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a primitiva casa

A. M.
Aveiro, 2013 Ediao do Autor c

c Arslio Martins. e Aveiro, 2013 edio de autor ca

ndice
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em memria do poeta de aldeia o sobre raimundo, o poeta. a felismina disse-me o meu homem h-de morrer cedo a mas no tempo em que ela me falou pela ultima vez j tinha comeado a guerra em angola quando a c o marido da felismina era o claudino dos serotos. penso que o mica que o meu irmo mais novo e e a a felismina teria gostado do mica

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em memria do poeta de aldeia o

verdade que no lembra as datas em que morreram e a (como poderia lembrar-se da data em que nasceram? se ainda no tinha nascido) a nem pode recordar a nitidez das pessoas e dos locais que descreve porque no vivia no tempo em que deram as caras ou as varandas a a luz do sol que os tisnava para ganharem a cor ` que os seus olhos viram depois ao avizinhar-se de todos eles como se fosse o estranho da fam lia que vai a enterrar num antigo curral de porco.

sobre raimundo, o poeta.

Raimundo um poeta de no h memria. e a a o Pensa-se que nasceu na regio de Aveiro, mais propriamente num lugar a conhecido por Trs da Moita ou LagoaChorida, na actual freguesia de a Santo Andr do concelho de Vagos. No se conhece a data de nascie a mento ao certo, mas pensa-se que morre em Dezembro de todos os anos. Dele se sabe que nunca quis aprender a escrever e muito menos a ler, mas que frequentou a escola primria pblica da sua aldeia, assim como a u frequentou a catequese e fez a primeira comunho. a H quem diga que fez o crisma e escolheu Arslio Martins para segundo a e nome. Os seus escritos dispersos e considerados obras sem qualquer importncia a tm vindo a ser desenterrados por um obscuro professor de Matemtica e a do ensino secundrio que d pelo nome de Arslio Martins. Arslio a a e e Martins arma que descobre os papis de Raimundo na estrumeira do e ptio da casa onde nasceu e onde cresceu. a Durante vrios anos, Arslio Martins, um homem sem energia e sem a e grandes convices, ou pelo menos pouco dado a valorizar o seu traco balho, publicou em alguns suplementos de jornais e revistas, ao sabor da sua desorganizao mental, alguns dos textos que recupera da esca trumeira da sua vida. Muitos dos textos esto de tal modo tratados a e acrescentados (at pela insero de dados que no podem ser do e ca a conhecimento de Raimundo) que no podem deixar de se considerar a completamente reinventados pelo professor de Matemtica. a Da mesma estrumeira, Arslio Martins retirou a maior parte da sua e cultura. Sabe-se que, sendo homem de vrias leituras, o actual profesa sor obscuro comeou por ler obras carregadas de ate c smo e cientismo e escritos obscuros de um seu av, velho regressado da Amrica do o e Norte onde tinha permanecido durante trinta e cinco anos sem ter dado

not cias. Do mesmo modo leu obras de autores brasileiros que enchiam arcas que o seu pai enviava do Brasil a acompanhar promessas de regresso que nunca se chegaram a cumprir. O rasto desses volumes perde-se nas estrumeiras do seu ptio, que foi, muitos anos depois, um ptio a a cimentado onde se guardou um Fiat 127. Hoje, a confuso total a respeito da autoria da maior parte dos esa e critos. Ningum pode dizer onde comea e acaba a obra de Raimundo; e c muito do que aqui se divulga pode ser coisa escrita por Arslio Martins e que, na sua imaginao doentia e supersticiosa, atribui ora a Raimundo ca ora ` assombraao de Raimundo. Seja o que for Raimundo. Seja o a c e que for, aqui e em mais nehuma memria. e o

a felismina disse-me o meu homem h-de morrer cedo a

ou fui eu quem imaginou o que a felismina me disse: o meu homem h-de morrer cedo mas o teu irmo vai para a tropa e morre mais cedo a a ainda os meus lhos esses ho-de partir para a venezuela ainda crianas j a c a no tenho nem leite nem lgrimas estou seca at chego a pensar que j a a e a no tenho sangue a quando me corto com a foicinha ao apanhar erva conveno-me que no c a vai pingar sangue nenhum eu dava-te um conselho convence o teu irmo a a ir ter com o teu pai ao brasil pode ser at que estando l ele convena e a c um dia o velho a voltar para a fam ou a fugir pr frana mais perto lia a c anal. ainda hoje passados tantos anos penso que a felismina a falar com o corao melhor a acertar que a bruxa da carregosa que fala com a voz ca e da razo e da cincia dos esp a e ritos.

mas no tempo em que ela me falou pela ultima vez

mas no tempo em que ela me falou pela ultima vez nunca me passou pela cabea que um irmo meu pudesse matar e morrer a no ser por c a a desgraa. c andvamos sempre ` porrada. a a hoje penso que ramos assim violentos e briguentos porque no cone a hec amos outra forma de jogo ou exerc cio que gastasse fora f c sica e mostrasse inteligncia. e porque era nas brigas que aplacvamos toda a maldade e essa maldade a o que era seno inteligncia? a e talvez brigssemos porque outros contactos f a sicos e abraos eram uma c vergonha. brigar era abraar o amigo de uma forma mais apertada? se calhar o c senhor padre manel sabia disso como eu compreendo agora e quando confessava uma briga que ele tivesse visto prescrevia penitncia por maus pensamentos. e ser que ns mord a o amos quando quer amos beijar?

j tinha comeado a guerra em angola quando a c

j tinha comeado a guerra em angola quando a aldeia teve luz elctrica a c e apesar de estar na berma ` beira da estrada nacional 119. um castigo a foi o que foi. a luz tornou tudo mais claro at o que devia estar escuro e ou no mistrio. e fora a estrada nacional era s caminhos de carro de bois e a estrada o estreita para s. romo toda esburacada ` passagem dos camies que a a o arrancavam o barro `s encostas da monteira. a durante muito tempo aquelas terras deram cardos e erva rasteira que servia para as camas do gado que tambm era bem precisa. e quando o ti conde comeou a comprar aqueles barros todos pensou-se-se c que era para criar erva e criar gado. como imaginar que venderia a terra em vez do que a terra dava? se eu passava por aquelas covas onde antes era nosso barro depois preso nos moldes e cozido em forno da cermica tinha a impresso que a a ali ao lado do pequeno cemitrio e o ti z conde mandara abrir uma cova para enterrar a aldeia inteira. e e dei comigo a cismar que no caria sem castigo aquele sacrilgio de a e esventrar a terra sem ser para procurar gua ou deitar sementes na a cama da sua vida. mais tarde uns anos o ti z Conde se nou obriguei-me a no dizer os e a meus pensamentos a ningum. e repetidamente vinha-me ` memria a loucura que antes muito antes a o tinha tomado conta da sua alma dizia-se ` boca pequena que o diabo a ou as almas daqueles que ele tinha prejudicado em vida tinham tomado a sua voz e o seu corpo todo.

tudo coisas que me lembro de ouvir contar antes do tempo da luz elctrica.e nem sei se a memria da aldeia vem s de ouvir dizer. e o o

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o marido da felismina era o claudino dos serotos.

o marido da felismina era o claudino dos serotos. o pai do claudino o ti antnio era um homem to pequeno que metia impresso a genica que o a a ele tinha aquilo era um mouro de trabalho e teve tempo para uma boa ninhada de serotos. as serotas sempre a trabalhar nem tiveram tempo para casar se alguma se casou foi numa paragem da vida se calhar namorou nos funerais e nas procisses. nenhuma sarota namorou no funeral do claudino que o morreu novo deixando viva com as crianas j emigradas e um sogro u c a imortal. j os serotos namoravam que os homens sempre podem fugir pela noite a procurar guiados pelo vento. dos irmos do claudino h um que muito forte e to cheio de sangue a a e a que at parece sempre prestes a jorrar-lhe da pele da cara que at ia e e dar ao hospital o sangue que lhe sobrava. nunca consegui perceber como que aquele bruto do diabo acabou por e casar com a neta do barqueiro da custdia a conceio que era uma o ca mulher desempenada e elegante e a quem no lhe visse as mos bem a a calejadas em certos dias parecia uma senhora distinta em trajes de aldeia como aquelas dos ranchos folclricos das cidades. o

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penso que o mica que o meu irmo mais novo e e a

penso que o mica que o meu irmo mais novo e perdeu a vida em e a angola andou por l a tentar namorar a lha da conceio serena ia a ca por l com a desculpa de ser amigo do irmo no sei porqu tenho essa a a a e ideia. o mica no quis fugir porque pensou voltar e pensou que quem foge no a a pode voltar. quando voltou se que se volta quando se est morto era o dia 29 de e a fevereiro e no me lembro de ver a acompanh-lo as raparigas da terra a a se calhar j estavam todas faladas pelos emigrantes da venezuela que a casam a troco de cartas de chamada ou porque no vale a pena namorar os mortos. a

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a felismina teria gostado do mica

a felismina teria gostado do mica vivo depois da guerra e casado com a sobrinha? hei-de perguntar-lhe. anal estamos todos vivos menos aqueles que matmos enterrados no a passado das aldeias pequenas onde no passa rio para o esquecimento. a a dormitar ` lareira ouvi a amos os mortos voltar na fala cega-rega de uma velha que d pelo nome de boa mimira e se lembra de todas a o as passagens e se no se lembra ` sua maneira conta o que devia ter a a acontecido. antes da luz elctrica havia mais bruxas e lobisomes. estava escuro e via-se mal mas via-se realmente.

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