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INSTITUTO POLITCNICO DE SANTARM ESCOLA SUPERIOR DE EDUCAO DE SANTARM

tica de KANT

Curso: Educao e Comunicao Multimdia

2 Ano - I Semestre Disciplina: tica e Deontologia da Comunicao Docente: Ramiro Marques Discente: Maria Joo Paulo, n 110236009 Ano letivo: 2012/2013 Dezembro de 2012

INDICE
Pginas ndice Introduo Captulo I 1.1 Vida e Obra de Kant 1.2 tica de Kant Capitulo II 2.1 Princpio da Lei Moral 2.2 Princpio do desinteresse 2.2.1 Imperativo Categrico 2.2.2 Imperativo Hipottico 2.3 Princpio da Imparcialidade 2.4 Princpio do Dever 2.5 Os Deveres Morais e as Convenes sociais 2.6 Princpio da Universalidade 2.7 Princpio da Autonomia 2 2 2 2 4 5 5 5 5 5 6 6 7 7 7 8 Capitulo III 3.1 Concluso Bibliografia 9 9 10

tica e Deontologia da Comunicao tica de Kant

Maria Joo Paulo 2 ano ECM PL n110236009

Introduo

Este trabalho tem como objetivo, apresentar a tica de Kant, no mbito da disciplina de tica e Deontologia da Comunicao. Para alm das suas obras, referencio os princpios nos quais se baseou em toda a sua forma de estar na vida acadmica e pessoal.

Captulo I
1.1 A vida e Obras de Kant Immanuel Kant, nasceu em 1724 na cidade de Konigsberg na Prssia, onde estudou e ensinou at sua morte em 1804. Nunca abandonou a sua cidade e foi l que estudou e desenvolveu a sua actividade de docente, na universidade de Konigsberg, ensinou metafsica, lgica, geografia, metafisica e fsica, toda a sua vida era sedentria e metdica. A vida de Kant confunde-se com as suas obras, onde podemos distinguir trs perodos: 1. 1724 a 1755 poca de estudos e primeiros ensaios sobre cincias da natureza. 2. 1755 a 1770 poca de ensaios anticrticos e carreira de professor provisrio. 3. 1770 a 1797 - poca de ensaios crticos e carreira de professor titular.

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Foi neste perodo que se destacaram as suas grandes obras: Crtica da Razo Pura (1781); Estabelecimento da Metafsica dos Costumes (1785); Crtica da Razo Prtica (1788); Crtica da Faculdade de Julgar (1790); Da paz perptua (1795). Kant conheceu em vida, a sua grande popularidade, nos meios acadmicos europeus, do governo do seu pas apenas recebeu respeito e considerao e, em 1788 com o novo ministro da educao que proibiu o ensino nas universidades sobre ideias religiosas, Kant recebeu uma carta mostrando o seu desagrado relativamente sua obra A religio dentro dos limites da razo pura, ao que Kant respondeu que se iria abster de escrever sobre a religio. Kant levou sempre uma vida tranquila, inteiramente dedicada ao ensino e escrita, at ao fim dos seus dias acreditou no poder da Razo, no Respeito pelas Leis Justas, na autonomia da escolha moral e no papel civilizacional da educao. Kant era um admirador e defensor dos princpios da Revoluo Francesa, que defendia os princpios universais: Liberdade, Fraternidade e Igualdade. Deixou a universidade em 1797, mas escreveu at sua morte em 1804.

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tica de Kant

Durante muito tempo, a tica de Kant foi considerada a tica iluminista, pois acreditava no poder da Razo e na eficcia da reforma das instituies. Kant era um otimista ao afirmar que a paz estaria assegurada quando os pases fossem repblicas. Para Kant o progresso era impulsionado pela educao e pela cincia, Kant influenciou-se por esta corrente e desenvolveu-a, pois tinha grandes conhecimentos de matemtica, geografia e cincias. Dedicou-se ao ensino deixando grandes obras dedicadas tica, no entanto representava a rotura com a tica anterior que se baseava em Deus, onde o sujeito estava condicionado pelo que est expresso nos livros religiosos. A tica de Kant baseia-se na inteligncia, para ele a Razo a base das condutas corretas e incorretas, Kant baseia a sua tica no Imperativo Categrico, defendendo que todos os sujeitos so autnomos, agindo considerando que todos agem da mesma forma, de forma a ter a certeza que a sua ao pode ser universalizada. O Imperativo Categrico, defendia que cada sujeito ao relacionar-se com outro, deveria faz-lo de livre vontade como ser autnomo. A relao entre as pessoas deve ser o produto do auto conhecimento e no de uma situao em que esto sujeitos sujeio e opresso, aos preconceitos morais fechados. Um exemplo disto refere-se aos crentes no coro, o sujeito livre para interpretar o que est escrito nos livros sagrados.

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Captulo II
3.1 Princpio da Lei Moral Para Kant o princpio da Lei Moral, baseia-se na vontade de praticar o bem, sem qualquer interesse ou beneficio prprio, tal como cita Age de tal forma que trates a humanidade, na tua pessoa ou na pessoa de outrem, sempre como um fim e nunca como um meio. (Kant 1795) 3.2 Princpio do desinteresse O princpio do desinteresse todo o processo da tica que desenvolve. Sem qualquer interesse ou beneficio prprio, apenas somente age para praticar o bem, o que consideras moralmente correto. 3.2.1 Imperativo Categrico A palavra Imperativo, significa obrigao, com a palavra Categrio, Kant refere-se a obrigaes abosolutas. Refere-se ao cumprimento do dever, uma ordem no condicionada pelo que de satisfatrio ou proveitoso pode resultar do seu cumprimento. 3.2.2 Imperativo Hipottico A palavra Imperativo quer dizer obrigao. Com a palavra Hipottico, Kant refere-se s obrigaes que adquirimos apenas na condio ou hiptese, de termos um certo desejo, ou projeto mas no sempre.

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Refere-se ao cumprimento do dever, uma ordem no condicionada pelo que de satisfatrio ou proveitoso pode resultar do seu cumprimento. 3.3 Princpio da Imparcialidade Para Kant, o princpio da Imparcialidade um valor absoluto, toma decises sem qualquer interesse, sem interferir na vida profissional. Imparcialidade para Kant significa decidir independente de quaisquer interesses. Kant pensava em parte de acordo com o senso comum, onde o progresso moral tambm ajudava felicidade e aos interesses mais dignos das pessoas, no entanto sabia que a harmonia entre a moral e a felicidade no certa e que se a ao moral gerar felicidade ser por acrscimo ou efeito secundrio. 3.4 Princpio do Dever Kant defende que se uma pessoa no deve agir por interesse, ento s o pode fazer por dever, por obrigao. Age apenas por dever e no segundo quaisquer interesses, motivos ou fins (Kant). Estamos perante decises e aes morais, pois se tenho um objecto para ir para o lixo, tenho o dever de deit-lo para a reciclagem, no estando a violar o principio dos deveres, o contrrio sucederia se deitasse o lixo, por exemplo para o quintal do vizinho, aqui no estaria a cumprir o dever e no respeitaria as pessoas.

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3.5 Os Deveres Morais e as Convenes sociais O dever uma regra estipulada por uma razo desinteressada, imparcial (Kant). No entanto os deveres morais diferem de sociedade para sociedade, concluise erradamente que os deveres so convenes sociais e, muitas vezes, cumprimos os deveres de uma forma contrariada, como se fossemos obrigados por uma fora externa. Assim praticamos muitas vezes os deveres morais no partindo de ns prprios mas de uma autoridade externa. Kant distingue os deveres morais e as regras exigidas por uma autoridade externa, o sujeito tem na sua razo o critrio dos deveres, pensando desinteressadamente e de forma imparcial, sabendo claramente qual o seu dever. No entanto tem um conflito entre o seu dever (que sabe que o correto) e o dever de origem externa imposto por uma autoridade que o contraria, mas que tem que cumprir conforme as regras sociais em que est inserido. 3.6 Princpio da Universalidade Kant concilia a ideia de que os deveres morais so criaes dos indivduos e a ideia de que a moral universal, comum a todos. Tambm sabemos que cada cabea tem uma forma de pensar diferente, para Kant a forma de agir correta abstrair-se dos seus interesses e formar uma perspectiva universal, praticando aes que todos os outros possam ter como modelo.

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3.7 Princpio da Autonomia Se juntarmos o princpio da universalidade e o esclarecimento da origem dos deveres, compreendemos a ideia de Kant que nas decises morais, ns somos legisladores, criando regras vlidas para todos os seres racionais. Em relao s regras de tradies e deveres apoiados em sistemas de punies e recompensas, para Kant, aceitamos que cada juzo ou deciso moral sobre estas regras no mais que a determinao sobre o dever, estes deveres tradicionais no so mais que a universalidade da razo. Kant defende a ideia de autonomia do sujeito em outras frmulas do princpio moral: Age como se a mxima da tua ao se devesse tornar, pela tua vontade, em lei universal da natureza e Agede tal maneira que a vontade pela sua mxima se possa considerar a si mesma ao mesmo tempo como legisladora universal. Assim a universalidade, baseia-se na escolha entre as mximas que o sujeito no criou mas que j esto disponveis tendo, dessa forma, a autonomia de obedecer s regras que criou para si mesmo e para todos os seres racionais. 3.8 O Princpio do Respeito pelas Pessoas Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de outrem, sempre e simultaneamente como o fim e nunca apenas como meio Praticar o bem, como dever moral sem qualquer interesse ou beneficio prprio, praticando aes com o principio do respeito por outrem, sempre e simultaneamente como um fim e nunca como um meio para atingir algo.

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Captulo III
3.1 Concluso

A tica de Kant baseada em princpios morais (excluindo impulsos, desejos e formas de pensar subjetivas). Esta origina o respeito pela liberdade e determinante dos fins (Respeita o prxima como a ti mesmo.), ou seja, a dignidade do ser humano, implica o tratamento do ser humano como fim, e no como meio para o atingir, reconhecendo-lhe assim a sua forma de ser irrepetvel, como pessoa, mas a sua igualdade e dignidade em direitos. Na tica kantiana, o respeito pela dignidade humana e pelos direitos humanos, precedida de uma moral de desinteresse e universalidade, que fundamental a todos os homens.

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Bibliografia
Apontamentosdasaulas Textosdeapoiodoprofessorparaodesenvolvimentodotrabalho

http://andersonyankee.wordpress.com/2011/12/06/686/ (imagemdecapa) http://pt.scribd.com/ramiromarques/ http://www.eses.pt/usr/ramiro/index.htm http://www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/%C3%89tica_de_kant.pdf http://www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/A%20%C3%89TICA%20DEKANT.pdf http://www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/imperativocateg%C3%B3rico_Kant.pdf http://www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/etica_nos_media.pdf http://www.eses.pt/usr/ramiro/docs/etica_pedagogia/etica_comunicacao.pdf

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