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El afrocentrismo (tambin afrocentricidad y, ocasionalmente, africentrismo) es una visin de la historia del mundo que enfatiza la importancia de los africanos, tomndolos como un solo grupo y a menudo transformndose en sinnimo de personas de raza negra, en la cultura, la filosofa y la historia. Se puede remontar a la labor de los intelectuales negros en los siglos XIX y XX, pero floreci en su forma actual debido al activismo de los intelectuales negros en el movimiento de derechos civiles de los Estados Unidos y en el desarrollo de programas de estudios afroamericanos en las universidades. El afrocentrismo mantiene que el eurocentrismo comporta el olvido o la negacin de las contribuciones de la gente originaria de frica y se centra, por el contrario, en un modelo de civilizacin e historia mundial generalmente basado en Europa. De ah que el afrocentrismo pretenda desplazar el foco de una historia centrada en Europa a una historia centrada en frica. De manera ms general, el afrocentrismo aspira a distinguir la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros indgenas africanos. Muchos afrocentristas de Estados Unidos consideran que su identidad afroamericana es ms importante que su nacionalidad norteamericana. El afrocentrismo es tambin una aproximacin acadmica e histrica al estudio de la historia mundial con conexiones a los movimientos civiles de los afroamericanos y las ideologas antiimperialistas en los Estados Unidos y el Caribe. Los afrocentristas generalmente se concentran en las contribuciones del frica negra e indgena y postulan un origen niltico de la civilizacin occidental.

TheSouthFaceNGO #CheikhAntaDiop y la consciencia histrica de #Africa #afrocentrismo #Senegal ow.ly/fO6d9 #Africa

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Terminologa
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El trmino "afrocentrismo" data de 1961 o 1962. El adjetivo "Afrocntricos" aparece en una propuesta de transcripcin para una entrada en la Encyclopedia Africana, posiblemente de W. E. B. Du Bois. La palabra idiosincrsica africentrismo es la preferida por Jeremiah Wright. El sustantivo abstracto "afrocentricidad" se remonta a la dcada de 1970, y fue popularizado por Molefi Asante en el libro Afrocentricity: The Theory of Social Change de 1980.

Historia del afrocentrismo

El afrocentrismo tiene sus orgenes en la labor de los intelectuales africanos y de la dispora africana a finales del siglo XIX y principios del XX, a raz de los cambios sociales en los Estados Unidos y frica debido tanto al final de la esclavitud como a la disminucin del colonialismo. Tras la Guerra de Secesin estadounidense, los afroamericanos del Sur se reunieron en las comunidades para eludir el control blanco, estableciendo sus propias congregaciones de la iglesias y trabajando duro para obtener educacin. Luego comenzaron a tener un papel ms activo al tomar cada vez Una copia de 1911 del peridico The Crisis de la ms funciones pblicas a pesar de la NAACP, que representa a grave discriminacin racial y la "Ra-Neb-Maat, uno de los segregacin. Los intelectuales reyes del Alto Nilo", que es afroamericanos y africanos miraron hacia el pasado africano para hacer una copia de la escultura que representa a Nebmaatre una reevaluacin de lo que haban I de una de las la pirmides logrado sus civilizaciones y lo que esto significaba para personas de Meroe. contemporneas. Como una ideologa y movimiento poltico, el afrocentrismo tuvo sus inicios en el medio del activismo de los intelectuales negros, figuras polticas e historiadores en el contexto del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos. De acuerdo con el profesor estadounidense Victor Oguejiofor Okafor, los conceptos de la afrocentricidad constituyen el ncleo de disciplinas tales como los estudios afroamericanos.

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En 1966, Maulana Karenga de la Organizacin US cre a Kwanzaa como la primera fiesta especficamente afroamericana. Karenga dijo que su objetivo era "darle a los negros una alternativa a las vacaciones existentes y darles una oportunidad para celebrar la historia y a ellos mismos, en lugar de simplemente imitar la prctica de la sociedad dominante". Durante los primeros aos de Kwanzaa, Karenga dijo que la conmemoracin iba a ser una alternativa a la Navidad, porque el Cristianismo era una religin blanca que los negros deberan evitar. Sin embargo, como Kwanzaa gan adeptos convencionales, Karenga alter su posicin para que los practicantes del Cristianismo no los dejaran alienados. En 1987, Martin Bernal public a su Atenea Negra, en donde afirma que Grecia fue colonizada por invasores del Norte mezclados con una colonia establecida por Fenicia (actual Lbano). Un tema importante de la obra es la supuesta denegacin por la academia occidental de la influencia asitica (occidental) y africana en la cultura griega antigua. El trabajo de Bernal fue ampliamente rechazado por historiadores contemporneos rotulndolo como pseudohistoria, sobre todo en la Revisin de Atenea Negra de 1996, con una coleccin de ensayos editados por Mary Lefkowitz y Guy MacLean Rogers, pero igual Bernal fue ampliamente citado en la literatura Afrocntrica.

Aspectos del afrocentrismo

En el ao 2000, Molefi Kete Asante, Presidente del Departamento de Estudios Afroamericanos en la Universidad de Temple dio una conferencia en la Universidad de Liverpool, titulada "Afrocentricidad: Hacia una Nueva Comprensin del Pensamiento Africano en Este Milenio", en la que present a muchas de sus ideas: frica ha sido traicionada por el comercio internacional, por los misioneros e imanes, por la estructura de conocimiento impuesta por el mundo occidental, por sus propios lderes y la ignorancia de su propia gente de su pasado. La Filosofa se origin en frica y los primeros filsofos en el mundo eran africanos. La afrocentricidad constituye una nueva forma de examinar los datos y una nueva orientacin a los datos; lleva consigo suposiciones acerca del estado actual del mundo africano. Su objetivo es "ayudar a disear un plan para la recuperacin del lugar de frica, la respetabilidad, la responsabilidad y el liderazgo."

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Asante tambin declar: "Como configuracin cultural, la idea afrocntrica se caracteriza por cinco caractersticas: 1. un intenso inters en la ubicacin psicolgica determinada por los smbolos, motivos y rituales. 2. un compromiso para encontrar el lugar de asunto de los africanos en cualquier fenmeno social, poltico, econmico o religioso con implicaciones para las cuestiones de sexo, gnero y clase. 3. una defensa de los elementos culturales africanos para que sean histricamente vlidos en el contexto del arte, la msica y la literatura. 4. una celebracin de la centralidad, de la agencia y el compromiso del refinamiento lxico que elimina peyorativos sobre los africanos o de otras personas. 5. un potente imperativo de las fuentes histricas para revisar el texto colectivo del pueblo africano."

Afrocentrismo radical
Segn el afrocentrismo radical, los africanos fueron responsables de muchas de las grandes innovaciones en la filosofa antigua, la ciencia y la tecnologa, que ms tarde fueron robadas por los pueblos del Oriente Medio y europeos. Algunos de los estudiosos que se consideran radicales son el Dr. Ben y Leonard Jeffries. En su forma ms radical, este tipo de afrocentrismo est asociado con el Supremacismo negro.

"Educacin afrocntrica"
Artculo principal: Educacin afrocntrica.

La premisa detrs de la educacin afrocntrica es la nocin de que los seres humanos pueden ser subyugados y serviles, limitando su conciencia de s mismos y mediante la imposicin de ciertos aspectos selectivos de conocimientos alienados sobre ellos. Los afrocentristas afirman que lo que educa a un grupo de personas no

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necesariamente educa y capacita a otro grupo de personas. El trmino "mala educacin" fue acuado por el Dr. Carter G. Woodson para describir el proceso de privar sistemticamente a los afroamericanos del conocimiento de s mismos. El Dr. Woodson crea que la mala education era la raz de los problemas de las masas de la comunidad afroamericana y que si se les hubiesen dado el conocimiento y educacin correcta desde el principio, no estaran en la situacin que se encuentran en hoy. El problema relativo a la educacin formal visto por los afrocentristas es que a los estudiantes negros se les ensea a percibir el mundo a travs de los ojos de otra cultura e inconscientemente aprenden a verse a s mismos como una parte insignificante de su mundo. Una educacin afrocntrica no quiere aislar a los africanos de un sistema de educacin eurocntrica. Quiere afirmar la autonoma de los africanos y englobar la singularidad cultural de todos los estudiantes. Una escuela basada en los valores africanos, eliminar los patrones de rechazo y alienacin que absorbe a tantos nios afroamericanos, especialmente a los varones. El movimiento por la educacin afrocntrica se basa en la suposicin de que una escuela inmersa en smbolos, rituales, valores y tradiciones africanos proporcionarn un entorno de aprendizaje ms acorde con los estilos de vida y los valores de las familias afroamericanas. Las personas que estn en desacuerdo con este punto de vista tienen en cuenta los logros de los muchos afroamericanos educados de acuerdo a las normas de los Estados Unidos y Europa contemporneas, como W. E. B. Du Bois y otros intelectuales de principios del siglo XX, as como Henry Louis Gates Jr. y otros de finales del siglo XX y XXI. En los ltimos aos los departamentos de Estudios Africanos o Africologa de muchas de las universidades ms importantes en los Estados Unidos son derivados de los departamentos de "Estudios Negros" afrocntricos que se formaron en la dcada de 1970. Estos departamentos, en lugar de centrarse en temas negros sobre la dispora africana (a menudo temas exclusivamente afroestadounidenses), pretenden ampliar el campo de los estudios para abarcar a todos los de la dispora africana. Tambin buscan alinearse a otros departamentos de la universidad y encontrar continuidad entre el afrocentrismo radical de las ltimas dcadas y la beca multicultural que se encuentra en muchos campos de hoy en da.

Teologa afrocntrica

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La iglesia negra en los Estados Unidos se desarroll a partir del sincretismo de la espiritualidad africana con el cristianismo europeo-americano, los primeros miembros de las iglesias hicieron algunas historias propias. Durante los aos de preguerra, la idea de la liberacin de la esclavitud, as como en la historia del xodo, fue especialmente importante. Despus de la Reconstruccin y el restablecimiento de la supremaca blanca, su esperanza se basaba en la liberacin de la segregacin y otros abusos. Encontraron mucho para responder a la idea de una relacin personal con Jess y a la forma de sus iglesias por el desarrollo de la msica y adoracin con estilos que relacionaba tradiciones de frica as como europeas-americanas. Los "enfoques africntricos" del siglo XX para la teologa cristiana y para la predicacin han sido ms deliberados. Algunos escritores y pensadores destacan la "presencia negra" en la Biblia cristiana, incluyendo la idea no compatible histricamente de un "Jess negro". La "teologa africntrica" es el principio bsico de la identidad autoproclamada de la Iglesia Unida de la Trinidad de Cristo, en Chicago, la antigua iglesia del Presidente estadounidense Barack Obama. Jeremiah Wright, el pastor durante ms de 30 aos, basa su nfasis en el libro de de James H. Cone, Black Theology & Black Power de 1969.

Egipto y la identidad negra

Muchos afrocentristas insisten en que los antiguos egipcios eran africanos negros, a menudo haciendo nfasis en que esta identidad negra era mayor en la historia ms antigua de Egipto, antes de la llegada de otros pueblos desde Asia. La mayora de los antroplogos y genetistas disienten de esta hiptesis y consideran que los negros subsaharianos son culturalmente distintos de los antiguos egipcios, los cuales compartieron muchas caractersticas histricas, culturales y genticas con otros grupos de las riberas del Mediterrneo oriental.
Vase tambin: Kemet.

Egipto y el argumento de la unidad cultural africana

El afrocentrismo sostiene esencialmente que el Antiguo Egipto fue una civilizacin negra africana, aunque esta hiptesis ha sido formulada por algunos historiadores y africanistas desde hace ms de un siglo.

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Uno de los crticos ms destacados del afrocentrismo, Mary Lefkowitz, en defensa de la postura acadmica mayoritaria, ha caracterizado el afrocentrismo como "una excusa para ensear mitos como si fueran historia." Del mismo modo, el profesor de historia afroamericana Clarence E. Walker lo ha caracterizado como "una mitologa que es racista, reaccionaria y esencialmente teraputica." Los afrocentristas, sin embargo, levantan cargos similares a lo que consideran como un pronunciado eurocentrismo en la corriente principal de la historia acadmica y argumentan que la aproximacin afrocentrista slo intenta colocar los hechos histricos en su lugar desbancando un falso paradigma de sesgo racista.

Lista de historiadores afrocntristas destacados

Antumi Toasij, Director del Centro Panafricano y Centro de Estudios Panafricanos Asa Hilliard, III, autor: SBA: The Reawakening of the African Mind; The Teachings of Ptahhotep Chancellor Williams, autor: The Destruction of Black Civilization: Great Una pila de libros sobre Afrocentrismo Issues of a Race from 4500 B.C. to 2000 A.D. Cheikh Anta Diop[1],[2], autor: The African Origin of Civilization: Myth or Reality; Civilization or Barbarism: An Authentic Anthropology; Precolonial Black Africa; The Cultural Unity of Black Africa: The Domains of Patriarchy and of Matriarchy in Classical Antiquity; The Peopling of Ancient Egypt & the Deciphering of the Meroitic Script Drusilla Dunjee Houston, conferenciante, columnista, autor: Wonderful Ethiopians of the Ancient Cushite Empire, 1926. H.B. ("Barry") Fell, Harvard profesor, lingista, autor: Saga America, 1980 [3] Hakim Bey, lder del Moorish Science Temple, autor del "Journal of the Moorish Paradigm" Hubert Harrison, preminente activista ateo Ishakamusa Barashango, profesor universitario y conferenciante; fundador del "Templo del Mesas Negro, escuela de Historia y Religin"; cofundador y director de Fourth Dynasty Publishing Company, Silver Spring, Maryland
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Maryland Ivan van Sertima, autor: They Came before Columbus: The African Presence in Ancient America, African Presence in Early Europe; Blacks in Science Ancient and Modern; African Presence in Early Asia; African Presence in Early America; Early America Revisited; Egypt Revisited: Journal of African Civilizations; Nile Valley Civilizations; Egypt: Child of Africa (Journal of African Civilizations, V. 12); The Golden Age of the Moor (Journal of African Civilizations, Vol. 11, Fall 1991); Great Black Leaders: Ancient and Modern; Great African Thinkers: Cheikh Anta Diop[4] J.A. Rogers, autor: Sex and Race: Negro-Caucasian Mixing in All Ages and All Lands: The Old World; Nature Knows No Color Line; Sex and Race: A History of White, Negro, and Indian Miscegenation in the Two Americas: The New World; 100 Amazing Facts About the Negro With Complete Proof: A Short Cut to the World History of the Negro Jacob Carruthers, egiptlogo; director fundador de la Asociacin para el estudio de la civilizacin clsica africana; fundador y director del Kemetic Institute, Chicago Molefi Kete Asante, profesor, autor: Afrocentricity: The theory of Social Change; The Afrocentric Idea; The Egyptian Philosophers: Ancient African Voices from Imhotep to Akhenaten Runoko Rashidi[5], autor: Introduction to African Civilizations; The global African community: The African presence in Asia, Australia, and the South Pacific Thophile Obenga, autor: Ancient Egypt and Black Africa: a student's handbook for the study of Ancient Egypt in philosophy, linguistics, and gender relations Yosef Ben-Jochannan, autor: African Origins of Major "Western Religions"; Black Man of the Nile and His Family; Africa: Mother of Western Civilization; New Dimensions in African History; The Myth of Exodus and Genesis and the Exclusion of Their African Origins; Africa: Mother of Western Civilization; Abu Simbel to Ghizeh: A Guide Book and Manual

Notas y referencias
1. Segn Jeremiah Wright, la forma africentrismo se relaciona sobre todo con la teologa africntrica. 2. Africana: The Encyclopedia of the African and AfricanAmerican Volume 1., p. 111 by Henry Louis Gates (Editor), Kwame Anthony Appiah (Editor) Oxford University Press. 2005. ISBN 0-19-517055-5Plantilla:Verify credibility

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3. Levine, Robert (2008). Elegant Inconsistencies: Race, Nation, and Writing in Wilson Jeremiah Moses's Afrotopia. American Literary History 20: p. 497. doi:10.1093/alh/ajn016. http://alh.oxfordjournals.org/cgi/content/full/ajn016. 4. Kihumbu Thairu, Njogu Wahinya, The African civilization, East African Literature Bureau, 1975. Google Books 5. "Reconstruction". Accessed 2007-11-19. Archived 200910-31. 6. Moses, Greg. Afrocentricity as a Quest for Cultural Unity: Reading Diop in English. National Association for African American Studies. Consultado el 13-11-2007. 7. "Reconstruction". Accessed 2007-11-19. Archived 200910-31. 8. Moses, Greg. Afrocentricity as a Quest for Cultural Unity: Reading Diop in English. National Association for African American Studies. Consultado el 13-11-2007. 9. Olaniyan, T. (2006). From Black Aesthetics To Afrocentrism (or, A Small History Of An African And African American Discursivepractice). West Africa Review. ISSN 1525-4488. 10. Victor Oguejiofor Okafor, "The Place of Africalogy in the University Curriculum", Journal of Black Studies, v26 n6, Jul 1999, pp. 688712 11. Alexander, Ron. The Evening Hours, New York Times", 30-12-1983. Consultado el 15-12-2006. 12. Kwanzaa celebrates culture, principles 13. Karenga, Maulana (1967). Religion. En Clyde Halisi, James Mtume. The quotable Karenga. Los Angeles: University of Sankore Press. pp. 25. 23769.8. 14. J. Lawrence Scholer, "The story of Kwanzaa", Dartmouth Review, 15 January 2001. 15. Black Athena Revisited 16. Molefi Kete Asante, Afrocentricity: Toward a New Understanding of African Thought in this Millennium", University of Liverpool, 2 Aug 2000, accessed 11 Feb 2009 17. Woodson, Dr. Carter G. (1933), The Mis-Education of the Negro, Khalifah's Booksellers & Associates. 18. Delores P. Aldridge, Carlene Young, Out of the Revolution: The Development of Africana Studies, Lexington Books 2000. ISBN 0-7391-0547-7 19. Ronald Edward Peters (ed.), Africentric Approaches to Christian Ministry: Strengthening Urban Congregations in African American Communities, University Press of America (2006), ISBN 978-0-7618-3264-5 20. Lee Cary, Obama's Mentor's Mentor, American Thinker. Retrieved 22 February 2008.

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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Caractersticas tnicas de los antiguos egipcios.. Commons Molefi Asante expli his conception of "Afrocentricity" "Los antiguos egipcios, blancos o negros?" 'Were the Ancient Egyptians Black or White' Biblical Archaeology Review for SeptemberOctober, 1989. Frank Joseph Yurco's perpective on the race controversy of the ancient Egyptians (enlace roto disponible en Internet Archive; vase el
historial y la ltima versin).

Afrocentrism from The Skeptic's Dictionary por Robert Todd Carroll Ancient Nubia & Egypt Summary of Cheikh Anta Diop's Work (in French) La Nubie et L'Egypte Ancienne dans leurs Contexte Naturel Negro-Africain Afrocentrism: The Argument We're Really Having por Ibrahim Sundiata Afrocentrism in Rastafari Afrocentrist multicultural pseudo-history por la Association for Rational Thought (enlace roto disponible en Internet Archive;
vase el historial y la ltima versin).

Building Bridges to Afrocentrism por Ann Macy Roth, for the University of Pennsylvania's African Studies Center "The Egyptians: Who Were They?" "Egyptology: Hanging in the Hair," por Anu M'bantu and Fari Supia, West Africa Magazine, July 8, 2001 Ex Africa Lux? by T. A. Schmitz (PDF) Fallacies of Afrocentrism by Grover Furr, for the Montclair State University "The Global African Presence," por Runoko Rashidi "Negro History and The Myth of Ham's Curse," por Babu G. Ranganathan (an East Indian writes of the black identity of ancient Egypt, India, etc.) "Not Out Of Africa Excerpt," por Mary Lefkowitz Pride and prejudice por Dinesh D'Souza (enlace roto disponible
en Internet Archive; vase el historial y la ltima versin).

"Race in Antiquity: Truly Out of Africa," por el Dr. Molefi Kete Asante, una respuesta crtica a Not Out of Africa. de Lefkowitz Racism and the Rediscovery of Ancient Nubia "Return to Glory," The Freeman Institute Safari Scholarship Reinvents History por Ilana Mercer UC Davis History Professor Clarence Walker's take on Afrocentrism Hubert Harrison

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