O Altar, a Tenda e o Poo.

A vida de Abrao, Isaque e Jac foram caracterizadas por trs coisas: O altar, A tenda e O poo. Essas coisas so simblicas e nos falam de uma vida plena e inteiramente consagrada a Deus e cheia do seu mover. Estes trs elementos podem ser vistos claramente na vida de Isaque: Ento, levantou ali um altar e, tendo invocado o nome do SENHOR, armou a sua tenda; e os servos de Isaque abriram ali um poo. Gn. 26:25

1. O Altar

C. Altar nos fala de separao O primeiro mvel do Tabernculo era um altar. Ele era a fronteira entre a casa de Deus e o mundo. Para se chegar diante de Deus tinha que se passar antes pelo altar. A oferta que se fazia ali era antes de tudo o holocausto. O alvo que toda a oferta fosse consumida ali. Abrao edificou um altar entre Betel e Ai. Betel quer dizer Casa de Deus e Ai significa um monto de runas. O mundo para Deus j um lugar arruinado. E entre a casa de Deus e o mudo deve existir um altar. a fronteira de separao. Passando dali para o monte ao oriente de Betel, armou a sua tenda, ficando Betel ao ocidente e Ai ao oriente; ali edificou um altar ao SENHOR e invocou o nome do SENHOR. Gn. 12:8 Deus no pode aceitar algo menos que uma consagrao completa. No tempo do Novo Testamento o nosso sacrifcio vivo. Deus quer sempre nos consumir para estarmos sempre vivos. Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. Rm. 12:1 O altar s vezes deve ser reconstrudo Nossa vida feita de fases e ciclos e a cada novo ciclo necessrio edificarmos um novo altar ao Senhor. A cada novo desafio novos nveis de consagrao so necessrios para que sejamos teis para Deus.

O altar nos fala de consagrao e de entrega do nosso tudo diante de Deus. Em ltima anlise o altar aponta para a cruz. Uma Consagrao e um Senso de Propsito Jr.1.5 Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que sasses da madre, te consagrei, e te constitu profeta s naes. Enquanto o conhecer fala de identificao a consagrao fala de separao para um propsito Deus esta realizando algo. A palavra constitui significa literalmente dei esse o modo de agir de Deus. Ele nos deu s naes para salvao. Esse o nosso chamado. A. A nova vida comea no altar Levantou No um altar ao SENHOR e, tomando de animais limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar. Gn. 8:20 B. O altar se baseia na revelao de Deus Apareceu o SENHOR a Abro e lhe disse: Darei tua descendncia esta terra. Ali edificou Abro um altar ao SENHOR, que lhe aparecera. Gn. 12:7 Se algum, no vir o Senhor ele no pode edificar um altar, pois sem revelao no h altar. Como poder ele oferecer o seu tudo a Deus? Depois que Paulo viu a Jesus ele disse: que farei Senhor (At. 22:10). Depois que Isaias viu o Senhor ele disse: Eis-me aqui, envia-me a mim (Is. 6:8). Somente quando temos um encontro com Deus que podemos edificar-lhe um altar.

 Abro teve um incidente em sua vida. Ele caiu e foi viver no Egito. Mas depois de restaurado ele voltou para o mesmo ponto onde estava antes da queda e ali edificou novamente um altar ao Senhor no mesmo lugar. ...at ao lugar do altar, que outrora tinha feito; e a Abro invocou o nome do SENHOR. Gn. 13:4 maravilhoso saber que podemos edificar um altar pela segunda vez ao Senhor. Isso se chama restaurao. O resultado disso que o fogo de Deus cai do cu. Ento, Elias disse a todo o povo: Chegai-vos a mim. E todo o povo se chegou a ele; Elias restaurou o altar do SENHOR, que estava em runas. Ento, caiu fogo do SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e a terra, e ainda lambeu a gua que estava no rego.IRs. 18:30 e 38 2. A tenda A tenda simboliza comunho com Deus. Uma vida diante dele em adorao e intimidade. A palavra diz em xodo que Moiss levantava a sua tenda fora do arraial e naquele lugar o Senhor falava com ele. Ora, Moiss costumava tomar a tenda e arm-la para si, fora, bem longe do arraial; e lhe chamava a tenda da congregao. Todo aquele que buscava ao SENHOR saa tenda da congregao, que estava fora do arraial. Ex. 33:7 A. A tenda nos fala do mover de Deus; prdios falam de mover humano A tenda no uma habitao fixa, mas mvel. Ela altamente flexvel, assim estamos sempre prontos para partir. Em todas as pocas h um mover de Deus e o mover de Deus nos dias de Abrao era habitar em tendas. Pela f, peregrinou na terra da promessa como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jac, herdeiros com ele da mesma promessa; porque aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus o arquiteto e edificador. Hb. 11:9-10 B. A tenda nos fala mobilidade e flexibilidade, prdios nos falam imobilidade Para podermos seguir o mover de Deus precisamos estar sempre disponveis. No fincamos alicerces nesse mundo. Estamos sempre prontos para movermos com Deus. C. A tenda nos fala de intimidade; prdios nos falam de impessoalidade D. A tenda nos fala de simplicidade; prdios apontam para o orgulho e suntuosidade 3. O poo Porque dois males cometeram o meu povo: a mim me deixaram o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas. Jr. 2:13 Isaias 47 diz que as guas saem do limiar do templo, ou seja, do altar. Apocalipse 22:1 diz que rio sai do trono de Deus. O fluir de Deus fruto do altar e da tenda. Onde h consagrao haver um rio e onde h um trono erigido ali haver um fonte de vida. Todavia, acontece algo com relao ao poo. Quando escavamos nossas vidas para o fluir do poo do Esprito ento teremos a experincia de Isaque em Gnesis 26:12 a 33. A. Ele foi abenoado e prosperou - 12 a 14 Sempre que o poo de Deus flui em nossas vidas seremos abenoados por Deus. A bno de Deus ser de prosperidade tanto financeira como espiritual. Isso sempre atrair inveja. A inveja da bno que levou Caim a matar a Abel, Esa a perseguir a Jac, Saul tentar contra Davi. O sucesso sempre suscita inveja. B. Os invejosos vo tentar entulhar o poo - 15 Sabendo que a bno fruto do fluir do poo de Deus em nossas vidas, aqueles que esto tomados de inveja tentaro bloquear o fluir com entulhos.

 Entulho tudo aquilo que um dia foi til, mas que agora tornou-se desnecessrio. C. Os invejosos vo se separar de ns - 16 H um princpio de separao na Palavra de Deus. H um tempo em que Abel deve se separar de Caim, em que Abrao deve se separar de L, em que Isaque deve se separar de Ismael, em que Jac deve se separar de Esa, Davi deve se separar de Saul e Paulo de Barnab. No devemos temer a separao. A realidade de cada um deve ser exposta. D. Os invejosos vo contender conosco - 17 Depois de se separar de Abimeleque Isaque mudou-se para Gerar, mas o problema da inveja continuou. Eseque Isaque voltou a cavar poos e o primeiro ele chamou de Eseque, que quer dizer contenda. O poo era de gua nascente ou gua viva como diz no original. interessante que os filisteus disseram que o poo era deles. Quando entramos em um mover de Deus sempre haver aqueles que diro que aquilo no nosso, mas que aquele mover pertence a eles. Talvez porque no passado tenham bebido daquela fonte, mas depois a abandonaram. Quando vm outros bebendo daquele mesmo poo se sentem enciumados. Sitna O segundo poo foi chamado Sitna que quer dizer inimizade. No parece incrvel que o mover de Deus possa produzir inimizade. Mas esse o fato, se Deus move atravs de ns a inveja pode chegar ao ponto de inimizade e at perseguio. Reobote O terceiro poo foi Reobote que quer dizer amplido, um grande espao. No terceiro poo no contenderam porque agora era notrio que a bno do Senhor era com Isaque. Ns tambm teremos a mesma experincia. Haver um momento em que o mover de Deus ser to inquestionvel que todos tero de reconhecer que Deus conosco. e. Berseba - o mover final Precisamos perseverar no mover de Deus at que cheguemos ao ltimo poo: Berseba. Abimeleque e o povo perceberam que Deus era com Isaque e por isso foram e fizeram as pazes com ele. Fizeram ali uma aliana. Depois disso os servos encontraram o poo de Berseba que quer dizer aliana ou juramento. O alvo final de Deus que todos reconheam a bno de Deus em nosso meio. Quando eles reconhecerem precisamos nos abrir para eles e permitir que eles entrem na aliana. Quando fazemos isso temos o nvel mais elevado do mover de Deus: o avivamento.