La comunidad Agustina en Jordn de Sajonia osa

En el libro de liber vitasfratum al centenario de la fundacin. Impuls a pedir las reliquias de san Agustn de los Cnicos regulares la prior general. LA COMUNIDAD Gusta mas hablar de santa comunin que de comunidad (indica un sentido ms externo). La comunidad ha de ser un a preocupacin de uno hacia los otros. Amndolo a l como si amara a Dios. Porque as lo exige el amor de Dios. Toada nuestra vida es una santa comunin en las que nos encamina la regla y las constituciones. Cuatro Aspectos de la Santa Comunin Tiene su fundamento en la primera comunidad de Jerusaln. Es decir tiene un fundamento bblico. Esta es la estructura general del libro, estas cuatro comuniones es lo desarrolla: 1. La comunin de cohabitacin local de los seglares (que se da de echo cuando varios persona viven reunidos, salmo 32,2,,) 2. La comunin espiritual de los seglares (tenan un solo corazn y una sola alma hechos 4,32) 3. La comunin de posesin temporal de bienes entre los religiosos( todo lo tienen en comn sin dad propio Hechos 4, 34) 4. La comunin proporcional para las necesidades de los bienes temporales para los religiosos (Hechos 4, 35) * La renovacin de la comunidad agustiniana depernde de la comprensin de este tema. Depende de la fidelidad al carisma expresada en Jordn de Sajonia. I. La comunin de cohabitacin local En la vida religiosa, de manera especial para los agustinos es muy importante. Pero no la ms importante. El aspecto que pone de relieve: la vida contemplativa y activa. De esta manera elimina la dimensin monstica. Es vivir en la comunidad en silencio, estudio, convivencia gozosa. No basta vivir la vida comn, tambin tiene que ser trasmitida, en un encuentro con el cristiano, con el pagano. Arrastrar a todos al amor de Dios En nuestra orden se dedica a al contemplacin para ganar a las almas, para es provechos espiritual de las almas. Es decir la contemplacin se convierte en vida espiritual activa. De all se puede decir que nuestra orden es para la evangelizacin. Y la evangelizacin se hace desde: la institucin religiosa, ministerio ordenado, de la vida de comunidad y desde la comunin. El apstol es el contemplativo, transmite lo que vive, lo que ha contemplado lo transmite. El padre Balbino dice: es meter la contemplacin en las casas, y no casas especficas que se dediquen a la contemplacin. La caridad es quien ordena la vida comn, es el elemento unificador. El punto de partida es la necesidad y no la igualdad. La comunin de cohabitacin es la primera de los fundamento para las dems comuniones. Pero no es la ms importante. Es necesario un nmero de personas para

poder ayudarse, tanto en lo material y espiritual. No s puede hablar de comunidad jurdica. En este sentido el general tiene la funcin de organizar, como un padre para con sus hijos. Y todas las actividades se orientan a las necesidades de la Iglesia. * El orden jerrquico de la Orden es el captulo General, el general de la Orden gobierna en funcin de lo que se aprueba en el Captulo, ste a su vez lo transmite a los provinciales, los cuales tienen que ejecutar sen sus respectivas comunidades de su jurisdiccin. Es aqu donde se manifiesta la comunin. Por tanto, nuestra vida debe ser una escuela de humildad, de perfeccin, escuela de santificacin. En liber fratum: es desventurado que donde debe ser camino de virtudes, se adquiera vicios. De all el inters por parte de todos por la santificacin. La vida perfecta es contemplar para luego salir a ganar almas, siguiendo el ejemplo de Jess que se dedicaba tiempos fuertes a la oracin en soledad luego sala para anunciar el Reino de Dios. * Jordn da unas normas prcticas para estar fuera de la comunidad. - el alma tiene que estar en la comunidad, aunque este fuera con el cuerpo. - tiene que estar fuera por causas justas para el provecho de la comunidad. - tener licencia de los superiores. Primero ejerce la caridad en la comunidad luego con los dems. La fuerza de la cohabitacin local es el fundamento para la comunidad. La vida comunitaria es para una mejor vivencia de las virtudes cristianas, es el fin del convento. El ejemplo de Guillermo de Cremota (para corregir la escritura) que fue ordenado obispo pero siempre quiso tener para vivir en comunidad para vivir juntos. Jordn advierte quien abandonase la vida comn es un mal para un agustino. II. La Comunin Espiritual Esta comunin es tan importante que sin ella nada vale las dems y especialmente la de cohabitacin local. Todas las comuniones toman pie en la exposicin de la Regla. (Rellenar con lo de san veda el venerable) Tiene dos dimensiones: 1 un solo corazn: unanimidad de voluntades en el ejercicio de las virtudes 2 una sola alma: es una sola forma de vida; legislada por la Regla, Constituciones y las actividades comunes de cada comunidad. 1. un solo corazn Nadie har lo que le convenga en gana, porque de all surgir la divisin y la discordia. Y para ello se requiere el ejercicio de algunas virtudes. De manera, especial: obediencia, humildad, caridad y justicia. Pero en la medida en que estas virtudes sean queridas, practicas, amadas, cultivadas vendrn por aadidura dems virtudes como: paz, concordia paciencia correccin fraterna Virtudes de los sbditos: La Obediencia: principal virtud de la unin de los corazones. Objetivo es conocer mejor la voluntad de Dios y por medio de la profesin entregamos nuestra mano al prior para que nos lleve la santidad: hacer la voluntad de Dios. La

demasiada condescendencia lleva al relajamiento de los sbditos. El sbito debe tener gusto en obedecer al superior, ya que solo busca su bien en la comunidad en nombre Dios. Tiene que llevar el consuelo a los hermanos y ejercer su autoridad. Virtud del Prior Benevolencia: querer el bien de los dems. Su cargo va unido a la misin del Pastor que es Cristo sobre su Iglesia. (ver: actuales Constituciones 2001 nmero 15, Vitas Fratum 2,4,1), 1Cor2, 9; 2Cor 12, 15 Jordn: rechaza a los superiores que corrigen de manera excesiva o a los que abandonan a los sbditos. Virtudes para todos La Caridad Mutua: Todos ordenados por los lazos de la caridad, como lo hizo Cristo. Adorar a Dios en el templo que son los hermanos. De aqu se deduce la capacidad de sacrificarse por los dems. Jordn da siete normas para la correccin fraterna: - depreciar la vanidades del mundo - mortificar la propia voluntad1 - no aferrarme temerariamente a mi propio juicio - hasta lo til posponerlo por el bien de la comunidad y la paz, pero que no quite la libertad (es decir yo pienso una cosa buena pero la comunidad no lo entiende por lo que mas vale la paz y la concordia). - No levantarse en ira, ni por causa justa, ni injustas. - Procurar no envidiar, son mis hermanos - Pensar que en cualquier momento puede dejar este mundo. La Humildad: La vida religiosa no sirve sino es una escuela de humildad, cuyo maestro es Cristo. La caridad y la concordia sin la humildad ni pueden ser ejercitadas. En este sentido, el protagonismo y la ambicin son males de la comunidad. La Paciencia: El testigo de la humildad es la paciencia activa. Nadie puede tener la verdad absoluta. La Correccin Fraterna: Es la prctica conforme a la Regla. Siempre con amor a los hermanos y odio para con los vicios. La correccin no debe hacerse con ira y con rencor, sino con caridad. Si alguna vez el delito exige la espereza de la vos, debe permanecer la dulzura y la suavidad en el corazn. Quien rechaza la correccin es por que no quiere adelantar en la santidad, en la perfeccin. El corregido no debe echar en cara los vicios del que corrige. Corrige quien lo advierte Se advierte al superior A un segundo o un tercero Ante toda la comunidad Vicio principal contra la comunin
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San Bernardo: voluntad que no es comn a la de Dios y a la de los hermanos, sino solamente nuestra, egosta, en la que busca los propios intereses.

La Discordia: Lo produce la diversidad de voluntades.