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A Mulher e a Moda

Georg SIMMEL

Tradutor: Artur Moro

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Apresentao
Da moda diz Georg Simmel: Ela imitao de um modelo dado e satisfaz assim a necessidade de apoio social, conduz o indivduo ao trilho que todos percorrem, fornece um universal, que faz do comportamento de cada indivduo um simples exemplo. E satisfaz igualmente a necessidade de distino, a tendncia para a diferenciao, para mudar e se separar. E este ltimo aspecto consegue-o, por um lado, pela mudana dos contedos, que marca individualmente a moda de hoje em face da de ontem e da de amanh, consegue-o ainda de modo mais enrgico, j que as modas so sempre modas de classe, porque as modas da classe superior se distinguem das da inferior e so abandonadas no instante em que esta ltima delas se comea a apropriar. Por isso, a moda nada mais do que uma forma particular entre muitas formas de vida, graas qual a tendncia para a igualizao social se une tendncia para a diferena e a diversidade individuais num agir unitrio. (Filosoa da moda) O lsofo no a analisa, portanto, nas circunstncias da sua fenomenalidade emprica e descritiva (excepto quando se torna necessrio), nos processos sociais da sua produo, nos circuitos da sua comercializao. Encara-a antes na sua raiz antropolgica, nos seus pressupostos vitais, na tessitura mvel e sistmica da existncia humana que feita de conitos, de tenses e interaces, como factor nuclear de socializao e de individualizao. A moda expressa, da forma mais visvel e concreta, a realidade essencialmente dialctica e dinmica da sociedade, feita de interconexes e liames, mas tambm de inevitveis confrontos entre os indivduos, entre as mltiplas e diferentes formaes sociais, entre os indivduos e os grupos ou as classes

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Com estes pressupostos, entender-se- melhor o que G. Simmel aqui refere sobre a relao complexa entre a mulher e a moda. No se esquea que o escrito surge na altura dos primeiros alvores do feminismo e que o lsofo alemo dedicou situao e ao ser da mulher pginas deveras interessantes. Artur Moro

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A Mulher e a Moda
Georg SIMMEL
Se a moda expressa e acentua ao mesmo tempo o impulso para a igualizao e para a individualizao, o estmulo da imitao e o da distino, isso explica talvez porque que as mulheres aderem em geral moda com particular exuberncia. Com efeito, a debilidade da posio social a que as mulheres estiveram condenadas durante a maior parte da histria gera nelas uma estreita relao com tudo o que costume, com aquilo que ca bem, com a forma de vida geralmente aceite e reconhecida. Pois o dbil evita a individualizao, o repousar-sobresi com as suas responsabilidades e com a necessidade de se defender apenas mediante as suas prprias foras. S a forma tpica de vida lhe garante proteco e estorva o enrgico na expanso das suas foras excepcionais. Mas, neste solo rme do costume, da norma, do nvel geral, as mulheres aspiram fortemente relativa individualizao e caracterizao da personalidade individual, que ainda lhes so possveis. A moda proporciona-lhes justamente esta combinao da forma mais venturosa: por um lado, um recinto de imitao geral, um nadar tranquilamente nos amplos canais da sociedade, um alvio do indivduo em face da responsabilidade pelo seu gosto e pelo seu fazer por outro, no entanto, uma caracterizao, um realce, um adorno individual da personalidade. Aparentemente, para cada classe de homens e, porventura, para cada indivduo existe uma determinada relao quantitativa entre os
In: Das Magazin. Monatszeitschrift fr Literatur, Musik, Kunst und Kultur, Hrsg. von Herwarth Walden, 77., Jg., N.5 (Februar 1908), S.82-83, Leipzig.

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Georg SIMMEL

impulsos de individualizao e de imerso na colectividade; por isso, se a fruio de um deles for impedida numa determinada rea da vida, ele ir busca de outra na qual obtenha a medida de que necessita. Segundo parece, a moda seria tambm, por assim dizer, a vlvula donde irrompe a necessidade de as mulheres se distinguirem e realarem a sua individualidade segundo uma maior ou menor medida, quando tal satisfao lhes recusada nas outras reas. Nos sculos XIV e XV a Alemanha apresenta uma evoluo extraordinariamente intensa da individualidade. As organizaes colectivistas da Idade Mdia tinham sido, em grande parte, desmembradas em virtude da liberdade da personalidade individual. Mas, no seio deste desenvolvimento individualista, as mulheres no encontraram ainda lugar algum, foi-lhes ainda recusada a liberdade de movimento e desenvolvimento pessoais. Buscaram ento uma compensao atravs das mais extravagantes e hipertrcas modas indumentrias. Em contrapartida, vemos que, na Itlia, a mesma poca garante s mulheres o espao para o desenvolvimento individual. As mulheres do Renascimento tinham muitas possibilidades de formao cultural, de aco exterior, de diferenciao pessoal como, durante sculos, nunca mais lhes foram concedidas; a educao e a liberdade de movimentos eram quase idnticas para ambos os sexos, sobretudo nas classes superiores da sociedade. Ora bem, dos lados da Itlia nada se conta acerca de particulares extravagncias da moda feminina desta poca. A necessidade de, neste campo, se comportar com um acento individual e de se obter uma espcie de distino no emerge, porque o impulso que aqui se exterioriza encontrou a sua cabal satisfao noutras reas. Em geral, a histria das mulheres mostra na sua vida exterior e interior, no indivduo ou na colectividade, uma to grande uniformidade, nivelamento e homogeneidade que elas, pelo menos na esfera da moda, esfera da mudana pura e simples, precisam de uma participao mais viva para acrescentar um estmulo a si e sua vida tanto para a emoo prpria como para os outros.

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A Mulher e a Moda

Tal como entre individualizao e impulso colectivista, tambm entre homogeneidade e mudana dos contedos da vida existe uma determinada proporo das necessidades, a qual inserida e repelida em diferentes reas, e procura compensar a recusa numa mediante a forada satisfao noutra. Em suma, poderia dizer-se que a mulher, comparada como o homem, o ser mais el; mas a delidade, que, segundo a vertente anmica, expressa a homogeneidade e a unidade do ser, exige ainda, justamente por causa da oscilao das tendncias vitais, uma mais intensa variao nas esferas que se deixaram de lado. Ao invs, o homem, mais inel por natureza, costuma, de modo tpico, no respeitar o compromisso da relao sentimental uma vez encetada, com a mesma incondicionalidade e concentrao dos interesses vitais nela xados; por conseguinte, precisar menos dessa forma exterior da mudana. Sim, a rejeio das variaes nas esferas exteriores e a indiferena perante as modas na aparncia externa so especicamente masculinas no porque ele seja o ser de maior unidade, mas porque , no fundo, o mais multiforme e, por isso, pode prescindir dessas modicaes meramente exteriores. Por isso, a mulher emancipada da actualidade, que procura acercar-se da ndole masculina, da sua diferenciao, da sua personalidade e mobilidade, acentua tambm justamente a sua indiferena perante a moda. A moda constitui tambm para as mulheres, em certo sentido, um substituto da posio no seio de uma classe prossional. O homem, que mergulha em semelhante grupo, entrou assim num crculo de relativo nivelamento; dentro desse estado igual a muitos outros; sob muitos aspectos, apenas um exemplar para o conceito de tal estado ou prosso. Em contrapartida, e como se aqui se tratasse de uma compensao, ele ca tambm ornado com todo o signicado, com a fora material e social desse estado; sua signicao individual acrescenta-se a da sua pertena classe que, muitas vezes, pode cobrir as decincias e as insucincias da existncia puramente pessoal.

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Georg SIMMEL

A moda efectua a mesmssima coisa em contedos de todo diferentes; tambm ela suplementa a insignicncia da pessoa, a sua incapacidade de, s por si mesma, individualizar a existncia, atravs da incorporao num crculo caracterizado justamente pela moda, que por ela sobressai e de algum modo se coaduna para a conscincia pblica. Tambm aqui a personalidade enquanto tal ca, sem dvida, inserida num esquema geral; mas, sob o aspecto social, este esquema tem um matiz individual e, portanto, graas ao giro social, substitui justamente o que est interdito personalidade alcanar de um modo puramente individual. Que a [mulher] semi-mundana seja amide quem inicia a nova moda deve-se sua forma de vida peculiarmente desenraizada; a existncia de pria que a sociedade lhe destina suscita nela, declarado ou latente, uma averso contra tudo o que j est legalizado, rmemente estabelecido, uma averso que encontra a sua expresso ainda relativamente mais ingnua no empenho em formas de apario sempre novas; na contnua aspirao a modas novas e at ento inauditas, na inconsiderao com que se agarra apaixonadamente a mais oposta usual habita uma forma esttica da pulso destruidora que se agura prpria de todas as existncias prias, enquanto ainda no esto de todo escravizadas. *** [Nota do Tradutor] - Este texto, embora publicado em separado, aparecera j como uma seco do denso ensaio de Georg Simmel, Philosophie der Mode (1905), publicado agora em portugus, sob o ttulo de Filosoa da moda e outros escritos, pela editora Texto & Graa, Lisboa, 2008. - Para quem o desejar, as obras de Georg Simmel, na sua quase totalidade, encontram-se disponveis em alemo no electro-stio do Instituto Sociolgico da Universidade de Zurique: http://socio.ch/sim/
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