Professor Adejovane

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Teologia Pastoral

A Teologia Prtica (ou pastoral) a parte da Teologia que cuida da prtica da prpria Teologia, ou seja, colocar tudo o que a Teologia fala no campo de ao. Tambm pode ser chamada de Pastorologia.

Teologia Pastoral relacionada a outros ramos: Psicologia Pastoral Eclesiologia Administrao Eclesistica Homiltica Evangelismo e Misses Educao Religiosa

Psicologia Pastoral: o ramo da Psicologia que estuda os comportamentos humanos psicolgicos, na ao pastoral. A psicologia pastoral til, na medida em que aconselha, reflete e intervm, tendo em conta os aspectos antropolgicos, psicolgicos e religiosos da situao, ou do indivduo em causa. Hoje impensvel a falta de formao psicolgica, para quem pretende atuar de maneira eficaz e prspera.

Eclesiologia: O termo pode vir a designar uma congregao local, uma denominao, uma causa, a igreja de carter universal ou invisvel ou at um prdio onde se rene um grupo de adoradores. Na Bblia, a igreja no uma instituio, mas um organismo vivo que se vai transformando em termos organizacionais. De certa forma a igreja , conforme implicao de Romanos 9.25 e 1 Pedro 2.9-10, o povo de Deus em desenvolvimento. Logo, ao tratar da igreja, necessrio tratar de dois aspectos da mesma: o organismo e a estrutura organizacional que se vem desenvolvendo naturalmente. Esta necessria, mesmo que no deva ser vista como o aspecto principal.

Administrao Eclesistica: Administrao eclesistica o estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho do Pastor, como lder (administrador principal) da igreja a que serve. A diferena fundamental entre liderana e gerenciamento reside na qualidade dos relacionamentos em uma determinada organizao. Gerenciamento implica o exerccio de controle para conquistar obedincia. Liderana est fundamentada sobre relacionamentos interdependentes que geram compromisso sincero. Para liderar, especialmente no mbito espiritual, o pastor deve evitar depender das estruturas de controle que esto disponveis e so usuais na maior parte do cenrio gerencial.

Autoridade no se impem; autoridade se reconhece (Watchman Nee)

Homiltica: O termo Grego "HOMILIA" significa um discurso com a finalidade de convencer e agradar. Portanto, Homiltica significa "A arte de pregar". Quando a Homiltica observada e aplicada, proporciona-se ao ouvinte uma melhor compreenso do texto. A observao da Homiltica traz orientao ao orador. Eloqncia um termo derivado Latim Eloquentia que significa: Elegncia no falar, falar bem, ou seja, garantir o sucesso de sua comunicao, capacidade de convencer. a soma das qualidades do pregador. No gritaria, pularia ou pancadaria no plpito.

Evangelismo e Misses: Evangelizar. Este verbo deriva do substantivo evangelho que, na lngua grega significa boas novas (no grego euangelion). Evangelizar anunciar o Evangelho do Reino de Deus. anunciar a possibilidade do ser humano colocar-se debaixo do governo de Deus, atravs da vida, morte e ressurreio de Jesus. (Marcos 1:14 e 15) Missiologia o estudo da obra missionria ordenada por Jesus Cristo, aos seus discpulos, no sentido nacional e transcultural. (Mc. I6.15, Mt. 28.19, At. 1.8). O estudo de Missiologia de fundamental importncia, por se tratar de tarefa suprema da Igreja que a Evangelizao dos povos.

Educao Religiosa: O programa de educao religiosa nas igrejas necessrio para a instruo e o desenvolvimento de seus membros, a fim de "crescerem em tudo naquele que a cabea, Cristo". O Ministrio de Educao Religiosa na igreja tem por objetivo promover, atravs da Escola Bblica Dominical, O estudo e o conhecimento prtico das verdades reveladas na Bblia.

O PASTOR E A IGREJA

A Figura do Pastor no Livro de Atos Pastor o ministro religioso da Igreja Protestante ou Igreja Evanglica. O rito de investidura do pastor chamado ordenao ou consagrao, dependendo da denominao evanglica. Tambm chamado, em sua profisso, de Ministro do Evangelho. A figura do pastor primordial para que a Igreja alcance seus propsitos, devendo o mesmo ter como modelo o prprio Jesus Cristo, qualificado como "o bom pastor" (ver: Joo 10.11,14; I Pedro 2.25; 5.2-4). Em Atos 20.28-31, esto discriminadas algumas atribuies especficas do pastor, tais como: apascentar a Igreja, refutar heresias doutrinrias e exercer vigilncia contra pretensos opositores.

Autoridade do Pastor nas Cartas Paulinas e nas Epstolas Universais Existem 3 (trs) grandes reas de responsabilidade pastoral, com a respectiva autoridade: a) Um pastor tem a autoridade e responsabilidade de ensinar e pastorear a Igreja (Atos 20:28; Efsios 4:11-12; 1 Tessalonicenses 5:12; 1 Pedro 5:1-4). b) Um pastor tem a responsabilidade e autoridade para proteger a Igreja de falsos ensinos (Atos 20:28-31; 1 Corntios 14:29; 1 Timteo 4:1-6; Tito 1:9-13). Isto inclui tambm o ministrio de msica da Igreja, porque a msica tambm uma forma de ensino (Efsios 5:19). C) O pastor tem a responsabilidade e autoridade para supervisionar todo o trabalho da Igreja (Atos 20:28; 1 Tessalonicenses 5:12; 1 Pedro 5:1-2). Ele no tem que fazer todo o trabalho do ministrio, pois todo Cristo deve estar ocupado no trabalho de Cristo, mas o pastor deve supervisionar tudo.

Pastor na Igreja Atual Ns cristos precisamos reconhecer as fortes e dramticas relaes que existem entre o contexto urbano onde estamos e as igrejas que pastoreamos na cidade. As igrejas em geral, investem seus recursos e melhores lderes na resoluo de seus prprios problemas, ensimesmadas em seus prdios e instituies, dando pouqussima ateno ao contexto social e cultural onde se encontram inseridas. Existem 4 (quatro) conceitos errneos sobre a cidade: a) O primeiro conceito errneo que igrejas e pastores demonstram com relao cidade onde moram, sem dvida, a afirmao de que a cidade, em si mesma, define-se como m e pecadora. A igreja deve enxergar a cidade como objeto do amor de Deus e enxergar a si mesma como sinal e instrumento de redeno, paz (shalom), esperana e justia para a cidade.

b) O segundo conceito errneo que os pastores demonstram com relao

cidade onde moram aquele que afirma que a igreja impotente e est derrotada diante da magnitude dos problemas que confrontam a sociedade brasileira. A igreja se faz una com a cidade, a igreja est em mix com a cidade. A paz da cidade sua paz. A justia da cidade sua justia. A igreja chamada a preservar, transformar e criar novas possibilidades para a cidade, numa autntica misso diaconal. Esta ao diaconal tem tambm a ver com a reconciliao em nvel social.
c) O terceiro conceito errneo que igrejas e pastores demonstram com relao cidade onde moram a tendncia ao isolamento e ausncia de cooperao e unidade com outros grupos evanglicos. As complexidades sociais, polticas, econmicas, raciais, geogrficas presentes em uma nao sempre iro exigir um trabalho abrangente da Igreja como um todo. Para cumprirmos a Grande Comisso, necessrio o desenvolvimento orgnico do corpo de Cristo com todas as suas cores e bandeiras, com todos os seus dons e habilidades. Nenhuma igreja ou pastor, por mais poderosa ou influente que seja, ser capaz de alcanar todos os brasileiros e influenciar todo o Brasil.

d) O quarto conceito errneo que igrejas e pastores demonstram com relao cidade onde moram a viso de sua vocao e ministrio como sendo estritamente espiritual. Qualquer esforo dirigido a solucionar os problemas sociais poderia impedir o ministrio de evangelizao e crescimento numrico da igreja. A cidade vista como um aglomerado humano a ser evangelizado. A nfase est na converso individual, na busca do crescimento numrico atravs de novas tcnicas e mtodos e no estabelecimento de novas igrejas da denominao. A misso de Deus no apenas espiritual mas tem carter integral, abarca a totalidade de todas as experincias do ser humano, em seu contexto e histria

Limite do Nmero de Membros de uma Igreja

Como liderar uma igreja de 1000 membros? Quando uma igreja pequena, a obra fcil. Quando, porm, Deus abenoa e a igreja cresce, torna-se cada vez mais difcil pastorear bem o rebanho. Muitas vezes, quando a igreja torna-se muito grande, o prprio ritmo de crescimento diminui. H um limite para o crescimento desorganizado. H um momento em que, para continuar sendo bem sucedido no ministrio, temos que pensar seriamente na organizao da igreja. Foi justamente isto que os apstolos descobriram logo depois do dia de pentecostes (At 6.1-7). H duas etapas no crescimento da igreja primitiva: uma antes dos diconos e outra depois. Vejam bem, eles no comearam com um esquema de organizao. A organizao veio depois. Primeiro a vida, depois a organizao. Note que a organizao surgiu para solucionar um problema. Segundo o pastor lvaro Trindade, um pastor consegue lembrar-se do nome de at 300 membros de sua igreja. Ultrapassando esse nmero fica muito difcil para um homem s administrar todo o rebanho.

O Pastor em Ao no Templo
Um pastor existe para servir, no para ser servido (Mateus 20.26); Um pastor deve ser sbrio - Uma vida equilibrada, que tenha bom senso (I Pedro 5.8); Um pastor no espancador - O lder no pode estar magoando pessoas, do ponto de vista fsico, psicolgico ou moral. Nossa misso ajudar a produzir a cura das feridas abertas e no abri-las (Mateus 9.12; ITm3.3); Um pastor inimigo de contendas - (Tito 3.9); Um pastor no ganancioso - A rea de finanas uma das mais suscetveis aos ataques do inimigo. Portanto, toda a prudncia pouca (Mateus 6.24); Um pastor ntegro - Integridade o que voc faz quando est fora do alcance dos olhos de outrem. Esta integridade revela a minha fidelidade com minha esposa, estende-se minha famlia e famlia de Deus e continua com minha mordomia e comprometimento.

Figura do Pastor na Idade Mdia Perodo Medieval (476- 1500 d.C.). A estrutural geral da igreja medieval do Ocidente concentrava-se na autoridade e no celibato de seu clero. Muitos lderes retiravam-se para a vida asctica dos mosteiros no intuito de escapar do carter mundano do Cristianismo da poca. O padro de autoridade centrava-se em Roma, com o primeiro Papa, Gregrio, o Grande (540- 604), assumindo o poder em 590. Em seu livro Regras Pastorais, Gregrio discute muitas questes, inclusive qualificaes e responsabilidades dos ministros,. Essa obra monumental tornou-se o manual do ministrio da Idade Mdia. Grupos como os dos paulicianos, ctaros, albigenses e valdenses demonstraram forte paixo por uma igreja pura com ministrio bblico. Como observa Bainton, esses no foram absolutamente hereges, mas cismticos, e apenas porque [foram] expulsos contra a vontade. Os paulicianos, em seu importante manual, A Chave da Verdade, falam de uma igreja simples, construda de arrependimento e f e referem-se ao que foi aprendido do Senhor acerca da igreja. Bons pastores, cujas responsabilidades incluem governo, pastoreio, pregao, cuidado e administrao dos sacramentos. John Wycliffe o erudito de Oxford mais destacado da poca sem eus escritos restringem a licena do pregador exposio das escrituras e declaram que os sacerdotes devem exercer sua funo principal, ou seja, o cuidado com o pastorado. Eles no devem se ocultar em clausuras. Suas declaraes mais vigorosas esto em seu livro Sobre o Ofcio Pastoral, no qual afirma: h dois fatores que dizem respeito posio do pastor: a santidade e a integridade de seu ensino.

PASTORADO

O Pastor como figura principal da igreja

O Ministrio pastoral reconhecido como o mais alto patamar eclesistico. Quando algum ungido para o ofcio de pastor esse o acompanha eternamente. O pastor empossado tem responsabilidade executiva e administrativa. O ofcio perptuo, mas o cargo temporrio e local.

Pastorado e Sacerdcio
Sacerdote - significa aquele que distribui os dons sagrados ou divinos. Pastor - significa guardio ou guia espiritual.

Em 1 Pe.2:9 encontramos a doutrina do Sacerdcio Universal dos Crentes, onde todo o cristo diretamente responsvel perante Cristo.

Liderana
o exerccio dos dons sob o chamado de Deus,
para servir. o lder o que dirige os outros para que se atinja um alvo em comum. Lder no um ttulo, uma funo. Voc s se torna lder quando age como tal. Se ningum o segue, obviamente ele no lder, no importam os ttulos e os diplomas que venham antes ou depois de seu nome.

O Ministro de Cristo
Ministro o ttulo dos membros do Governo. A um Ministro atribuda uma "pasta", ou seja, uma rea temtica governativa, pela qual responsvel . No s o pastor ministro mas todos os crentes so ministros constitudos por Deus (Hebreus 10:1922, 1 Pedro 2:9-10 e Apocalipse 1:6). Porque recebemos o Esprito Santo. Porque fomos separados para o servio. Porque somos agentes da graa que nos alcanou.

QUALIDADE (Tito 1: 5-10)

o Moralidade Sexual - exigimos a pureza doutrinria, mas a moral est esquecida. o Liderana Familiar Provada se no consegue governar seu lar o No Soberbo teimoso ou obstinado. o No iracundo temperamental. o No Dado ao Vinho - o vinho era uma bebida comum na poca, pois no se podia beber gua sem correr o risco de contrair uma infeco. O pastor no deve ser beberro para no se arriscar a perder o controle. o No Espancador - O lder espiritual deve resolver os conflitos pacificamente, de modo piedoso, gentil e humilde. o No Cobioso por Torpe Ganncia - os pregadores tm o direito de serem pagos (1Co. 9:14; 1 Tm. 5:17), porm no devem agir por torpe ganncia (1 Pe. 5:2). o Hospitaleiro - O princpio bsico colocar a si mesmo e seus recursos disposio de desconhecidos.

o Amigo do Bem o corao do pastor atende ao que excelente (Fp. 4:8). o Moderado - Esse homem imparcial, cuidadoso nos julgamentos, ponderado, sbio e profundo. o Justo o homem justo aprovado por Deus e conhecido por todos, pois vive de acordo com os padres divinos. o Santo claro que ningum est livre do pecado, mas este pode ser confessado e tratado, evitando escndalos igreja. O pastor deve ser um exemplo vivo dessa possibilidade. o Temperante o pastor deve ter o controle de sua vida e se no conseguir, no est apto para o pastorado. O carter do pastor vem de dentro.

OS PERIGOS DO PASTOR

H PASTORES NO CONVERTIDOS NO MINISTRIO

H quem conduza os perdidos salvao e ainda est perdido

H PASTORES NO VOCACIONADOS NO MINISTRIO

H muitos pastores que jamais foram chamados por Deus para o ministrio. Eles so voluntrios, mas no vocacionados.

H PASTORES PREGUIOSOS NO MINISTRIO

O ministrio um trabalho excelente, mas tambm um trabalho rduo; importante destacar que o exerccio do ministrio implica em se afadigar no estudo da palavra; Os preguiosos jamais cavaro as profundezas da verdade; Eles jamais se afadigaro na busca de alimento nutritivo para o povo; Eles jamais se empenharo em proteger as ovelhas de Cristo; Existem pastores interessados em facilidades e de vantagens pessoais, sem jamais investir na vida das ovelhas.

 H pastores que esto mais interessados no dinheiro das ovelhas do que na salvao delas; H pastores que negociam o ministrio, mercadejam a palavra e transformam a igreja em um negcio lucrativo; H pastores que organizam igrejas como uma empresa particular, onde prevalece o nepotismo; No duvidamos de que Deus chame alguns para um ministrio especfico em que toda a famlia esteja envolvida e engajada, mas a multiplicao indiscriminada desse modelo deveras preocupante.

H PASTORES GANANCIOSOS NO MINISTRIO

H PASTORES INTVEIS EMOCIONALMENTE NO MISTRIO

H pastores emocionalmente doentes no exerccio do ministrio que deveriam ser cuidados, mas esto cuidando dos outros; Um pastor sem equilbrio emocional pode trazer grandes prejuzos para si, para sua famlia e para a igreja; Mais de 50% das pessoas que entram em um gabinete pastoral so do sexo feminino e mais de 50% dos assuntos tratados esto ligados vida sentimental e sexual; Um pastor emocionalmente vulnervel pode envolver-se emocionalmente com suas consulentes ou deixar-se envolver por elas.

H PASTORES COM MEDO DE FRACASSAR NO MINSTRIO

O medo mais que um sentimento, um esprito (2 Tm 1:7);

H muitos pastores com medo de se relacionar com sua liderana e com medo da opinio do povo; Ns nos precavemos com o fracasso dos outros e ficamos com medo de fazer novas tentativas (experincia dos 4 macacos).

H PASTORES DESPTICOS NO MINISTRIO

H pastores que agem com truculncia e autoritarismo, tripudiando sobre aqueles que questionam o seu modelo; O autoritarismo uma espcie de insegurana; complexo de inferioridade travestido de complexo de superioridade; Uma liderana estabelecida pelo medo no digna de um cristo; A liderana no um posto de privilgios, mas uma plataforma de servio; O nosso modelo de liderana o exercido por Jesus.

H PASTORES VTIMAS DE DESPOTISMO NO MINISTRIO

H muitos pastores que so refns de lderes truculentos e manipuladores; Esse pseudolderes alimentam a sndrome de donos da igreja, tratando o pastor auxiliar como se fosse um empregado que deve estar sempre debaixo do seu jugo; H muitas igrejas em que os presbteros ou diconos se consideram patres do pastor e chefes da igreja; H muita disputa de poder na liderana das igrejas e essa queda de brao produz desgaste e muitas lgrimas; H muitos pastores feridos, machucados, pisados e humilhados por lderes truculentos; H muitos pastores frustrados e muitos filhos de pastores revoltados com a maneira que a famlia pastoral tratada; precisamos de cura para esse relacionamento!

H MUITOS PASTORES ILUDIDOS NO MISTRIO

O ministrio no um mar de rosas, mas um campo de lutas disputadas; O ministrio no uma sala VIP nem uma estrada coberta por um tapete vermelho, nem um parque de diverses e muito menos uma colnia de frias, ele um enfrentamento, uma luta sem trgua; Quem entra no ministrio precisa estar consciente de que h oposio de fora e presso por dentro, h conflitos suscitados pelo inimigo e guerras travadas pelos irmos; No h ministrio sem tenso, no h ministrio indolor, no h ministrio sem lgrimas; Ser pastor estar disposto a investir a vida na vida dos outros sem receber o devido reconhecimento, amar sem esperar a recompensa, dar sem esperar receber de volta.

H PASTORES COM O CASAMENTO DESTRUDO NO MINISTRIO

D.A. Carson, em seu livro The Body (O corpo), diz que uma das classe que mais se divorcia no mundo a classe pastoral; O pastor corre o grande risco de cuidar dos outros e descuidar do cnjuge; H pastores que vivem de aparncia, so anjos no plpito e demnios em casa e esse abismo descredencia o ministro, desqualifica o ministrio e tira do pastor a uno para exercer com fidelidade e eficcia seu pastorado, se o pastor no bno dentro da sua casa, ser um fracasso em pblico.

H PASTORES DESCONTROLADOS FINANCEIRAMENTE NO MINSTRIO

O que autentica o trabalho do pastor em todas as reas sua integridade moral, sua piedade pessoal e sua responsabilidade administrativa; O pastor no pode deixar espaos abertos na sua vida, ele no pode ter pendncias financeiras na praa, no pode ser desonesto em suas palavras nem descuidado em seus compromissos financeiros, ele no pode viver de aparncias; H pastores que no sabem lidar com cheque especial e carto de crdito, compram o que no precisam com o dinheiro que no tm para impressionar as pessoas que no conhecem (1 Tm 6:6); Vivemos em uma sociedade consumista, onde o luxo do ontem se tornou necessidade imperativa hoje, temos mais coisas do que precisamos, gastamos mais com coisas suprfluas do que com o Reino de Deus.

H PASTORES EM PECADO NO MINISTRIO

Charles Spurgeon dizia que um ministro sem piedade o maior agente do diabo em uma igreja; Se a vida do pastor a vida do seu ministrio, os pecados do pastor so os mestres do pecado; Os pecados do pastor so mais graves, mais hipcritas e mais devastadores do que o pecado das demais pessoas; Mais graves porque o pastor peca com mais conhecimento; mais hipcritas porque o pastor denuncia o pecado em pblico e o pratica em secreto e mais devastadores porque quando o pastor peca, mais pessoas ficam escandalizadas; tempo da igreja orar pelos pastores! tempo dos pastores botarem a boca no p e clamarem a Deus por uma visitao do cu e um tempo de restaurao (Lm 3:29).

PLPITO
A palavra plpito vem do latim pulpitum palco, plataforma. Em Neemias 8:4, Esdras postou-se sobre uma plataforma a fim de ler as Escrituras Sagradas diante do povo reunido. A elevao serviu para que ele fosse visto e ouvido pela multido numerosa reunida.

Lloyd Jones, que foi considerado um dos maiores pregadores protestantes do sculo XX, disse a seguinte frase: O plpito o apogeu do ministrio pastoral. Para ele a pregao, alm de ser tarefa primordial da Igreja, a salvao para restabelecer o papel da Igreja no mundo.

O plpito no um lugar para o pastor expressar sua opinio, demonstrar erudio ou intimidar os que se opem a ele. (Pv.29:18)

O PASTOR SECULARIZADO E O DE TEMPO INTEGRAL

Ministrio em tempo integral no significa simplesmente pastorear uma igreja. Voc pode pregar centenas de mensagens, alcanar multides de milhares. Mas nenhuma destas coisas o torna ministro em tempo integral aos olhos de Deus.

Eis como voc saber se est pronto para ser um ministro em tempo integral: a) Voc deixa de precisar do aplauso humano; b) Voc no precisa mais fazer um termo de compromisso, ter um planejamento, ou estar envolvido em uma grande obra; c) Voc no tem necessidade de um endosso ou de credenciais; d) Voc no precisa de uma congregao ou de um prdio de igreja; e) O nico ministrio que satisfaz a sua alma a sua orao e sua adorao ao Senhor; f) Voc prefere estar a ss com Jesus, louvando-O a ser admirado como um grande ministro.

A CULTURA COMO ELEMENTO ACESSRIO

Cultura a atividade e desenvolvimento intelectuais de um indivduo. Cultura a soma de todos os conhecimentos de uma pessoa. Um pastor que possui uma boa cultura geral tem maior possibilidade de elaborar e desenvolver sermes de boa qualidade e contedo. Existem maneiras de adquirir cultura, uma delas viajar bastante e conhecer outras culturas. A outra ler bastante todo o tipo de material escrito, tais como: revistas semanais, jornais, livros, artigos, etc.

Administrao do batismo
O Baptismo ou Batismo um rito de passagem, feito normalmente com gua sobre o iniciado atravs da imerso, efuso ou asperso. O pano de fundo dessa cerimnia remonta ao judasmo. Joo Batista imergia os convertidos no rio Jordo (Mc 1:4,5), como sinal de arrependimento e identificao com o novo movimento religioso. Joo lanou mo de ideia do batismo judaico de proslitos. A isso, os judeus ajuntavam a circunciso. Dessa forma, julgava-se que os pagos ficavam livres da identificao com a idolatria e o paganismo.

O pastor necessariamente o nico que pode batizar as pessoas? (Jo 4:1, 2)

A CEIA E A PSCOA JUDAICA

Pscoa, no hebraico chamada de pasach, que significa saltar por cima.

Saltar porque o anjo do Senhor passou por cima das casas do povo de israel, poupando assim a vida de seus primognitos (xodo 12:21-24).

INSTINSTITUIO DA PSCOA (XODO 12:1-11)

O CORDEIRO E O SANGUE NAS PORTAS APONTAVAM PARA O SACRIFCIO DE JESUS NA CRUZ

Jesus o nosso cordeiro (1Co.5:7)

A CEIA DO SENHOR (1 Co. 11:23-26)

Foi instituda pelo Senhor Jesus

Simbolismos da Ceia
O po significa o corpo O vinho significa o sangue

A ceia do Senhor ou comunho era chamada de agape que significa festa do amor. Os evangelhos nos mostram uma refeio em que todos se sentem unidos participando do alimento comum. Ocorreu que os abastados bebiam e comiam vontade, enquanto os pobres ficavam com pouco ou nada. (1 Co. 11:20, 22).

DOUTRINAS SOBRE A CEIA

Ceia restrita ou fechada somente participam pessoas da mesma denominao. Ceia ultra-fechada somente membros da igreja local. Ceia livre ou universal qualquer pessoa pode participar, crente ou no. Ceia para salvos e batizados qualquer membro de igreja evanglica em comunho com suas igrejas.

O que significa comer e beber indignamente em 1 Co.11:27, 28?

A indignidade est ligada ao pecado em que a pessoa no distingue o corpo do Senhor e sua obra redentora. necessrio exame, conserto e participao.

Participar da ceia lembrar do sofrimento do Senhor feito por ns.

A ceia s pode ser realizada com po e vinho?

Na igreja batista de Pemba, em Moambique, a ceia realizada com po de trigo e suco de frutas vermelhas porque beber vinho pecado naquele pas. Em Goa, na ndia, usado suco de uva e cco, por ter grande relevncia na vida das pessoas e por ser utilizado em todos os pratos. No interior da Amaznia utiliza-se mandioca e suco de qualquer fruta vermelha. Jesus usou o po e o vinho por serem estes a comida do pobre.

A BNO MATRIMONIAL
Por que casar? Ec 4.9-12; animar; confortar; encorajar; a solido no algo bom (Gn 2.18a); pedir a bno de Deus.

ANIVERSRIOS: CULTOS GRATULATRIOS E OUTRAS FESTIVIDADES.

A melhor forma de agradecer a Deus mostrar a gratido pelo que ele fez em tua vida. Isto no depende de rituais, cultos, aes, palavras e muito menos de sacrifcios. Agradar a Deus procurar ser amigo dele, j que ele foi teu amigo desde o princpio; dizer a Ele "muito obrigado" em todos os momentos de sua conquista, onde quer que esteja.

OFCIO FNEBRE
Geralmente trata-se de um culto a Deus, na capela de um cemitrio, quando ainda presente o corpo de um membro da igreja. O sepultamento fixado. Meia hora antes, o pastor assume a cabeceira do caixo, do lado direito do corpo. Conclama a todos para se aproximarem. Usa da palavra com brevidade: 10 a 20 minutos

Normalmente a ordem desse culto, que nunca deve passar de 30 minutos : 1. Palavra de saudao famlia enlutada; 2. Orao; 3. Hino, se a famlia deseja; 4. Sermo; 5. Hino, se a famlia deseja; 6. Orao final e bno.

VOCACIONADO OU CHAMADO
uma convico interior, dada pelo Esprito Santo e confirmada pela Palavra e pelo corpo de Cristo 1. Confirmao por outras pessoas e por Deus. 2. Posse das habilidades necessrias ao servio em posio de liderana. 3. Profundo desejo de servir no ministrio. 4. Estilo de vida caracterizado por integridade moral. Segundo John MacArthur, um homem que preencha esses quatro requisitos pode descansar na certeza de que Deus o chamou para a liderana crist vocacionada.

Outras caractersticas do chamado

Sentir o chamado h um senso de escolha. Inclinao inegvel lderes verdadeiros so naturalmente inclinados a liderar. Mente de lder o lder pensa diferente dos outros. Ele focaliza o futuro. Influncia discernvel um lder verdadeiro d frutos da liderana verdadeira. A companhia de lderes as pessoas ficam mais vontade ao lado dos mais semelhantes. Incentivo externo receber a ratificao dos outros. Fora interna chamamos isso de coragem. Gostar do que faz o produto final d alegria para o lder vocacionado.

Como a igreja deve procurar o pastor

O relacionamento ideal entre o pastor e suas ovelhas deve ser de sintonia (Hebreus 13:17). Existem trs aspectos: Obedincia. Submisso. Alegria. O princpio regulador o amor. O que ocorre nos arraiais do povo de Deus uma verdadeira e completa obstinao liderana desempenhada pelos pastores. Tambm no negamos que existam pastores que, reconhecidamente, meream a alcunha de pseudopastores ou para fazer jus terminologia bblica, so verdadeiros mercenrios e lobos.

Pastores choram pelas suas ovelhas, lobos fazem suas ovelhas chorar. Pastores tm autoridade espiritual, lobos so autoritrios e dominadores... Pastores so ensinveis, lobos so donos da verdade... Pastores so servos humildes, lobos so chefes orgulhosos... Pastores apontam para Cristo, lobos apontam para si mesmos e para a instituio... Pastores usam as Escrituras como texto, lobos usam as Escrituras como pretexto... Pastores ajudam as ovelhas a se tornarem adultas, lobos perpetuam a infantilizao das ovelhas... Pastores ajudam as ovelhas a seguir livremente a Cristo, lobos geram ovelhas dependentes e seguidoras deles.(Pr. Osmar Ludovico)

O PASTOR E OS OFICIAIS DA IGREJA

A palavra "presbtero" uma transliterao do grego presbyters, que significa literalmente "ancio". No sentido do Novo Testamento, quando se refere liderana da Igreja Crist, indica uma pessoa que possui um ofcio de autoridade; O ofcio de presbtero "certamente possui antecedentes patriarcais e se originou no judasmo, onde a designao de uma classe social." Ento, no era necessariamente a liderana realizada somente por homens idosos, mas idneos; A palavra presbyterion encontrado em Lc 22:66; At. 22:5 e 1 Tm 4:14 significa "conclio de ancios".

DICONOS
O termo dicono vem do grego e significa servo ou ministro. A palavra "diaconato" descreve o servio do grupo de diconos e diaconisas dentro de uma igreja. Diconos e presbteros podem estar ou no na liderana durante um culto dominical tpico como um pastor ou ministro de adorao. Alguns estudiosos da Bblia estabelecem uma relao entre o "hazzan" da sinagoga judaica e o servio cristo do dicono. O "hazzan" abria e fechava as portas da sinagoga, mantinha-a limpa e distribua os livros para leitura. Jesus provavelmente passou o rolo do livro de Isaas para um dicono depois que acabou de l-lo (Lucas 4:20).

A diaconia bblica no se caracteriza por poder e proeminncia, mas por servio ao prximo, por cuidados pastorais. As mulheres tambm exerciam a funo de diaconisas. Em 1Timteo 3:11, lemos que elas deveriam ser "respeitveis, no maldizentes, mas temperantes e fiis em tudo". Por causa do grande nmero de mulheres convertidas (Atos 5:14; 17:4), as mulheres atuavam na rea de visitao, instruam sobre discipulado e assistiam no batismo. Em Romanos 16:1-2, lemos que Paulo elogiou Febe por ser uma ajudadora no servio da igreja de Cencria. Em Romanos 12:8 e I Timteo 3:4-5 encontramos outras qualidades desejadas no dicono.

 O termo "disciplina," em geral, empregado em vrios sentidos. Podemos us-lo para referir-nos a uma rea de ensino, ao exerccio da ordem, ao exerccio da piedade ou a medidas corretivas no seio da igreja; Biblicamente, a disciplina na igreja tem um triplo objetivo: 1) restabelecer o pecador (Gl 6.1); 2) manter a pureza da igreja (1 Co 5.6-8) e 3) dissuadir outros (1 Tm 5.20). em Mateus 18.15-17 temos os passos: 1) Abordagem individual; 2) Admoestao privada; 3) Pronunciamento pblico e 4) Excluso pblica.

A DISCIPLINA NA IGREJA

A REUNIO DOS MEMBROS

Muitos autores evanglicos caem na armadilha

de igualar culto e liturgia; no o lugar ou as formas externas do culto que realmente importam, mas a atitude do corao do adorador diante de Deus (Jo 4:2124); Louvar a Deus, fazer o bem e compartilhar so atos legtimos e bblicos de culto. Isso inclui todas as atividades e relacionamentos da vida humana.

ROL DE MEMBROS
um livro seqencial Onde cada membro deve ter um nmero, para facilitar as buscas. Alm desse nmero de ordem, deve haver o resumo do que consta da ficha de membros: nome completo, data do nascimento, do batismo etc. Hoje em dia existem programas no computador que facilitam esse trabalho. Cada igreja pode us-los conforme as suas necessidades.

A COOPERAO COM OUTRAS IGREJAS (2 Cor 8.13-15)

O trabalho de cooperao entre as igrejas j era praticado nos tempos do NT (Rm 15.25-33); Dentre os propsitos dessa coleta estava o de atender s necessidades materiais imediatas daqueles irmos; Alm do propsito filantrpico, o apstolo intencionava, com este gesto, unir a igreja gentlica igreja- me, Jerusalm; A contribuio era voluntria (Rm 15.26); As igrejas so responsveis umas pelas outras, so dependentes uma da outra. Uma supre a necessidade da outra. Uma abenoa a outra. s vezes de modo diferente (2 Cor 8.14).

COOPERAO COM A DENOMINAO

a igreja local autnoma; a igreja local necessita participar no programa da Conveno ou Associao; A igreja local, de fato, autnoma, mas tambm portadora de um esprito cooperativo em benefcio de suas irms; A cooperao obra de iguais, de companheiros, de livres; porque resultado da soma de vontades que livremente decidem pela unio de foras para a realizao de propsitos comuns.

RELACIONAMENTO COM AS CRIANAS, JOVENS E ADULTOS

Os jovens cristos precisam de um grupo de relacionamento saudvel que os ajude no fortalecimento de sua f. Os acampamentos, as clulas (grupos pequenos), os passeios, os congressos, os cultos e outros encontros promovidos pela igreja podem fazer toda a diferena na vida de um jovem de qualquer faixa etria, mas, quando direcionamos os ministrios respeitando as diferenas, as necessidades e as experincias de cada faixa etria, o resultado abenoador.

A criana a igreja de hoje e no do futuro. A igreja deve entender que hoje elas so crianas, amanh sero adolescentes e no futuro, adultos. Elas tambm tm a necessidade de reconhecer o seu pecado, se arrepender e aprender que Deus as ama de tal forma que quer ter um relacionamento com elas. Quanto mais cedo o ser humano aprender que Deus o ama, o seu relacionamento ser alicerado na Palavra que salva, edifica e promove a libertao do pecado.

Existem pessoas que no participam mais dos grupos de jovens, no so casadas nem pertencem terceira idade. Trata-se das pessoas solteiras, vivas, divorciadas ou separadas, de ambos os sexos. Para nos referir a este segmento, temos adotado a expresso jovem adulto (single, em ingls). medida que seus amigos casam, o jovem adulto vai ficando sozinho. As amizades precisam ser reconstrudas em novas bases e com novas pessoas. Porm, sem relacionamentos cristos saudveis, facilmente sua f esfria, seu testemunho fica fragilizado e seu envolvimento no Reino comprometido. Muitos se tornam invisveis em suas igrejas. De repente, no so mais vistos, nem lembrados.

LIDERANA NA EVANGELIZAO
Tanto a Igreja como o crente aprendem a evangelizar, evangelizando. Nenhum mtodo, portanto, poder substituir a vida do crente e da Igreja. Se seu estilo de vida contradiz o que diz, a evangelizao no passar de um mtodo superficial e seus resultados de pouca durao. Portanto, em toda estratgia de mobilizao para a evangelizao, a funo do pastor e dos lderes das Igrejas, importante. A funo do pastor importante em todo o processo de mobilizao para a evangelizao. Excetuando ao Esprito Santo que atua soberanamente no meio da Igreja, Ele a pessoa mais importante.

A ESCOLA BBLICA DOMINICAL E OUTROS DEPARTAMENTOS DE ATIVIDADE.

Fundada na Inglaterra pelo missionrio Robert Raikes, em 1780, a escola dominical foi uma criao que deu certo. To certo que os primeiros missionrios que aqui chegaram procuraram organiz-la imediatamente. O casal Robert e Sarah P. Kalley fundou a primeira escola dominical no Brasil em 19 de agosto de 1855. E a escola dominical existe at hoje! O bom professor aquele que almeja a excelncia do ensino e se empenha em alcan-la (Rm 12.7). Duas coisas, pelo menos, tm levado muita gente a perder o interesse pela escola dominical hoje em dia, ou seja, a falta de criatividade do professor e dinmica das aulas. necessrio que o professor da escola dominical veja seu trabalho como o ministrio que Deus lhe deu e que, por isso mesmo, precisa ser realizado da melhor maneira possvel. Seja qual for o departamento ou atividade que a igreja possua, so de fundamental importncia o apoio e compreenso do pastor da igreja, uma vez que ele o responsvel pela administrao da igreja, tudo isso sob a orientao do Esprito Santo que mostra o caminho que devemos trilhar.