PSICOLOGIA EM PELE DE CORDEIRO

Chegou, em minhas mos, Deus agiu nisso, certamente, uma apostila de Escola Bblica Dominical de uma Igreja evanglica. Apostila essa que se prope SURPREEENDER seus leitores. Claro, afirma que Deus far isso atravs do material ali disponibilizado. Lendo o material, apresentado por uma missionria, encontrei algumas contradies com o ensino da Bblia Sagrada. Tais contradies tem haver com a relao da Bblia com a Psicologia, relao essa que venho examinando a cerca de 3 anos contnuos. O que tenho descoberto surpreendente, mas ficar para uma apostila que irei preparar num futuro prximo para vacinar o povo de Deus contra as astutas ciladas do diabo. Vamos, hoje, analisar apenas alguns pontos de tenso presentes na tal apostila de EBD. 1. Lio 1 Transforme o medo em coragem O comentarista, logo na introduo, afirma que: ...sentir uma dose de medo saudvel, ele nos ajuda a evitar situaes de perigo. (p.2) Nos cerca de 40 livros que j examinei, apenas pastores ou pastoras psiclogos fazem afirmao parecida com essa. E, claro, eles pensam e dizem saber interpretar a Bblia melhor que os telogos. Diferentemente disso, a Bblia mostra, de forma inequvoca, que o MEDO entrou na realidade humana aps a queda do homem em pecado (Gn 3.810). Logo, no nem saudvel, nem natural e jamais foi inteno de Deus, ao criar o homem, que este sentisse medo. No den, antes da queda, NO HAVIA UMA RELAO DE MEDO ENTRE DEUS E O HOMEM, antes, havia uma relao de AMOR REVERENTE, SUBMISSO VOLUNTRIA E PLENITUDE DE COMUNHO. Aps criar o homem Deus disse que ...era muito bom... (Gn 1.31). Claro, estando cado, o homem tem medo e deve evitar o perigo, mas JAMAIS TEMER O PERIGO. Se lanar de forma indiscriminada ao perigo seria o mesmo que tentar a Deus, o que, segundo o Senhor Jesus, citando Dt 6.16, pecado (Mt 4.7). Ensinando Seus discpulos como devem proclamar a palavra de Deus, Jesus diz que eles, ao faz-lo, NO DEVEM TEMER OS QUE MATAM O CORPO E NO PODEM MATAR A ALMA (Mt 10.28). Os mrtires do Cristianismo sentiriam vergonha se pudessem ouvir um ensino como esse, presente nessa apostila. Na pgina 3, afirma que: Proporcionar qualidade de vida ao seu povo foi um dos motivos pelo quais Deus escolheu um libertador

Bem, falar em qualidade de vida no sculo 21, OK. Porm, a realidade histrica do povo hebreu NO ERA ESSA. Os acontecimentos ali descritos se deram entre 1380 a 1050 a.C.; poca que no existia conceito humano de qualidade total e de vida. Segundo Juzes 6.1-5, midianitas, amalequitas e povos do oriente davam contra Israel e tomavam sua colheita bem como seus animais. Ora, sem o alimento o povo cada dia ficaria mais fraco e, com o tempo, a prpria existncia estaria ameaada. Assim sendo, Deus, em Sua soberania, levantou Gideo para livrar Israel da opresso estrangeira e garantir sua SOBREVIVNCIA NUM MEIO GRANDEMENTE HOSTIL A ELES. A existncia da nao de Israel at nossos dias uma das provas da fidelidade do Deus que chamou Abrao (Gn 12.1-3; 17.1). Ainda, sem qualquer preocupao com sua prpria vida, o apstolo Paulo, afirma aos cristos corntios que: Eu de boa vontade me gastarei e ainda me deixarei gastar em prol da vossa alma (2 Co 12.15). Alguns, aproveitando bem o tema, tm se entregue a um ATIVISMO LOUCO e, em pouco tempo, perdem sua sade. Claro, colocam a culpa no diabo. Outros, com a desculpa da qualidade de vida, esto deixando de fazer a obra de Deus preocupados mais consigo mesmos do que com o reino de Deus (Mt 6.33; At 20.24). Estamos precisando do fruto do Esprito domnio prprio/equilbrio (Gl 5.22,23). Ainda na mesma pgina, dito: O MEDO gerado muitas vezes por causa dos traumas emocionais, que so feridas na alma. Bem, segundo a Bblia, o problema da alma o pecado e, da resulta todos os demais problemas da realidade humana. Logo, NO EXISTE ESSE NEGCIO DE FERIDAS NA ALMA. Esse um conceito puramente humanista, pago e que, conforme a psicanlise coloca a responsabilidade dos erros presentes sempre nos traumas do passado que feriram a alma. Isso, diferente do ensino bblico (Lm 3.39), coloca o homem sempre como mera vtima, passiva, de seu meio social. Conforme Deus afirma para o povo de Israel, NO DEVEMOS LEMBRAR DAS COISAS PASSADAS NEM CONSIDER-LAS (Is 43.18; 65.17). O conceito de trauma emocional est justamente amparado na prtica de levar o indivduo a mergulhar dentro de si mesmo e lembrar tudo que puder, pois isto, segundo os psiclogos trar a cura. Essa prtica pode curar tanto

crentes quanto mpios dentro da viso psicanaltica. A Bblia JAMAIS MANDA O HOMEM OLHAR PARA DENTRO DE SI MESMO EM BUSCA DE UMA SUPOSTA CURA EMOCIONAL. A cura para o homem, crente ou no, est fora, em DEUS. Jay E. Adams, em seu maravilhoso livro O Manual do Conselheiro Cristo, da editora Fiel, afirma que: Expresses como problemas emocionais no passam de eufemismos. Ningum passa por problemas emocionais; no existe tal coisa como um problema emocional...Usualmente, quando algum se queixa de dificuldades emocionais, nada h de errado com as emoes (isto , no h qualquer dano neurolgico, glandular ou vascular)...O problema no que voc est com um problema emocional, como se as suas emoes tivessem sido perturbadas ou fossem imaturas (outro eufemismo), e, sim, que alguma outra causa serviu de estopim para essas emoes desagradveis. P.110 Logo, emoes boas ou ruins so resultado direto de prticas pecaminosas ou no efetuadas pelo indivduo. Na pgina 4, reza: Quando no h cura na alma atravs da palavra de Deus, o ser humano fica anos com a vida espiritual afetada, no consegue romper, no se sente capacitada e nem motivada para fazer algo para o Senhor. Segundo a Bblia, a cura vem na converso, quando somos regenerados pelo Esprito Santo (Jo 1.12; 3.3; 2 Co 5.17). Ao termos nossos pecados perdoados e lavados pelo sangue de Jesus, temos o caminho de comunho com o Pai aberto, nossa conscincia limpa e descansamos Nele (1 Jo 1.7,9; 2.1,2). Da em diante, no nos convertemos todos os dias, como ouo at obreiros nefitos falarem, antes, entramos num processo de santificao progressiva, pelo poder da palavra de Deus, que culminar em nossa glorificao (Jo 17.17; At 20.32; 1 Co 6.11; 1 Ts 3.13; 4.3; 5.23; Hb 12.14). Quanto questo de sentir-se capacitado para depois fazer algo para o Senhor, a Bblia mostra justamente o oposto: OS GRANDES PERSONAGENS BBLICOS SE SENTIAM LONGE, MUITO LONGE DAS EXIGNCIAS DIVINAS E MISSO DELEGADA A ELES (Is 6.5-7; Jr 1.4-7; 1 Co 15.9). Mas, eles obedeciam e a glria de Deus se manifestava em suas vidas e em muitos ao seu redor. Paulo, certa vez, chegou a dizer que se sentia ou se considerava o principal dos pecadores (1 Tm 1.15). Esse o sentimento sadio conforme as Escrituras: Quanto maior nossa comunho com Ele, menores nos sentimos e, mais O exaltamos por Sua grandeza. O chamado Complexo de Inferioridade, que tem um ponto inteiro de destaque na apostila, no tem base alguma na Bblia. Foi criado por Alfred Adler, primeiro seguidor de Freud, que depois se desligou dele por discordar de algumas ideias do pioneiro da Psicanlise. Paulo recomenda aos crentes romanos ...no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense com moderao... (Rm 12.3). E, ainda, que devemos considerar nosso irmo superior a ns mesmos (Fp 2.3). E que devemos servir uns aos outros pelo amor (Gl 5.13). O cristo sabe que Deus no faz acepo de pessoas, logo, NO SE SENTE NEM SUPERIOR NEM INFERIOR A NINGUM. Porm, obedecendo palavra, deve considerar seus irmos superiores e servi-los (Lc 22.24-30).

2. Lio 2 Seguindo as regras. Na pgina 9, afirma que: Assim como o povo de Samaria ficou aprisionado, infelizmente essa a condio do cristo que no l a Bblia. As lutas do dia a dia, os traumas, os complexos, o sentimento de culpa, e o pecado o aprisionam.... Lamentvel ler algo assim em um material evanglico que deveria surpreender o cristo comum. Coitados dos cristos cegos. Pior ainda se no tiverem uma Bblia em Braile. A Bblia pode ser lida, ouvida ou absorvida de ambas as formas: audiovisual desenhos e filmes cristos. Cristos verdadeiros que participam de cultos de doutrina e Escola Bblica Dominical regularmente, JAMAIS VIVEM APRISIONADOS POR MAL ALGUM. Alis, todo crente genuno, nascido de novo em Cristo Jesus livre da culpa e condenao do pecado. A justificao o isenta da condenao do pecado. A santificao, o isenta do domnio do pecado e, a glorificao, o isentar da presena do pecado. No devemos ler a Bblia simplesmente por hbito. Devemos estudar as Escrituras (Jo 5.39) , ouvir bons palestrantes ensinarem sobre as Escrituras e, o mais importante, COM A GRAA DE DEUS, DEVEMOS VIVER AS ESCRITURAS TODOS OS DIAS!!! Na pgina 10, lemos: A Bblia declara que tudo possvel ao que cr (Marcos 9.23), ...A incredulidade permite o acesso de Satans em nossa vida.

Diferente do que diz a apostila, no contexto de Marcos 9.14-29, o pai, do menino luntico, confessa sua incredulidade e Jesus ainda assim libertou seu filho do demnio. Os discpulos pediram ao Senhor Jesus que lhes acrescentasse mais f (Lc 17.5). Isso revela que havia neles alguma incredulidade ainda, porm, NO H MENO NA BBLIA DE QUE SATANS TEVE ACESSO A SUAS VIDAS. No MDA (Minidicionrio Aurlio), o primeiro significado para acesso ingresso, este, por sua vez, quer dizer entrada. Biblicamente, ou somos crentes ou incrdulos. Estes ltimos podem ser incrdulos mpios ou socialmente bons. Para Deus, ao nascermos de novo em Cristo, o Esprito Santo vem habitar em ns (Jo 14.16,17; 1 Co 3.16; 2 Co 6.15-18). Logo, IMPOSSVEL O ACESSO DE SATANS EM NOSSAS VIDAS DA EM DIANTE!!! Ocorre que, nos dias atuais, pessoas no convertidas esto sendo batizadas, esto tomando Santa Ceia, dizimando, sendo consagradas ao pastorado, etc. Essa entrada de incrdulos, convencidos pelos pastores e pregadores, de que so cristos, est descaracterizando totalmente a Igreja de Cristo. Tudo isso lamentvel demais. Preocupados com o ENCHIMENTO RPIDO DA IGREJA O QUE D UM DZIMO MAIOR E RESULTA EM MAIOR CONFORTO PARA PASTORES, FAMILIARES E AMIGOS, est ocorrendo simplesmente o que chamamos na medicina de anasarca edema generalizado ou INCHAO. AS IGREJAS ESTO INCHADAS, LOTADAS DE PESSOAS QUE NO NASCERAM DE NOVO, TEM HBITOS PECAMINOSOS, SO MAL PAGADORES, XINGES, BRIGUENTOS E, INFELIZMENTE, esto convencidos de que so crentes. CONCLUSO Falta-nos espao para tanta filosofia humana e Paganismo disfarado de Cristianismo. Os sete Rs do cristo uma verdadeira piada inspirada, claro, pelo Esprito Santo. Toda carreira crist real comea com a converso, novo nascimento, regenerao pelo Esprito. No devemos buscar mais confiana em ns mesmos, antes, em Deus. No aprendemos simplesmente a lidar, suportar e adaptar-se as dificuldades da vida. O 5S surgiu no Japo no incio dos anos 1950. Na indstria, seus principais papis so: liberar reas, evitar desperdcios, melhorar relacionamentos, facilitar as atividades e localizao de recursos disponveis. Aps a 2 Grande Guerra, os japoneses reergueram seu Pas dentro dessa viso humanista. Na apostila, lgico, o 5 virou 7, pois este o nmero da perfeio na Bblia. Sinceramente, esse material NO ME SURPREENDEU. esperada uma grande apostasia da f antes do retorno de Cristo (1 Tm 4.1,2). O papel da psicologia humanista dentro do Cristianismo claro para quem pesquisa e acompanha os sinais dos tempos: MINAR A AUTORIDADE DA BBLIA COMO SUFICIENTE PARA CURAR A ALMA HUMANA E DIVINIZAR O SER HUMANO CONFORME OCORRE NO PAGANISMO. Na Gita do Hindusmo, o autoconhecimento a chave para a autorealizao=divinizao. A psicologia antropocntrica. A Bblia Cristocntrica. A psicologia orienta mergulhar dentro de si mesmo. A Bblia orienta mergulhar em Deus, buscar fora de si a soluo, se entregar sem reservas para Ele. Esse material como os livros que li de pastores psiclogos: A psicologia a rvore de Natal, os textos da Bblia so apenas as bolinhas que enfeitam a rvore para torn-la mais atraente! QUE DEUS ABENOE A TODOS: OS QUE CONFIAM S EM SUA PALAVRA E OS QUE OSCILAM ENTRE ESTA E AS FILOSOFIAS HUMANAS E LHES TRAGA LIBERTAO POIS, ISTO SIM INCREDULIDADE.