A verdade sobre os Seicho-no-i

Rev. Eronides da Silva

HISTRICO O movimento Seicho-no-i foi iniciado por Taniguchi Masaharu, nascido a 22 de novembro de 1893, na Vila de Karasuhara, municpio de Kobe, no Japo. Devido pobreza de seu lar, foi educado por seu tio, de maneira severa. Seu temperamento era retrado e entregavase leitura com avidez. Comeou a sentir desgosto pela vida e a maldizer a sociedade. J adulto, teve vrios casos de amor, a tal ponto que sua conscincia dolorida no o deixava dormir. Contrara doenas venreas e pensava t-las transmitido a uma menina, sobrinha de um chefe seu. Somente sua auto-sugesto de que no existia doena o tranqilizou, curando-o da insnia e aliviando sua conscincia por um perodo de tempo. Depois de terminar a escola secundria, apesar da oposio de seus pais adotivos, inscreveu-se na Faculdade de Literatura Inglesa da Universidade Waseda, em Tquio. Alimentava ento idias pessimistas sobre a vida, e procurava uma explicao lgica do mundo e do homem. Taniguchi entregou-se ao estudo terico e prtico das cincias psquicas que exerciam atrao sobre ele e nas quais depositava a confiana de que poderiam salvar espiritualmente o homem e a sociedade. Quando a Primeira Guerra Mundial estava no auge, imperava no Japo uma literatura moralizante, espiritualista e nacionalista. Taniguchi dedicou-se novamente leitura e descobriu uma sutra budista (daizokio), tirando dela o ensinamento fundamental: "No existe matria, como no existem doenas: quem criou tudo isso foi o corao... Segue-se disso que a doena pode ser curada com o corao..." Este conceito tornou.se fundamental no Seicho-no-i. Em dezembro de 1922 Taniguchi partiu para Tquio. Escreveu uma dissertao sobre a natureza religiosa do homem, intitulada: Para a Santidade. Estabeleceu os fundamentos da filosofia de Taniguchi: a "Teologia do movimento Seicho-no-i". Em 1923 escreveu o livro Crtica a Deus, tendo Judas, o traidor, como heri. Leu Tanisho, livro escrito por um discpulo de Shinram que desenvolveu a idia do Tariki (salvao pela f). Para Taniguchi as pessoas no precisavam de uma religio que lhes incutisse o medo, mas que trouxesse uma salvao amigvel. Deixou influenciar-se pelas teorias de Bergson, pela lei da ao criadora do corao do livro de Holmes Zenwicke (americano), pela vontade de poder de Adler. Assim leu psicologia, espiritismo e estudou a cincia crist. Recebeu a revelao divina (shinsa): "No existe matria, mas existe a realidade"(jiss) - ensino bsico do Seicho-no-i. "Voc realidade, voc Buda, voc Cristo, voc infinito e inesgotvel. " Taniguchi misturou introspeco psicolgica e fenmenos psquicos curando os doentes atravs da auto-sugesto. Tornou-se um verdadeiro feiticeiro do sculo XX. Em 1922, Taniguchi lanou uma revista, denominada Seicho-no-i. A fama dela aumentou; em junho de 1930, Taniguchi inaugurou uma secretaria de imprensa. Em 1934 estabeleceu a direo do movimento em Tquio; divulgava a fonte do fluido psquico que garantia sade aos amigos. Prometeu que a assinatura da revista garantiria afastar o medo de qualquer mal. Em 1935 comeou a imprimir grandes anncios nos jornais, semanalmente. Lago os assinantes chegaram a trinta mil. Em 1936 registrou o Seicho-no-i como associao Cultural. Em 1941 transformou-o em seita religiosa centralizada no "Komio", espcie de deus pessoal ao qual se dirigem oraes. Durante a Segunda 1

Guerra, a seita colaborou com os nacionalistas, influenciando os operrios das indstrias blicas e os colonizadores da Manchria. Depois da guerra, Taniguchi foi expulso pelo general MacArthur; a filha Emiko assumiu a chefia do Seicho-no.i. Taniguchi escreveu uma obra de 40 volumes: Simei no Jiss (Verdade da Vida) - livro bsico do movimento. Tendo incio em 1930, como simples movimento filosfico psicolgico e cultural para propagar certas verdades, o Seicho-no-i foi adquirindo aos poucos a conotao de religio. Na dcada de 1940 o movimento foi registrado como religio pelo governo japons. a mais ecltica de todas as novas religies. uma miscelnea das grandes religies tradicionais, como o cristianismo, o xintosmo e o budismo, com psicologia, filosofia, medicina e literatura moderna. Os adeptos so at aconselhados a pratic-lo, continuando em suas religies de origem. O"Kanro no hou" utilizado como orao e como amuleto. O emblema central do grupo Seicho-no-i formado pelo sol, dentro do qual se v a lua, a cruz sustica, demonstrando a sntese que realizou das grandes religies. Seicho-no-i significa abrigo, casa, lar do crescimento, da plenitude da vida, amor, sabedoria, abundncia e todos os demais bens em grau infinito. Em 1949, o professor Hardmann foi aos Estados Unidos e pediu que Taniguchi Masaharu pudesse desenvolver livremente a sua atividade. A petio estava assinada por americanos de origem japonesa. Taniguchi continua sendo a alma do movimento. Em 1963 empreendeu sua primeira viagem de conferncias pelo mundo, visitando o Canad, Estados Unidos, Mxico, Peru, Brasil, Inglaterra, Alemanha, Sucia, Sua, Frana e Itlia. Nos Estados Unidos recebeu o ttulo de Doutor em Filosofia do Religious Science Institute. Chegou ao Brasil em 1930, com os imigrantes japoneses. Somente depois de 1951 comeou a tomar maior impulso, porque suas obras comearam a ser publicadas em portugus. A sede est na capital paulista desde 1955; h uma Academia em Ibina, onde os fiis se renem para o exerccio de desenvolvimento espiritual. No dia l0 de agosto de 1952, autorizada pela Sede Internacional da Seicho-no-i, no Japo, foi instituda a Sociedade Religiosa Seicho-no-i no Brasil, hoje Igreja Seicho-no-i. Est espalhada principalmente pelos Estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso, Gois, Par, Paran, Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco. As primeiras obras da Seicho-no-i editadas em portugus comearam a circular em Gois por volta de 1970, sendo a principal difuso do movimento a realizao de seminrios, palestras e conferncias por professores de filosofia da Seicho-no-i. Brasilia j possui sua sede prpria em edifcio tpico do Japo. Em Gois, o primeiro templo construdo foi o de Inhumas, e dirigido pela comunidade local, sediando assim um importante ncleo. Em setembro de 1981 foi realizado um importante seminrio no Ginsio Emmanuel, Goinia. Os lucros das refeies vendidas foram revertidos para a construo do templo na capital goiana. Em Pernambuco, desde junho de 1975 comeou a funcionar em Recife o Ncleo Central, com representaes em Garanhuns, Caruaru, Olinda e Paulista. O Ncleo Central de Recife ainda responsvel pelos ncleos de Natal (RN) e Joo Pessoa (PB). Circula entre ns a revista Acendedor, rgo do novo movimento, cuja distribuio gratuita e sistemtica, bem como a de uma espcie de calendrio com mensagens estimuladoras e positivas. 2

DOUTRINAS E REFUTAO O Mal - A Seicho-no-i uma das cento e trinta novas religies do Japo, e sua doutrina resume-se em trs principais proposies: matria no tem existncia real; s existe a realidade espiritual; O mal no existe; pura iluso da mente humana; O pecado tambm no existe; mera iluso. "Os males no tm existncia real; nada mais so que simples sombra de imaginao." "O mal, a infelicidade, a doena, a depresso econmica, apagam-se quando so firmemente negados, porque eles nada mais so do que iluses falsamente criadas pela morte." "Os sofrimentos nada mais so do que projees da nossa mente em iluso" (Convite Prosperidade, p. 16, 27 e 71). A sada para evitar o mal meditar sobre a verdadeira realidade, que perfeita; o esprito pode dominar o material e mud-lo. No s Taniguchi mas qualquer pessoa potencialmente Buda e Jesus. Se o mal realmente uma iluso, como explicar os terrveis acontecimentos nossa volta? Deus bom. Ser ele responsvel pelo mal que acontece no mundo? Alm de a realidade demonstrar que existe o mal, a doutrina da Seicho-no-i antibblica. Desde o princpio da criao o bem e o mal esto presentes (Gn. 2:9). Jesus ensinou esse princpio quando contou a parbola dos lavradores maus; ela nos mostra que o mal est dentro do corao do homem. O mal uma oposio deliberada contra Deus: seguir nosso prprio caminho sem tomar conhecimento de que somos filhos de Deus. Paulo nos ensina que a nossa luta neste mundo contra o mal, que quer dominar nossa vida (Rom. 7:15-25; II Cor. 5:1-l0; Ef. 6:12; 1Cor. 15:50). Malaquias profetizou que h um julgamento para os que praticam o mal (Mal. 3). Os outros profetas tambm falaram contra o mal. Joo Batista pregou que o machado est posto sobre os que praticam o mal (Mat. 3 : l0). "Dizer que o mal uma iluso contradizer no somente a Bblia, que a Palavra de Deus, mas tambm ignorar a experincia diria da vivncia dos homens em sociedade.'' 1. O Pecado - Na revista Acendedor, n 75, p. 36, h o artigo "O Pecado No Existe", da autoria de Taniguchi. Tal afirmao no tem fundamentos, pois anticientfica, anti-social, sem lgica. Qualquer pessoa racional, de bom senso, observa atravs da histria que alguma coisa est errada com o homem. No somente os religiosos, mas tambm os psiclogos e socilogos admitem o erro que existe no homem e que perturba o seu ajustamento consigo mesmo e com os outros. A Bblia chama esse erro, esse desvio, de pecado, corrupo, iniqidade, em contraste com Deus, santo, puro, verdadeiro. "Por um homem entrou o pecado no mundo"" (Rom. 5:12). Trouxe morte fsica e espiritual (Gn. 2:15-17; Rom. 5:12, 23; Ef. 2:1-3). O pecado domina o homem (Rom. 7:19,20). Cristo morreu pelos nossos pecados e salva o homem dos pecados e da condenao (II Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24; Rom. 5:1-11). A Seicho-no-i no admite o pecado mas fala em culpa, crime, perdo, purificao, mcula, aprimoramento, preguia, maldade, desgraa, calnia. Diz que no existe doena, mas prega a cura! 2. Doenas -- - As doenas no existem; a dor no real, porque a matria no tem existncia real. As formas fsicas, materiais, no passam de sombras da luz celeste a refletir-se sobre a terra. Tudo o que acontece no mundo material reflexo da mente. "O como carnal no sente dores porque no matria" (Acendedor, n. l10, p. 7). "Como Deus no criou a doena, a doena no existe." "De agora em diante no existir mais nenhum sofrimento, nenhuma tristeza, nenhuma decepo e nenhum desapontamento" (Convite Prosperidade, p. l6). A Seicho-no-i ensina que os seguidores precisam 3

controlar suas mentes. O homem deve procurar sua prpria felicidade, mentalizando-a. A prpria cincia j fez descobertas extraordinrias: No somente o homem e os animais sentem dor, mas tambm as plantas. A Seicho-no-i prega que "se por acaso a vida apresenta um estado de imperfeio, est doente, significa que voc no est contemplando mentalmente a vida de Deus que habita em seu ntimo" (Convite Prosperidade, p. 53). Nos captulos11 e 12 de II Corntios, Paulo descreve o seu sofrimento por amor a Cristo: aoitado pelos judeus; apedrejado; naufragou; em perigo; sentiu dores. Pediu ao Senhor que o livrasse do espinho na carne (sofrimento), mas Deus lhe respondeu: "A minha graa te basta" (II Cor. 12:9). A experincia de Paulo, de J e de outros servos de Deus mostra claramente que as doenas no so uma iluso da mente da pessoa e sim uma realidade. O prprio Jesus Cristo sentiu a dor e o sofrimento em sua carne e pediu que Deus passasse dele esse clice. A prpria experincia humana, fora dos limites da Seicho-no-i, atesta a realidade da doena, da dor e do sofrimento; em s conscincia, ningum pode nega-los. Os cristos, entretanto, sabem enfrentar a dor, o sofrimento, a morte, a doena, com dignidade, sabendo que "todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus"(Rom. 8:28). Se no existisse a doena, como a Seicho.no.i prega curas milagrosas atravs de seus livros e revistas? 3. O Homem - Para a Seicho-no.i todos os homens so filhos de Deus: os ladres, os assassinos, os terroristas. O homem bom. Sem o homem Deus no pode manifestar-se. O homem puro e perfeito. Como filho de Deus o homem tambm Deus. O homem se eleva condio de Deus pela libertao da conscincia do pecado. No existe matria, nem carne, nem corpo. Cristo chamou os fariseus de sua poca de filhos do Diabo (Joo 8:44). Paulo falou em filhos de Deus e filhos do Diabo (At. 13:10). Somente filho de Deus aquele que recebe a Cristo pela f (Joo 1:11, 12). O homem to bom que est se destruindo, um ao outro; est destruindo o mundo que o rodeia; est destruindo os animais. Os socilogos esto desiludidos e no sabem encontrar a resposta para tantos problemas existentes entre os homens. Vemos que o homem sem Deus uma tragdia total! A Seicho-no-i diz que o homem imortal. No admite a realidade da velhice. Entretanto, o envelhecimento do prprio Taniguchi, com mais de 90 anos de idade, e de todos os seus seguidores, prova a falcia dos seus ensinamentos, sua inconsistncia, a incoerncia de suas teorias, a iluso (isso sim) de suas verdades. 4. Deus - A Seicho-no-i tem a ousadia de criticar o Pai Nosso. Diz que os cristos tm por anos e mais anos repetido o Pai Nosso: "...seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu", mas tal no se realiza porque o cu no est acima das nuvens nem no mundo das trs dimenses; o cu est no ntimo transcendental, aqui e agora (Convite Prosperidade, p 17)_ o que se deve mentalizar o cu para que seja encontrado pelas pessoas. Na literatura da Seicho-no-i no se tem uma noo clara sobre Deus. Ele pantesta, uma vez que se encontra em cada pessoa, em cada coisa deste mundo. A Bblia apresenta um Deus pessoal. Ele criou o homem sua imagem e semelhana; uma das semelhanas ser pessoal. A Bblia ensina que Deus transcendente, est alm do mundo material (Is. 57:15). Deus no habitou no interior de Hitler, Stalin, Mussolini e outros homens perversos. Deus habita no interior dos contritos, humildes, daqueles que do lugar a seu Esprito. 5. A Bblia - A Seicho-no-i no d qualquer relevncia Bblia. Cita-a de maneira vaga e parcial, sem identificao e fora de contexto, sem qualquer exegese, interpretao ou explicao; utiliza alguns 4

textos para favorecer a seita. A regra de f e prtica da Seicho-no-i so os escritos de Taniguchi. Para a Seicho-no-i, por ser um livro divino, a Bblia o mais humano dos livros. Para ns, cristos, a Bblia um livro milenar. Sua formao foi encerrada h dois mil anos. H muitas provas de sua inspirao divina: uma delas o tempo de sua durao; a transformao que tem causado na vida de milhares de pessoas; sua indestrutibilidade. Deus disse tudo o que queria num nico livro. A Seicho.no.i j tem 300 obras escritas mas ainda no disse tudo. No h comparao entre a Bblia e a literatura dessa seita. 6. Cristo - Taniguchi j afirmou que sua religio superior ao cristianismo porque opera maiores e mais milagres do que Crista. Sente-se com autoridade para interpretar as palavras de Cristo segundo suas prprias convices. Alguns catlicos disseram at que compreenderam melhor a doutrina de Crista na Seicho-no-i. Taniguchi mais crido, mais reverenciado, mais citado do que Jesus Cristo. Cristo disse: "Eu sou o caminho", isto , o nico caminho para Deus, para a salvao. A Seicho.no-i interpreta essas palavras como se cada homem fosse o caminho, a porta da sada de Deus; no tendo Deus outra alternativa para manifestar sua fora a no ser pelo homem. A Bblia nos ensina que Deus tem usado o homem mas no est preso a ele, no depende dele porque onipotente. Cristo disse que, se os discpulos se calassem, at as prprias pedras clamariam. Se no existissem mal, no existiria pecado, e o sacrifcio vicrio de Cristo no teria razo de ser. Cristo veio para salvar os pecadores, como nos ensina a Bblia (Luc. 19:10; Joo 3:14, 15; II Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24; 1 Cor. 15:3). Cristo, filho unignito de Deus veio ao mundo para salv-lo. Morreu, ressuscitou e foi para os cus, para salvar o homem e interceder por ele. 7. Milagres - Israel Carlos Biork assim se expressou num de seus artigos: "O fato de no Seicho-no.iesmo haver muitos milagres, no indica que verdade. Os feiticeiros no Egito fizeram milagres diante de Moiss. Cristo disse que muitas pessoas vo comparecer diante dele e dizer que profetizaram, expulsaram demnios e fizeram muitos milagres, mas Cristo vai dizer que nunca as conheceu. A Bblia diz que no fim do sistema atual, haveria muitos cristos aparecendo como salvadores da humanidade. E exatamente para isso que o seicho-no-iesmo diz que existe, mas s apareceu no mundo em 1929. Diz a reportagem: 'Seu objetivo construir um paraso terrestre onde no haja uma s pessoa que padea de sofrimentos ou enfermidades.' Por que o deus do Seicho-no-iesmo deixou a humanidade mergulhada no sofrimento e na maldade por milhares de anos, para aparecer somente em 1929? O Deus da Bblia nunca desamparou a humanidade. Sempre esteve empenhado na sua salvao por meio de Cristo, desde o jardim do den, quando o prprio Deus sacrificou um cordeiro para tipificar o Cristo que havia de vir para salvar a humanidade, e que j veio e que salva realmente, no pelos nossos mritos, mas por sua morte vicria." A Seicho-no-i uma seita oriental que no entra em conformidade com nossa maneira de pensar e com a nossa maneira de crer. simplesmente humanista, pensando no aqui e agora; muda os ensinamentos de Jesus cristo a na verdade o grande porco 666 pois cristo o satans que apodreceu a Terra; enfatiza o poder de cada pessoa em dominar sua mente, sua vida, sua felicidade. Conhecemos o poder da mente na sade fsica e espiritual do homem; entretanto, impossvel realizar todos os bens anunciados pela Seicho-no-i. Cristo quer que sejamos sal da terra e que anunciemos a verdade nua e crua. Cristo no mencionou apenas palavras agradveis e positivas; trouxe tambm a repreenso, o julgamento. Falou tambm em cada um levar a sua cruz e segui-lo.

Raa de crentes imbecis leiam para aprender raa irracional: alm. Jmm. 30:10 E chegar o tempo, em cinco vezes cem anos, quando os legtimos donos da terra, a quem vs escravizastes e privastes de seus direitos, comearo a se erguerem contra vs e lutaro contra vs at o futuro distante. Talm. Jmm. 30:11 Um novo homem surgir nesta terra como profeta, ele ir lcita e justamente condenar-vos e perseguir-vos, e devereis pagar com o vosso sangue. Talm. Jmm. 30:12 Este homem estabelecer um novo culto religioso, especificamente para a rigorosa preservao dos verdadeiros ensinamentos e se far reconhecido como profeta. Atravs destas aes ele vos perseguir por todos os tempos. Talm. Jmm. 30:13 Embora, de acordo com a vossa alegao, ele ser um falso profeta, assim como vs caluniosamente sustentais que eu sou, ele vos trar novos ensinamentos que para vs parecero falsos. Todavia, ele ser um verdadeiro profeta, e ter grande poder. Ele far com que o vosso povo seja perseguido por todos os tempos. Talm. Jmm. 30:14 Seu nome ser Mohammed, e seu nome ir trazer o horror, a misria, e a morte para vossa raa, assim como mereceis. Talm. Jmm. 30:15 Em verdade, em verdade, eu vos digo: Seu nome ser escrito em sangue para vs, e por causa das vossas ofensas o dio contra a vossa gente ser infinito. Talm. Jmm. 30:16 Desta maneira, ele ser um verdadeiro profeta, embora vs alegareis que ele seja um falso, e vos trar ensinamentos que, em parte, parecero confusos e ininteligveis para vs. Seu culto religioso emergente eventualmente chegar ao fim quando os seguidores dele e os vossos deitarem as fundaes para uma sanginria concluso. Seus ensinamentos, tambm, sero distorcidos e falsificados, e resultaro num maligno e confuso culto religioso. Jesus Cristo filho do mal, filho da mentira, que adorado hoje pelo mundo todo.

Cristo o 666, no existe anti cristo!

Jesus uma fabula criada em cima da pessoa de Jmmanuel, para ocultar a verdade e seus ensinamentos. Jesus o valor do anti-logos que, contudo, a igreja Crist falsificou para anticristo, e, portanto tambm os verdadeiros ensinamentos de Jmmanuel ao ponto de serem irreconhecveis.

O nome Jesus Cristo representa tudo de ruim e degenerado que existe na Terra, ele a prostituta que adorada, jesus a Besta 666 verdadeira que apodreceu este mundo!

tambm curioso o fato de que a grande maioria das pessoas ignorantes, grosseiras, fteis e gananciosas sejam cristitas! Ou monotestas de qualquer orientao, mesmo que sejam negligentes ou simpatizantes. Pelo menos assim principalmente nos pases ocidentais mais populosos e mais 6

subdesenvolvidos e com elevados ndices de analfabetismo funcional, ou seja, pessoas que lem apenas letras e palavras mas no sabem interpretar e compreender o que lido, nem sabem escrever corretamente ou concatenar idias. E com a hipocrisia que lhes peculiar, muitos desses cristitas ou monotestas clamam por tolerncia, mas no querem ser tolerantes. Como esperar tolerncia e respeito quando no se faz o mesmo? Seguindo o exemplo do Deus bblico, os cristitas sempre buscaram perseguir e eliminar aqueles que no fazem parte de seu "povo escolhido", aqueles que no fazem parte de suas comunidades nem de sua sociedade-padro (nivelada por baixo, logicamente). Muitos devotos, crentes fervorosos, escondem atrs dessa aparncia.

SAIBAM DA VERDADE VERDADEIRA estudando e aprendendo sobre JESUS O ANTILOGOS 666. ANTILOGOS tudo aquilo que totalmente contrrio a vida, a paz, a lgica, a razo, a harmonia.

JESUS O ANTILOGOS 666.

PALAVRAS DA VERDADE VERDADEIRA trechos do livro Kelch der Wahrheit - Clice da Verdade de Billy Meier 18) Vs (os seres humanos), voltai para a verdade e para a Criao de cujo poder fostes criados e tambm foram criados todos aqueles antes de vs, voltai-vos para a verdade, de forma que vos torneis dignos da retido (Justia/Responsabilidade).

66) Portanto, num belo dia, o desprezo, o desdm das pessoas tambm se abater sobre aqueles dentre vs que persistis na ignorncia a respeito dos ensinamentos da verdade e sobre aqueles de vs que ergueis contra os verdadeiros profetas, porque vs concedeis a vossa piedade (a vossa crena) para os sacerdotes e para outros auxliares de deuses e divindades feitos de lata, e vs caluniais e perseguis os profetas por causa de seus ensinamentos e vos esforais para poder mat-los, e, em verdade, nesse dia aqueles de vs que desejais fazer essas coisas, quando o conhecimento da verdade amadurecer dentro de vs e se apoderar profundamente de vs ireis desejar que o cho se abra sob os vossos ps e vos soterre, porque ento as coisas mais profundas da verdade do poder primevo da Criao se abatero sobre vs e vs ireis querer afundar dentro do solo de vossa vergonha.
117) Desde tempos imemoriais os profetas tm falado a verdade, portanto, sigai os seus ensinamentos, suas explicaes e palavras, de modo que vs estejais conectados verdade, e quando estiveres conectados com os profetas, e ao lado deles no deveis ter falsos profetas nenhum e no deveis dar-lhes ouvidos. 118) E o ensino dos verdadeiros profetas o ensino da Verdade, o ensino do Esprito, o ensino da Vida, que se origina das leis e das recomendaes da Criao e da aparncia (Natureza) criada por ela, e super abundante em benefcios prosperidade/plenitude/frutificao, etc.) como uma diretriz (sinalizador/um pensamento direcionador) para todos os povos. 119) O ensino da Verdade vos d sinais claros (evidncias), e quem quer que reconhea e os entendam encontrar nele verdadeiro amor e paz, e tambm liberdade e unidade (harmonia); guiai o vosso mundo interior (vossa conscincia) em uma peregrinao rumo a verdade, de forma que vs cumprais o vosso dever de progredir (evoluir/crescer), que o sentido da vida.

[B]20) A verdade o caminho que conduz para a vossa beno, enquanto que a inverdade vos cerca suscitando a falsidade que conduz ao descaminho e nega a verdade, ou a substitui por uma crena religiosa. 21) A verdade que deveis viver completa, porque ela foi determinada pelo Poder Original (Criao) e seu aspecto (Natureza Criativa) e sem dvida nenhuma. 22) A verdade verdadeira no a mesma e no se compara com a vossa verdade pessoal que vs medis de acordo com a vossa crena e compreenso criada em vs mesmos conforme a vossa prpria caracterstica pessoal(individualidade). 23) A verdade aquilo que realidade e determinada provvel, enquanto a crena est ligada aquilo que incorretamente considerado como sendo invisvel, incognoscvel, e inverificvel como sendo verdadeiro. 24) Deveis saber o que a verdade da realidade revela e divulga, e deveis apoiar-vos solidamente no que a verdade ir atribuir-vos no futuro vindouro. 25) Aqueles que so cognoscentes da verdade so aqueles que seguem a guiana da verdade, pela qual eles porventura seguem. 26) Vs que no sabeis a respeito da verdade, mas sois associados a uma crena, para vs mesma coisa se sois advertidos a respeito da mentira ou se no sois, porque para vs a crena mais importante do que a verdadeira verdade. 27) Vs que sois estranhos verdade devido a vossa crena, de maneira sabichona ou antagonista etc., vossa razo e vossa inteligncia esto seladas; os vossos ouvidos esto surdos, vossos olhos esto cegos, e vossos sentidos foram pegos num envoltrio pelos quais a vossa vida incmoda e encontra-se em constante medo de punio.

51) No invoqueis a qualquer deus ou quaisquer deuses de lata, no invoqueis quaisquer libertadores (anjos) e demnios, e nem invoqueis qualquer pessoa de vossa espcie (ser humano), na crena de que eles possam ser equivalente Fonte do Amor ( a Criao), porque em Verdade eles no podem ser esta, uma vez que os deuses e os deuses de lata, bem como libertadores (anjos) e demnios e os falsos milagres (os absurdos) so apenas fabulaes (invenes) criados por pessoas de vossa espcie (ser humano) e so alucinaes impotentes (criaes delirantes) e so fantasmas de vosso crebro, portanto no procurai por sinais (provas) e por milagres (coisas extraordinrias) neles, e nem procurai por boas novas, porque eles no as podem vos dar pois so incapazes de assim faz-lo, porque, em Verdade, sinais (maravilhas) da Verdade somente podem ser dadas por aqueles que so capazes de confirmar a verdadeira fora da Fonte do Amor (a Criao) em respeito e equidade (justeza), atravs do poder de seu (prprio) Mundo Interior (da Conscincia), e somente aqueles que tenham conhecimento da Verdade, o justos (aqueles de Conscincia) e, especialmente, (em particular) os Verdadeiros Profetas que podem confirmar a verdade e os sinais (maravilhas) e as palavras.

52) Por isso no vos rebaixeis diante de deuses e falsos deuses, nem diante de libertadores (anjos) e nem diante de venerveis (santos) e nem diante de demnios, nem diante de pessoas de vossa 8

espcie (ser humano), porque no apropriado para vs rebaixar-vos diante deles e orar para eles, e se vs desejai fazerdes uma orao, ento orai para o vosso mundo interior (conscincia), porque isso que por meio de seu poder pode realizar aquilo que vs pedis e que cria atravs de seu prprio poder, no entanto, nenhuma coisa material pode ser alcanada pelo seu mundo interior (conscincia), mas apenas tudo aquilo que vs sois capaz de criar, atravs do poder de vosso mundo interior (conscincia) e os seus pensamentos e sentimentos, portanto, sejais obedientes Verdade e no vos rebaixai a fim de pedir coisas para poderes que so incapazes ou no tm presena (so inexistentes). 28) Se rompeis os laos para com a Criao e que ela criou entre vs e ela, e se vs cortais estes laos que foram criados por uma ordem de unio ento vs trazeis a discrdia para a Terra, e ento vs sois os perdedores. 53) A verdade deve crescer em cada um de vs e dar frutos, de modo que quando vs tiveres avanado em velhice andareis de mos dadas com o Conhecimento e a Sabedoria e frutuosamente instruireis (ensinareis) os que ainda esto inconscientes e que necessitam do ensino da Verdade, o ensino do esprito, o ensinamento de vida.

NOTAS BIBLIOGRFICAS: 8. WOODROW, Alain, As Novas Seitas, p. 228. 9. DROOGERS, Andr, Cincias da Religio, Vol. II, p. 123. 10. GARCIA, Joo Fernandes, artigo: "Profetas Falsos de Nossos Dias, Seicho.no-i", Jornal Palavra da Vida, n 89./1980. 11. BIORK, Israel Carlos, artigo: "Quem So Eles? Seicho-no.i, a Fraude Que Envolve 400.000 Brasileiros'' - Jornal Palavra da Vida, s.d. Seicho-No-Ie por Rev. zio Martins de Lima

Definio etimolgica: Seicho: progredir infinito; no: do; ie:: lar. Seicho-No-Ie significa, portanto, Lar do Progredir Infinito. Origem e crenas:
A seita Seicho-No-Ie tem como lder fundador o japons Masaharu Taniguchi, nascido 1893. Na sua mocidade, Taniguchi buscava em igrejas e templos budistas as respostas para os problemas da dor, sofrimento e morte. Em 1919 Taniguchi diz ter recebido uma revelao na qual ouviu uma voz que dizia: "A matria no existe. A carne no existe. O sofrimento no existe. O homem no carne. O homem filho de Deus, esprito, perfeito, isento de pecado, imortal. Deus est dentro de voc. O ambiente e as circunstncias esto dentro de voc. Mude sua mente e a vida mudar". A Seicho-No-Ie uma seita sincrtica, isto , uma mistura de cristianismo, budismo e de outras religies orientais.

Assim escreve um adepto da Seita: "Seicho-No-Ie pode ser adotada como uma religio para aqueles que no tem uma religio e querem adotar a Seicho-No-Ie como sua religio, mas para aqueles que j tem uma religio a Seicho-No-Ie pode ser adotada como esclarecedora das dvidas das suas religies". No Brasil a Seicho-No-Ie foi iniciada em 1934 atravs dos Irmos Matsuda, que receberam um dos volumes da coleo A verdade da Vida. "O Brasil o pas onde a Seicho-No-Ie cresceu espantosamente depois do Japo, (....) a Seicho-No-Ie foi bem aceita devido ao seu carter de filosofia de integrao religiosa, abolindo qualquer tipo de discriminao atravs da pregao da Verdade Essncia das Doutrinas. No Brasil passa de 3.000.000 o nmero de adeptos". (adepto da Seicho-No-Ie de Londrina, Apostila, pg.1). Rituais: A Seicho-No-Ie pratica alguns rituais como: Culto aos antepassados, cerimnia fnebre, casamento e batizado.

Ensinamentos bsicos
Um lder da Seita escreveu: "As doutrinas que regem a Seicho-No-Ie, basicamente giram em torno da Verdade Homem Filho de Deus. Ensina-se sobre a existncia espiritual do homem dotado de capacidade infinita, nascido no mundo para manifestar a glria de Deus. Nega-se o pecado, a doena e a morte". 1. Todas as pessoas so filhas de Deus, como este perfeito o ser humano tambm o ; 2. O pecado no existe, apenas uma iluso criada pela religio para escravizar os homens; 3. Pregam o pantesmo, isto , Deus est em todas as coisas e todas as coisas fazem parte de Deus; 4. A Bblia raramente citada, pois a verdadeira revelao de Deus so as escrituras de Taniguchi; 5. O mundo ao nosso redor manifesta-se conforme a atitude mental. Veja o que diz o fundador da seita: "A Seicho-No-Ie afirma que Deus o Todo Poderoso de tudo e tudo que existe pertence ao reino de Deus, no havendo territrio algum que pertena ao demnio. Se, assim como diz o cristianismo, Deus enviou seu filho unignito Jesus Cristo para expiar os pecados da humanidade e a expiao foi consumada quando ele foi crucificado, seria natural que j no existisse pecado (...) A Seicho-No-Ie explica que Jesus Cristo j redimiu os pecados de toda a humanidade e j no existe pecado algum no mundo (...). Podemos, ento, afirmar que a Seicho-NoIe o verdadeiro cristianismo" (Masaharu Taniguchi in: Pomba Branca, ano IX, n. 101, pg.11). E ainda: "J no existe homem pecador. Isso mentira!." (idem, pg.12). Veja o que outro expoente da seita afirma sobre o pecado:

"Se o pecado existisse realmente, nem os Budas todos do universo conseguiriam extingu-lo, nem mesmo a cruz de Jesus Cristo conseguiria extingui-lo". (Chuvas de Nectarias Doutrinas, Kanro No Hoou).
Refutando tal ensino, em primeiro lugar, afirmamos que a Bblia declara que qualquer pessoa ou grupo religioso que nega a existncia do pecado est mancomunado com o diabo, que o pai da mentira (Veja Jo 8:44 comparado com 1 Jo 1:8). Quanto a situao de pecado em que est envolto o ser humano veja: Sl 14:2-3; Mt 9:13; Jo 16:8-9; Rm 3:23; Rm6:23.

Quanto a eficcia de Cristo na remisso de pecados lemos abundantemente sobre o assunto como mensagem central da Bblia (Mt 9:2; Mt 26:28; Jo 1:29; Rm 3:24; I Co 15:3; Gl 1:4; Ef.1:7; 1 Jo 1:7,9; Ap 1:5). Os ensinos da Seicho-No-Ie encaixam-se perfeitamente na denncia do Apstolo Paulo de que no fim dos tempos os homens dariam ouvidos a fbulas e iriam se cercar de mestres fabricantes de iluses e falsas doutrinas (2 Tm 3:1-9). Concluso: preciso estar atento s afirmaes de seitas e religies que pregam o amor, pensamento positivo, que todas as coisas "so lindas, perfeitas e maravilhosas". Estejamos cnscios de que a grande artimanha do diabo, transformar-se em "Anjo de Luz" (2 Co 11:14-15) e, assim, astuciosamente, tentar provar que ele mesmo no existe!

SEICHO-NO-I E A PALAVRA DE DEUS

Pastor Elias Alves Moreira (http://www.erdos.com.br/eliasalvesmoreira) Muitas vezes voc j viu em algum lugar aquele lindo calendrio, de folhas bonitas e compridas, com frases sugestivas, tais como "No fale mal dos outros", "Veja somente a parte boa do prximo, e elogie-o", "Corpo e alma integrados num processo de evoluo contnua", "Trabalhe devagar atravs da mente at atingir o esprito", "A mente a fora criadora", "No interior do homem est escondido um tesouro infinito, no o deixe enterrado, descubra-o e utilize-o", "Conhea os mecanismos da mente", "Mudando a mente, poder melhorar a sade e o destino", "O homem no corpo carnal", "O pecado, a doena, os males e a morte no so existncias reais, porque Deus no os criou", "Quando uma pessoa se torna capaz de agradecer os sofrimentos, ela no ter nada mais a temer", "Todo homem livre como os anjos", "Por mais que parea existir o mal, ele irreal e existncia falsa, razo pela qual no pode fazer frente ao homem", "Negue o mal atravs de palavras", "O homem no matria ou corpo carnal, esprito", "Nunca acontece o homem ser atacado por micrbios", "O homem jamais adoecer por causa do clima". Que ser isso? Textos bblicos que nos passou desapercebidos at agora? Algum comentrio sobre a Bblia? Nada disso. Parece, mas no . Tais frases so propaganda da suposta filosofia da doutrina religiosa "Seicho-no-i". Exatamente nesta aparncia de verdade bblica, est escondido o perigo desta falsa filosofia religiosa. 1

Para combater este falso movimento, luz da Bblia, que foi escrito este captulo. Disse Jesus: "Eu sou a luz do mundo, quem me segue no andar em trevas" (Jo 8.12). Seicho-no-i (pronuncia-se seiti-no-i) significa casa de crescimento ou lar do progredir infinito. Foi fundado por Masaharu Taniguchi, em 1929, que diz ter tido uma revelao de que as coisas materiais no existem; s existe a mente divina do homem. Esta falsa filosofia religiosa diz que tudo o que o homem precisa entender certo, pensar certo. Afirma que as duas principais coisas que o homem precisa saber muito certo que o homem filho de Deus e que o pecado no existe. O pecado mais grave pensar que o homem pecador. A Seicho-no-i afirma que o homem como filho de Deus ilimitado. A salvao consiste somente no homem chegar convico plena de que filho de Deus e ter algo divino em si. Isto s se consegue pelas prticas da doutrina da falsa religio Seicho-no-i. Que diz a Bblia? O homem diferente do Criador, Gn 1.26-28. "Ai dos que fazem da escuridade luz", Is 5.20. Negar o verdadeiro Deus insensatez, Sl 14.1-6. Devemos ter cuidado com as filosofias vs, Ci 2.8-15. O nosso dever batalhar pela f que nos foi entregue, Jd 1-4. No podemos crer em esprito doutrinrio que nega a Jesus, 1 Jo 4.1-6. Para a hertica doutrina da Seicho-no-i, o homem no pecador, tem harmonia com os deuses e tem ele mesmo a qualidade de Deus. Que horrvel blasfmia. Esta falsa religio ensina que o mal como se fosse uma poeira que se pega, a qual relativamente fcil tirar. Para tanto, basta um esclarecimento chamado "luz divina", que o homem pode receber da doutrina do profano movimento religioso Seicho-no-i. S assim, alegam, o homem pode entender o que realmente ele . O ensino da Bblia totalmente diferente. O homem retratado na Palavra de Deus um ser cado, corrompido, preso pelo poder do diabo, do pecado e da morte. Pela Bblia, de maneira nenhuma o homem pode justificar-se a si mesmo, pois h um grande abismo entre Deus e o homem, Rm 3.23,24. O homem s pode ser justificado, pela graa de Deus, pela f, pela salvao e pela ressurreio do Senhor Jesus Cristo, Rm 5.1,9; 4.25. Os obreiros devero pregar e ensinar a doutrina bblica e alimentar solidamente o rebanho do Senhor Jesus Cristo. A ovelha que conhece o seu Pastor, no atender a voz de estranhos, Jo 10.4,5. Um crente bem alimentado e doutrinado com a Palavra de Deus, em vez de ser enganado com as falsas doutrinas, servir de alerta para os crentes que esto sendo engodados com a aparncia das doutrinas falsas. Cada crente deve evitar qualquer admisso da literatura Seicho-no-i dentro do seu lar. Por mais bonito que seja o livro ou revista, por mais atraente que seja o calendrio, ponha tais literaturas no fogo! Do contrrio, o veneno pode ser destilado em doses imperceptveis que produziro, ao seu tempo, os efeitos mortferos em sua vida espiritual. Para o cristo, basta a s doutrina da Bblia e chega uma s luz, que o Senhor Jesus Cristo, Jo 8.12; Rm 8.1 A Bblia nos avisa da existncia de falsos mestres, 2 Pe 2.1. nosso dever guardar-nos do engano dos homens abominveis, 2 Pe 3.17. Os errados no suportaro. a s doutrina, 2 Tm 4.3. 1

O salvo por Jesus Cristo no precisa dos ensinos do Seicho-no-i, pois, para os crentes em Cristo, a Bblia a mxima revelao de Deus e Cristo "o profeta de todos os sculos". Jesus o nico mestre infalvel da Igreja. Irmos, fujam destas heresias demonacas, leiam a Palavra de Deus e no se deixem enganar. No busquem revelao extrabblica. Busquem a Bblia e a Cristo e vero que a Palavra de Deus mais segura do que a de. qualquer homem, ou pretenso mestre e profeta humano. Amm.

Seicho-No-Ie CULTO AOS ESPRITOS DOS ANTEPASSADOS

A Seicho-No-Ie tem os seus ensinamentos baseados no Budismo, e dizem que em texto das antiguidades da Bblia . Embora os seus propagadores afirmam que a Seicho-No-Ie no uma religio, mas apenas uma Filosofia, isto no uma verdade, pois ela possui igrejas, ritos, preces, preceitos e ela pode ser caracterizada uma religio. Usar a Bblia muitas religies usam, mas o que fica claro que usam conforme a sua convenincia. Porque? Por que os ensinamentos baseados na Bblia no so compatveis aos ensinamentos da Seicho-No-Ie. Um destes ensinamentos o culto aos antepassados, esta comunicao entre o homem e o que j se foi, mesmo que ela no seja como a mediunidade, abominvel aos olhos do Senhor. Quando uma religio possui um sincretismo religioso, vrias doutrinas so colocadas no seu credo, como se fosse jogadas dentro de um liquidificador e misturadas para dar um toque especial naquilo que j existe. O fundador da Seicho-No-Ie , Masaharu Taniguchi, diz ter recebido suas doutrinas de um Querubim (um anjo). Os ensinos so vrios, veja alguns deles: A Morte de Cristo no tem validade nenhuma, A no existncia do pecado, o homem o prprio Deus, Pantesmo e o que tem um significado para ns nesta analise bblica sobre este desenho o Culto aos Antepassados. Ns vamos analisar somente o ultimo, o culto aos antepassados, veja o que a Seicho-No-Ie diz sobre este ensino: As doenas dos ossos, sobretudo as da coluna, tm como causa o problema de relacionamento com os antepassados. De efetuar aos antepassados com sincera dedicao. fundamental que os cultos aos antepassados seja feito com sentimento de gratido.( Fonte de Luz, Associao dos Moos da Seicho-No-Ie no Brasil, Ano 29, 1993, n 278, p. 37). Cultuemos tambm os filhos ou netos que morreram precocemente, oferecendo-lhes diariamente a leitura da Sutra Sagrada, Chuva de Nctar da Verdade ou Palavra do Anjo. Se possvel devemos determinar um horrio fixo para, diante dos espiritos dos antepassados( em frente a um oratrio) evoca-los ( Fonte de Luz, Associao dos Moos da Seicho-No-Ie no Brasil, Ano 29, 1993, n 286, p. 9). Veja mais uma recomendao da Seicho-No-Ie : Quando a famlia for constituda por um casal e filhos, deve-se evocar os antepassados de quatro famlias: primeiramente , evocam-se os antepassados das familias do pai e da medo marido: almas dos antepassados da famlia; almas dos antepassados da famlia. A seguir evocam-se os antepassados das famlias do Pai e da me da esposa. Depois, deve-se pronunciar, um por um, o nome dos parentes falecidos h menos de 50 anos. Deve-se, ento, chamando pelo nome essas pessoas falecidas, dizer: almas de fulano de tal( Fonte de Luz, Associao dos Moos da Seicho-NoIe do Brasil, Ano 29, 1993, P. 10). Se voc comear a estudar o Seicho-No-Ie, voc ir encontrar a poltica da Boa vizinhana, procuram agradar a gregos e a troianos, mas agradar a todos para estar levando um ar de bonzinho, por muitas vezes traz o que chamo de prostituio espiritual. 1

Fonte: http://www.admatogrosso.com.br/index.php?incl=noticias&notid=33