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Ditado pelo Esprito: HUMBERTO DE CAMPOS Psicografado por: FRANCISCO CNDIDO XAVIER

2 (Humberto de Campos) Francisco Cndido Xavier

BRASIL, CORAO DO MUNDO, PTRIA DO EVANGELHO Ditado pelo Esprito: Humberto de Campos Psicografado por: Francisco Cndido Xavier Primeira edio lanada em 1938 Editora FEB Federao Esprita Brasileira www.febnet.org.br Verso digital Equipe Luz Esprita 2011- Brasil

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Ditado pelo Esprito: HUMBERTO DE CAMPOS Psicografado por: FRANCISCO CNDIDO XAVIER

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ndice
Prefcio pag. 5 Esclarecendo pag. 7 O Corao do Mundo pag. 10 A Ptria do Evangelho pag. 14 Os degredados pag. 18 Os missionrios pag. 21 Os escravos pag. 25 A civilizao brasileira pag. 28 Os negros do Brasil pag. 32 A Invaso Holandesa pag. 36 A restaurao de Portugal pag. 39 As Bandeiras pag. 43 Os movimentos nativistas pag. 46 No tempo dos vice-reis pag. 49 Pombal e os jesutas pag. 52 A Inconfidncia Mineira pag. 56 A Revoluo Francesa pag. 60 D. Joo VI no Brasil pag. 64 Primrdios da Emancipao pag. 68 No limiar da Independncia pag. 71 A Independncia pag. 74 D. Pedro II pag. 78 Fim do primeiro reinado pag. 81 Bezerra de Menezes pag. 85 A obra de Ismael pag. 88 A Regncia e o segundo reinado pag. 91 A guerra do Paraguai pag. 94 O movimento abolicionista pag. 98 A Repblica pag. 102 A Federao Esprita Brasileira pag. 106 O Espiritismo no Brasil pag. 110

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Prefcio

Meus caros filhos. Venho falar-vos do trabalho em que agora colaborais com o nosso amigo desencarnado, no sentido de esclarecer as origens remotas da formao da Ptria do Evangelho a que tantas vezes nos referimos em nossos diversos comunicados. O nosso irmo Humberto tem, nesse assunto, largo campo de trabalho a percorrer, com as suas facilidades de expresso e com o esprito de simpatia de que dispe, como escritor, em face da mentalidade geral do Brasil. Os dados que ele fornece nestas pginas foram recolhidos nas tradies do mundo espiritual, onde falanges desveladas e amigas se renem constantemente para os grandes sacrifcios em prol da humanidade sofredora. Este trabalho se destina a explicar a misso da terra brasileira no mundo 1 moderno. Humboldt , visitando o vale extenso do Amazonas, exclamou, extasiado, que ali se encontrava o celeiro do mundo. O grande cientista asseverou uma grande verdade: precisamos, porm, desdobr-la, estendendo-a do seu sentido econmico sua significao espiritual. O Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais pobres do planeta, mas, tambm, a facultar ao mundo inteiro uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro. Nestes tempos de confusionismo amargo, consideramos de utilidade um trabalho desta natureza e, com a permisso dos nossos maiores dos planos elevados, empreendemos mais esta obra humilde, agradecendo a vossa desinteressada e espontnea colaborao. Nossa tarefa visa a esclarecer o ambiente geral do pas, argamassando as suas tradies de fraternidade com o cimento das verdades puras, porque, se a Grcia e a Roma da antiguidade tiveram a sua hora, como elementos primordiais das origens de toda a civilizao do Ocidente; se o imprio portugus e o espanhol se alastraram quase por todo o planeta; se a Frana, se a Inglaterra tm tido a sua hora proeminente nos tempos que assinalam as etapas evolutivas do mundo, o Brasil ter tambm o seu grande momento, no relgio que marca os dias da
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Alexander Von Humboldt (1769-1859): gegrafo, naturalista e explorador alemo Nota do digitador (N. D.)

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evoluo da humanidade. Se outros povos atestaram o progresso, pelas expresses materializadas e transitrias, o Brasil ter a sua expresso imortal na vida do esprito, representando a fonte de um pensamento novo, sem as ideologias de separatividade, e inundando todos os campos das atividades humanas com uma nova luz. Eis, em sntese, o porqu da nossa atuao, nesse sentido. O nosso irmo encontra mais facilidade para vazar o seu pensamento em soledade com o mdium, como se ainda se encontrasse no seu escritrio solitrio; da a razo por que as pginas em apreo foram produzidas de molde a se aproveitarem as oportunidades do momento. Peamos a Deus que inspire os homens pblicos, atualmente no leme da Ptria do Cruzeiro, e que, nesta hora amarga em que se verifica a inverso de quase todos os valores morais, no seio das oficinas humanas, saibam eles colocar muito alto a magnitude dos seus precpuos deveres. E a vs, meus filhos, que Deus vos fortalea e abenoe, sustentandovos nas lutas depuradoras da vida material. Emmanuel

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Esclarecendo

Todos os estudiosos que percorreram o Brasil, estudando alguns detalhes dos seus oito milhes e meio de quilmetros quadrados, se apaixonaram pela riqueza das suas possibilidades infinitas. Eminentes gelogos definiram-lhe os tesouros do solo e naturalistas ilustres lhe classificaram, a fauna e a flora, maravilhados ante as suas prodigiosas surpresas. Nas paisagens suntuosas e inditas, onde o calor suave dos trpicos alimenta e perfuma todas as coisas, h sempre um trao de beleza e de originalidade empolgando o esprito do viajor sedento de emoes. Afs, se numerosos pensadores e artistas notveis lhe traduziram a grandiosidade de mundo novo, contando l fora as inesgotveis reservas do gigante da Amrica, todo esse esprito analtico no passou da esfera superficial das apreciaes, porque no viram o Brasil espiritual, o Brasil evanglico, em cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma a flor amorosa de trs raas tristes, na expresso harmoniosa de um dos seus poetas mais eminentes.2 As reservas brasileiras no se circunscrevem ao mundo de ao do progresso material, que impressionou fortemente o esprito de Humboldt, mas se estendem, infinitamente, ao mundo de ouro dos coraes, onde o pas escrever a sua epopeia de realizaes morais, em favor do mundo. Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cruzeiro a rvore magnnima do seu Evangelho, a fim de que os seus rebentos delicados florescessem de novo, frutificando em obras de amor para todas as criaturas. Ao cepticismo3 da poca soar estranhamente uma afirmativa desta natureza. O Evangelho? No seria mera fico de pensadores do Cristianismo o repositrio de suas lies? No foi apenas um cntico de esperana do povo hebreu, que a Igreja Catlica adaptou para garantir a coroa na cabea dos prncipes terrestres? No ser uma palavra vazia, sem significao objetiva na atualidade do globo, quando todos os valores espirituais parecem descer ao sepulcro
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Este verso est contigo no poema Msica Brasileira, de Olavo Bilac (1865-1918) N. D. Cepticismo ou ceticismo: desconfiana, descrena N. D.

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caiado" da transio e da decadncia? Mas, a realidade que, no obstante todas as surpresas das ideologias modernas, a lio do Cristo a est no planeta, aguardando a compreenso geral do seu sentido profundo. Sobre ela, levantaram-se filosofias complicadas e as mais extravagantes teorias salvacionistas. Em seu favor, muitos milhares de livros foram editados e algumas guerras ensanguentaram o roteiro dos povos. Entretanto, a sublime exemplificao do Divino Mestre, na sua expresso pura e simples, s pede a humildade e o amor da criatura, para ser devidamente compreendida. Do seu entendimento decorre aquele Reino de Deus em cada corao, de que falava o Senhor nas suas meigas pregaes do Tiberades reino de amor fraternal, cuja luz o nico elemento capaz de salvar o mundo, que se encaminha para os desfiladeiros da destruio. E os verdadeiros aprendizes, os crentes sinceros no poder e na misericrdia do Senhor, esperam, com os seus labores obscuros, o advento da cristianizao da humanidade, quando os homens, livres de todos os smbolos sectrios de separabilidade, puderem entender, integralmente, as maravilhas ocultas da obra crist. Nas suas dolorosas provaes dos tempos modernos, quando quase todos os valores morais sofrem o insulto da mais ampla subverso, esses espritos heroicos e humildes sabem, na sua esperana e na sua crena, que, se Deus permite a prtica de tantos absurdos, por parte dos poderosos da Terra, que se embriagam com o vinho da autoridade e da ambio, que todas essas lutas nada mais representam do que experincias penosas, por abreviar a compreenso geral das leis divinas no porvir. E, serenos na sua resignao e na sua sinceridade, conhecem, ainda, que as lies do Evangelho no so smbolos mortos e aguardam, cheios de confiana no mundo espiritual, a alvorada luminosa do renascimento humano. Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil caminha na vanguarda. O material a empregar nesse servio no vem das fontes de produo originariamente terrena e sim do plano invisvel, onde se elaboram todos os ascendentes construtores da Ptria do Evangelho. Estas pginas modestas constituem, pois, uma contribuio humilde elucidao da histria da civilizao brasileira em sua marcha atravs dos tempos. Tm por nico objetivo provar a excelncia da misso evanglica do Brasil no concerto dos povos e que, acima de tudo, todas as suas realizaes e todos os seus feitos, forros dos miserveis trofus das glrias sanguinolentas, tiveram suas origens profundas no plano espiritual, de onde Jesus, pelas mos carinhosas de Ismael4, acompanha desveladamente a evoluo da ptria
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Ismael foi o escolhido por Jesus para ser o zelador espiritual do Brasil, conforme lemos no capitulo Os degredados desta obra N. D.

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extraordinria, em cujos cus fulguram as estrelas da cruz. So elas, ainda, um grito de f e de esperana aos que estacionam no meio do caminho. Ditadas pela voz de quem j atravessou as estradas poeirentas e tristes da Morte, dirigem-se aos meus companheiros e irmos da mesma comunidade e da mesma famlia, exclamando: Brasileiros, ensarilhemos, para sempre, as armas homicidas das revolues!... Consideremos o valor espiritual do nosso grande destino. Engrandeamos a ptria no cumprimento do dever pela ordem, e traduzamos a nossa dedicao mediante o trabalho honesto pela sua grandeza! Consideremos, acima de tudo, que todas as suas realizaes ho de merecer a luminosa sano de Jesus, antes de se fixarem nos bastidores do poder transitrio e precrio dos homens! Nos dias de provao, como nas horas de venturas, estejamos irmanados numa doce aliana de fraternidade e paz indestrutvel, dentro da qual deveremos esperar as claridades do futuro. No nos compete estacionar, em nenhuma circunstncia, e sim marchar, sempre, com a educao e com a f realizadora, ao encontro do Brasil, na sua admirvel espiritualidade e na sua grandeza imperecvel! Humberto de Campos (Esprito)

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O CORAO DO MUNDO

O inundo poltico e social do Ocidente encontra-se exausto. Desde as pregaes de Pedro, o eremita, at a morte do Rei Lus IX, diante de Tnis, acontecimento que colocara um dos derradeiros marcos nas guerras das Cruzadas, as sombras da idade medieval confundiram as lies do Evangelho, ensanguentando todas as bandeiras do mundo cristo. Foi aps essa poca, no ltimo quartel do sculo XIV, que o Senhor desejou realizar uma de suas visitas peridicas Terra, a fim de observar os progressos de sua doutrina e de seus exemplos no corao dos homens. Anjos e Tronos lhe formavam a corte maravilhosa. Dos cus Terra, foi colocado outro smbolo da escada infinita de Jac, formado de flores e de estrelas cariciosas, por onde o Cordeiro de Deus transps as imensas distncias, clarificando os caminhos cheios de treva. Mas, se Jesus vinha do corao luminoso das esferas superiores, trazendo nos olhos misericordiosos a viso dos seus imprios resplandecentes e na alma profunda o ritmo harmonioso dos astros, o planeta terreno lhe apresentava ainda aquelas mesmas veredas escuras, cheias da lama da impenitncia e do orgulho das criaturas humanas, e repletas dos espinhos da ingratido e do egosmo. Embalde seus olhos compassivos procuraram o ninho doce do seu Evangelho; em vo procurou o Senhor os remanescentes da obra de um de seus ltimos enviados face do orbe terrestre. No corao da mbria haviam cessado os cnticos de amor e de fraternidade crist. De Francisco de Assis s haviam ficado as tradies de carinho e de bondade; os pecados do mundo, como novos lobos de Gbio, haviam descido outra vez das selvas misteriosas das iniquidades humanas, roubando s criaturas a paz e aniquilando-lhes a vida. Helil disse a voz suave e meiga do Mestre a um dos seus mensageiros, encarregado dos problemas sociolgicos da Terra , meu corao se enche de profunda amargura, vendo a incompreenso dos homens, no que se refere s lies do meu Evangelho. Por toda parte a luta fratricida, como polvo de infinitos tentculos, a destruir todas as esperanas; recomendeilhes que se amassem como irmos, e vejo-os em movimentos impetuosos, aniquilando-se uns aos outros como Cains desvairados.

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Todavia replicou o emissrio solcito, como se desejasse desfazer a impresso dolorosa e amarga do Mestre , esses movimentos, Senhor, intensificaram as relaes dos povos da Terra, aproximando o Oriente e o Ocidente, para aprenderem a lio da solidariedade nessas experincias penosas; novas utilidades da vida foram descobertas; o comrcio progrediu alm de todas as fronteiras, reunindo as ptrias do orbe. Sobretudo, devemos considerar que os prncipes cristos, empreendendo as iniciativas daquela natureza, guardavam a nobre inteno de velar pela paisagem deliciosa dos lugares santos. Mas retornou tristemente a voz compassiva do Cordeiro , qual o lugar da Terra que no santo? Em todas as partes do mundo, por mais recnditas que sejam, paira a bno de Deus, convertida na luz e no po de todas as criaturas. Era prefervel que Saladino5 guardasse, para sempre, todos os poderes temporais na Palestina, a que casse um s dos fios de cabelo de um soldado, numa guerra incompreensvel por minha causa, que, em todos os tempos, deve ser a do amor e da fraternidade universal. E, como se a sua vista devassasse todos os mistrios do porvir, continuou: Infelizmente, no vejo seno o caminho do sofrimento para modificar to desoladora situao. Aos feudos de agora, seguir-se-o as coroas poderosas e, depois dessa concentrao de autoridade e de poder, sero os embates da ambio e a carnificina da inveja e da felonia, pelo predomnio do mais forte. A amargura divina empolgara toda a formosa assembleia de querubins e arcanjos. Foi quando Helil, para renovar a impresso ambiente, dirigiu-se a Jesus com brandura e humildade: Senhor, se esses povos infelizes, que procuram na grandeza material uma felicidade impossvel, marcham irremediavelmente para os grandes infortnios coletivos, visitemos os continentes ignorados, onde espritos jovens e simples aguardam a semente de uma vida nova. Nessas terras, para alm dos grandes oceanos, podereis instalar o pensamento cristo, dentro das doutrinas do amor e da liberdade. E a caravana fulgurante, deixando um rastro de luz na imensidade dos espaos, encaminhou-se ao continente que seria, mais tarde, o mundo americano. O Senhor abenoou aquelas matas virgens e misteriosas. Enquanto as aves lhe homenageavam a inefvel presena com seus cantares harmoniosos, as flores se inclinavam nas rvores ciclpicas, aromatizando-lhe as eterizadas
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Saladino (1138-1193): chefe militar muulmano que liderou a oposio islmica contras as Cruzadas N. D.

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sendas. O perfume do mar casava-se ao oxignio agreste da selva bravia, impregnando todas as coisas de um elemento de fora desconhecida. No solo, eram os silvcolas humildes e simples, aguardando uma era nova, com o seu largo potencial de energia e bondade. Cheio de esperanas, emociona-se o corao do Mestre, contemplando a beleza do sublimado espetculo. Helil pergunta ele , onde fica, nestas terras novas, o recanto planetrio do qual se enxerga, no infinito, o smbolo da redeno humana? Esse lugar de doces encantos, Mestre, de onde se veem, no mundo, as homenagens dos cus aos vossos martrios na Terra, fica mais para o sul. E, quando no seio da paisagem repleta de aromas e de melodias, contemplavam as almas santificadas dos orbes felizes, na presena do Cordeiro, as maravilhas daquela terra nova, que seria mais tarde o Brasil, desenhou-se no firmamento, formado de estrelas rutilantes, no jardim das constelaes de Deus, o mais imponente de todos os smbolos. Mos erguidas para o Alto, como se invocasse a bno de seu Pai para todos os elementos daquele solo extraordinrio e opulento, exclama ento Jesus: Para esta terra maravilhosa e bendita ser transplantada a rvore do meu Evangelho de piedade e de amor. No seu solo dadivoso e fertilssimo, todos os povos da Terra aprendero a lei da fraternidade universal. Sob estes cus sero entoados os hosanas mais ternos misericrdia do Pai Celestial. Tu, Helil, te corporificars na Terra, no seio do povo mais pobre e mais trabalhador do Ocidente; instituirs um roteiro de coragem, para que sejam transpostas as imensidades desses oceanos perigosos e solitrios, que separam o velho do novo mundo. Instalaremos aqui uma tenda de trabalho para a nao mais humilde da Europa, glorificando os seus esforos na oficina de Deus. Aproveitaremos o elemento simples de bondade, o corao fraternal dos habitantes destas terras novas, e, mais tarde, ordenarei a reencarnao de muitos Espritos j purificados no sentimento da humildade e da mansido, entre as raas oprimidas e sofredoras das regies africanas, para formarmos o pedestal de solidariedade do povo fraterno que aqui florescer, no futuro, a fim de exaltar o meu Evangelho, nos sculos gloriosos do porvir. Aqui, Helil, sob a luz misericordiosa das estrelas da cruz, ficar localizado o corao do mundo! Consoante a vontade piedosa do Senhor, todas as suas ordens foram cumpridas integralmente. Da a alguns anos, o seu mensageiro se estabelecia na Terra, em 1394, como filho de D. Joo I e de D. Filipa de Lencastre, e foi o heroico Infante de Sagres, que operou a renovao das energias portuguesas, expandindo as suas possibilidades realizadoras para alm dos mares.

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O elemento indgena foi chamado a colaborar na edificao da ptria nova; almas bem-aventuradas pelas suas renncias se corporificaram nas costas da frica flagelada e oprimida e, juntas a outros Espritos em prova, formaram a falange abnegada que veio escrever na Terra de Santa Cruz, com os seus sacrifcios e com os seus sofrimentos, um dos mais belos poemas da raa negra em favor da humanidade. Foi por isso que o Brasil, onde confraternizam hoje todos os povos da Terra e onde ser modelada a obra imortal do Evangelho do Cristo, muito antes do Tratado de Tordesilhas, que fincou as balizas das possesses espanholas, trazia j, em seus contornos, a forma geogrfica do corao do mundo.

NOTA DA EDITORA: O Autor preferiu a forma rabe, Helil, em vez de Hilel, forma hebraica geralmente usada.

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A PTRIA DO EVANGELHO

D. Henrique de Sagres abandonou as suas atividades na Terra em 1460. Estava realizado, em linhas gerais, o seu grande destino. Da sua casa modesta da Vila Nova do Infante, onde se encontra ainda hoje uma placa comemorativa, como perene homenagem ao grande navegador, desenvolvera ele, no mundo inteiro, um sentimento novo de amor ao desconhecido. Desde a expedio de Ceuta, o Infante deixou transparecer, em vrios documentos que se perderam nos arquivos da Casa de Avis, que tinha a certeza da existncia das terras maravilhosas, cuja beleza haviam contemplado os seus olhos espirituais, no passado longnquo. Toda a sua existncia de abnegao e ascetismo constitura uma srie de relmpagos luminosos no mundo de suas recordaes. A prova de que os seus estudos particulares falavam da terra desconhecida que o mapa de Andr Bianco, datado de 1448, mencionava uma regio fronteira frica. Para os navegadores portugueses, portanto, a existncia da grande ilha austral j no era assunto ignorado. Novamente no Alm, o antigo mensageiro do Mestre no descansou, chamando a colaborar com ele numerosas falanges de trabalhadores devotados causa do Evangelho do Senhor. Procura influenciar sobre o curto reinado de D. Duarte estendendo, com os seus cooperadores, essa mesma atuao ao tempo de D. Afonso V, sem lograr uma ao decisiva a favor das empresas esperadas. Aproveitando o sonho geral dos tesouros das ndias, a personalidade do Infante se desdobra, com o objetivo de descortinar o continente novo ao mundo poltico do Ocidente. Enquanto a sua atuao encontra fraco eco junto s administraes de sua terra, o povo de Castela comea a preocupar-se seriamente com as ideias novas, lanando-se disputa das riquezas entrevistas. Eleva-se ento ao poder D. Joo II, cujo reinado se caracterizou pela previdncia e pela energia realizadora. Junto do seu corao, o emissrio invisvel encontra grandes aspiraes, irms das suas. O Prncipe Perfeito torna-se o dcil instrumento do mensageiro abnegado. A mesma sede de alm lhe devora o pensamento. Expedies diversas se organizam. O castelo de So Jorge

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fundado por Diogo de Azambuja, na Costa da Mina; Diogo Co descobre toda a costa de Angola; por toda parte, sob o olhar protetor do grande rei, aventuramse os expedicionrios. Mas o esprito, em todos os planos e circunstncias da vida, tem de sustentar as maiores lutas pela sua purificao suprema. Entidades atrasadas na sua carreira evolutiva se unem contra as realizaes do prncipe ilustre. Depois do desastre no Campo de Santarm, no qual o filho perde a vida em condies trgicas, surgem outras complicaes entre a sua direo justiceira e os nobres da poca, e D. Joo II morre envenenado em Alvor, no ano de 1495. Todavia, os planos da Escola de Sagres estavam consolidados. Com a ascenso de D. Manuel I ao poder, nada mais se fez que atingir o fim de longa e laboriosa preparao. Em 1498, Vasco da Gama descobre o caminho martimo das ndias e, um pouco mais tarde, Gaspar de Corte Real descobre o Canad. Todos os navegadores saem de Lisboa com instrues secretas quanto terra desconhecida, que se localizava fronteira frica e que j havia sido objeto de protesto de D. Joo contra a bula de Alexandre VI, que pretendia impor-lhe restries ao longo do Atlntico, por sugesto dos reis catlicos da Espanha. No dia 7 de maro de 1500, preparada a grande expedio de Cabral ao novo roteiro das ndias, todos os elementos da expedio, encabeados pelo capito-mor, visitaram o Pao de Alcova, e na vspera do dia 9, dia este em que se fizeram ao mar, imploraram os navegadores a bno de Deus, na ermida do Restelo, pouso de meditao que a f sincera de D. Henrique havia edificado. O Tejo estava coberto de embarcaes engalanadas e, entre manifestaes de alegria e de esperana, exaltava-se o pendo glorioso das quinas. No oceano largo, o capito-mor considera a possibilidade de levar a sua bandeira terra desconhecida do hemisfrio sul. O seu desejo cria a necessria ambientao ao grande plano do mundo invisvel. Henrique de Sagres aproveita esta maravilhosa possibilidade. Suas falanges de navegadores do Infinito se desdobram nas caravelas embandeiradas e alegres. Aproveitam-se todos os ascendentes medinicos. As noites de Cabral so povoadas de sonhos sobrenaturais e, insensivelmente, as caravelas inquietas cedem ao impulso de uma orientao imperceptvel. Os caminhos das ndias so abandonados. Em todos os coraes h uma angustiosa expectativa. O pavor do desconhecido empolga a alma daqueles homens rudes, que se viam perdidos entre o cu e o mar, nas imensidades do Infinito. Mas, a assistncia espiritual do mensageiro invisvel, que, de fato, era ali o divino expedicionrio, derrama um claror de esperana em todos os nimos. As primeiras mensagens da terra prxima recebem-nas com alegria indizvel. As ondas se mostram agora, amide, qual

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colcha caprichosa de folhas, de flores e de perfumes. Avistam-se os pncaros elegantes da plaga do Cruzeiro e, em breves horas, Cabral e sua gente se reconfortam na praia extensa e acolhedora. Os naturais os recebem como irmos muito amados. A palavra religiosa de Henrique Soares, de Coimbra, eles a ouvem com venerao e humildade. Colocam suas habitaes rsticas e primitivas disposio do estrangeiro e reza a crnica de Caminha que Diogo Dias danou com eles nas areias de Porto Seguro, celebrando na praia o primeiro banquete de fraternidade na Terra de Vera Cruz. A bandeira das quinas desfralda-se ento gloriosamente nas plagas da terra abenoada, para onde transplantara Jesus a rvore do seu amor e da sua piedade, e, no cu, celebra-se o acontecimento com grande jbilo. Assembleias espirituais, sob as vistas amorosas do Senhor, abenoam as praias extensas e claras e as florestas cerradas e bravias. H um contentamento intraduzvel em todos os coraes, como se um pombo simblico trouxesse as novidades de um mundo mais firme, aps novo dilvio. Henrique de Sagres, o antigo mensageiro do Divino Mestre, rejubila-se com as bnos recebidas do cu. Mas, de alma alarmada pelas emoes mais carinhosas e mais doces, confia ao Senhor as suas vacilaes e os seus receios: Mestre diz ele , graas ao vosso corao misericordioso, a terra do Evangelho florescer agora para o mundo inteiro. Dai-nos a vossa bno para que possamos velar pela sua tranquilidade, no seio da pirataria de todos os sculos. Temo, Senhor, que as naes ambiciosas matem as nossas esperanas, invalidando as suas possibilidades e destruindo os seus tesouros... Jesus, porm, confiante, por sua vez, na proteo de seu Pai, no hesita em dizer com a certeza e a alegria que traz em si: Helil, afasta essas preocupaes e receios inteis. A regio do Cruzeiro, onde se realizar a epopeia do meu Evangelho, estar, antes de tudo, ligada eternamente ao meu corao. As injunes polticas tero nela atividades secundrias, porque, acima de todas as coisas, em seu solo santificado e exuberante estar o sinal da fraternidade universal, unindo todos os espritos. Sobre a sua volumosa extenso pairar constantemente o signo da minha assistncia compassiva e a mo prestigiosa e potentssima de Deus pousar sobre a terra de minha cruz, com infinita misericrdia. As potncias imperialistas da Terra esbarraro sempre nas suas claridades divinas e nas suas ciclpicas realizaes. Antes de o estar ao dos homens, ao meu corao que ela se encontra ligada para sempre. Nos cus imensos, havia clares estranhos de uma bno divina. No seu slio de estrelas e de flores, o Supremo Senhor sancionara, por certo, as bondosas promessas de seu Filho. E foi assim que o minsculo Portugal, atravs de trs longos sculos,

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embora preocupado com as fabulosas riquezas das ndias, pde conservar, contra flamengos e ingleses, franceses e espanhis, a unidade territorial de uma ptria com oito milhes e meio de quilmetros quadrados e com oito mil quilmetros de costa martima. Nunca houve exemplo como esse em toda a histria do mundo. As possesses espanholas se fragmentaram, formando cerca de vinte repblicas diversas. Os Estados americanos do norte devem sua posio territorial s anexaes e s lutas de conquista. A Louisiana, o Novo Mxico, o Alasca, a Califrnia, o Texas, o Oregon, surgiram depois da emancipao das colnias inglesas. S o Brasil conseguiu manter-se uno e indivisvel na Amrica, entre os embates polticos de todos os tempos. que a mo do Senhor se ala sobre a sua longa extenso e sobre as suas prodigiosas riquezas. O corao geogrfico do orbe no se podia fracionar.

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OS DEGREDADOS

Todos os Espritos edificados nas lies sublimes do Senhor se reuniram, logo aps o descobrimento da nova terra, celebrando o acontecimento nos espaos do infinito. Grandes multides donairosas e areas formavam imensos hfens de luz, entre a terra e o cu. Uma torrente impetuosa de perfumes se elevava da paisagem verde e florida, em busca do firmamento, de onde voltava superfcie do solo, saturada de energias divinas. Nos ninhos quentes das rvores, pousavam as vibraes renovadoras das esperanas santificantes, e, no Alm, ouviam-se as melodias evocadoras da Galileia, ubertosa e agreste antes das lutas arrasadoras das Cruzadas, que lhe talaram todos os campos, transformando-a num monto de runas. Afigurava-se que a regio dos pescadores humildes, que conheceu, bastante assinalados, os passos do Divino Mestre, se havia transplantado igualmente para o continente novo, dilatada em seus suaves contornos. Uma alegria paradisaca reinava em todas as almas que comemoravam o advento da Ptria do Evangelho, quando se fez presente, na assembleia augusta, a figura misericordiosa do Cordeiro. Complacente sorriso lhe bailava nos lbios anglicos e suas mos liriais empunhavam largo estandarte branco, como se um fragmento de sua alma radiosa estivesse ali dentro, transubstanciado naquela bandeira de luz, que era o mais encantador dos smbolos de perdo e de concrdia. Dirigindo-se a um dos seus elevados mensageiros na face do orbe terrestre, em meio do divino silncio da multido espiritual, sua voz ressoou com doura: Ismael, manda o meu corao que doravante sejas o zelador dos patrimnios imortais que constituem a Terra do Cruzeiro. Recebe-a nos teus braos de trabalhador devotado da minha seara, como a recebi no corao, obedecendo a sagradas inspiraes do Nosso Pai. Rene as incansveis falanges do infinito, que cooperam nos ideais sacrossantos de minha doutrina, e inicia, desde j, a construo da ptria do meu ensinamento. Para a transplantei a rvore da minha misericrdia e espero que a cultives com a tua abnegao e com o teu sublimado herosmo. Ela ser a doce paisagem dilatada do

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Tiberades, que os homens aniquilaram na sua voracidade de carnificina. Guarda este smbolo da paz e inscreve na sua imaculada pureza o lema da tua coragem e do teu propsito de bem servir causa de Deus e, sobretudo, lembra-te sempre de que estarei contigo no cumprimento dos teus deveres, com os quais abrirs para a humanidade dos sculos futuros um caminho novo, mediante a sagrada revivescncia do Cristianismo. Ismael recebe o lbaro bendito das mos compassivas do Senhor, banhado em lgrimas de reconhecimento, e, como se entrara em ao o impulso secreto da sua vontade, eis que a nvea bandeira tem agora uma insgnia. Na sua branca substncia, uma tinta celeste inscrevera o lema imortal: Deus, Cristo e Caridade. Todas as almas ali reunidas entoam um hosana melodioso e intraduzvel sabedoria do Senhor do Universo. So vibraes gloriosas da espiritualidade, que se elevam pelos espaos ilimitados, louvando o Artista Inimitvel e o Matemtico Supremo de todos os sis e de todos os mundos. O emissrio de Jesus desce ento Terra, onde estabelecer a sua oficina. Os exrcitos dos seres redimidos e luminosos lhe seguem a esplndida trajetria e, como se o cho do Brasil fosse a superfcie de um novo Hlicon 6 da imortalidade, a natureza, macia e cariciosa, toda se enfeita de luzes e sombras, de sinfonias e de ramagens odorferas, preparando-se para um banquete de deuses. Os caminhos agrestes tornam-se sendas de maravilhosa beleza, rasgadas pelas coortes do invisvel. Nessa hora, a frota de Cabral foge das guas verdes e fartas da Baa de Porto Seguro. Entretanto, nas fitas extensas da praia choram, desesperadamente, os dois degredados, dos vinte prias sociais que o Rei D. Manuel I destinara ao exlio. Os homens do mar se distanciam daqueles stios, levando amostras da sua extraordinria riqueza. Em toda a paisagem h um largo ponto de interrogao, enquanto os dois infelizes se lastimam sem consolo e sem esperana. Os silvcolas amveis e fraternos lhes abrem os braos; dos seus coraes rudes e simples que desabrocham, para a amargura deles, as flores amigas de um brando conforto. Mas, Afonso Ribeiro7, um dos condenados ao penoso desterro, avana numa piroga desprotegida e desmantelada, sem que os olhos da Histria lhe anotassem o gesto de profunda desesperao, a caminho do mar alto. Ao longe,
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Hlicon: na mitologia grega, monte onde habitavam as nove musas, filhas de Zeus e Mnemsine N. D. Afonso Ribeiro, segundo carta de Pero Vaz de Caminha, foi exilado s terras tupiniquins (ento Colnia de Portugal) como pena por suposto assassinato.

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percebem-se ainda os derradeiros mastros das caravelas itinerantes. O infeliz degredado anseia por morrer. Os ltimos gemidos abafados lhe saem da garganta exausta. Seus olhos, inchados de pranto, contemplam as duas imensidades, a do oceano e a do cu, e, esperando na morte o socorro bondoso, exclama, do ntimo do corao: Jesus, tende piedade da minha infinita amargura! Enviai a morte ao meu esprito desterrado. Sou inocente, Senhor, e padeo a tirania da injustia dos homens. Mas, se a traio e a covardia me arrebataram da ptria, afastando dos meus olhos as paisagens queridas e os afetos mais santos do corao, essas mesmas calnias no me separaram da vossa misericrdia! Nesse instante, porm, o pobre exilado sente que uma alvorada de luz estranha lhe nasce no mago da alma atribulada. Uma esperana nova se apossa de todas as suas fibras emotivas e, como por delicado milagre, a sua jangada rstica regressa, celeremente, praia distante. Em vo as ondas sinistras e poderosas tentam arrebat-lo para o oceano largo. Uma fora misteriosa o conduz a terra firme, onde o seu corao encontrar uma famlia nova. Ismael havia realizado o seu primeiro feito nas Terras de Vera Cruz. Trazendo um nufrago e inocente para a base da sociedade fraterna do porvir, ele obedecia a sagradas determinaes do Divino Mestre. Primeiramente, surgiram os ndios, que eram os simples de corao; em segundo lugar, chegavam os sedentos da justia divina e, mais tarde, viriam os escravos, como a expresso dos humildes e dos aflitos, para a formao da alma coletiva de um povo bem-aventurado por sua mansido e fraternidade. Naqueles dias longnquos de 1500, j se ouviam no Brasil os ecos acariciadores do Sermo da Montanha.

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OS MISSIONRIOS

D. Manuel I recebeu sem grande surpresa a notcia do descobrimento das terras novas. Seu esprito se achava voltado para os tesouros inesgotveis das ndias, que faziam da Lisboa daquele tempo uma das mais poderosas cidades martimas da Europa. Contudo, o xito do capito-mor provocou um largo movimento de curiosidade no crculo dos navegadores portugueses. Quase todas as expedies que se dirigiam aos rgulos da sia tocavam nos portos vastos de Vera Cruz, cujo nordeste j centralizava as atenes dos comerciantes franceses, que a se abasteciam de vastas provises de pau-brasil. Geralmente, as caravelas lusitanas que demandavam Calicut8 traziam consigo grande nmero de exilados e de aventureiros. Muitos deles foram abandonados no extenso litoral do pas inexplorado e desconhecido, ao influxo das inspiraes do mundo invisvel; essas criaturas vinham como batedores humildes, frente dos trabalhadores que, mais tarde, chegariam s terras novas. A situao oficial perdurava com a indiferena do monarca, distrado pelas suas conquistas no Oriente; mas, entre as autoridades administrativas do Reino, comentava-se a questo da nova colnia abandonada aos exploradores franceses e espanhis. Compelido pela opinio do seu tempo, D. Manuel providencia as primeiras expedies oficiais, a fim de que se colocasse nas suas praias extensas o sinal das armas portuguesas. Prepara-se a expedio de Gonalo Coelho, que, alm de alguns cosmgrafos notveis, levava consigo Amrico Vespcio, famoso na histria americana pelas suas cartas acerca do Novo Mundo, nas quais, infelizmente, reside grande percentagem de literatura e de pretensiosa imaginao. Chegando ao litoral baiano, Gonalo Coelho organiza a Feitoria de Santa Cruz, primeiro ncleo da civilizao ocidental nas plagas brasileiras. O nome do pas agora Terra de Santa Cruz, pelo qual se faz conhecido nos documentos da metrpole. Depois de graves incidentes, nos quais Vespcio se entrega a aventuras
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Calicut ou Calecute: cidade da ndia N. D.

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pelo interior da colnia, sedento de posio e de glria, o expedicionrio portugus, pobre de possibilidades e com raros companheiros, lana marcos de Portugal ao longo de toda a costa brasileira. Uma das emoes mais gratas ao seu esprito o quadro maravilhoso da Baa de Guanabara. Julgando-se no esturio de um rio esplndido, denomina Rio de Janeiro o local, em virtude de se encontrar ali nos primeiros dias do primeiro ms do ano. No stio encantado, instala uma nova Feitoria a da Carioca, da qual no ficaram largos vestgios, passando a meses a fio, a retemperar suas energias em contato com a paisagem magnfica. Prossegue na sua tarefa de reconhecimento e volta depois metrpole, sem conseguir interessar o monarca no que se referia explorao da terra nova. Limitou-se o rei portugus a permitir o estabelecimento de feiras de pau-brasil, na colnia longnqua, o que facultou aos elementos estrangeiros o mais largo desenvolvimento de comrcio com os indgenas da regio litornea. De Portugal, somente aportavam no Brasil, de vez em quando, alguns aventureiros e degredados, obedecendo a um apelo inexplicvel e desconhecido. Foi, aproximadamente, por essa poca, que Ismael reuniu em grande assembleia os seus colaboradores mais devotados, com o objetivo de instituir um programa para as suas atividades espirituais na Terra de Santa Cruz: Irmos exclamou ele no seio da multido de companheiros abnegados , plantamos aqui, sob o olhar misericordioso de Jesus, a sua bandeira de paz e de perdo. Todo um campo de trabalhos se desdobra s nossas vistas. Precisamos de colaboradores devotados que no temam a luta e o sacrifcio. Voltemo-nos para os centros culturais de Coimbra e de Lisboa, a regenerar as fontes do pensamento, no elevado sentido de ampliarmos a nossa ao espiritual. Alguns de vs ficareis em Portugal, mantendo de p os elementos protetores dos nossos trabalhos, e a maioria ter de envergar o sambenito humilde dos missionrios penitentes, para levar o amor de Deus aos sertes nvios e carecidos de todo o conforto. Temos de buscar no seio da igreja as roupagens exteriores de nossa ao regeneradora. Infelizmente, a dolorosa situao do mundo europeu, em virtude do fanatismo religioso, to cedo no ser modificada. Somente as grandes dores realizaro a fraternidade no seio da instituio que dever representar o pensamento do Senhor na face da Terra, a igreja que, desviada dos seus grandes princpios pela mais terrvel de todas as fatalidades histricas, foi obrigada a participar do organismo mundano e perecvel dos Estados. Um sopro de reformas se anuncia, impetuoso, no mago das organizaes religiosas da Europa e, em breves dias, Roma conhecer momentos muito amargos, no obstante os sonhos de arte e de grandeza de Leo X, que detm neste instante uma coroa injustificvel, porquanto o reino de Jesus ainda no desse mundo; mas, temos de aproveitar as possibilidades que

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o seu campo nos oferece para encetar essa obra de edificao da ptria do Cordeiro de Deus. Pregareis, em Portugal, a verdade e o desprendimento das riquezas terrestres e trabalhareis, sob a minha direo, nas florestas imensas de Santa Cruz, arrebanhando as almas para o nico Pastor. O caracterstico de vossa ao, como missionrios do Pai Celestial, ser um testemunho legtimo de renncia a todos os bens materiais e uma consoladora pobreza. Quase todos os Espritos santificados, ali presentes, se oferecem como voluntrios da grande causa. Entre muitos, descobriremos Jos de Anchieta e Bartolomeu dos Mrtires, Manuel da Nbrega 9, Diogo Jcome, Leonardo Nunes e muitos outros, que tambm foram dos chamados para esse conclave no mundo invisvel. Em 1531, aps Portugal ter resolvido, sob a direo de D. Joo III, a primeira tentativa de colonizao da Terra de Santa Cruz, alguns dos convocados, participantes daquela augusta assembleia, chegavam ao Brasil com Martim Afonso de Sousa e a sua companhia de trezentos homens, a tomar parte ativamente na fundao de S. Vicente e na de Piratininga. Nbrega aportava mais tarde, na Bahia, com Tome de Sousa, o primeiro governador-geral da colnia, em 1549, chefiando grande nmero desses irmos dos simples e dos infelizes, a fim de estabelecer novos elementos de progresso e dar incio cidade do Salvador. Anchieta veio depois, em 1553, com Duarte da Costa, e se transformou no desvelado apstolo do Brasil. Designado para desenvolver, particularmente, os ncleos de civilizao j existentes em Piratininga, a se manteve no seu respeitvel colgio, que todos os governos paulistas conservaram com venerao carinhosa, como tradio de sua cultura e de sua bondade. Alguns historiadores falam com severidade da energia vigorosa do apstolo que, muitas vezes, foi obrigado a assumir atitudes corretivas no seio das tribos, que, entretanto, lhe mereciam as dedicaes e os desveles de um pai. Anchieta aliou, no mundo, suprema ternura, grande energia realizadora; mas, aqueles que, na histria oficial, lhe descobrem os gestos enrgicos, no lhe notam a suavidade do corao e a profundeza dos sacrifcios, nem sabem que, depois, foi ainda ele a maior expresso de humildade no antigo convento de Santo Antnio do Rio de Janeiro, onde, com o hbito singelo de frade, adoou ainda mais as suas concepes de autoridade. A edificadora humildade de um Fabiano de Cristo, aliada a um sentimento de renncia total de si mesmo, constitua a ltima pedra que faltava na sua coroa de apstolo da imortalidade. D. Joo III teve a infelicidade de introduzir em Portugal o organismo sinistro da Inquisio. Com o tribunal da penitncia, vieram os Jesutas.
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Padre Manuel da Nbrega, segundo Chico Xavier, foi uma reencarnao do Esprito Emmanuel N. D.

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No constitui objeto do nosso trabalho o exame dos erros profundos da condenvel instituio, que fez da Igreja, por muitos sculos, um centro de perversidade e de sombras compactas, em todas as naes europeias, que a abrigaram sombra da mquina do Estado. O que nos importa a exaltao daqueles missionrios de Deus, que afrontavam a noite das selvas para aclarar as conscincias com a lio suave do Mrtir do Calvrio. Esses homens abnegados eram, de fato, o sal da nova terra. Os falsos sacerdotes poderiam continuar massacrando, em nome do Senhor, que a misericrdia suprema; poderiam prosseguir ostentando as prpuras luxuosas e todas as demais suntuosidades do reino mentiroso desse mundo, incensando os poderosos da Terra e distanciando-se dos pobres e dos aflitos; mas, os humildes missionrios da cruz ouviam a voz de Ismael, no mago de suas almas; aos seus sagrados apelos, abandonaram todos os bens, para seguir os rastros luminosos dAquele que foi e ser sempre a luz do mundo. Foram eles os primeiros traos luminosos das falanges imortais do Infinito, corporificadas na terra do Evangelho, e, com a sua divina pobreza, se fizeram os iniciadores da grande misso apostlica do Brasil no seio do mundo moderno, inaugurando aqui um caminho resplandecente para todas as almas, transformando a terra do Cruzeiro numa dourada e eterna Porcincula.

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OS ESCRAVOS

Certo dia, preparava-se, numa das esferas superiores do infinito, o encontro de Ismael com Aquele que ser sempre caminho, verdade e vida. Por toda parte, abriam-se flores evanescentes, oriundas de um solo de radiosas neblinas. Luzes policrmicas enfeitavam todas as paisagens celestes, que se perdiam na incomensurvel extenso dos espaos felizes. Rodeado dos seres santificados e venturosos que constituem a coorte 10 luminosa de seus mensageiros abnegados, recebeu o Senhor, com a sua complacncia, o emissrio dileto do seu amor nas terras do Cruzeiro. Ismael, porm, no trazia no corao o sinal da alegria. Seus traos fisionmicos deixavam mesmo transparecer angelical amargura. Senhor exclama ele , sinto dificuldades para fazer prevaleam os vossos desgnios nos territrios onde pairam as vossas bnos dulcificantes. A civilizao, que ali se inicia sob os imperativos da vossa vontade compassiva e misericordiosa, acaba de ser contaminada por lamentveis acontecimentos. Os donatrios dos imensos latifndios de Santa Cruz fizeramse vela, escravizando os negros indefesos da Luanda, da Guin e de Angola. Infelizmente, os pobres cativos, miserveis e desditosos, chegam ptria do vosso Evangelho como se fossem animais bravios e selvagens, sem corao e sem conscincia. O mensageiro, porm, no conseguiu continuar. Soluos divinos lhe rebentaram do peito opresso, evocando to amargas lembranas... O Divino Mestre, porm, cingindo-o ao seu corao augusto e magnnimo, explicou brandamente: Ismael, asserena teu mundo ntimo no cumprimento dos sagrados deveres que te foram confiados. Bem sabes que os homens tm a sua responsabilidade pessoal nos feitos que realizam em suas existncias isoladas e coletivas. Mas, se no podemos tolher-lhes a a liberdade, tambm no podemos esquecer que existe o instituto imortal da justia divina, onde cada qual receber de conformidade com os seus atos. Havia eu determinado que a Terra
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Coorte: cada uma das dez unidades de uma legio do exrcito romano, exrcito, grupo militar N. D.

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do Cruzeiro se povoasse de raas humildes do planeta, buscando-se a colaborao dos povos sofredores das regies africanas; todavia, para que essa cooperao fosse efetivada sem o atrito das armas, aproximei Portugal daquelas raas sofredoras, sem violncias de qualquer natureza. A colaborao africana deveria, pois, verificar-se sem abalos perniciosos, no captulo das minhas amorosas determinaes. O homem branco da Europa, entretanto, est prejudicado por uma educao espiritual condenvel e deficiente. Desejando entregar-se ao prazer fictcio dos sentidos, procura eximir-se aos trabalhos pesados da agricultura, alegando o pretexto dos climas considerados impiedosos. Eles tero a liberdade de humilhar os seus irmos, em face da grande lei do arbtrio independente, embora limitado, institudo por Deus para reger a vida de todas as criaturas, dentro dos sagrados imperativos da responsabilidade individual; mas, os que praticarem o nefando comrcio sofrero, igualmente, o mesmo martrio, nos dias do futuro, quando forem tambm vendidos e flagelados em identidade de circunstncias. Na sua sede nociva de gozo, os homens brancos ainda no perceberam que a evoluo se processa pela prtica do bem e que todo o determinismo de Nosso Pai deve assinalar-se pelo amai o prximo como a vs mesmos. Ignoram voluntariamente que o mal gera outros males com um largo cortejo de sofrimentos. Contudo, atravs dessas linhas tortuosas, impostas pela vontade livre das criaturas humanas, operarei com a minha misericrdia. Colocarei a minha luz sobre essas sombras, amenizando to dolorosas crueldades. Prossegue com as tuas renncias em favor do Evangelho e confia na vitria da Providncia Divina. Calara-se a voz de Jesus por instantes; mais confortado, Ismael continuou: Senhor, no tereis um meio direto de orientar a poltica dominante, no sentido de se purificar o ambiente moral da Terra de Santa Cruz? Ao que o Divino Mestre ponderou sabiamente: No nos compete cercear os atos e intenes dos nossos semelhantes e sim cuidar intensamente de ns mesmos, considerando que cada um ser justiado na pauta de suas prprias obras. Infelizmente, Portugal, que representa um agrupamento de Espritos trabalhadores e dedicados, remanescente dos antigos fencios, no soube receber as facilidades que a misericrdia do Supremo Senhor do Universo lhe outorgou nestes ltimos anos. At aos meus ouvidos tm chegado as splicas dolorosas das raas flageladas por sua prepotncia e desmesuradas ambies. Na velha Pennsula j no existe o povo mais pobre e mais laborioso da Europa. O luxo das conquistas lhe amoleceu as fibras criadoras e todas as suas preciosas energias e qualidades de trabalho vm esmorecendo sob o amontoado de riquezas fabulosas. Entretanto,

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o tempo o grande mestre de todos os homens e de todos os povos, e, se no nos possvel cercear o arbtrio livre das almas, poderemos mudar o curso dos acontecimentos, a fim de que o povo lusitano aprenda, na dor e na misria, as lies sagradas da experincia e da vida. Ismael retornou luta, cheio de fervorosa coragem e os acontecimentos foram modificados. Os donatrios cruis sofreram os mais tristes reveses no solo do Brasil. Os Tupinambs e os Tupiniquins, que se localizavam na Bahia e haviam recebido Cabral com as melhores expresses de fraternidade, reagiram contra os colonizadores, transformados, para eles, em desalmados verdugos. Lutas cruentas desencadearam contra os brancos, que lhes depravavam os costumes. A luxuosa expedio de Joo de Barros, que se destinava ao Maranho, mas que sara de Lisboa com instrues secretas para conquistar o ouro dos incas, no Peru, dispersou-se no mar, sofrendo os seus componentes infinitos martrios e resgatando com elevados tributos de sofrimento as suas criminosas intenes, na condenvel aventura. Os tesouros das ndias levaram o povo portugus decadncia e misria, pela disseminao dos artifcios do luxo e pelas campanhas abominveis da conquista, cheias de crueldade e de sangue. A sede de ouro acarretava o abandono de todos os campos.

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A CIVILIZAO BRASILEIRA

Nas praias largas e fartas de Santa Cruz, floresciam cidades prestigiosas. Com o feudalismo das capitanias, as cidades e as vilas modernas do litoral do Brasil estavam j em seus primrdios, destacando-se dentre todas os ncleos populosos do Salvador e de So Vicente, em vista das facilidades encontradas pelos colonizadores, com o auxlio dos Caramurus e dos Ramalhos, que os haviam precedido na ao, junto dos indgenas. Contudo, Portugal ainda no se decidira a destacar os seus elementos mais valorosos para os trabalhos da colnia, preferindo enviar-lhe criminosos e homens sem escrpulos. Por toda parte, buscavam os naturais os recantos desconhecidos das florestas remotas, fugindo escravido e s torturas injustificveis que lhes infligiam os homens brancos, por eles, um dia, acolhidos com as mais altas manifestaes de fraternidade. O atrito das raas dava ensejo aos quadros mais dolorosos e mais lamentveis. Tom de Sousa estava substitudo por Duarte da Costa, que, como o primeiro governador-geral, trouxera tambm consigo alguns dos missionrios concitados por Ismael ao novo apostolado nas florestas americanas. Por essa poca, os franceses desejaram aproveitar a encantadora beleza da Baa de Guanabara e estabeleceram a uma feitoria, nos mesmos stios por onde se havia retemperado Gonalo Coelho, nos primeiros anos decorridos aps o descobrimento. Com a proteo do Almirante Coligny, ento favorito do Rei Henrique II de Frana, Nicolau de Villegaignon aporta baa maravilhosa, em 1555, e funda uma colnia na Ilha de Serigipe, que tomou, mais tarde, o seu nome. Das rvores de Uruu-mirim, que hoje a praia elegante do Flamengo, os Tamoios valentes contemplavam, receosos, a intromisso dos europeus na sua regio privilegiada. Mas, Villegaignon, com a sua mentalidade religiosa e honesta, consegue captar a confiana dos naturais, concedendo-lhes o mesmo tratamento dispensado aos seus companheiros. Os indgenas recebem carinhosamente a orientao de Paicols e se tornam devotados colaboradores da sua obra. Enquanto os franceses se vo apoderando da costa, D. Duarte, na Bahia,

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lhes observa os movimentos, impossibilitado de adotar quaisquer providncias. A metrpole portuguesa no se digna de enviar colnia distante os elementos necessrios sua conservao e defesa. Villegaignon, localizado na Guanabara, edifica a sua obra; mas, os padres calvinistas, que lhe acompanharam a expedio, inutilizam-lhe muitas vezes o trabalho construtivo, com as suas discusses estreis. Em 1559, Villegaignon regressa Frana, no propsito de buscar recursos oficiais, sem jamais tornar ao Brasil, ficando os seus compatriotas abandonados na colnia nascente. Em 1558, havia assumido o governo-geral de Santa Cruz, Mem de S, que combate sem trguas a influncia dos estrangeiros. Com a sua energia, expele os franceses do Rio de Janeiro, destruindo-lhes as fortificaes. Mal, porm, se havia retirado o governador, voltaram os franceses dispersos a reassumir a sua posio na Ilha de Serigipe, com o auxlio dos Tamoios, reunidos a esse tempo na maior confederao indgena que j existiu em terras do Brasil, sob a direo de Cuhambebe, contra as perversidades dos colonizadores portugueses. O governador-geral reconhece a necessidade de fundar-se uma povoao que a ficasse como sentinela da costa, a fim de eliminar os derradeiros resqucios das influncias francesas. O grande projeto aguarda ensejo favorvel para a sua concretizao. Estcio de S, sobrinho do governador, ento incumbido de comandar uma guarnio que ali se planta, em defesa da cidade; a povoao se reparte em pequenas guarnies de militares, junto ao Po de Acar e numa das numerosas ilhas do golfo esplndido. Os franceses, todavia, unem-se aos ndios e Estcio de S morre, em 1567, empenhado com eles em guerras. O combate, em tais circunstncias, assume propores asprrimas e rudes. Mem de S rene todas as foras disponveis nas cidades da colnia e ataca todas as fortificaes que existiam onde hoje se situam a praia do Flamengo e a Ilha do Governador; obtm a mais completa vitria sobre o inimigo, mas permitiu, lamentavelmente, que a se consumassem inauditas crueldades com os vencidos. Os portugueses transferem, ento, a cidade, que fica definitivamente fundada no Morro de So Janurio, mais tarde do Castelo. Em homenagem ao mrtir do Cristianismo, recebeu a cidade o nome de So Sebastio, ficando outro sobrinho do governador na sua administrao. Nas esferas superiores do infinito, Ismael e suas abnegadas falanges choram sobre to lamentveis acontecimentos, quais o suplcio imposto a Joo de Boles pelos elementos de mais confiana dos maiorais da espiritualidade. A cidade fica sob a proteo espiritual de Sebastio, o grande filho de Narbonne, martirizado pela sua f crist ao tempo de Diocleciano, em 288 da

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nossa era. Estcio de S rene-se s falanges invisveis, encarregadas de cooperar no progresso daqueles stios. Sob as vistas amorosas do desvelado patrono da cidade, desdobra-se em dedicao a favor do seu progresso, entre os ncleos florescentes. Muitas vezes voltou Estcio a se corporificar na Ptria do Evangelho, para viver na paisagem predileta dos seus olhos. Sua personalidade a adquiriu elementos de cincia e de virtude e, ainda h poucos anos, podia ser encontrada na figura do grande benemrito do Rio de Janeiro, que foi Osvaldo Cruz. Depois das lutas sanguinolentas nas praias da baa mais bela do mundo, onde os vcios europeus, desencadeando nefandas guerras religiosas, batalhavam entre si, estendendo suas crueldades at ao Novo Mundo, Ismael considerou a necessidade de estabelecer uma diretriz para a organizao econmica da terra do Cruzeiro. Aps a elaborao de largos projetos de ao do plano invisvel, o sbio mensageiro do Senhor discrimina as funes de cada regio da ptria brasileira. Junto do golfo enorme, onde os contornos da paisagem assumem as cambiantes mais delicadas e mais espantosas, desdobrando-se nos mais graciosos caprichos da Natureza, traa ele as linhas de uma urbe maravilhosa, que ser a sede do pensamento brasileiro e, mais fundamente, no corao da terra moa e bravia, traceja as plantas magnficas das duas usinas mais poderosas, onde se guardar o profundo manancial de suas foras orgnicas. Os pontos de fixao dessas sagradas balizas so encontrados ao longo dos seiscentos quilmetros de extenso do Paraba do Sul e nas cabeceiras do So Francisco, cuja corrente dever lanar, pelo seu percurso de quase trs mil quilmetros, todas as sementes da brasilidade mais pura. Aproveitou tambm Ismael os ncleos orientadores de Piratininga, que se expandiriam, mais tarde, com as audaciosas bandeiras. A linha do corao do Brasil, at hoje, se encontra a traada. Ningum pode negar a hegemonia da intelectualidade carioca e fluminense, desde os tempos em que a cidade de So Sebastio se derramou do Morro do Castelo, invadindo as ilhas, absorvendo as praias longas e elevando-se pelos outeiros vizinhos. So Paulo e Minas de hoje foram as regies escolhidas como as duas fontes poderosas que guardariam o potencial de energias orgnicas da terra, formando os primeiros ndices da etnologia brasileira. As guas do Paraba do Sul e as de todo o percurso do So Francisco ainda constituem roteiro singular, onde se descobrem os caractersticos mais fortes do povo fraternal da terra do Cruzeiro. Cada Estado do Brasil tem a sua funo essencial no corpo ciclpico da ptria que representa o corao geogrfico do mundo; mas, em S. Paulo e em Minas Gerais se assentaram, por determinao do invisvel, os elementos

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indispensveis organizao da ptria esplndida. Ambos sero ainda, por muito tempo, as conchas da balana poltica e econmica da nacionalidade e os dnamos mais poderosos da sua produo. Obedecendo aos elevados propsitos do mundo oculto, ambos ficaram irmanados junto do crebro do pas, por indefectveis disposies do determinismo geogrfico, que os rene para sempre. Os Espritos infelizes e perturbados, inimigos da obra de Jesus, que, entretanto, se convertero um dia ao supremo bem, pela sua infinita piedade, agem de preferncia nos bastidores administrativos dos dois grandes Estados brasileiros, provocando a vaidade dos seus homens pblicos, levantando tricas polticas e conduzindo-os, muitas vezes, a lutas fratricidas e tenebrosas, no sentido de atrasar os triunfes divinos do Evangelho, no corao de todas as almas. Mas, os devotados obreiros do Alm no descansam em sua faina de abnegao e renncia e, ainda agora, em 1932, quando um distinto jornalista da atualidade rasgava a bandeira nacional na capital paulista, em seu famoso discurso sem palavras, Jos de Anchieta, de quem Joo de Boles agora dedicado colaborador, e vrios outros gnios espirituais da terra brasileira se reuniam no Colgio de Piratininga, implorando a Jesus derramasse o doce blsamo da sua humildade sobre o orgulho ferido dos valorosos piratininganos, e Ismael estende o seu lbaro de perdo e de concrdia sobre os movimentos fratricidas e rene de novo os irmos dos dois grandes Estados centrais do pas, para a realizao da sua obra em prol do Evangelho. As fraquezas e vaidades humanas, fermentadas por foras malficas do mundo, tm separado muitas vezes as coletividades dos dois grandes Estados da Repblica, levando-os inimizade e quase runa; mas, muito breve, quando as sombras da confuso dos tempos modernos invadirem ameaadoramente os cus da ptria, ambos compreendero a imperiosa necessidade de se unirem para sempre, como irmos muito amados e, novos smbolos de Castor e Plux 11, expandiro juntos as suas energias tnicas, modeladoras da terra do Evangelho, absorvendo nos seus surtos extraordinrios as expresses excessivamente inditicas do Amazonas, ao Norte, e as platinas influncias nas plancies do Rio Grande, por cumprirem, de mos dadas, os imperativos da sua grande misso histrica. Nesse tempo que no vem muito longe, as mensagens de fraternidade e de amor, expedidas pelos gnios inspiradores do Brasil, do sagrado Colgio de Piratininga, tocaro, primeiramente, na coroa de tnues neblinas das montanhas, antes de ascenderem aos cus.
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Castor e Plux, segundo a mitologia Greco-romana, eram dois irmos, filhos da mesma me, mas de diferentes pais, sendo o primeiro oriundo de um homem (mortal) e o outro gerado de Zeus (deus imortal). Como eram irmos unidos, simbolizam o amor fraterno, implcito na Constelao de Gmeos N. D.

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OS NEGROS DO BRASIL

Sob o domnio espanhol, Portugal sofria todas as consequncias da sua desdia e imprevidncia. A Espanha guardava o cetro de um imprio resplandecente e maravilhoso. Suas frotas poderosas cobriam as guas de todos os mares, carregando os tesouros do Mxico e do Peru, do Brasil e das ndias, os quais faziam afluir para Madrid a mais elevada porcentagem de ouro do mundo inteiro. At hoje, comenta-se com esprito a clebre frase de Francisco I, exprimindo o seu desejo de conhecer a disposio testamentria de Ado, que dividira o mundo entre espanhis e portugueses e o deserdara. A esse tempo, a terra do Evangelho no mais conhecida pelo nome suave de Santa Cruz. fora das expresses comuns, dos negociantes que vinham buscar as suas fartas provises de pau-brasil, seu nome se prende agora ao privilgio das suas madeiras. Os missionrios da colnia protestaram contra a inovao adotada; mas, as falanges do infinito sancionaram a novidade imposta pelo esprito geral, considerando as terrveis crueldades cometidas na Baa de Guanabara, em nome do mais caricioso dos smbolos. A sano de Ismael escolha da nova expresso objetivava resguardar a ptria do Cruzeiro dos perigos da Inquisio, que na Europa fomentava os mais hediondos movimentos em nome do Senhor. A situao, no Brasil, sob todos os pontos de vista, como a da metrpole portuguesa, era dolorosa e cruel, embora governado por funcionrio de Lisboa, segundo as combinaes estipuladas na Pennsula. A raa aborgine e a raa negra sofriam toda sorte de humilhaes e vexames. Os ndios procuravam o Norte, em busca dos seus amigos franceses, que, expulsos do Rio por Mem de S, concentravam suas atividades no Maranho, onde pretendiam fundar a Frana Equinocial, preocupando seriamente as autoridades da colnia. A situao geral era a mais deplorvel. Ismael e seus abnegados colaboradores sofrem intensamente em seus trabalhos rduos e quase improfcuos, no sentido de organizar o Instituto sagrado da famlia nas florestas inspitas, onde os brancos no dispensavam considerao s leis humanas ou divinas, na condio de superioridade que se atribuam.

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Aos cus ascendem os aflitivos apelos dos obreiros invisveis: Senhor! exclama Ismael nas suas preocupaes Estendei at ns o manto da vossa infinita misericrdia. Enviai-nos o socorro das vossas bnos divinas, para que as nossas vozes sejam ouvidas pelos Espritos que aqui procuram edificar uma ptria nova. Nosso corao se comove ante os quadros deplorveis que se deparam s nossas vistas. Por toda parte, veem-se os infortnios das raas flageladas e sofredoras. Uma voz suave e meiga lhe responde do Infinito: Ismael, nas tuas obrigaes e trabalhos, considera que a dor a eterna lapidaria de todos os Espritos e que o Nosso Pai no concede aos filhos fardo superior s suas foras, nas lutas evolutivas. Abriga a, na sagrada extenso dos territrios do pas do Evangelho, todos os infortunados e todos os infelizes. No meu corao ecoam as splicas dolorosas de todos os seres sofredores, que se agrupam nas regies inferiores dos espaos prximos da Terra. Agasalha-os no solo bendito que recebe as irradiaes do smbolo estrelado, alimentando-os com o po substancioso dos sofrimentos depuradores e das lgrimas que lavam todas as manchas da alma. Leva a essas coletividades espirituais, sinceramente arrependidas do seu passado obscuro e delituoso, a tua bandeira de paz e de esperana; ensina-lhes a ler os preceitos da minha doutrina, nos cdigos dourados do sofrimento. Ismael sente que luzes compassivas e misericordiosas lhe visitam o corao e parte com os seus companheiros, em busca dos planos da erraticidade mais prximos da Terra. A se encontram antigos batalhadores das cruzadas, senhores feudais da Idade Mdia, padres e inquisidores, Espritos rebeldes e revoltados, perdidos nos caminhos cheios da treva das suas conscincias polutas. O emissrio do Senhor desdobra nessas grutas do sofrimento a sua bandeira de luz, como uma estrela d'alva, assinalando o fim de profunda noite. Irmos exorta ele comovido , at ao corao do Divino Mestre chegaram os vossos apelos de socorro espiritual. Da sua esfera de brandos arrebis cristalinos, ordena a sua misericrdia que as vossas lgrimas sejam enxugadas para sempre. Um ensejo novo de trabalho se apresenta para a redeno das vossas almas, desviadas nos desfiladeiros do remorso e do crime. H uma terra nova, onde Jesus implantar o seu Evangelho de caridade, de perdo e de amor indefinveis. Nos sculos futuros, essa ptria generosa ser a terra da promisso para todos os infelizes. Dos seus celeiros inesgotveis sair o po de luz para todas as almas; mas, preciso se faz nos voltemos para o seu solo virgem e exuberante a construir-lhe as bases com os nossos sacrifcios e devotamentos. Ali encontrareis, nos carreiros asprrimos da dor que depura e

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santifica, a porta estreita para o cu de que nos fala Jesus nas suas lies divinas. Aprendereis, no livro dos padecimentos salvadores, a gravar na conscincia os sagrados pargrafos da virtude e do amor, na epopeia de luz da solidariedade, na expiao e no sofrimento. Sabei que todas as aquisies da filosofia e da cincia terrestres so flores sem perfume, ou luzes sem calor e sem vida, quando no se tocam das claridades do sentimento. Aqueles de vs que desejarem o supremo caminho venham para a nossa oficina de amor, de humildade e redeno. E a, nas estradas escuras e tristes da angstia espiritual, viu-se, ento, que falanges imensas, ansiosas e extasiadas, avanavam com fervorosa coragem para as clareiras abertas naquela manso de dor e de sombras. Todos queriam, no seu testemunho de agradecimento, beijar a bandeira sacrossanta do mensageiro divino. O seu emblema Deus, Cristo e Caridade refulgia agora nas penumbras, iluminando todas as coisas e clarificando todos os caminhos. As esperanas reunidas, daqueles seres infortunados e sofredores, faziam a vibrao de luz que ento aclarava todas as sendas e abria todos os entendimentos para a compreenso das finalidades, das determinaes sublimes do Alto. Essas entidades evolvidas pela cincia, mas pobres de humildade e de amor, ouviram os apelos de Ismael e vieram construir as bases da terra do Cruzeiro. Foram elas que abriram os caminhos da terra virgem, sustentando nos ombros feridos o peso de todos os trabalhos. Nesse filo de claridades interiores, buscaram as prolas da humildade e do sentimento com que se apresentaram mais tarde a Jesus, no dia, que lhes raiou, de redeno e de glria. Foi por isso que os negros do Brasil se incorporaram raa nova, constituindo um dos baluartes da nacionalidade, em todos os tempos. Com as suas abnegaes santificantes e os seus prantos abenoados, fizeram brotar as alvoradas do trabalho, depois das noites primitivas. Na Ptria do Evangelho tm eles sido estadistas, mdicos, artistas, poetas e escritores, representando as personalidades mais eminentes. Em nenhuma outra parte do planeta alcanaram, ainda, a elevada e justa posio que lhes compete junto das outras raas do orbe, como acontece no Brasil, onde vivem nos ambientes da mais pura fraternidade. que o Senhor lhes assinalou o papel na formao da terra do Evangelho e foi por esse motivo que eles deram, desde o princpio de sua localizao no pas, os mais extraordinrios exemplos de sacrifcio raa branca. Todos os grandes sentimentos que nobilitam as almas humanas eles os demonstraram e foi ainda o corao deles, dedicado ao ideal da solidariedade humana, que ensinou aos europeus a lio do trabalho e da obedincia, na comuna fraterna dos Palmares, onde no havia nem ricos nem pobres e onde

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resistiram com o seu esforo e a sua perseverana, por mais de setenta anos, escrevendo, com a morte pela liberdade, o mais belo poema dos seus martrios nas terras americanas. Por toda parte, no pas, h um ensinamento caricioso do seu resignado herosmo, e foi por essa razo que a terra brasileira soube reconhecer-lhes as abnegaes santificadas, incorporando-os definitivamente grande famlia, de cuja direo muitas vezes participam, sem jamais se esquecer o Brasil de que os seus maiores filhos se criaram para a grandeza da ptria, no generoso seio africano.

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A INVASO HOLANDESA

Se raa negra eram impostas as mais dolorosas torturas, nos primrdios da organizao do Brasil, no menores sacrifcios se exigiam dos indgenas, acostumados amplitude da terra, propriedade deles. As entradas pelo serto, com o fito de escravizar os selvagens indefesos, se realizavam, naquele tempo, em todos os recantos. Tabas prsperas eram incendiadas de surpresa, no silncio da noite. So famosas e comovedoras as descries que desses fatos guardam os documentos antigos. Somente de uma vez, uma caravana de portugueses capturou mais de sete mil homens vlidos, mulheres, velhos e crianas. E quando os mamelucos guiadores no convenciam os naturais de que deviam acompanh-los s cidades mais prximas, para que as caadas humanas se verificassem com pleno xito, as cenas de selvajaria nodoavam a floresta virgem, enchendo de pavor os caminhos atapetados de cadveres e de sangue coagulado. Como represlia a tantas crueldades, os Tamoios nunca se harmonizaram com os portugueses. Desde o princpio da ao destes, foram seus declarados inimigos. No seio dessas lutas devastadoras, em que venciam, a maior parte das vezes, as criminosas astcias dos colonos, eram os padres piedosos os que mais sofriam, experimentando a angstia de se verem desprezados pelos seus prprios companheiros da raa branca, nos sertes nvios e hostis. A alma simples dos naturais se mostrava malevel aos seus ensinamentos. Aos seus apelos, aproximavam-se dos ncleos de civilizao. Aldeavam-se para uma vida ordeira que os colonizadores destruam com as suas taras infames e seculares. Anchieta e quase todos os outros missionrios das selvas brasileiras sustentaram demoradas lutas, defendendo os indgenas fraternos. A verdade, porm, que, embora esfacelassem os plpitos na pregao da piedade crist, suas vozes se perdiam na imensidade do cu, sem que seus irmos da terra as escutassem com a ideia generosa de lhes praticar os carinhosos ensinos. Os primeiros brancos que aportaram Amrica do Sul, na sua generalidade, no tinham em conta a existncia da lei nas extensas florestas do Novo Mundo. Os portugueses prosseguiam, incessantemente, na faina ingrata de descer os ndios.

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Regressando ao Alm, os primeiros missionrios da caravana luminosa de Ismael pedem a sua colaborao misericordiosa, para que semelhante situao se modifique. Mas, o grande apstolo de Jesus explica: Irmos, no podemos tolher a liberdade dos nossos semelhantes. No sou indiferente a esses movimentos hediondos, nos quais os ndios, simples e bons, so capturados para os duros trabalhos do cativeiro. Esperemos no Senhor, cujo corao misericordioso e augusto agasalhar todos aqueles que se encontram famintos de justia. Contudo, poderemos, com os nossos esforos, auxiliar os encarnados na compreenso das leis fraternas, avisando-lhes o corao de modo indireto, quanto aos seus divinos deveres. Infelizmente, no encontramos, na atualidade do planeta, outro povo que substitua os portugueses na grande obra de edificao da Ptria do Evangelho. Todas as demais naes, como o prprio Portugal, se encontram presas da cobia, da inveja e da ambio. Os vcios de todas as identificam perfeitamente umas com as outras, e no povo lusitano temos de considerar a austera honradez aliada a grandes qualidades de valor e de sentimento, que o habilitam, conforme a vontade do Senhor, a povoar os vastos latifndios que constituiro mais tarde o pouso abenoado da lio de Jesus. Colonizadores desalmados esto em todos os pases dos tempos modernos, que no reconhecem outro direito a no ser o da fora desumana e impiedosa. Recorrendo, pois, s possibilidades ao nosso alcance, buscaremos, na Europa, um prncipe liberal, trabalhador e justo, que no esteja subordinado poltica romana, a fim de caracterizar a nossa ao indireta. Traremos a sua personalidade de administrador para a parte mais flagelada da nova ptria, a fim de que seus exemplos possam servir aos que se encontram na direo das atividades sociais e polticas da colnia e beneficiem, e de maneira geral, a nao inteira. Ele vir na qualidade de invasor, porquanto no encontramos outros recursos para a adoo de providncias dessa natureza; mas, a sua permanncia no Brasil ser curta e eventual, apenas durante os anos necessrios a que suas lies sejam prodigalizadas aos administradores da nova terra. Preliminarmente, porm, devemos considerar que os seus companheiros no sero melhores que os portugueses, no sentido da educao espiritual. A poca de profundo atraso de quase todos os indivduos e para expelir essas trevas da conscincia do mundo que nos teremos de sacrificar nas atmosferas prximas da Terra, trabalhando pela vitria do Senhor em todos os coraes. Os fatos se verificaram, consoante as afirmaes do iluminado preposto de Jesus. Em 1624, a pretexto de sua guerra com a Espanha, os holandeses tomavam de assalto a Bahia, sob o comando de Johan Van Dorth. Importa notar

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que as cenas dolorosas e lastimveis, decorrentes da invaso, no foram organizadas pelas abnegadas falanges do mundo invisvel. As causas profundas desses fatos residiam no estado evolutivo da poca. Os morticnios nas praas incendiadas e destrudas se verificavam, todos os dias, entre inevitveis atritos das raas chamadas a povoar aqueles recantos desconhecidos. Em 1637, entrava em Pernambuco o general holands Joo Maurcio, Prncipe de Nassau. Inumerveis benefcios e imensos frutos produziu a sua administrao no Norte do Brasil, que foi sempre a zona mais sacrificada do pas. O Recife se ostenta diante da Europa, como uma das mais belas cidades da Amrica do Sul. Olinda reedificada. Uma assembleia de mecnicos, de pintores, de arquitetos e artistas acompanha o Prncipe de Nassau, enchendo a sua cidade de singulares esplendores. Mas, o esprito construtivo do administrador holands no se cristaliza nas expresses materiais da sua cidade predileta. O amor e o respeito que vota liberdade fazem-no venerado de todos os brasileiros e portugueses de Pernambuco, cujas terras, naquela poca, desciam at a regio do Paracatu, em Minas Gerais. Todos os escravos que procuram abrigo sombra da sua bandeira de tolerncia ele os declara livres para sempre, e os ndios encontram, no seu corao, o apoio de um nobre e leal amigo. Maurcio de Nassau estabelece a liberdade religiosa e administra Pernambuco, inaugurando a a primeira liberal-democracia nas terras americanas, tais a justia e a liberdade com que se houve em seu governo. Os Albuquerques e outros elementos em evidncia no Norte muito aprenderam com ele para as suas atividades do porvir. A realidade, todavia, que a lio de Nassau fora preparada no plano invisvel, para que os colonizadores da terra brasileira recebessem um novo claro no seu caminho rotineiro e obscuro. Em socorro da nossa afirmativa, podemos invocar o testemunho da prpria histria, porque, terminado o tempo necessrio sua administrao no Brasil, o grande prncipe holands regressava ptria, por imposio dos Espritos avarentos, que militavam, nessa poca da Companhia das ndias, na poltica holandesa, sem que encontrassem substituto para a sua obra na Amrica. Apesar de suas frotas extraordinrias e poderosas, a Holanda retirouse do Brasil sem a interveno de Portugal, bastando, para isso, o concurso dos habitantes da colnia. Quando a questo ficou definitivamente resolvida na Corte de Haia, em 1661, os holandeses, embora a sua soberania martima perdurasse at ento, em troca dos seus imensos trabalhos no Norte do Brasil e dos milhes de florins a abandonados, apenas receberam, a ttulo de indenizao, a importncia de cinco milhes de cruzados.

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A RESTAURAO DE PORTUGAL

No primeiro quartel do sculo XVII, a situao de Portugal era de profunda decadncia. Sob o reinado de Filipe III, de Espanha, prncipe aptico e doente, que entregara a direo de todos os negcios ao Duque de Lerma, os esplendores das conquistas portuguesas haviam desaparecido. Aquele povo minsculo e heroico, cuja coragem acendera nova luz em todos os departamentos de trabalho do Ocidente, encontrava-se agora reduzido quase penria. Foi por esse tempo que Henrique de Sagres, o antigo Helil, mensageiro de Jesus, que levantara as energias portuguesas com a sua escola de navegao, procurou o Senhor, tocado de compaixo e de angstia, a implorar a bno da sua misericrdia para a nao de que se tornara o gnio renovador. Mestre diz ele compungidamente , venho pedir o vosso auxlio paternal para a terra portuguesa, cujas experincias amargas tocam, agora, ao auge das penosas provaes coletivas. Humilhada e vencida, ela implora a vossa divina providncia, atravs de minhas palavras, no sentido de lhe ser possvel aproveitar as foras derradeiras, para uma reorganizao poltica e econmica que a possa esquivar de to angustiosa situao. Helil replicou-lhe Jesus , sabes que a minha piedade no se reveste de excessivas exigncias. Enviei-te a Portugal com o fim de lhe reerguer as energias, compensando os seus grandes esforos de povo humilde e laborioso. Infelizmente, apesar de suas grandes qualidades de corao, os portugueses no souberam corresponder nossa expectativa, provocando, eles prprios, a situao em que se encontram, pela fraqueza com que se entregaram sinistra embriaguez da fortuna e da posse. Depois de teres ajudado Vasco da Gama a franquear o caminho martimo das ndias, as foras lusas, aps receberem os favores da cidade de Calicut, ali regressam, algum tempo mais tarde, para bombarde-la, inundando-a num mar de crueldade e sangue. No Brasil, onde lanamos os fundamentos da Ptria do Evangelho, introduziram o trfico de homens livres, forando as falanges de Ismael a despender todos os esforos possveis para que as ordens divinas no se subvertessem pelas iniquidades humanas. Em Lisboa, permitiram a entrada do

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terrvel instituto da Inquisio, que comete no mundo todos os crimes em meu nome, que deveria ser, para todas as criaturas, um sinnimo de brandura e de amor. verdade, Senhor exclama Helil amargurado , quando o primeiro portugus aprisionou, nas Canrias, alguns pobres africanos, para vend-los como escravos aos brancos da Europa, ordenei fossem imediatamente repatriados, enchendo-se-me o corao de amargura aps tantos entusiasmos no perodo dos descobrimentos, quando eu vos confiava, no Restelo, as lgrimas do meu reconhecimento e da minha esperana. Mas, a grande ptria que me confiaste, Senhor, muito tem aprendido no caminho das experincias dolorosas. Nas suas cidades importantes escasseiam os espritos de eleio, aptos tarefa do governo; as naes ambiciosas se assenhoreiam de todas as suas possibilidades econmicas; suas riquezas so pilhadas pela pirataria do sculo; seu povo se acha esmagado pelos impostos; seus filhos abatidos e humilhados. Apiedai-vos, meu Jesus, de tanta misria que nos enche o corao de infinita amargura! Permiti possamos restaurar-lhe as foras polticas, a fim de que ela cumpra as vossas determinaes sbias e justas, na terra do Evangelho! Essas experincias dolorosas explicou-lhe o Divino Mestre dotaro Portugal de novos sentimentos, acrisolando nele as concepes de brandura e de fraternidade, a fim de que possa corresponder ao nosso esforo, na edificao da ptria dos meus ensinamentos. Quais os elementos encarnados que utilizars nessa restaurao? Senhor, com o vosso apoio e com o vosso amparo, esperamos realizar essa reorganizao buscando para o trono os descendentes de D. Afonso, primeiro Duque de Bragana, que atualmente detm a maior fortuna portuguesa e em cuja Casa vivem mais de oitenta mil vassalos. Quanto ao nosso plano, constar de uma larga ao dos agrupamentos espirituais sob a minha direo, combinados com as falanges de Ismael, no sentido de intensificarmos o pensamento cristo em Portugal, projetando as mais nobres realizaes no Brasil, disseminando-nos entre os colonizadores, a fim de que as concepes de fraternidade se intensifiquem, cimentando as bases da ptria das vossas lies divinas. Nossos apelos se estendero aos companheiros reencarnados, que se encontram nas cortes espanholas e nas selvas americanas, para levantarmos a bandeira de Ismael sobre todas as frontes, como sublime legado do vosso corao compassivo e misericordioso. Sim, Helil retrucou Jesus, bondoso , teu plano se realizar com aminha bno, efetuando-se essa ao espiritual conforme a idealizas. Temos, no entanto, de considerar que os elementos a serem utilizados so os mais representativos, porm, no constituem os mais necessrios. No acho que a

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Casa de Bragana esteja preparada, espiritualmente, para a sublime realizao; todavia, somos obrigados, igualmente, a reconhecer que pesadas trevas invadem atualmente todas as atividades polticas da Terra e tu te esforars por ampar-la nos grandes deveres que assumir, neste e nos prximos sculos. Ters o cuidado de inspir-la, no propsito de se organizarem as precisas combinaes com as outras nacionalidades do mundo, para que a Ptria do Evangelho no sofra novos choques de raas, alm dos at agora sofridos. Bem sabes que, enquanto os homens no se integrarem no conhecimento pleno da minha doutrina de amor e de fraternidade, os tratados comerciais sero os necessrios jogos de interesses a equilibrarem as ambies, em proveito dos setores da verdadeira evoluo espiritual. Auxiliarei os teus empreendimentos com a minha misericrdia, pedindo a Nosso Pai que se digne de guardar-nos sob o plio da sua bondade infinita. Henrique de Sagres organizou as suas falanges e, em 1640, Portugal era restaurado, subindo ao trono D. Joo IV, chamado dos seus regalos e prazeres de Vila Viosa, para os cuidados do reino. Ao cabo de um perodo de lutas ferrenhas, a restaurao se consolida na batalha de Montijo e a grande nao do Ocidente prossegue em seu labor abenoado por Jesus, na formao da Ptria do Cruzeiro. Sob a orientao do mundo invisvel, Portugal estabelece tratados comerciais, entre eles, alguns como o de Methuen, que mais tarde se verificou ser ruinoso para a indstria portuguesa, mas colocava o Brasil a salvo de lutas com o poderio da Inglaterra. Toda uma ao espiritual se conjuga, harmoniosamente, nessa poca, e as falanges de Ismael e de Helil buscam, no silncio e na obscuridade, o grande corao de Antnio Vieira, que se constituiu poderoso organismo medinico para as revelaes de suas verdades. Vieira toma posio ascendente na corte de D. Joo IV e, da a algum tempo, contra a vontade do soberano, que desejava conservar a sua palavra de sabedoria e de amor junto do seu corao, o grande missionrio embarca para o Brasil. Sua voz, saturada de suave magnetismo, ilumina todas as conscincias, esclarecendo todos os coraes. Em momento de sagrada eloquncia, exclama ele: No Evangelho de Jesus, ofereceu o demnio todos os seus reinos pela posse de uma alma; mas, no Maranho, no necessrio ao demnio tanta bolsa, para compr-las todas. Basta acenar o diabo com um tijupar de pindoba e dois tapuias para que seja adorado com ambos os joelhos. E no foram poucos os senhores que, tocados dessas claridades divinas, cuja origem profunda estava nas lies de Ismael e de seus abnegados

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mensageiros, correram s suas propriedades, envergonhados do crime de manter escravos os seus irmos, e devolveram para sempre, aos pobres cativos, a liberdade.

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AS BANDEIRAS

No desdobramento da ao espiritual que deveria restaurar a ptria portuguesa, Ismael congregou os Espritos que chegavam aos espaos depois do primeiro contato com a vida de Piratininga, a fim de elaborar novos projetos de trabalho naquele setor da Ptria do Evangelho. Almas decididas e heroicas, postas ali para a construo da grande obra, apesar dos seus caractersticos de bondade e de energia, necessitavam regressar luta terrestre, em seu prprio benefcio. O mensageiro divino as reuniu em grandes crculos, de onde lhe ouviram a palavra amiga e esclarecedora. Meus irmos disse ele , regressareis dentro de breves dias aos ncleos de trabalho estabelecidos no planalto piratiningano. Prosseguireis atuando no mesmo campo de labor e liberdade com que caracterizastes as primeiras iniciativas a desenvolvidas. Agora, levareis mais longe a vossa coragem e o vosso herosmo. Penetrareis o corao da terra do Cruzeiro, rasgando as sombras de suas florestas imensurveis. Com a vossa dedicao, novas atividades sero descobertas e novas possibilidades ho de felicitar a existncia dos colonizadores do pas, onde nos desvelaremos pela conservao da bandeira de Jesus, desfraldada l sobre todas as frontes e sobre todos os coraes. At hoje, tm-se multiplicado as tristes caadas humanas em que os ndios misrrimos so colhidos de surpresa, na sua simplicidade, para os penosos trabalhos do cativeiro; desvendareis, agora, as fontes de riqueza dos vastos latifndios do Brasil, interessando a colonizao e fazendo desabrochar com mais intensidade os ncleos valorosos desse movimento de intensificao dos rgos de progresso da ptria e do seu povo. Muitos de vs conhecereis a penria e o sofrimento; sacrificareis a fortuna e os afetos mais santos da famlia, para construirdes a base do porvir com as lgrimas abenoadas dos vossos martrios e das vossas renncias exemplares. Vossa tarefa ser rasgar as selvas remotas, patenteando o ouro depositado no seio da terra generosa. Houve um interregno na sua alocuo. Ali se encontravam as entidades que seriam, mais tarde, entre muitos outros, Antnio Rodrigues Arzo, Marcos de Azeredo, Bartolomeu Bueno e Ferno Dias Paes. Este ltimo, quebrando o

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silncio da grande assembleia, exclamou, provocando geral interesse: Anjo bom, que faremos com o ouro da terra, se no mundo ele a causa sinistra de todas as lutas e o demnio de todas as ambies? Aqui, na vida espiritual, compreendemos semelhantes realidades; mas, no orbe das sombras, a nossa conscincia mergulha nas mais aflitivas perturbaes e bem sabeis que a gua mais pura, misturando-se com a terra, se reduz quase sempre a um punhado de lama. Ismael no se demorou para esclarecer: A Terra a escola abenoada, onde aplicamos todos os elevados conhecimentos adquiridos no Infinito. nesse vasto campo experimental que devemos aprender a cincia do bem e ali-la sua divina prtica. Nos nevoeiros da carne, todas as trevas sero desfeitas pelos nossos prprios esforos individuais; dentro delas, o nosso esprito andar esquecido de seu passado obscuro, para que todas as nossas iniciativas se valorizem. Precisamos entender essas brandas disposies das leis divinas, para que o determinismo do amor e da fraternidade constitua a lei da existncia de todas as coisas e de todos os seres. Quanto ao ouro escondido no seio da terra exuberante, sua existncia no significa seno um estmulo iluso dos homens, ainda muito distantes da concepo da verdadeira fraternidade, a fim de que as criaturas possam buscar os tesouros espirituais pelo trabalho fecundante da evoluo do mundo. Procurando a grandeza ilusria do ouro, edificareis as cidades novas, fomentareis a pecuria e a agricultura, desbravando caminhos inspitos em favor de outras almas. Um mundo novo se erguer sobre os vossos ombros dilacerados nas disciplinas austeras, ao sol causticaste das caminhadas penosas; mas, o futuro se voltar para os vossos esforos, com as suas bnos de agradecimento. Dirigindo-se mais particularmente a Ferno Dias, Ismael sentenciou: Sers o chefe da expedio mais difcil de todas; porm, da tua coragem h de surgir um caminho novo para todos os Espritos. Muitas vezes sers compelido a exercer a mais rigorosa justia, despendendo todas as tuas reservas de energia; mas, preciso no esqueas a misericrdia divina, sem exorbitar das funes que te forem confiadas, entregando a Jesus os teus trabalhos de cada dia. O grande bandeirante recebeu submisso a determinao do divino emissrio. Da a alguns anos, nos dois ltimos quartis do sculo XVII, as bandeiras paulistas se espalharam por todas as regies da terra virgem. Atravs das selvas bravias, marcham, como se o fizessem ao longo de largos e desconhecidos oceanos. As noites estreladas lhes servem de orientao e de bssola. A cruz do Cristo vai, como um smbolo, frente de todos os expedicionrios das novas

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tentativas de conquista. De Sorocaba, sobem por Gois at ao Amazonas longnquo; e de Taubat demandam a Paraba do Norte. Em 1672, Ferno Dias Paes organiza, com todos os elementos de sua fortuna, a mais clebre das expedies sadas de So Paulo. Caando as esmeraldas, que constituam objeto das lendas de muitos aventureiros, visita todas as regies aurferas de Minas Gerais. Rebelies e discrdias so dominadas pela sua energia constante e severa. Para fortalecer a disciplina, o bandeirante audacioso manda enforcar o prprio filho, que participara da rebeldia geral, como escarmento aos companheiros, prximo povoao do Sumidouro. As joias da mulher e das filhas so empregadas no seu arrojado empreendimento, arruinando-se a famlia inteira. Ferno Dias, porm, segue um roteiro luminoso. Por onde passa com as suas caravanas, florescem povoaes asseadas e alegres. Seus pontos de contato com a terra paulista so os arraiais prsperos e fartos, que vai edificando nos caminhos desertos. As esmeraldas do seu sonho nunca foram encontradas e as pedras verdes que entregou ao genro no instante da agonia, como nica expresso da sua fortuna, representavam, de certo, o smbolo suave das esperanas do seu labor e das suas lgrimas na terra do Evangelho. Prximo do local onde mandara enforcar o filho, nas margens do Rio das Velhas, o seu esprito de lutador se desprendeu igualmente do corpo exausto, e quando, no ntimo do seu corao, implorava a misericrdia do Altssimo para o delito, com que exorbitara de suas funes na Terra, a voz de Ismael falou-lhe do Infinito: Irmo, as quedas, com as suas experincias sombrias, constituiro os degraus do teu caminho para as mais gloriosas ascenses espirituais. Atrs dos teus passos florescem cidades valorosas no corao das matas virgens, e os que recebem os teus benefcios abenoam o teu esforo e a tua energia perseverante. A essas mesmas paragens, onde turvaste a conscincia por um instante, levado pelos rigores da disciplina, voltars com teu filho, sob as asas cariciosas da fraternidade e do amor, a fim de reparares o passado cheio de tribulaes e lutas incontveis, porque, no corao misericordioso de Deus, repousam, eternamente, as luminosas esmeraldas da esperana e do amor, que procuraste a vida inteira. Ferno Dias Paes abre os olhos materiais, pela ltima vez. Uma lgrima pesada e branca lhe corre pelas faces emagrecidas; mas, sobre o seu corao paira a bno cariciosa da terra dourada das minas, e, sentindo-se na posse das verdadeiras esmeraldas do seu grande sonho, o nclito batalhador regressa de novo vida do Infinito.

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OS MOVIMENTOS NATIVISTAS

A procura do ouro constitua a ansiedade incentivadora de todos os espritos. Entretanto, desde o princpio do sculo, o governo espanhol havia providenciado quanto organizao do Cdigo Mineiro para o Brasil e, desde 1608 a 1617, quando a direo da colnia se achava repartida entre as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro, j D. Francisco de Sousa guardava o ttulo pomposo de Governador e Intendente das Minas. Contudo, somente mais tarde as bandeiras audaciosas, iniciadas com a coragem paulista, rasgaram os vus espessos do cipoal da mata virgem, descobrindo os vastos lenis de uma infinita riqueza. Muitos lustros decorreram sem que nada mais se observasse, seno os movimentos espantosos das correntes migratrias atravs dos sertes, procurando o ouro da terra desconhecida e encontrando, muitas vezes, nos seus caminhos a aflio, a angstia e a morte. O prprio Conselho Ultramarino, em Lisboa, expunha mais tarde autoridade da Coroa a necessidade de se reprimirem os excessos dessas migraes incessantes, para que o prprio reino no se despovoasse. Por essa poca, multiplicavam-se as emboscadas e a sede da posse turvava todas as conscincias. Cidades futurosas se levantavam ao longo das estradas desertas e ermas; mas, seus alicerces, a maior parte das vezes, se constituam com o sangue e com a morte. Em toda a colnia, pairam ameaas de confuso e desordem. A lenda dos tesouros fabulosos, guardados no corao das selvas imensas, incendiava todos os nimos e enfraquecia o ascendente da lei em todos os Espritos. Os ndios experimentam, amarguradamente, a atuao dessas foras contrrias sua paz, que se concentravam procura das riquezas da terra, e com inauditos esforos de perseverana e de pacincia que os caridosos jesutas juntam suas aldeias ao Norte, com doura fraterna, conquistando todo o Amazonas para a comunidade dos portugueses. A esse tempo, no extremo norte convulsiona-se o Maranho, sob os mpetos revolucionrios de Manuel Beckman, contra a Companhia de Comrcio,

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que monopolizara os negcios da importao e exportao da capitania, e contra os jesutas, cujo esprito de fraternidade se interpunha entre os colonizadores e os ndios, no sentido de se manterem estes ltimos dentro da liberdade que lhes competia. Os amotinados prendem todos os elementos do governo e, organizando uma junta com elementos do clero, da nobreza e do povo, consideram extinto o monoplio e providenciam o imediato banimento dos protetores dos indgenas. Festas extraordinrias assinalam, no Maranho, semelhantes feitos, inclusive Te-Dum12 na Catedral de So Lus. A notcia de to singulares quo inesperados episdios provoca as apreenses da corte de Lisboa, que no desconhece as pretenses da Frana no tocante ao vale do Amazonas, nem ignora o ascendente moral dos franceses sobre os elementos indgenas. A expedio que dever restaurar a lei na capitania no se faz esperar e a Gomes Freire de Andrada, estadista notvel pelo seu talento militar e poltico, cabe a direo do movimento restaurador. As providncias da contrarrevoluo no extremo norte so adotadas sem dificuldade. Gomes Freire procede com magnanimidade para com os revoltosos, sem, contudo, poder agir com a mesma liberalidade para com Manuel Beckman, que foi preso e sentenciado morte. Sua fortuna teve-a ele confiscada, mas o grande oficial que comandara a expedio, dentro das tradies da generosidade portuguesa, arrematou todos os bens do infeliz, em hasta pblica, e os doou viva e aos rfos do revolucionrio. Em 1683, a Bahia se conflagra, depois de assassinar o alcaide-mor da colnia, Francisco Teles de Menezes, que excitara as antipatias dos habitantes do Salvador. E os derradeiros anos do sculo XVII testemunham as atividades da colnia, nesse perodo de transio dos movimentos nativistas. A sede do ouro penetra o sculo seguinte, que, mais intensamente, ia acender a febre da ambio em todas as cidades. Em 1710, as lutas se fixam na capitania de Pernambuco, que fazia questo de cultivar o sentimento de sua autonomia, desde os tempos da ocupao holandesa, com a qual fizera novas aquisies no que se referia aos patrimnios de sua independncia. Os brasileiros de Olinda abrem luta com os portugueses de Recife, em razo das rivalidades entre as duas grandes cidades pernambucanas, que no se toleravam politicamente. As emboscadas ocasionam ali dolorosas cenas de sangue. Um ano inteiro de choques e sobressaltos assinala o perodo da guerra dos mascates. Antes, porm, desses movimentos revolucionrios em Pernambuco, os paulistas e os emboabas lutavam na regio aurfera dos sertes de Minas Gerais, disputando12

Te-Dum: hino litrgico catlico, originalmente atribudo a Santo Ambrsio e Santo Agostinho, iniciado com a expresso Te Deum laudamus = A Deus saldamos N. D.

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se a posse do ouro, que abrasava a imaginao do pas inteiro. A felonia e a traio constituem o cdigo dessas criaturas insuladas nas matas desconhecidas e inspitas. Pela mesma poca, a Frana, que sempre custou a resignar-se com a influncia portuguesa no Brasil, envia Du Clerc para investir o porto do Rio de Janeiro com mil homens de combate. A metrpole portuguesa no podia proteger, de pronto, a cidade, e o Governador Francisco de Castro Morais, deixando-se dominar pela timidez, permitiu o desembarque das foras francesas, que, todavia, foram rechaadas pela populao carioca. Estudantes e populares lutaram contra o invasor. Algumas dezenas de franceses foram barbaramente trucidados. Fizeram-se ali mais de quinhentos prisioneiros e o Capito Du Clerc acabou assassinado em trgicas circunstncias. O governo do Rio no providenciou quanto ao processo dos criminosos, a fim de punir os culpados e definir as responsabilidades pessoais, provocando com isso a reao dos franceses, que voltaram a assediar a maior cidade brasileira. DuguayTrouin vem Baa de Guanabara acompanhado de cerca de cinco mil combatentes. O governador foge com quase todos os elementos da populao, deixando o Rio merc do corsrio que se ilustrara sob a proteo de Lus XIV. Depois do saque, que absorve muitos milhes de cruzados da fortuna particular, paga ainda a cidade fabuloso resgate. Enquanto se desenrolavam os ltimos acontecimentos, governava em Portugal D. Joo V, o Magnnimo, em cujo reinado ia o Brasil espalhar pela Europa os seus fabulosos tesouros. Nunca houve, ali, um soberano que mostrasse tamanho descaso pelas possibilidades econmicas do povo. O ouro e os diamantes do Brasil iam acender no seu trono as estrelas efmeras do seu fastgio e da sua glria. A fortuna amontoada pela ambio e pela cobia ia ser espalhada pelas mos insensatas do rei, imprevidente e incapaz da autoridade de um trono. Dentro do luxo assombroso da sua corte, o Convento de Mafra se ergue ao preo de cento e vinte milhes de cruzados. Mais de duzentos milhes seguiriam para as arcas do Vaticano, dados pelo monarca egosta, que desejava forar as portas do cu com o ouro inquo da terra. Em vez de auxiliar a evoluo da indstria e da agricultura de sua terra, D. Joo V levanta igrejas e mosteiros, com extrema prodigalidade, e, enquanto todas as cortes da Europa felicitavam o rei perdulrio pelo descobrimento dos diamantes na sua afortunada colnia e se celebram Te-Dewns em Lisboa, em homenagem ao auspicioso acontecimento, pelo Brasil todo se alastravam movimentos nativistas, exaltando os sentimentos generosos da liberdade e preparando, assim, sob a inspirao de Ismael e de suas falanges devotadas, o futuro glorioso dos seus filhos.

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NO TEMPO DOS VICE-REIS

A ao espiritual das falanges de Ismael, reunidas ao esforo dos elevados Espritos que reconstruam as energias portuguesas, intensifica-se cada vez mais no corao das duas ptrias irms. Pelo tratado de Methuen, assinado em 1703, a Inglaterra, cujo poderio martimo se consolidava depois dos grandes feitos das armadas de Portugal, da Espanha e da Holanda, passaria a amontoar o ouro do Brasil, como principal fornecedora do primeiro e de suas colnias. No captulo financeiro, o Brasil era, de fato, uma das suas fontes de riqueza, pois que todas as suas reservas se escoavam para o tesouro ingls. Uma sbia disposio do mundo invisvel regulamentara a questo dessa forma, adotando essas providncias para que a Ptria do Evangelho fosse colocada a cavaleiro de novos choques de ambio, nos seus territrios. A combinao de Methuen era ruinosa para a indstria portuguesa; mas, nos grandes jogos dos interesses internacionais, semelhantes acordos se faziam necessrios. A Inglaterra ficaria com o ouro tangvel, enquanto Portugal guardaria o ouro imperecvel dos coraes, dilatando a sua f e as suas fronteiras, eternizando o patrimnio das suas tradies e das suas esperanas, no tempo e no espao. Nessa poca, o Rio de Janeiro j eclipsava todas as cidades do Brasil. A, ao lado das guas claras e puras do rio da Carioca, onde os Tamoios encontravam sagradas virtudes para a beleza de suas mulheres e para a voz dos seus cantores, j se erguia o casario imenso, a descer do cume dos morros para o lenol arenoso das praias. A, sob o cu azul que cobre a paisagem tranquila, os governadores podem fazer, com serenidade imperturbvel, seus longos expedientes para a metrpole e os padres podem rezar beatificamente, nos seus brevirios, entre as paredes coloniais do Convento de Santo Antnio. A sociedade tratava de aprender as regras de bem viver, de civilidade, nos livros encomendados especialmente do reino. Ao entardecer, no se cuidava de outra coisa que no fosse a iluminao dos oratrios das esquinas, nicos pontos onde, s vezes, se concentravam alguns transeuntes retardatrios, que afrontavam sem receio os capoeiras ocultos no silncio das ruas ermas. De qualquer modo, porm, s oito horas da noite no se encontrava

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mais ningum pelas vielas escuras, com exceo dos dias de grande gala, em que o governador comparecia pessoalmente s festas populares, tendo todos o cuidado de ir a esses folguedos de rua com os elementos precisos para a iluminao do caminho, no regresso a casa. O Rio de ento, como as demais cidades no s do Brasil, mas tambm de Portugal, no primava pela higiene e pela limpeza. Os igaraps que conheci, ainda em princpios deste sculo, em algumas pequenas cidades do Norte brasileiro, onde se viam, em pleno dia, homens e crianas acertando contas com a natureza, se localizavam ento nos recantos mais afastados das ruas, em grandes valas dentro das quais os pobres escravos depositavam, todas as tardes, o contedo malcheiroso dos largos potes de barro, carregados cabea. Alguns forasteiros ilustres, que nos visitaram naquela poca, arquivaram tristes impresses do Brasil dos vice-reis, cheio dos mais espantosos quadros de imundcie. Todavia, um dos espetculos mais dolorosos e comovedores ofereciam-no os mercados de escravos, como o do Valongo, onde os miserveis se amontoavam aos magotes, esperando o comprador que lhes examinava os pulsos e os dentes, selecionando os mais fortes para os duros trabalhos das fazendas. Ali, encontravam-se representantes dos negros de Guin, de Cabinda e de Benguela, que eram separados dos pais e das mes, dos irmos e dos filhos, nos sucessivos martirolgios da raa negra, na qual os prprios padres de Portugal no viam irmos em humanidade, mas os amaldioados descendentes de Cam. At h pouco tempo, podia-se ver na Luanda a cadeira de pedra do bispo, de onde um prelado portugus abenoava os navios negreiros, prontos para se fazerem ao mar largo, com a pesada carga de desgraados cativos. A bno religiosa visava conserv-los vivos at aos portos do destino, a fim de que os mais fartos lucros compensassem o trabalho dos hediondos mercadores. Estes ltimos, no entanto, alm da bno, adotavam outras precaues, amontoando os desditosos africanos nos pores infectos, onde viajavam como animais ferozes, trancafiados na priso, para que no vissem, pela ltima vez, os horizontes do bero ingrato em que haviam nascido, vacinando-se contra as dores supremas da desesperao, que os arrastaria para os abismos do oceano. Ismael, com as suas hostes do mundo invisvel, consegue harmonizar lentamente os interesses espirituais de quantos se haviam estabelecido na Ptria do Cruzeiro. Sob a sua inspirao, a igreja torna-se a protetora necessria da mentalidade infantil daquela poca. Os templos da colnia abrem as portas para todos os infelizes e para todos os tristes. Os reineis organizam festanas peridicas, missas e procisses da f, bem como folganas profanas, quais as da Serrao da Velha. Sob as vistas condescendentes da igreja, os mensageiros do espao se

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fazem sentir mais fortemente junto dos senhores, amenizando a situao amargurada dos mseros cativos. Sob as suas influncias indiretas, organizamse correntes de filantropia, do mais elevado alcance. Costumes fraternos surgem espontaneamente no seio da populao de todas as cidades brasileiras. O hbito de apadrinhar os negros faltosos, ou fugitivos, nunca desrespeitado pelo senhor. Reconhece-se o direito de propriedade aos escravos, e o costume de ceder um dia ou dois aos trabalhos dos cativos confirmado por lei, em 1700. Alastra-se o precioso movimento das alforrias na pia batismal, onde, com um bolo insignificante, so declarados livres os filhos dos escravos. As associaes dos negros nas grandes cidades do pas, para realizao das suas festas de saudade das paisagens africanas, so numerosas, com permisso de todas as autoridades. Os festejos originais do Rei do Congo se levam a efeito com brilho, a expensas dos senhores. A igreja, no Brasil, abre o seu culto a So Benedito e a Nossa Senhora do Rosrio, tornando-se um refgio de doce consolao para os pobres africanos. As ordens religiosas possuam os seus pretos, que eram bem tratados e jamais poderiam ser vendidos. Nas fazendas, agrupavam-se eles em famlias, que, as mais das vezes, eram plenamente alforriadas em testamento dos proprietrios. Todos os hbitos em voga, na poca, do testemunho da liberdade brasileira, porquanto, em nosso pas, nunca a emancipao foi impedida por lei, como em outras naes. A filantropia dos brasileiros cedo comeou o movimento abolicionista, e a prova da profunda assistncia espiritual que acompanhava essas aes na Ptria do Evangelho que nunca teve o Brasil um cdigo negro, maneira da Frana e da Inglaterra. E a verdade espiritual, que paira acima das consideraes de todos os historiadores, que Ismael preparou aqui a oficina da fraternidade, onde os negros incompreendidos vinham erguer a ptria da sua descendncia. Se sofreram nas mos de alguns escravocratas impiedosos, seus prantos e sacrifcios iam florescer ao tnue rocio das bnos do cu, na terra do Evangelho, clarificando-lhes, mais tarde, os caminhos, quando seus coraes resignados e sofredores se dilatassem, na alma fraterna dos filhos e dos netos.

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POMBAL E OS JESUTAS

Aps o reinado de esbanjamento de D. Joo V, sobe ao trono de Portugal D. Jos I, como o quinto rei da dinastia bragantina. O soberano escolhe para seu primeiro ministro a Sebastio Jos de Carvalho e Melo, depois Conde de Oeiras e, mais tarde, Marqus de Pombal. As falanges espirituais, desvelando-se pela evoluo portuguesa, haviam escolhido previamente esse homem, para a reconstruo das energias da ptria, aps os desvarios de D. Joo V, o monarca esbanjador e arbitrrio, que nunca reuniu as cortes para uma consulta, necessria aos interesses do povo. O escolhido, porm, no soube corresponder integralmente s sagradas expectativas dos gnios espirituais da terra portuguesa. Se construiu, cometeu graves injustias com a sua ditadura renovadora. Pombal ascendera posio de ministro depois de absorver as ideias novas que percorriam os setores de todas as atividades do Velho Mundo, ao sopro dos enciclopedistas. O campo diplomtico j lhe dera a conhecer a tcnica poltica de um Roberto Walpole e, enquanto a sua ptria se algemava aos tribunais da Inquisio, com srios prejuzos para a educao nacional, o crebro se lhe povoava de planos audazes e reformadores. Elevando-se ao trono em 1750, D. Jos I escolhe-o, imediatamente, para chefe supremo do seu governo e, quando em 1755 foi Lisboa parcialmente destruda por um terremoto, o ministro renovador teve oportunidade de demonstrar a sua capacidade criadora, reedificando a cidade, que renasceu dos seus esforos mais engrandecida e mais bela. O Marqus de Pombal, todavia, desde os primrdios de sua ao no governo, no tolerava os jesutas que, nas cortes europeias, se intrometiam em todos os negcios da poltica do sculo, com a pretenso de imunizar o mundo inteiro das correntes de pensamento da Reforma. Os missionrios humildes da clebre Companhia, radicados no Brasil, diga-se em honra da verdade, estavam muito longe das criminosas disputas em que se empenhavam seus irmos no outro lado do Atlntico; mas, sofreram com eles a incessante perseguio, to logo se apossou do governo o famoso ministro. Surge, afinal, o atentado contra a vida de Dom Jos I, em 1758. No dia 3

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de setembro desse ano, quando regressava de uma entrevista ao Palcio da Ajuda, o soberano foi alvejado a tiros de bacamarte, partidos de um grupo de pessoas desconhecidas. As suspeitas recaram no Marqus de Tvora e seus filhos, no Conde de Atouguia e no Duque de Aveiro. Conquanto fosse este ltimo um dos implicados no movimento regicida, o mesmo no acontecia aos Tvoras, inocentes daquele delito. Instaurou-se um processo que terminou, apesar de todas as suas clamorosas irregularidades, com a sentena de morte para todos os implicados. Em vo, procuram os portugueses influentes na corte modificar a deciso do ministro. Os condenados sofrem os mais horrorosos suplcios em Belm e a prpria D. Leonor Tomsia, Marquesa de Tvora, foi decapitada. Pombal aproveita o ensejo que se lhe oferece para justificar a expulso dos jesutas, apontando-os como autores indiretos do atentado e D. Jos I, a instncias do seu valido, assina sem hesitar o decreto de banimento. Esse ato de Pombal se reflete largamente na vida do Brasil. Todo o movimento de organizao social se devia, na colnia, aos esforos dos dedicados missionrios. O clero comum possua escravos numerosos e chegava a defender o suposto direito dos escravagistas, incentivando a caa aos ndios e abenoando a carga misrrima dos navios negreiros. Os jesutas, porm, sempre trabalharam, no incio da organizao brasileira, dentro dos mais amplos sentimentos de humanidade. Aldeavam os ndios, aprendiam a lngua geral, a fim de influenciarem mais diretamente no nimo deles, trazendo as tabas rsticas s comunidades da civilizao e foram, talvez, naqueles tempos longnquos, os nicos refletores dos ensinamentos do Alto, advogando o seu verbo inspirado a causa de todos os infelizes. A sua expulso do Brasil retardou de muito tempo a educao das classes desfavorecidas e, se o ministro de D. Jos I estendeu algumas vezes o seu dinamismo renovador at a Ptria do Evangelho, sua ao poucas vezes ultrapassou o terreno material, tanto que, mesmo alguns melhoramentos introduzidos no Rio de Janeiro pelo Conde de Bobadela, que levantou a a primeira oficina tipogrfica do pas, foram por ele destrudos, fora de decretos que constituam srios obstculos facilidade de educao no territrio da colnia. A esse tempo, observando a anulao dos seus esforos, os missionrios humildes da cruz procuraram Ismael com instantes apelos. Seus trabalhos eram abandonados, por fora das determinaes do ministro arbitrrio. Suas intenes ficavam incompreendidas, suas aes baldadas, no sentido de espalharem entre os sofredores as claridades consoladoras do ensino de Jesus. Mas, o generoso mensageiro pondera bondosamente aos seus dedicados colaboradores: Irmos diz ele muitas vezes, os prprios Espritos que

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escolhemos para determinados labores terrestres no resistem seduo do dinheiro e da autoridade. Sentem-se trados em suas prprias foras e se entregam, sem resistncia, ao inimigo oculto que lhes envenena o corao. Deixai aos dspotas da Terra a liberdade de agir sob o imprio da sua prepotncia. Por mais que operem dentro das suas possibilidades no plano fsico, a vitria pertencer sempre a Jesus, que a luminosidade tocante de todos os coraes. Temos, porm, de considerar, a par da tirania poltica que tenta destruir a nossa ao, o lamentvel desvio dos nossos irmos incumbidos de velar pelo patrimnio do Evangelho, no mundo europeu. Infelizmente, no tm eles procurado levar a luz espiritual s almas aflitas e sofredoras, clareando a estrada dos ignorantes e abenoando o rude labor dos simples; ao contrrio, buscam influenciar os prncipes do planeta, disputando os mais altos lugares de domnio no banquete dos poderes temporais, em todos os pases onde milita a igreja do Ocidente. Peamos a Jesus pelos tiranos e pelos nossos companheiros desviados da conscincia retilnea. Se terminamos, agora, uma etapa da nossa tarefa, em que aproveitamos os elementos que nos oferecia a disciplina da Companhia fundada por Loiola, prosseguiremos o nosso trabalho dentro de novas modalidades. Deixemos aos mortos o cuidado de enterrar seus mortos, como ensinou o Divino Mestre em suas lies sublimes. Vossos irmos, transformando a cruz do Cristo num smbolo de opresso e despotismo, nos tribunais malditos da Inquisio, cavam a sepultura moral de suas almas, que se amoldam ao sacrilgio e ignomnia. Quanto aos polticos, esses tm uma rbita de ao que no lhes possvel ultrapassar; o tempo e a experincia, com a dor, eterna aliada de ambos, ensinaro s suas conscincias a lei de fraternidade e de amor, que esqueceram nos dias do fastgio e da glria efmera sobre a face do mundo. Oremos por eles e que Jesus, na sua bondade infinita, nos acolha os coraes sob o manto da sua misericrdia. Enquanto oravam, gotas suaves de luz se derramavam do cu sobre os caminhos tenebrosos da Terra e a palavra proftica de Ismael teve, em breve, a sua confirmao. A Companhia de Jesus foi suprimida pelo prprio Papa Clemente XIV, em 1773, para reaparecer somente em 1814, com Pio VII. Nunca mais, todavia, puderam os jesutas readquirir o imenso prestgio que possuram no Ocidente. Quanto ao Marqus de Pombal, conheceu no silncio a lio do abandono e do olvido dos homens. No dia em que agonizava D. Jos I, o cardeal de Lisboa, D. Joo Cosme da Cunha, que devia ao famoso ministro a altura da sua posio eclesistica, lhe declara no aposento do moribundo: "V. Ex.mo j nada mais tem que aqui fazer", testemunhando-lhe venenosa ingratido. Da a algum tempo, em subindo ao trono, D. Maria I destitua o marqus de todas as suas funes no reino, banindo-o da corte aps

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rumoroso processo, em que procurou fundamentar a sua condenao. Retirando-se para a Vila de Pombal, desprendeu-se do mundo em 1782, humilhado e esquecido, sob o jugo dos mais pungentes desgostos.

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A INCONFIDNCIA MINEIRA

Por morte de D. Jos, ascendeu ao trono sua filha, D. Maria I, a Piedosa, a cuja autoridade ficariam afetas as grandes responsabilidades do trono, naquela poca em que um sopro de vida nova modificava todas as disposies polticas e sociais do Velho Mundo. No seu reinado, Portugal sente esvarem-selhe as foras poderosas e se encaminha com rapidez para a decadncia e para a runa. No fossem as notveis influncias de um Martinho de Melo ou de um Duque de Lafes, talvez fosse ainda mais desastroso o reinado de D. Maria, escravizada ao fanatismo do tempo e s opinies dos seus confessores. Por esse tempo, o Brasil sofria o mximo de vexames, no que se referia ao problema da sua liberdade. A capitania de Minas Gerais, que se criara e desenvolvera sob a carinhosa ateno dos paulistas, era ento o maior centro de riquezas da colnia, com as suas minas inesgotveis de ouro e diamantes. A sede de tesouros edificara Vila Rica nos cumes enevoados e frios das montanhas, reunindo-se ali uma pliade de poetas e escritores que sentiriam, de mais perto, as humilhaes infligidas pela metrpole portuguesa ptria que nascia. A verdade que em Minas se sentia, mais que em toda parte, o despotismo e a tirania. O clero, a magistratura e o fisco, juntos aos ambiciosos que a se estabeleceram, apossavam-se de todas as possibilidades econmicas, presas de criminosa nsia de fortuna. Os padres queriam todo o ouro das minas, para a edificao das suas igrejas suntuosas; os membros da magistratura consideravam de necessidade enriquecer-se, antes de regressarem a Portugal, com opulentas aquisies; os agentes do fisco executavam as determinaes da corte de Lisboa, rvore farta e maravilhosa, onde todos os parasitas da nobreza iam sugar a seiva de penses extraordinrias e fabulosas. Eram ento numerosos na Europa os estudantes brasileiros, os quais de l voltavam ao pas saturados dos princpios filosficos de Rousseau13 e dos enciclopedistas. A independncia da Amrica do Norte e a constituio democrtica de Filadlfia animam aqueles Espritos, insulados nas montanhas
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Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) filsofo iluminista francs N. D.

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distantes. Por toda a capitania mais rica da colnia, desdobram-se quadros dolorosos da misria do povo, esmagado pelos impostos de toda natureza. As coletividades de trabalhadores, conduzidas runa pelo malogro das mineraes, no conseguiriam suportar por mais tempo semelhantes vexames. Em Minas, porm, uma elite de brasileiros considera a gravidade da situao. Intelectuais distintos se sentem compenetrados da maioridade da ptria, que, ao seu ver, poderia tomar as rdeas dos seus prprios destinos. Iniciam-se os esboos da conspirao. Depois de algumas conversaes em Vila Rica, das quais, entre muitos outros, participaram Incio de Alvarenga, Joaquim Jos da Silva Xavier, Cludio Manuel da Costa e Toms Gonzaga, conversaes em que foram adotadas as primeiras providncias, a infiltrao das ideias libertrias comeou a fazer-se atravs de todos os elementos da capitania, no que ela possua de mais representativo. Jos Joaquim da Maia enviado Europa para sondar o pensamento de Jefferson 14, embaixador da Amrica do Norte em Paris, e angariar a simpatia dos brasileiros espalhados no Velho Mundo, para o movimento libertador. Outros estudantes, apaixonados pela emancipao da colnia, os conspiradores mandam a S. Paulo e a Pernambuco, que formavam os dois centros mais importantes do pas, com o objetivo de conquistar a adeso de ambos ao movimento. Todavia, nem Joaquim da Maia conseguiu o auxlio de Jefferson, que apenas chegou a se interessar moralmente pelo projeto, nem os seus companheiros obtiveram o compromisso formal das capitanias mencionadas, para se articular o movimento revolucionrio. Pernambuco estava refazendo as suas economias, depois das lutas penosas de Recife e Olinda, e So Paulo se encontrava desiludido, depois da guerra dos emboabas, na qual, muitas vezes, fora vtima da felonia e da traio. A conjurao de Minas, contudo, prossegue na propaganda, sem esmorecimentos. Embriagados pela concepo da liberdade poltica, mas, dentro dos seus triunfes literrios, afastados das realidades prticas da vida comum, os intelectuais mineiros no descansaram. Idealizaram a repblica, organizaram seus smbolos, multiplicaram proslitos das suas ideias de liberdade; porm, no momento psicolgico da ao, os delatores, a cuja frente se encontrava a personalidade de Silvrio dos Reis, portugus de Leiria, levaram todo o plano ao Visconde de Barbacena, ento Governador de Minas Gerais. O governador age com prudncia, a fim de sufocar a rebelio nas suas origens, e, expedindo informes para que o Vice-Rei Lus de Vasconcelos efetuasse a priso do Tiradentes no Rio de Janeiro, prende todos os elementos da conspirao em
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Thomas Jefferson (1743-1826): principal articulista da independncia americana e, mais tarde, presidente dos Estados Unidos da Amrica N. D.

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Vila Rica, depois de avisar secretamente aos seus amigos do peito, simpatizantes da conjurao, quanto adoo de tais providncias, para que no fossem igualmente implicados. Aberta a devassa e terminado o vagaroso processo, so condenados morte todos os chefes j presos. Os historiadores falam do grande pavor daqueles onze homens que se ajuntavam, andrajosos e desesperados, na sala do Oratrio, para ouvirem a sentena da sua condenao, aps trs longos anos de separao, em que haviam ficado incomunicveis nos diversos presdios da poca. A leitura da pea condenatria, pelo desembargador Francisco Alves da Rocha, levou quase duas horas. Depois de conhecerem os seus termos, os infelizes conjurados passaram s mais dolorosas e recprocas recriminaes. Os mais tristes quadros de fraqueza moral se patenteavam naqueles coraes desiludidos e desamparados; mas, no dia seguinte, a dura sentena era modificada. D. Maria I havia comutado anteriormente as penas de morte em perptuo degredo nas desoladas regies africanas, com exceo do Tiradentes, que teria de morrer na forca, conservando-se o cadver insepulto e esquartejado, para escarmento de quantos urdissem novas traies coroa portuguesa. O mrtir da inconfidncia, depois de haver apreciado, angustiadamente, a defeco dos companheiros, reveste-se de supremo herosmo. Seu corao sente uma alegria sincera pela expiao cruel que somente a ele fora reservada, j que seus irmos de ideal continuariam na posse do sagrado tesouro da vida. As falanges de Ismael lhe cercam a alma leal e forte, inundando-a de santas consolaes. Tiradentes entrega o Esprito a Deus, nos suplcios da forca, a 21 de abril de 1792. Um arrepio de aflitiva ansiedade percorre a multido, no instante em que o seu corpo balana, pendente das traves do cadafalso, no Campo da Lampadosa. Mas, nesse momento, Ismael recebia em seus braos carinhosos e fraternais a alma edificada do mrtir. Irmo querido exclama ele , resgatas hoje os delitos cruis que cometeste quando te ocupavas do nefando mister de inquisidor, nos tempos passados. Redimiste o pretrito obscuro e criminoso, com as lgrimas do teu sacrifcio em favor da Ptria do Evangelho de Jesus. Passaras a ser um smbolo para a posteridade, com o teu herosmo resignado nos sofrimentos purificadores. Qual novo gnio surges, para espargir bnos sobre a terra do Cruzeiro, em todos os sculos do seu futuro. Regozija-te no Senhor pelo desfecho dos teus sonhos de liberdade, porque cada um ser justiado de acordo com as suas obras. Se o Brasil se aproxima da sua maioridade como nao, ao influxo do amor divino, ser o prprio Portugal quem vir trazer, at ele, todos os elementos da sua emancipao poltica, sem o xito incerto das

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revolues feitas custa do sangue fraterno, para multiplicar os rfos e as vivas na face sombria da Terra... Um sulco luminoso desenhou-se nos espaos, passagem das gloriosas entidades que vieram acompanhar o Esprito iluminado do mrtir, que no chegou a contemplar o hediondo espetculo do esquartejamento. Da a alguns dias, a piedosa rainha portuguesa enlouquecia, ferida de morte na sua conscincia pelos remorsos pungentes que a dilaceravam e, consoante as profecias de Ismael, da a alguns anos era o prprio Portugal que vinha trazer, com D. Joo VI, a independncia do Brasil, sem o xito incerto das revolues fratricidas, cujos resultados invariveis so sempre a multiplicao dos sofrimentos das criaturas, dilaceradas pelas provaes e pelas dores, entre as pesadas sombras da vida terrestre.

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A REVOLUO FRANCESA

Em 1792, D. Joo assumia a direo de todos os negcios do trono portugus, em virtude da perturbao mental de sua me, D. Maria L poca de profundas transies em todos os setores polticos do Ocidente, a regncia se caracterizou por inmeros desastres, no captulo da administrao. Em 1789, estalara a Revoluo Francesa, modificando a estrutura de todos os governos da Europa. Depois da sua reunio em Versalhes, no dia 5 de maio de 1789, os Estados Gerais se transformaram em Assembleia Constituinte e, a 14 de julho do mesmo ano, o povo, oprimido e dilacerado pelas flagelaes e pelos impostos, derrubava a Bastilha, esfacelando o smbolo do despotismo da realeza. Lus XVI guilhotinado a 21 de janeiro de 1793. Instala-se a repblica francesa sobre um pedestal de sangue, que corre abundantemente nas praas de Paris. A guilhotina decepa todas as cabeas da nobreza. Aps a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, as coletividades da Frana se haviam entregado queles anos de embriaguez no morticnio. Esses movimentos invadem todos os departamentos das atividades polticas da Europa. Todos os tronos se unem, ento, para o extermnio da repblica nascente. Mas, os revolucionrios no esmorecem na sua encarniada resistncia. Todas as pessoas suspeitas so decapitadas. O perodo do Terror a grande ameaa ao mundo inteiro. Esse perodo, porm, se encerra com a morte de Maximiliano Robespierre, no cadafalso para o qual os seus excessos de autoridade haviam mandado inmeras vtimas. Instala-se, em 1795, o Diretrio, que Napoleo Bonaparte faz derrubar em 1799, arvorando-se em primeiro cnsul. As casas imperiais europeias observam semelhantes acontecimentos, aguardando um ensejo prprio restaurao do trono que a famlia dos Bourbons havia perdido. A Frana, aps os desperdcios de fora na luta fratricida, cara nas mos do ditador inteligente e implacvel, que a conduziria ao caminho de todas as aventuras. De simples oficial de artilharia, Bonaparte chegara, mediante golpes de Estado, ao cargo supremo do pas, fazendo-se proclamar imperador em 1804. Sob a sua direo audaciosa, todas as conquistas militares se empreendem. A Europa inteira

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apresta-se para a campanha, ao tinido sinistro das armas. Pela estratgia dos generais franceses, caem todas as praas de guerra e o imperador vai catalogando o nmero ascendente das suas vitrias. A esse tempo, todos os gnios espirituais do Ocidente se renem nas esferas prximas do planeta, implorando a proteo divina para os seus irmos da humanidade. Emissrios de Jesus descem com a sua palavra magnnima, a instruir os trabalhadores do Bem, levantando-lhes as energias para os bons combates. Irmos elucidam eles , ordena o Senhor que espalhemos a sua luz e o seu amor infinito sobre todos os coraes que sofrem na Terra. As foras das sombras intensificam a misria e o sofrimento em todos os recantos do planeta. As ondas revolucionrias enchem de sangue todas as estradas do globo terrestre e as trombetas da guerra se fazem ouvir, entoando as notas horrveis da destruio e da morte. Levantemos o esprito geral das coletividades oprimidas, renovando a concepo de liberdade na face do mundo... Anjo amigo interpelou um dos operrios da luz naquela augusta assembleia , estaro enquadrados na lei divina os trgicos acontecimentos que se desenrolam na Terra? Os tribunais se instalam para julgamentos sumrios, que terminam sempre por sentenas de morte. As preces das vivas e dos rfos elevam-se at ns, nos mais dolorosos apelos, e, enquanto procuramos amparar esses irmos com os nossos braos fraternos, o banquete da guerra, presidido pelos ditadores, prossegue sempre, como se obedecesse a uma fatalidade terrvel dos destinos do mundo. Irmos explica o mensageiro , o plano divino o da evoluo e dentro dele todas as formas de progresso das criaturas se verificariam sem o concurso desses movimentos lamentveis, que atestam a pobreza moral da conscincia do mundo. A revoluo e a guerra no obedecem ao sagrado determinismo das leis de Deus; traduzem o atrito tenebroso das correntes do mal, que conduzem o barco da vida humana ao mar encapelado das dores expiatrias. Os pensadores terrestres podero objetar que das aes revolucionrias nascem novas modalidades evolutivas no planeta e que mltiplos benefcios se originam das suas atividades destruidoras; ns, porm, no compreendemos outras transformaes que no sejam as que se verificam no ntimo dos homens, no augusto silncio do seu mundo interior, conduzindoos aos mais altos planos do conhecimento superior. Se, aps os movimentos revolucionrios, surgem no orbe novos aspectos de progresso geral, que o bem o nico determinismo divino dentro do Universo, determinismo que absorve todas as aes humanas, para as assinalar com o sinete da fraternidade, da experincia e do amor. Os Espritos das trevas se renem para

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a chacina e para a destruio, como acontece atualmente na Terra. Aliando-se s tendncias e s fraquezas das criaturas humanas, levam a mentalidade geral a todos os desvarios. Eles julgam estabelecer o imprio das sombras no plano moral do globo terrestre; mas, a verdade que todos os triunfos pertencem a Jesus, e as correntes da luz e do bem absorvem todas as atividades, anulando os resultados porventura decorrentes da expanso limitada das trevas. essa a razo por que, mesmo depois dessas aes destruidoras, florescero outros ncleos valiosos de civilizao. At que a fraternidade deixe de ser uma figura mitolgica no corao das criaturas humanas, at que estejam extintas as vaidades patriticas, para que prevaleam um s rebanho e um s pastor, que Jesus Cristo, os seres das sombras tero o poder de arrastar o homem da terra s lutas fratricidas. Mas, ai daqueles que fomentarem semelhantes delitos. Para as suas almas, a noite dos sculos mais sombria e mais dolorosa. Infelizes de quantos tentarem fechar a porta ao progresso dos seus irmos, porque acima da justia subornvel dos homens h um tribunal onde impera a equidade inviolvel. A Tmis15 Divina conhece todos os traidores da humanidade, que passam pelo mundo glorificados pela Histria; a condenao lhes marca a fronte e aos seus ouvidos ecoam, incessantemente, as palavras dolorosas: Caim, Caim, que fizeste dos teus irmos, maldito?" Somente as lgrimas, no crculo doloroso das reencarnaes tenebrosas, lhes abrem uma vereda para a reabilitao, nas estradas eternas do tempo! Dissolvida a assembleia do infinito, os amigos dos infortunados espalharam-se pelas sendas terrestres, a reerguerem seus irmos nas lutas redentoras. Napoleo prosseguia, deixando em toda parte um rastro de lgrimas e de sangue. Suas incurses, em todos os pases, lhe granjeavam o esplio miservel das posies e das coroas, que o ditador ia distribuindo pelos seus familiares e amigos. O sculo XIX comeava a viver embalado pelo fragor das armas, em todas as direes. Portugal alia-se Inglaterra, resistindo s ordens supremas do conquistador. Bonaparte assina um tratado com a Espanha, que j se havia dobrado s suas determinaes, e ordena a invaso imediata de Portugal. A Inglaterra, com a sua prudncia, sugere Casa de Bragana a retirada para o Brasil. D. Joo VI hesita, antes de adotar semelhante resoluo. O grande prncipe, to generoso e to infeliz, encontrado, nas vsperas da partida, a chorar convulsivamente em um dos aposentos privados do palcio; mas, aquela deciso era necessria e inadivel. A frota real velejou do Tejo a 29 de
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Tmis: na mitologia grega, a deusa guardi dos juramentos dos homens e da lei diante dos magistrados para o julgamento dos rus N. D.

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novembro de 1807, a caminho da colnia e, mal havia desaparecido nas guas pesadas do Atlntico, j os soldados de Junot se apoderavam de Lisboa e de suas fortalezas, com ordem de riscar Portugal da carta geogrfica europeia. Contudo, os gnios espirituais velavam pelos vencidos e pelos humilhados. D. Joo VI chega ao Brasil em janeiro de 1808, depois de uma viagem cheia de acidentes e contrariedades. O bondoso prncipe encontraria, na terra do Evangelho, a hospitalidade que os reis de Castela no encontraram nas suas colnias da Amrica do Sul, quando acossados pelas mos de ferro do ditador. A Casa de Bragana ia dilatar at aqui os limites do seu reino, reconhecida e feliz por encontrar no Brasil a compreenso e a bondade, o acolhimento e o amor.

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D. JOO VI NO BRASIL

Enquanto as falanges espirituais de Henrique de Sagres se reuniam em Portugal, revigorando as foras lusitanas para a escola de energia, que foi a guerra peninsular, o exrcito de Ismael voltava-se para o Brasil, a fim de inspirar o primeiro soberano do Velho Mundo que pisava as terras americanas. A esses esclarecidos agrupamentos do mundo invisvel, aliava-se agora a personalidade do Tiradentes, que se transformara em gnio inspirador de todos os brasileiros. Ismael rene os seus colaboradores e fala assim aos devotados mensageiros: Amigos, um novo perodo surgir agora para as nossas atividades na terra do Evangelho. Ao sopro das inspiraes divinas, reformar-se- toda a vida poltica da ptria onde edificaremos, mais tarde, a obra de Jesus. Procuremos inspirar a quantos se conservam frente dos interesses do povo, iluminandolhes o caminho com as ideias generosas e fraternas da liberdade. Sobre os nossos esforos h de pairar a direo do Senhor, que se desvela amorosamente pelo cultivo da rvore sagrada dos ensinamentos, transplantada da Palestina para o corao do Brasil. Aquela caravana de abnegados espalha-se ento, por todos os recantos da ptria, distribuindo com os seus esforos fraternais as sementes de uma vida nova. A 22 de janeiro de 1808, aporta na Bahia a maior parte das embarcaes que constituam a frota real. O povo baiano recebe o prncipe-regente e sua comitiva com as mais carinhosas demonstraes de amizade. Clarins e bandeiras anunciam, sob um sol quente e amigo, a presena da famlia real nas terras do Cruzeiro. A cidade do Salvador julga-se de novo nos seus grandes dias, contando com a honra de ser outra vez a capital da colnia; mas, os navios descem ao longo da costa para o Rio de Janeiro. Logo, porm, ao seu primeiro contato com o Brasil, sob o influxo das falanges do Infinito, o prncipe generoso sente-se tocado da mais alta simpatia para com a Ptria do Evangelho. Ainda na Bahia, graas s suas relaes com o Conde de Aguiar, ministro de D. Joo VI, Jos da Silva Lisboa, mais tarde Visconde de Cairu, consegue do soberano a abertura de todos os portos da colnia ao comrcio

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universal. E note-se que semelhante providncia, a base primordial da autonomia brasileira, teve seus antecedentes, indiscutivelmente, na atuao das foras espirituais que presidiam aos movimentos iniciais da emancipao, porque, na conveno secreta de Londres, em 22 de outubro de 1807, um dos pontos essenciais que deveriam ser observados, em troca da proteo de Jorge III Casa de Bragana, no sentido de sua fuga para a colnia distante, era o da abertura dos portos do Brasil livre concorrncia da Inglaterra, reservando-se tal direito somente aos interesses britnicos. O soberano e seus ministros conheciam essas estipulaes, atravs de Lorde Strangford; mas, com o auxlio das influncias salutares do plano invisvel, reconsideraram a tempo o absurdo de semelhantes exigncias e cuidaram de realizar as primeiras aspiraes dos patriotas brasileiros. A maravilha dos cus americanos deslumbra os olhos de D. Joo, que se entusiasma com a beleza natural da paisagem magnfica. Acompanhado de numeroso squito de fidalgos, onde se destacavam o Visconde de Anadia, elegante da poca, inimigo implacvel de todas as feies indgenas da colnia, o Marqus de Belas, o Marqus de Angeja, o Duque de Cadaval e toda uma comitiva enorme de vassalos e nobres, de guardas e criados, o soberano aportou ao Rio de Janeiro, num ambiente de geral alegria. Nos seus novos paos, sentia-se o rei confortado e satisfeito com a magnificncia do panorama e com a fartura da terra. Apenas D. Carlota Joaquina, com a sua educao deficiente, a sua megalomania e apego aos prazeres requintados da poca, no se conformava com a situao, protestando contra todos os elementos, demonstrando aridez de esprito e lamentvel agressividade. As caravanas do infinito no descansaram junto das autoridades supremas da poltica administrativa. Todas as possibilidades foram aproveitadas pela sua operosidade infatigvel. A 1. de abril de 1808, levantavase a proibio que incidia sobre as indstrias nacionais, que foram declaradas livres, o que facilitou a colaborao dos estrangeiros estabelecidos nas costas martimas da Ptria do Cruzeiro, surgindo um novo perodo de trabalho, construtivo do pas, prestes a celebrar suas npcias com a liberdade. O Rio de Janeiro, sob a direo do bondoso prncipe que, debaixo das influncias poderosas do Alto, adotara um regime muito mais liberal do que as formas de governo existentes em Lisboa, enche-se de obras notveis. Grandes instituies se fundam na cidade da mais maravilhosa baa do mundo. Surgem a Escola de Medicina, o Real Teatro So Joo, o Banco do Brasil; organizam-se os primrdios da Escola de Belas-Artes, cria-se a Academia de Marinha, o Conselho Militar, a Biblioteca Real; desenha-se o Jardim Botnico, como novo

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encanto da cidade, e, sobretudo, inicia-se, com a Imprensa Rgia, a vida do jornalismo na Terra de Santa Cruz. Entidades benevolentes e sbias, sob a direo de Ismael, espalham claridades novas em todos os Espritos e, sob os seus generosos e imponderveis impulsos, as grandes realizaes do progresso brasileiro se avolumam por toda parte, nas mais elevadas demonstraes evolutivas. O prncipe, contudo, no soube manter-se constantemente dentro das linhas de sua autoridade. Com as suas liberalidades na Amrica, criava-se em derredor da sua corte toda uma sociedade de parasitas e de inteis. Os reineis abastados do Rio de Janeiro e das outras grandes cidades coloniais receberam ttulos e condecoraes de toda natureza. As cartas honorficas eram expedidas quase que diariamente. Por toda parte, havia comendadores da Ordem do Cristo e cavaleiros de So Tiago dando lugar a um grande menosprezo pelas instituies. Os nobres da poca eram os novos ricos do mundo moderno. Conquistados os ttulos, sentiam-se no direito de viver colados ao oramento da despesa, apodrecendo longe do trabalho. S os gastos da despensa da corte, dos quais vivia a multido dos criados, no Rio de Janeiro, ao tempo de D. Joo VI, se aproximavam da respeitvel importncia de mais de quinze mil contos de ris! O alojamento dos fidalgos e de suas famlias exigiu, por vezes a fio, as mais enrgicas providncias da autoridade, no captulo das expropriaes. A chamada lei das aposentadorias obrigava todos os inquilinos e proprietrios a cederem suas casas de residncia aos favoritos e aos fmulos reais. Bastava que qualquer fidalgote desejasse este ou aquele prdio, para que o Juiz Aposentador efetuasse a necessria intimao, a fim de que fosse imediatamente desocupado. Ao oficial de justia, incumbido desse trabalho, bastava escrever na porta de entrada as letras P. R., que se subentendiam por Prncipe Regente, inscrio que a malcia carioca traduzia como significando Ponhase na rua. Moreira de Azevedo conta em suas pginas que Agostinho Petra Bittencourt era um dos juzes aposentadores ao tempo de D. Joo VI, quando lhe apareceu um fidalgo da corte, exigindo pela segunda vez uma residncia confortvel, apesar de j se encontrar muito bem instalado. Decorridos alguns dias, o mesmo homem requer a moblia e, da a algum tempo, solicita escravos. Recebendo a terceira solicitao, o juiz, indignado em face dos excessos da corte do Rio, exclama para a esposa, gritando para um dos apartamentos da casa: Prepare-se, D. Joaquina, porque por pouco tempo poderemos estar juntos. E, indicando mulher, que viera correndo atender ao chamado, o fidalgo que ali esperava a deciso, concluiu com ironia:

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Este senhor j por duas vezes exigiu casa; depois pediu-me moblia e agora vem pedir criados. Dentro em breve, desejar tambm uma mulher e, como no tenho outra seno a senhora, serei forado a entreg-la. Todavia, a despeito de todos os absurdos e de todos os dispndios, que seriam de muito excedidos nos odiosos processos revolucionrios, caso o pas fosse obrigado a exigir pelas armas a sua emancipao, a corte de D. Joo VI ia prestar ao Brasil os mais inestimveis servios, no captulo de sua autonomia e de sua liberdade, sem os abusos criminosos das lutas fratricidas.

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PRIMRDIOS DA EMANCIPAO

Em 1815, passara a colnia a ser o Reino do Brasil, em carta de lei de D. Joo VI. O Rio de Janeiro tornou-se, desse modo, a sede da monarquia portuguesa. O soberano, reconhecido terra que o asilara, dispensava ao Brasil os mais altos privilgios. O progresso econmico da nao, alentado pelas foras estrangeiras a estabelecidas com as garantias da lei, avanava em todos os setores da comunidade brasileira. Todo o pas se rejubila com a nova era de prosperidade geral. No Rio, porm, o generoso prncipe sofria os mais acerbos desgostos, no ambiente da famlia. Foi talvez em razo desses dissabores que jamais se viu D. Joo VI perfeitamente integrado nas suas respeitveis funes, no mundo oficial daquele tempo. So conhecidos o apego do soberano aos seus almoos solitrios, sem as etiquetas da poca; seu retraimento e desleixo quanto s pequeninas formalidades que constituem o problema da elegncia de um sculo. Com as roupas desabotoadas, mal contendo o corpo nas suas dobras em desalinho, muitas vezes foi ele visto alheio s srias preocupaes da sua autoridade suprema, como se o seu esprito vagasse na paisagem de outros mundos. D. Joo se acostumara maravilhosa beleza do stio da Guanabara e se tomara de amor pela ptria que os seus valorosos antepassados haviam edificado. Enquanto Napoleo Bonaparte lia o Eclesiastes em meio dos seus infortnios na ilha solitria de Santa Helena, para se convencer de que todas as glrias humanas no passam de vaidades e alucinao de esprito, o prncipe regente preferia fazer os seus passeios pelos arredores do Pao de So Cristvo, esquecido das mentiras sociais da corte de Lisboa. Aqui, no Brasil, ao menos o indito dos cus sempre azuis e das encantadoras perspectivas dos morros verdoengos e floridos representavam um anestsico para o seu corao dilacerado de filho, de esposo e de pai. Suas preocupaes se dividiam entre a me demente, a esposa desleal e incompreensvel, e o filho 16 perdulrio e estrina17. No seu crebro no havia lugar para consideraes em torno das transformaes polticas da poca e a antiga metrpole portuguesa continuava
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O autor se refere a D. Pedro I, futuro imperador N. D. Estrina: gandaieiro, fanfarro, bandoleiro, gaiato N. D.

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sob a orientao dos homens pblicos da Inglaterra. Em 1816, desprende-se do corpo enfermo e envelhecido o Esprito de D. Maria L A rainha experimentara algo de lucidez nos seus derradeiros dias de supremas tribulaes. Por muito tempo, contudo, esteve apegada s iluses do seu trono, perseguida pelo vozerio das entidades desencarnadas em virtude de rigorosas sentenas de morte, por insinuao dos seus confessores e dos seus ministros. As torturas da Terra acompanham no Alm aqueles que as semearam na face do mundo, pelo que o calvrio da infeliz soberana no terminou com os seus ltimos dias no orbe terrestre. No ano seguinte, casou-se o Prncipe D. Pedro com a Arquiduquesa Leopoldina da ustria. Alma sensvel e delicada, essa princesa europeia foi trazida ao Brasil de acordo com as determinaes do mundo invisvel, para colaborar na realizao dos elevados projetos de Ismael e dos seus mensageiros. Somente o seu corao, doce e submisso, poderia suportar resignadamente as estroinices do esposo, em um dos perodos mais delicados da sua vida, sem provocar escndalos que acarretariam atraso na marcha dos acontecimentos previstos. A esse tempo, em todas as cortes da Europa, sopra fortemente o vento do liberalismo, pressagiando o fim do poder absoluto. A Repblica francesa havia desferido tremendos golpes em todos os preconceitos do sangue e da autoridade. As constituies moldadas na clebre Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado surgiam em todos os pases, dando ensejo renovao das liberdades polticas. Depois da morte de D. Maria I, Portugal no se resigna situao de subalternidade a que o conduzira a caprichosa vontade de D. Joo VI, perseverando em permanecer no Brasil, e prepara todos os elementos para a insurreio contra a ditadura desptica de Beresford, em cujas mos inbeis de administrador se encontrava o poder. A Maonaria que, em todos os tempos, defendeu os princpios da liberdade e da fraternidade humanas, solicitada por elementos de Lisboa e de Pernambuco, no hesita em estender o seu concurso independncia do Brasil, que constitua assunto de somenos importncia para os portugueses, desde que o soberano regressasse imediatamente Europa, colocando-se frente dos negcios do trono. A verdade, todavia, que os pernambucanos exaltados no esperam a soluo pelos processos pacficos e, exacerbados os antigos dios entre brasileiros e portugueses, que j haviam levado Recife e Olinda guerra fratricida, promoveram a revoluo de 1817, na qual se sacrificaram tantas vidas. Foi quando apareceu em todo o Norte do pas o famoso Preciso, redigido por Lus de Mendona, que se viu ameaado de fuzilamento. As comisses militares, designadas para reprimir o movimento,

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ordenaram morticnio e crueldades que consternaram o corao do prprio rei, induzindo-o a mandar suspend-las sem perda de tempo, a fim de que cessassem as arbitrariedades dos executores das ordens do Conde dos Arcos. A 6 de fevereiro de 1818, dia da sua coroao, o soberano concedeu anistia a todos os implicados. Ismael e seus emissrios conseguiram, com a proteo de Jesus, fazer desabrochar por toda parte os albores da paz, lanando os alicerces da emancipao do Brasil. Em 1820, rebenta em Lisboa e no Porto a revoluo constitucionalista. Portugal, reduzido a condio de colnia, desde a ocupao de Junot, reclamava a volta imediata da famlia real metrpole portuguesa e o regime da constituio para a sua vida poltica. As prprias tropas, que estacionavam no Par e na Bahia, aderiram ao movimento da Ptria. D. Joo VI busca procrastinar as suas decises. Promete enviar o Prncipe D. Pedro para examinar a situao, mas todos ou quase todos os portugueses do Brasil protestam contra as atitudes tergiversantes do monarca. As tropas, aderindo ao movimento do reino, se renem no Largo do Rssio. O momento era dos mais delicados. Os colaboradores invisveis, no entanto, desdobram suas atividades conciliadoras junto de todos os elementos polticos presentes na cidade e D. Pedro, depois de algumas combinaes necessrias e rpidas, corre ao Pao de So Cristvo, de onde traz um decreto antedatado, com a assinatura do soberano, declarando que aceita e mandar cumprir a constituio da Junta Revolucionria de Lisboa. Os militares e a populao entregam-se ento as mais ruidosas manifestaes de alegria. Girndolas e bandeiras celebram nas ruas cariocas o acontecimento. Entram, porm, em jogo os interesses de Portugal e do Brasil. A 7 de maro de 1821, D. Joo VI torna conhecida a sua resoluo de regressar a Lisboa. Logo os favoritos da sua corte lhe insinuam a supresso de todas as liberdades que ele havia outorgado Ptria do Evangelho; mas, a mentalidade brasileira protesta pela voz dos seus homens mais eminentes. O generoso soberano, cujo reinado transcorria num dos perodos mais crticos da Histria do mundo, foi obrigado a deixar no Brasil o filho, como prncipe regente. No momento das despedidas profere ele a famosa recomendao: Pedro, se o Brasil se separar de Portugal, antes seja para ti, que me respeitars, do que para algum desses aventureiros.

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NO LIMIAR DA INDEPENDNCIA

Novamente em Portugal, D. Joo VI se deixa levar ao sabor das circunstncias. Lisboa vivia ento sob grande terror, devido aos julgamentos sumrios que se haviam verificado contra todos os implicados no movimento que visava depor a ditadura de Beresford. Inmeros fuzilamentos se executaram, sem que as sentenas de morte fossem bafejadas pela sano rgia, constituindo verdadeiros assassnios, com os mais hediondos requintes de crueldade. O soberano, que trazia constantemente na memria a figura de Lus XVI colada guilhotina, sujeita-se a todas as imposies dos revolucionrios. Jura a Constituio portuguesa, sem o assentimento da Rainha D. Carlota, que exilada para a Quinta do Ramalho, onde ficar com o filho D. Miguel, urdindo novos planos inspirados pela sua desmesurada ambio. Os portugueses influentes consideram o perigo da independncia brasileira. A mais preciosa gema que se engastara coroa da Casa de Bragana estava prestes a desprender-se, para sempre. Todas as providncias contrrias pretenso dos brasileiros so adotadas imediatamente. Um perodo agitado surge na poltica da poca, entre os polos antagnicos do absolutismo e da democracia. As cortes portuguesas, com 130 deputados, impunham a sua vontade desptica aos 72 deputados brasileiros, que assistiam, com verdadeiro herosmo, ao desenvolvimento dos projetos de franca hostilidade direo do prncipe regente do Brasil, que, aos poucos, se ia inflamando ao calor das ideias liberais. Aqueles poucos deputados apresentam um projeto criando na Amrica um congresso independente das cmaras organizadas na Europa, projeto que recebido pelos portugueses como um insulto dignidade nacional. Declara um dos parlamentares que D. Pedro deveria abandonar o Pao de So Cristvo, onde respirava a peonha da bajulao dos inimigos do regime, e voltar a Lisboa, a fim de aprimorar a sua educao em viagens pela Europa. As agitaes se intensificam num crescendo espantoso. Alguns deputados brasileiros, como Arajo Lima e Antnio Carlos, agredidos pela populao, se veem coagidos a emigrar para a Inglaterra. A caravana de Ismael desvela-se pelo cultivo das ideias liberais no

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corao da ptria e, atravs de processos indiretos, procura espalhar por todos os setores da terra do Cruzeiro as sementes da fraternidade e do amor. ento que a personalidade espiritual daquele que fora o Tiradentes procura o mensageiro de Jesus, solicitando-lhe o conselho esclarecido, quanto soluo do problema da independncia: Anjo amigo inquire ele no ser agora o instante decisivo para nossa atuao? Por toda parte h uma exaltao patritica nos nimos. As possibilidades esto dispersas, mas poderamos reunir todas as foras, para o fim de derrubar as ltimas muralhas que se opem liberdade da Ptria do Evangelho. Meu irmo , pondera Ismael sabiamente o momento da emancipao brasileira no tardar no horizonte de nossa atividade; todavia, precisamos articular todos os movimentos dentro da ordem construtiva, a fim de que no se percam as finalidades do nosso trabalho. O problema da liberdade sempre uma questo delicada para todas as criaturas, porque todos os direitos adquiridos se fazem acompanhar de uma srie de obrigaes que lhes so correlatas. Cumpre considerar que toda elevao requer a plena conscincia do dever a cumprir; da a delicadeza da nossa misso, no sentido de repartir as responsabilidades. Precisamos difundir a educao individual e coletiva, dentro das nossas possibilidades, formando os Espritos antes das obras. No problema em causa, temos de aproveitar a autoridade de um prncipe do mundo, para levar a efeito a separao das duas ptrias com o mnimo de lutas, sem manchar a nossa bandeira de redeno e de paz com o pungente espetculo das lutas fratricidas. Cerquemos o corao desse prncipe das claridades fraternas da nossa assistncia espiritual. Povoemos as suas noites de sonhos de amor liberdade, desenvolvendo-lhe no esprito as noes da solidariedade humana. Individualmente considerado, no representa ele o tipo ideal, necessrio realizao dos nossos projetos; voluntarioso e doente, no tem, para ns outros, um crebro receptivo que facilite o nosso trabalho; mas, ele encarna o princpio da autoridade e temos de mobilizar todos os elementos ao nosso alcance, para evitar os desvarios criminosos de uma guerra civil. Trabalhemos mais um pouco, junto ao seu corao irrequieto, procurando, simultaneamente, abrir caminho novo educao geral. Em breves dias, poderemos concentrar as foras dispersas, para a proclamao da independncia e, aps semelhante realizao, enviaremos nosso apelo ao corao misericordioso de Jesus, implorando das suas bnos novo rumo para nossa tarefa, a fim de que a liberdade, bem aproveitada e bem dirigida, no constitua elemento de destruio na ptria dos seus sublimes ensinamentos. As sbias ponderaes de Ismael foram rigorosamente observadas por seus abnegados companheiros de ao espiritual. Os emissrios invisveis

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buscam, piedosamente, distribuir os elementos de paz e de concrdia geral, harmonizando todos os pensamentos para a edificao dos monumentos da liberdade. As agitaes, porm, se avolumam em movimentos espantosos, empolgando a nao inteira. Debalde Portugal procurava reprimir a ideia da independncia, que se firmara em todos os coraes. Assim, enquanto os brasileiros discutiam e conspiravam secretamente, a frota do Vice-Almirante Francisco Maximiano de Sousa, sob o comando do Coronel Antnio Joaquim Rosado, com 1.200 homens, partia de Lisboa para o Rio de Janeiro, com ordem terminante de repatriar o Prncipe D. Pedro.

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A INDEPENDNCIA

O movimento da emancipao percorria todos os departamentos de atividades polticas da ptria; mas, por disposio natural, era no Rio de Janeiro, crebro do pas, que fervilhavam as ideias libertrias, incendiando todos os espritos. Os mensageiros invisveis desdobravam sua ao junto de todos os elementos, preparando a fase final do trabalho da independncia, atravs dos processos pacficos. Os patriotas enxergavam no Prncipe D. Pedro a figura mxima, que deveria encarnar o papel de libertador do reino do Brasil. O prncipe, porm, considerando as tradies e laos de famlia, hesitava ainda em optar pela deciso suprema de se separar, em carter definitivo, da direo da metrpole. Conhecendo as ordens rigorosas das Cortes de Lisboa, que determinavam o imediato regresso de D. Pedro a Portugal, renem-se os cariocas para tomarem as providncias de possvel execuo e uma representao com mais de oito mil assinaturas levada ao prncipe regente, pelo Senado da Cmara, acompanhado de numerosa multido, a 9 de janeiro de 1822. D. Pedro, diante da massa de povo, sente a assistncia espiritual dos companheiros de Ismael, que o incitam a completar a obra da emancipao poltica da Ptria do Evangelho, recordando-lhe, simultaneamente, as palavras do pai no instante das despedidas. Aquele povo j possua a conscincia da sua maioridade e nunca mais suportaria o retrocesso vida colonial, integrado que se achava no patrimnio das suas conquistas e das suas liberdades. Em face da realidade positiva, aps alguns minutos de angustiosa expectativa, o povo carioca recebia, por intermdio de Jos Clemente Pereira, a promessa formal do prncipe de que ficaria no Brasil, contra todas as determinaes das Cortes de Lisboa, para o bem da coletividade e para a felicidade geral da nao. Estava, assim, proclamada a independncia do Brasil, com a sua audaciosa desobedincia s determinaes da metrpole portuguesa. Todo o Rio de Janeiro se enche de esperana e de alegria. Mas, as tropas fiis a Lisboa resolvem normalizar a situao, ameaando abrir luta com os brasileiros, a fim de se fazer cumprirem as ordens da Coroa. Jorge de Avilez, comandante da diviso, faz constar, imediatamente, os seus propsitos, e, a 11

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de janeiro, as tropas portuguesas ocupam o Morro do Castelo, que ficava a cavaleiro da cidade. Ameaado de bombardeio, o povo carioca rene as multides de milicianos, incorpora-os s tropas brasileiras e se posta contra o inimigo no Campo de Santana. O perigo iminente faz tremer o corao fraterno da cidade. No fosse o auxlio do Alto, todos os propsitos de paz se teriam malogrado numa pavorosa mar de runa e de sangue. Ismael aode ao apelo das mes desveladas e sofredoras e, com o seu corao anglico e santificado, penetra as fortificaes de Avilez e lhe faz sentir o carter odioso das suas ameaas populao. A verdade que, sem um tiro, o chefe portugus obedeceu, com humildade, intimao do Prncipe D. Pedro, capitulando a 13 de janeiro e retirando-se com as suas tropas para a outra margem da Guanabara, at que pudesse regressar com elas, para Lisboa. Os patriotas, da por diante, j no pensam noutra coisa que no seja a organizao poltica do Brasil. Todas as cmaras e ncleos culturais do pas se dirigem a D. Pedro em termos encomisticos, louvando-lhe a generosidade e exaltando-lhe os mritos. Os homens eminentes da poca, a cuja frente somos forados a colocar a figura de Jos Bonifcio, como a expresso culminante dos Andradas, auxiliam o prncipe regente, sugerindo-lhe medidas e providncias necessrias. Chegando ao Rio por ocasio do grande triunfo do povo, aps a memorvel resoluo do Fico, Jos Bonifcio foi feito ministro do reino do Brasil e dos Negcios Estrangeiros. O patriarca da independncia adota as medidas polticas que a situao exigia, inspirando, com xito, o prncipe regente nos seus delicados encargos de governo. Gonalves Ledo, Frei Sampaio e Jos Gemente Pereira, paladinos da imprensa da poca, foram igualmente grandes propulsores do movimento da opinio, concentrando as energias nacionais para a suprema afirmao da liberdade da ptria. Todavia, se a ao desses abnegados condutores do povo se fazia sentir desde Minas Gerais at o Rio Grande do Sul, o predomnio dos portugueses, desde a Bahia at o Amazonas, representava srio obstculo ao incremento e consolidao do ideal emancipacionista. O governo resolve contratar os servios das tropas mercenrias de Lorde Cochrane, o cavaleiro andante da liberdade da Amrica Latina. Muitas lutas se travam nas costas baianas e verdadeiros sacrifcios se impem os mensageiros de Ismael, que se multiplicam em todos os setores com o objetivo de conciliar seus irmos encarnados, dentro da harmonia e da paz, sempre com a finalidade de preservar a unidade territorial do Brasil, para que se no fragmentasse o corao geogrfico do mundo.

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Jos Bonifcio aconselha a D. Pedro uma viagem a Minas Gerais, a fim de unificar o sentimento geral em favor da independncia e serenar a luta acerba dos partidarismos. Em seguida, outra viagem, com os mesmos objetivos, realiza o prncipe regente a So Paulo. Os bandeirantes, que no Brasil sempre caminharam na vanguarda da emancipao e da autonomia, recebem-no, com o entusiasmo da sua paixo libertria e com a alegria da sua generosa hospitalidade e, enquanto h msica e flores nos teatros e nas ruas paulistas, comemorando o acontecimento, as falanges invisveis se renem no Colgio de Piratininga. O conclave espiritual se realiza sob a direo de Ismael, que deixa irradiar a luz misericordiosa do seu corao. Ali se encontram heris das lutas maranhenses e pernambucanas, mineiros e paulistas, ouvindo-lhe a palavra cheia de ponderao e de ensinamentos. Terminando a sua alocuo pontilhada de grande sabedoria, o mensageiro de Jesus sentenciou: A independncia do Brasil, meus irmos, j se encontra definitivamente proclamada. Desde 1808, ningum lhe podia negar ou retirar essa liberdade. A emancipao da Ptria do Evangelho consolidou-se, porm, com os fatos verificados nestes ltimos dias e, para no quebrarmos a fora dos costumes terrenos, escolheremos agora uma data que assinale aos psteros essa liberdade indestrutvel. Dirigindo-se ao Tiradentes, que se encontrava presente, rematou: O nosso irmo, martirizado h alguns anos pela grande causa, acompanhar D. Pedro em seu regresso ao Rio e, ainda na terra generosa de So Paulo, auxiliar o seu corao no grito supremo da liberdade. Uniremos assim, mais uma vez, as duas grandes oficinas do progresso da ptria, para que sejam as registradoras do inesquecvel acontecimento nos fastos da histria. O grito da emancipao partiu das montanhas e dever encontrar aqui o seu eco realizador. Agora, todos ns que aqui nos reunimos, no sagrado Colgio de Piratininga, elevemos a Deus o nosso corao em prece, pelo bem do Brasil. Dali, do mbito silencioso daquelas paredes respeitveis, saiu uma vibrao nova de fraternidade e de amor. Tiradentes acompanhou o prncipe nos seus dias faustosos, de volta ao Rio de Janeiro. Um correio providencial leva ao conhecimento de D. Pedro as novas imposies das Cortes de Lisboa e ali mesmo, nas margens do Ipiranga, quando ningum contava com essa ltima declarao sua, ele deixa escapar o grito de Independncia ou Morte!, sem suspeitar de que era dcil instrumento de um emissrio invisvel, que velava pela grandeza da ptria. Eis por que o 7 de Setembro, com escassos comentrios da histria oficial que considerava a independncia j realizada nas proclamaes de 1. de agosto de 1822, passou memria da nacionalidade inteira como o Dia da

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Ptria e data inolvidvel da sua liberdade. Esse fato, despercebido da maioria dos estudiosos, representa a adeso intuitiva do povo aos elevados desgnios do mundo espiritual.

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D. PEDRO II

Definitivamente proclamada a independncia do Brasil, Ismael leva ao Divino Mestre o relato de todas as conquistas verificadas, solicitando o amparo do seu corao compassivo e misericordioso para a organizao poltica e social da Ptria do Evangelho. Corriam os primeiros meses de 1824, encontrando-se a emancipao do pas mais ou menos consolidada perante a metrpole portuguesa. As ltimas tropas reacionrias j se haviam recolhido a Lisboa, sob a presso da esquadra brasileira nas guas baianas. No Rio de Janeiro, transbordavam esperanas em todos os coraes; mas, os estadistas topavam com dificuldades para a organizao estatal da terra do Cruzeiro. A Constituio, depois de calorosos debates e dos famosos incidentes dos Andradas, incidentes que haviam terminado com a dissoluo da Assembleia Constituinte e com o exlio desses notveis brasileiros, s fora aclamada e jurada, justamente naquela poca, a 25 de maro de 1824. Nesse dia, findava a mais difcil de todas as etapas da independncia e o corao inquieto do primeiro imperador podia gabar-se de haver refletido, muitas vezes, naqueles dias turbulentos, os ditames dos emissrios invisveis, que revestiram as suas energias de novas claridades, para o formal desempenho da sua tarefa nos primeiros anos de liberdade da ptria. Recebendo as confidncias de Ismael, que apelava para a sua misericrdia infinita, considerou o Senhor a necessidade de polarizar as atividades do Brasil num centro de exemplos e de virtudes, para modelo geral de todos. Chamando Longinus sua presena, falou com bondade: Longinus18, entre as naes do orbe terrestre, organizei o Brasil como o corao do mundo. Minha assistncia misericordiosa tem velado constantemente pelos seus destinos e, inspirando a Ismael e seus companheiros do Infinito, consegui evitar que a pilhagem das naes ricas e poderosas
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Longinus: supomos se tratar de Longino, venerado em Portugal como um santo catlico (embora sem a canonizao da Igreja) por ter sido o centurio romano que, diante do calvrio, reconheceu Jesus como o filho de Deus. No entanto, pelo seu nome em grego significar lana, h quem o identifique como o soldado que perfurou Jesus com uma lana durante a crucificao N. D.

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fragmentasse o seu vasto territrio, cuja configurao geogrfica representa o rgo do sentimento no planeta, como um corao que dever pulsar pela paz indestrutvel e pela solidariedade coletiva e cuja evoluo ter de dispensar, logicamente, a presena contnua dos meus emissrios para a soluo dos seus problemas de ordem geral. Bem sabes que os povos tm a sua maioridade, como os indivduos, e se bem no os percam de vista os gnios tutelares do mundo espiritual, faz-se mister se lhes outorgue toda a liberdade de ao, a fim de aferirmos o aproveitamento das lies que lhes foram prodigalizadas. Sentese o teu corao com a necessria fortaleza para cumprir uma grande misso na Ptria do Evangelho? Senhor respondeu Longinus, num misto de expectativa angustiosa e de refletida esperana , bem conheceis o meu elevado propsito de aprender as vossas lies divinas e de servir causa das vossas verdades sublimes, na face triste da Terra. Muitas existncias de dor tenho voluntariamente experimentado, para gravar no ntimo do meu esprito a compreenso do vosso amor infinito, que no pude entender ao p da cruz dos vossos martrios no Calvrio, em razo dos espinhos da vaidade e da impenitncia, que sufocavam, naquele tempo, a minha alma. Assim, com indizvel alegria, Senhor, que receberei vossa incumbncia para trabalhar na terra generosa, onde se encontra a rvore magnnima da vossa inesgotvel misericrdia. Seja qual for o gnero de servios que me forem confiados, acolherei as vossas determinaes como um sagrado ministrio. Pois bem redarguiu Jesus com grande piedade , essa misso, se for bem cumprida por ti, constituir a tua ltima romagem pelo planeta escuro da dor e do esquecimento. A tua tarefa ser daquelas que requerem o mximo de renncias e devotamentos. Sers imperador do Brasil, at que ele atinja a sua perfeita maioridade, como nao. Concentrars o poder e a autoridade para beneficiar a todos os seus filhos. No preciso encarecer aos teus olhos a delicadeza e sublimidade desse mandato, porque os reis terrestres, quando bem compenetrados das suas elevadas obrigaes diante das leis divinas, sentem nas suas coroas efmeras um peso maior que o das algemas dos forados. A autoridade, como a riqueza, um patrimnio terrvel para os Espritos inconscientes dos seus grandes deveres. Dos teus esforos se exigir mais de meio sculo de lutas e dedicaes permanentes. Inspirarei as tuas atividades; mas, considera sempre a responsabilidade que permanecer nas tuas mos. Ampara os fracos e os desvalidos, corrige as leis despticas e inaugura um novo perodo de progresso moral para o povo das terras do Cruzeiro. Institui, por toda parte, o regime do respeito e da paz, no continente, e lembra-te da prudncia e da fraternidade que dever manter o pas nas suas

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relaes com as nacionalidades vizinhas. Nas lutas internacionais, guarda a tua espada na bainha e espera o pronunciamento da minha justia, que surgir sempre, no momento oportuno. Fisicamente consideradas, todas as naes constituem o patrimnio comum da humanidade e, se algum dia for o Brasil menosprezado, saberei providenciar para que sejam devidamente restabelecidos os princpios da justia e da fraternidade universal. Procura aliviar os padecimentos daqueles que sofrem nos martrios do cativeiro, cuja abolio se verificar nos ltimos tempos do teu reinado. Tuas lides terminaro ao fim deste sculo, e no deves esperar a gratido dos teus contemporneos; ao fim delas, sers alijado da tua posio por aqueles mesmos a quem proporcionares os elementos de cultura e liberdade. As mos aduladoras, que buscarem a proteo das tuas, voltaro aos teus palcios transitrios, para assinar o decreto da tua expulso do solo abenoado, onde semears o respeito e a honra, o amor e o dever, com as lgrimas redentoras dos teus sacrifcios. Contudo, amparar-te-ei o corao nos angustiosos transes do teu ltimo resgate, no planeta das sombras. Nos dias da amargura final, minha luz descer sobre os teus cabelos brancos, santificando a tua morte. Conserva as tuas esperanas na minha misericrdia, porque, se observares as minhas recomendaes, no cair uma gota de sangue no instante amargo em que experimentares o teu corao igualmente trespassado pelo gldio da ingratido. A posteridade, porm, saber descobrir as marcas dos teus passos na Terra, para se firmar no roteiro da paz e da misso evanglica do Brasil. Longinus recebeu com humildade a designao de Jesus, implorando o socorro de suas inspiraes divinas para a grande tarefa do trono. Ele nasceria no ramo enfermo da famlia dos Braganas; mas, todas as enfermidades tm na alma as suas razes profundas. Se muitas vezes parece permanecer a herana psicolgica, que o sagrado instituto da famlia, dentro da lei das afinidades, frequentemente se perpetua no infinito do tempo. Os antepassados e seus descendentes, espiritualmente considerados, so, s vezes, as mesmas figuras sob nomes vrios, na rvore genealgica, obedecendo aos sbios dispositivos da lei de reencarnao. Foi assim que Longinus preparou a sua volta Terra, depois de outras existncias tecidas de abnegaes edificantes em favor da humanidade, e, no dia 2 de dezembro de 1825, no Rio de Janeiro, nascia de D. Leopoldina, a virtuosa esposa de D. Pedro, aquele que seria no Brasil o grande imperador e que, na expresso dos seus prprios adversrios, seria o maior de todos os republicanos de sua ptria.

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FIM DO PRIMEIRO REINADO

Um dos traos caractersticos do povo brasileiro o seu profundo amor liberdade. A largueza da terra e o infinito dos horizontes dilataram os sentimentos de emancipao em todas as almas chamadas a viver sob a luz do Cruzeiro. Desde que se esboaram os primeiros movimentos nativistas, a mentalidade geral do Brasil obedeceu a esse nobre imperativo de independncia e, ainda hoje, todas as aes revolucionrias que se verificam no pas, lamentavelmente embora, trazem no fundo esse anseio de liberdade como o seu mvel essencial. A atitude de D. Pedro I, ordenando a dissoluo da Constituinte, em 1823, tivera funda repercusso no esprito geral. Se bem ignorasse o que vinha a ser uma constituio boa e justa, o povo a reclamava, dentro do seu conhecimento intuitivo, acerca da transformao dos tempos. O imperador, apesar das suas paixes tumulturias e das suas fraquezas como homem, possua notvel acuidade, em se tratando de psicologia poltica. Os estudiosos, que viram na sua personalidade somente o amoroso insacivel, muitas vezes no lhe reconhecem o esprito empreendedor na direo das coisas pblicas, inaugurando a era constitucional do Brasil e Portugal, com as suas valorosas iniciativas. So de lamentar os seus transviamentos amorosos e a tragdia da sua vida conjugal, quando ao seu lado tinha uma nobre mulher, cujas renncias e dedicaes se elevavam ao herosmo supremo; mas, nos instantes em que seu corao se tocava das ideias generosas, criando-lhe no ntimo um estado receptivo propcio s inspiraes do mundo invisvel, as falanges de Ismael aproveitavam o minuto psicolgico para auxili-lo na tarefa de consolidao da liberdade da Ptria do Evangelho. Foi assim que muitos decretos saram de suas mos, objetivando, inegavelmente, a tranquilidade geral. Como dizamos, a sua resoluo extrema de dissolver a Assembleia e exilar os Andradas cavara um abismo entre ele e a opinio pblica, intransigentemente apaixonada pela emancipao do pas. As lutas isoladas se multiplicavam assustadoramente. No Rio e nas provncias, tudo era um clamor surdo de protestos contra os atos de D. Pedro, que, alis, no poderia manter

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outra atitude em face do ambiente confuso do pas. A Provncia de Pernambuco, onde se plantaram, inicialmente, as balizas dos grandes sentimentos da liberdade e da democracia sob a influncia de Maurcio de Nassau, alimentava, mais que nunca, o sentimento de independncia e de autonomia. Todas as grandes ideias encontravam, no Recife, o clima apropriado ao seu desenvolvimento e foi justamente a que as deliberaes de D. Pedro feriram mais fundo. A 24 de julho de 1824 estalam, na terra pernambucana, os primeiros movimentos da Confederao do Equador, que se ramificava por toda a regio do Norte a proclamar as generosas ideias republicanas. Paes de Andrade coloca-se frente da ao revolucionria, com o fim de agir contrariamente ao imperador, a quem se atribua o propsito de reunir as coroas do Brasil e de Portugal, reintegrando-se o primeiro na vida colonial. Mas, o governo central providencia energicamente. Lorde Cochrane e Lima e Silva so enviados com urgncia para extinguir a insurreio. Em Pernambuco, o futuro Marqus do Recife, com todo o seu prestgio entre os lavradores, inicia a defesa do governo imperial e prestigia as tropas enviadas, que sufocam o movimento. Os republicanos so vencidos e presos. Paes de Andrade refugia-se num navio ingls, conseguindo escapar ao repressiva do Imprio; mas Joo Ratcliff e Frei Caneca pagam com a vida o sonho republicano. Executados militarmente, so eles o doloroso escarmento para os companheiros. Ambos iam, porm, associar-se aos trabalhos do Infinito, sob a direo de Ismael, cuja misericrdia alentava as energias da ptria brasileira. No terminaram, com o desaparecimento da Confederao do Equador, as agitaes intestinas. Os reinis, espalhados por todos os recantos do pas, esperavam um golpe de unificao das duas ptrias, sonhando com o regresso vida colonial, em benefcio dos seus interesses econmicos. Os brasileiros, todavia, entravam em luta com os portugueses, constituindo esses movimentos uma ameaa constante paz coletiva, durante vrios anos. O mundo invisvel, porm, atua de maneira sensvel entre os gabinetes polticos, para que a Provncia Cisplatina 19 fosse reintegrada em sua liberdade, aps a anexao indbita, levada a efeito pelas foras armadas de D. Joo VI, em 1821, por inspirao de D. Carlota Joaquina. A imposio para submet-la era francamente impopular, porquanto, desde o incio da civilizao brasileira, os mensageiros de Jesus difundiram o mais largo conceito de fraternidade dentro da Ptria do Cruzeiro, onde todo o povo guarda a tradio da solidariedade e da autonomia. A realidade que Ismael triunfa sempre. Apesar das primeiras
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Provncia Cisplatina era a regio ao sul do Brasil tomada do Reino da Espanha pelos portugueses em 1821, que, tendo ganho independncia em 1828, tornou-se a Repblica Oriental do Uruguai N. D.

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vitrias das armas brasileiras, a Provncia Cisplatina, que no era produto elaborado pela Ptria do Evangelho nem fruto de trabalho dos portugueses, se separava definitivamente do corao geogrfico do mundo, graas mediao pacfica da Inglaterra, para formar o territrio que veio a constituir a Repblica Oriental do Uruguai. Enquanto se desenrolavam esses acontecimentos, a opinio pblica do Brasil no abandonava a crtica a todos os atos e deliberaes do imperador. D. Pedro, senhor da psicologia dos tempos novos, no ignorava quanta deciso reclamavam os afazeres penosos do governo. Seus ministrios, no Rio de Janeiro, se organizavam para se desfazerem em curtos perodos de tempo. O pas andava agitado e apreensivo, temendo-lhe as resolues e espreitando-lhe os menores gestos. As suas aventuras amorosas eram perfidamente comentadas pelas anedotas da malcia carioca. O povo, conhecendo alguma coisa da sua conduta particular, se encarregou de elaborar a maior parte de todas as histrias ridculas em torno da sua personalidade, que, se rude e sensual, no era diferente da generalidade dos homens da poca e tinha, no raras vezes, rasgos generosos, que alcanavam os mais altos cumes do sentimento. A imprensa instituda pelo Conde de Linhares, em 1808, sob a proteo de D. Joo VI, no casaro da Rua do Passeio, no o abandonou, transformandose em sentinela dos seus menores pensamentos. O imperador era acusado de proteger, criminosamente, os interesses portugueses, a despeito das suas aes em contrrio. Muitas vezes, em momentos de meditao, no Pao de So Cristvo, j ao tempo de suas segundas npcias, deixava ele vagar o esprito pelo mundo rico das suas experincias, acerca dos homens e da vida, para reconhecer que todo aquele dio gratuito lhe advinha da condio de portugus nato. O Brasil era reconhecido ao seu feito, no que se referia independncia poltica, mas no tolerava a origem do seu imperador, em se tratando dos problemas da sua autonomia. Dias aps as noites das garrafadas, em que os partidos polticos se engalfinharam na praa pblica, de 12 a 14 de maro de 1831, D. Pedro compareceu a um Te-Dum na igreja de So Francisco, sendo recebido, depois da cerimnia religiosa, pelo povo que o rodeou, com algumas demonstraes de desagrado. Para aplacar os nimos exaltados do partidarismo, D. Pedro organiza novo ministrio, todo composto de homens de sua absoluta confiana. O povo, entretanto, divisando dentro do novo gabinete ministerial somente os que ele considerava os palacianos de So Cristvo, reuniu-se no Campo de Santana, capitaneado por demagogos e, em poucos minutos, a revoluo se alastrava pela cidade inteira.

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Deputaes populares so enviadas ao imperador, que as recebe com serenidade e indiferena. Entre os revoltosos esto os seus melhores amigos. Os senhores da situao eram os mesmos a quem o imperador havia amparado na vspera. O prprio exrcito, que organizara com imenso desvelo, se voltava contra ele naquela noite memorvel. D. Pedro, depois de ouvir meia-noite as explicaes do Major Miguel de Frias, que viera a palcio em busca da sua deciso quanto s exigncias do povo, que lhe impunha o antigo ministrio, mandou chamar o chefe da guarda do regimento de artilharia, aquartelado em So Cristvo, e lhe ordenou, com serena nobreza, que se reunisse com os seus homens s tropas revoltadas, acrescentando generosamente: No quero que ningum se sacrifique por minha causa. Depois da meia-noite, preferiu ficar s, na quietude do seu gabinete. Ali, atentou no patrimnio das suas experincias. Atravs do silncio e da sombra, a voz de seu pai, j na vida livre dos espaos, lhe falava brandamente ao corao. Os mensageiros de Ismael auxiliam-lhe o crebro esgotado na soluo do grande problema e, s duas horas da madrugada de 7 de abril de 1831, sem ouvir sequer os seus ministros e conselheiros, abdicava na pessoa do filho, D. Pedro de Alcntara, que contava ento cinco anos, e ficaria sob a esclarecida tutela de Jos Bonifcio.

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BEZERRA DE MENEZES

O sculo XIX, que surgira com as ltimas agitaes provocadas no mundo pela Revoluo Francesa, estava destinado a presenciar extraordinrios acontecimentos. No seu transcurso, cumprir-se-ia a promessa de Jesus, que, segundo os ensinamentos do seu Evangelho, derramaria as claridades divinas do seu corao sobre toda a carne, para que o Consolador reorganizasse as energias das criaturas, a caminho das profundas transies do sculo XX. Mal no haviam terminado as atividades blicas da triste misso de Bonaparte e j o espao se movimentava, no sentido de renovar os surtos de progresso das coletividades. Assembleias espirituais, reunindo os gnios inspiradores de todas as ptrias do orbe, eram levadas a efeito, nas luzes do infinito, para a designao de missionrios das novas revelaes. Em uma de tais assembleias, presidida pelo corao misericordioso e augusto do Cordeiro, fora destacado um dos grandes discpulos do Senhor, para vir Terra com a tarefa de organizar e compilar ensinamentos que seriam revelados, oferecendo um mtodo de observao a todos os estudiosos do tempo. Foi assim que Allan Kardec, a 3 de outubro de 1804, via a luz da atmosfera terrestre, na cidade de Lio. Segundo os planos de trabalho do mundo invisvel, o grande missionrio, no seu maravilhoso esforo de sntese, contaria com a cooperao de uma pliade de auxiliares da sua obra, designados particularmente para coadjuv-lo, nas individualidades de Joo-Batista Roustaing, que organizaria o trabalho da f; de Lon Denis, que efetuaria o desdobramento filosfico; de Gabriel Delanne, que apresentaria a estrada cientfica e de Camille Flammarion, que abriria a cortina dos mundos, desenhando as maravilhas das paisagens celestes, cooperando assim na codificao kardequiana no Velho Mundo e dilatando-a com os necessrios complementos. Ia resplandecer a suave luz do Espiritismo, depois de certificado o Senhor da defeco espiritual das igrejas mercenrias, que falavam no globo em seu nome. Todas as falanges do Infinito se preparam para a jornada gloriosa. As abnegadas coortes de Ismael trazem as suas inspiraes para as grandes cidades do pas do Cruzeiro, conseguindo interessar indiretamente grande nmero de estudiosos.

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As primeiras experincias espiritistas, na Ptria do Evangelho, comearam pelo problema das curas. Em 1818, j o Brasil possua um grande crculo homeoptico, sob a direo do mundo invisvel. O prprio Jos Bonifcio se correspondia com Frederico Hahnemann20. Nos tempos do segundo reinado, os mentores invisveis conseguem criar, na Bahia, no Par e no Rio de Janeiro, alguns grupos particulares, que projetavam enormes claridades no movimento neoespiritualista do continente, talvez o primeiro da Amrica do Sul. Antes dessa poca, quando prestes a findar o primeiro reinado, Ismael rene no espao os seus dedicados companheiros de luta e, organizada a venervel assembleia, o grande mensageiro do Senhor esclarece a todos sobre os seus elevados objetivos. Irmos exps ele , o sculo atual, como sabeis, vai ser assinalado pelo advento do Consolador face da Terra. Nestes cem anos se efetuaro os grandes movimentos preparatrios dos outros cem anos que ho de vir. As rajadas de morticnio e de dor avassalaro a alma da humanidade, no sculo prximo, dentro dos imperativos das transies necessrias, que sero o sinal do fim da civilizao precria do Ocidente. Faz-se mister amparemos o corao atormentado dos homens nessas grandes amarguras, preparando-lhes o caminho da purificao espiritual, atravs das sendas penosas. preciso, pois, preparemos o terreno para a sua estabilidade moral nesses instantes decisivos dos seus destinos. Numerosas fileiras de missionrios encontram-se disseminadas entre as naes da Terra, com o fim de levantar a palavra da Boa Nova do Senhor, esclarecendo os postulados cientficos que surgiro neste sculo, nos crculos da cultura terrestre. Uma verdadeira renascena das filosofias e das cincias se verificar no transcurso destes anos, a fim de que o sculo XX seja devidamente esclarecido, como elemento de ligao entre a civilizao em vias de desaparecer e a civilizao do futuro, que assentar na fraternidade e na justia, porque a morte do mundo, prevista na Lei e nos Profetas, no se verificar por enquanto, com referncia constituio fsica do globo, mas quanto s suas expresses morais, sociais e polticas. A civilizao armada ter de perecer, para que os homens se amem como irmos. Concentraremos, agora, os nossos esforos na terra do Evangelho, para que possamos plantar no corao de seus filhos as sementes benditas que, mais tarde, frutificaro no solo abenoado do Cruzeiro. Se as verdades novas devem surgir primeiramente, segundo os imperativos da lei natural, nos centros culturais do Velho Mundo, na Ptria do Evangelho que lhes vamos dar vida, aplicando-as na edificao dos monumentos triunfais do Salvador. Alguns dos nossos auxiliares j se encontram na Terra, esperando o toque de reunir de
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Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843) mdico alemo fundador da homeopatia em 1779 N. D.

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nossas falanges de trabalhadores devotados, sob a direo compassiva e misericordiosa do Divino Mestre. Houve na alocuo de Ismael uma breve pausa. Depois, encaminhando-se para um dos dedicados e fiis discpulos, falou-lhe assim: Descers s lutas terrestres com o objetivo de concentrar as nossas energias no pas do Cruzeiro, dirigindo-as para o alvo sagrado dos nossos esforos. Arregimentars todos os elementos dispersos, com as dedicaes do teu esprito, a fim de que possamos criar o nosso ncleo de atividades espirituais, dentro dos elevados propsitos de reforma e regenerao. No precisamos encarecer aos teus olhos a delicadeza dessa misso; mas, com a plena observncia do cdigo de Jesus e com a nossa assistncia espiritual, pulverizars todos os obstculos, fora de perseverana e de humildade, consolidando os primrdios de nossa obra, que a de Jesus, no seio da ptria do seu Evangelho. Se a luta vai ser grande, considera que no ser menor a compensao do Senhor, que o caminho, a verdade e a vida. Havia em toda a assembleia espiritual um divino silncio. O discpulo escolhido nada pudera responder, com o corao palpitante de doces e esperanosas emoes, mas as lgrimas de reconhecimento lhe caam copiosamente dos olhos. Ismael desfraldara a sua bandeira luz gloriosa do Infinito, salientando-se a sua inscrio divina, que parecia constituir-se de sis infinitsimos. Urna vibrao de esperana e de f fazia pulsar todos os coraes, quando uma voz, terna e compassiva, exclamou das cpulas radiosas do Ilimitado: Glria a Deus nas Alturas e paz na terra aos trabalhadores de boavontade! Relmpagos de luminosidade estranha e misericordiosa clareavam o pensamento de quantos assistiam ao maravilhoso espetculo, enquanto uma chuva de aromas inundava a atmosfera de perfumes balsmicos e suavssimos. Sob aquela bno maravilhosa, a grande assembleia dos operrios do Bem se dissolveu. Da a algum tempo, no dia 29 de agosto de 1831, em Riacho do Sangue, no Estado do Cear, nascia Adolfo Bezerra de Menezes, o grande discpulo de Ismael, que vinha cumprir no Brasil uma elevada misso.

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A OBRA DE ISMAEL

O grande movimento preparatrio do Espiritismo em todo o mundo tinha no Brasil a sua repercusso, como era natural. Por volta de 1840, ao influxo das falanges de Ismael, chegavam dois mdicos humanitrios ao Brasil. Eram Bento Mure e Vicente Martins, que fariam da medicina homeoptica verdadeiro apostolado. Muito antes da codificao kardequiana, conheciam ambos os transes medinicos e o elevado alcance da aplicao do magnetismo espiritual. Introduziram vrios servios de beneficncia no Brasil e traziam por lema, dentro da sua maravilhosa intuio, a mesma inscrio divina da bandeira de Ismael Deus, Cristo e Caridade. Indescritvel foi o devotamente de ambos coletividade brasileira, qual se haviam incorporado, sob os altos desgnios do mundo espiritual. Nas suas luminosas pegadas, seguiram, mais tarde, outros pioneiros da homeopatia e do Espiritismo, na Ptria do Evangelho. Foram eles, os mdicos homeopatas, que iniciaram aqui os passes magnticos, como imediato auxlio das curas. Hahnemann conhecia a fonte infinita de recursos do magnetismo espiritual e recomendava esses processos psicoterpicos aos seus seguidores. Os primeiros fenmenos de Hydesville21, na Amrica do Norte, em 1848, no passaram despercebidos corte do segundo reinado. A febre de experimentaes que se lhes seguiu, nas grandes cidades europeias, incendiou, igualmente, no Rio de Janeiro, alguns crebros mais destacados no meio social. Em 1853, a cidade j possua um pequeno grupo de estudiosos, entre os quais se podia notar a presena do Marqus de Olinda e do Visconde de Uberaba. Em Salvador, esses ncleos de experimentao tambm existiam, em idnticas circunstncias. Em 1860 surgem as primeiras publicaes espiritistas. Em 1865, o Dr. Lus Olmpio Teles de Menezes, com alguns colegas, replicava pelo Dirio da Bahia a um artigo algo irnico de um cientista francs, desfavorvel ao Espiritismo, publicado na Gazette Medcale e transcrito no jornal referido. As publicaes brasileiras no passaram despercebidas ao prprio Allan Kardec, que delas teve conhecimento, com a mais justa satisfao ntima.
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Manifestaes espirituais ocorridas com as irms Fox, tambm conhecidas como Poltergeist N. D.

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A doutrina seguia marcha vitoriosa, atravs de todos os ambientes cultos da Europa e da Amrica, quando o grande codificador se desprendeu dos laos que o retinham vida material, em 1869. Justamente nesse ano surgira o primeiro peridico esprita brasileiro O Eco de Alm-Tmulo. O desaparecimento do mestre deixara algo desorientado o campo geral da doutrina em organizao. Em Paris, como nos grandes centros mundiais, quiseram inutilmente substituir-lhe a autoridade. As falanges de Ismael estavam vigilantes. Sugeriram aos espiritistas brasileiros a necessidade de criar, no Rio, um ncleo central das atividades, que ficasse como o rgo orientador de todos os movimentos da doutrina no Brasil. Um dos emissrios de Ismael, que dispunha de maiores elementos no terreno das afinidades medinicas, para se comunicar nos grupos particulares organizados na cidade, adotou o pseudnimo de Confcio, sob o qual transmitia instrutivas mensagens e valiosos ensinamentos. Em 1873 fundava-se, com estatutos impressos e demais formalidades exigidas, o Grupo Confcio, que constituiria a base da obra tangvel e determinada de Ismael, na terra brasileira. Por esse grupo passaram, na poca, todos os simpatizantes da doutrina e, se efmera foi a sua existncia como sociedade organizada, memorveis foram os seus trabalhos, aos quais compareceu pessoalmente o prprio Ismael, pela primeira vez, esclarecendo os grandes objetivos da sua elevada misso no pas do Cruzeiro. Nem todos os espiritistas modernos conhecem o fecundo labor daqueles humildes arroteadores dos terrenos infrteis da sociedade humana. A realidade que eles lutaram denodadamente contra a opinio hostil do tempo, contra o antema, o insulto e o ridculo e, sobretudo, contra as ondas reacionrias das trevas do mundo invisvel, para levantarem bem alto a bandeira de Ismael, como manancial de luz para todos os espritos e de conforto para todos os coraes. As entidades da sombra trouxeram a obra ingrata da oposio ao trabalho produtivo da edificao evanglica no Brasil. Bem sabemos que, assim como Aquiles possua um ponto vulnervel no seu calcanhar, o homem em si, pela sua vaidade e fraqueza, tambm tem um ponto vulnervel em todos os escaninhos da sua personalidade espiritual, e os seres das trevas, se no conseguiram vencer totalmente os trabalhadores, conseguiram desuni-los no plano dos seus servios grande causa. O Grupo Confcio teve uma existncia de trs anos rpidos. Os mensageiros de Ismael, triunfando da discrdia que destrua o grande ncleo nascente, fundavam sobre ele, em 1876, a Sociedade de Estudos Espritas Deus, Cristo e Caridade, sob a direo esclarecida de Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, grande discpulo do emissrio de Jesus, que, juntamente com Bezerra, tivera a sua tarefa previamente determinada no Alto. A ele se reuniu Antnio Luiz Sayo, em 1878,

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para as grandes vitrias do Evangelho nas terras do Cruzeiro. O trabalho malfico das trevas, no plano invisvel, arrojado e perseverante. No seio desse redil de almas humildes e simples, esclarecidas luz dos princpios cristos, onde militavam espritas lcidos e sbios como Bittencourt Sampaio, que abandonara os fulgores enganosos da sua elevada posio na literatura e na poltica para se apegar s claridades do ideal cristo, as entidades tenebrosas conseguem encontrar um mdium, pronto para a dolorosa tarefa de fomentar a desarmonia e, estabelecida de novo a discrdia, os mensageiros de Ismael reorganizam as energias existentes, para fundarem, em 1880, a Sociedade Esprita Fraternidade, com a qual se carregava em triunfo o bendito lema do suave estandarte do emissrio do Divino Mestre. Em 1883, Augusto Elias da Silva, na sua posio humilde, lanava o Reformador,22 coadjuvado por alguns companheiros e com o apoio das hostes invisveis. As mesmas reunies do grupo humilde de Antnio Sayo e Bittencourt Sampaio continuam. Uma pliade de mdiuns curadores, notveis pela abnegao, iniciam, no Rio, o seu penoso apostolado. Elias da Silva e seus companheiros notam, entretanto, que a situao se ia tornando difcil com as polmicas esterilizadoras. A esse tempo, os emissrios do Alto prescrevem categoricamente aos seus camaradas do mundo tangvel: Chamem agora Bezerra de Menezes ao seu apostolado! Elias bate, ento, porta generosa do mestre venervel, o que no era preciso, porque seu grande corao j se encontrava a postos, no sagrado servio da Seara de Jesus, na face da Terra. Bezerra de Menezes traz consigo a palma da harmonia, serenando todos os conflitos. Estabelece a prudncia e a discrio entre os temperamentos mais veementes e combativos. A obra de Ismael, no que se referia s luzes sublimes do Consolador, estava definitivamente instalada na Ptria do Cruzeiro, apesar da precariedade do concurso dos homens. As divergncias foram atenuadas, para que a tranquilidade voltasse a todos os centros de experimentao e de estudo. Os operrios espalhavam-se pelo Rio, cada qual com a sua ferramenta, dentro do grande plano da unificao e da paz, nos ambientes da doutrina, plano esse que eles conseguiram relativamente realizar, mais tarde, organizando o aparelho central de suas diretrizes, que se consolidaria com a Federao Esprita Brasileira, onde seria localizada a sede diretora, no plano tangvel, dos trabalhos da obra de Ismael no Brasil.
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Revista que at a presente data ainda est em circulao, mensalmente publicada pela FEB, a Federao Esprita Brasileira N. D.

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A REGNCIA E O SEGUNDO REINADO

Ningum, no Brasil, poderia supor que D. Pedro I abandonasse o pas precipitadamente, como fez a 7 de abril de 1831. As foras conservadoras desejavam somente que ele regenerasse o seu ambiente, afastando-se de determinadas influncias polticas. O resultado da inesperada abdicao foi a desordem, que se propagou a todos os recantos, provocando descontentamentos e sedies. Alguns polticos, no entanto, obedecendo a feliz inspirao do mundo invisvel, organizaram uma regncia que se incumbiu de manter a intangibilidade da ordem e das instituies. Essa regncia interina, com imensos sacrifcios, iniciou o seu trabalho de pacificao na Bahia, em Minas e em Pernambuco, onde inmeros portugueses eram assassinados, sob o pretexto de antigas desforras dos movimentos nativistas. Os distrbios militares proliferavam em toda parte, exigindo a mais alta cota de sacrifcios e dedicaes dos verdadeiros patriotas. O exrcito, desde os acontecimentos de 7 de abril, caracterizava as suas atitudes pela revolta e pela indisciplina. O Norte do pas vivia sob o regime do sangue e da morte. O povo de Pernambuco, humilhado pelas incurses da soldadesca amotinada, que lhe feriam os brios e as tradies, veio a campo, travando-se os mais fortes combates, em que pereceram, ou foram presos, muitas centenas de indisciplinados. Esses protestos e esses exemplos, todavia, no conseguiram eliminar a luta persistente e pavorosa. A guerra civil continuou, anos a fio, sombra das matas, estendendo-se ao Par com o seu rastilho de misria e de sangue. Muitos governadores foram barbaramente trucidados pela caravana sinistra da confuso e da desordem. Jamais, a Ptria do Evangelho atravessara to perigosa situao, sob o ponto de vista social e poltico. O partidarismo envenenava todos os ambientes com a vasa de suas paixes desenfreadas e, no fossem os mananciais do pensamento e da economia, fixados por Ismael nas regies do Rio de Janeiro, de So Paulo e Minas, que asseguraram a prpria estabilidade nacional, talvez no pudesse o Brasil resistir ao elemento embrutecedor, que suprimiria para sempre a sua

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unidade territorial. Depois de quatro anos de experimentaes e lutas incessantes, a Regncia entregue a um dos homens mais enrgicos e prudentes da poca, o eclesistico Diogo Antnio Feij, que iniciou a sua obra de honestidade e de civismo, sob a direo das falanges esclarecidas do Infinito. O grande paulista, porm, no conseguiu permanecer muito tempo frente do governo. Em 1835 rebentava o movimento republicano do Rio Grande do Sul, chefiado por Bento Gonalves, que se propunha organizar, naquela provncia, uma repblica separada do pas. Esse movimento separatista iria consumir grande coeficiente das energias nacionais, porquanto s terminaria mais tarde sob a ao pacificadora do segundo reinado. Em 1836 funda-se o Partido Conservador, com a aliana dos liberais e dos restauradores, caminhando a nao para o parlamentarismo. Feij, porm, no se resignou com as providncias levadas a efeito. A seu ver, no era possvel governar eficientemente, dentro de um regime que se lhe afigurava de excessiva liberdade. Renunciou nobremente ao cargo, chamando ao poder Arajo Lima, que era nesse tempo a autoridade suprema das foras oposicionistas. Ento, a imprensa brasileira j no contava com a palavra de concrdia e conciliao de Evaristo da Veiga, que, depois de cumprir sua tarefa no pas do Cruzeiro, regressara ptria universal, incorporando-se s hostes esclarecidas do Infinito. A imprensa, hoje considerada como o sexto sentido dos povos e que, naqueles tempos, mal ensaiava os primeiros passos no Brasil, no podia, portanto, ser o rgo de esclarecimento geral da nao e a luta prosseguiu, ensanguentando o pas, ao longo de todas as suas fronteiras. A fuso dos objetivos de liberais e conservadores constituiu a base da opinio livre, que embelezou o regime parlamentar no segundo reinado, estruturando-se a Cmara sob o modelo das praxes e dos costumes ingleses. Percebendo, contudo, a exaltao dos espritos em geral, os liberais solicitaram, em 1840, a declarao da maioridade do Imperador, que, na poca, contava quinze anos incompletos. Semelhante acontecimento representava um golpe nos dispositivos constitucionais; mas, todos os polticos reconheciam no jovem imperante a mais elevada madureza de raciocnio e as qualidades que lhe exornavam o carter. Uma comisso de homens influentes procura-o no pao imperial, obtendo o seu imediato assentimento. Dentro de poucos dias, foi D. Pedro II declarado maior, por entre as mais ss esperanas do pas e sob a confiana dos mentores do Alto, os quais seguiriam de perto a sua trajetria no trono. A Regncia ficava assinalada no tempo, como uma das mais belas escolas de honradez e de energia do povo brasileiro. Vivendo numa atmosfera de franca antipatia popular, pelas medidas de represso que lhe cumpria

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executar; flutuando, como instrumento de conciliao, entre as mars bravias do separatismo no Sul, os vagalhes impetuosos da opinio partidria nas cidades centrais e as ondas tumultuarias das lutas ao Norte, todos aqueles homens que passaram pela Regncia foram compelidos aos mais elevados atos de renncia pelo bem coletivo, praticando com isso verdadeiro herosmo, a fim de que se conservasse intacto, para as geraes do futuro, o patrimnio territorial e a escola das instituies, na objetivao luminosa da civilizao do Evangelho, sob a luz cariciosa do Cruzeiro. No ano de 1841, foi coroado o jovem imperador. No obstante a sua condio de adolescente, D. Pedro II, assistido pelas numerosas legies do bem, que o rodeavam no plano invisvel, tomava o cetro e a coroa consciente da responsabilidade gravssima que lhe pesava sobre os ombros. A sua primeira preocupao administrativa foi pacificar o ambiente intoxicado de sedies e rebeldias. Prestigiando Caxias, consegue levantar a bandeira branca da paz nas Provncias de So Paulo e Minas, aps os desfechos de Venda Grande e de Santa Luzia. Da a algum tempo, com a sua poltica de moderao e tolerncia, consegue estabelecer a tranquilidade geral em todo o Rio Grande do Sul, com a anistia plena e com o respeito s honras militares de todos os chefes da insurreio. Depois dos esgotamentos a que o pas inteiro fora conduzido pela ao corrosiva dos processos revolucionrios, o Brasil ia regenerar suas foras orgnicas dentro de um largo perodo de paz, no qual as falanges esclarecidas de Ismael, inspirando a generosa autoridade do Imperador, argamassariam as bases do pensamento republicano, sobre as ideias de fraternidade e liberdade, a caminho das grandes realizaes do porvir.

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A GUERRA DO PARAGUAI

O segundo reinado, depois das angustiosas expectativas do perodo revolucionrio, atravessava uma poca de paz, em que se consolidavam as suas conquistas no terreno da ordem e da liberdade. D. Pedro II, medida que ia ampliando o patrimnio das suas experincias em contato com a vida e com os homens, amadurecia, cada vez mais, as belas qualidades do seu corao e da sua inteligncia. Suas virtudes morais granjearam para a sua personalidade mais que a simpatia popular, pois o generoso imperador, de cuja dotao se beneficiavam tantos pobres e se educavam inmeros estudiosos sem recursos, vivia aureolado pela venerao carinhosa das multides. Dado arte e filosofia, sua notoriedade, nesse sentido, alcanou os prprios ambientes da cultura europeia, onde seu nome se impunha admirao de todos os pensadores do sculo. No problema constitucional, todavia, o imperador muitas vezes se abstraa dos textos legais para consultar os interesses gerais da nao, norteando-se muito mais pela imprensa que pela opinio pessoal dos seus ministros, o que desgostava profundamente os polticos da poca, que encaravam essas atitudes como impertinncias do monarca republicano da Amrica, afigurando-se-lhes que ele se deixava atrair pelas resolues ilegais. A verdade, contudo, que o Brasil nunca atravessou um perodo de tamanha liberdade de opinio. Somente as nacionalidades de origem saxnia gozavam, a esse tempo, no planeta, da mesma independncia e das mesmas liberdades pblicas. Numerosas conquistas, nesse particular, se consolidaram sob a administrao do imperador generoso e liberalssimo. Em 1850 iniciava-se a plena supresso do trfico negro, realizando-se a abolio, por etapas altamente significativas. Em 1843, Dom Pedro II desposara D. Teresa Cristina Maria, princesa das Duas Siclias, que viria partilhar com ele, no sagrado instituto da famlia, da mesma abnegao e amor pelo bem do Brasil. No mundo invisvel, as falanges de Ismael no se descuravam da Ptria do Evangelho, enviando para a administrao do segundo reinado os elevados Espritos que seriam colaboradores do grande imperador na soluo dos relevantes problemas da abolio, da economia e da liberdade. Foi assim que,

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naquela poca de organizao da ptria, apareceram homens e artistas extraordinrios, como Rio Branco e Mau, Castro Alves e Pedro Amrico, que vinham com elevada misso ideolgica, nos quadros da evoluo poltica e social da Ptria do Cruzeiro. O homem, porm, ter de constituir o patrimnio do seu progresso e iluminar o caminho da sua redeno custa dos prprios esforos e sacrifcios, na senda pedregosa da experincia individual. Ora, em meio dessas lutas, o poder moderador da Coroa no conseguiu eliminar certo fundo de vaidade, que se foi estratificando na alma nacional, fazendo-lhe sentir a sua supremacia sobre as demais naes americanas do Sul. Dentro dessas ideias perigosas da vaidade coletiva, sentia-se o Brasil, erradamente, com o direito de interferir nos negcios dos Estados vizinhos, em benefcio dos nossos interesses. verdade que os pases de colonizao espanhola sempre tratavam o Brasil com mal disfarada hostilidade, desejando reviver no Novo Mundo os antagonismos raciais da velha pennsula; no competia, porm, poltica brasileira exorbitar das suas funes, no intuito de assumir a direo da casa dos seus vizinhos. De 1849 a 1852, o Brasil interferiu nas questes da Argentina e do Uruguai, contra a influncia de Rosas e Oribe. O caudilho Ortiz de Rosas trazia a civilizao platina sob um regime de crueldade e tirania; diversas vezes provocara o Brasil com o seu nimo desptico, que chegou a fazer no Prata mais de vinte mil vtimas e, irrefletidamente, o Imprio prestigiou a Urquiza, outro caudilho, que governava Entre-Rios, a fim de eliminar o tirano. Pela influncia dos seus militares mais dignos, as tropas brasileiras depuseram Oribe e no combate de Monte Caseros destruram para sempre a influncia do dspota, que humilhava Buenos Aires. Enquanto as bandeiras do Brasil regressam triunfantes com o Conde de Porto Alegre e o povo festeja a vitria das suas armas, os pases da Amrica do Sul olham desconfiadamente para a supremacia arrogante da poltica brasileira, no propsito de se colocarem a salvo das suas indbitas intervenes. Aps uma das festas que comemoravam os acontecimentos, D. Pedro II se retira silenciosamente para o recanto do seu oratrio particular. Com o esprito em prece, contempla o Crucificado, cuja imagem parece fit-lo cheia de piedade e doura. Nas asas brandas do sono, o grande imperador ento conduzido a uma esfera de beleza esplndida e inenarrvel. Parece-lhe conhecer as disposies particulares daquele stio de doces encantamentos. Aos seus olhos atnitos surge, ento, o Divino Mestre, que lhe fala como nos maravilhosos dias da ressurreio, aps os martrios indizveis do Calvrio, assinalando as suas palavras com sublime brandura: Pedro, guarda a tua espada na bainha, pois quem com ferro fere com

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ferro ser ferido. A tua indeciso e a tua incerteza lanaram a Ptria do Evangelho numa sinistra aventura. As naes, como os indivduos, tm a sua misso determinada e no justo sejam coagidas no terreno das suas liberdades. O lamentvel precedente da invaso efetuada pelo Brasil no Uruguai ter dolorosa repercusso para a sua vida poltica. No descanses sobre os louros da vitria, porque o cu est cheio de nuvens e deves fortificar o corao para as tempestades amargas que ho de vir. Auxiliarei a tua ao, atravs dos mensageiros de Ismael, que se conservam vigilantes no desenvolvimento dos trabalhos sob a tua responsabilidade no pas do Cruzeiro; mas, que as tristes provaes gerais, em perspectiva, sejam guardadas como lio inesquecvel e como roteiro de experincia proveitosa para as tuas atividades no trono. D. Pedro II, depois daquele sono curto, na intimidade do oratrio, sono preparado pelas foras invisveis que o rodeavam, recolheu-se ao leito, cheio de angstia e de ansiosa expectativa. Os anos no tardaram a confirmar as advertncias do Senhor, que a luz misericordiosa do mundo. Em 1865, quando o Brasil procurava interferir novamente nos negcios do Uruguai, impondo a sua vontade em Montevidu, o Paraguai se sentiu ameaado na sua segurana e se declarou contra o Brasil, ferindo-se ento a guerra que durou cinco longos anos de martrios e derrames de sangue fraterno. O Paraguai, como os outros pases vizinhos, vivia reduzido condio de feudo militar. A lei marcial imperava ali sistematicamente e Solano Lpez no receou arrastar o seu povo quela terrvel aventura. Sua personalidade, como poltico, no era inferior dos caudilhos do tempo e grandes valores poderiam ser incorporados s suas tradies de chefe, muitas vezes apresentado como tirano cheio de crueldades nefandas, se os frequentes desastres das armas paraguaias e os triunfos do Brasil no acabassem por desorient-lo inteiramente, levando-o a queimar o ltimo cartucho da sua amargurada desesperao e a perder a posio nobre que a Histria indubitavelmente lhe reservaria. Aliando-se aos seus amigos da Argentina e do Uruguai, o Brasil afirmou, com a vitria, a sua soberania. O prprio imperador visitou o campo de operaes blicas em Uruguaiana, onde assistiu rendio de seis mil inimigos. Os militares brasileiros ilustram o nome da sua terra em gloriosos feitos, que ficaram inesquecveis. Mas, o pas do Evangelho sempre foi infenso s glrias sanguinolentas. Estero Belaco, Curupaiti, Lomas Valentinas, Tuiuti, Curuzu, Itoror, Riachuelo e tantos outros teatros de luta e de triunfo, em verdade no passaram de etapas dolorosas de uma provao coletiva, que o povo brasileiro jamais poder esquecer. A realidade, entretanto, que o Brasil retirou desse patrimnio de

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experincias os mais altos benefcios para a sua poltica externa e para a sua vida organizada, sem exigir um vintm dos proventos de suas vitrias. A diplomacia brasileira encarou de mais perto o arbtrio inviolvel dos pases vizinhos e uma nova tradio de respeito consolidou-se na administrao da terra do Cruzeiro. Nunca mais o Brasil praticou uma interveno indevida, trazendo em testemunho da nossa afirmativa a primorosa organizao da nacionalidade argentina que, apesar da inferioridade da sua posio territorial, comparada com a extenso do Brasil, hoje um dos pases mais prsperos e um dos ncleos mais importantes da civilizao americana em face do mundo.

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O MOVIMENTO ABOLICIONISTA

O Brasil prosseguia na sua marcha evolutiva sob a carinhosa direo de D. Pedro II Estadistas notveis pelo seu amor causa pblica assistiam o imperador em seus nobres afazeres, caracterizando as suas atitudes e atos com o mais sagrado interesse pelo bem coletivo. Haviam terminado os movimentos blicos da guerra com o Paraguai e o pas voltava a respirar os ares da esperana. Ento, nessa poca e nos anos posteriores, todos os Espritos cultos da ptria se levantaram com desassombro, para amparar o movimento abolicionista. Os gnios tutelares do mundo espiritual inspiravam a todos os polticos e escritores e, se havia fazendeiros constituindo o mais srio sustentculo da escravido, dentro das classes conservadoras, inmeros outros elementos existiam, como no Amazonas e no Cear, que alforriavam os seus servidores, nos mais belos gestos de filantropia. As falanges de Ismael contavam colaboradores decididos no movimento libertador, quais Castro Alves, Luiz Gama, Rio Branco e Patrocnio. A prpria Princesa Isabel, cujas tradies de nobreza e bondade jamais sero esquecidas no corao do Brasil, viera ao mundo com a sua tarefa definida no trabalho abenoado da abolio. Os Espritos em prova no crcere da carne tm a sua bagagem de sofrimentos expiatrios e depuradores, mas tm igualmente a possibilidade necessria para o cumprimento de deveres meritrios, aos olhos misericordiosos do Altssimo. Todos os nimos se inflamavam ao contato das grandes ideias de liberdade. Publicaes e discursos, com a amplitude que a opinio da crtica conquistara nos tempos do Imprio, exortavam as classes conservadoras ao movimento de emancipao de todos os cativos. D. Pedro se reconfortava com essas doutrinaes das massas, no seu liberalismo e na sua bondade de filsofo. Desejaria antecipar-se ao movimento ideolgico, decretando a liberdade plena de todos os escravos; mas, os terrveis exemplos da guerra civil que ensanguentara os Estados Unidos da Amrica do Norte durante longos anos, na campanha abolicionista, faziam-no recear a luta das multides apaixonadas e delinquentes. Foi, pois, com especial agrado, que acompanhou a deliberao de

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sua filha, de sancionar, a 28 de setembro de 1871, a Lei do Ventre Livre que garantia no Brasil a extino gradual do cativeiro, mediante processos pacficos. Seu grande corao, no mbito das suas impresses divinatrias, sentia que a abolio se faria nos derradeiros anos do seu governo. Com efeito, a Lei do Ventre Livre no bastara aos espritos exaltados no sentimento de amor pela abolio completa. Quase todas as energias intelectuais da nao se encontravam mobilizadas a servio dos escravos sofredores. O ambiente geral era de perspectiva angustiosa e de profundas transies na ordem poltica. A ideia republicana se consolidava cada vez mais no esprito da nacionalidade inteira. O bondoso imperador nunca lhe cortara os voos prodigiosos no corao das massas populares; alis, alimentava-os com os seus alevantados exemplos de democracia. Nos espaos, Ismael e suas falanges procuravam orientar os movimentos republicanos e abolicionistas, com alta serenidade e esclarecida prudncia, no propsito de evitar os abominveis derramamentos de sangue por desvarios fratricidas. A esse tempo, j Ismael possua a sua clula construtiva da obra do Evangelho no Brasil, clula que hoje projeta a sua luz de dentro da Federao Esprita Brasileira, e de onde, espiritualmente, junto dos seus companheiros desvelados, procurava unir os homens na grandiosa tarefa da evangelizao. Esperando o ensejo de se fixar na instituio venervel, que lhe guarda as tradies e continua o seu santificado labor ao lado das criaturas, a clula referida permanecia com Antnio Luiz Sayo e Bittencourt Sampaio, desde 24 de setembro de 1885, at que Bezerra de Menezes, com os seus grandes sacrifcios e indescritveis devotamentos, eliminasse as mais srias divergncias e aplainasse obstculos, utilizando as suas inesgotveis reservas de pacincia e de humildade e consolidando a Federao para que se formasse uma organizao federativa. Enquanto, l fora, muitos companheiros da caravana espiritual se deixavam levar por inovaes e experincias estranhas aos preceitos evanglicos, o Grupo Ismael esperava uma poca de compreenso mais elevada e harmoniosa para o desdobramento de suas preciosas atividades. Todavia, nas lutas pesadas do mundo, Bezerra de Menezes era o impvido desbravador, no seu apostolado de preparao, fraternizando com todos os grupos para conduzi-los, suavemente, sombra da bandeira do grande emissrio de Jesus. Ismael trazia ento a sua ateno carinhosa voltada para a soluo do problema abolicionista, que deveria resolver-se dentro da harmonia de todos os interesses e estreme do sangue das guerras civis. Confiando ao Senhor as suas expectativas, falou-lhe o Mestre:

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Ismael, o sonho da liberdade de todos os cativos dever concretizarse agora, sem perda de tempo. Preparars todos os coraes, a fim de que as nuvens sanguinolentas no manchem o solo abenoado da regio do Cruzeiro. Todos os emissrios celestes devero conjugar esforos nesse propsito e, em breve, teremos a emancipao de todos os que sofrem os duros trabalhos do cativeiro na terra bendita do Brasil. O grande enviado redobrou suas atividades nos bastidores da poltica administrativa. A estatstica oficial de 1887 acusava a existncia de mais de setecentos e vinte mil escravos em todo o pas. O ambiente geral era de apreenso em todas as classes, ante a expectativa da promulgao da lei que extinguiria a escravido para sempre, o que constituiria duro golpe na fortuna pblica do Brasil. Mas, Ismael articula do Alto os elementos necessrios grande vitria. O generoso imperador afastado do trono, nos primeiros meses de 1888, sob a influncia dos mentores invisveis da ptria, voltando a Regncia Princesa Isabel, que j havia sancionado a lei benfica de 1871. Sob a inspirao do grande mensageiro do Divino Mestre, a princesa imperial encarrega o Senador Joo Alfredo de organizar novo ministrio, que veio a compor-se de Espritos nobilssimos do tempo. Os abolicionistas compreendem que lhes chegara a possibilidade maravilhosa e a 13 de maio de 1888 apresentada regente a proposta de lei para imediata extino do cativeiro, lei que D. Isabel, cercada de entidades anglicas e misericordiosas, sanciona sem hesitar, com a nobre serenidade do seu corao de mulher. Nesse dia inesquecvel, toda uma onda de claridades compassivas descia dos cus sobre as vastides do Norte e do Sul da Ptria do Evangelho. Ao Rio de Janeiro afluem multides de seres invisveis, que se associam s grandiosas solenidades da abolio. Junto do esprito magnnimo da princesa, permanece Ismael com a bno da sua generosa e tocante alegria. Foi por isso que Patrocnio23, intuitivamente, no arrebatamento do seu jbilo, se arrastou de joelhos at aos ps da princesa piedosa e crist. Por toda parte, espalharamse alegrias contagiosas e comunicativas esperanas. O marco divino da liberdade dos cativos erguia-se na estrada da civilizao brasileira, sem a mar incendiaria da metralha e do sangue. Os negros e os mestios do Brasil sentiram no corao o prodigioso potencial de energias da sub-raa, com que realizariam gloriosos feitos de trabalho e de herosmo, na formao de todos os patrimnios da Ptria do Evangelho, olhando o caminho infinito do futuro. E, nessa noite, enquanto se
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Jos do Patrocnio (1853-1905): importante ativista brasileiro em prol da abolio dos escravos e da campanha pela proclamao da Repblica N. D.

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entoavam hosanas de amor no Grupo Ismael e a princesa imperial sentia, na sua grande alma, as comoes mais ternas e mais doces, os pobres e os sofredores, recebendo a generosa ddiva do cu, iam reunir-se, nas asas cariciosas do sono, aos seus companheiros da imensidade, levando s Alturas o preito do seu reconhecimento a Jesus que, com a sua misericrdia infinita, lhes outorgara a carta de alforria, incorporando-se, para sempre, ao organismo social da ptria generosa dos seus sublimes ensinamentos.

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A REPBLICA

Se a monarquia, embora todas as liberdades pblicas que desenvolvera, espritos avanados do Brasil a consideravam como a derradeira recordao da influncia portuguesa, a Repblica era considerada pela comunidade brasileira como a frmula de governo compatvel com a evoluo do pas e com a posio cultural do seu povo. Essa ideia, genuinamente nativista, alcanara todas as inteligncias, e a garantia do seu xito se patenteara aos olhos de todos, aps a Lei de 13 de maio, que ferira os interesses particulares de todas as classes conservadoras. Por essa razo os anos de 1888 e 1889 assinalaram os derradeiros tempos do nico imprio das plagas americanas. Por toda parte e em todos os ambientes civis e militares acendiam-se os fachos do idealismo republicano, sob o palio da generosidade da Coroa. No mundo invisvel, rene o Senhor as falanges benditas de Ismael e dos seus dedicados colaboradores e, enquanto as luzes tnues douravam o ter da imensidade, que se enfeitava de luminosas flores dos jardins do Infinito, falou a sua voz, como no crepsculo admirvel do Sermo da Montanha: Irmos, a Ptria do Evangelho atinge agora a sua maioridade coletiva. Profundas transies assinalaro a sua existncia social e poltica. Uma nao que alcana a sua maioridade a responsvel legtima e direta por todos os atos comuns que pratica, no concerto dos povos do planeta. Necessrio separemos agora o organismo poltico do Brasil dos alvitres permanentes e constantes do mundo espiritual, para que todos os seus empreendimentos sejam devidamente valorizados. maneira dos indivduos, as ptrias tm, igualmente, direito a mais ampla liberdade de ao, uma vez atingido o plano dos seus raciocnios prprios. Acompanharemos, indiretamente, o Brasil, onde as sementes do Evangelho foram jorradas a mancheias, a fim de que o seu povo, generoso e fraternal, possa inscrever mais tarde a sua gloriosa misso espiritual nas mais belas pginas da civilizao, em o livro de ouro dos progressos do mundo. Seus votos evolutivos, no que se refere s instituies sociais e polticas, sero carinhosamente observados por ns, de maneira a no serem obstadas as deliberaes das suas autoridades administrativas no plano

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tangvel da matria terrestre; mas, como o reino do amor integral e da verdade pura ainda no do orbe terreno, urge reformemos tambm as nossas atividades, concentrando-as na obra espiritual da evangelizao de todos os espritos localizados na regio do Cruzeiro. Consolidareis o templo de Ismael, para que do seu ncleo possam expandir-se, por toda a extenso territorial da ptria brasileira, as claridades consoladoras da minha doutrina de redeno, de piedade e de misericrdia. Ensinareis aos meus novos discpulos encarnados a pacincia e a serenidade, a humildade e o amor, a paz e a resignao, para que a luta seja vencida pela luz e pela verdade. Abrireis para a caravana do Evangelho, que marcha ao longo dos caminhos da sombra, a estrada da revoluo interior, cujo objetivo nico a reforma de cada um, sob o fardo das provas, sem o recurso indisciplina perante as leis estatudas no mundo e sem o auxlio das armas homicidas. A Nova Revelao no dada para que se opere a converso compulsria de Csar s coisas de Deus, mas para que Csar esclarea o seu prprio corao, edificando-se no exemplo dos seus subordinados e tornando divina a sua imperfeita obra terrestre. Conduzireis, portanto, aos meus discpulos encarnados o estandarte da f e da caridade, com o programa da renncia e do desprendimento dos bens humanos, dentro dos sagrados imperativos da sua grandiosa misso. A proclamao da Repblica Brasileira, como ndice da maioridade coletiva da nao do Evangelho, h de fazer-se sem derramamento de sangue, como se operaram todos os grandes acontecimentos que afirmaram, perante o mundo, a Ptria do Cruzeiro, os quais se desenvolveram sob a nossa imediata ateno. Doravante, o Brasil poltico ser entregue sua responsabilidade prpria. As transies se realizaro acima de todos os cultos religiosos, para que todas as conquistas se verifiquem fora de qualquer eiva de sectarismo. Os discpulos do Evangelho sofrero, certamente, os efeitos dolorosos da borrasca em perspectiva; estaremos, porm, a postos, sustentando o Brasil espiritual, que, de ora em diante, passar a ser o nosso precioso patrimnio. Articularemos todas as possibilidades e energias em favor do Evangelho, no pas inteiro, e a obra de Ismael derramar as bnos fulgurantes do cu sobre todos os coraes, na estrada de todos os felizes e de todos os tristes da Terra. Acordemos a alma brasileira para a luminosa alvorada desse novo dia! No captulo das instituies humanas, os esforos que despendemos at agora esto mais ou menos encerrados; compete-nos, todavia, em todos os dias do porvir, conservar e desenvolver a melhor parte, espiritualizando essas mesmas instituies, dentro das grandes finalidades de todos os labores das esferas elevadas do plano espiritual.

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Bem-aventurados todos os trabalhadores da seara divina da verdade e do amor, pois deles o reino imortal da suprema ventura! As falanges do Infinito, sob as bondosas determinaes do Divino Mestre preparam, ento, o ltimo acontecimento poltico, que se verificaria com o seu amparo direto e que constituiria a proclamao da Repblica. Todas as grandes cidades do pas, com o Rio de Janeiro na vanguarda, se entregam propaganda aberta das ideias republicanas. Os Espritos mais eminentes do pas preparam o grande acontecimento. Entre os seus organizadores, preponderam os elementos positivistas, para que as novas instituies no pecassem pelos excessos da paixo sanguinolenta dos sectarismos religiosos, e, a 15 de Novembro de 1889, com a bandeira do novo regime nas mos de Benjamin Constant, Quintino Bocaiva, Lopes Trovo, Serzedelo Corra, Rui Barbosa e toda uma pliade de inteligncias cultas e vigorosas, o Marechal Deodoro da Fonseca proclama, inopinadamente, no Rio de Janeiro, a Repblica dos Estados Unidos do Brasil. O grande imperador recebe a notcia com amarga surpresa. Deodoro, que era ntimo do seu corao e da sua casa, voltava-se agora contra as suas mos generosas e paternais. Todos os ambientes monrquicos pesam esse ato de ingratido clamorosa; mas, a verdade que todos os republicanos eram amigos ntimos de D. Pedro; quem no lhe devia, no Brasil, o patrimnio de cultura e liberdade? Os instantes de surpresa, contudo, foram rpidos. O nobre monarca repeliu todas as sugestes que lhe eram oferecidas pelos Espritos apaixonados da Coroa, no sentido da reao. Confortado pelas luzes do Alto, que o no abandonaram em toda a vida, D. Pedro II no permitiu que se derramasse uma gota de sangue brasileiro, no imprevisto acontecimento. Preparou, rapidamente, sua retirada com a famlia imperial para a Europa, obedecendo s imposies dos revolucionrios e, com lgrimas nos olhos, rejeita as elevadas somas de dinheiro que o Tesouro Nacional lhe oferece, para aceitar somente um travesseiro de terra do Brasil, a fim de que o amor da Ptria do Cruzeiro lhe santificasse a morte, no seu exlio de saudade e pranto. Jesus, porm, consoante sua promessa, lhe santificaria os cabelos brancos. Uma tranquila pacincia caracterizou o seu inenarrvel martrio moral. O grande imperador retirou-se do Brasil deixando, no um imprio perecvel e transitrio do mundo, mas uma famlia ilimitada, que hoje atinge a soma de quase cinquenta milhes de almas. Visitado pelo Visconde de Ouro Preto, no mesmo dia em que este chegava capital portuguesa, o imperador lhe declara com serena humildade: Em suma, estou satisfeito...

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E, referindo-se sua deposio, acrescenta: fiz a minha carta de alforria. Agora posso ir aonde quiser. Naqueles amargurados dias, o generoso velhinho se encontrava s vsperas do seu regresso ptria da luz e da imortalidade. No Brasil, iam ser continuadas as suas tradies de amor e de liberdade, pelas foras militares, que, a seu turno, as entregariam aos grandes presidentes paulistas. Nunca a sua figura de chefe da famlia brasileira foi esquecida no altar das lembranas da Ptria do Evangelho, e no foi s o Brasil quem lhe reconheceu a inesquecvel superioridade espiritual. Conta-nos Mcio Teixeira, ento Cnsul-Geral do Brasil em Caracas, que ao chegarem at l as notcias dos acontecimentos de 15 de Novembro, desenrolados no Rio de Janeiro, ao entrar no Palcio do Governo da Repblica vizinha, ao qual, logo depois, solicitou o seu exequatur, o Dr. Rojas Paul, eminente poltico sul-americano, encaminhou-se ao seu encontro, exclamando: Senhor Cnsul-Geral do Brasil, pea a Deus que a sua ptria, que foi governada durante meio sculo por um sbio, no seja doravante levada pelo taco do primeiro ditador que se lhe apresente. E, abraando-o, sensibilizado, concluiu: Acabou-se a nica Repblica que existia na Amrica: o Imprio do Brasil.

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A FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

Logo aps a proclamao da Repblica, Ismael volta a concentrar seu esforo na consolidao da sua obra terrestre. Seu primeiro cuidado foi examinar todos os elementos, procurando reafirmar, no seio dos ambientes espiritistas, a necessidade da obra evanglica, no sentido de que ressurgisse a doutrina de tolerncia e de amor, de piedade e perdo, do Crucificado. Todo um campo de trabalho se desdobrava aos olhos de suas abnegadas falanges, aguardando o esforo dos arroteadores para a esperanosa semeadura. Seu corao anglico e misericordioso, sob a gide do Divino Mestre, j havia distribudo as noes evanglicas a todos os Espritos sedentos das claridades do Consolador e a Doutrina dos Espritos, no Brasil, sob a sua influncia, se tocava da luz divina da caridade e da crena, pressagiando as mais sublimes edificaes morais. O abnegado mensageiro do Mestre, comeando o movimento de organizao nos primeiros dias de 1889, preparara o ambiente necessrio para que todos os companheiros do Rio ouvissem a palavra pstuma de Allan Kardec, que, atravs do mdium Frederico Jnior, forneceu as suas instrues aos espiritistas da capital brasileira, exortando-os ao estudo, caridade e unificao. Bezerra de Menezes, que j militava ativamente nos labores doutrinrios, recebeu a palavra do Alto com a alma fremente de jbilo e de esperana, e considerou, no campo de suas meditaes e de suas preces, a necessidade de se reunir a famlia espiritista brasileira sob o lbaro bendito de Ismael, a fim de que o mundo conhecesse o Cristianismo restaurado. Existiam, no Rio, sociedades prestigiosas, mas cada qual com o seu programa particular, descentralizando a ao renovadora que as instrues do plano invisvel traziam, logicamente, a todos os coraes que militavam no sagrado labor da doutrina. A Federao Esprita Brasileira, fundada desde o Ano-Bom24 de 1884, por Elias da Silva, Manuel Fernandes Figueira, Pinheiro Guedes e outros companheiros do ideal espiritualista, no Rio de Janeiro, esperava, sob a
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Ano-bom: rveillon, vspera do ano novo N. D.

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proteo de Ismael, a poca propcia para desempenhar a sua elevada tarefa junto de todos os grupos do pas, no sentido de feder-los, coordenando-lhes as atividades dentro das mais sadias expresses da doutrina. Bezerra de Menezes, desde 1887, iniciara uma srie de trabalhos magistrais pelas colunas de O Paiz, oferecendo a todos as mais belas e produtivas sementes do Cristianismo. A palavra de Max, pseudnimo que ele havia adotado, inundava de esperana e de f o corao dos seus leitores, iniciando-se, desse modo, uma das mais prodigiosas sementeiras do Espiritismo no Brasil. Desde 1885, igualmente funcionava o Grupo Ismael, com Sayo e Bittencourt Sampaio, clula de evangelizao, cujas claridades divinas tocariam todos os coraes. Em breve, os mensageiros do Senhor conseguiram agremiar a caravana dispersa. No templo de Ismael iam reunir-se, enfim, os operrios da grande oficina do Evangelho: Bezerra, Sayo, Bittencourt, Frederico, Filgueiras, Richard, Albano do Couto, Zeferino Campos e outros elementos da vanguarda crist. O tempo, todavia, era de transio e de incertezas. A Repblica, com as suas ideologias novas, filhas do positivismo mais avanado, criara os mais srios embaraos ao desenvolvimento da doutrina. O novo Cdigo Penal inclura o Espiritismo nos seus textos e o ambiente era obscuro, sentindo todas as correntes espiritistas a necessidade imediata de unio para a defesa comum e, enquanto se balbuciavam protestos a medo, a Federao, com a sua prudncia e a sua serenidade, iniciou a defesa pacfica da doutrina, dirigindo uma Carta Aberta ao Ministro da Justia do Governo Provisrio, em que esclarecia devidamente a situao. Os mensageiros invisveis cuidaram, ento, de organizar os novos planos de unificao de todos os elementos. Atendendo aos seus rogos reiterados, a palavra do Mestre se faz ouvir, esclarecendo o seu emissrio dileto: Ismael disse-lhe o Senhor , concentraremos agora todos os nossos esforos a fim de que se unifiquem os meus discpulos encarnados, para a organizao da obra impessoal e comum que iniciaste na Terra. Na ptria dos meus ensinamentos, o Espiritismo ser o Cristianismo revivido na sua primitiva pureza, e faz-se mister coordenar todos os elementos da causa generosa da Verdade e da Luz, para os triunfos do Evangelho. Procurars, entre todas as agremiaes da doutrina, aquela que possa reunir no seu seio todos os agrupamentos; colocars ai a tua clula, a fim de que todas as mentalidades postas na direo dos trabalhos evanglicos estejam afinadas pelo diapaso da tua serenidade e do teu devotamento minha seara. E como as atividades humanas constituem, em todos os tempos, um oceano de inquietudes, a caridade pura dever ser a ncora da tua obra, ligada para sempre ao fundo dos

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coraes, no mar imenso das instabilidades humanas. A caridade valer mais que todas as cincias e filosofias, no transcurso das eras, e ser com ela que conseguirs consolidar a tua Casa e a tua obra. O abnegado mensageiro do Alto regressou ao trabalho, cheio de coragem e segurana no seu grandioso apostolado. As energias dissolventes das trevas do mundo invisvel lutaram contra ele e contra o Evangelho. Foras terrveis de separatividade pesaram sobre os seus esforos no ano de 1893, quando o prprio Bezerra, incansvel e abnegado missionrio, foi obrigado a paralisar os seus escritos nas pginas de O Paiz, depois de quase sete anos de doutrinao ininterrupta e brilhante, num apelo a Jesus, com as mais comovedoras lgrimas da sua crena e do seu sacrifcio. Ismael, porm, no abandonou os seus devotados colaboradores; reuniu os companheiros mais afins com as suas ideias generosas e reorganizou a sua obra. As ordens e observaes de Jesus foram por ele integralmente cumpridas. Escolheu as reservas preciosas da Federao e assentou, dentro dela, a sua tenda de trabalho espiritual. Consolidou a Assistncia aos Necessitados, fundada em 1890, que radicou a sua obra no corao da coletividade carioca, e a caridade foi e ser sempre o inabalvel esteio da venervel instituio que hoje se ergue na Avenida Passos25. Com essas providncias, levadas a efeito numa das noites memorveis de julho de 1895, Bezerra de Menezes assumia a sua posio de diretor de todos os trabalhos de Ismael no Brasil, coordenando os elementos para a evangelizao e deixando a Federao como o porto luminoso de todas as esperanas, entre o Grupo Ismael, que constitui o seu santurio de ligao com os trabalhadores do Infinito, e a Assistncia aos Necessitados, que a vincula, na Terra, a todos os coraes infortunados e sofredores e representa, de fato, at hoje, a sua ncora de conservao no mesmo programa evanglico, no seio das ideologias novas e das perigosas iluses do campo social e poltico. Bezerra desprendeu-se do orbe, tendo consolidado a sua misso para que a obra de Ismael pudesse ser livremente cultivada no sculo XX. E essa obra prossegue sempre. Podem as inquietaes da Terra separar, muitas vezes, os trabalhadores humanos no seu terreno de ao; mas, a sociedade benemrita, onde se ergue a flmula luminosa Deus, Cristo e Caridade permanece no seu porto de paz e de esclarecimento. A sua organizao federativa o programa ideal da doutrina no Brasil, quando chegar a ser integralmente compreendido por todas as agremiaes de estudos evanglicos, no pas. A realidade que, considerada s vezes como excessivamente
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Em 1967, a FEB transferiu sua sede administrativa para Braslia, ficando o endereo da Avenida Passos, nmero 30, como sede histrica N. D.

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conservadora, pela inquietao do sculo, a respeitvel e antiga instituio , at hoje, a depositria e diretora de todas as atividades evanglicas da Ptria do Cruzeiro. Todos os grupos doutrinrios, ainda os que se lhe conservam infensos, ou indiferentes, esto ligados a ela por laos indissolveis no mundo espiritual. Todos os espiritistas do pas se lhe renem pelas mais sacrossantas afinidades sentimentais na obra comum, e os seus ascendentes tm ligaes no plano invisvel com as mais obscuras tendas de caridade, onde entidades humildes, de antigos africanos, procuram fazer o bem aos seus semelhantes. As foras das sombras alimentam, muitas vezes, o personalismo e a vaidade dos homens, mesmo daqueles que se encontram reunidos nas tarefas mais sagradas; mas, a direo suprema do trabalho do Evangelho se processa no Alto e a Federao Esprita Brasileira, dentro da sua organizao baseada nos ensinamentos do Mestre, est sempre segura do seu labor junto das almas e dos coraes, cultivando os mais belos frutos de espiritualidade na seara de Jesus, consciente da sua responsabilidade e da sua elevada misso.

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O ESPIRITISMO NO BRASIL

Consolidadas as primeiras construes basilares de Ismael na Ptria do Cruzeiro, o Espiritismo derramou seus frutos sazonados e doces no corao da coletividade brasileira. Em seu seio, nas grandes sociedades e nos lugarejos obscuros, a doutrina consoladora apresentou sempre as mais belas expresses de caridade e de fraternidade. Jesus, com as suas mos meigas e misericordiosas, fez reviver no pas abenoado dos seus ensinamentos as curas maravilhosas dos tempos apostlicos. Abnegados mdiuns curadores, desde os primrdios da organizao da obra de Ismael nas terras do Brasil, espalharam, como instrumentos da verdade, as mais fartas colheitas de bnos do cu, iluminando todos os coraes. Curando os enfermos, os novos discpulos do Senhor restabeleciam o esprito geral para a grande tarefa; vestindo os andrajosos, tocavam as almas de uma nova roupagem de esperana. Enquanto na Europa a ideia espiritualista era somente objeto de observaes e pesquisas nos laboratrios, ou de grandes discusses estreis no terreno da filosofia, no obstante os primores morais da codificao kardequiana, o Espiritismo penetrava o Brasil com todas as suas caractersticas de Cristianismo redivivo, levantando as almas para uma nova alvorada de f. A, todas as suas instituies se aliceravam no amor e na caridade. As prprias agremiaes cientficas que, de vez em quando, aparecem para cultiv-lo, na sua rotulagem de metapsquica, so absorvidas no programa cristo, sob a orientao invisvel e indireta dos emissrios do Senhor. Todas as possibilidades e energias so por Ismael aproveitadas para o bem comum e para a tarefa de todos os trabalhadores, e por isso que todos os grupos sinceros do Espiritismo, no pas, tm as suas guas fluidificadas, a teraputica do magnetismo espiritual, os elementos da homeopatia, a cura das obsesses, os auxlios gratuitos no servio de assistncia aos necessitados, dentro do mais alto esprito evanglico, dando-se de graa aquilo que se recebeu como esmola do cu. No raro vermos caboclos, que engrolam a gramtica nas suas confortadoras doutrinaes, mas que conhecem o segredo mstico de consolar as almas, aliviando os aflitos e os infelizes, ou, ento, mdiuns da mais obscura

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condio social, e nas mais humildes profisses, a se constiturem instrumentos admirveis nas mos piedosas dos mensageiros do Senhor. A Europa recebeu a Nova Revelao sem conseguir aclim-la no seu corao atormentado pelas necessidades mais duras. As prprias sesses medinicas so ali geralmente remuneradas, como se esses fenmenos se processassem to somente pelas disposies estipuladas num contrato de representaes, enquanto que, no Brasil, todos os espiritistas sinceros repelem o comrcio amoedado, nas suas sagradas relaes com o plano invisvel, conservando as intenes mais puras no hostirio da sua f. A obra de Ismael prossegue em sua marcha atravs de todos os centros de estudo e de cultura do pas. Todavia, temos de considerar que um trabalho dessa natureza, pelo seu carter grandioso e sublime, no poderia desenvolverse sem os ataques inconscientes das foras reacionrias do prprio mundo invisvel, e, como a Terra no um paraso e nem os homens so anjos, as entidades perturbadoras se aproveitam dos elementos mais acessveis da natureza humana, para fomentar a discrdia, o demasiado individualismo, a vaidade e a ambio, desunindo as fileiras que, acima de tudo, deveriam manter-se coesas para a grande tarefa da educao dos Espritos, dentro do amor e da humildade. A essas foras, que tentam a dissoluo dos melhores esforos de Ismael e de suas valorosas falanges do Infinito, deve-se o fenmeno das excessivas edificaes particularistas do Espiritismo no Brasil, particularismos que descentralizam o grande labor da evangelizao. Mas, examinando semelhante anomalia, somos forados a reconhecer que Ismael vence sempre. Construdas essas obras, que se levantam com pronunciado sabor pessoal, o grande mensageiro do Divino Mestre as assinala imediatamente com o selo divino da caridade, que, de fato, o estandarte maravilhoso a reunir todos os ambientes do Espiritismo no pas, at que todas as foras da doutrina, pela experincia prpria e pela educao, possam constituir uma frente nica de espiritualidade, acima de todas as controvrsias. para essa grande obra de unificao que todos os emissrios cooperam no plano espiritual, objetivando a vitria de Ismael nos coraes. E os discpulos encarnados bem poderiam atenuar o vigor das dissenses esterilizadoras, para se unirem na tarefa impessoal e comum, apressando a marcha redentora. Nas suas fileiras respeitveis, s a desunio o grande inimigo, porque, com referncia ao Catolicismo, os padres romanos, com exceo dos padres cristos, se conservam onde sempre estiveram, isto , no banquete dos poderes temporais, incensando os prncipes do mundo e tentando inutilizar a verdadeira obra crist. Os espiritistas bem sabem que se eles constituem srios empecilhos marcha da luz, todos os obstculos sero,

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um dia, removidos para sempre, do caminho ascensional do progresso. Alm disso, temos de considerar que a Igreja Catlica se desviou da sua obra de salvao, por um determinismo histrico que a compeliu a colaborar com a poltica do mundo, em cujas teias perigosas a sua instituio ficou encarcerada e que, examinada a situao, no possvel desmontar-se a sua mquina de um dia para outro. Sabemos, porm, que a sua fase de renovao no est muito distante. Nas suas catedrais confortveis e solitrias e nos seus conventos sombrios, novos inspirados da mbria26 viro fundar os refgios amenos da piedade crist. Depreende-se, portanto, que a principal questo do espiritualismo proclamar a necessidade da renovao interior, educando-se o pensamento do homem no Evangelho, para que o lar possa refletir os seus sublimados preceitos. Dentro dessa ao pacfica de educao das criaturas, aliada prtica genuna do bem, repousam as bases da obra de Ismael, cujo objetivo no a reforma inopinada das instituies, impondo abalos Natureza, que no d saltos; , sim, a regenerao e o levantamento moral dos homens, a fim de que essas mesmas instituies sejam espontaneamente renovadas para o progresso comum. A tarefa vagarosa, mas, de outra forma, seria a destruio e o esforo insensato. A obra da revoluo espiritual, no Evangelho de Jesus, no se compadece com as agitaes do sculo. Os que desejarem impor, no seu compreensvel entusiasmo de crentes, os preceitos do Mestre s instituies estritamente humanas, talvez ainda no tenham ponderado que a obra crist espera, h dois milnios, a compreenso do mundo. Todos os que lutaram por ela de armas na mo e quantos pretenderam utilizar-se dos processos da fora para a imposio dos seus ensinamentos, no transcurso dos sculos, tarde reconheceram a sua iluso, redundando seus esforos no mais franco desvirtuamento das lies do Salvador, porque essas lies tm de comear no corao, para conseguirem melhorar e regenerar o planeta. dentro dessa serenidade, sob a luz da humildade e do amor, que os espiritistas do Brasil devem reunir-se, a caminho da vitria plena de Ismael em todos os coraes. Est claro que a doutrina no poder imitar as disciplinas e os compromissos rijos da instituio romana, porque, nas suas caractersticas liberais, o pensamento livre, para o estudo e para o exame, deve realizar uma das suas melhores conquistas e nem possvel dispensar, totalmente, discusso no labor de aclaramento geral. A liberdade no exclui a fraternidade e
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Em novos inspirados da mbria, o autor nos remete ao modelo evanglico de caridade e vida simples de So Francisco, nascido na cidade de Assis, dentro da regio umbriana, na Itlia N. D.

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a fraternidade sincera o primeiro passo para a edificao comum. Dentro, pois, do Brasil, a grande obra de Ismael tem a sua funo relevante no organismo social da Ptria do Cruzeiro, vivificando a seara da educao espiritual. E no tenhamos dvida. Superior s funes dos transitrios organismos polticos, essa obra abenoada, de educao genuinamente crist, o ascendente da nao do Evangelho e o elemento que preparar o seu povo para os tempos do porvir. Com a Repblica, atingiu o Brasil a sua maioridade coletiva e as falanges do Infinito, naturalmente, concentraram as suas possibilidades e esforos no desenvolvimento da obra de Ismael no pas do Cruzeiro. Seus maiores eventos puramente polticos no deixaram, no entanto, de ser acompanhados pelos mensageiros do Bem, objetivando a tranquilidade comum e a evoluo geral. Todavia, com o grande feito de 15 de Novembro de 1889, terminamos este escoro, guisa de histria. Outros, por certo, consultando as razes dos fatos relacionados no tempo, podero apresentar trabalho mais pormenorizado e melhor, no domnio dos estudos transcendentes do psiclogo e do historiador, onde se emaranham as causas profundas dos menores acontecimentos, englobando as atividades de quantos, ainda encarnados, se encontram em evidncia no pas e so suscetveis de apresentar, de futuro, mais amplos esclarecimentos. Nosso objetivo, trazendo alguns apontamentos histria espiritual do Brasil, foi to somente encarecer a excelncia da sua misso no planeta, demonstrando, simultaneamente, que cada nao, como cada indivduo, tem sua tarefa a desempenhar no concerto dos povos. Todas elas tm seus ascendentes no mundo invisvel, de onde recebem a seiva espiritual necessria sua formao e conservao. E um dos fins principais do nosso escoro foi examinar, aos olhos de todos, a necessidade da educao pessoal e coletiva, no desdobramento de todos os trabalhos do pas. Porque, a realidade que o Brasil, na sua situao especialssima e com o seu patrimnio imenso de riquezas, no poder insular-se do resto do mundo ou acastelar-se na sua posio de Ptria do Evangelho, embora a poca seja de autarquias detestveis, neste perodo de decadncia e transio de todos os sistemas sociais. O maior problema o da educao nacional, para que os filhos das outras terras, necessrios e indispensveis ao progresso econmico da nao, no se sintam dispostos a reviver, no Brasil, as taras de suas antigas organizaes e sim, absorvidos no crculo espiritual do pas do Evangelho, possam integrar as suas fileiras de fraternidade e evoluo. Apesar da recente filosofia do bastar-se a si mesmo, nenhum pas do

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mundo pode viver independente da comunidade internacional. Toda a grandeza material de um povo repousa na regularidade dos fenmenos da troca e todas as guerras, quase sempre, tm origem na desarmonia do comrcio entre as naes. No Brasil, a chamada contribuio estrangeira indispensvel; e o nico recurso, contra a incurso do elemento nocivo ou ameaador da estabilidade das instituies brasileiras, a educao ampla do povo, em cujos labores sagrados deveriam viver todos os programas do bom nacionalismo. Se muitas escolas existem no Sul, onde somente se ensina o idioma alemo, em muitos casos porque os professores do Brasil no se decidiram a enfrentar as surpresas da regio, a fim de zelarem pelo patrimnio intelectual dos novos operrios da ptria. Se algumas dezenas de agrnomos vieram diretamente de Tquio para os riqussimos vales do Amazonas, que os agrnomos brasileiros no se animaram a trabalhar no serto hostil, receosos do sacrifcio. Entretanto, no faltariam Espritos abnegados e corajosos, no seio do povo fraterno que floresce no corao geogrfico do mundo, ansiosos por participarem da grande obra construtiva de organizao cultural e econmica da terra em que se desenvolvem numa grande tarefa de amor, se os ambientes universitrios, com as suas habilitaes oficiais, no estivessem abertos somente aristocracia do ouro. A palavra de um mestre custa uma fortuna, apenas suscetvel de ser remunerada pelas famlias mais abastadas e mais favorecidas, e nem sempre nesses ambientes confortveis se encontram as almas apaixonadas pela luta em prol do progresso comum. Nesta poca de confuso e amargura, quando, com as mais justas razes, se tem, por toda parte, a triste organizao do homem econmico da filosofia marxista, que vem destruir todo o patrimnio de tradies dos que lutaram e sofreram no pretrito da humanidade, as medidas de represso e de segurana devem ser tomadas a bem das coletividades e das instituies, a fim de que uma onda inconsciente de destruio e morticnio no elimine o altar de esperanas da ptria. Que o capitalismo, visando prpria tranquilidade coletiva, seja chamado pelas administraes ao debate, a incentivar com os seus largos recursos a campanha do livro, do saneamento e do trabalho, em favor da concrdia universal. No nos deteremos a falar, depois da Repblica, de quantos se encontram ainda no cenculo das atividades e dos feitos do pas, porquanto semelhante ao de nossa parte constituiria uma interveno indbita nas iniciativas e empreendimentos dos vivos. Jesus, que a suprema personificao de toda a misericrdia e de toda a justia, auxiliar a cada qual, no desdobramento dos seus esforos para glria da nacionalidade. O Brasil est cheio de ideologias novas, refletindo a paisagem do sculo; cabe aos bons operrios do Evangelho concentrar suas atividades no

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esclarecimento das almas e na educao dos Espritos. Todas as frmulas humanas, dentro das concepes que exprimam, por mais alevantadas que se afigurem, so perecveis e transitrias. A poltica sofrer, no curso dos sculos, as alternativas do direito da fora e da fora do direito, at que o planeta possa atingir relativa perfeio social, com a cultura generalizada. A Cincia, como a Filosofia e as escolas sectrias, viver entre dvidas e vacilaes, assentando seus feitos na areia instvel das convenes humanas. S o legtimo ideal cristo, reconhecendo que o reino de Deus ainda no deste mundo, poder, com a sua esperana e o seu exemplo, espiritualizar o ser humano, espalhando com os seus labores e sacrifcios as sementes produtivas na construo da sociedade do futuro. Conhecedores dessa grande verdade, supliquemos a Jesus se digne derramar do orvalho de seu amor sobre os vermes da Terra. Que as falanges de Ismael possam, aliadas a quantos se desvelam pela sua obra divina, reunir o material disperso e que a Ptria do Evangelho mais ascenda e avulte no concerto dos povos, irradiando a paz e a fraternidade que aliceram, indestrutivelmente, todas as tradies e todas as glrias do Brasil.

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