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LAddestramento Mentale in Sette Punti

(Wylie: blo sbyong don bdun ma) (Tib.) Lojong-Nyimai-Hoeser. portato in Tibet da Atisha e scritto da Ghesce Chekawa (1102-1176), che formul la tradizionale dottrina chiamata dei Sette punti in cui vengono insegnati: i preliminari e laddestramento alla Bodhicitta, come trasformare le circostanze avverse in favorevoli, come comprendere i criteri per trasformare la mente, i consigli per lesecuzione di questa pratica. Il testo originale di Chekawa non era organizzato in questi sette punti, il che stato fatto in seguito dal suo discepolo Sechilphuwa zer Shynnu (aka Chkyi Gyaltsen) (1121-1189). I Sette Punti sono: 1. I preliminari delladdestramento mentale. 2. La pratica principale delladdestramento mentale alla Bodhicitta. 3. Trasformare le avversit nel Sentiero del Risveglio. 4. Applicare la pratica per tutta la vita. 5. I segni dabilit nelladdestramento mentale. 6. Gli impegni delladdestramento mentale. 7. I precetti delladdestramento mentale.

I Sette punti della Trasformazione Mentale, composto da Ghesce Cekawa (1102-1176) Om Svasti: omaggio alla grande compassione. Lessenza di questo insegnamento simile a un nettare il lignaggio che deriva direttamente da Serlingpa. UNO Per prima cosa esercitati nelle pratiche preliminari. DUE Avendo ottenuto la stabilit, ricevi il segreto (insegnamento). Considera tutti i fenomeni come un sogno. Analizza la natura della mente innata (vacuit). Il rimedio si libera da s (vacuit della vacuit). Medita sulla natura fondamentale di ogni cosa: lessenza del sentiero. Nel periodo post meditativo sii come un illusionista. come un diamante, come il sole e come la pianta che cura ogni malattia. Quando imperano le cinque degenerazioni, trasformale nel sentiero del completo risveglio. Attribuisci lintera colpa a un solo fattore: la tua mente egoista. Medita sulla grande gentilezza di tutti gli esseri.
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Pratica il dare (la felicit) e il prendere su di te (la sofferenza), in modo alternato. Inizia con il prendere su di te. Lalternanza va applicata al processo respiratorio di inspirazione ed espirazione. Vi sono tre oggetti, tre veleni e tre fonti di virt. Rammentati dei medesimi per mezzo di un costante ricordo. In ogni attivit recita le appropriate parole. TRE Quando sia il contenitore (il mondo) sia il contenuto (gli abitanti) sono colmi di malvagit, trasforma tali circostanze avverse nel sentiero del completo risveglio. Applica immediatamente la meditazione in ogni circostanza. Pratica le quattro preparazioni, la pi sublime risorsa. QUATTRO Sintetizza la concisa essenza di questo consiglio. Unifica la pratica di una vita mediante i cinque poteri. Listruzione del trasferimento della coscienza secondo il grande veicolo consiste nellapplicare questi cinque poteri, giacendo nella perfetta posizione (di meditazione). Tutto il Dharma ha un unico scopo. Prendi come riferimento le due principali testimonianze. CINQUE Si costantemente e unicamente infusi di pensieri gioiosi. Uninversione di comportamento indica lavvenuta trasformazione. Si compiuto laddestramento quando si pratica anche nella distrazione. SEI Addestrati costantemente nei tre punti fondamentali. Trasforma interiormente il tuo atteggiamento senza attirare lattenzione. Non discutere dei difetti altrui.
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Non giudicare il comportamento altrui, bens il tuo. Per prima cosa inizia a lavorare sul tuo principale difetto. Abbandona ogni aspettativa di ricompensa o vantaggi personali. Rinuncia al cibo avvelenato (meditando su vacuit e compassione). Non essere indulgente con loggetto centrale. Rimani indifferente alle malignit. Non aspettare la buona occasione per vendicarti. Non colpire gli altri nel loro punto debole. Non mettere su di un bue il carico di uno dzo. Non cercare a tutti i costi di primeggiare. Non essere sleale. Non lasciare che gli dei diventino demoni. Non provocare laltrui sofferenza per ottenere la tua felicit. SETTE Pratica tutti gli yoga (o attivit) per mezzo di una singola attitudine. Elimina ogni interferenza in un unico modo. Due sono gli impegni: uno allinizio e uno al termine. Affronta ogni situazione si presenti, sia positiva che negativa. Proteggi i due punti come se fossero pi preziosi della tua stessa vita. Pratica le tre austerit. Consegui le tre cause principali. Medita sulle tre attitudini che non declinano mai. Mantieni le tre porte inseparabili. Pratica sempre con sincera imparzialit nei confronti di qualsiasi oggetto. Prenditi a cuore la profonda e vasta applicazione di tutti i metodi. Medita soprattutto su coloro che ti sono vicini. Non dipendere dalle circostanze esteriori. Metti subito in pratica ci che sai. Non distorcere il senso della pratica. Non essere incostante nella pratica. Non sottovalutare la tua abilit. Liberati tramite losservazione e lanalisi. Non essere vanaglorioso. Non tentare di vendicarti. Non essere superficiale.
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Non aspettarti mai della gratitudine. Prima di praticare ho esaminato le vastit delle mie azioni; in seguito, a causa di numerosi miei desideri, avendo sopportato dolori, insulti e critiche, ho richiesto istruzioni per vincere lattaccamento allego. Ora, se muoio, non avr alcun rimpianto.

Om Svasti Omaggio alla Grande Compassione. Lessenza di questo insegnamento, simile ad un nettare, il lignaggio che deriva direttamente da Serlingpa. Comprendi il significato dellinsegnamento come un diamante, come il sole e come una pianta officinale. Questera dalle cinque degenerazioni sar trasformata nel sentiero dello stato pienamente risvegliato. 1 Illustrazione dei preliminari come base della pratica. Per prima cosa esercitati nelle pratiche preliminari. 2 La pratica daddestramento alla mente del risveglio. Guardati da chi biasima tutti di tutto. Medita sulla grande gentilezza di tutti gli esseri. Allenati nel dare e nel ricevere: inizia dal prendere su te stesso ed alternati nel prendere e dare. Per questo, usa il respiro come supporto. Per quanto riguarda i tre oggetti, tre veleni e le tre virt, Sii sempre consapevole della pratica in generale, Prendendo a cuore queste parole in tutte le attivit. Laddestramento alla mente ultima del risveglio. Quando hai conseguito stabilit, osserva linsegnamento segreto: Considera tutti i fenomeni come un sogno. Analizza la natura della coscienza non-nata. Il rimedio stesso si appropriatamente liberato, Posiziona lessenza del percorso sulla natura della base di tutti. Dopo la meditazione, considera i fenomeni come illusioni. 3. Trasformare le circostanze avverse nel sentiero per lilluminazione. Quando il mondo colmo di negativit, trasforma le avversit nel sentiero per lIlluminazione. Applica immediatamente la meditazione in ogni circostanza. Il metodo supremo accompagnato dalle quattro pratiche.
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4. La pratica integrata in una sola vita. In sintesi, lessenza delladdestramento consiste nelladdestramento nei cinque poteri. I cinque poteri stessi sono il Precetto sul trasferimento della coscienza del Grande Veicolo. Coltiva questi percorsi di pratica. 5. I segni dabilit nelladdestramento mentale. Integra tutti gli insegnamenti in un unico pensiero, conferisci primaria importanza ai due testimoni, coltiva costantemente solo una mente pacifica. Uninversione di comportamento indica lavvenuta trasformazione. Ci sono cinque grandi caratteristiche di una mente addestrata. Si compiuto laddestramento quando si pratica anche nella distrazione. 6. Gli impegni delladdestramento mentale. 1. Non contraddire laddestramento mentale che ti sei ripromesso di seguire. 2. Non essere temerario, nella pratica. 3. Non essere parziale: addestrati sempre nei tre punti generali. 4. Trasforma il tuo atteggiamento, ma mantieni il tuo comportamento naturale. 5. Non discutere dei difetti altrui. 6. Non preoccuparti degli affari degli altri. 7. Addestrati per contrastare qualsiasi emozione disturbante, pur grande che sia. 8. Abbandona ogni speranza di ricompensa. 9. Evita il cibo malsano. 10. Non farti vincolare da un pregiudizievole senso del dovere. 11. Non fare commenti sarcastici. 12. Non stare in agguato. 13. Non colpire gli altri nel loro punto debole. 14. Non caricare un bue col fardello duno yak. 15. Non abusare della pratica. 16. Non voler vincere a tutti i costi. 17. Non trasformare gli dei in demoni. 18. Non percepire la sofferenza altrui come la propria felicit. 7. I precetti della formazione mentale. 1. Agisci con una sola intenzione. 2. Tutti gli errori devono essere rettificati in un sol modo. 3. Due sono gli impegni: uno allinizio ed uno al termine. 4. Affronta con pazienza ogni situazione si presenti, sia positiva che negativa. 5. Proteggi i due punti come se fossero pi preziosi della tua stessa vita. 6. Addestrati nei tre livelli di difficolt, 7. Consegui le tre cause principali. 8. Non lasciar degenerare le tre attitudini. 9. Non separarti mai dai tre possessi. 10. Pratica sempre con sincera imparzialit. 11. Apprezza la pratica globale e dampia portata.
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12. Addestrati costantemente per far fronte a situazioni difficili. 13. Non fare affidamento su altre condizioni. 14. Impegnati da subito nelle pratiche principali. 15. Non applicare una concezione sbagliata. 16. Non essere discontinuo, 17. Pratica senza battere ciglio, 18. Affidati allindagine ed allanalisi, 19. Non essere presuntuoso, 20. Non essere irascibile, 21. Non essere instabile. 22. Non aspettarti gratitudine. Essendosi manifestato il karma del mio addestramento precedente, e sentendomi possentemente ispirato, senza curarmi dei rimproveri e della sofferenza, sono andato in cerca delle istruzioni per soggiogare il mio attaccamento allego. Se adesso dovessi morire, non avrei alcun rimpianto.

Questa pratica, detta Addestramento mentale in sette punti, risale ad Atisha ed stata trasmessa ininterrottamente per quasi mille anni. Essa si rivela particolarmente adatta a chi viva una vita attiva e impegnata. on chiede al praticante di ritirarsi in un eremo, ma piuttosto di riesaminare tutti i suoi rapporti con gli altri, e di trasformare gradualmente le sue reazioni alle varie circostanze della vita. Le conoscenze della fisica consentono di rivelare interessanti paralleli tra linterpretazione delluniverso della filosofia madhyamika e le scoperte pi recenti della scienza moderna. Il mondo del tempo e dello spazio assoluti sperimentato dai sensi oggi considerato dalla fisica pura illusione, e ci non pu non ricordare la definizione della realt data dal Buddha: un miraggio, unillusione creata da un mago, uneco, un riflesso in uno specchio.

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