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Conclio de Roma
O Conclio de Roma ou Snodo de Roma foi um conclio regional da Igreja antiga realizado em 382, sob a autoridade do Papa Dmaso I. Os assuntos abordados foram os livros bblicos aceitos pela Igreja e a autoridade papal. Sua importncia encontra-se no fato de que o Decretum Gelasianum do Papa Gelsio I (492-496), que oferece uma lista de livros cannicos da Bblia, foi baseado nele.

ndice
[esconder]

1 Histria 2 A lista de Dmaso 3 Ver tambm 4 Referncias 5 Ligaes externas

Histria
No ano anterior, o imperador Teodsio I tinha apontado um candidato pouco popular, Nectrio. Os bispos ocidentais se opuseram ao resultado da eleio e pediram um snodo comum para o ocidente e o oriente para resolver a sucesso ao trono de Constantinopla. Por isso, Teodsio, logo aps o trmino do Primeiro Conclio de Constantinopla em 381 d.C., convocou os bispos do imprio para um novo snodo na cidade. Quase todos os bispos que compareceram ao conclio anterior se reuniram novamente no incio do vero de 382 d.C. Logo ao chegarem, receberam uma carta vinda do snodo de Milo, convidando-os para um grande conclio geral em Roma. Eles responderam que no iriam pois no tinham feito preparao alguma para uma viagem to longa. Porm, enviaram trs representantes - Siraco, Eusbio e Prisciano - com uma carta para o Papa Dmaso, para Ambrsio de Milo e outros bispos ento reunidos no snodo em Roma. O snodo romano para o qual a carta fora endereada era o quinto sob Dmaso. Nenhum relato formal restou dos procedimentos e nem como seus membros trataram a questo de Nectrio. Teodsio enviou comissrios a Roma para apoiar seu snodo. Este snodo histrico em Roma ganhou importncia adicional muito depois. De acordo com um documento que estava anexado alguns manuscritos do assim chamado Decretum Gelasianum e sozinho em outros, neste conclio a autoridade do cnon bblico do Novo e do Antigo Testamento teriam sido confirmadas por um decreto. O documento foi pela primeira vez conectado a este conclio em Roma em 1794, quando o frade Faustino Arevalo (1747 - 1824), o editor do Coelius Sedulius, expressou sua teoria de que os trs primeiros captulos entre os cinco do Decretumeram na realidade decretos de um conclio romano realizado um sculo antes de Papa Gelsio I, sob Dmaso, em 382 d.C. As concluses de Arevalo foram amplamente aceitas e o texto destes trs primeiros captulos, agora com o ttulo de "O Conclio Romano sob Dmaso", tem sido republicado continuamente desde ento. De acordo com esta teoria da chamada "Lista Damasiana", a lista seria a mais antiga lista ocidental do cnon bblico promulgada por um conclio, dois anos antes da publicao da primeira verso da Vulgata.

A lista de Dmaso
A "Lista de Dmaso" emitida pelo Papa Damaso I, no conclio sobre os livros da Bblia, a seguinte:

tambm decretado que agora, na verdade, temos de tratar das divinas Escrituras: as que a Igreja Catlica aceita e os que ela deve evitar. A lista do Antigo Testamentocomea com: Gnesis, um livro, xodo, um livro, Levtico, um livro, Nmeros, um livro, Deuteronmio, um livro, Josu, um livro, Juzes, um livro, Rute, um livro; dos Reis, quatro livros [ Primeiro e Segundo Livros dos Reis, Terceiro e Quarto Livro dos Reis ]; Crnicas, dois livros; Cento e cinqenta Salmos, um livro; de Salomo, trs livros: Provrbios, um livro; Eclesiastes, um livro; Cntico dos Cnticos, um livro, igualmente, Sabedoria, um livro; Eclesistico (Sirach), um livro; Do mesmo modo, a lista dos profetas: Isaas, um livro, Jeremias, um livro, juntamente com Cinoth, isto , as suas Lamentaes; Ezequiel, um livro; Daniel, um livro; Osias, um livro; Ams, um livro; Miqueias, um livro; Joel, um livro; Abdias, um livro; Jonas, um livro; Naum, um livro; Habacuque, um livro; Sofonias, um livro; Ageu, um livro; Zacarias, um livro; Malaquias, um livro. Do mesmo modo, a lista de histrias: J, um livro; Livro de Tobias, um livro; Esdras, dois livros [ Primeiro e Segundo livro de Esdras ]; Ester, um livro; Judite, um livro; Macabeus, dois livros [ Primeiro e Segundo Livro dos Macabeus ]. Do mesmo modo, a lista das Escrituras do Novo e Eterno Testamento, que a santa Igreja Catlica recebe : dos Evangelhos, um livro de acordo com Mateus, um livro de acordo com Marcos, um livro de acordo com Lucas, um livro de acordo com Joo. As Epstolas do apstolo Paulo, quatorze em nmero: uma para os romanos, uma para os Corntios [II Corntios no mencionada], uma para a Efsios, duas aos Tessalonicenses [ Primeira Epstola aos Tessalonicenses e Segunda Epstola aos Tessalonicenses] , uma para os Glatas, uma aos Filipenses, uma aos Colossenses, duas a Timteo [ Primeira Epstola a Timteo e a Segunda Epstola a Timteo], uma a Tito, uma a Filemom, uma para os hebreus. Do mesmo modo, um livro do Apocalipse de Joo. E os Atos dos Apstolos, um livro. Do mesmo modo, as Epstolas catlicas, so sete em nmero: do Apstolo Pedro, duas Epstolas [ Primeira Epstola de Pedro e a Segunda Epstola de Pedro ]; do apstoloTiago, uma epstola; do Apstolo Joo, uma epstola; do outro Joo, um presbtero, duas Epstolas [ Segunda e Terceira Epstola de Joo ]; do Apstolo Judas, o zelote, umaepstola. Assim conclui o cnon do Novo Testamento. Do mesmo modo, decretado: Aps o anncio dos (...) textos que temos acima listados como Escrituras, em que, pela graa de Deus, a Igreja Catlica fundada, temos que considerar que, embora toda a Igreja Catlica esteja espalhada pelo mundo inteiro, (...) a santa Igreja romana, foi colocada na frente no pelas decises conciliares de outras Igrejas, mas por ter recebido o primado pela evanglica voz do nosso Senhor e Salvador, que diz: "E eu te declaro: tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno nunca prevalecero contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos Cus, tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligardes na terra, ser desligado nos cus. Lista de Dmaso[1],

Ver tambm

Conclios nacionais, regionais ou plenrios