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Revista Eletrnica de Cincias Sociais - V.l. N.1. set.

2009 (Edio Inaugural) ISSN 2175-7283

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O RITUAL DO PASSE NO ESPIRITISMO KARDECISTA


Luclia Mendes de Oliveira e Silva
Graduanda do 7 Perodo do Curso de Cincias Sociais da Universidade Federal de Uberlndia Trabalho sob orientao da professora Dra. Alessandra Siqueira Barreto DECIS UFU.

Resumo: Este artigo tem por objeto o passe, realizado dentro da religio Esprita Kardecista. Atravs de entrevista e pesquisa bibliogrfica sobre o ritual do passe este artigo procura entender qual o papel do passe enquanto um ritual de agregao entre os espritas, e at mesmo entre os praticantes deste rito que no so seguidores da religio. Palavras-chave: Ritual, espiritismo, agregao, mediunidade, passe. Abstract: This article aims at the pass, held within the Spiritist religion Kardecist. Through interviews and research literature on the ritual of passing this article tries to understand the role of the pass as a rite of aggregation among the Spiritualists, and even among the practitioners of this rite are not followers of the religion. Keywords: Ritual, spirit, mediumship, aggregation, pass.

mesmo que saudveis. Ele pode ser considerado um ritual devido suas caractersticas e por ajudar a organizar a posio de certas pessoas (posio que essas pessoas ocupam durante a reunio onde ocorre o passe) alm de gerar agregao entre as pessoas da religio esprita Segundo Van Gennep (1978) a teoria dos ritos de passagem admite os ritos preliminares (separao), liminares

(margem) e ps-liminares (agregao). (VAN GENNEP, 1978:31). Como o autor afirma raramente se encontraro num mesmo rito estas trs caractersticas. O passe um grande exemplo disso, pois demonstra religioso. Este trabalho pretende, atravs de pesquisa bibliogrfica e trabalho de campo, fazer uma anlise antropolgica dessa prtica ritual considerando o local do passe, suas Introduo O passe, segundo Francisco Cndido Xavier em seu livro O Consolador, uma transfuso de energias psquicas, essa transfuso pode ser utilizada no tratamento de enfermos ou pode ser transmitido para pessoas que se interessem em receb-lo, caractersticas principais, seus significados para os prprios espritas, suas tcnicas, sua importncia. Sem entrar na questo de sua eficcia ou no. Junto ao passe se encontra tambm o assunto da mediunidade, sendo impossvel dissoci-los, este tambm ser tratado no trabalho. apenas a caracterstica de agregao das pessoas a um meio sagrado e

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O Significado do Passe Em seu livro O Passe Jacob Mello, um escritor esprita, define o passe como sendo uma transfuso de energias psquicas e um mtodo valioso no tratamento de enfermos. A tcnica mais comum do passe aquela que presenciei, com a imposio das mos. Mello (1992) tambm ensina como fazer uso dessa tcnica:
[...]basta estender os braos para frente do corpo, pondo as mos sobre a cabea do paciente, ficando as mos espalmadas para baixo [...] manter-se orando firme e equilibradamente, pedindo ao Senhor bnos para o paciente. (MELLO, 1992:191).

Durante este ritual, ocorre uma conexo entre o mundo visvel (material) e invisvel (espiritual), conexo essa feita atravs dos corpos dos presentes. Segundo Maria Laura Cavalcanti (1985:72), nesses fenmenos o corpo o veculo de expresso da relao entre homem e divindade/esprito. No passe, o paciente tem a possibilidade de ter esse contato com o mundo espiritual mesmo sem ter de fazer uso da sua mediunidade (capacidade de se comunicar com os espritos podendo essa comunicao ser de diversas maneiras diferentes). Cavalcanti (1983) demonstra como ocorre esta relao entre os mundos no uso da mediunidade:
Na mediunidade, a relao entre os dois mundos tambm mediada por uma instncia humana representada no personagem do mdium. Essa relao, porm, a mais intensa e direta, pois pela mediunidade o Mundo Invisvel se torna visvel, sua presena oculta se revela. Todo ritual esprita combina em certa medida esses diferentes modos de contato, que se sobrepem, e cujo significado especfico sempre relativo aos demais, apresentando variaes conforme o conjunto do ritual em questo. (CAVALCANTI, 1983:64)

Apesar de agir como cura dos males do corpo e do esprito (ou alma) o passe no substitui os tratamentos da medicina convencional, e sim a auxilia quando a enfermidade tem origem no no corpo, mas no esprito ou perisprito 1 . Participam do passe esprita, segundo os praticantes, alm do mdium passista e do paciente receptor, os espritos doadores de fludos e os espritos inferiores) menos desenvolvidos receptores (ditos desses tambm

fludos. Porm o mdium tambm doa fludo seu durante o passe, o que faz dele no s um mediador de energia mas tambm um doador.

O Passe tambm visto pelos espritas como um exerccio de caridade, pois um servio de amor ao prximo. A caridade dentro do espiritismo se encontra entre a desigualdade social e moral entre as pessoas e a igualdade do esprito. Sendo assim, ao

O perisprito um lao que une o corpo e o esprito. Ele um envoltrio semi-material feito do fluido universal do planeta onde o esprito vai reencarnar que funciona como um corpo etreo para o esprito, que invisvel aos nossos olhos. O perisprito tem a forma que o esprito desejar e conservado aps a morte do corpo.

dar o passe em algum, independente de sua

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condio financeira ou evoluo moral o passista oferece auxlio ao seu irmo2. No entanto, definies no so suficientes para se chegar compreenso do passe. Para isso preciso presenci-lo e assim notar como realmente ocorre essa diviso de papis entre os envolvidos nesse rito.

o salo onde so feitas as reunies abertas ao pblico. O salo retangular e pintado de branco com azul claro, deixando o ambiente sereno e calmo. Dos dois lados so posicionados bancos retangulares para quatro ou cinco pessoas ficando no meio um corredor. No fundo fica a mesa onde sentam os dirigentes da reunio ou palestrantes e atrs est a lousa onde se escrevem trechos do Evangelho Segundo o Espiritismo de Allan Kardec 3 que o principal autor esprita considerado o fundador da religio. Do lado esquerdo se encontram duas portas com um espao entre elas, esta a cmara de passe. Pela descrio, aprendemos que o centro possui instalaes simples e bem conservadas, sem preocupaes com o luxo e sim em atender s necessidades das atividades do centro. Como nos lembra Maria L. Cavalcanti (1985), o ciclo ritual esprita tem como unidade bsica a semana. No centro Amor Cristo no diferente. Todas as teras, quintas e sextasfeiras ocorrem palestras seguidas de passe s dezenove horas. importante, no centro, essa rigorosidade com horrio e dia da semana, principalmente em relao ao passe. Mesmo em feriados no so mudadas as atividades abertas ao pblico, nem o

O Ritual do Passe A pesquisa utilizou o mtodo de trabalho de campo e de entrevista, visto que estes mtodos possibilitariam uma viso mais ampla do objeto e seria muito eficaz para a anlise do mesmo. Este trabalho de campo foi realizado no Centro Esprita Amor Cristo, situado em um bairro de classe mdia, relativamente prximo ao centro da cidade de Uberaba. Conheci este centro h muitos anos atrs por intermdio de parentes que o freqentavam e comecei a participar. O centro fica em uma esquina tendo assim duas entradas, uma em cada rua, possui um ptio pequeno com uma rea coberta onde ficam duas mesas longas usadas quando se oferecem sopas aos sbados. Na parte descoberta h uma pequena cozinha e o banheiro. Ao fundo desse ptio situa-se a porta de entrada para

Esta palavra utilizada para simbolizar melhor essa igualdade diante da situao de imperfeio de todos os humanos na Terra. Tambm simboliza que todos so frutos de um mesmo criador e que caminham em direo perfeio, mesmo que em estgios diferentes nessa caminhada.

Allan Kardec o fundador da Religio Esprita. Atravs da sua mediunidade altamente desenvolvida ele psicografou cinco livros que servem at hoje como fundamentos do Espiritismo.

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horrio, mantendo assim o compromisso com os seguidores e com os espritos mentores mdiuns). As palestras so freqentadas por famlias moradoras do bairro e por algumas pessoas moradoras de bairros distantes, mas habituadas de participarem das atividades deste centro. Essas pessoas so em sua maioria adultos e h uma pequena minoria formada por adolescentes e crianas, de classe mdia e algumas famlias de classe mdia baixa. Como o centro oferece h anos a sopa beneficente todos os sbados a tarde neste em que as famlias mais pobres se fazem presentes. Deixaremos de lado um pouco a estrutura fsica e aspectos sociais e faamos agora uma descrio da ocorrncia do passe neste centro. Como foi dito anteriormente antes do passe oferecida uma palestra, esta dura em mdia trinta minutos e no se prolonga para no atrasar o horrio do incio do passe. muito marcante essa rigorosidade com os dias e horrios do passe, pois esse compromisso no seria somente marcado com os participantes, mas tambm um compromisso com a espiritualidade que no deve ser interrompido. Ao trmino da palestra apagam-se as luzes brancas e acendem-se luzes azuis com claridade mais fraca. Os passistas se levantam e se dirigem cmara de passe. L dentro os passistas fazem uma orao e depois abrem a da casa (que auxiliam os

primeira porta, por onde entra uma fila de pessoas compatvel em nmero com a quantidade de pessoas dentro da cmara. Ao entrarem, as pessoas sentam-se em bancos encostados na parede e se posicionam com as mos sobre as pernas e as palmas viradas para cima, e fecham os olhos. Os passistas se aproximam e posicionam as suas mos sobre a cabea do paciente, porm sem tocar-lhe (alguns ficam com as mos paradas e outros passam as mos ao redor do corpo do paciente). Os passistas tambm fecham os olhos e durante essa imposio de mos fazem uma orao sussurrada. Ao final as pessoas se levantam e saem de acordo com a ordem de entrada e voltam para os seus lugares. Outra caracterstica o silncio feito durante o passe na cmara e tambm no salo onde as pessoas esperam. Tendo assim demonstrado como ocorre o passe dentro do centro esprita, podemos perceber a agregao gerada entre as pessoas naquele momento especfico como membros de uma mesma religio, com a mesma crena, recebendo um auxlio (o passe) de forma igualitria sem distino de posio assume social uma ou maior ou menor necessidade. Alm de ritual o passe tambm caracterstica religiosa, envolvendo a crena das pessoas (at mesmo a f das pessoas que no so espritas), sua f na eficcia deste passe na

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cura de alguma doena no corpo ou auxlio em problemas espirituais. A tcnica da imposio das mos um exemplo de uma caracterstica comum entre os rituais: a repetio. Em praticamente todos os centros o passe transmitido atravs dessa tcnica, assim as pessoas j sabem exatamente o que vai acontecer e como. Essa repetio, segundo Adriane Rodolpho (2004), gera uma solidariedade de sentimentos, uma coeso social entre os presentes no ritual, alm da sensao de igualdade entre eles. Gera tambm uma tranqilidade para a pessoa desconhecedora dos rituais espritas, pois quando algum lhe explica como ocorre o passe e a leva no centro no lhe parece agressivo ou amedrontador. Mas a tcnica tambm existe para quem recebe o passe, como o ato de colocar as mos em cima das pernas com as palmas voltadas para cima. Segundo Mello (1992) a razo para essa posio : elas (as palmas) apresentam um campo anmico-magntico que, em

quem recebe esse ritual ainda cheio de seqncias ordenadas e padronizadas de atos. Em campo percebi algumas das principais caractersticas do passe como a existncia de um local especfico para ele, pouca luminosidade, organizao da entrada e sada das pessoas em filas, a existncia de duas portas para agilizar as entradas e sadas e evitar tumultos na cmara de passe (com a qual se tm muito respeito e raramente usada para outra atividade), silncio). Alm das tcnicas existem restries como na alimentao, tanto para o passista quanto para o paciente, no se deve ingerir bebidas alcolicas neste dia, nem comidas pesadas e gordurosas, os vcios tambm devem ser evitados, alm disso os mdiuns passistas devem estar calmos e relaxados nas ltimas horas antes de trabalharem para no deixarem seus problemas pessoais interferir no processo ritual. Em entrevista o Senhor Elizeu Botelho, dirigente do Centro Esprita Henrique Krgger de UberabaMG, enfatizou a importncia do passista se alimentar de comidas leves horas antes de dar o passe com intuito de ter maior concentrao durante a prtica do mesmo. Elizeu tambm considera de suma importncia o passe ocorrer dentro do centro devido ao respaldo espiritual necessrio para esta prtica que a preocupao com a concentrao dos mdiuns (motivo do

determinadas situaes de afinidade e em no havendo um anteparo psquico, produz a atrao de alguns tipos de fluidos que, em condies normais, seriam dispersos. (MELLO, 1992:314-315) Percebemos a importncia destas tcnicas no auxlio do prprio ritual, para a sua eficcia. Alm da imposio das mos do passista (a pessoa que d o passe) e da posio de

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encontrado no local e nem sempre possvel de ser encontrado no ambiente familiar. Em casos muito extremos, no entanto, o passe ocorre na casa da pessoa necessitada. Essa preocupao com o corpo, com a alimentao, muito presente no espiritismo devido crena do perigo do contato direto com o mundo invisvel. O Passe tambm considerado uma tarefa medinica, embora seja ensinado aos mdiuns o autocontrole para no permitirem manifestaes dos espritos, pois elas no so necessrias para a transfuso de energia. Como qualquer outra atividade medinica o passe exige cuidados especiais e quando estes no so atendidos h conseqncias, mais ou menos graves.
Deve comer horas antes do incio da tarefa para que o processo da digesto no absorva energias destinadas a outros fins. Se estas recomendaes no so atendidas, o organismo ser sobrecarregado pelo trabalho medinico, produzindo dores de cabea, nuseas e mal-estar no mdium. (CAVALCANTI, 1985: 48).

identificados so afastados dessa tarefa. Os espritos vibraes emitem que agem pelo sobre pensamento o fluido

universal, por isso para Elizeu o elemento que d fora e qualidade aos fluidos o pensamento, a vontade de ajudar e o amor.4 O interesse pessoal nesse caso s atrapalha. Nota-se a responsabilidade do passista, sua capacidade de doar fluido depende de sua conduta moral, pensamentos, preparo ritual, cuidado com o corpo fsico, estudo, autocontrole da mediunidade. A figura do passista uma das mais importantes dentro do espiritismo devido necessidade constante do centro de passistas para os passes semanais e sesses de cura, onde o passe mais trabalhado e voltado para pessoas enfermas ou com problemas espirituais mais srios. Ocorrem variaes de passe, ele pode ser individual como o descrito, coletivo no caso de no haverem passistas suficientes para uma grande quantidade de pessoas. No caso do passe coletivo o mdium levanta os braos com as mos abertas e faz uma orao, como se o passe fosse individual, pedindo auxlio aos espritos para agir sobre os presentes nesta troca fludica. Existe tambm o passe distncia onde as energias so transmitidas pelo pensamento na pessoa a quem se direciona o passe, previamente o mdium e o paciente devem
Esta uma fala do senhor Elizeu Botelho, extrada de forma literal da entrevista.
4

Tambm h restries para quem deseja tornar-se passista. A pessoa, segundo Elizeu, deve ser saudvel, ter abundncia de energia para doar e, aps o cumprimento destes pr-requisitos, a pessoa deve passar por uma preparao atravs de estudos sobre o que o passe, sua importncia, suas tcnicas. Esta tarefa deve ser procurada por vontade pessoal de ajudar, os orgulhosos com vontade de receber status devido ao fato de darem passes logo que so

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combinar data e horrio para a ocorrncia do passe e durante esse horrio marcado devem se concentrar e mentalizar um ao outro. Os centros espritas se preocupam em demarcar uma identidade prpria diferenciada de outras religies tidas como espiritualistas como a umbanda, candombl e outras. Essa preocupao percebida na importncia dada aos estudos para estabelecer limites nos seguidores. Estes limites como a preferncia do passe ocorrer dentro do centro, situaes especficas para se fazer uso da mediunidade, no so restries arbitrrias ou impositivas. Ao contrrio, so consideradas necessrias para se ter uma conduta moral correta e de acordo com os ensinamentos descritos pelos prprios espritos em milhares de livros atravs de mdiuns que psicografam seus ensinamentos. Dentro do espiritismo h tambm uma resistncia quanto ao uso do termo ritual para classificar o passe. Essa palavra tida como algo possuidor de regras imutveis, como algo ruim, irracional. Foi verificada a rigorosidade de horrio e dias para se oferecer o passe queles interessados em receb-lo, mas ele no est presente somente em palestras abertas ao pblico. O passe, assim como a prece, fazse presente em diversos rituais espritas.

Concluso Ao longo desse texto tentei demonstrar o passe tanto em relao ao local em que feito, o ambiente, quais so as pessoas envolvidas e as aes esperadas destas; quanto em relao ao seu significado para os participantes considerando seu sistema de valores e vises de mundo, sendo estes influenciados pelo passe. O passe tem um significado cientfico, troca de fluidos energticos (sendo a troca de energia um objeto de estudo de cincias como a fsica e com uma comprovao cientfica); um significado moral, forma de caridade para com os necessitados; um significado transcendental, sendo elo entre o mundo espiritual e humano. Essas caractersticas esto misturadas quando se pergunta a um esprita sobre o que ele pensa sobre o que o passe. Os rituais espritas do ao homem, principalmente atravs dos estudos para os quais a preparao para estes rituais chama a ateno, meios para a reflexo sobre sua vida, seus atos, seu ambiente familiar, trabalho, at em relao aos seus pensamentos e sentimentos. Essa reflexo considerada importante para a evoluo moral do esprito (no caso encarnado) e assim se cria uma identidade com base na religio (seus preceitos e ensinamentos, no baseado em suas regras, pois o espiritismo prega o livre arbtrio) e reafirmada atravs dos rituais desta.

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Em termos antropolgicos o passe pode ser uma forma de restaurao da ordem enquanto tratamento de um enfermo, sendo a doena do corpo ou do esprito. Esta ordem natural a sade da pessoa, as pessoas nascem saudveis do e devem a na nasce permanecer responsabilidade reencarnao saudveis, (quando afinal esprito esprito

pessoa e da sua distino entre sagrado e profano. Para os espritas o passe sagrado como manifestao de um dom, o dom da cura. Este dom deve ser utilizado corretamente sem desperdcios. O passe, ao proporcionar a utilizao desse dom, se torna sagrado ao estar ligado a este dom e por proporcionar a relao entre encarnados e desencarnados com o intuito da cura. Dentro do Espiritismo o sagrado tratado com respeito, admirao e nunca devoo cega. A essa devoo cega, adorao cerimonial dada o nome de ritual. Por essa razo se encontra tanta resistncia denominao Candombl, ritual cuja do passe. Ritual o tambm lembra religies como Umbanda e confuso com Espiritismo Kardecista comum embora as diferenas entre as trs religies sejam grandes. muito comum nestas religies o uso de cerimoniais, verdadeiros rituais onde se pedem favores aos espritos com os quais os mdiuns se comunicam. Esta prtica no vista com bons olhos no Espiritismo, pois a mediunidade deve ser desenvolvida (aprimorada, ou aflorada) e utilizada com cuidado e responsabilidade, o que os espritas julgam faltar em reunies deste tipo. Alm de ser errado utilizar a mediunidade para conseguir favores e ainda alimentar os vcios terrenos de espritos inferiores, induzindo-os muitas vezes ao mal mesmo este no sendo da ndole deles. O correto, dentro do Espiritismo,

novamente em um novo corpo) no s evoluir e fazer o bem, mas tambm cuidar com zelo do corpo recebido. E se o auxlio for para a parte espiritual, tanto faz se o tratamento for para a prpria pessoa ou se for para espritos inferiores que a acompanham e no permite o seu avano moral esse auxlio estar restaurando a igual oportunidade exercerem vontade). Alm de restaurar a ordem como o Espiritismo a concebe o passe um ritual de que agrega as pessoas e faz com que elas se sintam membros ativos dessa religio, gerando tambm um sentimento de unio de uma real coeso social entre os membros do ritual. Comecei este texto citando Van Gennep (1978) e agora o retomo. Classifiquei o passe como um ritual de agregao e tambm como forma das pessoas passarem a ter contato com um mundo sagrado. De acordo com Van Gennep (1978) o sagrado relacional, dependendo da definio da de todos livre acertarem e seu arbtrio (prpria

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doutrinar o esprito (ensinar a ele como progredir e a se libertar de vcios, ensina-se tambm a importncia do bem e como estes atos pequenos para atrapalhar a vida de algum podem lhe ser malficos) e ele, atravs de seu livre arbtrio ter a escolha de acertar ou errar. A influncia sempre deve ser no intuito de ajud-lo a acertar e no no de convenc-lo ao erro. O passe pode ser um dos primeiros passos indicados a esses espritos inferiores ou pessoa considerada m utilizador da sua mediunidade. Atravs dele podem ser tratados espritos acompanhantes dessa pessoa que possam estar lhe influenciando de forma negativa. Estas prticas, passe, doutrinao, uso da mediunidade, devem ser sem o interesse em retorno. Por isso a importncia da vontade prpria da pessoa em se tornar passista e ter esse compromisso. A figura do passista necessria, importante devido tarefa desempenhada e pode ser uma forma de evoluo da conduta moral da pessoa. Sendo assim mesmo sem interesse o passista acaba recebendo uma recompensa. Como fica claro, na religio esprita, o ponto central o indivduo e como ele v o mundo e age sobre ele. No passe isto bem claro quando se pensa na importncia da presena das pessoas, mesmo existindo o passe distncia esta prtica no muito comum, pois as pessoas sentem necessidade deste contato com as outras, de sentir a

presena de outra pessoa dando-lhe o passe. O indivduo importante tanto para a ocorrncia correta do ritual quanto para a prpria existncia deste ritual e outros tantos da religio. O indivduo importante tanto para a ocorrncia correta do ritual quanto para a prpria existncia deste ritual e outros tantos da religio. Sem este indivduo o ritual perderia o seu sentido e razo de existir. So as pessoas que fazem o ritual existir, o mantm da forma como ele praticado sendo assim passado s prximas geraes. A pessoa dentro do Espiritismo a reunio de corpo, esprito e perisprito. A unio saudvel entre estes trs elementos, sem nenhum desequilbrio (do corpo ou do esprito) a condio primria para se participar de atividades com maiores responsabilidades dentro de um centro. Aquelas exigncias feitas ao interessado em se tornar passista, descritas anteriormente, no so nada mais do que a exigncia desse equilbrio necessrio para o desempenho da tarefa no se tornar prejudicial ao passista. O passe tambm influencia na construo do prprio ambiente do centro, seja na sua construo fsica onde faz necessria a existncia de uma cmara prpria para o passe e uma pintura suave no centro de forma a proporcionar serenidade e tornar propcia a concentrao dos mdiuns e presentes em reunies, palestras. O passe

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tambm

uma

forma

de

atrair

Referncias
CAVALCANTI, M. L. V. C. O mundo Invisvel Cosmologia, Sistema Ritual e Noo de Pessoa no Espiritismo. Rio de Janeiro: Zahar. 1983. CAVALCANTI, M. L. V. C. O Que Espiritismo Segunda Viso.So Paulo: Brasiliense. 1985. KARDEC, Allan. O Livro dos espritos. 113ed. So Paulo: IDE, 1997. MELLO, Jacob. O Passe Seu Estudo, Suas Tcnicas, Sua Prtica. 6 ed. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira. 1992. RODOLPHO, Adriane Luisa. Rituais, ritos de passagem e de iniciao: uma reviso bibliografia. Revista Estudos Teolgicos. Volume 44, n. 2. 2004. VAN GENNEP, Arnold. Os Ritos de Passagem. Trad. Mariano Ferreira. Petrpolis: Vozes. 1978.

freqentadores para o centro, mesmo que de forma marginal, chama a ateno e desperta o interesse das pessoas para participarem de grupos de estudos sobre a religio. Concluo neste texto que o passe, como ritual, no est preso apenas sua prtica semanal. Ele pode e de fato influencia no funcionamento do centro, na sua estrutura fsica, na presena de pessoas freqentadoras assduas, na criao de uma comunidade unida em torno dos mesmos interesses e crenas. Assim o passe se mostra para ns como um verdadeiro ritual de agregao.

Recebido em Aprovado em

14/06/2009 26/07/2009