La juventud como construccin social: Anlisis desde la psicologa social de la adolescencia

Mara de la Villa MORAL JIMNEZ Departamento de Psicologa Facultad de Psicologa Universidad de Oviedo EspaaISSN: 1576-0413 | D.L.: AS 933-1998 RESUMEN En este artculo se ofrece una interpretacin psicosociolgica de la adolescencia y la juventud contemporneas vinculada a los procesos de construccin social de la realidad. Ambos estados se consideran como un signo de los tiempos modernos y postmodernos asociados a unos condicionantes contextuales que las han conformado como productos sociohistricos. Se critica la visin conceptualizadora dominante mediante la que se homogeniza la diversidad de tipologas de adolescentes y jvenes bajo la etiqueta reificante la adolescencia y la juventud. De acuerdo con otros investigadores se afirma que no hay adolescencia, sino adolescentes; tampoco hay juventud, sino jvenes. Con objeto de profundizar en esta premisa, se ofrecen definiciones antitticas tales como las relativas a la oposicin condicin natural versus construccin social y la relativa a la juventud como invencin social. Bajo este nivel de anlisis se enfatizan los procesos simblicos de definicin, se reconoce la accin de las convenciones sociales y culturales y, en funcin de stas, la reproduccin de las estructuras de poder y control que determinan su existencia. Se concluye ofreciendo un anlisis diferencial de ambos estados de acuerdo a distintas perspectivas de estudio (psicoevolutiva, cronolgica, sociolgica, etc.) profundizando en la visin psicosociolgica desde la que se define la adolescencia contempornea como un perodo de moratoria psicosocial de carcter socioconstruido. Palabras clave: Adolescencia, juventud, construccin social, identidad, psicologa social de la adolescencia.
*"Como el bramido del mar precede de lejos esta tormenta, esta tempestuosa revolucin, por el murmullo de las pasiones nacientes; una agitacin sorda nos avisa de la proximidad del peligro. Cambios de humor, apasionamientos frecuentes, una constante agitacin de espritu, hacen al nio casi ingobernable" J.J. ROUSSEAU. Emilio o de la educacin.

1. Introduccin: Acerca del proceso de construccin social de la adolescencia y la juventud Los investigadores de la realidad social tendemos a construir primero los conceptos (juventud) y con posterioridad amoldamos la diversidad (los jvenes) a la categora conformada socialmente en un ejercicio de reificacin que, bajo parmetros anlogos,

tambin se extiende al orden social donde deja sentir sus efectos (juvenalizacin). En las coordenadas actuales, semejante proceso de conceptualizacin se ampara en el poder de las evidencias y en el estatuto de verdad relegado. De ah la necesidad de desmitificar la adolescencia como estado psicosocial que representa un reto para la investigacin, en los trminos expresados por Casas (2000), mxime en las actuales condiciones de moratoria y cautiverio en la adolescencia (Castillo, 1997, 1999) en las que se hayan inmersos los jvenes contemporneos. Interesa descubrir cmo las tramas sociales, culturales, polticas, histricas, etc., han ido conformando la perspectiva dominante convenida sobre las condiciones actuales mediante las que se posibilita la (re)definicin de los adolescentes y jvenes contemporneos desde parmetros claramente psicosociolgicos (vase Moral y Ovejero, 2004). Algo, en apariencia tan simple, como percibir la diversidad de tipologas e identidades juveniles, que deviene y se retroalimenta de la propia representacin social de la adolescencia subyacente, ha necesitado un largo proceso de constitucin, inoculacin y aprendizaje social asociado a la implicacin de discursividades, poderes, ideologizaciones, aconteceres, intencionalidades, etc., mediante los cuales se ha promovido la transformacin de un mero cmulo de individuos atomizados en una categora social de la que se toma conciencia. Bajo la etiqueta juventud o adolescencia se aglutinan individualidades homogeneizndolas, se recrean visiones estereotpicas, se encubren diferencias biopsicosociales de la que se derivan normas de actuacin, se ritualizan comportamientos intergrupales y se convierten en smbolo y sntoma de un falseado perodo de tormentosa revolucin como sucesin de crisis de identidad que se problematizan asociadas a otros desrdenes de tiempos postmodernos (vase Moral, 2005). En fin, se conceptualiza la adolescencia y la juventud como constructos sociolingsticos reificados y como realidades con evidentes efectos de poder derivados. La juventud es un signo de los tiempos modernos y postmodernos. Esta aseveracin, que entronca directamente con la idea de construccin social de la juventud como producto sociohistrico, constituye una de las premisas de este artculo. En sentido laxo es, ms que una realidad mitificada, un mythos recreado proveedor de explicaciones y potenciado a partir de la emergencia renovada del poder silente de lo dominante que se mimetiza con el entorno. A nivel estrictamente fsico (en el caso de que ese reduccionismo fuera siquiera posible) siempre han existido jvenes, pero no como condicin social asociada a una con(s)ciencia de semejante pertenencia compartida (Moral, 2004). Se construye un grupo social que toma conciencia como tal, inoculndose el sentido compartido de ser, subjetivndolo, y otorgndole verosimilitud, hacindolo creble, como garanta de continuidad al pertenecer a ese mismo sistema referencial. Se modifican las pautas de comportamiento y actitudinales, en un ejercicio adaptativo de accin-reaccin, ante lo sugerido como norma colectiva, conciencia de grupo y corresponsabilizacin. Construir la pubertad, la adolescencia y la juventud es relativamente fcil. Se suele crear y ajustar "la realidad" a la conformacin de una entidad o condicin social que se practica con relativa frecuencia a travs del proceso de etiquetaje social y, cuando lo etiquetado toma conciencia de s mismo, ello favorece tanto la reinstalacin de un estado de certidumbre asociado a bsquedas inducidas como el efecto distractor que se deriva de lo (auto)impuesto. Se trata en los trminos referenciados por Potter (1998) de la

representacin de la realidad asociada al discurso, la retrica y la propia construccin social. En este proceso de construccin social de la adolescencia, negar su carcter socioconstruido supone incurrir en un error interpretativo, subsanable con una mera revisin de su disposicin como estado no diferenciado (subsumido en el estado de adultez) a lo largo de los siglos referenciado mediante anlisis de aspectos sociohistricos (vase Ago, 1996; Alba, 1975; Crouzet-Pavan, 1996; Fabre, 1996; Fraschetti, 1996; Horowitz, 1996; Luzzatto, 1996; Marchello-Niza, 1996; Passerini, 1996; Pastoureau, 1996). Imponer criterios homogeneizantes supone reificar la diversidad con lo que se prima la posibilidad de un conocimiento mistificado sobre la imposibilidad de aprehensin de la totalidad. Se hace aicos tanto la conciencia colectiva como la identidad refleja vinculada a esta etapa psicosociolgica al ignorar los efectos de poder derivados de su contexto prximo y los intentos de cambio, permaneciendo, ante la multitud de cambios experimentados en todas las rdenes en los ltimos aos. Finalmente, se derivan consecuencias negativas de todo intento de incurrir en un reduccionismo interpretativo mediante el que se desvirte el estatuto de verdad y los efectos de poder asociados a ambas categoras. Para aquellos jvenes cuya principal preocupacin es la bsqueda y/o redefinicin de la identidad (vase Clemente, 1995; Coleman y Hendry, 2003; Comas, Aguinaga, Roco, Espinosa y Ochata, 2003; Gonzlez Blasco, 1994; Moral, 1997, 2002, 2004; Moral y Ovejero, 1998a; Ovejero, 1992, 1995; Prez Tornero, 2000; Ruiz de Olabunaga, 1998; Urra, 2002) las etiquetas representen boyas que se atisban y a las que uno se aferra buscando la seguridad que no halla en introspecciones infructuosas. Se anhela el acercamiento a cualquier zona de (in)fluencia de asideros convenidos para reducir las incertidumbres que provoca la tensin de la bsqueda y la propia indefinicin personal. En condiciones como las actuales, se tiende a bsqueda de s mismo basada en un dilogo con el sujeto (Touraine y Khosrokhavar, 2002). No son pocos, sin embargo, los indicadores de la trayectoria a seguir en un terreno con demasiadas pistas falsas, aunque con argumentos verosmiles1 . Ha de tratarse, pues, reconocer las huellas de esa recorrido vital, social y culturalmente determinada, a medida que devienen y se entrecruzan esos haces de caminos en unas condiciones actuales en las que tienden a torcerse, por estar tru(n)cados. En relacin a la juventud y la adolescencia, a pesar de todo lo que se ha investigado, escrito, ledo, discutido, problematizado, etc., o, precisamente debido a ello, se agudizan las controversias. Se trata, en todo caso, de trabajar con adolescentes sin empezar por considerarlos un problema, tal como lo expresa Funes (2003). Sin embargo, abundan los discursos sobre los problemas de los jvenes, siendo buena parte de ellos socioconstruidos e incluso problematizados, incurrindose en personalizaciones interesadas (jovenproblema) y, por el lado de los implicados, se promueven, como mecanismo adaptativo, aceptaciones para sobrellevar su tiempo de moratoria psicosocial (Castillo, 1997, 1999). Incluso hace siglos algunos se podran permitir el lujo de ser jvenes en su justo momento, de modo que haba una sincrona entre la asuncin y ejercicio de su condicin social y la adscripcin cronolgica, lo cual, en nuestros das, ha derivado en la profundizacin del hiato entre la adquisicin de la maduracin psicobiolgica temprana y la ralentizacin en el proceso de insercin (Jover, 1999; Moral y Ovejero, 1999). Ante la dilacin en la adquisicin de derechos y responsabilidades de adulto social se tiende a generalizar un estado de sempiterna transicin que pierde su caracterstica definitoria, la transitoriedad. Deca Ortega y Gasset (1946) que la vida no se da al joven como algo definitivamente hecho, sino como algo por hacer, como un quehacer. Habra que apostillar que ese

quehacer o devenir constitutivo de la identidad individual se convierte en un qu hacer? con unos aos en los que las transformaciones pubertarias, psquicas, emocionales y propiamente psicosociales se suceden, e incluso azuzados por los imperativos de las circunstancias actuales. En definitiva, un estudio riguroso de estas complejas realidades juveniles pasa indefectiblemente por el anlisis de las condiciones y de los condicionantes que coadyuvaron hasta conformar un producto sociohistrico en un pasado que se reactualiza, una mirada sosegada al presente convulso como recreacin singular de unas condiciones heredadas y un ejercicio de intuicin proftica respecto al pasado maana. En lo que representa un intento presentista de interpretar "la realidad" social de los jvenes de hoy unida a su devenir sociohistrico, hasta derivar en sus realidades actuales, se suele incurrir en el error de hacer acopio de multitud de aseveraciones dadas por supuesto. En este sentido, ha de concluirse que, con excesiva frecuencia, se ofrece una imagen deformada a la luz de los imperativos actuales, se tiende a conformar un proceso de etiquetaje reificador mediante el que se subsume la heterogeneidad del objeto de anlisis bajo una categora con criterios de verdad, se mimetiza la realidad "real" (si es que la hubiere) con la realidad "autntica" (dominante, convenida y falseada) y se nos representa una realidad ilusoria como simulacin con estatuto de verdad. 2. Planteamiento: Definiciones antitticas de adolescencia y juventud Bajo la apariencia antittica de los niveles de anlisis de la adolescencia y la juventud se encubre una pluralidad tal y una realidad multimodal latente bajo un trmino (la adolescencia o la juventud), en apariencia, globalizador y excesivamente abaharcante, que resulta complejo dilucidar no slo cul es la idea o proposicin que forma el segundo trmino de una antinomia o de una contradiccin de tipo dialctico, sino a qu se opone propiamente. Esto es, siendo la anttesis una oposicin de sentido entre dos trminos o dos proposiciones, se plantea un anlisis antittico en el sentido kantiano2 , ante la imposibilidad aparente de conciliacin de ambas verdades-realidades en forma de sntesis superadora de contradicciones y de dilucidacin de una mayor plausibilidad del estatuto de verdad de una respecto a la otra. Se podra suponer que el problema intrnseco radica en las consecuencias derivadas del uso generalizado de un trmino o condicin mediante el que se defina algo que no tiene caractersticas definidas. Lo analizado se convierte en producto reificado debido a la accin adscriptora de los propios criterios de anlisis, como en una suerte de relacin dialctica mediante la que se han de superar contradicciones asociadas a la tendencia a promover el asentimiento ante una perspectiva general de anlisis en la que se transforma en producto socioconstruido una diversidad de naturaleza (se supone que) naturalmente dada. Sin embargo, no hay adolescencia, sino adolescentes; tampoco hay juventud, sino jvenes (Dvila, 1989; Elzo, 1994a, 1994b, 1999a, 1999b; Feixa, 2001, 2003; Moral, 1997; Moral y Ovejero, 2004). Y, puesto que la adolescencia no son los adolescentes, ni la juventud los jvenes, se tiende al ejercicio de un proceso de reificacin que, en aras de la necesaria operacionalizacin de variables, construye manipulando algo y otorgndole apariencia de todo. Los todos, como la cosa ntegra, y las partes, como elementos constitutivos en relacin con un todo, se componen y descomponen, fragmentndose y reconstituyndose en

un intento de anlisis y comprensin de las totalidades complejas irreductibles a parcializaciones. Del anlisis holstico de una realidad fragmentaria se derivan tergiversaciones de los elementos plurales constitutivos al ser tomados como porciones no identificadas (desposedas de su singularidad al ser sumidas en una categora uniformizante) de un todo. En consecuencia, se crea un concepto ("la adolescencia", "la juventud") poco menos que inutilizable tericamente, que significa tanto fase de transicin como categora demogrfica; una sucesin de constantes cambios, as como el producto de una fuerza transformadora; un tiempo cronolgico y un tiempo social, inseparables ambos y que se retroalimentan; un enfrentamiento con los dems que alienta y es consecuencia de una lucha interior; una introspeccin frustrante provocada por bsquedas no satisfechas de identidad o asuncin como propias de identidades convenidas; una etapa de conflictos con uno mismo y de problematizaciones inducidas, y un largo etctera de contradicciones ms. Mediante ese proceso de etiquetaje se redefine, tambin, un desarrollo psicoafectivo unido a un estancamiento e involucin a una condicin social infantilizada y se conceptualiza un estrato poblacional o a una condicin social especfica, a un ser categorial frente a un estar en tierra de nadie. Asimismo, tambin se concibe la adolescencia y la juventud como un estado de entronizacin de los valores inespecficos que definen lo joven en un adolescente concebido, en trminos de Kurt Lewin, como hombre marginal, siendo la liminalidad de su estado una caracterstica bsica mediante la que se problematiza su condicin de ser. En suma, se trata de una realidad hecha y reactualizada a base de contradicciones resueltas simblicamente. 2.1 Adolescencia y juventud como CONDICIN NATURAL versus CONSTRUCCIN SOCIAL Cualquier condicin social, representacin, tendencia u objeto socioconstruido suele adquirir el estatus de realidad natural, amparado en el poder de la costumbre y a base de la fuerza del acostumbramiento ante aquello que se mimetiza de tal modo con el entorno que no es fcilmente identificable como apndice creado ex proceso. Las circunstancias se imponen, aunque stas suelen ser producto humano. Siendo as, se ha de aludir a las circunstancias sociales e histricas en las que se apoya todo proceso de invencin de una condicin social -o llmesele estado, ethos o generacin tal cual (adolescencia)- que toma conciencia de serlo a raz de acontecimientos externos mediante los que se posibilita la asuncin de tal categora (vase Ibez, 1985). A pesar de la sinonimia, en sentido laxo, de los trminos aludidos, las perspectivas de anlisis de la adolescencia quedaran incompletas si no se introdujese un nivel de definicin antittica: condicin natural versus construccin social. Cualquier condicin natural empieza a ser tal cuando se la descubre socialmente, cuando se la interpreta, se la domina y, una vez instituida, se la alimenta hasta naturalizarla y someterla a un proceso de subjetivacin. Discernir acerca de si la adolescencia y la juventud son condiciones naturales en la existencia de las edades del hombre o si, por el contrario, son invenciones sociales incluso fechadas, puede resultar una labor compleja, cuando no plenamente interesada. Nuestra opinin es coincidente con aquella perspectiva de anlisis desde la que se las conceptualiza como producto de una serie de prcticas sociales, culturales, histricas y discursivas que

definen lo real, de modo que tal condicin cobra vida en la vinculacin con las estructuras y procesos simblicos que la crean. La duracin de la juventud depende de la imposicin de moratorias que responden a requerimientos de ndole social, ms an que de condicionantes de tipo demogrfico, de imperativos de produccin o de condiciones biolgicas que podran priorizarse sobre otro tipo de poderes; as como el estilo juvenil, su modo de vida, sus referentes, su simbolismo o su particular idiosincrasia es resultado de la accin de poderes instrumentalizados y se inserta en las estructuras sociales ya dadas (Castillo, 1999; Grosera, 2001; Ferrers, 2004; Moral y Ovejero, 2004). Ni siquiera existe conformidad entre diversos especialistas en atribuir un espectro concreto de edad a cada uno de estos perodos, estadios, estados o condiciones. Incluso el calendario de la pubertad est interrelacionado con otras cuestiones tales como la alimentacin vinculada a las propias condiciones socioeconmicas, evidenciado ello mediante una tendencia secular que se vincula a un ms acelerado desarrollo pubertario (Berger y Thompson, 1997). Del mismo modo que lo juzgado como estrictamente biolgico est interrelacionado con lo social, la evolucin psicolgica y psicosociolgica de los pberes contrasta con cambios de otra ndole. En la sociedad contempornea se alude incluso a unas temporalidades juveniles que van a contratiempo, como evidencia Lasn (2000). En definitiva, la adolescencia ha de interpretarse como un fenmeno social, cultural e histricamente determinado, siendo el adolescente producto y agente en todo proceso recurrente cognoscible de constitucin e interpretacin de la(s) realidad(es) negociada(s) con otros. Al proceder al anlisis de los trminos que conforman esta definicin antittica se ha de incidir en la idea de estabilidad y permanencia del mismo, esto es, situacin en la que se encuentra un individuo y que difiere de la disposicin en la mayor duracin y estabilidad del mismo. Segn Aristteles, el statum es la cualidad que constituye una manera de ser estable y duradera de un ser. Tan slo si vinculamos este trmino a la condicin natural adquiere una acepcin contraria a aquella que se le atribuye a la adolescencia forzosa (Moncada, 1979), duradera y estable, pero inventada y sostenida por las condiciones que definen y se derivan de las sociedades postindustriales (Giddens, 2000; Gray, 2000; Sennet, 2000; Ritzer, 1996, 2000). Mediante el apelativo natural, contrapuesto al de adquirido, se dota a la adolescencia y a la juventud de un sentido relativo a lo intrnseco, normal y dado conforme al orden habitual de las edades del hombre. Ello supondra que a ambas etapas les corresponde -sin que sea obra del hombre, sino de forma genuina y no adulterada- un lugar propio, no inventado ni constituido y asignado porque as le corresponde. Se conciben las edades del hombre como algo exento de afectacin externa mediante la que se pueda incidir en su aparicin o modular su curso, como categora natural y que existe sin ms, sin juzgarla, sin concebirla como una etapa de transicin definida por oposicin a otras, sin criticar sus condiciones existenciales o sin compararla con otras edades que le pudiesen otorgar su categora de ser completa. En esta lnea, una vez criticada la consideracin de la adolescencia como edad tormentosa de desarrollo no gradual y etapa de ambivalencias y enfrentamientos (Moral, 2005), se tiende a contradecir la condicin cuasi-natural porque, por definicin, lo natural siempre acta sin brotes. A este respecto, se podra aludir al aforismo natura non facit saltus mediante el que se hace referencia a la idea expresa de que en la naturaleza todo procede por grados, sin ruptura de continuidad. La visin ingenua, segn la cual la naturaleza humana es la suma de impulsos innatos o disposiciones biolgicas para algunos, ha de ser

reemplazada por aquella visin desde la que se sostiene que es un producto de la evolucin humana aunque con ciertos mecanismos de accin y reaccin propios esto es, singular y con capacidad interpretativa. De la relacin dialctica se nutren los conceptos y se recrean, de modo que surgen de una adaptacin dinmica y reconstitutiva de la naturaleza humana en la estructura social. El nivel de conceptualizacin opuesto al de estado natural es el de construccin social. Bajo este nivel de anlisis se enfatizan los procesos simblicos de definicin, al mismo tiempo que se reconoce la accin de las convenciones sociales y culturales y, en funcin de stas, la reproduccin de las estructuras de poder y control. Construimos y negociamos las realidades en/mediante las cuales se forja el individuo. El grupo, lo social, determina la conducta individual, e incluso su propia naturaleza tanto naturalmente socioconstruida como natural, al condicionarla socialmente. El conocimiento es una actividad autoreflexiva que genera conceptos para concebir su propia construccin (Morin, 1988). Siendo as, a la hora de aludir a la construccin social del conocimiento sobre la adolescencia y juventud se estn recreando propiamente estos estados. La sociedad juvenil caracterizada por un ethos, con una permanencia forzosa en una condicin creada como supuesto tiempo de espera es enteramente moderna. La juventud (reificacin en sus trminos) es signo de los tiempos modernos y la actual postadolescencia es smbolo y sntoma de los postmodernos y globalizados (Moral y Ovejero, 2004; Ovejero, 2002, 2005). Como se ha expuesto, ello no obsta el reconocimiento, por otro lado de sentido comn, de que siempre ha habido jvenes pero ha sido mediante el poder de accin de las estructuras sociales y de los mecanismos de influencia y control como se ha instrumentalizado el proceso reificador de tal condicin existencial. Aun a riesgo de que pueda parecer una aseveracin sesgada al distorsionar la representatividad de semejante estimacin, los jvenes de hoy son diferentes debido, fundamentalmente, a condicionantes e imperativos psicosociolgicos marcados por procesos sociohistricos y por la conformacin de renovadas conciencias colectivas y particulares herederas de otras condiciones. La invencin de la adolescencia se asoci, en parte, al propio inters de los investigadores. Precisamente, hace ms de un siglo Lancaster (1897) en un artculo publicado en Pedagogical Seminary apunt que se exageraba sobremanera la trascendencia de la adolescencia (recogido por Grinder, 1972, p. 20). La apelacin insistente a este objeto de investigacin se asoci a tendencias reificadoras de la diversidad bajo la necesaria conversin en algo objeto de estudio, en el sentido lewiniano. Desde hace poco tiempo se la considera como un perodo digno de estudio riguroso, literario o cientfico, e incluso puede que la efebologa contribuyera a convertir a la adolescencia en semejante condicin. Se otorga estatuto de ser a un grupo que al percatarse de serlo y hacer propia la representacin social correspondiente, construida intersubjetivamente, conformada a base de influencias interpersonales y sociales se naturaliza avinindose al estatuto que se le supone o rebelndose contra l. En todo caso, lo toma como referente y atiende o rechaza las prerrogativas que se le hacen como grupo social al que se le ha otorgado esa condicin natural propiamente y extendiendo o renegando de su subcultura como identidad que define lo que es apropiado, posible, normal, conforme, deseable o esperado en condiciones como las actuales. Lo anterior unido a la pluralidad de discursos sobre la juventud, a la tendencia a la ideologizacin encubierta, a la problematizacin de las crisis vinculadas a otros desrdenes, a la aceptacin de lo real como co-construido, a los (auto)controles ante las moratorias o la

prolongacin antinatural del perodo de insercin como iniciacin que se completa a base de ritualizaciones asumidas como condiciones naturales de tiempos de espera, se aduce como circunstancias coadyuvantes en las que se apoya la conceptualizacin de la adolescencia y la juventud como construccin social y como condicin no universal. Esta tendencia se sostiene contrariamente al apoyo dado al discutido estatuto de verdad de la adolescencia como condicin natural per se, a la que se reconduce su curso natural por caminos interceptados, e incluso puede llegarse a su desaparicin "natural" -Orwell (1952) as lo prevea en su 1984- si las circunstancias lo imponen. 2.2 Juventud como INVENCIN SOCIAL: Realidad ilusoria y destino real Desde hace dcadas en la literatura sobre el tema se tiende a convenir en que la juventud es un fenmeno relativamente reciente (Allerbeck y Rosenmayer, 1979; Fierro, 1985; Hornstein, 1966; Kett, 1977; Martnez Corts, 1989; Musgrove, 1966; Pinillos, 1982; Powell, 1975; Stone y Church, 1980). El concepto mismo de adolescencia naci en Occidente y ha de vincularse a las sociedades industriales, de modo que los jvenes aparecen como grupo social de estatus con la revolucin industrial (Hopkins, 1987; Kett, 1977; Lpez Jimnez, 1984; Maci, 1994; Mannoni, 1994; Moreno, 1990; Musgrove, 1966; Rechea, Barberet, Montas y Arroyo, 1995). Son ms bien escasas las opiniones vertidas a favor de la conceptualizacin de la adolescencia como una condicin natural en igualdad de condiciones (al menos existenciales) que el resto de las edades intrnsecas a la naturaleza humana. Uno de los autores que sostuvo la pertenencia de la adolescencia y sus mltiples problemas a las edades del hombre fue Winnicott quien consideraba que era una fase no excluible que se ha de vivir y superar. Se podra considerar, pues, la posibilidad de que la juventud forme parte de las edades del hombre y de sus correspondencias (vase Spranger, 1977). En todo caso, se conviene en afirmar que, acaso desde una interpretacin presentista, se podra datar su aparicin como tal en la poca del romanticismo victoriano, o como otros han supuesto, la adolescencia como condicin social y la prolongacin de la misma es hija de las sociedades industriales. Se arguye que todava en el siglo XIX se pasaba directamente de la infancia a la edad adulta y se aboga por refutar la concepcin errnea de la juventud como una condicin natural. Que no siempre los adultos han considerado a los jvenes como un problema o que stos no han tenido conciencia de serlo es una cuestin que se reifica supuestamente en el siglo pasado. La invencin social de la adolescencia incluso es datada por Musgrove (1966) al mismo tiempo que la invencin de la mquina de vapor, en el que la sociedad se enfrent al imperativo de resolver cmo y dnde ubicar al adolescente en el mundo de los adultos. La expresin manifestada de Marriane Seyter en Science et avoir es coincidente con lo expresado: "En el momento en que el siglo XVIII descubra la infancia, se vio obligado a descubrir o, mejor, a inventar, la adolescencia" (citado por Grinder, 1972, pp. 30-31). Otros como Bakan (1972) aludieron a los cambios sociolgicos que facilitaron el nacimiento de la adolescencia como estado diferenciado y como condicin, de modo que a finales del siglo XIX y principios del XX la implantacin de la educacin obligatoria hasta edades ms avanzadas, unido a la promulgacin de leyes que prohiban trabajar a los nios y el propio reconocimiento legal de la responsabilidad limitada de los jvenes motivaron la invencin de una etiqueta con la que designar un estadio creado por necesidades y motivaciones sociales en las sociedades occidentales. De un modo u otro, se tiende a aplicar a todo la

terminologa antropocntrica occidentalizada. Esto puede conducir a suponer que la tesis relativa a la invencin cultural de la adolescencia pudiera parecer exagerada pues ya algunos filsofos griegos, como Aristteles, proclamaban la necesidad de la atencin del legislador en la educacin de la juventud o en los tratados educativos de la sociedad medieval se contina diferenciando la vida en clases de edad (Moreno, 1990). Lo cierto es que cambi la forma de mirar al nio como mero adulto en formacin. La mirada fue ligada a un proceso de reconocimiento y adopcin de una conciencia colectiva de ser y a un proceso de reificacin de la diversidad que ha derivado en etiquetajes uniformizantes de una categora social que se diluye y reconstituye en individualidades que no agotan semejante condicin social, siendo sta, a su vez, mucho ms que un producto de toma de conciencia individual. En palabras de Lapassade (1973, p. 63): "El siglo XVIII 'descubri' la pubertad como se descubre una tierra desconocida; estaba all, en nuestro mundo; bastaba con mirar". Sin embargo, convendra apostillar que es la mirada social la que transciende la retina fisiolgica y cosifica la(s) realidad(es). En las sociedades postindustriales se genera una dependencia psicosocial y un no reconocimiento social del estatus de adultos en jvenes preparados en los planos somtico y psicolgico. De ah que se exacerben los requerimientos de control ejemplificados en la prolongacin desmesurada de la educacin obligatoria o a travs de trabajos temporales (vase Alonso, 2000; Daz y Lpez, 1996; Garca-Montalvo y Peir, 2001; Jover, 1999; Martn Hernndez, 1998; Ritzer, 1996) mediante los que se pretende acallar la voz de aquellos jvenes a los que, mediante la construccin social de la adolescencia, se les ha intentado convencer de que, por definicin, la adolescencia es un tiempo de espera al que han de amoldarse. Tras la hipocresa que representa la legitimacin del control mediante ciertos instrumentos de espera psicosocial se intenta banalizar el conflicto. La invencin social de la adolescencia parece justificada desde estos parmetros. Y es que el proceso de diferenciacin categorial y reificacin social es de naturaleza psicosociolgica, ya que, en reflexin de Doise (1996), expresa cmo una realidad social constituida por grupos, se construye y afecta a los comportamientos individuales que, a su vez, corroboran esta realidad mediante la interaccin. Al mismo tiempo que lo colectivo evoluciona a travs de la interaccin social, los desarrollos del individuo son fruto de estas interacciones. En fin, puesto que el hombre es un producto sociocultural, la construccin intersubjetiva de ciertas edades del hombre est subyugada a imperativos sociales, de modo que el caso de la adolescencia es una muestra fehaciente. Cuando las condiciones socioeconmicas, los mecanismos de control, los simbolismos y convenciones uniformizantes, esto es, los adultos, los literatos y efeblogos, el poder desgranado en individualidades, en definitiva, dictaron la necesidad de inventar un estado intermedio que marcase el trnsito, sin ms, los adolescentes empezaron a tomar conciencia de serlo en el momento en que, al considerarles problema, se cre una condicin particular y un estilo de vida que les definen como generacin, ethos, estado, cohorte, etc. En cualquier caso, las realidades son parciales, dinmicas y transitorias; ni son todo lo que hay, ni permanecen tal cual, ni han sido siempre. De este modo, aseverar con vehemencia que la juventud es un invento reciente o apelar a la condicin cuasinatural de la adolescencia supone, como investigadores, reinterpretar alguna de las posibles "realidades" que se ofrecen como tales. Cualquier conceptualizacin de la adolescencia como la que proponemos slo puede realizarse desde

el reconocimiento explcito de que ser una interpretacin subjetiva, condicionada social y culturalmente y asociada a expectaciones que alimentan certidumbres. 3. Discusin: Acerca de una interpretacin psicosociolgica de la adolescencia Ser adolescente o ser joven es una condicin existencial que se ha problematizado, un estado que va difuminando su condicin de transitoriedad debido a ralentizaciones en el proceso de insercin, un sentimiento hipostasiado y mucho ms que la mera aceptacin de una adscripcin a una categora estanca o el rechazo de una serie de afirmaciones y consiguientes realidades que uno hace propias acaso porque le resulta dificultoso compilar otras que le satisfagan y redefinan plenamente. Aunque resulta una tarea mproba, hay que mirar restrospectivamente las condiciones de origen de los trminos como condicin necesaria, aunque no suficiente, y facilitadora de su comprensin, as como proponer un anlisis diferencial respecto a diversas perspectivas de estudio del fenmeno investigado. As, si efectuamos una aproximacin al significado etimolgico de los conceptos en cuestin se ha de incidir en que de los tres vocablos (pubertad, adolescencia y juventud) aquel cuya etimologa ha sido con ms frecuencia objeto de revisin ha sido el de adolescencia, en este sentido se ha aludido a la derivacin de la voz latina adolescere que significa "crecer" o "desarrollarse hacia la madurez". Atendiendo al criterio cronolgico se conceptualiza como un lapso de aos que se va dilatando debido a condicionantes que afectan a diversos niveles. Desde una perspectiva de anlisis psicoevolutiva se define como una situacin de desarrollo emocional, de adaptaciones y crisis sucesivas. Es vista como un perodo de transicin entre la niez dependiente y la condicin adulta autnoma, desde una perspectiva sociolgica. Y, por ltimo, a partir de un anlisis de cariz psicosociolgico como el ofrecido la adolescencia ha sido definida como una moratoria psicosocial y como un proceso de construccin de la identidad conformada a travs procesos de interaccin social, entre otras varias posibilidades. En cambio, aunque se suele proponer una conceptualizacin de la adolescencia como una etapa de dficits, de crisis irresolubles, de crecimientos conflictuados, de individuos-problema antes bien que de problematizaciones inducidas, sucesin de tensiones, perodo de defectos o carencias, introspecciones poco reconfortantes, estandarizacin de sentimientos, bsquedas acuciantes y tantos otros padecimientos o carencias, nuestra concepcin de la adolescencia se sita en abierto conflicto con quienes la califican de ese modo (Moral, 2005; Moral y Ovejero, 1998b, 2004). Tal como se ha incidido en esta exposicin, los investigadores sociales no han de obcecarse en querer crear un mundo sin contradicciones, ajustado a criterios nicos, precisamente constituidos para designar (reificar y mistificar) una realidad compleja y diversa en su esencia y existencia. Mediante los constructos conformamos "la realidad", como ya se ha explicitado, de ah que los conceptos como tipificadores de realidades tengan unos lmites imprecisos, a pesar de la homogeneidad compacta aparente que debera amoldarse a ellos. Se dice que el investigador de la realidad juvenil incurre en un error, difcilmente subsanable, cuando descarga sobre ella sus propias experiencias, preocupaciones, expectativas e ideologa que contribuyen a sugerir las respuestas que se desean encontrar. Sin embargo, se ha de apostillar que es imposible desproveer cualquier objeto de estudio de las preconcepciones del investigador, apreciacin matizada por Carr (1990). La visin ingenua de la realidad debe ceder paso al reconocimiento explcito de que cada

investigador realiza un anlisis sesgado de la parcela de realidad que investiga y que va moldeando. Siendo el hombre un ser subjetivo, vierte en sus anlisis de "la realidad" la subjetividad que lo constituye y que se asocia a procesos de ideologizacin de la vida cotidiana, en los trminos manifestados por Ibez (198). Resulta difcil discernir dnde acaba mi subjetividad y dnde empieza mi objetivacin de la realidad y de qu modo un ser subjetivo puede analizar las cosas con los mismos criterios, conciencias, normas reguladoras, excepciones, etc., que le sirven como referentes, sin que ello represente alusin alguna a ninguna paradoja de autorreferencia mediante la que se negase la posibilidad del estudio de la subjetividad, tal como evidenci Searle (1996) . En consecuencia, la categora de entidad/verdad le ha sido otorgada a constructos como adolescencia o juventud, siendo reificada la heterogeneidad subyacente a base de simplificaciones de verdades alternativas, mistificada mediante falseamientos simuladores y convertida en "la verdad" a partir de ejercicios participados de imposiciones/asunciones de poder discursivo y fctico. Ello se ampara en el poder del acostumbramiento asociado a una familiarizacin y a intentos de convertir lo verosmil en imagen de verdad, lo conflictuado se desproblematiza, se nos hace partcipes de lo convenido corresponsabilizndonos de su mantenimiento, se tiende a involucrarnos en la salvaguardia de la visin dominante en rdenes como el del pensamiento o el social, entre otros muchos ardides de la (auto) consciencia. Todo es sometido a ordenamientos, se tiende a la categorizacin como mtodo de adscripcin, los dogmas son revestidos de un estatuto de poder-saber y se articulan nuevos principios de fe mediante los que se contribuye a la reafirmacin de la visin dominante. En suma, en esta aproximacin psicosociolgica al proceso de construccin social de la adolescencia se ha sostenido que las verdades desconciertan y mediante la verdad se dota de significacin a los simbolismos, se reatribuyen valoraciones a los sistemas referenciales, se despejan incertidumbres, se conservan concepciones del mundo asociados a ideologas individualizadas (Heller, 1994) y se desproblematizan las posibles crisis de sentido inducidas, entre otras muchas evidencias necesarias que condicionan el proceso de conceptualizacin y construccin social de la representacin de la adolescencia y de la juventud.
Notas 1.-Como expuso Julin Maras en La felicidad humana (1994): "El argumento es una trayectoria, mejor dicho, un haz de trayectorias desde el nacimiento hasta la muerte. Esta lnea tiene un trazado continuo, sin interrupcin, pero articulado. Por lo pronto en edades; de modo relativamente paralelo, en fases de la vida..." (recogido por Castillo, 1997, p. 14). 2.-Tal y como expuso el propio Kant en su Crtica de la razn pura (A 421, B 449; recogido en G.E.L., Vol. 2, p. 643): "Si llamamos ttica a todo conjunto de doctrinas dogmticas, entiendo por antittica, no las afirmaciones dogmticas, sino aquel conflicto de conocimientos aparentemente dogmticos (thesis cum antithesis) en el que no se concede mayor plausibilidad a ninguna de las dos posiciones". 3.-Esta aparente contradiccin se resuelve de acuerdo con los propios trminos de Searle (1996, pp. 110-111) de la siguiente forma: "Tales paradojas no me preocupan en absoluto. Podemos utilizar el ojo para estudiar el ojo, el cerebro para estudiar el cerebro, la conciencia para estudiar la conciencia, el lenguaje para estudiar el lenguaje, la observacin para estudiar la observacin y la subjetividad para estudiar la subjetividad. No hay ningn problema en ello. Lo importante es ms bien que, a causa de la ontologa de la subjetividad, nuestros modelos de 'estudio', modelos que descansan en la distincin entre la observacin y la cosa observada, no

funcionan para la subjetividad misma. Hay un sentido, pues, en el que nos es difcil concebir la subjetividad. Dado nuestro concepto de cmo debera ser esta realidad y cmo sera saber cmo es la realidad, parece inconcebible que deba existir algo irreductiblemente subjetivo en el universo. Y, sin embargo, todos sabemos que la subjetividad existe".

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