Sixtrum e la Corrente 93 in Italia

Giuseppe Ierace
Questo articolo apparso, in versione ridotta, su Primordia, pag 46-49, anno XIII, n XXIV, Equinozio di Primavera 2004.

Dal Solstizio dInverno del 1980 allEquinozio di Primavera del 1985, la prima serie di Sixtrum ha formalmente rappresentato, nei suoi dieci numeri (1), il bollettino di lingua italiana ovvero lorgano ufficiale del movimento magico-thelemico definito Corrente 93 e sorto, nel nostro paese, dal connubio tra una filiazione typhoniana (OTO di Kenneth Grant) con quella di Michael Paul Bertiaux, dietro la generosa ispirazione ed il fondamentale stimolo di Nevio Viola, lesoterista triestino morto tragicamente, a soli trentanove anni, nellaprile del 1993. Il tentativo del Sixtrum era quello, difficilissimo, di mettere in chiaro gli aspetti pi tormentati e contorti prodotti dal contemporaneo Risveglio della Magia (per come veniva definito appunto dal titolo felice del primo libro di Kenneth Grant pubblicato da Astrolabio-Ubaldini), ma anche quellaltro tentativo, ancora pi utopico, di riconquistare e ricongiungere le varie anime di questo fenomeno, affatto complesso e controverso, ed il pi delle volte strettamente legato alle vicissitudini esistenziali ed alle personali debolezze dei suoi protagonisti. Carl Kellner (1851-1905) La storia, quindi, di questa corrente magica si contraddistingue ormai soprattutto per via dellintreccio, difficile da districare, di tante componenti e dellinfittirsi dei molteplici contributi forniti dai diversi personaggi che si sono affacciati alla ribalta dellesoterismo moderno. Nello scorrere tale frequentato elenco di sigle e di nomi non possiamo non rilevare come la principale e primitiva componente essenziale, quella magico-sessuale, stata rappresentata, sin dagli albori della costituzione dellOrdo Templi Orientis, dalla figura, non del tutto compresa ed approfondita, di uno dei suoi stessi fondatori, Carl Kellner (1851-1905), il quale coltiv prevalentemente lo studio del tantrismo alla stregua di una confraternita, un po goliardica forse, riservata a tale pratica. Theodor Reuss (1855-1923) La componente immediatamente successiva fu quella latomistica, incarnata sin dallinizio da un altro dei tre principali fondatori, Heinrich Klein e, subito dopo la scomparsa del Kellner, da Theodor Reuss (1855-1923), che gi aveva introdotto (1902) in Germania lAntico Rito Primitivo di Memphis e Misraim (2), attraverso una patente del Rito Scozzese Antico ed Accettato di Cerneau. Con Reuss, i dieci gradi dellOTO divennero pertanto corrispondenti ai gradi dello Scozzesismo e del Memphis- Misraim, ad esempio il IX OTO fu reso equipollente al 33,90,95. Franz Hartmann (1838-1912) Lanima teosofica di questo movimento neo-templare fece riferimento sia allaltro fondatore dellOTO, Franz Hartmann (1838-1912), pi noto come segretario e collaboratore della Blavatsky, ma anche come redattore della rivista Lotus Bluten, nonch prolifico scrittore mistico e

rosi+cruciano, sia al libraio tedesco Heinrich Traenker (1880-1956), rivivificatore pi che iniziatore di una corrente ispirata alla Pansophia, per come esposta nelle opere Schola Pansophica(1651) e Pansophiae diatyposis ichonographica et ortographica del pedagogista ceco Jan Amos Komensky (1592-1670), pi conosciuto col nome latino Comenius. Ecclesia Gnostica Universalis Unanima gnostica riconoscibile nellEcclesia Gnostica Cattolica di derivazione francese, che fin dalla fine del XIX secolo ha cercato di proseguire la linea ecclesiastica di successione apostolica. Ma soltanto nel 1944 William Bernard Crow venne proposto come Patriarca della Chiesa Crowleyana. Leopold Engel (1858-1931) La componente illuminista pi legata alla figura di Leopold Engel (1858-1931), il quale, insieme con Reuss, aveva resuscitato lOrdo Illuminatorum di Adam Weishaupt. Metzger, nel 1963, lo avrebbe ristrutturato invece quale base per il suo raggruppamento di alti gradi. Arnold Krumm-Heller (1879-1949) Lelemento rosi+cruciano si richiama, non soltanto al gi citato Franz Hartmann, ma ancor pi ad Arnold Krumm-Heller (1879-1949), che costitu, nel 1927 in Venezuela, la Fraternitas Rosi+Cruciana Antiqua, diffusasi poi un po in tutta lAmerica latina, ed in Spagna pi che in Austria e Germania. Eugen Grosche (1888-1946) Lelemento thelemico rappresentato dal libraio Eugen Grosche (1888-1946), fondatore, nel 1926 della Fraternitas Saturni, in base ai dettami della Legge della Nuova Era, lEone di Horus, per come venne dettato, al Cairo nel 1904, dalla entit Aiwas allo stesso Crowley. La primitiva essenza tantrica del neo-templarismo orientale Ebbene, nel visionare questo sommario elenco, sorge un primo dubbio, relativo a quanto di queste componenti si ritrovi ancora nelle organizzazioni attuali, quanto si rivelino attendibili le trasmissioni iniziatiche ad esse implicite, e quale sia eventualmente la veridicit delle medesime. Ad esempio, gi il primo passaggio di consegne, avvenuto nel 1905 da Kellner a Reuss, ha comportato una qualche perdita della primitiva essenza tantrica del neo-templarismo orientale, a favore di una struttura pi organizzata in senso paramassonico, in dieci gradi, di cui il decimo definiva il direttore amministrativo nazionale e solamente il IX e lVIII praticavano effettivamente gli insegnamenti di magia sessuale. Aleister Crowley (1875-1947) Con lavvento di Crowley avvenuta una netta divisione tra coloro i quali erano disposti ad accettare, senza riserve ed indugio alcuno, la revisione dei rituali, determinata dalla proclamata Legge di Thelema e quanti invece hanno provato a resisterle. Reuss, forse, intendeva, in cuor suo, affidare una successione meno traumatica ad Hans Rudolf Hilfiker (1882-1955), Venerabile Maestro della Loggia Libertas et Fraternitas di Zurigo, il quale per, probabilmente, non avrebbe neanche accettato loneroso incarico.

Fraternitas Saturni Il circolo interno della Pansofia si spacc letteralmente in due tronconi gi nel 1926. Eugen Grosche, che ne era il Segretario, si risolse a dar vita alla nuova formazione detta Fraternitas Saturni, su ispirazione squisitamente crowleyana. Mentre la struttura originaria di Traenker si rese quasi del tutto inattiva in breve tempo. Monte Verit Restavano comunque le vestigia dellOTO di Monte Verit e le sue diramazioni a Zurigo. Una rappresentante di questa filiazione, Alice Sprengel (1871-1947) trasmise, quattro anni prima di morire, una iniziazione ad Hermann Joseph Metzger (1919-1990). Il quale, nel 1951, promosse la fusione della sua organizzazione con quella, di derivazione crowleyana, capeggiata da Karl Germer (1895-1962). Kenneth Grant Nel frattempo Grosche, con la sua Fraternitas Saturni, si associava alla Loggia diretta da Kenneth Grant (nato nel 1923), che si sarebbe strutturata come autonomo Ordine Typhoniano da dopo il 1955. Grady McMurtry (1818-1985) Con le rivendicazioni di Grady McMurtry (1818-1985), circa i diritti editoriali sulla stampa del Libro di Thoth di Crowley, nel 1969, si profilava un nuovo raggruppamento identificabile come Califfato, per via del fatto che, abitando McMurtry in California, Crowley gli indirizzava la corrispondenza con labbreviazione postale Calif (3). Marcelo Ramos Motta (1931-1987) Il professore di letteratura di origine brasiliana, Marcelo Ramos Motta (1931-1987), designato dalla vedova di Germer erede del marito, si proclam indipendente Societas OTO, seguendo i criteri operativi dellAstrum Argenteum : pochi ( in numero di sei o multipli di sei ?) discepoli eletti. Ordo Saturni Negli anni 80 una frangia della Fraternitas Saturni, rimasta ancora legata ad interessi astrologici ed allo studio della magia medievale, decise di dedicarsi completamente alle procedure thelemiche in merito alle pratiche tantriche, sotto la denominazione di Ordo Saturni. La dottrina degli Eoni Grant avrebbe rinunciato alla struttura massonica del primitivo OTO, riproponendosi di evolvere la concezione thelemica dellEone di Maat, successivo al crowleyano Eone di Horus, prodotta da Frater Achad, alias Charsles Stanfeld Jones (1886-1950) (4), riconoscendo pure i vari contributi di Grosche sul simbolismo di Saturno/Set/Shaitan ed aprendosi persino agli sviluppi sesso-vuduisti di Michael Paul Bertiaux (nato nel 1935), esponente dell OTO cosiddetto Antiqua. Tale branca indipendente dellOTO francese, di origine reussiana, si era estesa a sedici gradi, lavorando esclusivamente su di un piano operativo-magico, ed avendo assorbito numerose successioni gnostiche ed una filiazione del Memphis e Misraim.

LOTO Italiae Ebbene, Nevio Viola rappresentava questultima Corrente, che aveva fatto confluire nellOTO Italiae. Ma, gi, prima della sua scomparsa (1993), questa sezione era destinata a frantumarsi in tante piccole schegge particolarissime, corrispondenti ad altrettanti personalismi, fino ad arrivare a rammentare quelladagio, sul quale occorre spesso riflettere in certi contesti, che riconosce ad ognuno una propria interpretazione su tutto! La Coulevre Noire Ed allora, il 30 settembre 1978, Frater Solomon (Nevio Viola) importa in Italia il ramo francohaitiano dellOTO di Lucien Franois Jean-Maine (1869-1960), che era sorto nel 1911 dalla filiazione francese, trasmessa tre anni prima direttamente da Reuss a Papus. Branca, questa francohaitiana, resasi indipendente, perch evolutasi in maniera peculiare in una sintesi magica ispirata agli aspetti esoterici del vud. Appena dieci anni dopo questo OTO caraibico si era riprodotto in un sistema operativo in sedici gradi, distinto dalla sigla OTO Antiqua, ed in un circolo interno, pi ristretto, definito Comunione Tradizionale franco-haitiana vooduista della Serpe Nera e Rossa, altrimenti conosciuto come La Coulevre Noire. Leredit paterna, Hector Franois Jean-Maine (1924-1993) la trasmette a Michael P. Bertiaux, il quale, sin dagli anni 70, aveva dato vita al Monastero dei sette Raggi, per molti versi in collegamento con la QBHL (ispirata al pensiero di Frater Achad, ossia Charles Stanfeld Jones, che aveva preconizzato un ulteriore Era, quella di Maat, successiva allEone crowleyano di Horus), con il Choronzon Club di Cecil Frederick Russell, e con la filiazione thelemica indipendente di Soror Andahadna (Maggie Crosby), a cui vengono rivelati il Liber Pennae Praenumbrae ed il Liber Oblitorum. Una corrente typhoniana La Corrente 93 era gi stata costituita, grazie allapporto di una filiazione typhoniana (Merlin 777) (5), ed a Locri erano apparsi i primi numeri della serie iniziale del Sixtrum, quando Manuel Lamparter, nel frattempo a capo dellOTOA, riconosce suo rappresentante in Italia Nevio Viola, divenuto nel frattempo Patriarca dellEkklesia Gnostica Cattolica Latina. Comunque, dal momento in cui cessano le pubblicazioni della prima serie del Sixtrum(primavera 1985) al fatidico 25 settembre 1988, il lavoro di alcune delle varie frange thelemiche italiane non si era certo fermato, acquistando indubbi riconoscimenti anche in campo internazionale, da parte, ad esempio, dellOrdo Saturni e di numerosi organismi neo-pagani (6), nonch dando vita a nuove espressioni iniziatiche, come la Mysteria Mystica Mediterranea, i gruppi Aiace, Sator o la Societas Psychosophica, della quale aveva accettato la presidenza onoraria il compianto prof. Emilio Servadio (1904-1995). Arcana Aeterna Eppure, quel giorno di settembre 1988, Nevio Viola (7), in circostanze non ancora del tutto chiarite, e soprattutto senza consultare il Gran Maestro Aggiunto (Fr. Sokaris-Palladius-Merlin-Ea), n lesponente pi autorevole della Societ Pansofica per la Nuova Era (nonch editore del Sixtrum), Aurelio Palmieri (Fr. Ra Eraktis), abdica per pentirsene amaramente appena due settimane pi tardi. Invece di intraprendere uno spiacevole contenzioso, preferisce ricostituirsi come un nuovo gruppo dal contrassegno distintivo Arcana Aeterna, che verr riconosciuto, l8 settembre dellanno successivo, da Courtney Willis, succeduto a Lamparter alla guida internazionale dellOTO Antiqua.

I pi stretti collaboratori di Viola avvertivano lesigenza di proseguire il percorso iniziatico intrapreso prima che avvenisse quella che venne definita come la degenerazione oscura di cui si era ritenuto vittima il Liber Legis (8). Difatti la linea OTO- Arcana Aeterna, nel rifiutare linterpretazione esplicitamente ed esclusivamente satanista del Libro della Legge, non condivideva neppure lostilit degli scismatici nei confronti dei Riti egiziani (in particolare del R.A.P. di MM) e di ogni altra filiazione massonica, o paramassonica, del movimento Corrente 93. Fr. Ra Eraktis Aurelio Palmieri, pur senza aver mai trascurato la matrice teosofica e rosicruciana di Hartmann, Traenker e Krumm-Heller, si ispira e coltiva maggiormente la componente rituale e latomistica, riconducibile al filone Klein e Reuss del Rito Scozzese Antico ed Accettato di Cerneau e dellAntico Rito Primitivo di Memphis e Misraim. Proprio a causa di ci, su di lui, agli inizi degli anni 90, si abbatte il ciclone giudiziario, generato da un clima da caccia alle streghe e da una ben architettata campagna di politica anti-massonica. Ma la perquisizione della sede locrese produce soltanto il sequestro dei paramenti iniziatici e lambigua, quanto ingiustificata, mancata archiviazione del caso societ segrete e/o Massoneria deviata. Roberto Migliussi Nel frattempo, alla fine di quei tormentati anni 90, Roberto Migliussi, legato anchegli maggiormente a Kenneth Grant, intraprende una costante e meritoria opera di divulgazione degli scritti di Austin Osman Spare (9), oltre che di Frater Aossic. Regola delle Dodici Case Alla fine del secondo millennio, su iniziativa dellinfaticabile Palmieri riprendono le pubblicazioni di Sixtrum, questa volta in elegantissima veste tipografica e ad impronta sempre pi marcatamente latomistica. Subito dopo risorge il Patriarcato dellEcclesia Barbelo-gnostica e dellAntitacta, ovvero Il Contrappeso, (10). Leredit dellOrdo Saturni, di marca prevalentemente astrologica viene raccolta dalla cosiddetta Regola delle Dodici Case (Domuum Duodecim Dominus, quo Saturni lege est nomen), il filone rosicruciano si raccoglie attorno alla Rodo+staurotica Heliopolitana (11), la Fraternitas Umbrarum si riproduce nella Congrega dei Comasti, mentre la fliazione dellArcana Aeterna assume sempre pi il colore distintivo che richiama il cognome di Frater Salomon: OTO Viola. Il 22 luglio 2002, in circostanze misteriose, viene dato alle fiamme larchivio generale del Conservatore dellOrdine, ma il fermento esoterico non per questo si estinto. Giuseppe M. S. IERACE (1) Indici dei dieci numeri della Prima serie di "Sixtrum" -La Rivista "Sixtrum" stata edita, a cominciare dal Solstizio d'Estate dell'anno 1980, a tiratura limitata a soli duecento esemplari,con un numero 0. Il numero uno (Solstizio d'Inverno) 1980 conteneva i seguenti testi : Corrente 93 Liber Oz Manifesto OTO Italiae Liber Alpha Betha Les Houdeaux

Comunicati Ufficiali di Frater Salomon Rituale di Iniziazione al IV grado di Cavaliere della Luce Rituale di Maestro Egiziano della Spada della Luce Ecclesia Gnostica Antitacta (Barbelialita),detta "il Contrappeso". Il primo numero del secondo anno del Sixtrum : La vera volont la divina La Psicotematica I Landmarks secondo MacKey L'Antico e Primitivo Ordine Orientale di Memphis e Misraim Liber Legis - "Hadit!" La decorazione dei Tarocchi di Crowley. Il secondo numero del 1981 contiene : Equinozio d'Autunno di Salomon Rito Antico e Primitivo di Memphis e Misraim (di derivazione franco-haitiana) Calendario Lavori per il 1981 Manifesto dell'OTO Italiae Confraternita Ermetica della Luce Liber Legis - "Nu! Il nascondiglio di Hadit". Il terzo numero del secondo anno : La porta degli dei Mysteria Mystica Mediterranea La regola delle dodici case Anima Mundi L'uomo parte integrante della Natura Havl Havalim Preghiera latomistica per la Luce Liber Legis - La ricompensa di Ra Hoor-Khuit. Il primo numero del terzo anno : Equinox Da " Le Metamorfosi" di Ovidio Il Grimorio Grantiano di G.Ierace I Princpi fondamentali dei Fratelli della Rosa+Croce "Magia Sessuale" di G. Ierace Degli influssi della Luna sopra le cose inferiori (Serpetro) Breve corso sui segreti di potere del Voudoo (I) di M.Bertiaux Il secondo numero del terzo anno : La porta degli uomini Convento generale dell'OTO Italiae Societ Pansofica per la Nuova Era Astrologia Esoterica di G. Ierace Il simbolismo latomistico nel mito della ricerca del Graal di G. Ierace Breve corso sui segreti di potere del Voudoo (II) di M. Bertiaux La "Batrachophrenoboocosmomachia" Il terzo numero del 1982 : Anno di Garibaldi di Solomon

Il Gran Maestro dell'Umanit di G. Ierace Iddio Unico nelle religioni I Riti di Memphis e Misraim di G. Ierace Dottrine e riti amorosi di E. Servadio "Magia sessuale" di G. Francone "Magia sessuale" di M. Mancini Letteratura ed esoterismo di G. Ierace Il primo numero del quarto anno (1983) : Liber CCCXXXIII L'inizio del LXXIX anno Ordo Argenteum Astrum Ordine degli Illuminati Societ Pansofica L'immaginazione dev'essere distinta dalla Fantasia Natura e modalit della Reincarnazione di E. Servadio Il Fungo sacro e la Croce di G. Ierace Magia Sessuale di G. Ierace La Tavola di Smeraldo. Il secondo numero del quarto anno : Solstizio d'estate La Nuova Era Liber V La Fenice Sul nostro simbolo Pantagruel Crowley e Kremmerz Il deflusso della forza nelle catene magnetiche di G. Curci Licantropia e realt di E. Servadio -Nel 1984 non venne preparato nessun numero del "Sixtrum", n per i Solstizi, n per gli Equinozi. L'ultimo numero comparso per l'Equinozio di Primavera del 1985 : Sotto il segno dell'Ariete In merito alle costituzioni dell'OTO Italiae Prefazione del libro di Aleister Crowley "Trattato di Astrologia Magica" di G. Ierace "La Figlia della Luna" di Aleister Crowley di G. Ierace La preghiera in magia di G. Curci La Scienza dello Spirito di G. Ierace Gustav Meyrink tra esoterismo e letteratura di G. Ierace Le carte dei tarocchi di S. Kaplan * Gli articoli non firmati sono stati redatti prevalentemente da Nevio Viola (frater Salomon). (2) Ierace G. M. S. LAntico Primitivo Rito Orientale di Memphis e Misraim, su Primordia, pag. 20-22, 7, XII, Equinozio di Primavera 1998 Ierace G. M. S. I Riti di Memphis e Misraim, su Atrium, pag. 34-44, II, 3, Equinozio dautunno 2000 (3) Ierace G. M. S. I Tarocchi di Crowley-Harris, su Primordia, pag 23-33, 12,XXII, Equinozio di Primavera 2003

(4) Ierace G. M. S. Anatomia del corpo di dio come suprema rivelazione della coscienza cosmica, su Atrium, pag 3-18, V, 3, Equinozio dAutunno 2000 (5) Introvigne M. Il Cappello del Mago, SugarCo, Milano, 1990 (capitolo Magia cerimoniale, pag. 286) Ierace G. M. S. Il Grimorio Grantiano, le trilogie typhoniane e la bibliografia magica del nuovo eone , su Primordia Speciale OTO, pag 29-33, IX, febbraio 1997 AA. VV. Aleister Crowley, un mago a Cefal (a cura di P. L. Zoccatelli), Ed. Mediterranee, Roma, 1998 (nota 31 a pag 120) (6) Ierace G. M. S. Credenti della Nuova Era, I Pagani Contemporanei, su Atrium, pag 51-64, V, 4, Solstizio dInverno 2003 (7) Ierace G. M. S. : La Corrente 93 di Nevio Viola (1953-1993), su Primordia, pag. 45-49, 13, XXIV, Equinozio di Primavera 2004 (8) Ierace G. M. S. Liniziazione nellEt dellAcquario, su Primordia, pag 16-19, 6, X, Equinozio di Primavera 1997 (9) Ierace G. M. S. Earth Inferno, su Sixtrum (nuova serie), pag 23-26, 2, Equinozio dAutunno 2003 Ierace G. M. S. I geroglifici fantastici di Austin Osman Spare, su Primordia, pag 15-22, 13, XXIV, Equinozio di Primavera 2004 (10) Ierace G. M. S.:Lombra del dio alato: Liber N su Primordia, pag. 30-42, 12, XXIII, Equinozio dAutunno, 2003 (11) Ierace G. M. S.:Tommaso Campanella, eretico e mago alla corte di Urbano VIII e Luigi XIII, su Sixtrum (nuova serie), pag. 14-17, Equinozio dautunno 2004