GO NACIONAL

O AUTOR Ismar de Oliveira Soares Coordenador do Ncleo de Comunicao e Educao (NCE) do Departamento de Comunicaes e Artes da ECA-USP. Vice-presidente (regional) do World Council for Media Education (WCME). E-rnail:ismar@usp.br

EDUCOMUNICAAO: UM CAMPO DE MEDIAES

Firma-se, principalmente na Amrica-Latina, um referencial terico que sustenta a inter-relao comunicaoleducao como campo de dilogo, espao para o conheciinento crtico e criativo, para a cidadania e a solidariedade

inda no se passaram seis anos da exploso comercial da Internet e mais da metade das universidades americanas j esto oferecendo algum tipo de educao a distncia. Atravs do uso das modernas tecnologias da comunicao, prev-se que, para meados da primeira dcada do novo milnio, cerca de 60% do ensino do pas esteja sendo ministrado fora dos ambientes tradicionais, ou seja, inteiramente atravs do ciberespao. Tal perspectiva preocupa as autoridades e est mobilizando os centros de pesquisa dos Estados Unidos. Entre as questes em discusso est a perda do controle sobre a educao por parte de seus principais agentes: os professores e os alunos, uma vez que a chamada indstria da educao

est vislumbrando negcios na rea que chegam astronmica cifra de 200 bilhes de dlares. Em decorrncia disso, outra questo ganha relevncia e diz respeito s condies que os professores tm de conviverem com o novo modus comunicandi, prprio das novas tecnologias e inerentes natureza das comunidades virtuais. Em outras palavras, discute-se sobre os atuais e os vindouros paradigmas da educao em seu confronto/associao com o mundo da informao e sobre o papel do professor/instrutor nesta revoluo tecnolgica. Ou eles conseguem decifrar o que est ocorrendo e se preparam para assumir papel protagnico no processo ou sero substitudos por quem se disponha a servir o sistema que est sendo

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implantado. E para muitos especialistas, a questo-chave no est nas tecnologias, mas no prprio modelo de comunicao adotado. Para Rena Pallof e Keith Pratt, autores do celebrado livro Building Learning Communities in Cyberspace (Construindo a comunidade educativa no ciberespao), comunicao o conceito-chave quando se fala em educao e tecnologia: "Ns conclumos, atravs de nosso trabalho com a Internet, que a construo da comunidade educativa (Learning Community) - com os professores participando em igualdade de condies com seus alunos - a chave do sucesso de todo o processo" ' . Para estes autores, o momento est maduro e suficientemente adequado para uma profunda reviso do sentido da ao comunicativa presente no ato educativo - quer o presencia], quer o a distncia - o que assinala, naturalmente, para um ponto de mutao em direo ao que ousamos denominar como o campo da inter-relao comunicao/educao. No evidente, primeira vista, especialmente ao observador da cena norteamericana, que comunicao e educao possam vir a integrar-se, em algum momento, num campo especfico e autnomo de interveno social. A histria nos ensina, na verdade, que tanto a educao quanto a comunicao, ao serem institudas pela racionalidade moderna, tiveram seus campos de atuao demarcados, no contexto do imaginrio social, como espaos independentes, aparentementeneutros, cumprindo funes especficas: a educao administrando a transmisso do sa-

ber necessrio ao desenvolvimento social e a comunicao responsabilizando-sepela difuso das informaes, pelo lazer popular e pela manuteno do sistema produtivo atravs da publicidade. No entanto, no mundo latino, certa aproximao foi constatada, graas contribuio terico-prtica de filsofos da educao como Clestin Freinet ou Paulo Freire, ou da comunicao, como Jess Martn-Barbero e Mrio Kapln. Colaboraram tambm para esta aproximao o avano das conquistas tecnolgicas e o barateamento dos custos dos equipamentos, o que levou grupos ativos e organizados de especialistas a iniciarem um irreversviel processo de aproximao entre estes dois campos.

A Modernidade nasceu com a instituio da crena nas possibilidades da razo, capaz de transformar a sociedade pela dominao da natureza pelo homem. Ao mesmo tempo, imps a uniformizao das representaes sociais coletivas e a massificao das aspiraes e das mentalidades como forma de controle da opinio pblica. Para tanto, a sociedade industrial conformou a educao (para sedimentar e legitimar a ordem social que queria ver estabelecida), fazendo, por outro lado, uma apropriao do discurso miditico, usando-o como seu mais poderoso instrumento disciplinador coletivo2. Por suas incongruncias, contudo como a destruio do ecossistema em nome da racionalidade econmica ou a

1. PALLOFF, Rena & PRATT, Keith. Building Learning Communities in Cyberspace (Construindo a comunidade educativa no ciberespao). San Francisco: Jossey- Bass Publishers, 1999. p. XVI. 2. MILAN, Yara Maria Martins. Comunicao e educao: um ponto de mutao no espao de confluncia. www.eca.usp.br/nucleos/nce

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violncia que eliminou vidas sem conta nas pequenas e grandes guerras do sculo por causas que a histria revelou irrelevantes - a razo iluminista acabou por perder legitimidade frente aos olhos de milhes de pessoas. Nesse sentido, a prpria sociedade foi obrigada a buscar na dinmica da denominada cultura da PsModernidade referenciais mais adequados que expliquem as mudanas pelas quais a sociedade em geral e as pessoas em particular esto passando.

A Ps-Modernidade no substituiu, mas apenas reagendou a cosmoviso prpria da Modernidade. Continua a reforar a crena na ordem mundial, agora comandada por uma nova razo, a razo tcnica, e pelo predomnio da informao.
Por outro lado, a Ps-Modernidade assinalou para a liberalizao das conscincias atravs do reconhecimento da autonomia individual e da valorizao do subjetivismo. Em termos psicossociais, pela razo tcnica, o real se converte em virtual, o que significa a concretizao dos desejos e aspiraes humanas em maneiras analgicas,

atravs dos simulacros presentes no cotidiano da produo simblica do sistema de comunicao. Por outro lado, o rpido desenvolvimento tecnolgico permitiu, sem sombra de dvidas, que a informao viesse a representar, nos dias atuais, o fator-chave dos processos produtivos de bens e servios3. O pensador francs Pierre Furtet.4, ao explicar a perplexidade dos educadores, traa um paralelo entre as prticas educativas e comunicativas no atual perodo de transio, garantindo que o que experimentamos no outra coisa seno uma verdadeira mudana de paradigmas: o discurso sobre a educao que a definia como base da construo da democracia moderna e do progresso dos povos est sendo substitudo pelo discurso sobre a excelncia e a irreversibilidade da informao. Em outros termos, h uma valorizao social do mundo da comunicao e uma negao do mundo da educao tradicional. Reconhece-se, por outro lado, que a educao - a sntese de um longo processo civilizatrio -chega aos albores do sculo XXI com um enorme cabedal de servios prestados humanidade, sem, contudo, ter gestado e gerenciado processos de inter-relao cultural que a coloque em sintonia com o novo mundo que a rodeia. A educao, representando o tempo do pensamento lgico, seriado, geomtrico, basicamente livresco (identificada com a era fordista" ), estaria, pois, em crise. J a

3. ALONSO, Jos Antnio Dacal. Las grandes lneas-fuerza que configuran e1 horizonte moderno. (As grandes linhas-fora que configuram o horizonte moderno) Mxico: Umbral XXI, nmero especial 3, 1996. 4. FURTER, Pierre. Comunicao e Educao, repensando os paradigmas. XIX Congresso Brasileiro de Comunicao Social, organizado pela ABT -Associao Brasileira de Tecnologia Educacional e UCBC - Unio Crist Brasileira de Comunicao Social, Rio de Janeiro, nov. 1995. (Mimeo)

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instituio denominada de comunicao de massa, consolidando um pensamento fragmentado e uma cultura aleatria, essencialmente audiovisual, estaria em alta no imaginrio social. A comunicao de massa representaria o eixo que atravessa as novas condies da sociedade de pensar e organizar. Furter recorda, por outro lado, que, enquanto o mundo da educao se baseia no espao local (a escola do bairro, da cidade) e num sistema escolar regido por normas conhecidas de seus usurios, traduzindo formas nacionais de poder; o mundo da comunicao de massa paira sobre as naes, sem territrio prprio (desterritorializado), sem donos visveis (seu centro de controle est nas organizaes transnacionais),refletindo as novas formas planetrias de poder. Ainda segundo o pesquisador francs, enquanto o sistema escolar se apresenta como um conjunto de instituies que depende direta ou indiretamente do Estado, tendendo a ser coerente, organizado, burocrtico e hierarquizado, voltando-se a pblicos determinados, tendo como misso a sistematizao e a transmisso de conhecimentos especializados, o sistema de meios se caracteriza por ser um conjunto de instituies com vnculos transnacionais, a servio de pblicos abertos, desburocratizado, tendo como contedo principal o lazer e um conjunto de mercadorias oferecidas ao consumo.

A hegemonia da construo e legitimao das representaes sociais passou, assim, indubitavelmente comunicao de rnassa.
Seu referencial cognitivo baseia-se justamente no surgimento de uma realidade virtual, acessvel a imensas audincias, criando a crena na existncia de uma comunidade (tambem virtual) entre produtores e receptores. Com um tempo prprio (o presente) e um espao desterritorializado(o ecossistemavirtual ou ciberespao), a comunicao de massa mantm, como garantem os estudos de recepo, um p na realidade, ainda que esta seja o universo fluido do imaginrio e das paixes humanas. A comunicao de massa faz as pessoas sentirem-se,de alguma forma, cidads de um mundo em mutao.

MODERNIDADE VERSUS ps-MODERNIDADE?

Estm'arnos vivendo o desmanche da civilizao do livro e dos contedos seriados e sistematizados,entrando no mundo veloz, contingente, fluido e mutvel da civilizao audiovisual, cuja marca a incerteza e a expectativa do novo, a cada minuto? Compreender a realidade e buscar um novo sentido para a educao num mundo

5. Fordismo - mtodo de organizao da produo industrial (linha de montagem), introduzido por Henry Ford na primeira dcada do sc. XX e que se tomou dominante para a produo em massa do capitalismo. (N.Ed.)

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regido pelas contradies do confronto entre Modernidade e Ps-Modernidade faz parte da misso do filsofo e do educador. o que garante Fernando Font, para quem a Modernidade, ao adotar uma viso universalista nas normas sociais e morais, cometeu o grave erro de dividir o homem em razo e sensibilidade, obrigando a educao formal a optar pela hegemonia da razo. Adverte, contudo, para o perigo igualmente mutilante de se tentar, num novo projeto pedaggico, a recuperao da sensibilidade ao custo da pura e simples castrao da razo. "No possvel seguir acreditando numa razo ditatorial e deixar-se levar por ela. necessrio recuperar a sensibilidade, caminhar em direo a uma nova razo capaz de pensar a parcialidade, a individualidade, o pluralismo e que no aprisione a riqueza da vida nos moldes estreitos de uma conceitualizao univer~alista"~. tanto, prope Font que Para se considere a adoo do conceito de "inteligencia sentiente" (no original, em castelhano), explicando: dada a unicidade do ser humano, a faculdade de apreenso da realidade operada conjuntamente pela materialidade dos sentidos e pela capacidade de inteleco abstrata do homem. Por este mesmo princpio da unicidade, o prprio ato de sentir ( a impresso da realidade) converte-se em ato de aprender sem necessidades de conceitos ou de racionalizaes. A razo posteriormente reatualizar o real para descobrir suas estruturas mais profundas que no esto desvendadas nesse ato radical de inteligncia que a im-

presso da realidade. Para o filsofo mexicano, de nenhuma maneira a razo (responsvel pelo descobrimento e apreenso de estruturas do real mediante o pensar e os conceitos) o mais fundamental do ser humano: "Ela - a razo -no nos pe na realidade. O que nos faz pessoas, seres humanos, o estar na realidade e no o uso dos conceitos e das teorias. Antropologicamente, por conseguinte, deveramos mudar a tradicional definio de homem dada por Aristteles ('O homem um animal racional'). Agora, deveramos nos referir ao homem como o animal de realidades. No a mesma coisa, pois, viver na realidade e 'viver nas idias, na razo7". Ele reconhece, assim, certos mritos no pensamento ps-moderno, entre os quais o de repensar a natureza da racionalidade humana. Nessa mesma linha propositiva, o Prof. Leonardo Mndez Snchezx, da Universidade Ibero-Americana do Mxico, relembra que a educao necessita reverse a partir de algumas metas, basicamente voltadas para valorizao do sujeito e da sensibilidade do processo educativo, quais sejam: a) o estabelecimento de um novo conceito de razo geradora de uma racionalidade plural q u e rompa a estreiteza at agora criticada; b) o desenvolvimento de uma viso a partir da qual a riqueza e a diversidade da vida possam ser entendidas e exploradas cabalmente. Haveria q u e sinalizar, segundo ele, que a vida do homem irredutvel a qualquer universalismo.

6. FONT, Fernando Fernandez. Unapropuesta alternativa. Mas all de Ia modemidade? (Uma proposta alternativa. Alm da Modernidade?) Mxico, DF: Umbral XXI. especial 3, 1996. 7. FONT, Fernando Fernandez. Unapropuesta ... op. cit. p. 24. 8. SANCHEZ, Leonardo Mendez. Reflexiones en forno a Ia postmodernidad y la prtica educativa (Reflexes em torno da Ps-Modernidade e a prtica educativa). Mxico, DF: Umbral XXI. Nmero especial 3. 1996.

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Francisco Gutirrez, ao buscar resposta pergunta "para que educar na era da informao?", prope que a escola contempornea se volte mais para a sensibilidade humana que para uma racionalidade abstrata e distante. E para que este sentido aflore com maior naturalidade e a comunicao se faa, o autor prope que a escola eduque para a incerteza, para usufruir a vida, para a significao, para a convivncia e, finalmente, para a apropriao da histria e da cultura9.

A apropriao da cultura por parte dos usurios dos meios de informao pode constituir-se em plataforma para uma ao educativa coerente com as necessidades atuais.
Seguindo esta linha, Nstor GarciaCanclini coloca em meridiana evidncia a necessidade de o sistema educativo envolver-se - em seu confronto com a moderna produo da cultura - com o mercado, o consumo e o sistema de comunicao que o serve. No que diz respeito apropriao da cultura, Garcia Canclini entende que uma verdadeira revanche cultural vem ocorrendo pelas mos dos prprios usurios e receptores dos meios. Para ele, o consumo desenfreado tem servido principalmente

para refletir e fazer pensarI0. O consumo , diz, um conjunto de processos socioculturais em que se realizam a apropriao e o uso de produtos materiais e espirituais. Fala-se em consumo de sabonetes, como em consumo da f. No consumo se manifesta uma racionalidade, uma viso de mundo. Existe uma lgica na construo dos signos de status do consumidor. O consumo serve, sobretudo, para distinguir as pessoas, as famlias, os educandrios, as classes sociais: "A lgica que rege a apropriao dos bens enquanto objetos de distino no a da satisfao de necessidades, mas sim a da escassez de bens e da impossibilidade de que outros os possuam"" . Segundo Garcia-Canclini, o consumo um processo planejado em que os desejos se transformaram em demandas e em atos socialmente regulados. Nada, portanto, que se parea com o espontanesmo de consumidores autnomos e irreverentes. Ele observa, por outro lado, o poder manipulador do mercado, principalmente na destruio e subverso das ferramentas de leitura do mundo. "H poucos anos pensava-se o olhar poltico co*mo uma alternativa de leitura do mundo (imaginava-se que mudando as estruturas polticas, estar-se-ia transformando as relaes sociais, tornandoas mais justas). O mercado desacreditou esta atividade de uma maneira curiosa, no apenas lutando contra ela ou exibindo-se como mais eficaz para

9. GUTIRREZ, Francisco. La mediacin pedaggica y Ia tecnologia educativa. (A mediao pedaggica e a tecnologia educativa). Rio de Janeiro, set./dez., v. 25, 1996. p. 132-133. 10. GARCIA-CANCLINI, Nstor. Consumidorese cidados. Conflitos multiculturais da globalizao. Rio de Janeiro: Editora da UERJ, 1995. 11. GARCIA-CANCLINI, Nstor. Consumidores... op.cit. p. 17.

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organizar as sociedades, mas tambm devorando-a, subvertendo a poltica s regras do comrcio e da publicidade, Os do espetculo e da c o r r ~ p o " ' ~ . homens e mulheres j se mostram, contudo, mais atentos. De acordo com o autor, a reao esboada, aqui e ali, principalmente no campo educacional, deve transformar-se em ato poltico.

O consumo deve ser assumido como exerccio da cidadania.

" necessrio dirigir-se ao ncleo daquilo que na poltica relao social: o exerccio da cidadania"" .A proposta leva, naturalmente, a uma leitura crtica do consumo, seguida de uma retomada do interesse pelo pblico, pelo coletivo. "Vincular consumo com cidadania requer ensaiar um reposicionamento do mercado na sociedade, tentar a reconquista imaginativa dos espaos pblico^"'^. Os autores analisados deixam evidente que uma relao entre a comunicao e a educao j vem sendo operacionalizada, quer pelo uso dos instrumentais tecnolgicos, quer pela ao poltica de profissionais que tm na busca do exerccio da cidadania a razo de ser de seus atos. Nesse sentido, a nova racionalidade, sugerida por Furter, Font, Snchez, Gutierrez e Canclini, j anteriormente proposta por Freire, representa slido pressuposto poltico-pedaggico para se pensar a inter-relao comunicao e

educao. Chegar, contudo, esta interrelao, a ser reconhecida como um novo campo ou continuar a ser tomada to somente como mera interface entre dois campos tradicionais? Para os defensores da tese da simples interface, tanto comunicao quanto educao so campos historicamente constitudos, definidos, visveis e fortes. Desde sempre, o homem estabeleceu processos de comunicao entre si, usando para isso recursos diferentes. A educao, para os mesmos pesquisadores, legitimada na esfera do oficial, do bem comum, da necessidade mnima de construo da cidadania, enquanto a comunicao reconhecida como inerente ao sistema liberal e transferida para a iniciativa privada. Educao e comunicao se distanciam, tambm, pelo tecido de seus discursos. O discurso educacional mais fechado e enquadrador, oficial, mais autorizado. Validado por autoridades, no questionado. Neste sentido, autoritrio, posto que selecionado e imposto em forma de currculo a alunos e professores. O discurso comunicacional, ao contrrio, desautorizado, desrespeitoso e aberto, no sentido de que est sempre procura do novo, do diferente, do inusitado. Enquanto a educao est presa ao Estado - fragilizado, sem poder e pobre -, naquilo que o Estado tem de pior, que a burocracia; a comunicao vincula-se ao mercado, aprimora-se constantemente, tem liberdade na construo do seu "currculo" e de sua forma de agir.

12. GARCIA-CANCLiNI, Nstor. Consumidores ... op.cit. p. 20. 13. GARCIA-CANCLINI, Nstor. Consumidores ... op.cit. p. 20. 14. GARCIA-CANCLINI, Nstor. Consumidores ... op.cit. p. 21. 15. GARCIA, Edson Gabriel. Comunicao e educao, campos de relaes interdisciplinares. www.eca.usp.br/ nucleos/nce, 1998.

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Por todos esses arrazoados, a educao e a comunicao jamais poderiam integrar-se, sob a suspeita de estarem perdendo sua identidade e sua razo de serI5. Os que defendem posio oposta pelo reconhecimento de um campo integrador - afirmam que o mais importante e decisivo eixo construtor do novo campo a interdiscursividadeI6. Para estes, as investigaes nesta rea de confluncia tm a polifonia discursiva como seu elemento estruturante. Da a necessidade de um aprofundamento terico deste referencial analtico que supere a anlise pontual de prticas que tematizam prioritariamente a incorporao das tecnologias da comunicao e da informao no processo educativo. Trata-se da busca de um discurso-transverso, na expresso de PcheuxI7.

Maria Aparecida Baccega, diretora da revista Comunicao & Educao, refletindo sobre a necessria articulao da comunicao com outras reas do saber, afirma que hoje as Cincias Humanas e Sociais esto efetivamente incorporadas ao campo da comunicao, constituindo-o. Desse modo, a apropriao das Cincias Humanas e Sociais para a constituio desse campo se d num processo espiralado de metassignificao, que redunda, obviamente, em novas postu-

ras epistemolgicas18. Para identificar as complexas similitudes entre os possveis modus comunicandi e o modus educandi necessitamos retomar a um dos pioneiros na inter-relao comunicao/educao no cenrio latinoamericano: Paulo Freire, que, no clssico texto Extenso ou comunicao?, focaliza os processos comunicacionais que se inserem no agir pedaggico libertador. Paulo Freire afirma que o homem um ser de relao e no s de contatos como o animal; no est apenas no mundo, mas com o mundo. Neste contexto, a comunicao vista como um componente do processo educativo e no atravs do recorte do "messianismo tecnolgico"19. Alerta Freire, nessa direo, que, embora todo desenvolvimento seja modernizao, nem toda modernizao de~envolvimento~~. Assim, o gerundivo latino modus referese a uma forma de relao estratgica performativa2' que se estabelece entre comunicao e educao, atravs do agir.

Trata-se de um modo de interago que afasta a tica puramente instrumental da tecnologia comunicativa e informativa.
Sob esta perspectiva, a comunicao passa a ser vista como relao, como modo

16. LACRITI. Ndi;i C. Cornunirac;oc educao: territcrio de interdiscursividade. www.eca.uip.br/nucleos/nce 17. PCHEUX.Michel. Semntica dodiscurso. 1:ma crtica i afirniaclo do bvio. Campinas: Editora da UNICAMP, 1988. 18. BACCEGA, Maria Aparecida. Comunicao e linguagem. Discurso e Cincia. So Paulo: Moderna, 1998. 19. GOMEZ, MargaridaVictria. Paulo Freire: re-leitura parauma teoria da informtica naeducao. www.eca.usp.brl nucleoslnce 20. FREIRE, Paulo. Extenso ou comunicao? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. 21. AUSTIN. Quand dire c'est faire. (Quando dizer fazer) Paris: Seui1,1970.

Educomunicao: um c a m p o de m e d i a e s

Martn-Barbe1-0~~ contribui com essa dialgico de interao do agir educomunicativo. "Ser dialgico vivenciar o dilo- discusso, delineando o conceito de desgo, no invadir, no manipular, no tempo. Para demonstrar os conflitos entre sloganizar. O dilogo o encontro amoro- as diferentes temporalidades, parte da so dos homens que, mediatizados pelo mun- classificao proposta pela antroploga do, o pronunciam, isto , o transformam e, americana Margaret Mead2h,que estaPara transformando-o, o h ~ m a n i z a m " ~ ~ . o belece uma distino entre trs tipos saudoso educador no possvel compreen- diferentes de cultura: a ps-figurativa em der o pensamento fora de sua dupla funo: que os jovens aprendem primordialmente atravs dos adultos; a cofigurativa,que tem a cognoscitiva e a comunicativa. igualmente oportuno retomar a M- como modelo norteador a conduta dos rio Kapln2', para quem a "Comunicao contemporneos, onde tanto jovens como Educativa" existe para dar educao m- adultos aprendem na conjuntura das todos e procedimentos para formar a com- relaes sociais em que esto envolvidos; petncia comunicativa do educando. e a pr-figurativa em que os adultos tambm No se trata, pois, de educar usando o aprendem com os jovens, onde os pares instrumento da comunicao, mas que a substituem os pais, promovendo uma prpria comunicao se converta no eixo ruptura de geraes sem precedentes. A vertebrador dos processos educativos: edu- autora observa que as sociedades primitivas car pela comunicao e no para a comuni- e os redutos ideolgicos e religiosos so cao. Dentro desta perspectiva da comu- principalmente ps-figurativos e extraem nicao educativa como relao e no como a autoridade do passado. J as grandes objeto, os meios so ressituados a partir de civilizaes, que necessariamente desenum projeto pedaggico mais amplo. volveram tcnicas para a incorporao das Os dois educomunicadores - Freire e mudanas, recorreram tipicamente a Kapln - vinculam os espaos do contexto alguma forma de aprendizagem cofigusociocultural, da comunicao e da edu- rativa a partir dos pares, dos grupos com cao como uma relao, no como uma poder de influncia. rea que deva ter seu objeto d i s p ~ t a d o ~ ~ . De nossa parte, afirmamos que justaA partir dos anos 60 emerge mente a relao o elemento constitutivo Lima cultura ~r-figurativa em do novo campo. Quanto disputa, no existe, desde que se reconhea que os tra- que os pares substituem os pais, dicionais campos continuam mantendo instaurandouma ruptura entre sua vigncia, dentro d o paradigma as geraes. Iluminista que os criou.

22. FREIRE, Paulo. Extenso ...up. cit. p. 43. 23. KAPLUN, Mrio. Processos educarivos e canais de comunicao. Comunicao & Educao. So Paulo: CCAECA-USPIModerna, n. 14, janlabr.1999. p.68-75. 24. GOMEZ, Margarida V. Paulo Freire ... op. cit. 25. MARTIN-BARBERO J . Dos meios s mediaes. Comunicao, Cultura e Hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. 26. MEAD, Margaret. Cultura y compromiso. Estudo sobre Ia ruptura generacional (Cultura e compromisso. Estudo sobre a ruptura geracional). 2. Ed. Barcelona: Gedisa, 1980.

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preciso criar novos modelos de relao pedaggica e comunicativa para que os adultos ensinem no o que os jovens devem aprender, mas como devem faz-lo; e no como devem comprometer-se, mas qual o valor do compromisso. A partir deste referencial, Martn-Barbero analisa os destempos da educao, mostrando que a comunicao pedaggica, apoiada no texto impresso, encarna e prolonga a temporalidade deste tipo de saber. Ela apia-se na transmisso de contedos reconstituveis e se vale de um modelo mecnico de leitura unvoca e passiva que afasta a dialogicidade. Proclama, assim, o imprio das letras em detrimento da imagem que hoje dinamiza os processos de comunicao. O tempo pedaggico faz deste modus comunicandi uma forma de exerccio de poder, j que a autonomia do leitor e a possibilidade de um ecossistema comunicativo marcado pela dialogicidade implica a descentralizao da palavra autorizada e a transformao das relaes sociais internas do espao escolar. Como se pode inferir, a discusso sobre o tempo pedaggico mexe com questes nucleares como acomodao elou ruptura de geraes, conflitos, alienao, resistncias, insurgncias que, polifonicamente, insistem em aparecer nas entrelinhas.Analisando,ainda, a temporalidade na comunicao,MartnBarbero considera a tecnicidade miditica como uma dimenso estratgica da cultura, vista, muitas vezes, com desconfiana pela escola porque funciona como elemento desequilibrador das ambincias das aprendizagens herdadas por tradio. Os meios deslocam as fronteiras entre razo e imaginao,

saber e informao, arte e cincia e possibilitam o exerccio de um tempo virtual que libera o aqui e o agora, inaugurando novos espaos e novas velocidades. Estamos, assim, como analisam os pesquisadores do Ncleo de Comunicao e Educao - NCE, da ECA/SPZ7,diante de um processo, de um modus operandi capaz de inaugurar posturas tericas e prticas que se situam para alm das tradicionais paredes paradigmticas, reconceitualizando a relao entre educao e comunicao e direcionando-a para uma educao cidad emancipatria. O que esperamos que seja forte para romper com a narrativa dominante de uma cidadania associada meramente ao consumo.

CONSOLIDAO DE UM NOVO CAMPO

A hiptese central com a qual a pesquisa desenvolvida pelo NCE/ECA/USP trabalhou foi a de que efetivamente j se formou, conquistou autonomia e encontra-se em franco processo de consolidao um novo campo de interveno social a que denominamos de inter-relao comunicao/educao.

Ta1 inter-relao, ou simplesmente Educornunicao, no foi tomada to somente como urna nova disciplina a ser acrescentada nos cum'culos escolares.

27. Ncleo de Comunicao e Educao, Departamento de Comunicaes e Artes da E ~ c o l de Comunicaes e Artes a da Universidade de So Paulo. O NCE localiza-se &Av.Prof. Lcio Martins Rodrigues, 443 -Bloco Central, trreo, sala 16- Cidade Universitria-CEP 05508-900 -So Paulo/ SP, Tel : (Oxxl 1) 3818-4784. E-rnatl: nce@edu.usp.br

Educomunicao: um campo de mediaes

Ao contrrio, ela est inaugurando um novo paradigma discursivo transverso, constitudo por conceitos transdisciplinares, como apontamos anteriormente. Esta foi justamente a segunda hiptese: o novo campo, por sua natureza relacional, estrutura-se de um modo processual, miditico, transdisciplinar e interdiscursivo, sendo vivenciado na prtica dos atores sociais, atravs de reas concretas de interveno social. A interdiscursividade, vale dizer, o dilogo com outros discursos, a garantia da sobrevivncia do novo campo e de cada uma das reas de interveno, ao mesmo tempo que vai permitindo a construo de sua especificidade.Este interdiscurso multivocal e o seu elemento estniturante a polifonia. A alteridade a dimenso constitutiva deste palco de vozes que polemizam entre si, dialogam ou complementam-se. Como terceira hiptese, reconhecemos que o campo da inter-relao comunicao/educao se materializa em algumas reas de interveno social, tais como: a) A rea da educao para a comunicao, constituda pelas reflexes em torno da relao entre os plos vivos do processo de comunicao (relao entre os produtores, o processo produtivo e a recepo das mensagens), assim como, no campo pedaggico, pelos programas de formao de receptores autnomos e crticos frente aos meios. Existem distintas vertentes na rea da educao para a comunicao, o que compreende desde posturas defensivas, de cunho moralista, at projetos que se caracterizam por implementar procedimentos voltados para a apropriao dos meios e das linguagens da comunicao por parte das crianas e jovens. No mundo ibero-

americano, a explicitao da teoria das mediaes, especialmente por MartnBarbero, permitiu uma viso mais lcida do processo de recepo, promovendo importante mudana na pedagogia da educao para os meios; b) A rea da mediao tecnolgica na educao, compreendendo o uso das tecnologias da informao nos processos educativos. Trata-se de uma rea que vem ganhando grande exposio devido rpida evoluo das descobertas tecnolgicas e de sua aplicao ao ensino, tanto o presencia1 quanto o a distncia. Sabemos que os recursos tecnolgicos clssicos, como o rdio e a televiso, tiveram dificuldade de ser absorvidos pelo campo da educao, especialmente por seu carter ldico e mercantil. Tal fato foi o principal responsvel pela resistncia dos educadores em dialogar com as tecnologias. O computador veio abalar essa dicotomia, pois possui em si mesmo os meios de produo de que o pequeno produtor cultural - o aluno e o professor - necessitam para seu trabalho dirio. Devemos lembrar que a grande maioria dos sites hoje existentes so produzidos e dirigidos por centros de pesquisas cientficas; c) A rea da gesto da comunicao no espao educativo, voltada para o planejamento, execuo e realizao dos processos e procedimentos q u e s e articulam no mbito da comunicao/ cultura/educao, criando ecossistemas comunicativos. O conceito d e ecossistema comunicacional designa a organizao do ambiente, a disponibilizao dos recursos, o modus faciendi dos sujeitos envolvidos e o conjunto das aes

Comunicao & Educao, So Paulo, (19) : 12 a 24, set./dez. 2000

que caracterizam determinado tipo de ao comunicacional. No caso, a famlia, a comunidade educativa ou uma emissora de rdio criam, respectivamente, ecossistemas comunicacionais. Os indivduos e as instituies podem pertencer e atuar, simultaneamente, em distintos ecossistemas comunicacionais, uns exercendo influncias sobre os outros. A gesto da comunicao nos espaos educativos produz-se tanto nos ambientes voltados para programas escolares formais, quanto naqueles dedicados ao desenvolvimento de aes no-formais de educao, como nas emissoras de rdio e de televiso educativas, nas editoras e centros produtores de material didtico, nas instituies que administram programas de educao a distncia e nos centros culturais. d) A rea da reflexo epistemolgica sobre a inter-relao comunicao/educao como fenmeno cultural emergente. , na verdade, a reflexo acadmica, metodologicamente conduzida, que vem garantindo unicidade s prticas da Educomunicao, permitindo que o campo seja reconhecido, evolua e se legitime.A prpria pesquisa que estarnos realizando situa-se nesta rea, assim como boa parte das reflexes produzidas pelos pensadores de quem nos servimos para a constituio do corpo terico do trabalho. Cada uma dessas reas tem sido tradicionalmente assumida como espao vinculado ao domnio, quer da educao quer da comunicao.

Defendemos que cada uma dessas reas e seu conjunto sejam pensados e promovidos a partir da perspectiva da Educomunicao.
Entendemos, por outro lado, que as quatro reas no so excludentes, nem so as nicas. Representam, apenas, um esforo de sntese, uma vez que parecem aglutinar as vrias aes possveis no espao da inter-relao em estudo. Para comprovar as hipteses levantadas a respeito da presumvel emergncia do campo da inter-relao comunicao/educao, a equipe do Ncleo de Comunicao e Educao - NCE realizou uma pesquisa cujos instrumentos investigatrios foram: aplicao de questionrio exploratrio junto a uma amostragem significativa (400 questionrios respondidos por 178 especialistas de 12 pases d o continente); entrevistas com 25 especialistas latino-americanos de reconhecido renome, alm da promoo de workshops, seminrios e de congressos para coleta de dados posteriormente incorporados ao trabalho28. Atravs dos questionrios, foi possvel levantar o interesse dos pesquisados sobre o tema em questo, seu perfil profissional, suas expectativas com relao ao avano terico do campo. Das entrevistas, colheu-se um rico conjunto de histrias de vida relacionadas com o tema, com

28. O trabalho sobre o campo da inter-relao comunicao e educao e sobre o perfil do Educomunicador foi possvel graas dedicao dos pesquisadores do Ncleo de Comunicao e Educao do Departamento de Comunicaes e Artes da Escola de Comunicaes e Artes da USP, sob a coordentao de Patrcia Horta Alves, Femando Peixoto Vieira, Eliany Salvatierra e Angela Schaun. Elaboraram textos complementares, os pesquisadores: Mana Cristina Costa, Yara Maria Martins Nicolau Milan, Ndia Launti, Margarita Victria Gomez, Edson Gabriel Garcia, Manoela Lopes Loureno, Vnia Valente. Ver mais informaes sobre a pesquisa no sire: www.eca.usp.br/nucleo/nce

Educomunicao: um campo de mediaes

os especialistas emitindo opinies sobre as aes e pesquisas na rea, referendando bibliografias e descrevendo seus projetos e trabalhos. Nos workshops foram especialmente aprofundados dois temas: a relao comunicao/educao e o conceito de gesto da comunicao nos espaos educativos. Finalmente, os seminrios e congressos serviram como testes para a convivncia entre as vrias subreas que hipoteticamente compem o campo da inter-relao em estudo. O conjunto dos dados levantados possibilitou vislumbrar no apenas um crescente interesse pelo assunto em questo, mas, sobretudo, a existncia de um processo de sistematizao terica que apon-

ta a interdiscursividade e a interdisciplinaridade como elementos essenciais da epistemologia do campo, evidenciados no desenho do perfil do novo profissional a ele dedicado.

Resumo: O autor sustenta sua argumentao na defesa do campo de inter-relao comunicao/educao, atravs de pensadores, filsofos, educadores, comuniclogos que tm produzido anlises sobre a realidade contempornea e a relao das Cincias Humanas e Sociais com a Educao e a Comunicao, tendo como ponto de partida a importncia da comunicao na atualidade. Fundamentadoteoricamente, o autor busca demonstrar como vai se configurando um campo de atuao para a educomunicao. Cita ainda a pesquisa sobre o perfil de profissionais e pesquisadores que atuam na rea, desenvolvida pelo Ncleo de Comunicao e Educao da ECAIUSP, entre 1997-1999 e constata o delineamento do campo comunicao/ educao na Amrica-Latina. Palavras-chave: educomunicao, interrelao, comunicao/educao, cidadania, educao para os meios

Abstract: The author sustains his argumentation in the defense of a interrelationshipfield between communication/education, through scholars, philosophers, educators, communications students, who have produced analyses about contemporaneous reality and the relation of Human and Social Sciences with Education and Communication, having as a starting point the current importante of communications. Theoretically based, the author aims at demonstrating how the performancefield for educommunication has been being set up. He also mentions the research that has been made on the profile of the professionals and researchers who perform in he area, developed by the ECNUSP Ncleo de Comunicao e Educao (Communication and Education Nucleus), between 1997 and 1999, and presents the lineout of the communicationleducationfield in Latin America. Key words: educommunication, interrelationship, communication/education, citizenship, education for the media