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A. M.
Aveiro, 2013 Ediao do Autor c
ndice
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em memria do poeta de aldeia o sobre raimundo, o poeta. a felismina disse-me o meu homem h-de morrer cedo a mas no tempo em que ela me falou pela ultima vez j tinha comeado a guerra em angola quando a c o marido da felismina era o claudino dos serotos. penso que o mica que o meu irmo mais novo e e a a felismina teria gostado do mica
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verdade que no lembra as datas em que morreram e a (como poderia lembrar-se da data em que nasceram? se ainda no tinha nascido) a nem pode recordar a nitidez das pessoas e dos locais que descreve porque no vivia no tempo em que deram as caras ou as varandas a a luz do sol que os tisnava para ganharem a cor ` que os seus olhos viram depois ao avizinhar-se de todos eles como se fosse o estranho da fam lia que vai a enterrar num antigo curral de porco.
Raimundo um poeta de no h memria. e a a o Pensa-se que nasceu na regio de Aveiro, mais propriamente num lugar a conhecido por Trs da Moita ou LagoaChorida, na actual freguesia de a Santo Andr do concelho de Vagos. No se conhece a data de nascie a mento ao certo, mas pensa-se que morre em Dezembro de todos os anos. Dele se sabe que nunca quis aprender a escrever e muito menos a ler, mas que frequentou a escola primria pblica da sua aldeia, assim como a u frequentou a catequese e fez a primeira comunho. a H quem diga que fez o crisma e escolheu Arslio Martins para segundo a e nome. Os seus escritos dispersos e considerados obras sem qualquer importncia a tm vindo a ser desenterrados por um obscuro professor de Matemtica e a do ensino secundrio que d pelo nome de Arslio Martins. Arslio a a e e Martins arma que descobre os papis de Raimundo na estrumeira do e ptio da casa onde nasceu e onde cresceu. a Durante vrios anos, Arslio Martins, um homem sem energia e sem a e grandes convices, ou pelo menos pouco dado a valorizar o seu traco balho, publicou em alguns suplementos de jornais e revistas, ao sabor da sua desorganizao mental, alguns dos textos que recupera da esca trumeira da sua vida. Muitos dos textos esto de tal modo tratados a e acrescentados (at pela insero de dados que no podem ser do e ca a conhecimento de Raimundo) que no podem deixar de se considerar a completamente reinventados pelo professor de Matemtica. a Da mesma estrumeira, Arslio Martins retirou a maior parte da sua e cultura. Sabe-se que, sendo homem de vrias leituras, o actual profesa sor obscuro comeou por ler obras carregadas de ate c smo e cientismo e escritos obscuros de um seu av, velho regressado da Amrica do o e Norte onde tinha permanecido durante trinta e cinco anos sem ter dado
not cias. Do mesmo modo leu obras de autores brasileiros que enchiam arcas que o seu pai enviava do Brasil a acompanhar promessas de regresso que nunca se chegaram a cumprir. O rasto desses volumes perde-se nas estrumeiras do seu ptio, que foi, muitos anos depois, um ptio a a cimentado onde se guardou um Fiat 127. Hoje, a confuso total a respeito da autoria da maior parte dos esa e critos. Ningum pode dizer onde comea e acaba a obra de Raimundo; e c muito do que aqui se divulga pode ser coisa escrita por Arslio Martins e que, na sua imaginao doentia e supersticiosa, atribui ora a Raimundo ca ora ` assombraao de Raimundo. Seja o que for Raimundo. Seja o a c e que for, aqui e em mais nehuma memria. e o
ou fui eu quem imaginou o que a felismina me disse: o meu homem h-de morrer cedo mas o teu irmo vai para a tropa e morre mais cedo a a ainda os meus lhos esses ho-de partir para a venezuela ainda crianas j a c a no tenho nem leite nem lgrimas estou seca at chego a pensar que j a a e a no tenho sangue a quando me corto com a foicinha ao apanhar erva conveno-me que no c a vai pingar sangue nenhum eu dava-te um conselho convence o teu irmo a a ir ter com o teu pai ao brasil pode ser at que estando l ele convena e a c um dia o velho a voltar para a fam ou a fugir pr frana mais perto lia a c anal. ainda hoje passados tantos anos penso que a felismina a falar com o corao melhor a acertar que a bruxa da carregosa que fala com a voz ca e da razo e da cincia dos esp a e ritos.
mas no tempo em que ela me falou pela ultima vez nunca me passou pela cabea que um irmo meu pudesse matar e morrer a no ser por c a a desgraa. c andvamos sempre ` porrada. a a hoje penso que ramos assim violentos e briguentos porque no cone a hec amos outra forma de jogo ou exerc cio que gastasse fora f c sica e mostrasse inteligncia. e porque era nas brigas que aplacvamos toda a maldade e essa maldade a o que era seno inteligncia? a e talvez brigssemos porque outros contactos f a sicos e abraos eram uma c vergonha. brigar era abraar o amigo de uma forma mais apertada? se calhar o c senhor padre manel sabia disso como eu compreendo agora e quando confessava uma briga que ele tivesse visto prescrevia penitncia por maus pensamentos. e ser que ns mord a o amos quando quer amos beijar?
j tinha comeado a guerra em angola quando a aldeia teve luz elctrica a c e apesar de estar na berma ` beira da estrada nacional 119. um castigo a foi o que foi. a luz tornou tudo mais claro at o que devia estar escuro e ou no mistrio. e fora a estrada nacional era s caminhos de carro de bois e a estrada o estreita para s. romo toda esburacada ` passagem dos camies que a a o arrancavam o barro `s encostas da monteira. a durante muito tempo aquelas terras deram cardos e erva rasteira que servia para as camas do gado que tambm era bem precisa. e quando o ti conde comeou a comprar aqueles barros todos pensou-se-se c que era para criar erva e criar gado. como imaginar que venderia a terra em vez do que a terra dava? se eu passava por aquelas covas onde antes era nosso barro depois preso nos moldes e cozido em forno da cermica tinha a impresso que a a ali ao lado do pequeno cemitrio e o ti z conde mandara abrir uma cova para enterrar a aldeia inteira. e e dei comigo a cismar que no caria sem castigo aquele sacrilgio de a e esventrar a terra sem ser para procurar gua ou deitar sementes na a cama da sua vida. mais tarde uns anos o ti z Conde se nou obriguei-me a no dizer os e a meus pensamentos a ningum. e repetidamente vinha-me ` memria a loucura que antes muito antes a o tinha tomado conta da sua alma dizia-se ` boca pequena que o diabo a ou as almas daqueles que ele tinha prejudicado em vida tinham tomado a sua voz e o seu corpo todo.
tudo coisas que me lembro de ouvir contar antes do tempo da luz elctrica.e nem sei se a memria da aldeia vem s de ouvir dizer. e o o
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o marido da felismina era o claudino dos serotos. o pai do claudino o ti antnio era um homem to pequeno que metia impresso a genica que o a a ele tinha aquilo era um mouro de trabalho e teve tempo para uma boa ninhada de serotos. as serotas sempre a trabalhar nem tiveram tempo para casar se alguma se casou foi numa paragem da vida se calhar namorou nos funerais e nas procisses. nenhuma sarota namorou no funeral do claudino que o morreu novo deixando viva com as crianas j emigradas e um sogro u c a imortal. j os serotos namoravam que os homens sempre podem fugir pela noite a procurar guiados pelo vento. dos irmos do claudino h um que muito forte e to cheio de sangue a a e a que at parece sempre prestes a jorrar-lhe da pele da cara que at ia e e dar ao hospital o sangue que lhe sobrava. nunca consegui perceber como que aquele bruto do diabo acabou por e casar com a neta do barqueiro da custdia a conceio que era uma o ca mulher desempenada e elegante e a quem no lhe visse as mos bem a a calejadas em certos dias parecia uma senhora distinta em trajes de aldeia como aquelas dos ranchos folclricos das cidades. o
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penso que o mica que o meu irmo mais novo e perdeu a vida em e a angola andou por l a tentar namorar a lha da conceio serena ia a ca por l com a desculpa de ser amigo do irmo no sei porqu tenho essa a a a e ideia. o mica no quis fugir porque pensou voltar e pensou que quem foge no a a pode voltar. quando voltou se que se volta quando se est morto era o dia 29 de e a fevereiro e no me lembro de ver a acompanh-lo as raparigas da terra a a se calhar j estavam todas faladas pelos emigrantes da venezuela que a casam a troco de cartas de chamada ou porque no vale a pena namorar os mortos. a
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a felismina teria gostado do mica vivo depois da guerra e casado com a sobrinha? hei-de perguntar-lhe. anal estamos todos vivos menos aqueles que matmos enterrados no a passado das aldeias pequenas onde no passa rio para o esquecimento. a a dormitar ` lareira ouvi a amos os mortos voltar na fala cega-rega de uma velha que d pelo nome de boa mimira e se lembra de todas a o as passagens e se no se lembra ` sua maneira conta o que devia ter a a acontecido. antes da luz elctrica havia mais bruxas e lobisomes. estava escuro e via-se mal mas via-se realmente.
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