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REPRESENTAO SOCIAL Marcelo Rodrigo Confortin Falar de representao andar por um terreno sinuoso, repleto de polissemia, o que faz

z com que diferentes reas do conhecimento como a Histria, a Sociologia e a Psicologia se utilizem do mesmo termo para tratarem de temas, que a princpio so divergentes, mas se assemelham ao concordarem que uma representao social s tem valor quando est reconhecida por todos, ou pelo menos, pela maioria da sociedade. Um exemplo desse tipo de reconhecimento de representao a Igreja, mais especificamente, os ritos por ela executados, e estes por sua vez s possuem sentido se reconhecidos publicamente como importantes. Para Durkheim (2003) a religio o resultado da ao coletiva, nunca individual, pelo qual os homens se mostram dependentes de seres superiores, ou seja, a religio e todas as suas formas de manifestaes, s existem porque resultam uma ao coletiva de reconhecimento. Esse reconhecimento coletivo da religio lhe confere smbolos, e aos smbolos significados. Como aponta Chartier (1991, p.66) [...] no h prtica ou estrutura que no seja produzida pelas representaes, contraditrias e afrontadas, pelas quais os indivduos e os grupos do sentido a seu mundo. Nesse sentido, de tomar as representaes sociais como fruto de uma coletividade Sga (2000, p. 128) afirma que:
As representaes sociais se apresentam como uma maneira de interpretar e pensar a realidade cotidiana, uma forma de conhecimento da atividade mental desenvolvida pelos indivduos e pelos grupos para fixar suas posies em relao a situaes, eventos, objetos e comunicaes que lhes concernem.

Sga (2000) afirma tambm que a representao no a cpia real e nem ideal, mas sim o processo pelo qual se estabelece a relao entre o mundo e as coisas. (p. 129). Da mesma forma que quando Chartier (1991, p. 71) escreve que so os outros que transformam os textos dos autores em livros, ou objetos impressos, e no eles mesmos, entendo que o d valor aos textos e os transformas em livros a importncia que dou as palavras ali escritas. O mesmo se passa no mundo religioso, onde a institucionalizao de uma determinada religio no ocorre pelo prdio onde ocorrem os ritos, e sim pelo significado que todo um coletivo atribui aquele rito ou prdio.

Embora existam representaes que durem longos perodos de tempo elas tambm se transformam e ganham novos contedos e significados, como aponta Sga (2000, p.132):
As representaes sociais no curso das variadas transformaes geram novos contedos. Durante essas metamorfoses, as coisas no apenas se, modificam, so tambm vistas de ponto mais claro. As pessoas tornam-se receptivas a manifestaes que anteriormente lhes haviam escapado. Todas as coisas que nos tocam no mundo nossa volta soa tanto o efeito de nossas representaes como as causas dessas representaes.

A partir disso podemos entender as representaes como fenmenos individuais, mas que ganham reconhecimento e importncia no mbito coletivo. Por ser um fenmeno social, toda representao est sujeita a alteraes, assim como toda a sociedade. Logo, toda representao passvel de mutao, desde que o coletivo reconhea e legitime essa transformao.

REFERNCIAS CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. Estudos Avanados. vol.5 n.11 So Paulo Jan./Apr. 1991. DURKHEIM, E. As formas elementares da vida religiosa. So Paulo: Martins. Fontes, 2003. SGA. Rafael Augustus. O Conceito de representao social nas obras de Denise Jodelet e Serge Moscovici. Anos 90, Porto Alegre, n 13, julho de 2000.