Você está na página 1de 12

Comentrios de Calvino, vol. 40: Corinthians, Parte II , tr. por John King, [1847-1850], no sagradotexts.

com

PREFCIO TRADUTOR.
As epstolas de Paulo aos Corntios conter mais de advertncia e repreenso do que a maioria de suas epstolas outros. Enquanto a igreja de Corinto era mais do que normalmente distingue em relao a dons espirituais, que tinha cado em corrupes e abusos, a partir do qual as outras Igrejas parecem ter sido, em grande medida, livre. H, nesse sentido - como seria de esperar nestas Epstolas, referncia mais freqente para os males locais, que na maioria das outras Epstolas do Novo Testamento. Eles no so, no entanto, em que conta a menos adaptados para a utilidade geral. Enquanto as reprovaes que contm foram ocasionados pelo estado corrupto de uma Igreja particular, eles sero encontrados envolver princpios gerais da mais alta importncia para a Igreja de Cristo em todas as circunstncias. As Epstolas aos Corntios "ter", diz o Dr. Guyse, em seu Prefcio Segunda Epstola, "algumas vantagens que no esto a ser cumpridos com em qualquer outra parte da palavra de Deus, como pode ser considerado o local do instrues divinas, em relao aos privilgios espirituais, direitos e poderes, adorao e disciplina das Igrejas de Cristo, para a pureza das doutrinas, costumes, e as celebraes de ordenanas do Evangelho, e para a unidade, a paz ea ordem, relgio mtuo e , cuidado e respeito religioso para pastores fiis, que deve ser preservada entre eles. " Como, na leitura dos quatro Evangelhos, o leitor atento dificilmente pode deixar de observar que muitos dos ditos instrutivos de nosso bendito Senhor, que so colocados no registro pelos Evangelistas, surgiu naturalmente a partir de ocorrncias de natureza acidental, - embora ocorrendo sob a superintendncia vigilante dele sem o qual nem mesmo um pardal cai no cho, (Mt 10:29,) - Assim encontramos uma grande parte das direes inestimveis decorados nas Epstolas do Novo Testamento para a regulamentao da Igreja em todas as pocas posteriores, apresentou alis - como se sugeriu para a mente do escritor sagrado por corrupes de doutrina e prtica, em que alguns Igreja particular na era primitiva tinha sido deixado cair. Enquanto o estado infeliz corrupto da Igreja de Corinto, como indicado nas duas Epstolas endereadas a ele, tendiam a mar, em nenhum grau considervel, a prosperidade da causa de Cristo na cidade, e foi uma ocasio de tristeza pungente para o mente de Paulo, que sentiu o mais solcito para o bem-estar de sua sustentao a eles a

relao - e no apenas de um professor, mas de um pai, (1 Corntios 04:15,) Os abusos flagrantes que haviam insinuado entre eles estavam, na providncia de Deus, rejeitado para o bem da Igreja de Cristo em geral, dando oportunidade para um desenvolvimento mais completo do que poderia ter sido necessrio, de alguns dos mais importantes princpios do cristianismo prtico. As Epstolas Igreja de Corinto so uma parte dos escritos de Paulo, que, como justamente observados pelo Dr. Alexander, em seu prefcio Billroth no Corinthians ", ocupa um lugar muito importante no cnon sagrado. Alm de conter algumloca classica sobre vrias das posies mais importantes na teologia doutrinria, como, por exemplo, como a divindade de Cristo, a personalidade e atuao do Esprito Santo, a ressurreio do corpo, etc, as duas Epstolas aos Corntios pode ser considerada como constituindo o grande cdigo de tica prtica para a Igreja crist. A este respeito que eles tm a cincia da teologia prtica em uma relao anloga ocupada pelos Epstolas aos Romanos, Glatas e Hebreus, com a cincia da divindade sistemtica, pois eles contm o pleno desenvolvimento desses princpios em que esse cincia deve descansar, e as prticas que as suas regras so de autorizar ou inculcar ".
185

O que aumenta no um pouco a utilidade das epstolas de Paulo Igreja de Corinto a circunstncia de que a ltima epstola foi escrita por ele um tempo considervel (cerca de um ano, geralmente suposto), posteriormente, ao primeiro, quando a oportunidade foi dada para o Apstolo receber contas quanto ao efeito produzido sobre as mentes do Corinthians pelos fiis, embora, ao mesmo tempo carinhoso conselhos e advertncias, que ele dirigiu a eles em sua primeira epstola. O Apstolo tinha sido intensamente ansiosa quanto ao efeito que sua Epstola primeiro pode produzir na mente do Corinthians. Enquanto a sua autoridade como apstolo, e que tambm na Igreja, que ele mesmo tinha plantado, estava em jogo, era, podemos acreditar, principalmente preocupado com a pureza da doutrina e disciplina, como em perigo de ser seriamente prejudicada pelos corruptos estado da Igreja de Corinto. Com sentimentos de profunda solicitude ele deixou feso, onde acredita-se que ele escreveu sua primeira epstola Igreja de Corinto, e comeou a Trade, uma cidade porto de mar na costa do Mar Egeu, na esperana de encontrar com Tito sobre sua retornar de Corinto. Decepcionado com essa expectativa, ele foi para a frente para a Macednia, onde ele finalmente encontrou-se com Tito, e recebeu relatos mais gratificantes quanto recepo favorvel, que sua Epstola havia se encontrado com o ex-do Corinthians, eo efeito salutar que tinha produzido em reparar, em grande medida., os males que ele tinha encontrado a oportunidade de censura. Deve ter dado mente do Apstolo nenhuma satisfao comum de aprender, de que suas advertncias e repreenses tinha despertado na mente dos Corntios a tristeza mais pungente na reflexo sobre o papel indigno que agiu -

que haviam manifestado estima inabalvel e carinho para com ele como seu pai espiritual - que tinham, de acordo com as suas instrues, excludos de sua sociedade um delinquente bruto, cujo crime no natural tiveram muito tempo conivente com, e mais distante, que o exerccio da disciplina em que teve caso doloroso sido mais salutar em seus efeitos sobre o infrator a si mesmo, de modo que o Apstolo, a partir do que tinha aprendido como as evidncias de arrependimento, j estava preparado para instruir os cristos de Corinto para receber de volta, sem hesitao ou demora, em sua comunho. Ele teve, tambm, a satisfao de aprendizagem, que suas exortaes, no fim de sua epstola anterior, a liberalidade em contribuir para o alvio dos "santos pobres em Jerusalm", tinha sido rpida e alegremente respondeu. Enquanto Paul segunda epstola aos Corntios fornece em aspectos estes e outros, as provas explcitas sobre os efeitos benficos da sua ex- Epstola, o silncio inteiro na ltima epstola em referncia a diversos males unsparingly censurados por ele noprimeiro, d razo para acreditar que , em conexo com estes, tambm, um estado mais esperanoso dos assuntos comearam a aparecer. Entre estes podemos notar contendings seu partido, suas aes judiciais vexatria, sua administrao corrupta da Ceia Sagrada, o seu exerccio desordenado de dons espirituais, e, in fine, suas vises errneas sobre o importante tema da ressurreio. Assim, "o sucesso" da primeira Epstola aos Corntios, como justamente observado por Barnes, na Introduo suas Notas sobre isso Epstola, "era tudo o que Paulo poderia desejar. Ele teve o efeito de reprimir suas lutas crescentes, para conter os distrbios, para produzir o verdadeiro arrependimento, e para remover a pessoa que tinha sido culpado de incesto na Igreja. Toda a Igreja foi profundamente afetado com suas reprovaes, e envolvido em zelo saudvel no trabalho de reforma. (2Co 7:9-11.) A autoridade do Apstolo foi reconhecido, e sua Epstola ler com temor e tremor. (2Co 7:15.) O ato de disciplina que ele havia exigido da pessoa incestuosa foi feito por toda a Igreja. (2Co 2:06.) A coleo, que ele havia desejado, (1 Corntios 16:1-4,) E em relao ao qual ele se gabava da sua generosidade para os outros, e manifestou a mxima confiana de que seria liberal, (2 Corntios. 09:02 , 3,) Foi retomada agradavelmente aos seus desejos, e sua disposio sobre o assunto foi de molde a fornecer a maior satisfao de sua mente. (2 Corntios. 07:13 , 14.) Do sucesso de sua carta, no entanto, e de sua disposio para assumir a coleta, Paulo no foi informado at que ele tinha ido para a Macednia, onde Tito foi ter com ele, e lhe deu informaes sobre o estado feliz das coisas na Igreja de Corinto. (2 Corntios. 07:04 , 13.) Nunca foi uma carta mais eficaz do que este era, e nunca foi autoridade em disciplina exercida de uma forma mais feliz e bem sucedida. " Ao mesmo tempo, Paulo segunda epstola Igreja de Corinto, de um carter misto, sendo projetado em parte para corrigir os males ainda existentes entre

eles, e para reivindicar o Apstolo de calnias prejudiciais, lanadas contra ele pelos falsos mestres. Em vrias partes da Epstola, mas mais particularmente perto do fim, ele estabelece suas pretenses de autoridade apostlica. Uma viso sucinta do teor geral e design desta epstola dada por Poole, em suas anotaes, nos seguintes termos: - " a ocasio de seu "(de Paulo)" escrever esta segunda epstola Parece ser, em parte, os falsos mestres aspersing ele : . 1 Como um homem inconstante, porque ele tinha prometido vir pessoalmente a Corinto, e ainda no era chegada, a razo de que ele showeth,2Co 1:12 - 02:04, No era leviandade, mas os problemas que ele encontrou-se com na sia, e seu desejo de saber que eles haviam reformado os abusos que ele tributados para eles. . 2 Como um homem arrogante, por causa da pessoa incestuosa contra quem teve escreveu; que acusao que ele evita, mostrando a necessidade de sua escrita dessa forma, e dando novas encomendas para a restaurao ele, sobre o arrependimento que ele mostrou. 3. Como um orgulhoso e vaidoso-glorioso. 4. Como pessoa desprezvel - base em sua pessoa, como ele expresseth-lo. As outras ocasies de sua escrita eram - para recomendar-lhes o tipo de recepo, e de conformidade com os preceitos e admoestaes de sua epstola anterior, e sua recepo tipo de Tito - como tambm para exort-los a uma contribuio liberal com as necessidades de santos na Judia, a que tinham mostrou sua desenvoltura de um ano antes, e sua audincia de que ainda havia uma festa entre eles ruim o suficiente, que passou a difamar a ele e sua autoridade, bem como em outros cursos de pecadores; contra quem vindicateth-se, ampliando seu escritrio, assegurando-lhes que ele estava prestes a chegar a Corinto, quando deveriam encontr-lo presente, como estando ausente tinha em suas cartas, declarou-se, se eles no foram reformadas. "A substncia, portanto, desta epstola, em parte apologtica, ou excusatory, onde excuseth se para a sua no vinda a Corinto, to logo ele pensou, e pela sua escrita to grave que a pessoa incestuosa - em parteexortativa, onde ele persuadindo-os de modo mais geral a andar digno do evangelho; mais especialmente (2Co 8:09) Para uma contribuio liberal para os santos - em parte minatory ou ameaador, onde gravidade threateneth contra aqueles a quem, quando chegou entre eles, ele deve encontrar os infratores contumazes e impenitente. Ele conclui a epstola

(como normalmente) com uma saudao deles, exortaes piedosas a eles, e uma orao para eles. " Calvino, ser observado, dedica seu comentrio sobre a segunda Epstola aos Corntios para Melchior Wolmar, um homem de grande celebridade, com quem Calvin adquiriu um conhecimento da lngua grega. "A academia de Bourges", diz Beza, em sua Vida de Calvino, "tinha [...] adquiriu grande celebridade por Andrew Alciat, (sem dvida, o primeiro advogado de sua idade), que havia sido convidado para ele a partir da Itlia.Calvin pensei direito de estudar com ele tambm. Ele foi para l nesse sentido, e por motivos religiosos e literrio, formou uma amizade com Melchior Wolmar, um alemo de Rothweil, e professor de grego. Eu tenho o maior prazer em mencionar seu nome, porque ele era meu professor, eo nico que eu tinha desde a infncia at a juventude. Sua aprendizagem, piedade e outras virtudes, juntamente com suas habilidades admirveis como um professor da juventude, no pode ser suficientemente louvada. Por sua sugesto, e com sua ajuda, Calvino aprendeu grego. A lembrana do benefcio que ele recebeu, assim, a partir de Wolmar ele depois publicamente testemunhou, dedicando a ele o seu comentrio sobre o primeiro "( segundo lugar ) "Epstola aos Corntios." 186 As circunstncias ligadas sua presena nas instrues que o professor ilustre so interessantes, como d a ocasio para marcar os ditames da providncia na preparao de Calvino para o importante trabalho, que mais tarde foi atribuda a ele na Igreja de Cristo. Seu pai tinha a inteno dele para o ministrio, e obteve para ele um benefcio na igreja catedral de Noyon, e depois a reitoria da Pont-Eveque, o local de nascimento de seu pai. No muito tempo depois, no entanto, seu pai resolveu mand-lo para estudar direito civil, como um meio mais provveis de preferment mundana, enquanto no tempo mdio de Calvino, depois de ter sido informado com as doutrinas da f reformada por um de seus prprios parentes , Peter Robert Oliveiras, comeou a sentir-se insatisfeito com a Igreja de Roma, e havia parado atendimento nos servios pblicos da Igreja. Com a viso de dedicar-se ao estudo do direito, ele tirou a Orleans, e colocou-se sob a tutela de Peter De L'etoile, um advogado francs de grande celebridade, e feito em um curto espao de tempo o progresso surpreendente, de modo que muito freqentemente , na ausncia dos professores, ele forneceu o seu lugar, e foi considerado como um professor, em vez de um aluno. Ele depois foi para Bourges, com a viso de processar o estudo do direito sob a clebre Andrew Alciat. L, ele formou, como indicado no extrato anterior da vida de Beza de Calvino, uma amizade ntima com Melchior Wolmar, seu instrutor na lngua grega. Tendo recebido intimao da morte repentina de seu pai, ele interrompeu abruptamente os estudos em que foi contratado, e tendo retornado para Noyon, sua cidade natal, ele logo em seguida se dedicou a outras atividades e superior. O estudo do direito civil, para a qual havia se dedicado

por um tempo, em conformidade com a vontade de seu pai, embora finalmente abandonado, no foi sem a sua utilizao, em conexo com essas atividades sagradas para que a sua vida foi dedicada subseqente. Pode ser interessante para o leitor a observar evidncias inequvocas deste, conforme fornecido nas seguintes elogios pronunciadas sobre Calvin por dois escritores eminentes de julgamento e imparcial: "Um dos fundadores", diz Hooker, "ele" (o presbiteriano) "havia, a quem, por minha parte, acho incomparavelmente o mais sbio homem que j a Igreja francesa gostava, desde a hora em que gozava ele. Sua trazendo Foi no estudo do direito civil. conhecimento Divino reuniu, no por ouvir e ler, tanto quanto por outros docentes. Pois, apesar de milhares eram devedores a ele como tocar conhecimento nesse tipo, mas ele a ningum, mas somente a Deus, o autor da fonte que mais abenoado, o Livro da Vida, e da destreza admirvel de inteligncia, juntamente com a ajuda de outras aprendizagens, que eram o seu guia. " 187 "Calvin", diz M. D'Alembert, "que com justia gozava de grande reputao, foi um estudioso de primeira ordem. Ele escreveu em latim, assim como possvel em uma lngua morta, e em francs, com uma pureza que foi extraordinrio para seu tempo. Esta pureza, que at hoje admirado por nossos crticos, torna seus escritos muito superior a quase todos da mesma idade, como as obras do MM. de Port Royal so ainda distinguidos na mesma conta, desde as rapsdias brbaros de seus adversrios e contemporneos. Calvin ser um advogado habilidoso, e como um iluminado divina como um herege pode ser, elaborou, em conjunto com os magistrados, um cdigo de leis ", etc 188 Enquanto aquisies grandes Calvino no estudo do direito civil eram, portanto, eminentemente til em outros departamentos e mais elevados de trabalho, o outro ramo de estudo cultivada por ele, enquanto em Bourges - o conhecimento da lngua grega - foi mais diretamente montado para prepar-lo, embora ele pouco pensado nisso na poca, para as atividades sagradas em que a Providncia chamou-o para participar, com dedicao e sucesso, depois de anos. Sob a matrcula de Wolmar, ele parece ter se dedicou ao estudo da lngua grega com a maior diligncia e ardor. "Ele no fez de fato", diz Tholuck, "aprender grego antes de sua residncia em Bourges, mas ele no poderia ter sido, em seguida, no mximo, mais de 22 anos de idade, e no , portanto, estranho, que, com sua resoluta esprito, fez-se completar mestre nisso. " 189 Seu instrutor neste departamento, Melchior Wolmar, era um homem de talento distinto, e de elevado valor moral. Beza, que, como vimos, expressa em sua Vida de Calvino, nos termos mais fortes, a sua estima por Wolmar, seu instrutor exclusivo, forneceu em seuIcones , (edio francesa), intitulado "Les vrais Pourtraits des Hommes, illustres "( Genve 1581, pp 148-51), o esboo seguinte interessante dos elementos principais da vida deste homem distinto.

"Melior Wolmar de Rotweil, Professor de Direito Civil, e da lngua grega, na Universidade de Tbingen, (Melchior originalmente chamado, mas ultimamente Joachim Camerarius, um personagem muito aprendi, e tambm professor de Literatura em Tbingen, admirando a probidade de Wolmar, suavizou o nome e mudou assim,) nasceu em Rotweil, que uma cidade aliada dos cantes, foi criado em Berna, e estudou em Paris, onde ele imediatamente se tornou conhecido por sua destreza admirvel no grego e lnguas latinas, como tambm na cidade de Orleans, e mais particularmente em Bourges, onde, sendo a soldo de Margarida de Valois, a rainha de Navarra, e da duquesa de Berry, que ele leu em grego e em latim, foi admitido como professor por o conselho de Andrew Alciat, o prncipe dos advogados em nossos tempos. Mais adiante, a sua casa era freqentada por homens que foram aprendidas e tementes de Deus, entre os quais devem ser numeradas Joo Calvino, que no hesitou em colocar-se sob Wolmar, para aprender com ele a lngua grega, ele ter aberto uma escola expressamente para determinado jovens de boa famlia e de grande esperana, em que ele conseguiu to admiravelmente, que no poderia ter sido encontrado um homem melhor qualificado para o sucesso da formao de jovens, e no havia ningum que tivesse educado de uma forma adequada para um grande nmero como ele tinha feito. "A Frana teria colhido mais frutos da indstria Melior, tinha nem as perseguies que se levantaram contra a Igreja de Deus, e respeito Ulrich, duque Wittemberg, por quem foi convidado, atrado para longe de Tbingen no ano de 1535, quando, de ter lido na lei, e tendo interpretado autores gregos durante mais de vinte anos com grande honra, ele pde finalmente a renunciar. Depois de aposentado, com sua esposa, chamada Margaret, para ISNE, uma cidade pertencente a essa senhora, ele foi atacado com paralisia, e no final de alguns meses, ele e sua esposa (vencer como ela estava com dor) morreu na mesma dia - sendo a vontade de Deus, que aqueles que uma amizade sagrado havia realizado preso durante o espao de 27 anos completos, dever ser encerrada no mesmo tmulo. "Ele era um personagem realizado em todos os presentes que so necessrios para fazer um homem realizado. Acima de tudo ele foi surpreendentemente caridade para com os pobres, e ao mesmo tempo to distante de ambio, que, enquanto ele tinha as lnguas grega e latina em seu comando, ele colocou a imprensa, mas nada um prefcio elegante, 190 introduo gramtica de Chalcondyles Demetrius. "Tendo tido na minha infncia, como meu preceptor, para distinguir um personagem, (reverenciado por mim, enquanto ele viveu, como meu prprio pai), eu chorou sua morte, e de sua esposa, em trs Epigramas latinos, agora tornado para o francs. Morreu em ISNE no ano de 1561, com a idade de 64 anos.

I. Vous, Que le lien Sainct de mariage montar, En ces deux contemplez d'vn mariage heureux, L'exemplaire certo et raro tout ensemble, MELIOR, Marguerite, en Mesme tamento es Cieux, Se Virent esleuez. Ainsi que la vie Ceux Auoit apariez eurent par Mesme mort, La vie en Mesme tombe la mort asseruie, Atendente ce tamento plaisant et lumineux, Que de l'heur eternel ils iouiront tous deux. II. MELIOR, le meilleur et aussi le plus docte Qu'ait bienheur ce temps ci, Es tu donques couch, muet, dessous de la carga D'vn tombeau pesant et grande? Et tonelada discpulo parle et demeure debout? Las! oui, Mais iusques Au bout Le viure et le le parler desormais Martyre: Carro filho cur rien ne desejo, Sinon en Mesme creux Estre presso brinquedo couch puis qu'auec brinquedo essncia cach Le beau choeur des neuf surs, du ciel de fauorites, La douceur, Charites les. III. Mausole superbe, et vous, tant rechantees, en l'Egypte plantees IADIS Pyramides, Uma ocasio iust vous pouuez d'vn falso il Regarder maintenant de ces deux le cercueil. Il n'y a rien meilleur Que nostre Melior, 191 La Perle UO Marguerite 192 est d'Inde le Thresor. Comentrio de Calvino sobre A Segunda Epstola aos Corntios parece ter sido publicado por ele apenas alguns meses depois de seu comentrio sobre o Primeiro Epstola, sua dedicao ao seu comentrio sobre asegunda data Epstola rolamento 01 de agosto de 1546, enquanto sua primeira dedicao ao Comentrio na primeira Epstola tem data de 24 de janeiro de 1546. Na histria literria Senebier de Genebra, citado em Calvino sobre o Gnesis, (vol. 1). Uma lista de Comentrios de Calvino dada na ordem em que eles deveriam ter sido publicados. Nessa lista o comentrio sobre a Epstola aos Romanos primeiro colocado em ordem, e indicado para ter sido publicado em 1540. No prximo fim o "Comentrio sobre todas as epstolas de Paulo", que se afirma ter sido publicado em 1548. Deve-se observar, no entanto, que,

enquanto o comentrio sobre a Epstola aos Romanos suposto ter sido publicado em 1540, a primeira dedicao ao Comentrio ao Primeiro Epstola aos Corntios, e dedicao para o Comentrio sobre a Segunda Epstola , ambos suportar data 1546. Afirma-se por Beza em sua Vida de Calvino, que durante as contendas que prevaleciam na Igreja, em 1548, e alguns anos anteriores, Calvino era "no s no ocioso, mas, como se ele tivesse vivido na aposentadoria, escreveu a maioria aprendeu comentrios sobre seis das epstolas de Paulo. " 193 Os seis Epstolas referidas parecem ter sido as duas Epstolas aos Corntios, e as Epstolas aos Glatas, Efsios, Filipenses e Colossenses, comentrio de Calvino sobre os ltimos quatro delas tendo sido publicada, tal como resulta da dedicao prefixo que, em 1548. O que principalmente de importncia a ser observado, em conexo com as respectivas datas das Epstolas acima referidos, a circunstncia notado por Beza - que Calvino escreveu seus "mais sbios" Comentrios sobre as epstolas " como se tivesse vivido na aposentadoria , "quando na realidade em meio a cenas, o que teria incapacitado qualquer mente comum para tais atividades. No estudo cuidadoso dessas parcelas interessantes do Volume de inspirao, mente devota de Calvino encontrou refresco em meio a cenas de tumulto, e no podemos duvidar, que durante a preparao, em circunstncias como essas, seus comentrios sobre as Epstolas aos Corntios, ea maioria outras Epstolas de Paulo, ele tinha ampla experincia daquilo que ele prprio to bem expressa, ao comentar sobreSl 119:50, Esta a minha consolao na minha aflio, porque a tua palavra me vivificou: "O Profeta ... tinha boas razes para afirmar que, no momento da aflio a animao experincia fiel e vigor apenas a partir da palavra de Deus inspirlos com vida. Assim, se meditarmos com cuidado em sua palavra, vamos viver, mesmo em meio a morte, nem nos encontraremos com alguma tristeza to pesado para que ele no vai nos fornecer um remdio. E se somos privados de consolo e socorro em nossas adversidades, a culpa deve recair sobre ns mesmos, porque, desprezando ou com vista para a palavra de Deus, ns propositadamente enganar a ns mesmos com a consolao vo ". 194 JP Elgin, junho de 1849.

Notas de Rodap 185 Gabinete bblica, volume 21.

186 Calvino Tracts , volume 1. 187 Poltica Eclesistica de Hooker, pref., P. 44 Folio. Lond. 1676. 188 Enciclopdia , art. Genve. 189 Mritos de Calvino, p. 26. 190 Afirma-se por Lemprire , em seu Dicionrio Universal, (Art. Wolmar Melchior ), que Wolmar "escreveu comentrios sobre os dois primeiros livros da Ilada." sentido de Beza, evidentemente, que ele no publicou qualquer trabalho original . - Ed. 191 H aqui, obviamente, um jogo de palavras, (comum em que idade), fundada sobre a coincidncia entre os nomes de Melior e Margaret com Melior ( Pe. meilleur. ) melhor , e margarita ( Pe. marguerite. ) uma prola. - Ed . 192 As verses originais dos primeiro e terceiro Epigrams so dadas em Beza "Poemata Varia," (Genevae, 1614), p. 47, como se segue: "Melioris Volmarii, patria Rotvillensis, viri spectatiss. tum pietatis, tum doctrinae, praeceptoris perpetua memoria colendi, et margaritae ipsius coniugis: uno eodemque morrem Fato functorum, et eodem tmulo conditorum, memoriae, "-" memria de Melchior Wolmar, um nativo de Rotweil, um homem mais altamente estimado em de uma vez por piedade e de aprendizagem, um instrutor para ser sempre mantido em memria, e Margaret, sua esposa, que morreu em um e no mesmo dia, e foram enterrados no mesmo tmulo " "Coniugii exemplum rarum, certumque beati Spectate cuncti coniuges: Una morre nobis Meliorem sustulit, una

Et Margaritam sustulit: Sic uno Quos vita thoro coniunxerat, uno Mors una tmulo condidit: Una both donec reddat lux unius olim . Beatitatis compotas " "Quum tmulo lateat Melior Volmarius Isto, Cui Margarita adest vem, Est atu illi inuideas Mausole, diuque Celebrata Pyramidum strues, Namque nihil Melius Meliore, ne ndia quidquam Fert Margarita Carius. " Alm do acima, dois Epigramas latinos por Beza, em honra de Wolmar, encontram-se em seu "Poemata Varia:" "Em Meliorem observandum summe praeceptorem Volmarum, doctissime Homerum na Academia Bituricensi interpretantem, anno Domini cloloXXXiv, quum ano ageret Beza 15 "Flacce, tibi quandoque bnus dormitat Homerus, Sed nme propterea caecus Homerus ERat? Immo oculis Captus quinam credatur Homerus, QUEM sequitur vaturn caetera turba Ducem? sed enim Illius splendorem longa vetustas densis Obruerat, heu, nimium Tenebris. Tu Melior, donec Fato Meliora renato Dux ipsi fieres, Volmare magne, DUCI ". Beza "Poemata Varia", p. 77. "Meliori Volmaro praeceptori, Observando summe. Placet Ergo nostros furores iterum vulgare? Ergo Semel no est desipuisse satis? Sic, Volmare, iubes: et ego tibi (quaeso) iubenti Quid conjunto iusta cum ratione negem? Quid facerem? nn quae tibi consecrauimus olim, Eripere AHCE eadem quo tibi iure queam? Adde, quod ipse tuus quum sit quoque muneris auctor Haec quum dona Ptis, tu Tua dona Ptis. Fama igitur valeat, nos iam nulo fama moratur Fas, tibi quo placeam, displicuisse mihi ".

"BezaPoemata Varia ", p. 87. 193 Calvino Tracts , volume 1. 194 Calvino sobre os Salmos, vol. 4, p. 437.