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Lio 3 A criao concluda

12 a 19 de janeiro

Sbado tarde

Ano Bblico: Gn 3739

VERSO PARA MEMORIZAR: Havendo Deus terminado no dia stimo a Sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a Sua obra que tinha feito (Gn 2:2). Leituras da semana: Gn 1; Sl 8:3; Rm 8:19-22; Lv 11:14-22; Gn 2:1-3; Mc 2:28 A lio desta semana considera a breve descrio bblica dos ltimos trs dias da criao e do repouso do sbado. Essa descrio encontrada em Gnesis 12:1-3, mas existem numerosas referncias a ela em outras partes das Escrituras. Um dos aspectos mais impressionantes do relato da criao sua diviso em dias de criao. Por que o Senhor escolheu criar o ciclo de tempo de sete dias que chamamos de semana? No princpio, criou Deus os cus e a terra. A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia. E disse Deus: Haja firmamento no meio das guas e separao entre guas e guas. Fez, pois, Deus o firmamento e separao entre as guas debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. E chamou Deus ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia. Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez. poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas, Mares. E viu Deus que isso era bom. E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espcie e rvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Houve tarde e manh, o terceiro dia. Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim se fez. Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as estrelas. E os colocou no firmamento dos cus para alumiarem a terra, para governarem o dia e a noite e fazerem separao entre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom. Houve tarde e manh, o quarto dia. Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus. Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. E Deus os abenoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves. Houve tarde e manh, o quinto dia. Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra. E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e se acham na superfcie de toda a terra e todas as rvores em que h fruto que d semente; isso vos ser para mantimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em que h flego de vida, toda erva verde lhes ser para mantimento. E assim se fez. Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito. E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. (Gn. 1:1-2:3) As Escrituras no respondem diretamente, mas podemos procurar indcios. Talvez o mais importante seja o prprio sbado, que reserva um momento especial para a comunho entre Deus e a humanidade. Pode ser que Deus tenha estabelecido a semana para proporcionar um perodo de tempo adequado para o trabalho comum, mas com um perodo

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regular de tempo separado como lembrete de nosso relacionamento com Ele (Mc 2:28). Isso ajudaria os seres humanos a lembrar que Deus o verdadeiro provedor e que somos totalmente dependentes dEle. de sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado. (Mar. 2:28) Seja qual for a razo, evidente que o relato de Gnesis revela uma criao realizada com grande cuidado e propsito. Nada foi deixado ao acaso. Domingo Sol, Lua e estrelas 1. Que aes so mencionadas no quarto dia da criao? Como devemos entender isso, especialmente em face da nossa atual compreenso do mundo fsico? Gn 1:14-19 Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim se fez. Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as estrelas. E os colocou no firmamento dos cus para alumiarem a terra, para governarem o dia e a noite e fazerem separao entre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom. Houve tarde e manh, o quarto dia. (Gn. 1:14-19) O quarto dia provavelmente tenha sido mais debatido do que qualquer dos outros seis dias da criao. Se o Sol foi criado no quarto dia, como foram produzidos os ciclos dirios dos trs primeiros dias? Por outro lado, se o Sol j existia, o que aconteceu no quarto dia? A incerteza sobre os eventos do quarto dia da criao no surge de uma contradio lgica, mas de uma pluralidade de possibilidades. Uma possibilidade a de que o Sol tenha sido criado no quarto dia, e a luz para os trs primeiros dias tenha vindo da presena de Deus ou de outra fonte, como uma supernova. Apocalipse 21:23 se harmoniza com essa ideia, visto que o Sol no ser necessrio na cidade celestial, porque Deus estar ali. Uma segunda possibilidade a de que as funes do Sol, da Lua e das estrelas tenham sido designadas nesse momento. A cidade no precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem claridade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cordeiro a sua lmpada. (Apoc. 21:23) O Salmo 8:3 parece concordar com essa viso. O estudioso hebreu John C. Collins escreveu que o texto hebraico de Gnesis 1:14 pode permitir qualquer uma dessas duas possibilidades (veja John C. Collins, Genesis 14: A Linguistic, Litterary, and Theological Commentary [Gnesis 14: Um Comentrio Lingustico, Literrio e Teolgico]; Phillipsburg, New Jersey; P & R Publishing Co., 2006, p. 57). Uma terceira possibilidade a de que o Sol j existisse, mas estivesse obscurecido por nuvens ou poeira vulcnica e no fosse visvel ou totalmente funcional at o quarto dia. Essa possibilidade pode ser comparada com a condio do planeta Vnus, em que uma situao semelhante ocorre hoje. O texto no parece apoiar claramente nem excluir nenhuma dessas interpretaes, embora isso no impea a manifestao de fortes opinies sobre o tema. provavelmente uma boa regra no dar a uma questo mais significao do que aquela que a Bblia apresenta, e devemos reconhecer que nossa compreenso limitada. Esse reconhecimento, especialmente na rea da criao, no devia ser to difcil de aceitar. Afinal, pense em quantos mistrios cientficos existem atualmente, ou seja, eles esto a para a investigao da cincia experimental, mas ainda permanecem mistrios. Algo encoberto to longe no passado no seria muito mais misterioso? Segunda Criao das aves e animais marinhos 2. Existe evidncia bblica para uma criao feita de modo aleatrio? Gn 1:20-23 Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus. Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. E Deus os abenoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves. Houve tarde e manh, o quinto dia. (Gn. 1:20-23) As guas e a atmosfera foram povoadas no quinto dia da criao. Muitos viram a relao entre o segundo e o quinto dia da criao. As guas foram separadas pela atmosfera no segundo dia, e ambas foram cheias de criaturas viventes no quinto dia. Os eventos da criao parecem ter ocorrido em uma sequncia que reflete um padro intencional, mostrando o cuidado e organizao da atividade de Deus. Em outras palavras, nada no relato da criao oferece algum espao para o acaso. Note que tanto as criaturas das guas quanto as do ar so mencionadas no plural, indicando que uma diversidade de organismos foi criada no quinto dia. Cada ser criado foi abenoado com a capacidade de ser fecundo e se multiplicar. A diversidade estava presente desde o princpio. No houve um nico ancestral a partir do qual todas as outras espcies surgiram, mas cada espcie parece ter sido dotada com a possibilidade de produzir variedades de indivduos. Por exemplo, mais de 400 espcies identificadas se desenvolveram a partir do pombo comum (http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_pigeon_breeds; acessado em 13/08/2012). Pelo menos 27 espcies de peixe-dourado Ano Bblico: Gn 4345 Ano Bblico: Gn 4042

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so conhecidas. Aparentemente, Deus deu a cada uma de Suas criaturas o potencial de produzir grande variedade de descendentes diferentes, somando-se diversidade da criao. No verso 21, Deus viu que as criaturas que Ele havia feito eram boas. Isso indica que elas foram bem projetadas, eram atrativas aos olhos, livres de defeitos, e participavam harmoniosamente do propsito da criao. Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. (Gn. 1:21) Poucos seres vivos despertam mais nossa imaginao e admirao do que as aves. Elas so criaturas maravilhosamente planejadas. Suas penas so leves, mas fortes; rijas, mas flexveis. As partes de uma pena de voo so mantidas juntas por complexos conjuntos de minsculos filamentos que proveem uma amarrao forte, mas leve. O pulmo de uma ave projetado de modo a obter oxignio quando inala e tambm quando exala. Isso proporciona o elevado nvel de oxignio necessrio para um voo potente. Esse resultado conseguido pela presena de bolsas de ar em alguns dos ossos. Essas bolsas atuam para manter o fluxo de oxignio e, ao mesmo tempo, para tornar mais leve o corpo da ave, fazendo com que seja mais fcil manter e controlar o voo. As aves foram incrivelmente formadas. Com tudo isso em mente, leia Mateus 10:29-31. Que conforto voc pode encontrar nessas palavras? No se vendem dois pardais por um asse? E nenhum deles cair em terra sem o consentimento de vosso Pai. E, quanto a vs outros, at os cabelos todos da cabea esto contados. No temais, pois! Bem mais valeis vs do que muitos pardais. (Mat. 10:29-31) Tera Criao dos animais terrestres De acordo com Gnesis 1:24-31, os animais terrestres e os seres humanos foram criados no sexto dia. Assim como existe uma correlao entre o segundo e o quinto dia, uma correlao tambm vista entre a separao da terra e do mar, no terceiro dia, e a povoao da terra no sexto dia. Isso lembra novamente a sequncia ordenada e intencional dos eventos da criao, coerente com um Deus de ordem (compare com 1Co 14:33). Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra. E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que do semente e se acham na superfcie de toda a terra e todas as rvores em que h fruto que d semente; isso vos ser para mantimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em que h flego de vida, toda erva verde lhes ser para mantimento. E assim se fez. Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. (Gn. 1:24-31) porque Deus no de confuso, e sim de paz. Como em todas as igrejas dos santos, (1 Cor. 14:33) Assim como aconteceu com as criaturas criadas no quinto dia, o texto indica que uma pluralidade de espcies foi criada no sexto dia da criao. Tambm foi criada uma diversidade de animais selvagens, rebanhos domsticos e rpteis. No h um ancestral nico de todos os animais terrestres. Em vez disso, Deus criou muitas linhagens distintas e separadas. Note a expresso segundo a sua espcie, ou expresses semelhantes em Gnesis 1:11, 21, 24, 25. Alguns tentam usar essa expresso para apoiar a ideia de espcies fixas, uma ideia tirada da filosofia grega. Os antigos gregos pensavam que cada indivduo fosse uma expresso imperfeita de um ideal imutvel, conhecido como uma espcie. No entanto, a fixidez das espcies no compatvel com o ensinamento bblico de que toda a natureza sofre com a maldio do pecado ( Rm 8:19-22). Sabemos que as espcies mudaram, como expressam as maldies de Gnesis 3 (Ellen G. White escreveu sobre a trplice maldio sobre a Terra aps a queda, aps o pecado de Caim e depois do Dilvio), e como pode ser visto nos parasitas e predadores que causam tanto sofrimento e violncia. O significado da expresso segundo a sua espcie mais bem compreendido quando se analisa o contexto em que ela foi usada. E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e rvores frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. (Gn. 1:11) Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. (Gn. 1:21) Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. (Gn. 1:24-25) Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais Ano Bblico: Gn 46, 47

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domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. (Gn. 1:24-25) 3. Como a expresso segundo a sua espcie, ou uma expresso equivalente aplicada em outros textos bblicos? Como esses exemplos nos ajudam a entender essa expresso em Gnesis 1? Gn 6:20; 7:14; Lv 11:14-22 Das aves segundo as suas espcies, do gado segundo as suas espcies, de todo rptil da terra segundo as suas espcies, dois de cada espcie viro a ti, para os conservares em vida. (Gn. 6:20) eles, e todos os animais segundo as suas espcies, todo gado segundo as suas espcies, todos os rpteis que rastejam sobre a terra segundo as suas espcies, todas as aves segundo as suas espcies, todos os pssaros e tudo o que tem asa. (Gn. 7:14) o milhano e o falco, segundo a sua espcie, todo corvo, segundo a sua espcie, o avestruz, a coruja, a gaivota, o gavio, segundo a sua espcie, o mocho, o corvo marinho, a bis, a gralha, o pelicano, o abutre, a cegonha, a gara, segundo a sua espcie, a poupa e o morcego. Todo inseto que voa, que anda sobre quatro ps ser para vs outros abominao. Mas de todo inseto que voa, que anda sobre quatro ps, cujas pernas traseiras so mais compridas, para saltar com elas sobre a terra, estes comereis. Deles, comereis estes: a locusta, segundo a sua espcie, o gafanhoto devorador, segundo a sua espcie, o grilo, segundo a sua espcie, e o gafanhoto, segundo a sua espcie. (Lev. 11:14-22) A expresso segundo a sua espcie, ou equivalente, no deve ser interpretada como uma regra de reproduo. Ao contrrio, ela se refere ao fato de que havia diversos tipos de criaturas envolvidas nas respectivas histrias. Algumas tradues da Bblia usam a expresso de vrios tipos, que parece mais fiel ao contexto. Em vez de se referir fixidez das espcies, a expresso se refere diversidade de criaturas criadas no sexto dia. Desde o tempo da criao, tem havido muitos tipos de plantas e animais. Quarta Trabalho acabado Depois que a obra da criao foi concluda em seis dias (estudaremos a criao da humanidade posteriormente), encontramos a primeira meno bblica ao stimo. 4. Leia Gnesis 2:1-3. Observe especialmente o verso 1, que enfatiza a concluso de tudo o que Deus tinha feito. Por que isso to importante em nossa compreenso do significado do stimo dia? Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o seu exrcito . E, havendo Deus terminado no dia stimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera. (Gn. 2:1-3) Nesse texto, o termo hebraico para descanso Shabat, intimamente relacionado com a palavra sbado. Ele indica a cessao do trabalho aps a concluso de um projeto. Deus no estava cansado nem com necessidade de repouso. Ele havia terminado Sua obra de criao; ento, parou. A bno especial de Deus repousa sobre o stimo dia. O sbado no apenas abenoado, mas tambm santificado, o que transmite a ideia de ser separado e especialmente dedicado ao Senhor. Assim, Deus deu um significado especial ao sbado no contexto do relacionamento entre Ele e os seres humanos. 5. De acordo com Jesus, qual o propsito do sbado? Mc 2:27, 28 E acrescentou: O sbado foi estabelecido por causa do homem, e no o homem por causa do sbado; de sorte que o Filho do Homem senhor tambm do sbado. (Mar. 2:27-28) Observe que o sbado no foi feito porque Deus tivesse uma necessidade, mas porque o homem tinha uma necessidade, para a qual Deus fez proviso. No fim dessa primeira semana, Deus descansou de Seus atos de criao e dedicou Seu tempo ao relacionamento com Suas criaturas. Os seres humanos necessitavam de comunho com seu Criador a fim de entender seu lugar no Universo. Imagine a alegria e admirao que Ado e Eva experimentaram medida que conversavam com Deus e contemplavam o mundo feito por Ele. A sabedoria dessa proviso para o descanso se tornou ainda mais evidente depois do pecado. Precisamos do descanso sabtico, para que no percamos a viso de Deus e para que no sejamos envolvidos pelo materialismo e excesso de trabalho. Deus nos ordena dedicar um stimo de nossa vida para a lembrana do ato de criao. O que isso deve nos dizer sobre a importncia desse princpio? Como voc pode aprender a ter uma experincia mais profunda e mais rica com o Senhor ao descansar no sbado como Ele fez? Quinta O dia literal 6. Quais so os componentes dos dias da criao? Alguma coisa nos versos indica que esses no foram dias literais de 24 horas? Gn 1:5, 8, 31 Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia. (Gn. 1:5) E chamou Deus ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia. (Gn. 1:8) Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. (Gn. 1:31) Ano Bblico: x 14 Ano Bblico: Gn 4850

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A natureza dos dias da criao tem sido objeto de muita discusso. Alguns questionaram se esses foram dias normais ou se podem representar perodos de tempo muito mais longos. A descrio que o texto faz dos dias da criao responde a essa questo. Os dias so compostos por tarde (perodo escuro) e manh (perodo de luz) e so numerados sucessivamente. Isto , os dias so apresentados de uma forma que mostra muito claramente que eles tm a mesma forma dos dias que temos hoje, uma noite e uma manh, um perodo de escurido e um perodo de luz. difcil ver como a declarao poderia ser mais clara ou explcita na descrio dos dias semanais. A repetida expresso Houve tarde e manh enfatiza o aspecto literal de cada dia. 7. Que indicao temos de que todos os sete dias da semana da criao foram dias literais? Lv 23:3 Seis dias trabalhareis, mas o stimo ser o sbado do descanso solene, santa convocao; nenhuma obra fareis; sbado do SENHOR em todas as vossas moradas. (Lev. 23:3) Os antigos hebreus no tinham dvida quanto natureza do dia de sbado. Era um dia de durao normal, mas trazia uma bno especial de Deus. Observe a comparao explcita da semana de seis dias de trabalho do Senhor com nossa semana de trabalho de seis dias, e a comparao correspondente do dia de descanso para Deus e para ns (veja tambm x 20:9, 11). At mesmo muitos estudiosos que rejeitam a ideia de que esses foram dias literais costumam admitir que os escritores da Bblia entendiam que o texto se referia a dias literais. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra. (xo. 20:9) porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o santificou. (xo. 20:11) Muito importante para nosso relacionamento com Deus nossa confiana nEle e em Sua Palavra. Se no podemos confiar na Palavra de Deus, em algo to fundamental e to explicitamente afirmado como a criao de Gnesis em seis dias literais, a respeito do que podemos confiar nEle? Sexta Estudo adicional Alguns apelam para textos como o Salmo 90:4 e 2 Pedro 3:8 ao argumentar que cada dia da criao na verdade representa mil anos. Essa concluso no sugerida pelo texto nem resolve o problema criado por aqueles que pensam que esses dias representam bilhes de anos. Pois mil anos, aos teus olhos, so como o dia de ontem que se foi e como a viglia da noite. (Sal. 90:4) H, todavia, uma coisa, amados, que no deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um dia. (2 Ped. 3:8) Alm disso, se os dias em Gnesis representassem longos perodos, poderamos esperar encontrar uma sucesso no registro fssil que coincidisse com a sucesso dos organismos vivos criados nos sucessivos seis dias da criao. Assim, os primeiros fsseis devem ser plantas, que foram criadas no terceiro dia. Em seguida devem ser os primeiros animais aquticos e os animais do ar. Finalmente, devemos encontrar os primeiros animais terrestres. O registro fssil no corresponde a essa sequncia. Criaturas da gua vm antes que as plantas, e criaturas terrestres vm antes das criaturas do ar. As rvores fsseis, primeiros frutos e plantas com flores aparecem depois de todos esses outros grupos. O nico ponto de semelhana que os seres humanos aparecem por ltimo em ambos os relatos. Cada dia consecutivo da criao [] consistiu de tarde e manh, como todos os outros dias que se seguiram (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 112). Mas a suposio dos incrdulos, de que a realizao dos eventos da primeira semana exigiu sete perodos extensos e indefinidos, atinge diretamente o fundamento do sbado do quarto mandamento. Ela torna indefinido e obscuro o que Deus deixou muito claro. o pior tipo de infidelidade, pois para muitos que professam crer no relato da criao, essa uma infidelidade disfarada (Ellen G. White, Spiritual Gifts [Dons Espirituais], v. 3, p. 91). Perguntas para reflexo 1. Por que importante entender que a cincia, mesmo com todo o bem que ela faz, ainda tem muitas limitaes? 2. Tudo que a cincia tem para estudar um mundo cado, muito diferente, em muitos aspectos, da criao original. Por que importante manter essa verdade sempre diante de ns? Respostas sugestivas: 1. Deus estabeleceu o Sol, a Lua e as estrelas para separar o dia da noite e para marcar estaes, dias e anos, bem como para iluminar a Terra. No sabemos se a luz dos primeiros trs dias da criao foi a luz do Sol, ou outro tipo de luz, mas isso para Deus no teria sido um problema. 2. No, porque Deus ordenou que as guas e o firmamento se enchessem de criaturas viventes de variadas espcies, planejadas com muita criatividade. 3. O termo espcie se refere aos tipos bsicos a partir dos quais se desenvolveram as subespcies identificadas atualmente. Isso mostra que Deus criou uma diversidade de espcies desde o princpio. 4. Em Sua obra, Deus no deixou nada incompleto. Ele criou tudo. O sbado um tempo separado para celebrar a concluso da perfeita criao de Deus. 5. O sbado foi feito por causa do homem, para benefcio fsico e espiritual da humanidade. 6. Noite e dia, parte escura e parte clara. Os versos indicam que esses dias foram literais, cada um deles tendo 24 horas. 7. Devemos trabalhar durante seis dias e no stimo, descansar. Trata-se da semana literal, com dias literais. Ano Bblico: x 58

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Resumo da Lio 3 A criao concluda Texto-chave: Gnesis 1 O aluno dever... Conhecer: As evidncias textuais que mostram que Gnesis 1 foi escrito como uma narrativa histrica. Sentir: A importncia das diferentes maneiras de abordar o texto bblico. Fazer: Abordar o texto bblico com base no prprio texto da Bblia, sem utilizar ideias no bblicas na interpretao. Esboo I. Conhecer: A autenticidade histrica de Gnesis 1 A. Algumas pessoas questionam se o gnero literrio de Gnesis 1 narrativa histrica ou algo mais simblico, tal como poesia. Que evidncias em Gnesis 1 ajudam a responder essa pergunta? B. Como a palavra hebraica para "dia" ajuda a responder essa pergunta? C. Como a construo hebraica vav consecutivo (que significa "mas" ou "e") ajuda a responder a essa pergunta? II. Sentir: Reverncia ao abordar a Palavra A. Por que a maneira de abordar o texto bblico to importante? B. Como podemos cultivar um sentimento de reverncia e temor a Deus em nossa abordagem do texto bblico? III. Fazer: Interpretando as Escrituras com as Escrituras A. Como voc pode melhor abordar o texto bblico sem corromper a mensagem com ideias externas? B. Como voc pode abordar e interpretar a Bblia com base em seu prprio texto? Resumo: Nossa maneira de abordar a histria da criao d o tom da nossa abordagem em relao ao restante da Bblia. Mtodos de reinterpretao, concebidos para tornar o livro de Gnesis mais agradvel mente moderna, s vezes mostram semelhanas com relao ao modo pelo qual alguns cristos reinterpretam o texto bblico para tornar o sbado mais aceitvel para uma sociedade orientada para o domingo. A interpretao bblica no deve ser conduzida ou influenciada pelo desejo humano, mas deve permitir que a Bblia interprete a si mesma. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: Como tratamos o texto bblico? A Escritura deve interpretar a si mesma, ou devemos introduzir ideias da sociedade moderna, a fim de tornar a mensagem mais agradvel? S para o professor: Sua tarefa ajudar os alunos a compreenderem a importncia da correta interpretao das Escrituras para sua f e crescimento espiritual. Nossa maneira de abordar um texto pode ter um grande impacto sobre o significado da mensagem recebida. Como a maneira de abordar o texto de Gnesis 1 afeta a sua mensagem para ns? Se tratssemos os textos, e-mails e cartas de nossos cnjuges ou colegas de trabalho com a mesma indiferena ou desprezo com que alguns tratam o texto de Gnesis 1, o que aconteceria com nosso casamento e carreira profissional? Jesus levantou uma questo semelhante, quando perguntou: "Qual pai, entre vocs, se o filho lhe pedir um e peixe, em lugar disso lhe dar uma cobra? Ou se pedir um ovo, lhe dar um escorpio? (Lc 11:11, 12, NVI). Se acreditamos que Deus inspirou as mensagens dos autores bblicos, at que ponto podemos usar a criatividade na tarefa de interpretar Gnesis 1? Os dias de Gnesis 1 devem ser reinterpretados da forma que o pai, na ilustrao de Jesus, "reinterpretou" um peixe por uma cobra? Ou devemos procurar evidncias internas quanto maneira correta de compreender Gnesis 1? Atividade de abertura: Voc j pensou que havia comunicado algo de maneira muito clara, mas descobriu que o destinatrio fez uma interpretao muito criativa, para deixar de lado o seu objetivo pretendido? Como voc se sentiu diante dessa interpretao criativa de sua mensagem? Compreenso S para o professor: Gnesis 1 prov um caso de teste til e conveniente para examinar a questo da maneira de abordar e interpretar o texto bblico. Comentrio Bblico Fatos flexveis versus verdade fixa: o desafio da evoluo crena na criao recente (Recapitule com a classe Gn 1.) Criacionistas da Terra jovem tratam Gnesis 1 como um franco relato histrico que mostra como Deus fez o mundo em seis dias literais, consecutivos e contguos. A teoria cientfica atual apresenta dificuldades para essa viso. Como resultado, alguns cristos tentar resolver essa dissonncia. Uma alternativa nega a inspirao das Escrituras, relegando histrias, tais como Gnesis 1, ao status de relquias do passado pr-cientfico da humanidade. Embora admitam que o autor de Gnesis pretendesse ensinar uma semana da criao literal, em sete dias, eles afirmam que o autor estava cientificamente errado. Outros tentam afirmar tanto a inspirao das Escrituras quanto a autoridade da teoria cientfica atual. Uma ttica frequente afirmar que Gnesis 1 um tipo de gnero literrio diferente da narrativa histrica, permitindo a compreenso dos dias da criao como no literais e em harmonia com cronologias longas. No entanto, ao olhar para o prprio texto, encontramos desafios a tais afirmaes. Primeiro, quando a palavra hebraica para dia (yom) aparece no Antigo Testamento com um nmero ordinal (primeiro,

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segundo, etc.), a combinao sempre representa um dia literal. Alm disso, a presena das palavras tarde e manh em Gnesis 1, torna difcil fugir do bvio: o autor claramente pretendia que entendssemos o relato basicamnete como uma histria cronolgica com dias reais. Segundo, h uma construo hebraica chamada de "vav consecutivo", que uma caracterstica da narrativa histrica hebraica (vav uma conjuno que geralmente equivale a "e" ou "mas" em ingls. O vav consecutivo usado em uma histria que relata uma sequncia de eventos consecutivos nas narrativas histricas.) Todas as histrias clssicas em Gnesis, incluindo o Dilvio e o sacrifcio de Isaque, esto generosamente potilhadas com vav consecutivos. Por outro lado, vav consecutivos so raramente usados em gneros poticos, como Salmos e literatura sapiencial. Visto que Gnesis 1 emprega mais de quarenta vav consecutivos, temos forte evidncia de que o autor sentia que estava escrevendo uma narrativa histrica. Mas por que isso poderia ser importante? Reinterpretaes de Gnesis 1 tentam tornar a histria da criao mais agradvel para a mente moderna, em detrimento da leitura bvia do texto, levantando questes sobre a autoridade bblica. Sendo assim, h alguma semelhana com as tentativas de reinterpretar o claro significado do sbado, especialmente o aspecto do stimo dia, a fim de tornar um dos mandamentos de Deus mais aceitvel a uma sociedade orientada para o domingo. Os defensores da ideia de que o relato bblico "literal-mas-errado" imitam o mtodo do catolicismo medieval, que admitiu que a Bblia ensina o sbado do stimo dia, mas alegou que havia uma autoridade maior do que a Escritura, permitindo a mudana de interpretao. E outros cristos, tentando afirmar a autoridade bblica e ao mesmo tempo a dimenso do stimo dia do sbado, introduzem diversas reinterpretaes textuais semelhantes s atuais tentativas de reinterpretar Gnesis 1. Os que tentam afirmar a autoridade do texto enquanto tentam prover uma reinterpretao mais agradvel podem ter mais dificuldade em reconhecer o sentido claro do texto do que os que abertamente negam a inspirao e autoridade da Bblia. Pense nisto: O conhecimento cientfico est sempre sujeito correo e, portanto, nunca fixo e absoluto. Por outro lado, cremos que Deus e, consequentemente, Sua Palavra, so eternamente verdadeiros e imutveis. Considere a ironia nessa questo: por que alguns cristos invertem os conceitos, tratando o conhecimento cientfico flexvel como verdade fixa e absoluta, enquanto tratam as Escrituras como relativa e passvel de reviso? Embora esse tipo de tratamento parea um ataque autoridade das Escrituras, o que a resposta a essa questo revela sobre o que est realmente sob ataque? Aplicao S para o professor: Grande parte da lio desta semana depende do conceito dos princpios de interpretao. Como devemos abordar o texto? Temos permitido que as Escrituras ofeream as normas e regras de interpretao, ou devemos introduzir outras ideias, especialmente de nossa prpria cultura e poca para nos ajudar a compreender melhor o texto? A maneira de responder a essas questes tem grandes implicaes para o significado da autoridade bblica na vida do aluno. Perguntas para reflexo Nossa lio examina as conexes entre Gnesis 1 e J, Salmos, os profetas hebreus e os ensinamentos de Jesus. 1. Em Gnesis 1, que evidncias voc v no texto que nos mostram a inteno do autor quanto maneira pela qual devemos entender a histria? 2. Como sua abordagem interpretativa de Gnesis 1 afetam a sua abordagem interpretativa para outras reas do ensino bblico, especialmente quando essas reas esto em conflito com o estilo de vida e ideias modernos? 3. Por que importante aceitar Gnesis 1 de acordo com seus prprios termos, em vez de misturar o texto bblico com ideias externas? Criatividade S para o professor: Esta uma ltima oportunidade de enfatizar para a sua classe a importncia de permitir que a Escritura interprete a si mesma. Atividade: Compare e contraste as maneiras pelas quais as pessoas tentam deixar de lado a historicidade da criao com as formas pelas quais alguns tentam deixar de lado os elementos da verdade sobre o sbado ou acerca da natureza do homem. Que semelhanas voc v nas maneiras pelas quais o texto bblico tratado? Existem diferenas entre essas maneiras? O que isso nos ensina sobre a importncia da maneira correta de abordar o texto das Escrituras?

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