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A questo da tcnica em Martin Heidegger


V Mostra de Pesquisa da PsGraduao

Fbio Valenti Possamai1, Prof. Dr. Ricardo Timm de Souza (orientador)


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Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Programa de Ps-Graduao em Filosofia (PUCRS)

Resumo H algum tempo, a tcnica, encarnada tanto no homem quanto na mquina, o signo atual de nossa relao com o mundo e o modo como a sociedade contempornea se articula. Heidegger nos ajuda a esclarecer com o que estamos comprometidos na era da tcnica maquinstica e os desafios que devemos enfrentar e vencer, se quisermos estabelecer uma nova relao com esse fenmeno. Para ele, tecnologia o ttulo que conferimos ao ente quando este perpassado no pela tcnica, mas sim por sua essncia e no qualquer uma, mas a que se encontra vigente em nosso tempo. A tecnologia seria uma forma de revelao da existncia, um princpio de construo do mundo em determinadas condies ela formadora de uma poca, expressa um modo de ser do mundo pois a correspondncia entre um processo de posicionamento da realidade e uma forma de pensamento. Heidegger no foi um filsofo da tcnica, simplesmente. Seu projeto foi o de pensar acerca do problema, ou questo, da tcnica. O principal ponto a ser descoberto o que a tcnica coloca para o futuro do ser humano, pensada para alm da forma e do sentido como esse ser foi definido no Ocidente. Ao analisarmos bem, a tcnica em si mesma no nos coloca nenhuma questo espiritual: ela opera ou no opera, funciona ou no funciona. Heidegger rejeita a viso de que o domnio da realidade pela tcnica seja a causa para nossa situao histrica atual. A estrutura e o sentido da tcnica moderna so perdidos se tentarmos suprimir seu lado ruim e ficarmos apenas com seu lado bom. O pensamento heideggeriano trata a tcnica como o sentido de uma nova poca para o ser humano, mas que no est ao alcance de sua vontade, controle ou conscincia. Um dos pontos principais desse estado de coisas o fato de que a tecnologia moderna se sobrepe cada vez mais ontologia tradicional. A tecnologia um modo de pensar (o ser) planetrio, que serve armao (Gestell) de uma nova ordem humana

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ordem esta que poder levar extino completa da humanidade. Houve uma mudana de ordem metafsica aps a Idade Mdia. O homem tornou-se vido por sua prpria figura e, assim, apoderamo-nos da existncia mesma. Antes dessa alterao em nosso modo de ser no mundo, a posio do homem no cosmos era diferente, era uma postura de adequao. Hoje, o mundo se tornou uma fonte de recursos, pura e simples, surgida de uma nova relao com a metafsica tradicional, que Heidegger chamou de ordenamento provocador (Bestellen). A tcnica no um plano que projetamos, mas tambm no algo que nos projeta no somos nem senhores, nem escravos; complementamo-nos mutuamente, somos dependentes um do outro. Para Heidegger, a tcnica moderna alm de ser estranha linguagem cotidiana, incapaz de ser medida ou controlada pelo homem esta talvez nossa maior iluso. Segundo Heidegger, a tecnologia no deve ser vista como perigosa, pois assim, seria considerada como possuidora de um sentido instrumental e estaria submetida ao nosso comando. A tcnica est relacionada diretamente com a histria do ser, mas Heidegger s comea a problematiz-la ao perceber sua conexo com o destino dessa histria na era moderna nesse sentido, a tcnica antiga diferente da tcnica moderna. Hoje, ela tambm ideologia, pois seus objetivos participam da prpria construo do sistema tecnolgico. O homem passa a ser visto como matria para qualquer tipo de clculo e operao. A potncia metafsica que os gregos viam na phsis, ns a vemos por meio da tcnica no homem. Mais tarde, at isso se perder, se transferirmos todo esse poder para a mquina. A tcnica passou a ser a resposta lquida e certa para os problemas aos quais no meditamos ou sequer formulamos mais. A converso do mundo em imagem s tornou-se possvel graas tecnologia. Mas essa mudana s aconteceu a partir da alterao de paradigma originada no sculo XVII. A tcnica sempre foi uma maneira de articular a maneira de pensar. Com os gregos, ela era, a princpio, uma extenso da phsis a phsis era a essncia da tcnica. Destarte, a tcnica era muito mais uma maneira de ser do que de pensar. Aps a mudana paradigmtica do sculo XVII (mudana essa que foi metafsica, na prpria maneira do ser se relacionar com o mundo), o matemtico tudo que visto a partir de um ponto de vista da calculabilidade assume o lugar do ser, e assim, a tcnica assume o sentido de clculo. Atravs dessa reviravolta, o homem deixa seu lugar de pastor do ser e torna-se senhor da natureza e sujeito do mundo. O crescente sentimento de vazio da era moderna s acontece porque se esvazia com ela o interesse em perguntar pela nossa verdade, a verdade do ser humano. Talvez a verdade do homem seja apenas perguntar pela verdade. A essncia da tcnica, conforme Heidegger nos disse em diversas ocasies, no algo de tcnico. Essa essncia o poder que nos faz, misteriosamente, calcular e procurar ter

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controle sobre o movimento da existncia e isso, uma caracterstica inerente ao ser humano. Segundo Heidegger, no devemos nos preocupar em dominar a tcnica, mas sim em entender que sua essncia remete ao nosso prprio modo de ser e, por causa disso, precisaramos estabelecer uma relao mais livre com ela, abrindo-nos a outros modos de ser. A armao funda um projeto supostamente ilimitado de domnio do ente, da vida e do mundo, que por mais que avance, sempre ter um aspecto ilusrio j que o ser pode ser esquecido ou destrudo, mas nunca subjugado. Entretanto, o fato de que a armao e seu poder tenham a ver com o homem nos traz uma esperana, qual seja, a de deixar-nos livres para o ser e o pensar humanos. No podemos suprimir os aspectos que nos tornam dependentes da tcnica sempre estaremos sujeitos a ela. Ao atingirmos essa etapa, talvez consigamos entrar em uma espcie de livre relao com a tcnica e suas derivaes. infrutfero tentarmos voltar a um tempo passado, onde a tcnica (aparentemente) no predominava, da mesma forma que incuo engendrarmos um processo de controle da tcnica por parte da moral empresa que transcenderia nossa capacidade. Heidegger no teme a tecnologia, mas sim seu predomnio imperialista, sua converso em nico modo de ser e que pode destruir tudo o que nos mais prprio, a saber, o pensar. O desejo de nossa espcie de impor seu domnio sobre o mundo faz parte da velha iluso moderna segundo a qual tudo pode ser conhecido por meio da cincia positiva e controlado pela tecnologia. Heidegger disse que, enquanto formos humanos, no atingiremos o pice absoluto desse processo a total transformao de todos os entes em mquinas no poder se completar. Enquanto seres humanos, temos uma relao com a realidade, um modo de ser no mundo e se perdermos nossa essncia, tudo o mais perder o sentido. Referncias
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ADORNO, Theodor W. Dialectica negativa. Madri: Taurus, 1968. HEIDEGGER, Martin. Caminos de bosque [Holzwege]. Madri: Alianza, 1995. _______. Qu significa pensar? (1951/1952). Buenos Aires: Nova, 1958. _______. The question concerning technology. New York: Harper, 1977. LEVINAS, Emmanuel. Humanismo do outro homem. Petrpolis: Vozes, 1996. RDIGER, Francisco. Martin Heidegger e a questo da tcnica: Prospectos acerca do homem do futuro. Porto Alegre: Editora Sulina, 2006. SOUZA, Ricardo Timm de. Sujeito, tica e histria: Levinas, o traumatismo infinito e a crtica da filosofia ocidental. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999.

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