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Olavo de Carvalho

Um filsofo na mdia um jesuta entre antropfagos

Entrevista ao site Anedota Blgara

1) Qual deve ser o papel de um filsofo na mdia? E, neste sentido, o que representa a sua atuao na imprensa escrita? Um filsofo na mdia um pregador in partibus infidelium um jesuta entre antropfagos. No entendem uma palavra do que ele diz e ele ainda se arrisca a ser comido vivo. Em outras pocas, filsofos-jornalistas como Ortega y Gasset, Gabriel Marcel e Raymond Aron podiam contar com um pblico habilitado, que compreendia seus argumentos. Hoje preciso, ao mesmo tempo, argumentar e ensinar ao pblico o que um argumento. Pior ainda: quanto mais despreparado, mais o pblico de hoje arrogante e palpiteiro. O que recebo de cartas pretensiosas, sem p nem cabea, uma grandeza.

2) A revista poca transformou recentemente a sua coluna semanal em mensal, sem maiores explicaes aos seus leitores. O que de fato aconteceu, e a que o senhor atribui essa atitude da revista? O que aconteceu foi que o Augusto Nunes, fundador da revista, foi para o Jornal do Brasil, e o novo diretor, Paulo Moreira, por algum motivo que nem ele sabe, no gosta de mim. Ele prefere um tal de pluralismo, que consiste, segundo parece, na pessoa da sra. Maria Aparecida de Aquino. Esta senhora, que pensa igual a todo mundo, passou a escrever trs vezes por ms, e eu uma. No me pergunte que pluralismo esse que diminui o espao da opinio minoritria para aumentar o da majoritria. H mais coisas entre o

cu e a terra do que imagina a nossa v filosofia. Para fazer a mudana, o sr. Moreira mentiu trs vezes, como S. Pedro, habilitando-se portanto ao Papado. Primeiro, disse que a mudana de semanal para mensal seria feita em todas as colunas. Foi feita s na minha. Segundo, escondeu dos leitores as 180 cartas de protesto contra o corte do meu espao. Terceiro, escondeu-as de mim, deixando de me enviar suas cpias, como era de hbito na revista. Eu s soube delas porque os prprios remetentes as repassaram ao meu e-mail. As cartas enviadas s revista, sem cpia para mim, permanecem ignoradas. O total das cartas, assim, provavelmente vai muito alm de 180. Como se isso no bastasse, o sr. Moreira investiu-se ainda das funes de censor, inconfundivelmente pontifcias, e cortou do meu primeiro artigo mensal uma frase que ele, por motivos que s a ele dizem respeito, julgou aplicar-se sua pessoa: O pblico no idiota. Idiotas so certos diretores de redao que imaginam que, controlando uma revista, controlam a conscincia do pblico. Depois disso, apelidei-o definitivamente de

Paulo Moleira. Felizmente, a atitude do sr. Moleira no expressa o


pensamento geral das Organizaes Globo, que tm me tratado com a maior dignidade e cortesia. Minha coluna semanal em O Globo, aos sbados, continua saindo normalmente.

3) Nas acaloradas controvrsias que seus artigos provocam, o senhor freqentemente acusado de pedante ou arrogante. O que o senhor diria aos que acham o seu estilo excessivamente agressivo? Diria que so analfabetos funcionais. No sabem distinguir
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entre a fora de uma prova e a violncia de uma agresso. Acuados pela prova, que tapa suas boquinhas, dizem-se agredidos, saem choramingando e batendo pezinho. normal a esse tipo de mentalidade sentir todo apelo aos fatos como uma inaceitvel imposio autoritria.

4) Autores como Gore Vidal e Harold Bloom tm afirmado que vivemos em uma era ps-literria e, mais ainda, que muito em breve os verdadeiros leitores iro compor uma irmandade marginal. Qual a sua percepo sobre o desaparecimento dos verdadeiros leitores? Vidal e Bloom so dois pentelhos, mas, no caso, tm razo. O desaparecimento dos leitores segue-se ao dos escritores. Se vocs me permitem citar um artigo meu recentemente publicado, O pblico letrado j perdeu at mesmo a distino entre um escritor e um sujeito qualquer que escreve qualquer coisa. Um escritor membro de uma confraria artesanal milenar. Ele conhece os instrumentos expressivos criados por uma tradio que vem de Homero a Naipaul, e no que ele escreve se percebe, nas entrelinhas, o dilogo com seus parceiros de ofcio, por cima das fronteiras de pocas. Um sujeito qualquer que escreve, mesmo que o faa direitinho, no dispe seno dos instrumentos usuais da mdia ele no dialoga seno com os tagarelas do momento: quando morrerem, sua escrita morrer com eles. Essa distino, que deveria ser a base da educao literria nas escolas, j se tornou imperceptvel mdia dos leitores cultos. Da o fenmeno espantoso dos nomes mais cogitados para a ltima vaga aberta na
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Academia Brasileira. No havia entre eles um nico escritor: apenas sujeitos que escreviam direitinho. E ningum notava a diferena.

Mutatis mutandis, um leitor autntico , precisamente, o sujeito


capaz de perceber essa diferena. E cad esse leitor? Uma das muitas causas do seu desaparecimento, no nosso pas, que a formao dos jovens leitores e falo dos melhores se faz sob uma influncia predominantemente anglfona. Ningum l mais em francs, espanhol, italiano ou latim. Muito menos l os clssicos portugueses. Como os princpios da estilstica inglesa so

intransponveis para o portugus, esses leitores acabam perdendo o ouvido para o prprio idioma. Quando lem, no captam as nuances de sentido nem a ordem musical. Quando escrevem, imitam trejeitos ingleses que no do certo em portugus e terminam em pura macaquice. E no falo s de trejeitos lingsticos, mas psicolgicos de certos cacoetes de percepo que so tpicos da intelectualidade norte-americana.

5) Por que o senhor interrompeu seus estudos sobre astrologia? E como desfazer o preconceito que h em torno dela? Nos meus estudos de astrologia, cheguei a um impasse. Criei uma vasta estratgia metodolgica para transformar o assunto em matria de estudo cientfico, mas, uma vez erguido o arcabouo terico, era impossvel passar fase da pesquisa emprica, que requeria muita gente, muito tempo e muito dinheiro. Ento decidi abandonar o assunto at segunda ordem. No me preocupo com o preconceito contra a astrologia, porque a astrologia que se pratica

hoje, inspirada pela ideologia da New Age, ela prpria um conjunto de preconceitos. No h debate srio entre os que dizem ser a astrologia uma cincia e os que respondem que uma pseudocincia. Ela no nem uma coisa nem outra: um problema cientfico, que aguarda um tratamento altura. No ser com proclamaes de fidelidade ou com antemas acadmicos que vamos resolver esse caso.

6) Como conciliar individualismo e tradies religiosas? O individualismo, em si, no tem sentido, porque a individualidade humana no causa sui: ela depende de um quadro cultural e poltico que, justamente, s as tradies podem criar. Vocs podem averiguar, historicamente, que a conscincia de individualidade humana, como a conhecemos hoje, esteve ausente em toda a humanidade anterior ao cristianismo. Um primeiro vislumbre surge na Grcia, mas s entre intelectuais ( o assunto do livro maravilhoso de Bruno Snell: A Descoberta do Esprito). Solta a si mesma, a individualidade se decompe em fragmentos cada vez menores e se dissolve atomisticamente nas foras ambientes. O mximo de liberdade aparente conduz a total escravizao. A reivindicao de total liberdade uma reivindicao de poder total, um paroxismo de auto-exaltao narcisista que termina em impotncia, loucura e crime. Estudem a vida de William Burroughs, o dolo da Beat Generation dos anos 50, que comeou reivindicando a total liberdade, passou prtica contumaz da pedofilia e terminou estourando o crebro da prpria esposa numa brincadeira de
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Guilherme Tell com um revlver calibre 38. Por outro lado, as tradies religiosas, na sua verso mais popular, s vezes procuram controlar pela imposio forada de padres de conduta certas situaes complexas que as prprias autoridades religiosas no compreendem. Ora, o primeiro dever da autoridade religiosa magisterial, ensinar. Como obedecer a um guru que no compreende nossa situao nem a dele prprio? A obrigao do indivduo reconhecer que sua individualidade no um absoluto metafsico, mas um dom recebido das tradies. A obrigao dos representantes das tradies aquela que Jesus assim formulou: No coloqueis sobre as costas dos outros um fardo que vs mesmos no podeis carregar. Acho que entre as necessidades autnticas do indivduo e a pureza das tradies h uma via mdia que deve ser reencontrada a cada passo, na prtica da vida. Nada substitui a sabedoria.

7) O senhor catlico e critica duramente a Teologia da Libertao. Qual a sua impresso sobre a ala mais conservadora da igreja, do movimento de Renovao Carismtica e do Padre Marcelo Rossi? Vocs esto enganados. Renovao Carismtica e Deus

Dez no so nenhuma ala conservadora da Igreja, mas apenas os


substitutivos ad hoc criados pela mdia com base na total ignorncia do que se passa na Igreja. No creio que haja um movimento conservador na Igreja alm da Comunho e Libertao de D. Luigi Giussani. Os outros movimentos so apenas espuma na superfcie uma imagem caricatural do conservadorismo, muito conveniente aos
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que o odeiam. Quanto Teologia da Libertao, no catlica nem crist nem mesmo num sentido remoto da palavra. uma farsa comunista, e nada mais. Leiam o livro de Ricardo de La Cierva, Las

Puertas del Infierno La historia de la Iglesia jams contada, e


sabero do que estou falando.

8) O senhor um crtico implacvel da formao universitria no Brasil atual. Considerando que a vida acadmica esteja contaminada pela filosofia de resultados polticos, que conselhos o senhor daria para quem esteja ingressando numa universidade? Sair dela o quanto antes ou comprar uma mscara contra gases. H na minha homepage um texto (Crise da universidade ou eclipse da conscincia?) em que explico o que , essencialmente, uma universidade. Nenhuma das instituies que atualmente ostentam esse nome atende a essa definio. No vejo o que se possa fazer com elas. Se vocs precisam delas para obter a autorizao para a prtica de um ofcio, ento tm de agent-las, mais ou menos como se agenta um parente chato que no se pode assassinar.

9) Sobre as eleies do prximo ano, o senhor concorda com a anlise de que Lula esteja mais prximo da vitria do que das vezes anteriores? O que h de mais favorvel esquerda desta vez? As eleies no so importantes. Em primeiro lugar, o esquema esquerdista de tomada do poder aposta basicamente na guerra de posies, na ocupao de espaos que vai dominando
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a mdia, o ensino, a burocracia administrativa, judiciria e policial. A eleio de um presidente apenas o salvo-conduto para a esquerda dominante tirar a mscara e assumir nominalmente um poder que, na prtica, j possui. Em segundo lugar, o discurso dos candidatos anti-Lula substancialmente o mesmo discurso da esquerda. Deste modo, vena quem vencer, a ideologia esquerdista sair fortalecida. Parasitar o discurso alheio a mais tola das tticas eleitorais: se voc se elege, como um mdium que incorpora o esprito do adversrio. Em terceiro lugar, FHC, orientado por Alain Touraine para uma virada esquerda, deixou pronto para o seu sucessor todo um aparato fiscal, judicirio e policial que lhe permitir estrangular rapidamente a liberdade econmica e, junto com ela, as demais liberdades. Tudo est montado para que o Brasil, um belo dia, acorde socialista sem nem saber o que isso. Ento haver choro e ranger de dentes como na Venezuela de Chavez , mas ser tarde para reclamar. O que importa no ganhar eleies. organizar a resistncia ao estrangulamento das liberdades, que, embora o pblico mais vasto no perceba, j uma realidade hoje em dia.

www.olavodecarvalho.org/textos/bulgara.htm 3 de janeiro de 2002