UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR CURSO LICENCIATURA EM LETRAS- LNGUA PORTUGUESA

DISCIPLINA: FILOSOFIA DA LINGUAGEM PROFESSOR: EGDIO ALUNA: SUZANA TRINDADE RODRIGUES TURMA: 12610(2 ENTRADA/NOTURNO)

BELM(PA), 17 DE DEZEMBRO DE 2012.

EXERCCIO Com base na leitura do texto de Vilhena, faa o que solicitado abaixo:

1-Responda: Qual a diferena entre as duas primeiras acepes mais amplas do termo filosofia?

Com base no texto do autor Vilhena, podemos afirmar que a primeira acepo do termo filosofia, consiste num conjunto de pontos de vista que todos os indivduos adotam no relacionamento que mantm com os outros, ou seja, com a sociedade, com a natureza e consigo mesmos. Sendo que esse conjunto de pontos de vista poder ou no ascender conscincia de tal modo que os indivduos possam, em caso afirmativo, finalmente esclareclos. O que no significa, no entanto, que aqueles que por ventura no chegarem a tomar conscincia dos seus prprios pontos de vista no possam ter tambm uma filosofia de vida, j que todos se orientam no mundo, de alguma forma, tendo ou no conscincia dos mesmos. Embora a segunda acepo seja uma continuidade da primeira, j que examinar o conjunto de pontos de vista implica o seu esclarecimento prvio, a segunda acepo, consiste no exame do conjunto dos pontos de vista eventualmente adotados por cada um dos indivduos, diferenciando-se assim, da primeira acepo.

2-Caracterize a acepo estrita do termo filosofia.

A acepo mais estrita e rigorosa da filosofia pode ser caracterizada como uma reflexo absoluta a respeito das questes essenciais que merecem ser pensadas pelo pensamento mais radical e elevado.

3-Estabelea a distino existente entre a terceira acepo de filosofia e as duas primeiras.

Segundo Vilhena, a terceira acepo, por apresentar uma relao de proximidade em relao segunda acepo, isso no significa uma continuidade entre ambas. J a segunda acepo, uma continuidade da primeira acepo, onde ambas tratam-se de pontos de vista meramente subjetivos e pessoais, enquanto que a terceira, parte da anlise e da classificao das idias, ou seja, dos conceitos que so impessoais e que se impe em a todos ns.