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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS LINGUAGEM E IDENTIDADE

PALCIO RIO BRANCO: LINGUAGENS DE UMA ARQUITETURA DE PODER NO ACRE

Ana Carla Clementino de Lima

RIO BRANCO 2011

Ana Carla Clementino de Lima

PALCIO RIO BRANCO: LINGUAGENS DE UMA ARQUITETURA DE PODER NO ACRE

Dissertao apresentada Banca Examinadora como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras: Linguagem e Identidade da Universidade Federal do Acre, na rea de concentrao em Sociedade e Cultura, sob a orientao do professor Dr. Gerson Rodrigues de Albuquerque.

RIO BRANCO 2011

LIMA, 2011. LIMA, Ana Clara Clementino de. Palcio Rio Branco: linguagens de uma arquitetura de poder no Acre. Rio Branco, 2011. 100 f. Dissertao (Mestrado em Letras - Linguagem e identidade) Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao. Universidade Federal do Acre, Rio Branco.

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da UFAC

L732p

Lima, Ana Carla Clementino, 1976Palcio Rio Branco: linguagens de uma arquitetura de poder no Acre / Ana Clara Clementino de Lima. 2011. 100 f.: il.; 30 cm.

Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Acre, PrReitoria de Pesquisa e Ps-Graduao, Curso de Mestrado em Letras Linguagem e Identidade, rea de Concentrao em Sociedade e Cultura. Rio Branco, 2011. Inclui Referncias bibliogrficas Orientador: das Mercs Neves Rodrigues Bibliotecria: Vivyanne RibeiroProf. Dr. GersonCRB-11/600 de Albuquerque.

1. Cultura Linguagens Rio Branco (AC). 2. Palcio Rio Branco Patrimnio cultural Memria Rio Branco (AC). 3. Rio Branco (AC) Poltica cultural Regionalismo Histria. 4. Governo Identidade Cultural Rio Branco (AC). I. Ttulo.

CDD: 306.098112

TERMO DE APROVAO

Ana Carla Clementino de Lima

PALCIO RIO BRANCO: LINGUAGENS DE UMA ARQUITETURA DE PODER NO ACRE

Dissertao apresentada Banca Examinadora como exigncia parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras: Linguagem e Identidade, pela Universidade Federal do Acre (UFAC), na rea de concentrao Sociedade e Cultura.

BANCA EXAMINADORA

Orientador:

Prof.Dr. Gerson Rodrigues de Albuquerque Universidade Federal do Acre Prof. Dra. Maria de Jesus Morais Universidade Federal do Acre Prof. Dra. Lindinalva Messias do Nascimento Chaves Universidade Federal do Acre Prof. Dr. Jos Dourado Alves de Souza

RIO BRANCO-AC, 2011

DEDICATRIA

Aos leitores, pesquisadores e interessados pelo tema e pelo compartilhar com as reflexes realizadas nesta dissertao, bem como a todas as pessoas que se inquietam com suas responsabilidades institucionais e no se afastam do esforo de reflexo terica sobre suas atividades, acreditando que se no podem mudar, podem ao menos pensar no desafio de proporcionar um dilogo mais aberto com as prticas culturais da sociedade em que vivem.

AGRADECIMENTOS Nesse processo de pesquisa em que me deparei, muitas vezes, com portas fechadas, documentos perdidos ou no identificados, com funcionrios de instituies que no sabiam dar informaes me levando a pensar na impossibilidade de concluso ou mesmo em um novo direcionamento da pesquisa, tive a certeza de poder contar com o apoio, direto e indireto, de pessoas e instituies necessrio ao andamento de minhas reflexes propostas e, a todos estes, o meu muito OBRIGADA!!! Deixo registrado aqui os meus agradecimentos sem separar a esfera pblica da privada, pois no consigo dissociar o resultado desse estudo sem considerar o meu lugar de sociabilidade que inclui as duas esferas. Sem considerar como cumprimento de um ritual, mas para, de fato, tornar pblico o papel importante que teve na construo desse estudo, agradeo imensamente ao meu estimado orientador, Gerson Rodrigues de Albuquerque, por sua percepo, questionamentos e, acima de tudo, pelos desafios lanados, os quais me levaram a certas angstias ao ter que desaprender alguns conceitos enraizados, mas que tambm me ajudaram a exercitar o meu olhar, contribuindo assim para o meu crescimento intelectual. minha me, Neusa, e meu pai, Joo Farias, pela compreenso, profundo incentivo, respeito e amor que tm dedicado minha pessoa desde que nasci. s minhas queridas sobrinhas Blenda e Laura, pelo apoio no levantamento de dados dos visitantes do Palcio e impresses de documentos. Ao meu sobrinho de sete anos, Joo Vctor, pelos momentos de descontrao e at mesmo pelas broncas quando me criticava, dizendo a tia preguiosa, no faz nada! Passa o dia olhando para o livro e o computador! minha irm Iris e ao meu cunhado, Jonathas Vieira, por todo carinho e socorros prestados: quando o pneu do carro furava na UFAC, quando a impressora sofria danos, quando a tinta acabava, enfim, quando a ajuda era de extrema importncia em momentos cruciais para a minha participao em eventos ou em concluses de trabalhos. s minhas amigas Aurinete Malveira, pelos dilogos sobre arquitetura, e Alessandra Dantas pelo apoio nas transcries das entrevistas.

Ao meu amigo Vincius Cotrin Neto e a minha amiga Lucilene Almeida, pelas palavras de incentivo quando estava desanimada. Kellen Dantas pelos comentrios de algumas leituras sobre identidade. prof. Dra. Maria de Jesus Morais, pelos dilogos mantidos nos encontros em eventos, pelos valiosos emprstimos de livros sobre patrimnio histrico e pelos comentrios durante o Exame de Qualificao. prof. Dra. Lindinalva Messias Nascimento, que tambm comps a Banca de Qualificao, pela leitura atenta e os valiosos e sinceros comentrios crticos forma e contedo do texto. Ao diretor da Sub-regional do IPHAN no Acre e amigo Deyvesson Israel Alves Gusmo. Ao Eduardo de Arajo Carneiro, pelas informaes de atas e processos sobre o tombamento do Palcio Rio Branco. Ao professor e estimado AMIGO Francisco Bento da Silva, pelos livros e DVDs que muito contriburam para entendimento e esclarecimento de processos histricos, mas principalmente, pela companhia agradvel em momentos de descontrao. Aos entrevistados que dispuseram de seu tempo para me atender: o expresidente da Fundao Elias Mansour Antnio Alves, o artista plstico Dalmir Ferreira, a ex-diretora da Coordenao de Patrimnio da FDRHCD Ftima Almeida, aos ex-diretores da FDRHCD Joo Petrolitano e Jac Pccole, o presidente da Federao de Teatro do Acre Lenine Barbosa de Alencar e o arquiteto Jorge Mardine Sobrinho. A todos os meus colegas da Ps-Graduao que sero sempre lembrados, em especial a Raquel Alves Ishii, Patricia Redigolo, Valria Barbosa, Guadalupe Dagaldilho, Rivanda Nogueira, Gracione Teixeira, Rozane Albuquerque, Maristela Diniz e Maria Da Luz Frana. Fundao Elias Mansour, destacando a ateno no atendimento dispensado a mim por Elda Alencar. Ao Departamento de Patrimnio Histrico, fundamentalmente, a Chefe do Departamento Suely da Costa Melo e secretria Lvia Helena Galvo. Ao Museu Universitrio da UFAC (antigo CDIH), principalmente estagiria Gercinia Alves da Silva.

equipe do Museu da Borracha pela acolhida nos momentos de pesquisa na biblioteca. Aos alunos do 8 perodo do curso de Histria Bacharelado, no segundo semestre letivo de 2009, pelas discusses realizadas durante meu estgio de docncia: ssio, Wellynton, Arlen, Emilania, Jos Capistano, Huendeson, Jos Welliton, Sandria, Iolanda, Assis, Maria Zenaide, Edcleu, Aires, Carlos, Jernimo, Adriana e Silvana. A todos os professores do mestrado, ao Coordenador Henrique Silvestre e, finalmente, agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Letras Linguagem e Identidade e Universidade Federal do Acre (UFAC), pela possibilidade de chegar a esse momento de minha trajetria profissional, bem como

Capes/Programa Reuni pela bolsa e apoio pesquisa.

RESUMO

Este estudo discute a inveno de uma acreanidade forjada pela linguagem, cuja representao constitui-se de narrativas histricas, personagens, mito de origem e smbolos que foram intensamente divulgados durante o Governo da Floresta (1999-2006), no Estado do Acre, como referncia identitria. Para tanto, lanamos mo de algumas produes acadmicas que trazem contribuies importantes sobre a temtica. Nesse processo de inveno, destacamos, na abordagem da discusso, a atuao da Fundao de Cultura Elias Mansour, do Departamento de Patrimnio Histrico do Acre e do Jornal Pgina 20 como agncias promotoras de um discurso regionalista, em conformidade com os interesses do governo estadual, em um tempo presente, que trazia em seu discurso oficial um conceito de modernidade aliado ao de tradio, para legitimar suas intervenes por meio de um consenso atravs da via cultural e da ideia de progresso. Como materializao das abstraes desse discurso, o governo trabalhou com um projeto urbanstico de revitalizao do centro histrico de Rio Branco e criao de novos lugares de memria, que nos levam a refletir sobre o patrimnio e suas articulaes com o discurso oficial. Nesse contexto, o Palcio Rio Branco, construdo em 1929, como smbolo do rompimento com o atraso, foi revitalizado em 2002, ressurgindo oficialmente e discursivamente como monumento-smbolo do Acre e da acreanidade, simbologia esta que se tornou o ponto chave de nossas reflexes, cuja pesquisa destina-se a lanar um outro olhar a respeito do que est posto como unidade a partir desse monumento que apresenta em suas dependncias um cenrio de uma verso de histria regional, mas que traz em sua essncia a contradio do discurso por sua composio esteticista, ritualstica e memorial. Palavras-Chave: Memria. Histria. Representaes. Amaznia Acreana. Patrimnio Cultural. Identidades.

ABSTRACT This study discusses the invention of an acreanity, that is, an Acrean identity, forged by language, whose representation is made up of historical narratives, characters, origin myth and symbols that have been heavily publicized in the "Government of the Forest" (1999-2006), in the state of Acre, as identity references. For this we engaged some academic productions that bring important contributions on the subject. In the process of invention, we highlight the role of Elias Mansour Cultural Foundation, the Department of Historical Patrimony of the State of Acre, and of the Jornal Pgina 20, a local newspaper. Those institutions were considered as agencies that promoted a regionalist discourse, in accordance with the interests of the state government, which brought in its official discourse the concept of modernity combined with tradition, in order to legitimize their interventions through a consensus about the culture, more specifically the idea of "progress". In doing so, the government created an urban project to revitalize the historic center of Rio Branco, the capital of the State of Acre, and also created new places of memory, which leaded us to reflect on the historical patrimony and their links to the official discourse. In this context, the Palcio Rio Branco, built in 1929 as a symbol of the rupture with the "retrogress", was "revived" in 2002, rising officially and discursively as a monument-symbol of the State of Acre and also the "acreanity". That symbol became the key point of our reflections, whose research is intended to launch another "view" upon this monument that had on its premises a version of "regional history", which brings a cultural contradiction in its essence, considering its aesthetics, ritual and memorial aspects. Keywords: Memory. History. Cultural Patrimony. Identity. Representation. Acrean Amazon.

SUMRIO

CONSIDERAES INICIAIS............................................................. 1.DILOGOS SOBRE A INVENO DA ACREANIDA................... 2.PALCIO RIO BRANCO: A TEATRALIZAO DA HISTRIA REGIONAL E DA ACREANIDADE............................................. 3.MEMRIA, MEDIAO CULTURAL E CONSTRUO

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DISCURSIVA DO PASSADO-PRESENTE ........................................ CONSIDERAES FINAIS............................................................... REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................

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CONSIDERAES INICIAIS

O estudo apresentado nesta dissertao faz parte de um caminho longo e sinuoso, percorrido durante minha trajetria profissional. Foram mais de oito anos de atividades exercidas como estagiria e em cargo de comisso por vrios setores do Departamento de Patrimnio Histrico do Estado do Acre. Devo dizer que lidar com questes ligadas cultura, memria, smbolos e representaes algo extremamente conflitante, por tratar-se de dimenses simblicas de valores individuais e coletivos. Tais valores so ora impostos, ora apropriados ou inventados, criados, recriados, trazendo em sua essncia elementos cruciais das relaes sociais, resistncias ou negociaes pelos mais diversos interesses, em um campo de batalha contnuo que nos leva a refletir sobre a expresso romana cui Bono, (FUNARI & PELEGRINE, 2006, p.10), ou seja, quem se beneficia? Procuramos nesta dissertao, ampliar reflexes iniciadas em um estudo intitulado Entre a memria histrica e o esquecimento: a re-inveno do Acre (20022006).1 O interesse pela abordagem surgiu de inquietaes pessoais no exerccio de minha atividade na condio de diretora do Museu da Borracha, em 2005. Vivencivamos um momento de entusiasmo no Acre, quando somente se ouvia falar de aspectos positivos desse Estado da federao, na Amaznia brasileira. A viso divulgada na mdia sacralizava uma relao dos acreanos com a floresta e com valores tradicionais. A intensidade das propagandas difundidas tomava significativas propores, na medida em que ia produzindo a ideia de que o Acre vivia uma nova fase de desenvolvimento e bem-estar social. Todos pareciam extremamente envolvidos e satisfeitos com a valorizao que se dava a uma ideia de cultura, singularizada e marcada pela lgica do grupo poltico que assumira o comando do poder executivo local. Frente a esse contexto, buscamos refletir acerca das dimenses simblicas que marcaram a ideia de construo de um Outro Acre, pesquisando sobre os projetos governamentais que estavam em destaque na mdia: Palcio Rio Branco, Memorial dos Autonomistas, Casa dos Povos da Floresta, Praa dos Povos da Floresta, Via Chico Mendes e Mercado Municipal.

LIMA, Ana Carla Clementino de. Entre a memria histrica e o esquecimento: a re-inveno do Acre. 2007. Monografia (Ps-Graduao em Cultura, Natureza e Movimentos Sociais na Amaznia) Universidade Federal do Acre, Rio Branco, 2007.

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Dividido em trs partes, aquele estudo traz algumas consideraes sobre a construo de uma memria coletiva apoiada em determinados suportes sociais para seu reconhecimento. A produo dessa memria histrica concentrou-se em um conjunto de realizaes pretritas de governadores do Acre Territrio, especialmente, Hugo Carneiro (1928-1930) e Guiomard dos Santos (1946-1950), bem como no mito fundador da Revoluo Acreana e em semiforos 2 antigos e recentes, a exemplo de Plcido de Castro e Chico Mendes. No Acre, naquele incio de milnio, ocorria um fenmeno de reconstruo e criao de lugares da memria que visavam conferir legitimidade ao projeto governamental em voga. O que se evidenciava, portanto, no era uma valorizao da memria social e coletiva das comunidades acreanas, mas da memria que interessava e interessa s elites locais, posto que, esses lugares da memria, no dizer de Pierre Nora, nascem e vivem do sentimento que no h memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios fnebres [...] (NORA, 1993, p. 13). A criao ou recriao ou reconstruo desses lugares da memria concorrem para a inveno/re-inveno de tradies que, em harmonia com determinados fatos histricos sacralizados pelo discurso de um Acre que se quis brasileiro, atualizavam prticas de controle do poder pblico, preservando ou estabelecendo a obedincia, lealdade e cooperao (HOBSBAWM & RANGER, 1997, p. 273) da comunidade de acreanos ou dos que vivem no Acre com o governante que, tambm, procurava se legitimar. Em estreito dilogo com Nora, Hobsbawm e Ranger, observando a partir do momento presente, possvel dizer que entre os anos 2000-2008, o governo acreano desenvolveu um trabalho voltado para a urbanizao efetiva do centro da cidade de Rio Branco e mesmo de outras cidades acreanas. Nesse processo, procurou resgatar elementos do passado, sob o invlucro da recuperao e manuteno do patrimnio histrico acreano, a partir de uma concepo oficial de

Para Marilena Chau, em Brasil - mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Perseu Abramo, 2001, p.12, o semiforo pode ser um acontecimento, um animal, um objeto, uma pessoa ou uma instituio retirados do circuito do uso ou sem utilidade direta e imediata na vida cotidiana porque so coisas providas de significao ou valor simblico, capazes de relacionar o visvel e o invisvel, seja no espao, seja no tempo.

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cultura3, como mecanismo para manter uma aparncia de unidade social, atravs da poltica de preservao e produo de um patrimnio coletivo. Percebe-se que a poltica de patrimnio histrico e cultural selecionou bens culturais de cal e pedra, fixando pontos que orientam itinerrios, cuja representao, compe o que poderamos chamar de uma cartografia do poder que teve incio com a reforma, restaurao e revitalizao do Palcio Rio Branco, smbolo maior do poder poltico no Acre. Essa cartografia teve como base a produo material (monumentos) e simblica no campo da cultura, constituindo-se de uma relao entre linguagem, histria, memria e sociedade que precisam de maiores reflexes por configurar formas e contedos, criando representaes de uma certa identidade no imaginrio individual e coletivo dessa parte das Amaznias. Ampliando e mesmo superando questes esboadas no estudo anterior, o que pretendemos, com esta dissertao, discutir a construo de uma identidade acreana ou a acreanidade no contexto do Governo da Floresta, mais precisamente no espao de tempo que consideramos mais significativo para os objetivos deste estudo, os anos 2002-2006. A abordagem proposta concentra-se na linha de pesquisa Cultura e Sociedade, especialmente, por levar em considerao que os significados da linguagem so produzidos na e para a sociedade por meio de prticas culturais. Nessa perspectiva, a discusso ser realizada a partir dos estudos culturais,4 campo de estudo multidisciplinar em que a cultura entrelaa todas as prticas sociais. Consciente da impossibilidade de se discutir todo o sistema de representaes, o objetivo agora , fazer uma discusso acerca das dimenses simblicas e dos discursos que inventaram a ideia de uma acreanidade, tendo como suporte a poltica patrimonial, articulada a uma complexa rede de significados, visando criar ou legitimar uma ideia de tradio para a afirmao da identidade acreana. Ao dialogarmos com essa identidade, cuja representao manifesta-se

Termo cunhado de Leite, (2001, p.13), o qual se refere a prticas orientadas e voltadas para sociedades que tm o Estado como referncia institucional. 4 A preocupao dos estudos culturais est em sondar como as relaes so vividas e experimentadas. um campo do estudo que surgiu na Inglaterra em meados da dcada de 1950. Emergiu a partir das obras de Hichard Hoggart (As utilizaes da Cultura), de Raymund Wilians (Cultura e Sociedade) e de E.P. Thompson (A formao da classe operria inglesa).

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nos lugares de memria,5 questionamos a unidade cultural que foi produzida pelas representaes de um discurso, cuja linguagem molda o mundo simblico (BURKE & PORTER, 1993, p. 13-37). Diante da necessidade de questionamento dessa aparente unidade em torno de uma identidade cultural acreana, representada nos lugares de memria, optamos por discutir o Palcio Rio Branco como estudo de caso, por ser considerado pelo discurso oficial, um smbolo de restaurao do prprio Acre e da acreanidade (NEVES apud MORAIS, 2008, p. 229). A partir deste estudo de caso, propomos fazer uma leitura discursiva na contramo do que est posto, buscando romper com exlios interiores, 6 dialogando com as seguintes problemticas: quais as condies de criao, no governo de Hugo Carneiro (1928-1930), daquilo que foi concludo no governo de Guiomard Santos (1946-1950) e recuperado/revitalizado no governo de Jorge Viana (20022006) em torno do Palcio Rio Branco? Sua preservao como produo simblica e material expressa quais experincias sociais? Quais so as memrias que podemos atribuir significao desse Palcio, na condio de monumento histrico? O Palcio Rio Branco como patrimnio histrico e cultural exerce sua funo social de direito cidadania? Para investigar o perodo dessa construo de representaes simblicas de inveno da acreanidade, nos lugares de memria, recorremos biblioteca e hemeroteca do Museu da Borracha.7 Nesse museu, tive acesso ao relatrio do exgovernador do Territrio do Acre, Hugo Ribeiro Carneiro, bem como ao acervo de jornais com as edies do Jornal Pgina 20 e o Jornal O Estado (anos 20022006). Essa documentao foi importante para analisar imagens e enunciados na produo imagtico-discursiva da acreanidade, tendo como pano de fundo o Palcio Rio Branco, desde seu projeto inicial, em 1928.

NORA, (1993) classifica a dinmica de criao dos lugares da memria como o tempo dos lugares, momento preciso do fim de uma tradio de memria onde aparece um aprofundamento decisivo do trabalho da histria, para s viver sob o olhar de uma histria reconstituda. 6 GLISSANT, (2005) utiliza esse termo para explicar momentos em que o imaginrio, a imaginao, ou a sensibilidade esto alheios quilo que se passa sua volta. 7 O Museu da Borracha foi criado atravs do Decreto Estadual n 30 de 03 de abril de 1978, pelo Governador Geraldo Mesquita. Era subordinado ao Departamento de Assuntos Culturais (DAC) da Secretaria de Educao e Cultura do Acre e passou a ser vinculado Fundao de Desenvolvimento de Recursos Humanos da Cultura e do Desporto em 1979. Atualmente coordenado pelo Departamento de Patrimnio Histrico da FEM.

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Percorrendo os arquivos do Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural do Estado (DPHC), tive acesso a relatrios, atas, decretos, dossis, fotografias, processo de tombamento do Palcio e a um sistematizado arquivo digital, contendo centenas de matrias e notcias publicadas nos jornais Folha do Acre, O Acre, Renovao, O Estado, O Rio Branco, O Jornal, Dirio do Acre, Gazeta, A Gazeta e A Tribuna, entre as dcadas de 1920 a 1990. Esse acervo foi constitudo a partir de pesquisas e sistematizao realizada pelas estagirias do DPHC para subsidiar o projeto de revitalizao do prdio palaciano, visando seu posterior tombamento8 como bem cultural. Parte substancial das notcias jornalsticas desse acervo refere-se ao Palcio Rio Branco como palco de comemoraes cvicas: semana da ptria, sete de setembro, aniversrio do Estado, aniversrio da Revoluo Acreana, aniversrio do Tratado de Petrpolis, Dia da bandeira, entre outros. Outra parte destaca o palcio como ambiente para cerimnias e solenidades: posses de prefeitos e governadores, assinaturas de convnios, audincias especiais, recepes, almoos e jantares - em meio aos cristais e porcelanas finas - para as elites locais e visitantes oficiais. Percebe-se uma pequena mudana no teor das matrias, a partir da dcada de 1980, quando o Palcio passou a ser citado tambm como lugar de reivindicaes populares. Isso pode ser indicativo no de uma mudana simblica, mas, indcio do reconhecimento de sua representao diante da sociedade acreana, ou seja, smbolo do poder executivo. No DPHC, tambm tive acesso ao filme Territrio Federal do Acre (1949)9, produzido no governo de Guiomard Santos. O filme uma espcie de relatrio cinematogrfico de seu governo, produzido pela empresa Medeiros Filmes, do Rio de Janeiro, e constitui-se em importante fonte de pesquisa sobre sua administrao. Na Fundao Elias Mansour (FEM), responsvel pela criao, preservao e manuteno do Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural, e,
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Tombamento um ato administrativo realizado pelo Conselho Estadual de Patrimnio Histrico e ratificado pelo poder pblico com o objetivo de preservar, por intermdio da aplicao de legislao especfica, bens de valor histrico, cultural, arquitetnico, ambiental e tambm de valor afetivo para a populao, impedindo que venham a ser destrudos ou descaracterizados. 9 O original desse filme/documentrio pertence ao acervo do Museu Universitrio da UFAC e faz parte dos documentos doados essa instituio por Lydia Hammes (j falecida), viva de Jos Guiomard dos Santos.

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consequentemente, pelos espaos administrados diretamente por este rgo, como o Palcio Rio Branco, Museu da Borracha, Memorial dos Autonomistas, Casa dos Povos da Floresta, Sala Memria de Porto Acre, Museu do Xapurys, Museu de Sena Madureira e outros, tive acesso a documentos oficiais como Leis e Decretos. Porm, esses registros no foram suficientes para analisar a atuao dessa instituio no processo de inveno da acreanidade. Tal situao me levou a recorrer s entrevistas para a coleta de depoimentos de ex-diretores-presidentes das duas fundaes de cultura criadas no Estado, ou seja, a Fundao de Desenvolvimento de Recursos Humanos e do Desporto (FDRHCD) e a Fundao Elias Mansour (FEM). Nessa mesma direo, realizei entrevistas com artistas que possuem vnculos com a histria das fundaes de cultura. Percorri ainda os arquivos do Museu Universitrio da Universidade Federal do Acre, que congrega um amplo e importante conjunto de fontes documentais, num acervo que vem sendo constitudo desde o ano de 1976, quando aquele centro foi criado, com a finalidade de coletar e organizar documentos referentes histria da Amaznia, particularmente a do Acre, visando produo cientfica. O acervo documental desse museu bastante diversificado e, dentre suas colees, est a de Guiomard Santos, composta por milhares de documentos referentes trajetria pessoal, poltica e profissional desse homem pblico.10 Nessa coleo, procurei mais especificamente documentos relativos ao perodo em que Guiomard Santos foi governador do Territrio do Acre. Os tipos recorrentes de documentos acessados foram cartas, telegramas, ofcios, agendas e fotografias. Esses documentos, embora no constem das referncias, citadas diretamente no corpo do texto, foram de grande importncia para a compreenso do imaginrio que se construa a respeito do construtor do Acre. Percorri ainda as dependncias do Museu Palcio Rio Branco, observando as exposies e, consequentemente, fazendo uma leitura. Nesse Museu, tive acesso aos livros de registros de visitantes no perodo que compreende os anos de 2005 a 2008. Tambm realizei entrevista com o arquiteto responsvel pelo projeto de revitalizao do Palcio Rio Branco, Jorge Mardine Sobrinho.

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Jos Guiomard dos Santos, mineiro nascido em 23 de maro de 1907, na cidade de Perdigo em Minas Gerais. Militar nomeado para ser Governador Delegado da Unio no Territrio Federal do Acre em 1946, pelo presidente da Repblica Eurico Gaspar Dutra.

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A pesquisa foi fascinante e ao mesmo tempo rdua, provocando em alguns momentos entusiasmos e, em outros, frustraes, diante do que no se podia prever. Seu ritmo imps, muitas vezes, sentimentos de dvidas e de impotncia frente aos problemas que iam surgindo e me envolvendo a tal ponto que, no conseguindo me desvencilhar de suas teias, mergulhei no imprevisvel, no emaranhado de informaes adquiridas e at mesmo na ausncia ou silncios das mesmas. Diante dos entraves e ansiedades, tentei manter o controle necessrio para a produo de minhas reflexes e, para superar esses problemas, tomei como referncia de incentivo o provrbio que diz: quem observa o vento, nunca semear; o que olha as nuvens, nunca segar (Eclesiastes 11:4). Com esprito, procurei esquecer as dificuldades e foquei somente na concluso deste estudo. No percurso da escrita, pude contar com ideias que surgiram em momentos inspiradores, geralmente, durante as madrugadas. Em uma dessas ocasies, recordei-me de uma discusso feita durante a disciplina Linguagens, sociedade e diversidade amaznica, no Mestrado em Letras da UFAC, sobre a coruja de minerva que, na viso hegeliana, somente ala vo ao anoitecer. Essa metfora, utilizada para pontuar que o conhecimento surge aps o acontecido ou s experincias vivenciadas, ajudou-me a melhor compreender o processo de elaborao do conhecimento, bem como o fazer-se de minhas atividades intelectuais. Tudo Isso me veio cabea, neste momento, como que para realar os momentos de inspiraes sbitas e os pulos da cama para fazer as anotaes madrugadas adentro, que se constituiu de fundamental importncia para o desenvolvimento das reflexes que compem a pesquisa que ora apresento. A partir destas consideraes, a presente dissertao est dividida em trs captulos: No primeiro, intitulado Dilogos sobre a inveno da acreanidade, destaco alguns lugares de memria, que foram estrategicamente criados e revitalizados para compor as representaes do discurso sobre a acreanidade, em um (re)ordenamento, no centro da capital acreana, como estratgia para

produzir expectativas, subjetividades e formas de identificao social com o projeto poltico em vigor. Procuro, ainda, dialogar com produes acadmicas, as quais foram motivadas, direta ou indiretamente, pela discusso sobre a inveno da acreanidade. Inicio, portanto, minhas reflexes dialogando/problematizando com estudos recentes que considero de significativa relevncia para o debate sobre a

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realidade social da Amaznia acreana e para as questes de natureza metodolgicas, tais como: Acreanidade: inveno e reinveno da identidade acreanidade, A construo discursiva da florestania: comunicao, identidade e poltica no Acre, O discurso fundador do Acre: herosmo e patriotismo no ltimo Oeste, As razes do autoritarismo no executivo acreano (1921-1964). Tambm defino o caminho terico-medotolgico pelo qual percorri. No Captulo II, Palcio Rio Branco: a teatralizao da histria regional e da acreanidade, procuro discutir o Palcio na condio de museu e monumento histrico, que foi oficialmente reconhecido como bem patrimonial, compondo, assim, uma discursividade em torno de uma exposio musogrfica para apresentar uma histria regional, bem como de smbolo da acreanidade. Nessa teatralizao, pontuo certas contradies dos discursos sobre um novo Acre e sobre acreanidade atribudos discursivamente e oficialmente pelo governo do Estado. No Captulo III, Memria, mediao cultural e construo discursiva do passado-presente, destaco a participao no processo de mediao cultural na inveno da acreanidade de rgos estaduais como a Fundao de Cultura Elias Mansour, o Departamento de Patrimnio Histrico do Acre e do Jornal Pgina 20 como agncias promotoras de um discurso regionalista em conformidade com os interesses do governo estadual, em um tempo presente, que trazia em seu discurso oficial um conceito de modernidade aliado ao de tradio. Discuto, ainda, sobre as prticas de subjetivaes que so postas em ao, cujo teor simblico vem atuando como armadilha, no sentido de construir uma imagem do governo e de uma representao histrica em harmonia, divulgadas nos jornais Pgina 20 e O Estado em um jogo simblico eficaz.

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1.DILOGOS SOBRE A INVENO DA ACREANIDADE Com a inaugurao do Memorial dos Autonomistas Jos Guiomard dos Santos (2002) e Casa dos Povos da Floresta (2003), bem como a re-inaugurao do Palcio Rio Branco (2002) e Mercado Velho (2006), instaurou-se no Acre o tempo dos lugares. Expresso esta, que tomo por emprstimo de Pierra Nora para falar do momento preciso em que se finaliza uma tradio de memria [e] onde aparece um aprofundamento decisivo do trabalho da histria, para s viver sob o olhar de uma histria reconstituda (NORA, 1993, p. 12). Esses lugares de memria compuseram um novo ordenamento, em especial, no centro de Rio Branco, a capital do estado. Ali, o Memorial dos Autonomistas, talvez, seja um dos monumentos mais emblemticos de uma ordem que silencia vozes dissonantes no corao da cidade. Edificado ao lado do Palcio Rio Branco, o memorial surgiu sobre as runas de outra memria, tendo em vista que, nesse local, funcionava anteriormente a Casa do Seringueiro. De acordo com o arquiteto Jorge Mardine Sobrinho, responsvel pelo projeto de revitalizao do Palcio Rio Branco e criao do Memorial dos Autonomistas, este ltimo foi pensado com a mesma estrutura de restauro, resgate e revitalizao do primeiro.11 O prdio, construdo em uma escala menor do que a do Palcio Rio Branco, trouxe em sua composio elementos de uma arquitetura modernocontempornea, cuja linguagem , tambm, intimidante. As paredes de vidros ao seu redor determinam uma relao de distanciamento, criando uma vitrine de contemplao para os transeuntes visualizarem suas partes interiores, sem necessariamente entrar nas dependncias do mesmo. Na solenidade de inaugurao do prdio, em setembro de 2002, os corpos do casal Guiomard Santos e Lydia Hammes, transladados do Cemitrio So Joo Batista, no Rio de Janeiro, foram sepultados em local reservado no memorial para servir de mausolu ao Pai do Acre. Esse novo lugar de memria no trouxe de volta a memria dos seringueiros representados anteriormente naquele espao, antes, surgiu para referendar e reverenciar a memria da classe dominante, na figura do poltico Guiomard Santos. Na ocasio, a cerimnia fnebre com beno e sepultamento aconteceu com todos os aparatos cvicos: honras militares com o ritual
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Parte do depoimento do Arquiteto Jorge Mardine, em entrevista realizada pela autora, em 24 de fevereiro de 2011.

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de hasteamento da bandeira do Acre, ao som do hino acreano. Esses smbolos so sempre instrumentalizados para compor o mtico de uma comunidade harmnica e imune s diferenas sociais. Todo esse aparato discursivo passou a exercer papel de grande relevncia na estratgia do Governo da Floresta12 para dar corpo representao da acreanidade. No momento solene de inaugurao do edifcio, o governador, Jorge Viana, proferiu um discurso emocionado que seria retratado pela escrita oficiosa do Jornal Pgina 20:
Eu costumo dizer que acreano no quem nasce no Acre. Acreano quem ama o Acre. Aqui ns estamos diante dos restos mortais de dois grandes acreanos- nascido em Minas Gerais e outro no Rio. Foram pessoas que deram demonstrao de amor nossa terra e a nossa gente. por isso que eu acho que essas homenagens alm de justas, representam o desejo de Guiomard e de dona Lydia. Eles sero para sempre guardados pelo povo a quem eles amaram tanto (Jornal Pgina 20, 20 de setembro de 2002, p. 24).

Os esforos propagandsticos de Guiomard Santos, quando governador do Territrio Federal, e, depois, poltico com diversos mandatos pelo Estado do Acre, ganhavam nova embalagem na apologia ao outro e a si mesmo do governador Jorge Viana. Os corpos de Guiomard e Lydia Hammes, sua esposa, que andavam, falavam, gesticulavam, movimentavam-se na arena poltica da cidade, agora eram transformados em corpos simblicos de um discurso identitrio que encontra descanso no sepulcro13 do discurso poltico. As palavras emotivas de amor nossa terra e a nossa gente so introduzidas na narrativa, como exemplo e demonstrao do que ser um acreano legtimo, ou seja, ter amor ao Acre e lutar em favor de uma causa. A figura de Guiomard, apropriada pelo discurso como exemplo de luta por uma causa, , tambm, uma maneira de associar as aes desse ex-governador s aes do governador do presente. Toda essa simbologia que atravessou, maneira de um

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Governo da Floresta foi o perodo de governo de Jorge Viana (1999-2006) que se autodenominou como sendo um governo da floresta. Esse governo desenvolveu uma poltica econmica baseada no discurso de explorao racional da floresta sob a justificativa de um desenvolvimento sustentvel, que acabou incorporando a floresta na lgica do capital. 13 Sepulcro, lugar que esconde, tmulo ou mscara, aqui usado no sentido figurativo.

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pathos poltico, nas cerimnias de inaugurao do memorial ganhou espao em outras inauguraes Em 2003 foi inaugurada a Casa dos Povos da Floresta, que buscava representar as tradies e os modos de vida dos diferentes homens e mulheres da Amaznia acreana, sintetizados nos estereotipados rtulos populaes tradicionais ou povos da floresta. Rtulos esses que articulam uma noo de cultura essencializante e idealizada, principalmente, no tocante relao homem-natureza. Localizada no Parque da Maternidade,14 um dos pontos tursticos mais conhecidos de Rio Branco, e inspirada nas malocas indgenas, a casa toda em madeira contrastando com a modernidade do concreto armado e do asfalto , e coberta de palha. Em seu interior, consta um significativo acervo de objetos, em sua maioria indgenas, que so expostos, permanentemente, de forma ldica, composto por painis e bonecos que retratam histrias de lendas regionais. Tais lendas so o equivalente folclrico das prticas sociais que a viso civilizadora nunca reconhece como cultura. No evento de inaugurao da Casa, o governador fez meno luta pelo reconhecimento da presena indgena, na dcada de 1970, como um dos motivos de inspirao da poltica de esquerda. Como mea culpa das discriminaes sofridas pelos indgenas, o governo se coloca como porta-voz num processo de reparao aos diferentes grupos que ali vivem no Acre. Tal manifestao seria reforada pela, ento, ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, ao ressaltar que:

essa atitude uma demonstrao de que os acreanos esto aprendendo a mostrar sua identidade e esto perdendo a vergonha de dizer que so ndios, ribeirinhos, seringueiros [...] estamos fazendo um processo de reparao, mostrando o quanto a nossa cultura boa. O mais importante fazer realizaes bem intencionadas, como a criao de espaos que proporcionem o acontecimento dessas culturas (Jornal Pgina 20. 15 de abril de 2003, p. 10).

O que se evidencia na argumentao dos herdeiros dos movimentos sociais das dcadas de 1970-80, notadamente, de seringueiros e indgenas, um
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Inaugurado no dia 28 de setembro de 2002, o Parque da Maternidade corta a parte central da cidade com uma extenso com mais de 06km. Possui quadras de esportes, restaurantes, bares, ciclovia, pista de skate, pista de cooper. Trata-se de um lugar de uso coletivo, destinado prtica de esportes, lazer e turismo.

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recorrente enunciar sobre a identidade e a cultura do Acre. Cultura essa que, inspirada num passado prximo, se materializava em determinados espaos fsicos, os lugares de memria em que no apenas a histria, mas a condio humana era reificada. Para Marina Silva, ser acreano seria uma tradio e a valorizao de uma identidade regional feita pelo discurso de reconhecimento dos modos de vida de ndios, ribeirinhos e seringueiros. Por essa lgica discursiva, processava-se uma alquimia que colocava no mesmo panteo de produtores da idlica identidade acreana, os opressores e os oprimidos, como se nada os diferenciasse. Seguindo a agenda do novo ordenamento acreano, em seis de agosto de 2006, seria (re)inaugurado o Mercado Municipal. A reinaugurao do edifcio fez parte da programao promovida pelo governo estadual que celebrava, naquele ano, os 104 anos do incio da chamada Revoluo Acreana. O prdio construdo e inaugurado durante o governo de Hugo Carneiro tornou-se smbolo dos conceitos de higiene e sanitarismo, implantado no governo de Hugo Carneiro, no Acre Territrio Federal, em fins da dcada de 1920. Entre os anos 1960-80, ocorreu toda uma mutao no espao do mercado, que foi sendo re-ocupado por infinidade de atividades comerciais. A rea de seu entorno, conhecida como Praa da Bandeira foi devorada por diferentes grupos de pessoas e atividades, dando origem a becos e labirintos de um rico e variado comrcio de corpos, alimentos, vesturio, confeces e dezenas de outros produtos vendidos no varejo.15 A interveno, realizada a partir de 2005, visando revitalizao do Mercado Municipal, ocasionou a expulso de centenas de pessoas, abrindo caminho para uma nova concepo e uso do espao, posto que a paisagem do comrcio informal era vista como obstculo para a contemplao das estruturas arquitetnicas e da praa do mercado, monumento da modernizao do Acre, agora re-surgido com uma nova roupagem, e voltado para o lazer e o turismo. As atividades de revitalizao do Mercado Velho alcanaram, tambm, seu entorno, com a Praa da Bandeira e a Avenida Epaminondas Jcome, surgindo com ambientes inovadores, envoltos por cores, caladas e iluminao planejada pela arquiteta e especialista em iluminao de ambientes, Ester Stiller. O Mercado
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No artigo Representaes sobre a capital do Aquiry e a cidade moderna em Carlos Drummond de Andrade, Albuquerque e Silvestre (2010) discutem parte dessas transformaes urbanas.

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passou a ser mais um ponto de referncia do discurso de uma tradio que renascia.

A revitalizao beneficia diretamente dezenas de pontos comerciais, sendo que 16 deles dentro do prdio mais antigo e 12 no segundo prdio: so penses, lojas de armarinhos, bancas de ervas e plantas medicinais e muitos outros estabelecimentos que esto ali h dcadas. Cada um desses comrcios tem uma histria para contar e, agora com o Novo Mercado Velho, para recontar [...] (Jornal Pgina 20, 08 de agosto de 2006, p.5).

A nova roupagem criou um ambiente alegre para consumo e lazer com bazares, cafs e bares, visando atrair mais clientes e consumidores desse bem cultural dos acreanos. Acompanhada de um espao contemplativo para passeios, a revitalizao do mercado trouxe novos significados de uso e funo, demonstrando a fora onipresente do Estado, com sua capacidade

intervencionista justificada pela poltica de valorizao histrica posta em ao. O que se pode perceber, no bojo desta anlise, que esse lugar de memria, concebido como espao de identidade cultural e histrica, mostrou-se excludente, pois as medidas de preservao adotadas em sua revitalizao no levaram em considerao as necessidades e significados da populao que tirava seu sustento e assegurava sua sobrevivncia a partir das atividades ali desenvolvidas. Indiferente a tudo e a todos, os mentores e executores do projeto de revitalizao do centro de Rio Branco no se deram conta, no dizer de Uriart, que o respeito ao patrimnio no pode passar por cima do respeito s pessoas (URIARTE, 2003, p.73-92). O que foi ficando evidente que o engajamento do projeto modernizador associado poltica de valorizao cultural tomou conta do centro da cidade, estabelecendo medidas autoritrias, elitistas e segregadoras, justificadas pela preservao de determinados bens patrimoniais de cal e pedra. No projeto urbanstico emergente, a (re)vitalizao do centro histrico da capital transformou-se no smbolo do discurso governamental de modernizao, que buscou na produo material da cidade unir o velho e o novo. Nessa lgica, a ao da poltica patrimonial de preservao arquitetnica e valorizao cultural participou do engrandecimento, embelezamento e fortalecimento da ideia que

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se criava de uma cidade ideal, sob o discurso de modernidade, reinventando centralidades em locais estratgicos, como estratgia para produzir expectativas, subjetividades e formas de identificao social com o projeto poltico em vigor. A paisagem desse (re)ordenamento urbano de valorizao simblica, com suas reas e prdios, constituram representaes e leituras idealizadas do Acre e do ser acreano, a partir daquilo que Walter Benjamin classificou como reificao dos fatos histricos de um passado distante e prximo , como pano de fundo do discurso identitrio, que objetivava ganhar forma e contedo nas abstraes coletivas. No pice desse re-ordenamento, o Palcio Rio Branco constituiu-se como marco central de uma srie de (re)inauguraes marcadas pela poltica de valorizao cultural do discurso da acreanidade. Surgindo como monumento e museu de um patrimnio cultural de todos os acreanos, naquele especfico contexto, o Palcio tornou-se a materializao do discurso oficial, tomando por assalto uma verso de histria e memria para legitimao dessa identidade. Nesse processo, rearticularam-se narrativas, atribuindo-lhes significados num presente em que um sistema simblico eficaz condensava espaos, tempos e prticas culturais diversificadas, numa mesma lgica identitria. Sistema esse que passou a assediar a todos, diuturnamente, com base numa intensa e bem elaborada campanha publicitria que visava alcanar as mentes e os coraes de diferentes grupos sociais. Mesmo muitos daqueles que se propuseram a analisar criticamente essa construo discursiva, tornaram-se refns de suas teias. Ressalto esse aspecto, para enfatizar que a discusso crtica acerca da construo identitria da acreanidade recente, manifestou-se no ambiente acadmico a partir de estudos que partem de diferentes e interessantes abordagens, refletindo os olhares e experincias de seus autores em diversas reas do conhecimento. Desse modo, inicio minhas reflexes, dialogando/problematizando com estudos recentes que considero de significativa relevncia para o debate sobre a realidade social da Amaznia acreana e para as questes de natureza metodolgicas que apresento neste estudo. Em Acreanidade: inveno e reinveno da identidade acreanidade, Tese de Doutorado defendida junto Universidade Federal Fluminense, em 2008, Maria de Jesus Morais analisa a construo da acreanidade pelo vis geogrfico da

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identidade territorial, entendida como aquela construda em sua relao com o territrio. Notamos que, no primeiro captulo, a autora estabelece um dilogo terico em torno dos conceitos de territrio, memria e identidade, por ela considerados como conceitos importantes para o debate sobre a inveno e reinveno da identidade acreana. Em sua abordagem, a nfase maior dada ao conceito de territrio em dimenses que vo desde a relacionada ao estado-nao territrio enquanto espao delimitado e controlado em que se exerce poder estatal , at a perspectiva de estruturador de identidades, ou seja, enquanto lugar fundador das identidades locais. Pela leitura atenta de seu texto, foi possvel perceber que Morais concentra maior ateno nesta ltima proposio (MORAIS, 2008, p. 25-37). A autora analisa e discute processos que englobam, por um lado, uma dimenso histrica, ancorada na memria histrica da Revoluo Acreana, movimento autonomista e o movimento de ndios e seringueiros, e, por outro lado, uma dimenso geogrfica, ancorada nos espaos de referncia identitria tanto do passado quanto do presente (MORAIS, 2008, p. 36-54). Nessa vertente, define como espaos de referncia as cidades de Xapuri e Porto Acre, pautando-se na justificativa de que, no presente, essas cidades tornam-se espaos para a materializao do discurso oficial. Os elementos de mediao, utilizados pela autora, para tal concluso a construo e representao de espaos de memria, tais como a criao do Museu dos Xapurys e Casa Chico Mendes, em Xapuri; e a Sala Memria de Porto Acre e a restaurao do Chal do Seringal Bom Destino, em Porto Acre. A autora se apega a essas duas cidades, como referncias de um passado idealizado pela historiografia oficial que impregnou sua anlise: Porto Acre antiga Puerto Alonso foi o local do ltimo combate da Revoluo acreana e assim constitui-se na cidade histrica mais importante do Estado do Acre; e Xapuri por ser revestida de uma urea de resistncia contra a ocupao boliviana, sendo tambm bero do lder sindical Chico Mendes (MORAIS, 2008. p. 252-255). A escolha terica de Morais demonstra sua ligao com os debates mais recentes no terreno da geografia humanista, na qual a dimenso material-concreta (poltica e econmica) do territrio permeada por uma dimenso subjetiva e/ou simblica, engendrada pelas e nas relaes sociais. Seguindo a linha terica de Rogrio Hasbaert, a autora realiza uma ampla descrio histrica, tentando

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demonstrar quais foram os processos que possibilitaram a inveno e reinveno da identidade acreana, protagonizada pelo Governo da Floresta, no perodo de 1999 a 2006. Logo no primeiro captulo de sua tese, afirma que a questo da defesa dos territrios, no caso a conquista territorial, mito fundador de todos os acreanos e que o acreano enquanto povo foi inventado a partir da chamada Revoluo Acreana que constantemente realimentada em determinados momentos para justificar reivindicaes polticas da classe dominante e poltica do Acre (MORAIS, 2008, p. 28-87). Ao explicar tais afirmativas, a autora assume, no entanto, o caminho de uma descrio linear de determinados acontecimentos, tomados como coisas dadas e intocveis, numa clara identificao com a historiografia historicista ao no se dar conta que os acontecimentos do passado ou seus fragmentos s ascendem a uma legibilidade em um espao e um tempo determinados e no necessariamente no instante que os viu nascer (MATTOS, 1992, p. 151). Na reflexo geo-histrica de Maria de Jesus Morais, o territrio o estruturador de trs eventos histricos acionados na inveno da acreanidade: i) na Revoluo acreana, o territrio significa um recurso econmico e tambm desempenha um papel simblico na construo do acreano; ii) no Movimento autonomista, o territrio abandonado pelo governo federal e o estruturador em torno do qual se constri o discurso acreanista; iii) no movimento social de ndios e seringueiros, o territrio passa a ser defendido contra os paulistas, momento em que constitui um discurso de defesa da floresta (MORAIS, 2008, p. 25). Para a autora, esses eventos passaram a ser re-significados pelo discurso governamental, desde o incio do governo da frente popular.16 Por esse discurso, a identidade acreana estruturava-se em torno de dois eventos histricos, ressaltando o papel de protagonistas da elite local: a Revoluo Acreana (organizada e dirigida por seringalistas e comerciantes) e o Movimento Autonomista (organizado e dirigido por seringalistas, comerciantes e funcionrios pblicos). Este movimento autonomista seria responsvel pela formulao de um manifesto em defesa do acreanismo que, segundo Morais, seria seu discurso identitrio em prol

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A autora refere-se literalmente articulao poltico-eleitoral denominada Frente Popular do Acre (FPA), surgida no ano de 1999 e composta pelos seguintes partidos polticos: PCB, PC do B, PDT, PPS, PSB, PT e o PV.

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da transformao do Acre, Territrio Federal, em Acre, estado autnomo da federao brasileira. Seguindo a pena de Morais, o Governo da Floresta, acrescentaria um terceiro evento aos dois anteriores. Esse evento seria o movimento de ndios e seringueiros, no qual aparece o semiforo Chico Mendes. Com ele, prossegue Morais, o Governo da Floresta e seus propagandistas, pontuando ou dando representatividade aos interesses simblicos dos de baixo, em contraste com o acreanismo das elites locais, produziu o termo acreanidade, re-significando a identidade acreana, agora ancorada na trajetria de ndios e seringueiros do Acre, mas, sem negar os signos identitrios do acreanismo. Esse era o ponto crucial no qual Morais poderia ter feito uma guinada em direo contrria aos fatos sacralizados pelo historicismo amazonialista, no somente porque a acreanidade do Governo da Floresta foi tecida com as mesmas cores do acreanismo das elites, que dizia combater, mas, fundamentalmente, porque os articuladores da acreanidade mantiveram e reforaram os mesmos fatos ou eventos histricos constituintes da epopia do Acre brasileiro. Epopia essa, marcada por toda a sorte de violncias e explorao contra milhares de seringueiros e indgenas, perpetradas por seringalistas, comerciantes e polticos ou, no dizer de Walter Benjamin, os dominadores do passado, com os quais tm profunda empatia os dominadores do presente (BENJAMIN, 1993, p. 225). No ttulo da tese de Maria de Jesus Morais, podemos depreender que sua principal preocupao era discutir a identidade acreana enquanto inveno e reinveno. Partindo dessa concepo, a identidade foi discutida como uma construo histrica e social na relao com o outro, formulando diferenas no seu carter contrastivo17 e performtico,18 estando sempre sujeita ao jogo da histria, da cultura e do poder, aberta a mltiplas reconstrues. Todavia, a

inveno/reinveno no discutida de maneira clara nos processos histricos que a autora afirma ser discursivos e, embora tente mostrar algumas contradies nas formas como o Governo da Floresta aciona os significados desses processos,
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Por carter contrastivo, a autora entende que a identidade construda de oposio com vistas afirmao individual ou grupal. 18 Para Morais, a construo performtica diz respeito aos enunciados que orientam um pensamento no se limitando em descrever um estado de coisas, mas fazem com que alguma coisa acontea, e, a eficcia dos enunciados performativos ligados identidade depende de sua incessante repetio, diante do Outro e de sua assimilao, tanto internamente quanto pelo Outro.

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acaba contribuindo para a afirmao do discurso governamental, pois trata a Revoluo Acreana, o Movimento autonomista e o movimento de ndios e seringueiros como coisas dadas e no como construes discursivas, conforme seus prprios enunciados. Verificando as fontes consultadas por Morais, percebe-se que foram substancialmente diversificadas: discursos, manifestos, artigos, relatrios, material de campanha eleitoral, matrias jornalsticas, resolues e entrevistas. No entanto, durante a leitura de sua tese, constatei que tais fontes no foram submetidas ao escrutnio da interrogao problematizadora de sua condio histrica, das vozes, sujeitos e projetos que, por intermdio delas, se manifestam, mas como suportes para a afirmao da descrio histrica, da abordagem e das escolhas da autora. Em, O mito fundador do Acre e dos acreanos, segundo captulo de sua tese, Morais afirma que o mito fundador do Acre a Revoluo acreana, ancorando-se em Marilena Chau, que conceitua tal mito como um momento passado imaginrio e Durval Muniz de Albuquerque, como uma inveno do presente. Porm, em seguida, se contradiz ao relatar todos os combates travados pela conquista das terras acreanas como fatos e no como mais uma construo discursiva de tal mito fundador e do iderio da acreanidade. No captulo intitulado, A re-significao da identidade acreana: o movimento social de ndios e seringueiros como smbolo da defesa da floresta, no constatei uma discusso sobre essa re-significao, mas uma leitura descritiva de certos acontecimentos que, progressiva e linearmente, culminam com a criao da Aliana dos Povos da Floresta, como se isso, em si e por si, tivesse a capacidade de explicar a re-significao que a autora anuncia e no analisa ou explicita. Mais adiante, no quarto captulo, Morais anuncia que vai colocar em discusso a forma como:
O movimento indgena e seringueiro acionado pelo Governo da Floresta para implementao do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre, e como smbolos da acreanidade (MORAIS, 2008, p.159).

No entanto, se detm em situar a formao do Partido dos Trabalhadores e em esclarecer o que significa o conceito de desenvolvimento sustentvel, preocupando-se mais em mostrar quais foram as primeiras iniciativas e programas

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do que, realmente, em discutir de que forma o movimento indgena e seringueiro acionado pelo Governo da Floresta para implementao do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Acre. No conjunto, a forma como a tese est estruturada dificulta o entendimento de sua proposta, em especial, nos captulos acima destacados. A preocupao em comprovar a relao do territrio com a identidade acreana levou a autora ao caminho metodolgico de uma histria de continuidade e linearidade dos fatos, o que corrobora com a ideia do discurso oficial dos grandes eventos e personalidades, acionados pelo discurso da acreanidade. Minha perspectiva e abordagem caminham em direo contrria de Morais, ao no propor reafirmar fatos ou eventos histricos sacralizados, mas apresent-los como construes mentais, pois, concordando com Walter Benjamin:
nenhum fato, meramente por ser causa, s por isso um fato histrico. Ele se transforma em fato histrico postumamente, graas a acontecimentos que podem estar dele separados por milnios (BENJAMIN, 1993, p. 232).

Forjados e significados no terreno da linguagem, fatos histricos so narrativas produzidas por determinados sujeitos sociais, em determinados contextos e situaes. Nessa perspectiva, com a qual compartilho sob direta influncia de Edward Thompsom, Raymond Williams, Stuart Hall e Edward Said , no esto imunes aos valores e percepes de quem escolheu e lhes conferiu sentidos. No se pode deixar de ressaltar, no entanto, que o texto de Morais oportuno por nos possibilitar uma leitura sobre a formao do Partido dos Trabalhadores no Acre, bem como a apropriao discursiva dos ideais do movimento de trabalhadores rurais na construo da auto-imagem do Governo da Floresta. Um governo que se auto-proclamou realizador dos ideais de Chico Mendes, objetivando assim, justificar sua poltica estadual que lanou a floresta como eixo de desenvolvimento econmico e sustentvel para o Estado do Acre. Nesse sentido, considero mrito da autora as questes e apontamentos que faz sobre as ambiguidades e tenses, que esto latentes na implementao do programa de desenvolvimento sustentvel, tendo por base o manejo florestal madeireiro.

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Outro estudo, com o qual mantive dilogo foi A construo discursiva da florestania: comunicao, identidade e poltica no Acre, de Isac Guimares Jnior, dissertao de mestrado defendida no ano de 2008, junto ao Curso de Mestrado em Comunicao e Mediao, da Universidade Federal Fluminense. Partindo da escolha do ttulo de sua dissertao, antevi que a preocupao principal de sua anlise seria discutir como se deu a construo do discurso que gerou o conceito de Florestania.19 Porm, na leitura do texto, percebe-se que sua maior preocupao foi mostrar a participao dos meios de comunicao, e da cultura miditica, na produo e reproduo de bens em produtos de consumo, minimizando a problematizao com a lgica da construo de tal conceito. Para ele:
na vigncia do predomnio do consumo da imagem que ele busca compreender as articulaes entre comunicao, poltica, ambientalismo e movimentos sociais, tal como se configuram no Acre nas polticas implementadas pelos governos do PT a partir de 1999. (GUIMARES Jr., 2008, p.16).

Em sua perspectiva e abordagem, esse autor procura:

identificar no discurso oficial do Governo da Floresta, manifesto num conjunto vises e princpios sintetizados no conceito de florestania, a constituio, para o conjunto da populao acreana, sobretudo atravs de difuses miditicas, de um modelo de identidade capaz de gerar engajamentos e consensos nos vrios estratos sociais, assegurando, assim, a direo moral e cultural indispensvel hegemonia do bloco poltico liderado pelo Partido dos Trabalhadores a partir de 1999 (GUIMARES Jr., 2008, p.11).

Sua anlise parte, portanto, de difuses miditicas realizadas em jornais, revistas, mdia eletrnica, material publicitrio do governo e do Partido dos Trabalhadores. De acordo com Guimares Jnior, o discurso do grupo poltico do PT e de alguns setores da mdia local passou a integrar a:
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Segundo o autor (p.22), o termo Florestania foi cunhado no final da dcada de 1990, por intelectuais idelogos do PT acreano e membros de governos municipais e estaduais petistas. Remetendo-se a um modelo de cidadania e de relaes socioambientais, socioeconmicas e socioculturais, adaptadas a uma vida na floresta amaznica, tendo como fundamento os modos de vida, as prticas produtivas e os valores culturais das populaes da floresta.

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construo de uma imagem do Acre, a partir das experincias extrativistas, como uma comunidade amplamente qualificada a se colocar para os de fora como referncia de sociabilidade e equilbrio ecolgico. (GUIMARES Jr., 2008, p.91).

Para o autor, essa imagem que alimentar a formao discursiva em torno do discurso da florestania, conceito este que parece assumir, em suas palavras:
a funo de (re)ordenador de uma histria e de uma memria acreana ligadas sobretudo acontecimentos considerados decisivos da histria do estado, criteriosamente selecionados na composio dos materiais que integrariam o discurso oficializado [...] os momentos/eventos mobilizados na operao discursiva posta em atividade seriam os seguintes: I) as batalhas pela incorporao do territrio acreano Federao Brasileira, no incio do sculo XX, e os atos apontados como eventos fundadores da histria local, como assinatura do Tratado de Petrpolis, em novembro de 1903; II) o movimento pela autonomia poltico administrativa, entre 1957 e 1962; III) o movimento extrativista de seringueiros, nas dcadas de 1970 e 1980, como marco da luta pela terra contra a expanso das atividades agropecurias e pela afirmao da causa ambientalista (GUIMARES Jr., 2008, p.22).

Nesse sentido, Guimares Jr. considera os efeitos positivos resultantes desse tipo de reorganizao da histria e da memria em termos de fortalecimento de vnculos identitrios com o lugar e com seus smbolos (GUIMARES Jr., 2008, p.22). Partindo de uma outra perspectiva, no pretendo afirmar seus efeitos positivos, mas pontuar que so invenes constituintes do discurso de acreanidade, que procura sua essncia a partir de uma verso idealizada do passado. O autor acredita que uma anlise cuidadosa das operaes simblicas pode revelar indcios de que a sistematizao constituda no discurso do Governo da Floresta, em torno da noo de florestania, seria mais adequadamente classificada como uma identidade legitimadora do que de resistncia.20 Ele constri sua narrativa apoiado no esquema terico de Castells, mostrando a participao da imprensa na
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Para Guimares Jr., a identidade Legitimadora consiste naquela produzida e alimentada pelas instituies da sociedade no intuito de fortalecer o controle sobre os atores sociais e gerar conformidades em torno de interesses especficos.

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construo de representaes identitrias, especificamente, no captulo intitulado Cultura e representao poltica: velhas e novas imagens da acreanidade. Nesse captulo, o autor faz uma narrativa linear e corrobora com as representaes do discurso da acreanidade, ao tratar os diferentes movimentos de ndios e seringueiros como um acontecido tal qual ou um fato histrico naturalizado, bem ao gosto da perspectiva linear e historicista presente no espectro da historiografia amazonialista. No se pode deixar de ressaltar, no entanto, que a discusso, feita pelo autor, sobre a relao da mdia com a poltica local, extremamente relevante ao destacar as articulaes e negociaes entre as empresas publicitrias, os setores sociais e as elites dominantes. Nas leituras dos textos de Morais e Guimares Jr., de um modo geral, percebe-se um certo tom de denncia a uma acreanidade que se torna o discurso governamental de motivao e adeso ao modelo de poltica econmica adotado no Estado. Poltica essa em que a floresta deixa de ser um conjunto de mundos de trabalhos, produo cultural e intercmbios homem-natureza, para ser

mercantilizada, com a ampla e agressiva retirada e comercializao de madeira que est no mago do modelo de desenvolvimento sustentvel do governo acreano.21 Nota-se, tambm, que os referidos autores no colocaram sob o crivo da anlise e da interrogao a perspectiva histrica do discurso da acreanidade, mas, ao contrrio, caram nas malhas das representaes forjadas por esse discurso. Suas abordagens, fundamentadas a partir das reas da comunicao e da geografia, respectivamente, percorreram metodologicamente o que Benjamim (1985, p.159) classificaria como histria do progresso, como se o discurso da acreanidade e a construo do conceito de florestania fossem resultados de um processo linear e automtico, gerado por uma cadeia de acontecimentos, e no uma construo discursiva do tempo presente, das cores, preferncias e projetos polticoideolgicos desse tempo presente. Em O discurso fundador do Acre: herosmo e patriotismo no ltimo Oeste, dissertao de mestrado defendida junto ao Programa de Ps-Graduao em Letras: linguagem e identidade da Universidade Federal do Acre, no ano de 2008, Eduardo Carneiro, tambm, aborda a questo da acreanidade. Nesse estudo, em que busca compreender to somente a formao do Discurso Fundador do Acre, o
21

Interessantes reflexes crticas a esse modelo podem ser encontradas em Elder Andrade de Paula, (Des)envolvimento insustentvel na Amaznia ocidental, 2005.

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autor faz um recorte que o permite explorar os elementos centrais constituidores do discurso fundador do Acre, especialmente, aqueles que emergiram durante o processo de anexao do Acre ao Brasil (CARNEIRO, 2008, p.12). Com tal recorte, Carneiro procura mostrar a historicidade do sentido glorioso e ufanista, dados como elementos naturais e inaugurais de uma comunidade acreana que se alicera no mito do herosmo e do patriotismo. Para esse autor, a ideia do patritico povo do Acre (CARNEIRO, 2008, p. 76-81), est presente nos discursos de Jos de Carvalho22, Galvez23 e Plcido de Castro.24 Para tal anlise, o autor optou pelo instrumental terico da Anlise do Discurso (AD),25 cuja escolha deveu-se, segundo ele, ao fato desse referencial assegurar um dilogo com a natureza tridimensional do discurso: o histrico, o lingustico e o ideolgico. A partir de sua perspectiva:
o discurso a lngua posta em funcionamento por sujeitos que produzem sentidos numa dada sociedade. Sua produo acontece na histria por meio da linguagem, que uma das instncias por onde a ideologia se materializa (CARNEIRO, 2008, p.27).

Contextualizando o surgimento e os fundamentos desse campo de estudo, Carneiro procura uma forma de explicar o surgimento do discurso fundador nas malhas da anlise do discurso, pois em seguida, apoiado em Foucault, Maingueneau e Orlandi, discute como foi pensado o conceito de discurso fundador, sintetizando-o como uma:
disperso de textos que age sobre o universo discursivo tanto para nomear o sem-sentido, quanto para re-nomear um sentido j existente, de modo que essa re-nomeao regra a formao de outros discursos, estabelecendo,

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Ver Carneiro, 2008, p. 75. Jos de Carvalho era advogado formado em Pernambuco, foi quem primeiro mobilizou os seringalistas a apoiarem um movimento contrrio ao governo boliviano na regio acreana. 23 Luiz Galvez Rodrguez de Arias foi um dos primeiros personagens homenageados pelo governo como um dos fundadores dos ideais do Estado acreano. 24 Jos Plcido de Castro, gacho nascido em So Gabriel em 1873. Formou-se na escola militar, trabalhou como agrimensor e foi contratado para comandar seringueiros para lutarem contra os bolivianos. Foi transformado pela historiografia acreana em um heri e foi homenageado pelo governo durante a comemorao do centenrio da Revoluo Acreana. 25 A Anlise do Discurso um campo de estudo fundado na Frana em fins dos nos de 1960. Tem como objeto de anlise o discurso enquanto produo de sentidos.

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com isso, um eterno retorno si prprio e um constante vir a ser (CARNEIRO, 2008, p.51).

Tal sntese limita a anlise do discurso, enquanto efeito de sentido, na medida em que o define apenas como disperso de textos e apresenta o mito fundador somente a partir de um fragmento de texto literrio no enfatizando a fora que o discurso tem ao se materializar de diversas formas, nas mais variadas espcies de linguagens produzidas culturalmente. A opo pela categoria do discurso fundador utilizada pelo autor para provar que o comeo da comunidade acreana puramente convencional e que a valorao positiva de sua fundao tem uma histria (CARNEIRO, 2008, p.108). Carneiro optou, ento, por discutir o Acre enquanto comunidade imaginada, afirmando que o Acre inveno discursiva (CARNEIRO, 2008, p. 53). Com esse argumento, o autor procura evidenciar o carter no-natural da identidade acreana a partir da representao narrativa da Revoluo acreana posta em circulao pelo governo do Estado. Carneiro, tambm, recorreu a acontecimentos histricos para mostrar que a formao do que hoje o Acre, somente teve carter de unidade na imaginao, pois a questo acreana foi sustentada por mltiplos interesses (CARNEIRO, 2008, p. 65) e conflitos Primeira Insurreio Acreana, com Jos de Carvalho, passando pela proclamao do Estado Independente do Acre, com Luiz Galvez, a Expedio dos Poetas, com sua desarticulao e Plcido de Castro, com sua dificuldade em arregimentar voluntrios e no por sentimentos patriticos. Sob essa lgica, para ele, a unidade foi uma construo pstuma, sendo que trata a Revoluo Acreana como um fato histrico inalterado, contribuindo, com isso, para o fortalecimento/legitimao das representaes do discurso de inveno da acreanidade. Para o autor, a memria da gnese do Acre foi estabilizada pelo discurso fundador materializado nos livros de histria (CARNEIRO, 2008, p. 102), contribuindo na formao do imaginrio local. As primeiras manifestaes literrias dessa comunidade foram fundamentais para o estabelecimento ou afirmao da identidade pautada nos paradigmas de patriotismo e herosmo (CARNEIRO, 2008, p. 95), que se materializam no discurso do centenrio da Revoluo Acreana por

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meio do discurso fundador do Acre que, em sua narrativa, estaria classificado da seguinte forma:
a) consagra a existncia do povo; b) mostra que o povo s capaz de fazer algo por meio da liderana do heri, no caso Plcido de Castro; c) a conquista foi positiva, pois foi gloriosa e, por isso, enriqueceu a histria recente do pas; d) o Acre (no caso o Estado) tem na bravura o sentimento original constituinte; e) para finalizar, refora o discurso liberal que fundou essa discursividade: O povo fez a Revoluo Acreana (CARNEIRO, 2008, p. 102).

Em sua anlise, ao tratar da discursividade da historiografia acreana, por meio do arquivo de textos que tematizou o Acre, Carneiro parece dar mais nfase questo econmica, inclusive afirmando que o Acre na prtica, uma funo do capital internacional e das reservas naturais de hevea brasiliense (CARNEIRO, 2008, p. 66), ao invs de problematizar os discursos que criaram esse Acre imaginado. Nessa direo, no apenas joga fora a perspectiva foucaultiana que anuncia em seu texto, como se deixa levar pelas narrativas dos historiadores economicistas e de linha marxista, cujas abordagens ancoram-se na linearidade histrica, na ideia de progresso e de continuidade histrica. Tal perspectiva, assumida por Carneiro, em sua nsia de combate idealizada acreanidade e ao mito fundador do Acre, o distanciou de Foucault, para quem, a histria somente ser efetiva no momento em que destruir todas as formas e artimanhas de reconhecimentos e quando reintroduzir o descontnuo em nosso prprio ser. Essa histria:
no deixar nada abaixo de si que teria a tranqilidade asseguradora da vida ou da natureza; ela no se deixar levar por nenhuma obstinao muda em direo a um fim milenar. Ela aprofundar aquilo sobre o que se gosta de faz-la repousar e se obstinar contra sua pretensa continuidade. que o saber no feito para compreender, ele feito para cortar (FOUCAULT, 1999, p. 27-28).

Em As razes do autoritarismo no executivo acreano (1921-1964), dissertao de mestrado apresentada junto ao Mestrado Interinstitucional em Histria, UFAC/Universidade Federal de Pernambuco, no ano de 2002, Francisco

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Bento da Silva, desenvolve uma anlise sobre a histria poltica acreana, perpassando pela questo do autoritarismo, que discutido na perspectiva terica:
em que so chamados de autoritrios os regimes que privilegiam a autoridade governamental e declinam em gradaes diferenciadas o consenso, mantendo o poder poltico nas mos de uma s pessoa, de um rgo ou de um grupo especfico, colocando em posio secundria as instituies representativas e exacerbando de maneira significativa o predomnio do poder executivo (SILVA, 2002, p. 07).

Dividido em trs captulos, o autor aborda caractersticas de cunho estrutural e conjuntural na formao de um poder autoritrio e personalista no Acre. Para analisar as caractersticas mais gerais das adoes de medidas polticas de cunho autoritrio, Silva centraliza sua anlise no perodo que engloba a organizao burocrtica e administrativa do Acre (1921-1964), em que predominava o esquema de conexes polticas em detrimento competncia, ao ttulo e ao saber (SILVA, 2002, p.67), procurando identificar os interesses e as principais foras e atores polticos que engendraram prticas de procedimentos autoritrios e clientelistas, nesta regio, impedindo a formao de uma relao baseada em estatutos universais entre o governante e os governados. Ao discutir esse perodo, o autor remonta de forma sucinta histria poltica acreana desde sua formao e organizao na fase embrionria do regime de departamentos,26 identificando o que chama de as razes do autoritarismo, com a exacerbada centralizao do poder nas mos do executivo. Ao dialogar com suas fontes de pesquisa: jornais, entrevistas, depoimentos e documentos dos arquivos do Centro de Documentao e Informao Histrica da UFAC e do Museu da Borracha, Silva (2002) utiliza como principal base de anlise os relatos jornalsticos. Ele foi o primeiro pesquisador a falar sobre o autoritarismo
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De acordo com Silva, (2002, p. 21-28), depois de ser resolvida a questo litigiosa do territrio do Acre entre o Brasil e a Bolvia, atravs do Tratado de Petrpolis (1903), o governo Federal institui um modelo poltico-administrativo estranho a Constituio republicana de 1891. Inspirado nos Estados Unidos criou o Territrio Federal do Acre (1904). Como o poder executivo era descentralizado, o territrio foi dividido em trs e, posteriormente, em quatro Departamentos. Eram estes administrados pelos prefeitos departamentais nomeados pelo presidente da Repblica que centralizava e mantinha sob seu controle dos cargos administrativos e do recolhimento dos impostos advindos da produo de borracha. Aps a unificao do Territrio os governadores territoriais (de origem militar) e os membros do corpo judicirio continuaram sendo indicados pelo governo federal.

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no executivo acreano, contribuindo de forma significativa para a compreenso de certas prticas polticas presentes na estrutura do aparelho de estado no Acre. Seu estudo no aborda a problemtica da construo da identidade acreana, mas traz questes que pem em dvida toda a aparncia de unidade em torno do discurso sobre o Movimento Autonomista, propagado como ideologia na incorporao do discurso da acreanidade. A partir de algumas consideraes de Silva, possvel compreender a complexidade dos vrios movimentos que surgiram na regio acreana, posteriomente, rotulados como Movimento Autonomista. No segundo captulo de sua dissertao, o autor faz uma abordagem das vrias fases do movimento pela autonomia acreana, evidenciando os conflitos e divergncias entre os grupos polticos e econmicos dos vales do Acre, do Purus e do Juru. Neste ltimo, ocorreram as mais fortes tentativas de contraposio unificao departamental e de projetos/aes separatistas. De acordo com Silva:
Em princpio, no havia um movimento unificado e sim vrios focos autonomistas que foram surgindo ao longo dos anos: nos seus primrdios so movimentos dispersos e inconsistentes, em alguns momentos exacerbados em revoltas. (...) Excetuando a oposio mais ferrenha dos membros do Partido Autonomista do Juru PAJ, na verdade, a elevao do Acre a Estado era algo que todos concordavam. Mas esta era obstaculizada por interesses pessoais e de grupos: os comerciantes e seringalistas devido o medo de sentirem no prprio bolso uma sensvel avaria nos seus lucros e uma mudana em torno das relaes de trabalho que se encontravam baseadas em um certo tradicionalismo; a turma do PTB liderada por Oscar Passos, porque se opor ao PSD e a Guiomard Santos significava acima de tudo sobrevivncia poltica e a manuteno de um aura de confronto perante parte da populao. Assim, as oposies estavam pautadas em interesses imediatistas e pragmticos, jamais ideolgicos (SILVA, 2002, p. 48-64).

Acompanhando a interpretao de Silva, possvel refutar a ideia de harmonia e consenso no conflituoso processo de luta pela autonomia poltica do Acre. Porm, sua anlise no se diferencia da representao do discurso oficial de que esses movimentos significavam o desejo de todos. Essa ideia de uma unidade harmnica entre diferentes processos, recorrentemente, utilizada na construo da

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acreanidade, ratificada por Silva, ao afirmar que a elevao do Acre a Estado era algo que todos concordavam (SILVA, 2002, p.64). As vises e percepes de Morais, Guimares Jnior, Carneiro, e Silva, partindo de suas fontes e reas de estudo, so abordagens importantes para a produo do conhecimento, mas a ideia de acontecimento ou fato histrico petrificado e ancorado em uma perspectiva de tempo linear, funcionou como uma espcie de grilho que no lhes permitiu romper com aquilo que estava posto pela concepo histrica que sustentou e fez avanar o discurso da inveno da acreanidade no Governo da Floresta. Suas narrativas trazem tona as verses histricas das representaes discursivas que foram selecionadas no referido governo para criar uma identidade essencial, ou melhor, regional. Nesse aspecto, procurei colocar minha anlise em um terreno diferenciado daquele que foi trilhado por esses autores. Para efeito de anlise neste estudo, a construo da acreanidade ser discutida no campo da linguagem, enquanto discurso poltico articulado ao patrimnio histrico e aos interesses de um tempo presente. Desse modo, a histria passa a ser concebida no como uma narrativa de progresso, percurso inquestionvel, caracterstico daquilo que Vilela (2001) identifica como histria sedentria, mas, um tipo de fazer histrico que estabelea como perspectiva central, a necessidade de recuperar o acontecimento como objeto do pensamento. Perspectiva essa que possibilita outras aberturas e formas de encarar o passado e as aes humanas, no meramente como escolha terica, mas como uma sensibilidade poltica (VILELA, 2001, p.235). A noo de memria como trabalho do presente uma evidncia na reelaborao do passado. Ela est viva e atuante entre ns. Para tratar da memria concernente s narrativas de inveno da acreanidade, encontrei inspirao em Beatriz Sarlo (2007). Essa intelectual, ao discutir os testemunhos como base probatria de julgamentos e condenaes do terrorismo de Estado na Argentina, questiona os usos pblicos destes testemunhos como cone da verdade sobre as vises do passado. Ao tratar desses testemunhos como narrao da experincia, ela declara que esta:
inscreve a experincia numa temporalidade que no a de seu acontecer (ameaado desde seu prprio comeo pela passagem do tempo e pelo irrepetvel), mas de sua lembrana. A narrao tambm funda uma

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temporalidade, que a cada repetio e a cada variante torna a se atualizar (SARLO, 2007, p.25).

A memria, nesse caso uma viso do passado que no deve ficar confinada a cristalizaes, porque a questo do passado pode ser pensada de muitos modos (SARLO, 2007, p. 21). Essa discusso levou-me a considerar a memria como um campo aberto, no cristalizado em verses nicas. Em conformidade com os objetivos desta dissertao, a identidade no sistema de representao ser discutida sob a luz dos estudos culturais, onde o sujeito social no tem uma identidade fixa, essencial e permanente, porm, construda nas prticas culturais, no seu fazer-se enquanto sujeito da histria e pela representao do sistema social no qual est inserido. Nessa linha de raciocnio, a identidade um lugar que se assume, uma costura de posio e contexto e no uma essncia ou substncia a ser examinada (HALL, 2003, p. 15). Na companhia de Stuart Hall, procuro ressaltar que as identidades no so naturais: so produes simblicas e discursivas, concebidas culturalmente pelos sujeitos nas relaes sociais que forjam suas representaes. Essas representaes, com suas formas e contedos, produtores de sentidos, so oriundas da linguagem, detentora do poder de classificar, nomear e definir os aspectos que se querem como culturais de uma identidade. Posto que o poder da linguagem leva o leitor ou o observador a ler, a ver e acreditar nas representaes como algo real, sem dar-se conta de que as
estruturas do mundo social no so um dado objectivo, tal como o no so as categorias intelectuais e psicolgicas: todas elas so historicamente produzidas pelas prticas articuladas (polticas, sociais, discursivas) que constroem as suas figuras (CHARTIER, 1990, p.27).

Nesse aspecto, torna-se relevante uma anlise das prticas sociais que se articulam com a dimenso poltica, possibilitando a discusso da cultura27 como formas de luta, campo de batalha, conforme afirma Hall, para quem:

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Para Hall a cultura est perpassada por todas as prticas sociais e constitui a soma do interrelacionamento das mesmas.

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h uma luta contnua, por parte da cultura dominante, no sentido de desorganizar e reorganizar a cultura popular, onde h pontos de resistncia e tambm momentos de superao transformando o campo da cultura em uma espcie de campo de batalha permanente, onde no se obtm vitrias definitivas, mas onde h sempre posies estratgicas a serem

conquistadas ou perdidas (HALL, 2003, p.239).

No que concerne a essas estratgias, a poltica patrimonial pode ser um dos mecanismos usados, principalmente, por sua capacidade em desencadear operaes de ritualizao cultural, visando a coeso social. A prtica poltica de utilizao do patrimnio, como mecanismo para assegurar tal coeso, tem sua gnese na formao dos estados-modernos nacionais. No caso do Brasil, com a formao do estado republicano, buscou-se um conceito de nao, cujo patrimnio histrico seria transformado em contedo para a unidade nacional e em expresso ideolgica do nacionalismo. Ao refletir sobre esse processo histrico, Chuva, ressalta que na experincia do Brasil,
no contexto do projeto de unidade nacional, ter uma cultura autenticamente brasileira significava, ao mesmo tempo, construir fisicamente um patrimnio, dando-lhe uma feio homogeneizada que fosse reconhecida por toda a comunidade nacional imaginada e que se tornasse natural e inquestionvel, alm de articular as redes de relaes pessoais engajadas na causa da defesa do patrimnio, submetidas a alianas e trocas (CHUVA, 2009. p.31).

As naes, em Benedict Anderson, no so somente entidades polticas, elas so imaginadas, no h, portanto, comunidades verdadeiras, pois qualquer uma sempre imaginada [...] o que as distingue o estilo como so imaginadas e os recursos de que lanam mo (ANDERSON, 2008, p. 12). No processo de imaginao da nao, em suas diferentes faces, a definio de patrimnio e identidade nacional tinha a pretenso de ser o reflexo fiel de uma essncia nacional. Essncia essa que, no dizer de Canclini, no se inculca apenas pelos contedos, programas ou planos nacionais de ensino e educao, mas, constituem-se como
motivo de celebraes [...] da que sua principal atuao dramtica seja a comemorao em massa: festas cvicas e religiosas, comemoraes

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patriticas

e,

nas

sociedades

ditatoriais,

sobretudo

restauraes

(CANCLINI, 2008, p. 163 e 165).

Desse modo, a preservao do patrimnio nacional, regional e local tornou-se to natural que suas motivaes histricas passam a ser inquestionveis. Mas, por mais que o patrimnio sirva para unificar cada nao, as desigualdades em sua formao e apropriao exigem estud-lo tambm como espao de luta material e simblica entre as classes, as etnias e os grupos (CANCLINI, 2008, p.195), pois,
falar de patrimnio cultural falar de valores e, no podemos esquecer de que estes esto sendo tratados no campo da cultura. preciso sublinhar que esses valores so sempre atribudos, da serem sempre historicamente marcados pela rede de interao por intermdio dos quais so produzidos, armazenados, consumidos, reciclados ou descartados (MENEZES, 1992, p. 189).

No raio de abrangncia deste estudo, portanto, contextualizar historicamente os efeitos polticos e culturais dos smbolos passou a ser uma questo de vital importncia, porque, articulando as instigantes reflexes de Stuart Hall, como fonte de inspirao para a anlise durante toda a pesquisa, o significado de um smbolo cultural atribudo em parte pelo campo social ao qual est incorporado e pelas prticas s quais se articula e chamado a ressoar (HALL, 2003, p.241).

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2.PALCIO RIO BRANCO: A TEATRALIZAO DA HISTRIA REGIONAL E DA ACREANIDADE

Como ao da poltica de patrimnio histrico, o Palcio Rio Branco foi o primeiro monumento a ser tombado pelo Estado do Acre, na condio de bem patrimonial. A primeira medida, nessa direo, ocorreu com a publicao do Decreto28 de tombamento em 1999, pelo governo do estado. Porm, sua inscrio no Livro de Tombo Histrico somente ocorreu em 16 de maro de 2006. Atualmente, esse monumento encontra-se inserido na Zona de Preservao Histrico-Cultural (ZPHC), do Plano Diretor (PD) do Municpio de Rio Branco,29 elaborado pela Prefeitura Municipal de Rio Branco (PMRB), em 2006. O Palcio Rio Branco faz parte de um complexo de edifcios que compem o centro histrico da cidade de Rio Branco, ao lado dos prdios da Assemblia Legislativa, Palcio da Justia, Palcio das Secretarias, Memorial dos Autonomistas, Praa dos Povos da Floresta, Praa dos Seringueiros e Catedral Nossa Senhora de Nazar. A viso panormica desse monumento exerce papel representativo diante de todos os outros edifcios, por sua imponente arquitetura, importncia funcional e simblica. Projetado pelo arquiteto alemo Alberto O. Massler na dcada de 1920, o Palcio Rio Branco foi inspirado na arquitetura ecltica,30 trazendo elementos do grego e do romano e formando um mix de estilo grave e majestoso de ordem jnica. Sua linguagem arquitetnica imprime, de maneira inequvoca, a inteno de destac-lo como elemento forte e marcante. Qualquer visitante que se dirija ao prdio do palcio, se deparar com sua Placa de (Re)Inaugurao, na qual se l: O governo do Estado sente uma grande alegria ao recuperar este smbolo do Acre e da acreanidade que o Palcio Rio Branco (ACRE, 2002). Esse enunciado indica quais os significados atribudos pelo

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Decreto n 680 de 11 de maio de 1999. O governo do Estado decreta o tombamento do imvel para o Patrimnio Histrico do estado e deixa a cargo do Departamento de Patrimnio Histrico da Fundao Elias Mansour a inscrio no livro de tombo. 29 O Plano Diretor do Municpio de Rio Branco foi aprovado atravs da Lei 1.611/2006, objetivando estabelecer normas de ordem pblica e interesse social que regulam o uso da propriedade urbana em prol do bem coletivo, da segurana e do bem-estar dos cidados, bem como, do equilbrio ambiental. 30 SZAJKOWSK, 2000, p. 15. O termo arquitetura ecltica refere-se a um movimento arquitetnico predominante desde meados do sculo XIX at as primeiras dcadas do sculo XX. Prope a justaposio num mesmo edifcio de referncias de diferentes origens.

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governo revitalizao do edifcio, que esto sintetizados em torno da ideia de representar simbolicamente a recuperao do Estado do Acre e da acreanidade. Essa representao foi uma produo intencional do governador. No por acaso, em depoimento a Bousquet Viana, o ento governador acreano diz ter feito cursos preparatrios de planejamento em gesto, fazendo questo de destacar que uma coisa que o gestor tem de bom a fazer que quando est tudo por ser feito mexer naquilo que representa smbolo (VIANA, 2011, p. 83).31 Aps ter sido abandonado por sucessivos governos, passando por um perodo de degradao em sua estrutura fsica, o prdio do Palcio Rio Branco passou por um processo de restaurao que durou, aproximadamente, trs anos. O projeto de revitalizao do edifcio ficou sob a responsabilidade do arquiteto e especialista em restaurao de monumentos e stios histricos, Jorge Mardine Sobrinho.32 Reinaugurado e aberto ao pblico no dia 15 de junho de 2002 33, em comemorao cvica ao 40 aniversrio do Estado do Acre, o Palcio Rio Branco foi apresentado sociedade com uma nova concepo de espao em sua estrutura interna, caracterizado pela encenao de objetos, smbolos e imagens usados para representar a ideia de cultura e identidade regional homognea, resultado da fuso de diferentes grupos humanos. A solenidade de reinaugurao fez parte, tambm, da vasta programao de celebrao do centenrio do mito da Revoluo Acreana, programao essa que teve incio na cidade de Xapuri e trmino na esplanada do Palcio, com o hasteamento das bandeiras do Brasil e do Acre. A cerimnia aconteceu ao som do hino acreano, tocado pela Banda da Polcia Militar. Projetado em fins da dcada de 1920 para ser a sede do governo territorial, o palcio funcionou durante alguns anos, tambm, como residncia oficial do governador. Em meados dos anos 1970, passou a funcionar somente como sede

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Palcio Rio Branco: o palcio que virou museu. Dissertao de mestrado apresentada ao Centro de Pesquisa e Documentao em Histria Contempornea do Brasil CPDOC, Rio de Janeiro, 2011. 32 O arquiteto Jorge Mardine foi contratado pelo governo para trabalhar com dedicao exclusiva na reforma do Palcio. Na poca em que foi contratado, o arquiteto morava no Rio Grande do Sul e tinha se especializado recentemente em restaurao de monumentos e stios histricos, curso realizado na Bahia, na Universidade Federal do Centro de Estudos Avanados de Arquitetura, financiado pela Unesco. Informaes adquiridas em entrevista autora no dia 24 fevereiro de 2011. 33 O Palcio Rio Branco foi aberto ao pblico no dia 15 de junho 2002, porm, na publicao no Jornal Pgina 20 o convite feito para o dia 13 de junho, no entanto, neste dia houve uma solenidade interna de re-inaugurao reservada somente para convidados do governo.

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administrativa do executivo acreano. No projeto original, o palcio estava pensado para funcionar da seguinte forma: no pavimento trreo estariam os gabinetes e as sees da chefatura de polcia, das diretorias de obras, instruo e da sade, o arquivo, a pagadoria e o corpo da guarda; no pavimento superior funcionaria o gabinete do governador, a sala de audincias, o salo de honra, a biblioteca, o gabinete do secretrio geral, as salas de diretorias de contabilidade e do interior, e a sala dos oficiais de gabinete e assistente militar (CARNEIRO, 1929, p. 76). Ao longo dos anos, essa estrutura funcional foi sendo alterada, em diferentes momentos histricos que no esto no foco da presente pesquisa. Interessa-nos, no entanto, o fato de que aps a revitalizao, em 2002, a funcionalidade do prdio foi alterada, passando a se constituir como museu, com temticas selecionadas e rigorosa orientao de guias, previamente instrudos para relatar os fatos histricos que o museu do palcio passara a abrigar. Em estudo recente, Viana (2011), destaca que percorreu as dependncias do palcio, com o objetivo de conhecer os atores envolvidos no projeto de concepo de seu acervo, especialmente, por entender que o processo de criao de um museu sempre anterior data de sua inaugurao. Nessa direo, ela apresenta relatos do principal idealizador desse projeto, o governador Jorge Viana, e as opinies contrrias sua criao. Para a autora, em se tratando da exposio museogrfica, a comunicao narrada neste museu no uniforme, e no encontramos nele um discurso isento e neutro (VIANA, 2011, p. 77). No processo de dilogo com o depoimento do engenheiro responsvel pela revitalizao do prdio, foi possvel compreender que, a partir de 2002, o Palciomonumento, em seu trreo, passou a servir de palco para a encenao de uma histria regional. Essa concepo de espao museal foi pensada como componente do projeto de revitalizao, como destaca Mardine Sobrinho, ao enfatizar que:

foi feliz tambm a deciso do governador, ao deixar tambm uma parte de museu de histria que a parte trrea. A parte de cima continua sendo um prdio de uso pblico, com o fim de servir ao governo do Estado, como sede do governo.
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Mardine Sobrinho, entrevista realizada em 24 fevereiro de 2011.

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Devidamente projetado, o prdio palaciano foi transformado em um museu, composto por seis salas temticas, porm, continuou servindo como espao de solenidades oficiais:

Aquilo era o Palcio que servia pra administrao do governo, a sede da administrao do governo e tambm residncia. Ento, a parte da residncia ficou Museu, a gente deixou a parte do trreo todo como museu e a parte de cima continua sendo, pelo menos continuava sendo utilizada como atos oficiais do governo do Estado pra fazer uma chancela, uma reunio, assinar um documento, toda parte de cima foi reservada para os atos do governo.
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O ritual de exposio e de visitao do prdio, institudo oficialmente como Museu Palcio Rio Branco, no ano de 2008,36 com o ordenamento e o direcionamento do olhar do visitante, o transformou em um texto a ser lido, compreendido, internalizado, normalizado, para utilizar uma expresso de Foucault. Ali, sob as condies, as luzes e cores do presente, os fatos do passado passaram a ganhar um novo significado, constituindo-se como forte amparo ao acreanismo do Governo da Floresta. Nessa perspectiva, de construo do novo Acre, possvel afirmar, acompanhando as reflexes de Nestor Canclini, que:

a solenidade dos edifcios, as complexidades das mensagens que transmitem e as dificuldades para entend-los obrigam a atuar neles como quem representa docilmente um texto dramtico, que prescreve a maneira pela qual o visitante deve mover-se, falar e, sobretudo, calar, se quiser que sua ao tenha sentido (CANCLINI, 2008, p. 175).

No caso do Palcio Rio Branco, a distribuio espacial e funcional foi projetada dentro de uma dimenso esttica e ritual, que selecionou contedos para orientar os visitantes, atravs de um itinerrio histrico, com o devido acompanhamento de guias que os conduzem a contemplar os suportes que pretendem representar a memria coletiva dos acreanos. No se pode deixar de

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Mardine Sobrinho, entrevista citada, 24 fevereiro de 2011. Decreto n 3.083, de 13 de junho de 2008 institui oficialmente sua criao.

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ressaltar, no entanto, que essa tem sido a tnica do trabalho dos museus, em escala mais geral, posto que, no interior desses espaos se estabelece

um trabalho de seduo do pblico, que busca conduzi-lo a concluses, apresentando-lhe um discurso elaborado pela instituio. Este pode ser lido por meio da disposio dos itens materiais, com relao s informaes que o observador traz at aos objetos selecionados para figurar o evento, construindo dessa forma um discurso que deve se transformar em memria histrica (CERVEIRA & SILVA, 2009, p. 4).

Porm, o surgimento do museu do palcio, em meio ao processo de construo discursiva da acreanidade e do novo Acre, conferiu ao Palcio Rio Branco uma maior fora simblica. Os altos investimentos do Estado, em suas instalaes, com a contratao de profissionais de reconhecido prestgio em escala nacional colocam isso em evidncia. O cenrio expositivo, para se ter uma ideia, ficou sob a responsabilidade da arquiteta e cengrafa Bia Lessa,37 que transformou o prdio em sede de cerimonial, palco-vitrine de um sistema ritualizado de ao social e, acima de tudo, poltica. Ao entrar no prdio palaciano, o impacto imediato. O luxo e o requinte so as marcas mais visveis de ostentao do poder e riqueza de um Estado que, paradoxalmente, um dos mais pobres e carentes da federao brasileira. Os lustres so de cristais e o mrmore importado da Grcia. O material usado na restaurao - processo que resgata os elementos construtivos da obra fsica foi escolhido com a mesma perspectiva de sua construo:

Como um material muito bom, durvel e refletia a expectativa que a gente tinha de fazer o melhor, porque era essa expectativa; era o Palcio do povo acreano, e no pode ser uma casinha de sap. Tinha que ter essa referncia porque quando ele foi feito, foi feito com o melhor material. Ento, a gente tinha que resgatar essa histria.
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Pela interpretao que Mardine desenvolve, ao relembrar o processo de revitalizao do palcio, o que se apreende que a reproduo material do
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Beatriz Ferreira Lessa, conhecida como Bia Lessa cengrafa e diretora cinematogrfica. Atuou como atriz, realiza curadorias e cenografias para grandes espetculos e para museus. 38 Mardine Sobrinho, entrevista citada, 24 fevereiro de 2011.

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edifcio procurou resgatar e refletir a mesma compreenso e objetivos que estavam presentes em sua construo, na dcada de 1920: ser luxuoso e mostrar a materialidade representativa do discurso do que ser moderno. Esta uma das contradies mais frequentes no ideal de modernizao do novo Acre, ao qual a maior parte dos crticos do Governo da Floresta preferiu no dar ateno. O tempo evolutivo e linear foi rompido, posto que, se em Hugo Carneiro, a construo do Palcio Rio Branco era sinnimo de modernidade e de modernizao, de que maneira, passados oitenta anos, restaurar ou revitalizar um certo monumento poderia ser sinnimo de modernizar? A materialidade do Palcio Rio Branco, sua construo nos anos 1920 e sua restaurao ou revitalizao nos anos 2000, sob o mesmo invlucro do discurso da modernidade, denunciam que o tempo histrico, o tempo secular dos homens, no obedece a nenhuma sequncia linear e que, no dizer de Benjamin, a ideia de progresso da humanidade na histria inseparvel da ideia de sua marcha no interior de um tempo vazio e homogneo e a crtica da ideia de progresso, nesse caso, de evoluo histrica, a partir de um dado acontecimento do passado, implica obrigatoriamente em crtica da ideia dessa marcha (BENJAMIN, 1993, p. 229). A questo central que na revitalizao desse edifcio no estava, necessariamente, em discusso, a restaurao de sua estrutura fsica, porm, de sua representao simblica. Isso implica dizer que, na busca de legitimidade para a ordem poltica do novo Acre os modernos do presente lanaram seu salto de tigre em direo ao passado (BENJAMIN, 1993, p. 230), mas, no para (re)apresent-lo como ele de fato foi, e sim como construo de um agora em que teciam suas estratgias de poder. A empatia dos governantes acreanos, auto-rotulados de Governo da Floresta era com as elites e os poderosos do passado e no com os oprimidos, os seringueiros, os indgenas que dizem representar. Talvez, essa seja a nica ligao perene no continuum da histria. Isso pode ajudar na compreenso de todo esse esforo para consagrar o Palcio Rio Branco, como monumento e patrimnio legtimo de todos os acreanos. O esforo no sentido de normalizar a construo discursiva est na etnografia fsica e simblica do palcio. Na primeira Sala, denominada Do seringal ao Palcio, encontram-se objetos e utenslios usados pelos seringueiros na coleta do ltex e produo da borracha, bem como, fotos que idealizam os tempos ureos

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da produo gumfera. Constam ainda imagens da primeira sede do governo, toda em madeira, seguida de outras referentes ao processo de construo do Palcio, todo em alvenaria e concreto, smbolo da modernidade na dcada de 1920 e, principalmente, dcada de 1940, momento em que o governo de Guiomard dos Santos, o concluiu e re-inaugurou. Na segunda sala, as paredes so cobertas por imagens do prdio deteriorado, lembranas dos anos de desgoverno e abandono, levando o visitante-leitor a comparar o antes e o depois da revitalizao. As vitrines so ornamentadas com material de construo: pregos, britas e areia. Dentre os objetos expostos nessa sala, o destaque est na imagem de Dom Pedro I, 39 busto doado pelo governo federal aos Estados membros da federao, em 1973, por ocasio da Comemorao do Sesquicentenrio da Independncia do Brasil. Naquele contexto dos anos de chumbo, governava o pas, o General Emlio Garrastazu Medici (19691974), considerado o mais duro e repressivo do perodo de ditadura militar. Na terceira sala, Histria e Povoamento, encontram-se imagens de stios arqueolgicos, sobrepostos nas paredes por tecidos transparentes, possibilitando a visualizao das urnas e dos vasos caretas que esto por trs dessas imagens. Acoplada a esta seo encontra-se a sala denominada Povoamento Indgena, contendo adornos, plumrias, instrumentos musicais, armas, vestimentas, cestarias e fotografias de diferentes grupos indgenas do Acre. No entanto, na exposio, os referenciais da cultura material indgena so expostos sem apresentar as diferenas intrnsecas a cada um desses grupos tnicos. Logo em seguida, encontra-se a sala denominada Uma Terra de Muitos Povos. Nesta, as paredes so cobertas por imagens de migrantes, e contam com a disposio de fones de ouvido que possibilitam a escuta de narrativas, previamente selecionadas, de migrantes rabes e nordestinos. Na sala seguinte, Em defesa da Floresta, h uma variedade de manchetes de jornais, nacionais e internacionais, estampados em uma parede, com notcias sobre as lutas dos movimentos sociais, enfatizando como principal agente, o lder sindical Chico Mendes. Em outras duas paredes h uma imagem de Jos Plcido de Castro, em combate contra os bolivianos, pela posse das terras acreanas e uma imagem do sindicalista Wilson Pinheiro, ao lado de homens armados. Nessa seo
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D. Pedro de Bragana e Bourbon, fundador do Imprio Brasileiro, foi consagrado imperador e defensor perptuo do Brasil.

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h um forte apelo para as representaes dos discursos de luta pelas terras acreanas. Numa parte da sala foi colocado um painel, com o seguinte texto: O povo acreano, formado por tantas e diferentes raas, construiu sua singular identidade a partir das diversas lutas que teve que travar ao longo do tempo pela conquista dos seus direitos mais essenciais. A partir dessa fantasia histrica articula-se a verso da histria que compe o discurso da acreanidade, mas, o destaque da exposio para as idealizadas imagens de Plcido de Castro e Chico Mendes. Na ltima sala, consta uma exposio sobre o Tratado de Petrpolis, 40 enfatizando a atuao do diplomata Baro do Rio Branco, na resoluo da questo das terras acreanas, disputadas com a Bolvia. Em vitrines encontram-se o sabre pertencente a Plcido de Castro e a bandeira do Estado Independente do Acre, produzida em 1899, por Luiz Galvez. 41 Chama a ateno, nessa sala, que a mensagem transmitida passa por uma srie de recursos visuais, nos quais a linguagem museogrfica cria representaes para dar a ideia da comunidade imaginada, possuidora de origem e heris, apagando a memria de outros sujeitos e outras histrias conflitantes ou distintas do que apresentado como acontecimentos fundadores de uma unidade social. No Palcio Rio Branco, os objetos e temas apresentados congregam o esforo em construir uma memria histrica que repousa em valores cristalizados42, cujo arranjo expositivo no est fora do mbito poltico e ideolgico de apelo regionalista, visando provocar sentimentos de orgulho, civismo e pertencimento que, em certa medida, a linguagem museogrfica parece alcanar, como se observa na leitura de Cabral:

Contemplar aquela Bandeira, me fez pensar em quando ela foi costurada, quem a costurou, o que estava sentindo ao fazer isso, a emoo que sentiam aqueles que estavam presentes no seu hasteamento, os ideais que aquela bandeira representava, os sentimentos daquelas pessoas que
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O Tratado de Petrpolis foi firmado no dia 17 de novembro de 1903, em Petrpolis, Estado do Rio de Janeiro. Atravs de negociaes diplomticas, feitas pelo Baro do Rio Branco, concedendo ao territrio brasileiro a incorporao de quase 200.000 km de extenso de terra. 41 Narrativa de Emilania Cabral, estudante do 8 perodo do curso de Histria Bacharelado da Universidade Federal do Acre, referente ao relatrio de visitao ao Palcio Rio Branco apresentado pela estudante como atividade da disciplina Patrimnio Histrico e Cultural, em 09 de outubro de 2009. 42 Costa (1993, p. 20) O museu clssico repousa em valores cristalizados, no entanto, o museu contemporneo ajuda a pesquisar valores proporcionando informaes accessveis para oferecer outras possibilidades de interpretao, estimulando o dilogo e o questionamento.

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sobrevivem atravs desta bandeira. Ao menos para mim, muito mais que um valor histrico, h em tais objetos um valor espiritual, uma forma de conservar vivas a pessoas e fatos aos quais ela representa, nos dando a possibilidade de tecer uma nova histria sobre tais fatos e pessoas (CABRAL, 2009, p.2 ).

Esse relato demonstra a incrvel capacidade que os smbolos possuem em seduzir o pbico, ao ponto de vislumbrar uma imagem que s existe no campo da imaginao de um passado no vivido pelo espectador, mas incorporado mentalmente, pela eficcia que a linguagem museogrfica tem ao transmitir crenas e valores. A exposio alusiva ao Tratado de Petrpolis , portanto, um desses recursos discursivos que servem para transmitir mensagens de coeso grupal por meio de um amlgama de elementos cvicos evocados por apelos emocionais. Assim, os visitantes so assediados por recursos simblicos que conferem benefcios espirituais para compreender ou assimilar os consensos que a simulao de um social mltiplo produz. Toda narrao funda uma temporalidade, afirma Beatriz Sarlo, nas narrativas:

as vises de passado so construes e sua irrupo no presente compreensvel na medida em que seja organizado por procedimentos de narrativa [...] nem sempre o retorno do passado um momento libertador da lembrana, mas um advento, uma captura do presente. (SARLO, 2007, p. 9 e 12).

Na seleo dos contedos daquilo que deve ser mostrado e exibido como possibilidade nica de uma histria passada, a funcionalidade museogrfica possui uma interpretao que foi montada por um grupo de especialistas que delimitara, classificara e ordenara os temas, as imagens, os sons e as cores. Nas exposies do palcio, o visitante levado a assimilar as representaes dos temas escolhidos e apresentados em diversas linguagens, como verdadeira cultura regional. O problema, que no se deve esquecer, que as representaes culturais, desde os relatos populares at os museus, nunca apresentam fatos, nem cotidianos nem transcendentais; so sempre re-apresentaes, teatro, simulacro (CANCLINI, 2008, p. 201).

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O que interessa perceber as tcnicas utilizadas como convenes imagtico-discursivas incitando questes positivas, gloriosas, harmnicas e singulares, servindo como propaganda para atender a finalidades polticas que compem a retrica de inveno de uma identidade acreana que, muitos incorporam, porque suas subjetividades esto impregnadas de datas e fatos histricos que foram naturalizados e iados condio de verdade objetiva e inquestionvel. necessrio destacar que uma ao cultural realmente democrtica no se reduz ao e deciso de especialistas, pois, se a memria social constitui objeto de trabalho, com a sociedade que se deve dialogar, retirando das mos dos especialistas e cengrafos o poder de dar a ltima palavra sobre o que importante preservar (CUNHA, 1992, p.11). Em entrevista ao jornal Pgina 20, na ocasio em que o Palcio participou de um concurso, promovido pela Revista Caras, para ser reconhecido como uma das Sete Maravilhas Nacionais, a coordenadora Mirla Cristina Aranha fez a seguinte declarao: desde a inaugurao do Palcio Rio Branco, 256.880 visitantes j passaram por aqui. um lugar bonito e requintado, alm de atraente pela sua histria. No h um dia sequer que o palcio no seja visitado.43 Pesquisando no livro de registro de visitantes, no perodo que compreende o ms de maro de 2005 a dezembro de 2008, foi possvel constatar, em primeiro lugar, que a maioria dos visitantes so acreanos e esto identificados como estudantes; em segundo lugar, esto os visitantes de outros estados, identificados como profissionais das diversas reas. Esses dados corroboram com a informao a seguir de Renata Brasileiro, publicada no artigo As sete maravilhas brasileiras:

Moradores de Rio Branco, portanto, so os que menos conhecem o palcio por dentro, segundo a coordenadora. A arquitetura cheia de pompa por fora pode ser um motivo inibidor para que isso acontea. Da capital acreana, os maiores grupos de visitantes esto ligados classe estudantil. Geralmente seus integrantes visitam o espao acompanhados de um professor de Histria (Jornal Pgina 20, 14 de nov. de 2007).

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http://pagina20.uol.com.br/14112007/especial.htm

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Avaliando esses dados podemos concluir que a maioria da populao de Rio Branco no tem uma relao de proximidade com o Palcio Rio Branco como patrimnio histrico acreano, a qual deveria apreend-lo como objeto de pertencimento, posto que sem o envolvimento compreensivo e afetivo da populao este Palcio fica desprovido da significao que lhe foi atribuda (Costa, 1993, p. 29). Embora tenha um nmero relevante de visitao, a maioria dos acreanos so estudantes da rede estadual acompanhados por um professor. Isto quer dizer que se dirigem ao local como parte de suas obrigaes escolares e no movidos por um sentimento de pertencimento aquele lugar de memria. Em outras palavras, o que ali est representado, no a memria social dos diferentes grupos humanos que vivem no Acre. Em relao aos ambientes, a lgica de acesso desvela as contradies do discurso de unidade das relaes sociais, dentro do prprio monumento histrico, pois, esse smbolo da identidade acreana define os lugares sociais dentro do prprio edifcio. No primeiro piso, o acesso permitido a todos os visitantes; no segundo, os visitantes tm acesso visitao aos sales nobres. O acesso proporcionado por duas escadas, revestidas de tapetes vermelhos, pea ornamental utilizada nos palcios que remonta ao cerimonial indicativo de riqueza e poder, usados para impressionar os sditos dos reis. Alm do Salo Nobre, onde o governo recebe pessoas ilustres, nos eventos oficiais, existem as salas reservadas para o governador e o vice-governador. Entre pblico e a porta de entrada dessas salas os visitantes se deparam com balizadores que fazem separao entre o espao pblico, permitido a todos, e o espao dos que detm o poder de mando no estado, traduzindo o lugar de posio das classes sociais.

Ento, nessa parte residencial ficou uma parte mais pra museu, e a parte de uso, que era o Salo Nobre e os outros sales, e, o gabinete do governador ficou intacto, inclusive, o gabinete hoje que o que o governador despacha pra alguns eventos era o mesmo local do gabinete de todos os outros governadores, quer dizer, a gente manteve essa identidade.
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A identidade destacada pelo arquiteto Jorge Mardine no a dos acreanos, a identidade que ele se refere a do poder executivo que permanece atuando em
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Mardine Sobrinho, entrevista citada, 24 fevereiro de 2011.

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sua casa. Na opinio de Jorge Viana, o significado dessa obra traduz a recuperao da nossa histria. Eu estou proporcionando, acompanhando e vivendo esse momento (Jornal Pgina 20, 13 de junho de 2002). A fala de quem autoreconhece suas qualidades e crditos e, por conseguinte, espera o reconhecimento de todos. A ritualizao de uma verso do passado movida pelo impulso no de lutar contra o esquecimento das memrias, que os suportes incitam em representar, mas de lutar por um significado no presente, onde o apelo ao passado vem cena numa interpretao enaltecida tanto pelo discurso do governante e seus escribas, que procuram inventar uma tradio, quanto pelo significado celebrativo do prdio do palcio reinaugurado. No dilogo com essa inveno, compartilho das observaes de Canclini, ao afirmar que, em relao ao patrimnio ele

existe como fora poltica na medida em que teatralizado: em comemoraes para renovar a solidariedade afetiva, nos monumentos e museus [...] sendo essa teatralizao o esforo para simular que h uma origem, uma substncia fundadora, em relao qual deveramos atuar hoje. (CANCLINI, 2008, p. 162).

A busca da rememorao de um passado feita para ser assimilada positivamente em relao com o presente. Nesse sentido, o Palcio Rio Branco transformado em Museu histrico apresenta, em sua composio museogrfica, todo um suporte simblico como estratgias de persuaso para se pensar em uma histria regional harmnica e gloriosa, de modo que fica relegada ao esquecimento toda a dinmica dos conflitos sociais dos processos histricos e da prpria histria de construo desse monumento. A tendncia de se buscar uma unidade ocorre porque a harmonia social impede a percepo de outras alternativas, inclusive a de se questionar a legitimidade da dominao. Manter vnculos coletivos uma estratgia que opera com lembranas, memrias, mas tambm, com o esquecimento. A importncia do monumento histrico se d por sua essncia e papel memorial. Os monumentos histricos so importantes portadores de mensagens e so usados pelos atores sociais para produzir significados. Em Choay, o

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monumento, no sentido original, denota o poder, a grandeza, a beleza: cabe-lhe, explicitamente, afirmar os grandes desgnios pblicos, promover estilos, falar sensibilidade esttica (CHOAY, 2006, p.19). Para Canclini os monumentos so quase sempre as obras com que o poder poltico consagra as pessoas e os acontecimentos fundadores do Estado (CANCLINI, 2008, p. 302). Tambm discutindo questes desse porte, Le Goff ressalta que

a palavra monumentum remete para a raiz indo-europia men, que exprime uma das funes essenciais do esprito (mens), a memria (memini). O verbo monere significa fazer recordar [...] Atendendo s suas origens filosficas, o monumento tudo aquilo que pode evocar o passado, perpetuar a recordao (LE GOFF, 1985, p.95).

O patrimnio nessa condio usado como uma imagem congelada do passado, para atestar que h uma herana. Sendo assim, situado em um lugar pblico, o Palcio-Monumento, aberto dinmica urbana da cidade nos estimula a ler outras histrias enquanto parte de uma cultura memorial, pois no que se refere aos discursos do passado mais importante entender do que lembrar, embora para entender tambm seja preciso lembrar (SONTAG, apud SARLO, 2007, p. 22). Procurando no os pontos de juno, mas de disjuno, no dizer de Thompson, que articulam a dinmica simblica do Palcio Rio Branco, inspirei-me nas discusses de Rodrigo Vidal Rojas, sobre a diversidade de papeis e de funes atribudas, implcita ou explicitamente, ao territrio, em diferentes experincias de ordenamento urbano, na cidade de Santiago do Chile. Para ele, entender a lgica do ordenamento urbano contribui para a compreenso da dinmica da mudana social (ROJAS, 1981. p.190). preciso destacar que o Palcio Rio Branco foi projetado e erguido em um contexto histrico que nada tem a ver com o da inveno da acreanidade. A histria do Palcio teve incio no segundo aniversrio de governo de Hugo Ribeiro Carneiro, em 15 de junho de 1929, quando aquele engenheiro, que governava o Territrio Federal do Acre, lanou em ato solene a pedra fundamental da obra que substituiria a antiga sede do governo. Parcialmente acabado, o palcio seria inaugurado em 15 de junho de 1930. Dezoito anos depois, no governo de Jos Guiomard dos Santos, a construo do mesmo seria concluda. O Acre territrio de fins dos anos 1940 vivia uma febre

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modernizadora, marcada por uma srie de construes em alvenaria, numa perspectiva de reformas urbano-paisagsticas das principais cidades. Dentre as obras construdas, naquele momento, destacam-se: um conjunto residencial para funcionrios pblicos, internatos para escola normal, um hotel, maternidade e clnica de mulheres Brbara Heliodora, diversas escolas e um aeroporto. A retrica que embasava a materializao dessas obras fazia ressoar os apelos de uma modernidade representada na superao do infortnio de uma imagem que precisava erradicar as barracas da paisagem urbana. Realimentando o ideal civilizatrio, sob uma prospeco cosmopolita, ergueram-se cenrios para esconder a cidade floresta, exigindo que se colocassem abaixo as antigas construes em madeira e palha. Essas primitivas construes seriam substitudas por modernas obras em alvenaria, condizentes com os novos valores em voga. Tal perspectiva calou fundo no imaginrio de muitos que, a exemplo de Maria Jos Bezerra, chegaram a acreditar que o Acre vivia uma fase de luzes na selva. Nessa fase, predominou a vontade de Guiomard Santos, que, articulando imaginao e ao

dialeticamente atravs da formulao e materializao de um projeto de mudana, com base na concepo instituda do Acre como selva, como um espao que necessitava ser dominado e exorcizado dos seus demnios, de suas mazelas para que o progresso vencesse as trevas do atraso (BEZERRA, 2002, p. 15).

Na aparente crtica de Bezerra, o discurso de progresso para a regio rejeitava a floresta com o programa de modernizao de Guiomard operando em mudanas econmicas, sociais e culturais (BEZERRA, 2002, p.16). Isso

representava o rompimento com a paisagem e costumes tradicionais da regio, vistos como atrasados e incompatveis com a modernidade. Essa incompatibilidade entre o tradicional e o moderno, tambm estava presente nos discursos do governador Hugo Carneiro, como pode ser destacado em seu Relatrio de Governo, apresentado ao Ministro Augusto de Vianna do Castello. A concluso das obras do Palcio Rio Branco, ocorrida na dcada de 1940, estava integrada ao discurso de modernizao da cidade. Sua linguagem

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arquitetnica, influenciada pela arquitetura do Renascimento,45 incorporou alguns elementos voltados para a questo do urbanismo, como podemos observar a partir da leitura da Figura 1 a seguir. Figura 1 - Vista frontal do Palcio Rio Branco Dcada, 1950.

Fonte: Acervo digital do Dept de Patrimnio Histrico e Cultural - FEM

O espao aberto frente do prdio com a praa, o obelisco e a fonte luminosa jorrando jatos d gua multicor, intencionava promover um espao de sociabilidade ligado ao urbanismo. Embora concebendo um ambiente de relao mais prxima entre a populao e o poder executivo, por meio da criao de um espao para passeios, atraindo a populao para a frente do Palcio, a conformao arquitetnica gerada, com um ambiente amplo na frente do edifcio e a abertura de escadas nas laterais do prdio, tm a inteno de direcionar a populao para se colocar naquele local e, assim, visualizar o prdio a partir de um ngulo que lhe confere mais suntuosidade. A monumentalidade conferia maior legitimidade casa do governo. Sobre essa questo, observa Mardine Sobrinho:

Quando a renascena faz o renascimento dos elementos gregos ela inclui mais uma questo importante, o qu que ? O urbanismo que fica na frente

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A arquitetura renascentista, influenciada pelo esprito de valorizao do ser humano, representou uma nova forma de entender o espao como algo universal, compreensvel e controlvel atravs da razo do homem. Uma das principais marcas desta arquitetura a distribuio espacial matemtica das edificaes, contribuindo assim com as formas de urbanizao das cidades, onde as edificaes so dispostas de modo que as pessoas entendam a lei que as regem e estruturam.

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do prdio. A questo dos elementos da arquitetura grega, ela no tinha essa preocupao com o urbano, a parte aberta. A renascena, voc v a capela de So Pedro no Vaticano, tem a Baslica de So Pedro. Voc tem a baslica no fundo e tem na entrada da Baslica uma grande praa que tem uma coluna em volta pra formar um elemento de transio e de perspectiva pra visualizar aquela grandeza. Ento nada podia atrapalhar! De fato, quando a arquitetura ecltica aqui no Brasil retoma esses elementos, aquele espao aberto tipo o obelisco, a fonte, as escadas e aquela conformao do espao grande na frente para a populao se colocar e visualizar o elemento com uma certa perspectiva pra ficar ainda maior.
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A construo de obras impactantes, portanto, carregada de subjetividades e intenes, fundamentalmente, porque a linguagem arquitetnica se constituiu como importante forma de impor sentidos, reordenar os espaos urbanos, criar formas, percepes e sentimentos e, ainda, exercer o poder disciplinar sobre os habitantes da cidade. Avaliado na poca de sua construo, em mil e quinhentos contos de ris (Jornal o Acre, 15 de junho de 1930, p.3), a construo do Palcio Rio Branco foi realizada pelos esforos de soldados que pertenciam Fora Publica do Territrio do Acre (F.P.T.A.), sob o direo inicial do Comandante da Fora Policial, Major Djalma Dias Ribeiro e, posteriormente, do Sr. 1 Tenente Manoel Barbosa de Arajo (Jornal o Acre, 8 de dezembro de 1935, p. 3). Por ocasio da cerimnia inaugural do prdio, o governador, Hugo Ribeiro Carneiro, declarou inaugurado o novo Palcio do Governo do Territrio, sob a denominao de Palcio Rio Branco, em homenagem ao Baro do Rio Branco.47 Porm, o reconhecimento oficial da sede do governo do Acre, com o nome de Palcio Rio Branco, somente ocorreu em setembro de 1943, na comemorao da Semana da Ptria, durante o governo do Coronel Silvestre Coelho, atravs do Decreto n 192 (jornal O Acre, 12 de setembro de 1943, p. 1). Ao observador desatento ou por demais envolvidos no clima de emoes que a exposio do Palcio-Museu desperta, em processo de inveno da acreanidade, todos esses processos histricos passam despercebidos. A dinmica, prpria das prticas sociais, em diferentes tempos histricos, mais que apontar para
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Mardine Sobrinho, entrevista citada, 24 fevereiro de 2011. Jos Maria da Silva Paranhos Jnior, Baro do Rio Branco, foi professor, poltico, jornalista, diplomata, historiador e bigrafo. Nasceu no Rio de Janeiro, RJ, em 20 de abril de 1845, e faleceu na mesma cidade, em 10 de fevereiro de 1912. Foi escolhido pelo Presidente da Republica Rodrigues Alves para exercer o posto da diplomacia em 1902.

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a ideia de continuidade, evidenciam o descontnuo da histria, como enfatizam Benjamin (1993) e Foucault (1999). Se forem acrescentados ao processo inicial de fundao do palcio, sob a gide do governo de Hugo Carneiro, todos os processos anteriores, da fase das prefeituras departamentais, a ruptura, como marca caracterstica da histria se acentua sobremaneira. Porm, no se pode esquecer que aquele modernoso prdio em alvenaria foi construdo no mesmo local em que estava instalada a antiga sede em madeira do Departamento do Alto Acre.48 Sede essa, construda na margem esquerda do rio Acre, na quadra central (rea mais alta) do arruamento diante do porto de Penpolis,49 para que ficasse visvel desde a margem desse porto. Visibilidade essa que, para o Prefeito Departamental, Gabino Besouro, deveria se dar, tambm, desde o outro lado do rio, lugar onde foi instalada a primeira sede provisria do Departamento em 1904, pelo prefeito departamental Cel. Raphael Augusto da Cunha Mattos,50, na margem direita do mesmo rio, numa povoao com pouco mais de 200 habitantes, chamada Volta da Empreza. Para Gabino Besouro, a margem esquerda foi escolhida para ser a sede da capital do Departamento, depois de verificadas e devidamente analisadas uma srie de questes que conferiam reconhecimento quele local como em timas condies para o desenvolvimento de uma cidade: salubre, bom porto e terreno enxuto (BESOURO, 1908, p. 78). Nessa retrica, preciso destacar, fazia parte do projeto de reformas urbanas que, desde a Europa de meados do sculo XIX, atravessava os mares, impondo modelos, reconhecidamente, civilizados de urbanizao. O mapa a seguir mostra a primeira diviso de lotes e arruamento feito na margem esquerda do rio Acre, nas terras do seringal Empreza, local onde foi construda a sede definitiva do executivo acreano, e onde, dcadas mais tarde seria construdo o Palcio Rio Branco.

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Esse Departamento surgiu aps a anexao do Territrio do Acre ao Brasil, quando o Territrio foi dividido em Departamentos: Alto Acre, Alto Purus e Alto Juru. 49 Penpolis foi o nome escolhido pelo Prefeito Departamental do Alto Acre, Gabino Besouro (1908), em homenagem ao Presidente da Repblica Afonso Pena. 50 Cel. Rhaphael Augusto da Cunha Matos foi nomeado prefeito do Departamento do Alto Acre de 1904 a 1905.

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Figura 2 - Croqui do 1 arruamento do ncleo urbano de Rio Branco

Fonte: Prefeitura Municipal de Rio Branco

Essa configurao territorial direcionava o local de existncia da futura cidade, uma estratgia de organizao da base territorial urbana, incio de uma projeo que intencionava fazer separao entre o urbano e o rural. A questo do territrio e todos os conflitos culturais a ele subjacentes, j estava colocada desde o incio da formao da cidade. Para Rojas (1981), todo processo de mudana social e todo esforo para controlar essa mudana sempre possui uma projeo no tempo e uma base territorial, posto que:

o territrio um espao construdo por um ator individual ou coletivo em funo de certos objetivos e a partir de uma representao do espao terrestre [...] a representao coletiva do territrio no a soma de representaes individuais, nem tampouco a expresso de uma

unanimidade, mas o resultado de uma seleo-excluso de interesses dominantes ou majoritrios a partir de uma diversidade de interesses (ROJAS, 1981, p.184-185).

Essa reflexo ganha relevncia, quando se discute o papel do patrimnio histrico, no reordenamento de espaos, principalmente quando est em jogo a luta pela memria, que uma luta de poder (LE GOFF, 1992, p.426). No processo de pesquisa, para investigar o perodo histrico da construo das representaes simblicas em torno do Palcio Rio Branco, mantive intenso dilogo e problematizao com o Relatrio de Governo de Hugo Carneiro. Apresentado ao

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Ministro da Justia e Negcios Interiores, Augusto de Vianna do Castello, esse relatrio dava conta de um perodo compreendido entre os anos 1928 a 1929. Sabemos que os documentos no surgem espontaneamente e nem destitudos de significados. Sua existncia ou inexistncia derivam de aes humanas de produo ou excluso. Isso significa que so baseados em valores, interesses, concepes de classes e instituies. Em Le Goff (1985) o documento no qualquer coisa que fica por conta do passado, um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de foras que a detinham o poder.51 Nessa direo, compreendemos que o documento no tem pleno significado sozinho, constituindo, assim, uma fonte de interpretao com suas linguagens e sentidos histricos. De acordo com o governador, sua inteno ao produzir esse documento era a de fazer uma resenha dos atos de sua gesto (CARNEIRO, 1929, p.15). Metodicamente elaborado, na modalidade de uma linguagem escrita em que a voz do narrador predomina, o relatrio descreve a viso que Hugo Carneiro tinha do territrio acreano e, cria com sua narrativa, as representaes sobre o Acre, sua populao e seu governo. As expresses que irradiam das pginas so sempre de um lugar isolado, insalubre, com uma populao de maus hbitos, atrasado, desprovido do mais elementar material de construo, onde tudo era preciso improvisar (CARNEIRO, 1929, p. 68). Essas expresses refletem um olhar de ordem civilizatria do autor do relatrio, que no aceitava os modos dos que viviam numa regio, onde o cenrio composto por uma arquitetura predominante da poca, feita em sua maioria de madeira com cobertura de telha de barro ou palha era, para Hugo Carneiro, uma viso desconsoladora, um monto de runas (CARNEIRO, 1929, p.67). Para ele, a situao do velho barraco de madeira, como se referia antiga sede do governo, espelhava, ao vivo, a situao material de todo o Territrio. Situao essa marcada pela viso de algum que a tudo traduzia como velhos e desalentadores barraces de madeira ou um

desconfortvel pardieiro [...] smbolo, terrivelmente expressivo, da desordem em que se alastrava pela administrao toda. Ningum, ao de longe, poderia fazer a idia exacta do descalabro em que definhava a opulenta

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Enciclopdia: Memria-Histria, sobre o documento-monumento. p. 102

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terra acreana, fallida, a principiar pela propria instalao de sua casa de governo (CARNEIRO, 1929, p. 56-67).

Nesse recorte da narrativa do relatrio, a sede administrativa do governo aparece como representao material de todo Territrio acreano, completamente, desqualificada e refletindo uma cultura regional vista como atrasada. A partir dessa viso desqualificadora das prticas culturais e dos modos de viver na Amaznia, Hugo Carneiro produziu uma narrativa do progresso e da modernizao da regio. Nessa narrativa, colocava-se como o responsvel pelo melhoramento material de todo um mundo em que o problema principal, para ele, era o hygienico:
Sempre entendi constituir principal dever do administrador no Brasil, e muito especialmente no Acre, devido ao seu clima tropical, dispensar a maior atteno aos problemas attinentes ao saneamento do solo e, de certo modo, eugenia da raa (CARNEIRO, 1929, p. 52).

Sob a justificativa de que a salubridade do ambiente propiciaria o desenvolvimento fsico e moral da populao (CARNEIRO, pp. 52, 58), Hugo Carneiro ps em ao todo um aparato repressivo para impor uma lgica civilizatria, dando a entender em seu relato que estava prestando assistncia necessria ao agricultor pobre, ao seringueiro pauprrimo e ao proletariado desprotegido, como se referia aos habitantes da regio (CARNEIRO, 1929, p. 53). Os termos melhoramento e saneamento saram dos relatrios tcnicos para o discurso oficial. Com base no discurso de ordem pblica do saber tcnico e cientfico, imps restries, visando dificultar a construo de casas em madeira consideradas sinnimo de atraso, bem como normas de hygiene e assepsia por meio de um instrumento jurdico chamado Cdigo de Posturas, para intervir no cotidiano dos habitantes. De acordo com Bezerra,

esse documento extenso, detalhado e composto por 319 artigos regulava toda a vida econmica, social, poltica e cultural da cidade de Rio Branco. Autoritrio e coercitivo impunha multas e prises aos que ousassem no cumpri-lo (BEZERRA, 2002, p. 31).

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Como ao intervencionista, sob o ideal de assepsia, Hugo Carneiro diz ter criado a Diretoria de Higiene52. Dirigida pelo Dr. Amaro Theodoro Junior, com o auxilio da polcia, essa Diretoria, segundo consta no documento, fiscalizava todas as habitaes particulares e coletivas, incluindo o Leprosrio, casario construdo em lugar distante e conveniente para o isolamento dos indesejados (CARNEIRO, 1929, p.53). Dessa forma, o espao pblico era fiscalizado, a vigilncia do poder estatal interferia, legislava, proibia e reprimia os costumes contrrios ao estabelecimento da ordem civilizatria, para uma outra concepo de sociedade que no tinha o tradicional como referncia do progresso e da modernidade. Sobre modernizao no Acre, em Fbulas da Modernidade no Acre: a utopia modernista de Hugo Carneiro na dcada de 20, Souza (2001), discute a constituio do espao urbano da cidade de Rio Branco - durante a administrao do governador Hugo Ribeiro Carneiro (1927-1930) - enquanto signo de interveno tcnico/polticas. Souza dialoga sobre o projeto modernista, pensando como este visava anular os diferentes territrios e constituir uma concepo homognea de espao e comportamento com suas atitudes e medidas centralizadoras. Para ele,

a proposio que se tentava impregnar na populao, era da necessidade de deixar o passado e suas runas para trs, e pensar na construo de um futuro a partir de uma viso progressista da sociedade, ou seja, tudo deveria iniciar do comeo, o Acre deveria ser reinventado (SOUZA, 2001, p. 48).

Sob essa tica, Hugo Carneiro deu incio a um projeto de interveno urbana na capital do Territrio, local onde apenas existiam duas modestas e inacabadas construces em alvenaria, com o intuito de fazer de Rio Branco a cidade-modelo para todo o Territrio (CARNEIRO, 1929, p.68). Com a retrica de transformar o Acre em um Acre redivivo, ressurgindo das runas do seu passado, iniciou a construo de prdios pblicos em alvenaria para espelhar a imagem de um futuro desejvel (CARNEIRO, 1929, p. 75). Para isso, construiu o Mercado Pblico, o Quartel da Fora Policial, o prdio da primeira agncia do Banco do Brasil e, indubitavelmente, um novo Palcio do governo. Para

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De acordo com o relatrio, a Diretoria de Higiene foi a responsvel pela organizao sanitria, assistncia publica, servio medico-legal, servio demographo-sanitrio, servio sanitrio fluvial, assistncia medico-escolar, assistncia dentrio-escolar, fiscalizao do meretrcio e consumo de medicamentos (CARNEIRO. pp. 58-211).

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Hugo Carneiro, as construes eram avaliadas positivamente, como descreve no trecho de seu relatrio:
[...] se formos avaliar o ingente sacrifcio que essas obras exigem e nos tm custado, pela carncia de artfices, pela distancia formidvel que nos isola, pelas difficudades do transporte, pelo preo exaggerado da mo de obra e do material; pela escassez de meios, pela falta de tudo; muito, si considerarmos que, s custas de economias s vezes dolorosas, estamos a construir um Acre definitivo, um Acre em alvenaria [...] (CARNEIRO, 1929, p. 75).

Em conformidade com Souza, esta postura pode ser entendida como uma recusa em conviver com smbolos que representavam o espao da floresta, tendo em vista que as casas construdas em madeira constituam-se no principal padro arquitetnico dos seringais (SOUZA, 2001, p. 49). Numa localidade em que a maioria das casas era de madeira, a presena e a complexidade arquitetnica do novo Palcio do governo era algo impactante e desproporcional para a realidade da regio na poca. Figura 3 - Palcio Rio Branco em construo

Fonte: Acervo digital do Dept de Patrimnio Histrico e Cultural FEM

O prdio com arquitetura grandiosa e com aspecto de um templo sagrado transmitia a mensagem de sofisticao do ecletismo, movimento historicista que se remetia antiguidade para dizer: ns no somos simples. possibilita visualizar uma imagem fantasmagrica, no dizer de A fotografia acima Hardman (1988),

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erguendo-se em meio terra devassada: o que importava era a chegada da modernidade. Essa construo, portanto, materializava o discurso do que significava ser moderno, representado no edifcio construdo em alvenaria, contrapondo-se aos barraces de madeira. Nesse caso,

a apropriao-transformao do espao no fruto da representao cultural coletiva desse espao, mas sim o resultado de uma representao elaborada por alguns membros influentes da coletividade. Deste ponto de vista, o territrio aparece como uma desculturao e como desnaturalizao (ou reduo) da complexidade social (ROJAS, 1981, p. 191).

A concepo de cidade e a linguagem arquitetnica implantada no apresentavam vnculo com o estilo predominante na regio, antes, era um rompimento, uma mudana. Toda essa gama de experincias e mesmo de tenses pelo poder foi silenciada no processo de revitalizao material e simblica do Palcio Rio Branco, como mecanismo de construo e afirmao da identidade cultural acreana e do ideal de acreanidade do Governo da Floresta. Chama ateno, no entanto, que a restaurao do edifcio em 2002, alm de renovar o prdio, trouxe, tambm, a renovao dos elementos arquitetnicos que compunham sua ambincia no governo de Guiomard Santos, formando um conjunto arquitetnico que silenciava Hugo Carneiro e rendia claras homenagens ao autor do Projeto de Lei do Acre Estado. Figura 4 - Vista area do Palcio Rio Branco - maro de 2009.

Fonte: AFC Foto Clube

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Pela leitura da imagem, percebemos que a Fonte Luminosa,53 retirada no governo Wanderley Dantas, voltou ao seu lugar de origem. O obelisco, construdo em 1937 - em homenagem aos heris da Revoluo -, sofreu alterao em seu tamanho tornando-se maior. Em sua revitalizao foi instalada uma colunata de palmeiras imperiais para causar a impresso de uma maior grandiosidade ao prdio do palcio e aos elementos em seu entorno. Pela lgica desse urbanismo modernizador, Guiomard e Viana se encontravam na formulao de uma acreanidade repleta de glria e apego ao poder. Na estrutura visual do prdio do palcio, sempre esteve em evidncia a monumentalidade. Durante a revitalizao, os acrscimos para destac-la foram intencionalmente executados para diminuir a escala do humano diante de sua grandiosidade, provocando ante o olhar uma sensao de impotncia e reverncia ao monumental e, principalmente, ao que representa. Para alm do imediato prazer visual, a imagem gera um sentimento de temor e respeito. Tal interveno nos leva a considerar que

toda prtica poltica se traduz numa produo territorial [...] Assim, territorializar o espao terrestre significa apropriar-se dele concreta ou abstratamente, transform-lo em funo de um sistema cultural e de objetivos bem precisos (ROJAS, 1981, p. 184-185).

O termo Palcio sugestivo para se pensar no significado que a obra pode traduzir. Na antiguidade, palcio era um edifcio suntuoso destinado habitao da corte real, lembra, portanto, a grandeza dos reis, soberania, poder e domnio. O termo indicativo de tudo o que esse Palcio-monumento pode expressar em sua historicidade, ou seja, o poder. A preocupao em consagrar um monumento como patrimnio de todos os acreanos apagou marcas importantes da experincia social. No entanto, acompanhando as significativas reflexes de Paoli, acredito que pensar numa produo cultural que incida sobre a questo da cidadania fazer com que experincias silenciadas, suprimidas ou privatizadas da populao se reencontrem

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A fonte foi inaugurada no dia 07 de julho de 1948, no governo Guiomard Santos, em homenagem ao primeiro bispo do Acre D. Jlio Matiolli. A fonte foi instalada na praa Eurico Gaspar Dutra e foi retirada no governo de Wanderley Dantas (1971 a 1975) em 1973, para a praa Plcido de Castro, onde ficou instalada at o momento em que retornou ao local de sua primeira instalao .

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com a dimenso histrica (PAOLI, 1992, p.27). Esse encontro, somente poder ocorrer, no caso do Acre, quando formos capazes de romper com a sacralizao que envolve, discursivamente, os signos e semiforos fundadores da acreanidade que transforma as vidas e as trajetrias de milhares de sujeitos em coisas ou objetos reificados pela histria regional.

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3.MEMRIA, MEDIAO CULTURAL E CONSTRUO DISCURSIVA DO PASSADO-PRESENTE

A memria e tudo o que ela implica em termos de tenses e disputas, nunca foi to invocada, no mbito dos discursos e intervenes polticas, no estado do Acre, quanto nos anos 2002-2006. Tal apelo fez parte do impressionante esforo governamental para criar a imagem de um novo Acre. O apelo ao regionalismo foi o procedimento adotado para forjar os smbolos que repercutiam nas diversas formas de linguagens manifestas em comemoraes cvicas, propagandas televisivas e radiofnicas, placas, outdoors, exposies, publicao de livros e lugares de memria especficos para as representaes da ideia de identidade regional. No referido contexto, a poltica adotada pelo governo do estado trazia em seu discurso um forte apelo ao passado. A rememorao desse passado tomou conta dos museus, memoriais, avenidas e praas com representaes compatveis com os discursos da poltica emergente que dizia pautar-se em valores tradicionais. Valores esses que passaram a articular diferentes grupos humanos, projetos e prticas culturais em uma mesma, e nica ideia de acreanidade. Nesse contexto, instituies governamentais e no-governamentais

desenvolveram um intenso trabalho na produo dessa imagem regionalista. Essa iniciativa tomou proporo com a criao da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour (FEM) e do Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural (DPHC) do Estado do Acre, em 1999. As aes dos dois rgos pblicos foram desenvolvidas numa perspectiva de resgate e valorizao do patrimnio histrico e da histria regional. Nesse processo, tornaram-se usuais, termos como restaurao, revitalizao e comemorao, indicando a forma de como se processou a poltica que tomou impulso nesse perodo de inveno de uma acreanidade. Os termos remetem busca de identificao com um passado remoto ou uma certa ideia de ancestralidade. Apontam, portanto, para uma tentativa de promover a recuperao de um passado (restaurao) dando nova vida (revitalizando), por meio de cerimnias realizadas em memria de um acontecimento (comemorao). Para compreender a problemtica dessa poltica adotada, deve-se levar em conta as articulaes entre o discurso de unidade e identidade regional e as prticas

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desses rgos vinculados ao governo e, inevitavelmente, s concepes ideolgicas do grupo poltico que tornara-se hegemnico no controle do aparelho estatal. A Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour (FEM) foi criada em 1999, para substituir a Fundao de Desenvolvimento de Recursos Humanos da Cultura e do Desporto (FDRHCD). Nessa ocasio, tambm foi criado o Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural do Estado, que substituiria a Coordenadoria de Patrimnio da FDRHCD. O diretor-presidente, nomeado pelo governo para gerir a administrao dessa nova Fundao, foi o militante poltico, jornalista, poeta e ensasta, Antnio Alves.54 Em conjunto com ele, foram nomeados outros dois diretores: Jorge Henrique e Simoni Dvila. Sua ascenso ao cargo de diretor-presidente da Fundao de Cultura, no primeiro mandato do governo da coligao intitulada Frente Popular do Acre (FPA), causou entusiasmo e esperana para intelectuais e artistas, que se deslumbravam com a possibilidade de maior participao da classe artstica e da comunidade em geral, na produo cultural do Estado. Um dos mais antigos militantes no campo das artes acreanas, o artista plstico Dalmir Ferreira, expressa um pouco do entusiasmo vivenciado nesse perodo:
A minha relao com a velha Fundao e a nova Elias Mansour se d numa transio, num momento em que de repente ns da cultura estvamos super-entusiasmados [...] porque todo mundo da cultura na poca tinha votado no PT. Eu fui um dos que votei, e tem uma coisa, na poca da transio do ltimo governo que no era do PT para o PT reuniu-se quase todo mundo, ns fizemos reunies, isso e aquilo, espervamos muito, espervamos muito.
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A nova Fundao Cultural - (FEM) - viria ento substituir a antiga Fundao de Desenvolvimento da Cultura e do Desporto56 que, criada em 1979, tinha como objetivo incentivar o fazer artstico-cultural do homem acreano, em todas as formas de expresso. Idealizada e fundada por Elias Mansour Simo Filho, a FDRHCD
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Antnio Alves participou, nas dcadas de 1970 e 1980, de movimentos sociais e da criao do partido dos Trabalhadores no Acre. 55 Dalmir Ferreira, entrevista realizada em 11 de novembro de 2010. 56 Dirio Oficial do Estado do Acre, em 7 de junho de 1979. O Poder Executivo autoriza a instituir a Fundao de Desenvolvimento de Recursos humanos da Cultura e do Desporto atravs da Lei N 667 de 23 de maio de 1979.

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passou por mudanas em sua estrutura organizacional e permaneceu funcionando, oficialmente, at a criao da Fundao de Cultura e Comunicao Elias Mansour. A criao da FEM ocorreu num processo em que ocorria o desmembramento de alguns setores, at ento, vinculados fundao cultural, que passaram a se constituir como secretarias autnomas: Secretaria do Esporte, Secretaria da Juventude, Secretaria de Assuntos Indgenas e Secretaria de Comunicao, e, esta, segundo Alves, passou a gerenciar, na prtica, aquilo que juridicamente pertencia Fundao, como a rede de comunicao de rdio e televiso.57 Conhecida como Fundao Cultural, a FDRHCD, quando criada, na dcada de 1970, no governo de Joaquim Falco Macedo, tinha em sua estrutura interna, basicamente, alm dos setores administrativos: uma Coordenadoria de Recursos Humanos, uma de Ao Cultural, uma de Esportes e uma Diretoria da Biblioteca Pblica. A gerncia da FDRHCD era subordinada ao Gabinete Civil e seu primeiro diretor-presidente foi Elias Mansour, que passou a acumular os cargos de diretorpresidente e o de chefe da Casa Civil do governo de Joaquim Macedo, tio de Jorge Viana.58 Em 1985, na gesto do diretor-presidente Jac Cesar Pccole,59 a FDRHCD foi reformulada com a ampliao de sua estrutura organizacional, que passou a incorporar outras coordenadorias e, dentre elas, a de Patrimnio Histrico. Os trabalhos da coordenadoria de Patrimnio Histrico, durante essa e outras administraes, ficaram restritos a algumas produes literrias, audiovisuais e preservao de trs espaos de memria: Sala Memria de Porto Acre, Museu da Borracha60 e Casa do Seringueiro.61 Por alguns anos a FDRHCD atuou como um organismo forte, e manteve certa independncia do governo, graas arrecadao de recursos financeiros, via ministrao de cursos de formao, hospedagem de alojamentos, cobrana no uso de ginsios esportivos, vendas de artesanato e produtos gastronmicos em seu

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Entrevista com o ex-diretor da FEM Antnio Alves, realizada em 2 de dezembro de 2010. Os elementos que constituem parte dessa retrospectiva histrica foram produzidos a partir da entrevista com o ex-diretor da FDRHCD, Jac Pccole, realizada em 09 de setembro de 2010. 59 Antroplogo indicado a Diretor-Presidente (1983 a 1987) da FDRHCD pela Assemblia Popular constituda por um Frum para indicao de nomes que ocupariam pastas do governo Nabor Jnior. 60 Informaes adquiridas com o depoimento do ex-diretor presidente da FDHHCD, Jac Pcole (em 09/11/2010) e da ex-coordenadora de Patrimnio Histrico Ftima Almeida (em 19/11/2010). 61 A Casa do Seringueiro foi criada pela Fundao Cultural do Acre, no governo de Flaviano Melo, em 1989, localizava-se na Av. Brasil, 216 - Centro. A casa visava representar os modos de vida dos seringueiros.

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restaurante. Essa dinmica funcionou a contento at meados da dcada de 1980, na gesto de Francisco Gregrio da Silva Filho,62 perodo em que houve uma certa ebulio de atividades culturais no estado. Porm, tal dinmica foi desaparecendo, pouco a pouco, ao longo dos anos, levando a FDRHCD a desenvolver apenas aes eventuais.63 Observa-se que a estruturao das polticas culturais produzida dentro de um campo atravessado por dependncias, ficando, na maioria das vezes, a merc das flutuantes prioridades governamentais. A partir do depoimento de outro expresidente da FDRHCD, Joo Petrolitano, essa percepo parece ganhar mais fora:
Quando eu fui nomeado, o governador me colocou assim: Ns queremos revigorar a cultura e a histria do estado. Ento naquela ocasio se elaborou um projeto que visava exatamente fazer um resgate histrico, compilar tudo que ns temos, cadastrar, e, no s nessa rea, na rea dos elementos de referncias histricas, mas na rea do desporto a gente pensava em trazer o resgate da histria do desporto, como ele tem

acontecido e, fortalecer aqueles movimentos culturais, inclusive, os nossos movimentos teatrais e por a afora. Havia isso. A por que, que isso no aconteceu? que os governos priorizam ou no priorizam. No suficiente dizer que vai fazer, tem que priorizar. E naquela ocasio, no sei por quais motivos, quatro meses depois deixou de ser prioridade.
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Com a inrcia da Fundao Cultural do Estado, a proposta de criao de uma nova fundao fez brotar esperana para muitos artistas, que acreditavam na possibilidade de manter um dilogo maior com a instituio, posto que, em alguns governos, conforme nos explica Lenine:
no existia uma forma de estabelecer o dilogo sobre qualquer aspecto [...] a gente tinha o problema que era relacionado a todos os projetos que a

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Francisco Gregrio da Silva Filho, acreano que saiu para estudar no Rio de Janeiro. Servidor pblico federal do quadro da Fundao Biblioteca Nacional, vinculada ao Ministrio da Cultura. Veio assumir a gesto da FDRHC no governo de Flaviano Melo (1986-1990). 63 Entrevista com Antnio Alves, realizada em 27 de dezembro de 2010. 64 Entrevista com Joo Petrolitano, realizada em 11 de novembro de 2010.

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gente tentava dialogar. Porque o grande problema do poder pblico era o problema do dilogo [...] e esse permanece at hoje.
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Para Antnio Alves, a proposta de uma nova Fundao era para trabalhar com a cultura num sentido mais amplo, sem ter que se restringir funo de apoio s artes.66 Nessa direo, a Fundao Elias Mansour seria uma espcie de renovao de uma velha Fundao que havia sido sucateada:

A Fundao velha e a nova permaneceram convivendo. Acho que a Fundao Elias Mansour passou a ser quase um organismo gerenciador da velha Fundao Cultural, porque os dirigentes pertenciam a FEM, e os funcionrios a FDRHCD. Ento, ela foi como um organismo que revitaliza as funes da Fundao Cultural. Acho que no final das contas a FDRHCD passou a ser uma espcie de cavalo e a FEM o cavaleiro.
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A metfora usada no depoimento de Alves elucidativa de que a criao da FEM no foi suficiente para promover as mudanas desejadas, na rea da cultura no Acre. A Fundao Elias Mansour, segundo ele, retornou s funes bsicas anteriores, que eram de apoio s artes e realizao de eventos artsticos, principalmente.68 O apoio s artes parece no ter atingido as expectativas de trilhar novos caminhos. Em sua reflexo sobre o passado recente, o artista plstico Dalmir Ferreira faz a seguinte observao:

Todo o primeiro mandato no foi feito absolutamente nada, que, inclusive, depois eu falando com o Jorge, eu disse: Jorge a cultura ficou de fora do teu governo. - Ele disse: Sim, ns tnhamos outras prioridades, mas nesse segundo mandato (Isso foi quando ele foi candidato para o segundo mandato) e, ele disse: Nesse segundo mandato ns vamos fazer tudo, tudo que ns deixamos de fazer. E, Infelizmente, hoje o Binho est entregando, e, justamente por isso a gente t brigando ainda, porque as poucas coisas que fizeram foi aprovar leis que a gente estava perseguindo; que nos asseguraria o funcionamento legal das instituies e que esse, alis, tem sido o grande
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Depoimento de Lenine Barbosa de Alencar, Presidente da Federao de Teatro do Acre (FETAC), realizado em 17 de novembro de 2010. 66 Depoimento de Antnio Alves a autora, realizado no dia 27 de dezembro de 2010. 67 Depoimento de Antnio Alves a autora, realizado no dia 27 de dezembro de 2010. 68 Entrevista com Antnio Alves, realizada no dia 27 de dezembro de 2010.

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problema das instituies de cultura no Acre. Elas no tm uma sustentao legal e fica fcil pra qualquer um desses transeuntes do poder, que chegam ao cargo de governador e diz: no, no, isso no presta. A manda fechar e acabou. E como as coisas no tm uma estrutura, um alicerce jurdico, no
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tem algo que sustente, normalmente so fechadas e descartadas.

A necessidade de uma estrutura jurdica regularizada para assegurar a manuteno do patrimnio cultural passou a se constituir como uma questo importante. Com a criao da FEM e do DPHC, a Lei 1.14570 de 1994, que dispe sobre o tombamento de Bens Culturais, no Estado do Acre, foi reformulada abrindo espao para o surgimento de uma nova Lei Estadual, em setembro de 1999 (Lei n 1294), que instituiu o Conselho de Patrimnio Histrico e o Fundo de Pesquisa e Preservao. Fundo este que at hoje no foi repassado, porque nunca foi regulamentada a arrecadao regular, que deveria ser um tanto percentual do oramento do Estado repassado regularmente.71 O fundo que deveria subsidiar aes culturais ficou sobrevivendo de repasses do gabinete para atender aos eventos de comemorao dos centenrios, como explica Alves,

o governo ento mantinha repasses, principalmente, pelo interesse que o governo tinha na poca na comemorao dos centenrios que aconteceram naquele perodo: Centenrio da Revoluo Acreana, Centenrio do Tratado de Petrpolis. Tinha toda uma srie de eventos que estavam completando cem anos [...]
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Acompanhando as injunes de diferentes grupos em atuao na arena cultural acreana, possvel perceber a inegvel insuficincia e dependncia oramentria, fator que corrobora para que as aes da rea cultural permaneam restritas aos interesses governamentais. Nas reflexes de muitos dos entrevistados, que, tambm, traduzem suas participaes no campo do fazer cultural, o patrimnio se encontra sob a custdia legal do estado, tornando evidente que muitas aes da instituio, incluindo a museologia, no ficam fora do mbito poltico e ideolgico. Ao contrrio, o Estado quem dita s orientaes que devem ser seguidas.
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Dalmir Ferreira, entrevista realizada em 11 de novembro de 2010. Lei n 1.145, de 21 de novembro de 1994. Institui o Conselho de Patrimnio Cultural e cria o Fundo de Amparo, Preservao e Restaurao dos Bens Culturais do Estado do Acre. 71 Entrevista com Antnio Alves, realizada em 27 de dezembro de 2010. 72 Entrevista com Antnio Alves, realizada no dia 27 de dezembro de 2010.

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No caso da Fundao Elias Mansour, que deveria gerenciar e ser responsvel direto pela promoo de debates e outras aes relativas a datas celebrativas, por exemplo, torna emblemtico perceber que, nos anos de construo do mito da acreanidade, a mesma foi reduzida condio de rgo executor e pagador dos interesses do Gabinete Civil que, por sua vez, ficou responsvel pela direo das programaes dos eventos. Na avaliao de Antonio Alves,
o governo deu bastante importncia a esses eventos, na comemorao deles, na simbologia desses eventos, e o rgo que deveria gerenciar as promoes relativas a esses centenrios seria a Fundao Cultural, a Fundao Elias Mansour, o seu Departamento de Patrimnio Histrico e o Conselho de Patrimnio Histrico. Mas, a importncia poltica, digamos assim, desses centenrios fez com que o governo passasse boa parte do gerenciamento dos eventos para o gabinete civil, e a fundao ficou mais como, enfim, um executor das coisas e um organismo pagador das coisas, mas a definio do que deveria ser feito ficou bastante influenciado pelo interesse do gabinete, no assunto. Acho que um interesse legtimo e que deveria realmente existir, e foi um acerto do Jorge Viana dar importncia a essas datas e investir nelas e todo prestgio do governo, a ateno do governo, mas acho tambm que muitas outras iniciativas poderiam ter sido tomadas pela Fundao especificamente, e que muitas vezes por falta de recursos e porque os recursos estavam prioritariamente destinados aos eventos no definidos diretamente pela fundao e o pessoal da fundao estava destacado para trabalhar nessas coisas, muitas vezes a gente deixou de realizar coisas importantes, mas enfim acho que isso tambm no foi um prejuzo grande e deu pra fazer um trabalho que eu acho satisfatrio.
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Antonio Alves j no fala do lugar em que se encontrava quando diretorpresidente da FEM. Nesse sentido, sua interpretao, sob o peso do presente, desnuda o quanto aquela fundao de cultura passou a ser mera agncia promotora de um discurso regionalista. Tal discurso acionou uma reelaborao do passado para projetar uma verso de histria regional. Sob um princpio teleolgico,74 a verso histrica selecionada deu origem e estmulo retrica da acreanidade, conduzindo a uma interpretao de unidade sobre as descontinuidades em um
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Entrevista com Antnio Alves, realizada no dia 27 de dezembro de 2010. Esse princpio organizador se baseia na origem e causalidade.

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trajeto de acontecimentos, onde as narrativas passaram a ser a expresso do real e cristalizadoras de uma determinada memria. O ponto culminante desse condicionamento foi durante a programao do centenrio da Revoluo Acreana ou da Guerra do Acre, como preferem historiadores bolivianos. Para contribuir com os sentidos de unidade em torno desse cristalizado acontecimento, vrios artigos foram publicados em revistas produzidas e organizadas pela FEM, e no Jornal Pgina 20, fundamentalmente, na coluna O Acre Cem, de autoria do chefe do Departamento de Patrimnio Histrico e Cultural, entre os anos 1999-2004, Marcos Vincius Neves. Na proporo em que essa discursividade ia ganhando novas formas, com suas representaes e construes, o discurso da acreanidade passou a ser assimilado como natural, e no como uma representao social, um produto social, mutvel e irregular (BURKE & PORTER, 1997, p. 240). Os temas escolhidos para caracterizar um tipo regional foram massivamente divulgados e seus efeitos persuasivos tiveram vrios suportes: publicao de revistas e livros, realizao de eventos e exposies, criao de museus, memoriais e salas memrias. A viso sntese do passado de glria, narrado pelo recorte de uma determinada verso histrica, elegeu, em primeiro lugar, o mito da Revoluo Acreana como argumento discursivo para justificar a coeso imaginria da sociedade acreana. O mito fundador conceituado por Chau aquele que no cessa de encontrar novos meios para exprimir-se, novas linguagens, novos valores e ideias, de tal modo que, quanto mais parece ser outra coisa, tanto mais a repetio de si mesmo (CHAU, 2001. p.9). O mito da Revoluo Acreana passou a ser amplamente divulgado, principalmente, durante o perodo de celebraes dos diversos centenrios que o rodearam: 1999, Estado Independente do Acre; 2000, Brasil 500 anos; 2002, Revoluo Acreana e 2003, Tratado de Petrpolis. Essas datas foram marcadas por uma intensa propaganda oficial, pasteurizando um passado idealizado pelas consagraes e projetos polticos do presente. Em todas elas, a ideia de Revoluo Acreana, segundo os apologistas da acreanidade, marco de nascimento do Acre brasileiro, permeou por todas as celebraes. Acontecimento orquestrado pelo tom pastel do Governo da Floresta, essa revoluo mitificada passou a funcionar como uma metfora para outras

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histrias e memrias que foram sendo produzidas no presente por uma ideologia ufanista de valorizao de heris, personagens e smbolos. Para Walter Benjamin, em clebre passagem de suas Teses sobre a histria,
articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo (BENJAMIN, 1993, p.224).

Partindo dessa premissa, ressalvo, mais uma vez, que toda narrativa do passado acontece em um tempo presente e, uma vez que essa construo feita no presente, trata-se de uma viso de quem relata, e no dos fatos como aconteceram. Isso significa dizer que foi escolhida uma determinada dizibilidade que selecionou seus signos, personagens, imagens, enunciados e mito de origem, criando atravs das diversas linguagens elos e conexes de sua criativa discursividade totalizadora, marcadamente ideolgica.75 A identidade acreana que se inventava era a do homem que amava e lutava por sua terra, reconhecendo a floresta como seu lugar de viver, razo pela qual era necessrio preservar suas tradies. A produo dessa identidade, numa viso romntica de apego natureza, foi gestada pela re-atualizao de uma viso histrica seriada, servindo para fornecer uma sugestiva conexo no sentido de se projetar uma ideia de histria em progresso, cujo vis triunfalista impede de se pensar em outras alternativas. O encadeamento das verses apresentadas no foi uma produo inocente e, sim, impregnada de intenes e subjetividades, articulando temporalidades e manifestando-se a partir de limites codificados pelos interesses do governo estadual. Sob o verniz do incolor e do inodoro, a narrativa da epopia do acre brasileiro suavizava os conflitos entre seringueiros, indgenas e patres para ressaltar a bravura, determinao, coragem e amor a terra. No entanto, no panteo do discurso miditico, o Governo da Floresta elegeu, como personagens desses atos hericos de bravura, determinao, coragem e amor a terra , as figuras de Plcido de Castro, Guiomard dos Santos e Chico Mendes, que, agora,
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Para Chau (2006, p.21), o termo ideologia aqui utilizado significa sistema abstrato de representaes, normas, valores e crenas dominantes que invertem a realidade, produzindo uma universalidade e uma unidade ilusria, que ocultam a diviso social de classes.

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apareciam como protagonistas do mesmo projeto poltico do qual Jorge Viana se apresentava como o legtimo herdeiro. No corredor dessa linha de evoluo de personagens e fatos histricos reificados, o governador do novo Acre se apresentava como o nico capaz de dar continuidade ao processo de Revoluo Acreana, iniciada cem anos antes. Projetando-se como herdeiro de todos os que j venceram, Jorge Viana, reafirmava o quanto a identificao com o vencedor, sempre concorre para beneficiar aquela pessoa ou grupos de pessoas que, em determinado contexto histrico, se torna detentor do poder (BENJAMIM, 1993, p. 157). No obstante, o caminho traado pelo governo pretendeu conciliar o discurso da tradio com o discurso da modernidade. Por ele, o Acre deveria se modernizar sem perder seu carter regional. Na apresentao de uma das revistas publicadas pela FEM, com o ttulo Galvez e a Repblica do Acre, o governo anunciava o tipo de projeto que pretendia por em ao no Estado:
Nosso projeto mostrar que possvel viver na floresta sem destru-la, aproveitar seus recursos com sabedoria, apontando o caminho do novo tipo de desenvolvimento que a humanidade procura. Uma sociedade da floresta, juntando a tradio e a modernidade, o passado e o futuro, eis o que podemos ser.
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Essa conciliao da tradio com o discurso de modernidade pretendia criar uma valorizao cultural para legitimar as intervenes do poder pblico. A poltica recorria construo de um imaginrio para o consentimento e adeso da populao, pela via cultural, na construo de uma auto-imagem do Acre e dos acreanos. Foi essa a construo discursiva que regeu o conjunto de intervenes urbanas, no Acre dos anos 1999-2006. O discurso da identidade acreana nomeou, marcou e projetou suas representaes com intensa fora na paisagem urbana que, serviu como o mais eficaz instrumento de normalizao do discurso da acreanidade. Naquela conjuntura de incio de uma nova era, a retrica do desenvolvimento, progresso, bem-estar e modernidade retornou cena
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Trecho da apresentao da Revista do 1 Centenrio do Estado Independente do Acre- Galvez e a Repblica do Acre, assinada pelo governador Jorge Viana.

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poltica do Acre, como cimento inquestionvel para provocar consensos. Reacendendo a chama dos fatos histricos idealizados, o governo estadual tratou de desenhar a cidade ideal, impondo padres estticos de carter monumental e de embelezamento, para apresentar uma imagem de cidade moderna. Era essa, a tnica presente nas obras que foram executadas ou projetadas para alterar a paisagem do centro de Rio Branco. No por acaso, o cenrio criado era composto por grandes avenidas, palmeiras imperiais, parques, pontes, praas; fachadas coloridas e forte iluminao a irradiar uma aparncia estimulante de cidade ideal e atraente. O Acre parecia ressurgir como um sonho, um lugar nobre. Nesse mesmo diapaso foram criados ou recriados os lugares de memria, dos quais o Palcio Rio Branco encontra sua expresso mxima. Nesse re-ordenamento a poltica de patrimnio histrico e cultural do Acre fez conhecer uma de suas faces, mostrando que os significados sociais do patrimnio cultural exercem grande eficcia simblica na construo social dos lugares. O elemento de mediao de toda a febre desenvolvimentista do novo Acre e do mito da acreanidade, foi a imprensa escrita, eletrnica e televisiva, que exerceu significativo papel na difuso de representaes que passaram a fabricar e a ampliar sentidos. No era, simplesmente, uma questo do formato dos enunciados, mas das condies culturais e polticas de produo das representaes e estratgias de normalizao dos produtos veiculados por imagens, palavras e sons. Nesse sentido, a imprensa uma fonte poderosa e inesgotvel de produo e reproduo de subjetividades, evidenciando sua sofisticada insero na rede de poderes que criam as sujeies do presente.77 No que se refere produo de ideais identitrios, no contexto temporal abrangido por esta pesquisa, o trabalho realizado pelos grupos que se manifestavam por intermdio da mdia, procurou cumprir com eficcia a funo de massificar generalizaes para a integrao social dos indivduos comunidade imaginada dos nascidos no Acre e dos que vivem no Acre.

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GREGOLIN (2007). A autora faz uso de Foucault para dizer que a subjetividade diz respeito s prticas, s tcnicas, por meio das quais o sujeito faz a experincia de si mesmo em um jogo de verdade.

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A produo de textos e imagens trabalhou na difuso dos referenciais de uma memria histrica, em que a linguagem construiu as narrativas e os discursos para viabilizar a adeso emocional das pessoas s coisas que elas precisavam aceitar, como consumidores em um supermercado. Nesse aspecto, em se tratando da produo de representaes miditicas, escolhi desenvolver uma reflexo a partir de dois jornais locais: o Pgina 20 e o O Estado do Acre. O Jornal Pgina 20, foi criado por Antnio Stlio e depois adquirido por pessoas ligadas ao Partido dos Trabalhadores. Comeou a circular semanalmente a partir do dia 05 de maro de 1995. Sem possuir assinantes, a primeira tiragem de 1.000 exemplares, foi toda vendida. Na poca a tiragem dos exemplares era pequena, porm, em 1996 - declarado oposio ao governo de Orleir Cameli (MDB) , o jornal obteve maior visibilidade, passando a ser publicado diariamente. Observando a trajetria desse jornal, percebe-se que, por seu carter oposicionista ao governo de Orleir Cameli, o Pgina 20 foi auto-nomeado, por seus editores, como o galinho bom de briga. Com o lema Um jornal para pessoas inteligentes que sabem e gostam de ler sua editorao se props a trabalhar com um perfil mais cultural e poltico. Sem explorar desastres e acidentes, embora tenha feito cobertura nas delegacias durante algum tempo, o jornal Pgina 20 no possua pgina policial. Quando divulgava notcias oriundas dessas delegacias, publicava-as somente nas capas, como forma de denncia e no como sutes,78 ou seja, no explorava as tramas policiais. Em formato de tablide, o Pgina 20, oriundo da iniciativa privada, visando fins lucrativos tem como maiores clientes, a Prefeitura Municipal de Rio Branco e o Governo do Estado, prestando, ainda, servios ao Governo Federal. A tiragem diria do jornal era, em mdia, de 1.500 exemplares semanais e 3.000 exemplares aos fins de semana. A venda desses exemplares era realizada em todos os municpios acreanos. Atualmente, sua difuso via internet tem contribudo para a reduo da produo de exemplares impressos. Em junho de 2002, em vrias edies, foram veiculadas notcias em pequenas notas, sobre a restaurao e (re)inaugurao do prdio do Palcio Rio Branco, at o dia do evento de sua reinaugurao. Depois as notcias tomaram conta da primeira pgina. As chamadas de capa e os espaos privilegiados, dados

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O termo sute significa seqencia de um mesmo assunto visando sua explorao junto aos leitores.

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s matrias e propagandas oriundas da Secretaria de Comunicao Social do Governo, que passou a controlar tudo o que era veiculado nesse e em outros rgos de imprensa, do uma dimenso do quanto ganhar a guerra da mdia passou a fazer parte das prioridades do governo. Nesse caso, de identificar os membros da sociedade acreana ao novo lugar de memria, ao seu governante e poltica de valorizao de resgate de uma histria acreana.

Figura 5 - Manchete do Jornal Pgina 20, 13 de junho de 2002

Fonte: Museu da Borracha

A divulgao da matria, sobre a re-inaugurao do Palcio Rio Branco, publicada no dia 13 de junho de 2002, sugestiva para se pensar em dois acontecimentos: O primeiro, hoje 13, direciona-se para a ao de um tempo presente que nos leva a pensar de onde emana o poder que realiza a ao de entregar populao o Palcio Rio Branco. A data do dia 13 indicativa do nmero do Partido dos Trabalhadores (PT). A imagem fotogrfica do prdio tem uma posio privilegiada, com o ngulo de baixo para cima a imagem destaca a grandiosidade dessa obra arquitetnica, possibilitando uma viso grandiosa desse monumento como objeto-smbolo da recuperao do patrimnio histrico acreano.

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O segundo direciona-se para um tempo passado, identificado por referenciais de exaltao cvica, pois a (re)inagurao faz parte da comemorao do centenrio da Revoluo Acreana (2002-2003) e da programao do 40 aniversrio do Estado. Os jogos simblicos usados pela imprensa no so ingnuos, e, assim, elementos dispersos se coordenam e vo traduzindo outros significados, como a exemplo do convite feito populao, divulgado no jornal Pgina 20. Figura 6 - Jornal Pgina 20, 12 de junho de 2002

Fonte: Museu da Borracha

O convite faz referncia a diversos signos que nos permitem fazer uma leitura associativa entre representaes de momentos distintos que se articulam para criar uma imagem do que deve ser valorizado no momento em que se (re)inaugura o palcio do governo. Em primeiro plano aparece com traos fortes e marcantes o desenho do palcio acompanhado de uma marcao temporal (1929 2002). Esses so os marcos de construo e revitalizao da obra que podem ser lidos como dois momentos de renovao do Acre e empreendimento, caracterstico das intenes modernas de Hugo Carneiro (1929)79 e de Jorge Viana (2002)80. A justaposio de momentos histricos distintos, porm, unidos em um discurso do presente uma tentativa de projetar no imaginrio coletivo a ideia de
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Hugo Ribeiro Carneiro foi nomeado para se o governador do Territrio do Acre pelo Presidente da Repblica, atravs do Decreto de 13 de abril de 1927. 80 Jorge Viana foi eleito governador do Estado do Acre (1999-2002) e re-eleito em 2003.

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continuidade de um projeto modernizador inspirado nas aes do ex-governador Hugo Carneiro. A revitalizao do Palcio, em 2002, acrescida de sua nova funo, como referencial de uma cultura acreana, demonstra o quanto esse monumento foi discursivamente produzido no imaginrio social como smbolo de poder e ruptura com o atraso e em prol do progresso. Ele foi (re)significado, ressurgindo no ano de comemorao do centenrio de uma Revoluo Acreana, moldada ao gosto das leituras e representaes do presente, para construir um forte sentimento de patriotismo em grupos de pessoas que, nos diferentes tempos histricos, no tinham nenhuma relao. Ressurgia, tambm, como smbolo de uma nova fase para o Acre, de uma nova revoluo, de uma nova histria, como podemos depreender da seguinte fala: A obra de restaurao do Palcio o mais importante da nova histria do Acre que se inicia neste sculo (Jornal Pgina 20, 14 de junho de 2002, p. 12). O que se evidenciou, ao longo da pesquisa, que o discurso poltico de uma nova histria para o Acre foi constituindo o cenrio para classificao e valorizao de bens culturais, proporcionando uma viso de como a sociedade pode se apropriar de uma histria do passado, e, fundamentalmente, do presente, atravs de um patrimnio comum comunidade acreana. O patrimnio passa a ser usado como fora poltica, como lugar de produo e reproduo de subjetividades que cria as sujeies necessrias para controle e manuteno do poder vigente. Para cumprir essa funo, como forma de assegurar seu reconhecimento como tal, foi necessria uma divulgao macia de imagens e textos. Nisso, o Pgina 20 exerceu significativo papel. As tcnicas utilizadas pela imprensa confabularam para a criao simblica da identidade acreana, como indica o enunciado a seguir:

A sede do governo acreano tem uma peculiaridade que a torna singular entre as demais. Ela no se constitui apenas de um prdio governamental onde so tomadas as resolues que definem os rumos do Estado, ela faz parte da vida de um povo, da infncia de uma gente. a identidade do povo acreano (Jornal Pgina 20, 14 de junho de 2002, p. 15)

Desse

modo,

linguagem,

mediante

enunciado

propicia

uma

representao na qual o Palcio Rio Branco passa a ser interpretado como palco e

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depsito de uma tradio, pretendendo estabelecer uma relao natural entre esse monumento e a suposta identidade, evocada pelo discurso. Nesse processo de fabulao para a formao de um imaginrio, no somente o Pgina 20, mas, a quase totalidade dos jornais locais foram primordiais em suas articulaes discursivas, reorganizando os signos sob a espetacular viso de uma vida cotidiana em que o patrimnio recuperado funcionava como recurso para configurao de valores tradicionais e associados com as imagens dos monumentos: Figura 7 - Jornal Pgina 20, 14 de junho de 2002

Fonte: Museu da Borracha

Os dispositivos utilizados no jornal contribuem para a construo de uma viso enraizada na ideia de uma cultura local, apresentando em primeira escala a bandeira do Acre, ao lado da chamada da matria O palcio do Povo. Essa afirmao acompanhada de uma vontade de verdade, no dizer de Michel Foucault, pretendendo estabelecer uma filiao harmnica entre poder governamental e o povo. Esse vocbulo busca criar uma identificao coletiva, inserindo os sujeitos em uma comunidade imaginada. A bandeira do Estado do Acre aparece como smbolo de valorizao cvica; o Palcio Rio Branco, como

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smbolo do governo e da recuperao do patrimnio; a Fonte Luminosa, como recuperao do patrimnio histrico e o retorno de uma fase de carter moderno e de desenvolvimento urbanista, diretamente vinculada ao perodo do governo de Guiomard dos Santos, pois a imagem compem elementos arquitetnicos tambm desse governo. A imagem revela os signos utilizados para, supostamente, criar as conformidades necessrias s pretensas representaes identitrias. Nessa direo, o discurso continua associando ideia de unidade e de continuidade da nao ao patrimnio. Isto porque sua representao alude a uma origem e essncia, aparecendo como algo que sempre existiu, e no como produto de uma seleo feita com objetivos polticos e estticos especficos. Essa re-atualizao permite-nos apreciar determinados desdobramentos do jogo simblico que pretende indicar a direo interpretativa entre o passado glorioso e o presente, que se quer revolucionrio. Nessa direo interpretativa, determinados elementos acompanham a confeco da imagem do Acre como se o mesmo vivesse um processo revolucionrio, proporcionado pelas aes do governo da Frente Popular.81

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A Frente Popular do Acre formada pela integrao do PT, PCB, PC do B, PDT e PV, liderada pelo Partido dos Trabalhadores (PT).

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Figura 8 - Jornal Pgina 20, 06 de agosto de 2002

Fonte: Museu da Borracha

Na manchete o Acre 100, acreanos comemoram Centenrio do incio da Revoluo, o Palcio Rio Branco e o Obelisco, so usados na linguagem visual com a funo de reunir algo que possa aludir a uma origem. As imagens so incorporadas como representao de uma nova fase que pode ser interpretada com a inteno de levar o receptor a pensar em uma fase moderna, com a recuperao do Palcio, e revolucionria, com a presena do Obelisco da Revoluo. O apelo ao rito foi marca constante nas representaes pblicas do Governo da Floresta. Sua utilizao conferia fora ao ideal que a publicidade do governo queria massificar. Nessa direo, so interessantes as palavras de Canclini, para quem,

raro que um ritual aluda de forma aberta aos conflitos entre etnias, classes e grupos. A histria de todas as sociedades mostra os ritos como dispositivos para neutralizar a heterogeneidade, reproduzir autoritariamente a ordem e as diferenas sociais (CANCLINI, 2008, p. 192).

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A comemorao do centenrio do incio da Revoluo serve como apelo para renovar a solidariedade afetiva, dissimulando com seu rito de comemorao as contradies da sociedade. O rito faz parte de uma rede de encenaes imaginrias que determina o que deve ser lembrado e valorizado e, nesse sentido, o patrimnio torna-se ator principal, por sua capacidade de gerar representaes que possam ser apropriadas pela sociedade, motivo que o leva cena em atos comemorativos, indicando assim, sua opo pontual e no aleatria por aqueles que o chamam a ressoar em um dado momento. Outro jornal impresso, escolhido para anlise, O Estado do Acre. Chama a ateno que a prpria denominao oficial desse jornal, que sugere uma conotao de territrio nacional, gerenciado poltica e administrativamente por um governo, j indicativa de onde emanam as decises de sua produo, bem como seu engajamento poltico. No obstante ser editado pela Assessoria de Imprensa do governo, O Estado do Acre, passou a ser publicado, semanalmente, desde o ms de janeiro de 2001, segundo ano do primeiro mandato do governador Jorge Viana. Coordenado pelo jornalista Oli Duarte, nos anos de 2002 a 2006, o jornal funcionou como rgo oficial de divulgao das aes do governo, com vistas a prestar contas com a populao local das aes do mesmo. Mais que prestao de contas, o jornal procurava dar evidncia s aes do governo para conferir-lhe maior legitimidade diante da sociedade. Sem compromisso comercial e com tiragem semanal de 20.000 exemplares, esse jornal era distribudo gratuitamente para rgos pblicos de todo o Estado: escolas, postos de sade, bibliotecas e outros. Em Cruzeiro do Sul, sua distribuio era feita pelo escritrio de governo. Nos demais municpios, em locais de referncia como a Rdio Difusora, farmcias e comrcios. O esquema de distribuio e sua gratuidade demonstram o interesse do governo em atingir o maior nmero possvel de pessoas para consolidar sua imagem de governante empreendedor. Com setenta e cinco edies publicadas, incluindo as edies especiais, o jornal passou por quatro modificaes em seu layout, objetivando criar um formato capaz de atrair ainda mais o pblico leitor. Seu projeto grfico foi pensado para estimular a leitura com textos curtos e linguagem atrativa, valorizando, sobretudo, as imagens.

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Em sua edio de n 63, a imagem utilizada pela equipe editorial na diagramao da primeira pgina, nos oferece um arquivo sensvel de imagens carregadas de cdigos importantes, falam implicitamente por meio de um jogo de linguagem to sedutor quanto as palavras. Com cara de revista, a montagem da cena decide o que importante e o que merece ateno.

Figura 9 - Jornal O Estado do Acre, 17 a 23 de junho de 2002

Fonte: Museu da Borracha

A evocao subliminar, sob o ttulo Resgate da dignidade de um povo, o maior monumento da histria acreana, smbolo do amor e orgulho pela nossa terra, entregue de volta populao numa festa que reuniu mais de trs mil (O Estado do Acre, 2002, p. 01), alm de pretender estabelecer uma relao do prdio monumental com as administraes de governos anteriores, colaborando com a ideia de que sua depredao significava o descaso por parte daqueles com o Estado, destina-se produo e difuso de sentimentos cvicos, honra e triunfo acionados pelo discurso de resgate. Observa-se na imagem que a fotografia noturna ganha fundamental relevncia. A iluminao na imagem do prdio, rodeada de fogos de artifcios,

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reala a arquitetura imponente demonstrando fora, poder e brilhantismo. As pessoas que comemoram e aplaudem, parecem completamente desvinculadas da cena, demonstrando a montagem da imagem, porque o que se quer afirmar a aceitao e adeso entusistica da populao frente poltica adotada pelo governo. Nessa direo, tanto a imagem visual agradvel, colorida, emotiva, espetacular, bem como os smbolos constituem tcnicas, assim, os textos da mdia so verdadeiros dispositivos por meio dos quais instalam-se representaes (GREGOLIM, 2008 ). A construo imagtica atende a inteno de espalhar uma carga emotiva de modo que atinja o pblico receptor levando-o a um estado de aceitao e satisfao que impossibilite reaes crticas. Na encenao desse tipo de espetculo, tratando-se de patrimnio histrico acreano, o Palcio Rio Branco passou a ser a matria-prima na produo discursiva de uma identidade acreana propagada pela imprensa jornalstica:

Depois de anos de depredao e abandono, temos de volta o nosso palcio. Smbolo maior do que fomos e do que somos. Os smbolos so vitais para os seres humanos. Sem eles, no encontramos nossa identidade [...] o palcio dos acreanos simboliza o recomeo da reconstruo da nossa alma de filhos desse cho (Jornal O Estado do Acre, 17 a 23 junho de 2002, p. 2).

O enunciado acima estabelece uma relao direta entre a revitalizao do palcio e a valorizao de uma identidade. Reside aqui um esforo conjunto de homogeneizao do discurso, com inteno de deslocar uma ideia de identidade do plano abstrato para o real espelhado no monumento. O trabalho desenvolvido pelo jornal, procurava cumprir a funo de produzir prticas de subjetivao que so postas em ao, cujo teor simblico vai atuando como armadilha, no sentido de construir uma imagem do governo e de uma representao histrica em harmonia, de maneira que todos pudessem se identificar com acontecimentos do passado e do presente, simulados na viso excepcional do governador como homem pblico, lder que condensa o passado do Estado, encarna o presente e traduz consigo os traos do futuro. A imagem do dirigente poltico empreendedor e preocupado com o patrimnio dos acreanos estava sendo construda com os traos que os

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caracterizava nas matrias divulgadas: Jorge Viana recupera o patrimnio, a restaurao do Palcio mais um marco na resposta de comprometimento do atual governo com a histria de seu povo, o Acre pode se orgulhar hoje no somente porque est agora no caminho certo, rumo ao desenvolvimento e modernidade. O Acre pode e deve se orgulhar porque hoje tem um verdadeiro lder (Jornal O Estado do Acre, 20 a 26 maio. 2002, p. 2). A expresso da ltima frase: O Acre pode e deve se orgulhar porque hoje tem um verdadeiro lder, encontrada no editorial do jornal O Estado, evidencia o esforo de criao da imagem do homem excepcional, fadado ao triunfo, o verdadeiro lder. Na obra O Estado Espetculo, Schwartzenberg discute o papel

desempenhado pelos dirigentes do estado como empresa de espetculos, onde a poltica se faz pela encenao:

A poltica, tal como o espetculo, tem os seus maquinistas. Para plantar cenrios e ajustar as trucanagens. Pertencem esses tcnicos a um ramo em pleno desenvolvimento: indstria da persuaso. Para no dizer indstria do espetculo poltico (SCHWARTZENBERG, 1978, p. 215).

A partir dessas consideraes, possvel dizer que, no por acaso, o Pagina 20 e O Estado do Acre foram utilizados como instrumentos de mediao, divulgando aes demonstrativas das atividades realizadas pelo governo, articulando e conferindo nova roupagem s narrativas de eventos passados. Nesse processo, articularam lugares e smbolos, para conferir maior poder de persuaso e formular a iluso participativa, atravs da explorao de sensaes e emoes eficazes no envolver da populao na crena de aspectos singulares capazes de identific-la na comunidade de acreanos que estava sendo inventada. As construes do discurso identitrio, o jogo de significados e a coerncia de cada texto concorreram para a formao discursiva de uma identidade acreana singular e amplamente divulgada na mdia local. Nessa direo, Guimares pontua uma questo que pode explicar o porqu da atuao das empresas de comunicao na produo de representaes:

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como comum nas empresas de comunicao do Norte e Nordeste do pas, os grupos de mdia do Acre, em sua maioria, propriedades de polticos da regio ou de empresrios com fortes vnculos com o Estado e com os mandatrios de cargos eleitorais. Em alguns casos, o estabelecimento desses vnculos segue um rito inicial de hostilidade ao governo at a subseqente incluso da empresa na distribuio dos recursos de publicidade governamental (2008, p. 37).

necessidade

de

sobrevivncia

financeira

dessas

empresas

de

comunicao subjuga, portanto, a imprensa local aos interesses dos governos, quando assumem a funo de divulgar em suas matrias os projetos, discursos e imagens da agenda governamental. As representaes, afirma Chartier, so sempre determinadas pelos interesses de grupos que as forjam (1990, p.17). Evidenciar as articulaes entre as prticas discursivas e a produo dos sentidos, difundidos pela imprensa, no mbito de um jogo de relaes, implica em dizer que as noes, os conceitos, os temas e as imagens foram sistematizados pelos enunciadores. Segundo Gregolim (2003), estes controlam, delimitam, classificam, ordenam e distribuem os smbolos, os signos e as falas para dar sentido ao discurso de uma coletividade, operando assim configuraes que inventam subjetivaes para a conformao dos sujeitos, na tentativa de inseri-los em uma comunidade imaginada atravs do estilo e dos recursos utilizados (ANDERSON, 2008, p.12). Como construtora de imagens simblicas, a imprensa local participou ativamente na consolidao do imaginrio da acreanidade. O discurso dessa coletividade imaginada adquiriu visibilidade por intermdio do papel

desempenhado pelos jornais, nas subjetividades de muitas parcelas da populao. Foram fatores externos, portanto, que produzidos, divulgados e interiorizados pelas diversas performances da linguagem, com seus dispositivos e capacidade de dar forma ao pensamento, projetaram construes mentais que circularam e circulam na sociedade acreana.

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CONSIDERAES FINAIS Refletir sobre a inveno de uma acreanidade, inventada durante os anos de Governo da Floresta, especialmente, 2002-2006, me permitiu penetrar em um mundo de representaes forjadas pela linguagem e materializada em idealizadas narrativas histricas e lugares de memria. Nesse processo de inveno os temas histricos foram, criteriosamente, selecionados e postos em circulao por meio de diversos suportes que procuravam criar uma ideia de evoluo no tempo, sem abandonar tradies de um Acre como antigamente. A representao desse passado construdo, para ser cultuado, teve como referncia um mito de origem, intencionando com isso provocar sentimentos cvicos e criar uma ideia de unidade social. Para isso, o governo contou com a contribuio de diversas instituies que concorreram na produo e divulgao de seus ideais. Naquele contexto dos anos 2002-2006, a Fundao Elias Mansour e o Departamento de Patrimnio Histrico do estado, desenvolveram uma poltica de resgate histrico e valorizao patrimonial de um passado em comum, exerceram papel de destaque no mbito do projeto estatal e das lgicas do poder em curso. Essa poltica de patrimnio histrico teve uma ateno sem parmetros em gestes anteriores, produzindo uma efervescente onda preservacionista em relao ao resgate histrico que foi intimamente articulado produo da acreanidade. Alm de divulgar as verses atualizadas de narrativas histricas em revistas, artigos, exposies e eventos, a FEM e o DPHC criaram e revitalizaram lugares de memria que apresentam objetos, imagens e signos compatveis com as representaes dos temas escolhidos para se pensar em um tipo de homem regional, possuidor de uma tradio de lutas e conquistas, tendo como referencial uma relao de harmonia com a floresta. Em meio a toda febre neo-modernista, em curso naquele momento, o Palcio Rio Branco, revitalizado como smbolo do Acre e da acreanidade, passou a se constituir como espao de cerimnias cvicas e das demais liturgias autoconsagradoras do poder da Frente Popular do Acre (FPA), tendo frente o engenheiro florestal Jorge Viana. O palcio, smbolo do poder executivo, passou a ressoar um discurso regionalista acoplado ideia de modernidade, em pauta na retrica governamental e em destaque na mdia.

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O edifcio passou a ser palco de teatralizao de uma histria regional, projetada pelos governantes e apresentada em uma composio museogrfica por reconhecidos profissionais , com narrativas e cenrios repletos de sentidos, subjetividades e projetos polticos afinados com a nova ordem acreana. A valorizao de uma cultura regional no estava alheia ao discurso poltico. Muito pelo contrrio, estava diretamente ligada aos interesses do governo estadual que dizia apontar um novo tipo de desenvolvimento fundindo o tradicional ao moderno numa alquimia que condensava diferentes tempos, espaos e culturas numa mesma comunidade de destino. Durante a pesquisa, foi ganhando cada vez mais evidncia que o reconhecimento oficial do palcio-monumento, como smbolo de uma acreanidade, inventada e projetada desde o presente, nada tinha de continuidade com as mltiplas prticas culturais e as tradies amaznicas, como insistiam em anunciar os porta-vozes oficiais. No obstante, o prprio edifcio do Palcio Rio Branco, erguido em fins da dcada de 1920, durante o governo de Hugo Carneiro, expressa ruptura com tudo o que a antiga sede do governo feita em madeira representava. Ao fazer uma leitura acerca dos perodos de construo, concluso e revitalizao do prdio do palcio, percebe-se que ele se encontrava inserido em contextos histricos de governos que trabalharam na perspectiva de transformar a capital acreana em uma metrpole, onde as construes monumentais foram, sem dvida, priorizadas. Porm, a representao simblica desse monumento est investida implicitamente dos discursos sobre modernidade e, nesse sentido, podemos dizer que ele est imbudo de contradies, demonstrando a movncia do discurso dos que ditam o que ser moderno para as sociedades regionais. O prprio termo Palcio sugestivo para se pensar no significado que a obra arquitetnica, em sua produo material, pode traduzir. Na antiguidade palcio era um edifcio suntuoso destinado habitao das realezas, lembrando, portanto, a grandeza dos reis, soberania, poder e domnio. O termo indicativo de tudo o que esse Palcio-monumento pode expressar, ou seja, o poder e distanciamento das amplas camadas populares. Enquanto monumento histrico que tem como objetivo fazer recordar o passado, o Palcio Rio Branco, transformado em palcio-museu, silencia sobre a memria de sua fundao, posto que foi erguido com base em um discurso que tratava as culturas ou os modos de vida dos habitantes da regio como repugnantes.

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Esse discurso excludente era e entoado pelo dirigente do Poder Executivo, que regulava, fiscalizava e reprimia em nome da ordem pblica. A inspirao para sua revitalizao fazia ecoar, portanto, no as diferenciadas e ricas tradies das Amaznias acreanas, mas, os ranos desse discurso de modernizao regional. Para um observador mais atento, ao visitar o palcio-museu, fica evidente que em meio aparente polifonia, presente em sua atual exposio museogrfica, o Palcio representa muito mais a histria de projetos polticos das elites e classes dominantes do que as histrias e tradies de nossas Amaznias. No pode ser considerado, portanto, um smbolo de uma memria afetiva, indispensvel para constituir-se patrimnio de todos, mesmo que isso fosse algo possvel, algo realizvel. Trata-se nica e exclusivamente, de algo historicamente determinado e, mais que isso, uma demonstrao de foras, na qual o poder pblico manifesta de forma concreta o quanto a memria um campo de lutas e de tenses, como afirmou Le Goff, e manter seu controle sinnimo de dominao (1992, p. 426). Durante anos o Palcio foi designado para ser, exclusivamente, um lugar de atuao do Poder Executivo, que mantinha certa relao de distanciamento com a populao. Relao essa, regida por regras de atendimento, com dias e horrios marcados para audincias pblicas. Transform-lo em um museu, recuperado e aberto visitao pblica, consistiu numa tentativa de criar uma ideia de proximidade do Poder Executivo com a sociedade acreana. No entanto, abrir as portas do palcio, reordenar a funo dos espaos internos do edifcio e montar uma exposio que traz em si elementos para motivao e assimilao do discurso de uma identidade regional, no eliminou o distanciamento que existia, posto que o povo continua sem entrar naquele espao de poder e a utilizar o prdio apenas como paisagem para passeios e fotografias aos finais de semana, como foi possvel perceber no processo da pesquisa. Observa-se que a poltica de preservao do patrimnio histrico faz parte de uma complexa rede de formao discursiva de construo de uma identidade acreana, perante a qual as narrativas histricas e a memria, previamente selecionadas e re-significadas, so elementos constitutivos do discurso oficial, expressando o poder da linguagem em forjar representaes coletivas e em manter a ordem, o controle e o poder. A atuao dos rgos de gesto da cultura e do patrimnio histrico revela o papel que o patrimnio desempenha no interior dos mecanismos de poder,

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especialmente, por atuarem como instrumentos de legitimao de grupos que se revezam no controle do aparelho estatal. No caso em anlise, o discurso regionalista, erigindo, no plano simblico, representaes de uma comunidade imaginada, a ao do Estado configurou-se como estratgia de controle social, pois o discurso de valorizao de uma tradio e de uma identidade acreana teve por objetivo ocupar os espaos vazios de uma prtica poltica que no foi capaz de atender s necessidades e interesses das coletividades locais. A preocupao em consagrar um monumento como patrimnio de todos os acreanos apagou marcas importantes das mltiplas experincias sociais. Ao apresentar essas questes, no presente estudo, o que se busca lanar outro olhar para essa temtica. Um olhar que no seja o do interesse governamental, ainda, dominante, mas, no hegemnico; um olhar que propicie o suscitar de um debate que nos permita entender patrimnio histrico como prtica social e cultural de diversos e mltiplos agentes; e que o exerccio da cidadania esteja ancorado em uma memria capaz de afirmar a alteridade e o conflito como dimenses constituintes da histria e da linguagem humana.

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