O Grande Evangelho de Joao - Vol. 7 (Jacob Lorber)

Obras da Nova Revelao
TRADUZIDO POR YOLANDA LINAU REVISADO POR PAULO G. JUERGENSEN
O Grande Evangelho de Joo Volume VII 1
RECEBIDO PELA VOZ INTERNA POR JAKOB LORBER
Volume VII
Edio eletrnica
Jakob Lorber 2
DIREITOS DE TRADUO RESERVADOS Copyright by Yolanda Linau Jakob Lorber O GRANDE EVANGELHO DE JOO 11 volumes Traduzido por Yolanda Linau Revisado por Paulo G. Juergensen Edico eletrnica
UNIO NEO-TEOSFICA 2002 www.neoteosofia.com.br
NDICE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. A Aurora e Sua Interpretao 13 Os Mercadores 15 O Supersticioso Tanganho 18 Converso dos Traficantes 20 Libertao dos Escravos 21 Comrcio e Usura 23 Agrcola Interroga um Chefe do Templo 24 Instituies Criminosas do Templo 26 Confisso do Suposto Criminoso 27 Confisso do Chefe Templrio 28 Sentena de Agrcola 30 A Refeio no Albergue 32 Agrcola Aponta o Senhor 34 Os Novos Hspedes no Albergue 36 Como se Do as Materializaes 38 O Trabalho dos Espritos da Natureza na Formao dos Metais 40 Elementos Bsicos na Criao 41 Os Sete Espritos Originais de Deus 44 As Guerras de Jeovah 46 Desarmonia dos Sete Espritos no Homem 48 Milagres Sobre Milagres 50 Curiosidade da Judia com Relao ao Senhor 51 Agrcola Aborda a Questo do Messias 53 Raphael e os Pobres 54 Suposio da Judia com Referncia ao Senhor 56 Esquiva da Judia 57 O Senhor Aponta Profecias Messinicas 59 Explicao dos Trs Primeiros Mandamentos 60 O 4. Mandamento 62 Crtica de Helias Quanto ao 4. Mandamento 63
Jakob Lorber 4 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. O Quinto Mandamento 65 O Sexto Mandamento 67 O Stimo Mandamento 68 Oitavo Mandamento 69 Nono e Dcimo Mandamentos 71 A Importncia do Controle Mental 73 Pobreza e Abastana 75 A Crtica. O Senhor Aconselha a Externao Total das Dvidas 76 Parecer do Jovem Escravo. Futuro da Rssia 78 Lzaro e Raphael Servem aos Hspedes 80 Raphael e os Gregos 83 Um Milagre de Raphael 83 A Natureza de Raphael. O Benefcio da Pacincia 85 O Fenmeno Luminoso das Dez Colunas 87 Trasformao do Fennemo e Embaraodos Templrios 89 Nicodemos em Casa de Lzaro 91 Nicodemos em Palestra com Lzaro 93 Nicodemos Diante do Senhor 95 Apario de Jerusalm, Antiga e Nova 97 O Senhor Explica o Fenmeno Luminoso 98 Futuro dos Judeus 100 Destino ou Livre Arbtrio 103 A Medida do Bem e do Mal 105 Explicao do Terceiro Fenmeno Luminoso 107 O Justo Conhecimento da Sabedoria Divina Atravs do Renascimento 109 A Natureza dos Anjos. Amor e Sabedoria, Corao e Intelecto 112 A Escada de Jacob. Os Sonhos. A Alma no Alm 115 Alma e Corpo. Estado da Alma Materialista. A Lua 117 A Verdadeira Adorao de Deus 120 Os Gregos a Caminho do Deus nico 121 O Alimento dos Anjos. Sexto e Stimo Livros de Moiss 124 O Valor do Livre Arbtrio. Experincias de Profetas no Alm 125
O Grande Evangelho de Joo Volume VII 5 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. O Povo e os Templrios 127 Gratido dos Escravos Libertados 129 A Capacidade Visual da Alma Aps a Morte 130 Natureza de Alma e Esprito 131 Graus Diversos de Bem-Aventurana das Almas 133 Os Anjos 135 O Poder dos Anjos 136 A Natureza do Ar 138 Natureza do Esprito 139 Natureza do ter 141 O Elemento Espiritual da Matria 142 Ao do Esprito Sobre a Matria 143 O Esprito, Fora Intrnseca 145 Libertao da Matria 146 Processo da Transformao Interna do Homem 148 Ocorrncias Dentro do Templo 150 O Povo Revela as Crueldades Templrias 152 A Questo do Belemita 153 Histria do Povo Judaico 154 Discurso de Nicodemos ao Povo 157 Conselho dos Fariseus 158 Desentendimento no Alto Conselho 160 Jejum e Orao 162 Os Servos do Templo, Disfarados 165 Os Templrios se Dirigem a Nicodemos 169 Discurso de Nicodemos, Dirigido aos Templrios 172 O Poder do Nbio 174 O Romano Adverte os Templrios do Poderdo Senhor 177 Garantia do Sustento Material Pela Submisso ao Senhor. O Dilvio Material e o Espiritual 179 A Caridade. Conduta das Criaturas Atravs da Providncia Divina 181 O Mal e Sua Condenao 182 A Pena Capital 184
Jakob Lorber 6 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. Os Trs Magos da ndia 188 Raphael Desmascara os Magos 190 Defesa do Chefe Mago 191 Confisso do Mago 193 Porque Deus No Atendeu a Chamadados Hindus 195 O Verdadeiro Caminho Para Deus 197 Sistemas Religiosos na ndia 199 O Pressentimento dos Magos. O Diamante 200 Caminho Para a Perfeio 202 A Culpa dos Magos 203 Prosseguimento da Controvrsia 205 O Destino do PovoHindu 205 A Revelao Dada ndia 208 Os Magos Hindus, Saudosos de Deus 209 Tudo Tem o Seu Devido Tempo 211 O Furaco e Sua Utilidade. O Mar Morto 212 Dvidas do Mago 213 Diversidade da Criao 215 O Porqu da Diversidade na Criao 216 O Planeta Como Organismo 218 Finalidade das rvores Venenosas da ndia. O Desenvolvimento da Terra. A Imigrao dos Mares 219 A Questo da Verdade 222 Natureza e Local da Verdade 223 Deliberao dos Magos 225 As Erupes Vulcnicas na Regio doMar Morto 227 Dvidas de Agrcola Quanto Evoluo Humana 230 A Evoluo da Humanidade 231 Os Hindus Descobrem o Senhor 234 Aceitao do Verbo na ndia 236 Os Chamados e os Escolhidos 237 Dvidas do Mago Quanto Parbola 240 Preparo Educao 241
O Grande Evangelho de Joo Volume VII 7 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. O Reino de Deus 243 Localizao do Cu 245 Campo de Ao dos Apstolos e dos Filhos de Deus 247 Partida Para Emas 249 A Caminho de Emas 250 O Senhor e a Mendiga 251 As Crianas Mendigas de Emas 254 O Senhor Visita a Famlia Pobre 256 Agrcola e os Pastores 257 O Senhor e Nicodemos 259 Os Cidados de Emas 260 Os Egpicios. O Justo Proveito do Alimento 262 Advertncia do Senhor em No Denunci-Lo Antes do Tempo 265 Destino do Homem. A Encarnao do Senhor 266 Amor-Devoo de Deus. A Verdadeira Humildade 268 Forma e Esprito dos Seres 271 Na Colina de Emas 273 A Visita dos Fariseus 274 O Egpicio Revela os Pensamentos dos Fariseus 276 Punio de Barabe 278 Promessa dos Fariseus 280 Raphael Revela os Crimes dos Fariseus 282 Milagre Convincente de Raphael 284 Natureza Intrnseca do Homem 286 A Evoluo Humana 289 Diversidade dos Dons Espirituais 292 Penitncia dos Fariseus 294 O Senhor e os Fariseus 296 Os Trs Graus da Evoluo Espitirual 298 Tolice da Vida de Claustro. A Finalidade das Tentaes 300 Arrependimento e Contrio Verdadeiros 302 Prudncia e Precauo Justas 304 Viso Espiritual dos Egpcios 306
Jakob Lorber 8 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. F e Viso Evoluo Espiritual do Egpcio 308 Revelao Feita ao Egpcio 309 Abraham Aparece Diante dos Templrios 311 Moiss e Elias Advertem os Fariseus Recm-Convertidos 313 Um Milagre de Raphael 316 O Senhor Despede Hibram, Traficante de Escravos 317 Expedio de Setenta Mensageiros do Salvador 319 Misso dos Setenta Mensageiros 322 Conselhos do Senhor para Agrcola. Fortalecimento de F e Confiana pelo Treino. Amadurecimento Receptividade das Ddivas 322 Conselhos do Senhor Juventude Nrdica. Os Anjos. Cu e inferno. A Viso Interna 325 A Caravana de Damasco 327 O Senhor Explica o 2. Captulo de Isaas 330 As Vises Futuras de Isaas 332 As Aparentes Injustias na Vida do Homem 334 Explicao de Isaas 2, 6-22. As Graas da Nova Revelao 336 O 3. Captulo de Isaas. Uma Comunidade Ordenada 339 Runa das Falsas Construes Religiosas Apontadas em Isaas 3, 6-27 342 A Ambio. Orgulho e Humildade 344 O Senhor Pe Trmino a Uma Contenda 346 Um Pequeno Evangelho Para os Damascenos 349 O Senhor Ressuscita uma Viva 351 Retorno ao Monte das Oliveiras 354 A Aurora Espetacular 357 Causa dos Parlios 360 O Senhor Explica os Parlios 362 Visita ao Templo 365 O Senhor e Seus Adversrios. Cura do Cego s Portas do Templo 367 Palestra do Senhor com o Curado 370 O Senhor Elucida as Contradies dos Fariseus 371 Um Fariseu Desenvolve Sua Filosofia 374
O Grande Evangelho de Joo Volume VII 9 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. A Vida Eterna da Alma 376 Novo Plano de Captura do Senhor 377 Os Fariseus Tentam Capturar o Senhor 379 A Parbola da Vinha 382 Os Fariseus Perguntam Pelo Reino de Deus 386 A Parbola do Rei e de Sua Ceia Matrimonial 387 A Questo do Tributo 389 Jesus e os Saduceus. O Matrimnio no Cu 390 A Natureza do Homem. A Trindade Divina 392 O Senhor se Dirige aos Escribas 394 Lamento do Senhor 395 O Senhor Apazigua o Povo 398 Livre Arbtrio do Homem 399 Destino de Jeruslem 401 O Senhor e os Seus no Monte das Oliveiras 404 Passagem da Mocidade do Senhor. Jos Nega Seus Prstimos a um Grego 405 Relaes do Senhor com os Sacerdotes 407 O Senhor D Prova de Seu Poder,Quando Moo 409 A Hospedaria do Grego 412 O Ensinamento no Cume da Montanha 414 A Viagem para Tyro 417 Encontro com Cirenius 418 No Palcio de Cirenius 421 A Verdadeira Venerao de Deus. Jesus, Exemplo dos Homens 422 O Livre Arbtrio 424 Educao da Humanidade 426 O Romano Critica as Condies Terrenas 428 A Inteno de Deus para com os Homens 429 Relato dos Espritos 430 A Vida de Julius Cesar no Alm 432 F e Viso Espiritual 435 Ado e Eva. Os Pr-Adamitas 436
Jakob Lorber 10 222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. Valor Fictcio do Progresso Cultural 438 Caminho para a Perfeio Espiritual 440 Chegada em Nazareth 443 Morte do Velho Rabi 444 O Incndio 446 Caridade de Alguns Cidados 449 A Floresta do Vizinho 450 A Ceia de Regozijo 451
eria ilgico admitirmos que a Bblia fosse a cristalizao de todas as Revelaes. S os que se apegam letra e desconhecem as Suas Promessas alimentam tal compreenso. No Ele sempre o Mesmo? E a Palavra do Senhor veio a mim, dizia o profeta. Hoje, o Senhor diz: Quem quiser falar Comigo, que venha a Mim, e Eu lhe darei, no seu corao, a resposta. Qual trao luminoso, projeta-se o conhecimento da Voz Interna, e a revelao mais importante foi transmitida no idioma alemo durante o ano de 1864, a um homem simples chamado Jakob Lorber. A Obra Principal, a coroao de todas as demais O Grande Evangelho de Joo em 11 volumes. So narrativas profundas de todas as Palavras de Jesus, os segredos de Sua Pessoa, sua Doutrina de Amor e de F! A Criaco surge diante dos nossos olhos como um acontecimento relevante e metas de Evoluo. Perguntas com relao vida so esclarecidas neste Verbo Divino, de maneira clara e compreensvel. Ao lado da Bblia o mundo jamais conheceu Obra Semelhante, sendo na Alemanha considerada Obra Cultural.
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Obras da Nova Revelao

O GRANDE EVANGELHO DE JOO A INFNCIA DE JESUS O MENINO JESUS NO TEMPLO A CRIAO DE DEUS A MOSCA BISPO MARTIN ROBERTO BLUM OS DEZ MANDAMENTOS MENSAGENS DO PAI CORRESPONDNCIA ENTRE JESUS E ABGARUS PRDICAS DO SENHOR SEXTA-FEIRA DA PAIXO E A CAMINHO DE EMAS AS SETE PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ A TERRA E A LUA PREPARAO PARA O DIA DA ASCENSO DO SENHOR PALAVRAS DO VERBO EXPLICAO DE TEXTOS DA ESCRITURA SAGRADA OS SETE SACRAMENTOS E PRDICAS DE ADVERTNCIA
O Senhor no Monte das Oliveiras Ev. Joo Captulo 8
1. A AURORA E SUA INTERPRETAO

1. Todos dirigem o olhar para o Nascente e admiram a maravilhosa aurora. Primeiro aparecem graciosos grupos de neblina no horizonte que se tornam mais luminosos e todos afirmam no terem visto, h tempos, manh to radiante. 2. Eis que Me dirijo a eles: Tal aurora tem grande semelhana com a manh espiritual do homem, do aparecimento do Sol espiritual dos Cus em sua alma! 3. Ao ouvir o Verbo Divino, faz-se a aurora em sua alma. Quando acredita nas Palavras de Deus e tem confiana, a claridade se manifesta mais intensa: comea a sentir prazer na Doutrina e a pe em ao. As aes se tornam rosadas pelo amor, conforme acontece quelas nuvens graciosas, dando mais expanso de luz no ntimo da criatura. Atravs de tal satisfao ao Bem e Verdade, o homem alcana maior conhecimento de Deus e seu corao se inflama para com Ele, comparvel aurora, resplandescente. Os conhecimentos acerca de Deus, de sua prpria pessoa e a sua grande finalidade aumentam de forma tal, como neste momento todas as zonas da Terra se tornam perceptveis pela grande claridade. 4. A luz se projeta mais intensa. As nuvens mais prximas do Sol se transformam em ouro, quais aes derivantes do amor ao Pai. Finalmente se inflama o Nascente, o Sol surge no horizonte em toda glria de luz e majestade e, assim como o novo dia nasce da noite pela fora luminosa do astro, tambm o homem renasce pelo poder do Verbo Divino, pelo crescente amor a Deus e ao prximo. 5. Quando o seu corao se tornar verdadeira chama, seu ntimo se aclara mais e mais; a chama se transforma em labareda e o Esprito Divino surge qual Sol nascente, dando-se um dia perfeito no homem. No se
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trata de um dia terreno que finda com a noite, e sim, de um dia eterno da Vida, o completo Renascimento do Esprito Divino na alma humana. 6. Em verdade vos digo: A criatura que realizou tal dia em sua alma, no ver nem sentir a morte e quando abandonar o corpo ser semelhante ao prisioneiro no crcere, cujo guarda lhe abre a porta com expresso amvel, dizendo: Ergue-te, foste perdoado e ests livre! Cobre-te com esta vestimenta de honra e caminha livremente diante de Quem te agraciou! 7. Igual ou talvez maior ser a alegria de um renascido, quando o Meu anjo lhe disser: Irmo imortal, levanta-te de tua priso e veste o traje luminoso da Honra de Deus e caminha livre e independentemente na plenitude da Vida Eterna diante do Semblante do Senhor, cujo Amor Imenso te faculta tamanha Graa; a partir de agora, jamais ters que suportar teu fsico, pesado e perecvel! Julgais sentir a alma tristeza com a visita do Meu anjo? 8. Responde o romano ao Meu lado: Tal s seria possvel s criaturas mundanas que vivem no amor-prprio, egosmo e na pior ignorncia de Deus e de sua alma; nunca souberam de uma vida aps-tmulo, e ainda que tivessem ouvido a respeito, no crem, conforme conheo muitos. Sou simples pago; todavia acredito na vida da alma desde menino e, pelas provas obtidas, tornou-se-me plena certeza. 9. Para pessoas sem f e muito presas vida material, a morte fsica deve ser um horror; para ns, mormente aps recebida a convico total acerca da alma, pelo Prprio Doador da Vida, a morte no causa pavor, caso no seja precedida de grandes sofrimentos. Ainda assim, o aparecimento do guarda a abrir a porta do crcere deve ser bem-vindo! 10. Afirmam todos: Pensamos da mesma forma, pois quem poderia sentir prazer no mundo, de certo modo o inferno em plena funo? 11. Acrescento: Quem ama a vida deste mundo, perder a verdadeira vida da alma; quem no a apreciar e dela fugir, ganha-la-, isto , a vida eterna da alma. 12. No vos deixeis ofuscar pelo mundo e no presteis ouvidos s suas tentaes; todos os seus bens so fteis e perecveis! Se quiserdes ajuntar tesouros, escolhei os inatingveis pela ferrugem e as traas! So os
tesouros para o esprito, para a vida eterna e em cuja conquista tereis que aplicar todos os esforos para o Cu. Pois quem tiver muito, que d muito; quem tiver pouco, dar de acordo! 13. Quem oferecer ao sedento simplesmente um copo dgua por amor, ter sua recompensa no Alm; pois quem pratica amor ao semelhante, garantir o mesmo no Cu. No vem ao caso o quanto dado, mas principalmente como feito. Um doador amoroso d duplamente, e ser recompensado de modo idntico. 14. Como j disse: Se tiveres fartura, poders dar muito, e fazendoo com alegria e amor, ters dado duplamente. Se no tiveres grandes posses, todavia compartilhaste com teu irmo necessitado, ters dado dez vezes mais, e teu prmio ser correspondente. 15. O que fizerdes aos pobres em Meu Nome, tereis feito a Mim. Querendo saber do Meu Agrado Pessoal, observai a fisionomia daquele que beneficiastes conforme expliquei, e sabereis o grau de Minha Satisfao. 16. Somente o que feito pelo verdadeiro amor, agrada a Deus; aplicado dentro do intelecto, pouco vale para quem recebe e menos para quem deu. melhor dar do que receber. Agora vamos caminhar um pouco e observar a zona de Bethnia! Veremos grandes caravanas comerciais, porquanto comea hoje o grande mercado que durar cinco dias.
2. OS MERCADORES
1. Em seguida encaminhamo-nos ao local de onde se avista toda a zona de Bethnia e muitas estradas e ruas que do para Jerusalm. Estavam ali organizadas as alfndegas, cujos fiscais na maior parte, desde a vspera, achavam-se conosco, inclusive seus empregados. O escriba dirige-se a eles perguntando se no prefeririam estar l embaixo, a fim de negociarem. 2. Responde um publicano: Meu caro, perdeste por falar! Se visssemos lucro material em vez do espiritual, cada um de ns estaria no seu lugar. Por isto no nos interessam as caravanas. Dentro em breve come-
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aro as negociatas em vosso templo. Acaso seria do teu agrado eu te chamar a ateno para as vantagens esperadas, mormente o dzimo?! 3. A vosso critrio somos publicanos e pecadores e sabemos terdes renegado o Templo, portanto foi tua pergunta mui tola. De nossa parte tomamos a firme resoluo de restituirmos a todos, dez vezes mais, por amor a Jesus, de tudo o que porventura tenhamos lesado a algum, de sorte que os comerciantes podem passar livremente em nossas divisas e com isto no iremos passar fome! 4. A tal resposta enrgica, o escriba se cala, profundamente admirado da generosidade do publicano e seus colegas. Nisto se manifesta Lzaro: noite, aqueles viajores certamente viro aqui e terei que tratar de alimentos e acomodaes. 5. Digo Eu: Deixa disso; enquanto Eu estiver aqui, sers provido de tudo e do melhor, ainda que viessem inmeras pessoas! Observemos o interessante movimento! Quantos camelos, cavalos, burros e bois esto trotando, carregados de todas as riquezas que os donos iro vender! 6. L, na estrada larga que leva da Galilia a Jerusalm, vemos carros e carroas puxadas a bois, trazendo escravos das zonas do Pontus. Trata-se de jovens de ambos os sexos entre quatorze e dezoito anos, de belos fsicos: 120 rapazes e 170 moas. Tal venda ser por ns impedida e cuidaremos da liberdade e educao desses coitados. O trfico de escravos no pode ser efetuado dentro da cidade. Esse monte se acha fora da muralha do centro, entretanto est perto dele. Deste modo vereis como os donos das carroas iro levantar suas barracas ao p do monte, para em seguida enviarem os vendedores para todos os cantos. Ento ser chegado o momento de nos apresentarmos, tirando-lhes a mercadoria e fazendolhes um sermo em boas condies! 7. Prope Agrcola: Senhor, no seria possvel eu comprar tais escravos pela importncia exigida e lev-los para Roma, a fim de dar-lhes educao, plena liberdade e cidadania romana? 8. Digo Eu: Tua idia e vontade so boas, as Minhas sero melhores! Por que gastar dinheiro por algo que se possa adquirir sem ele?! Concordas? Proporcionar lucro a tais pessoas, seria positiv-las em sua malda-
de; aps vrias experincias como essas, tero cuidado em usar de meios lucrativos dessa espcie! 9. Diz Agrcola: Existe um ponto a considerar. Segundo me parece, h uma lei em Roma vlida para todos os pases no tocante venda de escravos, pela qual nenhum pode ser introduzido nas provncias romanas sem consentimento do prefeito, autorizao esta de grande valor monetrio. Por isto, acontece no raro que tais mercadores contrabandeiam os escravos, por vias secretas e falsa documentao. Se este for o caso em apreo, fcil ser impedir a negociata; caso contrrio, s nos resta pagar a importncia, pois esto sob proteo jurdica. 10. Digo Eu: Teu critrio certo. Sabes ser Eu Quem prescreve Leis Eternidade e ao Infinito, portanto compreenders que no venha Me prender s leis romanas, quando o contrrio se torna imprescindvel, muito embora no deixe de Me submeter. 11. Os homens que ora pretendem vender sua mercadoria so mui gananciosos, todavia supersticiosos em alto grau. Tal ignorncia constitui o maior inimigo deles, e j sei o que fazer para castig-los a ponto de no somente entregarem os escravos, como se prontificaro a algo mais, apenas para se salvarem. Todos vs assistireis o que podem Sabedoria e Poder Divinos. 12. Vamos, agora, fortificar-nos com bom almoo; entrementes, chegaro os mercadores e ns lhes faremos uma visita! Diz o escriba: Senhor, por certo no irs visitar o Templo?! Hoje a confuso tremenda! 13. Digo Eu: Que Me importa aquele antro de assassinos do inferno! O justo Templo de Jeovah se acha no corao de quem ama a Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmo! Vamos mesa! 14. A grande fartura, as baixelas de prata e os castiais de ouro, so motivo de admirao dos romanos e fariseus! Lzaro recomenda no perderem tempo, pois os peixes ficariam frios, de sorte que todos, inclusive os 70 pobres com a mulher, no se cansam de agradecer.
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3. O SUPERSTICIOSO TANGANHO
1. Enquanto ainda sentados mesa, um forte raio rasga o cu claro e sem nuvens, seguido pelo estrondo de um trovo. Todos se assustam e Me perguntam qual o motivo. E Eu lhes respondo: Vereis em breve! O fenmeno fez a introduo para os tanganhes; pois, enquanto almoamos, chegaram ao p do monte e teriam descarregado a mercadoria, no fosse o raio. 2. Os habitantes do Pontus setentrional possuem uma espcie de doutrina, naturalmente mui imperfeita. Est de posse de certos adivinhos que vivem isolados, so proprietrios de terras e manadas, localizadas em planaltos de difcil acesso. Na maioria descendem de hindus, peritos em magias e feitiaria, e mui raro procuram os povos das plancies; estes, todavia, tm conhecimento deles e os procuram para predizerem o futuro, mediante grandes somas. Em tais ocasies, os sbios dos planaltos falam de seres elevados, invisveis e poderosos, que dominam homens e elementos, sendo os adivinhos seus servos mais achegados e senhores de elementos inferiores. Tais informaes estonteam os consulentes ignorantes, mormente quando assistem a alguma feitiaria. 3. Esses tanganhes vm de l pela stima vez, conquanto visitem Jerusalm pela primeira vez, pois costumam fazer negcios na Lydia, Capadcia, Tyro e Sidon. Hoje se arriscaram at aqui, e isto porque foram atrados pela Minha Vontade. 4. Antes de sua partida, perguntaram ao adivinho se iriam ser bem sucedidos. E ele lhes respondeu: Caso no vejais raio, tampouco ouais trovo, o sucesso ser garantido. Eles tomaram tal resposta por bom agouro, julgando nesta poca no haver trovoada. O forte raio e trovo muito os assustaram e agora no sabem que fazer. Antes de descermos viro mais alguns coriscos, atemorizando-os bastante e facilitando nossa tarefa! 5. Diz um dos apstolos: Qual ser seu idioma?! Respondo: No de tua conta; no h linguagem no mundo que Eu desconhea! Esses homens falam, na maioria, hindustani, semelhante ao hebraico origi-
nal. Eis que se seguem mais dois raios que caem na terra, sem prejuzo. 6. Aps o terceiro, entra de repente um jovem maravilhoso na sala, curva-se diante de Mim e diz com voz melodiosa, porm firme: Senhor, aqui estou para cumprir Tuas Ordens! 7. Digo Eu: Vens de Cirnio e Yarah? Responde ele: Sim, Senhor, de acordo com Tua Santa Vontade! Nisto, os apstolos reconhecem Raphael e o cercam para cumpriment-lo. 8. O anjo ento diz: Felizes vs, por estardes sempre juntos do Senhor, em Sua Personalidade Altssima! Antes de pormos mos obra de to grande importncia, dai-me algum alimento! 9. Todos se desdobram nesse sentido, pois no se cansam de admirar a formosura do arcanjo. Os romanos o consideram filho de origem terrestre de rara beleza, que Me seguira por motivo qualquer. Despertando grande admirao sua fome voraz, ele sorri, dizendo: Meus caros, quem muito trabalha, necessita alimentar-se de acordo! No isto? 10. Diz Agrcola: Certo! Mas, dize-me quem so teus pais e onde nasceste? 11. Responde Raphael: Calma! Ficarei aqui por alguns dias e ters oportunidade de me conheceres melhor. Temos uma grande tarefa a resolver; urge, portanto, concentrao de nossas foras! 12. Obtempera o romano: Jovem e lindo amigo que poders tu fazer com tuas mos delicadas? Certamente jamais executaste trabalho pesado! 13. Responde Raphael: ...pelo simples motivo de ser faclimo todo e qualquer trabalho. Ters prova disto! 14. Interrompo: Est na hora de libertarmos os prisioneiros! Vamos! Quem quiser, que fique! Todos Me acompanham e dentro em pouco chegamos junto dos tanganhes, rodeados por grande multido. Dou um sinal a Raphael para dispers-la, e todos tratam de fugir de vrios lees, que sbito aparecem entre eles!
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4. CONVERSO DOS TRAFICANTES

1. Somente aps o afastamento de todos, Eu Me dirijo, em companhia de Raphael, Agrcola e Lzaro, ao principal mercador e digo em seu idioma: Quem vos deu direito de venderdes criaturas humanas qual reles mercadoria, fazendo delas escravas de um comprador tirnico e lascivo? 2. Responde ele: Demonstrar-te-ei direito para tal, caso pretendas fazer negcio; no sendo esta inteno, farei uso do mesmo somente perante o prefeito. Tambm fui vendido como escravo; meu senhor, ao qual servi fielmente, deu-me liberdade e muito dinheiro. Voltei ptria e negocio com idntica mercadoria que se fez de mim; pois, em nosso pas, nunca fomos chamados responsabilidade, por ser costume antigo. 3. Digo Eu: H trinta dias atrs, estiveste no planalto e ofereceste ao adivinho 130 carneiros, 10 vacas e 10 vitelos, e ele te disse: Sers feliz caso no vejas raio e trovo! Julgaste a poca propcia para tanto e resolveste fazer a viagem. Todavia, relampagueou e trovejou. Que fars? 4. De olhos arregalados, ele diz: Se fores humano igual a mim, no podes estar ciente disto! Nunca estiveste na minha ptria e, alm disso, pessoa alguma conhece o local onde mora o mais clebre adivinho. Como podes conhecer tal segredo? Se mo informares, todos os escravos sero teus! 5. Digo Eu: Porventura no vos foi dito por ele existir um grande Deus, do Qual somente se inteirara por antigos escritos? Cabia aos mortais no darem importncia, por ser incompreensvel! No se expressou desse modo? 6. Completamente estonteado, o mercador retruca: Repito: No s humano, e sim Deus! Como poderia reagir contra ti, cujo hlito seria capaz de me exterminar?! Sei que meu meio de vida condenvel; mas a subsistncia em nosso pas difcil. Se te for possvel ajudar-nos, esses e mais outros eacravos sero teus! 7. Dirigindo-Me aos que nos circundam, digo: Vede que exemplo: so tanganhes da pior espcie e prontamente Me reconheceram! L em cima est o Templo que Davi e Salomo mandaram construir com enor-
mes gastos em Minha Honra, e quo sensvel a diferena entre esses traficantes a venderem seres humanos, e os vendedores de almas para o inferno! 8. Os primeiros so verdadeiros representantes de Elias comparados aos miserveis assassinos de almas! Por isto tero melhor sorte Sodoma e Gomorra, do que aquela raa infernal. Se naquelas cidades tivesse sucedido o que ocorre aqui, seus moradores teriam feito penitncia, tornando-se felizes. Atualmente estou Presente em Pessoa, e eles procuram matar-Me! 9. Vede, ao Meu lado, Meu arcanjo predileto, Raphael; h mais semelhana entre ele e esses tanganhes, do que com os sacerdotes do Templo! Este mercador j um anjo; os l em cima, demnios! E virando-Me para ele, digo: Amigo, quanto exiges por esses escravos? 10. Responde ele: Meu Deus, que poderia eu, fraco mortal, exigir de Ti? Tanto esses, quanto mil vezes mais eu Te dou, caso me aches com mrito de me apontares os meus defeitos! 11. Digo Eu: Ento liberta-os e Eu vos darei a liberdade plena de vossas almas e a Vida Eterna! 12. Retruca ele: Est resolvido, pois fcil se negociar com deuses. Vs outros, soltai os jovens, pois fizemos o melhor negcio. Estou certo de eles no passarem mal, e ns ganhamos a Vida Eterna. Concordais? 13. Respondem eles: Sim, Hibram; entretanto, o adivinho se enganou, pois raio e trovo nos proporcionaram a maior felicidade. Resolvamos esse assunto para voltarmos ptria! 14. Digo Eu: De modo algum, tereis de ficar mais uns trs dias sem despesas, pois serei vosso Pagador, agora e sempre!
5. LIBERTAO DOS ESCRAVOS

1. Novamente dou um aceno a Raphael para libertar os escravos, que no mesmo instante so soltos e vestidos, pois andavam todos nus. A sensao enorme, e o principal mercador deles se aproxima, para averiguar o fato. Em seguida, exclama: Agora reconheo que estais sob a
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proteo de deuses, aos quais deveis pedir misericrdia. Quando fordes felizes, no esqueais dos genitores, obrigados a trabalhar em terras ridas, vivendo em cabanas de barro e junco. Procurai colher conhecimentos, para mais tarde, voltando ptria, levardes aos outros e assim ningum mais ser vendido como escravo! 2. Virando-se para Raphael, ele prossegue: Jovem, de beleza excepcional! Por certo s um deus, porquanto desataste to rapidamente as cordas dessas criaturas todas! E onde foste buscar tantas vestes ricas? 3. Responde Raphael: No sou Deus, mas apenas servo Dele! Por mim mesmo, nada fao; quando compenetrado pela Vontade Divina, tudo me possvel. Dize-me, que fars com os restantes 200 escravos, ainda no suficientemente preparados venda? 4. Diz Hibram: Tambm ests ciente disso?! Que mais poderia fazer seno educ-los como filhos, e pedir-te roupas para levar-lhes? 5. Diz o anjo: Ainda cedo; quando partires dentro de alguns dias e continuares de bons sentimentos, encontrars tudo em ordem, inclusive para teus companheiros. Todos agradecem a Raphael e a Mim, pois reconhecem ser Eu o Senhor. Em seguida se lembram das carroas e animais, e Hibram indaga do anjo onde acomod-los e buscar forragem. 6. E Raphael diz: Atrs dessa muralha que circunda o monte, propriedade do homem que ora palestra com o Senhor, encontrars o necessrio. Aps tudo arrumado, digo Eu: Vamos subir o monte e tratai de suprirdes os escravos. Isto feito, poders, Hibram, juntar-te a ns com teus camaradas e considerar-vos Meus hspedes. 7. Os jovens libertos so incapazes de agradecer de emoo e devido escassez de espao; por isto, fazem um crculo ao Meu Redor e pedem Minha ateno. Fito-os com simpatia e os convido a falar, e eles exclamam em unssono: Bom pai! Agradecemos-te pela libertao. Nada temos para recompensar-te; vamos, todavia, servir-te como se fssemos teus ps e mos. Continua sendo nosso pai, na bondade e no amor! Abraando um por um, digo: A paz seja contigo, Meu filho, Minha filha! Comovidos, todos vertem lgrimas, umedecendo Meus Ps e Minhas Mos.
6. COMRCIO E USURA
1. Aps cena to comovedora, digo a Raphael: Leva-os l para cima e trata deles; em seguida, almoaremos. Os jovens se nutrem quais crianas alegres, enquanto ainda observamos os comerciantes a se dirigirem cidade com mercadorias, animais e frutos. E o romano diz: Senhor, quantos judeus! Que estranho passarem to indiferentes de nossas pessoas! 2. Digo Eu: Assim como esses, muitos passaro ao largo, no Me olharo, continuando em seu mundanismo, at que a morte os atire sepultura e sua alma ingresse no inferno. Tais comerciantes, lojistas e corretores longe esto de tudo que tenha vestgio espiritual e podem ser comparados aos parasitas nos galhos de rvores frutferas e ao joio entre o trigo. Deixemo-los seguir caminho para a sepultura e a morte psquica. 3. Conjetura Agrcola: Senhor, preciso haver comrcio entre as criaturas, do contrrio, a subsistncia de pases improdutivos seria impossvel. Na Europa conheo vrios, onde apenas existem rochas e montanhas, de sorte que os habitantes tm de ser supridos atravs do intercmbio comercial. Admiro-me Tu o condenares, no obstante Tua Sabedoria Divina. 4. Digo Eu: Amigo, vais Me desculpar! Mas aquilo que sabes e entendes, Eu j o sabia antes que um Sol Central iluminasse um enxame globular! Em verdade te digo: No Me altero com as relaes benficas entre os homens, pois Eu Mesmo quero a dependncia recproca, que se enquadra na mxima ordem do amor ao prximo. Espero compreenderes no poder Eu elogiar a agiotagem inescrupulosa! Deve o comerciante ter o lucro correspondente ao esforo dispendido; nunca, porm, querer ganhar cem talentos por dez! Condeno apenas a agiotagem e no o intercmbio necessrio. V se o compreendes, para que no sejas tentado! O romano confessa seu erro e Me pede perdo. 5. Nisto se aproxima Lzaro e diz: Senhor, j no havendo servio a fazer, poderamos subir o monte e a caminho desejava saber de Ti, a origem desse jovem cativante. Parece no contar mais que 16 anos, entre-
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tanto ultrapassa Teus apstolos! 6. Digo Eu: Acaso no se l nas Escrituras: Em tal poca vereis descer Terra os anjos de Deus, para servirem aos homens?! Deves, portanto, saber qual a descendncia dele. No faas comentrios a respeito, pois os outros devem descobri-lo por si mesmos. Os apstolos o conhecem e tambm no devem denunci-lo. Vamos ficar mais algum tempo nesta estrada, pois em breve surgir um fato que exigir nossa presena. Ele indaga se viria coisa desagradvel, e Eu prossigo: Meu caro, neste mundo e entre tais criaturas, nada de bom se deve aguardar. V, o acmulo de comerciantes j est diminuindo, e dentro em breve os servos dos fariseus traro um pobre pecador, que h uma hora furtou um dos pes no Templo, a fim de apedrej-lo na praa pblica. Isto ser por ns impedido; eis a razo por que aqui permaneceremos. 7. Agrcola, que ouvira Minhas Palavras, se aproxima, dizendo: Senhor, acaso possuem os judeus direito sobre vida e morte? Conheo todos os privilgios dados por Roma aos povos; nunca ouvi falar de um neste sentido. Que h de verdade nisto? 8. Digo Eu: Quando os romanos se tornaram senhores dos pases judaicos, analisaram minuciosamente a religio e as leis dos profetas, achando assistir ao Templo direito de apedrejamento de criminosos inveterados. Os sacerdotes no tm justificativa da sentena de morte, pois so obrigados a entregar o ru ao juiz, que por sua vez ter que lavrar a sentena dentro do fiel testemunho apresentado pelos responsveis. Neste caso, nada disto foi feito e os sacerdotes agem por conta prpria, pagando a Herodes um imposto que justifique sua ao arbitrria, com a qual praticam os piores abusos. Urge estarmos prevenidos, pois j vm se aproximando!
7. AGRCOLA INTERROGA UM CHEFE DO TEMPLO

1. Nem bem termino, aproxima-se vasto grupo arrastando o infeliz. Digo, pois, a Agrcola: Vamos ao encontro desses esbirros, chefiados por
um maioral do Templo. E assim topamos com eles sada do grande porto e Eu inspiro o romano para pronunciar as seguintes palavras enrgicas: Que se passa? 2. Responde o chefe do Templo: Possumos, como privilgio antigo dado por Moiss, o jus gladii, podendo execut-lo contra criminosos! 3. Diz o romano: Vim como embaixador imperial de Roma, a fim de examinar vossos abusos contra os direitos romanos! Onde esto vossas credenciais jurdicas? 4. Tal pergunta de sumo desagrado do templrio, que diz: Prova tu primeiro seres embaixador romano, pois facilmente algum se poderia vestir como tal, e querer prescrever novas leis, em nome do imperador. 5. Agrcola, de pronto, tira de um estojo de ouro um rolo de pergaminho com todas as insgnias, no deixando dvida de sua legitimidade. Em seguida, diz ao judeu: Onde est teu comprovante jurdico? 6. Diz o outro: J te expliquei ter o Templo direito, desde Moiss, de castigar com a morte um vilipendiador do Santssimo, privilgio sancionado por Roma, de sorte assistir-nos tal ao! 7. Indaga o romano: Acaso esse Templo j existia em pocas de Moiss? 8. Responde o chefe: Isso no; Moiss era profeta e seu esprito certamente sabia que Salomo, o grande e sbio rei, iria construir um templo para Deus; portanto, um ultraje contra esse e suas santas organizaes, to condenvel quanto feito a Deus Mesmo! 9. Inquire Agrcola: Mas por que teria Moiss nomeado juzes especiais para tais casos em vez de entreg-los s mos dos sacerdotes? Ele apenas vos instituiu para sacerdotes, e Roma vos conferiu igualmente jurisprudncia terrena, sob condio expressa de que criminosos, mormente os condenados morte, deveriam ser entregues ao juiz da comarca, sem vossa interferncia. Jamais vos compete condenar algum, muito menos fazer justia pelas prprias mos! Soltai este homem! Eu mesmo farei o interrogatrio, para averiguar se merece a morte, e ai de vs se encontrar injustia de vossa parte! 10. A esta ameaa o criminoso solto, enquanto o chefe diz: Eis o malvado! Todos ns somos testemunhas competentes para enfrentarmos
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suas negativas! 11. Diz Agrcola: Muito bem; de minha parte tenho uma testemunha verdadeira e declaro antecipadamente que castigarei qualquer mentira! Muito mais severo agirei contra quem tiver formado julgamento maldoso, portanto punvel! A essas palavras do romano, o templrio e seus asseclas comeam a tremer; ele faz meno de se retirar, enquanto eles dizem: Que temos ns a ver com isto?! O chefe que se entenda contigo, senhor! Somos apenas executores da sentena e dela somente sabemos o motivo principal. Como poderamos atestar, contra ou a favor desse criminoso? Deixa-nos, portanto, seguir caminho! Diz Agrcola: De modo algum! Tereis de ficar por causa do chefe, que igualmente no se afastar at que eu tenha inquirido o ru!
8. INSTITUIES CRIMINOSAS DO TEMPLO

1. Com tal ordem, todos quedam no local e Agrcola diz ao chefe: Qual o crime de morte desse infeliz? 2. Responde ele: Ousou tocar e at mesmo comer alguns pes da proposio no Templo, fato que apenas permitido ao sumo sacerdote, com preces e declamaes de salmos! Foi preso em flagrante e condenado morte pela Lei, portanto dispensa interrogatrio! 3. Diz Agrcola: Realmente, que justia louvvel! Porventura as nossas leis no exigem que se analise em todos os crimes a que ponto o ru responsvel?! Se um louco cometer o pior crime que para um normal mereceria a morte, o primeiro deve ser preso como medida preventiva e, to logo se regenere, ser solto. Caso contrrio, ser aproveitado como escravo de galeras para penitenciar-se e se tornar til. 4. Alm disto, deve se considerar quais as circunstncias que no raro levam o homem a cometer um crime, atenuando-o. H grande diferena no caso de algum matar uma pessoa pela queda do telhado, ou se o fez premeditadamente. Entre tais extremos, existem muitas reconsi-
deraes que um juiz consciencioso deve ponderar, pois podem atenuar ou pesar! 5. Se, por exemplo, condensseis morte um homem por uma simples acusao; que juzes infames sereis! No consta expressamente em nosso cdigo penal dever o juiz informar-se de todas as circunstncias? Acaso agistes dentro de tais normas? 6. Responde o chefe: No Templo apenas existe a Lei Moisaica, que soa diferente! 7. Protesta o romano: Se Moiss tivesse elaborado leis conforme so efetuadas no sindrio, teria sido ele o mais ignorante e cruel legislador, e os romanos, verdadeiros deuses! Conheo muito bem as leis suaves do profeta, e ns formamos nossa jurisprudncia dentro de seus princpios, de sorte que, diante de Deus e de todos, sois os mais infames mentirosos! 8. Diz o chefe: No fui eu o inventor das mesmas! Elas existem e temos que respeit-las! 9. Diz Agrcola: Bem, os romanos sabero impedir tais abusos! Vamos ouvir a outra parte! E virando-se para o acusado: Fala com sinceridade, pois posso salvar-te, mas tambm condenar-te morte, caso faas jus a tanto!
9. CONFISSO DO SUPOSTO CRIMINOSO

1. O condenado se levanta e diz sem receio: Venervel senhor e juiz! Sou to pouco criminoso quanto tu e aqueles que te acompanham! Sou simples operrio e sustento meus pais, enfermos e inaptos a qualquer trabalho. Tenho uma irm de dezessete anos, que igualmente vive s minhas expensas, pois cuida dos velhos. muito bonita e, no obstante honesta, os templrios j se cansaram para seduzi-la. Por isto, certa feita ameaaram meus pais e a mim, pois haveriam de nos fazer mais condescendentes e humildes! 2. Quando no dia seguinte procurei trabalho, fui informado de que
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o Templo me declarara criminoso perverso, pois praticara incesto com a prpria irm! Fui exotado e no sabia que fazer. Por isto, procurei alguns pagos e expus o meu caso. Deram-me umas poucas moedas para poder suprir-nos de po. O dinheiro foi rapidamente gasto, de sorte que h dois dias nada havia para comermos. No consegui trabalho por causa dos feriados. Assim, pensei: Se como judeu impune fizeres o que fez Davi quando teve fome, Deus certamente no te consideraria pecador! 3. Por isto fui ontem ao Templo e me apossei do primeiro po para saciar a nossa fome. Os guardas, porm, logo me descobriram e arrastaram diante dos sacerdotes; ao me reconhecerem, esbravejaram: Ah! Eis o mendigo orgulhoso, incestuoso e vilipendiador do Templo! Amanh cedo dever ser apedrejado! 4. Em seguida, me atiraram a um cubculo escuro; quanto ao meu transporte para c, foste pessoalmente testemunha. Somente Jeovah sabe o que passam os meus! Eis tudo que tenho a dizer. No me condenes como fez esse chefe do Templo. Foi precisamente ele quem quis seduzir minha irm. Juro perante Deus e todos, e posso apontar as testemunhas necessrias! 5. Revoltado com a atitude do fariseu, Agrcola diz: Quem fala como tu, dispensa comprovantes. Dentro em breve vir algum que trar a tua famlia, e mais outro, indispensvel para o chefe!
10. CONFISSO DO CHEFE TEMPLRIO

1. Minha Chamada interna, Raphael se apresenta e Eu lhe digo no corao: Presta ateno s exigncias do romano: sou Eu Mesmo Quem lhe insufla pensamentos, palavras e vontade. 2. Ao notar a presena do arcanjo, Agrcola diz: Sabia que no demorarias! Responde Raphael: Sei o que desejas, e tudo estar em ordem dentro de alguns instantes, pois as pessoas desejadas no moram longe. 3. Interrompe o chefe: Para que isto? Diz Agrcola: Falars quando inquirido!
4. O anjo se afasta e, rpido, traz os dois velhos e a moa, muito pobre, porm de rara beleza; alm disto, seguem dez soldados romanos e um juiz destacado por Pilatus. Virando-se para Agrcola, o anjo diz: Amigo, assim est bem? Responde aquele: Claro, pois foi este o meu desejo! Em seguida Raphael recua aguardando qualquer aceno de Minha parte. 5. Ento o romano se dirige aos trs recm-vindos, perguntando se conhecem o maltratado. Responde a moa: Jeovah, que aconteceu ao meu pobre irmo? Foi ontem em busca de po e no voltou. Passamos por grande aflio, pedindo que nada de mal lhe sucedesse. E agora vemolo em estado lastimvel! 6. Agrcola interrompe a jovem com amabilidade: Deixa de indagaes; teu mano est em boas mos! Apresentar-te-ei aquele chefe do Templo e me dirs se o conheces. 7. Diz ela: Poupa-te o trabalho. J de longe reconheci esse miservel! Ento o romano chama o fariseu que havia virado as costas: Fala sem rodeios: que tens a dizer contra tal assertiva? Confessa a verdade, seno te levarei para tanto na cruz em chamas, a fim de conheceres a justia de Roma! 8. De voz trmula, o outro diz: Senhor plenipotencirio! Que poderia dizer? Infelizmente a situao tal qual como fora explanada pelo infeliz e mereo o castigo que quiseres aplicar-me! Se algum dia conseguir ser solto, tudo farei para a felicidade dessa famlia. Duvido, porm, ficar isento de punidade; portanto, nada poderei fazer por ela! 9. Diz Agrcola: No sou juiz como vs, na medida da paixo, e sim, dentro do direito; no caso em apreo, declaro serem teus principais juzes esses quatro, ofendidos de modo to desumano! A sentena deles ser a minha. Quanto ao pecado desse pobre, Deus far justia! Ele lhe perdoando, ns tambm o faremos; pois nada desabona sua conduta contra Roma! 10. Em seguida, Agrcola se vira para a famlia do ru, dizendo: Determinai o que devo fazer a esse malfeitor! No somente vos prejudicou pela perseguio vossa filha e no conseguindo seu intento, difamou-a, a ponto de seu irmo no achar trabalho, assim como condenou-
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o morte, por se ter apossado de um po da proposio. No fora este nosso Maior Benfeitor, vosso filho j estaria morto! 11. Vede ali os esbirros do Templo, e esse o chefe responsvel por tal delito! Conheo a Lei com referncia aos pes da proposio. A pena de morte foi por Moiss instituda somente em casos de maldade e teimosia, e no na fome extrema, onde todo judeu tem direito de se saciar. Assim agiu o prprio Davi, que entendia melhor a Lei que o sumo sacerdote daqueles tempos. Com isto declaro inocente o vosso filho, e cabevos pronunciar a sentena do verdadeiro criminoso! 12. Responde o pai do prejudicado: Venervel juiz! Agradecemos a Deus, a ti e ao teu amigo por nos terdes salvo to milagrosamente! Deus protegendo o Bem e a Justia, igualmente pune a maldade do pecador renitente. Caso se regenere, Jeovah lhe perdoa seus erros, por maiores que fossem. Por isto, no julgo esse homem, entregando-o Vontade de Deus, nico Juiz Competente. Eis nossa sentena quanto ao pior inimigo. Perdoamo-lhe todo mal praticado nossa famlia.
11. SENTENA DE AGRCOLA

1. Ao ouvir as palavras do pobre velho, o chefe do Templo desata a chorar e diz: Meu Deus, como so bons Teus verdadeiros filhos, e quo maldosos somos ns, raa de serpentes do inferno! Castiga-me de acordo com minha culpabilidade! 2. Intervm Agrcola: Se os que tm direito para julgar-te no o fazem, muito menos eu; mandei vir o juiz, a fim de que proibisse a ti e aos demais colegas no Templo, de jamais pronunciardes uma sentena de morte, do contrrio, fareis jus ao castigo. Os esbirros devem receber cem chicotadas, a fim de sentirem a dor da maldade. O peloto deve agora mesmo executar tal ordem! 3. Eis que os carrascos comeam a implorar e chorar. Mas Agrcola prossegue: Porventura esse coitado no vos pediu misericrdia, pois vos
competia vigi-lo, somente? Como fizestes no que nem direito aparente vos assistia, nenhuma chibatada vos ser poupada, mas o executor ter ordem de aplicar toda energia. Ide! Para homens de vossa espcie, no h misericrdia para Deus, nem para mim! 4. Trmulo de respeito, o chefe do Templo diz: Senhor poderoso! Qual ser minha combinao com o juiz? 5. Responde Agrcola: J te falei; se no o compreendeste, repito: Irs com ele delegacia, onde recebers ordem pela qual o Templo ter diretrizes formais diante das punies moisaicas. Qualquer abuso ser severamente castigado por Roma. Pilatus elaborar o documento, que fars notificar no sindrio! 6. Diz o chefe: Que direi ao governador, caso deseje informaes de tua pessoa? Responde Agrcola: Nada disto ele far, pois vim h dias de Roma, e alm disto, me conhece e sabe o motivo de minhas inspeces nessas terras, com ordem do imperador! Podes retirar-te! 7. Novamente o chefe pede a palavra: Nobre plenipotencirio de Roma! Sou mui rico e sinto repugnncia de meus tesouros! Em virtude de ter feito injustia gritante contra essa famlia, desejaria apag-la, passando-lhe tudo que possuo. Seria possvel fazer um documento de doao, para evitar futuras investigaes a respeito? 8. Diz o romano: Encontrars muitas famlias merecedoras do teu amor ao prximo; esta, j est provida de tudo. Age futuramente com justia e teme a Deus, que impedirs cenas idnticas a essa. Ide! Curvando-se com respeito, o juiz e o chefe se afastam. 9. Em seguida, retornamos ao nosso grupo, em companhia da mencionada famlia, e todos esto curiosos por saber dos acontecimentos, inclusive Hibram e os amigos. Todavia Me dirijo a Lzaro e digo: Amigo, antes de tudo preciso tratar de suprir esses pobres, h dias sem alimentao. Os velhos eram mui fracos e enfermos, mas j se curaram. Este jovem forte, porm, maltratado, deveria ser apedrejado, e a moa irm dele. Ests, pois, orientado a respeito. 10. Diz Agrcola: As despesas correro por minha conta e tambm desejo que tomem parte na minha mesa. Posteriormente me acompa-
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nharo para Roma. Alm disto, me responsabilizarei pelos escravos, tanto fsica quanto espiritualmente. 11. Obsta Lzaro: Amigo, desejava ficar com alguns; sou solteiro e poderia adot-los! Responde o romano: Poders dispor de quantos quiseres! Satisfeitos, todos ns seguimos caminho ao monte.
12. A REFEIO NO ALBERGUE

1. Quando l chegamos, os escravos estavam bem organizados e Me recebem, exclamando: Salve, querido e bondoso Pai! Foste tu quem nos libertou de todas as algemas. Alm disto, deste-nos roupas novas e saciaste nossa fome e sede! Permita expressarmos nossa gratido! Achegandose a Mim, abraam-Me com todo carinho. Os apstolos, todavia, advertem-nos no serem to impetuosos. 2. Ento lhes digo: Consenti-lhes sua alegria inocente! Em verdade vos digo: Quem no Me amar como esses filhos verdadeiros, no chegar junto de Mim! Pois quem no for atrado pelo Pai (em Mim), no chegar ao Filho (a Sabedoria Divina). Estes so atrados pelo Pai, por isto se sentem impelidos para Mim. Desconhecem Quem sou, entretanto, j descobriram o Pai, melhor do que vs. Que Me dizeis? 3. Os apstolos silenciam e sentem no Me terem at hoje aceito com tanto amor no corao, como esses jovens provindos das zonas frias do Norte. Satisfeita a expanso amorosa, eles recuam e ns nos dirigimos a casa. A ordem mesa semelhante de ontem, apenas acresce na de Agrcola o grupo da famlia pobre. Os traficantes de escravos se acomodam ao lado dos sete fariseus, e Raphael se posta ao Meu lado para qualquer emergncia. 4. A famlia est com vestes mui rotas, fato que condi Lzaro. Por isto Me diz: Senhor, em casa tenho roupas em quantidade. No seria possvel mandar-se algum apanhar vestimenta apropriada para essa gente? Talvez tambm viesse Maria, minha irm, podendo compartilhar de
nossa alegria. 5. Digo Eu: Amigo, sempre de Meu Agrado teu zelo para com os pobres, razo pela qual convivo contigo; desta vez, Eu tratarei deles como fiz aos jovens. Tuas irms andam muito ocupadas; quando partir daqui, irei a Bethnia para Me despedir delas. Dentro em breve vers essa famlia em vestes romanas. Antes, porm, deve fortificar-se. Ests satisfeito? 6. Responde Lzaro: Perfeitamente, Senhor; tudo que ordenas bom e justo! Em seguida, todos se entregam refeio e os prprios traficantes no se cansam em elogiar o bom paladar. E um fariseu aparteia: isto mesmo, na casa paterna muitas vezes os filhos mal-educados vivem melhor que no estrangeiro. 7. Indaga Hibram: Como entend-lo? Responde ele: Ora, eis a o Pai eternamente verdadeiro entre ns, Seus filhos pervertidos! Os que Dele se aproximam, reconhecem e amam, so os melhores. Ele sempre cuida deles pela Sabedoria e Onipotncia, a ponto de passarem bem, j na Terra, e ainda melhor no Alm, no Reino dos espritos. Compreendes? 8. Diz Hibram: Sim, e falaste certo. Mas aquele Homem Deus e demasiado Sublime para ser Pai das criaturas maldosas! Acho tal idia at um ultraje! 9. Aduz o outro: No ests de todo errado. Ele, todavia, nos ensina isto e at mesmo ameaa todos que no acreditam, excluindo-os da Vida Eterna e demonstra ser Ele unicamente Criador e Pai de todas as criaturas; assim temos que crer, mas tambm aplicar a Sua Santa Vontade, para nos tornarmos dignos de Sua Filiao. 10. Este bom ensinamento satisfaz os traficantes, que prosseguem na palestra com os fariseus, medida das possibilidades de seu idioma. Um deles, conhecendo o hebraico original, facilita a troca de idias, porquanto tal idioma usado pelos habitantes do Norte da ndia.
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13. AGRCOLA APONTA O SENHOR

1. Nas demais mesas reina silncio, pois todos esperam que Me expresse. Como nada falo, os romanos procuram contato com a famlia de pobres e Agrcola pergunta atraente moa se eles todos no tinham melhores vestes. E ela responde: Nobre senhor, possuo em nossa cabana uma tnica de l; entretanto, pior que esta de linho. Nossa situao no era to precria quando meus pais ainda gozavam sade e podiam trabalhar. Sua molstia se agravou desde alguns anos e a misria bateu nossa porta. Meu mano no conseguia o suficiente para compras de emergncia, de sorte que teramos morrido de inanio se no fosse nosso salvamento por parte daquele amigo. Ainda no compreendo como o tal jovem conseguiu descobrir nossa choupana; parecia ambientado em todos os recantos da cidade. No me poderias informar quem so aquele homem simptico e o moo to atraente? 2. Responde Agrcola: Jovem e bela filha de Zion! Isto no depende de mim. Por certo sou algo importante no imprio romano, entretanto, uma nulidade perto daqueles dois! Se eu hoje mandasse um mensageiro credenciado capital, o imperador prontamente enviaria uma legio de soldados, prontos a invadirem a sia. Mas que representa isto perto do Poder Infinito daquele Personagem? Basta querer, e Sua Vontade realizada! Podes assimilar isto? 3. Conforme dizias, teus pais andavam enfermos durante dois anos. A simples Vontade Dele os curou num instante e tambm soube indicar ao jovem vossa morada. Alm disto, Ele h trs horas atrs revelou o que sucederia ao teu irmo, possibilitando-me vos salvar pela Sua Graa, e assim fui simples instrumento do Seu Amor. 4. J deves ter notado l fora o grande nmero de jovens. Deveriam ser vendidos. Eis que Ele entrou em cena, libertou-os de momento e vestiu-os to rpido, de sorte a chamarem-No de Pai! Por isto deveis dirigir a ateno Sua Pessoa; pois jamais algum sonhou o que consegue a Sua Vontade. Eis a plena verdade.
5. Responde a famlia: Em tal caso deve ser ele profeta. Os judeus aguardam o Messias, Podereso na Palavra e Ao. Antes da Vinda Dele, vir o grande profeta Elias e, segundo parecer de muitos, tambm seu discpulo Eliseu! 6. Opina Agrcola: No estou bem informado neste ponto; sei efetivamente da Vinda do Messias, razo que me trouxe aqui. Porventura nada ouvistes a respeito do clebre Salvador de Nazareth? 7. Diz o velho: Venervel senhor, operrios como ns, vo, se muito, dez vezes por ano ao Templo. L depositamos nosso bolo e assistimos um sermo, incompreensvel. Mesmo havendo novidades extraordinrias, no chegam at nossa cabana. 8. Alm do mais, estivemos acamados por muito tempo. Nosso filho trabalhava, inclusive aos sbados, pois os pagos no consideram tal dia feriado. Por a vs que uma famlia pobre, muito embora vivendo na metrpole, pouco chega a saber de fatos excepcionais. H um ano atrs soubemos que um profeta chamado Joo pregava no deserto, dizendo algumas verdades aos fariseus. Talvez seja aquele homem o referido profeta? 9. Diz Agrcola: No bem isto; ainda assim tereis oportunidade para conhec-Lo de perto. Para tanto preciso fortificar-vos primeiro. 10. Nisto, vira-se a moa para o romano: Senhor, essas baixelas so realmente de ouro e prata? Por certo as mandaste transportar de Roma, o que deveria ter custado uma fortuna. 11. Responde Agrcola: Oh, sim, seria tanto quanto bastaria para se comprar ouro e prata, e deles fundir tais travessas. Todavia, nada me custaram, tampouco para Aquele que as criou milagrosamente, pois nada Lhe impossvel. 12. Diz ela: Acaso Jeovah esteve aqui ou mandou um anjo para tal fim? Tais fatos surgem sempre no povo judeu. 13. Concorda o romano: Sim, minha filha! Deus esteve aqui e ainda Se encontra em nosso meio e Se d a conhecer queles que O amam! Se encheres o teu corao de amor, Ele Se manifestar para vs. Acreditas? 14. Diz ela, radiante de emoo: Deus Esprito e jamais poderia ser visto por algum. Aduz Agrcola: Tens razo; todavia, consta nos
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profetas que Ele Mesmo tomaria carne e palmilharia qual Homem entre os homens, ensinando-lhes os justos caminhos da Vida. Deste modo pode o homem justo ver e ouvir Deus, sem perder sua existncia; assim como conquistar a Vida Eterna da alma, impedindo que venha a ver e sentir a morte. Agrada-te isto? 15. Diz a bela judia: Como no? Todavia, no merecemos tamanha Graa! De h muito no consideramos o sbado, portanto, fazemos parte dos pecadores, e alm disto, no nos podamos purificar pela falta de recursos. Assim, Deus, caso venha junto das criaturas, no nos olhar. Achegou-Se de Abraham, Isaac e Jacob, homens sumamente beatos. Mas, ns?! Poderei am-Lo acima de tudo; Sua Sublimidade no permite aceitar o amor de um pecador! 16. Nisto digo do outro lado da mesa: Minha filha, Deus no condena os pecados de criaturas de tua espcie, mas considera unicamente os coraes. Quem realmente ama Deus, ser remido de seus pecados, ainda que fossem em nmero idntico erva na terra e areia do mar. Teus erros consistem apenas na imaginao. Para Deus, um horror tudo o que no mundo considerado grande; tu s pequenina, portanto, no s um horror para Ele. Procure am-Lo com todas as foras de tua alma, que Ele far o mesmo contigo, dando-te a Vida Eterna! Compreendes? Diz ela: Sim; leva-me, pois, junto Dele para v-Lo e am-Lo!
14. OS NOVOS HSPEDES NO ALBERGUE

1. Nisto, os empregados de Lzaro entram na sala informando que, no momento, grande nmero de pessoas est subindo o monte. O primeiro se vira para Mim e diz: Senhor que farei? Confio em Ti! 2. Digo Eu: Quantas costumam vir, de modo geral? Responde ele: No ano passado foram cerca de 700 pessoas; hoje a aglomerao ser evidentemente maior. 3. Digo Eu: Muito bem, acompanha Raphael que dar providnci-
as para acomodar l fora os que esto chegando. Manda entrar os jovens na sala pequena, para no serem expostos curiosidade indiscreta dos estranhos. Aps isto feito, o anjo indaga de Lzaro se tem mesas e bancos suficientes. E ele retruca: Eis a dificuldade! Em Bethnia os tenho de sobra, mas no ser possvel transport-los, sem mais nem menos! 4. Diz Raphael: No te incomodes! Como amas ao Senhor acima de tudo e Nele confias, sers ajudado. Em Nome Dele sou bom carpinteiro e marceneiro e ser fcil arrumar o necessrio! Nem bem termina de falar, v-se quantidade de bancos e mesas, e cada uma coberta de lona, dando aspecto agradvel. Entrementes, se aproximam os novos hspedes, perguntando se h acolhimento e Lzaro afirma que os empregados haveriam de satisfazer a todos. 5. Vira-se Raphael para ele: Ters empregados suficientes para tanta gente? Responde ele: Presumo que sim, mas tero muito que fazer! Prope o anjo: Bem, se houver dificuldades, ajudar-lhes-ei! 6. Diz Lzaro: Adorvel mensageiro de Deus, o que acabaste de fazer em Nome do Senhor verdadeiro milagre; mas j no me admiro de coisa alguma, pois conheo o Senhor e fui testemunha de milagres grandiosos! 7. Aduz Raphael: Tudo que vs, sentes e pensas ainda milagre Dele, e todas as criaturas representam Obra Dele. Dentro da Sabedoria e Onipotncia de Deus, tanto faz criar um raio que se projeta ao solo ou um Sol que ilumina a Terra durante bilhes de anos, portanto, tens razo de te impressionares com o atual milagre. Alm do mais, tal no seria prudente em virtude dos estranhos. Trata agora de servi-los, do contrrio reclamaro. 8. Opina Lzaro: mesmo, mas como comearemos? 9. Diz Raphael: Ora, ajudaremos aos teus empregados, seno o servio levar tempo! O anjo se afasta por alguns instantes, durante os quais todas as mesas so supridas de vinho, po, sal e pratos saborosos. 10. Alguns dos recm-vindos estranham o fato; julgam, porm, no terem prestado grande ateno durante a palestra; apenas se admiram da boa qualidade do vinho, a ponto de alguns se dirigirem a Lzaro para saber da procedncia e se possvel adquirir quantidade maior. 11. Lzaro responde: Este vinho recebi simplesmente pela Graa
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de Deus. Podeis tom-lo vontade, todavia no est venda! Muito embora assim informados, os interessados no se afastam, pelo contrrio, outros tantos se aproximam do grupo, de sorte que Lzaro se aflige e diz a Raphael: Caro amigo, pleno da Salvao de Deus, se isto continuar, as acomodaes sero deficientes! Diz o anjo: Neste caso, arranjaremos mais algumas. Imediatamente se vem mais bancos e mesas cobertas, entretanto, nenhuma das centenas de pessoas percebe como apareceram; os hspedes chegam e so servidos. 12. Quando, aps algumas horas, todos foram devidamente supridos, incluindo os que noutros anos costumavam almoar neste albergue, Lzaro se vira para Raphael: Dize-me como pudeste efetu-lo, de momento? No menciono as acomodaes! Onde foste buscar louas, vinho, sal, os pratos diversos, de sorte que tanto o persa quanto o grego, etc., encontraram o seu prato nacional? 13. Responde o anjo: Caro amigo, ainda que te explicasse minuciosamente tal possibilidade, pouco ou mesmo nada entenderias; por enquanto apenas posso dizer-te que para Deus todas as coisas so possveis.
15. COMO SE DO AS MATERIALIZAES

1. (Raphael): Eu, por mim, sou to incapaz de algo fazer como tu; sou puro esprito e tenho um corpo somente concatenado dos elementos do ar. Como esprito, posso me tornar pleno da Vontade de Deus e assim agir como Ele Mesmo. Em tal caso, tenho apenas a Vontade do Senhor e jamais poderia fazer outra coisa, seno o que Ele quiser. Aquilo que Deus quer, se torna evidncia! 2. Tudo que existe nos planetas, incluindo-os, igualmente milagre da Vontade do Senhor; apenas h por parte de Deus certa considerao quanto necessria evoluo gradativa, em virtude da formao intelectual dos seres, de sorte que um surge do outro. Ainda que o Senhor assim no fizesse, poderia criar igualmente um mundo, atravs de Sua Onipo-
tncia, do mesmo modo com que faz surgir um raio! 3. Na atmosfera telrica se encontram todas as substncias do planeta, em estado dissolvido. No consegues perceb-las com os sentidos fsicos; para um esprito perfeito to fcil, como tu apanhares uma pedra, percebendo prontamente no se tratar de um peixe ou de um pedao de po. Assim fcil ao esprito concatenar do ar, elementos necessrios para qualquer objeto e apresent-lo num instante naquilo que teria chegado paulatinamente. 4. O fato em si algo incompreensvel, enquanto o homem no tiver renascido em esprito. Ainda assim, dar-te-ei um exemplo em a Natureza. V, em todos os grmens vegetais reside, num tnue invlucro, uma inteligncia individual em forma de fagulha imperceptvel tua viso. Tal fagulha a prpria vida original do grmen e posterior vegetal. Calcula as inmeras plantas e rvores, todas portadoras de grmens variados, em cujos invlucros habitam elementos inteligenciados de toda espcie. 5. No momento em que deitares no solo vrias sementes, elas so amolecidas pela tepidez e a umidade do ar, absorvidas pelo solo, e a fagulha espiritual se torna ativa e percebe os elementos que a circundam; comea a atra-los pela prpria vontade, desenvolve forma e fruto daquele vegetal, para o qual Deus lhe facultou inteligncia apropriada e vontade correspondente. 6. Acaso poderias descobrir os elementos afins do ar que envolvem a semente, atravs do teu intelecto, sentido e vontade? Certo que no; pois tu mesmo te alimentas e no tens idia da maneira pela qual teu esprito, at ento completamente desconhecido, habitando no corao de tua alma como Vontade e Amor de Deus, extrai atravs de sua inteligncia e vontade, os elementos da alimentao indispensveis formao de teus orgos diversos, a fim de atra-los onde so precisos. 7. Se meditares a respeito, encontrars em toda parte os mesmos milagres que operei momentaneamente pela Vontade do Senhor, por ser eu esprito puro, enquanto um imperfeito somente o poderia pouco a pouco, dentro de sua inteligncia e vontade limitadas.
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16. O TRABALHO DOS ESPRITOS DA NATUREZA NA FORMAO DOS METAIS

1. (Raphael): Tu, certamente, no percebes a matria de que consiste o ouro puro, flutuando no ar; eu o vejo e posso diferenci-lo dos demais elementos. Sendo-me igualmente possvel estender em todas as direes minha vontade, medida da capacidade perceptvel ao esprito, posso concentrar, num monto visvel, os elementos contidos no ar; poderia tambm ajunt-los numa forma qualquer, por exemplo, numa taa. O ouro empregado seria to natural, quanto aquele encontrado pelos homens nas minas, que o purificam, fundem e, em seguida, confeccionam objetos preciosos. 2. Determinados espritos da Natureza dentro das montanhas, mais afins com os elementos livres do ouro contidos no ar, atraem-nos devido sua inteligncia e fora de vontade diminutas, durante sculos, at surgir quantidade de ouro. 3. O fato de ser lento o acumular do ouro na Natureza se baseia na reduzida capacidade de inteligncia e fora de tais elementos, durante seu estado de priso indispensvel. 4. Eu, como esprito elevadssimo e perfeito, dotado das maiores potncias inteligenciadas, sem nmero e limite, e igualmente da plenitude do Poder da Vontade de Deus, posso efetuar, num instante, aquilo que os espritos da Natureza de capacidade reduzida s conseguem pouco a pouco. 5. Presta ateno como ajo em tal ocasio! Fa-lo-ei devagar, para poderes perceber como o ouro se concatena na palma de tua mo. Assim o quero e j notas um leve vestgio na mesma! Observa com ateno como se acumula e agora vs uma considervel lmina. Nela se forma uma beira bem feita que cresce constantemente; em poucos instantes ters um cntaro de ouro pelo poder de um esprito perfeito. Poders guard-lo para teu uso, ou ento mandar modific-lo por um ourives. 6. Viste, portanto, como operei um milagre de modo lento! Estende
a outra mo e darei prova de um instantneo! Assim o quero e j tens igual vasilha na mo esquerda! 7. Meu poder interno foi causador destes, como dos outros milagres que operei para os hspedes. No deves, por isso, gratificar-lhes a refeio; trata-se de comerciantes ricos e podem pagar sua despesa. Deixa que teus empregados faam a cobrana, pois, dentro em breve, iro s barracas para atrair por gritos os compradores! 8. Lzaro d ordem de exigirem apenas uma moeda. Os hspedes pagam com prazer, agradecem pelo bom trato, pedindo licena de voltar. Aps seu afastamento, os servos fazem meno de tirar as mesas. Raphael lhes indica pouparem o trabalho; pois se noite os estrangeiros voltassem, ningum precisaria preocupar-se com eles, bastaria fazer cobrana. E assim foi: nos dois dias seguintes todos foram servidos, sem que Lzaro tivesse gasto algo do seu provimento.
17. ELEMENTOS BSICOS NA CRIAO

1. Aps todos se terem afastado, Lzaro se dirige a Raphael: Afirmaste h pouco existir no ar enorme quantidade de substncias e elementos bsicos, que pela sabedoria e vontade de um esprito perfeito, por ele so descobertos e atrados a um corpo slido. Atravs do exemplo, a questo se tornou compreensvel. Todavia, deparou-se-me um ponto importante! Onde se originam tais elementos? De que forma surgem na atmosfera telrica e talvez em nmero ainda maior na esfera de outros mundos, demonstrados pelo Senhor a mim e a outros discpulos? 2. Diz Raphael: Ora, como ainda no o assimilaste?! Acaso existe algo fora de Deus que Nele no tivesse origem?! Porventura no tudo que preenche o Espao Infinito, desde Eternidades, apenas a projeo de Seus Pensamentos, Idias, Sua Sabedoria e Vontade?! 3. Justamente Seus Pensamentos na projeo inesgotvel de uma Eternidade a outra, so as substncias primitivas e os elementos bsicos
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dos quais tudo consiste na Terra e nos Cus, atravs do Poder ntegro e Eterno da Vontade Divina. No h pensamento e idia que at mesmo em Deus poderiam surgir e existir sem a Vontade Dele. Pelo fato de todo Pensamento a Idia surgirem de Sua Vontade e tambm conterem, como inteligncia isolada a parte correspondente da Vontade Divina, nenhum Pensamento ou Idia mais grandiosa podero jamais ter um fim, assim como Deus Mesmo, porquanto nada pode desaparecer da Esfera Luminosa de Sua Conscincia. Sendo, pois, inteiramente impossvel Deus esquecer um Pensamento ou uma Idia, todos, por menores que sejam, so eternamente indestrutveis em sua consistncia bsica! 4. Como, alm disto, conforme afirmei todos os Pensamentos e Idias de Deus comportam a Vontade Divina, pois sem ela jamais poderiam ser elaborados, podem, isolados ou unificados, desenvolver sua espcie e esfera e, como tal, multiplicar-se at o Infinito e atravs de ligaes inteligenciadas com outros elementos e substncias, bsicos, tornarem-se mais evoludos e perfeitos. 5. Deste modo um Sol, no incio, simples ter luminoso ou a concatenao de inmeros Pensamentos e Idias de Deus, em virtude da parte integrante da Vontade Divina. Atravs dela, eles atraem constantemente seus afins do Espao infinito, de sorte que o anterior ter luminoso se condensa e, pouco a pouco, alcana a consistncia do ar telrico. Este processo continua at surgir gua; no decorrer dos tempos ela se solidifica apresentando lama, barro, pedras, portanto, solo mais firme. 6. As substncias e elementos anteriormente espirituais e ora mais solidamente unificados comeam a se sentir oprimidos; por isto se pem em atividade para libertar-se, o que redunda no incendiar das partes mais consistentes de tal corpo csmico. Atravs desse mpeto furioso dos elementos oprimidos, as zonas atingidas so dilaceradas, a s vezes o interior se exterioriza e vice-versa. Somente aps muitas lutas semelhantes, o planeta atinge ordem equilibrada, e os Pensamentos e Idias primitivos de Deus encontram outros caminhos para se libertarem da grange presso. 7. Eis que surgem flora e fauna at o aparecimento do homem, no qual muitos Pensamentos e Idias de Deus alcanam plena libertao do
julgamento remoto. S ento reconhecem Deus como Base de todo ser e vida, retornando a Ele como seres independentes e livres, isto , caso tenham vivido dentro da Vontade Dele. 8. Existe, porm, em tal retorno puramente livre e espiritual dos inmeros e variados corpos csmicos, variaes idnticas sua construo fsica. O mais perfeito retorno a Deus s possvel desta Terra, porque aqui cada criatura pode se tornar semelhante a Deus, na alma e no esprito. Quem se esforar, chegar a Deus. Compreendeste? 9. Responde Lzaro: Sim, pois em relao constelao csmica possuo conhecimentos importantes dados pelo Senhor; ainda assim, perduram muitos problemas e perguntas. 10. Diz Raphael: Oh, meu caro, tal acontece at comigo! Em Deus se ocultam problemas infinitos, dos quais ns, os espritos mais elevados e puros, nada sabemos; pois Ele tem para os espritos puros e bons um tesouro eterno, a ponto de poder surpreend-los com criaes jamais imaginadas, surgidas do Seu Amor e Sabedoria, aumentando a felicidade deles. Por isso, poderia acontecer tu me perguntares algo impossvel eu te esclarecer. 11. Insiste Lzaro: No duvido; no entanto, poders faz-lo em se tratando de dvidas provindas do meu intelecto. Li certa vez um antigo livro chamado Guerras de Jeovah, no qual se fala de modo mstico da queda dos arcanjos! 12. No incio, teria Deus naturalmente em pocas remotas criado sete espritos correspondentes aos de Deus, dando-lhes poder e sabedoria, pelos quais poderiam igualmente criar inmeros espritos mais simples, porm, semelhantes a eles, e assim o Espao Eterno se encheu de incontveis falanges. 13. O maior e mais poderoso foi Lcifer. Vangloriou-se de seu poder e fora, no querendo semelhar-se a Deus, mas sim, estar acima Dele e domin-Lo. Deus irou-Se e o expulsou ao eterno julgamento. Os seis restantes grandes espritos e suas criaes permaneceram com Deus, servindo-O de eternidades em eternidades, enquanto os sditos de Lcifer ardem quais infames demnios, em companhia dele, no fogo eterno da Ira Divina, sofrendo atrozes padecimentos, sem alvio qualquer. Que di-
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zes a isso como prprio arcanjo?
18. OS SETE ESPRITOS ORIGINAIS DE DEUS

1. Diz Raphael: apenas um quadro correspondente quilo que te esclareci da criao e sucessiva formao de um corpo csmico. Os grandes espritos originais so justamente os Pensamentos em Deus e as Idias subseqentes. 2. No mstico nmero sete se baseia a Perfeio Divina em cada Pensamento elaborado e em cada Idia fixada e projetada. 3. A causa primria em Deus o Amor. Acha-se em todas as coisas, pois sem ele, nada seria possvel. 4. O segundo esprito a Sabedoria como Luz surgida do Amor. Encontra-la-s na forma de todos os seres; pois quanto mais acessvel Luz, tanto mais desenvolvida, perfeita e bela ser a forma. 5. O terceiro, provindo de Amor e Sabedoria, a Vontade Ativa de Deus (Onipotncia). Por ela, os seres imaginados recebem realidade, do contrrio, todos os Pensamentos e Idias de Deus seriam como os do homem, jamais postos em ao. 6. O quarto, como emanao dos trs, a Ordem. Sem ela, ser algum teria forma constante, nem determinada finalidade. Se, por exemplo, fosses emparelhar um boi no arado e ele mudasse de forma atingirias alguma finalidade? Que benefcio teria o fruto que em tua boca se transformasse em pedra? Ao caminhares pela estrada, se ela se tornasse gua, que utilidade teria? Tudo isto impedido pela Ordem Divina, como quarto Esprito de Deus. 7. O quinto chama-se Rigor, sem o qual no seria possvel a consistncia de coisa alguma, porque semelhante eterna Verdade em Deus, dando a todos os seres estabilidade real, poder de procriao, germinao e aperfeioamento final. Sem tal esprito em Deus, a situao de todos os seres seria insustentvel: seriam visveis quais fantasmagorias que do
impresso de existirem; dentro em breve se modificam as condies que lhe deram origem e as formaes maravilhosas e belas se desvanecem. 8. Prossigamos: Onde existem Amor e Sabedoria, elevadssimos, Onipotncia, Ordem perfeita e Rigor imutvel, forosamente se apresenta a Pacincia mais perfeita e jamais atingvel; pois sem ela, tudo se precipitaria, passando pior confuso dos sbios da antiguidade. 9. Se um engenheiro pretende construir um edifcio, no pode prescindir da pacincia, alm de outras qualidades; esta lhe faltando, jamais terminar a construo. 10. Afirmo-te, se Deus no tivesse este esprito, de h muito no mais haveria Sol para iluminar a Terra, e o mundo dos espritos teria aspecto estranho. A Pacincia Me da Misericrdia, eterna e imutvel de Deus, e caso no existisse, onde e o que seriam todos os seres em face de Deus Onipotente? 11. Se, pois, falirmos e nos expusermos deste modo maldio aniquiladora de Amor, Sabedoria, Onipotncia, seguidos pelo Rigor em virtude da Ordem precedida, infringimos a divina Pacincia que, todavia, no devido tempo, tudo leva ao equilbrio; sem ela, todos os seres, por mais perfeitos que fossem, estariam sujeitos eterna condenao. 12. A Pacincia Divina poderia, em conjunto com os cinco espritos precedentes, criar inmeras criaturas nos planetas e conserv-las constantemente; teriam, porm, que viver pocas infinitas num corpo pesado, sem poderem cogitar da final libertao da alma dos laos da matria. Alm disto, a procriao e germinao no teriam fim, e no final, estabeleceriam tamanho acmulo a impossibilitar uma se desviar da outra. Subentende-se, no caso que um corpo csmico amadurecesse pela Pacincia Divina, a ponto de manter flora, fauna e seres humanos. A Criao de um planeta apenas com ajuda dos seis espritos, seria muitssimo lenta e at mesmo duvidosa. 13. Mas, como j disse, a Pacincia Me da Misericrdia Divina, o stimo esprito que igualmente chamaremos de Brandura. Ela tudo ajusta: organiza os espritos precedentes e efetua a maturao oportuna de um corpo csmico, bem como dos seus habitantes. Fixa para tudo deter-
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minada poca, e os espritos evoludos podem aguardar, seguramente, sua libertao para ingressarem na emancipao completa. 14. Justamente o stimo esprito fez com que Deus Mesmo encarnasse, a fim de libertar todos os espritos algemados ao julgamento necessrio da matria, no mais breve tempo, de sorte que se pode classificar Sua Obra a Salvao a Reformao dos Cus e dos mundos, portanto, a Maior Obra de Deus, porque nela agem os sete espritos perfeitamente unssonos, fato anteriormente impossvel em virtude do esprito da Ordem em Deus. Pois anteriormente, este esprito somente colaborava com os demais na realizao dos Pensamentos e Idias de Deus; de agora em diante age mais poderosamente e a conseqncia disto ser a completa Salvao. 15. Eis os sete Espritos Divinos, e toda a Criao deles corresponde s Sete Tendncias Individuais do Criador. Sua Projeo eterna e constante justamente o que os sbios da antiguidade chamavam de Guerras de Jeovah!
19. AS GUERRAS DE JEOVAH

1. (Raphael): A luta constante dos sete Espritos ou Virtudes de Deus, pela simples razo de um estimular outro ao, tambm se apresenta mais ou menos em todas as criaturas. 2. O Amor em si cego, o seu empenho se concretiza em atrair tudo ao seu redor. Nesta inclinao, o Amor se inflama, fazendo-se Luz, compreenso e conhecimento dentro dele. No percebes como a luz se debate contra a aspirao isolada do puro amor, levando-o ordem e reflexo?! 3. Dessa luta, ou guerra, desperta igualmente a Vontade como brao ativo do amor e de sua luz, pondo em ao aquilo que por ela fora sabiamente organizado. 4. Eis que se manifesta a Ordem atravs do conhecimento do amor pela luz e sua fora, a ponto que a ordem combate a desordem pela luz e
a vontade do amor, dando-se a eterna Guerra de Jeovah, tanto Nele quanto nas criaturas. 5. Tudo isso faria o equilibrio, caso fosse possvel garantir que aquilo posto em ao pelos quatro espritos j tivesse estabilidade. Todas as suas obras, porm, to maravilhosas, semelham-se s distraes de crianas que, com imensa alegria, realizam seus trabalhos, entretanto, dentro em breve no sentem mais prazer, destruindo-os com afinco maior do que aquele empregado na realizao. Em tal caso, a estabilidade da criao seria problemtica! 6. A fim de evitar essa possibilidade, surge dos quatro espritos, em virtude da enorme satisfao com o resultado final das obras, o Rigor como quinto Esprito em Deus e em Suas criaturas, lutando permanentemente contra a destruio e o aniquilamento das obras, assim como um homem compreensivo, aps ter construdo casa e vinha, tudo far para mant-las e no procurar sua destruio. Eis outra Guerra de Jeovah! 7. A casa, no entanto, apresenta com o tempo certos defeitos e a vinha custa a dar a colheita esperada, de sorte que o construtor se arrepende do trabalho e rigor dispendidos, e deseja destruir tudo e iniciar outra obra. Ento surge o sexto esprito, chamado Pacincia, que conserva casa e vinha! Eis outra Guerra de Jeovah ! 8. Ela, muito embora ligada aos demais espritos, no empreenderia especiais melhoramentos, deixando tudo correr conforme est; eis que se apresenta o stimo esprito, a Misericrdia, que contm meiguice, dedicao, diligncia, ao amorosa e generosidade. A criatura comea a restaurar sua casa, at desaparecerem os menores defeitos, lavra e estruma a vinha, de sorte a lhe dar em breve farta colheita. Tens a outra luta, ou Guerra de Jeovah, no homem, em Deus e no anjo! 9. Assim, a Vida verdadeira e perfeita em Deus, no anjo e na criatura, luta constante dos sete espritos. Ela, todavia, tanto em Deus quanto no anjo, no tendncia de domnio ou desautorizao dos outros espritos, e sim, colaborao com os demais, medida de seu poder e fora, a ponto de cada qual se achar dentro do outro. Deste modo, est o Amor em todos os demais espritos, a Luz ou a Sabedoria dentro do
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Amor e nos cinco subseqentes, at que todos estejam em equilbrio recproco, numa atividade constante.
20. DESARMONIA DOS SETE ESPRITOS NO HOMEM

1. (Raphael): A mesma situao deveria existir no homem; mas infelizmente no se d. Se bem que lhe seja dada capacidade para tanto, ela jamais foi plenamente exercitada e desenvolvida. So poucos os que conseguem levar os sete espritos atividade completa para se tornarem idnticos a Deus e aos anjos; outros se desviam, pouca importncia lhes ligam, no descobrindo o verdadeiro segredo da Vida, em si. Tais criaturas cegas e semi-mortas no podem perceber a finalidade da Vida dentro delas, porque se deixam apenas conduzir por um ou outro dos sete espritos. 2. Deste modo, um s vive no esprito do amor e no toma conhecimento dos outros. Que mais poderia ser tal criatura, seno uma fera voraz e insacivel?! Manifesta amor prprio, inveja, avareza e inclemncia para com o prximo. 3. Outras h, dotadas de amor esclarecido, portanto, so sbias e podem transmitir boas noes; sua vontade, porm, fraca, no podendo concluir uma obra. 4. Existem aqueles cujos espritos de amor, conhecimento e vontade esto em plena ao; todavia so fracos os da ordem e do rigor. Tal categoria se torna inteligente, fala com inspirao e at mesmo consegue realizar coisas isoladas; quem, entretanto, for sbio pelos sete espritos, em breve reconhecer, pelas palavras e aes, no estarem em conexo com a ordem. 5. Outros, donos de amor, conhecimento, vontade e ordem, carecem do esprito do rigor; por isto, so receiosos e medrosos e raramente conseguem dar efeito final s suas obras. 6. Ainda outros, possuem rigor e coragem; sua pacincia, no entanto, fraca. Tais criaturas geralmente so precipitadas e estragam muito
mais com seu zelo impaciente, do que jamais seriam capazes de refazer. Meu amigo, nada existe sem justa pacincia e quem no a tiver, pronunciar sua prpria condenao de morte! preciso o homem esperar que a uva amadurea completamente, caso pretenda colh-la. No estando disposto para tanto, ser culpado se recolher vinagre intolervel em vez de vinho especial. 7. , pois, a pacincia em tudo uma tendncia imprescindvel: primeiro, conquista e reajuste do esprito do rigor, muitas vezes inclinado a se perder no Infinito pois ele, em unio com amor, sabedoria e vontade se desvirtua no pior orgulho, comumente ilimitado. Segundo, por ser a pacincia, como j demonstrei, me da misericrdia, esprito este que, pela ao retroativa, proporciona aos precedentes a perfeio divina, ajudando a alma ao renascimento verdadeiro e completo. 8. Eis porque o Prprio Senhor recomenda a todos o amor a Deus e ao prximo, acrescentando: Sede misericordiosos como vosso Pai no Cu; meigos e humildes de corao, como Eu! 9. O Senhor incita os homens a desenvolverem o stimo esprito, pelo fato de nele se encontrarem os precedentes para serem aperfeioados. Quem, pois, desenvolver e fortificar este ltimo, fa-lo- com os primeiros, alcanando mais rapidamente seu aperfeioamento. Quem comear sua evoluo com um ou outro esprito, dificilmente, ou de modo algum, chegar perfeio vital, por no conterem em si, isoladamente, o stimo esprito, enquanto ele abarca a todos. 10. Nisto se baseia a constante queda dos anjos, ou dos Pensamentos em Deus, que tambm poderamos denominar as permanentes foras projetadas por Ele, enquanto no tiverem, em sua totalidade, levado perfeio verdadeira e sublime o stimo esprito alma do homem. Todos os precedentes espritos so dados a todas as criaturas, mais ou menos livremente; o ltimo tem que ser conquistado pelo prprio esforo e zelo. 11. E, como por tal aquisio, os seis primeiros atingem importncia e finalidade verdadeiras, o homem consegue somente por ele a plena liberdade da vida e independncia. Agora te pergunto se compreendeste
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tudo isto. 12. Responde Lzaro: Sim, mensageiro de Deus pleno do Seu Esprito! Jamais poderei expressar minha gratido pela tua grande bondade e pacincia. Agora entendo a sabedoria dos Livros da antiguidade. Lastimo no ter capacidade para anotar ensinamento to importante. Seria aconselhvel transmitires o mesmo aos apstolos, entendidos na escrita; por certo ainda desconhecem tal assunto. 13. Diz Raphael: No te preocupes; pois enquanto te dei a explanao, o Senhor explicou na sala o mesmo problema, e Joo e Matheus anotaram os pontos principais. Se tiveres um caderno sem uso, posso prestar-te o mesmo servio. 14. Diz Lzaro: Tenho, sim. Devo apanh-lo? Responde o arcanjo: Vamos entrar e j encontrars tudo feito! Assim, ambos se dirigem ao grande refeitrio.
21. MILAGRES SOBRE MILAGRES

1. Quando Lzaro e Raphael se juntam a ns, ouvem ainda exclamaes de surpresa quanto Minha Doutrina, os Milagres, as Guerras de Jeovah, os sete Espritos em Deus e a referida queda dos anjos. Agrcola lastima no ter Lzaro assistido a tudo. Este, porm, diz: Agradeo-te a ateno. Todavia, recebi os mesmos Ensinamentos pela Vontade do Senhor, atravs do jovem poderoso. 2. V, por exemplo, essas duas taas de puro ouro, das quais uma foi feita vagarosamente para demonstrar com maior evidncia a ao de um esprito perfeito; outra, de modo instantneo! Motivo disto foi a sbita confeco de bancos, mesas, barracas, louas e alimentos. Cerca de 900 pessoas de todos os pases foram individualmente servidas, entretanto, nada foi gasto do meu estoque. 3. Em seguida, falamos do antigo Livro das Guerras de Jeovah, os sete Espritos de Deus e a queda dos anjos, inclusive Lcifer. E este jovem
no s explicou-me tudo, e sim, fez com que tais assuntos importantes fossem anotados em um caderno, o que posso te provar! 4. Diz Agrcola: Fizeste bem em persuadi-lo para tanto, num tema to transcendental. Aqui dois apstolos fizeram o mesmo com os pontos principais. Vai apanhar o teu livro para podermos fazer comparaes. 5. Aps o Meu consentimento, Lzaro vai ao quarto onde encontra, com estupefao, o Livro. Leva-o, pois, junto do romano e diz: Ei-lo! Podes fazer a leitura em voz alta, para que todos possam ouvir novamente as Revelaes do Senhor a Raphael! Agrcola apanha o Livro escrito em grego e l do comeo ao fim, o que leva quase uma hora e os entendidos no idioma no se cansam em expressar sua admirao.
22. CURIOSIDADE DA JUDIA COM RELAO AO SENHOR

1. Nisto, a bela judia comea a insistir junto de Agrcola quanto Minha Pessoa e a de Raphael, e porque todos Me chamavam de Senhor e Mestre. E o romano lhe responde: Minha filha, preciso que tu e teus familiares estejais atentos ao que se passa, a fim de descobrirdes a Identidade de ambos. 2. Diz ela: Acaso ignorais quem so? Sabendo-o, por que no diz-lo? 3. Responde o romano: Querida, vosso sbio rei Salomo disse certa vez: Tudo neste mundo ter seu tempo e preciso o homem ter pacincia; enquanto a uva no estiver madura, no deve ser colhida! O mesmo acontece contigo: to logo estiveres em condies, recebers orientao certa. Todavia, presta ateno ao que diz e faz aquele Homem excepcional, e teu corao dir Quem ! Compreendeste? 4. Diz ela: Sim, perfeitamente! Ao pobre sempre aconselhada a pacincia, enquanto o rico e conceituado pode suprir-se com derivativos. Ainda assim, farei o que disseste; duvido, porm, do resultado! 5. Nisto, o pai da jovem se dirige ao romano dizendo: Senhor, perdoa a minha filha; muito embora de bom corao, irrita-se quando
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no se satisfaz a curiosidade. 6. Diz Agrcola: Mas, por que? Alegro-me justamente de sua sinceridade que aumenta minha simpatia para com ela; pode prosseguir em suas explanaes. 7. Deste modo animada, a judia continua: Caro amigo, tanto tu quanto teus companheiros dais testemunho de bondade; entretanto, no podeis avaliar o que sentem os pobres. Quando uma moa atraente no satisfaz os apetites dos ricos, pode considerar-se perdida. Calnias e injustias lhe so atiradas em rosto, e caso ela venha a pedir ajuda, aponta-se-lhe a porta. Tais fatos fazem com que se perca a f na Humanidade. Somos todos humanos e dotados de fraquezas e imperfeies. No isto? 8. Diz o romano: Falaste certo; entretanto, esqueceste um ponto: Deus experimenta os que Ele ama, antes de ajud-los. E me parece ser o vosso caso: quando vossa misria chegou ao auge, Seu socorro foi patente. Em Nome do Senhor, empenhei minha palavra de ajuda por simples amor para com Ele, e no por uma atrao para contigo. Meu amor a Deus muito maior do que qualquer beleza do mundo. No deves, pois, temer o futuro; quanto ao conhecimento daquele Personagem, deveis ter pacincia e no nos julgar cruis. 9. Com facilidade podes supor Nele algo excepcional; no que se baseia tal fato, irs descobrir por ti mesma. Foste testemunha do aparecimento dos mveis, das duas taas criadas por Ele durante a explicao dos milagres, idnticas s trazidas por Lzaro, que as recebeu do mesmo modo pelo jovem! Se considerares tudo isto a fundo, recebers a intuio da Sua Individualidade verdadeira! 10. Diz ela: No resta dvida! Entretanto, h uma dificuldade intransponvel, pois ainda que fosse um profeta sem par, sua maneira de expresso por demais elevada. Os romanos se adaptam com maior facilidade, pois aceitam qualquer personagem excepcional, como deus. Ns, s cremos em Deus nico, impossvel de ser visto sem se perder a vida. A Sabedoria desse homem ultrapassa todos os conceitos humanos, por isto deve possuir alto grau do Esprito Divino, todavia no podemos aceit-lo
como Deus! Que me dizes?!
23. AGRCOLA ABORDA A QUESTO DO MESSIAS

1. Responde Agrcola: Minha filha por ora difcil opor-se algo tua assertiva; tempo vir em que modificars tua opnio acerca daquele Personagem. 2. Acaso nunca ouviste falar como judia de um Messias que viria libertar o Seu povo das mos frreas da tirania e do pecado, que ameaam todo o mundo com a eterna perdio? No achas admissvel ser Aquele a Quem me refiro? 3. Responde ela: Tal promessa no deixa de ser consoladora, todavia, todas elas eram de molde a no serem compreendidas pelos sacerdotes, muito menos pelos leigos. Ora Ele uma criana, ora um cordeiro, o Leo de Jud, um Sumo Sacerdote desde eternidades, descendente de Davi, Rei dos judeus, sem fim, de sorte a se tornar difcil saber-se de que forma propriamente Se apresentar. 4. Alis, nada tenho a opor, caso aquele Homem seja o Messias, apenas no entendo que, precisamente os sacerdotes, nada disto saibam, pois o chefe se encontrava contigo no portal quando estavas tomando a defesa de meu irmo. Como possvel? 5. Diz Agrcola: Baseia-se no fato de terem eles somente a preocupao do bem-estar. A fim de alcan-lo, vem-se obrigados a toda sorte de mentiras e mistificaes, portanto, so inimigos da verdade. Repetem constantemente os nomes dos profetas, sem considerao pelas suas leis, suplantando-as pelos prprios princpios e, alm disso, martirizam o povo com impostos desnecessrios. 6. Aquele Homem, porm, o Amor, a Verdade e a Mxima Sabedoria, em Pessoa, e d testemunho da grande maldade dos fariseus e escribas que se dizem representantes de Deus, no Qual no crem. No O conhecem e no querem conhec-Lo, portanto, so Seus inimigos.
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7. Eu mesmo assisti como h dias queriam apedrej-Lo no Templo, s porque lhes disse a verdade. Assim orientada, sabers o motivo pelo qual no querem aceit-Lo como Messias e Salvador do mundo; todavia, no importa, porquanto ser Aquele Que . Compreendeste? 8. Diz a judia: Sim e tens razo. Para eles no importa se porventura aparecessem Moiss e Elias para apontar-lhes suas traficncias, e incitlos contrio! Isto fato conhecido. Deixemos nosso assunto, pois vejo algum querendo se externar!
24. RAPHAEL E OS POBRES

1. Nisto, fao um aceno a Raphael e lhe recomendo tratar de vestimenta apropriada para a famlia pobre. Ele se dirige quelas pessoas e diz: Que roupa tendes em casa? 2. Diz a moa: Maravilhoso mensageiro daquele homem sublime! Julgo poderes ficar sem resposta, porquanto j demonstramos a nossa misria total. 3. Diz Raphael: No foi este o motivo de minha pergunta, pois sei de tudo. Inclusive um pormenor que desejas ocultar, devido a um sentimento de honra, imprprio. Em nossa presena impossvel ocultar-se um fato. Por amor aos teus, penhoraste teus vestidos bons e at mesmo ricos, por cem talentos, durante um ano e guardaste o recibo em casa. No ficarias satisfeita em possu-los agora, enquanto para teus pais e irmos acharamos algo adequado aqui?! 4. Responde ela, um tanto encabulada: Falaste a verdade; mas o que adianta?! Aqueles vestidos eram herana nica de um rico parente; o resto de suas posses ficou com os trs filhos, que se envergonham de nossa pobreza. Eu nunca os usei, primeiro, por no estarem de acordo com a nossa situao e, alm disto, eram muito grandes. No quis vendlos por serem uma recordao e tive a idia da penhora; talvez conseguisse reav-los antes de expirar o prazo. Nada disse a respeito, porquanto a
penhora no constitui ato honroso. Agora sabes de tudo. Mas que fazer? 5. Diz o anjo, amavelmente: Ora, convm resgat-los! Como isto representaria muitas caminhadas e aborrecimentos, f-lo-ei em teu lugar. Ests satisfeita? 6. Diz ela: Como no? Acontece no ter aqui o recibo e, alm do mais, o prestamista, que mora em Tyro, s vai uma vez por ms a Jerusalm, e certamente ir l na Pscoa a negcios. 7. Diz Raphael: No importa. Saberei encontr-lo e farei o resgate. Quando queres que te faa entrega? Diz ela: Ora, levars alguns dias de modo natural; mas como s capaz de fazer milagres, qui sers mais rapido! 8. Diz Raphael: Ento conta os instantes que precisarei para tal. J comeaste? Diz ela: Como posso, seno te afastas? Responde Raphael, sorrindo: J fui apanhar o recibo; v se exato! Todos se admiram do fato e Agrcola, inclusive alguns romanos, dizem: Como possvel, pois nem te ausentaste! Certamente apanhaste o talo quando foste buscar a famlia; pois no admissvel teres feito o trajeto de outra forma! 9. Diz o anjo: No mundo material muita coisa deixa de ser possvel, quando para Deus e Seu Poder no o ! Sabes, pela judia, encontrarse o prestamista em Tyro, enquanto seu empregado aqui resolve seus negcios. A loja dele est localizada a caminho de Belm numa distncia de 2 horas, e eu apanharei os vestidos to rapidamente como fiz, com o recibo, e no sers capaz de alegar eu os ter apanhado anteriormente. Conta os instantes que necessitarei para tal! J ests pronto? 10. Diz Agrcola: Como, se ainda no foste? Protesta Raphael: V, l em cima do banco, perto da porta, esto os vestidos embrulhados num pano; deve a moa verificar se so dela! A judia assim faz e constata serem suas as roupas. Achando-se sua progenitora em estado mais precrio, ela se vira para Raphael, dizendo: No te pergunto como conseguiste traz-las; como servem para uma pessoa s e no para duas, minha me as receber, enquanto eu me sirvo das que ela usa, at que a bondade do romano me supra de outras. Permita que mudemos de roupa num recinto qualquer. 11. Alm do mais, desejo saber se podem ser consideradas limpas
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por serem posse de um pago e preferiria que minha genitora continuasse com a sua veste rta, caso fosse vilipendiada pela troca. 12. Diz Raphael: Minha filha, faze o que manda o teu corao. Quanto pureza das vestes, no te preocupes, pois aquilo que passar pelas minhas mos totalmente limpo. Lzaro vos indicar onde mudardes de roupa. Muito se alegra a moa ao ver a me ricamente trajada, sem considerar sua pobreza. Mas quando ambas penetram na sala, a filha est igualmente bem vestida! Sua admirao no cessa ao ver mesa do romano, pai e irmo, de roupas novas.
25. SUPOSIO DA JUDIA COM REFERNCIA AO SENHOR

1. Nisto, a jovem pressente algo incomum na Minha Pessoa, de sorte a Me abordar, em companhia da progenitora, com as seguintes palavras: Senhor e Mestre, o meu corao me diz seres Tu somente Causador de tudo aquilo, impossvel aos homens, profetas e anjos, a no ser levados pela Tua Vontade. Por isto Te reconheo como Deus, devotandoTe todo respeito e amor! 2. Digo Eu: Quem cr e age de acordo com Meus Ensinos, ser feliz! Todavia acreditais por terdes visto milagres, e se assim no fora, no Me aceitareis como Deus! Como pode ser isto? 3. Digo-vos: pelo simples fato de no existir verdade dentro de vs, porquanto at hoje jamais vos foi dirigida. Por isto vos aconselho: Dedicaivos Verdade pura; somente ela vos far livres de corpo e alma. Fisicamente, porque vos dir a razo do vosso corpo; e na alma, porque ela mesma vos dir, pela verdade que possui em si, ser inclinada liberdade plena e emancipao eterna! 4. No teria dito isto, Minha filha, se no soubesse de tua boa inclinao. Confesso preferir criaturas um pouco difceis na aceitao de um conhecimento, do que outras que, aps algumas provas e milagres, se viram rpidas, de acordo com a insinuao do prximo, qual vara ao
vento, provando no terem vontade prpria. Quem no tiver vontade prpria, nem tampouco bom critrio racional, presta-se para o Reino do Cu como aquele que, ao arar o campo, se vira constantemente para trs. 5. O mesmo ocorre contigo, jovem atraente! Chamaste-Me de Deus, levada pelos sinais e testemunhos; mas, no mesmo momento, relegaste Deus de Abraham, Isaac e Jacob. Teu raciocnio te disse: S pode ser Deus quem fala e age como ele! Ao mesmo tempo te arrependeste, pela recordao das Leis de Moiss, e sentes medo, em virtude de um entusiasmo expontneo, teres te esquecido de Jeovah, dando-Me a honra, por Ele merecida. Isto se chama arar o campo e olhar para trs! 6. Se pretendes aceitar-Me como Deus, deves reconhecer-Me como Tal e no considerar outro ao Meu lado; do contrrio, em nada s melhor que uma pag, crente no Deus de Moiss, mas igualmente considerando Jpiter, Apollo, Mercrio etc. 7. Quando te aproximaste de Mim, julgaste ser Eu um desses deuses pagos e Me honraste em virtude dos romanos conceituados. Na mesma hora te lembraste do Deus de Moiss que diz: Deves crer em Um s Deus e no considerar outros ao Meu lado! O arrependimento se apoderou de ti, o que no foi justo. Pois se acreditas em Deus de Abraham, Isaac e Jacob, no Me podes saudar como Deus. Se realmente Me aceitas como um Deus, deves desistir do antigo, pois s pode haver Um, e no vrios, assim como s existe um Espao Infinito e uma s Era Eterna, nos quais tudo existe e sucede. 8. Se fores capaz de crer ser Eu e o antigo Deus uma S Entidade muito embora conste ningum continuar vivo aps ter visto Deus ao menos tua conscincia continuaria calma, e teu pavor do antigo Deus seria evidentemente menor! Dize-Me o que fars!
26. ESQUIVA DA JUDIA

1. Sumamente atingida, a moa no sabe o que responder. Sua
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progenitora, querendo salv-la do embarao, lhe diz: Ora, como podes vacilar para expressar-te?! Acaso algum j viu Jeovah? S se sabe Dele o que consta das Escrituras. Os sacerdotes, com maior obrigao de conhec-Lo e seguir as Suas Leis, fazem precisamente o contrrio, provando ser o Deus dos judeus pura fantasia, assim como os deuses pagos! Este, aqui, estamos vendo, ouvimos Sua Palestra to sbia, portanto o que nos impede reconhec-Lo como Deus Verdadeiro e dar-Lhe a devida honra?! 2. Diz a filha: Sim, estaria tudo bem, caso pudssemos afirmar seguramente jamais terem existido Moiss e os profetas e serem seus escritos apenas fantasia. Isto no sendo possvel, e alm do mais havendo nas Escrituras verdades e ensinos elevados, contrrios aos conceitos dos fariseus, no se admite ter sido a Santa Escritura elaborada por eles, e sim, por homens empolgados pela Divindade; portanto, o Prprio Verbo, muito embora jamais tivessem visto o Criador. por isto, mui arriscado considerar-se algum deus, pelo fato de falar com nfase e saber fazer milagres. 3. Confesso ter agido deste modo, sem considerar ter adotado um segundo deus. Aquele homem extraordinrio levou-me ao justo caminho, demonstrando no ser deus, mas um grande profeta entusiasmado pela Divindade. 4. Porventura ignoramos ser o Messias precedido por Elias?! No costumo me enganar, portanto, afirmo ser aquele personagem Elias, e o jovem, Eliseu. E no demorar a aparecer o Prprio Messias! Eis minha opinio; e como ele mencionou ser eu qual vara ao vento, demonstrarei o inverso. Nem tudo que brilha no mundo ouro. 5. S h um Deus; profetas pode haver muitos. Presumo ter respondido da melhor maneira possvel. Agradeo-lhe at mesmo por me ter advertido neste ponto! Sou tudo, menos vara ao vento! Eis que a me aconselha jovem no ser to vaidosa e teimosa. 6. Responde a moa: Nada disto sou; sigo apenas o ensinamento recebido do Mestre e lhe agradeo por tudo. Que mais poderia fazer? Alm do mais, no me oponho a consider-Lo verdadeiro Messias e Salvador da Humanidade; pois, de certo modo, o foram todos os profetas que traziam a luz do conhecimento s trevas humanas, elevando as cria-
turas do lodo dos sentidos a uma vida pura e verdadeira. Isto feito por ele, cheio do poder e foras divinos. 7. Considero meu parecer acertado, pois efeito daquilo que assisti. Pode ser diferente; por certo no erramos na aceitao do ocorrido. Que o Esprito Divino, Seu Poder e Fora estejam com ele, em prol da Humanidade! 8. Diz a me: Preferiria no fosses to inteligente. O velho rabi encheu-te a cabea com tudo que se possa saber neste mundo; com isto te julgas melhor que teus pais, razo por que eras insuportvel. Pelo que vejo, tambm perdeste a simpatia daquele homem. Acho aconselhvel pedir-lhe perdo e depois recuaremos! 9. Digo Eu: De modo algum; pois nada pude falar com Helias, requisitada por ti! Deixa-Me palestrar com ela, a fim de que se capacite a transmitir a Verdade de Minha Pessoa queles que a procurarem. Por ora nada sabe, e tu, sua me, ainda menos! Falars apenas quando te convidar.
27. O SENHOR APONTA PROFECIAS MESSINICAS

1. Novamente Me viro para Helias e digo: Disseste h pouco Eu bem poder ser um Messias, por ser grande profeta, pois, segundo teu critrio aceitvel, Messias e Salvador aquele que libertar as criaturas do lodo tenebroso da mentira, da fraude e da superstio, atravs da luz da Verdade perfeita. Sendo esta a Minha Ao, sou realmente Messias para os que Me ouvem e seguem Minha Doutrina! Quanto tua f em um s Deus, continuas com justia com o Deus de Abraham, Isaac e Jacob. 2. Todavia, tenho de te apontar vrias passagens dos profetas, referindo-se Minha Pessoa, e ser-te- fcil chegares a uma concluso clara. Consta, por exemplo, em Isaas: Uma virgem conceber e dar luz um filho, que receber o nome de Emanuel Deus est conosco. Nasceu um menino, um filho nos foi dado, em cujos ombros pousa a Glria;
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seu nome se chama Maravilhoso, Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da paz. Naquele dia se dir: Vede, Este o nosso Deus, a Quem espervamos que nos salvasse! Jeovah que aguardvamos. Regozijemo-nos com Sua Glria. Ouvi a voz do clamador no deserto dizendo: Preparai o Caminho de Jeovah, e aplainai no deserto uma trilha para nosso Deus, e todos sero testemunhas. Jeovah vem no forte e Seu Brao o sustentar! Vede Seu prmio com Ele. Apascentar o rebanho qual pastor. E Jeovah falou: Exulta e alegra-te, filha de Zion! Eu vim para morar em teu meio, e muitos povos seguiro a Jeovah em Seu dia. Eu, Jeovah, chamei-te com justia e dar-te-ei em unio do povo; Eu, Jeovah pois este Meu Nome no transmitirei Minha Glria a outrem. V os dias futuros em que despertarei um justo rebento para Davi, que reinar como rei e far julgamento e justia sobre a Terra! Eis o Seu Nome: Jeovah, nossa Justia! 3. V, Helias, deste modo os profetas Me anunciaram em pocas passadas no deserto, aplainando-Me os caminhos e dizendo de Mim: Eis o Cordeiro Divino, que apagar os pecados do mundo! 4. Se julgas ser preciso vir ainda Elias, a fim de preparar as criaturas grande Chegada do Messias que ser chamado Jeovah, afirmo-te: Elias j veio em Joo Baptista, e Eu agora estou Presente. Vim junto dos Meus, e eles no Me reconheceram! Que Me dizes a isto?
28. EXPLICAO DOS TRS PRIMEIROS MANDAMENTOS

1. Responde Helias: Senhor e Mestre comeo a ficar tonta diante de Tuas Palavras! Se realmente s o Anunciado pelos profetas, que faremos, pobres pecadores?! 2. Digo Eu: Nada mais que ouvir Meus Ensinos, guard-los e apliclos, amar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si mesmo, e tereis despertado os sete espritos de Deus dentro de vs, atingindo a Vida Eterna. Ests satisfeita?
3. Diz Helias: Como no, Senhor?! Resta apenas saber se Tu, com as duas leis de Amor, no revogas os dez Mandamentos e os profetas, pois afirmaste conterem eles toda a Lei, inclusive os profetas. 4. Digo Eu: Querida, como podes perguntar tal coisa? Como podem a Lei moisaica e todos os profetas ser sustados quando se encontram nas Leis do Amor?! Assim como o stimo esprito divino dentro do homem penetra, comporta e assimila os seis precedentes, o verdadeiro amor a Deus e ao prximo preenche as Leis anteriores de Moiss e todas as regras e advertncias dos profetas! 5. Se diz Moiss: Deves amar a um s Deus e no considerar, ao lado Dele, outros deuses pagos!, pors em prtica o Primeiro Mandamento atravs do amor a Deus acima de tudo. Porventura poderia am-Lo se Nele no acreditasses?! Se pelo amor para Ele evidencias tua f, acaso serias capaz de ultrajar o Nome Dele? Por certo que no! Pois aquilo que algum ama com intensidade considerado acima de tudo, e at mesmo reagir com todos que pretendam reduzi-lo ou desonr-lo. No te irritaria se algum desclassificasse o teu pai?! Se, pois, amares a Deus acima de tudo, serias capaz de ultrajar o Nome Dele?! 6. Sob este ponto de vista convirs estarem includas as duas Leis de Moiss no 1. Mandamento de amor para com Deus. Se, portanto, O amas e honras, no ser um prazer te afastares o quanto possvel dos prazeres mundanos, a fim de te dedicares ao objetivo de teu amor?! V, nisto consiste a considerao do Sbado, verdadeira e justa perante Deus, recomendada por Moiss! O dia em si no tem valor, mas simplesmente na tua meditao diurna ou noturna, no amor e na calma psquica dedicada a Deus, com o Qual poders palestrar. Por a vs, acharam-se os trs Mandamentos de Moiss dentro da Lei do Amor para com Deus. 7. Quem, pois, amar a Deus acima de tudo, te-Lo- reconhecido e possuir f viva, dando-Lhe Honra e dedicando-Lhe a maior parte dos pensamentos. Quem assim agir, no poder pecar. Poderia uma noiva ofender o eleito a quem ama com todo fervor, e de quem recebe afeto ainda mais forte? Impossvel, pois ambos se uniram no corao pelo amor! Quem se unir a Deus pelo amor, amar ao prximo como filho do Pai, e como a
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si mesmo, fazendo-lhe o que de plena justia espera que ele lhe faa.
29. O 4. MANDAMENTO
1. (O Senhor): No quarto Mandamento ordena-se aos filhos o amor aos genitores, como as primeiras criaturas mais achegadas: so supridores, protetores, educadores e merecem todo amor e honra da prole. 2. Uma criana bem educada que ame e honre seus pais, tudo far para alegr-los; deste modo, ter como recompensa vida longa e saudvel, isto , todo conforto possvel. claro dedicar tal adolescente, afeto e respeito aos irmos, estando sempre pronto para fazer-lhes tudo que bom. 3. A criatura que verdadeiramente ama pais e irmos, fa-lo- tambm a outras pessoas, sabendo serem todos filhos de um s Pai no Cu. Atravs do verdadeiro amor filial chega ao conhecimento de Deus, de si mesma e do seu semelhante, compreendendo porque Ele criou a todos e qual sua finalidade. Assim sendo, aumenta o amor a Deus, alcanando o aperfeioamento da vida interior, verdadeira e espiritual. 4. Seria possvel tal criatura cometer pecado? No, digo Eu! Jamais ser invejosa, no odiar, no amaldioar, nem matar fsica ou psiquicamente, atravs de aborrecimentos. Portar-se- casta e discreta, no se interessar pela posse alheia, no mentir nem enganar; caso se tenha tornado esposa, no ter desejo pelo marido de outrem, nem ele pela esposa do seu semelhante e poders, logicamente, deduzir de que modo a Lei e todos os profetas se enquadram nos dois Mandamentos de amor, pelo estrito cumprimento dos mesmos. Compreendeste? 5. Responde Helias: Senhor, Criador sbio e bondoso, Pai de todas as criaturas, agora entendo as Leis moisaicas! Confesso jamais ter compreendido seu teor e quanto mais discutia a respeito com meus progenitores, mais se me deparavam falhas e lacunas, a ponto de pensar no serem de origem divina, ou talvez os posteriores sacerdotes as tivessem revogado completamente, suplantando-as por obra humana, til aos seus
interesses. Meu velho rabi se via mal comigo porque lhe apontava as imperfeies na Escritura. Aps Tua Explicao, Senhor, no h quem no a entenda e possa segui-la! 6. Digo Eu com afabilidade: Ento deixa-Me ouvir tua crtica! 7. Diz Helias, tornando-se ponto de ateno dos presentes: Que poderia dizer perante Ti, Senhor, que conheces meus pensamentos antes de os ter elaborado? Aquele jovem poderoso certamente os percebe de igual modo, de sorte que podeis desistir de minha crtica. 8. Digo Eu: Querida Helias, o caso bem diverso! Eu e aquele jovem estamos cientes em que consiste tua crtica, inclusive os teus. Os outros, porm, curiosos pelas tuas prprias palavras, fizeram com que Eu te convidasse a te externares. Fala, pois, sem receio dos defeitos encontrados na Escritura.
30. CRTICA DE HELIAS QUANTO AO 4. MANDAMENTO

1. Diz a moa: Senhor, fazendo o que exiges, certamente no pecarei em externar minhas dvidas. A primeira falha percebi no 4. Mandamento, onde Moiss inculca, aos filhos de compreenso e fsico fracos, amor, obedincia e respeito aos pais, enquanto esses nenhuma obrigao tm para com aqueles. Isto estranho, porque no raro os responsveis so piores que seus filhos. 2. Geralmente ter a criana ndole boa e nobre e poderia ser educada para um ser de valor. Eis que obrigada a obedecer aos pais maldosos, sem exceo razovel, at finalmente a eles se igualar. Nesse ponto, o profeta poderia ter includo um pargrafo que obrigasse aos pais a agirem de tal modo a levarem seus filhos a imit-los. 3. Porventura seriam os rebentos de salteadores obrigados a obedecerem seus pais, am-los, honr-los e seguir-lhes as pegadas? Se como acontece muitas vezes filhos ajuizados de pais perversos negavam amor e obedincia, abandonando-os e procurando melhorar em companhia
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de pessoas criteriosas, acaso teriam pecado contra a Lei de Moiss? 4. Se ele e os demais profetas determinam castigo para tais casos, so mais ignorantes que eu, no representando honra para a Sabedoria Divina! Senhor, sou eu maldosa com este meu critrio? 5. Digo Eu: De modo algum! Todavia, esta apreciao est fora da ordem porque, atravs do Meu Esprito, compreendia Moiss ser desnecessrio incutir aos pais o amor para com a prole, pois foi por Mim implantado de certo modo instintivamente, fato que no acorre com os filhos, por terem ingressado apenas na vida terrena, onde tm que receber a educao para o amor. 6. Por isto nascem todos to fracos, sem conhecimento e amor, a fim de que se desenvolvam sem coao, como se estivessem completamente abandonados por Deus, atravs de ensinos, leis e obedincia voluntria! Eis o motivo por que leis e ensinamentos so destinados principalmente aos filhos e no tanto aos pais que, iguais prole, se tornaram adultos por este meio! 7. Quanto aos deveres dos pais para com os filhos, foram eles determinados por Moiss e os profetas, em leis de Estado que ainda desconheces. Duas criaturas no podem se casar antes de exporem ao sacerdote estarem bem orientadas nas leis necessrias ao casamento. 8. Por a vs no ter sido ordenada tua observao quanto ao 4. Mandamento, e Eu dissipei as tuas dvidas. Podes prosseguir em tua censura e Eu te direi se ests certa ou no! 9. Diz Helias: Senhor, por que deveria continuar na minha tolice? Prevejo Tua Explanao minuciosa! 10. Digo Eu: Quem levaria prejuzo com isto? Vim justamente a este mundo para libertar-vos dos mltiplos erros, atravs da Luz Viva da Verdade. Caso no externares tuas observaes aparentemente justificveis, elas continuaro em teu ntimo, podendo atrofiar a vida de tua alma. Ao passo que, te desfazendo delas, a Luz da Verdade habitar em teu corao. Alm disto, at necessrio que o faas, por aqui se encontrarem muitos que fizeram o mesmo que tu com relao aos profetas!
31. O QUINTO MANDAMENTO

1. Diz Helias: Senhor, novamente repito: Quem fizer o que de Tua Vontade, no pecar! Por isto analisarei o 5. Mandamento. Consta: No matars! Farei minha explanao simples lei sem considerar o que foi dito pelos profetas a esse respeito; um Mandamento realmente divino deve conter, em sua simplicidade, o que a razo humana pode aceitar. Todavia isso no acontece com tal lei, e uma criatura racional s pode chegar concluso de ser obra humana, ou talvez houvesse sido omitido algum ponto. 2. No matars! Quem no deve matar? Vale isso para todos, indistintamente de sexo, idade e posio social? No se deve matar, somente, ao semelhante ou aos animais? Segundo meu parecer, no se refere nem a um, nem a outro. 3. No pode ser relacionado s criaturas, porque Josu destruiu Jeric e matou o povo, a mando de Jeovah. A matana dos sacerdotes pagos pela mo de Elias conhecida. Lembremo-nos do rei Davi, o homem de acordo com o Corao de Deus, sem considerarmos outros! Quantos no foram mortos e anualmente so sacrificados?! Os potentados da Terra tm por Deus pleno direito de matar o semelhante, sem considerao lei categrica; portanto, ela s atinge os pobres e oprimidos! No possvel medir o efeito da lei quanto ao sexo feminino, muito embora a Crnica prove que as mulheres tambm manobraram a espada! 4. Nem vale a pena conjeturar se no devemos matar animais, pois a natureza humana ensina, sem distino de classe, sexo e idade, a nos defendermos contra as feras, caso no queiramos ser devorados. 5. No matars! Se porventura for assaltada por um malfeitor e eu em defesa prpria, conseguir mat-lo antes que ele o faa a mim, tal caso deveria constar no Mandamento! Onde, pois, se acham amor e sabedoria divinos, cientes das ocasies difceis por que passam os homens na Terra?! 6. Por que elaborou Deus tal lei, quando Ele Mesmo ordena a Davi exterminar os filisteus e moabitas? Porque pde Judith mater Holofernes
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e eu no posso assassinar a quem quero? Quem deu direito aos egpcios, gregos e romanos a matarem todos os que se opuseram s suas leis?! 7. Com isto Helias vira-se para a assemblia, a fim de ver a reao s suas palavras; o apoio quase total, e um escriba diz: Pelo critrio humano, a moa no deixa de ter razo no obstante posteriormente ser demonstrado no Livro de Moiss como deve ser considerado o Mandamento. Uma Lei bsica deveria expressar o essencial, ao menos nas circunstncias mais prementes; pois todo aditamento subseqente d a entender que o legislador no ponderou todos os prs e contras. 8. Que isso acontea entre os homens, admite-se; mas um Mandamento Divino no deveria permitir qualquer lacuna que exigisse explicaes e aditamentos. Chega-se a pensar no ter ele origem divina, ou ento foi deturpado pela m vontade do homem. No quero expressar um julgamento pelo meu simples critrio. 9. Digo Eu: Exatamente, pois se fordes julgar as Minhas Leis pelo raciocnio humano, forosamente ireis descobrir falhas e lacunas. Se amares ao teu prximo como a ti mesmo, no o odiars nem o malquerers ou prejudicars; em tal caso, tampouco estarias disposta a mat-lo fsica ou psiquicamente, com aborrecimentos. 10. No matars, assim consta, literalmente na Lei! Mas por que? Por subentender-se, desde pocas remotas, no matar inveja, ira, dio e vingana. Deve, pois, ser interpretado do seguinte modo: A ningum deves invejar, nem encher-te de ira contra o teu prximo; da ira surge o dio e deste, a vingana destruidora! 11. Consta, porm: A Ira e Vingana so Minhas, diz o Senhor! As criaturas devem respeitar-se com amor, sendo teis ao semelhante, pois tendes em Mim um Pai, portanto, sois iguais perante Mim! No deveis vos aborrecer, nem injuriar, ou difamar o vosso prximo; quem isto fizer, matar a alma do irmo! 12. Eis o que expressa o quadro No matars! Os primitivos judeus, ainda em tempo de Salomo, assim o entendiam e os samaritanos ainda hoje o fazem. Como, portanto, supor-se ter sido proibida a matana de animais ferozes e criaturas maldosas?
13. Responde Helias: Senhor, agora compreendemo-lo perfeitamente por Tu o teres explicado; sem esta ajuda no nos teria sido possvel. Por que Moiss no junta a explicao lei? Como profeta deveria prever a posterior incompreenso dos judeus. 14. Digo Eu: Cara observadora, bem que ele o previu, razo por que anotou grande nmero de explanaes; a culpa de tu at hoje no as teres lido, no cabe nem a Mim nem a Moiss. Todavia, foi tua objeo mui boa, porque expuseste as falhas, no da lei, mas da vossa compreenso e, a fim de corrigi-las, permito tua crtica. Passemos, pois, ao sexto Mandamento.
32. O SEXTO MANDAMENTO

1. Diz Helias: Senhor e Mestre, sou virgem e no seria decente fosse eu fazer observaes a respeito do sexto Mandamento. 2. Digo Eu: Minha filha, caso no tivesses conhecimento do mesmo, no permitiria te expressares. Assim, podes falar a teu modo! 3. Diz ela: Pois bem, repito, com Tua Vontade ningum peca! E me expressarei condignamente. No adulterars. Pelo que me ensinou meu rabi, o Mandamento diz igualmente o seguinte: Deves manter-te casta e pura perante Deus e os homens, pois quem viver inversamente, tanto pecador quanto um adltero, impudico e perverso! 4. S tenho a obstar que Moiss, primeiro, probe em poucas palavras o adultrio, no 2. Livro, captulo 20; enquanto no 3. Livro, captulo 18, se estende em mincias; no os li por advertncia de meu rabi. Segundo, foi tal Mandamento, como outros, dado apenas ao sexo masculino. 5. Quem no deve adulterar? Prende-se a lei ao homem e no mulher? Naturalmente pode se afirmar o seguinte: ele no podendo pecar, exclui o erro da mulher. A meu ver ela precisamente o elemento tentador a levar o homem ao adultrio e a lei deveria ser dirigida a ela; pois se for fiel, no se pode falar em adultrio. Na lei original, a mulher constitui exceo e s posteriormente mencionada. Desejava saber qual
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o motivo disto? Acaso ela menos importante que o homem? 6. Digo Eu: Essa tua crtica razovel, muito embora caminhe apenas ao lado da verdade. Nesse Mandamento se baseia o amor ao prximo, puro e verdadeiro, tanto para o homem quanto para a mulher. Se por acaso fosses esposa de um homem bom, seria de teu agrado se a mulher do vizinho procurasse conquist-lo? No o desejando, deves igualmente respeitar a unio de tua amiga; portanto, aplica-se a Lei para homem e mulher. 7. Deu Jeovah a Lei aparentemente apenas ao homem, assim como deu cabea os principais sentidos, e por eles o intelecto. Dirigindo-se primeiro razo humana, isto , ao intelecto do homem, ele cabea da mulher, assim como esta , de certo modo, o corpo dele. Quando a cabea estiver esclarecida e compreensiva no estar o fsico todo nas mesmas propores? 8. O intelecto esclarecido, em breve se-lo- o corao da criatura que, de bom grado, se submeter. A mulher corresponde igualmente ao corao do homem, e se ele, como cabea, estiver iluminado, a mulher, como corao, dele, tambm o ser. 9. Consta desde sempre serem homem e mulher um s corpo. O que, portanto, for dito a ele, serve tambm para ela. Deste modo proveite a improcedncia de tua dvida, demonstrando o justo sentido do Mandamento que por certo compreendeste. Por isto podes continuar.
33. O STIMO MANDAMENTO

1. (O Senhor): Qual a falha ou dvida que deparas no stimo Mandamento? Fala sem receio, porque muitos com isto sero esclarecidos. 2. Diz Helias: Senhor, aps ter recebido o justo entendimento de Tua parte, no vejo defeito em tal Mandamento! No furtars!, eis a recomendao anterior do amor ao prximo. Pois no querendo que se me faa prejuzo, no poderei aplic-lo ao semelhante e novamente cons-
tato enquadrarem-se todas as Leis dos profetas nos dois Mandamentos do Amor. Alm disto, surge o amor ao prximo da Misericrdia, o Esprito mais potente no corao humano, penetrando e vivificando os precedentes, tornando o homem bom e realmente sbio. Tal criatura jamais se apoderar dos bens alheios. 3. Digo Eu: Muito bem, ests te tornando mais simptica aos Meus Olhos, pois tua observao acerca dessa Lei de Moiss, puramente divina e de saber sem mcula em benefcio dos homens, para Mim muito mais valiosa que tuas crticas anteriores. Nada, porm, impedir-nos- no estudo rigoroso das restantes leis. Como soa o oitavo Mandamento? Fala sem susto, que Me proporcionars grande alegria.
34. OITAVO MANDAMENTO

1. Enchendo-se de coragem e com expresso confiante, ela prossegue: Se fosse possvel no ofender-Te, Senhor, de Quem meu corao j se apossou teria ensejo de me expressar a respeito; mas diante de Ti Jeovah em Pessoa preciso a criatura se cuidar para no cometer agravo contra Tua Santidade! 2. Digo Eu: Alma querida e amorosa, nada disto precisas recear e podes falar sem recalques! 3. Diz Helias, radiante: Pois bem! O oitavo Mandamento soa: No dars falso testemunho, e como no se explica na Escritura sobre quem no se deva prestar falso testemunho, subentende-se incluir-se a prpria pessoa. Meu velho professor sempre me dizia ser a mentira pecado infernal, pois dela derivam toda astcia, traio, discusso, contendas, guerras e assassnios. Deve-se falar sempre a verdade do que se sente, ainda que constituisse prejuzo prprio. Uma palavra honesta tem para Deus valor muito maior do que um mundo cheio de ouro e pedras preciosas. , portanto, toda inverdade pronunciada de si mesma, falso testemunho proibido por Deus.
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4. Assim sendo, Senhor, no receio em dizer-Te diretamente que Te amo acima de tudo! Isto, por certo, no falso testemunho! Se pudesse abraar-Te como desejo, tal xtase me daria vontade de morrer! Isto, por certo, no falso testemunho! Assim como no o fao de minha pessoa, jamais o fiz do prximo e penso agir com justia neste Mandamento, no qual o stimo esprito de Deus deve estar ativo como nos demais. Senhor, acaso Te ofendi? 5. Digo Eu: De modo algum! Pois no obstante teu grande amor para Comigo, ele sobrepujado pelo Meu! Nosso afeto recproco acha-se equilibrado. No oitavo Mandamento, ainda no! Por isto, esclarecer-te-ei! 6. Suponhamos seres inquirida por um juiz a respeito de um crime cometido por um teu parente muito querido, a fim de que a justia o possa prender. Qual seria tua resposta na hiptese de estares informada de tudo? 7. Diz ela, confiante: Senhor, o Mandamento baseado no puro amor do prximo, pelo qual no se deve dar falso testemunho para no prejudic-lo, no deve, inversamente, estabelecer condies pelas quais se traria prejuzo por uma verdade inconveniente. Em tal caso, eu jamais diria a verdade! Quem por ela seria beneficiado? O juiz, claro que no, pois nada lucra caso o criminoso lhe caia nas mos, e muito menos, o ru arrependido! Se porventura o denunciasse, estaria perdido, fato que no desejaria a quem tivesse cometido crime contra mim. Viraria as costas verdade e no denunciaria o culpado, com risco da prpria vida! 8. Se, a julgar por Tua Explanao, o amor ao prximo consiste em se fazer tudo aquilo que se deseja para si, Deus de Justia no poder se irritar que eu no faa ao pior inimigo o que inversamente no haveria de querer para mim. Alm disto, no necessita Deus de juiz terreno ou de um delator, a fim de que castigue pecador inveterado. Ele, Onisciente e Onipotente, saber faz-lo Sozinho! 9. Desejava perguntar-Te, Senhor, se a mulher de Isaac, cego, pecou quando lhe apresentou Jacob em vez de Esa, primognito, para receber a bno paternal? Considero-o evidente fraude, entretanto diz a Escritura ter sido a Vontade de Jeovah. Neste caso, julgo ser justo perante Ti eu reter a verdade quando trouxer prejuzo ao semelhante que jamais me
fez algum mal! Se Deus e Moiss no abriram exceo no oitavo Mandamento, ele contm uma grande falha que s poder ser completada pela Lei do Amor ao prximo. Tenho razo? 10. Digo Eu: No inteiramente! Pois o criminoso no se teria regenerado aps a fuga, e sim, cometido outros delitos, piores! Se, porm, informasses o paradeiro dele, salvarias muitos da desgraa, por uma ao dentro do amor ao prximo. Que Me dizes a tal possibilidade? 11. Perplexa, Helias no sabe o que responder; aps alguma reflexo ela prossegue: Bem, se muitos haveriam de sofrer por causa de um homem mau e incorrigvel, a razo me diz ser melhor que um apenas sofra merecidamente. Se em tal caso se deve fazer papel de traidor, somente Tu poders determinar! 12. Concluo: Est no livre arbtrio de cada um! Passemos agora ao nono Mandamento. Como soa?
35. NONO E DCIMO MANDAMENTOS

1. Diz Helias: Senhor e Mestre, tenho que objetar considerarem os judeus nono e dcimo, enquanto Moiss finalizou as Leis com o Nono, apenas. Consta: No cobiaras a casa do teu prximo, nem a mulher, nem o servo e a serva, nem seu boi e seu jumento, nem coisa alguma do que possui. 2. A terminava a Lei; pois em seguida o povo debandou de medo dos raios, troves, do fragor das trombetas e diante da forte fumaa da montanha, pedindo a Moiss para falar sozinho com Deus; pois se obrigados a assistirem Palavra abaladora de Jeovah, todos haveriam de morrer. O profeta os acalmou e nada mais disse de um dcimo Mandamento. 3. Para os judeus exclui-se a cobia da mulher do prximo, fazendo um dcimo Mandamento; outros, classificam-no como Nono e o restante, como dcimo. Quantos Mandamentos teria Moiss recebido, realmente? 4. Respondo: No incio, somente nove; quando mais tarde teve
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que restituir as primeiras pedras escritas, ele mesmo dividiu o ltimo Mandamento em dois, a fim de exemplificar a cobia pela mulher do prximo erro contrado pelos judeus, no Egito, razo por que viviam em constantes arengas e inimizades mortais como pecado, e no final, instituiu a pena de morte para o adultrio, porquanto a sbia Lei nada frutificara entre os judeus enterrados no sensualismo. Sabes, pois, o motivo da alterao do Declogo. O nmero no vem ao caso, interessa somente o sentido e podes fazer tua crtica vontade. 5. Diz Helias: Senhor e Mestre sem par! Nunca tive dificuldade para falar, mas prevejo que falarei em vo. Pois quem poderia, em sua tolice, apresentar algo que no fosses capaz de contestar? 6. Digo Eu: Querida filha, queres ter razo, conforme acontece na maior parte das mulheres; todavia, no se trata de simples polmica, mas do maior rigor na vida, e preciso que externeis vossos enganos para poderdes reconhec-los pelo Meu Conhecimento, verdadeiro e vivo! Por isto deixo que fales por todos, pois sei que possuis boa memria, facilidade de expresso e, alm disto, aprendeste as falhas da Lei e dos profetas atravs do teu rabi. Fala, pois, quais tuas observaes? 7. Diz ela: No podendo pecar pela obedincia, confesso no concordar de modo algum com o nono Mandamento porque ironiza todo e qualquer raciocnio; primeiro, por encontrar-se o contedo total no sexto e stimo Mandamentos; e segundo, probe o pensar, sentir e desejar! 8. Que importa se um pobre condenado a servios pesados, em troca de miservel pagamento e alimento precrio, vez por outra sente desejo de possuir casa prpria, mulher, ou animais domsticos?! De qualquer maneira, seu sonho jamais se realizar, e ainda deve cair em erro caso almeje tais coisas?! 9. Esse Mandamento ridculo d impresso de ter Moiss proibido o uso de mos, ps e dos prprios sentidos, o que seria ainda mais moderado do que a proibio das funes biologicas, pelas quais ningum responsvel. 10. No quero apontar ter sido o Mandamento dado especialmente ao homem, pois j foi ventilado atingir o mesmo responsabilidade da
mulher! Mas, no poder pensar, sentir e desejar, isto forte demais! bem verdade que pode ser motivo de anseios e atitudes, boas ou ms; excluindo-se pensamentos e desejos, nada de efetivo poder surgir. Quanto proibio de aes maldosas, a Lei justa, entretanto, suprflua por se encontrar no sexto e stimo Mandamentos. 11. Vejamos a situao de minha famlia: perdeu fortuna e posse sem culpa prpria; nada mais tem que a existncia e, atravs Tua Graa, os bons amigos. Se nessa situao observvamos o esbanjar dos ricos, acaso pecamos ao sentir o desejo de possuir parte diminuta? Se no nos for permitido desejar saciar a fome ao menos em pensamento com as iguarias deliciosas dos ricos, no sei o que dizer de tal Lei! 12. Alm disto surge a questo: se naquilo que a Terra produz tudo Posse de Deus, todas as criaturas no teriam o mesmo direito para satisfazer suas necessidades?! Por que existem tantas pessoas ricas sob a proteo do Governo, enquanto a maior parte nada tem e, alm do mais, tem de suportar o Mandamento que probe o desejo de posse? Nada se lhes tira com isto; no podendo ter desejo, tambm no se poderia mendigar. O mendigo expressa a cobia por uma parte dos bens do rico. 13. Nesse caso, os pobres s podem pedir emprego e se satisfazer com pssimo ordenado, pois qualquer outra exigncia seria cobia imperdovel. Senhor e Mestre, jamais tal podia ter sido Vontade do Criador, e sim, obra de criaturas gananciosas, a fim de que a pobreza no as importunasse com seus pensamentos de posse. 14. D-nos, Senhor, esclarecimentos justos; pois presumo ter essa Lei insustentvel levado os homens aos pecados e crimes, pois no respeitada pelos judeus como provinda de Jeovah!
36. A IMPORTNCIA DO CONTROLE MENTAL

1. Digo Eu: s realmente uma criatura de raciocnio mui aguado e fizeste um forte ataque ltima Lei de Moiss. s vezes so os filhos do
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mundo mais inteligentes que os da luz, pois descobrem com maior facilidade os percalos de um Mandamento. Todavia, falhaste como anteriormente, no obstante o grande potencial de lgica. 2. Poders pensar o que quiseres, que no pecars to logo teu corao no sinta agrado em pensamentos desordenados. Se, porm, sentires prazer num pensamento mau, liga-lo-s tua vontade e no demorars em pratic-lo, caso as circunstncias sejam favorveis e sem risco externo. Por isto, de mxima importncia o sbio controle dos pensamentos surgidos no corao atravs da luz purificada da razo e do puro intelecto, por serem os pensamentos a semente para a ao, e seu controle no poderia ser expresso mais acertadamente do que com as palavras de Moiss: No cobices isto ou aquilo! Pois uma vez fortemente insuflado, o pensamento foi estimulado pelo agrado e pela vontade, e ser difcil abaf-lo. Pensamento e idia so, como j disse, o grmen para a ao, fruto do mesmo, e um corresponde ao outro. 3. Podes, portanto, pensar o que quiseres, mas no vivifiques pensamentos ou idias para a ao, antes de os teres devidamente analisado, diante do julgamento de razo e intelecto. Caso haja o pensamento passado pela prova de luz e fogo, poders estimul-lo ao e dar expanso a algo de bom e til; jamais, porm, por algo desordenado e evidentemente contra o amor ao prximo. Eis o sentido do ltimo Mandamento de Moiss, no qual no h o contra-senso nas funes biolgicas do homem, que pretendes ter encontrado com auxlio de teu rabi. Que seria do homem, caso no aprendesse desde cedo a analisar e organizar seus pensamentos, para deles excluir toda impureza, maldade e erro? Seria pior que um animal feroz! 4. Justamente na ordem dos pensamentos, boa e sbia, baseia-se todo valor da criatura. Se deu Moiss um Mandamento para tal fim, poderia um rabi inteligente (ao menos se julga tal), lanar suspeitas, no sentido de no ter vosso profeta recebido a mais importante Lei do Esprito Verdadeiro de Deus? V, Minha filha, a que ponto teu professor se excedeu?!
37. POBREZA E ABASTANA

1. (O Senhor): O fato de serem os bens terrenos distribudos de modo desigual, havendo pobres e ricos, se baseia na sbia Vontade de Deus, pois sem tal desproporo, dificilmente poderiam as criaturas subsistir. 2. Basta imaginares que todos os habitantes da Terra fossem, desde o nascimento, providos de tudo, a ponto de nenhum necessitar do prximo, para conclures que, em breve, viveriam como animais e aves. No necessitariam construir moradias, nem preparar campos e vinhas, tampouco se veriam obrigados a cuidar de roupas. E caso tivessem alimento suficiente em cavernas e ninhos, jamais os deixariam, repousando e comendo quais plipos no fundo do mar. Como os irracionais so obrigados a procurarem alimento, tornam-se ativos e s descansam aps satisfeita a fome. 3. Por isto, Deus agiu com grande Sabedoria ao distribuir os bens desproporcionadamente, dotando os homens de talento e capacidade mui variados. Deste modo, um se torna indispensvel ao outro. O rico no se dispe a trabalhos pesados, agrada-lhe organizar tudo de acordo com seu conhecimento e experincias, determinando aos serviais como executarem suas obrigaes. Satisfeitos, estes servem aos ricos mediante pagamento combinado; a fim de que no se atrevam a querer se apossar dos bens alheios, existem leis terrenas e divinas que, entretanto, protegem ambas as partes. 4. O proprietrio abastado necessita de profissionais: ferreiros, carpinteiros, pedreiros, marceneiros, oleiros, fiandeiros, alfaiates etc., de sorte que um vive do outro pelo servio prestado. Somente deste modo pode o Gnero Humano subsistir na Terra, e muito bem poderia se manter, caso no houvessem aqueles que se entregaram ao excessivo amorprprio e ganncia. Todavia, so severamente punidos por Deus e sua fortuna ajuntada com tanta avidez s chega terceira gerao. 5. Vs, portanto, serem necessrios ricos e pobres, e convirs no ter Moiss dado o ltimo Mandamento com falhas, mas de modo comple-
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to, aos judeus e, atravs desses, a todos os homens. Justamente nesta Lei se baseia a perfeio interna e verdadeira do amor ao prximo e do esprito da Misericrdia no corao humano. 6. Se isto incontestvel, ela tambm estabelece a condio pela qual cada um deve considerar a fundo tal Lei, para a verdadeira purificao de sua alma. Enquanto o homem no for soberano de seu pensamento, no dominar suas paixes e atitudes subseqentes. Quem no for senhor e mestre de si mesmo, longe estar do Reino de Deus, continuando servo do pecado projetado de seus desequilibrados pensamentos e desejos, vilipendiando-o totalmente. Ters compreendido tudo?
38. A CRTICA. O SENHOR ACONSELHA A EXTERNAO TOTAL DAS DVIDAS

1. Diz Helias: Senhor e Mestre, desde Eternidades! Que poderei, pobre serva, ainda dizer? Falar-Te de coisas espirituais, seria o mesmo que um tolo disposto a colher o mar imenso dentro de um balde. Tudo que dizes verdade e todo o Gnero Humano nada sabe. Minha anlise feita ao ltimo Mandamento me parecia fundamentalmente certa, e onde ficou? No somente redundou em nada, mas positivou-se em algo que me leva vergonha eterna, por ter externado tanta tolice. Estou profundamente arrependida, por ter ousado entrar em polmica em Tua Presena! Qual no ser o critrio desses homens inteligentes? 2. Digo Eu: Mas, por que? Fui Eu quem te convidou a falar e tu mesma afirmavas no ser possvel pecar quem fizer o que Eu quero. Se no pecaste, tambm no tens motivo para te envergonhares. Teu pronunciamento no s foi muito til para tua pessoa, mas para todos os que alimentavam as mesmas dvidas; foi obra eficaz de tua eloqncia, e no h motivo para teu embarao. No obstante tua pouca idade, possuis raciocnio claro como luz inicial do corao; quem for dono de tal luz, em breve encontrar a justa claridade da Vida. Compreendes o sen-
tido de Minhas Palavras? 3. Responde ela: Como no, Senhor! Todavia, tenho plena conscincia de minha nulidade perfeita dentro do nada, enquanto s Tu o mais perfeito Todo em tudo! Peo-Te, pois, no mais me convidares para falar; sou muito ignorante! 4. Digo-lhe: Bem que deverias faz-lo, porquanto duvidaste igualmente dos profetas; havendo, porm, compreendido ser a Lei moisaica puramente divina, sem mcula e falha como as humanas, sers poupada no prosseguimento do assunto. Ao sentires a menor dvida, poders te externar para receber orientao. 5. Em Minha Companhia se acham Meus apstolos e aquele jovem Meu servo, como os tenho em grande nmero. Todos eles podero esclarecer-te conforme o fiz. Dirigir-Me-ei para perto dos discpulos que se encontram do lado oposto numa sala do albergue. Apenas Lzaro, Agrcola e Hibram podero acompanhar-Me. 6. J sabes o que fazer, caso necessites orientao; tenho outras obrigaes, porquanto o Sol apenas permanecer no Cu durante meia hora. Em seguida, viro os hspedes, a fim de tomarem a refeio e at l quero estar de volta, pois no posso passear entre criaturas mundanas. To logo tiverem partido, iremos ao ar livre onde assistireis a muita coisa maravilhosa. Ficai, pois, e meditai at Eu voltar! 7. Diz Helias com voz lamuriosa: Senhor, por que no posso acompanhar-Te, quando meu maior desejo ficar Contigo? 8. Respondo Eu: Tal digno de louvor; se continuares intimamente junto de Mim, poders usufruir Minha Personalidade Espiritual. Em Genezareth mora tambm uma menina adorvel, chamada Yarah; faz quase um ano que no Me v, entretanto, est mais prxima de Mim do que tu, presentemente! A cada momento posso falar-lhe e ela ouve toda Palavra Minha, obedecendo estritamente. Faze o mesmo, que permanecers em Minha Companhia, como Yarah, at mesmo quando no mais palmilhar em Corpo por este planeta! Compreende e adapta a tua vida de acordo, que ters a Vida eterna dentro de ti!
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39. PARECER DO JOVEM ESCRAVO. FUTURO DA RSSIA

1. Em seguida Me levanto. Lzaro, Agrcola e Hibram Me acompanham junto aos jovens, em animada palestra, pois cada um relata os acontecimentos havidos durante a viagem, relacionados atual salvao. Uns tiveram sonhos, outros vises sobre a terra e na abboda celeste. Desse modo, entretidos, no percebem o dia estar findando. 2. Ao entrarmos no vasto recinto, gritam em altos brados: Bemvindo sejas, Pai verdadeiro e justo, pois nos supriste de alimentos e vestes. Rendemos-Te todo amor, que de modo algum sentimos pelos pais. Nunca nos fizeram algo de bom, a no ser alimentar-nos em excesso, para conseguirem preo mais alto em nossa venda. Nosso desejo se prende compreenso deles, pois injusto se vender a prole como se faz aos animais; mas, como encontramos um pai to bondoso, perdoamos o ultraje recebido e tu, traficante Hibram, poders dar-lhes tal recado, caso corra em tuas veias uma gota de sangue honesto! 3. Lzaro e Agrcola muito se admiram da energia de tais palavras, pois Eu lhes dera o dom de compreender seu idioma, para melhor entendimento. Podia ter feito o mesmo com os jovens, entretanto, no seria em seu benefcio; uma perfeita noo idiomtica inclui os erros, expresses imprprias, pecados e vcios. Integrando-se pouco a pouco no idioma romano com a ajuda de Agrcola, que os levaria a Roma, orientandoos na Minha Doutrina, teriam proteo contra a deturpao romana. 4. Aps ter Hibram dado promessa formal de cuidar dos companheiros jovens que ficariam na ptria distante, e de ele tambm no mais se entregar ao trfico, Eu proponho sairmos ao ar livre. Todos nos seguem e os adolescentes se extasiam diante do crepsculo. 5. Um deles, bastante inteligente, se externa: Realmente, neste to belo e quente pas, devem as criaturas estar mais prximas do bom Deus do que em nossa ptria. L, a poca de calor curta e o inverno longo, a gua se torna gelo dando cunho de tristeza paisagem; por isto, as criaturas esto mais ligadas ao deus do mal; no se respeitam, nem se amam e
cada qual trata de prejudicar o seu semelhante. O mais forte senhor inclemente do fraco, obrigando-o a fazer servios pesados sem pagamento. Tu, Hibram, s igualmente pequeno dspota em nossa terra; no permitas a seduo ao deus do mal, no lhe faas oferendas e sim, rende homenagem ao bom Deus daqui, que nosso pas se tornar igualmente inundado de luz e calor. 6. A meu ver, o bom Deus muito mais poderoso que o outro, capaz de fazer pedra da gua, sem poder dissolv-la. Aqui encontraste Deus verdadeiro; aceita-O no corao, faze-Lhe tuas oferendas, que Ele abenoar nosso vasto pas. 7. Profundamente sensibilizado, Hibram promete seguir o seu conselho. Ao mesmo tempo chama a ateno dos demais, a fim de procurarem se aproximar mais intensamente de Deus nico, e caso alcanassem conhecimento integral, deveriam lev-lo aos conterrneos. Todos concordam e o jovem orador prossegue: To logo estivermos de posse da Bno do Verdadeiro Deus, conforme sucede aos habitantes daqui, facilmente acharemos o caminho de volta ptria, pois Seu Esprito nos guiar. Do contrrio, isto jamais seria possvel, porquanto fomos transportados durante quatro dias, de olhos vendados e ouvidos tapados com barro. Desisti desse hbito perverso; algo horrendo ser-se obrigado a deixar a terra natal, ainda que hostil, como escravo surdo e cego. No te esqueas disto, Hibram, pois teu domnio se estende por vastos territrios! 8. Em seguida, o jovem se dirige a Mim com expresso amorosa: E tu, nosso bondoso pai, dotado de poder e fora de Deus, aconselha igualmente Hibram a mudar de tratamento para conosco, pois parece considerar-te muito. Alm disso, peo-te misericrdia para com todos os habitantes de nossa ptria, que muitas vezes se alimentam apenas de carne seca de animais ferozes e peixes. Se com isto tiver feito um pedido imprprio, podes castigar-me, pois no te faltam poderes para tanto! 9. Digo Eu: Que absurdo! Jamais castiguei um ser, porquanto cada um se pune a si mesmo, muito menos poderia faz-lo contigo, em virtude de teu corao bom e nobre. Afirmo-te: Dentro de sete anos voltars ao teu pas e de teu sangue surgir uma raa que guiar, em Meu
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Nome, as vastas regies do Norte durante mais de mil anos. Teus descendentes posteriores no mantero a regncia, por se tornarem brutos e dominadores. No deves por isto afligir-te; saberei escolher chefes teis ao Meu Regime. O reino sempre ser o mesmo, com poucas modificaes; em pocas futuras, os soberanos no habitaro a sia e sim a Europa. Por isto, sede todos diligentes, aprendei o Bem e a Verdade e implantai a Minha Doutrina nos pases nrdicos! 10. No importa ser o inverno a estao dominante; se vossos coraes se aquecerem pelo amor a Deus e ao prximo, os rios congelados derreter-se-o, trazendo grande benefcio ao pas. Preciso vos instruirdes com os que vos levaro a Roma, pois, dentro de sete anos, voltareis bem orientados. Achando-vos novamente na ptria, fazei o bem aos que vos prejudicaram, compreendestes? Todos respondem afirmativamente, prometendo agirem desse modo. 11. Digo Eu: Ento, tendo alcanado um bom objetivo, podemos voltar! Ao entrarmos na casa, deparamos com Helias numa controvrsia agitada com o anjo.
40. LZARO E RAPHAEL SERVEM AOS HSPEDES

1. Ao Me sentar mesa, aviso a Raphael e Lzaro estarem os hspedes a caminho do albergue e deveriam ser acomodados em suas tendas e no nos recintos da hospedaria. 2. Diz o ltimo: Senhor, j esta escurecendo, como arranjaremos iluminao apropriada para as tendas? Minhas lmpadas no do para supri-la. 3. Digo Eu: Para tal fim ters a ajuda de Raphael, como fez no almoo. Vai, pois eles j esto chegando. Ao se dirigir com o anjo para as tendas, Lzaro j as encontra iluminadas e as mesas supridas de tudo. Nisto, se aproximam os empregados e perguntam onde Lzaro havia arranjado a boa ceia, pois eles ignoravam tal estoque.
4. Diz ele: Por que no vos interessais por aquilo que ocorre em minha casa? Ns sabemos de onde veio tudo isto, enquanto nada percebeis! Quem Aquele que h quatro dias mora aqui com Seus discpulos? 5. Respondem alguns: Ah, o profeta da Galilia! Nossa falta perdovel pois andvamos sempre muito atarefados e tambm seria importuno fazermos perguntas. A partir de agora, prestaremos mais ateno, j que no te aborreces com isto. 6. Diz Lzaro: Est bem; agora dedicai-vos vossa tarefa, a fim de que todos recebam uma boa ceia. Entrementes, um dos hspedes pergunta a Lzaro como podia prever o nmero exato de acomodaes para todos, pois em outras hospedarias nunca se dava tal fato! Algo surpreendido, Lzaro apenas convida o visitante a sentar-se na tenda prxima e, caso ele insista, receber resposta. Um outro se externa favoravelmente quanto ao bom paladar dos pratos e bebidas. E um grego est pronto a pagar bom preo pelo segredo culinrio. Lzaro, receioso quanto resposta a dar, dirige-se ao anjo nesse sentido. 7. Diz Raphael: Deixa o assunto por minha conta, pois facilmente poderia dizer demais ou de menos. Aps terminada a ceia, os comerciantes pagam a despesa e voltam cidade; somente o primeiro grupo comea novamente a importunar Lzaro. Resolutamente ele diz: claro no haver hospedaria igual minha; todavia ter todo tavoleiro seus segredos, que por preo algum deseja externar. Esse jovem, porm, poder-vos- esclarecer o necessrio; portanto, dirigi-vos a ele!
41. RAPHAEL E OS GREGOS

1. Deste modo orientado, o grego se vira para Raphael, pedindo que se expresse. O anjo diz: Meus caros, isto no e to fcil como julgais. Pois em nossos livros tambm de vosso conhecimento consta: A terra de Canaan dada aos filhos de Jeovah, onde habitaro deuses. Assim sendo, encontrai-vos no pas dos deuses, portanto, o convvio no de
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simples criaturas. Caso pretendais algo junto dos deuses, preciso pedirlhes, do contrrio, eles se calam e nada mais transmitem em ensinamentos e conselhos. Compreendestes? 2. Um tanto admirado, o grego responde: Meu jovem judeu, segundo me parece, vossa origem divina no tem boa base, pois do contrrio os romanos no vos teriam subjugado! No importa tu te orgulhares das Escrituras, porquanto como judeu inexperiente pretendes ser algum deus. Contudo, posso externar meu pedido pelo segredo culinrio! 3. Diz o anjo: Nada disso, meu amigo, pois te tornaste mal educado e ns, deuses, no toleramos a m educao. Vs, humanos, tendes que vos orientar conosco e no vice-versa; pois podemos muito bem viver eternamente sem vossa ajuda, vs, no! Compreendestes? 4. Diz o grego: Oh sim, e conclumos seres tu adolescente peculiar! J que afirmas tua divindade, d-nos uma prova da menor, e saberemos tratar-te de acordo. Com palavras, apenas, jamais um homem se poderia manifestar como deus ao semelhante, mas pela atitude que poderia ser considerada divina, dentro do testemunho de cientistas e magos. Terias compreendido isto como pretenso deus? 5. Responde Raphael: Com tua retrica grega, nada alcanars comigo. Possuo poder e fora divinos e no tenho medo de pessoa alguma. Quem desejar receber algo, ter que me pedir de corao puro e humilde! 6. Diz o grego: J percebemos seres rapazola intempestivo e nada se consegue com todo raciocnio humano, com referncia aos teus segredos! Desempenhas muito bem o papel divino; podes continuar assim, que sers um dia um homem clebre. Se realmente fores dotado de fora onipotente como judeu, no podes ser amigo dos romanos. Com facilidade poderias expuls-los da noite para o dia. Por que suportas suas leis severas? 7. Diz Raphael: As leis romanas so severas, porm justas e servem de proteo aos judeus bem intencionados, contra os que se dizem como tais, entretanto no o so, muito menos filhos de Deus. Deste modo so os romanos nossos amigos e mantm boa disciplina entre as criaturas pervertidas deste pas como de outros; por isto, protegemo-los e no pretendemos expuls-los. Dar-vos-ei pequena prova que ns, caso fosse necessrio,
somos capazes de dispers-los como palha ao vento ateno, pois!
42. UM MILAGRE DE RAPHAEL

1. Nisto, o arcanjo apanha uma pedra de dez libras, dizendo: Julgo ser esta pedra bastante grande e pesada para vos dar um exemplo convincente! Diz o grego: No resta dvida, mas que ser? Responde Raphael: A fim de que no afirmeis ser eu mago excepcional, quero que todos vs analiseis a mesma. 2. Aps se terem certificado tratar-se de uma pedra real, os gregos a devolvem a Raphael, e o primeiro orador diz: Que fars, ento? Prossegue o anjo: Apanhai no s esta, mas vrias outras, idnticas, para conhecerdes nosso poder divino. Contudo, nada vos acontecer! Eles procuram pedras semelhantes e as seguram nas mos, como se pretendessem apedrejar o jovem. E o anjo diz: No toco em nenhuma; to logo disser: Dissolvei-vos em elemento etreo e original!, nenhum gro de poeira subsistir em vossas mos! 3. Diz o grego: Jovem amigo, ests gracejando! No restar poeira, mas sim, as pedras todas, que passaro ao ter porque as apanhamos do solo e as lanamos ao ar. Tenho razo ou no? Permites que as atiremos contra ti, quando as tiveres dissolvido pela vontade? 4. Responde Raphael: Como no? Cuidado, porm, que no venham a sumir! Quero que se destruam! Podeis comear a atir-las contra mim! 5. Aparvalhados, os gregos se entreolham, e o primeiro diz: Meu jovem, entendes mais que ns, homens de vastos conhecimentos! Como te foi possvel a destruio momentnea? 6. Responde o anjo: Estais longe de compreend-lo; disse-vos antecipadamente estardes lidando com judeus ntegros, portanto, com filhos de Deus, dotados de Poder Divino e senhores imortais da Natureza. Assim, no tememos inimigos e soberanos do mundo. Quem algo quiser de ns, ter que pedir com humildade.
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7. Diz o grego: Como chegastes a tal ponto? Sois humanos como ns! 8. Responde Raphael: Pelo fato de termos procurado apenas os conhecimentos puros e verdadeiros de Deus nico, desprezando as coisas do mundo. Assim recebemos os tesouros reais e vivos do esprito e sua fora, jamais destrutveis e de constante acmulo, ao invs dos bens perecveis. 9. A fim de se conseguir os tesouros vivos do esprito, preciso receber-se meios e orientao do Deus Verdadeiro, fato ocorrido com os patriarcas, mormente Moiss e os demais profetas e doutrinadores. Quem aplicava tais recursos e caminhava na estrada indicada, fazia jus Filiao Divina e atingia a fora interna do esprito. Como isto nunca se deu convosco, desconheceis o Deus Verdadeiro, Seus filhos nesta Terra e o que podem realizar. 10. Diz o grego: Por que no nos demonstrou tais caminhos e meios, pois somos to humanos quanto vs? Possumos inteligncia, raciocnio e sempre fomos considerados o povo mais culto da Terra. No nos cabe culpa de no termos a mesma fora espiritual dos judeus. 11. Responde Raphael: No bem assim, meu amigo! Gregos, romanos e os antigos egpcios se encontravam anteriormente no ponto em que alguns judeus de hoje ainda se acham. Abandonaram o Deus nico, como fazem muitos de nossos conterrneos, sendo por Ele igualmente abandonados em seus prazeres vos e fteis. 12. Se porventura quiserem retornar a Deus, Ele os aceitar demonstrando-lhes novamente os antigos meios e caminhos, pelos quais podero se tornar judeus justos e filhos de Deus. Em tempo oportuno sero enviados mensageiros e doutrinadores a todos os povos para tal fim, e felizes os que lhes derem ateno! 13. Insiste o grego: Por que no sucede isto agora? Responde Raphael: Por vos encontrardes cheios das coisas mundanas. Quando delas vos despirdes, amadurecendo pelas aquisies do esprito, merecereis as mesmas atenes. Agora basta sobre o assunto; talvez prossigamos amanh! 14. Conjetura o comerciante: Pretendamos partir amanh, porquanto vendemos toda a mercadoria; em ateno a ti, ficaremos at
tarde, pedindo alguns esclarecimentos espirituais para lev-los Grcia. Talvez, tambm consigamos orientao acerca do preparo excepcional dos alimentos! 15. Diz o anjo: Vamos ver; julgo, todavia, que por ora entendereis to pouco do assunto, como assimilastes o porqu da destruio das pedras. Contudo, haver coisas mais importantes a ouvir. Se isto te agrada, poders voltar, mas no para aprender a arte culinria, pois j disse seu mistrio. 16. Diz o grego: Interessa-me o conhecimento e no a matria. Voltaremos amanh quando todos os hspedes tiverem partido, pois noite ser difcil se descer da montanha. 17. Diz Raphael: Ela estar iluminada, de sorte a ser fcil a descida, portanto, ide em Nome do Deus Verdadeiro! Os homens seguem caminho e dentro em breve chegam s barracas; quase no conseguem dormir, em virtude dos fatos ocorridos. De manh aprontam tudo para a viagem; todavia, a protelam para o dia seguinte. Deixemo-los em suas conjeturas e voltemos ao refeitrio onde todos se acham mesa.
43. A NATUREZA DE RAPHAEL. O BENEFCIO DA PACINCIA

1. Ao entrar no refeitrio, Lzaro se apronta para uma descrio minuciosa acerca daquilo que ocorrera com os gregos. Interrompo-o, porm, dizendo: Meu irmo, poupa-te o trabalho; sabemos de tudo. Aqueles gregos so uma boa conquista para a causa, mas necessitam de muito preparo. As duras pedras pags da dvida tm de ser dissolvidas, conforme foi feito por Raphael com as da matria; s ento se prestaro como arautos em seu pas. Agora sentai-vos mesa; to logo estiverdes satisfeitos, iremos ao ar livre onde, at altas horas da noite, ser-vos- demonstrada muita coisa da Esfera Gloriosa de Deus; j tendes a necessria maturao para suportar revelaes divinas mais elevadas, e esta noite ser to favorvel como nenhuma. 2. Aproxima-se Agrcola e diz: Meu Senhor e meu Deus, queira
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dizer-me quem esse jovem estranho! J Te fiz tal pergunta e Tu me asseguraste que eu haveria de descobri-lo. Nada disto aconteceu; ele come e bebe, e isto com maior apetite do que ns, quando adquire expresso inteiramente humana; mas ao falar e agir, tudo muda de aspecto; no admite gracejos e realiza coisas estonteantes, muito embora tenha eu vastos conhecimentos e pertena casta religiosa. 3. Como alto funcionrio do Governo Romano fiscalizo, principalmente, o clero e adquiri conhecimento total de todas as religies, de modo a se explicar porque me fiz orientar no judaismo. No h segredo que no me fosse revelado e lidei com homens, jovens e idosos, que faziam paralisar o meu raciocnio bem formado. 4. Nada se compara a esse jovem, cujo aspecto feminino, pelo critrio romano, no d prova de um grande esprito. Os tais Adonis e Vnus so considerados os mais ignorantes, e as excees so raras. Este o mais belo que j vi e se usasse roupas femininas, seria a moa mais atraente da Terra. Todavia, possui ele um esprito to elevado, a ponto de conseguir o mesmo que Tu. Vs, Senhor, no poder eu reprimir a curiosidade e podes usar de franqueza. 5. Digo Eu: Meu caro, se Eu fosse acometido de qualquer fraqueza humana, dir-te-ia sem rodeios a identidade desse jovem; como sei desde eternidades o que seja mais benfico a cada criatura na esfera de sua evoluo psquica, jamais pronuncio uma palavra sequer que, dentro de alguns dias, no tencionasse manter; assim sendo, fica estabelecido que irs reconhecer esse adolescente por ti mesmo. 6. Ouviste ser a pacincia uma Virtude de Deus no homem, devendo ser fortalecida e formada ao lado de outras, caso a criatura pretenda chegar perfeio interna da vida. Quero, pois, que tua pacincia temporize rigor e zelo excessivos. Eis o motivo por que no digo o que te aflige, pois a pacincia para o homem como a chuva macia para a Terra. Abranda os desejos ardentes no corao humano, a fim de que no degenerem em paixes intempestivas, arrasando, s vezes, a alma. Compreendendo-o a fundo, equilibra-te na pacincia, e a viva sede de teu corao ser satisfeita.
7. Diz o romano: Senhor e Mestre, nem o homem mais sbio do mundo poderia contestar-Te, por seres Amor, Sabedoria e Verdade plenos. Um deus que se deixasse comprar qual fruteiro da Grcia, seria homem fraco e ningum poderia confiar nele! 8. Digo Eu: Falaste certo; continua deste modo, pratica a pacincia, que em breve chegars luz interna da vida! Os romanos consideram o velho ditado pelo qual se deve correr devagar, o que nada mais seno aplicar a pacincia. Agora vamos ao ar livre!
44. O FENMENO LUMINOSO DAS DEZ COLUNAS

1. Todos Me acompanham e admiram a organizao das inmeras tendas; entretanto, chama a ateno uma nuvem incandescente, em forma de coluna a subir sem parar e dando a impresso de tocar as prprias estrelas! Dentro em pouco tem a claridade da Lua, iluminando quase a zona toda. Todos Me perguntam o que vem a ser isso. 2. Digo, pois: Pacincia, Meus amigos, ainda viro outras! S ento, trataremos de sua origem e finalidade. Tende a mxima ateno ao que acontece, pois os profetas j disseram que nesta poca se dariam fenmenos, no s na Terra como no Cu. Cumprem-se, deste modo, as antigas profecias! Ateno! 3. Novamente todos se viram para Leste onde aparece outra coluna, atingindo igualmente a luz lunar, clareando mais o local. Nem bem se passam alguns instantes, surge a terceira, vista no s por ns, mas por muitos em Jerusalm, no pas todo, fazendo-se ouvir um intenso rumor. 4. Nisto, Lzaro Me diz: Senhor, se isto demorar, o Monte ficar superlotado dentro em pouco. Seria conveniente fechar-se o porto! 5. Digo Eu: No te preocupes enquanto Eu estiver contigo, pois sem Minha Vontade, nem uma s mosca entrar neste quintal, muito menos qualquer pessoa! Tem cuidado, surgiro ainda mais sete colunas idnticas! 6. Quando termino de falar, aparecem a quarta, quinta, sexta, sti-
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ma, oitava, nona e dcima colunas, em distncias regulares, irradiando tamanha claridade que se projeta s margens do Mar Mediterrneo, sia Menor e s terras longnquas do Eufrates. 7. A confuso na cidade completa; os pagos consideram o fenmeno de mau agouro, enquanto os judeus falam do Dia Final. Certos interpretadores determinam dez anos de prosperidade; outros, o contrrio, conseqncia de grande estiagem. 8. Um velho rabi, porm, grita pelas ruas: Trata-se da Chegada do Messias, e as dez colunas so smbolos de Seu Poder; o surgimento vindo do Levante prova que Ele de l se encaminhar para Jerusalm! Este homem, porm, no ouvido, mas ridicularizado e alguns fariseus lhe dizem: Chega de tolices messinicas, pois de h muito pretendes ver o Messias em cada nuvem iluminada pela Lua. H poucos dias, por ocasio do eclipse lunar, afirmavas o mesmo absurdo, ao passo que os essnios sabidos o haviam calculado h um ano atrs. Essas colunas tm aspecto deslumbrante e nada mais so que produto da arte essnica. Procuraos, que sabero dar cabo de teu Messias! 9. No se perturbando com essa explicao racional, o rabi prossegue em voz alta: Podeis falar o que quiserdes, mas dentro em pouco, teremos a prova se disse a verdade! Deus no liga para afirmativas de pessoas como vs, e sim, s Suas Prprias Profecias transmitidas pelos Seus eleitos. Tende cuidado em no serdes apanhados por um demnio! Como possvel ridicularizardes um velho rabi?! Esses fatos so por mim relatados no Monte; Lzaro e os apstolos opinam ter sido ultraje, o que a mocidade fizera ao rabi. 10. Digo Eu: Em parte tendes razo; o velho raposa ladina do Templo e aproveita momentos como esses para anunciar o Messias e extorquir algumas oferendas. No fim, fica satisfeito quando sua predio no se realiza; neste pas rico em fenmenos naturais, se aproveita tudo para a poltica templria. A mocidade de Jerusalm, bastante dissoluta, o enfrenta em tais ocasies, de sorte que ambos os partidos se equilibram. Digo mais: ser mais fcil aos jovens aderirem a Mim, do que aquele velho, pronto para suas mistificaes lucrativas, pois, no fundo, no tem
f. Deixemos esse assunto; o fenmeno ter seu efeito estrondoso! Acaso no ouvis as trombetas das ameias do Templo? Provam estarem acordados os templrios, indecisos quanto s medidas a serem tomadas. Por isto fazem chamar todos os fariseus e escribas que moram fora do Templo, a fim de resolverem o aproveitamento da apario. Assim que tiverem dado explicao radical ao povo que se aglomera nos portais, modificarei a apario, levando os sacerdotes a outras conjeturas e mentiras. A importncia da apario vos ser explicada no final. Agora, continuai a observar o cenrio. Dentro de um quarto de hora, tudo se modificar e o espetculo ser formidvel!
45. TRASFORMAO DO FENNEMO E EMBARAO DOS TEMPLRIOS

1. Exclama Agrcola, ao Meu lado: Que cegueira incompreensvel a dos judeus! L correm eles para o Templo, enquanto ns, pagos ignorantes, nos encontramos na Fonte Original da Vida, da Luz e da Verdade eternas! Ns, evidentemente os ltimos, somos os primeiros, e os filhos de Abraham se portam como sunos a voltarem ao lamaal! Eis uma Graa imerecida, Senhor! Somente Tu sabers o resultado. 2. Digo Eu: No ser dos piores! Chegou o momento de se levar a esses agiotas do mundo, um grande embarao atravs de meios externos, no que perdero no conceito popular. Concluiram em breves traos, no sentido de representarem as dez colunas, os dez troncos de Israel fiis ao Templo, que extirparam os dois Samaritanos e Galileus e que todo judeu se vilipendiaria por um ano, caso mencionasse um desses troncos. E o povo bate no peito e jura jamais pronunciar os seus nomes. Agora prestai ateno: Surgiro mais duas colunas e ento vereis o alvoroo! 3. Dito e feito: Aparecem a Leste duas colunas maravilhosas a um s tempo, e de luz dez vezes mais forte que as anteriores em conjunto. Uma ao lado direito e outra ao lado esquerdo projetam sua claridade at a
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Europa e na retaguarda atinge quatrocentas milhas. 4. A confuso total entre a multido e os templrios. Novamente ouvem-se as trombetas do Templo, a fim de despertarem nmero maior de conselheiros, no obstante j terem aparecido todos os sacerdotes das redondezas de Jerusalm. Ningum mais se apresenta, entretanto iniciase novo conselho. O sindrio, porm, no sabe interpretar a ltima apario, por se ter enganado com a primeira. 5. Agitado, o povo clama: Eis os dois troncos por vs classificados de desprezveis! Se no for assim, declarai-nos o porqu, do contrrio exigiremos a devoluo das oferendas! Lentamente, os sacerdotes so tomados de pavor, e um judeu resoluto dirige-se a eles: Caso no fordes capazes de nos dar explicao razovel no momento de to grande perturbao, dispensaremos vossa ajuda futura! S entendeis exigir sacrifcios e expulsar do Templo homens sbios; mas agora que o Julgamento Divino ilumina as vossas atitudes, estais calados quais mmias! Atirai as pedras do Templo e a gua maldita contra aquelas colunas luminosas, e veremos se se curvaro diante de vosso poder sacerdotal! 6. Eis que se apresenta um chefe templrio, dizendo: Tende um pouco de pacincia! O sumo sacerdote j se encontra orando no Santssimo, de vestes rasgadas, e caso seja preciso, dar-lhe-emos nossa colaborao. necessrio no desesperardes quando Jeovah nos procura com uma praga, certamente merecida por todos. Em vez de nos cumular de ameaas, prefervel orardes a Deus, pois na aflio pode qualquer um pedir com resultado! Mais calmo, o povo comea a fazer preces, enquanto os sacerdotes se afastam para resolver a situao aflitiva. Como nada consigam, seu pavor aumenta; o contraste estranho entre eles e o povo, e os que se haviam refugiado Comigo; os Meus companheiros se extasiam diante do maravilhoso aspecto das colunas, e no Templo reina a pior confuso. 7. Nicodemos, que tambm l estava, consultado a respeito e diz: Nunca levastes em considerao qualquer opinio minha, alegando eu simpatizar com os galileus, sorte a achar dispensvel manifestar-me. Se Jeovah determinou um grande castigo ou o aniquilamento total, todo parecer humano ftil e nossa profisso terminar. Caso quisesse fazer-
nos apenas uma ltima advertncia para contrio verdadeira, saberemos por um profeta qual a medida a tomar. Considerai, porm: Assassinastes Zacharias, profeta! O pregador e batizador do Jordo foi decapitado por vosso intermdio, no crcere de Herodes. Surgiu outro sbio da Galilia que h trs dias doutrinou no Templo, e, como sua pregao fosse justa, quereis apedrej-lo. Se pretendeis usar de tais recursos com todas as criaturas compenetradas do Esprito de Jeovah, nem Ele vos poder dar conselho, muito menos eu para impedir o aniquilamento certo! 8. Diz o sumo sacerdote, presidente do Conselho: Quem poderia provar terem sido tais homens verdadeiramente inspirados por Deus? 9. Responde Nicodemos: Igual a ti perguntaram em tempos remotos os maiorais do Alto Conselho, e o resultado foi o apedrejamento ou sufocamento dos profetas, posteriormente reconhecidos. Isso sendo fato incontestvel, a Pacincia do Senhor deve ter chegado ao fim, o que provam as dez colunas, paulatinamente mais luminosas e grandiosas! Que coisa extraordinria! Estamos em plena noite, to clara como luz do meio-dia! Voltarei junto dos meus, a fim de acalm-los! Como nada de til fao aqui, prefiro morrer em casa do que entre paredes to seguidamente ultrajadas!
46. NICODEMOS EM CASA DE LZARO

1. Em seguida, Nicodemos procura alcanar secretamente a casa de Lzaro, em virtude da alterao popular, mas ao l chegar, depara com grande multido a rodear o albergue, igualmente esperando dele conselho para seu proceder. Por isto ele resolve subir o Monte, a fim de se orientar com Lzaro. Mas, ao passar pelo grande porto, um guarda lhe pergunta qual seu intento, e se sabia dar explicao do fenmeno singular. 2. Nicodemos, amvel, lhe responde: Eis o motivo por que estou procura de meu amigo que, nesta poca, geralmente encontrado no grande albergue do Monte. Muito entendido em tais assuntos, por certo
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me poder prestar informaes precisas. De qualquer modo, posso afianar-te, como decano de Jerusalm, ter essa apario algo de bom para os bons, e prejuzo para os maus. Por isto tem calma, pois nada de mau sucedera a ns ambos! 3. O guarda agradece pelas palavras confortadoras e Nicodemos sobe o Monte e se admira de encontrar grande nmero de pessoas alegres e satisfeitas com a viso do fenomno. Entrementes, viro-Me para Lzaro: Ouve, teu amigo Nicodemos vem a tomado de pavor, para consultar-te. Recebe-o, e Eu te inspirarei o que deves dizer, mas no Me denuncies! 4. De longe, Nicodemos avista o amigo e lhe diz: Perdoa-me eu te visitar a essas horas; por certo compreenders qual o motivo! A confuso na cidade total; eu mesmo fiquei quase uma hora no Alto Conselho e fui assediado por todos os lados! Falei-lhes s claras, sem conseguir grande efeito! Que se pode fazer? Nada se arranja com os sacerdotes do Templo. Se tiveres tempo, poderias me informar se em tuas viagens pela Prsia e Arbia viste coisa semelhante. E em caso afirmativo, quais foram as conseqncias? 5. Diz Lzaro: No permitas que esse fenmeno maravilhoso venha a produzir um peso em teu corao; pois ele no portador de efeitos prejudiciais para os que mantm f e fidelidade para com Deus, respeitando Suas Leis! Aos apstatas, representa boa advertncia e prova, continuar Jeovah Vivo e Poderoso, podendo castigar os pecadores quando quiser. Sob este ponto de vista, a apario nada tem de temerosa! V essa multido que assim a considera, e sua atitude de calma e coragem provam o que digo. 6. Responde Nicodemos: Sim, tens razo e muito confortaste o meu corao; entretanto, nada me disseste se em tuas viagens observaste coisa semelhante! 7. Diz Lzaro: Nunca! J vi determinados fenmenos, tanto de dia quanto noite, que primeira vez tonteam; de acordo com a repetio, perdem sua impresso especial. O daqui assustaria os rabes mais corajosos; jamais foi vista coisa idntica, a no ser por um profeta em xtase, conforme consta de Kenan, Henoch, Moiss, Elias e Daniel. Mas com olhos fsicos, jamais. Presumo que o fenmeno se transformar dentro
em pouco. 8. Diz Nicodemos: Achas, realmente? Responde Lzaro: Claro, pois conforme as colunas esto aumentando, no ficaro at o desaparecimento! Ope Nicodemos: Ento o alvoroo ser tremendo! Que ser de tuas irms? Certamente sucumbiro de pavor, assim como a minha famlia! 9. Diz Lzaro: No te preocupes! O Senhor no permite que os Seus sucumbam, sejam os acontecimentos quais forem. Tudo que acontece, reverte em benefcio e salvao das criaturas.
47. NICODEMOS EM PALESTRA COM LZARO

1. Diz Nicodemos: Tens razo, meu amigo; quem confia no Pai, nada de prejudicial passa, no obstante s vezes no possamos registrar cuidado especial por parte Dele, no tocante s provaes. Isto j ocorreu comigo, por vrias vezes, de sorte que durante fenmenos, sou qual criana temerosa do fogo, porque o conhece por experincia. Certa feita fui atingido por um raio que me fez perder os sentidos, deixando dores considerveis no meu corpo. Noutra ocasio, fui apanhado por um tufo que me suspendeu a vrios metros para depois atirar-me por terra. Por duas vezes naveguei entre vida e morte no Mar Galileu, durante cinco horas, e noutra oportunidade, minha mula mansa e adestrada desandou a correr at cair desfalecida, e isto porque se assustara com forte temporal. 2. Esses e outros acidentes me atingiram como efeito de fenmenos naturais, de sorte que sou tomado de medo quando vejo algo de extraordinrio. O mesmo acontece agora, quando as doze colunas descomunais de fogo ameaam destruir a Terra. Tenho f em Deus, confio Nele e em Sua Proteo, mas no tinha vontade de estar perto do fenmeno. 3. Diz Lzaro, inspirado por Mim: Podes estar certo de que ningum na zona do Eufrates levar prejuzo. Mas presta ateno: as dez colunas comeam a se juntar, enquanto as laterais continuam imutveis! Neste momento se congregam duas a duas, de sorte a formarem apenas
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cinco, sem que isto altere sua luz! 4. Conjetura Nicodemos: Essa estranha modificao parece dirigida por um ser inteligente, pois, de modo geral, costumam tais fenmenos movimentar-se sem orientao. Basta lembrar as formaes de nuvens e o projetar sem nexo dos raios. Aqui se poderia acreditar tratar-se de magia essnica; essas pessoas tm suas organizaes espalhadas por toda sia e dispem de grandes invenes. Olha s! Agora as cinco tambm se unem rapidamente, tornando-se uma s! Ser motivo de desespero para os templrios! 5. Diz Lzaro: Qual nada; muitos comeam a responsabilizar magos hindus em virtude do planejamento ordenado do fenmeno. 6. Indaga Nicodemos: Qual teu parecer a respeito? Se bem que poderia ser produo mgica, tambm poderia se basear na Vontade de Jeovah, como advertncia para os judeus ou algum outro plano oculto! 7. Diz Lzaro: A quem te referes? 8. Responde o amigo: Ao Salvador milagroso de Nazareth! Segundo me parece, Ele esteve por duas vezes no Templo onde proferiu umas boas verdades, a ponto de os fariseus O quererem apedrejar. Ele ento Se afastou e talvez no esteja longe do local da apario. Infelizmente, no tive oportunidade de procur-Lo desta vez, pois sabes das intenes do sindrio. Mas no importa. Acredito Nele e em Sua Misso, entretanto, no posso externar-me em Jerusalm. Que me dizes? 9. Responde Lzaro: No compreendo teu medo de pronunci-Lo como Messias, quando isto tua convico. Se for o Messias Anunciado pelos profetas, evidentemente Jeovah em Pessoa. Qual seria o poder do mundo contra Ele? Porventura no poderia dizim-lo com um simples hlito, to logo se Lhe esgotasse a Pacincia? Compreendo teres tu, pela primeira vez, procurado contato durante a noite; desde ento, aqui esteve seguidamente, sem que Dele te achegasses, nem de dia, nem de noite. Sers desculpado, caso no acredites convictamente ser Ele o Messias Verdadeiro, e podes remediar tua falta! 10. Diz Nicodemos: Tens toda razo; mas que fazer quando se membro do Templo e no h meios para impedir os seus abusos?! Muitas
vezes sou forado a uivar com os lobos e desvi-los das ovelhas, para que no sejam estraalhadas. Por isto no me foi possvel ocupar-me do Messias como Ele merece, assim como, h quase dois anos, tambm no pude procurar-te como amigo a toda prova. O profeta Joo Batista e o Salvador de Nazareth muito preocupam o Templo, e medidas definitivas para seu aniquilamento so tomadas, quase todas as semanas, pelo Alto Conselho convocado para tal fim. At hoje no surtiram efeito devido crena popular no grande profeta e no prprio Messias. 11. O mais estranho a forte influncia exercida nos romanos, que no lhe impem restries na divulgao de Sua Doutrina. Para mim isto representa prova insofismvel da genuinidade de Sua Misso. No me poderias dizer o Seu paradeiro, pois teria ensejo de procur-Lo? 12. Diz Lzaro: Amigo, observa as trs colunas de fogo; as laterais comeam a se movimentar; e, neste instante, a da zona Sul se uniu do Centro. A outra parou, vendo-se apenas duas, de luz to forte como as anteriores. No posso imaginar a luz do dia mais forte que esta; apenas o firmamento mais escuro e no Poente vem-se algumas estrelas maiores. V o movimento na cidade! Os moradores subiram nos prprios telhados, para observar o fenmeno! Eis que a outra coluna se juntou maior, restando, apenas, esta! Diz Nicodemos: Que acontecer agora?
48. NICODEMOS DIANTE DO SENHOR

1. Nem bem Nicodemos acaba de falar, a ltima coluna se eleva do solo e sobe to rapidamente, que dentro em poucos minutos desaparece, fazendo-se noite escura. Ele ento diz: Est vendo? Onde ficou a apario e qual sua finalidade? Foi evidentemente permitida por Deus, pois no existe poder humano capaz de a fazer surgir das profundezas. sapincia humana, s to frgil e inexperiente qual criana recm-nascida. Que me dizes, Lzaro! Se foi um aviso de Deus, temos que aguardar fatos incomuns; como emanao de elementos do ar e da terra, nada de
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bom nos espera! 2. Diz Lzaro: Sei tanto quanto o amigo! Mas deixemos isto! Observa a grande multido atrs das tendas; l haver certamente alguns mais entendidos no assunto! Vem comigo, que te apresentarei pessoa indicada! 3. Diz Nicodemos: Se ao memos pudesse passar despercebido, a fim de no ser denunciado no Templo! 4. Diz Lzaro: No h motivos para preocupao. Quem est em minha companhia inimigo do sindrio, por ter encontrado templo melhor! S ento Nicodemos resolve acompanh-lo. Ao Me ver, pra assustado, pois no esperava encontrar-Me a. 5. Adianto-Me e lhe estendo a Mo, dizendo: Por que te assustas como se fosse Eu um fantasma?! Pretendias seguir-Me to logo chegasses a saber o Meu paradeiro? Acaso no ests satisfeito com isto? 6. Responde ele: Certamente, Senhor; todavia, s o Santo de Deus, e eu pecador do Templo! Isto oprime o meu corao e me tira a coragem para falar-Te! 7. Digo Eu: Caso te demonstre um pecado, podes pedir-Me perdo! No havendo motivo para tal, podes falar sem receio. Qual teu parecer acerca do fenmeno, pelo qual os templrios esto discutindo? 8. Diz Nicodemos: Foi algo indito desde o comeo do mundo. Naturalmente sabes melhor do que ns a sua significao, por isto desejo perguntar-Te. Segundo me parece, podes ter sido a causa, pois h um ano atrs deu-se fato semelhante em Cesaria, durante Tua Presena, ocasionando o incndio daquela cidade; mas Tu Te encontrando aqui, no h motivo para temores. Todavia, deve haver explicao e ningum melhor do que Tu poderia d-la. 9. Digo Eu: Foi Minha Vontade, portanto, Minha Obra; posteriormente teremos tempo para conjeturas. No te alteres, pois aquele fenmeno no foi o ltimo a se apresentar nesta noite. S depois surgir a explicao. Erguei vossos olhos para verdes o quadro que se segue!
49. APARIO DE JERUSALM, ANTIGA E NOVA

1. Ao assim pronunciar, todos vem o Cu tingido de prpura e, em solo incandescente, a cidade de Jerusalm, sitiada por soldados romanos, e dos portais flui sangue. Logo em seguida, ela est em chamas e grossa fumaa envolve o horizonte. Sbito, no se v mais a metrpole, e sim, um monto de escombros. Esses tambm desaparecem, no final, vislumbrando-se um deserto onde hordas selvagens procuram edificar. Em seguida, some a apario e de Jerusalm ouvem-se gritos de pavor, e Nicodemos opina ter irrompido uma revolta. 2. Eu o acalmo dizendo: Ainda no; mas daqui a quarenta e cinco anos dar-se- tal fato no pas e aquela cidade ser arrasada por no querer aceitar a Graa do Alto. Esperemos o final, depois voltaremos a casa! 3. Novamente todos observam o firmamento, onde a coluna luminosa vem descendo terra, porm do lado oposto, quer dizer, no Oeste e com claridade ainda mais intensa. Divide-se em inmeras partes, as quais formam uma cidade enorme, cujas muralhas consistem em doze espcies de pedras preciosas, emanando brilho multicor por todos os lados. Tem ela igualmente doze portais, por onde afluem inmeras criaturas de todos os pontos do orbe. 4. Acima da cidade, no ar, v-se a seguinte inscrio em hebraico antigo, como se fora feita de rubis e esmeraldas: Eis a Nova Cidade de Deus, a Nova Jerusalm que descer um dia, dos Cus, para os homens de coraes puros e de boa vontade; l habitaro com o Senhor para sempre e louvaro o Seu Nome. Tanto a apario quanto a inscrio celeste so vistas somente por aqueles que se acham Comigo no Monte. 5. Aps terem expressado seu jbilo e querendo adorar-Me, a apario some e Eu aconselho a todos a adorarem a Deus no silncio de seus coraes, e no em palavras retumbantes quais fariseus, pois no tinham valor para Ele. Eles ento silenciam e se entregam a meditaes. 6. Depois de algum tempo prossigo: Chegou a meia-noite; vamos entrar para tomar algum po e vinho. Em seguida darei a explicao de
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tudo. Aps isto feito, Nicodemos analisa os diversos hspedes no refeitrio e percebe os sete templrios, em companhia dos traficantes de escravos e diz, algo encabulado: Senhor, vejo sacerdotes do Templo quela mesa e temo sua denncia! Como chegaram aqui? 7. Digo Eu: Quem est Comigo, no tem mais ligao com o Templo. Se bem que foram enviados por ele, a fim de Me observarem, disfarados reconheceram a Verdade e abandonaram o sindrio. Dentro de alguns dias partiro para Roma, em companhia de outros e l sero tratados; por isto no h motivo para receios. 8. Diz Nicodemos: Senhor e Mestre, prometeste esclarecer-nos o fenmeno e tomo a liberdade de lembrar-Te! 9. Digo Eu: Assim farei, mas que ningum prossiga com indagaes quando tiver terminado, e cada um procure meditar em benefcio de sua alma!
50. O SENHOR EXPLICA O FENMENO LUMINOSO

1. (O Senhor): As doze colunas de fogo a Leste representam realmente as doze tribos de Israel e o tronco do centro foi Jud, os laterais, Benjamin e Levi. Atravs dos vrios acontecimentos os doze se juntaram ao de Jud, e este representado por Mim, pois vim para unific-los em Mim como nico tronco verdadeiro de Jud, para torn-los unos, assim como Eu e o Pai no Cu somos Um S, desde eternidades. 2. As sete colunas so os sete Espritos de Deus que, ao se reduzirem a trs, representam em Benjamin, o Filho; em Levi, o Esprito, e em Jud, o Pai. E vede: Pai, Filho e Esprito Santo se tornaram Um, sempre o foram e sempre sero Um S. Este Um sou Eu Mesmo, e quem ouvir o Meu Verbo e o aplicar, estar Comigo e dentro de Mim. Subir ao Cu, como Eu, e ter a Vida Eterna em Mim. Eis em resumo a significao verdadeira da primeira apario. 3. Quanto segunda, demonstrou o excesso dos pecados horrendos
desse povo, que muito embora na claridade do Dia surgido entre ele, prefere caminhar em trevas, e assim far. Por isto, colher os frutos de suas aes na poca por Mim mencionada, quer dizer, daqui a quarenta ou cinquenta anos; ento ter chegado o fim desse povo para todo sempre. Digo-vos: Cu e Terra desaparecero e se tornaro ocos e rotos quais vestes antigas, Minhas Palavras, porm, cumprir-se-o para sempre! 4. Eu Sou o Senhor! Quem se atrever a discutir Comigo e enfrentar-Me com lanas e espadas?! At isto faro, e Meu Corpo perecer na Cruz. Precisamente tal crime completar sua medida e selar seu extermnio. A ignorncia pretende dominar e matar Deus. Isto ser feito dentro em breve, e tal ato criminoso ser permitido para positivar um final para todo sempre. Mas aquilo que para o povo ser motivo de aniquilamento, reverter para a salvao e conquista plena da Vida Eterna. 5. No vos impressioneis com esta revelao; pois aquela raa poder matar o Meu Fsico, mas no Aquele que em Mim vive, age, cria e ordena eternamente. No deixarei o Meu Corpo dentro da tumba, pois ser despertado no terceiro dia e assim privarei, at o fim dos tempos, com aqueles que acreditarem em Mim, Me amarem e cumprirem o Meu Verbo. E vs, Meus irmos, podereis ver e falar-Me como agora, onde caminho na Carne no transfigurada. 6. Refletindo a respeito, concluireis ter a segunda apario motivo importante. Que nenhum de vs diga: Senhor, poderias modific-la atravs de Tua Onipotncia!, pois vos afirmo que estou fazendo o mximo, demonstrado pela Minha Sabedoria eterna e divina; entretanto, de nada adianta ao povo pervertido. Ele to teimoso pela prpria maldade inacreditvel, no havendo Poder Divino que o salve. 7. Pensais que Deus possa tudo o que simplesmente quiser! No resta dvida. Todavia, no pode agir pela Onipotncia, em virtude do livre arbtrio humano; pois se o enfrentasse com o menor impedimento, o homem se tornaria boneco dirigido pela Vontade Divina e jamais chegaria a uma determinao prpria. Neste caso, no haveria bem-aventurana para a alma. 8. Precisa o homem estar de posse de sua plena liberdade que lhe
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trar vantagem por leis externas e obedincia individual, no que a Onipotncia Divina nada pode influir, e por isto ter que permitir tudo que deseja, inclusive o assassnio de Minha Carne inocente. 9. E como as criaturas de Jerusalm derrogaram a Lei Divina suplantando-a pelas instituies provindas de seus interesses mundanos contrrios s que dei a Moiss e aos profetas e Eu testificando sua injustia contra Deus e aos homens, odeiam-Me e querem Me matar a qualquer preo. Ser-lhes- permitido; com isto a medida de seus crimes estar completa, dando-se com o povo o que vistes na segunda apario. 10. Conjetura Nicodemos: Senhor e Mestre, creio que os fenmenos tenham despertado a conscincia dos templrios e certamente tero receio de qualquer ato violento. Ouvi pessoalmente a reprimenda popular contra os sacerdotes, por terem eles assassinado a maioria dos profetas, inclusive Zacharias e Joo! O prprio sumo sacerdote calou-se e nada disse ao povo, que exigia a devoluo das oferendas, considerada como crime. Alm disto, recebeu o Templo, por parte do Governo romano, uma advertncia severa em virtude do jus gladii, e assim tero perdido a coragem para condenar algum morte, sem autorizao legal de Roma. 11. Digo Eu: No o faro; entretanto, influenciaro o juiz romano de tal forma, apresentando nmero considervel de testemunhas pagas contra o Cordeiro, que no final o juiz far o que exigirem. H muitas pessoas que acreditam em Mim e na Minha Doutrina; mas o Templo tem grande squito, embora ignorante, com o qual tudo far. Prova isto a enorme afluncia nas festas do sindrio. Essas peregrinaes testemunham o grande nmero de ignorantes na Judia, convictos do Agrado de Deus pela obedincia ao Templo. Meditando a respeito, encontrareis reduzida garantia pela Minha Vida entre os judeus.
51. FUTURO DOS JUDEUS

1. A palestra fora tambm ouvida pelos romanos, tanto que Agrcola
se levanta revoltado e diz: Senhor de Cus e Terra, caso aquela corja pleiteie algo neste sentido, Tua Oniscincia nos poder avisar antecipadamente e saberemos como interceptar qualquer trama. Amanh mesmo chamarei a ateno de Pilatos a esse respeito! 2. Digo Eu: Caro amigo, no primeiro dia de tua chegada foste testemunha de Meu Exrcito e Poder celestes e seria suficiente um aceno Meu, para chamar incontveis falanges de anjos poderosos, bastando um s para destruir o Cosmos todo! Minha Vinda Terra no se baseia no seu julgamento e extermnio, mas na salvao. Assim sendo, sou obrigado a permitir o livre arbtrio dos homens, mesmo pretendendo atacarMe; pois se agisse com o Poder dado pelo Pai, aniquilaria a vida psquica, impossibilitando a vida eterna da alma, aps a morte. 3. As criaturas no so obrigadas a atentar contra o Meu Corpo, recebendo por isto vida eterna de sua alma, como suceder convosco, caso permaneais at o fim da vida na Minha Doutrina. 4. Entre as pessoas mundanas a situao diversa. So evidentes servos do inferno e do prncipe da mentira, achando-se na sua dependncia. Acumulam pecados e atrocidades, cometem impudiccia, adultrio e incestos, e pleiteiam, constantemente, novos aceitadores de sua raa com promessas do Cu e da vida eterna. To logo algum adira a eles, quase lhe tiram a roupa, a fim de poder o coitado comprar a felicidade celeste. 5. Quando conseguem aambarcar a fortuna de tal pago ignorante, manifestam-se com expresso hipcrita: V, amigo, j te encontras a meio caminho para o Cu e a Vida Eterna! At ento trabalhamos por ti; agora ters que agir pela Lei demonstrada, do contrrio, nossa ao e teu sacrifcio no tero valor! 6. Deste modo assaltam um a um, sem mais se preocuparem com suas vtimas; e algum pedindo conselho, indicam-lhe suas prdicas, caso o suplicante no esteja em condies de pagamento. Quem puder remunerar um conselho, receber alm das prdicas, orientao, geralmente mistificao perfeita. 7. Como esses vendilhes do Cu e da vida eterna l no ingressam, porque no tm f, no permitem que outros o faam, trancando o cami-
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nho com mentiras infernais. 8. Quem isto reconhecer pela compreenso mais lcida e procurar pesquisar a Verdade, ser condenado imediatamente como hereje e blasfemo, perseguido com dio at a ltima gota de sangue. Foi este o motivo pelo qual mataram os profetas plenos do Esprito Santo, cujos tmulos honram aparentemente, caiando-os em determinados dias. Eles mesmos so semelhantes aos sepulcros caiados, externamente de bom aspecto, enquanto no interior esto cheios de podrido e mau cheiro. 9. Conjeturais o seguinte: Se essa corja nefasta h tanto tempo apresenta maldade to forte, Deus poderia ter dado ponto final s suas atrocidades! Ele bem que o fez, atravs de julgamentos diversos, chegando ao ponto de todo o povo judaico cair na priso babilnica, durante quarenta anos, e o Templo de Salomo e grande parte da cidade de Jerusalm foram destrudos. Aps isto, o povo penitenciou-se e voltou a Deus; tornou-se livre, regressando Terra prometida, onde reconstruiu cidade e Templo, passando a viver por certo tempo dentro da Ordem. Nem bem alcanou brilho e conceito externos, no tardou em desviar-se do justo caminho, e mormente o Templo instituiu novas Leis. O povo teve de respeit-las em vez das divinas, enquanto os sacerdotes ensinavam abertamente: Para vs mais til respeitardes as novas leis do que as antigas! As advertncias e provaes amargas pouco frutificaram. Quando o povo, seus reis e sacerdotes no mais se lembravam de Deus Vivo, entregando-se ao aturdimento dos sentidos, Jeovah novamente enviou profetas ameaando a invaso de inimigo poderoso que subjugaria todos os judeus, faria prisioneiros seus regentes, levando como refns suas esposas, filhas e animais, inclusive suas posses e jias. Em suma, tudo foi demonstrado com nitidez aos judeus, caso no desistissem de seus princpios e inclinaes mundanos. O efeito foi nulo e as profecias se realizaram, pois os romanos invadiram o pas, tornando-se instrumento de provao. 10. Apresentaram leis mundanas que deviam ser respeitadas sob pena de morte. Por algum tempo o sacerdcio retornou a Deus, mas sem persistncia, e dentro de 30 anos perverteu-se num antro de salteadores e assassinos, piores que qualquer templo pago, remoto ou atual.
11. No obstante Eu o Senhor Encarnado ter doutrinado no Templo tanto para fariseus como para o povo, com provas inditas, de nada adianta, pois eles exercem sua funo de mentira e fraude mais do que nunca, e tramam constantemente Meu aniquilamento. Ser-lhes- permitido, a fim de que se complete sua medida nefasta. Em seguida, vir o grande julgamento demonstrado pela segunda viso, e o final dos judeus, dispersos qual folhas no mundo inteiro. Seu nome, sempre to considerado, tornar-se- desprezvel e abjeto. 12. Caso tivessem aceito a poca atual de grande Graa, teriam continuado o primeiro povo do Universo; no o querendo, tornar-se-o o mais atrasado da Terra. Disperso entre todos os povos, sero obrigados a procurar, quais aves, seu alimento sob toda sorte de perseguies, vendose obrigados submisso de leis terrenas. 13. Ainda que consigam posteriormente acumular montes de dinheiro, no sero capazes de comprar qualquer pas, reino ou governo; assim ser at o fim dos Tempos desta Terra, como prova de Minha Profecia.
52. DESTINO OU LIVRE ARBTRIO

1. (O Senhor): No penseis tratar-se de predestinao conforme explicam os filsofos mundanos, como se Deus determinasse para cada criatura o que iria passar em vida! Imaginar ou crer tamanho absurdo pode trazer a morte da alma, por se basear numa lei, produto oculto do inferno, contraste brutal com os verdadeiros princpios da Vida de Deus para os homens. A determinao feita por eles mesmos, atravs do livre arbtrio mal dirigido e por no quererem despertar em si todos os sete espritos de vida, razo por que no chegam concepo real de seu tesouro interno, verdadeiro e imutvel. Deste modo se desviam, querendo encontrar na luz do mundo, a Luz verdadeira e interna da Vida, agindo com satisfao conforme impe aquela. 2. Quando uma alma se encontra na pior treva de sua pretenso orgu-
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lhosa, nem os anjos celestes podero indicar-lhe outra direo, pelo respeito ao livre arbtrio e ningum poder afirmar: Tal foi o destino desse homem! Sim, foi seu destino, mas no partiu de Deus, mas dele mesmo. 3. Deus o permitiu em consequncia da vontade livre. E isto sucede igualmente a um povo: e ser criador de seu destino temporal e eterno. Seria, portanto, erro grave supor-se que Deus tenha determinado, desde eternidades, ser necessrio acontecer tudo que vos demonstrei e profetizei. De modo algum! Todavia, assim ser porque os homens o querem, porquanto a parte maior e mais potente se encontra nas trevas do inferno, com prazer e insistncia, sem desejar abandon-las, at mesmo Minha Chamada poderosssima. 4. No possvel fazer mais do que Eu fiz, fao e ainda farei, considerando o livre arbtrio humano, e quem no abrir os olhos, modificando sua atitude, no ter meios possveis para curar sua cegueira e teimosia frrea do corao, sendo preciso um julgamento como recurso final. Para tanto, indispensvel que se complete a medida, fato que ocorrer em breve para esse povo. No vos aflijais, pois no sou Eu, mas os prprios homens que assim o querem! 5. Manifesta-se Nicodemos: Ento, Senhor, a situao da Humanidade bem precria! Se a Prpria Divindade no pode socorr-la contra a sua vontade, quem poderia faz-lo? 6. Digo Eu: Meu amigo, h muita coisa terrena que escapou ao teu entendimento, muito embora dotado de teus sentidos e intelecto, como poders assimilar assuntos puramente espirituais, imperceptveis?! J expliquei no poder Deus interferir no homem pela Onipotncia quanto sua evoluo espiritual, em virtude de Sua Ordem eterna. Pois se assim fizesse, o homem se tornaria apenas autmato, sem jamais chegar independncia psquica. 7. Podes apresentar-Me o pior assassino, que Eu o transformaria num anjo de Luz, seu ego estar entrementes sem vida! To logo Eu Me retrasse com o Esprito da Vontade Onipotente, seria ele o mesmo que dantes: sua inclinao, ou seja seu amor, assaltar e matar; quando lhe for tirada, sua alma deixar de existir.
8. Todavia, pode tal homem melhorar pela prpria situao infeliz, na qual seu amor nefasto o atirou. A alma s comea a refletir acerca de sua situao malograda quando o julgamento a atinge de modo direto; desde que reconhea a razo de tudo, perceber igualmente o desejo de se livrar do estado perverso, procurando caminhos e meios apropriados. Com este desejo e vontade, ela se capacita a aceitar um esclarecimento do Alto, ofertado de modos diversos. 9. To logo assim aja, seu amor anteriormente maldoso vai-se modificando e melhorando. Recebe cada vez mais compreenso, passando, gradativamente a estado mais elevado, mas somente atravs da permisso de castigo inclemente. Por isto vir para os judeus um julgamento tremendo, quando sua medida estiver completa, humilhando-os para todo sempre, em virtude de jamais chegarem ao domnio de sua raa.
53. A MEDIDA DO BEM E DO MAL

1. Diz Nicodemos: Senhor e Mestre, por que s pode advir julgamento to inclemente, aps completa a medida dos pecados de um povo? Que medida vem a ser essa? 2. Digo Eu: algo estranho que tu, decano do Templo e da cidade, no o entendas, entretanto leste repetidamente os sbios ditames de Salomo! Quando a criana atingiu a justa medida, no ventre materno, chegou o momento de nascer. O fruto de uma rvore atinge esse ponto ao amadurecer, caindo ao cho. O conhecedor da Lei, cumprindo-a e no mais a infringindo por amor a Deus e ao prximo, ter completado a medida luminosa do prprio aperfeioamento da vida, tornando-se cidado do Cu, na Terra, por ter vencido a morte espiritual, atravs da conquista da Vida Eterna de Deus. 3. O homem que jamais se deu ao trabalho de se aprofundar nas Leis Divinas, por ser atrado pelas alegrias do mundo, atirando-se a elas, comea a esquecer Deus, apagando-se pouco a pouco sua f Nele. Nessa
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situao, os pais se tornam importunos a ele. No s desobedece-lhes, mas causa-lhes toda sorte de aborrecimentos e no fim capaz de baterlhes, roubar e abandon-los. Seu desprezo aos genitores se estende aos semelhantes. Leva vida devassa, torna-se ladro, assaltante e criminoso, a fim de se suprir de recursos necessrios expanso de seus apetites. Deste modo, ter-se- livrado de todas as Leis da Vida, considerando, apenas, as de sua natureza m e pervertida pelo pecado, contra a Lei total. A medida, ento, estar completa; um demnio que atraiu o julgamento e nico responsvel pelo sofrimento atroz que o atinge. 4. O fato do julgamento acompanhar a medida completa dos pecados, ou seja a prpria morte espiritual, foi desde Eternidades determinado por Deus para todo o sempre; pois se assim no fora, no haveria fogo, gua, orbe, Sol, Lua e criaturas. 5. O fogo no deixa de ser elemento prejudicial, podendo matarte. Acaso no deveria existir pelo efeito mortal? A Terra exerce certa atrao, pela qual todos os corpos se tornam pesados, sendo constantemente atrados ao ponto central! Em virtude disto, d-se a queda e a possvel morte! Porventura o planeta no deveria ter essa peculiaridade pelo motivo acima?! Nesse caso, sua situao seria insustentvel pela desintegrao mais completa que o derretimento de um pedao de gelo ao Sol, e as criaturas estariam liquidadas. Tal faculdade necessria da Terra e de sua matria igualmente julgamento provindo de Deus, sem o qual no existiria matria! 6. Assim sendo, tudo que vs no mundo julgamento determinado pela Divindade e quem se afasta de Deus e do esprito, inclinando sua alma matria, s pode ser atingido pelo julgamento e morte. A liberdade e ausncia de julgamento s existem no Esprito puro de Deus, alcanvel por todos que vivem pela Doutrina, acreditando ter Eu vindo por Deus Terra, como Prprio Deus, a fim de dar a todas as criaturas a Vida Eterna e a Sua Luz. Pois Eu Mesmo sou a Verdade, a Luz, o Caminho e a Vida. Entendeste?
54. EXPLICAO DO TERCEIRO FENMENO LUMINOSO

1. Diz Nicodemos: Senhor e Mestre, sim, e Te agradeo pela importante definio. Como explicaste apenas dois fenmenos, peo-Te definires o terceiro, certamente de profundo sentido. 2. Digo Eu: Sim, f-lo-ei; entretanto, no o entendereis, pois o que est para vir em futuro distante, s podereis assimilar quando renascidos em esprito. Assim mesmo, ouvi-Me! 3. A Coluna luminosa que voltava do Cu Terra sou Eu, no Esprito do Meu Verbo Vivo, que por Mim ser depositado no futuro nos coraes dos que Me amam e cumprem Meus Mandamentos; procurlos-ei Pessoalmente para Me reveler a eles. Deste modo, todos sero ensinados por Deus. 4. A diviso da coluna em inmeras partes, significa a revelao no sentido intrnseco e espiritual de todas as Minhas Palavras e Ensinos, que desde o comeo da Humanidade foram dadas pelos patriarcas, profetas e missionrios e atualmente por Mim Mesmo. 5. De tais revelaes detalhadas no sentido espiritual da Palavra de Deus, ento, se formar uma Doutrina colossal e verdadeira de Luz e Vida, ou seja a grande e nova Jerusalm que descer dos Cus junto dos homens! Os que se encontrarem e viverem na Doutrina nova caminharo na Nova Jerusalm, onde habitaro eternamente e suas alegrias no tero medida nem fim. Pois Eu Mesmo estarei com eles, e lhes facultarei a viso de inmeras maravilhas do Meu Amor, Sabedoria e Onipotncia. 6. Entre o desaparecimento dessa velha cidade de Jerusalm e o surgimento da Nova, de Deus, na Terra haver pouca Luz entre os homens; pois em breve surgir quantidade de falsos profetas e sacerdotes, usando Meu Nome, para operar falsos milagres, fascinando e cegando as criaturas. O prprio anti-Cristo far tais coisas com ajuda de regentes, a tal ponto que levaria os Meus escolhidos a se ajoelharem diante do novo Baal, caso Eu o permitisse. Ento deixarei que se d enorme atribulao entre os homens, como jamais houve sob o Sol. Baal ser destronado
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com a grande prostituta de Babel e a Luz do Verbo Vivo se infiltrar nos coraes de muitos, soerguendo e libertando os oprimidos e cansados, e todos se alegraro e louvaro o Meu Nome. 7. Em tal poca haver seguido intercmbio com os espritos puros de Meus Cus, tornando-se seus doutrinadores orientados em todos os segredos da Vida Eterna, conforme demonstrou o terceiro fenmeno, pela entrada e sada de inmeras criaturas atravs das doze torres. 8. As doze torres no indicam ser a nova cidade erigida dos doze troncos de Israel, e sim, dos doze axiomas de Minha Doutrina, contidos nos dez Mandamentos de Moiss, inclusive os dois, de Amor. Eis as torres pelas quais, no futuro, as criaturas entraro na Nova Cidade de Deus, cheia de Luz e Vida. 9. Somente quem cumprir os Meus Mandamentos, l ser admitido para receber Luz e Vida; assim, tambm demonstram as doze espcies de pedras preciosas, com as quais feita a muralha que circula a grande cidade, os Mandamentos enunciados. 10. So eles no somente os portais Luz e Vida, mas igualmente seu escudo e proteo que as portas e foras do inferno, ou seja, o mundanismo material, jamais poder destruir ou vencer. 11. Junto do fenmeno percebestes a forte irradiao de luz multicor, provinda das pedras cravejadas na muralha; indicam conter os dez Mandamentos todos os graus da Sabedoria Divina, alcanvel apenas pelo cumprimento dos mesmos. Pois os Mandamentos contm toda Sabedoria de Deus; assim sendo so portadores do Poder e das Foras Divinas, manifestados na Vontade sbia e onipotente e na mxima verdade. 12. Quem, portanto, tiver se apossado da Vontade de Deus pelo cumprimento dos Mandamentos, ser detentor da fora e liberdade divinas, alcanando o estado de verdadeiro renascimento do esprito: filho verdadeiro de Deus, to perfeito como o Pai Celeste. 13. Por isto digo a todos: tratai antes de mais nada do fiel cumprimento dos Mandamentos, para alcanardes a Perfeio do Pai Celeste, capacitando-vos a realizar coisas mais grandiosas do que Eu. To logo tiverdes atingido esse estado, sereis habitantes antecipados da Nova Jeru-
salm. Eis o sentido do terceiro fenmeno. Tereis compreendido tudo? Algo perplexos pela Minha Explicao, todos meditam sem chegarem certeza da compreenso total.
55. O JUSTO CONHECIMENTO DA SABEDORIA DIVINA ATRAVS DO RENASCIMENTO

1. Aps profunda meditao, Nicodemos se expressa: Senhor e Mestre, sumamente elevada e profunda Tua explanao e jamais poderei externar a devida gratido; justamente pelo teor sublime, eu e talvez outros no tenhamos compreendido o sentido intrnseco. Ao mesmo tempo percebo no poder penetrar mais alm, ainda que recebesse outra explicao, de sorte que nada mais Te peo! 2. Digo Eu: Ests inteiramente certo; tudo isso e ainda outros pontos doutrinrios assimilareis somente quando renascidos. Meu Verbo e Minhas Prdicas no podem ser dados dentro da retrica intelectual do mundo, porquanto se baseiam no comprovante do poder do esprito, inteiramente desconhecido de vs, a fim de que vossa f e futuro saber no se firmem na sapincia de homens espiritualmente cegos, e sim na maravilhosa fora do Esprito de Deus. 3. Meu modo de ensino e doutrinao se apresenta aos olhos dos sbios do mundo qual tolice, ignorantes que so do esprito e de sua fora, despercebidos pelos sentidos materiais. Todavia, Minha Doutrina de saber, a mais profunda e elevada, mas apenas diante de olhos, ouvidos e coraes de criaturas perfeitas, dotadas de boa vontade, cumprindo sempre os Mandamentos de Deus. Para os sbios e importantes deste mundo que desaparecem com sua sapincia, Minha Doutrina no tem tal efeito. 4. Falo-vos da Sabedoria oculta de Deus, por Ele determinada para vossa eterna glria de vida, antes da Criao do mundo material, Sabedoria esta jamais reconhecida por fariseus, decanos, escribas e reitores do
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Templo, dentro de seu raciocnio mundano; pois se isto tivessem feito, no estariam conjeturando constantemente os meios de matar-Me, Senhor da Eternidade. 5. Quanto a vs, afirmo como consta: Jamais algum viu, sentiu e ouviu o que Deus proporciona aos que O amam e cumprem Seus Mandamentos! O que ora vos revelo, Revelao do Esprito Divino dada ao vosso esprito, para poder penetrar e assimilar os segredos de Deus, pois somente o esprito abarca e pesquisa todas as coisas e assim purificado, o faz com as profundezas de Deus. Deste modo, no recebeis de Mim a Luz do mundo, inteiramente desnecessria, e sim o Esprito de Deus, para poderdes assimilar e compreender o que por Mim recebestes de Deus. 6. Por tal motivo no vos posso falar maneira intelectual do mundo, mas somente com palavras transmitidas pelo Esprito Divino, que ordena espiritualmente todas as coisas; no Me compreendeis, por no ter o vosso esprito penetrado a vossa alma. Quando ela se encontrar no Esprito Divino, com todo amor e boa vontade, tambm conseguireis julgar tudo pelo esprito, e o que ora vos parece difcil e incompreensvel, se tonar claro e lmpido. 7. J percebeis algo do eterno e verdadeiro Esprito de Deus, podendo interpretar espiritualmente certas coisas. O homem materialista nada sente da centelha divina em seu ntimo, e quando se lhe fala a respeito, classifica de tolice, pois lhe falta a viso espiritual da alma. Se algum quiser assimilar e compreender fatores espirituais, sua alma ter que ser equilibrada pelo esprito; pois toda vida, toda luz e fora verdadeiras, s residem no esprito que tudo ordena, jamais podendo ser desequilibrado. 8. O homem natural, materialista, ainda matria em julgamento e sua vida fsica lhe foi dada pelo Esprito Divino, como meio para despertar a vida verdadeira e espiritual, to logo o queira. Assim, ele pode, pelo raciocnio natural, conceber os Mandamentos como divinos e empregar a vontade na sua aplicao. Agindo deste modo, o Esprito Divino penetra sua alma medida do progresso na f em Deus, e no amor para com Ele e seu prximo. 9. To logo a alma consiga certa fora, jamais atingvel por alguma
derrota, prova irrefutavelmente ter sido penetrada pelo Esprito de Deus, organizando todo seu conhecimento e saber; ela ter deste modo vencido sua matria anteriormente morta, unindo-se a Deus num s esprito, fora, luz e vida verdadeiras, jamais alterveis. 10. Por isto procurai antes de tudo o verdadeiro Reino de Deus e Sua Justia, que todo o resto vos ser dado de acrscimo pelo Esprito de Deus em vs. No vos preocupeis das coisas terrenas, nem mesmo dos alimentos do dia de amanh e de vossas roupas; tal hbito dos pagos e outras criaturas mundanas, que jamais descobriram Deus Verdadeiro. Basta o esprito ter alcanado seu pleno renascimento, e todas as vossas necessidades sero supridas. 11. Se caminhardes em Meu Rastro conforme vos ensinei, estareis em Mim e Meu Esprito em vs, e com Ele sereis capazes de fazer tudo o que Sua Sabedoria disser e Sua Vontade determinar. Assim tereis recebido o suprimento total para vossos dias na Terra. 12. Estais orientados das possibilidades do esprito; as capacidades do Meu so idnticas ao vosso, quando se tiver unificado Comigo. J vos demonstrei por diversas vezes como isto possvel, portanto agi de acordo que vereis cumprir-se Minha Promessa! Como j passaram algumas horas da meia-noite, descansemos para amanh encetar nova tarefa! 13. Diz Lzaro: Senhor, ser difcil arranjarmos leitos, para tantas pessoas! Respondo Eu: Para qu? Cada um fique onde est, apoie-se nos braos, quanto basta! Nicodemos, com receio de ser visto pelos fariseus, faz meno de voltar para casa. 14. Digo-lhe, pois: No temas os que nada te podem fazer! Eu o querendo e tu acreditando, podes deixar este monte em pleno dia, imperceptivelmente, para reassumires o teu posto. Diz ele: Neste caso, fico; pois minha famlia me supe no Templo. Em seguida todos silenciam, entregando-se ao repouso. Entrementes, Raphael procura os escra-
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vos a um aceno Meu, acomoda-os igualmente e lhes proporciona sonhos agradveis; pois fato comum aos nrdicos terem sonhos profticos, fazendo-os pacientes, dceis e alegres. Assim cada um recebe o que merece.
56. A NATUREZA DOS ANJOS. AMOR E SABEDORIA, CORAO E INTELECTO

1. Ainda nos encontrvamos dormindo, quando o Sol desponta no horizonte. Solcitos, Lzaro e o hospedeiro se levantam para despertar os empregados, a fim de tratarem do desjejum, enquanto nos dirigimos ao ar livre. Diante da casa h um poo dgua boa e fresca. Virando-Me para Lzaro, digo: Manda encher algumas bilhas dgua para lavarmos as mos, evitando aborrecimentos para Nicodemos, porquanto se poderia alegar comermos o po sem o devido preparo! Em seguida todos lavam mos, rosto e ps, recebendo toalhas limpas para se enxugarem. 2. Nisto se aproxima Raphael e orienta Lzaro estarem os jovens ainda adormecidos e entregues a sonhos, no convindo despert-los to cedo, pois tinham que se refazer do cansao provindo da longa viagem. 3. luz do dia percebe Nicodemos a beleza radiante do arcanjo, e no consegue despregar os olhos do mesmo. Aps certo tempo de xtase profundo, ele diz: Senhor e Mestre, qual a origem deste jovem incrivelmente belo? Nunca vi tanta beleza masculina e feminina, a um s tempo. Os cabelos louros e anelados a cairem pela nuca, de brancura etrea! A candura de sua fisionomia; os braos perfeitos! Em suma, no pode ser filho da Terra, e se tivesse um par de asas, seria verdadeiro anjo celeste! 4. Digo Eu: Julgas ser preciso terem eles asas, a fim de fazer jus sua idoneidade? Acaso os trs homens que falaram a Abraham tinham asas? Ou os outros que salvaram Lot e o que conduziu o jovem Tobias? No me consta haver na Escritura meno de suas asas, inclusive, nada disto se fala do anjo que impediu Abraham a sacrificar seu filho Isaac. 5. Somente os dois querubins foram, por Moiss, representados com
asas, para apontar aos judeus sensuais ser a movimentao dos espritos puros mui rpida, no pensar, resolver, agir e concretizar. Para o homem daquela poca, no havia velocidade maior que a dos pssaros, razo por que Deus mandou que Moiss desse asas aos querubins. Fora disto, nunca tiveram asas. 6. Elas representam simplesmente o alto grau de sabedoria e fora do puro esprito, e alm disto, nunca houve no verdadeiro Cu, anjo que no tivesse sido homem em qualquer planeta. Tudo o que imaginais como anjos puros nada mais seno foras e poderes de Deus pelos quais se manifesta a Onipotncia Divina em todo o Infinito, mas que no pode ser imaginada em figura, porque o Infinito de Deus no pode ser simbolizado por qualquer criatura limitada. 7. Como todas se destinam psiquicamente a se tornarem verdadeiros anjos celestes, este jovem lindo e casto pode estar na Terra sem asas, assim como Eu Me encontro Encarnado, embora Senhor de Cus e Terra, entretanto mantenho o Universo. Alm de tudo, consta: Em tal poca vereis os anjos destinados a servirem a Deus, descerem e subirem. Assim sendo, ele pode ser um anjo. Qual tua opinio? 8. Diz Nicodemos: Sim, evidentemente belo, mas no desce nem sobe entre Cu e Terra! 9. Respondo Eu: Oh, cegueira humana! Como podes supor, sendo homem experimentado, a descida de anjos do Cu fsico Terra, e viceversa, para a viso de todos? O descer e subir dos anjos representa apenas a subida do amor verdadeira sabedoria, e a volta desta ao amor, esprito verdadeiro e vivo em Deus. 10. Quando a criatura desperta no corao o amor a Deus e ao prximo, ela ascende sabedoria ou seja, ao conhecimento justo e profundo de todas as coisas. Em tal estado torna-se cheia de humildade e amor vvido para com Deus, voltando ao corao, que se aclara e incendeia cada vez mais no amor divino. 11. No teu ntimo indagas: Ento esta Terra representa o amor e o Cu a sabedoria? Como possvel, quando a maldade nela impera? 12. Sim, no corao humano impera a falta de amor, entretanto
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ele o local do mesmo. O puro amor no corao, isoladamente, traria to poucos frutos quanto a Terra sem a luz do Sol. O Sol celeste para o corao o intelecto. Ele desce em pensamentos, idias, conceitos bons e ordenados, ao corao, ou seja, Terra do homem, ilumina e vivifica os grmens para aes boas e dignas. A luz do intelecto sendo ainda fraca, qual claridade solar no inverno, o corao no deixa de se tornar mais compreensivo e prudente; mas como persiste no amor prprio, as sementes no germinam, nem crescem e nem podem amadurecer frutos de atividade plena. Se, porm, a inteligncia se aperfeioa pelo zelo e bom emprego de talentos e capacidades, o calor vivo no corao ativado, fazendo germinar, crescer, florescer e finalmente as sementes apresentaro frutos de atividade espiritual, para uma abundante colheita de vida. 13. Assim sendo, deve-se entender na expresso anjo, pensamentos, idias e conceitos do intelecto iluminado, o cu do saber em miniatura. Descem e sobem servindo ao esprito divino ainda oculto no corao, cujo nome amor para com Deus e para com o prximo. O fato de o esprito vivo de Deus no corao no ser notado e considerado por muitos, no obstante depender dele a salvao temporal e eterna repete-se Comigo, Senhor e Causa Primria de todo ser e vida, no sendo reconhecido pela Humanidade, muito embora veja descer e subir dos Cus pensamentos, idias e conceitos grandiosos, iluminando o corao para aquec-lo e vivificlo, transformando-os em frutos de atividade espiritual. Por isto h muitos chamados e poucos escolhidos, capazes de assimilar e transformar Minhas Palavras em uma colheita rica e viva de aes. 14. Tens agora melhor compreenso de quem so os anjos a descerem e subirem dos Cus, servindo-Me como Deus de Eternidade e tambm na Terra, temporalmente, a vs, representantes de Seu Corao; portanto, sois a Terra Dele.
57. A ESCADA DE JACOB. OS SONHOS. A ALMA NO ALM

1. Diz Nicodemos: Agora reconheo realmente seres Tu Cristo, o Unignito de Deus, cuja Plenitude Te habita! Jamais um profeta falou como Tu. Desvendando segredos to sublimes, poderias esclarecer-nos o sentido da escada de Jacob pela qual os anjos igualmente desciam e subiam entre Cu e Terra, estando Jeovah no topo da escada. 2. Digo Eu: A viso de Jacob foi o que vos demonstrei to explicitamente. A escada representa o elo entre corao e intelecto esclarecido. O corao a Terra, tambm vista aqui e que na poca de Jacob estava deserta, rida e pouco iluminada, em virtude do grande embarao e aflio dele. Em tal estado ele comeou a meditar em Deus, a fim de descobrir o motivo que o levava a isso. Adormeceu em pleno campo e viu a ligao entre o seu corao material e o Cu iluminado do intelecto. Ento percebeu que seus pensamentos, idias e concepes desciam, como se houvesse uma escada, da cabea ao corao, iluminando-o e trazendolhe conforto e assim, mais vivificados e fortalecidos atravs do amor sublimado, subiam a Deus, integrando-se de Luz mais potente. Se observardes a vida de Jacob, percebereis sua constante meditao em Deus; a partir da, viveu rigorosamente pela Vontade Divina. 3. Ao mesmo tempo indica aquela viso o surgimento da escada genealgica entre os descendentes de Jacob e Deus, pela qual os filhos de Deus decrescem e aumentam no Conhecimento Divino, para, no cume, Jeovah Se apresentar em Minha Pessoa. Deste modo, recebeste, alis todos vs, a explicao desdobrada da escada de Jacob, e sabeis o que deveis compreender no termo anjos de Deus. Todavia pergunto se entendestes o assunto. 4. Diz Nicodemos: Recebi grande esclarecimento; no que diz respeito a este anjo visvel, queria saber se j realidade perfeita ou apenas Pensamento Teu, surgido de Teu Amor, Saberoria e Onipotncia! 5. Respondo: Que pergunta infantil! Afirmo: Este anjo tanto quanto tu, todas as criaturas e o Universo, ambas as coisas, porque em todo
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Infinito no existe outra realidade alm de Mim, a no ser Meus Pensamentos, Idias e Concepes. So elos animados pelo Meu Amor e eternamente fixados pela Minha Vontade. O que fao como Deus, de eternidades em eternidades, tambm fareis no Meu Reino. 6. Tal possibilidade dentro do homem podeis deduzir de vossas vises, onde projetais vossos pensamentos, idias e concepes, dando-lhes vida e forma e podendo palestrar com elas como objetos reais. Desconheceis o maquinismo que ocorre em sonhos, quando vos encontrais num mundo real entre seres inteligentes e de atitudes individuais. Quando fordes renascidos em esprito, todos os segredos de vossa vida ser-vos-o esclarecidos, desde sua origem; por enquanto, podeis aceitar como verdade luminosa que toda manifestao de vida na criatura tem seu motivo mui sbio e real, do contrrio, jamais se apresentaria. 7. Aps a morte, ela vive no Espao e tem como base e morada apenas o mundo por ela criado, enquanto cessa a ligao individual com a Terra, pois reconhece ser a matria total nada mais que provao necessria e pesada, ao passo que a vida livre e independente de mxima vantagem. 8. Diz Nicodemos: Senhor, quer dizer que eu morrendo, minha alma nada mais ver desta Terra, sobrevivendo em seu mundo criado, entretanto h muita coisa aqui que uma alma vida de conhecimento gostaria de ter assimilado! Haja vista nossa grande saudade pelo conhecimento do Cu estelar, Lua, Sol, planetas, inclusive as profundezas do mar. Se ela vive num ambiente surgido de sua fantasia e age apenas com seres aparentes, resultado daquela, a meu ver, no lhe pode proporcionar grande satisfao. Na hiptese, porm, de lhe ser dada a recordao qual sonho lcido, no qual reconhea seu eu, sem lembrar-se das mazelas terrenas, sua existncia pode ser alegre, impossibilitando-a de sentir saudade daquilo de que se livrou. Falo dentro de meu entendimento, no entanto, peo-Te esclareceres o assunto. 9. Digo Eu: s no somente fraco no fsico, mas tuas noes da vida aps a morte so mais incertas e obtusas que teus sentimentos e percepes. Responde-Me: quando tem o homem melhor viso: num crcere noite, ou em pleno dia, no cume de uma montanha? Quem se
encontra em plena liberdade, em companhia de bons amigos, acaso ter vontade de voltar priso para analisar os cantos e cubculos?! Medita e responde, em seguida dar-te-ei esclarecimentos maiores!
58. ALMA E CORPO. ESTADO DA ALMA MATERIALISTA. A LUA

1. Diz Nicodemos: Senhor, a resposta Tua pergunta se d pelo sentimento humano. Deduzo, todavia, que uma alma perfeita ver no Alm toda Tua Criao numa luz muito mais clara que em vida, guardando igualmente recordao ntida de sua existncia terrena. Estou certo? 2. Digo Eu: Plenamente, e demonstrarei o motivo para que ningum afirme: Obrigou-nos Ele a crer e no duvidamos da realidade, embora no nos tivesse explicado a razo! Este no ser Meu Ensino, pois quero que entendeis o segredo do Reino de Deus! 3. O corpo por si s como matria inerte nada v, ouve, sente, sem alma. apenas instrumento necessrio da psique, de tal forma construdo e organizado, capacitando a alma a se servir dele no mundo exterior. Pode ver, ouvir e sentir coisas boas e desagradveis, movimentar-se e executar variadas tarefas. 4. O guia dos membros a inteligncia e a vontade do corao; pois o corpo no tem, nem um, nem outro, a no ser que a alma se tenha integrado na carne, atravs de seus apetites mundanos e sensuais, perdendo a noo do seu eu espiritual. Em tal caso, todo intelecto, inclusive vontade, se tornaram carnais. Est como que morta e lhe parece loucura quando ouve algo sobre emancipao espiritual e da vida aps a morte. 5. Tal psique materialista no morre aps o desprendimento doloroso, mas continua no mundo dos espritos; apenas sua existncia to precria quanto seu conhecimento e conscincia, numa esfera puramente espiritual. Acha-se num sonho algo mais lcido e, no raro, ignora ter vivido num outro mundo, porquanto age dentro de sua sensualidade. Se advertida e instruda nesse sentido por almas mais esclarecidas, no lhes
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d crdito e as ridiculariza. 6. Leva muito tempo uma alma mundana e materialista a chegar a um conhecimento mais claro. To logo o consiga, readquire a recordao, podendo igualmente ver, ouvir e sentir tudo que acontece dentro e sobre a Terra. 7. Caso uma alma tenha alcanado em vida a perfeio atravs do renascimento espiritual, e por ele chegado viso e percepo claras das coisas puramente espirituais e celestes, atinge ao mesmo tempo a noo certa e real da totalidade da Criao material, integrando-se de tudo, inclusive da vida na Lua, Sol, a constituio das estrelas, sua finalidade e funo. 8. Quando tal alma perfeita se tiver libertado do corpo fsico, sua viso semelhante divina e, caso queira, v, ouve, sabe e sente tudo. Se assim , porque deveria perder sua recordao total como criadora de seu mundo espiritual-divino?! 9. A fim de que possas compreend-lo mais a fundo, soltarei por minutos a tua viso e a de alguns aqui presentes. Que assim seja! Imediatamente vrias pessoas caem em estado visionrio e se vem numa zona desconhecida, sumamente agradvel, de sorte a Me pedirem deix-las ficar, pois no querem voltar Terra. 10. Pergunto-lhes se vem o orbe. E elas respondem: Sim, atrs de ns, vemo-lo transparente! Indago se vem a cidade de Roma, e elas o afirmam, descrevendo-a inteiramente. Os romanos, ouvindo o relato, muito se admiram, porquanto nenhum daqueles personagens conhecia a metrpole. 11. Prossigo perguntando se vem a sia setentrional. Todos respondem: Sim, Senhor, at os confins desse enorme Continente; mais alm s vislumbramos gua e algumas ilhas! Que vasto pas, cuja enorme capital protegida por extensa muralha e habitada por inmeras criaturas! 12. Digo Eu: Qual sua vestimenta? E elas descrevem com mincias as vestes, e um velho fariseu, posteriormente convertido ao judasmo, queda perplexo, porquanto teve oportunidade de ver vrios chineses nos confins da ndia. 13. Em seguida, permito-lhes a viso da Lua e a descrio feita se restringe a um mundo rido, com alguns duendes tristonhos e de cor
pardacenta. No h flora nem fauna. Nisto, os fao voltar viso natural inclusive recordao de tudo. 14. Nicodemos ento diz: Que maravilha, Senhor! Estvamos aqui, vimos-Te e aos outros perfeitamente, e ao mesmo tempo tnhamos a viso clara e ntida de tudo que descrevemos, dando-nos a experincia da viso indescritivelmente mais lcida da alma liberta. No somente vimos, mas ouvimos tudo. Uma rvore, uma casa ou um navio, homem ou animal, eram vistos em sua forma fsica, entretanto nossa viso traspassava tudo, muito embora no fossem os corpos transparentes. 15. Nas criaturas percebemos at mesmo seus pensamentos, que no incio apresentavam-se quais pequenas imagens no corao. Quando, semelhante a enxame de insetos, subiam ao crebro, tornavam-se mais claros e definidos, voltavam ao corao, cresciam e se externavam na esfera humana, aumentando at formarem um mundo ao redor da criatura. Nos irracionais nada disso se via. 16. Mas o que h com a Lua? Que mundo rido e deserto! Aqueles seres no deixam de ter forma humana, mas do impresso de pertencerem a uma espcie de animais, muito embora etrea. Percebi como determinado duende crescia e diminuia. Se fosse material, no lhe seria possvel tal coisa. Que h com a Lua, Senhor? 17. Digo Eu: Poders colher informes junto de Meus discpulos. Tenho coisas mais importantes para demonstrar e explicar, aps o desjejum. Dentro em pouco subiro os trinta gregos para conversarem com aquele jovem. Viro mais cedo, em virtude da perturbao causada pelos fenmenos. 18. Est bem, Senhor, diz Nicodemos, Tua Vontade Se faa! Apenas queria saber a identidade daquele jovem maravilhoso. 19. Digo Eu: Sabe-lo-s no momento preciso. Seu nome Raphael. 20. Diz Nicodemos: Tal o nome de um arcanjo, segundo a Escritura. Quia ele mesmo?! Que susto! Afirmei isto desde o comeo! 21. Respondo: No contestei, mas demonstrei o que um anjo. Por que deverias ter receio deste, quando tu mesmo s destinado a te tornares arcanjo?! A fim de apagar qualquer dvida, saiba ser ele o espri-
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to de Henoch! Seu corpo se prende Minha Vontade. Por isto te digo no haver, jamais outros arcanjos nos Cus, seno aqueles que j viveram num planeta! Agora basta deste assunto. Os gregos esto se aproximando. No Me denuncieis, porquanto ainda prematuro conhecerem-Me pessoalmente! Assim Me levanto para caminhar um pouco; entrementes, os gregos se acomodam na tenda prxima onde tomam o desjejum.
59. A VERDADEIRA ADORAO DE DEUS

1. Nem bem terminaram a refeio, o grego, que na noite anterior tinha falado com tanta eloqncia, dirige-se a Lzaro e Raphael fazendo meno de usar da palavra; diante da beleza do anjo, queda perplexo. S depois de alguns segundos diz: Eis o Olimpo onde habitam os deuses; se no me tivsseis instrudo haver apenas um s Deus, teria tomado a ti, jovem maravilhoso, por Apollo. Certamente s um Seu Filho, mortal, portanto merecedor de nossa adorao. Nisto, os gregos apanham moedas romanas de ouro, querendo deposit-las aos ps de Raphael. 2. Ele, porm, diz: Guardai isto aonde foi tirado. Os verdadeiros deuses no se deixam adorar, nem aceitam oferendas materiais. A vontade sbia e cheia de amor aos filhos do mundo consiste na crena em Deus nico, Eterno e Onipotente, ao Qual deveis amar acima de tudo com todas as foras de vossa alma e ao prximo como a vs mesmos, quer dizer: Fazei-lhe aquilo que desejais vos faa! 3. Crendo e agindo dessa forma, tereis adorado a Deus condignamente, ofertando-Lhe prenda agradvel, sendo aceitos como filhos imortais, e o poder e fora da morte sero afugentados de vossa alma. 4. Adorao labial e oferendas materiais foram inventadas pelos sacerdotes, reis maus e dominadores. Deixam-se honrar e exigem sacrifcios elevadssimos por parte dos homens, aos quais procuram impressionar, afirmando exigirem seus pecados penitncia dessa ordem, do contrrio, receberiam castigos em pragas penosas. Isto fazem no em
virtude dos deuses, mas sim em benefcio prprio e ganncia para subjugarem os ignorantes. 5. Deus Verdadeiro apenas quer que todos se amem quais irmos, vivendo livremente sobre a Terra e tornando-se cada vez mais sbios pela Graa Divina. Orientados por mim, retirai vosso dinheiro, dispensvel aos homens verdadeiros e a Deusnico! Os gregos apanham as moedas e guardam-nas na sacola. 6. O orador ento diz com amabilidade: Oh, criatura divina, merecedora do mximo amor! Tuas palavras foram meigas, verdadeiras e doces como mel, e sero por ns respeitadas! Todavia no compreendemos porque aceitais remunerao pelo alimento, entretanto rejeitais nosso dinheiro! 7. Diz o anjo: Difcil satisfazer aos homens, at mesmo para Deus. Acaso sabeis ontem sermos filhos de Deus? Consideraste-nos simples criaturas que se deixavam pagar as despesas. Agimos como tal e levou tempo e provas para modificarem vossa opinio. 8. Sabendo com quem tratveis, tomastes o desjejum e ningum vos pediu remunerao, nem o far. Eis a situao: Aqui s pagam impostos os estrangeiros, os radicados esto livres pela antiga Lei. Estranho todo aquele que desconhece nosso Deus e Suas Leis como servo pago. Entretanto, muitos h entre judeus, descrentes e desrespeitadores das Leis, vivendo somente para os seus apetites. Tais homens exigem imposto e pagamento dos radicados; por isto so por ns considerados estranhos. Compreendeste?
60. OS GREGOS A CAMINHO DO DEUS NICO

1. Responde o grego: Ah, agora sim! Confesso ser esta instituio verdadeiramente divina, e desejo apenas orientao da significao dos fenmenos noturnos. A cidade toda est alvoroada e a maioria dos comerciantes estrangeiros a abandonaram com as mercadorias, temerosa dos efeitos possveis. Alm do mais, ningum compra algo, na expectativa de acontecimentos horrendos a se precipitarem sobre a metrpole. Se
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no tivssemos tido oportunidade de vos conhecer ontem, j estaramos longe. Lembrando-nos de vs, enchemo-nos de esperanas para ouvir orientao concisa! 2. Diz o anjo: Observai todas essas pessoas, e no descobrireis pavor ou nervosismo. Por que? Por saberem a razo dos acontecimentos. Esto em plena viso da Luz Divina; os da cidade so cegos, nada vem e entendem, e seu pavor castigo justo pela teimosia. 3. Os fenmenos representam coisas boas para os bons, prejuzo para os maus. Tornai-vos, portanto, igualmente bons dentro da orientao dada por mim, que vosso futuro vos trar benefcio, aqui e no Alm! Assimilando-o a fundo, podeis desde j estar alegres, pois minhas palavras so verdade plena! 4. Diz o orador: Jovem e sbio amigo! Agradeo em nome de todos. Tu e o amvel hospedeiro certamente teu pai prometeste-nos contato mais ntimo com o Deus Verdadeiro; a realizao nos enche de gratido e alegria. Prometemos o fiel cumprimento de tudo. Apenas mais uma pergunta: Consta ser venerado naquele Templo o Deus dos judeus! Ser o mesmo que o vosso, ou trata-se de um dolo, como em nosso povo? 5. Diz Raphael: H tempos l s se venerava Deus de Verdade pregando aos homens as Leis Divinas; aos desobedientes se recomendava penitncia, reforma e renncia aos pecados. Assim fazendo, a Graa de Deus voltava a eles, do contrrio, o castigo redundava justamente na ausncia da mesma, s vezes por toda a vida. Passavam por grandes sofrimentos e quando no final vinha a morte, no havia consolo, mas dores atrozes, pavor e aflio. Os cumpridores das Leis Divinas jamais perdiam a Graa de Deus, gozavam de boa sade e a morte nada tinha de pavoroso. 6. Os tempos mudaram: os prprios doutrinadores se transformaram em criaturas mundanas. Ainda que pronunciem o Nome de Deus, seu corao no acredita Nele, nem O ama, manifestando o pior atesmo. Por isto lhes foi demonstrado, durante esta noite, o que os aguarda em virtude de sua maldade, e tambm foi o motivo pelo qual disse que os bons poderiam esperar coisas boas, os maus, prejuzos. 7. L em baixo tambm vivem judeus; sua f e ao so piores que
dos gentios, por isto a Graa e a Luz da Vida de Deus lhes sero tiradas e conferidas queles. Oriento-vos a respeito Dele, para poderdes transmitilo a parentes e amigos. Dentro de poucos anos enviaremos alguns mensageiros ao vosso pas, a fim de ensinar-vos mais amplamente as Verdades luminosas de Deus. 8. Segui em Nome Dele, e caso enfrenteis uma tempestade no mar, chamai pelo auxlio do Deus Verdadeiro, e ela se acalmar sem que sofrais outras intempries! Servir-vos- para testemunho de ser Ele Senhor sobre toda a Natureza, atravs da Fora e do Poder de Seu Esprito. 9. Os gregos agradecem ao anjo pelo ensinamento e promessa. Antes de partirem, o orador diz: Jovem adorvel; pleno do Poder Divino! Acaso o Deus nico, que certamente est entre ns em Pessoa, preocupar-se- conosco, quando estivermos em alto mar passando aflio? 10. Diz o anjo: Eu sabendo disto, quanto mais o Esprito de Deus! Eu, pessoalmente, nunca estive em Athenas, vossa capital; entretanto, sei de tudo que l existe e acontece, mormente em tua casa! Acreditas? 11. Diz o grego, encabulado: Sim, creio; acontece achar-se debaixo de minha casa... 12. Conclui Raphael: ...uma catacumba onde escondeste ouro, prata e pedras preciosas, roubo feito h sete anos pelos teus piratas, num navio romano. Dentro de nossa Lei, tal ao grande pecado, pois no deves fazer ao prximo o que no desejas que te faa! Desconhecias o Mandamento de Deus e fizeste a Mercrio uma oferenda. 13. No futuro nenhum de vs deve exercer a pirataria, pois em tal caso jamais a Graa de Deus seria vossa parte. Alm disto, estais sob a jurisdio romana que igualmente probe o roubo. Seguindo-a, no pecars contra Deus. Compreendeste? 14. Responde o grego: J vejo, nada vos ser oculto como filhos de Deus; e se naquela poca tivesse noo da Verdade, no teria praticado o roubo e jamais o repetirei. No sendo possvel desfaz-lo, pergunto-te qual o destino a dar ao tesouro? 15. Diz o anjo: O proprietrio muito mais rico que tu e no precisa dele; existem muitos pobres em vosso pas, aos quais podeis fazer
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caridade; pois Deus, o Senhor, ensina: O Bem feito aos necessitados telo-eis aplicado a Mim, e Eu vos recompensarei aqui e cem vezes mais no Meu Reino! Empregai os bens suprfluos entre os pobres, que vos tereis redimido dos pecados, perante Deus e os homens. Agora segui em paz!
61. O ALIMENTO DOS ANJOS. SEXTO E STIMO LIVROS DE MOISS

1. Entrementes, somos convidados por Lzaro a tomar o desjejum. Quando Nicodemos percebe o bom apetite de Rafael, ele Me pergunta como era possvel tal coisa, e Eu respondo: Ento no vs a realidade desse esprito alimentar-se como Eu, o Maior dos Espritos? Necessitando de um fsico para se tornar visvel, preciso nutri-lo com alimento do orbe, muito embora seja seu corpo sumamente etreo. Uma vez desnecessrio, dissolve-lo- num timo, desaparecendo diante de vs. 2. No Cu dos espritos puros tambm existe alimento, espiritual e no material. O alimento espiritual consiste no puro Amor e na Sabedoria de Deus, e penetra o Universo, alimentando inmeros seres, primeiro os espritos e, atravs desses, a Criao material. Em primeiro plano, o infinito Espao do ter onde se movimentam mirades de sis e planetas quais peixes ngua e aves no ar. Do ter, se suprem primeiro os corpos csmicos e destes, seus habitantes, dentro e sobre eles. Ters compreendido? 3. Responde Nicodemos: Sim, Senhor e Mestre, medida que um homem possa assimilar Tua Sabedoria Infinita. Quando tiver progredido espiritualmente, tais assuntos ser-me-o mais acessveis. Por ora ignoro o que venha a ser um esprito puro, a diferena entre ter e ar, a consistncia de um Sol e sua distncia da Terra. Alm disto, falaste de sis! Como poderia saber tal coisa? Ainda que me integrasse dos fenmenos materiais, no percebo o puramente espiritual, inalcanvel pela mente. Que vem a ser um esprito? Qual sua forma, onde e como vive? So perguntas jamais suficientemente explicadas. No isto?
4. Digo Eu: Sim, falaste certo; enquanto o homem perdurar mortal no ser capaz de assimilar a resposta mais completa. Alcanando o renascimento do esprito e a imortalidade atravs do cumprimento de Minha Doutrina, encontrar dentro de si a resposta ntida s tuas perguntas. Pois somente o esprito penetra em si mesmo e as profundezas espirituais em Deus, conforme vos demonstrei ontem noite. Tua memria no sendo das melhores, voltas a assuntos j esclarecidos. J no te sendo possvel o entendimento das coisas terrenas, no te deves admirar da completa ausncia de compreenso das relaes espirituais e celestes. 5. Por que nunca leste e relegas os Sexto e Stimo Livros de Moiss e o apndice proftico? L se encontra muita coisa til compreenso do Cu estelar, o mundo dos espritos e sua existncia. Procura tais obras e estuda-as com carinho que teu corao ser iluminado! Porventura existiria matria se no fosse criada, organizada e conservada pela fora e vontade dos espritos?
62. O VALOR DO LIVRE ARBTRIO. EXPERINCIAS DE PROFETAS, NO ALM

1. Diz Nicodemos: Tens eternamente razo, da qual carecemos por no existir dentro de ns verdade, sabedoria e fora vital. No deixa de ser difcil ao homem se libertar do mundo, para ingressar no esprito. Ouvir simplesmente os Ensinos mais sbios, de nada adianta ao ignorante, caso no tenha chegado realidade de fatos espirituais, atravs de experincias prprias. Ainda que um indivduo o consiga, milhares nada disto percebem e no haver progresso para a Humanidade. Outra coisa seria se todos tivessem as mesmas provas! 2. Digo Eu: Falas de coisas espirituais qual cego descrevendo as cores! Julgo que o Criador dos homens saber melhor qual o tratamento necessrio para alcanarem a meta fixada. Operei milagres que vos obrigaram crena de ser Eu o Messias Prometido. Tal coao no vos til
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para salvao de vossa alma, porquanto alcanareis a bem-aventurana somente pela prtica do Evangelho. 3. Acredita-Me: Se quisesse transformar-vos em mquinas, bastaria um Pensamento ligado Vontade, e todo o Templo, Jerusalm, o prprio pas Me reconheceriam como Messias, Jeovah, Zebaoth! Acaso isto seria de proveito aos judeus e pagos? Afirmo-te: to pouco quanto a esta travessa de madeira que se movimentar em todas as direes, movida pela Minha Vontade! 4. V, ela tem vida e flutua no ar qual pssaro! Quererias trocar tua existncia pela mesma?! Embora tenha vida, est isenta de conscincia prpria, pois penetrada pela Minha Conscincia que a vivifica. Poders dirigir-lhe algumas perguntas, que a travessa responder sem boca e lngua. Poderias crer ter ela vida e inteligncia prprias? 5. Digo mais: Poderia conservar essa vida aparente por toda a Eternidade, devido Minha Onipotncia! Teria ela com isto existncia prpria, independente e livre? Jamais; enquanto Eu a mantiver viva pelo Meu Poder ela inerte e morta. Sua vida aparente Minha Onipotncia, ou seja, Minha Prpria Vida. Eu a retirando, aparece a inrcia e o julgamento necessrio de toda matria, e no descobrirs vida nela, conquanto se movimente em todas as direes. 6. Manifestao idntica teriam as criaturas, caso as coagisse com a Minha Onipotncia ou por meio de milagres, impedindo-lhes o livre pensamento. , portanto, muito melhor a livre descrena que a f imposta pelos milagres. A liberdade plena e independente da vontade humana se baseia no grande Plano de Deus. Pode o humano ser instrudo por Deus no que fazer para alcanar a perfeio da vida; nunca, porm deve ser coagido, nem por Deus, nem por esprito algum. Pois se assim acontecer, estar julgado, psiquicamente morto, inexistente como criatura livre e independente. 7. Por este motivo permito, mui raramente, vises e experincias do reino dos espritos por ti desejadas, e caso aconteam, vez por outra, a pessoas isoladas, destinadas quais profetas geralmente provindas do Alto e tendo passado encarnaes noutros mundos tal fato no as pre-
judica, tampouco aos semelhantes, que podero dar-lhes crdito. No o querendo o que, infelizmente, comum continuam livres no pensar e determinar de suas aes, de maior utilidade que qualquer coao de f. 8. O homem s consegue ser feliz por Deus e em Deus medida que tiver submetido seu livre arbtrio Vontade Divina, unindo sua conscincia de Deus. Se a Divindade lhe tirasse o livre arbtrio suplantandoo pela Vontade Divina atravs da Onipotncia, o homem estaria como que morto, pois teria apenas vida idntica Minha, manifestada nesta travessa. Deus criou o homem de tal forma a poder sucessivamente desenvolver-se, a ponto de achar impossvel existir algo mais sbio que seu intelecto e raciocnio. Penso ter dado explicao completa. Se a tiveres compreendido, vamo-nos dirigir ao ar livre!
63. O POVO E OS TEMPLRIOS

1. A esse Meu convite, todos Me acompanham ao mesmo local onde estivramos pela manh. Avista-se Emas, lugarejo perto de Jerusalm, alcanvel por vrios caminhos para pedestres. A estrada de rodagem obrigava a dar grande volta, de sorte a se preferir o caminho a p. Precisamente nesse dia havia feira de po em Emas, mas em virtude dos fenmenos, quase ningum tinha feito po. 2. Orientado deste pormenor, Nicodemos Me diz: Senhor e Mestre, aqui se encontram as padarias do Templo dando, semanalmente, renda de cerca de mil moedas de prata romana! E hoje no h po! Que farei?! Certamente haver barulho por isto! Senhor e Mestre, poderias ajudar-me, caso fosse de Tua Vontade! 3. Digo Eu: Sers ajudado; todavia, digo a todos: No acreditais se no vos so proporcionados milagres sucessivos, ainda que a verdade seja palpvel! O povo no ter grande reao, porque tambm assistiu aos fenmenos, e alm disso haver suficiente provimento de po. 4. Chamo vossa ateno para outro pormenor do qual surtir maior
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embarao ao Templo do que da possvel falta de po! Vede o mundo de gente em todas as estradas para Jerusalm! Todos eles querem orientao dos templrios a respeito do espetculo noturno! Os sacerdotes os supriro com prdicas de penitncia, falando da Ira Divina que precisa ser aplacada mediante contries e sacrifcios. 5. E o povo perguntar: Por que dizeis isto agora, quando deveis h tempo saber de nossa situao perante Deus? Sabemos ter Ele sempre advertido durante anos o seu povo, atravs de profetas e visionrios, das conseqncias provindas de seu afastamento das Leis. E se ultimamente alguns nos recomendavam reforma de nossos atos, declaraste-os falsos, perseguindo os que lhe davam ouvidos. Agora, assustados com os sinais inauditos pelos quais se v nitidamente a Ira de Deus, pretendeis atirar a culpa sobre ns. No o aceitaremos, e sim, dirigir-nos-emos pessoalmente a Ele, pedindo perdo pelos pecados sem vossa interferncia. 6. Tal reao atirar os sacerdotes em grandes embaraos e alguns obstaro: Deus certamente Se aborreceu convosco por no quererdes seguir-nos, pois sempre vos dirigis aos falsos profetas, empenhados em afastar-vos do Templo. 7. A multido responder: Enganai-vos, pois jamais ouvimos a voz dum profeta, mas a dos verdadeiros que declaravam abertamente ter-se aproximado o Reino de Deus. Foram por vs perseguidos como sempre fizestes a tais criaturas e ser o motivo pelo qual Jeovah nos demonstrou sua grande Ira, entregando-nos punio de nossos inimigos. O fato de no serdes profetas, conclumos de vossa ignorncia quanto nossa situao perante Deus. 8. Novamente um sacerdote interpor: Se esta foi vossa opinio, por que viestes ao Templo? Podereis ter ficado em casa! 9. O povo retrucar: No fostes vs o motivo de nossa vinda, e sim o Templo e Deus, ao Qual pediremos, contritos, perdo dos pecados. Se quiserdes, podeis acompanhar as nossas oraes; nada pagaremos por isto e sim, daremos bolos aos necessitados! 10. A tal determinao popular, os sacerdotes recuaro, enquanto o povo far grande alvoroo no Templo e no trio. Se quiseres, amigo
Nicodemos, poders te convencer de Minhas Palavras e transmitir algum conselho ao povo; nada digas de Minha Presena aqui! 11. Nicodemos agradece e diz: Tudo farei para acalmar a multido. Que direi ao Sumo Pontfice, aos fariseus e decanos caso me perguntem onde passei esta noite, pois devem saber no ter eu estado nem no Templo, nem em casa? Falando a verdade, denunciar-Te-ei! 12. Digo Eu: No tenhas receio; ningum te perguntar e, alm disto, sers inspirado quando necessrio! Poders voltar noite, pois passarei o dia aqui. 13. Nicodemos desce do monte, mas no pode deixar de olhar para trs, a fim de averiguar se no visto por judeu. Por isto envio-lhe Raphael que o conduz at s portas da cidade, sem ser visto. Quando l chegam, o arcanjo desaparece e no mesmo instante est em nosso meio. Em seguida, digo a alguns discpulos que podem igualmente ir ao Templo para testemunharem os fatos. Assim fizeram e tarde voltam, contando o que sucedera.
64. GRATIDO DOS ESCRAVOS LIBERTADOS

1. Em seguida, Lzaro Me diz: Senhor, at eu estou ansioso por saber do desfecho do caso no Templo, pois ainda deparo com muita gente pelas estradas. Se tudo isto for ench-lo, a balbrdia ser indita. A voz de Nicodemos ser fraca para sobrepuj-los. 2. Respondo: Preocupa-te com outras coisas! Ainda tenho meios de sobra para impedir um tumulto; todavia, no chegar a tal ponto. Eis que os jovens despertaram com fome. Vai, Raphael, e trata de supri-los, inclusive com vinho, diludo em 2/3 dgua. Ligeiro, o anjo executa Minha Ordem, para alegria dos adolescentes, que mal se contm em expressar sua gratido filial. Aps alimentados, postam-se em fila e pedem Minha Aproximao, para poderem Me agradecer, individualmente. 3. Digo-lhes, pois: No propriamente necessrio; preferindo assim fazer, melhor virdes isoladamente. Se Eu o fizesse, com facilidade
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surgiria o cime entre vs, julgando Eu dar preferncia. Assim, depende de vs quem desejar ser o primeiro. 4. Dizem eles: Neste caso, o atropelo seria desagradvel para Ti! Por isto melhor determinares onde deve comear a fila; at no amor preciso haver ordem. O bom Deus tudo organizou to maravilhosamente neste pas, de sorte a ser preciso respeitarmos Sua Ordem! 5. Digo Eu: Bem, comeai, pois, pela ponta direita! Em seguida eles se dirigem, dois a dois, a Mim, primeiro os rapazes, depois as meninas. Curvam-se profundamente, comprimem Minhas Mos contra o peito, novamente se curvam para voltar ao lugar. No final perguntam o que poderiam fazer ento. 6. Eu lhes digo: Alegrai-vos com observaes teis, como sejam: o belo panorama, as flores etc., e considerai ter feito isto tudo Deus de Sabedoria e Onipotncia e agradecei-Lhe no corao. Movimentai-vos vontade como ns! Gratos, os ex-escravos se distraem pela redondeza.
65. A CAPACIDADE VISUAL DA ALMA APS A MORTE

1. Entrementes, ns outros subimos ao cume do monte, onde h um bosque de oliveiras com grande nmero de bancos. Satisfeitos, todos expressam seu contentamento a Lzaro. A vista maravilhosa: vem-se o Jordo, o vale, muito ao longe parte do Mar Morto. 2. Aps certo tempo, Agrcola se externa: Confesso jamais ter gozado panorama to estupendo! Realmente, ser difcil e mais dolorosa a morte aqui, do que em local menos belo, pois d vontade de eternizar a vida! 3. Digo Eu: Terias razo, caso a alma em unio com o Esprito de Deus no recebesse a faculdade de gozar paisagens muito mais maravilhosas em outros mundos, na hiptese de constituir este fator o maior prazer para ela! A Meu ver existem outros xtases para a alma liberta do corpo, que a simples observao de paisagens deslumbrantes. 4. Admitamos que fosses obrigado a observ-la durante um sculo e,
embora provido de tudo, garanto-te que o enfado de ti se apossaria, a ponto de no mais suport-la. Gozar em companhia de bons amigos um belo panorama enleia a alma; a seguir, ela deseja modificaes para maiores experincias e ensinamentos. 5. Ainda que uma alma perfeita consiga ver tudo com os olhos fsicos, sua capacidade de ver, ouvir e sentir em estado de liberdade espiritual, ser muito maior! H pouco vos demonstrei tal fato, quando as pessoas, tocadas pela viso interna, descreveram tua capital to nitidamente como se tu a estivesses analisando. 6. Portanto, compreenders ser a viso da alma mais apurada, em estado de liberdade, e se deres crdito s Minhas Palavras e Provas, no ser possvel afirmares ser mais difcil algum morrer aqui, do que em zona menos privilegiada! Por certo no duvidars da existncia e conscincia da alma aps a morte? 7. Diz Agrcola: Claro que no, Senhor e Mestre, porquanto j fiz experincias na Espanha, Siclia e Egito. Aqui, o caso outro e me levou a fazer essa observao. 8. Digo Eu: Fala sem susto, pois temos tempo at meio-dia! 9. Neste instante, Me pergunta o grupo de aduaneiros se Eu no Me aborreceria caso eles fossem para casa, a fim de verificar se seus empregados no procuraram extorquir a multido, a caminho de Jerusalm. 10. Respondo: Est bem, sede bondosos para compensardes o mal por tantos anos praticado, que sereis remidos dos pecados! Satisfeitos, os aduaneiros se afastam.
66. NATUREZA DE ALMA E ESPRITO

1. Novamente Me dirijo a Agrcola: Podes fazer tuas objees! Ele comea: Senhor e Mestre, fato consumado a existncia da alma aps a morte; mas, para onde vai e qual a natureza dela e a do esprito? Segundo Tua Afirmao, o Espao Infinito, portanto, almas e espritos l se
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devem encontrar. 2. Outro ponto: qual a forma de uma alma ou de um esprito, e por que o homem no os pode ver? A ausncia de conhecimento neste assunto faz com que tenhamos medo da morte. 3. Digo Eu: Seria fcil explicar-te caso tivesses a compreenso para tal; ela te falta ainda, muito embora tenhas ouvido de Mim vrias explicaes e te tornaste testemunha de alguns milagres. Assim difcil dar-te elucidao maior. 4. A alma humana substncia puramente etrea, concatenada de muitos tomos luminosos ou partculas diminutas, para uma forma humana perfeita atravs da Sabedoria e Onipotncia Divinas; e o esprito a Vontade de Deus, o fogo do Purssimo Amor Divino. 5. O esprito puro, um Pensamento de Deus surgido do Seu Amor e Sabedoria, adquire vida pela Vontade Divina. Deus sendo qual fogo de Seu Amor e Sabedoria, o mesmo ocorre com o Pensamento realizado e projetado. O fogo uma fora, portanto tal Pensamento de Deus igualmente uma fora consciente e ativa, com a mesma clareza com que foi projetado. Penetra a matria sem contudo por ela ser penetrada, porque a matria conseqncia da expresso do Esprito surgido de Deus. 6. A alma de certo modo matria dissolvida e coagida pela fora do esprito; passando forma primitiva e unida a ele, perfaz o seu corpo etreo luminoso e substancial, assim como a alma forma, atravs de sua vontade espiritual, sua veste da matria carnal que a envolve, aps inteiramente dissolvida. Tens a uma breve elucidao da natureza da alma e do esprito puro. 7. Quanto ao local da permanncia da alma aps o desprendimento, dificilmente compreenders; ainda assim darei pequena orientao, de onde poders tirar algum conhecimento. O principal experimentars dentro de ti, quando tiveres alcanado o pleno renascimento, ou seja, a unio do esprito com a alma, porquanto ela no capaz de assimil-lo inteiramente, enquanto no lhe advir a fora do esprito para tal. No primeiro perodo de sua existncia post-mortum a alma, geralmente, se encontra onde viveu na Terra, isto , no caso de no ingressar completa-
mente perfeita no Alm. 8. Em tal caso, ouve e v o mundo natural, muito embora l no mais se encontre. Sua existncia mais ou menos um sonho lcido, no qual ela vive numa zona ou paisagem de sua prpria projeo, agindo como se se encontrasse no mundo natural, sem que algo lhe falte. 9. Pela Permisso de Deus, geralmente destruda ta1 zona, e a alma passa a outra, correspondente ao estado ntimo, e pode levar tempo at que compreenda, por vrios ensinamentos, ser tudo que pretende possuir, ftil. Positivando-se em tal compreenso, ela comea a refletir seriamente a respeito de sua situao, percebendo, paulatinamente, ter abandonado o mundo material, enchendo-se de nsia para alcanar pouso efetivo e estvel. 10. Chegado este ponto, ela orientada por espritos perfeitos sobre o que deve fazer; seguindo tais conselhos, torna-se mais lcida, porque cada vez mais penetrada pela centelha divina dentro dela. medida que ela cresce qual embrio no corpo materno, tudo a seu redor comea a ter maior consistncia. 11. To logo for inteiramente penetrada por ela, atinge a plena viso, conhecimento claro, conscincia e recordao perfeita de tudo: o que foi, como se criou, o que fez e qual a aparncia e consistncia do mundo em que viveu. 12. Pode analisar nitidamente Terra, Lua, Sol, planetas o que at hoje nenhum astrnomo, grego ou egpcio, pde fazer inclusive outros sis de enxames globulares, que vos expliquei ontem, regozijando-se sobremaneira com suas formaes maravilhosas e no Amor, Sabedoria e Onipotncia de Deus.
67. GRAUS DIVERSOS DE BEM-AVENTURANA DAS ALMAS

1. (O Senhor): Isto tudo certo e indispensvel para uma alma perfeita, entretanto apenas o menor grau da enorme felicidade, porque
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com o tempo comear a cans-la, assim como te causaria enfado a observao secular desta linda paisagem. 2. Grau mais elevado constitui o dote da fora criadora realmente divina, podendo tudo fazer dentro da Sabedora, o que Deus produz da mesma forma. 3. Outro grau, quase mximo, de felicidade, se baseia no constante Convvio com Deus, Senhor e Criador nico, seu Amigo mais ntimo, podendo am-Lo ilimitadamente, e por isto supervisionar com Ele a Criao material e espiritual. 4. A mxima bem-aventurana de uma alma perfeita se concretiza na liberdade divina, pela unio com Deus atravs do amor. 5. A Verdade de Minhas Palavras podes registrar com teus prprios olhos neste Meu jovem servo. Por vrias vezes perguntaste pela sua identidade. Agora te informarei: Este adolescente de h muito esprito puro, todavia j viveu na Terra! Chamava-se Henoch e foi o primeiro profeta e doutrinador dos descendentes de Ado. 6. Como sua alma nos primrdios se inflamou no amor puro e mais elevado para com Deus, tal amor dissolveu o corpo em substncia etrea revestindo a alma liberta, tornando-se, para sempre, um arcanjo dos mais elevados Cus, isto , da mais suprema liberdade divina, o que podes deduzir da sua permanncia junto de Mim. 7. Arregalando os olhos, Agrcola exclama: O que? Este, um esprito puro e perfeito?! de carne e osso, e se alimenta como ns! O fato de ele produzir milagres, procurei explicar pela aceitao como Teu discpulo, porquanto no o vemos qual esprito puro. Ao toc-lo, sente-se o mesmo que em ns! Mas, enfim, acredito, embora perturbe meu raciocnio. Como pode ter corpo? 8. Respondo: J te disse termos tempo para explicaes. O restante ser-te- proporcionado por Raphael-Henoch, porquanto dir e demonstrar o mesmo que Eu, devido sua liberdade, poder, sabedoria e fora, conquistados como posse dele. Podes comear tuas pesquisas!
68. OS ANJOS
1. Vira-se em seguida Agrcola para Raphael: Sublime servo de nosso Deus, Senhor e Mestre! Que espcie de corpo tens entre ns? De carne e sangue? 2. Diz Raphael: Convence-te pessoalmente! O romano isto faz e constata ser o mesmo idntico a um mortal, e diz: Nada sinto de espiritual, entretanto s puro esprito e quase da idade do Gnero Humano desta Terra? 3. Insiste o anjo: Repete o exame e veremos qual tua concluso! Novamente Agrcola quer apalp-lo, todavia no sente matria, e seus dedos se fecham no ar. Admiradssimo ele diz: Isto para perturbar um homem inteligente! H pouco tinhas corpo slido, agora, no existe! Se porventura ainda puderes falar, onde ficou tua matria? 4. Responde o anjo: Aonde estivera anteriormente; a minha vontade fez com que a sentisses, e agora, igualmente, a ausncia material. Tudo que ns, espritos perfeitos, queremos, se realiza dentro de nossa liberdade e sabedoria, momentnea ou sucessivamente, numa ordem preestabelecida. 5. Em virtude de nosso amor para com Deus, achamo-nos plenos de Sua Sabedoria e Poder, suportveis e perceptveis, a ponto de ser o Amor, Sabedoria, Vontade e Poder Dele, igualmente posse nossa. Existem, entretanto, profundezas inconcebveis em Deus, jamais sondveis por esprito criado; pois se assim fosse, ele no seria feliz porque no haveria esperana de outras bem-aventuranas provindas de Deus. Tereis compreendido isto, romanos? 6. Respondem vrios: Amigo celeste, para asssimilar tal coisa, preciso algo mais que o nosso intelecto! Deve ser como dizes; todavia, temos que esperar at que nossas almas se tornem aperfeioadas. 7. Diz o anjo: Pois bem; dirigir-me-ei apenas a Agrcola, pois vossa compreenso no semelhante dele. Podeis prestar ateno nossa palestra e passo a palavra ao vosso amigo! 8. Diz o romano: No fundo, assimilei alguma coisa; na ntegra, sou
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como os outros e aguardo tempos melhores, de acordo com a Promessa do Senhor! Apenas desejava explicao de como podes desmaterializarte, entretanto, continuares presente! Ora s algo real, em seguida pleno nada, entretanto, o nada idntico realidade! 9. Diz o anjo: Mas isto compreensvel! Ns, espritos, na esfera puramente espiritual e por vs impondervel, somos algo unicamente real e de origem primria. Todo resto no mundo da matria simples aparncia, produzida pela nossa vontade, a fim de fornecer s vossas almas materiais um intermedirio constante pelo qual podeis alcanar a liberdade plena e real como a nossa. 10. Apanha uma pedra para eu poder dar-te uma demonstrao! Muito bem! Dirs ser ela pura realidade, pois sentes peso e dureza. Todavia, afirmo-te ser tal realidade idntica a mim quanto ao corpo fsico, em relao ao espiritual. Pois, dureza e peso desta dependem, unicamente, da consistncia de nossa vontade. 11. Se eu, por exemplo, quiser que ela se torne idntica a mim quanto ao corpo, tua mo a traspassar como fez comigo. Isto se dando, a matria da pedra, produzida pela nossa vontade espiritual, ter alcanado sua realidade bsica, sem a qual se apresenta qual pedra. Examina-a de novo, se realmente a mesma! 12. Diz Agrcola: Sim! Prossegue o anjo: E agora? Responde o romano: Ah, vejo-a qual pequena nuvem na palma de minha mo, sem peso e aspereza. Coisa estranha! Como fizeste isto?
69. O PODER DOS ANJOS

1. Diz o anjo: J te disse dar-se isto pela constncia de nossa vontade, e toda matria nada mais que Imutabilidade da Vontade do Esprito de Deus, muito embora te parea to varivel. As diversas substncias da matria e seus elementos, pelos quais parecem surgir e existir diante de teus olhos, so nossos pensamentos. Forma e cores so idias surgidas
de nossos pensamentos. Sua utilidade representa conceitos surgidos daqueles, e o alcance de um destino espiritual para tudo que ora matria, so nossos propsitos dos quais surgir sua meta final. 2. Por isto, s existe vida verdadeira e real em ns, espritos imortais, enquanto a matria tem vida simplesmente por ns realizada e dependente, conforme acabas de verificar com a pedra. Ainda tens a nuvem em tua mo; eu a preencherei com a constncia de minha vontade e logo ters a pedra anterior tua frente! 3. O fenmeno estonteia Agrcola, que diz: Ela ser para mim um tesouro como recordao deste fato milagroso! Porm, outra pergunta: Dentro de mim existe uma alma e nela, um esprito idntico ao teu! Por que no posso fazer o mesmo que tu com a ajuda dele? 4. Responde o anjo: Por no estar tua alma amadurecida e teu esprito no ter ainda ingressado nela. Todavia, ele realiza algo pela constncia da prpria vontade, incgnita tua alma: a construo e conservao temporria do teu corpo. Ela no o percebe, tampouco a maneira pela qual constituda, porque seu construtor interno no lhe pde demonstrar, em virtude de seu no-amadurecimento. 5. O esprito intrnseco trabalha constantemente para o rpido amadurecimento e plena liberdade; entretanto, no lhe pode impor a mesma coao, pois, deste modo, ela se tornaria mais materialista e recalcada do que por influncia externa. Por este motivo foram dados alma vontade e intelecto prprios, atravs do ensino, a fim de determinar, de livre e espontnea vontade, o desprendimento do mundanismo e, por meio da introspeco, encetar a trilha mais pura. medida de sua purificao, o esprito puro, at ento habitante do Alm, a ela se une. Esta unio o renascimento espiritual e em tal estado poder, ainda encarnada, fazer o que fiz como esprito unido minha alma.
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70. A NATUREZA DO AR
1. (Raphael): Quando estive encarnado, por muitos anos, recebi pela Graa do Senhor a noo deste caminho interno e o palmilhei com crescente perseverana. Assim ocorreu que, no final de minha vida, meu esprito e minha alma se amalgamaram, dando poder sobre o corpo, a ponto de poder dissolv-lo momentaneamente conforme fiz com a pedra, inclusive com o meu fsico. Dele conservei apenas o necessrio para que tu me visses com a viso material. 2. No momento em que se fizer necessrio um fsico idntico ao teu, basta apenas querer. Assim quero! Podes certificar-te ser ele o mesmo que anteriormente! Perplexo, o romano constata o fato. Em seguida, indaga: Quando dissolveste teu corpo, como homem perfeito, tambm pudeste reconstru-lo? 3. Responde Raphael: To bem como agora, entretanto no o quis por ser uma vida puramente espiritual e incorprea muito mais perfeita que qualquer fsico, embora projetado pela vontade. Neste corpo minha ao reduzida. To logo vejas eu operar algo milagroso, ele desaparece para ressurgir aps a ao. Sou capaz de tudo com ele, todavia, no de modo to perfeito. Tens ainda outras dvidas? 4. Responde Agrcola: Oh, em quantidade! Acaso serias capaz de transformar parte do ar puro em matria qualquer? 5. Diz Raphael: Por certo; primeiro, o ar matria e contm todos os elementos; alm disto, depende de meu esprito permitir plena ao minha vontade, portanto, posso transformar o ar. Dize-me no que deve ser modificado! 6. Diz Agrcola: Amigo, deixo isto ao teu critrio mui sbio! Faze o que quizeres que tudo estar bem! 7. Diz Raphael: Neste caso quero que o ar ao nosso redor se condense numa coluna perfeita, a doze passos daqui, numa altura de dez metros e dois de circunferncia! Que assim seja! Vai e analisa aquela coluna e sua consistncia! Todos os romanos se encaminham para l. Em seguida
exclamam: Que coisa extraordinria! realmente uma coluna de granito slido, incomum em Roma! No resta dvida; no esprito reside a vida, e toda matria apenas conseqncia da imutabilidade da vontade de um esprito puro! 8. Prossegue o anjo: Qual vosso clculo referente ao peso? Responde Agrcola: Ser difcil determin-lo; presumivelmente ter cem mil libras e nem mil homens podero levant-la! 9. Diz Raphael: Teu critrio e certo; contudo ser-me- fcil ergula apenas pela vontade. Podes determinar altura ou distncia desejadas, que executarei de pronto teu desejo. 10. Diz Agrcola: Sendo esta tua vontade, peo que a suspendas a cem metros de altura, a meio caminho de Emas! 11. Diz o anjo: Est bem, que assim seja! Nem bem acaba de falar, a coluna se acha na altura determinada e, em seguida, vista na zona referida. Todos ficam atordoados, mormente os romanos. 12. Raphael, porm, diz: Como possvel tamanha manifestao de perplexidade! Acaso haveria algo impossvel a um esprito puro? Tudo se baseia na vontade firme do mesmo! Se somos capazes de transportar planetas, sis simples ou centrais, inclusive enxames globulares, como duvidardes da transplantao de uma coluna?! Quem tem poder de brincar com lees como se fossem moscas, por certo no ter receio de mosquitos!
71. NATUREZA DO ESPRITO

1. (Raphael): Como ainda h tempo, demonstrar-vos-ei algo mais, a fim de no supordes eu me entreter apenas com pedras. Aquela coluna existe e permanecer naquele local durante mil anos, pela constncia de minha vontade! A fim de que, mormente os romanos, vejam no haver impossibilidades a um esprito, surgiro no mesmo ponto onde se apresentava a coluna de granito uma tamareira, ladeada por duas figueiras, todas elas carregadas de frutos maduros.
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2. Pronunciei-o e liguei minha vontade palavra e prontamente se apresentaram! Ide sabore-los! Todos aceitam o convite e se alegram com o delicioso aroma dos frutos. 3. O anjo prossegue: Que venha mais uma dzia de ovelhas para o pasto de Lzaro, nosso querido amigo e irmo! Ei-los como propriedade dele! Julgo ser prova insofismvel do poder de um esprito puro e plenamente livre em sua vontade. Refleti a respeito e externai vossa compreenso, para poderdes receber elucidao maior do Senhor! 4. Diz Agrcola: Amigo celeste, seria fcil caso nos encontrssemos em tua esfera sublime; acontece ser nossa trajetoria at l, mui longa. Tuas explicaes so compreensveis ao nosso intelecto; o que escapa ao mesmo, o fato de ser a vontade constante de um esprito idntica aos elementos telricos e csmicos. 5. Neste caso, a matria nada , tampouco a alma, produto da mesma. Apenas o esprito puro real. Qual sua composio e quais seus elementos? Tal pergunta jamais ser respondida por mortal, enquanto no se tiver espiritualizado. Por isso, deves ter pacincia conosco, porquanto tuas elucidaes, no obstante as provas realizadas, ainda no conseguem fornecer a luz necessria da composio do esprito puro. Facilmente se emprega tal definio; onde est a compreenso da mesma? Logo, intil meditarmos a respeito, e aconselho comeares a externarte mais profundamente, caso no se torne cansativa nossa incompreenso. 6. Diz Raphael: Amar a Deus acima de tudo e servir aos homens destinados a se tornarem espritos puros como ns, constitui mxima felicidade e bem-aventurana! Como poderia cansar-me o que vos servir de maior elucidao? Prestai ateno ao que acrescentarei. 7. Em sntese, Deus o Esprito Purssimo de todos os espritos, Elemento Bsico e Eterno de todos os elementos. O esprito puro em si, como matria e elemento, fogo e luz, ou o prprio Amor e Sabedoria. No convm imaginardes fogo material e amor sensual, tampouco luz solar ou artificial, conquanto exista correspondncia entre ambos. O fogo do esprito Vida pura e sua luz, Sabedoria.
72. NATUREZA DO TER

1. (Raphael): Julgas ser o ar que vos envolve tanto quanta nada. Basta ser levado a forte movimento, e sua fora, qual tufo, arranca do solo os cedros mais possantes, eleva ao mesmo tempo as vagas do mar a verdadeiras montanhas, provando ser o ar algo poderoso. , portanto, um corpo que contm toda sorte de elementos em estado primitivo e violento. 2. A gua, mormente de chuva ou fonte, o mesmo que o ar, porm, algo mais condensado, e a gua do mar ainda mais compacta. 3. Subamos dez horas acima do globo terrestre e encontraremos o puro ter, completamente inexistente para os vossos olhos. Se olhardes horizontalmente numa distncia de vrias horas, o ar puro que o enche apresentaria as montanhas numa fumaa azulada. Se tal espao fosse pleno de ter puro, as montanhas seriam vistas com toda claridade. A distncia entre Terra e Sol est completamente saturada deste ter. 4. Nele se encontram todos os inmeros elementos em estado mais livre que no ar mais puro desta Terra. So foras librrimas e muito mais prximas e afins do fogo e luz primitivos, e alimentam a atmosfera telrica, que por sua vez supre a gua, e esta o solo com tudo que nele se encontra. Conclumos ser o ter algo mui importante e no intil como se apresenta aos sentidos. 5. Ainda assim, o ter no algo espiritualmente puro; tem ntima semelhana com a substncia da alma, mas, apenas, como intermediria, no Espao, onde colidem inneras foras de Deus, unificando-se e agindo em conjunto. 6. Por certo indagars: Como pode haver ao homognea entre elementos to diversos? Digo-te: Nada mais natural e fcil! Neste planeta do Senhor, nos mares, rios, etc., existe nmero inimaginvel de vegetao, animais e minerais, de sorte a ser impossvel a um cientista desta poca anot-lo! Formam um conjunto com o orbe e agem para uma s finalidade, entretanto, so to diversos em espcie e ordem, a ser fcil conseguires diferenciar uma figueira de uma sara, um leo de um boi, uma andorinha
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de um pato, um peixe de uma tartaruga, e o chumbo do ouro. 7. Na Terra tal diferenciao fcil; no a percebes no ter, no ar e na gua, muito embora as inmeras espcies de foras e seus elementos produzidos sejam mais distintamente isolados entre si, do que se apresentam na matria. 8. , pois, o fogo espiritual da substncia do ter, invisvel aos sentidos, uma fora eternamente ativa, surgida de Deus, preenchendo o Espao Infinito, agindo e criando constantemente. Deus Mesmo no Seu Centro, o Esprito Eterno e Primitivo, o Homem Eterno, que preenche, desde Eternidades, o Espao surgido por Ele com Seus Pensamentos e Idias que, saturados pelo Seu Amor, atravs Sua Sabedoria e emancipados pela Vontade, se tornam seres isolados, em formas ordenadas. Nestes seres depositada a capacidade de se reproduzirem eternamente, desenvolvendo-se na escala gradativa da Ordem Eterna de Deus, unificando-se na sublime semelhana Divina.
73. O ELEMENTO ESPIRITUAL DA MATRIA

1. (Raphael): Demonstrar-te-ei alguns exemplos dados a Lzaro pelo Senhor e por mim, para que possas compreend-lo melhor. s, alm de militar, horticultor, e possuis vastos jardins e hortas onde cultivas toda espcie de flores e frutos. A fim de que sejam constantemente supridos, precisas colher sementes que te do grande alegria pela germinao; acaso terias escolhido solo diverso para cada semente? Afirmas possuir o teu vasto terreno beira do Tibre at o Mar Mediterrneo apenas uma s qualidade de terra, e todos os vegetais produzem abundantemente. 2. Se, porm, no chove no vero fato comum em Roma teus empregados tm que regar o jardim. Porventura tens gua especial para cada planta? Respondes que no. Ento a gua comum til para todas. 3. Conclumos possuir teu jardim uma s espcie de solo e gua, assim como o ar, a luz e o calor do Sol so idnticos, descontando a
mudana de estao que, todavia, atinge o terreno todo. 4. Se, portanto, as condies ao crescimento dos mais variados vegetais so idnticas, deveriam produzir os mesmos efeitos no tocante forma, paladar e sabor, entretanto d-se enorme diferena. Ao mastigares um caroo de limo sentes gosto amargo. Onde o fruto se supre da agradvel acidez? Essa observao se estende a todas as espcies. Se refletires um pouco, perguntars como podem foras similares produzir efeitos to diversos. Digo-te: todas as substncias psquicas existem primeiro no ter, em seguida no ar e na gua. Viso, olfato e paladar mais apurados no conseguem descobrir em um desses elementos originais e comuns, algo de paladar ou aroma de qualquer vegetal, sem mencionarmos forma e cor. Como, portanto, se d tal fenmeno?! 5. Deparamos com elementos puramente espirituais na matria orgnica, demonstrando ao pesquisador tenaz ser apenas o esprito algo real, enquanto aquilo que se apresenta aos sentidos, nada ; unicamente o que reside na semente age como elemento espiritual. Oculta-se numa membrana diminuta dentro do grmen. Tal elemento puramente espiritual enfechado na membrana um Pensamento ou uma Idia plena, luz e fora de vontade, em seu perfeito isolamento dos inmeros outros, igualmente marcados pela espcie.
74. AO DO ESPRITO SOBRE A MATRIA

1. (Raphael): Tal esprito isolado na membrana do grmen, de posse de sua inteligncia lcida e consciente de seu poder propriamente ele mesmo facilmente percebe quando a semente, habitao material por ele constituda, se encontra em posio adequada para ao correspondente. 2. To logo a semente depositada na terra mida e o invlucro da matria substancial amolecido devido a uma troca de vibrao das partes psquicas com as externas, prontamente o esprito comea a fazer uso de sua inteligncia e poder de vontade. Conhece a fundo as partculas a ele
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corespondentes dentro da terra, gua, ar, luz e calor do Sol; atrai-os e deles forma, dentro de sua ordem, o que afim sua natureza, de sorte a surgir um vegetal com a enorme variedade de sua apcie. A folhagem, ou seja, a parte externa desde a raiz at a coroa, pelo esprito criada apenas para sua multiplicao dentro das novas sementes, levando ao Infinito sua individualidade, muito embora se tenha elevado, passando criao de formas e seres mais perfeitos, em unio com as partculas psquicas assimiladas. 3. O que acabo de te explicar d-se em escala menor em todos os minerais; em grau mais elevado nos irracionais, e nas criaturas de modo mais potente. igualmente aplicvel na formao dos mundos csmicos, dos enxames globulares e do prprio Homem Csmico em sua totalidade, descrito e demonstrado pelo Senhor. 4. Da poders deduzir que toda verdade e realidade s se encontram no esprito, enquanto a matria nada mais que a constante vontade do mesmo, podendo ser amainado, dissolvido, pouco a pouco, e finalmente transformado em um corpo de substncia psquica, dentro de um espao longo ou curto, medida que uma tendncia psquica se apresenta acessvel ordem interna e viva do esprito, de acordo com a vontade livre depositada dentro dela. 5. Observa com ateno a Natureza e descobrirs o que ora te expliquei! No podes exigir de mim, no curto espao de nosso convvio, que eu venha elucidar-te minuciosamente sobre todos os minerais, vegetais e irracionais, com referncia ao seu contedo puramente espiritual ou de substncia psquica, apenas. Basta saberes quais as relaes entre esprito, substncia psquica e matria. Essa regra vale para toda Eternidade e todo Infinito; entendendo o Alpha, entenders o mega. O que se encontra entre ambos idntico sua particularidade, com exceo das inmeras formas. Como ainda h tempo, podes expressar tua compreenso do assunto.
75. O ESPRITO, FORA INTRNSECA

1. Diz Agrcola: Amigo celeste, impossvel algum dar definio mais elucidativa que tu. Por certo compreenders melhor porque no vivel termos capacidade assimiladora; pois, enquanto o mortal no a tiver alcanado, no conseguir penetrar no verdadeiro conhecimento. Ainda assim, estou plenamente ciente de se achar, somente no esprito, a realidade intrnseca. Apenas te peo alguns exemplos, sempre de maior utilidade. 2. Facilmente poderia satisfazer-te, responde Raphael, entretanto, no captarias o elemento espiritual por meio dos sentidos. O esprito em tudo a fora intrnseca, penetra, v e domina tudo, o que tambm ser feito pelo teu, mas no hoje nem amanh, e sim quando tudo dentro de ti estiver em plena verdade. 3. Observa os discpulos do Senhor, dos quais dois, no momento, se acham no Templo, sendo um materialista! Os outros se encontram quase no ponto em que eu estou como puro esprito. Essa conquista no foi fcil como julgas. So na maioria pescadores do Mar Galileu, possuidores de bens terrenos e famlia; mas tudo isto abandonaram para seguir o Senhor, na conquista do Reino de Deus, Seu Poder e Fora! Em virtude disto, alcanaram em curto tempo o que realizars aos poucos como homem do mundo. 4. Fa-lo-s medida do teu amor para com Deus e ao prximo; a fora deste amor demonstrar o quanto despertou e amadureceu o Reino de Deus dentro de ti. 5. Tal amor o teu esprito como verdade e realidade nicas, e a prpria vida eterna e indestrutvel! Tal realizao no te posso demonstrar pelo exemplo, pois ters que experiment-la dentro de ti. At l deves crer na esperana do cumprimento de tudo que o Senhor prometeu a ti e a todos, como Verdade de Origem Eterna! 6. Todavia, darei algumas provas pelas quais deduzirs encontrar-se apenas no esprito, o elemento original e a realidade absoluta. Vs, roma-
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nos, afirmais: O que desde o incio no tem, ou no pode ter, fora, no poder realizar algo, pois do nada, nada surge. O simples raciocnio conclui ser o esprito algo real; se fosse um nada, inconsciente de si mesmo, como poderia tornar-se consciente?! 7. A fim de que tudo que existe possa surgir, formar-se e subsistir, preciso que tal elemento espiritual seja algo verdadeiro para projeo sucessiva. Na semente , portanto, o esprito depositado no grmen, unicamente algo real, ao passo que o corpo vegetal em si nada , mas apenas o que o esprito projetou. Ele trabalha atravs da inteligncia e pela fora de vontade, surgindo ento uma planta, um arbusto, uma rvore, um animal, at mesmo um mundo inteiro. 8. Muito embora tivesse explicado vrias vezes o que o esprito, no o podes assimilar a fundo, porque o teu prprio esprito ainda no te penetrou; atravs de tua alma podes conceber ser a origem dele fogo e luz vivos e conscientes, portanto, amor e sabedoria, em mximo grau. Nem o Senhor poder te dizer algo mais a respeito!
76. LIBERTAO DA MATRIA

1. Diz Agrcola: Estou mais esclarecido e lembro-me de algumas frases do velho Platon. Por muito tempo pesquisou a Natureza Divina e finalmente lhe foi transmitida a viso de Deus, qual fogo e luz. Ele mesmo sentiu-se como que inteiramente dissolvido, sem perder a conscincia. O fogo que o envolvia no lhe produzia ardor, mas, apenas calor benfico e extasiante, e uma voz semelhante s melodias de uma harpa lhe dizia: V e sente a Natureza Divina; v e sente a ti mesmo Nele e por Ele! E Platon percebeu sua figura humana rodeada de inmeras outras! Nessas, descobria infinidade de outras que, em conjunto, perfaziam uma s forma humana. Tua explicao tem grande semelhana com a viso do grande sbio, mui conhecido do mundo intelectual. Por certo Platon no viu fogo e luz com os olhos da carne, mas do esprito; assim penso, quando estiver
espiritualizado, obterei o mesmo estado que ele. Estou certo? 2. Diz Raphael: isto mesmo; entretanto, foi Platon pago e no pde chegar percepo ntida, possvel a quem se torna possuidor da Doutrina de Deus. A fim de que possas ter noo mais compreensiva a respeito da realidade do esprito, dar-te-ei alguns exemplos, com a Permisso do Senhor! 3. V, o que nos envolve ar puro e transparente; podes cansar teus sentidos vontade, e nada mais descobrirs que insetos, alguns escaravelhos e, talvez, um pssaro! Vou abrir a viso interna de tua alma, e ficars estonteado diante do que existe no ar. Assim o quero, e j te achas em estado vidente. Que deparas? 4. Diz Agrcola: Mas isto incrvel! Que quantidade enorme de plantas, animais, zonas e at mesmo figuras humanas! Alm disto, vejo quantidade de pequeninos vermes luminosos a se cruzarem c e l, se condensarem num lio e no mesmo instante surge uma forma. Todavia no subsiste, passando a outra. Em toda parte existe luz; as coisas apenas no tm consistncia, transformando-se constantemente. Somente algumas figuras ainda se conservam! Comeo at a ficar tonto! Que vm a ser essas larvas luminosas de espcie to variada?! Quando tento agarrar uma ou outra, nada fica em minha mo! Que brincadeira essa? 5. Diz Raphael: Espera um pouco, e vers algo mais substancial! Nisto se aproximam do romano vrias aves e peixes, voando e flutuando no ar, e ele agarra um exemplar de cada um. Virando-se para o anjo, Agrcola diz: Amigo celeste, faze com que eu veja o ar natural, para certificar-me se tenho pssaro e peixe nas mos! 6. Diz Raphael: Como no! Podes analisar tuas presas! Achandose novamente na vibrao natural, Agrcola percebe suas mos vazias. Estupefato, ele exclama: Mas onde esto? Vejo ter sido minha viso mais sonho que realidade! 7. Diz o anjo: Justamente o contrrio! H pouco te encontravas mais prximo da realidade que agora! Ainda seguras pssaro e peixe, em tuas mos psquicas, e te digo no te abandonarem to cedo esses animais, correspondentes tua ndole, nem eles a ti. Tens em Roma,
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como patrcio antigo, um escudo em cujo lado externo se v, em dourado, um pssaro com uma espiga no bico e um peixe com um verme na boca, e como prezas tais insgnias mundanas, no te libertars to cedo. 8. Atravs da viso psquica chegaste a ver muitas figuras e formas, de acordo com tuas experincias recentes; todavia, no pudeste fix-las. Teus pensamentos em constante mutao em formas diversas, apresentam-se tal qual tua alma. Apenas os emblemas de tua famlia continuam em tua mo psquica, idntica tendncia e ao desejo externos da alma; caso queiras v-los materialmente, poderei realiz-lo. 9. Diz Agrcola: Peo-te tal favor para ver se realmente so semelhantes aos meus e talvez consiga me livrar mais facilmente de minha tolice. 10. Diz o anjo: Facilmente poders consegui-lo afastando teu corao de tais futilidades, dirigindo-se inteiramente ao Senhor. Se o puderes, esses animais deixaro a tua alma; materialmente ficaro em tuas mos o tempo que eu quiser. Quero que desapaream, e j no mais existem! Demonstrei-te tudo que a verdade interna te poder esclarecer mais e mais; o resto ters que descobrir dentro de ti!
77. PROCESSO DA TRANSFORMAO INTERNA DO HOMEM

1. Em seguida, o anjo se dirige, a um aceno Meu, a Lzaro e ambos vo verificar se fora preparado o almoo, com as ovelhas criadas por Raphael. Agrcola ento Me diz: Senhor e Mestre, sinto algo estranho dentro de mim, aps as explicaes daquele esprito angelical. Partindo de Ti, j assisti a muitas coisas elevadas, achando-me cada vez mais confortado; agora, porm, sou estranho a mim mesmo! Que vem a ser isto? 2. Respondo: Meu amigo, tudo est dentro da ordem! Enquanto no te tornares estranho a ti mesmo, tua aproximao do Reino de Deus no mui forte; to logo sintas certa estranheza, prova o despertar do teu esprito, que deu um passo frente, em tua alma. Dando-se isto pela primeira vez em tua vida, podes consider-lo de bom agouro. Repetir-se-
sempre mais positivamente. 3. Deves com isto ficar muito satisfeito, pois prova a forte atividade do teu esprito dentro da alma! Enquanto te encontras na sensao corriqueira e habitual, pertences a este mundo, sem a capacidade de te aproximares realmente do Reino de Deus. Quando o esprito puro desperta e comea a penetrar a criatura, com sua vida e luz, inicia vida inteiramente nova, jamais imaginada. Nisto se baseia a prova mxima que o homem inicia aps o desprendimento do corpo: uma existncia nova, nunca imaginada e conhecida. 4. Quanto ao desprendimento fsico da alma humana, no Me refiro morte propriamente dita, mas quele estado em que a criatura expulsa, quase inteiramente, todos os desejos sensuais e mundanos, comeando a viver dentro do esprito. 5. Com grande mpeto ele se prende alma que, sempre mais sensvel, entra em contato com o mundo espiritual verdadeiro. Esse mundo, anteriormente desconhecido, repousa no fundo do corao humano, semelhante fasca pura do esprito na membrana germinadora da semente. 6. Enquanto no morrer dentro da terra e se dissolver de tal forma que suas partes anteriormente slidas comecem a ingressar na semelhana do esprito, ele queda oculto e inerte. To logo a matria da semente amolece na Terra, comeando a dissolver-se, assemelhando-se em suas partculas psquicas ao esprito oculto no grmen, o esprito comea a organizar os elementos afins. Penetra-os, cada vez mais, e d-se uma situao nova, conforme observas em cada vegetal recm-surgido. Tal observao nas sementes em pequena escala, ocorre em propores vastas e totais no homem, quando destri seus desejos fsicos e psquicos, atravs sua vontade firme, dissolvendo-os, e pela sublimao os torna sempre mais idnticos ao esprito. 7. Em tal situao, a criatura no se pode sentir a gosto, porquanto est habituada a viver dentro do mundo; com o tempo, se familiariza com seu mundo novo interno e unicamente verdadeiro, e o externo comea a se tornar estranho. Por isto no te preocupes por ter Meu Raphael te sacudido um pouco mais que de costume; foi apenas em teu benefcio.
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8. Como esprito puro, pde agir diretamente sobre o teu, de modo mais forte que qualquer criatura iluminada, que entretanto no tenha alcanado o pleno renascimento espiritual. Foi grande vantagem para tua alma, permitida por Mim; portanto, no h motivo de apreenso! Quando fores mais freqentemente atingido por tal sensao, podes alegrar-te; pois demonstrar a aproximao mais estreita do Reino de Deus no corao de tua alma. Compreendeste? 9. Diz Agrcola: Agradeo-Te, Senhor, por esta explicao bendita! A sensao perdura, sem perturbar-me. Apenas desejava saber como o anjo estava ciente dos emblemas do meu escudo antigo; acha-se ele em Roma e ns, aqui. Como podia v-lo? 10. Digo Eu: Nada disto precisa porque, como esprito puro, viu tudo minuciosamente dentro de tua alma. Alm do mais, poderia ter transportado para aqui o mencionado escudo! 11. Diz Agrcola: Isto certamente ser mais difcil, muito embora seu esprito penetre toda a matria, podendo dissolv-la; a matria em si no poder penetrar similar. Meu escudo se acha num armrio de pedra, trancado com porta de ao. Seria preciso destru-la inteiramente, para tirar o escudo, e caso o transportasse com grande velocidade, seria dizimado pelo ar! 12. Digo Eu: Julgas dentro de tua compreenso; a noo dos espritos puros bem diversa. O anjo nem precisaria ir a Roma; bastaria vontade e conhecimento penetrantes, l dissolveria o escudo como fez pedra atravs da vontade, e aqui condensaria a matria sua forma. Vs, portanto, nada ser impossvel! Medita um pouco e tua alma se iluminar! Eis que voltam do Templo os dois discpulos acompanhados de alguns homens. Aguardemos sua chegada para relatarem os acontecimentos l verificados.
78. OCORRNCIAS DENTRO DO TEMPLO

1. Dentro em pouco chegam quatro homens: um deles nosso hos-
pedeiro no vale, vizinho de Lzaro das proximidades de Bethnia, onde fiquei vrias vezes e o outro, amigo deste, tambm tavoleiro perto de Belm, dono de enorme hospedaria na estrada principal. L entrei certa vez curando muitos enfermos. Os dois discpulos, Thomaz e Judas, os acompanham, e o ltimo pretende fazer um relato minucioso de tudo que havia sucedido no Templo. 2. Interrompo com as palavras: Fala quando fores convidado; por enquanto ainda sou Senhor e Mestre de todos, e bem sei a quem incumbir da tarefa do relato! A esta reprimenda Judas recua aborrecido e diz a Thomaz: J esperava por essa! 3. Diz o outro: A caminho avisei-te de que no devias salientar-te! Acaso ainda no aprendeste com as inmeras lies do Senhor, ter valor apenas quem se humilha constantemente?! Eu no me adiantei e tambm no fui advertido! Alm disto, vieram esses dois homens que presenciaram os fatos antes de ns. Voltemos ao nosso local de sempre e faamonos observadores. Conformado, Judas segue o conselho do apstolo. 4. Entrementes, dirijo-Me ao vizinho de Lzaro e o convido a contar o que se passara; e ele diz: Senhor e Mestre, j desde madrugada me encontrava no Templo, em virtude dos fenmenos extraordinrios; soubesse eu que Tu estavas no Horto das Oliveiras, teria vindo aqui. Assim, eu e esse amigo fomos ao sindrio onde a confuso era indescritvel. Vez por outra um sacerdote subia ao plpito para dar explicaes; percebendo sua incompetncia, o povo se revoltou, mormente quando convidado a sacrifcios e penitncias, dizendo: Quantos atos de contrio foram por ns efetuados e alegastes estar Jeovah satisfeito! Nesta noite vimos o efeito de tudo, porquanto a Ira Divina era inegvel! Disto no nos cabe culpa, mas a vs que nos levastes a atos criminosos, alegando com isso ingressarmos diretamente no Cu. Chegou vossa vez de fazer penitncia pelos pecados cometidos por vs aos profetas, e Deus certamente nos aceitar!
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79. O POVO REVELA AS CRUELDADES TEMPLRIAS

1. (O hospedeiro): O sacerdote afirmou ento ter jamais assassinado um profeta, tampouco seus colegas. Isto despertou nova reao no povo que exclamava: H mais de 40 anos s sacerdote e alegas no teres presenciado o estrangulamento do bom Zacharias, faz 25 anos?! 2. H alguns meses o filho dele foi por vosso intermdio capturado pelos esbirros de Herodes. Quando este percebeu a inspirao divina em Joo Batista, tratou-o qual amigo, deixando-lhe toda liberdade. O esprito do mal em breve vos informou a respeito e comeastes a tramar o aniquilamento do pregador. Na perversa genitora de Salom, encontrastes um instrumento apropriado, conseguindo vosso plano escabroso. 3. Atualmente, existe outro profeta, da Galilia, do qual Joo dizia no ter mrito para desatar-Lhe as sandlias e do Qual os profetas haviam predito ser Ele o Messias. 4. Qual foi vossa resposta? No poder surgir nenhum na Galilia, e todos os que Nele crescem, seriam amaldioados. Refutamo-vos da seguinte forma: Jamais constou no aparecer da Galilia o Prprio Messias! No faz muito, esse grande Profeta doutrinou no Templo de modo to sbio, que vossos esbirros incumbidos de prend-Lo afirmaram jamais algum ter falado to sabiamente! 5. Lzaro, proprietrio de Bethnia, era membro de vosso Conselho e, como homem mais rico da Judia, fazia grandes oferendas ao Templo. No satisfeitos com isto, procurastes convenc-lo de que seria melhor legar seus haveres ao sindrio, pois os pobres deveriam trabalhar para seu sustento. 6. Ele, de comum acordo com as irms, resolveu consultar os necessitados com exceo dos enfermos se estariam dispostos a qualquer servio, mediante boa remunerao. Assim fez e conseguiu cultivar suas terras, continuando a proporcionar grandes auxlios ao Templo. Todavia, no vos conformastes, procurando desviar os trabalhadores de Lzaro. No surtindo efeito vossa traio, outros meios foram empregados: proferistes maldio contra o Monte das OIiveira, porque seu dono no
queria fazer-vos doao do mesmo! 7. Porventura estava vossa ao dentro da Vontade de Deus, pela qual no se deve cobiar os bens do prximo? Em sua defesa Lzaro tornou-se cidado romano, gozando de proteo total; em compensao, paga taxa reduzida, ao passo que vos sustada a penetrao de suas terras, por meio de ces ferozes! 8. Qual foi vossa vantagem?! Acaso vossos direitos se baseiam nas leis romanas?! Por isto Deus vos demonstrou o destino reservado a Jerusalm e ao Templo! Quantas fortunas aambarcastes das vivas e rfos, prometendo-lhes a bem-aventurana temporal e eterna?! 9. Informados de alguma jovem bonita, solteira ou no, enviveis um templrio disfarado, a fim de lev-la ao mau caminho, do qual nunca mais se salvava devido a ameaa de apedrejamento. De h muito no acreditais em Deus, arrogando-vos o direito de represent-Lo e, para tanto, foram criadas leis novas visando vossa cobia e gula. Nesta noite, porm, Deus surgiu novamente testemunhando ser o Mesmo da poca de Abraham, Isaac e Jacob. Sois, portanto, os nicos responsveis pelas calamidades futuras! Diante de ameaas to fortes, o sacerdote s podia alegar sua fraqueza, sugerindo a presena de um escriba.
80. A QUESTO DO BELEMITA

1. (O hospedeiro): Quando o escriba subiu ao plpito, comeou a falar com nfase: Deus apenas Se dirigia a Moiss e Aaron; nunca o fez diretamente ao povo, preso ao bezerro de ouro! Lembrai-vos bem que jamais o povo representa a Voz de Deus, manifestada apenas pelos profetas ou por ns, sacerdotes. Se, entretanto, insistis em tal absurdo, cometeis grave pecado contra Jeovah e seus representantes. Somos indulgentes com vossa fraqueza perdoando tal pecado; ignoramos se Ele tambm o far! 2. A multido se irritou com tais palavras e um belemita tomou a dianteira, falando em nome de todos: Sabemos tanto quanto vs ter Deus
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falado a Moiss e Aaron; igualmente sabido ter Ele Se dirigido no princpio, somente ao povo. Amedrontados pela voz trovejante de Jeovah, os judeus pediram que Ele Se dirigisse apenas a Moiss; mas deixemos esse assunto; abordarei algo mais importante. 3. Pedimos-te explicao pela suplantao das Leis dos profetas por ditames egosticos e dominadores, e qual o motivo do assassnio dos profetas, inclusive Zacharias, Joo, e agora at pretendeis o mesmo com o maior de todos, autor de milagres inditos, pregando alm disto a Palavra Divina?! 4. Milhares testemunham Sua Pregao e Atitudes milagrosas, dando-nos direito de expressarmos nossa opinio. Respondei com clareza, do contrrio sentireis os punhos do povo revoltado. Desculpando-se com indisposio acometida, o escriba desaparece e se esconde num canto do Templo.
81. HISTRIA DO POVO JUDAICO

1. (O hospedeiro): Logo em seguida subiu ao plpito um velho e venerando rabi, amigo de Simeon e Zacharias. Confiante com sua presena, a multido lhe pediu algumas palavras de conforto. E ele comeou: Meus amigos! Perdoai, a minha lngua no possuir a mesma verbosidade de antanho; todavia, no me falta boa vontade para satisfazer-vos. 2. Os sinais desta noite, transmitidos pelos Desgnios de Deus, foram de molde a fazer tremer a todos, inclusive pagos. Tudo neste mundo perecvel, somente eterna a Onipotncia de Deus, da qual dependem as nossas almas. Se elas continuam a viver aps a morte fsica, at hoje ningum sabe; todos os profetas o ensinaram e somos obrigados a crer, e se no o fizermos, somos idnticos aos saduceus que se deixam seduzir pelos filsofos gregos. 3. Infelizmente existe, mormente no Templo, maior nmero de saduceus que entre vs, onde os ricos nada mais acreditaram, aplicando,
apenas, f externa. A plebe vendo tal atitude, segue o exemplo, dando-se um crculo vicioso, comparvel poca de No e Lot. Deus mandava Seus mensageiros luminosos s criaturas da Terra, advertindo-as sobre as conseqncias de sua teimosia; elas, tendo-se desviado em demasia da religio, no davam ouvidos aos mensageiros, martirizando-nos e at mesmo os matavam. 4. Em tempos dos juzes ainda no havia cidade proprimente dita, apenas comunidades com simples habitaes e, no centro do pas, no Monte Horeb, a tenda sagrada onde se encontrava a Arca da Unio. Os judeus no precisavam de fortalezas, porquanto eram defendidos por Jeovah; viviam em paz, com sade e desconheciam misria. 5. Pelos fins da era dos juzes, os judeus se entregaram ao cio e desconsideraram os Mandamentos. As advertncias recebidas surtiram efeito nos de boa ndole; os materialistas apenas mantiveram as aparncias, enquanto no ntimo o mundo sobrepujava. No s insatisfeitos com suas habitaes rsticas, exigiram igualmente um rei, cidade e castelos slidos, e sob o regime de Samuel tornaram-se insistentes nesse sentido, at que Deus, o Senhor, falou: Eis um povo ingrato! No se contenta com Minha Orientao, juntando aos muitos pecados praticados perante Mim, o maior a exigncia de um soberano. Te-lo-! Fao esta smula para compreenderdes o motivo da atual queda total do judasmo, antigo e verdadeiro. 6. Saul j teve slido castelo, muito embora ainda no houvesse cidade propriamente dita. De pronto surgiram guerras contra os filisteus, e os pais se viram obrigados a entregar filhos, serviais, inclusive animais caseiros. Tal foi a bno de um rei judeu, enquanto Samuel era vivo e ungiu Saul a mando de Deus. Samuel julgou estar o povo curado de seu orgulho, mas em vo! Exigiu um rei mais poderoso e sbio, e Samuel ungiu David que em breve construiu Belm e deitou o fundamento de Jerusalm. Seu filho Salomo acabou a construo de cidade e templo, com grandes gastos e pompa; o povo, porm, caiu em grande penria e misria. Pelos livros da Crnica, sabemos de sua sorte at a priso babilnica e devia-se acreditar que os 40 anos daquela priso tivessem modificado a
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ndole judaica; pelo contrrio, queriam fora outros soberanos, pagos, sacerdotes e sumo-pontfices! 7. A poca dos profetas vem at nossos dias; o povo, obscurecido com o regime, nada mais entendia e, alm disto, reis e sacerdotes perseguiam os profetas com dio e vingana cruel, cenas que ireis ainda assistir, muito embora no haja mais soberanos, e os judeus de h muito suportem o regime frreo dos pagos. 8. Desta vez, Deus Se apiedou do Seu povo e enviou um Messias na Pessoa do Sbio de Nazar, o Qual conheo desde pequeno, quando foi circuncidado por Simeon, recebendo o Nome de Jesus. Digo-vos isto como Verdade suprema; mas os judeus do Templo perseguem com dio a todos que divulgam tais segredos. 9. Eis o motivo pelo qual Deus permite fenmenos como os desta noite! Os pecados dos templrios quase atingem a medida permitida por Deus, e a grande Pacincia de Jeovah pende num fio de cabelo. Quando ultrapassar tal medida, acontecer a Jerusalm o que vistes na segunda apario e talvez ainda antes de decorrerem 50 anos. 10. As doze colunas de fogo, finalmente reduzidas a uma s, apontam a consolidao das 12 tribos de Israel na Pessoa do Messias que, no final, no sendo aceito, voltar de onde veio. 11. A Leste houve ainda outro sinal confortador, como me disse Nicodemos, mas, somente visto por aqueles que aceitam o Messias. Deixo que o meu amigo faa o relato, pessoalmente. Com tais palavras, o orador recomendou pacincia ao povo e desceu do plpito. E o belemita afirmou: Eis um judeu da escola de Aaron; ele sozinho nada conseguir! O importante a existncia de crentes entre fariseus e escribas! Observaes semelhantes foram feitas, e todos aguardavam a chegada de Nicodemos.
82. DISCURSO DE NICODEMOS AO POVO

1. (O hospedeiro): Um arquifariseu havia assistido simptica manifestao de f no Salvador de Nazar, por isso se dirigiu ao plpito e disse: Baseado no poder sacerdotal vos digo: Quem crer no mencionado Salvador, afirmando ser o Messias Prometido, ser amaldioado pelo Templo! 2. Mal terminou essas palavras, a tribuna foi rodeada pela multido que gritava: Ns afirmamos que quem no acreditar Nele, ser por ns amaldioado! Todavia merece sete maldies e a prpria morte, o sacerdote incumbido de conhec-Lo antes do povo! Miservel, no assististe os milagres desta noite? Espera, que sentirs nossa simpatia! 3. A tal recepo, o templrio comeou a pedir socorro, enquanto o povo gritava mais ferozmente! Nisto, o belemita de porte gigantesco adiantou-se, sacudiu o fariseu, de tal forma a quase faz-lo perder os sentidos, e em seguida carregou-o para perto do reposteiro do qual surgira; e aplicando-lhe mais algumas bofetadas, lhe disse com voz possante: Desta forma o povo esclarecido entregar o dzimo aos sacerdotes! Some, do contrrio pagars com a vida! Completamente atordoado, o fariseu desapareceu e se escondeu num cubculo de sua casa. 4. Logo em seguida apareceu um mensageiro romano, postou-se na tribuna destinada aos oradores comuns e disse: O prefeito vos adverte, em nome da lei, de vos absterdes de qualquer ato violento! Deveis considerar ter sido construdo esse Templo para honra de vosso deus! Se vos for feita injustia por parte de um templrio ignorante, estamos prontos para vossa defesa! 5. O belemita agradeceu em nome de todos e acrescentou: Tua advertncia foi boa; mas quando as foras celestes comeam a desenhar sua vontade no Firmamento, as ordens dos homens em breve estaro findas! 6. Respondeu o romano: No resta dvida; no entanto, as criaturas no alteraro aquelas foras, atravs de brutalidades! Considerai, pois, o conselho do prefeito! 7. Entrementes, apareceu Nicodemos, recebido com grandes salvas!
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Com calma ele disse: Amigos e irmos! Venho apenas confirmar as palavras do nosso amigo, e folgo em poder lidar com homens simpatizantes de minhas convices! 8. O arquifariseu fez queixa ao sindrio de vossa reao e foi informado de ser imprudente procurar insuflar o povo alterado. Sendo desta forma confortados, convm agradecerdes a Deus e vos retirardes aos lares! E caso encontreis outros procura de informaes, esclarecei-os a fim de que poupem a longa caminhada, pois o Templo ficar fechado, hoje e amanh. 9. Em seguida, a multido indagou da explicao do terceiro fenmeno, e Nicodemos respondeu: Informar-vos-ei, mas em surdina, por terem essas paredes ouvidos! Esperai-me tarde no caminho para Emas. Eis, Senhor, o meu relato dos acontecimentos no Templo!
83. CONSELHO DOS FARISEUS

1. Digo Eu: Caro amigo, relataste fielmente o sucedido e o que se referia Minha Pessoa. Minha Vontade auxiliou-te, pois sem Mim tudo no homem fraco; com Minha Ajuda torna-se forte em tudo. 2. Deu-se o possvel para a nossa Causa: o povo e Nicodemos Me descreveram Tal Qual Sou e devia-se supor estar o Templo convertido. Nada disto! O rabi e Nicodemos esto em apuros com os demais fariseus, por Me terem declarado o Messias. Inspirei-lhes a devida resposta e Nicodemos acabou de retrucar com tamanho fervor, que ningum mais conseguiu reagir. 3. O sumo sacerdote acusava o rabi e Nicodemos de terem confessado abertamente o Meu Nome no Templo, enquanto deveriam lanar suspeitas contra Mim, afirmando ter sido Eu um falso doutrinador e revolucionrio, causador da Ira de Deus. 4. Nicodemos ento respondeu a Kaiphas: Ora, julgando-vos to inteligentes, ide ao Templo ainda repleto e falai como de costume, e aguardemos a reao popular. Centenas de vossa classe falaram ao povo e
o efeito redundou na fuga do profeta, a fim de evitar seu massacre. Que tereis feito, caso fsseis atrozmente judiados? No , portanto, mais prudente adaptarmo-nos situao? 5. Foi inteiramente inoportuno fazerdes advertncias rudes multido e coube-vos apenas consol-la. Alm disto, tu mesmo, Kaiphas, nos convidaste a apaziguar os nimos! Por que essas reprimendas quando agora todos esto calmos? Ainda est em tempo de arriscardes vossa pele; cuidado, porm, pois todos conhecem vossos pecados! 6. Respondeu o sumo sacerdote: Se for preciso temer o povo, deixamos de ser sacerdotes! No possvel cedermos venha o que vier! 7. Disse Nicodemos: Podes fazer o que te agrada; mas que fars se todos se colocarem sob a proteo romana? Quais seriam os meios de atra-los novamente ao Templo? 8. Qual foi a vantagem de tua obstinao contra Lzaro? Tornou-se romano e perdeste toda influncia sobre ele. Anteriormente doava ao sindrio, no mnimo, 100 libras de ouro e 500 de prata, por ano; agora paga somente o dzimo; todavia o suspender, porque j houve combinao a respeito com os romanos. Se, em virtude de tua obstinao, outros seguirem o exemplo de Lzaro, ficaremos isolados no Templo! Eis minha opinio, e as conseqncias demonstraro ter eu falado a verdade! Tal assertiva no foi do agrado do sumo sacerdote, entretanto, nada pode obstar, por haver outros decanos de acordo com Nicodemos. 9. Aps algum tempo, Kaiphas irritou-se novamente: Sei o que fazer para voltarmos antiga segurana: o falso profeta da Galilia tem de desaparecer, e o povo voltar a ns! Falei certo? 10. Muitos fariseus e escribas concordaram, ao passo que Nicodemos, vrios decanos e o velho rabi contestaram, e o ltimo disse: Sou o mais idoso entre vs e sei o que se passa h 80 anos no Templo e na Judia. Por vrias vezes surgiram criaturas inspiradas, sempre perseguidas e aniquiladas pelo Templo. Examinai nossos apontamentos dirios e verificareis ter sido prejudicial tal proceder, pois, jamais o sindrio aumentou sua reputao com tais crimes! 11. Onde esto os samaritanos, os saduceus? Quantos no se torna-
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ram essnios, outros, gregos e romanos? Quem ainda nos visitaria de Tyro e Sidon, da Capadcia, Syria e das cidades do Euphrates? Na minha mocidade, o Templo de l recebia grandes somas e riquezas, e tornou-se altivo e cruel! Os sacerdotes desrespeitaram o Mandamento No matars! e a conseqncia foi a supresso daquelas ddivas. Se continuardes nas crueldades dos antepassados, em breve perdereis os que j se acham abalados no Templo! 12. Novamente Kaiphas se virou para Nicodemos e perguntou se concordava com o parecer do rabi. E ele disse: J me expressei e repito no concordar nem protestar. como falou o meu velho amigo. No devo satisfao quanto minha convico ntima, e de agora em diante pouco direi em pblico. Sou chefe de Jerusalm e reitor acreditado pelo imperador, sobre todos os cidados, assistindo-me o direito de Jus Gladii. Fazei o que vos agrade; deixar-vos-ei com meu amigo, e caso queirais ouvir algumas palavras razoveis, dirigi-vos a Emas onde estarei em minha propriedade.
84. DESENTENDIMENTO NO ALTO CONSELHO

1. (O Senhor): Perplexos, os templrios procuraram soluo para o caso, e Kaiphas props algum tentar insuflar outras idias multido, mas nenhum deles se animou. Como se aproximava do meio-dia, incumbiu-se um aclito de se dirigir ao trio convidando o povo a retirarse; o Templo ficaria fechado, em virtude do ante-sbado e para limpeza. 2. O empregado assim fez, mas foi mal recebido, pois o gigantesco belemita gritou: Sabemos quando convm deixarmos o Templo! Alm do mais, abandon-lo-emos para nunca mais voltar; pois ele e seus moradores so culpados da desgraa anunciada. 3. Orientado desta sentena recebida pelo aclito, Kaiphas aduziu: Eis o que h muito afirmei: somos trados pelo nazareno, que pela magia conquistou a amizade dos romanos. No mnimo, consideram-
no semi-deus, e dentro em breve, fa-lo-o vice-rei dos judeus! Por isto deveramos tudo empreender para exterminar esse homem perigoso! 4. Disse um decano: De minha parte j esclareci ser precria nossa situao: como amigo dos romanos, nada de bom nos espera, caso o deixarmos prosseguir na converso. Que fazer? 5. Disse um outro: Eu saberia, caso fosse sumo sacerdote! Indaga Kaiphas: O qu? Prossegue o primeiro: Bem, estamos a ss e posso falar abertamente. Na realidade rejeitamos Jeovah, Moiss e todos os profetas, tornando-nos puramente detentores da letra, pois, entre ns, ningum tem f! Sendo evidente a adeso do povo ao nazareno, faamos o mesmo, ao menos pro forma, lucrando igualmente com os romanos! 6. Com um salto Kaiphas reagiu: Tambm te queres tornar traidor?! s amaldioado por mim! 7. Disse o decano: Repete isto diante do povo; perante o Conselho no te assiste tal direito! Lembra-te bem, do contrrio teremos que procurar o prefeito! 8. Aparteia um outro: Aqui temos o direito de falar sem rodeios. Se pretendes fazer prevalecer tua vontade, de nada adianta nossa assemblia e seria conveniente sust-la no futuro. Que no foi feito pelo Templo, a fim de prender o nazareno, sem resultado? Por que no deste ordem de priso quando pregou no trio? 9. Disse Kaiphas: Quem teria coragem de reao contra o povo? 10. Retrucou o decano: Se assim , por que amaldioas um colega que isto afirmou?! Caso tomarmos providncias contra ele, nosso destino estar selado; deixando-o agir vontade, nossa existncia perdurar por algum tempo, mormente aceitando algumas reformas do servio templrio. Segundo teu conselho, nada nos restar, seno fugir! Tenho dito! 11. Eis que todos comearam a discutir: uma parte a favor dos decanos, outra, assistindo ao sumo sacerdote. Finalmente os primeiros se retiraram aos lares; os fariseus, entretanto, tambm se despediro dentro em pouco, pois j meio-dia. 12. Eis a situao no Templo e Eu a transmiti to minuciosamente, a fim de que saibais o efeito nulo das advertncias noturnas sobre essa
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ninhada de serpentes! So e sero incorrigveis, por isto a Luz lhes ser tirada e entregue aos pagos. Eis que vm Lzaro e Raphael nos chamar para o almoo; vamos entrar! 13. Diz Agrcola: Senhor e Mestre, Teu relato acerca do Conselho e da atitude dos sacerdotes me revoltou de tal maneira, que tenho vontade de comunicar tudo a Cirenius. 14. Digo Eu: Amigo, sabes do Meu Poder! Mas se quisesse julg-los pela fora, em nada os beneficiaria, porquanto Minha Onipotncia no pode modificar o livre arbtrio. Isto compete Doutrina pela qual a criatura determina sua ao. No querendo aceit-la e muito menos aplicla, ipso facto m e encontrar dentro de si seu prprio julgamento!
85. JEJUM E ORAO

1. Como os aduaneiros haviam partido aps o desjejum, o espao na sala maior, de sorte a se acomodarem alguns escravos mais compreensivos, acompanhando o nosso almoo. Eram cerca de trinta e lhes fora dada capacidade de entendimento do nosso idioma, para proveito prprio e de seus companheiros. 2. Quando o vinho comea a produzir seu efeito, os greco-judeus discutem a respeito das leis do jejum e um deles faz a seguinte observao: Desde Moiss os judeus tiveram de respeitar certos dias e at mesmo semanas inteiras. Os profetas muito aplicavam o jejum para reduzir as sensaes carnais, dando livre ao ao esprito. De igual modo jejuavam freqentemente os visionrios, a fim de facilitarem a viso espiritual. Quem desejasse receber Graa especial de Deus, deveria fazer promessa de jejuar, orar tempo determinado e sempre era atendido. 3. Neste ambiente no se fala em jejum. D impresso querer o Senhor e Mestre abolir tais promessas antigas. Entretanto, seria proveitoso ouvirmos Dele Mesmo o que seria justo. A tais palavras, um do grupo se vira para Mim e repete a questo.
4. Fixando-o, digo: Em boa ocasio abordei este assunto; foi, como outros, por vs esquecido. Assim repito: De modo algum revogo a lei do jejum! Quem jejua no sentido verdadeiro, no deixa de beneficiar-se, porquanto torna mais livre e espiritualizada sua alma. Ningum, porm, atingir a bem-aventurana por este meio, mas simplesmente pela f em Mim e cumprindo a Vontade do Pai, transmitida por Mim. Tal cumprimento pode ser efetuado sem considerao a determinados dias, absteno de certos alimentos e bebidas. 5. Quem desfrutar de fartura e aplicar o verdadeiro amor ao prximo, jejuar com justia; tal jejum agradvel aos Olhos de Deus e til vida eterna da criatura. Quem tiver grandes posses, que d de acordo; o menos rico poder dividir o pouco entre seus semelhantes, juntando tesouros nos Cus! mais feliz quem d, do que quem recebe! 6. Quem pretende jejuar com justia perante Deus e em benefcio da vida eterna da alma, abstenha-se do pecado por amor a Deus e ao prximo; pois os pecados pesam na alma, dificultando sua asceno. 7. Quem, qual fariseu e alguns ricos, vive pela gula e no presta ouvidos pobreza, comete pecado contra a lei do jejum, tanto quanto o adltero e impudico. 8. Se o fsico de uma criatura solteira ou casada te atrai e seduz, desvia o teu olhar, abstem-te do prazer carnal e ters jejuado realmente! 9. Algum te ofendendo e irritando, perdoa-lhe e faze as pazes; ters feito jejum valioso. 10. Se, todavia, fizeres o Bem a quem te prejudicou e abenoares a quem te amaldioa, jejuaste verdadeiramente. 11. O que ingerido pela boca para alimentar e fortificar o corpo, no vilipendia o homem; mas o que dele se atira sobre o prximo, como sejam; calnias, crtica, palavras obscenas, maldies, falso testemunho, mentiras, maledicncias e blasfmias, maculam o homem que deste modo quebra o verdadeiro jejum. 12. Jejuar com justia, quer dizer desistir de tudo, suportar com pacincia o fardo destinado e seguir-Me; pois Eu Mesmo sou de todo corao Meigo e Paciente.
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13. No vem ao caso qual o alimento ingerido; apenas deve ser limpo e suportvel. Muita precauo no uso da carne, caso queirais desfrutar de vida longa e saudvel! A carne de animais sufocados prejudicial, porque gera maus espritos nos nervos; e a carne dos animais considerados impuros apenas saudvel quando preparada como ensinei. 14. Quando vos dirigirdes, em Meu Nome, a povos diversos, podereis comer o que vos oferecerem! Nunca vos excedais! Na medida justa, tereis aplicado o jejum; todo o resto superstio e enorme tolice dos homens, de onde sero libertados to logo queiram. 15. Quanto orao segundo os judeus, no tem valor e representa um horror para Deus. Qual seria o efeito das prolongadas preces labiais, mormente quando pagas a oradores privilegiados, na suposio de serem somente elas proveitosas e fortes?! Digo-vos: Se milhares de tais pregadores orassem durante mil anos, seriam to pouco ouvidos por Deus quanto o ornejar de um burro esfaimado. Essas preces so verdadeiro coaxar de rs no brejo, sem sentido e razo. 16. Deus em Si Esprito de mxima Sabedoria, detentor da Inteligncia mais profunda e lcida e a prpria Verdade. Quem, pois, quiser orar a Deus de modo efetivo, ter de faz-lo em esprito e verdade. Assim faz quem se dirige ao silencioso recndito de amor, no corao. Deus, que perscruta todos os coraes, facilmente vos analisar, descobrindo de pronto quais vossos desejos, atendendo aos pedidos feitos em esprito e verdade. 17. A prece verdadeira consiste no cumprimento dos Mandamentos e na prtica da Sua Vontade por Amor a Ele. Quem ora deste modo, flo em verdade e ininterruptamente. Todos os anjos dos Cus Divinos adoram a Deus constantemente, porque executam a Vontade do Pai. 18. Ele no quer ser adorado, venerado e louvado com salmos, saltrios, harpas, cmbalos e cornetas, mas pela permanente ao viva dentro de Seu Verbo e Vontade. 19. Ao analisardes as Obras de Deus descobrindo cada vez mais Seu Amor e Sabedoria, crescendo na dedicao e tornando-vos sempre mais sbios, igualmente orais em verdade, ofertando-Lhe justo louvor; quanto
ao que at ento entendestes por orar, oco, nulo e sem valor. 20. Sabeis o que significa jejuar e orar, portanto no pergunteis por que Eu e Meus discpulos no agimos como judeus e fariseus ignorantes. Fazemo-lo em esprito e verdade, incessantemente, e ridculo perguntar-Me tal coisa. 21. Meus discpulos no devem jejuar, enquanto Eu permanecer com eles como justo Noivo de suas almas; quando no mais estiver em seu meio como agora, tero que jejuar fisicamente, porquanto o egosmo das criaturas pouco e at mesmo nada lhes dar para comer. Tereis compreendido isto? 22. Respondem todos: Perfeitamente, Senhor e Mestre! Eterna gratido por Ensinamento to profundo! Concluo: Agi de acordo, que vivereis em verdade! E agora fortificai-vos sem receio!
86. OS SERVOS DO TEMPLO, DISFARADOS

1. Aps nos termos fartado, chega um empregado de Lzaro e lhe diz: Patro, l fora esto algumas pessoas pedindo falar-te em particular. Segundo parece, so de Belm, de aspecto pauprrimo! 2. Vira-se Lzaro para Mim: Senhor, qual ser o desejo deles? Seria fcil falar-lhes caso eu fosse prevenido. 3. Digo Eu: No podes confiar neles! No so de Belm, mas templrios disfarados, que por meios persuasivos vm pedir-te informaes a Meu respeito. Estaro at mesmo dispostos a se tornarem Meus adeptos, to logo saibam de Meu paradeiro. Debaixo de seus mantos ocultam cordas e espadas, para Me levarem fora ao Alto Conselho de Kaiphas. Essa raa adltera e criminosa encheu-se de coragem aps o afastamento do povo. Meu Tempo, porm, ainda no chegou. Enfrenta-os com Raphael, que sabers o que dizer, enquanto ele far o que lhe cabe. 4. Aproximando-se Lzaro do grupo de vinte homens, todos se levantam e o orador diz, aps profunda reverncia: Caro e bom amigo!
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Todos ns somos das proximidades da velha cidade de David, e aqui corremos aflitos, em virtude dos sinais horrveis ocorridos durante a noite, e desejamos saber o que nos aguarda, possivelmente. Para tal fim j estivemos no Templo, onde as opinies eram as mais contraditrias e desconsoladoras. Quando a irritao popular atingira o auge, um velho rabi informou caber a maior culpa aos templrios e sua atitude condenvel diante da doutrina de Moiss, parecer este por ns aceito. No final, referiu-se a um tal profeta Jesus da Galilia, e sem o menor escrpulo alegou ser aquele o Prometido Messias! E o povo exultava de alegria! 5. Como concordssemos, resolvemos descobrir o nazareno e possivelmente nos tornarmos seus discpulos. Desde cedo estamos procura de informes e soubemos que talvez nos pudesses orientar, porquanto o profeta amigo especial de tua casa. Se assim for, pedimos nos esclareas para nos dirigirmos incontinenti a Ele. 6. Responde Lzaro: Deveis estar cientes ter sido eu devoto proslito e colaborador do Templo; a ganncia do sindrio aumentava constantemente, a ponto de querer que eu me tornasse mendigo. Quando percebi no surtirem efeito minhas ponderaes em contrrio, nada mais pude fazer seno aceitar a cidadania romana. Bastaria me tocardes com um dedo, apenas, e amanh tereis que responder diante dos juzes de Roma, merecendo certamente julgamento capital, o que convm ressaltar! 7. Este prembulo foi necessrio para facilitar o assunto! Vossa petio foi muito bem engendrada, entretanto, esquecestes ter eu capacidade de perscrutar as intenes mais ocultas. Portanto sei qual vossa ndole. Alegastes morar nas proximidades de Belm, todavia sois reles servos dos fariseus inescrupulosos. Qual o motivo de mentirdes de tal forma? Afirmastes a busca de um certo Jesus de Nazar para que vos aceite como adeptos, entretanto, estais armados de espadas e cordas para prend-lo e lev-lo ao sindrio! Vosso atrevimento diablico e no posso deixar de usar de meus direitos como cidado romano! 8. Qual teria sido o demnio capaz de vos influenciar a querer tornarme traidor do Homem mais puro e honesto?! Jamais agi deste modo com inimigo qualquer, e agora deveria faz-lo com Ele, somente porque vos
perturba em vossa poltica fraudulenta! Por que fizestes isto? Quem vos disse estar eu em condies de informar o paradeiro do Salvador da Galilia? 9. Os esbirros quedam perplexos e o orador retruca: Como podes afirmar tal absurdo sem exame minucioso? 10. Reage Lzaro com violncia: O qu?! Pretendeis negar vossa atitude infame?! Pagareis caro por isto! Sou hospedeiro que jamais cobrou um nquel de um pobre viandante, pois pela lei romana tenho que aceitar a todos, judeus ou pagos. Se, portanto, acolhi o Profeta Jesus de Nazar, acaso podeis chamar-me responsabilidade? 11. Bem que vos tornastes testemunhas dos grandes milagres desta noite, vossos coraes tigrinos continuaram obtusos e no tendes pejo de aumentar vosso nmero de pecados! Agora vos darei a prova se tenho razo por assim falar! E virando-se para Raphael, Lzaro prossegue: Faze com que revelem sua verdadeira natureza! 12. O anjo dirige-se aos servos do Templo e diz: Obedecei a Lzaro, do contrrio porei a descoberto vossa ndole! 13. Responde o fariseu: Seria preciso que viesse um rapazola delicado como tu, para nos obrigar a abrir os mantos?! 14. Determina Raphael: Bem, querendo experimenter o meu suposto poder, aplic-lo-ei, dizendo: Desapaream os mantos que ocultam espadas e cordas! No mesmo instante os vinte fariseus se vem desprovidos daquela proteo, dando impresso de serem atingidos por um raio. 15. Diz Lzaro: Porventura ainda pretendeis afirmar vossa procedncia de Belm e vossa inteno louvvel junto ao Nazareno?! Que fareis agora? Dependeis do meu poder e este jovem capaz de vos dizimar como fez aos mantos! 16. Diz o outro, tremendo de pavor: Amigo Lzaro, depositamos nossas armas e nos entregamos tua benevolncia. Somos maus e perversos sob o domnio do Alto Conselho. Nunca tivemos oportunidade para aprendermos algo de bom. Se fosse possvel conseguirmos outro emprego, estaramos felizes. Somos teus prisioneiros e conhecemos o poder de teu ajudante. Jamais serviremos ao Templo, tampouco perseguiremos o Salvador!
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17. Diz Lzaro: Arrancai vossas insgnias condenveis e dirigi-vos zona de Belm onde tenho grande propriedade. Aceitai meus servios que a remunerao ser melhor que no Templo. A fim de que sejais aceitos pelo administrador, recebereis documentao apropriada, feita pelo jovem amigo. 18. Nem bem Lzaro termina, Raphael j tem os distintivos mo, que pelo primeiro so entregues aos interessados. D-lhes ainda certa importncia para a viagem e acrescenta: Caso presteis bons servios e viveis dentro dos Mandamentos de Moiss, cada um de vs receber anualmente cem moedas de prata, alm do sustento. Ide pelo caminho mais curto, para no chegardes noite. Brevemente tambm irei para certificar-me de vossa atitude. 19. Felizes, todos se encaminham ao novo destino; em meio marcha conjeturam quem podia ser aquele jovem poderoso. O orador, finalmente, aduz: Nosso parecer pouco adianta; quando Lzaro chegar, por certo dar explicaes. 20. Entrementes, os empregados de Lzaro transportam as armas para dentro de casa. Em seguida, ele e Raphael se unem a ns e Eu digo: Desempenhaste teu papel a Meu contento, arrancando vinte almas do inferno; o Alto Conselho no ser salvo to facilmente. Deveria o orador transmitir ao sindrio o que apurou a Meu respeito, para em seguida receber ordem de captura. Como agora nenhum desses servos para l voltar, o plano do Templo foi frustrado; eis por que tudo ocorreu para tal finalidade. 21. E a atitude do Conselho? Alguns membros se dirigiro para Emas, a casa de Nicodemos, para ouvir algo acerca do terceiro sinal; ele, o velho rabi e o decano Jos de Arimathia so bastante inteligentes para saberem o que dizer. Vamos, pois, para fora onde estivramos de manh.
87. OS TEMPLRIOS SE DIRIGEM A NICODEMOS

1. A estas Minhas Palavras todos se levantam e Me acompanham colina, inclusive os ex-escravos. L de cima percebemos a caravana de delegados do Alto Conselho, a caminho de Emas, e quando chegam coluna de origem milagrosa param estatelados, pois no compreendem sua procedncia e como poderia ter chegado ali. Para sua construo e levantamento seriam precisos vrios meses. Eles tinham feito este trajeto h poucos dias e nada disto viram. Nicodemos seria capaz de prestar informao, porquanto a coluna se acha em seu terreno. Fao tal observao aos presentes que observam com ateno no ser possvel aos arquifariseus se separarem da coluna. 2. Vira-se Agrcola para Mim: Senhor e Mestre, seria interessante saber-se os absurdos proferidos por aquela delegao atia. 3. Digo Eu: Meu amigo, podes calcular serem suas opinies sumamente tolas; onde poderiam colher critrio certo sobre qualquer assunto?! Quem quiser projetar opinio boa e verdadeira, ter que ser bom e verdadeiro; eles, so cheios de maldade e hipocrisia. Como poderiam pronunciar algo justo?! A fim de que te convenas quo tola e ignorantemente aqueles beatos se expressam, transmitir-te-ei algumas objees. 4. Um deles, por exemplo, diz ter sido a coluna trazida do inferno atravs de um demnio, porquanto ainda estava quente. (Ela de fato fora aquecida pelo calor do Sol). Isto, porque Nicodemos no pactuava com o sindrio. Com tal observao muitos concordam, fazendo algum aditamento no mesmo estilo. 5. H um, disposto a defender Nicodemos, porquanto alega: De modo algum quero duvidar da origem explanada, entretanto, no posso aceit-la como fato real; pois se o demnio quisesse trazer do inferno coluna idntica, em terreno de quem discordasse com o Templo haja vista Lzaro de Bethnia grande quantidade de colunas existiriam na Judia. 6. No concordo convosco. Nicodemos foi e ainda amigo de tudo
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que julgue extraordinrio. Os magos sempre foram bem acolhidos por ele. Certamente alguns feiticeiros hindus ou persas produziram tal coluna por meio de cincias ocultas e com auxlio de elementos do ar, da gua, da terra e do fogo. 7. Essa opinio tambm encontra alguns simpatizantes. O primeiro orador apenas acrescenta: Isto d na mesma, pois sabemos estarem tais feiticeiros ligados ao inferno, executando suas obras com ajuda de demnios. 8. Diz o outro: Ignoramos o poder integral dos espritos elementares! At mesmo em ervas, consta existirem foras ocultas! 9. Eis que um terceiro se expressa: De modo geral concordo; entretanto tenho ainda outra idia: essa coluna pode ser distino dos romanos, amigos ntimos de Nicodemos, a fim de manifestarem sua preferncia. Dispem eles de carros e outros meios, inclusive de escravos. Assim, facilmente poderiam ter transportado a coluna durante a noite. Claro no representar ela algo agradvel para o Templo. Vamos a Emas, para colhermos informes precisos. 10. E vede, a caravana tenebrosa deixa a coluna, dirigindo-se quela cidade, mas vez por outra se vira para trs. Alm dessas, ainda outras opinies tolas e maldosas foram apresentadas acerca de origem e finalidade da coluna, e seria prejuzo perder-se um minuto com seu relato, porquanto nenhuma alma lucraria algo para sua salvao. Prefiro relatar-vos antecipadamente a recepo daquela comisso, por parte de Nicodemos. Para melhor compreenso, falarei como se j tivesse ocorrido. 11. longa distncia ele percebe a chegada, fato de desagrado para ele e seus amigos, inclusive dois romanos. Trata-se, porm, de ser prudente como a serpente e dcil qual pomba! 12. O velho rabi opina: Deve ter sucedido algo importante no Templo, trazendo esses arquifariseus aqui, pois costumam fazer-se pagar por cada passo dado. 13. Diz Nicodemos: Julgaste bem; compete-nos a mxima vigilncia, pois so as raposas mais ladinas do Templo. Esperai aqui enquanto os receberei como anfitrio; pois se no o fizesse, considerar-me-iam vili-
pendiador do conceito do sindrio. Dito e feito. Aps os cumprimentos habituais, Nicodemos indaga o motivo daquela honra. 14. Um deles responde prontamente: Ser mais fcil conversarmos em tua confortvel residncia, porquanto a caminhada nos cansou bastante. Antes de tudo, dize-nos quais so teus hspedes. 15. Responde Nicodemos: Apenas o velho rabi, Jos de Arimathia e alguns romanos, meus vizinhos; portanto, no os posso desconsiderar como tais. Minha famlia tambm se acha aqui para refazer-se do susto desta noite! 16. Diz um fariseu: Bem, poderemos falar sem rodeios, e os romanos at so oportunos. Entremos! Conduzindo-os sala, so recepcionados pelos amigos, e Nicodemos lhes indica os primeiros lugares na mesa, fato muito considerado pelos fariseus. Servem-se o melhor vinho em taas de prata, po, ovos e sal, e os judeus no fazem a mnima cerimnia. 17. Mais animado pela bebida, um deles comea: Aps refeio to farta, explicaremos os vrios motivos de nossa chegada, e podereis expressar vossa opinio a respeito. Quando hoje pela manh deixastes o Alto Conselho em virtude de algumas controvrsias para o que tinheis pleno direito como decanos vrios assuntos foram abordados acerca do revolucionrio de Nazar. 18. Nenhum de ns contesta realizar ele coisas inditas; seu discurso igualmente sbio e penetrante. Todavia qualquer um pode chegar a tal ponto. Ns mesmos vimos freqentemente magos orientais que realizavam coisas incrveis, motivo por que os pagos os consideram deuses, pois ignoram que tais deuses de carne e osso usam de recursos ocultos. Tais meios jamais foram vistos. O mesmo deve acontecer com o nazareno; entretanto, sua atitude perigosa, por afirmar abertamente ser o Messias Prometido, garantindo a vida eterna apenas aos que nele crem. 19. Descobrimos o seu plano em querer elevar-se a rei dos judeus, o que resultaria em lutas tremendas, pois os romanos no nos tratariam com grande piedade. Para evit-lo, resolvemos perseguir o nazareno por todos os meios e entreg-lo justia romana. Se for realmente o Messias,
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no poder ser morto e haveremos de crer nele. Assim no sendo, ficar provada sua feitiaria. 20. A fim de captur-lo preciso saber-se onde est. Por isto enviamos vinte esbirros, fortes e astuciosos, a Lzaro que, segundo soubemos, sempre se acha no Monte das Oliveiras por ocasio dos festejos. Tal expedio no levaria mais que uma hora. At ento nenhum componente voltou! Por isto viemos, julgando ter Lzaro mandado os esbirros para aqui, na suposio de tu, como reitor de Jerusalm, estares informado. Percebemos agora nosso erro, e te perguntamos se conheces o paradeiro do nazareno. Uma vez informados, saberemos o que fazer. Os sinais desta noite podem facilmente ter sido obra dele com ajuda dos essnios. Caso se encontre com eles, nosso plano no surtir efeito.
88. DISCURSO DE NICODEMOS, DIRIGIDO AOS TEMPLRIOS

1. (O Senhor): fcil compreender-se o aborrecimento de Nicodemos. Aps certo tempo de reflexo, ele diz: Meus amigos, eis um caso difcil de ser abordado! Vs mesmos assististes no Templo ao desaparecimento do nazareno, quando afirmou existir ele antes de Abraham, razo por que quisestes apedrej-lo. Meditei a respeito e cheguei concluso de que nada se consegue pela violncia com tal homem. Como sei de muita coisa que ignorais, terei a devida precauo para no desafi-lo. Por isto aconselho nada fazerdes contra ele e aguardardes com calma o resultado dessa questo. 2. Se tiver base divina, nosso esforo ser intil; firmando-se em aes humanas, cair por si s. Se ele com o tempo se tornar politicamente perigoso, os romanos tomaro conta dele. At ento no se tornou temvel e os romanos o tm em boa conta. Em tal situao seria imprudente adiantar-se-lhes. 3. A fasca que no me queima, no ser por mim destruda. Concluistes acertadamente terem sido os sinais desta noite provocados por
ele. Assim sendo, pergunto, por que essa fria cega de perseguio? Sem dvida ainda provocar aborrecimentos maiores, sem que podereis reagir. Quanto dinheiro e empregados no foram por vs sacrificados! Qual o resultado? 4. Novamente enviastes vinte dos melhores esbirros. Onde esto? Por certo foram orientados com os demais! Sede razoveis e desisti de perseguir um homem inatacvel, capaz de nos dizimar sem que nos possamos defender. 5. Certamente vistes uma coluna na qual a mo humana no trabalhou. S pode ter sido criada pelo nazareno, porquanto ela surgiu de um momento para outro. Ningum a transportou para l; do contrrio, os campos em volta estariam pisados. 6. No importa qual o seu poder, divino ou mago, pois de modo algum podemos opor-nos a ele. Eis o que penso, e pergunto a esses romanos se tenho razo. Ambos responderam: De pleno acordo. Quando de certa feita andvamos pelo Egito setentrional, conhecemos perto de Menfis um homem de pele escura, sem ser negro. Nossa caravana era constituda de duzentas pessoas e nosso programa visava viagem prpria frica. 7. Ao chegarmos a um ponto do Nilo de difcil travessia, surgiu de uma gruta, o dito personagem, coberto de andrajos. Sua figura era estranha e seu olhar paralisou nossos passos. Expressando-se em grego, disse: Que procurais neste deserto? 8. Um dos nossos respondeu: Desejamos penetrar no pas dos negros, estudar os seus hbitos e costumes, a fim de vermos se h possibilidade de intercmbio comercial. 9. Disse o outro: O pas dista muitos dias de viagem para vosso meio de transporte; para mim mais fcil l chegar porque disponho de foras da Natureza. Advirto-vos, romanos gananciosos, que nunca dirijais vossos passos quele pas ainda feliz e inocente, enquanto eu aqui estiver de sentinela. Mesmo se fsseis em nmero mil vezes maior, no sereis capazes de dar apenas um passo frente! Por isto vos aconselho voltardes de onde viestes, do contrrio, ficareis presos aqui e vossa carne servir de alimento para os meus lees e condores!
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10. Tais palavras categricas nos impressionaram de forma tal, a nos tirar a coragem de prosseguir, no obstante munidos de armas. Como a fisionomia do homem esboasse certa amabilidade, um de nosso grupo lhe disse humilde: Tem a bondade de nos informar a tua identidade e como chegaste a um poder de vontade to forte. Em seguida voltaremos ptria.
89. O PODER DO NBIO

1. (O Senhor): Respondeu o nbio: Sou um homem genuno e verdadeiro como os houve em eras remotas, cuja finalidade se destinava a elevar o esprito ao pleno poder, e evitar que sua alma se enterrasse no lodo das paixes carnais. 2. Vs, de h muito deixastes de ser criaturas; sois apenas larvas humanas, obrigadas a usarem de armas de ao, a fim de se defenderem de um inimigo externo, enquanto no conseguem vencer o maior adversrio as tendncias materiais para despertar, libertar e fortificar o esprito. 3. De que vos adianta a vida fsica, se no sabeis como fazer renascer o esprito?! O homem s se torna homem quando tiver encontrado a si mesmo no prprio esprito; isto no possvel na vida que levais, porque vos afastais, em vez de vos aproximardes do vosso destino. 4. De tempos em tempos surgem, entre vs, criaturas que se encontram no justo caminho, se bem que no na meta final; so por vs oprimidas e perseguidas com todo dio e rancor, impedindo cheguem ao destino pleno, e vs continuais espiritualmente mortos e no final morrereis como irracionais, aps vida pesada, e o prmio a morte eterna. 5. Em vossa cegueira psquica julgais eu me expressar de tal modo como sbio egpcio, habitante da solido, a fim de exigir-vos maior respeito. Estais equivocados. Para provar-vos ter eu falado a plena verdade e o que a um homem justo seja possvel atravs da vontade de seu eu espiritual, darei alguns exemplos para, a caminho de volta ptria, facilicitarvos a concepo de pensamentos mais profundos.
6. Vede l no alto um condor gigantesco! da minha vontade que desa aos meus ps, obedecendo s minhas ordens. L vem ele qual flecha! Quedamos estatelados, enquanto o nbio externava ordem ao condor de apanhar um peixe do Nilo. Em poucos instantes a ave obedeceu e ele disse: Deste modo a Natureza total serve ao homem intrnseco! 7. Em seguida, abriu e limpou o peixe, deitou-o em cima de uma pedra, certamente aquecida, porquanto o grande espcimen, em poucos minutos, estava frito e constatamos seu sabor todo especial. 8. Isto feito, o nbio disse: Essa prova foi de vosso agrado! Vejo-vos procura de gua fresca, porquanto o Nilo mui turvo. Observai essa rocha, seca e aquecida pelo Sol, entretanto, nos dar quantidade de gua cristalina. Eu o quero, e podeis saciar a sede! 9. Perguntamos se ele vivia s, nessa solido, e se tinha adeptos; e ele respondeu: Isto, para vs deserto; para mim mais que vosso elysio, existente apenas na fantasia. Seria vossa metrpole deserto insuportvel para o meu esprito, porquanto l no se encontra um s homem verdadeiro. 10. Individualmente estou s, mas no como homem espiritual; tenho adeptos de ambos os sexos, que vm de tempos em tempos para receberem novas diretrizes ao aperfeioamento de sua vida interior. Habitam como eu em palcios iguais a este, que ocupo h cinqenta anos e j foi usado por diversas criaturas genunas. Trata-se de minha primeira companhia que reside prximo a esta gruta. Para vs, neste refgio existe noite trevosa; para mim ele mais claro que essa claridade solar. Pois quando o interior da criatura se tornou claro e lcido atravs do seu esprito eterno, que se origina em Deus, Uno e Verdadeiro, qual foco da Luz Primria, no mais existem noite e trevas para ela. Vossa luz de vida interior j e treva densa; quo profunda deve ser vossa prpria obscuridade! Aplica-se convosco o provrbio: no vedes a floresta densa em virtude das rvores. 11. Desta minha gruta abarco a Terra toda, sua consistncia, criaturas, seres e metrpoles orgulhosas e sei de tudo que se passa. Alm disto, vislumbro outros mundos que chamais de estrelas, podendo ale-
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grar-me no Amor, Sabedoria e Poder de Deus. Nisto se baseia a minha segunda companhia. 12. Posso ainda lidar a qualquer tempo com todos os espritos, e com eles tornar-me sempre mais sbio, e nisto se baseia minha terceira companhia. 13. Como, porm, a vontade de uma criatura verdadeira possui poder incompreensvel para vs e fora de grande penetrao, posso, caso precise me defender de um inimigo, criar uma quarta companhia que at mesmo vos posso demonstrar com a garantia de proteo, pois nada vos suceder. Assim o quero, e eis que vem a! 14. Dentro de poucos minutos vimo-nos rodeados de uma alcatia de lees e panteras, contra a qual grande nmero de guerreiros destemidos no se poderia defender. Ficamos apavorados. Mas o nbio deu simples ordem s feras que se dispersaram, enquanto ele dizia: Se necessrio fosse, poderia chamar alcatia maior desses guerreiros. Vistes de sobejo como uma criatura genuna soberana da Natureza e suas foras, por isto vos despeo em paz! 15. Um de nosso grupo perguntou se no era possvel nos ensinar as normas de vida para alcanarmos tal dignidade humana. Ele respondeu: Ser difcil para vs, enterrados que sois no mundo e seus prazeres, e no tendo o menor conhecimento do Deus nico e Verdadeiro. O primordial o conhecimento deste Deus; por meio Dele descobrindo a si mesmo, as Leis atravs do Esprito divino e, pelo fiel cumprimento, alcanar a vida interna e verdadeira. Para tanto preciso romper com o mundo e seus prazeres fteis, coisa difcil para vossa vida habitual. 16. Em poca no mui distante surgiro da sia doutrinadores inspirados, ensinando-vos o conhecimento de Deus Verdadeiro e Suas Leis. Prestai-lhes ateno, crede e agi de acordo, que sereis levados ao justo caminho, no qual podereis progredir at o ponto de vos facilitar a perfeio da vida, aps a morte! Com isto vos disse tudo que vos seja til; ide em paz e no vos deixeis tentar de voltar a esta zona! Somente criaturas renascidas e escolhidas por Deus podero faz-lo sem castigo! 17. Nem bem terminara, no conseguimos continuar parados; pois
vimo-nos impelidos por uma fora oculta que nem nos permitiu ao menos olhar para trs, de sorte que alcanamos a antiga cidade de Menfis pela manh do dia seguinte. fcil imaginar-se ter sido aquele acontecimento motivo de muitas conjeturas.
90. O ROMANO ADVERTE OS TEMPLRIOS DO PODER DO SENHOR

1. (O Senhor): Ao voltarmos para Roma, a capital nos parecia realmente um deserto, e quando soubemos haver entre judeus, pessoas semelhantes ao personagem no Egito, vendemos tudo e deixamos a ptria; aqui adquirimos pequena rea para nos dedicarmos ao nosso eu interno. No vosso Templo to recomendado nada disto encontramos; mas sim um personagem em discusso entre vs, que realmente realiza mais do que tudo visto at hoje. E tal homem quereis perseguir?! Consideraivos felizes por ele no ser vosso perseguidor, pois quando tal acontecer, estareis perdidos para sempre! 2. Qual seria vossa atitude caso ele chamasse milhes de feras para a vossa metrpole ou aos seus arrabaldes?! Em poucos instantes vos teriam estraalhado, sem que houvesse possibilidade de defesa, conforme consta j ter feito coisa semelhante. 3. Se ns, romanos, sentimos profundo respeito diante de tal soberano sobre a Natureza, que pretendeis alcanar contra ele, pois comparados a ns, sois verdadeiros insetos?! Caso no desistais, vosso embarao ser tanto pior! 4. Ouvindo tais palavras, os fariseus no sabem retrucar; aps alguns instantes, o mais inteligente diz: possvel que assim seja; mas que fazer?! Kaiphas resolveu o extermnio daquele homem, em combinao com Herodes e somos obrigados a executar ordens. Se fosse por ns, deixaramos o barco correr para vermos o fim. 5. Dizem os romanos: Quem no aceita conselho, no pode ser
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socorrido. Dentro em breve vos lembrareis de nossas palavras! No importa se acreditais ou no no formidvel poder de tal homem, pois sereis testemunhas de termos falado a verdade! Com isto, ambos se levantam, pois a cegueira e maldade dos fariseus so insuportveis. Eles, ento, indagam de Nicodemos qual teria sido o motivo dos outros se despedirem to bruscamente, e ele responde: Tambm no sei explic-lo. De qualquer maneira, no devereis ter feito meno de Herodes, pois eles no o suportam nem de longe, em virtude da brutal decapitao de Joo Batista, que gozava alta considerao por parte dos romanos. Aconselho-vos todo cuidado, pois eles no toleram gracejos! Aceitando tal advertncia, os fariseus agradecem, inclusive o bom trato e, em seguida, se dirigem rpidos ao Templo. 6. Todos esto satisfeitos com seu afastamento e os dois romanos tambm aparecem de novo. Nicodemos, ento, explica o sentido do terceiro fenmeno. Agora, dize-Me, Agrcola, que achas disto tudo? 7. Retruca ele: Tinha vontade de marchar com um exrcito contra Jerusalm, a fim de estraalhar essa camarilha. Todavia, foi proveitoso terem aqueles romanos imposto algum respeito, diminuindo a vontade de perseguir-Te. Alm disto, desejava visitar os dois patrcios em Emas! 8. Digo Eu: Fa-lo-emos amanh, pois tambm sinto saudade deles. Se julga terem os servos do Templo abrandado sua volpia perseguidora, ests enganado. Aparentemente daro tal impresso; no ntimo, sua astcia aumentar. Nada conseguiro, a no ser quando seu julgamento estiver porta. Deixemo-los; desejo saber vossa opinio a respeito daquele personagem descrito pelos romanos. 9. Diz Agrcola: Recordo-me ter ouvido este caso em Roma e talvez conhea aqueles conterrneos. Se houvesse muitos idnticos quele nbio, a Humanidade estaria em situao privilegiada. Ser que ainda vivo? 10. Respondo: Sim, e amanh estar aqui com seus adeptos; pois recebeu atravs do seu esprito, conhecimento de estar Eu em Carne entre os homens e j se acha a caminho para c, e o dia de amanh ser muito interessante.
91. GARANTIA DO SUSTENTO MATERIAL PELA SUBMISSO AO SENHOR. O DILVIO MATERIAL E O ESPIRITUAL
1. Todos se alegram com este prenncio e Eu digo a Lzaro: Manda trazer po e vinho, pois queremos dar expanso nossa alegria. Os presentes se suprem e expressam gratido ao Doador de alimento to saboroso e farto. Entrementes, a judia Helias percebe que os fariseus, a caminho de volta, param novamente na coluna em discusso. Como a moa chame a ateno do fato, digo: Deixa-os em paz; nada acharo para salvao de suas almas, porquanto seus coraes continuaro obtusos at o fim da vida! 2. Diz Helias: Ah, se tivesse poder sobrenatural faria com que essa camarilha fosse obrigada a seguir aos lares por cima de spides, cobras, escorpies e lacraus! 3. Obtempero: O pavor da perseguio romana mais eficaz do que a tua receita! J abandonaram a coluna, pois descobriram serem seguidos por alguns, supondo sejam romanos. Agora at comeam a correr! Isto surtir maior efeito que tua bicharada! 4. Em seguida recomendo a Lzaro mandar igualmente algum po e vinho, diludo, para os escravos. Quando ele, em companhia de Raphael, chega s tendas dos jovens, j esto supridos de tudo; ento diz: Pronto! Que faremos agora? 5. Responde o anjo: Voltemos de bom grado; pois o Senhor no espera ao de quem, como tu, cumpre a Sua Vontade to solcita e prontamente. Uma vontade perfeita e submissa ao Senhor, vale perante Ele como ao plena, pois em tal caso Ele a execut-lo, como vs. Se as criaturas o compreendessem e agissem de acordo, quo fcil e livre de preocupaes seria a sua vida e quantas bnos sorveriam na Terra! Todavia so ignorantes, e se envolvem na matria morta, onde sufocam. So obrigadas a procurar o sustento com suor sangrento, enquanto poderiam desfrut-lo sem esforo fsico, no s mais facilmente, porm mais puro e melhor.
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6. Amanh irs conhecer em Emas criaturas perfeitas do Egito setentrional, e te admirars do poder ilimitado de sua vontade. Sero sete ao todo; mulheres, filhos e os ainda no aperfeioados ficaro na ptria, sob a direo de um homem ntegro, pois sem ele passariam mal. O mestre da antiga escola de sabedoria egpcia vir com seis adeptos adiantados e vers quo facilmente descobrir o Senhor e a ns. Agora, voltemos! 7. Quando junto de Mim, indago a Lzaro se os jovens tinham sido tratados. E ele diz: Sim, Senhor; mas nada contribumos para tanto, pois ao l chegarmos, j estavam supridos. Tu, Senhor, certamente experimentaste a minha vontade; todavia foste Tu a agir, como sempre! Minha eterna gratido, pois sem Ti nada somos e nada conseguimos! 8. Digo Eu: Est bem, est bem. Senta-te aqui e s alegre conosco! Ambos tomam assento ao Meu lado e Lzaro quer entrar em detalhes a respeito da visita de Emas; os dois hospedeiros, porm, se adiantam pedindo permanecer em Minha Companhia, a fim de conhecerem os egpcios. 9. Digo Eu: Como no? Quem recebe a Mim e aos Meus discpulos, ser de modo idntico bem visto por Mim. Quanto maior nmero de testemunhas, tanto mais proveitosa a disseminao do Meu Evangelho. Assistireis a verdadeiros milagres com aquelas pessoas que vivem to simplesmente como os primitivos patriarcas! 10. Conjetura Lzaro: Ento devem ser descendentes de No e no de Adam; pois o Dilvio deve ter chegado at o Egito! 11. Digo Eu: Caro amigo e irmo! No deves confundir o Dilvio natural motivado pelos poderosos hanochitas com o espiritual do pecado, do contrrio, jamais tirars concluso certa. Pela inundao ocorrida na parte ocidental da sia, em poca de No, grande nmero de criaturas e irracionais sucumbiu, porque as guas passaram por cima do Ararate. Todavia, no atingiram o orbe completamente, ainda no habitado em todos os pontos. O Gnero Humano, no que se deve entender a Terra espiritual, foi inundado pelo Dilvio do pecado, ou seja, do esquecimento de Deus, adultrio, orgulho, avareza, inveja, domnio e egosmo, e deste modo Moiss interpretou aquele acontecimento. 12. Os mais altos picos so o desmedido orgulho das criaturas da-
quele tempo, e o Dilvio a humilhao que atingiu a todos os soberanos e a cada reino de maneira peculiar. O resto ser ventilado amanh. Voltemos ao po e vinho!
92. A CARIDADE. CONDUTA DAS CRIATURAS ATRAVS DA PROVIDNCIA DIVINA

1. Enquanto nos aprazamos no bosque das oliveiras, diz um dos setenta judeus, entre os quais se acha a conhecida adltera: Como somos felizes! O mais sublime alimento espiritual para as almas e o melhor suprimento fsico! Possam todos que, como ns, se encontrem na misria inculpvel, alcanar este estado! Se fosse possvel, desejaria que todos os sofredores recebessem socorro, fsica e espiritualmente! 2. Digo Eu: Meu amigo, bem seria possvel; mas em virtude de motivos mui sbios no conveniente. H grande nmero de pessoas cumuladas de vrios males e sofrimentos, a quem desejas ajudar de acordo com o teu bondoso corao, o que Me agrada. Mas, se assim agirmos, teremos provocado justamente o contrrio! 3. Ningum melhor do que Eu conhece misria e males humanos, e no existe pessoa mais misericordiosa e bondosa do que Eu; todavia, reduzidos seriam os benefcios produzidos pelo Meu Amor e Minha Misericrdia, caso Minha Sabedoria no cooperasse. 4. Existe, por exemplo, uma pobre famlia, cujos membros no tm trabalho, morada e alimento. Mendiga de casa em casa, de cidade em cidade e mal consegue saciar sua fome, enquanto outros vivem na abundncia e ainda enxotam os pobres de sua porta. 5. Tal proceder maldoso e certamente dirs: Deus, Onipotente e Bondoso, como podes permitir tais abusos?! Destri criaturas como essas! Todavia, Deus no te atenderia! Por que? Acaso deve proliferar a falta de amor? 6. No, digo Eu! Entretanto, tudo ter o seu tempo nesta Terra,
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pelos Desgnios de Deus, onde as criaturas devem amadurecer para a verdadeira Filiao Divina! Deste modo o rico tem o seu tempo de fartura para fazer caridade com o suprfluo, enquanto o pobre tem oportunidade de se exercitar na pacincia e renncia, oferecendo sua misria a Deus. O Pai o socorrer a bem de sua alma e igualmente punir o rico egosta, em poca oportuna. Pois ambos se destinam Filiao de Deus! 7. A referida famlia fora rica em tempos passados, porm inclemente para com os pobres, de sorte que o destino de sua felicidade terrena foi mudado em benefcio de sua alma. Caso lhe fosses dar repentino socorro, em breve se tornaria insolente, vingando-se de quem a enfrentasse com aspereza. Experimentada pela pacincia, ser ajudada, pouco a pouco e imperceptivelmente, reconhecendo nisto a Providncia Divina, com resultado muito mais profcuo do que se tivesse ganho a sorte grande. 8. O rico egosta ser levado paulatinamente a um estado mais precrio. Seus negcios fracassaro vez por outra, levando prejuzos nas colheitas e rebanhos. Ele, ou sua esposa e filhos adoecero e os golpes do destino recairo sobre ele, em cheio. 9. Se porventura reconhecer sua injustia, ser ajudado; no o fazendo, perder tudo, inclusive o cajado da mendicncia, sofrendo coisas ainda piores. 10. Quem o confortar e o ajudar, receber de Mim conforto e ajuda; ajuda integral ningum lhe poder proporcionar at que a Vontade Divina o permita. Por isto, Meu amigo, alcalma-te; j sei quem est em condies de receber socorro!
93. O MAL E SUA CONDENAO

1. Feliz com esse ensinamento, o judeu volta a sua ateno ao repasto, no que imitado pelos companheiros. A mulher dele, porm, diz comovida: Como Bom e Justo o Senhor! Ter que am-Lo quem o tiver reconhecido em Verdade! Se os templrios chegassem a tal ponto,
certamente vener-Lo-iam! O demnio, todavia, no permite este conhecimento, por serem eles seus servos mais fiis, no merecendo a menor Graa do Senhor! Arrepender-se-o no inferno, exclamando: Por que deixamo-nos ofuscar pelo anjo das trevas?! Tal remorso de nada adiantar! Senhor, agradecemos-Te por nos teres revelado, pobres e pequeninos que somos, o Reino de Tua Graa, suprimindo-o aos sbios deste mundo! 2. Digo Eu: Falaste bem e dentro de teu entendimento; deves porm, considerar no haver remorso no inferno, para remisso de um esprito infernal pelos atos criminosos praticados na Terra. Se ele chegasse a tal arrependimento, atingiria a purificao e salvao. Um esprito mau um demnio no pode despertar em si remorso salutar, pois no corresponder sua ndole, e sim apenas lastima no ter feito coisa pior. 3. fcil concluir-se no haver melhoria para tal alma, nem salvao. Enquanto tudo no anjo celestial bom na origem, num demnio tudo mau em essncia. Quanto mais profundos os pensamentos e a vontade de um anjo, tanto mais livre, poderoso e semelhante a Deus; ao passo que os pensamentos e desejos mais fortes de um demnio tornamno cerceado, impotente e contrrio a Deus, pois sua maldade primitiva impede sua fora, criando sua condenao e morte real. 4. Querida, caso o demnio fosse capaz de um remorso bom, no seria demnio, nem se encontraria no inferno. Por isto, nenhum esprito mau pode regenerar-se por si mesmo, apenas por meio de influncia externa e em eras infindas. A influncia ter que corresponder natureza dele, quer dizer, m e perversa. Deste modo, o mal abafa a maldade demonaca, nico meio de levar-se alguma luz e melhoria a ele. 5. Eis o motivo por que os suplcios de espritos infernais sempre se apresentam externamente, como acontece em criaturas maldosas na Terra. Quando ensinamentos, admoestaes e sbias leis nada conseguem num homem maldoso, vido por contrari-las constantemente, impossvel ele melhorar por si s. Cair nas mos de juzes severos e inclementes, que o sobrecarregaro com penas dolorosas. 6. Por tal sofrimento, comear a refletir a respeito do motivo de sua
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desdita; confessar sua inaptido e a implacabilidade da condenao e, no final, concluir ser ele mesmo base e motivo de tudo, atravs das aes perversas, cometidas de livre vontade e volpia contra as leis de ordem geral. Reconhecendo serem seus crimes os prprios algozes, comear a detest-los, desejando jamais t-los praticado. Eis o primeiro passo para possvel melhoria! 7. Todavia, no podem terminar as penas externas, porquanto o mau somente comea a detestar sua inclinao por lhe ter trazido maus resultados. Ter que reconhecer pelo ensino externo ser sua ndole realmente perversa, motivo por que a repele. 8. To logo se decida a detestar o mal pelo mal, procurando o bem pelo bem, tornar-se- mais paciente com a punio, achando justo e benfico o sofrimento, por lhe ter dado oportunidade de regenerao. Chegado a este ponto, podem diminuir as penas externas medida da transformao interna. 9. Se os juzes mundanos assim entendessem, poderiam transformar muitos criminosos em homens bons; aplicam prontamente a pena capital, fazendo de um maldoso confesso, um demnio perfeito para o mundo dos espritos. Isto no pode continuar! Se fordes obrigados a lavrar julgamento, aplicai-o como vos demonstrei para a verdadeira remisso do pecador, e no para sua perdio total!
94. A PENA CAPITAL

1. Diz Agrcola: Senhor e Mestre! Gravei bem fundo no corao as Tuas Palavras justas e santas, a p-las-ei em prtica; entretanto, desejava saber se aconselhvel abolir-se a pena capital em qualquer caso! 2. Digo Eu: Meu amigo, sei o que pleiteias. Soubeste de um dos Meus discpulos que Eu Mesmo apliquei tal medida em alguns esbirros maldosos, Minha procura, faz um ano. 3. Por isto te digo: Se, igual a Mim, reconheceres no criminoso um
diabo perfeito, determina imediatamente a pena de morte, conforme determinou Moiss inspirado por Mim; no tendo tal certeza, no te precipites! 4. Desde eternidades assiste-Me o direito de matar todo o Gnero Humano e sou o permanente Executor da Criao material do Infinito; mas aquilo que por Mim exterminado, ressuscita em esprito para todo o sempre. 5. Se disto fores capaz, podes matar a quem quiseres, no justo momento; assim no sendo, no deves faz-lo, a no ser em defesa prpria ou em caso de guerra determinada como castigo de Deus, contra povos incorrigivelmente maldosos. Em todas as demais hipteses no deves matar, nem dar tal ordem, enquanto no tiveres recebido Minha Luz total! Compreendeste? 6. Responde Agrcola: Agradeo imensamente, Senhor e Mestre! Seguirei tal norma, conquanto no possa insinuar diretrizes ao Imperador; em particular ele aceita, vez por outra, bom conselho. 7. Digo Eu: Podes faz-lo, sem contudo alcanares grande resultado. Tendes em Roma algumas leis aceitveis; mas igualmente quantidade de costumes maus e nocivos, ao lado dos quais dificilmente algo puramente bom e verdadeiro pode germinar. 8. Afirmo-te: Roma e ser uma Babel, prostituta mundana, no obstante todos os males que sobreviro, ainda que haja muitos seguidores fervorosos de Minha Doutrina. 9. Determinastes a pena capital para assalto, roubo, assassnios e outros crimes; entretanto, devem, durante os festins, os gladiadores lutar pela prpria vida, a fim de aumentar as vossas sensaes, e o vencedor distinguido. Eis um mal que jamais servir de bno a um povo! Alm disto, conservais toda sorte de lutas contra feras, nas quais muitos homens perdem a vida de modo cruel, entretanto, conseguis alegrar-vos com isto! Eis outro mal, dificilmente acompanhado da bno do Alto. Sem esta, no haver subsistncia para Estado e povo, isto podes crer. 10. Se te assiste alguma influncia, faze com que tais abusos sejam abolidos no Imprio Romano, e que ao menos vs, de alguma conscincia, no compartilheis, muito menos essa juventude que levars para Roma,
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e assim poders alegrar-te de Minha Bno. 11. Dei-vos apenas os dois Mandamentos de Amor que deveis cumprir fielmente; para assim agirdes, impossvel alegrar-vos com lutas ferozes. Manifesta pouco amor quem pode assistir ao extermnio de um homem ou irracional. Pois o amor verdadeiro e vivo contm piedade e misericrdia justas. Como pode algum sentir amor, se a morte cruel do prximo lhe volpia?! Por isto, varrei com tudo que seja indigno de um corao bem formado! Se vires algum chorar, no deves rir; pois assim fazendo, ds a entender que a dor, como ele prprio, teu irmo, te sejam completamente indiferentes. 12. Teu semelhante se alegrando de sua felicidade, no lhe invejes a curta alegria de sua sorte terrena! No te aborreas, mas compartilha com ele, que tornars mais nobre o teu corao! 13. Ao observares um esfaimado enquanto te encontras satisfeito, no penses estar ele nas mesmas condies; procura saci-lo e sentirs uma grande alegria no corao, muito mais agradvel que o apetite satisfeito. Pois o corao pleno de bons sentimentos vale mais que o ventre cheio. 14. Se tua algibeira esta repleta e em casa possuis grande fortuna, no vires o rosto a um pobre te abordando humildemente, nem lhe faas sentir a diversidade de vossa sorte! S amvel e ajuda-o a sair de sua misria. Deste modo teu corao se encher de alegria, e o pobre ser teu amigo, jamais esquecendo teu ato espontneo. O verdadeiro amor ao prximo se baseia na ao daquilo que se deseja receber dele. 15. Se uma criana pobre te fala, no a afastes; abenoa-a e alegra o seu coraozinho, que sers confortado pelos Meus anjos, no Cu! Repete Comigo: Deixai vir a Mim todos os pequeninos, e no os retenhas; pois deles o Reino do Cu! Em Verdade vos digo: Se no vos tornardes como crianas, no corao, no estareis Comigo, no Meu Reino! Pois, digo-vos que o Reino Celeste primeiro deles! 16. Sei alimentardes o pssimo hbito de martirizardes crianas pobres, a ponto de produzirem baba venenosa, da qual vossos sacerdotes e magos preparam forte txico. Tais horrores se do na Roma de hoje! Onde se cometem perversidades desta ordem, o inferno completo est em fun-
o, e no se pode manifestar a Minha Graa. Juzes sbios e justos deveriam, de h muito, ter sustado tais absurdos que gritam aos Cus; entretanto, pouco, ou mesmo nada, foi feito neste sentido. 17. Afirmo-vos: Minha Ira se dirige quele qua pratica tais absurdos com irracionais; pois eles tambm so criaturas Minhas, possuem vida e sentir; portanto, o homem no deve praticar abusos com eles. Quanto mais elevada que todos os irracionais da Terra, a criana mais pobre! Quem, pois, com ela praticar tais horrores, demnio e amaldioado! 18. Poderia enunciar uma quantidade de peculiaridades romanas, de vosso conhecimento e permitidas secretamente contra pagamento de certo tributo; compete-vos sustar tais aberraes perversas. Se tiverdes vontade firme e rigorosa, jamais sereis privados do Meu Socorro. Antes de tudo, preciso que o queirais realmente; pois Minha Vontade jamais Se antepor do homem nesta Terra, conforme vos expliquei diversas vezes, a no ser num julgamento, todavia precedido por muitas advertncias. Ireis enfrentar srias lutas; uma justa causa merece sempre luta vigorosa. Ters compreendido tudo? 19. Responde Agrcola: Sim, Senhor e Mestre, e infelizmente a situao tal qual a descreveste. Entre os romanos de moral elevada, de h muito a maldade criticada e proibida aos sacerdotes, mormente no benefcio criminoso. Ainda assim do-se fatos e nada de positivo se consegue contra o sacerdcio; o povo est a seu favor, e facilmente pode ser instigado contra o Imperador e contra ns; basta apenas querer. 20. As lutas contra feras podem ser rapidamente abolidas e quanto aos gladiadores, muito apreciados pelos antigos romanos, j se tornam escassos, porquanto ningum quer se prestar para tal fim. Em festins importantes so s vezes apresentados, entretanto, mais pro forma do que na perversidade antiga. Somente as touradas so espetculo apaixonado; tudo faremos para que se tornem ao menos mais raras, suplantando-as por coisas educativas. 21. Certo no ser possvel cortar-se tais males e abusos com uma espada idntica que decepou o n grdio, e para a limpeza do estbulo de ugias se necessita de fora herclea. Se bem que nada temos em
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comum com Hrcules nem Alexandre, com o tempo havemos de realizar qualquer melhoria. No nos faltam rigor e boa vontade. 22. Os demais romanos acompanham tal manifestao de Agrcola, e Eu concluo: Muito bem; onde for que vos reunirdes em Meu Nome, Eu estarei convosco em Esprito, ajudando na realizao do Bem e da Verdade! O que vos digo e ser eternamente verdadeiro, pois, em verdade, afirmo: Cus e Terra desaparecero, Minhas Palavras e Seu Cumprimento, jamais! Agi em Meu Nome, que sempre vos ajudarei, dando-vos a Vida Eterna! Todos Me agradecem por Promessa to consoladora e, em seguida, erguem as taas para brindar a bemaventurana futura do Gnero Humano.
95. OS TRS MAGOS DA NDIA

1. Nisto, aproxima-se um empregado do albergue e se dirige a Lzaro: Patro, chegaram trs homens e desejam falar-te; parecem orientais. 2. Diz este: Manda-os vir at c! Quando se aproximam, Lzaro d os sete passos de hbito judeu para receb-los e diz: Qual vosso desejo? Sou dono do albergue. 3. Diz um deles com voz vibrante: Somos magos e artistas especiais da ndia, e desejamos apresentar alguns nmeros, a fim de custear a viagem ao Ocidente para, na proximidade do fim do mundo, estudar os trmites do Sol, da Lua e das estrelas. J soubemos seres um dos homens mais ricos dessa metrpole e, alm disto, amigo de fatos extraordinrios; por isto aqui estamos para pedir-te licena de darmos algumas provas diante de todos. 4. Diz Lzaro: Isto no depende de mim, mas de meus hspedes ilustres! Irei consult-los. Dirigindo-se a Mim neste sentido, respondo: Deixa-os darem demonstrao de sua arte para que os romanos, amantes de tais magias, venham a conhecer a diferena entre elas e Minhas Aes e Milagres. Ser til ao fortalecimento de sua f em Mim, e amanh compre-
endero mais facilmente o que pode o homem verdadeiro, pelo poder de sua vontade. Podes dirigir-te a eles neste sentido. 5. Prontamente os magos apanham as varas de seu manto e fazem trs crculos no solo e no ar. Os romanos esto atentssimos. Em seguida o chefe diz, com voz enrgica: Ilustres senhores, estas varas consistem de madeira milagrosa, porm rara, de nossas montanhas mais elevadas. Quem disto tiver conhecimento e a ventura de descobrir tal rvore, apanhando trs galhos em poca determinada, poder, por meio deles, realizar quase tudo, atravs da vontade dirigida. 6. Um outro apanha um pssaro morto de sua roupa e diz: Picarei esta ave em pedaos; reduzirei esses a farinha entre duas pedras e em seguida ser queimada. Da cinza farei surgir, por meio desta vara, a ave viva que levantar vo. 7. Dito e feito. Tudo acontece como fora anunciado, e o mago pergunta se o milagre nos satisfez. Um romano responde: Foi realmente extraordinrio. Demonstra mais um, que saberemos pagar de acordo. 8. Solcito, o mago apresenta um punhado de flores secas e diz: Assim como a vara vivificou a ave morta, ela far com que estas flores fiquem to frescas como se apanhadas neste instante! Conservou-as algum tempo na mo esquerda, passou a vara por cima, e o ramo estava fresquinho! Mostrando-o aos romanos, ele prossegue: Pelo poder desta vara, tudo que seja velho e murcho respira vida nova. Caso desejardes, darei mais uma pequena prova, pois as grandes s posso demonstrar diante de milhares de pessoas! 9. Dizem os romanos, com exceo de Agrcola: Sim, podes continuar! E ele afirma: Sinto-me feliz por ter encontrado aqui tantos apreciadores da alta magia, e espero merecer igual ateno durante as provas especiais. Com isto, tira um pedao de po do bolso da tnica e diz: Todos podem certificar-se ser isto po verdadeiro, entretanto, ser transformado em pedra! 10. Observa o pblico: Seria extraordinrio, pois vm-se as migalhas que dele se desprendem. Aps a prova realizada, que provocou admirao total, os romanos fazem meno de pagar vultosa soma.
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11. Eu, todavia, dou um sinal a Raphael, que se posta no meio deles, levanta a mo direita e diz: No! Jamais tal fraude comprovada deve ser paga, mas severamente punida, porque seduz a alma e at mesmo pode mat-la. Tudo isto foi mistificao e vs, pagos ignorantes, nada percebestes. Prova-lo-ei!
96. RAPHAEL DESMASCARA OS MAGOS

1. No mesmo instante, os mantos dos egpcios caem por terra, aparecendo dos bolsos quantidade de objetos, aves vivas e mortas, bem como flores secas e frescas. Raphael faz demonstrao das magias e pergunta aos romanos se realmente desejam pagar por tamanha fraude. Eles se negam e os hindus confessam ser apenas esta sua faculdade milagrosa. 2. Diz Raphael: Ento trabalhai honestamente para vosso sustento! Fazendo eles meno de se retirar, o anjo os retm, dizendo: Ireis quando o permitirmos, pois, ainda temos que conversar. Apanhai vossos mantos! 3. Diz o chefe dos prestidigitadores: Como podes, jovem belo, envergonhar-nos diante de assemblia to ilustre?! Nada pedimos e nos satisfaramos com pequena remunerao. Sabemos ainda outras peas. 4. Retruca Raphael: Sei disto! Tudo se baseia em truques pelos quais vos fazeis pagar, classificando-vos de famosos. Ao que me consta, existe entre vs uma lei que castiga, com rigor, mentira e impostura. Ainda assim, so elas vosso meio de vida, porque os ignorantes vos sustentam, enquanto os magos menos astuciosos no escapam ao justo castigo. Prejudicais as almas atravs avisos persuasivos, afirmando a realizao de milagres pelo poder de varas, palavras e vontade. 5. Tudo isto miservel mistificao, pior que qualquer outra, na qual o impostor desprezado e levado perante a justia, enquanto vossas aes vos trazem grandes honrarias, at mesmo divinas. Houve casos em que vos apresentastes como seres divinos, aceitando sacrifcios e adora-
o; inclusive se construiu um templo em vossa ptria, onde vossa imagem adorada! Digo-vos ser isto obra do inferno e de seus maus espritos, aos quais vos ligastes, no como se fossem cooperadores nas vossas fraudes, mas porque fazeis na Terra o que praticam no inferno; pois, entre demnios tudo mentira e embuste. 6. Como sacerdotes, aprendestes da casta as artes diablicas e correis mundo a fim de atrair as criaturas; vossa chegada a essa zona intil e vos garanto serdes impedidos no prosseguimento das mesmas. 7. De sada alegastes vosso plano de viajar ao fim do mundo para estudar a constelao csmica; todavia, no vos estranha a formao da Terra, pois houve em vosso meio homens bem orientados a respeito. Nunca divulgastes tais conhecimentos, e sim, o povo fora ameaado com severas punies quando se atrevia a crer e manifestar outras idias que no as por vs inventadas. Para tais mentiras infames ele obrigado a pagar sacrifcios pesados, suportando ainda martrios cruis. 8. Porventura nunca imaginastes ser tal procedimento injusto?! Divulgais uma entidade suprema e bondosa, equilibrada por outra, maldosa; nunca acreditastes em tais divindades, deixando-vos, porm, venerar e adorar como filhos de um deus! Que criaturas sois?! Eu mesmo respondo: Sois piores que as feras mais atrozes da Terra! Elas vivem dentro de uma certa ordem instintiva; vs, como seres dotados de razo, intelecto e livre vontade, sois contra os semelhantes, mais perversos que irracionais. Que me dizeis?
97. DEFESA DO CHEFE MAGO

1. Diz o chefe: Jovem sbio e magnfico! De modo algum negamos a situao por ti descrita; no entanto, j a encontramos desse modo. Quem a inventou, ter que responder perante um deus qualquer a desgraa surgida como conseqncia. Fui educado como filho de um sacerdote e no tenho culpa de ser o que sou. Entre ns, o embuste religioso virtu-
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de excelente; basta levar-se o homem inculto a uma crena firme por meio de artes ocultas, que ele se torna inteiramente feliz, vivendo dentro de uma ordem determinada, sem pavor da morte, pela f na vida eterna da alma. Tirando-lhe tal crena, ele mais infeliz que qualquer animal acossado. Antes de conseguirmos fazer de todas as criaturas, sbios intelectuais, a ira do povo se teria atirado sobre ns. Por enquanto melhor deixar as coisas como so. S um deus onipotente poderia alterar esse estado de coisas. 2. Viajei por todo o mundo e estive no vasto reino alm da grande muralha; nunca encontrei homens dotados de inteligncia elevada. De modo geral ela posse do sacerdcio, e a plebe se acomoda com seus ensinamentos. 3. Toda pessoa sabe que vai morrer; mas quando goza de sade e abastana, torna-se inimiga da morte. O constante pavor da morte dominaria em breve o homem, a ponto de incapacit-lo para qualquer trabalho e educao intelectual, pois existe em nosso pas um povo que amaldioa a vida e evita a procriao, a fim de no povoar o mundo com seres infelizes. Aumenta apenas pela imigrao masculina, porquanto falta o sexo feminino. Existe o sacerdcio renunciador a tudo, ensinando os homens o conhecimento de deuses poderosos e invisveis; apresenta-se como mensageiro e servo dos mesmos, operando milagres. D provas de suas palavras; o povo cr porque assistiu a tudo e feliz por ter perdido o pavor da morte, pela f numa vida melhor e eterna no Alm-tmulo. 4. Eis o fruto do sacerdcio, merecedor de considerao, no obstante convicto de ser a morte o final da criatura. A fim de manter a crena popular, o povo jamais deve ser orientado nos segredos dos sacerdotes, os quais convm considerar como criaturas superiores, cuja sabedoria e poder a alma s consegue compreender aps a morte; pois se o fizesse em vida, seria seu extermnio psquico. Nessas bases, levam existncia calma e feliz. Por esse motivo perseguimos os taumaturgos quando no fazem parte de nossa casta, aplicando-lhes punies severas, como sedutores a mando de um esprito mau. prefervel que um sofra a bem da comunidade, do que esta sentir as conseqncias de uma criatura maldosa. 5. Entre os nossos sacerdotes, alguns h detentores de provas reais da
vida da alma, aps a morte; servem apenas para os iniciados nos mistrios da vida. Quanto plebe, s convm apresentar fatos retumbantes com cerimnias externas; so apreciados e aceitos, facilitando ainda grandes oferendas e bom nimo ao trabalho. Isto tudo no to prejudicial como pensas e te convido a expressares teu parecer.
98. CONFISSO DO MAGO

1. Diz Raphael: Dou-te razo no que diz respeito tua interpretao material; pois a uma barulheira infernal os prprios animais selvagens se assustam. Muito forte a impresso por vs causada, porquanto o povo entende vosso linguajar; se assim no fosse, certamente fugiria diante de vossas encenaes de feitiaria pomposa. Todavia, repito terdes razo dentro de vosso entendimento. 2. Para que fim, porm, empreendestes essa viagem, apresentandonos essas magias sem fundo? Qual vossa inteno? Porventura devemos considerar-vos poderosos mediadores entre Deus e os homens e, finalmente, acreditar que sois verdadeiros deuses? Em vossa ptria podeis fazer o que vos agrade; para que fim viestes aqui? No foram ouro, prata, pedras preciosas, o motivo, possuindo vs grandes riquezas. Qui pretendeis converter-nos para a vossa crena? Eis vosso plano oculto, porque vossa ambio vos fez sair da ndia. Advirto-vos nada alcanardes nesse sentido, mas sim, sereis prejudicados. Voltai, por essa vez impunes ptria, e jamais ouseis retornar para tal fim; e mesmo l, no vos excedais, poi nosso Deus, nico e Verdadeiro, perderia a Pacincia castigando-vos com Sua justa Ira! Entendeste, feiticeiro desvairado? 3. Responde o hindu: Belo e sbio adolescente! Reconhecemos teres razo em tudo, pois nosso atraso na ndia evidente. Contudo, somos felizes, porque nada nos falta. O povo, crente na vida eterna, no teme a morte. Apavora-se somente com um estado infeliz, conseqncia do no cumprimento das leis. Isto provam as extraordinrias penitncias
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praticadas na ndia. 4. Considerando esse estado de coisas, no possvel um suposto deus, sbio, bom e justo, nos querer castigar. Caso no lhe agradem os meios aplicados em beneficio do nosso povo, poderia expressar a sua vontade para tal fim. 5. Tm vrias utilidades nossas viagens por outros pases. Tesouros no nos seduzem, porque preparamos os campos com arados de ouro, e o ferro nos seria muito valioso. Tampouco nos tenta a apresentao de nossa arte, pois nosso pblico hindu enorme. No pleiteamos angariar adeptos pelo fato de no viajarmos como sacerdotes, mas como simples magos e sbios do Oriente. Sentindo no ntimo a nossa real carncia, procuramos supri-la no estrangeiro. 6. Pressentimos a existncia de um deus sbio e onipotente, por cuja vontade tudo foi criado. At mesmo fomos informados por sbios da antiguidade, existir no Ocidente um povo em constante unio com a Divindade, portanto capaz de nos esclarecer. J penetramos bem profundamente em tal direo, sem contudo encontrarmos o mencionado povo. Descobrimos apenas nosso prprio privilgio comparando-nos a outros sbios do mundo, devido ao pressentimento de Deus e de nossas magias inofensivas. 7. Confessamos que entre todos ainda no descobrimos um mais sbio que tu. Achamos-te capaz do conhecimento da Verdade e seria do nosso agrado ouvir-te a respeito; pois at hoje foste o primeiro a descobrir nossas magias. Fizeste-nos severa reprimenda, e para tanto tinhas motivo de sobejo; todavia, teve seu benefcio. 8. Caso encontremos o que de h muito almejamos, prometemos no mais prosseguir nas feitiarias. Se assim no for, continuaremos em nossa busca e certamente no haver quem nos condene. No somos falsos, mas prudentes, e sempre fomos bem sucedidos em nossas empresas. No te aborreas e permite voltarmos amanh, no somos magos, e sim sedentos de Deus!
99. PORQUE DEUS NO ATENDEU A CHAMADA DOS HINDUS

1. Diz Raphael: No estou sentido, conhecendo vossa ndole; entretanto, vos asseguro ser Deus Verdade e Sabedoria eterna, e jamais poder ser encontrado e compreendido atravs de artes mistificadoras! Deus Santo; o embuste seja qual for sua espcie e motivo mpio, portanto condenvel e indigno. 2. Quem quiser encontrar Deus como mxima Verdade, ter que faz-lo com toda humildade e sinceridade de sentimentos; por meio de mentiras e fraudes, jamais! 3. Existem em vosso pas sbios da antiguidade por vs chamados Pirmanji e conhecedores de Deus nico e Verdadeiro. Por que no vos deixais orientar por eles? 4. Responde o chefe: No possvel entrar-se em contato com eles, porque habitam alturas acessveis somente a condores; ningum conhece o seu paradeiro. Certa ocasio conhecemos alguns adeptos, mas, com toda nossa inteligncia, nada aprendemos. Desconfiamos de sua origem peculiar pelo fato de nos terem relatado coisas de nossa infncia e, alm disto, predisseram ocorrncias que at hoje se realizaram perfeitamente. 5. Quando comeamos a falar da possvel existncia de Deus, desviaram o assunto. Como insistssemos, afirmando estarem eles em nosso poder, responderam: Encontramo-nos no Poder insupervel de Deus Verdadeiro, acima do Qual no existe outro!, e no mesmo instante desapareceram diante de nossos olhos. Lucramos apenas com a idia mais firme da Existncia Divina; de modo algum podemos positivar uma noo clara. 6. O mesmo acontece com nosso sumo sacerdote: sabe tanto quanto ns. Por isto envia pelo mundo afora, anualmente, alguns de seus sacerdotes mais aptos, a fim de angariarem conhecimentos de Deus, do qual consta em nosso antigo livro: Ja seam zkrit (Eu estou oculto). Mas onde? Eis o motivo real de nossas constantes viagens. Nosso povo leva vantagem, por-
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que cr estar Ele oculto num palcio de ouro, no cume duma montanha inacessvel, no que positivado atravs de nossas aes milagrosas. Mas onde est o Deus Verdadeiro? Eis outra questo! 7. Procuramo-Lo em todas os recantos e grutas terrestres, ainda que de acesso dificlimo, e descobrimos muita coisa estranha, Dele Mesmo, nada! Entretanto, toda Criao demonstra a Existncia de um Pai sumamente Bom e Sbio. Todavia, ningum se pode vangloriar de t-Lo visto ou Lhe ter falado. 8. No realmente difcil tornar-se o homem consolador de uma criatura e at mesmo de um povo; insuportvel, porm, ficar-se privado do prprio consolo. No resta dvida termos usado de meios inapropriados; onde estariam os recursos eficientes? 9. Afirmaste ser Deus a Verdade e s pode ser encontrado pela prpria verdade. Isto soa muito bem; mas o que a Verdade e onde encontr-la? Feliz quem a pressente; onde estaria o dono da mesma? Aponta-me tal homem, que ser por ns procurado at o fim do mundo para lhe oferecermos todos os tesouros de nosso reino, em troca de sua riqueza espiritual. 10. Digo-te sinceramente, mesmo com risco de seres tu o Personagem oculto, que o homem em constante busca da Verdade vale tanto, ou talvez mais, que o felizardo que a tivesse encontrado por mero acaso, todavia a oculta, deixando os sedentos seguir caminho, enquanto poderia saci-los com poucas palavras. 11. Eis o motivo de nossa maior dvida quanto a Existncia de Deus: qual vosso privilgio caso O tenhais encontrado, e quem poderia afirmar ter sido vosso empenho mais firme que o nosso? 12. Ns, hindus, temos base para discutir como povo remoto; no entanto, no certo nos encontrarmos por muito tempo no mesmo atraso espiritual. De qualquer maneira, no nos cabe culpa. 13. Se porventura tiveres escondido um tesouro e prometeres grande recompensa aos serviais, caso o encontrem de olhos vendados, mas que assim no sendo, seriam eternamente punidos, tua justia seria idntica dos animais ferozes! 14. Se Deus Verdadeiro isso exigisse dos homens fracos desta Terra,
melhor seria no ter nascido. Algum me perguntando o caminho para determinado local, meu dever servir-lhe de guia solcito, e tal foi sempre minha atitude. 15. Se procuramos por todos os meios ao nosso alcance, clamando pela Presena Dele e Ele no nos satisfazendo o imenso desejo, s h trs hipteses: Talvez no exista, e tudo que vemos apenas conseqncia da Natureza; ou Ele to Elevado, de sorte a se preocupar com coisas infinitas somente; ou ento, um Ser surdo e insensvel a ponto de as criaturas terem a mesma importncia que os insetos. Em tais hipteses, Deus nos inteiramente desnecessrio. Que me dizes minha explicao?
100. O VERDADEIRO CAMINHO PARA DEUS

1. Diz Raphael: Agora falaste sinceramente, dando provas de terdes procurado Deus, a Verdade Eterna, atravs da Verdade plena, e posso afirmar que jamais chegaste to perto Dele como agora! Todavia existe muita coisa em vosso ntimo, imprestvel em sua plena conquista e enquanto no descobrirdes e expulsardes tal mcula negra, difcil ser chegar a Ele, no obstante Sua Presena. 2. Diz o mago: Que seria tal mcula? 3. Responde o anjo: Vosso orgulho sacerdotal. Pois, ai de quem vos encontrasse deixando de vos cumprimentar, casualmente. Seria considerado criminoso e sujeito a grave penitncia, que redunda em sria mortificao; e para os ricos, em sacrifcios monetrios, no raro fabulosos. Eis a mcula negra que, enquanto for alimentada, Deus no Se deixar descobrir; pois isto s possvel por quem desejar tornar-se psiquicamente semelhante a Ele. 4. Tornar-vos semelhantes a Deus quer dizer: Enchei-vos de amor ao prximo e vosso corao de humildade, candura, pacincia e misericrdia para com todos, que Deus ter Misericrdia para convosco, deixando-Se encontrar no Esprito do Seu Amor e Sabedoria, eternos.
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5. Se procurardes Deus somente na Verdade e por ela, no deixareis de vos aproximardes, todavia, no vos seria possvel perceber Sua Natureza intrnseca, muito menos entend-la; pesquisando-O no amor, humildade, meiguice, pacincia e misericrdia, acha-Lo-eis, reconhecendo-O para colherdes a vida eterna de vossa alma. 6. Houve neste pas um grande profeta, pleno do Esprito Divino. Luz e Verdade eram seu caminho e o Poder de Deus se manifestava em cada palavra. Em virtude de Desgnios estranhos, foi obrigado a fugir para o estrangeiro, pois na ptria procuravam mat-lo. Ocultou-se numa gruta, alimentando-se de razes, e passado algum tempo pediu que Deus Se lhe mostrasse uma s vez, pois estaria pronto para morrer. 7. Eis que ouviu uma voz: Posta-te na entrada da gruta, que passarei por ela! O profeta obedeceu e enquanto esperava, surgiu uma violenta tempestade a ponto de arremessar rochas inteiras como se fossem palha ao vento! E ele julgou ter passado Jeovah, demonstrando-Se daquele modo aos mortais. 8. A voz lhe disse prontamente: Enganas-te! Deus no Se acha na tempestade! Espera, que Ele passar! E imediatamente um fogo violento passou pela entrada da gruta, e Elias disse de si para consigo: Tua Presena Se manifesta no fogo, Senhor? Novamente a voz respondeu: No! Tem pacincia que agora Deus passar! 9. E o profeta esperava, tremendo de pavor. Sbito, fez-se sentir um delicado sussurro, Manifestao de Deus. E a voz dizia: Quem quiser fitar Deus, deve procur-Lo no amor, humildade, meiguice, pacincia e misericrdia; quem tentar outros meios e caminhos, no encontrar Jeovah! 10. Vede, aquilo que a voz disse ao grande profeta, foi por mim expresso indicando-vos o justo caminho. Neste havereis de encontr-Lo; por vossos meios, jamais! Entendestes?
101. SISTEMAS RELIGIOSOS NA NDIA

1. Diz o mago: Jovem amigo, to belo quanto sbio! No contas dezesseis anos, entretanto falas qual homem experimentado! Quem foi o teu mestre? 2. Responde Raphael: No h mestre mundano que me ensine, pois tal sabedoria transmitida pelo Esprito Divino queles que amem a Deus acima de tudo, e ao prximo como a si mesmos. Alegais ser o amor o mvel de vossas mentiras e embustes, querendo beneficiar o povo e que, sem essa caridade, ele haveria de desesperar. Estais equivocados. H entre ele muitas criaturas inspiradas por Deus, que vos consideram no corao tanto quanto eu. Alimentam pavor tremendo de vossas punies, por isso aparentam grande respeito. Intimamente vos desprezam mais que a morte, no que tm toda razo. Se fsseis desistindo pouco a pouco de vossas tolices e crueldades, suplantando-as pelos meus ensinos, o povo comearia a vos louvar e respeitar. 3. Diz o mago: Se isso dependesse apenas de ns! Como adeptos dos Zienta-Viesta (viso pura) e do Zan-skrit no somos to cruis e temos piedade para com o prximo. Os discpulos do miservel Zou rou az to (Por que agitas?) que localizam a divindade no fogo, so cheios de ensinamentos, hbitos e costumes cruis. Foram por ns desalojados at a costa do grande mar; no entanto, no foi possvel dispers-los inteiramente. Respeitando eles nosso regime sacerdotal, submetendo-se ao mesmo, foram tolerados, mas nunca considerados. No que diz respeito ao nosso povo das montanhas, poderia ser educado para algo melhor; os habitantes costeiros e os seguidores de Zor ou az to sero mais difceis porque sofrem a influncia da superstio. 4. Quanto a ns, que aqui ouvimos a pura verdade, tudo faremos para transmiti-la a outrem; naturalmente ela ter que ser experimentada. Caso tivermos prova de tudo, nosso zelo ser eficiente; assim no sendo, continuaremos a considerar-te, admitindo no merecermos a realizao de tua quase promessa. De maneira alguma comearemos a abalar a crena popular.
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5. Julgamos, pois, ter combinado o necessrio contigo; recebe nossa gratido pelo grande trabalho, e permita guardarmos no corao tuas palavras to benficas. Quando te encontrares face a face com o Criador, santo e eterno, lembra-te de nossa pobreza espiritual e pede-Lhe transmitir s nossas almas a verdadeira Luz da Vida e Sua Santa Vontade!
102. O PRESSENTIMENTO DOS MAGOS. O DIAMANTE

1. Todos se comovem com as palavras do mago e at Meus Olhos Se enchem de lgrimas; por isso digo a Raphael e a Lzaro no deix-los seguir, pois desejo encontrem noite a Quem procuram. 2. Ambos se aproximam dos hindus e o anjo diz com amabilidade celeste: Para onde pretendeis seguir? O Sol j est no horizonte e vosso squito acha-se bem acomodado na cidade. Ficai a noite nesse albergue. 3. Diz o mago: Amigo celestial! Desejaramos ficar muitas noites em tua companhia, para ouvir ensinamentos to maravilhosos! Com prazer aceitamos teu convite, garantindo pela despesa. 4. Intervm Lzaro: Em meu albergue o vosso gasto ser mnimo. O chefe sugere, um deles dirigir-se cidade para orientar os amigos de sua permanncia em casa de Lzaro. 5. Diz Raphael: desnecessrio, pois j o sabem. Indaga o hindu: Como? Sei no ter sido enviado algum e, ainda que assim fosse; ignoraria o albergue deles. Obsta o anjo: No vos preocupeis; aos verdadeiros amigos de Deus nico nada impossvel neste mundo. Eu mesmo informei os teus colegas e trouxe teu clice de ouro cravejado de diamantes, rubis e esmeraldas, para tomares o nosso vinho. No fundo dele vmse tuas iniciais. 6. Exclama o mago: Chegamos ao nosso destino! Isto s possvel a um deus! Certamente assistiremos a grandes feitos! 7. Diz Raphael: Tens razo! No me julgues, porm, Aquele que tanto tens procurado; todavia, est Presente! Por ora s! Quando o Sol
desaparece no horizonte, Lzaro se vira para os magos: Meus amigos, o que acabastes de assistir apenas o incio de tudo que ireis presenciar, dentro do atual estado psquico. Exercitai-vos na pacincia, meiguice e verdadeira humildade, para suprir-vos de grandes bnos. Vossos possveis gastos j esto saldados. 8. Diz o chefe: Quem teria feito isso? Responde Lzaro: No pergunteis, pois foi o Dono de todos os tesouros da Terra. Prossegue o outro: Inclusive os de nosso reino imenso? Sim, diz Lzaro. Indaga o mago: Acaso conheces nossas riquezas fabulosas? Responde Lzaro: Eu no; porm esse jovem, e mais um Outro Personagem, as conhecem de modo muito mais amplo! 9. Vira-se o hindu para Raphael: Quando estiveste na ndia para saberes disso tudo? 10. Responde o anjo: Sei at de um grande diamante, de valor inestimvel, o qual conservas de tal modo, que ningum na tua ptria sabe algo a respeito! 11. Admirado, o chefe diz: Realmente, assim . Podes fazer uma descrio do mesmo? Diz Raphael: Ser mais indicado traz-lo para deposit-lo em tua mo, conforme fiz com o clice. Presta ateno ao tempo que levarei para tal fim! 12. Conjetura o mago: Se disso fores capaz, s um deus! Pois nossa ptria dista daqui setenta dias de viagem, e tu pretendes trazer-me a pedra num instante?! 13. Diz Raphael: Quanto tempo demorei? Responde ele: At agora no te ausentaste! 14. Prossegue o anjo: Ainda assim trouxe tua pedra preciosa! V se a mencionada! O mago quase tem uma vertigem quando v o milagre e no consegue se acalmar.
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103. CAMINHO PARA A PERFEIO

1. Aps certo tempo de perplexidade, diz o mago: Jovem milagroso! No consigo imaginar Deus superior a ti; pois teus milagres no so admissveis a um ser humano. Eis meu clice e o diamante, nico em qualidade. Certamente atravessou o ar qual relmpago e deveria ter feito algum rudo. Nada disto aconteceu! Em suma: Estamos na Presena de Deus, e nada, a no ser tua fora, nos poder afastar daqui! 2. Diz Raphael: Meus amigos e irmos, peo no me considerardes em nada melhor que uma criatura mais aperfeioada pela Graa Divina! Que sou eu perante Deus? Um nada, no nada! O que fao ao do Esprito Divino a preencher-me de tal modo, que meu corao pleno de amor e da Vontade de Deus. Acontece somente aquilo que a Vontade Divina dentro de Mim deseja; pois a Palavra e a Vontade de Deus so a nica realidade, a Existncia e Continuidade de todas as coisas e seres, e a prpria ao realizada. 3. Dentro de mim s existe uma centelha do Esprito Divino; est em permanente unio com Ele, eternamente infinito. Deste modo, a minha centelha divina, em constante ligao com Deus, quer apenas o que da Vontade Dele; percebe-a a toda hora operando de pronto o que o Esprito Divino deseja. 4. Em vs se oculta a mesma centelha, apenas se assemelha ainda ao grmen na semente. Enquanto no for deitado no solo, continua inerte; somente quando tudo que seja externo e matria desmorona, possibilitando a unificao da substncia psquica com o grmen, o esprito comea a agir e operar milagres, tantas vezes vistos por vs. 5. De igual modo, o homem material tem que destruir todas as aspiraes mundanas atravs da vontade psquica. No deve ligar o amor s coisas terrenas; sua nica aspirao se deve dirigir ao conhecimento, ao amor de Deus e ao cumprimento de Sua Vontade, ainda que redunde em enormes sacrifcios para corpo e alma. 6. Por esse meio o esprito no homem se pe em ao, em breve o
preenche, f-lo semelhante a Deus e lhe d todo poder e fora, inclusive a criatura encontrar Deus o Amor, Sabedoria e Verdade eternos apenas pelo puro amor a Ele, e por Ele, a Verdade. 7. Experimenta expor uma semente ao ar, onde seja beneficiada pelos raios do Sol, e vers como secar sem germinar! O mesmo acontece com o homem procura de Deus pela luz intelectual: resseca e se atrofia, e todo o seu esforo intil. 8. O grmen cheio de vida sendo depositado no solo, quer dizer: o homem, comeando a renunciar aos prazeres sensuais, torna-se cheio de humildade, meiguice, pacincia, amor e misericrdia para com o prximo, incentivando seu amor a Deus! Em tal situao ele j se encontra qual semente viva e germinadora no solo da vida verdadeira. O seu esprito provindo de Deus o penetra inteiramente e o ajuda no seu crescimento vida eterna e contemplao de Deus. 9. Quem isso realizar, ter encontrado a Deus, eternamente oculto, e jamais perde-Lo-. Eu assim fiz, alcanando meu estado atual; a maior parte dos presentes tambm se acha em tal situao e ainda mais adiantada que eu. Querendo, podereis atingir o mesmo fim; para tanto, seria preciso banirdes muita coisa mundana do vosso ntimo. Compreendestes?
104. A CULPA DOS MAGOS

1. Diz o chefe mago: Pouco a pouco comeo a compreend-lo; entretanto, surge a indagao por que no recebemos h mais tempo essa verdade to sublime do Deus nico e Verdadeiro, por meio de uma revelao? Desde pocas remotas suspiramos por ela na enorme treva da ignorncia; tambm somos humanos, adoramos a Deus sob o nome de Delailama (cria e destri), rejeitando a doutrina de Zorouasto. Contudo, nunca obtivemos qualquer revelao, motivo por que perdemos a f. Qual foi a razo disso? ramos vtimas duma maldio ou os prprios culpados inconscientes?
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2. Responde Raphael: Vs mesmos sois o motivo. No s uma, mas muitas vezes foram inspiradas criaturas em vosso meio, para demonstrarem o caminho errado que palmilhveis. Que lhes fizestes? Foram por vs amaldioadas como hereges e, caso capturadas, a morte mais cruel servia de exemplo apavorante para outras. Nisso se baseiava o orgulho ilimitado e o domnio insacivel. 3. Na vossa compreenso, o Senhor do Infinito deveria Se manifestar entre vs, para que pudsseis passar ao povo uma gota por hora, apenas. No concordando com isso, Ele vos deu, em vez da Luz Celeste, a treva do inferno, na qual a maioria ainda se encontra. 4. Deus , em Sua Natureza, o Amor mais elevado e puro. excessivamente Benigno, Humilde, Paciente, Meigo e Misericordioso. Detesta toda e qualquer pompa mundana. O orgulho -Lhe um horror e o domnio, posse comum do inferno, do qual divulgastes coisas horrendas! Pois tambm l todo esprito mau quer ser soberano, no havendo ser e vida sem mentira, embuste, orgulho e domnio. Dize-me se no foi assim! Como poderia uma revelao divina estender-se entre vs?! 5. Em vossa cegueira mundana, julgais ser apenas possvel Deus Se manifestar como Ser Supremo aos pretensos soberanos; pois o homem comum era considerado abaixo do irracional. Vosso engano foi tremendo; Deus justamente a prpria Humildade, Meiguice, Pacincia, o Amor Eterno e a Misericrdia perfeita, e Se dirige somente aos que correspondem a tais atributos. Seu Lema eternamente santo : Deixai vir a Mim os pequeninos e simples; deles o Reino do Cu, do Amor, da Sabedoria, da Verdade e da Vida Eterna! 6. Tudo isto vos foi anunciado por criaturas do povo ainda do alto da fogueira que as devia consumar, razo por que lhes atirastes pedras boca, e quando encarceradas, arrancaste-lhes as lnguas, em vez de escut-las! Dizei-me: qual deveria ser a Ao de Deus, se vosso orgulho desmedido assim tratava os inspirados pelo Esprito Divino! Quantos milhares no foram torturados, e ainda sois capazes de indagar a quem cabe a culpa?! 7. Estudai vossa Histria onde achareis em verdade o que acabo de falar! Em seguida dizei: Deus Onipotente, perdoa nossa cegueira ilimita-
da, pela qual pecamos de modo to infernal. Somente ns somos os culpados de nossa prolongada cegueira! D-nos Tua Luz, a fim de que possamos encontrar-Te, Santssimo!, que o Senhor vos perdoar os pecados, trocando o julgamento pela Graa. Compreendestes?
105. PROSSEGUIMENTO DA CONTROVRSIA

1. Diz o mago: Compreendemo-lo algo melhor; pois julgamos que Deus, o Ser Supremo, habitando acima das estrelas, s Se podia manifestar aos de posio igualmente elevada. Se, por acaso, um homem simples pretendia ter recebido uma revelao da Prpria Divindade, os sacerdotes declaravam tal afirmativa como heresia punvel frente Majestade e Santidade Infinita de Deus, merecendo geralmente a morte. 2. Deus devia saber desse nosso erro! Por que no Se expressou a um sumo sacerdote de tal modo a convenc-lo de sua fonte fidedigna, traduzindo a Vontade Suprema?! Se isso tivesse sucedido, dificilmente um profeta teria sido condenado morte; pois os sacerdotes seriam informados da possibilidade de um escravo, ou at mesmo uma mulher, poder receber inspirao divina, e tais criaturas teriam sido alvo de respeito e crdito. 3. Como tal fato jamais ocorreu, continuamos os mesmos de sempre. Considerando esse aspecto pela lgica, chego concluso de no sermos os nicos culpados de nossa ignorncia. Expresso simplesmente minha opinio; pois uma revelao transmitida por pessoa conceituada teria maior efeito do que sendo de classe inferior, portanto, no tem meios de divulgao entre sacerdotes e soberanos. Que me dizes a respeito?
106. O DESTINO DO POVO HINDU

1. Diz Raphael: Teu parecer razovel prova teres adquirido quanti-
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dade de conhecimentos filosficos, enquanto os vossos livros de Histria esto cobertos de poeira, considerada Santa. Por isso, no estudais a narrao de vossa raa. 2. Todavia afirmo que no incio de vosso surgimento, Deus, o Verdadeiro, Se revelou apenas aos decanos e patriarcas, durante um milnio. No princpio, tudo corria bem; quando, aos poucos, os responsveis se tornaram ricos e venerados, comearam a incluir seus prprios preceitos, e o povo acreditava e seguia-lhes tais normas. 3. Em breve, esses estatutos sobrepujavam os divinos, em virtude de no surtirem efeito todas as advertncias dadas aos sacerdotes e patriarcas. Deus ento inspirou visionrios e profetas em meio do povo, a fim de advertirem os grandes e poderosos, completamente afastados de Deus, pois sobrecarregavam os pobres com toda sorte de exigncias. 4. Os fanticos, porm, se apoderaram dos profetas, fustigaram-nos no incio, assegurando-lhes punies mais severas, caso se apresentassem como inspirados do Alto. 5. Eles ento operaram milagres e predisseram os castigos que surgiriam diante de sua maldade. Isso tampouco surtiu efeito. Os visionrios e profetas foram martirizados e mortos. Alguns fugiram e o Esprito de Deus os levou a um local desconhecido. Deles se formaram os pirmanjas, muito embora aqueles vales inacessveis j tivessem sido habitados por criaturas de ndole ainda simples. 6. Assim aconteceu j antes de vossa poca; e como Deus foi por vs abandonado, fez Ele o mesmo, no que se baseia o obscurecimento prolongado do julgamento e da morte de vossas almas! 7. A luz da Vida agora se fez para vs; no vosso pas ainda estar distante. Pois se for usada apenas em vosso usofruto, pouca utilidade ter; transmitida ao povo, provocareis escndalos, tanto nele, quanto nos regentes. Ningum vos prestar ouvidos e, caso insistirdes, tereis a mesma sorte dos demais profetas. 8. Diz o mago: Aceitamos a verdade de tua exposio; no entanto, ns trs e o squito no temos culpa do agravo de nossa religio, pois de h muito sentimos o mal, razo por que fomos procura da Verdade,
aqui encontrada to maravilhosamente. 9. Se a situao to precria em nossa ptria, resta saber qual atitude tomar. Convm guardarmos o recebido, ou devemos pass-lo aos outros em poca oportuna? Pois conhecendo a Luz e desejando empreg-la, todavia obrigados a seguir os absurdos dos outros, tornar-nos-emos traidores piores que dantes. 10. Anteriormente julgvamos beneficiar a plebe pela mentira e o embuste. Agora deveramos prosseguir nessa trilha, no obstante termos chegado fonte verdadeira?! No, meu amigo! Preferimos seguir at o fim do mundo com nossos familiares, servos e tesouros, para podermos viver dentro dos novos conceitos! Talvez tenhas conselho melhor? 11. Diz Raphael: difcil ajudar-vos! Se bem que haja no vosso reino muitos desejosos em receber o que ainda encontrastes em parte, to logo se integrem de vossos conhecimentos, no lhes ser possvel permanecer na ptria. L estabeleceu-se o verdadeiro inferno e em tal ambiente difcil alcanar o Cu, porque o interessado na verdade vai de encontro a milhares de obstculos que o perseguem com insistncia. 12. Podeis voltar ndia e experimentar com cuidado se os colegas suportam tais inovaes. Quem as aceitar no deve ficar no pas da treva e do julgamento do inferno, do contrrio, ser tragado! Se, em virtude do vosso prprio aperfeioamento, no quiserdes voltar, haver desculpas e meios de sobra como justificativa. Eis meu conselho, e podeis agir vontade. 13. Diz o mago: A deciso fcil. Se nossos colegas tiverem o mesmo rigor pela verdadeira Luz da Vida e sentindo encontrar-se ela no Ocidente, iro sua procura; no tendo esse desejo, que continuem na treva e morte! Uma coisa faremos para sua salvao: enviaremos alguns servos munidos de cartas cifradas. Querendo, podero decidir do prprio destino. Estar bem assim? 14. Diz Raphael: Muito bem! Mas que ser de vossos tesouros imensos? 15. Responde ele: Os de grande valor esto conosco, e o maior foi descoberto aqui e vale mais que todas as riquezas do orbe! Quanto ao resto, poder ser dividido entre os serviais, evitando contendas; mais tarde podero nos seguir!
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16. Conclui Raphael: Tal atitude ter sua bno! Agora meditai acerca de minhas palavras e preparai-vos para coisas mais elevadas; entrementes irei preparar uma boa ceia com meu amigo.
107. A REVELAO DADA NDIA

1. Vira-se Agrcola para Mim: Senhor e Mestre! Sempre imaginei a ndia um pas milagroso, de cultura remota igual ao Egito, e eis que vejo precisamente o contrrio. Quando receber esse povo a Luz da Vida? 2. Digo Eu: Ter sua oportunidade; por enquanto ainda no est em condies para tanto. A massa obediente e paciente, beata a seu modo e tem f firme. Se fssemos tirar-lhe a sua crena, seria aniquilada, com prejuzo para as almas. por isso aconselhvel no esclarecer a ndia antes do tempo; em poca oportuna, receber ensinamentos em gotas, razo por que ainda existem sbios e visionrios especiais, como no mais os h entre judeus. Tais homens divulgam uma luz crepuscular, sem a qual esses trs hindus no teriam dado aqui. 3. Quando nasci em Belm dentro de um estbulo, tambm chegaram trs sbios do Oriente, fizeram-Me a primeira saudao, oferecendoMe ouro, incenso e mirra, para em seguida voltarem ptria. H algum tempo eles aqui voltaram e esse vizinho de Lzaro os hospedou. Existem, portanto, sbios na ndia; mas poucos. 4. Alm disto, no so os atuais sacerdotes to rigorosos quanto aqueles sbios ocultos de cem, duzentos e at quinhentos anos atrs; pois vrias epidemias por eles preditas, dizimaram pelo menos 2/3 dos personagens importantes; grandes terremotos, tempestades e inundaes tornaram os sacerdotes e soberanos mais dceis e pacientes, conquanto de modo geral mantm os princpios da inclemncia e crueldade. H tempo de sobra para esse povo sensual, at que amadurea para uma luz mais elevada. 5. Raphael tratou-os dentro de Minha Vontade, conquistando-os rapidamente; todavia no deveis denunciar-Me antes de amanh. Eis
Lzaro e Raphael de volta. Aps a ceia voltaremos aqui, para observarmos o Cu estelar. 6. Todos se dirigem ao refeitrio e os magos se admiram da arrumao de fausto oriental, especialmente em sua mesa, abarrotada de iguarias do seu pas. O chefe se levanta e diz a Lzaro: Prezado amigo, porque esse desperdcio? Muitos pobres poderiam ser alimentados com o valor correspondente a esse luxo! No h necessitados nessa zona? 7. Responde Lzaro: Como no? Eu mesmo cuido de muitos! Naquela mesa comprida esto setenta; e nas minhas propriedades milhares encontram acolhida e ocupao. Todos os pobres acham as portas de minhas casas abertas. Por isto, no vos preocupe a pequena honra que vos fao, pelo tratamento especial!
108. OS MAGOS HINDUS, SAUDOSOS DE DEUS

1. Durante a refeio pouco se fala; apenas os romanos palestram em latim. No final, o chefe dos magos se levanta novamente e diz a Lzaro: Estamos otimamente alimentados, por isso desejo saber o que devo! 2. Retruca o anfitrio: No recebestes sal? Diz ele: Sim, eis o resto num saleiro de ouro! Aduz Lzaro: Ento tudo est pago; pois hbito entre ns ser livre de despesa o hspede que recebe sal parte. Louvai o Deus, nico e Verdadeiro, pois Ele meu Pagador por tudo e para sempre! 3. Diz o hindu: Tens razo; se ns, ao menos, j O tivssemos encontrado como sucede convosco, nosso louvor seria mais vivo! Todavia, estamos satisfeitos com a certeza plena de Sua Existncia; pois sem Ele, aquele jovem no poderia ter operado milagres possveis a um Ser Supremo, nem tampouco expressar-se de modo to elevado! 4. Esse Deus desconhecido seja louvado com todas as foras de nossa alma; deve ter sido Ele a nos guiar para c, dando-nos oportunidade de orientao por vosso intermdio.
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5. Tua casa a julgar pelas aparncias deve ser suprida de tudo, ainda que se ignorasse tua sbia administrao de bens. Se, alm disto, as informaes colhidas correspondem s aparncias, tal lisonja aumenta a simpatia pelo anfitrio. Entretanto, seria desanimador, caso os interessados pelo conhecimento de tal homem fossem enfrentar problema insolvel. 6. Aos poucos manifestar-se-ia o sentimento de um filho para com o pai, de h muito procurado alhures. O corao do filho sente-se cada vez mais aflito. Procura distrair-se pelo mundo afora; porm, dias e noites se seguem sem que o pai retorne. Desesperado, o filho vai procura dele. Visita as suas propriedades, onde encontra vestgios flagrantes da presena do genitor; enfim, acha tudo, tudo, somente no descobre o amado! Ele desce s profundezas terrenas, galga os cumes das montanhas, e exclama: Pai querido, onde ests? Por que no te deixas descobrir pelo teu filho? Caso tenha pecado contra o teu mandamento raramente expresso, perdoa ao fraco, cego e pobre, e faze com que oua tua santa voz! 7. Deste modo prossegue o filho na busca do pai. Ouve o rumor dos ventos pelas matas; o furioso rugir da tempestade em mar e terra; percebe as harmonias das aves e v os relmpagos entre as nuvens; a Face do Pai, porm, no aparece e o eco de sua voz no chega at o filho. 8. Eis a situao dos filhos da ndia, e nenhum de ns sabe a origem do nosso livro Ja seam skrit. O seu axioma oculto perdura, quer dizer, o grande Pai de todas as criaturas continua oculto. Se tal acontece aos que O procuram, que ser dos outros que no o fazem? 9. J nos sentimos felicssimos com a aproximao do seu rastro; muito maior ser nossa alegria quando pudermos v-Lo e falar-Lhe com todo amor e humildade. Caso no mereamos tal Graa, pedimos no vos esquecerdes de ns, quando diante de Sua Majestade Infinita! Com isto repetimos nossa gratido e louvor, a Ele e a vs, do fundo de nosso corao!
109. TUDO TEM O SEU DEVIDO TEMPO

1. Esse discurso comove os presentes, e Pedro Me diz em surdina: Senhor, v como anseiam por Ti; por que no Te apresentas? 2. Respondo: Sei do motivo, que no te diz respeito! Semelhai-vos a crianas inexperientes, vidas pelo fruto ainda no amadurecido. Acaso ainda ignoras que nesta Terra tudo tem e deve ter seu devido tempo? Eu Mesmo sinto forte desejo de Me dar a conhecer a esses trs. Meu Amor e a Sabedoria eterna, provinda Dele, dizem: Nada antes do justo tempo. A precipitao de um timo deitaria a perder muita coisa, apenas reajustvel por uma prova prolongada do livre arbtrio. Basta o pecado da fraqueza humana; como poderia o Mestre Eterno da imutvel Ordem criadora sair fora da mesma?! 3. Esteja certo serem Meus Sentimentos mais fortes que de todos vs; conheo, todavia, Minha Ordem Eterna, contra a qual, de certo modo, todo homem e anjo podem pecar; Eu, jamais! Pois o Meu Afastamento da Ordem teria como conseqncia o extermnio de todos os seres. Quando rui a pedra fundamental de um templo ou edifcio, por estar oca e apodrecida, qual seria o efeito?! Elogio tua f e teu sentimento, tua dor no Me diz respeito, antes do tempo! Pensa e sente Comigo, que caminhars lpido. Pedro se cala, gravando Minhas Palavras no corao. 4. O hindu, que havia percebido a cena, prontamente se vira para Raphael: Jovem milagroso! Ouvi palavras sumamente importantes de um homem, certamente sbio! No poderias dizer-me quem ? Confesso que eu e meus amigos sentimos atrao estranha para com ele. A todo preo quero conhec-lo! 5. Diz Raphael: Pacincia, meu amigo; isso no to fcil como o transporte de teu diamante! Pois onde deve agir a livre vontade da criatura, ela no pode ser interceptada por uma coao! Tem pacincia! Iremos ao ar livre, onde ters oportunidade de conhec-lo melhor! Todos nos dirigimos para fora e cada um toma o lugar de costume, enquanto os magos se sentam perto de Mim.
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110. O FURACO E SUA UTILIDADE. O MAR MORTO

1. Achando-nos assim acomodados, de repente comea a soprar um forte vento frio do Norte e Lzaro Me diz em surdina: Senhor, se essa ventania crescer, seremos obrigados a entrar! 2. Digo Eu: Amigo, caso no o quisesse, ela no se manifestaria. Eu o querendo, ela se apresenta chamada por Mim. oportuna, porque tudo que o Pai em Mim quer, bom! Por isto ningum deve tem-la como prejudicial sade. Dentro em pouco compreenders a sua causa. 3. Quando termino, o vento aumenta consideravelmente, levando os hindus a se dirigirem a Raphael: Ouve, jovem belo e poderoso, descobrimos ser possvel ao homem realizar coisas grandiosas atravs da unio de sua vontade com a divina; todavia, surgem fenmenos naturais dificilmente vencidos, ainda que pelo homem mais perfeito. Haja vista essa ventania desagradvel. Temos a impresso de serem os elementos inconscientes, no obedecendo a uma vontade poderosa. 4. Diz Raphael: Estais enganados! Pois se a pedra mais dura se submete ao poder da vontade ligada a Deus, quanto mais o ar, constitudo de potncias psquicas especificadas, muito mais afins ao elemento espiritual. Este vento to incmodo para vs, sopra porque o queremos e o motivo se apresentar; basta dirigir o olhar em sua direo! 5. Todos assim fazem e deparam, na regio do Mar Morto, grossas nuvens de fumaa cobrindo o horizonte Sul, e vez por outra se formam colunas de fogo, prontamente apagadas. O chefe dos magos se vira para Raphael, dizendo: Que isso? Ser um incndio? 6. Responde este: Oh, no! Existe naquela zona um lago imenso, denominado pelos judeus de Mar Morto, porque nele e acima dele, em considervel altura, no subsiste um ser vivo. 7. Peixes ou outros animais aquticos tm vida curta, inclusive plantas. Pois a base do lago constituda de um depsito de enxofre e piche, longo e profundo. Em determinadas pocas se incendeia debaixo dgua, rompe o solo e o fogo se projeta at a superfcie, mas prontamente apagado pelo lquido a penetrar nas fendas. Todavia, no impede novas
erupes igualmente abafadas pela gua. 8. O incndio se estende durante horas em sua fria; o efeito, que consiste num borbulhar do lago em virtude de fumaa e vapor em vrios pontos, continua durante dias. No aconselhvel aproximar-se, muito menos contra o vento, pois os gases a se desenvolverem sufocam qualquer criatura. 9. A atual erupo sendo fortssima e a fumaa correndo em nossa direo, a Vontade Onipotente de Deus fez surgir do Norte o vento frio e rico de elementos vitais; aumenta proporo do crescimento do fogo subaqutico e, alm disto, impele a fumaa e vapor aos desertos da Arbia. 10. Eis o motivo do vento frio do Norte, a mando de uma Vontade sbia e poderosa. Isso prova ser possvel vontade humana, em unio com a divina, mandar sobre todos os elementos. 11. Eu te demonstrando Sabedoria e Vontade Divinas, vers ter o lago nefasto vrios afluentes, mas nenhum escoamento terrestre. Por que? Primeiro, por necessitar como muitos outros, semelhantes a gua para extino do fogo subaqutico, e segundo pelo prejuzo de tal gua venenosa, que tornaria estril e inabitvel a zona circunjacente. Deste modo, Amor, Sabedoria e Vontade Divinas zelam por aquilo que passa despercebido aos olhos do homem. 12. Quem observasse criaturas e demais organizaes do planeta atravs dos olhos do esprito, descobriria em toda parte a Vontade Divina, o Grande e Santo Pai e Organizador csmico, de espritos, de si mesmo, e no necessitaria fazer indagaes quanto possibilidade de mando sobre os elementos, quando a vontade do homem est em unio com Deus. Compreendeste?
111. DVIDAS DO MAGO

1. Responde o chefe dos magos: Creio que sim; no entanto, haveria muita pergunta a fazer para tornar mais clara a noo da Sabedoria Su-
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prema de Deus Verdadeiro. Existem em a Natureza ao lado de coisas mui sabiamente organizadas, outras que, no obstante sua especial constituio, no se acham em conexo de utilidade. 2. Por tais observaes so confundidos aqueles que mais se interessam pela Divindade, de sorte a se tornarem atestas; descobrem poder e fora como causa de tudo que existe, sem contudo poderem definir o motivo e a relaco entre si. 3. Confesso ser ftil minha objeo; quem jamais chegar a dvidas, demonstra pouco interesse pela existncia de Deus, Sua Natureza, e da alma humana aps a morte fsica, e se continua consciente. Atravs de tua descrio do Mar Morto, seu efeito prejudicial e a ventania, como resultado benfico da Ordem e Sabedoria de Deus, conclui estar um fato relacionado a outro. 4. Surge, porm, a seguinte questo: Por que motivo Deus, Sbio e Bom, criou um lago to prejudicial? Conhecemos muitos pases isentos de tais lagos. Por que existe aqui? Para que fim seu depsito de enxofre e piche, cuja exalao se torna perigosa vida? Acaso tm tais lagos uma finalidade til ou aparecem casualmente, levando a Divindade a tomar providncias apropriadas? 5. Seria possvel um Deus, sbio e bom, alcanar boa finalidade atravs de um meio nocivo? V, amigo, quanto mais se medita a respeito, tanto mais estranhas so as concluses! Poder-se-ia afirmar uma Divindade Benvola no poder criar algo malfico. Deve haver um poder oponente, em constante luta contra o outro, sem haver possibilidade de vitria entre ambos. O bom cria coisas boas, enquanto o mau destri aquelas obras. 6. Aceitando tal hiptese, o destino do homem lastimvel, porque depara com sua constante destruio. Como poderia eu me alegrar de minha existncia, sujeita a breve extino debaixo de dores e grandes aflies?! No final, pode-se abolir tal suposio, dizendo: Talvez nem exista um Deus, ou ento, h muitos, cada qual criando novos seres. Talvez haja apenas a fora da Natureza inconsciente, mas constantemente ativa, assim como o vento que se choca contra a rocha. 7. Uma semente cai, por exemplo, em bom solo, produzindo farta-
mente; ao passo que uma outra se atrofia em terreno estril. To pouco a semente, quanto o solo, so conscientes de seu poder e fora; uma circunstncia qualquer fez com que um terreno fosse frtil, outro, magro, dando colheita correspondente. 8. Pode o homem pesquisar e estudar, colhendo experincias em todo o orbe, e jamais descobrir determinada ordem, mas apenas casualidades, uma dependente da outra. Com tais pesquisas a Divindade sai perdendo! Alegaste com Justia descobrir o homem um Deus Sbio, Justo e Onipotente, em a Natureza; deparando ele fenmenos como o Mar Morto, preciso que Deus Mesmo o ajude a compreender a razo disto tudo. Peo-te, pois, esclareceres tal ponto, para podermos prosseguir!
112. DIVERSIDADE DA CRIAO

1. Diz Raphael: Ser difcil discutirmos a respeito, porquanto te achas mui atrasado e abarrotado da sapincia hindu. Seria preciso demonstrar-te a organizao interna do mundo e dos seres, no que so precisos outros conhecimentos que no vosso estudo preparatrio. Ainda assim, dar-te-ei alguns tpicos, de modo que poders tirar certas concluses. Abre o entendimento do teu corao! 2. V, s homem e teu corpo consiste de muitos rgos, desconhecidos para ti. Sem tal organizao orgnica, a vida da alma seria inadmissvel. Todavia, no se acham os orgos mais importantes numa ordem perfeita. V as artrias, como cruzam teus braos desordenadamente! Entretanto, reina nelas a ordem mais utilitria. Observa a posio de teus cabelos! Esto espalhados em desalinho sobre a cabea e o corpo todo; todavia, Deus os conhece a todos e cada qual est no seu lugar! Em outras criaturas seu crescimento diverso, porm certo, porque o Senhor, em Sua Sabedoria, aprouve dar a cada indivduo forma e tmpera diversas, a fim de que se conhecessem entre si, podendo amar-se. 3. Do mesmo modo, Deus d at mesmo aos animais caseiros vari-
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edade de formas para facilitar o conhecimento do dono, enquanto os animais selvagens se assemelham quase totalmente, por no haver necessidade do homem individualiz-los. Entre aves caseiras e selvagens encontrars a mesma relao. 4. Suponhamos serem todas as zonas no orbe to idnticas como um olho ao outro, cada construo igual vizinha, e desejava saber como irias descobrir tua ptria ao longe! 5. Analisa as rvores frutferas de diversos proprietrios e vers grande variedade, embora da mesma espcie. Deus assim permite a fim de que cada um conhea suas rvores como velhos amigos. 6. Darei mais um exemplo antes de passar ao ponto principal. Que seria se todas as donzelas tivessem o mesmo rosto, tamanho, expresso e vestimenta?! Acaso poderias diferenciar tuas filhas, da esposa, de tua me, ou das irms?! Se teu pai tivesse tua fisionomia, e teu filho igualmente, em suma, seria idntico na Criao total? 7. Exclama o mago: Por favor, acaba com isto! O prprio pensamento seria impossvel com a completa ausncia de diversidade! Comeo a perceber para onde me queres levar. Continua, pois cada palavra tua vale mais que mil libras de ouro!
113. O PORQU DA DIVERSIDADE NA CRIAO

1. Diz Raphael: Falaste bem, pois numa monotonia de criaturas, terminaria todo o prazer pela vida e com ele, toda inspirao. O pensamento externo parte da observao do homem, dirigindo seus sentidos normais aos objetos variados e suas formas; pode compar-los, refletindo e julgando acerca de suas relaes teis e assim lhes dando nomes apropriados, pelos quais surgiram linguagem e posteriormente, as letras. 2. Caso todas as zonas, rvores, animais e criaturas fossem idnticos, qual seria a reao sobre os sentidos humanos? Nenhuma! No necessitaria o homem gravar a menor alterao e muito menos elaborar algum pensa-
mento; a prpria linguagem e escrita seriam precrias, se Deus tivesse criado mundos e seres dentro de tua rigorosa compreenso da ordem. 3. Ele, sendo infinitamente mais Sbio do que possamos imaginar, criou tudo numa ordem mais perfeita que o intelecto humano poderia conceber. Deste modo permanente Educador e Mestre dos homens pela infinita variabilidade, facultando-lhes os meios de reconhecerem, denominarem e refletirem sobre todas as variabilidades da Criao, podendo e devendo empreg-las em benefcio ou prejuzo prprio, fato impossvel caso tivesse aplicado tua ordem. 4. Porventura poderia teu amor despertar para com uma criatura que se assemelhasse s outras, qual mosca sua afim?! No te seria possvel recordar a fisionomia de tua amada para dizer-lhe: s tu a minha eleita! To logo se tivesse escondido entre as outras, no a poderias reconhecer; fato semelhante sucederia com ela referente tua pessoa. 5. Da concluirs repousarem, na aparente desordem da Criao Divina, provas muito mais verdadeiras e maiores da existncia do mximo amor e sabedoria de Deus Onipotente, do que na ordem to procurada por ti, porm sem xito! 6. Chamei tua ateno para as artrias em teu corpo, de modo algum espalhadas em simetria, assim como tambm o teu prximo as tem visivelmente diferentes. Por que? V, no encontrars duas criaturas completamente parecidas! Se Deus, o Senhor, traa as formas externas totalmente diversas, aplica tambm tal medida ao organismo interno e aos talentos de cada alma. Pois se todas tivessem as mesmas aptides, tornarse-iam dispensveis, e o amor ao prximo seria apenas expresso labial. 7. Viste, portanto, ser a aparente desordem a testemunha mais fiel da Existncia da Ordem mais elevada, sbia e amorosa de Deus, e podemos voltar ao tema do lago.
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114. O PLANETA COMO ORGANISMO

1. (Raphael): Tanto esse quanto outros lagos semelhantes so to sabiamente organizados, como tudo que acabo de mencionar. Tens um corpo alimentado, conservado e vivificado pelo alimento e a constante respirao do ar puro. As partculas alimentcias so em tudo parcamente distribudas. O ar que respiras quase totalmente expirado; somente uma parte nfima passa ao pulmo como elemento substancial para a vida; o resto expirado. Alimento e bebida no constituem elemento de nutrio integral, e sim apenas um mnimo etreo conservado pelo corpo, enquanto o resto expelido por via natural. 2. Sendo isto necessidade primordial em criaturas, flora e fauna, a fim de conservarem a vida, igualmente imprescindvel num corpo csmico. Deve estar munido de rgos pelos quais expele a impureza desnecessria. Voltemos ao lago malfico e verificamos ser ele um rgo necessrio expulso da impureza, assim como o fsico humano tambm os tem. 3. A Terra , tanto quanto tu, um ser orgnico e psquico, respira e age no Espao Infinito. A experincia certamente te ensinou serem os excrementos animais e os vegetais mui teis estrumao de campos, pastos e vinhas. Digo-te, porm, haver relao entre a impureza animal e a telrica. 4. O solo frtil da Terra, as montanhas e os mares so de certo modo a impureza do orbe, porquanto surgiram pelo fogo interno, em pocas inimaginveis. Tudo que aparece na superfcie, como sejam: enxofre, piche, sal, gua, minerais e metais, serve formao do solo frtil, fauna e criaturas. 5. Se, portanto, o orbe ainda hoje faz, pelos rgos e poros, aquilo que fazia em pocas remotas pela sbia organizao do Criador Eterno, no possvel classificar tal ocorrncia de m, e sim benfica. 6. O solo ou um lago no sendo profcuos vida de plantas e animais, no se lhe pode acusar de maldoso. O homem bastante inteligente para poder evitar locais imprprios subsistncia, pois existe grande quantidade de zonas habitveis. O mar tem extenso muito maior que a terra. Quem poderia dizer: Deus agiu imprudentemente e deveria ter
aplicado o caminho inverso na formao do orbe. Criaturas, irracionais e vegetais estariam providos com a existncia de lagos, rios, ribeiros, fontes, chuva e neve. 7. Concordaria eu, caso no tivessem sua origem no grande Oceano. Se este no fosse como , no existiria gua doce. Creio ter dissipado tuas dvidas por explicaes naturais. Considerando-as, chegars compreenso ntida da Existncia de Deus Verdadeiro, Seu Amor, Bondade, Sabedoria e Poder, e no haver fenmeno no mundo capaz de abalar tua f e conhecimentos. 8. Caso algum pretenda insinuar-te outro ensinamento por meio de considervel verbosidade, transmite-lhe o que acabo de expor. Se aceitar teu conhecimento, podes consider-lo amigo da verdade e trat-lo como irmo; no aceitando a verdade clara, classifica-o de ignorante qual pago e herege, evitando sua companhia e seus afins! 9. H, todavia, diferena entre quem no queira aceitar a Verdade e quem no o consiga, devido a sua pobreza intelectual. O primeiro no merece grande pacincia, porquanto no aceita a Luz por orgulho e presuno, exigindo que todos adotem suas normas. Com o outro deves ter bastante pacincia; no lhe falta vontade, mas capacidade intelectiva. Tornando-se mais inteligente pela tua pacincia e teu amor, aceitar a Verdade. Com isso demonstrei-te muita coisa. Dando-lhe a devida ateno, descobrirs o restante dentro de ti. Teu esprito, provindo de Deus, elucidar-te- acerca da profundeza e sublimidade da Verdade Divina; pesquisa em tua alma se chegaste compreenso total.
115. FINALIDADE DAS RVORES VENENOSAS DA NDIA. O DESENVOLVIMENTO DA TERRA. A IMIGRAO DOS MARES
1. Responde o mago: Surge dentro de mim uma noo qual luz matinal antes da aurora; so conhecimentos que necessitam criar razes, a fim de que se tornem posse de minha vida. No duvido de tuas pala-
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vras. Tenho apenas mais uma indagao a fazer, caso tua pacincia no se tenha esgotado. 2. Diz Raphael: Qual ? Fala! 3. Prossegue o hindu: Nasce na ndia, numa grande ilha e em alguns vales costeiros, um arbusto estranho, que o pavor do pas. to venenoso a matar tudo pela exalao, impossvel de ser extinta, e muito mais perigoso que o Mar Morto. Pessoas desprevenidas, vez por outra, se aproximam de tais arbustos, sucumbindo de morte horrvel. Para que fim existe esse vegetal? 4. Diz Raphael: Caro amigo, tem grande importncia para o pas onde o Senhor de Cus e Terra permite seu crescimento; foi dado aos hindus como fiel vigia, advertindo-os de habitarem em tais zonas s quais Ele destinava outra finalidade. 5. Vossos antepassados foram orientados a evitarem aqueles vales estranhos, porque estavam longe de servirem para habitao; no solo regem foras de elementos crus, e os arbustos em questo se destinam assimilao do veneno exalado das profundezas da Terra, a fim de no intoxicar outras regies. 6. Se tais peculiaridades foram preditas durante um milnio, impossvel algum se alterar com a atitude de um teimoso, que insista em dirigir-se para l, sabendo do risco que corre. Compreendeste? 7. Responde o mago: Sim; mas como acontece que algumas regies da Terra amaduream mais cedo que outras? 8. Responde o anjo: s realmente ignorante! Acaso j viste um ser humano, no qual tados os orgos crescessem a um s tempo?! Quanto tempo leva para chegar a adulto e quanto mais at alcanar a maturao da alma?! Julgas Deus transgredir Sua Ordem Eterna? Nunca! Ele a prpria Ordem perfeita e sabe o que faz, o como e o porqu de tudo! 9. Observa essa cordilheira! H muitos milnios tinha o dobro de altitude e os vales, mais do que a atual profundeza; no havia seres humanos, porque eram preenchidos por lagos com gigantescos animais aquticos. 10. Eis que o grande Senhor e Mestre de Eternidade fez surgirem tempestades horrendas com raios e troves, e terremotos apavorantes.
Dizimaram as montanhas e seus destroos encheram os vales profundos. Em vez dos lagos, rios caudalosos inundaram as plancies, carregando com seu mpeto rochas menores at que fossem reduzidas; pois toda areia de rios, ribeiros, cascatas e mares representa a reduo de gigantescas montanhas da era primitiva. As plancies deste modo preenchidas, o Senhor reduziu os rios, e suas margens se transformaram em solo frtil. 11. O mesmo acontece ainda hoje, conquanto em menor proporo. Vs ser Deus, o Senhor, a Eterna Ordem Mesma e no necessita apressar-Se, seja onde for; pois constitui Sua mxima Felicidade ver, como em todo o Infinito, um fato surgir do outro, dentro da mxima Ordem. Assim sendo, tua indagao: porque as zonas telricas no eram habitveis ao mesmo tempo, foi inteiramente suprflua! 12. Digo-te mais: O grande Oceano impelido de catorze mil em catorze mil anos, do Sul para o Norte, e vice-versa. A contar de hoje em oito a nove mil anos, o grande Oceano estar acima desta montanha. Em compensao, secaro grandes extenses no Sul, dando nutrimento a homens e animais. Em tal ocasio, tornar-se- habitvel grande quantidade de regies agora ainda inapropriadas para tanto no Norte do planeta, isto , quando a parte setrentrional estiver novamente livre do mar. 13. Penso ter dito o suficiente ao naturalista que s, isto porque sei que os sbios do Oriente conhecem forma e constituio da Terra, muito embora ocultem tais conhecimentos. Ters mais algumas dvidas? 14. Responde o hindu: No, jovem sbio peculiar! Falas da Terra como se tivesses assistido sua formao primitiva, qual testemunha ocular! O mais interessante que em nada te podemos contestar. Segundo as nossas vastas experincias, a situao tal qual por ti descrita, e a Existncia de um Deus Verdadeiro e Eterno mais evidente; portanto, j sabemos como agir a fim de encontr-Lo. 15. Que prazer nos proporcionarias aceitando recompensa pela tua grande bondade; no sendo isso possvel, nada nos resta seno agradecer-te de corao, pedindo novamente te lembrares de ns quando junto do Senhor. Agora desejo apenas trocar algumas palavras com aquele homem que tanto me atraiu durante a ceia; em seguida, partiremos confortados para
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transmitirmos aos outros a ddiva aqui encontrada. Posso dirigir-me a ele?
116. A QUESTO DA VERDADE

1. Digo Eu: Como no? Ainda que a noite seja escura, ser possvel conhecermo-nos mais de perto. Qual tua opinio acerca daquilo que o Meu servo, aparentemente jovem, disse e demonstrou? Fala, sem exceder-te! 2. Diz o mago: s por certo um homem mui sbio e despertaste a minha ateno no refeitrio; meu corao sentiu-se to atrado e sensibilizado, a ponto de dificilmente me conter, pois desejava abraar-te com toda fora. Nunca se passou coisa idntica comigo e com meus companheiros, enquanto podemos admirar calmamente o teu servo. Ajuda-nos a compreender o motivo disto! 3. Digo Eu: A Luz desperta a luz, o amor desperta o amor, e a vida desperta a vida; pois um morto no pode despertar um morto, e um cego no ser guia de um cego. Eis o motivo de vossa sensao referente Minha Pessoa. O resto sabereis mais tarde. Tais palavras causam profunda impresso nos trs hindus. Silenciam e meditam, enquanto ns outros continuamos a observar os fenmenos no Sul. 4. Aps algum tempo, o chefe mago diz aos amigos: Esse homem deve ser grande sbio; pois em poucas palavras disse tanto, que se poderia pensar e falar durante anos a respeito. Se quisesse expressar mais alguns pensamentos! Parece lacnico como todos os sbios, pois no raro acham ridculas e mesquinhas as indagaes de ignorantes, no obstante lhes dem impresso de inteligentes. Mas ele mesmo disse que o amor desperta o amor, e ns o amamos tanto, a ponto de nos arriscarmos a outra pergunta, antes de voltarmos ao nosso albergue. 5. Como os companheiros concordem, o chefe se aproxima de Mim e diz: Oh, homem simptico e sbio, no possvel resistir a um desejo ntimo de te importunar com mais uma questo. Disseste que o amor
desperta o amor, e da concluo tu nos amares, despertando sentimento idntico em ns. Assim sendo, no te aborrecers eu perguntar-te algo? 6. Respondo: De modo algum; pois temos tempo de sobra para tanto. Deves, porm, perguntar apenas por coisas dignas de um homem justo. Com muita coisa intil se preocupa a criatura; entretanto, necessita apenas de uma s: a Verdade. Ainda que possusse tudo, faltando-lhe a Verdade, o homem seria o ser mais pobre do mundo. Por isso deve ele, antes de mais nada, ir procura da Verdade, ou seja, o Reino de Deus na Terra! Encontrando-a, ter encontrado tudo. Por isso, indaga somente pela Verdade, to necessria a todos. 7. Diz o mago: Falaste sabiamente. A verdade em todos os seres e esferas realmente o maior bem do homem inteligente e pensante. No h falta maior e mais sentida do que a verdade. Mas onde encontr-la? H trinta anos estamos sua procura e somente aqui descobrimos seu rastro, sem acharmos sua plena luminosidade. Por isso te pergunto, porquanto pareces t-la encontrado em toda pujana: o que a Verdade e onde est? 8. O homem de inteligncia reduzida facilmente se satisfaz, pois aceita a mentira como sendo verdade. Cr, e sua f cega lhe d a felicidade. O pesquisador, porm, no consegue crer sem conhecimento: anseia pela luz e deseja apalpar a Verdade, caso a vida lhe deva ser til. Sem provas cabais da Verdade ele o ser mais infeliz. Eis nossa situao. Por isso repito: o que a Verdade e onde encontr-la?
117. NATUREZA E LOCAL DA VERDADE

1. Digo Eu: Encontrai-vos no limiar do templo onde reside a Verdade. Ela existindo, tem que se reveler na vida e no na morte; pois morte, a Verdade no til. O homem justo e ntegro um templo real da Verdade que reside no corao. 2. Quem procura a Verdade ter que faz-lo dentro e no fora de
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si; pois a Verdade a Vida, a Vida o Amor. Quem amar sem falsidade a Deus e ao prximo, ter a Vida, e esta Vida a Verdade que habita no homem. Por isto te disse estardes no limiar do templo da Verdade; deste modo o homem em si a Verdade, o caminho para ela e a prpria vida. Compreendeste? 3. Diz ele: Sim, no que diz respeito tua prpria pessoa, enquanto tal no se d conosco. Sabemos por ti e pelo jovem o que fazer, a fim de encontrarmos Deus, e por Ele, a Verdade. J possumos a semente e deposita-la-emos no solo do corao. A maneira pela qual germinar e dar frutos ser constatada no futuro; no se pode colher antes de semear. 4. Em ns no h vida e justo amor, portanto no estamos na Verdade. Consola-nos a idia de terdes o verdadeiro Deus, ou seja a plena Verdade, fato demonstrado pelas aes e palavras do jovem. Com o justo zelo chegaremos a tal ponto. Demonstra-nos o caminho mais curto meta final, que seremos eternamente gratos! 5. Digo Eu: Lestes na Babilnia a Escritura dos judeus e admirastes a sabedoria de Moiss. Conheceis o Levtico e afirmais: Eis a Lei justa! Quem a observar, ser feliz! Agi deste modo, que alcanareis a bem-aventurana! 6. Diz o hindu: Amigo, acaso nos viste na Babilnia, que dizem ter sido a maior metrpole do mundo? No nos lembramos de tua pessoa. 7. Digo Eu: Se Meu servo sabia onde ocultavas o grande diamante, quanto mais sei Eu, o seu Senhor, o que fizestes h dez anos na Babilnia, a esta hora, sem ter necessidade de estar presente. Digo-vos: o homem, cujo esprito penetra a alma, no necessita estar presente em toda parte, a fim de tomar conhecimento dos fatos, pois, unindo-se ao Esprito de Deus, est ele presente, v, ouve e sabe de tudo. Tal foi dito pelo Meu servo; repito-o apenas para estimular vossa ao. J sabeis o que fazer, e nada mais tenho a acrescentar. Caso tiverdes outro pedido, podeis falar. 8. Diz o chefe: Constatamos teu grande saber, que nunca nos foi facultado, no obstante termos encontrado na ndia setentrional um pirmanji que todavia no nos informou da possibilidade de evoluo. Disse-nos apenas: No estais preparados e falta-vos o conhecimento da
vida interior do homem. Viajai em direo ao Orion, acompanhado de outras estrelas, em ordem imutvel, onde conhecereis a vs mesmos! Eis tudo que falou. 9. Encaminhamo-nos a Leste, enfrentando muitas lutas e perigos, e aps prolongada procura descobrimo-vos aqui, recebendo orientao do caminho da sabedoria interna. Se prosseguirmos em nossa viagem a Leste, certamente conquistaremos a sabedoria plena. 10. Observamos, em direo daquela constelao, criaturas mais sbias e poderosas, e seus livros continham sabedoria profunda, se bem que oculta, conforme constatamos na Babilnia. 11. Eram escritos em hebraico antigo, no to fcil de compreender como o vosso idioma; tinha grande semelhana com o nosso, primitivo. L descobrimos uma profecia na qual o Esprito de Deus prometia um Messias. Mediador entre Jeovah e os judeus. Insistimos para que o pirmanji nos orientasse a respeito. Nada definitivo pde dizer; poca e hora eram apontadas sem preciso e, alm disto, constava que para Deus mil anos seriam idnticos a um dia. Assim, possvel os judeus serem obrigados longa espera. Ele prprio acreditava que o profeta se referia a coisa mui diversa do que a real chegada do Messias. Como abordssemos esse assunto, certos de tratarmos com pessoa incrivelmente sbia, desejvamos ouvir de ti o que pensar a respeito.
118. DELIBERAO DOS MAGOS

1. Digo Eu: H trinta anos j estiveram aqui trs sbios do Oriente por ocasio do Nascimento do Messias, trazendo-Lhe ouro, incenso e mirra. Acaso nada soubestes a respeito? 2. Responde o mago: Sim, tens razo. ramos ainda jovens aprendizes, que pouco se interessam por tais fatos e, alm disto, eles quase nada deixaram transpirar a no ser entre seus afins; certamente no causaram impresso, por isso nada soubemos. Dizia-se apenas ter nascido um novo
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rei entre o povo antigamente to poderoso, cujo brao dominaria e dizimaria os inimigos e opressores. 3. Sabemos terem aqueles sbios encetado outras viagens; ningum soube do resultado, conquanto fossem magos mui hbeis. Eis a pura verdade, na qual descobrirs explicao para a nossa pergunta. Se quiseres dar informaes diretas, ficaramos mui agradecidos. 4. Digo Eu: Ouvi-Me, pois! Precisamente aquele suposto rei foi o Messias prometido que veio ao mundo, no somente para os judeus, mas para todos os de boa ndole, a fim de trazer-lhes uma Luz verdadeira da Vida de Deus. 5. Atravs Dele, todos os povos seriam beneficiados e diriam: Salve Aquele, com a veste do Amor, da Verdade e Justia Eterna; pois apiedou-Se de nossos males, salvando-nos do pesado jugo do julgamento e da morte! 6. Quem Lhe prestar ouvidos e agir de acordo com Sua Doutrina, colher a Vida Eterna dentro de si! Aqui estamos, e diante de ns se acha revelada a grande Promessa! Surgiu para os povos o Sol do Cu e da Vida Eterna; milhes j se aquecem com seus raios vivificantes, e vs viestes do Oriente, porque recebestes igualmente um raio deste Sol. 7. Vosso corao estando ainda cego, procurais o Sol da Vida, no percebendo onde est; vosso fraco reflexo ao menos vos trouxe aqui, portanto, abri a viso do corao e perguntai s estrelas, a fim de que demonstrem a situao daquele Sol! 8. Vira-se o chefe para os companheiros: Este homem fala de modo estranho e deve saber como andam as coisas. Certamente estar apto a nos fornecer orientao referente proximidade do mencionado Sol da Vida. 9. Devemos indagar s estrelas! Que poderiam elas nos dizer? Ser ele muito mais indicado para tanto, muito embora s vezes atribussemos aos astros o conhecimento de fatos excepcionais, mas que j conhecamos muito antes. O povo o acreditava, somente ns no, e muito menos esses personagens que se encontram em plena luz. Portanto, nada feito com a astrologia; convm indagarmos aos que tm credenciais, usando a devida inteligncia! 10. Diz um colega: De que nos serve a inteligncia, se esses sbios j
conhecem os nossos pensamentos! Acho mais razovel nos satisfazermos com a noo recebida, deixando o resto merc de sua boa vontade. Alm do mais, j vi no estarmos preparados para a verdade de Deus, nico e Verdadeiro. 11. Podemos pedir-lhes demonstrao do caminho mais curto conquista da Luz da Verdade e da Vida, pois sabido que o homem consegue certas aptides pelo estudo e pela pesquisa. Se alm disto dispe de um guia sbio e experimentado, o resultado ser mais promissor. 12. Diz o primeiro: Em tua simplicidade s muito mais inteligente que eu, com toda a minha sapincia. Resta apenas saber se podemos permanecer aqui. 13. Conjetura o outro: Segundo o parecer do sbio judeu, convm ficarmos, porquanto nossos amigos se acham informados de nosso paradeiro; s nosso chefe e tens direito para determinares nossa atitude. Satisfeitos, os trs se dispem ao repouso.
119. AS ERUPES VULCNICAS NA REGIO DO MAR MORTO

1. Entrementes, se repetiam e intensificavam os relmpagos na zona do Mar Morto, dando assunto para vrias observaes. O prprio Lzaro, os greco-judeus e a ex-adltera, afirmam jamais terem visto fenmeno to violento. Somente os romanos quedam impassveis e Agrcola Me diz: Senhor, no deixa de ser um espetculo interessante; nossos vulces, so bem diferentes! 2. Concordo: Por certo, entretanto no to importantes quanto esse lago; nele est enterrada uma triste histria, semelhante do Mar Cspio, por vs conhecido. Por tal razo esses fenmenos so muito mais notveis que vossas montanhas vulcnicas; conheo-as, e sei terem sido soterradas algumas cidades por uma violenta erupo do Vesvio, h alguns decnios.
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3. Na atual exploso da Natureza compartilham milhares de almas humanas, arrastadas numa luta intil contra Mim; enquanto nos vulces, somente reagem espritos da Natureza contra as Leis da Minha Ordem. Eis a grande diferena! A fim de que possas observ-lo melhor, abrirei a tua viso interna, dando-te oportunidade de veres coisas estranhas. 4. No mesmo instante, Agrcola exclama: Senhor, liberta-me desta viso horrenda! Que monstros pavorosos! Todo o lago e o ar at acima das nuvens esto cheios de caricaturas mais horripilantes! Guerra aniquiladora de tamanha crueldade nunca se viu na Terra! Qual a finalidade? Ao mesmo tempo vejo grande nmero de seres de expresso bela, mas severa, vestidos de branco, dirigindo-se rapidamente quele campo de batalha, enquanto os monstros fogem com horror. Quem so eles? 5. Respondo: As figuras horripilantes so antigos sodomitas. Por esta luta que procuram travar contra Mim, so eles amainados paulatinamente pelos espritos da paz e da ordem, que os levam a maior equilbrio. O vento que se apresenta muito frio e vindo do Norte nada mais do que a falange de espritos alvos, dos quais os maus debandam. Se te saciaste com a viso, podes voltar ao estado normal. 6. Voltando a si, Agrcola Me diz: Senhor, desde que sossobraram Sodoma, Gomorra e as dez cidades adjacentes, j se passaram mais de mil e quinhentos anos, e aquelas almas no teriam chegado a uma noo mais lcida? 7. Digo Eu: Tiveste a prova evidente de quanto custa aperfeioar-se uma alma no Alm, ao menos no sentido de levar-lhe pequena noo e conhecimento de sua maldade, que lhe dificulta alcanar um estado mais liberto e feliz. 8. Desde o momento que aceite tal possibilidade, torna-se inimiga de sua maldade antiga, desprezando-a e procurando melhorar de prpria iniciativa. Mesmo recaindo vez por outra em seu pecado anterior, ela no insiste no mesmo, e sim se arrepende. Desse modo diminuem e esfriam suas paixes maldosas, fazendo-se a luz em tal alma. 9. Como foram os espritos da paz a se empenharem na redeno de uma alma maldosa, ela atrada esfera deles, onde se exercita na pacin-
cia, ordem e calma. Uma vez firme em tais tendncias, poder passar a uma situao melhor, que todavia no se pode apresentar qual prmio de regenerao, e sim, como conseqncia natural de sua ordem interna. Pois se percebesse ser a melhoria recompensa Minha pelo esforo o que na realidade em breve despertaria o antigo egosmo. Esforar-se-ia apenas com o fito de maiores vantagens, e no para sua prpria evoluo. 10. Por esses motivos facilmente aceitos, se v ser mui lenta, no Alm, a verdadeira regenerao de uma alma pervertida. Se deve ser mantida sua existncia, Minha Onipotncia s pode influir no sentido de lhe proporcionar estados tais, que se apresentem como conseqncia justa de suas aes maldosas. S deste modo possvel melhor-la, realmente. No importa o tempo que leva para tanto, pois indiferente para Mim, frente Eternidade, na qual se nivelam todas as existncias, passadas e futuras, assim como tambm Me indiferente se uma criatura viveu h vrios milnios, ou viver daqui a outros tantos. Na Eternidade, o primeiro homem no ter vantagem diante daquele que nasceu por ltimo. 11. Todavia, indizivelmente melhor para a prpria alma alcanar o quanto antes o seu aperfeioamento, porque sofrer muito menos, e alm disto, leva muito maior vantagem uma alma ativa do que uma ociosa e claudicante, assim como na Terra, um viandante que inicia uma viagem muitos dias antes que um outro, indolente, preguioso e indeciso. Enquanto o primeiro j goza das grandes vantagens do seu zelo e dedicao, o preguioso nem ao menos deu o primeiro passo de sua longa caminhada, virando-se constantemente, refletindo se deve dar o segundo ou se talvez conviesse voltar para casa. Se tal alma de to fraca iniciativa passa longo perodo pela misria, a outra se apossa de grandes bens e desfruta de vantagens dignas de inveja; pois quem se acha eternamente na vanguarda, jamais alcanado por um claudicante. 12. Para Mim, tal no constitui diferena, pois sou e serei Aquele que fui eternamente; mas, entre os graus de felicidade dos espritos, as variedades sero infinitamente grandes. Compreendeste isto, amigo?
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120. DVIDAS DE AGRCOLA QUANTO EVOLUO HUMANA

1. De olhos arregalados, Agrcola diz: Senhor, como Ser mais independente e livre de todo o Infinito, podes dirigir-nos tais palavras! bem verdade que, se eu alcanar em pocas distantes, certo grau de felicidade com a perspectiva de um futuro eternamente feliz, a existncia terrena, cheia de amarguras, vale tanto quanto nada. Ainda assim um dia penoso e martirizante, algo real ao homem finito, e diante da recordao surge a dvida da compensao dentro da Eternidade. 2. Torna-se o homem miservel cidado deste mundo atravs de Tua Vontade Onipotente. Desfruta da convivncia de criaturas animais, do paganismo egoista e dominador, construo de mentiras e mistificaes inmeras; obrigado a aceit-las e, se assim no fizesse, seria aniquilado qual verme abjeto. Conheo milhares de casos dessa ordem. 3. Com essa educao s pode surgir uma fera humana e, por isto, sou por Ti condenado a pocas indizveis sem meio de socorro. lcito, pois, apresentar-se a indagao diante de Ti, Deus Verdadeiro, por que motivo fui obrigado a me tornar habitante deste planeta. Anteriormente era um simples nada, sem vontade de existir. 4. Uma vez criado pela fora de Tua Vontade Onipotente, pergunto por que no vim ao mundo em circunstncias pelas quais pudesse me tornar homem justo, dentro de Tua Ordem. Eis uma questo mui importante! fato irredutvel termos que morrer fisicamente; o mais triste, porm, que no Alm teremos que suportar uma morte psquica quase infinda, como conseqncia de uma vida errada. Como juiz romano, no poderia condenar uma criana, culpvel de qualquer delito ante os pais, isto por no ser ela responsvel pela falha educao. No final, nem aos genitores cabe culpa, porquanto tambm sua educao no fora mais privilegiada. 5. Tu, meu Senhor e meu Deus, possuis desde eternidades o melhor de tudo e podias proporcion-lo s pobres criaturas, Teus filhos, em bene-
fcio de corao e alma. Nada disto fazes; temos que nos tornar, primeiro, feras selvagens para sermos atingidos pelo Teu Julgamento e somente poucos podero dizer: O Senhor de Cu e Terra compadeceu-Se de ns! 6. Perdoa, Senhor, a minha sinceridade, qual fui levado pela Tua Ao estranha para com os trs magos. Porventura so culpados de sua ndole? H muito tempo esto Tua procura sem encontrar-Te; agora, em Tua Presena, no Te revelas! Dize-me se tal preciso, partindo de Tua Sabedoria, pois Teu Amor, Meiguice e Bondade desejam que todos sejam felizes!
121. A EVOLUO DA HUMANIDADE

1. Digo Eu: Se fosse tua memria mais forte, recordar-te-ias ter sido debatido justamente esse ponto em vrias ocasies, de modo compreensvel. Entretanto, tua memria tornou-se mais fraca, esquecendo o que j repeti com muita pacincia. No importa; tenho tempo para estender-me. Ouve-Me, pois! 2. Quem jamais criou um Sol, uma Lua, um planeta habitvel, ignora como tudo isto mantido, conservado e levado final evoluo. Eu sei de tudo e fixei a Ordem Eterna, sem a qual ningum poderia alcanar e organizar qualquer empreendimento. 3. O homem Minha Semelhana perfeita tem que dispor de uma vontade completamente livre, pela qual ter que se transformar, positivar e libertar de Minha Onipotncia, a fim de desfrutar de Minha Presena, vivendo e agindo como criatura forte, livre, emancipada e feliz. 4. V, todas as criaturas esto sujeitas s Minhas Leis imperativas, inclusive o fsico humano, com exceo de alma e esprito, isto , no que diz respeito vontade e ao conhecimento livre. Forma e organizao vital da alma, em todas as suas partes, so igualmente obra sujeita Lei surgida por Mim, porm de tal forma a se poder enobrecer e fortificar, ou ento, tornar-se ignbil e enfraquecida, segundo o livre arbtrio. 5. A livre vontade pouco adiantaria ao homem, sem a capacidade do
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conhecimento livre e da razo derivante que demonstra vontade, o bem e a verdade, o erro e o mal. 6. Somente aps ter colhido conhecimentos e despertado e aguado o intelecto, apresenta-se a Revelao da Vontade Divina, demonstrando os justos caminhos para a Vida Eterna e para Deus. Pode o homem aceitla ou no, porquanto tem o livre arbtrio perante Deus, pois sem ele seria animal dotado apenas de instinto irresistvel. 7. No comeo da Criao houve apenas um casal, Ado e Eva. Foi por Deus dotado com todas as capacidades: profundos conhecimentos, intelecto mui lcido e vontade livre e poderosa, diante da qual todas as criaturas se tinham que curvar. 8. Alm de tais dons, recebeu o casal, da Bondade Divina, uma revelao clarssima e compreensvel, designando-lhe livre e abertamente o que deveria fazer para atingir a finalidade determinada pelo caminho mais curto e fcil. Ao mesmo tempo, Deus o elucidou ser possvel agir contra a Vontade Dele, caso pretendesse seguir o caminho da atrao carnal e do mundo material, no que se projetaria condenao e morte. 9. Por certo tempo, tudo correu bem; em breve, venceu a volpia por Moiss representada por uma serpente sobre o conhecimento do Bem e da Verdade provindos da Revelao Divina; o primeiro casal infringiu o Mandamento, para averiguar o resultado! E hoje em dia quase todas as criaturas agem da mesma forma. 10. Deus nunca deixou faltar revelaes, pequenas e maiores, sem contudo obrigar algum ao seu cumprimento. Feliz, porm, quem as considerasse, organizando sua vida de acordo. 11. O primeiro casal recebeu de Deus a educao mais apurada e elevada, podendo transmiti-la sem dolo a todos os descendentes; basta analisares as criaturas de dois mil anos mais tarde, em poca de No, e velas-s transformadas em diabos perversos! 12. Pergunto: Faltou a Ado e Eva uma educao aprimorada? No! Acaso no a passaram aos filhos? Sim, no mais puro sentido! Sentiam as criaturas dentro de si a tentao de agir contra os Mandamentos de Deus, porque tal proceder agradava ao fsico e, deste modo, submergiram na
maior perverso e atesmo. E quando Deus enviava Seus mensageiros para adverti-las paternalmente, eram eles banidos, enxotados e alguns cruelmente sacrificados. 13. No final, se entregaram destruio do planeta, enchendo sua medida de maldades: abriram as comportas das guas subterrneas, afogando-se os prprios vilipendiadores. 14. Isto no foi julgamento surgido da Vontade de Deus, mas permitido como conseqncia fatal da organizao telrica: pois se te atiras de um penhasco tendo morte instantnea, sers atingido pelo julgamento no provindo de Deus, mas como efeito da constituio da Terra, pela qual o homem inteligente saber ser todo peso atrado pela queda. 15. No h, pois, criatura na Terra to abandonada que no conseguisse melhorar; mas no o perdendo desde criana, torna-se culpada de sua infelicidade. E isto se relacionar igualmente a um povo. 16. No existe um, em todo o orbe, incapaz de progredir espiritualmente. Mas onde est a vontade? Para o mal ter vontade de sobra, enquanto carece de boa vontade para o puro Bem e a Verdade, preferindo o culto carnal; deste modo, a alma individual, bem como a de um povo inteiro, ingressam no julgamento e na morte da matria, incapacitados de ouvir, compreender e assimilar o que seja o esprito, sua luz e vida. E, caso se pretenda sacudir tais almas carnais do seu sono tornam-se raivosas e cheias de dio, atacando o benfeitor como o lobo se atira sobre o rebanho, estracalhando-o sem d nem piedade. 17. Acaso Deus culpado se tais criaturas caem na maior cegueira psquica, onde permanecem por milnios? Se ele permite um julgamento prudente, age como Pai sbio e bom, pois apenas uma grande dor fsica consegue afastar a alma da matria, levando-a ao esprito. Comprendeste? 18. Responde Agrcola: Sim, Senhor, agora estou perfeitamente a par e Te peo perdo pela ousadia de interpelar-Te, pois fui mui ignorante. 19. Digo Eu: Amo criaturas de teu carter, tomando a srio a verdade! Voltemos a ateno ao fogo! Novamente se faz silncio; os trs magos se afastam para conjeturarem a Meu respeito.
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122. OS HINDUS DESCOBREM O SENHOR

1. O chefe mago diz aos colegas: Tenho impresso de achar-se o Esprito de Deus nesse homem, pois jamais algum falou como ele! Os outros concordam e assim prosseguem nas conjeturas, enquanto descobrimos vez por outra novas erupes do incndio. Quando comeo a Me externar, eles se aproximam para ouvirem as explicaes da constituio telrica e seus variados fenmenos externos e internos. 2. No final, diz o chefe aos colegas: Isto s pode saber com tamanha clareza quem criou a prpria Terra! Muito embora ansioso por maiores esclarecimentos, ele no se atreve em dirigir-se a Mim, razo por que o chamo, dando-lhe permisso para tanto. 3. Respeitoso, ele diz: Senhor, que mais poderia perguntar-Te?! Todas as minhas anteriores indagaes se prendiam procura de Deus Verdadeiro, para reconhec-Lo e am-Lo de corao. Sinto t-Lo encontrado em Ti, de sorte s me restar o pedido de expressares a Tua Vontade. Segui-la estritamente ser nossa mais sagrada misso. Que devemos fazer para merecermos Tua Misericrdia e Graa, e em seguida compartilharmos da vida eterna de nossa alma? 4. Digo Eu: Sois, realmente, convictos de terdes encontrado em Mim Aquele h tanto tempo procurado? 5. Responde ele: Meu corao o sentiu quando Te externaste abertamente acerca de Tua Pessoa; portanto no alimento dvidas de seres Aquele que adoramos em nosso corao. 6. No foi em vo que Teu jovem servo nos alertou da presena da Verdade purssima. Tu Mesmo s esta Verdade e o Prprio Mediador entre o Teu Esprito e a criatura. Quem Te possuir, ter Luz, Vida, Sabedoria e Fora! 7. S consegue apoderar-se de Ti, quem reconheceu e cumpriu a Tua Vontade. Impossvel um ser criado e finito estar de posse de Tua Natureza, porquanto s Deus de eternidades em eternidades. Tua Vontade, porm, o homem pode adquirir e tornar-se ativo dentro dela. Assim fazendo, ter ele
conquistado a Ti Mesmo, pelo conhecimento e pelo amor. 8. Por isto Te peo insistentemente revelares a Tua Santa Vontade, para podermos exclamar: Senhor e Pai Eterno, Tua Santa Vontade Se faa em ns, por ns e para ns, a fim de que tenhas satisfao com Tuas criaturas e filhos de Teu Amor! 9. Digo Eu: Caro amigo, falaste bem e com justia; todavia, Me consideras Deus, unicamente Verdadeiro, como homem semelhante a ti! No percebes ter Eu nascido de carne e sangue e ser Minha Alma idntica tua? Acaso teve Deus um incio e poderia nascer qual homem? 10. Responde ele: Deus Eterno, cuja plenitude espiritual reside evidentemente em Ti, jamais teve incio, tampouco poderia nascer fisicamente; entretanto, Ele Te deu um invlucro como justo Mediador, completando-Te com a Fora do Seu Esprito. Quem, pois, Te vir e reconhecer, ver Aquele que est em Ti; e fazendo Tua Vontade, em breve reconhece-Lo- dentro de si. 11. Alm do mais, falaste ao romano como somente um Deus o poderia, e isto confirma a verdade de minha descoberta. Ters Teus motivos mui sbios, pelos quais no Te revelaste anteriormente. Nem o merecamos e tampouco exigimos provas de Tua Divindade. 12. Basta o que foi feito e dito pelo Teu servo; a maior prova, porm, foram Tuas Prprias Palavras! No obstante sem mrito, pedimos orientao quanto nossa atitude para alcanarmos a vida eterna e a Tua Graa! 13. Digo Eu: Muito bem, se assim credes, fazei o que disse o Meu servo, que vivereis e sereis felizes! Amai a Deus acima de tudo e ao prximo como a vs mesmos, passando aos filhos este ensinamento. No vos considereis mais importantes, em virtude de vossas riquezas e fazei ao semelhante o que dentro da razo podereis exigir vos faa, que vivereis e a Graa Divina estar convosco para sempre! 14. Conhecedores da Lei de Moiss, respeitai-a em todos os itens, pois nela apontada a melhor e mais pura ordem vital. Quem a seguir, amar a Deus acima de tudo e ao prximo como a si mesmo. Nesse Mandamento se baseia toda a sabedoria da Vida, da qual outros sbios predisseram alguns pontos.
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15. A palavra vos sendo a mxima prova de Minha Misso Divina, permanecei nela e tornai-vos seguidores para a prpria vida! Falo da vida eterna de vossa alma, e no da temporal. Compreendeste?
123. ACEITAO DO VERBO NA NDIA

1. Diz o mago: Cremo-lo por Tu o teres afirmado e seguiremos, como talvez nenhum outro povo, estritamente, as Tuas Palavras. Surge, entretanto, outra questo: Devemo-nos recolher ndia, ou convm evitarmos esse pas viciado, ou ento seria prefervel demonstrarmos aos cegos a Luz finalmente encontrada? Desejamos cumprir apenas a Tua Vontade! 2. Digo Eu: Em parte alguma se desconsidera o valor de um profeta tanto quanto na prpria ptria. Entre os afins, gozais a fama de algo descontrolados, e por terdes apelado sua conscincia, enviaram-vos ao estrangeiro. Voltando com o justo conhecimento, poucos aplausos deveis aguardar por parte deles, e entre o povo excessivamente ignorante a aceitao seria ainda pior. Para vossa prpria salvao, convm continuardes na resoluo tomada. Enviai vossos servos, a fim de resolverem vossos negcios, em seguida se juntem ao vosso grupo. Do resto, no vos preocupeis; vosso pas dois mil anos jovem demais para Minha Doutrina, isto , ele excessivamente cego e tolo. A Leste ireis encontrar criaturas mais acessveis Minha Luz, podendo-lhes transmiti-la. 3. No futuro, o Oriente, agraciado pela Luz clarssima, perambular por longo tempo em noite trevosa, enquanto a Luz da Vida ser espargida no Ocidente. At mesmo este local, onde agora surgiu esta Luz, ser entregue mais densa noite e treva; pois tambm esse povo, com poucas excesses, no reconhece a poca de sua Graa mais elevada e salutar! Ai dele, quando a Luz lhe for tirada e entregue aos pagos! 4. Sois estrangeiros vindos do Oriente; achaste-Me e Me reconhecestes. Por ocasio da Minha Encarnao, aqui estiveram alguns conterrneos vossos, sendo os primeiros a Me saudarem, pois Me reco-
nheceram na criana recm-nascida. Mas entre esse povo escolhido desde antanho, mui poucos Me reconhecem, enquanto muitos Me perseguem sempre que possvel. Por tal motivo, a Doutrina lhes ser tirada e entregue aos gentios. Antes que esta Luz torne aqui, chegar ao vosso pas situado no grande Mar. Compreendeste? 5. Diz o mago: Sim, Senhor, entretanto estranho no terem os habitantes daqui Te reconhecido, porque certamente deste grandes provas! Os meus conterrneos no seriam to cegos, pois para muitos, a Tua Palavra seria suficiente. E caso nosso sumo sacerdote tivesse assistido apenas a um milagre do Teu servo, teria aceitado a Tua Doutrina, muito embora no a tivesse passado ao povo. Sua f cega o incapacita aceitao. A cegueira do Teu povo inexplicvel, porquanto tem o Sol Mximo no znite, entretanto procura a noite somente encontrada nas cavernas. 6. Digo Eu: Infelizmente, essa a situao! Por isto inspirarei outros povos, desde j e ainda mais no futuro; todavia, ser realidade que entre muitos chamados, se encontrem poucos escolhidos. 7. Diz o hindu: Senhor, como entend-lo? Tal expresso partindo de Tua Divina Boca no animadora; pois entre os poucos escolhidos, entendo aqueles constantemente bafejados pela Luz da Vida, e entre os muitos chamados, todos tambm destinados para tanto, mas que por circunstncias vrias so impedidos na aceitao. Nosso pequeno grupo se pode considerar escolhido; mas a grande massa, infeliz, nem faz parte dos chamados. Qual ser o seu destino aps a morte? 8. Digo Eu: No compreendeste o sentido de Meu Pronunciamento, por isto darei explicao.
124. OS CHAMADOS E OS ESCOLHIDOS

1. (O Senhor): Deves compreender o problema da seguinte maneira: Toda criatura deste orbe se destina e chamada Luz e Vida; mas nem todas se prestam para doutrinadoras. Acaso seria de utilidade para os ho-
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mens cuja finalidade principal consiste em servirem-se mutuamente se todos fossem ricos e capazes de tudo? Em tal caso, um prescindiria do outro, e o amor ao prximo seria simples expresso, conforme j demonstrei por vrias vezes aos Meus discpulos. Nem seria preciso usarem do idioma, se porventura ningum sentisse qualquer necessidade! 2. Digo-te: numa completa igualdade de talentos, capacidades, formas, habitaes e bens estariam os homens, no obstante seu intelecto idntico, no mesmo nvel que os irracionais, e ainda mais abaixo destes! 3. A fim de evitar essa situao, tudo se acha distribudo de modo mais variado, facilitando a necessidade recproca, sendo um mestre ou auxiliar do prximo. Deste modo, deve haver igualmente na esfera do conhecimento da Luz interna da Vida, escolhidos especiais que demonstrem a verdadeira Luz aos muitos chamados, que por sua vez tm que ouvir, crer e agir dentro dos ensinamentos recebidos. 4. Os chamados aceitando o que aprendem, so tanto quanto, ou at mesmo mais favorecidos, que os escolhidos; pois se um escolhido que traz em si a Luz viva no agir de acordo, ter que prestar contas mais rigorosas pelos talentos mal empregados do que o simples chamado, ao qual compete apenas ouvir, crer e agir. 5. V, os escolhidos so Meus servos, e os chamados Meus servos e filhos! A fim de que vejas no haver privilgio entre um e outro, darte-ei uma parbola! Houve um rei que mantinha dez servos principais para sua organizao domstica. Certo dia, ele teve que se ausentar para assumir a direo de um novo reinado. 6. Antes de se despedir, chamou a todos, entregou-lhes dez libras e disse: Agi prudentemente at a minha volta. Quando os cidados (chamados) disto se informaram, comearam a reclamar e se tornar inimigos do soberano, por t-los abandonado e no lhes ter entregue igualmente libras e talentos. Por isto, enviaram mensageiros ao encalo do rei com o seguinte recado: No concordamos com a regncia desse soberano; por que motivo somos inferiores a seus servos, quando o servimos do mesmo modo?! 7. Entrementes, o rei retornava, aps conquistar outro pas. Nem bem se acomodou no castelo, mandou chamar os servos, a fim de averi-
guar o lucro de cada um. O primeiro adiantou-se e disse: Senhor, tua libra me rendeu dez! E o rei respondeu: Servo consciencioso, como foste fiel com to pouco, ters poder sobre dez cidades! 8. Apresentou-se outro: Senhor, tua libra me rendeu cinco! E o soberano observou: Sers regente de cinco cidades! 9. Ento se aproximou o terceiro; e o ltimo disse: Senhor, guardei a tua libra confiada, at a tua volta! Tive medo de ti, por seres homem duro; pois tiras onde no deste, e colhes onde no semeaste. 10. E o rei respondeu: Condenas-te a ti mesmo, servo maligno! Se sabias ser eu homem severo, tirando onde nada dei e colhendo quando no semeei, por que no depositaste o dinheiro no banco, a fim de que o recebesse com juros? 11. E virando-se para os demais servos: Tirai a libra deste preguioso e dai-a ao primeiro, possuidor de dez! E os servos obstaram: rei, se ele j tem dez, para que entregar-lhe mais esta? 12. Eu Mesmo vos digo a todos: Quem tem, receber acrscimo, para que tenha abundncia; a quem no tem ser tirado o que tem. Os que no quiseram a direo do rei, pecaram, por isto devem ser estrangulados na noite de treva do julgamento e da morte da alma! 13. V, Meu amigo, eis como andam as coisas Comigo! Quem tem, receber muito mais, para que tenha abundncia! Quem no tem, ficar isento do pouco que lhe for confiado, e entregue ao que j tem muito. 14. Os muitos chamados que no atendem voz do servo e no querem aceitar o Senhor de Luz e Vida, a fim de que pudesse orient-los na sua salvao, sero estrangulados pela noite do seu prprio corao. O servo preguioso ter que esperar por muito tempo, at que lhe seja entregue outra libra. Dize-Me, se te agrada esta parbola. Concordas com o rei?
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125. DVIDAS DO MAGO QUANTO PARBOLA

1. Diz o hindu: Senhor, vejo-me na situao em que o raciocnio abandona o homem e os cabelos comeam a se por em p! Por certo no s Tu o rei tirano a tirar onde no d, querendo colher onde no semeou?! Tenho impresso de originar-se tudo de Ti, tendo semeado em toda parte, portanto podes tirar e colher por ser tudo Teu. 2. Concordo com o castigo dos vilipendiadores; pois em seu caso no se admite a Pacincia Divina, na qual o maldoso ganha tempo e terreno para a realizao de seus crimes, enquanto o homem de bem cai em misria profunda, perde finalmente toda f e se v obrigado a devolver a libra confiada aps cuidadosamente guardada. 3. Justa a recompensa do servo diligente; o fato do outro, algo indolente e temeroso, no ser recompensado pela devoluo inclume do talento, paraceu-me algo duro por parte do rei! 4. Sou amigo dos homens, e no posso ver algum sofrer, mormente no merecendo seu sofrimento qual criminoso. O servo que devolvera o dinheiro, no teve compreenso e inteligncia do primeiro, nem do segundo, que ganhou cinco libras. No vejo maldade no seu proceder e desejava saber de Ti qual o seu destino, pois fora cognominado de maligno! 5. Digo Eu: Ser o que foi: servo simples e comum, porque no possui capacidade para tarefas maiores! At mesmo um escolhido recebe capacidades e talentos iguais a qualquer outro, necessitando serem desenvolvidos, a fim de que seu livre arbtrio no sofra prejuzo. 6. Quem desenvolver seu talento com toda dedicao, ter conquistado o real tesouro ao qual ser acrescentado cada vez mais; quem no desenvolv-lo, no querendo livrar-se de sua ociosidade, ser culpado se, no final, se torna mais tolo, no obstante a libra guardada, do que os no simpatizantes com o Rei da Luz. 7. Eis o motivo da estagnao de tais servos preguiosos, e os chamados continuaro em sua treva, a ponto de no haver coisa pior do que serem despertados pelo vozerio do dia. Porventura deveria o Sol enviar
mensageiros aos dorminhocos e perguntar-lhes se de seu agrado que ele suba acima das montanhas?! V, o Sol tampouco far isto quanto o Rei da Luz e da Vida, devido ordem geral a manter os mundos! 8. Quem receber a libra, ter recebido a ordem do soberano; o cumprimento depende do livre arbtrio do servo, e o rei no culpado do cio daquele, pois sabe quais as capacidades auferidas. Est, portanto, o rei no seu direito, e jamais um servo preguioso e indolente! Reflete bem, grava o quadro e depois dize-Me se o rei realmente tirano inclemente! Ter-Me-s compreendido? 9. Responde o mago: Sim, Senhor, e Tua parbola recebeu um facho de luz, enquanto seria difcil entend-la como simples quadro. Quem sentir qualquer aptido, deve desenvolv-la pelo prprio esforo! Isto feito, receber o resto pelo Rei da Luz, podendo tornar-se verdadeiro doutrinador de muitos, por Ti denominados de chamados. Justifica-se que quem tem, receber, para ter abundncia. Mas quem no tiver, perder o que teve. Existe, porm, algo no completamente assimilvel, e tomarei a liberdade de expressar-me. 10. Zelo e dedicao justos, no Bem e na Verdade, so virtudes louvveis, enquanto o cio base de todos os pecados! Mas, quem d zelo e dedicao a um, e cio, a outro? Penso serem conferidos por uma Vontade superior. 11. Eu mesmo tenho vrios filhos; fiz a experincia com o mais velho e uma filha que so extraordinariamente dedicados nos estudos de artes e cincias, enquanto os demais so preguiosos e necessitam ser constantemente obrigados aos deveres. So filhos dos mesmos pais, tm boa sade, gozam o mesmo ensino, todavia existe grande diferena nos talentos e na aplicao do estudo. Como explic-lo?
126. PREPARO EDUCAO

1. Digo Eu: Nada mais fcil, pois j te demonstrei a necessidade das
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variaes entre as criaturas, a fim de que uma se torne indispensvel e til outra. Se todas fossem de zelo igual e detentoras dos mesmos talentos, tornar-se-iam reciprocamente desnecessrias. Por isto os filhos do mesmo casal possuem talentos e aptides diversas. Cabe ao educador sua classificao, adotando o ensino correspondente, para que todos sejam levados ao justo destino. 2. Se pretendes fazer de todos os teus filhos alfaiates ou teceles, muito embora dotados de tendncias e aptides diversas, descobrirs zelo e dedicao apenas nos que tiverem talentos para tal. Os outros, de pouco ou nenhum talento, quando posteriormente atingirem a maioridade, escassos benefcios prestaro ao prximo, porque jamais conseguiram devida destreza como os que desde nascena usufruiram tais dons. 3. Baseia-se, portanto, principalmente nos pais e demais educadores da juventude, o zelo maior ou menor dos filhos. A videira produz a uva e a figueira, o figo, e ambos tm sabor agradvel; se aplicares o mesmo trato a ambas, a figueira dar poucos frutos, e caso no podares a videira, ela atrofiar sem produzir. Compreendeste? 4. Diz o mago: Senhor, agradeo-Te por explicao to maravilhosa! Quo cego e tolo o homem em sua pretensa sabedoria! Basta se observar forma e tamanhos diversos de cada criana: uma spera, outra meiga e delicada! Se as diversidades externas so to visveis, que esperar das tendncias internas! 5. Acaso no so suficientes os estigmas externos, para o homem pensante concluir as diversidades internas de talentos e aptides, a fim de que fossem desenvolvidos de modo profcuo?! Mas no! Tal no bastante ao cientista cego, como fui e ainda sou: pois deseja igualar a todos! Devem pensar e agir como ele e cumular-se de pesos para os quais lhes faltam foras: deste modo, se educam loucos, incapazes de se tornarem teis a algum. Novamente Te agradeo, Senhor, pois adotarei essa medida nos prprios filhos. 6. Acrescenta Agrcola: Tambm ns a aplicaremos, eu especialmente; tambm sou pai, e, alm disto, os jovens que levarei para Roma sero educados de acordo com suas aptides. Claro, precisarem uma edu-
cao bsica: a leitura das Escrituras, escrita e aritmtica, inclusive idiomas usados no Imprio Romano. Estar bem assim, Senhor? 7. Digo Eu: Por certo; pois antes de tudo preciso que caminhem, usem as mos, ouam e vejam antes de poderem realizar qualquer coisa. Por isto, so necessrios os conhecimentos preparatrios por ti mencionados, a fim de chegarem verdadeira cincia da vida. Todavia, deve-se cuidar que os homens no faam dos conhecimentos e estudos preparatrios, a coisa principal, entregando-se a vida inteira ao estudo das Escrituras e idiomas, esquecendo a educao interna e o despertar do esprito, no qual finalmente consiste o maior valor da vida! De que adiantaria ao homem escrever e entender todas as letras do mundo, e falar os idiomas de todos os habitantes terrestres, se todavia sua alma levaria prejuzo?! 8. Por isto procurai antes de mais nada o Reino de Deus na Terra, dentro de vs, e todo o resto vos ser dado com este Reino interno; sem ele ainda que possuidor de todos os tesouros do mundo e todas as cincias dos sbios, o homem ter tanto quanto nada. 9. O dono do Reino de Deus em seu corao tudo possui: a cincia mais elevada e profunda, a vida eterna, sua fora e poder, o que por certo vale mais que tudo proclamado de grande e valioso no mundo. 10. Amanh, em Emas, certificar-vos-eis do que seja um homem perfeito. Digo-vos: um homem realmente perfeito pode mais que todos os homens imperfeitos do orbe. Por tal motivo, tratai de vos aperfeioardes! Estando perfeitos, sereis e tereis tudo. Entretanto, vos aviso ser preciso violncia na conquista do Reino de Deus; os interessados tero que aplicar a maior violncia, pois, no agindo deste modo, dificilmente dele se apossaro em vida.
127. O REINO DE DEUS

1. Diz em seguida o mago: Senhor, como pode suceder o homem fraco e inepto aplicar violncia ao Reino de Deus? Pois resta saber onde
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est tal Reino, a fim de que ele se apodere do mesmo! 2. Digo Eu: Ouviste tantos ensinamentos durante horas a fio, at mesmo Me reconheceste, e ainda ignoras o que seja o Reino de Deus?! O fiel cumprimento da Vontade Divina vosso Reino do Cu! Todavia, este cumprimento no to fcil como imaginas, pois as criaturas mundanas se opem ao mesmo e perseguem os verdadeiros conquistadores. Por isto, quem deseja apoderar-se inteiramente do Reino de Deus no deve temer os que podem matar o corpo, mas no prejudicar a alma; ao homem convm temer a Deus, que pela Sua Ordem Imutvel tambm pode atirar a alma ao inferno! 3. Quem temer a Deus mais que aos homens e, no obstante a perseguio destes, cumpre a Vontade Divina, impe violncia na conquista do Reino de Deus e na certa ser vitorioso. 4. Alm disso, acresce um fator importante em tal conquista: preciso que o homem se abnegue a si prprio em todas as coisas do mundo, perde de corao aos ofensores, no alimente ressentimentos ou dio contra quem quer que seja, ore para os que o maldizem, pague o mal pelo bem, no se superestime, suporte com pacincia as tentaes e se abstenha da gula, do excesso de beber, impudiccia e adultrio. Quem isto praticar, igualmente aplica violncia conquista do Reino de Deus. 5. Quem, todavia, reconhecer a Deus, vener-Lo, am-Lo, e ao prximo como a si mesmo, entretanto respeitar e temer o mundo, e no se atrever a confessar abertamente o Meu Nome, porquanto lhe poderia trazer algum prejuzo, no ter aplicado violncia ao Reino de Deus; portanto, no o conquistar em vida, e no Alm ter que enfrentar lutas sucessivas para tal fim! 6. Quem souber e crer ser Eu o Messias Prometido, ter que fazer o que ensino, ensinei e futuramente ensinarei, do contrrio, no Me merece e Eu no o ajudarei na educao de sua vida interna. Eu sou a Vida da alma atravs de Meu Esprito nela, e este Esprito se chama: o amor a Deus. Quem, portanto, amar a Deus acima de tudo e por isto cumprir sempre a Vontade Dele, ter preenchido a sua alma com o Meu Esprito, que o aperfeioamento e a vida eterna da alma.
7. Se algum Me conhecer, entretanto temer o mundo, dizendo: Realmente, aceito o Messias, acredito e fao secretamente tudo que ensina; nada, porm, deixo transparecer, porquanto preciso se viver no mundo, a fim de que ningum me possa criticar, tal homem no ser fiel discpulo de Minha Natureza e Nome; ainda no possui o amor verdadeiro e vivo para com Deus e dificilmente ser cumulado da plenitude do Reino de Deus, em vida; pois esta consiste precisamente no mais elevado amor a Deus, que de modo algum teme e receia o mundo. 8. Quem, sendo preciso, Me pronunciar perante o mundo, ser por Mim apresentado ao Pai no Cu; quem no Me confessar diante do mundo, no ser por Mim confessado perante o Pai no Cu! 9. De pronto o mago indaga: Senhor, quem Teu Pai, e onde est o Cu? Acaso podes, como Senhor da Eternidade, ter pai? 10. Respondo: O Amor Eterno em Deus o Pai, e Sua ilimitada Sabedoria, o Cu! Quem ama a Deus acima de tudo, confessa a Deus, portanto, a Mim, diante do mundo; e Eu tambm o confessarei no Meu Amor, no que consiste a vida eterna da alma humana. Como o homem alcana a mxima Sabedoria atravs de tal amor vivo, ou seja o Cu ou o Reino de Deus, ele ipso facto ter conquistado o Reino de Deus, que jamais lhe poder ser tirado. Gravai Minhas Palavras em vosso corao e agi de acordo, que tereis a vida eterna e verdadeira dentro de vs! Agora, concedei-Me um curto repouso, e meditai sobre tudo que foi dito e demonstrado!
128. LOCALIZAO DO CU
1. O silncio geral, porm breve, porquanto o nmero de pessoas grande e a noite tinha sido to espetacular. Os greco-judeus comeam a palestrar e cada qual pretende possuir a maior compreenso de Minhas Palavras. Finalmente, um se expressa da seguinte forma: Quem afirmar ter tido a melhor assimilao dos Ensinamentos do Mestre, estar enga-
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nado, pois Ele tambm afirmou que ningum se deveria superestimar, mas sim, ser humilde e discreto. Querendo, portanto, apontar ao prximo sua falta de compreenso, demonstra seu prprio erro. 2. Outra coisa seria, caso dissesse: No assimilei esse ou aquele assunto. Qual tua opinio? Caso o outro lhe demonstre, com amor e modstia, a maneira pela qual aproveitou o ensinamento, tal no exaltao de seu intelecto, mas obra de verdadeiro amor ao prximo. De modo algum concordo com discusses. Tal advertncia estabelece a ordem, pois todos reconhecem a razo do orador. 3. Os trs magos, por sua vez, descobrem um ponto incompreensvel, quer dizer, a localizao do Cu, pois alegam: admissvel perfazer o Reino de Deus o pleno conhecimento do Pai, de Sua Vontade, Sabedoria, Amor e a ao individual, bem como a certeza da vida eterna, portanto, o aperfeioamento do homem; onde, porm, est a localidade das almas desencarnadas? 4. Com essa dvida, o mago quer se dirigir a Mim; Eu o antecipo, dizendo: J sei o que te preocupa; todavia, no o compreenderias, por no estar a tua alma bastante liberta da matria. Quando estiver mais unida ao esprito do Meu Amor dentro de ti, o teu prprio esprito te demonstrar o local daquele reino, onde tua alma viver e agir eternamente na mxima liberdade. Por enquanto, tua mente no o poder assimilar. 5. Onde, por exemplo, Me acho agora? No mundo criado por Mim Mesmo! Quando tiveres alcanado a perfeio verdadeira e eterna de tua vida, e o teu corpo te for tirado como julgamento, ou seja o Meu imperativo a ser desenvolvido a favor de tua vida intrnseca, sers capaz de criar tudo de ti mesmo, igual a Mim, e vivers nessa criao prpria. 6. O fato de residir fora criadora em tua alma ainda muito materialista, poders deduzir de teus sonhos. Onde est o mundo que habitas nos sonhos ntidos? Consiste, apenas, na inteligncia e vontade de tua alma, que tambm possui querer, muito embora durante o dia consideres o fato como mera casualidade. Reflete um pouco, que recebers inspirao mais clara! Para o dia de hoje terminei a Minha Tarefa, por isto, dirigir-nos-emos s tendas para completo repouso at amanh onde ha-
ver mais revelaes. Com isto, Me levanto com os discpulos e nos encaminhamos para uma grande tenda.
129. CAMPO DE AO DOS APSTOLOS E DOS FILHOS DE DEUS

1. A manh surge calma e radiante. Eu, Pedro, Joo e Jacob nos levantamos meia hora antes da aurora, fazendo observaes sobre a Natureza a despertar de seu sono. Os pssaros j se manifestam e sadam com seu canto mavioso o Sol prestes a surgir; a Oeste brilham pequeninas nuvens rosadas e debruadas a ouro. Os picos das montanhas parecem arder em fogo e no vale do Jordo neblinas alvas se erguem, aos poucos. Um bando de grous vindo da Galilia se dirige a Oeste; pois o odor do Mar Morto, ainda mui forte, obriga a essas aves sensveis tomarem essa direo. Deste modo, h ainda outras cenas nessa bela manh de outono, das quais os dorminhocos nada percebem. 2. Joo, extasiado, diz: Senhor, haver nos Teus Cus, manhs to radiosas como esta? 3. Digo Eu: Como essa, no; porm muito mais maravilhosas e duradouras, pois essa no podes prorrogar, a celeste pode e ser eterna, pois vos digo o que j disse por vrias vezes: Ningum viu, nenhum corao sentiu as maravilhas que Deus reserva para os que O amam! Em vosso estado terreno, no suportareis nem a menor; quando o Meu Esprito vos tiver penetrado, sereis capazes de suportar o Amor dos Meus Cus em xtase exuberante! 4. Diz Joo: Senhor, poderemos ver a Terra quando estivermos no Cu? 5. Digo Eu: No somente esta, mas inmeras outras, pois vs, como Meus filhos e fisicamente Meus irmos, tereis que reger a Criao Infinita! 6. Prossegue Joo: Senhor, quais os espritos por Ti ordenados que regem atualmente o Cosmos? O Regente Principal, s evidentemente
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Tu; mas a Teu lado se acham, como Raphael, inmeras legies de anjos poderosos. Que faro se ns futuramente tivermos a Graa de organizar a Criao a Teu Lado? 7. Respondo: Meu carssimo Joo, ainda s fraco e bastante infantil em assuntos do Reino de Deus! Acaso no o Esprito de Meu Pai em Mim o Regente do Infinito, de eternidades em eternidades? Todos os anjos esto plenos deste Esprito, que tudo em tudo! Quando fordes perfeitos, s o sereis por Ele! 8. V, existem inmeras almas criadas; as aperfeioadas so penetradas por um s Esprito, pelo qual tem a vida eterna, a Sabedoria, o Amor, Poder e Fora, e assim agem, como Eu, nos Cus, quais colaboradores dos mundos e seus seres, no Espao material e infinito. 9. Compreendereis e assimilareis tudo isso e muita coisa mais, quando aperfeioados, o que suceder logo aps Eu ascender deste mundo ao Meu Reino Celeste, para o Meu e vosso Deus, em vs. 10. A fim de que vos envie o Meu Esprito, preciso Eu Mesmo Me encontrar em Mim como Deus, o Pai Eterno. O Meu Esprito vos levar s verdades ainda incompreensveis, e ento fareis o que fao, e ainda coisas mais grandiosas. A maneira pela qual isto ser possvel ser-vos- ensinada pelo Meu Esprito, que glorificar vossa alma. 11. Eis que comeam a se movimentar os outros hspedes e o Sol surge no horizonte. Silenciemos e observemos as aparies comuns Aurora, entretanto, portadoras de novidades e raridades, como nenhuma outra em a Natureza telrica! 12. J vem subindo os trs magos que durante a noite se dirigiram cidade, relatando aos amigos os acontecimentos daqui. Prestaro bons servios referentes a alguns fariseus ignorantes, que iro a Emas, e alm disto, se tornaro amigos dos homens perfeitos dos confins do Egito setentrional!
130. PARTIDA PARA EMAS

1. Nisto, aparecem Lzaro e Raphael na porta da casa e o primeiro faz meno de se dirigir a Mim; o anjo o retm, dizendo querer Eu descansar. Dentro de alguns minutos Eu Me manifesto novamente, e peo a nosso anfitrio o preparo de um bom desjejum. Em menos de uma hora tudo est pronto. 2. Raphael lhe dera assistncia, mas de modo natural, pois outro meio no seria aconselhvel por causa dos magos, atentos a tudo que no fosse corriqueiro. Quando est servido, o hospedeiro de Lzaro lhe d aviso, que por este passado a Mim; Eu, no entanto, lhe digo: No era preciso Me avisares; ainda assim foi bom, em virtude dos estranhos, por isto, vamos! 3. Levanto-Me, com os trs discpulos, para dirigir-Me ao refeitrio e os presentes seguem o convite de Lzaro. Alguns dos outros discpulos conjeturam qual o motivo de Minha pressa. Eu nada digo dirigindo Minha ateno ao desjejum. 4. Ao terminar, Agrcola diz: Senhor e Mestre, hoje no Te entendo! Costumas ser to calmo e paciente, e agora no tens a devida serenidade para a refeio. Que pretendes? 5. Respondo: J vos disse ontem: necessito Eu estar com Nicodemos, em Emas, por medidas de Meu conhecimento. A trajetria para tantos ser difcil, pois podemos andar somente em grupos de doze e em caminhos diversos. Se fssemos qual caravana, os templrios seriam advertidos, impedindo Minha Ao. Por este motivo, irei na frente com os trs discpulos por caminho desusado, enquanto vos dividireis em grupos e, dentro de duas horas, estaremos todos juntos em casa de Nicodemos. 6. Repito novamente: Sede precavidos como as serpentes, porm meigos no corao quais pombas; pois l em baixo habita verdadeiro ninho de vboras e serpentes, que necessita ser domado com seus afins! Comprendeio bem e tomai as devidas providncias, que tereis um dia felicssimo para a maior bem-aventurana de vossa alma! Seguirei imediatamente com Pedro,
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Jacob e Joo. Meus discpulos sero levados por Raphael; os jovens exescravos, por Lzaro. Caso vs, hindus, desejardes acompanhar-Me, aprontai-vos! Satisfeitos, os trs magos se juntam a Mim. 7. Agrcola pergunta se h diferena de ele andar em Minha Companhia, enquanto os diversos romanos seguiriam outro caminho. Respondo: Como quiserdes, em tal caso j o meu grupo estar completo. Seguimos morro abaixo e, dentro em pouco, estamos na estrada para Emas que nesse dia, feriado, est quase vazia.
131. A CAMINHO DE EMAS

1. Aps termos passado por Jerusalm nas proximidades da coluna criada por Raphael, somos abordados por dois pobres, a caminho daquela cidade, cata de esmolas. Um era cego e guiado pelo outro. Pedem-nos um auxlio. Digo Eu: Respondei-Me, que preferis: sade e fora para poderdes trabalhar e ganhar o vosso sustento, ou uma esmola adequada vossa necessidade? 2. Dizem eles: Senhor, no te conhecemos! Se fosses capaz, preferamos a primeira oferta; isto no sendo possvel, pediramos um auxlio dentro de teu critrio. 3. Prossigo: Se tivsseis f, seria realizvel o primeiro oferecimento! Diz o cego: Sabemos e cremos serem possveis a Deus todas as coisas; Ele, porm, no mais opera milagres, em virtude da maldade humana, comeando pelo sumo sacerdote at ns. As Leis Divinas foram abolidas e suplantadas por outras, pssimas. As Leis sendo nocivas, os homens se tornam maus, porquanto a f e os conhecimentos so conseqncias das religies. Assim sendo, adora-se o bezerro de ouro e no tardar um julgamento tenebroso. Este meu amigo me descreveu os sinais de anteontem, que nada de bom prometem; por isto, Deus no h de querer fazer milagres em poca to atrasada! 4. Digo Eu: Perdeste h dez anos a luz de teus olhos pela maldade
de um vizinho ciumento, inclusive teus bens por causa das suas intrigas; entretanto, conservaste a luz do corao e mereces readquirir a viso completa! Quero que vejas e possas ter foras fsicas! O pobre se v inteiramente aturdido diante do milagre! 5. Aps alguns instantes, ele cai de joelhos e diz comovido: Senhor, no sei quem s, mas sei o que fizeste! Para tanto preciso mais conhecimento que um simples mdico. No usaste ungento, no tocaste os meus olhos, quiseste, e eu me tornei cheio de sade. Isto quer dizer que ests pleno do Esprito Divino, como o foram os antigos profetas! Como poderia pagar o que fizeste a um pobre? 6. Respondo: Apenas cumprindo os Mandamentos de Deus, trabalhando em teu pas e te alimentando com critrio! E tu, amigo, deves fazer o mesmo, reconquistando a sade plena! 7. O outro, um tanto aleijado, sente-se forte e cheio de sade, por isto tambm Me agradece de joelhos, dizendo: Grande profeta, sabedor de como meu amigo perdeu a viso, pedimos-te para nos dizeres onde encontrar trabalho, to difcil atualmente. 8. Digo Eu: Dirigi-vos a Bethnia, a casa de Lzaro, e contai s suas irms o que vos sucedeu, pois fostes enviados por Mim. Sereis imediatamente aceitos! Levantai-vos e segui caminho! Novamente eles agradecem e se afastam. A caminho de Bethnia conjeturam a respeito de Minha Pessoa e Meus acompanhantes. Presumem ser Eu profeta, talvez Elias retornado. Quanto identidade dos outros, no chegam concluso. 9. Entrementes, Me vejo em apuros com os trs magos; pois foi o primeiro milagre que assistiram. O chefe diz: Senhor, vejo seres Deus, pois tal ao s possvel a Ele! Respondo: Silenciai, estais falando sem saber o que se passa no homem; em Emas sereis informados!
132. O SENHOR E A MENDIGA

1. Perto de Emas vem ao nosso encontro uma mendiga, lastiman-
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do-se de sua misria, pois, como viva e me de dois filhos pequeninos, no podia carreg-los, a fim de conseguir o suficiente alimento. Por isto nos pede esmola. 2. Digo-lhe: Por que gritas tanto? No somos surdos e capazes de socorrer-te ao pronunciares teu pedido mais modestamente! 3. Obsta ela: Senhor, isto fiz, mas os coraes de quase todas as criaturas so duros e surdos, e no consideram a pobreza silenciosa. Somente usando de certo mpeto se consegue despertar interesse. 4. Digo Eu: Agradas-Me como pobre verdadeira, no entanto, no plenamente, por preferires a mendicncia ao trabalho. Ainda no tens trinta anos, s forte e cheia de sade; poderias, portanto, trabalhar e ganhar o sustento para os gmeos. A vadiagem mais do teu agrado, de sorte que estudaste teu ofcio. Para Mim, tais meios de propaganda da pobreza no surtem efeito, mas, apenas, a pura Verdade! Alm disto, tenho mais uma coisa a te dizer! 5. Diz a mulher: Hum, no sei o que ser! 6. Digo Eu, com severidade, porm amvel: Minha filha, teria muita coisa a acrescentar! Ajudar-te-ei caso te regeneres e deixes de pecar; do contrrio, nada farei por ti! Ainda que gritasses cem vezes mais, Eu no te atenderia! Assimila bem o que te direi! 7. V, carregas um embrulho s costas! O que contm ele? Um lindo vestido de seda persa, que te custou uma libra de prata quando ainda eras rica! Ao chegares perto do albergue, acomodas os gmeos, pes o vestido e te apresentas sedutora a comerciar a tua beleza. Quando aponta o dia, tens a aparncia atual e gritas por esmolas. Dize-Me se isto se justifica perante Deus e os homens? No te condeno, apenas quero ouvir teu parecer! A atrevida to confusa est, que no sabe o que responder. 8. Aps algum tempo de reflexo de sua mente algo volvel, ela diz: Nunca te vi ou falei! Como podes saber disso tudo? Certamente algum me traiu. Infelizmente, assim ; que culpa tem uma pobre viva caso se submeta a certas coisas que no estejam na Ordem de Deus? Por isto no maldosa; basta observar as mulheres dos fariseus, escribas e at mesmo dos levitas, que perante Deus deveriam ser puras, e ter-se-ia outros moti-
vos para admoestaes, do que minha pessoa, levada misria. Alm de tudo, confesso teres falado a verdade. Ajuda-me, que nunca mais usarei tais meios de subsistncia! fcil criticar e punir; ajudar, ningum quer! 9. Digo Eu: No te critico, nem te castigo, muito embora tenha Poder; alimentas o erro de no preferires trabalho pesado, a uma vida de vadiagem! Nisto se baseia o motivo de tua pobreza e necessidade, por isto te apontei tal fraqueza para que te corrijas. A tais almas indecisas, Deus no ajuda. Acaso ainda no pediste a Ele, com fervor e confiana? 10. Diz a mulher: Amigo, pra de me falar do Deus surdo e inclemente dos judeus; mais fcil uma pedra nos atender! E gritando por esmolas, as criaturas egostas ainda me do ateno; teu Deus mais surdo que pedra! 11. Digo Eu: De modo algum; tu ainda no O reconheceste, no Lhe deste f e amor e, alm disto, nunca Lhe dirigiste um pedido sincero de socorro. Deus ento te procura com a misria, a fim de que te lembres Dele, e quando menos o esperas, Ele vem ao teu encontro para te ajudar realmente, entretanto, afirmas ser Deus mais duro e surdo que pedra! 12. Fazes grande injustia a Ele que no te julga por isso, mas te socorre realmente fsica e psiquicamente para no sucumbires com tua alma! 13. Quando eras solteira e teus pais ainda viviam, eras obediente e religiosa, e Deus e teus progenitores se alegravam contigo; mais tarde casaste com um homem bondoso; entretanto, modificaste o teu gnio. No amavas o teu esposo e te viraste contra os pais porque te casaram com homem que no podias amar. O desgosto deles, j idosos e enfermos, encurtou-lhes a vida. Tua atitude tornou-se mais rspida para com teu marido, que comeou a beber, adoeceu e, perdendo o emprego, em breve morria, deixando-te viva e pobre. 14. Essa infelicidade foi permitida por Deus por teres rompido o Mandamento que manda os filhos honrarem e amarem os pais, a fim de que se lhes prolongue a vida; segundo, no amavas o homem escolhido pelos genitores, fazendo-o passar horas amargas. 15. J se passou um ano, e ainda no pensaste em reconhecer os teus
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defeitos e arrepender-te pedindo perdo a Deus. Todavia, afirmas ser Ele mais duro e surdo que pedra, no se apiedando das criaturas, ainda que Lhe peam. Qual teu parecer a respeito? 16. Diz a mendicante, contrita: Senhor, foi Deus quem te enviou! Acendeste-me justa luz e sei o que fazer: venderei este vestido para comprar veste de contrio; pois enquanto no tiver feito penitncia, Deus no ouvir a minha prece! 17. Digo Eu: A veste de contrio no apagar teus pecados; prefervel comprares po. Teu vestido de mendicncia no deixa de ser andrajo de contrio; arrepende-te dos pecados, abstm-te de outros, que os antigos sero perdoados por Deus! 18. Diz ela: Amigo, dize-me quem s, porquanto me afirmas tudo com tanta certeza! Desejo dar-te a devida honra! 19. Respondo: No a preciso de ti! Faze o que te aconselho, que me ters dado a melhor honra, seja Eu quem for! Vai em paz! Ela agradece e segue para Jerusalm, aps receber ajuda monetria de Agrcola e dos trs magos. Entrementes, nos aproximamos das muralhas de Emas.
133. AS CRIANAS MENDIGAS DE EMAS

1. Quando prximos do portal, abordam-nos sete crianas de seis a onze anos, quase nuas, pedindo po. Digo-lhes: Meus pequeninos, onde tiraremos po em plena rua? 2. Diz o menino mais velho: Querido e bom pai, se te apiedasses de ns, bem poderias nos arranjar po e roupa! Aqui h alimento em quantidade, mas, se pedirmos, seremos enxotados. Tu e esses homens tendes to boa fisionomia, que imploramos vossa ajuda! 3. Diz Agrcola: No tendes pais? Diz o menino: Sim, mas to doentes que no podem trabalhar e assim somos obrigados a pedir por todos. triste ser-se to pobre, sem moradia, po e roupa! Diz o romano: Onde esto os pais, se no tendes onde morar?
4. Responde ele: L no fundo est uma velha choupana de pastor, pertencente a um cidado; ele no a precisa por ter construdo outra e permitiu que a habitssemos. Vinde certificar-vos pessoalmente! 5. Prossegue Agrcola: Mas aqui mora um certo Nicodemos, bom homem. Nunca o procuraste? Diz o menino: No nos atrevemos, por ser grande senhor. H muitos iguais a ele, mas no temos coragem de procur-los. 6. Diz Agrcola: Tambm ns poderamos ser personagens importantes, entretanto vos dirigistes a ns! Explica o menino: Foi a fome e vossa expresso bondosa que nos levaram a tanto. Assim faramos, caso encontrssemos Nicodemos na rua; no conhecemos sua residncia e no temos coragem de ir cidade, quase despidos. 7. Intervenho: Tende f, Meus filhinhos, que vos ajudarei! Levainos primeiro para junto de vossos pais! Sero socorridos e alimentados! 8. Dizem todos: Oramos diariamente a Deus e, quando assim fazamos de manh, parecia uma voz dizendo: Ainda hoje vir socorro! Contamos o fato aos nossos pais. Tristonhos, responderam: Para Deus tudo possvel; nosso socorro mais certo ser a morte! Antes de voltarmos para casa, vamos agradecer-lhe a Sua Misericrdia! 9. Todos se ajoelham, juntam as mos e dizem: Pai Querido e Santo, no Cu! Agradecemos-Te a ajuda atravs desses homens bondosos! Aceita, pois, nossa gratido! Em seguida, se levantam e nos pedem acompanh-los. Comovidos, dentro em breve chegamos choupana ao p de uma rocha, onde se encontram os velhos deitados no cho, magros quais esqueletos. 10. Alterado diante de tal quadro, Agrcola exclama: Isto no sucede conosco, que temos fama de duros e inclementes! Acaso esses judeus preguiosos no tm tempo de se dar ao trabalho de percorrer, vez por outra, as redondezas, para verificarem se existe qualquer necessidade premente? H igualmente pastores nas proximidades; por que no se interessam por essa gente? Nunca vi tamanha ausncia de sentimentos! 11. Digo Eu: Amigo, vamos primeiro socorr-los e resolveremos, depois, o seu futuro!
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134. O SENHOR VISITA A FAMLIA POBRE

1. Virando-Me para os enfermos, digo: Como castes em tamanha misria? Respondei por causa dos que Me acompanham! 2. Diz o velho aleijado pela gota: Senhor, sempre fomos pobres e contramos reumatismo gotoso, primeiro eu, em seguida minha companheira, em virtude de cansao excessivo. At a Pscoa deste ano morvamos na aldeia; mas o nosso benfeitor faleceu, vindo outro proprietrio que no nos queria como criaturas inteis. Pedimos acolhida com outras famlias; ningum nos aceitou por causa da enfermidade e das crianas. Nada mais nos restou seno passar para esta choupana, a fim de nos abrigarmos contra a chuva. Nossa doena no podia melhorar, e o fato de andarmos quase desnudos se prende venda das roupas para podermos comprar alimentos. Agora se extinguiram os recursos e morreremos de fome, caso no venha socorro. Que seja feita a Vontade do Supremo; pois sabe porque devemos padecer! 3. Job sofreu muito, ns, porm, muito mais! Desde a infncia passamos privaes, e agora, na velhice, atingimos o pice da misria! Se vos for possvel, ajudai-nos; o Senhor vos recompensar na certa! 4. Digo Eu: Por isto, aqui estamos! Lembrai-vos, porm: Deus experimenta aos que Ele ama e destina a grandes aes no Reino dos espritos! Terminastes a fase da provao terrena e sereis felizes na Terra com vossos filhos ainda puros; devem ser educados, a fim de no se poluirem quando adultos. Por isto vos digo: Levantai-vos e caminhai! No mesmo instante, o casal se levanta com sade e remoado. 5. Admirado, o marido diz: Homem milagroso, que fizeste conosco? Nunca fomos to cheios de sade e fortes! Deves ser um profeta enviado por Deus, ou um anjo encarnado. Quantos remdios j se aplicou em entrevados, sem que melhorassem; e tu apenas disseste: Levantaivos e caminhai! e estamos sos: Louvado seja o Deus de Isaac, por ter dado Poder divino a um mortal! 6. Os filhos choram de alegria quando deparam com os pais perfei-
tamente curados, e o mais velho diz: Eu ouvi e tambm sempre vos falei: Quando a misria chega ao cume, a ajuda de Deus se aproxima para quem O ama! E isto deu-se hoje! Toda gratido, louvor e honra ao Bom Pai Celeste! Diante da felicidade de vossa cura, passou-nos a fome! Se ainda tivssemos alguma roupa, poderamos trabalhar! 7. Digo Eu ao menino: Atrs da rocha que vos serviu de refgio, encontrars trs embrulhos; traze-os para vos vestirdes! Acompanhado dos irmos, o menino obedece e entrega os embrulhos aos pais, e assim todos recebem sua roupa apropriada. A algazarra grande e a gratido no menor. 8. Em seguida, prossigo: Meus filhos, voltai ao esconderijo e trazei po e vinho que l se encontram! Quando se servem de um grande cesto cheio de po e vrias bilhas de vinho, os pais afirmam jamais terem provado paladar idntico. Deveriam ser celestes e trazidos por anjos. 9. Digo Eu: Meus filhos, saciai-vos vontade e sede alegres e despreocupados. Deus vos experimentou com rigor e suportastes tudo sem queixumes, entregando vossa provao ao Pai. Agora terminou, por ter chegado ao pice; a ajuda milagrosa e rpida no s perdurar at o fim da vida, mas se estender Alm-tmulo! Somente l sabereis o porqu de tudo.
135. AGRCOLA E OS PASTORES

1. Nisto, se aproximam alguns pastores para verificar se os enfermos tinham falecido. Quando nos percebem, fazem meno de se afastarem. Agrcola chega porta e diz: Trouxestes algum alimento, ou pretendeis ministrar qualquer conforto? 2. Respondem os homens: Senhor, vimos como empregados de um patro severo para sabermos se essa famlia ainda existe. De qualquer maneira, o casebre ter que ser evacuado, pois no primeiro dia aps o Sbado, aqui vm pedreiros incumbidos de reformas, razo pela qual essa gente imunda ter que ser expulsa. 3. Diz Agrcola: Compreendo vossa atitude dentro da ordem
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do patro; entretanto, conheceis a misria dessa famlia. Por que nunca a socorrestes? 4. Dizem eles: Senhor, temos muito que fazer para nos sustentar pobremente, e ainda deveramos cuidar de outros?! 5. Diz Agrcola: Lastimo por vs! Vede, essa famlia recebeu ajuda rgia, e todo benfeitor teria a mesma recompensa. Vosso corao sendo idntico ao do vosso patro, nada deveis esperar de nossa parte. Alis, podeis transmitir-lhe que eu, romano rico e conceituado, teria mandado construir um palcio e feito doao de dez mil acres, caso ele tivesse zelado por esses pobres. Agora podereis dividir o vosso lucro com ele. Envergonhai-vos, judeus, dizendo-vos filhos de Deus, pois a misericrdia dos pagos vos ultrapassa! Qual o nome de vosso patro? 6. Diz o pastor, perplexo: Chama-se Barabe e rico cidado de Jerusalm. Diz Agrcola: Muito bem! Dizei-lhe que essa famlia, anteriormente pobre, ir conosco, e ele poder fazer com o casebre o que quiser! 7. Agrcola volta junto de ns; os pastores se entreolham admirados e um deles diz: Vistes? Fui por vs ridicularizado pelo sonho que tive com essa famlia e vos aborrecestes por eu ter algumas vezes dividido o meu po com as crianas, e quando mais tarde queriam voltar, vs as enxotastes! Eis o resultado! Sempre vos disse que algo de milagroso haveria de acontecer com essa famlia e seria bom fazer-se o bem a ela! 8. Deste modo os pastores confabulam, at que aparecemos para seguir caminho, causando admirao o estado geral daquela gente. O menino mais velho se aproxima do pastor generoso e diz: Ser teu o que entontrares no casebre! Referia-se ele ao cesto onde sobrara um po e um jarro de vinho, e nos panos que envolviam as roupas estavam enroladas algumas moedas de valor. 9. Nem bem tnhamos dado alguns passos, quando os outros pastores querem entrar no casebre para dividir o que restara. Percebendo-o, Agrcola volta depressa e diz aos atrevidos: Se ousardes tirar apenas uma migalha sequer, eu vos fao crucificar ainda hoje! Espavoridos, eles fogem, enquanto o romano diz ao beneficiado: Apanha tudo e vai vila, pois no necessitars trabalhar no futuro!
10. Em seguida, Agrcola se junta a ns. Na vila j nos esperam muitos que nos seguiram ao Monte das Oliveiras. Apontando-lhes a famlia, o romano diz: Os Passos do Senhor so sempre cheios de milagres e benefcios!
136. O SENHOR E NICODEMOS

1. Nisso nos avistam Nicodemos e seu amigo Jos de Arimathia e correm ao nosso encontro. E o primeiro diz: Senhor, que enorme Bno Tua Visita para este local! Tive um pressentimento de Tua Chegada! Poderia convidar-Te a almoar comigo? 2. Digo Eu: Amigo, somos muitos e no haveria espao em tua casa; alm disso, recebers tarde alguns fariseus com os quais no desejo encontro, e assim prefiro ficar no grande albergue, tambm teu. Vai at l com tua famlia, Jos de Arimathia e o velho e bondoso rabi, a fim de que vejais a salvao do mundo. Os dois romanos esto aqui radicados e Me procuraro, porque vim expressamente por causa deles. 3. Diz Nicodemos: Senhor, em tudo tens razo, entretanto desejava que meu lar fosse abenoado pelos Teus Santos Ps! 4. Digo Eu: Por este meio, no, e se assim acreditasses, serias supersticioso. Contudo irei at l quando os fariseus tiverem sado. Agora esperemos os outros, para saberem de Meu Paradeiro. Pergunta Nicodemos quem seriam os esperados. 5. Prossigo: Todos os que viste ante-ontem, com excesso dos publicanos. Tambm Lzaro e Raphael com os escravos chegaro por outro caminho! De sorte que dentro de uma hora se acharo em Emas algumas centenas de pessoas, bem acomodadas no teu espaoso albergue! 6. Em seguida, ele pede informao a respeito daquela famlia e Eu respondo: Amigo, essa gente teria direito de justa queixa contra os vossos habitantes. Pois, no podia passar despercebido diante de vossos olhos, crianas quase desnudas que aqui vinham pedir alimento, e era de vossa obrigao sondar a sua origem. Isto no foi feito e tal negligncia no vos
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honra perante Mim! Tu e teu amigo Jos no sois to culpados, porque geralmente estais na cidade. Existem outros moradores que facilmente poderiam ter cuidado da famlia. Nada fizeram e Eu nada lhes farei, no obstante haver muitos desfavorecidos de Minha Ajuda. 7. Conheces a velha choupana de Barabe que se acha em Jerusalm. Precisamente l encontrei essas pessoas na pior misria! O casal estava no cho duro, completamente entrevado e logicamente no podia ganhar o seu sustento! Apenas os sete filhos andavam perambulando, cata de po dos moradores desumanos de Emas. Nos ltimos dois dias nada conseguiram e hoje, o rico Barabe lhes deu ordem de despejo. Caso Eu no tivesse chegado, desejava saber o destino dessa famlia infeliz. Agora foi socorrida; mas aos daqui no socorrerei! 8. Diz Nicodemos, tristonho: Senhor, se tivesse tido a menor idia do que se passava, teria aceitado a famlia! Agora me prontifico em fazer tudo para reparar o erro! 9. Digo Eu: No tens que reparar erro algum, pois nada disto fizeste! Est tudo feito, e a famlia no deseja pesar aos emauenses. Se posteriormente quiseres fazer uma busca nas redondezas, bem como em Jerusalm, encontrars muitas famlias em situao idntica! 10. Agora, mudemos de assunto! Como vivem os romanos daqui? Terias oportunidade de avis-los da presena de Agrcola e da chegada de seus companheiros? Alm disto, transmite-lhes estarem aqui, dentro de uma hora, os egpcios que j conhecem! Trata de chamar os dois romanos; tenho que falar-lhes abertamente! O dia de hoje ser grandioso e cheio de revelaes jamais sonhadas! Nicodemos executa Minhas Ordens e os romanos o acompanham para junto de Mim.
137. OS CIDADOS DE EMAS

1. Quando avistam Agrcola, os romanos no se contm de alegria, pois deviam a ele a felicidade do encontro, na Judia, com o Verdadeiro
Deus e Sua Vontade. Naturalmente, comeam a relatar muita coisa; Agrcola lhes diz, porm, ser isso tanto quanto nada, diante do que iriam assistir ainda nesse dia. Admirados, eles lhe perguntam se est informado da visita esperada dos egpcios. 2. Ele apenas diz: Meus velhos amigos, preciso crerdes fielmente o que foi dito, pois tudo se cumprir, podendo-vos certificar pela chegada daqueles homens! Entretanto, chega um grupo aps outro e, no final, Lzaro e Raphael com os escravos, cuja gracilidade entusiasma os romanos. O anjo, supem ser um deus. 3. Agrcola e os outros romanos dizem: Pode dar tal impresso, mas no assim! No faais perguntas, pois tudo ser explicado a tempo! A uma sugesto dos conterrneos, todos se dirigem ao albergue de Nicodemos, porquanto estavam despertando curiosidade entre os emauenses. Pouco a pouco l aparecem para ver o que h. 4. Nicodemos lhes diz: Amigos, os romanos marcaram uma assemblia importante, na qual somente eu e alguns judeus podem participar. melhor vos retirardes, porque ouvi dizer de uma questo contra vs! 5. Essa advertncia produz o efeito desejado, pois os emauenses at viajavam quando se falava da presena de romanos. Juntando-se a ns, Agrcola comenta: No sei se fiz bem usando desse ardil para afast-los por hoje, entretanto julgo que, podendo se alcanar boa finalidade atravs de um meio no maldoso, no h pecado. Quantas vezes os genitores prudentes se vem obrigados a conduzir os filhos por meio de subterfgios! 6. Digo Eu: Teu recurso foi nobre e justo e alcanaste bom resultado por hoje! Quem quiser chegar plena luz vital da Verdade, ter que passar pelo terreno de mentira e engano. 7. V, o mundo inteiro, at mesmo o fsico humano, so para a alma e o esprito, engano, portanto mentira; mas sem ela, nenhuma chegaria plena verdade da Vida! No fundo, porm, o mundo corpreo no engano e mentira, mas plena verdade. Todavia no evidente, mas oculta, e s pode ser alcanada pela interpretao. 8. Assim, teu suposto ardil no foi mentira, no fundo, mas verdade; aqui se trata, principalmente, da conquista dos pagos e no dos judeus,
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j supridos da justa luz, por Moiss. No a aproveitando, so culpados de se perderem em sua ignorncia teimosa. Portanto, falaste certo, dizendo tratar-se de um conselho romano. Neste instante acabam de chegar os mencionados egpcios; avisa os romanos, para que se preparem. 9. Nicodemos dirige-se a eles, passando o recado; eles desejam saber quem dera a informao. E ele responde: Aquele que sabe de muita coisa mais e ao Qual ireis conhecer!
138. OS EGPICIOS. O JUSTO PROVEITO DO ALIMENTO

1. Os dois romanos se levantam; quando chegam ao limiar da porta, deparam com os egpcios, e o primeiro que h vrios anos impediu a expedio romana, estendendo-lhes a mo diz: Sado-vos como amigos, assim como vos despedi naquele tempo. Por muitas vezes vos recordastes de mim e aqui viestes para pesquisar e descobrir, em vs mesmos, a natureza do homem perfeito. Ainda assim, ignorveis este nosso encontro. 2. Eu no vim tanto por vossa causa, mas sim, para sermos batizados por um homem, atravs do fogo da Verdade eterna do Seu Esprito. Desde ontem nos anunciou aos Seus discpulos, dizendo que ns Lhe haveramos de prestar justo testemunho. Aqui veio porque sabia nos ter atrado pela Sua Vontade Onipotente. Entramos neste albergue, para nos curvarmos diante Daquele de Quem somos filhos ineptos! 3. Dizem os dois romanos: Referes-te ao clebre Salvador da Galilia, do qual ouvimos falar coisas estranhas, muito embora no o conheamos? 4. Responde o egpcio: Sim, Ele Mesmo! Vamos depressa! Os romanos abrem a porta do grande refeitrio e os sete egpcios entram com grande respeito, dirigem-se a Mim, curvam-se e o primeiro diz: Senhor de Eternidades, aprouve-Te cobrir-Te com a carne de Tuas criaturas! S, pois, louvado por todos os seres, porquanto abriste a grande porta que leva ao Reino imenso da Vida! 5. Quando preenchias o Infinito com o Teu Esprito Eterno e criaste
seres sem nmero e medida, nenhum estava livre de Tua Sabedoria e Poder e sim, algemado pela Tua Vontade. Agora Te algemaste a Ti Mesmo na carne do homem, a fim de libert-lo e conduzi-lo ao Reino de Tua Existncia Divina, eternamente livre. S, portanto, louvado e honrado! 6. Criaste Tuas criaturas to livres e independentes, a ponto de ouvirem Tua Palavra e, tornando-Te Mestre, ensinaste-lhes os caminhos pelos quais podero assemelhar-se a Ti! Por isto, Te honre cada tomo do Teu Infinito, pois tambm chegou a sua vez de ingressar em uma vida liberta! 7. Agora, Deus, Criador e Senhor, permite deleitarmo-nos com Tua Face! Ouvi, criaturas e seres: Eternidades se passaram e inmeros seres Dele surgiram, aos quais Ele fitava como Seus Pensamentos retornando a Ele. Jamais, porm, um ser havia visto o Criador Eterno e Infinito. Resolveu agora fazer-Se Ele o Eterno entre vs, sem alterao do Seu Poder e Fora, Deus em forma humana, e podeis v-Lo e falar-Lhe, entretanto, no compreendeis Quem est em vosso meio! Refleti sobre minhas palavras e em seguida dizei: Senhor, sou eternamente indigno de me encontrar Contigo sob o mesmo teto; dize-me apenas uma Palavra, e minha alma ter recebido a Vida Eterna! 8. Em seguida, o egpcio cruza as mos sobre o peito e Me fita absorto, no que imitado pelos companheiros. Neste momento ningum se atreve a pronunciar uma slaba, no tirando os olhos de Minha Pessoa. 9. Aps certo tempo, Eu lhes digo: Sede sinceramente benvindos, Meus amigos de terras longnquas! Ireis prestar-Me servios relevantes, para maior elucidao e fortalecimento das almas desses vossos irmos. H dois dias caminhastes sem alimento, suprindo-vos pelo esprito; vosso corpo necessita de um real suprimento de frutos desta terra, que vos ser proporcionado por po e vinho! O egpcio, porm, se desculpa, dizendo ter sido saciado atravs de Minha Presena. 10. Digo Eu: Sei perfeitamente que uma alma plena de esprito no sente a fome fsica; entretanto, precisa o corpo de alimento natural, do contrrio, no seria instrumento completo alma. Por isto, necessitais de nutrio adequada, tornando-vos mais fortes em benefcio de vossos irmos! Nicodemos de pronto trata do necessrio. Quando os sete egp-
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cios saboreiam po e vinho, incomuns, no se cansam em louvar sua qualidade, pois constatam fome e sede reais. 11. O primeiro ento diz: Por vrias vezes minha alma sentiu o sabor desse po e desse vinho, mas nunca minha boca os provara. Neles se condensam todos os elementos vitais numa forma externa, fortalecendo corpo e alma! Quo imenso seria o benefcio na esfera da vida interna, caso as criaturas soubessem apreciar tal alimento! Nada disto sabem e no enxergam o dia na profuso da luz: pouco a pouco, compreendero que esto sorvendo, neste alimento, o Verbo Vivo e a Vontade de Deus. To logo pudessem discerni-lo e compreend-lo, seriam criaturas perfeitas; estando longe dessa compreenso, tm que continuar como discpulos, at conseguirem transport-la sua alma. 12. Todos os presentes esto perplexos com a observao do egpcio; inclusive aos Meus apstolos se faz sentir um conhecimento novo. Todavia, nenhum se encoraja menor troca de palavras. 13. Os trs magos conjeturam: Agora percebemos claramente o que nos falta! Que diferena entre ns e os egpcios! Lzaro se aproxima despercebidamente e diz: Senhor, a sabedoria desse homem me desanima! Encontramo-nos na Fonte Original, e quo adiantado est ele! 14. Digo Eu: No te aflijas; chegareis at l e mais distante ainda. preciso ter pacincia e dedicao, pois nenhuma rvore cai de um s golpe! No fiz vir essas criaturas ntegras para vos envergonhar, e sim para vosso verdadeiro aproveitamento! Vereis o que podem e de que tambm sois capazes, caso vos transformardes em homens reais pelo cumprimento de Minha Doutrina. Deixemo-los se saciarem; dois dias no comeram e pouco beberam. Entrementes, Nicodemos poder cuidar de nossas necessidades!
139. ADVERTNCIA DO SENHOR EM NO DENUNCI-LO ANTES DO TEMPO

1. Nisto, se aproximam os dois romanos, Agrippa e Laius, acompanhados de Agrcola. Agrippa, romano de descendncia rgia, se curva e diz: Senhor, a sensao foi estranha ao ouvirmos o louvor dos conhecidos egpcios! No fossem to honestos, poderamos afirmar que Tu os conhecias e combinaste seu testemunho a Teu respeito! 2. Ainda ontem os classifiquei de exemplo vivo de talento e perfeio mais elevados, quando os fariseus ignorantes demonstravam claramente suas tendncias perniciosas, porque eu os queria fazer ver seres Tu igualmente homem perfeito, contra o qual nada conseguiriam pelo uso de armas. Com essas explicaes, eu e meu amigo Laius alcanamos que os templrios refletissem um pouco; mas quando poderia imaginar encontrar os egpcios em Emas e que Tu repetias nossa palestra aos Teus discpulos, precisamente quando eu aqui fazia relatos?! 3. Da ns dois conclumos seres Tu indubitavelmente o Verdadeiro Deus e Criador, em Esprito, no obstante Tua apresentao humana. Se no O fosses, pelo Esprito Eterno, sem origem, um outro teria que ser Teu criador, onde resultariam um Deus Eterno e um temporal, coisa impossvel, porquanto o Ser Bsico de Deus unicamente a condio de uma fora e de um Poder originais, dos quais s Detentor. Assim sendo, aqui vimos para saudar-Te como Senhor, Deus, Criador e Pai dos mundos, dando nosso testemunho de f diante de Ti e de todos! Perdoa, se houvermos praticado qualquer erro! 4. Digo Eu, amavelmente: Meus caros amigos, quem vir a Mim como vs, no ter cometido erro, portanto nada tenho a perdoar! Por enquanto, fazei reserva do vosso conhecimento, pois o mundo no est em condies de compreender verdades to profundas! Caso fossem divulgadas, ele cairia num grande aborrecimento, tornando-se mais ignorante e maldoso. 5. Quando souberdes ter Eu subido aos Meus Cus Eternos, espar-
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girei o Meu Esprito sobre vs e ento podereis transmitir, de viva voz, o que acabastes de revelar diante de Mim! 6. Agora palestremos como simples criaturas, sem diferenas, a no ser que sois Meus discpulos e Eu, vosso Mestre! No h discpulo perfeito como o Mestre, enquanto se achar no aprendizado; quando tudo tiver aprendido, ser to perfeito como o Mestre. Eu vim expressamente a este mundo para que as criaturas aprendessem a se tornar to perfeitas como o Pai no Cu. 7. Sendo destinadas e chamadas a se tornarem filhos de Deus, tero que se tornar semelhantes a Ele, pois no o fazendo, no chegaro filiao, portanto no alcanaro Deus. 8. Por isto Minha Doutrina um real Evangelho, pois transmite e demonstra os caminhos pelos quais podem as criaturas alcanar a Semelhana Divina. Quem ouvir, crer, gravar e agir dentro do Meu Verbo, atingir a Semelhana Divina, possuindo a Vida Eterna e a bemaventurana infinita.
140. DESTINO DO HOMEM. A ENCARNAO DO SENHOR

1. (O Senhor): No deveis imaginar ser isso to difcil, pois faclimo; Meu Jugo que deposito em vossos ombros pelos Mandamentos, suave, e seu peso leve. Mas nos dias presentes de ignorncia teimosa, o Reino de Deus exige violncia, e quem quiser possu-lo ter que faz-lo com violncia. Em outras palavras: difcil desfazer-se de todos os hbitos antigos e enferrujados, que pela tentao e seduo do mundo deitaram razes profundas no homem, sendo por isso preciso despir-se de sua veste antiga e rota, e adotar um novo homem, surgido de Minha Doutrina. 2. Quando em pocas futuras as crianas forem educadas no Evangelho, tero que suportar um jugo mais leve, como adultos cheios de boa e firme vontade. 3. A Minha Doutrina de fcill compreenso, pois nada exige do
homem, seno a crena em Um S Deus, a Quem deve amar como Bom Pai e Criador, e a seu semelhante como a si mesmo, quer dizer, fazendo tudo que o outro lhe possa pedir razoavelmente. Penso ter todo homem bastante amor-prprio para no desejar que o prximo lhe faa algo de mal, portanto, no o farei tampouco! 4. Jamais pagueis o mal com o mal, mas fazei o Bem aos inimigos, que tereis dado um grande passo para a Semelhana com Deus, que faz surgir o Seu Sol sobre bons e maus! Ira e vingana tm de retroceder em vossos coraes, e no seu lugar tero que surgir clemncia, bondade e meiguice. Onde isto se d, a Semelhana com Deus no dista muito como meta final de todos. 5. Mas, como j disse, esta questo no to fcil na presente poca e custar certo esforo inevitvel! Quem lutar com coragem, estar certo da vitria e seu prmio no faltar; o covarde ter o prmio merecido, ouvindo a voz da conscincia: se tivesses lutado, terias vencido. Como temeste a luta, no podes exigir prmio de vencedor e s culpado de teu afastamento do campo da vida, sem louros. Julgo que ningum deve temer a luta, quando o prmio de vencedor alto. Sou Eu Quem vos diz isto e presumo no necessitardes de provas mais elevadas, crendo ser Eu Aquele que reconheceis em Mim! 6. Dizem os dois romanos: Senhor, conhecemos muitos covardes; ns, que tantas vezes lutamos com a morte, perdemos todo temor! mau guerreiro quem vai guerra com medo da morte; e quem a despreza, bem como a dor, justo heri e vencer na certa. Senhor e Mestre de Eternidades, falamos certo ou no? 7. Digo Eu: Perfeitamente; mas muitos h no mundo, temerosos da morte fsica, preferindo mentira e mistificao para nada sofrerem! Temem os que provocam a morte, sem poderem danificar a alma; todavia, no temem Aquele capaz de poder atirar sua alma no inferno, ou seja na morte verdadeira e eterna. 8. Deixemos isto; no vim ao mundo para fazer julgamentos, e sim, tornar felizes e vivos a todos que crem e vivem dentro de Minha Doutrina. Ainda assim, haver muitos que Me chamaro Senhor! Senhor!
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Minha resposta em seus coraes ser: Por que Me chamais, estranhos? No vos conheo! Sabendo ser Eu o Senhor e conhecendo a Minha Vontade, por que no agistes de acordo? 9. Por isto vos digo: No basta Me reconhecer e crer ser Eu o Senhor; preciso fazer o que ensino! Pela ao, somente, o Amor atinge a plena Semelhana Divina. 10. A aplicao de Meus Mandamentos no ser difcil para quem Me reconhecer e amar acima de tudo; quem o fizer, Me abriga no corao, portanto, a perfeio da vida, a plena semelhana Comigo e a Vida Eterna e feliz. Demonstrei, rapidamente, como so as coisas referentes a Mim e ao homem! Quem agir desse modo, ter em si a Vida Eterna!
141. AMOR-DEVOO DE DEUS. A VERDADEIRA HUMILDADE

1. Diz Agrippa: Senhor, Mestre infinitamente Sbio, quo imenso deve ser o Teu Amor para com Tuas criaturas, a ponto de Te rebaixares aceitando a forma humana, a fim de ensin-las e demonstrar-lhes os caminhos pelos quais podero alcanar a Vida Eterna! 2. Digo Eu: Caro amigo, teu desafogo bom por ser bom o teu corao; ao passo que no teu intelecto surgiu apenas o raiar do dia, pois o Amor de Deus te parece algo to milagroso devido idia que fazes Dele, qual soberano poderoso, que raramente se revela aos comuns e quase no lhes dirige a palavra. 3. Considerando Deus desse ponto de vista, enganai-vos muito; pois Ele Criador de todas as coisas e seres, e no imperador orgulhoso num trono de ouro, que julga seus sditos vermes abjetos, ameaando com a morte a quem se aproximasse sem licena especial. 4. Se todos os seres so obras de Deus, originam-se em Seu Amor, Sua Natureza, e igualmente de Sua Sabedoria mais elevada e divina, que lhes d e conserva a forma adequada. Se, portanto, jamais poderia subsis-
tir uma criatura sem Amor e Sabedoria Divina, como te admiras do grande Amor de Deus para convosco?! 5. Vs mesmos sois puramente amor de Deus e em Deus, e vossa existncia em si apenas amor divino em forma humana, atravs de Sua Vontade! Sendo este indubitavelmente o caso, como vos pode extasiar o Amor de Deus ser to imenso, a ponto de vir como Homem para demonstrar-vos a trilha vida liberta, como se fosse surgida de vs mesmos, emancipada e divina?! Acaso no sois Obras de Deus?! 6. Desde eternidades Deus Mestre Perfeito no Macrocosmo e no Microcosmo; nunca foi remendo e no necessita envergonhar-Se de Suas Obras. O homem a criatura mais perfeita de todas, e ponto culminante do Amor e Sabedoria divinos, destinado a se tornar Deus. Como poderia envergonhar-Se de Sua Obra excelente, achando-a sem mrito de aproximao?! 7. Tens que abandonar tais idias mundanas de Deus! So falsas e, alm disto, no se prestam para te aproximares de Deus, pois te afastariam Dele paulatinamente e, no final, nem te atreverias a am-Lo diante de tamanha falsa venerao! Existem tais criaturas, at mesmo pases inteiros, que, no obstante as visveis obras do Amor e da Sabedoria de Deus, alimentam f errnea e o falso conceito de que somente o sumo sacerdote Dele se aproxima em determinadas pocas e com certas oraes, sob cerimnia de brilho pomposo. Com tal aproximao, ele se acha to enaltecido e santificado, que nem um aclito, muito menos um simples mortal, se lhe pode dirigir; julga no poder algum profano se aproximar da Santidade Divina, a fim de no ultraj-La, surgindo da pecado tamanho para o ignorante, que merece morte na fogueira. Que cegueira tremenda dos homens! 8. Olhai-Me! Eu somente sou Senhor de Eternidade, e como Me apresento? Chamo-vos de filhos, amigos e irmos, e vossa posio frente a Mim a finalidade de todos, no havendo diminuio nem enaltecimento! Toda criatura Minha obra perfeita, que se deve reconhecer e considerar como tal, e no se depreciar e desprezar abaixo de todos os monstros; quem se despreza, sendo Minha Obra, desprezar o Mestre.
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De que serviria isto?! 9. Amigo, a humildade no corao da criatura uma virtude imprescindvel, pela qual mais rapidamente poder chegar Luz interna da vida! Essa virtude consiste especialmente no justo amor para com Deus e o prximo. a pacincia mansa do corao, pela qual o homem reconhece sua primazia, jamais se levantando contra seus irmos mais fracos, mas os abraa com amor mais forte, procurando elev-los prpria perfeio pelo ensino, conselho e ao. Nisto se baseia a humildade unicamente verdadeira, e nunca no desprezo de si mesmo. 10. Eu Mesmo sou de todo corao humilde e manso, e Minha Pacincia ultrapassa todos os limites; nunca tereis assistido Eu Me ter desprezado diante dos homens. Quem no se considerar obra justa de Deus, no pode respeitar o prximo, nem a Deus dentro da Verdade, mas, apenas dentro de um conceito errado. 11. Assim como errada a superestimao do homem, tornando-se facilmente perseguidor e opressor dos semelhantes, isento de amor, elemento divino da vida igualmente errado ele se depreciar. Demonstrei-vos o motivo, podendo-vos equilibrar no conceito justo; pois se manifestardes demasiado respeito e contrio, no sereis capazes de suportar qualquer ensino. 12. Considerai-Me, portanto, Homem perfeito que abriga a plenitude do Esprito de Deus e, por isto, Se torna vosso Mestre e Doutrinador, e nosso intercmbio ser o melhor e mais til! Tereis compreendido?! 13. Diz Agrippa: Senhor e Mestre, como no? Pois externaste a verdade simples e pura; mas qual Teu critrio dos salmos e oraes to usuais entre os judeus? Acaso no queres ser adorado como Deus nico e Verdadeiro? 14. Digo Eu: Bem disse Moiss: O sbado um Dia do Senhor; neste dia deves abster-te de trabalhos pesados, orando a Deus, teu Senhor, de corao limpo! Eu, porm, digo ser a partir de agora todo dia, Dia do Senhor, no qual o homem justo deve fazer o Bem dentro do Meu Ensino! Quem isto fizer, celebra o verdadeiro sbado e ora a Deus constantemente, e Eu terei grande satisfao por isto.
15. Quem sentir uma falha de conduta, deve retratar-se procurando no repetir tal pecado, que ser isentado de seus erros, ningum ser perdoado por preces, penitncias e jejuns, enquanto no desistir de seus pecados. 16. Quem alimentar certas tendncias, se torna incapaz de ser admitido no Meu Reino da Verdade, pois o pecado faz parte do mbito da mentira e da mistificao! Assim andam as coisas! Eis o almoo; deixemos o prosseguimento na Verdade para depois!
142. FORMA E ESPRITO DOS SERES

1. Todos se acomodam dentro da ordem comum, sendo que os sete egpcios na Minha mesa, farta de peixes do Jordo, e Meus companheiros no se contm de satisfeitos. Lzaro e Raphael tambm se juntam a ns, aps terem cuidado dos jovens. 2. O primeiro egpcio observa com grande agrado o anjo e Me diz: Senhor e Mestre Eterno! Quando este Teu servo h 4.000 anos palmilhava a Terra, no era to belo como agora em estado espiritual. Se um dia tiver merecimento de ingressar no Teu Reino, acaso terei aspecto mais nobre? Comparado ao dele, o meu realmente feio; serve para nosso clima, mas no agradvel. Sei que neste mundo no se d valor forma externa, e sim, somente ao aperfeioamento da alma; mas no Teu Reino, a situao deve ser outra, do contrrio, os espritos puros no se apresentariam de forma to perfeita e bela! O mesmo se aplica cor da pele. Desejava saber qual o motivo. Tenho uma leve idia, entretanto, no consigo penetrar a fundo. 3. Vejo em minha alma a Terra toda, suas criaturas e condies; conheo a atitude condenvel do homem, penetro at centros do orbe, sei dos mirades de espritos em todos os elementos, bem como a insuflao do Teu Esprito em todos os seres. At hoje no descobri o motivo das formas variadas na esfera material e principalmente na esfera da criao puramente espiritual. Se nos proporcionasses pequeno esclarecimento, nossas almas se acalmariam. 4. Digo Eu: Caros amigos, muito trabalho e esforo vos custou
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encontrar a Verdade; numa luta destemida, alcanastes a maior parte da meta final, causa principal da vida. 5. Quanto aos outros assuntos, mormente os que ventilaste, no se prendem salvao da alma, que se inteirar de tudo quando renascida em esprito, vindo de cima e unindo-se a ele. Ainda assim darei esclarecimento; o resto vos ser dado automaticamente. 6. Desde pocas remotas, as criaturas produziram instrumentos musicais; os judeus: harpa, flauta, trombone e o cmbalo; os gregos: a lira, o pfaro e a harpa. Quando bem afinados, produzem melodia agradvel e harmoniosa; assim no sendo, quer dizer, os sons no estando em unssono, no se pode produzir melodia ou harmonia. 7. Imagina a alma humana! Estando em conexo boa e verdadeira com o corpo, ela se encontra igualmente na justa harmonia da vida, que lhe d a beleza, que naturalmente s se apresenta quando a alma, livre da matria, estiver no Meu Reino. Quem em vida observar com ateno criaturas boas e ms, perceber apresentar a boa, forma graciosa e amvel, enquanto a maldosa no consegue ocultar algo antiptico, desagradvel, portanto, feio. O motivo se baseia na harmonia ou desarmonia interna. 8. Encontras tais variaes nos reinos animal e vegetal. Naturalmente se apresentam tais variaes de forma marcante somente no Reino dos espritos, enquanto na vida corprea apenas so levemente assinalados. Se quiserdes analisar-vos oportunamente, encontrareis o restante com facilidade. Sois sbios e acostumados s foras da Natureza e seus elementos, e com facilidade encontrareis causa e efeito na esfera da inteligncia interna da alma. Na perfeio, o homem encontrar essa e outras explicaes, quando estiver renascido em sua alma atravs de Meu Esprito. Portanto, no percamos mais tempo e terminemos o almoo para analisar outro assunto!
143. NA COLINA DE EMAS

1. Em seguida, Lzaro pergunta qual Meu projeto, e Eu digo: Vamos acampar na colina, em direo ao Levante; l assistiremos coisas grandiosas, dentro de nossa compreenso humana. Todos esto satisfeitos, com exceo de Nicodemos, pois aguardava a visita de dois fariseus, tarde. 2. Por isso ele se dirige a Mim, dizendo: Senhor e Mestre, vs o meu corao e sabes o quanto desejo estar presente, entretanto sou obrigado a ficar, perdendo grande benefcio para a minha alma. Em parte concordo com Teu afastamento da presena das asas negras; todavia, estou triste com o meu prejuzo. Que devo fazer? Acompanhar-vos, ou ficar para saber do seu desejo? Talvez no seja preciso minha permanncia, porquanto tudo Te conhecido; caso o assunto se prenda Tua Pessoa, seria melhor eu esperar por eles? 3. Digo Eu: Irs conosco; os fariseus se informaro do nosso paradeiro, indo nossa procura. Na colina sabero a Meu respeito, pois quero que assistam a tudo, a fim de lhes tapar a boca. Eu pouco ou mesmo nada farei, deixando que sejam tratados pelos dois romanos, Raphael e os sete egpcios, e ser suficiente para silenciarem. No Me descobriro, nem perguntaro por Mim, pois entre centenas no to fcil sobressair-se. 4. No necessitas deixar aviso em casa, porquanto crianas e empregados informaro onde te encontras. Nada receies, pois no te trairo. Sero inspirados por Mim os que devem falar em Meu lugar! Vamos, portanto! 5. Satisfeito, Nicodemos deixa ordem aos empregados para levarem po e vinho colina, dentro de trs horas. Lzaro, por sua vez, deseja saber qual a acupao dos jovens ex-escravos. Respondo: Devem acompanhar-nos em boa ordem, porquanto tambm tero que colher experincias mais elevadas. 6. Dentro em pouco atingimos a colina, cujo topo coberto de grama, e em direo ao Norte encontra-se o pequeno bosque. No centro da plancie h uma elevao de fcil acesso. No pico, Nicodemos havia construdo vasta cabana, de onde se descortinava lindo panorama. L
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Me instalei com alguns discpulos; os demais se acomodam ao redor do penedo, para poderem assistir a tudo que Eu falaria. 7. Decorrido algum tempo, chamo Nicodemos e lhe digo: Presta ateno: os dois arquifariseus, acompanhados de alguns levitas, aqui chegaro. Ser depositado em vosso corao o que ireis falar e fazer: tu, Lzaro, os romanos, Raphael e os egpcios. De Mim nada digais aos ignorantes! Assim acontece, e em poucos minutos chegam ao cume os anunciados, bastante aborrecidos.
144. A VISITA DOS FARISEUS

1. Quando avistam Nicodemos, dirigem-se a ele dizendo: Podias ter ficado em casa para receber-nos condignamente, sabendo de nossa chegada! O fato de seres rodeado de grande nmero de hspedes, aos quais desejas evidentemente proporcionar uma tarde agradvel, servir de desculpa. Quem so esses estranhos? Haver uma festa em Emas, da qual no fomos avisados? 2. Responde Nicodemos: So dignitrios romanos, gregos, egpcios e hindus que hoje chegaram ao meu albergue e eu os trouxe aqui, para se alegrarem com o panorama. Desejando maiores informares, dirigivos a eles, conhecedores de todos os idiomas! 3. Nisto se adianta Agrcola e diz: Se viestes como espies do Templo, certamente estais vidos de novidades, que vos sero dadas! Sou Agrcola, primeiro auxiliar do Imperador e dotado de todas as prerrogativas imperiais! Esses l atrs so meus acompanhantes, igualmente chefes de Roma. Meus amigos Agrippa e Laius vos so conhecidos. Atrs do penhasco, vedes algumas centenas de pessoas; fazem parte de minha guarda pessoal, e os outros homens tambm mantenho para proteo particular. L na frente, esto trs sbios da ndia, cujo squito est acomodado nos arrabaldes; tambm me pertencem. Esse aqui, um jovem cujo poder alcana mais que todos os poderios do orbe. Ao meu lado esto justa-
mente os egpcios milagrosos, dos quais os dois romanos vos relataram coisas estranhas, ontem tarde; aqui vieram para visitar os meus conterrneos. Sabeis, portanto, nossa identidade e capacidade. Se desejardes conhecer de mais perto os homens perfeitos, dirigi-vos a eles, pois so donos de si mesmos! 4. Os fariseus voltam o olhar para a cabana e perguntam quem se achava l dentro. Diz Nicodemos: Est escrito no ser til ao homem saber de tudo, portanto podereis empregar esse princpio em vs mesmos, caso pretendais no aborrecer esses romanos; deduzi de suas palavras no gozar o Templo grande conceito para eles! 5. Os fariseus desistem de sua curiosidade e se dirigem ao primeiro egpcio, perguntando se o mesmo do qual os romanos haviam relatado coisas incrveis. 6. Responde o egpcio com voz forte: Sim! Que desejais de mim, verdadeiros perseguidores de todos que possuem uma centelha do Esprito Divino, e demonstram aos outros os caminhos da Verdade luminosa e viva? 7. Tal reprimenda do egpcio no do agrado dos templrios, receiosos de pedir uma prova do poder do outro. Passado algum tempo, eles se manifestam: Bom homem, queramos apenas pedir-te a realizao de um milagre, baseado na fora de tua f e vontade! 8. Diz o egpcio: Sim, fa-lo-ei; antes, porm, quero saber quais os motivos importantes que vos trouxeram aqui, pois devereis estar em casa para determinardes os preparativos para amanh, sbado. Em seguida, efetuarei uma prova, no para vossa salvao, e sim para vosso prejuzo! 9. Diz um dos fariseus: J vi no ser possvel ocultar-se algo de ti, por isso falarei abertamente. Na Galilia, pertencente aos judeus, surgiu um profeta que opera milagres, disseminando nova doutrina contra o Templo! Seduz o povo e o instiga contra ns. Diz-se filho de Deus, deixase louvar como Messias Prometido, enfrentando-nos com animosidades quando seguimos as Leis de Moiss. Sabemos perfeitamente ser filho de um velho carpinteiro que, como sua me, era criatura comum. Esse profeta nos perseguindo, justifica-se nossa atitude idntica. noite passada apuramos ele se encontrar perto de Jerusalm e que Nicodemos saberia
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seu paradeiro. Eis o motivo de nossa presena! 10. Diz o egpcio: Que fareis caso o captursseis? 11. Diz o fariseu: Seria entregue justia para descobrirmos seus crimes. Caso tenha infringido as Leis do Templo do que estamos plenamente convictos ser condenado morte.
145. O EGPICIO REVELA OS PENSAMENTOS DOS FARISEUS

1. Diz o egpcio: Sou ainda perfeitamente natural e possuo os dons de Deus pelos quais o homem, ponto final do aperfeioamento da Criao, se torna senhor da Natureza, seus espritos e elementos, de sorte que tenho grande poder. Sei de todos os fenmenos minerais, vegetais e animais, desde seu surgimento at a futura desintegrao total, inclusive todas as relaes morais, teosficas e governamentais, e entendo todos os idiomas, at mesmo dos irracionais, sem jamais t-los aprendido. Tudo isto me foi ensinado pelo meu esprito, dado por Deus, desde a idade de dezenove anos. 2. Por isso vos digo terdes de h muito vilipendiado os Livros de Moiss, levados pela inclinao dominadora de cio, luxo, impudiccia e adultrio, criando novos estatutos com os quais martirizais o prximo, incutindo-lhe carga insupervel, que no tocais nem de leve, porque no tendes f. Se assim fizsseis como acreditava vosso patriarca Abraham os profetas no teriam sido apedrejados, como enviados por Deus para demonstrar o quanto vos desviastes de Seu Caminho. 3. Eis que aparece o mais elevado e ltimo Profeta, justamente na poca predita. Ele ensina a Verdade e aponta serdes filhos, no de Deus, mas do demnio, em virtude de vossos pecados contra a Vontade Divina. compreensvel isso vos encher de dio, razo por que tratais de mat-Lo. 4. Eu, sbio estrangeiro, afirmo ser isso possvel e realmente realizado, com a Permisso Dele. Conseguireis apenas matar o Seu Corpo; Seu Esprito Eterno e Onipotente desperta-lo- em trs dias. Felizes os que
Nele crerem; ai dos mistificadores, traidores e opressores dos homens! Dar-se- com eles o que vistes ontem, no Firmamento! Compreendestes?! 5. Retruca um fariseu irritado: Como te atreves a lanar-nos em rosto tamanha injustia? Acaso desconheces nosso poder? 6. Diz o egpcio: Digo-o por saber de vossa completa nulidade e da plena verdade do meu poder inaltervel diante de um grande exrcito. Disse-vos apenas a Verdade. Por que no a quereis aceitar? Por serdes filhos do demnio. No me alteram vossas fisionomias enraivecidas; a causa disso vos ser demonstrada por um milagre. Vedes no alto vrios condores? 7. Todos acompanham a direo e percebem doze dessas aves de rapina, e um fariseu diz: Que h com eles? 8. Diz o egpcio: Foram por mim chamados para demonstrar o que pode um homem verdadeiro. Farei com que desam para poderdes v-los melhor! O egpcio faz apenas um sinal com a mo direita; e os condores se projetam para a colina e rodeiam os templrios. Assustados, eles pedem que as gigantescas aves nada lhes faam, pois agitam constantemente as asas enormes. 9. Diz o nbio: Tendes tanto medo deles? Como no temeis Aquele que pode muito mais que eu? Como sois tolos, ignorantes e cegos, e igualmente maus e vingativos! Isso jamais se daria com um sbio, muito embora pudesse condenar nos tolos sua maldade e atir-los num julgamento severo. Que sucederia a mim, caso vos mandasse estraalhar por essas aves obedientes? Nada! 10. Julgais eu poder vos liquidar, porque sois em nmero de quatro. Mas, que aconteceria se um exrcito me atacasse? Faria o mesmo que fiz convosco. Experimentai dar um passo somente ou fazer uso de vossas mos! Deixo liberdade apenas vossa lngua; quanto ao resto, assemelhaivos a esttuas de sal, destino da mulher de Lot. 11. Os templrios tentam mover-se, mas em vo. Por isso pedem ao nbio que os liberte desse estado, pois esto dispostos a mudar de idias. Diz ele: No o creio; entretanto, estais livres! Voltando a se mover, um deles obsta: Com tal poder incrvel poderias te tornar soberano do mundo inteiro, no havendo quem se opusesse!
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12. Diz o egpcio: No sou tolo como vs; fao questo apenas do verdadeiro conhecimento do Deus nico, Sua Graa e Amor Vivos, e que possa reconhecer a Sua Vontade, para execut-La estritamente, o que vale mais que todos os tesouros da Terra! 13. Se assim fizsseis, tereis maiores vantagens que ouro e prata. Enquanto Salomo no ocupava o trono, nem salas de ouro, era sbio e poderoso. Uma vez rodeado pelo brilho, perdeu sabedoria e poder, inclusive a Graa Divina. De que adiantam ao fraco suas riquezas imensas, se no final comea a duvidar da Existncia de Deus?! 14. Todavia, era Salomo muito melhor que vs, no obstante suas dvidas. Foi sua tendncia para o luxo e a volpia que desagradou a Deus; pois Salomo no O considerou, no obstante Jeovah lhe ter aparecido por duas vezes, advertindo-o do mau caminho. A conseqncia foi a diviso do seu grande reino, ficando o seu filho na pequena rea em volta de Jerusalm. At mesmo esta Graa foi concedida a Salomo por causa do seu pai, Davi. Quanto a vs, no recebereis Graa nenhuma, mas sucumbireis no charco dos inmeros pecados e de vossa incorrigibilidade completa.
146. PUNIO DE BARABE

1. Diz um dos fariseus: Como podes afirmar isso? Por que deveramos ser pecadores to renitentes a ponto de no nos regenerarmos?! Faze com que vejamos a verdade, e que o profeta da Galilia seja realmente a salvao dos judeus, que acreditaremos nele! 2. Diz o egpcio, apontando os doze condores: Essas aves de rapina acreditaro antes que vs! Acaso Ele no pregou por vrias vezes no Templo, operando os maiores milagres?! Por que no Lhe destes crdito? Despertou apenas ira e vingana! Se assim , como afirmais estardes procura da verdade?! Pergunto-vos: quem melhor do que Ele Mesmo poderia demonstr-la? No acreditando Nele, em quem quereis acreditar?
3. Diz o templrio: s vezes uma testemunha desperta mais crdito do que o prprio profeta! 4. Contesta o nbio: Desde Moiss, todos os profetas testificaram Dele, e atualmente tendes muitas testemunhas vivas. Foram apedrejadas e ltima decepastes a cabea! 5. Estais apavorados, porque, como estranho, provei o que pode um homem perfeito, mas diante do Primeiro e Maior o Prprio Deus no tendes medo, porque vos trata como Seus filhos dentro do seu Amor, Pacincia e Misericrdia?! Todavia vos asseguro, eu, homem perfeito, nada sou perto Dele, pois unicamente Ele o Senhor de minha e vossa vida e salvao. 6. Vossa ira e vingana contra Ele jamais diminuiro. Vede minhas aves! Sempre que me refiro a Ele, elas curvam as cabeas, enquanto no vosso corao aumenta o dio inextinguvel! Elas vos envergonham pela sabedoria e dignidade; vs afundais no lodo da perdio. E ainda alegais poder melhorar, caso reconhecsseis a verdade? Como pode o cego ver e compreender a luz, se no a possui?! Tampouco podeis compreender a verdade, porque nunca a alimentastes. 7. Quem quiser assimilar a Verdade, ter que ter surgido da Verdade. Desde vossos antepassados, fostes filhos da mentira, como, pois, podeis compreender a Verdade mais sublime e santa?! Por isso, tereis o prmio de vossos pecados! Nisso, as aves comeam a se agitar em volta dos fariseus, que, apavorados, pedem novamente ao egpcio impedir qualquer reao. 8. Diz o egpcio: Vossa carne miservel seria pssima at para elas. Vede l em baixo Barabe, rico cidado de Jerusa1m que deixou sucumbir uma pobre famlia anteriormente a servio dele. Por certo tempo permitiu que morassem naquela miservel choupana; como sua enfermidade se prolongasse, no havendo esperanas de cura, alegou querer restaurar a cabana, dando ordem de despejo. 9. Eis que veio o profeta onisciente, por vs odiado, visitou o casal cujos filhos desnudos pediam po sem receb-lo, conquanto esse lugarejo fosse padaria de quase toda Jerusalm, deu-lhes sade, alimento e roupas, e aquele romano os tirou de seu catre. L esto eles, plenamente supridos pelo profeta!
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10. Como sacerdotes de Deus, nada mais fizestes do que conjeturar, dia e noite, no vosso antro de perdio, a maneira pela qual seria possvel aniquilar esse benfeitor! 11. Com que animais ferozes poderia comparar-vos? O cidado Barabe mau; vs sois mil vezes piores! Pois ele ser grato ao profeta por ter limpado o catre; em vs, o dio oculto cresce, por ele vos ultrapassar em Fora, Poder e Misericrdia! Por isso, Barabe ser menos punido que vs! 12. Vede os condores! Como sois imprestveis para seu alimento, devem nutrir-se no rebanho de Barabe, no que sero ajudados por lobos e ursos! Assim o quero! 13. Nem bem termina de falar, as aves se levantam e se atiram sobre o rebanho e cada uma ergue uma ovelha, carregando-a num vo direto s montanhas. No mesmo instante se percebe quantidade de lobos e ursos que acabam com o restante do grande rebanho, enquanto os pastores fogem rapidamente. Estupefatos, os templrios no se atrevem a pronunciar palavra.
147. PROMESSA DOS FARISEUS

1. Vira-se o egpcio para os templrios, dizendo: Agradaram-vos essas provas? Mas ningum se anima a falar, pois, conscientes de seus crimes, seu pavor grande. Por isso ele prossegue: Infames mistificadores! Tendes medo de mim porque dei essas provas; entretanto, quereis prender e matar Aquele por cujo Poder e Fora me foi possvel realiz-las! Tolos! Quem mais: o Senhor ou o servo, o Mestre ou o discpulo? Tremendo diante de mim, como subsistireis diante do Seu Semblante? 2. Respondem eles, acanhados: Falaste acertadamente; mas no nos cabe culpa se essa a situao do Templo perante o profeta da Galilia! uma grande potncia mundana contra a qual dificilmente se pode lutar! O profeta no conseguindo modificar os estatutos do sindrio, qual seria nossa fora?! Na melhor das hipteses, poderamos desistir de nosso apoio
ou, ento, deixar o Templo, voltando vida privada. Tu bem poderias modific-lo, inclusive seus adeptos. 3. Diz o egpcio: Conheo vossos subterfgios, e tambm estou informado de vossa ao direta contra o maior dos profetas. Afirmo-vos dentro da eterna Sabedoria de Deus, em mim: O grande Mestre, pleno do Esprito de Deus, de Seu Poder e Fora, no deseja levar as criaturas ao caminho da Luz e da Vida por meio de sinais, e sim, atravs de Sua Doutrina pura e sbia, porquanto as provas obrigam f Nele e em Seu Verbo; nunca, porm, proporcionam a convico livre e interna da grande Verdade. Enquanto ela faltar ao homem apenas conseguida pelo fiel cumprimento de Sua Doutrina ele psiquicamente morto. Pois a simples f, cega e obrigatria, no faculta vida interna e verdadeira, mas unicamente a f viva e luminosa provinda da ao. 4. O grande Mestre da Galilia, ciente do que serve verdadeira salvao de Suas criaturas, opera apenas alguns milagres diante do mundo, preferindo ensinar-lhe a Vontade de Deus, estimulando a sua ao. Provas, Ele s d quando no prejudicam a alma. 5. Por esse motivo, no quer coagir o Templo; caso no desista de sua animosidade, ser entregue, inclusive os adeptos, ao julgamento e perdio. Gravai-o bem! Pois Deus no permite gracejos, porquanto Ele Mesmo destina as criaturas a uma felicidade eterna, segundo o Seu Prprio Rigor. 6. Fosse o homem algo sem importncia, Deus no o teria organizado to sbia e artisticamente, de sorte a ser ele a obra mxima da Criao total; alm disto, no lhe teria dado uma alma capaz de se tornar idntica ao Criador, to logo o queira e, de mais a mais, no Se teria dirigido aos homens para ensinar-lhes a Sua Vontade, Suas Intenes e qual a meta final. 7. Refletindo a respeito e considerando vossa vida falha, deveis confessar terdes sempre agido contra a Vontade Divina, razo por que odiais e perseguis o grande Mestre da Galilia. Entendestes? 8. Respondem os fariseus: Sim, no resta dvida teres falado a verdade; infelizmente, porm, nada alteraramos no Templo, caso comunicssemos tudo que aqui vimos! Alis, no permitimos que nos tolhem
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a lngua, e no mais seremos oponentes do Galileu; pois percebemos o que pode o homem, conhecedor dos caminhos de Deus e possuindo vontade rigorosa. Analisaremos a doutrina do Mestre e adota-la-emos como norma de vida. Estar bem assim? 9. Adianta-se Raphael e diz: Ento tereis que reparar muita maldade aplicada pobre Humanidade. Assim no fazendo, no haver perdo para vossos pecados, pois as criaturas no vos perdoando, Deus no o far! 10. Diz um fariseu: Que teramos feito de mal? Agamos estritamente pelas Leis do Templo; do resto, no sabemos qual nosso delito. 11. Diz Raphael: Esperai um pouco. O pessoal de Nicademos traz a merenda. Mais tarde provarei vossas aes. 12. Retruca o templrio: Podemos esperar; mas duvido tomarmos a merenda, pois no foi muito agradvel o que afirmaste. Realmente, houve srias opresses por parte do Templo, por ns ordenadas como chefes do mesmo. As Leis j existiam muito antes de ns. Se prejudicamos algum pelo cumprimento da Lei, desejava saber se nos cabe reparar qualquer dano! 13. Diz Raphael: J vos pedi um pouco de pacincia, at termos tomado o repasto. Depois responderemos. 14. Todos se servem, com exceo dos fariseus, e um deles obsta: Um judeu pecador tem que jejuar, orar, fazer penitncia rigorosa e abster-se de alimentos. Nada comeremos at sermos informados dos nossos pecados.
148. RAPHAEL REVELA OS CRIMES DOS FARISEUS

1. Aps Raphael ter-se alimentado, aproxima-se dos quatro templrios e diz: J terminei e prontamente vos tirarei do sonho da justia! Desculpaste-vos com a alegao de no terdes sido autores das rigorosas Leis do Templo; quem, entretanto, vos autorizou a enviardes asseclas disfarados entre o povo, a fim de tentar as criaturas contra Deus e o Templo, atravs de subterfgios e sedues variadas? To logo algum se
deixava tentar, era denunciado perante vs, no perdeis tempo em mandar prend-lo e, caso fosse rico, deveria pagar multas considerveis. Seus rebanhos, criao de aves caseiras, estoque de trigo, vinho e dinheiro, serviam de resgate dos pecados; se porventura tivesse filha bonita, tinha de oferec-la ao Templo ou, ento, pagar grande soma em dinheiro. No foi isso pecado que brada aos Cus?! 2. Ultimamente, vossa astcia apurou-se! Resolvestes mandar diretamente os carrascos s famlias de algumas posses, aambarcando tudo, com a alegao de terdes sido informados de uma infrao qualquer, e quem se opusesse seria castigado! Tal proceder se encontra em alguma Lei moisaica? 3. Informados de algum com dotes fsicos, sabeis lev-la ao adultrio, e todo mundo sabe qual vossa atitude com tais infelizes. Em suma, nem em Sodoma e Gomorra se davam coisas idnticas s do Templo, entretanto afirmais terdes agido dentro da Lei instituda por Moiss?! 4. Acaso sois capazes de justificar vosso comrcio sanguinrio com mulheres estreis nas fronteiras da Judia e porventura desconheceis os salteadores a vosso servio, que por vrias vezes disfarados em guarda romana, aambarcavam os tesouros de ricas caravanas?! 5. Tal ao no consta da Lei, e sim, ser obrigao aplicar-se justia aos estrangeiros e deix-los seguir em paz quando no forem inimigos. Se como judeus empregastes tamanhas injustias contra radicados e estrangeiros, como pretendeis repar-las? 6. Como esperais perdo dos que por vs foram mortos fsica e espiritualmente, e como restituireis os bens roubados a tantas pessoas radicadas e estrangeiras, como resgate dos seus pecados falsamente atribudos?! 7. Que direis se eu acrescentar que vs e vossos predecessores vos empenhastes em perseguir e aniquilar os profetas, em virtude de suas advertncias contra vossos crimes, avisando ao povo quanto aos falsos princpios egostas do Templo, motivo por que tambm procuras exterminar o maior de todos os profetas, pois testifica contra vs, como eu e os egpcios?! Justificai-vos perante mim, que sou mensageiro do Senhor, desde Eternidades!
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8. Replica um fariseu: Pode ser; entretanto, no compreendo como podes ter alcanado tamanho saber, com to pouca idade! Aprendeste com o grande profeta a nos denunciar, sem que jamais tivssemos dado prejuzo a ti! 9. Acusaste-nos perante os romanos de crimes e injustias que bradam aos Cus, impossveis de reparo; se consideras as condies mundanas em que vivemos, sabers no ser possvel nadar-se contra a mar, pois cada um tem que virar o manto de acordo com o vento. 10. Atravs do discurso do egpcio milagroso e de tua polmica vibrante, convencemo-nos, pela primeira vez, de uma vida superior no homem. Quem tiver tal convicco conscientemente dentro de si, no sente dificuldade de falar e agir na Verdade. Assistimos, pela primeira vez, fatos comprovantes da realidade das profecias de Moiss e outros, e assim reconhecemos nossa infrao contra a Humanidade! No existe meio de repararmos nossos erros, inclusive a transmisso ao Templo e a todos os fariseus, daquilo que aqui conclumos. 11. O Senhor no Cu saber porque nos castigou por tanto tempo com cegueira to tremenda; por isso, julgo Ele no nos condenar pela queda no abismo. Faremos tudo que for possvel, com todas as foras e meios. 12. Procuraremos influenciar o sindrio na desistncia da perseguio ao grande profeta, no mais compartilhando do Alto Conselho; se por isto ele desistir, eis outra questo! Segundo vossa afirmao a respeito dele, no ter motivo de receio do Templo. Falei honestamente, e cabe a ti fazer juzo.
149. MILAGRE CONVINCENTE DE RAPHAEL

1. Diz Raphael: Nada posso opor contra a tua defesa; tm as criaturas perfeitas um poder, fatal para vs, pelo qual vemos teus pensamentos mais ntimos, em desacordo com tuas palavras! 2. Obsta um fariseu: Como isso possvel? Quem poderia falar
contrariamente aos pensamentos, se cada palavra de certo modo pensamento manifesto?! 3. Diz Raphael: Deveria ser assim, mas convosco tal no se d, nem nunca foi! Se tuas palavras expressam teus pensamentos ntimos, ters dito a verdade; externando uma confisso contrria ao teu sentir, pronunciaste uma mentira que podes incutir a criaturas como tu, mas no de nossa espcie, capazes de ver e ouvir pensamentos alheios! 4. Foste sincero no tocante desistncia da perseguio ao grande profeta e no reparo do mal, se possvel for; isto, porm, porque nos tomais, inclusive o profeta, por prestidigitadores e no enviados de Deus. Vosso pavor de ns, vos leva a concordar. Eu afirmo sermos reais mensageiros de Deus e o grande profeta da Galilia no profeta e sim Aquele, predito por eles! 5. Se Nele acreditsseis, podereis obter o perdo; no crendo, nem aceitando Sua Doutrina para empreg-la em vida, o pecado ficar convosco, inclusive a morte eterna. Unicamente Ele o Senhor, como disseram todos os profetas, e por isto pode absolver os pecados de quem O procura. Como suposto mago, no vos perdoar os muitos crimes! 6. Demonstrarei vosso falso conceito crendo-nos feiticeiros. Vede se tenho algo mais que essa veste leve! Que desejais que faa, apenas com minha vontade? Escolhei algo de bom e verdadeiro, portanto razovel! 7. Aps algum tempo, os dois respondem: Bem, produz uma figueira real, com frutos, que exista por muitos anos! Queremos provar os figos! 8. Diz Raphael: Consta: No deves experimentar a Onipotncia Divina, mas servir a Deus! Tratando-se de demonstrar a diferena entre um mago e um homem que age pelo Esprito Divino, vosso pedido ser efetuado! Onde deve ficar a figueira? 9. Diz o fariseu: L, beira da colina onde se v uma pedra! 10. Acrescenta Raphael: Muito bem! Quero que se apresente o vosso desejo naquele local! Que assim seja! Os fariseus e levitas se apavoram com o milagre, a ponto de no pronunciarem palavra. O anjo lhes diz: Ide saborear os frutos, para julgardes se so reais! 11. Retruca um deles: Poderoso mensageiro de Jeovah, vemos a
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fora da Onipotncia Divina no homem! Que Deus nos perdoe o ultraje Sua Majestade! No temos coragem de provar o fruto to milagrosamente criado, pois seria insistir no erro! 12. Protesta Raphael: Oh, no sois to beatos assim! Receais que os figos vos prejudiquem, por isto no quereis sabore-los! Outros o faro primeiro! Imediatamente Nicodemos, Jos de Arimathia e alguns outros se dirigem para a rvore, colhem vrios frutos e os provam com prazer. Animados, os fariseus os imitam, louvando o aroma especial. Em seguida, voltam para junto de Raphael, fitam-no dos ps cabea e dizem: s realmente um ser humano ou espiritual? 13. Responde o arcanjo: Atualmente sou humano, mas no como vs, simples formas humanas semi-vivas, longe da perfeio. Que mais quereis que vos demonstre? 14. Respondem os fariseus, algo mais esclarecidos: Jovem amvel, inspirado por Jeovah qual Samuel e Davi, basta-nos essa prova! Estamos arrependidos de ter expressado um desejo, que certamente ultrajou a Deus. Como criatura agraciada por Ele, podes realizar tudo pela vontade. 15. Temos a impresso de seres igualmente construtor da grande coluna milagrosamente surgida. Para Deus, o Criador, tudo possvel; e em ti age Sua Fora e Poder e basta quereres, para fazer surgir teus pensamentos!
150. NATUREZA INTRNSECA DO HOMEM

1. Diz Raphael: Est bem, confirmo vossa suposio de ser eu o autor da coluna a caminho de Jerusalm. Prova ser o esprito do homem, soberano de todas as foras da Natureza ativa nos elementos, pois sem o esprito, provindo de Deus e agindo como tal, no existiriam; assim sendo, tudo lhe possvel dentro das normas eternas da Ordem Divina. 2. Antes de chegar a tal capacidade, ele ter que se apossar da Vontade Divina pelo rigoroso cumprimento desta Vontade revelada por Moiss e os profetas, a ponto de no lhe ser possvel agir seno pela Manifestao da
Vontade do Pai, no corao coisa fcil para quem reconhecer a Deus e O amar acima de tudo; porquanto o Amor de Deus aumenta a sua fora, medida que o homem pratica este sentimento pelo Amor Divino. 3. To logo se tiver unido a Deus, ele pleno do Esprito Divino inteiramente ativo no homem, por ser a sua vontade nova no mais a manifestao do fraco querer da carne, e sim, a Vontade poderosa e pura de Deus. 4. O detentor de tal vontade far evidentemente tudo que quiser! 5. Por isto, no vos admireis dos grandes milagres efetuados pelos antigos profetas. Como simples homens, eles faziam milagres tampouco quanto vs; sua conduta limpa desde o bero porm, lhes garantia a Presena do Esprito de Deus, de sorte que Ele Mesmo operava os milagres, enchendo seus coraes com a Luz da Sabedoria Divina e tudo que proferiram era a Prpria Palavra de Deus. 6. Eu e mais alguns presentes estamos plenos do Esprito e da Vontade de Deus; tudo que Ele em mim quiser, se realiza. Se eu quisesse dizimar a Terra toda, tal aconteceria, do mesmo modo que agora destruirei a rocha saliente na cordilheira. 7. Observai naquela direo o mencionado penhasco, cuja destruio no trar prejuzo, porquanto obstrui as florestas do proprietrio. Assim o quero, e ele deixou de existir! Sua massa colossal se encontra no fundo de um mar imenso, a mil dias de viagem! 8. Dizem os fariseus admirados: Mas no vimos ele ser transportado pelo ar! 9. Replica Raphael: Tambm no vistes germinar e crescer a figueira! Tudo se realiza dentro da Vontade de Deus, pois Espao e Tempo no O afetam! Sendo de Sua Vontade que tudo surja numa ordem sucessiva, conforme observais em a Natureza, tal ser a medida aplicada; pois Espao e Tempo surgem igualmente de Sua Vontade e Ordem! 10. O cedro s vezes necessita de sculos para atingir sua altura e fora mximas, enquanto o trevo conclui seu crescimento em poucos dias. O raio que surge da nuvem precisa de alguns timos para chegar ao solo, provando ser tudo realizvel ao Esprito de Deus. Compreendestes?
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11. Respondem eles, atnitos: Sim, medida que isto seja possvel a homens de tamanha cegueira; a incrvel velocidade da realizao da Vontade Divina na criatura algo inconcebvel! C e l, a um s tempo, no entra num crebro humano! 12. Diz Raphael: Por que no? Porventura no sois capazes de vos imaginardes em vosso lar? 13. Responde um fariseu: Sim, mas sem efeito algum! 14. Confirma o arcanjo: Claro, por no estardes unidos ao Esprito de Deus que tudo preenche, penetra e aciona! Ele Se encontra no mago de vossa alma, porm isolado do Esprito Total, em virtude de vosso fraco amor a Deus lhe fornecer alimento reduzido; assim, no consegue estender-se na alma; mas nela penetrando, inundar todo vosso ser, quer dizer, no no tocante ao espao propriamente, mas na esfera da ao da vontade, que nela existe tanto quanto em Deus, pelo Qual foi depositado como fagulha de vida indestrutvel, no corao da alma. 15. Estender-se na esfera da vontade, significa ter a alma submetido a sua vontade de Deus, deixando-se reger por Ela. 16. A alma permitindo a penetrao da Vontade Divina at o mago, atravs do conhecimento e cumprimento da Mesma, essa mesma Vontade de Deus desperta o Esprito Divino repousante na alma. Prontamente ele se une Vontade da alma dominada por ele, estabelecendo-se a unio em tudo, assim como em Deus, no obstante em grau infinitamente mais elevado; podemos fazer um paralelo com os olhos aparentemente iguais, todavia possui um, fora de penetrao mais forte que o outro. 17. Atingindo esse estado, o pensamento do homem pelo qual ele se projeta a um local mais afastado que for, no incuo, mas representa l, a identidade realizadora de um homem perfeito. V e ouve tudo porque penetra e rege tudo atravs da vontade eterna, sem perder sua independncia individual. Assim sendo, ela pode tudo realizar como pensamento pleno do verdadeiro Esprito de Deus. 18. Enquanto o homem no tiver alcanado este estado feliz e unicamente verdadeiro, s consegue realizar pensamentos e idias atravs de seu fsico numa funo natural. O pensamento em si nada mais que teu
reflexo num espelho, sem individualidade, fora e poder, ainda assim te diz poderes estar num momento num local mui longnquo, no obstante sem efeito, conforme afirmaste. 19. Compreenders, portanto, como me foi possvel soltar aquela rocha da cordilheira to afastada e faz-la submergir no fundo de um mar distante! 20. No vos dei essa prova para atemorizar-vos ou coagir-vos aceitao da nova doutrina, alis a mais antiga, mas, unicamente, para demonstrar-vos o justo caminho conquista da fora verdadeira e perfeita da vida de Deus, sem a qual o homem considerado psiquicamente morto, pois no se ter unido Vontade Divina.
151. A EVOLUO HUMANA

1. (Raphael): Com vossa vida templria inteiramente falsa, desviastevos de Deus e nessa marcha vos afastareis cada vez mais! Esperais um Messias mundano que vos liberte da submisso odiosa dos romanos, tornandovos novamente um povo poderoso e temido; tal Messias jamais vir! 2. Veio Ele, o Prometido e Verdadeiro, na Pessoa do Galileu: quer fundar um Reino espiritual e devolver o Paraso perdido, figuradamente o conhecimento completamente perdido de Um s Deus e de Sua Vontade, e nada disto quereis, perseguindo o Mais Santo dos Santos, Deus, pretendendo prend-Lo e mat-Lo. 3. Julgai vs mesmos se com tal proceder podereis atingir o estado de um homem verdadeiro e perfeito! Respondei-me! 4. Diz um fariseu: Tens razo em tudo, e percebemos a nossa culpa do afastamento da verdadeira meta da vida humana. Ao mesmo tempo se nos depara a nossa perdio, pois o Templo no mudar suas idias, devido cegueira tremenda, apresentada pelos sinais no Cu, vistos ontem noite. 5. Quanto a ns, aplicaremos todos os esforos para caminharmos na trilha demonstrada; nosso grmio compe-se de milhares, piores do
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que ns, e jamais tal luz os iluminar. Que ser deles, permanecendo em sua maldade renitente? 6. Responde Raphael: Chegou a oportunidade que durar mais algum tempo. Quem vier de livre e espontnea vontade, ser aceito; quem no vier, persistindo em sua cegueira, sucumbir. A ningum ser obrigada a Doutrina para a conquista da vida interna, pois no seria til alma, dada ao homem a vida natural nesta Terra, a interna, ele ter que conquistar independentemente. 7. Digo-vos: o segredo e a necessidade da vida interna e perfeita esto de tal maneira prximos e claros, que nem o Sol poderia concorrer! Entretanto, no so de grande proveito, em virtude da liberdade e da determinao prpria da alma, por ser o homem de natureza ociosa e inativa; tal, porm, indispensvel; do contrrio, ele no teria oportunidade de despertar vida, para tornar-se, desse modo, mestre independente de sua existncia real. 8. A maioria das criaturas desta Terra no se deixa despertar do sono doce, ao menos para saber quo maravilhoso aponta o dia. Prefere dormir at metade do dia e, se realmente acorda, aborrece-se com a luz que a impede de prosseguir no sono. 9. Pergunto, em Nome do Senhor: A quem devo comparar tal gnero humano? Os animais tm sua poca de repouso e de sono. Quando acordados, tornam-se ativos, dentro de sua espcie, como as formigas e abelhas cuidando do futuro, devido ao instinto. O homem se apraz em seu cio, no obstante toda revelao, porque tem livre vontade, indispensvel, preferindo noite e treva completas luz, a fim de poder se entregar ao sono mortal, cada vez mais agradvel. 10. Que poder fazer Deus, impedido de influenciar com a Onipotncia, na vida de uma criatura, ou animal e planta, a fim de no criar de uma existncia indepedente e livre, outra submetida condenao, a no ser o que fazem pais cuidadosos com sua prole dorminhoca? 11. Experimenta despertar os pequeninos por meio de rudos; no querendo deixar o leito, preciso pegar do relho e aplicar-lhes algumas chibatadas, que, de modo eficaz, apontam a hora de levantar e de se
entregarem aos afazeres do dia. 12. O mesmo faz como sempre fez o Senhor com as criaturas! Chama seguidamente por elas, atravs de Seus mensageiros iluminados, a fim de que despertem no dia claro; os filhos no lhes do ateno, chegam at a insult-los, pondo-os porta a fora e, s vezes, lhes provocam dano. Eis que vem o Pai em Pessoa e diz em voz alta: Meus filhos, o dia est claro; levantai-vos e entregai-vos aos afazeres cotidianos! 13. Eles ento fingem despertar como os israelitas em tempos de Moiss para se dirigirem s suas obrigaes. Nem bem o Pai abandona a sala de dormir, os filhos desconsideram a chamada, entregando-se ao sono, dormindo mais profundamente que dantes. 14. Novamente o Pai envia mensageiros para verificarem se os filhos j deixaram o leito. Quando voltam, relatam: Pai, Teus filhos dormem mais do que nunca! Vamos impedi-lo, do contrrio, sucumbiro todos. preciso usar do relho! 15. O Pai aparece novamente com o relho; e alguns filhos saltam do leito de morte, com medo do castigo; vestem-se e, ainda atordoados, vo cuidar dos afazeres, reclamando do Pai. A maioria espera o aoite a fustigar, cai numa ira cega e se atira contra o Pai, para estrangul-Lo. Que merecem tais filhos? 16. Dizem os fariseus: Ai deles! O Pai ofendido Se enraivecer, expulsando-os e jamais os reconhecendo como Seus filhos. Perambularo quais ces no estrangeiro e no deserto entre pagos speros, prestando, c e l, servios de miserveis escravos. Quem ter piedade deles? 17. Diz Raphael: Somente o Pai, caso voltem a Ele arrependidos; quem assim no agir, Ele no mandar procurar e admitir volta, mas os deixar na misria at que esta os obrigue ao retorno. 18. Fazeis parte dos que se deixam despertar e enxotar do leito em pleno dia, com muito esforo, por parte do Pai e com reclamaes vossas. Estando, pois, fora do leito, no volteis para l e continuai em campo aberto no Dia do Senhor, que Ele vos amar e ajudar na obra do aperfeioamento de vossa vida. Retornando ao antigo estado, sereis entregues a carrascos inclementes, como sejam: pobreza, dificuldades, misria, ce-
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gueira, abandono, dor e desespero! O homem abriga os Sete Espritos de Deus que lhe preparam a Vida eterna e feliz. Ao mesmo tempo acolhe os sete elementos do inferno, provocando a morte eterna, e seus martrios. Verdade de Deus o que acabo de vos falar. Aceitando-a, vossos pecados sero remidos, alcanando a perfeio da vida de vossa alma.
152. DIVERSIDADE DOS DONS ESPIRITUAIS

1. Em seguida, se expressa o outro fariseu: Jovem inspirado por Deus como foi Samuel! Caso alcanssemos a perfeio da vida psquica, chegaramos igualmente fora interna demonstrada por ti e pelos egpcios? 2. Responde Raphael: No h perfeio vital sem ligao com a fora interna, pois uma deriva da outra. Todavia existe variao nos dons espirituais dados por Deus, medida da peculiaridade interior, a fim de que os espritos felizes se possam servir uns aos outros, de acordo com o seu amor a Deus e ao prximo. 3. Por isto, um recebe no aperfeioamento da alma o dom da previso, outro, da sabedoria expressa, outra, da inveno e projeo, outro, a fora de vontade, outro, a fora do amor, outro, o poder do rigor, outro, da pacincia, um outro, o especial dom da misericrdia e outro, o da humildade, at o Infinito prevalecem os dons de modo diverso, para socorro recproco; em caso de necessidade, cada um possui todas as qualidades, podendo agir dentro delas. 4. Se, porm, no alanardes, digamos, o meu dom, no final do aperfeioamento da vida psquica, podereis atingir um outro qualquer para servirdes ao prximo como acabo de fazer. Quem tiver conquistado Graa ou dom especial num grau mais elevado, no ficar isento dos demais. 5. Isto podeis perceber nos talentos, capacidades e qualidades das criaturas desta Terra. Existe o bom orador, o pintor, cantor, matemtico, mecnico, construtor, alfaiate, tecelo, qumico etc., cada qual dotado de qualidade especial. Alm dessa, ele aquinhoado de outras capacidades,
muito embora em grau menor, podendo desenvolv-las at perfeio. 6. Sendo tal variedade to visvel no mundo, de se supor ser ela muito mais incisiva nos dons espirituais dados aos psiquicamente aperfeioados, pois sem ela no haveria possibilidade de bem-aventurana verdadeira e viva. 7. O caminho at a perfeio igual para todos, e semelhante irradiao da luz solar e da queda da chuva. Analisa, porm, os efeitos infinitamente variados de ambos nos minerais, vegetais e animais. Havendo variabilidade infinita no campo fsico, tanto maior ela no Reino perfeito dos anjos felizes. Assim foi determinado pela Sabedoria e o Amor de Deus, a fim de aumentar a felicidade dos espritos. 8. Por isso, no indagueis se ides receber os meus dotes pelo aperfeioamento da alma, e sim, caminhai com humildade e amor na estrada luminosa, que percebereis nitidamente quais os dons alcanados do Esprito de Deus! 9. O corpo humano possui igualmente partes e membros variados, todos ativos dentro de sua funo especial; acaso j ouvistes alguma queixa entre eles, a ponto de a mo esquerda reclamar por no ser a direita, ou o p preferindo ser a cabea, os olhos preferindo ser os ouvidos, e vice-versa?! 10. Quando inteiramente sadio o corpo, todas as partes e membros esto satisfeitos com sua posio, finalidade, qualidade e no desejam trocar de espcie alguma. 11. O mesmo se d nas criaturas e espritos que, no todo, perfazem um homem! Uma parte faz papel de olhos, so os videntes: outra, os ouvidos, so os auditivos; uma outra as mos, os ativos; outra, o corao, os poderosos no amor; outra, o estmago, os aceitadores do Bem e da Verdade de Deus, alimentando a sociedade; outra, igual ao crebro, os sbios que organizam a sociedade, e assim, do infmo ao mais elevado, at ao Infinito. Cada membro, por mais simples, e cada fibra individual da sociedade so, a seu modo, perfeitamente poderosos, felizes e participantes das capacidades e qualidades da comunidade total: assim como teus ps participam da luz dos teus olhos, e estes, da capacidade dos ps. Teus olhos se alegram em serem transportados com o corpo
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para l onde vislumbram novos milagres e coisas, passando tal satisfao ao intelecto e ao corao. Tal alegria transmitida ao p como se fora ele mesmo a viso, a audio, o pensamento e o sentir. Meditando a respeito, certamente estars satisfeito com os dons do Esprito de Deus casualmente alcanados. Tereis todos compreendido? 12. Atnitos com a sabedoria de Raphael, os fariseus respondem: Celeste Samuel! Compreendemos perfeitamente! Terias recebido tal conhecimento do grande e sbio Galileu? 13. Responde o arcanjo: Tudo, somente por Ele! Concluem eles: Temos enorme desejo de v-lo! No somos adversrios, mas amigos arrependidos. Aponta-nos seu paradeiro, para externarmos nossa gratido. Deixaremos o Templo para segui-lo.
153. PENITNCIA DOS FARISEUS

1. Em vez de responder aos fariseus, Raphael chama Lzaro e Nicodemos e s ento se vira para os primeiros: Conheceis este homem especialmente perseguido por vs, porque no se prontificava s vossas exigncias? 2. Respondem eles: Oh, conhecemos muito bem o rico Lzaro; indenizaremos seu prejuzo de nosso prprio bolso, medida do possvel. Sobrecarregamos o seu albergue no Monte das Oliveiras com uma maldio, registrada no Templo; s poder ser paga por grande resgate, para ser riscada do Livro negro. Daremos a Lzaro a importncia de nossa fortuna particular e ele poder apagar a maldio! 3. Vira-se Raphael para Lzaro: Concordas com a proposta? 4. Responde ele: Pois no, muito embora aceite a boa vontade como obra realizada, portanto sou vosso amigo. Alm do mais, confesso ter sido vossa maldio antes benefcio que prejuzo, pois todos os forasteiros me procuravam quando informados pelos publicanos estar o meu albergue em mau conceito no Templo. Diziam o seguinte: Os demais hospedeiros da cidade, invejosos da melhor e mais vantajosa hospedaria
no Monte, certamente fizeram intrigas no Templo, pagando at mesmo alguns tributos. Este ser o motivo por que lhe daremos preferncia. 5. Assim, vossa maldio foi benfica e no tenho motivo para aborrecer-me; igualmente no preciso apagar a maldio do Livro, porquanto me prestou grande servio. 6. De mais a mais, convm considerar que pode acontecer o que aconteceu a vrios: resgataram a maldio; um ano mais tarde, e s vezes antes, o Templo descobria motivo para proferir outra, e o prejudicado tinha que pagar dobradamente. Pois vosso regulamento reza: Quando a maldio estiver apagada, e o Templo impuser outra por determinado motivo, esta revigora a primeira, havendo duas maldies a resgatar. Deste modo, a questo pode ser levada at 10. maldio. 7. A fim de fugir de tais despezas inteis, deixa-se constar a primeira, mormente no trazendo prejuzo, e torna-se cidado romano, e o Templo pode, vez por outra, somar a importncia no Livro Negro, imaginando-a dentro do armrio de oferendas! 8. Pelo fato de me quererdes dar o dinheiro de vosso bolso, fazeis caridade a pobres, annimos, porque a maldio me utilitria. O mesmo podeis fazer com a importncia que pretendeis pagar-me pelo dano praticado; pois, Graas ao Senhor, fui mil vezes recompensado. Se assim , podemos continuar os melhores amigos! 9. Diz um dos fariseus: timo, pois aqui j assistimos a coisas estupendas e puramente verdadeiras, ao passo que todo sacerdcio demonaco. Abandonaremos sua instituio como o fizeram outros para vivermos dentro de nossa convico ntima. 10. Este jovem e divino amigo poder atestar nossa firme vontade; desejamos apenas conhecer e falar ao clebre Galileu, para recebermos alguma orientao, a fim de apressarmos nosso aperfeioamento. 11. Diz Lzaro: O jovem amigo, fiel mensageiro do Senhor, j vos disse e demonstrou o necessrio para tal fim; nem Deus Mesmo poderia acrescentar algo mais! 12. Diz um templrio: Amigo, tens razo porque s pode haver uma verdade; mas ver apenas esse grande Homem de Deus, no qual se
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comea a crer, deve despertar confiana maior do que uma palestra com seu servo e discpulo. No simples curiosidade de nossa parte, pois sentimos despertar um amor forte para com ele. O jovem deve saber onde se encontra o Santo de Deus; ainda que estivesse na Galilia, para l seguiramos no seu encalo. 13. Obsta Lzaro: Ele j doutrinou no Templo; nunca O vistes? 14. Respondem eles: Bem sabes que o Alto Conselho no aparece no trio destinado ao povo; por isto, somente soubemos de sua presena e dos milagres. 15. Insiste Lzaro: Sei perfeitamene terem muitos fariseus, escribas e decanos falado com Ele, revoltando-se porque lhes apontava suas injustias e mistificaes na frente do povo. Estranho, portanto, a determinao do Alto Conselho de prend-Lo e imediatamente mat-Lo! E vs, os primeiros chefes depois do sumo sacerdote, no O tereis visto e falado?! 16. Diz o fariseu: Exatamente, e digo mais: caso o Salvador aqui se encontrasse, no o reconheceramos, a no ser ele se apresentando. No ntimo, tomvamos esse jovem Samuel por ele; entretanto, duvidvamos por ouvir dizer estar ele com trinta anos. Temos realmente grande desejo de conhec-lo! Lzaro silencia, pois v que Eu venho saindo da cabana.
154. O SENHOR E OS FARISEUS

1. Como Lzaro no lhes d ateno, os fariseus se viram novamente para Raphael e dizem: Por que no podemos saber do paradeiro do Salvador? 2. Nisto Me aproximo deles e digo: Aqui estou, o Bom Pastor de Minhas ovelhas e no fujo quando lobos se aproximam de Meu Rebanho; pois essas ovelhas so Minhas. No sou empregado a fugir quando v o lobo entre o seu rebanho, pois aquele foge por no serem suas as ovelhas. Que lhe importam as posses do patro?! 3. Eu sou o Prprio Senhor, amo as Minhas ovelhas por serem Mi-
nhas, e elas Me conhecem e ouvem a Minha Voz. 4. Sois igualmente pastores; mas as ovelhas no so vossa propriedade. Bastas terdes sua l, que no vos interessa se as ovelhas tosquiadas forem estraalhadas por lobos ou ursos; pois a carne das ovelhas no vossa. 5. Infiltraste-vos como lobos vorazes entre este Meu Rebanho; mas como Bom Pastor, no fugi abandonando Meu Rebanho. Antes que isso fizesse, daria Minha Vida por ele. Fareis o mesmo com o vosso? 6. Responde o fariseu: Senhor e Mestre, at ento no o teramos feito; agora, aps termos usufrudo a Graa imensa de te conhecer em pessoa, daramos a nossa vida pela segurana de tuas ovelhas! At hoje fomos lobos em pele de cordeiro. Aqui recebemos grande esclarecimento, modificando nossa ndole, com desejo de nos tornarmos teus discpulos. Em nossas diretrizes templrias regem morte e julgamento; em tua doutrina, luz, vida e fora invencvel, do que temos provas inconfundveis. 7. Por isto, tomamos a firme resoluo de abandonar o Templo e adotar os teus ensinos para alcanarmos, talvez, o mnimo grau de aperfeioamento. Para tanto, desejvamos conhecer-te pessoalmente. Perdoa os nossos inmeros e grandes pecados, mormente os que jamais poderamos reparar. Quanto aos outros, tudo faremos para resgat-los! 8. Digo Eu: Estaria tudo bem, se no tivsseis pecado to inescrupulosamente! Tais crimes constantes contra Deus, o prximo e at mesmo, contra a prpria Natureza, enfraqueceram vossa alma a ponto de torn-la to disforme, que muito esforo vos custar at conseguir aparncia humana. 9. Realmente ignorveis, em vossa cegueira orgulhosa, o que fazeis, merecendo alguma atenuante; nunca vos faltaram advertncias insufladas em vosso corao, que diziam: Teme a Deus e no faas injustias aos homens! Nada disto foi considerado e cada um ensinava ao outro: mais prudente agir com rigor dentro das normas estabelecidas, do que entregarse a sentimentos de misericrdia sendo alvo de deboche dos maiorais! 10. Acabrunhados, os dois fariseus respondem: Senhor e Mestre, penetrando o nosso mago, certamente analisaste nosso estado verdadeiro; justamente por isto desejamos conselho teu, pois sabemos te ser pos-
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svel tudo. Nossa confiana plena em tua ajuda, e estamos prontos a fazer o o que recomendares, para melhorar a nossa alma!
155. OS TRS GRAUS DA EVOLUO ESPITIRUAL

1. Digo Eu: muito mais fcil fazer-se promessas, do que cumpri-las! Ainda estais muito presos ao mundo e aos seus tesouros, nos quais se prende o sangue de vivas e rfos, o que consiste num abismo quase intransponvel! 2. Todavia, sendo tudo possvel para Deus, h igualmente probabilidade para as criaturas mundanas e pecadoras renitentes, modificaremse em breve e de modo eficaz, quando fizerem, cheias de f e confiana em Deus, o que aconselha a Sabedoria Divina. O homem tem que operar verdadeiro milagre em si mesmo por uma sbita transformao de sua vontade, isto , na abnegao total de si mesmo, referente s suas antigas fraquezas, hbitos, desejos e paixes maldosas que se infiltram na alma pelos espritos impuros e no fermentados da Natureza, tornandoa poluda e desfigurada. 3. Enumerei vossas paixes variadas; enchei-vos de firme vontade de abandon-las e segui-Me! Se fordes capazes disto, em breve chegareis a um aperfeioamento interno; a no ser desse modo, ser muito difcil! 4. Dizem os fariseus: Quanto vontade rigorosa, no haver dificuldade, pois se tnhamos vontade para o mal, por que no no cumprimento do Bem? 5. Digo Eu: Falastes certo! Acontece encontrar a vontade para o pecado, auxlio na tentao e paixo carnal, enquanto o homem no encontra assistncia para o Bem dentro do seu fsico, e sim, somente pela f em Deus Verdadeiro, mormente no amor para com Ele e na esperana do cumprimento total de Suas Promessas. 6. Quem, portanto, conseguir lutar e vencer todas as paixes de seu corpo, pelo amor a Deus e ao prximo e a firme esperanca em Deus, ter-
se- tornado soberano da Natureza em si, pois pelo domnio do prprio eu, j se encontra no primeiro grau do aperfeioamento real e interior, conquanto no esteja isento de tentaes variadas. 7. Se conseguir firmar uma forte unio com o esprito atravs de todos os sentidos fsicos, que destarte se dirigem unicamente quela fora, prova isto que o esprito de Deus penetrou totalmente a alma, encontrando-se a criatura no segundo grau do aperfeioamento interno. 8. Neste, ela conquistou fora e independncia vital do poder, apenas agindo dentro da Vontade Divina, sem cometer, jamais pecado algum; pois tornando-se pura, tudo lhe puro. 9. No obstante, porm, ser soberano perfeito da Natureza total e ter a convico lcida de jamais poder errar, porquanto todas as suas aes so guiadas pela verdadeira Sabedoria de Deus, o homem continua somente no segundo grau de aperfeioamento. 10. Existe um terceiro, ou seja, mximo. Em que consiste, e como alcan-lo?! Do modo seguinte: Sabendo o homem perfeito poder fazer tudo sem pecar, como poderoso senhor da Natureza, manter sua fora e poder de vontade com humildade e meiguice, e, por amor a Deus, nada far at que tenha recebido Ordem direta por parte Dele. Isto, no entanto, no deixa de ser tarefa difcil, porquanto reconhece, em sua sabedoria plena, poder fazer apenas o Bem. 11. Um esprito mais penetrante percebe haver grande diferena entre sua vontade divina, porm, isolada dentro de si, e a librrima, infinita e total Vontade de Deus, razo por que submete a sua Vontade de Jeovah, agindo de prprio esforo somente quando recebe ordem Dele. Quem isto fizer, ter alcanado o terceiro grau, ou seja, o mais elevado do aperfeioamento da vida. Neste estado estar plenamente unido a Deus; possuir fora e poder mximos, no Cu e na Terra, que jamais lhe podero ser tirados. 12. Ningum, todavia, atingir o mais elevado grau onde se encontram os arcanjos antes que tenha alcanado o primeiro e o segundo. 13. Cada arcanjo tem o poder de efetuar, de momento, tudo que Deus Mesmo fez; ainda assim, nenhum far algo por si, a no ser que
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tenha recebido incumbncia por parte de Deus. Por isto, os mais elevados arcanjos pedem constantemente que Deus os mande agir quando deparam com certas dificuldades, mormente nas criaturas desta Terra. 14. Vede este jovem! Acha-se no terceiro grau da perfeio da vida e sua vontade tanto quanto ao efetuada! Todavia, nada faz por ele, e sim, somente o que Eu quero. Se lhe disser: faze por ti e para ti!, ele obedecer, demonstrando o que pode.
156. TOLICE DA VIDA DE CLAUSTRO. A FINALIDADE DAS TANTAES

1. Dizem os fariseus: Senhor e Mestre, ouvimos tanto as dificuldades quanto as vantagens da conquista do aperfeioamento da vida, e nada nos deter para o seu cumprimento. Caso for necessria a mutilao fsica e dolorosa, estamos prontos a aceit-la! 2. Digo Eu: Tal seria a maior das tolices; pois quem quiser vencer um inimigo, ter de enfrent-lo em campo aberto e no entrincheirar-se atrs de baluartes. O adversrio percebendo as fortalezas, desiste por certo tempo do ataque aberto, pois reconhece no estar altura do defensor; entretanto, ele o sitia e chama a si reforos de todos os lados. Quando bastante forte, ataca o adversrio e o vence com facilidade. 3. Suponhamos o inimigo nada conseguir enquanto o outro ficar dentro de sua fortaleza, o que, com o tempo, se torna impraticvel, sendo obrigado a pisar o terreno aberto. Qual ser sua sorte, num ataque direto do inimigo oculto? Digo-vos: ser muito mais difcil enfrent-lo, do que se o tivesse feito pela primeira vez e abertamente. 4. Bem pode o homem se afastar do mundo e viver como os eremitas de Carmel e Sion, que no olham mulheres e se alimentam de razes, frutos e mel silvestres e alfarrobas. No possuem bens, nem pais, mulheres e filhos, nem vida sexual. Habitam em cavernas para no serem tentados pela beleza dos campos floridos; no conversam, a fim de evitar o pronuncia-
mento de algo que pudesse causar aborrecimentos ao prximo. 5. Sob tais condies de vida, tolas e abstratas, e na preservao da possibilidade do pecado, cumprem eles as leis de Moiss; mas em favor de quem? Respondo: No til para eles, tampouco para o semelhante! Deus deu ao homem fora, disposio e capacidades variadas, no para abaf-las numa ermitagem qualquer, e sim, para se tornar ativo dentro da Vontade Divina revelada, servindo a si e ao prximo. 6. Jamais Deus falou: Deves mutilar-te e castrar-te, a fim de no seres tentado pela mulher e te abstenhas da impudiccia e adultrio! Mas disse a Ado, quando lhe entregou Eva: Multiplicai-vos e povoai a Terra! E no livro de Moiss consta: No deves praticar obscenidade, nem impudiccia; no deves desejar a mulher do prximo, nem adulterar! 7. , portanto, necessrio ao homem agir dentro do mundo e resistir s suas tentaes de livre e espontnea vontade. Com isto fortifica a sua alma, e o poder do Esprito de Deus a penetrar. Agindo como um animal preguioso, jamais chegar vida eterna e verdadeira, em si a atividade mxima e mais perfeita em todas as camadas e esferas. 8. Criaturas reclusas pecam tanto quanto uma pedra; acaso h mrito nisto?! A alma ter que despojar-se de seu corpo mutilado; que far no Alm em sua fraqueza e inao totais? 9. Aparecero provaes de toda espcie para anim-la vida ativa e real, e tais provaes sero as mesmas que as terrenas, porm mais fortes, porquanto tudo que a alma pensa e quer, se apresenta como realidade! 10. Aqui, ela s lida com pensamentos e idias invisveis, mais fceis de serem vencidas e desfeitas; quando se tornam realidade efetiva, como vencer a alma o seu mundo auto-criado? Se aqui o simples pensamento na mulher do prximo desperta paixes ardentes no homem, como ser sua situao se o pensamento faz surgir aquela criatura, embora aparentemente?! 11. Por isto, sero as tentaes no Alm muito mais fortes que aqui. E qual ser o meio pelo qual a alma consegue livrar-se da priso tenaz de sua prpria paixo?! Ainda assim, ela ter que se emancipar, a fim de se libertar do labirinto de pensamentos, idias e imaginaes; pois enquanto no puser mos obra, no receber ajuda atravs da Misericrdia de
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Deus ou de algum esprito, como acontece na Terra. 12. Porque aquele que no procura Deus com rigor, mas segue os prazeres do mundo, perder Deus sem receber Dele qualquer prova, pela qual saberia o quanto se afastou do Pai. Somente depois de ter comeado a procur-Lo por livre iniciativa e necessidade, Deus Se aproximar medida do rigor aplicado pela criatura. Por isto, certa inatividade beatfica no ter valor para Mim!
157. ARREPENDIMENTO E CONTRIO VERDADEIROS

1. (O Senhor): Quem Me disser: Senhor, Senhor! estar longe do Reino de Deus. Quem, no entanto, crer em Mim e fizer o que ensinei, alcanar o que lhe foi prometido e demonstrado, percebendo somente pela ao, que as Palavras por Mim proferidas no so humanas, mas realmente divinas, pois so a expresso do Amor, da Luz, da Fora e da Vida. Expressam igualmente a Minha Vontade. Quem a aceitar e a praticar, ter a vida eterna em si, vivendo eternamente, mesmo se morresse centenas de vezes. 2. Se j sentirdes rigor to forte em querer, o mais breve possvel, atingir ao menos o primeiro grau do aperfeioamento interno, voltai aos lares, distribu vossos tesouros suprfluos entre os pobres, e, em seguida, acompanhai-Me, que encontrareis o caminho todavia mui longo para o Reino de Deus! Como Meus seguidores, deveis andar to simplesmente vestidos como Eu e Meus verdadeiros discpulos. No necessitais de bordo, nem bolso, nem manto e tnica, mas unicamente um corao bondoso e franco; do resto, o Pai no Cu cuidar! 3. A este conselho, os fariseus e os levitas expressam perplexidade e um deles diz: Senhor e Mestre, admito teres falado com verdade e justia; considera, porm, nossas mulheres e filhos, necessitados de certos cuidados. To logo tivermos resolvido esse assunto, distribuiremos o suprfluo para seguir-te com prazer.
4. Digo Eu: Acaso so eles melhores que as vivas e rfos, aos quais aambarcastes tudo, atirando-os na pior misria?! Se hoje se vem obrigados a trabalhar duramente para o seu sustento, enquanto vossas mulheres e filhos nadam no injusto suprfluo e to orgulhosas so, que cospem onde aqueles procuram trabalhar honestamente, no haver injustia se vossos familiares, ao menos uma vez na vida, sentissem necessidades e assim chegassem ao conhecimento til para suas almas, daquilo que fizeram aos outros, cognominados de gentalha que no merece receber os raios do Sol! 5. De maneira alguma vos quero influenciar para tanto, pois vossa vontade to livre quanto a Minha. Pedindo conselho quanto ao mais breve aperfeioamento de vossa alma, foi este o mais justo e verdadeiro. 6. J vos avisei antecipadamente ser mais fcil fazer promessas, do que cumpri-las. Digo mais: Quem no abandonar, em Meu Nome, casa, campo, mulher e filhos, longe est de merecer-Me; e quem puser a mo no arado do Reino de Deus e, entretanto, ainda se virar para as coisas do mundo, no se presta para tal Reino! Estais informados; fazei o que vos agrade! 7. Diz o fariseu: Mas, Senhor e Mestre, teus amigos Lzaro, Nicodemos e Jos de Aritmathia so muito mais ricos do que ns! Por que no lhes fazes as mesmas exigncias? 8. Digo Eu: Entre os bens deles e os vossos h uma diferena enorme! Seus bens so rigorosamente justos e de famlia, e os tesouros, realmente rgios, so produto do zelo desinteressado e da Bno dos Cus de Deus; alm disto, so os referidos amigos sustentadores quase nicos de muitos milhares atirados pobreza e mendicncia, por vossa culpa. So, portanto, administradores verdadeiros de Deus na Terra e dos bens confiados, por eles considerados ddiva do Alto, pela qual esto incumbidos de zelar. 9. Porventura d-se o mesmo convosco?! Eles deveriam ser muito mais ricos, e tambm o seriam de modo justo e agradvel para Deus, caso no lhes tivsseis tirado a metade pela astcia, traio e violncia. Assim engordastes, enquanto eles se viram obrigados a favorecer os pobres mais parcamente. Teria sido esta ao do agrado de Deus e poderia Ele aben-
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oar vossos bens?! Acumulastes a bno do inferno, pois se a divina estivesse convosco, Eu vos poderia informar! 10. Por isto no vos compareis a eles, nem aos trs romanos, igualmente riqussimos; sua riqueza justa! So benfeitores de muitos milhares e recebem a Bno plena, no obstante serem pagos; como tais, acham-se muito mais prximos de Deus que vs. 11. De ricos como vs, digo, de Meu Poder e Fora divinos, como j disse a um vosso semelhante: Mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha, que tal rico entrar no Reino de Deus! Compreendestes? 12. Respondem os fariseus: Reconhecemos perfeitamente a veracidade de Tuas Palavras e resolvemos seguir o teu conselho; pedimos-te, porm, a necessria fora e justa coragem! S agora percebemos quo difcil para a alma livrar-se do poder do inferno. Se Tu, Senhor e Mestre poderoso, no ajudares ao prisioneiro, ele o ser para toda Eternidade! 13. Digo Eu: Falastes certo; por isto, tereis que restituir todo nquel injustamente conquistado! Se no o fizerdes, no podereis ingressar no Reino de Deus, como nenhum outro, nas mesmas condies! 14. Sendo impossvel reparardes o dano aos prejudicados, dividi tudo de boa vontade e corao entre os pobres e sem receio do mundo, que todos os pecados vos sero perdoados, podendo seguir-Me! Ser fcil vos informardes do Meu paradeiro. Custar-vos- luta ferrenha; mas quem luta com justia e prudncia, vencer, e uma vitria certa merece o esforo. Disse-vos tudo e no vos podeis desculpar de ignorncia. Tudo depender de vossa vontade e prudncia.
158. PRUDNCIA E PRECAUO JUSTAS

1. Diz um fariseu: Segundo tuas palavras, devemos usar precauo e cuidado na distribuio de nossas riquezas? 2. Digo Eu: O que disse vale por toda Eternidade; pois este Cu e esta Terra desaparecero, Minhas Palavras, jamais!
3. Algum executando a melhor das aes, porm tolamente, no ter valor porquanto no atingir o Bem. Quem quiser fazer o Bem ao prximo, no o faa diante dos olhos do mundo e no se deixe elogiar em pblico, e sim, aja ocultamente, de tal forma que a destra quase no perceba a ao da sinistra, pois Deus, que v o mais oculto, compensar tais obras com Sua Bno! 4. Acaso seria prudente entregardes vossos bens ao Templo, a fim de que os distribuisse entre os necessitados? Se bem que vos elogiasse perante o mundo, os pobres no teriam benefcio! 5. Procurai um intermedirio consciencioso e tereis agido da melhor maneira; vosso nome ser desconhecido, preservar-vos-eis do louvor mundano e os pobres tero o que precisam! melhor fundar com pessoa honesta uma instituio caritativa dentro de medida, finalidade e necessidade justas, do que dar grande importncia a um ou outro; tal poderia provocar orgulho no homem j humilde, fazendo com que sua alma se perdesse. 6. Fcil ser encontrar tal intermedirio. Posso apontar-vos cinco, aqui mesmo: Nicodemos, Jos de Arimathia, o amigo Lzaro, o hospedeiro do Vale de Bethnia e o tavoleiro da grande hospedaria na estrada principal, perto de Belm. 7. Deste modo, demonstrei-vos igualmente este caminho; caso os vossos familiares passarem privaes, sero prontamente atendidos pelos acima mencionados, encontrando abrigo de Meu Agrado, para corpo e alma. 8. Dizem os fariseus: Senhor e Mestre, agradecemos-te por este conselho! Ainda hoje ser aproveitado em parte, e o resto no primeiro dia aps o sbado. Tiraste-nos um grande peso do corao. Que achas, se dividssimos entre os cinco nossas riquezas, a fim de facilitar a partilha? 9. Digo Eu: Depende de vs, pois ambas as idias se justificam. Satisfeitos, os fariseus se pem em contato com os homens por Mim mencionados. 10. Os dois escribas se aproximam de Mim e dizem: Senhor e Mestre, que faremos? Nossa fortuna pequena herana; entretanto, desejamos imitar os chefes, caso permitas acompanhar-te. 11. Digo Eu: Agi vontade. Vede, porm, Meus velhos discpulos:
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tm bens e famlia, ainda assim, abandonaram tudo por causa do Reino de Deus e Me seguem! Podeis fazer o mesmo. 12. Acrescento mais: Os pssaros tem ninhos, as raposas seus covis; Eu, fisicamente, um filho do homem desta Terra, no tenho posse particular que Me desse o meio de repousar a Minha Cabea. 13. Dizem eles: Todavia o Cu o Teu Reino, e esta Terra o escabelo para Teus Ps! 14. Aduzo: Isto vos foi insuflado pelo esprito e no pela mente! Continuai nesse conhecimento e enchei-vos de pacincia, que facilmente chegareis perfeio interna da vida! Procurai falar particularmente a Lzaro!
159. VISO ESPIRITUAL DOS EGPCIOS

1. Nisto, se aproxima Nicodemos e diz: Senhor, eu Te agradeo! Atravs da converso plena desses dois chefes, vejo-me livre de grande pavor! 2. Digo Eu: Deixemos esse assunto. Repousarei um pouco e, em seguida, darei nova prova aos dois, com que se firmaro na f integral em Minha Pessoa! 3. Em seguida, entro na cabana e descanso meia hora; convido, porm, Pedro, Jacob e Joo, a procurarem os sete egpcios e lhes transmitirem os princpios do Evangelho, preparando-se para um milagre, que por Mim seria operado. 4. Os trs apstolos so bem recebidos; Pedro, todavia, se admira muito por estar o primeiro egpcio informado de todos os Meus Ensinamentos e at mesmo conhecer muito de Minha Adolescncia; Jacob e Joo, que cresceram junto Camigo, tem que fazer jus ao nbio. 5. Intimamente, Pedro conjetura: Bela pea nos pregou o Senhor! Devemos passar-lhes o Evangelho, quando o conhecem mais a fundo que ns trs. Por que fez Ele isso? 6. Diz o egpcio, que percebe o pensamento de Pedro: Caros irmos, o Senhor sabia que muita coisa tinha cado em esquecimento de
vossa parte; por isto, aqui vos mandou para uma ligeira palestra, a fim de que vos fosse restitudo o conhecimento. 7. L-se em vossos livros o seguinte: Os que esto com o Senhor, perderam certas coisas. Eis que vieram estranhos de terras longnquas e devolveram aos filhos, as prolas e pedras preciosas de inestimvel valor. Por isso, o Senhor muito amvel igualmente para com os estranhos e os recebe nos lares de Seus filhos. 8. Queridos irmos, esse incidente que vos parece sem importncia, fora previsto h muito pelo Senhor; e como tudo que os profetas Dele disseram, do mais insignificante ao mais elevado, se deve cumprir, essa pequena profecia no podia deixar de aparecer. 9. Diz Pedro: Caro amigo, dize-me como te inteiraste de tudo isso! 10. Responde ele: Quando teu esprito e tua alma se tiverem unido o que vs todos, como Seus escolhidos, podereis aguardar em breve perceb-lo-eis claramente; a alma ainda muito presa ao corpo no o assimila nem compreende. 11. No s conheo o que consta em vossos livros, mas igualmente os antigos escritos dos eggcios, persas, hindus, chineses e do velho Meduhed, junto aos japoneses. Em suma, o que existe na Terra, do Plo Norte ao Sul me to familiar como tua cabana de pescador perto de Capernaum, onde o Senhor j efetuou tantos milagres e, ainda assim, s uma minoria acredita Nele, por serem comerciantes, agiotas, e usurrios. Sei, portanto, o que se relaciona Terra; acima dela, minha viso algo fraca. 12. Diferencio estrelas fixas e planetas e sei calcular seus trmites, pois desde menino estudei a antiga geometria egpcia, e tenho dentro de mim a certeza de serem os planetas idnticos nossa Terra; no consegui at hoje penetrar espiritualmente at l. O Senhor certamente me dar tal capacidade, fazendo-me mui feliz. 13. Vs j recebestes Dele a mais perfeita explicao e ensino. Tambm so do meu conhecimento, de sorte a nada me faltar quanto s noes do Cu estelar; desejava poder ver tudo isso com os prprios olhos, como vejo a Terra. E aqui, eu e meus colegas receberemos tal Gra-
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a; s ento serei perfeito pela compreenso mais apurada da eterna Grandiosidade do Senhor.
160. F E VISO EVOLUO ESPIRITUAL DO EGPCIO

1. Diz Pedro: Amigo, se sabes o mesmo que ns, para que desejas mais? Crer firme e indubitavelmente no o mesmo que ver em esprito? 2. Responde ele: Em parte tens razo, mas no inteiramente. A f firme e inabalvel da alma desperta na criatura aspirao total, ligada esperana de poder ver realmente o que cr. No crescimento da fora e firmeza da f aumenta a nsia e o desejo de ver o que se cr, podendo gozar o maior prazer na vida. V, amigo, por isso a viso est acima da f pura, pois ela a coroa eterna da crena! 3. Diz Pedro: Tens razo; mas o Senhor no mui generoso com o dom da viso. Proporcionou-nos certos momentos visionrios, nunca, porm, se concretizaram em estado permanente. 4. Diz o egpcio: Todavia, prometeu-vos por diversas vezes, e essa capacidade vos ser dada quando renascidos em esprito. Alm de tudo, no devemos conceber o assunto como se nada mais tivssemos que fazer, a no ser fitar constantemente as maravilhas de Sua Criao. Temos que cumprir determinadas obrigaes por amor a Ele e ao prximo, no sendo de utilidade a viso espiritual. De longe em longe deve a criatura entregarse ao descanso, e ento lhe ser concedida a viso, ao menos pode praticla. Tal estado constante s lhe ser dado aps a morte. Concordas? 5. Responde Pedro: Plenamente, apenas estou perplexo como chegaste a tal sabedoria profunda em vossa terra selvagem. Quem foi teu professor? 6. Diz o egpcio: Na maior parte, eu mesmo, pela constante procura e pesquisa! Alm disso, foi meu pai matemtico em Menfis, Thebas e Diathira, e dele aprendi tal cincia. Mais tarde, iniciou-me nos grandes segredos do Templo Ja bu sim bil; ele faleceu sem terminar a minha graduao completa.
7. Sua morte foi para mim a perda de cem vidas. Por isso me dirigi com meus companheiros Nilo acima, onde encontramos vrias grutas que nos protegeram da inclemncia dos raios do Sol. Achavam-se perto das cataratas do Nilo e sua beira no era possvel prosseguirmos, a no ser que tivssemos dobrado direita, mais em baixo, o grande deserto, seguindo caminho da Nbia. Ns e nossas cabras teramos perecido sem gua. Por fim, perto das grutas, descobrimos pequeno pouso coberto de grama, onde os animais encontraram alimento. Resolvemos ali ficar. 8. Quando na primeira noite me entregava proteo de Deus, apareceu-me em sonho o meu pai ensinando-me a maneira de viver naquela zona, a fim de poder subsistir. Demonstrou-me a existncia de quantidade de feras: lees, panteras e gigantescos condores, e me mostrou como poderia me tornar senhor de todos, sem recurso de armas, apenas pela confiana em Deus e pela vontade firme e destemida. 9. Quando de manh sa da gruta, um enorme leo se aproximava dela, por certo sua morada. Percebendo minha presena, ele parou e comeou a chicotear no ar a sua cauda. Enfrentando-o com a minha vontade firme e olhar fixo, mandei que deixasse a zona para sempre. Ele deu meia volta e perdeu-se no deserto! O mesmo aconteceu com duas panteras e um condor enorme, vido pelas cabras. 10. J nesse dia me convenci do poder do homem pela confiana verdadeira em Deus, e pela firme vontade. noite me postei diante da gruta, entreguei tudo proteo divina e mandei Natureza sossego absoluto. E assim foi.
161. REVELAO FEITA AO EGPCIO

1. (O nbio): Durante o sono novamente meu pai apareceu, dizendo eu haver agido bem; ao mesmo tempo me informou a Vontade de Deus, incitando-me a segui-la em tudo, fazendo com que se tornasse minha. Deste modo, me transformaria em senhor absoluto da Natureza
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e seus elementos, assim como o foram as primeiras criaturas da Terra, muito mais hostil. 2. Ao acordar, relatei a todos o sonho e os convidei a agradecerem a Deus pela proteo havida, mas igualmente pedindo jamais tirar-nos Sua Proteo. Transmiti-lhes a vontade revelada de meu pai, instigando-os a cumpri-la com amor, respeito e gratido. 3. Todos o prometeram, e no mesmo instante nossa gruta, anteriormente escura, iluminou-se e descobrimos vrias galerias. Investigando-as corajosamente, achamos outras grutas que, mais acima do rio, tinham sadas mais cmodas. Essa descoberta nos proporcionou grande nmero de boas moradias, posteriormente habitadas pelos companheiros. Encontramos igualmente algumas fontes de naphta, servindo de iluminao. Tal descoberta foi para ns uma especial Graa do Alto, pela qual rendemos louvor ao Senhor com toda gratido. 4. Ao terminarmos a prece, ouvimos uma voz clara, dizendo: Cumpri Minha Vontade revelada, que todos os animais vos serviro! Deveis apenas exigir-lhes o necessrio para o sustento, razo por que no deveis acumular provises. 5. Na gruta central achareis sal em quantidade; salgai os peixes trazidos do Nilo pelos condores. Depositai-os nas rochas aquecidas pelo Sol, para poderdes sabore-los. Na sada da primeira gruta acha-se uma fonte fresca, debaixo duma pedra de granito; perfurai-a e obtereis gua potvel em quantidade. No persigais os animais dessa zona, que vos serviro, caso necessiteis de seus servios! 6. Com isso a voz silenciou. Emocionados, agradecemos a Deus, pois reconhecemos a Sua Vontade de habitarmos aquelas grutas. Tudo isso agiu poderosamente sobre minha alma, pois se confirmava o que tinha sido revelado. Procurei meditar e ouvi a voz interna, obedecendolhe sem receio. Realizava quase tudo; somente quando, vez por outra, surgia pequena dvida sobre o resultado, eu fracassava, portanto, devia livrar-me da menor dvida. Com isto, meu xito foi completo e dentro de alguns anos percebi, em mim, o que o esprito de Henoch havia falado aos fariseus. Pois onde quer que eu me transportasse em pensamento,
estava inteiramente presente. 7. Meus companheiros, com exceo de um, ainda no atingiram este ponto; esto no melhor caminho para l, razo por que os trouxe comigo para ouvirem o que h de mais sublime e conhecerem o grande Deus, para o Qual os conduzi em esprito. Assim ests sabendo como eu e meus colegas chegamos perfeio da vida interna. Como verdadeiros filhos do Senhor, vossa situao mais privilegiada; ns somos estrangeiros e temos que fazer mais para sermos adotados por Ele. 8. Diz Pedro: Sinto imensa alegria por ter o Senhor Se revelado s criaturas em terras longnquas, quando O procuram, amam e Nele confiam. Eis que Ele vem saindo da cabana, a fim de operar um milagre por causa dos fariseus convertidos! 9. Nisto, Me aproximo de Pedro e digo: Ento, Simon Juda, cumpriste Minha recomendao junto desses estrangeiros? 10. Responde ele: Senhor, bem sabias serem eles a nos ensinar o Evangelho, porquanto muita coisa havamos esquecido. AgradecemosTe, pois grande foi o benefcio para ns! 11. Digo Eu: Muito bem; vamos ento operar um milagre, para reforar a f dos quatro templrios. Manda-os vir aqui!
162. ABRAHAM APARECE DIANTE DOS TEMPLRIOS

1. Pedro executa Minha Ordem e os referidos templrios se apressam a Me dizer: Senhor, j nos deste tantas provas, que no mais alimentamos dvidas a teu respeito; se, todavia, assim pretenderes, ser-teemos profundamente gratos. 2. Digo Eu: Aceitastes ser Eu o Messias Prometio, no havendo possibilidade de surgir um outro; entretanto no concebeis ser Ele justamente o Mesmo Jeovah que deu a Moiss as Leis do Sinai, podendo por isso dizer de Si no ltimo dia da Festa do Templo: Antes que fosse Abraham, Eu fui!, razo por que quisestes apedrejar-Me. A fim de que possais compreender
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e acreditar, quero vos dar uma prova especial. Prestai ateno! 3. Como Senhor igualmente do mundo dos espritos, quero que Abraham aparea e d testemunho de Mim; podeis falar-lhe diretamente! 4. Uma nuvem luminosa desce sobre a colina, e Abraham dela surge, curva-se diante de Mim e diz: Quo intensamente e h quanto tempo me alegrei do Dia de Tua Descida Terra; minha alegria ultrapassa todos os limites, por ter visto tal Dia! Muito embora exulte sobre Ti, Senhor Jeovah Zebaoth, no posso testemunhar o mesmo dos meus seguidores! Realmente, os descendentes de Hagar so, a seu modo, muito melhores que os de Sara! 5. Senhor, Teu Amor para com esta gerao ultrapassa todos os limites das Criaes infinitas! Quando outrora Te pedi poupares as dez cidades e Sodoma e Gomorra, em virtude de alguns justos, Tua Resposta foi: Assim farei, caso em todas encontrar dez, e no final apenas dois ou trs inteiramente justos. Como tal no era o caso, havendo somente Lot com mrito, Tu o salvaste, e o fogo dizimou o resto. 6. Considerando esses meus descendentes, calculo um justo por trs vezes mais o nmero dos habitantes das dez cidades, entretanto, poupas essa gerao impudica e adltera! Pagam Teu Amor ilimitado e Pacincia infinita com a perseguio e a volpia de matar-Te! 7. Senhor, desiste de Tua Pacincia! Muito tempo esperei por Isaac, e foi Tua Fora que o gerou em Sara. Quando forte adolescente, exigiste que eu o sacrificasse para provar minha f e obedincia. Submeti-me Tua Vontade; Tu Mesmo, porm, me detiveste na execuo de Tua Ordem, dando-me um bode para ser sacrificado. Que alegria imensa me proporcionaste! 8. Todavia, teria sido melhor o sacrifcio de Isaac, a fim de impedir surgisse uma gerao que, j no deserto, debaixo do Sinai, comeara a adorar um bezerro de ouro e agora se tornou pior que os pagos mais atrasados e outros filhos do mundo, gerados pela serpente, por intermdio da prostituio de Babel. Senhor, estende a Tua Mo e aniquila os Teus inimigos! Tais palavras so pronunciadas com tremendo rigor. 9. Digo-lhe Eu: Sabes que, a partir de agora, no condenarei as
criaturas pelo Meu Zelo, mas elas prprias o faro, e assim protegerei os poucos justos ainda no dominados pelo dinheiro. Deixemos, portanto, o mundo cego e surdo por ndole caminhar em seus trmites e decidir sua condenao definitiva. 10. Meus filhos verdadeiros sero guiados por Mim Mesmo nos Caminhos da Luz e nas veredas da Vida. Ser salvo quem quiser; os que no se quiserem livrar de julgamento e morte auto-criados, continuaro no sofrimento. 11. Receber liberdade e Vida Eterna quem as desejar! Preferindo julgamento e morte, desfruta-los-o! No haver judeu que, a partir de ento, possa afirmar: Teria igualmente palmilhado as veredas da Luz caso me tivessem informado! Eu Mesmo ensinei e agi por toda parte e ainda hoje enviarei setenta discpulos para disseminarem a Minha Doutrina por todos os cantos do reino judaico, entre pagos e judeus; dentro de um ano Meus apstolos a levaro ao mundo inteiro. Feliz quem aceit-la, adaptando sua vida de acordo! Em seguida, o esprito de Abraham se curva profundamente, louva-Me e desaparece. 12. Dizem os dois fariseus: Senhor e Mestre desde eternidades, essa prova foi forte. Se todos os nossos colegas a tivessem assistido, tornar-seiam crentes como ns. Por que no o fazes? 13. Respondo: Porque sei muito bem como receberiam uma apario! Vs fostes os ltimos a serem salvos do Templo; com os restantes, nada se conseguir! Contudo, ainda doutrinarei algumas vezes no Templo e darei provas do Meu Poder; vs mesmos podereis vos convencer da impresso sobre os templrios. Muitos do povo comearo a acreditar em Mim, mas os graduados do Templo, jamais!
163. MOISS E ELIAS ADVERTEM OS FARISEUS RECM-CONVERTIDOS

1. (O Senhor): Prestai ateno! Para vossa inteira compreenso,
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viro ainda outras testemunhas do Alm, testificando estar justamente Eu o Messias Prometido dos judeus, e, por eles, de todas as criaturas da Terra! Determinai vs mesmos quem desejais ver e falar! 2. Dizem ambos: Senhor, sendo de Tua Vontade, permite vermos Moiss e Elias; por certo foram Teus maiores profetas! 3. Digo Eu: No resta dvida! Quero que apaream, porque os escolhestes! No mesmo instante se v um enorme claro e ambas as testemunhas se encontram com expresso severa diante dos fariseus; curvam-se perante Mim e, em seguida, Moiss apontando com olhar penetrante Elias, diz com entonao severa: Conheceis a este? 4. Assustados, os fariseus no respondem, pois descobrem em Elias, Joo Batista, por cuja priso e morte tinham dado o maior apoio. 5. Elias, entretanto, diz: Reconheceis vosso julgamento por ter sido deitado o machado inclemente em vossa raiz. Converteste-vos ltima hora, e em virtude de ter sido o Senhor Poderoso to Benigno, perdovos o crime praticado em minha pessoa. Ai, porm, se puserdes vossas mos criminosas no Corpo Dele. Os que assim fizerem, levaro o julgamento e a condenao gravados na fronte. 6. Um dos fariseus se encoraja e diz: grande profeta, quem poderia supor que ocultavas o esprito de Elias?! 7. Responde ele: No consta que viria ele preparar os Caminhos do Senhor?! Acaso no lestes: Ouvi a voz dum clamador no deserto! Preparai os caminhos ao Senhor! Envio Meu anjo para aplainar Tuas Pegadas! Se isso soubestes, por que no destes crdito? Por que me perseguistes, fazendo at hoje o mesmo ao Senhor? 8. Apavorados, os fariseus respondem: Grande profeta tem pacincia com nossa cegueira tremenda, pois unicamente ela culpada de nossos erros! 9. Diz Elias: Perdoarei o que o Senhor vos perdoou! Cuidai, porm, que no sejais novamente cegados por uma tentao; pois, de outro abismo, dificilmente ressuscitareis Luz! 10. Ambos os profetas desaparecem e os fariseus Me suplicam desistir de provas semelhantes, pois essas os fizeram transidos de medo.
11. Digo Eu: Se assim , como ser vossa situao quando vos apresentar o grande nmero dos exterminados, em virtude de vossa tendncia vingativa e perseguidora?! 12. Exclamam eles: Senhor, no faas isto! Seria nossa morte! 13. Prossigo: Isso no, enquanto estou convosco por causa de vossa f; considerai o encontro certo com todas aquelas almas, no Alm! Qual ser vossa resposta quando reclamarem justia diante do Trono de Deus? 14. Dizem eles: Senhor e Mestre Eterno, faremos neste mundo tudo que exigires; no permitas sermos chamados responsabilidade! Por Misericrdia, aconselha-nos, para evitarmos tamanho suplcio! 15. Respondo: J vos disse o que fazer para chegardes Luz e Vida; todavia, repito ser benfico examinardes vossa conscincia, a fim de compenetrar-vos da enormidade de vossos crimes! 16. Isso feito, tereis externado os pecados, enchendo-vos de repugnncia e arrependimento; em seguida, ser fcil tomar a firme resoluo de jamais pecar, incentivando o desejo de reparao de todo e qualquer prejuzo. No ser possvel faz-lo em toda extenso, mormente aos que j se encontram no Alm; em tal caso, aceitarei vossa boa vontade como obra, reparando vossos crimes. 17. Enchei-vos do necessrio rigor, do contrrio, acontecer o que disse o profeta Elias; pois tereis que vencer vrias tentaes! Um fsico velho no se desfaz to facilmente de seus hbitos, conforme julga o homem. Ireis Comigo; mas, a Meu lado, caireis em srias tentaes como os demais discpulos, e ento se ver a fraqueza carnal, quando o esprito tiver chegado a determinada fora. Por isto, preciso todo empenho para libertar a alma da priso da carne, fazendo o que vos disse; pois o pecado abandona a alma proporo que ela reconhece o pecado como tal, arrependendo-se e no mais caindo no erro. Comprendestes?
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164. UM MILAGRE DE RAPHAEL

1. Dizem os fariseus: Agradecemos-Te, Senhor, por ensinamento to puro e real, muito mais agradvel que as provas horrendas que encheram nossa alma de pavor. Tudo faremos para pr em prtica o Teu conselho. Ainda havendo tempo, iremos cidade, a fim de organizar nossa situao; amanh estaremos de volta. 2. Digo Eu: Se esta vossa firme resoluo, podeis ficar e a questo ter outro desfecho! Darei ordem ao Meu jovem servo para resolver vossos negcios, trazendo os tesouros aqui e as famlias sero levadas casa de Lzaro. Concordais? 3. Respondem eles: Se tal fosse possvel, ficaramos mui contentes! 4. Digo Eu: Para Deus tudo possvel! E Meu Servo j demonstrou o seu poder. Dirigi-vos a ele para tanto! 5. Ope o templrio: Senhor e Mestre, seria melhor se Tu o fizesses por ns! 6. Digo Eu: Muito bem, sendo essa vossa convico e desejo, f-loei. Chamo, pois, Raphael e intimamente lhe dou ordens. Ele pergunta aos fariseus de quanto tempo poderia dispor, e eles dizem: Depende de ti! Se fosse realizvel antes do anoitecer, nosso contentamento seria grande, porquanto amanh no permitido fechar qualquer negcio. 7. Diz Raphael: Que direis, se j executei tudo da melhor maneira possvel? 8. Dizem eles: Mas, como? No te ausentaste! Alm disto, a caminhada a Bethnia leva mais de uma hora, portanto, inteiramente impossvel! 9. Obsta Raphael: H algumas horas atrs sabia de vossa inteno, por isto j encaminhei vossas famlias Bethnia, onde se encontram h cerca de meia hora. Vossa fortuna j est em mos das pessoas por vs determinadas a Conselho do Senhor, portanto, est tudo resolvido. Vinde comigo cabana e podeis vos certificar da parte que coube a Nicodemos! Dito e feito. Os fariseus e levitas acompanham o arcanjo e encontram tudo arrumado em cima de uma mesa. Estupefatos, eles exclamam: Eis o Poder Divino em ao! Dize-nos, jovem servo de Deus, de que maneira agiste?
10. Responde Raphael: Pela j demonstrada! Pois o meu pensamento, unido vontade, idntica de Deus, tanto quanto eu mesmo. Atravs dela, posso agir pessoalmente e em toda parte. Quem isto conseguir, perfeito como Deus. 11. De igual modo, Deus como Entidade individual Um S e atualmente Presente aqui, e em parte alguma do Infinito. Atravs de Sua Vontade e de Seus Pensamentos ntidos, est todavia ativo em Todo o Infinito. Se assim no fora, no haveria Terra, Lua, Sol, estrelas e criaturas correspondentes. Todos os corpos csmicos e seus seres so, do Alpha ao mega, Pensamentos e Idias fixados pela Sua Vontade Imutvel, que nas criaturas so por Ele transformados em indivduos independentes, de tal forma, a se tornarem idnticos a Ele em tudo, Obra do Seu Amor e Sabedoria eternos. Dei-vos explicaes precisas, e podemos voltar para junto dos outros. 12. Em seguida, um fariseu esclarece Nicodemos a respeito da parte que lhe cabe dos tesouros na cabana, e o ltimo lhe diz: Amigo, j o sabia, e tudo se dar como o Senhor determinou. Silenciemos, pois Ele resolver outro assunto.
165. O SENHOR DESPEDE HIBRAM, TRAFICANTE DE ESCRAVOS

1. Nisto, chamo a Hibram e seus colegas e lhes digo: Em poucos dias, grandes foram vossas experincias. Sabeis, como Meus discpulos, o que cabe a cada um para alcanar a vida eterna da alma. Se viverdes de acordo, atingireis a Minha Promessa. 2. H, entretanto, muita coisa a ser reparada aos pagos de vossa ptria. Remediai as injustias praticadas ao prximo, que fareis jus a uma verdadeira Graa espiritual! Em seguida, procurai passar adiante a Minha Doutrina no sentido prtico. Afastai ouvido e corao dos adivinhos que procuram influenciar os habitantes, e tornai-vos seus sacerdotes verda-
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deiros, que recebereis em paga grande tesouro de dotes espirituais, em breve tempo! 3. No Me denuncieis a caminho para a ptria, pois onde for preciso e Eu sabendo quais as criaturas preparadas para Minha Doutrina, j as procurei com Palavras e Aes. Em tempo oportuno, espargirei o Meu Esprito Santo que as levar plena Verdade. Entre o povo no vos baseeis nos Meus Milagres e no percais de vista, unicamente, a Minha Doutrina! Dela depende a Salvao das criaturas, mormente do cumprimento efetivo da mesma. 4. No vos preocupeis com as palavras ao doutrinardes em Meu Nome, pois o Meu Esprito vos insuflar corao e boca! Isto serve para todos, que depois de vs doutrinaro o povo. 5. De maneira alguma edificai templos, nem determineis certos dias como sagrados, conforme agem os gentios. Fixai um dia da semana para doutrinao e deixai vir quem quiser vossa casa! Dividi o po com os pobres e no aceiteis elogios, remunerao ou sacrifcios; foi-vos dado de graa e deve ser transmitido do mesmo modo. A recompensa tereis que esperar de Mim. 6. Se um abastado vos fizer doao por gratido, podeis aceit-la e dividi-la entre os pobres! Aquela criatura no deve ser considerada mais que o pobre, a fim de que no se envaidea, mas aumente no amor para com ele. S assim considerarei sua oferta, recompensando-o com Minha Graa e Bno! Pois quem vos favorecer, e aos Meus trabalhadores contratados, ter feito sacrifcio para Mim e seu prmio ser certo. 7. Tendo, deste modo, ensinado o povo em Meu Nome, enviarei um apstolo maior, que batizar os crentes em Meu Nome, no Amor, Sabedoria e Poder, e eles recebero o Esprito Santo e, por ele, o pleno renascimento de seu esprito com a alma, ou seja, a vida eterna e sua fora. 8. Sabeis, em poucas palavras, o que fazer no futuro; portanto, recebei a Minha Bno e parti ainda hoje. Amanh, Sbado judaico, seria difcil encetardes a viagem. 9. Ide pela estrada que d para Galilia e noite tereis alcanado pequeno lugarejo; ficai a, pois sereis bem recebidos. De manh, vos ins-
pirarei qual o trajeto que vos levar inclumes ptria. Ide, pois, com Minha Bno protetora! 10. Hibram agradece por tudo e se afasta com os companheiros. Lzaro estranha que esses traficantes no se despeam dos escravos. Digo Eu: Assim o quis por motivos mui sbios. Os jovens se distraem no declive da montanha e seria imprudente perturb-los. Aqueles homens foram despedidos em Meu Nome e disseminaro a Luz em suas terras. Manda trazer mais po e vinho, que determinarei outros discpulos, fortalecendo-os para sua misso!
166. EXPEDIO DE SETENTA MENSAGEIROS DO SALVADOR

Ev. Lucas Captulo 10
1. Aps ter Nicodemos executado Minha Ordem, Eu chamo os setenta trabalhadores ainda presentes e lhes digo: Eis po e vinho! Fortalecei-vos, pois vos enviarei a cidades, aldeias e vilas para pregardes s criaturas a Minha Vinda! 2. Aps se terem saciado, eles agradecem e um deles diz: Senhor e Mestre, estamos prontos para receber Tuas diretrizes! Tua Vontade Se faa, pois ser nossa futura fora! 3. Digo Eu: Pois bem! A colheita grande; o campo com frutos maduros se estende sobre a Terra toda; todavia, so poucos os trabalhadores! Pedi ao Senhor da colheita para enviar muitos trabalhadores ao campo! 4. Diz o orador: Sim, Senhor, eis nosso pedido; pois Tu, somente, s o Senhor da colheita! 5. Prossigo: Ide de dois em dois a todos os lugares da Judia, inclusive Samaria! Envio-vos quais ovelhas entre os lobos que, entretanto, no precisais temer; pois Minha Fora vos dar coragem. Por isto, no leveis sacola, alforges, bordes, nem sapatos nos ps, nem duas tnicas!
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Sede rigorosos, porm, meigos! No cumprimenteis algum na estrada, nem exijais que vos sadem; sois todos filhos de Um S Pai no Cu! Um somente vosso Senhor e Mestre; vs, sois todos irmos. Vossa saudao seja o verdadeiro amor ao prximo; o que passa da prejudicial. Dareis prova de verdadeiros discpulos Meus, amando-vos como Eu vos amo. 6. Ao entrardes numa casa, dizei: A paz seja canvosco! E se ali houver um filho de paz, repousar sobre ele a vossa paz; do contrrio, ela voltar para vs. Onde encontrardes paz, ficai comendo e bebendo, sem receio nem escrpulos! Pois, como obreiros para o Reino de Deus, mereceis salrio. 7. Se, porventura, dois de vs forem acolhidos em algum lar, ficai e no caminheis de casa em casa, por causa do sustento. No seria educado de vossa parte, porquanto no sois quaisquer mendigos preguiosos, mas transmissores do Meu Verbo, ricamente aquinhoados, portadores do verdadeiro Reino de Deus e de Sua Bno eterna. 8. Acaso sendo bem acolhidos num lar pago, ficai e comei o que vos oferecerem. No polui o que entra pela boca, mas sim o que dela se projeta, como j vos expliquei, no Monte das Oliveiras. 9. Se numa cidade ou vila no houver casa acolhedora, no insistais mas ide s ruas, dizendo: O prprio p que se agarrou aos nosssos ps sacudimos sobre vs! Todavia, sabei ter estado prximo de vs o Reino de Deus! 10. Alm disto, vos afirmo haver maior tolerncia com Sodoma, que para a cidade que no vos acolher! Ai de ti, Chorazim, ai de ti Bethsada! Se em Tyro e Sidon se tivessem dado os prodgios feitos em vs, teriam feito penitncia com saco e cinza; por isto, o julgamento para elas ser mais suportvel! E tu, Capernaum, que foste elevada at ao Cu, sers expulsa ao inferno! 11. Nisto, alguns apstolos comentam: Por que se altera Ele contra as cidades j ameaadas em Kis?! bem verdade ter Ele encontrado l a f mais fraca; ainda assim, alguns O aceitaram e reconheceram como verdadeiro Filho de Deus e Messias do povo escolhido! Ns mesmos pertencemos a Capernaum e estranha Sua alterao! 12. Digo Eu aos apstolos surpresos: Por que andais amuados? Qual
foi a atitude de Chorazim, Bethsada e Capernaum? Precisamente elas no queriam aceitar Minha Doutrina e no crem ser Eu o Messias Prometido, no obstante todas as provas! J no vos enviei a cidades e vilas, e como fostes recebidos em algumas?! Vs mesmos implorastes o fogo do Cu sobre elas! Por que ento vos admirais, se no momento em que mando outros discpulos ao mundo dos horrores, repito aquela sentena, a fim de que saibam como se portar com criaturas por Mim apontadas como cidades que vos receberam mal? 13. Por isto digo a todos, e no somente aos setenta: Quem vos ouve, a Mim ouve; quem vos despreza, igualmente a Mim despreza. E quem Me desprezar, far o mesmo com Aquele que Me enviou a este mundo; pois Eu e Ele somos Um. 14. Em seguida, estendo as mos sobre eles e digo: Recebei o Poder de Minha Vontade! Ao encontrardes enfermos, aponde-lhes as mos em Meu Nome, que melhoraro! E se os demnios dominarem as criaturas, ordenai que se afastem em Meu Nome, dirigindo-se para onde determinardes! 15. De igual modo vos dou o poder sobre os maus espritos do ar, da gua e das cavernas. Faculto-vos o poder de pisar em escorpies e caminhar por cima de serpentes, bem como afugentar qualquer inimigo, e nada vos suceder. 16. No temais de caminhar durante a noite e no receies tempestade, raio e trovo; obedecer-vos-o e os animais ferozes de matas e desertos fugiro de vs. Assim dotados, podeis seguir conforme estais. 17. Gravai bem: Tudo vos dei de graa e de graa deveis pass-lo s criaturas dignas; s imundas no deveis atirar essas prolas! Ide, pois, onde o esprito vos guiar! Os setenta obreiros Me agradecem por tamanhas ddivas e se encaminham, de dois em dois, para todas as direes.
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167. MISSO DOS SETENTA MENSAGEIROS

1. Quando os fariseus e os greco-judeus os vem se afastar, aproximam-se de Mim, dizendo: Senhor, cremos to firmemente em Ti, como os que enviaste para missionrios, e tambm estamos informados de Tua Doutrina! No poderias auferir-nos tarefa idntica? 2. Digo Eu: Vossa vez ainda vir; mas, por ora, bastam aqueles setenta. Quando Eu for elevado ao Cu, vs e muitos outros sero escalonados para revelar o Evangelho do Reino de Deus a todas as criaturas; por enquanto, ficai Comigo, como testemunhas fiis de Minhas Palavras e Aes, indispensveis quanto aqueles. 3. Houve muitos que assistiram s provas da noite retrasada, aflitos por no saberem interpretar o significado. Ao l chegar o grupo expedido, levar-lhes- consolo justo. Eis o motivo principal de os ter enviado hoje! Compreendeis as intenes profundas e sbias do Pai do Cu?! 4. Aproxima-se Lzaro e diz: Grande e carssimo Amigo, Mestre e Senhor de todas as criaturas: o Sol est prestes a desaparecer no ocaso! Desejas voltar para o Monte das Oliveiras? Se assim for, enviarei algum para determinar os devidos preparativos. 5. Respondo: Voltaremos, porm noite, a fim de no despertarmos a ateno dos templrios. Quanto s acomodaes, nada nos faltar, pois Nicodemos possui vasto albergue e residncia. Partiremos pela meianoite, sem fazer alarde! Entrementes ordeno a Raphael cuidar dos jovens ex-escravos, certamente algo famintos.
168. CONSELHOS DO SENHOR PARA AGRCOLA. FORTALECIMENTO DE F E CONFIANA PELO TREINO. AMADURECIMENTO RECEPTIVIDADE DAS DDIVAS
1. Nisto, dirige-se Agrcola para Mim: Senhor e Mestre, como todos comecem a partir, ns, romanos, tambm pensamos na volta para Roma.
Nada querendo fazer sem Teu Conselho, peo-Te orientao a respeito. 2. Digo Eu: Amigo, para ti no h pressa, porquanto o Imperador permitiu tua licena por mais de um ano. No havendo incumbncia governamental na Judia e na sia, julgo nada perderes com a partida para depois de amanh. S dentro de um ano receber misso para a Britnia, na qual teu filho mais velho, com o teu nome, te acompanhar, e l receber posto elevado por longo tempo. Portanto, no importa voltares a Roma um ms mais tarde; chegars cedo de qualquer maneira. 3. Alm disto, quero aconselhar-te uma rota segura para os teus grandes navios. Dentro em breve surgiro as tempestades do equincio, prejudiciais aos navios que vm de Oeste a Leste. Nesse caso, no irias bem pelo Mediterrneo. prefervel seguires por terra pela sia Menor, deixando teus barcos navegarem at o primeiro estreito, no que Cirenius te dar boa oportunidade. L j sabes o caminho para Roma. Os navios, poders mandar levar alguns meses mais tarde para um porto ao Sul de Roma. Digo-te isso para no teres prejuzo material. 4. Diz Agrcola: Senhor, agradeo-Te o conselho, que aproveitarei. No posso deixar de afirmar que, no obstante os ventos contrrios do Mediterrneo, poderia chegar a Roma com a firme confiana e f inabalvel na Tua Ajuda poderosa; pois todas as coisas te so possveis! Por que no, no meu caso? Por que no do Teu Agrado? De qualquer maneira, seguirei o conselho dado e fiz a pergunta para simples orientao. 5. Digo Eu: Fizeste bem em perguntar-Me, pois dei-te o conselho para experimentar tua f e confiana no Meu Amor, Sabedoria, Fora e Poder! Se tua f e confiana forem to firmes, a ponto de no seres acometido da menor dvida no maior dos perigos, poders arriscar-te a dirigir teus navios contra as tempestades mais violentas. Pois se os mandasses serenar em Meu Nome, obedeceriam instantaneamente. Para tanto, Meu amigo, tua f e confiana ainda so fracas, no obstante tua boa vontade! 6. Por certo no duvidars ser-Me possvel tudo que quiser; entretanto, duvidarias Eu sempre atender-te e tal modesta dvida te atiraria num pavor tremendo, ainda que te socorresse. Por isto, melhor seguires o Meu Conselho.
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7. F e confiana tem que ser exercitadas, at chegarem ao ponto de unir a vontade individual Minha, de tal forma que o desejo se realiza de fato. Pois somente pela f plena e viva e por uma confiana idntica, pode o homem se transportar, para onde quiser, ativamente, em Esprito e em Meu Nome. 8. Com o tempo, alcanars aquela destreza na f e confiana, pela qual tua vontade se torna plenamente ativa, podendo mandar nos prprios elementos, em Meu Nome. Durante a tua travessia passars por pequenos perigos; no te prejudicaro, porque te protegerei. Dentro de um ano, quando em misso na Espanha, Glia e Britnia, ters alcanado grau de f e vontade invulnerveis para enfrentar qualquer inimigo. 9. Prossegue Agrcola: Os setenta trabalhadores h pouco expedidos ao mundo, certamente no esto mais firmes na f que eu e meus companheiros! As ddivas recebidas, naturalmente, so-lhes mais teis que a ns; todavia, no pode a necessidade ser condio nica para tanto! A meu ver, preciso estar-se aparelhado pela f e confiana. 10. Digo Eu: Eles j estavam preparados como criaturas simples e de f segura, desde a infncia. Nunca indagavam da possibilidade de Minhas Provas, mas acreditavam que nada Me fosse impossvel, e por isto, assistia-lhes o mesmo poder em Meu Nome. Em virtude disso, pude auferir-lhes os dons, como todos ouviram! 11. Neles existia f antes do saber; convosco precedia o saber f, no que consiste grande diferena na entrega dos dons espirituais! No importa; vossa f no vacilando, recebereis as mesmas capacidades. Compreendeste? 12. Responde Agrcola: Inteiramente, Senhor; e Te agradeo pelo ensino importante! Eis que vejo uma caravana aproximar-se daqui! Se aqui pernoitar, no ficar muito espao para ns. Quem so? 13. Respondo: No Me preocupo com comerciantes. Como te interessas, digo-te tratar-se duma caravana de Damasco que depois de amanh seguir para Sidon, levando artefatos de metal ao mercado. So judeus e gregos. Se desejas comprar algum objeto, deves faz-lo hoje. 14. Responde o romano: Meus navios esto abarrotados de tais utenslios, portanto nada necessito. Que faremos? O Sol est no horizon-
te! Digo Eu: Deixa o Sol. Repousaremos um pouco, pois trabalhamos bastante. Depois veremos o que a noite nos promete!
169. CONSELHOS DO SENHOR JUVENTUDE NRDICA. OS ANJOS. CU E INFERNO. A VISO INTERNA

1. Em seguida, Me dirijo para a figueira, a fim de saborear alguns frutos e depois visito a juventude entretida com o alimento de po e frutos especiais. Quando Me avistam, os jovens se levantam e externam sua gratido por tudo que lhes fora auferido. 2. Alguns comeam a mencionar ensinos e fatos Meus, por eles gravados, e os sete, que no Monte das Oliveiras s vezes Me rodeavam e aos quais dei a capacidade de entendimento do idioma hebraico, expressam de viva voz ser Eu Senhor de Cus e Terra, tendo passado tal conhecimento aos companheiros. 3. Externo Minha Satisfao e lhes recomendo conservarem tal f no corao, precavendo-se das tentaes da grande Roma, na qual, em breve, haveriam de se encontrar; conviria seguir os conselhos e ensinos do romano que, qual justo pai, os levaria para l. Antes de tudo, deveriam manter-se castos e puros, alcanando o Meu Agrado e vrios dons. 4. Deveriam ter em mira ser Eu Onisciente e Onipresente, Conhecedor, portanto, de todos os pensamentos. Essa certeza deveria impedilos de cometerem algo contra as Leis da Ordem Vital; pois se distribuo toda sorte de Graas celestes aos puros de corao, cada infrator teria que temer o Meu aoite. 5. Prossigo: At ento fostes puros como os Meus anjos no Cu e este foi o motivo por que eu Mesmo vos libertei das algemas da escravido. Continuai castos, que Meus anjos caminharo convosco, protegendo-vos de qualquer desgraa e conduzindo-vos pelas veredas da vida que levam aos Meus Cus! Tereis compreendido isto, Meus filhinhos? 6. Respondem todos, principalmente os sete: Querido Pai e Se-
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nhor, gravamos tudo e seguiremos fielmente as Tuas Palavras. Como, porm, se apresentam os Teus anjos e onde se acham os Teus Cus? 7. Digo Eu: Aquele jovem que vos supriu em Meu Nome um dos Meus arcanjos! Aqui, dispe de fsico por causa das criaturas; mas vive como puro esprito idntico a Mim, agindo eternamente. Iguais a ele existem inmeros nos Meus Cus. 8. Quanto localizao destes, digo-vos: Meus Cus esto em toda parte onde h criaturas e espritos bons, puros e devotos. Todo Espao Infinito o Cu sem comeo nem fim, para homens e espritos bons. Quanto aos maus, acham-se eles no inferno, ou seja, no julgamento e na morte eterna, representados pela matria! 9. Quem, portanto, anseia pelos tesouros deste mundo, matria, julgamento, inferno e morte dirige-se para a morte com sua prpria alma. Por isto, todos os maus espritos se mantm, na maior parte, na matria telrica; os bons e puros habitam para sempre as camadas luminosas e puras do Espao livre do ter. 10. A fim de que vs, Meus filhinhos amados e puros, tenhais idia permanente, abrirei por momentos vossa viso interna para a qual j tendes especial inclinao, podendo ver daqui os Meus Cus! 11. Indaga um garoto: Querido Pai e Senhor, que vem a ser a viso interna? 12. Respondo: Quando adormecidos, vossa viso fsica cerrada, entretanto, vedes em sonho zonas estranhas, criaturas, animais e florestas, estrelas etc., de modo muito mais ntido que as coisas terrenas! Tudo isso espiritual; mas, tal viso interna continua cerrada, quando despertos, e no pode ser aberta qual olho fsico, por motivos de Minha Sabedoria! 13. Posso, quando quero, abrir a viso interna a todos e a qualquer tempo, facultando criatura a viso natural e espiritual, a um s tempo. Eis o que quero, para facilitar-vos conhecimento mais profundo, que deve se impregnar para sempre em vossa alma. Que assim seja! 14. Nem bem termino, todos se vem rodeados por incontveis anjos que a eles se dirigem com amabilidade, instigando-os ao Bem. Ao mesmo tempo percebem como que penetrando a matria telrica
um sem nmero de seres chocantes e infelizes, cuja tendncia se inclina maior integrao na matria. No alto vislumbram zonas maravilhosas e edificaes deslumbrantes, e os prprios anjos os guiam e explicam tais regies. Aps certo tempo, Eu os chamo realidade, e pergunto se foi agradvel a viso. 15. Os jovens no acham palavras para descrever o deslumbramento das vises e o grupo feminino Me pede prolongamento das mesmas. Eu, porm, respondo: O que acabastes de ver o suficiente enquanto viverdes na Terra, em virtude do livre arbtrio, para poderdes vos tornar espritos livres e independentes; pois este fato despertar grande nsia de viverdes dentro de Minha Doutrina e Meus Mandamentos. To logo tiverdes chegado perfeio, pelo cumprimento da Minha Vontade, alcanareis, em vida, a capacidade da viso e audio internas. 16. J tendes alguma noo no que consiste a Minha Doutrina e Vontade, e em Roma vos integrareis do restante. Quando o romano vos tiver ensinado tudo, podereis passar os vossos conhecimentos aos que perguntarem qual vossa crena e religio, e o porqu da mesma. 17. Podeis, portanto, aprontar-vos para a partida, que o Meu anjo vos levar ao albergue da vila e poder explicar muita coisa, ainda no assimilada pelo vosso intelecto! 18. Novamente eles Me agradecem e Eu volto ao grupo da colina. Em l chegando, Lzaro pergunta qual o programa com referncia aos jovens. Respondo: Caro amigo, j dei Minhas Ordens e no necessitas preocupar-te! Se bem que criaturas boas cuidem do prximo, Eu j previ suas necessidades. E se assim no fizesse, o mundo cairia em frangalhos. Deixemos esse assunto, pois surgir outro problema.
170. A CARAVANA DE DAMASCO

1. Mal termino de falar, Helias corre para junto de Mim, dizendo apavorada: Senhor, Senhor, que vem a ser aquilo? Vejo a caravana se
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movimentar em nossa direo, mas atrs dela surge outra de aspecto horrendo! Em vez de camelos e cavalos, vm-se drages de fogo e no lugar de criaturas, figuras diablicas, envoltas de serpentes de fogo e o peito ornado de caveira! Que significa isso, Senhor? 2. A esse relato ofegante de Helias, todos correm beira da colina e percebem a mesma viso, dando motivo para outras indagaes apavorantes. 3. Digo Eu: Compreendei bem! Por certo sabeis consistir a primeira caravana de comerciantes mundanos e gananciosos, pois um comerciante de Damasco no melhor que um ladro e salteador. Tais homens se desdobram em gentilezas para que o comprador se anime a adquirir seus objetos, por preo fabuloso. To logo tenham fechado negcio, os vendedores o matariam, caso no temessem as Leis, a fim de tirar-lhes a mercadoria, o dinheiro restante, inclusive seus haveres. No obstante tal ndole, so homens considerados e respeitados pelo mundo, recebendo homenagens do prximo. 4. A fim de que todos vs, Meus discpulos e irmos, pudsseis conhecer mais de perto essa camarilha, Eu abri vossa viso interna, de sorte a poderdes ver ambas as caravanas, material e espiritual. 5. Os incandescentes drages apontam a volpia ardente de aambarcar todos os tesouros da Terra. Os demnios a montarem os drages, indicam precisamente os comerciantes humanos. O surgir de serpentes traduz sua astcia, inteligncia e prudncia comerciais. As caveiras, a imensa tendncia assassina de tais verdadeiros demnios. Pois se fosse possvel, matariam todos os ricos, para apossarem-se de tudo da maneira mais simples. Sabedor de vossa temporria considerao para com tais homens, vi-Me obrigado a desvend-los diante de vossa viso psquica! Isto tendo sido feito, voltareis viso normal! Que Me dizeis a respeito? 6. Diz Nicodemos: Senhor, j enviei alguns empregados ao albergue, com ordem de no darem acolhida e estadia quela corja. Faria boa confuso em receb-la! Como delegado, tomarei todas as providncias para que procurem boa hospedagem longe daqui. Tais homens empestariam nosso local to aprazvel, de tal forma que ningum poderia respirar! No assim, Senhor?
7. Digo Eu: Fazes bem em no aceitar a caravana em teu albergue; mas, afast-la do lugarejo, seria imprudente! Est sob proteo da lei de livre trfego para todos os comerciantes e, alm disso, existem muitos nessa zona de ndole semelhante queles, portanto no correm perigo de piorarem. De mais a mais poder-se-ia fazer uma tentativa de converso. Neste mundo ainda mais fcil uma melhoria de criaturas, por mais maldosas que sejam, do que no Alm, numa alma desnuda. 8. Por isso, desiste da segunda inteno; com a primeira concordo, pois no haveramos de nos dar bem sob o mesmo teto! Cu e inferno devem ser separados. Ests satisfeito com Meu Conselho? 9. Responde Nicodemos: Certamente, Senhor; entretanto, me revolto morarem neste local de minha preferncia, criaturas da mesma ndole dos comerciantes de Damasco! 10. Observo: V, l atrs se acham os sete que salvei da morte na cabana de Barabe. Os velhos mandavam os filhos desnudos aos que moravam na vila, para que um ou outro deles se compadecessem; mas encontravam, apenas, coraes de pedra. Se assim , como te admiras Eu no poder dar-lhes certificado diferente?! Se te mostrasse os altos funcionrios de Jerusalm sob a viso interna, que Me dirias?! 11. Por isso afirmo: Este mundo semelhante ao inferno em tudo; apenas se acha velado diante dos olhos das criaturas, assim como oculto o Cu, em palavra e ao. Por este motivo pode aqui o Cu influenciar beneficamente sobre o inferno. Onde ambos esto revelados, a influncia difcil ou quase impossvel. 12. Quando aqui chegaram os dois fariseus, trouxeram dentro deles o pleno inferno, sem suporem entrar no verdadeiro Cu. O Cu contm trs graus, bem como o inferno. 13. Os sete egpcios representam o primeiro grau do Cu da pura Sabedoria, e somente neste podiam penetrar os espritos infernais de Jerusalm. Ento comeou a se lhes fazer a Luz do segundo grau celeste, na pessoa de Raphael, sentindo eles a necessidade de deixar o mal e se voltarem para a Luz. Quando se analisaram na luz ofuscante da sabedoria e do amor, penetrou-os o verdadeiro arrependimento e o desejo de Minha
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Presena, como mximo grau dos Cus. Quando Eu Mesmo deles Me aproximei, foram prontamente convertidos, tornando-se candidatos ao primeiro grau celeste. 14. Se os tivssemos enxotado com o nosso Poder por ocasio de sua chegada, no estariam agora nessa situao feliz! O mesmo sucede com os comerciantes de Damasco, aproximando-se, sem o saberem, do Reino de Deus! Em breve teremos oportunidade de deix-los perceber algo da Verdade, e ento veremos o resultado. Como a caravana j encontrou abrigo, deixaremos nossa colina, para ficarmos em tua casa durante uma hora e s depois tomaremos a ceia no teu albergue! 15. Obtempera Agrcola: Senhor, no vejo mais os jovens! J teriam descido? Digo Eu: Meu amigo, no ouviste o que disse a Lzaro?! Como podes perguntar? A mocidade j est no albergue, na fiel companhia de Raphael. Podes estar certo de que nada lhes faltar. Vamos, agora, e que ningum Me faa perguntas!
171. O SENHOR EXPLICA O 2. CAPTULO DE ISAAS

1. Todos se levantam e rpido descemos ao Vale casa de Nicodemos, para abeno-la segundo seu ntimo desejo. Mal entramos, faz-se ouvir grande alvoroo na praa do Mercado, e Agrcola, impetuoso, pergunta o que h. 2. Digo Eu: Meu amigo, enquanto Eu estiver em tua companhia, no deverias fazer indagaes! Desconheces o Poder que Me assiste?! Alm disto, por certo sei de tudo que acontece no Infinito, portanto, no te preocupes com tais assuntos, ao menos em Minha Presena! 3. Diz Agrcola: Oh, Senhor, agradeo-Te por essa reprimenda! Sempre foi a impetuosidade meu maior defeito. Seguidamente, penso na pacincia to recomendada por Ti, com o firme propsito de adquiri-la. To logo vem a tentao, meu defeito se apresenta; mas, agora ser despedido definitivamente!
4. Digo Eu: Muito bem! A inteno boa; no obstante, cairs no mesmo erro por vrias vezes. Agora trazei-Me o Livro de Isaas; quero elucidar-vos uma passagem importante. 5. De posse do Livro, comeo a ler: Eis a viso de Isaas, filho de Amoz, referente a Jud e Jerusalm: No final dos tempos, o monte em que se encontra a Casa do Senhor se exalar acima de todos os outeiros, e todos os pagos ali acorrero. 6. Nicodemos e os dois fariseus interrompem: Senhor e Mestre, onde est o Monte do Senhor no qual se acha a Casa Dele? 7. Respondo: Como ainda sois mundanos e materialistas! Acaso no sou Eu o Monte de todos os montes, no qual se acha a verdadeira Morada de Deus? Que vem a ser a confortvel Casa? O Meu Verbo dirigido aos judeus, atravs de todos os profetas durante vrios sculos e ora pronunciado por Mim Mesmo. Portanto, sou Eu o Monte, e o Meu Verbo a Casa confortvel; e aqui nos rodeiam os pagos de todas as partes do mundo, a fim de investigarem o Monte e se acomodarem na espaosa Casa. Para os judeus atuais chegada a poca final, porque fogem do Monte e da Casa e os maiorais at procuram destru-La. Compreendestes? 8. Respondem todos: Senhor, compreendemos; mas, existem outros versculos no esclarecidos. 9. Digo Eu: Tende pacincia; no possvel partir uma rvore sobre os joelhos! Prossegue Isaas: Futuramente muitos povos diro: Vinde, subamos o Monte do Senhor, Casa de Deus, para que nos ensine Seus Caminhos e andemos nas Suas Veredas, pois de Zion sair a Lei, e de Jerusalm, a Palavra do Senhor! 10. Por certo no haver dvida ser Zion (Ze on = Ele quer,) igualmente o Monte, ou seja o Senhor ou Eu, e Jerusalm a Casa de Deus no Monte, quer dizer, o Meu Verbo e Minha Doutrina para hoje e todo sempre. 11. Os povos so aqueles que se convertero para Mim, aceitando o Meu Verbo e fazendo a Minha Vontade. Pois o Meu Verbo indica os Caminhos para a Vida, e as Veredas so a Minha Vontade transmitida aos homens, cujo cumprimento fiel muito mais incmodo que o simples ouvir de Meu Verbo, assim como mais agradvel caminhar-se em estra-
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da plana e larga, do que em trilhas estreitas e ngremes. 12. Quem quiser, por si mesmo, atingir o mais alto Monte e a Casa de Deus, que Meu Verbo Vivo, no pode estacionar na meta indicada, mas deve igualmente subir as trilhas estreitas e ngremes, pois somente por elas chega ao pico e Casa de Deus. 13. J vos expliquei o sentido de Zion e Jerusalm. Quem, portanto, ouve, aceita e aplica o Meu Verbo que sempre proferi pelos profetas, chegar a Mim, ao Verbo Vivo e Sua Fora; pois Eu Mesmo sou o Verbo Vivo e Sua Fora, e tudo que abarca o Espao Infinito igualmente Meu Verbo Vivo, Sua Fora e Poder eternos. Compreendestes? 14. Obtempera um escriba, que no Monte das Oliveiras tinha aderido a Mim: Senhor e Mestre, Tua Explicao foi clarssima. No quarto versculo se l: E o Senhor julgar os pagos e punir os povos; e eles faro das espadas, arados, e de suas lanas, foices. Pois nenhum povo levantar sua arma contra outrem, nem aprender a guerrear. 15. Quem so os pagos e os povos que, aps castigados, no mais guerrearo? Deve tratar-se de raas futuras; pois as atuais geraes, com seus chefes orgulhosos e ambiciosos, faro guerra at o fim do mundo. 16. Digo Eu: s escriba, por teres na memria leis e profetas; mas, longe ests de entenderes o sentido espiritual. Puseste o p na estrada larga e plana; mas, nunca na trilha estreita que leva ao Monte do verdadeiro conhecimento. 17. Quem no atingir o topo do Monte do Senhor pela ao dentro da Lei e no penetrar na Casa de Deus, ou seja, o Verbo Vivo de Deus, no descobre o esprito verdadeiro, interno e vivo da Lei e dos profetas.
172. AS VISES FUTURAS DE ISAAS

1. Diz o escriba: Por que todos os profetas falavam e escreviam to veladamente? Deveriam estar interessados que fossem entendidos! 2. Respondo: H dias foram feitas tais objees no Monte das Oli-
veiras, e Eu vos demonstrei o motivo; portanto, no preciso repeti-lo. Qual seria a Palavra de Deus isenta de sentido oculto?! Acaso podes imaginar uma criatura sem vsceras, ou algum to transparente qual gota dgua, de sorte a se poder ver sua organizao interna que, no obstante artstica, repugnar-te-ia? preciso aprenderdes a pensar sabiamente! Darvos-ei o sentido palpvel do 4. versculo de Isaas! Prestai ateno! 3. O Senhor, que sou Eu no Verbo, julgar entre pagos e castigar muitos povos. Quem so os pagos, e quem os povos?! Os pagos so todos os que desconhecem o Deus nico e Verdadeiro, adorando dolos e o dinheiro desse mundo. O judasmo rodeado por eles e se caminhardes a Oeste, Leste, Norte e Sul, encontrareis apenas pagos de todas as espcies! Estais informados como vieram a Mim os gentios de todas as partes do mundo e de todas as classes. Ouviram o Meu Verbo, assistiram s Minhas Provas, encheram-se de f, aceitaram a Minha Doutrina, e o Meu Verbo agora os julga e organiza, pelo que deixaram de ser pagos, ingressando no nmero dos ungidos de Deus e do verdadeiro Povo de Deus. 4. Todavia, no continuaro como ora foram ensinados e organizados, pois, em breve, surgiro falsos ungidos, operaro milagres, seduziro reis e prncipes. No levar tempo, e tero atingido grande poder mundano, perseguindo as criaturas com fogo e espada quando no se converterem, e, no final, se dividiro em muitas seitas e partidos. So precisamente os muitos povos castigados por Mim, em virtude do desamor, falsidade, egosmo, orgulho, teimosia, domnio, altercaes, perseguies e guerras. Essa poca ainda demorar, como o tempo de No at hoje. 5. A situao ser a mesma que a de No, em que as criaturas se casavam, davam festas e recepes, faziam-se honrar e guerreavam os povos insubmissos aos seus dolos, at que o Dilvio os afogou. Ento, o Prprio Senhor vir com o fogo de Seu Zelo e Ira e varrer todos os malfeitores da Terra. 6. Eis que vir a poca em que os bons e puros que foram poupados, e os verdadeiros amigos da Verdade e da Luz de Deus, faro arados de suas espadas e das lanas, foices, desistindo da arte blica; no haver povo verdadeiramente ungido que levante armas contra outro, a no ser
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nos restantes pagos nos desertos da Terra; todavia, sero advertidos, e em seguida, varridos da face terrestre. 7. O globo ser novamente abenoado. Seu solo produzir fruto centuplicado e aos ancios ser dado poder sobre todos os elementos. Eis o sentido do 4. versculo, to incompreendido por ti, escriba! 8. No fundo deste sentido natural e espiritual, se oculta um mais profundo e celeste, que no podereis assimilar pelo intelecto e tambm no pode ser traduzido em palavras. Quando tiverdes ingressado na Casa de Deus em cima do Seu Monte, e de l, Casa de Jacob, como diz o profeta, ento caminhareis na verdadeira Luz do Esprito de Deus. Dize-Me se tua compreenso se apurou!
173. AS APARENTES INJUSTIAS NA VIDA DO HOMEM

1. Responde o escriba: Sim, Senhor e Mestre, deste modo fcil compreender-se o profeta, se bem que se poderia perguntar: Por que permitirs que as criaturas daqui a dois mil anos se tornem to maldosas como o foram na poca de No? E qual o motivo de geralmente o pobre sofrer mais e, especialmente, quando leva vida agradvel a Deus? 2. Eu mesmo assisti um caso em que uma famlia fiel aos Mandamentos de Deus era possuidora de pequena rea. No longe da, uma outra, rica e conceituada, era proprietria de vastas terras. Esta era egosta e nunca dava esmola, enquanto a outra dividia o pouco entre os pobres. Um dia de trovoada, o raio caiu no casebre dos pobres, que se achavam no campo a colher a cevada. Como era de esperar, tudo ficou reduzido a cinzas: roupas, vveres e utenslios caseiros. O mesmo temporal passou pela vivenda do rico, sem prejudic-lo. Por que? 3. Tais fatos so comuns e as criaturas chegam a duvidar de Deus e de Sua Misericrdia. Estou inclinado a ver nisto o maior motivo da queda da f. Todo homem possui senso de justia, ligado a um Deus sumamente Bom e Justo; esse sentimento sendo ferido, s vezes at brutal-
mente, a f enfraquece e a Humanidade cai na noite da incredulidade ou superstio, procurando conforto e socorro at mesmo no paganismo. 4. Se, desse modo, em vrios sculos os homens retrogradam, so acometidos de punies; julgo serem desnecessrios caso no tenham passado por provas to duras. Que me dizes, Senhor? 5. Respondo: Aquela famlia continuou infeliz, padecendo grandes misrias? 6. Diz o escriba: Isso no; sua desdita sensibilizou os vizinhos, fazendo doaes to generosas, a ponto da famlia se sentir mais amparada que dantes. Entretanto, h os casos mais freqentes dos quais surge a descrena. Terei julgado erradamente? 7. Digo Eu: Muito embora raros, tem eles seu justo motivo. No exemplo dado por ti, a causa era a seguinte: O casebre j estava muito avariado e teria facilmente soterrado seus moradores. Por isto, eles, por diversas vezes, haviam pedido aos ricos os meios para uma nova choupana. Seus rogos no foram atendidos. Eis que um dia o raio finalizou aquele perigo. Isso sensibilizou os coraes alheios; fez-se pequena coleta e, em pouco tempo, a famlia no s tinha morada slida, mas recebeu grande quantidade de mantimentos, de sorte que a aparente desgraa foi uma felicidade especial, prevista e permitida por Mim. 8. Quanto a outras provaes que se agarram s criaturas, so nada mais que a conseqncia de culpas. Quando, em sua pobreza, so atingidos por golpes mais fortes, a fim de despert-las do dio habitual, tornam-se culpadas se nela persistem, prolongando sua desdita. Julgam Deus no atender suas splicas, enquanto elas apenas so preguiosas. No tm o necessrio rigor nos trabalhos, nem no cumprimento dos Mandamentos, e em suas preces dirigidas sem f a Deus; eis os motivos por que continuam na atribulao, at que no final resolvam trabalhar, e assim se tornam mais felizes. 9. Houve no Oriente um rei de um grande povo. Como o pas fosse frtil, todos se entregavam preguia e, de ano para ano, a pobreza se acentuava. O soberano comeou a estudar os meios de sustar essa infelicidade. Veio-lhe a boa idia de aumentar os impostos e faz-los extorquir
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pela milcia, com rigor inclemente, at que o povo se tornasse mais ativo. 10. Dito e feito! No comeo, as queixas e lamrias contra o soberano mau foram gerais e facilmente a nao se teria rebelado, caso se visse livre da atividade. Dentro em pouco, todos chegavam a certa abastana, pagando ao chefe os grandes impostos com maior facilidade que anteriormente os pequenos. 11. Decorridos alguns anos, o rei mandou arautos por todas as zonas de seu pas, divulgando importante reduo de tributos. Os ancios agradeceram ao rei a graa recebida, pedindo ao mesmo tempo deixar a situao como estava, a bem do povo; pois, no momento em que fosse aliviado de suas obrigaes, cairia no antigo cio, dificultando o pagamento de impostos reduzidos! 12. O soberano elogiou a atitude dos ministros e viu que realmente a nao se tornara mais laboriosa, abastada e feliz. Quando se soube ter sido este o motivo do aumento dos tributos, o povo louvou a sabedoria dele, pagando espontaneamente muito mais do que fora previsto. Do mesmo modo Eu ajo com criaturas preguiosas e inativas. Teria feito injustia? 13. Responde o escriba: Senhor, agradeo-Te do fundo do meu corao por teres iluminado o meu intelecto! Peo-Te prosseguires na explicao de Isaas. O sexto versculo mais oculto que os anteriores.
174. EXPLICAO DE ISAAS 2, 6-22. AS GRAAS DA NOVA REVELAO

1. Digo Eu: Pois bem! Constam as palavras do profeta: Permitiste, Senhor, que o Teu povo abandonasse a casa de Jacob; pois Teus povos so piores que os do Oriente! So agoureiros como os filisteus e aceitam os filhos estranhos. Seu pas cheio de ouro e prata, e seus tesouros no tm fim; alm disto, est repleto de cavalos e seus carros so incontveis. A Terra est cheia de dolos, e os homens adoram a obra de suas mos. O povo se curva e os nobres se humilham. Certamente no lhes perdoars,
Senhor. Vai, povo infiel, s rochas das montanhas e esconde-te na terra, de medo do Senhor e de Sua Gloriosa Majestade! 2. Esses cinco versculos fazem parte dum conjunto, pois indicam o estado infeliz da Igreja ou seja a Casa de Deus na Terra, e isto, nos judeus antes desta poca, bem como nas futuras. 3. O cio na prtica dos Mandamentos de Deus, o motivo por que permito que Meu povo deixe a Casa de Jacob, no Monte do Senhor, imitando fielmente o proceder dos povos mais rudes e preguiosos, que no Oriente vivem quais feras. 4. O que ora fazem fariseus e judeus, faro nossos descendentes. Instituiro quantidade de dias, aos quais atribuiro certo poder e efeito, perseguindo com fogo e espada quem falar contra. Sero igualmente vaticinadores, anunciando por dinheiro, felicidade e desdita, conseguindo grande fama. Pois tal trabalho ftil d maior resultado do que arado e foice. 5. A fim de que aumentem seus lucros, enviaro como fazem os fariseus seus missionrios para todo o mundo, aceitando estranhos para filhos. J no serviam como pagos ignorantes; quando se tornarem filisteus mundanos, sero ainda piores! Por esse meio seu pas se encher de ouro e prata, sua ganncia pelos tesouros terrenos no ter fim, inclusive seu domnio e fria blica, o que o profeta expressa por inmeros cavalos e carros. Seu territrio dominador estar pleno de dolos e templos, como fez Salomo, o sbio, mandando erigir templos pagos, em virtude de suas mulheres estrangeiras, no obstante a advertncia Pessoal de Deus. Diante de tais dolos, os cegos ignorantes se curvaro, adorando a obra de suas mos, supondo agradar a Deus. Quem assim no fizer, ser perseguido com fria. Pois muitos regentes consideraro a tolice dos filisteus mundanos, em virtude da pompa externa de seus tronos, acossando com fogo e espada os poucos amigos da Luz e da Verdadeira Vida. Eis que vir o Senhor para castigar tais povos que em Seu Nome, seduziram tantas criaturas! 6. Ento surgir, de repente, a Luz verdadeira e viva por todos os lados, e os amigos da noite sero abatidos para sempre. Os grandes e poderosos da Terra fugiro para as rochas e se ocultaro no solo estril, de medo da Verdade e da Majestade do Senhor. Isso pouco lhes adiantar.
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7. O profeta prossegue, dizendo: Todos os olhos altivos sero humilhados e os maiorais tero de se curvar; pois somente o Senhor ser exaltado naquele dia e para todo o sempre. O Dia do Senhor, Zebaoth, passar por cima de todos os altivos e soberbos, e sobre os dignitrios do mundo, para que sejam rebaixados. Passar por todos os cedros do Lbano (sacerdotes) e todos os carvalhos em Basan (principais esteios do sacerdcio pago de todos os tempos); por todos os montes (regentes) e outeiros (cortesos); por todas as torres altas (generais) e todos os muros firmes (exrcitos). Passar sobre navios e mares (que se acham no leme do Governo) e todos os trabalhos aprazveis (a indstria). Isto acontecer, a fim de que todos se curvem e se humilhem e somente o Senhor ser exaltado naquele tempo. No mais haver dolos. Haver os que procuraro as cavernas rochosas e as fendas terrestres (esconderijos do dinheiro), de medo do Senhor e de Sua Majestade gloriosa (a Luz da eterna Verdade), quando Se aprontar para punir a Terra. Naquele tempo, cada um atirar seus dolos prateados e dourados nos buracos das toupeiras e morcegos objetos de sua adorao a fim de que se possa ocultar mais facilmente nas fendas, de pavor do Senhor e Sua Majestade Gloriosa. Isto de nada adiantar. Por isto, deixai as criaturas orgulhosas, pois no sabeis qual seu conceito no mundo. 8. A tendes toda a explicao do segundo captulo do profeta Isaas. Os restantes se explicam automaticamente pela compreenso dos primeiros. 9. Afirmo-vos que assim suceder dentro em breve e novamente em sua totalidade aps aproximadamente mil e novecentos anos; pois, at mesmo no Meu Critrio, no h outro meio em virtude do respeito ao livre arbtrio, a no ser uma chamada de tempos em tempos, para enfrentar-se o cio de maneira frutfera. ele a raiz de todos os pecados e vcios. 10. Naturalmente, no sentis alegria por isto; muito maior, porm, ser o contentamento de futuros povos, quando receberem esta Mensagem em sua grande tribulao, numa poca em que um povo se levantar contra o outro para extermin-lo. Sobre este ponto, o prximo captulo vos dar maior esclarecimento! 11. Dizei-Me primeiro como assimilastes este assunto de suma im-
portncia. Digo de suma importncia, porque desejo vossa preservao, Meus futuros seguidores, e de vossos adeptos, do cio. Falai, pois, do sentido espiritual encontrado nas palavras de Isaas. Em seguida, passaremos ao 3. captulo. 12. Concordam todos em unssono: Senhor, tudo que organizas, queres e permites bom, sbio e justo. Fossem ouro, prata, prolas e pedras preciosas apenas prejuzo para os homens, certamente no os terias criado! 13. Quem, alm de Ti, poder saber se eles, sem tais sedues, no se teriam tornado mais preguiosos do que so?! Se muitos, pela grande atrao de tais sedues, se transformam em verdadeiros demnios, ters recursos de sobejo para cur-los e conclumos que, no Final dos Tempos, tudo ser solucionado dentro de Teus Desgnios ocultos e eternos. 14. Como apstolos escolhidos, tudo empenharemos para entusiasmar e conservar ativos os Teus filhos. Se eles assim continuaro em pocas futuras, eis uma questo duvidosa. Todavia, permitirs o que for melhor para sua salvao, como sejam: guerras, pestes, carestia, fome, ou paz, sade e vida abenoada e frutfera! Deste modo expressamos nossa opinio. 15. Digo Eu: Desta vez estou plenamente satisfeito convosco. OuviMe, pois!
175. O 3. CAPTULO DE ISAAS. UMA COMUNIDADE ORDENADA

1. (O Senhor): Tambm este captulo ter seu sentido proftico para agora e para a poca avisada. Eis o primeiro versculo: O Senhor Zebaoth tirar de Jerusalm e de Jud todo provimento de po e gua. 2. Na expresso Jerusalm deveis entender o judasmo de hoje e de antanho; em Jud se entende as futuras geraes que, pela aceitao de Minha Doutrina, sero anexadas ao tronco Jud. Tero de enfrentar a mesma sorte que os judeus atuais, em virtude de sua enorme preguia.
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3. Na supresso do estoque de po, deveis compreender a cessao de amor e misericrdia, e a da gua, a extino da verdadeira Sabedoria de Deus; a conseqncia ser que todos caminharo em graves erros e obscurecimento da alma e ningum ter conselho para o prximo. E, caso o faa, o necessitado de luz e conselho no confiar nele, dizendo: Como podes falar da luz, encontrando-te na mesma cegueira que eu?! 4. O fato de estarem as criaturas completamente desamparadas em virtude de seu cio, fielmente traduzido pelo profeta quando diz: Serlhes-o tirados valentes e soldados, juzes, profetas, adivinhos e ancios; conselheiros e sbios artesos, prudentes oradores e capites acima de cinqenta, bem como pessoas honestas. 5. Menciono capites e honestos no final, em vez de no incio do 3. versculo, e tenho Minhas razes para tanto. Ouvi a explicao! Quem so os valentes e soldados? So aqueles, como Davi, cheios de f e confiana em Mim; e os soldados so os que se entusiasmam com a f e a confiana, a fim de que venam sempre todos os inimigos do Bem e da Verdade de Deus. 6. Quando nos homens se tiver apresentado a completa carncia da gua viva dos Cus e toda carne, inclusive a alma, se encontrar na treva mais densa, quem poderia ser juiz bom e justo? Quem teria o dom da predio? E ainda que algum o tivesse, quem lhe daria crdito?! Quem poder profetizar aos cegos e surdos em esprito?! A quem a Humanidade ignorante poderia escolher para verdadeiro ancio e pastor, em virtude de sua sabedoria excelente? Compreendei a situao! 7. A quem foram tirados po e gua, tudo ter sido tirado; pois quem Deus castiga com cegueira espiritual, ter sido mais fortemente castigado. Tudo lhe foi tirado, achando-se completamente indeciso e desamparado. Eis o recurso extremo, pelo qual se consegue enfrentar a preguia excessiva e todos os seus vcios. 8. A evidente misria das criaturas desprovidas de po e gua e o que mais perderam com isto, apontado pelo profeta, quando diz: Ser-lhe-o tirados conselheiros e sbios artfices em todos os ramos das necessidades humanas, inclusive prudentes oradores, que sempre faziam o bem com
sua inteligncia. O pior de tudo o afastamento dos cinqenta capites! Quem so, e o que significa o nmero cinqenta? 9. Ao imaginarmos uma comunidade grande e perfeitamente equilibrada, ela ter que organizar, de modo geral, cinqenta ramos principais para suas necessidades de vida, desde eras remotas. Todo excedente faz parte do orgulho, e abaixo desse nmero, demonstra fraqueza, carncia e pobreza. A fim de poder cada ramo das necessidades enumeradas ser provido e manobrado com eficincia, necessita de um chefe competente como reitor e guia entendido do mecanismo de sua empresa, do comeo ao fim; este faltando ou sendo inexperiente, seu ramo trar pssimos ou at mesmo nenhum fruto. 10. Como poderia subsistir uma grande comunidade se, pela preguia e indolncia, v-se destituda de todos os cinqenta capites? Digovos: Do mesmo modo como agora se acha a grande comunidade dos judeus, em que somente certos ladres e assaltantes possuem algo, nutrindo-se custa dos pobres, cuidando apenas de si, enquanto milhares padecem na mais profunda misria. Pois onde estaria o sbio chefe que por eles zelasse e lhes desse emprego e po, em uma ou outra profisso? Como ele falte em vrios ramos, falta o equivalente! Se bem que haja certos capites dirigindo determinados ramos, fazem-no para si e no para o povo; por isto so apenas ladres e assaltantes e no justos chefes, como na poca dos Meus Juzes. 11. Compreendestes depender o bem interno e externo de uma grande comunidade, dos chefes dos diversos ramos de necessidades; mas de quem depende a justa organizao dos mencionados chefes, num pas orientado por qualquer Governo? De um sbio rei! 12. Que disse o profeta referindo-se quilo que o Senhor faria a uma Comunidade indolente e esquecida de Deus? Foram estas as suas palavras: Eu, o Senhor, dar-lhe-ei jovens para prncipes, e crianas a dominaro! Os homens se esfolaro mutuamente, um ser contra o outro, o jovem contra o ancio, e o trapaceiro contra o honesto! 13. As palavras do profeta so to claras e verdadeiras, dispensando esclarecimento; posso chamar vossa ateno apenas para as conseqnci-
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as gerais e nocivas, conquanto se subentendam. Se cair tal confuso em todas as condies de vida de um pas provocando a maior desordem e misria, atirando as criaturas duma comunidade no pior descontentamento, surgiro revoltas impiedosas. O povo desperto se levanta, enxota os regentes e capites egostas, ou talvez os massacre. Isto quer dizer: Um povo agir contra o outro. 14. Pois o homem, em sua constituio indolente, suporta toda opresso, enquanto consegue encher o estmago ainda que com alimento pssimo; este terminando, e nada mais se lhe deparando seno a morte pela fome, ele desperta e se torna hiena feroz. preciso a Humanidade chegar a tal ponto, a fim de despert-la.
176. RUNA DAS FALSAS CONSTRUES RELIGIOSAS APONTADAS EM ISAAS 3, 6-27

1. (O Senhor): Deste modo tudo arrasado e exterminado. Havendo possibilidade de atribuir-se culpa a algum na colaborao da desgraa popular, atingido como vtima da ira geral. Que ser ento? Ficaram os homens sem guia algum, bom ou mau. Reina completa anarquia, na qual cada um faz o que quer e o mais forte ter oportunidade de vingana! 2. Eis que os mais ponderados se renem e conjeturam: Isso no pode continuar! Faamos uma Liga, insuflando o povo eleio de um chefe competente. E haver Assemblia constituda de dois membros para cada experincia aprovada! Qual ser o resultado? Deixemos que o profeta se expresse! 3. Um irmo procurar outro em seu lar, dizendo-lhe: Tu tens vestes (conhecimentos e experincias); s nosso prncipe e ajuda nessa runa! O outro jurar em tal dia: No sou mdico, e no h po (o bem surgido da verdade), nem roupa (a verdade surgida da f), em minha casa. No me ponhais para regente do povo! Jerusalm est madura e cai em runa, e Jud (a poca posterior), igualmente ruir; pois sua lngua e ao so
contra o Senhor, porquanto reagem aos Olhos de Sua Majestade ( Luz de Sua Sabedoria). Isso tudo do conhecimento do mundo. Seus feitos no enganam; pois se vangloriam de seus pecados como em Sodoma e Gomorra; so atrevidos e no se ocultam. Ai de suas almas, pois se atiram prpria desgraa! 4. O prncipe eleito, que talvez seja Eu Mesmo, prosseguir: Ide pregar primeiro aos justos, para que se tornem bons, podendo comer o fruto de suas obras! Ai dos indolentes e atestas; sempre so maus e recebero o galardo de seus feitos como mereceram! Por isso, so crianas regentes do Meu povo, e mulheres o dominaro. Meu povo, teus (falsos) consoladores te seduzem (vida Roma!) e destrem o caminho que devias palmilhar! 5. E o Senhor Se apresenta para pleitear e julgar os povos. Ele vem ao julgamento com os ancios do Seu povo (a Escritura) e Seus prncipes (os inspirados da poca atual), pois vs (fariseus e romanos), vilipendiastes a vinha e o despojo dos pobres est em vossa casa. 6. Por que pisais o Meu povo e moeis ainda mais os aflitos? Assim fala agora o Senhor dos Exrcitos, tomado do mximo rigor. 7. Diz Ele mais: Pelo fato de as filhas de Zion serem orgulhosas (as falsas doutrinas da prostituta de Babel), andaram de pescoo erguido, faces pintadas e de passos provocadores com sapatos enfeitados o Senhor far calvas as cabeas (destitu-las- da razo), e lhes tirar sua nica jia. 8. Em tal poca, o Senhor tambm lhes tirar o enfeite dos ricos calados (os de f cega), as presilhas (fiis proslitos), fivelas (condecoraes vrias), correntes, pulseiras e toucas (hbitos supersticiosos), lantejoulas, guarnies, todos os enfeites dourados, mas almiscaradas, brincos, anis e fitas, vestes de festa, mantos, vus, alforges, espelhos, coletes, gales e capinhas (tudo isso, cerimnia ofuscante da prostituta de Babel). No lugar do perfume haver mau cheiro; por cinto uma corda, e calvcie em vez de cabelos encrespados, (prudncia da serpente de Babel), e no lugar dum manto amplo, receber um saco; tudo isso ser posto em lugar de sua pretensa beleza. 9. Teu populacho cair pela espada e teus guerreiros na peleja. E suas portas gemero e prantearo (pois no haver quem passe por elas), e ela
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sentar no cho, desolada. Em tal poca, as guerras faro raros os homens, a ponto de sete mulheres agarrarem um homem (dos sete Sacramentos se far um), dizendo: Ns mesmas nos alimentaremos e vestiremos, permita sejamos chamadas pelo teu nome, a fim de que se tire o nosso prprio. 10. Vede, Meus amigos, tudo que o profeta disse se cumprir, to certo como Eu vos expliquei. Pois os homens no suportam a Verdade por longo tempo, cansam-se e recaem sempre no cio antigo do julgamento e da morte; no haver outro meio seno despert-los drasticamente, reconduzindo-os atividade pelos caminhos e veredas da Luz e da Vida. 11. Por isso, repito: Adverti as criaturas, antes de mais nada, da indolncia espiritual, pois com ela se apresentam todos os males mencionados pelo profeta, e Eu Me vejo obrigado a permiti-los! Meditai a respeito, e no albergue poderemos estender o assunto. Vamos, pois nesta noite ainda teremos trabalho!
177. A AMBIO. ORGULHO E HUMILDADE

1. Ao chegarmos ao albergue de Nicodemos, j nos esperava boa ceia. Como entre os Meus discpulos se encontre grande nmero de templrios intimamente presos antiga ambio, estabelece-se pequena contenda quanto organizao dos lugares. Em virtude disto, o mencionado escriba e os fariseus recm-convertidos ocupam os primeiros assentos, sem perceberem que Eu Mesmo, os romanos, os trs magos e os egpcios, no havamos feito meno para tanto, o que de modo algum agrada a Nicodemos e a Lzaro. 2. Por isto, Me aproximo e digo: Ouvi! Em Meu Reino no existe ambio, pois quem se enaltece ser humilhado; quem se humilha com modstia, ser enaltecido! 3. Quando convidados para uma ceia, no vos deveis dirigir aos
primeiros lugares, talvez destinados a hspedes distintos. Se tal homem viesse e o dono do banquete te dissesse: Amigo, senta-te mais em baixo, pois esses lugares so reservados a pessoas mais eminentes!, no seria tal vergonha mui desagradvel?! 4. Se, porm, procurares um lugar no fim da mesa e o anfitrio disser: Senta-te no primeiro lugar, pois esses so para hspedes mais simples!, certamente te alegrars. Deve constituir para todos um ensinamento bsico e de princpio vital: Quem se enaltecer ser diminuido; quem se humilhar, ser enaltecido! 5. Assim ser no Meu Reino: o menor e mais simples, ser o maior. Pois no Cu, tudo contrrio ordem mundana; o que diante do mundo grande e pomposo, no Cu pequenino, sem valor, brilho e pompa. Este ensinamento deve ser anotado, e onde se pregar o Meu Evangelho, no deve ser omitido! 6. Eu sou o Prprio Senhor, de todo corao meigo e humilde! Sede todos assim, provando que sois Meus discpulos verdadeiros! Os templrios se levantam, visivelmente envergonhados, fazendo meno de mudar de lugar. 7. Digo-lhes, porm: Podeis ficar! Entre ns no vem ao caso qual o lugar ocupado, pois a distino do assento depende da pessoa que o ocupa. Eu, sendo o Senhor, o sou em todos os lugares, e para um outro no haver assento que o glorifique. 8. De que te adiantaria se, por exemplo, fosses a Roma e te sentasses no trono do imperador, e ele tolerasse a brincadeira, sentando-se num simples banco? Com isto jamais serias imperador, e ele o ser no banco de pau. O valor do lugar depende, portanto, no do mesmo, mas de quem o ocupa; ficai, pois, onde estais! 9. Em seguida, vou a outra ponta da mesa com Meus apstolos, Raphael, Lzaro e Nicodemos, enquanto Agrcola diz: Senhor e Mestre, agora compreendo onde, para cada um, se encontra o primeiro lugar propriamente dito! Oculta-se na verdadeira profundeza da humildade! Os romanos usam um bom provrbio: Laus prpria sorte! (o elogio prprio cheira mal), e estou satisfetio de termos chegado a tal compreenso
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atravs de raciocnio e anlise daquilo que na Luz de Tua Sabedoria tem aspecto muito mais agradvel que determinadas instituies do Templo, construdo pelo mais sbio rei da Terra! 10. Digo Eu: Por isto a Luz ser tirada aos judeus e entregue a vs, pagos, como predisse o profeta! 11. Obsta um dos fariseus: Que acontecer ento aos judeus? 12. Respondo: J vos demonstrei e descrevi, e pelos sinais noturnos pudestes fazer a leitura! Tornaste-vos mil vezes piores que quaisquer pagos! Por isso, os judeus sero dispersos como palha pela tempestade, entre todos os povos da Terra, sem jamais possurem pas e rei! 13. Insiste o escriba: Mas o Senhor prometeu a David o trono eterno! 14. Digo Eu: Sim, e assim ser; todavia no materialmente como julgais, mas em esprito. Cada um se transformar num David no Meu Reino, atravs do Meu Verbo, enquanto neste mundo vos submetereis autoridade terrena, boa ou m; pois o poder lhe foi dado do Alto! 15. Nenhum de vs deve almejar posto de soberano na Terra; pois quem tiver de s-lo, ouvir a chamada de cima e sentir no corao como reger os seus povos. Criaturas orgulhosas e altivas devem ser dominadas por soberano orgulhoso e altivo; boas e humildes recebero regente que as far felizes. Portanto, depender dos homens, no futuro, a categoria de seus regentes! Gravai-o bem! Agora, passaremos ceia! Faz-se silncio, pois todos se alimentam.
178. O SENHOR PE TRMINO A UMA CONTENDA

1. Nisto, surge grande tumulto e alvoroo na rua, e um grupo invade o refeitrio, chamando por Nicodemos. Este se levanta e pergunta aborrecido, qual seu desejo a essa hora. 2. Um damasceno se adianta e diz: Fomos informados seres tu delegado do local e vimos para fazer reclamao pelo maior abuso aqui praticado! Pagaremos nossa despesa dentro do justo, de modo algum
concordamos que se nos tire a pele! 3. Indaga Nicodemos: Qual foi a injustia? 4. Responde o orador: Senhor, organizamos carros e animais numa grande praa e nos acomodamos em diversas hospedarias, porquanto aqui no havia lugar. Satisfizemo-nos com um pssimo jantar e estvamos prontos a pag-lo, porm os tavoleiros apresentaram um conta que no ousaramos apresentar em Damasco, ainda que o hspede tivesse passado um ano em nossa casa! Isto nunca se deu! 5. Diz Nicodemos: Em que consistia a refeio? 6. Responde o damesceno: Recebemos um peixe regular, um pedao de po fermentado e um copo de vinho comum. E por isto cada um deveria pagar cem moedas, importncia suficiente para uma viagem de ida e volta ndia! Que dizes a isto? 7. Responde Nicodemos: J pagastes? Diz ele: Senhor, o tumulto surgiu em virtude de nossa recusa! Querem tirar-nos nossa mercadoria, como se fssemos salteadores, razo por que procuramos proteo contra tamanha violncia! Se assim for, ho de conhecer os damascenos! 8. Diz Nicodemos: Ouvi vossa queixa e, caso se justifique, ser-vos feita justia; tenho que ouvir a parte contrria para ser justo. Que se apresente um dos hospedeiros exigentes! 9. Havia trs tavoleiros no meio dos queixosos, que se externam: No negamos ter exigido um excesso pelo jantar; acontece que tambm j estivemos em Damasco, onde ficamos somente trs dias, e fomos esfolados da mesma forma. Se, portanto, cobramos dez vzes mais que de costume, apenas reavemos o que h muito nos tiraram. Agimos pela Lei de Moiss que diz: Olho por olho, dente por dente! 10. Diz Nicodemos: Ser difcil fazer justia a ambas as partes! Vs, damascenos, agistes sem escrpulos com os emauenses, e estes pagam na mesma moeda! Indenizai-os reciprocamente e a contenda ter fim diante de Deus e dos homens justos! 11. Insiste o orador: Senhor, conhecemos apenas uma justia, que se chama retido. Se os emauenses pretendem equilibrar sua despesa, que o faam com o tavoleiro e no conosco, que nunca exageramos os
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preos de nossa mercadoria! 12. Retrucam os outros: De maneira alguma! Juramos jamais pisar em Damasco! Que estes nos paguem o que exigimos, podendo eles pedir indenizao a seus conterrneos! 13. Indeciso, Nicodemos Me pergunta o que fazer. E Eu digo: Os damascenos tm razo e os emauenses so usurrios! Devem pedir o que de justia, quer dizer: cada comerciante pague duas moedas, e nada mais! Se os emauenses foram explorados em Damasco, a culpa era evidentemente deles; queriam mostrar-se como viajantes abastados, banqueteando-se com licenciosidade, e foi justo terem pago de acordo. Se acharam a conta elevada, deveriam ter reclamado com os juzes daquela cidade! Se naquela ocasio sua jactncia permitia as despesas elevadas, tm que se submeter reclamao dos outros! Querendo usar de violncia contra os damascenos, recebero a mesma paga! Podero agir vontade; ns faremos o mesmo! 14. Minhas Palavras so ouvidas pelos dois partidos; o orador damasceno se adianta e diz: Amigo desconhecido! Falaste a pura verdade! Esses homens nos desconsideram totalmente, porque vivem nas proximidades da grande Jerusalm; por isto, exigiam o que havia de melhor e nada lhes parecia caro demais. Agora parecem arrependidos de sua fanfarronice e querem ressarcir-se em ns, inocentes. Tu, porm, proferiste uma sentena justa, de sorte que acrescentamos o pedido de sua execuo! 15. Adiantam-se os atrevidos emanuenses: Saberemos impedi-la! Quem s tu, para tomares a defesa desses damascenos fraudulentos? 16. Digo Eu: minha Direita esto os dignitrios de Roma, vindos expressamente por Minha Causa! Caso no vos submetais Minha Sentena, eles diro Quem Sou! Ai de vs, almas usurrias! Fica estabelecido o que disse! Fazei o que vos agrade! 17. Os trs se afastam rpidos e resolvem atacar a caravana com a ajuda de seus empregados, amigos e partidrios. Tal plano por Mim transmitido a Nicodemos e Agrcola. Este, de modo algum simpatizante dos emauenses, pergunta a Nicodemos se h destacamento romano na aldeia. E o delegado lhe assegura haver sempre cem soldados no quartel.
Agrcola manda que o comandante se apresente. 18. Intervenho, porm: Amigo, o perigo sendo iminente, tua ordem chegaria atrasada! Por isto j organizei tudo por Raphael, e os soldados executam sua tarefa. Dentro em pouco traro aqui os tavoleiros renitentes, pois no momento em que se aproximavam das carroas e animais, foram cercados e presos. Aqui viro e o comandante entrar perguntando a Nicodemos pela soluo do caso. 19. Agrcola est todo satisfeito e Nicodemos indaga qual Meu parecer. E Eu digo: Ouviste Minhas Palavras aos damascenos! Caso os tavoleiros no concordem, recebe tu a importncia que Eu estipulei e distribui-a, oportunamente, entre os pobres! Os maus tavoleiros ficaro trs dias no crcere e, quando soltos, devero ser advertidos e ameaados. Isto ser suficiente para torn-los mais benvolos e comedidos em casos futuros. E tudo aconteceu conforme Eu havia dito.
179. UM PEQUENO EVANGELHO PARA OS DAMASCENOS

1. O orador damasceno em seguida Me pergunta especialmente, como poderia gratificar-Me por ter proferido sentena to eficaz, pois Me considera juiz da comarca. 2. Digo-lhe, portanto: No aceito recompensa por Minha Doutrina e sentena. Todavia, digo no obstante a justia de vossa causa sede futuramente criteriosos e justos com todos. A injustia o maior mal entre os homens, criando inimizades e disputas. Essas se infiltrando, no haver mais salvao entre os homens, mas, apenas, inveja, dio, assaltos, crimes e guerras. 3. Em futuro breve, Meus discpulos iro vossa ptria; aceitai e aplicai o que ensinarem. E o que lhes fizerdes, ser o mesmo como feito a Mim. Eis a recompensa que exijo pela Minha Sentena. Compreendestes? 4. Diz o orador: Sim, venervel juiz! Como comerciantes e fabricantes privamos com quase todos os povos da Terra e entendemos seus
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idiomas, conquanto consideremos somente o sentido de tuas palavras. Desejamos ainda saber como reconhecer os teus discpulos, quando procurarem por ns em Damasco! 5. Digo Eu, apontando todos: Ei-los! Um ou outro vos transmitir a Doutrina da Salvao para vossas almas. E dentro de alguns anos ser por Mim despertado um apstolo em vossa cidade, que vos demonstrar a Verdade plena. Antes disto, ser ele inimigo da Minha Luz, porm, aps a inspirao, passar a ser o maior divulgador da mesma. Antes dele, outros vos procuraro, por ele perseguidos; acolhei-os bem, que vossa recompensa no ser pequena! 6. Quem aceita fielmente um profeta em Meu Nome, ter o prmio de um profeta. Meus discpulos e apstolos sero verdadeiros profetas, portanto, servos de Deus, o Senhor, pelo Qual tambm Eu fui enviado a este mundo, para salvao de todas as criaturas que crem em Mim e vivem dentro de Minha Doutrina. Tereis compreendido isto? 7. Responde o orador: Perfeitamente! Segundo as tuas palavras, no somente s juiz sbio e bom, mas tambm profeta verdadeiro dos judeus, razo por que te lastimamos, pois os judeus de hoje so os maiores inimigos dos profetas antigos e muito mais dos recentes. Os pastores (fariseus), ancios (sacerdotes), e os escribas nada podem considerar como sua posse e tm de viver do dzimo e oferendas reduzidas; entretanto, querem considerar o pas todo posse deles, usufruindo seus produtos e o povo deve trabalhar para eles sofrendo as piores privaes, em Nome de Deus. 8. Ns, damascenos, fomos e em parte ainda somos bons judeus; mas de Jerusalm no aceitamos missionrio para nos converter, em benefcio dessa metrpole fraudulenta! Profetas e juzes como tu sero bem recebidos, muito embora sejamos gregos, assrios e babilnios! 9. Digo Eu: No tendo pressa, ficai mais um pouco para apreciardes certos acontecimentos! Ainda h po e vinho; sentai-vos, pois neste albergue ningum vos cobrar cem moedas! Os comerciantes no se fazem de rogados, entregando-se com prazer a essa refeio.
180. O SENHOR RESSUSCITA UMA VIVA

1. Entrementes, invade a sala grande nmero de mulheres e crianas, chorando copiosamente, e pedem a Nicodemos a liberdade de seus maridos e empregados, presos pelos soldados romanos. 2. Nicodemos, porm, diz: Todos sero libertados dentro de trs dias! Foi-lhes aconselhada a condescendncia; como no a aceitaram, pagaro pela teimosia! 3. Adianta-se uma moa e diz: Senhor, minha me est morte! viva e tem um empregado mui fiel. Quando houve o grande tumulto na rua, casualmente expressou-se a favor dos emauenses. Por isto, foi preso com os outros. Por causa de minha me, vos peo a liberdade dele, que inocente! 4. Diz Nicodemos: No duvido ser a culpa dele menor do que dos tavoleiros; todavia, compartilhou dos partidrios e mereceu a priso. Se tua me, porm, est morte, perguntarei ao nosso Juiz Supremo se permite a liberdade do empregado. Espera um pouco! 5. Inquirido a respeito, respondo a Nicodemos: O mencionado empregado no pode ser solto, porque no se encontra na priso. Percebendo a situao perigosa, fugiu e se escondeu no albergue onde, pela manh, encontramos a famlia pobre. Enviarei Raphael para traz-lo aqui; depois trataremos do assunto! 6. Em poucos minutos o arcanjo est de volta com o rapaz, que prontamente pede perdo por ter tomado parte na contenda, por simples curiosidade. 7. Digo Eu: S mais prudente no futuro e no compartilhes de tumultos, do contrrio passars mal! Acompanha essa moa, em cuja casa trabalhas, e traze a sua me enferma para que Eu veja se posso socorr-la! 8. Ambos se afastam depressa, voltando em breve, e o empregado exclama: Bom juiz, a me dessa moa, minha patroa, faleceu! E no haver quem a socorra! 9. Digo Eu: Se tivsseis f, podereis ver a Imensa Glria do Poder
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de Deus no homem! 10. Respondem ambos: Senhor, o Poder Divino grandioso, mas at hoje no criou recurso contra a morte! Acreditamos que a alma continue viva aps a morte fsica; mas que o corpo possa voltar vida, dificilmente. Fala-se dum Dia do Juzo Final, no qual todos que apodrecem nas tumbas ressuscitaro. Julgamos ser isto um consolo ftil, para que as criaturas no tenham tanto pavor da morte. Para ns, jamais algum voltar vida aps a morte. 11. Quanto ao destino da alma, s Deus sabe; pois nunca algum voltou de l para relatar a vida do Alm. Agradecemos-te a boa vontade; uma vez que no houve possibilidade de cura, seria importuno trazer a morta! 12. Obsto: Ela talvez esteja aparentemente morta e poderia ser chamada vida! 13. Protesta a moa: Bom homem, minha me faleceu de consumao, da qual padeceu durante cinco anos! Portanto, no h possibilidade de engano. S Deus poderia ressuscit-la, mas nunca a cincia humana! 14. Digo Eu: Do teu ponto de vista tens razo e, alm disto, no Me conheces. De qualquer maneira, devereis estranhar Eu saber do esconderijo de vosso empregado, muito embora no Me tivesse afastado daqui durante o tumulto. Se disto fui capaz, por que no faria outras coisas, caso tivsseis f e vos desseis ao trabalho de trazer a defunta? 15. Dizem ambos: Se no fosse muito desagradvel a ti e aos demais hspedes, poderamos traz-la! 16. Digo Eu: Veremos se a situao ser desagradvel ou no! Mandai trazer o corpo! 17. Dentro em pouco eles transportam o cadver ainda no leito, e todos os presentes, comovidos, olham ora para Mim, ora para o corpo. 18. Levanto-me e digo: Quem tiver conhecimento, analise se ela est realmente morta! 19. Exclamam quase todos: Senhor e Mestre no preciso, v-se de longe que morreu! 20. Digo Eu: Pois bem, ento quero que viva, se levante com sade, alcanando assim idade avanada!
21. Quando termino, a ressuscitada salta do leito, olha para todos e indaga da filha assustada: Que aconteceu comigo? Responde ela: Minha me, h uma hora acabaste de falecer! Mas este Salvador te despertou com plena sade e prometeu vida longa! 22. Exclama a genitora: Realmente me sinto perfeitamente sadia! Mas, como recompensarei este bom homem, pois sou apenas pobre viva? 23. Digo Eu: Dividindo o pouco que tens, ters feito o Bem a Mim! Sempre foste caridosa, dividindo teus fracos recursos com os pobres, portanto, mereces misericrdia. Agora, senta-te mesa, para nutrires o teu fsico! 24. A viva, a filha e os servos se servem de tudo e agradecem pelo benefcio recebido. Em seguida, os empregados levam o leito, enquanto me e filha continuam expressando sua gratido. 25. Digo moa: Ento, Minha filha, possvel despertar os mortos? Diz ela, comovida: Somente a ti, Senhor e Mestre! Por isto todas as geraes te louvaro at o fim do mundo; pois tais feitos no podem ficar ocultos! 26. Respondo Eu: Concordo contigo, mas, por ora, no Me denuncies em vossa comunidade! Agora podeis ir! Elas se despedem e so levadas casa por Nicodemos e Jos de Arimathia, que lhes prometem ajuda financeira. Ao voltarem, o primeiro Me transmite sua ao, indagando se agira bem. 27. Digo Eu: Quando teria algum pecado ao praticar obra de caridade? O que fizerdes, fazei em silncio e no admitais elogio do mundo; basta Deus sab-lo. Quem se deixa elogiar e honrar pelo Bem praticado, receber paga do mundo e sua recompensa no Meu Reino, ser pequena. Por isto, tua mo direita no deve saber o que fez a esquerda. Gravai-o em vossos coraes e agi de acordo, que vivereis encontrando o prmio nos Cus! 28. Ambos silenciam, pois percebem no ser do Meu Agrado externarem seus planos caritativos perante os outros. 29. Os comerciantes de Damasco esto perplexos e o orador diz com grande respeito: Senhor e Mestre, s mais que simples homem! Podes nos enviar os Teus discpulos, que seguiremos seus ensinamentos!
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Agradecemos por tudo e voltaremos ao nosso albergue, a fim de transmitir aos colegas o que assistimos.
181. RETORNO AO MONTE DAS OLIVEIRAS

1. Viro-Me ento para Nicodemos: Ontem prometi dar elucidao completa acerca do Dilvio; Raphael o far por Mim, enquanto descansarei um pouco. O arcanjo explica aquele acontecimento conforme consta da Domstica Divina, e todos esto admirados. 2. O relato dura uma hora e Eu, em seguida, digo: Aproximou-se a meia-noite e temos de partir! Vamos ao Monte das Oliveiras, enquanto os olhos de nossos inimigos esto cerrados! Ainda assim, no iremos juntos nem conversaremos; o Templo enviou espies, em parte por Minha Causa e em parte pelos dois fariseus e dois levitas. Os espies tm grande pavor de qualquer perigo noite; por isto no falaro com pessoa alguma. Ouvindo qualquer palestra, saberiam de quem se trata, exigindo sua identidade. Conservemos, portanto, essa prudncia! 3. Diz o egpcio: Senhor e Mestre, se permitires nossa companhia, poderemos ir na vanguarda, que os espies fugiriam quais lebres dos ces. Poderamos assust-los, porque nossa pele escura d impresso de sermos verdadeiros demnios! Se, por acaso, nos quisessem atacar, aplicaramos a mesma medida feita a Agrippa e Laius: fixa-los-amos num determinado ponto, o tempo que quisesses! 4. Digo Eu: Meus caros, o que pretendeis fazer, Eu tambm o poderia, caso fosse necessrio, como j aconteceu em outras ocasies; no momento, no seria necessrio nem oportuno, portanto seguiremos como determinado. Os dois romanos moradores em Emas nos acompanhando, tambm podereis ficar conosco at amanh, considerado feriado judeu. Irei doutrinar amanh, no Templo. Depois, podereis seguir para a ptria, com os romanos! 5. Em seguida, Me levanto dizendo: Quem quiser, Me acompa-
nhe! Todos se erguem, com exceo da mulher e dos filhos de Nicodemos, pois foram avisados para ficarem. Chegando praa, Agrcola indaga pelos jovens. E Eu respondo: Fica quieto, encontrars todos no Monte das Oliveiras. 6. Dentro de meia hora estamos nas proximidades de Jerusalm, onde encontramos alguns vigias. Deixam-nos passar, porque ramos muitos e nos tomaram por romanos e gregos, com os quais no queriam entrar em conflito. 7. Assim, chegamos em breve ao Monte, onde o refeitrio nos aguarda iluminado. O tavoleiro de Lzaro pergunta se desejamos tomar qualquer alimento. Eu respondo: A esta hora no convm ao homem alimentarse, pois os intestinos tambm necessitam de repouso. Amanh cedo podes tratar disto. 8. Ele se dirige ao anfitrio e lhe entrega soma vultosa, ganha neste dia, dizendo ter sido a maior parte paga pelos traficantes. Diz Lzaro: No devias ter aceito dinheiro deles! 9. Responde o tavoleiro: Foi essa a minha inteno, sabendo serem teus amigos. Eles, porm, afirmaram terem aqui recebido os maiores tesouros da vida, impossveis de pagamento com todo o ouro do mundo. Como poderiam permitir que fossem com seus empregados, tratados gratuitamente! Portanto, deveramos aceitar essa bagatela para o meu patro e para mim! 10. Assim, depositaram sete sacolas cheias de moedas de ouro em cima da mesa e se retiraram rpidos. Nada pude fazer seno guard-las para ti. As cem moedas restantes, cobrei de outros; pois vieram muitos hspedes, principalmente forasteiros, comeram e pagaram bem. Alguns queriam pernoitar; desculpei-me com a alegao de aguardar algumas centenas de pessoas, que voltariam aps excurso de Emas. Aceitei somente um velho peregrino, acomodando-o no meu quarto. 11. Entre outros, esteve aqui aquela pessoa que havia trazido os dignitrios romanos. Comeu e bebeu e se informou principalmente do Senhor e Mestre, e pagou essas dez moedas. No confiei nela, porque podia ser espi do Templo, motivo pelo qual no lhe disse o paradeiro do Se-
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nhor. Ficou to decepcionada que comeou a chorar. 12. Por isto lhe disse: Se tua saudade do Senhor que te curou to grande, procura viver dentro dos Seus Ensinamentos e Ele, ciente dos pensamentos mais ocultos, permitir que O vejas oportunamente. Concordando, ela se afastou. Eis tudo que aconteceu na tua ausncia. Desejo saber se agi certo! 13. Responde Lzaro: Amigo, como sempre, agiste certo, e creio o Senhor tambm estar satisfeito contigo! Essa importncia poders guardar como pagamento do teu trabalho! 14. Diz o tavoleiro: Aceito-a, no para mim, mas sei de muitos necessitados! 15. Nisto, Me aproximo e, apondo-lhes as Minhas Mos, digo: Assim est certo, Meus caros! Digo-vos: Tu, Jordo, e o irmo Lzaro, valem mais que cem pases cheios de injustia, e amor-prprio! 16. Em verdade, se aqui no tivesse encontrado alguns homens como vs, no teria ficado neste local! Continuai nos Meus Caminhos, que serei no somente vosso Senhor e Mestre, mas verdadeiro Irmo, e o que Me pertence desde eternidades, tambm ser vosso para sempre! 17. Outro seria o mundo, caso todas as criaturas fossem semelhantes a vs! Mas, a preguia o antigo lao de Satans, pelo qual se deixam amarrar para seu prprio extermnio. No era possvel cri-las mais perfeitas do que so! Possuem raciocnio, inteligncia, livre vontade e conscincia, que os adverte constantemente, e sbios doutrinadores inspirados por Mim quais anjos; a indolncia voluptuosa os afasta da justia, verdade e bem, sucumbindo no reino da perdio, havendo apenas o recurso de julgamentos e castigos constantes. E at isto s adianta minoria. 18. A Terra toda no sofreria ms colheitas se os homens fossem aproximadamente como vs; mas assim, em toda a Judia no h mil como deveriam ser. Por causa deles no castigarei o pas com praga total. Os bons sero poupados medida de sua bondade; basta acompanharem o mundo, para participar da praga geral. 19. Podeis acreditar no sentir Eu satisfao com os mltiplos castigos enviados aos indolentes! No existe outro recurso; pois, se um lavra-
dor no despertasse, diariamente, seus empregados preguiosos para o trabalho, sua colheita e lucro seriam escassos. Somente o zelo e o despertar oportuno de seus empregados e trabalhadores trazem benefcio a todos. Os que se escondem para prosseguir no sono e na indolncia, so culpados de sua runa. 20. Fazei, portanto, que todos os vossos auxiliares estejam sempre ativos no Bem e na Verdade, que tereis deitado boa semente para Mim, que vos trar colheita centuplicada, da qual a maior parte vos pertencer eternamente! Como j seja tarde, vamos dormir at cedo, pois o sbado requisitar todas as nossas foras!
182. A AURORA ESPETACULAR

1. Pouco antes da aurora, Me levanto da espreguiadeira e Me dirijo para fora, no que Me acompanham Pedro, Jacob e Joo. Subimos ao pico do monte, mas no demora a aparecerem os sete egpcios e o primeiro diz: Senhor, perdoa nossa presena. Nesta Terra, certamente, jamais poderemos seguir-Te em corpo, e o prprio orbe tambm no mais ter a suprema felicidade de receber os Passos do Criador! Ns somos aquinhoados da Graa indizvel de assistirmos Tua Presena e seria pecado perder-Te de vista. 2. Digo Eu: Nunca erra quem Me segue e feliz quem pensa como vs; todavia, existem muitos ainda adormecidos, enquanto o Sol est despertando. Deixemo-los, despertaro em tempo oportuno. Muitos o faro somente na velhice e tal despertar na noite da vida lhes trar consolo fraco. 3. Assim sendo, felizes os que despertam na clara noite estelar! Ao passo que no sero to favorecidos os que o forem em noite nublada, pois tero que vigiar durante uma noite longa, escura e triste. E, mesmo querendo adormecer de novo, o sono lhes fugir. Ser uma temporada horrvel nesta Terra. Mas, quem permanecer em viglia durante a noite
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trevosa at o fim da vida, ser feliz! 4. Indaga Pedro: Senhor, ser penoso para os que dormem at tarde, ou outros que estendem o sono at a noite. No seria possvel socorrlos a tempo? 5. Digo Eu: Mas, Simon Juda, quanto tempo terei que aturar a tua ignorncia? Acaso falei do sono fsico?! V esses sete pagos! Quantas vezes te faro passar vergonha como arqui-judeu?! Eles Me entenderam, porque no se d o mesmo contigo, h tanto tempo em Minha Companhia? 6. Diz Pedro: Senhor, tem pacincia com minha grande incompreenso em determinados assuntos! 7. Respondo: Bem que a tenho; entretanto, continuars o Pedro de sempre. Somente o Meu Esprito te elevar ao conhecimento mais profundo e no a tua carne quando Eu tiver ascendido! 8. Agora prestai ateno aurora de hoje, toda peculiar para esta zona do orbe! Que cada um procure encontrar o sentido espiritual da mesma! Pois tudo que ocorre na Terra, s pode suceder pela insuflao dos Cus Divinos, ou seja, de Minha Origem. Ateno, que a Natureza testemunhar de Mim! 9. Ao terminar, surge o Sol no horizonte e, quando se acha em certa altura, aparece outro, um grau para o Norte, perfeitamente idntico ao primeiro, real; trata-se de um parlio, fenmeno raro. 10. Os egpcios esto a par do mesmo e o primeiro diz: Senhor, com tal nitidez, essas aparies so incomuns em nossa ptria. Eu mesmo vi, apenas um, aps a poca de chuva, faz quarenta anos. Poderia facilmente interpretar o sentido espiritual, a meu modo. 11. Digo Eu: Bem o sei, pois ainda vos encontrais inclumes na antiga Igreja de No, na qual as criaturas permaneciam em firme ligao com os anjos, at pocas de Abraham com exceo dos descendentes de Nemrod, os primeiros a se ligarem ao mundo, razo de sua queda de sorte a possuirdes a justa revelao e o entendimento desse fenmeno. O mesmo no acontece com Meus discpulos! Cheios de f e boa vontade, somente recebero a plena luz quando os sete Espritos de Deus neles se tiverem equilibrado.
12. Por isto, sou obrigado a conduzi-los como Doutrinador externo, a bem de todos os povos, para poderem efetuar suas aes, de acordo com a Minha Ordem, mas de livre e espontnea vontade. Eis o motivo por que desejo apenas deles a explicao do fenmeno. Fala tu, Simon Juda! 13. Responde este: No tenho capacidade para tanto! Vejo dois sis perfeitos e no sei qual o genuno! L em baixo nas ruas esto muitas pessoas a fitarem o mesmo, e certamente sabem menos do que eu. Como pretenso sbio, nada sei, que impresso tero eles desse fenmeno?! 14. Deste modo Pedro procura esquivar-se. Entretanto, lhe digo: Eles nada tm a ver conosco! Interessam-me vossas pessoas e vejo no entenderes a apario. Por isto, indagarei de Jacob! 15. Responde este: Meu Senhor e Mestre, minha situao em nada melhor que a de Pedro. Tambm no descubro qual o Sol verdadeiro, pois so idnticos. At os pssaros parecem estranhar o caso, porquanto silenciam, como pensando: Qual ser o astro real, pois no queremos saudar o falso com nosso canto! 16. Digo-lhe Eu: Tua observao foi boa, conquanto no a entendeste. Faltando-vos o entendimento para esse fenmeno que direis se mais para o Sul surgir um terceiro Sol? J se est formando uma massa vaporosa, e vede: o terceiro astro irradia sua luz! 17. Muitos nas ruas comeam a se atemorizar, procurando refgio nas casas prximas, enquanto os mais corajosos no arredam p diante de fenmeno to peculiar. As aves se inquietam e perecebe-se grande nmero de condores cortarem o ar, uns perseguindo os outros. Quando pombos e outras aves pequenas notam seus inimigos, fogem e se escondem o melhor possvel. 18. Nisto, o egpcio faz a seguinte observao: Estranho: Quando, h quarenta anos, vi um parlio na minha zona, tambm se dava o mesmo fato raro entre aves de rapina. Hoje certamente lees e panteras se guerrearo. No entendo bem o terceiro fenmeno, conquanto tenha uma idia.
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183. CAUSA DOS PARLIOS

1. Nisto, se juntam a ns os outros discpulos, Nicodemos, Lzaro e Jordo, com exceo de Judas, e perguntam qual a significao do fenmeno. Lzaro ainda acrescenta: Estranho, Senhor, h trs sis a iluminarem com grande fulgor, todavia nota-se certo peso funesto no ar e muito mais sobre o solo, enquanto os picos dos montes esto escuros e a temperatura bastante fria. Trs sis deveriam produzir mais claridade e calor do que um! 2. Diz o nbio: Amigo, tua observao justa e tambm eu a fiz naquela ocasio; poderia dar-te a razo natural, mas no a espiritual, mormente dos dois parlios! 3. Pede Lzaro: Explica-me o motivo natural! 4. Prossegue o egpcio: Amigo, nas mais altas camadas de ar, que se estendem a dez alturas do Monte Lbano, se acumula um tnue vapor em determinadas pocas. Atravs de sua consistncia mais densa, a camada de ar sobre a Terra chega calmaria total, conforme se observa em cima do mar, onde determinada regio fica lisa qual espelho, enquanto as ondas a circundam. Em tais momentos de calmaria atmosfrica, nela se reflete a imagem do Sol to claramente como num espelho martimo, no que se explica a razo natural dum parlio. Havendo vrios pontos de calmaria, tantos sero os parlios, na hiptese que sua posio esteja em linha reta com o astro. A situao mudando, ele desaparece ou ento apenas se v certo reflexo. To logo as ondas invadam a zona de calmaria, o parlio ter desaparecido. 5. Atrs de tais aparies nas camadas mais elevadas do ar telrico, que motivam a diminuio de luz e calor, aparecem nuvens mais densas, trazendo a chuva. Eis o sentido natural do parlio; a explicao verdadeira e espiritual s do Conhecimento do Senhor e daquele a quem quiser revelar. Tenho pressentimentos, mas no percebo clareza quanto ao futuro. 6. Diz Lzaro: Compreendo bem, todavia fao a observao que, entre judeus, nunca houve esclarecimento dos fenmenos da Natureza. Alguns poucos descobriam certos fatos, sem contudo transmiti-los. Tais segredos
lhes traziam bom lucro, mormente entre pagos espertos e, alm disto, temiam aqueles a perseguio dos fariseus, caso revelassem suas descobertas. 7. Opino o seguinte: conhecimento e critrio justos dos mltiplos fenmenos naturais afastariam os homens da superstio e de seus efeitos nocivos, e seria til recebermos instrues bsicas neste sentido. No concordas, Senhor? 8. Respondo: Ningum mais do que Eu, pois nenhum homem consegue compreender e assimilar as verdades transcendentais em sua profundeza, caso no conhea o solo que pisa como criatura, razo por que vos dei j tantas explicaes, no campo dos fenmenos da Natureza. Fiz uma demonstrao do corpo telrico, o surgir de dia e noite, a causa dos eclipses solares e lunares, as estrelas cadentes, Sol, Lua e todos os planetas. 9. Expliquei, igualmente, poder o homem amar a Deus somente quando tiver penetrado em Suas Obras. Sendo isto recomendado por Mim Mesmo, subentende-se Eu concordar com teu critrio. E Moiss no teria escrito o sexto e o stimo Livros, concernentes s coisas e fenmenos da Natureza, inclusive o apndice proftico, com a antiga orientao interpretadora entre o mundo natural e espiritual, caso no o tivesse considerado to necessrio educao real e pura dos judeus. 10. Na poca dos Reis foi esse importante ramo de educao preparatria negligenciado pelos sacerdotes, cada vez mais gananciosos e maldosos e em parte pelos prprios soberanos. E quando com os primeiros descendentes de Salomo o Reino foi dividido, esse conhecimento perdeu-se a ponto de ignorardes ter sido to divulgado desde Moiss at Samuel. 11. Muita coisa vos expliquei, despertando vosso entendimento; a causa principal , e ser, o constante zelo pelo pleno renascimento do esprito na alma; por meio dele, somente, o homem levado verdade e sabedoria totais, possuindo ento um conhecimento completo e coerente da matria ao puramente celeste, e, com essa luz, igualmente a vida eterna o que tem mais valor do que todas as cincias naturais. 12 . De que adiantaria ao homem o conhecimento e a noo mais apurada de todos os fenmenos naturais, desde o nfimo ao mximo, caso seu renascimento espiritual estivesse to distante quanto est a Terra
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distante do Cu?! Poderiam as cincias variadas proporcionar-lhe a vida eterna?! Externa a tua opinio! 13. Diz Lzaro: Senhor, seria melhor nunca haver nascido! Pois uma existncia racional e realizadora, e qual Tuas Obras constantemente extasiam, seria, sem a segurana duma continuao eterna e perfeita, mil vezes pior do que a vida dum miservel verme na poa mais imunda da Terra. 14. E quem procurasse desenvolver o intelecto do filho, desde que nascesse, cometeria o maior dos crimes, porquanto provocaria sua morte psquica, reduzindo-o ao ser mais miservel. 15. O irracional no deixa de viver; todavia, sua existncia inconsciente, desconhece a morte, portanto no sabe dar valor vida, sentindose at mesmo feliz. 16. Quo diversa a situao do homem apreciador de sua existncia! Se percebesse o trmino de tudo com a morte fsica, certamente cairia em desespero, amaldioando sua vida, e o maior benfeitor da Humanidade seria aquele capaz de exterminar o Gnero Humano. 17. Sem a esperana de uma vida eterna, seria obrigado a proferir imprecaes contra a Divindade, inclusive aos profetas, e o maior tolo seria quem cumprisse uma vrgula da Lei! Tenho razo?
184. O SENHOR EXPLICA OS PARLIOS

1. Digo Eu: Claro; entretanto, h inmeros descrentes de Deus, o Criador, e da vida eterna da alma, levando vida de prazer, cantando e danando e, alm disto, cheios de orgulho e ganncia. Deixam que outros trabalhem para eles e, caso algum os lembre de uma vida aps tmulo, haveriam de ridiculariz-lo, dizendo: Tolo, quando tiveres morrido, venha prov-lo, que acreditaremos. Enquanto aguardas a morte como ns, no nos interessam tuas fantasias! Que dirias tu a tal objeo? 2. Responde Lzaro: Senhor, eu, por mim, pouco teria a contrapor!
Difcil levar-se algum f verdadeira, e muito menos convenc-lo da vida espiritual quando enterrado na morte da matria. Por isto, prefiro Tua Explicao dos trs parlios ainda visveis! 3. Digo Eu: No resta dvida; todavia, tenho que demonstrar-te haver criaturas que, no obstante sem perspectiva da vida eterna, sentemse bem felizes. Portanto, sero poucas nesta poca e nunca haver muitas nesta Terra que, como tu, tm plena certeza da imortalidade da alma. O aparecimento dos dois parlios demonstra tal situao. 4. Todos vs sabeis resplandecer apenas um Sol no Firmamento, no entanto, vedes trs. De igual modo, sabeis existir somente Um S Deus e Criador, todavia os tolos Dele faro trs deuses, em virtude de falsas interpretaes. 5. Eis que a Luz da Vida enfraquecer entre todos, e o amor a Deus e ao prximo esfriar. Os poucos verdadeiros crentes sentiro grande pavor, como esses passarinhos, e os soberanos se tornaro idnticos s feras selvagens, guerreando-se constantemente e os seguidores do dogma dos trs deuses no sero atendidos por Deus. 6. O primeiro parlio que surgiu mais para Norte, quase ao mesmo tempo que o Sol verdadeiro ou seja, Eu Mesmo indica o profeta ou ungido, oposto, que se levantar para dizer: Vede, eu sou o verdadeiro ungido de Deus! Ouvi-me, caso queiras vos tornar felizes! Advirto-vos para no vos deixardes persuadir, pois ele ser mensageiro do inferno e efetuar suas artes mistificadoras com expresso beatfica, orando e fazendo sacrifcios. Seu corao estar pleno de dio feroz contra a verdade total, que perseguir com fogo e espada, amaldioando quem no se adaptar sua doutrina. Ser ele o inventor dos trs deuses que devero ser adorados. Eu estarei no meio deles como Salvador do mundo, porm dividido em trs personagens. Propor-se- Um s Deus, entretanto se adoraro trs, cada qual Deus perfeito e individualmente venerado. 7. No levar tempo e surgir um segundo parlio, ou seja um outro ungido oposto, que desmerecer o primeiro, sendo dez vezes pior. O primeiro no se opor ao Meu Verbo; o outro proibir Minha Palavra e Doutrina, delas tirando apenas o que se aproveita em seu objetivo. Far
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erigir e adorar o Meu Sinal em todas as esquinas; ao lado dele, porm, se ostentaro milhares de outros, na maioria do seu agrado. 8. Em tal poca, orgulho, desavena e dio atingiro o grau mximo. Um povo desafiar outro, guerras se sucedero e surgiro terremotos, ms colheitas, carestia, fome e peste. Ento destruirei o ungido oposto, que secar qual rvore da qual foram decepadas as razes. Haver muita maldio, desespero, clamor e choro, e aos dois parlios, maus e fteis embora tivessem usurpado de Mim seu falso brilho suceder o mesmo que a esses. Ficaro embaados e sua forma solar se transformar num vapor de fraca iluminao; em compensao, surge mais glorioso, brilhante e aquecedor, o Sol verdadeiro. J vedes os pssaros sairem de seus esconderijos, saudando o astro-rei com seu canto melodioso, enquanto as aves de rapina se dispersam nas florestas negras. 9. O mesmo suceder naquele tempo. Todas as elevaes sero niveladas. Os picos das montanhas tero que se transformar em frteis plancies. No poder ser feita a pergunta: Quem rei deste pas? e sim: Quem o primeiro e maior benfeitor desse feliz povo? Vamos procur-lo para conhecermos sua sabedoria dentro da Ordem Divina! Em tal poca feliz, lobos, ursos, cordeiros e lebres bebero pacificamente na mesma fonte. Tereis compreendido tudo? 10. Faz-se ouvir Nicodemos: Sim, todavia no foi agradvel a Tua Profecia e poderamos perguntar: preciso que tal acontea, at que Tua Luz da Verdade possa iluminar livremente a Terra toda? Transmiti-la-emos como foi recebida e seus efeitos maravilhosos provaro sua genuinidade. No vejo por que haveria quem se opusesse com uma falsa religio. 11. Digo Eu: muito mais fcil falar bem do que agir bem, e na ao est a semente do joio que, imperceptivelmente, deitada com a semeadura do puro trigo no solo do corao humano. Criar razes e vicejar com vigor no meio do trigo, chegando at a abaf-lo. Por isto, no deveis ser apenas ouvintes, mas praticantes do Meu Verbo! At vs usareis de reserva nas aes, por causa do mundo poderoso, a ponto de Me confessardes no ntimo, sem coragem de falar e agir em Meu Nome. Pois o mundo poderia perceb-lo e vos chamaria responsabilidade. E em tal situao, no haver
comentrios sobre o porqu de Minhas Profecias, e sim, depender de vs se temeis mais ao mundo do que a Mim. 12. Por vosso temor do mundo, a m semente ser lanada com o trigo, dando origem aos parlios. Fiz com que tal sucedesse e inclu a predio, a fim de que vos lembreis aqui e no Alm de Minhas Palavras. 13. Por isto, repito: No temais os que podem matar vosso fsico, sem prejudicar a alma; temei, sim, Aquele que tem o Poder da vida e da morte da mesma! Muitos, mas nem todos, demonstraro a justa coragem, e at mesmo entre vs, alguns se aborrecero Comigo. 14. O Pastor ser atado e fustigado, as ovelhas se dispersaro, sentindo receio, pavor e tristeza. Todavia, procur-las-ei, reunindo-as e dandolhes coragem e fora contra os inimigos da Luz e dos Cus. Agora basta; demonstrei-o apenas para recordao e ao oportuna a fim de que no se aplique a vs o velho ditado: Longe dos olhos, longe do corao! Chegou a hora do desjejum, vamos entrar!
185. VISITA AO TEMPLO

1. Nicodemos, Jos de Arimathia e o velho Pedro se vem algo indecisos em compartilhar da ceia, num sbado aps o surgir da aurora. Por isto, lhes digo: Se aqui titubeais por causa do sbado sabendo ser Eu o Senhor, inclusive de Moiss qual vossa situao no Colgio de fariseus e ancios de Jerusalm? Minhas Palavras os animam a participarem do desjejum. 2. E o velho rabi diz: Senhor e Mestre, tens razo em tudo! Um hbito antigo qual veste cheia de ferrugem; impossvel clare-la, no obstante todo zelo! 3. Digo Eu: Boa tua observao, por isto, despe-te do homem velho, para vestires um novo, porquanto o primeiro no serve mais! Terminai a refeio, a fim de seguirmos para o Templo! 4. Diz Nicodemos: Terias coragem de enfrentar aquelas frias? 5. Respondo: Irei por causa do povo, aqui atrado por Mim! Va-
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mos! A esta observao ningum faz objees, pois cada um pensa no Meu Poder no Cu e no inferno; portanto, no h motivos de temor. Os romanos e discpulos Me perguntam se tambm devem descer e o que sucederia com os jovens. 6. Digo Eu: A nenhum de vs se poder impedir a entrada no Templo; a juventude permanecer aqui, e o Meu servo sabe o que fazer. Ide na Minha frente, para escolherdes bons lugares; seguirei com Meus apstolos, para serdes testemunhas dos acontecimentos! 7. Diz Agrcola: Desejava fazer parte deles, entretanto, submetome Tua Vontade! 8. Digo Eu: Querendo aparecer como testemunha, poders juntarte a eles; pois, antes de abrir a Boca perante os judeus, farei um milagre. Um cego de nascena recuperar a viso justamente num sbado! Podeis seguir; vs quatro, desde ontem Meus adeptos, fareis melhor em ficar; pois no Templo sereis descobertos e perseguidos! 9. Receioso, Nicodemos procura saber como poderia descer o Monte sem ser percebido, em companhia dos dois amigos. Aconselho seguirem com os egpcios, pois os levariam despercebidamente. 10. Este grupo se encaminha e os outros o seguem pouco mais tarde; somente os trs magos no se afastam, procurando unir-se a Mim. Pedro pergunta: Senhor, acaso queres a companhia deles? 11. Respondo: Que te importa? No os exclu da companhia dos outros. No entanto, no lhes imponho coao alguma; podem agir dentro do desejo do corao. O que Me agrada no deve preocupar-te, pois quem nos segue, por certo no andar por atalhos. Finalmente, Jordo ainda se aproxima para receber ordens referentes ao almoo. 12. Digo-lhe: Amigo Jordo, trata-se agora de suprirmos espiritualmente famintos e sedentos, que vale mais do que cuidar do corpo! No penses no almoo; na Minha volta haver tempo para tudo! 13. Com tal informao, o hospedeiro chama todos os serventes, em nmero de trinta, e lhes d bons conselhos, de sorte a todos acreditarem em Mim. Deste modo, Jordo tambm nutriu famintos e sedentos, em Meu Nome. Entrementes, chegamos cidade, onde todas as ruas
esto cheias de povo.
186. O SENHOR E SEUS ADVERSRIOS. CURA DO CEGO S PORTAS DO TEMPLO

Ev. Joo Captulo 9
1. Ao atingirmos a grande praa diante do Templo, vimos um jovem mendigo duns vinte anos, cego desde nascena, sentado numa pedra. 2. Lembrando-se de Minhas Palavras, os apstolos perguntam: Senhor e Mestre, quem teria pecado: ele mesmo ou os pais, porquanto nasceu cego? 3. Respondo: Que pergunta absurda! Como poderia ele pecar no ventre materno, para receber tal castigo?! Afirmo: Nem ele, nem seus pais pecaram; mas tal foi permitido, a fim de que as Obras de Deus nele fossem reveladas perante os homens. Tenho que realizar, enquanto Dia, as Obras Daquele que Me enviou. Tambm vir a noite de que vos falei e no haver quem faa algo. Enquanto Eu estiver neste mundo, sou evidentemente a Luz do mundo. Aps Mim, vir a noite. 4. Admirados, os apstolos se entreolham e dizem: De que adianta aos homens o dia espiritual de hoje, se aps a Volta Dele Ptria, a treva ser pior? 5. Digo Eu: Acaso quero que se faa noite? o cio dos homens a quer-la, e o livre arbtrio ser respeitado, ainda que se tornem demnios. Pois, sem a livre vontade, o homem deixa de ser homem, passando a simples mquina, como vos expliquei por vrias vezes! 6. Em seguida, apanho um pouco de barro, umedeo-o com saliva e passo-o nos olhos do cego. Isto feito lhe digo: Deixa-te levar ao lago Siloah para te lavares! Assim fazendo, ele volta com a viso plena. 7. Os vizinhos, que o conheciam como cego, indagam: No o mesmo cego que mendigava sentado na pedra? Respondem alguns: Sim, ele! Outros conjeturam: Nunca se viu tal coisa, entretanto parecido
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com ele! 8. O curado, ento, diz: Por que discutis a meu respeito? Fui cego e agora vejo! Perguntam eles: Quem fez isso? 9. Responde ele: O homem que me disse em surdina ser ele Jesus; fez um pouco de barro, esfregou com ele os meus olhos e mandou que eu os lavasse no lago Siloah. E assim adquiri a viso. 10. Prosseguem os outros: Onde est o tal Jesus? Diz ele: Que pergunta! Vistes quando passou a lama nos meus olhos e no o percebestes, como poderia eu, cego, v-lo? Bem que desejava saber onde est, para externar-lhe a minha gratido. 11. Exclama o grupo: Eis um milagre e aquele homem deve ser profeta! preciso que os fariseus venham a saber disto! Vamos at l, que todos seremos testemunhas! O ex-cego concorda e se deixa levar ao Templo. ( indispensvel mencionar no ser apenas sbado, mas o dia que se segue ao sbado, muito mais rigorosamente considerado pelos judeus; portanto, crime efetuar-se qualquer ato). 12. Quando diante dos fariseus, os que trouxeram o curado relatam o maravilhoso milagre. Muito embora assim informados, eles perguntam como sucedera tudo. 13. E ele repete: Aplicou lodo nos meus olhos, em seguida os lavei a conselho dele, no lago Siloah, e eis que vejo perfeitamente! 14. Retrucam alguns fariseus: O homem que te curou no podia ser inspirado por Deus, porquanto no respeitou nem venerou sbado to sacro! 15. Obstam as testemunhas, uns judeus e outros fariseus: Como poderia ser pecador e realizar tal feito?! E rapidamente se abre contenda entre eles. No conseguindo entrar em acordo, Meus adversrios novamente se dirigem ao moo: Qual a tua opinio a respeito dele? 16. Responde ele: A mesma dos que me trouxeram: Ele profeta! 17. Insistem eles: No cremos que foste cego; tudo foi combinado para nos confundir! 18. Intervm as testemunhas com nfase: Os pais dele esto vivos e sabem se ele algum dia teve viso! Mandaram, pois, cham-los, desco-
nhecendo esses o milagre operada no filho. 19. As perguntas so capciosas, porquanto dizem os fariseus: este vosso filho, que dizeis cego de nascena? Se assim , como pde enxergar? 20. Singelamente, eles respondem: Sabemos ser esse nosso filho que nasceu cego, entretanto, ignoramos quem lhe abriu os olhos! Mas, j tem idade e poder falar por si! Desconfiando ter sido Eu o Autor do milagre, porquanto Me conheciam, sua resposta esquiva, pois temiam os fariseus que, de h muito, haviam combinado expulsar quem confessasse ser Eu o Ungido de Deus. 21. Novamente os fariseus se dirigem ao antigo cego: D honra somente a Deus, pois sabemos ser pecador o homem que te curou! 22. Responde ele: No sei se pecador, mas uma coisa certa: Eu era cego e agora vejo! Prosseguem eles: Dize-nos a verdade: Que fez ele e como te abriu os olhos? Responde o curado, visivelmente irritado: J vos disse, acaso no me ouvistes? Porventura desejais vos tornar seus discpulos? De modo algum seria vosso prejuzo! 23. Enraivecidos, os fariseus e templrios amaldioam o curado e dizem: Talvez sejas tu discpulo dele, ns somos de Moiss! Sabemos ter Deus falado a este profeta; desse homem que te fez ver, nada sabemos! 24. Fitando-os bem, o ex-cego diz: Estranho ignorardes de onde o homem milagroso! Contudo, tornou-se evidente ter ele me dado a luz dos olhos. J operou muitas provas semelhantes, e ainda ignorais sua procedncia? 25. Retrucam os fariseus com voz alterada: Sabemos Deus no ouvir os pecadores! Ele atende somente a quem O teme, sem pecado, e em tudo fazendo a Vontade Dele! 26. Prossegue o moo: Desde que existe o mundo, nunca se ouviu dizer que algum abrisse a viso a um cego de nascena! Se este no fosse dotado de tamanho Poder e Fora de Deus, nada disto faria, como vs, conquanto sois discpulos de Moiss; pois, se assim fosse, o mundo estaria informado e vossas casas cheias de ouro! 27. Gritam eles de revolta: O qu? Nasceste em pecado e pretendes ensinar-nos? Agarram-no e expulsam do Templo, inclusive seus pais e as
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testemunhas. Do lado de fora o curado responde: Que Deus vos recompense e ilumine vossa cegueira psquica! Eles batem a porta e no ligam ao curado que lhes havia dito a Verdade.
187. PALESTRA DO SENHOR COM O CURADO

Ev. Joo Captulo 9, versculos 35 a 41
1. O ex-cego se dirige com todos os acompanhantes ao grande trio, onde o povo costuma reunir-se e cada um quer saber o que sucedera no Conselho do Sindrio. O moo faz um relato completo, causando revolta a dureza dos arqui-fariseus e em pouco tempo o acontecimento chega at ns. 2. E Eu digo aos discpulos: Vamos procur-lo, para que o coitado conhea Quem lhe deu a luz dos olhos! Dentro em pouco encontramolo entre a multido. Havia alguns fariseus no inteiramente contra o moo, vidos para ouvirem qual sua reao perante o povo. 3. Encaminhando-Me para ele, digo: Ouve-Me: j que foste expulso do Templo pelos seus representantes, crs no Filho de Deus? 4. Responde ele: Senhor, quem ? Est no Templo? Aponta-me para poder acreditar! 5. Digo Eu: J O viste, embora no O reconhecendo; Ele quem fala contigo! 6. Exclama o curado: Creio, Senhor! Tu O s! No Te reconheci quando voltei do Lago! Se no fosses Filho de Deus, Cristo, o Prometido, jamais poderias me ter dado a viso! Em seguida, ele se ajoelha e Me adora; todavia, mando levantar-se. 7. Conquanto fossem do partido mais moderado, os fariseus comeam a torcer o nariz, revoltando-se no ntimo. Percebendo-o, digo em voz alta: Eu vim para julgar este mundo, a fim de que os cegos vejam, e os que vem se tornem cegos. 8. Descontrolados, os templrios se dirigem a Mim: Acaso j somos cegos, ou o seremos, porquanto ainda enxergamos?
9. Respondo: Se fsseis cegos de alma, no tereis pecado; atestando vossa viso, o pecado subsiste e, com ele, o julgamento e a morte eterna. Fui por Deus enviado ao mundo como a Verdade, a Luz e a Vida. Quem cr em Mim e age dentro de Minhas Palavras, ter a Vida Eterna, no sentindo a morte! 10. Nota O que se segue no Templo foi anotado por outros compiladores do Evangelho, entretanto, sem respeitarem a seqncia dos fatos, razo por que so heterogneos. Joo deixou de anotar as ocorrncias, porquanto se repetiam Meus Ensinamentos. 11. O dcimo captulo ocorre trs meses mais tarde, no inverno, e no Templo, por ocasio da comemorao do mesmo. Esta observao torna-se necessria, para saberdes como se deram as controvrsias com os templrios. Prosseguirei no relato.
188. O SENHOR ELUCIDA AS CONTRADIES DOS FARISEUS

1. Dizem, em seguida, os templrios: Aceitamos possuires fora excepcional na cura de molstias graves e incurveis. At mesmo se fala do teu poder em ressuscitar pessoas recentemente falecidas. Alm disto, consta teres carter bondoso e sbrio, e nunca pediste algo por tuas curas. 2. O fato de te proclamares filho de Deus, o Unignito, sem considerao para com as Leis de Moiss, tua amizade com pagos, publicanos e pecadores, tudo isto te desabona e jamais ser aceito pelo Templo! 3. Por que te ressaltas em virtude de tuas qualidades excepcionais, quando s simplesmente humano? Quem de ns poderia respeitar-te, exigindo crermos que sejas filho de Deus, condenando a quem no o fizesse por certas razes? Alegas ser a Verdade, a Luz e a Vida! Prova-o e nos convence disto, que acreditaremos! 4. Respondo: Vede essas pedras no solo! Sero mais facilmente convertidas, do que vs acreditardes ser Eu Aquele anunciado por Moiss e os profetas!
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5. Se opero milagres jamais efetuados nem mesmo pelo maior dos profetas, tal fato deveria abrir vossa viso, para reconhecerdes os sinais desta poca de salvao! Entretanto, sois cegos, surdos e obtusos de corao, nada vedes, nem ouvis, nem sentis! Nisto se baseia o julgamento dentro de vs e com ele, a morte certa de vossa alma. De ano a ano caiais os sepulcros dos patriarcas e profetas; todavia, representais os prprios tmulos: externamente vos revestis da ordem de Moiss e Aaron, cujos assentos ocupais, no ntimo, estais cheios de podrido e mau cheiro! 6. Acabastes de afirmar o Meu erro porque privo com pagos, publicanos e pecadores e ser Eu vilipendiador do sbado, no respeitando as Leis moisaicas. Como so elas mantidas por vs? Afirmo-vos: Nem aparentemente so respeitadas, pois institustes quantidade de outros estatutos fteis, em benefcio prprio, oprimindo e sugando o povo. Teria Moiss dado ordem para tal? Sendo permitido e at ordenado dar forragem aos animais, lev-los ao bebedouro e salvar o burro que casse numa vala ou num poo, acaso no seria justo socorrer-se a um prejudicado, em tal dia? Cegos, surdos e tolos de corao e intelecto, teria um homem menos valor que um irracional?! 7. No ordenou Moiss dizendo: Honra pai e me, a fim de que se prolonguem os teus dias na Terra?! Por que ento aconselhais aos filhos: Trazei uma oferenda; isto vos ser mais til! Assim ensinando, agis pela Lei de Moiss? 8. No mandou solenemente que ningum oprimisse vivas e rfos? Qual vossa atitude? Pretextais longas oraes de efeito eficaz, enquanto vos apossais de seus bens, e quando os lesados reclamam o insucesso, so expulsos e classificados de pecadores, aos quais Deus no atende s preces mais fortes! Teria Moiss dado tal Mandamento? Afirmais Eu agir contra suas leis, enquanto vs no as respeitais! 9. Em virtude de vosso desprezo a Moiss, tornaste-vos cegos, no percebendo o Dia mais claro diante de vossos olhos, e tal fato vosso julgamento, morte e condenao! Alimentais insetos com oraes ocas e carssimas e engulis camelos; todavia, vos dizeis discpulos de Moiss! Por isto vos ser tirada a Luz e entregue aos pagos.
10. Vim a este mundo para conduzir-vos com amor e carinho s trilhas justas da Vida por meio de Ensinos e Aes; em compensao, Me perseguis em todos os caminhos e veredas, procurais capturar-Me e matar-Me, alegando Eu ser sedutor e rebelar o povo. Tenho, todavia, testemunhas, inclusive Deus Mesmo que est em Mim como Eu Nele, de serdes mentirosos diante de Deus e da multido. 11. Os romanos, atuais donos do pas dos pretensos filhos de Deus, acostumados a observar tudo que possa por em perigo sua soberania, de h muito Me teriam chamado perante a Justia. At hoje nada descobrindo, acolhem-Me sempre com amabilidade, demonstrando-se como homens cheios de f, amor e respeito para Comigo, Minha Doutrina e Aes. Por isto, sero aceitos em Minha Luz e Vida; vs sereis expulsos pior treva, como consta, onde haver clamor e ranger de dentes! 12. A estas Minhas Palavras os judeus mais moderados se enraivecem, dizendo: Que absurdo! Quem te persegue e procura te matar? Ningum far isto se ensinas e fazes o Bem; alegando seres filho de Deus, o Ungido, segundo o profetas, Jeovah em Pessoa, deves compreender considerarmos isto a pior blasfmia, enquanto no provares a verdade, para crermos em ti, ou ento ters que abjurar diante de ns e do povo! No assumindo tal atitude, ters de suportar a perseguio do Templo! Acaso somos injustos? 13. Retruco: Falastes como o cego julga e fala sobre as cores da luz e, assim sendo, pronunciais vosso prprio julgamento. No serei Eu, mas o Verbo to inutilmente proferido, a vos condenar. 14. Se lestes e assimilastes apenas um pouco o profeta Isaas, deveis entender as palavras: Uma virgem dar luz um filho, chamado Emanuel, quer dizer, Deus est conosco! Acaso no se cumpriu isto e todo o resto em Mim?! E, se assim , no seria Eu mentiroso como vs, se participasse de vossa opinio nefasta de Eu no ser Aquele que sou perante Deus, todos os Cus e criaturas terrenas?! 15. Exigis prova convincente de ser Eu o Prometido Messias de Deus. Dizei-Me como agir, considerando vossa cegueira completa! Operando diante de vs milagres jamais vistos, pela cura de coxos e entrevados, a
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ponto de saltarem quais veados, restituindo igualmente a sade a artrticos e leprosos, devolvendo audio e fala aos surdos e mudos, aos cegos a viso, libertando os obsedados de seus espritos martirizantes, ressuscito mortos pelo Poder de Minha Palavra e oportunamente realizarei feitos somente possveis a Deus; alm disto, transmito aos pobres de esprito, o Evangelho da Vinda Real do Reino de Deus na Terra, no havendo quem possa Me acusar dum pecado; vs, porm, alegais Eu agir com a ajuda de Beelzebub, chefe dos demnios, pergunto, quais seriam as provas que vos levariam f em Mim? 16. Ainda que fizesse milhes de outros milagres, vossa opinio seria a mesma! Qual, pois, sua utilidade? A mesma de um cego ao qual se pretende ensinar a noo de uma cor qualquer! 17. Precisamente tal cegueira maldosa de vossa alma vosso extermnio, julgamento prprio e morte real! Pois Eu, unicamente, sou o Caminho, a Luz, a Verdade e a Vida Eterna. Quem crer em Mim e agir dentro de Meus Ensinos, receber de Mim o esprito da Vida Eterna e Eu o despertarei Vida, no primeiro dia no Meu Reino. Quem fugir, desprezar e perseguir-Me, ter feito tudo isto sua vida, no podendo receblas seno por Mim. 18. Quem, portanto, no quiser receber de Mim a Vida Eterna de sua alma, reagindo contra tudo que de Mim emane, continuar morto para toda a Eternidade. Quem quiser a Vida, ter que aceit-la Daquele que a Prpria Vida, podendo d-la a quem quiser. 19. O Meu Verbo e Minha Doutrina so justamente a Vida ofertada a todos. Aceitando-os ativamente, ter aceito de Mim a vida da alma. Esta sendo a realidade quanto Vida Eterna, onde quereis vos suprir em benefcio de vossa alma?!
189. UM FARISEU DESENVOLVE SUA FILOSOFIA

1. Diz um fariseu, pretenso intelectual: De tuas palavras deduzi
claramente seres louco, portanto destitudo de qualquer noo da Natureza de Deus, Sua Sabedoria Infinita, Poder e Fora, e das condies deste mundo e de suas criaturas. Pois se a vida eterna da alma depende da f em ti e em tuas palavras, toda aquela que isto no fizer, porquanto desconhece tua pessoa, ter que aguardar a morte eterna. 2. Que culpa tm os que viveram h milnios e os que vivero em futuro longnquo, sem conhecimento de tua religio?! Deveriam ser considerados mortos para sempre?! 3. Em tal caso, teria Deus prazer na destruio de Suas criaturas! Para que fim vieram Moiss e os outros profetas? Que finalidade tiveram seus Mandamentos, e as provaes que Deus mandava para Seu povo e outras raas, quando no viviam de acordo com Sua Vontade? 4. Segundo minha opinio, a vida de um co seria propcia para alcanar a vida eterna, pois basta a ele saciar suas necessidades! Para qu ensin-lo a pensar e julgar?! Seria prefervel os mais inteligentes matarem os recm-nascidos, para evitar fossem mais tarde martirizados, com a expectativa de perderem sua vida agradvel, para todo o sempre. 5. Deduzo de tuas palavras eu no dever a mnima gratido a Deus por ti recomendado, pois nunca trabalhou para minha felicidade e, quanto antes exterminar-me, tanto mais feliz serei! 6. Prefiro a completa nulidade do meu ser, a uma existncia consciente da desgraa de milhares, inocentes! 7. Concluirs de minha exposio prestar-se tua doutrina muito menos felicidade humana, que a dos saduceus; adotaram-na do sbio Digenes e muito mais consoladora que a tua. No h quem te agradea, e quero que todos, dentro e fora do Templo, opinem se falei com injustica!
190. A VIDA ETERNA DA ALMA

1. Digo Eu, com rigor: Ousas proferir injustias e inverdades perante o povo! Se fosse movido como vs pela tendncia raivosa, receberi-
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as de Mim uma recompensa que faria estarrecer a multido, porquanto rapidamente concluiria Eu possuir todo Poder e Fora no Cu e na Terra; todavia, sou de corao meigo, cheio de humildade e te castigarei apenas com Minhas Palavras! 2. Acusaste-Me de louco, porque garanto a Vida Eterna quele que crer em Mim e adotar a Minha Doutrina, enquanto estar em julgamento e na morte eterna quem isto no fizer. 3. Fariseu tolo e cego! Que vem a ser, no teu conceito material, a vida eterna da alma no Meu Reino que no deste mundo e qual o sentido do julgamento e da morte? 4. Outro seria teu critrio, caso entendesses tal segredo; cego de alma e mau de corao, julgas assuntos espirituais como um cego de nascena, acerca do brilho das cores. 5. Seriam a morte eterna da alma e sua impossvel destruio total e eterna, uma s coisa? V, tu e teu grmio sois de h muito completamente mortos! Sereis por isso exterminados? Jamais sereis exterminados, mas permanecereis o que sois, em vossos pecados, ou seja, na morte perene da alma. Em tal estado, jamais conseguireis elevar-vos a um conhecimento mais puro e superior, e sim, tereis que ficar na treva e nas dvidas mundanas de que esto repletas vossas almas. 6. Neste mundo elas pouco vos perturbam, porque vos consolais com coisas fteis; mas, que ser quando em breve se acharem no mundo espiritual, auto-criado, sem amor e luz?! 7. Eu bem o sei, e que vos afastastes inteiramente das Palavras de Deus, razo pela qual Eu Mesmo, em Esprito, Aquele que no Sinai deu as Leis a Moiss, anteriormente a Ado e, aps o Dilvio, a Abraham, Isaac e Jacob, aos muitos profetas, vim para libertar-vos pela Doutrina e Ao, de julgamento e morte. 8. Se isto fao em Pessoa, pelo fato de Meus mensageiros nada conseguirem, acaso sou louco?! Raa de vboras e serpentes; quanto tempo terei que vos suportar em vosso julgamento e morte?! 9. Presumes que as criaturas, antes do Meu tempo, portanto desconhecendo a Minha Doutrina, no podiam crer em Mim, nem alcanar a
Vida Eterna, assim como as que vivem em pases distantes, geralmente pags? Fariseu ignorante! V esses sete homens do Egito setentrional! Conhecem-Me, aplicam a Minha Vontade e suas almas de h muito conquistaram a Vida Eterna, sua fora e poder inesgotveis! Dar-te-o uma prova disto! 10. Adianta-se o primeiro egpcio e diz: Miservel impudico e adltero! Dez de teus descendentes surgiro para provarem sua infelicidade no Alm; todavia, no so exterminados. 11. Sbito, aparecem os mencionados infelizes, e o pai do fariseu lhe diz: Por ter sido como tu, encontro-me neste estado miservel e, por certo, continuars como todos nossos antepassados, porquanto no nos iluminavam f e esperana! 12. Estupefato, o fariseu indaga: Jamais podereis ser socorridos? 13. Retruca o esprito: Sim, caso quisssemos; falta-nos a vontade para tanto, assim como tambm no a tens e persegues Aquele que te poderia socorrer, e ns fazemos o mesmo! Terminando, os espritos desaparecem, e Eu digo: Qual tua opinio? 14. Protesta o fariseu: Sois todos feiticeiros e magos, produzindo essa apario! Retirar-me-ei! E o povo exclama: Oh, sua sapincia se evaporou, pois quer fugir cheio de vergonha! Os fariseus protestam, conseguindo apenas maior reao por parte da multido alterada, preferindo afastar-se. 15. O povo expressa o pedido de Minha Orientao; Eu o acalmo e, em seguida, inicio Minha Pregao acerca do Amor de Deus e do prximo, advertindo-o dos falsos conceitos farisaicos.
191. NOVO PLANO DE CAPTURA DO SENHOR

1. Por meio de espies entre a multido, os fariseus chegam a saber de Minha Ao doutrinria, motivo por que confabulam Meu extermnio. Os mais ponderados, porm, objetam: Podeis agir vontade, toda-
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via vos asseguramos nada conseguirdes contra ele. Primeiro, conta com o povo; segundo, dotado de poder mgico, pelo qual todas as foras da Natureza e do mundo espiritual parecem obedecer-lhe; terceiro, to versado nas Escrituras, no havendo quem suporte seu desafio; e finalmente, tem os dignitrios romanos a seu favor. Os prprios egpcios peculiares, persas, rabes, hindus e outros orientais o rodeiam e ser difcil realizar qualquer manobra contra ele. 2. Porventura no foram ontem dois astuciosos fariseus, em companhia de dois levitas espertos, para Emas?! Onde esto? Ignoramo-lo! Anteontem expedimos espies e carrascos ao seu encalo, com ordem severa de notcias at noite, entretanto, nenhum voltou at este momento! 3. Hoje, trs sis provocaram a maior confuso entre ns e o povo. Parece ter sido obra dele, confirmando-se o que se divulga por toda parte! Se tivesse o mesmo receio de nossa parte, no se apresentaria abertamente no Templo. Segundo nosso parecer imparcial, conclumos: Se a misso dele foi ordenada secretamente por Deus, no poderemos impedi-la; sendo simples planejamento humano, cair por si s! 4. Apresenta-se um fariseu do partido de Kaiphas: Se assim , apresentai vosso projeto; impossvel deixarmos correr o barco para nossa destruio! 5. Diz o outro: Se no conseguirmos desmascar-lo e torn-lo suspeito perante o povo e os romanos, atravs de perguntas capciosas, estaremos liquidados. Por meio de aes, jamais poderemos prejudic-lo! 6. Concorda o arqui-fariseu: Teu conselho aceitvel e poderia ser executado; nunca nos faltaram bons oradores, muito embora ultimamente importante nmero dos melhores tenham sumido, o que na certa agradecemos ao Nazareno. Quem de ns teria coragem de assumir essa tarefa, mediante grande recompensa? 7. Adiantam-se um escriba e um fariseu pedindo tal incumbncia. O Conselho concorda e Kaiphas aduz em tom grave: Disfarai-vos e passai pela porta comum, do trio, e desempenhai vosso papel a contento, que o agrado meu e de Deus sero vossos! 8. Deste modo eles se imiscuem no Templo, onde Eu ainda Me acho doutrinando o povo; os sumo sacerdotes, fariseus e alguns escribas
no confiam inteiramente nos dois e tambm se disfaram, para testemunharem o seu sucesso.
192. OS FARISEUS TENTAM CAPTURAR O SENHOR

1. Enquanto descanso um pouco, os dois se dirigem a Mim e indagam, atrevidos: Mestre, sabemos de teus feitos milagrosos e desejvamos ouvir de ti quais os meios empregados para tal fim! 2. Digo Eu: Pois no! Antes, porm, farei uma pergunta; se responderdes certo, Eu vos transmitirei qual o Poder empregado nos Milagres! Dizei-Me sinceramente e diante do povo: De onde se originava o batismo de Joo, filho de Zacharias, por vs estrangulado neste Templo? Foi um batismo do Cu ou da Terra? Cabe-vos afirmao positiva. Viestes disfarados, entrando como simples peregrinos no trio, entretanto fostes logo descobertos. Respondei bem, do contrrio, no recebereis a recompensa prometida pelo sucesso! 3. Os fariseus cochicham entre si: Que pergunta capciosa! Se dissermos ter sido o batismo do Alto, perguntaro por que no acreditvamos, perseguindo a Joo e convencendo a Herodes para pr trmino sua vida. Alegando o batismo mundano, o povo se revoltar, pois considerava Joo verdadeiro profeta! , portanto, difcil dar soluo pergunta! 4. Opina um deles: Devemos dar impresso de no nos ter preocupado com tais absurdos do judasmo pervertido, porquanto est abaixo de nossa dignidade. Digamos simplesmente ignorarmos o caso em si! 5. Virando-se para Mim, eles dizem: Mestre, no podemos responder-te, por no estarmos informados quanto ao batismo de Joo, pois pouca importncia lhe demos! 6. Digo Eu: Muito bem, assim no fazendo, tambm no vos digo a Origem do Meu Poder! Que vos parece do seguinte: Um homem tinha dois filhos e disse ao primeiro: Vai trabalhar hoje na minha videira! O filho respondeu: De maneira alguma; tenho averso ao trabalho pesado!
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Mas, quando o pai se afastou, o filho se arrependeu e foi trabalhar o dia todo, com grande dedicao. 7. O genitor procurou o outro filho e repetiu a ordem dada, e este respondeu: Agora mesmo irei trabalhar! sem todavia cumprir sua promessa. Qual dos dois teria feito a vontade do pai? 8. Dizem os interpelados: Que pergunta infantil! Evidentemente, o primeiro filho queria apenas fazer uma surpresa ao pai pela resposta negativa; a palavra no tem valor, mas a ao! Que querias insinuar por tal conto? 9. Digo Eu: Explic-lo-ei, j que sois to ignorantes em no compreend-lo! O Pai, Deus de Abraham, Isaac e Jacob. O primeiro filho, os verdadeiros profetas inspirados por Deus, no incio insatisfeitos pela convocao, como demonstrou Moiss, alegando sua dificuldade de expresso, motivo pelo qual pediu a Deus lhe desse Aaron como intrprete. O segundo filho dirigiu a palavra, entretanto apenas Moiss trabalhou. E assim foi numa decadncia at hoje. 10. Como os outros apenas prometiam trabalhar na Vinha do Senhor sem algo fazerem, Deus se viu obrigado a voltar aos de difcil expresso. Estes nada prometeram, mas trabalharam; tomados de cimes, os outros os atacavam e perseguiam, querendo impedir a boa obra e considerao por parte do Pai da Vinha. 11. Desse modo foram ultimamente Zacharias e seu filho Joo bons lavradores na Vinha do Senhor, conquanto ambos se tivessem negado no incio de sua convocao interna a assumirem a misso, conhecendo a grande indolncia e o cime atroz dos que davam a promessa, mas orgulhosamente cruzavam os braos, no s nada fazendo, mas impedindo com fogo e espada o cumprimento do trabalho. 12. Por isto, vos digo: Em verdade, mais facilmente entraro no Cu, publicanos e adlteros, do que vs! Joo vos ensinou o justo caminho, e no lhe destes crdito, assim como vossos antepassados no acreditaram nos antigos profetas; publicanos e adlteros creram em Joo, fizeram penitncia e se regeneraram. Bem sentistes a vossa injustia; ainda assim, no imitastes os publicanos, para no se divulgar que tnheis
dado f a ele. Este o motivo por que publicanos e adlteros entraro mais facilmente no Cu que vs, orgulhosos de vossa profisso, vangloriando-vos perante o mundo como se tivsseis ajudado a Deus na criao de Cu e Terra. 13. Afirmo-vos: Precisamente por isto sois os ltimos para Deus! Pois tudo que no mundo considerado e distinguido, para Ele um horror! No quereis entrar no Cu, e ainda obstrus o caminho dos que o desejam. Por isto vossa futura condenao ser pior. 14. Afirmo-o, porque tenho Direito e Poder para tal, e no alimento medo das criaturas deste mundo, como vs; conheo a Deus, e o Poder de sua Vontade, que est em Mim, quer e age. Vs O desconheceis, e Sua Vontade no est convosco! Por tal motivo, temeis o mundo, fazendo o que Ele prescreve no corao; assim prepareis o prprio julgamento, condenao e a morte eterna e real. Esta faz com que continuais constantes escravos da crescente indolncia e sensualidade, colhendo seus frutos maus e repugnantes. 15. Retruca um deles: Falas abertamente e qual simples homem, como ns. Se aprouve a Deus Poderoso criar-nos para o inferno, poderia ter poupado o trabalho, no havendo alma que O louve. Julgamos ter Ele feito a Criao para algo melhor, por isto esperamos, Ele o Ser Sbio e Perfeito no nos martirizar com suplcios infernais, s porque somos obrigados a agir de certo modo. 16. Compreensvel o motivo por que no manifestamos crena absoluta em determinados homens, que se dizem profetas; se o Templo assim o fizesse, de h muito deixaria de ser ponto de concentrao de judeus crentes em Moiss. Por que um profeta pleno do Poder Divino se deixa prender e at mesmo matar pelos judeus? Tal acontecendo, seus adeptos o abandonam, voltando ao estado anterior. Por que Deus permite isso? 17. Se os profetas so Seus obreiros especialmente inspirados e convocados, e ns representando o filho preguioso, no cumpridor da promessa de trabalhar na Vinha, por que Deus Se deixa vencer pela parte mais fraca?
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193. A PARBOLA DA VINHA

1. Digo Eu: Deus deu a todos vontade inteiramente livre, intelecto e uma conscincia constantemente alerta e pronta para advertncias; isento de tais faculdades, seria o homem um animal. 2. Para experimentar seu livre arbtrio, cio e amor-prprio que lhe so inatos, proporcionou-lhe o maior bem estar. 3. Compete-lhe descobrir tais tendncias como prejudiciais alma e combat-las com os meios dados por Deus, at que se tenha tornado soberano perfeito sobre todas as fraquezas carnais. Naturalmente tal luta, incmoda e desagradvel; prefere deixar-se enroscar por suas crescentes paixes sensuais, atraindo milhares de outros em situao idntica. 4. Qual a conseqncia nociva? A alma, em vez de se livrar dos laos da matria no caminho demonstrado por Deus, atravs da atividade justa, espiritualizando e vivificando seu corpo, afunda-se cada vez mais na morte de sua matria. 5. Esse estado se generalizando, Deus Se apiada das criaturas e lhes manda despertadores hora certa. Nem bem esses iniciam seu trabalho, os indolentes se enraivecem, atacam-nos, maltratando-os e at mesmo estrangulando-os em sua ira cega, a fim de poderem prosseguir em sua ociosidade reconfortante. 6. Deus tendo criado os homens para a Vida Eterna e no para a morte sem fim, Ele no cansa em mandar toda sorte de despertadores, para obrig-los atividade verdadeira e vivificadora da alma. 7. Os profetas no sendo atendidos, mas perseguidos, Deus envia outros despertadores, mais fortes, como: ms colheitas, carestia, guerra, fome, pestes e outras pragas. 8. Basta as criaturas se converterem e se tornarem ativas dentro do Plano Divino, e Deus lhes tira em breve as pragas; no se modificando, Ele ter revezes maiores, semelhantes ao Dilvio e a destruio de Sodoma e Gomorra! 9. Se continuardes com vossos pecados at se encher a medida esti-
pulada, tereis que aguardar os ltimos e horrveis despertadores, para futuro breve. Avisei-vos apenas para vos lembrardes de Minhas Palavras quando chegar tal momento. 10. Dizem ambos: Que mal fazemos para atrair tal desgraa? 11. Respondo: O que fazeis e sempre fizestes; explicarei com uma parbola. Ouvi! Houve um pai de famlia que plantara uma vinha, cercando-a com uma sebe: alm disto, cavou um lagar e em cima edificou uma torre slida, na qual muitos poderiam ser acolhidos. Isto feito, entregou tudo aos vinhateiros, aps lhe terem prometido fidelidade, sinceridade e zelo, e ele estipulado forma de pagamento, aceita pelos primeiros. 12. Estando prxima a poca da colheita, ele enviou seus servos (profetas e doutrinadores), para colherem os frutos. Quando os vinhateiros os avistaram, conjeturaram seu extermnio a fim de dividirem a colheita entre si. O primeiro foi fustigado; o segundo, morto, e o terceiro, apedrejado. 13. Informado do crime, o pai de famlia aborreceu-se e enviou outros lavradores, em maior nmero. E os vinhateiros lhes fizeram o mesmo! 14. Entristecido, o pai refletiu se devia fazer julgamento, ou devido sua grande bondade e pacincia persuadi-los mais uma vez entrega voluntria dos frutos. Finalmente, resolveu mandar o nico filho, ao qual deveriam respeitar e cumprir sua justa exigncia. 15. Quando, pois, esse apareceu, os vinhateiros confabularam: Eis o herdeiro! Vamos mat-lo para nos apossarmos de sua herana! Assim, prenderam-no, expulsaram-no da vinha e o mataram. Que far o senhor da vinha quando chegar acompanhado de grande poder? 16. Respondem ambos: Certamente far matar os maus e arrendar a vinha a outros, que em justo tempo lhe daro os frutos! 17. Digo Eu: Julgastes acertadamente; acaso sabeis ser a vinha, a Igreja fundada por Deus atravs de Moiss; vs, sacerdotes, os maldosos vinhateiros; os lavradores, os muitos profetas enviados por Jeovah, e Eu, o Herdeiro do Pai, sobre o Qual conjeturais dia e noite prend-lo e expuls-lo, a fim de que possais reger, inclumes, no seu trono e dividir os frutos de sua vinha? 18. Respondem ambos: Onde esto os que procuram aniquilar-te,
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se realmente s o herdeiro? Ns aqui no viemos para tal fim, mas para examinar-te com rigor se s o prometido. Temos que vigiar as portas da antiga Igreja, para impedir a infiltrao de um falso Cristo a seduzir o povo ignorante nesta poca em que essnios e outros magos vivem custa alheia. Quem, pois no passou pela prova de fogo, intruso e mistificador, dando-nos direito para expuls-lo. 19. Se s o verdadeiro Cristo, por que te aborreces com nossa argio perante o povo? Nada te desabonando, ns te apresentaremos como verdadeiro; descobrindo tua auto-criao talvez por conta de tua magia secreta cabe-nos o dever dado por Deus de expulsar-te como hereje e traidor, castigando-te dentro da Lei. Se agimos dentro de tais princpios, como podes comparar-nos aos maldosos vinhateiros, lanando suspeitas contra o Templo? 20. Respondo: Porque tenho motivos para tanto e no alimento receio de vs! O motivo o seguinte: Sois e agis como sempre aconteceu, pois vossos predecessores se julgavam igualmente vigias e obreiros justificados da Vinha de Deus. Ainda que trabalhassem e onde o fizessem, sempre guardavam os frutos para si deturpavam a Lei Divina e at mesmo a trocavam por estatutos mundanos, em seu prprio benefcio. 21. Deus ento lhes mandava profetas, por eles perseguidos com fogo e espada, declarando-os de falsos, e todo aquele que aceitasse a doutrina transmitida, era classificado de vilipendiador e hereje. 22. Somente cem anos mais tarde eram os perseguidos declarados verdadeiros profetas, erigindo-se-lhes monumentos at hoje caiados por vs, em aparente venerao. Acreditais tanto na palavra deles quanto fizeram os sacerdotes contemporneos. Assim como eles, tambm perseguis os de hoje, declarando-os falsos, expulsando-os e matando-os! 23. Impossvel negardes Minhas Palavras. No Me assiste direito para declarar-vos vinhateiros maus, que a vosso critrio o Senhor da Vinha deveria exterminar?! Vigias sois, mas daquela categoria que cuida de uma caverna de ladres! 24. Que vos importa o Agrado de Deus, no Qual jamais acreditastes? Interessa-vos apenas vossa doutrina mundana, porque rende muito ouro,
prata, pedras preciosas e, alm disto, os melhores produtos do pas. Se acreditsseis em Deus, cumprireis Suas Leis, quer dizer: No deves cobiar os bens do prximo, nem tampouco deves matar! Vs, exigis e tomais do semelhante o que ele conseguiu pelo prprio suor. No se submetendo s vossas exigncias, perseguido qual cordeiro por uma alcatia de lobos vorazes, e, quem vos advertir de tal injustia, preso e morto. 25. Vossa ao maldosa no s do Meu conhecimento, mas de todos, provocando queixas e choros em virtude de vossa inclemente dureza. Sobrecarregais os pobres com pesos insuportveis, enquanto no mexeis um dedo, sequer! 26. Declarai ao povo se, para atitude to atrevida e inescrupulosa, recebestes Lei de Moiss ou de outros profetas! Onde est escrita a permisso de aambarcar os bens de vivas e rfos mediante prometidas preces prolongadas? Quando teria Moiss ordenado a declarar os profetas verdadeiros como falsos, a persegui-los e mat-los? Se fazeis tudo isto o que no podeis negar justifica-se Eu vos comparar aos maldosos vinhateiros! 27. O povo exclama: isto mesmo! Ele falou a verdade pura! Mas, os dois fariseus irados, protestam: Quem s tu, para lanar-nos em rosto tamanha injria?! Desconheces nosso direito e poderes? At quando queres experimentar nossa pacincia?! 28. Retruco: Sou Aquele Quem vos fala; pois no tenho o menor receio de vosso poder, por ser vosso suposto direito a maior injustia perante Deus e todos os homens honestos. Quanto pacincia, conviria perguntardes at quando Eu deva mant-la para convosco, pois Me dado todo Poder e Onipotncia, no Cu e na Terra. Minha Vontade poderia exterminar-vos e atirar-vos ao fogo de Minha Ira; todavia, nada podereis fazer contra Mim, porque, antes de Me tocardes, Eu vos aniquilaria. To logo permitir que ponhais vossas mos criminosas em Minha Pessoa, em virtude de vossa maldade, o dia de vosso julgamento e runa ter chegado!
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194. OS FARISEUS PERGUNTAM PELO REINO DE DEUS

1. Retruca um deles: Que amontoado de tolices herticas! Porventura no somos os construtores da Casa de Deus na Terra, convocados por Moiss e Aaron?! 2. Digo Eu: Assim consta; tendo feito meno aos construtores, prosseguirei naquilo que reza a Escritura: A pedra regeitada pelos edificadores, tornou-se pedra de escndalo. Tal sucedeu ao Senhor e se apresenta maravilhosamente diante de vossos olhos! Por isto, digo: Ser-vos- tirado o Reino de Deus e dado aos pagos, produzindo neles seus frutos. 3. Indagam os fariseus: Que ser da pedra que pretendes representar? 4. Digo Eu: A situao da pedra, por vs relegada, tornando-se pedra de escndalo, ser a seguinte: Quem nela tropear, como vs, ser dizimado; mas quem for atingido por ela o que vos aguarda ser pulverizado! Entendestes? 5. A esta Minha Explicao, os demais sumo sacerdotes e fariseus comeam a perceber tratar-se deles, a serem dizimados. Sumamente revoltados, conjeturam meios para Meu extermnio. 6. Os mais calmos desaconselham tal projeto, apontando-lhes a simpatia do povo, que Me aceitava como profeta, pois Eu havia exposto, por vrias vezes, a sua ao maldosa contra os enviados de Deus. Seria prefervel pegar-Me em incoerncia, para poderem declarar-Me mentiroso e traidor e s ento entregar-Me Justia. 7. Concordando com o plano, viram-se amavelmente para Mim, dizendo: Mestre, to entendido nas Escrituras, desejamos saber no que consiste o Reino de Deus. Acaso ele o Cu onde esperam ingressar todos os crentes, aps a morte, ou existe na Terra, porquanto ser entregue aos pagos, pois nunca se leu que eles tambm sero aceitos no Cu! Teu discurso algo enigmtico e pedimos explicao! 8. Antegozando Minha pretensa dificuldade, presumem ter Eu cado numa contradio, e o prprio povo espera ansioso como Me sairei da cilada. 9. Levanto-Me qual heri destemido e digo: Estando cheios de
cio, sensualidade e orgulho mais atrz, impossvel compreenderdes o Segredo e a Verdade do Reino de Deus! Imaginais o Cu qual localidade imensa acima das estrelas, onde almas beatas, aps milnios, sero recebidas no Dia do Juzo Final, vivendo na eterna bem-aventurana. E de tal Cu, existente apenas em vossa tola fantasia, deveriam ser excludos os pagos! Realmente sero excludos de tal Cu, porquanto no existe! 10. A fim de que ningum venha a se desculpar da falta de conhecimento, explicarei em quadros, por causa do povo, no que consiste o Cu verdadeiro em todo o Infinito, aqui na Terra, e sobre todas as estrelas. Ouvi-Me!
195. A PARBOLA DO REI E DE SUA CEIA MATRIMONIAL

1. (O Senhor): O Reino do Cu ou de Deus semelhante a um rei que preparou as npcias de seu filho. Enviou seus servos e empregados a convidarem muitos convivas distintos. Estes, porm, pensaram: Para que necessitamos de um ceia rgia? Temos de tudo e do melhor e no precisamos agradecer a algum! E nenhum dos convidados se apresentou. 2. Assim informado, o rei chamou outros servos e lhes disse: Explicai aos convivas: Preparei as npcias! Touros e animais cevados j esto mortos; tudo est preparado. Vinde s npcias! 3. Os empregados deram o recado aos convivas. Eles no tomaram conhecimento, mas desprezaram o convite; um se dirigiu ao campo, outro aos negcios; outros, porm, prenderam, ultrajaram e at mesmo mataram alguns serventes. 4. Quando o rei soube disto, enviou, em sua ira justa, seus exrcitos, exterminou os homicidas e ps fogo cidade deles, destruindo-a completamente. 5. Em seguida, ele novamente falou aos empregados: As npcias esto bem preparadas, entretanto, os convidados no mereceram o banquete; ide a todas as ruas e encruzilhadas e convidai a quantos achardes. 6. E eles trouxeram a quantos encontraram, bons e maus, e todas as mesas foram ocupadas!
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7. Eis que entrou o rei no grande salo para ver os convidados e descobriu um que, nem de longe, tinha posto veste nupcial, enquanto todos os demais haviam vestido a melhor roupa. 8. E o rei perguntou aos servos: Por que aquele homem no se preparou, a fim de que meus olhos se alegrassem e ele evitasse aborrecimentos aos outros? 9. Responderam eles: poderoso rei! um dos primeiros convivas que no quiseram comparecer. Encontramo-lo na terceira vez, repetimos o convite e aconselhamos-lhe a usar roupa nupcial. Ele respondeu: Qual nada! No quero incomodar-me por isso; irei conforme estou! Deste modo ele entrou com os outros e no o impedimos, no nos achando com direito para tanto! 10. Dirigindo-se para o mencionado conviva, o rei disse: Como ousaste entrar sem veste nupcial? V, as mesas esto repletas de pobres, dos quais a maior parte foi m, havendo poucos bons; todos se enfeitaram de tal modo, a alegrarem o Meu Corao! J foste convidado pela primeira vez, no querendo comparecer; na terceira, geral, te deixaste mover e entrar, sem paramentos nupciais; entretanto, tens meios de sobra! Por que me fizeste tamanha vergonha? 11. O interpelado se aborreceu e nem se desculpou perante o rei, silenciando como se aquele no merecesse resposta alguma, muito embora o soberano o tivesse tratado como amigo. 12. Com essa maldosa obstinao ele se irritou, a ponto de dizer aos lacaios: Pagando minha enorme afabilidade e lhaneza com revolta, raiva e desprezo, atai-lhe ps e mos (vontade amorosa e sabedoria) e expulsaio s trevas mais afastadas (puro intelecto). L haver choro e ranger de dentes (discusses sobre Justia, Verdade e Vida). 13. Agora vos digo, terem sido muitos de vs considerados e chamados para o verdadeiro Reino de Deus, atravs de Seus servos inspirados; poucos, porm, escolhidos. Primeiro, no quiseram comparecer cerimnia; em seguida, se opuseram conforme acontece agora e quando na terceira vez foram convidados todos os pagos, comparecendo devidamente vestidos, o primeiro se apresentou sem roupa nupcial; tal qua-
dro representa vossa teimosia, que vos expulsar pior obscurido mundana e misria. Por isto se encontraro mui poucos escolhidos entre os muitos chamados desde o incio, e o verdadeiro Reino de Deus vos ser tirado e entregue aos gentios. Vs procurareis no mais afastado obscurecimento do mundo, nas vossas contendas e discusses, jamais encontrando o Reino de Deus at o fim dos tempos. 14. O Reino de Deus, verdadeiro e vivo, no consiste nem se achega com pompa externa, pois se acha no ntimo do homem; para quem no o possuir, ele no existe nem em todo o Infinito. 15. O Reino de Deus consiste no cumprimento das Leis Divinas e na F Daquele que em Mim vos foi enviado. 16. Em verdade vos digo: Quem cr em Mim e age pela Minha Doutrina, tem a Vida Eterna, portanto o Verdadeiro Reino de Deus; pois Eu Mesmo sou a Verdade, a Luz, o Caminho e a Vida Eterna! 17. Quem isto ouvir de Minha Boca ou por aqueles que envio como testemunhas justas e vlidas, porm no acreditando no entrar no Reino de Deus, mas continuar na treva do seu prprio julgamento mundano. Acabo de vos falar, e feliz aquele que se modificar!
196. A QUESTO DO TRIBUTO

1. Com Minha Parbola, os templrios nada mais sabem que alegar, e o povo Me apia por Eu ter dito a pura Verdade. Os mais ponderados os criticam: Avisamo-vos no ser possvel atingi-lo com dvidas da Escritura, que parece conhecer melhor do que ns! Devereis perguntar sua opinio quanto s leis romanas, as quais no pode tolerar como pretenso profeta! Concordando com tal idia, eles resolvem prometer indenizao aos servos de Herodes entendidos no assunto, caso fossem capazes de lanar suspeitas contra Minha Pessoa. 2. Com expresso disfarada, os mencionados Me dizem: Mestre, sabemos seres verdadeiro e ensinares o Caminho de Deus, sem cogitar se
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tal conselho agradvel ou no! Somos peritos na lei e estranhamos que, sendo judeus, portanto livres pela Lei de Moiss, tenhamos de pagar o tributo ao Imperador de Roma. Que dizes a respeito? 3. Havia percebido sua falsidade quando entraram; por isto, fitei-os com severidade e disse: Hipcritas, por que Me tentais? Mostrai-Me a moeda do tributo! De quem so efgie e inscrio? 4. Respondem eles: De Csar. Digo Eu: Ento dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. 5. Quando ouviram isto, admiraram-se de Minha Sabedoria, dizendo aos sacerdotes: Este sbio podeis argir vs mesmos; no estamos altura! E assim se afastam. 6. Novamente palestro com o povo acerca da imortalidade da alma, o que atrai alguns saduceus, com os quais mais tarde entro em contato. Entrementes, havia chegado a hora do almoo e alguns discpulos perguntam se propcio sairmos do Templo, porquanto havia Eu vencido os fariseus e conquistado o povo. 7. Respondo-lhes: Para isto ainda h tempo de sobra; pois o homem no vive de po somente, mas de cada palavra sada da Boca de Deus. Tenho que trabalhar enquanto dia; noite no bom tratar-se e trabalhar-se com esse povo. Os fariseus conjeturam novo plano de extermnio de Minha Pessoa e aqui voltaro. L se acha um grupo de saduceus, vidos por uma contenda. Em tal ocasio, no faltaro os templrios, por isto aqui ficaremos com o povo. Algum de vs querendo cuidar do corpo, poder faz-lo; prefiro que fiqueis! Ouvindo tal conselho, os discpulos no se afastam.
197. JESUS E OS SADUCEUS. O MATRIMNIO NO CU

1. Neste instante, os saduceus, cnicos e descrentes na ressurreio e imortalidade da alma, se aproximam e dizem: Mestre, disse Moiss, conquanto no ordenasse: Se morrer um homem sem deixar filhos, seu
irmo poder se casar com a viva, para dar sucesso quele. Entre ns houve sete irmos. O primeiro casou e morreu sem deixar prole. Deste modo, a viva passou a viver com o segundo, ao qual sucedeu o mesmo. Assim ela chegou ao stimo sem que tivesse filhos e, finalmente, morreu. Se existe realmente a ressurreio, a quem pertencer aquela criatura? Pois aqui era casada com todos! 2. Digo Eu: Oh, errais e desconheceis a Escritura e muito menos o Poder de Deus! Na ressurreio por vs incompreendida, as criaturas sero idnticas aos anjos de Deus, pois no haver casamento. O matrimnio no Cu outro que na Terra! 3. Assim como na Terra se unem um homem e uma mulher, justos, no Cu esto unidos amor e sabedoria. 4. Tendo conhecimento da Escritura, certamente lestes ter Deus dito: Sou Deus de Abraham, Isaac e Jacob! Ora, Ele no Deus dos mortos, mas dos vivos. Assim sendo, Abraham, Isaac e Jacob ainda vivem e de h muito ressuscitaram para a Vida Eterna e verdadeira. 5. Quando Abraham em vida recebeu a profecia que ora se cumpre de que Eu Mesmo viria Terra como Filho do homem, inclusive a promessa de poder assistir o Meu Dia e Minha poca neste planeta, sua alegria foi imensa. 6. Asseguro-vos na plena Verdade ter ele visto Meu Dia e Minha poca e ainda os v, alegrando-se sobremaneira. Acaso poderia faz-lo se no tivesse ressuscitado h muito tempo, ou estivesse morto e, como pensais, inexistente para sempre? 7. Os saduceus, inteiramente vencidos, respondem: Demonstranos o patriarca Abraham e daremos crdito s Tuas palavras! 8. Digo Eu: No crendo no que digo, tambm no acreditareis fcil apario do patriarca, alegando: Esse homem mago e quer nos enganar. Entretanto, afirmo: Eu Mesmo sou a Vida e a Ressurreio; quem cr em Mim, ter a Vida e a Ressurreio! 9. Aqui vedes muitos ainda na carne! Em esprito j ressuscitaram e no sentiro nem provaro a morte, mas vivero eternamente. J viram e falaram a Abraham, Isaac e Jacob e conhecem sua situao; vs ainda
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estais longe de conhecer a vossa, no obstante vivos, pensando e querendo. Entendestes? Com esta lio, os saduceus se retiram. 10. O povo se assusta com Minha grande Sabedoria, alegando: Ele mais que profeta, pois fala como poderoso Senhor. Somente Deus poderia afirmar ser Ele a Vida e a Ressurreio! Certamente o Messias Prometido aos judeus, cujo Nome, Emanuel, isto , Deus est conosco, Grande!
198. A NATUREZA DO HOMEM. A TRINDADE DIVINA

1. Assim confabula o povo. Os templrios, entrementes de volta, nada ouvem a respeito, mas sim que Eu havia tapado a boca aos saduceus, o que muito lhes agrada, pois no suportam aquela seita. Enchendo-se de coragem, um escriba Me tenta, novamente, dizendo: Mestre, estou convencido de tua erudio na Escritura. Por isso, dize-me: Qual o Mandamento mais importante na Lei? 2. Respondo: O Mandamento mais sagrado e completo consta: Deves amar a Deus, teu Senhor, de todo corao, de toda tua alma, e com todo entendimento! O seguinte, semelhante a este, soa: Amars o teu prximo como a ti mesmo, isto , deves fazer-lhes com alegria o que desejas te faa, caso o necessites e ele estiver em tais condies! Desses dois Mandamentos dependem toda a Lei e os profetas. Porventura conheceis outro, mais sublime? 3. Responde o escriba: No, respondeste com justia! Os outros templrios, porm, no desistem de experimentar-Me. Por isso lhes digo: Todos os presentes percebem vossa inteno em querer confundir-Me. Respondi a diversas perguntas e demonstrei no ser presa fcil; por isso, Eu vos farei uma pergunta. Caso respondais, podereis fazer outra! 4. Concordam eles: Est bem, no te ficaremos devendo resposta! 5. Digo Eu: Ento dizei-Me o que pensais do Cristo? De Quem Ele filho? 6. Dizem os fariseus: Como consta: Filho de David.
7. Prossigo: Estranho; se assim , como David O chama, em esprito, Senhor, quando diz: O Senhor disse ao Meu Senhor, senta-Te Minha Direita at que Eu reduza os Teus inimigos para escabelo de Teus Ps?! Se, pois, David O Chama de Senhor, como Ele o Seu filho? 8. Diz um dos fariseus: Sabemos ter David falado desse modo, em esprito, do Cristo, mas quem entende a expresso Senhor que falara ao Senhor?! Se tu o entendes, d-nos explicao, que acreditaremos teres falado pelo Esprito de Deus! 9. Digo Eu: Se, como pretensos escribas, no compreendeis a antiga linguagem dos hebreus, como pretendeis entender o seu sentido espiritual?! 10. O Senhor, Jeovah, certamente foi Senhor de David? E Davi no errou quando disse: Meu Senhor falou a meu Senhor! Claro serem os dois Senhores um S! Acaso no dizeis: Meu esprito falou ao entendimento de minha alma? No habita o esprito a alma, tornando-se uno com ela, conquanto como fora da vida em si, mais nobre e perfeito que a alma substancial?! 11. Em Deus existem duas Manifestaes Individuais, muito embora perfaam Seu Ser Intrnseco e Indivizvel. Uma perceptvel o Amor como Chama Eterna da Vida em Deus; outra, igualmente distinta, a conseqncia da primeira, a Luz ou a Sabedoria em Deus. Se assim , indiscutivelmente, acaso no o Amor a mesma Glria que a Sua Sabedoria?! 12. Se disse David: O Senhor falou ao meu Senhor, afirmou apenas ter penetrado no Amor Misericordioso de Deus, Sua Sabedoria total, dizendo-Lhe: Senta-te Minha Direita, torna-Te Verbo e Vida, unificate com todo o Meu Poder de Vida, e tudo que for inimigo da Luz, ter que se curvar diante do Poder da Vida do Amor, em Sua Luz! 13. O que naquele tempo David proferiu, em esprito se encontra incorporado maravilhosamente diante de vs! Por que cerrais os olhos, no querendo perceber o cumprimento da grande Promessa, que ora vos fala e ensina os Caminhos da verdadeira Vida em Deus? 14. Tomados de pavor diante de Minha Sabedoria, os fariseus no se atrevem a prosseguir na argio. E os mais ponderados dizem em surdina aos outros, raivosos: J vos avisamos no ser possvel reagir contra esse
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homem! Primeiro, dispe dum poder milagroso provindo de sua vontade, pelo qual consegue remover e destruir montanhas; segundo, tem o povo e os romanos a seu favor e, finalmente, to incrivelmente sbio, que se torna difcil at mesmo lanar suspeitas entre a multido. Quanto mais perguntarmos, tanto mais inspiraremos desconfianas de ns mesmos. Qual foi nosso lucro? Teria sido melhor no tivssemos iniciado a discusso. Caso tudo isto for Desgnio de Deus, intil ser nossa reao; no o sendo, passar de tal modo a no ficar a menor recordao! 15. Diz um sumo sacerdote: Sim, tens razo; mas deveramos tolerar nossa depreciao perante o povo, que nos supre de tudo? 16. Opina um outro: Inventa um meio para modificar a situao, que nossa ajuda ser certa! 17. Diz outro templrio: E se pedssemos a ele apresentar-nos diante do povo como, por Moiss, somos na realidade? 18. Respondeu o primeiro: Talvez fosse de algum proveito! Segundo parece, no mau nem vingativo e consta ter feito muita caridade entre os pobres. 19. Deste modo, eles destacam um fariseu para dirigir-se a Mim. No o deixo falar, dizendo francamente: Sei muito bem qual teu propsito; no necessitas, portanto, perder palavra. Tambm sei o que tenho a dizer, a favor ou contra vs, ao povo e aos Meus discpulos, de sorte que podes te afastar ou ouvir o que direi! Dando meia-volta, ele se junta ao grupo de seus afins, onde todos se prestam a ouvir o Meu Discurso.
199. O SENHOR SE DIRIGE AOS ESCRIBAS

1. Prontamente comeo a falar: Ocupados esto os assentos de Moiss por escribas e fariseus. Tudo que vos disseram baseado em Moiss e os profetas, deve por vs ser respeitado e praticado. Todavia, no sigais as suas obras! 2. De modo geral, divulgam o Bem e a Verdade; entretanto, no
fazem o que ensinam. Obrigam-vos a pesos insuportveis, enquanto no pretendem mexer um dedo, apenas. 3. Todas as obras aparentemente boas, eles as praticam somente para serem considerados servos de Deus! Por isso, usam lembretes grandes (apontamentos para os que haviam pago somas vultosas por oraes e oferendas, como garantia de sua felicidade) e bainhas largas em suas vestes, demonstrando rigoroso servio de prece e sacrifcios. 4. Tm por hbito ocupar a ponta da mesa das escolas, apreciam os cumprimentos em praa pblica e que se lhes chame de rabi. 5. Os que so e desejam tornar-se Meus adeptos, no devem aceitar esse ttulo! H somente Um Mestre Verdadeiro e Eterno, no Cu! 6. Novamente repito: No vos deixeis cumprimentar e intitular como mestre, dentro de Minha Doutrina, pois j sabeis Quem vosso Mestre! 7. Entre vs no deve haver regulamento de posto, como se v no Templo e na sociedade; o maior e mais elevado seja servo e empregado do prximo! Quem se elevar ser humilhado, quem se humilhar por amor de seus irmos, ser exaltado! 8. Percebendo as feies raivosas dos fariseus, o povo exclama: Mestre, somente Tu s Verdadeiro; assim deveria ser entre todas as criaturas, e a Terra seria um Cu! Um querendo ser mais do que o outro, ela verdadeiro inferno. Em sua pretenso orgulhosa, o homem oprime e persegue seu semelhante. Pobre Humanidade! Para muitos, melhor seria jamais terem nascido! 9. Mestre, reconhecemos ser Tua Palavra, divina; muitos ouvintes, porm, se acham at a raiz dos cabelos no inferno. Por isso, de nada lhes adianta o que disseste, pois rangem os dentes quais lobos e hienas vorazes!
200. LAMENTO DO SENHOR

1. Tais manifestaes por parte do povo irritam os templrios, de sorte que alguns oradores comeam a acalm-los; entretanto, no deixam
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de lanar suspeitas contra Mim e Minha Doutrina; acusam-Me de pretenses ilcitas, de ter sustado a Lei de Moiss exigindo dos filhos a supresso de ttulo de pai e me, quando o profeta justamente mandara honrar os genitores. 2. O povo cai em dvidas e alguns opinam: No se pode acusar os fariseus de injustos! Ele parece ter-se excedido em seu zelo! 3. Eis que se aproxima um templrio mais suscetvel e diz: Ouves o que dizem? Lanaste dvidas contra ns. Agora o povo reconhece o seu erro, e te pergunto que pretendes fazer? 4. Digo Eu: Certamente no procurarei conselhos em vosso meio! Quando Joo ensinou e advertiu o povo penitncia, agistes da mesma forma: no fizestes penitncia e impedistes a multido de faz-la. Por tal motivo, acumulareis maior condenao. Isto diz Aquele que tem Poder de conservar ou exterminar-vos, de acordo com vossas aes. 5. Tolos de sentimento e intelecto! Se vs mesmos chamais Deus de Pai, dizendo no se dever pronunciar o SEU NOME em vo, como pretendeis igualar a criatura a Deus?! No existe diferena se chamais Deus de vosso Pai e aquele que vos gerou fisicamente?! 6. Quereis ser escribas e j no mais conheceis a diferena das palavras arqui-hebraicas Jeoua e Jeoutza! A primeira se chama pai, a outra, gerador. Se assim, , quem teria levado o povo a erro to grande?! 7. Ai de vs, escribas e fariseus, desvairados mistificadores, cerrando as portas do verdadeiro Reino do Cu aos que desejam ingressar, atravs de vosso cio, tolice e maldade! Realmente, l no penetrareis e nenhum que seguir vosso exemplo! 8. Vs mesmos no entrareis no Reino de Deus, da Verdade e da Vida, obstruindo a penetrao dos que se esforam para tanto, perseguindo, condenando e cerrando todos os caminhos para a Luz e a Vida Eterna. Vossa condenao ser tanto pior! 9. Ai de vs, escribas e fariseus, bajuladores maldosos! Aambarcais os bens de vivas e rfos, apresentando-lhes, em compensao, oraes longas e ineficazes! 10. Ai de vs, escribas e fariseus, perversos hipcritas! Viajais por
terras e mares para converter alguns pagos; to logo o sejam, so transformados por vs em filhos do inferno, piores do que vs. Por isto igualmente tereis a recompensa no inferno! 11. Repito Minha lamentao sobre vs, guias ofuscados que dizeis: No vale um juramento feito ao Templo; quem fizer falso juramento ao ouro do Templo, ser culpado e punido! Tolos e cegos! 12. Que vale mais: o Templo, pelo qual o ouro abenoado, ou o metal em si?! Alm disso, afirmais: Algum jurando junto ao Altar, nada representa; fazendo falso juramento ao lado do sacrifcio, no Altar, ser culpado e castigado. Cegos e tolos! Que seria maior: o sacrifcio ou o Altar que santifica aquele?! 13. Acaso no real e justo que aquele que jurar no Altar ter feito quilo que nele se encontra, assim tambm acontecendo com o que est no Templo?! E quem jura pelo Cu, fa-lo- pelo Trono de Deus, portanto, por Aquele que nele rege. 14. Novamente ai de vs, escribas e fariseus, grandes fingidos, que duplicais a antiga moeda pela Lei remota, endro e cuminho, em vosso benefcio, desconsiderando o mais importante e maior, quer dizer, um critrio justo e verdadeiro, a f e a misericrdia, a fim de proporcionar a todos plenos direitos. No afirmo que deveis desconsiderar a primeira; todavia, no pode continuar a segunda parte, como por vs mantida! 15. Orientadores completamente cegos que sois! Peneirais mosquitos, engolindo camelos! Mantendes limpos, externamente, os utenslios santificados do Templo, sem ter escrpulos de seu contedo de roubo e gula! Purificai primeiro o interior, para que o exterior se torne puro pela Verdade! 16. Novamente exclamo: Ai de vs, escribas e fariseus, todos simuladores! Sois idnticos aos sepulcros caiados: externamente de aspecto agradvel, no interior, porm, cheios de podrido e mau cheiro! Tais tmulos correspondem vossa imagem: simulais beatitude; intimamente sois mistificadores e cheios de vcios variados. 17. Erigis monumentos aos antigos profetas e enfeitais os tmulos dos justos, clamando: Oh, se tivssemos vivido na poca dos patriarcas, no teramos parte na culpa dos nossos pais, no sangue inocentemente
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derramado! Precisamente por isto, testemunhais vossa filiao com os assassinos dos profetas! Pois bem, cumpri em Mim a maldosa medida de vossos pais, como fizestes a Zacharias e a Joo! Vboras e serpentes, como imaginais escapar da condenao infernal, com tal procedimento?
201. O SENHOR APAZIGUA O POVO

1. A esse Meu Discurso impiedoso, o povo comea a rejubilar-se, dizendo: Se esse homem no fosse o Cristo verdadeiro, possuidor da Fora Divina, jamais teria coragem de lanar tais verdades no rosto dessas feras! A qualquer outro j teriam estraalhado; diante dele se portam quais criminosos! Essa corja templria merece apenas ser atirada ao Jordo, para afogar-se como verdadeiros bodes expiatrios da grande Judia! 2. Digo Eu: No julgueis como se fora vossa a incumbncia do julgamento e a determinao de castigos, mas tende pacincia com os pecadores! Deus Mesmo falou: Ira e vingana so Minhas! Por isto, considerai ser Deus, o Senhor, o Juiz justssimo que, em tempo, sabe recompensar o Bem e castigar o mal! Compete-vos ter pacincia com os pecadores! Seria injusto querer punir-se um enfermo, geralmente culpado de seus males. Um bom mdico aconselhando tratamento especial, porquanto h esperana de cura, mas o doente no querendo submeter-se ao mesmo, tornar-se- responsvel pela sua desgraa final. 3. O mesmo acontece com esses ignorantes fariseus e escribas! Como verdadeiro Mdico, demonstrei-lhes os grandes males psquicos e os remdios apropriados; se os desprezarem, jamais querendo empreg-los, no serei Eu a julg-los por isto, mas os efeitos da teimosia os condenaro e atiraro perdio e misria. 4. Deus deu ao homem os Mandamentos para a salvao de sua alma. Cumprindo-os, ele viver e ser eternamente feliz; no os seguindo, ele mesmo se prejudicar. Pois Deus firmou uma Ordem slida e imutvel, sem a qual impossvel imaginar-se a existncia de uma criatura.
Tal Ordem foi demonstrada por muitas revelaes; o homem deve se adaptar, guiar e educar-se, dentro do livre arbtrio. Assim fazendo, ele se aperfeioar pela Vontade de Deus, tornando-se um indivduo livre, independente e semelhante ao Criador, dotado de Amor, Sabedoria, Poder e Fora divinas, conquistando a verdadeira Filiao Divina. Esta s lhe pode advir pelos caminhos demonstrados em todas as pocas. 5. Tudo depende da verdadeira f e da vontade prpria. Crendo e agindo em tais princpios, ser a criatura mais feliz em todo o Infinito; se no agir desse modo, responsvel se torna se sua alma cair na mais profunda misria, ignorncia e morte. 6. Por esse motivo, Eu Mesmo vim qual homem, a fim de demonstrar-vos os justos caminhos, porque nunca destes crdito aos Meus mensageiros, nem adaptastes suas advertncias. 7. Se agora tambm no acreditais em mim e no quereis aceitar a Minha Doutrina, quem deveria procurar-vos para tal fim?! No crendo no Mestre da Vida, a quem ireis dar f, para agir dentro de tais princpios e vos tornar felizes?! Disso tudo, vs templrios, dais testemunho real!
202. LIVRE ARBTRIO DO HOMEM

1. Diz um popular igualmente versado nas Escrituras: Senhor e Mestre, entre ns muitos h que assistiram a Teus Ensinos e Milagres, admirando-os profundamente, chegando a perguntar se o Messias seria capaz de Aes mais extasiantes! Pois quem cura pela simples palavra as molstias mais pertinazes, restitui membros, ressuscita mortos, ordena aos elementos, etc., s pode ser Deus! 2. Eis nossa f! Conquanto tenhas fsico igual ao nosso, ele oculta a Plenitude de Deus, o que provam Tuas Aes. Com esta convico, no mais nos deixaremos enganar pelos Templrios! Temos um pedido a fazer: susta a Tua Pacincia e atira aos Teus Ps os inimigos incorrigveis! 3. Digo Eu: Se realmente credes em Mim, no deveis antecipar-vos
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na Sabedoria que tudo rege e apazigua no mundo, mas unir vossa pacincia Minha e concluir: Neste mundo de experincia para o livre arbtrio, a Ordem permite ao plena do homem; pois somente pelo livre desempenho de sua vontade, pode ele conquistar a Vida Eterna da alma. Alm disto, ele detentor de razo e intelecto individuais, pelos quais julga o Bem e o Mal e pode aplic-los pelas foras conferidas. 4. Conhecedor do Bem e da Verdade, agindo, porm, em contrrio, provoca o julgamento e o prprio inferno, tornando-se demnio perfeito, j em vida. Eis o castigo imposto sem Minha Vontade! 5. Por isto, no vos preocupem Minha grande Pacincia e Amor para com as criaturas, boas ou ms! Apenas as advirto quando se perdem em atalhos por prpria culpa; todavia, no posso impedi-las com a Minha Onipotncia e reconduzi-las aos justos caminhos da Vida, porquanto lhes tiraria a livre vontade, ou seja a vida da alma e do esprito. 6. Cada qual faa o que quiser! Basta conhecer os caminhos e as conseqncias, boas ou ms. Todo homem sabe, quando senhor da razo e do intelecto, o que Bom e Justo, atravs das Revelaes dos Cus. A escolha depende de seu livre arbtrio. 7. Assim sendo, no podeis reclamar da Minha Pacincia e Indulgncia; tem de ser assim neste mundo, Escola para futuros filhos verdadeiros de Deus. 8. Sendo destinados a se tornarem espritos e seres perfeitamente idnticos a Deus, seu livre arbtrio tem de ter campo de ao at o Infinito, podendo tornar-se verdadeiros demnios, responsveis pelo prprio sofrimento. 9. Por isto, no julgarei nem punirei pela Onipotncia, em virtude das ms aes, porm, o prprio homem far isto, e a Lei imutvel de Minha Ordem Eterna, transmitida a todos pelo Caminho luminoso das Revelaes, desde que surgiu a existncia nesta Terra. 10. Se isto compreendestes, exercitai-vos na pacincia e tende verdadeira compaixo no s dos fsicos doentios, porm muito mais das almas enfermas e cegas, que chegareis mais fcil e rapidamente Perfeio de Deus, real e plena, tornando-vos idnticos aos anjos no Cu!
203. DESTINO DE JERUSLEM

1. Manifesta-se novamente um dos fariseus mais ponderados: Mestre, eu e muitos confessamos seres tu doutrinador eloqente, sem considerao ao conceito humano, e, alm disto, bem verdade ter sido revelado o justo caminho atravs dos profetas! Tais Revelaes seriam suficientes para os homens. Por que permitida a existncia de regentes mundanos para perderem a Humanidade fraca e vacilante, atravs de leis prejudiciais? 2. Digo Eu: Tal no foi determinado por Deus por qualquer Revelao, pois Ele deu aos homens, guias e juzes leais e justos, insuflados pelo esprito; quando, no correr do tempo, o povo se viu amparado pelo conforto e abastana de tudo que a Terra produz de bom e rico, no mais se satisfez com os guias e juzes simples e modestos. Reclamou e exigiu um rei sob o regime do fiel Samuel, devendo ostentar a mesma pompa dos regentes pagos, que com ele praticavam idolatria. 3. Quando o profeta exps a Deus a exigncia insustentvel do povo, Jeovah disse, em Sua Ira: Essa raa j cometeu mais pecados da pior espcie do que existe erva em toda a Terra e areia no mar, e pretende acrescentar o maior, no concordando com Meu Regime, mas exigindo um rei como os pagos. Receber um rei com aoite e flagelo, podendo ento clamar e chorar! Deus proferiu ao povo esta e outras advertncias, para dissuadi-lo de sua louca exigncia. 4. O efeito sendo nulo e o povo insistindo na reclamao, Deus mandou que Samuel ungisse Saul, para rei dos judeus. Deste modo se criaram reis onde os povos no andavam satisfeitos com o suave Regime de Deus, querendo com obstinao um soberano humano! 5. Porventura no foi a m vontade aquele demnio que tantas vezes atraiu os homens a uma infelicidade incomportvel?! Em muitas partes do mundo, Deus advertiu as criaturas eleio de um rei humano, dotado de todos os poderes terrenos, demonstrando-lhes as conseqncias nocivas; eles tapavam corao e ouvidos diante da Voz de Deus, semeando sua prpria desgraa, que tero de suportar!
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6. Se um povo pedisse a Deus para gui-lo e reg-lo como no incio, em verdade, Ele no deixaria de atender tal splica sincera! Havendo muitos favoritos a rodearem os soberanos, no dando liberdade ao povo, fazendo-o educar desde o bero em favor deles, tal opresso registrada pela massa sem orientao, para seu lenitivo; pois desde o incio de seu regime, os potentados percebem que um povo inspirado por Deus, em breve se libertaria. 7. Por isto procuram, com a ajuda de falsos profetas como sois alguns dos mseros remanescentes seduzir a multido, cegando-a Luz do Deus nico e Verdadeiro. Assim sendo, ela no consegue descobrir o justo Caminho para Deus, sem criaturas por Ele inspiradas, continuando a viver em sua idolatria habitual e cata de vantagens materiais por parte do rei, ou de um favorito, atravs de meios perniciosos. Aparecendo um justo profeta, no aceito como tal, mas perseguido como herege e, s vezes, morto, fato comum entre vs. 8. Como poderia ajudar Deus a um povo to decadente se, enquanto afundado na misria, rejeita o Auxlio Divino?! Esta sendo a situao entre vs, ftil a pergunta: por que Deus admite regentes mundanos que prejudicam as criaturas ao lado de Revelaes. 9. Acaso desejam elas coisa diferente, ou vs?! Se tal fosse vosso desejo, ouvireis as Minhas Palavras e as praticareis, pois Eu vim para salvarvos como Prprio Senhor. Qual vossa atitude? Conjeturais constantemente o Meu extermnio! Se nisto sois secundados por muitos, dizei-Me quem, alm de Mim, vos poderia ajudar e salvar! 10. Diz o fariseu: Mestre, sempre nos acusas como se tivssemos manchado as mos com o sangue dos profetas! Que culpa nos cabe nas aes dos nossos pais ignorantes?! Se tivessem vivido em tal poca com a compreenso de hoje, no os teriam apedrejado! Tampouco reclamamos um rei em tempos de Samuel; merecendo um, por castigo, preferimos um judeu a um pago. Desejava apenas esclarecimentos, por que somos obrigados a suportar leis pags. 11. Respondo: O motivo se prende apostasia das Leis de Moiss e
dos profetas, suplantando-as com vossos estatutos, maus e absurdos. Destes preferncia s leis e Deus permitiu se cumprisse o que desejastes e ainda quereis; se assim no fosse, dareis ouvidos a Mim, convertendo-vos e agindo pela Minha Doutrina. Prego nada mais que o antigo Verbo de Deus, do qual tanto vos afastastes, que no reconheceis partindo de Mim. Em compensao, Me odiais e perseguis qual reles pecador e criminoso, merecendo o aoite e a espada pagos. 12. Alm disto, consta: Envio-vos profetas, sbios e verdadeiros escribas! Alguns sero assassinados por vs e at mesmo crucificados como fazem os pagos; outros sero fustigados nas sinagogas, sendo perseguidos de cidade em cidade, cabendo-vos responsabilidade do sangue dos sacrificados desde Abel morto por Caim, at o sangue de Zacharias, filho do devoto Barachias, abatido entre o reposteiro e o Altar. Em verdade vos digo: Tendo sido e sendo ainda esta vossa atitude, a conseqncia vos atingiu e podeis aguardar coisas piores; assim o quereis, e assim ser! 13. Jerusalm, Jerusalm, matas os profetas e apedrejas os mensageiros que te procuram! Quantas vezes tentei reunir os teus filhos, como acolhe a galinha os seus pintinhos debaixo das asas, e vs no vos deixais acolher sob Minhas Asas protetoras! Por isto, vossa Casa ser abandonada, vasia e deserta, a ponto que nem corujas e grous habitaro em suas muralhas! Gravaio bem, a fim de vos lembrardes quando tal suceder a vs e a vossos filhos, pois vos demonstrei o quadro pela imagem noturna no Cu! 14. Nisto, o fariseu pergunta como poderia Eu sab-lo e quando Eu posteriormente voltaria a Jerusalm, pois pretende interceder por Mim, junto dos sumo sacerdotes. 15. Digo Eu: Deixarei agora o Templo com todos os Meus e no voltarei at exclamardes: Salve Aquele Que vem em Nome do Senhor! 16. Voltando ao grupo, o fariseu diz: Intil lutar-se com ele, como j disse! Durante cinco horas estendeu-se o debate e nada conseguimos, a no ser instigar o povo contra ns. Resta saber como conquistar sua simpatia. Ningum fez objees e todos deixam o Templo. 17. Novamente advirto e conforto o povo; em seguida, voltamos ao Monte das Oliveiras, onde nos espera bom repasto.
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204. O SENHOR E OS SEUS NO MONTE DAS OLIVEIRAS

1. Nem bem chegamos, somos abordados por Nicodemos, Jos de Arimathia e o velho rabi. O primeiro diz: Senhor, Amor de todos os coraes, hoje disseste a Verdade nua e crua quelas frias! Foi milagre no terem feito meno de apedrejar-Te! O melhor de tudo foi a aceitao quase total de Tua Doutrina de Vida pela populao, e, alm disto, os templrios se trairam pelas prprias perguntas capciosas, perdendo a ltima fagulha de f e confiana populares. 2. Foi bem feito para aqueles bajuladores pretenciosos que se julgam superiores a Deus e a Moiss, afirmando que Jeovah atendia somente por eles. Hoje foram esclarecidos quanto ao seu conceito diante de Deus, e agora podero reunir-se para outros conchavos, piores que os passados! 3. O mais interessante a divergncia entre si, pois, os mais ponderados, ao menos confessam sua fraqueza diante de Ti; quanto aos fanticos, devem sentir sua impotncia, conquanto no a confessem. Estou to feliz pela Tua vitria, que tinha vontade de exclamar: Salve Aquele Que veio em Nome do Senhor! 4. Digo Eu: Sentiste e falaste bem; para Mim, teria preferido que todos os fariseus tivessem percebido a Verdade e modificado a sua ndole. Assim, so os mesmos obtusos que dantes. 5. Seus espies perceberam a nossa vinda aqui, e em menos de duas horas nos procuraro os esbirros; Meu Tempo ainda no chegou, por isto recebero bom corretivo pelos egpcios e Raphael, dando-nos algum descanso! 6. Nisto, chega o arcanjo com os jovens ex-escravos j orientados por Agrcola, por ter ele lhes ensinado os idiomas romano, grego e hebraico, e portanto aptos viagem para Roma. 7. O romano est muito contente, porquanto se v livre de uma grande preocupao e tarefa. Os jovens Me cumprimentam em hebraico e, Minha Ordem, vo s tendas, onde tambm encontram as mesas postas. Incontinenti, entramos no refeitrio e, na ordem habitual, toma-
mos a refeio.
205. PASSAGEM DA MOCIDADE DO SENHOR. JOS NEGA SEUS PRSTIMOS A UM GREGO

1. Aps uma hora, o vinho solta os recalques e Eu Mesmo relato certos acontecimentos de Minha Mocidade, para alegria de todos. Os fariseus convertidos tudo confirmam e um deles conta ligeiramente a ocorrncia no Templo, quando aos doze anos estonteei os doutores com Minha Sabedoria, acrescentando que j naquela poca muitos alimentavam a hiptese de ser Eu o Messias Prometido. Todavia, nada mais se soubera a Meu respeito, pensando em Minha morte prematura, ou que os essnios Me tivessem levado aos seus institutos, em combinao com Meus pais. Deste modo, o assunto caiu em esquecimento e s voltou baila atravs de Meu Aparecimento recente. 2. Terminado o relato, os demais apstolos se referem a fatos extraordinrios e Jacob menciona a gravidez milagrosa de Maria, Meu Nascimento e fuga para o Egito, onde fiquei trs anos, e todos os acontecimentos daquela poca. Todos invejam Jacob pela felicidade de ter estado sempre a Meu lado. 3. Em seguida diz Lzaro: Senhor e Mestre, estou indescritivelmente feliz em ser Teu amigo; muito mais seria, se fosse Jacob, que Te viu descer de certo modo dos Cus! 4. Digo Eu: Realmente Jacob plenamente feliz e foi at mesmo invejado pelos anjos celestes; entretanto, no tem privilgios perante outros. Seu valor reside nica e exclusivamente no ouvir e crer em Meu Verbo, aplicando-o por amor a Mim; quem isto fizer, ter a mesma vantagem que Jacob. 5. Relatarei especial ocorrencia aps os Meus doze anos, poca em que nada de maior se soube a Meu respeito. Sempre ajudei Jos, meu pai de criao, com toda dedicao e zelo, de sorte que os servios se realiza-
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vam a contento. 6. Certo dia, chegou um grego pago para combinar com Jos a construo duma casa e duma pocilga. Como judeu puro e severo, Jos disse ao rico grego: Nossa Lei nos probe a convivncia e trabalhos prestados a pagos! Fosses tu judeu, fcil seria entrarmos em acordo; sendo tu pago ignorante, no posso atender-te por todos os tesouros do mundo, e muito menos construir uma pocilga, ainda que fosses judeu! 7. Sumamente irritado, o grego respondeu: Que homem estranho s! Sou grego, mas de h muito tenho, com todos os meus, atirado os deuses no mar e acreditamos em teu Deus, Dele recebendo visveis Graas. O fato de no aceitarmos a circunciso se prende ao seguinte: no queremos ser sujeitos ao insacivel Templo, mas unicamente ao Deus Verdadeiro, que irradia o Seu Sol tambm sobre ns. Por que nos desprezais? 8. Disse Jos: Enganas-te com tal suposio; respeitamos apenas a Lei de Moiss que probe o intercmbio com pagos. O judeu que isso fizer, se macula por muito tempo. Sou judeu respeitador desde infncia e no pretendo mudar na velhice! 9. Disse o outro: Muito bem, no quero seduzir-te; pois tambm sou velho como tu e te conheo melhor do que pensas. Sendo to rigoroso nesta poca, por que assim no fizeste quando fugiste para o Egito pago, em companhia de tua famlia, quando partiste em virtude da perseguio de teus irmos de f? 10. Vossas leis so boas, mas deveriam ser compreendidas no sentido espiritual da Verdade, para serem praticadas! Quem se prende letra, longe est do Reino da Verdade. No Egito, trabalhaste para os pagos, continuando judeu ntegro. Por que deverias macular-te agora?! 11. Naquela poca tinhas um filhinho milagroso, por ns quase venerado qual Deus, em virtude de suas capacidades excepcionais. Que foi feito dele? Se no morreu, deve ser moo feito! 12. Algo encabulado, porque reconheceu o grego, Jos respondeu: Meu amigo, muitos favores me prestaste em Ostrazina e seria injusto eu no te atender; contudo, terei uma conversa com os ancios da cidade e farei o que aconselharem.
13. Disse o grego: Se no me engano, recorreste sempre ao conselho de teu filhinho, em Ostrazina! Se ele ainda for vivo, ser mais sbio que naquela poca! No o consultas mais?
206. RELAES DO SENHOR COM OS SACERDOTES

1. (O Senhor): Apontando para Mim, a alguns passos ocupado na oficina onde serrava uma tbua, Jos respondeu: L est ele trabalhando! estranho: At os doze anos eu e a me dele, no momento atarefada na cozinha, estvamos convictos de ser ele o Messias Prometido; completando tal idade, a impresso divina perdeu-se inteiramente. devoto, bondoso e trabalhador, faz tudo o que lhe damos para resolver, sem queixas. Se quiseres, podes pessoalmente certificar-te de minhas palavras. 2. O grego se aproximou de Mim e disse: Jovem amigo, j te conheo h dezoito anos e admirava tuas faculdades divinas que, como tambm tuas palavras, me levaram a aceitar vossa crena, com exceo da circunciso. Foste o motivo principal pelo qual deixei o Egito, para aqui penetrar mais profundamente na vossa sbia Doutrina. Agora vim a saber que tua ao, excepcionalmente divina, perdeu-se, e desejava saber o porqu. 3. Fixando o Meu Olhar no grego, Eu disse: Orientado de nossa Doutrina, certamente no desconheces os sbios ditos de Salomo. Entre eles consta um, dizendo que tudo neste mundo tem o seu tempo! Naquela poca no era rapaz, e hoje no sou mais garoto, e trabalho como qualquer adulto, com dedicao e zelo, porque o Meu Pai no Cu assim o quer. Conheo-O, percebo sempre a Sua Vontade e fao somente o que Ele quer! E isto do Agrado do Pai Celeste! 4. Realmente, dei grandes provas quando Pequenino, para demonstrar s criaturas ter Eu vindo dos Cus como Senhor; elas pouco ligaram a isto e at mesmo se aborreceram com Meus Milagres. Todavia, sou o Mesmo e darei outras provas, a fim de testemunhar a Chegada do Reino de Deus. A poca para tal, ser determinada por Mim Mesmo. Feliz
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quem crer em Mim e no se escandalizar! 5. Desejas que meu pai de criao construa uma casa e um curral para porcos. Ele o far! Pois o que diante de Mim justo, no pecado para Deus. Nunca foi proibido aos judeus certo intercmbio comercial com pagos honestos; apenas lhes vedada a aceitao de idolatria, doutrinas nocivas, hbitos, costumes e aes. Quando o pago tiver aceito a crena dos judeus, estar circuncidado no corao e na alma, pela f no Deus nico e Verdadeiro, admitindo-se assim seu convvio! 6. Disse Jos: De h muito no falaste tanto e to sabiamente e reconheo tua razo; todavia, no se deve provocar os sacerdotes, convindo consult-los para no ser classificado de hereje! Por isto, irei procurar nosso chefe. 7. Disse Eu: Que fars, ele te proibindo a aceitao da obra, no obstante a oferenda? 8. Respondeu Jos: Em tal caso, teria que obedecer! 9. Acrescentei Eu: V, quando Eu iniciar a Minha grande Obra, no pedirei licena aos sacerdotes, muito embora seja ela contrria a seus tolos estatutos, mas empreenderei a grande e pesada tarefa, pelo prprio Poder e Fora! Pois o que justo perante Deus, justifica-se para todos, queiram ou no! 10. Insistiu Jos: Meu filho, agindo desse modo, poucos amigos ters no mundo! 11. Retruquei: Realmente, quem, aflito, procura a amizade mundana, facilmente perde a de Deus! Dou-te o seguinte conselho: Prestemos este ato de amizade ao grego, sem indagarmos pela concordncia dos sacerdotes, dominadores e cobiosos; pois ele nos prestou muitos favores e no se admite negar-se-lhe a amizade, por causa dos templrios. Se no tiveres coragem, Eu, sozinho, farei a construo! 12. Exclamou Jos: Mas, que tens hoje?! De h muito no te vejo to teimoso! Quando me procuram judeus e ancios e s vezes se dirigem a ti, mal abres a boca; agora aparece um pago, e logo te prontificas a tudo! Que se passa? Sou levado a crer que pretendes iniciar teus milagres para esse grego!
13. Disse Eu: No te alteres, Meu amigo velho e justiceiro! Se Me retraio diante dos judeus, tenho Meus sbios motivos! Acaso existe aqui algum com f plena e verdadeira, com exceo de ti?! Quando garoto operava alguns milagres, afirmavam Minha obsesso e a conivncia com o demnio, fazendo coisas impossveis. 14. Tu mesmo chegaste a perguntar a um ancio acerca da possibilidade de ocultar-se em Mim o esprito de um grande profeta, pois grandes provas tinham sido dadas no Meu Nascimento. Um fariseu ignorante, porm, disse: Consta jamais surgir profeta da Galilia! Tal pergunta condenvel! Se sacerdotes e demais judeus so dessa opinio, perante quem e por que deveria dar provas?! 15. Esse grego cheio de boa f e amigo da Luz interna da Vida, no se aborreceria com Minhas Aes; portanto, compreende-se, Eu Me portar de modo diferente com ele. 16. Digo-te: Sendo essa a atitude dos judeus, a Luz da Vida lhes ser tirada e entregue aos pagos! A Salvao de todas as pessoas provm dos judeus, e tal Salvao sou Eu; eles no querendo Me aceitar e Me reconhecer, a Salvao passar aos pagos!
207. O SENHOR D PROVA DE SEU PODER, QUANDO MOO

1. (O Senhor): Em seguida, o grego disse a Jos: Agora reconheo teu filho milagroso e me sinto feliz por ele no nos considerar como outros judeus; julgam-se filhos de Deus, todavia esto enterrados no pior orgulho, perseguindo-se uns aos outros. Quando ainda pequenino, teu filho muitas vezes se queixava do judasmo; agora, como adulto, expressou claramente a situao desse povo. Seu critrio me satisfaz, porque traduz o que sinto. 2. Que maneira estranha do povo eleito, de condenar todo pago, ainda que tivesse prestado grandes favores! Por que no despreza nosso
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ouro e prata?! Se um de ns pisar o limiar da casa de um judeu, alega ter sido ultrajado, inclusive o seu lar! No encontro palavras para tamanha heresia! E isto foi comprovado pelo teu filho milagroso! 3. Tendo sido o assunto bem esclarecido entre ns e, alm disto, ser do conhecimento de todos o que diz respeito tua ndole sincera, podemos entrar num acordo quanto edificao de que te falei. O teu filho saber como agir, para no teres aborrecimentos. Que dizes? 4. Respondeu Jos: Tu e ele tendes razo; a questo se tornando pblica, serei eu chamado responsabilidade. Quanto ao preo, no h dvida! 5. Disse Eu: Ouve, Jos! Depende unicamente de Minha Vontade algum te trair em tua boa obra; pois, ainda que de h muito no tenha dado provas pelos motivos acima, sou O Mesmo que fui desde o incio; portanto, tudo Me possvel! Sol, Lua, estrelas e planetas, todo o Cu e todo o inferno, tem que Me obedecer e agir dentro de Minha Vontade, e ainda deveria ter receio dos sacerdotes ignorantes de nossa sinagoga?! 6. Combina as condies da construo com esse homem honesto, e deixa o resto Comigo! Quem soube criar Cus eTerra, por certo poder edificar uma casa boa e um curral para um grego de ndole judaica! Realmente, no pode ser considerada honrosa ao esprito humano, a construo de uma pocilga; entretanto, dou preferncia a uma pocilga, por mais imunda, do que ao Templo de Jerusalm e a certas sinagogas na grande Judia! 7. Respondeu Jos: Meu filho! Que linguagem atrevida! Se algum da cidade te houvesse escutado e fizesse queixa, que seria? Responsabilisarme-iam da pior blasfmia, castigando-nos com o apedrejamento! 8. Disse Eu: Cuida de outra coisa! Quem poderia ouvir-nos, Eu no o querendo, e apedrejar-nos como Senhor de todas as pedras?! V esta aqui! Quero que se desintegre para os sentidos fsicos! E assim ! Se um tolo judeu nos atirasse pedras tais, poderiam prejudicar-nos?! V o Sol, como irradia sua forte luz! Sendo Eu igualmente Senhor do Sol, quero que deixe de iluminar por alguns minutos! Percebes a escurido noturna?! Jos e o grego se assustaram e as pessoas que estavam na casa sairam correndo, perguntando apavoradas o que acontecera. 9. Respondi: H tanto tempo estou convosco e ainda no Me conheceis!
Tal foi a Minha Vontade! E agora quero novamente luz, e eis o Sol em pleno deslumbramento! Deveis, com isto, apenas saber estar Eu convosco! 10. Responderam todos: Graas ao Senhor, Jesus recebeu o Poder de Deus! 11. Aparteei: Nada disto, pois todo Poder e Fora so posse Minha! Eu e Aquele que est em Mim somos Um, e no dois. Jos, dize-Me se ainda tens receio dos judeus e ancios da sinagoga! 12. Retrucou Jos: Querido filho, meu Senhor, diante de tais argumentos, nada mais temo; pois agora acabo de ver a minha salvao. Sem mais delongas, iremos estudar o local onde esse velho amigo deseja sua construo! 13. Disse o grego: Desde j agradeo, e o pagamento ser satisfatrio. O terreno no dista muito e podemos usar meus animais de carga, para l chegarmos antes da noite. 14. Em seguida, Jos orientou os demais filhos acerca do plano, e opinou um deles ficar em casa para qualquer emergncia e, alm disto, no chamaria a ateno dos vigias da sinagoga. 15. Acrescentei: Tambm tens razo, porm no inteiramente! Determino que somente Jacob nos acompanhe, havendo necessidade, apenas, de instrumentos para trs, e isto, a fim de saberem de nosso afastamento de casa como carpinteiros. Jacob, apronta-te! 16. Quando j estvamos de sada, Maria se aproximou perguntando quanto tempo ficaramos ausentes. E Jos respondeu: difcil prever, diante da grande obra! 17. Eu interrompi: Os homens no o podem; a Mim, porm, possvel! Ns nos ausentaremos por trs dias: hoje, amanh e depois; no Sbado antes do surgir do Sol, estaremos de volta! 18. Todos reagiram: Como irs construir em dois dias uma grande casa e um curral? 19. Respondi: Ser nossa incumbncia; tratai que aqui tudo continue em ordem! 20. Voltou-se Maria para Mim: Meu filho, que atitude estranha! Ests to altivo, hoje! Que se passa?
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21. Respondi: Tenho que s-lo para vossa salvao! No nos detenhas; com tais conversas ningum lucra. O tempo precioso!
208. A HOSPEDARIA DO GREGO

1. (O Senhor): Incontinenti, nos encaminhamos para o albergue, onde os animais do grego nos esperavam. Grande nmero de curiosos comeou a nos importunar com perguntas, e o tavoleiro, velho amigo de Jos, lhe disse: Hoje no faria viagem, pois houve um eclipse solar, sempre considerado pelos velhos como mau pressgio! 2. Eu interrompi: Como sois inteligentes! A tais mitos sem fundamento ligais grande importncia, enquanto atirais ao lodo tudo que puro e verdadeiro! No nos detenhas com coisas fteis! 3. Respondeu o hospedeiro: Meu amigo, os velhos tambm eram entendidos; por isto, os jovens deviam respeitar as experincias, para evitar certos contratempos! 4. Retruquei: Convm seguires os ensinos de Moiss e dos profetas; ser mais proveitoso, do que considerar a Lua nova e tais dias felizes e desditosos! Quem cumpre os Mandamentos de Deus, amando-O acima de tudo e ao prximo como a si mesmo, no tem necessidade de temer dias infelizes; sero todos os dias infelizes para quem isto no fizer! 5. Disse o tavoleiro: Isto tambm sei; todavia, pode-se ter alguma considerao para com as crendices dos velhos! Em seguida, montamos os animais e rapidamente cavalgamos a Leste de Tyro. 6. Na metade do caminho, alcanamos outro albergue, igualmente grego, onde queramos tomar uma refeio qualquer, e Jos indagou do tavoleiro se havia alimentao apropriada para judeus. Quando soube reduzir-se a refeio carne de porco defumada, po fermentado, sal e vinho, Jos observou: Est difcil tomarmos esse alimento proibido aos judeus. No tens peixes, galinhas e ovos? 7. E o tavoleiro respondeu: Onde iria buscar peixes em cima da
montanha? Quanto a galinhas, aqui no se criam, pela falta de forragem e pelo grande nmero de aves de rapina que at mesmo dificultam a criao de ovelhas. 8. Disse Eu: Manda trazer o que tiveres, que servir para ns! Respondeu Jos: Mas que dir a Lei de Moiss? Disse Eu: J esqueceste Quem sou? Est em Mim Quem deu as Leis ao profeta e ora te diz: Come o que vier, pois ao puro tudo puro! 9. Proibiu Moiss a carne de animais impuros, para impedir se tornassem os judeus mais impuros do que j eram, desde nascena; em caso de necessidade, podiam us-la. Ns mesmos nunca fomos e jamais seremos impuros, portanto no h alimento, bem preparado, que nos prejudique. E assim nos fartamos daquilo que o grego mandara servir, contente por nos ter satisfeito. 10. Quando terminamos, Eu lhe disse: Grande Graa sucedeu ao teu albergue! A partir de hoje, poders criar aves e ovelhas vontade; pois quero que essa zona seja livre de qualquer animal selvagem, enquanto tu e teus descendentes aqui viverem. To logo outros hospedeiros se tornarem proprietrios, a antiga praga os perseguir! 11. Disse ele: Meu jovem, como provas as tuas palavras? 12. Retruquei: Isto acontecer to certo como real o tesouro oculto em tua casa, desconhecido de ti e de teus ascendentes! Cava a terra que pisas, uns trs palmos, e vers o tesouro com o qual poders agir a gosto! 13. Aflito, o tavoleiro pegou numa p e, com a ajuda do empregado, descobriu vrios vasilhames de ouro de aproximadamente duzentas libras de peso. Naturalmente, ele queria saber de sua procedncia. 14. Respondi: s o stimo proprietrio deste albergue, desde que esses objetos, roubados a uma caravana, aqui foram enterrados. Mais no necessitas saber. Aqueles homens cipriotas e ladres, conquanto no fossem assaltantes, no eram de tua raa, pois vens de Athenas. 15. Insistiu o hospedeiro: Como podes saber disso tudo? 16. Respondi: Assim como cada pensamento teu Me conhecido, sei igualmente desse fato. Para te dar uma prova, direi o que pensaste hoje cedo. Foi o seguinte: Meu albergue s vezes bem procurado e me d algum lucro;
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se encontrasse um comprador que me desse a importncia necessria compra de um melhor em Tyro, seria o que mais desejo neste mundo! 17. Esse foi o primeiro pensamento; em seguida, refletiste se convinha exp-lo tua mulher. Concluiste no ser oportuno, pois ela poderia impacientar-se, exigindo pronta realizao do teu plano. No foi isto? 18. Exaltado de admirao, o tavoleiro respondeu: Mas, isto nunca aconteceu! Agora creio ser esta zona saneada das feras! Fizeste-me um grande favor, como poderei recompensar-te? 19. Disse Eu: s pago, mas no crs nos deuses, informando-te de nossa religio, no que agiste bem! Aconselho-te crer no Deus nico dos judeus, am-Lo acima de tudo e ao teu prximo como a ti mesmo; fazelhe o que razoavelmente possas dele exigir e ters feito tudo. No necessito de pagamento material! 20. Perplexo com a Minha Atitude desinteressada, o hospedeiro no queria aceitar dinheiro pelo nosso gasto. Nosso amigo grego, porm, insistiu dizendo: Distribui o suprfluo entre os pobres, que sers agradvel ao Deus nico e aos homens! Em seguida, partimos e uma hora antes do pr-do-sol, chegvamos ao nosso destino.
209. O ENSINAMENTO NO CUME DA MONTANHA

1. (O Senhor): Tratava-se de um lugarejo antigo, numa considervel montanha, de onde se podia ver o mar, em dia claro. Ali estavam as construes bastante avariadas. 2. Aps Jos ter inspecionado tudo, ele Me disse: Meu filho, se pretendermos demolir e construir tudo isto, de modo natural teremos trabalho para um ano! 3. Retruquei: No alimentes preocupaes! Dar-se- o que disse! Mas no hoje nem amanh; depois de amanh estar tudo pronto. 4. Nisto, o grego se manifestou: Era do meu desejo servir-vos uma refeio de peixe, alimento preferido dos judeus. Minha situao , po-
rm, a mesma do colega l em baixo, de sorte que s posso oferecer galinha, ovos, ovelha e carne de boi. Depende de vosso gosto e tudo estar pronto a tempo. 5. Disse Jos: Manda preparar um carneiro, o resto estar de acordo. 6. Aduzi: Subamos at o pico para apreciar o panorama, pois poder surgir qualquer fato digno de meditao e esclarecimento! Dito e feito, subimos a montanha at o pico e, como era dia de vero, a viso era maravilhosa! 7. Todo comovido, Jos exclamou: A Terra, escola para educao dos filhos de Deus, sendo to bela, que esperar do Cu aps a morte, e da ressurreio no Dia Final! Entre essa existncia to parcamente iluminada e aquela gloriosa ressurreio, reside uma noite longa, sem vida e luz. Encaro a situao da seguinte forma: Algum precisando ficar de viglia durante a noite toda, daria impresso de sem fim! Passando-a dormindo, torna-se curta. Assim presumo que no Dia Final, a noite precedente no d impresso de to longa, pois Deus organizou tudo to bem, de sorte a proporcionar o maior benefcio queles que cumprem os Seus Mandamentos e confiam Nele! O grego concordou com o velho Jos, entretanto desejou saber qual Minha Opinio. 8. E Eu expliquei: So palavras belas e sbias, interpretando um bom quadro; seu nico defeito no corresponder Verdade! Se ora estou convosco, porque no Me perguntais da situao da vida da alma aps a morte? Certamente o saberia melhor do que vs! Portanto, desconheo uma noite de morte eterna da alma, pois, no momento em que te vires livre da matria, encontrar-te-s na ressurreio, vivendo e agindo eternamente, isto , caso deixares a Terra como homem justo perante Deus. 9. Morrendo como injusto, seguir-se- uma noite prolongada entre o desprendimento e a verdadeira ressurreio somente consciente tua alma apresentando-se como morte real e infinda. Pois, uma morte inconsciente para a alma, no seria morte. A morte consciente no reino dos espritos impuros ser-lhe- sofrimentos e martrios cruis. Assim andam as coisas! Deste modo orientados, pensai e falai futuramente com maior clareza e realidade; indagai o que desconheceis, para no pronunciardes toda sorte de superstio! Gravai-o bem!
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10. Disse em seguida o grego: Certamente como explicaste! Apreciando aqui panorama to extasiante, percebido apenas pela alma viva e sensvel atravs dos olhos carnais, como se fossem uma janela de sua morada temporal, resta saber se ela, aps a morte fsica, tambm poder ver e apreciar o mundo e suas maravilhas! 11. Respondi: A alma justa e perfeita no s abarcar esta Terra em todas as suas mincias, porm infinitamente mais; pois o planeta no o nico no Espao Infinito, onde existe inmeros e maiores e, correspondentemente, no Reino dos espritos puros. 12. Disto, o homem s consegue viso clara quando ouvi-lo no corao de sua alma, transmitido pelo Esprito Divino, passando a uma concepo dilatada. 13. Em suma, a alma perfeita tudo pode; somente a imperfeita e espiritualmente cega nada mais ver que as aberraes fteis e inertes de sua imaginao tola. Acaso se arrependendo e se regenerando no Alm, conseguir viso mais clara e real, porm num caminho mais longo e difcil. Sabeis o necessrio nesse plano; crede que assim , e cumpri os Mandamentos, que aperfeioareis a vossa alma! 14. Disse o grego: Estou convencido da veracidade; aos gregos falta uma concepo certa e real da constituio da alma. Poderias esclarecer esse ponto? 15. Disse Eu: Como no, sendo de vossa utilidade! A alma tem a mesma forma do corpo, apenas mais perfeita. Falo de uma alma perfeita. Possui tudo o que era do corpo, mas subentende-se para finalidades diferentes. Seu corpo no matria, mas pura substncia. 16. Tal substncia semelhante luz solar, aparentemente sem efeito para a matria, entretanto seu estofo bsico, sem ser a mesma coisa; pois todo elemento original livre e independente. 17. A fim de poderdes ter uma idia mais concreta, chamo a ateno para a viso de pessoas falecidas, com as quais at mesmo j falastes. Acaso eram diferentes do que em vida? 18. Respondeu o grego: Agora reconheo teres falado a pura verdade! Por diversas vezes tive tais aparies e fui at mesmo instrudo por
desencarnados, sempre com o mesmo aspecto humano. Agradeo-te esse esclarecimento. Jos e Jacob Me deram o mesmo testemunho, e o ltimo poder comprov-lo. 19. Entrementes, o Sol havia desaparecido, lembrando-nos do bom jantar na casa do grego. Aps a refeio nos recolhemos, pois Jos estava necessitando de descanso.
210. A VIAGEM PARA TYRO

1. (O Senhor): Antes do surgir do Sol, subimos novamente a montanha; o panorama era mais deslumbrante que ao entardecer; alm disto, a Natureza desperta traduzia a alegria de flora e fauna, e assim contemplamos as maravilhas da Criao. Em seguida, Jos virou-se para o grego, indagando do estoque de madeira para a construo, pois tencionava fazer o plano. 2. E ele respondeu: Devo ter alguma coisa; vers se suficiente. Aps o desjejum, poderemos averiguar o necessrio. 3. Disse Eu: Por hoje podeis poupar vosso esforo; pois amanh no necessitaremos nem de material, muito menos de um plano de construo. Podemos ir a Tyro para sondar a existncia de algum necessitado. 4. O grego concordou e disse: Ento, temos que partir, pois at l leva-se sete horas! Assim, tomamos o desjejum e, em seguida, nos encaminhamos quela cidade, onde chegamos em cincos horas. O grego confessou jamais ter feito o trajeto em to curto tempo, e dava-lhe a impresso de pequeno milagre. 5. Entramos num bom albergue, fizemos uma refeio farta e, em seguida, descansamos um pouco. Mais tarde, demos um passeio ao porto de grande movimento. Passado algum tempo, disse Jos: Como j vimos o mais importante da cidade, podemos encetar o caminho de volta. 6. Retruquei: Jos, h tempo para isso; nossa presena ser indispensvel aqui. Observai aquele grande navio entregue inclemncia da
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tempestade crescente! Nele viaja Cirenius; no podemos deix-lo perecer! Est de volta da sia Menor, mas no consegue aportar. H tempos nos prestou grandes favores e chegou a nossa vez de ajud-lo, motivo por que quis estar hoje em Tyro. 7. Disse Jos: Como podemos alcan-lo com o mar revolto? 8. Respondi: Acaso no viste como Minha Vontade alcancou o prprio Sol?! Se fui capaz de mandar no Sol, certamente no Me faltar Poder para com o mar! Poderia ter agido distncia; entretanto, foi melhor nos encontrarmos no local, e disto tereis prova posterior. Agora trata-se de socorr-lo, depois falaremos! Em seguida, estendi Minhas Mos em direo ao mar e disse em voz alta: Acalma-te, monstro furioso! Eu o quero, e assim ser! 9. Perfeita calmaria dominou o mar e a nave de Cirenius foi rapidamente trazida praia por fora invisvel, salvando-se com seus passageiros. Algumas pessoas assistiram ao milagre e comearam a perguntar quem era Eu, para mandar nos elementos. Uns opinavam ser Eu mago; outros, homem muito devoto, estando na Graa dos deuses, que Me atendiam quando lhes fazia pedidos. Ainda outros observavam ser Eu profeta dos judeus ou dos essnios. Deu-se um debate agitado na praa, entretanto nenhum se atreveu a perguntar-Me diretamente. Entrementes, o navio estava sendo atracado e o povo acorreu para saudar o Prefeito. Ns ficamos observando.
211. ENCONTRO COM CIRENIUS

1. (O Senhor): Descendo praia, Cirenius dirigiu-se aos representantes da cidade, dizendo: Agradeo vossa amizade; quanto ao desastre do qual escapei, no deixa de ser estranho como a tempestade se acalmou to repentinamente. Recordou-nos um fato idntico em Ostrazina. Havia uma criana milagrosa de um casal judeu, que l se refugiara. Aquele menino abafou igualmente um temporal, mas tambm podia provocar
tal fenmeno. Deve fazer uns vinte anos; desde ento, tudo fiz para descobrir tal famlia, mas sem xito. 2. realmente curioso! Essas tempestades costumam durar vrios dias, at que o mar se acalme, permitindo ento a sada do navio; e vde ele est sereno como um espelho! Tambm me surpreendeu como o navio se dirigia velozmente para a praia! Parece milagre! 3. Disse um nobre cidado: Observa aqueles homens na praa. Um deles estendeu as mos mandando a tempestade serenar e ela obedeceu. Julgamos ser profeta dos judeus, em virtude de sua veste judaica. Valia a pena sondar-se quem ! 4. Disse Cirenius: Tenho uma idia! bem possvel tratar-se da mesma pessoa! Tenho que falar-lhe! Incontinenti, ele se dirigiu praa onde observvamos o mar e seus variados espcimens de peixes, que, atravs de Minha Vontade, a se apresentavam. 5. Lembrando-se de Jos, Cirenius lhe disse: Amigo, acaso no s aquele judeu que h mais ou menos vinte anos refugiou-se em Ostrazina, por nosso intermdio? Se o fores, dize-me o que aconteceu ao menino prodgio, para mim verdadeiro Deus! 6. Curvando-se com respeito, Jos respondeu: Nobre senhor, constitui grande honra tua recordao de minha famlia. Aproveito a oportunidade para agradecer pelo Bem que nos fizeste naquele tempo, confirmando ser esse jovem a criana mencionada! 7. Radiante de alegria, Cirenius abraa Jos e, em seguida, se vira para Mim: Senhor, permites a um grande pecador beijar-Te e abraar-Te? 8. Disse Eu: Felizes sois vs, pagos, por Me terdes reconhecido em vossos pecados, antes que os judeus em seu conhecimento! Por isto, a Luz da Vida ser-lhes- tirada e passada para vs! Vem, e beija-Me! Algum Me procurando com amor, ainda que tivesse tantos pecados em sua alma como existe erva sobre a Terra e areia no mar, Eu no o expulsarei, mas o aceitarei qual Pai aceita o seu filho perdido, de volta casa paterna! 9. Chorando de emoo, Cirenius Me abraou e beijou com enternecimento; em seguida, Me agradeceu o milagroso socorro, e nos convidou para a sua residncia, pois desejava saber o que ocorrera em todo esse tempo.
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10. Respondi-lhe: Bom Cirenius, aceitamos teu convite para esta noite; amanh cedo temos que estar na casa deste grego, a sete horas de distncia, onde devemos fazer uma grande construo. 11. Disse o Prefeito: Muito bem, meu amigo divino; eu vos acompanharei para gozar de vossa companhia! Acrescentei: Est combinado. Desejamos apenas permanecer aqui mais algum tempo, pois quero demonstrar ao Meu irmo Jacob e ao grego Anastokles, os diversos espcimens do mar, e isto levar algumas horas. 12. Disse Cirenius: Senhor, queria tomar parte e chamar aquelas pessoas que me esperam no porto! 13. Respondi: Deixa-as vir aqui, o melhor local para tanto! O grupo, cerca de setenta pessoas, se postou borda da sacada rochosa e dentro em pouco, comeou a se extasiar com o surgimento de raros animais marinhos. 14. Cirenius exclamou: Oh, fantasia infinita de um Deus Verdadeiro! Plenitude de Pensamentos de Deus incorporados! Que colossos de monstros marinhos surgem atrados pelo Poder Criador! H mais de uma hora dura o espetculo e no se prev o fim! Ns nem os conhecemos de nome, por Ti certamente pronunciado, obedecendo Tua Chamada! Vede, vede, o que jamais foi visto por mortal! 15. Nisto, um cidado de Tyro perguntou a Cirenius se era Eu o Causador desse fenmeno. E o Prefeito respondeu: Claro! Quem mais? Disse o outro: Neste caso ele um deus e merece venerao divina por parte de nossos sacerdotes. 16. Disse Cirenius: Deixa disso. Conheo-O de h muito e sei o que quer e o que Lhe agrada! A presena de um sacerdote O afastaria. 17. Nisto, comearam a passar em fila diversas espcies de crustceos e Cirenius expressou o desejo de guardar algumas conchas, para recordao desse dia milagroso. 18. Disse-lhe Eu: Manda descer um empregado num bote, que Eu lhe apontarei quais as peas j maduras, que podem ser tiradas! Assim aconteceu. Em poucos instantes, trs barcos passaram pela rocha, e os hbeis pescadores recolheram as peas por Mim apontadas, enchendo as embarcaes.
19. Em seguida, disse a Cirenius: Manda-as colocar durante a noite em gua de cal e, amanh, devem ser tiradas com cuidado, limpas do contedo. Depois devem ser enxutas e untadas internamente com leo. Assim podero ser anexadas tua cmara de jias! Deste modo, Cirenius conseguiu um tesouro no valor de vrias mil libras. Passadas duas horas, terminou a cena e deixamos o local.
212. NO PALCIO DE CIRENIUS

1. (O Senhor): Anastokles, o grego, se desculpou por no nos acompanhar, porquanto tinha afazeres na tavolagem. Eu, porm, lhe disse: Deixa a hospedaria, que saber resolver seus problemas; o que recebers conosco te ser mais til, e tua casa j que sabes Quem sou estar pronta antes de voltarmos aqui. 2. A transformao se dar durante a noite, sem que o teu pessoal o perceba! De manh, arregalaro os olhos quando se encontrarem diante de uma casa nova, idntica antiga, apenas maior e mais confortvel, o que suceder tambm ao curral. Podes estar despreocupado e acompanhar-nos a casa de Cirenius, onde todos passaremos bem. Exclamou Anastokles: Com muita alegria aceito o convite! Talvez se lembre tambm de mim, de Ostrazina! Disse Eu: Deixa isso por Minha conta; posso tudo que quero! 3. Assim, seguimos para o suntuoso palcio do Prefeito, onde moravam igualmente seus conselheiros, ministros e marechais. Diante de tamanha riqueza e luxo, Anastokles se virou para Mim: Mestre, pleno do Poder Divino, incrvel o acmulo de tesouros de um, quando milhares passam privaes! 4. Eu respondi: Assim melhor; pois se todos tivessem riquezas tais, elas no teriam valor, os homens perderiam em breve o estmulo ao trabalho e, no final, passariam a viver como animais. Somente fome e sede os levariam ao; todo o resto perderia atrao e zelo. Se riquezas
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to fabulosas estivessem em mos de pessoas no esclarecidas, pouco valor teriam por sua raridade, de sorte a obrigarem as massas a trabalhar com maior dedicao, na esperana de poderem ganhar alguma ninharia daqueles tesouros. E isso muito benfico! 5. Vs um acmulo de ouro, prata e enorme quantidade de pedras preciosas; se o Prefeito te desse apenas uma prola, a fim de lhe prestares um servio, empregarias o maior esforo. Se possuisses grande quantidade, por certo no te cansarias, dizendo: Por uma prola, trabalhe quem quiser! Tenho bastante e passo muito bem! Por a vs ser muito bom Humanidade se tais riquezas e fortunas se acham em mos de poucos. Compreendeste?! 6. Disse o grego: Quem no haveria de comprende-lo se Tu ds a explicao?! Cirenius regente severo, mas justo e bom, e se dedica aos pobres, muito embora analise se todos realmente so necessitados ou apenas preguiosos e no apreciam o trabalho. 7. Enquanto Me entretive com o grego, Cirenius e Jos palestravam a Meu respeito e o que fizera at ento; Jacob e Jos faziam uma smula de tudo, para sua grande alegria. Assim se passaram duas horas, e a maioria dos dignitrios participava com grande admirao.
213. A VERDADEIRA VENERAO DE DEUS. JESUS, EXEMPLO DOS HOMENS

1. (O Senhor): No fim do relato, um conselheiro de Cirenius disse: Se isso tudo se confirma nesse homem, ele evidentemente um deus; pois nunca uma criatura humana fez tais coisas pela simples vontade. J vimos muitos magos agirem fantasticamente, mas em breve sabia-se de seus segredos. No Egito setentrional, existem criaturas capazes de domar feras pela vontade e pelo olhar. 2. Isso nada representa diante do Poder desse homem. Ele apenas quer, e os elementos se submetem sua vontade. Ordena aos animais marinhos qual general aos exrcitos, e eles obedecem. No necessito de
outras provas para confirmao de sua natureza divina. Por isto, deveramos dar-lhe as honras correspondentes! 3. Virei-Me para o conselheiro: De que maneira ireis agir para tanto?! 4. Respondeu ele: Ora, como veneramos o deus Jpiter, ou como vossos sacerdotes a Jeovah, Imenso e sem forma. 5. Retruquei: Amigo, nenhuma das duas Me serviria, porquanto no representam uma venerao real e justa! A verdadeira e vlida para Deus consiste, primeiro, na f inabalvel em Deus Verdadeiro, Criador de Cus e Terra; segundo, no amor para com Ele e na aplicao de Sua Vontade; terceiro, amando-se ao prximo como a si mesmo. Nisto se baseia a verdadeira venerao a Deus; todo o resto ftil e sem valor para Ele! 6. S o que feito por amor algo real diante de Deus; o que se faz por um certo temor do Poder de Deus, para lev-Lo brandura e mansuetude, um horror para Ele. Sempre houve sacerdotes destinados a efetuarem o ofcio religioso por toda sorte de cerimnias. Tais homens se achavam muito mais dignos que qualquer outro, deixando-se honrar cheios de orgulho e finalmente se consideravam deuses a condenarem seus semelhantes muitas vezes de ndole melhor que eles mesmos. Achas possvel Deus Se alegrar com tais veneraes pomposas e luxuosas, efetuadas pelos sacerdotes e pagas pelo povo? 7. Afirmo-te: Se isto Lhe causasse satisfao em Sua mxima Sabedoria, no seria Deus, mas, qual sacerdote, um homem ignorante, tolo e cheio de orgulho e tendncia dominadora. Como possvel algum atribuir isso ao DeusVerdadeiro que criou tudo atravs de Seu Amor, Sabedoria e Onipotncia Divinas, conservando a Sua Criao para toda a Eternidade?! Onde estaria a criatura capaz de se revoltar e desafiar a Deus para uma contenda?! Tudo que existe noEspao Infinito so Pensamentos e Vontade de Deus! Se Ele no quisesse tolerar a existncia desta Terra, caso O desafiasse, bastaria a simples Vontade Dele! Por isto, Deus no necessita de outra venerao das criaturas, as quais deseja educar para verdadeiros filhos, seno que O amem como Pai Verdadeiro e Santo e faam tudo por amor, de acordo com o que Sua Vontade lhes transmite. 8. Por isto digo a todos: O que para o mundo importante, para
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Deus um horror! Realmente grande uma criatura humilde que O ame acima de tudo, ao prximo como a si mesma e no se eleve qual senhor, mas apenas seja amiga benvola. 9. Vede o Meu Exemplo! Por certo Sou nico no mundo! No Meu Poder e Fora repousam Cus e Terra; todavia, sou de todo Corao Meigo e Humilde, e vim para servir a todos, importantes e simples. Fazei o mesmo, que tereis prestado a maior honra a Mim Mesmo!
214. O LIVRE ARBTRIO

1. (O Senhor): Todos se admiraram de Minha Sabedoria, e o prprio Cirenius disse: Essas no foram palavras humanas, mas divinas; pois cada uma reflete a Verdade mais luminosa, inatingvel ao intelecto mais aguado. 2. Vejamos nossos deuses e sacerdotes! Quanta tolice maldosa! Mas aqui esplandece o mais radioso Sol! Por isto, digo: Senhor, ajuda-nos em nossa grande misria espiritual! 3. Existem muitos materialmente necessitados, aos quais podemos socorrer com boa vontade; nossa deficincia espiritual muito pior que a fsica, porque nenhum est em condies de ajudar o semelhante. No se pode dar o que no se possui. Tu s riqussimo em Esprito e podes suprir-nos de Teu Suprfluo. 4. Antes de tudo, deixa penetrar a Verdade Plena nos coraes humanos e nos demonstra como nos livrarmos da pior praga psquica! Tal praga consiste no paganismo e sacerdcio. Esses traidores privilegiados so peritos na magia e feitio, ou, dizendo melhor, usam toda sorte de artes mistificadoras, com as quais cegam a massa ignorante, exercendo pleno domnio sobre ela, dificultando o esclarecimento do povo. Pois, se o prprio Imperador quisesse construir melhores escolas, em breve os perversos sacerdotes haveriam de instigar o povo contra ele, que estaria perdido, incluindo o exrcito. 5. Por isto, os romanos e gregos mais esclarecidos sofrem grande
calamidade, impossvel de ser resolvida com todos os tesouros do mundo. D-nos um meio adequado para fazer-se Luz para milhares! 6. Disse Eu: s bem intencionado, e teu desejo se cumprir! Todavia, o auxlio espiritual no ser to repentino como o domnio da tempestade, na qual enfrentei apenas elementos e foras ainda longe de possuirem livre vontade, portanto tinham de Me obedecer. 7. Toda criatura tem vontade perfeitamente livre, com a qual pode fazer o que lhe aprouver, sendo sua obedincia condicionada. Deus Mesmo no pode coagi-la atravs da Onipotncia, mas lev-la a tais situaes, pelas quais pode chegar ao conhecimento mais puro pela prpria experincia, guiando sua vontade atravs do raciocnio. 8. Caso Deus conduzisse a vontade do homem pelo Poder de Sua Sabedoria, ele nada mais seria que animal; e seria at mesmo inferior a este, porquanto ao irracional dada pequena liberdade, a ponto de ter compreenso e memria; sente fome, sede e dor, podendo, embora um tanto obtuso, pensar, julgar e manifestar suas necessidades pela voz, expresso e movimentos. 9. Um homem, cuja vontade dependesse puramente da Onipotncia de Deus, seria quase qual rvore que crescesse e existisse como Deus o quis. Da concluirs ser algo diverso a justa educao do homem e o sbito aplacar da fria martima. Se fosse possvel educar os homens dessa forma, seria tolice de Minha parte doutrinar-vos na Sabedoria e Verdade, pois poderia depositar os pensamentos mais lcidos em vossa alma e obrigar vossa vontade, pelo Meu Poder, a agir como quero. Acaso algum levaria benefcio Eu o tornando simples mquina de Minha Vontade Poderosa?! 10. Vossos sacerdotes maus e egostas tm livre arbtrio e podem fazer o que quiserem, tanto mais quanto vossas leis no lhes impem represso e vs os aproveitais para o povo. 11. Quem quiser livrar-se de seu jugo, procure a Verdade e se ampare nela; pois cada um pode libertar-se apenas pela Verdade descoberta dentro de si, do jugo da treva, fonte de superstio. 12. Se o entendestes, agi de acordo, que os sacerdotes no vos prejudicaro e eles mesmos se extinguiro, caso no mais encontrem eco no
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vosso campo da Verdade luminosa.
215. EDUCAO DA HUMANIDADE

1. (O Senhor): Prosseguiu o conselheiro: Como podia prejudicar aos sumo sacerdotes a obrigao provinda do Poder e da Sabedoria de teu Deus em apostatarem o paganismo, para ensinar ao povo a Verdade?! To logo fossem livres da Onipotncia Divina e voltassem ao politesmo, a massa esclarecida os admoestaria de tal forma a impossibilitar qualquer erro! Tenho razo?! 2. Disse Eu: Se isto fosse vivel e benfico aos homens, Deus no precisaria de sacerdotes, podendo fazer com que falassem rvores e pedras com efeito muito mais incisivo. De qualquer maneira, no teria utilidade para o livre arbtrio e apenas prejudicaria a formao da vida interna da alma, pois se todos os sacerdotes comeassem a pregar contra o paganismo ao povo supersticioso e preso aos falsos conceitos, este os consideraria inimigos dos deuses, acabando por mat-los. Se rvores e pedras ensinassem a multido, ela seria coagida no conhecimento e na vontade, com a mesma reao acima. 3. Quem teria lucrado com isto? O povo, certo que no; pois encontrar-se-ia numa f, conhecimento e vontade forados, dos quais a alma se libertaria to pouco quanto pela antiga superstio que entre muitos j se tornou bastante frgil, atravs de estudos e pesquisas. 4. Uma crena outorgada atravs de milagres, de nada adianta, porque seria idntica antiga superstio. Poderias, por acaso, provar seres realmente sbio, pelo fato de responderes s tuas prprias perguntas?! 5. Que dirias se, por exemplo, Eu fizesse perguntas s colunas deste palcio, de teor mais profundo, e elas Me respondessem to sabiamente que nenhum homem ou anjo no Cu pudesse concorrer? 6. Respondeu o conselheiro: Seria evidentemente milagroso; as colunas, finalmente, dariam apenas informaes surgidas de tua vontade e
conhecimento, e tal seria idntico a tu fazeres as perguntas e respostas! 7. Respondi: Exatamente! O mesmo se daria com o homem ao qual Deus incutisse a Ordem Vital, determinada desde eternidades, pelo Poder de Sua Onipotncia! Em tal caso, seria Deus a querer e agir na criatura. Mas, o que seria da emancipao dela? 8. Deus no criou os homens para bonecos, mas para imagens semelhantes a Ele; projetou-os, no como criaturas provindas de Seu Esprito, e sim para filhos verdadeiros de Seu Eterno Amor Paternal e dotados da mesma capacidade criadora, podendo desenvolver-se inteiramente livres, pela vontade independente, at a completa Semelhana Divina. Eis o motivo pelo qual no possvel embaraar o livre arbtrio, atravs de um imperativo divino, seja qual for, e sim, necessrio deixar-lhe a ao livre, nas piores circunstncias, ainda que isto Me custasse a vida na cruz! 9. Tal o Amor da Sabedoria Divina para com os homens por Ela postos no mundo, para experincia do livre arbtrio! Compreendei-o bem e no faais perguntas inteis; pois Deus criou a Ordem Eterna respeitada para sempre! Mudemos de assunto! 10. Retrucou Cirenius: Senhor e Mestre de todas as coisas, no estars aborrecido? Nossa compreenso ainda fraca e Te pedimos pacincia. 11. Interveio Jos: Esta no dura muito com ele! aconselhvel deix-lo em paz, pois j falou bastante. At eu, como pai, nada consigo em tais momentos! 12. Disse Cirenius a Jos: Acaso Ele nunca Se contradisse? 13. Respondeu Jos: Jamais! Posso provar que tudo o que proferiu como se fora dito desde Eternidades, at mesmo em se tratando de coisas banais. 14. Disse Cirenius: Ento melhor fazermos o que deseja; pois Seu Interior pleno do Esprito de Deus, acontecendo o que quiser. J me convenci, h vinte anos, no ser possvel questionar-se com Ele. Resta saber qual o tema a abordar, porquanto Ele o Personagem mais estranho desta poca, do passado e do futuro.
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216. O ROMANO CRITICA AS CONDIES TERRENAS

1. (O Senhor): Disse Jos: Sei de um assunto de grande atrao para ele! Que idia tendes da criao do primitivo casal nesta Terra? 2. Respondeu o conselheiro: Amigo, quanto a isso, no existe no mundo assunto mais misterioso! Impossvel afirmar-se algo positivo, e, quanto mais se pesquisa nos povos desta Terra, tanto maior o labirinto de incertezas. Melhor situao desfruta quem se atirou nos braos de um mito popular qualquer. No se podendo chegar Verdade, aconselhvel se torna procurar uma frtil fantasia, portadora de alegria maior do que a constante dvida. 3. Persas, hindus, judeus, skithos, romanos e gregos, egpcios e germanos, todos sustentam suas prprias fbulas. No adianta perder tempo com elas, pois no trariam esclarecimento preciso. Por isso, sugiro deixarmos de lado tal assunto, to infrutfero quanto a natureza dos astros. 4. Admito a seguinte hiptese: Havendo, aps a morte, uma vida mais real e perfeita, ela nos facultar a concepo de verdades mais profundas. difcil provar-se a sobrevivncia da alma, entretanto, mais fcil do que a probabilidade de ter surgido um ou vrios casais nesta Terra. S Deus pode sab-lo; pois o conhecimento humano deriva justamente de suas experincias. Por isto, no me preocupo com tais problemas! 5. Se nossa finalidade se concretiza na Filiao Divina, s pode ela ser alcanada pela minoria! Por que? Qual o motivo de morrer quase um tero da Humanidade antes de chegar maturidade? Como poderia ter conhecimento de sua meta final e elevar-se Semelhana Divina, pelo justo emprego de livre arbtrio? 6. Por isto afirmo: Mil vezes mais feliz o tolo ignorante, do que o maior sbio, e faremos bem procurando outro assunto, pois quanto mais o homem adquire conhecimentos, tanto mais se apercebe de sua ignorncia. 7. Retrucou Cirenius: Sim, tens razo no que diz respeito interpretao intelectual; mas... 8. Interrompeu o conselheiro: No h outro recurso! Acaso existe
intelecto diferente do racional? Ele sendo limitado, onde buscarmos um sobrenatural? O homem o indivduo mais prximo, entretanto no se conhece a si mesmo; como poderia perceber algo mais superior? A natureza humana inteiramente corrupta e imprestvel, e o homem quase condenado a sentir sua imperfeio, tornando-se infeliz. Nunca vi um sbio realmente feliz e seu maior amigo a morte. Capricho estranho de um Deus poderoso e sbio: criar e destruir!
217. A INTENO DE DEUS PARA COM OS HOMENS

1. (O Senhor): Aparteei: Amigo, ests algo agitado porque vos disse a Verdade quanto ao destino do homem; mas, no importa! Vi tais dvidas no teu ntimo e quis tua confisso; por isto Jos teve que abordar um tema que soltasse a tua lngua. Falaste bem, expondo tua crtica da natureza humana. Chegou a Minha Vez de dizer-te coisa bem diversa de tua interpretao. 2. Se Deus tivesse criado os homens somente para esta Terra, seria realmente capricho singular de Sua parte criar e destruir constantemente. A existncia se prendendo a uma vida superior e eterna, e Deus deixando as criaturas na Terra at que tenham atingido a indispensvel experincia do livre arbtrio na passagem terrestre, tal Pendor verdadeiro e vivo de Deus as conserva no mundo do sofrimento o tempo indispensvel. Deixando o planeta, o homem levado a escolas apropriadas perfeio mxima e sublime. Ento receber esclarecimento real acerca da criao do primeiro casal da Terra. 3. Alguns chegaro perfeio em vida, no por causa dos semelhantes, mas somente pelo caminho da verdadeira venerao a Deus h pouco demonstrada. A fim de tirar-te a dvida da imortalidade da alma, abrirei a tua viso psquica e poders transmitir tua percepo. F-lo-ei somente tu o querendo. 4. Respondeu o conselheiro: Peo que o faas. Nisto, Jos Me chamou de lado, dizendo em surdina: Filho do Altssimo, no te excedas
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com os dignitrios romanos; tenho a impresso de no saberem interpretar o teu assunto! 5. Redargui: No te preocupes! A apario que farei surgir modificar sua ndole! Em seguida, proporcionei ao conselheiro a dupla viso atravs da Minha Onipotncia silenciosa, e no mesmo instante, ele se viu rodeado de seus parentes, amigos e conhecidos e, no final, surgiu o prprio Julius Cesar, levando o conselheiro a perguntar, aflito, se tal era realidade ou fico. 6. Respondi: Dirige-te a eles, que te respondero; pois uma fico no pode falar!
218. RELATO DOS ESPRITOS

1. (O Senhor): Em seguida, o romano perguntou aos espritos se eram realidade ou iluso, e eles responderam: Somos reais, e se no fores capaz de compreend-lo, enganas a ti mesmo! 2. Retrucou o conselheiro: Por que s agora me aparecestes, se tantas vezes manifestei a minha saudade de rever-vos? 3. Disseram eles: Poderias ver-nos e falar-vos, no fosse tua alma to ofuscada pelas sensaes do mundo! 4. Os primitivos habitantes desta Terra possuiam tal dom; quando seus descendentes se enterraram na matria, perderam essa capacidade de intercmbio com almas desencarnadas. Com isso, lhes adveio a noite da dvida, na qual perderam inclusive a f na sobrevivncia da alma, o que muito os martirizava. 5. Tal estado cheio de dvidas dos homens materialistas verdadeiro castigo para sua corrupo moral, pois, sem ele, se afundariam cada vez mais no julgamento da matria; assim, so mantidos diante do pavor da morte, pela incerteza de existncia posterior. 6. Ns tambm sofremos o mesmo castigo provindo das dvidas, e somente a definitiva separao do corpo nos trouxe a certeza da imorta-
lidade. No Alm, s feliz quem viveu com justia e fez obras de caridade; os injustos, caluniadores, inclementes e egostas, sofrem mil vezes mais que os encarcerados na Terra. 7. No deixas de ser homem justo, mas s duro e intransigente. Quando aqui chegares com tuas inclinaes, encontrars a justia inclemente e dura, sem amor e misericrdia. A alma aqui s encontra o que trouxe com sua ndole, como base de sua existncia. Compreende-me bem e procura modificar-te, pois tens oportunidades melhores do que ns! 8. Respondeu o conselheiro: Agora acredito em vossa realidade! Dizeime quem o jovem judeu que opera coisas to milagrosas! 9. Disseram eles: Ele Quem , Quem foi e ser eternamente! Sua Vontade nos impede de maiores esclarecimentos. Ele est convosco e podeis Lhe perguntar! 10. Virou-se o conselheiro para Julius Cesar: Foste na Terra um heri, prudente e poderoso, e todos tinham de obedecer-te. Como passas no mundo dos espritos? 11. Respondeu Julius Cesar: Ainda no mundo colhi o prmio por aquilo que fiz para a minha glria; por isso, pouco trouxe de bom; o resultado foi grande penria e minha glria se assemelhava noite trevosa, na qual s vislumbrava algumas estrelinhas penetrando nas nuvens densas e negras. 12. Por muito tempo fiquei sozinho; chamei, pedi, chorei e procurei, ningum aparecia. Clamei pelos deuses; no houve resposta. Aps prolongado estado de misria e desespero, me lembrei do Deus dos judeus. Imediatamente o ambiente se tornou mais claro, inclusive as estrelinhas, que pareciam aproximar-se. Quando o percebi, minha confiana aumentou para com o Deus judaico e Lhe pedi que me socorresse na minha grande penria e aflio. 13. A claridade intensificou-se, uma estrela desceu junto a mim e reconheci uma figura humana, um homem, ao qual havia prestado verdadeira caridade. Disse-me: Feliz s tu, por teres encontrado o Verdadeiro Deus dos judeus, em tua noite trevosa. Deves abolir teus dolos, inclusive o maior: tua prpria glria de Cesar; s inteiramente humilde, que te
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levarei ao meu lar! 14. Ento pedi ao Deus judaico tirasse-me glria e dolos. Em seguida, as outras estrelinhas se aproximaram como criaturas e disseram: Fomos pobres judeus perseguidos pelos teus sacerdotes; tu nos protegeste, fizeste-nos presentes e nos ajudaste a voltar ptria. Agora tu s pobre e de teus tesouros terrenos nada te resta seno o que fizeste por ns; com a Permisso Divina, vimos para pagar-te o Bem. Desejando-nos acompanhar sem glria, encontrars abrigo conosco! 15. Resolvi segui-los, e pouco mais tarde, chegvamos a um imenso Vale com belssimo lago. longa distncia, era cercado de montanhas maravilhosas. Na parte anterior, estavam algumas casinhas de pescadores. Os campos transbordavam de um verde vioso. rvores escassas estavam repletas de frutos. 16. Entrei na primeira casa, direita, onde morava o primeiro amigo que me socorreu; deu-me alimentao simples, porm muito mais saborosa do que qualquer gape terreno. 17. Mais tarde samos e percebemos um bote no lago sereno, e um homem remava em nossa direo. Perguntei quem era, e meu amigo respondeu: De quando em quando ele vem aqui e nos ensina o que fazer para o nosso progresso. Trabalhamos com grande alegria e dedicao, recebendo a Bno do Deus Verdadeiro. Quando aqui vimos, h tempos, essa zona era estril e vazia; somente pelo rduo trabalho chegou a essa beleza atual. Certamente hs de querer o mesmo, para usufruires Graa semelhente!
219. A VIDA DE JULIUS CESAR NO ALM

1. (Julius Cesar): Sumamente feliz, dirigi-me margem com o amigo. O barqueiro soltou o bote e disse: Na outra margem do lago, direita, existe um terrvel brejo cheio de animais infectos a empestarem o ar dessa zona. Secai tal brejo, enchendo-o de boa terra e tereis melhorado
o terreno, conquistando mais um pedao frtil. Eu e meu amigo agradecemos pelo conselho e nos prontificamos ao trabalho, enquanto o barqueiro partia. 2. Na casa estavam ferramentas prprias e com grande alegria nos dirigimos ao local. Seu aspecto nos atemorizou, pois havia toda sorte de aracndeos e rpteis em tamanha quantidade, que disse ao amigo: At sanearmos esse brejo, passaro, no mnimo, cem anos! 3. Ele respondeu: Que nos importam clculos terrenos? Aqui no existe tal contagem de tempo, pois perdura o mesmo dia eterno, e o tempo depende de nossa vontade. Esse brejo apenas a apresentao necessria de tua impureza no corao, cabendo-te livrar-te da mesma pela vontade firme e a pacincia que desconhecias na Terra. Ajudar-te-ei e, em pouco tempo, o brejo repugnante se ter transformado em solo frtil. 4. Assim orientado, enchi-me de vontade e comecei a trabalhar com pacincia. No comeo parecia que o brejo jamais se encheria; pouco a pouco vimos no ter sido infrutfero o esforo, pois os rpteis iam sendo soterrados para sempre. Conquistamos terreno novo e bom, onde construmos outra casinha para forasteiros que recebiam a mesma acolhida que eu. 5. Desde ento, o barqueiro nos procurou por vrias vezes, dandonos novas tarefas, com as quais transformamos tudo em verdadeiro Eden. Ainda me encontro l e no peo coisa melhor e mais bela. Renuncia a tudo que tem valor neste mundo, pois no Alm s valem as boas obras! 6. Perplexo, o conselheiro perguntou ao esprito de Julius Cesar: Onde se acha essa zona por ti to claramente descrita? 7. Respondeu ele: Em parte alguma da Terra, todavia pode estar em toda parte, porque, onde estivermos, ela a estar. Aprendi paulatinamente que a zona e tudo que neste mundo me rodeia como matria aparentemente inerte, surgiu de mim, quer dizer, sou o criador do mundo em que vivo. Eu e meus amigos, da mesma vontade e ndole, habitamos a mesma paisagem; entretanto, podem, ao mesmo tempo, nele habitar inmeros espritos, cada qual numa zona diferente. Eis a grande diversidade entre espritos e criaturas terrenas.
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8. Ops o conselheiro: No entendo bem! Como podem, num determinado lugar, existir vrias zonas e paisagens? 9. Respondeu Julius Cesar: mui fcil e at mesmo natural. Suponhamos um grupo de cem pessoas do mundo, num s recinto, e todas sonham! Uma se v em Roma, outra em Athenas, outra em Jerusalm, etc., e isso to nitidamente que podem relatar todas as mincias. Como possvel estarem cem pessoas num recinto e cada uma em outro plano? E o que sucede, se num campo se acham mil e cada uma v algo diferente? 10. Eis a realidade em nossa esfera. A diferena entre ela e a vossa consiste no seguinte: Ns, espritos, habitamos em nosso prprio mundo; vs, no mundo de Deus. Pois o nosso obra de nossos pensamentos, idias, desejos e vontade; este Obra do Amor, dos Pensamentos, das Idias e da Vontade de Deus. 11. Por este motivo o homem a Imagem de Deus, possui capacidade criadora, podendo criar seu mundo espiritual e habit-lo como proprietrio. Certamente me compreendeste? 12. Opinou o conselheiro: Nesse caso, so as criaturas a te rodearem obra e posse tuas, no mundo surgido de ti qual sonho. 13. Respondeu Julius Cesar: Em parte; todavia, no poderia fazer com que surgissem, muito menos, ver, ouvir e falar-lhes. H grande semelhana com a viso, audio e sentir do prximo. Pois tu no vs o homem real, mas apenas sua imagem dentro de ti; consegues senti-lo somente pelo prprio sentir, e ouves o som de sua palestra em teu ouvido constitudo de forma a imitar os sons trazidos pelo ar. Fosses tu cego, surdo e insensvel, e no haveria prximo para ti, conquanto se achasse a teu lado. Dotado dos sentidos, e ainda que imaginando inmeras criaturas, nada vers, ouvirs ou sentirs, caso no estejam presentes. 14. De modo idntico, o esprito, no Alm, com o qual desejas lidar, tem de existir ao menos em sua vontade, amor e percepo. Sem isso, estars s, ou as criaturas que visses momentaneamente seriam apenas projeo de tua fantasia, sem realidade; portanto, no poderiam entrar em contato contigo. 15. A diferenca infinita entre Deus e os homens semelhantes a Ele, se
baseia em poder somente Deus criar seres perfeitos, independentes e livres, enquanto ns apenas podemos imaginar fantasmas. Por isso, o mundo habitado por um esprito mais fantasia que realidade; pois, espritos mais perfeitos me demonstraram o seu mundo no mesmo local que o meu, no entanto, tinha outro aspecto. Compreenders isto inteiramente quando fores igualmente habitante do teu mundo interior. Disse-te o suficiente a respeito da vida do Alm-tmulo; no insistas em indagaes!
220. F E VISO ESPIRITUAL

1. (O Senhor): Neste momento, cerrei a viso interna do conselheiro que, assustado, perguntou onde tinham ido os espritos, pois no os via mais. 2. Respondi: Ainda esto a, somente no os podes ver, ouvir nem falar, por estar tua alma mui presa matria e longe do Esprito de Deus. Esforando-te na unio com o teu prprio esprito, poders ver a todos que te rodeiam. Compreendeste? 3. Disse o romano: Sim, mas tenho a mesma sensao de um bbedo: ora est mui lcido, ora abruptamente tolo, e levarei anos para chegar a alguma clareza! 4. Disse Eu: Quem procurar zelosamente, achar o que deseja. Pode o homem entregar-se destruio do corpo e, muito mais ainda, da alma; de modo inverso, porm, pode dedicar-se ao eterno progresso da alma. 5. Correndo tanto risco em benefcio do corpo sujeito morte, por que no o faz para a alma destinada Vida eterna?! S tu, portanto, mais ativo em prol de tua alma que para o corpo, e recebers mais luz no teu corao! Satisfeitos com Minhas Palavras, todos Me agradeceram. 6. Cirenius se virou para Mim: Senhor, por que no pudemos ver e falar aos espritos h pouco vistos pelo meu conselheiro? 7. Respondi: Entre vs no h tanta incredulidade quanto nele, necessitando de prova flagrante. Agora ele acredita, por ter visto o motivo
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de suas dvidas; todavia, no lhe serve de mrito, porque no se ver obrigado procura de provas da imortalidade da alma. 8. Quem no teve a viso do conselheiro, cr o que digo, e a f mais benfica alma que a viso, porquanto se pode manter mais livremente. Conheo tua f e sabes serem as Obras feitas por Mim testemunho integral da veracidade de Minhas Palavras; assim, seria intil demonstrar-te desencarnados para confirmarem o que digo. 9. Quando, pelo prprio esforo, alcanares a f viva, chegars viso independente e no proporcionada. Eis o motivo por que vs todos no vistes o que o amigo presenciou. 10. Assim orientados, os presentes Me agradeceram pela explicao e se alegraram por no participarem da apario. 11. Entrementes, se fizera noite, e Cirenius convidou todos ceia. Alguns altos funcionrios se desculparam, alegando estarem as famlias espera. Ento lhes disse: Aceitai o convite do Prefeito! Vossos familiares j esto informados de vossa presena aqui. Retrucou um deles: Quem teria prestado informao? 12. Disse Eu: O Mesmo que serenou a tempestade. Ficai e crede que assim seja. Fomos, portanto, todos sala de refeio. Havia uma mesa especial, onde se viam pratos judaicos e vinho excelente para Mim, Jos, Jacob e o grego Anastokles. Admirado com a especial deferncia, Jos disse a Cirenius: Nobre amigo, para que tanta gentileza? Teramos ficado igualmente satisfeitos com os pratos romanos. 13. Amavelmente, ele respondeu: Lembro-me de ti em Ostrazina e sei que s fiel cumpridor das Leis moisaicas; foi, portanto, apenas meu dever receber-vos desse modo, para evitar constrangimentos. Os romanos se servem, na maioria, de carne no aceita por vs, especialmente noite.
221. ADO E EVA. OS PR-ADAMITAS

1. (O Senhor): Durante a ceia bastante animada, o conselheiro volta
a formular a pergunta referente ao primeiro casal, pois os espritos no lhe tiraram essa dvida, e deseja ser esclarecido. Por isso, Cirenius Me transmite tal pedido. 2. Eu, porm, respondi: Poderia faz-lo, sem utilidade para qualquer um. O conhecimento indispensvel aos homens foi dado por Moiss na Gnesis e em dois Livros, com explicaes extensas, que em nossa poca so considerados apcrifos. Quem, pois, quiser saber como surgiu o primeiro casal nesta Terra, leia as Escrituras de Moiss e creio que assim ir encontrar a prova se no incio houve um ou vrios casais. 3. Acrescento apenas que, para a filiao divina, s se destinavam Ado e Eva. Por eles iniciou-se a educao espiritual, do Cu, prosseguindo at ento. 4. claro ter havido, muito antes de Ado, criaturas semelhantes ao homem, e ainda existem na Terra; entre elas e os homens propriamente livres h grande diferena. 5. O homem real pode desenvolver-se at a plena perfeio divina; pode reconhecer, comparar, ajuizar e compreender a finalidade das Obras de Deus. O homem animal jamais ter tal capacidade. Todos vs fizestes a experincia de poderem os irracionais aceitar uma espcie de educao superior pelo esforo de criaturas genunas; ainda fariam mais, se estivessem numa unio verdadeira e integral com o seu esprito no Alm, provindo do Corao de Deus, como eram os patriarcas. 6. No Egito setentrional existem criaturas tais. So soberanas da Natureza, a servio de sua vontade. Para consegui-lo, no deve o homem rebaixar-se mesma, com sua alma, mas elevar-se em esprito acima da natureza material e fsica. Pois em a Natureza de toda matria reside o julgamento, a impotncia e a morte. J vos dei a prova disto durante a tempestade. 7. Tratai que vossa alma se una ao esprito, que vos levar sabedoria total; sem ela, cambaleareis sempre entre Luz e treva, vida e morte, liberdade e candenao! 8. O homem consegue a unio com o Esprito de Deus atravs da f viva em Deus, amando-O e ao prximo como a si mesmo. Quem isso souber e fizer, ter a prova de Eu ter dito a Verdade plena!
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222. VALOR FICTCIO DO PROGRESSO CULTURAL

1. (O Senhor): Ainda sentados mesa, Cirenius abordou diversos assuntos caseiros e construtivos, e os demais hspedes concordavam Comigo e com Jos. Finalmente, um marechal se expressou: Com referncia engenharia, deveria se dar ateno a uma resistncia maior dos navios contra tempestades. Alm disto, desejava evitar os remos em naves maiores, pois, sendo colocados muito acima do convs, necessitava-se de varas muito compridas. So dificilmente manobrveis e requerem grande nmero de remadores fortes, entretanto produzem fora reduzida na gua e partem quando h tempo bravio. Os remos em posio mais baixa apresentam o defeito, como acontece em barcos costeiros, que a gua penetra pelas aberturas logo que o mar est alto e nada mais resta seno tirar a gua. Alm disso nossos navios no podem transportar muitos passageiros, devido ao acmulo de remadores. 2. Bem poderias, jovem poderoso, dar-nos bom conselho nesse assunto. Dizem que os fencios usavam embarcaes com as quais sulcavam o prprio Oceano. Os romanos tm que se dar por satisfeitos com viagens costeiras. Qual tua opinio? 3. Respondi: Meu amigo, ser intil Eu te aconselhar, porquanto no o porias em prtica. Para uma navegao boa e segura, antes de tudo preciso conhecimento completo do Cu estelar, do globo terrestre e, especialmente, do mar, sua extenso e profundidade. Desconheceis tudo isso devido influncia dos vossos sacerdotes; opor-se-iam a qualquer inovao, tornando-se incuo um aperfeioamento nutico. 4. Os fencios tinham embarcaes melhores, todavia, no muito diferentes das vossas. Sabiam manobrar as velas com vento favorvel, entretanto evitavam o alto mar. 5. Se quiserdes organizar melhor navegao, tereis que aprender dos hindus, prximos do mar; sabem lidar com velas, se bem que no perfeitamente. 6. Tratai da unificao da alma com o esprito, que vos demonstrar
a maneira pela qual podereis melhorar a navegao. 7. Vossos descendentes construiro naves verdadeiramente artsticas, podendo, quais pssaros, navegar por todos os mares; isto no aumentar a felicidade humana, nem fsica nem espiritualmente, mas ser reduzida. Continuai, pois, com aquilo que tendes por ora; grande progresso em coisas terrenas sempre um atraso real e duradouro para o esprito, a cujo adiantamento deveria o homem se dedicar exclusivamente. 8. De que adiantaria a conquista de todos os tesouros do mundo, se a alma levasse o maior prejuzo?! Desconheceis o curto lapso de vossa vida terrena e o destino final da carne? No Alm, no importa se morres como imperador, ou como mendigo! Quem for rico, passar privaes; quem pouco ou nada possua, sofrer menor carncia, podendo mais facilmente chegar aos tesouros do esprito, reais e vivos. 9. Por terem os patriarcas mantido condies de vida to simples, eram eles as criaturas mais felizes desta Terra. To logo os habitantes das plancies comearam a construir cidades, o orgulho se apossou deles. Tornaram-se indolentes, preguiosos e cairam em todos os vcios, e, com eles, na misria. Perderam Deus da viso psquica e toda energia espiritual os abandonou, de sorte a no mais acreditarem como muitos de vs na vida aps a morte. No foi essa uma substituio desastrosa, perdendo-se, pelo maior conforto da vida material, a influncia do esprito quase totalmente? 10. Quem de vs for realmente sbio, procure trocar a facilidade e comodidade material pela vida interna, espiritual e verdadeira, que seu progresso ser muito maior, do que a navegao veloz por todos os mares. Um dia tereis de morrer! Que utilidade tero as grandes invenes para a alma? 11. Continuai com aquilo que tendes e no lhes deis valor; procurai, antes de tudo, os meios de trilhar as veredas do esprito; assim tereis feito a maior e melhor inveno para a grande viagem da vida terrena espiritual! 12. Empregai todos os esforos e recursos naquilo que dura eternamente; quanto ao sustento material, preocupai-vos apenas razoavelmente! lgico sentir o homem necessidades fsicas; mas, quem dedicar mais tempo ao corpo do que alma, e finalmente apenas cuidar do primeiro,
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, em verdade, tolo e ignorante. 13. Se fosse admissvel algum proporcionar ao corpo, vida eterna contra a Vontade de Deus, seria justificada sua constante preocupao com o mesmo; assim no sendo, deve tratar do que dura eternamente, porque Deus assim o quis! 14. Se tiverdes compreendido isto, no Me pergunteis pelo aperfeioamento de coisas terrenas; pois Eu vim a este mundo somente para demonstrar e iniciar os Caminhos Vida Eterna, a fim de poderdes prosseguir seguros e facilmente.
223. CAMINHO PARA A PERFEIO ESPIRITUAL

1. (O Senhor): Aps terem ouvido essas Minhas Palavras, os presentes conjeturaram: Ele tem plena razo e no h objeo a fazer; todavia, encontramo-nos enterrados no mundo, desde nascena, e ser difcil libertar-nos inteiramente. Segundo Sua Afirmao bem fundamentada, cada um ter que se elevar de seu estado material ao do esprito, sem poder contar com a ajuda milagrosa por parte de Deus, porquanto sofreria espcie de coao da livre vontade. Para agirmos em benefcio prprio, faltam-nos fora, coragem, vontade e pacincia constantes, de sorte a se tornar difcil progredir sem cansao e quedas. Talvez fosse oportuno perguntar-Lhe, em quanto tempo se conseguiria um estado perfeito no fiel prosseguimento dos caminhos evolutivos. Facilita a tarefa, sabendose a poca de sua final realizao; trabalhar numa obra cujo fim no pode ser previsto, torna-se mui pesado! 2. Dirigiram-se a Mim neste sentido e Eu respondi: Obras e caminhos espirituais no podem ser calculados por horas e distncias, mas apenas pela fora de vontade, pela f e pelo amor a Deus e ao prximo. 3. Quem fosse capaz da abnegao de si prprio, a ponto de renunciar inteiramente ao mundo, passando os seus bens aos pobres, na justa medida por amor a Deus e no levasse vida sexual, em curto tempo
estaria perfeito! Necessitando de prazo mais longo para purificar-se das escrias e tentaes terrenas, a perfeio espiritual ser muito demorada. 4. Sois altos funcionrios do Governo, obrigados profisso; esta, porm, no impecilho, diante de Deus, para caminhardes nas trilhas por Mim demonstradas, dando-vos justamente os meios pelos quais podereis atingir a meta final mais fcil e rapidamente. 5. No deveis cair no erro de angariar considerao e honra de vossa profisso. Honra e considerao profissionais representam a lei, e sois apenas seus empregados. Sendo fiis, bons e justos, encontrai-vos dentro da honra e na considerao da lei, e o benefcio da mesma, pela proteo popular, tambm vos atinge. 6. Sois igualmente mui ricos; a grande fortuna, todavia, no impedimento ao estado espiritual, caso saibais agir com ela em benefcio dos necessitados, como pais bons e sbios em relao aos filhos; medida que fordes empregar o amor ao prximo, Deus vos recompensar espiritualmente, e, em caso de necessitardes, tambm materialmente. 7. Enganai-vos muito julgando Deus no ajudar ao homem que, com rigor e constncia, palmilha o caminho para o Reino do Cu e da Vida do esprito, quando vez por outra se cansa e enfraquece. Eu vos afirmo: Quem tiver iniciado esse caminho, receber ajuda de Deus sem sab-lo, a fim de poder chegar ao destino final. 8. O Pai no forar a unio de alma e esprito, atravs de Sua Onipotncia; Ele iluminar cada vez mais o corao humano e o encher com a verdadeira Sabedoria dos Cus, e o homem crescer e se tornar mais forte espiritualmente, vencendo mais fcil e confiantemente todos os obstculos que poderiam surgir para maior provao. 9. Quanto mais crescer o amor para com Deus e o prximo e sua alma se encher de misericrdia, tanto mais forte e preponderante se tornar o esprito dentro da alma. Pois o amor a Deus e ao semelhante justamente o Esprito de Deus na alma da criatura. medida que aumenta o amor, cresce o esprito. Se, no final, a criatura toda se tiver transformado em amor puro e misericrdia, a alma ter conseguido a plena unio com o esprito, ou seja, a meta final.
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10. Deus Mesmo o Amor mais elevado e puro; assim tambm o esprito do homem, provindo de Deus. 11. A alma que se tornar semelhante ao Esprito de Deus atravs de seu livre arbtrio, ter-se- unido a Ele e alcanado a perfeio total. Impossvel determinar o tempo necessrio para tanto; a prpria alma o demonstrar. 12. O amor verdadeiro, puro e vivo, altrusta, humilde, ativo, paciente e misericordioso; no procura pesar ao prximo e suporta tudo com prazer; no se conforma com a misria do semelhante, procurando justamente ajudar a todos. 13. O amor puro casto no mais alto grau e no lhe apraz a satisfao da carne, mas sim, a moral do corao. 14. A alma alcanando esse estado de pureza, com zelo e renncia, identificar-se- com o esprito, pela perfeio de Deus. 15. Sabeis perfeitamente o que fazer para tal fim.Quem se dedicar a tais virtudes, dentro em breve estar perfeito. Podeis estar certos de que recebereis ajuda de Deus na conquista da meta final, caso vos dedicardes a esse Caminho! 16. Pois se Deus vos ajudou por Mim, quando de longe comeastes a perceber tal Caminho, quanto mais o no far ao seguirdes o mesmo pela livre e espontnea vontade! Compreendestes? 17. Todos se admiram de Minha Sabedoria e o prprio Jos disse: Jamais o ouvi falar de tal modo! E, virando-se para Mim: Por que nunca doutrinaste os sacerdotes dessa forma? Teria modificado sua ndole quem ora te ouvisse! 18. Respondi: Antes Me animo a converter os peixes do mar! Por isto, aconselho que nem tu, nem Jacob, relateis o que aqui sucedeu; do contrrio, tereis grandes conflitos com os rabis. Seus coraes so mais duros que pedra, e suas almas mais impuras que um suno numa poa infecta; prefiro construir mil pocilgas para gregos e outros pagos, do que desperdiar uma palavra com os rabis de Nazareth, Capernaum e Chorazim! Ainda assim, vir poca em que abrirei Minha Boca entre eles, mas no para confort-los, e sim para o julgamento, quando sua medida maldosa estiver completa!
224. CHEGADA EM NAZARETH

1. (O Senhor): Todos concordaram, inclusive Jos; em seguida, nos recolhemos e de manh voltamos a casa do grego, acompanhados de Cirenius e alguns serventes. O trajeto durou poucas horas e, ao chegarmos, avistamos de longe a casa e a pocilga, novas. Todos esto perplexos, porquanto ignoram como podiam ter surgido da noite para o dia. Ento, obriguei a todos a silenciar a respeito, durante dez anos. O Prefeito entregou a Jos trinta libras de ouro, e o grego lhe pagou 100 libras de prata. Ele as aceitou em benefcio de pobres sempre bem acolhidos por ele. 2. Assim partimos, e, no dia seguinte, chegamos a Nazareth. Poderamos ter feito isto no mesmo dia, porquanto o grego nos fez transportar com bons animais. Eu no o quis por motivos justos. Novamente penetramos no albergue, onde nos haviam servido carne de porco. 3. Entrando em nossa casa, todos se atropelaram para saber o resultado de nossa viagem, e Maria opinou no poder o lucro ter sido vantajoso, por dia e meio de servio. 4. Jos interrompeu: Ficai calmos e silenciai, mormente diante do povo, sempre invejoso da felicidade alheia! Por isso, jamais hei de cerrar o meu corao para os verdadeiros necessitados, desejando que minha fama de ajudar com o pouco, dificilmente ganho, se justifique. Desta vez, Deus estava conosco! Fizemos milagres e ganhamos ouro e prata! 5. Todos concordaram e Maria disse: Tuas recomendaes sero respeitadas como Mandamento de Deus; a ns trs podes contar qual foi o milagre que vos rendeu tanto dinheiro! 6. Respondeu Jos: Querida, j disse ter estado Deus conosco! O que realmente sucedeu, sabers em tempo oportuno. Trata de uma refeio, pois at agora nada comemos! 7. Quando amos ocupar a mesa, chegou um velho rabi para se informar do motivo de nossa ausncia, qual o trabalho e o lucro, pois pleiteava certo tributo, conforme uso na Galilia. 8. Jos se irritou e disse: Sabes ter eu sempre cumprido o meu dever;
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aborrece-me no poderes esperar que eu te procure. Quem te disse do trabalho feito com Jesus e Jacob? 9. Respondeu o rabi: Vim aqui para uma visita amistosa, no momento em que havias partido e me informaram de tua viagem. Por isto, voltei para rever-te e saber das novidades! No foi tua suposio o motivo de minha vinda; pois em dia e meio, o lucro no pode ter sido grande. Caso pretendas fazer oferta sinagoga, de qualquer maneira no precisas faz-lo em moeda corrente, porque ainda te devemos o ltimo servio! No te aborreas de minha visita matutina! 10. Disse Jos: No estou aborrecido; apenas no compreendo a tua gentil visita, ao saberes de minha tarefa alhures! Pretendeis resgatar vossa dvida para comigo, por meio de tributos por mim pagos ao Templo, por isto vosso interesse nos meus trabalhos! 11. Conheo muito bem a ndole dos meus amigos, entretanto, no lhes pagarei na mesma moeda! Assim te digo ter ganho tanto, que o tributo cobre vossa dvida, podendo ser resgatada! 12. Satisfeito, o velho rabi disse: Oh, que bom! Tiraste-me um grande peso do corao! Temos outro servio para ti e ainda hoje sers informado a respeito. No quero mais importunar-te! E, assim, partiu ligeiro.
225. MORTE DO VELHO RABI

1. (O Senhor): Ao iniciarmos a refeio, Eu comentei: Quo cego o homem! De que lhe adiantam as poucas moedas? Dentro de uma hora estar morto! Ser substitudo por um de melhor ndole; pagar o servio, assim como ns no o privaremos do tributo! 2. Interrompeu Maria: Meu filho, voltaste a ser vidente? 3. Respondi: Nunca deixei de s-lo! Sou mudo apenas para Nazareth e seus arrabaldes; pois onde no existe f, no h compreenso nem inteligncia. No Me denuncieis. Quando, daqui a algumas horas, ouvirdes as carpideiras na cidade, no vos deixeis tentar pela curiosidade e ficai em
casa, sabendo do que se trata! Quando trouxerem a notcia, dizei apenas: Contra a Vontade de Deus, o mortal nada consegue! Ele assim o quis, e no adianta chorar e clamar! At nos informarem, poderemos trabalhar; depois de recebermos a notcia, respeitaremos os trs dias ordenados para tal hbito, e iremos a Capernaum. No Lago encontraremos servio at sbado! 4. Disse Jos: Est tudo muito bem; mas que diro os nazarenos tagarelas? 5. Retruquei: O que quiserem; faremos o que disse, e tudo estar bem. Ningum fez objees e, aps o repasto, comeamos a fazer um depsito de trigo para um vizinho. 6. Trs horas mais tarde, chegou um mensageiro funerrio trazendo a notcia do falecimento do rabi e a ordem de suspenso de trabalho por trs dias! 7. Opus: Somente dois dias, pois o terceiro sbado! Concordando, o mensageiro partiu. Dentro em pouco, nos encaminhamos para Capernaum e, no mesmo dia, encontramos bom servio na conhecida taverna, que nos rendeu cem moedas. Terminamos no sbado, o qual passamos satisfeitos e alegres. No domingo voltamos; soubemos, ento, ter causado grande surpresa a ausncia de Jos no sepultamento do rabi. Perguntei se haviam transmitido as Minhas Palavras, e uma serva confirmou, acrescentando a boa acolhida das mesmas. 8. Observei: Assim foi bom; a Vontade nunca falha seu bom objetivo! Ganhamos em Capernaum o montante da dvida do rabi, de sorte a estarmos quites! Terminemos o depsito para o vizinho! 9. Havia algo peculiar com esse depsito: sempre que nos prontificvamos a trabalhar nele, aparecia qualquer assunto, interrompendo o servio por vrios dias. Jos julgava ser motivada a interrupo por um esprito mau, e que deveramos trabalhar at a concluso definitiva. Apressamonos, pois, e, tarde, faltava apenas a colocao de algumas ripas. Eis que irrompeu um incndio na casa de um outro vizinho! Tivemos que largar o servio para socorrer aquele homem. 10. Novamente Jos afirmou: No disse haver qualquer malefcio com o depsito de trigo? Dize-me tu, Jesus, o que pensas a respeito?
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11. Respondi: No bem isto, conquanto algo semelhante! O dono do depsito tem um mau empregado, que prefere o velho depsito, porque dele roubava trigo vontade para vend-lo noite aos intermedirios. Muito embora surgissem outros fatores a nos impedirem a tarefa, era ele culpado. No incndio daquela casa igualmente responsvel, conquanto seja o mais dedicado na sua extino. 12. Pretende desviar noite vrios molhos de trigo, que amanh deveriam ser guardados no depsito novo. Percebeu o bom andamento do nosso trabalho e que seu patro iria fazer uso do mesmo. Eis que meteu fogo na casa do vizinho, quando se achava no campo com os lavradores. 13. V, Jos, ele o mau esprito que muitas vezes interrompeu o nosso trabalho; outras ocorrncias eram naturais e permitidas por Deus. A morte do rabi estava na Vontade do Senhor, pois suas fraudes ocultas com as pobres vivas e rfos, clamavam aos Cus. Sabes, pois, o porque das coisas; guarda-o para ti e no te aborreas! 14. Perguntou Jos: No convm entregarmos o mau empregado Justia? Respondi: No ser possvel, porquanto no h flagrante; Meu Testemunho de nada valeria e ele nos poderia acusar de caluniadores. Deus, que tudo v e sabe, far com que receba o castigo merecido!
226. O INCNDIO
1. (O Senhor): Prosseguiu Jos em surdina, enquanto ajudvamos a apagar o incndio: Porventura no tens o mesmo Poder sobre esse elemento destruidor, aplicado em tempestades? 2. Respondi: Bem sei o que desejas; mas ainda no chegou o tempo! O perverso empregado ter que se esforar na extino do fogo at quase enlouquecer! Levar uma queda e ser transportado sob fortes dores. S ento abafarei o fogo pela Minha Vontade, que j foi empregada no sentido de no causar grandes danos casa. Presta ateno aos fatos! 3. Da cidade vinham muitas pessoas, mais para satisfazer a curiosi-
dade, do que querendo ajudar na extino. O empregado comeou a convid-los para atacar o fogo e a invectivar contra os que no obedeciam prontamente. Com raiva, os injuriados agarram-no e o atiraram com violncia sobre um monto de vigas fumegantes. 4. Nessa queda, quebrou um brao e recebeu vrias queimaduras no rosto, sendo carregado dali, e Eu disse a Jos: Vs? J recebeu a paga, que far dele homem mais ponderado; agora quero que o incndio termine! 5. Nem bem pronunciara as palavras, ouvidas somente por Jos, o fogo se apagou, de momento, no havendo uma fagulha na casa que, alm do dano no telhado, nada mais sofrera. Desse modo, apresentou-se outro servio para ns, feito gratuitamente ao inocente vizinho, dandolhe o material necessrio. 6. Entre a multido surgiu perplexidade pela rpida extino, no havendo fagulhas nem fumaa nas vigas, completamente frias. Muitos acreditavam ser aquilo milagre. Outros, o efeito da ltima gua atirada. Um terceiro grupo afirmava ter Deus atendido o pedido de um justo, que nesse caso s podia ser o empregado, vtima da irritao dos preguiosos. 7. O vizinho, para o qual fabricamos o depsito de trigo, virou-se para Jos: A causa da rpida extino sois vs, principalmente teu filho mais jovem. Muitas vezes observei fatos estranhos, mormente quando estava s, pois brincava com os elementos da Natureza. Diante do mundo, h mais de oito anos, no deu demonstrao de suas faculdades, trabalhando qual simples homem. 8. Certa feita, notei como cortava um enorme carvalho de quinhentos a seiscentos anos. Qualquer um de ns necessitaria de alguns dias para tamanha tarefa; ele, nem bem deitou o machado no tronco, e o colosso caiu por terra. Com a mesma rapidez, o carvalho foi desembaraado dos galhos grossos, que, por si mesmos, se deitavam ao lado, na melhor ordem possvel. O tronco foi dividido em quatro, e tudo com ligeireza indita, inclusive o corte dos galhos menores. Em suma, o trabalho completo no durou nem meia hora. Ao voltar em casa, ele mandou que tu verificasses a madeira, sem fazer meno do trabalho invulgar aos demais irmos. Que dizes a isso?
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9. Respondeu Jos: Tens razo e o caso deve ter tal motivo; no fales a respeito, para evitar complicaes com os templrios. Lembro-me muito bem do caso do carvalho, e de outros fatos ocorridos nesses ltimos dias; temos que silenciar, porquanto prejudicaramos seus futuros planos. Assim, voltamos a casa recolhendo-nos cedo por causa do grande movimento havido. 10. No dia seguinte, segunda-feira, terminamos o depsito de cereais antes do surgir do sol, e aps o desjejum, fomos a casa do vizinho, que havia sido danificada pelo fogo. Ele nos pediu o conserto do telhado. 11. Virei-Me para ele: Se puderes silenciar e afastar da casa tua famlia e teu pessoal, durante uma hora, vers a grande Glria de Deus! Pois tua casa estar reparada! 12. Disse o vizinho: Saberei calar qual peixe, e mandarei todos para o campo! 13. Acrescentei: Ento faze-o, que Eu farei o que Me compete! Dentro em pouco estvamos ss, e ele perguntou o que Eu iria fazer. 14. Respondi: H anos sabes ter Eu o dom de operar certos milagres pela Minha Vontade. Desde Meus doze anos nada mais fiz nesse sentido, devido grande maldade e completa descrena dos homens. Tu, porm, fazes parte do pequeno nmero de justos, crendo o que digo, portanto, podes assistir ao poder da Onipotncia e Glria de Deus, no homem. V tua casa avariada! Eu, Jos e Meus irmos no usaremos instrumentos, todavia ela ser reparada! 15. Disse ele: Creio em ti; no entanto, no tenho material de construo, nem o dinheiro para adquiri-lo! 16. Respondi: J te assegurei da ajuda, inclusive do material, portanto no te preocupes. Fita mais uma vez o aspecto desolador de tua casa! Quero que esteja perfeita, num momento! Dize-Me, onde est o menor defeito? Admirado, o vizinho exclamou: Eis realmente o Poder e a Glria de Deus! Honra a Ele, nas Alturas, por ter dado tais faculdades ao homem!
227. CARIDADE DE ALGUNS CIDADOS

1. (O Senhor): Enquanto o vizinho ainda dava expanso sua gratido imensa, alguns cidados se apresentavam, a fim de lhe prestar ajuda. Quando depararam com a casa restaurada, disseram: O velho Jos antecipou-nos! Certamente trabalhou a noite toda e pode-se afirmar no haver outro construtor idntico a ele! Pagaremos o que ele pedir pelo conserto! 2. Respondeu Jos: Nada peo, a no ser que seja dado aos pobres vosso auxlio e no sinagoga, como fazeis comumente! 3. Disse um deles: Deve-se entregar Igreja, aquilo que no pode ser aceito por outrem! 4. Respondeu Jos: Assim consta nos estatutos novos; Moiss, porm, nos obrigou a darmos o suprfluo aos necessitados, vivas e rfos! Nunca se referiu manuteno de uma casa de orao, mas, apenas, determinou o dzimo para o tronco de Levy. No isto? 5. Responderam: Realmente assim . Os nossos estatutos transpiram grande ganncia, nunca ordenada por Deus, porquanto disse a todas as criaturas: No deveis cobiar a posse alheia! Os sacerdotes exigem tudo, alegando haver maior mrito ofertar-se ao Templo, do que praticar caridade. Por isso, dividiremos entre os pobres a importncia destinada ao amigo! 6. Interrompi: Este sendo vosso desejo, ide a Capernaum. Perto do lago, encontrareis uma pobre cabana de pescador. O proprietrio se chama Simon Juda e sofreu um revs. Um homem inescrupuloso rouboulhe os apetrechos de pescaria e Simon no tem meios para a aquisio de outros, por isto est passando necessidades com a famlia. Como homem de aes justas perante Deus e os semelhantes o que de Meu Conhecimento fareis obra de caridade levando-lhe ajuda! 7. Disseram eles: Conhecemo-lo como justo e honesto; mas ignorvamos sua infelicidade! Imediatamente receber socorro! Despediramse e cumpriram sua palavra, e aqui est o mesmo pescador, Meu discpulo, que h dez anos recebeu ajuda atravs do Meu Conselho! Pedro ento confirmou o caso.
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228. A FLORESTA DO VIZINHO

1. (O Senhor): Nesta altura, Eu queria terminar o extenso relato; Agrcola, porm, insiste para que Eu transmita mais algum fato de Minha Adolescncia. Continuei, portanto: Aps a partida dos cidados, dissemos ao nosso vizinho: Tudo est em ordem; guarda silncio sobre o ocorrido, at chegar a poca em que poders transmiti-lo com utilidade! 2. Obstou ele: Que direi ao pessoal quando noite voltar e perceber a restaurao? 3. Respondi: No sers inquirido por aqueles que no tm f; julgaro termos trabalhado com todo zelo, at concluirmos o reparo. Tua mulher j havia dito ser possvel fazerem uma casa em poucos dias, caso os carpinteiros fossem mais dedicados ao trabalho! Assim, ela desta vez, ter razo! 4. Voltando ao lar, almoamos e, no havendo servio, conjeturamos o programa para a tarde. Joss, filho mais velho de Jos, sugeriu procurarmos servio em qualquer parte. 5. Respondi: No nos vamos antecipar aos demais carpinteiros dessa zona, com o mesmo direito de sobrevivncia que ns. Todos conhecem nosso trabalho e viro quando precisarem de ns. Vamos at a floresta do vizinho, a meia hora distante daqui, que descobriremos qualquer servio! Jos confirmou tal possibilidade, conquanto no houvesse recebido encomenda por parte do vizinho. 6. Eu disse: Deixa isso por Minha conta! O plano de h muito nasceu no corao dele e iremos encontr-lo na floresta planejando o corte de dez cedros velhos, para confeco de um celeiro. Pretendia abater as rvores durante essa semana, para depois combinar contigo o seu corte. O principal empregado se encontrando enfermo, teu amigo est preocupado na resoluo do problema. 7. Por vrias vezes pensou em Mim, devido ao Meu trabalho com certo carvalho; no entanto, no tem coragem de se dirigir a Mim ou a ti. Ser do seu agrado se o socorrermos espontaneamente. Podemos ir at l! 8. Munidos de machado e serrote amos saindo, quando Maria per-
guntou por que to raramente ficvamos em casa. Expliquei no haver o que fazer para ns, enquanto ela andava muito ocupada. 9. Pouco mais tarde chegvamos ao local, onde o proprietrio estudava o meio de cortar os cedros. Quando nos avistou, cumprimentounos amavelmente e disse a Jos: Meu amigo, vens a propsito! Sabes da minha necessidade de um celeiro e aqui est a melhor madeira para tal fim. Pensei muitas vezes em ti; mas esse servio no para um mestre de ofcio como tu. J que aqui vieste, talvez por teres alguma encomenda na Serra aproveitarei para pedir-te conselho. 10. Respondeu Jos: Enganas-te, supondo alguma incumbncia para ns na Serra. Vimos expressamente para fazer o que no te animavas a pedir! 11. Muito satisfeito, o vizinho comeou a tocar nas condies de pagamento. Jos o interrompeu, dizendo: Falaremos a respeito quando o celeiro estiver pronto. Mos obra, pois ainda nos restam algumas horas. Disse ele: J sei o que fareis em pouco tempo; mormente teu filho mais jovem! Nada mais direi a respeito. 12. Virando-Me para ele, perguntei: Crs na Minha Fora e Onipotncia internas? Respondeu: Mestre, como poderia duvidar, com tantas provas? 13. Prossegui: Muito bem, ento cuida de no Me traires antes do tempo! Oportunamente, sers informado de Minha Pessoa. D-Me o Machado! Com apenas um golpe de machado, deitei por terra os dez cedros, trabalho que comumente levaria um dia. 14. Algo estonteado, Jos disse aos outros filhos: Todos vs duvidastes dele, muito embora, eu afirmasse Deus no abandonar a quem escolheu desde o bero! Agora vos convencestes Jeovah estar com ele! No mais duvideis, tampouco o denuncieis; ele bem sabe porque quer ficar oculto! Todos concordaram e prometeram sigilo, enquanto Eu o quisesse.
229. A CEIA DE REGOZIJO

1. (O Senhor): Em seguida, Eu disse: Apanhai vs, quatro, a serra e
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dividi uma rvore em quatro partes, pelo comprimento! Ops Jos: Isso levar tempo com nossa fora fsica! Respondi: Crede e fazei o que disse! Seguindo a Minha Ordem, pegaram da serra e bastava apenas firm-la e fazer um movimento, que o tronco j estava serrado. Dentro em pouco, as dez rvores estavam reduzidas a quarenta partes. 2. Isso feito, prossegui: Agora falta apenas cortar, a machado, a coroa e a parte superior dos galhos, para que Eu possa prepar-los para o uso adequado! 3. Assim, um manobrava o machado, enquanto os outros empilhavam os galhos cortados; uns prestavam para o fogo e outros pedaos para cravos. Terminado isto, aps uma hora, tomei novamente o machado e, com um golpe, fiz da parte mais grossa, duas a trs vigas to perfeitas e lisas no corte que serviam para o solo e umas mais finas, para o telhado. Essa tarefa tambm no levou mais que uma hora e empilhamos tudo; em seguida, Eu disse ao vizinho perplexo: Agora depende do transporte, pois em estrada aberta, no te posso ajudar deste modo, devido descrena, teimosia e falsidade dos homens. Assim tambm a construo do celeiro ser feita naturalmente, conquanto mais rpida. Trata, portanto, de mandar levar a madeira para onde queres o celeiro. Vamos para casa! 4. Disse o vizinho: Com muito prazer, pois ficou pronto um trabalho do qual tinha verdadeiro pavor. Hoje noite sereis meus hspedes. Mandarei matar um vitelo, e o meu melhor vinho alegrar a mesa at a meia-noite, em Nome de Jeovah! 5. Disse Eu: Tua idia boa e assim ser, de acordo com antigo uso dos carpinteiros; tens, todavia, um empregado mui enfermo e no fica bem apresentarmos grande alegria! 6. Concordou ele: Realmente assim ; mas o enfermo est na casa dos empregados, mais afastada; minha vontade jamais ter o teu poder, mas desta vez ters que respeit-la! 7. J a caminho para casa, Eu disse: Assim farei; pois ningum no mundo considera tanto o livre arbtrio dos homens quanto Eu, e no ters visto Eu Me opor contra a vontade de algum, mas contra a tolice de muitas criaturas. Respeitarei a tua vontade; mas ters que fazer o que exijo.
8. V, cosideras o teu primeiro empregado como o mais honesto, entretanto, precisamente o mais infiel! No decorrer de um ano, desviou mais que cem molhos de trigo e igual quantidade de cevada, milho e lentilhas. Percebias a falta, mas no descobriste o ladro em tua casa; desconfiaste de outros, razo por que mandaste fazer novo depsito, com fechadura. Insatisfeito com tua deliberao, foi ele o motivo por que sempre amos sendo interrompidos no trabalho, descobrindo outras encomendas, mais distantes. Ontem tarde, notou a breve entrega do depsito; por isto incendiou a casa do vizinho, pois querias vender aos gregos boa quantidade de trigo. 9. Isto encheu a medida de suas maldades e Eu disse para Mim: Homem perverso, at aqui e no mais alm! Recebeu seu prmio, sabendo porque participava na extino do fogo. Que fars ento? 10. Consternado, o vizinho respondeu: Por que me ocultaste esses fatos? Se o soubesse, te-lo-ia entregue s autoridades e lhe teria feito pagar pelo dinheiro ganho com meus cereais. 11. Disse Eu: Ainda est em tempo e no perders um nquel; pois teu empregado avarento e guardou a importncia no armrio. Agora depende de ti aceitarmos teu convite para a ceia. Ficars com ele; Eu o curarei e demonstrarei suas ms aes, ameaando-o com o justo castigo. Isso o lever a devolver-te o dinheiro e ters um empregado fiel. Eu sabia de tudo e no te avisei, at que o momento fosse propcio para ambos. Ests satisfeito? 12. Disse ele: Quem no o estaria?! Agradeo-Te, Mestre e Juiz divino! Por isto suceder uma festa em regozijo e todos devem estar alegres! Ningum saber da ao do empregado. 13. Disse Eu: Faze isto, que sers feliz, temporria e eternamente! Pois quem perdoa ao maior inimigo, receber perdo de todos os pecados. Ningum, com exceo de ns, nos acompanhar junto do empregado; a fim de que a cura no desperte curiosidade, ficar so dentro de oito dias. Quando chegarmos, d ordens ao pessoal para a ceia que, entrementes, falarei com ele! 14. O vizinho deu as ordens e minha casa tambm se mandou
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recado a respeito, aparecendo Maria com algumas servas para ajudar no banquete, pronto em poucas horas. 15. O empregado tudo confessou, pediu perdo ao patro e a ns, e devolveu-lhe o dinheiro, com a promessa de reparar tudo quando tivesse sade. O patro o perdoou e o conservou como principal auxiliar. Em seguida, fomos ceia, que durou at meia-noite. 16. Eis as Minhas Aes, feitas com vinte anos, das quais poucos tm conhecimento. A noite j est se aproximando e, em breve, aqui viro fariseus disfarados, que sero bem atendidos!
Fim do Stimo Volume Amm!

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Obras da Nova Revelao

TRADUZIDO POR YOLANDA LINAU REVISADO POR PAULO G. JUERGENSEN

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 1

RECEBIDO PELA VOZ INTERNA POR JAKOB LORBER

UNIO NEO-TEOSFICA 2002 www.neoteosofia.com.br

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 3

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 11

Obras da Nova Revelao

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 13

O Senhor no Monte das Oliveiras Ev. Joo Captulo 8

1. A AURORA E SUA INTERPRETAO

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 15

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 17

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 19

4. CONVERSO DOS TRAFICANTES

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 21

5. LIBERTAO DOS ESCRAVOS

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 23

7. AGRCOLA INTERROGA UM CHEFE DO TEMPLO

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 25

8. INSTITUIES CRIMINOSAS DO TEMPLO

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 27

9. CONFISSO DO SUPOSTO CRIMINOSO

10. CONFISSO DO CHEFE TEMPLRIO

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 29

11. SENTENA DE AGRCOLA

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 31

12. A REFEIO NO ALBERGUE

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 33

13. AGRCOLA APONTA O SENHOR

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 35

14. OS NOVOS HSPEDES NO ALBERGUE

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 37

15. COMO SE DO AS MATERIALIZAES

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 39

16. O TRABALHO DOS ESPRITOS DA NATUREZA NA FORMAO DOS METAIS

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 41

17. ELEMENTOS BSICOS NA CRIAO

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 43

zes a isso como prprio arcanjo?

18. OS SETE ESPRITOS ORIGINAIS DE DEUS

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 45

19. AS GUERRAS DE JEOVAH

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 47

20. DESARMONIA DOS SETE ESPRITOS NO HOMEM

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 49

21. MILAGRES SOBRE MILAGRES

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 51

22. CURIOSIDADE DA JUDIA COM RELAO AO SENHOR

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 53

como Deus! Que me dizes?!

23. AGRCOLA ABORDA A QUESTO DO MESSIAS

24. RAPHAEL E OS POBRES

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 55

25. SUPOSIO DA JUDIA COM REFERNCIA AO SENHOR

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 57

26. ESQUIVA DA JUDIA

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 59

27. O SENHOR APONTA PROFECIAS MESSINICAS

28. EXPLICAO DOS TRS PRIMEIROS MANDAMENTOS

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 61

O Grande Evangelho de Joo Volume VII 63

30. CRTICA DE HELIAS QUANTO AO 4. MANDAMENTO