La clart du manhaj et son effet dans la propagation de l'appel Allah par Cheikh Mohammad bin Ramzn Al-Hjir et Cheikh

h Slih bnou Sad As-Souhaym

Mehdi Abou Abdirrahman www.spfbirmingham.com

Toute la louange Allah; nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et celui quAllah gare personne ne peut le guider. Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il na aucun associ, et jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager. La traduction du sens de la parole dAllah dit : " les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine soumission." [Ali Imrn : 3 : 102] La traduction du sens de la parole dAllah dit : " Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." [An-Nis : 4 : 1] La traduction du sens de la parole dAllah dit :

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" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient certes une grande russite." [Al-Ahzb : 33 : 71-72] Ensuite : La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles qui sont inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes (dans la religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des garements, et tous les garements sont en Enfer. Ceci tant dit:

Le noble Cheikh Mohammad bin Ramzn Al-Hjir, quAllah le prserve, dit dans un cours intitule "La clart du manhaj et son effet dans la propagation de lappel Allah"1 : "Comme vous lavez entendu, cette confrence ou cette rencontre ou cette leon a pour titre "La clart du manhaj et son effet dans la propagation de lappel Allah". Allah a envoy le Prophte comme une misricorde pour les Mondes et il en est de mme pour tous les Prophtes et tous les Messagers, (la traduction du sens de) la Parole dAllah dit: "Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager (pour leur dire) : "Adorez Allah et cartez-vous du Tghout".
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Cours donn la mosque de Qoub Mdine en Arabie Saoudite, le mardi 15 du mois de Joumd AlAwwal de lan 1432 de lHgire.

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Sourate An-Nahl v.36. Voil donc le prche des Prophtes : une clart dans lintention, une clart dans le but et une clart dans le moyen et lexpos. Cette clart fait que celui qui reoit (cet appel) comprend celui qui (l) appelle et ce quil veut et cest pour cela quil les a regroups la Mecque et appela les phratries2 de Qourach. Que veut-il ? Il leur dit : "Une parole". Ils lui dirent :"Nous te donnons dix paroles". Il dit alors :" mon peuple ! Dites l ilha illa Allah et vous russirez." Une clart au premier lieu o le Prophte est mont, alors quil a runi son peuple aprs quAllah lui ait dit (ce dont la traduction du sens est) : "Expose donc clairement ce quon ta command et dtourne-toi des associateurs." Sourate Al-Hijr v.94. La clarification ft donc comme telle : la croyance, lunicit. Comment ont-ils donc fait face cette clart ? (Ils y ont fait face) par linsoumission et lobstination. Ils dirent : "Que tu prisses toute la journe ! Est-ce pour cette raison que tu nous as runis ?"
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N.d.t : Cest lune des divisions de la tribu.

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Allah dit propos de celui qui dit cette parole (ce dont la traduction du sens est) : "Que prissent les deux mains dAbou Lahab et que lui-mme prisse. Sa fortune ne lui sert rien, ni ce quil a acquis. Il sera brl dans un Feu plein de flammes, De mme que sa femme, la porteuse de bois, son cou, une corde de fibres." Sourate Al-Masad v.1 5. Tel tait le prche du Prophte : clair ! Et cest pour cela quils furent tonns de cette clart : (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Et ils (les Mecquois) stonnrent quun avertisseur parmi eux leur soit venu, et les infidles disent : "Cest un magicien et un grand menteur, Rduira-t-il les divinits un Seul Dieu ? Voil une chose vraiment tonnante." Sourate Sd v.4 et 5. Regardez ! De quoi stonnent-ils ? Du prche de vrit ! Comment ont-ils donc fait face cette clart ? En mettant en garde (contre cet appel) et en faisant fuir (les gens de cet appel) et en senjoignant cela. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit :
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"Et leurs notables partirent en disant : "Allez-vous en, et restez constants vos dieux : cest l vraiment une chose souhaitable." Sourate Sd v.6. Ils se sont enjoints de combattre le prche de vrit car cest un prche avec des signes clairs et donc ils se sont obstins. Mais de plus regardez avec quoi ils sopposaient cette clart, ils sy opposaient avec de fausses accusations et avec des transgressions explicites mais de plus ils ont utilis comme preuve les religions de mcrance car les religions de mcrance nacceptent pas la clart comme cest le cas des Juifs qui ont fait lloge de Qourach alors quils savaient quils taient dans le Faux. Qua donc dit Qourach ? Ils dirent :"Nous navons pas entendu cela dans la dernire religion (le Christianisme) ; ce nest en vrit que pure invention !" Sourate Sd v.7. Cest--dire que la dernire religion croyait en la trinit et ce sont les Chrtiens et toi tu appelles lunicit et au fait quAllah est Unique ? Ils ont donc utilis comme preuve ce que les Chrtiens ont altr, regarde ce quoi se raccrochent ceux qui nient la vrit : ils se raccrochent au Faux afin de dtourner la Vrit mais la Vrit est claire. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Et dis :"La Vrit (lIslam) est venue et lErreur a disparu. Car lErreur est destine disparatre."
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Sourate Al-Isr v.81. Le prche de vrit est clair ds sa premire prsentation : voici que le Prophte lorsquun homme venait lui, il le quittait, aprs stre assis avec lui une fois, avec un visage diffrent de celui avec lequel il lui tait venu. Comment se fait-il quen une assise le prche lui apparaissait clairement ? Donc toi le sunnite ! toi le salafi ! toi qui suis les traces du Prophte -! sois de mme car la clart raccourcit le chemin et donc le prche apparat clair celui qui est appel. Ceux qui venaient au Prophte se transformaient ds la premire assise avec le Prophte . Les suiveurs des Messagers font de mme : leur appel est clair et apparent. La clart fait partie du fait dtre la face du monde et est la compltion de la lucidit et de la lumire et de la luminosit contrairement lobscurit et contrairement laveuglement et contrairement la versatilit3 et contrairement au trouble car tout cela soppose la clart. Ce qui est clair est clair ! Et do que tu lui viennes tu le trouveras (clair) comme tel ! Le prche du Prophte tait clair avec tout le monde. Lorsquil est venu Mdine ici Mdine- son prche est parti de cet
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Littralement : le fait de changer de couleur.

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endroit, de la mosque de Qoub4 en toute clart et en toute puret et donc les hypocrites se sont cachs et ne lui ont fait face quen dclarant leur (affiliation ) lIslam alors quils cachaient ce quils cachaient et tel est le prche de ceux qui nient la vrit : ils ne se dclarent pas tandis que les gens de la clart sont ceux qui dclarent ouvertement. Prends donc garde ceux qui se cachent ! Le prche du Prophte sest donc distingu par sa clart et le fait quil soit public. Tu verras que ce nest pas le cas de certains chez nous, ceci est donc un signe quils ne sont pas sur la voie prophtique. Le prche du Prophte est clair et apparent dans la croyance et le but : (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Dis : "Pour cela, je ne vous demande aucun salaire ; et je ne suis pas un imposteur. Ceci (Le Coran) nest quun rappel lUnivers. Et certainement vous en aurez des nouvelles bientt !" Sourate Sd v.86 88. Un prche clair et apparent : tous les Prophtes et les Messagers : (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Et (Nous avons envoy) aux d leur frre Houd qui leur dit :
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N.d.t : Cest lendroit mme o le Cheikh a dailleurs donn ce cours comme nous lavons soulign au dbut.

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" mon peuple, adorez Allah. Vous navez point de divinit part Lui. Vous ntes que des forgeurs (de mensonges)."" Sourate Houd v.50. Tel est donc leur prche. Et cest pour cela que ceux qui avaient des intrts sont venus voir le Prophte marchandant sur ce que lon appelle dans le langage contemporain : certains objectifs communs et cest la rgle de lentraide et de lexcuse5 : nous nous excusons les uns les autres et nous sommes daccord sur certaines choses et nous faisons des concessions sur dautres. Quont-ils donc propos au Prophte ? Ils lui proposrent la royaut ! Ils dirent :"Nous ne dcidons pas une chose sans toi". Et puis ils firent une autre proposition et cest largent en disant : "Nous ferons de toi lun de nos riches, nous rcolterons pour toi de largent". Puis ils firent une dernire proposition : "Nous allons te marier aux plus belles des femmes".

N.d.t : Cest la fameuse rgle du groupe des Frres Musulmans (fond en Egypte) : "Nous nous entraidons sur ce quoi nous sommes daccord et nous nous excusons ce sur quoi nous sommes en divergence". Cette rgle a t rfute par les savants de la Sunnah comme lminent savant Cheikh Abdel-Azz bin Bz, quAllah lui fasse misricorde, dans son recueil de fatwas v.3 p.58 et 59 ainsi que lexcellent ptre de Cheikh Hamad AlOthmn sur le sujet.

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Et cest pour cela que sont tombs ceux qui sont tombs et se sont perdus ceux qui se sont perdus dans lune de ces trois choses : - Soit ils ont gliss cause des affaires lies la politique et au pouvoir: ils (y) sont donc tombs et nont donc pas pu continuer sur ce quoi ils taient et ont donc pris une autre voie car la clart ne va pas avec la langue de dtournement de paroles ; ils sont donc tombs l-dedans. - Soit ceux qui se sont concurrencs dans les intrts financiers et y sont tombs et sont alors devenus parmi les gens qui rusent et les gens (attachs ) largent et vous nignorez pas la situation de beaucoup de ceux qui sont tombs (dans ce travers). - Soit les femmes car en ce qui concerne les femmes, elles sont plus dangereuses pour lhomme, lexpert qui, autant expert soit-il, est facile faire tomber dans ce genre de foyer. Regardez chers frres : Ces trois (choses) sont des briseuses de dos ; toi ltudiant en sciences islamiques ! Sois sur tes gardes quant ces trois (choses) ! Et jai cit ltudiant en sciences islamiques de manire spcifique car le sujet traite de la clart dans lappel ( Allah), (il traite) de la clart de la mthodologie et de son effet dans lappel Allah. Lorsquil (ltudiant en sciences islamiques) est connu pour lune de ces trois choses, elle a alors un effet dans son appel des gens et cela peuttre un empchement (daccepter lappel) pour beaucoup. La clart dans largumentation : le Prophte a dit :

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"Je vous ai laisss sur (une voie) comme blanche : sa nuit est comme son jour, ne sen garera que quelquun de dviant." "Comme (la voie) blanche" : telle est la clart : comme la blancheur du jour quelle que soit la force des troubles et quelle que soit leur obscurit car en ce qui concerne la voie prophtique deux personnes ne peuvent tre en dsaccord. Pourquoi ? Car cest une voie claire tablie sur la preuve authentique. "Je vous ai laiss parmi vous ce quoi, si vous vous y accrochez, vous ne vous garerez jamais : Le Livre dAllah et ma Sunnah." Oui : Le Coran et La Sunnah : une clart dans largumentation, une clart dans la rfrence, une clart dans le Jugement. (La traduction du sens de) La Parole dAllah dit : "Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent compltement ( ta sentence)". Sourate An-Nissa v.65. Telle est la clart ! Et la clart est un test : et cest pour cette raison que cest une affaire difficile et ardue et que beaucoup de gens dfaillissent. toi le sunnite ! Sois ferme car tel tait le Prophte dans ce que certains considrent comme les plus petites affaires. Un homme6 vint au Prophte afin de lui prter allgeance alors quil faisait partie de ceux dont le sang devait tre
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Cest Abdoullah bnou Sad bnou Ab As-Sarh qui tait le frre de lait de Othmn bnou Affn: voir lexplication de Sunan An-Nas de Cheikh Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip v.31 p.398.

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vers7 ; il se mit alors regarder lhomme et regarder les Compagnons droite et gauche. Lorsque lhomme rpta cela trois fois, le Prophte lui tendit la main et il accepta son allgeance puis le Prophte se retourna vers les Compagnons et dit : "Pourquoi navez-vous pas tu lhomme ?" Ils se turent. Lhomme vint au Prophte afin de lui faire lallgeance alors quils savaient quil faisait partie de ceux dont le sang devait tre vers8. Ils dirent alors : " Messager dAllah ! Pourquoi ne nous as-tu pas fait signe ?" Cest--dire : de ton il. Le Prophte dit alors : "Il ne convient pas au Prophte davoir des yeux qui trahissent". Connaissez-vous le sens de cela ? Ils disent : Messager dAllah ! Si tu avais fait signe de lil je ne sais pas comment certains lappellent mais nous, nous lappelons clin dil cest--dire le fait de cligner de lil ou faire un signe du regard, de fermer un il et laisser lautre ouvert. Cest--dire quil leur fasse signe de faire quelque chose cet homme et cest un signe discret, est-ce clair ?

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Voir mme rfrence que prcdente p.405. Ils taient quatre hommes : Ikrimah bnou Ab Jahl (qui sest converti), Abdoullah bnou Khatal (qui ft tu), Maqs bnou Soubbah (qui ft tu) et Abdoullah bnou Sad bnou Ab As-Sarh dont le Prophte accepta lallgeance. Voir lexplication de Sunan An-Nas de Cheikh Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip v.31 p.397 405 pour plus de dtails.

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Ce signe discret ne fait pas partie de la voie prophtique, qua donc dit le Prophte ? "Il ne convient pas au Prophte davoir des yeux qui trahissent". Regardez jusqu quel degr de propret et de puret et de clart et non pas de changer de positions (en fonction des intrts)9. Prends garde ceux qui changent de positions ! Prends garde ceux qui sont comme le vent ! Ils sont l o est le vent : si les vents des Gens de la Sunnah sont tablis, tu verras que son expos sera sunnite et tu aimeras sa parole et des fois tu napprcieras pas certaines choses car les vents viennent dun ct o il y a quelque chose de ftide, tu sentiras donc que dans cette parole il y a un souffle diffrent du premier car ce sont des gens qui ont diffrents visages et diffrentes (prises de) position. Prenez donc garde aux mauvais successeurs10 ! Les mauvais successeurs sont nombreux et ne veulent pas la voie prophtique et des pieux prdcesseurs ; ils veulent la voie des successeurs et ne veulent pas suivre les pieux prdcesseurs. Parmi les choses par lesquelles se distingue cette clart dans lappel Allah, cest que cest une voie raccourcie pour faire arriver le message de cet appel. Lorsque cette clart apparat celui qui est assis ou qui coute ou le lecteur, il arrive ce qui est voulu avec aisance et de manire raccourcie.

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N.d.t : Littralement : de changer de couleur. N.d.t : En arabe qui est le pluriel de : Ce mot est toujours pjoratif contrairement .

Voir lexplication de Sahh Mouslim de Cheikh Mohammad bnou Al bni dam Al-Itip v.2 p.229 et 230. Page 12 of 44

Tu verras aussi que cette clart est globale et complte dans tous les domaines de la vie : La clart dans la croyance et dans lexpos et lorsquil parle des Noms et des Attributs (dAllah) tu verras quil attribue Allah ce quIl sest LuiMme attribu et exempte Allah de ce dont Lui-Mme sest exempt et il Lui attribue ce que le Prophte lui a attribu sans tachbh ni tamthl11 ni taawl12. (La traduction du sens de) La Parole dAllah dit : "Il ny a rien qui Lui ressemble ; et cest Lui LAudient, Le Clairvoyant". Sourate Ach-Chour v.11. Et sil parle de ladoration dAllah tu le verras clair et apparent : il voit quil nest autoris dimplorer le secours que dAllah et que nul ne doit tre invoqu en dehors dAllah et que la gurison ne doit tre demande qu Allah et quil ne faut jurer que par Allah et que les vux ne doivent tre vous qu Allah etc. Clair dans ce domaine : tu trouveras quil ne fait pas partie des gens de lassociation (le chirk) et du changement de positions. Quant ce qui concerne le suivi, tu le trouveras trs attach et dsirant ardemment le suivi du Prophte car il est sous lordre de la Lgislation.
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N.d.t : Cheikh Mohammad bnou Slih Al-Otheymn dit : Le tamthl cest daffirmer un semblable une chose et il implique la similarit et cest une quivalence en tous les points. Le tachbh cest daffirmer un ressemblant une chose et cela implique la ressemblance qui est une quivalence dans certains attributs. Il se peut que lun de ces deux mots soit utilis la place de lautre. Voir lexplication dAl-Wsitiyyah du cheikh v.1 p.97 117. 12 N.d.t : Cheikh Mohammad bnou Slih Al-Otheymn dit : "Le taawl cest de dtourner une parole de son sens apparent et ce genre est de deux types : louable et blmable : sil est indiqu par une preuve il est alors louable et il est appel explication, et sil nest pas indiqu par une preuve il est alors blmable et il est appel falsification et cest ce dernier genre quutilisent les gens qui falsifient le sens des attributs dAllah." Voir lexplication dAl-Wsitiyyah du cheikh v.1 p.88 91. Cest donc ce sens de falsification qui est voulu ici par Cheikh Mohammad bin Ramzn Al-Hjir.

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(La traduction du sens de) La Parole dAllah dit : "Demeure sur le droit chemin comme il test command". Sourate Houd v.112. L o il y a un ordre il est obligatoire au musulman dy rpondre en fonction de la capacit : "Ce que je vous ai ordonn, mettez-le en application si vous en avez la capacit et ce que je vous ai interdit dlaissez-le." Il en est de mme quant la clart dans son suivi. (La traduction du sens de) La Parole dAllah dit : "Dis :"Voici ma voie, jappelle les gens ( la religion) dAllah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs." Sourate Youssouf v.108. Il est donc clair dans son appel et clair dans son intention. " Dis :"Voici ma voie, jappelle les gens ( la religion) dAllah" : il appelle donc Allah ; cest--dire lunicit dAllah, nulle divinit (nest adore avec vrit) en dehors dAllah. Pas aux organisations ni aux sectes ni aux groupes : il nappelle qu Allah. " Nous basant sur une preuve vidente" : cest--dire sur la science. Donc, celui qui nest pas sur la science est dans lgarement et lignorance et la confusion : quoi appelle-t-il donc ? Il y a une diffrence entre celui qui parle avant davoir appris et celui qui parle aprs avoir appris.

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Lun parlera avec ce quil a appris, avec clarification et la preuve claire et vidente, tandis que celui qui na pas de science il sera entre les histoires et les rves et il sera entre les fables et les farces : que peut-il dire aux gens ? "Moi et ceux qui me suivent" : cest donc cela la clart. Lorsque tu vois ce prcheur qui appelle et puis mlange beaucoup de choses : cela nest pas un prche sunnite. Lorsquun individu dit : "Moi, mon prche est salafi, soufite, sportif et politique !" Il regroupe des contradictions. Et un autre dit : "Moi, ma croyance est salafi et je prte allgeance selon la voie jichtiyah et saharwardiyyah et qdiriyah et naqchabandiyyah13 !" Quest-ce donc que cela !? Puis il y en a qui disent : "Ma croyance est salafi mais ma manire de faire face est contemporaine." Pourquoi fuit-il du fait que son prche soit un prche prophtique sunnite dans sa manire et dans sa manire de faire face et dans sa prsentation et sa mise en vidence ? Car il ny trouve pas ce qui le satisfait, il a des buts qui diffrent avec cette voie. Ceux-l leur prsentation nest pas claire.

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N.d.t : Ce sont toutes les quatre des voies soufites.

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Il y a une diffrence entre celui qui dit : jappelle Allah et celui qui commence par autre chose que cela. Telle tait la clart ! La voie du Prophte est claire mme dans sa prsentation aux gens et dans la manire de se comporter avec eux. Une servante vint et il lui dit : "O est Allah ?" Elle rpondit : "Au-dessus des cieux." Il lui dit : "Qui suis-je ?". Elle dit : "Le Messager dAllah". Il dit alors son matre : "Libre-la car cest une croyante". Telle est la clart ! Et tels taient les Compagnons quAllah les agre tous. Et les prises de position claires sont nombreuses dans lappel du Prophte . titre dexemple : ce quil a dit au khrijite qui lui dit : " Mohammad ! Sois juste ! Ceci est un partage dont lintention nest pas La Face dAllah !" Il dit : "Malheur toi ! Qui donc serait juste si, moi, je ne suis pas juste. Il sortira de la cte de cet homme" Cest une indication envers qui ? Un absent qui na pas t prsent !

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Une clart ! Nest-ce pas l un jugement sur une personne spcifique ? "Sortiront de la cte de cet homme des gens dont vous dprcierez votre prire en comparaison de la leur". Regardez chers frres cette mise en garde est claire et la mise en vidence ne laisse aucune place pour dautres explications ; elle est amne donc facilement arriver au but contrairement certains camlons dont tu verras les paroles avoir cinq ou six ou sept sens diffrents possibles et chacun prend le sens quil veut et ce comme sils ne voulaient pas que lon (puisse) trouver quelque chose leur reprocher ou comme sils ne voulaient pas avoir de position claire. Il dit : "Sortiront de la cte de cette homme des gens dont vous dprcierez votre prire en comparaison de la leur et votre jene en comparaison du leur" puis il se mit citer des actes dadorations. frres ! Si nous voulons donner un exemple de prire authentique et dadoration avec recueillement et des diffrents genres dadoration aprs le Prophte , qui allons-nous donner en exemple ? Les Compagnons quAllah les agre tous. Et ici il dit : "vous dprcierez" : ces adorations sont chez ceux-l, qui sont-ils ? Les Khawrij. Les Compagnons, malgr la pratique des adorations, se dprcient devant ceux-l en raison de la grandeur apparente de leur recueillement
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et de leur attitude de dvotion et malgr cela le Prophte en toute clart (les appelle) : "Les chiens de lEnfer" (et dit) :"Si je les rencontre, je les tuerai comme le peuple de d a t tu". Et le peuple de d a t tu de manire slective ou extermin ? Nous demandons Allah quil facilite aux gens qui dtiennent le commandement dexterminer ces Khawrij. frres ! Regardez cet aspect clair et vident ! Aprs cela est-ce que les Compagnons ont t tromps par les actes des Khawrij ou par les adorations des Khawrij ou par lasctisme14 des Khawrij ? Donc, ce qui est considr ce ne sont pas les lamentations ni les pleurs ni les lamentations en se frappant ni ces actes de dvotion et ces choses qui apparaissent dans les diffrents genres dadoration ; quest-ce qui est pris en considration ? Lauthenticit de la croyance et le suivi de la voie prophtique. Ce qui est pris en considration cest uniquement cela. Lauthenticit du suivi du Prophte dans toute chose et non pas uniquement dans certaines choses. Il y a une diffrence entre le fait que tu spcifies cela un moment ou un temps ou un jour ou une nuit et le fait que ton suivi soit dans ta manire de manger et dans ta manire de boire et dans ta manire de
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Lasctisme : En Arabe : Az-Zouhd. Cheikh Slih Al-Fawzn, quAllah le prserve, dit dans son explication de Boulough Al-Marm v.6 p.209 son sujet :"Az-Zouhd cest : la modicit dans le dsir de quelque chose. Cet asctisme est demand et apprci mais son sens nest pas de dlaisser ce qui est licite et autoris ; ce nest que le dlaissement de ce qui ne te bnficie pas dans ta vie de lAu-Del comme la dit Cheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah."

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thabiller et dans ta manire de voyager et dans ta rsidence et dans ton dpart et dans ton retour et dans ta nuit et dans ta journe et dans tes achats et dans tes ventes et dans ta manire de te comporter et dans ta manire de thabiller et dans tes chaussures et dans tes ablutions et dans ta prire et dans ta zakt et dans ton plerinage et dans ta manire de te comporter dans tout ce que tu fais de ta matine jusqu ta nuit ; voil le rel suivi. Cest cela le suivi du Prophte et non pas un instant ou un jour ou une nuit. Cest le suivi vridique du Prophte et cest lamour vridique. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Dis :"Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos pchs, Allah est Pardonneur et Misricordieux". Sourate li Imrn v.31. Et telle est la clart que le Prophte a apprise ses Compagnons. Jen citerai rapidement quelques exemples car va ajouter ( ce que je dis) notre orienteur et lorienteur des prcheurs de Mdine mais de plus lorienteur de beaucoup dtudiants en sciences islamiques mais de plus beaucoup de gens bnficient de lui pas seulement au niveau de Mdine et du royaume (dArabie Saoudite) mais au niveau international et cest notre Cheikh Slih As-Souhaym quAllah lui facilite.

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Les Compagnons ont appris cette clart. Regardez la prise de position dAbou Bakr- quAllah lagre- avec les apostats : il est arriv ce qui est arriv et Omar a eu une prise de position et quelle tait la position dAbou Bakr- quAllah lagre ? Une position claire : "Par Allah ! Mme si ce ntait que pour une entrave (de chameau) je les combattrais." Voil la clart qui a pour consquences les bonnes positions et les bons rsultats. Les prises de position de Omar - quAllah lagre-sont nombreuses : Parmi celles qui sont connues, sa prise de position avec qui ? Avec Soubaygh. Qua-t-il fait avec lui ? Aprs que les Khawrij se rebellrent, ils vinrent chez Soubaygh et dirent : "Laffaire est rvolue". Soubaygh leur rpondit en disant : "Lhomme vertueux ma duqu". La prise de position de Othmn- quAllah lagre- est clair avec les Khawrij lorsquils se rebellrent et vinrent. La prise de position de Al bnou Ab Tlib- quAllah lagregalement. La prise de position de Abdoullah bnou Masoud- quAllah lagre- est claire et apparente lorsquil alla chez les gens qui staient mis en cercle ; il a de nombreuses prises de position et il a de trs belles paroles.
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Si seulement certains tudiants en sciences islamiques pouvaient prter attention cela et regrouper certains des textes rapports dIbn Masoud- quAllah lagre- concernant ses prises de positions sunnites atharis dans le fait de faire face aux gens de linnovation et sa clart dans sa prsentation car cest une mthodologie prophtique bnie claire et apparente et en mme temps il rfute la personne qui est sur une innovation (religieuse). Comme ce qui sest pass avec les gens qui taient en cercle lorsquAbou Mouss Al-Achar- quAllah lagre- vint eux quand il tait Al-Koufah et dit : "Jai certes vu quelque chose que jai rprouv15 et je nai vu que le bien16". Il dit :"Quest-ce donc ?" Il dit :"Il dit des gens assis en cercle dans telle mosque qui font des invocations." Il dit :"Ne leur as-tu pas dit de compter leurs pchs car je leur garantis leurs bonnes actions." Regardez cet expos : avec qui ? Avec son proche ! Le mme que son expos aux gens, il na pas une parole pour lui (son proche) et une parole pour eux (les gens assis en cercle invoquer).
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N.d.t : Cest--dire : Dans mon for intrieur sans le montrer de peur que ma rprobation soit mal place. Voir Fath Al-Mannn lexplication de Sunan Ad-Drim v.2 p.248. 16 N.d.t : Cest--dire : Ce que jai rprouv (dans mon for intrieur) est en apparence un bien. Mme rfrence que prcdente.

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Lorsquil vint eux, il dit : "Ne comptez-vous pas vos pchs car je vous garantis vos bonnes actions ?". La mme parole ! Leurs paroles sont les mmes et leurs jugements sont les mmes. Cela me fait mditer quant ce qua dit lAssemble des Grands Savants dArabie au sujet des manifestations et cela est un jugement (dinterdiction) qui est gnral tous les pays du Monde ; puis certains camlons viennent en disant :"Non ! Il y a des pays o cela est interdit et dautres o cela est autoris !". Ils changent de position en ce qui concerne les jugements, cela est la diffrence entre la clart et labsence de clart. Et cest pour cela quIbn Masoud, quAllah lagre, dit ceux-l : "Par Allah ! Vous tes sur une religion"17. Et ceci aprs quil les ait questionns car il ne comprenait pas la manire dont ils taient runis. La base dans la runion est ce qua dit Abou Mouss Al-Achar Ibn Masoud, quAllah les agre tous deux : " Jai certes vu quelque chose que jai rprouv18 et je nai vu que le bien."
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N.d.t : Il leur dit :"Par Celui qui dtient mon me entre Ses Mains ! (Soit) Vous tes sur une religion meilleure que la religion de Mohammad soit vous avez ouvert une porte dgarement !" Mme rfrence que prcdente p.247.

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Quelle est cette chose quil a rprouve ? Et quel est le bien ? Il dit : " Jai certes vu quelque chose que jai rprouv19 et je nai vu que le bien." Un bien par rapport la base de quoi ? De la runion. Tandis que le reproche concerne la manire de se runir. Il se peut que celui qui soit sur le Faux ait un fondement mais une manire de faire qui nest pas lgifre. Quelquun peut venir et dire : "Jappelle Allah ! Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Allah20 !" Et il dit :"Moi, jappelle Allah !". Oui ! Tu appelles Allah mais ton appel est un appel innov (dans la religion), ce nest pas un appel sunnite. Ton appel nest pas un appel sunnite mais ton appel est soit Yswite21 ou Bennite22 ou Sourourite23 ou ce dans quoi ils sont tombs maintenant et qui a perverti beaucoup de jeunes tel point quils en ont dvis beaucoup et les ont gars de la voie prophtique.

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N.d.t : Cest--dire : Dans mon for intrieur sans le montrer de peur que ma rprobation soit mal place. Voir Fath Al-Mannn lexplication de Sunan Ad-Drim v.2 p.248. 19 N.d.t : Cest--dire : Dans mon for intrieur sans le montrer de peur que ma rprobation soit mal place. Voir Fath Al-Mannn lexplication de Sunan Ad-Drim v.2 p.248. 20 N.d.t : Traduction du sens du verset 33 de sourate Foussilat. 21 N.d.t : Du nom de Mohammad Ilys le soufite fondateur de la secte des Tablghs. 22 N.d.t: Du nom de Hasan Al-Bannah lun des membres fondateurs de la secte des Frres Musulmans. 23 N.d.t : Du nom de Mohammad Sourour Zn Al-bidne le leader dun groupe khrijite contemporain.

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Comment ? En prtendant que cest ce qui convient notre poque, ils sont donc tombs sous la pression de la contextualit par ce quils appellent : la science de la contextualit. Son prche est clair et de mme les Compagnons quAllah les agre tous- ont appris. Ibn Masoud a dit aux gens qui taient runis en cercle: "Qutes-vous en train de faire ?" Ils rpondirent : "Nous invoquons Allah". Lorsquils dirent cela alors que lui connat linvocation dAllah et connat le fondement dans la runion mais pas de cette manire : ils disent : dites "Allahou Akbar cent fois" et ils ont des pierres. Ibn Masoud dit alors : "Par Allah ! (Soit) Vous tes sur une religion meilleure que la religion de Mohammad soit vous avez ouvert une porte dgarement !" Il ny a pas de troisime solution. La clart est limpide. Cest cela la clart. Il ny a pas de couleurs grises ! La clart est limpide ! Soit Sunnah soit bidah24, soit tawhd soit chirk, soit obissance soit dsobissance, soit droiture soit dviance.
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N.d.t : Innovation religieuse. Voir lexcellente dfinition de limm Ach-Chtib quAllah lui fasse misricorde dans son livre Al-Itism v.1 p.50 aux ditions Dr Ibn Affn.

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Et pas de dire dun ct : "Je la veux sur la voie prophtique" et de lautre de dire : "Non ! Nous voulons faire que certains garements soient bons !" Il est impossible quun garement soit bon ! Et ce en raison de la parole du Prophte : "Toutes les choses inventes (dans la religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des garements, et tous les garements sont en Enfer." Cest pour cela quil la appele bidah et toute bidah est un garement et que quelquun ne vienne pas dire :"Non ! Cette bidah (innovation religieuse) nest pas un garement !". Le Prophte dit que toute innovation (religieuse) est un garement et quelquun vient dire : Non ! Cette innovation religieuse nest pas un garement ! Toutes les innovations (religieuses) sont des garements et tout garement en ce qui concerne le jugement- est en Enfer. Sois donc sur tes gardes serviteur dAllah ! Il (Abdoullah bnou Masoud quAllah lagre) leur a dit : "Son25ustensile ne sest pas encore cass et ses vtements ne se sont pas encore uss" : Cest une preuve de proximit dans le temps. "Et voil ses Compagnons prsents".
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N.d.t : Il parle du Prophte .

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Donc le Coran et la Sunnah selon la guidance de qui ? Selon la guidance des Compagnons -quAllah les agre tous- et de ceux qui les ont suivis de manire exemplaire, Allah les agre et ils Lagrent. La louange de la voie de ceux-l a t faite et cest pour cela que lorsque le Prophte a dcrit la situation des gens de lgarement et de la dviance, que dit-il leur sujet ? Il a dit cette sublime parole qui clarifie tout dviant de la Sunnah du Prophte quil (le dviant) sest gar de cette Sunnah. Que dit-il ? Il dit : "Ma communaut va se diviser en 73 groupes, tous en Enfer sauf un" Les Compagnons ne questionnrent pas au sujet des dviants gars qui sont sortis de la voie droite mais au contraire ils questionnrent (sur le Groupe Sauv en disant) : "Quel est-il ? Messager dAllah !". Ils voulaient connatre la vrit et la suivre. Il rpondit : "Ce sont ceux qui sont sur quoi je suis moi aujourdhui" Quel jour ?

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Ce jour-l ! LIslam de ce jour-l ! Tandis que LIslam daujourdhui" : il y a des groupes et des innovations religieuses et des garements. LIslam de ce jour-l cest la clart et lappel clair ce sur quoi taient Mohammad et ses Compagnons quAllah les agre tous. Regardes-toi donc ! Regarde ta croyance ! Regarde ton adoration ! Regarde ton comportement ! Regarde ta manire dtre avec les gens ! Regarde ta moralit ! Telle est la clart ! La clart est une chose requise avec toi-mme, avec ton Seigneur, avec ta famille, avec ton pouse (ou ton poux), avec les gens dans ta manire dagir : celui qui est clair est clair et cest pour cela quils nont pas fatigu les gens clairs car celui qui les oppose les connat. Quant aux autres (ceux qui ne sont pas clairs) ils sont devenus des montures qui sont peut-tre montes pour certains desseins car ils ne sont pas clairs. Tandis que celui qui est clair, mme si celui qui soppose lui vient sassoir, tu le trouveras clair dans son expos et nayant pas peur dtre critiqu dans cette assise. Pourquoi ? Car la vrit (inspire) un respect ml de crainte comme le Prophte a dit :
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"Lhumiliation et lavilissement sont sur celui qui transgresse mon ordre". Et la comprhension par le contraire est : la puissance et la consolidation sont pour celui qui est en conformit avec mon ordre. Tu le trouveras donc comme tel (clair) dans son expos et quand il part tu le trouveras de mme. Fais attention avec qui tu tassois car certaines personnes avec qui tu tassois peuvent ne pas tre de bonne compagnie ; il se peut quil ralise ses desseins personnels et quil fasse et quil fasse Cest pour cela que quand les troubles et les vnements arrivent, les novices glissent tandis que ceux qui sont fermes restent fermes et appellent les gens ce que la religion est et nappellent pas au discours de la rue. Ils appellent les gens la religion dAllah, tandis quen ce qui concerne les rues vous avez observ ce qui sest produit maintenant dans le monde musulman. Et comme sont tonnants ces slogans qui sont rpts ! Nous navons pas entendu (de slogans) par colre pour Allah ou pour lOrdre dAllah ou pour lunicit dAllah ou pour son tablissement ; ce ne sont que des pleurs pour ce quils appellent le libralisme et la lacit et la libert prtendue ! Cest pour cela quil ny a aucune clart dans ces prches.
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La clart est un sujet trs important car il facilite la propagation de la dawah. Puis, la clart fait que celui qui transgresse (la vrit) ne peut pas se mlanger cet expos car il sait que ce nest pas son style. Donc si tu vas voir un Rfidite et que tu lui dis : Es-tu sunnite ? Il dira : non ! Et si tu vas chez un bid26et que tu lui dis : es-tu salafi ? Il dira : Non ! Il ne peut saffilier la vrit et lorsque nous parlons de salafiya nous voulons dire (par cela) : LIslm : cest--dire : ce sur quoi taient le Prophte et Abou Bakr et Omar et Othmn et Al, les Compagnons du Messager dAllah - quAllah les agre tous- et ceux qui les ont suivis de manire exemplaire parmi les imams de lIslm jusqu nos jours. Cest ce que nous entendons par cela : cest lIslm dans sa globalit et sa clart dans toute chose. Leur appel est clair, blanc et pur comme le Prophte a dit : "Je vous ai laisss sur (une voie) comme blanche : sa nuit est comme son jour, ne sen garera quelquun de dviant." Restez fermes ! Restez fermes sur la voie prophtique car cest ladresse du salut !
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N.d.t : Qui vient du mot bidah qui est linnovation religieuse.

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Restez fermes ! Restez fermes et sur la droiture ! Et prenez garde changer de positions27 dans la religion ! Et telle est la recommandation du Prophte . Et que dit Ibn Masoud quAllah lagre en raison de cela ? Il dit une parole qui fait partie de ses belles paroles : "Le mal ! Tout le mal rside dans le fait que tu voies comme convenable ce que tu rprouvais et que tu rprouves ce que tu voyais comme convenable !" Donc, si tu trouves quelque chose de cela en toi, saches alors que tu as t touch par la fitnah : si tu vois que tu trouves convenables des choses que tu rprouvais et que tu nacceptais pas- pas des choses qui se sont clarifies toi par les preuves, non !- uniquement en raison dune passion en toi vers laquelle tu penches dans lune des trois choses que Qourach a proposes au Prophte : -soit dans le domaine du pouvoir et des affaires politiques -soit dans le domaine de largent -soit dans le domaine des femmes. Sois donc sur tes gardes ! Car il se peut que ces choses aient bris le dos dun prcheur qui a chang en passant de cette clart lobscurit : tu le vois donc tourner la tte droite et gauche cherchant aprs les gens (qui possdent) ces trois choses !

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N.d.t : Littralement : "Changer de couleur" tel un camlon qui change de couleur en fonction des diffrentes situations.

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Tu ne le vois donc plus dans les assembles des Gens de la Sunnah ni dans leurs rencontres mais au contraire tu ne le trouveras quen compagnie de gens des passions car il a dlaiss la guide. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Est-ce que celui qui se base sur une preuve claire venant de son Seigneur est comparable ceux dont on a embelli les mauvaises actions et qui ont suivi leurs propres passions." Sourate Mohammad v14. Cest pour cela que tu te dois de te tenir la vrit ! Comme sont nombreux ceux qui basent leur argumentation sur Le Coran et dlaissent La Sunnah ; ils lutilisent dans leur argumentation afin (dessayer) de justifier lgarement dans lequel ils sont. La Sunnah explique Le Coran et Le clarifie. La Sunnah explique les jugements du Coran, la Vrit est donc claire. Et il ny a pas de personne qui soit sur le Faux jouant avec les preuves et essayant de les utiliser dans son argumentation sans que ces preuves ne soient contre lui ! Parmi les belles paroles de Cheikh Al-Islm ibn Taymiyyah -quAllah lui fasse misricorde- quil disait cette sublime parole : "Il ny a pas une personne tant sur une innovation religieuse qui utilise comme preuves Le Coran et La Sunnah sans que je ne retourne cette preuve contre lui et non pas pour lui."
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Si tu mdites cette parole tu verras quelle est au summum de la vrit. Pourquoi ? Car on ne peut pas utiliser la Vrit comme preuve pour le Faux ! (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Et dis : "La Vrit (LIslam) est venue et lErreur a disparu. Car lErreur est destine disparatre"." Sourate Al-Isr v.81. On ne peut pas prendre pour exemple quelquun qui essaye de justifier son erreur car lorsque la lumire arrive, lobscurit se dissipe. Lobscurit se dissipe et il en est de mme en ce qui concerne la clart de la vrit mais de plus si les troubles venaient saggraver on pourrait alors voir une bougie de loin en raison de sa lumire, de sa luminosit et de sa clart car elle est claire mme si lobscurit se fait dense. Reste ferme toi le sunnite ! Reste ferme sur la vrit ! Car cette clart est un test ! Et prend garde changer de positions ! Prend garde avoir de nombreux visages ! Prend garde changer de position !

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Ta clart raccourcit la voie celui qui prend (de toi) et donc lui bnficie car il trouve un langage clair, un langage vridique tandis que les gens de linnovation religieuse sont des gens qui changent de positions et ne sont pas des gens clairs ! Ils cachent leur expos (leur appel) ! Ils cachent leurs livres ! Ils cachent leurs croyances ! Ils cachent leurs affaires ! Ils ne peuvent les exposer au grand jour ! Celui qui est sur la vrit est clair dans sa croyance et clair dans son adoration et clair dans sa mthodologie et clair dans ses paroles et clair dans ses crits et clair dans ses assises et clair dans sa frquentation des gens ! Tel tait notre Prophte et cest pour cela que personne ayant une peine ne soit venu voir le Prophte sans quil nen revienne avec le visage transform acceptant la Vrit ds la premire assise. Tandis quil se peut quil sassoit lors de nombreuses assises avec les gens du Faux sans quil ne sache ce quils veulent ! Laisse donc ceux qui changent de positions !

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Comme on dit dans le langage contemporain : la transparence est requise. Et en opposition la transparence il y a le brouillard (la confusion) qui est devenue une nouvelle comprhension que lon exerce en laissant passer les choses. Pourquoi ? Par prise en considration de ses propres intrts et de ses affaires morales et sociales. Ne sait-il pas que sil dit la vrit Allah laidera ? (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Allah te suffira contre eux. Il est LAudient, LOmniscient." Sourate Al-Baqarah v.137. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Nous tavons effectivement dfendu vis--vis des railleurs." Sourate Al-Hijr v.95. Ne sait-il pas quAllah aide ceux qui sont avec Lui ? (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Et que Nos soldats auront le dessus." Sourate As-Sfft v.173. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit :

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"Et si vous vous dtournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous, et ils ne seront pas comme vous." Sourate Mohammad v.38. La clart est donc la voie prophtique. Et que finisse notre professeur et notre Cheikh Slih bnou Sad AsSouhaym prcdemment directeur du dpartement de la croyance lUniversit Islamique de Mdine et enseignant (actuellement) la Mosque du Prophte et orienteur des prcheurs de Mdine quAllah lui facilite et le guide." Paroles de Cheikh Slih bnou Sad As-Souhaym quAllah le prserve : "Louanges Allah Le Seigneur des Mondes, et que les prires et les salutations et les bndictions dAllah soient sur notre Prophte Mohammad et sur sa famille et tous ses Compagnons. Ceci tant dit : "Je demande Allah Le Trs-Haut par Ses Noms qui sont Les Plus Beaux et Ses Hauts Attributs que nous fassions partie de ceux quAllah a englobs, au sujet desquels sapplique la parole du Prophte : "Un groupe de gens ne se regroupe pas dans lune des demeures dAllah (les mosques), rcitant Le Livre dAllah et se lenseignant entre eux, sans quils ne soient envelopps de La Misricorde dAllah et que les

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Anges ne les entourent et que la srnit ne descende sur eux et quAllah ne les mentionne ceux28 qui sont auprs de Lui." frres ! Mon frre son minence Cheikh Mohammad bin Ramzn Al-Hjir le prcheur clbre quAllah lui facilite- a fait le tour de ce sujet important qui est : La clart de la mthodologie et son effet dans la propagation de lappel Allah loin des mthodologies caches diriges par leurs gens dans les galeries souterraines pour lesquelles ils crivent des stratagmes dans les tnbres et les abmes et les ravins loin des regards. Le prche de lIslam est un prche clair o rien nest cach et cest une chose connue par toute personne qui ait une raison par laquelle il fait la distinction entre les choses mais il se peut que cela soit cach de ceux qui sont peu clairvoyants ou que cela soit cach de ceux qui ne basent pas leur prche sur la voie prophtique et cest cach de celui qui ne se base pas sur les fondements (qui sont) : Le Coran et La Sunnah et Le Consensus (Al-Ijm) et les paroles des Compagnons. Cela est cach de ceux qui choisissent (ce quils veulent) dans lappel islamique : ils prennent ce quils veulent et laissent ce quils veulent (laisser) et il se peut mme que certains partis et certaines associations et certains groupes dlaissent le fondement des fondements et mettent en garde contre ce fondement (des fondements) qui est lunicit dAllah, prtendant que lappel lunicit divise.
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N.d.t : Les Anges. Voir lexplication des 42 hadths de lImam An-Nawaw par Cheikh Slih Al-Fawzn p.272.

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Oui cest vrai ! Il divise les gens : un groupe au Paradis et un groupe en Enfer. Il est vrai quil divise les gens en deux groupes : - Un groupe qui va avec les 72 groupes, ces groupes qui sont tous en Enfer - Un groupe avec Le Groupe Sauv et Le Groupe Victorieux propos duquel le Prophte a dit : "Cest la jama" et il dit ": Ce sont ceux qui sont sur ce que je suis moi aujourdhui et mes Compagnons". Ceux qui suivent29 les pas du Prophte en paroles et en actions et en croyances. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "En effet, vous avez dans le Messager dAllah un excellent modle ( suivre) pour quiconque espre en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah frquemment". Sourate Al-Ahzb v.21. Cest le prche clair et apparent ayant pour source Le Livre dAllah et La Sunnah de Son Messager loin de lextrmisme et du laxisme et loin de lexagration et du manquement. Certains jeunes sont venus voir lun des prcheurs (ici) en Arabie parmi nos minents savants afin quil leur fasse un rappel, certains qui taient prsents dirent au cheikh :" cheikh ! Les gens nous
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N.d.t : Qui se calquent sur les pas

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voient ici cet endroit, ne chercherions-nous pas un endroit loin des regards ?!". Ils veulent aller dans les ravins ou les abmes ou les cavernes car ils ont derrire cela des plans. Le cheikh les comprit et leur dit quAllah lui facilite : "Oui, jai un sublime endroit pour ce genre de rencontres !" Et il les prit et les emmena la mosque, cest notre frre son minence Cheikh Zayd bin Hd Al-Madkhal quAllah lui facilite. mes frres en Islam ! Prenez-la comme une rgle claire comme la mis en vidence notre frre (Cheikh Mohammad bin Ramzn Al-Hjir) quAllah lui facilite : Tout prche dont les gens se cachent loin des regards nest pas un prche islamique authentique et nest pas un prche bas sur la mthodologie prophtique et nest pas un prche sur la voie de Vrit. Ils y planifient les innovations religieuses et les fables et les histoires dormir debout. Ils y font des plans pour instituer la voie des Khawrij. Ils y planifient afin dinstituer les fausses mthodologies que propagent ceux qui cherchent des postes et que propagent beaucoup ceux dont les curs et les yeux sont aveugles (et ne voient pas) la voie prophtique droite sur laquelle tait Le Messager dAllah et ses Compagnons.
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Omar bnou Abdil-Azz quAllah lui fasse misricorde- a dit : "Si tu vois des gens sisoler de la masse des gens dans leurs affaires, sache alors quils sont (occups) tablir un garement." Nos minents professeurs et nos nobles savants nous ont appris ce prche clair ayant comme source la voie prophtique qui se base sur Le Coran et La Sunnah loin de tout extrmisme et de tout laxisme. Tandis que ces prches que lon ne peut entendre qu travers les grottes ou via Facebook ou via certains sites obscurs ou via tel site ou tel site. Ce sont des sites corrompus et leurs prcheurs sont corrompus et ceux qui rpondent leur appel sont corrompus et ceux qui sont affects par ces sites sont corrompus. Prenez cela comme une rgle ! Et cest pour cela que je vous dis en toute clart - comme mon frre la indiqu- les manifestations auxquelles appellent la lie du peuple et les idiots et les malades du cur et les offenss qui ne peuvent pas se venger et ceux qui sont pays par le sionisme mondial : ces appels, regardez qui se tient derrire ! Se tiennent derrire ces appels six genres de gens. Et en vrit il ny a pas de parfum aprs Arous30 mais cest mon frre qui ma fait frapper cette porte et je dis :
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N.d.t: Cest la traduction dun vers de posie dont lhistoire rapporte est la suivante: "Ces paroles auraient t prononces par Asma bint Abdillh Al-Oudhriyyah qui tait marie un homme appel Arous qui mourut. Aprs sa mort elle se maria avec un homme appel Nawfal qui tait avare et dsagrable et qui avait lhaleine ftide contrairement son ancien mari. Lorsquil partit avec elle, ils passrent prs de la tombe de Arous son premier mari. Elle sassit et se mit pleurer et se lamenter sur sa situation avec son nouveau mari qui lui intima de se lever. Une bouteille de parfum tomba alors delle et Nawfal lui dit : prend ton parfum. Elle lui rpondit : il ny a pas de parfum aprs Arous !"

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Derrire ces appels il y a six catgories de gens qui toutes travaillent caches dans les tnbres. (La traduction du sens de) la Parole dAllah dit : "Est-ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign une lumire grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir ? Ainsi on a enjoliv aux mcrants ce quils uvrent." Sourate Al-Anm v.122. Ceci sapplique ceux-l. Je dis que derrire eux il y a six groupes qui travaillent dans lobscurit : - Le premier groupe : cest loccident avec ses diffrentes religions corrompues et ils sont ceux qui soutiennent ces appels corrompus qui appellent faire tomber les trnes et dont les gens cherchent obtenir des postes. - Le deuxime groupe : les rawfid qui ont dclench des offensives via ce qui est appel "Qant Al-lam"31et dautres. Toutes (ces offensives) et toutes les louanges reviennent Allah- ont essuy un chec dans notre pays mme si elles ont russi dans certains pays qui nont pas de gens qui peuvent leur donner des orientations. - Le troisime groupe : les Khawrij que ce soit ceux qui se cachent et appellent dans lobscurit et qui sont cachs dans les grottes ou
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N.d.t : Chane satellitaire iranienne Alalam TV qui diffuse ses informations en Arabe et en dautres langues.

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les Khawrij Al-Qaadah32

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qui incitent (les gens se rebeller)

mais restent eux cachs entre les gens ici et l. Certains ont appel instaurer une monarchie constitutionnelle et dautres choses auxquelles ont appel ces sots malades du cur et ils ont sign et ces Khawrij ceux qui prtendent tre les leaders de la "Renaissance Islamique34" - ont fait une alliance cte cte avec le libralisme laque qui sont le quatrime groupe qui soutient cela. - Le quatrime groupe : les libralistes lacs qui appellent lathisme. - Le cinquime groupe : ceux qui cherchent obtenir des chaires et des postes. Cheikh Al-Islm ibn Taymiyyah quAllah lui fasse misricorde a dit :"Si nous analysons les gens qui se rebellent en tous temps cest--dire les rvolutionnaires- si tu les analyses et analyses leurs mthodologies, tu verras que leurs desseins ne sortent pas de deux choses : soit que ce sont des gens qui cherchent largent soit que ce sont des gens qui cherchent le pouvoir et les postes." Ils ne sortent donc jamais de ces deux choses tandis que ceux qui sont derrire eux, ceux qui tapent le tambour derrire eux : parmi eux il y a celui qui est dup et il y a

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N.d.t : Cheikh Abou Abdil-Al Khlid bnou Mohammad bni Othmn dit : "Ce sont ceux qui embellissent aux gens par la parole (cest--dire par llvation de la voix et les prches anims et sonores) la rbellion contre les gouverneurs sans procder la rbellion arme par les actes." Voir sa rfutation des erreurs dAbou Ishq Al-Houwayn sous le titre "Al-Houdoud Al-Fsilah bayna Oussoul Manhaj As-Salaf As-Slih wa Oussoul AlQoutbiyah As-Sourouriyah" p.314. 33 N.d.t : Certains pieux prdcesseurs ont dit quils taient les pires des Khawrij. Voir "Masil Al-Imam Ahmad" narres par Abou Daoud n1749 p.362 aux ditions Maktaba ibn Taymiyyah. 34 N.d.t : Voir larticle trs intressant crit ce sujet par Cheikh Sad Al-Housayn : http://www.saad-alhusayen.com/articles/192

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lignorant et il y a le sot et il y a ceux qui pchent en eaux troubles. - Le sixime groupe : les mercenaires et ceux qui pchent en eaux troubles mais ils ont chou et toutes les louanges reviennent Allah- et ils choueront. Tous leurs plans se sont briss sur cette roche solide dans notre pays (lArabie Saoudite) qui a t tabli sur lunicit dAllah pure et qui a t tablie sur la voie prophtique et qui sest attach propager lunicit limpide, pure de tout rsidu. Ils se sont rassembls avec leurs chevaux et pieds et dans leurs chanes de tlvision et leur Facebook et tous les moyens quils ont pu et leurs magazines et leurs journaux et tout ce quils possdent comme force et ils ont appel manifester un certain vendredi dans le pays de lIslm, dans le pays de lunicit, dans le pays des choses sacres dfendues par lIslm mais Allah les a fait se retourner sur leurs talons, perdants. Personne na boug et personne na accept leur appel par La Grce dAllah et Son Bienfait. Nous Le remercions donc et Il est certes Le Seul en droit dtre lou. Le journal amricain Washington Post a dclar quil avait envoy des envoys spciaux tous les endroits du royaume le jour du vendredi afin quils filment ce au sujet duquel les appels de corruption avaient t lancs et qui ont chou ; ils disent : Nous nous sommes disperss et nous avons dispers les camramans avec leurs appareils et leurs quipements et ils nont
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trouv que loppos de quils simaginaient. Ils ont trouv que ce peuple bni et ce pays bni et que cette socit bnie se sont tenus durs comme roche derrire leur gouvernement et derrire leurs dirigeants et derrire leurs savants sans craindre en Allah le blme des blmeurs et sans quils ne soient secous par ces passions et sans quils ne soient affects par ces maladies. Un autre journal dit : Nous sommes arrivs cinq de Duba afin de couvrir ces vnements que nous imaginions et nous nous sommes installs lhtel Al-Khozm et nous navons rien fait dautre que de boire du caf lhtel Al-Khozm et nous avons ramen nos botes laroport et nous sommes retourns Duba. Louanges Allah qui a fait quils soient dus dans leurs espoirs. Je ne voudrais pas mtendre dans le discours car mon frre a donn au sujet son droit mais ce sujet mrite que lon en parle. Et je sais que notre frre nous a parl de beaucoup de points en raison de la ramification du sujet et il nous a donn des rgles trs importantes que nous nous devons de suivre et de mettre en application et je lui demande quil mexcuse au sujet de ce que nappelle pas un rajout (de ma part) mais plutt un soutien et une confirmation de quil a bien voulu dire. Et je demande Allah Le Trs Gnreux, Le Seigneur du Trne Sublime, par Ses Noms qui sont les plus beaux (des noms) et Ses Hauts Attributs quil facilite tous la science bnfique et laction vertueuse et que les prires et les salutations et les bndictions
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dAllah soient sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons.

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