WAKCHASCHAY

Maymi mamayki maymi taytayki wakchaschay? uqapa mamayqa allpapas sunqunpi wakchaschay, uqapa papayqa runa llaqtanpi wakchaschay. Ima runaraq tayta mamayuq wakchaschay, upa purisaq runa llaqtampi wakchaschay, mana piniyuq mana imayniyuq wakchaschay.

Mamallay kanman taytallay kanman wakchaschay, kayna hinachu waqallachkayman, wakchaschay wakna hinachu llakillachkayman wakchaschay. Pantiyun ukupi chutarallaptiy wakchaschay ima mamayraq hayka taytayraq waqanqa, ima mamayraq ima taytayraq llakinqa.

Dnde est tu madre?, / dnde est tu padre / huerfanito? / Mi madre / ya est en el corazn de la tierra / huerfanito, / y mi padre / est en pueblo ajeno / huerfanito. / Algunos tienen / padre y madre / huerfanito, / en cambio yo / caminar en pueblos ajenos / huerfanito, / sin nadie / y sin nada / huerfanito. / Si tuviera madre / si tuviera padre / huerfanito, / no estara llorando / como ahora / huerfanito, / no estara sufriendo como ellos / huerfanito. / Cuando muerto / me encuentre en el panten / huerfanito, / qu madre, qu padre llorar por m / qu madre, qu padre se apenar por m. Huayno annimo ayacuchano. Recopilacin y arreglos de Aurelio Miranda, Wakchaschay. Los Hurfanos Pajarillos, CHIRAPAQ, 1994.

OQANCHIQ resume el aliento de vida, reflejado en la sonrisa de un nio y de una nia que dejan de graficar la desolacin de su pueblo para dibujar flores y aves, con arcoris y estrellas. Es la mirada valiente y las voces dignas, recitando en quechua las expresiones profundas de sus deseos y sueos. Es la alegra de los adultos compartiendo sus experiencias y sus vidas, sin miedo y con el optimismo de un pronto lleno de posibilidades para ser felices. Superar no significa olvidar. No es el olvido lo que nos hace libres para remontar las adversidades, sino la comprensin de lo vivido y la esperanza de contar con oportunidades. En estos momentos en el cual se reclama una memoria colectiva de los aos vividos a causa de la guerra, desde los pueblos indgenas ofrecemos muchas memorias, una de las cuales, es la presente muestra que resume cerca de 25 aos de sanacin desde nosotros y nosotras mismas. Al igual que es difcil describir el aroma de una flor y la alegra sino se las ha sentido y vivido, describir la mirada de nios y nias que pueden cantar, dibujar y crear sueos de esperanza se nos hace difcil, por el cmulo de emociones que nos despierta, solo puedo decir que sus miraditas son ventanas a almas que volvan a sentirse libres, corazones que rebozan esperanza. Pero no solo sueos. Tambin oportunidades Muchos de los nios y nias lograron hacer sus caminos, otros no. No solo se trata de sanarnos sino de sanar nuestra sociedad, creando las oportunidades que nos permitan vivir dignamente, y en este proceso, la memoria de lo vivido juega un importante papel, pues nos permite entendernos y encontrarnos para superar las distancias y los silencios, tendindonos las manos que se conjuguen, maana ms tarde, en un abrazo solidario y en la fuerza para encontrar nuestro camino como pueblo y pas. Un camino de este tipo requiere de otras manos y sueos, en la ruta, hemos podido contar con el hermanamiento de la organizacin MADRE, el Carving Studio & Sculpture Center y ahora la Fundacin Ford, que de diversas formas, han permitido la realizacin de los Talleres de Afirmacin Cultural: OQANCHIQ Desde Nosotros Mismos , facilitando el perfeccionamiento de muchos jvenes y la continuidad de los talleres a lo largo de estos aos. A todos ellos y a quienes han permitido la realizacin de la presente muestra, en especial nuestra hermana Directora del Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa e historia Dra. Carmen Teresa Carrasco van nuestros agradecimientos y carios.

Tarcila Rivera Zea Presidenta CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per

Talleres de Afirmacin Cultural

OQANCHIQ
DESDE NOSOTROS MISMOS

Una Ventana a la Vida

CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per, surge hace ms de 25 aos principalmente como una organizacin de afirmacin de identidad y de fortalecimiento de derechos de los pueblos indgenas. Por esta razn, centramos nuestros primeros esfuerzos en los hermanos y hermanas desplazadas por la guerra interna, a fines de la dcada de los 80, en especial los nios, nias y adultos mayores de Ayacucho y luego en las poblaciones migrantes en las periferias de la ciudad de Lima. Cmo enfrentar la muerte fsica y anmica en la cual sucumba nuestra sociedad? La apuesta por la vida implica varias dimensiones de la misma. La fsica, ms urgente e inmediata, va desde la alimentacin hasta un trabajo digno; la espiritual, no por imperceptible no menos importante, pero generalmente dejada de lado, abarca diferentes aspectos anmicos que permiten, potencian y hacen fructfero lo primero. CHIRAPAQ, desde nuestra percepcin indgena, concibe la vida como un todo, en donde lo espiritual y lo material son recprocos e interdependientes, por lo cual, asumimos el reto de sembrar esperanza y alegra en los corazones y vidas de quienes sobrevivieron a la guerra a travs de la cultura. Para ello, planteamos los Talleres de Afirmacin Cultural denominados oqanchiq: Desde Nosotros Mismos.

Los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq, fueron una respuesta vital a las heridas sociales causadas por la guerra interna que asol nuestro pas y que tuvo como principales objetivos polticomilitares a los pueblos indgenas, en especial a los pueblos quechuas de Ayacucho, cuyos sobrevivientes se vieron forzados a migrar masivamente hacia las ciudades con el fin de asegurar su existencia, articulando diferentes redes de autoayuda, como los comedores populares. Refugiados, discriminados y sin forma de vivir dignamente, los pueblos desplazados vinieron a engrosar las cifras de pobreza y los indicadores sociales de inequidad, teniendo que adaptarse a las condiciones impuestas por la urbe, que desde siempre mir con desconfianza y amenaza a nuestras identidades e idiomas originarios.

La Soberana de la Vida
Los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq, a fines de los 80, partieron de la organizacin en torno a los comedores populares de la ciudad de Huamanga - Ayacucho y en Huaycn - Lima, teniendo como primer objetivo la mejora nutricional, pero Cmo se poda lograr esto en situaciones de precariedad econmica? La respuesta estaba en nuestros productos originarios, que en esas dcadas eran vistos como comida de serranos y desde esa ptica racista, eran menospreciados socialmente, al igual que toda expresin o manifestacin de nuestro ser indgena. Sin embargo, a contracorriente de esta visin, el estudio pionero del Dr. Santiago Erick Antnez de Mayolo sobre la Nutricin en el Antiguo Per mostraba la gran riqueza y originalidad de nuestra alimentacin originaria, por ello y con esta fuente como rosa de los vientos, iniciamos la recuperacin de una dieta basada en productos originarios, de temporada, nutricionalmente balanceados y diversificados,

Toribia Waullahua Vilchez, Mam Toribia

como condicin necesaria y bsica para la recuperacin fsica, en otras palabras, la comida originaria fue una declaracin poltica de afirmacin de identidad, que se complementaba con el uso y revaloracin de la lengua originaria en todo mbito y la participacin colectiva de todos los integrantes de la familia y comunidad. Con estos elementos, los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq ponen en prctica la propuesta Vivir a travs del Arte, impulsando talleres de dibujo y pintura, msica y danza, cermica, retablo, textil y escultura en piedra, siendo todas estas artes cultivadas tradicionalmente por los pueblos surandinos, inicindose este camino en colaboracin con la Asociacin Nacional de Familiares de Secuestrados Detenidos y Desaparecidos del Per ANFASEP. La fuerza de la propuesta radica en el fortalecimiento del vnculo con los mayores y el saber de sus pueblos, restituyndose el ciclo de transmisin de conocimientos y valores resquebrajado por el conflicto; teniendo el mismo efecto en las madres, padres, abuelos y abuelas yachaq (sabios y sabias de la localidad) que se involucraron activamente en la propuesta. A lo largo de los aos, y desde el inicio de los Talleres, una mujer noble y fuerte nos viene acompaando, significando la raz y el cario de los mayores: Toribia Waullahua Vilchez, mejor conocida por nios y adultos como Mam Toribia, maestra del arte en tejido de cintura, partera y sabia en los quehaceres de la vida terrenal y espiritual. Mam Toribia tuvo que vencer el machismo y demostrar que ella por s misma y sus conocimientos, son suficientes para ser reconocida como una yachaq. Su ejemplo y enseanzas han sido un pilar fundamental en nuestra propuesta. De esta manera estos espacios afectivos se transforman en un medio de afirmacin de identidad, teniendo a los adultos mayores indgenas como fuente de sabidura y a los nios, nias y jvenes como los continuadores de ellas, fortaleciendo los lazos de afecto colectivos e intergeneracionales. Esta sabidura llevada a la prctica, mediante el telar con sus significados y tcnicas, la escultura y sus procesos, el baile el canto y la poesa como expresin de amor, cario y pago a la Pachamama y todas y cada una de las artes interrelacionadas, llevan al descubrimiento de que se es capaz de crear y dar vida a la tierra y el agua, al viento y el fuego, a los colores y a la imaginacin con identidad y amor, convirtindose, en consecuencia, en un poderoso medio de sanacin anmica para una vida saludable y en donde soar desde nuestras races no es una utopa, sino el esfuerzo del presente, siendo los colores y las formas logradas la expresin de nuestra alegra recuperada.

La sensibilidad y querencia de artistas como Amanda Portales e Irene del Centro, contribuyeron a revivir los sentimientos de arraigo y ternura por el terruo en las poblaciones desplazadas de las zonas perifricas de Lima, durante el desarrollo de los Talleres de Afirmacin Cultural.

Iniciar esta experiencia desde el dolor de los nios hurfanos a consecuencia de la guerra, para luego crecer en la propuesta, amplindola a barrios de desplazados y refugiados en la ciudad de Huamanga, como fue el caso de los Llamanniyuq, planteo diversos retos que a la actualidad conforman una propuesta, consideramos, integral de afirmacin de identidad y recuperacin fsica y anmica que ha permitido a los nios adquirir, en la parte prctica, herramientas y destrezas para hacer frente a un nuevo medio. A los adultos, aprender un oficio como la carpintera, costura y la preparacin de alimentos y a todos y todas, alimentar cuerpo y alma soberanamente, siendo uno de los efectos de la propuesta, la posibilidad de aplicar lo aprendido como un medio de sustento y muchos de los jvenes que destacaron o siguieron desarrollando su arte viven en la actualidad de su talento, y han obtenido reconocimiento a nivel nacional e internacional. En otros casos vienen destacando en la poltica internacional como lderes indgenas que vienen bregando para que otro mundo pueda ser posible.

A lo largo del proceso, los logros obtenidos por los nios, nias y adolescentes son compartidos con la comunidad a travs de las Jornadas de Cultura Viva, tanto en Lima como en Ayacucho, en donde tienen la oportunidad de mostrar sus trabajos, contar sus experiencias, ensear e incentivar a otros y otras a participar, demostrando que todos podemos dar vida a la piedra, arcilla, lana, madera y cuanto material est a su alcance, resumiendo en colores y texturas la trama de sus vidas, la armona de nuestras vidas luego de lo sufrido y superado. En esta oportunidad nuevamente escenificamos una nueva Jornada de Cultura Viva. Luego de varias generaciones de jvenes que participaron de la propuesta de los Talleres de Afirmacin Cultural oqanchiq, que hoy en da cran vida en familia y son ejemplo para su comunidad, CHIRAPAQ busca compartir con el pblico y hacer un balance de esta experiencia, conociendo la tradicin histrica de diversos pueblos indgenas del Per y del mundo en la prctica de estas artes como estrategia de preservacin cultural, y sanacin colectiva, hacindose demostraciones en vivo de tallas y telar a fin de poder compartir conocimientos y, sobre todo, la experiencia de vivir las artes y descubrir que ellas anidan en cada uno de nosotros y nosotras como una posibilidad de ver y asumir de manera diferente la vida.

MUESTRA ESCULTRICA EN PIEDRA DE HUAMANGA

All estaba la piedra ante mis manos queriendo descubrir el interior de mi alma...

4 1. MSCARA. David Mendoza Pujas Rumi 2008 2. YAKU MAMA. Capullito Chapay Marcos Pujas Rumi 2009 3. APU. Annimo Pujas Rumi 2008 4. TIEMPO. Flor Ruitn Pujas Rumi 2009

5. DOS SENTIMIENTOS. Lus Miguel Flores Huaman Pujas Rumi 2005 6. WAWA. Jaime Rojas Peralta Pujas Rumi 2005 7. S/T. Alex Torres Salcedo Pujas Rumi 2005 8. EL TERREMOTO. Florentino Ramos Huaman Pujas Rumi 2007 9. SERPIENTE BICFALA. Richard Crdenas Mansilla Pujas Rumi 2008 6

10

10. DOBLE CARA. Gustavo Vega Garamendi Pujas Rumi 2009 11. NACIMIENTO. Dania Pariona Pujas Rumi 2008 12. LA TRISTEZA. Renzo Meneses Len Pujas Rumi 2009 13. TAYTA. David Mendoza Pujas Rumi 2007 11

12

13

14

15

16 14. MIS MANOS. Mara Curo Espinoza Pujas Rumi 2009 15. DAR VIDA. Rolando Gamboa Ochoa Pujas Rumi 2005 16. MI CORAZN. Eva Tarqui Pujas Rumi 2008 17. INTICHA KILLACHA. Gloris Crdenas Mansilla Pujas Rumi 2007

17

18

18. FRUTAS. Silvia Quispe Cerrn Pujas Rumi 2009 19. S/T. Amelio Huamaya Palomino Pujas Rumi 2008 20. APACHETA. Ronald Palomino Camia Pujas Rumi 2006 21. TALLANDO. Edith Mota Palomino Pujas Rumi 2006 19

20

21

22 23

22. EL PESCADOR. Renzo Meneses Len Pujas Rumi 2009 23. REZADORA. Alejandro Tenorio Tenorio Pujas Rumi 2007 24. DON PARAMN. Eva Tarqui Pujas Rumi 2007

24

25

26

27

25. DOLOR. Annimo Pujas Rumi 2009 26. MUJER EN LA BAERA. Julissa Vega Garamendi Pujas Rumi 2009 27. TORSO DESNUDO. Yobana Coronado Castro Pujas Rumi 2008 28. WARMI. Annimo Pujas Rumi 2009

28

29. BHO. Antonio Cerrn Salcedo Pujas Rumi 2007 30. LLAMA. Amelio Huamaya Palomino Pujas Rumi 2007 31. PALOMA. Liz Sara Toledo Quintanilla Pujas Rumi 2006 32. PUMA. Alejandro Tenorio Tenorio Pujas Rumi 2008 29

30

31

32

33

34

35

36 33. MAMA SARA. Jos Ramos Espinoza Pujas Rumi 2008 34. TAYTA BASILIO. Alfonso Ccente Quispe Pujas Rumi 2008 35. UKUMARI. Julio Zea Palomino Pujas Rumi 2007 36. AYA TULLU. Annimo Pujas Rumi 2006

37. CHALLWA. Fanny Coronado Castro Pujas Rumi 2006 38. PESCADO EN LA TINA. Merle Torres Salcedo Pujas Rumi 2006 39. LEN. Wilber Bautista Len Pujas Rumi 2010 37

38

39

La presente muestra y exposicin forma parte de la Jornada de Cultura Viva VIVIR Y CRECER A TRAVS DEL ARTE, que tiene por finalidad mostrar la vida, aportes y creatividad de los pueblos indgenas dentro y para el desarrollo de nuestro pas. Tanto la Jornada, como las dems actividades programadas entre el 19 y 23 de noviembre, se realizan en el marco del evento internacional LOS PUEBLOS INDGENAS CONTRA LAS VIOLENCIAS: DESAFOS Y ESTRATEGIAS, que con la participacin de lideresas indgenas integrantes del Enlace Continental de Mujeres Indgenas de las Amricas ECMIA, artistas indgenas de Mxico y Canad, investigadores y lideresas nacionales, buscamos salidas a la actual situacin que impiden el desarrollo, visibilidad y presencia de los pueblos indgenas. Direccin general: Tarcila Rivera Zea. Presidenta de CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per Concepto y curadura: Nstor Casafranca Equipo responsable de la exposicin: Nstor Casafranca. Coordinacin general Leonidas Casas Balln. Asesora Jos Arana Card. Asesora Newton Mori Julca. Contenido temtico y diseo Vernica Vargas Merino. Responsable de comunicacin y prensa Apoyo al desarrollo de la exposicin: Edwin Ccosnilla Christian Velsquez Cano. Comunicacin y prensa Tapio Keihas. Apoyo en comunicacin y prensa Mara Alejandra Arana Gmez Francois Laurent Vctor Mallqui Fotografia de esculturas: Intian Ontiveros, Jos Arana Card Exposicin fotogrfica: Archivo institucional de CHIRAPAQ Apoyo en la curadura, Museo Nacional de Antropologa, Arqueologa e Historia del Per: Gustavo Cerna Rodriguez Esta Jornada y Exposicin responde al compromiso de CHIRAPAQ, Centro de Culturas Indgenas del Per en su propuesta de desarrollo socioeconmico desde el contexto cultural y se hace posible gracias al Fondo del Premio Visionario, otorgado por la Fundacin FORD a su presidenta y fundadora, Sra. Tarcila Rivera Zea quien destina este premio para acciones institucionales, siendo una de ellas, la presente Jornada y Exposicin.