Alfonso Lpez Frieiro Mster en Patrimonio Cultural Galicia-N.

Portugal

Curso 2012-2013 UDC-Ferrol

MSTE EN PATRIMONIO DA EURORREGIN GALICIA- N. DE PORTUGAL FACULTAD DE HUMANIDADES Y DOCUMENTACIN (UDC- Ferrol)

ALUMNO: D. Alfonso Lpez Frieiro. TUTOR: D. Manuel Recuero Astray . MATERIA: El Noroeste Peninsular en la Edad Media.

El alzamiento del poder gallego: el Arzobispo Gelmrez.

NDICE: 1. Introduccin: estado de la cuestin: fuentes historiografcas y bibliografa principal. 2. La Sede Santiago de Compostela. 1. El origen de la sede compostelana. 2. El encumbramiento de Diego Gelmrez. 3. El reino de Gelmrez. 1. La obra poltico-religiosa. 2. La obra militar. 3. Concentracin del poder en Galicia 4. La herencia de Gelmrez. 5. Conclusiones. 6. Anexo documental: Concilio de Compostela (1113).

RESUMEN: Se pretende profundizar en la figura del arzobispo Diego Gelmrez (1059 -1139 ), y las relaciones de poder entre el reino de Galicia y el de Len en los siglos XI-XII. El momento de esplendor de la Sede Compostelana en la primera mitad del siglo XII se estudia en relacin al poder gallego que tiene vnculos importantes con el monarca leons Alfonso VII (1111-1157).

PALABRAS CLAVE: Diego Gelmrez; Santiago de Compostela; Sede Apostlica; Alfonso VI; Alfonso VII; Doa Urraca; Galicia feudal; Edad Media. 1

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1. INTRODUCIN: ESTADO DE LA CUESTIN.

La ingente cantidad de estudios eruditos, ediciones crticas, y monografas sobre la poca en que es arzobispo de la sede compostelana D. Diego Gelmrez, no hace ms que demostrar que el tema es suficientemente rico y abundante, quedando todava por resolver algunas cuestiones no demasiado claras. En cuanto a las fuentes textuales es primordial la Historia Compostelana (o Registrum) que representa la versin oficial de la obra de Gelmrez en su obispado (1101-1139). La edicin de E. Flrez de 1765 dentro de la coleccin Espaa Sagrada la sita en el tomo XX. Una traduccin y edicin crtica es la de M. Surez y J. Campelo (Historia Compostelana, o sea Hechos de D. Diego Gelmrez, primer arzobispo de Santiago, Santiago: 1950), que ha sido usada como base para la ms moderna de Emma Falque Rey, que hizo su tesis doctoral dirigida por J. Gil (1988). Falque tiene una segunda edicin ampliada de 1994 auspiciada por el prof. E. Montero, y que es el texto que se ha consultado para este trabajo. Es imprescindible hacer referencia a otros textos coetneos que ayudan tanto a situar la historia de la Sede Compostelana Chronicon Iriense-, como la posterior influencia que se proyectar en el Camino de Santiago Codex Calixtinus. sta ltima tiene una magnfica traduccin de A. Moralejo y C. Torres de 1951 y que tambin ha reeditado la Xunta de Galicia. La figura de Diego Gelmrez es objeto de una biografa con tintes nacionalistas en la obra Don Diego Gelmrez, Ensayo crtico-biogrfico de Manuel Murgua (1898), y de otra, mucho ms asptica, de A. G. Biggs de ttulo Diego Gelmrez, First Archibishop of Compostela en 1949. La obra de consulta documental habra que completarla con la magna Historia de la Santa M.A. Iglesia de Santiago de Compostela (1900) coleccin en 20 volmenes compilada por A. Lpez Ferreiro, archivero de la catedral, y que ha sido varias veces reeditada (Santiago 1983 y 1994). 2

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2. DEL ARZOBISPADO DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.

1.

ORIGEN DE LA SEDE COMPOSTELANA.

La leyenda cuenta como una noche del ao 813 o 829 estaba un ermitao llamado Pelayo, de San Fiz de Solobio, en el bosque cuando vio una luz, una estrella que indicaba un determinado lugar mientras que se oan cnticos. El ermitao avis al obispo de Iria Flavia, por entonces Teodomiro, quien parti el lugar y encontr la tumba de Santiago, y tras confirmarlo lo anunci al rey Alfonso II el Casto (783/791-842). ste, en honor del santo, mand edificar una iglesia y anunci la buena noticia a todos los cristianos. A finales del siglo IX el rey Alfonso III (866-910) mand erigir una nueva iglesia, una baslica ms espaciosa que la anterior al tener tres naves, y manteniendo todava el panten, siendo consagrada dicha iglesia en el 899 por Sisnando I. En las campaas de Almanzor hubo una expedicin contra Santiago y sus valiossimas reliquias en el 997, y que tiene curiosos paralelos con la estrategia de conquista que tuviera Julio Cesar en 61 a.C. . Se podra decir que fue en ese fatdico ao cuando los reyes leoneses se dieron cuenta de lo que aquel lugar y aquellas reliquias podan representar para su causa. No deja de ser significativo que el cronista Sampiro, que escribi su obra muy a principios del siglo XI y fue testigo directo de las heridas que los ataques de Almanzor dejaron en los territorios cristianos, a diferencia de lo que ocurra con los historiadores de la poca de Alfonso III, dedique ya ms atencin a la iglesia compostelana. En una de sus versiones, cuenta como fue precisamente aquel monarca, Alfonso I1I, quien se preocup de mejorar la iglesia donde se encontraba el cuerpo del Apstol Santiago, mandando construir una bella baslica que sustituyera al pequeo templo que antes exista. De este momento parte la resonancia que tendr para los reinos cristianos la Sede Apostlica.
Fig 2. Teodomiro y Alfonso II

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2. EL ENCUMBRAMIENTO DE DIEGO GELMREZ.

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En el ao 1095 el papa Urbano II (1088-1099) ha convocado el Concilio de ClermontFerrand, en el que proclama la primera Cruzada. Con ocasin de su asistencia al Concilio, D. Dalmacio, obispo de Ira, obtiene del Pontfice la Bula Veterum synodalium, por la que se traslada a Santiago de Compostela la sede de Ira con el privilegio de que el prelado tan slo dependiese del Sumo Pontfice, a quien se reservaba el derecho de consagrarle. Fallece el obispo D. Dalmacio y Gelmrez (Catoira, n.1059- Compostela, 1139), designado administrador del seoro temporal de la dicesis en sede vacante, acude a Roma con la delegacin de cannigos que solicita del Papa la eleccin de nuevo obispo. As, tras ser ordenado de subdicono en Roma, regresa a Santiago designado obispo, recibe las rdenes mayores y durante la Pascua del ao 1101 recibe D. Diego Gelmrez la consagracin episcopal. Es slo el comienzo de su carrera eclesistica, pues el 25 de julio del 1120 se publica solemnemente en Santiago la bula Omnipotentis dispositione, por la que el papa Calixto II (1119-1124) eleva la dicesis a sede metropolitana y concede, adems, al ahora arzobispo la prerrogativa de ser legado pontificio para su propia provincia eclesistica y tambin para la de Braga, privilegio que quedar automticamente revocado a la muerte de Calixto II. No cabe duda que la eleccin de Gelmrez como representante de la nueva archidiocesis metropolitana tuvo mucho que ver con la relacin fraternal entre el papa Calixto II, Guido de Borgoa, y el rey de Len, Alfonso VII (1126-1157) -a la sazn Alfonso Raimndez era hijo de

Raimundo de Borgoa, por tanto sobrino del Papa-, y que fuera decididamente apoyado por el obispo de Compostela en su liza por el trono escenificado de manera palmaria en su coronacin en la Sede Compostelana en 1111.

Fig 3. Gelmrez y Alfonso VI. (Miniatura del Tumbo de Toxos Outos)

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3.

EL REINO DE GELMREZ.

1.

LA OBRA POLTICO-RELIGIOSA.

Pontificado de Pascual II ( 1099 1118), quien fomentar el peregrinaje a Santiago de Compostela. Diego Gelmrez es consagrado obispo de Compostela (21 abril de 1101-1120). En 1105, el obispo compostelano consigui de Alfonso VI (1065-1109) la escritura sobre la concesin de moneda y con Alfonso VII lleg a un acuerdo beneficioso para ambos. El rey declar el numerario de Santiago de Compostela de uso general en toda Galicia, y orden cerrar las cecas reales de este reino, reservndose a cambio la mitad de los beneficios que pudiese producir la ceca de Gelmrez. La poblacin rural estaba sometida al patrociniun del obispo, es decir, continuaba adscrita a la tierra como si fuese sierva. Sin embargo en los fueros dados por don Diego Gelmrez en el ao 1113 (vase el texto en el Anexo Documental), a la dicesis y tierra de Santiago se hace mencin expresa de los mercaderes: no se embargarn las cosas de los mercaderes. En 1117, cuando reconcili a Urraca con su hijo, su poder e influencia alcanzaron el punto mximo, que dur hasta 1124, fecha del afianzamiento de Alfonso VII como rey 1. Sin embargo tambin fue en este ao de 1117 cuando hubo de sufrir una rebelin burguesa que se hizo con el poder consistorial, y que no pudo ser sofocada hasta que se unieron en conveniencia las huestes del Obispo, doa Urraca y el conde de Traba, Pedro Froilaz. En 1125, actuando an como legado pontificio, el arzobispo de Santiago hizo un llamamiento a la cruzada contra los musulmanes desde el concilio reunido por su iniciativa en Compostela. En 1133 se elabor el Decreto de precios por representantes del cabildo compostelano, los jueces de la ciudad que encarnaban el poder seorial y por delegados del concejo, confirmados por el rey Alfonso VII y el arzobispo Gelmrez. Ya anciano sufri la rebelin comunal de 1136, apoyada por la corona que aprovech para recortar parte de su poder.

En febrero de 1118, una carta daba cuneta de cmo doa Urraca reinaba en Len y Galicia, mientras su hijo Alfonso Raimndez lo haca en Toledo. A partir de 1120 y hasta su muerte, la reina Urraca perdi progresivamente poder y autoridad frente a su heredero, y a veces incluso frente a sus colaboradores. ( M. Recuero 2002:22).

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Gelmrez anima la introduccin de la reforma de Cluny, el Cister, pero la presencia de esta Orden, adems de tarda, es modesta en Galicia. Ir aumentando a lo largo del siglo XII y fruto de ello surgen los grandes monasterios de Oseira, Monfero, Sobrado, Meira, Montederramo o Armenteira.

2.

LA OBRA MILITAR.

El fondo de la ra de Arosa, a escasa distancia de Compostela, constitua un enclave estratgico para hacer frente a las incursiones (normandas y sarracenas). All exista una fortificacin, el Castellum Honesti2, (Torres del Oeste, Catoira) del que haba sido teniente el padre de Diego Gelmrez, que constituy objeto de atencin preferente por parte del prelado. Fue el primer organizador del poder naval de Castilla y Len, e instal la primera cancillera: en 1128 Alfonso VII cre la del reino de Len y nombr a Gelmrez canciller, vinculando el cargo a los obispos de Compostela. El ao 1111, quiz en la primavera del ao siguiente, haban desembarcado en Galicia un grupo de combatientes ingleses llamado por uno de los bandos en que el reino andaba dividido. El obispo Gelmrez los combati con xito apresando tres de sus naves con muchos cautivos, y de aqu su decisin de emprender la construccin de galeras ... . . Ingleses, quiz mejor normandos, lo que vino a ser lo mismo a partir de 1066, cuando Guillermo el Conquistador, duque de Normanda, se convierte adems en rey de Inglaterra. La Compostelana proporciona un relato ms detallado del encuentro con los ingleses y de la accin posterior: ... los marineros de Ira, y los que se les juntaron de Santa Mara de la Lanzada ... toman las armas, preparan escudos, espadas y dardos, y corren alegres al combate, sin dejar por eso los remos de las manos .... dispranse dardos como granizo y sobre todo combaten a pedradas valindose de los cantos que al efecto llevaban de lastre en las quillas; por ltimo, auxiliados de Santiago, los de Ira y de la Lanzada, lzanse enrgicos contra el enemigo, suben de un salto a sus naves; y a unos traspasan con dardos, a otros aplastan con piedras, y a los dems, atadas atrs las manos, conceden la vida. Apresan la nave de los ingleses y otras dos ms que para su ayuda les dieron Pelayo Gudesteiz y Rabinado Nez; ... (Historia Compostelana, Libro I, captulo 76).
2 Seguramente el primer asentamineto en este lugar sea romano, pero las obras del primer castillo medieval fueron mandadas reconstruir por el obispo Cresconio en 1068 (Crnica de Santa mara de Iria), y de esta fortaleza es la que se beneficia y engrandece la noble familia de Catoira, del que Diego Gelmrez es su miembro ms destacado. (Lpez Carreira 1997:134)

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Por esos mismos tiempos los sarracenos hipalenses, saltenses, castelenses, silvenses y dems que habitan las costas desde Sevilla hasta Coimbra, tenan la costumbre de construir grandes naves, y viniendo embarcados ... con gente armada, devastaban y despoblaban las costas martimas desde Coimbra hasta los Pirineos, ... los labradores habitantes en las costas del ocano, desde la mitad de la primavera hasta mediado el otoo, abandonaban las costas o se ocultaban en cavernas con toda su familia ... (Ibidem, Libro 1, Cap. 77). El obispo Gelmrez comprende la necesidad de atacar esta piratera en sus puntos de partida; pero no encuentra en Galicia hombres expertos en las artes naticas. Es la misma situacin que en esa poca obliga a los condes de Barcelona a solicitar la ayuda de naves de Pisa y Gnova para defender sus costas de la piratera musulmana. Gelmrez va a adoptar una solucin distinta: trae de Gnova los expertos necesarios, contrata con ellos la construccin en Ira de dos galeras birremes, cuyo mando encomienda al propio maestro constructor, el genovs Ogerio o Eugerio. Esto proporcionar a Galicia la primera armada que dispone como propia y que demuestra una visin del poder episcopal equiparable al de un regulo independiente. Gelmrez es un hombre de su tiempo, por tanto un noble que tan pronto eclesistico como el mando en la defensa territorial. 3. CONCENTRACIN DEL PODER EN GALICIA ostenta el honor

Sin embargo, la poca de mayor equilibrio poltico de Galicia se inicia con un fuerte debate entre las diversas facciones que buscan el poder tras la muerte de Raimundo de Borgoa en 1107. Tres sectores seoriales se enfrentan unas veces, y se alan otras, dando lugar a un panorma muy complejo. La nobleza acaudillada por el conde de Traba, don Pedro Froilaz, apoya la participacin como fuerza dominante de un Reino de Galicia en los asuntos polticos de los reinos cristianos, y opta por el apoyo explcito a Alfonso Raimndez, hijo de Raimundo de Borgoa, como futuro rey. Pero hay otra parte, mayoritariamente fornea, que defiende los derechos de doa Urraca 3, 3 La actitud de Urraca I en todo el conflicto es discutida, mientras que la Historia compostelana (seala que Urraca
estuvo de acuerdo con la coronacin de Alfonso Raimndez (pese a que ello hubiera supuesto aceptar una corregencia dirigida por Gelmrez y sus colaboradores), existe un documento que manifiesta que el 2 de septiembre de 1111 (slo quince das antes del acto de la proclamacin de su hijo como rey de Galicia) Urraca firmaba en Burgos junto con su esposo Alfonso el Batallador una donacin a favor del monasterio de Oa, y en octubre lo haca del mismo modo en

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sustentada por aragoneses en virtud de su segundo matrimonio con Alfonso I el Batallador, rey de Aragn (1104-1134) y de Galicia (1109-1114). Por fin, un tercer grupo identificado con el alto clero y encabezado por Diego Gelmrez, busca en cualquier caso la situacin que ms le convenga y mantuvo alianzas con los dos sectores anteriores. El entendimiento entre el conde de Traba y el obispo Gelmrez cristaliza en el ao 1111 con la coronacin solemne de Alfonso Raimndez como rey de Galicia.
Fig 4. Doa Urraca.(Tumbo A de la Catedral de Santiago)

Pero esto causa una guerra entre todos ellos, a los que se sumarn otros intereses, que afectan incluso a la separacin oficiosa del condado de Portugal que se declara independiente en 1121. De todo ello Gelmrez saldr reforzado, y como virtual vencedor. Es significativo que sea en este preciso momento de contienda cuando se le conceda a Santiago la categoria arzobispal, lo cual va en detrimento de la primaca de Braga. En 1126, muere doa Urraca y Alfonso Raimndez extiende su poder soberano tambin sobre Castilla y Len; es la poca de mayor poder de influencia de la nobleza gallega. Ms de cien aos va a durar el perodo de esplendor de Galicia medieval y su dominio poltico sobre el conjunto cristiano del occidente peninsular. Supera en un siglo la vida de Gelmrez, pero la Era Compostelana va unida a su nombre. La entronizacin de Alfonso VII (1126) como monarca de los tres reinos consolida los intereses tradicionales gallegos tanto del clero como los de la nobleza. La aristocracia gallega ve as satisfecha sus esperanzas de promocin hacia el poder. En 1135 se inviste del mximo poder otorgable a un rey peninsular, el Imperator, y desde entonces se intitular Adeffonso Imperatori imperante in Toleto, Legione, Caesaraugusta, Naiara, Castella et Gallecia.

otra suscrita en Briviesca. Ambos documentos fueron redactados por el cannigo de Santiago de Compostela, cuyo cargo lo hace cercano al obispo Gelmrez, por lo que el juego de alianzas polticas dista de ser sencillo. (Biggs, 1983)

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4. LA HERENCIA DE GELMREZ.
La huella dejada por Gelmrez en Compostela es inseparable de la propia existencia de la Sede Apostlica, porque la obra de piedra de la nueva catedral, que ya se haba empezado en 1075 por iniciativa del obispo Diego Pelez, fue apuntalada con la de la palabra escrita, mucho ms slida e importante para el patrocinio de la ciudad en toda Europa, del Cdice Calixtino inspirado por la figura arzobispal de Gelmrez. El Cdice

Calixtino es sin duda la piedra-clave fundamental de la Sede Compostelana.

Fig 5. Codex Calixtinus. Libro III

Este manuscrito es un compendio de cinco libros y dos apndices de diferente temtica y

significacin, que contiene sermones, himnos, milagros, relatos de la translacin del Apstol, textos litrgicos y piezas musicales relacionados con el Apstol Santiago. Todo el volumen est prologado por una carta del papa Calixto II que, como se ha dicho ms arriba, era un fiel aliado y amigo del arzobispo de Santiago. El Libro I , Anthologa litrgica, supone casi la mitad de todo el conjunto y contiene una variada coleccin de sermones, cartas, misas con notacin musical, y relatos del martrio del Apstol. El Libro II, De miraculi sancti Jacobi, Contiene una coleccin de 22 milagros atribuidos al Apstol Santiago recopilados por toda Europa. El Libro III, Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam, nos relata la evangelizacin de Espaa por el apstol Santiago y la posterior "traslacin" de su cuerpo desde Jerusaln a Galicia y, finalmente, al lugar de su sepulcro. El Libro IV nos relata la historia de Carlomagno que titula L'Historia Karoli Magni et Rotholandi , est redactado en prosa por un clrigo annimo de origen francs llamado Turpin (748-794) , es por ello que se ha dado en Pseudo Turpn por los estudiosos. El Libro V, Iter pro peregrinis ad Compostellam , es una especie de Gua del peregrino de Santiago, presentando aquellos 9

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lugares que deban visitarse a lo largo de la ruta y advirtiendo al viajero de los peligros que encontrara en el camino. Describe la ciudad de Santiago y su catedral con gran detalle. De los cinco libros de que consta, es el Libro V el que ha tenido mayor impacto en la promocin de la ciudad como centro de peregrinacin apostlica en toda la Cristiandad. No cabe duda que la coyuntura en la que se encontraron las otras sedes apostlicas, Roma y Jerusaln, ayud a la popularidad de la ruta jacobea, ms asequible y prxima. La implantacin del Camino de Santiago, y el concesin de indulgencia plenaria en los Aos Santos, son un factor fundamental para entender la cohesin de Europa en la Edad Media, y la influencia que el trasiego de personas y ideas tuvieron para Espaa. Por el Camino llegaron trobas de la Occitania, y por el Camino se trasmiti el arte romnico cuyo culmen se alcanza precisamente en la Catedral de Santiago. A su imagen, las sedes de Velazay,, Tolouse, y Limoges reproducen la planta de la cruz latina en perfecta armona de proporcin y belleza. Gelmrez ser el que elija al maestro Esteban que se hace cargo de las obras de la catedral de Santiago (1101-27), planificando el que ser su aspecto final al adoptar un mdulo de 4 metros que se mantendr hasta la gloriosa fachada que proyecta el Maestro Mateo (1168-1188) en tiempos de Fernando II. Pero la herencia poltica de Gelmrez es igual de importante en la configuracin de los reinos cristianos peninsulares. La toma de decisiones del poder arzobispal en apoyo del que sera futuro rey Alfonso VII, aunque no sin sorpresivas acciones indefinitorias, dio a la postre un mayor peso a la Mitra Compostelana y al territorio gallego; la cantidad de documentos reales en favor de Compostela a s lo atestiguan. Desde el fuero dado por Alfonso VI en proliferacin de fundaciones , as como la

de burgos o villas por el

propio Alfonso VII en la Maria Lucense -aunque ms con Fernando II (Rivadavia, Noya, Pontevedra)-, y que significan un impulso urbano dinamizador de la economa todava demasiado ruralizada de Galicia.
Fig 6. Planta de la catedral en 1188.

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Alfonso Lpez Frieiro Mster en Patrimonio Cultural Galicia-N. Portugal 5. CONCLUSIONES.

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Diego Gelmrez se identific con una nica causa: exaltar la sede de Santiago. Parece demostrado que en su labor como obispo y posterior arzobispado, tal objetivo fue sobradamente alcanzado, dando a Compostela un esplendor como ciudad que nunca antes haba logrado y, al mismos tiempo, un peso poltico en los designios del reino an mayor que la que haban tenido la alta nobleza gallega. Parece difcil hacer un retrato fiel de su personalidad, puesto que el nico relato que tenemos de sus actuaciones, la Historia Compostellana, slo refleja las buenas acciones y obras que hizo para Santiago y su Iglesia. Si como se dice esta magna obra tuvo hasta cuatro autores distintos, no cabe duda que todos ellos tenan en alta estima al arzobispo de su dicesis, y como el ms importante de la Cristiandad en su tiempo. No puede ser imparcial una obra hecha para su exaltacin personal y beneficio de la promocin de Compostela como lugar Santo. As las cosas, podemos deducir una fuerte personalidad, y astucia vital que le permiti navegar entre aguas en los momentos difciles, y tomar las decisiones acertadas para su ensalzamiento. Por ltimo. se debe destacar la relevancia de Gelmrez entre la Alta Curia romana, dado el aprecio que el propio Papa Calixto II demostr tener por l, y que permiti a Compostela brillar a la misma altura que Roma y Jerusaln.

Fig 7. Camino de Santiago, con su itinerario y principales poblaciones

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6. ANEXO: DOCUMENTOS.
Concilio de Compostela, 1113 Decretos de Diego II, Obispo de la iglesia de Santiago, para la proteccin de los pobres.
Yo, Diego II, por la gracia divina, Obispo de la iglesia de Santiago, con el asentimiento de los cannigos de la misma sede y el consejo de los dems nobles, despus de leer otra vez los estatutos de nuestros predecesores, fijo y confirmo estos decretos para proteger a la gente y restablecer la justicia en todo el seoro de Santiago, excepcin hecha de la ciudad de Compostela y de las dems ciudades, donde los extranjeros y los visitantes no tendrn que cumplirlos de ninguna manera. I. Iglesias. En primer trmino, ordenamos que nadie podr atacar o violentar los lindes de una iglesia. Si alguien desea coger algo dentro de los lmites de la iglesia o reclamarlo mediante juicio legal, por motivos justos y urgentes, le deber pedir permiso antes al vicarius del Obispo. II. Casas de nobles y gente de comn; embargos por crmenes. Les retiramos a los vicarios y a todos los dems el permiso para hacer embargos [de propiedades] en las casas de los nobles y en cualquier lugar donde puedan encontrarse mujeres y nios [de nobles] desprotegidos. Exigimos que se cumpla esto mismo con las casas de los dems, excepto los casos de robo, asesinato, violacin de una mujer, llamado generalmente estupro, o de tributum quadragesimale. Si no existiesen ganado o semejantes que debern ser embargados por causa de un crimen, el vicarius, en presencia de los vecinos y de testigos legales, pondr sobre la casa el sello oficial y retirar los bienes embargables. Todo aquello que sea cogido de esta manera deber permanecer intacto durante ocho das completos, al cuidado de los vecinos, sin hacer uso del mismo; si fuese que se tratase de animales de carga, stos no realizarn ningn trabajo. Si la persona que cometi el crimen no se presenta al juicio dentro del plazo sealado de no ser que resultase impedido por necesidad - los jueces retendrn una parte de lo embargado proporcional a la ofensa y devolvern el resto. Si alguien osa coger los bienes de otro injustamente y sin pedirle permiso al seor, deber devolver el doble y pagarle 60 solidi al obispo. Pero aquel que realizase el embargo justamente con el vicarius, despus de haber pedido justicia delante de testigos apropiados, no tendr que restituir lo doble. III. Jueces. Los casos que afecten a la propiedad y a las iglesias slo se podrn resolver por los magnates y los jueces de las S Apostlica4. Los juicios de casos tocantes a fiadores (Calumniae fidejussoriae judicia) pasarn a los jueces de la S Apostlica como era costumbre de nuestros predecesores, sin considerar a los dems jueces de la Tierra de Santiago. IV. Multas a los pobres. Se tendr consideracin con los pobres y los humildes, en el caso de sus multas para que no queden sin todos sus bienes. V. Traidores y bandidos. No se atrever nadie a defender a traidores o bandidos. Quienes lo
4 En estos decretos la expresin S Apostlica se refiere a la s de Santiago.

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hiciesen padecern las consecuencias y pagarn las multas que [los criminales] merezcan. VI. Ladrones. Un ladrn que sea arrestado, despus de haber sido culpable de robo, ser llevado ante los magnates y los jueces. Estos ltimos los castigarn segn el delito cometido, conforme a los dictados de la justicia, y conocern el porqu les fue entregada la espada: que sepan que quien les castiga por ser malvados es el ministro de Dios, y [que] castigar al malvado no significa derramamiento de sangre. VII. Sellos y estampillados. Ordenamos que se debern poner los sellos (caracteres) en presencia de toda la asamblea de la S o bien en reunin pblica, y negamos la validez de los que sean colocados de otra manera. VIII. Fossataria y luctuosa. Liberamos a quien tenga condicin de siervo y a quienes paguen el impuesto tributa quadragesimaria de los impuestos habituales llamados fossataria y luctuosa, siempre que vivan en las posesiones de sus padres o familiares. IX. Domingo. Les prohibimos a los habitantes de las zonas rurales que acudan en domingo a la ciudad para comerciar. X. Cdulas y otros documentos. Las cdulas (placita) y otros documentos escritos semejantes sern extendidos por los clrigos autorizados, por los jueces o por el arcediano o por el arcipreste. De lo contrario se considerarn nulos. XI. Casos de los pobres. Si algn magnate tiene algn caso que or o resolver de un hombre pobre, ste tendr a otro pobre que lo represente, de manera que la justicia en el caso del pobre no quede mermada por mor del respeto del pobre frente a su oponente. XII. Cuaresma. En la cuaresma queda prohibido lacrar documentos, procesar casos criminales, efectuar juicios, pagar la fossataria (excepto si se hiciese necesario debido a una expedicin inminente); haciendo excepcin de los casos de hurto, estupro, asesinato y el tributum cuadragesimare, siendo tratados los que no sean sbditos segn el deseo de sus seores. XIII. Juicios de casos criminales. El primer da de cada mes, conforme a costumbre de nuestros antepasados, se reunirn los arciprestes, los sacerdotes, los caballeros y los campesinos. Si hubiera alguna pelea o injuria, deber ser investigada y corregida por el arcipreste y por otras personas prudentes; si no se pudiese resolver, se le entregar un relato de lo sucedido al obispo para el da siguiente, y el caso pasar para su resolucin a la S Apostlica. XIV. Casos para atender los martes y viernes. Todos los martes y viernes de cada semana, cuando se hayan abierto las puertas del palacio obispal, se presentarn delante del obispo, los jueces y los cannigos todas las peleas y rias. XV. Batidas de lobos. Todos los sbados (excepto en vspera de Pascua y Pentecosts) los clrigos, caballeros y campesinos que no tengan otra ocupacin, cazarn lobos y colocarn trampas, llamadas de ordinario fogii, para atraparlos. Cada iglesia tiene que proporcionar siete picos de hierro. Todos los clrigos que no hagan caso de sto, a no ser que tengan que visitar a los enfermos, y lo mismo los caballeros, tendrn que pagar cinco solidi, pero el campesino pagar con solo una oveja o un solidus. XVI. Vicarios. Los caballeros y todos los que ejerzan jurisdiccin han de nombrar a vicarios adecuados para cuidar de sus propiedades, los que, si no cumplen estos decretos y si ofenden a la justicia tendrn que pagar las multas con sus propios recursos. Y de no ser as, los seores tendrn que enmendar la ofensa y pagar las multas.

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XVII. Bandidos. Quien capture a un bandido deber llevarlo delante del villicus de la Tierra de Santiago; recibir un tercio de lo que le quite el villicus; y ocurrir lo mismo en el caso de los traidores. XVIII. Bienes de los difuntos. Cuando fallezca una persona, sus bienes y posesiones permanecern intactos, tal y como ella los dej, durante cuarenta das. Despus de sto, y mientras que estos bienes permanecen en las mismas condiciones en que los dej al morir, los jueces de la S Apostlica y otras personas capacitadas determinarn todos los asuntos referentes a pagos de multas que pudiese haber. Y deber hacerse una investigacin exhaustiva para evitar herederos impostores. XIX. Arrestos ilegales en domingo. Desde el atardecer del sbado hasta la primera hora del lunes, ningn sagio tendr autorizacin para capturar criminales, excepto que sean asesinos, bandidos, violadores de vrgenes, culpables de estupro y traidores; si un extranjero pidiese justicia, se le deber hacer fuera del periodo sealado. XX. Prohibicin de las asambleas en las iglesias. Quedan prohibidas las reuniones de sagiones o caballeros dentro de la iglesia o de sus lmites. XXI. Prohibicin a los clrigos de convertirse en villici o guardas de laicos. Los clrigos no podrn ser nombrados villici ni tutores de sus hijos por los laicos. No asistirn a convites irreverentes de laicos, ni tomarn objetos procedentes de las mismas. Todos los que no respeten esta ley recibirn el castigo prescrito por los cnones, lo mismo que los excomulgados, sern apartados de la compaa de los creyentes. XXII. Bienes de los cautivos. Los bienes de quienes fuesen cautivos de los musulmanes debern permanecer intactos durante un ao entero, por si pudiera pagarse con ellos su rescate; pero al cabo del ao los tales bienes sern repartidos segn el deseo de sus familiares. XXIII. Comerciantes y peregrinos. No se les podrn quitar los bienes a los comerciantes ni a los peregrinos; y quien no respete la ley deber devolver el doble de lo que cogi l, ser excomulgado y pagar sesenta solidi al seor de la localidad. XXIV. Clrigos. Los clrigos no tendrn que pagar la fossataria. Queda prohibido apoderarse de los bienes de los abades y de los clrigos que acuden a un snodo o que portan el vota o la tertiae. XXV. Medidas. Queda terminantemente prohibido vender o comprar dentro o fuera de la ciudad utilizando cualquier otra medida (talegas) que no sean la fijada segn el sistema de medidas de piedra que est situado en la plaza del mercado en Compostela; todos los que infrinjan esta ley sern excomulgados hasta que se arrepientan y debern pagar sesenta solidi.

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