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OMUL (Trono Masculino da Gerao) Omul o orix que rege a morte, ou no instante da passagem do plano material para o plano

o espiritual (desencarne) com tristeza que temos visto o temor dos irmos umbandistas quando mencionado o nome do nosso amado Pai Omulu. E no entanto descobrimos que este medo um dos frutos amargos que nos foram legados pelos ancestrais semeadores dos orixs em solo brasileiro, pois difundiram s os dois extremos do mais caridoso dos orixs, j que Omulu o guardio divino dos espritos cados. O orix Omulu guarda para Olorum todos os espritos que fraquejaram durante sua jornada carnal e entregaram-se vivenciao de seus vcios emocionais. Mas ele no pune ou castiga ningum, pois estas aes so atributos da Lei Divina, que tambm no pune ou castiga. Ela apenas conduz cada um ao seu devido lugar aps o desencarne. E se algum semeou ventos, que colha sua tempestade pessoal, mas amparado pela prpria Lei, que o recolhe a um dos sete domnios negativos, todos regidos pelos orixs csmicos, que so magneticamente negativos. E Tat Omulu um desses guardies divinos que consagrou a si e sua existncia, enquanto divindade, ao amparo dos espritos cados perante as leis que do sustentao a todas as manifestaes da vida... Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada de forma incorreta ou incompleta, e o que definiram no decorrer dos sculos foi que Tat Omulu um dos orixs mais perigosos de se lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando no o descrevem como implacvel nas suas punies. Ele, na linha da Gerao, que a stima linha de Umbanda, forma um par energtico, magntico e vibratrio com nossa amada me Yemanj, onde ela gera a vida e ele paralisa os seres que atentam contra os princpios que do sustentao s manifestaes da vida. Em Tat Omulu descobri o amor de Olorum, pois por puro amor que uma divindade consagra-se por inteiro ao amparo dos espritos cados. E foi por amor a ns que ele assumiu a incumbncia de nos paralisar em seus domnios, sempre que comessemos a atentar contra os princpios da vida. Enquanto a nossa me Yemanj estimula em ns a gerao, o nosso pai Omulu nos paralisa sempre que desvirtuamos os atos geradores. Mas esta gerao no se restringe s hereditariedade, j que temos muitas faculdades alm desta, de fundo sexual. Afinal, geramos idias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos, doutrinas, religiosidades, anseios, desejos, angstias, depresses, fobias, leis, preceitos, princpios, templos, etc. Temos a capacidade de gerar muitas coisas, e se elas estiverem em acordo com os princpios sustentados pela irradiao divina, que na Umbanda recebe o nome de linha da Gerao ou stima linha de Umbanda, ento estamos sob a irradiao da divina me Yemanj, que nos estimula. Mas, se em nossas geraes, atentarmos contra os princpios da vida codificados como

os nicos responsveis pela sua multiplicao, ento j estaremos sob a irradiao do divino pai Omulu, que nos paralisar e comear a atuar em nossas vidas, pois deseja preservar-nos e nos defender de ns mesmos, j que sempre que uma ao nossa for prejudicar algum, antes ela j nos atingiu, feriu e nos escureceu, colocando-nos em um de seus sombrios domnios. Ele o excelso curador divino pois acolhe em seus domnios todos os espritos que se feriram quando, por egosmo, pensaram que estavam atingindo seus semelhantes. E, por amor, ele nos d seu amparo divino at que, sob sua irradiao, ns mesmos tenhamos nos curado para retomarmos ao caminho reto trilhado por todos os espritos amantes da vida e multiplicadores de suas benesses. Todos somos dotados dessa faculdade, j que todos somos multiplicadores da vida, seja em ns mesmos, atravs de nossa sexualidade seja nas idias, atravs de nosso raciocnio, assim como geramos muitas coisas que tornam a vida uma verdadeira ddiva divina. Tat Omulu, em seu plo positivo, o curador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso corpo doente. Se orarmos a ele quando estivermos enfermos ele atuar em nosso corpo energtico, nosso magnetismo, campo vibratrio e sobre nosso corpo carnal, e tanto poder curar-nos quanto nos conduzir a um mdico que detectar de imediato a doena e receitaria medicao correta. O orix Omulu atua em todos os seres humanos, independente de qual,. seja a sua religio. Mas esta atuao geral e planetria processa-se atravs de, uma faixa vibratria especifica e exclusiva, pois atravs dela que fluem as irradiaes divinas de um dos mistrios de Deus, que nominamos de Mistrio da Morte. Tat Omulu, enquanto fora csmica e mistrio divino, a energia que se condensa em torno do fio de prata que une o esprito e seu corpo fsico, e o dissolve no momento do desencarne ou passagem de um plano para o outro. Neste caso ele no se apresenta como o espectro da morte coberto com manto e capuz negro, empunhando o alfanje da morte que corta o fio da vida. Esta descrio apenas uma forma simblica ou estilizada de se descrever a fora divina que ceifa a vida na carne. Na verdade, a energia que rompe o fio da vida na carne de cor escura, e tanto pode parti-lo num piscar de olhos quando a morte natural e fulminante, como pode ir se condensando em torno dele, envolvendo-o todo at alcanar o esprito, que j entrou em desarmonia vibratria porque a passagem deve ser lenta, induzindo o ser a aceitar seu desencarne de forma passiva. O orix Omulu atua em todas as religies e em algumas nominado de Anjo da Morte e em outras de divindade ou Senhor dos Mortos. No antigo Egito ele foi muito cultuado e difundido e foi dali que partiram sacerdotes que o divulgaram em muitas culturas de ento. Mas com o advento do Cristianismo seu culto foi desestimulado j que a religio crist recorre aos termos anjo e arcanjo para designar as divindades. Logo, nada mais lgico do que recorrer ao arqutipo to temido do Anjo da Morte, todo coberto de preto e portando o alfanje da morte, para preencher a lacuna surgida com o ostracismo do orix ou divindade responsvel por este momento to delicado na vida dos seres. O culto a Tat Omulu surgiu entre os negros levados como escravos ao antigo Egito, que

o identificaram como um orix e o adaptaram s suas culturas e religies. Com o tempo, ele foi, a partir desse sincretismo, assumindo sua forma definitiva, at que alcanou o grau de divindade ligada morte, medicina e s doenas. J em outras regies da frica, este mistrio foi assumindo outras feies e outros orixs semelhantes surgiram, foram cultuados e se humanizaram. Humanizar-se significa que o orix ou a divindade assumiu feies humanas, compreensveis por ns e de mais fcil assimilao e interpretao. Tat Omulu no vibra menos amor por ns do que qualquer um dos outros orixs e est assentado na Coroa Divina, pois um dos Tronos de Olorum, o Divino Criador. Atot, meu pai! Texto de Rubens Saraceni

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