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Revista do

Recursos Para Lderes de Igreja

jul-set, 2010 jan-mar, 2007


EXEMPLAR AVULSO: R$ 5,70. ASSINATURA: R$ 18,20

Qual o perl do ancio no Brasil? O cristo e a poltica

Impacto Esperana

Um chamado para colportores-evangelistas

DE CORAO A CORAO

Bruno Raso
Secretrio da Associao Ministerial da Diviso Sul-Americana

A cidade dos sonhos


ta com o Pai e o Filho. ... Estaremos em Sua presena, e contemplaremos a glria de Seu rosto.... Ali, mentes imortais contemplaro, com deleite que jamais se fatigar, as maravilhas do poder criador, os mistrios do amor que redime. Ali no haver nenhum adversrio cruel, enganador, para nos tentar ao esquecimento de Deus. Todas as faculdades se desenvolvero, ampliar-se-o todas as capacidades. A aquisio de conhecimentos no cansar o esprito nem esgotar as energias. Ali os mais grandiosos empreendimentos podero ser levados avante, alcanadas as mais elevadas aspiraes, as mais altas ambies realizadas; e surgiro ainda novas alturas a atingir, novas maravilhas a admirar, novas verdades a compreender, novos objetivos a aguar as faculdades do esprito, da alma e do corpo. ... E ao transcorrerem os anos da eternidade, traro mais e mais abundantes e gloriosas revelaes de Deus e de Cristo. Assim como o conhecimento progressivo, tambm o amor, a reverncia e a felicidade aumentaro. Quanto mais aprendem os homens acerca de Deus, mais Lhe admiram o carter. ... O grande conflito terminou. Pecado e pecadores no mais existem. O Universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de harmonioso jbilo vibra por toda a vasta criao. DAquele que tudo criou emanam vida, luz e alegria por todos os domnios do espao infinito. Desde o minsculo tomo at ao maior dos mundos, todas as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito gozo, declaram que Deus amor (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 676, 678). Est voc se preparando? Est voc convidando outros para essa viagem? A cidade est preparada, a reserva est feita e o Arquiteto est esperando!
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prospecto apresenta Orlando como a cidade dos sonhos. Por qu? Por causa da Disney World, dos estdios universais, dos museus, da msica, e da proximidade com o centro espacial Kennedy. Calcula-se que so necessrios 67 dias de oito horas para se participar de todos os entretenimentos mais destacados. Cidade dos sonhos... mas nem todos conseguem chegar at ela, e os que chegam ficam por pouco tempo. Em contraste, h outra cidade realmente dos sonhos, e acessvel a todos. Quando Paulo se referiu a ela, exclamou: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que O amam (1Co 2:9). Uma cidade que tem fundamentos, da qual Deus o arquiteto e edificador (Hb 11:10). As cidades de hoje so sujas, inseguras, perecveis, mas Deus prometeu uma bem diferente: limpa, segura, perfeita e eterna; acessvel a todo o que nEle cr. A recreao, o descanso, a busca do conhecimento, as viagens espaciais e especiais no sero espordicas e s para uns poucos; sero permanentes e para todos. O Meu povo habitar em moradas de paz, em moradas bem seguras e em lugares quietos e tranquilos (Is 32:18). Nunca mais se ouvir de violncia na tua terra, de desolao ou runas nos teus limites; mas aos teus muros chamars Salvao, e s tuas portas, Louvor(Is 60:18).Eles edificaro casas e nelas habitaro; plantaro vinhas e comero o seu fruto... e os Meus eleitos desfrutaro de todo as obras de suas prprias mos (Is 65:21, 22). Nela, no vi templo, porque o seu templo o Senhor, Deus todo-poderoso, e o Cordeiro (Ap 21:22). O povo de Deus tem o privilgio de ter comunho direRevista do Ancio

Cortesia do Autor

EDITORIAL

Paulo Pinheiro
Editor

O retrato do ancio adventista

urante pesquisa feita um ano atrs com ancios de igrejas adventistas no territrio do Brasil foi anunciado que a Revista do Ancio publicaria os resultados revelados no questionrio. Agora chegou a vez de se conhecer a primeira parte dos resultados. Por questo de espao, pretende-se publicar o restante noutras edies. A pesquisa objetivou retratar o perfil do ancio no Brasil, levando em conta sua capacitao, envolvimento com a igreja, anseios de ordem pessoal e dificuldades para desempenhar Sede meus seu papel como lder. Para a coleta de dados, valeu-se de um questionrio com 67 perguntas direcionado de forma aleatria a 573 ancios, no dia 18 de julho de 2009. imitadores, como A Revista do Ancio agradece aos que participaram da pesquisa. Entre esses, os ancios que responderam ao questionrio, os pastores distritais que fizeram a aplicao do mestambm eu sou mo, e os secretrios ministeriais em nvel de Unio e Associao/Misso que deram toda a assessoria. Colaboraram, elaborando perguntas, o Dr. Jos Miranda da Rocha, professor de de Cristo. Evangelismo do Salt-Unasp; o pastor Ranieri Sales, na ocasio secretrio ministerial associado da Associao Ministerial da DSA; e o Dr. Thadeu Silva Filho, membro da Igreja Adventista 1 Corntios 11:1 Central de Braslia. Ajudaram na coleta dos dados, o Dr. Thadeu, o pastor Bruno Raso, titular da Associao Ministerial da DSA e sua secretria, Renata Lima. Prezado ancio, mais importante do que aquilo que a pesquisa retrata o que Deus deseja fazer atravs de ns. Continuemos pedindo ao Senhor para que torne nosso carter igual ao de Cristo. Ele o tipo de lder que precisamos ser.

Foto: William de Moraes

Colaborador especial: Bruno Raso Uma publicao da Igreja Adventista do Stimo Dia Ano 10 No 39 Jul-Set 2010 Revista Trimestral Editor: Paulo Pinheiro Assistente de Editoria: Lenice Faye Santos Projeto Grfico: Andr Rodrigues Programao Visual: Vandir Dorta Jr. Capa: Vandir Dorta Jr. Colaboradores: Jonas Arrais; Edilson Valiante; Montano de Barros Netto; Ivanaudo Barbosa de Oliveira; Valdilho Quadrado; Horacio Cairus; Samuel Jara; Feliz Santamaria; Jair Garcia Gois; Bolivar Alaa; Augusto Martnez Crdenas; Leonino Santiago; Nelson Suci; Lus Martnez; Abimael Obando; Heriberto Peter. Diretor Geral: Jos Carlos de Lima Diretor Financeiro: Edson Erthal de Medeiros Redator-Chefe: Rubens S. Lessa

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CASA PUBLICADORA BRASILEIRA Editora dos Adventistas do Stimo Dia Rodovia Estadual SP 127, km 106 Caixa Postal 34; CEP 18270-970, Tatu, SP Tiragem: 38.500 exemplares Exemplar Avulso: R$ 5,70 Assinatura: R$ 18,20 Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo total ou parcial, por qualquer meio, sem prvia autorizao escrita do autor e da Editora.
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Revista do Ancio

jul-set 2010

SUMRIO
ARTIGOS
5 Qual o perl do ancio no Brasil?
Uma pesquisa que revela como esto os ancios de igreja
Arte: Vandir Dorta Jr. Fotos: Shutterstock

Aquisio da Revista do Ancio O ancio que desejar adquirir esta revista deve falar com o pastor de sua igreja ou com o ministerial do Campo.

A identidade do ancio
Ancios distribudos por Unio, faixa etria e estado civil

SEES
2 De Corao a Corao
A cidade dos sonhos

7 8 9

A formao educacional do ancio


Ancios distribudos por nvel escolar e acesso internet

A prtica devocional do ancio


Uma amostragem do programa espiritual do ancio

12 Informtica & Pregao


Centro da memria adventista no Brasil

O ancio e a literatura de consulta A capacitao do ancio por meio da leitura


Cinco caractersticas que um bom sermo deveria ter

13 Esboos de Sermes
Material para pregadores

11 A pregao para nosso tempo 26 Um chamado para colportores-evangelistas


A distribuio da literatura como fora do Impacto Esperana

23 Igreja em Ao
Dois ciclos de classe bblica

29 Perguntas & Respostas


E os sbados de Colossenses 2:16, 17?

30 Por que o jejum?


Uma prtica para ser considerada com discernimento

34 De Mulher para Mulher


Voc e a igreja

33 O cristo e a poltica Princpios para se aplicar em tempo de eleies

23

CALENDRIO
Data Sbado 3 Julho Sbado 10-17 Sbado 24 Sbado 31 Sbado 7 Sbado 28 Sbado 4 Setembro Sbado 18 Sbado 18 Sbado 25 Evento Sbado Missionrio / nfase Misso Global Semana de Orao JA / Dia do Amigo / Semana A Voz Juvenil Dia do Colportor Dia da Educao Crist Sbado Missionrio / Dia da Ao Solidria e Servio Comunidade Projeto Quebrando o Silncio Sbado Missionrio / Evangelismo Integrado Dia do Jovem Adventista Batismo da Primavera Batismo da Primavera Departamento Responsvel Misso Global Ministrio Jovem / Ministrios da Criana / Escola Sabatina Ministrio de Publicaes Educao ADRA Ministrio da Mulher Ministrio Pessoal Ministrio Jovem Ministrio Pessoal / Ministrio Jovem Ministrio Pessoal / Ministrio Jovem

Agosto

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Foto: William de Moraes

PESQUISA

Qual o perfil do ancio no Brasil?

fim de se conhecer o perfil do ancio no Brasil foi aplicado um questionrio dentro do territrio nacional. A pesquisa foi processada tendo como base seis Unies brasileiras. Na ocasio da formulao das perguntas no existia a Unio Noroeste Brasileira, por isso ela no consta. Estimase que h, aproximadamente, 35 mil ancios no Brasil.

APLICAO DA PESQUISA
Com antecedncia, a Associao Ministerial da Diviso Sul-Americana (DSA) entrou em contato com os secretrios ministeriais das Unies colocando-os a par da avaliao que deveria ser feita com alguns ancios dentro de seu territrio e apresentou-lhes os passos a serem seguidos a partir do dia 23 de junho de 2009. A primeira atividade foi dos ministeriais das Unies que telefonaram para os ministeriais das Associaes/ Misses informando-lhes da pesquisa e solicitando auxlio na consecuo. No contato com seus subordinados, os ministeriais das Unies disseram que enviariam o arquivo pdf da pesquisa por e-mail logo a seguir. Depois da conversa ao telefone, a tarefa passou a ser dos ministeriais das Associaes/Misses, cuja atividade era escolher aleatoria-

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mente 15 pastores distritais e, uma vez escolhidos, telefonar para cada um deles e informar os procedimentos. A aplicao do questionrio da pesquisa foi marcada para o sbado 18 de julho de 2009. Cada pastor distrital selecionado imprimiu o questionrio e o levou consigo para a igreja em que deveria pregar naquele dia. J com o formulrio da pesquisa impresso, ele seguiu um critrio de seleo aleatria do respondente, indicando para responder o questionrio o terceiro ancio que encontrasse no sbado de manh. Certamente, tal critrio de fraco controle, mas cumpriria a tarefa de evitar com que o pastor selecionasse o melhor ou o primeiro ancio da igreja. Se os respondentes fossem o melhor ou o primeiro ancio, sem dvida nenhuma, a pesquisa ficaria enviesada e isso poderia tirar a confiabilidade da pesquisa. A nica exceo na seleo aleatria do respondente foi a escolha de dois ancios numa mesma igreja, um deles com idade entre 33-39 anos e o outro, entre 48-57 anos. O ministerial da Associao/Misso, no momento da escolha dos 15 distritais do seu Campo, elegeu uma nica igreja em que houvesse obrigatoriamente dois respondentes escolhidos pelo prprio pastor distrital. De modo que, no caso sui generis dessa
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igreja, no houve seleo aleatria de respondentes. Nas demais 14 igrejas, o critrio foi unicamente o aleatrio. Selecionado, o ancio foi conduzido, no momento do culto divino, a uma sala separada da igreja, onde respondeu ao questionrio sem a presena de mais ningum na sala. Foi providenciado que a tinta da caneta utilizada para as respostas fosse azul; isso facilitou em muito a digitao. Juntamente com o formulrio, entregou-se tambm ao respondente um tubinho de cola e um envelope grande, dentro do qual o ancio deveria colocar o questionrio ao conclu-lo. O pastor distrital foi o responsvel por enviar tal envelope com o questionrio respondido, pelo correio ou malote, para a secretria assistente da Associao Ministerial da DSA. O envio aconteceu na segunda-feira seguinte, dia 20 de julho. A Associao Ministerial da DSA programou receber os envelopes de cada Associao/Misso at dia 27 de julho ( evidente que nem todos os Campos conseguiram executar integralmente os procedimentos recomendados pela Associao Ministerial; no entanto, o nmero de questionrios que chegou DSA foi suficiente para fornecer material para a amostragem desejada). A secretria assistente recebeu 573 questionrios respondidos.
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RESULTADOS DA PESQUISA

A identidade do ancio
s dados colhidos neste tpico do questionrio ajudam a retratar o ancio no Brasil. H revelaes sobre a faixa etria, estado civil, se o ancio tem filhos ou no, Unio a que pertence, e se primeiro ancio ou no. Algumas respostas dos ancios, neste e nos demais tpicos, esto acompanhadas de tabelas, com demonstrativos com indicao por porcentagem.

ESTADO CIVIL DO AnCIO


A pesquisa revela que 4,2% dos ancios so solteiros e 93,8%, casados. Observa-se tambm que 0,2% so vivos e 1,6%, divorciados. Ao fazer o cruzamento do estado civil dos ancios com a faixa etria, verifica-se que 27,4% dos ancios solteiros tm entre 20 e 29 anos; 97,3% dos ancios casados esto entre 30 e 39 anos; 8,3% dos ancios divorciados esto entre 70 e 79 anos; e 0,6% dos ancios vivos esto entre 40 e 49 anos. De acordo com essa amostragem, conclui-se que os ancios no Brasil so predominantemente casados. Segundo a tabela abaixo, 84,6% dos ancios, que responderam ao questionrio, disseram que tm filhos; e 13,8% deles disseram que no tm filhos.

apresentou maior nmero de ancios que responderam ao questionrio foi a UEB (21,5%), e a que apresentou menor nmero foi a UCOB (12,2%).

A Unio qual o ancio pertence


% UEB - Unio Este Brasileira UNEB - Unio Nordeste Brasileira UNB - Unio Norte-Brasileira USB - Unio Sul-Brasileira UCB - Unio Central Brasileira UCOB - Unio Centro-Oeste Brasileira 21.5 19.7 16.1 15.5 13.8 12.2

IDADE DO AnCIO
Como se observa na tabela abaixo, os ancios que responderam ao questionrio podem ser distribudos em faixas etrias por porcentagem; de modo que 10,8% esto na faixa entre 20 e 29 anos; 26,2%, entre 30 e 39 anos; 29,8%, entre 40 e 49 anos; 15,4%, entre 50 e 59 anos; 5,8%, entre 60 e 69 anos; 2,1%, entre 70 e 79 anos; e 0,2%, com 80 anos de idade. A idade desses ancios est entre 20 e 80 anos. Apenas um ancio tinha 80 anos e nenhum est acima dessa idade; por essa razo, em diversas descries no se faz meno a essa idade. A maioria dos ancios tem 39 anos, correspondendo a 5,2% dos entrevistados.

PRImEIRO AnCIO OU nO
Conforme a pesquisa, 41,4% dos ancios que responderam afirmaram ser primeiro ancio em sua igreja, enquanto 57,4% deles disseram que no exercem em sua igreja a funo de primeiro ancio. A distribuio dos ancios por faixa etria que declararam ser primeiros ancios a seguinte: entre 20 e 29 anos, 21% sim, 79% no; entre 30 e 39 anos, 40,9% sim, 59,1% no; entre 40 e 49 anos, 43,8% sim, 56,2% no; entre 50 e 59 anos, 53,4% sim, 46,6% no; entre 60 e 69 anos, 60,6% sim, e 39,4% no; entre 70 e 79 anos, 25% sim, e 75% no; com 80 anos, 100% no. Por essa amostragem, conclui-se que reduzida a porcentagem de ancios jovens que so primeiros ancios em suas igrejas.

Ancios com filhos e sem filhos


% Sim No Respostas em branco Respostas nulas 84.6 13.8 1.4 0.2

Ancios distribudos por faixa etria


Faixa etria 20 a 29 anos 30 a 39 anos 40 a 49 anos 50 a 59 anos 60 a 69 anos 70 a 79 anos 80 anos % 10.8 26.2 29.8 15.4 5.8 2.1 0.1

A UnIO DA QUAL O AnCIO FAZ PARTE


Observa-se, na tabela seguinte, que 21,5% dos questionrios foram respondidos por ancios da UEB; 19,7% por ancios da UNEB; 16,1% por ancios da UNB; 15,5% por ancios da USB; 13,8% por ancios da UCB; e 12,2% por ancios da UCOB. A amostragem indica que a Unio que
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RESULTADOS DA PESQUISA

A formao educacional do ancio

o avaliar a formao educacional do ancio foi levado em conta seu nvel de escolaridade mais avanado. Conforme a tabela abaixo, 29% dos ancios tm ensino mdio completo; 14,3% tm ensino fundamental incompleto; 14% tm ensino superior incompleto; 13,4% tm ensino superior completo; 9,6% tm ensino mdio incompleto; 9,3% tm ensino fundamental completo; e 8% tm ps-graduao. De acordo com essa amostragem, conclui-se que predominante a porcentagem de ancios que tm ensino mdio completo como nvel escolar mais avanado.

A pesquisa registra que a maioria dos ancios da UCB, da UCOB e da UNEB ingressou e/ou concluiu o ensino superior, 46,8%, 45,7% e 41,7%, respectivamente; e a maioria dos ancios da UNB e da UEB ingressou e/ou s tm o ensino mdio, 45,8 e 42,2%, respectivamente. A USB apresentou o maior ndice percentual (31,8%) de ancios que possuem como nvel de escolaridade mais avanado o ensino fundamental incompleto e /ou completo; e seguida pela UEB (30,6%).

ACESSO InTERnET
Conforme a pesquisa, 54,6% dos entrevistados sempre tm acesso internet, enquanto 25,1% raramente o tm, e 19,2% nunca. Cruzando os dados dos ancios que tm acesso internet por Unio, observa-se que, aps somar os ancios que sempre e raramente acessam a internet, destacamse os ancios da UCB, 92,4%. Entre os que nunca acessam, a maioria est na
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Ancios distribudos por nvel escolar mais avanado


% Ensino fundamental incompleto Ensino fundamental completo Ensino mdio incompleto
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14.3 9.3 9.6 29.0 14.0 13.4 8.0

Ensino mdio completo Ensino superior incompleto Ensino superior completo Ps-graduao

UEB, 30,3%. De acordo com essa amostragem, pode-se afirmar que h predominncia de porcentagem de ancios que sempre acessam a internet. Ao fazer o cruzamento entre os ancios que tm acesso internet com ancios por faixa etria, observa-se que na faixa etria entre 20 e 29 anos, 75,8% dos ancios sempre tm acesso internet, 19,4% raramente, e 3,2% nunca; enquanto, na faixa entre 30 e 39 anos, 62,7% sempre tm acesso, 28,7% raramente, e 8,7% nunca; na faixa entre 40 e 49 anos, 51,5% sempre tm acesso, 29,8% raramente, e 18,7% nunca; na faixa entre 50 e 59 anos, 57,5% sempre tm acesso, 18,4% raramente, e 24,1% nunca; na faixa entre 60 e 69 anos, 24,2% sempre tm acesso, 30,3% raramente, e 45,5% nunca; e na faixa entre 70 e 79 anos, 18,2% sempre tm acesso, 18,2% raramente, e 63,6% nunca. Verifica-se que h predominncia de porcentagem de ancios na faixa etria entre 20 e 29 anos, que acessam a internet.
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RESULTADOS DA PESQUISA

A prtica devocional do ancio


este item, a pesquisa enfocou a Bblia e os escritos do Esprito de Profecia como literatura devocional. Para os adventistas, a leitura da Bblia e do Esprito de Profecia alimento que contribui para o desenvolvimento espiritual do crente. O culto familiar uma das ocasies em que o ancio l a Bblia e livros do Esprito de Profecia. Pressupe-se que o ancio que faz o culto familiar, de forma regular, cultiva um bom relacionamento com Deus e desenvolve sua vida espiritual.

O ancio e a frequncia da leitura da Bblia


% Leio todos os dias 62.8 Leio quando estudo a lio da Escola Sabatina 24.8 Leio para preparar sermes Raramente leio Respostas em branco Respostas invlidas 2.8 0.3 8.4 0.2

LIVROS DO ESPRITO DE PROFECIA


Neste quesito, considera-se que o ancio que possui o CD-ROM do Esprito de Profecia tem mais de 15 livros do Esprito de Profecia. A tabela seguinte revela que 74,2% dos ancios no Brasil possuem mais de 15 livros do Esprito de Profecia e que 23,9% no. De acordo com esse demonstrativo, a quarta parte dos ancios no Brasil possui menos de 15 livros do Esprito de Profecia.

LEITURA DA BBLIA
Na prxima tabela, pode-se observar que 62,8% dos ancios leem a Bblia todos os dias; 24,8% a leem quando estudam a lio da Escola Sabatina; 2,8% a leem quando preparam sermes; 0,3% a leem raramente; 8,4% deixaram essa resposta em branco; e 0,2% invalidaram sua resposta. Nota-se, tambm, que somando os que leem a Bblia todos os dias e os que a leem quando estudam a lio da Escola Sabatina, obtm-se o total acumulativo de 88,1%. Outro demonstrativo indica que os ancios na faixa entre 60 e 69 anos so os que mais leem a Bblia todos os dias (72,7%); seguidos dos que esto na faixa entre 20 e 29 anos (69,4%). De acordo com a amostragem seguinte, pode-se afirmar que ler a Bblia uma constncia entre os ancios no Brasil.
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Ao fazer cruzamento entre os dados referentes aos ancios que leem a Bblia todos os dias e as Unies, verifica-se que o maior ndice dos que praticam a leitura diria da Bblia est na UNEB e UNB, com 69% e 68,1%, respectivamente; e o menor ndice est na UCB, 53,2%.

Ancios que possuem mais de 15 livros do Esprito de Profecia


% Sim No 74.2 23.9

LEITURA DOS ESCRITOS DE ELLEn G. WhITE


H 87 livros de Ellen White publicados em portugus pela Casa Publicadora Brasileira. Atravs da pesquisa, pode-se observar que 0,2% dos ancios no leram nenhum livro de Ellen G. White; enquanto 5,6% leram 1 livro; 10,1% leram 2 livros; 13,1% leram 3 livros; 9,2% leram 4 livros; 11,3% leram 5 livros; 7,7% leram 6 livros; 3,3% leram 7 livros; 8,2% leram 8 livros; 0,9% leram 9 livros; 7,2% leram 10 livros; 12,2% leram mais de 10 livros; e 0,5% deixaram a resposta em branco. Neste ponto, no h concluso predominante.
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nmERO DE VEZES QUE O AnCIO FAZ O CULTO FAmILIAR


Na pesquisa, observa-se que 0,2% dos ancios no fazem o culto familiar; 11,5% o fazem uma vez por semana; 9,8% o fazem duas vezes por semana; 6,8%, trs vezes por semana; 5,9%, quatro vezes por semana; 8,4%, cinco vezes por semana; 12,9%, seis vezes por semana; 30%, sete vezes por semana; 3,3%, mais de sete vezes por semana; 11,2% dos que responderam deixaram a resposta em branco. De acordo com essa amostragem, pode-se afirmar que h predominncia de porcentagem de ancios que fazem o culto familiar sete vezes por semana.

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RESULTADOS DA PESQUISA

O ancio e a literatura de consulta

entro do programa de capacitao do ancio espera-se que ele adquira a literatura bsica para orient-lo em seu trabalho na igreja. Para esse fim, esto o Manual da Igreja, o Guia Para Ancios, a Revista do Ancio e a Revista Adventista.

AQUISIO DO GUIA PARA ANCIOS


O Guia Para Ancios um livro que orienta os procedimentos do ancio em sua igreja. Observa-se, na tabela abaixo, que 78,7% dos ancios possuem o Guia Para Ancios, e, em contrapartida, 19,7% no. Por considerar a consulta desse livro necessria para o bom desempenho do ancio em sua funo, a Diviso Sul-Americana tem se empenhado para que cada ancio possua um exemplar desse guia. De acordo com esta amostragem, h prevalncia de porcentagem de ancios que possuem o Guia Para Ancios.

AQUISIO DO MANUAL DA IGREJA


O Manual da Igreja o livro que traz os regulamentos administrativos da Igreja Adventista do Stimo Dia, pelos quais todas as igrejas adventistas devem se direcionar. No ano de 2006, a Diviso Sul-Americana realizou uma campanha para que todos os ancios no Brasil obtivessem, por preo acessvel, um exemplar do Manual da Igreja. Segundo a tabela abaixo, 92,8% dos ancios possuem o Manual da Igreja, enquanto 6,3% no o possuem. Pode-se concluir, por essa amostragem, que h predominncia de porcentagem de ancios que possuem o Manual da Igreja.

Ancios que possuem o Guia Para Ancios


% Sim No 78.7 19.7

es para as atividades missionrias da Igreja Adventista de acordo com o calendrio denominacional da Diviso Sul-Americana. Embora a distribuio da Revista do Ancio seja gratuita e com o propsito de que ela chegue a todos os ancios do Brasil, as respostas dadas pelos ancios revelam que nem todos a recebem. Conforme o demonstrativo da tabela abaixo, 80,8% dos ancios responderam que recebem essa revista regularmente, enquanto 18% disseram que no; 1,2% deixaram a resposta em branco. De acordo com essa amostragem, predominante a porcentagem de ancios no Brasil que recebem a Revista do Ancio regularmente.

Ancios que recebem a Revista do Ancio regularmente


% Sim 80.8 18.0 1.2 No Respostas em branco

AQUISIO DA REVISTA DO ANCIO


A Revista do Ancio, como instrumento de apoio ao ancio, objeto de estudo desta pesquisa. Ela um peridico trimestral que tem sido distribudo gratuitamente para os lderes de igrejas locais no territrio do Brasil. Alm de material de capacitao para ancios, ela traz artigos com orientaRevista do Ancio jul-set 2010

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Ancios que possuem o Manual da Igreja


% Sim No 92.8 6.3

Na tabela seguinte, verifica-se que 72,6% dos ancios, na faixa entre 20 e 29 anos, recebem regularmente a Revista do Ancio; de igual modo, 86% dos ancios na faixa entre 30 e 39 anos; 81%, na faixa entre 40 e 49 anos; 88,5%,
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na faixa entre 50 e 59 anos; 81,3%, na faixa entre 60 e 69 anos; e 66,7%, na faixa entre 70 e 79 anos. Observa-se tambm que os ancios que esto nas faixas etrias limites so os que menos recebem a revista de forma regular: 72,6%, na faixa entre 20 e 29 anos; e 66,7%, na faixa entre 70 e 79 anos.

Ancios que recebem a Revista do Ancio regularmente por faixa etria


% Sim Entre 20 e 29 anos Entre 30 e 39 anos Entre 40 e 49 anos Entre 50 e 59 anos Entre 60 e 69 anos Entre 70 e 79 anos 72.6 86.0 81.0 88.5 81.3 66.7 % No 72.4 14.0 19.0 11.5 18.8 33.3

Pode-se observar, na tabela abaixo, que na UNEB, 85,7% dos ancios recebem a Revista do Ancio; na UCB, 84,8%; na UNB, 81,3%; na UCOB, 81,2%; na UEB, 78,5%; e na USB, 78,4%. Conforme essa amostragem, pode-se afirmar que no h porcentagem predominante de ancios que recebem regularmente a Revista do Ancio por Unio.

Ancios que recebem a Revista do Ancio regularmente por Unio


% Sim UNEB UCB UNB UCOB UEB USB 85.7 84.8 81.3 81.2 78.5 78.4 % No 14.3 15.2 18.7 18.8 21.5 21.6

AQUISIO DA REVISTA ADVENTISTA


A Revista Adventista o principal rgo de comunicao interna da Igreja Adventista no Brasil; vendida de
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forma avulsa e por assinatura, e sua distribuio mensal. Ela objetiva o desenvolvimento espiritual dos membros da igreja em geral, e espera-se que cada famlia adventista brasileira a adquira. Seu contedo, alm de notcias sobre recentes eventos religiosos nacionais e internacionais, traz reflexes com temas devocionais e teolgicos. Na tabela abaixo, verifica-se que 34,2% dos ancios compram com frequncia ou assinam a Revista Adventista; enquanto 64,6% no a adquirem por nenhuma dessas formas. Por meio dessa amostragem, pode-se afirmar que no Brasil h prevalncia de ancios que no adquirem a Revista Adventista. A Unio em que os ancios mais adquirem esse peridico a UCB, 45,6%; e as que menos a adquirem so UNB e UCOB, 30%. Entre as Associaes/ Misses, a AMC o Campo em que os ancios mais adquirem a Revista Adventista, 61,5%. Por sua vez, onze Associaes/Misses esto com o ndice dos que adquirem esse peridico abaixo de 25%. Conclui-se que expressivo o nmero de Campos em que h elevado percentual de ancios que no adquirem a Revista Adventista. No cruzamento entre os ancios que adquirem a Revista Adventista com frequncia e o nvel escolar mais avanado, observa-se que os ancios com os nveis de ensino superior incompleto, 50,6%; superior completo, 48,7%; e ps-graduao, 47,8%, so os que mais adquirem esse peridico; enquanto os de nvel escolar fundamental incompleto, 28%; fundamental completo, 22,6%; mdio incompleto, 27,8%; e mdio completo, 27,4%, so os que menos o adquirem. Essa amostragem leva concluso de que, entre os que adquirem a Revista Adventista, h predominncia
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de porcentagem de ancios que esto em nvel superior de ensino.

Ancios que adquirem a Revista Adventista com frequncia

% Sim No Respostas em branco 34.2 64.4 1.2

A tabela seguinte revela que os ancios das trs faixas etrias mais baixas adquirem menos a Revista Adventista do que os ancios das trs faixas etrias mais altas. Diz o seguinte o demonstrativo sobre os que responderam sim: 24,6%, entre 20 e 29 anos; 21,3%, entre 30 e 39 anos; 33,5%, entre 40 e 49 anos: 56,3%, entre 50 e 59 anos; 53,1%, entre 60 e 69 anos; e 50%, entre 70 e 79 anos. Por essa amostragem, conclui-se que, entre os que leem a Revista Adventista com frequncia, h predominncia de porcentagem de ancios que esto nas trs faixas de idade mais avanadas.

Ancios que adquirem a Revista Adventista com frequncia por faixa etria
% Sim Entre 20 e 29 anos Entre 30 e 39 anos Entre 40 e 49 anos Entre 50 e 59 anos Entre 60 e 69 anos Entre 70 e 79 anos 24.6 21.3 33.5 56.3 53.1 50.0 % No 75.4 78.7 66.5 43.7 46.9 50.0

PREPARAO DE SERMES

A pregao para nosso tempo

pregao do evangelho eterno tarefa para ser feita com paixo, poder e persuaso. A misso do pregador se dirigir aos enfermos do pecado a fim de que recebam a Jesus como seu Mdico espiritual particular. Se o pregador deseja perseguir esse alvo, cinco caractersticas precisam fazer parte da proclamao das boas-novas: 1. Mensagem centralizada em Cristo Desde que a comunicao entre o Cu e a humanidade cada se tornou possvel atravs de Jesus Cristo, a pregao para todas as pocas deveria centralizar-se em Cristo (1Pe 1:11, 12). O ministro do evangelho exortado a estudar a cincia da redeno como est exposta em Cristo. Jesus Cristo crucificado, ressuscitado, no Cu, e retornando Terra deve ser a motivao do pregador. Isso o impulsiona a preparar e pregar sermes centralizados em Cristo. Naturalmente, sermes centralizados em Cristo vm apenas de pregadores centralizados em Cristo; que, por sua vez, ajudam a formar congregaes centralizadas em Cristo. 2. Fundamentada nas Escrituras A Bblia o maior armazm de todos os pregadores. A Bblia d autenticidade ao sermo. Ministros do evangelho no deveriam comear o sermo

com leitura bblica e depois entreter o auditrio com notcias de jornais. O ideal comear e concluir o sermo sempre considerando a relevncia da Bblia. Quando a Palavra de Deus for estudada, compreendida e obedecida, uma luz brilhante se refletir sobre o mundo; novas verdades, recebidas e postas em prtica, nos ligaro a Jesus com fortes laos. A Bblia, e a Bblia to somente, deve ser nosso credo, o nico lao de unio; todos os que se submeterem a essa Santa Palavra estaro em harmonia entre si (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 416). 3. Aplicao prtica Essa outra caracterstica da pregao para nosso tempo. Aspectos prticos da vida e da religio devem ser integrados ao sermo. As necessidades imediatas, as provas presentes das almas em conflito, devem ser enfrentadas com instruo prtica e sadia com base nos princpios fundamentais do cristianismo (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 252). Ao pregador compete orientar sua congregao sobre o uso sbio do tempo, do dinheiro, das habilidades e da sade. 4. Boas ilustraes A ilustrao na pregao no pode ser desprezada. A verdade incomoda, e para ser aceita deve ser bem ilustrada durante nossa
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apresentao. Jesus apresentava figuras e ilustraes que tornavam a verdade agradvel. Eram figuras e ilustraes com as quais os ouvintes estavam familiarizados, as quais faziam conexo na mente com a mensagem que Ele desejava comunicar. O Esprito Santo os assistia no uso dessas figuras e ilustraes (Ellen G. White, Pastoral Ministry, p. 193). 5. Convico Nossa mensagem deve ser preparada e apresentada de modo que todos os ouvintes sejam compelidos a admitir a verdade. O pregador deve ser capaz de persuadir as pessoas a ver e aceitar a realidade da mensagem que est sendo apresentada. Isso foi exatamente o que Cristo fez em Seu tempo. Quando Cristo pregava, Sua mensagem era qual espada aguda, de dois gumes, penetrando a conscincia dos homens e revelando-lhes os mais ntimos pensamentos. A obra feita por Cristo tero de fazer Seus fiis mensageiros. Devem pregar a Palavra em simplicidade, pureza, e na mais estrita integridade. Os que trabalham na palavra ou doutrina, devem ser fiis a seu encargo (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 159).
Adaptado de artigo escrito por Philemon Amanze, da Universidade Babcock, Nigria, na Revista Elders Digest, abril/junho de 2010. 11

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INFORMTICA & PREGAO

Enciclopdia da memria Adventista no Brasil


J esto disponveis na internet os primeiros contedos de natureza histrica que fazem parte do grande projeto que o Centro Nacional da Memria Adventista. O objetivo resgatar, sistematizar e publicar fatos, biografias, fotos e resenhas que ajudem a lembrar e a entender os eventos relacionados com os adventistas e as instituies de nossa igreja no Brasil. O endereo : http://www.memoriaadventista. com.br/enciclopedia/enciclopedia.htm Nessa pgina h um Prefcio, com explicao mais detalhada do plano da Enciclopdia. E atravs do Sumrio, a coluna de links localizada esquerda dessa tela, pode-se ter acesso s vrias partes da Enciclopdia, as quais so: Estrutura Organizacional tem breves textos com detalhes sobre a histria da Associao Geral, a Diviso Sul-Americana, as Unies (nesse caso, uma linha de links logo abaixo do ttulo da pgina contm os acessos para as informaes sobre cada Unio. Instituies aspectos histricos das mais diversas instituies adventistas. No fim de cada verbete, h um link para imprimir o contedo, caso deseje. Note que em alguns casos h o aviso de Verbete em Atualizao indicando que tal contedo ainda pode ou deve ser atualizado. Publicaes rene Hinrios, Livros e Peridicos. Dentro de Peridicos, veja a parte referente Revista Adventista, que oferece a possibilidade de Pesquisar no Banco de Dados. Experimente clicar. Surgir uma tela na qual h um campo para delimitar o ano da busca e abaixo outro campo em que se pode colocar uma parte do ttulo de uma matria ou do nome do autor. Como resultado da busca, so apresentadas as capas da Revista Adventista e o ndice contendo ttulo das matrias e nome do autor de cada artigo. Por enquanto, o programa s oferece a imagem da capa e ajuda a localizar quando uma matria foi publicada, mas no apresenta o contedo da matria. Biografias esse o prximo link que j apresenta algum contedo. Em ordem alfabtica, por sobrenome, traz interessantes biografias de adventistas brasileiros notveis. Como esse o ltimo item do Sumrio, que discrimina o contedo da aba Enciclopdia, resta ainda explorar as demais abas (localizadas na parte superior da tela). Vale a pena ver: Fotos rene milhares de fotos de personagens e instituies adventistas de diversos lugares do mundo, as quais podem ser baixadas e salvas em seu computador. Downloads no Sumrio dessa aba, clique em Ebooks, para chegar at alguns livros com biografias de pioneiros e um timo livro de mais de 400 pginas sobre a Filosofia Bsica da Educao Adventista. Como foi dito acima, h nesse site uma quantidade de links ainda inoperantes ou desatualizados, mas o contedo j disponibilizado muito til como fonte de informao ou como referncia. Mrcio Dias Guarda.

Copiar o bom melhor que inventar o ruim. Armando Nogueira

um grande privilgio ter vivido uma vida difcil. Indira Gandhi

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Outro Consolador
InTRODUO
1. Quando enfrentamos o futuro com seriedade, sempre nos sentimos ansiosos. Os discpulos de nosso Senhor estavam apavorados diante do pensamento de enfrentar o futuro sem o conforto de Sua contnua companhia. 2. No fim de Seu ministrio na Terra, nosso Senhor Se concentrou nos doze apstolos. a) Grande parte do tempo foi gasta em recluso porque Ele desejava evitar Seus inimigos. Ao mesmo tempo, desejava fortalecer os discpulos para a tarefa que estava diante deles. Deu-lhes promessas por demais preciosas e significativas (Jo 14:1 e 11-14). Deu-lhes a promessa a respeito do outro Consolador. Ainda disse: No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros (Jo 14:18). Proferiu-lhes algumas outras palavras que lhes eram estranhas (Jo 14:28). Consideremos o que o discipulado significava para esses discpulos. 4. medida que esses homens seguiam a Jesus, experimentavam uma amizade transformadora. Juntos oravam nas montanhas e desertos. Juntos adoravam no templo. Eles O observavam e O ouviam. a) Viram em Jesus Cristo o que significa fazer entrega total da prpria vida s reivindicaes absolutas de Deus. b) Viram o que significa abandonar completamente o pecado. c) Viram a perfeio do amor em todas as atitudes, em todos os propsitos e em todos os relacionamentos. d) Viram o supremo exemplo dAquele que esteve disposto a negar a Si mesmo em favor dos outros. e) Foram testemunhas dAquele que demonstrou indiferena mpar pelas conquistas de bens materiais. f) Viram e experimentaram Aquele que viveu totalmente pela eternidade. Onze desses discpulos comprometeram-se com Jesus Cristo de tal forma que no podiam considerar sua existncia futura sem a companhia dEle. 5. Foi nesse tipo de contexto que Jesus prosseguiu dizendo que deveria voltar ao Pai e que os confortou com a promessa de outro Consolador (Jo 14:16). experincia de Jesus com os discpulos e destes com Ele por mais de trs anos. 2. Joo 14:16 Estar para sempre. Ele prometeu que o Consolador estaria para sempre com eles. 3. Joo 14:17 Habita convosco. Cristo, como Emanuel, era Deus conosco. Jesus prometeu que o Esprito Santo habitaria em ns. O Esprito Santo iria ser uma bno ainda maior do que Sua presena na Terra poderia possibilitar.

COnCLUSO
1. Diariamente necessitamos aceitar pela f a presena desse Consolador que veio no Dia do Pentecostes para habitar na igreja. Veio tambm at voc, no dia de sua experincia de converso, para habitar em seu corao (1Co 3:16). Devemos com alegria reconhecer Sua presena em nossa vida e encontrar a fora de que necessitamos para viver no decorrer de cada dia de nossa existncia (Ef 6:10). 2. Com avidez, devemos ouvir Sua voz falar a nosso ser interior, ao estudarmos as Escrituras, ao orarmos e ao atentarmos para as necessidades do mundo (Hb 3:7-8). Extrado da Revista Elders Digest

I. JESUS COnVIDOU SEUS DISCPULOS PARA SE AChEGAREm A ELE


1. O chamado ao discipulado. a) Era um chamado para confiar em Jesus Cristo. b) Era um chamado para aprofundar a experincia de aprendizado. c) Era um chamado para relegar o que era de menor importncia. d) Era um chamado que envolvia a emoo da verdadeira realizao. e) Era um chamado para sociedade e amizade com Jesus Cristo. f) Era um chamado para a autodisciplina sria. g) Era um chamado para recompensas superiores. 2. O chamado foi pessoal. a) A Filipe disse: Segue-me (Jo 1:43). b) A Filipe e Natanael, Jesus disse: Vem e v (Jo 1:46). c) A Tiago, Joo e Andr, Jesus disse: Vinde aps Mim, e Eu vos farei pescadores de homens (Mc 1:17; Mt 4:19; Lc 5:10). 3. Jesus escolheu os doze para estarem com Ele (Mc 3:14; Lc 6:13).

II. JESUS PROmETE OUTRO COnSOLADOR


1. Atente para a palavra que Jesus emprega ao fazer essa promessa. Na lngua original do Novo Testamento, h duas palavras diferentes que so corretamente traduzidas para o portugus. A palavra allos sempre usada quando outro do mesmo tipo apresentado. A palavra grega heteros usada quando outro de tipo diferente apresentado. Quando Jesus falou a respeito do Consolador que viria, empregou a palavra allos. Jesus estava dizendo: Vou orar ao Pai e Ele enviar a vocs outro Consolador, Confortador e Auxiliador exatamente como Eu sou. A palavra traduzida por consolador significa exatamente algum chamado para caminhar ao lado de. Essa havia sido a
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Anotaes:

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Fidelidade e confiana
1 Reis 17:10-14
InTRODUO
1. Durante algum tempo o profeta Elias permaneceu escondido nas montanhas junto ao ribeiro de Querite. Durante alguns meses Deus proveu o alimento enviando um corvo com po e carne todos os dias. A gua era tirada do ribeiro; entretanto, em dado momento o ribeiro secou devido estiagem. a) Deus ordenou que Seu servo se levantasse e procurasse refgio entre os pagos: Levanta-te! foi a ordem divina [...] e vai a Sarepta, que pertence a Sidon, e demora-te ali, onde ordenei a uma mulher viva que te d comida (1 Reis 17:9). 2. No texto de hoje, h dois personagens que demonstraram confiana e respeito s ordens divinas: Elias e a viva. a) Talvez fosse mais fcil para Elias exercitar sua f, j que havia algum tempo vinha dependendo exclusivamente da bondade e misericrdia divinas: ao lhe faltar gua, encontra o ribeiro; na falta de comida, os corvos o sustentam pela manh e tarde com po. Teria ele razo para ainda duvidar do que lhe ordenara que fizesse? b) Quando passamos por dificuldades somos impulsionados a procurar os da prpria famlia, mas a Elias fora dada a ordem de procurar ajuda entre os pagos. Vamos tentar nos colocar no lugar de Elias. Como agiramos se tivssemos que pedir auxlio em um casebre onde s houvesse pobreza e uma viva sem aposentadoria que precisasse alimentar um filho que no trabalhasse? Teramos coragem de pedir po a algum que aparentemente no tivesse o prprio sustento? c) Ellen G. White assim comenta a situao daquela casa: Nesse lar afligido pela pobreza, a fome apertava excessivamente; e o alimento lastimosamente escasso parecia estar por acabar-se (Profetas e Reis, p. 130). a) Em resposta ao pedido de Elias, a viva diz: To certo como vive o Senhor, teu Deus, nada tenho cozido; h somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vs aqui, apanhei dois cavacos e vou preparar esse resto de comida para mim e para o meu filho; com-lo-emos e morreremos (v. 12). b) Em outras palavras, o que a viva tentava dizer ao profeta era: Meu senhor, porventura pensa que eu deixaria de alimentar meu filho, com o pouco que me resta para lhe dar de comer? c) A resposta de Elias se encontra nos versos 13 e 14: No temas; vai e faze o que disseste; mas primeiro faze dele para mim um bolo pequeno. 2. Qual o elemento mais necessrio nessa misso? F ou coragem? Se analisssemos esse evento pela tica humanista, classificaramos o profeta como um verdadeiro aproveitador. Mas Deus usa Sua prpria tica. O que Deus via era uma oportunidade de mostrar quem era o verdadeiro Deus em todo o mundo; que era possvel manter-se vivo naquela crise se soubessem em quem confiar, e ela confiou. Talvez porque no faria muita diferena mesmo, era s uma questo de tempo e ela e seu filho estariam mortos. Mas ela creu. a) De acordo com Ellen G. White: Nenhuma prova de f maior que essa poderia ter sido requerida. A viva tinha at ento tratado todos os estrangeiros com bondade e liberalidade. Agora, indiferente aos sofrimentos que poderiam resultar a ela e seu filho, e confiando no Deus de Israel para suprir cada uma de suas necessidades, ela enfrentou essa suprema prova de hospitalidade, fazendo conforme a palavra de Elias (Profetas e Reis, p. 130, 131). 3. A forma maravilhosa como o profeta recebeu a hospitalidade dessa mulher fencia resultou em grandes bnos. Diz a Bblia que assim comeram ele, ela e a sua casa muitos dias. a) Ser um mordomo significa, em termos gerais, o que cuida da casa. Somos mordomos de Deus e nos compete a responsabilidade de cuidar da casa de Deus. 2. Em Malaquias 3:10 encontramos a ordem expressa de trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na Minha casa; e provai-Me nisto, diz o Senhor dos exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre vs bno sem medida. a) No livro de Deuteronmio 16:17, lemos: Cada um oferecer na proporo em que possa dar, segundo a bno que o Senhor, seu Deus, lhe houver concedido. 3. Assim como a viva de Sarepta precisou de uma f alm do comum para cumprir o que o profeta lhe pedira, precisamos do poder do Esprito Santo para nos desprendermos do desejo de acumular riquezas terrenas. Ela entregou aquilo que era o ltimo sustento para ela e seu filho e depois morreriam. O profeta lhe dera a oportunidade de presenciar um milagre em sua prpria casa.

COnCLUSO
1. A ddiva dos dzimos e ofertas deve ser individual e voluntria. Individual porque tem carter pessoal, e voluntria porque, referindo-me s ofertas, posso escolher em que proporo dar. 2. Quando tivermos uma consagrao plena, de todo corao, ao servio de Cristo, Deus reconhecer esse fato derramando Seu Esprito sem medida; mas isso no acontecer enquanto a maior parte da igreja no se transformar em coobreiros de Deus. Deus no pode derramar Seu Esprito se o egosmo e a condescendncia prpria so to manifestos (Ellen G. White, Conselhos Sobre Mordomia, p. 52). Gilson de A. Barbosa pastor em Santa Catarina, Brasil Anotaes:

I. A F EXERCIDA PELA VIVA


1. Aps haver servido a Elias com uma vasilha de gua, este lhe diz: Traz-me tambm um bocado de po na tua mo. 14

II. COnFIAnA E mORDOmIA


1. Uma grande relao existe entre esse episdio e nossa vida como mordomos de Deus.
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Dormia durante a crise


InTRODUO
1. Entre os profetas do Antigo Testamento, Jonas foi o nico que teve uma experincia curiosa e singular. 2. A Bblia no fala de mais ningum que foi engolido por um peixe. Todos apreciam sua histria, principalmente as crianas. a) Jonas, o profeta que foi engolido por um peixe, chamado de o profeta fugitivo. Alguns at brincam dizendo que Deus mandou Jonas de navio, mas ele quis ir de submarino. 3. Muitas pessoas no aceitam a histria de Jonas, porque no pode ser explicada. A cincia no consegue explicar como ocorreu tal fato. a) Ilustrao: Um dia um ateu estava ridicularizando um cristo. Ele disse: Vocs, cristos, so todos uns tontos! Vocs creem em coisas to impossveis! Voc realmente acredita na histria de Jonas? Sim, eu creio respondeu o cristo. Como voc consegue aceitar tal histria? Voc pode explic-la para mim? No, eu no posso disse o cristo. Isso me mostra quo tolo voc . No pode explicar, e ainda assim acredita! Bem, disse o cristo realmente no posso dar uma explicao cientfica, mas quando chegar no Cu, a primeira pessoa que vou procurar ser Jonas, e vou pedir uma explicao a ele. Ah, ah, ah riu o ateu. Voc no s ignorante no que se refere cincia, como tambm no conhece a Bblia! Jonas foi desobediente. Ele no ir para o Cu, mas sim para o inferno. Bem, respondeu o cristo, ento voc mesmo pode pedir explicao a ele. b) Jonas recebeu um chamado direto de Deus. Mas procurou desobedecer. 2. Vemos nesta histria quo longe, muitas vezes, Deus vai para que Seu desgnio seja cumprido em ns. a) A histria de Jonas a histria de cada um de ns. Todos temos um pouco de Jonas. 3. Ele foi enviado a Nnive, uma cidade antiga, maravilhosa, capital do imprio assrio. Nnive era um centro de crime e de impiedade. Possua uma mquina militar brutal e implacvel. Ela foi destruda por Babilnia em 612 a.C. 4. A arqueologia descobriu: a) Uma biblioteca com 20 mil livros. b) O palcio de Senaqueribe que cobria uma rea de 1.640 acres de terra e tinha 71 cmodos com paredes de alabastro. 5. Jonas foi chamado por Deus para proteger a vida da nao inimiga que futuramente atacaria seu povo. No admira que ele fugisse na direo oposta. a) Jonas no queria encarar a cidade de Nnive e fugiu da presena do Senhor. b) Enquanto Jonas hesitava, Satans tratou de desencoraj-lo.

III. TODOS TEmOS Um POUCO DE JOnAS


1. No podemos criticar Jonas. a) Talvez estejamos nas mesmas condies que o profeta de Deus. b) Quantos de ns (servos de Deus como Jonas) somos chamados para Nnive, porm, tomamos o navio para Trsis. 2. Quantos de ns descem para Jope, tomam o navio, descem para o poro e ali permanecem com a conscincia adormecida.

COnCLUSO
1. Vivemos em tempo de crise econmica, moral e espiritual. a) Os sinais apontam para a volta de Jesus. b) Precisamos alertar o mundo dos ltimos acontecimentos. 2. O evangelho tem que chegar a todas as pessoas. a) Que misso gloriosa! Ela foi confiada a voc e a mim. Mas, estamos dormindo. Dormindo um sono profundo. 3. Leia Efsios 5:14: Desperta, tu que dormes, levanta-te... a) Deus est procurando despertar-nos para o tempo em que vivemos e para a urgncia da tarefa que colocou sobre ns. b) No podemos testemunhar enquanto dormimos. Precisamos levantar e agir. c) Leia Romanos 13:11. 4. Vamos a Nnive! H uma voz que nos chama para Nnive. a) Em Nnive h um povo que espera a mensagem de salvao. Precisamos ir agora, antes que seja tarde demais. b) Trabalhe com algum de sua famlia, da escola, do trabalho, ou que pratica esporte com voc. Trabalhe com os vizinhos e amigos. Escolha um bairro ou um municpio que no tem nenhum adventista. c) Fale da Bblia. Conte o que aconteceu com voc. Fale da sua experincia crist. Convide algum para a programao da igreja. Sua vida ser uma bno. 5. Estou orando para que haja um reavivamento em sua vida, bem como na vida da igreja, assim como houve em Nnive. Extrado de Apoio, jornal da Associao Ministerial da Associao Paulista Oeste 15

II. JOnAS DESCEU


1. O profeta de Deus, quando desobedeceu, comeou a descer. a) Desceu para Jope. b) Desceu para o navio. c) Desceu at o poro do navio. d) Continuou descendo. Jogaram Jonas no fundo do mar. 2. Voc no pode desobedecer e continuar no mesmo lugar. A desobedincia sempre nos leva para baixo. 3. Jonas desceu para o poro do navio, se deitou e dormiu um profundo sono (Jonas 1:5). 4. Nnive seria destruda. Todos seriam mortos e Jonas continuava dormindo. a) A Septuaginta (antiga verso em grego do Antigo Testamento) diz: Dormia profundamente e roncava. b) Os juzos de Deus prestes a cair e Jonas dormindo. c) O profeta de Deus dormindo em tempo de crise.
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I. A mISSO DE JOnAS
1. Jonas recebeu o chamado. A palavra do Senhor veio at Jonas e ele se tornou o primeiro missionrio em terras estrangeiras (Jonas 1:1). a) Sua misso: levar a mensagem aos habitantes de Nnive. A histria de Jonas apresenta o maior reavivamento na histria da humanidade.

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proibido estacionar
Miquias 2:10
InTRODUO
1. No dicionrio a palavra estacionar significa parar, deter-se, no progredir. 2. No era o desejo de Deus que o povo de Israel vagueasse no deserto por 40 anos. a) Deus sabia dos perigos do deserto: vento forte, calor de dia, frio noite, animais ferozes, um desconforto total. A viagem apesar de ser a p, no deveria ser to longa e cansativa. 3. lgico que numa viagem dessa envergadura, as dificuldades os acompanhariam.

II. LEVAnTAI-VOS E IDE


1. A verdade que na estrada da vida no h lugar para estacionar. A ordem sempre Levantai-vos e ide. a) O homem de f recusa ser paralisado pelo medo ou pelo sofrimento. b) Luiz Pasteur obteve sua licenciatura em cincias com uma nota medocre em qumica e, ao escrever a seu pai, disse: Seja paciente, confie em mim. Farei o melhor ao prosseguir. Ele prosseguiu em suas pesquisas mdicas e cientficas at se tornar um dos maiores benfeitores da humanidade. Abriu caminho para a descoberta das vacinas e dos mtodos para combater as infeces. c) Haren Horney disse: A tarefa da vida crescer e continuar crescendo enquanto a vida durar. Parar de crescer comear a morrer. Leia Efsios 4:15. d) Cristo nos motiva a no desenvolver um esprito de estagnao. Devemos sempre prosseguir rumo ao alvo, ao ideal, santificao.

I. POR QUE ALGUnS ESTACIOnAm


1. No caso do antigo Israel, deixaram de se abastecer diariamente com uma poro de f. Esqueceram que marchavam para a terra prometida. a) medida que os dias passavam, era grande a adeso ao grupo dos descontentes e rebeldes que no acreditavam no plano divino. b) As crticas e zombarias campeavam sem trgua o acampamento. Mas, mesmo assim, Deus com Sua misericrdia tratava Seu povo com po quando havia fome, sombra quando o sol era abrasador, e luz na noite escura. c) No livro Histria da Redeno, p. 126, Ellen G. White diz que os filhos no estavam dispostos a suportar as durezas do deserto. Quando se deparavam com dificuldades no caminho, consideravam-nas como impossibilidades. Sua confiana em Deus falhava, e eles no viam diante deles nada seno a morte. d) A incredulidade e a murmurao dos filhos de Israel ilustra o povo de Deus hoje. Muitos tm suas necessidades presentes supridas; mesmo assim, no confiam no Senhor para o futuro; vivem em contnua preocupao, com medo de que venham a ter necessidades e que seus filhos sofram. 2. A tendncia do ser humano de querer estacionar onde se encontra. a) Uns estacionam onde obtiveram seu maior sucesso. Outros estacionam no vale de sua pior derrota. Outros ainda estacionam paralisados pelos sofrimentos. Outros estacionam com medo de prosseguir. Assim, muitos continuam parados e sufocados pelas angstias. 16

3. Enquanto, aos milhares, as pessoas iam estacionando em sua trajetria espiritual, servindo a outros deuses, Josu renovava seu pacto com Deus, apesar das pedras que surgiam em seu caminho. Josu no desanimou e exclamou: Eu e a minha casa serviremos ao Senhor (Js 24:15). Os heris da histria eram pessoas dinmicas, ativas. a) Carlos Pastorino afirmou: Tenha dinamismo em sua vida! No fique a parado de braos cruzados. No so as ideias bonitas que valem. So as aes praticadas. Os ps que no caminham criam razes. A vida luta. 4. So de William Fisher as palavras: H igrejas que esto paralisadas, no por homens e mulheres maus, nem por hipcritas ou imorais, mas por bons homens e mulheres que pararam de crescer. [...] Esto estacionados, nada parece movlos e assim a igreja sofre. A dinmica drenada, a misso mutilada, a expanso cessa e a glria se vai.

III. COmO VEnCER O DESnImO


1. Veja Nmeros 14:24: Porm o meu servo Calebe, visto que nele houve outro esprito, e perseverou em seguir-Me, Eu o farei entrar a terra que espiou, e a sua descendncia a possuir. 2. Enquanto os outros espias desmotivavam o povo a avanar mostrando s as dificuldades e comparando-se a gafanhotos diante de gigantes, Calebe agia de maneira oposta. Calebe sempre encorajou o povo. Conhecia os obstculos, mas confiava em Deus. Se os espias tinham a mentalidade de gafanhotos, Calebe possua a mentalidade de um gigante, porque sua confiana estava posta em Deus. Calebe havia tomado a grande deciso de servir ao Senhor com um corao ntegro. a) No livro A Cincia do Bom Viver, p. 481, Ellen G. White diz o seguinte: O desnimo no servio de Deus pecaminoso e desarrazoado. Confcio disse: Transportai um punhado de terra todos os dias, e fareis uma montanha.
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COnCLUSO
1. A experincia crist em muitos aspectos se assemelha vida de um atleta. a) Quando o cristo comea a corrida da f, mostra-se, via de regra, cheio de fervor. Porm, ao longo de sua experincia religiosa, ao enfrentar as lutas e tentaes prprias da vida crist, muitas vezes perde o fervor original e se esquece de que a f exige luta, dedicao e perseverana. 2. Lute contra o esprito abatido! Lute contra o pessimismo e o queixume! Unicamente aquele, ... que perseverar at o fim, esse ser salvo (Mt 24:13). Tende bom nimo (Jo 16:33). 3. No pare, nem estacione! V sempre em frente! Larcio Mazaro diretor de Comunicao da Unio Central Brasileira Anotaes:

ENTRE EM CONTATO COM O DIRETOR DO MINISTRIO DE PUBLICAES MAIS PERTO DE VOC


ALAGOAS E SERGIPE: Aracaju (79) 2107-7100. AMAZONAS E RORAIMA: Manaus: capital e sul amazonense (92) 2125-6934; capital, norte e leste amazonenses e estado de Roraima (92) 2127-1531. BAHIA: Salvador (71) 3322-6888; Itabuna (73) 2101-7500; Feira de Santana (75) 2101-1100. CEAR E PIAU: Fortaleza (85) 3252-5779. DISTRITO FEDERAL: Braslia (61) 3343-5353. ESPRITO SANTO: Vitria (27) 2104-8542. GOIS: Goinia (62) 4012-7702. MARANHO: So Lus (98) 4009-4949; Imperatriz (99) 3523-2360. MATO GROSSO DO SUL: Campo Grande (67) 3384-6403. MATO GROSSO: Cuiab (65) 3315-3310 / 0800-6474848. MINAS GERAIS: Belo Horizonte (31) 2121-6900; Juiz de Fora (32) 3215-4501; Governador Valadares (33) 3272-7000. PARAN: Curitiba (41) 3331-5636; Maring (44) 3220-7777. PAR E AMAP: Belm (91) 3323-3000; Marab (94) 2101-2800; Santarm (93) 3524-6477. PERNAMBUCO: Recife (81) 2125-2400. RIO GRANDE DO NORTE: Natal (84) 3206-3554. RIO GRANDE DO SUL: Porto Alegre: capital (zona sul) e leste do estado (51) 3245-7000; capital (zona norte) e centro do estado (51) 3375-1616; Iju (55) 3332-8889. RIO DE JANEIRO: capital (zona sul e centro) e regio central do estado (21) 2131-7855; capital (zona oeste) e sul do estado (21) 21993541; regio dos lagos e norte do estado (21) 3637-6266. RONDNIA E ACRE: Porto Velho (69) 3223-3378 / 3221-3526. SANTA CATARINA: So Jos (48) 3281-3000. SO PAULO: capital (centro), Osasco e entorno, litoral e ABCD (11) 3545-0828; capital (zonas norte, leste e oeste) (11) 6651-9244; capital (zona sul), entorno e Vale do Ribeira (11) 2128-1103; Campinas (19) 2117-2969; So Jos do Rio Preto (17) 3016-3235; So Jos dos Campos (12) 4009-9141.

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ESBOO DE SERMO

Uma questo importante


Romanos 6:16
InTRODUO
1. Aps preencher uma ficha de batismo de uma jovem que acabara de concluir o estudo da Bblia, fiz um apelo para seu pai que ali estava e que ainda no havia tomado sua deciso ao lado de Jesus. Para minha surpresa sua resposta foi: Hoje no. Eu estou bem assim! Eu sei que Satans est de um lado. Eu sei que Deus est do outro. E eu estou aqui. Nem l e nem c. Muitas vezes pessoas imaginam, no contexto espiritual, que possvel permanecer em uma zona livre ou neutra: nem l e nem c. Por exemplo, alguns creem que h diferentes opes espirituais: Estar sob o controle de Deus. Estar sob o controle de Satans. Estar sob o controle de si mesmo. 2. Quantos procuram viver debaixo de seu prprio controle, mas se esquecem de que nesta vida s h duas opes e no trs. Ou estamos debaixo do controle de Deus ou do controle de Satans. a) No existe um campo neutro. No existe uma terceira opo. No existe outra alternativa. No h como evitar estar fora do controle de um desses dois poderes. b) Nos enganamos pensando que podemos governar nossa vida sem Deus ou sem Satans. de um e amar ao outro, ou se devotar a um e desprezar ao outro (Mt 6:24). c) No livro O Desejado de Todas as Naes, p. 466, Ellen G. White diz: Toda pessoa que se recusa entregar-se a Deus, acha-se sob o domnio de outro poder. 3. No temos que eleger Satans como governante de nossa vida, basta no elegermos Deus como o Senhor e automaticamente nos colocamos debaixo do outro poder. Josu 24:15 diz: Escolhei, hoje, a quem sirvais. Qual sua resposta? Quando escolhemos servir a Deus, escolhemos o melhor. A resposta de Josu foi: Eu e a minha casa serviremos ao Senhor. 2. Em cada deciso que postergada ou adiada, h expectativa e tristeza. 3. Nesta guerra entre o bem e o mal no h um campo neutro, voc e eu estamos envolvidos nela. a) uma guerra pela posse do nosso corao. Cada um tem que tomar sua deciso: Servir ao Senhor Deus ou ao inimigo Satans. b) 1 Joo 5:12 diz Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que no tem o Filho de Deus no tem a vida. Escolha hoje mesmo a Jesus. Esta a melhor deciso. 4. Olhe para os exemplos bblicos daqueles que fizeram a escolha certa. 5. Apelo. Jonas Arrais secretrio ministerial associado da Associao Geral Anotaes:

II. QUEm COnTROLA SUA VIDA?


1. Alguns dizem: Eu no me entreguei a Cristo e no sinto que Satans controla o meu viver. 2. Nunca pense que a posse de Satans na vida de algum se manifesta sempre de forma demonaca. Ele governa tambm a vida de muitos de forma refinada. Sem Cristo estamos sujeitos ao controle do inimigo. 3. No pense que uma pessoa possessa somente aquela que cai no cho e fica girando ou aquela que perdeu o controle de suas emoes. Mesmo aqueles que tm uma boa sade emocional e psicolgica, mas vivem longe de Deus tambm esto sobre o controle do inimigo, embora sem manifestar o lado grotesco da possesso demonaca. 4. O esprito mau que estava com os endemoninhados gadarenos era o mesmo que conduzia a vida dos fariseus e escribas nos dias de Cristo. 5. Toda deciso de uma pessoa ao lado de Deus acompanhada das muitas promessas da Bblia. Vale a pena colocar a vida sob a direo e a bno de Deus.

I. nO EXISTE OUTRA ALTERnATIVA


1. Se no existe outra alternativa, s resta saber quem est governando nossa vida. a) Romanos 6:16 diz: No sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obedincia para a justia? 2. De quem somos servos? Aqui o termo servo significa pertencer ou estar sob o domnio, poder e controle. a) Aqui est a grande questo que a humanidade tem de responder. De quem somos servos? A quem nos submetemos? A quem pertencemos? b) Jesus disse: Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de aborrecer-se

COnCLUSO
1. Quando escolhemos servir a Deus e viver com Ele, h alegria e celebrao no Cu.
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ESBOO DE SERMO

O preo do reavivamento
2 Crnicas 7:14
InTRODUO
1. 2 Crnicas 7:14 (ler) faz parte da resposta que Deus deu a Salomo, que orava ao Senhor, na dedicao do grande e suntuoso templo de Jerusalm. a) Salomo pediu o favor de Deus sobre o povo de Israel. O Senhor apareceu a Salomo em sonho e lhe disse: Se o Meu povo [...]. Maravilhosa promessa de Deus! Que responsabilidade colocada sobre os ombros de Seu povo. b) Ser o povo de Deus um privilgio e uma responsabilidade. A mensagem dada a Salomo nos fala a esse respeito. Somos o povo de Deus. 2. Ler 1 Pedro 2:9, 10. a) Somos o povo de Deus o mundo observa nosso falar, andar, pensar e agir. 3. Mateus 5:16: Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus. a) Somos o povo de Deus comprados pelo precioso sangue de Cristo para andarmos em santidade diante de Deus e dos homens. des de esprito, porque deles o reino dos Cus. a) Os humildes os pobres de esprito: a humildade a primeira qualidade do cristo convertido. o oposto de orgulho, soberba, arrogncia, autossuficincia, etc. Submeta-se tambm completamente soberania de Deus. padro de vida; da conduta ruim; do pecado; da vida de compromisso com o mundo. c) Se desviar... Deus no obriga, no coage, no fora. 3. Precisamos romper com o pecado e nos voltar a Deus. Confessemos o pecado. Endireitemos nossa vida. Precisamos responder ao Senhor com as palavras do Salmo 139:23, 24, para que venha a bno divina.

II ORAR
1. A orao a mais poderosa arma que Deus colocou disposio do homem. O diabo quer embaraar nosso exerccio da orao. Precisamos orar. Necessitamos da orao. a) Exemplos bblicos: (1) Jac no vau de Jaboque foi uma batalha de orao; dentro dele havia o pecado do engano. (2) Elias no Monte Carmelo. (3) A igreja primitiva se entregou orao at que do alto fosse revestida de poder. O Esprito Santo Se manifestou com grande poder.

V A BnO DIVInA
1. Depois de se humilhar, de orar, buscar Sua face, desviar dos maus caminhos a bno celestial vir como chuva copiosa. a) Deus diz: Eu ouvirei dos Cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua Terra. b) Deus est mais desejoso de nos dar bnos do que ns de receb-las. c) Deus est mais pronto em nos ajudar do que ns de sermos ajudados. d) A falha est sempre do nosso lado, nunca do lado de Deus. 2. Ler 2 Crnicas 7:14 Aqui temos trs elementos, todos de real valor: a) Uma ordem divina; b) O dever de cumpri-la; c) Uma bno decorrente.

III E BUSCAR A mInhA FACE


1. Buscar o rosto do Senhor, Sua presena. a) Comunho diria com Deus. b) Colocar Deus em primeiro lugar. c) Sobre todas as coisas. d) Depender absolutamente dEle. 2. Ao sair do Egito, diante do Mar Vermelho, o povo de Israel dependeu inteiramente do Senhor Deus realizou o impossvel pelo Seu povo. a) Moiss conduzindo o povo rumo Cana. Chegou Pennsula do Sinai. Deveria subir o monte, para ver o rosto de Deus. No voltou de mos vazias. O rosto de Moiss resplandecia.

I SE O mEU POVO SE hUmILhAR


1. Notem a partcula se. Indica a possibilidade de que o povo se afaste de Deus, podendo ficar privado das bnos do Senhor. 2. O se tambm aponta o caminho de retorno a Deus. Seja qual for a distncia, podemos voltar. A porta sempre esta: se. 3. Se Jesus viesse hoje s nossas igrejas, que encontraria? A primeira condio imposta pelo Senhor para o reavivamento a humildade. 4. O que Deus quer de Seu povo no : a) Tintura de melhora no procedimento; b) Novos e melhores votos; c) Maior dose de boa vontade; d) Mais simpatia para com Sua causa; e) Passar a contribuir mais. f) O que Deus requer : humildade e submisso. 5. Isaas 57:15: Habito com o contrito e abatido de esprito. 6. Mateus 5:3: Bem-aventurados os humil22

COnCLUSO
1. Este o preo do reavivamento e da reforma: a) Se o Meu povo, que se chama pelo Meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a Minha face, e se converter dos seus maus caminhos esse o preo exigido por Deus. b) Ento, Eu ouvirei dos Cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua Terra a bno consequente. 2. Deus est esperando que estejamos dispostos a pagar o preo para que Ele possa derramar as copiosas chuvas de um reavivamento. a) Que ouamos a voz do Esprito Santo falando ao nosso corao. Amm! Afrnio Lopes Feitosa pastor no Brasil

IV DESVIAR-SE DOS SEUS mAUS CAmInhOS


1. No podemos andar de qualquer maneira. 2. Ele quer que andemos na Sua presena. a) E se desviar: tomar um desvio; deixar a estrada em que est; converter-se; dar meia-volta. b) Desviar-se de qu? Dos maus caminhos; do mau comportamento; do pssimo
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IGREJA EM AO

Joliv Chaves
Diretor do Ministrio Pessoal da Diviso SulAmericana

Dois ciclos de classe bblica


Como organizar sries de estudos da Bblia com novos interessados

Foto: William de Moraes

liderana da igreja crist primitiva buscou ser fiel orientao recebida de Cristo quanto necessidade de ensinar a Palavra de Deus aos conversos. Lucas afirma: E perseveravam na doutrina dos apstolos (At

Cortesia do Autor

2:42). Esta foi a resposta ordem que haviam recebido de Jesus: Ensinandoos a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (Mt 28:20). Podemos imaginar que havia algum tipo de classe em que as doutrinas bRevista do Ancio jul-set 2010

blicas eram ensinadas. Por exemplo, falando da igreja de Antioquia, Lucas diz que Barnab e Saulo durante um ano inteiro se reuniram com a igreja e ensinaram a muitos. No de admirar que em Antioquia, foram os discpulos
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pela primeira vez, chamados cristos (At 11:26). Este nome lhes foi dado porque Cristo era o principal tema de sua pregao, conversao e ensino (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 157). A mesma ideia aparece em Atos 19:9 e 10, quando, por dois anos, Paulo ensinava diariamente aos discpulos na escola de tirano, uma espcie de classe bblica instalada em feso. Como resultado, todos os judeus e gregos que viviam na provncia da sia ouviram a Palavra do Senhor. Fica claro que o ensino da Palavra de Deus essencial para a formao de discpulos. atravs do estudo da Palavra de Deus que o corao regenerado e ocorre a mudana de paradigmas. As doutrinas bblicas exercem um papel fundamental nesse processo. Logicamente que primeiro precisamos levar as pessoas ao conhecimento de Cristo; mas, em seguida, elas precisam conhecer as doutrinas bblicas, que sempre devem estar centralizadas nEle. No captulo 7 do livro Discpulos Modernos, Russell Burrill fala das doutrinas que produzem discpulos. Concordo com seu ponto de vista de que, como Igreja Adventista do Stimo Dia, no podemos enfraquecer o ensino das doutrinas aos nossos novos conversos, e isso inclui as grandes doutrinas bblicas e aquelas consideradas distintivas para ns, como igreja remanescente. No h dvida de que a classe bblica um instrumento valioso para o ensino bblico. uma das maneiras de colaborar com o cumprimento da misso, objetivando instruir, doutrinar e preparar para o batismo. A classe bblica o lugar em que as pessoas nascem para o reino dos cus. to fundamental que alguns dizem que ela
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para a igreja como a sala de parto para a maternidade. No territrio da Diviso Sul-Americana, temos em mdia uma classe bblica por congregao, o que muito pouco, devido as vrias opes que temos para abrir novas classes bblicas. Podemos tranquilamente ter uma mdia de trs classes por congregao. A liderana da igreja decidiu que, a partir deste ano, vamos trabalhar com dois ciclos de classe bblica: O primeiro inicia aps a semana santa e vai at o batismo da primavera, e o segundo comea em outubro e vai at a semana santa do ano seguinte. E isso vale para todas as classes bblicas. Implantar uma classe bblica na igreja, em uma casa, em escolas, clube de desbravadores ou em qualquer outro local oportuno e agradvel mais fcil do que se imagina. O primeiro passo a fora de vontade, seguida de muita disposio e f. Sob a orientao divina, escolhe-se uma equipe formada pelo lder da classe, um lder associado e uma secretria. Depois, de maneira simples e interessante, os temas bblicos so ensinados, lembrando sempre que todos os participantes devem compreender as mensagens e os princpios apresentados. Cada interessado deve ter sempre em mos uma Bblia, para que todos juntos participem da leitura. Outros materiais como DVD de msicas, carto de matrcula e frequncia e um curso bblico so igualmente essenciais. O segredo do sucesso est na dedicao ao projeto, criando um ambiente no qual a presena de Cristo honrada e o entusiasmo em participar contnuo. Deve haver interao entre aluno e professor e os temas e explicaes devem ser dinmicos e ricos em conteRevista do Ancio jul-set 2010

do, para que os alunos queiram sempre conhecer mais e mais de Cristo e dos ensinos bblicos. Alm disso, preciso incentivar os alunos a viver as verdades aprendidas. O assunto da prxima reunio deve sempre ser exposto para que todos possam se motivar a voltar. Veja quais as classes bblicas que podem ser criadas: Classe bblica para desbravadores, classe bblica na escola adventista, classe de amigos na Escola Sabatina, classe bblica para juvenis, classe bblica para jovens, classe bblica de adultos, classe bblica com pessoas atendidas pela ao social adventista, classe bblica em uma casa, e sempre bom lembrar que tambm temos a classe bblica na TV Novo Tempo. Ellen G. White fala de dar estudos bblicos simples, vivos, os quais exercero uma correta influncia na mente dos ouvintes (Evangelismo, p. 481). E acrescenta: Aps breve discurso, mudai a ordem dos exerccios, e dai a todos os que desejarem, ocasio de permanecer para uma entrevista posterior, ou classe bblica, na qual possam fazer perguntas sobre assuntos que os perturbam. Tereis grande xito em aproximar-vos do povo nessas lies bblicas (Ibid., p. 152). Com o objetivo de fortalecer as classes bblicas j existentes e abrir novas, foi preparado um conjunto de materiais que j esto nas igrejas e inclui vdeo promocional, vdeo de estudos com o pastor Ivan Saraiva, com base no curso Ouvindo a Voz de Deus e um conjunto de artes para cartaz, convite, ficha de inscrio e carto de chamada.

A classe bblica corresponde fase 1 do ciclo de discipulado. Ao ser batizado, o novo membro deve ser inserido na fase 2 para a confirmao ou consolidao de sua deciso, e na fase 3 para a sua capacitao missionria, completando assim o ciclo para se tornar um verdadeiro discpulo. Como voc viu, a classe bblica um caminho prtico para ensinar as doutrinas bblicas e contribuir com a transformao de vidas e com a formao de uma igreja que cresa com qualidade. Portanto, hoje, Cristo e a igreja convidam voc a abrir uma classe bblica e fazer parte desse movimento.

Divulgao

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IMPACTO ESPERANA

Almir marroni
Diretor de Publicaes da Diviso Sul-Americana

Um chamado para colportoresevangelistas

revista norte-americana The Atlantic, edio de maro de 2008, publicou um artigo intitulado Which Religion Will Win sobre as estratgias das religies crists e do islamismo para vencer a competio por novos conversos e como esto lidando com o secularismo que hoje se v em todo o mundo. Alan Wolfe, autor do artigo, retrata a rpida mudana na abordagem das religies, especialmente nos Estados Unidos. Segundo ele, as igrejas tm se tornado mais flexveis no af de conquistar espao num mercado competitivo e de grande poder de consumo.

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Cortesia do Autor

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As igrejas que mais crescem so comparadas a empresas bem-sucedidas porque aplicam estratgias certas que conquistam o interesse dos novos crentes que, na linguagem do marketing, so comparados a consumidores. Atualmente, nos Estados Unidos, as megaigrejas vm tomando espao das pequenas e mdias congregaes, enquanto o evangelismo eletrnico cresce velozmente. Entretanto, Wolfe afirma que h algo intrigante sobre os mtodos de abordagem de algumas denominaes. Ele cita o exemplo dos mrmons e testemunhas de Jeov entre os grupos religiosos que mais ganham espao em todo o mundo. interessante notar que eles preferem abrir mo do evangelismo por meio do rdio e televiso para concentrar todo o esforo no evangelismo pessoal e distribuio sistemtica de publicaes de casa em casa. A questo no qual a melhor estratgia, porque na obra de propagar a mensagem ao mundo precisamos usar todos os meios sem poupar nenhum

canal de comunicao. justamente isso que a Igreja Adventista tem buscado fazer nos ltimos anos sob o slogan Evangelismo Integrado. Nesta oportunidade, sem desmerecer as demais frentes de evangelizao, desejo enaltecer a Colportagem Evangelstica e duas de suas caractersticas bsicas:

A COLPORTAGEm Um mInISTRIO DE COnTATO PESSOAL


Hoje, as pessoas vivem solitrias e vazias, imersas em suas prprias cargas emocionais. Cada indivduo oculta em si mesmo conflitos intensos, questes sem respostas, buscas sem encontros. A angstia, desespero e ansiedade so reflexos da falta de paz causada pela necessidade da salvao em Jesus. Deus chama o colportor-evangelista no para ser a resposta, mas para transmiti-la. Ele especialista em usar uma pessoa comum para testemunhar de maneira simples e poderosa. Ellen G. White retrata muito bem essa ideia: No somente do plpito tocado o co-

rao dos homens pela verdade divina. Outro campo de labor existe, mais humilde talvez, mas igualmente promissor. Encontra-se no lar do humilde, na manso do grande (O Colportor-Evangelista, p. 38, 39). Roy Williams de Kent, presidente de uma empresa produtora de programas de televiso na cidade de Seatle, Estados Unidos, escreveu h alguns anos para a Associao Geral da Igreja Adventista manifestando sua apreciao ao ministrio dos colportores-evangelistas. Alm de empresrio, Kent ancio da terceira maior igreja presbiteriana unida, no pas. Em sua carta, ele afirma que a Igreja Adventista merece elogios por patrocinar um ministrio to peculiar que no precisa de prdios, publicidade ou amplos equipamentos. Em seu testemunho, Kent diz: Alguns pensam que, por estarmos na era da informtica, podemos simplesmente confiar na mdia para a proclamao do evangelho. Infelizmente, muito fcil ser iludido pelo fator audincia em potencial.

Arte: Vandir Dorta Jr. Fotos: Shutterstock

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Depois de algumas dcadas de produo de programas de televiso, incrvel ver como tantas pessoas jamais viram um dos meus shows! Ns nos iludimos pensando que podemos atingir o mundo inteiro somente atravs dos meios de radiodifuso. Em contraste, o evangelismo pessoal oferece algo que a mdia raramente pode transmitir: o estmulo do acompanhamento e orientao atravs do elemento indispensvel do contato humano (The Literature Evangelist Magazine, Associao Geral da IASD, edio do 3 trimestre de 1996). Kent acha que a Igreja Adventista do Stimo Dia precisa avanar na utilizao da mdia eletrnica, mas ele salienta sua crena de que os colportoresevangelistas so de incalculvel valor para a igreja. Esses trabalham com as pessoas praticamente como Jesus fazia de um em um. um programa que merece a expanso mais ampla possvel (Ibid.).

opinio, Deus deu Igreja Adventista do Stimo Dia um ministrio singular. Os colportores esto na linha de frente do evangelismo pessoal uma pessoa de cada vez! (Ibid.). Ao longo dos anos a Igreja Adventista na Amrica do Sul vem compreendendo melhor o significado e a importncia da Colportagem. Recentemente, foi estabelecida uma meta para que em cada igreja haja pelo menos um colportor ou colportora-evangelista. A Casa Publicadora Brasileira e a Casa Editora Sudamericana tm se esmerado em produzir livros excelentes, de alto teor informativo e, especialmente, contendo a mensagem de salvao. Jamais os colportores tiveram tanto material de qualidade para distribuir. Deus chama obreiros de cada igreja para servir como colportores. Pessoas so capacitadas pelo Esprito Santo pa-

ra atuar em funes de liderana como ancios, professores de Escola Sabatina, diretores de departamentos, msica, desbravadores e outras atividades. Da mesma forma, Deus tem em cada igreja aqueles que receberam dons espirituais que os habilitam para a Colportagem. So homens e mulheres, jovens e adultos que possuem iniciativa, fino trato, empatia, disposio, amabilidade; mas, acima de tudo, paixo missionria. Portanto, encomendo a voc, ancio, a tarefa de apresentar diante de sua igreja o chamado de Deus para a Colportagem. Converse com o Diretor de Publicaes de sua Associao/Misso e agende para sua igreja um programa de promoo e inspirao para esse ministrio. Sua igreja se fortalecer ao separar e oferecer um ou mais de seus melhores valores para o peloto avanado da pregao do evangelho.

A COLPORTAGEm Um mInISTRIO LEIGO


Os colportores so obreiros leigos voluntrios, no assalariados, que atendem ao chamado de Deus para uma atividade essencialmente missionria. De acordo com estudiosos em crescimento de igreja, o zelo dos leigos por proclamar a mensagem de salvao que faz uma igreja tornar-se forte. Kent continua sua carta desafiando os adventistas a canalizar recursos para encorajar membros da igreja a ingressarem na colportagem evangelstica. Diz ele: O sistema de vendas de um a um est aumentando, no diminuindo. Est mudando um pouco, mas no morrendo. Estou convencido de que este um tempo de oportunidades para os colportores-evangelistas. Na minha
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Revista do Ancio jul-set 2010

Daniel de Oliveira

PERGUNTAS & RESPOSTAS

Como interpretar os sbados mencionados em Colossenses 2:16 e 17?

m dos textos bblicos mais usados contra a observncia do sbado do stimo dia Colossenses 2:16 e 17: Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou sbados [grego sabbtn], porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. A maioria dos intrpretes v a expresso dia de festa, ou lua nova, ou sbados como uma progresso anual/mensal/semanal. Por mais difundida que seja essa interpretao, existe tambm a possibilidade, de acordo com Kenneth A. Strand, de que Paulo estava usando o recurso literrio comum do paralelismo invertido, assim movendo-se das festas anuais s mensais e novamente s anuais. Alm disso, importante lembrarmos que Colossesses trata, no com dias em si, mas com cerimnias (Kenneth A. Strand, The Sabbath, em Handbook of Seventh-day Adventist Theology, p. 506). Existem muitas discusses quanto ao texto do Antigo Testamente de onde poderia ter sido extrado a expresso dia de festa, ou lua nova, ou sbados. Comentaristas bblicos sugerem pelo menos nove diferentes passagens (ver Nm 28-

29; 1Cr 23:29-31; 2Cr 2:4; 8:12, 13; 31:3; Ne 10:33; Ez 45:1317; 46:1-15; Os 2:11). Mas um estudo exegtico, lingustico, estrutural, sinttico e intertextual de Colossenses 2:16 com esses textos, desenvolvido por Ron du Preez, constatou que o verdadeiro antecedente dessa expresso est em Osias 2:11, que diz: Farei cessar todo o seu gozo, as suas Festas de Lua Nova, os seus sbados e todas as suas solenidades. Enquanto os dias de festa (hebraico hag; grego heort) dizem respeito s trs festas de peregrinao da Pscoa, do Pentecostes e dos Tabernculos, os sbados (hebraico sbbt; grego sbbata) se referem s trs celebraes adicionais das Trombetas, da Expiao e dos Anos Sabticos. Ron du Preez, Judging the Sabbath: Discovering What Cant Be Found in Colossians 2:16 (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2008), p. 47-94. A tentativa de associar os sbados de Colossenses 2:16 com o sbado semanal parece no endossada nem pelo contexto anterior e nem pelo posterior dessa passagem. O verso 14 afirma: tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz. J o verso 17 acrescenta: porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de Cristo. Somente os sbados cerimoniais judaicos, institudos no Sinai (ver Lv 23), podem ser qualificados como ordenanas e sombras (Cl 2:17). O sbado do stimo dia, institudo na semana da criao (ver Gn 2:2, 3), de natureza moral e no pode ser qualificado como mera sombra das coisas que haviam de vir. Por conseguinte, de acordo com Ron du Preez, o sbado de Colossenses 2:16 deve ser necessariamente entendido como se referindo aos sbados cerimoniais da antiga religio hebraica, e no ao sbado do stimo dia entesourado explicitamente no Declogo (Ibid., p. 89). evidente, portanto, que o contedo de Colossenses 2:16 e 17, geralmente usado para invalidar a santidade do sbado bblico, no suporta essa tentativa. Como sinal da aliana eterna entre Deus e os seres humanos (cf. Gn 2:2, 3; Is 66:22, 23), o sbado semanal transcende a todas as demais alianas locais, sendo de natureza perptua e imutvel.

Caro ancio:
O Dr. Alberto Timm, reitor do Salt e coordenador do Esprito de Profecia na Diviso Sul-Americana, quem responde. Escreva para Perguntas & Respostas Caixa Postal 2600; CEP 70270-970, Braslia, DF ou revistadoanciao@dsa.org.br. A proposta deste espao esclarecer dvidas sobre assuntos ligados a doutrinas da igreja. Dentro do possvel a resposta ser publicada nesta seo.
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MINISTRIO JOVEM

Cortesia do Autor

Por que o jejum?


O jejum a orao do corpo.

Otimar Gonalves
Diretor do Ministrio Jovem da Diviso Sul-Americana

e houve um tempo em que nossa juventude deve depender completamente de Deus, esse tempo agora, esse tempo j chegou e com o mesmo os seus tremendos desafios. Satans nunca esteve to ativo assediando os jovens como nesses ltimos dez anos. Pois, ele sabe que pouco tempo lhe resta. O inimigo tem apresentado inmeras opes maliciosas de entretenimento e diverso para desencaminhar os jovens dos caminhos de Deus. imperioso vigiar e orar como nunca antes. O DESAFIO JOVEm DA DCADA Diante desses desafios, acredito que os jovens nunca precisaram tanto ser seletivos em relao quilo que leem, ouvem e, especialmente, ao que veem. Estou seguro de que nosso maior desafio para os prximos dez anos, como lderes de jovens de um continente ou de uma igreja local, chama-se internet e suas mltiplas opes de diverso. Diante desse quadro, perguntamos:

Como podemos ajudar nossa juventude a ser seletiva no uso das mais diversas mdias? A resposta : somente levando os jovens a ter uma sistemtica e profunda comunho diria com Jesus. Se partirmos do princpio de que religio relacionamento, a internet a mais bem-sucedida religio de todos os tempos; pois, o jovem brasileiro passa em mdia de uma a cinco horas por
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dia diante do computador; a mdia de idade entre a maioria dos internautas est entre 16 e 24 anos de idade; e o grande tema buscado entretenimento ou diverso. Evidentemente que a sada inteligente para os jovens o princpio bblico da seletividade (1Co 10:31); ento, podemos perguntar: De onde vm os critrios para a minha seletividade? Ou ainda, como os jovens podero ser seletivos em todos os aspectos da vida, e, de forma especial, no uso da mdia? Somente estudando e aplicando na vida, de forma prtica, os princpios da Bblia sagrada. A BBLIA PAIXO DA GERAO ESPERAnA Estou certo de que, somente mantendo comunho diria com Jesus que nossos jovens podero se preparar para enfrentar qualquer tipo de desafio real ou virtual; exercitando, assim, a seletividade crist. Pois, no h como proibir os jovens de usar a mdia, at porque h muitas coisas boas no mundo ciberntico. Ento, vamos orient-los para que sejam seletivos. Nosso slogan para os jovens na Amrica do Sul A Bblia na mo e Jesus no corao. Onde esto nossos princpios de seletividade? OITO PRInCPIOS PARA O SBIO USO DA mDIA O apstolo Paulo, em Filipenses 4:8, apresenta oito princpios de seletividade para o jovem cristo de todos os tempos e de todos os lugares: Tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo que de boa fama, se alguma virtude h, e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento [a mente].

Separemos tempo para Deus, ou seja, tempo com Jesus; isso dar ao jovem cristo uma viso criteriosa e crtica do que pode ser degustado cada dia no cardpio de um jovem adventista. Na expectativa de termos uma juventude mais prxima de Jesus e mais comprometida com a misso da nossa igreja no continente, estamos desafiando os jovens a que tenham um programa pessoal de orao e jejum. OS JOVEnS ADVEnTISTAS Tm ALGO mAIS O momento em que vivemos exige da nossa juventude algo mais, exige uma parcela muito maior de entrega e sacrifcio a Deus. A hora agora; e se no for conosco, com quem ser? E se no for agora, quando? Vamos esperar morrer essa gerao no deserto? Claro que no! A nossa juventude tem que ser mais ousada espiritualmente falando. como diz a msica do DVD jovem de 2010; com jejum e orao. A palavra jejum aparece 27 vezes em toda a Bblia, e, em sua grande maioria, est sempre direcionada ou acompanhada com motivos e desafios especiais. Por exemplo, em Ester 4:16, quando usada a expresso jejuai, no hebraico a palavra tsuwm, que quer dizer abster-se de alimento e jejuar. J, em Mateus 17:21, a palavra para jejum no grego nesteia, que significa: jejum e abstinncia voluntria, ou jejum como exerccio religioso. SUGESTES PARA Um DIA DE JEJUm JOVEm A partir de agora, passo a enumerar algumas sugestes prticas de como poderemos ter um jejum super abenoado; seja em um dia da semana, em um dia do ms, ou at em um dia do ano,
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buscando assim intensificar a vida espiritual dos jovens para que sejam mais seletivos e criteriosos no uso da mdia e comprometidos com a misso da igreja: ESTABELEA Um mOTIVO ESPECIAL PARA O JEJUm Quando olhamos para a literatura bblica, sempre encontramos motivos especiais para os jejuns. Eis alguns exemplos: (1) Davi esteve jejuando pela sobrevivncia do seu filho com Bate-Seba (2Sm 12:16). (2) Ester pediu que seu povo jejuasse por ela, pois o mesmo corria risco de vida e tambm de extermnio (Et 4:14-17); o jejum uniu Israel por um motivo muito especial a preservao da nao. Ester e as mulheres associadas a ela, por meio de jejum, orao e ao imediata, enfrentaram a questo, trazendo salvao a seu povo (Ellen G. White, E Recebereis Poder [MM 1999], p. 270). (3) Daniel, quando descobriu que seu povo passaria setenta anos no cativeiro babilnico, fez dessa descoberta motivos especiais de jejum e orao (Dn 9:1-4). De acordo com esses trs fatos histricos, envolvendo trs ilustres personagens do Antigo Testamento, me parece que as crises tendem a nos aproximar mais de Deus. Algum disse que nas crises que revelamos nosso carter. Eu diria tambm que nas crises que descobrimos nossas limitaes em todos os sentidos. Os nossos desafios, sejam eles materiais ou espirituais, sempre nos do oportunidade para estreitarmos nosso relacionamento com Deus. FAA SEU CALEnDRIO DE JEJUnS Como o jejum bblico basicamente a abstinncia de alimento slido e,
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s vezes, lquido tambm, aconselhvel, que voc se programe para tal realizao, pois seu corpo ficar privado de uma rotina diria de alimentao slida e lquida. Procure se programar mentalmente, afinal de contas sero algumas horas sem alimento. Nesse dia o seu alimento ser a busca por Deus. Para os pases e regies muito quentes, no aconselhvel excluir o lquido do jejum. H pelos menos trs longos jejuns na Bblia, que eu os chamaria de jejuns excepcionais. Moiss fez jejum de quarenta dias e quarenta noites, quando esteve no monte Sinai para receber as tbuas da santa Lei de Deus (Dt 9:9). Outro jejum extraordinrio foi feito por Elias, tambm nas imediaes do monte Horebe; e olha que nesse perodo Elias estava vivendo uma verdadeira crise, a ponto de pedir a prpria morte (1Rs 19:4-8). O fato que os jejuns iro marcar sua vida para sempre. Todavia, o exemplo clssico de um jejum extraordinrio foi o de Jesus, no deserto da tentao, quando tambm jejuou quarenta dias e quarenta noites (Mt 4:1). Creio que o jejum de Jesus foi o divisor de guas em Seu ministrio terrestre. Veja o que diz Ellen G. White acerca desse jejum: Foi para vencer o poder do apetite que, nos quarenta dias de jejum no deserto, Ele sofreu em nosso favor a mais rigorosa prova que a humanidade podia suportar (A Cincia do Bom Viver, p. 333). O JEJUm DEVE ESTAR SEmPRE ACOmPAnhADO DE AO visvel em toda a Bblia que o jejum por si s no alcanar todos os resultados que voc almeja alcanar. imperioso que uma ao efetiva seja
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realizada paralelamente com o programa de jejum, a fim de que voc possa alcanar os objetivos propostos. O jejum uma proposta espiritual da nossa completa entrega a Deus, e exatamente isso que Deus quer de cada jovem sul-americano: O esprito do verdadeiro jejum e orao o esprito que rende a Deus mente, corao e vontade (Ellen G. White, Conselhos Sobre Regime Alimentar, p. 189). Assim sendo, o objetivo do jejum uma entrega total a Deus. Aproveite a oportunidade para planejar mudanas de hbitos que lhe enfraquecem espiritualmente. A frase o jejum a orao do corpo me parece perfeita. O jejum reflete nossas limitaes fsicas, mentais e espirituais, e, em contrapartida, nos remete a Deus, a fonte de todo poder. Poder esse, em especial, contra as foras de Satans (Mt 17:14-21). O jejum permite que o crebro esteja oxigenado por mais tempo e a mente mais sensvel a ouvir a voz de Deus. LEIA UmA LITERATURA ESPECIAL nO DIA DO SEU JEJUm Aproveite o dia do seu jejum para ler uma literatura notadamente espiritual e com um propsito muito bem definido. Para isso, separe antecipadamente os livros ou revistas que voc ir ler. Claro que a leitura da Palavra de Deus deve vir em primeiro lugar. Eu, particularmente, gosto de ler os Salmos, ou separo um assunto especial para estudar naquele dia. O jejum deve ser um dia de reflexo e exame da prpria alma diante de Deus. Necessitamos humilhar-nos perante o Senhor, com jejum e orao, e meditar muito em Sua Palavra, especialmente nas cenas do juzo (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 601). O jejum
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nos move da nossa insuficincia espiritual para a total providncia de Deus. Se voc, jovem ou ancio, ao ler este artigo ainda no fez nenhum jejum, experimente; creio que voc vai se sentir muito bem ao final. D uma oportunidade mais intensa e maior para que Deus possa lhe alcanar e lhe impressionar espiritualmente. O jejum nos ensina a depender menos do nosso corpo e a depender mais de Deus. O jejum tambm nos ensina a viver mais pela f em Jesus. FAA O SEU PROGRAmA DE JEJUm SEm ALARDES No saia por a trombeteando que voc agora tem um extraordinrio programa de jejum e orao. Entretanto, se lhe perguntarem, no se omita, compartilhe as razes do seu crescimento espiritual. O jejum precisa ser mais do que mera formalidade; ou melhor, ser um perodo de profunda reflexo e absoluta dependncia de Deus. O jejum recomendado pela Palavra de Deus alguma coisa mais que uma forma. No consiste meramente em nos privarmos da comida, em usarmos saco, em lanarmos cinza sobre a cabea. Aquele que jejua com verdadeira tristeza pelo pecado, jamais buscar exibir-se (Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo, p. 87). Que o grande Deus, criador dos cus e da Terra, possa habilitar nossa linda juventude a ser mais seletiva ao usar a mdia, em especial a internet e que tenha mais compromisso com a misso da igreja. Que de hoje em diante, atravs da comunho diria com Jesus, o Cu seja glorificado. Se essa comunho puder se intensificar e se aprofundar com jejum e orao, glrias a Deus! O jejum a orao do corpo; portanto, coloque seu corpo para orar.

ESPECIAL

John Graz
Diretor do Departamento de Liberdade Religiosa da Associao Geral

O cristo e a poltica
Alguns princpios para tempo de eleies
quentemente existe entre partidos polticos, prefervel que os cristos, que se candidatam a cargos pblicos, sempre o faam de modo independente. A IGREJA ADVEnTISTA DO STImO DIA nO nEUTRA Em QUESTES mORAIS Os valores cristos devem ser partilhados, promovidos e protegidos. Quando um programa poltico est em oposio aos valores cristos, como justia, temperana, liberdade e separao entre igreja e estado, o cidado adventista tem que acompanhar sua tarefa de acordo com suas crenas e conscincia. Recusar votar no uma forma eficaz de contribuir para uma sociedade melhor. Algumas leis e programas polticos podem ter resultados muito negativos. Ellen G. White escreveu: Em nossa terra favorecida, todo eleitor tem de certo modo voz em decidir que espcie de leis ho de reger a nao. No deviam sua influncia e voto ser postos do lado da temperana e da virtude? (Obreiros Evanglicos, p. 387). A IGREJA ADVEnTISTA DO STImO DIA nO DITA COmO VOTAR A deciso sobre como votar ou a quem apoiar uma deciso individual. Isso deve ser feito de forma compeneRevista do Ancio jul-set 2010

em sempre fcil determinar a fronteira entre assuntos sociais e polticos. Os pioneiros adventistas estiveram envolvidos em algumas questes sociais. No incio, os adventistas estiveram interessados em combater o alcoolismo, a escravido, a opresso da mulher e em programas que atendessem s necessidades educacionais de crianas e jovens. O Dr. Beach, autoridade mundial em liberdade religiosa, escreveu: Cristianismo no uma religio de indivduos isolados ou de pessoas voltadas somente para seu interior; uma religio de comunidade. Os dons e virtudes cristos tm implicaes sociais. Compromisso com Jesus Cristo significa compromisso que gera responsabilidade pelo bem-estar de outras pessoas. Conhea alguns princpios que podero ser teis em perodo de eleies: A IGREJA ADVEnTISTA DO STImO DIA nEUTRA Em RELAO A PARTIDOS POLTICOS A Igreja Adventista do Stimo Dia evita orientar seus membros em questes ligadas poltica e no apoia qualquer partido poltico em particular. Alguns membros da igreja tm se envolvido em poltica, e isso uma deciso pessoal. Devido rivalidade que fre-

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trada, baseado naquilo que acreditamos ser o melhor para o pas e para a continuao da proclamao do evangelho. A igreja no deve estar envolvida em campanha poltica. Nunca deveriam o plpito ou encontros da igreja ser plataforma para campanhas polticas. Ellen G. White escreveu: Queremos ns saber a melhor maneira de podermos agradar ao Salvador? No empenhando-nos em polmicas polticas, seja no plpito ou fora dele (Testemunhos Para Ministros, p. 331). O CRISTO APOIA A SEPARAO EnTRE IGREJA E ESTADO Nenhum poder ou governo terrestre tem o direito de legislar em assuntos de religio, e nunca deveria a igreja usar sua influncia ou seu poder para criar leis religiosas ou forar outros a agirem de acordo com suas crenas ou prticas. Ellen G. White aponta a natureza satnica de forar a conscincia: Toda perseguio, toda a fora empregada para obrigar a conscincia, provm de Satans; e aqueles que se encarregam desses planos so seus agentes para executar seus propsitos diablicos. (Review and Herald, 10 de janeiro de 1893).
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DE MULHER PARA MULHER

Voc e a igreja
Snia Rigoli Santos
Diretora do Ministrio da Mulher e AFAM da Unio Central Brasileira
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le era amado por todos! Os homens mais idosos, os sbios, sentiam confiana em sua administrao. Os guerreiros jovens e corajosos o admiravam pela ousadia e procuravam imit-lo. As mulheres cantavam suas faanhas. E o mais importante, Deus o escolhera para fazer Seu trabalho e o apreciava por ter um corao semelhante ao Seu. Esse homem extraordinrio se chamava Davi. Mas o que a esposa pensava dele?

Mical era filha do primeiro rei de Israel, Saul. Ela amava Davi, desde a adolescncia. Seu pai aceitara o casamento dela com Davi com a inteno de us-la para destruir seu esposo, considerado um rival. Na hora da crise, Mical se posicionou corajosamente ao lado do marido, atraindo para si a ira do pai. Mas, com o tempo, comeou a sentir-se abandonada pelo marido. Parecia que tudo para ele era mais importante do que ela. Davi gastava seu tempo planejando e buscando recursos para a construo do templo. Ele se entregava tanto s atividades religiosas que passava dias compondo hinos. Por esses motivos, voc pode se identificar com Mical. Ela estava aborrecida e procurava colocar para fora todo seu descontentamento por ter sido colocada em segundo plano, por aparentemente ser desconsiderada em detrimento das chamadas coisas do Senhor. Quantas vezes seu esposo tem deixado de estar em sua companhia e dos filhos para envolver-se no preparo de sermes ou de outras programaes da igreja? Talvez, em algumas ocasies, voc tenha pensado: Meu esposo no pastor nem pago para essas tarefas, por que tanta dedicao? Quando seu esposo aceitou o chamado para ser um lder entre o povo de Deus, ele recebeu a uno, e foi ungido assim como foi Davi. Ambos sentiram no corao o desejo de dar o melhor de si para Deus e assim fizeram. No caso de Davi e Mical, sabemos que Deus desabonou a atitude dela, e, com certeza, tambm se entristece quando, hoje, uma esposa de ancio age de igual modo. Se seu esposo, como Davi, tem sido intemperante no trabalho da igreja, tente conversar com ele de forma amorosa. Faa-o perceber quais so suas necessidades e as de sua famlia. Caso ele no mude, tenha pacincia, perdoe-o. Certamente, ele no age assim com a inteno de feri-la ou mago-la. Vejamos agora o caso de outra esposa (Zpora), cujo marido (Moiss) se consumia no trabalho. Quando Moiss foi chamado por Deus para livrar o povo de Israel da escravido egpcia, levou consigo sua famlia e tiveram que sofrer drsticas mudanas. Saram de um pacato e simples ambiente rural para uma cidade conturbada de pragas, perseguio e ameaas de violncia. Ento, por motivo de segurana, Moiss decidiu que sua esposa e filhos voltariam para a casa de seu sogro. Meses depois, quando a famlia novamente se reuniu, Zpora encontrou o marido atarefado atendendo ao povo durante todo o tempo til; mesmo assim no a vemos se quei-

xando pelo fato de receber pouca ateno por parte dele. Ao contrrio, queria ser um blsamo, uma ajuda ao esposo sobrecarregado. A prxima vez que ouvimos falar de Zpora, ela est passando por uma crise familiar, est sendo alvo de crticas preconceituosas de seus prprios cunhados, por no ser israelita. Certamente, houve outras situaes difceis vivenciadas que trouxeram sofrimento ao bondoso corao dessa esposa. Ela deve ter visto cenas em que o povo, ignorante e atrevido, esteve a ponto de agredir fisicamente seu amado esposo. Talvez voc possa se identificar com Zpora. Talvez, agora mesmo, voc, seu esposo ou seus filhos possam estar sendo alvo de conversinhas e discriminao. No caso de Zpora, o prprio Deus demonstrou seu desagrado aos crticos repreendendo-os pessoalmente. Portanto, amiga, se voc ou sua famlia tm experimentado a dor do preconceito, entregue o problema nas mos de Deus. Ele cuidar pessoalmente da situao, revertendo-a a seu favor. A esposa do ancio, muitas vezes como Mical e Zpora, podem no ter um cargo especfico na obra do Senhor. Se essa for sua realidade, lembre-se de que, mesmo assim, voc membro e, portanto, tambm faz parte da igreja com toda a responsabilidade pessoal de levar o evangelho que recai sobre cada cristo, independentemente de ter cargo de liderana ou no. O problema de Mical foi o de no se envolver, de no se sentir parte do povo. Sentindo-se excluda, tentou excluir tambm o esposo. Por isso, cuidado! Por outro lado, existem esposas que tendo ou no responsabilidades especficas na igreja, pelo simples fato do esposo ser um dos lderes principais, j arroga para si uma funo inexistente de co-anci, interferindo assim no trabalho dele e at mesmo atrapalhando-o. Quando isso acontece e o esposo ou os membros demonstram claramente que desaprovam a sua intromisso, sentem-se ofendidas e magoadas. Algumas at deixam de frequentar regularmente a igreja; e, pior ainda, passam at mesmo a criticar e atrapalhar. Mical ou Zpora? Voc pode escolher em quem se espelhar. Saiba, contudo, que sua posio certamente afetar seu relacionamento com o esposo, com a igreja e com Deus. Sua vida ir demonstrar se suas escolhas foram sbias ou no. Portanto, ore e pea sabedoria divina para que, em cada situao, voc saiba tomar a deciso certa. Se voc orar com sinceridade, o Senhor lhe responder dizendo: Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e, sob as minhas vistas, te darei conselho (Sl 32:8).
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Comunicao Programa Adventista de Capacitao em Comunicao PAC.Com


A Diviso Sul-Americana preparou um programa de capacitao em comunicao, o PAC.Com, que prov aos voluntrios e profissionais adventistas de comunicao a oportunidade de acesso s habilidades essenciais, bem como ao elevado nvel de habilidades necessrias para o desempenho da funo da comunicao na igreja. Mais detalhes no site www.portaladventista.org/pac.com.

Julho

10-17 Semana de Orao JA / Ministrio Jovem


Este programa a grande oportunidade dos jovens se envolverem no trabalho direto com seus amigos, e atra-los para conhecer nossa mensagem de Esperana. Os jovens da atualidade esto extremamente atentos internet, e desinformados dos malefcios que ela causa mente quando utilizada incorretamente. Inclua no incio de cada programa um momento de reflexo sobre: mensagens subliminares, influncia da mdia, invaso de privacidade, sites no recomendados, Deus x Computador. Explore esses assuntos e no perca a oportunidade para os jovens refletirem a quem esto abrindo suas mentes, suas vidas, seu futuro.

24 Dia do Colportor / Ministrio de Publicaes


As estatsticas informam que em um ano os colportores-evangelistas apresentaram a mensagem a 10 milhes de pessoas em todo o territrio da Diviso Sul-Americana. Nessa data especial, eles devem receber o reconhecimento da igreja pelo importante ministrio que executam.

31 Dia da Educao Crist / Educao Adventista


muito importante seguir os conselhos de Deus a respeito da educao de nossos filhos: Eis que Deus excelso em Seu poder; quem ensina como Ele? J 36: 22. Matricule seus filhos na escola adventista.

Agosto

28 Quebrando o Silncio / Ministrio da Mulher


Em Provrbios 31:8, 9 lemos: Erga a voz em favor dos que no podem defender-se, seja o defensor de todos os desamparados... defenda os direitos dos pobres e dos necessitados. Voc e eu no podemos ficar indiferentes e insensveis ao problema, quando as estatsticas apontam que a cada 15 segundos uma mulher vtima de violncia moral, fsica ou assassinato. Voc est disposto a aceitar este desafio? Participe conosco de mais uma edio da campanha Quebrando o Silncio. Seu apoio far a diferena na vida de muitas mulheres que no tm voz. Venha conosco DIZER NO VIOLNCIA!

Setembro

18 Dia do Jovem Adventista / Ministrio Jovem


Neste dia o programa deve ser todo realizado pelos jovens. Faa um bom planejamento, organize, convide pessoas para falar e/ou cantar. Destaque os novos talentos da igreja. Esse deve ser um dia especial. Todos os jovens precisam estar envolvidos na programao do dia. Imagine os jovens realizando as atividades da igreja, desde a Escola Sabatina, Culto de Adorao, Culto Jovem e a Recreao noite. O Dia do Jovem Adventista deve ser realizado com prazer.

25 Batismo de Primavera / Ministrio Jovem e Desbravadores


Esta uma data muito especial para nossos Juvenis e Desbravadores. Mesmo com pouca idade decidem tomar a deciso de se entregar a Jesus. Esse dia deve ser aproveitado para a realizao de uma festa especial, que fique gravada na memria de cada um.