15 RAZES PORQUE NAO POSSO SER TESTEMUNHA DE JEOV Os ensinamentos claros e cristalinos da Palavra de Deus no do lugar a que se abracem

as doutrinas das Testemunhas de Jeov aps um estudo bblico completo. Os ensinamentos bsicos dessa seita esto em conflito com as Escrituras. Quinze dos seus erros doutrinrios excepcionais foram abaixo relacionados e constituem razes slidas para que ningum se filie s Testemunhas se quiser continuar apegado a verdade divina. 1. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A DIVINDADE ABSOLUTA E SINGULAR DE JESUS CRISTO. As Escrituras demonstram que o Senhor Jesus Cristo Jeov. Isaas 41:4, 44:6, e 48:12 declaram que o atributo de ser o "primeiro e ltimo" pertence a Jeov somente. Apocalipse 1:7-8,11,17 e 22:13-14 apresentam Jesus Cristo com exatamente esse mesmo atributo, fazendo dEle, portanto, Jesus Cristo, o Jeov dessas passagens, e de todo o Velho Testamento. Isaas 45:22-25 fala de uma adorao universal, que um dia toda a humanidade prestar a Jeov. Filipenses 2:9-11 aplica esta passagem de Isaas a Jesus Cristo. Isaas 44:22-23 apresenta Jeov como Redentor. Efsios 1:7 estabelece Jesus Cristo como esse Redentor. Em Isaas 45:24 e 54:17 Jeov a nossa justia. Em 1 Corntios 1:30 Jesus Cristo a nossa justia. Isaas 43:11 reserva a Jeov somente a obra da salvao do homem: "Fora de mim no h Salvador." Tito 2:13 ensina que Jesus Cristo o Salvador, estabelecendo-O, portanto, como o Jeov de Isaas, captulo 43. O estudante honesto das Escrituras h de ler, estudar e comparar os versculos acima apresentados. 2. As Testemunhas DE JEOV ENSINAM QUE JESUS CRISTO UM SER CRIADO - SIMPLESMENTE UM OUTRO DEUS. Este erro doutrinrio foi criado pelas Testemunhas de Jeov atravs de sua estria Traduo "Novo Mundo". que apresenta Joo 1:1 da seguinte maneira: "E o verbo era um deus". Isaas nega este erro enfaticamente em 43:10, 44:6 e 45:5,12, e prova que sua traduo de Joo 1:1 ilegtima. Quatro vezes Jeov declara a impossibilidade de haver "um outro deus" ou "um deus" alm dEle mesmo. Qualquer estudante honesto das Escrituras deve reconhecer a exclusividade nica de Jeov. 3. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A PERSONALIDADE E DIVINDADE DO ESPRITO SANTO. Das muitas referncias bblicas que demonstram que isto no verdade, Joo 16:13-14 a principal. Oito vezes o Senhor Jesus se refere ao Esprito Santo usando o pronome pessoal masculino "ELE". A palavra grega "ESPRITO" neutra mas o pronome empregado no neutro mas masculino. Cristo estava teologicamente certo nisto,

reconhecendo a personalidade do Esprito. Se o Esprito Santo no fosse uma pessoa, o pronome neutro que seria usado e a gramtica da passagem ficaria intacta. Jesus Cristo, o Filho de Deus, JAMAIS COMETEU UM ERRO. At a prpria traduo "Novo Mundo" das Testemunhas reconhece a personalidade do Esprito na traduo desses dois versculos. A divindade do Esprito Santo est claramente demonstrada nas referncias abaixo que o estudante honesto deve estudar com todo o cuidado: Atos 5:3-4, 1 Corntios 3:16, 2 Corntios 13:14. Em 1 Corntios 12:4-6 o Esprito Santo chamado de Senhor, v. 5, e Deus, v. 6. Ao colocar Isaas 6:810 junto a Atos 28:25-27, toma-se evidente que o Deus de Isaas 6 o Esprito Santo. 4. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A DOUTRINA BBLICA DA TRINDADE. Embora a verdade da Trindade seja considerada divertida pelas Testemunhas, ela no obstante constitui parte da revelao de Deus. O estudante da Bblia descobre que h uma Pessoa nas Escrituras, conhecida como Pai, que Deus, Efsios 1:2. H uma outra Pessoa nas Escrituras, chamada de Filho, Jesus Cristo, e que Deus, Tito 2:13. H ainda uma outra Pessoa chamada de Esprito Santo, que Deus tambm, Atos 5:3-4. A palavra grega theos, "Deus". foi usada em relao a todas essas trs Pessoas, concedendo assim a mesma divindade a cada uma delas. O estudante cuidadoso tambm nota o fato da Trindade em, Isaas 48:17, 28:19, 2 Corntios 13:14. A concluso simplesmente que h um s Deus manifesto nas trs Pessoas conhecidas como Pai, Filho e Esprito Santo e, considerando que cada uma dessas Pessoas Deus, elas so iguais. 5. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A RESSURREIO FSICA E CORPORAL DE JESUS CRISTO. A sua falsa doutrina declara: "O homem Jesus est morto, s o Seu esprito ressuscitou." O testemunho de Jesus Cristo completamente diferente, Lucas 24:36-45. Mesmo um exame superficial do v. 39 desfaz qualquer dvida referente ressurreio corprea. Tom encontrou-se com o Cristo fisicamente ressuscitado, Joo 20:24-29, como tambm os outros discpulos que comeram peixe com Ele, Joo 21:12-14. Paulo testifica a ressurreio fsica de Jesus Cristo em 1 Corntios 15:3-19. Os guardas junto sepultura. os principais dos sacerdotes e o Sindrio jamais teriam ficados, em Mateus 28:11,15, se "apenas o Seu esprito ressuscitasse". 6. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A VOLTA FSICA E VISVEL DE JESUS CRISTO. Eles dizem: "No devemos esperar que Ele torne a voltar como um ser humano". A volta fica mais adequadamente traduzida por presena e se refere presena invisvel do Senhor. Contrastando com isso, o estudante da Bblia descobre que a verdade que JESUS CRISTO VAI VOLTAR novamente, fsica e literalmente. Em Apocalipse 1:7, "todo o olho o ver". Em 1 Tessalonicenses 4:16-17, "o Senhor mesmo...descer dos cus" E em Atos 1:10-11, "assim vir do modo como o vistes subir". O testemunho dessas passagens irrefutvel.

7. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A PRESENA DO CRENTE COM CRISTO APS A MORTE. De acordo com 2 Corntios 5:8, Filipenses 1:21-24 e Lucas 16:20-22, o crente, imediatamente aps a morte, passa para a presena de Cristo. O corpo fica no solo, Joo 11:11-14, aguardando a ressurreio, 1 Corntios 15:20-23, enquanto a alma e o esprito, agora separados do corpo, Tiago 2:16, entram no cu. 8. As Testemunhas DE JEOV REPROVAM A ESPERANA QUE O CRENTE TEM DE IR PARA O CU. Joo 14:1-3, Filipenses 3:20-21, 1 Pedro 1:3-5 e Apocalipse 3:12 so apenas algumas das muitas passagens bblicas que falam da "esperana viva" de estar com Cristo para sempre. 9. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A REALIDADE E ETERNIDADE DO CASTIGO FUTURO. As Escrituras falam da realidade do inferno. O Senhor Jesus Cristo falou mais do inferno do que do cu e nos informou que o inferno uma fornalha de fogo, Mateus 13:49-50, um lugar preparado para Satans e os seus emissrios, Mateus 25:41, de fogo que no se extingue, Marcos 9:42-48. Alm disso, Ele insistiu no fato do inferno ser eterno. A palavra grega aionios, que traduz "aquilo que no tem fim". e que foi usada para descrever a vida eterna mencionada em Joo 3:16, e a eternidade de Deus em Romanos 16:26, foi deliberadamente usada por Cristo para descrever a durao do inferno, Mateus 18:8, e por Joo, em Apocalipse 14:11. Aionios no tem um significado duplo. Se ela quer dizer que Deus eterno e a vida que o crente recebe eterna, ento deve significar que o inferno tambm eterno. 10. As Testemunhas DE JEOV NEGAM A SALVAO PERFEITA DA CRUZ DE CRISTO. Sem qualquer justificativa bblica, as Testemunhas ensinam que o Milnio, os mil anos do reino de Cristo na terra, proporcionar a toda a humanidade, desde Ado em adiante, que ressuscitar, uma oportunidade, sob condies favorveis, de receber a salvao eterna. Onde encontrar um nico versculo bblico que apoie tal coisa? O Senhor Jesus Cristo comprou nossa salvao na Cruz, Romanos 3:21-26, e resta ao homem crer e ser salvo, Efsios 2:8-9 e Atos 16:30-31. A salvao totalmente a parte de qualquer esforo humano, Romanos 3:27-28. 11. As Testemunhas DE JEOV NEGAM O PATRIOTISMO E A CONTINNCIA BANDEIRA. As Escrituras ordenam aos crentes a serem cidados leais. O estudante cuidadoso ver isto em Romanos 13:1-7, 1 Pedro 2:13-15 e Mateus 22:21. 12. As Testemunhas DE JEOV ESTO CONFUSOS QUANTO AOS 144.000. Atravs de boas obras e esforo sincero uma Testemunha de Jeov tem esperana de se tornar um membro do grupo dos 144.000. Nos dois captulos em que foram

mencionados os 144.000, Apocalipse 7 e 14, o estudante das Escrituras nota que os 144.000 so, realmente; Judeus das tribos, sem gentios entre eles, 7:4-8, so todos homens, 14:4, serviro durante a Grande Tribulao, 14:6-13, e no recebero a sua posio mediante obras mas sero designados por Deus, 7:3. Por mais que se force a imaginao. nenhuma interpretao bblica aceitvel pode garantir a essa seita gentia posio entre os 144.000. 13. As Testemunhas DE JEOV USAM UMA TRADUO DETURPADA DA BBLIA. A Traduo "Novo Mundo" das Escrituras Gregas Crists uma traduo desajeitada do Novo Testamento, que no tem nenhuma reputao entre os mestres do grego. A traduo foi alterada para se encaixar na heresia. Por exemplo. a palavra allos. "outro". no aparece no texto grego de Colossenses 1:16-17, mas foi inserida quatro vezes em sua traduo para que Cristo aparea ser parte da criao e, desse modo, se encaixe em sua doutrina que afirma ser Ele um filho criado, um outro deus. "?.porque por meio dEle todas as coisas foram criadas". Esta e dezenas de outras passagens tornam a traduo "Novo Mundo" em uma caricatura da Palavra de Deus. 14. As Testemunhas DE JEOV TEM UM SISTEMA DOUTRINRIO QUE SE BASEIA NAS INTERPRETAES DE CHARLES TAZE RUSSEL. Em 1874. um camiseiro do Brooklyn, chamado Charles Taze Russel, anunciou que era dono da verdade. Em suas muitas obras Russel "no deixou quase nenhuma grande verdade ou doutrina fundamental no tocada com suas concluses herticas e injustificadas". Dr. Win. E. Biederwolf. Conforme um cuidadoso estudo pode revelar, as obras de Russel servem de base fundamental para a estrutura das Testemunhas de Jeov. Atualmente as Testemunhas de Jeov esto seguindo as concluses falidas de um patife que se divorciou de sua esposa, teve problemas com os tribunais e que enganou seus seguidores vendendo-lhes "trigo milagroso" a preo exorbitante, o qual ele proclamava que produzia 15 vezes mais do que o trigo comum. 15. AS TESTEMUNHAS DE JEOV NEGLIGENCIAM A VASTA REA DE VERDADES BBLICAS. Uma anlise cuidadosa dos diversos livros, panfletos, e revistas editados pela Torre de Vigia revela que apenas uma pequena porcentagem Bblica foi por eles usada. Eles no citam mais de 7% das Escrituras, deixando o restante da Palavra de Deus no mencionada.

Testemunhas de Jeov (Russelismo, Torre de Vigia, A Sentinela, Estudantes da Bblia)

0. FUNDADOR dos Testemunhas de Jeov O convincente fundador, Russell: * Enganou os fiis vendendo-lhes, por preo exorbitante (!), trigo miraculoso, que deveria produzir 5 vezes mais que as melhores sementes, mas que apenas ficou na mdia (!). - A Bblia o condena: xo 20:15; Lev 19:11; 1Co 6:8; 1Ts 4:6; 1Tm 6:10. * Quanto ao seu divrcio (!): confessou-se culpado (!), mas usou truques sujos e vergonhosos (!) para no pagar penso mulher (!). - A Bblia o condena: 1Tm 5:8 (... no tem cuidado dos seus ... sua famlia, negou a f e pior do que o infiel). * Ensinou que era pior no ler diariamente seus Estudos nas Escrituras, em 6 volumes, do que no ler diariamente a Bblia (!!!). - A Bblia o condena ao inferno: Apo 22:18.

- Seu sucessor, Rutherford: * Disse que Russell no dormiu aps a morte, antes ganhou natureza divina (!), e est consciente (!), com o Senhor ! - A Bblia o condena: U, com Deus no h acepo de pessoas (Rom 2:11), ento por que vocs dizem que todos os mortos, mesmo os outros TJ, esto dormindo, inconscientes?!... * Previu que Abrao, Isaque e Jac estariam aqui, visivelmente, em 1931... - A Bblia o condena: profecia falha assinala profeta mentiroso (portanto do Diabo), sua seita deve ser abominada: Deu 18:20-22; Jer 23:30-32; Zac 13:3.

1. ERROS dos Testemunhas de Jeov 1.a. Negao da Trindade: * TJ`s ensinam: Trindade POLITEISMO. - No, ns somos MONOtestas, cremos em 1, 1 s Deus (Deu 6:4), indivisvel! Mas tambm cremos, mesmo sem entender, o que a Bblia tambm ensina expressa e claramente: que o Pai, o Filho e o Esprito Santo, so 3 pessoas distintas, co-iguais, todas elas eternas, de natureza divina, participantes do nico Deus! Ver (1.b) e (1.c). * TJ`s ensinam: Trindade IRRACIONAL INVENO que homens nos inculcaram. Na Bblia, no h a menor sugesto de pluralidade de pessoas dentro da unidade de Deus. - As Escrituras contradizem, condenando-os: H, sim: . 1Jo 5:7; . Deus usa ns, nosso, e outros plurais: Gen 1:26; 11:7; Isa 6:8; 48:16. . As 3 pessoas da Trindade mostram-se em Mat 3:16,17; 28:19; 2Cor 13:14. . O primeiro versculo da Bblia j sugere a Trindade: No princpio, criou [singular] Deus [ Elohim literalmentedeusES, implicando uma PLURALIDADE DENTRO DA UNIDADE do singular do verbo].... Certamente no podemos entender isto, mas o que Deus disse. Est escrito, isto basta! . Deu 4:7 (Elohim); Ecl 12:1 (Criadores). . Em Deu 6:4, Echod (um) uma unidade composta (Compare com echod em Gen 2:24; Eze 31:17).

1.b. Negao de CRISTO: -**** TJ`s ensinam: Cristo NO O DEUS (inicial maiscula); no o Deus eterno; no criador de tudo e jamais criado; no onisciente e todo-poderoso. somente um deus (letra minscula, significando apenas poderoso, como outras criaturas). Cristo o arcanjo Miguel, irmo do Diabo (estes so os 2 filhos diretos e literais de Deus). Cristo apenas a 1a e mais exaltada criatura de Deus, aquela a quem Ele deu maior poder. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Ato 20:28; 1Jo 5:20; Isa 9:6-7; Ato 9:5; Jo 10:30; 20:28; Rom 9:5; Jo 1:1+14 (perversamente, a traduo Novo Mundo diz que o verbo era deus, com inicial minscula, mas 4 vezes neste captulo a mesma construo grega traduzida com inicial maiscula! O Verbo foi o criador de tudo que foi criado, verso 3, no pode ter sido criado por Ele mesmo, portanto jamais foi criado, logo Deus); Jo 8:12; 8:58-59 (compare xo 3:13-14); 14:9; Col 1:13-19; 2:8-9; Heb 7:3,31; Luc 22:69-70; Apo 22:13 (compare Isa 41:4; 44:6; 48:12); Heb 1:3,8; Jo 1:17:5 (Glria que apenas Jeov tem: Isa 42:8; 48:11); Miq 5:2. Quem nega o Filho, nega o Pai: 1Jo 2:22-23.

* TJ`s ensinam: Pode Deus ter um Filho? - As Escrituras contradizem, condenando-os: Sal 2; 110:1; 30:4. * TJ`s ensinam: O ttulo Filho de Deus implica que Jesus menor, no Deus. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Ao contrrio, este ttulo (dado por Deus Mat 3:17 e 17:5; por Cristo Mar 14:61-62; pelos homens Mat 16:16; pelos anjos Luc 1:32; e pelos demnios Mar 3:11) implica divindade: Mat 26:63-65 (a acusao blasfemou deve-se ao entendimento que o ttulo implica divindade); Jo 5:18 (ison= igual em qualidade, quantidade, natureza, nvel e autoridade); 10:33-36; 19:7. * TJ`s ensinam: Pode um FILHO ser Deus? - As Escrituras contradizem, condenando-os: Sal 45:6-7. Sal 110:1 (compare Mat 22:45); Heb 9:6-7; 7:14; Zac 13:7. * TJ`s ensinam: Cristo NUNCA ACEITOU SER ADORADO. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Aceitou: Mat 8:2; 9:18; 15:25; 28:9,17; Jo 9:35, 38; 20:28; Heb 6:7; 1:6. Ora, s Deus deve ser religiosamente adorado (Mat 4:10; Ato 10:25-26; Apo 19:10). Portanto, Cristo Deus! * TJ`s ensinam: **** Mas h muitos, muitos versculos mostrando a HUMANIDADE de Cristo. Ns aceitamos todos estes textos... mas sem jogarmos fora os que mostram que Cristo Deus! Cremos, aceitamos em f simples, tudo a que a Bblia diz claramente, mesmo que no entendamos os porqu e os como de Deus. Assim, cremos que Jesus tanto 100% homem como 100% Deus, simultneamente!

* TJ`s ensinam: Apo 3:14 diz que Cristo foi o o princpio da criao de Deus, isto , o PRIMEIRO SER CRIADO POR DEUS. - As Escrituras contradizem, condenando-os: - Em primeiro lugar, arche tambm significa origem, originador, fonte (como em Jo 1:1), portanto o texto pode estar ensinando que Cristo o originador da criao de Deus, o que corrobora Heb 1:2 e Col 1:16-17; o texto pode estar ensinando que Cristo o Criador, portanto o Deus de Gen 1:1. - Em segundo lugar, o corpo ressuscitado de Cristo o primeiro da NOVA criao de Deus, conseqentemente o texto pode estar ensinando isto mesmo: que o corpo humano de Cristo o primeiro a ter sido glorificado, a primcia, o primognito antecedendo os corpos glorificados que receberemos. Note, o Verbo eterno, jamais criado, e somente se tornou o Filho de Deus (isto , somente se tornou corpo expressa-diretamiraculosamente gerado por Deus Pai, que Esprito) no dia da milagrosa concepo de Maria, virgem. A ressurreio de Cristo no seu corpo glorificado e como ocorreu, provou e anuncia esta filiao exclusiva.

* TJ`s ensinam: Mar 13:32-33, Jo 14:28, etc., Mostram Cristo INFERIOR A DEUS. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Mas Fp 2:5-8 explica todos os textos que mostram o lado humano de Jesus como inferior: Quando o Verbo (eterno, Jo 1:1-3) se fez carne (Jo 1:14), ele se despiu da sua glria como Deus. Sempre foi ( e ser) Deus, mas restringiu-se, tomando a forma de servo. * TJ`s ensinam: Cristo NO RESSUSCITOU corporalmente, mas s como esprito. - As Escrituras contradizem, condenando-os: 1Cor 15; Mat 28; Mar 16; Luc 24; Jo 20; Ato 1:3. Jo 11:25; Luc 24:39-40; Ato 2:32; 10:40-41; Apo 1:17-18. Ato 9:1-9; 22:3-21; 26:2-23.

c. Negao do ESPRITO SANTO: * TJ`s ensinam: O Esprito Santo NO UMA PESSOA, s a influncia, o poder de Deus. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Jo 14:26 e 16:13s (gnero masculino). Jo 14:16; 1Jo 2:1. 1Cor 2:11; Rom 8:27; 15:30; 1Cor 12:11. Jo 5:3; 16:8-11; Rom 8:26; 1Cor 2:10. Mat 28:19; 2Cor 13:14. Ato 5:9; 5:3; Ef 4:30; Isa 63:10; Heb 10:29; Mat 12:31; Rom 15:13. * TJ`s ensinam: O Esprito Santo NO DEUS. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Ato 5:3-4; Gen 1:2 (Criador); Sal 139:710 (onipresente); Isa 6:9s (compare Ato 28:25-27).

1.d. Negao da SALVAO e ESCATOLOGIA: * TJ`s ensinam: O sangue de Cristo NO PROPICIOU salvao a ningum, podia no mximo propiciar para 1 homem, assim Cristo apenas deu a cada homem o direito de ser submetido auma prova (teste, julgamento) em que ele pode se salvar. - As Escrituras contradizem, condenando-os: 2Cor 5:21; Isa 53; Ato 8:28-35; 1Ped 3:18. Ver tambm Jo 1:12; 3:3,16; 6:47; Ato 16:31. * TJ`s ensinam: HADES somente o tmulo, a sepultura. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Luc 16:23; 10:15.

* TJ`s ensinam: Aps a morte, todos ficam INCONSCIENTES, DORMINDO, at o julgamento. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Luc16:22-30; Apo 6:9-10; Fp 1:23-24; 2Cor 5:1-8; Mat 17; Luc 23:13; Heb 12:1; Mat 22:31-32. Gen 35:18; 1Rei 17:21-22; Sal 73:24. * TJ`s ensinam: **** Aps a morte, ser dada NOVA OPORTUNIDADE aos perdidos, quem quiser salvar-se-. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Heb 9:27; Luc 16; 2Cor 5:10; Apo 20:1115; Mar 8:38.

* TJ`s ensinam: A eternidade dos salvos de hoje ser exatamente como a que Ado teria se no houvesse cado, incluir REPRODUO, uma vida bastante material. - As Escrituras contradizem, condenando-os: - No iminente arrebatamento dos salvos na dispensao das igrejas (Jo 11:25-26; 1Ts 4:16-17; 1Co 15:50-53): (a) Os corpos de todos os que morreram em Cristo (logo, s os salvos do N.T.) sero ressuscitados; (b) Uma frao de segundos depois, os corpos de todos os salvos ento vivos sero transformados. (c) Tanto os corpos ressuscitados como os transformados sero: incorruptveis; imortais; glorificados, semelhantes ao que Cristo tem hoje (1Jo 3:2), e no se reproduziro (Mat 22:30). (d) Aps isto, todos os salvos do N.T. sero corporalmente arrebatados nos ares, para, em seus corpos glorificados, estarem com o Senhor Jesus Cristo pela eternidade dos sculos, primeiro no cu, depois na terra. - No Milnio, haver dois tipos de humanidade, pois, ao final da Tribulao: (a) todos aqueles com seus corpos j glorificados, isto , os santos ressurretos da dispensao da Igreja (formaremos a Noiva, que reinar com o Noivo) e os santos ressurretos do V.T. juntamente com os ressurretos mrtires da Tribulao, voltam com Cristo, para a Noiva reinar com seu Noivo Salvador e Senhor (Luc 19:16-19; 1Co 6:2; 2Tm 2:12; Apo 20:4,6) tendo responsabilidades individuais e no coletivas Luc 19:1619. (b) Os convertidos da Tribulao, tanto os de Israel (Eze 20:33-38; 36:24-28; Zac 12:10-13:3; Mat 24:20-33) como os das naes (Mt 25:34-40), sero os nicos com corpos ainda no glorificados que sero admitidos no Milnio, para gozarem de bnos semelhantes porm ainda maiores que as do den, e reproduzir-se (Zac 8:4-6), mas, 1000 anos depois, seus descendentes revoltar-se-o e sero condenados ao Lago de Fogo (Apo 20:7-15). * TJ`s ensinam: **** Os perdidos s sofrero 1 frao de segundo, pois sero ANIQUILADOS, transformados em nada, deixaro completa e definitivamente de existir. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Apo 20:10-13; Mar 9:47-48; Apo 14:11; Rom 2:6-9.

* TJ`s ensinam: Cristo, como profetizamos, J VOLTOU (em 1874), terminou seu trabalho de restaurao (em 1918), mas ficou no templo espiritual, invisvel. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Mat 24:23-27 (parousia chegada, plenamente manifesta, no presena secreta); Ato 1:9,11+Luc 24:39; 1Tes 4:16-18 (visvel e audvel); Tit 2:13. - Profecia falha assinala profeta mentiroso (portanto do Diabo), sua seita deve ser abominada: Deu 18:20-22; Jer 23:30-32; Zac 13:3. * TJ`s ensinam: J estamos no REINO INVISVEL. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Isa 11:5-6. * TJ`s ensinam: Os T.J. sero os 144.000 de Apocalipse. - As Escrituras contradizem, condenando-os: No. Os 144.000 so judeus (por que no ser literal?!...), convertidos na 70a Semana de Daniel (por que no ser literal?!...), s homens (por que no ser literal?!...), todos eles virgens (por que no ser literal?!...). Apo 7:4-9; 14:1-5.

1.e. DIVERSOS: * TJ`s ensinam: TRANSFUSO DE SANGUE proibida, melhor morrer do que deixar outra alma entrar em voc. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Lev 17:11 diz que a alma (no sentido de vida fsica) EST NO sangue, no que nossa alma espiritual sangue! * TJ`s ensinam: Toda autoridade e GOVERNO CIVIL do Diabo, por isso NO SERVIMOS O EXRCITO, no defendemos a nao mesmo se ela for agredida e estiver a ponto de total extermnio, no saudamos a bandeira nem cantamos o Hino Nacional, no votamos, no podemos ser policiais, no pagamos impostos, etc. - As Escrituras contradizem, condenando-os: . A instituio do governo e das autoridades uma instituio por Deus (Gen 9:1-17), Visa refrear violncia Mat 22:21 Temos de amar e nos submeter ao governo e todas as autoridades (exceto no que contrariarem as palavras de Deus, Daniel no adorou dolo) Rom 13:1-7; 1Tim 2:1-2; Tit 3:1; 1Ped 2:13-14. . Voc defenderia sua esposa se ela estivesse sendo estuprada? Mesmo se o agressor pudesse sair ferido e morrer? Ou voc esperaria se um policial aparecesse (ele no tem o direito de crer como voc?!)? Por analogia, que faria se sua nao fosse atacada e voc fosse convocado a defend-la?

2. COMO LIDAR com Testemunhas de Jeov

So esforados, so agressivamente proselitistas exaustivamente treinados - vacinados na apresentao cega das suas doutrinas em muitos tipos de situaes. Mas alguns so sinceros, todos so dignos de pena. 2.a. Esteja sempre preparado: 2Tim 2:15; Rom 3:19; 1Ped 3:15. 2.b. Se eles atacarem sua casa, em feroz misso, - Explique-lhes amorosa mas muito firmemente que seu amor a Deus lhe probe receber o erro em casa: Gl 1:8-9; 2Jo 10-11. - Oferea-se para (acompanhado do pastor ou de um irmo maduro) falar de Cristo a cada um deles, em separado, num local neutro. 2.c. Numa oportunidade de falar a um Testemunha de Jeov no em feroz ataque: - Concentre-se em apresentar o plano de salvao, como Deus lhe orientar (uma possibilidade: 1Jo 1:8-10; 2Ped 3:9; Ef 2:8-9; Rom 10:8-11). - Responda (sem irar-se!) s objees (mas aferre-se, no passe para outro assunto antes dele aceitar a divindade de Cristo!) e volte rapidamente ao plano de salvao.

A VERDADE SOBRE AS TESTEMUNHAS DE JEOV

Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo grande desejo de ouvir coisas agradveis, ajuntaro para si mestres segundo os seus prprios desejos, 4e no s desviaro os ouvidos da verdade, mas se voltaro s fbulas. (2Tm 4.3,4) A organizao chamada de Testemunhas de Jeov um grupo de pessoas, uma seita, que trabalha mediante a persuaso do indivduo e no com a verdade. Sua forma de crescimento atravs de proselitismo entre as igrejas evanglicas e por meio da venda de materiais didticos. Tem a sua prpria Bblia, a Traduo do Novo Mundo das Escrituras.Sagradas. O local de suas reunies chama-se Sales do Reino.

I. HISTRIA E FUNDADOR A seita das Testemunhas de Jeov foi fundada pelo americano Charles Taze Russell, em 1872. Ele nasceu em 15 de Fevereiro de 1852, e era filho de Joseph L. e Anna Eliza Russell, faleceu em 31 de outubro de 1916. Russell teve ensinamentos religiosos em uma Igreja Congregacional; tinha grande dificuldade de aceitar a doutrina da condenao eterna ao inferno e, em seus estudos, veio a anular no apenas a punio eterna, mas tambm a Trindade, a deidade de Cristo e o Esprito Santo. Por causa disso, se sentiu atrado para com a doutrina adventista. Considerava os principais lderes do adventismo como seus mestres em assuntos religiosos. Mais tarde, ele abandonou o adventismo e em 1870, com a idade de 18 anos, Russell organizou uma classe bblica em Pittsburgh, Pensilvnia, EUA, da qual, em 1876, elegeu-se seu pastor, para estudar a Bblia. Descobriu ento que todas as igrejas eram falsas e que todas as suas doutrinas eram antibblicas. Para ele, o cristianismo no era representado por nenhuma das igrejas existentes, pois estas cederam apostasia e se desviaram, corrompendo-se com doutrinas pags, como a imortalidade da alma, a Trindade, o inferno, entre outras. Acreditava que agora, por meio dele, Deus estava restabelecendo o cristianismo primitivo. Em 1879, ele procurou popularizar as suas idias e doutrinas aberrantes. Ele co-publicou a revista "The Herald of the Morning" com seu fundador, N. H. Barbour e, em 1884, Russell tomou o controle da publicao dando-lhe o novo nome de "The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom" (A Sentinela Anuncia o Reino de Jeov), e fundou a "Zion's Watch Tower Tract Society", agora conhecida como "Watch Tower Bible and Tract Society", Sociedade Bblica Torre de Vigia. Antes do registro do movimento o grupo era chamado de Aurora do Milnio e depois de Associao Internacional dos Estudantes da Bblia. A primeira edio da revista Sentinela tinha somente 6.000 cpias por ms. Hoje o complexo publicitrio das Testemunhas, no Brooklyn, Nova York, imprime mais 100.000 livros e 800.000 cpias de duas revistas -- diariamente! A organizao Zions Watch Tower Tract Society, em 1886 publicou o primeiro de uma srie de livros, cujo autor dos primeiros seis foi o prprio Russel. Hoje estes livros tm o nome de Estudos das Escrituras, mas tinham como nome original: Aurora do Milnio. Veja o que ele prprio declarou na revista Watctower, de setembro de 1910, p. 298: Os seis tomos de Estudos das Escrituras constituem praticamente a Bblia. No so meramente um comentrio acerca da Bblia, mas praticamente a prpria Bblia... No se pode descobrir o plano divino estudando a Bblia. Se Algum coloca de lado os Estudos, mesmo depois de familiarizar-se com eles e se dirige apenas . Bblia, dentro de dois anos volta s trevas. Ao contrrio, se l os Estudos das Escrituras com as suas citaes, ainda que no tenha lido

sequer uma pgina da Bblia, ao cabo de dois anos estar na luz. [1] Aps a morte de Russell, o prximo presidente da Sociedade veio a ser Franklin Joseph Rutherford, at 1942. Aps ele, Nathan Knorr (sob sua jurisdio publicou-se a sua Bblia particular e institui-se a copyright no lugar do nome dos autores em suas publicaes, at 1977), Frederick Franz, foi um dos cinco tradutores da Traduo do Novo Mundo, juntamente com Knorr. at 1992.Eram chamadas inicialmente de russelitas e rutherforditas. Em 1931, porm, Rutherford adotou a mudana para Testemunhas de Jeov (TJ). A sede mundial fica em Brooklin, Nova Iorque, EUA. Aqui no Brasil, situa-se em Cesrio Lange, em So Paulo.Seu atual presidente chama-se: Milton G. Henschel. H cerca de 5 milhes de TJ no mundo (500.000 no Brasil, aproximadamente). Em alguns pases europeus, depois do catolicismo romano, as TJ so o maior grupo religioso e, em alguns casos, ultrapassando o nmero de todos os evanglicos reunidos, como o caso da Espanha, Itlia, Polnia etc. 1. No Brasil Seu incio aqui foi em 1920. A Sociedade condena s Foras Armadas e probe seus membros de exercerem o servio militar, porm, por incrvel que parea e ironia do destino, seu incio no Brasil teve como primeiros membros oito marinheiros, segundo eles mesmos contam. A sede fica em Cesrio Lange, interior de So Paulo, onde existe um complexo grfico e administrativo. O local abriga 850 funcionrios que so chamados de voluntrios, sendo que estes no podem ter filhos. O diretor e editor dos peridicos da Sociedade no Brasil chama-se: Augusto dos Santos Machado Filho. 2. Falsas Predies Em 1974, Russell passou ento a pregar a volta invisvel de Cristo e que, quarenta anos depois, ou seja, em 1914, as instituies polticas e religiosas seriam destrudas, os judeus seriam repatriados e o Milnio seria implantado na terra. Como todos sabemos, tal ano chegou e passou e a tal profecia no se cumpriu. Russell remarcou a data para 1915, depois para 1918. No teve tempo de presenciar outro fracasso, pois morreu em 1916, no Texas. Seus sucessores tambm marcaram datas para a vinda do Armagedom. Joseph Rutherford profetizou que em 1925 Abrao, Isaque e Jac seriam ressuscitados para serem prncipes na terra. Mesmo no ocorrendo a ressurreio, mandou construir em 1929, em San Diego, na Califrnia, uma manso chamada Casa dos Prncipes (Beth Sarin). Ele vivia na manso enquanto os prncipes no ressuscitavam. Na presidncia de Nathan Knorr foi previsto o Armagedom para 1975.Frederick Franz, o quarto presidente, sutilmente apontou o Armagedom para o incio da dcada de 1980, depois para 1994 o Armagedom. [

3. Corpo Governante Tentando basear em uma interpretao errnea de Mateus 24.45-47`e Lc 12.42, as TJ ensinam que Jesus profetizou a existncia de uma classe chamada escravo fiel e discreto (servo fiel e prudente). Esta classe teria como porta-voz outro grupo conhecido como Corpo Governante, que vive na sede mundial, composto por cerca de 10 homens, estes so os ungidos. Sua tarefa interpretar a Bblia para as TJ, que no podem contrariar suas interpretaes. So eles que ditam as regras e as doutrinas da seita. Tambm so eles que promovem as mudanas na doutrina. Tudo o que o Corpo Governante ensinar deve ser recebido como a vontade de Jeov para a organizao. De acordo com o Corpo Governante, meramente ter a Palavra de Deus e l-la no basta para adquirir o conhecimento exato que coloca a pessoa no caminho da vida (A Sentinela, 01/12/1991, p.19); por isso existem outras publicaes como A Sentinela, Despertai!, Raciocnios base das Escrituras, Conhecimento que conduz vida eterna etc. De um lado as TJ dizem que essas literaturas no podem substituir a Bblia; por outro lado crem que podem substitu-la. A dependncia do Corpo Governante revela-se atravs da seguinte declarao: A menos que estejamos com este canal de comunicao usado por Deus, no avanaremos na estrada na vida, no importa quanto leiamos a Bblia (A Sentinela, 01/08/1982, p. 27). O Corpo Governante vive mudando de idias. Dizem que a revelao de Deus progressiva e por isso, eles recebem tal conhecimento progressivamente. As verdades de hoje so as mentiras de amanh. 4. Sua Literatura Encontramos inmeros livros e folhetos editados pelas TJ, porm dentre eles, os mais importantes so: ]4.1 Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, a Bblia de edio particular das Testemunhas de Jeov. 4.2 Estudo das Escrituras, que a base das suas doutrinas, sendo os seis primeiros volumes escritos por Russell. Este afirmou que no seria errado chamar esses seis volumes de Bblia em forma ordenada; esses volumes no seriam apenas comentrios bblicos, seriam a prpria Bblia. Afirmou ainda que ao estudarem a Bblia apenas, as pessoas no poderiam discernir o plano divino, pois se estudar s a Bblia, as pessoas ficam nas trevas. O stimo volume foi uma compilao dos escritos dele, publicado em 1917, aps sua morte. Este ltimo volume provocou a diviso da organizao em dois grupos. O grupo menos passou a chamar-se auroristas e o grupo maior ficou sob a liderana de Rutherford e veio a ser conhecido em 1931 pelo nome de Testemunhas de Jeov.

4.3 Seja Deus Verdadeiro, que contm grande parte de seus falsos ensinos. 4.4 A Verdade que Conduz a Vida Eterna, livreto publicado em quase 100 idiomas, j tendo sido impressos mais de 70.000.000 de exemplares. Este o livro usado para estudos nas residncias. 4.5 A Sentinela, que comeou com uma publicao de 6.000 exemplares em julho de 1879 e tem atualmente uma tiragem quinzenal de 15.000.000 de exemplares em 111 lnguas. 4.6 Despertai, outro peridico da seita que possui uma tiragem quinzenal de 13.000.000 de exemplares.

5. Seus Mtodos As TJ so ensinadas no Salo do Reino, nome dado ao local de suas reunies. Acham que Igreja e Templo so coisas do Diabo. Neste local so doutrinas atravs dos estudos bblicos semanais, que de bblicos geralmente no tem nada, pois apenas lido um nico versculo da Bblia (quando isto feito) e o restante do tempo ministrado os ensinos anticristos da revista Sentinela e Despertai, saturando seus convertidos com suas doutrinas. O livro Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra o dito manual para ingresso na organizao. Eles formam duplas e visitam casa por casa a fim de oferecer suas publicaes e realizarem estudos bblicos. Ensinam que sero perseguidos quando forem de porta em porta ensinar as suas falsas doutrinas e que, quando algum os contrariar ou divergir deles, eles sero justificados por serem TJ. Afirmam ser a nica organizao verdadeira na terra (assim como todas as seitas afirmam!). So fortemente encorajados a terem amigos e a realizarem negcios apenas com pessoas dentro da organizao, o que mantm as pessoas e idias longe do exame externo. Ensinam a evitar e manter contatos com aqueles que deixaram o grupo, para com isso no serem questionados sobre o porqu da sua sada. So trs os temores bsicos de uma Testemunha de Jeov: Medo do Armagedom, de no ser ressuscitada (acreditam que no haver ressurreio para os inquos) e de ser desassociada. A desassociao o mais alto grau que uma Testemunha de Jeov pode sofrer.[3] I. DOUTRINAS DAS TESTEMUNHAS DE JEOV Ao longo dos tempos as Testemunhas de Jeov elaboraram um emaranhado de doutrinas e formas para sustentar tais doutrinas. A nica forma de sustentar essas doutrinas fazer exatamente como eles fazem, tirar os versculos de seu contexto e usar a bblia espria deles. Primeiramente eles negam as trs doutrinas cardeais da verdadeira Palavra de Deus: Jesus Cristo Deus em [

carne; Jesus Cristo ressuscitou da morte no mesmo corpo que morreu; a Salvao pela Graa por meio da F. 1. Trindade Esta uma doutrina por demais difcil de aceitar para uma Testemunha de Jeov. Talvez seja a que mais apresenta dificuldade para eles aceitarem. Eles negam a doutrina da Trindade, alegam que esta de origem pag e tambm que a palavra no se encontra na Bblia. Argumentam que a Trindade provm das comunidades pags, alegando que os egpcios, babilnios, hindus e outros povos eram trinitarianistas. Para eles uma palavra de carter teolgico que foi dada Divindade no final do segundo sculo por Tertuliano. Apelam para o uso da razo, dizendo que dizer que a Trindade simplesmente um mistrio no satisfaz a razo humana.

REFUTAO BBLICA:

A Trindade a unio de Trs Pessoas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, em uma s Divindade, sendo iguais, eternos, da mesma substncia, embora distintas, sendo Deus cada uma dessas Pessoas (Mt 28.19; 1Co 12.4-6; 2Co 13.13; Ef 4.4-6). A Trindade tambm foi revelada no Antigo Testamento (Gn 1.26; J 33.4; Gn 3.22; Js 6.8). Cada uma das Trs Pessoas Deus: o Pai Deus (Jo 17.3; Ef 4.6); o Filho Deus (Jo l.1; Rm 9.5); o Esprito Santo Deus (At 5.3-4; 7.5 1). Cada um onipotente: o Pai onipotente (2Cr 20.6; Js 14.27); o Filho onipotente (Mt 28.18; Fp 3.21; Ap 1.8; 3.7); o Esprito Santo onipotente (Lc 1.35). Cada um onipresente: o Pai onipresente (Am 9.2,3); o Filho onipresente (Mt 18.20; 1Co 3.16); o Esprito Santo onipresente (Sl 139.7; 1Co 3.16). 1.1 Deus Apenas Jeov o Deus verdadeiro, os demais nomes de Deus so apenas ttulos, porm, Ele no onipresente, ou seja, no est em vrios lugares ao mesmo tempo porque uma pessoa, possui um corpo de forma especfica, que precisa de um lugar para habitar, portanto, Ele est confinado ao cu. A fim de exercer o seu comando sobre o universo, Ele usa seu poder, o seu Esprito Santo, que na verdade, a sua Fora Ativa. Para eles, a oniscincia de Jeov seletiva, ou seja, Jeov no sabe o futuro de todas as coisas, a no ser que o queira. Tentam explicar isso da seguinte forma: um rdio pode captar qualquer onda, porm, torna-se necessrio sintoniz-lo na estao certa. Assim, se Jeov quiser saber se algum ser fiel a ele ou no, dever sintonizar na estao desta pessoa.

1.2 Jesus Cristo Para eles Jesus Cristo era um deus, mas no o Deus Todo-Poderoso. Dizem que Jesus Cristo no pode ser Deus por existir coisas que Ele no sabe (Mt 24.36). Eles chegam a concluso de que se Jesus Cristo era inferior ao Pai, logo no pode ser Deus (Jo 14.28). Deus nunca fora visto por homem algum, Jesus Cristo o foi, logo, no pode ser Deus (Jo 1.18; Ex 33.20). Como o Filho pode ser Deus, se a Bblia declara que Deus Cabea sobre Cristo (1Co 11.3)? Alegam que o prprio Filho se sujeitar ao Pai na eternidade (1Co 15.28). Como Jesus Cristo pode ser chamado de Deus se Ele chamado de o primognito de toda criao de Deus? Portanto, Ele no eterno, mas uma criatura e sendo criatura no Deus (Ap 3.14). Ele no pode ser Deus porque disse que ningum bom seno o Pai (Lc 18.19). Jesus distinto do Pai, portanto no pode ser Deus (Jo 17.3). Negam que Jesus Cristo tenha o poder para fazer a expiao de nossos pecados. Tambm negam a ressurreio corprea de Cristo e a Sua vinda visvel. Recebeu o nome de Miguel e o de Arcanjo.

1.3 Esprito Santo Eles negam totalmente a Divindade e a Personalidade do Esprito Santo. Para eles, o Esprito Santo to-somente uma fora ativa do Deus Todo-Poderoso, o qual move os seus servos a realizar os seus propsitos e a executar a sua vontade. Dizem que o Esprito Santo apenas uma influncia ou uma emanao de Deus, e pode ser recebido apenas dentro da comunidade da Organizao STV. Argumentam que no possvel que o Esprito Santo seja uma Pessoa e ao mesmo tempo algum ser cheio dele (At 2.4). Alegam o seguinte fato: Joo Batista, disse que Jesus Cristo batizava com o Esprito Santo, e ele mesmo, batizava com gua. Portanto, assim como a gua no pessoa, tampouco o Esprito Santo Pessoa. Argumentam que personalizar no significa personalidade, para isso citam passagens dizendo que a sabedoria personificada, mas no pessoa (Pv 1.20; Mt 11.19; Lc 7.35). 2. Imortalidade da Alma A crena TJ assemelha-se a crena Adventista, dizendo que a alma deixa de existir at que ocorra a ressurreio. Acreditam que a morte simplesmente

um perodo em que o indivduo se encontra sob absoluta inexistncia. A alma humana semelhante a alma dos animais e ambas podem ser destrudas. ensinado por eles que os maus tero uma outra oportunidade para receber a Cristo durante o milnio e depois disso, os maus, sero finalmente, destrudos e aniquilados. Alegam que a alma est no sangue (Gn 9.3,4; Lv 3.17; Dt 12.2335; At 15.28,29). REFUTAO BBLICA: A alma como expresso psquica: sede de apetite fsico (Nm 21.5; Dt 12.20; Ec 2.24); origem das emoes (J 30.25; Is 1.14; Sl 86.4; Ct 1.7); associada a vontade moral (Dt 4.29; Jo 7.15; Gn 49.6); a alma como a vida (Gn 2.7); a Bblia distingue esprito, alma e corpo (J 12.10); a alma como alma (Mt 10.28). A alma aps a morte segundo Paulo (Fp 1.23; 2Co 5.1,2; 6,8). A alma no extinta na morte (1Rs 17.21,22). Na morte no h separao do corpo e da alma (Gn 25.8; 35.18; 49.33; Ec 12.7; Lc 16.22,23; 2Pe 1.13,14). A alma no morre porque Deus Deus de vivos e no de mortos (Mc 12.26,27). 3. Salvao As TJ dizem que o sacrifcio de Cristo no nos garante a vida eterna, mas sim, nos propicia uma nova oportunidade diante de Deus. Dizem que o resgate efetuado por Cristo na cruz no tem sentido salvfico, mas serviu apenas de exemplo. Jesus Cristo expiou apenas o pecado de Ado e retirou a pena da morte, para que todo e qualquer homem pudesse ter ento uma nova oportunidade durante o milnio. Crem na salvao atravs das obras, e estas so o de assistir as reunies no Salo do Reino e expandir a seita. O que se perdeu foi a vida humana perfeita, com seus direitos e perspectivas terrestres. Aquilo que foi resgatado o que foi perdido, a saber, a vida humana perfeita, com seus direitos e perspectivas terrestres.[4] Aqueles que crem em Cristo tem a vida eterna somente no futuro.

REFUTAO BBLICA: O homem deve se reconciliar com Deus (Rm 5.10,11; 2Co 5.18; Cl 1.20). A morte de Cristo fator primordial no plano salvfico de Deus (Rm 8.34; 2Tm 1.10; Hb 2.14; 5.9). Salvao passar da morte para vida (Jo 5.24). ter vida eterna (Lc 19.9,10; 1Jo 5.11-13). nascer de novo (Jo 3.3-6; 2Co 5.17; Ef 4.24). ir para os cus aps a morte (Jo 14.3; 17.24). A salvao est ao alcance de todo aquele que se arrepende de seus pecados e cr em Jesus Cristo como Senhor e Salvador (Jo 3.16; At 16.31; Rm 10.9,10). 4. Inferno

As TJ acreditam que o inferno seja a sepultura, o tmulo, portanto, a morte fsica. Para eles, o inferno, o lugar de suplcio eterno onde os mpios sero atormentados para sempre, no existe. Os mpios tero uma nova oportunidade durante o milnio e aqueles que no a aceitarem sero aniquilados, destrudos para sempre. A doutrina dum inferno ardente onde os mpios depois da morte so torturados para sempre no pode ser verdadeira, principalmente por quatro razes: (1) Porque est inteiramente fora das Escrituras; (2) porque irracional; (3) porque contrria ao amor de Deus; e (4) porque repugnante justia. Da v-se claramente que o inferno ou xeol ou hades significa a sepultura, o tmulo, a condio a que todos, bons e maus, chegam, espera do dia da ressurreio; enquanto que geena a condio de destruio a que o Diabo, seus demnios e todos os opositores do Governo Teocrtico de Jeov Deus chegaro, condio essa que no h recobro ou ressurreio.[5] REFUTAO BBLICA: As Escrituras ensinam claramente a existncia de um castigo eterno para aqueles que no crem em Deus (Mt 8.11,12; 13.42; 22.13; Lc 13.24-28; 16.1931; 2Pe 2.17; Jd 13; Ap 14.9-11; 19.20; 20.10-15). O inferno um lugar preparado para o Diabo e seus anjos (Mt 25.41; 2Pe 2.4; Ap 20.1-3). um lugar de castigo eterno (Sl 9.17; Mt 5.22; 8.12; 18.8; Lc 16.25,28; 2Ts 1.9; Ap 19.20; 20.15; 21.8). No haver uma segunda chance depois da morte (Lc 16.19-31; Jo 5.29; 2Co 5.10; Hb 9.27,28). Deus no tem o homem por inocente (Na 1.3). Tudo o que o homem plantar, colher (Gl 6.7). 5. Transfuso de Sangue As TJ acreditam que a alma o sangue por isso no admitem a transfuso de sangue, alegando que no se pode passar a alma para outra pessoa, pois a pessoa estaria desobedecendo ao mandamento de amar a Deus com toda a alma. Sua crena baseada em versculos que no tem a ver com transfuso, mas sim, com o comer sangue (Gn 9.4; Lv 17.10-16; At 15.20-29). O Conselho Federal de Medicina baixou a resoluo CFM no 1021/80, com a seguinte concluso: 1) se no houver perigo iminente de vida, o mdico respeitar a vontade do paciente ou de seus responsveis. 2) se houver iminente perigo de vida, o mdico praticar a transfuso de sangue, independentemente de consentimento do paciente ou de seus responsveis.

6. A Profecia de 1914 Este um ano muito fatdico para as TJ. Em 1914, invisvel aos olhos humanos ocorreu a segunda vinda (presena) de Cristo no reino. Cristo, na sua volta em [

1914, investido do poder do reino, encontrou uma classe de escravo fiel e discreto que provia alimento; composta dos remanescentes dos seus 144 mil irmos. Desde 1914, milhes de pessoas tem aceitado o alimento que eles provem e, junto com eles, tem iniciado em particular a verdadeira religio. A gerao que vivia em 1914 e tinha idade suficiente para perceber os eventos que ocorreram naquele ano no morrero at que vejam a mudana do atual sistema de coisas. O ano de 1914 marcou o inicio das ltimas coisas ou os tempos do fim de que fala a profecia bblica (2Tm 3.3; Dn 11.40); um perodo limitado de tempo com um incio definido e um fim definido. Trs anos e meio depois de 1914, isto , em 1918, se deu a primeira ressurreio dos cristos que estavam dormindo desde o pentecostes, e que da passaram a reinar com Cristo no cu. Desde 1914 ate o final a colheita est em progresso, resultando disso que a humanidade est sendo dividida em duas classes: as ovelhas e os cabritos com salvao ou destruio no armagedom. O ano de 1914 marcou o fim dos tempos dos gentios ou o tempo designado das naes de que falou Jesus (Lc 21.24). Russell fez a incrvel predio do retorno de Cristo em 1914 (registrado em sua obra Estudo das Escrituras, 2o Vol., p.245). REFUTAO BBLICA: Cristo no veio de modo invisvel nesta data proposta e nem vir deste modo em qualquer outra data; vir corporalmente; todo olho O ver; ningum sabe o dia nem a hora (Mt 3.2; Lc 17.21; At 7.56; 1.6,11; 1Co 15.50-52; 1Ts 4.13-18; Mt 24.30; Zc 12.10; Am 9.11; Jl 3.12-14; Ap 19.11-21; 20.1-6). 7. Duas Classes de Testemunhas de Jeov Russell apresentou a doutrina de que apenas 144.000 estariam aptos para irem ao cu, completando assim o chamado rebanho de Deus. Mas sua seita cresceu muito e ento tiveram que inventar um lugar para todos: Criou ento a Classe da Grande Multido. Num Congresso realizado em Washington, 1935, Rutherford inventou esta doutrina, essa grande multido (Ap 7.9) seriam a classe terrestre de pessoas no geradas pelo esprito. As principais caractersticas da grande multido: 1) No precisariam nascer de novo, nenhum deles nasceu de novo. (sentinela 01/02/1982,p.25); 2) So a maioria das TJ, os outros que vivem hoje tem esperana terrestre e no tem necessidade de nascer demovo; 3) No pertencem a Cristo os que pertencem a Cristo so 144 mil discpulos fiis escolhidos para dominarem com ele no reino (Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra,p.l72, # 20). Assim essas pessoas ficam excludas de participarem da santa ceia do Senhor. Estes no so filhos de Deus, mas Deus Jeov sujeitar essas criaturas aperfeioadas a uma prova cabal para todo o sempre. Jesus Cristo no o mediador deles, apenas o mediador dos cristos ungidos (A Sentinela 15/09/1979, p.32). E finalmente, no tm direito ao cu Rutherford afirma que a grande multido uma classe terrestre.

A classe dos ungidos. Os 144 mil de todas as tribos de Israel mencionados em Ap 7.4-8, so todas tidas pelo Corpo Governante como os israelitas espirituais. Esses so os escolhidos para viver com Cristo no reino celeste. As demais TJ vivero na terra sob o domnio de Cristo e de sua Igreja no cu. REFUTAO BBLICA:

A Bblia no distingue entre salvos na eternidade (Jo 14.1-3; 1Co 15.51,52; Ap 3.21; Jo 17.24; Jo 3.16). Os 144.000 so da tribo de Israel, judeus, homens, virgens, sendo 12.000 de cada tribo. Em Ap 7.9-12 vemos diante de Deus e do Cordeiro uma multido inumervel de pessoas de todas as naes, tribos, povos e lnguas, no cu, sem distino. III. TRADUES ERRNEAS Esta lista apenas representativa. Ela no esgota este assunto. Apenas alguns exemplos de como as TJ erraram na sua traduo das Escrituras:[6] Cl 1.15-17 - A palavra outro inserida 4 vezes. Isto no est no original grego e nem est implcito. Esta uma seo onde Jesus descrito como o criador de todas as coisas. Desde que a organizao das TJ acredita que Jesus um ser criado eles inseriram a palavra outro para mostrar que Jesus era ates de tudo outras coisas, implicando que Ele tambm fosse um ser criado. Existem duas palavras, no Grego, traduzidas como outro: heteros e allos. O primeiro significa outro de uma coisa diferente, ou seja, de natureza diferente. O segundo significa outra coisa da mesma natureza ou do mesmo tipo. Nenhum dos dois usado nesta seo da Escritura. As TJ mudaram a Bblia para torn-la adequada sua teologia aberrante. Jo 1.1 - Eles traduziram erradamente este versculo como um deus. Novamente, isto porque eles negam Quem Jesus e devem mudar a Bblia para que Ela se torne adequada sua teologia. A verso das TJ est assim: No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era um Deus. Hb 1.6 - Neste verso eles traduziram a palavra Grega para adorao, proskuneo, como reverncia. Reverncia uma palavra que significa honra, mostra respeito, at curvar-se diante de algum. J que, para eles, Jesus um ser criado, ento Ele no pode ser adorado. Eles tiveram de fazer isto em outros versculos a respeito de Jesus: Mt 2.2,11; Mt 14.33; Mt 28.9. Hb 1.8 - Este um versculo onde Deus Pai, est chamando Jesus de Deus: Mas do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos, e cetro de eqidade o cetro do teu reino. J que as TJ no concordam com isso, de novo, eles alteraram a Bblia para que Ela se adequasse sua [

teologia. Eles traduziram o verso como: ... Deus est no seu trono... O problema com a traduo das TJ que esta passagem uma citao do Sl 45.6 que, no Hebraico, s pode ser traduzido como ...O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos... Para justificar a traduo do Novo Testamento, eles atualmente tambm trocaram a traduo do Antigo Testamento E, se qualquer disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe- perdoado; mas, se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste sculo nem no futuro. (Mateus 12.31-32) Do grego (blasphemia) blasphema, pelo latim blasphemia: 1- palavras que ultrajam divindade ou a religio. 2- Ultraje dirigido contra pessoa ou coisa respeitvel[1]. A declarao apresentada por Jesus neste episdio distingue a blasfmia contra o Esprito Santo de todos os outros tipos de pecados que um ser humano pode cometer. preciso, no entanto, apresentar ao leitor um dado a muito conhecido pelos tericos do Novo Testamento com relao as expresso usadas neste perodo. A traduo Verso Autorizada Inglesa (King James) acertadamente traduz a expresso passa hamartia por toda forma de pecado. evidente, no entanto, que o sentido da expresso toda outra espcie de pecado. Portanto, a blasfmia contra o Esprito Santo no est inclusa nesta expresso. As tradues de Joo Ferreira de Almeida, Edio Revista e Atualizada no Brasil (sociedade Bblica do Brasil) e revista e corrigida, traduzindo literalmente do grego, todo pecado, obscurecem o sentido mais amplo. Existem, portanto, vrias interpretaes sobre o que realmente blasfemar contra o Esprito Santo. Todos parecem saber que esse delito imperdovel, porm as opinies se divergem amplamente quanto ao que ele realmente pode ser. Alguns afirmam ser o suicdio, outros o adultrio. Tambm h quem diga ser a rejeio do evangelho depois da vinda do Esprito Santo no dia de Pentecostes. Poucos se detm a examinar o contexto das referncias blasfmia contra o Esprito Santo, como acontece na maioria dos casos dos assuntos aparentemente divergentes na Bblia. A anlise cuidadosa do texto elucida alguns pontos aos quais devemos atentar. Os textos relevantes so encontrados nos trs primeiros evangelhos chamados evangelhos sinticos (que devem ser vistos em conjunto). Em Mateus 12, as afirmaes de Jesus sobre blasfemar contra o Esprito Santo ocorreram quando ele curou um homem cuja possesso demonaca o havia feito cego e mudo. Em Marcos 3, a cura no mencionada, Lucas registra a cura no captulo 11 e menciona a blasfmia contra o Esprito Santo em 12.10. Afirmar que o mal o bem e que luz trevas, era pratica comum entre os fariseus. Esta prtica traz em si mesma um alerta anunciado pelo profeta Isaias (Is 5.20) e agora reinterpretado por Jesus como Blasfmia contra o Esprito Santo. Na histria da Igreja, muitos estudiosos emitiram sua opinio sobre o assunto: Para Irineu, Blasfmia contra o Esprito Santo seria a rejeio do evangelho; Atansio a negao da divindade de Cristo, a qual teve sua evidencia ao homem pela concepo do Esprito Santo; Orgenes toda a quebra da lei aps o batismo, Agostinho a dureza do corao humano rejeitando a obra de Cristo[2]. Vemos que a acusao feita contra Jesus em Mateus 12.24 Este no expulsa os demnios seno por Belzebu, prncipe dos demnios[3] de que ele no passa de um curandeiro, cujos exorcismos so feitos pelo poder maligno, acusao que se repete nos

evangelhos. Contesta-se, o verdadeiro significado do poder e das obras do Messias. No vemos no texto a negao da realidade do milagre, mas a acusao de que so diablicos, nega-os como sinais do poder soberano de Deus. A reao de Jesus acontece em meio a uma srie de parbolas rpidas que demonstram ser ilgico pensar que Satans daria poderes a Jesus a fim de destruir a si prprio. A ltima parbola (Mat.12:29), acerca de apoderar-se dos bens do valente, pode ser uma aluso a Isaas 49:24-25, em que Deus descreve a salvao futura com o mesmo tipo de figura de linguagem. A existncia de um pecado imperdovel tem mexido com a mente dos cristos em todo mundo em todos os sculos do cristianismo. Podemos observar no contexto apresentado pelo evangelista, que a advertncia de Jesus dirige-se contra os que rejeitam sua mensagem ao cham-la de satnica. No entanto, vemos que, se h preocupao, pelo fato de que algo possa eliminar o ato do perdo de Cristo , ironicamente, evidncia de que o homem cr em Cristo e que o mesmo foi enviado por Deus, e constitui, assim, prova de que tal pessoa no cometeu o pecado contra o qual o Senhor adverte. Para compreendermos melhor esse assunto preciso termos em mente o que de fato a graa dispensada por Deus aos homens. Dietrich Bonhoeffer, em sua obra intitulada Nachfolge, traduzida em portugus com ttulo Discipulado, traz uma das melhores definies para este tpico, ao dizer que a graa barata a maior inimiga de nossas igrejas, quando na verdade deveramos defender a graa preciosa. Graa barata graa como refugo, perdo malbaratado, consolo malbaratado, sacramento malbaratado graa como inesgotvel tesouro da Igreja, distribudo diariamente com mos prontas, sem pensar e sem limites; a graa sem preo, sem custo. A essncia da graa seria, ao que pensamos, a conta ter sido liquidada antecipadamente e para todos os tempos. Estando a conta paga, pode-se obter tudo gratuitamente. Por ser infinitamente grande o preo pago, so tambm infinitamente grandes as possibilidades de uso e dissipao. Que seria graa se no fosse barata? [...] A graa preciosa o tesouro oculto no campo, por amor do qual o homem sai e vende com alegria tudo quanto tem; a prola preciosa, para adquirir a qual o comerciante se desfaz de todos os seus bens; o governo rgio de Cristo, por amor do qual o homem arranca o olho que o escandaliza; o chamado de Jesus Cristo, ao ouvir do qual o discpulo larga as suas redes e o segue. A graa preciosa o Evangelho que h que se procurar sempre de novo, o dom pelo qual se tem que orar, a porta qual se tem que bater. Essa graa preciosa porque chama ao discipulado, e graa por chamar ao discipulado de Jesus Cristo; preciosa por custar a vida ao homem, e graa por, assim, lhe dar a vida,- preciosa por condenar o pecado, e graa por justificar o pecador. Essa graa sobretudo preciosa por t-lo sido para Deus, por ter custado a Deus a vida de seu Filho fostes comprados por preo" - e porque no pode ser barato para ns aquilo que para Deus custou caro. A graa graa sobretudo por Deus no ter achado que seu Filho fosse preo demasiado caro a pagar pela nossa vida, antes o deu por ns. [...] A maneira como Bonhoeffer descreve o significado de graa, nos tranqiliza no sentido de que, uma vez participantes dessa graa preciosa, temos instintivamente maior zelo em relao ao Sagrado. Logo somos guardados de blasfemar contra o Esprito Santo, no entanto continuamos sujeitos, como no poderia ser diferente, ao cometimento dos demais pecados.

Atribuir as obras de Deus ao Diabo foi, no perodo patrstico e na idade mdia, o pressuposto usado para condenar inquisio aqueles que de alguma forma no concordavam com o pensamento teolgico da igreja vigente em sua totalidade nos assuntos doutrinrios, como a Trindade e a divindade de Cristo. Desta maneira, declarava-se maldito, partindo do pressuposto que blasfemaram e, por conseguinte, no haveria perdo para os tais, nem de Deus nem da Igreja. Na sociedade ps-moderna este fato poderia se repetir, atribuindo o mesmo adjetivo ao mesmo tipo de comportamento, como por exemplo, os adeptos da confisso positiva, que acreditam que podem determinar que Deus cumpra isso ou aquilo, excluem deliberadamente os que no aderem esse tipo de comportamento como prtica litrgica, esquecem, no entanto que, o prprio Deus, criador dos cus e da terra, no se submete aos nossos anseios. Outro tipo comum em nossos tempos poderamos assim dizer, so aqueles que impedem que as mulheres tenham seu papel no ofcio religioso, tolhendo-as no meio eclesistico de realizar algo alm do que o ideal machista permite. Semelhante a estes, podemos ressaltar, so aqueles ensoberbecidos que ousam descrever o Ser de Deus e os seus atributos, como se O Criador eterno fosse um objeto, passvel de anlise, excluindo sculos de pesquisas e teorias daqueles que buscaram entender, no o inimaginvel do Eterno, mas os aspectos tangveis manifestos na vida e no comportamento do ser humano. Esse tipo de ultraje ao Sagrado, embora no seja uma blasfmia contra o Esprito Santo no sentido mais estrito do termo, certamente se constitui em um outro pecado; a idolatria, to condenvel quanto, porm perdovel, uma vez que Deus deu o seu nico filho para que todo aquele que nele cr no se perca mas tenha a vida eterna -(Jo 3.16). A blasfmia contra o Esprito Santo rejeitar a graa preciosa para a salvao em Jesus Cristo. Desta forma podemos concluir que apenas aqueles que se declaram apticos as boas novas do Cristo, poderiam blasfemar contra o Esprito Santo, e no os cristos, conforme recomendao do apstolo Paulo em Efsios 4:17-22ss E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza. Mas vs no aprendestes assim a Cristo, se que o tendes ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em Jesus; que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano [...]