A construo do conceito de superego em freud

A construo do conceito de superego em Freud1

Psicloga. Psicanalista. Membro do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais CPMG.

Nadja Ribeiro Laender

Palavras-Chave Agente crtico Agente psquico especial Conscincia especial Complexo de dipo Ego Ego ideal Ideal do ego Identificao Libido do ego Libido objetal Luto Melancolia Narcisismo Segunda tpica Superego Coteja os conceitos preliminares de superego nos diversos momentos da obra freudiana at sua formalizao no texto O Ego e o Id de 1923. A autora explicita as diferenas existentes entre as noes de ideal de ego e superego. O que norteou esta pesquisa foi o motivo de Freud usar esses conceitos algumas vezes como sinnimos numa poca em que ele j possua embasamento suficiente para no incorrer nessa indiferenciao. Introduo Freud elabora a teoria do superego a partir de observaes clnicas. Essa teorizao ocorre quando ele se depara com um ego coagido por algo que o faz agir como se estivesse sendo censurado, observado, criticado e, algumas vezes, mortificado. Para formul-la, Freud necessitou elaborar durante quase quatorze anos esse conceito capital, no s por seu papel estruturante no psiquismo, mas tambm por sua importncia clnica na conduo do tratamento. Destaca-se, ainda, a sutileza e preciso com que Freud especifica as caractersticas do agente psquico especial, assim como tambm do agente crtico, que, na evoluo de seu pensamento, vai dar origem ao superego, termo introduzido por Freud em 1923, em O Ego e o Id (1923). Em sua origem o conceito de superego confunde-se com a conscincia. Em Atos Obsessivos e Prticas Religiosas (1907), Freud menciona pela primeira vez o aparecimento de uma conscincia especial, que surge devido ao recalcamento de idias sexuais consideradas incompatveis com a conscincia. A neurose obsessiva e a religio com seus ritos, proibies e evitaes so formas exemplares de como o recalque representa uma defesa do ego contra as pulses sexuais. A conscincia especial, uma censura inconsciente, exemplificada pelos atos cerimoniais aparentemente sem sentido da neurose obsessiva, pois as compulses carentes de sentido testemunham seu significado inconsciente. A pulso recalcada, fazendo censura sobre as pulses sexuais, ameaa a conscincia especial com uma presso constante, sentida pelo ego como uma tentao que induz a uma ansiedade expectante cuja conseqncia o aparecimento do sentimento inconsciente de culpa.

1 Este texto o resumo da monografia de concluso do Curso de Especializao em Teoria Psicanaltica da FAFICH UFMG Reverso Belo Horizonte ano 27 n. 52 p. 63 - 68 Set. 2005

63

A construo do conceito de superego em freud

A conscincia especial a primeira formao defensiva contra as pulses sexuais, sinalizando um rudimento do que a posteriori ser nomeado como superego. No texto Sobre o Narcisismo: Uma Introduo (1914), Freud redefinir a funo do ego a partir da teoria da libido. Para tal, ele discorrer sobre as relaes do ego com os objetos externos, o que culmina na necessidade de diferenciar a libido do ego da libido objetal at a formulao do conceito de narcisismo. Antes do narcisismo existe o perodo do auto-erotismo. As pulses parciais so assim chamadas por se satisfazerem no prprio corpo da criana. O prazer est localizado em partes do corpo chamadas zonas ergenas: bordas e orifcios corporais, fonte das pulses sexuais. Entretanto, a pulso sexual se apia naquela de autoconservao e a desvirtua, libidinizando o ato de mamar quando a criana recebe um a-mais que no pedira e nem previra. o momento da vivncia do corpo fragmentado, ocorrendo uma indiferenciao entre o eu e o outro. Por isso conclui que uma unidade comparvel ao ego no pode existir no indivduo desde o comeo; o ego tem de ser desenvolvido. Os institntos auto-erticos, contudo, ali se encontram desde o incio, sendo portanto, necessrio que algo seja adicionado ao auto-erotismo uma nova ao psquica a fim de provocar o narcisismo (Freud, v. XIV:93). Sem a entrada do ser experiente que nomeia e articula as necessidades da criana no haver a assuno da imagem do corpo unificado do narcisismo. O narcisismo primrio caracterizase pelas primeiras satisfaes narcsicas, predominando a auto-suficincia, ideal de toda perfeio. O ego ideal se torna depositrio de toda idealizao, perfeio e felicidades ilimitadas do narcisismo primrio.
64

O narcisismo secundrio corresponde ao narcisismo do ego, produzido pelo retorno dos investimentos dos objetos para o ego, tomado como objeto. O desenvolvimento do ego se d pelo afastamento do narcisismo primrio, buscando recuperar a perfeio e resgat-la sob a forma de um ideal: o ideal do ego, seu modelo ideal A introduo do conceito de agente psquico especial ocorre em Freud no momento em que explicita o modo de funcionamento do ideal do ego, existente para assegurar a satisfao narcsica proveniente do ideal do ego e tem como funo a auto-observao; alm disso, serve como referncia e avalia o ego em suas aes. Deduz-se, pois, que o agente psquico especial aumenta as exigncias do ego para que ele cumpra o que est determinado pelo seu ideal. H uma diferena entre o ideal do ego e o agente psquico especial. Enquanto o primeiro um modelo a ser seguido, est internalizado como substituto do ego ideal, o segundo exemplificado por Freud pelos delrios de observao na parania e nos sentimentos de culpa nas neuroses de transferncia. O problema que as suas manifestaes so feitas atravs de vozes faladas na terceira pessoa e que se dirigem ao sujeito como algo externo a ele (agora ele est pensando aquilo de novo, agora ela est saindo). Mais adiante, Freud explica que as exigncias culturais, as crticas dos pais e as censuras dos educadores so os meios encontrados por essas proibies de fora, que falam na terceira pessoa, para se internalizarem como a voz da conscincia por efeito do recalcamento. Em 1917, Freud estabelece uma diferenciao entre o luto e a melancolia, mediante a elaborao conceitual do narcisismo e ideal do ego. na diferenciao da reao perda do objeto que ele ressalta a importncia do mecanis-

Reverso Belo Horizonte ano 27 n. 52 p. 63 - 68 Set. 2005

A construo do conceito de superego em freud

mo identificatrio e das modificaes produzidas no ego. No luto observa-se uma reao perda de um objeto traduzida por uma tentativa reinterada do ego em continuar a investir no objeto perdido, provocando desinteresse pelo mundo externo e dificuldade de encontrar outro objeto. Tudo gira em torno dessa perda. Porm, o princpio da realidade intervm, o ego percebe que o objeto amado no existe mais. Aps inmeras tentativas de investimentos e desinvestimentos no mundo exterior, a libido volta a circular, e assim ele pode investir em novo objeto. No final desse percurso, o trabalho de luto finaliza-se. O trabalho que o ego tem na melancolia dramaticamente diferente do trabalho que tem no luto. A perda do objeto na melancolia causa uma ciso no ego em razo de ela ser introjetada como uma perda relativa ao ego atravs da identificao narcsica com o objeto perdido o que explica o seu alheamento do mundo. O ego cindido em duas partes, uma identificada ao objeto perdido, e a outra constituindo o agente crtico que o julga como se fosse o objeto perdido, o ataca com agressividade, sem discernir que est atacando a si prprio. Enquanto no luto h uma perda objetal consciente, na melancolia a perda objetal inconsciente. O melanclico tambm retira a libido do mundo externo, diminui sua capacidade de amar, mas diferentemente da pessoa enlutada, ele avilta a si mesmo e tem uma ansiedade de ser punido a qualquer momento. Freud diz: ele sabe quem ele perdeu, mas no o que perdeu nesse algum (Freud, v. XIV:277). O agente crtico vem prenunciar a questo sdica do superego, a pulso de morte e as ambivalncias presentes nas identificaes edipianas. O conceito de identificao fundamenta a construo do psiquismo huma-

no. Ele a mais remota expresso de um lao emocional com outra pessoa, norteia o complexo de dipo, pois necessrio que a criana passe da identificao materna para a identificao paterna, e demonstra de forma clara a herana identificatria do superego. A identificao implica uma mudana do ego atravs da introjeo dos traos do objeto, por isso Freud afirma: ...o carter do ego um precipitado de catexias objetais abandonadas e ele contm a histria dessas escolhas de objeto (Freud, v.XIX:43). Sendo assim, o ideal do ego representa uma identificao primria com a figura do pai, ele o que gostaramos de ser. H uma tentativa de moldar o prprio ego quele que foi tomado como modelo; anterior a qualquer escolha sexual de objeto e se faz de maneira direta. Com o aparecimento do investimento objetal do menino pela me e o aparecimento da figura paterna, temos o incio do complexo de dipo. O pai visto como um rival que est impedindo a relao do menino com sua me. Por esse motivo, sua identificao com o pai sofre um abalo, surgindo uma hostilidade em direo figura paterna. O menino se identifica com o desejo de substitu-lo em sua relao com a me (complexo de dipo positivo), ou pode ocorrer uma inverso (complexo de dipo negativo) e o investimento amoroso ser direcionado para o pai, caracterizando uma atitude feminina por parte do menino, ser amado pelo pai de forma passiva. Ora, no dipo a posio paterna faz uma toro, ela passa do que gostaramos de ser para o que gostaramos de ter. O pai, agora, est na posio de objeto, pressupondo uma escolha objetal, uma identificao secundria, indicativa de um recalcamento. Com a constatao, na clnica de Freud, da existncia da reao teraputica negativa, das compulses repetio e do conceito de pulso de morte,
65

Reverso Belo Horizonte ano 27 n. 52 p. 63 - 68 Set. 2005

A construo do conceito de superego em freud

ele v-se diante de um impasse terico. A primeira tpica j no consegue sustentar o que ele encontra nos seus clientes. Assim, nasce a segunda tpica, formalizada em O Ego e o Id, em 1923. Freud j havia estabelecido as formas de identificaco do ego; esmia agora sua ligao com o id e principalmente introduz o conceito de superego, explicitando a sua formao. De posse de conceitos-chave como a identificao primria, identificao secundria, ideal do ego, mais a problemtica da melancolia e suas conseqncias para o ego noes que embasam e ratificam o conceito de superego , torna-se obscura a indistino que Freud faz, por diversas vezes, entre o ideal do ego e o superego. Em O Ego e o Id, Freud declara, ao se referir ao superego e sua relao com o ego e os preceitos, que Voc deveria ser assim (como o seu pai). (...) tambm compreende a proibio: Voc no pode ser assim (como o seu pai).(...). Esse aspecto duplo do ideal do ego deriva do fato de que o ideal do ego tem a misso de reprimir o complexo de dipo; em verdade, a esse evento revolucionrio que ele deve a sua existncia (Freud, v.XIX: 49). A palavra superego no nem citada nessa parte do texto, tampouco tem sua funo explicitada. O ideal do ego como tal, no nosso entendimento, refere-se ao primeiro preceito, Voc deveria ser assim, levando-se em conta a dimenso identificatria. Ao superego caberia a proibio Voc no pode ser assim, em razo do surgimento dessa nova estrutura no ego. Ou seja, ele aponta para o fato de que h um superego arcaico que se origina das escolhas objetais do id e aparece sob a forma voc deveria ser assim (como seu
66

pai) e produto de uma identificao com o objeto primordial, dando origem ao ideal do ego. Mas existe um outro preceito, Voc no pode ser assim (como seu pai). O no indica a impossibilidade da identificao primria devido vigncia da lei edipiana e ao aparecimento do superego como representante da lei paterna que interdita a relao me-filho. Finalizando o pargrafo citado, Freud introduz o superego na vertente da lei paterna, lei do interdito, e suas conseqncias sobre o ego. O superego retm o carter do pai, enquanto que quanto mais poderoso o complexo de dipo e mais rapidamente sucumbir represso (sob a influncia da autoridade, do ensino religioso, da educao escolar e da leitura), mais severa ser posteriormente a dominao do superego sobre o ego, sob a forma de conscincia (conscience) ou, talvez, de um sentimento inconsciente de culpa (Freud, v. XIX: 49). Um pouco frente, o ideal do ego apresentado como o herdeiro do complexo de dipo. Erigindo esse ideal do ego, o ego dominou o complexo de dipo e, ao mesmo tempo, colocou-se em sujeio ao id (Freud, v. XIX: 51). Como entender que o ideal do ego vinculado aos modelos identificatrios primrios possa ser o fator determinante na resoluo do complexo de dipo, que implica uma identificao secundria? Na p.64 do mesmo texto, Freud escreve que o ego formado por restos de identificaes do id, sendo que a primeira dessas identificaes se comporta como uma instncia especial mantida parte do ego sob a forma de superego. Ora, de novo entendemos como primeira identificao do ego o ideal do ego e no o superego. Mais adiante, ele continua:

Reverso Belo Horizonte ano 27 n. 52 p. 63 - 68 Set. 2005

A construo do conceito de superego em freud

O superego deve sua posio especial no ego (...) a um fator que deve ser considerado sob dois aspectos: por um lado, ele foi a primeira identificao, (...) quando o ego era ainda fraco; por outro, o herdeiro do complexo de dipo, e assim introduziu os objetos mais significativos no ego (Freud. V. XIX: 64). O que fica bem marcado a formao do superego dividida em duas fases. A primeira, a fase identificatria primria objetal, em que o ego se apodera dos investimentos do id, pega-os para si para depois projet-los nos objetos e, em seguida, introjeta-os pela identificao. A segunda fase, compreende a resoluo do complexo de dipo, quando surge a instncia superegica propriamente dita, com a internalizao da lei paterna e o aparecimento do sentimento inconsciente de culpa, gerado pelo masoquismo moral, que representa uma fora poderosa para a submisso do ego. Por ter como uma de suas origens a identificao paterna, traz como conseqncia a dessexualizao que leva a uma sublimao. A corrente ertica e a corrente agressiva sofrem uma separao e no conseguem mais se reunir. Dessa maneira podemos explicar a agressividade do superego contra o ego, presentificada pelo imperativo categrico do ditatorial fars. O ser superior, que se transformou no ideal do ego, outrora ameaara de castrao, e esse temor de castrao provavelmente o ncleo em torno do qual o medo subseqente da conscincia se agrupou; esse temor que persiste como medo da conscincia (Freud, v. XIX: 74). Mais uma vez, sabemos que o medo da castrao, surgido no final do complexo de dipo, leva-o ao seu declnio,

d origem ao superego e inicia o perodo de latncia. Logo, em lugar de ideal do ego deveria ser superego. Nas Novas Conferncias Introdutrias Sobre Psicanlise, em especial na Conferncia XXXI: A disseco da personalidade psquica (1933), Freud retoma a construo do aparelho psquico e o superego aparece nos moldes da ciso que ocorre no ego na melancolia. O superego independente do ego, retira sua energia do id, e ainda tem o papel da conscincia. No a conscincia da primeira tpica que fica localizada no exterior do aparelho psquico, mas sim uma conscincia interiorizada com o sentido de julgamento, avaliao e autoobservao. A severidade e crueldade do superego explicada pela melancolia em razo de todo mecanismo de introjeo e ciso a que o ego submetido. O superego , pois, um exemplo de identificao primria relacionada ao ideal do ego, com nfase no pai e na relevncia de sua mudana de posio ao longo do processo edipiano, cujo desfecho ser o aparecimento do superego atravs da introjeo da lei paterna. Aps este percurso a questo do superego se esclarece. Em O Ego e o Id, Freud identifica o ideal do ego ao superego, confundindo em certos perodos a especificidade de cada um. O ideal do ego a instncia pela qual o ego se guia e cria seu modelo e ideal de perfeio. Sejam quais forem as modificaes que intervm em seu ambiente e seu meio, o que adquirido como Ideal do eu permanece, no sujeito, exatamente como a ptria que o exilado carregaria na sola dos sapatos seu Ideal do eu lhe pertence, , para ele, algo de adquirido. No se trata de um objeto, mas de uma coisa que, no sujeito, a mais (Lacan (1957-1958):301). O superego propriamente dito aparece num momento mais tardio, sendo com certeza o herdeiro do complexo de dipo. Um e outro so os lados de uma
67

Reverso Belo Horizonte ano 27 n. 52 p. 63 - 68 Set. 2005

A construo do conceito de superego em freud

mesma moeda. Cada um possui especificidades prprias e maneiras de formao diferentes, e articulando-se produzem o que h de mais rico na subjetividade humana: as mltiplas faces dos sentimentos de culpa, moralidade, dever e ideais. Keywords Critical agent Psyche special agent Special conscious Oedipus complex Ego Ideal ego Identification Libido of the ego Objects libido Mourning Melancholy Narcissism Superego Abstract It shows the preliminary concepts of superego and the diverse moments of Freuds work until its formalization in the text The Ego and Id dated 1923. The author explains the existing differences between the slight knowledge of ideal ego and superego. What guided the research was based upon Freuds use of these concepts some times as synonymous when he already had knowledge not to incur into this difference. Recebido em maio de 2005, aceito em agosto de 2005 Endereo da autora: Av. Francisco Sales, 1614/604 30150-221 - Belo Horizonte - MG Te.: (31) 3281-9689 E-mail: rlaender.bh@terra.com.br

Bibliografia
CAMPOS, Srgio Passos Ribeiro de. As vertentes conceituais do supereu na clnica da neurose obsessiva. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais. Depar-tamento de Psicologia, 2002. CARDOSO, Marta Rezende. Superego. So Paulo: Escuta, 2002. FREUD, S. Atos obsessivos e prticas religiosas. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de, v.IX. Rio de Janeiro: Imago, 1980. FREUD, S. Sobre o narcisismo: uma introduo. ESB, Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. XIV. FREUD, S. Luto e melancolia. ESB, Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. XIV. FREUD, S. Psicologia de grupo e a anlise do ego. ESB, Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. XVIII. FREUD, S. O ego e o id. ESB, Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. XIX. FREUD, S. O problema econmico do masoquismo. ESB, Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. XIX. FREUD, S. A disseco da personalidade psquica. ESB, Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. XXII. LACAN, J. O seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente (1957-1958) / texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. LAENDER, Nadja Ribeiro. A construo do conceito de superego em Freud. Monografia (especializao) Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Departamento de Psicologia, 2005. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio da psicanlise. 11. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1988. Verbetes: Identificao, p.295; Superego, p.643.

68

Reverso Belo Horizonte ano 27 n. 52 p. 63 - 68 Set. 2005