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Crnicas Agudas

Coelho de Moraes

Crnicas Agudas

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Cidade de Mococa Abril aniversrio da cidade So Paulo 2010

Crnicas Agudas

GUISA DE APRESENTAO & PREFCIO

Cumprimentos a todos. Meu nome Marco Antonio Coelho De Moraes, venho a estas pginas (PGINAS DE IDEIAS do amigo Scarparo Maciel), e venho escrever sobre assuntos pertinentes ao fazer da arte e suas derivaes, s vezes no to artsticas, abrangendo a cultura entre laos e gravatas e sorrisos de quem no sabe o que faz, mas quer assim mesmo sentar na cadeira do cargo. Antes de tudo digo que a famlia por parte de meu pai vem de Arceburgo e Milagres e Guaxup e Monte Santo, e do lado materno vem de So Paulo e vem da Mooca. Mococa e Mooca. Sempre pareceu um sinal. Um signo. Uma profecia. Estudo msica desde os 10 anos de idade e comecei na classe do Professor Olmpio, no Conservatrio Santa Ceclia. O Conservatrio ficava sobre o Cine Moderno, na Rua da Mooca, depois passou para um prdio novo na Javary. Meu primeiro acordeon foi um Scandalli italiano. O velho acordeon de tangos e boleros na Mooca. Depois entrei para o Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo na avenida So Joo. Fiz composio e regncia, estudos complementares de encenao teatral e produo videogrfica; compus vrias obras em formato de musicais cnicos, alm de obras para Coro, Grupos Sinfnicos e Cmera. Venho fazendo isso com mais assiduidade aps o advento da informtica que facilitou a escrita. Produzimos mais. Em 1996 Mococa estava dentro de si e aproveitou a oportunidade para me chamara a dirigir a Escola de Msica Euclydes Motta. Durou somente o sonho de 96 e resduos onricos posteriores, pois a cabea dos governantes seguintes no acompanhou a modernidade. Mesmo assim eles se acham os tais.

Crnicas Agudas Atuei, desde 2007 como Coordenador de Cultura da FATECmococa (cineclubismo e cinema) cujo priplo de ao finalizou em 2009, isso, dez anos depois de uma ao cultural que alterou o pensamento de Arceburgo no ano de 1997. L nas Minas Gerais formara-se a Escola Municipal e Artes Dramticas e Musicais EMADMA - que durou um ano, tambm. Faltou inteligncia e tino poltico. Parece que essas duas virtudes nunca andam juntas. No mesmo formato e seguindo a mesma dissociao de virtudes acima dirigi, como j dito, a Escola de Msica Euclydes Motta, em Mococa, traando a sua proposta pedaggica, mas isso de nada adiantou pois de pedagogia no h prefeito que entenda. Prova-se que quem veio depois no tinha mesmo competncia para dirigir nada e a escola estagnou-se. Escola estagnada significa criao e inteligncia estagnadas. Cidade pobre de esprito. Talvez ganhe o reino dos cus, mas se depender do andar da carruagem e do Papa, sei no... Trabalho em 2010, no segundo ano, com o CORO DA MOCIDADE, que j grupo de canto coral em ao. Ela se estabelece na Mocidade Esprita de Mococa a Mem. Dirijo a PRODUTORES INDEPENDENTES PI, que uma empresa muito livre para produo artstica em geral (msica, vdeo, literatura, teatro, gravao de CD, gravao de Vdeo e Kinemtica Aplicada); dirijo, ainda, o TEATRO POPULAR DE MOCOCA - que homenageia um dos nossos grandes artistas cnicos - ROGRIO CARDOSO. O TPM j montou para mais de 25 peas em 13 anos de trabalho na regio. Ganhou prmios. grupo respeitado. A outros trs o despeito pois ele faz, enquanto os outros olham. Em Maro de 2009 estreou NIETZSCHE NO PARASO, com textos do pensador Nietzsche. Em Maro de 2010 estreou A MORTE BBADA DA MORTE, com textos de Miranda Junior e Woody Allen.

Crnicas Agudas Em 2009 foi grampeado pelo judicioso Diretor de Cultura de Planto e sua dentifrcia esposa, mancomunados com as bandas de alm. sempre assim, no ganham na competncia, mas querem ganhar no tranco e no barranco. Alm disso, possuo uma discografia que alcana 9 CDs j gravados e lanados, dirigindo vrios grupos entre Rio, So Paulo e Minas Gerais. Trata-se muito de msica instrumental contempornea. Execuo completamente virtual, ou seja, msica eletrnica, pois uma obra ciberntica, atravs da ORKESTRA LIVRE, seguindo alguns caminhos do mestre Gismonti. Mas, em meados de Abril deste ano de 2010, a Orkestra Livre retoma ensaios e prepara sua temporada de concertos. E na vertente do mestre Allen, a videografia no deixada de lado tendo a INDSTRIA DO VDEO como executiva das obras de curta, mdia e longa metragem e cursos curtos. Algumas das obras vo para Festivais e Mostras, outras seguem atravs da Internet, no espao ciberntico que nos envolve (YouTube, Sapo, Videolog e quejandos). No contente com a lerdeza que impera na regio, participei da montagem de uma Incubadora Cultural em So Joo da Boa Vista. Dela fui presidente em duas gestes. 2004 a 2008. Por outro lado, e afeito a essas coisas da mente, em 2009 eu exponho a graduao em Filosofia e formao em Psicanlise. Terminada a preparao em 2010 eu me apresentarei sociedade, a partir de Maio vindouro com mais essa vertente de trabalho. o velho interesse na alma e esprito humanos que se desenvolvem na arte. A psicanlise, a musicoterapia e a homeopatia. Pensamentos livres e profisses librrimas. assim que gosto. Isso se a arte permitir e folgar um tempo. Veremos. A arte tem dessas coisas. A arte exige essas coisas. No fosse assim e no tendo mais nada que fazer, eu fabricaria gelatina e ficaria a pregar placas de lata nas paredes ou me sentaria feito ndia na porta do Teatro impedindo a passagem.. Por ora ficam votos de sucesso, vida longa e prosperidade.

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6 POR MEIA DZIA


Ou
de como democrtica - a Cultura para qualquer um De cada vez que escrevo posso ser avaliado como aquele que convencido ou arrogante, ou, aquele que tem dor de cotovelo. Sendo assim nunca escapo desses eptetos lanados a esmo. Sendo assim, continuo escrevendo e dou de ombros, cabelos ao vento. Numa olhada superficial sobre a situao da Cultura vemos que nela como instituio burocrtica ou departamental cabe qualquer tipo de gente, de qualquer profisso, mesmo os ignorantes. De outro lado temos bons exemplos: No Departamento de Educao a diretora Docente. No Departamento de sade Mdica. No Departamento de Agricultura por bem ou mal, que o digam os funcionrios engenheiro agrnomo. No Barraco encontramos gerentes com bom trabalho. No Departamento jurdico h advogados. No Meio Ambiente engenheira ambiental. Agora, no Departamento de Cultura a profisso pode variar. Essa poesia, pobre por sinal, nunca deu rima. Ora, o histrico dos diretores do Departamento de Cultura deixa a desejar ou d pano pra mangas, ou d jorros de risos: j foi mulher de delgado, comerciante, juiz, dentista, advogado... Realmente, um departamento onde qualquer um pode obter guarida para seu sonho delirante. Tentar ser o que no . Nem precisa ter perfil de nada. Hiphopistas

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anacrnicos, diretores de trem da alegria, responsveis pelo bilhete de entrada, danarinos de aluguel, enfim, no precisa lidar diariamente com a matria cultura, basta ter um sonho. Nem precisa conhecer quatro idiomas e nem ter produo em vdeo/msica/teatro, ou seja, produo na rea artstica, no mnimo. Basta ser curioso(a). Ser curioso(a) e se apoiar na sapincia dos funcionrios que l militam. No de todos... pode se dizer que os funcionrios da CULTURA que so os bons do pedao. No todos... Resolvem tudo. No todos... Que seria das cidades sem seu folclore? Mas saibamos mais sobre um conto de certa cidade interiorana... uma lenda urbana de terror, nesse caso... A dentista esposa do juiz e, por negociatas esprias, assume o posto do marido no o do Frum, mas o posto da Cultura. Parece que o fenmeno monrquico. Provavelmente, daqui a seis meses, quando a dentista sair entrar o filho mais velho e assim por adiante, at alcanar a petizada. O Departamento de Cultura, repetindo os erros de sempre, a moeda de troca das articulaes... o caminho parece ser esse. Tambm... para que cultura? Ou entrar outro qualquer. Basta ter um sonho... no precisa de projeto. O Fig de m memria dizia: - Quando ouo falar em cultura j puxo o revolver. E, o que cultura afinal? So os eventos que se perdem com o vento? So as solenidades com hino e pose de esttua deselegante? O que isso, afinal, cultura chamada? aquilo que se aprende na escola e nunca mais sai da cabea ou justamente o contrrio? Kultur a civilizao e tudo o que nela couber. Portanto a cultura a mostra da nossa cultura, a representao de tudo o que foi construdo em choque com a Natureza, a civilizao que construmos. Quando o prefeito escolhe um Assessor de Imprensa que no do metir, mas que serve para compor com a aliana de partidos da campanha, parte da cultura. Esto fazendo cultura. De mau gosto, mas sempre cultura. Quando o prefeito elege um engenheiro bom na tecnologia para tratar das coisas do campo, mas, muito ruim no trato pessoal e com seus assessores, fabrica-se cultura. Quando o prefeito pe dentistas para cuidar da cultura, faz cultura no mal sentido; continua sendo cultura, mas cultura pfia. Se fizer tudo isso, sem consultar o partido, tratando-se de poltica e, portanto, de ao clandestina, produz a cultura do autoritarismo, do eu-achismo. Escolhas pessoais? Escorado na desculpa de trabalhar com gente de confiana, sugere-se que os outros no so de confiana ou no tm competncia para atuarem naqueles espaos. Esse ltimo item da competncia - no , parece, o que pesa. Por que se assim fosse a cidade teria mudado qualquer tanto e nada aconteceu. O adversrio, por exemplo, pode ser uma pessoa de confiana, contanto que faa

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parte do perfil de governo do chefe do executivo. Em suma... burlou-se o estatuto. La nave va. AGENDA BSICA que dou de bandeja: Uma ginkaninha ou frias coletivas em Janeiro (teatro fechado?) j que no h nada para fazer mesmo / preparao para carnaval em Fevereiro / desculpa das chuvas em Maro / Abril, aniversrio da cidade com Sandy-semJunior ou o inverso / Maio do trabalhador e das galinhas e do alface, plus, dia das mes/noivas/santas/mulheres que desmaiam em Maio / em Junho as festas juninas travestidas de folclore (evanglicos acham isso coisa do capeta, portanto vade retro) / Julho fica por conta da SUM / Agosto deve ter alguma gripe (a asinina) ou a canina de algum cachorro louco, para variar, e adiaro qualquer evento (adiar o que fazem de melhor) / em setembro ms das flores e talvez alguma coisa que foi adiada do ms anterior / o salo do bruno? / o dia do folclore? / o dia de gelia? / vamos colar alguma placa de lata na parede? / em Outubro usaro as crianas como escudo, e, desculpa para teatro infantil de baixa qualidade apoiada nos vassalos de planto e nos bolos expostos ao sol com que alimentaro a patulia pobre / j se encontram sob a mesa espera das migalhas boquirrotos abertos para o alto / Novembro podem comemorar o meu aniversario que no ligo / e Dezembro um grande suspiro, pois, finalmente o (c)ano acabou = FALSA CULTURA. O Teatro Municipal da cidade fictcia foi aberto. Mas no parece. Falta o porteiro. A porteira que l est de nada entende e diz que os eventos se daro na cota de um por ms. Sbia como tantos j traou a agenda pauprrima. Sabe por barreiras, levantado as mozinhas para o alto e dizendo: - no me passaram... isso no sei! Alis parece que esse pessoal da cultura sempre levanta as mozinhas para o alto. Ser que vivem em algum assalto constante? Que mais... Tem um piano para consertar. A bagatela de 30 mil reais que a cultura do (des)governo anterior deixou escapar pelo mofo das chuvas. Mas, quem liga? Nem todo mundo toca piano e faz lasanha ao mesmo tempo. Tem refletor para comprar. Tem agenda para montar. Tem auditoria para fazer. Ah! AUDITORIA! O trauma dos covardotes de planto: 1) Quem permitiu que o piano se estragasse sob as guas, aps as reformas que eram para solucionar o problema do telhado contra chuva e, sistema eltrico - contra curtos -, sabendo-se que tal reforma no resolveu nada disso? 2) Quem permitiu do alto de sua autoridade - que a Cmara (sempre a Cmara que deveria ajudar) levasse na mo, na rua, na calada do final de semana, as peas milionrias do Museu de Artes Plsticas para os subterrneos do Gabinete, incluindo as obras do Bruno?

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3) Faltar alguma pea? Faltar refletor? Faltar lente? Faltar algum Manezinho Arajo? Onde as poltronas do hall? Onde o cortinado adequado e no a porcaria pendurada? Tudo isso patrimnio e dele ningum dar conta? Por que alugar mil vezes aparelhos-de-sons suspeitos se basta comprar uma s vez quase que pelo mesmo preo a mesma coisa? Curiosidades. E retornando ao primeiro pargrafo: Se certamente no serve para mim, por motivos bvios. CULTURA serve para qualquer um,

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A Alma Platnica
Plato diz que o homem ser humano ou homem gnero? - a sua alma e que apenas pela alma possvel ao homem conhecer a verdadeira realidade, ou seja, o Mundo das Formas. Isso opinio l dele pois para mim a realidade esta que vemos e tocamos. A primazia, portanto, no pensamento platnico da alma em relao ao corpo. Mas, de onde ele tira essa idia, uma vez que os Pr-Socrticos se debateram em demasia para explicar a Physis natureza atravs da racionalidade? Se alinhavarmos o pensamento dos filsofos daquele momento, veremos que Plato faz um retorno ao Mito, apenas trocando o nome de Zeus para Demiurgo, por exemplo. Demiurgo ou Daimon, a entidade que plasma a matria dando ordem ao universo. A Psicologia platnica se podemos dizer nesse sentido sem ofender ningum - tem intenes ticas: provar a necessidade de controlar as tendncias instintivas do corpo; no h referncia alguma de que isso um mal, em si; garantir uma retribuio futura quele que procura a justia - ir para o cu e se dar bem devendo-se entender que justia, na Hlade do sculo V a.c, nada tem a ver com a

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Crnicas Agudas noo atual de justia: mulheres, estrangeiros, escravos e crianas, no passavam de meros complementos da vida do homem ateniense, por exemplo. Ento, quando Plato fala do homem, est falando do homem mesmo. Essa chamada psicologia possui tambm intenes gnosiolgicas: estabelecer a possibilidade de um conhecimento do Mundo das Formas, ou das Idias. E isso uma sacada platnica sem base alguma na racionalidade. Se Plato sugere que o mundo sensvel esse mundo que podemos sentir e pegar gera o imaginrio, certamente ele usou deste estratagema para esboar o seu mundo das idias. Inventou e Fantasiou e ainda disse que no. A alma platnica simbolizada por um cocheiro conduzindo um carro puxado por dois cavalos alados. A alma racional (Nous, Logos), simbolizada pelo cocheiro, imortal, inteligente, de natureza divina e situada no crebro. A alma irracional (Thyms), o cavalo branco, fonte das paixes nobres; mortal porque inseparvel do corpo, estando situada no trax. Como que o Plato sabe certinho onde est localizada a coisa, no ? A alma apetitiva (Epithyma), simbolizada por um cavalo negro, fonte de paixes pouco nobres; mortal porque tambm inseparvel do corpo, estando situada no abdmen. Fica evidente, atravs da metfora, que esta estria do Plato to fantstica, ou, to real, quanto falar que o fogo de Zeus deu vida aos humanos (hmus) de barro moldados por Prometeu. Se podemos acreditar em uma estorieta, podemos acreditar na outra. Um certo Demiurgo (sacado da imaginao frtil do nosso filsofo) criou a alma racional criou por que quis ou foi algum acidente, algum acaso? - com os mesmos elementos da Alma do Mundo, por esse motivo ela imortal e tem carter divino, ou seja, tem algo do Mundo das Formas. No entanto cpia e vale menos. Esse algo semelhante ao mundo das Formas permite que a alma entre em contato com o Mundo Inteligvel (das Formas ou das Idias). Relembre. Se a alma relembra (anamnse) por que guardou em algum lugar o que deve ser lembrado, e, nesse caso, Plato obrigado a lanar mo da sabedoria hindu e clamar pela 11

Crnicas Agudas Metempsicose, ou seja transmigrao das almas de corpo para corpo. Scrates ainda diz que se o cidado no se comportar convenientemente voltar em algum corpo de menor valor como por exemplo no corpo da mulher, do escravo, de uma ratazana ou rabanete... ou de algum diretor de cultura. Segundo o mito de Demiurgo sim, Mito, retorno ao Mito - quando no explicamos, inventamos o mito para acreditar na estria, ento, em determinado grau de necessidade, passamos a ter f - que diferente de saber, pois possvel ter f at naquilo que nem existe; mas, voltando ao mito, as almas recm criadas conduziam seus carros pelo mundo celeste tal a fantasia de Plato que ele chama de pedagogia, ou metfora para ensinar -, e era permitido, a elas, olharem para um plano superior (o das Formas ou Idias). Cabe perguntar: permitido por quem? Pelo Demiurgo? Pelos deuses? Pelo Daimon? Embevecidas com o brilho, beleza e perfeio das Formas ou das Idias brilho, beleza e perfeio so valores relativos e depende de quem olha e analisa -, os cocheiros perdiam o controle de seus carros (que um acontecimento casual, acidental, ocasional) e, no conseguindo dominar os cavalos, caam no plano da Matria ou plano Sensvel. Lembremos que a queda dos anjos e mensageiros j faria parte da cosmogonia de hebreus e cristos, posteriormente. Os cavalos, smbolos das paixes e associados ao corpo so grandes estorvos para o cocheiro, impedindo-o de contemplar as idias, arrastando-o para baixo e fazendo-o cair para o mundo corruptvel da matria. Ou seja, contemplar as grandes idias ou Formas no basta para se livrar das torrentes de paixo. Vemos que h uma tendncia de transformar tudo o que matria em coisa corruptvel. Ningum quer aceitar que essa a condio da matria ser corruptvel (nascer, existir, morrer) e no engendra nenhum pensamento de que deva existir algo perfeito em contrapartida. A matria o fundamento do Universo. Mesmo o que chamamos matria ser energia em algum momento e essas duas situaes so intercambiveis. Alguns cocheiros puderam ver mais e melhor o Mundo das Idias (puro acaso), antes da queda (outro acontecimento casual). Por esse motivo, 12

Crnicas Agudas algumas almas so mais sbias, esto mais prximas da Verdade. O Filsofo um cocheiro que viu mais sobre o Mundo das Idias, fato acontecimento casual. Como o acaso toma parte especial em todas essas estoriazinhas, no? Plato, no contente, ainda complementa: O melhor que pode acontecer a um Filsofo morrer, porque ele retornar ao Mundo Inteligvel (das Formas ou das Idias) e poder contempl-lo plenamente. Nirvana? A Filosofia uma preparao para a morte? que sugere mais um

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A MORTE DO JORNALISMO?
Na escola se aprende a forma, o nmero de toques, aprende-se a digitar, aprende o que, quando e como- que hoje usado para desvendar a rotina das celebridades. Nada mais do que isso. Nada mais IN. Os jornalistas que levam tais matrias se acham muito IN? S se forem INsano. Se chamar ateno para o jornal depender disso, o ttulo da matria est correto. Morreu mesmo. Em grande percentual o jornalismo trabalha com as noticias de novela, as surpresas do captulo futuro, bundas na revista Caras e marcas de geladeira. Em verdade, em verdade vos digo que esto muito dominados. Jornalistas, com a desculpa da sobrevivncia, limitam-se a montar jornais de propaganda. Acho que no devem sobreviver, mesmo. Dominados pela moda, dominados pela mdia MAJOR, dominados pelo chefe ou chefa cujo olhar no vai alm do nariz morrem pelos cantos. Os anos acadmicos de nada serviram. No se forja um jornalista na escola, apenas se o aparelha. Escrevemos. Contamos causos. Somos faladores e escritores contumazes. Noticiamos na fofoca ou na mensagem pela NET. No adianta

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Crnicas Agudas espernear, nem fazer um quadrinho do diploma e esfregar na cara do resto do mundo. Esse quadrinho nada vale. Esse quadrinho biquinho. Biquinho de quem choraminga. O que vale o talento, sempre. Somos e geramos e editamos notcias e muitos vivero disto, com ou sem diploma. O que temos que discutir a revoluo que as novas mdias trouxeram pra o modo de pensar do cidado. Isso sim importante. ir alm. O que muda nestes tempos? Onde os veculos se rediscutem em formato e tendncias? Porque o jornalismo das grandes redes faz s fofoca? Devemos dar canudos pra fofoqueira do teu bairro, ento? Quantos dias faltam pra morrer o jornal impresso que no passa de fetiche? O de Los Angeles j foi. Tem a ver com a morte da qualidade na grande imprensa? E, o Maiquel Jquio, foi enterrado ou no foi? Bia Werther diz e muita coisa deste texto baseado em seus escritos: A revoluo na notcia se d quando ela transcende o furo do dia e vira histria, no apenas manchete lavada no papel reciclado de amanh. Da a MORTE DO JORNALISMO. Desde os anos 70 se previa que manifestaes como ARTES DAS RUAS e NOVAS MIDIAS fariam aparecer a voz do humano comum. E, o humano comum, nunca teve a palavra para si. Sempre falam em nome dele. Padres, pastores, vereadinhos de planto, deputadinhos, seniladores com dores e artralgias crnicas. Enfim, autoridades. A pessoa comum, quando fala, fala de acordo com a moda, como manda o figurino, para que o editor no corte a fala que pega mal. E cineastas vrios previam as religies eletrnicas e a morte dos livros. Ningum deu trela. Era mais um programinha para se entreter enquanto a diaba Xuxa fazia das dela com a teta na cara das crianas. E quem pode afirmar que responder a pergunta ainda no formulada no jornalismo? Sim... sim... a pergunta! Sem o como quando onde porque sagrados? E no somos jornalistas? Da fofoqueira ao dono da padaria. O que diz Bia Werther?: Acaso a diferena no se apresenta na editoria da matria, mais ou menos livre, tendo cada um a sua tendncia? O limite das laudas, o conceito de furo, o furor, o caixeiro viajante da notcia. H necessidade do papel, ou 15

Crnicas Agudas basta um PDF pela rede? Pode ser documentrio em filme? Em vdeo? Atravs da TV? Pode ser um Messenger? Blogs e novas mdias so o meio do futuro/hoje. Abram os olhos por que o futuro esse que voc v passar pela janela. Na verdade o que no existe o hoje. Se voc no tem acesso mdia informatizada por que os poderosos te querem alienado. Pau neles!! Gay Talese falava do noticiar o humano comum, coisa que a imprensa do formato quadrado tradicional - diz que um jornalismo de vanguarda. Falar do humano comum pode ser o caminho para falar da Cultura da Paz. As margaridas do campo no so motivo de notcias, mas as mortes e o sangue alheio so. Esta a opo que temos? Ser que voc leitor no entende que precisa de um analista urgente? A PolitiCanalha no far a sua parte ou teremos que ensinar, mais uma vez a essa gente que no sabe ler, no sabe interpretar, no sabe entender, como se deve legislar? Ocorre que escrevemos as novidades; contamos a histria do nosso tempo. Muita vez nos repetimos. Quem vai impedir? Terei que andar com um plstico no carro dizendo: No faa histria antes de consultar um jornalista? O que fazer com os blogueiros dirios? No so milhares deles jornalistas pois, dirios - sem canudo? Como regulamentar, como impedir algum de publicar o que quiser, quando quiser? Para ser escritor tem que ter diploma, tambm? Estamos em meio a milhes de notcias do ser humano comum que no tem nenhum destaque na grande mdia e no d matria aos olhos da imprensa que j no vende tanto jornal como outrora, a no ser que Obama olhe Obunda da brasileira. preciso canudo pra noticiar isto? Ningum perde o emprego de jornalista se for bom. Se tiver tino. Se tiver talento. Mas se to importante, pombas!, enquadrem o canudo! Que a moldura lhe seja leve. Ttulos, e mais ttulos, e, que tais, que moldam e formatam a figura da autoridade no assunto. Na vida real a mudana permanece e o ser humano, sem canudo, continuar com suas mensagens, seja ele mdico, msico, filsofo, artista plstico, ou aougueiro, escrevendo, cantando ou gritando na rua, batendo a 16

Crnicas Agudas claquete, pintando o muro. Jornal de bairro, Fanzine, Rdio, TV comunitria ou no, Blog. Porque quem tem o que dizer arranjar uma folha de papel, higienizado de preferncia, um microfone e mandar ver. E se for bom, vai viver disto. Profissional. E dane-se o resto pois, o resto restolho do restolho, com precariedade de talento e falta de mufa pra queimar. Novamente Bia Werther: E afinal, quando os jornalistas, que deveriam ter a cor da novidade, se assustam com o novo que, realmente, a morte iminente. Mas morte s vida. Mil novas faces; mil novas lnguas; tantos milhes de veculos quanto de gente no planeta. Falai e multiplicai-vos.

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ADAO & EVA NO DIV


Uma interpretao alternativa... pois nada, nadinha coisa absoluta -... alternativa famosa estria que nos remete a etapas do desenvolvimento mental do humano, que ao nascer ainda no possui a conscincia desenvolvida, pouco percebendo as coisas que o cerca; obedece sem questionar as orientaes do Progenitor (Pater Theos). Ou ento, o que pior, trama e urde nas trevas do desconhecimento e da falta de competncia, permanecendo no den sem ter talento para isso. Puro vcio. Com o passar do tempo, o terico casal bblico (lembrando que bblia sinnimo de coleo de livros) inicia um comportamento questionador e se mostra um casal consciente do que v no mundo sua volta. Primeiro Ado percebe que alm de covarde inepto. Nem para comer a ma ele serve. Tem que receber na boca. Parecem adolescentes. O Pai os declara aptos a seguir suas vidas sem a Sua Divina proteo. O casal deve se estribar em bom judicirio e amplos sorrisos. Ado e Eva estariam aptos a viver com os outros seres do Orbe? Poderiam viver como mortais antes de comer do fruto da rvore do conhecimento? So perguntas que ningum responde. Quando Ado e Eva foram criados - pois no passam de seres construdos e nada nadinha

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naturais - Pater Theos lhes dava tudo que fosse necessrio vida, s pedia em troca a F. Mais especificamente, que no tomassem contato com o conhecimento do bem e do mal por conta prpria. Ora, para que serviria a F se Ado e Eva tinham relacionamento direto com Deus, portanto, sabiam dele, o conheciam, e, por conhec-lo no necessitavam de provar a tal da F? Alm do mais nada tinham que fazer no Jardim. Limitavam-se a posar nus para fotos e solenidades ocas. Chamar rio de Rio. Declarar que nuvem era Nuvem e assim por diante. Ento, a pegadinha, em Gnesis 2:16 e 2:17: Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes comer livremente; mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Provou-se mais tarde que no havia morte alguma. Pura mentira do Senhor. Alguns exegetas afirmam que a Morte simblica e quer significar a perda da ingenuidade natural ou pureza original. Foram a barra. No comeo dos tempos, citando Gaiarsa, era proibido ter conhecimento do Bem e do Mal. Nos dias de hoje as religies e a poltica (sucedneo obrigatrio) desejam que saibamos discernir entre o Bem e o Mal. Afinal ou no para discernir o bem do mal? Mas, os primeiro sinais de autoconscincia aparecem; os obstculos demonstram a incapacidade. Dar nome para a COISA fcil. Difcil saber para que serve a COISA. A gincana continua. Outra pegadinha: Gnesis 3:5 A Serpente fala e pelo visto bem sabe do que fala : Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes (o fruto da rvore do conhecimento) se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. Outra, em seguida, em Gnesis 3:6: Ento, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele tambm comeu. A mulher saiu na frente na busca do conhecimento. Nada desse negcio de intuio. O legal era saber ali na batata, como diria Nelson Rodrigues. Nota-se que o humano, ento, individualidade. Deus, meio brabo, suspende todo o privilgio do casal, o que denota uma tendncia fria e certo desequilbrio. Anuncia que Ado e Eva enfrentaro desafios que so, na verdade, as coisas da vida cotidiana, para ver onde aperta o calo. Conscincia autnoma ao livre arbtrio. como se Deus dissesse: - Vo e construam a civilizao! olha para si mesmo: conscincia da condio e da

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Provavelmente, apesar de que no h maneira nenhuma que possamos provar, a partir desse momento cessa a relao moral de Deus com a humanidade. Deus lava as mos. Foi embora para o Sinai com suas trombetas. O reprter bblico no diz o seguinte: Gnesis 3:22: Ento disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tem tornado como um de ns (ns quem? Que plural esse? Ele falava dos elohim?), conhecendo o bem e o mal. Ora, no suceda que estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente. E, tendo tais palavras sado da boca de Deus , portanto, possvel que o humano se torne eterno. Ser essa rvore o genoma que se vem decodificando? At vejo os elohim dizendo em coro: - Mas quem mandou criar esses caras? Agora, segura o rojo, meu. O processo de criao da espcie humana" no se realiza no instante em que Deus cria o homem do barro e a mulher de sua costela (isso segundo a viso patriarcal; h eruditos que afirmam que a palavra que traduziram por costela pode ser traduzida por clula, um pedao do outro, uma parte do cdigo gentico, smen e por ai vai. Outros, no patriarcais, afirmam que houve separao do ser duplo em dois, ou seja, tanto Eva saiu da costela de Ado quanto Ado saiu da costela de Eva; depende de quem conta a tal da histria ou estria. Se isso for crucial para a existncia e manuteno de qualquer religio, estamos mesmo feitos). No decorrer de toda a histria humana no Jardim do den, comeando com sua individualizao espacial (circunscrio fsica) atravs do barro, passando pela individualizao da conscincia pelo ato de comer o fruto proibido; acarretou a expulso e deu incio ao retorno ao Paraso ou busca da felicidade perdida. O que viesse primeiro. A serpente uma antiga divindade da sabedoria no Oriente Mdio, portanto no surpreende que nesta histria haja a presena dela junto rvore do conhecimento. Como o europeu sempre odiou e chamou de Mal o que vinha de frica e Oriente, deram a pecha de diablica para a serpente, mas o que um Seraphin se no uma serpente? Serafim, seraphin, serpis.

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CARTA AOS AFRO-BRASILEIROS DE MOCOCA


reflexes sobre panfleto encontrado no cho em 2004 / mas quem sou eu se no um branco KWANZAA Festa da Raa Negra / Est a um texto compilado do folder-convite que encontrei. meditar. No pode ser seu amigo quem exige seu silncio ou atrapalha seu crescimento uma frase assinada por Alice Walker, escritora afro-americana. Pensar / ver / Em busca da reparao: Reparar significa o Estado reconhecer, baseado nas decises da III Conferncia Mundial Contra o racismo, a Discriminao, Racial, a Xenofobia e Formas Conexas de Intolerncia - realizada, em 2001, na frica do Sul - que o colonialismo e a escravido cometidos no passado foram crime contra a humanidade / as novas geraes de negros e negras que sofrem, ainda hoje, as conseqncias do crime, devem ser reparados de imediato, pois o Brasil, a Europa e o mundo devem reparaes ao povo negro. Onde est diviso de riquezas? Com pretexto na Lei urea, enquanto os ex-escravos faziam sua festa, as fazendas se livravam dos caras. Os italianos chegavam para serem explorados.

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Atraso Histrico: Qual a ao dos interessados afro-descendentes? H reunies? Debatem o assunto? Refletem sobre as perdas? reunio secreta? O Brasil foi o ltimo pas no mundo a abolir a escravido e o penltimo a interromper o trfico de seres humanos. A Igreja via tudo dava apoio. Tinha ela tambm sua cota de escravos. O pas foi tambm o que mais recebeu escravos vindos da frica entre as Amricas cerca de 3,6 milhes. Fica por isso mesmo? Sugiro que as terras das igrejas de cada cidade sejam divididas entre os afro/descendentes. Podemos comear da. E que cada igreja de cada cidade pea desculpas pblicas. De joelhos. Nmeros vergonhosos: Um Brasil branco 2,5 vezes mais rico que o Brasil negro. Dos pobres, 64% negro e dos indigentes 69% so negros. De acordo com o MEC pode-se questionar, mas, no sentado em seu trono de cana-verde - 15,7% dos estudantes formados so negros e 84,3% so brancos (quer dizer, brancos... quem branco nesse pas?). De acordo com o IBGE, para cada ano de estudo, os considerados brancos tm sua renda elevada em 1,25 salrios, enquanto os negros 0,53 salrios. Portanto h preferncia clara e a facilidade que advieram dos 300 anos de escravido. Isso inegvel. Quem muda a situao?: De acordo com a justia distributiva um indivduo ou grupo tm direito de reivindicar as vantagens perdidas por condies sociais adversas. Ser esse o caso? Quem sabe uma anlise de ascendncia. Netos e bisnetos de escravos. Algum ainda tem a carta de alforria da famlia? Ou Reivindicaes: Para a superao do racismo, imperativo que se adote uma poltica de reparaes que vo desde a indenizao material, passando por um conjunto de polticas de aes afirmativas. Todos se interessam por aes como essa? Tem algum advogado quem vai peitar a situao? Isso tudo tem a ver com a realidade e a conjuntura poltica atual? Os polticos negros se interessam pelo caso? H quem diga que os negros escravizavam a si mesmo. Isso serve de atenuante ou agravante? Ou serve para nada? Seguiro da como consequncias: Cotas proporcionais dimenso populacional de negros/as no Brasil, concomitante a um super-melhoramento no ensino gratuito para todos, e esperamos que isso queira dizer melhora no sentido de LIBERDADE, e no de obedincia. Mais. Cotas proporcionais a negros/as nos cargos comissionados no servio pblico municipal. Isso pode comear hoje aqui em Mococa. fcil, pois, tem muita gente incompetente em seus troninhos e sinecuras e no prximo concurso a quota j pode valer os legisladores levantaro suas penas e trabalharo nisso. E no h dvida alguma sobre isso. A cor da pele manda. Se ficar no caf com leite negro no . Tem que ser negro negro mesmo. Quase azul. Elegeremos como padro os BANTOS. Ou mais condizente com as crianas Yoruba da foto. E, medida que negros e brancos mais se miscigenam as cotas diminuiro

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gradativamente. Como cidado uma sugesto, como ser humano cosmopolita uma ordem. Mais. Democratizao racial da imagem em todos os veculos e peas de TV. Isso j rola, mas soa como obrigao. Bom... os africanos foram obrigados a virem para o pas que no era deles. sempre um prazer ver o Francisco apresentando o noticirio da TV. Vida longa ao Francisco. MAIS: Exigncia de cumprimento de cota de 30% (ou 20, ou 10, ou 15, sei l) de negras e negros em todos os nveis hierrquicos das empresas que participarem de licitao e concorrncia da administrao pblica municipal. A nota final deve ser a mesma mas a cota est em separado. Vamos revolucionar. J! No questo de facilitar nada. A nota para passar ser a mesma. A vaga que est parte. Em vez das chicotadas, uma vaga. Instituio do feriado de 20 de novembro: coisa que Mococa j aplica, no sentido errado, penso. Lembro que levei a idia da lei nesse sentido a uma professora que era vereadora e presidente da Cmara em tempos idos e ela me disse, tutelada pelo seu ttulo de professora de Histria: Ah! Se assim tem que ter feriado pra rabe, italiano, japons... e por a foi, mal pensando ela que os africanos foram trazidos fora e os demais vieram atrs de melhores vidas, por livre espontnea vontade. Peguei o meu projeto de lei e levei para o Sr. Chico Enfermeiro que acabou fazendo a Lei passar, mas assinou como se fora dele. Prprio da Veneranda Casa. Na antiga propositura no tinha nada a ver com feriado. Tinha a ver com uma semana de reflexo e arte, em torno do dia 20 de novembro e a propositura buscava valorizar o trabalhador negro que, buscando melhores situaes para a sua vida, foi trabalhar, por fora, vendido e humilhado, em outro pas e l ficou, como o caso do LAU que faleceu em Portugal. E era negro. E era artista. E era produtor de cultura. Era de Mococa e ningum quis saber dele. Nem as namoradas. Ou uma certa namorada especfica. Ningum. Que mais? Histria: Introduo da Histria da frica e do negro no Brasil no currculo das escolas. J! Eu mesmo desejo saber mais sobre Bantos e Hotentotes. Sobre Yorub. Mococa pode dar o pontap inicial E, sair em continuidade com outros professores e artistas e esportistas locais. Capoeira neles. Agregar estes grupos de capoeira, mas no paternalizar. Terras: Tributao da terra s comunidades urbanas e rurais de negros/os remanescentes dos quilombos. Podemos averiguar como anda a Guardinha. Pesquisar sobre quilombolas remanescente e gerar a herana. J! Vereadores, acordai, tomai da pena e fazei a justia! Trabalho: Garantir o cumprimento da conveno 111 da Organizao Internacional do Trabalho. Sade: Implementar programas especiais de preveno de doenas que prevalecem na

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populao negra como miomatoses, lpus, anemia falciforme. Suscitar pesquisa neste sentido. Ter ateno sobre tais segmentos. E a tal da Religio: Respeito e estudo das religies de matriz africana. Rituais. Dogmas. Cursos de Yorub e Candombl em todas as escolas, principalmente nas particulares. Alis isso deve ser obrigatrio. As escolas de cunho religioso devem incluir candombl em seus currculos. Cursos de msica com temtica em quimbanda, jongo, congo, samba. Imaginem, SAMBA I, no primeiro semestre da escola de msica de Mococa? Nossa, quanta lei. O vereador que quer viver dando nome de rua a seus parentes por que tem a moleira mole e a cachola no funciona como deve. Entrega a pasta. Estmulo e apoio produo cultural afro-brasileira. Radical! Quero um Museu do Negro na cidade. As fazendas da regio cresceram sob esses braos. isso. Votos de sucesso, vida longa e prosperidade. BOA VIDA. TRABALHE MENOS. PENSE MAIS. FAA ARTE.

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CINEMA & CORO na MOCIDADE


A FatecMococa tem como meta a difuso da cultura, atravs do seu Ncleo. Dessa forma no se limitar a seu prdio - prdios, em breve - e espalhar aes culturais em vrias regies e outros prdios da cidade. Dessa vez a Mocidade Esprita, aqui nos caminhos do bairro da Aparecida, a convite da Sra. Ivani Rafaldini (1), abriu suas portas para esta ao cultural e l permitiu que se formasse um Coro e um grupo que grava filme e montar peas de teatro, ao final das filmagens. Uma parceria Fatec/Mocidade.

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Crnicas Agudas A idia levar um tanto da mensagem da MOCIDADE, mista literatura de todos os tempos. Deixo, a todos, convite para a estria, em Julho, de O FANTASMA DA CASA VELHA, roteiro baseado numa estria de Oscar Wilde. No elenco temos Maria Augusta (2) atriz importada de Monte Santo, Adriana Gomes (3) no papel do FANTASMA, Adriana Dias (4), Amanda Garcia(4), entre outros. Inteiramente gravado em Mococa, usando as instalaes da Mocidade, o CinemaFatec, alm de filmes acaba por construir um acervo de imagens da cidade, com seus jardins, casas e locais de uso comum. Uma antropologia visual da cidade. Uma sociologia atravs de filmes e vdeos que contam a nossa era. certo que a obra tem origem nO FANTASMA DE CANTERVILLE, portanto, obra inglesa, mas so contingncias. O FANTASMA DA CASA VELHA se transformar em DVD e ser vendido, oportunamente, para consecuo de recursos destinados s obras assistenciais da MOCIDADE. Logo, trata-se de atividade artstica com fim social, tambm. E, o Coro? O CORO da MOCIDADE vem trabalhando desde fevereiro e se preocupa com um repertorio de msica folclrica e MPB. NOZANIN (Arr. De VillaLobos), CANTO DO POVO DE UM LUGAR (Caetano Veloso), CALIX BENTO (folk mineiro), AZULO (de Jaime Ovalle), UIRAPURU (do folclore) e mesmo o HINO DO CENTENRIO DE MOCOCA (de Elvira Dinamarco Coelho e Jos Barreto Coelho); obras em processo de construo. Fez concerto de estria em Maro. Outros concertos viro.

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Crnicas Agudas Se voc uma pessoa sem preconceitos ideologia e religio parte - venha participar conosco do Canto Coral, cujos ensaios so na sede da Mocidade, do outro lado do rio, no entroncamento entre Brs/Aparecida/Descanso, toda quinta feira, 20:15 horas. Sempre haver por l boa msica, um pouco de preparao vocal e teoria musical para ampliar o conhecimento. Em momento oportuno falaremos mais das atividades corais e seus desenvolvimentos. Boa semana.

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CULTIVAR O PADRO A REPETIO / O CMODO


Quando se foge do padro, as pessoas caem de pau em voc. Transfiramos a abordagem para o teatro que queremos, por exemplo, ou que desejamos ou que sonhamos. Posso fazer o mesmo com a msica. Msica moderna ou contempornea. Enquanto meu CD de Natal sempre vende muito todo ano (padro) as minhas obras contemporneas vendem nada. Ser que a que falamos de arte e comercio? Que pea far sucesso? De que jeito essa pea far sucesso. Quanta mdia se deve comprar TV, rdio, jornal j com suas boas resenhas embutidas, pois tudo se resume a comprar algo. No h, em Mococa, uma crtica espontnea da arte. Ser que no h um meio de nada comprar para criar ou usufruir arte? E para isso h regras e normas e leis? Fazendo assim o pblico vir? Fazendo assado no vem mais? Mas e o pblico acomodado que no sai do lugar merece futuro? Por que devo contar e pagar

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Crnicas Agudas tudo de 30 em 30 dias se levo 146 dias para compor uma obra musical? Ento no possvel experimentar? Resposta: No! Mas o experimento a fonte do trabalho bem acabado. Empirismos. E se eu s quiser experimentar? Talvez no tenha pblico durante muito tempo, pois o povo deseja ver aquilo que no os pegue de surpresa. Se Deus aparecesse em forma de cubo ou pirmide ningum acreditaria. O povo essa entidade leiloada e usada por todos - comodista e meio burro. Smbolos passam batido pela maioria. A maioria deseja tudo bem mastigadinho, pois para isso foi domesticada desde a escola. Sem esforo. O nico esforo o de ser escravo. Para isso foram educados. Ser que podemos sair dos formatos de sempre j que sempre houve mudanas nos formatos do teatro / da msica / do cinema / ao longo dos sculos ou essa mudana to lenta que ningum percebe? Hoje, quando a busca do extico beira a loucura talvez os deuses do dinheiro permitam que novas imagens subam a palco. Plutes, donos do capital, novos deuses, que se alimentam de novas almas para almoarem e elevarem os pontos do ibope; fenmeno: logo que so humilhados comeam a lucrar. Mas, enquanto isso, artistas, prevejo que devemos urdir na noite o que e como deve ser o futuro. Podemos errar e assim somos ns. Nossa estrada traada de erros, ento descobrimos novos caminhos. Pensemos sobre isso. Mas, no se iluda, artista e livres pensadores, somos s ns os que havemos de pensar. O resto do mundo pensa em mais nada. Vive de inrcia, dentro de um padro pr-estabelecido. Uma bola de neve que espera o poste. Mesmo que vivamos esse padro em muita coisa que fazemos, tambm fazemos a diferena por que rompemos o padro. E, essa diferena no quer dizer que seja para melhor. No temos obrigao com o melhor. O mito do melhor vem daquele que nos explora quer o melhor que produzamos. No h essa obrigao do melhor pois no sabemos do que se trata, esse tal melhor. Em

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Crnicas Agudas geral melhor para algum outro e no para ns. Aquilo que as pessoas falam que o melhor, em geral, aquilo que faz algum lucrar algo. So palavras de Fara, aquele que detm o poder, que dita a norma e o que deve ser considerado bom. No se iluda. O artista pode ser a diferena que esculhamba o normal padro do dia a dia; e as pessoas no querem saber desses caras. Pode crer. O artista deve ficar livre. Manter o processo crtico. No se aliar a clubes talvez? Ou, ao menos estar ciente de que pode ser expulso do clube. Woody Allen depois de Grouxo Marx - disse que no entraria num clube que o aceitasse como scio. Utopias. Mentiras ditas mil vezes. Sempre digo que quando o dia 21 de dezembro de 2012 chegar e a eletricidade for pro belelu, ns os artistas no teremos nada a perder. Teatro no precisa de iluminao especial e pode ser feito na rua j um plei-esteixon ou um microfone de lapela no funciona mais. Teatro pobre! O ator e mais nada. Msica: Nem se precisa de instrumento. Canto ou assobio. Mas se quiser fao uma flauta de bambu ou bumbo dionisaco ou lira orfeica e pronto. J a fbrica de lata ou gelatina, elas precisam de energia para gastar e poluir e impactar a natureza em nome do progresso. Ento elas pararo de funcionar. Enfim alguma coisa boa. Escrita: Papel reciclado e tinta natural, como era dantes na casa de abrantes. Ou escreverei com barro ou merda seguindo o Marques de Sade nas paredes das runas. Acredito que merda sempre existir. Rembrandt fazia sua prpria tinta, no com merda mas com tinturas naturais. Agora, as usinas de produo de gasolina precisam de eletricidade, diesel; e a energia nuclear? Param ou no? E, claro, tais indstrias precisam de seus escravos para o trabalho. Herdeiros dos faras embalsamados, como diz o poeta, necessitam da mo de obra barata. ... A arte no para. Quando no nos deixam falar inventamos um blog ou gritamos na rua.

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Crnicas Agudas Acabou a eletricidade e acabou o blog? Sobe-se no palco ou se faz teatro de rua. Mambembes. O diferencial ir atrs do auto-falante: teatro, msica, vdeo... so as armas. Mesmo assim muita vez nos desconvidam pela impertinncia. Nossa expresso corporal na rua (pose?) nossa arma e bandeira fincada no solo. Mas, ser esse mesmo o caso. Fazer arte e vender e, depois, sofrer se no compram? Cada um compra o que quiser. E pra que servir tudo isso se no passa de mera arte? Ars gratia Ars. E por minha conta. Lembro das aulas de psicologia nos idos dos anos 80 - quando concluamos, friamente, da insignificncia do artista. isso. Somos completamente insignificantes at o momento em que balimos iguais a sertanejos ridculos fingindo cantar; ou choramos na novela das seis por causa da menina com falsa leucemia; ou se fazemos o Analista de Bag no teatro, com casa cheia falando bobagem a dar com o pau para que a burguesia babaca chore de rir. A nos tornamos valores. Tornamo-nos dinheiro vivel. Potencial de lucro. Cheios de amigos. Cercados de produtores. A mdia do nosso lado. Quero entrar numa sala de aula com 45 alunos para escangalhar 45 cabeas de uma vez com muita aula de Filosofia. Meu projeto ser diretor do Oscar Villares, l pelo ano 2016, e continuar a ensinar como se faz.

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DED, MUSSUM E ZACARIAS


Alguns sete representantes da Cmara de Mococa merecem parabns pela atuao na modernizao das leis da casa, mormente pela lei de adequao e a lei do nepotismo. Li o Informe Publicitrio e acredito que se pode tirar o luto. No h que temer o luto. H sim o nojo em relao aos outros trs. No comeo no entendi o texto e deixei para ler em outro momento. No outro momento percebi que ainda havia troca de MAS por MAIS. Para mim o texto ficara sem sentido.

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Crnicas Agudas Consegui, depois, aps ablues matinais, perceber o teor da notcia, e sua cabal importncia, mas, temi que pedissem de volta a minha Moo de Repdio.
Caros OS SETE POR MOCOCA. Fizeram com que me lembrasse de OS SETE CONTRA TEBAS, pea importante do mundo grego. A partir dela surgiram O SETE SAMURAIS e SETE HOMENS E UM DESTINO. Esta histria tem um desenvolvimento edpico. Vejamos: dipo descobriu ser filho de sua mulher a tal Jocasta. Vazou os olhos e retirou-se expulso da cidade acompanhado pela filha Antgone. Os filhos, ao tomarem conhecimento do incesto do pai, viraram-lhe as costas. dipo lanou uma maldio: os dois irmos se tornariam inimigos e um mataria o outro. Com medo da previso, resolveram partilhar o poder cada um assumindo o trono por um ano alternadamente. Etocles foi o primeiro a reinar, porm, ao se completar um ano, este se negou a entregar o trono ao irmo. Polinice partiu para Argos e l recebeu o apoio do rei Adrasto. A expedio dos SETE CHEFES foi, pois, a reunio de sete prncipes chefiados por Adrasto que marcharam em direo a Tebas a fim de derrubar Etocles e entronar seu irmo. Pode nada ter a ver, mas, o nmero sete, neste caso herico, simblico e acredito que represente o trabalho de uma verdadeira e veneranda Cmara moderna e articulada com as necessidades da populao, ou, pelo menos, da lei. Falta agora votar uma lei para VOTO-NO-SECRETO em todas as instncias, se que os edis desejam deixar seus nomes marcados na histria da cidade. OS SETE POR MOCOCA mostram que so independentes. Os outros trs, no caso OS TRES CONTRA MOCOCA demonstram a objetividade da tal Moo de Repdio de antanho. Sim, pois os trs restantes demonstram que esto contra a democraticidade na cidade (ops!), e mostram, por caminhos turvos, quem insulou a turma para assinar a Moo. Em face disso fica claro que OS TRES CONTRA MOCOCA tm algum interesse nessa coisa toda de regulamentao e nepotismos parte. Mas isso o Executivo resolve com uma canetada rpida. OS TRES CONTRA MOCOCA esto colocando maguinhas de fora e se denominam reis-da-cocada-preta. A base do doloo de barro. Isso prova, tambm, que no o nmero de votos que faz a diferena. Mas a inteligncia dos SETE POR MOCOCA est fazendo. Se essa rapaziada tabebuias parte, me entendam mantiver a linha de independncia, soberania e viso da modernidade, podem escrever Mais em lugar de Mas, quantas vezes quiserem, que sero absolvidos por aqueles que sabem que poltica se faz com outros valores. No o valor de um judicirio

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potico/dormente/sonhador, nem as lacunas gengivais de um sorriso interesseiro e amarelo, nem as catapultas sindicalistas prontas para uma abordagem na galera medieval do vizinho valha-me so Getulio Vargas!, nem as destrezas enigmticas dos seguidores de Calvino, ungidos pela aura advocatcia sem escrpulos. Sei no, mas, acredito que qualquer pastor bateria nas mos desses TRES CONTRA MOCOCA. Feio! Han! Seu Feio! Simples conta de somar. O SETE POR MOCOCA versus OS TRES CONTRA MOCOCA, e, o ttulo da coluna, tiram qualquer dvida.

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SEXO ESPIRITUAL
DIARIO DE PIRATAS EXCERPTOS ALEGRICOS - aos filibusteiros

H motivos que nos induzem a prticas obscenas. Obscena quer dizer, fora de cena. No que seja feio, mas que est fora da viso da platia, por assim dizer. Aquilo que no d para ver. Uma delas a espiritualidade. Nada mais obsceno que a espiritualidade. Ningum v. E, o que sentem - a energia que rola - tem muito de delrio coletivo, individual, ou f cnica. Invencionices de uma mente romntica, por assim dizer. Quantas e quantas vezes atriz ou ator no subiram ao palco para trazerem de trs da cena ou de trs de suas mscaras - aquilo que estava escondido. Esse tal escondido o obsceno. E a atriz ou ator conseguem essa proeza atravs da F Cnica. A F Cnica representa aquilo que no existe. Um avatar. Sabe quando voc vai a uma loja ou restaurante e pergunta se o produto bom? A resposta tem que ser sempre positiva ou no vendero o tal produto mesmo que o bacalhau j tenha passado do tempo. Por essa razo qualquer pastor de almas dir que a espiritualidade est mo, de como se pode sentir as vibraes, seja l o que seja

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isso. H inmeros manuais para se sentir a alma e perceber as vibraes e adentrar o mundo da espiritualidade. J ouviu falar em motel especial para mentes e almas? Ningum ouviu. E que dizer quando se discute o problema da qumica entre amantes...? O que ser que acontece no momento em que se conhece algum? No existe nada de espantoso nisso tudo... Mas, tambm, ningum sabe de nada... As pessoas preferem a complicao ao invs do que mais simples. Quando encontramos a pessoa o que vemos seu corpo e seu rosto e suas caractersticas humanas. A pessoa olha voc e voc a olha e surge o interesse. Chamam isso de qumica. Falta palavra adequada, na verdade. Da o surgimento da poesia... por pura falta da palavra adequada. Pode ser que a imagem fotogrfica do ideal que algum tem na cabea combina com a imagem que v naquele momento. Nada mais do que programao. Depois, com os anos, tudo muda, claro, mas, naquele momento que chamaremos de mgico, fatal: Amor primeira vista. Amor, por falta de palavra melhor. O inexplicvel. Ser que o fenmeno da observao da alma ocorre imediatamente? como o Allen Palito em sua prova de metafsica, expulso que foi da sala por que o pegaram colando... ele olhava para a alma da aluna que se sentava ao lado. E na falta de uma alma ao lado? Provavelmente no passa de resposta imediata da biologia e o clamor da manuteno das espcies. Sim! Nada de amor. Apenas clamor. Em primeiro lugar, mandam os ditames biolgicos: temos que preservar a espcie da extino que se aproxima. Amor construo cultural. Assim como o romantismo e o cavaleiro andante e a idia de que a Terra centro do Universo. Amor para todos e com todos: gape ideal. Amor e sexo so coisas diferentes. , claro, que as pessoas buscam aliana entre iguais, ou ainda, buscam compromisso para manter o estado de equilbrio na melhor das hipteses c entre ns h quem procure o par que lhe bata na cara ou o sove com ancinho -, que prtica comum nas sociedades modernas e a cultura manda, mas, nada disso tem a ver com amor. O assunto bem outro. No clamor da carne o que se quer coito. Algum quer ser coitado. De preferncia com algum que responda aos seus valores estticos, pois isso estimula a obteno de prazer. Se houver coincidncia nos gostos certamente rolar algo. Abre-se o clima. Ilumina-se a cena com valores der romantismo quixotesco e exotismos. Se no houver coincidncia alguma, que o que ocorre na maioria das vezes; nada rola e partese para outra, que o que ocorre na maioria das vezes.

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Os sensores animais percebem a boa gentica e um bom desenho de corpo, de acordo com os padres investidos pela moda. Quando h unio entre desastres estticos - segundo a moda vigente, claro o que chamam de amor ser eufemismo para tolerncia mtua, cercada por ambiente de resignao e acomodao final que prprio de humanos. O que a moda no pedir, e, eu duvido que as pessoas faam referncia alma, ou que falem de valores da alma. As pessoas no falam disso. Nem pensam nisso Nem pensam em nada. Na onda do alvoroo dos hormnios, usam vrias desculpas para cair na rede: Aquela nossa msica, ou a letra da cano sacana, da obscenidade permitida na rdio, o clima numa atividade no rotineira ou artstica que d muita meno a excitao repentina, a aproximao com dolo e outros quejandos, so motivos e desculpas. Pense na cena. Nunca vi a pessoa. Ela aparece na minha frente e eu me espanto: - Uau! Que bela alma! Estou apaixonado primeira sentida! Realmente no assim. Precaues perante a solido; as pessoas ainda encaram a solido - como uma situao de fim do mundo e querem se livrar da possibilidade. Mas essa sensao s aparece na cabea de seres ocos. Quem se dedica arte, por exemplo: escrita, pintura, teatro... no ter tal problema, em sua maioria. S aquelas pessoas que acham que arte depende de inspirao e piram na frente da folha ou da tela em branco. Nada sabem sobre isso e podem se livrar, tambm, da possibilidade de se criar algo. Criar no sentido da arte. Sublima de um lado, cria do outro. Amor romntico fica para os anjos e para os sculos VIII, IX, X... e por a vai, com capacete de metal e tudo mais.

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PARA QUE OS NEO-COLONIZADOS DEIXEM ROLAR


sobre um texto da cineasta Bia Werther Sim... idiotas... quem sabe somos aqueles que predominam o Id. Somos todos ns uns grandes idiotas em acreditar em dengue, em enchentes, em eleio, em espanholismos, em balaios tronitruantes em descabeleiras louras ocas... quando as pessoas j nem sabem fingem que no, essa a boa verdade sabem mais, se verdade mesmo, que tivemos um holocausto na Europa 6 milhes de mortos, fora os soldados que se matavam em troca do dlar de outros e somos sempre os mesmo que aceitamos trabalhar para a riqueza do outro - ou uma ditadura no Brasil guerras e guerrilhas e zerentos milhes por morrer - e da ficamos nos repetindo por sculos e sculos - ad aeternam - abrindo a guarda e babando por qualquer outro imbecil j tivemos uma gerao de Silvios e

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Crnicas Agudas Gugus louco miditico que domine mensagens subliminares e bits e bites e quarks. responsabilidade nossa quando os dominadores da 'cultura', em nossas pobrescidades-pobres-cidades apedeutas, recalcadas cidades medrosas e invejosas, perdidas em seus desejos criativos, mesmo por que criar d teso e as cidades e seus representantes culturais tm medo do teso que deveras sentem... eis a verdade... Talvez sejam eunucos. Renegam a diversidade em nome da troca de favores o trfico de influncia, o toma-l-d-c dos incautos vereadinhos. Esquecem as leis a serem aplicadas com apoio de juristas aplicados e de colarinho branco engomados at os dentes; vendem suas horas-trabalho pelo prazer de se fazer de esttua ao lado dos cones globais que vm fazer espetculos de sub-arte, eventos de importncia duvidosa, enquanto a cidade completa seus aniversrios, esquecida e entrando para caminhos de gagarismo no o astronauta, mas sim, o velho gag da esquina que deseja de qualquer maneira que Fonte dos Amores volte. Volte da onde? Tem que ser bobo e caipira. Mas se fossem Mazzaropi seria soluo criativa e produtiva. Papagaios de pirata sem jaa. Cmaras vazias. Sepulcros caiados. Filisteus da modernidade. A penugem da imbecilidade e da edilidade. E somos todos ns os covardes, quando nas nossas cidades todo mundo tem medo de transgredir e virar maldito. Maledeto. Mas que boca bendita ser essa que se outorga tanta autoridade? Ningum v que se todo mundo meter o p na porta a coisa muda? Que se meter o p na bunda muda mais? Ningum v que se todo mundo jogar a cadeira no corredor, a coisa muda? Ningum v que se todo mundo bater a porta o professor at aprende portugus, na marra? Tem diretor d escola que precisa ir correndo para o asilo. Ultrapassado. Caduco E, com poderes. O Oscar que no vire na tumba, homessa!

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Crnicas Agudas Sim, a mentira ps-colonialista nos transforma a todos em 'espectadores covardes e traidores'. Submissos escravos cheirando a chourio e afastados de toda manga que der dor de barriga, coberta de leite. E, por conseguinte, encontramos realizadores irresponsveis e sem profundidade porque medrosos e preguiosos. Falamos errado na TV e nos orgulhamos disso. Fisso isso, fisso aquilo. Balanamos a cabea pra l e pra c e vendemos langerrs at desabarmos dos tapetes mgicos da vida. Fisso isso e aquilo. Falamos bobagem sem nexo nos discursos e ningum nota. Produzimos projetos roubados do grande sbio. Isso, nisso, aquilo, fissio, bissio, lissio, Nilson?... e por a vai. Sem contar a pluralidade de prioridades. Sem contar que querem meter a famlia inteira na conta da cidade para tomar conta da cidade. E ainda querem que paguemos impostos. Claro que no. Tem bobo que ri com isso. Prioridade o que vem na frente. Quantas indicaes seriam de prioridade? Essa nossa sensao de inferioridade diante do sentimento de superioridade do colonizador e dos imbecis que se alam ao poder maquiavlica. O filsofo deveria governar? Ou deixar que algum analfabeto se eleve ao poder e d as cartas? Ps-colonialismo isto, todos os 'inferiores' tontos de prazer diante das luzinhas coloridas e das super-ferramentas sem alma que no nos servem de nada historicamente sem a busca da identidade, perdida na globalizao. O que temos aqui so rapidinhas. No h mais longas relaes foederativas... tudo rapidinho, sem graa... no sentido do que j que tem que fazer... faz logo, se no eu perco o captulo da novela : Vou fazer a malhao / malhao / malhao / Do que deve ser malhado / ser malhado / ser malhado... parafraseando cantorGILex-ministro. Estamos andando em crculos h milnios! Nossa cidade parece andar, rapidamente, para trs. Dobre os milnios. Por quem os milnios dobram? Eles dobram por ns.

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DIRIO DE PIRATAS EXCERPTOS II


- os filibusteiros sobre um texto da cineasta Bia Werther DIA 6 ONDE A VACA TOSSE E NO MUGE MAIS Chega da discusso superficial... de baixo do Equador no tem pecado, como bem disse o Chico, cantou o Ney, danamos ns e, debate bom o debate onde se mostra o que se faz. Essa coisa de unanimidade burra j atinge os pncaros da palhaada. Dez assinam a Moo (UNANIMIDADE). Valha-me So Nelson! Muito voto para uma s pessoa (UNANIMIDADE). Tem pelos menos 700 que acreditam em bobagem. Mas tem mais de 2000 que acreditam em mais bobagem ainda. E tem gente que foge de debate tentando evitar que as palavras tropecem na lngua. Trpegas palavras. Ao dicionrio, senhor coberto de honras!

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Crnicas Agudas Eis a mensagem para as novas geraes ps-ditadura: falar dos 'livres', que de livres tm o nome, mas, de maneira bem Belchior, e, no mudam nada; vivem de umbigo, futilidade e uma vida-festa temtica, inspita e cidista pois o cidismo foi um movimento de degenerao da raa humana mocoquense, l isso foi - esquecem do resto de suas vidas, permanecem com o umbigo virado para a lua. Mas as pessoas esquecem. O que ser considerado fora de moda por muitos, ser considerado fora de modos por outros. E dentro desta perspectiva cabe ao jornalista, ou ao escritor, ou ao crtico, alertar, relembrar, retirar do olvido. Aos apedeutas, escola!! Para muita gente radicalismo o ato da exigncia, pois, proclama-se, hoje, a quatro costados, a lei do deixa estar como j est e esquece j!. Eis a causa da reao da Veneranda Casa. Deformada ser a palavra que vira palavro quando o assunto srio e, 'atitude', quando inserido em roteiro de propaganda de refri, bundas de fora e cerveja com seios, onde o cara diz com o dedo na sua cara que voc um merda se no opta por essa ou aquela marca... a marca dos tais 'radicais'. Radicais livres. O que nunca h de envelhecer pois j nasce velho. Tal a Veneranda Casa. Parece absorver a barba do patrono e se deixa caducar sem inovaes e revolues. Preocupam-se com UIS e AIS anacrnicos e tratam de Ilustrssimo aquele que foi repudiado. U! Afinal, ilustre ou no ? Dia 7 NOTCIAS DO MUNDO COLONIZADO Aqui no mundo 'ps-colonialista', brasis e mugangas interioranas, falar em nacionalismo seria o que? E, municipalismo, seria utopia? O que seria, no meio desse(a) globo onde a cor a de todas as fomes amarelouros, idnticas ilustraes de capa de revista em todos os cantos cantes chino-capitalistas do mundo? Aqui em muganga o explorador posa de construtor. Os discursos esto invertidos e causam nojo.

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Crnicas Agudas Cores quentes do maquidonaldis em qualquer cantinho cantes e mones e moes que chegam em mones (cad meu guarda-chuva?) - em que algum tenha uma grana (sobrando?) pro fast food de 'atitude'. Atitude rpida e cheia de gordura. 'Pacfica' convivncia com as cores quentes da violncia em todo o recanto onde no h nada alm da servido e violncia da vida real, no de filme de quinta, que isto j tinha antes mesmo de 1961. O ano que virado de cabea para baixo, d no mesmo. Seria uma profecia? D no mesmo? Ou qualquer ano viram de cabea para baixo? Depois, tantos outros mortos, dcadas passando, o homem 'se libertando' na grande festa da globalizao, o negro urbano americano norte-sul, por exemplo, que deu tanto orgulho aos revolucionrios e radicais do mundo radicais livres outra vez? , assiste pela TV os seus netos rebolando no machismo; cachorras babaquaras, gritando os nomes das grifes 'globais'; quebrando-barrac-algum, taty nenhuma; bezerrasilbestasambista que cantam o morro e moram na zona sul e ainda tripudiam, imbecis e sorridentes timbaladores, sob a beno da suprema imbecil dos imbecis baixinhos no toa que Romarinho foi enaltecido pelos baba-ovos de planto do venal e futebol association. Um enganador que perdeu de 5 do Barcelona em sua despedida de banheirista internacional. Veio banheirar no Fla. Timbaladores gritam nas letras das msicas com a mesma sede que um dia seus avs apanharam na rua gritando 'Freedom from Fear'. E haja chicote. O medo continua, s que agora no tem represso (?) e da o mundo velado (com vu ou vela), bombado, com tnis de 500 paus.... At o medo hoje ftil. Quanto quilos de medo tu precisa, mano? DIA 8 FUGINDO DA MALTA AGITADA CUJO TIME PERDEU

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Crnicas Agudas At Deus (feito nossa imagem e semelhana) tem medo, tanto que se juntou ao Bush (Burning Bush a Sara Ardente que Moiss visitou seria uma profecia?) e assinou no dinheirodolar que j havia sido emprestado ao Osama filho de Laden. Viu que mandou um ciclone devastar a 'Bahia' americana e o falecido Bush s precisou tirar frias e deix-la esquecida e devastada? Novos arcanos. De qualquer maneira para que a preocupao se o tal ciclone atingiu reas de pura demografia negra? Novos tempos do radicalismo. Basta dar as costas para as costas, como sugeriu Milton Nascimento. Basta dizer que no viu e perder o rumo numa estria em quadrinhos em jardim de infncia, olhando, perdido no espao como Alfred Newman dos EUA ou a famlia Robinson. Gosta de novela? V novela? Ento a marca da besta 666 - est escrita na sua testa. Mas no a marca de Caim pois essa marca a marca dos criadores da civilizao. Filhos de Cain! Cainitas!, aos berros, como berraria o velho Hermann Hess. Goethe era cainita. Uni-vos! Busquemos a luz, mas a luz da razo. Nada de frieza meu bem, mas a razo que nos leva a dosar todas as paixes. No acha importante que geraes futuras construam uma identidade e tenhamos filhos e netos conscientes de seu papel criador, e com e educao e leitura e cinema e teatro e msica? isso. Votos de sucesso, sade e prosperidade. Boa semana

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EGO VINDICO
No texto Consideraes sobre o ataque histrico, 1909, Freud define histeria "como fantasias traduzidas em linguagem motora, projetadas sobre a motilidade e figuradas como pantomima". Farei uma ligao com as contumazes e fugazes REIVINDICAES que vemos pulular no jornal a cada semana. Em que pese que hysteros coisa de mulher, pois tero , vimos muitas carinhas masculinas sorridentes ilustrando as REIVINDICAES, como querendo dizer, um tanto hesitante e lento: Olha, gente, quem REIVINDICA, sou eu, t? Olha como trabalho pela minha cidade!! Da que REIVINDICAR, se mostra como ato a ser homenageado. Conquistar a coisa secundrio. Mas, reivindicar... Uau (!), dura um ano e aps o primeiro natal tudo ser esquecido. O caso da histeria aponta para o fato de que, mesmo se referida a algum tipo de teatro, performance, representao inconsciente, essa especfica idia de representao est ligada a resultados nulos, exceto exposio na mdia durante a semana. Uma e outra REIVINDICAO d resultado para que eu no seja chamado de injusto - como temos exemplo de vereador local que pediu e levou. Claro que no foi verba advinda

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atravs de algum programa ou planejamento. Foi aquela verba de pires-na-mo. A conta vem na prxima eleio. Mas, pediu e levou e isso basta para cidades provincianas. Histeria e Pires me lembra de um certo PIDONHO, como ele mesmo se chamava, cujo espectro rondava a prefeitura dantanho. Um fantasma no estilo Canterville. Ser a histeria vindicatrix apenas uma experincia feminina de todos os tempos para presentificar o corpo e seu desejo? A experincia plstica do gozo? Por coisa alguma? S para ver sua carinha sorridente dentro de um retngulo pago no jornal? Abre parnteses: - Para os menos avisados, quando um jornal publica matria cercada por fino risco de contorno trata-se de matria paga, e, no furo de reportagem importante. Em geral coisa desimportante paga pelo prprio interessado sorridente. Fecha parnteses. Esta histeria da REIVINDICAO estar ligada a uma depurao do afeto pela linguagem? No sei... estou perguntando. Schneider (1992) diz, citando Lacan: trata de priorizar a linguagem na ordem da natureza e do infra-humano(...) como a linguagem do sopro e do grito. at potico. Podia ser dentifrcio, tambm. No entanto, o discurso psicanaltico acabou privilegiando a interpretao da histeria como teatro da representao inconsciente recalcada. Assim, tambm vou reivindicar. Vou na onda. Quero isso e quero aquilo. Quero desrecalcar. Acho que vou mandar uma REIVINDICAO a meus deputados favoritos. S... Nem, preciso que faam qualquer coisa... o legal reivindicar... Se nada fizerem eu tenho a desculpa: Aaaaah! Mas eu reivindiquei. Ego vindico. Mas h uma interpretao latina para vindicar que significa punio ou vingana, na verdade, requerer a justia. Exigir a justia. Domandar o que justo. Io domando. Ouamos David-Mnard: "Um ataque histrico no se constitui somente como uma descarga, mas como uma ao que conserva a caracterstica inerente de toda ao: um modo de se obter prazer." Talvez a descarga de prazer nos fundilhos, ao ver sua carinha no retngulo das Reivindicaes, seja suficiente para a semana. Pode ser. Um ato masturbatrio em retngulo vindicador. Pode ser. Quem sabe? Subir ao plpito ou aparecer com a carinha risonha no retngulo - exibir-se, mostrar-se, vitrinar-se, uma conduta ligada ao desejo intelectual ou se reporta busca de prazer. Para Mnard atualizao do erotismo com o prprio corpo: o histrico coloca o objeto do seu desejo como se ele estivesse l. F cnica. Dura Lex sed Lex / ou fed Lex sed Lex / Durex. Gumex. Sed Ex. Esteja fora. Sai!

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As experincias de Charcot era com mulheres e elas davam seus espetculos teatrais de presentificao de corpo e de prazer. Mas nos retngulos vindicatrios o que vemos a prevalncia de homens e agregados. Mudou, pois. O sintoma histrico remete a outra realidade do corpo: o crebro paralisado no remete a uma leso funcional, sendo expresso de um valor afetivo que lhe conferido. Isso me deixa preocupado. O Ip Imperial em frente de casa comeou a dar flores e so brancas? Ser que serei punido por contrariar a Tabebuia especfica da cidade? Cara, nem pensei nisso.

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ELEITORES & ELEITOSOS


Seguindo o bom exemplo do Serapio, vou ao Aurlio, nem ao Snior nem ao Junior, mas ao do Meio e leio... Fico: Ato ou efeito de fingir: fingimento. Coisa imaginria, inveno. Ficcionista: aquele que faz fico, escritor, autor. Muito bem. E, no deixa de ser. Um dia, numa cidade fictcia, uma histria fictcia acontece. Certo Senhor Honrado um sujeito muito louro e claro com olhos quase azuis - entra na Casa de Leis de sua cidade, carregando um importante documento onde se dizia coisas sobre Nepotismo Barato. Crente que abafava foi, isso sim, abafado por vrios edis que ali se encontravam de planto, edis estes que o levaram, socapa (aqui uma ntida influncia do Monteiro Lobato), o levaram na astcia para uma saleta contgua e deitaram falao na cabea daquele alourado edil. Ded, Tutu, Chichi, ao lado da idlica Mam e do atabalhoado VemVem - um literato alto, bastos cabelos prateados, dubl de magister iuris e sonhador caram de pau no Honrado Senhor, mandando que calasse aquela boca que cuspia no prato de po que o diabo amassou. Que esquecesse a inverossmil presuno. Que conversa de nepotismo era esse?

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Ao mesmo tempo, no outro lado do mundo, Gordon Tullock, sobre seu caixote de discursos dizia: "a nova abordagem comea supondo que os eleitores so muito parecidos com consumidores e que polticos parecem com mulheres e homens de negcios". Gordon, com o passar dos estudos, se tornou ctico em relao ao valor da teoria da "escolha pblica". Apoiando esse pensamento Leif Lewin, custico que era, disse que os pensadores da escola da "escolha pblica" "retraam o ser poltico como... um habitante mope das cavernas". E ainda completou: - Isso no ofensa. apenas constatao! Lewin acreditava que essa coisa toda, eleies e eleitosos, est inteiramente errada: - Pode ter sido verdade, um dia, na poca dos trogloditas, antes que o ser humano descobrisse o amanh, e, aprendesse a fazer clculos de longo prazo" mas, no agora, em nossos tempos modernos, quando todos sabemos, ou pelo menos a maioria, tanto eleitores como eleitosos, que "amanh nos encontraremos novamente" e, portanto, a credibilidade "o nico recurso valioso do poltico". O caso que, enquanto a edilidade cobria de pancada o famoso Homem Honrado, neste nosso lado do mundo, o que se punha em conflito era a atribuio da confiana: a arma mais zelosamente utilizada pelo eleitor. No entanto, ainda assim ele erra que di. Para apoiar sua crtica da teoria da "escolha pblica", Lewin citara estudos empricos que mostram que poucos eleitores votam pensando em seus prprios bolsos. No lembram que poltica atinge o bolso, como j dissera Brecht, e, a maioria dos eleitores declara que o que guia seu comportamento eleitoral o estado do pas como um todo. Uau!! Sabero mesmo do que falam? Um pas desse tamanho, editado e conhecido atravs do JORNAL NACIONAL, apenas, ser realmente conhecido em sua totalidade? Ou na totalidade que aparece no cran cinzento de acordo com os ditames do Capital Global? Lewin espera isso. O que que ns poderamos esperar? Poderamos esperar resposta e satisfaes das autoridades? Autoridades sem curso superior tero articulao suficiente para explicar coisas? Na hora da entrevista a pessoa na rua tenta imitar o que j ouviu e no sai do lugar comum. Estamos na era do fazer aquilo que o outro quer, portanto, ningum em s conscincia falar o que lhe vai pela cabea. O entrevistado da rua dir o que agrade ao entrevistador, mesmo por que ser editado depois. E, o que so os entrevistadores seno jornalistas formados e formatados para agradar ao chefe? Os eleitores entrevistados acham que se espera deles, apenas, que digam o adequado, e nada mais. Sugiro que Ded, Tutu, Chichi, Mam (hoje, devidamente defenestrada) e VemVem (poeteiro dos quatro costados), se considerarmos a notria disparidade entre o que fazemos e o como narramos nossas aes, comecem a explicar por que o Honrado Senhor no pode falar nada sobre

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Nepotismo e , despudoramente, censurado em suas idias. mais simples do que conspiraes comezinhas de fundo de sala. Mas, nada disso existe. tudo fico e temos que acreditar que tais personagens inventadas pela mente insana do ficcionista no passam de fantasmas, abantesmas, espectros ficcionais sem serventia. Nem um deles cheira mnima verdade. Mas, como eu disse: Tudo fico. Fingimento. A verdade que s vezes eu minto.

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O ANALFABETO FUNCIONAL
O Analfabetismo Funcional problema que afeta o pas. Sabem ler, escrever e contar, ou assim parece; ocupam cargos administrativos, cargos legislativos, transformamse em excelncias e edis de roupa nova, mas no conseguem compreender a palavra escrita. Um texto passa batido e a interpretao coisa do arco-da-velha ou da arca-dovelho. Nada de tapar o sol com a peneira. Queremos gente com discernimento. Bons livros, artigos e crnicas, nem pensar! E, sendo assim, como escrever boas e inteligentes leis? Como interpretar escorreitamente uma lei? No basta citar Plato com frases escolhidas na net. Isso demonstra o descaso com a educao. fazer mofa. Em 2008 houve eleies para prefeitos e vereadores: casos de analfabetismo funcional dentre os candidatos. Ser a vez da cidadania se manter vigilante e atenta para o nvel dos polticos que ocupam prefeituras e casas legislativas. Para mais detalhes sobre esta importante alterao na legislao eleitoral, visite www.avozdocidadao.com.br e veja o link para a ntegra do parecer que decidiu pela constitucionalidade do projeto. A evitaremos o que finge entender tudo, para depois sair perguntando aos outros como deve

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ser realizado tal servio, como deve ser lida tal lei, como deve ser endereado tal carta. E quase sempre age por tentativa e erro. Calcula-se que, no Brasil, os analfabetos funcionais so 45% da populao economicamente ativa. No mundo entre 800 e 900 milhes. Muitas vezes, pessoas com menos de quatro anos de escolarizao; nos dias hoje h secundarista que d medo de tanta parvoce; h os com formao universitria e exercendo funes-chave em empresas e instituies, tanto privadas quanto pblicas! Tais pessoas no tm as habilidades de leitura compreensiva, escrita e clculo para fazer frente s necessidades de profissionalizao e tampouco da vida scio-cultural. E quanto a lidar com leis e diretrizes que influenciam na vida de todas as pessoas da cidade? Ou ser que a limitao proposital para facilitar a influencia, somente, na sua prpria vida? Quem sabe? Se voc no l livro algum no ano inteiro j um suspeito. O "Calcanhar de Aquiles" de tantas organizaes e de tantos governos: MAUS LEGISLADORES. O que a populao ganha com isso? Nada! Principalmente se der as costas ao problema. Se voc desses que aceita o caso passivamente, no h do que reclamar. O termo analfabetismo: a incapacidade de pessoas utilizarem a leitura e a escrita, alm de realizar clculos bsicos, em atividades da vida diria que requerem tais habilidades. Estudiosos tm dirigido esforos para estabelecer conjuntos de tarefas socialmente relevantes em que se utiliza material escrito e, a partir deles, dimensionar e analisar graus e tipos de alfabetismo que caracterizam pessoas ou grupos. A partir de 1978, a UNESCO adotou o conceito de analfabetismo funcional, que se refere pessoa que, mesmo sabendo ler e escrever algo simples, no tem as competncias e disposies necessrias para fazer da leitura e da escrita um dos instrumentos de seu desenvolvimento pessoal e profissional. Ora, sabemos bem que uma casa de Leis depende disso. E se tem uma e outra pessoa que domina a arte, ou mesmo um secretario capaz, fica clara a dependncia da mo do gato. Quem mais esclarecido impe o seu poder e seu domnio. Por isso, d at para contar nos dedos quem domina e quem ajoelha. Nas eleies de 2006, havia 770 candidatos que sabiam apenas ler e escrever ou tinham ensino fundamental incompleto, ou seja, que poderiam se enquadrar nas condies de analfabeto funcional. Eram 4 para governador, 3 para senador, 179 para deputado federal e 584 para deputado estadual ou distrital. Quando o candidato no sabe interpretar o que l no sabe, ao certo, o que vai no estatuto de seu partido. Mas, como comprovar o nvel de escolaridade de um candidato sob suspeita? Atualmente, a alfabetizao do candidato provada por uma simples certido. Com a

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regulamentao, o juiz eleitoral poder impugnar ou no uma candidatura atravs do laudo de uma comisso formada por pedagogos e professores de matemtica e portugus que sabatinar o candidato. E a? Tremeram na base? Se as pessoas fazem curso de noivo para casamento por que que o candidato no precisa passar por uma sabatina prvia? A partir da, se for ocaso, nem precisa se candidatar. Poupar seu dinheirinho. Poupar o ouvido alheio e as casas legisladoras sero mais independentes. isso. Boa semana. Ouam as gravaes das sesses da Cmara de sua cidade e atentem para as prolas oratoriais.

O ATOR E O RETORNO DA MORTE


______________________________________________________________________ Instala-se (Freud) o conceito de pulses. Pulso de vida e pulso de morte. Conceitos de origem nos campos do id inconsciente e se projetam ao longo da vida. Plato j dizia que Filosofia uma preparao para a morte. A morte fsica? A morte com superao de etapas? A preparao para a morte do entendimento sensvel (daquilo que se sente materialmente, tato e similares)? A entrada no campo metafsico ( o que vai alm da fsica ou do fsico oi conceito de quanta ser metafsico)? Mas Plato no gostava de teatro por no ter entendido o sentido da representao. Teorizou muito sobre msica e j dizia que para dominar um povo basta dominar sua msica. A partir dessa frase platnica, O que pensar da msica ou atitudes - importadas? Qualquer uma: rock, hiphop, sinfnicos alemes, peras italianas... Teria que esperar Freud. Essa morte prevista no aquela dos filmes de terror nem das dos desenhos animados em qe uma panelada na testa desmonta a pessoa personagem para remont-la logo em seguida. Trata-se do caminho natural de um corpo que tem histria de comeo/meio/fim, e, se direciona para este fim desde que nasce. A pulso que busca o retorno Natureza

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TANATOS. Tanatos idealizao daquilo que inarticulvel em linguagem... daquilo que no d para falar... O corpo humano que nasce/vive/morre busca voltar ao p... de onde homem/hmus/humanus/manus/mo/artfice... barro (aglomerado de tomos)

partiu aquele ser biolgico que age e no pensa na conseqncia, fingindo que pensa. A propaganda da TV afirma que ele pensa e este humano acredita nisso piamente, mas, depois da panelada o ser humano desarticula sua memria. O corpo biolgico nascido de gentipo se torna fentipo (que a relao com mo meio ambiente), depois, ser social que interage com a civilizao construda. Este corpo vai tambm construir a sua parte na civilizao (mesmo que seja destruir). Interfere na civilizao que herda ao nascer. Da o mal-estar na civilizao; inserir-se neste contexto no demandado mas, obrigatrio ao nascer, no demandado, repito, abdicar do estado natural segundo Rousseau. Sair do estado natural para um no-natural civilizao / kultur - de negar seus mais escondidos desejos; ser civilizado e cair num estado de mal-estar constante. Nostalgia do nada. Tristeza por coisa alguma. Bachianas n2. Rebeldia sem causa. Ter saudade do momento que no viveu. Assim subamos ao palco para reviver? Re-presentemos ou seja, colocamos de volta no presente aquilo que nos tocou? Lzaro redivivo? Quando Lzaro saiu da cova fedia morte ou lavanda? Ainda Freud: do binmio civilizao-renncia pulsional, como forma de constituio do lao social, diria respeito a uma forma universal de cultura; a defesa da concepo de cultura marcada pelo projeto iluminista-humanista do domnio da natureza pela razo; trata-se de falcia gigantesca, pois, enquanto o ser humano interfere na natureza (eufemismo para CONTROLA a natureza ) o ser humano altera seu status na prpria Natureza, excluindo-se como item do equilbrio ecolgico. O ser humano aliengena em seu prprio planeta ou ser s aliengena? O retorno ao estado natural do mundo ser atravs da eliminao do ser humano como corpo estranho que causa a infeco. Deve ser extirpado. O mundo palco. A cultura uma pea que se desenvolve nesse palco. H muito improviso. Tem muita gente que nem percebe que atua. Todas as observaes acima se calam quando se recebe muito bem e se trabalha na Rede Bobo. Quando atriz/ator irrompem no palco acabam por negar a pulso de morte e revitalizam, atravs da personagem, a existncia de uma nova histria a ser contada, de uma nova bio, de uma nova zoe. Atriz/Ator rompem com o ciclo que leva morte e rasgam o vu da

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neurose, desencadeando a catarse que se quer. A ficha que cai. A idia que se propaga. A sensao de Eureka. Mas, apenas sensao. Dois conceitos ainda a serem pensados e trabalhados: Antidipo: quando a mulher assume seus papis (que no fazia no comeo do teatro) / e fim da pulso de morte, mesmo que sobre o palco. No palco negamos a morte e consideramos o eterno repetir. No entanto a cortina se fecha no final, mas se abre no momento seguinte. As cenas querem repetir o quotidiano ou o fato ou o evento, mas sempre repetir e por si s repete o mesmo de si, a cada dia de apresentao. No entanto, a cada dia de apresentao o repetido no to o mesmo. Tem pequenas mudanas. H na msica minimalista tenses desse tipo. Pequenas clulas musicais que se organizam e mudam sempre; sempre alterando algo no ritmo, na ordem, na posio ou ainda no instrumento que toca o trecho. Se forem vrios instrumentos teremos universalidade de informaes. Bob Wilson usa tal recurso em seu bal no teatro. Uma nica coreografia que todos aprendem. Mas, como cada um dos cinqenta executantes a realiza em momento diferente e em posio geogrfica muito variada, iluminado por luzes diferentes a realizao se torna caleidoscpica e multiplica a visualizao com pequeno esforo. Sentimos que tudo diferente. Atriz/Ator repetem sua cena a cada dia. A cada dia a mesma cena muda. Um trejeito ali. Mudana no passo. Na velocidade da fala. A cada dia quem a v a v diferente, por ela (pela cena) e por si mesmo (pessoa pensante). A pessoa que v a cena ganha, a cada dia, mais contedos e seu olhar muda sobre a cena. A repetio se d dentro do episdio do acaso. A cena realinha os contedos da pessoa/platia. A pea civilizatria, ou o papel que a sociedade impe e que a populao assume mal teatro. As peas sobre o palco tentam organizar a civilizao, no com o fito de controlar a civilizao, mas com interesse de esclarecer ou iluminar pontos AUFKLARUNG. Quando a platia se emociona por que percebe que mal decorou o texto ou que mal improvisou, sempre fora do tempo ou do sentido. Comea que o DRAMA o movimento da coisa e as pessoas se limitam a permanecer sentadas, imveis, absorvendo sem participar. a tradio reinstalada.

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O PROCESSO DE IMBECILIZAO
- ou, LIVRE ARBTRIO ZERO

Leitores: Seguem links que recebi do Murah Azevedo sobre o programa da BBC de Londres (sem legenda) chamado The Century Of The Self. Vale a pena conferir. Ou melhor, no h pena nem dor alguma. um prazer saber que algumas pessoas continuam com a razo e pensam por si, enquanto outras penam por si. Happiness Machines http://www.youtube.com/watch?v=3dA89CBBOC0 / The Engineering http://www.youtube.com/watch?v=H9RfanOEpA0&feature=related / There is a Policeman http://www.youtube.com/watch?v=AzE9ocIGVlQ&feature=related / Eight People...http://www.youtube.com/watch?v=R1VJrp0IvPs&feature=related. Tratam de sries da BBC que revelam como o sobrinho de Freud (Edward Bernays) usou as idias, e, tcnicas do titio para se tornar milionrio como Public Relations. PR do planeta, e, das grandes corporaes, usando a manipulao da mdia estadunidense no incio do sculo XX para, em nome da "DEMOCRACIA" controlar as massas, tornando a todos "Homer Simpsons ictricos e decadentes"; pessoas consumistas de lixo material e imaterial de ento e, por conseqncia do processo, de hoje... Bernays cunhou o termo PUBLIC RELATIONS porque o verdadeiro e apropriado termo "PROPAGANDA" j

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estava queimado pelos Nazistas e foi, ento, usado, no velho continente, como idia original. Goebbels apreciava muito a "obra" de Edward Bernays... Ser Bernays o pai da moderna Sociedade do Espetculo? O ltimo episdio da srie explica como s deu e s vai dar coisa muito ruim no casamento entre tcnica publicitria e tcnica poltica. Na opinio de Murah, o mais bonito de tudo que fica claro que - apesar da coisa ruim ser grande - o processo de imbecilizao proposital reversvel... trabalho complexo e demorado, mas reversvel... se assim o quiserem. Rpido antes que tirem da rede de novo!!! Uma das armas para a reversibilidade o estudo da Filosofia. Alis, com amplas tcnicas publicitrias e de insinuao j proferidas por Marx no pensamento sobre o fetichismo ou feiticismo processo em que a pessoa se torna enfeitiada, mesmerizada, emzumbizada, enfim, tais pessoas, ou coletividades, ou povos enfrentando outro processo que o de sndrome do bando (evidente na adolescncia ) e entre animais, repito, tais pessoas / coletivos / povos / tendem a seguir o caminho do grupo, assim configurando o modismo. A COISA vale mais do que a PESSOA. Maria vai com as outras. Fazer o que todo mundo faz para ficar IN. Eleies so assim forjadas. O livre arbtrio desaparece, se que um dia houve. Todo pensamento, idia, arte, expresso, que no vai na onda tomado como esprio e perigoso pela massa e autoridades que no pensam em geral o geral - pois esto hipnotizadas e querem agradar o chefe, o pastor, o padre, o lder... nesse momento que surgem certos dolos construdos fora. at fcil, pois, a fila dos candidatos a dolo muito grande. Muita gente j se preocupa com a ventura, a riqueza, a influncia, o prestgio - com ou sem coco de ser famoso e j se preocupar em se endeusar comeando por um e-mail@globo.com, que para ficar bem perto no Olimpo da Vnus Platinada. A TV essa vitrine. E, nas vitrines s temos produto para venda. Comrcio. H quem diga que sem essa competio que o MUST dos americanos no existe progresso. Temos que rever o significado de PROGRESSO. Para o americano o segundo lugar o primeiro dos perdedores. Eles tm que ganhar tudo e o tempo todo e no querem nem saber como. Partem para os doppings e anabolizantes. Ai at eu. Quando comeam a perceber que descobriro o engodo os americanos saem da competio, escrevem um livro e ganham mais 5 milhes de dlares. DAS CAPITAL funciona adequadamente nessas terras em que Deus est no dinheiro e nele cr. Tanto que no dlar j mudaro a frase para EM DEUS o TRUSTE (monoplios e acordo de confiana em que os grandes manipulam as rodadas, e, a freqncia com que o povo deve comprar produtos, mesmo que

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no os queiram). Esta a fonte do Livre Arbtrio. Comprar o que no quer. Seguir o caminho que no deseja. Ver o filme que no diz nada. Comer o alimento que botarem mesa e por a vai. E, ainda, dizer que sua opinio e sua personalidade que assim comandam. Creio que um lder religioso correto dever esclarecer seus fiis de que no deve dar dinheiro para igreja alguma, pois Jesus no pedia dinheiro algum. O que acontece o contrrio: os lideres religiosos, como porta-vozes da metrpole, so Public Relations da Divindade e fazem com que o povaru fiel arque com as responsabilidades de financiar EL PARAISO.

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PANOPTICON & TABEBUIAS


Coelho De Moraes

Drummond disse que a pior coisa que podia acontecer seria participar de um concurso de poesia e vencer. Voc nunca sabe se deve se orgulhar ou odiar, pois, quem so enfim as pessoas que entregam tal prmio ao poeta? Melhores ou piores ou frustrados poetas? Fazer poemas e julgar, fazer poemas e julgar... esse o caminho para o Inferno, dizi de outra maneira o Gil. O Vicente. Tambm... ningum mandou participar do tal concurso... essa que a verdade. Que dizer de uma Moo de Repdio com 10 assinaturas. Uau! Nelson Rodrigues tem uma boa frase sobre unanimidades. Recebi, recentemente, ua Moo de Repdio. Pensei que viesse escrita do prprio punho de cada um dos 10 signatrios, pois, eu provaria minha tese, mas, no veio. Veio oficial com nmeros e protocolos. Enfim, uma belezura. No sei o que significa. Se o escritor cuja funo escrever receber Moes de 59

Crnicas Agudas Repdio caso o escrito ofender algum, alguma coisa, entidade ou alguma turba exaltada, o escritor no escrever mais. Santo Voltaire. E a ofensa foi interpretada segundo quem? preferncia Acontece que esto todos autoridades, de sem contraposio. acostumados a falar qualquer coisa -

Heranas da ditadura. Sem olhar para o dicionrio peo que definam Moo. queima roupa. A cidade ter uma surpresa. Tartamudeios e tatibitates. No vale pedir arrego para o secretrio da Veneranda Casa. Podemos dizer que se rolar a bola eu chuto. E as bolas vivem a rolar. As prolas brotam e florescem, agora, na forma de rvores. Tem assunto que se deve levar ao pblico sempre. o caso da tal rvore Smbolo? J definiram o Santo Smbolo sem pedir opinio para ningum, havendo at uma entidade Franciscana na cidade. E tem aqueles que nem querem saber de santo algum. No entanto, o Santo eleito foi outro. E Santa. A cidade no deu opinio. Ips: (pena) no temos ips amarelos. Um ou outro. H mais ips brancos do que amarelos. A praa do mercado tem muito ip branco. Bonitos. Eu mesmo plantei um branco em frente minha casa. S espero que a Cmara no ache que estou desfazendo de alguma determinao e, que seja sempre do contra. Agora, tem muita murta florescente e perfumada em Mococa. Alis, em alguns bairros elas caracterizam o passeio com aroma e lembranas. Por que no MURTA? Por causa dos ctricos? Alis, deixe-me entrar em detalhes de ordem poltico-partidria, o vereador far aquilo leis e projetos - que o partido ao qual ele pertence quiser ou determinar em seu conjunto, passando por reunies e debates. O vereador tem a obrigao de defender no partido as leis e projetos que pretende levar Cmara, para ver se vai mesmo ou no. No o vereador quem determina isso. Est a mais um erro de representatividade. O mandato do partido e no do vereador, lembram-se? Tem mais: O vereador de qualquer partido - deve participar das reunies partidrias. obrigatrio. tico. Uma vez eleitos no se tornam independentes. E, pode acontecer, ento,

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Crnicas Agudas de ter que votar em determinaes que no so da sua prpria opinio. Nada mais evidente. Outra prola: TUCA deseja um PANOPTICON sobre as cabeas. Em Ribeiro, numa enquete, a populao detestou a mesma idia. TUCA quer legislar sobre segurana truculenta. Deseja convocar autoridades, empresrios e policias para resolverem o problema. TUCA quer montar torres de vdeos. Deseja controlar e punir. Nossa(!), que coisa antiga. Estudiosos mundiais determinam tal pensamento como um pensamento de retrocesso. Valha-me So Foucault!! Haver vdeo dentro da Cmara? Quando votam, os vereadores votam em aberto ou ter, no futuro, seo secreta em que ningum saber da origem dos votos? Vdeo e udio desligados? No a mesma coisa? Convoque-se a populao. Eu, por exemplo, no quero cmeras pelas ruas. Sou contra. A soluo no por a. A questo da segurana se resolve com educao e empregos. Sempre assim e nunca aplicado, convenientemente. Todos, em estudando e trabalhando, no tero tempo ou diminui o tempo para traquinagens. E, isso um processo, um acesso. Leva anos. Instalar GRANDES OLHOS IRMOS que nos observem andando pela rua ou na entrada da cidade? Qual entrada? Todas? Tem umas cinco. Quem observar? Tem resultado comprovado? Prefiro a educao, a meu ver a nica sada. Custa? Sim... A educao custa mas dura mais, mas, o PANOPTICON tambm custa. E caro. Mais fcil ser a disseminao cultural e educacional, aes conjuntas, para diminuir o caos, e, nunca o CONTROLE BIG GLOBAL BROTHER. Aes assim so germens da arquitetura da destruio. Vamos aproveitar que a cidade ainda pequena e promover diretrizes e no punies. Em NY h milcias populares em rodzio. Assista e leia 1984 e veja no que d. Por que o vereador deseja olhar pelo buraco da fechadura? No sei. Acho que andam vendo muita TV.

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Crnicas Agudas Estou no positivo. J recebi duas moes uma negativa e uma positiva e um diploma de honra ao mrito, de quebra. O saldo positivo mesmo. Quem recebeu tanto? Ah! Em tempo. Sesso na cmara s segundas, 20 horas. V e constate. Mas h gravaes e pautas do que aconteceu na segunda e jazem arquivadas. Se no puder ir por que trabalha saibam os egrgios que muito professor trabalha noite e nem sempre na mesma cidade acesse sites, gravaes, leia jornais da cidade e pautas. D no mesmo. Boa semana. Vida longa e prosperidade. Cuidado com o olho grande!

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POBRE POBRE PATRIMNIO


O patrimnio Cultural de Mococa parece que vai para o brejo. A comear pelo Teatro Municipal e finalizando pelo Museu de Arte Sacra. Sem contar peas e objetos que deveriam ocupar tais espaos. Sem contar a biblioteca que vem se desmanchando e salvo qualquer milagre neste ltimo final de semana alguns pedaos da biblioteca se desprendem. Mas quem que deve responder por tudo isso? No sei. O cargo est vago. Verifiquei pessoalmente o estado da nossa casa de livros e d pena. Uma das maiores casas da regio e, das mais antigas, sempre deixada de lado. por essas e por outras que conclumos que Fazer Cultural no passa de palavras jogadas ao vento. Se no fosse pelo trabalho da Edna, da Dulce, da Izabel, da Rogria e da Regina aquele espao teria fechado suas portas e seriam abertas as salas da burrice crnica. E olha que j passou por vrias e inteis reformas. Livros espalhados, livros fora de estantes, sujeira, destruio. Mococa uma 63

Crnicas Agudas cidade que no sabe fazer reformas. Nenhuma delas d certo. O que ser? Carncia de material? Ele desaparece no meio da reforma? No ltimo governo/desastre, por exemplo, foram tapar goteiras e acabaram danificando outras coisas. E, olha que demorou para que algum se mexesse. Hoje a foto est a para mostrar a magnitude do desmazelo. Tem mais. Na ltima vez que o Teatro Municipal esteve aberto eu fui ao piano de cauda e constatei que a reforma l deles manteve as quedas livres de gua. A regio central do teclado do piano est grudada monobloco por que a gua inchou cada tecla. Entrou gua no piano. Como no governo/desastre dos ltimos 8 anos no havia responsvel algum de planto, a bola passou para o atual governo. Um piano de 30 milhas destruindo-se lentamente e a Diretoria de Cultura nem a com isso dando de ombros. Da reforma nem se fale. Trocaram alhos por bugalhos e cs com as calas e o gato por lebre. Eu me disponibilizo a fazer um concerto que arrecade algum recurso para consertar o que deve ser consertado. Em breve teremos notcias dessa empreitada. Livros e instrumentos musicais. E refletores e espelhos de refletores. Houve conferncia do patrimnio que saia de um governo para entrar no outro? H alguma lista que comprove qual o patrimnio cultural da cidade? As peas de arte sacra esto bem guardadas? Dentro das normas de preservao? O acervo do museu de Artes Plsticas que a Cmara anterior sempre a Cmara fez transportar pelas ruas, est em situao adequada nas condies normativas de temperatura e presso? E as esculturas do Bruno? Onde esto se no expostas aos nossos olhos aprendizes? L vai uma sugesto: Entrando-se pela porta da rua do gabinete tornamos esquerda e l vemos duas portas. Uma direita - j ocupada h muito com sua rotina determinada e uma segunda, em frente, d entrada para um departamento. L temos duas saletas. A primeira pequena e imediata servir para as pessoas e computadores e atendimento. A segunda, que tem uma mesa

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Crnicas Agudas esquerda, deve servir para expor as obras do Giorgi fazendo, daquele nicho, a sala Bruno Giorgi, j que no tem outra serventia. O IPHAM que no nos oua. Boa semana. Visitem os museus. Constatem os estados fsicos, fotografem e mandem para os jornais. Vamos mostrar o que se dilui bem na nossa cara.

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PORQUE FAZER TEATRO OU CINEMA?


Livres e bem educados, os artistas abaixo fazem parte do TPM Teatro Popular de Mococa Rogrio Cardoso, e trafegam no cinema com vrias obras de fcil acesso no YouTube. Apesar de muita gente fingir que esquece, o TPM existe e trabalga desde 1997, sem, parar. Em termos de teatro amador j gerou profissionais. Dentre milhares de obras em vdeo, no YouTube, produzidas em Mococa, dentre formaturas, brincadeira e coisa sria, 10% produo nossa INDSTRIA DO VDEO & CINEMAFATEC. Portanto, fazemos a diferena. Basta olhar.

RAFAEL DE SOUZA: Pode parecer que um adolescente de 17 anos como eu no se importe muito com os problemas sociais, diga-se de passagem, mas particularmente acho que o TEATRO e o CINEMA servem como uma grande base para as mudanas na sociedade atual. E claro que quanto mais peas e mais filmes ns produzirmos, maior fica a chance de cutucarmos a mente das pessoas. (ator, estuda na Eletr em vrios perodos).

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KARINA PEREIRA: O porque de fazer teatro e cinema nem se precisa de uma resposta: basta ver no rosto de cada ator quando aplaudido no palco ou reconhecido por amigos e profissionais e assim, destacado em jornais, reportagens, sites, escolas... no basta ter vontade de fazer para isso ocorrer, tem que ter dedicao, amor pelo que faz e confiana, pois voc j estar fazendo o seu futuro, e dessa forma, voc tambm mudar a cabea de muitas pessoas, fazendo-as pensar e ver o que REALMENTE acontece ao nosso redor, e se cada ator fizer sua parte, poderemos fazer a cultura voltar novamente a nossa cidade, transformando-a em lazer para todas as idades, e deixando de lado essa moda contagiosa de aparelhos eletrnicos e a preguia de realmente ver e participar da cultura de nosso pas ! (atriz, estuda na Eletr). MARIA AUGUSTA: A arte por si s inteira. Sendo a arte a exteriorizao do sentimento, posso encontrar a oportunidade de expressar as mais variadas vivencias, romper barreiras, preconceitos, trabalhar a timidez, disciplinar-me emocionalmente e maior de todas as conquistas: encontrar o prprio "eu". A arte agua a mente, provoca desafios e nos d a possibilidade de exercitar a criatividade, at ento adormecida. (direto de Monte Santo de Minas) ALAN BALBINO: Na minha opinio, bem como na minha situao, acredito ser uma possibilidade de ser eu mesmo, de uma forma que a sociedade no reconheceria. Ter a possibilidade de, atravs dos vrios personagens interpretados, ser algo mais do que a civilizao moderna suportaria, ou seja, poder ser, ter, e fazer o que quiser sem ser tachado, denominado como louco, esquisito, enfim, anormal. Mas no meu caso, no deu muito certo. S passei a ser normal, depois de iniciar nas artes cnicas - efeito reverso. Acho que isso. (ator) ROSE TOM: Por que [teatro] tem essa liberdade de te levar aos mais variados pontos do eu. Faz voc enxergar coisas at ento desconhecidas. Ensina, na prtica, sem teorias banais e ensinamentos patticos. vivo... faz viver. Muitas vezes faz cair a mscara da platia que reage conforme suas afeies ao sentir que aquilo que foi dito sem nenhuma vergonha, em cima do palco, aquilo que ela tenta ocultar de si mesma. Ver tudo isso acontecer na sua frente emocionante. A

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arte verdadeira; expressa em suas mais variadas formas o mais oculto dos sentimentos do ser humano. Gera conflitos, revoluciona, agride de forma intelectual, existe desde que a humanidade existe... no quero ser radical mas artista um ser aparte. (atriz, entrevista ao AKULTURA de 2003).
isso. Boa semana, vida longa e prosperidade.

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UMA CRTICA SOBRE TROIA


Segundo os crditos, Tria, o Filme, foi baseado na obra de Homero A Ilada. Tria lion. Vemos claramente que um filme de baixo oramento, podendo facilmente ser classificado como Filme B. Diverso para a sesso da tarde. Filme simplrio, dotado de texto bsico e ftil, bem ao estilo Hollywood, apesar de algumas mensagens (torpedos?) na direo do velho e falecido Bush, como quando Aquiles fala para Agammnon de que um dia viria em que os Reis lutariam, por si mesmos, suas prprias guerras. No se encontra isso em Homero. E, o Peleu, falou de bobeira pois nunca vai acontecer. J foi. Meio faroeste a cena em que Heitor manda que os exrcitos levem seus mortos e o ajudante pergunta: Ser que fariam o mesmo conosco?. A cara que Heitor faz bom moo - leva-me a pensar que poderia ter dito: E eu sei l? Acho que no. Esses gregos so to maus. As liberdades em relao obra de Homero so vrias e gritantes e aborrecidas. O livro original tem tanta violncia e sangue e aventura que j basta. D bem para um filme de aventuras e nesse sentido perfeito e para isso nem seria necessrio que o autor se servisse da obra do poeta cego. Inventaria outra, no mesmo molde e estilo, como tantas j existentes. Talvez pretendesse

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uma justificativa intelectual para a obra. Mas, a cada canto ou captulo - Homero tambm chegado a ganchos, como nas novelas. Por que subtrair Cassandra a profetisa se ela tem mais panache, maior carisma, pela mocinha Briseida? Alm disso Cassandra a mulher que tem tino para aconselhar que no levassem o tal cavalo para dentro da cidade. Quem, em s conscincia, vendo um cavalo de pau parado em frente sua casa o pega e o leva para dentro, sem mais nem menos? E, olha que os Troianos achavam a Cassandra meio amalucada. Por que suprimir o sacrifcio de Ifignia filha de Agammnon sacrifcio ordenado pelo prprio pai para aplacar a ira dos deuses e garantir vento para a gigantesca esquadra? Se mantivessem a cena do sacrifcio, Agammnon se tornaria aos olhos do pblico como um terrvel e sanguinrio general, elevando o grau de horror em relao ele. E todos torceramos para que morresse no final. Mas, Agammnon muito respeitado pelos seus seguidores. S no topa muito o Aquiles Peleu, rapaz independente e arisco. E eu me pergunto: Agammnon? Pra que a pressa? lion no sairia do lugar, mesmo. Seria melhor diminuir o nmero de batalhas ou mesmo a cena do treino entre Aquiles e o ntimo primo e investir na cegueira poltica de Agammnon. Tirante o salrio do Brad Pitt, que foi alto, vemos que tudo foi filmado em locao, numa praia, sem maiores adornos e construes alm daquele j ruinoso templo a Apolo. O resto a multiplicao de soldados e as construes em imagens virtuais, provavelmente, hoje, um produto muito barato na indstria cinematogrfica americana. A maior parte do oramento, com certeza, estava relacionada com o processo de distribuio e divulgao do Filme Tria. Um argumento usado pelos crticos era de que a ao se focalizava nos humanos, eliminando a participao dos deuses. Puro engano. Ledo e Ivo engano. Os deuses, na Ilada de Homero, so virtudes e qualidades que os humanos tomam para si a cada momento. Nada mais. Hoje em dia fazemos o mesmo quando dizemos: Ele escapou do acidente por um triz. Graas a So Cristvo, nada lhe aconteceu!. Da mesma forma os gregos j o faziam. Quando Paris tambm chamado de divino Alexandre - luta com Menelau, filho de Atreu e aluno de Apolo, Menelau o toma pelo capacete e o rapaz escapa por que a fita de couro arrebenta. No texto de Homero aparece como se Atena arrebentasse a tal fita. Graas a Atena! Como ningum acreditaria que Aquiles, o de ps rpidos, pois corria muito -, morreu com uma flechada no calcanhar, arranjaram um jeito de encher o peito do heri com outras flechas, deixando de lado o fato de que Aquiles s era mortal no calcanhar por causa de uma proteo recebida dos deuses, durante banho na fonte sagrada. A culpa foi da me, que o segurou pelo calcanhar, enquanto o banhava. E que azar do rapaz me tomar uma flechada justo ali. Esses deuses! Esses banhos sagrados! Essas mes!

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Para a faanha da flechada trouxeram Pris - o antigo elfo do Senhor dos Anis j tarimbado nessas lides de arco e flecha para desferir o tal dardo letal que ningum sabe mesmo de onde veio. Veio de alhures. No contente com o resultado, o roteirista do filme elimina Agammnon no final, como se fosse um pobre rei babo qualquer, quando tenta agarrar a mocinha. Acontece que com esse grand finale o diretor de Tria extermina com o resto da mitologia e, por conseguinte, das obras para o Teatro Grego. Sim, pois, no original Agammnon vence Tria e retorna para suas terras, leva consigo Cassandra como espolio de guerra, e, l, ele ser, ento, assassinado pela sua esposa infiel e o fiel amante Egisto. Ela, vingando a morte da filha Ifignia, e, o outro pegando carona no poder. Para vingar essa morte do pai no a do filme Orestes, o outro filho, retorna do exlio, e por a vai, pois j uma outra histria. O filme fraco. Uma aventura fraca. O texto banal e tem coisas do tipo Vamos fugir juntos de Tria, meu amor. S faltava dizer: ... e fundaremos Roma. Da mesma forma, as cenas de nudez veladas por sombras e noites - so inteis e podem estar ali como no. To rpidas e furtivas que os atores levaram mais tempo tirando a roupa do que gravando. Na verdade, ou no sonho de Homero a guerra de Tria no dura dois dias. Dura dez anos, e, aquilo que vemos na telona corresponde ao dcimo ano da guerra. Esse longo tempo dramtico, em si mesmo, onde teremos stio, fome, doenas, desesperos, saudades da terra natal e outras emoes que no passaram pela ptica dos autores de Tria, o filme. H que se sublinhar a inexistncia da Grcia, naquele tempo. Temos sim uma Liga do Peloponeso. Temos atreus, argivos, micenenses, becios, helenos, arglidas, espartanos e outros tantos juntos numa Liga. Dizer, apenas, Grcia, fica mais fcil? Tria um filme de puro senso comercial, sem nenhuma pretenso de outra coisa a no ser divertir. Perderam, no entanto, a oportunidade de divertir e educar, sem perder a mo e nem o sangue espirrado. Um paralelo positivo foi Brave Heart - Corao Valente tambm na linha da lenda e da histria; maior contedo veraz, apesar da mortandade nas guerras. Alis, alguns atores estiveram nos dois filmes. Talvez sejam especializados em filmes picos-sanguneos. A trilha sonora de Brave Heart muito mais lrica, baseada em temas celtas, alm de muito mais pujante. A de Tria chama ateno a melodia do canto, logo no incio, muito inspirada nas 18 vozes Blgaras e nada mais. A msica principal parece o tema do Thunder Cats. Como ltima fala fica um pedido de ateno para que os responsveis pelas mquinas do Cine Mococa corrijam as lentes que embaam ou desfocalizam o lado esquerdo das cenas na tela,

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mantendo o lado direito em foco. Haver a algum defeito e, isso j faz muito tempo. A mim parece que as lentes esto tortas, fora do eixo, alterando o centro focal. Fora de foco j basta a nossa conscincia.

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A ESCOLA DE SAMBA
Passado o carnaval e toda a ufania obrigatria resta alguma coisa para reflexo. As Escolas de Samba no tm o nome de Escola toa. Devem ensinar e produzir sambas. No o que acontece em Mococa. Temos sim, modernizados, cordes e blocos. Bloco carnavalesco como um conjunto de pessoas que desfilam no Carnaval de forma semiorganizada, muitas vezes trajando mesma fantasia, ou vestidas do modo que mais lhes agradar. Conseguimos observar essa caracterstica em muitas alas do ltimo desfile. Dos Cordes: o fato de serem formados por grupos de folies mascarados com feies de velhos, palhaos, diabos, reis, rainhas, ndios, baianas, entre outros, conduzidos por um mestre obedecendo a um apito de comando. Seu conjunto instrumental costumava ser exclusivamete de percusso. E seguem outros detalhes e semelhanas. O Carnaval de Mocoa funde as trs vertentes. Para ser Escola de Samba h que evoluir, no s na avenida mas tambm na conduta e no aprendizado do samba, principalmente. As Escolas tradicionais do pas comeam imediatamente maro e se preparam para 2010. isso o que acontece por aqui? No. Quem que ensina o samba? Ningum. Uma possibilidade seria criar, de raz, uma fonte de futuras tradies, e, nas Escolas comuns. A

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estria a ser contada, a msica a ser criada, as fantasias e ensaios poderiam surgir desde o ensino fundamental, ao longo de todo ano, para desaguar na avenida em 2010. tomo de pesquisa da contribuio africana ao Brasil. Surgiriam a tantas escolinhas de samba quanto escolas tivermos na cidade. Ou seja, um processo de plantar um Carnaval sustentvel. No incio podemos importar o saber das Escolas de So Paulo. Algumas tm projeto para isso. Do jeito que e est o Carnaval de Mococa sempre ficar merc dos folies que moram fora; quando puderem, aparecero na data marcada para desfilar o mesmo de sempre, com os mesmos tropeos. E, por falar em tropeo, no geral, h um cantor principal - o tal puxador, termo que Jamelo nunca gostou de usar, pois para ele quem puxa puxa carro ento h o interprete principal, e, outros de apoio, em funo do possvel cansao do primeiro e uma ou outra pequena harmonia. O que ouvi foi que em vez de dar apoio ao cantor, os tais apoiadores estavam atrapalhando o canto principal. necessrio afinao e noo espacial. Sonhar com a coisa uma coisa. Saber fazer outra. Querer fazer e atrapalhar crime. Harmonia, no samba-enrdo, deve ajudar e no atrapalhar. H que se atentar para isso. Alm disso necessrio sambar, no marchar. Os desfiles parecem aos de 7 de setembro com a diferena de que os braos ficam abertos como se pedissem alguma coisa ou oferecessem a alegria plstica e sorridente com data marcada - um vcio de interpretapo de quem canta ou est no samba usando paraquedas de griffe. Pouca gente mostra que tem samba para demonstrar. isso. Nerm preciso dizer que so avaliaes crticas positivas. Deixo votos de sucesso, vida longa e prosperidade. Boa Semana.

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LINGUAGEM

CINEMATOGRFICA

Dentro das linguagens artsticas que Mococa produz, h a linguagem cinematogrfica. E hoje cinema no se faz mais, somente, com celulide fita mas, tambm com vdeo de baixa ou alta definio, por exemplo. No mundo existem milhares, isso mesmo, milhares de festivais de vdeos que marcam a imagem e a sensibilidade do mundo inteiro. E Mococa? Alm da produo herica do Brs Machado AMOR, PODER QUE TRANSFORMA, de profundo apelo cristo ao estilo evanglico - Os irmos evanglicos no lhe foram irmos e no deram muita trela para o filme e era de se contar que houvesse maior interesse por parte desses grupos religiosos, j que a obra foi para eles direcionada - temos tambm o Maurcio Miguel e suas tentativas e pesquisas e na maioria das vezes investidas concretas, mas tambm hericas, na rea do documentrio que, a meus olhos, lhe o vis mais propcio. Opinio minha. 75

Crnicas Agudas Dentro das linguagens caricaturais que Mococa produz h uma, que se sobressai quase que diariamente, que a de agentes de mdia sem p nem cabea. Sem falar nas grandes coberturas a lojas familiares, nas grandes entrevistas com polticos subservientes, nas grandes coberturas a ruas asfaltadas que acabam ali e et coetera, temos tambm direcionamentos de reportagens que conduzem a uma auto-propaganda do nada, propaganda do intil de planto. Hiltons. Riltons. Depois de Paris Hilton os Riltons so aqueles que ficam famosos sem terem feito coisa alguma. Tem muito Rilton em Mococa. Voltemos ao cinema. Arte em construo. Alm da memria dO CABELEREIRA, lembrando sempre do Dr. Jos Olimpio jovem ator naquela poca de 62 - , j vimos nomes mocoquenses no elenco de outras obras: atores de nome como Josu Torres, Marlia de Moraes, Bertolucci (ADGIO AO SOL, de Xavier de Oliveira), e Sergio Spina (OBSESSO NEURTICA, AUTO DA BARCA DO INFERNO). Mais. Desde 1997 a INDSTRIA DO VDEO vem produzindo curtas metragens. Hoje aliada ao Ncleo de Cultura da FATECmococa parte para a criao de mdias e longas em 2009. Dessa forma saliento os nomes de Amanda Garcia, Rafael de Souza, Bruna Freire, Karina Pereira, Lucilda Andrade, que so jovens do ncleo de cinema da FATEC e contribuem efetivamente para a arte a cultura da cidade. At 2010 quando um surto de bobeira atingiu como vendaval as estruturas. A cidade faz o que? Nada. Ento eu digo. Devem ir atrs. Devem assistir a tudo. Devem ser testemunhas do que tais jovens fazem e seu potencial de crescimento. Assim, se tornaro testemunhas do comeo da carreira destes jovens. isso. Deixo votos de sucesso, vida longa e prosperidade. Boa semana!

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O AMOR NOS TEMPOS DO CLERA


Produtores e Realizadores internacionais resolveram, por bem, oferecer aos cinfilos de todo mundo uma obra baseada no livro de Gabriel Garcia Marques. O filme bonito e bem adaptado, em que pese adaptar um romance, inda mais em se tratando de um Nobel de Literatura. Na imagem flmica a histria pode at ficar outra. No entanto, no caso desse especfico CLERA pesou mais o colonialismo. Os produtores escolheram atrizes e atores que ganharam ou foram indicados ao Oscar, sendo todos artistas latinos ou de lngua latina. Todos excelentes. Fernanda Montenegro (Brasil), Javier Bardem (Espanha), Giovanna Mezzogiorno (Itlia), mexicanos, colombianos, tendo ainda a voz de Shakira para completar a sonoridade latino-americana, com um cancioneiro lamentoso da Amrica do Sul e Central. A paisagem caribenha dava sua cor lapidada em tons de sol e cu anilado. Porm, todos os artistas falavam no 77

Crnicas Agudas idioma ingls, que mata o texto e, no caso, mata a interpretao. Para o ouvido limitado do americano do norte, atrizes e atores, falando em ingls, carregam no sotaque e, isso j ser considerado outra lngua l para eles. Um bom exemplo a modernosa adaptao dO CRIME DO PADRE AMARO, em espanhol-mexicano. Porm, no CLERA, a metrpole manda. A colnia obedece. Fala mais alto a voz do mercado. Fala mais baixo a lngua castelhana, que, apesar disso, vem ganhando seu espao no planeta. O treinamento mais intenso que precisamos ter o de pensar originalmente, mas, frequentadores assduos de novelas no tero essa oportunidade. Ler outros autores que no o mago Coelho tambm ser obrigatrio e, para quem gosta de andarilhagem e coisas de Santiago de Compostela existe um livro escrito aqui em Mococa, autor local, que conta, com realidade, como se faz aquele caminho. Autor: Itelberto Peres. pegar e ler e se manifestar, pois, permanecer refestelado e contemplativo no faz a cidade andar. Mas, a peste colrica ganhou a parada e a pliade de artistas passou a falar em falso ingls. Os latinos freqentadores de cinema tero que se ater a legendas nos filmes importados da Metrpole, como sempre. Dessa forma fica uma sugesto para o artista mocoquense: bolar roteiros e enredos de peas teatrais sem texto algum. exportao facilitada. A educao no pas j precria. As obras na tela grande consomem o que nos resta da linguagem com pssima legendagem, e piora se no assistirmos os nossos produtos cinematogrficos brasileiros. Valorizar a obra brasileira, ento, obrigao de todos e independe de gostar ou no. necessrio aprender que existem mltiplos olhares para se enxergar a realidade. Aprender que o modo americano de fazer filmes apenas um deles e no , necessariamente, o Assim todos entendero, independente do pas e do idioma, at mesmo no Japo. Ser um produto de

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Crnicas Agudas melhor. Existe o italiano, o hindu, o francs, o alemo... cada um em sua linha, cada um com sua graa e peculiaridade. Para acompanhar o processo de adaptao leia o livro O AMOR NOS TEMPOS DO CLERA. Estude as imagens que o diretor do filme criou e compare com a sua imagem de leitor. , tambm esse, um exerccio vigoroso para ganhar poder crtico. Para ganhar distanciamento. Para ampliar o poder de observao. D prxima vez em que for locadora pegue somente filme brasileiro. Ou experimente os latino-americanos. Haver muita surpresa. Exemplo: muito filme que j passou em nosso circuito CARANDIRU ou PIXOTE produto brasileiro e foi dirigido por um artista argentino. isso. Sucesso, vida longa e prosperidade. Boa semana!

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CULTURA E / OU LEGISLATIVO
No podia deixar de participar ativamente da vida poltica da minha cidade, portanto, venho prestar apoio e auxilio enviando aulas importantes para que os atuais legisladores faam o dever de casa, aquilo que devem fazer de vero, pois ainda h tempo. E tudo baseado no mestre Plato. Para Plato, o filsofo deve se ligar na polis cidade - e cumprir misso moral e social, da os confrontos entre a filosofia com hbitos estabelecidos na cidade Mococa em todas as pocas, que volta-e-meia, condena algum ao ostracismo, preferentemente algum iluminado pela luz de Goethe. Seguem, a partir da, algumas definies e misses que sero encaradas como Ordens a Cumprir, pois no caram do cu e esto presentes em todo o mundo civilizado: a) O legislador mocoquense deve purificar a alma e no temer a morte. Ser reto no seu pensamento e no dar ateno a negociatas e empreguinhos para maridos ou parentes, por exemplo; b) O legislador, ou vereador, no nosso caso, buscar, por obrigao, o conhecimento ideal do bem e do justo para a cidade, e no s para si ou sua imagem de falso bom-samaritano (onde predomina o samaritano nada bom) , que distribui nomes de ruas a torto e direito e legisla em torno do umbigo; c) o vereador(a) deve inquirir e purificar a alma dos cidados, com novos hbitos, novas idias,

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novos caminhos, novos direcionamentos e no como vemos hoje (2009) com a repetio do bvio instalada nas recmaras da Cmara, numa Cmara igual a qualquer outra j vista; d) o legislador ser o bom professor que se preocupa com a boa formao de seus discpulos na busca da verdade e no nas picuinhas e tolices que chamam poltica por serem ignorantes e copiadores dos maus exemplos de outros tempos. Por isso o Vereador deve saber ler e escrever corretamente e no com a mo do gato. Dessa forma h que se superar o sensvel, o particular, o prazer e buscar viver em consonncia com a realidade supra-sensvel desconhecida, da a importncia dessas aulas, dirigidas aos polticos. Construiro a cidade justa, criando espaos de felicidade e moderao. No digo que devam se afastar do mundo, mas necessrio conhecer verdades variadas, tornando-se sbio e justo, a partir do conhecimento do bem social e popular, de onde pode instituir as mais belas e verdadeiras leis. No h somente um caminho, uma verdade e uma luz. Existem vrias. Portanto todo ser humano srio evita escrever coisas srias para no abandon-las averso e incapacidade de compreenso de outros que nada entendem. No entanto vemos que uma Cmara como a de Mococa congrega em si uma quantidade impar de vereadores inaptos ao bem pensar. O que fazer, ento, se o sculo 21 e a modernidade urge. mister desenvolver amplas reflexes sobre os grandes problemas da cidade, como tambm, convencer-se de que o poder deve estar sempre aliado ao saber. No h como entender textos sem uma leitura fluente. No entendo textos no se faz boa lei. Cidade e problemas so sinnimos. Pergunta: Quantos dos nossos insignes vereadores sabem ler e escrever corretamente e sabem liderar algo? Levante a mo! A meu ver devem ser imediatamente substitudos ou, para no desmerecer o voto daquele que votou em inaptos, devem tais vereadores ter a oportunidade de estudar. Para compreender como ocorre a desordem na alma, preciso lembrar que os seres humanos no so iguais: uns tm ouro na alma - estes so os que podem comandar e/ou legislar sobre a cidade, pois neles predomina a parte racional; outros tm prata na alma - estes sero os auxiliares dos chefes, pois esto aptos a desenvolver a coragem no mais alto ponto e a defender a cidade, de seus inimigos internos e externos; em sua alma predomina a parte irascvel, mas so extremamente teis e saudveis. Outros, ainda, tm bronze e ferro na alma e, por enquanto, estes se limitam a votar votando mau - em apedeutas e pessoas incompetentes para cargos de suma importancia para uma cidade que posa muito mas faz pouco. Boa semana! No se acomode.

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TPM

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ANOS

A Indstria Cultural no , ainda, uma realidade. No atividade, ainda, completamente instalada. H muito empecilho. Mas h sementes plantadas. O ideal seria que todos plantassem as sementes em vez de nela pisarem. Ns que plantamos as sementes oferecemos mais um ato da conferencia dos nossos trabalhos nas artes cnicas, conferncia feita com quem nos acompanhar na jornada. Segue abaixo um pouco da obra e da histria do TPM Teatro Popular de Mococa Rogrio Cardoso. 1997 - Outubro, ao lado de atrizes e atores, monta o TPM - Teatro Popular de Mococa que foi buscar patrono em Rogrio Cardoso. 1998 - TPM monta "PROMETEU", em Abril, e participa do Festival de Araras-SP no Mapa Cultural Paulista. Trouxe o prmio de melhor coadjuvante para o ator Joo Ramalho. Em seguida passa ler e produzir O AUTO DA BARCA DO INFERNO, (Gil Vicente). 1999 - Estria do AUTO DA BARCA que faz turn ou giro por Arceburgo, So Joo da Boa Vista, So Jos do Rio Pardo e Guaxup, em Maro e Abril, Maio e Junho. 2000 - Monta LUA NEGRA , estreando em So Jo da Boa

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Vista no ms de Maio. Mas, no mesmo ano monta COMDIAS, de Woody Allen, em Novembro. 2001 - SEXO COISA SRIA de Verssimo e Woody Allen em Maro; DEUS de Woody Allen em Abril, foram peas com recorde de pblico. E esse tipo de coisa nunca foi bem aceito pela inteligentzia artstica da cidade na poca. Mas, a casa cheia nada mais significa do que trabalho bem feito. Neste momento fecha-se o Teatro Municipal de Mococa para reformas que duram 1 ano e meio. Reformas que nada reformam. O TPM se instala com ensaios e produes no Teatro Oscar Villares. De l saem COMPUTA, COMPUTADOR, COMPUTA de Millr em Junho e o badalado O TARADO de Woody Allen em Julho e Setembro num festival em Belo Horizonte. 2002 - A MORTE AO VIVO, de Verssimo, Fraga e Woody Allen em Abril; em seguida O HOMEM DO PRINCPIO AO FIM , de Millr Fernandes em Junho e a estria em Outubro de O SANTO INQURITO, de Dias Gomes. Marcos obrigatrios de um grande fazer teatral na cidade. O SANTO INQURITO faz turn em Outubro: Guaransia, Arceburgo,Monte Santo de Minas , Itamogi , Escola Carlos Lima Dias, Teatro Municipal de Mococa, finalmente reaberto, porm demonstrando os mesmo problemas. Recuperamos O HOMEM DOM PRINCPIO AO FIM do repertrio, para apresentaes na escola Baro de Monte Santo , So Joo da Boa Vista , Vargem Grande do Sul, Teatro Municipal de Mococa , com retorno a Itamogi. 2003 - TRINGULOS AMOROSOS Albee e Silveira Sampaio, Maro MULHERES DESESPERADAS de Edward Albee, - Abril RAMA & SITA, musical infantil baseado no Ramayana, - Maio ATEUS, VAGABUNDOS E LOUCOS, de Gordo Netto - Maio. Turn de MULHERES DESESPERADAS pelo Sul, de Minas Gerais. JOS DO EGITO, o musical, de Loyd Webber em Agosto, alm de PROJETO ALFA no SESC Campinas em Novembro. Sem perder tempo fomos ao Mapa Cultural em Dezembro, com apresentao em Campinas. 2004 - Mapa Cultural Paulista fase regional melhor direo, pea e atriz Janeiro. Sem deitar nos louros da glria seguimos com O LIVRO DO GENESIS, em Julho; RELAES AMOROSAS, de Allen, Jabor, Millr e Verssimo Setembro e a terrvel A LIO, de Ionesco Outubro. 2005 - JESUS CRISTO SUPERSTAR, musical de Lloyd Webber Maro; TRS HOMENS BAIXOS, de Rodrigo Murat, teatro Maio; VIDA PRIVADA, de Mara Carvalho, teatro Julho, que participou do Festival Cacilda Becker, em Pirassununga. 2006 - MULHER, OBJETO DE CAMA E MESA, de Heloneida Studart e vrios autores, Maio; CORRUPTOS E FELIZES, de Jorge Dumarescq, em Dezembro. 2007 ANTROPOFAGIA, baseado nos textos de Oswald de Andrade e UM ESTUDO SOBRE NELSON RODRIGUES TRAIES Novembro. 2008 EU FAO A MINHA HISTRIA , baseado na obra de

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Marilu Alvarez, - Maio. 2009 - NIETZSCHE NO PARASO, sobre textos de autores variados com estreia marcada para Maro. 2010 A MORTE BBADA DA MORTE, de Miranda Junior e Woody Allen, que estreou em Fevereiro.

PRMIOS
Mapa Cultural Paulista regional teatro - melhor direo, pea e atriz Janeiro 2004 TPM grupo Selecionado Festival Volkswagen, final em SP Julho 2003 Mapa Cultural Paulista. Prmio ator coadjuvante, 1998 Festival de Varginha, MG melhor direo, msica e melhor pea Setembro, 1997 Vemos que a contribuio do TPM para a cultura mocoquense mpar e vemos que define uma escola de atuao e aprendizado e criao que merece ser copiada pelos grupos iniciantes. H vrios deles em Mococa, hoje. De qualquer forma fica o convite: Apie a ao teatral de Mococa indo aos espetculos. Dessa forma voc demonstrar inteligncia e sua cidade crescer. Boa Semana!

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INDSTRIA DO VDEO
O leitor que me acompanha perceber que Produtores Independente PI um grupo que produz teatro, cinema e msica. Alm de ser grupo capacitado, produz uma carga de atividades invejvel. E essa emoo transparece nas aes de muitos dos nossos seguidores, tomados entre platia, alunos ou artistas que aqui desenvolvem sua arte. Ainda a ttulo de conferncia segue um resumo da obra, abaixo, da produo em curtas metragens que a INDSTRIA DO VDEO vem produzindo desde 97. Um e outro ttulo est cadastrado no curtagora.com.Br ou no Curta Vdeo, ou ainda pode ser acessado no YouTube ou VideoLog. Pode ser acessado a qualquer momento. Um e outro ttulo j se mostrou no formato de treiler. medida que produzimos, os curtas vo direcionados para festivais e mostras do pas e do mundo. Mococa, ento, participa do mundo com suas imagens e isso ajuda a alicerar o turismo. escusado dizer que para a produo dessas obras h a pesquisa, o cio criador, os ensaios, as tomadas, as locaes, a edio, disponibilidade de artistas. Tudo isso com custos de produo, que para bom entendedor so palavras que bastam, mas, que para alguns ouvidos da cidade nada significam. Para mal entendedor, nem adianta perder o tempo. Mas, conheam as recentes produes Quem

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sabe uma outra moral? Outro olhar? Outra audio? Preparar Mococa para sair do seu estado prhistrico, atravs da arte. INDSTRIA DO VDEO. Seguem indicativos: produo P / direo D / edio E / trilha T/ narrao N / atuao A / roteiro R 1997 "SONHOS", P/D/E/R, Agosto-Novembro. / 1998 I Mostra de Vdeo na antiga Industrial (Curtas e Mdias), P, Mococa Janeiro. "PROMETEU", D/P, Abril. "O CASARO AMARELO", P/D/E/R, entre Setembro e Dezembro. / 1999 II Mostra de Vdeo na antiga Industrial (Curtas e Mdias), P, Mococa Janeiro. "O ZELADOR " , P/D/E/R, Maro e Abril. AS BRUXAS, P/D/E/R, Maio. O ZELADOR II, P/D/E/R, Junho. / 2000 A TESTEMUNHA, A, Maro, direo Sergio Spina / 2001 III Mostra de Vdeo na antiga Industrial, P, Mococa Maro. SANTIFICAR AS FESTAS, P/D/E/R, Maro.COMPUTA, COMPUTADOR, COMPUTA, de Millor Fernandes, P/D/E, Junho. INTERFERNCIAS, P/D/E/R, Vdeo. / 2002 O SANTO INQURITO, Dias Gomes, P/D/E/, Maio. O HOMEM DO PRINCPIO AO FIM, Millor Fernandes, P/D/E, Junho. AUTO DA BARCA DO INFERNO, Gil Vicente, P/D/E, Julho. SITIADOS - P/D/E/R, Julho / 2003 RAMA & SITA, P/D/E/R, Maio. ATEUS, VAGABUNDOS E LOUCOS, Gordo Netto, P/D/E, Maio / 2004 A LIO, Ionesco, P/D/E, Outubro. / 2005 MOSTRA UNIOESTE DE VIDEO, com O FIM, Setembro. DILOGOS, P/D/E/T/R, Setembro. Projeto VDEO_VESTIBULAR, fase um - de Setembro a Dezembro. / 2006 Projeto VDEO_VESTIBULAR, fase dois - de Janeiro a Setembro. BUFUNFA NO MUNDO DAS CORES, de Daniel Azulay, P/D/E/N, Janeiro. MISSA DO GALO, de Machado de Assis, P/D/E/R, Janeiro. LEITURAS E VISES, sobre Mario Quintana, P/D/E/R, Janeiro. INSNIA, de Graciliano Ramos, P/D/E/N/R, Maro. MOSTRA UNIOESTE DE VIDEO, vrias obras em horrio especial, Maro. IRA, de Guilherme Giordano, P/E/N, video para TV, Abril. CERTA ENTIDADE , de Qorpo Santo, P/D/E/R, Julho. REINO FRANCO, de Guilherme Giordano, P/E, Maio. LEPHANTE, animao, P/D/E/R , de CDM, Julho. ENSAIOS SOBRE A MORTE, de Woody Allen, Millr e Fraga, P/D/E/N/R, Agosto. O DUENDE DA MARCIA, animao, P/D/E/N, CDM, Setembro. ENCONTROS E DESENCONTROS, de David Ives e CDM, P/D/E/R - Novembro. QUEM TEM BOCA NO MANDA ASSOPRAR, de Arthur Azevedo, P/D/E/R , Novembro. NA PELE DE SCRATES, de Woody Allen, P/D/E/R Novembro. / 2007 A CASA, baseado em Borges, P/D/E/N/R Janeiro. AS ESPOSAS DE LOVBORG, de Woody Allen, P/D/E/R Junho. LEITURAS E VISES, sobre Getlio Cardoso, P/T/D/E/R - Junho. EDEN, um estudo, texto coletivo /P/D/E/T - Julho. ENIGMAS?, de Coelho De Moraes /P/D/E/T/R - Outubro. O MOCHILEIRO, de Coelho De Moraes /D/E/P/R Novembro. / 2008 A MQUINA DO BEM E DO MAL, de Rodolpho Walsh, P/D/E/R, reedio Fevereiro. A CARTOMANTE, de Machado de Assis P/D/E/T/R Maio. LEITURAS E VISES, sobre Affonso Romano de SantAnna, P/D/E/R, Junho. I FESTIVAL RATOEIRA - Ulrica e Interferncias -

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selecionados RJ Julho. O MENINO DA BOLINHA AMARELA D/E/A/P Julho. UM OLHAR SOBRE CAPITU D/E/P/A/T Setembro. 2009 HONRAR PAI E ME D/E/P/R Janeiro. NOTCIAS DO FUTURO - P / D / E / T/ A / R Abril. O FANTASMA DA CASA VELHA P / D / E / T/ A / R / Maio - O O LOBO E O CORDERIO P / D / E / T / R Setembro. OSWALD DE ANDRADE - P / D / E / T / R. Outubro. 2010 O LEO E O COIRDEIRO - P / D / E / T/ A / R Janeiro. Eis a lista de produes que vo pelo mundo levando a arte mocoquense. Tendo um tempo acesse: http://www.youtube.com/profile?user=COELHODEMORAESVIDEOS; http://www.youtube.com/profile?user=COELHODEMORAESDIRECT; http://www.youtube.com/user/INDUSTRIADOVIDEO?gl=BR&hl=pt; http://videolog.uol.com.br/videos.php?ordem=1&periodo=1&id_usuario=309665; e encontrar muita gente boa por l. isso. Boa semana!

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CULTURA
A prtica de ignorar ou fingir-se de morto mato

POLUI?
em Mococa.

Quantos pobres ignaros desconhecem que um artista deve ser pago pelo alto valor de suas horas de trabalho? Principalmente, as de cio criativo? Um artista que fica disposio de uma comunidade j deve ser pago, a priori. A presena do artista em uma cidade j faz a diferena. H os que no ignoram isso e fazem todo o esforo para que a sua cidade tenha cultura real, em tempo real. Cultura Crnica e Contempornea. Tatu, So Joo, Nova Odessa, so exemplos. Mas, tivemos nossos bons exemplos e vale lembrar: Em 1996 - governo Naufel (Profa. Vera Sandoval e Prof, Paladini) - a Escola Municipal de Msica Euclides Motta. Euclides Motta era vereador versado nos interesses educacionais e culturais. Serve de referncia para a nova safra de legisladores. Existe em Mococa uma escola de msica pronta desde 82. Inativa graas aos (des) governantes posteriores. Nos doze anos de vcuo cultural que se seguiu - s mesmo rindo ou ruindo para crer que houve ato decente e programtico. Olhem bem: So Jos do Rio Pardo brao do Conservatrio de Tatu. So Joo montou uma Incubadora Cultural. Mococa cumpriu a sina de ver o trem da cultura passar. Em 97 fundou-se o EMADMA - Escola Municipal de Artes Dramticas e Musicais de

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Arceburgo. Surgiram os Coros Adultos e Infanto-Juvenil. Surgiu o GRADA, premiado cinco vezes em Varginha Teatro - logo nos primeiros seis meses de vida. Tais escolas foram desativadas por questes da poltica local, canhestra e sinistra. O Coro da Cidade de Mococa, desde Lu Amato, com 22 anos de idade foi desativado. Em Outubro de 97 surgia o grupo de Teatro que veio a ser o TPM Teatro Popular de Mococa Rogrio Cardoso, por iniciativa particular, e, a Indstria do Vdeo, para a produo de curtas e mdias metragens: Um plo de cinema. Entre 97 e 98 o Kuarteto Mokoka (msica para cinema), saiu em turn brasileira, sendo primeira pgina em vrios jornais do Brasil do Arroio ao Chu, digamos assim. Mas, como se produzir tudo isso? Com dinheiro celeste? Na verdade, os grupos vivem com o problema crnico da falta de espao, falta de transporte, falta de mdia. Mas, eu sei, isso problema nosso. Sempre foi. As manifestaes da cultura so necessrias e obrigatrias ou padeceremos de barbrie. Os artistas correm atrs da profisso, enfim. Quando aparecem na mdia aparecem sozinhos, sem papagaio de pirata pegando carona na foto. O artista tem luz prpria. Em 2001, Braz Machado gravou o longa Amor, poder que transforma de forte apelo didtico contra as drogas. Sem apoio efetivo a no ser o dos jovens e determinados artistas que mantiveram a chama acesa. O folclorista Joo Ramalho foi ator revelao na fase regional do Mapa Cultural de 1998, em Julho, Araras. O TPM, no Mapa 2003, fase regional, teve com Rose Tom melhor atriz, incluindo melhor pea e melhor direo. Cad o apoiador cultural, que deve oferecer apoio e no esperar o pires mendicante? H uma agenda para 2009, mas onde esto os espaos? Tomo a liberdade de citar alguns nomes que atuantes hoje na frente da arte cnica: Amanda Garcia, Rafael de Souza, Karina Pereira, Fabyo Vyeyra. Tiago Pereira, Alan Balbino... anotem esses nomes, por favor. isso. Deixo votos de sucesso, vida longa e prosperidade. Boa semana.

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DIRIO DE PIRATAS EXCERPTOS III


Dia Um, como se nascesse Perdidos entre beijos e abraos nostlgicos eu e RoseBraga resolvemos comer a pizza do sbado. Assim se comea um conto comum e vulgar. Ter comeo meio e fim? Com quantos dgitos veremos no ar as aves de arribao? Como se conheceram a Amrica e o jovem melindroso perseguido pelo destino? O episdio foi de uma banalidade comovedora, e envolveu uma pulseira perdida e um mal-entendido. Menos irrelevante ser talvez relatar como sucedeu a revelao de que eles partilhavam algo mais do que a vontade indomvel de transformar a Mogiana (de Pinhal a Mococa) num imenso palco para os trnsitos e brados de Pentesilia e de Aquiles e de toda fauna de Vereadores que j ocuparam, e ocupam, as cadeiras da Cmara, sonhando um dia serem Deputados Estaduais... tais cadeiras aceitam quaisquer tipos de bundas... bundas dorminhocas, bundas vagais, vagabundas, bundas perdulrias, bundas de futuros prefeitos e no h nada que tenham construdo a no ser a capacidade de observar o tempo passar

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verdadeiros Fiscais da Natureza - pois tudo o que pretendem haver construdo existiria assim mesmo, sem interferncia dos tais (geniais) parlamentares. Mas a histria feita desses equvocos, e dessas bundas vazias, ou dessas estrias. Valha-me Alexandre, o Herculano, que propunha uma bunda como predicado, como cousa vulgar e nada mais. Foi quando o povo da cidade de Muganga, tendo eleito por duas vezes ou trs vezes padres e analfabetos, fissos isso e aquilos, pr-rogos e vicariato sem vergonha para um projeto Cura cuja eternidade se desdobra alm de nossa lucidez e cuja dvida avana pelo sculo 21, em piscinas inteis e adulteradas, em clubinhos populares para agrado da multido faminta e alienada... tardia tambm, tal turba, revelou que no saberia o que escolher, caso houvesse escolha: a profunda e COELHO, no o do felicidade ignorante e feia ou a lucidez feliz e desavergonhada, permanente sobre as razes e timbres da infelicidade.

Updike, sentia o mesmo, e estas coisas criam um vnculo menos quebradio do que um passado de banco de escola ou de caserna partilhada. Mas as cousas no se ficam por aqui, h tambm a paixo comum pela gastronomia do sul de minas, o "segredo mais bem guardado da cozinha mineira, talvez. Perdies entre pamonhas e curaus... literatura e um saudade de Arceburgo, talvez... Dia dois, e Kafka na panela Tera-feira e dia marcado para o cinema. Eu e RoseBraga, vinte horas pouco mais sairemos do Jardim So Luiz, rumo ao quinquagenrio Cine Mococa. A marcar em todas as agendas e datas de passagem: Ver e rever O Cozinheiro, o Ladro, a mulher e o amante, mas no se deve passar sem o Beb Santo de Macon, ou ainda A Tempestade, j que falamos sempre de um Pedro CaminhoVerde, autor de obras primas. Todas suas obras sero primas? Nada disso porm passa pela cabea de muitos mocoquenses que esto aqum dos smbolos e das abstraes. A eles se permite dormir em msica que dizem ser sertanejas (guarnias, na verdade) ... mas, limitam-se a nos deixar Zen Zen pacincia. A saga das testas cobertas de galhos, as dores de cotovelo, a choradeira de trouxas alcolicos esparramados nos bares do Descanso, por exemplo, enquanto as vacas mugem ao longe e de longe se v um por-de-sol flagrado entre cambiante de violenta e um sulferino dormido de pocas. Isso antes. Agora, hora noturna e pouco fria, nos sentiremos aquecidos no cinema.

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Enquanto no chega o momento de despejar do trono ou seja l quem nada fizer de programado ou planejado, a corja de lambes e lambe-sacos; enquanto a saga do senhor sem anis no se der mostra, contentemo-nos com as glrias passadas, idas e desguarnecidas de qualquer atavio. Dia trs, enquanto as chuvas disparam Excelente. Por favor, tentem compreender. Ou no! No julgamos, sim julguemos como cousa de puro oiro, mas, no condenamos, sim, sim, condenemos, enfim para outras terras e excluses maravilhosas, porm, no pratiquemos o ostracismo, entre estranhos em terras estranhas, contudo enviemos para o exlio as piores de nossas malfadadas idias. Em Muganga, Macondo e outras terras, idias no servem para nada. No uma questo de fundamentalismo, nem islamismo, nem alcoranismo, nem xiitismo, podendo ser shiitismo dos ingleses em que tudo se transforma em porcaria ou (s)crap, como por exemplo a cultura de uma cidade como a nossa como orgulhosa cidade do interior mogiano mugiante - , tudo se transforma em nihilismos; no uma questo de atropelo a qualquer direito natural. Apenas pedimos respeito e considerao. Reclamamos somente o direito ao nosso quinho quotidiano de ar relativamente puro. s isto. H espao para todo mundo, porm, voc pode, at, ficar bem de verde, quando engolir sua fumaa e se transformar em um saco podre de cncer. Voc merece. Dia quatro, um momento no vis REPBLICA 70 RIACHUELO: Por l passaram SemiDeus, Bado, Preto, Mandrake, Pancada, o caro CDF, o Zize, o Vasconcelos de So Jos do Rio Pardo cidade onde muita gente grada ia mijar nos bailes, e na devoluo, o mijo de SanZ vinha em retorno na AEM - alm da quebradeira de copos, corpos e vidros e janelas... bailes e brigas... esses, entre outros. Indicaram-me recentemente dois fatos com relevncia republicana assinalvel. Eu e RoseBraga, na manh, ouvamos tais histrias, comendo muito requeijo e po preto. No stio de no sei que pessoa duas amigas, ntimas amigas, amantes amigas da mais pura sociedade mocoquense se mataram pois seu amor no era permitido pela sociedade da poca... Seria agora?... isso, entre outras cousas... entre

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outras coisas, leio textos cujo teor denota uma das mais louvveis atividades que conheo: hoje vejo que os partidos polticos se misturam como iguais e, aqueles que so tidos como radicais - c de fora - se mostram anacrnicos, bem dmod, bem nulos, na verdade, esperando aposentadoria... Culpa minha? por que fomos to cegos? J no se misturavam antes? No vimos? ramos coniventes?... concordata! Para alm destes temas de bvia e lamentvel atualidade, muitos outros so abordados, investido de uma grande e magnfica opulncia. Falece o comediante mas a piada continua com a laicidade e os valores republicanos (ou as suas violaes) como denominador comum. H certo desconforto, muita vez, se exprimir o vocbulo "partidrios" e derivados. Assistimos a lgica da negao partidria, re-fundao de outra vertente, mudando o nome da estrela, ou no mais, nomeado a estrela para outros sis; a contestao que est implcita parece-me, em certas ocasies, poder tornar-se contraproducente; no entanto h um barco para se navegar. Talvez com mais espao, para desatinos e desvarios e devaneios... Prestemos ateno s aves de alta plumagem. Dia 5, enquanto a gua no me chega aos ps no Descanso Excelente domingo para ns. TV a satlite e tudo mais. Muito filme bobo, mas algumas relquias. ANNCIOS de outros tempos: Este velho como muita gente da cidade... Parada no tempo antigo como muita gente da cidade... Tem muitos que ainda choram por uma fonte dos Amores que nunca conheceram corretamente... Teriam saudades dos pernilongos? Ou do mal cheiro? Ou ainda dos lacerdinhas que infestavam nossos cabelos? V saber!!... antiguinhos, antiquados, antiqualha. Dado Histrico: A antiga Fonte dos Amores vinha da dcda de 30. Em meados dos anos 60 j era sujeira. Foi remodelada em 70 e durou, normal em funcionamento, at 2008, quando foi remodelada, tentando voltar ao que era. Se contarmos bem a Segunda fonte durou de, 70 a 2008, mais que a primeira, portanto, esta deve receber o galardo de tradicional. Homessa! Mas, o filme continua: Inseticida Banz, cuidado para no matar o co tambm: E a velha tinha moscas... e as moscas orbitavam... sobre a velha volitavam... l na casa suja e limpa... Morriam as moscas, matavam a velha... A velha dizia...

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bradava... ningum ouvia... banz, banzai! Flavinho corria no quintal, acorria

atrs dos bales e gritava banzai! banz... Contras as moscas bato o p! Festa Junina! Balezinhos a subir. Os chinesinhos. Sabem, aquela velha que d um pontap no balde? Esquece, tal velha no existe... velhos se acomodam... comodistas... raros os ativos. Em geral se entregam ao ficcional cu emprico. Com direito a nuvem e lua. noite. Assim acaba nossa histria de amor.

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NS TEMOS TANTO EM QUE PENSAR


Mas, no se iluda, somos s ns. O resto do mundo pensa em mais nada. Vive de inrcia, dentro de um padro pr-estabelecido. Mesmo que vivamos esse padro em muita coisa que fazemos, tambm fazemos a diferena por que rompemos o padro. E, essa diferena no quer dizer que seja para melhor. Pode ser a diferena que esculhamba o normal padro do dia a dia; e as pessoas no querem saber desses caras. Vide Jesus. Independente de ser ou no filho de Deus provavelmente no ele escangalhou tirou a cangalha, a opresso, tirou o jugo das autoridades locais e foi parar aonde? Todo mundo fala nele e no segue nenhum dos seus ensinamentos e preceitos, mesmo por que a sociedade ficaria invivel e talvez seja essa a verdade, para que ningum lucre com a realidade mas mantm a pose de que so da turma da parquia. Beatos e bentos. V seguir tais ensinamentos!! Sai pra rua com 12 caras sem lar ou dinheiro e v no que d. Vamos ver se h uma Igreja que no cobre dzimos; uns caras desses? Utopias. Mentiras ditas mil vezes. de que seus representantes sejam maltrapilhos e nem usem roupa de grife; vamos ver quem que vai querer receber conselhos de

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Na verdade foram valores usados por inescrupulosos que montaram suas igrejas e clubinhos religiosos munidos de CNPJ pago em dia a aproveitaram da carncia afetiva de cada pessoa. Peixes que caram nas redes. Enfim. Nossa arte no para. Quero ir para o Globo? Pode ser, mas eu Coelho - no fui quando lanaram meu CD de Natal ao programa da Xuxa. Os princpios permanecem. A base da luta essa e no tem prmio algum no final pois as pessoas diro: Como voc bobo... que que tem ir na Xuxa? A dona Susan Boyle para quem acompanha o que vai pelo mundo, mas, para quem no acompanha no faz diferena - faz pensar e faz chorar por que ela o smbolo de bilhes de outras pessoas, tanto ou mais criativas, que ns dois Coelho e Spina e elas nunca tero voz. Ns, quando no nos deixam falar inventamos um blog ou gritamos na rua. Acabou a eletricidade e acabou o blog? Subo no palco. Nosso diferencial ir atrs do auto-falante para gritar e fazer que nos ouam: teatro, msica, vdeo... so nossas armas. Mesmo assim muitas vezes nos desconvidam pela impertinncia. Nossa expresso corporal na rua (pose?) nossa arma e bandeira fincada no solo. Jesus era impertinente e chatonildo. Nossa cabea erguida pode ser arrogncia e nada mais do que uma maneira de olhar mais longe. O CD de Natal vende. pop. Minhas outras obras no sitio www.jamendo.com.br d um pulo l e escreve Coelho De Moraes e voc ouvir lbuns que ningum deseja comprar se esse o caso, vender mas, no entanto, so expresses. Mas, ser esse mesmo o caso. Fazer arte e vender e sofrer se no compram? Cada um compra o que quiser. E pra que servir tudo isso se no passa de mera arte? Por isso estou fazendo Filosofia. Quero entrar numa sala de aula com 45 alunos para escangalhar 45 cabeas de uma vez. Estarei me repetindo?

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TREM

DA

CULTURA

ACESSRIOS

Dentro

da

conferncia

geral

que

empreendemos

durante

essas

semanas, abusando da pacincia do leitor, a ttulo de apresentaes e trabalhos executados no mbito da cultura, apresentamos mais um sucedneos de aes. Aquilo que ou que foi sempre surpreendente o TREM DA CULTURA, jornal devezenquandrio, nascido em

Arceburgo nos idos de 97 e que depois ganhou ares mocoquenses. A idia era formatar um peridico que falasse sobre filosofia e literatura em geral, palpitasse e criticasse vontade, em textos curtos, sem esquecer da crtica e da agenda cultural. Foi em 1997, junto aos jovens do GRADA - Grupo de Artes Dramticas de Arceburgo, que tudo nasceu. O GRADA entrou na caverna em 1999.

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Os grupos no param. Hibernam, mas no param. Mesmo por que so muitos os trabalhos e ns somos poucos empreendedores. Se a atividade se limitasse a teatro apenas, talvez ficasse mais fcil. O TREM DA CULTURA teve poucos nmeros, se dando ao, luxo de at de pular o nmero 5. No conseguindo ser peridico, pois teve vida

curta em sua terra natal graas burrice crnica da poltica local da poca estamos efetuando pesquisas sobre a atual -, uma vez que estava em 97 atrelado Escola Municipal de Artes Dramtica e Musicais de Arceburgo. Fechadas tais portas O TREM se mudou para Mococa e se desenvolveu com a criatividade de Scarparo Maciel. Graas ao estudo dos mtodos e da gerao de diagramas que o TREM tomou sua forma final, doze ou treze nmeros depois. Temos dvida pois, como j disse, o nmero cinco nunca saiu. Esquecemo-nos dele. Compilaes, Histria da Arte, pequenos contos, um Concurso Nacional de Poesia, crticas, textos crpticos (quer dizer, textos cujos assuntos esto sob cdigo ou escritos de maneira bem arquitetada, prpria para a compreenso de poucos), piadas enfadonhas, pensamentos em geral, resumos, foram matria constante do TREM DA CULTURA. Hoje a abordagem ser diferente. H computadores por todo lado e os gatilhos da Internet nos levam a bolar um TREM DA CULTURA online, ou, pelo menos, enviado para cada e-mail, na forma de um bom SPAM, pois foi para o SPAM que a internet foi feita, por que se for para ser lerdo eu mando carta. Os internautas, sbios jovens da informtica e da rede mesmo que s para uso de chats chatos e pesquisas escolares esto com a faca, o queijo e a goiabada na mo. Alm do TREM, surgiram o NUNCA LEIA!, o PRODUO DE ARTE e mais recentemente o KULTURA?; todos, com intuito de promover o trabalho cultural. E hoje? Vamos conferir e fazer a chamada. isso! Boa semana para todos!

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,soripap sues odnaehlof ,essid o ale - ,metno ed opmet o erpmes are rohlem opmet o euq odniulcnoc ,opmet on mararap ,sonamuh sodaredisnoc adnia euq ,sereS :essid alE .serodaipoc sievsnacni sotpa ,e socinrc setnecserrubme ,sodaidetne ed emrone etnegnitnoc

somartnocne edno etiel-moc-fac od edadic-arret agramadama asson ,ecehnoc meb oielK euq edadic agnaguM me somartnec ,rivretni a odagirbo uos ,otnop esseN .etnemairaid macitarp a sonredom sodamahc sovop so - ,oielK em-essid - ,arudagrevne atla ed etra odnes oN .sievton solebac ed sohcac me soded suem avalorne otnauqne ossi aizaF .aipc ad etra a erbos ritelfer a somassap ,medro atsen ,etnemairassecen ,res mes ,ehcszteiN odneler ,setneuq sotiel

erbos - savitadivnoc e serbelc sasum - samitn otium sagima moc odnasrevnoC

DA HISTRIA COMO PASSE PARA UMA NOVA MSCARA

Crnicas Agudas

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.ohnimagrep levnimretni ues ed sotxet so odnamalcorp

ed edadicapac adatimil ad o ajes on euq ortuo otetpe recerem edop on

etnemaidrat soret ed sospalorp e soirretil sopapos ,serab-retni zart e avel od ocitlop opap e saniuqse ed zideuqzid ,sareppos e salevon mecelebatse es edno soirpmi siop ecirrub a ramrifaer oirssecen .sila ,socuol sodoT .serodarepmi sod aicndaced

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ENTREVISTA
cedida ao Jornal Linha-Direta, online
Lanamento do MARCUS, O IMORTAL, em PDF.

LD Do que trata MARCUS, o imortal? CDM uma fico localizada na Idade Mdia, na poca da escolstica, sculos 12 e 13 e l eu invento uma estria baseada em fatos reais, como o caso do debate sobre a filosofia da poca. Debate entre doutores e mestres da Igreja. LD Por que o interesse pela Filosofia da Idade Mdia? CDM No s da Idade Mdia. Mas meu interesse pela Filosofia geral. Junto Sociologia, a Filosofia foi uma das cadeiras cortadas pela Ditadura Militar. A idia dos que no pensavam os militares era fazer tabula rasa das cabeas de todos. Conseguiram. A Filosofia s volta ao currculo do ensino mdio neste ano que vem. Uma gerao de servos e vassalos foi criada. A partir de 2010 os alunos comearo a aprender a pensar, novamente. Prevejo grande revoluo l pelo ano 2016. Alm disso, eu me formo em Filosofia ano que vem 2010 - e participarei desta revoluo. LD Mas, nem s de Filosofia trata MARCUS, o imortal.

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Crnicas Agudas CDM No. MARCUS levanta o esoterismo da poca. As lutas entre sarracenos e cristos, tambm, e traz uma figura inesperada que o abade de Clairvaux, So Bernardo, idealizador do movimento Cruzado. H citaes da sabedoria oriental. H muita citao e muita inveno tambm. LD Que importncia pode ter uma obra como esta, em Mococa, ou no Brasil? CDM Sendo fico e dada a liberdades amplas, a obra MARCUS serve como introdutora do leitor no universo da reflexo filosfica. No universo da alquimia. No mundo das cruzadas e da perseguio religiosa. Alm disso o Brasil s aparece na cena em 1500. H proposta de trazer MARCUS para o Brasil quando chegar o momento. LD MARCUS, o imortal: o livro termina em aberto. Ter continuidade? CDM Ter. Mantendo o esprito ficcional. A idia trazer o estudante Marcus at os dias de hoje, debatendo a Filosofia moderna. Preservando o que h de busca da verdade e a busca do imaginrio. LD Por que foi lanado no formato PDF? CDM Temos que caminhar com as novas mdias. Alm disso, o custo para se editar em papel muito alto. Sem necessidade. As editoras e grficas desejam ganhar muito, mas importante mesmo o escritor, no a editora. Seria muita presuno querer vender o livro, ento, eu, mero desconhecido. No fim guardamos nossos originais e nunca os editamos. Vo para a gaveta. Acabamos por perder o bonde da Histria. Como eu fui o idealizador do antigo TREM DA CULTURA, no posso me dar ao luxo de perder bonde algum. Da a idia de editar no formato PDF e espalhar para todos os interessados mais uma obra de literatura construda em Mococa. Ler quem quiser. Trata-se de um presente. LD H mais livros? CDM H. Quero buscar os formatos de e-book. Talvez livros falados. Cheguei a fazer duas coletneas de livros falados. Poesias recitadas com fundo musical prprio. A FATEC mesmo editar o resultado de seus concursos de contos e poesia, neste ano de 2010, no formato de novas mdias. Acredito que o livrofetiche (o de papel) est com seus dias contados. Este MARCUS, o imortal saiu atravs do que chamo de Selo Editorial FATECmococa, projetado na Coordenao de Cultura da FATEC. Eu sou o coordenador. E, o sistema est aberto para todos os interessados, sabendo de antemo que no h fim comercial na coisa. espalhar cultura. E, de repente, iluminar a sua obra com algum olhar. LD H um subttulo que UM ENCONTRO COM ALBERTO MAGNUS. Por que? CDM Alberto Magnus e Tomas Aquinas so figuraas da Idade Mdia. Trouxeram o conhecimento grego via Aristteles para o seio da Igreja. Os rabes j conheciam Aristteles e o traduziram. o mesmo que o lanamento do 103

Crnicas Agudas Sputinik. No se pode ficar para trs. E ambos eram dados alquimia. Outra figura o Siger de Brabant, filsofo averrosta. Vale dizer que Dante Alighieri citou os trs na Divina Comdia captulo Paraso. Sugiro que os mocoquenses leiam a Divina Comdia pois muita famlia daqui citada l. LD E o futuro da literatura? CDM Nada sei disso. Mas sei que as mdias mudam os formatos e mudam a abordagem do leitor com o material lido. Existe um livro digital que tem o mesmo formato do livro tradicional s que mais leve. Voc pode mudar o tamanho da letra, a cor, iluminar se estiver no escuro, mudar a cor de fundo e tal. Hoje custa 600 dlares, e, l cabem 200 livros. No tem papel. Se eu tivesse uns 10 desses teria toda a minha biblioteca pessoal 2000 ttulos - dentro dele. Caberia numa prateleira pequena. Se a Biblioteca de Mococa tiver uns 30.000 ttulos caberiam todos em 100 livros. Umas dez prateleiras. Podendo ser lido em telo ou TV. Podendo ser lido coletivamente. o mesmo que a BARSA em um DVD. Isso a revoluo. Essa a mudana. O ganho do espao. O resto tradicionalismo e viver no passado. Como diz Santo Agostinho: Passado e Futuro no existem. S o hoje. A nova linguagem e a nova mdia so o hoje. Quem for contemporneo e cosmopolita ver.

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IMPRESSES SOBRE UM FESTIVAL DE MSICAS


O longo perodo de inanio em termos de festivais carnavalescos - de uma cidade monteirolobato como Mococa pode ter chegado ao fim graas iniciativa de uma srie de pessoas e mais a ao de Luis Romo. Que isso fique bem entendido. Com a participao de ltima hora da BANDA Z PEREIRA houve a preocupao de levar a montagem do festival a um topo de importncia: a importncia que a cidade e msica merecem. Assim, o que se espera que a Banda esteja conjunta nos prximos pois ganharo a experincia necessria e que seja uma Banda muito bem paga. preciso mais tempo. Patrcia, Guilherme, John e trupe precisam de tempo para trabalhar nos arranjos, precisam de ensaios; arranjos e ensaios consomem tempo e os organizadores devem pensar em valores do tipo 650 reais por trs horas de trabalho (que um cach mnimo, para cada um). Na questo da organizao do FEMUC, no digo comercializao, mas em termos de criatividade da montagem, que so coisas muito diferentes, muita gente espera favores do poder pblico e fica a reclamar pelas esquinas. Isso cmodo. No caso do FEMUC evidente que esses novos so poucos uma vez que a velha guarda, digamos assim, venceu mais uma vez o festival. coisa da tradio? No. coisa da incompetncia dos outros, dos menores, dos novos, dos que nunca se preocuparam em estudar nada, termos dessas questes e marchas/marcha-rancho e frevo. Prevalece o formato Silvio Santos de produzir marchinhas. possvel que as ltimas grandes msica de carnaval que foram grande mdia, morreram com Blecaute e Z Kti. Fica um abrao nas vozes que fazem nossa

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memria: Bertholucci e Luis Henrique. Os apresentadores magnos que dirigiram e ligaram as pontas soltas. Um pelo profundo estar profissional e outro pela sua espontaneidade e naturalidade. Escolham o adjetivo para cada um deles. Ateno! No quero aqui dizer que a velha guarda no competente. Claro que . Kico Zamarian venceu com mritos e sua tcnica de composio funcionou novamente. Letra inclusa. Z Wagner honrou seu trabalho na msica com uma balada interessante e saudosista, j dentro da letra chorosa e piegas, mas esteve l com melodias e variaes. Jos Teia Mnaco, o mais tradicional dos tradicionais tambm por l venceu mostrando a sua verve. Valeu a novidade com a msica do Blico, muito mais por causa do intrprete, Jnior Blico. No que fizeram a diferena mas deram o tom do futuro, talvez. Msica ainda simples em estilo silviosantos mas teve uma preocupao a mais na construo harmnica. Coisa que as outras as no selecionadas no tiveram. A maioria das msicas se mostrou montona na melodia e montona na construo harmnica se estamos aqui, sim, falando de purismo e excelncia em msica. Se para ser qualquer coisa no h necessidade de festival. Seguindo sabiamente a previso do jurado Scarparo Maciel a msica com inspirao no D levou a melhor em relao ao pblico. Sendo assim o resultado final, agraciado pelos jurados em total concordncia e critrio, fez merecer o que havia de melhor. Quando juntarmos alegria e marcha e brincadeira, no futuro, talvez haja lugar para o argumento de Carnaval alegria. Bem, no . Para muitos, de acordo com as letras choramingas, o carnaval lembrana do passado e melancolia da lembrana do velho que chora as pitangas de sua juventude. Pena. Mas assim. Do trio de reprteres e jornalistas (sic) nada sei pois nenhumas delas se aproximou dos jurados, engaiolados em suas plsticas cadeiras brahmnicas. Brmanes por excelncia a decidirem sobre o os destinos da humanidade momesca. Apesar das (des) conversaes sobre o jornalista hodierno ainda o reprter quem vai notcia, no ? Ou mudou? Isenta-se o jornalista de vitrine e de celebridades. Jornalismo menor. A impresso que d que dentro das artes vale mais a paixo, o corao, do que a tcnica e o pensamento. Pois no e nem pode ser assim. Essa balela de paixo, corao e subjetivismo serve muito bem para texto de filme americano e para arranjar uma desculpa para explicar o inexplicvel. um tipo de pensamento arcaico, romntico, coisa do sculo 12, que est em voga ainda hoje. Coisas do tipo Mensagem do Yoda: - A fora est dentro de voc. Confie na fora. Convenhamos, coisa pueril. necessrio um trabalho rduo. So pensamentos assim que subjazem nas pessoas que pedem para que voc trabalhe por amor arte. Um ultraje sem rigor. Faltou mulher no carnaval cantantes e compositoras. Parabns para Beta Melo. Reina solitria. Sugiro a seguinte coisa, para o ano que vem. Os trs campees devem ser chamados para jurados e impedidos de participar com qualquer composio, pulando sempre um ano. Ou seja, os campees de uma srie no participaro da srie seguinte. E, argumento, sendo ento jurados, tudo faro para eleger o realmente melhores compositor e msica, para que no ano seguinte no venham competir com eles. A coisa simples e previsvel. Se estiverem no

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palco em 2011 bem provvel que voltem a vencer e no ser culpa deles. Aos outros eu peo estudos: de voz, de afinao, de busca da melhor letra, de histria dos carnavais. Evitem plgio, pois houve muito disso. assim que a arte se torna uma representante cultural, de outra forma se torna lixo. Havia letra sem p nem cabea e isso escrito por gente de letras. Muito erro de prosdia (o correto batimento do verso a tnica - coincidir com o batimento - o ritmo de acordo com a fora de seus pulsos - da msica. Os sertanejos das rdios cometem o erro o tempo todo, so uns ignorantes, claro, e, isso passa por normal, mas, no . erro mesmo. Basta pesquisar e perceber que as grandes obras de todos os tempos so preciosas construes artsticas em letra e msica). Depois no sabem por que que existe mais cacique do que ndio. Sugiro revisitar a mxima de Scrates. O FEMUC pode e deve continuar a existir e depende de iniciativas vrias. No precisa, necessariamente, de obter apoio pblico. Tendo, timo, gasta-se o dinheiro. Soube j que ano que vem teremos TRIO ELTRICO; assim, a popularizao daquilo que em si tem que ser de cunho popular, cair nas ruas da cidade. Espero que o Z Pereira esteja por l. A coisa toda pode rolar por iniciativa particular, privada, tambm, para no ficar parecendo favor. Assim sendo o FEMUC acontecer com ou sem tais apoios pois, apenas os artistas interessados j resolvero o caso. Se no houver interessados, daqui 12 anos teremos outro FEMUC, obedecendo o aparecimento das exploses e manchas solares. Se se mantiver o esprito de Cidades Mortas do Monteiro Lobato, os grandes gnios da civitas revolvero suas entranhas e metero o malho em debates loquazes em cada bar ou esquina sem se envolver ou resolver nada, que j uma prtica comum. Assim, esperamos uma Mococa acordada. Lendo, porm, o que foi publicado como Dirio Oficial do Municpio, notei que os prmios eram distribudos diferentemente do que rolou no Coreto e os homenageados seriam outros trs. Pra que se publicou aquilo ento, j que mudou tudo? No era ato oficial? Mistrios da polis.

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