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Giselda Brito Silva (Org.

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ISBN 85-874-5937-6 Copyright Giselda Brito Silva Direitos desta edio reservados EDITORA DA UFRPE Rua Dom Manoel de Medeiros, s/n Dois Irmos. Recife/PE. CEP: 52.171-300 Fone: (081) 3320 6000 Email: editora@ufrpe.br Web site: www.ufrpe.br Impresso no Brasil / Printed in Brazil Todos os direitos reservados. A reproduo no autorizada desta publicao, no todo ou em parte, constitui violao do copyright (lei n 9.610/98). Os conceitos, redao e correo textual neste livro so de inteira responsabilidade dos autores. 1. Edio 2007 Reviso dos originais e formatao: Giselda Brito Silva Apoio na leitura dos textos e avaliao dos contedos: Joo Fbio Bertonha Capa: Giselda Brito Silva As imagens utilizadas na montagem da capa foram retiradas de Pronturios Funcionais da AIB do Arquivo Pblico do Estado de Pernambuco (APEJE) e do livro Imagens do Sigma, organizado por Luiz Henrique Sombra e Luiz Felipe Hirtz Guerra, editado pelo Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998. Ficha catalogrfica Setor de Processos Tcnicos da Biblioteca Central UFRPE
E82 Estudos do integralismo no Brasil / Giselda Brito Silva, organizadora. - Recife: Ed. da UFRPE, 2007. 260 p. : il. ISBN: 85-874-5937-6 Inclui bibliografia. 1. Brasil Histria 2. Integralismo 3. Autoritarismo 4. Igreja 5. Tradio (Teologia) 6. Perseguio poltica 7. Ditadura e ditadores I. Silva, Giselda Brito CDD 981

Apresentao Hlgio Trindade

Introduo Joo Fbio Bertonha

Textos de

Ana Maria Dietrich * Edgar Bruno Franke Serratto * Emlia Carnevali da Silva * Gilberto Grassi Calil * Giselda Brito Silva * Leandro Pereira Gonalves * Leonardo Ayres Padilha * Raimundo Barroso Cordeiro Jr * Renato Alencar Dotta * Ren E. Gertz * Rodrigo Christofoletti * Tatiana da Silva Bulhes

SUMRIO Apresentao Hlgio Trindade Introduo Joo Fbio Bertonha 1. Pesquisas sobre o integralismo na dcada de 1970 Ren E. GERTZ 2. Origens do integralismo em debate: pensando a biografia de Plnio Salgado nos anos 20 Leonardo Ayres PADILHA 3. Integralismo e Historiografia Edgar Bruno Franke SERRATTO 4. O Integralismo em Pernambuco: ascenso e queda da AIB-PE Giselda Brito SILVA 5. O Legionrio Integralista: um novo homem para uma nova era Raimundo Barroso CORDEIRO JNIOR 6. O homem no espelho e a Legio Cearense do Trabalho: religio e poltica nas terras de Alencar Emlia Carnevali da SILVA 7. Tradio e Cristianismo em Minas Gerais: O nascimento do Integralismo em Juiz de Fora Leandro Pereira GONALVES 8. A imprensa integralista de So Paulo e os trabalhadores urbanos (1932-1938) Renato Alencar DOTTA 9. Integralismo Proh Pudor! A crtica da grande imprensa frente s comemoraes dos 25 anos do Integralismo Rodrigo CHRISTOFOLETTI 10. Entre Sigmas e Susticas: nazistas e integralistas no Sul do Brasil Ana Maria DIETRICH 11. Fotografias, gnero e autoritarismo: representaes de feminino pela Ao Integralista Brasileira Tatiana da Silva BULHES 12. 1955: A campanha de Plnio Salgado Presidncia Gilberto Grassi CALIL

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APRESENTAO Hlgio Trindade

Os estudos e pesquisas sobre o Integralismo, que no passado foram relegados a um segundo plano pela historiografia brasileira, esto gerando um renovado interesse por jovens pesquisadores de vrias regies do pas. Vale lembrar que, nas dcadas de 1970 e 1980, um primeiro grupo de pesquisadores debruou-se sobre o tema produzindo a primeira srie de teses, pesquisas e ensaios. O resultado certamente foi o de traz-lo para a produo acadmica de algumas instituies universitrias nacionais. Os enfoques e as interpretaes nem sempre foram convergentes, mas o Integralismo passou a ser valorizado como um tema relevante para vrios historiadores consagrados. Alm de Edgard Carone que o incorporou em seu livro sobre a Segunda Republica (1930-1937), o Integralismo entrou na Histria Geral da Civilizao Brasileira (Perodo Republicano e em verbetes do Dicionrio Histrico1 Biogrfico do CPDOC. Aps ter integrado a enciclopdia Histria do Sculo 2 20, dirigida por Francisco Weffort , os especialistas internacionais inserem o Integralismo na categoria dos fascismos extra-europeus. A Ao Integralista Brasileira (AIB) adquire ento legitimidade acadmica pela consagrao da literatura internacional com os estudos comparativos de Juan Linz, Stanley 3 Payne, Pierre Milza, Stein Larsen e Alessandro Campi , entre outros.

Professor titular de Cincia Poltica na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 1 CARONE, Edgard . A Republica Nova (1930-1937). So Paulo: Difel, 1974; FAUSTO, Boris (dir). Historia Geral da Civilizao Brasileira (Brasil Republicano). Sociedade e Poltica. T.III. 3 Vol. So Paulo: Difel, 1981; Dicionrio Histrico-biogrfico Brasileiro:1930-1983. Israel Beloch e Alzira Alves de Abreu (coord). Rio de Janeiro: Editora Forense- Universitria, 1984. 2 Histria do Sculo XX. So Paulo: Editora Abril. n.52, 1974. 3 LINZ, Juan. Some notes toward a comparatives study of fascism in sociologica historical perspective. In: Laqueur, Water (edit). Fascism a readers guide. Berkeley: University California Press, 1976; MILZA, Pierre. Les fascismes. Paris: Imprimerie National, 1985; PAYNE, Stanley G. Historia del Fascismo. Barcelona: Edit.Planeta, 1995; LARSEN, Stein U. (edit). Fascism outside Europe. New York: Columbia

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Na ltima dcada os estudos sobre o Integralismo foram retomados de forma vigorosa por uma nova gerao de jovens historiadores e cientistas sociais. Ao desenvolverem pesquisas regionais e locais esto enriquecendo os estudos sobre a diversidade das manifestaes da AIB e seu sucedneo, o Partido de Representao Popular (PRP). Esses estudos tm contribudo para uma viso mais complexa sobre as metamorfoses do movimento, partido e ideologia que, segundo diferentes olhares, penetraram no somente em alguns centros maiores, mas nas profundezas do Brasil. Como toda ideologia e organizao que arregimenta adeptos e fiis de vrios extratos sociais e em contextos regionais diversos, o Integralismo precisa ser analisado luz das diferentes situaes cuja explicao no se esgota apenas pelas anlises mais abrangentes. Os estudos monogrficos ou temticos so fundamentais para o avano da problemtica no s pela riqueza e variedade de enfoques, mas pela presena de novos centros de documentao e diversidade das fontes de dados disponveis. Nesta perspectiva, o Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro, em So Paulo, uma iniciativa meritria e que j apoiou os esforos do Grupo de Estudiosos do 4 Integralismo (GEINT), inclusive publicando os resultados de suas pesquisas . Este novo livro testemunha de forma eloqente a atualidade do tema e a diversidade de abordagens e contribuies inditas. Certamente uma nova gerao de pesquisadores est com a palavra para lanar um olhar critico e criativo sobre os estudos fundadores e trazer a sua contribuio.

University Press, 2001; CAMPI, Alessandro. Que cos il fascismo? Interpretazione e prospettive di ricerca. Roma: Ideazione Edit, 2003. 4 DOTTA, R., POSSAS, Lidia e CAVALARI, Rosa (org). Integralismo: novos estudos e reinterpretaes. Rio Claro: Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro, 2004.

INTRODUO
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Joo Fbio Bertonha

Em fins da dcada de 1980, ainda um jovem estudante de graduao em Histria, resolvi iniciar alguns estudos a respeito do integralismo. Ao procurar o que seria, posteriormente, o meu orientador, Alcir Lenharo, o questionei sobre o que poderia ler a respeito. No me recordo de suas palavras exatas, mas ele ressaltou como tudo o que havia, praticamente, era a obra do Hlgio Trindade e seus interlocutores diretos. Depois, pesquisando com mais vagar, vi que havia alguma coisa a mais, mas que no era realmente muito. Passados menos de vinte anos, a situao mudou radicalmente e os estudos do integralismo no apenas se expandiram de forma acentuada, como se consolidaram enquanto campo analtico. Os livros, os artigos e as teses se sucedem e podemos notar como esta uma temtica longe de atingir o esgotamento. Na verdade, a produo histrica sobre o integralismo, como qualquer outra, refletiu, em boa medida, tanto elementos prticos, como o clima poltico e social e a economia interna das Universidades, como as alteraes terico-metodolgicas dentro da disciplina histrica e a disponibilidade de fontes. S levando em conta esses elementos que podemos compreender a caminhada dos estudos relacionados ao tema. Assim, houve uma primeira fase, dos anos 30 at, grosso modo, os 60, em que a produo relativa ao movimento era centralmente de integralistas (ou de seus herdeiros do Partido de Representao Popular) ou de seus opositores. Esses livros e artigos so, claro, parte da bibliografia dos estudiosos do integralismo, mas, dado o seu prprio carter militante, so essencialmente fontes primrias e no mais do que isso. Numa segunda fase, entre os anos 70 e 80, o integralismo foi, essencialmente, objeto de estudo das cincias sociais. A partir da

5 Doutor em Histria pela Unicamp, professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Maring/PR e pesquisador do CNPq.

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primeira grande obra de pesquisa sobre o integralismo (o livro do Hlgio Trindade, publicado em 1975), houve toda uma srie de debates mais do que conhecidos, envolvendo Jos Chasin, Gilberto Vasconcelos, Marilena Chau e outros, os quais deram uma nova vida aos estudos do tema. Curiosamente, so estas obras centralmente de cientistas sociais (cientistas polticos, filsofos, socilogos) e no de historiadores, o que reflete as prprias prioridades da disciplina histrica naqueles anos. Nessa poca, os historiadores, fortemente influenciados pelo marxismo e pela Escola de Annales, estavam envolvidos com a chamada histria econmica e social e mais interessados em grandes estudos estruturais, nas mudanas sociais, nos estudos de classe, etc. Histria poltica era considerada perda de tempo e, por este e outros motivos, os historiadores, salvo excees, deixaram temticas como o integralismo para seus colegas das cincias sociais. Esse fato deixou aquilo que foi escrito sobre o integralismo naqueles anos marcado por alguns elementos, como nfase no estudo dos conceitos, uma seleo clssica de fontes (jornais, livros, revistas), um trabalho intenso de anlise do discurso (ento no auge do seu prestgio dentro das cincias humanas), etc. Essa produo nos ensinou muito e apoiou tudo o que veio depois. Mas muitas outras questes precisavam ser respondidas e apenas com a entrada dos historiadores no campo as coisas mudaram, o que ocorreu, grosso modo, entre o final dos anos 80 e o incio dos 90 Vrios elementos ajudam a explicar porque foi nesse momento que os historiadores passaram a olhar com mais interesse o movimento dos camisas verdes. O mais importante deles foi que a Histria se libertou da j mencionada nfase na histria econmica e social, o que permitiu uma renovao da histria poltica. Abriu-se espao para estudar o integralismo, o Estado Novo, o PCB, etc. No campo da produo pratica da Histria, alm disso, houve uma exploso de cursos de graduao e ps-graduao, o que permitiu o surgimento de uma nova e mais numerosa gerao de pesquisadores. Alm disso, novas fontes, como as da polcia poltica, foram postas a disposio dos historiadores, o que tambm foi de importncia para que as pesquisas deslanchassem. Num primeiro momento, o grosso dos trabalhos se concentrou em fechar algumas das questes deixadas pela camada anterior. Os contatos dos integralistas com os movimentos fascistas europeus e as suas relaes com os imigrantes, especialmente os italianos e os alemes, foram reexaminados e a histria regional comeou a ser

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explorada, num processo que prossegue. Na verdade, esse novo filo que nos trouxe conhecimentos sobre cidades no Rio Grande do Sul, o interior de So Paulo e Minas Gerais, Pernambuco, etc j tinha sido abordado na dcada anterior, em trabalhos como os de Ren Gertz e Josnio Parente, mas se consolidou efetivamente nos anos 90. Nos ltimos anos, ao lado da exploso numrica, j comentada, dos estudos a respeito do integralismo, houve um extraordinrio desdobramento em termos de temas e problemticas. O anti-semitismo integralista, a participao dos negros e das mulheres no movimento, os discursos e as memrias de e sobre os integralistas e outros temas passaram a ser abordados, trazendo coisas novas e novos elementos para repensar o que foi o movimento. Claro que essa nova historiografia tambm trouxe, como no podia deixar de ser, problemas e/ou outras questes. Estudos sobre discursos e memrias sem uma analise crtica e uma sntese, por exemplo, podem transformar a histria em uma coleo de discursos iguais, o que perigoso, enquanto outras sub-temticas podem se esgotar na repetio. Tambm h temas que ainda aguardam os seus historiadores, como o relacionamento da AIB com os militares ou o cinema integralista. Mas o momento mais de vivacidade do que de crise na rea. O presente livro indica claramente essa situao, reunindo trabalhos de, na maioria, jovens pesquisadores que utilizam o prisma terico do historiador para abordar temticas novas ou, no mnimo, rever aquelas j estudadas pela historiografia. Vemos, assim, temas clssicos como o relacionamento entre nazistas e integralistas no sul do Brasil ou aquele entre catlicos e integralistas recebendo um novo tratamento, inclusive com o uso de novas fontes, nos artigos de Ana Maria Dietrich, Giselda Silva e Leandro Gonalves. Este ltimo, alis, ao analisar os contatos do integralismo com o metodismo, permite que ampliemos a discusso sobre as pontes entre o integralismo e as religies crists, at agora centrada no campo catlico. Os estudos regionais continuam bem representados, como nos artigos citados acima e no de Raimundo Cordeiro sobre o Cear. Ao mesmo tempo, e de forma extremamente positiva (pois um erro imaginar que a AIB tenha desaparecido em 1938, com suas personalidades, idias e perspectivas atuando na histria do pas por muitas dcadas ainda e mesmo hoje), h artigos que avanam para o perodo ps Segunda Guerra, como o de Gilberto Calil sobre a campanha presidencial de Plnio Salgado Presidncia em 1955 e o

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de Rodrigo Christofoletti a respeito da Enciclopdia integralista dos anos 50. As bases sociais do movimento so investigadas, por sua vez, por Renato Dotta no seu artigo sobre a relao entre o integralismo e os trabalhadores urbanos em So Paulo. uma tradio considerar o integralismo, como os demais movimentos fascistas, como tendo a sua base social essencialmente nas classes mdias. Parecemos distantes do momento em que teremos que abandonar essa idia, mas o trabalho de Dotta indica como essa viso tem que ser, no mnimo, matizada, pois trabalhadores e operrios, como ele demonstra, tambm foram seduzidos pelos ideais integralistas nos anos 30. Os artigos de Tatiana Bulhes e Leonardo Padilha tambm indicam perfeitamente as novas preocupaes dos estudiosos do movimento. A primeira escreve um texto na fronteira entre a histria de gnero e as representaes fotogrficas, duas das reas de maior interesse para a nova gerao de historiadores. J o segundo tenta entender a produo literria e a formao ideolgica de Plnio Salgado, mas numa viso mais histrica e menos determinista. Padilha tambm sugere caminhos para a produo da biografia de Plnio Salgado (o que tambm tenho tentado fazer) e a memria construda em torno dela. Seu texto, e o de Emlia Carnevali da Silva sobre Severino Sombra, so indicativos de um novo filo de pesquisa relativamente negligenciado nas dcadas passadas e que vai lentamente se abrindo, ou seja, o das biografias e o das relaes entre os lderes integralistas. J tnhamos, na verdade, alguns trabalhos sobre Barroso, Reale e Salgado e um ou outro texto sobre lderes regionais, alm de memrias e livros auto-celebrativos dos prprios integralistas. Mas faltam ainda estudos biogrficos mais densos no apenas dos trs principais lderes, como tambm de outros secundrios, regionais e de simples militantes. Seria fundamental tambm que tais ensaios biogrficos extrapolassem o perodo do prprio integralismo, demonstrando, dentro de histrias de vida, as mudanas e continuidades dentro da trajetria da direita nacional no sculo XX. Os artigos de Ren Gertz e Edgar Serrato, por sua vez, fazem, utilizando estratgias de escrita diversas, anlises historiogrficas a respeito do integralismo. Estas esto se tornando mais comuns recentemente e, mais do que tudo, indicam como esse campo de estudos tem se desenvolvido. Afinal de contas, ainda no chegamos ao ponto de perda de controle, no sentido da existncia de uma bibliografia to ampla que foge da capacidade de administrao de um

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nico pesquisador. Mas j estamos num momento em que a massa de livros e artigos demanda textos que os organizem e historicizem, de forma a orientar os que se iniciam no tpico, o que um bom sinal. Enfim, o presente livro no apenas um indicativo da vitalidade do campo dos estudos a respeito do integralismo no momento atual como se configura numa excelente contribuio dentro dele. J estamos muito longe do momento em que os estudiosos do integralismo no tinham interlocutores e deviam se resignar ou a debater com os militantes ou a ler e reler os poucos textos disponveis, o que algo a se comemorar.

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1. PESQUISAS SOBRE O INTEGRALISMO NA DCADA DE 1970


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Ren E. Gertz

Este pretende ser um depoimento pessoal muito breve sobre meus estudos a respeito do integralismo, na dcada de 1970. Em 1975, quando ingressei no curso de mestrado em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), o livro hoje clssico de Hlgio Trindade sobre a Ao Integralista Brasileira (AIB) 6 tinha sido recm publicado, e o autor era professor desse curso. Tese de doutorado na Universidade de Paris I, fora defendida em 1971, dois anos aps o incio da presidncia do general Emlio Garrastazu Mdici, de cujo governo o ex-chefe-nacional da AIB, Plnio Salgado, havia dito que permitira que os plinianos da dcada de 1930 tivessem chegado ao poder. No tenho mais presente nem os textos nem o contedo das resenhas mais rpidas publicadas na imprensa sobre o livro de Trindade, e que eram afixadas no quadro de avisos do curso. Se minha memria no est falhando, uma delas era de Alceu Amoroso Lima, e tinha como ttulo A interpretao do integralismo vem do Sul. Deve ter sido importante, pois, afinal, ele se tinha ocupado de forma bastante intensa com a AIB nos anos 1930, ocasio em que manifestara simpatia pelo movimento, mas, neste momento, dera uma guinada nas suas posies polticas e se tornara um dos crticos mais categorizados do regime militar. Infelizmente, no me lembro mais de nenhum detalhe do contedo desse comentrio sobre a obra. Hoje, penso que seria interessante recorrer a essas resenhas, para ver os comentrios que se fizeram naquela poca, especificamente tese, e quais as eventuais atualizaes ou vinculaes que se estabeleceram com a realidade dos anos 1970, numa possvel tentativa de justificao da oportunidade dessas

* Professor nos Departamentos de Histria da PUCRS e da UFRGS. 6 TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo: DIFEL, 1974.

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pesquisas , para comparar tudo isso com a direo que tomaram as 8 vrias ondas posteriores de pesquisa sobre a AIB. Lembro-me com mais detalhes e posso consult-la at hoje de uma polmica em que Hlgio Trindade se envolveu com o cientista poltico Wanderley Guilherme dos Santos. Este apresentou, em 1975, um texto intitulado Paradigma e Histria: a ordem burguesa na imaginao social brasileira, no qual dedicou cerca de duas pginas a 9 uma crtica do texto do primeiro. Grosso modo, pode-se dizer que Trindade foi acusado de no distinguir entre uma srie de conceitos, o que o teria levado a considerar como fascistas pessoas, grupos e movimentos que apresentavam caractersticas que no constituem exclusividade fascista. Assim, governos fortes no seriam, ipso facto, fascistas; o voluntarismo, a predisposio para um profundo engajamento poltico, tambm no constituiria caracterstica exclusivamente fascista, pois em partindo desse princpio a prpria Aliana Nacional Libertadora deveria ser classificada como tal; o antiliberalismo seria outra dessas caractersticas que no pode ser apontada como privilgio do fascismo. A indistino conceitual anticientfica j que, segundo Wanderley Guilherme, constituiria tarefa de toda cincia classificar em conceitos cada vez mais distintivos e precisos a realidade material, social e poltica levaria a que, seguindo a lgica de Trindade, na realidade do incio da dcada de 1930, apenas aqueles que defendiam de forma entusistica uma reconstitucionalizao imediata para, de alguma forma, voltar ao status quo anterior Revoluo de 1930 escapariam da classificao de fascistas.
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7 Essa idia sugerida pela observao feita por Florestan Fernandes, na apresentao ao trabalho de Gilberto Vasconcelos, a ser citado a seguir, na qual afirma no enxergar nenhuma utilidade no estudo do integralismo (VASCONCELOS, Gilberto. A ideologia curupira: anlise do discurso integralista. So Paulo: Brasiliense, 1979). Fernandes escreveu: O que me pe de quarentena [em escrever o prefcio] o assunto. Hoje est na moda dizer-se que se deve estudar o integralismo. No partilho dessa opinio (p. 11). 8 A palavra onda encontra-se num trabalho de Rodrigo Santos de OLIVEIRA, mesmo que ele nos informa ter optado originalmente pela idia de gerao e passado a preferir, depois, o termo fase (Perante o Tribunal da Histria: o anticomunismo da Ao Integralista Brasileira [1932-1937]. Dissertao (Mestrado em Histria). Porto Alegre: PUCRS, 2004 p. 28 e segs. 9 Esse texto foi publicado, mais tarde, em SANTOS, Wanderley Guilherme dos. Ordem burguesa e liberalismo poltico. So Paulo: Duas Cidades, 1978. p. 15-63 (a crtica ao trabalho de Trindade est nas p. 30-31).

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Hlgio Trindade respondeu a essa crtica, destacando que fora interpretado de forma totalmente equivocada por Wanderley Guilherme, que, por exemplo, atribuiu a ele, Trindade, a elaborao de qualificaes sobre aquilo que seria o fascismo que, na realidade, eram qualificaes que o prprio Plnio Salgado atribura ao fascismo, em textos que escrevera ainda antes da fundao da AIB. O trabalho no conteria uma classificao simplria do integralismo como fascismo, mesmo que destacasse diversas caractersticas que o 10 aproximariam desse tipo de regime. Eu era um simples aluno de mestrado e no tinha informaes sobre outras pessoas que estivessem realizando estudos sobre o integralismo. Lera, naturalmente, o livro de Hlio Silva intitulado 1938: 11 Terrorismo em campo verde , e, talvez como um dos primeiros pesquisadores brasileiros, tivera acesso tese de doutorado de Carlos 12 Henrique Hunsche, defendida na dcada de 1930, na Alemanha. No tive acesso, por essa poca, ao livro de Robert Levine sobre O regime de Vargas, cujo original, em ingls, era de 1970, mas que s seria publicado no Brasil em 1980, e que possui um captulo dedicado ao 13 integralismo. Tambm no conhecia a tese de doutorado de Elmer 14 Broxson, defendida em 1972 nos Estados Unidos.

10 TRINDADE, Hlgio. Texto e contexto: nota crtica a alguns aspectos do estudo Paradigma e Histria de Wanderley Guilherme dos Santos. Revista do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (da UFRGS). Porto Alegre. ano IV. 1976. p. 128-134. Essa mesma revista publica um artigo de Juan Lins sobre O integralismo e o fascismo internacional, no qual a tese de Trindade inserida, em termos benevolentes, no contexto dos estudos internacionais sobre os fascismos (p. 135-143. 11 SILVA, Hlio. 1938: Terrorismo em campo verde. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1971. Aquilo que se encontrava em Edgard Carone era, praticamente, o resumo de algumas partes do trabalho de Trindade (Carone, Edgard. A Repblica Nova (1930-1937). So Paulo: DIFEL, 1974. p. 194-231), a que o historiador tivera acesso antes da publicao. 12 HUNSCHE, Karl-Heinrich. Der brasilianische Integralismus. Stuttgart/Alemanha: Kohlhammer-Verlag, 1938. Alguns anos depois, viria a descobrir outra tese defendida na Alemanha naquela poca e tambm publicada l (em portugus): Gut, Nicolau de Flue. Plnio Salgado, o creador do integralismo na literatura brasileira. Speyer a. Rh.: Pilger-Druckerei, 1940. O livro de Hunsche, entrementes, est traduzido para o portugus e pode ser obtido no Centro de Documentao sobre a AIB e o PRP, em Porto Alegre. 13 LEVINE, Robert M. O regime de Vargas: os anos crticos, 1934-1938. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. 14 BROXSON, Elmer R. Plnio Salgado and Brazilian integralism, 1932-1938. Tese (Doutorado em Histria) Washington: The Catholic University of Amrica, 1972. Outros trabalhos de que s tomei conhecimento mais tarde mesmo

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Talvez tivesse entendido melhor a polmica entre Wanderley Guilherme e Hlgio Trindade se soubesse das teses ento em andamento de J. Chasin e de Gilberto Vasconcelos, e das quais s tomei conhecimento depois da publicao, em 1978 e 1979, 15 respectivamente. Nelas, se refletem a discusso sobre o carter mimtico ou no do integralismo, sobre a possibilidade de classificlo entre os fascismos, e tambm sobre os interesses daquele momento 16 subjacentes ao estudo desse fenmeno do passado. Com tudo isso, quero dizer que meu ingresso no campo de estudos sobre o integralismo no se deu a partir de uma batalha nas barricadas tericas e metodolgicas em que se tentava decidir sobre o alfa e o mega do movimento e, por tabela, eventualmente at sobre os destinos da humanidade. Sempre tive muita conscincia de que me inseria numa discusso terico-metodolgica de menor abrangncia e que mordia esse tema apenas pelas beiradas. Mesmo assim, penso, hoje em dia, que dei uma contribuio de algum valor. A modstia de minhas pretenses pode ser inferida do prprio fato de que no ingressei no mestrado com a deciso tomada de que faria uma dissertao sobre o integralismo. Mesmo que as matrias publicadas por alguns rgos da ento nascente imprensa nanica sobre o estudo de Hlgio Trindade, ainda antes de sua edio em livro, tivessem despertado meu interesse e constitudo uma das motivaes para meu ingressado no mestrado em Cincia Poltica da UFRGS, no vinha decidido a transformar esse tema em interesse central de minha atividade de pesquisa. Tinha a inteno de dedicar-me ao estudo da Aliana Nacional Libertadora (ANL) no Rio Grande do Sul. Depois de ter lido a ento escassa bibliografia geral sobre esse assunto e de ter reunido algumas poucas informaes a respeito de sua atividade no estado, procurei o escritor Dyonlio Machado, presidente da ANL, em 1935. Fui muito bem recebido, mas no final da longa conversa, o escritor me deu o seguinte conselho: Para o meu bem [de Dyonlio
que j existissem naquele momento foram: HILTON, Stanley E. Ao Intergalista Brasileira: fascism in Brazil, 1932-1938. Luso-Brazilian Review, Madison, vol. IX. n 2. 1972; Williams, Margaret TODARO. "Integralism and Brazilian catholic church " The American Historical Review. vol. 54. n 3. Washington, 1974. 15 CHASIN, J. O integralismo de Plnio Salgado: forma de regressividade no capitalismo hiper-tardio. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas Ltda., 1978; VASCONCELLOS, G. op. cit. 16 Um comentrio de Hlgio Trindade sobre esses trabalhos pode ser encontrado em seu texto intitulado Integralismo: teoria e prxis poltica nos anos 30. In: FAUSTO, Boris [dir.]. Histria Geral da Civilizao Brasileira [vol. 10]. So Paulo: DIFEL, 1981. p. 304-316.

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Machado] e para o teu bem, esquece essa histria. Com a negativa do ex-presidente da ANL em colaborar com informaes, tive de 17 abandonar esse projeto. A conversa com Dyonlio aconteceu no incio de 1976, e no primeiro semestre desse ano me matriculei numa disciplina sobre Pensamento poltico brasileiro no sculo XX, ministrada por Hlgio Trindade. Paralelamente aos contedos desenvolvidos pelo professor, todos os participantes do seminrio deveriam escolher um assunto que se enquadrasse, de alguma forma, nessa temtica e ir apresentando, no decorrer do semestre, os avanos feitos na sua pesquisa, que deveria desembocar, no final do perodo, num paper semestral. Como eu demorasse um pouco para definir o tema e a fonte a que me dedicaria, Hlgio apareceu, certo dia, na sala de aula com um volume encadernado do jornal integralista Der Kampf, editado em Novo Hamburgo, de novembro de 1936 a novembro de 1937, num total de exatas 52 edies semanais. Relatou que, durante suas pesquisas para a tese, conseguira o jornal com a famlia proprietria da grfica em que fora impresso, mas que, por no dominar o alemo, no pudera analisar o contedo, e por isso sugeriu que eu o fizesse. Como o ttulo indica, tratava-se de um jornal em lngua alem, editado em um dos mais tpicos municpios de colonizao germnica do Rio Grande do Sul, municpio que, ao lado de Caxias do Sul tpico de colonizao italiana , elegera um vereador integralista nas eleies 18 municipais gachas de 1935. Comecei a fazer um levantamento sistemtico do contedo do jornal. Para o seminrio, interessava mais o contedo doutrinrio, mas o fato de que notei desde os primeiros nmeros que algumas opinies preconcebidas que eu tinha sobre o integralismo, e sua expanso nas regies de colonizao alem do sul do Brasil, no se confirmavam na leitura levou-me a sistematizar todos os contedos mesmo aqueles que no se referiam a aspectos doutrinrios, portanto ao pensamento integralista. Acabei recorrendo tambm a algumas outras fontes, e todas elas me diziam que a histria contada como lquida e certa e na qual tambm eu acreditara at 19 ento no era to lquida e certa assim.
17 Meu projeto s foi concretizado quase 20 anos depois por Diorge Alceno KONRAD (1935: a Aliana Nacional Libertadora no Rio Grande do Sul. Dissertao (Mestrado em Histria). Porto Alegre: PUCRS, 1994. 18 Caxias do Sul elegeu trs vereadores integralistas. 19 O paper semestral est publicado sob o ttulo O integralismo e os teutobrasileiros no Rio Grande do Sul. In: Anais do 2 Simpsio de Histria da Imigrao e Colonizao Alem no Rio Grande do Sul. So Leopoldo, 1976. p. 143-174.

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E qual era essa histria? Em resumo, mais ou menos a seguinte. Os alemes e seus descendentes, sobretudo no sul do Brasil, teriam resistido de forma tenaz e sistemtica a uma integrao poltica e cultural na realidade brasileira desde que chegaram aqui, a partir de 1824, mantendo-se enquistados em territrio nacional, sem aderir ao Brasil, sem se nacionalizar, e com a ateno voltada exclusivamente para tudo aquilo que acontecia na Alemanha, muitas vezes sem saber que eram brasileiros, num verdadeiro Estado dentro do Estado, completamente desinteressados e apticos em relao vida poltica brasileira. Como o integralismo era um partido nos mesmos moldes do nazismo alemo, e como se supunha como evidente que o prprio nazismo deveria estar promovendo a expanso da AIB no Brasil, seu irmo de f, a adeso relativamente grande de alemes e descendentes era considerada algo absolutamente normal e bvio. Nessa perspectiva, a rigor nem haveria necessidade de explicar qualquer coisa. Estaria tudo claro, e a situao no demandaria qualquer explicao. Como minha pesquisa semestral no jornal e em algumas outras fontes a que recorri, porm, indicava que nem tudo era to absolutamente claro, e como eu estava procura de um tema de dissertao depois do abandono da idia de me dedicar histria da ANL e ainda, como na apresentao do seu trabalho, Hlgio Trindade havia escrito que no abordara trs temas que considerava merecedores de uma investigao, a saber: a relao do integralismo com a Igreja Catlica, com as foras armadas, e com as populaes de origem imigrantista e os fascismos europeus, principalmente no sul do pas por tudo isso, eu tinha um tema para minha dissertao. Ela ficou pronta em 1977, tendo sido defendida em outubro 20 daquele ano. As pesquisas me levaram a no poder negar que o integralismo tivera um sucesso maior nas regies de colonizao alem e italiana, ou seja, havia uma evidente correlao estatstica entre a densidade da influncia alem (e italiana) na populao e a densidade da presena integralista, mas outros aspectos pressupostos como lquidos e certos, e fundamentais no estabelecimento da lgica que supostamente explicaria essa correlao, no puderam ser comprovados. Assim, por exemplo, alguns dados sobre a atividade
20 Considerando que ela no foi publicada mesmo que seu contedo tenha sido aproveitado, em grande parte, na tese de doutorado, de que falarei a seguir , talvez valesse a pena citar seus crditos, pois seu contedo no foi totalmente integrado na tese: O integralismo e os teuto-brasileiros no Rio Grande do Sul: contribuio para a interpretao de um fenmeno poltico controvertido. Porto Alegre: UFRGS, 1977.

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nazista no Brasil indicavam que, no mnimo, o partido nazista no apoiou de forma irrestrita a difuso da AIB entre os teuto-gachos, e os atores polticos contemporneos faziam uma clara distino entre nazistas e integralistas coisa que nas interpretaes correntes no acontecia. Nesse sentido, o governador Flores da Cunha mantinha um relacionamento muito estreito e cordial com a representao diplomtica do governo nazista e era assduo nas festas dos militantes da sustica, enquanto sua polcia batia nos integralistas fossem de origem alem ou no. O mesmo acontecia com as autoridades do interior do estado. Tambm ficaram muito patentes as profundas reservas que o movimento germanista o qual, havia muitas dcadas, defendia a prtica da segregao tnica dos descendentes de alemes como programa tinha em relao ao integralismo, pelo fato deste defender um nacionalismo que tinha na fuso racial e na constituio de um melting pot brasileiro um dos seus grandes objetivos; e esse aspecto ainda era reforado pelo fato de que germanistas luteranos enxergavam no integralismo um movimento muito influenciado pelo catolicismo, de forma que o encaravam com muita suspeita. Evidentemente, havia excees. Nas Cincias Humanas, o objeto de estudo no inerte e tem vontade prpria, podendo contrariar tendncias gerais ou condicionamentos materiais, sociais, econmicos, intelectuais, culturais. Pode-se citar um exemplo: sem dvida, o maior lder integralista de Novo Hamburgo, vereador eleito nas eleies de novembro de 1935, Wolfram Metzler, apesar de catlico, podia ser caracterizado como um personagem bastante germnico. Imgart Grtzmann tambm mostrou que ao menos um almanaque germanista, editado no interior de Santa Cruz do Sul, Der Heimatbote, que eu no consultei na poca, era muito mais favorvel AIB do que mostraram as anlises dos demais almanaques de lngua 21 alem arrolados em meu trabalho. Essas excees, porm, no conseguiram invalidar uma tendncia geral que dificultava em muito a equao corriqueira, encontrvel tanto na bibliografia quanto no senso comum, de que os descendentes de alemes constituram um quisto tnico, concretizado na fora do movimento germanista, o qual, por sua vez, teria escancarado as portas ao nazismo, que, por sua vez, teria conduzido, naturalmente, ao integralismo, em funo da total identidade de interesses e de ideologia entre ambos. Essa equao,

21 GRTZMANN, Imgart. O almanaque (Kalender) na imigrao alem na Argentina, no Brasil e no Chile. In: DREHER, Martin N. el al. (orgs.). Imigrao e imprensa. Porto Alegre/So Leopoldo: EST/Instituto Histrico de So Leopoldo, 2004. p. 54.

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que, aparentemente, refletia uma lgica absoluta, perfeita, na realidade emprica tropeava, a toda hora, em contradies. Diante das evidncias de que a varivel tnica no podia servir de forma to direta quanto sempre se imaginara para a explicao da difuso integralista entre os alemes, meu orientador sugeriu que deveria procurar a explicao na educao autoritria que essa gente havia internalizado. O problema da hiptese de que a varivel educao autoritria poderia explicar a simpatia pelo integralismo consistia no fato de que, metodologicamente, era difcil test-la com instrumentos minimamente intersubjetivos. O problema comeava pela definio daquilo que uma educao autoritria. Muitas atitudes que para meu orientador poderiam parecer autoritrias, como, por exemplo, uma certa rigidez na observao de algumas regras da convivncia cotidiana, para outros poderiam constituir imperativo de qualquer convivncia democrtica. Em resumo: no embarquei nessa proposta. Claro, no deixei de ver alguns problemas na minha posio. A recproca tambm era verdadeira eu no tinha como provar que a varivel tnica no tinha absolutamente nada a ver. Mas eu simplesmente defendia e continuo defendendo a tese de que ela dispensvel para explicar a presena integralista nas regies de colonizao alem. E, nesse sentido, dei destaque a fatores polticos, socioeconmicos, e at geracionais. Em primeiro lugar, ficou muito claro que naquelas localidades, s vezes nos distritos, em que havia uma densidade maior de integralistas havia um problema poltico local no resolvido. Citei, na poca, o caso do distrito de Campo Bom, integrando o municpio de So Leopoldo, cognominado bero da imigrao alem no Rio Grande do Sul. Nesse distrito se registrou uma densidade eleitoral integralista muito maior do que no restante do municpio. Ao consultar a documentao da prefeitura, constatei que havia ali um movimento que vinha desde a virada da dcada de 1930 e que se estendeu Estado Novo a dentro lutando pela desanexao de So Leopoldo para ser anexado a Novo Hamburgo, criado em 1927, e cuja sede se localizava muito mais prximo do que a sede do primeiro. Como, aparentemente, a oposio oligrquica no podia ou no queria ceder a essa reivindicao, o integralismo com seu descompromisso com as oligarquias tradicionais foi favorecido. Temos aqui uma explicao poltica universal, que independe totalmente da varivel tnica. Alm disso, o levantamento dos nomes dos integralistas mostrou que tinham caractersticas socioeconmicas e etrias muito especficas: eram jovens e sua trajetria de vida mostrava uma tendncia para a ascenso social. Evidentemente, essa caracterstica

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no era privilgio das regies de colonizao. Pessoas assim existiam tambm em outras regies. Certo. Mas nas regies de colonizao durante toda a Primeira Repblica houvera de parte do governo uma restrio poltica, isto , houvera uma presena macia de prefeitos e funcionrios vindos de fora dessas regies, restringindo, portanto, o mercado poltico para os cidados locais; em contrapartida, essas regies apresentavam uma maior dinmica econmica que as demais regies, e assim se juntavam restries de mercado poltico com maior presena de setores em transio social, buscando espao no mercado poltico. Tendo obtido uma bolsa para fazer o doutorado na Alemanha, resolvi continuar com o tema envolvendo nazismo, germanismo e integralismo. Na dissertao de mestrado, as fontes alems sobre nazismo, germanismo e suas eventuais ligaes com o integralismo tinham sido indiretas, buscadas em escassa bibliografia secundria. Um passo adiante em relao dissertao, seriam, portanto, as pesquisas em fontes alems arquivos do ministrio das relaes exteriores, arquivos partidrios e arquivos de organizaes que se dedicavam aos assim chamados alemes no exterior, imprensa alem e imprensa de lngua alem do Brasil ( qual eu no tivera acesso aqui), bibliografia especializada sobre o nazismo etc. A outra frente nova era sugerida por uma informao encontrada no decorrer da pesquisa para a dissertao: nas eleies municipais de novembro de 1935, no Rio Grande do Sul, os integralistas tinham conseguido eleger quatro vereadores; nas eleies municipais de maro de 1936 em Santa Catarina, tinham conseguido eleger oito prefeitos e 72 vereadores. Estava a um problema: como explicar essa enorme diferena no sucesso alcanado nos dois estados? Esses dois 22 aspectos vieram a constituir o plus da tese em relao dissertao. De uma maneira geral, as descobertas feitas em todas essas fontes confirmaram as concluses bsicas da dissertao. E, nesse sentido, acrescentei um nmero considervel de informaes quelas

22 Estudos posteriores ao meu tm introduzido algumas pequenas correes quilo que escrevi, mas nenhum deles encontrou algo completamente diferente (BARTELT, Dawid D. Die Auslandsorganisation der NSDAP in Brasilien im Rahmen der deutsch-brasilianischen Beziehungen, 1931 bis 1939. Berlim: Freie Universitt Berlin, 1991 [dissertao de mestrado]; MLLER, Jrgen. Nationalsozialismus in Lateinamerika: die Auslandsorganisation der NSDAP in Argentinien, Brasilien, Chile und Mexico. Suttgart: Verlag Hans-Dieter Heinz, 1998; MORAES, Lus Edmundo de Souza. Konflikt und Anerkennung: die Ortsgruppen der NSDAP in Blumenau und in Rio de Janeiro. Tese (Doutorado em Histria). Berlim: Technische Universitt Berlin, 2002.

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que j apresentara ali. Um avano mais significativo, porm, trouxeram as informaes especficas sobre Santa Catarina. Uma srie de referncias sobre as regies de colonizao desse estado indicava que suas populaes de origem alem estavam muito mais segregadas e, portanto, no-integradas, que as do Rio Grande do Sul. L se falaria um alemo ainda muito mais puro que aqui, e tudo seria muito mais alemo. Disso decorreria uma explicao relativamente lgica para a presena mais densa do integralismo. Outra vez se estava diante de uma explicao muito plausvel e, aparentemente, convincente e inquestionvel. Mas mais uma vez a empiria, ou a tentativa de verificao dessa viso atravs de dados mais objetivos, mensurveis, se no impunha um veto total explicao corrente, no mnimo, no a confirmava. Como medir se os descendentes de alemes de Santa Catarina eram mais alemes que os do Rio Grande do Sul? Os indcios antes indicavam que as igrejas, por exemplo, que no Rio Grande do Sul tiveram um papel muito importante na manuteno da germanidade, em Santa Catarina apareciam desestruturadas, mal administradas, sem uma presena dominante na sociedade. As associaes recreativas e culturais que aqui tinham tido uma funo importantssima na manuteno dessa mesma germanidade, incluindo sua defesa diante dos perigos representados por uma eventual interferncia do Estado, em Santa Catarina apresentavam-se com o nico objetivo de fornecer lazer. Nesse sentido, mostrei, na poca, que se a Liga de Sociedades Germnicas de Porto Alegre dizia no primeiro artigo de seus estatutos que sua funo era a de congregar todos os alemes de Porto Alegre e tambm do interior, defendendo seus interesses diante das autoridades municipais, estaduais e federais, o primeiro artigo da Liga de Sociedades Germnicas de Joinville dizia que sua funo bsica era promover 20 festas anuais. Uma anlise da presena de alemes em cargos polticos na Primeira Repblica mostrou que, se no Rio Grande do Sul os sobrenomes dessa origem nos cargos de prefeito no eram totalmente ausentes, eram, no mnimo, escassos. Em Santa Catarina, o quadro era completamente diferente: os sobrenomes dos prefeitos dos principais municpios tpicos de colonizao alem s excepcionalmente no eram alemes. Se no Rio Grande do Sul o primeiro candidato a governador com sobrenome alemo s veio a existir em 1950 e se at 2005 nenhum cidado de sobrenome alemo ocupou esse cargo, ao menos como titular , em Santa Catarina vrios cidados de sobrenome alemo ocuparam esse cargo desde o incio da Repblica. Outros indicadores de integrao apontaram na mesma direo. No que tange especificamente ao

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integralismo, inclusive constatei que grande parte das lideranas integralistas das regies de colonizao alem estava casada com mulheres de origem no-alem. O que efetivamente era diferente era a integrao econmica dos descendentes de alemes. Se no Rio Grande do Sul, at os anos 1930, a parte sul, a parte tradicional do estado, a assim chamada Campanha, ainda era economicamente a de maior peso, algo parecido no acontecia em Santa Catarina h muito tempo. E, correspondentemente maior importncia econmica relativa das regies de colonizao de l, tambm se pode explicar a presena poltica mais intensa. Isso gerou um conflito latente e, s vezes, aberto de longa data entre as regies de colonizao alem e as regies tradicionais. Por isso, para as oligarquias tradicionais de origem no-alem, os alemes apareciam com maior visibilidade do que no Rio Grande do Sul e a colnia era tida como mais alem. Essa importncia econmica e poltica, por sua vez, explica a existncia de maiores clivagens internas a elas, do que nas do estado gacho. Alm disso, o fato de que em Santa Catarina a Revoluo de 1930 representou uma troca dos detentores do poder estadual, tivemos um ps-1930 muito mais conflituoso que no Rio Grande do Sul. Pesquisas posteriores minha confirmam cada vez mais essa assertiva. Em resumo, portanto, tambm naquele estado, explicaes transcendentais, metafsicas, como conspirao nazista, educao ou cultura poltica autoritria etc. no conseguem explicar a maior densidade integralista. Pelo contrrio, tambm l tudo pode ser explicado atravs de variveis muito racionais e universais. A tese s foi publicada em 1987, portanto, mais de cinco anos depois de concluda. Teve uma repercusso relativamente boa na imprensa ao norte dos dois estados aos quais se dedicava, mas foi completamente ignorada pela imprensa de ambos. Recebi recortes de jornais como Cidade de Rio Claro (SP), O Estado do Paran, Correio Popular (Campinas, SP), Correio do Livro (UnB, Braslia), Dirio de Pernambuco, O Estado do Maranho. Mas a impresso que tive foi a de que os resenhistas no leram o texto ou o leram e no o entenderam. A maioria pareceu ter lido apenas o release da editora, que falava de uma interpretao nova, mas nos trechos que refletiam comentrios mais pessoais dos comentaristas transpareciam suas concepes muito tradicionais, de forma que meu texto, na verdade, no fora assimilado como revisionista. A rigor, um nico resenhista, dentre aqueles de cujo texto tomei conhecimento por isso peo desculpas se estou

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desmerecendo, ou ignorando, algum comentrio com enfoque diverso , leu o livro com ateno e o entendeu perfeitamente, foi Roney Cytrynowicz, que escreveu um comentrio de duas pginas muito 23 pertinentes para a revista Senhor, no incio de 1988. O livro, apesar de ter recebido certo reconhecimento entre especialistas, no atingiu um pblico maior. Sua edio continua encalhada, e na Feira do Livro de Porto Alegre, em 2004, chegou a ser colocado nos balaios de liquidao, a preo de banana. Penso que alm de eventuais problemas de distribuio essa pouca repercusso entre um pblico mais amplo se deve a dois fatores bsicos: em primeiro lugar, o livro narra tudo, menos uma histria espetacular. Se tivesse descoberto grandes conspiraes contra a nacionalidade, enormes arsenais clandestinos e coisas do gnero, certamente teriam sido comentados em muitos jornais e em muitas revistas. Mas, minha histria no contm nada de especial, de emocionante. tudo to natural, to pouco excitante! Em segundo lugar, meu texto no podia agradar nem a gregos nem a troianos. Aos germanistas mostrei que existiram nazistas agressivos, que existiram integralistas ferozes, que as grandes personalidades alems nem sempre eram benquistas entre a populao etc. Mas aos germanfobos mostrei que pelo simples fato de ter um sobrenome alemo um cidado no era, necessariamente, uma besta nazista, integralista, ou seja l o que fosse. claro que ambos no podiam ter gostado dessa minha concluso. Joo Fbio Bertonha insinuou uma pequena crtica ao lado de rasgados elogios por eu ter exagerado, no sentido de ter insistido demais que a varivel tnica no tinha absolutamente qualquer importncia na anlise e interpretao do integralismo nas regies de 24 colonizao alem do sul do Brasil. O autor tem razo: como sugere ao analisar o integralismo entre os italianos, essa varivel no pode ser ignorada de todo. Eu, porm, lhe responderia que, por um lado, minhas pesquisas mostraram que muito difcil controlar, metodologicamente, a utilizao e a importncia dessa varivel. Ela est matematicamente, estatisticamente presente na evidente correlao positiva entre densidade de populao com origem alem (e italiana) e densidade de sucesso do integralismo, mas todos os autores que tentaram uma explicao sobretudo exclusiva a partir dela
23 CYTRYNOWICZ, Roney. Um Reich de poucos sditos. Senhor. no 355. So Paulo. de 12 de janeiro de 1988. p. 60-61. 24 BERTONHA, Joo Fbio. Between Sigma and Fascio: an analysis of the relationship between Italian fascism and Brazilian integralism. Luso-Brazilian Review. Madison. vol. 37. n 1. 2000, p. 99.

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invariavelmente incorreram em contradies insolveis. Por outro lado, meu tratamento da questo foi ideal-tpico. Eu tinha diante de mim uma bibliografia que apontava numa direo, fiz a crtica dessa bibliografia, e penso ter mostrado de forma convincente as dificuldades em que ela se emaranha, sem exceo, e, por isso, tentei uma explicao alternativa, que, justamente por tentar derrubar uma explicao profundamente internalizada, eventualmente, me fez sentir a necessidade de exagerar em sentido oposto, justamente para deixar o claro possvel onde estavam as divergncias. Rodrigo de Oliveira, em trabalho recente, me classificou como pioneiro e inspirador daquilo que chama de estudos regionais sobre o 26 integralismo. Certamente se trata de um ato de benevolncia de um orientando para com seu orientador, pois no imagino que todos aqueles que se dedicaram, desde os anos 1980, a isso que ele chama de estudos regionais tenham tido conhecimento dos meus trabalhos e, a partir deles, tenham optado por essa linha. O que admito que, de fato, essa linha de trabalho foi a que mais prosperou, mesmo que alguns estudos totalizantes de bom nvel tenham sido produzidos aps a dcada de 1970 penso em trabalhos como o de Ricardo 27 Benzaquen de Arajo. Portanto, me entendo como um dos precursores, mas no como inspirador. Talvez os estudos regionais sobre o integralismo tenham tido maior difuso em funo do balde de gua fria que Florestan Fernandes derramou sobre os pesquisadores, ao declarar na citada introduo ao livro de Gilberto Vasconcellos que no via qualquer importncia no estudo do integralismo em si. Mas tambm penso que os estudos regionais, muitas vezes, revelaram-se mais teis do que as grandes snteses, porque permitiram descobrir aspectos da realidade histrica no s no campo restrito do prprio movimento, mas tambm muitas coisas que se localizam nas suas adjacncias. Nesse sentido, um livro mais recente de minha autoria sobre a poltica sul-riograndense mostrou que as descobertas sobre aquilo que aconteceu nas regies de colonizao alem nos anos
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25 Talvez tenha algum sentido lembrar aqui um exemplo fictcio que costuma ser utilizado pelos estatsticos para dar um exemplo de falsa correlao ou correlao espria: o fato de que a absoluta maioria das pessoas que adoecem de cncer do pulmo seja fumante no prova que o mal vem do fumo o cncer pode derivar do fsforo com que o fumante acende o cigarro. 26 A dissertao de Gertz desencadeou uma onda de estudos regionais (op. cit., p. 35). 27 ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Totalitarismo e revoluo: o integralismo de Plnio Salgado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988.

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1930, abria perspectivas muito interessantes para olhar para os anos anteriores. Inversamente, as informaes obtidas nesse livro sobre a vida poltica em Novo Hamburgo nos anos 1920, por exemplo, firmaram de forma definitiva minha convico de que as explicaes que dei para a votao integralista em 1935 naquele municpio 28 estavam absolutamente corretas.

28 Gertz, Ren E. O aviador e o carroceiro: poltica, etnia e religio nos Rio Grande do Sul dos anos 1920. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.

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2. ORIGENS DO INTEGRALISMO EM DEBATE pensando a biografia de Plnio Salgado nos anos 20.
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Leonardo Ayres Padilha

Grosso modo, a histria do pensamento social brasileiro procura estudar, por vrias razes (estabelecimento de uma sensao de segurana, mpeto por classificao, constituio de esquemas explicativos, etc.), os argumentos dos intelectuais com o intuito de organiz-los numa corrente de pensamento ou defin-los a partir de um conjunto de referncias comuns como, por exemplo, um contexto mental especfico. Da a preocupao sistemtica em formular os ismos, desvendar influncias, estabelecer os contornos das geraes e perodos de continuidade ou renovao. No que isto seja irrelevante, ao contrrio: situar o objeto de estudo, tentando compreend-lo a partir de um horizonte particular, indica um cuidado profcuo com a pesquisa. Elucidar a especificidade de um autor luz do dilogo travado no interior de um grupo ajuda o entendimento das relaes produzidas durante a construo do seu argumento. No diferente o caso das avaliaes do modernismo brasileiro, sejam elas de cunho historiogrfico, crtico ou sob a forma do ensaio. neste sentido que surgem as indagaes: o fenmeno que desestabilizou a vida cultural brasileira nos anos 20, e nos que seguiram, teve razes internas ou externas? E, independente da resposta questo anterior, quais foram as motivaes dentro dos respectivos contextos? A procura de uma filiao para a dcada que se iniciou em 1920 foi questo premente, com a justificativa de que este perodo foi radicalmente distinto de tudo o que se passara at ento na vida cultural brasileira. Houve tentativas de equacionar o problema, nomeando-o de movimento ps-parnasiano, ou ainda, estabelecendo estratgias de aproximao construdas a posteriori, como a definio dos seus antecedentes como pr-modernistas. Enfim, as solues resultavam, ou ao menos passavam, por uma definio esquemtica do ambiente intelectual em que se dava o processo.

29 Mestre em Histria pela PUC-RJ.

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No por acaso ento que a dcada posterior, os anos 30, provocava uma percepo ainda mais engessada. Como as correntes polticas se definiam com mais clareza, a tendncia das interpretaes segue o mesmo caminho, i.e., a polarizao poltica corresponderia ideolgica, mesmo no que se refere s origens dos sistemas de pensamento que, ao serem concebidos, em geral so fluidos, ambguos e at mesmo constituem-se por meio de contradies prprias do processo de auto-formao. deste problema que este texto se prope a tratar: ao se pensar esquematicamente a formao terica do integralismo buscando no passado de seu lder uma ideologia que j se apresentasse como semente do anau a interpretao fica comprometida at o fim com essa verso, mesmo que durante a investigao as evidncias porventura apontem para a necessidade de se tomar um outro caminho. Os argumentos que se seguem tentam elencar alguns problemas que surgiram para quem optou conscientemente ou no por essa via e, na medida deste 30 trabalho, construir um outro leque de opo a serem explorada. Com raras excees, os rumos tomados pelos que se debruaram sobre a trajetria intelectual de Plnio Salgado antes da fundao da Ao Integralista Brasileira (1932) eram norteados por uma associao quase automtica entre a produo do autor anterior ao surgimento dos camisas-verdes e os manifestos integralistas nos quais se transformaram, como ele prprio diz, grande parte de suas obras a partir dos anos 30. Essa identificao imediata aparentemente soluciona de uma nica vez dois tipos de problemas que, na verdade, so oriundos de uma carncia de pesquisas: (a) a questo da formao ideolgica de Salgado, i.e., uma vez analisado o movimento do sigma, fica fcil (mas foroso) enxergar o seu casulo oculto, porm j constitudo dez anos antes; e (b) embora, no erroneamente, se atribua ao integralismo um carter direitista, , contudo, equivocadamente, que os escritos do autor so classificados como produto de um pseudo-modernismo. O trajeto o oposto: justifica-se (novamente a posteriori) o caminho poltico-militante escolhido por Plnio Salgado, tendo em vista sua secundria contribuio ao debate travado na dcada anterior. Assim, a anlise baseada numa analogia direta e artificialmente construda a partir de posies polticas e

30 Uma das opes para se entender a trajetria de Plnio Salgado antes da fundao da AIB, em 1932, a insero deste autor no contexto a que ele efetivamente pertenceu: o do movimento modernista. Esta interpretao foi objeto de minha dissertao de mestrado, cuja referncia se encontra na bibliografia.

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ideolgicas que so transportadas imediatamente para o mbito da pesquisa o que certamente no um bom ponto de partida. Guardadas as devidas propores, a maioria das anlises sobre o pensamento modernista do autor de Discurso s estrelas se orienta pelo caminho que ele traou nos anos 30, quando o modernismo j entrara em nova fase, bem como todo o contexto sociopoltico brasileiro. Na verdade, Plnio Salgado somente pensado especificamente como integrante da renovao esttica de 1922 de maneira especfica pelos manuais de histria literria; no que diz respeito s interpretaes histricas, aquela associao com o seu futuro integralista que ocupa lugar principal. neste sentido que, sem a pretenso de esgotar a totalidade das referncias, se colocam as obras aqui brevemente citadas: (a) o 31 livro de Gilberto Vasconcellos constri uma esquema que, por conta de uma combinao entre dependncia econmica e cultural e sentimento telrico, faz a ideologia integralista j estar claramente presente como tal no discurso modernista de Plnio Salgado, i.e., embora bem construda, a tese de Vasconcellos no delimita uma diferena, a no ser de datas, entre os contextos das duas dcadas no que diz respeito aos argumentos do autor em questo; ao contrrio, a 32 associao bem-vinda; (b) j no texto de Jos Chasin, este raciocnio ainda mais ntido. O espao reservado ao exame do Plnio pr-1930 configurado como vspera do movimento; o autor se atm a inmeras repeties atravs de exemplos, s vezes consultando quase que exclusivamente os escritos do prprio Plnio Salgado, para confirmar a presena, desde o incio, do argumento integralista; (c) 33 Marilena Chau compreende o integralismo quase que unicamente sob a dinmica da luta de classes, e, assim, nas poucas vezes em que se refere trajetria de Plnio Salgado na dcada anterior a 1932, o faz procurando verificar as relaes causais entre seu trabalho como redator do Correio Paulistano que era o rgo oficial de imprensa do Partido Republicano Paulista (PRP) , a ecloso da Revoluo de 1930 e a fundao da Ao Integralista Brasileira.

31 VASCONCELLOS, Gilberto. Ideologia curupira: anlise do discurso integralista. So Paulo: Brasiliense, 1979. 32 CHASIN, Jos. O integralismo de Plnio Salgado: forma de regressividade no capitalismo hper-tardio. 2 ed. So Paulo / Belo Horizonte, Ad Hominem / Una, 1999. 33 CHAU, Marilena. Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira. in M. Chau & FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Ideologia e mobilizao popular. Rio de Janeiro, Paz e Terra: Centro de Estudos de Cultura Contempornea, 1985. p.17-149.

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Alheios a esse desenvolvimento, destaco ainda o livro de 34 Ricardo Benzaquen de Arajo que, embora no trate do perodo aqui estudado, ajuda a compreender como se desmembrou o argumento de Plnio Salgado nos anos 30, atravs de anlise que interpreta seus escritos como integrantes de um dilogo peculiar entre os conceitos de totalitarismo e revoluo; e ainda o texto de Eduardo Jardim de 35 Moraes onde, apesar de no estudar especificamente a trajetria do autor de O esperado, o compreende na dinmica do movimento modernista. Estes dois trabalhos so particularmente importantes para a construo do argumento deste texto que se inicia, o primeiro como referncia e o segundo como uma possibilidade de interlocuo. Seria possvel ainda citar um sem nmero de artigos, teses e outros livros que, de alguma maneira, em sua reflexo, incluram a questo proposta aqui. No entanto, este no objetivo. O que se quer retomar aquele ponto de onde se partir, como contraponto, o argumento desenvolvido neste trabalho: entende-se a produo modernista de Plnio Salgado como prlogo sua atividade poltica e militante, que o tornara mais famoso anos mais tarde. Para tornar essa 36 questo mais clara, evoca-se agora o livro que talvez seja o mais completo sobre o fenmeno integralista, com o intuito de se introduzir a discusso. A observao se concentrar na parte do texto dedicado ao perodo em questo. As anlises que se preocupam em estabelecer nexos diretos entre os momentos avaliados se caracterizam por um argumento em que, mais importante do que a produo de um sentido-causa para uma determinada trajetria, a questo da construo de sentidotemporal para a histria de vida e, a partir da, criao de vrios outros sentidos (causas, motivos, e at histrias inteiras) para a 37 elaborao de um fio que liga os mais diversos episdios . Neste sentido, o relato pretende ser verso acabada, mesmo que para isso recorra construo de caminhos que, no momento em que eram percorridos, nunca foram sequer imaginados. Apesar da obra de

34 ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Totalitarismo e revoluo: o integralismo de Plnio Salgado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988. 35 MORAES, Eduardo Jardim de. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro: Graal, 1978. 36 TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30. 2 ed. So Paulo / Rio de Janeiro: DIFEL, 1979. (Corpo e Alma do Brasil). 37 Giovanni Levi faz um comentrio sobre esse raciocnio anacrnico numa perspectiva crtica aos prprios historiadores. Ver: LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes (orgs.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: FGV, 1998. p.167-82.

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Trindade, ou mesmo as outras fontes em questo, no se tratarem de biografias, ainda assim as reflexes tericas sobre esse gnero da escrita podem ajudar a desvendar o ponto aqui proposto sobre as interpretaes acerca da trajetria de Plnio Salgado. Pierre Bourdieu define esse tipo de situao como histria de vida, onde h privilgio concedido sucesso longitudinal dos acontecimentos constitutivos da vida considerada como histria em 38 relao ao espao social no qual eles se realizam... . Mesmo sabendo do desenvolvimento sociolgico que o autor dar ao trecho 39 assinalado, podem ser expostas duas interpretaes que no se anulam: (a) a histria como vida pretendendo assim significar uma totalidade acabada, ou seja, com princpio, meio e fim, bem como com relao de causalidade entre as partes; e (b) a vida como histria representando o que realmente passou, uma suposta verdade histrica. Em ambos os casos h uma descaracterizao do que se est a estudar, seja por estabelecimento de uma lgica temporal que no corresponde quela em questo, seja aceitao acrtica de um relato que, por si, no pode ser considerado mais idneo do que qualquer outro. A prpria maneira de se encarar o relato biogrfico define o 40 trabalho que ser empreendido : para qu ela, a biografia, serve? Maria Helena Werneck procura assumir essa questo partindo de um aspecto negativo que ajudar a formular o positivo, nomeado pensar

38 BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. in AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes (orgs.). op.cit. p.189, grifo acrescentado. 39 O autor est preocupado com a biografia enquanto construo de uma trajetria que s pode estar num mundo social e assim, portanto, deve referirse a ele e s ter (ou construir) significado nele: Tentar compreender uma vida como uma srie nica e por si suficiente de acontecimentos sucessivos, sem outro vnculo que no a associao a um sujeito cuja constncia certamente no seno aquela de um nome prprio, quase to absurdo quanto tentar explicar a razo de um trajeto do metr sem levar em conta a estrutura da rede, isto , a matriz das relaes objetivas entre as diferentes estaes. In: BOURDIEU, op. cit., p.189-90. 40 Note-se que esta uma questo terica bsica para as cincias sociais e humanas mas que, s vezes, parece ser desprezada por debates que priorizam a discusso metodolgica, ou pior (a assumo minha posio ratificando a centralidade de uma perspectiva que no existe sem a reflexo terica), conseguem separar totalmente como se fossem ingredientes de uma mistura que dependesse unicamente do seu sujeito: poderamos entrar numa discusso, cujo caminhar s me aventuro quando tematiza o saber histrico, sobre a ps-modernidade.

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saudvel sobre biografias nos apresentando a viso nietzscheana. Para o filsofo, os bigrafos ao tentarem atingir uma verdade 42 anulariam o que h de melhor na vida (ento reescrita): a arte . Desse modo, a curiosidade positiva e pragmtica dos bigrafos est orientada menos para as virtudes da criao que para uma multido de pormenores da vida e da obra. Assim, o conhecimento que deriva dessa curiosidade impediria a irradiao do esprito distncia. Sem o vu do esquecimento, que destrudo pela informao crtica e biogrfica, a arte no alcanaria o objetivo de ensinar a viver e 43 a esquecer os problemas. Dito isto, pode-se encarar com pessimismo a constatao da dupla dificuldade do trabalho que est por vir no exerccio de se entender os escritos de tom biogrfico. De um lado a preocupao incansvel de se remeter cada passo interpretativo a um contexto especfico que no est antes ou depois dele, mas o constitui; e, de outro, o esforo que consiste em desvendar o que foi criado pelo relato para dar sentido s lacunas da memria, e/ou imputar um significado que a prpria histria no representou. Ainda assim, no se pode tomar como soluo o mergulho na pergunta possvel dar sentido vida passada de um indivduo? Em primeiro lugar porque um dos limites (ou melhor, uma das propriedades) da representao justamente a apresentao de algo de novo (i.e., num novo tempo), assim, fatalmente de maneira distinta. E ainda, vital assinalar que, seriam de pouco proveito quaisquer pretenses de se atingir a verdade por concordar com a idia de Nietzsche e por saber o lugar especfico que as cincias humanas e sociais ocupam na produo do conhecimento. O desafio est lanado. desse modo que se est propondo aqui uma observao acerca da construo da viso de Hlgio Trindade sobre a relao entre a vida e obra literria de Plnio Salgado da dcada de 1920. Em Paris, fins do ano de 1971, Hlgio Trindade defendia sua tese de doutoramento intitulada Laction intgraliste brsilienne: un
41 WERNECK, Maria Helena. Um pensar saudvel sobre biografias. In: O homem encadernado. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 1996. p.17-30. 42 importante frisar que Nietzsche, nesse caso, est se referindo s biografias de artistas. 43 WERNECK, M. H. op.cit., p.23.
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mouvement de type fasciste des annes 30, diante dos professores Ren Rmond, Celso Furtado e Georges Lavau. Neste ano, Plnio Salgado exercia seu ltimo mandato como deputado federal pelo estado de So Paulo, filiado Aliana Renovadora Nacional (ARENA) e, particularmente nesta mesma data, era membro da Comisso de Educao e Cultura da Cmara. Descrevendo desta maneira esses episdios (ambos luz do ano de 1971), pode parecer estranho e mesmo artificial que esses dois personagens tomam, respectivamente, o lugar de sujeito e objeto de uma anlise histrica. Contudo, estes tambm so problemas da anlise biogrfica. Reafirmo que, apesar das complicaes j citadas, possvel interpretar os textos, mesmo quando estes so profundamente descomprometidos com qualquer grau de objetividade, o que no o caso do livro de Trindade. Na verdade, o dito objeto de Trindade no especificamente Plnio Salgado, mas o movimento e organizao poltica que fundou: a Ao Integralista Brasileira. Essa informao pode soar simples tendo em vista a j apresentao do ttulo da tese, entretanto muito importante para o argumento que ser construdo a seguir. Preocupado em desvendar a origem ideolgica dos camisas-verdes, Trindade concede tom biogrfico ao seu estudo, buscando as respostas na trajetria poltico-intelectual de Salgado. Traando um caminho que vai do aprendiz de jornalista, passa pelo homem mais figurante do que astro da Semana de 1922, pelo romancista social (quando sofre a metamorfose ideolgica), e chega, finalmente, ao status de fundador da doutrina integralista. Trindade elabora uma histria que se constitui sempre determinada pelo que viria a acontecer a luz do fim do tnel, na verdade, j iluminaria o percurso desde a entrada. Voltando uma dcada antes do fenmeno integralista, o cientista poltico busca o incio das formulaes, dos princpios que se constituiriam como norte do primeiro movimento de massas do Brasil, no desenvolvimento da literatura do autor: a evoluo ideolgica de Salgado, nesta fase [1920-5], se explica mais pela influncia da revoluo literria do que por sua experincia poltica em partidos 44 tradicionais. De uma perspectiva de remontar a origem de uma experincia poltica, se espera uma descrio, ainda que muitas vezes 45 fantasiosa, de um passado onde o protagonista j demonstrava a vocao. No entanto, no isso que acontece na narrativa de
44 TRINDADE, H. op.cit., p.42. 45 Digo fantasiosa dentro naquela perspectiva de se criar explicaes a posteriori como justificativas dos atos que se seguiram.

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Trindade. Ao invs disso e de maneira muito inteligente, o autor reconstri o caminho do seu personagem atravs de etapas que constituem o que ele chama de metamorfose ideolgica. Plnio Salgado, nos primrdios do movimento modernista, no concebia a 46 idia da criao de um partido poltico novo como meio de se aplicar 47 suas idias, de um lado porque elas ainda estavam em formao , e 48 de outro porque no protagonizava nenhum movimento ele estava no meio das transformaes, mas, at ento, no participara, como autor, delas. No entanto, justamente por viver a mutao literria que sofria a cultura brasileira no poderia estar alienado, e foi desse modo que sua formao poltica se deu atravs da literatura: seu primeiro romance , na verdade, um estudo sociolgico, um diagnstico da vida brasileira. luz de uma histria em que so revelados, simultaneamente, a formao, os problemas, e a fora da sociedade brasileira, Salgado formula seu iderio. ento que Trindade, numa passagem, desvenda a situao poltica por trs do texto: a problemtica que est subjacente no romance [O estrangeiro], a formao de So Paulo, que era a do Brasil. Conglomerado de raas de vrias procedncias, de culturas, umas querendo sobrepujar as outras; a mensagem do livro o nacionalismo; seu objetivo principal descrever a vida rural, vida provincial e vida na grande cidade, onde as correntes migratrias 49 de diversas origens esto por realizar uma grande fuso tnica. A revoluo literria, para Salgado, passa a no ser suficiente. Constatado o problema brasileiro e o destino da nao, a mudana se 50 impunha: militncia, da literatura poltica. Tentar entender a trajetria do futuro chefe da AIB de uma maneira contextualista; ou ainda, procurar o ambiente literrio da dcada de 1920 na biografia de Salgado significa correr o srio risco de no chegar concluso alguma, que no a de que seu caminhar foi muito peculiar. Da a importncia da noo da metamorfose ideolgica no raciocnio de Trindade: foi Plnio Salgado que viveu esta mudana particular, claro
46 Digo novo porque Salgado trabalhava no Correio Paulistano Jornal que era rgo oficial de propaganda do Partido Republicano Paulista (PRP), situacionista. 47 Trindade, H. op. cit., p.35-69. 48 Ibid, p.43. 49 Ibid, p.57. 50 Plnio Salgado une algumas crnicas suas que saram no Correio Paulistano e as publica num volume nico intitulado Literatura e Poltica (ver bibliografia). Hlgio Trindade tambm analisa este livro, mas como ratificao da metaformose salgadiana, onde a poltica passa a predominar sobre a literatura (Trindade, 1971. p.49-55).

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que de acordo com a relao que estabeleceu com o seu meio; e ter vivido esta metamorfose significou uma diferena de trajeto em relao aos outros modernistas. Neste raciocnio, sua vida seria o que 51 Giovanni Levi chama de caso extremo: no como paradigma modernista ou mxima expresso do movimento, mas por estar em uma de suas extremidades no margem, mas na margem. Dentre as mais diversas posturas biogrficas que se pode assumir, segundo tipologia de Levi, Trindade se aproximaria da que, atravs anlise dos casos extremos, busca representatividade de suas trajetrias mesmo quando estas sugerem que o que se estuda possa ser um caso isolado. Diz o autor: ...esse caso [o da biografia atravs dos casos 52 extremos ], o contexto no percebido em sua integridade e exaustividade estticas, mas por meio de suas margens. Descrevendo os casos extremos, lana-se luz precisamente sobre as margens do campo social dentro do qual so possveis esses casos. Podemos citar aqui (...) o artigo de Michel Vovelle sobre a biografia: o estudo de caso representa o retorno necessrio experincia individual, no que ela tem de significativo, mesmo que possa 53 parecer atpica ... O caso de Salgado foi desenvolvido na margem, porque a revoluo que pregava rapidamente se desvinculou da literatura (embora no a abandonasse os livros do autor deixaram talvez de viver a mutao esttica para virar divulgao da outra mutao, esta poltica) e se tornou predominantemente poltica. O incio efetivo da mudana se d em O estrangeiro: a metamorfose ideolgica de Plnio Salgado se processa sob a atmosfera intelectual da revoluo esttica. Sua obra romanesca, escrita em pleno perodo modernista, estabelece 54 a ponte entre sua atividade de escritor e de idelogo poltico. Hlgio Trindade no contrasta enfaticamente as diferenas da trajetria de Salgado em relao ao seu tempo, no esse o seu caminho. A nomeao dada ao estudo (consultada em Levi), biografia
51 LEVI, G. op. cit., p.178. 52 Na verdade, Giovanni Levi diz biografia e os casos extremos e no atravs; contudo, penso que a mudana aqui sugerida no altera o sentido dado pelo autor. op. cit. p.176. 53 Ibid. p.176-7. 54 TRINDADE, H. op. cit., p.48.

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atravs de caso extremo, est ligada muito mais ao direcionamento que Trindade vai dar ao seu argumento (gnese do integralismo) do que a defesa do prprio autor do caminho assim definido. Isto , muito preocupado em ligar o presente integralista ao passado de Salgado, o autor cria um caso extremo (na margem) do modernismo. conveniente ainda citar outro exemplo dessa escrita que pretende formar uma cadeia de causalidades em direo a um fim previamente traado. Agora, trata-se de um texto eminentemente biogrfico. Plnio Salgado no escreveu nenhum livro de memrias talvez exceto o que se refere especificamente as suas viagens 55 Europa e Oriente. Todavia, sua filha Maria Amlia Salgado Loureiro publicou em 2002 o livro que lhe parecia ser a narrativa reveladora da verdadeira histria dessa personalidade que foi o seu pai. Amparada por uma autoridade tida por muitos como incontestvel (a da convivncia familiar), diz-se, em primeiro lugar, despretensiosa, mas logo em seguida revelando as mais profundas intenes, quando diz: no sei se fiz alguma coisa que preste. Mas a minha inteno primeira foi dar o passo inicial, a ver se animava autores mais capacitados a empenhar-se numa tarefa maior, em obra mais completa sobre essa figura mpar, das mais interessantes do seu tempo, intelectual de talento, estadista e poltico de grande valor e um dos homens mais injustiados no cenrio da vida nacional, apesar de ter amado com todas as foras de sua alma o Brasil, sempre sonhando torn-lo 56 uma grande e respeitada Nao. O desconforto que motivou a escrita de Loureiro (seu pai fora e no momento em que escreve injustiado) determina o contedo de seu texto: a pretenso de se contar a verdade nem sempre est em autobiografias de ttulo fulano por ele mesmo, etc. A filha do biografado no cita a origem de cada fonte, a no ser genericamente numa nota 57 explicativa que precede o texto. Na verdade, sua perspiccia no
55 Ver referncia na bibliografia. 56 LOUREIRO, Maria Amlia Salgado. Plnio Salgado, meu pai. So Paulo: GRD, 2001. p.XI. Grifo acrescentado. 57 O nico trecho do livro que aborda a questo das referncias o seguinte: Os captulos referentes a sua infncia foram redigidos segundo anotaes por ele deixadas, talvez na inteno de escrever uma autobiografia. Entremeei-as de consideraes que me pareceram pertinentes, mas procurei preservar, ao mximo a redao primitiva, sendo, portanto, realmente de sua autoria; a parte

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est no fato de reunir documentos, mas em revisitar a sua prpria memria e torn-la pblica. A verdade, assim como o prprio Plnio pensava, no est na cincia, mas na intuio (ou sentimento), da a importncia e legitimidade de exercitar a lembrana. Todavia, no vem ao caso criticar de antemo o texto de Loureiro, mas sim analisar seu contedo e tentar descobrir suas construes, i.e., onde, como e porque a autora afirma isto ou aquilo. O norte singularizado que conduziu a escrita de Hlgio Trindade (formao das idias integralistas), se multiplicou em Plnio Salgado, meu pai. Loureiro, alm de almejar fazer justia memria do pai, constri seu texto a partir da noo de gnio individual tanto artstico quanto poltico (nota-se uma proposital confuso entre os termos na sua narrativa) e carter ntegro. Essas qualidades aparecem como definidoras do caminho de Salgado e, portanto, do prprio pas. Um dos exemplos mais caractersticos da genialidade pode ser personificado na figura do autodidata, do que faz-se por si: depois do almoo, Plnio dirigia-se Biblioteca Pblica para estudar. Freqentava sebos, onde comprava livros baratos. Fazia-se por si. Devagar. Lia, lia muito. E o livro que mais leu nesse tempo foi o livro da 58 vida.... Ligar a inteligncia do personagem s influncias externas seria transformar sua originalidade, seu verdadeiro valor, em uma segunda verso, por isso Plnio estudava muito, mas sua maior escola foi a vida sua inteligncia era a sensibilidade. H de se construir, entretanto, um reconhecimento, uma prova externa de tanta aptido. justamente a que se segue a descrio do episdio que teria marcado de vez a sua entrada para a redao do Correio Paulistano: Salgado, ainda como revisor, numa ausncia do ento redator da coluna Notas Polticas, teve a oportunidade de escrev-la, o que no s lhe rendeu a ascenso ao novo cargo, como tambm cumprimentos do ento presidente do estado de So Paulo e futuro presidente da 59 repblica, Washington Lus. curioso ressaltar, entretanto, que esta aluso figura do chefe de governo serve a um objetivo especfico (notoriedade do autor), porque logo depois, talvez para que ele no seja cobrado, Loureiro diz que seu pai apoiou Washington Lus com condio de este garantisse idoneidade nas eleies e respeito ao
referente ao seu exlio em Portugal, tambm , praticamente escrita por ele, pois retirei a maioria dos textos das cartas endereadas a mim e meu marido, Loureiro Jnior, por serem as nicas notcias detalhadas que possuo dessa poca de sua vida. LOUREIRO, Maria Amlia Salgado. op.cit. 58 Ibid. p.116. Grifo acrescentado. 59 Ibid. p.117.

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regime representativo para que pudesse sentir-se vontade para redigir seus artigos no Correio, sem ter de violentar a sua 60 conscincia. Plnio, como que se servindo do dom a ele outorgado, conseguir traar caminhos firmes em meios em terras bem lamacentas. A atribuio de valor incontestvel figura de Salgado logo no incio da narrativa que se refere formao de sua personalidade e que vai desembocar na publicao de O estrangeiro no significa outra coisa que no admirao. Maria Helena Werneck num resumo que faz da histria do desenvolvimento da biografia, descreve o que seria um exemplo de um tipo de exerccio desta, a partir do sculo XVIII: ao lado das cerimnias nas academias, das peas de teatros em louvor de feitos gloriosos do grande homem, das exposies e edies comemorativas, a literatura da paternidade, ou biografia do pai, consagra o filho escritor. O panegrico e o elogio fnebre, caractersticos da biografia clssica, do lugar a uma nova morfologia do elogio, que destaca o mrito em face do nascimento e explora a satisfao com a infelicidade como justificativa e lei do gnero. O elogio a moeda que salda uma dvida da humanidade 61 com o grande homem perseguido. imprescindvel fazer ressalvas a uma eventual associao direta: (a) para fugir do anacronismo necessrio datar as situaes sculos XIII, e passagem do XX para o XXI; (b) no parece que Loureiro quer consagrar-se como escritora e sim fazer justia ao pai; (c) a autora no se refere a uma postura de Salgado que revela satisfao com as infelicidades sofridas, mas as ressalta como que 62 uma prova de carter e de superao . Todavia, a admirao convertida em livro demonstra a dimenso do elogio ao homem; desvenda as concluses da autora como que vestgios, ainda

60 Ibid. p.118. 61 Werneck, M. H. op. cit., p.38. 62 Num dos acontecimentos narrados (o da morte do padrinho), Loureiro chama a ateno para a fora de Salgado e, posteriormente, para a sua inquietude e desenvolvimento espiritual que fez com que o caso vivido servisse de inspirao para seus escritos. Cf. Loureiro, op.cit., p.76-81.

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presentes, da fascinao pelo pai, da poca em que era chamada de 63 Amelinha . Segue a legitimao do caminho do pai. Plnio Salgado, ao contrrio do que dissera Trindade, foi uma das figuras importantes da 64 Semana de Arte Moderna e, o que era mais significativo, este movimento do qual participara ativamente encarnava o ntimo dos brasileiros: os sentimentos nacionais se polarizavam na evocao do grande acontecimento para cuja comemorao se faziam os preparativos. Nos domnios da arte e da literatura sentiam-se os efeitos de um estado de esprito comum a todos os brasileiros. Procuravam, ento, os cultores de todos os ramos de arte, algo novo, que 65 expressasse o Brasil cem anos depois de se tornar independente. A importncia de Plnio para o Brasil correspondia desse modo ao valor que esta nao representava para ele e, alm disso, agora Salgado comeava a se distinguir dentre os outros autores de seu tempo, suas idias estavam prestes a consagr-lo. Isso comeou, segundo a autora, numa reflexo com a qual ela parece concordar sobre a arte: criticando os modernistas europeus que se posicionavam como revoltosos contra as frmulas antigas, apontam-se os valores 66 eternos da arte e do pensamento. Assim, Loureiro s d verdadeira importncia ao momento do modernismo em que as revolues estticas j tinham evoludo para uma produo de reflexo sobre a nacionalidade justamente o perodo em que foi publicado o romance primeiro de Salgado. A passagem que se segue de suma importncia para insero do autor na fundao de algo verdadeiramente novo, e assim sagr-lo no hall dos ilustres brasileiros:
63 O nome completo da escritora Maria Amlia Salgado Loureiro. 64 Cf. LOUREIRO, M.A.S. op. cit., p.119-120. 65 Ibid. 66 H em Plnio duas concepes de arte que se intercedem; ambas trabalhadas com propsitos diferentes por Loureiro. A primeira exposta acima e servindo como crtica ao modernismo europeu a v como dividida, onde uma das partes composta por um elemento eterno. A segunda concepo, servindo noo de que o autor original, v a arte como fator de conscincia nacional: E continuando suas reflexes, Plnio Salgado declarava que sendo a arte de um pas resultante de sua conscincia nacional, no Brasil ainda no se pode falar em escola, pois a palavra escola no est relacionada, apenas, a grupos de tendncias estticas semelhantes, mas pressupe a idia de nacionalidade. E concluindo, Plnio afirma que, felizmente, naquele momento, descobria-se um forte desejo de criar a Ptria: A arte, principalmente, cuida muito mais desse ideal do que a poltica oportunista. esse anseio que leva os artistas a representarem que nos lega tradies francesas, inglesas e portuguesas, menos a tradio nacional. Op. cit., p.119-128.

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Esse momento revolucionrio das letras e das artes inspirava-se, pois, no desejo de libertao das formas acadmicas, ou do neoclassicismo, dando-se ampla autonomia aos escritores e artistas para que se expressassem livremente, segundo sua prpria interpretao do mundo exterior e interior. Seus objetivos eram puramente estticos e literrios. Entretanto, nascia dali um sentido de brasilidade que, posteriormente, se tornou profundo e de conseqncias sociais e polticas da maior 67 importncia. As palavras grifadas, no necessariamente em sua ordem, representam um argumento importante da autora sobre a originalidade de seu biografado, aqui resumido: superando (entretanto) um reducionismo (puramente) caracterstico daquele primeiro momento da revoluo modernista, Plnio Salgado elaborara um pensar genuinamente novo (porque profundo) sobre a nacionalidade: esta deveria ser exercida a partir de referentes internos (interior). interessante notar que esse pensamento original, essa concepo, serviu para a prpria autora analisar a histria do pai, i.e., centrada nele. Sua trajetria lhe fora revelada, e ento, assumida. Salgado tivera vontade foi um desejo, motivao interna de escrever um romance, mas a sua concretizao s pde ocorrer atravs de uma experincia externa, uma vivncia do mundo: Plnio Salgado, a esse tempo, firmara-se no cenrio jornalstico com seus artigos no Correio Paulistano. Mas o seu grande sonho era publicar um livro. Um livro que exprimisse a realidade brasileira. J o tinha no pensamento: seria um romance. Quando o escreveria? (...) Um dia viajou pela Araraquarense a convite (...). No terceiro dia fizeram a mais desejada das excurses, a Monte Aprazvel, que estava nascendo com

67 Ibid. p.120.

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uma dzia de casas, e cachoeira do Avanhadava. Foi em Monte Aprazvel que Plnio sentiu o primeiro toque de inspirao, revelando-lhe o tema que desenvolveria no 68 romance. A prpria conjuntura parecia conspirar a seu favor, no havia nenhuma prosa realmente representativa do movimento. O que era escrito objetivava o ataque situao at ento presente, mas sem, 69 contudo, produzir algo moo. Aliada a essas condies estava sua 70 71 genialidade expressa no pioneirismo e qualidade de visionrio, pronto a desvendar as caractersticas nacionais, bem como a produzir reflexo que as contemplasse. Anteviso do futuro nacional, O estrangeiro tambm era apreciao social. Essa combinao projeo j o tinha no pensamento... e afetao ...sentiu o toque de inspirao... fazia do autor personagem mpar. Na verdade, no s participou do movimento modernista (lembrando que, segundo a autora, foi de expresso ntima nacional), como o superou no tempo: enquanto outros ainda se perdiam em experincias estticas, Plnio j formatava o carter 72 nacional, entendendo o predicado eterno da arte e aplicando-o ao nosso meio. A originalidade de Plnio confunde-se com a verdadeira contribuio da Semana. A histria do Brasil, em Loureiro, narrada a partir da trajetria de Salgado (o que no incomum numa biografia), contudo, no apenas a partir da viso dele como sendo nica (expresso incontestvel da individualidade), mas como se o que acontecesse sua volta fosse algoritmo de sua vitalidade intelectual e poltica. Essa centralidade subjetiva pode ser teoricamente contestada em Retorno biografia, onde Marlia Rothier Cardoso, luz de Jorge Luis Borges, chama a ateno para o comprometimento da viso que toma o sujeito biografado (entretanto pode-se pensar o mesmo para o bigrafo, j que esse sujeito no necessariamente emprico) como uno. Borges, em 1966, com sua destreza discursiva, trataria essa questo, que complexa (em si, e porque envolve o prprio narrador),

68 Ibid, p.121-122, grifo acrescentado. 69 Ibid, p.124. 70 Sobre o pioneirismo de Salgado, ver o episdio do loteamento da cidade de So Paulo. op. cit., p.126-7. 71 Sobre sua qualidade de visionrio, ver o caso do seu posicionamento frente s eleies de 17 de fevereiro de 1924. op.cit. p.129-130. 72 Ibid, p.119.

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de uma maneira simples, i.e., antes de denunciar a multiplicidade do sujeito, o autor argentino indica a primazia da diviso, exemplificando-a na sua maior singeleza, o meio (1/2), que, interpretado como duas unidades, pode ser encarado como duplo. Borges recorre a mxima de uma filosofia hindu do sculo V que, ao descrever os homens como espectadores de seus prprios atos, apresenta o sujeito como duplo: o eu observa-se como outro, identificando-se com o mesmo e, 74 simultaneamente, distanciando-se dele. Dito isso, j podemos interpretar o desenvolvimento do texto de Loureiro centrado na unicidade (intelectual, poltica e, inclusive, de carter) do personagem Plnio como, no mnimo, fora de poca, i.e., pertencente a uma tradio biogrfica que remete ao texto de James 75 Boswell (1936) sobre Samuel Johnson. Caberia ainda estender a observao , tambm, leitura exclusiva que a autora faz da obra (no caso em pauta, O estrangeiro) como sendo, simultaneamente, o reflexo e pice das capacidades de Salgado. Contudo, podemos tambm aproveitar essa condio do texto para compreender a questo da autoria, tanto em relao ao prprio biografado (em relao ao seu primeiro romance), quanto no que diz respeito condio de escritora em que se pe a sua filha. Ainda nesta reflexo, podemos olhar para o livro de Hlgio Trindade que, mesmo no pretendendo ser 76 uma biografia, se revela (pelo menos na parte trabalhada) como um tipo particular de histria de vida. Este trabalho no pretendeu biografar o personagem Plnio Salgado em poca raramente estudada, ou tampouco quis reconstruir peculiarmente a ponte entre a vida do autor antes de depois do fatdico ano de 1932. Os escritos de Loureiro e Trindade, certamente, o fazem melhor e, por isso, no so aqui convocados para que se possa, negando seu valor, construir o argumento. O que se tentou aqui foi encontrar um espao nesta discusso, e se possvel fugir desses mecanismos quase automticos que caracterizaram as vises acima apresentadas. Neste sentido, fundamental, neste final, apresentar
73 Por de maneira simples entenda-se como um talento pedaggico, portanto qualidade de se narrar sumariamente. 74 CARDOSO, Marlia Rothier. Retorno biografia. In: OLINTO, Heidrun Krieger; SCHOLLHAMMER, Karl Eric. Literatura e mdia. Rio de Janeiro / So Paulo: Ed. PUC-Rio / Loyola, 2002. p.120. 75 Situao descrita em Retorno biografia. Cardoso, op. cit., p.118-22. 76 Reforo a idia de que, embora possa parecer que foi escolhida, quase que s escuras, uma parte do livro de Trindade para servir ao propsito deste trabalho, na verdade, a alternativa se deu por causa da caracterstica, neste caso, marcantemente teleolgica do texto do referido cientista poltico, justamente em relao a esta poca da vida de Salgado.
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algumas questes que, embora no sejam conclusivas, denotam uma certa perspectiva por mim defendida: a medida que o historiador deixa a tentativa quase insana de almejar confundir-se com os documentos, ou seja, deixar que eles falem por si, para se aprofundar numa outra, que a princpio mais difusa, verdade, mas que tambm torna-se mais precisa no seu desenvolvimento porque mais consciente de suas limitaes, ele atinge uma caminho compreensivo. Um rumo talvez menos especfico, mas certamente mais denso e complexo. claro que possvel estabelecer inmeras relaes consistentes entre a produo intelectual de Plnio Salgado antes e depois de 1932, seno com a prpria atuao poltica. O fio condutor existe, no entanto, ao mesmo tempo em que conduz, conduzido. O prprio processo histrico da continuidade (ou se quiser da conservao) dinmico, recria a todo o tempo os contedos a serem preservados. Plnio Salgado no tinha dvidas de que aquela comunho que mencionada por ele em Discurso s estrelas, precisava ser pensada novamente (e possivelmente numa nova forma) num contexto de luta entre integralistas e comunistas. apenas para isso que quero chamar a ateno: o contexto. Termo to corriqueiro no mundo da histria que, s vezes, pode perder-se no meio de disputas incuas por definio: o contexto determina ou determinado? Alis, no por acaso que o prprio conceito de determinao confunde-se frequentemente com o de definio, combatido no incio deste texto. Texto produzido em: Rio de Janeiro, setembro de 2005.

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03. INTEGRALISMO E HISTORIOGRAFIA
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Edgar Bruno Franke Serratto

Em se tratando de estudos que contemplem a Ao Integralista Brasileira (AIB) como objeto principal, a primeira dificuldade com que os pesquisadores se deparam a da falta de um balano geral sobre a historiografia j produzida. Como sabemos, o levantamento bibliogrfico se apresenta como de suma importncia para a orientao das leituras, das problemticas e da metodologia que j foram aplicadas nos estudos e que podem vislumbrar as novas possibilidades de pesquisa. Entendemos que somente aps o conhecimento prvio dos trabalhos j realizados e os mtodos de abordagem utilizados nestes, que a viso do pesquisador, para com seu objeto, apresenta-se mais consciente e consistente para dar os primeiros passos em sua pesquisa. Este artigo tem a pretenso de apresentar aos leitores e pesquisadores do Integralismo um breve panorama da produo historiogrfica nacional e internacional, pelo menos at comeo dos anos 2000. Este panorama ainda se apresenta restrito se considerarmos a quantidade de trabalhos, coletnea de artigos e outros que no nos chegam devido s limitaes editoriais impostas aos autores e recm pesquisadores. Neste momento, pretende-se a elaborao de um texto prximo aos dos artigos encontrados na coletnea Historiografia Brasileira em Perspectiva, mais especificamente, ao dos artigos de Vavy Pacheco Borges e Maria 78 Helena Capelato, que se dedicam respectivamente historiografia produzida acerca dos anos 30 e do Estado Novo, momento que envolve nossa temtica com reflexes de estudos e conceitos recentemente utilizados. Ressaltamos, porm, que no nos deteremos a longas crticas e anlises sobre os referidos estudos, pois nosso intuito o de, minimamente, comentar algumas produes, ou seja, realizar um

77 Licenciado em Histria pela Universidade Tuiti do Paran. 78 BORGES, V. P. Anos 30: histria e historiografia e CAPELATO, M. H. R. Estado Novo: novas histrias In: FREITAS, M. C. (org.) Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998.

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mapeamento mnimo da historiografia como pontos de leituras para futuros iniciantes. Antes de iniciarmos as consideraes acerca da historiografia sobre o integralismo, gostaramos de assinalar que a base inicial de leitura para esta discusso foi o artigo de Hlgio Trindade intitulado Integralismo: teoria e prxis poltica nos anos 30 e a introduo do trabalho Integralismo e poltica regional: a ao integralista no Maranho (1933-1937) de Joo Ricardo de Castro Caldeira. Convm esclarecer que tais estudos, apesar de incompletos, do ponto de vista de um panorama historiogrfico geral de toda a produo j realizada, mostram-se com alguma abrangncia para nosso tpico. Alm destes materiais, utilizamos as informaes obtidas em uma palestra ministrada pelo Joo Fbio Bertonha, intitulada Integralismo: fontes, 79 problemas de pesquisa e tendncias historiogrficas. Em nossas leituras observamos que na segunda metade da dcada de 1940 e durante a dcada de 1950, no tivemos estudos que elegeram a AIB como principal objeto de anlise em funo da conjuntura poltica. Nestas duas dcadas, o Brasil restabeleceu e reconsolidou a democracia. Por isso, um movimento autoritrio de nosso passado at ento recente, no se mostrou atraente para tornarse objeto de novos trabalhos da historiografia brasileira. Outro importante motivo, como nos aponta Wanderley Santos, foi a crena de que o Integralismo no passara de um mimetismo dos fascismos 80 europeus. Todavia, no fora somente a AIB que sofrera com a alegao de que no passava de uma mera imitao de um modelo europeu, toda a histria do pensamento poltico brasileiro, tambm, foi por muito tempo taxada por esta mesma acusao. Estas posies, contudo, no eram unnimes, dado que, j na dcada de 1960, Joo Cruz Costa (acerca do pensamento poltico nacional e uma de nossas bases de leitura e posterior anlise) defendia que no Brasil no ocorreu a simples cpia ou apropriao fiel das idias vindas da Europa. Mas, que aqui ganharam uma nova interpretao e assimilao, as quais
79 TRINDADE, H. Integralismo: teoria e prxis poltica nos anos 30, In: FAUSTO, B. (org.) Histria Geral da Civilizao Brasileira - O Brasil republicano: sociedade e poltica (1930-1964), 6. ed., Rio de Janeiro: Bertrand, 1996; CALDEIRA, J. R. de C. Integralismo e poltica regional: a ao integralista no Maranho (1933-1937), So Paulo: Annablume, 1999. e BERTONHA, J. F. Integralismo: fontes problemas de pesquisa e tendncias historiogrficas, In: Ciclo de Palestras sobre poltica: idias e prticas polticas que marcaram a histria do Brasil no sculo XX, Curitiba, 2004. 80 Wanderley Santos foi citado em: TRINDADE, H. op. cit., p. 302.

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eram determinadas por inmeros fatores particulares, como as 81 condies econmicas, polticas, sociais e culturais. Outro ponto a ser assinalado a desvalorizao, por preconceito ideolgico, do autoritarismo e do fascismo, como nos 82 indica Trindade. Para a nova dinmica mundial do ps-guerra, a ascenso dos movimentos fascistas por todo o globo e o trauma das trincheiras e do holocausto deveriam ser esquecidos e no relembrados ou estudados. Devemos tambm levar em conta a participao da Unio Sovitica no contexto mundial, que colocou a ideologia de esquerda, como uma das vitoriosas aps a Segunda Guerra Mundial. Logo, dentro deste novo panorama, os movimentos autoritrios e fascistas deveriam ficar somente na memria e , exatamente, nesta memria que a historiografia da dcada de 1950 e 1960 se apoiou. Segundo Edgar De Decca, referindo-se a historiografia que tratou da Revoluo de 30, esta por muito tempo se mostrou impregnada pela memorizao de um discurso produzido pelos vencedores. Ou seja, aquele discurso produzido por Vargas e sua base de apoio, que colocavam o ano de 1930 como divisor de duas fases distintas da histria republicana brasileira, quando uma nova poltica e uma nova conscincia se sobrepem ao antigo jogo entre as oligarquias de So Paulo e Minas Gerais com seus falsos lderes, e assim, salvando a nao de uma inevitvel decadncia. A falta de consideraes acerca das outras foras polticas e sociais que agiam dentro deste contexto histrico brasileiro, e que tambm estavam desejosas de mudanas, por sua vez, foram anuladas, j que no faziam parte deste discurso, que o dos vencedores e no dos 83 vencidos. Podemos constatar que algo parecido ocorreu com a AIB, quando a historiografia sobre o assunto utilizou-se de um discurso oriundo de uma memria triunfante. Porm, diferentemente do caso explorado por De Decca, foi o discurso de seus opositores e no o
81 Esta a tese central defendida em: COSTA, J. C. Contribuio a histria das idias no Brasil, 2 ed., Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967. Ver mais sobre a entrada das idias europias no Brasil com um enfoque mais especfico acerca do Integralismo em: CHAU, M Apontamentos para uma crtica da Ao Integralista Brasileira, In: CHAU, M e FRANCO, M. S. C. Ideologia e mobilizao popular. Rio de Janeiro: CEDEC/Paz e Terra, 1978. 82 TRINDADE, H. op. cit., p. 302. 83 DE DECCA, E. ; VESENTINI, C. A. "revoluo dos vencedores: consideraes sobre a constituio da memria histrica a propsito da revoluo de 30. In: Revista cincia e cultura. So Paulo: FAPESP, 1977.

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prprio discurso Integralista que permeou esta memorizao. Lembremos que este movimento no pode ser visto como o vencedor, uma vez que nunca chegou ao poder e, por muitas vezes, se colocou em oposio ao regime vigente. Foi exatamente este discurso estereotipado e discriminatrio - criado pelos opositores do Integralismo, como os comunistas, os liberais e o prprio governo de Vargas - que a historiografia se apropria e transmite, at a sua reviso na dcada de 1970. Entretanto, os estudos que contemplam a histria poltica brasileira nunca foram deixados de lado pelos estudiosos das mais variadas reas das cincias humanas, o que se justifica, principalmente, pelo fato de a nossa repblica ser ainda muito jovem. Conseqentemente, nas dcadas de 1950 e 1960, temos vrios trabalhos que contemplam a histria poltica republicana brasileira. Porm, na maioria destes trabalhos a participao da AIB na conjuntura nacional apresenta-se quase que obsoleta, fato que 84 denominado por Bertonha como a historiografia do pargrafo. Esta historiografia baseada na memria comum, deixada pelos opositores do Integralismo e, em menor grau, nos textos doutrinrios do movimento, que so utilizados sem nenhuma anlise ou contestao, alm de ser atrelado, como j citado anteriormente, a um esteretipo comum a todas as formas de fascismos, seja da vertente italiana ou alem. Baseada nesta viso, a participao da AIB apresentada como de pouca importncia, somente citada em breves passagens, como se fosse uma espcie de: s para dizerem que eu no esqueci. Um bom exemplo desta historiografia o trabalho de Joo Cruz Costa, que mesmo tendo defendido a tese de que a vida poltica e intelectual brasileira no se tratava de uma simples cpia das que iam pelo mundo, no se utilizou devidamente desta idia quando se referiu ao Integralismo. Para exemplificar tal situao, apresentamos dois trechos de trabalhos distintos do referido autor. No primeiro, ao se debruar sobre 85 a produo do intelectual Farias Brito e a crtica que o mesmo produz para com as vertentes cientficas e racionalistas presentes no
84 BERTONHA, J. F. Integralismo: fontes problemas de pesquisa e tendncias historiogrficas. op. cit. 85 Farias de Brito (1862-1917) foi um intelectual brasileiro formado dentro do grupo germanista de Recife, e que gozou de grande prestgio devido a sua pregao de que a metafsica iria ressurgir dentro do pensamento filosfico. Ver mais sobre Faria Brito In: COSTA, C. Panorama da histria da filosofia no Brasil. So Paulo : Cultrix, 1960.

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pensamento brasileiro do incio do sculo XX, - pois este pregava o ressurgimento da metafsica dentro do pensamento nacional - Cruz Costa cita a existncia do Integralismo afirmando que: Foi, pois, em virtude dsse reformismo ou dsse regeneracionismo que o partido fascista do Brasil, o integralismo fz, do filsofo morto, o idelogo de sua poltica. Foi seu nome o pretexto, o sustentculo da vaga (grifos 86 nossos) ideologia dos camisas-verdes do Brasil.. Neste trecho, podemos perceber, de incio, que o Integralismo tratado somente como um partido fascista de vaga ideologia, revelando a falta de um trabalho analtico por parte do autor, unida a uma viso tanto pr-conceitual como preconceituosa. Outro ponto a ser destacado, que a AIB contemplada somente neste breve pargrafo, em uma obra que pretende entender o pensamento poltico brasileiro at o incio do sculo XX e isto, sem nos remeter a considerao de que Farias Brito teve to grande influncia na ideologia Integralista. O pensamento de Brito realmente teve influncia sobre a ideologia integralista e principalmente sobre as idias de Plnio Salgado. Contudo, no foi este o sustentculo da ideologia integralista, como afirma o autor. J, em nosso segundo exemplo, Cruz Costa, ao introduzir a AIB dentro do contexto poltico e histrico da dcada de 1930, o faz em apenas um nico pargrafo: A propaganda dos extremismos, o da esquerda e o da direita (o integralismo) reflexos de uma luta que se processava na Europa -, criava inquietao, aproveitvel aos desgnios de Vargas. Logo aps o fim da revoluo de 1932 surgia em So Paulo, apoiando-se nas classes conservadoras, o movimento integralista (o da Ao Integralista Brasileira), lanado pelo escritor Plnio Salgado. Nesse movimento que se afirmava nacionalista, misturava-se outras receitas de reacionrios da Europa, de Portugal, de onde lhe vinha o nome. O que tal movimento pretendia era o estabelecimento do que eles chamavam de estado integral, sntese final, diziam, das realidades nacionais (...) nunca se falou tanto e se explorou tanto essa realidade nacional. Como os fascismos europeus, o integralismo correspondia s aspirao das camadas conservadoras, e
86 Ibid., p. 63.

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contou tambm com o apoio de alguns altos dignitrios do clero catlico. Naturalmente apoiavam-nos colnias italiana e alem e grande nmero se descendentes de alemes 87 e italianos.

Neste trecho, encontramos uma enormidade de pontos que contriburam para construir uma srie de anlise e clichs na historiografia sobre o integralismo no perodo. Primeiramente vamos aos clichs: o pargrafo nico que tenta dar conta de todas informaes necessrias para o entendimento do que foi o Integralismo, e qual foi a sua participao na vida poltica brasileira o primeiro e o mais visvel deles. Em um segundo momento, nos chama ateno a generalizao da AIB para com os outros partidos fascistas europeus, dando pouca importncia s particularidades que o diferem destas demais experincias, o que novamente nos remete a uma viso preconceituosa do fascismo e, conseqentemente, do Integralismo. Quanto aos pontos de anlise, temos, a priori, a considerao acerca de que o principal, ou quase nico, apoio da AIB dava-se dentro das classes conservadoras, sendo a sua ideologia reduzida a uma viso simplista, ou seja, uma ideologia nacionalista, conservadora e apoiada nos fascismos internacionais que, por sua vez, so vistos como irmos gmeos idnticos do Integralismo. Por fim, Cruz Costa afirma que existiu uma natural adeso das colnias e descendentes de alemes e italianos ao movimento, o que sabido que no ocorreu, a exemplo da grande luta das colnias italianas contra os fascismos. Contudo, mesmo considerando que o Cruz Costa pertence a uma poca de historiadores, sendo suas condies de produo diferentes das atuais, vale a pena ressaltar suas idias em comparao aos trabalhos de Bertonha intitulado Sob a sombra de Mussolini: os italianos em So Paulo e a luta contra o Fascismo, 1919-1945, e de Stanley Hilton intitulado O Brasil e a crise 88 internacional: 1930-1945, para os quais parte da colnia alem no concordava com o nacionalismo pregado pela AIB. Portanto,

87 COSTA. J. C. Pequena histria da repblica. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989. p. 103. 88 BERTONHA, J. F. Sob a sombra de Mussolini: os italianos em So Paulo e a luta contra o Fascismo, 1919-1945, So Paulo: Annablume, 1999. e HILTON, S. O Brasil e a crise internacional: 1930-1945, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977.

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visualizamos uma certa inapropriao de Cruz Costa na palavra naturalmente. J ao final da dcada de 1960, as correntes de anlise materialistas e estruturalistas, principalmente a marxista, assumem o papel de carro chefe da produo intelectual dos principais centros acadmicos e de pesquisa do Brasil, tornando-se praticamente o nico modelo de anlise utilizado na dcada de 1970. Socilogos, filsofos, cientistas polticos e historiadores acabaram por ser influenciados pelo modelo de anlise marxista, deixando os estudos destas dcadas, ainda mais longe de adotarem o Integralismo como objeto de estudo, uma vez que estes pesquisadores privilegiavam a histria dos partidos de esquerda, tambm originrios do mesmo pensamento marxista. Entretanto, para provar que a histria filha do seu tempo e que so os problemas de hoje que instigam os historiadores em seus estudos sobre o passado, cabe lembrar que importantes trabalhos foram produzidos aps o golpe de 1964. Ao contrrio do modelo de anlise marxista, que enfatizava os aspectos materiais e econmicos, estes estudos elegeram a poltica como tema principal, o que se mostra como um resultado comum dentro dos interesses de pesquisa, j que o governo militar instalado em 1964, para muitos estudiosos, coloca novamente as tendncias conservadoras, autoritrias, ou at 89 mesmo, fascistas dentro da poltica brasileira. Para Trindade, uma das conseqncias mais positivas da retomada do estudo do pensamento poltico autoritrio do perodo entre as duas guerras a valorizao da ideologia enquanto campo de pesquisa considerado crucial compreenso do processo mais amplo de 90 transformao da sociedade brasileira. Este mesmo autor afirma que foi por este motivo, que dentro dos estudos acerca das idias polticas no Brasil, a produo desenvolveu-se qualitativamente na dcada de 1970, pois na dcada de 1960, quem pretendesse consultar obras de referncia sobre o

89 Ver mais sobre a fascistizao dos militares na ditadura instaurada em 1964, em: BANBIRA, V. ; SANTOS, T. "Brasil: nacionalismo, populismo e ditadura: cinqenta anos de crise social ". In: Amrica Latina: histria de meio sculo. Braslia: UnB, 1988. 90 TRINDADE, H. op. cit., p.301.

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assunto, e mais especificamente, sobre o perodo em questo, iria 91 encontrar poucas publicaes. Os trabalhos produzidos na dcada de 1960 no prestigiaram como deveriam a participao da AIB na vida poltica brasileira, contudo, consideramos que devem, no mnimo, ser citados, a exemplo do j citado estudo de Cruz Costa, intitulado, Contribuio histria da idias no Brasil (1967), em funo do panorama cronolgico que oferece das diversas correntes do pensamento mundial que, em nossas terras, tiveram relevncia na formao do pensamento, da cultura e da vida poltica nacional. Tambm, cabe citar, os primeiros trabalhos que deram destaque participao poltica do Integralismo no contexto nacional, como: O ciclo Vargas de Hlio Silva, o qual consiste em uma reunio de documentos referentes ao perodo, que acabam por tambm contemplar a presena integralista neste contexto; A revoluo de 30: histria e historiografia de Boris Fausto, que, como sugere seu ttulo, apresenta um panorama e crtica da historiografia produzida sobre o assunto e a grande coletnea de documentos estudados por Edgar 92 Carone. Desta forma somente na dcada de 1970 que foram realizados os primeiros trabalhos que contemplam a AIB como objeto central de anlise, transformando esta dcada na mais importante para a historiografia que trata deste movimento, pois tivemos um grande nmero de estudos e publicaes unidos a diferentes mtodos de anlise e abordagens. Assim, podemos identificar duas vertentes de pesquisa: de um lado, a produo nacional; de outro, a produo de brasilianistas, ou seja, estrangeiros que se dedicaram aos estudos referentes histria do Brasil. Do lado da produo nacional, temos como principais exemplos, os trabalhos do socilogo Gilberto Vasconcellos, intitulado A ideologia curupira: anlise do discurso integralista (1977), o do, tambm socilogo, Jos Chasin, intitulado O Integralismo de Plnio Salgado: forma de regressividade no capitalismo hipertardio (1978), da filsofa Marilena Chau, intitulado Apontamentos para uma crtica da razo integralista (1978) e, por fim, o trabalho que mais se destaca

91 Ibid. p.300. 92 Ibid., p. 299.

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deste perodo produzido pelo historiador Hlgio Trindade, intitulado 93 Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30 (1974). Sem dvida, o trabalho de Trindade foi o mais utilizado pelos estudiosos do tema at os dias atuais. E isso se deve a que seu trabalho no somente fornece elementos centrais para se pensar a relao integralismo com o fascismo, mas, pelo tanto que instigou de novas pesquisas sobre o assunto. Alm disso, apresenta uma perspectiva de abordagem que fornece elementos fundamentais para uma compreenso da organizao burocrtica do movimento. J no prefcio do referido trabalho, Juan Lins ressalta a enormidade de fontes trabalhadas, algo que at ento s se tinha verificado em trabalhos que tratam do fascismo alemo ou italiano, segundo esse 94 autor. Neste estudo, Trindade situa a AIB dentro do contexto social, cultural, poltico e econmico nacional, analisa sua ideologia e perfil do chefe, alm de a compara com as demais experincias fascistas europias, traando um retrato sociolgico das lideranas e dos militantes do movimento, bem como a sua dinmica interna de organizao. Temas como a origem social e as motivaes de adeso ao movimento por parte dos militantes, tambm so abordados, e isso, com o intuito de se traar um perfil do movimento como um todo. As relaes do Integralismo com as demais foras sociais da poltica brasileira, como com o catolicismo e as classes mdias urbanas, igualmente esto presentes, assim como o estudo sobre a formao intelectual e poltica de Plnio Salgado. Trindade ressalta, alm disso, as caractersticas prprias da experincia brasileira, apontando que no foram somente os discursos antiliberal e anticomunista, que foram utilizados como agentes de mobilizao do movimento, mas tambm uma nova concepo de 95 autoritarismo, organizao e rituais. Por fim, ele desbanca a necessidade da existncia de um contexto social e poltico determinado para a ascenso das idias fascistas dentro de uma nao, apontando as particularidades do caso integralista, uma vez

93 VACONCELLOS, G. A ideologia curupira: anlise do discurso integralista. So Paulo: Brasiliense, 1977; CHASIN, J. O Integralismo de Plnio Salgado: forma de regressividade no capitalismo hipertardio, So Paulo: Cincias Humanas, 1978; CHAU, M. Op. cit. e TRINDADE, H. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30, 2. ed. So Paulo: DIFEL, 1979. (primeira edio 1974) 94 LINS, Juan. Prefcio a segunda edio, In: TRINDADE, H. op.cit., p. IX 95 Ibid., p. X.

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que para o autor, o surgimento da AIB no era uma resposta a uma 96 crise econmica, mas a uma crise poltica e cultural. Chau, instigada por este primeiro trabalho, no demorou a contribuir para os estudos a esse respeito. Ela se ope Trindade quanto identificao do Integralismo com os fascismos, identificando dentro do discurso da AIB, elementos caractersticos de um pensamento autoritrio que surge dentro das classes mdias brasileiras e une este ao bojo das discusses nacionalistas que 97 estavam em pauta durante a dcada de 1920. Ressaltamos que este estudo se debrua sobre a analise do discurso, englobando suas fontes, sua construo e seus destinatrios, assim como sua principal temtica, que se refere a imagem de crise socioeconmica e tambm cultural, pela qual passava o Brasil das dcadas de 1920 e 1930. Outro autor que discorda da proximidade da ideologia Integralista fascista Chasin, que se apia na no existncia de condies dentro do modo de produo capitalista brasileiro do perodo, para o surgimento de um movimento de cunho fascista. Ele contesta a idia de que as condies scio-econmicas do Brasil nas dcadas de 1920 e 1930 so, no mnimo, semelhantes s condies encontradas na Itlia e na Alemanha fascista. O autor se apropria de uma anlise marxista, tpica da historiografia deste perodo, para ir contra as afirmaes de Trindade, ressaltando, o fato de o capitalismo brasileiro ser considerado como hipertardio, justifica a idia de que a AIB no pode ser caracterizada como um movimento fascista. Entretanto, justamente este contexto scio-econmico diferenciado que deve ser questionado e entendido dentro do percurso histrico do movimento fascista brasileiro, ou de qualquer outro movimento desta natureza. Logo, as idias no esto fora do lugar quando encontramos 98 os motivos pelos quais as estas aqui chegaram . Tal crtica se apresenta como de senso comum no que se refere a estes estudos. Outro modo pelo qual Chasin afirma ser o Integralismo um movimento no fascista a sua anlise para com os textos de Plnio Salgado e , exatamente, neste ponto que encontramos outro problema de seu trabalho. Primeiramente, sua pesquisa foi realizada com fontes de edio posterior a 1945, quando estas j tinham sido alteradas frente a readequao da doutrina integralista ao novo contexto democrtico nacional, quando muitos indcios do carter

96 Ibid., p XV. 97 CALDEIRA, C. R. de C. op. cit., p. 18. 98 TRINDADE, H. Integralismo: teoria e prxis poltica nos anos 30. op. cit., p. 313. e CALDEIRA, C. R. de C. op. cit, p. 18.

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fascista da ideologia j tinham sido escamoteados. E isso, sem levar em conta que dos tericos do movimento, Salgado era o menos fascista se compararmos a sua produo de Gustavo Barroso e 99 Miguel Reale. Contudo, destacamos que do ponto de vista de se analisar a obra poltica pliniana, este trabalho se apresenta como uma grande contribuio, uma vez que o autor acompanha a evoluo de seu pensamento antes, durante e depois do perodo de existncia da AIB. A sua anlise no nvel ideolgico, tambm no levou em conta que mais do que um conjunto de idias, a AIB foi um movimento poltico e, grande parte do seu carter fascista, vinha de sua organizao, de seus militantes, de sua base social de recrutamento, de sua solidariedade para com os fascismos internacionais e de suas 100 atitudes polticas. Mais uma vez, a crtica quanto a considerar o Integralismo como um movimento fascista, est presente no trabalho de Vasconsellos, que apia a impossibilidade de fazermos esta afirmao, no fato de que, em nossas terras, no existiu uma forte tradio liberal, um forte partido comunista e um grande proletariado urbano-industrial, que foram fatores bsicos para o surgimento dos fascismos europeus. Entretanto, ele no leva em conta que a debilidade destas foras agiu justamente no fortalecimento da AIB em sua primeira fase se 101 expanso. Deste modo, Vasconcellos repete o mesmo erro de Chasin, ao procurar entender a experincia brasileira usando como base os casos europeus. Quanto s fontes utilizadas pelo autor, mais uma vez temos um problema prximo ao apontado no trabalho de Chasin. A maioria das fontes escolhidas foram resgatadas do perodo pr-integralista, e somente as produzidas por Salgado, deixando de lado os outros idelogos integralistas e parte das produes realizadas durante a existncia da AIB. E justamente devido utilizao destas fontes, no adequadas para a sua proposta de estudo, que o autor fundamenta a tese central de seu trabalho, que a utopia autonomstica integralista, a qual s se apresenta claramente no pensamento pliniliano pr-integralista, uma vez que as teorias que pretendem salvar o Brasil da luta de classes e do mundo capitalista, 102 so desenvolvidas, principalmente, por Miguel Reale.

99 TRINDADE, H. op. cit., p. 311-312. 100 Ibid., p. 316. 101 CALDEIRA, C. R. de C. op. cit., p. 18-19. 102 TRINDADE, H. op. cit., p. 305 e 307.

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Esta utopia consiste em um projeto que visa o isolamento do Brasil das naes capitalistas hegemnicas, tornado-o auto-suficiente. por este motivo que Vasconcellos nomeia tal idia como a ideologia curupira, uma vez que este personagem de nosso folclore habita o interior do territrio nacional, no chegando prximo ao litoral, ficando longe das influncias europias que chegavam pelo Atlntico. Apesar disto, temos excelentes concluses neste trabalho, como a considerao acerca da ideologia integralista ter suas principais bases apoiadas, tanto no fascismo europeu, como na tradio intelectual autoritria nacional. No entanto, para o autor, esta constatao no se apresenta suficiente para identificar a especificidade da AIB frente aos movimentos europeus, pois estas influncias ideolgicas so vistas como resultantes de um extremo irracionalismo integralista, e no 103 como uma caracterstica original da experincia brasileira. Tambm merecem ser citados, os trabalhos: A igreja e o integralismo no Brasil: 1932-1939 de Oscar de Figueiredo Lustosa (1976), que analisa as relaes da AIB com a Igreja Catlica durante a dcada de 1930 e o estudo Ideologia autoritria no Brasil: 1930-1945 de Jarbas Medeiros (1978), que ao analisar o autoritarismo brasileiro do perodo de 1930 a 1945 inclui entre os intelectuais estudados o 104 nome de Plnio Salgado. A principal temtica destes trabalhos est baseada na suposta constatao - ou sua negao - da caracterizao da AIB como um movimento fascista, o que para Trindade j um fato consumado, uma vez que para ele, em todo fascismo coexistem, paradoxalmente, um nacionalismo exacerbado e uma influncia ou, at mesmo, solidariedade ideolgica com o fascismo internacional. Neste caso, a singularidade do discurso ideolgico fascista se configura, precisamente, no tipo de combinao entre o nacionalismo nascente em cada sociedade onde ele florescia e a percepo de um sentido da histria marchando para o fascismo em escala internacional, o que
103 Tanto a utopia autonomstica quanto a irracionalidade do pensamento integralista correspondem a tese central deste trabalho. 104 LUSTOSA, O. de F. "A igreja e o integralismo no Brasil: 1932-1939". In: Revista de Histria. So Paulo: FFLCH/USP, 1976. e MEDEIROS, J. Ideologia autoritria no Brasil: 1930-1945. Rio de Janeiro: FGV, 1978.

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conduziria necessariamente com ecletismo 105 do discurso. Estes estudos, tambm se baseavam quase que exclusivamente nos textos doutrinrios de Salgado, com exceo do trabalho de Hlgio Trindade, que nos aponta no ser possvel entender o Integralismo somente pelo discurso de um nico idelogo e sem levar em conta seus militantes, que, como j foi dito, so um dos grandes responsveis pelo carter fascista do movimento. Por fim, trazemos a colocao de Castro Caldeira que sintetiza adequadamente esta produo ao afirmar que: na dcada de 1970, os estudos das cincias humanas foram razoavelmente marcados pela anlise do discurso. Essa tendncia decorreu em grande parte das influncias do pensamento estruturalista sobre aquelas cincias, que privilegiaram as anlises da 106 dimenso superestrutural da sociedade. Concordando que foi exatamente isso que ocorreu com esta historiografia, a qual privilegiou a anlise ideolgica, buscando explicaes e articulaes a nvel nacional e internacional. Aqui, vale a pena ainda enfatizamos a produo dos brasilianistas, que se diferem da produo nacional devido ao enfoque utilizado pela maioria dos trabalhos, privilegiando mais as aes e relaes da AIB e seus integrantes, com as demais foras sociais e 107 institucionais brasileiras e internacionais. Os principais autores brasilianistas, j bastante conhecidos dos estudiosos da rea e que por isso que se destacam dentro desta historiografia so: Thomas Skidmore com o estudo Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1975), Stanley Hilton com o trabalho O Brasil e a crise internacional: 1930-1945 (1977) e Sustica sobre o Brasil: a histria da espionagem alem no Brasil (1977), Robert Levine com a obra O regime Vargas: os anos crticos 1934-1938 (1980) e John W. F. Dulles com Getlio Vargas. Biografia poltica (s/d), que ressalta a grande importncia do Integralismo dentro do contexto poltico nacional e suas relaes com o 108 governo de Vargas. Entretanto, convm esclarecer que estes
105 TRINDADE, H. op. cit., p. 306. 106 CALDEIRA, J. R. de C. op. cit., p. 15. 107 Ibid., p. 19. 108 SKIDMORE, T. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco, 9 ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982; HILTON, S. O Brasil e a crise internacional: 19301945. op. cit. e HILTON, S. Sustica sobre o Brasil: a histria da espionagem

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trabalhos no tratam exclusivamente da AIB, mas dedicam importantes anlises a este movimento, sendo de grande valia a sua contribuio para com esta historiografia. Com o intuito de apresentar, um breve panorama desta produo, iniciamos com o trabalho de Skidmore, por este se diferir dos demais, uma vez que se aproxima fortemente da produo nacional, j que o autor compara a AIB as experincias europias e, posteriormente, a considera como um movimento de cunho fascista. O apoio das classes mdias ao partido e a sua tentativa de superao das dificuldades econmicas, provenientes da crise de 1929, por meio 109 da implantao do Estado Integral, tambm so analisadas. Quanto aos trabalhos de Hilton, o primeiro que iremos tratar O Brasil e a crise internacional, o qual procura entender como funcionavam as relaes entre os integralistas e seus opositores, que para ele eram o operariado, os governos estaduais e as colnias de imigrantes alemes do sul do pas, ressaltando-se que, neste ltimo caso, esta oposio ocorria pelo fato de que o forte nacionalismo 110 contido na ideologia do movimento no era compartilhado por estes . J em seu trabalho Sustica sobre o Brasil, o autor aponta a participao de um pequeno crculo de militantes do sigma nas prticas de espionagem dos nazistas em nosso pas. Hilton afirma que esta participao se dava por meio do emprstimo de escritrios para as reunies dos espies, na ajuda para com o disfarce destes e no recolhimento de informaes. Para ele, esta participao ocorria devido simpatia dos integralistas para com a causa do Terceiro Reich, uma espcie de solidariedade ideolgica. J na dcada de 1980, Robert Levine nos traz um amplo panorama da experincia integralista dentro da vida poltica nacional, entendendo que as discusses acerca de se considerar ou no a AIB como um movimento fascista, no se faziam mais pertinentes, pois para este autor, o fascismo seria a principal caracterstica da ideologia dos camisas verdes. Quanto ao pensamento estadonovista, este sim analisado a fim de se entender a sua essncia, j que para Levine, este pensamento se apresenta fortemente influenciado pelo fascismo, embora, longe de s-lo. Por fim, enfatizamos que, neste trabalho,

alem no Brasil, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1977; LEVINE, R. O regime Vargas: os anos crticos (1934-1938), Rio de Janeiro: Nova Fronteira,1980. e DULLES J. W. F. Getlio Vargas. Biografia poltica, 2. ed. Rio de Janeiro, Renes, s/d. 109 CALDEIRA, J. R. de C. op. cit., p. 19. 110 Ibid.

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encontramos um captulo inteiramente dedicado a AIB, e um segundo, dedicado s relaes entre o Integralismo e o Estado Novo. No primeiro deles, o autor analisa a ideologia integralista considerando-a como autoritria, nacionalista, anticomunista, 111 antiliberalista, anti-semita e com pesada hierarquia , que era copiada do partido Nazista alemo, entretanto, afirma que a sua maior influncia veio do fascismo italiano. As consideraes que o autor apresenta acerca das proximidades polticas e ideolgicas da AIB para com a Aliana Nacional Libertadora (ANL), que representava a outra extremidade do espectro poltico nacional, ou seja, a esquerda, merecem um destaque especial. Ele aponta que ambos os movimentos se organizavam em clulas; ambos procuravam atrair as classes mdias e trabalhadoras; ambos atacavam o statu quo do Estado e de seus opositores, o domnio econmico estrangeiro, e o fracasso 112 revolucionrio da Aliana Liberal , partido que colocou Vargas no poder, em 1930. Levine tambm compara a AIB com as outras foras polticas de oposio ao governo que surgiram aps a revoluo de 30, as quais s se diferenciavam do pensamento Integralista no encaminhamento de solues aos problemas polticos, uma vez que estes se baseavam em uma concepo totalitarista e mecanicista de Estado, o Integral. Em um segundo momento, o autor analisa a relao da AIB com a Igreja Catlica, com o meio militar, com polticos de influncia no 113 governo, com os intelectuais e com o governo federal ; alm de fazer uma breve biografia de Salgado e Barroso, incitando uma possvel disputa entre ambos no que se refere liderana do partido. At mesmo os rituais e cerimnias integralistas so abordados por Levine. No segundo captulo, o autor narra as relaes polticas entre a AIB e o Estado Novo, desde o acontecido golpe de 1937 at o fim do governo de Vargas em 1945, ressaltando as manobras polticas ocorridas na cpula estadonovista e integralista, sejam elas sendo suas aes em conjunto ou suas discrdias. Assinala-se, tambm, que as fontes utilizadas para a realizao desta pesquisa, foram, alm da bibliografia nacional e internacional que abordou o perodo, os livros doutrinrios e jornais integralistas, assim como os relatrios, documentos e cartas, tanto do governo quanto do movimento. Dado esta anlise inicial sobre os estudos acerca da AIB na dcada de 1980 pelos brazilianistas, como vemos no trabalho de
111 Ibid. 112 LEVINE, R. op. cit., p. 129. 113 CALDEIRA, J. R. de C. op. cit., p. 19.

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Levine e outros, as pesquisas e as publicaes sobre o tema continuaram crescendo nesse sentido de estudos comparativos com os movimentos europeus. Retomando s analises sobre a produo no Brasil nesta dcada, vale a pena ainda destacar dois importantes trabalhos que no tratam especificamente do Integralismo, mas que se apresentam como leituras importantes para se compreender o perodo em que o movimento atuou. O primeiro deles o trabalho de Alcir Lenharo, 114 intitulado Sacralizao da poltica (1986), no qual o autor apresenta novas perspectivas de anlise e interpretao para melhor entendermos as idias do pensamento autoritrio presente na poltica brasileira da dcada de 1930. Por isso, tal obra se mostra referncia obrigatria para qualquer estudo que contemple esta rea de estudos. O segundo, o conjunto de quatro volumes da coleo Histria geral da civilizao brasileira: o Brasil republicano (1986), sob direo de Boris Fausto, nos quais o volume terceiro, Sociedade e poltica (1930-1964), e o volume quarto, Economia e cultura (1930115 1964) , contemplam, como j referido em seus ttulos, a dcada de 1930. Estes trabalhos renem vrios artigos de diversos estudiosos das mais diferentes reas das cincias humanas, como o artigo Integralismo: teoria e prxis poltica nos anos 30 (1981) de Hlgio Trindade. Neste ltimo artigo, o autor discute os problemas e as perspectivas dos estudos sobre a AIB. Apresenta um breve panorama da historiografia que tratou o integralismo durante a dcada de 1970, realizando um bom balano e anlise, seguido da rplica a seus crticos. At mesmo algumas consideraes sobre os estudos da poltica nacional republicana so apontadas. O descrdito com que a historiografia tratou os fascismos tambm resgatada, seguida de alguns apontamentos para a justificao desta atitude. Um breve panorama da evoluo do pensamento de Salgado, o alerta para posterior alterao dos textos Integralistas, aps 1945, e as consideraes sobre os diferentes nveis de anlise da doutrina integralista - que correspondem ao mbito dos dirigentes doutrinadores, separando o pensamento de Salgado, Barroso e Reale, e dos militantes - tambm esto presentes neste artigo. Outro trabalho que tambm merece ser citado o de Jorge Zaverucha, intitulado A questo do integralismo diante da herana

114 LENHARO, A. Sacralizao da poltica. 2 ed. Campinas: Papirus, 1986. 115 FAUSTO, B. (org.) op. cit.

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fascista (1984), que une-se tese de Trindade em considerar o 116 Integralismo como movimento fascista. Outros trabalhos deste perodo foram: Totalitarismo e Revoluo: o integralismo de Plnio Salgado, de Ricardo Benzaquen de Arajo (1988), pesquisa esta que possui uma proposta de carter ensastico e no acadmico, interpretando a ideologia de Salgado e ressaltando suas tendncias espiritualistas e totalitrias; e o livro de Ren Gertz (1987) intitulado O fascismo no sul do Brasil: germanismo, nazismo e integralismo, que analisa a relao entre os imigrantes alemes e os integralistas no Rio Grande do Sul e em Santa 117 Catarina. ainda no final desta dcada e, principalmente, durante a dcada de 1990 que os estudos sobre o Integralismo deixaram de contemplar somente os aspectos autoritrios e/ou fascistas da AIB e passam a contemplar suas especificidades, tais como a relao do Integralismo com os imigrantes, com o meio militar, a participao feminina e dos negros dentro do movimento, as polticas regionais, a simbologia e as festividades. Da mesma forma, o anti-semitismo dentro do discurso e das prticas do partido. Temos durante este perodo, recortes mais especficos, mostrando um panorama difuso daquele que 118 vinha sendo produzido nas dcadas anteriores . Alguns ttulos que representam esta historiografia so os trabalhos de Roney Cytrynowicz (1992), intitulado Integralismo e antisemitismo nos textos de Gustavo Barroso na dcada de 1930, o de Fbio Bertonha (1992), A mquina simblica do integralismo: controle e propaganda poltica no Brasil dos anos 30, o de Castro Caldeira (1999), Integralismo e poltica regional: a ao integralista no Maranho (1933-1937) e o trabalho de Rosa Maria Feiteiro Cavalari

116 CHAU, M. Notas sobre o pensamento conservador dos anos 30: Plnio Salgado, In: ANTUNES, R., FERRANTE, V. B. e MORAES, R (org.) Inteligncia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1986. e ZAVERUCHA J. A questo do integralismo diante da herana fascista, In: Revista Cincia e Tpicos. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, 1984. 117 ARAJO, R. B, de Totalitarismo e Revoluo: o integralismo de Plnio salgado, Rio de Janeiro: Zahar, 1988. e GERTZ, R. Os teuto-brasileiros e o integralismo: contribuies para a interpretao de um fenmeno poltico controverso. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987. 118 BERTONHA, Integralismo: fontes problemas de pesquisa e tendncias historiogrficas, op. cit.

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(1999), Integralismo: ideologia e organizao de um movimento de 119 massa no Brasil (1932-1937). No trabalho de Caldeira, temos um estudo a nvel regional que nos abre a possibilidade no s de entender como a AIB se inseriu no panorama poltico maranhense, mas tambm nos leva a entender como funcionava sua organizao a nvel regional. Este trabalho contempla a passagem da caravana de Barroso, o discurso anticomunista integralista, as lutas conta a ANL e a relao do movimento com a poltica regional maranhense. Ressalta-se, que o autor considera como principal motivao para a ascenso do Integralismo no estado, uma resposta ao surgimento da ANL no Estado. No entanto, maior destaque deve ser dado ao trabalho de Feiteiro Cavalari o qual analisa a pedagogia fascista, os smbolos e rituais integralistas como responsveis pela unio, sociabilizao ideolgica, propaganda, agremiao, mobilizao poltica, submisso hierarquia e disciplina. A autora tambm analisa como se processou a criao de uma identidade para o movimento, onde se destaca a participao das mulheres integralistas, as blusas verdes que, dentro das escolas, ambulatrios e creches integralistas, pretendiam por meio de aes filantrpicas e educacionais atender s necessidades da populao e agregar novos adeptos para o partido. A rede de jornais integralistas, nacionais e regionais, tambm estudada, porm, como meios de divulgao e doutrinao, assim como os programas de rdio, uma vez que a retrica dos lderes integralistas era a grande responsvel pelo crescimento numrico e manuteno de seus militantes. O rdio era a maneira mais direta de relacionamento da cpula integralista com seus soldados. Nesse sentido, o trabalho de Feiteiro Cavalari corresponde exatamente a esta nova historiografia dos anos de 1990. A produo historiogrfica presente, de incio do sculo XXI, d continuidade a historiografia da dcada passada e, dentre os trabalhos que at hoje foram publicados, citamos os seguintes: O fascismo e os imigrantes italianos no Brasil de Fbio Bertonha (2001), Uma das coisas esquecidas: Getlio Vargas e o controle social no
119 CYTRYNOWICZ R. Integralismo e anti-semitismo nos textos de Gustavo Barroso na dcada de 1930, Dissertao de mestrado apresentada ao Departamento de Histria da FFLCH-USP, 1992; BERTONHA, F. A mquina simblica do integralismo: controle e propaganda poltica no Brasil dos anos 30, In: Histria & Perspectiva (Uberlndia), Vol.7, 1992.; CALDEIRA C. op. cit. e CAVALARI R. M. F. Integralismo: ideologia e organizao de uma movimento de massa no Brasil (1932-1937). Bauru: EDUSC, 1999.

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Brasil / 1930-1954 de R. S. Rose (2001) e o segundo volume da coleo O Brasil republicano que traz um artigo de Marcos Chor Maio e Roney Cytrynowicz (2003) intitulado Ao integralista brasileira: um 120 movimento fascista no Brasil . Por fim, tambm, cabe citar, neste momento, a coletnea de artigos produzidos aps o I Encontro de Pesquisadores do Integralismo, realizado, em 2002, no Arquivo Pblico do Municpio de Rio Claro, que chegou ao grande pblico, em 2004, 121 com o titulo de Integralismo: novos estudos e reinterpretaes. Nesta produo contempornea, destacamos este trecho que nos traz as seguintes observaes acerca dos artigos: Lembranas do esquecimento: datas e comemoraes do Movimento Integralista Brasileiro, A ao feminina integralista no Maranho, Notas sobre o anticomunismo integralista, A formao do Partido de representao Popular e a interveno integralista na poltica brasileira, O trabalho atravs do discurso integralista, A educao no projeto integralista, O Integralismo e a mulher, Intelectuais brasileiros na ideologia integralista: autoritarismo, ensino e a busca de razes nacionais, Integralismo e Eugenia e Integralistas e pesquisadores do Integralismo: o embate entre Memria e 122 Histria.

120 BERTONHA, F. O fascismo e os imigrantes italianos no Brasil, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001; ROSE, R. S. Uma das coisas esquecidas: Getlio Vargas e o controle social do Brasil (1930-1945), So Paulo: Companhia das Letras, 2001. e MAIO, M. C. e CYTRYNOWICZ R Ao integralista brasileira: um movimento fascista no Brasil, In: FERREIRA, J e DELGADO, L. de A. N. (org.) O Brasil republicano o tempo do nacional-estatismo: do inicio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado Novo, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. 121 DOTTA, R. A., POSSAS, L. M. V. e CAVALARI, R. M. F. (org.) Integralismo: novos estudos e reinterpretaes, Rio Claro: Arquivo do Municpio, 2004. 122 Os autores destes artigos so agora nomeados respectivamente na ordem de apresentao de seus trabalhos: Rodrigo Christofoletti, Castro Caldeira, Rodrigo santos de Oliveira, Gilberto Grassi Calil, Renato Alencar Dotta, Rosa Maria Faiteiro Cavalari, Ldia M. Vianna Possas, Alexandre Blankl Batista, Endrica Geraldo e Joo Fbio Bertonha.

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A lista de ttulos (citada em rodap) se justifica pelo fato de apresentar, justamente, os temas que a atual historiografia sobre o integralismo est abordando e que, como j foi citado, tem a pretenso de construir um panorama mais detalhado do movimento. Entendemos ento, que a atual historiografia que voltada a AIB, nos apresenta uma enorme gama de novos estudos, como tambm promove novas abordagens para temas que j foram estudados, assim como nos indica o ttulo desta ltima coletnea citada. Outro importante ponto a ser enfatizado, refere-se necessidade de se estudar a memria produzida pelos militantes integralistas sobre a sua prpria histria. Para Bertonha, foi consolidada, no decorrer dos anos, uma memria particular por parte dos militantes. Eles formularam uma viso prpria do acontecido, esqueceram algumas coisas, convenientemente, remontaram os acontecimentos, e pretendem que o resultado seja a expresso da verdade pura. Tudo o que saia deste roteiro pr-estabelecido, mesmo que seja por um milmetro, imediatamente atacado como mentira, 123 deturpao, m f, etc. Dentro desta perspectiva de anlise, citamos o trabalho de Rogrio Lustosa Victor, intitulado O integralismo nas guas do Lete: 124 histria, memria e esquecimento (2005) . Neste estudo, o autor analisa a memria criada pelo Estado Novo e pela imprensa do perodo acerca da AIB, alm de tambm abordar a memria criada pelos prprios militantes sobre o seu passado. Neste percurso, ele discute questes como a herana fascista, o golpe de Vargas em 1937 e o Putch Integralista de 1938. Alm disso, Victor aborda a memria que os atuais livros didticos constroem sobre a AIB e a sua participao na histria brasileira. Por fim, s nos resta apresentar o trabalho de Gilberto Calil (2001), intitulado O Integralismo no ps-guerra: a formao do PRP

123 BERTONHA, J. F. Integralistas e pesquisadores do Integralismo: o embate entre Memria e Histria. In: DOTTA, R. A., POSSAS, L. M. V. e CAVALARI, R. M. F. (org.) op. cit., p. 157. 124 VICTOR, R. L. O integralismo nas guas do Lete: histria, memria e esquecimento. Goinia: UCG, 2005.

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(1945-1950) , no qual analisado o fim da AIB e a sua rearticulao aps 1945 com a criao do PRP. A estrutura interna do PRP, o seu projeto poltico, os elementos mobilizadores de sua militncia, o seu discurso anticomunista e logicamente a sua participao no processo poltico brasileiro, tambm so abordados. Assim, este trabalho se apresenta como o mais completo estudo sobre o PRP at ento realizado, transformando-se em um referencial obrigatrio para qualquer estudo posterior que pretender abordar o Integralismo no psguerra. Entendemos que as apresentaes e comentrios estabelecidos at aqui, se mostram suficientes para a apresentao da historiografia que abordou a AIB. Esperamos, tambm, que o presente artigo sirva como uma espcie de guia de leitura para os pesquisadores que esto iniciando seus estudos sobre este tema, ou at mesmo, para que os pesquisadores j de longa data possam mais uma vez refletir sobre as produes existentes. Para finalizar, cabe esclarecer que somos conscientes de no contemplarmos toda a bibliografia que abordou a AIB, pela prpria impossibilidade de tal empreitada.
125

125 CALIL, G.G. O Integralismo no ps-guerra: a formao do PRP (19451950). Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.

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TRADIO E CRISTIANISMO: o nascimento do integralismo em Juiz de Fora
126

Leandro Pereira Gonalves

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As primeiras leituras bibliogrficas sobre o integralismo confirmaram a inexistncia de um completo estudo sobre a atuao deste movimento na cidade de Juiz de Fora. exceo de um trabalho que relata o integralismo de forma bem factual - cujo ttulo Ao Integralista Brasileira: seus reflexos em Juiz de Fora, realizado em 1973, quando muitos militantes ainda estavam vivos, nada mais se encontra sobre a atuao do movimento na cidade. Trata-se de um trabalho apresentado no II Prmio de Pesquisa promovido pelo DCE da Universidade Federal de Juiz de Fora, realizado na poca pelo acadmico Maurcio de Castro Corra, que serviu de base para tratar do tema dentro das novas condies e possibilidades do trabalho historiogrfico acerca do integralismo no Brasil. Alm da ausncia de estudos do movimento na cidade de Juiz de Fora, a escolha do tema, Tradio e Cristianismo: o nascimento do integralismo em Juiz de Fora, se deve, ainda, percepo das particularidades do movimento nesta cidade em relao s demais localidades. Aqui, a Ao Integralista Brasileira (AIB) teve sua semente
126 Este artigo baseia-se em minha Monografia de concluso de curso de Especializao em Histria do Brasil (PUC/MG) 127 Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Letras do Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, rea de concentrao: Literatura Brasileira; Especialista em Histria do Brasil pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais; Licenciado em Histria pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora; e-mail: leandropgoncalves@gmail.com

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plantada dentro de uma instituio religiosa metodista, diferente, portanto, de muitas localidades onde o catolicismo foi o grande pioneiro. A Igreja Catlica chegou a apoiar o movimento na cidade, mas a base inicial se encontra na Igreja Metodista, que atravs de um grande centro educacional secular denominado Instituto Granbery, investiu na construo ideolgica de controle da populao pela educao metodista, que veiculava um discurso previamente

preparado de acordo com a situao. Foi justamente atravs da fora dos idelogos metodistas que nasceu o integralismo juizforano, com a integrao do discurso integralista conservador ao discurso metodista do contexto religioso da dcada de 1930. O movimento integralista surgiu atravs do interesse de vrios grupos de intelectuais no Brasil, todos eles descontentes com a poltica existente at ento. Esse movimento foi decisivo na formao poltica da dcada de 1930, tendo ampla repercusso no campo poltico e social no Brasil. Iniciando suas atividades no princpio da dcada de 1930, sob a liderana do escritor e jornalista Plnio Salgado, a AIB passou a atuar formalmente atravs do Manifesto de outubro de 1932, divulgado para todo o pas. Sua organizao, fortemente influenciada pelos movimentos fascistas europeus, priorizava a arregimentao de militantes e seu enquadramento em uma estrutura hierrquica e burocrtica. A partir de ento, logrou intenso e rpido crescimento ascendente at a decretao do Estado Novo em novembro de 1937, quando foi proibido de atuar juntamente com outros partidos e movimentos. A hierarquia do movimento colocava Plnio Salgado como Chefe Nacional e todos os demais membros tinham que jurar obedincia s suas ordens, sem discusso. Logo aps o lanamento oficial da Ao Integralista Brasileira, Plnio Salgado inicia suas

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articulaes polticas pelo pas, aglutinando o apoio da mocidade e transformando, assim, a AIB no principal partido de extrema-direita em busca do poder nos anos 30. Ao analisar a dcada de 1930, no Brasil, logo se depara com as aes da Ao Integralista Brasileira, movimento poltico de extremo conservadorismo que se articula com os discursos religiosos, defendendo principalmente a tradio. No pas, o integralismo propese a combater o liberalismo, o socialismo, o capitalismo internacional e as sociedades secretas vinculadas ao judasmo e maonaria. Com esse discurso ideolgico de combate em defesa s tradies cujo lema : Deus, Ptria e Famlia, os integralistas contaram com um expressivo nmero de filiados. Na crise liberal, as opes eram comunismo e fascismo, e as famlias religiosas tradicionais, que possuam tendncias polticas, ficaram ao lado do fascismo. Descartando, principalmente, o comunismo, essas famlias investem no integralismo que apresenta grande relao entre a religio e a poltica, mais forte combate ao comunismo. Em 1936, o Integralismo chegou ao auge de suas atividades, com milhares de clulas espalhadas por todo o pas e, Plnio Salgado, vangloriava-se de que o nmero de seus militantes alcanava a cifra de um milho de pessoas. Ao mesmo tempo, defendia que sua milcia reunia cerca de cem mil indivduos em condies de combate. As pretenses integralistas em atingir o poder pareciam, assim, bastante realistas at que Getlio Vargas resolveu por fim s pretenses do lder integralista em 1937. Mostraremos um pouco de toda essa atuao na cidade de Juiz de Fora, na Zona da Mata mineira, onde a AIB passou a se destacar logo aps trs conferncias doutrinrias ocorridas nos dias

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20, 21 e 22 de outubro de 1933,
128

realizadas pelo Chefe das Milcias

Integralistas, presidente da Academia Brasileira de Letras, Gustavo Barroso.

A insero do Integralismo em Juiz de Fora A vinda de Gustavo Barroso a Juiz de Fora ocorreu atravs do Instituto Granbery da Igreja Metodista, que em seu jornal de circulao interna do dia 20 de outubro de 1933, divulga a seguinte manchete: O Granbery orgulha-se de ter como hspede de honra, o ilustre brasileiro Dr. Gustavo Barroso, digno presidente da Academia Brasileira de Letras!
129

A vinda de Gustavo Barroso a Juiz de Fora fez parte do que era chamado de Bandeira ou Caravana Integralista, movimento que tinha como objetivo a doutrinao, a divulgao e a propagao da ideologia integralista pelo Brasil. O Chefe das Milcias Integralistas, Gustavo Barroso, utilizou seu prestgio de presidente da ABL, para divulgar as ideologias polticas integralistas entre os professores e alunos.
130

Desse grupo, o pioneiro do movimento integralista em Juiz de Fora foi o professor de Sociologia Oscar Machado, ento diretor dos cursos Ginasial e Comercial do Instituto Granbery da Igreja Metodista e membro da Igreja Metodista Central de Juiz de Fora que cedeu as

128 As duas primeiras conferncias foram realizadas no salo do Instituto Granbery da Igreja Metodista, com os ttulos: A Inquietao do sculo XIX e a Reconstruo do sculo XX e O sentido Novo da Poltica, da Educao e da economia. J ltima conferncia ocorreu no salo de festas do Place Hotel, intitulada: Liberalismo, Comunismo e Integralismo. 129 O Granberyense, Juiz de Fora, p. 1, 20 out. 1933. 130 Sobre sua presena na escola pode ser comprovada pelas fotos de 20 e/ou 21 de outubro de 1933 no Arquivo fotogrfico Dr. Tarboux, do Museu Granbery.

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dependncias do colgio para Gustavo Barroso.
131

Segundo Maurcio

Corra, alm de Barroso, tambm Plnio Salgado teve atuao em Juiz de Fora. No dia 27 de novembro de 1933, o chefe dos integralistas, proferiu uma srie de conferncias doutrinrias para divulgar a ideologia integralista. Sua visita foi fundamental para consolidar a fundao do ncleo municipal que ganhou muitos adeptos logo aps a visita do Chefe em dezembro de 1933.
132

Em maro de 1934, um grupo de integralistas chegou cidade ampliando a consolidao do movimento, quando ocorreu a posse do professor Oscar Machado como primeiro chefe municipal do

integralismo. Aps o lanamento da semente integralista, o professor iniciou o processo de divulgao e ampliao do movimento com a preparao de um forte veculo de propaganda atravs do jornal O Sigma. A partir da, instalou-se a organizao da milcia integralista juizforana e da sede oficial do movimento.

A Igreja Metodista no campo da educao O metodismo, que fez parte do movimento Reforma

Protestante, nasceu na Inglaterra no sculo XVIII, sob as idias de John Wesley, ministro da Igreja Anglicana que teve a oportunidade de viajar por cinqenta anos, pregando e organizando uma sociedade metodista por todo Reino Unido. Essas viagens tiveram como meta destacar os problemas sociais da poca oriundos da Revoluo Industrial, apontada como responsvel por uma transformao de toda

131 Rol n. 1719, livro n. 01, pg. 58. Data de recepo na Igreja Metodista Central: 09/01/1930, pelo Pastor Csar Darcorso Filho. Transferido para Porto Alegre em 11/09/1934. 132 CORRA, Maurcio de Castro. Ao Integralista Brasileira: seus reflexos em Juiz de Fora. Juiz de Fora: Trabalho apresentado ao II Prmio de Pesquisa DCE, 1973, p. 69.

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estrutura social inglesa. As idias de John Wesley foram ainda a base da organizao de uma educao destinada especificamente aos adultos. Com isso, o ensino ocupou um lugar privilegiado na ao social, servindo para construir escolas destinadas a instruo de todos. A Igreja Metodista em pouco tempo se expandiu por todo o Reino Unido, inclusive tornando-se muito poderosa na Amrica do Norte. No decorrer do sculo XVIII, na Amrica Inglesa, a difuso do Iluminismo permitiu a abertura de novas formas de pensamentos religiosos, tendo como participao a Igreja Metodista. Aps o

processo de Independncia das Treze Colnias e a formao dos Estados Unidos da Amrica, os metodistas iniciaram um movimento de expanso religiosa com muito sucesso, sendo o maior movimento protestante dos Estados Unidos, com vrios princpios como o individualismo, marca do Iluminismo liberal, presente no sculo XVIII. O metodismo chegou ao Brasil atravs das misses dos Estados Unidos, no sculo XIX, tendo uma primeira tentativa entre 1836 e 1841 e a segunda investida iniciada em 1876. Os metodistas alm de quererem implantar a religio no Brasil, tm o objetivo de transmitir os valores estadunidenses de liberdade, civilizao e progresso. O metodismo chegou ao Brasil com os ideais do liberalismo j consolidados na Amrica do Norte e foram justamente esses ideais que exerceram um especial atrativo naqueles que desejavam modificaes, devido a uma poltica escravocrata e tradicional que era a do Brasil. Com isso a expanso do metodismo ocorreu no meio urbano, favorecida por uma burguesia em ascenso com

caractersticas modernas e por instituies de ensino que comeavam a ser criadas. nesse contexto que o metodismo chega a Juiz de Fora no ano de 1884, com uma identidade liberal e progressista. Em pouco

70
tempo, avanou por toda a regio mineira, inclusive a cidade de Juiz de Fora, com a fundao de uma instituio de ensino, o Collegio Americano Granbery, no ano de 1890. Segundo Clifton E. Olmstead,
133

as instituies metodistas de ensino privilegiavam os filhos dos membros da Igreja com o objetivo de criar homens de moral elevada capaz de influenciarem a comunidade em que viviam. Com esse

objetivo, de criar uma obra educacional com teor missionrio, o metodismo difunde na sociedade juizforana uma cultura protestante estadunidense, pautada no liberalismo.
134

A educao metodista e o integralismo em Juiz de Fora A Igreja Metodista, desde os seus primrdios, teve uma caracterstica bsica em sua doutrina ideolgica que era a de ser um movimento reformador e educativo. Em Letters of John Wesley,
135

observa-se o pensamento do seu fundador sobre a educao, ponto estratgico usado na doutrina, por isso a necessidade de se construir escolas. A educao passou a ser vista como um processo de formao contnua do indivduo, tendo como objetivo reformar o carter e a vida dos homens. Em pouco tempo, o metodismo se transformou numa das maiores foras educacionais da Inglaterra no sculo XIX e de forma rpida, chegou aos Estados Unidos como uma grande fora religiosa influenciando a vida e a cultura da populao. Na segunda metade do sculo XIX, era a instituio religiosa de maior denominao e dominao nos Estados Unidos. Identificava-se como a nao

133 Clifton E. Olmstead apud MESQUIDA, Peri. Hegemonia norte-americana e educao protestante no Brasil. Juiz de Fora/So Bernardo do Campo: Edufjf/Editel, 1994, p. 146. 134 MESQUIDA, Peri. op. cit, p. 162. 135 Letters of John Wesley apud MESQUIDA, Peri. op. cit, p. 97.

71
escolhida por Deus como dominante, devido liberdade conquistada aps a Guerra Civil. Por isso acreditava que as naes mais evoludas tinham o dever de civilizar as naes mais atrasadas do mundo. Essa dominao no s restrita ao campo religioso, mas tambm, ao poltico. Segundo Hooding Carter,
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quando os pregadores metodistas

falam, os polticos os ouvem com a mesma ateno que suas prprias congregaes. O nacionalismo religioso metodista, que est presente nos Estados Unidos, propunha comunicar ao mundo, valores e ideais da Amrica do Norte, dando assim legitimidade ao expansionismo imperialista. O liberalismo foi o principal referencial terico dessa expanso. nessa linha de raciocnio, que foi enviado ao Brasil, algumas misses procurando promover a ideologia estadunidense no continente. Segundo Mesquida,
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o Journal of the General Conference of

the Methodist Episcopal Church (1880) publicou que o metodismo dos Estados Unidos manifesta um profundo sentimento nacionalista e a aceitao poltica liberal, por isso as instituies de ensino tm como propsito modelar e promover essas idias. O metodismo tem como objetivo onde quer que seja, formar uma populao livre, trabalhadora, honesta, obediente; difundir, pela educao e liberdade, o progresso e todas as foras racionais e morais que fazem o aperfeioamento da civilizao americana. A educao metodista passou a ser ento um canal de convico intelectual, ou seja, como diz Marilena Chau, o idelogo, a cabea pensante que tem como objetivo manipular a massa, pois esse

136 Hooding Carter apud MESQUIDA, Peri. op. cit, p. 212. 137 MESQUIDA, Peri. op. cit, p.108-109.

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grupo teve como finalidade transmitir o pensamento de todos de acordo com os seus interesses.
138

A educao metodista passou a ser o produto das idias e do pensamento e assim que surgiu a ideologia como criao de domnio da realidade, pois as opinies passaram com o tempo e com a fora dos intelectuais a ser uma idia vista como verdadeira e vlida para toda a sociedade. Os missionrios metodistas estavam conscientes de que era no interior que sua dominao ideolgica iria ocorrer com maior sucesso, pois no seria, inicialmente, nas grandes cidades, a converso das classes sociais importantes.
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De acordo com esse

pensamento, a educao metodista tem como objetivo estratgico, desenvolver sua doutrina em municpios do interior, entre eles a cidade de Juiz de Fora conhecida como o Vaticano do Metodismo Brasileiro. A Igreja Metodista, ento, passa a exercer influncia sobre a cultura da elite e da nao, sendo suas instituies educacionais, pontos estratgicos para defender e propagar os princpios liberais, que era algo vangloriado pela elite intelectual e poltica. Os colgios metodistas mostram claramente o desejo de se dedicar particularmente formao das elites. Percebe-se mais uma vez que a instituio existe com o objetivo de formar a ideologia de dominao concedendo privilgios aos membros da elite religiosa. Esses, formados pelo Instituto Granbery, nada mais sero do que porta vozes dos idelogos que o prprio metodismo. No peridico metodista: Expositor Cristo,
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registrado que a doutrina tem como

138 CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. So Paulo: tica, 2004, p.387. 139 LONARD, Emile-G. O protestantismo brasileiro. So Paulo: Aste-Juerp, 1981, p. 55. 140 Expositor Cristo apud MESQUIDA, Peri. op. cit, p. 154.

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objetivo resolver as questes sociais, polticas e religiosas do pas. Entre os documentos relacionados por Mesquida
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, destaca-se o

Livro de atas da diretoria do Colgio Americano Granbery (18951912) sobre o objetivo do corpo docente que era a de ministrar a instruo sobre uma base moral e espiritual slida, para que o colgio fosse um centro de influncias poderosas e agressivas. A ao da educao metodista pode ser vista como a conquistadora da hegemonia cultural, representante de uma sociedade considerada mais evoluda, que ir conduzir perfeitamente a prtica educativa pautada no iluminismo e no liberalismo. Os educadores queriam criar uma nova mentalidade no cidado, por isso dedicaramse formao das elites na esperana de conquistas hegemonia cultural. E justamente dessa exigncia de criar uma mentalidade para se ter a hegemonia cultural que passamos a falar do Diretor dos Cursos Ginsio e Comrcio do Instituto Granbery. Como j foi dito, a educao metodista tem como objetivo proporcionar uma doutrina de dominao ideolgica elitizada desde o seu incio com John Wesley. A caracterstica principal dessa educao era privilegiar o liberalismo, marco da poltica e da economia dos Estados Unidos no incio do sculo XX. Partindo do princpio que foram os missionrios estadunidenses que implantaram o metodismo no Brasil e,

conseqentemente, a educao, o liberalismo passa a ser a base de doutrinao dos estabelecimentos de ensino no Brasil. J que a idia inicial das instituies metodistas a de formar pessoas que possam resolver as questes sociais, polticas e religiosas do pas, existe a necessidade de formar uma concepo poltica nos educandos para que os idelogos tenham a garantia de
141 MESQUIDA, Peri. op. cit, p.157.

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seus interesses. a partir da que se observa uma fora do integralismo dentro do Instituto Granbery, que alvo de anlise. Cabe lembrar que no est sendo afirmado que o Granbery integralista, muito menos a Igreja Metodista, mas certos grupos de domnio ideolgico dentro da instituio. De acordo com peridicos de circulao interna, o Professor Oscar Machado era uma pessoa detentora de grande respeito dentro da Instituio, membro da Igreja e com razes metodistas. Ele foi o principal responsvel pela divulgao e propagao do integralismo no Instituto e pioneiro na cidade. Em pouco tempo, as palavras de Oscar Machado penetraram no corpo docente e discente do colgio, alcanando assim seu objetivo inicial, que era formar um grupo anticomunista e posteriormente um integralista em Juiz de Fora, tendo inclusive, ele prprio, o cargo de Chefe Municipal do Integralismo. A responsabilidade da formao de uma ideologia do idelogo que segundo Marilena Chau,
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fica a cargo dos intelectuais,

que julgam as idias verdadeiras e transformam-nas em idias vlidas para toda a sociedade, moldando o pensamento de todos. O professor Oscar Machado foi considerado um desses, j que por ocupar um posto de destaque dentro da Instituio e por contar com todos os mecanismos a seu favor, iniciou um movimento de persuaso de suas idias como sendo de todos. O domnio ideolgico de Oscar Machado comeou no momento em que ele mesmo convidou para estar presente, em 1933, no Instituto Granbery, um dos militantes mais destacados da Ao Integralista Brasileira, o chefe das milcias integralistas Gustavo Barroso. Como j foi citado, esse realizou uma srie de conferncias,

142 CHAU, Marilena. op. cit, p.387.

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sendo duas delas dentro do Granbery. De acordo com um artigo do peridico O Granberyense:

O Dr. Gustavo Barroso um desses brasileiros preclaros, que se impe pela personalidade intangvel e pelo idealismo sadio, bem como pelo carter inflexvel. Autor de cinqenta e tantos livros, colaborador de inmeras revistas, redator chefe do nosso popular Fon-Fon, conhecedor profundo de todo o movimento poltico do Brasil, coloca-se ainda como lder invulnervel do Partido Integralista. Sua excelncia no vir realizar um desejo seu, mas, sim, atender gentilmente a um convite nosso, pelo que, desde j hipotecamos-lhe a nossa sincera gratido, certos de que sua vinda ao Granbery marcar um ponto iluminoso nas nossas pginas e ter um dos mais raros acontecimentos na nossa vida colegial. Certos de que tudo o que pleiteamos pela honra da ptria, saudamo-la na pessoa ilustre 143 do dr. Gustavo Barroso.

Como pode ser observado muito claro no artigo que a vinda de Gustavo Barroso no tem ligao com a poltica integralista e com sua posio de intelectual. Mas nas palestras realizadas por ele no Instituto Granbery nos dias 20 e 21 de outubro, verifica-se que existe uma posio de doutrinao poltica nas conferncias. Em uma de suas palestras, deixa claro a sua defesa do regime fascista, que para ele no uma simples ditadura, porm uma filosofia que realiza um

143 O GRANBERY orgulha-se de ter como hspede de honra, o ilustre brasileiro Dr. Gustavo Barroso, digno presidente da Academia Brasileira de Letras! O Granberyense, Juiz de Fora, p. 1, 20 out. 1933.

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projeto cultural na sociedade, criando assim um novo sentido da vida, renovando e reconstituindo a doutrina poltica dos Estados cristos.
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De forma tendenciosa percebe-se a expanso do pensamento poltico de Gustavo Barroso, mesmo no sendo o divulgado pelo Instituto Granbery. V-se isso como mais uma tentativa dos idelogos, ou seja, do grupo pensante, em manipular as posies polticas dos dominados na instituio. Essa passa a ter acesso a esse discurso, que dado como verdade absoluta dentro da instituio. A vinda de Gustavo Barroso foi algo noticiado em toda a imprensa local, como se nota por exemplo, no jornal de maior acesso na cidade o Dirio Mercantil:

Dever chegar amanh cidade, o ilustre escritor brasileiro Gustavo Barroso, presidente da Academia Brasileira de Letras. Gustavo Barroso vem a Juiz de Fora a fim de, a convite do Centro Cvico do Granbery, realizar uma conferncia literria. Essa conferncia ter lugar amanh, s 8 horas da noite, no salo nobre do importante estabelecimento de ensino. V se bem que o Granbery vai proporcionar ao mundo intelectual de Juiz de Fora uma grande noite de indizvel prazer artstico, ao ensejo de ouvir a palavra encantadora de Gustavo Barroso, nome de grande projeo na nossa 145 literatura.

Observa-se, com isso, que Gustavo Barroso vem a Juiz de Fora com o objetivo de doutrinar, utilizando seu prestgio por ser

144 BARROSO, Gustavo. O Integralismo de Norte a Sul. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1934, p. 120. 145 GUSTAVO BARROSO chegar amanh a cidade: a sua anunciada conferncia no Granbery. Dirio Mercantil, Juiz de Fora, p. 1, 19 out. 1933.

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presidente da ABL, algo que ir ajudar muito os interesses integralistas. De forma rpida, visto que as idias de Marilena Chau so aplicadas em Juiz de Fora na dcada de 30, em que um grupo de intelectuais, liderado pelo Professor Oscar Machado, inicia um projeto de dominao ideolgica da massa. Mas, esse projeto no fica obviamente restrito vinda de Gustavo Barroso. Pode-se dizer que a presena dele foi o incio da chamada dominao ideolgica, em que Oscar Machado tem o objetivo de continuar, inicialmente dentro do Granbery para, posteriormente, expandir por toda a cidade, onde contar com o apoio de diversos segmentos, inclusive da Igreja Catlica. Mas esse no o alvo desta investigao ficando restrita ao incio do movimento dentro do Instituto Granbery da Igreja Metodista. Continuando, ento, com esse projeto de expanso ideolgica, observa-se na mesma edio sobre a vinda de Gustavo Barroso anunciado no peridico O Granberyense, um artigo intitulado Nacionalismo de autoria de A. Vasconcelos e nele mais uma vez notam-se passagens em que os pensantes se julgam superiores massa: A multido no assimila idias; apenas deixa-se fermentar por elas.
146

A dominao intelectual algo que est presente de forma

explcita dentro do Instituto. Ainda nessa edio existe uma entrevista do Professor Oscar Machado com o ttulo Acerca de um movimento patritico, comentando a visita de Gustavo Barroso e ali se pode perceber quais so as posies do Professor sobre o integralismo que comea a estar presente dentro do Granbery:

146 VASCONCELOS, A. Nacionalismo. O Granberyense, Juiz de Fora, p. 2, 20 out. 1933.

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Acho que Gustavo Barroso veio ao Granbery numa hora oportunssima (...) A inquietao social contempornea repercute enormemente em nosso meio (...) isso que ns estvamos precisando ouvir o que ele disse. Quer vistamos a camisa verde ou no, todos ns devemos ser integralistas. A grande maioria dos granberyenses reagiu favoravelmente diante do apelo feito ao esprito moo pelo eminente brasileiro que nos visitou (...) Acho que o integralismo tem vantagens sobre as demais correntes polticas (...) A principal dessas vantagens a concepo filosfica que serve de base doutrina integralista (...) As massas humanas precisam marchar para frente (...) O liberalismo, por exemplo, hipertrofia um aspecto do indivduo. Cr o homem cvico. Tudo resolve pela mentira do voto. (...) O Socialismo, do outro lado, exagera o aspecto econmico da vida (...) O Integralismo une esses dois aspectos da vida pela influncia do Esprito. V o homem total, integral corpo, razo e esprito. Logo tem lugar para a Economia e a Poltica, mas completando, superpe a ambas a Religio. Essa a 147 concepo totalitria da vida. De acordo com Oscar Machado, existe no Brasil uma inquietao que deve ser abolida. Gustavo Barroso prope a soluo: ser integralista porque mais vantajoso que as outras doutrinas existentes. Portanto, os granberyenses devem seguir as doutrinas do sigma, pois so as que mais se adequam ao esprito de vida dos que fazem parte desse meio. Pode-se, ento, verificar facilmente, que as palavras e as doutrinas integralistas entram na instituio com o apoio incondicional de um lder do prprio Granbery, considerado nesse meio

147 MACHADO, Oscar. Acerca de um movimento patritico. O Granberyense, Juiz de Fora, p. 9, 20 out. 1933.

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um detentor da intelectualidade formadora de opinies, como pode ser visto na seqncia da entrevista:

Aceito a concepo integralista, que o ponto de vista totalitrio, isto, alis, decorre da concepo do Universo (...) O movimento integralista no sentido de integrar todas as foras sociais do pas na expresso da nacionalidade. S assim pode o povo identificar-se com a Nao. (...) A Revoluo integralista um esforo para conseguir o equilbrio, ordem, harmonia entre as foras que se processam dentro da rbita da sociedade humana. (...) O mundo contemporneo caracteriza-se pela indisciplina, pela ausncia do senso hierrquico e pelo desprestgio da autoridade. Para combater esses males, o Estado precisa ter autoridade para intervir e disciplinar a vida coletiva. (...) O Integralismo, para tornar possvel a disciplina, cr na unidade de pensamento. Por isso superior s demais correntes polticas. As correntes polticas no do unidade ao pensamento. No do, porque conservam o povo na ignorncia. S existe unidade nacional quando existe unidade cultural. (...) O sistema corporativo sobre o qual se baseia a organizao social integralista visa precisamente a essa chaga social que a luta classista. A sociedade um conjunto de atividades profissionais em funo harmnica. (...) O Integralismo, porm, a grande tendncia do sculo XX. (...) E o Brasil precisa de um grande surto nacionalista.(...) O integralista tem certeza da 148 vitria.

148 Ibid.

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Podem ser vistos, nessa entrevista, que os ideais integralistas esto presentes no lder da instituio de ensino que ocupa o posto de diretor e professor de Sociologia. Com esse discurso e com a idia de ser o pensante da ideologia, em pouco tempo essa fala ser colocada em prtica, como j foi mencionada pela fundao do ncleo integralista na cidade e, inclusive, dentro da instituio, pois as prticas do professor Oscar Machado, como diretor, sero de acordo com a doutrina integralista, como se observa na transcrio de um discurso feito por ele no momento de abertura das aulas em 1934, publicado na ntegra no peridico O Granberyense:

Desde o princpio dos tempos, dois conceitos tm muitas vezes se chocado, algumas vezes se associado e raras vezes se integrado. Um o conceito da liberdade, tantas vezes mal compreendido, pelo qual se batem os indivduos e as multides. O outro o conceito da autoridade, tantas vezes mal interpretado, que tem servido de um lado audcia dos prepotentes, e, de outro lado, as inclinaes baixas dos desordeiros (...) Ns assumimos a direo do Ginsio e da E. de Comrcio numa hora em que graves acusaes pesam sobre a coletividade granberyense no que diz respeito as suas diretrizes educativas (...) Queremos estabelecer um regime baseado em harmonia da autoridade com liberdade. (...) Senhores, o nosso maior problema no Brasil continua sendo o da educao, mas educao no sentido da criao de uma mentalidade nova que venha substituir a anarquia mental e moral deste nosso sculo XX, pela

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implantao da ordem, da disciplina e da 149 hierarquia.

De acordo com Oscar Machado, o Granbery ser dirigido com autoridade e educao e deve ter como objetivo a ordem, a disciplina e a hierarquia. Diz ainda que quer estabelecer uma harmonia da autoridade com a liberdade. Pode-se ver uma transposio do iderio integralista dentro da instituio, ao analisar o discurso de Plnio Salgado: Ns, no Brasil (...) queremos um governo forte. (...) quando ns, integralistas, falamos em governos fortes, no falamos em ditaduras e sim num regime. Um regime o que queremos (...) a liberdade o maior dom humano. (...) no pode existir governo forte sem cultura forte. S ela cria a disciplina. 150 Porque cria a conscincia de necessidade.

Como se percebe, Oscar Machado diz que dentro do Instituto Granbery deve existir autoridade com liberdade e nos faz remeter a Plnio Salgado quando diz que o Brasil tem que ter um governo forte, mas que a liberdade o maior dom humano. Existe uma mistura das prticas integralistas com as aes existentes dentro do Colgio onde o propsito da educao metodista a de criar uma nova mentalidade no cidado e Oscar Machado prope em seu discurso a formao de uma nova mentalidade educacional. O que se observa de oposto a esse propsito to
149 MACHADO, Oscar. Discurso proferido pelo diretor do Ginsio e Comrcio, pela ocasio em que se realizou a cerimnia da abertura das aulas. O Granberyense, Juiz de Fora, p. 3, 15 abr. 1934. 150 SALGADO, Plnio. A doutrina do sigma. So Paulo: Revista dos tribunais, 1935, p. 63-64.

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igualitrio a doutrina defendida, pelos pioneiros da educao metodista: o liberalismo. J no tempo de Oscar Machado, era o integralismo. Mas o objetivo final o mesmo: dedicar-se formao das elites na esperana de conquistas hegemonia cultural. De fato o integralismo passou a fazer parte do Instituto Granbery. A partir dessas doutrinaes ideolgicas, a elite intelectual alcana seu objetivo. Um exemplo claro do integralismo no cotidiano do Granbery pode ser observado no peridico da instituio na sesso Um pouco de humorismo, em uma piada envolvendo uma funcionria do Granbery: At hoje a pessoa que continua como integralista irresistvel a D. Eliza. Por qu? Porque toda vez que ela toca a campanhia para a sada do refeitrio, ela logo toma posio de sentido e estende a mo em correta saudao integralista.
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Podemos notar

que realmente a doutrinao ocorreu e a massa teve acesso ideologia proposta pelos pensantes. A partir de 1934, Juiz de Fora j tem uma sede prpria da AIB e o movimento na cidade passa a ter um destaque nacional durante todo o perodo em que esteve em funcionamento. No jornal integralista Aco de So Paulo possvel ver um relato do movimento em Juiz de Fora:

Numa espetacular consagrao: O Integralismo realiza em Juiz de Fora a sua maior parada cvica: Juiz de Fora, sede da 17 Regio mineira, viveu no domingo passado, horas de profundo entusiasmo cvico. Dois mil integralistas recepcionaram, sob calorosos aplausos, a comitiva que desta capital partiu no sbado, 27, sob a orientao do dr. Miguel Reale, (...) A comitiva viajou de
151 UM POUCO de humorismo. O Granberyense, Juiz de Fora, p. 12, 15 abr. 1934.

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automvel, sendo recebida em Juiz de Fora, com vibrantes manifestaes dos camisasverdes locais (...) Impressionados com o entusiasmo invulgar dos elementos que constituram a comitiva, quisemos ouvir o dr. Miguel Reale (...) A minha impresso sobre o Integralismo em Juiz de Fora magnfica. Volto encantado com o alto sentido de disciplina dos camisas-verdes na 17 Regio 152 da Provncia de Minas Gerais.

Aps anlise, o movimento integralista em Juiz de Fora merece um destaque especial na historiografia devido a sua fora e as suas particularidades. O objetivo do estudo no pesquisar totalmente o movimento em Juiz de Fora, mas apenas elucidar alguns pontos no processo de sua consolidao na cidade com a forte presena do Instituto Granbery da Igreja Metodista. No foi a inteno esgotar as informaes sobre a fundao do integralismo em Juiz de Fora, muito menos do movimento de uma maneira completa, mas sim, a de promover uma discusso entre as doutrinas educacionais da Igreja Metodista com o propsito da Ao Integralista na cidade. O ponto principal dessa anlise foi o conceito de ideologia que sem dvida a ligao entre as duas instituies, pois a educao metodista subsiste com o propsito de se dedicar formao das elites. A instituio existe com o objetivo de formar a ideologia de dominao, pois os privilgios sero dados aos filhos dos membros da Igreja com o propsito de influenciarem positivamente a comunidade, sendo capazes de resolverem as questes sociais, polticas e

152 NUMA ESPETACULAR consagrao o integralismo realiza em Juiz de Fora a sua maior parada cvica. Aco, So Paulo, p. 1, 1 dez. 1937.

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religiosas do pas. Os educadores, tambm, tm como objetivo ministrar a instruo sobre uma base moral e espiritual slida, para que o Granbery seja um centro de influncias poderosas e agressivas. Junto a esse processo de dominao, encontra-se o integralismo na dcada de 1930, que como se nota tem uma forte influncia dentro da instituio, principalmente atravs do Professor Oscar Machado, grande defensor do movimento. Mais uma vez, a elite intelectual o grupo pensante que influencia a conscincia social e tem o poder de transmitir as idias dominantes para toda a sociedade.

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4. O INTEGRALISMO EM PERNAMBUCO: Uma histria entre tantas da Ao Integralista Brasileira
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Giselda Brito Silva (UFRPE)

os estudos do integralismo no Brasil comportam uma srie de fatores diversos que vo das questes externas s internas e viceversa. Aqui, interessa-nos, particularmente, discutir alguns dos fatores internos ligados ao surgimento e atuao da AIB (Ao Integralista Brasileira) no Estado de Pernambuco e suas especificidades locais e regionais. Em nossas leituras acerca do movimento, consideramos que as questes relativas chegada, atuao e expanso do integralismo em Pernambuco estiveram diretamente ligadas ao de um grupo de intelectuais da Faculdade de Direito do Recife, que, em seguida, propaga a ideologia do movimento para seus familiares, em sua maioria, pertencentes s grandes famlias locais. Imbudos de uma mentalidade que mesclava uma contradio entre o moderno e o conservador, caracterstica comum entre outros intelectuais da poca ligados ao pensamento poltico brasileiro, esses intelectuais locais tomaram para si a responsabilidade de propagar o movimento no Estado em clima de profunda euforia poltica e revoluo espiritualista. Aqui, tivemos ento como ponto de produo de sentido dos discursos integralistas uma base familiar, poltica e religiosa que contriburam para a atuao e expanso do integralismo em Pernambuco. Contudo, no se trata apenas de localizar discursos de um grupo de intelectuais catlicos e tom-los como a causa do relativo sucesso do Integralismo no Estado. importante lembrar que os discursos e propostas integralistas encontraram neste Estado um campo de possibilidades de dizibilidade e circulao das idias integralistas no apenas pelas condies scio-polticas e culturais dos que lhes apresentaram, mas tambm por se ter aqui uma sociedade cujo catolicismo era fortemente protegido por um grupo de famlias tradicionais e proprietrias que se amedrontaram com a chegada das idias comunistas e com a crise da liberal-democracia, situada na

153 Professora da Graduao e Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural de Pernambuco.

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desordem ps-1930 em meio aos conflitos mundias. Em nossas pesquisas percebemos que os pontos fundamentais da recepo do integralismo no Estado estavam diretamente ligados ao e discursos anticomunistas propostos pelos integralistas, mais a concepo de recuperao dos valores morais e tradicionais centrados no lema Deus, Ptria e Famlia. A proposta atesta dos comunistas soava como uma grande ameaa s bases scio-culturais de uma sociedade ainda muito presa aos valores das grandes famlias latifundirias e conservadoras. Do outro lado, o clima do psguerra, mais a crise econmica, juntamente com a proposta de modernidade da sociedade, desclassificavam o liberalismo como um sistema poltico-econmico e social vivel para uma sociedade organizada pela tenso da oposio ordem versus desordem. Outro ponto fundamental, mas, ainda relacionado s questes acima, o fato de que Pernambuco dos anos trinta se caracterizava por uma sociedade profundamente catlica, com grandes famlias tradicionais e polticos provenientes das mesmas, que sustentavam um modelo patrimonialista e burocrtico pelo qual se confundiam o espao e as coisas do pblico com o privado. Nesta sociedade, o sujeito ao ser apresentado lhe era imediatamente perguntado: quem sua famlia? Voc parente de quem? Da, poltica e parentela serem os referenciais da sociedade rural que se estendia ao urbano. A famlia era uma referncia do lugar social, poltico, econmico e cultural ao qual se pertencia. Entretanto, algo unia os indivduos desta sociedade, dando-lhes uma identidade: pobres ou ricos eram marcados pela presena do catolicismo na estrutura familiar. Era comum s famlias irem missa aos domingos em jejum; pedir beno aos mais velhos da rua, orar antes das refeies, ao deitar, etc. Segundo um dos meus entrevistados, e ex-integralista, acreditava-se em cu e inferno e os comunistas tinham chegado para destruir essa f. Assim, na sociedade, o surgimento das idias comunistas e a Liberal-democracia pareciam a esses indivduos como incapazes de resolverem muitos dos problemas. Parecendo mais, como diziam, geradores de uma profunda ameaa ordem das estruturas tradicionais vigentes. As leituras das fontes escritas e orais so indicativas de um clima de grande tenso no campo social, poltico e ideolgico, constituindo-se num dos lugares de maior recepo dos discursos integralistas.

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Dessa maneira, consideramos que o relativo sucesso da proposta integralista em Pernambuco, e que garantiu Ao Integralista Brasileira (AIB) forte atuao poltica e ideolgica durante toda a dcada de 30, com remanescentes ainda nos anos 40, fogem um pouco regra geral da historiografia que parte das questes e influncias externas como fatores motivadores do integralismo no Brasil. Neste Estado, pesam, principalmente, o catolicismo e o anticomunismo do movimento, com pouco referencia ao fascismo ou ao nazismo. Adequando-se s necessidades locais, o Integralismo foi apresentado sociedade como um movimento espiritual de resgate das tradies e valores ento ameaados, mais uma proposta alternativa ao liberalismo e ao comunismo. Surgiu como um movimento de idias nacionalistas, anticomunistas e antiliberais, propondo uma revoluo espiritualista com decisiva atuao na ordem social bastante prxima do conservadorismo aqui reinante entre as grandes famlias entre as quais circulou. No se tratava de discursos que foram silenciados, mas que logo caiu em repetio e circulao. O Manifesto de 32 fora lido em Praa pblica e repetido nos bairros pelos quais se fundavam os ncleos. Em 1936, o Estado reforou os discursos de Estado forte com o Manifesto-Progama, cujo contedo era o projeto poltico-doutrinrio de um Estado Integral, centralizado e hierarquicamente organizado em classes. Alm da proposta poltica de um Estado forte e intervencionista, os discursos dos lideres integralistas no Estado, especialmente por Andrade Lima Filho e outros no plano estadual, procuravam congregar o poltico ao religioso e aos aspectos familiares to comuns na sociedade local. A nao era apresentada como uma grande famlia formada por famlias menores que, guiadas e orientadas por uma doutrina crist catlica, promoveriam a segurana nacional e o fortalecimento do pas. O anticomunismo e o antiliberalismo formavam a unidade do discurso que em sua disperso atingiam vrios lugares de possibilidades de sentido. Os principais responsveis pela produo e reproduo dos discursos integralistas no Estado foram, como j destacamos, um grupo de intelectuais e estudantes de Direito. Declarando-se insatisfeitos com os resultados polticos, sociais e econmicos da Revoluo de 1930, os intelectuais mais conservadores encontrariam na proposta integralista uma opo para a crise da liberal-democracia e para a ameaa comunista, que ganhava campo com as manifestaes grevistas e um clima de agitao no Estado, identificados como provas da desordem.

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Em Pernambuco, os intelectuais foram um dos grupos que mais criaram expectativas com a campanha da Aliana Liberal em Pernambuco. Depois de 1930, seus depoimentos, veiculados pelos principais jornais do Estado, por biografias, livros de memrias e outros evidenciavam a profunda frustrao e desgosto com a poltica praticada pelo governo de Getlio Vargas e seu projeto com a liberal democrtico no perodo de 1930 a 1934. Atravs de artigos e enqutes, alguns intelectuais passaram a declarar a falncia da liberaldemocracia e a alertar a populao para o avano do comunismo, destacando o clima de desordem poltica e social. Declarando-se desorientados e desiludidos, eles passam a ler em pblico o Manifesto de Outubro de 32, na hoje conhecida Praa 13 de Maio, centro do Recife, acrescentando leitura outros discursos pronunciados por Plnio Salgado em So Paulo e no Rio de Janeiro. Em novembro de 1932, eles lanaram o Manifesto do Recife em apoio ao Manifesto de Outubro de 32, atravs do qual Plnio 154 Salgado havia lanado a Ao Integralista Brasileira. Durante todo o ano de 1932, manifestaram-se publicamente em favor do integralismo atravs dos principais jornais da poca, especialmente atravs do Jornal Pequeno. Neste Jornal criaram uma coluna atravs da qual criticavam o Liberalismo, como um fomentador do esprito individualista causador de todos os males sociais, que s teria fim com a implantao de um governo forte que valorizasse os aspectos morais e espirituais. Inicialmente, seus discursos se concentravam mais em criticas ao liberalismo apontado como o principal responsvel pelo clima de instabilidade e gerador do comunismo: A origem dos erros e de todos os males de nossa vida republicana no foi a forma presidencialista. (...) foi o espirito individualista, rousseauneano, liberal, provocador de todas as revolues burguesas e que talvez nos ir levar inconsciente e delirante at a revoluo marxista (...) penso que s um regimen forte sera capaz de dominar a demagogia, o
154 - Segundo Hlgio Trindade, o Manifesto de Outubro de 32 recebeu este nome porque foi publicado nesta data. O Manifesto, deveria ter sido publicado em junho de 32, entretanto o desencadeamento da Revoluo Constitucionalista de So Paulo prorrogara a publicao para outubro de 32, quando ento nasceu a Ao Integralista Brasileira. In: TRINDADE, Hlgio. Integralismo: o fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo: Difel, 1979. p.123

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revolucionarismo, a desordem, a indisciplina 155 latentes no nosso povo..." Outros apontavam a crise liberal como conseqncia do pluripartidarismo e das brigas entre os partidos polticos e defendiam o fim dos partidos, sob uma orientao nacionalista centralizadora: Ns precisamos de um governo forte (...) o Brasil se ver livre das erupes subversivas. Temos vivido at hoje num clima revolucionario esse appello (sic) revoluo no dizer de Hlio Vianna uma fatalidade dos povos sem educao social e poltica. No Brasil a grande geratriz das luctas armadas tem sido inegavelmente a poltica tortuosa dos partidos. O nosso problema retomar as nossas tradies (...) precisamos de uma 156 orientao nacionalista... Outros depoimentos eram mais diretos na defesa do projeto autoritrio e antidemocrtico, evidenciando a total descrena no Liberalismo e a crena na soluo para o problema atravs da implantao de um governo forte: Morte ao Liberalismo - o facto poltico deixou de ser o unico a interessar o Estado. Ha o econmico. Ha o religioso. Todo o problema cultural. Todo o problema da reestruturao social do Estado, que recebe novas dimenses (...) Agora mesmo, vejo a quase unanimidade dos collegas da Faculdade no dar grande importancia ao problema presidencialismo ou parlamentarismo. Hoje mais do que nunca precisamos de um 157 executivo forte.

155 - Depoimento de Alvaro Lins, estudante da Faculdade de Direito do Recife, membro da Ao Universitria Catholica e, posteriormente, membro da Ao Integralista Brasileira de Pernambuco. Jornal Pequeno, 05.11.1932. 156 - Depoimento de Andrade Lima Filho, catedrtico da Faculdade de Direito do Recife e membro da Ao Catlica e, posteriormente, diretor do Quinzenrio da Ao Integralista Brasileira, bem como chefe nuclear do Integralismo em Pernambuco. Jornal Pequeno. Recife, 25.11.1932. 157 - Depoimento de Otto Guerra, um leaders da Ao Universitria Integralista no Recife. Jornal Pequeno. Recife, 26.11.1932.

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Estes so alguns dos fragmentos dos discursos produzidos no contexto que retomamos para mostrar o interdiscurso presente entre integralistas e intelectuais do Estado quanto a proposta de um governo forte. Pelos discursos acima se pode localizar as declaraes de frustrao, medo e ansiedade que circulava entre esse grupo que reproduz o discurso integralista, resultando na defesa e credulidade do projeto autoritrio e centralizador. Lembramos aqui que a reproduo e circulao de um discurso no depende apenas de um enunciador(s), mas das possibilidades de ser dito naquele momento e repetido por outros que passam a reproduzir os discursos integralistas. Ou seja, no se trata apenas de um discurso bem articulado entre o poltico e o religioso, de uma proposta de Estado forte (a exemplo dos modelos que se observa na Europa), nem de um discurso poltico construdo sob uma base espiritualista contra uma materialista identificada como responsvel pela desordem, mas de discursos que circularam e no silenciaram porque encontraram uma sociedade na qual se visualiza uma produo de sentido. Por outro lado, apesar de no Estado prevalecer a questo do catolicismo e tradicionalismo, no deixamos de identificar fragmentos de discursos simpticos aos movimentos nacionalistas europeus. Em alguns lugares possvel identificar discursos que se aproximam do nacionalismo forte, pautado na liderana de um chefe nacional que promete combater o comunismo e o liberalismo. Entre alguns membros do Comit Pr-Constituinte circulava os nomes de Hitler e Mussolini: Mussolini tanto faria um bom governo com fascio como com a republica, bastando apenas, que fosse obedecido em suas ordens. O mal que desequilibra o governo de muitos povos o no saber obedecer. E quem no sabe obedecer tambm no sabe mandar. (...) Aps a guerra a Alemanha no poderia por certo ter uma republica federal do tipo da Suissa. As condies do momento naquelle tempo como ainda hoje no permitiam um governo cuja unica fortaleza estivesse apenas na fragilidade de sua estructura e, sobretudo, no respeito que todos sentissem pela idia do util e do justo. (...) Para uns em determinado momento: um governo forte; para outros (...) uma forma

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liberal (...) a grande coisa vem da habilidade 158 na aplicao. Os maiores fomentadores dessas idias so, como j destacamos, alguns intelectuais que se declaram desiludidos com a crise liberal e ameaados pela agitao social e o avano comunista. Consideremos ainda que a proposta integralista, alm de fazer uma reavaliao crtica da crise e dos males da liberal-democracia, pregava o fim da luta de classes e, conseqentemente, o fim da agitao social, que ameaava a classe proprietria,especialmente a rural, atravs de uma frmula filosfica que defendia a harmonia social do poltico com o religioso: ... homem vale pelo trabalho e pelo sacrifcio em favor da Familia, da Ptria e da Sociedade. Vale pelo estudo, pela inteligncia, pela honestidade, pelo progresso nas cincias, nas artes, na capacidade tcnica, tendo por fim o bem-estar da Nao e o 159 elevamento moral das pessoas. Em outro fragmento do discurso extrado do Manifesto de Outubro, temos o investimento na questo da luta de classes e a proteo da propriedade privada, de suma importncia para as famlias proprietrias que temiam a propaganda comunista: A questo social deve ser resolvida pela cooperao de todos (...) O direito de propriedade fundamental para ns. (...) O capitalismo atenta hoje contra esse direito, baseado como se acha no individualismo desenfreado. (...) Temos que adotar novos processos reguladores da produo e do commercio, de modo que o governo possa evitar os desequilibrioss nocivos estabilidade social. O communismo (sic) no uma soluo (...) destre a familia para melhor escravisar o operrio, destre a religio (...) destre a iniciativa de cada um (...) O que ns desejamos dar ao operariado, ao campones, ao soldado, ao marinheiro, a possibilidade de subir, conforme a sua 160 vocao (...) at no governo da Nao.
158 - Depoimento de Gil Duarte. "Membro do Comit - Pr- Constituinte". Jornal Pequeno. Recife, 18.11.1932 159 - SALGADO, Plnio. Manifesto de Outubro de 32. Folheto s.d. APEJE. DOPS - Pronturio 4938. p. 2 160 - Ibid. p. 5

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A descrena nos partidos polticos era outro componente em destaque dos males da Primeira Repblica, conhecida como Poltica do Caf com leite ou Poltica dos Governadores com suas fraudes eleitorais e voto cabresto. Declarando-se combatente dessa poltica, o integralismo vinha como um movimento de idias dizendo-se contra os partidos polticos. Da propunha investir no Partido nico como a soluo para as brigas em torno do regionalismo e do separatismo: Nosso ideal no nos permite entrar em combinao com qualquer partido poltico, pois no reconhecemos partidos: reconhecemos a Nao. (...) Nossa Patria precisa de estar unidade e forte, solidamente construida, de modo a escapar ao dominio estrangeiro, que a ameaa dia-a-dia, e salvar-se do communismo (sic) internacionalista, que est 161 entrando no seu corpo, como um cancro... Para alguns desiludidos e insatisfeitos da poca, a crise da liberal-democracia devia-se no apenas sua incapacidade de lidar com o problema social, poltico e econmico e por ter aberto brecha para as solues de esquerda, mas, principalmente, porque no possua um governo forte, capaz de se impor s classes. Dentro desta viso, a proposta de um governo forte e autoritrio da Ao Integralista Brasileira era a soluo ideal para a agitao social e o avano do comunismo: Uma Nao, para progredir em paz, para vr fructificar os seus esforos, para lograr prestigio no Interior e no Exterior, precisa ter 162 uma perfeita consciencia do Principio de Autoridade. Alguns itens do Manifesto de Outubro de 32 atraiam outros setores da sociedade, que no estavam satisfeitos com as interferncias do Governo no ps-30. Era o caso dos atingidos com as novas Leis Municipalistas, criadas pelo Interventor, quando este tentou moralizar as administraes municipais. As interferncias nos Municpios causaram muita insatisfao nos proprietrios locais que tinham acesso ao poder pblico local. Acreditamos que estes insatisfeitos passaram a ver na proposta integralista de defesa da autonomia municipal, uma forma de reaver seu poder local: O municipio uma reunio de familias. (...) Os municipios devem ser autonomos em tudo o que respeita a seus interesses peculiares, porque o municipio uma reunio de moradores que aspiram o bem 163 estar e o progresso locaes. Aqui tambm se destacava a questo do nacionalismo, bastante discutida no perodo entre-guerras. No caso brasileiro, a
161 - Ibid. p.4 162 - Ibid.p.3 163 - Ibid.p.7

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classe mdia nacional e local tambm enfrentava o dilema da crise liberal e do perigo comunista, dentro do conturbado contexto que precedeu a Segunda Guerra Mundial. Assim, influenciados pelas idias nacionalistas do entre-guerras e enfrentando a crise local, em virtude da instabilidade poltica do ps-30, os defensores do nacionalismo se sentem atrados pela proposta nacionalista do Integralismo: Os nossos lares esto empregnados de extrangeirismos;(...) Eles se envergonham do cabloco e do negro da nossa terra (...) ns somos contra a influencia do communismo, que representa o capitalismo sovietico, o imperialismo russo, que pretende reduzir-nos a uma capitania. Levantamo-nos num grande movimento nacionalista, para afirmar o valor do Brasil (...) unir todos os brasileiros num s esprito; o tapuio amazonico, o nordestino, o sertanejo das provincias nortistas e centraes, os caiaras e piraquaras, vaqueiros, cals, capichabas, calungas, paroaras, garimpeiros, os boiadeiros e tropeiros de Minas, Goyaz, (sic) Matto Grosso; colonos sitiantes, aggregados, pequenos artifices de So Paulo; hervateiros do Paran e Santa Catarina; gauchos dos pampas; operariado de todas as regies; a mocidade das escolas; os professores, os artistas, funccionarios (sic), os medicos, os advogados, engenheiros, os trabalhadores de todas as estradas; os soldados, os marinheiros - todos os que que ainda tm no corao amor (...) e 164 entusiasmo pelo Brasil. O nacionalismo do integralismo expandia-se, principalmente, para as questes de defesa ideolgica. Como em Pernambuco as autoridades propagavam uma imagem bastante ameaadora do comunismo, o integralismo passava a ser visto como o nico movimento de carter nacional capaz de fazer frente ao avano do comunismo em meio agitao nacional. De um lado, o integralismo alimentava essa imagem perigosa do comunismo, do outro a ao governo se encarregavam de confirmar tal perigo com provas resultantes da ao policialesca. Aqui, a polcia se encarregava de divulgar a ao dos comunistas nas fbricas e comrcio, apontado
164 - SALGADO, Plnio. Folheto citado. p.3-4

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entre elas a causa das agitaes e manifestaes dos trabalhadores locais. Em oposio ao dos comunistas, o integralismo se propunha a proteger a propriedade privada de tais idias. Neste caso, a proposta integralista no se mostrou atraente para as classes conservadoras apenas porque defendeu solues polticas e sociais para o contexto conturbado do ps-30, mas tambm porque apresentou um projeto que defendeu - alm dos valores morais, espirituais e nacionalistas - a estrutura familiar e proprietria, base da sociedade pernambucana: To grande a importncia que damos s Classes Productoras (sic) e Trabalhadoras, quanto a que damos Familia. Ella (sic) a base da felicidade (...) estimulos de todos os dias, esperana de perpetuao no sangue e na lembrana affectuosa (sic), eis o que a familia, fonte perpetua de espiritualidade (...) 165 Tirem a familia ao homem e fica o animal. O problema familiar era associado, principalmente, questo liberal que teria posto em xeque o matrimonio com a mulher sendo absorvida no mundo do trabalho. Segundos os integralistas, a mulher nos empregos e na vida moderna colocava em risco a estrutura da sociedade e ameaava a produo nacional porque desequilibrava as famlias e, segundo eles, as prprias classes trabalhadoras masculinas. J no mundo do trabalho, os males iam da insero da mulher penetrao das idias comunistas desorganizando o trabalhador. Pelo projeto integralista, a soluo para a crise estava centrada no sindicato corporativista; numa nova reorganizao das classes, desenvolvendo o esprito harmonioso, sob um Estado forte e autoritrio, capaz de equilibrar todas as classes, evitando assim o perigo propriedade privada, a luta de classes e a agitao social: Pretendemos realizar o Estado Integralista, livre de todo e qualquer principio de diviso: partidos polticos, estadualismos em lucta pela hegemonia; luctas de classes; faces locaes; caudilhismo; economia desorganizada; antagonismos demilitares e civis; anttagonismo entre policiais estaduais e o Exercito; entre o governo e o povo; entre o
165 - SALGADO, Plnio. op. cit., p.6-7.

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governo e intelectuais; entre estes e a massa popular. (...) Pretendemos mobilizar todas as capacidades technicas, todos os scientistas(sic), todos os artistas, todos os profissionais (...) na realizao da grandeza 166 do Brasil (...) e influir mesmo no Mundo. Pelo que destacamos at o momento, podemos dizer que o Integralismo ganhou o campo poltico de Pernambuco na dcada de 30 porque se adequou aos problemas locais. E porque defendia uma proposta coerente com os anseios da sociedade, especialmente pelo seu discurso cristo, anticomunista e antiliberal, prometendo, ao mesmo tempo, investir na preservao do velho, com uma nova proposta que no ameaava as bases do sistema. Criticava-se o capitalismo, mas, propunham-se solues dentro dele. Alguns autores afirmam que o sucesso da proposta integralista ocorreu porque esta se ocupou em denunciar a decomposio da ideologia burguesa e de lanar medo na ideologia comunista. Para estes, o integralismo tornou-se atraente tambm porque se ocupou de propagar a impotncia de qualquer outra forma de governo, que no resguardasse os valores espirituais, familiares e patriticos sob um 167 governo forte. Em Pernambuco, constatamos, atravs da anlise desses discursos, que o Manifesto de Outubro de 32 deve ser melhor compreendido pela mentalidade da poca entre os intelectuais e a sociedade, pelo que se buscava no campo das esperanas polticas e sociais, bem como pelo que acenava o integralismo como soluo aos problemas internos do pas. Pensava-se o integralismo como : ...uma flama verde de esperana se estende no litoral hospitaleiro, vista dos brasileiros naufragos condenados pelos desgovernos dos traidores. Basta de tormento e de luta (...) levantemos mais uma vez o brao forte, e descansaremos sombra do manto verde 168 as fadigas passadas.

166 - Ibid.p.8. 167 - LEFORT, Claude. Esboo de uma gnese da ideologia nas sociedades modernas. Estudos CEBRAP 10. Out, nov. Dez. 1974. Traduo de Marilena Chaui. p.8 168 - A Flama Verde da Esperana. A Evoluo. Recife, Maio de 1935. Ano II. p.1.

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Segundo Fernando Morais, os integralistas projetaram uma imagem de unidade e f, pois, como nos diz: ...mesmo divergindo dos pontos cardeais da ideologia integralista, encontro na arranda de sua mocidade um emocionante ponto de contato com o programa dos Dirios Associados: a unidade poltica e espiritual do Brasil. Os 169 integralistas ofereciam um espetculo de f e esperana. Segundo os depoimentos, as grandes famlias tradicionais do Estado viam no lema do movimento as trs palavras mais caras para a sociedade pernambucana: Deus, Ptria e Famlia. Elas eram repetidas, principalmente, pelos catlicos do estado, entre eles membros da Igreja Catlica tambm viam algum significado no integralismo, alm de simpatizarem com o discurso anticomunista do movimento que combatia o atesmo, tambm aprovavam o discurso espiritualista do Integralismo. A concepo de homem e de universo defendida pelo Manifesto de Outubro de 32, garantindo que Deus dirige os destinos dos homens e do universo, promove um retorno aos discursos de valorizao do esprito sobre a razo e o materialismo capitalista, inimigos da Igreja desde a Idade Moderna. Dessa forma, o integralismo passa a ser assimilado entre os que defendem uma concepo de sociedade na qual o esprito divino se sobrepe sobre as aes humanas guiadas pela mo divina, pois para esses ...existe Deus, existe Alma, e, como consequencia natural, tudo se relaciona com 170 estas duas idas... Os grupos catlicos de maior representatividade no estado so os que fazem parte da Ao Catlica Brasileira (ACB), com essa tambm se posicionam os intelectuais catlicos ligados ao Centro Dom Vital, situado no Rio de Janeiro, os membros da Ao Universitria Catlica (AUC), da Ao Operria Catlica (AOC), da Juventude Catlica (JC) e outros grupos laicos apoiados pelos reformadores da Igreja no Estado. O apoio desses grupos ao integralismo, por outro lado, levara setores protestantes da sociedade a reagir contra o integralismo, declarando-o uma Ao Intrigalista Brasileira que teria vindo para fazer renascer a inquisio. Segundo os protestantes, o integralismo atendia, e muito, aos fins pretendidos pela Igreja Catlica. Em 1933, o Jornal O Escudo, de orientao protestante, e mais tarde, em 1934, o
169 - MORAIS, Fernando. Chat: o rei do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. p.357 170 - SALGADO. Plnio. O que o Integralismo. 4 ed. Rio de Janeiro: Schmidt - Editor. 1937.p.37

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Jornal Evanglico do Recife - A Defesa expressam suas leituras dos discursos e propostas integralistas: No vou aqui analisar o integralismo sob o ponto de vista econmico, nem suas pretenses governamentais. No. Tambm no encararei quanto soluo que pretende dar debatida questes social. Analisa-lo-ei, unica e exclusivamente, em face da questo religiosa, problema que nos interessa sobremodo e que entra nas cogitaes dos senhores integrais(...) No apoiamos este movimento porque a sua implantao entre ns importar na extino de nossa liberdade. (...) O sonho dourado da Igreja Catlica tornar-se a religio do Estado para salvar o Brasil o integralismo faz-lhe a risonha promessa de torna-la oficial (...) . E ento adeus liberdade! A Idade Mdia ressurgir com todo o esplendor de suas 171 belezas. A Revista Fronteiras outro lugar de produo de sentindo dos discursos integralistas articulado na fronteira entre o poltico e o religioso. Em 1936, momento de auge da atuao e expanso do integralismo no Estado, esse peridico circulava as seguintes idias de Plnio Salgado: Todos os paises esto apprehensivos. Todos aquelles que acreditam em Deus, sentem que esto se approximando os tempos em que cada qual dever tomar o seu logar na esquerda ou na direita. A esquerda a violncia, o golpe cruel, o assassinato frio, o defloramento da massa, o sangue organizado, o massacre, o incndio, a blasfmia. A direita a unio sagrada em torno da bandeira da Ptria, das tradies nacionais, a virtude, a castidade, o herosmo, a religiosidade, a delicadeza do sentimento, o pudor individual e colletivo, o sacrifcio,
171 - O Integralismo e a Igreja Evanglica. A Defesa. Recife, 11.10.1934. Ano I n.. 3.

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a honra de uma nao. Chamam-nos extremistas (...) somos extremistas em nosso amor a Deus. Somos extremistas no culto 172 das virtudes. Em janeiro de 1936, o jornal A Marcha, sob a direo de Everardo A. Maciel, na cidade de Pesqueira, se dedicava a publicar notas do pensamento religioso e da famlia que compunham os discursos integralistas, pelas quais se pode reforar a verificao do investimento da AIB nestes campos: Si verdade que a creatura humana se move, pelo seu livre-arbitrio, porm Deus conduz a sociedade, os povos, nos seus livramentos geraes, que importa tenha a nossa Patria por castigo sobre os mos, de passar atravez de desgraas imprevisiveis? Agora, como amanh, temos cumprido o nosso dever, somos a dignidade da Nao. (...) por toda imensa carta geografia da Patria, anda hoje um balbucio de preces que elevam a Deus, para que Ele vos guarde e 173 vos inspire. Essa Nao protegida por Deus seria, ento, um pressuposto importante para o bem das famlias: A gente desse Brazil, que sofre com o mundo, sofre com a revoluo integralista, vae afirmar os 174 direitos da famlia. Esse tipo de propaganda integralista alcanou grande sucesso nos meios catlicos e entre as classes tradicionais da sociedade. Desta forma, o ideal catlico presente no discurso integralista foi particularmente influente na intelectualidade catlica, na qual a proposta integralista foi bem aceita. Pela revista A Ordem, alguns intelectuais catlicos defendiam que, intil tentarmos influir no governo do paiz, christianizando a nao e o Estado, sem possuirmos uma elite realmente adextrada que esteja em condies de por em

172 Plnio Salgado. Fronteiras. Recife, agosto de 1936. p. 16. Arquivos da Cria Metropolitana do Recife. 173 SALGADO, P. Perante Deus e Perante a Patria. In: A Marcha. (Jornal integralista de divulgao da AIB na cidade de Pesqueira). Pesqueira, 22 de janeiro de 1936. p.3. Recife: APEJE. 174 Ibid.

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movimento as grandes massas eleitoraes, em torno de nossas idias 175 constructoras. Tanto entre os integralistas, quanto nos meios catlicos temos a imbricao dos discursos anticomunista e antiliberal revelando a interdiscursividade, que marcava o efeito de sentido dos discursos integralistas entre os catlicos. Expressando a unio das idias defendidas por ambos, em 23 de maio de 1934, A Tribuna Religiosa, jornal que posteriormente mudou seu nome para A Tribuna, publicou o seguinte: Ao Integralista Brasileira inscreveu como princpios fundamentais da sua doutrina de conceitos eternos de Deus, como governante supremo do destino dos povos, de Ptria, realidade natural e imperecvel que as teorias internacionalistas do judeu Marx e de seus 176 sucessores no conseguiram nem conseguiro destruir jamais. Alm desse discurso imbricado entre o poltico e religioso, importante destacar a figura de Plnio Salgado que aqui em Pernambuco ser reproduzida como um intelectual carismtico cuja ao literria ultrapassa o campo das reflexes e vai passa a se dedicar ao campo das aes polticas. Costa Porto colocou em palavras precisas a imagem que se tinha de Plnio Salgado no campo da literatura e sua projeo nacional: A figura de Plnio Salgado avulta com o brilho inconfundivel dos valores reais (...) seu nome quase um simbolo e o observador criterioso dos nossos problemas no pode contemplalo, com desdm que em ns provoca o espetculo cotidiano dos nulos. (...) O literato 177 do Brasil (...) era bem o retrato do Brasil. Para os simpticos do integralismo no Estado, Plnio Salgado, alm de grande literrio e nacionalista da dcada de 20 e 30, foi um homem de famlia altamente religiosa, criado sob rgidos valores moraes, que tinham definido sua personalidade. A questo da confiana na moral, na palavra dada era um costume da poca que pesava na avaliao dos indivduos. Segundo os depoimentos, Plnio Salgado destacava-se diante de outros lderes polticos porque era

175 Dever Cultural. A Ordem. Recife, abril de 1932. n. 26. Recife: APEJE; Cria Metropolitana da Arquidiocese de Olinda e Recife. 176 A Tribuna Religiosa. Recife, 23 de maio de 1934. APEJE. 177 - PORTO, Jos da Costa. Um Chefe - Plnio Salgado na literatura brasileira. Ao - Quinzenrio de Propaganda Integralista. Recife, 30.09.1934. p.4 - APEJE.

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considerado: ...um homem de Vergonha, de Palavra e de Fibra (...) 178 sentiamos que podamos confiar nele.... Para os integralistas, Plnio Salgado tinha respeito aos valores nacionais, morais e religiosos, e os defendia muito bem dentro da trilogia do movimento: Deus, Ptria e Famlia. Por isso, tudo o que fizesse ou dissesse seriam sempre considerados como verdades, especialmente dentro do contexto de descrena poltica do ps-30. Naquele momento, muitos acreditaram que o autoritarismo que permeava o discurso do movimento e do Chefe Nacional, era absolutamente necessrio para organizar a vida poltica do pas, que a Revoluo de 1930 no havia conseguido resolver. Afinal, as classes pareciam agitadas e em conflito com os lderes revolucionrios, as oligarquias continuavam atuando em seus domnios, ameaando voltar ao poder nas prximas eleies e o comunismo ameaava tomar conta da situao. Neste momento de descrdito nos partidos polticos, Plnio Salgado e o integralismo significavam uma esperana de moralizao do campo poltico. Significava uma esperana de mudana sem ameaar o sistema, um novo dentro do velho, que resguardava todos os valores ameaados: ...o pas naquele momento precisava de carter, de dignidade, de moral, e era justamente o que o partido apresentava: Deus, Ptria e Famlia. O indivduo cr em Deus, trabalhar pela Ptria e pela sua famlia. Resultado, com isso ingressou quase totalmente toda a classe alta, a sociedade de modo geral aceitou (...) foi uma filosofia para 179 o povo brasileiro ... Com esta imagem e discursos, Plnio Salgado e a Ao Integralista Brasileira projetaram-se com grande impacto na sociedade pernambucana desde a cidade do Recife s cidades do interior do Estado onde passou a implantar ncleos que obedeciam as diretrizes da organizao burocrtica do movimento. A disciplina e militarizao do movimento eram apresentadas como os pontos fundamentais da seriedade do movimento e um modelo do que seria o Estado Integral.

178 - SARAIVA, J. Entrevista sobre o Integralismo em Pernambuco. Cabo, novembro de 1994. 179 - BRANCO, J.F. C. Entrevista sobre o Integralismo em Pernambuco. Recife, 07.01.1994.

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Por outro lado, se em Pernambuco o movimento foi recepcionado entre intelectuais catlicos, no podemos deixar de fazer referncias s famlias catlicas e tradicionais do Estado, de onde saiam os intelectuais da Faculdade de Direito do Recife. O apoio do chefe de famlia era fundamental para o sucesso do integralismo no Estado. Sendo esse integralista todo o resto da famlia aderia, principalmente as mulheres e crianas que faziam parte da ala feminina e dos plinianos do movimento no Estado. Devido a essa questo, na Provncia de Pernambuco, como era chamado o Estado de Pernambuco pelos integralistas, a burocracia e autoritarismo do movimento atuaram sob condies locais bastante complexas. Especialmente nas cidades do interior do Estado, onde o mandonismo local ainda era muito forte. No interior do Estado, a atuao e expanso do movimento ficavam, ento, condicionadas ao apoio dos chefes locais. Em certos casos, para que os ncleos fossem instalados e funcionassem com sucesso os integralistas precisavam do aval das grandes famlias locais. Este fato levou o integralismo a funcionar sob normas menos rgidas nos ncleos das cidades pequenas do que em outros ncleos instalados no Recife. Uma vez que, implantar todas as normas rgidas do movimento sobre os membros de certas cidades significava arriscar-se a perder os poucos adeptos que havia conseguido. Para os lideres do integralismo, isto no significava que o movimento tivesse perdido seu sentido doutrinrio de formar a nao integral acima das foras particulares. Alguns chefes integralistas diziam nas reunies, que se tratava de ceder aqui para que o movimento cresa ali. Tratava-se de adotar certas estratgias polticas, para enfrentar as dificuldades locais. Visto que, nestas cidades as condies no eram to favorveis quanto no Recife, onde o integralismo conseguiu instalar ncleos com o apoio dos estudantes da Faculdade de Direito do Recife, comerciantes e outros profissionais liberais, que tinham certa independncia econmica e poltica. No interior do Estado, as dificuldades para se instalar um ncleo eram bem maiores. Em grande parte das cidades, onde foram instalados ncleos integralistas, a quantidade de adeptos era pequena em relao aos ncleos da Capital, porque muitos temiam envolver-se num projeto poltico que no tivesse o apoio do poder local, especialmente entre os economicamente dependentes. Nesses ncleos houve casos de desobedincia tolerada. Muitas vezes, os departamentos e secretarias responsveis por determinada funo enviavam ordens do Chefe Provincial para os chefes municipais, e estes para os distritais, que no eram cumpridas,

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no resultando, como era de se esperar pelos deveres dos integralistas, na eliminao dos membros desobedientes, conforme dita o Estatuto da Ao Integralista Brasileira. Entendemos que, diante das dificuldades locais e para no perder os poucos elementos conseguidos, os chefes integralistas eram obrigados a adotar posturas flexveis. Entretanto, quando os proprietrios locais apoiavam, recusavam-se a vestir a camisa-verde e a inscrever-se na AIB-PE para no se comprometer com outros acordos polticos locais. Contudo isto no impedia que o integralismo recebesse os donativos oferecidos, como se pode ver pelos documentos da AIB-PE: Exmo.Sr.Dr. Belmiro Corra de Araujo. Donativo: Em nome da Ao Integralista Brasileira (...) venho agradecer a V.Excia o donativo de 500$000 (quinhentos mil reis) feito ao nosso movimento por intermdio do nosso companheiro Dr. Francisco Lopes Filho, Chefe Provincial de 180 Pernambuco... importante destacar que, essa tambm era uma postura contraria s normas do Estatuto da Ao Integralista Brasileira, que determina ser: expressamente vedada Ao Integralista Brasileira, quer no ambito Municipal, quer no Provincial, e, principalmente no Nacional, receber donativos cujo volume, por excessivo, venha criar compromissos moraes e diminuio da autoridade do chefe nacional ou dos chefes provinciais, ou municipais (...) A Ao Integralista Brasileira manter-se- pela contribuio de todos os 181 integralistas. (o grifo nosso) A AIB em Pernambuco recebeu outros auxlios de proprietrios locais que no eram inscritos na organizao integralista. Alguns proprietrios que simpatizavam com o movimento emprestavam caminhes para levar os integralistas do local para desfiles e comcios no Recife. O apoio destes proprietrios locais era muito importante para o sucesso e expanso do movimento em determinadas cidades do interior.

180 - Donativos- Secretaria Provincial de Finanas. Pronturio Funcional n. 4938 - DOPS. 181 - Da vida economico-financeira da Ao Integralista Brasileira Estatuto da Ao Integralista Brasileira. Jornal Ao 14.10.1934 - APEJE.

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Como se pode da aferir, esse tipo de apoio significava ajuda financeira e material para o funcionamento do ncleo, alm de garantir novas adeses entre membros de sua famlia, amigos, trabalhadores e agregados. Vinculada a essas questes, estava a adeso dos trabalhadores nas cidades do interior. Devido sua situao de dependncia, eles podiam at simpatizar com o integralismo, mas sua adeso estava ligada simpatia ou adeso do seu patro. Segundo depoimento do Sr. Jos Antonio Mello, lder integralista em Bezerro, foram poucos os trabalhadores rurais que aderiram AIB-PE: Alm de simpatizar com as idias do movimento o cabra tinha que ter coragem para enfrentar o chefe local. Poucos se atreviam. Eu tive sorte, porque minha familia era muito respeitada aqui e ningum se atrevia a bulir com a gente. Os investigadores do delegado ficavam olhando a gente de longe. Outras familias aderiram porque meu pai apoiou (...) eramos agricultores da regio e tinhamos parentes na prefeitura local (...) Tinhamos muita esperana no movimento. Eu entrei somente porque queria uma nova organizao poltica para o Brasil e pela religiosidade do movimento, alguns empregados do campo tambm aderiram, participavam sem ningum obrigar. Muitas vezes, cooperavam at vendendo galinhas para participar das conferencias do Recife. Tinhamos muita esperana no movimento (...) foi um grande sonho, eramos muito jovens e sonhadores. 182 Faltou apoio do povo e do exrcito. Nestas cidades, o integralismo chamou a ateno com suas caravanas e desfiles, onde os indivduos apresentavam-se com uma postura do tipo militar: fardados, marchando e cantando o Hino Nacional. Entretanto, este fato no muda o temor que tinham de ingressar numa organizao do tipo do integralismo, que enfrentava o regime e o governo institudo. Como nos disse o Sr. Mello, movimento quanto maior, mais cautela havia.... O povo tinha vontade de

182 - MELLO, Jos Antonio A. Entrevista sobre o Integralismo em Pernambuco. Bezerro, 14.10.1995.

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participar, mas tambm tinham medo das conseqncias polticas. 183 Esperavam a deciso dos grandes, para depois se posicionarem. De qualquer maneira, assim como nas cidades grandes, foi o discurso catlico e, principalmente, o discurso comunista os mais repetidos e que produziam sentido nessas cidades e entre essas famlias. Pelos documentos da AIB que circulavam nas cidades do interior do Estado destaca-se com grande repetio o atesmo do comunismo como um dos males que assolava a sociedade, sendo a ameaa sobre a propriedade privada a segunda queixa. A sociedade pernambucana se caracteriza, ento, como um lugar de produo de sentido dos discursos integralistas por uma srie de fatores internos, alguns dos quais no foram citados aqui. De modo geral, a conjuntura externa muito pouco citada entre os documentos de Pernambuco, sendo muito mais repetido o avano comunista e a desordem da sociedade brasileira aps a revoluo de 1930. Fala-se muito em anarquia, desordem e ameaa das tradies do que em Hitler e Mussolini. Esses eram mais comentados pelos intelectuais que mantinham contato com o contexto externo. Tambm suas famlias dependiam de seus informes em pocas de frias e visitas desses intelectuais. O que se percebe que nas cidades do interior do Estado de Pernambuco os meios de comunicao eram muito precrios e os jornais no circulavam entre a populao, ficando essa mais alheia ao que se passava na Europa. O governo e os lideres locais integralistas se dedicavam a propagar no Estado muito mais a desordem espiritual, a ameaa s razes crists e ao avano do comunismo como conseqncia da crise liberal do que idias fascistas de um partido de massa aos moldes italiano e alemo. Assim, entendemos que o anticomunismo e o antiliberalismo em favor da preservao dos valores catlicos e da estrutura famlias, que o lema Deus, Ptria e Famlia, constituem a base de atuao e expanso do integralismo no Estado de Pernambuco.

183 - Ibid.

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5. O LEGIONRIO INTEGRALISTA: um novo homem para uma nova era
184

Raimundo Barroso Cordeiro Jnior (UFPB)

A historiografia brasileira, em suas diversas abordagens, identifica na dcada de 1920 a ecloso das condies histricas e intelectuais que dariam origem aos confrontos poltico-ideolgicos das dcadas seguintes, culminando com a revoluo de 1930. Esse perodo apresentado como o cenrio da emergncia de correntes de pensamento poltico, social e esttico, propondo formas novas de enfrentamento das temticas da velha ordem aristocrtica. A ao poltica vai estabelecer a tonalidade da colorida efervescncia daqueles anos, permitindo que se constitua um imaginrio revolucionrio nas geraes que vivenciaram aquele momento de voluntarismo e engajamento na questo nacional. A mentalidade revolucionria inspira-se no aspecto fustico, criador, carismtico, esteticista, do Romantismo. Sua traduo no plano poltico invariavelmente voluntarista, mobilizante quer na deificao fichteana da Nao e do Estado, quer em sua forma 185 anarquista, quer, finalmente, no mito soreliano. Os temas da identidade nacional e da realizao histrica da Nao se apresentaram juventude como chamamento realizao da tarefa de salvar o Brasil do arcasmo social, econmico e poltico. Modernizar significava, pois, redimensionar os critrios polticos de acesso, conquista e permanncia no poder, possibilitando o surgimento de um nmero considervel de projetos polticos reformadores. Nas primeiras dcadas do sculo XX, parte da juventude das grandes cidades brasileiras deixou transbordar suas expectativas poltico-reformistas, para alm dos limites do circuito fechado das
184 Professor do Departamento de Histria da Universidade Federal da Paraba. 185 LAMOUNIER, Bolivar de. Um pensamento Poltico Autoritrio na Primeira Repblica. Uma Interpretao . In : FAUSTO, Boris (org.) Historia Geral da Civilizao Brasileira III. Brasil Repblicano. Sociedade e Instituio a (1889-1930). Tomo III, 2 volume, 3 . edio. Rio de Janeiro: Difel, 1977. p. 362.

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sociedades culturais, agremiaes literrias ou simplesmente confrarias bomias, atingindo uma amplitude significativa no seio da sociedade. Esse novo universo social se constitui na mesma dinmica em que seus membros se fazem como sujeitos de uma nova cultura 186 poltica . Da surgiro os movimentos polticos que definiro a intensidade das mudanas, a exemplo do Partido Comunista como novo elemento no interior das lutas pela organizao e mobilizao do operariado. Antes dirigidos hegemonicamente pelo anarquismo, os trabalhadores urbanos assalariados encontraro no Partido Comunista uma opo a mais para mediar os conflitos com os patres. O nacionalismo o principal mediador e o elo comum entre os projetos que se rivalizam nos anos 1930. Dessa forma, nas dcadas iniciais do sculo XX, foram arregimentados os pensadores militantes que se confraternizavam em torno da busca das razes da nacionalidade, mesmo que os objetivos fossem diversos e opostos (democracia liberal, ditadura do proletariado etc.), aproximavam-se em torno da noo de realidade nacional para dela tirar os ensinamentos emancipatrios da Nao. O nacionalismo virou regra geral para o ativismo das novas geraes preocupadas com a reconstruo do pas. Durante algum tempo, o ativismo foi proporcional incerteza sobre a verdadeira orientao do governo provisrio. Ele se apodera dos participantes da Revoluo: tenentes, lderes polticos, chefes locais. Foi a hora das legies revolucionrias em So Paulo, Minas Gerais, Cear e outros locais, sob a direo de tenentes onde doutrinrios como Francisco Campos; do Clube 3 de Outubro, pedra de toque de outros clubes pelo quais os tenentes desejavam conquistar a opinio pblica e acertar suas prprias divergncias; hora de conflitos entre os polticos tradicionais e os novatos, cuja profundidade foi atestada pela Revoluo paulista de 1932. O ativismo conquistou

186 Segundo Sani, devemos entender por cultura poltica o conjunto de atitudes, normas, crenas partilhadas por membros de uma sociedade, tendo como objeto fenmenos polticos. Compem a cultura poltica o conhecimento, as tendncias, as normas, a linguagem e os smbolos polticos que atuam sobre as instituies e definem as prticas e as foras polticas de uma sociedade. Conf. SANI, Giacomo. Cultura Poltica. In: BOBBIO, Norberto, a MATTTEUCCI, Nicola, PAQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. 11 . edio. Traduo de Carmen C. Varriale et al. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1998, pp. 306-308.

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tambm os intelectuais, de maior ou menor envergadura, catlicos, reacionrios ou revolucionrios, que aderiram s legies, fundaram centros, desencadearam movimentos e sonharam com a tomada do 187 poder. A ao militante da intelectualidade, muito freqentemente adversria do exerccio puramente poltico, posto que o entendia como caudatrio da inoperncia proposital dos parasitas do poder, do desvirtuamento moral em funo do oportunismo e dissimulao dos polticos profissionais e da ignorncia geral sobre o verdadeiro Brasil, passou, ao fim dos anos vinte, a enveredar pelos caminhos do engajamento partidrio.

2- A Legio Cearense do Trabalho na esteira das discusses e expectativas desse contexto de ebulio de idias, que surge a Legio Cearense do Trabalho (LCT), movimento poltico filiado ao pensamento catolicismo integral, criado pelo tenente Severino Sombra, antecessor da Ao Integralista Brasileira criada por Plnio Salgado, cuja militncia se dirigia organizao e mobilizao de trabalhadores. A Legio Cearense do Trabalho, dado fundamental e particular da expanso direitista no Brasil. Enquanto as outras agremiaes pretendem o apoio da pequena burguesia, a Legio Cearense do Trabalho consegue a adeso do operariado. ... sua direo e mtodos assemelham-se aos dos movimentos fascistas fato que o aproxima 188 logo a Plnio Salgado. A entidade teve sua criao oficializada em 1931, aps a peregrinao poltica de Severino Sombra, jovem tenente de orientao catlica, formado no interior da Reao Catlica e 189 movimentos de recristianizao, at as associaes de profissionais
187 PCAUT, Daniel. Os Intelectuais e a Poltica no Brasil. Entre o Povo e a Nao. So Paulo: Ed. tica, 1990. p. 75. 188 CARONE, Edgard. A Segunda Repblica. So Paulo: Difel, 1974. p. 295296. 189 Segundo MONTENEGRO, a formao catlica de Sombra baseou-se em Santo Toms de Aquino, Bardieff e Bergson. Cf. MONTENEGRO, Joo Alfredo de Souza. O Integralismo no Cear. Variaes Ideolgicas. Fortaleza. IOCE. 1986. p. 115.

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existentes em Fortaleza. Dessa primeira iniciativa foram conquistadas as adeses de 11 associaes de diversas profisses. Essas associaes quase sempre possuam uma estrutura ainda ligada tradio do mutualismo e do assistencialismo, representando os interesses de elementos ligados ao trabalho assalariado e autnomo no Cear, congregando cerca de 9 mil associados. Muitas destas associaes eram de natureza beneficente, incluindo dezenas de Crculos Operrios e Trabalhadores Catlicos. As categorias profissionais que pertenciam ao elenco de sociedades inscritas na Legio eram, entre outras, as seguintes: teceles, bombeiros, trabalhadores porturios e grficos, empregados da Light, automobilistas, ambulantes, padeiros, empregados em hotis e cafs, engraxates, carpinteiros, alfaiates, sapateiros, lavadeiras e pedreiros.
191 190

A opo pelos trabalhadores revela a importncia atribuda ao trabalho pela LCT, considerado como elemento mediador das novas relaes sociais que sero instauradas na nova era. Atravs da valorizao do trabalho possvel construir o mundo tico ideal, enaltecendo a fraternidade acima das desigualdades acidentais. Da mesma forma, a influncia do pensamento tenentista sobre a doutrina legionria reproduzir uma atitude de voluntarismo e bravura em face da causa da salvao do pas e construo da Nao. Apesar do conservadorismo evidente do movimento legionrio, a sua prtica sindical demarcou pontualmente bandeiras polticas aparentemente avanadas para a poca. O discurso legionrio valoriza a necessidade de um instrumento de coero social exterior ao indivduo, a partir de uma pauta de reivindicaes que inclui bandeiras tais como co-gesto e diviso de lucros nas fbricas. Ao incorporar o operariado sua doutrina, a LCT o define como elemento de propagao da possibilidade efetiva de construo de uma sociedade regida pela colaborao universal. Demonstrar s outras classes a exeqibilidade deste projeto atravs da apresentao do operariado cearense docilizado e coeso, passa a ser ento a estratgia poltica de reconhecimento social da direo legionria.
190 Os fundadores da Legio Cearense do Trabalho aproveitaram os esplios polticos da Aliana das Classes Trabalhistas e da Unio Operria Cearense, ambas inativas no incio dos anos 1930. Ver : O Legionrio, junho de 1933. p. 2-3. 191 PONTE, Sebastio Rogrio Barros da. Tenente e Operrios: A Legio Cearense do Trabalho. (1930-1937). Fortaleza: NUDOC - Universidade Federal da Cear, 1990, (mimeo.) p. 5.

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Entretanto, nem sempre recebeu das classes proprietrias a compreenso e o apio que esperavam pelo esforo de organizao dos trabalhadores em torno da poltica de colaborao entre as classes. Envolta num indifferentismo criminoso e de uma ingratido lastimvel, no reconhece a burguesia, a sinceridade e o desprendimento de como agimos, procurando reunir as classes trabalhadoras e orient-las num sentido de ordem, sem nenhum interesse individual (grifo d'O Legionrio) tendo em vista, apenas o bem social, quando ella que seria a grande prejudicada na victoria do communismo, e permanece hostil ao nosso movimento dizendo-se paradoxalmente, anti192 communista. A centralidade do trabalho no discurso legionrio tem seus vnculos com a origem catlica do movimento, por conseguinte, os humilhados, os injustiados, so pegos de emprstimo causa da LCT como exemplo de boa vontade. Mesmo em condies sociais adversas o homem pobre demonstra, por intermdio de sua humildade e aquiescncia ordem natural das coisas, sua superior altivez ao ensinar aos acidentalmente diferentes o caminho para a harmonia universal. A forma como a intelectualidade legionria pensa o trabalho e projeta o trabalhador procuram se diferenar substancialmente dos demais iderios polticos do perodo, enfatizando os seus aspectos ideolgicos orientados pelo humanismo cristo. Este elemento concederia ao ideal legionrio a autoridade e reconhecimento por parte daqueles que ansiavam por uma alternativa sociopoltica para a sociedade brasileira. O trabalho pessoal e necessrio. O homem realizando-o deixa-lhe uma marca humana. Executando uma obra o homem pe nella sua prpria pessoa. E elle a faz, elle trabalha para manter a sua vida e a de sua famlia com a dignidade que lhe exige sua condio de ser racional e livre. Assim, em sua causalidade como em sua finalidade, o

192 O LEGIONRIO, 18 de maio de 1933. p. 02.

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trabalho est impregnado da pessoa humana, do seu valor moral e no pode, portanto, ser tratado como uma simples mercadoria. A obra realizada uma obra coletiva do operario e do patro que o dirigiu e forneceu-lhe o material necessrio. E a associao entre os dois no pode ser regulada por um contrato tendo em vista apenas a produo, o aspecto material da participao. Esse contrato visa uma associao humana, uma unio de homens livres, com conscincia moral e dignidade fundamental idnticas e no simplesmente a 193 coisa fabricada, o bruto, o material. Assim, patro e operrio gozam do prazer de ver seus esforos serem consagrados no surgimento do produto. A positividade do trabalho humano destri as desigualdades acidentais entre os homens, quando transformado na ao que religa os homens e os liberta das ingerncias imprevisveis do mundo natural Ao mesmo tempo ressalta a infinita superioridade daqueles que se irmanam por ocasio do manifesto supremo de sua humanidade. O projeto de valorizao do trabalho e do trabalhador, enunciado fundante do iderio da LCT, tem o objetivo de despolitizar a Questo Social, simplificada na sua suposta natureza tica, cuja exeqibilidade somente possvel pela aceitao inconteste do princpio regulador do Estado e do intelectual tecnocrata. A militncia responsvel para novos comportamentos sociais, estabelece o paradigma da colaborao e submisso poltica e tcnica dos trabalhadores frente intelectualidade vaticinada para comand-los. A relevncia dada pelo legionarismo ao Estado, considerado como o elo integrador do social, expressa sua essncia autoritria, ao passo que manifesta seu pessimismo em relao natureza humana. Sendo o homem originalmente inclinado para cometer aes malficas existncia coletiva, a LCT prope que um elemento exterior - o Estado - controle a dinmica das relaes entre pessoas. Por intermdio do estabelecimento de um rigoroso quadro tico-comportamental, o Estado corporativista se transforma, pois, no sujeito instituinte de uma socialidade de tipo novo. O Estado a fonte e
193 SOMBRA, Severino. O Ideal Legionrio. Fortaleza: Edio da Legio Cearense do Trabalho, 1932. p. 10.

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repassador de orientaes ticas para o bom viver em sociedade e sua autoridade no pode, em hiptese alguma, ser agredida por nenhum cidado ou instituio da sociedade civil. A Legio Cearense do Trabalho foi mais uma das vrias entidades que surgiram inspiradas pela vontade de redefinir os rumos da vida poltica nacional. Sua finalidade explcita era mobilizar e organizar os trabalhadores do Cear, e posteriormente do Brasil, contra os excessos e injustias do capital, atravs da implantao de um Estado forte e centralizado. Definindo-se como antiliberal e anticomunista, a LCT pretendia organizar e educar o operariado cearense na defesa do trabalho contra os excessos do capital, mas 194 sem recorrer luta de classes, conceito que abominavam.

3. A Legio Brasileira do Trabalho Passados os primeiros embates, aqueles que fariam da LCT e de seu chefe notcia poltica constante, conseqncia da velocidade com que se arregimentavam suas foras, Severino Sombra vai amadurecendo a idia de transform-la em um organismo classista de dimenses nacionais. A Legio Brasileira do Trabalho (LBT) seria a vitoriosa expanso do ideal Legionrio por todos os estados do pas. Nos planos traados para a deflagrao da LBT, os principais aliados seriam Olbiano de Melo em Minas Gerais e Leo Sobrinho no Rio Grande do Sul, dirigentes de movimentos semelhantes a LCT. Entretanto, Sombra buscava, principalmente, o apoio de So Paulo por sua importncia no cenrio poltico nacional. Encontrar em So Paulo um aliado que acolhesse a proposta de se tornar o representante do movimento legionrio nascido no Cear, passa a ser o propsito quase exclusivo do chefe da Legio. Tristo de Athayde ser o primeiro contatado para assumir esse compromisso. Para decepo do dirigente legionrio, Tristo de Athayde recusa o convite, indicando o nome de Plnio Salgado. Durante o primeiro semestre do ano de 1932, mantiveram correspondncia Salgado e Sombra, com o intuito de dar prosseguimento ao projeto. Contudo, em julho de 1932, tendo iniciada a revoluo constitucionalista de So Paulo, ficaram impedidos de realizar o encontro que certamente selaria a fundao da LBT, nos moldes da pregao do Manifesto ao Operariado Brasileiro de 1 de maio de 1932:

194 PONTE, Sebastio R. B. Da. op.cit. p. 1.

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Ouvi sua palavra, operrios do Brasil, e formae nos Estados, outras Legies, para que, em breve, a Legio Brasileira do Trabalho seja a grande organizao victoriosas dos elementos trabalhadores, marchando para o Futuro [sic], dentro da ordem, reivindicando justia e offerecendo Ptria sua collaborao honesta e imprescindvel. Operrios, avante, pelo 195 trabalho, pelo Brasil, pela sociedade. Ao chegar em So Paulo no momento da ecloso da revoluo constitucionalista, Severino Sombra vai sofrer a primeira e definitiva derrota poltica. Avaliando que os revoltosos paulistas pudessem sair vitoriosos do confronto com o governo Vargas - isto destitu-lo do cargo e de poder - o tenente Sombra passou a apia-los incondicionalmente. Era certamente a oportunidade de manifestar sua oposio ao liberalismo da Revoluo de 30 e especificamente a Vargas, cujas propostas de poltica sindical atentavam explicitamente contra o modelo organizativo legionrio. Voltando ao Cear com a finalidade de compor uma unidade poltico-militar de apoio aos constitucionalistas, sua priso fora decretada pelo Presidente, que, mesmo antes de chegar a Fortaleza, foi confirmada ao desembarcar no porto, lugar de onde partiria por um tempo de exlio forado em 196 Portugal. . Com a expulso do lder fundador da LCT, processou-se imediatamente sua substituio, subindo ao poder o tambm tenente Jeovah Mota. Esta nova fase representa o perodo da aproximao dos legionrios com o recm-criado Movimento Integralista, oficializado na sigla Ao Integralista Brasileira (AIB). Seu fundador fora aquele mesmo que se comprometera com Sombra na construo da LBT. Plnio Salgado divulgou seu manifesto no mesmo ano da revoluo constitucionalista (1932), vindo a presenciar em pouco tempo ampla repercusso dos ideais integralistas. A partir dessa campanha de consolidao do Integralismo, a LCT, sob o novo comando, realizar o pacto de adeso aos princpios de Salgado, ressaltando sua independncia poltica, doutrinria e institucional. Portanto, a deciso de se aliar ao contingente poltico da AIB, passou a ser de natureza individual. Isto significa que cada
195 SOMBRA, S. in: O Legionrio, 10 de maio de 1932. p. 01. 196 Severino Sombra permaneceu exilado em Portugal at o incio do ano de 1934.

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legionrio, se assim desejasse, teria a ampla liberdade de unir-se aos membros da doutrina do sigma. No entanto, a maioria dos associados da LCT, confirmou sua participao nas hostes do Integralismo, revezando na medida das circunstncias e solenidades as camisas, ora cqui ora verde-oliva, o que representa uma demonstrao notria de empatia com o credo poltico de Plnio Salgado. O legionrio pode vestir indifferentemente, a blusa mescla do Trabalho dignificante e dignificado, ou a camiza verde oliva da mocidade pensante e laboriosa, patritica e sadia, agrupada sob o estandarte do Integralismo. (...) No Cear, o Integralismo est organizado e representado pela Legio Cearense do Trabalho! Os operrios desta provncia so soldados fiis e disciplinados 197 da Legio Integralista. A aproximao entre as duas tendncias reflete um grau de reciprocidade e parentesco de iderio. Princpios como corporativismo, Estado forte, centralizao poltica etc., estiveram sempre em alta cotao no corolrio doutrinrio do legionarismo e do Integralismo. Apesar das evidncias manifestas no acordo de cooperao mtua, fato que merece relevncia, o que se apresenta como perspectiva de autonomia da LCT, permitindo-se, pois, vislumbrar pontos de dissenso, cujo sentido aponte para um mais profundo conservadorismo poltico de uma das partes acordantes. O retorno de Severino Sombra ao Brasil no significou a retomada dos trabalhos e a direo legionria. O seu substituto, Chefe Jeovah Mota, consolidou-se no cargo conquistando o apoio e a simpatia dos comandados. Mesmo porque o antigo lder rompera com a LCT e sua nova chefia antes mesmo de findar o seu perodo de 198 ostracismo . Assim, Severino Sombra o buscar a AIB, alimentado pelo desejo de mudar aquela instituio pelas bases e a partir dela mesma. Apesar da articulao realizada em alguns simpatizantes, a tentativa de dividir com Plnio Salgado a liderana do movimento integralista e, posteriormente, a conquistar a chefia geral, frustrou-se no Congresso Integralista de Vitria naquele mesmo ano.

197 O LEGIONRIO, 12 de agosto de 1933, p. 1. 198 O rompimento foi motivado pela adeso de alguns legionrios Ao Integralista Brasileira.

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O desempenho poltico da LCT em seguida ser ofuscado, pelo menos no que diz respeito divulgao por intermdio da imprensa, pela ascenso vertiginosa atingida pelo Integralismo. Efeitos previstos em funo dos conflitos vividos no interior daquela agremiao, envolvendo os chamados sombristas e os simpatizantes de Jeovah Mota. O declnio certamente atinge no somente as personalidades que garantiram a existncia efetiva da instituio, mas se verificou, inclusive, no poder de dirigir as massas legionrias. Enquanto sombristas e legionrios se hostilizavam - chegam a acontecer brigas de ruas e invases de sede - a conjuntiva nacional de 1934-1935 atraiu o operariado ora para o trabalhismo varguista, ora para um sindicalismo mais autnomo e combativo (face ao crescimento das foras democrticas em torno da Aliana Nacional Libertadora, frente nica que articulou comunistas, socialistas, liberais e antifascistas em 1935). No Cear, por exemplo, emergiram novas organizaes operrias como a Liga Operria Independente que combatia a dominao 199 poltico-ideolgica da LCT.

4. O Pensamento Catlico Reformista A LCT nasce das preocupaes de jovens sobre o destino histrico do pas, orientando sua militncia poltica pelo movimento de recristianizao da modernidade realizado pela Igreja Catlica atravs do apostolado leigo. Esses moos antiliberais no apoiaram a Revoluo de 1930 e, sempre que lhes foi conveniente, manifestaram sua oposio radical ao Governo de Vargas. Em outubro de 1930 quando triumphava a revoluo, a revoluo que prometteu muito para fazer pouco, as classes trabalhistas ficaram, mais uma vez na expectativa de melhores janeiros, janeiros que no fossem comparados aos quarenta da velha Repblica que s misria trouxe aos infortunados prias desse colosso 200 de Brasil.

199 PONTE, Sebastio R.D. da. op.cit . 1990, p. 8. 200 O LEGIONRIO, 11 de maro de 1933. p. 03.

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A LCT representa um momento importante na histria dos movimentos sociopolticos nacionais. Seu projeto de sociedade integral, montada sobre normas e preceitos catlicos, apresenta-se como a alternativa poltica para o liberalismo e o socialismo. O envolvimento da LCT com a Igreja catlica determinante, inclusive para viabilizar sua fundao que se efetivou atravs do consentimento das autoridades eclesisticas locais. Os quadros legionrios so representantes de uma formao poltica oriunda da experincia da juventude catlica, elaborando um discurso que a expresso organizada da Ao Catlica. Dessa maneira, o pensamento legionrio realiza a proposta para o apostolado leigo, inserindo-se nos planos de atuao da Igreja sobre a problemtica do mundo moderno industrial. Nas democracias modernas vemos a hipertrofia do poder poltico, o repdio do poder espiritual e a anarchia do poder econmico. Democracias individualistas, burguesas e materialistas que marcham para o suicdio. (...) Lutar por esta humanidade jogada pelas tempestades que ella mesma semeou ao longo da histria, desde o apontar da auto-affirmao individualista da Renascena at o repugnante technicalismo capitalista americano. Lutar para salv-la da conseqncia ltima de todos os seus erros 201 do comunismo catastrphico e aniquillador. A Igreja Catlica apresentou suas crticas modernidade, expondo as causas da desorganizao social instaurada pelo capitalismo da Revoluo Industrial e sua repercusso nos diversos aspectos da existncia humana, ressaltando o processo de abandono da esfera religiosa invadida pelo laicismo materialista, denotando o desapego moderno s coisas da espiritualidade. As premissas da concepo integral do catolicismo se encontram na Syllabus de Pio X (1864), onde se recalca em termos explcitos a impossibilidade da Igreja de se reconciliar com a sociedade moderna, porquanto tal sociedade quer excluir a Igreja e a religio da vida pblica. (...) Pio IX

201 SOMBRA, S. op. cit. 1932. p. 12.

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mantivera-se na defensiva; Leo XIII retoma a iniciativa. assim que se explicam as suas diversas intervenes, primeiro visando a restaurar nas escolas catlicas uma rgida disciplina de pensamento com o retorno tradio tomista, depois assentando as bases para novas relaes entre a Igreja e o Estado e, finalmente, dando sobretudo a ordem social crist um contedo consentneo com os dados concretos do tempo.(...) Ela [Rerum Novarum] se tornou tambm o texto bsico do catolicismo integral, que se revela, em conseqncia, intransigente, com acentuados aspectos sociais. Contra a burguesia e a sua revoluo, que provocaram a desordem social, de onde se originar necessariamente o movimento socialista, a Igreja se apresenta como defensora do povo cristo, das categorias mais pobres e desafortunadas, esquecidas pela nova ordem 202 burguesa. Reorganizar a sociedade implica em redirecion-la para o combate degenerao moral e tica vivenciada na Idade Moderna. reencaminhar os homens para os desgnios de seu destino glorioso, somente possvel de ser reencontrado pela recuperao dos laos de fraternidade e harmonia universais, a partir de mecanismos da planificao estatal. Desconfiana em relao ao funcionamento do capitalismo da poca ou condenados por princpio de sua lgica, dvida sobre a viabilidade do liberalismo poltico no Brasil ou antipatia doutrinria em relao s prprias premissas do liberalismo; temor inspirado pela multiplicao anrquica de interesses particulares ou pessimismo devido desorganizao do social: eis o que levou grande parte dos 203 intelectuais a aderir a uma ideologia de Estado.

202 POULAT, mile. Integralismo. In: BOBBIO, Norberto, MATTTEUCCI, Nicola, PAQUINO, Gianfranco. Dicionrio de Poltica. 11. ed. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1998. p. 636. 203 PCAUT, Daniel. Os Intelectuais e a Poltica no Brasil. Entre o Povo e a Nao. So Paulo: Ed. tica, 1990. p. 44-45.

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O clima de guerra contra os desvios da humanidade ressaltado na pregao aos jovens intelectuais catlicos, na medida em que devem encarar sua misso histrico-espiritual como uma cruzada em favor da recuperao da pessoa humana. Os intelectuais devem se entender como os bons e fortes que se encarregam de reerguer os atingidos pela decadncia civilizacional e corrigir os maus e orientarem os transviados. Na teoria social crist, portanto, o voluntarismo e o carter intencional da conduta humana so enfatizados, bem como a capacidade dos agentes de escolher entre diferentes objetivos e projetos. Isso no exclui a anlise e discusso de estruturas, mas significa que a teoria social crist , basicamente, uma teoria de 204 ao. Com a formao da sociedade catlica se dar o cruzamento do destino poltico do pensamento legionrio e os ensinamentos intercambiados pelos intelectuais do clero. Se o encontro desses jovens com os incansveis peregrinos da Igreja conduziu parte da juventude cearense ao seio doutrinrio do Integralismo, parece que h uma relevante colaborao daquela instituio religiosa na consolidao deste pensamento poltico. O movimento catlico organizado nessa poca em torno do Centro Dom Vital, e que seria dirigido sucessivamente por Jackson de Figueiredo e Alceu Amoroso Lima, reduzir os intelectuais que sem dvida, simpatizavam com um racionalismo deliberadamente reacionrio. A partir de 1916, certos bispos esforaram-se para arrancar a Igreja de seus costumes de submisso diante do Estado, enraizados durante o Imprio e mantidos depois, apesar da separao entre ambos estabelecida pela Repblica. Quanto aos intelectuaisleitores de Joseph de Maistre, Charles Maurras, Henri Massis, Lon Bloy, Jacques Maritain e outros - sonhavam com a contra-revoluo 205 catlica. A partir de ento, inicia-se um amplo processo de divulgao da palavra da hierarquia catlica sobre as contradies do mundo moderno, ao mesmo tempo em que prope um engajamento ao apostolado emancipador dos males liberados pelos tempos corrompidos. Os equvocos, as injustias, a misria espiritual a
204 MCHUGH, Francis P. Teoria social crist. In: OUTHWAITE, William e BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Traduo de Eduardo Francisco Alves e lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1996. p. 160. 205 PCAUT, Daniel. op. cit. 1990, p. 27-28.

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materializao das relaes humanas, constituir-se-o nos alvos da 206 prxis do catolicismo reformista, defendendo a idia de retorno a um universo existencial mantido e substantivado por fundamentos ticos. uma proposta que se lana acima da experincia democrtico-liberal e do pensamento revolucionrio e socialista, na medida em que esses programas prtico-doutrinrios so entendidos como elementos originrios de uma matriz histrica, qual seja, a Revoluo Francesa. Portanto, a compreenso que liberalismo, democracia, socialismo e comunismo so momentos indistintos de uma s origem causal promotora do dissenso social. Sobre as novas geraes, leigos, moos catlicos, operrios etc., recairo as responsabilidades de se transformarem em reformadores sociais, corrigindo os descaminhos histricos da modernidade e reconduzindo a sociedade sua idade de ouro perdida e desprezada pelos excessos do materialismo. Em uma palavra, a tarefa da juventude, agora transformada em quadros da Ao Catlica, ser a de libertar a humanidade dos males provocados pela indstria e pelo liberalismo. Esta militncia em forma de apostolado, congregando leigos e clrigos, remonta primeira metade do sculo XIX, quando se iniciaram movimentos catlicos de oposio ao Estado liberal em defesa do direito da Igreja de definir e decidir sobre os modos de vida na sociedade moderna. Segundo FERRARI (1998), a participao dos leigos nas atividades apostlicas da Igreja atravs do movimento catlico, seja nomeada como Ao catlica ou ao dos catlicos, visava, para alm da simples reconduo daqueles que se afastaram da f, por em prtica um projeto integral de homem e sociedade, recriando um organismo social de acordo com os princpios da Igreja. Na discusso sobre as matrizes intelectuais, polticas e doutrinrias da LCT, constata-se a presena indiscutvel do pensamento reformista da Igreja Catlica. A influncia dessas idias na formao intelectual legionria evidente, desempenhando um grau de importncia significativa na prtica poltica de seus militantes. nesse clima de arregimentao reformista que Severino Sombra encontra resposta positiva ao seu projeto de sociedade, modelada a partir do Ideal Legionrio.
206 De acordo com Mchugh a teoria social crist pode ser encarada como prxis, no sentido aristotlico de um estudo da sociedade com um fim, a saber, o de facilitar o florescimento de uma vida boa e justa na polis. Cf. MCHUGH, Francis P. op. cit. p. 160.

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5. O legionrio um novo homem para uma nova era Ao se apresentar como crtico do comunismo e do liberalismo por intermdio do iderio cristo reformista, o movimento poltico da LCT se distingue de outras experincias conservadoras de inclinao fascista no pas. Convm ressaltar que o seu desempenho poltico no dado somente por seu discurso de oposio aos agentes da desordem social mundial, mas, sobretudo, por suas caractersticas organizativas junto s massas trabalhadoras, com vistas a recristianizao da sociedade. A Legio organiza o operariado para que, protegido, educado e coheso, elle se torne um collaborador honesto e consciente das outras classes. (...) Ns precisamos sobretudo defender o trabalho. Defend-lo do liberalismo econmico que, reconhecido ou ignorado, regula actualmente suas relaes com o capital. Defend-lo do communismo que, parecendo exalt-lo, rebaixa-o a uma 207 condio servil anti-humana. Neste sentido, sua interveno no mundo do trabalho d-se com o intuito de harmonizar a realidade moderna industrial caracterizada pelos efeitos danosos do machinismo, do tecnicalismo capitalista e da auto-affirmao individualista, alimentando esperanas de retorno a um mundo tico abandonado, quando se viveu uma poca resplandecente de paz e estabilidade social. Reconstituir esse passado remoto - a idade de ouro perdida - somente seria possvel atravs de uma ao prtico-poltica de convencimento das classes sobre a necessidade de uma nova ordem social eticamente sustentvel. Ns estamos vivendo uma extra-limitao da chamada Idade Moderna. Esta dominada pelo individualismo e ns j no passamos sem o sindicalismo, o corporativismo. Vai longe o tempo em que Turgot podia dizer que a fonte de todo o mal era a faculdade de associar-se outorgada aos operrios de uma mesma profisso. E quanto mais nos associamos, quanto mais fugimos ao signo
207 SOMBRA, Severino. op. cit. 1932. p. 09.

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do individualismo, mais ultrapassamos as fronteiras na Idade Moderna e penetramos na Idade Nova que viver sob o signo corporativista e orgnico, segundo tudo faz crer. Era em que a humanidade esteja menos asphixiada pelos vapores da machina e possa retomar o ritmo humano que perdeu em contato com os machinismos. Era que se estabelea sobre um humanismo real, integral e no inhumano como o que criou a cultura moderna e conseqentemente sua civilizao. Era mais simples, menos artificial e em que predominam os valores moraes sobre os valores econmicos.Era que no alcanaremos mais, mas para o advento da qual empenharemos intelligencia, vontade, 208 sangue, vida. A especificidade do movimento se manifesta quando a ao poltica legionria se volta para o trabalhador e a partir deste sujeito coletivo inicia o caminho de retorno ao mundo bom. Enquanto o Integralismo de Plnio Salgado prezou por uma abordagem de razes culturalistas e destinou sua mensagem para as chamadas classes mdias urbanas, a LCT optou por eleger como parceiro-interlocutor os elementos das classes econmicas. Assim, a sua militncia se desenvolve em meio a uma aparente contradio, qual seja, ao mesmo tempo em que elabora uma crtica aos efeitos da sociedade moderna sobre o homem, realiza um discurso apologtico sobre a sociedade do trabalho. Todo homem tem a obrigao precpua de trabalhar para ganhar o necessrio sua subsistncia e a daquelles por quem responsvel. A lei universal do trabalho imposta pelo prprio Creador humanidade h de ser cumprida at o fim dos tempos, como uma necessidade invencvel Maldio para os que, negligentemente, no se querem submeter lei do trabalho, e arrasta 209 pelo mundo uma vida parasitria.

208 Ibid. p. 12-13. 209 O LEGIONRIO, 03 de feveriero de 1934. p. 01.

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Para que se realize a promessa de um novo mundo, a LCT promover insistente reflexo sob a necessidade de preparar um novo homem para a nova era. Portanto, em nome da reabilitao da imagem original de sociedade orgnica e harmnica, o papel pedaggico da misso legionria excede as preocupaes de natureza imediatista. Desta forma, fundamental para os seus projetos estabelecer os mecanismos possibilitadores de uma viso de mundo operria ancorada no iderio da positividade do trabalho, da colaborao entre as classes e da re-espiritualizao do homem. O discurso legionrio se apresenta como regime disciplinar, ao se projetar sobre o mundo de vida da coletividade ligada ao universo do trabalho, visando normatizar suas aes fora e dentro do lugar da produo. A catequese legionria manifesta sua f na sociedade nova, solidria e produtiva, fundada sobre as bases da hierarquia ( semelhana da Igreja Catlica), abastecida pela viglia perseverante que observa os princpios de um novo humanismo. Para ns, para a formao das mentalidades futuras, para disciplina e conscincia das massas operrias que amanh teem de continuar, ou realizar a obra patritica de reorganizao nacional por que nos batemos actualmente, no h melhor caminho a seguir do que formar a alma da mocidade escolar; levar desde a escola primria o influxo dos ideaes, dos princpios que devem servir de base formao mental do Brasil novo! As escolas legionrias e jocistas esto nesse caso. Sem instruco ser quase impossvel realizar as aspiraes operrias a completa 210 reivindicao dos seus direitos. A nfase dada educao dos trabalhadores aproxima o pensamento legionrio da noo iluminista de emancipao por meio do esclarecimento, entretanto, sem aderir aos princpios polticos da Revoluo Francesa. O projeto pedaggico da LCT ser liderado pelo Padre Helder Cmara, mentor e organizador de um programa de educao operria - adultos e principalmente crianas - com a instalao de escolas inicialmente noturnas e, posteriormente, diurnas. As escolas legionrias funcionaro com professores voluntrios, militantes legionrios e integralistas. Helder Cmara conquistar

210 O LEGIONRIO, 08 de abril de 1933. p. 02.

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notoriedade e respeito a partir da organizao da Juventude Operria Catlica - JOC. O jocismo foi fundado em Fortaleza pelo tenente Severino Sombra, em setembro de 1931 (...) De setembro de 1931 a fevereiro de 1932, o jocismo realizou ncleos de divises para a meninada pobre em todos os arrebaldes da cidade. Em 11 de fevereiro de 1932 o padre Helder Cmara, autorizado por S. Excia. o Sr. Arcebispo Metropolitano a 211 abrir as escolas da JOC... A recristianizao da sociedade impunha no somente um esforo de conduo da sociedade a uma convivncia coletiva mediada pela espiritualidade, mas estabelecer mecanismos de manuteno da harmonia e de defesa dos valores fundamentais da pessoa humana. Como os operrios so os interlocutores imediatos da ao ressocializadora da LCT, convinha iniciar essas tarefas para sua pronta converso moral. Essa preocupao de natureza tica est definida no discurso legionrio, ressaltando os aspectos sacralizantes da famlia e do trabalho. Dessa forma, mudar o comportamento do homem pobre trabalhador, estimul-lo a acreditar no carter sagrado da ordem social. Assim, prepondera no iderio da LCT corrigir os hbitos perversos prprios dos regimes liberais e do programa comunista. Inculcar no meio dos trabalhadores as noes de decncia, dever, retido e altrusmo, transforma-se na finalidade precpua do legionarismo, antes que sejam capturados inteiramente pelo superficialismo da sociedade industrial. Portanto, legionrios, detestaes o quanto possvel o jogo, entregae-vos a vosso trabalho, seja qual for o vosso mister; depois o atributo do vosso trabalho - o salrio - levae para casa, a fim de effectuar as despezas da 212 subsistencia necessria vossa famlia. A superao dos males que impregnam a humanidade de materialismo, da perda da espiritualidade, do sensualismo do consumo, s se efetivar quando todos reconhecerem a essncia corrompida do mundo moderno. Para tanto, necessrio indicar uma
211 O LEGIONRIO, 06 de maio de 193. p. 03. 212 O LEGIONRIO, 06 de novembro de 1933. p. 04.

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alternativa de organizao social que substitua o capitalismo e o comunismo. A terceira via se apresenta na proposta do corporativismo onde, segundo o entendimento dos intelectuais da LCT, seriam transpostas todas as barreiras histricas solidariedade humana. para o movimento de recristianizao que o legionrio volta seu apostolado, agindo de maneira voluntarista e altrusta para a conquista da comunidade ideal. Dessa forma, expressa duas caractersticas ideolgicas fundantes do seu iderio, quais sejam o tradicionalismo radical e o racionalismo catlico. O que o tradicionalismo mais radical no aceitava era a subjugao das conscincias, dos valores sociais, pelo imediatismo das prticas empricas, pelo utilitarismo que acabava anestesiando o sentido transcendental, da viso superior do homem e da sociedade. E revelando, neste ponto de vista o desconhecimento das virtualidades espirituais e ticas do cotidiano da tcnica, do af utilitrio. (...) O racionalismo catlico tendia, por conseguinte, a delimitar em campos opostos o esprito e a matria, o transcendente e o imanente. Da o sobrenaturalismo, o catolicismo desvinculado dos condicionamentos scio-culturais determinando a incidncia natural do moralismo, o aviltamento inconseqente das 213 cincias empricas, da racionalidade social. O discurso legionrio defende um modelo de sociedade orgnica baseada em princpios tico-religiosos, opondo-se s expectativas contemporneas de se transferir para a cincia o papel de orientadora das aes humanas. O pensamento legionrio considera que o intelectualismo aprofunda as contradies da modernidade e aprofunda o distanciamento do homem em relao unidade divina criadora, exacerbando a soberba do racionalismo e do antropocentrismo antiespiritualista. A rejeio ao intelectualismo e razo pressupe a tese da livre manifestao do Esprito, quando a intuio assume um papel relevante na orientao do homem frente s evidncias das realidades concretas. Assim, a LCT defende um mundo e uma vida social livres

213 MONTENEGRO, Joo Alfredo de Souza. op. cit. 1986. p. 61.

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dos artificialismos produzidos pelo individualismo. Embora no se furte de imaginar a construo de vias que possibilitem o acesso dos trabalhadores ao poder, a finalidade dessa conquista est associada a 214 um movimento de retorno do homem vida comunitria. Lutaremos contra a introduo das machinas. Lutaremos contra a mecanizao cada vez mais intensa da vida. Repellimos o technicalismo monstruoso da civilizao yankee e que a Russia communista quer imitar. Sonhamos com a volta a uma vida mais simples, mais humana (grifo nosso), atravs de uma sociedade que seja realmente um fim para o indivduo e um meio para a pessa desenvolver-se e attingir seu 215 fim der ser racional e livre. A palavra de ordem estimular a unio operria, posto que dela surgiro as condies de possibilidade de instaurar a nova era. Para isso seria preciso recusar frontalmente a estrutura partidria atomizadora dos homens. Neste sentido, a atitude negativa quanto aos partidos polticos corrobora a finalidade social do programa legionrio, qual seja, o combate ao individualismo e a revalorizao da pessoa. De acordo com o pensamento legionrio, a Idade Moderna e a Renascena promoveram o surgimento do indivduo e provocaram o desaparecimento da pessoa como fundamento de todas coisas. O indivduo, resultado deplorvel do orgulho possessivo, da ambio desmedida, do egosmo desenfreado, contraria os princpios da vida comunitria, exemplo de solidariedade verdadeira, onde as diferenas casuais so esquecidas pelo princpio moral promotor da igualdade essencial entre o rico e o pobre, o patro e o operrio, o governante e 216 o governado.

214 Embora o conceito de comunidade seja vago e evasivo, segundo Shore, o socilogo alemo Ferdinand Tnnies (1855-1936), contemporneo dos movimentos conservadores do incio do sculo XX, elaborou uma explicao sobre as diferenas entre sociedade e comunidade, que pode sintetizar o sentimento de oposio s sociedades modernas. Cf. SHORE, Cris. Comunidade. In: OUTHWAITE, William e BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX. Traduo de Eduardo Francisco Alves e lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1996, pp. 115-117. p. 115) 215 SOMBRA, S. op. cit. 1932. p. 19. 216 Ibid. p. 17.

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Em conseqncia disso, a proposta cooperativista da vida em comunidade visa estabelecer relaes no interior do ambiente de trabalho que permita fluir a pessoa, sufocada pelo individualismo. Em seu aspecto cooperativista a Legio pretende criar um ambiente material menos grosseiro para o operrio, sem as cores da misria que o revertem to commumente por meio de uma assistncia carinhosa 217 nas fbricas, nos lares e nas escolas. A partir de ento, os operrios se reconheceriam como elementos indispensveis na conquista e manuteno da ordem universal instituda pela paz social, harmonia nos interesses dspares e colaborao entre as classes. No ideal legionrio, o cooperativismo no possui nenhuma conotao de classe, ou algo que permita a radicalizao de antagonismos sociais, ao contrrio, o fundamento de uma solidariedade instaurada no interior das diferenas sociais. A nova era se libertaria da concorrncia desleal propugnada pelo liberalismo econmico, subsidiado pelas leis da oferta e da procura, e recuperaria a economia no seu significado clssico de administrao das necessidades da casa. Procedendo desta maneira, a LCT destitui a legitimidade e necessidades pressupostas nos fundamentos das prticas macro-econmicas ao sugerir uma economia de feies estritamente domsticas e familiares. A crtica legionria s injunes econmicas da modernidade instaura-se na constatao da ausncia de qualquer tica nas relaes no seio do mercado. Aqui, prevaleceria a ambio, a falcatrua, a dissimulao; enquanto que na organizao comunitria, a camaradagem, a troca desinteressada e o senso de justo preo preponderariam por sobre quaisquer convenincias particulares ou interesses escusos. Se ao homem cabe se preocupar, especialmente, com as coisas do esprito, sua sustentao material simplesmente um acidente enfadonho que marca sua condio biolgica. Obstculo que pode ser resolvido atravs da cooperao entre todos os envolvidos no trabalho produtivo, representando o trabalho necessrio apenas para a sobrevivncia orgnica, livre, pois, de concorrncia ou ambio. Enquanto um mantem os mais estreitos laos de amisades com os seus operrios, o outro lamentavelmente deixa-se possuir dos sentimentos de hostilidades as mais descabidas para com os pobres (...) um
217 Ibid. p. 17.

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transforma a sua fbrica num lugar saldvel, onde trabalhar um prazer, e collaborar com o patro dando-lhe um rendimento mximo, uma necessidade que todos sustam imperiosamente. E o outro (...) foz da fbrica um suplcio, onde tudo abafado e asphixiante, onde o trabalho tem o trono do fel (...) Na fbrica de um, a alegria, o prazer, a amisade desenvolvendo-se em mil formas 218 de colaborao. Trabalho, eficincia, vida. A prtica poltica da LCT sugere um processo de conciliao entre a sociedade moderna e a construo de um universo social diferente, caracterizado pela fraternidade e cooperao universais. Para disso, o projeto poltico de terceira via exposto como um programa doutrinrio apoltico. Essa astcia discursiva nega a validade moral do fazer poltico, ao mesmo tempo em que recorre a uma argumentao poltica como condio necessria realizao de seu 219 projeto social. Isto , fazer poltica em nome do apolitismo . A apoliticidade justificada pela idia de atomizao do social provocada pelos partidos e a inescrupulosa conduta dos polticos profissionais. Felizmente o operrio de 1933 j no aquelle inconsciente e automato miservel de annos atraz. J possue um espirito de classe esclarecido e alerta, e est em condies de resistir aos manejos da politicagem profissional a servio da plutocracia. O operrio de hoje um libertado. um consciente. um forte. Livre, consciente, disciplinado, elle, no campo politico como nos demais campos, ser a grande fora que extirpar do Brasil, auxiliado e dirigido pela mocidade, o politiquismo coronelcio, o plutocrata insaciavel, e desfraldar a
218 O LEGIONRIO, 27 de maio de 1933. p. 01. 219 De acordo com Ferrari, este falseamento da ao poltica no discurso catlico possvel pois que no h distino, nessa perspectiva, entre religioso e poltico: os dois planos convergem num modelo ideal de sociedade hierarquicamente estruturada .... Cf. FERRARI, Liliana. Ao Catlica. In: BOBBIO, Norberto, MATTTEUCCI, Nicola, PAQUINO, a Gianfranco. Dicionrio de Poltica. 11 . edio. Traduo de Carmen C. Varriale et al. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1998, p. 9.

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Bandeira Legionria (sic!), smbolo (sic!) de 220 uma nova ordem e de uma nova vida. A nova ordem social defendida pela LCT defendida atravs da exaltao do sentimento de nacionalidade e valorizao da Nao, entendida como espao de manifestao do esprito de harmonia e da valorizao da esfera tico-moral-espiritual da existncia humana. A Nao o lugar onde os trabalhadores podem ser felizes. A sua construo nos modelos legionrios reabilitaria a sociedade fragmentria criada pela modernidade industrial, conduzindo-a at a unidade nacional, garantida pela fraternidade universal entre o povo e as instituies polticas. Essa tarefa s poderia ser confiada queles que demonstram efetivamente compromisso, altrusmo e devoo, ou seja, aos jovens e aos trabalhadores. Os primeiros, incompreendidos pelos antigos, enquanto os outros se submetem explorao, alimentando a ganncia desmesurada do capitalista. Somente estes elementos possuem a experincia prtica das desventuras do mundo contemporneo, que os capacita a question-lo e, movidos pelo ardor da justia, transform-lo para melhor. Queremos uma nova Revoluo. Revoluo que destruindo, venha ordenar e construir. Que despedaando mitos, venha refazer a unidade e trazer a estabilidade social. Que anniquilla o utpico e absurdo sistema em que vivemos e affirma uma nova ordem. Que venha reagir contra a falta de unidade, e fora dos Estados modernos, acabando com 221 as guerras civis. O catolicismo, como filosofia de base do movimento legionrio, sugere como fim da sociedade, a recomposio de uma infra-estrutura de relaes sociais que remontam vida comunitria, desprezada pela Idade Moderna desagregadora. Entretanto, o esforo de elucidao da problemtica da sociedade moderna, longe de ser entendida ou divulgada como simplesmente uma verdade revelada, apresenta-se revestida de uma teoria da crise da modernidade a partir da qual todas as reflexes sobre a condio humana adviro. No discurso legionrio constante o uso de palavras como sadio e doentio, demonstrando uma preocupao civilizadora com a
220 O LEGIONRIO, 22 de abril de 1933. p. 01. 221 O LEGIONRIO, 01 de maio de 1933. p. 08.

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higienizao moral da sociedade moderna. Essa abordagem organicista sobre os elementos do conflito social invoca um silogismo para a crise, na medida em que por sadio compreende-se tudo quanto se referir alternativa de substituio do status quo. Isto , sadio tudo que reflete os bens morais e ticos identificados como principais mercadorias do mercado das relaes humanas. De outra forma, o doentio se expressa na sua ligao estreita com tudo que ilude o homem, na lgica de legitimao da modernidade industrial capitalista. Portanto, o apelo ao consumo, o elogio s riquezas do materialismo, o desprezo pela espiritualidade, denotam a substncia virulenta e deletria da Idade Moderna. Nessa mesma linha de raciocnio, faz-se necessrio aos que lutam por uma nova era, segundo a doutrina da LCT, atentar e reconhecer os fatores que possibilitam ao sistema decadente escamotear a profundidade de sua crise. No paramos na simples contemplao ridcula das legislaes sociaes que o liberalismo nos offerece a ttulo de esmola, simples cafiaspirinas para cura de dores de cabea, quando se trata de curar todo um organismo cheio de doenas j seculares e que exigem uma teraputica enrgica e 222 eficiente. A higiene do social, por conseguinte, representa, na terapia para uma nova era marcada pela sade moral da humanidade, ndice de larga importncia no projeto da redeno universal. Eliminar as sujeiras infecciosas lanadas pelo sistema degenerado das relaes interpessoais, adquire o estatuto de imprescindibilidade histrica. Mesmo que para se atingir essa meta, a sociedade tenha que se submeter aos excessos da centralizao do poder nas mos daqueles eleitos, proprietrios do saber remediador da crise. At porque, para o pensamento legionrio, o fortalecimento do poder, quer seja do Estado ou do indivduo, elogivel e defendido, pois representa uma das bases de sua orientao doutrinria, qual seja, o princpio de autoridade. O importante mesmo que a fuga deste cativeiro que esmaga o homem integral, escravo inerme dos vcios e encantos do mundo da vida sensualista do capitalismo, seja empreendida vitoriosamente sob

222 O LEGIONRIO, 16 de setembro de 1933. p. 03.

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a liderana do messias autorizado por revelao, seguindo o caminho que vai dar nas terras onde prepondera a fraternidade e a harmonia. Trazemos, para todos os que so victimas dos erros sociaes presentes uma palavra de f e combate. Por entre a confuso angustiosa, a rebeldia desordenada, a crescente anarquia que correm o mundo e abarcam-no tragicamente, fazemos soar a 223 voz salvadora do Ideal Legionrio. Desta forma, a LCT executa sua atividade poltica com o intuito de formar uma nova mentalidade, para que a sociedade integral seja aceita verticalmente como nica soluo possvel ao mundo desequilibrado do capitalismo industrial. A atuao da LCT foi toda atravessada pelo recurso constante da ritualizao e cerimonializao de seus atos, apelando sensibilizao do indivduo atravs do artifcio da encenao coletiva. As grandes demonstraes coletivas tinham a inteno de manifestar a confiana na solidariedade e na indiferenciao entre as pessoas. O sentimento de camaradagem e colaborao perptua sua principal arma para propiciar o engajamento pessoal na causa. Ao propor uma sociedade unificada e sem conflitos, a Legio expe essa proposta nas solenidades, ao arregimentar, com um mximo de organizao, centenas de legionrios uniformizados e orientados pela mesma bandeira e o mesmo slogan. As condies de possibilidades de realizao da sociedade integral esto dadas em escala diminuta nas solenidades dos desfiles, onde se visualiza apenas a uniformidade verde da massa. O desejo legionrio de construir um corpo social sem fraturas, implica na inteno de efetivar a supremacia do institucional sobre o privado. , pois, a apologia da prevalncia do espao pblico sobre a esfera da privacidade. Processa-se, dessa forma, o apagamento das marcas da individualidade e se erige o totalitarismo da coletividade. A Legio Cearense do Trabalho representa, pois, um elemento significativo na produo de projetos sociais e na constituio da memria social dos trabalhadores, afora seus desdobramentos polticos posteriores, posto que simboliza uma experincia pioneira de poltica voltada para as massas.

223 O LEGIONRIO, 01 de maro de 1933. p. 04

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Referncias Bibliogrficas

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6. O HOMEM NO ESPELHO E A LEGIO CEARENSE DO TRABALHO: religio e poltica nas terras de Alencar

Emlia Carnevali da Silva (PUC/SP)

A Legio Cearense do Trabalho - LCT - surgiu como alternativa crise da sociedade industrial, substituindo o capitalismo e o comunismo. Nasceu em uma regio de fraca industrializao - o Estado do Cear - e num momento tido como divisor de guas na historiografia brasileira, por ser uma poca de intensa preparao para os grandes confrontos poltico-ideolgicos das dcadas seguintes. ento que se processa o enfrentamento do arcaico-rural como caracterstica definidora da natureza estrutural da sociedade, com os questionamentos provenientes de diversos segmentos urbanos em 224 defesa de uma nova ordem social . Objetivamos buscar um entendimento nas relaes estabelecidas entre os trabalhadores - meta dos discursos do idealizador da Legio - e as circunstncias que os envolveram. A Igreja colocou-se como um dos principais veculos do discurso legionrio, oferecendo os subsdios necessrios para que se efetivasse o projeto, j que se sentia parte do poder, desde a Questo 225 Religiosa . Foi atravs dela que se criou a idia do uso de imagens consagradas, importadas tanto no tempo como no espao, em conformao com o pensamento autoritrio que estabelecia a idia de vazio, com a manipulao dos fatos. Para este vazio ser preenchido, bastaria a importao de idias consagradas, utilizando-se da imagem santificada da f. Se realmente o Integralismo lanou as suas razes a partir do Cear, temos ento que buscar os nexos que viabilizaram este fato, porquanto, se realmente nasceu ali, onde tem a identific-lo uma srie de discursos que retiram a possibilidade de rigorosa coerncia

224 CORDEIRO; Jr. Raimundo Barroso. A Legio Cearense do Trabalho: Poltica e Imaginrio no Integralismo Cearense(1931 1937). Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Cear Departamento de Cincias Sociais e Filosofia. Fortaleza, 1992. p. 7- 8. 225 Ver mais em: SILVA, Francisco de Assis. Histria do Brasil: Colnia, Imprio, Repblica. So Paulo, Editora Moderna, 1992. p 177 / 8.

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ideolgica, e no apenas as trs correntes clssicas: a de Plnio Salgado, a de Gustavo Barroso e a de Miguel Reale. A Ao Integralista Brasileira AIB - despontou na regio, onde o credo verde surgia, num primeiro momento, como fruto de uma imensa elaborao doutrinria, por uma prxis edificante mobilizadora de seguimentos mdios e de grupos operrios: a Legio Cearense do 226 Trabalho . A LCT foi um movimento trabalhista de cunho corporativo, representando o interesse de 71 associaes e de 20 mil trabalhadores assalariados e autnomos, em um curto perodo. Existiu entre 1931 a 227 1937 . Nos anos 30, nasceu um fenmeno que atingiu o Brasil o operariado urbano. Surgiu tanto pela imigrao, como pela chegada de trabalhadores da zona rural, atendendo ao chamado do projeto varguista, compondo, assim, a classe trabalhadora industrial. O anarco-sindicalismo desembarcou junto com a imigrao, com expressiva participao dos europeus na composio da classe operria brasileira. Dentro da classe trabalhadora foram eles que difundiram a idia de transformao radical da sociedade pela via revolucionria socialista ou anarquista. Isso acontecia com maior freqncia no centro-oeste do pas, por oferecer uma indstria mais desenvolvida, porm a regio norte-nordeste no ficou inclume s grandes transformaes, apesar de esquecida nos centros do poder, j que tinha como agravante o fato de ser sacudida por invases de retirantes em cada seca que se apresentava. Com a expanso capitalista, os movimentos sociais irromperam no curso de uma Histria dramtica de submisso, para trilhar os caminhos da rebeldia sem projeto, ou seguir as vias msticas que lhes 228 eram dadas, ousando assumir a condio de sujeitos . Como a LCT anunciava um projeto pacificador foi aceita imediatamente pelos participantes da classe dominante assim como pelos prprios trabalhadores. O Integralismo pde ento, ser implantado, nesta regio a partir da unio com a LCT, por contar com o forte apelo religioso do homem ntegro que via em Deus, na Ptria e na Famlia a sua razo de ser. A noo legionria de trabalho constri-se
226 Cf. MONTENEGRO, Joo Alfredo de Sousa. O Integralismo no Cear Variaes Ideolgicas. Fortaleza : Editora Imprensa Oficial do Estado do Cear, 1986. p 11. 227 CORDEIRO. op. cit., p 125. 228 MONTEIRO, Douglas Teixeira. Um Confronto Entre Juazeiro, Canudos e contestado. IN: Histria Geral da Civilizao Brasileira - Brasil Republicano. vol 9. So Paulo : Editora Bertrand Brasil,2004. p 43.

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a partir de uma explicao religiosa da sua natureza divina, assumindo um carter obrigatrio, impondo-se de maneira punitiva ao homem que 229 tem que prover sua existncia material Assim, formou-se uma classe sem noo de organizao, dispersa, carente de estudos prvios de natureza econmica e social, cujo vazio poltico propiciou um solo frtil s idias totalitrias.

1-O Homem de ao e de reflexo: Severino Sombra Nasceu Severino Sombra na cidade de Maranguape-CE, em 8 de Junho de 1907, filho do Dr. Vicente Liberalino de Albuquerque e de dona Francisca Sombra de Albuquerque, que moravam no Rio de Janeiro e tinham oito filhos. Como sempre prometiam ao av materno visit-lo, o fizeram perto do nascimento dele, o que serviu de pretexto para o velho enfermo pedir aos seus pais para que o criasse. Com a morte do av passou a ser criado por uma tia: dona Marocas, que se decidira pela vida celibatria, a fim de cuidar dos velhos pais e de um irmo paraltico. Seu av coronel Joaquim Jos de Souza Sombra, era do Partido Conservador e foi durante 15 anos prefeito de Maranguape e amigo pessoal do Senador Alencar. Privando mesmo da amizade de seu filho; o grande escritor Jos de Alencar. Uma das obrigaes do menino era ler, diariamente ao seu tio 230 enfermo, as grandes obras universais , recebidas atravs de um outro tio, ento Coronel do Exrcito Nacional: Luiz Sombra. Aps essas leituras, certamente havia a interpretao e explicao pelo tio, colocando assim, no jovem o gosto pelo conhecimento. Outro modelo foi o militarismo visto pelo prisma da interpretao familiar. Muito jovem ainda seguiu para o Rio de Janeiro, onde cursou a Escola Militar do Realengo. No inicio do sculo XX, os jovens intelectuais brasileiros agitavam-se em debates que conclamavam a sociedade para projetos reformistas. No existia, naquele momento, uma organizao catlica que representasse a Igreja no mbito dessas discusses. S em 1922

229 CORDEIRO, Jr. Raimundo. A Legio Cearense do Trabalho. In: SOUZA, Simone de. (org.) Uma Nova Historia do Cear. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2004. p 338. 230 Recebeu do tio Biblioteca Internacional de Obras Celebres, composta de 24 volumes que trazia desde a cultura dos vedas, dos ramaianos, dos hindus at a literatura contempornea. Ms. Severino Sombra. Vassouras-RJ. Fundao Universitria Severino Sombra. UFSS.

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que foi fundado o Centro D. Vital , que viria a propiciar a ela, a Igreja, a possibilidade de se inserir na esteira das discusses e expectativas quanto ao contexto da poca. Severino Sombra recebeu forte influncia catlica e seus primeiros estudos foram nesta direo. Quando ainda na escola Militar, entrou em contato com o Centro D. Vital e os estudos realizados l lhe inculcaram as necessidades de obedincia s normas hierrquicas da Igreja, assim como a adoo de idias antiliberais e anticomunistas, passando a assumir a ideologia da reao e ordem, apregoada por Jackson de Figueiredo. Em 1929, quando retorna ao seu Estado de origem, tinha como meta a Renovao Catlica que deveria atrair leigos e operrios 232 para o seio da Igreja Catlica . Pois estava impregnado das idias de So Toms de Aquino. Porm foi envolvido em uma questo pertinente ao comando militar, que acarretou sua transferncia para o Rio Grande do Sul. Logo aps sua chegada foi questionado sobre a fase pr-revolucionria. Por se colocar contra o Liberalismo, lgico seria ser contra a Revoluo liberal, o que lhe rendeu uma priso e, estando afastado de tudo, refletiu que aquele era o momento de se tomar uma medida reformuladora aos destinos dos trabalhadores que eram vistos por ele como desprotegidos e rfos do poder. O movimento criado por ele pretendia fixar no meio operrio cearense, a idia de volta ao lirismo da Idade Mdia. Outro elemento que comps sua ideologia foi a "questo nacional", largamente apresentada por grupos de intelectuais no s catlicos, mas tambm tericos que pensavam em "endireitar o Brasil", como Euclides da Cunha, Oliveira Vianna, e tantos outros que refletiam sobre o Brasil legal versus o Brasil real, apontado por Alberto Torres. Esses questionamentos vieram a corroborar com a sua idia de comear a transformao da sociedade brasileira. Ento, aproveitando o momento histrico em que a sociedade via com bons olhos a participao dos tenentes no cotidiano de suas vidas; organizou e implantou a Legio Cearense do Trabalho, inspirado na encclica Rerun Novarum, cuja elaborao ideolgica comeava pela crtica modernidade. Desde o inicio, tornou-se uma personalidade de projeo nas lutas sociais e polticas
231 O movimento espiritualista tem seu inicio a partir da fundao da revista A Ordem e do Centro D. Vital no Rio de Janeiro. O centro D. Vital foi criado por Jackson de Figueiredo e que, aps sua morte precoce, passou a ser dirigido por Alceu do Amoroso Lima. Uma agremiao que congregava a jovem intelectualidade catlica em torno dos ideais nacionalistas e reformadores dentro de uma perspectiva da Igreja catlica. 232 PONTE, Sebastio Rogrio de Barros da. A Legio Cearense do trabalho. In: SOUZA, Simone. (org.) Histria do Cear. Fortaleza : UFC; Fundao Demcrito Rocha , 1989. p. 365.
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do Cear, subscrevia com o pseudnimo de Agathon, no jornal 233 catlicoO Nordeste , criando as bases reformulao social e renovao catlica. Para difundir suas idias, Severino Sombra publicou o jornal O legionrio, servindo de veculo para suas crticas ao sistema poltico e conclamando as classes sociais a cooperar entre si pelo resgate dos ideais humanistas. Elaborou as diretrizes do seu movimento em uma cartilha chamada O Ideal Legionrio, alm de lanar tambm folhetos, panfletos, etc, conclamando os trabalhadores 234 a compor esta Legio. Por ser interpretada como a terceira via entre o capitalismo e o comunismo, foi prontamente aceita pelos dois lados do sistema produtivo cearense. A Igreja catlica mantinha interesse na preservao do modelo tradicional de sociedade, apresentando uma crtica feroz ao modernismo, j que para ela aceitar a teoria de progresso e da perfeio humana seria, tanto negar seus prprios fundamentos, quanto fazer causa comum com aqueles que exigiam, ou pelo menos 235 vaticinavam, o seu fim . A modernidade era vista por ela como fonte de todo o mal que afligia a humanidade. Essa preocupao surgiu com a bula papal Rerum Novarum, 236 de Leo XIII , encclica que tratava especificamente da questo operria. Considerada uma dos grandes marcos da doutrina social da Igreja, ela refora o direito propriedade e harmonia entre as classes sociais. Condenava a alternativa socialista, que instigava nos pobres o dio aos que possuem riquezas. Quarenta anos aps seu lanamento, recebeu reforo da encclica Quadragsimo Anno, de Pio XI. A LCT foi idealizada e organizada por Severino Sombra na poca, um jovem tenente que, por ser antiliberal no reconhecia a
233 MONTENEGRO, op., cit , p 115. 234 Panfleto entregue na porta dos estabelecimentos pelos legionrios, no perodo da implantao da LCT : "Apello aos homens de trabalho do Cear. A Legio Cearense do Trabalho vem at vs com o seu brado de alerta, com a sua palavra de enthusiasmo,com a sua ordem de congraamento para reivindicaes. As classes, os homens de trabalho, as foras productoras, precizam tomar o lugar que lhes compete na vida nacional. mister que no Brasil Novo as foras economicas e espirituaes collaborem na direo do Paiz.(...) 235 MANOEL, Ivan. O PNDULO DA HISTRIA : Tempo e Eternidade no Pensamento Catlico (1800-1900). Paran : Editora da Universidade de Maring, 2004. p 45. 236.CAMACHO, Ildefonso. Doutrina Social da Igreja. Editora Loiola. Rio de Janeiro : Petrpolis, 1954. p 33.

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Revoluo de 30 que empossou Getlio Vargas, capaz de amparar os trabalhadores brasileiros em suas reivindicaes. Ela foi um movimento trabalhista e contou com o fato relevante de ter precedido o Integralismo e de ter sido uma das primeiras manifestaes dos trabalhadores 237 cearenses. . Organizou esse movimento contando com o apoio dos que comungavam com seus pensamentos: Helder Cmara, o ento Tenente Jehovah Motta, entre outros.

2- Os movimentos que antecederam o Integralismo no Brasil. O Integralismo teve sua pr-fase em 1922, com a fundao da Legio do Cruzeiro do Sul, realizando a primeira manifestao fascista 238 que se tem noticia no Brasil. Tudo leva a crer que essa manifestao 239 foi uma imitao do episdio da Marcha sobre Roma . Em 1928, um grupo de italianos organizou o Partido Fascista. Pouca ou nenhuma notcia se tem sobre ambos, porm o Jornal do Comrcio de 14 de novembro de 1930, trazia a seguinte conclamao: Prestigiando o governo que o povo imps Nao, faremos valer nosso pensamento. Neste sentido aguardai o manifesto que faremos publicar no dia 18 do corrente, para a criao do Partido Fascista Brasileiro, de combate ao comunismo, que estrangeiros inimigos do Brasil desejam implantar em 240 nossa Ptria. A nota vem com a assinatura de representantes insuspeitos, todos da mais alta relevncia dentro do cenrio nacional. A Ao Social Brasileira e o Partido Fascista Brasileiro, diferentemente dos contemporneos de vida curta, foram mais sofisticados e anunciam um esquema que viria a se repetir. Muitos fracassaram, mas deixaram a 241 oportunidade dos atores entrarem novamente em cena . Entre os ensaios para se chegar a AIB, contamos com os contemporneos da LCT, como em A Legio de Outubro, de Amaro
237 CORDEIRO, op. cit. p 125. 238 CARONE, Edgard. A Segunda Repblica. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1973. p. 288. 239 Partindo de vrias regies da Itlia, milhares de milicianos fascistas(os camisas negras)invadiram a capital. Ver mais em: BERTONHA, Joo Fbio.Fascismo, nazismo, integralismo. So Paulo: Editora tica, 2002. p. 14. 240 CARONE. op. cit., p. 290 241 Ibid. p. 290 e 291.

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Lanari e Francisco Campos (maro de 1931), com o Partido Nacional Sindicalista, de Olbiano de Melo, com o Partido Nacionalista de So Paulo, de Mario Antunes, com a pequena ala do Partido Socialista 242 Brasileiro, de Cristiano das Neves e com a Legio Revolucionria de So Paulo, de Miguel Costa. Este ltimo teve seu programamanifesto publicado em maro de 1931, e redigido por Plnio 243 Salgado . Aos que antecederam a AIB, podemos juntar a Legio Cearense do Trabalho. Em 1935, Astrojildo Pereira publicou URSS- Itlia Brasil, livro que analisava o antagonismo nos regimes fascista e sovitico. Neste livro, encontra-se o ensaio denominado Manifesto da Contra Revoluo", de 1931, feito a pedido do Comit Central do PCB, onde efetuou uma anlise do manifesto-programa da Legio Revolucionria de So Paulo, redigida por Plnio Salgado e assinada por vrias personalidades consideradas da "esquerda, mostrando j o germe do Integralismo. O Manifesto da Legio Revolucionria de So Paulo, que pretende haver traado "uma diretriz definida e clara em face dos problemas fundamentais" do pas, constitui, na realidade, por sua expresso e seu contedo, um documento que se pode considerar caracterstico de ideologia confusa, contraditria e delirante de certa camada de intelectuais e pequenos burgueses. Seus autores ou signatrios esto convencidos de que lhes cabe a gloriosa predestinao de regenerar e salvar o Brasil . Esta presuno, que originariamente inevitvel, e seria inofensiva se limitada a crculos privados, apresenta grave perigo para a coletividade quando tenta enveredar pelo domnio publico, forcejando por atribuir-se a direo de 244 movimentos polticos . O manifesto da Legio Revolucionria de So Paulo foi publicado no jornal O Tempo, de So Paulo, em maro de 1931, firmado por homens da esquerda e tendo como chefe o General Miguel Costa, promulgando um sentimento esquerdista que recebeu de Astrojildo Pereira a seguinte crtica: Penso haver contribudo para desmascarar a mistificao, mostrando no meu artigo o carter fundamentalmente fascista, portanto, direitista da extrema direita, das "idias" e
242 Ibid. p. 295. 243 PEREIRA, Astrojildo. Ensaios Histricos e Polticos. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1979. p. 187. 244 Ibid. p. 175.

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dos "princpios" contidos ali. O redator do Manifesto. como notrio, fora o antigo perrepista Plnio Salgado, mais tarde um dos fundadores e hoje dito "chefe nacional" do Integralismo, isto , de um partido fascista declarado. (...) No me venham dizer que o homenzinho que mudou: anteontem perrepista, ontem legionrio, hoje integralista. Qual nada. Plnio sempre o mesmo, e a sua ideologia tambm. Anteontem como ontem, ontem como hoje, hoje como provavelmente amanh ele sempre esteve, est e estar ao 245 servio da burguesia contra o operariado. Severino Sombra, ao contrrio, mostra que a LCT foi exclusivamente voltada aos trabalhadores, cuja inteno era a de prepar-los para que vivessem em melhor situao econmica e social: "A LCT foi um dado fundamental e particular da expanso direitista no Brasil. Enquanto as outras agremiaes pretendiam o apoio da pequena burguesia, a Legio C. do Trabalho consegue a 246 adeso dos operrios. E, diz mais: A verdade que o movimento inicial cabe ao tenente Severino Sombra, e que sua inteno dirigir os sindicatos operrios de Fortaleza, unindo-os em torno de suas reivindicaes. Porm, sua direo e mtodos assemelhamse aos dos movimentos fascistas, fato que o aproxima logo de Plnio Salgado (...), a Legio em 1932 foi absorvida pelos integralistas , e , logo depois, Severino Sombra perde a liderana e reintegrado no 247 Exercito. . A interpretao fascista deve-se ao fato de que nos encontros dos legionados ser feita uma chamada oral que era respondida por todos com a palavra: Pronto. Fez, tambm uso de um uniforme (um bluso mescla com um emblema na manga), a semelhana do fascismo italiano. Participavam dos desfiles cvicos, onde reverenciavam a bandeira da Legio. O 1 de Maio foi incorporado ao calendrio das festas solenes com desfiles que lembravam as paradas
245 Ibid. p.187 e 188. 246 CARONE. E. op. cit., p. 298. 247 Ibid. p. 295-296.

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militares, o 1 de Maio o dia do trabalho, no o dia do trabalhador. Consideravam seu chefe Severino Sombra, como militante especial (...) uma espcie de sacerdote que soleniza o cotidiano da entidade 248 que representa .

2- A religio, componente aproveitado por aqueles que usavam o lema "Deus, Ptria e Famlia". No podemos ignorar o fato de que o retirante nordestino, vitimado pelas secas constantes, procurava subsdios ao seu viver sob os auspcios da f. O Cear, particularmente, foi um dos Estados nordestinos em que se constituiu um lugar privilegiado de reproduo ideolgica. Ao procurar nas razes da alma do povo nordestino e na sua natureza geogrfica, que o cerca, percebemos as razes de ter sido ali o nascedouro de movimentos que deram colorao ao cenrio nacional. Se em primeiro momento, a religio teve sua cota de participao na deciso e adeso dos trabalhadores ao chamamento do Severino Sombra; tambm no podemos deixar s para ela a responsabilidade histrica, temos que questionar se por no terem ainda a capacidade de se organizarem em classe, o operariado cearense no meio das conjunturas, que criaram nele o sentido de ser a infncia da classe no Brasil. Isso na verdade foi gestado pela fraca industrializao nordestina, pelas mudanas nos modelos econmicos, e pelo 249 capitalismo hiper-tardio ; agentes que no caso brasileiro a quem devemos realmente creditar o sucesso do discurso da direita daquela poca. Assim como, na concepo religiosa, que vamos buscar o entendimento aos movimentos sociais que tm a sua origem dentro dos fundamentos apregoados pela Igreja. H uma variante do catolicismo designada como rstico. Isso revela que de um modo geral em sua modalidade rstica [o catolicismo] tem suas razes mais importantes plantadas no solo da Grande Tradio judaico-cristo, onde sobressaem, as vezes, contraditoriamente, a esperana messinica do Reino de Deus em 250 uma terra renovada . Portanto, falar em questes que envolvem os trabalhadores do perodo estudado, e em especial o nordestino,

248 CORDEIRO. R. op., cit., p. 340 249 CHASIN, Jos. O Integralismo de Plnio Salgado. Forma de Regressividade no Capitalismo Hiper-tardio. So Paulo: Editora Cincias Humanas, 1978, p 647. 250 MONTEIRO. op. cit., p 45.

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vitimado por uma srie de vicissitudes anlogas sua regio, nos fornecer talvez a compreenso do que se passou. , tambm, na concepo religiosa que vamos buscar o entendimento dos movimentos sociais que tiveram sua origem dentro dos fundamentos apregoados pela Igreja. J por volta de 1853, surge no Nordeste um precursor de Ccero Romo Batista o Padre Mestre Ibiapina - um missionrio no serto, que desenvolveu uma intensa militncia religiosa. Ao fundar algumas casas de caridade, Pe. Ibiapina foi visto como profeta e curador, no se limitando s prticas piedosas e filantrpicas, mas estendendo seu campo de atividade construo de 251 estradas, de audes, etc. Padre Ccero, seguindo o mesmo caminho, deu ainda maior conotao aos campos sagrados da f. Ao consagrar e dar em comunho a uma das suas beatas, a hstia se transformou em sangue. Este fato, largamente difundido, levou a alma do povo oprimido buscar na Igreja Catlica, a proteo que necessitavam. O Movimento Legionrio criado por Sombra, mostrava o valor da doutrina catlica aos trabalhadores, propondo a eles o papel de vanguarda de uma nova ordem.

4- A sua pretenso: dar resposta ao mundo em crise. O mundo passava pelo vendaval de grandes transformaes. O perodo entre guerras foi rico em acontecimentos marcantes para o mundo, de maneira geral. Com o prenncio deste acontecimento, crises econmicas surgiram na Europa, em 1913, retraindo o fluxo de capital para o Brasil. Houve uma diminuio da importao de produtos manufaturados e as naes que investiam em nosso pas, estavam comprometidas com a preparao da guerra. No meio de toda essa reviravolta, surgiram os movimentos sociais como resposta. Foram eles: o Integralismo, na Pennsula Ibrica, o Fascismo, na Itlia e o Nazismo, na Alemanha. Essas ideologias criaram uma rede de persuaso que refletiu-se nos quatro cantos do mundo. Sardinha, Mussolini e Hitler tiveram suas imagens apregoadas no Brasil, usadas na elaborao de um discurso que conclamava os trabalhadores brasileiros para a perspectiva de uma melhoria de vida. Portanto, a disciplinao do pensamento deste sertanejo que, com os ps no cho e a roupa desbotada pelo sol escaldante, havia enterrado junto com as

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suas ltimas sementes, os seus prprios sonhos e, por no ter mais 252 nada ou algum para acreditar; seguiu o canto da sereia legionria . A emergncia e a consolidao da nova ordem no podem ser analisadas apenas em funo das condies scio-polticas, advindas da conjuntura internacionais pr-guerra e das contradies inerentes ao prprio processo de modernizao. Se o Estado nacional brasileiro buscava, naquele momento, sua identidade, o mundo tambm assistia falncia do liberalismo e a consolidao do nazi-fascismo, revelando a necessidade de se pensar em uma redefinio das polticas nacionais, que dessem conta de reencaminhar a humanidade no trajeto perdido. O modelo urbano industrial, gestado na Revoluo de 30 como resultado de uma poltica econmica de incentivo industrializao e como poltica social trabalhista de cunho corporativista, efetivou uma mudana comportamental no meio proletrio urbano. Essa mudana, encabeada pela reorientao dos modelos econmicos, que antes de 1930 tinham referncia na agro-exportao, passou a assumir o modelo industrial. Naquele momento, o Estado tentou tutelar a classe operria e impedir a autonomia de suas organizaes sindicais. A preocupao por parte do governo getulista em conter a politizao e emancipao do operariado concorre, para explicar o surgimento e expanso de movimentos polticos, no contexto de trinta. Esses movimentos tinham os mesmos objetivos em comum: proteger, orientar, educar, valorizar os operrios, assim como atender algumas das suas reivindicaes. Com isso, os vinculados aos ensinamentos apregoados pela Igreja, os mantinha afastados dos perigos que os comunistas acenavam. O processo de industrializao era frgil, consubstanciava-se numa produo basicamente composta do ramo txtil, de vesturio, de calados, de materiais de construo e etc. Essa indstria incipiente situava-se principalmente nas capitais dos Estados do Rio de Janeiro, de So Paulo e de Pernambuco. Derivada das condies inerentes produo cafeeira, a acumulao ou a concentrao de renda, fruto da economia gerada por esse produto, propiciou a questo social trazida na esteira da contradio entre a burguesia agrria e a classe operria, constituindo-se no eixo da crise do estado oligrquico. Segundo Boris Fausto, o proletariado urbano no seria seno uma pequena mancha 253 em um imenso oceano agrrio , significando que traziam para as classes dominantes a chamada questo social, que se tornaria caso
252 CORDEIRO Jnior, Raimundo. op. cit., p. 124. 253 FAUSTO, B. Trabalho Urbano e Conflito Social (1890 1920 ). So Paulo: DIFEL, 1976. p. 5.

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de polcia, por traduzir a necessidade de levar em considerao essa classe e o seu peso poltico. Por ser desorganizada, a classe operria era incapaz de tomar decises que influssem na poltica nacional, mas a possvel mobilizao de alguns j era temida pelas classes 254 conservadoras . A questo operria passou a ser motivo de preocupao, j que os trabalhadores eram continuadamente bombardeados por novas idias, tanto dos anarquistas, como dos militantes do Partido Comunista Brasileiro, fundado em 1922, levando-os a questionar a situao nacional. Outros setores da sociedade tambm se sentiam insatisfeitos com os caminhos indicados pela mudana na reorganizao da poltica-econmica e comearam a articular movimentos que procuravam responder as ansiedades surgidas pela 255 falta de projeto poltico das elites. O discurso ideolgico da Legio, assim como a recorrncia ao uso das imagens, possibilitou a Severino Sombra provocar em seus legionados a crena de seus conhecimentos sociais e polticos, fazendo-os acreditar que poderiam alcanar o que prometia.

5- As primeiras atividades: uma das tendncias da frente integralista. Quando deu incio a sua atividade intelectual no jornal catlico O Nordeste, defendendo o catolicismo renovado sob a inspirao de filsofos franceses e caminhando para o Tradicionalismo Social, tinha em mente trazer para sua terra natal o embasamento poltico-social adquirido no Cento D. Vital, pretendendo a renovao catlica. Em maro de 1932, no Cear, anunciou-se a breve fundao da Sociedade de Estudos Poltico -SEP-, cuja reflexo era trazer juventude a efervescncia glamurosa do Rio de Janeiro. Em um artigo nesse jornal, de 23 de maro de 1932, Sombra descreve o grupo: Era um grupo de formao antiliberal, preparada por Jackson de Figueiredo, por De Bonald, por De Maistre. Ele prprio estudara a fundo a histria da contra revoluo, na Frana. Analisara o papel das sociedades secretas, to influentes na deflagrao da Revoluo Francesa. Sentia-

254MUNAKATA, Kazumi- Algumas Cenas Brasileiras. Dissertao (Mestrado de Histria) Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. So Paulo, 1982. Mimeo. p 10. 255 CHAUI, Marilena ; FRANCO, Maria Silvia Carvalho. Ideologia e mobilizao CEDEC. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1978. p 19.

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se revoltado com o contexto poltico brasileiro, ento dominante. Aderira pregao de Jackson de Figueiredo, que buscava uma nova base para a renovao poltica brasileira. No podia aceitar a doutrinao dos tenentes, cujos cones - Juarez Tvora, Eduardo Gomes, Siqueira Campos - apresentavam excelente contedo moral, boas intenes no agir e no aceno de reformas, mas faltava-lhes o realismo propiciado por uma ideologia bem urdida, sem a qual no se 256 faria uma revoluo. O que transformou seu ideal foi o episdio ocorrido no 8 257 Regimento de Passo Fundo, RS , motivando a criao de O Ideal Legionrio, cartilha que trazia as bases da LCT, definindo-a como uma organizao com finalidade econmica, poltica e social. Tinha como objetivo o reformismo para o Brasil, pretendendo ampliar o corporativismo nas bases de uma legislao social que abolisse o partidarismo, colocando em seu lugar a representao de classes em consonncia com um Estado forte e centralizado. Com o controle da economia e da poltica, surgiria um novo pas, sem conflitos sociais e hierarquizado dentro da ordem e do progresso. Propunha um contrato coletivo, com a fixao e o cumprimento de um salrio vital, a obedincia s oito horas de trabalho dirio, do repouso dominical, do limite de trabalho para menores e mulheres, alm de preconizar a cogesto, com a participao dos operrios nos lucros da empresa. A LCT prometia educar os legionados, permitindo a estes a conscientizao dos direitos e deveres materiais e morais, ao mesmo tempo em que tomassem conhecimento das questes econmicas e se preparassem para ascender a pequenas propriedades atravs de cooperativas. Diante da expanso do movimento legionrio no Cear, Severino Sombra decidiu ampli-lo para todo o Brasil, convidando Alceu de Amoroso Lima para isto. Por estar dirigindo o Centro D. Vital, este recusou o convite, mas sugeriu o nome do jornalista paulista
256 SOMBRA, Apud. MONTENEGRO, op, cit, 117. 257 Quando chegou em Fortaleza imbudo do sentimento renovador catlico, ele promoveu palestras, discusses, atuou como escritor em jornais, publicou panfletos, enfim, Sombra agitou a cidade pacata com a sua prxis causando tamanho rebolio, a ponto de desagradar alguns. Numa briga entre soldados do quartel em que servia com soldados da policia civil, ele agiu como determinava a lei, desagradando o chefe da polcia local, que telegrafou ao governador e pediu sua transferncia para o RS. Chegando em Passo Fundo, a Revoluo de 30 foi deflagrada. Como esta era fruto de uma aliana liberal e ele combatia o liberalismo, foi preso. Nesse perodo, aps muita reflexo, entendeu que aquela era a hora de se fazer alguma coisa pelo pas..Ms. Severino Sombra. Vassouras, RJ.

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Plnio Salgado, que escrevia no jornal A Razo, em So Paulo. Aps entendimentos, Plnio Salgado aceitou levar ao Sul do pas a Legio 258 Trabalhista Brasileira , porm pediu um prazo para isto, alegando a 259 necessidade de criao de uma base ideolgica . Mas, ao criar a Sociedade de Estudos Polticos(SEP), juntamente com outros intelectuais da direita em sua maioria estudantes de Direito do Largo So Francisco - articulava j a fundao de um movimento autoritrio em nvel nacional: a Ao Integralista Brasileira. Severino Sombra, sentindo a demora de noticias por parte de Plnio Salgado, convocou uma reunio em So Paulo, em julho de 1932, porm, com o estouro da Revoluo Constitucionalista, o encontro no se efetivou. Alguns dias antes da data marcada para a realizao da reunio, recebeu uma carta de Salgado, que falava da necessidade de se reunirem com urgncia, e de que j havia entrado em contato com Olbiano de Melo, de Minas Gerais, para que fosse um dos participantes da grande misso de estender a Legio Brasileira do Trabalho ao Brasil inteiro. Se essa reunio no se efectuar logo, corremos o risco de vermos dispersar-se em movimentos desconexos o maior movimento da mocidade brasileira de todos os tempos. Olbiano de Melo queria padronizar as informaes, para haver uma absoluta unidade de idias. Tambm a organizao operria no sul, nos moldes da sua urgente e depende de voc. Eu tive de assumir a chefia do movimento aqui, para que ele no fracassasse. Voc sabe pelo que lhe disse dos responsveis pelas conseqncias da desagregao que pode ressaltar, se no fundirmos numa s, a

258 Quando a Legio estava para se expandir ao resto do pas, Sombra muda seu nome para Legio Brasileira do Trabalho. Entrevista. Fita n 8.Centro de Documentao e Informao Cientifica Professor Casemiro Reis Filho Cedik-PUC/SP 259 Com essas idias (expandir a LBT), venho ao Rio, em fins de1931. mostrei o meu pensamento para muitos. (...) Indicaram-me o escritor Plnio Salgado, que escrevia Notas Polticasno jornal A Razo, de So Paulo(...) Entendemo-nos Ficou resolvida a creao de uma SOCIEDADE DE ESTUDOS POLITICOS (S.E.P.) para realizao do movimento cultural que eu projetara." SOMBRA, Severino. Memrias. Museu Severino Sombra. Vassouras-RJ.

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mentalidade do Norte e do Sul (...) Plnio 260 Salgado. Impedido pela Revoluo, Severino Sombra no compareceu ao encontro. A dolorosa guerra civil prolongou-se por mais de trs meses impedindo a reunio de se efetivar. Por coerncia com seus pontos de vista integrou-se aos brasileiros que desejavam a paz. Ao perceber que a luta se arrastava e que no Rio de Janeiro era constante a ameaa de golpes, com ameaas contra os jovens militares que exerciam atividades polticas, retornou ao Cear a fim de apelar aos companheiros de militncia na tentativa de arregimentar foras por um movimento pacificador. No mesmo ano, ele foi preso, acusado de articular foras nordestinas para auxiliar So Paulo contra o governo de Vargas. Foi mandado para Portugal, permanecendo no exlio por um ano. L, soube da fundao da Ao Integralista e da filiao do seu movimento 261 legionrio . Ao voltar para o Brasil, aceitou participar do Integralismo, porm, ao perceber que Plnio Salgado havia dado uma roupagem mais urbana ao movimento e que, ao juntar as fardas caqui da LCT com as verdes do Integralismo, acabou por envolver a classe mdia, contrariando sua idia, que era proletria e sindical. Aps acusar Plnio Salgado de ter plagiado suas obras, de ter apropriado e incorporado seu projeto, se afastou do Integralismo. De Lisboa Severino Sombra escreveu: Um belo dia, porm, vejo em jornal chegado do Brasil, que o lder integralista de So Paulo comparecera ao Congresso dos Revolucionrios, realizado no Teatro Municipal, deixando o local, com seus companheiros debaixo de vaias e insultos. Desacreditado em So Paulo (...) planeja ento, o seu grande golpe: ir ao Norte, aproveitar o meu movimento, explorar na Bahia, em Recife, em Joo Pessoa, em Natal e em Fortaleza o idealismo da mocidade que
260 SOMBRA, Severino. A Verdade Sobre a Ao Integralista Brasileira. Memrias. Ms SS, Vassouras, RJ, 1984. p 6 261 Em Lisboa, onde estive durante todo o tempo de exlio, no recebi nenhuma noticia do senhor Plnio Salgado. Um belo dia, porm, vejo em jornal chegado do Brasil, que o lder integralista de So Paulo comparecera ao Congresso dos Revolucionrios, realizado no Teatro Municipal, de onde sara com seus companheiros debaixo de vaias e insultos. SOMBRA. Memrias, Museu SS Vassouras-RJ.

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eu chamara a luta e junto a qual fizera 262 propaganda em seu nome. Ainda no exlio, Sombra recebeu a seguinte carta de Plnio Salgado: Sombra. Escrevi-lhe, h tempos, uma longa carta, da qual no tive resposta (Severino afirmou nunca ter recebido tal carta). Venho hoje lhe contar que o movimento em que voc me poz, em So Paulo, marcha victoriosamente. J alistei mais de 3.000 camisas verdesem So Paulo. Organizei ncleos integralistas na faculdade de Direito, Medicina, Engenharia, Pharmacia, Escola de Comercio e Gymnasio de S. Paulo, Rio, Bahia e Recife. Tenho doutrinado, sem cessar, o operariado; conto j com o apoio doscamisas verdesem So Paulo; conto j com o apoio dos ferrovirios da Mogyana, Paulista, Sorocabana e Nordeste, podendo vestir-lhes a camisa verde, que pedem. Quando lemos a introduo desta carta, tem-se a impresso de que nunca foi interrompido o dilogo entre eles, fato que negado por Sombra, quando afirma que nunca havia recebido dele nenhuma carta. Vou publicar uma revista Estudos Integralistas, em So Paulo. Plnio Salgado continua a relatar, como se fizesse uma prestao de contas, o que ele estava desenvolvendo aqui. Em Minas Geraes, o Olbiano de Mello caminha vitorioso. No Distrito Federal, a cousa vae indo muito bem. No Rio Grande do Sul estou comeando. J tenho ncleos no Amazonas, Par, Paraba e Goyaz, alm dos do Estados que citei acima; grande parte dos voluntrios paulistas vieram comnosco. Um delles foi meu candidato Constituinte (cumpria justamente uma pena, como participante e responsvel por um dos movimentos mais liberais e plutocrata realizado no Brasil. (Nota Oficial mandada

262 SOMBRA, Severino. Memrias. Vassouras, RJ. op. cit.

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publicar em Recife (Jornal Pequeno de 22 de Maro de 1934) Em desabafo, mais tarde Sombra diria numa entrevista gravada pertencente ao CEDIK: Ah! O Sr Plnio que deixara S. Paulo sangrando de dor e viera ao Congresso Revolucionrio do Rio, andava agora, choramingando pedidos aos amigos de S. Paulo!!!

7- A Dissidncia de Severino Sombra. Ao tomar conhecimento de dissidncia dele, outros membros da AIB tambm o fizeram, como o exemplo citado dos participantes do Sul do pas. Em carta aberta a populao do Rio Grande do Sul, assinada por Humberto Della Ma, Eduardo Martins Gonalves, Pedro Weinmann, Andrino Braga, Alcino Trindade, Helio F. Sporleder, Horacio Duarte. Carta dirigida aos principais jornais do Rio Grande do Sul colocam os motivos que os levaram a tomarem tal atitude. Enumeraram que dentro das hostes integralistas havia: maons; que existia tal desorganizao dentro da hierarquia; falta de sinceridade no relato dos dados; que o movimento que se dizia cristo passava agora a ser somente deista, aceitando at budistas: O Triunvirato Provincial procurando elucidar essa dvida deu uma carta assinada pelo Dr. Lees Sobrinho, em que elle fazia referncias ao Congresso de Victria, no qual tomara parte como representante desta Provncia, e onde, para demonstrar o christianismo do movimento; dizia que nelle, at budhista 263 poderia ingressar. Como se pode observar, no foi somente Severino Sombra que se desligou da AIB, porm sua dissidncia foi vista por seus antigos companheiros como uma traio. Helder Cmara escreveu no jornal A Ao, de 11 de fevereiro de 1934, crtica feroz ao antigo companheiro. Onde dizia: a relao do Integralismo com falsos catlicos, j havia conhecido, desde os primeiros tempos um traidor em potencial: o Severino Sombra, que causa ojeriza aos seus amigos de 264 ontem . Helder Cmara afirmava que seu antes amigo feria agora os
263 Carta aberta populao do Rio Grande do Sul. Severino SOMBRA, Vassouras-RJ. 264 CMARA, Helder. O Integralismo em face do Catolicismo. In: Enciclopdia do Integralismo V. IV. Rio de Janeiro: Editora Livraria Clssica Brasileira, 1958. p 74.

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sentimentos cristos daqueles que de boa vontade ansiavam pelas reformas no meio trabalhista brasileiro.Mais uma vez surgiram dvidas sobre perigos de heresias na doutrina e prtica integralista. Suas queixas reportavam o desentendimento entre os participantes do Sigma liderados por Severino Sombra, que abria uma brecha nas fileiras integralistas: Catlicos, bem intencionados uns mal intencionados outros, tm tentado jogar uma contra a outra, a cidade de Deus e a cidade da terra. No aprende, ao que parece, que o nacionalismo orgnico das ptrias totalitrias o sentido novo do sculo. Isto deveria bastar para a Igreja, tomando sua posio providencial na caminhada humana, de logo se prestasse a focalizar todos os belos valores positivos que a nova idia contm. Que todos os que se levantaram em pontos diversos do Brasil contra a doutrina do Sigma meditem no que lhes manda um sacerdote camisa-verde da provncia do Cear... O Padre, que fora afilhado de Severino Sombra, quando da sua ordenao sacerdotal no reconhecia mais o antigo amigo e reclamava deste ter enviado uma carta as Autoridades Eclesisticas, 265 esperando ser condenado por elas o movimento. . Por todas essas circunstncias, a LCT representou um momento importante na Histria dos movimentos de massa no 266 Brasil . No foi objetivo desse artigo falar da biografia de Severino Sombra. O que pretendemos mostrar at que ponto "certas contingncias" moldam o modo de ser e de pensar de alguns indivduos. Quais os nexos que levaram Severino Sombra a estruturar um ideal capaz de organizar um movimento que trazia em seu bojo a filosofia social-crist, que pregava o retorno terra, estruturada nos moldes do perodo medieval. A LCT sendo corporativa propunha a abolio das classes e imprimia a esse movimento a necessidade de um governo forte. Se compreendermos suas motivaes e sua interpretao, deste momento da historiografia, talvez possamos encontrar alguma idia para as solues que nos apresentam o momento poltico atual, visto que, a Histria como o pndulo de um relgio, sempre se repete. com esse objetivo que nos lanamos
265 Ibid. p. 74. 266 PONTE. op. cit., p. 374.

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nesta pesquisa, atravs da compreenso do passado buscarmos entender o nosso presente.

8- O Integralismo: concluses finais. Das trs vertentes sobre as quais se diz da formao do integralismo; Gustavo Barroso, ento presidente da Academia de Brasileira de Letras, j com 44 anos, que ele entrar em contato com as idias plnianas. Leu pela primeira vez o Manifesto de Outubro de 1932. Assim passa em 1933, a integrar as fileiras verdes. Publicando a sua primeira obra integralista, onde rene uma srie de conferencias datadas do mesmo ano. Somente a partir de O Integralismo em Marcha que ele adotara suas ideologias anti-semitas, aps a traduo que fez do O Protocolo de Sio. Com esse trabalho ele denunciava aos brasileiros o que ele considerava que estava por trs do mal do mundo. Quando lanou Brasil Colnia de Banqueiros tenta demonstrar que a crise nacional produzida historicamente pelo capital ingls mas precisamente por Rotschild, por um judeu que h um sculo subordina a economia brasileira ao interesses do 267 banqueirismo internacional e faz do governo uma marionete . Gustavo Barroso no foi apenas conhecido pela ampla produo literria, mas tambm pelas inmeras atividades que desempenhou ao longo da vida. Cearense, nascido em 29 de dezembro de 1888, em Fortaleza, iniciou cedo sua vida intelectual. Foi advogado, jornalista, poltico, escritor. Empenhou-se no projeto de renovar a sociedade da restaurao do culto de seu glorioso 268 passado . Ao teorizar sobre a nova posio poltica procurou na anlise histrico-economica, as causas do depauperamento de nossa economia e encontra essa causa a partir dos primeiros emprstimos externos tomados a banqueiros judeus logo aos a Independncia e que se desdobraram e assumiram uma nova forma de 269 colonizao Acreditando nas igualdades humanas traou analogias entre os cantadores sertanejos e os menestris medievais. Foi secretario do Estado do Interior e da Justia, no Cear , em 1914,
267 RAGO FILHO, Antonio. A Crtica Romntica Misria Brasileira de Gustavo Barroso. Dissertao (Mestrado em Histria). Departamento de PsGraduao em Historia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo So Paulo, 1989. p. 8. 268Ibid. p. 2-10. 269 SOUZA, Francisco Martins. O Integralismo. In : Curso de Introduo ao Pensamento Poltico Brasileiro. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1982. p. 64.

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elegendo-se deputado Federal no ano seguinte. Foi, sem sombra de dvidas, o segundo homem no integralismo.Aderiu a AIB em 1933. Foi um dos responsveis pelas bandeiras - grupos de intelectuais que percorriam o pas para divulgar e criar novos grupos. Foi o comandante-geral das milcias integralistas e respondia pela secretaria Nacional de Educao Moral e Cvica, alm de ser membro do 270 Conselho Supremo . J para Miguel Reale, o integralismo era fruto de um amadurecimento analtico dos problemas que rondavam o nosso pas, dentro das nossas especificidades e, no uma expresso mimtica de fenmenos como o fascismo italiano e muito menos do nazismo.Ele inicia assim uma corrente visando mais o desenvolvimento social vinculado ao problema da liberdade Essa corrente foi iniciada com a reflexo jurdico-poitica, que tomando a si a posio de vanguarda entre os jovens de sua poca, assumiu a tarefa de teorizar princpios desta filosofia poltica ligada ao processo revolucionrio que se 271 desdobrava .Para ele haveria uma possibilidade de aglutinar os interesses dos sindicatos e respectivas corporaes. Reale toma o socialismo como um valor que se vincular a toda a problemtica brasileira. Corporao e sindicato, conceitos que para ele, sero trabalhados ao nvel da sociologia, da Economia, da Cincia Jurdica e finalmente ao nvel da reflexo da filosofia poltica. Essa seria a base sobre a qual aliceraria o arcabouo da unidade planejada para a 272 integrao e respectivos ordenamentos .Coube a ele dentro das fileiras do credo verde, organizao jurdico-poltica ordenamento de um Estado modernizador, portanto, uma proposta mais tecnicista. Ele nascido na mesma cidade de Plnio So Bento do Sapuca, Estado de So Paulo, em 1910. Jurista famoso, professor do Largo So Francisco, poltico, escritor, aderiu ao integralismo em 1933, aps contato com as idias integralistas vistas por ele naquele momento como capazes de dar uma resposta ao artificialismo em que estavam submetidas as intelectualidades brasileiras. Afastou-se do movimento aps o golpe de 37, por discordar da aliana feita entre o integralismo com os liberais em 1938. Formou com Barroso e Salgado o trip da

270 SIMES, Renata Duarte. Integralismo e Ao Catlica: Sistematizando as Propostas Polticas e Educacionais de Plnio Salgado, Jackson de Figueiredo e Alceu do Amoroso Lima no Perodo de 1921 a 1945. So Paulo. Dissertao (Mestrado em Educao). Programa de Estudos de Ps-Graduados em Educao: Histria, Poltica e Sociedade da Pontifcia Universidade de So Paulo, 2005. p. 56. 271 SOUZA. op. cit., p. 64. 272 Ibid. p. 64.

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base integralista. J, sobre a biografia de Plnio Salgado desnecessrio se faz discorrer sobre ela, pois muitos j o fizeram. Quando a historiografia nacional questiona o Integralismo, traz a afirmativa de que a Legio Cearense do Trabalho teve uma grande repercusso poltica, a ponto de ter precedido e reforado a 273 convergncia ideolgica de direita que se manifestou nessa poca , A LCT criou as bases do Integralismo e demonstrou que Plnio Salgado j tinha a pretenso de criar um Estado integral, forte, determinante; mas o projeto poltico que a AIB ofereceu em 1932, quando foi fundada, era emprestado da Legio criada por Sombra. Este foi um movimento de expresso, que defendia o trabalho e que no aceitava 274 a possibilidade deste ser tratado como mercadoria , sujeito lei de oferta e procura: A influncia da Carta Del Lavoro, fica evidente (...),neste contexto, a Legio a precursora da legislao trabalhista 275 no Brasil . Esta corrente a analisar , alm da natureza ideolgica do movimento, as condies histricas que permitiram o seu 276 nascimento. Uma outra corrente intelectual, liderada pela interpretao chasiniana, v o Integralismo como resposta ao capitalismo hipertardio, como foi o caso em nosso pas. Partindo do pressuposto que a crtica do Integralismo tem sucumbido a explicao mimtica, negando sua identidade com o fascismo europeu, mas, pelo contrrio, o Integralismo seria uma ideologia reacionria e utpica,uma forma de 277 regresso no desenvolvimento do capitalismo nacional. O forte sentimento religioso e mstico do nordestino, temente a Deus" e, a fraca industrializao que ocorria nos Estados brasileiros que se situavam fora do eixo Rio- So Paulo, no permitindo por parte dos trabalhadores, a compreenso da sua capacidade de influir nos vrios segmentos da sociedade brasileira. Nos dois casos, os trabalhadores deveriam ser isentos de culpa, at porque esses sucessos da direita no Brasil s se deram em funo das
273 TRINDADE. H. Integralismo : fascismo brasileiro na dcada de 30. So Paulo: DIFEL, 1974. p. 114. 274 SOMBRA. Apud. TRINDADE, Hlgio. p. 115. 275 Embora Hlgio Trindade tenha afirmado isso, em sua obra citada, na pgina 115, em nossa leitura bastante problemtica a afirmao sobre a criao das leis trabalhistas no pas, a partir da Carta Del Lavorno; a respeito ver: MELQUIOR, J. G. Grandeza de Batle In : O Argumento Liberal. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1983. p. 257-354. 276 CAVALARI, R. M. Feiteiro- Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil (1932-1937) Bauru, SP : EDUSC., 1999. p. 21. 277 CAVALARI, R.M.F. op. cit. p. 26.

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contingncias mostradas. Embora tenha sido desqualificado pela 278 historiografia como mero fascismo caboclo , na verdade o Integralismo no pode ser repudiado pela Histria, pois foi uma resposta s transformaes polticas, econmica, cultural e religiosa ocorridas entre as duas guerras mundiais, fornecendo o espao para a penetrao de idias totalitaristas, j que a classe mdia no dispunha de nenhum projeto social e poltico. Os operrios desorganizados, falta de uma burguesia nacional plenamente constituda, fizeram com que surgisse "um vazio de poder", que somente o Estado poderia "preencher", ajudado pelos militares. Nascido desse vazio poltico, o 279 Estado o sujeito histrico do Brasil.

278 TRINDADE. Apud, CAVALARI. op.cit., p. 9. 279 CHAU, Marilena; FRANCO. M, Silvia. op. cit., p 19, 20 ,21. EMLIA CARNEVALI DA SILVA - Mestre em Histria Poltica. Pontifcia Universidade Catlica. So Paulo. So Paulo, 2006.

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8. A IMPRENSA INTEGRALISTA DE SO PAULO E OS TRABALHADORES URBANOS (1932-1938)

Renato Alencar Dotta

De uma forma geral, a imprensa um vasto e diversificado depositrio de informaes, documento riqussimo para a pesquisa histrica. J h muito est superado o conceito de que a imprensa, por ser tendenciosa seja a grande imprensa, a de carter partidrio etc. no seria til para a investigao historiogrfica. Como sabido, esse carter tendencioso pode elucidar muito mais a respeito da prpria fonte do que sobre seu objeto de descrio. No que tange imprensa partidria ainda mais desprezada esquece-se que ela pode ser uma fonte fundamental a respeito do partido ou ideologia dos quais determinado peridico porta-voz. No dizer de Maria Helena Capelato e Maria Lgia Prado, a escolha de um jornal como objeto de estudo justifica-se por entender-se a imprensa fundamentalmente como instrumento de manipulao de interesses e de interveno na 280 vida social. Na imprensa integralista no foi diferente. Neste texto, pretendo fazer uma anlise da trajetria da imprensa integralista na capital paulista, centrando-me nas questes sindicais e trabalhistas, as quais ocupavam espaos considerveis em vrios de seus jornais. Tal tema a relao entre integralistas e trabalhadores tambm tem sido pouco estudado. Esse artigo pretende ser uma contribuio para o conhecimento da imprensa integralista e do espao reservado s questes sindicias e trabalhistas nessa mesma imprensa. Enfatizei a anlise do jornal Aco, que foi um dos principais peridicos integralistas do pas na dcada de 1930. No que tange questo operria, verifiquei que nos livros doutrinrios de autores integralistas (Plnio Salgado, Gustavo Barroso, Miguel Reale, Olbiano de Mello, dentre outros), um discurso especfico voltado para - ou sobre - os trabalhadores foi pouco comum. Nestes, poderia ser encontrada, no mximo, uma temtica sindical-corporativa,
280 CAPELATO, Maria Helena & PRADO, Maria Lgia. O Bravo Matutino Imprensa e ideologia: o jornal O Estado de S. Paulo. So Paulo: Alfa-mega, 1980, p. 19.

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que era, porm, de carter abstrato, e que muito pouco poderia informar sobre a relao entre integralistas e trabalhadores. A imprensa do movimento integralista era bem abrangente. Vrias capitais - de Manaus a Porto Alegre - e cidades de interior dos estados possuam, no auge do movimento, um jornal dirio ou semanrio diretamente vinculado ao movimento, formando uma cadeia de jornais de nvel nacional que foi batizada de Sigma Jornaes Reunidos, que inclua ainda revistas de circulao nacional. Havia ainda jornais que no pertenciam ao movimento, mas que, simpatizando abertamente com a causa integralista, publicavam artigos 281 de chefes e militantes. O foco sobre a imprensa integralista no estado de So Paulo e no outro estado se justifica porque o mesmo j possua naquele 282 momento o maior contingente operrio do Brasil. Antes de analisarmos o Aco, um dos principais jornais integralistas do pas, faremos uma pequena retrospectiva da imprensa 283 do movimento publicada na capital paulista . O primeiro jornal da AIB publicado na cidade de So Paulo (alis, o primeiro no Brasil) foi O Integralista, lanado em dezembro de 1932, e era o porta-voz do Departamento Universitrio da AIB da Provncia de So Paulo. Entre seus artigos, esto textos de interesse cultural e livresco, alm de alguns fatos polticos. Nos quatro exemplares encontrados, no h textos sobre operrios ou trabalho. Os exemplares so de datas com
281 Detive-me nos jornais da capital paulista e que tinham alcance por todo o estado. Esto excludos, pois, os jornais publicados no interior do estado. As revistas eram Anau (sediada no Rio de Janeiro) e Panorama (com redao em So Paulo e sob a responsabilidade de Miguel Reale). Quanto aos jornais, havia at uma folha integralista em lngua alem em Novo Hamburgo (RS), chamada Der Kampf. Para uma ampla relao dos peridicos integralistas, v. TRINDADE, op. cit., p. 361-3 e CAVALARI, Rosa M., op. cit., anexo II. A Sigma Jornaes Reunidos chegou a ter 88 jornais (CAVALARI, Rosa M., op. cit., p.58). No encontrei listas de jornais simpatizantes, mas h indicaes valiosas sobre isso em GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil, P. Alegre, Mercado Aberto, 1987, e CALDEIRA, Joo R. Integralismo e Poltica Regional A Ao Integralista no Maranho (1933-1937). S. Paulo, Anna Blume, 1999. 282 Como exemplo, em 1939, o estado de So Paulo tinha 476 472 trabalhadores na indstria, ou 42,84 % de todo o pas. O segundo contingente ficava no Distrito Federal, com 16,78 %. CARONE, op. cit., p. 100. 283 O nico peridico integralista do qual encontramos referncia na Histria da Imprensa Brasileira, de Nelson Werneck Sodr, foi A Offensiva, do Rio de Janeiro. Alis, nem citado seu carter partidrio. V. SODR, Nelson Werneck. Histria da Imprensa Brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1966, p. 384.

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espaos de tempo variveis entre si, no sendo possvel precisar uma periodicidade (o nmero 1 de dezembro de 1932, os outros exemplares so: dois de 1935 e um de 1936). Outro peridico integralista sediado em So Paulo chamava-se Variedades, do qual localizamos apenas o exemplar de nmero 4, datado de outubro de 1933. Sob a direo de Adelmo Sampaio, tinha por subttulo: Gazeta Literria-Poltica-Noticiosa. Apesar do ttulo vago, a maior parte dos textos desse exemplar foi escrita por militantes da AIB e referentes ao integralismo. No existe, contudo, nenhum artigo referente questo trabalhista. O Ao Verde foi um peridico integralista publicado na cidade de So Paulo, de carter mais geral, com a inteno de atingir um maior pblico, isso j em 1935. Dirigido por Osvaldo Bastos, de periodicidade semanal, seu primeiro nmero possui oito pginas. A data escolhida para o surgimento do jornal no foi casual: 23 de maio, efemride j celebrada pela elite paulista como um smbolo de 284 resistncia ao governo Vargas.

a mocidade de uma Provncia humilhada por uma ditadura inepta que se ergue forte e luta! Miragaia, por exemplo, que cai sem vida! mais tarde, sua irm que veste uma camisa verde, em resposta aos exploradores do sangue ainda quente de uma mocidade generosa! o batismo de fogo de uma gerao, que despertou para glria da vida no lamaal das trincheiras! (...) O Ao Verde aparece neste dia histrico de Piratininga gloriosa para ser a grande Tribuna donde falaro os moos paulistas a palavra moa da 285 Revoluo Integralista.

284 Em 23 de maio de 1932, os estudantes Miragaia, Martins, Drusio e Camargo foram mortos num protesto depois de atacarem, juntamente com uma multido a redao de um jornal favorvel ao governo Vargas. Os jovens, mais conhecidos pela sigla MMDC, foram considerados mrtires pela elite paulista. Esse fato seria um dos estopins da chamada Revoluo Constitucionalista. Curiosamente, nesse mesmo dia era empastelado por motivos semelhantes o jornal A Razo, que veiculava os artigos de Plnio Salgado antes da criao da AIB. 285 BASTOS, Oswaldo. O nosso aparecimento, O Ao Verde, 23/5/1935 (n 1), p.2.

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Embora no houvesse uma seo voltada ao operariado no semanrio, as notcias e textos doutrinrios dirigidos aos trabalhadores eram freqentes. Logo no primeiro nmero, publicado o artigo O operariado em face do Integralismo, que segue uma estrutura que ser recorrente em outros artigos de jornal: critica-se o capitalismo e o liberalismo, depois a iluso do comunismo e, por fim, mostra-se que a soluo seria o Estado forte corporativo representado pelo 286 integralismo. Uma tnica do jornal ser o anticomunismo, voltado para a Aliana Nacional Libertadora (ANL), que vinha arrebanhando um nmero crescente de militantes, inclusive no meio operrio. Assim, o texto Po, Terra e Liberdade, desqualifica o mote da ANL ao mesmo tempo que exalta o da AIB (Deus, Ptria e Famlia): Operrios! Vosso lugar com os vossos companheiros que aos milhares j esto no Integralismo. S o Integralismo dar PO, TERRA e LIBERDADE. Sem Deus, no h justia, logo no h po. Sem Ptria, no h direitos nacionais, logo no h terra. para os

Sem Famlia, no h dignidade humana, logo no h liberdade. S o Integralismo dar Po, Terra e Liberdade, em nome da justia de Deus, da 287 honra da Ptria e dos direitos da Famlia! Somado a esse anticomunismo, o antisemitismo tambm aparece nas pginas do jornal: O consrcio entre o comunismo disfarado da Aliana Nacional Libertadora e o Judasmo Internacional, patente. Vimos na organizao do diretrio de Belo Horizonte, diversos nomes de judeus, frente dos aliancistas daquela Provncia. (...)

286 FUNARI, Clemente. O operariado em face do Integralismo, O Ao Verde, 23/5/1935 (n 1), p. 8. 287 Po, Terra e Liberdade, O Ao Verde, 30/5/1935 (n 2), p. 1.

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O ltimo comcio anti-integralista, realizado em local cedido pelo judeu Saul Cag, proprietrio do Rink So Paulo, teve entre os seus oradores os conhecidos hebreus, Leunroth (sic) e Flvio Abramo. E a estupidez burguesa ainda assim ficar pensando que o problema judaico uma criao da fantasia dos Srs. Henry Ford, Leon de Poncins, do povo alemo e dos 288 integralistas? caa de adeptos e eleitores, publicado, nesse mesmo nmero, um modelo de boletim para trabalhadores rurais, que os convoca a entrarem na AIB. Esse boletim era para ser reproduzido pelos ncleos integralistas do interior do estado e distribudos aos milhares, em todas as cidades: Lavrador humilde, que trabalha o dia inteiro e no tens conforto em casa, nem livros, nem instruo para teus filhos, nem crdito, nem descanso na velhice (...) Isso assim, como ests, no vida! Isso precisa acabar! Precisa raiar dias melhores, para ti e para teus filhos! Vem ajudar os teus companheiros! Entra, j, para as fileiras dos 450.000 camisas-verdes!
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O jornal tambm no deixou de defender a poltica trabalhista da Itlia fascista, em texto que diz que aquele pas era uma imensa 290 oficina em que o trabalho se desenvolve num ritmo fecundo e feliz. Atravs dessa rpida anlise, vemos que o jornal integralista que antecede o Aco j procurava manter um dilogo com os trabalhadores, muito embora com um discurso calcado nos dogmas integralistas do anticomunismo e at no anti-semitismo. No sabemos quando O Ao Verde deixa de circular. O exemplar mais recente encontrado o de n 17, datado de 19 de outubro de 1935.

288 Aliana & Judasmo S. A., O Ao Verde, 20/6/1935 (n 5), p. 8. 289 Aos trabalhadores rurais! Aos colonos! Aos sitiantes! Leiam com ateno!, O Ao Verde, 20/6/1935 (n 5), p. 8. 290 RIVELLI, Csar. Fascismo e trabalho. O Ao Verde, 6/7/1935 (n 7), p. 8.

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Assim, vemos que era comum os jornais integralistas fazerem referncias a operrios e trabalhadores em geral, sobretudo a partir de 1935, quando a AIB sofre um grande impulso em termos de quantidade 291 de adeptos. Para se ter uma idia da importncia da questo do trabalhador no movimento integralista, houve desde o primeiro nmero do Aco, uma seo chamada Syndicalismo depois A Nota Syndical - que vai marcar presena no jornal at praticamente a extino da AIB como partido poltico em dezembro de 1937. A seo sindical circulava diariamente. Esta nem sempre assinada variou de formato atravs do tempo. De incio, alm do texto principal, havia convocaes sindicais profissionais, entrevistas com pessoas do meio sindical, anncios publicitrios. Alguns meses depois, a coluna fica restrita quele texto principal e o noticirio referente ao trabalhador invade outras pginas do jornal, sobretudo a ltima (posio estratgica, j que tal pgina tende a ficar mais exposta que as outras, exceo da capa). Alm da seo sindical, existem notcias referentes s questes do trabalho. Entre os militantes, o Aco certamente era uma importante caixa de ressonncia das idias e ideais integralistas, mas podemos crer que ressoava para alm da esfera das fileiras verdes, j que o jornal chegou a uma circulao de 78 mil exemplares em nvel 292 estadual . Ou seja, em tese, operrios de diversos centros urbanos do estado de So Paulo poderiam tomar conhecimento dos pareceres 293 do jornal.

291 A Offensiva, com redao no Rio de Janeiro, mas de circulao nacional, por exemplo, possua uma Pgina Syndical. Quanto ao nmero de filiados da AIB, temos apenas os computados pelos prprios integralistas, que devem ser examinados com cuidado, por seus fins propagandsticos. Assim, temos em fins de 1933: cerca de 20 mil inscritos; em 1934, 180 mil; 1935, 380 mil; em 1936, o nmero teria saltado para 918 mil; e at julho de 1937, chegado a 1 milho 352 mil militantes inscritos. V. CAVALARI, Rosa M., op. cit., p. 34. Cavalari colhe esses dados do jornal Monitor Integralista de 7/10/1936, p. 4. 292 Ver Aco, 22/10/1936, p. 6 (No h municpio de So Paulo que no receba este jornal.) e 12/11/1937, p. 1. Em 8/5/1937, p.3, h indicao de que Aco circula em mais de 400 municpios e distritos brasileiros. 293 Apesar de o analfabetismo ser alto neste momento (sendo que provavelmente, muitos dos no-alfabetizados eram trabalhadores de baixa renda), no podemos esquecer que havia uma tradio de imprensa operria, em geral ligada a anarquistas ou socialistas. Sobre essa tradio ver: FERREIRA, Maria Nazareth. A Imprensa Operria no Brasil 1880-1920. Petrpolis, Vozes, 1978.

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Tal momento, analisado nas pginas do Aco, cobre ainda um perodo particularmente dinmico do movimento: desde 1935 h 294 uma tendncia crescente da militncia ;em dezembro de 1936, h um Congresso Operrio Integralista, de nvel nacional, no Rio; em maio de 1937, a candidatura de Plnio Salgado presidncia da Repblica; no 295 final do mesmo ano h a aproximao com o governo de Vargas e a cancelamento das eleies presidenciais de 1938, antes do golpe do Estado Novo, quando, por fim, a AIB deixa de existir como partido poltico. O dirio continua circulando ditadura Vargas adentro, porm com a prescrio do termo integralismo, e a AIB passa a se chamar 296 Associao Brasileira de Cultura (ABC). O dirio Aco, rgo da AIB na capital paulista, teve seu primeiro nmero lanado em 7 de outubro de 1936, quarto aniversrio de fundao da Ao Integralista. A primeira sede da redao do jornal localizava-se na Rua do Carmo, 17, 1 andar, e, depois (a partir do dia
294 Alm das estatsticas referentes ao nmero de adeptos, j citadas, um indicador mais confivel so os nmeros referentes s eleies de 1936: Nas eleies municipais realizadas em alguns estados nesse mesmo ms [maro 1936], a AIB conseguiu uma importante vitria, capitalizando o clima de anticomunismo existente no pas: elegeu 24 prefeitos e mais de quinhentos vereadores em Santa Catarina, S. Paulo, Cear, Alagoas, totalizando cerca de 250 mil votos. BELLOCH, Israel e ABREU, Alzira Alves de (orgs.) op. cit., vol. 3, p. 3056 (verbete Plnio Salgado). 295 Entre os principais fatos que apontam uma crescente aproximao entre a AIB e o governo federal esto a suspenso da perseguio e a libertao dos integralistas presos na Bahia, ordens expedidas pelo Tribunal de Segurana Nacional. Alm disso, a imprensa integralista mostra apoio a iniciativas governamentais. Contudo, o ponto culminante dessa aproximao/colaborao foi a confeco do chamado Plano Cohen suposto plano de subverso comunista por um integralista, o cap. Olmpio Mouro Filho. Esse plano foi utilizado como pretexto para o golpe de novembro de 1937. HILTON, Stanley., op. cit., pp. 37-57. 296 Nesse perodo, sem opes, o Aco vai oficialmente apoiar o Estado Novo. O jornal deixa de existir a menos de um ms antes da Intentona Integralista de 11 de maio de 1938. Esta consistiu de uma revolta que exprimia a insatisfao - no s de integralistas, mas tambm de grupos liberais (dela participaram representantes da famlia Mesquita, Otvio Mangabeira e o Cel. Euclides Figueiredo, entre os lderes). Suas aes restringiram-se basicamente ao dia 11 de maio de 1938, quando foram atacados o Palcio Guanabara, residncia oficial do presidente Vargas e sua famlia, e o Ministrio da Marinha, ambos no Rio de Janeiro. Entre os lderes da conspirao estavam Belmiro Valverde, o Gen. Castro Jr. e o Ten. Severo Fournier (estes ltimos, no-integralistas). A grande maioria de soldados e marinheiros envolvidos (alm de alguns civis) era formada por integralistas. Sobre esse episdio, v. SILVA, Hlio. op. cit.

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3/8/1937), com oficinas prprias, na Rua Irm Simpliciana, n 17-A, no 297 centro de So Paulo . Pretendia ser um jornal de circulao estadual (ou provincial, nos termos integralistas) e, se possvel, ser lido em outros estados. Com exceo das segundas-feiras, circulou ininterruptamente at 23 de abril de 1938, j durante a vigncia do Estado Novo. Os jornais integralistas tinham como razo mesma de sua existncia, a divulgao da doutrina partidria. Para um melhor controle, unificou-se todos os peridicos da AIB numa rede, chamada Sigma Jornaes Reunidos, criada em 1935 e subordinada Secretaria Nacional de Propaganda. O dirio Aco, naturalmente, era parte 298 deste consrcio jornalstico. Aco foi, sem dvida, o maior investimento, em termos de imprensa, da AIB em So Paulo, tendo se tornado um dos mais importantes veculos publicitrios do partido. No toa que ele surge exatamente em 1936. Este foi considerado o Ano Verde, pois alm da crescente militncia, sobretudo aps a tentativa fracassada de tomada do poder conhecida como Intentona Comunista (o sentimento anticomunista era muito explorado pelos integralistas), os camisas-verdes tiveram importantes vitrias nas eleies de 1936 em diversos estados, chegando a eleger no estado de So Paulo, dois prefeitos e vrios 299 vereadores incluindo um na capital. Vislumbravam a hiptese que parecia cada vez mais palpvel de chegar ao poder, pois aproximavam-se as eleies presidenciais de 1938, na qual Plnio Salgado sairia candidato. Por tudo isso, provavelmente a seo paulista da AIB possua dinheiro em caixa para financiar um jornal dirio mais ou menos nos moldes do vespertino integralista carioca, A Offensiva (do qual, por sinal, o Aco por vezes reproduzia 300 matrias) .

297 Jornal Aco (anncio). Aco, 3/8/1937, p. 1. A Rua Irm Simpliciana, hoje, uma pequena rua no lado norte da Praa da S, ligando esta Rua Venceslau Brs. 298 CAVALARI, Rosa M. op. cit., p. 84. 299 Os candidatos a prefeito do Sigma venceram em Presidente Prudente e Cravinhos. Aquele, Bento Fonto Lippel, era ferrovirio. O prefeito de Cravinhos foi Pedro de Gasperi. O vereador da capital era Jos Cyrillo Jr. Aco, 9/10/1936, p. 1. 300 Principal jornal da AIB, com redao no Rio de Janeiro, tinha circulao nacional. Inicialmente semanal, depois dirio e matutino, A Offensiva foi fundado por Plnio Salgado a 17/5/1934 e extinto em maro de 1938, sendo, provavelmente, o peridico integralista de maior longevidade nos anos 30. Dirigido por seu fundador, tinha como chefe de redao Madeira de Freitas,

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Durante toda sua existncia, o Aco teve como diretor e editor Miguel Reale, que escrevia com freqncia no jornal, e Paulo Paulista de Ulhoa Cintra como secretrio da folha. Advogado, Cintra era tambm chefe municipal da AIB em So Bernardo, tornando-se 301 depois membro da Cmara dos Quatrocentos . J a gerncia passou pelas mos de Eduardo Graziano (mdico) at 14/1/1938, e Jos Ribeiro de Barros (desta ltima data at a extino do peridico, trs 302 meses depois). Alm destes, Mrio Mazzei Guimares (advogado) e 303 Benedito Vaz eram os redatores principais das notcias. interessante acompanhar as lembranas de Miguel Reale, em suas Memrias, uma das poucas fontes de informao sobre o 304 Aco. Reale lembra da criao do jornal praticamente como uma iniciativa pessoal, juntamente com alguns amigos prximos, aos quais 305 manifestou seu propsito de fundar um dirio em So Paulo. Segundo o ex-terico integralista, Aco foi um vespertino vibrtil e at mesmo agressivo. Tosco como um moiro mal lavrado e pressa fincado na terra para servir de marco militar, denunciava tanto a
Thiers Martins Moreira na secretaria e Santos Maia na gerncia. Entre seus colaboradores estavam Miguel Reale, Luis da Cmara Cascudo, Gustavo Barroso, Hlio Viana, Ernani Silva Bruno, Olbiano de Mello e Oliveira Viana. BELLOCH, Israel e ABREU, Alzira Alves de (orgs.) op. cit., p. 2425, v. 3 (verbete A Ofensiva). 301 A Cmara dos Quatrocentos, rgo consultivo da AIB, formada em junho de 1937 era composta de militantes de diversas provncias integralistas. TRINDADE, Hlgio. Integralismo O fascismo..., op. cit., p. 175. 302 Mrio Mazzei Guimares foi chefe municipal da AIB em Colina, municpio localizado na regio de Barretos (SP). Nos anos 40, trabalharia como redatorchefe do grupo jornalstico Folhas da capital paulista. V. VITALE, Joo. Adeus, Mico, Adeus! Desafios de uma vida (memrias). So Paulo, Edies GRD, 1996, p. 101. Vitale foi militante na AIB, no ncleo de Barretos. 303 Benedito Vaz nasceu em Ipameri (GO) em 28/8/1913. Bacharelou-se pela Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (USP) em 1936. Segundo Damio Duque de Farias, era membro destacado da JOC (Juventude Operria Catlica), mas no teve papel de destaque na AIB. Advogado e jornalista, depois do Estado Novo entrou no Partido Social Democrtico (PSD) em 1949, e no ano seguinte elegeu-se deputado federal pelo seu estado natal na mesma legenda. A partir de 1965, passou a pertencer ao Movimento Democrtico Brasileiro (MDB). BELLOCH, Israel e ABREU, Alzira Alves. op. cit., pp. 3518-9, v. 4 (verbete Benedito Vaz); FARIAS, Damio Duque de. Em Defesa da Ordem Aspectos da prxis conservadora catlica no meio operrio em So Paulo (1930-1945). So Paulo: Hucitec, 1998, p. 187. 304 REALE, Miguel. Memrias. Volume 1: Destinos Cruzados. So Paulo, Saraiva, 1986, pp. 110-117. 305 Ibid., pp. 110-111.

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pobreza dos recursos como a inexperincia dos focas que o 306 redigiam. Tendo atingido uma tiragem declarada de 78 mil 307 exemplares , o jornal se pretendia de circulao estadual, e s vezes at fora do estado. Seu formato, em seu primeiro ano de existncia (isto , do nmero 1 at 27/9/1937), era prximo do formato que hoje chamamos de standard, ou seja, 60 centmetros de altura por 48 de largura. A partir do dia 28 de setembro at sua dissoluo, o Aco passa a ter um formato mais prximo do tablide, mais exatamente 49 centmetros de altura por 33 de largura. Ao mesmo tempo, o jornal 308 passa de vespertino para matutino . Assim como os demais jornais integralistas sediados em capitais, as imagens da folha eram basicamente fotos personalistas, sobretudo de lderes integralistas, fotos de reunies do movimento (em sua maioria com os militantes fazendo a saudao com o brao e 309 ostentando o sigma e bandeiras), e eventualmente, cartuns . Contudo, o jornal no pretendia ser apenas um repetidor do que se lia nos livros e panfletos integralistas. Mas, de acordo com Reale, era preocupao diuturna dos colaboradores a anlise da conjuntura social e econmica do Pas, desde o problema da dvida externa s causas determinantes da persistente crise agrcola e 310 industrial . Tal esforo visava, contudo, fins doutrinrios, pois tudo isso era veiculado de uma maneira a direcionar o pensamento do leitor e/ou militante. Miguel Reale afirma que, mesmo antes do Estado Novo, o jornal foi alvo de censura. O jornal muitas vezes era impedido de fazer crticas ao Partido Constitucionalista (PC), do ento candidato s frustradas eleies presidenciais de 1938, Armando de Salles Oliveira. O PC, partido do governo estadual se valia ilicitamente das leis de exceo (baixadas pelo Governo Federal para combater o comunismo) a fim de nos impor uma rgida censura, com um censor como crbero a

306 Ibid., p. 113. 307 Aco, 12/11/1937, p. 1. 308 Nova fase, Aco, 28/9/1937, p. 3. 309 Cf. CAVALARI, Rosa M. op. cit., p. 90. Segundo Cavalari, os jornais do interior, aqueles que chegavam at o militante mais distante, eram organizados de modo a reproduzir os jornais maiores, editados nos grandes centros onde se concentrava a elite dirigente do Movimento. CAVALARI, Rosa M. id., p. 79. 310 REALE, M. op. cit., p. 115.

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domiclio, a cujo critrio palmar ramos obrigados a submeter no s 311 os artigos como todo o noticirio! O financiamento do Aco era feito atravs da compra em bancas, ao preo de duzentos ris, alm de assinaturas e publicidade em suas pginas. A nica anlise de carter histrico realizada sobre este jornal de autoria de Maria Luiza Tucci Carneiro em seu livro O 312 Anti-semitismo na Era Vargas (1930-1945) . Qualificando-o de mensageiro anti-semita, Tucci Carneiro analisa o linguajar antijudaico do dirio, ramerro comum naquele perodo em diversos setores na sociedade brasileira, tema central desta sua tese de 313 doutoramento. Tucci Carneiro, situando a imprensa como importante divulgadora do preconceito contra os judeus nesse momento histrico, privilegia a anlise de dois dirios: O Estado de S. Paulo e Aco. Destacando reportagens, frases e ttulos de notcias referentes aos judeus (ou no necessariamente concernentes a eles) publicados no Aco, a autora aponta que o peridico expressou, atravs do noticirio nacional e internacional, nas linhas e entrelinhas de seu texto, um delineado posicionamento anti-semita, tendncia difundida 314 entre vrios setores do movimento integralista. De acordo com a pesquisa de Tucci Carneiro, as afirmaes de anti-semitismo, apesar de existentes desde o incio da circulao do jornal, sero realmente significativas depois do golpe de Estado de 1937, perodo que a autora identificou como sendo de um revigoramento do anti-semitismo poltico e xenfobo nos bastidores do 315 governo Vargas.

311 Ibid. Segundo Reale, a censura do Partido Constitucionalista permitia toda e qualquer crtica ao candidato oficial s eleies presidenciais de 1938 Jos Amrico de Almeida, mas vedava todas em relao ao candidato da oligarquia paulista Salles Oliveira. curioso que Reale enfatize a censura armandista, mas no dedique nem uma linha censura do Estado Novo, muito mais intensa, conforme veremos adiante. 312 CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. O anti-semitismo na Era Vargas (19301945) Fantasmas de uma gerao. So Paulo, Brasiliense, 1995, 2a. edio, pp. 403-417. 313 Segundo Tucci Carneiro, os integralistas tiveram um papel importante nesta difuso do pensamento anti-semita no Brasil dos anos 30: o maior nmero de obras anti-semitas publicadas durante a era Vargas de autoria de integralistas. op. cit., p. 353. 314 Id., p. 417. 315 Ibid., p. 393.

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Alm deste estudo, h apenas um verbete no Dicionrio Histrico-Biogrfico Brasileiro, assinado por Amlia Cohn, no qual ela relaciona brevemente as principais caractersticas do dirio, bem como os principais momentos de sua trajetria. Apenas nos permitimos reafirmar que Miguel Reale foi sozinho o diretor do Aco, ao contrrio do apontado no verbete que afirma que teria sido Alfredo Egdio de 316 Souza Aranha, ao lado de Reale . Dentro do jornal, privilegiei, conforme j dito, analisar suas sees sindicais, a saber Syndicalismo e A Nota Syndical, alm do noticirio referente ao trabalhador. Segundo Miguel Reale recorda em suas Memrias, provvel que o Aco tenha sido, talvez, o primeiro jornal do Brasil a dedicar toda uma seco especial ao movimento sindical, anunciando as reunies, as atividades e as reivindicaes das aes profissionais, sempre precedidas de um tpico ilustrativo de um 317 papel do sindicato no mundo contemporneo. Optei por no chamar as partes sindicais do jornal de coluna, por um motivo muito simples: Syndicalismo, por ser formada por vrios textos, no tecnicamente uma coluna, ao contrrio de A Nota Syndical. O Manual Geral de Redao da Folha de So Paulo, por exemplo, diz que coluna tem dois sentidos: ou o espao usualmente reservado a um colunista ou cada uma das faixas verticais em que as 318 pginas so divididas . Como o caso de Syndicalismo no nenhum desses (apesar de A Nota Syndical, sim) optamos classificar conjuntamente Syndicalismo e A Nota Syndical como sees, 319 conforme sugesto do editor do dirio, Miguel Reale . Podemos dividir o material sindical do Aco em trs perodos diferentes: de 7 de outubro de 1936 a 12 de maro de 1937 foi o momento de circulao da seo Syndicalismo; desta ltima data at 2 de dezembro de 1937, quando a seo sindical passa a se chamar A Nota Syndical, e muda sua configurao, e dessa edio, at 23 de abril de 1938, etapa correspondente ao momento que vai da proibio dos partidos polticos at a extino do jornal. Neste ltimo perodo verifica-se que no h mais nenhuma seo sindical, a AIB deixa de
316 COHN, Amlia. Ao. In: BELLOCH, I. e ABREU, A. (orgs.) op. cit., p. 10, v. 1. Alfredo Egdio foi editor, sim, do dirio A Razo, no qual Plnio Salgado escrevia em 1931-2, antes, portanto, de fundar a AIB. Sobre esse jornal ver verbete Razo, A (So Paulo), in BELLOCH, I. e ABREU, A. (orgs.) op. cit., pp. 2891-2, v. 4. 317 REALE, M. op. cit., p. 114. 318 FOLHA DE S. PAULO, Manual Geral de Redao. 2a. edio revista e ampliada. So Paulo, 1987. 319 REALE, M. op. cit., p. 114.

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existir legalmente enquanto partido poltico e nem sequer o termo integralismo e derivados podem ser mencionados nas pginas do 320 jornal .

1.2 - As sees sindicais e o noticirio referente ao trabalho 1.2.1 Syndicalismo Essa seo surgiu logo na primeira edio do jornal, a 7 de outubro de 1936, na pgina 4. Diria, durando at maro de 1937, ela no era composta por apenas um texto, mas, na maioria das vezes, por vrios textos. Em geral, havia um texto doutrinrio, indicando o que era o sindicato para o integralismo, quais as vantagens que o operrio integralista teria com a ascenso da AIB ao poder, histria do sindicalismo, os sindicatos em outros pases (sobretudo onde havia regimes autoritrios, como Itlia e Portugal) e temas correlatos. Outra espcie de texto muito recorrente era o texto reivindicatrio, ou seja, de reclamaes do trabalhador em relao aos direitos adquiridos da legislao trabalhista ento em voga, que muitas vezes no eram respeitados pelos patres, assim como a morosidade da justia em punir os violadores das leis. As profisses mais citadas no perodo estudado foram os bancrios e os ferrovirios. Alm disso, havia anncios de reunies sindicais e dos Grupos Profissionais integralistas e balanos de reunies j acontecidas. Esse formato, porm, se consolidou apenas a partir do nmero 4 (10/10/1936). No primeiro nmero do jornal, havia apenas um texto principal, chamado Se aqui fosse assim..., relatando um episdio ocorrido na Itlia fascista referente expulso de um empresrio da Confederao das Indstrias local por ter agredido fisicamente um

320 Trecho de carta de Plnio Salgado a Getlio Vargas, em 28/1/1938: Logo [depois do golpe de 10 de novembro de 1937] os jornais, havendo censura oficial, comearam a me atacar, a ridicularizar o movimento integralista. Alguns diretores de jornais me informavam que recebiam ordens diretas de autoridades de abrir fogo contra ns. (...) A censura de imprensa comeou a dar ordens que mais parecem de inimigos de V. Exa. Proibiu a publicao de meu nome muitas vezes ou em tipo que ultrapassasse o tamanho indicado; proibiu elogios at literrios sobre livros de minha autoria; proibiu que se usassem as palavras integralismo, integralista, integral, etc. (Apud SILVA, Hlio. op. cit., p. 375, grifo meu). Podemos confirmar esta reclamao de Salgado, ao observarmos as pginas do Aco. De fato, as menes a termos integralistas vo diminuindo conforme passam os dias, at desaparecerem.

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operrio que trabalhava para ele. Ao lado desse texto, notas a respeito 321 de sindicatos e associaes diversas. Na edio do dia 8 de outubro, nmero 2, pgina 2, alm do texto histrico e doutrinrio (Evoluo do Sindicato, no creditado, mas assemelha-se a um resumo de trecho de livro de Reale, 322 Perspectivas Integralistas ), havia uma notcia referente lei dos dois teros, que obrigava a todas as empresas a terem um mnimo de dois teros de empregados brasileiros em seus quadros, em detrimento de estrangeiros. Alis, o tom dessa notcia claramente voltado para os 323 empresrios. Algumas vezes havia fotografias e, durante certo tempo a seo possua inseres ou lembretes, que eram usados quando se queria fixar determinadas idias tidas como essncia do pensamento 324 a ser transmitido . Assim, ladeando o ttulo da seo sindical estavam as frases: Trabalhadores do Brasil Uni-vos contra o Capitalismo e o Comunismo O Integralismo dar aos trabalhadores 325 Trabalho, Salrio justo e Educao.

321 Algumas muito estranhas, alis, pois vrias delas no tem qualquer vnculo com o mundo sindical. Vejamos alguns: Sociedade de Medicina Legal e Criminologia, Clube Zoolgico do Brasil, Federao Paulista das Sociedades de Rdio. H uma nota sobre associao no necessariamente operria, Associao dos Proprietrios de Imveis; e apenas uma sobre um sindicato propriamente dito: Sindicato dos Proprietrios de Aougue. Tal fato, o de divulgar notas sobre organizaes no necessariamente sindicais, no se repete posteriormente. Aco, 7/10/1936, p. 4. 322 REALE, M. Perspectivas Integralistas, in: Obras Polticas (1a. fase 1931/1937). Braslia, Editora Universidade de Braslia, 1983 (Cadernos da UnB), pp. 15-67 (1a. edio, Rio de Janeiro, Livraria H. Antunes, 1936). Nem sempre os atribulados empenhos partidrios me deixavam lazer bastante para escrever o artigo de fundo do jornal, sendo obrigado a transcrever trechos de meus livros, escolhendo sempre tpicos que focalizavam a posio do Integralismo perante o Fascismo europeu ou tratavam da questo social ou problemas econmicos. REALE, M. Memrias, op. cit., p. 115. 323 O decreto N 20.291 que estabeleceu o mnimo de 2/3 de empregados brasileiros nas empresas vai ser cumprido O Departamento Nacional do Trabalho fixa o prazo para entrega das relaes dos empregados. Aco, 8/10/1936, p. 2. 324 CAVALARI, Rosa. op. cit., p. 99. 325 Syndicalismo, Aco, diversas edies.

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Alm disso, em vrias edies os lembretes permeavam os textos diversos da seo. Assim, encontramos frases como: O Integralismo uma Revoluo Sindicalista O CAMISA-VERDE que no estiver inscrito em seu sindicato no est cumprindo seu dever. Esses lembretes no precisavam ser necessariamente referentes s atividades sindicais, mas tambm ao funcionamento da AIB de uma forma geral: A TAXA DO SIGMA a nica arma de que 326 dispe a A.I.B. Devemos reparar no caso acima que, nos dois ltimos exemplos, o uso das maisculas para enfatizar o objeto central da 327 mensagem. 1.2.2 - A Nota Syndical Esta seo, disposta em formato vertical, normalmente, era composta por um texto, e por algum anncio de reunio sindical. Ela surgiu em 12/3/1937, em substituio seo Syndicalismo, e sua ltima apario se deu em 6/11/1937, depois de estar ausente em vrias edies (a imediatamente anterior havia aparecido em 30/10). O texto que compunha a seo era normalmente histrico e/ou 328 doutrinrio ou comentava algum fato poltico que acontecia no momento, voltado para o trabalho ou o sindicato. A seo, na maioria das vezes, no era assinada. Quando o era, subscrevia-a B.V. (Benedito Vaz, Secretrio Provincial das Corporaes e Servios 329 Eleitorais), ou ainda Ormelin (no identificado). Os avisos dos

326 Esses trs ltimos exemplos foram extrados de Syndicalismo, Aco, 30/10/1936, p. 4. 327 A tcnica dos lembretes estudada por CAVALARI, Rosa. op. cit., pp. 99101. 328 Isto , referente histria das organizaes sindicais e do corporativismo, inserindo o integralismo como o mais novo captulo desta trajetria. Obviamente, tais textos no deixam de ser, tambm, doutrinrios. 329 possvel que Ormelin seja o chefe do Grupo Profissional dos Farmacuticos (integralista), Orestes Medeiros Pullin. Levantei esta hiptese

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sindicatos referentes s reunies (convocaes, por exemplo) foram muito reduzidos. As convocaes dos Grupos de Trabalho integralistas passaram a ser na seo Movimento Integralista, tambm diria, e que normalmente relatava as atividades dos ncleos integralistas do estado. As notcias relativas ao trabalhador se espalharam pelo jornal, sendo que alguns acontecimentos tidos como mais importantes como greves, por exemplo, passaram a ter manchete de ltima pgina (local 330 de destaque no corpo do jornal, por sua visibilidade privilegiada) . Na pgina 4, passa a haver a seo Margem da Vida Brasileira, com textos diversos que comentam a situao poltica e social no pas, inclusive sobre o trabalho. A seo, no era assinada, ocupava grande parte da pgina, e tambm era diria. importante, porm, que se faa uma ressalva: a partir de maio, com os preparativos para o plebiscito interno da AIB que vai escolher Plnio Salgado como candidato da agremiao para as eleies presidenciais de 1938, nota-se que a Nota vai se tornando um espao em que se tenta convencer o trabalhador a no votar nos outros dois candidatos: Armando de Sales Oliveira e Jos Amrico de Almeida, ao mesmo tempo em que dava loas ao advento do Estado 331 Integral, a partir da eleio de Salgado .

1.3 - O noticirio referente ao trabalho: do golpe do Estado Novo at a extino do jornal. Depois do golpe do Estado Novo (10/11/1937), a situao dos integralistas complexa, muito embora a AIB e o prprio jornal tenham 332 declarado apoio nova ordem poltica . Em seu primeiro ms, o novo regime apoiado pelas lideranas camisas-verdes. A 2/12/1937, todos os partidos polticos so extintos, incluindo a AIB, que somente poderia subsistir desde que mudasse de identidade e renunciasse ao poltica. Os integralistas criam, assim, a Associao Brasileira de
observando as letras iniciais e finais do nome de Pullin. Aco, 28/11/1936, p. 4; 19/1/1937, p. 2. 330 Por exemplo, Aco, 1o/10/1937, p. 16: 1500 teceles em greve sobre reivindicaes na Fbrica de Tecidos Jafet. O ttulo estava em letras garrafais e na parte superior da pgina. 331 V. p. ex. BRANDO, Antonio de Azevedo. Vsperas de Eleies Recomearam as promessas, in: A Nota Synidcal, 1/6/1937, p. 2. 332 Ver a edio de 11/11/1937, na qual, em primeira pgina, esto postas lado a lado fotos oficiais de Plnio Salgado e Getlio Vargas.

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Cultura (ABC) e no podem mais ostentar sua simbologia caracterstica, como a camisa-verde, o sigma, as bandeiras, a saudao anau, e nem mesmos os termos integralismo ou integralista podem ser veiculados em sua imprensa, a qual persiste 333 em alguns casos, como o Aco . A ao da censura se faz sentir. Vejamos esta nota, provavelmente um recado sutil aos leitores:

Departamento da Censura O Departamento da Censura teve a gentileza, ontem, de transmitir Aco, e a todo o pessoal redatorial e das oficinas, seus agradecimentos pelas deferncias recebidas e fazendo votos de felicidades para o corrente ano, que ora se inicia. A comunicao foi recebida pelo Dr. Paulo Paulista, nosso secretrio, que agradeceu a 334 gentileza, retribuindo as felicitaes.

Esta harmonia que o jornal tenta passar, contudo, apenas aparente. importante lembrar de duas coisas: primeiro, aps o 10 de novembro, os integralistas se dividem em dois grupos: aqueles que aceitam a nova situao poltica, j que, entre outros motivos, a Carta de 1937 defende postulados corporativistas e antiliberais, pregados durante toda a existncia da AIB, e os rebeldes nova ordem; e 335 segundo, a perseguio que a polcia pratica contra esses rebeldes.
333 Alm do Aco, o dirio carioca A Offensiva, de circulao nacional, continua sendo publicado at meados de maro de 1938. O Diario do Nordeste, de Recife, tambm integralista, tem seu fechamento decretado pela polcia a 21 do mesmo ms (SILVA, H. op. cit., p. 27.). 334 Departamento de Censura. Aco, 1/1/1938, p. 3. 335 Hlio Silva faz um apanhado dos acontecimentos: desde o fechamento da AIB, militantes integralistas so detidos e presos, suas sedes invadidas e fechadas pela polcia, armas e documentos so confiscados. Em Barra Mansa, no estado do Rio, no dia 10 de janeiro de 1938, um grupo de integralistas preso por ter saudado o delegado local com um anau; uma semana depois, h um cerrado tiroteio entre a polcia e integralistas em Campo Grande, tambm no Rio, sendo diversas armas apreendidas e presas 24 pessoas; em 23 de fevereiro, vrios integralistas so acusados de distribuio de boletins contrrios ao Estado Novo e indiciados ao Tribunal de Segurana Nacional.

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O jornal, porm, no faz a menor meno a esses fatos. A imprensa integralista, obviamente, se declara oficialmente favorvel nova situao. Obedincia lei foi a manchete do Aco a 28/12/1937. O texto fazia referncia a boletins apreendidos pela polcia no Rio de Janeiro, que teriam sido distribudos por militantes 336 integralistas. Contudo, a folha no est totalmente passiva. interessante notar que o Aco parece querer se utilizar de discursos velados para manter firmes os ideais e as posturas dos militantes. Em algumas ocasies, em geral na pgina 4, eram transcritas longas passagens bblicas, sem qualquer explicao aparente (por exemplo, uma data religiosa). Na edio do dia 5 de fevereiro de 1938, h uma transcrio do captulo 3 da 2 Epstola de Paulo a Timteo. 10 Tu porm tens seguido a minha doutrina, modo de viver, fim que me proponho, f, longanimidade, caridade, pacincia (...). 12 Tambm todos que querem viver piamente em Jesus Cristo, padecero perseguio (...). 14 Tu, porm, mantm-te firme naquelas coisas que aprendeste e que te foram confiadas, 337 sabendo de quem as aprendeste. Pode-se pensar aqui em uma comparao das dificuldades dos primeiros tempos do cristianismo com os problemas polticos que, naquele momento, passavam os integralistas. Essa estratgia (seria, de fato?) de apelar para discursos religiosos, parece pretender convencer os ex-camisas-verdes para permanecerem firmes em seus 338 ideais, porque um dia venceriam, como venceram os cristos . As notcias internacionais agora predominam sobre as nacionais e mesmo as de carter local diminuram muito. A prpria ABC no ocupa muito espao nas pginas do jornal, ao passo que o anti-semitismo tem uma presena mais significativa do que anteriormente. Por exemplo, vejamos a manchete do dia 4/1/1938:
SILVA, Hlio. op. cit., respectivamente pp. 15, 16 e 22. V. tb. CARONE, Edgard. O Estado Novo, op. cit., pp. 195-8. 336 Obedincia lei. Aco, 28/12/1937, p. 1. 337 Prediz o apstolo das perigosas heresias. Aco, 5/2/1938, p. 4. 338 Sobre a criatividade da imprensa em burlar a censura institucional (num perodo posterior), ver AQUINO, Maria Aparecida de. Censura, Imprensa e Estado Autoritrio (1968-1978). Bauru, EDUSC, 1999, sobretudo pp. 98-110.

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Realizam-se os planos dos Protocolos dos Sbios de Sio! Os judeus internacionais criam um fundo de 80 milhes de contos para combater os pases nacionalistas! A Inglaterra, amiga dos judeus, lucrar com a 339 ao da judiaria. Comparado com o perodo anterior ao Estado Novo, as referncias ao movimento ex-integralista diminuram muito, mas ainda aparecem. O Natal das Crianas Pobres, tradicional atividade de fim de ano da AIB de distribuio de brinquedos s crianas carentes, subsiste como mostra esse ttulo de uma notcia de primeira pgina: O Natal das crianas pobres em Ja A atividade das 340 senhoras e senhorinhas da filial da ABC nessa cidade Segundo o Aco, a ABC continua atraindo adeptos, conforme a manchete do dia 341 8/1/1938, que diz: Milhares de inscries na ABC No h mais nenhuma seo ou coluna sindical. As notcias concernentes aos trabalhadores ou aos sindicatos so menos freqentes, sendo que vrias edies deixam de ter qualquer referncia ao assunto. Em geral, quando aparecem notcias ou notas sobre isso, so de apoio ao novo regime e sua poltica sindical e 342 trabalhista. Porm, a 8/1/1938, na ltima pgina, a notcia em destaque: A Fiao e Tecelagem Jafet despede 36 operrias, sem 343 pagar indenizao fixada por lei Apesar de, nas edies seguintes, o jornal no ter nem citado eventos sobre o ocorrido, volta a dar o mesmo destaque alguns dias depois, na ltima pgina: As operrias injustamente demitidas pela Tecelagem Jafet Aco fornece a seus leitores dados pormenorizados da clamorosa injustia cometida por um capitalista estrangeiro contra operrios brasileiros 40 contos de indenizao que 344 no foram pagos.

339 Aco, 4/1/1938, p. 1. Para se ter uma idia, no perodo anterior analisado (outubro de 1936 a fevereiro de 1937), no havamos encontrado nenhuma manchete de carter anti-semita. 340 Aco, 14/1/1938, p. 1. 341 Aco, 8/1/1938, p. 1. 342 Por exemplo, a 16/12/1937, Aco publica a pgina 7 um texto intitulado Mentalidade, que elogia o corporativismo sindical existente na Carta Constitucional de 1937. 343 Aco, 8/1/1938, p. 12. 344 Aco, 13/1/1938, p. 12.

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E, depois de mais uma semana de silncio, o jornal exige atitude das autoridades estadonovistas, colocando mesmo em dvida sua eficincia: Continuam as queixas dos operrios contra a Tecelagem Jafet Existe ou no justia social no Brasil? Sero os capitalistas estrangeiros mais fortes que o Estado? As operrias demitidas injustamente da fiao e tecelagem Jafet esperam a indenizao que lhes cabe por injusta demisso Que faz e para que serve o Departamento Estadual do 345 Trabalho? Contudo, a partir de meados de fevereiro, o jornal vai tomando cada vez mais uma expresso conformista, opaca. Quase nada, nas pginas de Aco, lembra o vespertino vibrtil e agressivo a que se 346 refere Reale, do perodo anterior ao Estado Novo. Aco deixou de circular no dia 23 de abril de 1938, nmero 464. Em sua carta de despedida aos leitores, o jornal no explica o motivo de seu desaparecimento: Esta tribuna vai desaparecer; ns no conversaremos mais com o Brasil atravs das colunas de Aco; porm, isso no significa que hemos desaparecido: h no corao de todos ns uma chama sempre viva acalentando um Ideal e o Ideal no morre quando uma 347 tribuna desaparece!

345 Aco, 20/1/1938, p. 12. 346 Com exceo, talvez, dos artigos elogiosos ao corporativismo, doutrina coincidente com a da Constituio de 1937. Por exemplo, o artigo O sistema corporativo e a democracia moderna, o qual elogia uma suposta substituio de intermedirios entre cidados e governo: partidos polticos por sindicatos. Aco, 10/3/1938, p. 4. 347 Aos leitores de Aco, Aco, 23/4/1938, p. 2.

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Observamos a importncia de ressaltar aqui que um grupo poltico, no obstante sua linha autoritria e, nesta altura dos acontecimentos, oficialmente apoiando o governo, teve seus movimentos tolhidos pelo prprio governo, situao que acabou levando aos acontecimentos de maio de 1938, conhecido como a 348 Intentona Integralista. A imprensa integralista no obstante seu carter partidrio e tendencioso - nos ajuda a conhecer melhor a viso de mundo da AIB, aqui particularmente a respeito dos trabalhadores assalariados. Tal observao evidencia a importncia do estudo dessa fonte a partir de toda a gama de temas de que foi portadora (como poltica nacional, economia, poltica internacional, cultura etc.), o que faz dela um manancial para um maior conhecimento no somente da trajetria desse movimento poltico, mas tambm a respeito da poltica e sociedade brasileiras nesse perodo.

348 Sobre as diferentes reaes dos integralistas ao Estado Novo (e viceversa), anteriormente Intentona Integralista, v. CARONE, Edgard. O Estado Novo. So Paulo, Difel, 1977, p. 193-205.

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9. INTEGRALISMO PROH PUDOR! A crtica da grande imprensa frente s comemoraes dos 25 anos do Integralismo
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Rodrigo Christofoletti

A partir da segunda metade da dcada de 1940, verificou-se a abertura de um novo horizonte nas articulaes poltico-partidrias do pas. Aps a derrocada de Vargas, em 1945, siglas foram recriadas, partidos rearticularam-se e, no bojo desse novo cenrio de redemocratizao, surgiu um partido que, embora estigmatizado por sua atuao anterior, tentou transformar alguns de seus princpios polticos visando a aproximao com o eleitorado que reconquistava o direito de voto. Tratava-se da sigla liderada pelo lder integralista, Plnio Salgado, o PRP (Partido de Representao Popular), herdeiro da AIB (Ao Integralista Brasileira). O novo partido, que durante os seus dezenove anos de atuao parlamentar (1945-64) configurou-se como uma das agremiaes polticas mais controversas do citado perodo, teve atuao de retaguarda, centrando foco nas articulaes de bastidores da poltica nacional. O PRP constituiu-se no instrumento de interveno poltica dos integralistas durante todo o chamado perodo democrtico. interessante notar que o integralismo do ps-guerra, mais especificamente da segunda metade da dcada de 1950, tenha ressurgido no como uma mudana poltica propriamente dita, mas essencialmente como uma transformao de linguagem. Essa transformao se deu, alis, de maneira incompleta, pois seus quadros desvalorizaram inicialmente a essncia ideolgica da extinta AIB e depois a reafirmaram (em partes), estabelecendo uma contradio interna no movimento. O problema consistiu em no explicar, no repolitizar, no enquadrar o movimento nova realidade do ps-guerra. Foi nesse contexto contraditrio de redemocratizao que ocorreu o retorno do integralismo.

349 Mestre em Histria e Educador da Universidade de So Paulo.

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Imprensa nacional versus Integralismo O clima de liberdade partidria que o pas viveu no contexto constitucional e democrtico de pouco mais de 18 anos entre a queda da uma ditadura e a emerso de outra, estimulou o exerccio de independncia e expanso dos meios de comunicao. A grande imprensa sempre fez do tema poltico sua tnica, selecionando, caricaturando e adaptando a realidade a partir de instantneos do real. Os antagonismos polticos tornavam-se, ento, agudos e se refletiam claramente na imprensa. Na maioria das vezes, a contraposio ideolgica saltava das manchetes desses jornais para tomar parte na vida cotidiana da sociedade civil. Foi diante deste cenrio de definidas posies ideolgicas, que se deu o reavivamento da simbologia integralista. Se nos anos 40 a esfera poltico-partidria conheceu a reestruturao institucional da sigla integralista, agora o poder simblico da instituio buscava reajustes. Desde 1945, a relao entre o integralismo e os jornais da imprensa brasileira foi marcada por atritos. Longe de se manter indiferente, tal relao primava, de um lado, pela hostil e virulenta manifestao antiintegralista e de outro, pela pequena, mas no menos contundente auto-afirmao verde. A grande imprensa, preocupada com a manuteno da ordem democrtica passou a fazer o papel de porta voz de uma sociedade desgostosa da permanncia do integralismo no cenrio poltico nacional. As acusaes acirraram os nimos de ambos os lados. Este enfrentamento tornou-se mais evidente a partir de 1957, quando se intensificaram as campanhas contestatrias s comemoraes dos 25 anos do movimento integralista. Segundo Plnio Salgado, enquanto as penas do integralismo foram molhadas nas tintas da convico, a alquimia da grande 350 imprensa fez-se sentir de maneira nociva. Isto equivale a pensar que tanto o integralismo quanto a imprensa de grande circulao intensificaram suas acusaes. Ento, o dstico em desuso serviu como alerta para grande parte da imprensa da poca: Integralismo 351 Proh Pudor.

350 SALGADO, P. A Marcha, 3/11/1957, p. 9. 351 Integralismo: Oh! Vergonha!: Mote das campanhas veiculadas na maioria dos jornais de grande circulao do pas.

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A grande imprensa noticiou as comemoraes integralistas de maneira bastante variada: de um absoluto descaso a mais fervorosa agressividade. Dias aps ocorrer as festividades do Jubileu de Prata integralista (primeira semana de outubro de 1957), O Dirio Popular (SP) publicou um artigo cujo ttulo exprimia a posio do jornal com relao volta integralista. O jornal questionava que tipo de mudana 353 teria ocorrido no integralismo . A suposta contradio entre o discurso de Salgado e a ao do movimento foi fomentada pelas 354 acusaes de uma fantasiosa demonstrao de poder que chegava s pginas dos jornais pelo caminho inverso. Seu lugar, 355 segundo o prprio Dirio Popular, era as pginas de fundo , um eufemismo para designar as pginas policiais que na poca fechavam os jornais. Outro peridico que questionou a alegao de que o integralismo havia se transformado num movimento brando foi o ltima Hora/RJ. O vespertino teve, num primeiro momento, uma postura meramente informativa que se modificou com o passar das primeiras semanas do ms de outubro. Sob o ttulo Bodas de Prata Verde. 356 Sigma e rituais renasce o integralismo no Brasil , dispensou mais de meia pgina detalhando sua organizao e festividade. Como o jornal de Samuel Wainer no era simptico nem ao integralismo nem ao seu chefe, Plnio Salgado, a nfase dada manifestao integralista no Teatro Joo Caetano - RJ (sede das comemoraes do jubileu) teve um carter peculiar. Os jornais Folha da Tarde e Folha da Noite deixaram implcita em sua linha editorial a contrariedade frente reformulao do movimento. Ambos os jornais imprimiram, a rigor, as mesmas notcias:
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352 No presente trabalho foram analisados os seguintes peridicos: O Estado de S. Paulo; Correio Paulistano; Folha da Manh, Folha da Tarde; Folha da Noite; Dirio Popular; Dirio de Notcias; O Jornal; Dirio Carioca; Tribuna da Imprensa; A Notcia; Gazeta de Notcias; Jornal do Brasil; O Globo;. ltima Hora; Dirio da Noite; Dirio de Notcias/RS; Dirio de Notcias/RS e Gazeta de Vitria ES. Tambm foram pesquisados alguns peridicos integralistas: Idade Nova; A Marcha; Boletim PRP RS. 353 Transformao do qu?. Dirio Popular, 7/10/1957, Caderno 1, p.2. Todas as citaes deste trabalho seguem a grafia original, sem atualizaes ortogrficas. 354 Dirio Popular. 9/10/1957. 355 Ibid. 356 ltima Hora/RJ, 12/10/1957, p.7.

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Com Sigma camisa verde e anau, retorna ostensivamente, 357 atividade os integralistas!. De acordo com as Folhas: O movimento ressurge agora sob um novo dstico, e novo nome: agora no mais AIB, mas MIB, Movimento Integralista Brasileiro, que, segundo assessores de Salgado dever substituir o PRP em breve. A troca de uma instituio poltica para uma de cunho poltico cultural, vem de encontro com os propsitos dos Integralistas de reeducarem as novas geraes de acordo com os novos 358 preceitos da agremiao. Diferentemente de seus congneres do Grupo Folha, o matutino Folha da Manh tomou a celebrao a partir de uma perspectiva mais desfavorvel. Noticiou as festividades, explicitando sua oposio diante do novo integralismo: Sob os 5 lustros deste movimento, pouco teramos a noticiar. Entretanto e infelizmente, empolga os meios integralistas a volta do Sigma e a oficializao da 359 galinha verde como smbolo .. Que jamais amadurea! Em outro trecho retirado da extensa reportagem da Folha da Manh, a idia de transferncia de posse e poder surgiu carregada de simbolismos. Tal questo se mostrou como novidade dentro do PRP. Com a criao dos Centros de Cultura da Juventude - rgos de reajuste poltico/ideolgico implcitos do integralismo - as novas geraes obtiveram maior influncia nas decises do partido. O sentido da transposio do legado no era apenas cultural, mas principalmente poltico. Finalizando sua apreciao quanto ao retorno integralista e sua celebrao, adjetivada como non sense, o editorial de 8 de outubro dirigiu um veemente repdio permanncia dos integralistas: Por estar de novo nas ruas, e sem disfarces, o integralismo assusta. Se no aos cobras criadas, aos mais novos que podem ser
357 Com Sigma camisa verde e anau, retorna ostensivamente, atividade os integralistas. Folha da Tarde, 8/10/1957, p.4 & Folha da Noite, 9/10/1957, p.4. 358 O jornal Folha da Noite foi inaugurado em 1921. Quatro anos depois foi inaugurada a Folha da Manh e em 1945 a Folha da Tarde. Em 1960, as Folhas juntaram-se dando origem Folha de S. Paulo. Folha da Tarde, 9/10/1957, p.3. 359 Folha da Manh, 10/9/1957, p.3.

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ludibriados pelo canto da sereia maviosa transvertida de democrtica verde... Esto eles, prontos para explorar os pontos mais vulnerveis da democracia nacional. Chegase audcia de colocar-se de novo o problema do fardamento e da milcia, imitaes baratas do fascismo mundial. (...) Temos que alertarmos a toda a nova gerao sobre essa sereia. (...) Portanto, para que no haja ceticismo em torno do novo perigo integralista, o democrata consciente no pode deixar de bradar a todos, a ver se nos livramos da ameaa sem o mesmo processo 360 sofrido em 1937. Com um texto de abordagem to cida quanto os publicados por seus concorrentes, o jornal Correio Paulistano noticiou as bodas de prata do movimento de maneira incisiva, como a manuteno de um arcasmo. O peridico situou as celebraes num bojo maior de conflitos poltico/ideolgicos, acentuando alguns elementos: Aceitando o que identificam como provocao extremista, com a qual declararam, se procurou embaraar num enredo ridculo a doutrina que perfilaram em 32. Os integralistas vo institucionalizados pela nova sigla, paralelamente s comemoraes do jubileu de prata; oficializar a galinha verde como smbolo da vergonha e da sua ao poltica. Restam-nos saber, de que aves se tratam na realidade. Fnix, guias ou meras galinhas (...) o retorno do inatingvel, ou a ateno do inevitvel? Resta-nos apenas marcarmos o dia, para sabermos qual a resposta! Um repdio ao 361 integralismo. O jornal O Estado de S. Paulo criticou o que chamou de apelo sensacionalista do PRP, descrevendo as celebraes como o pice de 362 um conflituoso e apoplctico retorno. A metfora biolgica da apoplexia, como sendo o integralismo um quisto sanguneo que
360 Editorial: O perigo Verde!. Folha da Manh, 8/10/1957, p.8. 361 guias, ou galinhas?. Correio Paulistano. 8/10/1957. p.5 362 O Estado e S. Paulo, 9/10/1957, p.9.

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estourara na sociedade brasileira, vazando intenes esprias para 363 todos os lados, foi continuamente utilizada pela maioria dos jornais da poca. Em especial, uma nota de canto de pgina do O ESP, cuja sutileza amenizava o carter cido do pequeno, porm contundente escrito. (Da sucursal , Rio, 7) Centenas de adeptos de Plnio Salgado compareceram ontem no Theatro Joo Caetano. Alm da ressurreio pr programada do Manifesto Integralista que propagava anteriormente a dissoluo dos partidos; houve a volta dos rituais. Seria a 364 volta dos estridentes centuries? Outro ponto de discrdia entre O ESP e os integralistas foi a forma como o primeiro se referiu aos chamados milicos do alm. O texto do jornal reacende uma questo central para os integralistas, ento mais acirrada que nunca: a passagem do legado. A contraposio ideolgica deu lugar ao escrnio: Houve, durante a comemorao, uma estranha homenagem aos mrtires que nunca morrem. Isto porque segundo o jornal os integralistas nunca 365 morrem: vo para a milcia do alm!. A idia de imortalidade no integralismo contm uma simbologia prpria, tomada como espcie de bhrama ou nirvana penosamente conquistado pelo membro integralista, justamente por este ter servido o movimento em perodos conturbados e difceis. Segundo a crena integralista, todos os mortos continuariam hierarquicamente lutando a favor dos que se mantiveram na luta cotidiana. Como pano de fundo, tal homenagem visava a aproximao entre o auto-escalo integralista e as famlias dos falecidos, uma espcie de tutela, num momento em que se encontravam em condies de abandono e orfandade. Na hierarquia festiva do movimento, a celebrao do culto aos milicos do alm ocupava um lugar todo especial. Entende-se que a exacerbao da proteo familiar visava antes de tudo apadrinhar a famlia do exmilitante objetivando que no se afastassem do iderio integralista. A manuteno da doutrina consubstanciava-se por meio do oferecimento famlia rf de toda a sorte possvel de provimento material e psicolgico, bem como da disponibilidade de escolas para os filhos dos falecidos, ajuda financeira e at profissional. Nesse
363 Ibid. p. 9. 364 Volta o Integralismo com seus antigos smbolos. O Estado de S. Paulo. 8/10/1957. 365 Ibid.

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sentido, o retorno das homenagens aos milicos do alm [militantes j falecidos] - episdio passvel de chacotas era coberto de um simbolismo bastante significativo para os integrantes do movimento. O que para os integralistas significava a manuteno da tradio, o 366 primeiro passo para a efetivao integral, para a exterioridade no passava de um descompasso com relao ao presente. Os adversrios do integralismo no perderam a oportunidade de ridicularizar a denominao milcia do alm, que rendeu demoradas gargalhadas. Com exceo dos jornais Tribuna da Imprensa e Dirio 367 Carioca , de propriedade dos jornalistas Carlos Lacerda e Assis Chateaubriand, a maioria dos jornais da grande imprensa carioca focou a celebrao integralista com menor animosidade que a mdia paulistana. A despeito disso, alguns peridicos no pouparam frases de efeito e ataques veementes ao projeto refundador de Salgado. O Integralismo foi denominado de Insepulto e envernizado de segunda mo, pelo jornal Dirio de Notcia, que noticiou a celebrao espelhada na magnificncia carismtica do Chefe Integralista, supervalorizando o acontecimento: O Insepulto Integralismo e seu curioso ritual: Dispersou qualquer dvida quanto a esse particular a onerosa celebrao verde que encerrou-se ontem a noite. A festa foi s do Integralismo. Os oradores em momento algum lembraram de mencionar o PRP. Sintomtico... o partido bem que no anda bem das pernas mesmo... Porm, juntamente com os hurras surgiu tambm a mstica integralista do Chefe. Tanto, que o chefe no pde entrar pela porta da frente do Teatro J. Caetano... Necessitou entrar pela porta dos fundos para evitar os arrebatamentos de

366 As cerimnias da Milcia do Alm. Protocolos e Rituais. Estrato 4, p.23, 1936. Reeditado n A Marcha em 12 de novembro de 1957. 367 Em ambos peridicos podem ser encontradas importantes informaes sobre as comemoraes, destacando a contrariedade destes com relao ao integralismo. A consulta desses jornais est temporariamente interditada devido microfilmagem dos mesmos. Fonte: Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

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seus companheiros, empolgados 368 rememorao integralista. pela

Dias aps a veiculao da primeira notcia publicada sobre as festividades integralistas, o Dirio de Notcias abriu suas pginas para um dos mais significativos adversrios do Integralismo: o intelectual e lder catlico, Gustavo Coro. Se de um lado, os integralistas do psguerra viam-se solidarizados com alguns setores da igreja catlica, de outro, significativos representantes do catolicismo apreendiam a reorganizao integralista de modo contrrio. Em linhas nada condescendentes, Coro atacou veementemente o Integralismo, tecendo um paralelo entre o que julgava moderno e anacrnico para a poca. Sob a tinta do intelectual catlico, o impacto das acusaes desferidas contra o movimento integralista soou como uma vingana pessoal: Tivemos nessa semana o satlite artificial e a noitada integralista. Sim senhores, enquanto o planeta todo se ocupava em focar a bola que os russos atiraram no espao a mais de 900 quilmetros de altura, os adeptos sobreviventes de Salgado se renem numa fnebre sou irr. Para comemorar o 25 aniversrio da AIB. Tem toda razo o nosso confrade em assinalar a sombria idia fixa daqueles que sonham em andar pra trs quando o mundo inteiro sonha andar pra frente. E triste para ele e para mim ter que falar de Integralismo na hora em que todos falam em geofsica de rdio astronomia e de viagens interplanetrias. Devo antes dizer que no acredito muito que o futuro da humanidade esteja na linha do satlite, mas longe mais ainda est da linha do Integralismo!!! Ou do Anau!!! (...) Em termos polticos todos querem andar pra trs. E ainda tem mais... h um simulacro entre o governo pessedista de JK e o Integralismo: O senhor presidente consulta o senhor Plnio e este consulta os mortos, e assim vai o
368 Com Anaus e Hurras ao Chefe Nacional encerrou-se ontem a Conveno Integralista. Dirio de Notcias, 8/10/1957, p.8. Grifos meus.

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Brasil para trs com velocidade maior que a 369 do famoso satlite. No bastassem as referncias nada lisonjeiras publicadas por Gustavo Coro no Estado de S. Paulo, a revista catlica A Ordem, que na poca era dirigida por Alceu Amoroso Lima, passou a publicar em seus editoriais, desde 1945, um veemente repdio reorganizao integralista. O seu ressurgimento foi considerado pela revista como um grave erro, que nem mesmo o surto comunista poderia 370 justificar . Ainda segundo a revista, tratava-se de um claro retardamento da evoluo democrtica, um incentivo propagao 371 comunista , da concluir enfaticamente: nos opomos 372 inequivocamente ao integralismo e sua antidemocracia. O carter antidemocrtico do PRP foi o mote explorado pelo Jornal do Brasil, que noticiou a nova incurso plinista carregando nos adjetivos: A tirania est em voga apenas na cabea dos que no respeitam a vontade popular. Ser popular hoje em dia no arregimentar fardas a esmo. Por isso precisamos noticiar que ressurge entre ns as coisas verdes. (...) Plnio guardou a camisa verde no fundo do Ba, e foi escrever seus livros em tranqila vilegiatura em Portugal e agora, 20 anos depois, em franca contradio com as tendncias contemporneas ressuscita smbolos, camisas verdes, braos levantados Romana, saudaes indgenas... Definitivamente no h esprito pro 373 Integralismo vingar. P.B. Da mesma maneira com que a imprensa contraps-se ao PRP e s comemoraes dos 25 anos integralistas, tambm repudiou a reedio da passeata integralista, simulacro de um dos episdios mais cultuados pelo movimento. Tal reconstituio causou furor na imprensa de grande circulao, que o destacou em suas primeiras pginas. Os
369 Noitada Integralista. Por: Gustavo Coro. Dirio de Notcias. RJ: 10/10/1957, p.5. 370 Comunismo, reacionarismo, Integralismo. A Ordem. RJ. p.167-168, set. 1945. No mesmo ms de setembro de 1945, o PRP protocolou seu registro no TSE, como partido regularmente adequado nova ordem democrtica. 371 Ibid, p.172. 372 Ibid. p.173. 373 Camisas verdes para Museu: Ressurgem entre ns as coisas verdes. Jornal do Brasil, 9/10/1957, p.4. Grifos meus.

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jornais noticiaram a realizao da marcha segundo posturas que variaram entre a aguda contraposio e o mais profundo desprezo. Das matrias publicadas pelos mais variados segmentos da grande imprensa, com relao frustrada comemorao dos integralistas paulistas, talvez, o exemplo de contrariedade mais contundente tenha sido o da revista Manchete. Por outro lado, a notcia do frustrado episdio integralista espalhou-se por todo o territrio nacional, sendo reproduzida, por vrios dias, em diversos meios de comunicao das mais distantes localidades do pas. Em maio de 1958, a Manchete publica uma matria intitulada: 374 Vergonha Verde vem ai! , na qual focaliza Plnio Salgado, Damiano Gullo (diretor regional do PRP/SP) e Leovegildo Pereira Ramos, respectivamente representantes das geraes de 32 e 58, perfilados e mantendo o caracterstico gesto de saudao Anau. Sob uma atmosfera sensacionalista, denunciou o carter aproveitador da nova/velha sigla. A citao, apesar de longa, sintetiza a postura da grande imprensa frente ao integralismo. Descreveu a matria: As galinhas travestidas de guia tentam galvanizar o falecido fascismo caboclo (...) Remanescentes da antiga Ao Integralista Brasileira comemoraram, durante a semana, o 25 aniversrio da primeira marcha dos camisas-verdes, realizada naquela cidade em 1933. As manifestaes se iniciaram, debaixo dgua, s 5 horas da manh da penltima quarta-feira, com uma cerimnia de saudao ao nascimento do sol, completamente ofuscado pela chuva. Prosseguiram com a inaugurao de uma exposio histrica do integralismo e uma passeata, no sbado, encerrando-se com a conveno do PRP, fachada pseudo374 A despeito da fotografia publicada no jornal A Marcha trazer o logotipo da Revista Manchete no canto superior direito (ver foto), sugerindo que a reportagem tivesse sido destacada da capa da revista, o que se comprovou foi que a matria publicada por Manchete no foi uma matria de capa, e sim, mais uma das muitas matrias constituintes da revista. Portanto, isto sugere que os integralistas, no af de superdimencionar a notcia editaram a fotografia de Salgado e prceres juntamente com o logotipo da Manchete, numa justaposio que aumentava a relevncia da matria.

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democrtica dos plinistas de hoje. frente de todas as manifestaes, o sr. Plnio Salgado, chefe nacional daquele que em tempos foram conhecidos como galinhas-verdes e agora se rebatizaram como guias-brancas, declarou que se enganaram os que supem morto o integralismo. Mas a verdade que a manifestao de h duas semanas atraiu muito pouca gente, sendo poucos os que ainda no se acanham de usar camisa verde em pblico. Necessitamos descobrir quem acoberta esses proto-integralistas e congneres, para que no deixemos passar as mesmas vergonhas que outrora o Brasil 375 foi obrigado a conhecer . Acusado pelo jornal O Globo de se equiparar a um copiador compulsivo, representante de uma ideologia anacrnica e um farsante da retrica, Salgado reagiu enfaticamente: Quem diria que voltaria no local onde fui condenado forca pelos comunistas para comemorar o jubileu de prata e fora integralista sob os olhares atentos e aplausos festivos da populao brasileira... esta mais uma prova que a fora se faz em conjunto. Ideologia anacrnica? Copiador compulsivo? A resposta dada nesta noite: um crebro e um corpo forte: eis o resultado do melhor possvel (...) O problema que Marinho e seu jornalzinho no respeita sua vez (...) ele ainda ter chance, se algum dia virar um jornalista de verdade. Desde 45 nos encontramos (...) e desde de l, me faz ou
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375 Revista Manchete, n 317 17 de maio de 1958. Aps 1955, outra revista de envergadura nacional, a revista O Cruzeiro, teria uma postura menos inquisitiva com relao ao integralismo, comprovando, mais uma vez, a ambgua relao entre Chateaubriand e Salgado. Grifos meus. 376 O Globo, desde os anos 40, havia se constitudo num opositor sistemtico do integralismo. No incio do perodo de rearticulao partidria, as acusaes entre Salgado e Roberto Marinho acabaram rompendo a esfera ideolgica. Nos anos 50 a contraposio ideolgica continuou.

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manda fazer sempre a mesma pergunta: 377 fraquinho esse repertrio no Marinho? Na esteira da agressividade e dissimulao da rplica pliniana endereada ao proprietrio de O Globo, diversos outros jornais receberam prontas respostas do movimento integralista: A contra ofensiva da imprensa integralista: ideologia e produtos. As respostas integralistas no tardaram. O jornal A Marcha passou a publicar reiteradamente rplicas que buscavam inverter os argumentos dos peridicos, e em especial, da revista Manchete, que fora incisiva contra os militantes integralistas dias aps a celebrao do jubileu, demonstrando que o projeto de permanncia integralista era, antes de tudo, bem assessorado. A frase verdadeiramente formidvel! E (...) de agora em diante, na boca de nossos oradores e na penna de nossos jornalistas, ser o grande slogan de nossas campanhas, o magnfico cartaz com que nos apresentamos Nao. Entre todas as homenagens rendidas ao Integralismo pela imprensa, pela televiso, pelo rdio e pela Tribuna Parlamentar, nenhuma foi mais expressiva e eloqente que a da Revista Manchete da capital federal. Publicando o mais belo dos clichs sobre a comemorao grandiosa ocorrida em So Paulo, aquela revista o marginou com um ttulo que um aviso proftico: Vergonha Verde Vem A!. O Integralismo considerado, numa poca de desbriamentos e desbragamentos impudicos, a prpria vergonha da Nao. Que venha a Vergonha Verde para dar vergonha a quem j a perdeu. (...) Por isso tudo, A Marcha exprime os sentimentos de todos os integralistas e agradece Manchete proftica e iluminada - a frase interpretativa 378 do atual momento histrico nacional.

377 As luzes do archote! Esto de volta as geraes do Sigma.O Globo, 8/10/1957, p.10. Grifos meus. 378 Editorial: Vergonha da Nao: A devida interpretao!. A Marcha 5/1/1958, p.5.

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Assim, os integralistas apresentavam-se nao como os nicos e verdadeiros basties da vergonha e da honradez polticas: 379 virtudes, imperceptveis no cenrio poltico de ento. Utilizando-se de uma manobra poltico-discursiva bastante incomum, o PRP apresentou-se como uma alternativa aos gneros do mercado 380 disponveis no momento : o representante de uma poltica de moralizao, mesmo que para muitos tal artifcio tenha soado como uma artimanha estritamente demaggica. Em matria de duas colunas cujo ttulo era: No voltaro os camisas verdes?, a Folha da Manh priorizou estratos da entrevista e discurso de Salgado, sustentando sua contraposio figura do lder integralista que, ao ser indagado sobre a comemorao e a rememorao do antigo movimento, respondeu: No, no voltaro os camisas verdes. Sei da anacronia deste smbolo, que fora inclusive sugerido, isto , parcialmente sugerido pelo antigo general... Mais importante que hoje a chama no morreu. Quiseram queimar o verde do uniforme assim como fizeram com as matas do relampejo febril, como se sentem politicamente as novas geraes, mas no conseguiram. O verde morreu s no uniforme, que era importante naquele momento para contrapor a uma idia fascistizante de camisas caqui e preta. Era essa a diferena. Hoje no. Hoje o iderio . 381 fica, mas veste roupagens diferentes As respostas integralistas aos ataques da grande imprensa compuseram mais um captulo no projeto de supervalorizao do movimento. O exemplo das rplicas publicadas nos mais diversos jornais da poca, seguidas da contundente resposta ao artigo da revista Manchete, vieram a acentuar o carter combativo da sigla, que tentava se restabelecer publicamente como uma real possibilidade de
379 Notas. Boletim PRP RS, 13/5/1958, p.4. 380 Aqui fazemos referncia metfora utilizada por Salgado num de seus discursos na bancada da Cmara dos Deputados, no incio da dcada de 1970. Salgado faz uma retrospectiva das coligaes polticas realizadas pelo PRP em finais da dcada de 50, com especial enfoque ao fortalecimento da UDN e articulao entre o PTB e o PSD. Ver: Plnio Salgado na Cmara dos Deputados, na comemorao do 40 aniversrio da AIB. Perfis Parlamentares da Cmara dos Deputados. 27 de fevereiro de 1971. 381 No voltaro os camisas verdes. Folha da Manh. 8/10/1957. p.6

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escolha, dentre as muitas alternativas do cenrio poltico. Nessas intervenes encontramos o divisor de guas entre a tmida postura do Partido de Representao Popular pr-1957 e o carter mais ofensivo adquirido pela sigla a partir de ento. Os festejos das bodas de prata, bem como as respostas s acusaes dos grandes jornais, forneceram o tema para uma campanha de valorizao do integralismo. No entanto, a celebrao no se alimentou apenas das questes pblicas (os festejos populares), mas tambm da materialidade expressa na vendagem de seus produtos. A compra de suvenires despertava no simpatizante a manuteno de sua lembrana e o sentimento de pertencimento ao integralismo, o que estimulava a permanncia cotidiana dessa cultura material. Se a imprensa posicionou-se contrariamente ao reaparecimento da mstica e simbologia integralistas, a mdia impressa integralista, por sua vez, destinou um significativo espao para a propaganda de sua doutrinao e vendagem de seus produtos. Depois dos anos 50 os fatores do progresso brasileiros incorporaram-se a receita jornalstica de grande escala o produto de nova forma de veiculao, como o anncio a varejo, a mensagem institucional, e a gama de produo que derivava do novo ingrediente: 382 o marketing. Foi, portanto a otimizao da imprensa-empresa, que favoreceu o fortalecimento do consumo no setor editorial, redimensionando as perspectivas do setor jornalstico brasileiro. A propaganda, por sua vez, passou a desempenhar papel fundamental no panorama poltico e ideolgico, fomentando o consumo de bens produzidos pela denominada indstria cultural incipiente, mas promissora. Nesse sentido, oi fundamental o papel desempenhado pelo jornal A Marcha - que permaneceu como rgo oficial do partido at 1965, sob a direo de Plnio Salgado e a redao de Gumercindo R. Drea. A Marcha, rgo oficial de imprensa do Partido de Representao Popular foi o mais significativo peridico do integralismo de ps-guerra. Com uma circulao nacional, o semanrio era mantido com a colaborao dos assinantes e dos pouco mais de 50 anunciantes fixos, dentre os quais se destacavam empresas de projeo internacional, como empresas areas, de laticnios, empresas farmacuticas dentre outras. Entretanto, o maior montante do dinheiro utilizado para a manuteno dos quadros do jornal, bem como para

382 BAHIA, Juarez. Jornal Histria e Tcnica. So Paulo: tica, 1990, p.145.

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manuteno do maquinrio provinha das assinaturas, que em maro de 1958 foram contabilizadas em mais de 25 mil em todo o territrio nacional. Havia no jornal sees diferenciadas para abarcar todas as faixas etrias. Assim, ao mesmo tempo em que havia as sees polticas e econmicas, geralmente voltadas ao pblico masculino adulto, havia tambm o suplemento feminino, o caderno adolescente e o infantil. O pblico dA Marcha era, principalmente, os correligionrios do PRP e simpatizantes do integralismo. Uma vez que o jornal era semanal, a rede de distribuio dA Marcha abrangia a maioria das grandes cidades do pas, do Amazonas ao Rio Grande do Sul. A tiragem oficial do semanrio desconhecida. Entretanto, diversas vezes foram publicados balanos da empresa que apontam para nmeros aproximados. Entre 1957 e 1959, a tiragem dA 383 Marcha oscilou entre 25 e 30 mil exemplares semanais. Entretanto, a meta inicial pretendida pelo jornal era a casa dos 50 mil. Ontem, hoje e sempre o PRP e A Marcha esto do lado do verdadeiro patriota, noticiando o que o brasileiro precisa saber. Enquanto a voz da verdade, enquanto a pena e a tinta do patriotismo estiverem trabalhando por um Brasil melhor, Voc no tem o que temer. Mas para isso preciso que divulgue nosso ideal. Divulgue nosso partido. Divulgue nosso jornal. A Marcha, nesses 6 anos de prestao de servio, orgulha-se de poder ser chamado de rgo oficial do Partido de Representao Popular e de ter em seus leitores .384 a marca de quase 50 mil brasileiros Anncios como estes foram veiculados a parir de abril de 1957 e perduraram at o final de 1958. Entretanto, foi a partir de setembro de 1957 que o jornal passou a anunciar uma gama significativa de produtos e suvenires, com a clara inteno de reapresentar as logomarcas integralistas: o Sigma e a galinha verde. Dentre os produtos oferecidos com vistas comemorao das bodas de prata integralista estavam distintivos do PRP, que se diferenciavam pelo gnero (homens e mulheres usavam distintivos diferenciados), flmulas do Sigma e de Salgado, rguas, lapiseiras, calendrios, termmetros com a figura do lder integralista imersa no interior do tubo medidor, cinzeiros, utenslios de cozinha, jogos de ch com o Sigma impresso, carteiras de fsforos, formas de bolo, diplomas artsticos,

383 A Marcha, 26/9/1958, p.9. 384 A Marcha, 17/5/1958, p.9.

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canetas esferogrficas, broches, pratos de loua e discos promocionais 385 com jingles integralistas. Outros materiais foram elaborados, como carimbos e fotografias de Plnio Salgado em vrios tamanhos e autografadas. Nesse sentido, emblemtico o texto constituinte da Tabela de preos dos suvenires da campanha dos 25 anos, que dizia o seguinte: Integralista, se voc vem ao Rio assistir s comemoraes de 7 de outubro, adquira os objetos que recordam esse fato histrico e guarde-os para que passem, de mo em mo, a seus filhos, netos e bisnetos. E se voc no pode vir, encarregue seu companheiro que vier de comprar e levar 386 para voc uma dessas lembranas. Todos esses produtos movimentaram um considervel aparato industrial e comercial que dava suporte marca integralista. Empresrios, industriais e comerciantes simpatizantes do movimento e ligados aos mais diferentes ramos, foram os responsveis pela fabricao e distribuio desses produtos. Sua vendagem foi organizada pelos integralistas, que se valeram de malas diretas e reembolso postal. Um exemplo dessa prtica foi o servio de Caixa Postal mantido pelo movimento. O interessado enviava seu pedido e os integralistas remetiam os produtos, no perodo mximo de uma semana. Assim, as mercadorias integralistas chegavam residncia do consumidor em prazo bastante curto, o que gerou um fluxo contnuo de remessas, principalmente no perodo de setembro a novembro de 1957. Em consonncia com a indstria cultural que se formalizara, o Sigma apresentou seus produtos visando atingir os mais variados setores sociais. Nas pginas dos jornais perrepistas, em especial nA Marcha, as propagandas desses produtos ganharam vida. O jornal foi o frum das discusses partidrias e o armazm mais bem sortido dos integralistas. Procurando abarcar as mais diversas clientelas, tais anncios objetivavam falar a lngua dos que tomavam contato com eles [produtos].
385 A Marcha, especialmente os nmeros de setembro de 1957 a abril de 1958. 386 Propaganda veiculada no jornal A Marcha de 27/9/1957, p.3. Perceba a preocupao dos integralistas com relao de seu iderio simblico junto s geraes futuras, um dos pilares da conceituao propagandstica do movimento. Grifo meu.

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Por meio dos anncios, comunicavam-se com os mais diferenciados receptores, apresentando um significativo nmero de produtos. Falava-se dona de casa, ao provedor do lar, ao colecionador, aos militantes saudosistas, ao trabalhador, ao adolescente. O primeiro segmento social a ser atingido pelo assdio propagandstico dos produtos que levavam a marca Sigma foi o das mulheres, ou, de acordo com os integralistas, o das donas de casa. No estrato abaixo, tem-se a dimenso de como o direcionamento se deu: A Marcha em sua nova fase no quer levar apenas as notcias semanais aos seus leitores e a orientao doutrinria, deseja como um jornal de base cultural penetrar mais profundamente nos lares, e para isso instituiu, dentre outras, esta dedicada exclusivamente s mulheres(...) Nosso objetivo, portanto oferecer tudo que seja importante para a mulher para o desempenho de sua elevada misso, conhecimentos que vo da moda aos cuidados pessoais e domsticos.Alm desses objetivos procuramos despertar para os problemas sociais... assim sendo uma reparao rigorosa e completa lhe deve ser ministrada tendo por base a educao integral (...) Eis porque daqui desta pgina feminina procuraremos abordar todos esses aspectos, do pequeno conselho ao trabalho de arregimentao da mulher... para uma cruzada de redeno nacional pela sua 387 aco decidida, patritica e crist. Os anncios integralistas buscavam, de maneira mais especfica, comunicar-se diretamente com a figura da mulher dona de casa. Esta rotulao limitava a sua ao social, uma vez que ela era vista pelo integralismo como a responsvel pela administrao do lar. Tal postura indica os limites da modernizao do discurso integralista: as mulheres, ao invs de companheiras, seguiam sendo caracterizadas pelas funes domsticas. Vale notar que a realidade feminina da poca contradizia o discurso passadista apresentado pelo Integralismo, o que aprofundou as contradies entre as posturas do
387 A Marcha, 5/4/1958. p.5.

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partido e a prtica social, atestando o descompasso integralista. A casa continuava sendo vista como o espao social feminino, no qual a mulher interagia to somente no sentido de proporcionar famlia bemestar e comodidade. A despeito da questo sobre a subservincia feminina no integralismo, ter sido mais complexa nos anos 30 percebe-se, nos anos 50, resqucios bastante marcantes de tal postura. Nos anos 30, os integralistas defendiam o casamento, a maternidade, condenavam a luta pela emancipao feminina e tambm incorporaram uma srie de valores modernos em relao mulher e famlia. No discurso mdico, por exemplo, a mulher - me, dona de casa - possua papel de destaque nos projetos integralistas. A educao feminina era defendida com o objetivo de preparar a mulher para ser uma me melhor, mais preparada; para ter condies de formar seus filhos sob novos critrios higinicos etc. Simultaneamente aos estratagemas utilizados para aproximar a dona de casa da doutrinao, e atentos aos demais segmentos da sociedade, os integralistas afinaram sua busca de prtica doutrinal, seguindo uma das preocupaes mais diretas do partido: arregimentar novos simpatizantes para a sigla. Evidenciou-se, ento, uma campanha conjugada, visando abarcar um amplo espectro de pessoas. A figura masculina foi privilegiada. No trecho abaixo clara a preocupao do partido em trazer para seus quadros o provedor do lar: Poesia para o Bom Homem Se tu s o provedor do Lar, o que trata das eventuais dores e rega as alegrias do lar, a famlia depende de vc. A Nao depende de vc. O integralismo depende de vc. No podes, no entanto desapontar a trade de sua vida. Venha participar das sesses de doutrinao. L vc poder levar seus filhos, sua esposa e todos juntos sero trazidos verdade. Vc que prov seu lar provenha de inteligncia sua famlia.Deixe que o PRP 388 venha at vc. Obedecendo a estratgias bastante variadas, que se confundiam, muitas vezes, com a prpria doutrinao, os anncios voltados aos militantes propriamente ditos eram divididos em algumas
388 A Marcha, 15/9/1956. p.5.

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sesses especficas, explorando pontos de aproximao particulares. As propagandas comparativas: Somos ns o diferencial entre o passado carcomido e o futuro representvel; as que traziam embutidos nos textos um chamamento imperativo: seja um correligionrio do PRP!; as de interpretao subjacente: O Brasil anda bem? Porque voc no o Recupera e o melhora Praticando?; e aquelas cujo texto dirigiu-se a um pblico indiferenciado: Todos podem se filiar ao PRP: se no vejamos: podem ao menos ajudar aos companheiros consumindo seus produtos: Um caixa de fsforos, um selo, uma marca de cigarro que vc mude, passando a fumar Cigarros do Sigma, voc est ajudando a nos promover, mostrando ao Brasil que somos bem mais que meros arregimentados de pessoas e idias. Somos o partido da Nao.
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A sofisticao das estratgias arquitetadas pelos integralistas criou, no espao de seis meses de celebraes, um calendrio rememorativo que contemplou festas populares, simulaes histricas, constituio de novos rgos ligados ao partido, (a exemplo dos guias Brancas), bem como a produo de uma srie variada de produtos que ostentavam a marca integralista. Independente de tais estratgias e do grau de sucesso conseguido por elas, percebe-se que os agentes de celebrao conseguiram congregar a propaganda e a doutrinao com vistas efetiva partilha de seu ideal: um futuro partilhado por todos aqueles ligados ao movimento. Entretanto, para a imprensa no integralista, a aceitao, a fora e a possibilidade desse ideal mostraram-se profundamente arcaicos frente realidade dos anos 50 e 60. Segundo os jornais de grande circulao, o descompassado discurso integralista havia caducado devido contradio que sua permanncia causava ao estabelecimento da democracia. A despeito das comemoraes dos 25 anos do integralismo servirem para coloc-lo novamente na ordem do dia, no foram suficientes para revigorar o movimento. As celebraes no se limitaram s festividades pblicas e s mordazes crticas trocadas com a imprensa, mas sem dvida foi este um dos mais interessantes e contraditrios momentos vividos pelo integralismo.

389 Todos esses anncios foram publicados no jornal A Marcha durante os meses de maro a setembro de 1957.

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Resumo da pera O contexto poltico dos anos 50 diferiu profundamente daquele que viu nascer o integralismo. Adequando-se nova diretiva pluripartidria, o integralismo passou a requerer status de atento 390 paladino da nova democracia, apresentando-se como parceiro do novo regime. Com exceo do anticomunismo, que permaneceu como um elemento arraigado da doutrina do novo partido, e da presena sempre marcante da figura do chefe, agora institudo como presidente do partido, os demais elementos fundadores da doutrina integralista passaram por radicais transformaes. As intenes corporativistas do partido, assim como sua postura antiliberal arrefeceram-se. No entanto, aos olhos da grande imprensa de circulao nacional, nada disso ajudava a caracteriz-lo como um movimento poltico afastado do que fora nos anos 30. O PRP passou seus primeiros quinze anos de atuao parlamentar (1945-1960) se defendendo das acusaes de envolvimento com o fascismo italiano, ideologia poltica inadequada nova conjuntura poltico-democrtica. Nesse sentido, a oposio da grande imprensa frente ao integralismo mostrou-se, a partir de finais da dcada de 1950, na sua forma mais acabada. Em decorrncia disto, o antagonismo criado entre o movimento integralista do ps-guerra e a imprensa de grande circulao favoreceu a permanncia do integralismo nas discusses e pginas dos jornais. O dstico Proh Pudor simultnea e paradoxalmente estigmatizou o movimento integralista ajudando o integralismo a permanecer em evidncia. Neste sentido, Assis Chateaubriant foi proftico: o cachorro morto, que no estava to morto assim havia conseguido permanecer no cotidiano das pginas dos jornais, nunca como protagonista de uma efetiva reestruturao simblico-poltica, mas atraindo para si a luminosidade de holofotes coadjuvantes. Acusados de no possurem propostas adequadas nem para o presente nem para o futuro os integralistas fixaram suas investidas nos poucos jornais que o movimento dispunha. Em contrapartida, mesmo congregando os matizes mais variados, a imprensa de grande circulao dos anos 50 foi unnime em afirmar que os jacars falantes do integralismo, tal como enfatizou Mario de Andrade, significaram um enorme retrocesso poltico, tipo de apario que serviu, sobretudo para lembrar os esquecidos e incautos que a democracia exigia credenciais bastante claras. As credenciais integralistas foram cassadas no

390 Boletim PRP/RS, nov/1946.

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momento em que resolveram retomar sua simbologia, mesmo em nome de uma nova roupagem pseudo-democrtica.

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10. ENTRE SIGMAS E SUSTICAS Nazistas e integralistas no Sul do Brasil
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Ana Maria Dietrich

Um dos principais efeitos da tropicalizao do nazismo foi a adeso de teuto-brasileiros s fileiras do integralismo principalmente nos estados do Sul do pas, onde estavam concentradas as colnias alems fundadas desde a metade do sculo XIX. Na perspectiva do III Reich, o integralismo representou uma onda 392 de nativismo local que ameaava o Deutschtum (germanismo) . Tropicalizao aqui entendido como o processo de amoldamentos e modificaes do nazismo enquanto ideologia e nas estruturas organizacionais do partido nazista instalado no Brasil. Neste sentido, o integralismo pode ser identificado como uma importante caracterstica do nazismo tropical por ser visto como algo extraordinrio que no estava nos planos originais da organizao do partido nazista no exterior. O anau que muitos teutos-brasileiros declamavam nas ruas de Blumenau, Harmonia e Rio do Sul em Santa Catarina aqui considerado uma reao tropical ao nazismo exportado e segregado que no admitia nas suas fileiras os miscigenados. Por outro lado, para os representantes do Reich, havia um explcito repdio ao integralismo justificado pelas regras da Organizao do Partido Nazista no Exterior que deixavam claro que os alemes no deveriam participar da poltica local do pas de hospedagem (Gastland). O Partido Nazista no Brasil estava ligado Organizao do Partido Nazista no Exterior e era o maior grupo das 83 filiais do partido nazista espalhadas no mundo. Tinha cerca de 2.900 membros, dos quais a grande maioria (92,8%) era de cidados alemes. Ele deixava de fora um grande contingente da comunidade alem, os chamados
391 Ana Maria Dietrich doutoranda em Histria Social pelo NEHO/ Departamento de Histria/ USP em parceria com o Centro de Estudos de AntiSemitismo da Universidade Tcnica de Berlim, Mestre em Histria Social, historiadora e jornalista. 392 Die integralistische Bewegung in Brasilien. In: Der Auslanddeutsche. Zeitschrift fr die Runde vom Auslandsdeutschtum. Herausgegeben vom Deutschen Ausland-Institut Stuttgart. Jahrgang 18. Mrz 1935, p. 125.

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teuto-brasileiros, que no podiam entrar no partido por no serem portadores da cidadania alem. Este um dos motivos indicado pelos alemes nazistas para a grande adeso de brasileiros descendentes de alemes s fileiras integralistas. Em alemo, chamados de Deutschbrasilianer (alemesbrasileiros), formaram uma nova categoria dentro de uma maior Auslandsdeutsch (alemes estrangeiros). Os Deutschbrasilianer se encontravam em um nvel inferior aos alemes puros, criando-se uma hierarquia racial dentro da prpria comunidade alem. Inferior, mas ainda interessante, pois representavam uma fora que no pode ser deixada de ser considerada tanto em termos numricos, considerando que a comunidade de teutos somava 900 mil 393 integrantes , quanto ideolgicos afinal, 80% desta comunidade era 394 simpatizante do regime hitlerista . Ainda que formalmente no lhe eras permitido a participao efetiva dentro do partido, o governo nazista pensou em formas para a incluso poltica e social desta categoria. A soluo encontrada foi a formao de uma associao de amigos de Hitler, que serviria, em 395 tese, para defender os interesses desta categoria . A Federao 25 de Julho desempenhou em grande parte este papel, mas ainda faltava um grande caminho para se tornar uma organizao dinmica e disciplinada. Tal organizao representaria os interesses e as exigncias dos teuto-brasileiros, que no precisariam, ento recorrer 396 ao integralismo . Mas, o integralismo com seus desfiles, marchas, uniformes e hinos, cuja forma se assemelhava s demonstraes nazistas foi mais sedutor. Alm da roupagem, o integralismo teria atrado tambm pelo seu contedo ideolgico. Inconformados e estimulados a se engajar politicamente os descendentes de alemes viram no integralismo uma alternativa vivel. Segundo Natlia Cruz, o apoio do integralismo aconteceu em via dupla, ou seja, tanto os colonos alemes apoiavam o integralismo, quanto os integralistas queriam o engajamento desta populao. Alguns traos de carter atrairiam a populao de descendentes de alemes para o partido integralista: a valorizao da
393 SEITENFUS apud GERTZ, Ren Ernaini, O Fascismo no Sul do Brasil: Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987. 394 GERTZ, Ren Ernaini, O Fascismo no Sul do Brasil: Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987. 395 Ata R79005. Ministrio das Relaes Exteriores. Berlim, Alemanha. 396 Revista Deutschtum im Ausland, 1937, p. 21. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha

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ordem e do trabalho, virtudes cultivadas pela AIB; possuiriam um forte idealismo ptrio, fazendo-os se identificarem com um partido realmente nacional, em vez de se ligarem aos partidos tradicionais, 397 que representavam apenas interesses regionais . Segundo Cruz, havia diversas semelhanas nos princpios do integralismo e do nazismo e ambos tinham como alvo a democracia liberal, os comunistas e o judasmo internacional. A mesma autora cita o envolvimento de alemes supostamente espies nazistas com o integralismo. Os integralistas, alm de utilizar em sua propaganda efeitos e smbolos similares da propaganda nazista como, por exemplo, o sigma sob o mapa do Brasil, faziam questo de mostrar semelhanas entre os dois movimentos polticos. - Si tu fosses allemo, certamente serias Nacional Socialista. (...) s brasileiro, inscreve-te, portanto, nas Legies Integralistas e vem vestir a camisa verde dos que se batem pelo bem do Brasil constava em um panfleto que circulou na dcada 398 de 1930 . Para conseguir o engajamento desta fatia da populao, a Ao Integralista Brasileira tambm se valeu de propaganda em alemo, sempre citando o regime nacional-socialista de Adolf Hitler como paralelo ao que acontecia no Brasil:

Se voc um alemo nacional-socialista e agradecido sua Ptria de origem, seu brao se levanta para Hitler que fez a Alemanha livre do caos marxista e comunista (...), ento ingresse para as camisas verdes lideradas por Plnio Salgado. O integralismo um apelo do Brasil para todos que so aqui nascidos! um chamado da terra que te 399 acolheu de forma hospitaleira (...) Anau! .

O Estado de Hitler, atravs de suas associaes no exterior, observou o crescimento e desenvolvimento do integralismo como fora poltica no Brasil, desde 1935. Caracterizando-o tal movimento
397 CRUZ, N., Nazismo e Integralismo: Proximidades e Conflitos. Mmeo, 2005. 398 RIBAS, Antonio de Lara. Punhal Nazista no Corao do Brasil. Florianpolis, Imprensa Oficial do Estado, p. 137. 399 Ibid.

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pejorativamente como nativismo, era completamente contrrio a que os alemes e seus descendentes se filiassem a este movimento. A preocupao era que este movimento iria afetar o Deutschtum (germanismo), com o Heil Hitler tropicalizado para o anau. Ateno especial se dava a juventude alem, que em parte tambm aderiu ao 400 integralismo . A suposta ameaa do integralismo foi registrada em relatrios realizados pelo corpo diplomtico alemo no Brasil e por membros do partido nazista. A Revista Deutschtum im Ausland (Esprito de ser Alemo no Exterior) tambm se ocupou desta temtica. 401 Tal revista, denominada at 1938 como Der Auslanddeutsche , era o peridico do Institut Deutsches Ausland (Instituto dos Alemes no Exterior), localizado em Stuttgart, cidade que na poca recebeu o ttulo Cidade dos alemes no Exterior. Tal peridico contm diversos artigos sobre nao s alemes no Brasil, mas da Amrica do Sul e do mundo inteiro. A viso do III Reich do movimento integralista destacava principalmente a questo racial que visava melhorar a raa com a diminuio da porcentagem de negros e ndios e o aumento dos europeus. Eles caracterizavam tal conceito de raa como Lusotum (lusitanidade) em contraposio ao Deutschtum (germanismo). Apesar de observar as tendncias anti-semitas e o combate ao comunismo, o que eram vistos como aspectos positivos pelo III Reich, o que era enfatizado nos relatrios e artigos a ameaa ao Deutschtum. A citao abaixo mostra uma tentativa dos alemes de compreender o integralismo, visto como nativismo lusitano que tinha como grande pretenso fazer do Brasil um Estado semelhante aos pases do oeste europeu. Observar a maneira irnica que se referem aos brasileiros colocando em dvida a capacidade de se formar um estado nacional semelhante aos europeus: O integralismo, que se apresenta no mundo como um nativismo lusitano, engloba o conceito de brasilidade de tal maneira, como se os brasileiros pudessem formar um estado nacional que tem como os europeus do oeste como modelo, tambm como um Estado que historicamente, linguisticamente e

400 Revista Deutschtum im Ausland, 1935. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha. 401 A partir de 1938, denominada Deutschtum im Ausland.

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sociologicamente tivesse 402 unidade aproximada. . formado uma

Mesmo com toda esta viso do III Reich de no-aceitao, no-colaborao e at menosprezo, a realidade dos crculos das colnias alems do Sul do Brasil era diferente. No cotidiano destes alemes e teutos brasileiros, os discursos se misturavam e a colaborao se dava em diferentes nveis. As ordens vindas da Organizao do Partido Nazista no Exterior sediada na Alemanha eram obedecidas de maneira diversa, ao nosso entender tropicalizada. O jornal Blumenauer Zeitung, de Santa Catarina, por exemplo, chegou a ser o porta voz dos dois grupos ao mesmo tempo. Verificamos alguns registros de fotos, que mostram sedes dos dois movimentos que funcionavam sob o mesmo endereo. No livro O Punhal Nazista no Corao do Brasil vemos publicada uma foto de uma sede localizada na cidade de Rio do Sul (SC) que abrigava, ao mesmo tempo, os dois partidos nazista e integralista e tinha o smbolo da sustica e do sigma 403 na fachada . Da parte das lideranas integralistas, as atitudes variavam entre aproximaes e distanciamentos. Plnio Salgado teria feito um acordo diplomtico em que no mais ofenderia os nazistas no seu discurso. Mas, em outros momentos, ele afirmou que o Brasil estava ameaado pelas doutrinas estrangeiras. Plnio, quando estava no exlio, fez uma retrospectiva da histria do integralismo e mandou publicar um manifesto diretiva em 9 de setembro de 1945, enfatizando o perigo dos camisas cquis nazis do qual os camisas 404 verdes iriam proteger o Brasil . Cumpre-se notar que esta fala data do ps-guerra, quando, supostamente, toda a associao de nazistas deveria ser repudiada pelos integralistas. Ainda, tanto Salgado quanto Gustavo Barroso, a fim de conquistar a numerosa colnia teuto-brasileira, fizeram questo de 405 relembrar suas razes germnicas de seus descendentes . Salgado, atravs de um enviado, teria feito em 1935 um contato para pedir apoio financeiro e moral para a luta contra o comunismo. No mesmo ano de 1936, o secretrio de estudos da AIB de Pindamonhangaba teria
402 Hnsche, apud, bersetzung aus der Zeitung O Radical in Rio de Janeiro vom 12. November 1941. Die Ttigkeit des Nazismus in Sdbrasilien (40f) Ata R 12506. Ministrio das Relaes Exteriores. Berlim. Alemanha. 403 RIBAS, Antonio de Lara. Punhal Nazista no Corao do Brasil. Florianpolis, Imprensa Oficial do Estado, p.129. 404 GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil. Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 116. 405 Ibid, p. 184.

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pedido dinheiro a Embaixada Alem para uma viagem cujo propsito 406 seria levar o integralismo para uma linha alem . Mas a tentativa foi frustrada. Gustavo Barroso, a figura do nmero 2 do partido integralista, era considerado um grande simpatizante do nazismo. Costumava citar sua descendncia alem, sendo que parte de sua famlia tinha o sobrenome Dodt. Barroso teria tido, tambm, receptividade para seus artigos no jornal alemo Der Strmer, um dos principais veculos da 407 propaganda nazista publicado por Julius Streicher . Mesmo com alguns artigos que elogiavam Barroso e outros que demostravam uma simpatia pelo fascismo brasileira, o integralismo foi lembrado pelo jornal no perodo de seu incio (1934-1935) e esquecido no momento 408 de sua maior expanso (1935-1938) . O mesmo lder integralista tentou em diversos momentos a aproximao com o Instituto Iberoamericano de Berlim, chegando a enviar livros anti-semitas de sua autoria para serem resenhados pela revista do instituto, fato que nunca aconteceu. Ele tambm foi convidado junto a outras autoridades brasileiras para visitar a Alemanha e melhorar as relaes entre o Brasil e a Alemanha. Barroso permaneceu na Alemanha durante 5 semanas em 1940. Segundo Ren Gertz, as opes simpticas de Gustavo Barroso ao nazismo so evidentes:

Entre as lideranas integralistas Gustavo Barroso sempre foi considerado o mais germanfilo e pr-nazista, sobretudo em funo de seu ferrenho anti-semitismo. E no h dvida de que Barroso em diversas oportunidades tentou aproximar-se do 409 Nazismo e do Instituto Ibero-Americano. .

Todo este movimento no mudou a idia do III Reich sobre o integralismo que era visto como perigo e ainda mais, como algo extraordinrio. Em ofcio da A. O. para o DAI (Deutsches AuslandInstitut Instituto alemo do exterior) colocado o seguinte problema:
406 Ibid, p. 135. 407 CARNEIRO, Maria Luiza Tucci. Anti-Semitismo na Era Vargas. Sao Paulo: Editora Brasiliense, 1995, p. 335. 408 GERTZ, Ren, A influncia poltica alema no Brasil da dcada de 30. Estudos Interdisciplinrios da Amrica Latina y el Caribe. http://www.tau.ac.il/eial/VII_1/gertz.htm 409 Ibid.

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A questo do integralismo coloca nosso trabalho alemo no Brasil 410 diante de problemas extraordinrios . A nosso ver, esta mistura ideolgica que, contra toda a vontade e orientao do III Reich, aconteceu no Brasil, tida como o principal ponto da tropicalizao do nazismo e da resistncia tropicalizao proferida pelas lideranas nazistas. Os tais problemas extraordinrios no estavam previstos nas diversas regras e diretrizes propostas pela A. O. aos grupos dos partidos nazistas no exterior. Os camisas verdes e seu grito de anau vistos, pejorativamente como uma mera imitao do nazismo, causaram srias preocupaes aos alemes nazistas. O problema se intensificou com o golpe integralista e a suspeita de que alguns alemes nazistas teriam participado. Isto poderia acabar se tornando um rudo diplomtico entre os dois pases, que neste momento, se viam em um namoro comercial muito intenso. O discurso ideolgico semelhante fez com que os descendentes de alemes se beneficiassem da estrutura integralista 411 para desenvolver o programa do nazismo . Por outro lado, os integralistas utilizavam em sua propaganda que s com o integralismo seria preservado o Deutschtum (germanismo), idia que no tinha crdito na Alemanha. Segundo a revista Deutschtum im Ausland, sempre haveria uma diferena entre os brasileiros integralistas e os outros, um grande grupo de estrangeiros, nos quais os alemes e seu Deutschtum no seriam valorizados. Segundo a revista, dois teuto412 brasileiros haviam morrido pelo integralismo . Ns no conhecemos a expresso alemes de Blumenau. 413 Em Blumenau, existem apenas brasileiros e estrangeiros.

Pelos "mandamentos" dos divulgadores do nazismo no exterior, os alemes deveriam ter o cuidado de no se "misturar" com os estrangeiros, no devendo nem mesmo usar a lngua local. Em contrapartida, como solidariedade a Gastland (terra de hospedagem), como eram chamados os pases onde estavam localizadas comunidades de alemes, era proibido aos partidrios a participao

410 Ibid, p. 136. 411 Revista Deutschtum im Ausland, 1935. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha 412 Revista Deutschtum im Ausland, 1937, p. 21. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha 413 Ibid. p. 20.

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na poltica local em eleies ou movimentos revolucionrios. Os nazistas deveriam se manter neutros com relao poltica interna e 414 no poderiam divulgar suas idias a estrangeiros . Participar do movimento integralista infringia diretamente tal mandamento. Segundo Emil Ehrlich, havia 10 deveres da A. O. (Auslandsorganisation der NSDAP Organizao do Partido Nazista no Exterior) institudos a partir do decreto do Fhrer de 1937. Entre eles, os dois primeiros referem-se a este princpio de no interveno: 1. Seguir as leis do pas, no qual voc hspede. 2. A poltica da terra de hospedagem deve ser deixada para seus moradores. Voc no deve entrar na poltica de uma terra estrangeira. No se intrometa nesta poltica, nem mesmo por meio de conversas. Apesar da discusso sobre a adeso de teuto-brasileiros, a preocupao maior se dava com os alemes. Temia-se que se os alemes aderissem aos ensinamentos integralistas aconteceria a miscigenao e a raa ariana desapareceria em duas ou trs 415 geraes . A fora do movimento no Sul do Pas, regio que se concentrava o maior nmero de teutos e de alemes, tambm enfatizada. Para provar tal fora eleitoral, a revista relata a vitria macia nas eleies de 1936 dos integralistas nas prefeituras das cidades do Sul, principalmente em Santa Catarina (Blumenau, Joinville, Rio do Sul, Jaragu, Harmonia e So Bento) e Rio Grande do Sul. Isto aponta para a adeso dos teutos que votaram e apoiaram os integralistas e tambm pode ser visto como um dos fatores da 416 dificuldade de se opor politicamente a tal movimento . Nos anos 1930, o Brasil contaria com 3,3 milhes de votos. Destes, cerca de 850 mil eram a favor do integralismo. Nos estados do Sul, se concentraria a maior parte de votantes, com 560 mil e em Santa Catarina, estariam localizados 125 mil adeptos do integralismo. Efetivamente uma grande porcentagem do Deutschtum (germanismo) de Santa Catarina marcha nas fileiras integralistas. Do Rio
414 Ehrlich, Emil, Die Auslandsorganisation der NSDAP. Schifften der Deutschen Hochschule fr Politik, Herausgegeben von Paul MeierBenneckenstein. II. Der Organisatorische Aufbau des Dritten Reiches. Heft 13. Junker Dnnhaupt Verlag, Berlin, 1937. 415 Revista Deutschtum im Ausland, 1937. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha 416 Revista Deutschtum im Ausland, 1937, p. 19. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha

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Grande do Sul vem tambm das antigas regies de colonizao alem prximas a So Leopoldo, Nova Hamburgo e Santa Cruz como tambm das mais novas regies de colonizao no nordeste e leste do estado, em que se nota uma forte apresentao do 417 integralismo. . Alguns teutos brasileiros chegaram a morrer como mrtires da Ao Integralista Brasileira. Jos Luiz Schroeder, morto em conflito de rua em So Sebastio do Ca (RS) com a polcia em 24 de fevereiro de 1935 e Ricardo Grnwaldt, morto em Jaragu (SC), em 7/10/1936 eram os mais lembrados pelos prprios integralistas. Germano Sacht 418 morreu no mesmo dia e local que Ricardo . Vrios relatos reportam a esta espcie de racismo tropical difundido entre a comunidade alem no Brasil. Alguns destes alemes que mantinham este pensamento racista proclamavam-se integralistas. o caso do alemo Hans Walter Taggesell, citado como integralista destacado e Comandante da Milcia Integralista, que escreveu em carta para o seu pai na Alemanha, datada de 1929: Quando me casar, se alguma vez o fiser, procurarei mulher que ajude um pouco o marido e no uma que saiba apenas vestir-se bem para agradar outro homem... Em caso algum, porm com brasileira. Meus filhos devero ter sangue limpo e no virem ao 419 mundo sifilticos. . Em outro momento, em 1931, ele escreve: No que se refere preguia e comodismo, o brasileiro certamente no superado por nenhum povo no mundo. Em 1932, ele volta a fazer comentrios 420 pejorativos sobre o Brasil, chamando-o de terra de macacos . Uma reportagem no jornal ingls Times, de 3 de setembro de 1937, sobre as influncias nazistas no Brasil, fez com que jornais brasileiros passassem a prestar mais ateno ao partido nazista no
417 Revista Deutschtum im Ausland, Junho de 1937, p. 661. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha 418Jornal "Aco", So Paulo, 7/10/1937, p. 3. 419 RIBAS, Antonio de Lara. Punhal Nazista no Corao do Brasil. Florianpolis, Imprensa Oficial do Estado, p. 112 e 113. 420 Ibid. p. 113.

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Brasil. Segundo o Times, o principal questionamento era com relao a nacionalizao do povo alemo no Brasil. Perguntava-se se havia inteno de uma invaso de Hitler no Brasil por uma poltica de expanso territorial. Paralelamente, afirma-se que havia infiltrao 421 nazista . O jornal o Globo, do Rio de Janeiro, em outubro de 1937, foi um destes jornais brasileiros, que atento a matria do Times, publicou diversas reportagens sobre o movimento nazista no Sul do Brasil e fez vrias referncias ao integralismo e mistura ideolgica entre as duas correntes. O jornal colocou em cheque a germanizao da colnia alem no Sul do Brasil, principalmente em Santa Catarina, atravs de perguntas como o elemento allemo se deixa de boa vontade absorver pelo brasileiro, integra-se sem relutncia na nacionalidade brasileira ou resiste? ou Qual o sentido desta resistncia, a) ser puramente racial: manuteno de costumes, predileces, mentalidade pura da raa germnica? b) Ou ser particularista, de ordem poltica, de inteno nazista? O jornal chega a descrever a situao das colnias alems no Sul do Brasil como um simulacro das ditaduras alems e italiana, que fazia at o uso de boicote contra empresas que no eram aliadas causa alem: Em algumas colnias mais recuadas do centro principal que Blumenau, verifica-se afinal a existncia de verdadeiro simulacros de dictaduras, arremedo de regimens totalitrios, e cuja arma principal o boycott, desde que, no Brasil, no possvel a existncia de campos de 422 concentrao.

O medo da invaso militar fica implcito neste trecho, quando se refere construo de uma Alemanha em solo brasileiro: Os ncleos germnicos, isolados, entregues a si mesmos, livres, por descaso em eral dos poderes pblicos, de controles
421 O Times e as influncias nazistas no Brasil in Correio da Manh, 3/09/1937. Ata 104939. Ministrio das Relaes Exteriores. Berlim, Alemanha. 422 O Globo, outubro de 1937. Ata 104939. Ministrio das Relaes Exteriores. Berlim, Alemanha.

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conacionalizadores, adensaram-se a sua moda, com sua mentalidade, costumes e idioma prprios. Desse modo formou-se o que alguns commentadores atrcios tem apontado como um pedao da Allemanha tratando de se consolidar sob os cos do 423 Brasil .

Os artigos, tanto do Times quanto do O Globo, tiveram grande repercusso no III Reich, que caracterizou-as como uma campanha difamatria contra a Alemanha. As reportagens foram arquivadas em atas no Ministrio das Relaoes Exteriores e exaustivamente analisadas pelos diplomatas. De fato, poucos meses depois, em abril de 1938, o partido nazista foi proibido e alguns dos lderes partidrios foram presos. Ao citar as semelhanas entre as duas correntes, o jornal faz uma distino entre dois tipos de integralista. Os primeiros so considerados nacionalistas e lutam pelo bem estar do Brasil, os segundos transgridem estas normas, acentuando-se mais o lado germanizado. Segundo o jornal, da parte dos nazistas tambm havia certa confuso, uma vez que alguns lderes, como o caso do chefe da cidade de Tai (SC), identificado com Friss, que compareceu a um ato pblico em Rio Sul (SC) ostentando o sigma ao lado da sustica. A explicao para tal mistura que a populao teuta condenava o nazismo de exportao dos nazistas tradicionais e se identificavam mais com o integralismo, pelo seu discurso, que segundo o jornal, era anti-semita, anti-comunista e anti-liberal. Sem deixar de expressar a sua opinio contra o movimento integralista, o jornal publicou tambm uma srie de artigos sobre o governo integralista nas prefeituras, enfatizando principalmente a mgesto. Eles so acusados de maus-administradores. Em reportagem de outubro de 1937, o jornal abre com a manchete: Nao prometemos nada. A frase foi atribuda para a gente integralista, sem especificar quem a tinha falado. No corpo da matria, a opinio explcita: Blumenau nao teve o prazer de receber nenhum resultado

423 Ibid.

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verdadeiramente aprecivel da propalada ao renovadora e 424 progressista do sigma . Em obras pblicas, os trabalhadores que no eram adeptos do integralismo teriam encontrado problemas. O jornal refere-se, por exemplo, s obras da Estrada de Ferro Santa Catarina. Como havia muitos trabalhadores nesta obra que no-integralistas, os integralistas, 425 representados pelo jornal Alvorada teriam reclamado . Com o golpe integralista de 1938, a viso do III Reich sobre o integralismo muda de perspectiva. O que eles chamavam antes de um Brasil integralista dada a fora com que o movimento se expandiu nos anos 1930, com o fracasso do golpe, os integralistas passam a 426 serem vistos pelo III Reich como incapazes de se chegar ao poder . A preocupao passa a ser outra: a suspeita de que partidrios do nazismo no Brasil, entre eles seu lder mximo Hans Henning von 427 Cossel, teriam participado do golpe integralista . Algumas prises foram efetuadas, mas nada ficou provado. Em entrevista ao jornal O Radical, Cossel se isenta da culpa com relao ao golpe de 11 de maio 428 de 1938 . Neste momento, a ateno do III Reich se volta para um outro acontecimento importante na histria das relaes entre a Alemanha e o Brasil: a proibio do partido nazista local pelo governo brasileiro. Tal acontecimento gera uma srie de rudos diplomticos e o integralismo e sua ameaa ao Deutschtum colocado em segundo plano. Os estudos que exploram as relaes entre o nazismo e integralismo divergem entre si. Uma primeira corrente acredita no separatismo entre os dois movimentos e a segunda, acredita que

424 No prometemos nada. A decepo causada pela estria dos integralistas no governo de Blumenau. Observaes de um blumenauense. In O Globo, outubro de 1937, Ata 104939. Ministrio das Relaes ExterioresBerlim, Alemanha. 425 A preferncia aos trabalhadores integralistas em obras pblicas e os casos que a respeito surgiram em Blumenau.- as sinecuras- o secretrio Schubert Jr. O Globo, outubro de 1937, Ata 104939. Ministrio das Relaes Exteriores- Berlim, Alemanha. 426 Revista Deutschtum im Ausland, 1938, p. 384, 385. Instituto de Relaes Exteriores de Stuttgart, Alemanha. 427 Ata R127506. Ministrio das Relaes Exteriores. Berlim. 428 bersetzung aus der Zeitung O Radical in Rio de Janeiro vom 12. November 1941. Die Ttigkeit des Nazismus n Sdbrasilien (40f) Ata R 12506. Ministrio das Relaes Exteriores. Berlim, Alemanha.

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houve uma grande colaborao. H ainda, outros estudos que, de uma maneira simplista, indentificam uma corrente com a outra, sem prestar ateno s devidas peculariedades. Entre aqueles que defendem o colaboracionismo, podemos citar Edgar Carone, Natlia Cruz e Bailey Diffie. Edgar Carone cita possveis variveis deste colaboracionismo como a publicacao em Santa Catarina do j citado jornal integralista Der Blumenauer Zeitung em lngua alem, palestras no Sul do Brasil para esclarecer o racismo alemo e financiamento do movimento 429 integralista pelo Banco Alemao Transatlntico . Bailey Diffie corroborou tais afirmaes acrescentando que aes isoladas dos nazistas agiam em prol do integralistas, como foi o caso de Walter Honig, chefe do partido nazista no Rio Grande do Sul, que mantinha relaes com os integralistas. Ele acrescenta que os nazistas queriam 430 dominar o Sul do Brasil . Cruz enfatiza que apesar das sries de evidncias apontarem para uma colaborao entre as duas correntes, deve-se levar em conta as diferenas marcadas principalmente pelo carter nacionalista de ambas. No se pode desconsiderar que a relao entre o nazismo e o integralismo tambm era marcada por desconfianas mtuas, j que o integralismo, como movimento extremamente nacionalista, temia a influncia imperialista do Reich Alemo, e o nazismo no simpatizava com a idia integralista de nacionalizao das minorias tnicas no Brasil, o que incluiria a assimilao cultural 431 dos alemes residentes no pas. .

429 CARONE, Edgar apud GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil. Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 119. O nosso levantamento bibliogrfico neste artigo se dar de maneira resumida. Recomendamos a leitura da obra de Ren Gertz supra-citada para o aprofundamento destas quest es, principalmente o captulo 4.2 Integralismo e nacional-socialismo. 430 DIFFIE, Balley apud GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil. Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 119-120. 431 CRUZ, N., Nazismo e Integralismo: Proximidades e Conflitos. Mmeo, 2005, p.2.

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Stanley Hilton, assim como Arthur von Magnus, na posio contrria, defende que entre nazistas e integralistas houve mais 432 conflitos que aproximaes . Para Magnus, o movimento integralista e os descendentes de alemes faziam uma oposio ao partido nazista no Brasil. Ele considera improvvel a participao nazista no golpe integralista e acredita, que se houve colaborao, apenas aconteceu em nveis individuais. Tal pensamento a respeito do golpe integralista 433 compartilhado por Kte Harms-Baltzer . Segundo Manfred Kossok, umas das diretrizes do governo nazista na poca seria conseguir a hegemonia comercial e para isto teria se organizado em diferentes frentes: dominar os mercados de matria-prima, influenciar alemes e descendentes para trabalharem como 5. Colunas e colaborar com o movimento fascista local. Nesta ltima frente, foi citado pela imprensa alema na poca que a subida do movimento integralista ajudou o o 434 Brasil a ser retirado da rbita americana . A nossa posio, tendo em vista os documentos analisados, que no houve, em nenhum momento, uma poltica oficial de colaboracionismo entre os dois partidos, integralista e nazista. Ao ver do III Reich, o integralismo era um movimento local de carter nativista que deveria ser ignorado pelos alemes e teutos residentes no Brasil. A tal mistura ideolgica deveria ser evitada. Com relao s tentativas individuais de aproximao, a histria outra. Na prxis, vemos diversos exemplos que mostram um trabalho em conjunto entre os dois partidos. Outra varivel levada em considerao a diferena regional. Neste artigo, foi pontuado a todo momento que a realidade que analisamos foi da regio sul do brasil, onde se concentrava o maior nmero de teutos-brasileiros. Como se deu a relacao entre integralismo e nazismo em estados de outras regioes do Brasil, ainda dever ser analisado pela historiografia.

432 HILTON, Stanley e MAGNUS apud GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil. Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 116-121. 433 HARMS-BALTZER apud GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil. Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 121. 434 KOSSOK, Manfred apud GERTZ, Ren. O Fascismo no Sul do Brasil. Germanismo, Nazismo, Integralismo. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1987, p. 122.

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11. FOTOGRAFIAS, GNERO E AUTORITARISMO: representaes do feminino pela Ao Integralista Brasileira


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Tatiana da Silva Bulhes

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(...) Cr, ardentemente, em Deus; ama, sinceramente, a tua Ptria, e serve conscientemente, a tua Famlia. (...) VI Na paz ou nas horas de lucta, s sempre, e acima de tudo, MULHER, e como tal, til, necessria, respeitosa, caritativa, inteligente, simples, honesta, abnegada (...) XI Faze de tua conscincia um espelho lmpido. Deante do qual nunca tenhas de corar de vergonha de ti mesma. (...).
(Trs regras de conduta do Brevirio da mulher integralista, escrito por Iveta Ribeiro e publicado em A Ofensiva, de 5/1/37)

A Ao Integralista Brasileira, fundada em 1932 e posta na ilegalidade em 1937 pelo Estado Novo, produziu e divulgou um amplo discurso imagtico sobre o cotidiano de seus militantes e sua ideologia atravs da fotografia. As blusas-verdes, militantes mulheres que participaram do movimento, neste discurso, assim como no discurso textual, tm suas condutas delimitadas. Pelas imagens que o movimento produziu das mesmas, temos uma forma de visualizar as representaes do feminino na sociedade brasileira.

435 A anlise apresentada neste artigo reflete o estgio atual da minha pesquisa documental, sendo est passvel de inseres documentais e revises at a defesa do Mestrado. 436 Mestranda em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e pesquisadora do Laboratrio de Estudos do Tempo Presente (TEMPO/IFCS/UFRJ).

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Considerando-se que tanto a escolha do objeto fotografado quanto a posio de produo de sua imagem so o resultado das condies histricas das relaes sociais e expressam os significados culturais de uma poca, o objetivo central de nossa pesquisa tem sido investigar as formas de produzir e divulgar as fotografias do 437 movimento no Rio de Janeiro e o lugar da mulher nas mesmas. Alm disso, interessa-nos rastrear os usos e produo de significados dessas imagens e suas utilizaes no amplo leque de instrumentos de 438 propaganda utilizados pela A.I.B. Consideramos, ainda, que as fotografias fazem parte de um processo, denominado por Pollak, de 439 enquadramento de memria , no qual uma determinada imagem do movimento e de seus militantes escolhida e enquadrada como a verdadeira a ser perpetuada e que procura construir no presente a coeso do grupo a que pertenceu projetando essa imagem tambm para o futuro. A fotografia integralista apresenta uma memria da militncia integralista e sua identidade em relao a um Brasil em franca redefinio poltica e social, na dcada de 1930. O conjunto fotogrfico e os peridicos integralistas analisados retratam militantes e uma autoimagem do movimento, monumentalizando seu dia-a-dia. As novas condies de escrita da histria, permiti-nos considerar a fotografia como documento para a histria marca de uma materialidade passada, na qual objetos, pessoas, lugares nos informam sobre o passado e tambm como monumento algo que traduz valores, idias, tradies e comportamentos contribuintes da formao de uma identidade coletiva e de uma memria que se quis perenizada para o futuro, tal como sugere Jacques Le Goff quando trata dos materiais 440 da memria coletiva e sua forma cientfica, a histria. As referncias tericas e metodolgicas que orientam a pesquisa e anlise imagtica deste trabalho esto intimamente ligadas ao campo de uma histria social onde a fotografia pensada como
437 Muitas destas imagens fotogrficas se encontram arquivadas e publicadas pelo Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro disposio dos interessados. 438 Outros exemplos de instrumentos de propaganda utilizados pelo Integralismo so o rdio, o cinema, os livros produzidos pelos seus idelogos, revistas ilustradas, panfletos e jornais, tanto regionais quanto nacionais. Ver: CAVALARI, Rosa Maria Feitero. Integralismo: ideologia e organizao de um partido de massa no Brasil. So Paulo: EDUSC,1999, p.125. 439 POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.2, n.3, 1989, p.7 440 LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. Histria e Memria. So Paulo: UNICAMP, 2003, p.525.

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prtica social e expresso de relaes sociais e significados culturais. A imagem no existe apenas em funo do desenvolvimento tcnico ou da possibilidade colocada pelo equipamento, separada das questes sociais (quem fotografa? Por que fotografa? Quais as intenes/objetivos?) e do tempo histrico em que foi produzida. Contudo, apesar de ter como meta a analise do contedo do corpus fotogrfico (objetos, pessoas, gestos, locais, entre outros), bem como as tcnicas fotogrficas usadas na produo fotogrfica, pretende-se nesta pesquisa ir alm desta esfera, indagando os usos e escolhas dos produtores das fotos, os sentidos dados fotografia no Brasil da dcada de 1930, as formas como foram divulgadas (peridicos integralistas ou no, exposies, folhetos, por exemplo) e o modo que 441 elas apareciam no material de divulgao. Alm disso, cabe comparar as representaes de feminino nas fotografias integralistas com outras fotos da sua poca. A Ao Integralista Brasileira, entre 1933 e 1937, construiu em seu discurso textual e imagtico padres de feminino e masculino em consonncia com sua filosofia e viso de mundo, intimamente ligadas aos argumentos dos discursos mdicos eugnicos e de inspirao crist desta poca. Sendo assim foram delimitadas pela 442 intelectualidade, dirigente ou no, do movimento representaes dos gneros, consolidando no somente as diferenas, mas tambm hierarquias entre eles. Tais representaes se tornam instrumentos de poder integralista, como aponta Bourdieu em seu estudo sobre
441 Tais preocupaes com anlise da fotografia so similares s de Marta E. J. Barbosa em seu trabalho sobre as fotos da seca no Cear, no final do sculo XIX. BARBOSA, Marta E. Jacinto. Os famintos do Cear. In: MACIEL, Laura A., et al. (orgs.) Muitas memrias, outras histrias. So Paulo: Olho dgua, 2004 442 O conceito de representao tambm compreendido nesta anlise luz da psicologia social e da semitica, como sendo, em linhas gerais, a percepo de um objeto como signo do mesmo, como algo que existe para significar ou designar o objeto e conforme afirma o psiclogo Pascal Moliner correspondem a um conjunto de crenas, opinies, comportamentos referentes a esse objeto. Ela constitutiva da realidade desse objeto, da subjetividade de quem o vincula e do sistema social no qual se inscreve a relao sujeito-objeto. Ver: JOLY, Martine. Introduo analise da Imagem, Campinas, So Paulo: Papirus, 1996, pg.33 e MOLINER, Pascal. Images et reprsentations sociales De la thorie des reprsentations la tude des images sociales. Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble, 1996, p.16. Apud SILVA, Helenice Rodrigues da. A histria como representao do passado: a nova historiografia francesa. In. CARDOSO, Ciro Flamarion e MALERBA, Jurandir. Representaes: Contribuio a um debate transdisciplinar. Campinas, So Paulo: Papirus, 2000, p.86.

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representaes, pois estas fazem ver e fazem crer, do a conhecer e fazem reconhecer, assim como impem as definies legtimas das 443 divises de mundo, neste caso aos integralistas . Ressalto que estas representaes no so criaes separadas da sociedade e do tempo histrico em que foram elaboradas visto que preciso mais que uma certa sintonia entre aquilo que est sendo mostrado e o pblico que receber a mensagem, j que no se pode entender as representaes como imposies simplesmente, pois elas so muito mais o resultado das relaes sociais em determinado momento histrico, onde existem muitas hierarquias, mas onde tambm so possveis negociaes e 444 improvisaes . A crtica elaborada por mulheres intelectuais, feministas ou no, contra o casamento e a desigualdade de direitos entre os gneros, nas dcadas 1920 e 1930, por exemplo, marcou e 445 mesmo transformou o discurso conservador destas dcadas . A conscincia de que o discurso integralista construiu representaes do gnero feminino, de fundo biolgico, cristo e antifeminista, intimamente ligadas sociedade da sua poca por este motivo no so dados naturais-, e que estas esto imersas em relaes de poder e de hierarquia, evidencia minha opo pelo conceito de gnero tal como proposto por Joan Scott, ao pens-lo como categoria til de anlise histrica e uma forma de indicar as 446 construes sociais dos papis femininos e masculinos .

A fotografia servio da propaganda e da memria do Integralismo: o caso da revista Anau! Na dcada de 30, a propaganda poltica, como fenmeno da sociedade e da cultura de massas, era fator integrante da cultura 447 poltica brasileira e internacional da poca e adquiriu enorme
443 BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989, p.137. 444 Ver: CHARTIER, Roger. O mundo como representao. In: Estudos Avanados, 11 (5). So Paulo, 1991 , p.182. 445 SILVA, Cleusa Gomes. Modernizando o casamento: a leitura do casamento no discurso mdico e na escrita literria feminina no Brasil moderno (1900-1940). Dissertao de mestrado, Campinas: Unicamp, 2001, pp.117 e 118. 446 SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria de anlise histrica (traduo de Christine R. Dabat e Maria Betnia vila). Recife, SOS Corpo, 1991, pp.1-3. 447 Entendo Cultura poltica neste trabalho como um conjunto de atitudes, crenas e sentimentos que do ordem e significado a um processo poltico,

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importncia, quando ocorreu, em mbito mundial, um avano 448 considervel dos meios de comunicao . O nazismo e o fascismo se utilizaram desse recurso e sua influncia se fez perceber aqui no Brasil. Hitler, por exemplo, tinha um fotgrafo de confiana, Heinrich Hoffman, que tirava suas fotos e escolhia as que parecessem mais 449 adequadas aos fins da propaganda alem. O Estado Novo tambm vai utilizar a fotografia, assim como a imprensa e o cinema, como veculos de propaganda governamental . A leitura do peridico Revista do Servio Pblico , na dcada de 1940, d algumas indicaes do entendimento do sentido da propaganda naquela poca. Benedito Silva, em seu artigo nesta revista, afirma que a propaganda possua natureza emocional e para chamar a ateno do receptor deveria estar baseada em argumentos dramaticamente convincentes e smbolos poderosamente emocionantes. E mais, ela se faz muito mais a poder de smbolos do que atravs de argumentos, o que tornaria sua leitura de fcil apreenso. Lacerda ao analisar este artigo, afirma que, a tcnica de propaganda se beneficiaria da falta de pensamento crtico por parte do receptor, a massa, atingindo diretamente suas emoes e 451 paixes. O Integralismo tambm se insere na cultura poltica da sua poca e utilizou largamente artifcios propagandistas, incluindo a 452 fotografia, para manter seus militantes e conquistar mais adeptos . Segundo o regulamento da Secretaria Nacional de Propaganda
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pondo em evidncia as regras e pressupostos nos quais se baseia o comportamento de seus atores. KUSCHNIR, Karina e CARNEIRO, Leandro Piquet. As dimenses subjetivas da Poltica: Cultura Poltica e Antropologia da Poltica. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.2, n.24, 1999, p.1. 448 CAPELLATO, Maria Helena Rolim. Multides em cena. Propaganda poltica no varguismo e no peronismo. Campinas, So Paulo: Papirus, 1998, p.34. 449 FREUND, Gisle. Fotografia e Sociedade. Lisboa, Editora Vega, s/d., p.125. 450 SILVA, Benedito. Como se caa a verstil ateno humana. Revista do Servio Pblico. Rio de Janeiro, v.1, n.3, p.5-12, mar.1940. 451 LACERDA, Aline Lopes de. Fotografia e discurso poltico no Estado Novo: uma anlise do projeto editorial Obra Getuliana. Dissertao de Mestrado. Escola de Comunicao da UFRJ, Rio de Janeiro, 1998. 452 Ver: BERTONHA, Joo Fbio. A mquina simblica do Integralismo: Propaganda e controle poltico no Brasil dos anos 30. In: Histria e Perspectivas, Uberlndia, (7): 87-110, jul/dez 1992.

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(S.N.P.), que tinha ramificaes em nvel estadual e municipal, ela era 453 um dos setores fundamentais da Ao Integralista Brasileira. Um relatrio da Secretaria Municipal de Propaganda do 454 Ncleo Integralista de Ipanema , datado de 27 de fevereiro de 1937, indica a importncia dada pelo movimento fotografia como fator de propaganda de si. Uma das perguntas do questionrio procura descobrir se o Ncleo tem utilizado a fotografia em seus eventos ou textos de propaganda. Um trecho do editorial da revista ilustrada 455 integralista, de circulao nacional, Anau!, de 1936 , tambm parece indicar esta inteno do movimento de utilizar a foto para propaganda de si: (...) A revista Anau! reflete o carinho dos camisas-verdes pela causa do Sigma. medida que se for compreendendo que a revista est intimamente ligada ao trabalho de propaganda de nosso movimento, ir crescendo o nmero de assinantes, e ela aparecer ento mais bonita, mais caprichada, mais elegante. No s a fotografia, mas as imagens em geral, eram utilizadas com fins propagandsticos e mereciam cuidados e investimentos por parte da AIB. Um Boletim da Provncia da Guanabara, de 30 de maio 456 de 1936 , por exemplo, relata o julgamento do concurso de cartazes, feitos por militantes, apresentados no 3 aniversrio da Provncia da Guanabara, onde ocorreu uma cuidadosa considerao de desenho e cor e se avaliou a significao, a inteno e a simblica do cartaz e procurou-se examinar sua capacidade didtica, isto , seu poder de sugesto e transmissibilidade da idia. As fotografias circulavam em peridicos integralistas e possivelmente em peridicos no integralistas que fossem simpticos causa da AIB. Uma das orientaes da Secretaria Nacional de Imprensa s Secretarias Municipais era identificar, por meio de um questionrio, os jornais no integralistas do seu municpio, investigando inclusive se existiam integralistas infiltrados no corpo de 457 funcionrios e qual a posio do jornal em relao ao movimento . A 458 Diretiva n 1, da Secretaria Nacional de Imprensa, aponta como uma das informaes que deve conter o relatrio do Departamento Provincial de Imprensa publicaes feitas da imprensa sobre o
453 Enciclopdia do Integralismo, v.9, RJ, Livraria Clssica Brasileira, 1959, p.117. 454 Folhas 97 e 98 da pasta 12. Srie Integralismo, Fundo DESPS. 455 Anau!, n.7, ano II, 1936. 456 Folhas 9 a 12 da pasta 2. Srie Integralismo, Fundo DESPS. 457 Folha 107 da pasta 17. Srie Integralismo, Fundo DESPS. 458 Folhas 85-92 da pasta 17, Srie Integralismo, Fundo DESPS.

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Integralismo, enviadas pelo Departamento Provincial de Imprensa. Estas orientaes internas indicam a existncia de esforos para aproximar a AIB da imprensa diria no integralista e que, provavelmente, textos e imagens do movimento foram enviados pelos departamentos provinciais de imprensa da AIB. Observei na pesquisa revista ilustrada Fon, fon, nos anos de 1935 e 1936, por exemplo, que ela reservava algumas pginas para mostrar o Integralismo nos 459 Estados. A propaganda integralista atravs da fotografia era reforada pelo carter de foto-descrio do fotojornalismo, no Brasil e no mundo, dessa poca, que se propunha descrio da realidade como 460 ela era . A Revista ilustrada Cruzeiro, lanada em novembro de 1928, no Rio de Janeiro, por exemplo, em seu editorial advogava ser o espelho em que se refletir, em perodos semanais, a civilizao ascensional do Brasil, em todas as suas manifestaes; ser o comentrio mltiplo, instantneo e fiel dessa viagem de uma nao 461 para o seu grandioso porvir. Esta postura tem como premissa que o que est ilustrado a prpria verdade. Tal concordncia entre a realidade e sua representao seria reforada pelo que Viln Flusser explica ser a capacidade da imagem fotogrfica de, diferentemente do texto escrito, chegar de forma mais direta e objetiva a nossa compreenso, com menos espao para dvidas. Segundo ele o observador confia nas imagens tcnicas tanto quanto confia em seus 462 prprios olhos A confiabilidade naquilo que as imagens fotogrficas representam promoveu sua proliferao nas revistas ilustradas da poca. Outra caracterstica do fotojornalismo desta poca era o objetivo bsico de suas reportagens: mostrar o desenrolar das atividades cotidianas, narrar ou comentar visualmente uma histria, um tema, uma idia, no enfatizando necessariamente um acontecimento 463 privilegiado. Os sentidos de veracidade e confiabilidade ligados imagem fotogrfica tambm so partilhados pela intelectualidade da A.I.B, assim como pelos produtores de seus peridicos. Observa-se isto em um panfleto sobre a revista ilustrada Anau!, n 5, de 1935, chamado o nmero das multides, onde se afirma que dever de cada ncleo
459 Fon, fon!, 1935-36. 460 SOUZA, Jorge Pedro. Uma histria crtica do fotojornalismo ocidental. Chapec: Grifos, Florianpolis: Letras Contemporneas, 2000, p.83. 461 Cruzeiro, n.1, ano 1, 1928. 462 FLUSSER, Vilm. Filosofia da Caixa Preta. Ensaios para uma futura filosofia da fotografia.Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002, p.14. 463 LACERDA, op. cit., p.25.

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e de cada camisa-verde assinar a revista, que pela evidncia esmagadora dos seus argumentos fotogrficos, est gritando do Acre ao Chu: nenhuma fora humana deter mais a marcha gloriosa dos 464 soldados do Sigma!. O exemplo da revista integralista Anau! interessante aqui por ser uma representante do fotojornalismo da poca, tendo o carter de mostrar, de testemunhar, atravs do seu grande nmero de fotografias e desenhos o cotidiano do movimento, o nascimento e morte de militantes, e principalmente, difundir idias e convencer o receptor da veracidade do seu contedo. Uma anlise desta revista indica vrios usos e funes que a fotografia tinha na imprensa ilustrada como fator de propaganda e construo de memria do Integralismo. A divulgao recorrente da figura do Chefe Nacional, Plnio Salgado, nas suas pginas, seja com sua presena aos eventos integralistas, como concentraes de militantes, congressos integralistas, na casa de militantes, seja com sua fotografia sempre presente nas paredes dos ncleos integralistas, um recurso amplamente explorado na difuso da imagem do chefe e produz um efeito de onipresena do lder integralista na vida cotidiana dos militantes. Na leitura de um trecho do editorial do primeiro nmero da Revista Anau!, de 1935, encontra-se o incentivo aos militantes para que mantenham a imagem do chefe at no seu espao privado, o lar, o que alarga ainda mais o sentido de onipresena da figura do lder em sua vida diria: (...) o Integralismo a Revoluo da Famlia. Por isso no pode faltar nos lares brasileiros o retrato do Chefe Nacional. A o tem os leitores. Est feito de modo a ser facilmente destacado e colocado num quadro que dever honrar a sala de visita de todo integralista. Afinal, o Chefe no uma pessoa e sim, a Idia. Alm disso, no justo que s os ncleos possuam a fotografia do Chefe, 465 s famlias, como verdadeiros subncleos, assiste igual direito . A frmula utilizada pela revista de conferir ao meio fotogrfico a funo de mostrar, e mais que isso comprovar, o que o texto escrito afirma algo flagrante. Um exemplo do que afirmo est na revista de 466 n 4, de 1935 . Duas fotografias, uma focalizando o muro de uma casinha em Pernambuco, onde estava escrito Viva o Entegralismo de Plnio Salgadoe a outra focalizando a frente de um mocambo em

464 Panfleto 152, Srie Integralismo, Fundo DESPS, Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro. 465 Anau!, n.1, ano I, jan. 1935. 466 Anau!, n 4, ano 1, out./1935, p.64.

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Recife, onde se v uma senhora, descala com o filho n no colo, o Sigma pintado no topo da parede e dois militantes uniformizados do seu lado. Em cima das fotos um texto afirma: No s nos quartis, nas academias, nas fazendas e nas metrpoles que o Integralismo vai penetrando vitoriosamente. A v o leitor mais duas provas de atrao irresistvel que a Doutrina do Sigma exerce sobre os brasileiros de todas as categorias, de todas as classes sociais. Sobre a frase no muro da casinha o texto ressalta: E Almeida Salles (um dos militantes da foto) j encontrou a Idia precedendo o pregador. Alm da inteno de comprovar, vemos que a interligao entre foto e texto difunde idias e procura convencer os leitores, em um exerccio de propaganda do integralismo. A fotografia em conjunto com o texto tambm estabelece relaes, cria afinidades e produz sentimentos de identificao com as 467 pessoas e eventos retratados. Na revista n 8 , encontrei um exemplo interessante disto. Na pequena histria o integralista Olympio Mouro relata que estava no trem voltando de sua viagem a vrias localidades brasileiras, onde tivera oportunidade de avaliar a fora de uma doutrina salvadora e ao mesmo tempo as dimenses das (suas) responsabilidades. Quando o trem para numa pequena localidade chamada Monjolos, entra um legtimo tipo do caboclo brasileiro, so, vivo, inteligente e duma chispa de audcia e altivez no olhar, que se apresentou como Nezinho. O rapaz diz a Mouro que o nico integralista da localidade e que se achava senhor de muito poucas letras para fundar um ncleo local. Enquanto conversavam, entra um engenheiro no trem e aps escutar a conversa por algum tempo pergunta ao caboclo se ele no se sentia vexado em prestar juramento de fidelidade a um homem de carne e osso. Quando Mouro se preparava para ir ao auxlio daquele integralista de poucas letras e muitas virtudes, o mesmo com o olhar vivo e sagaz de quem sabe que domina facilmente o antagonista responde: - No momento em que presto juramento de fidelidade ao Chefe, ele tambm est prestando juramento de fidelidade a mim. Concluindo o relato, ele diz que seis meses depois ele passou de trem em Mojolos e vrios integralistas entraram no veculo, segundo ele: Nezinho, com poucas letras, muitas virtudes e inteligncia fizera o milagre. Ao lado da histria, uma fotografia mostrava Nezinho, sua esposa e seu filhinho fazendo a saudao integralista. Nestas duas historinhas acima, observa-se tambm a valorizao das pessoas humildes e sem ou com pouca instruo. Em outros nmeros da revista tambm se encontram pequenos contos
467 Anau!, n.8, ano II, mar/1936, p.29.

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onde o caboclo citado como uma pessoa simples, mas detentora de grande sabedoria. Pode-se supor que estes textos, na maioria das vezes ligados fotografias, so direcionados a um pblico especfico, que vai se identificar com eles e se interessar em participar do movimento. A militante integralista tambm era alvo fundamental da propaganda integralista nas pginas desta revista. Ela aparecia em concentraes, uniformizada, com crianas e homens a sua volta, distribuindo mantimentos e roupas, com suas companheiras, no Natal, na Escola integralista junto aos seus alunos, posando com suas companheiras do Departamento Feminino em frente ao seu ncleo, ou casando com algum militante, em uma cerimnia cheia de smbolos integralistas. Sua conduta delineada atravs destas imagens e tambm de pequenos textos, como um, sem autoria, que aparece no n 11 da revista, onde um militar graduado pede a sua me que o ajude a encontrar uma noiva. Ele diz a me que a moa no deve gostar de ir a bailes. O texto termina com a afirmao Como este oficial, pensam muitos outros: no julgam capazes de serem boas esposas e mes de famlia as moas que freqentam os bailes de 468 hoje. No dilogo entre foto e texto, algo presente a todo o momento na revista, a militante integralista tambm evidenciada. Na Anau! 469 de n 3 , por exemplo, a fotografia do casamento de Nayr Ferreira e Theodoro G. Renneberg, do ncleo de Joinville, est prxima ao texto, sem autoria, Declogo da boa esposa. Neste pode ser percebido o intuito de construir a imagem da esposa submissa e propriedade do marido, sendo a conduta da mulher novamente delimitada. Os textos e artigos escritos sobre as mulheres eram de autoria de dirigentes, homens e mulheres, como tambm, a partir de 1936, da integralista Nair Nilza Perez. Nos textos desta militante universitria, voltados para as leitoras, ela tenta convencer que o Integralismo no ir privar a mulher de todos os seus direitos pblicos e polticos e ela 470 no ficar tolhida no seu anseio de liberdade . Em seus argumentos o Integralismo quer a mulher superior (em relao mulher comunista e liberal norte-americana), cursando as Faculdades, ilustrando o esprito, lutando na vida prtica ao lado dos homens com estmulo e alegria, e no se esquecendo nunca de sua condio de

468 Anau!, n.11, ano II, jul/1936, p.4. 469 Anau!, n. 3, ano I, ago/1935, p.22. 470 PEREZ, Nair Nilza. O integralismo e a mulher. Anau!, n.11, ano II, jul/1936, p.8.

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me, esposa, filha. A condio da mulher evoluiu graas revoluo espiritual realizada pelo cristianismo e no pelas lutas femininas por igualdade de direitos. A partir de ento, o desenvolvimento da civilizao (crist) libertou a mulher dos preconceitos, colocando-a no mesmo plano intelectual dos homens e fazendo dela deputada, jurista, 471 escritora, mdica. Em seu texto, ao contrrio dos escritos dos integralistas mais conservadores, Nair tenta atrair no s as donas de casa, mas tambm as mulheres que queriam ou precisavam trabalhar, lutavam por seus direitos polticos, e se identificavam com seu discurso imbudo de argumentos anti-feministas, anti-comunistas e cristos. Creio que a aquisio de algumas liberdades pelas mulheres neste momento, como a obteno de empregos antes restritos aos homens e o direito ao voto, fez a A.I.B., da mesma forma que o restante da intelectualidade brasileira conservadora da poca, adaptar seu discurso repressor e formular uma argumentao, tanto textual 472 quanto imagtica, que atrasse a mulher brasileira . Percebe-se tambm na revista ilustrada Anau! o uso da fotografia para construo da memria e da identidade integralistas, quando na leitura de um trecho do apelo da revista, de outubro de 1935, aos seus militantes, fotgrafos e Secretrios de Propaganda, nota-se que eles so convidados a enviar a esta redao a sua colaborao fotogrfica, que vir de encontro aos desejos do Chefe Nacional, que insiste em que Anau! seja um museu porttil do 473 Integralismo. A produo destes suportes materiais de memria, as fotografias, era tarefa, no s de fotgrafos contratados pela revista, mas tambm de fotgrafos amadores entre os militantes. interessante notar que a produo fotogrfica neste momento, no mais monoplio de alguns fotgrafos profissionais. Aqueles que tivessem recursos financeiros suficientes podiam comprar sua mquina, e at fazer os cursos para fotgrafos iniciantes oferecidos 474 pelo Fotoclube Brasileiro, fundado em 1923, no Rio de Janeiro . A
471 PEREZ, Nair N.A civilizao e a Mulher, in: Anau!, n 12, ano II, set /1936, pp.31-32. 472 Sobre o discurso conservador sobre a mulher nesta poca ver: SILVA, Cleusa Gomes. Modernizando o casamento no discurso mdico e na escrita literria feminina no Brasil moderno (1900-1940). Dissertao de Mestrado em Histria, Unicamp, 2001. 473Anau!, n.11, ano II, jul/1936, p. 34. 474 Sobre o Fotoclube Brasileiro ver: MAUAD, Ana Maria. Sob o signo da imagem. A produo fotogrfica e o controle dos cdigos de representao social da Classe Dominante, no Rio de Janeiro, na primeira metade do sculo XX. Tese de Doutorado defendida na UFF, Rio de Janeiro, 1990, p.13.

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A.I.B. atravs da atribuio de tarefas fotogrficas aos seus militantes procurou transmitir a impresso de que estava aberta a todos a construo da memria e identidade do movimento.

Visualizando a militante integralista: anlise da tcnica e contedo fotogrficos A srie fotogrfica, por volta de 82 fotografias , analisada aqui, foi produzida pela A.I.B. na dcada de 1930 e apreendida dos seus Ncleos e Jornais no Rio de Janeiro pela Delegacia Especial de Segurana Poltica e Social (D.E.S.P.S.), aps a implantao do Estado Novo e colocao do partido na ilegalidade em dezembro de 1937. A anlise de alguns aspectos do contedo fotogrfico desta srie permite tambm problematizar a representao de feminino produzida pelo Integralismo e sua conduta sendo delineada atravs da fotografia O mtodo de anlise do contedo e das tcnicas fotogrficas neste trabalho se baseia no mtodo histrico-semitico, criado pela professora Ana Maria Mauad da Universidade Federal Fluminense. O eixo da anlise a codificao da noo de espao. A fotografia, da mesma forma que outros sistemas de signos, abriga em si uma forma de expresso e uma forma de contedo. No plano de expresso, analiso o espao fotogrfico, categoria que compreende um estudo das escolhas do fotgrafo, a sua forma de expresso fotogrfica. Esto includos a os itens: sentido (horizontal e vertical), direo (esquerda, direita e centro) da foto e objeto central, alm de uma reflexo sobre o ofcio do fotgrafo na dcada de 30 no Brasil. No plano de contedo, analiso os seguintes espaos: espao geogrfico, que compreende o espao fsico representado na foto e sua relao com as camisas verdes; o espao da vivncia, que abrange as atividades, vivncias e eventos femininos que se tornaram objeto do ato fotogrfico; o espao da figurao, que compreende as pessoas retratadas, a relao entre os gneros e as hierarquias presentes; e finalmente, o espao do objeto, que abrange a lgica existente na representao dos objetos e sua relao com a experincia vivida pelas integralistas. Estes planos sero analisados separadamente, mas so entendidos como inter476 relacionados
475

475 Estas fotografias fazem parte de um conjunto, j digitalizado, da Srie Integralismo, fundo DESPS. APERJ. 476 Ver: MAUAD, op. cit. pp. 93-96.

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A seguir, o aplicarei, de forma simplificada, a fim de expor algumas impresses sobre o contedo das fotos, estando esta anlise sujeita a revises ao longo do processo de pesquisa. Embora no identificados a identidade do fotgrafo, ou dos fotgrafos, e o equipamento fotogrfico utilizado, suponho que se usou uma mquina leve e com alto nvel de definio da imagem em variadas condies luminosas, devido presena de fotografias com a movimentao dos seus atores e em alguns momentos fora do espao privado. Identifiquei alguns aspectos do plano de expresso das fotos: o tipo de foto que predomina a fotografia posada, mostrando a intencionalidade do fotgrafo, e de quem encomendou a foto, de retratar pessoas, objetos e lugares de seu controle e escolha; o enquadramento predominante da mulher no corpus fotogrfico : sentido horizontal, direo central e o objeto central a figurao coletiva. A mensagem transmitida por essas escolhas espaciais enfatiza significados de aglutinao, de coletividade, de unio e confluncia de interesses entre homens e mulheres, que esto 477 estreitamente relacionados com o carter totalitrio da A.I.B . No plano de contedo do conjunto das fotos, verifiquei que o espao geogrfico predominante o urbano, o Rio de Janeiro, onde se tomavam as grandes decises do movimento. As mulheres estavam presentes nestes momentos, participando ativamente como colaboradoras do movimento. Embora elas no estivessem no espao privado, contrariando o discurso de alguns integralistas mais conservadores, suponho que ocorreu um deslocamento do espao privado de controle do feminino, do lar para o ncleo integralista (na maioria do conjunto fotogrfico elas aparecem em ncleos ou espaos integralistas fechados e observada pelos integralistas homens). O Ncleo integralista era o espao por excelncia da normatizao e do controle do militante. Em uma das leituras obrigatrias de todo integralista, a extensa legislao chamada de Protocolos e Rituais, o integralista era informado que neste espao no se discute poltica, religio, pugnas de futebol, nem se fala mal de ningum. Deve haver uma alegria s, comunicativa, pois todos ali so companheiros, ricos e

477 Como aponta Ricardo Benzaquen477, a viso de mundo integralista tem o carter totalitrio, na medida em que persegue um ideal de sociedade uniforme, sem divises, tendo como valor bsico a participao obrigatria e generalizada de todos e buscando a eliminao total de todas as diferenas, tanto no interior da sociedade, como na relao entre os grupos sociais e o Estado. ARAJO, Ricardo Benzaqun de. Totalitarismo e Revoluo. O Integralismo de Plnio Salgado. RJ, Zahar, 1988, p. 21.

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pobres, poderosos e humildes, e ali esto unidos pelo bem do 478 Brasil. No espao do objeto esto sua volta objetos do cotidiano integralista, que esto imbudos de uma gama de simbologia e ritualstica: uniformes, de acordo com seu gnero; miniaturas do cristo crucificado; frases, pintadas na parede ou em cartazes, recomendadas pelo Protocolos e Rituais que estivessem nos Ncleos integralistas; smbolos integralistas como o Sigma e a bandeira integralista; a bandeira nacional; a foto de Plnio Salgado. Tais objetos garantem a manuteno da identidade da integralista, alm de divulgar os ideais de nacionalismo e de respeito e obedincia ao Chefe Nacional. A sua presena, assim como uma padronizao da postura, indica tambm a representao homognea e nica das militantes, no h indcios de individualismo, somente existe a militante integralista. Um exemplo do que est sendo afirmado aqui a fotografia I0137, exposta abaixo, tirada no Ncleo da Gamboa, Rio de Janeiro, em uma data no identificada da dcada de 1930. As militantes uniformizadas, com a mesma postura e posio, posam para o fotgrafo. Ao fundo, as bandeiras nacional e integralista e no centro delas a foto do Chefe Nacional. Na parede da direita est pintado o texto: Ns despertaremos a Ptria. Ns a ergueremos. De p, a fronte erguida, ela dar o primeiro passo e marchar. Em outra foto (I0139) abaixo, vemos meninas levando bicicletas no ltimo desfile do movimento, Rio de Janeiro, em 1937, e a presena da Educao Fsica na A.I.B., que segundo Geraldo era utilizada pelo movimento como instrumento de 479 militarizao, promovendo disciplina e hierarquia .

478 Protocolos e Rituais, captulo VIII, artigo 89. Edio do Ncleo Municipal de Niteri, 1937. 479 GERALDO, Endrika. A raa e a nao: a famlia como alvo dos projetos integralistas de nao brasileira nas dcadas de 20 e 30. Dissertao (Mestrado em Histria). Unicamp, 2001, p.98.

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Foto I0137 Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro

Foto I0139 Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro

Analisando o espao da figurao, notei que a mulher, na maioria das fotos vem acompanhada da presena masculina e infantil. Estas representaes indicam as associaes feitas pelo integralismo com a figura feminina: exercer seu papel natural de maternidade, ser

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colaboradora e dependente do homem . Idias eugnicas e fascistas de melhoria da raa pela sua disciplinarizao e docilizao atravs do esporte e de defesa de uma militarizao corporal e psicolgica dos brasileiros tornando-os soldados da ptria -, perpassam o discurso da intelectualidade brasileira na dcada de 481 1930 . Os integralistas se inserem nessa discusso e a presena de milcias organizadas no movimento, de uniformes no cotidiano de militantes e dirigentes, alm de uma linguagem blica no seu discurso, apontam para a inteno de militarizar corporal e psicologicamente seus integrantes. Na fotografia onde mulheres integralistas so retratadas, esse aprimoramento fsico, essa militarizao do corpo, defendido pelos intelectuais integralistas, flagrante. A postura ereta e rgida - a mulher est com o semblante srio e de braos cruzados em praticamente todas as fotos coletivas, com algumas excees, onde elas esboam um sorriso - aponta para a representao da mulhersoldado integralista. Nas fotografias onde esto presentes crianas e adolescentes, tambm vista a mesma postura e gesto, a mesma representao feminina disciplinada e obediente, o que mostra a inteno em retratar que as mulheres desde muito cedo se tornam soldados do integralismo. E, finalmente, no espao da vivncia observei que as atividades e vivncias femininas retratadas pelo fotgrafo, em toda a srie fotogrfica selecionada, esto relacionadas A.I.B. No h fotos de vivncias femininas que no sejam aquelas no mbito da convivncia com seus companheiros integralistas. Sendo assim, o olhar fotogrfico contemplou atos oficiais - reunies da Secretaria de 482 Arregimentao Feminina e Plinianos , onde o pblico feminino e as dirigentes so o principal foco; congressos femininos; desfiles pblicos; solenidades nos Ncleos Municipais; comcio pr-candidatura de Plnio
480

480 Como afirmamos anteriormente, a conduta feminina no discurso integralista delimitada utilizando argumentos dos discursos mdicos eugnicos. 481 Sobre este discurso de militarizao corporal dos brasileiros ver: LENHARO, Alcir. Sacralizao da poltica, Campinas, 2 ed., SP: Papirus, 1986. 482 A S.N.A.F.P era composta pelos Departamentos Feminino e de Plinianos, sendo que cada um destes subdividia-se nos Departamentos Nacional, Provincial, Municipal e Distrital, tendo cada um deles uma chefia. O Departamento Feminino tinha por objetivos arregimentar, orientar e controlar as atividades femininas no Movimento e o Departamento dos Plinianos reunir, disciplinar, e educar, atravs da escola ativa, todos os brasileiros, de ambos os sexos, at 15 anos de idade, de modo a realizar o seu aperfeioamento moral, cvico, intelectual e fsico. Regulamento da S.N.A.F.P. In: Enciclopdia do Integralismo, vol. 9, op. cit., p.168.

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Salgado; sesses de entrega de diplomas s militantes que fizeram cursos oferecidos pelo Integralismo e o evento integralista denominado 483 Matinas de Abril e atos cotidianos do movimento Casamento de militantes; Batizado de plinianos; visita aos militantes nas suas Universidades; festas dos plinianos; entrega de mantimentos s famlias carentes e momentos de descontrao com os militantes. No h uma s atividade entre estas citadas acima que no esteja imersa em rituais ou simbologias ligadas A.I.B., como se fossem cerimnias catlicas. Um aspecto nos atos oficiais me chamou ateno. A participao poltica feminina, retratada em votaes, provavelmente para escolha de dirigentes, e no comcio da candidatura de Plnio Salgado, incentivada pelo movimento (a ponto de uma integralista discursar em apoio a Plnio Salgado no comcio de sua candidatura). Cavalari aponta que o Integralismo distribuiu milhares de panfletos no Brasil inteiro incentivando o voto feminino e que ele queria conquistar 484 este voto para chegar presidncia. Contudo, mesmo sendo bvio que as militantes iriam votar em Plnio conscientes e orgulhosas de seu ato, o exerccio da poltica pela mulher visualizado na fotografia de forma estritamente ligada aos interesses do movimento. Isto fica claro ao notar que no h fotos de mulheres em comcio de outros candidatos ou votando em outros candidatos. Alm disso, a A.I.B. entendia o exerccio da poltica pelos seus militantes muito mais pela sua participao em desfiles, concentraes, em rituais, e no atravs da discusso ou da liberdade de expresso. Sobre esse modo de se fazer e exercer a poltica concordo com Walter Benjamin ao afirmar que o fascismo tende naturalmente a uma estetizao da vida 485 poltica.

Consideraes finais Para Concluir esta exposio, gostaria de esclarecer que no meu objetivo vitimizar a mulher integralista ou localizar a fonte da dominao num ponto fixo, o outro masculino, neste trabalho, mas sim analisar e problematizar o discurso imagtico produzido pela Ao
483 Solenidade criada para homenagear o primeiro desfile integralista, em So Paulo, em 1933, onde os militantes no dia 23 de abril, virados em direo ao nascer do sol, juravam fidelidade ao Chefe Nacional e ao Integralismo. 484 CAVALARI, op. cit., p.62. 485 BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica. Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Poltica. Lisboa: Relgio Dgua Ed., 1992, p.113 a 115.

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Integralista Brasileira e as formas que este era divulgado e imbudo de um carter verdico. Por meio de um exerccio de intertextualidade, meu propsito mostrar que a fotografia, pensada como expresso de relaes sociais e significados culturais, foi utilizada pelo movimento como forma de poder, ao us-la para propaganda poltica e construo de sua memria. Deixando claro, o desejo de abandonar um vis explicativo do uso desta imagem para manipular mentes inocentes ou vtimas do processo. Identificando aspectos da forma integralista de ver o feminino e o mundo, tais como a militarizao, a determinao biolgica, o catolicismo, alm dos usos e funes que a fotografia teve para o movimento, adquire sentido a representao da mulher-soldado integralista, com seu corpo militarizado, obediente e disciplinada, se comportando, politicamente e socialmente, da forma que ele quer. Embora a pesquisa aos peridicos integralistas e no integralistas favorveis ao movimento, alm da busca s informaes sobre os fotgrafos que produziam as fotos integralistas, ainda estejam inconclusas, vislumbrei com as fontes que possuo a delimitao da conduta feminina, alvo da propaganda do movimento atravs da fotografia, e a naturalizao das relaes e diferenas entre os gneros. Este Discurso imagtico determina a conduta ideal pela presena de representaes pautadas na ideologia integralista e censura a conduta, chamada pelos militantes de vergonhosa, pela ausncia de representaes pautadas na liberdade feminina.

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12. 1955: A CAMPANHA DE PLNIO SALGADO PRESIDNCIA

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Gilberto Grassi Calil

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O movimento integralista quase sempre lembrado por sua trajetria nos anos 30, quando constituiu uma organizao de massas com projeto fascista e forte mobilizao de setores mdios. Um dos poucos eventos lembrados da trajetria integralista posterior ao Estado Novo a candidatura de Plnio Salgado presidncia da Repblica, em 1955, quando obteve expressiva votao. A apresentao da candidatura do Chefe Integralista, no entanto, no foi um fato isolado e eventual mas, ao contrrio, pode ser melhor compreendido se analisado no contexto da trajetria do integralismo durante o chamado
486 Este artigo parte do sexto captulo da tese de doutorado O integralismo no processo poltico brasileiro: a trajetria do PRP ces de guarda da ordem burguesa (1945-1965), defendido em fevereiro de 2005 na Universidade Federal Fluminense, sob orientao da Profa. Dra. Virgnia Fontes. 487 Professor adjunto do Colegiado de Histria e do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Estadual do Oeste do Paran; Doutor em Histria Social (UFF).

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perodo democrtico (1945-1964), particularmente atravs do Partido de Representao Popular. Este artigo tem como objetivo discutir a importncia desta candidatura neste contexto, situando-a em uma fase especfica da trajetria do integralista no ps-guerra, iniciada em 1952, a qual denominamos de independncia partidria, em oposio ao perodo anterior (1945-1951), cuja nfase principal da estratgia integralista era a realizao sistemtica de alianas com os mais diversos partidos polticos, visando a obteno do reconhecimento do alegado carter democrtico do integralismo, a consolidao de seu registro partidrio e o acesso a postos governamentais e 488 parlamentares, no mbito dos estados e municpios.

A poltica de independncia partidria No incio da dcada de 1950, o processo de institucionalizao do integralismo estava bastante avanado, com a consolidao do PRP como instrumento fundamental de sua interveno poltica. Naquele momento, no entanto, uma expressiva parcela da militncia integralista mostrava-se descontente ou desanimada com aquilo que percebia como uma acomodao do movimento, manifestando seu desejo de uma retomada da ofensiva poltica por parte do integralismo. As reaes de descontentamento frente nova estratgia assumida pelo integralismo no ps-guerra ocorreram desde os primeiros movimentos de articulao partidria, em 1945, mas intensificaram-se em conseqncia dos resultados modestos obtidos pelo PRP nas eleies de 1950. Em resposta a este descontentamento e tendncia estagnao do PRP, entre 1952 e 1957 a direo integralista tomou um conjunto de iniciativas visando dinamizar o movimento, dot-lo de novas estruturas e coloc-lo politicamente na ofensiva. A primeira destas iniciativas foi a independncia partidria, que tinha como objetivo o lanamento de candidaturas prprias pelo PRP e o reforo de sua identidade integralista. O principal desdobramento desta poltica foi a candidatura presidencial de Plnio Salgado, em 1955, que teve grande impacto no interior do integralismo e colocou-o no centro do embate poltico nacional.

488 Ver a respeito 1945-1952: Afirmao Institucional e aliana com o plo conservador. In: CALIL, Gilberto. O integralismo no processo poltico brasileiro: a trajetria do PRP ces de guarda da ordem burguesa (1945-1965). Tese de Doutorado. Niteri: UFF, 2005, p. 379-437.

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A proposta de adoo de uma poltica de independncia partidria surgiu de um grupo de integralistas do Rio Grande do Sul, descontentes com o acordo que o PRP estabeleceu com o PTB nas eleies municipais em 1951 e com a fracassada tentativa de obter cargos no governo estadual petebista. Como afirma a historiadora Claudira Cardoso, como resultado de todo esse processo, percebemos que a direo do PRP sofreu um certo desgaste, na medida em que os acordos firmados com outras agremiaes no 489 trouxeram concretamente os resultados esperados. Em depoimento oral, Alberto Hoffmann, dirigente do PRP na poca, tambm explica a independncia partidria como decorrncia dos insucessos do partido nas coligaes at ento, relatando que: o pessoal estava desiludido 490 de coligaes. Em setembro daquele ano, Salgado recebeu uma moo da concentrao regional de Novo Hamburgo, aprovada tambm pelas de Santa Maria, Santa Cruz do Sul, Iju, Caxias do Sul, Passo Fundo e Bag, pela qual os populistas gachos desejam fazer uma poltica independente, sem quaisquer acordos com outros partidos polticos, nem mesmo quando houver nestes acordos relao com os interesses 491 nacionais do PRP. Em 1953, o descontentamento com a poltica de alianas do PRP no Rio Grande do Sul levou construo de uma candidatura prpria ao governo estadual nas eleies do ano seguinte. A defesa da independncia partidria foi levada Conveno Nacional do PRP pela bancada do Rio Grande do Sul, propondo que o PRP deveria disputar sempre que possvel com candidato prprio a governana estadual e, em caso de no ser absolutamente possvel a candidatura prpria ao cargo acima e aconselhvel o apoio a outro candidato, faz-lo com a mais completa independncia, no solicitando e nem acordando a cesso de cargo algum. Alm disso, solicitava que determine o Diretrio Nacional estudar a viabilidade do candidato prprio presidncia da Repblica, como expresso de independncia
489 CARDOSO, Claudira. Partido de Representao Popular: poltica de alianas e participao nos governos estaduais do Rio Grande do Sul de 1958 e 1962. Dissertao (Mestrado em Histria). Porto Alegre: PUCRS, 1999, p. 26-27. 490 CALIL, Gilberto Grassi & SILVA, Carla Luciana. Depoimento de Alberto Hoffmann. Porto Alegre: CDAIBPRP, 2003, p. 34. 491 Correspondncia do Presidente Nacional do PRP Plnio Salgado ao Vice Presidente em Exerccio do PRP-RS, Guido Mondin, 1.9.1952 (CDAIBPRP). Os acervos consultados sero referidos pelas siglas: CDAIBPR (Centro de Documentao sobre a Ao Integralista Brasileira e o Partido de Representao Popular, em Porto Alegre) e APHRC (Arquivo Pblico e Histrico de Rio Claro).

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partidria. Embora aquela Conveno no tenha aprovado uma poltica nacional de independncia partidria, definiu que o Rio Grande do Sul iria com chapa prpria, tanto para deputados estaduais, como federais, senador e governador de Estado, devendo nas demais unidades da Federao o partido tomar as deliberaes que fossem 493 mais convenientes. Em maro de 1954, a VIII Conveno Regional do PRP gacho aprovou, por 23 votos a 16, proposio que estabelecia que O PRP no far coligaes, alianas ou acordos 494 bilaterais com nenhum partido. Ainda naquele ano, a IX Conveno Regional do partido aprovou uma proposio que reivindicava o aprofundamento da linha de independncia partidria, solicitando que a conveno se dirija ao Diretrio Nacional, propondo a independncia partidria em todo o territrio nacional, e que em 1955 o PRP concorra com candidato 495 prprio Presidncia da Repblica. O manifesto de lanamento da candidatura prpria, de Wolfram Metzler, afirmava que depois de termos, sinceramente, tentado colaborar com outras entidades partidrias, o PRP decidira total desligamento de todo este passado poltico caracterizado pelo despistamento, pelo no cumprimento da palavra empenhada, pela pasmaceira administrativa, pela falta de planejamento e de realizaes 496 concretas e definitivas. O relativo xito da campanha de Metzler, obtendo 8,4% dos votos e aumentando as bancadas estadual e federal de deputados, estimulou a militncia dos outros estados a mobilizar-se pela candidatura prpria presidncia. Ainda no incio de 1954, o jornal Dirio de Notcias relatou esta mobilizao, apresentando-na como reao ao esvaziamento do partido: A maioria dos elementos do PRP com assento nos diversos legislativos foram eleitos em coligao de legenda, principalmente com a UDN. Depois de eleitos, por fora de atrao, foram sendo assimilados pelos partidos. o caso ntido do deputado Raymundo
492 Ata da XI Conveno Nacional, 11.12.1953 Livro de Atas da Fundao e das Convenes Nacionais do PRP (APHRC - Fundo Plnio Salgado 023.004.004). 493 Conveno Nacional do PRP. A Marcha, Rio de Janeiro, 18.12.1953, p. 9. 494 Ata da VIII Conveno Regional do PRP-RS, 21.3.1954 Livro de Atas das Convenes Regionais do PRP-RS (CDAIBPRP). 495 Ata da IX Conveno Regional do PRP-RS, 25.7.1954 Livro de Atas das Convenes Regionais do PRP-RS (CDAIBPRP). 496 Ao povo do Rio Grande do Sul: Lanamos Wolfram Metzler porque no queremos que o Rio Grande continue se empobrecendo, espoliado por falsa poltica (Panfleto) (CDAIBPRP).
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Padilha. O mesmo aconteceu com o deputado Jorge Lacerda, de Santa Catarina, tambm considerado hoje em dia mais udenista do que do PRP. Nessas condies, e diante de tais evidncias, os ortodoxos do partido resolveram forar o sr. Plnio Salgado a tomar uma atitude herica, de modo a salvar o partido, agora s vsperas 497 das eleies. Naquele momento, a Direo Nacional do partido j discutia o lanamento da candidatura de Plnio Salgado. No entanto, para isto, era necessrio combater a proposta de uma candidatura nica, propagada por setores conservadores.

O PRP contra a Unio Nacional No final de 1954, aps o suicdio de Getlio Vargas e no contexto conservador do governo Caf Filho, constituiu-se um forte movimento, capitaneado pela UDN, cujo objetivo era a imposio de uma unio nacional visando o lanamento de uma candidatura nica nas eleies presidenciais. Este movimento opunha-se s provveis candidaturas de Adhemar de Barros e, especialmente, de Juscelino Kubitschek, sob alegao de que fariam o pas retornar instabilidade poltica e social do governo Vargas. Naquele momento, a opo pelo lanamento da candidatura de Salgado j havia sido tomada, o que levou os integralistas a ironizar a proposta de unio nacional: Os que se arrogam defensores da Democracia em nosso pas (...) so os primeiros a pretender em nosso pas, nem mais nem menos do que um partido nico (tipo nazista, fascista ou sovitico), pois outra coisa no seria o conglomerado dos partidos em torno de um nico nome. de pasmar que esses homens que sustentam, de unhas e dentes, o dispositivo da Constituio que probe at mesmo a inscrio nos programas de partido, das proposies contrrias ao pluripartidarismo, sejam eles quem, na prtica, querem burlar essa 498 mesma Constituio... muito hipcrita. muito farisasmo. O movimento pela candidatura nica, de acordo com Salgado, seria responsvel pelo enfraquecimento da conscincia da diferenciao partidria, o que pode determinar a morte dos partidos e, logicamente, a morte da Democracia, que no pode subsistir sem
497 Vai voltar atividade poltica a Ao Integralista Brasileira. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 2.2.1954 (CDAIBPRP). 498 Adhemar de Barros acredita na democracia. A Marcha, Rio de Janeiro, 21.12.1954, p. 1.

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partidos, pois justamente este artifcio, cujo termo expressivo o cambalacho e cuja concretizao se chama barganha, o motivo do 500 desencanto do eleitorado brasileiro pelos partidos. Para Salgado, o lanamento da candidatura Kubitschek pelo PSD era legtimo e deveria ser respeitado pelos demais partidos: Quando um partido, como no caso do PSD, lana o seu candidato, homens de outros partidos, em vez de se apresentarem candidatos ou candidato em contraposio ao do PSD, comeam a falar em salvao nacional, a imiscuir-se na vida ntima de um partido que no o seu, a conclamar cus e terras para que se retire essa candidatura a fim de que surja outra que possa congregar todos os partidos em torno dela. Quer dizer, pretende-se, em ltima anlise, um partido nico. Mas isso no democracia e muito 501 menos democracia do tipo liberal. Em meados de junho de 1955, ainda permanecia a articulao dos setores mais conservadores em defesa da candidatura nica, naquele momento duramente criticada por A Marcha e considerada como uma farsa e uma ameaa democracia: O ponto bsico das demarches fixa-se na retirada de todos os nomes atualmente em foco como candidatos. Nesse sentido, sondagens e consultas vem sendo feitas. (...) Pretendem, assim, impor ao povo mais essa farsa, nomeando um Presidente da Repblica, que no corresponder aos anseios dos brasileiros. Se concretizado esse desejo dos golpistas teremos em breve tempo as botas de um militar a governar esse pas discricionariamente. O povo brasileiro no suportar este esbulho e saber reagir a essa nova forma de 502 subverso.
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499 SALGADO, Plnio. Palavras a uma democracia suicida. A Marcha, Rio de Janeiro, 14.1.1955, p. 3. 500 Entrevista de Plnio Salgado, s./d.(abril 1955) Original datilografado (APHRC - Fundo Plnio Salgado 011.004.010). 501 SALGADO, Plnio. Palavras a uma democracia suicida. A Marcha, Rio de Janeiro, 14.1.1955, p. 3. 502 Pretendem os golpistas a retirada de todas as candidaturas para surgir um ditador: envolvidos na trama os srs. Etelvino Lins, os dutristas e os dorminhocos da eterna vigilncia. A Marcha, Rio de Janeiro, 10.6.1955, p. 1 e 4.

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A veemente crtica dos integralistas proposta de uma candidatura nica, era lgica se considerarmos a perspectiva de lanamento da candidatura presidencial de Plnio Salgado. Mas alm disso, era condicionada tambm por outro elemento, menos evidente: os entendimentos secretos entre Salgado e Juscelino Kubitschek.

O acordo entre Plnio Salgado e Juscelino Kubitschek Durante toda a campanha eleitoral, os defensores da candidatura Juarez Tvora sustentaram que a candidatura de Salgado visava apenas tirar dividir os votos conservadores de forma a facilitar a eleio de Kubitschek. De fato, a eleio de Kubitschek por uma margem de votos muito inferior votao recebida por Salgado confere plausibilidade a esta tese. Na argumentao udenista sugeriase, ainda, a existncia de um acordo secreto por meio do qual Kubitschek financiaria a candidatura de Salgado. Embora no tenhamos encontrado nenhuma prova deste acordo na documentao integralista, cabe observar que alguns indcios reforam a hiptese, destacando-se a posterior participao do PRP no governo Kubitschek. Em entrevista concedida quase duas dcadas depois, Kubitschek admitiu explicitamente as conversaes: Como meus opositores martelavam muito na tecla do candidato nico, fiz um apelo a Plnio Salgado para apresentar e manter sua candidatura, convencendo-o de que sua candidatura fortaleceria a posio democrtica no Brasil. No se poderia mais impor a tese da candidatura nica agora j 503 seriam dois candidatos. Alm de contrariar a verso sustentada pelo PRP, esta declarao tambm desmente a afirmao de Salgado, no final de maro de 1955, de que no conhecia pessoalmente Kubitschek. Ainda em dezembro de 1954, quando o PSD comunicou oficialmente da escolha do nome de Kubitschek como candidato a presidncia e dirigiu ao PRP um convite para um pronunciamento a respeito, solicitando tambm da Presidncia dia, hora e local para um breve entendimento, o Diretrio Nacional do PRP autorizou o sr. Presidente [Salgado] a
503 Entrevista Particular com o Ex-Presidente Juscelino Kubitschek. In: BENEVIDES, Maria Vitria. O governo Kubitschek: desenvolvimento econmico e estabilidade poltica, 1956-1961. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976, p. 293. Grifo meu.

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entrar em entendimento e responder consulta logo que julgar 504 conveniente. Estranhamente, no h nenhum registro posterior nas atas do Diretrio Nacional acerca deste encontro, que possivelmente ocorreu secretamente. Uma carta recebida por Salgado depois da eleio mencionava um suborno que teria sido pago por Kubitschek para que ele mantivesse sua candidatura: Quem tem razo o Joel Silveira, que disse: Plnio um homem que traz escrito na testa Aluga-se. Em 1932 alugou-se ao Fascismo; em 1937 alugou-se a Getlio Vargas e agora em 1955 (...) voc se alugou por 10 milhes de cruzeiros ao Juscelino, que viu em sua candidatura o nico meio de derrotar Juarez Tvora. Eis o seu 505 retrato fiel: ALUGA-SE. No existem elementos que permitam confirmar a veracidade destas denncias, veementemente repelidas pelos integralistas. Objetivamente pode-se afirmar que a candidatura de Salgado beneficiou Kubitschek, em pelo menos dois aspectos: a desmoralizao da tese da candidatura nica e a diviso do eleitorado conservador, retirando de Tvora um contingente de votos que lhe daria a vitria.

O lanamento da candidatura de Salgado A definio de Salgado pelo lanamento de sua candidatura ocorreu bem antes da Conveno que a aprovou, em maro de 1955. Sua deciso estava tomada desde, no mnimo, meados de 1954, mas possvel que a opo tivesse sido feita ainda bem antes. J vsperas da eleio de 1950, Salgado recebera telegramas propondo 506 sua candidatura, embora naquele momento tenha descartado esta possibilidade. A primeira manifestao pblica indicando seu lanamento teria ocorrido em julho de 1953, durante uma concentrao

504 Ata do Diretrio Nacional, 3.12.1954 Livro de Atas do Diretrio Nacional e do Conselho Nacional do PRP (APHRC-Pprp 021.001.004). 505 Correspondncia de Florival Rosa a Plnio Salgado, 14.10.1955 (APHRCPprp 14.10.55/16). 506 Em maio de 1950, por exemplo, recebeu do Diretrio Municipal de Garanhuns a seguinte mensagem: Populistas Garanhuns apiam entusiasticamente sugesto convencionais Varginha apresentao candidatura nosso presidente Plnio Salgado sucesso presidencial pelo bem do Brasil. Telegrama de Jos Sales a Plnio Salgado, 12.5.1950 (APHRC-Pprp 12.05.50/1).

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de Diretrios Municipais do PRP do Vale do Paraba Visando aumentar suas possibilidades eleitorais, Salgado teria feito conferncias em mais de duas centenas de cidades do Brasil, entre 1952 e 1955, recebendo um nmero crescente de telegramas de 508 apoio, elevando-se a milhares em princpios de 1954. No entanto, na documentao pessoal de Salgado, encontramos alguns poucos telegramas e algumas dezenas de abaixo assinados, desmentindo os 509 nmeros apresentados. Em julho de 1954, ao retirar sua candidatura a deputado federal, que seria lanada possivelmente pelo estado de 510 Minas Gerais, Salgado comunicava oficialmente que pretendia lanar sua candidatura: Em 25 de dezembro deste ano, daqui a 5 meses precisamente, deverei lanar a campanha presidencial, em que o PRP ir com chapa prpria. Essa resoluo inabalvel, porque chegamos a um ponto tal que temos de dar uma satisfao definitiva Nao. Temos um compromisso de honra com os que morreram por nossa idia e com milhares de brasileiros que acreditam em ns e esperam algo de ns no atual momento. O PRP, como partido, tem crescido muito lentamente, principiando com 90.000 votos em 1945, atingindo 146 mil em 1947 e 252 mil em 1950. As desculpas dadas por muitos antigos integralistas e por muitos brasileiros que simpatizam com as idias integralistas a de que o PRP um partido igual aos outros, podendo portanto todos os que vem no integralismo a salvao nacional, operarem em qualquer partido, at ao dia em que um grande motivo chame todos a se unirem. Temos, pois, o dever de dar essa oportunidade a todos os brasileiros e tal oportunidade a
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507 Cf. SALGADO, Plnio. Livro Verde de minha campanha. Rio de Janeiro: Livraria Clssica Brasileira, 1956, p. 7. 508 Ibid. p. 9. De acordo com A Marcha, entre 1953 e fins de 1954, Plnio Salgado falou em 185 cidades brasileiras, em palestras em diversos tipos de entidades, como paraninfo de turmas universitrias, de ensino tcnico e normal, sociedades de agricultores, universidades, concentraes marianas, academias de letras, sindicatos, faculdades de direito, grupos religiosos, associaes femininas, centros operrios, prefeituras e cmaras municipais. A popularidade de Plnio Salgado. A Marcha, Rio de Janeiro, 17.12.1954, p. 1. 509 Abaixo-assinados (APHRC - Fundo Plnio Salgado 028.006; 028.007; e 028.008). 510 Foram feitas diversas estimativas e projees sobre as possibilidades eleitorais do partido em 1954, com Plnio Salgado como candidato a deputado federal, em chapa prpria e em coligaes no estado de Minas Gerais, mas todas apontavam possibilidades de que o contingente de votos ficasse abaixo do que seria aceitvel para o Chefe Nacional. Comportamento Eleitoral, 8.6.1954 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 017.001.001).

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apresentao da nossa candidatura Presidncia da Repblica. E isso 511 deve ser feito j, antes que surjam outras candidaturas. Em outubro, a deciso foi comunicada aos presidentes dos diretrios regionais e logo, atravs de A Marcha, a toda a militncia integralista: Nos dias 21 e 22 do corrente, realizou-se nesta Capital uma reunio de presidentes de Diretrios Regionais do Partido de Representao Popular, a fim de: 1) exporem ao Presidente Nacional a situao da agremiao em cada Estado, aps as eleies de 3 de outubro; 2) sugerirem ao Diretrio Nacional as medidas mais urgentes no sentido da reestruturao do Partido e; 3) manifestarem a sua opinio sobre o problema da sucesso presidencial da Repblica. De modo geral, os Presidentes Regionais revelaram o desejo da coletividade partidria no sentido de que o PRP tenha candidato prprio. (...) A Conveno Nacional do PRP, que dever reunir-se em 512 fevereiro, lanar a sua proclamao ao povo brasileiro. A partir de ento, diversas convenes regionais ratificaram seu apoio candidatura, a comear pelas do Rio Grande do Sul, Minas Gerais e So Paulo, a qual decidiu que tambm nas prximas eleies municipais, abster-se de quaisquer coligaes locais com outros 513 partidos, disputando sozinhos os cargos de prefeito e vereador. A nfase na independncia partidria levava a uma espcie de autocrtica em relao poltica de alianas at ento adotada. Para o dirigente integralista Loureiro Jnior: A verdade que possumos uma ideologia, um pensamento doutrinrio, lmpido, substancial, exato, e que atende perfeitamente s aspiraes do povo brasileiro. Entretanto, em nossa atividade prtica, chegamos quase a contradizer nossa doutrina, levados pelos interesses eleitorais de carter regional e particular. Nosso partido despersonaliza-se, toma em cada Estado as mais diferentes coloraes polticas, ameaando dessa forma a unidade em sua ao em plano nacional. O PRP no momento, udenista em Minas, no Estado do Rio, em Santa Catarina; pessedista em So Paulo, Bahia, Pernambuco, e assim por diante. Ora, isso um absurdo. O PRP s pode e dever ser PRP e para tal vamos pleitear que a Conveno
511 Comunicado de Plnio Salgado ao Diretrio Nacional, s./d. (junho 1954) (APHRC - Fundo Plnio Salgado 019.004.001). 512 O PRP e a sucesso presidencial. A Marcha, Rio de Janeiro, 29.10.1954, p. 1. 513 Indicado Plnio Salgado pela conveno paulista do PRP. A Marcha, Rio de Janeiro, 19.11.1954, p. 3.

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Nacional trace uma linha de autonomia partidria, determinando que o 514 nosso partido tenha candidatos prprios aos cargos eletivos. Um dos objetivos pronunciados do lanamento da candidatura prpria era atrair os integralistas afastados do PRP. De acordo Salgado, na Conveno do PRP do Distrito Federal, assistimos o retorno de centenas de adeptos do Sigma, at h pouco sem nenhum 515 contato com o PRP. Naquele momento, no entanto, a opo pela candidatura prpria presidncia no era consensual no interior do partido, e a firme deciso de Salgado de lev-la adiante precipitaria a formao de uma dissidncia. A divergncia explicitou-se em uma reunio do Diretrio Nacional, em 22 de novembro, na qual o deputado federal Raymundo Padilha manifestou-se veementemente contrrio candidatura prpria, iniciando campanha aberta e declarando, em 516 entrevistas imprensa, o seu desacordo. Assim, a divergncia tornou-se pblica. Conforme o jornal A Hora, alguns meios perrepistas pretendem alijar Plnio Salgado da direo nacional, colocando em seu lugar Raymundo Padilha. (...). A luta interna ameaa solapar a frgil unidade interna do PRP, j que o grmio dirige-se em duas alas, uma 517 pr-Plnio e outra pr-Padilha. Salgado negava a existncia de uma crise no PRP, afirmando retoricamente que nunca houve maior 518 coeso e disciplina dentro do Partido do que agora . Na Conveno Nacional, realizada entre 19 e 21 de maro de 1955, a candidatura prpria sofreu acirrada oposio dos diretrios 519 regionais de Pernambuco e Rio de Janeiro. Ainda assim, a Conveno oficializou a candidatura, dando incio campanha eleitoral propriamente dita, com uma Mensagem ao Povo Brasileiro, discurso pronunciado por Salgado no encerramento da Conveno e irradiado para todo o pas. A dissidncia se confirmou, com o rompimento de Raymundo Padilha com o PRP.

514 Desfraldar bandeira e marchar: imperativo nacional a candidatura Plnio Salgado. A Marcha, Rio de Janeiro, 26.11.1954, p. 1. 515 Recenseamento moral a candidatura Plnio Salgado. A Marcha, Rio de Janeiro, 3.12.1954, p. 1 e 9. 516 Cf. SALGADO, Plnio. Origem da candidatura Plnio Salgado. In: Livro verde de minha campanha, op. cit., p. 16. 517 A crise nas hostes integralistas. A hora, Porto Alegre, 15.2.1955 (CDAIBPRP - Recortes). 518 Contra a farsa de alianas e coligaes pr-candidato nico. A Marcha, Rio de Janeiro, 18.2.1955, p. 1 e 11. 519 Cf. SALGADO, Plnio. Origem da candidatura Plnio Salgado. In: Livro verde de minha campanha, op. cit., p. 18.

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A campanha eleitoral Em janeiro de 1955, ainda antes do lanamento oficial da candidatura de Salgado, os integralistas buscavam formar uma rede de comits populares para impulsion-la, de acordo com um planejamento nacional hierarquicamente estruturado. Assim, foram formados comits estaduais, municipais e de base. Todos os comits deveriam se formar a partir de uma lista de contribuio financeira, transformando-se em comit de ao eleitoral e propaganda quando 520 obtivessem um mnimo de dez contribuies de CR$ 10,00, encaminhassem-na ao Comit Nacional e informassem Plnio 521 Salgado. A 15 de abril, realizou-se uma primeira cerimnia de entrega das contribuies dos Comits Populares da Guanabara. Na cerimnia, representantes de cerca de oitenta comits, chamados sucessivamente, entregaram ao sr. Plnio Salgado mais de trinta e 522 nove mil cruzeiros. J naquele momento buscava-se caracterizar a campanha de Salgado como popular. Segundo o dirigente integralista Luis Compagnoni, os comits eram formados, em sua quase totalidade, por elementos proletrios, operrios, comercirios, bancrios, funcionrios pblicos, cidados que nunca militaram no 523 PRP ou na extinta Ao Integralista Brasileira. A estrutura da campanha era claramente hierrquica: o Comit Nacional de Propaganda determinava que qualquer nova idia de propaganda, antes de ser lanada, seja submetida e aprovada pelo CNP para que houvesse total uniformidade na propaganda da 524 candidatura. Estabelecia, ainda, que toda propaganda dever ser 525 orientada sobre o tema Plnio Salgado Candidato do Povo, indicando os dois elementos que marcariam toda a campanha de Salgado: seu pretenso carter popular, e sua abrangncia alm dos limites partidrios. A caracterizao popular da candidatura era buscada atravs de diversos instrumentos. Um panfleto trazia um
520 Aproximadamente R$ 3,30 em valores atualizados de acordo com tabela de converso disponvel em http://www.fee.tche.br/sitefee/pt/content/servicos/pg_atualizacao_valores.php. 521 Como se organizam os Comit Popular Pr-Candidatura de Plnio Salgado Presidncia da Repblica, 22.1.1955 (CDAIBPRP Correspondncia do Diretrio Nacional). 522 Cf. COMPAGNONI, Luis. Os comits-populares: um espetculo comovente. A Marcha, Rio de Janeiro, 15.4.1955, p. 3. (O valor corresponde a aproximadamente R$ 12.500,00). 523 Ibid. 524 Diretiva n 1 do Comit Nacional de Propaganda (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.009.009). 525 Ibid.

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apelo dos que vivem da enxada aos irmos operrios das capitais e do interior brasileiro, afirmando que precisamos eleger um presidente que saiba que ganhamos a irrisria quantia de CR$ 30,00 a CR$ 50,00 por dia e que em muitos lares existem muitas boquinhas a pedir comida. O panfleto propunha aos operrios que elegessem um brasileiro Patriota, Honesto, Cristo, Culto, um homem que j sofreu na sua prpria carne fome, frio, dor e humilhao!; um homem que j foi operrio [sic], que depois de eleito olhe para baixo, olhe para o operrio, olhe pela pobreza, um homem que nasceu pobre e pobre cresceu. Esse homem, operrios sofredores, esse homem existe e 526 chama-se Plnio Salgado. Mesmo alegando ser o candidato pobre, Salgado tomava cuidado para no se afastar do discurso da conciliao de classes: No fao alarde da pobreza. A pobreza em si no virtude, porque existem homens pobres nos quais no se pode confiar, como existem ricos honestos que juntaram o que tem pelo trabalho aliado ao bom 527 senso. De acordo com relatrio do Comit paranaense, a penetrao nos bairros da capital, junto s massas operrias se operou por vrias formas simultneas: desde os comcios, as visitas s 528 fbricas, at o trabalho individual. A principal estratgia foi a formao de comits populares. Para Compagnoni, teriam sido formados dezenas de milhares de comits populares, com centenas de milhares de brasileiros empunhando listas de contribuies para a 529 nossa candidatura. Exagero parte, certo que um grande nmero de comits foi formado. Na documentao de Plnio Salgado consta 530 uma lista de 125 comits apenas na cidade de So Paulo.

526 Apelo dos que vivem da enxada aos irmos operrios das capitais e interior brasileiro. Panfleto (APHRC - Fundo Plnio Salgado 067.001.005). 527 Plnio abre o livro de sua vida. A Marcha, Rio de Janeiro, 24.6.1955, p. 1 e 4; 528 Relatrio das Atividades do Comit Estadual do Paran da candidatura de Plnio Salgado, 27.11.1955 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 089.013.001). 529 Mais de 1 milho de brasileiros contriburam para a campanha. A Marcha, Rio de Janeiro, 23.9.1955, p. 1 e 4. 530 Comits Plnio Salgado em So Paulo (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.001.001).

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Segundo A Marcha, em abril uma reunio teria reunido os 531 dirigentes dos 298 comits populares da capital paulista. No norte e 532 nordeste teriam sido fundados mais de trezentos comits: De acordo com A Marcha, os comcios de encerramento da campanha se 533 constituram em grandes atos populares, reunindo 90.000 pessoas 534 535 em Belo Horizonte e 80.000 em Curitiba, onde Salgado teria sido recepcionado no aeroporto por cerca de 500 automveis, caminhes e 536 nibus, e mais de 5.000 pessoas. O carter popular da campanha se traduziria tambm na campanha popular de arrecadao financeira: De todo o Brasil chegam recursos para Plnio. So milhares de cheques, de vales postais, de ordens bancrias. Nos comcios, Plnio pede dinheiro e o povo d. O comcio de Curitiba rendeu sessenta mil cruzeiros; o de Belo Horizonte setenta mil; o de Campinas oitenta mil. Em 15 minutos, em Recife, recolheram 35.000 cruzeiros para Plnio. (...) Acredito que at o presente momento, mais de 1.000.000 de brasileiros j tenha contribudo com dinheiro para a campanha de 537 Plnio. Os simpatizantes da candidatura eram chamados ainda a financiar o programa radiofnico da campanha, sob o apelo de que

531 Reunio de Presidentes de Comits Populares na capital paulista. A Marcha, Rio de Janeiro, 6.5.1955, p. 4. 532 Cf. Mais de trezentos comits populares fundados no Norte e Nordeste. A Marcha, Rio de Janeiro, 15.4.1955, p. 12. 533 Tambm para a realizao dos comcios havia grande preocupao em manter a homogeneidade na linha de campanha. Uma diretriz indicava minuciosamente como deveriam se portar os oradores, estabelecendo inclusive que a parte doutrinria e programtica deve ser exposta pelo prprio candidato, e que portanto compete aos oradores que precedem Plnio Salgado falar da pessoa do candidato, da sua vida e da sua obra. Caso Salgado no estivesse presente, o orador principal deveria seguir um roteiro pr-definido, com indicaes especficas sobre como criticar os demais candidatos e como abordar temas como o comunismo, alm de dever tratar Salgado sempre como Candidato do Povo. Comit Nacional de Propaganda: Instrues para oradores (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.010.005). 534 90 mil pessoas em Belo Horizonte. A Marcha, Rio de Janeiro, 19.8.1955, p. 1 e 2. 535 Foi o maior comcio que o povo de Curitiba j presenciou at agora. A Marcha, Rio de Janeiro, 16.9.1955, p. 1 e 5. 536 Relatrio das Atividades do Comit Estadual do Paran da candidatura de Plnio Salgado, 27.11.1955 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 089.013.001). 537 Mais de 1 milho de brasileiros contriburam para a campanha. A Marcha, Rio de Janeiro, 23.9.1955, p. 4.

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Plnio Salgado o candidato pobre. As contribuies teriam permitido que o programa passasse a ser veiculado duas vezes por 539 semana a partir de junho, e trs vezes a partir de agosto, 540 retransmitido por 20 emissoras. Apresentando-se como candidato do povo, Salgado pretendia ser reconhecido como verdadeiro candidato da Unio Nacional, em evidente contradio com o discurso anteriormente assumido em oposio uma candidatura de Unio Nacional e de defesa da necessidade de candidaturas com projetos distintos. Mesmo tendo argumentado que cada partido poltico deveria apresentar seu candidato, uma vez indicado pelo PRP, Salgado no se assumia como expresso daquele partido e apresentava sua candidatura como suprapartidria. Salgado buscou ainda o apoio de membros de outros partidos e das classes produtoras, os quais eram divulgados como evidncia da amplitude de sua candidatura. Tal perspectiva fica evidente no editorial do jornal integralista A Marcha: Quando vemos centenas e centenas de chefes polticos do PSD, da UDN, do PTB, do PR e de outros partidos comparecerem presena de Plnio Salgado para dizer-lhe que o acompanharo na disputa da suprema magistratura da Nao; que permanecero fiis aos respectivos partidos no tocante sucesso estadual, mas que votaro nele para Presidente da Repblica, por ser ele o melhor candidato, por ser esta atitude um imperativo da prpria conscincia ento sim verificamos o mais surpreendente fenmeno desta quadra da vida poltica nacional: Plnio Salgado transformado naturalmente, por fora de lgicas dedues cvicas, no legtimo candidato de Unio 541 Nacional.
538

538 preciso que os brasileiros ouam a palavra de Plnio Salgado. A Marcha, Rio de Janeiro, 6.5.1955, p. 7. 539 Plnio Salgado duas vezes por semana na Rdio Globo. A Marcha, Rio de Janeiro, 1.6.1955, p. 3. 540 Batalha final pela Rdio Globo. A Marcha, Rio de Janeiro, 26.8.1955, p. 12. Evidentemente no eram divulgadas as contribuies mais volumosas recebidas, como o caso do industrial Sr. Arlindo Arajo, proprietrio dos Laboratrios Antisardina, que alm dos anncios feitos em A Marcha, custeou programas de Rdio, imprimiu um milho de prospectos e fez intensa campanha pessoal junto as pessoas de sua reputao. Relatrio das Atividades do Comit Estadual do Paran da candidatura de Plnio Salgado, 27.11.1955 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 089.013.001). 541 Plnio, o verdadeiro candidato da unio Nacional. A Marcha, Rio de Janeiro, 19.8.1955, p. 3.

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Embora se apresentando como candidato do povo, Salgado buscou reconhecimento e apoio junto a classe dominante, o que ficou especialmente claro em sua participao na Mesa Redonda das Associaes Comerciais do Brasil, com ampla repercusso na imprensa. De acordo com o Dirio Carioca: Juscelino e Juarez discordam das classes produtoras em dois pontos capitais: a participao dos trabalhadores nos lucros das empresas e a explorao do petrleo. As classes produtoras so favorveis participao dos empregados no lucro das empresas, mas como prmio atividade e capacidade de cada um. Juscelino e Juarez, no entanto, so favorveis participao direta dos empregados nos lucros das empresas. Apenas Plnio Salgado mereceu toda a receptividade (embora inicialmente fosse antipatizado) das classes conservadoras, pois suas idias satisfizeram plenamente as suas 542 pretenses. Para o Correio do Povo, de Porto Alegre, ao contrrio da sabatina de Juscelino, o plenrio ouviu atentamente e sob os maiores aplausos o pronunciamento de Plnio Salgado, que apreciou a realidade brasileira margem dos interesses polticos, examinando-a em seu conjunto e apontando solues reais e objetivas dentro dos princpios doutrinrios. De acordo com o jornal, o apoio de Salgado reviso da lei da Petrobrs foi saudado pelo plenrio, de p, com a 543 mais prolongada salva de palmas. Segundo O Dia, de Recife, as classes produtoras ficaram empolgadas com o desenvolvimento do 544 plano do sr. Plnio Salgado. Desta forma, a propostas do candidato popular seduziam as classes conservadoras, satisfeitas com a defesa de medidas antipopulares, como o fim do monoplio estatal do petrleo, que os demais candidatos no proclamavam publicamente. Fica evidente, nesse aspecto, que Salgado assumia abertamente posies reacionrias, e, ao mesmo tempo buscava, sistematicamente, estabelecer e reforar vnculos com setores da classe dominante, buscando qualificar-se como interlocutor confivel. Alm de apresentar-se como candidato popular e suprapartidrio, Salgado tentava ainda caracterizar sua candidatura como doutrinria, em contraposio s demais candidaturas, que
542 Quem mais satisfez os conservadores foi Plnio Salgado. Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 7.7.1955, p. 2 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 112.004.REC 55). 543 Apud Em So Paulo Plnio Salgado fala s Associaes Comerciais do Brasil. O Dia, Recife, 11.7.1955, p. 1-2 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 112.004.REC 55). 544 Ibid.

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seriam resultado de conchavos polticos. Sua doutrina se resumiria num critrio governamental que considera os problemas brasileiros no seu conjunto e no isoladamente cada um, em ntima conexo uns 545 com os outros. Tal doutrina conduzia proposta de despolitizao do governo, como fica expresso em sua proposta de formao de um ministrio tcnico: Sem um Ministrio homogneo quanto compreenso e interpretao das realidades e das necessidades brasileiras e quanto ao critrio ordenador dos problemas, orientador da ao e executor de um plano geral de realizaes, no ser possvel arrancar o Brasil das suas atuais dificuldades, empreendendo uma obra de fortalecimento econmico, financeiro, poltico, social e moral da Nao. No tendo compromissos com governadores de Estado, nem com partidos polticos, nem mesmo com o meu, a no ser quanto aos princpios doutrinrios, penso que estarei em condies de ir buscar, dentro de qualquer partido ou fora dessas agremiaes polticas, os homens culturalmente mais competentes, tecnicamente mais fortes, 546 moralmente mais perfeitos, para compor um Ministrio. Tal posio ensejava uma crtica genrica aos polticos profissionais, afirmando-se que a desiluso geral com os 547 demagogos, os promesseiros, os mentirosos, e que os polticos profissionais no cuidam dos interesses da Ptria, mas dos seus prprios interesses e so escolhidos e indicados pelos prprios scios polticos e tambm interessados em devorar os dinheiros pblicos. Em contrapartida, sua candidatura seria contra a politicagem profissional, contra o roubo organizado, contra a desunio 548 dos brasileiros, contra a anarquia. Alm de se apresentar como o nico com contedo doutrinrio, Salgado tambm seria o nico dos candidatos sem compromisso com o comunismo, pois O Partido Socialista Brasileiro apia Juarez Tvora, o Partido Comunista do Brasil apia Juscelino e Joo Goulart, e os comunistas e socialistas, debaixo da bandeira do Partido Social Progressista, do sr. Adhemar de

545 Esta minha candidatura no propriamente a candidatura de uma pessoa, mas de uma doutrina e de um programa. A Marcha, Rio de Janeiro, 12.5.1955, p. 1 e 2. 546 Ibid. 547 Proclamao ao Povo Brasileiro. Panfleto (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.010.011). 548 Porque. Panfleto (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.010.011).

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Barros, deram a vitria ao seu candidato, que hoje o Prefeito daquela 549 Capital. O Comit Nacional de Propaganda enviou aos comits 550 populares 17 sugestes de legenda para muros e 37 slogans a serem utilizados, enfatizando o cristianismo (Deus dirige o destino dos Povos! Graas a Deus j temos em quem votar; Em Deus pomos o princpio e o fim de nossa doutrina poltica. Com Plnio Salgado queremos torn-la realidade; Um governo sem os sagrados princpios da f crist ser como uma criatura sem alma ou um corpo sem vida), seu alegado carter popular (S quem trabalha tem direito de governar; ele o candidato de milhares de operrios e digno portanto do voto de todos aqueles que desejam ver entre ns a queda do burguesismo oficializado); a idia de mudana (Para continuar como est qualquer candidato serve, para mudar s Plnio Salgado); e a oposio aos polticos tradicionais (Trancai as portas do Brasil contra a orgia organizada dos polticos profissionais; Os tubares da poltica 551 sempre ganharam eleies gastando rios de dinheiro). O objetivo de atrair os antigos integralistas afastados do movimento foi perseguido atravs de diversas iniciativas. Uma correspondncia enviada aos integrantes dos memorveis dias da Ao Integralista Brasileira convocava-lhes: pelo vosso passado de luta que hoje vos conclamamos a participar da campanha pr552 candidatura de Plnio Salgado. A Marcha publicou uma Carta aos integralistas da primeira hora, chamando todo aquele que por uma razo ou outra no est ao lado de Plnio Salgado neste terrvel momento em que passa nossa Ptria, lembrando-lhes do dever de quem prestou um juramento e do qual foi desobrigado por ato espontneo e liberal do depositrio deste e do dever diante de Deus e da Ptria e da prpria conscincia, apelando para que voltassem a 553 lutar ao lado de Plnio Salgado. Salgado incumbiu ainda um oficial da Marinha integralista a fazer um levantamento entre seus pares do
549 Brasil versus Rssia Sovitica. Panfleto. (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.010.011). 550 Sugesto de legenda para muros (APGRC - Fundo Plnio Salgado 016.009.007). Destacam-se as frases com sentido dbio Com seu voto ajude a endireitar o pas e Est na hora de endireitar o Brasil. 551 Comit Nacional de Propaganda. Slogans da candidatura de Plnio Salgado (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.010.009). 552 Correspondncia do Comit Feminino do Distrito Federal aos exintegrantes da Ao Integralista Brasileira, s./d. (APHRC - Fundo Plnio Salgado 014.002.001). 553 Carta aos integralistas de primeira hora. A Marcha, Rio de Janeiro, 29.4.1955, p. 5.

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apoio com que ainda contava naquele setor militar, o qual concluiu que na esfera superior h muito elemento que continua firme, outros, embora fiis ao pensamento, mais temerosos de atitudes francas, poucos adversrios (de um modo geral os no muito considerados na classe) e ainda um grupo que, tendo pertencido AIB, o fizeram no 554 por convico mas por interesse prprio. Para tanto, dirigiu uma circular aos oficiais que foram integralistas, convidando-os para sua cooperao na cruzada de salvao nacional, alm de enviar um 555 manifesto a todos os oficiais da Marinha. Desde o lanamento da candidatura Salgado, a imprensa e especialmente os defensores da candidatura Juarez Tvora especulavam sobre sua possvel retirada, assegurando sua inviabilidade eleitoral, o que foi respondido atravs de reiterados desmentidos pelos integralistas. Afirmando que sua candidatura pertencia ao povo, Salgado assegurava que no renunciaria, e afirmava que se o fizesse estaria traindo a confiana de milhares de 556 brasileiros. Na medida em que se aproximava a data da eleio, Salgado avisava para que os integralistas ficassem de sobre-aviso, pois estes boatos iro recrudescer e quero acreditar que nas vsperas da eleio eles viro com absoluta intensidade para perturbar a ao 557 eleitoral daqueles que querem transformar o Brasil. Ao mesmo tempo repetia continuamente que acreditava em sua eleio: Vou s eleies de outubro com a finalidade de alcanar vitria e posso dizer, pelo que se est passando em todos os Estados do 558 Brasil, que essa vitria est assegurada. Vencerei o pleito, ainda que vigore o princpio da maioria 559 absoluta.

554 Relatrio Confidencial do Almirante Jatyr de Carvalho Serejo, 18.8.1955 (APHRC-Pprp 18.08.55/6). Nos anos 30, os integralistas contavam com grande contingente de adeptos dentre os oficiais da Marinha. 555 Ibid. 556 Plnio: minha candidatura definitiva. A Marcha, Rio de Janeiro, 10.6.1955, p. 4. 557 Sou homem de doutrina, jamais desistirei! A Marcha, Rio de Janeiro, 28.9.1955, p. 3. J o Comit paranaense alertava que os inimigos do Brasil esto e iro continuar propalando com o propsito de desorientar o povo a cnica e prfida mentira de que Plnio Salgado desistiu ou desistir de sua candidatura. falso! mentira! Sero capazes de dizer inclusive que Plnio morreu. No acredite: Plnio Salgado no desistir. Panfleto (APHRC - Fundo Plnio Salgado 089.013.005). 558 Entrevista concedida por Plnio Salgado United Press em agosto de 1955 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 001.004.004).

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Acredito na minha vitria e at mesmo por maioria absoluta. Ganharei em Minas. Ganharei ainda no Paran, Esprito Santo, Rio Grande do Sul, Rio Grande do Norte e Bahia. Para segundo lugar indico dois candidatos: Juscelino e Adhemar. Juarez Tvora ser o 560 ltimo. Em algumas prvias promovidas por rdios e jornais Salgado 561 aparecia em primeiro lugar, o que parece indicar uma participao organizada dos integralistas para a produo daqueles resultados, utilizados como argumentos eleitorais. As alegaes que remetiam ao carter popular, doutrinrio e suprapartidrio, junto a vrias outras, eram reunidas em um panfleto sobre as Dez foras que sustentam a candidatura de Plnio Salgado e que, portanto, lhe garantiriam a vitria: I Seu valor pessoal, sua cultura, sua formao moral e crist; II Um milho de livros espalhados pelo Brasil; III A imprensa do interior que publica sempre os seus artigos; IV Centros de Juventude espalhados em todo o Brasil; V Os Comits Populares, agrupamentos de homens do trabalho; VI Os antigos integralistas que reconhecem o valor do candidato; VII O Partido de Representao Popular; VIII O elemento religioso que toma conhecimento do seu trabalho; IX O fracasso dos governos e dos polticos que todos vem; X O esfacelamento dos partidos que no 562 tem mais autoridade. Embora seja pouco provvel que a direo integralista realmente acreditasse em suas possibilidades de vitria, o jornal A Marcha publicou uma projeo da votao que cada candidato obteria por estado, segundo a qual Salgado venceria a eleio com 2.930.850 563 votos (quatro vezes a votao efetivamente recebida). A publicao desta improvvel projeo visava neutralizar a campanha promovida pelos defensores da candidatura de Juarez Tvora, que pregava o voto til visando derrotar Kubitschek.
559 Plnio Salgado otimista. Gazeta de Santa Cruz, Santa Cruz do Sul, 27.8.1955, p. 3 (CDAIBPRP- Recortes). 560 De Fortaleza. A Gazeta, So Paulo, 14.9.1955, p. 5 (CDAIBPRPRecortes). 561 o caso, por exemplo, da prvia realizada pelo Correio Catlico de Uberaba. Perto de 5 mil cupons j apurados na prvia. Correio Catlico, Uberaba, 2.7.1955 (APHRC - Fundo Plnio Salgado 112.003.REC 55). 562 As dez foras que sustentam a candidatura de Plnio Salgado. Panfleto (APHRC - Fundo Plnio Salgado 018.010.011). 563 Plnio vencer com 2.930.850 votos. A Marcha, Rio de Janeiro, 9.9.1955, p. 16.

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PRP X UDN o conflito aberto pelo eleitorado conservador A eleio presidencial de 1955 acirrou ao extremo o conflito entre os integralistas e o udenismo. Este conflito tinha como objeto principal a disputa pelo eleitorado conservador. O PRP buscava crescer disputando a base social pequeno burguesa da UDN e seus aliados, como o Partido Democrata Cristo. Em 1953, quando o PDC apoiou Jnio Quadros prefeitura de So Paulo, foi classificado pelo PRP como o partido dos comunistas de sacristia, cujos chefes se enfeitam com a fita de congregados marianos, trazendo no corao a 564 estrela vermelha de Moscou. A disputa de votos entre Salgado e Juarez Tvora ensejou ataques mtuos os mais diversos. A candidatura de Tvora era repetidamente criticada pelos integralistas por ter recebido o apoio do Partido Socialista Brasileiro: O PSB homologou a candidatura Juarez Tvora Presidncia da Repblica. Para merecer o apoio das hostes de Trotski e Marx, Juarez teve que se comprometer com um programa socialista, cujos principais pontos provm diretamente do crebro de Marx, Sorel e 565 outras belezas deste quilate. Algum no est usando, no caso, de sinceridade. Ou o general se mostra confuso nesta quadra conturbada de sua vida, ou os partidos que o apiam esto agindo de m-f. Eis o que se deduz desse casamento imprevisto da linha auxiliar comunista (os socialistas do sr. Joo Mangabeira) com os catlicos do Monsenhor Arruda 566 Cmara. Para A Marcha Juarez seria um candidato de tendncias totalitrias que procura atrair, com promessas demaggicas, as classes trabalhadoras bem como a pequena burguesia desorientada e confusa, enfurecida e desesperada pela crise econmica e financeira 567 que o pas atravessa. A UDN, por sua vez, contra-atacava divulgando declarao de Belmiro Valverde, ex-integralista e principal lder da Intentona de 1938, na qual manifestava seu apoio a Juarez, sustentando que a grande maioria dos ex-integralistas votar contra o
564 Mscaras ao cho. A Marcha, Rio de Janeiro, 13.3.1953, p. 1 e 4. 565 Juarez e o socialismo. A Marcha, Rio de Janeiro, 3.6.1955, p. 1 e 5. 566 As contradies de Juarez Tvora. A Marcha, Rio de Janeiro, 10.6.1955, p. 1 e 4. 567 Juarez o Pern brasileiro. A Marcha, Rio de Janeiro, 24.6.1955, p. 1 e 12.

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sr. Plnio Salgado. Tambm a Tribuna da Imprensa, dirigida por Carlos Lacerda, contra-atacava: Plnio mente, difama e calunia, envolvendo em suas mentiras, infmias e calnias o general Juarez Tvora. (...) A conduta do sr. Plnio Salgado, o chefe fascista brasileiro, constitui um caso de psiquiatria. o paranico iluminador, o Enviado de Deus (...) Mas um exame mais atento e minucioso do comportamento do profeta do integralismo conduzir certeza de que 569 nele predomina o espertalho. As crticas centravam-se na qualificao de Salgado como fascista e a inviabilidade de sua candidatura: Fundador e chefe de um partido fascista, fascista no programa, nos mtodos, at no uniforme e no ritual macaqueados dos modelos italiano e alemo, passou a afirmar o carter democrtico desse partido quando a guerra destroou o nazi-fascismo. (...) Enfrenta o ridculo de anunciar que vai ser eleito e por maioria absoluta, quando sabe, melhor do que ningum, que est fazendo apenas uma agitao para ampliar futuramente seu partidinho; que um autntico candidato suicida, condenado fatalmente ao ltimo lugar na votao e com uma soma de sufrgios irrisria em relao aos demais. Sabe que, dizendose crente na vitria (e por maioria absoluta!) assume aos olhos de 570 todas as pessoas sensatas o papel de um imbecil. Salgado revidava os apelos para que retirasse sua candidatura, pedindo, ao contrrio, que Juarez Tvora se retirasse do pleito e o apoiasse: Insistem os dirigentes da campanha eleitoral do General Juarez Tvora, em apelar para que eu desista de minha candidatura, em favor da vitria daquele ilustre e respeitvel militar patrcio. (...) grave o engano dos orientadores da campanha do General, ao suporem que a minha desistncia iria carrear votos para o seu candidato. Os brasileiros que sufragaro o meu nome a 3 de outubro prximo, dando-me a mais surpreendente e estarrecedora vitria eleitoral de nossa Histria, no seguem um homem, mas sim uma doutrina, de bases nitidamente espiritualistas, que no comporta transigncias com partidos de esquerda, de inspirao materialista. (...) Recuso o apelo que me foi dirigido, certo de que, assim procedendo,
568

568 Plnio sem o apoio dos camisas-verdes. Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 10.9.1955, p. 1 e 5 (CDAIBPRP Recortes). 569 MAGALHES Jnior, Rafael. Misto e paranico e embusteiro o sr. Plnio Salgado. Tribuna da Imprensa, Rio de Janeiro, 20.9.1955, p. 3 (CDAIBPRPRecortes). 570 Ibid.

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sirvo melhor Ptria a quem dediquei toda a minha vida e que dispensa novas demonstraes do meu esprito de renncia. Ao fazlo, formulo de volta, ao General Juarez Tvora, em quem reconhecemos um grande patriota, uma exortao para que desista ele de sua candidatura, reconhecidamente derrotada at pelos seus 571 prprios seguidores, para felicidade e pelo bem do Brasil. Passada a eleio, e confirmadas as previses de que a votao recebida por Salgado determinaria a derrota de Tvora, os udenistas denunciavam suposto envolvimento de Salgado na falncia fraudulenta do Banco Nacional Interamericano, dirigido por Roxo 572 Loureiro, irmo de seu genro Loureiro Jnior, dando seqncia troca de acusaes. A Marcha, por sua vez, comemorava a derrota da UDN: O prazer dos integralistas foi este, exatamente: impediram que o candidato de Lacerda, de Jnio, de Joel Silveira, de Coro, de Adauto, de Juraci, de Osrio Borba, de Chico Mangabeira, fosse eleito. Ah! Isso impediram mesmo. E a histria no foi escrita moda da UDN dos salafrrios, metidos a moralistas, dos Tibrios do nosso tempo. Esse prazer ns temos. Derrotamos os caluniadores de Plnio Salgado, 573 que agora estorcem de raiva. Em 1956, Salgado publicou o Livro verde de minha campanha, respondendo s crticas que recebeu durante sua campanha, sustentando que nunca ter sido oficialmente procurado por Juarez Tvora, nem pelos prceres da UDN, para solicitar a retirada da minha candidatura, e alegando que jamais poderia faz-lo, pois o PRP probe, desde a sua fundao, qualquer aliana de seus partidrios, tanto com o Partido Comunista como com o Partido Socialista, para concluir que dentro da cabea desses caluniadores no existem, na verdade, miolos. O que h l dentro da competncia da City ou das guas e Esgotos, conhecedoras do material que conduzem as 574 descargas das sentinelas. Para ele, as calnias e injrias seriam decorrncia do nfimo nvel moral a que chegou a sociedade brasileira do nosso tempo e da influncia e, por vezes, ao direta do

571 Juarez: considera-te fora da sucesso! A Marcha, Rio de Janeiro, 16.9. 1955, p. 1 e 15. 572 De negcio em negcio Plnio enche o papo. Tribuna da Imprensa, sem referncia (CDAIBPRP-Recortes). O jornal sustentava que Loureiro seria o homem que manda hoje em Plnio e o domina totalmente. 573 "A Tribuna da Imprensa como sempre". A Marcha. Rio de Janeiro, 27.4.1956, p. 12. 574 SALGADO, Livro verde de minha campanha. op. cit., p. 15, 21, 81 e 87.

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comunismo. O conflito persistiria nos anos seguintes, principalmente em virtude do apoio dos integralistas posse e ao governo de Kubitschek.
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Os resultados alcanados e sua repercusso no PRP Salgado atingiu, afinal, 714.379 votos, ou 8,3%, a maior votao obtida nacionalmente pelo movimento integralista em um processo eleitoral, em toda histria do movimento. A votao recebida por Salgado reforou a tese dos udenistas de que a candidatura de Salgado mudaria o resultado das eleies, pois a diferena entre Kubitschek e Tvora foi de apenas 466.949 votos. Ainda assim, em face das reiteradas proclamaes de Plnio de que seria vencedor, o resultado obtido deve ter frustrado os militantes mais entusiasmados. Assim, os dirigentes integralistas tentaram apresentar o resultado obtido como uma grande vitria. Para A Marcha, o resultado surpreendeu os grupos dominantes que controlam as mquinas de coao para extorquir votos, montadas em todo o territrio nacional, 576 isto , as cpulas dos chamados grandes partidos. Salgado enviou uma carta aos militantes agradecendo os servios prestados candidatura e garantindo que ela foi vitoriosa, batalhando contra trs poderosas mquinas, afirmando que nenhum partido, isoladamente, levou essa quantidade de votos e garantindo que est plenamente provado que, com mais quatro anos de doutrinao, de trabalho 577 sistemtico, conquistaremos o triunfo. A distribuio da votao foi bastante desigual: Salgado foi o segundo mais votado no Paran, atingindo 24% dos votos, e recebeu expressivas votaes tambm no Esprito Santo (18,8%), Santa Catarina (17,5%) e Bahia (13,6%). A maior parte dos votos foi obtida em pequenos municpios, embora os melhores percentuais tenham 578 sido alcanados em estados populosos: Salgado obteve 21,6% de seus votos nas capitais (154.486 votos); 12,7% nas cidades com mais de 20.000 eleitores (91.018 votos); 19,9% nas cidades que detinham entre 10.000 e 20.000 eleitores; e 45,8% nas cidades com menos de
575 Ibid. p. 95. 576 Plnio Salgado surpreendeu os grupos dominantes. A Marcha, Rio de Janeiro, 20.1.1956, p. 3. 577 Circular de Plnio Salgado, s./d. (APHRC - Fundo Plnio Salgado 014.006.016). 578 Levantamento realizado a partir dos dados publicados em TRIBUNAL Superior Eleitoral. Dados Estatsticos. Braslia: Imprensa Oficial, 1964. 9 volumes. Volume 3.

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10.000 habitantes (326.939 votos). Salgado foi o candidato mais votado em 18 municpios do Paran e em 11 municpios de Santa Catarina. Neste ltimo estado, Salgado captou 46,7% do total de seus votos em apenas 10 municpios (todos eles de colonizao germnica), atingindo maioria absoluta em alguns deles. A despeito das diferenas, em todos os estados predominaram os votos provenientes da pequena burguesia, sejam em sua maioria urbanos, como em So Paulo e Minas Gerais, sejam pequenos proprietrios rurais, como nos estados do Sul e Esprito Santo.. Alguns meses depois, Salgado avaliava que a candidatura prpria tinha dado ao PRP conscincia de sua autonomia e de sua fora eleitoral: Nunca o PRP poderia ter adotado uma orientao mais certa, uma atitude de maior clarividncia. O pleito de outubro deu conscincia de autonomia, de autodeterminao a um partido que vinha perdendo a substncia pela adeso a candidatos estranhos sua doutrina em duas eleies sucessivas, a de 1945 e a de 1950. Embora dignos dos sufrgios dos brasileiros, o marechal Dutra e o brigadeiro Eduardo Gomes, cujos mritos pessoais no negamos, no polarizavam os anseios mais profundos dos integralistas, nem daqueles que aspiram a reformas largas e decisivas dos costumes polticos e das normas administrativas em nosso Pas. O desfraldar de uma bandeira prpria deu ao partido herdeiro da doutrina espiritualista e crist da democracia orgnica uma energia nova que se revelou numa verdadeira ressurreio. O pleito de outubro passado incutiu-nos 579 tambm, a certeza de nossa fora. Esta avaliao deu novo flego independncia partidria, poltica que seria mantida ainda nos dois anos seguintes, embora o apoio posse e posterior participao no governo de Juscelino Kubitschek introduzisse uma contradio que terminaria por minar esta poltica, reintroduzindo os integralistas na dinmica de alianas e
579 SALGADO, Plnio. Ergueu-se uma fora nova! A Marcha, Rio de Janeiro, 27.4.1956, p. 3 e 8.

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coligaes. Certamente a candidatura prpria cumpriu uma funo importante na unificao do movimento e motivao de seus militantes, reforando sua identidade, abalada em virtude das oscilaes da poltica de alianas at ento seguida. A mdio prazo, no entanto, o resultado obtido no foi suficiente para garantir a manuteno da independncia partidria e impedir a retomada das alianas e coligaes e da participao em gestes conduzidas por outros partidos, o que se concretizaria no final de 1957 quando o PRP assumiu a presidncia do Instituto Nacional de Imigrao e Colonizao no governo Kubitschek e se aprofundaria com as inmeras alianas realizadas em 1958, inclusive no Rio Grande do Sul, bero da poltica de independncia partidria, onde os integralistas coligaram-se com o PTB, apoiando a eleio de Leonel Brizola ao governo estadual e elegendo o primeiro senador integralista, Guido Mondin, apoiado pelo PTB.

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