Mis de Segonzac. Au coeur de l'Atlas, mission au Maroc, 1904-1905. Prfaces de M. Eugne tienne,... et du gnral [...

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Segonzac, Ren de (Mis). Mis de Segonzac. Au coeur de l'Atlas, mission au Maroc, 1904-1905. Prfaces de M. Eugne tienne,... et du gnral Lyautey,... Note de gologie et de gographie physique, par M. Louis Gentil.... 1910.

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MISSION 1904

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PARIS ? ?.. V EMILE LAROS Libraire-Editeur

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DU MEME

AUTEUR

Voyage dans le Sous (1899). Challamel. Paris, 1900 (puis). Voyages au Maroc. Itinraires et Profils. Henri Barrre. Paris, 1903. Voyages au Maroc (1899-1901) A. Colin. Paris, 1903. L'ensemble de ces travaux a t couronn par l'Acadmie franaise : (Prix Furtado) 1903 couronn par l'Acadmie des Sciences (Prix Delalande-Gurineau, 1910) et honor de la mdaille d'or de la Socit de gographie (Prix Ducros-Aubert),1908; de la mdaille d'or del Socit de gographie commerciale (mdaille Caill) 1903: de la mdaille d'or de la Socit de gographie de Marseille. 1903. Il a t publi, en mme temps que le prsent volume, une pochette de cartes au 1/250.000donnant les dtails et le profil de l'itinraire suivi par la Mission Segonzac 1904-1905 de sous le titre: Itinraires au Maroc, 1904-1905. H. Barrre. Paris, 1910.

MARQUIS

DE

SEGONZAC

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l'Atlas

MISSION

AU 1904-I9o5

MAROC

PRFACES de M. EUGNE ETIENNE, Vice-prsicfent de la Chambre des dputs et du Gnral LYAUTEY, Commandant la division d'Oran Note de Gologie et de Gographie physique PAR Matre de confrences la Facult des Sciences de Paris

M. Louis GENTIL,

177 reproductionsphotographiques, i5 cartes dans le texte et hors texte et une carte en couleurs

PARIS MILE LIBRAIRE-DITEUR LAROSE, 11, Rue Victor-Cousin, 11 191O

MISSION

DE

SEGONZAC

Notre mission a t organise et subventionne par les socits suivantes: Comit du Maroc. Socit de gographie de Paris. Socit de gographie commerciale (Paris). Socitde gographie def Afrique du Nord (Alger). Socit normande de gographie (Rouen). Association franaise pour r Avancement des Sciences. Socit gologique de France. EcoledJ Anthropologie de Paris. Socit de secours aux blesss militaires. m * La mission se composait de : D M. LE MARQUIS ESEGONZAC, officierde cavalerie, chef de la mission; M. Louis GENTIL, octeur s sciences, Matre de Confrences la Sord bonne (1) ; M. R. DE FLOTTE-ROQUEVAIRE, du service cartographique du chef Gouvernement gnral de l'Algrie (2) ; Si SAD BOULIFA, Rptiteur de Kabyle l'Ecole Suprieur des Lettres d'Alger (3); SI ABD EL-Aziz ZENAGUl, ptiteur d'Arabe l'Ecole des Langues R Orientales. Nous tenons rendre ici un suprme hommage deux savants prmaturment enlevs aux tudes marocaines dont le concours nous fut, en maintes circonstances, infinimentprcieux : de M. GASTONUCHET, B Chargdemission du Ministre l'Instructionpublique. C SI ALLAL AEDI, hancelierdu consulat de France Mogador. (1) Les rsultatsdes observationsde M.LouisGentilont t publisen plusieurs notes et ouvrages dont-on trouvera la liste la page 771. - -,. : ont t publis sousle titre Cinq (2) Les travaux de M. de Flotte-Roquevaire mois de Triangulation au Maroc. Jourdan. Alger, 1909. : (3) Les tudes linguistiquesde Si Sad Boulifaont paru sous le titre Textes Berbres, en dialecte de l'Atlas marocain. Ernest Leroux. Paris, 1909.

^aFACES

donLe livre qu'on va lire a la discrtion de ne chercher ner nulle part l'impression du courage des actions qu'il raconte. bien franaise de vouloir que M. DE SEGONZAC la coquetterie a La simsa bravoure se dissimule sous une aisance souriante. plicit et la bonne humeur du rcit ne laisseront pas deviner au lecteur ignorant des choses marocaines que le voyageur qui raconte son voyage est un digne successeur du vicomte DE FouCAULD. C'est la quatrime fois qu'il affronte l'inconnu marocain. en se En 1899 il s'exerait une premire fois le pntrer entre Mogador, Agadir, Tiznit et Taroudant dans promenant les rgions encore mal pntres de l'ouest du Grand Atlas. En 1901-1902 il parcourait tout le nord du Maroc, le Rif et surtout les pays beraber, jusque-l du Moyen Atlas. Il les inexplors, franchissait pour aller faire l'ascension, dans la grande chane, du gant des montagnes le Ari Aach, dont il marocaines, redescendait, loula. C'est vers comme les eaux, en suivant la valle de la Mou-

ce point extrme de ce dernier itinraire que le a marquis DE SEGONZAC pris la -route, la fin de 1904, pour la mission que lui avait confie le Comit du Maroc. Il devait suivre au nord le Grand Atlas, de Mogador aux sources de la Mouloua, c'est--dire reconnatre la zone de contact entre le Moyen et le Grand Atlas, puis, au lieu de continuer vers le nord-est, en suivant des chemins dj parcourus par lui, gagner le versant *

Il saharien,

PRFACE E M. TIENNE D

reconnatre le haut bassin de l'oued Draa et pousser jusqu' l'oued Noun. Toute la partie capitale de ce voyage a t effectue. L'explorateur a reconnu que, conformment la figuration gnrale des montagnes marocaines, le Moyen et le Grand Atlas sont spars par une dpression trs nette, de mme que la troue de l'oued Inaouen spare nettement le Moyen Atlas des monts du Rif. Les valles opposes de la Mouloua et de l'oued el Abid, tributaire de l'Oum er Rebia, se continuent sans que le seuil qui s'lve entre elles prsente un srieux obstacle. Il existe donc l, entre la plaine de Merakech et l'Algrie un passage qu'une voie commerciale pourrait utiliser plus tard. En attendant ce jour, sans doute encore loign, un des problmes les plus intressants de l'orographie marocaine se trouve rsolu. Sur tout le reste de sa route le voyageur a runi les observations les plus intressantes. La dangereuse msaventure qui l'empcha de pousser jusqu' l'oued Noun, mais sans le dcider prfrer la route directe de Taroudant au retour par le Glaoui, lui a peut-tre plus appris que tout le reste sur les murs berbres. Prisonnier de hobereaux chleuh, vivant moiti de pillage et moiti du produit de leurs jardins cultivs par des russit se faire tolrer, puis esclaves, le marquis DE SEGONZAC presque adopter, au point qu'il eut quelque peine viter de devenir le gendre de son hte gelier. Mais je ne saurais rien dire sur ce sjour trange Anzour, dans le manoir des Ben Tabia, qui puisse avoir, mme de loin, la saveur du rcit. Jamais le sentiment ml que le chrtien, le roumi, inspire aux Marocains des coins reculs du Bled Siba ne s'est plus ingnument manifest. L'infidle est maudit et doublement bon tuer parce que chrtien et tranger suspect aux Rerbres, il est un sorcier malfaisant, qu'on se hterait de faire disparatre si on ne pensait pas qu'il est aussi un enchanteur capable de dcouvrir les trsors et les sources. Les trsors, pourquoi n'en dcouvrirait-il pas puisqu'il descend de ces roumis qui en laissrent, cachs de la manire la plus artificieuse, sous toutes les vieilles du pays? Et en voyant comment les ben Tabia invipierres

DE PRFACE M. TIENNE

III

taient leur prisonnier vaincre les gnies gardiens de ces Eldorados enfouis sous les vieilles tours et dans les citernes, on comprend toutes les caches de Jules Csar ou de Ganelon faisaient imaginer notre moyen ge. Le que les lgendes chez les chleuh de l'Anti rcit de la captivit de M. DESEGONZAC Atlas montre bien ce qu'il faut penser du fanatisme marocain. Il y entre autant d'admiration que de crainte pour le roumi le voyageur jug capable de faire des merveilles, captif fut contraint d'exercer la mdecine dans tout le voisimme dt-il la vie la bote de pharmacie nage, peut-tre saisie dans ses bagages. Une fois le contact pris avec ces primiramen vers vite. M. DESEGONZAC tifs, les relations s'amliorent le Glaoui par les chefs des Zenaga se vit sollicit plus d'une soitape d'envoyer dans le pays des Franais qui pourraient que laisse gner les malades et amnager les eaux. L'impression la lecture des pages mme les plus mouvantes et dramatiques de ce beau livre vient confirmer de ceux qui l'optimisme croient que c'est surtout notre manque de volont qui retarde la pntration franaise au moins dans les rgions mridionales du Maroc. L'oeuvre que publie M. DESEGONZAC considrable. est Il n'aurait lui seul. Il n'est pu en runir et en coordonner les matriaux M. Louis que juste de rendre hommage ses collaborateurs, GENTIL,qui parcourut le Haut Atlas et Djebel Siroua et dont on trouvera la belle tude gologique la fin de ce livre, M. DE FLOTTE ROQUE DE des pays accesVAIRE qui tablit la cartographie sibles qui s'tendent au nord du Grand Atlas, MM. SADBOULIFA et ABDEL Aziz ZENAGUJ, doctes algriens qui ont runi une grande sur les murs et coutumes berbres partie des renseignements dans la seconde partie de ce livre. A M. ZENAGUI n o publis doit mme un chapitre singulirement c'est celui pittoresque ; o il relate son voyage de Mogador Taroudant, o il allait et pour ngocier de plus prs la libration de M. DESEGONZAC o il se trouva tout prs d'tre massacr comme chrtien. La langue de ce rcit a une saveur orientale, presque biblique, dont le lecteur ne manquera pas de goter l'agrment. La seconde partie du volume rsumant les rsultats des mis-

IV

PRFACE E M. TIENNE D

sions du marquis DE SEGONZAC en tous points, digne de la est, dont je viens de parler, elle premire. Outre les renseignements sur les donne, avec de petites cartes, de brves indications des groupes, les centres, les puits, les influences religieuses rgions traverses. Enfin l'tude gologique de M. Louis GENTIL qui couvre aussi bien les itinraires du Maroc septentrional que ceux du dernier voyage au Grand Atlas et au Djebel Siroua lui donne une annexe du plus haut prix. Lorsque l'on songe aux conditions dans lesquelles a voyag le marquis DE SEGONZAC, se sent encore plus de respect pour on son uvre. DE FOUCAULD le Bled Siba sous le dguiparcourut sement d'un juif, M. DESEGONZAC a fait son dernier voyage comme suivant d'un petit chrif qui se fit passer pour parent du fameux Ma el Anin. C'est sous la constante menace d'une trahison motive par les disputes ou le zle des serviteurs engags un peu au basard que les lments de cet ouvrage si complet ont t runis. Il fallait une remarquable conscience pour travailler dans de telles conditions. Il fallait cette belle crnerie, insouciante en apparence mais applique et srieuse, qui caractrise les meilleurs des Franais et les rend si incomprhensibles pour les peuples qui ne conoivent pas la valeur sans une sorte de gravit pdante. C'est en vrai Franais que M. DE a comme DE FOUCAULD, donn, autant qu'il dpendait SEGONZAC, de lui, par l'exploration mthodique, les meilleurs titres cette prtention une situation spciale au Maroc, que notre pays a revendique, qui s'impose peu peu, ou plutt qu'un groupe la de patriotes clairvoyants a peu peu impose aU,\l\.,Oride, -iL et des Franais masse imprvoyante ~-; EUG. ETIEV^E, eux-mme&^c^ Y de la Vice-prsident Chamji^^{^|i^ul8 n rF-

MON|CHER AMI.

Merci de m'avoir donn la primeur de votre livre. Vous me procurez ainsi la grande satisfaction de pouvoir vous apporter mon tmoignage. notre J'voque nos causeries de 1904 alors qu'accompagnant patron tous, M. ETIENNE,vous veniez dans l'Extrme-Sud Oranais reconnatre par l'Est les abords des rgions o vous alliez vous enfoncer par l'Ouest. J'ai vu l combien vous tiez solidement, srieusement prpar et document pour la mission que vous vous proposiez de votre collaborateur, le remplir. Depuis, notre ami commun, professeur Louis GENTIL,m'a dit et redit quelle somme d'nergie, de labeur, d'exactitude scientifique vous aviez apporte sa ralisation. Au cours des missions que j'ai remplies sur la cte occidentale du Maroc en 1907 et 1908, Rabat et Casaunanimes sur la porte et blanca, j'ai recueilli les tmoignages de l'uvre travers l'importance que vous aviez accomplie tant de difficults et de prils. Vous avez hautement acquis le droit d'crire, avec un lgitime orgueil, en tte de l'inestimable document que vous nous donnez aujourd hui : Ceci est un livre de bonne foi! Il appartiendra de plus autoriss que moi d'en faire ressortir la valeur scientifique, gographique et sociologique. Mais, ct de vos titres d'explorateur, qu'il me soit permis de rappeler discrtement que vous en avez d'autres la gratitude de vos concitoyens. Je vous revois Rabat, en 1907, alors

VI

PRFACE U GNRALYAUTEY D L

que l'entre en scne de Moulay Hafid introduisait une nouvelle inconnue dans cette question marocaine dj si confuse et complexe. Je me souviens des prcieux renseignements que nous apportait votre documentation sur votre ancien hte de Merakech, de vos angoisses patriotiques et de votre dsir de mettre au service du pays les relations que vous aviez gardes avec les gens du Sud. A ce moment encore, vous n'avez pas pargn votre peine. Disserter sur ce qui aurait pu tre fait ou vit m'entranerait hors de la rserve qui m'est impose et serait d'ailleurs oiseux. C'est le pass. Hier est mort et il n'y a d'intressant que demain. Si justifis que soient les regrets que vous laissez deviner la premire page de votre livre, nous avons le droit et le devoir de rester optimistes. Ce n'est pas en vain que le sang a t rpandu, que tant de bonnes volonts ont t dpenses, que tant d'efforts dsintresss ont t prodigus. On ne saurait mconnatre que bien des malentendus ont t dissips, que les points les plus obscurs se sont claircis. Nul ne doute nos engagements ; de notre loyaut remplir aujourd'hui a prouv que le rle tutlaire et pacificateur assil'exprience gn par l'histoire et la gographie notre pays sur cette terre marocaine, n'est ni exclusif, ni prohibitif, que tous les intrts peuvent y trouver satisfaction l'abri de la paix que nous y instaurons et que chacun doit bnficier de la lutte que nous y soutenons contre l'anarchie et l'arbitraire. sont l pour attesLa Chaouia, les confins algro-marocains ter de la grandeur et de la noblesse de l'uvre que nous ralisons. Ce sont des portes ouvertes, o il est loisible tous de venir voir et d'entrer. Enfin et ce n'est pas le rsultat le moins apprciable des luttes soutenues en commun il rgne entre tous les agents qui forment l'quipe marocaine , Casablanca, Tanger, sur les confins algriens, une cohsion et une entente qui, sous au et tenace de notre reprsentant la direction clairvoyante Maroc, ne sauraient rester striles. dissiper, des prjuCertes, il y a encore des malentendus gs dtruire, des inerties vaincre, mais ceux qui sont pied

PRFACE GNRALYAUTEY DU L

J--:.Vit

d'uvre, et qui ont trop connu les jours d'angoisse et de doute, n'ont plus le droit de dsesprer de l'uvre dpjifJSttes^tes un des plus vaillants ouvriers. Oran, le 15 juin 1910. , la G Gnral

AVANT-PROPOS

: je Au seuil de ce livre j'accluitte mes dettes de gratitude remercie, d'abord, ceux qui m'ont fait l'honneur de 111econfier frande la premire le commandement mission d'exploration les dnombrer aise envoye au Maroc, et, faute de pouvoir tous, j'inscris au frontispice de cet ouvrage les noms des socits nos travaux. Entre savantes qui ont patronn et subventionn de nommer, avec une particulire toutes on me permettra le Comit du Maroc, dont le concours nous fut reconnaissance, si prcieux. moralement et matriellement le tmoignage public J'apporte, ensuite, mes collaborateurs, de mon admiration pour la patience et le courage avec lesquels ils ont surmont les obstacles qui hrissaient leur tache. Je dois expliquer aussi pourquoi cet ouvrage ne parait que si longtemps aprs notre retour. Notre mission devait tre le prlude d'une campagne de pntration scientifique, conomique et politique au Maroc. Nous tions une avant-garde ce champ nouveau charge d'explorer que personne, en ce temps-l, ne contestait la France. On sait comment tourna l' Affaire marocaine ; comment le problme africain, si simplement soluble avec les moyens et les mthodes dont nous disposions, devint un problme international irritant, insoluble. Il parut inopportun de publier pendant cette crise les documents que nous avions recueillis. s'est fait, et nous versons aujourd'hui Depuis lors l'apaisement dans le domaine public, avec des scrupules et des regrets que 1

AU COEUR E L'ATLAS D que nous

l'on comprendra, cette moisson de renseignements avions glane pour notre seul pays!. **

d'action dcoulait logiquement de mes programme prcdents voyages (1) : J'avais visit, en 1899, le Sud-Ouest du Maroc (2) (Sous et Tazeroualt) ; en 1900, le Nord (Rifet Djebala) ; en 1901, l'Est (Braber). Il me restait, pour boucler mes itinraires, explorer le Sud et le Sud-Est du Maroc. Ce fut le but de nos travaux. La rgion que nous nous proposions d'tudier s'tend sur 5 degrs en longitude, et 2 degrs en latitude. Elle fut partage en trois secteurs : M. de Flotte-Roquevaire fut charg de couvrir d'un rseau de triangulation expdie la zne Mogador-Demnat-Saii, appuye, d'un ct l'Ocan, de l'autre la chane du Hauten Gentil, au centre, parcourait le Haut-Atlas, s'efforant d'en pntrer les parties encore inconnues, notamment l'extrmit occidentale et le versant mridional ; de l'extrmit orientale du Je me rservais l'exploration du bassin de l'Oued Dra et de l'Anti-Atlas. Haut-Atlas, MM. Boulifa et Zenagui m'accompagneraient pendant une partie du voyage pour recueillir sur place les lments ncessaires leurs travaux d'ethnologie et de linguistique. * ** Notre mission prend pied sur le sol marocain le 28 juillet 1904. Dure singuliLa priode de gestation a dur deux ans. rement brve si l'on songe tous les concours qu'il fallut solliciter, toutes les rsistances dont il fallut triompher. Durant (I) Voirla carte d'ensemble. (2) Voyages au Maroc, Armand Colin,1903. Atlas ; M. Louis

Notre

AVANT-PROPOS

ces deux annes le Comit du Maroc fut cr; l'opinion publique prpare ; une souscription ouverte, dont le rsultat dpassa nos esprances et nos besoins. magnifiquement On recrute des De juillet novembre la mission s'organise. le matriel ; on achte des mules; on confectionne serviteurs ; et, surtout, on cherche un guide. Car j'ai l'intention d'employer, ce jour, cette fois encore, la mthode qui m'a russi jusqu' de muletier musulman, dans de voyager sous le dguisement l'escorte d'un grand personnage religieux. infinies. Et Une pareille organisation exige des prcautions doive tre secrte, sous peine d'abord on comprend qu'elle cette Les hommes qui composent d'entraner une catastrophe. caravane simule doivent tre braves, discrets et dvous. Le doit tre conforme aux matriel, pour ne pas attirer l'attention, doivent tre dissimuls. Il traditions locales. Les instruments n'est pas jusqu'aux mules qui ne doivent tre trs exactement cette 1 harnaches et ferres la mode marocaine, encore que mode soit archaque et barbare. ne nous viennent pas D'ailleurs les difficults d'organisation de que du Maroc, et je ne puis rsister au plaisir, dpourvu toute acrimonie, de conter la gense de notre armement. de la (iuerre, dfrant la demande du Comit du Maroc, avait bien voulu, aprs enqute du Ministre de nous prter un lot de carabines et nous donner des l'Intrieur, munitions. Mais le Ministre des Affaires Etrangres, soucieux de voir confrer ainsi une sorte d'estampille officielle cette mission destine oprer sur le territoire d'un souverain voisin et alli (!), exigea que les armes prtes fussent maquilles. Le directeur bines !. me parut de l'artillerie fut donc requis de dmatriculer les caraNous tions la veille de notre dpart, et l'opration si complique que je courus acheter un lot d'armes et de cartouches dans une grande manufacture franaise. Le malheur voulut que ce colis d'armes manqut le paquebot Il prit le bateau suivant et vint, navequi nous emportait. ment, se prsenter la douane de Sa Majest Chrifienne, au Tanger. Ceci se passait avant la Confrence d'Algsiras, o la contrebande d'armes florissait sur les temps heureux Le Ministre

AU CURDE L'ATLAS

ctes marocaines, o des ballots de fusils passaient quotidiennement, peine dguiss, sous les yeux discrtement clos des Oumana. On juge de l'indignation que souleva chez ces vertueux fonctionnaires l'arrive d'une caisse d'armes loyalement dclare !. On l'imagine, mais nul n'en a jamais rien su; personne ne revit aucune de nos armes; personne ne fut avis de leur venue, ni de leur disparition. Pendant un mois et demi nous vnmes les rclamer l'arrive de chaque bateau, et les Oumana accueillaient nos dolances avec des mines merveilles et commisratrices. Un beau jour, las d'attendre, nous nous mimes en route, aprs avoir raccol des armes que quelques Europens complaisants voulurent bien nous vendre ou nous prter. Et voil comment notre mission, obligeamment arme par le Ministre de la Guerre, munie par surcroit d'un arsenal coteux et perfectionn acquis l'industrie prive, fit le tour du Maroc avec des carabines Mauser, empruntes au Consul d'Allemagne, et des commerants franais et allemands de Mogador! Pour utiliser les loisirs que ces laborieux prparatifs nous crent, nous tudions le Nord du Maroc. Un jeune et minent savant, M. Gaston Buchet, charg de missions scientifiques par le Ministre de l'Instruction publique, veut bien nous prter son Ensemble nous parconcours dans ces travaux prparatoires. courons la rgion Tanger-Ouezzan-Larache, juchant notre thodolite sur les principaux sommets. Un peu plus tard, M. Louis Gentil et M. Gaston Buchet explorent, dans le massif de l'Andjera, le triangle Tanger-TetouanCeuta. Enfin M. de Flotte-Roquevaire mesure, sur le littoral de Mogador, une base qui servira de point de dpart ses travaux godsiques.

CHAPITRE

PREMIER

DE MOGADOR DEMNAT A

24 dcembre mon journal de route au matin de notre dpart de devanc : Gentil a pris la Mogador. Mes collaborateurs m'ont route du Sud de Flotte celle du Nord. Je vais me diriger droit ; dans l'Est, vers Merrakech. Il a plu toute la nuit; sur la montagne il a neig, et la chane J'ouvre de l'Atlas se dresse toute blanche dans sa majestueuse splendeur. La mise en route de notre caravane est pnible. Les tentes les charges, les pistes sont glissantes ; mouilles alourdissent notre camp a pris racines pendant ces quelques semaines de vie sdentaire. A neuf heures, enfin, notre convoi s'branle, et nous voici, pour bien des mois, devenus nomades. D'une crte chauve j'aperois, par del les dunes qui lui font une ceinture de dsolation, Mogador, la ville blanche, coquettement entasse dans ses remparts crnels, et la mer, la mer s'il que nous ne reverrons ! plat Dieu qu'aprs un trs long et trs lointain voyage. Une courte halte; un dernier adieu aux amis qui nous accomun dernier souvenir tout ce que nous laissons en pagnent; arrire, et. en route! En route pour cette belle existence d'exsi pleine d'motions intenses et splendides, ploration, toujours tendue vers un but, anime par une lutte, enchante par un rve.

AU CURDE L'ATLAS

Notre caravane n'a pas grande mine, elle a bonne apparence. Nos mules sont un peu grasses; leurs harnachements sont trop neufs. Ce sont dfauts qu'une semaine de marche corriils portent leurs gera. Mes hommes ont joyeuses figures; armes avec une ostentation enfantine. Tout le monde est pied. Rien ne nous distingue de nos muletiers : Boulifa, Zenagui et moi portons le costume berbre, ayant pareillement sacrifi, chez le barbier musulman, nos cheveux, nos barbes et nos moustaches. Notre Figaro arabe m'a dclar, avec un sourire assez nigmatique : Allah lui-mme ne te reconnatrait a pas ! La piste que nous suivons est celle de Merrakech. Elle serpente travers les champs fertiles des Ida ou Guerd, fraction extrme-ouest de la province de Haha (1). Le sol est rougetre, argileux; par endroits la crote calcaire, qui forme l'ossature de cette rgion, affleure, tale en dalles ou rompue en pierrailles. L'horizon est court; les collines rondes limitent la vue. La fort d'arganiers, tantt dense, tantt clair-seme emplit les vallons, escalade les pentes. Sous ses beaux arbres chargs de fruits paissent de grands troupeaux de chvres, sur qui veillent d'invisibles ptres. Ces troupeaux rentrent le soir dans les cours des maisons, ou l'enceinte des douars gavs des fruits d'argan brouts pendant le jour, et, le matin, les femmes et les filles trient le fumier, en retirent les noyaux d'argan que la digestion a dcortiqus, les cassent entre deux pierres, avec une merveilleuse vlocit, pour en extraire l'amande dont le broyage donnera l'huile. Cette huile possde en propre un got pre et fort et la science ne Ils prtendent, que les Berbres apprcient. contredit pas leur opinion, que l'huile d'argan jouit d'admiraDans tout le Sous on fait la cuibles proprits reconstituantes. sine, on s'claire avec l'huile d'argan. Les matrones ont un procd simple et utile connatre pour ter cette huile l'arme de l'argan et le got de rance. Elles mettent une galette de mie de pain au fond d'un polon plein d'huile qu'elles font longuement bouillir. : (1) Voir Renseignements.

Page bis 6

Planche 1

Fig. 1. Merrakech. La Koutonbia (page 15).

Fig. 2. Valle de l'Oued Tensift. Un arganier. Territoire de Kourimat (page 7).

DE MOGADOR DEMNAT A

Vers midi nous sortons de la province de Haha (1) pour pnde Chiadma (2) dont les champs fertiles trer sur le territoire sont sems de bouquets d'oliviers. Nous marchons d'abord en plaine pendant deux heures, puis nous rentrons dans la fort d'arganiers pour y demeurer jusqu' Sidi abd Allah ou Ouasmin, o nous campons 3 h. 30. Dans cette fort s'opre notre jonction avec les deux cheurfa que j'ai choisis pour guides. Ils sont venus par une autre route, d'un enfant discrtement, accompagns d'untaleb, prudemment, de quinze ans beau-fils de l'un deux, et de deux serviteurs. Au total six hommes et quatre mules. Cette tape de cinq heures a paru rude aux gens et aux btes, galement peu entrans. La cuisine est sommaire, les prires sont brves, et, dans cette nuit de Nol, je suis seul veiller, attendant l'occultaauprs de ma grande lunette astronomique, tion de l'toile 55 Piazzi, et rvant aux joies familiales si douces, si lointaines. 25 dcembre Trois heures d'tape seulement dans un pays tout pareil hier. Les champs cultivs alternent celui que nous parcourmes avec les bois d'arganiers, la terre rouge avec les dalles calcaires. Aprs le territoire des Oulad Sad nous traversons celui de Kourimat. Des maisons fortifies, portant tourelles et crneaux, commandent les valles. Ce luxe d'ouvrages dfensifs dit assez que le pays n'est pas sr. La fort de Guechtoula, que nous longeons un instant, est un repaire de brigands, dont les caravanes se garent soigneusement. Nous campons ct de la maison d'el-Hadj Regragui, ami de nos deux cheurfa. Cette journe de route m'a permis de faire plus ample connaissance avec ces pieux personnages qui vont devenir nos compagnons et nos guides. Tous deux sont issus de la tribu saharienne des Oulad Be-ba. Le plus jeune, Mouley el-Hassen, parat 35 ans. Il a bien le type du Saharien, souple, un peu : (1) Voir Renseignements. : (2) Voir Renseignements.

AU COEUR L'ATLAS DE grand air de longs pas, en du dsert. Il un lger pin-

commue au moral, avec un fuyant, au physique distinction. Sa dmarche trs caractristique, balanant les paules, rvle de suite l'homme est trs noir; son visage allong se termine par ceau de barbe frise ; ses yeux sont trs beaux, ombrag

par de grands cils recourbs, la plus frquente de cette agrable physionomie L'expression est un sourire ironique. Il est assez lettr, sans nulle affectation ; un peu verbeux; trs poli, sans obsquiosit. Enfin, l'entreprise dans laquelle il s'engage ma suite, et certaines aventures de son pass, attestent qu'il n'a pas peur. Son cousin, Mouley Abd Allah, est le type du vieux chrif roublard et sournois. Sa tribu d'origine est aussi celle des Ou/ad Be-ha, mais il est d'une fraction migre depuis plus d'un sicl dans la plaine de Merrakech. Toute sa vie s'est passe dans les camps du Maghzen. Il a 60 ans sonns, son visage trs blanc est encadr d'un collier de barbe blanche. Rien en lui n'attire figure ronde, peu expressive, o s'ouvre une large bouche aux lvres trs minces; petits yeux noirs dont le des pauregard dur et fixe n'est tempr par aucun battement pires ; taille moyenne, embonpoint replet, allure alerte et dcide ; beaucoup d'autorit dans les manires et dans la voix qui est nette et tranchante. Mouley el-Hassen devient le chef spirituel de notre caravane ; Mouley Abd Allah en sera le chef temporel. Tous deux chede serijas rouges. Derrire eux vauchent des mules harnaches suivent l'attention :

leur regard, est timide et dfiant.

de moindre importance : Zenagui qui trois personnages joue le rle de feqih, et deux tolbas dont l'un n'a que quinze ans. Plus loin viennent sept serviteurs poussant ou montant autant de mules. Et enfin je ferme la marche, en compagnie de Boulifa, levant l'itinraire, glanant des chantillons de toutes sortes et prenant, la drobe, des photograpour nos collections, - phies et des renseignements. 26 dcembre Un matin radieux succde la nuit pluvieuse. La bue monte calme et lgre et s'vapore dans la lumire. L'air est si limpide

Fugu 0 m

Fig. 3.-

Valle de l'Oued Tensift. Halte sous un jujubier, dans les retems.

Fig. 4. Valle de l'Oued Tensift. HalVs

un arganier, dans les palmiers nains.

A DE MOGADOR DEMNAT

nettement les que l'Atlas semble tout proche. On distingue et les ravins creuss roches qui hrissent ses parois neigeuses Sa muraille splendide barre notre horizon par les avalanches. avec un air de dfi. Franchir le Haut-Atlas est en tous temps une difficile entreprise. J'ai conserv mauvais souvenir des cols de Goundafi. et de Bibaoun traverss en automne. Il s'agit cette fois de longer de pntrer entre elle et le Moyen-Atlas la chane principale ; sans mme savoir s'il existe une route possible; de traverser ensuite le massif central du Haut-Atlas, au voisinage de son dans la rgion la plus mystrieuse, la plus point culminant, et cela en hiver ! sauvage. La plaine dsole et pierreuse des Oulad Be-ba, et la intermaigre fort de retem de Chiadma, o nous cheminons font un piteux contraste minablement, nique et fascinante de l'Atlas. Chemin avec cette barrire faisant titanous ctoyons le o les fractions de la tribu de

champ de bataille de Talfettecht, Chiadma s'entrgorgrent lors de la mort du Sultan Mouley elHassen. Cinq cents guerriers y prirent, et, comme la coutume ne permet d'inhumer les victimes qu'aprs de leur vengeance un affreux charnier o mort, cette plaine demeura longtemps des bandes en plein jour de terribles combats, et dont nul voyageur n'osait affronter l'horreur. Nous faisons tape quelques kilomtres de la Zaouia de Sidi el-Mokhtar, chez le gendre de notre guide Mouley Abd Allah. Iii dcembre Des Oulad Bec ba au pays de Ahmar (1) la route se droule au milieu d'une rgion dsole que peuuniforme, monotone, buissons de cedra, quelques plent de loin en loin quelques touffes d'armoise et d'asphodle, de belles iris mauves et des colchiques. En Ahmar le pays devient plus accident. : (I) Voir Renseignements. Les collines rondes de chacals se livraient

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AUCOEUR L'ATLAS DE

sont spares par un rseau de valles d'rosion aux parois desles assises rompues de leur ossature calquelles apparaissent caire. Nous faisons halte la Zaouat Hdil, petite agglomration de cinq maisons et d'une vingtaine de huttes, groupe autour du tombeau d'un pieux marabout local dont la vertu opre encore des miracles. La zaoua n'a d'ailleurs aucun but enseignant ni politique, aucune affiliation spciale; elle n'est qu'un lieu de plerinage o, moyennant une obole, on trouve une hospitalit assez misrable que rehaussent d'infinies bndictions. Ici, comme chaque tape de notre route, les gens viennent causer, s'enqurir des nouvelles, nous conter leurs dolances, leur misre, leurs griefs contre le gouvernement, contre ce maghzen impitoyable, tyrannique, concussionnaire, prvaricateur. La rancune n'en remonte pas jusqu au Sultan: il est trop loin, trop haut. Mais on englobe dans une haine commune les qads, leurs khalifas, leurs moghazni, auteurs et excuteurs de toutes les exactions. Partout on se plaint, il n'est maison ni tente o l'on n'entende des lamentations, des histoires de spoliations arbitraires, d'emprisonnements injustes. Ce beau pays si richement combl par la nature, agonise sous une iniquit sans appel, et qui parat sans remde. Le peuple souffre, se rsigne, se laisse pressurer et torturer, jusqu'au jour o, la mesure tant il se lve dans un accs de comble et la patience puise, colre, gorge ses bourreaux, dtruit leurs forteresses, saccage leurs domaines. Le calme revient ensuite, par lassitude; l'quilibre naturel des choses se rtablit ; un qad pire succde au la rpression dpasse la rvolte en horreur; qad mauvais; ct de la qaba ruine se dressent les ruines du village, la misre s'aggrave, sans issue, sans espoir. Quelle illusion chimrique est celle de nos diplomaties qui se rorganiser le maghzen, et, par lui, rtablir l'ordre et figurent la prosprit. 28 dcembre autour de La mme plaine inculte s'tale interminablement dcor nous, tandis qu'au Sud YAtlas neigeux sem ble un immense que l'on droulerait lentement.

Page 1Ubus-

fiancne LU

rig. 5. Valle de l'Oued Tensift. Fil niaivh en plaine.

Fig. 6. L'Oued T^sij; et sa l'alaise.

A DEMOGADOR DEMNAT

11.

l'oued ChiDs le dpart, vers 9 heures, nous franchissons chaoua (1), qui porte dans sa haute valle le nom d'oued Seqsa valle troite saoua. Les jardins et les olivettes emplissent et fertile. Plus tard, vers t heure 30, nous traversons l'Oued Rekhas o Ce n'est qu'un ruisseau de 2 mtres notre caravane s'abreuve. de large roulant sur un lit de cailloux tapiss de mousses, dfleurir. encombr de lauriers-rose qui commencent les pistes s'y La route que nous suivons semble frquente, cette plaine d'el-Mai'der est creusent et s'y croisent. Cependant On n'y rencontre que des douars ou redoute des voyageurs. Les nomades nouals. Les gazelles, les livres y abondent. avec des sloudes, qui sont grands chasseurs, les poursuivent des faucons pour voler ghis. Mme quelques chefs possdent et l'outarde. le perdreau Nous campons en rase campagne, prs d'un puits, non loin nous resserdes nouals des Oulad Hammadi et, prudemment, rons notre camp en douar autour de nos mules, et nous plaons de vigilance. des gardes avec force recommandations 29 dcembre d'une viopar le vacarme lente discussion. Notre cuisinier marocain et l'un de nos Draoua son se sont pris de querelle ; l'un s'est arm de sa koumia, l'autre du merkhtaf, cette terrible faucille poignard recourb, Nous sommes rveills ce matin d'un bton court dont les gens de l'Oued Dra se servent pour l'lagage de leurs palmiers et le rglement de leurs comptes. On les spare, non sans peine, mais notre cuisinier, peu rassur dj par nos projets de voyage dans YAtlas, me dclare qu'il me quittera en arrivant Merrakech. C'est la premire dfection. Les dbuts d'un voyage sont toujours pnibles ; nous avons deux hommes malades et cinq mules blesses. La plaine change au voisinage de Y Oued Nefis. d'aspect D'aride elle devient fertile ; elle se couvre de fermes, d'azibs, : (1) Voir Renseignements. enmanche

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AU CURDE L'ATLAS

de qoubbas blanches. Quelques sguias, drives de la rivire, suffisent transformer cette rgion inculte en un merveilleux jardin. Nous campons dans un de ces abris que le maghzen entretient sur les routes frquentes. Nzalat el-lhoudi se compose d'une enceinte de branchages pineux dans l'angle de laquelle s'lve la hutte d'un gardien. Le sol est un fumier, comme celui de toutes les nzala. Notre camp s'y installe, ct d'une caravane d'niers et de chameliers venus hier de Mogadur, au milieu d'un enchevtrement de tentes et d'animaux, la lueur des grands feux de cedra. Zenagui et Mouley el-Hassen poussent jusqu' Merrakech afin d'y prparer notre logement, d'y acheter trois nes pour renforcer notre convoi, et un cheval avec une selle de parade, luxe indispensable, au personnage parat-il, que notre chrif va jouer. 30 dcembre Une tape de quatre heures nous conduit Merrakrch, travers une plaine rougetre irrigue par de jolies sguias dont les eaux froides et limpides courent entre des berges couvertes de joncs et de roseaux. De loin en loin une chane de monticules rgulirement espacs dnonce la prsence d'une conduite d'eau souterraine, une foggara. Ces foggaras sont constitues par une ligne de puits relis entre eux par des tranches creuses mme dans le sol, sans aucun coffrage. On juge du travail gigantesque et fragile, et de l'entretien que reprsente de longueur dont les puits, une foggara de 20 kilomtres espacs de 50 en 50 mtres, atteignent au terminus 15 mtres Des gnrations se sont puises ce labeur de profondeur. ingrat. Il suffirait de simplifier cet archaque systme d'irrigation, des conduites d'eau, des pompes des canalisations, d'installer pour apporter cette immense plaine de Merrakech les eaux de l'Atlas qui se perdent sans profit dans les couches permables au brlant soleil d't. Ce sera l'uvre du sol ou s'vaporent

A DE MOGADOR DEMNAT de demain. mais qui reviendra l'honneur de

13 l'accom-

plir ?.. 31 dcembre Nous campons sur un tertre, prs de l'une des portes de Mervakech. Bah rmat, ct du sanctuaire de Sidi Ious-"ef ben Ali, l'un des sept patrons de la ville, ces sebatou rigelsur qui se constitue le prologue, font les serments, et dont le plerinage de tout voyage vers l'intrieur. indispensable Cinq annes sont passes depuis mon dernier sjour Merrakech. Alors, le Sultan habitait son Aguedal; le Dar el-Maghzen tait bruyant comme une ruche, peupl comme une fourmilBa Hamed, le Richelieu marocain, lire. Le fameux grand-vizir les murs de la Jema el-Fna aux destines du Maroc ; prsidait taient copieusement orns de ttes coupes; le pays tait calme et soumis du Rif au Sous, du Tafileit l'Ocan, et les tribus payaient l'impt. Le dcor n'a pas chang. La grle silhouette de la Koutoubia, cette sur marocaine de la Giralda svillane, domine toules palmeraies, la ceinture des remparts jours la campagne, crnels, les terrasses des maisons roses et la fort des jardins d'o mergent les peupliers et les ifs. Mais la situation politique la ruche est aux trois quarts modifie; profondment vide; les vastes places du Dar el-Maghzen sont dsertes; la cour est Fez; le Sultan n'a plus de prestige, son khalifa, Mouley el-Hafid, n'a plus ni troupes, ni argent. Nous l'avons aperu assis sous une porte de son palais, causant avec un soldat, et regardant mlancoliquement tomber la pluie. Ba Hamed est mort; la forteresse qu'il venait d'achever, de son orgueil et de sa terreur, est suprme expression mure. Mure aussi la jolie maison de l'ex-ministre de la Guerre, le jeune et si sduisant Sid el-Mahdi el-Menebhi, banni s'est Tanger. Le maghzen cupide a fouill la demeure du mort et celle du proscrit ; il a vendu tout ce qui avait une valeur marchande : femmes, esclaves, chevaux, mules, mobilier et matriel. Sa vengeance s'acharne encore contre les jardins. Derrire les hauts murs de pis on aperoit, des terrasses voisines, les

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AU CURDE L'ATLAS

jardins en friche que la ronce envahit, des buissons de roses qui meurent et s'effeuillent sur leurs tiges, des arbres couverts de fruits qui ne mrissent que pour la joie des abeilles et des oiseaux. 2 janvier 1905

Nous campons ce soir ct d'un azib d'Abd el-Hamid, qad des Rehamna, assassin l'an dernier par son propre neveu. Ce drame familial me fournit l'occasion de souligner le peu d'importance que les Marocains attachent aux liens du sang. Les les fratricides, sont crimes si communs qu'il est parricides, naturel de leur chercher, non pas une excuse, mais une explication. Ces meurtres sont des consquences de la polygamie. Les jalousies des femmes se perptuent dans les haines entre enfants d'un mme pre et de diffrents lits. Les frres consanguins sont presque toujours des frres ennemis. Les frres utrins le deviennent souvent dans les familles puissantes, quand la mort , du chef suscite les comptitions de ses hritiers. Aussi est-il de tradition qu'un sultan signale son avnement par le massacre ou de ses frres et de ses oncles. l'emprisonnement Notre caravane est dfinitivement constitue l'effectif de 14 hommes, 11 mules, 3 nes. Avant le dpart, Mouley el-Hassen a runi tous nos serviteurs sous la qoubba, il a ouvert le Coran, et chacun, tour de rle, a prt serment de fidlit et d'obissance. Ce fut une crmonie toute simple mais trs mouvante. Dsormais nous sommes complices de la mme entreprise hasardeuse et passionnante. L'tape s'est droule d'abord dans les jardins de Merrakech, entre les murs de pis qui morcellent l'infini l'immense palmeraie. Peu peu les palmiers s'espacent, et bientt le paysage reprend, comme l'Ouest de la capitale, son ampleur et sa de l'Atlas, qui, par excepmonotonie. Nous nous rapprochons tion, n'a encore que peu de neiges cette anne. Le Djebilet s'apdans le Nord-Est pour laisser passer l'oued Taaout elplatit Fouqia. Nos htes, les Reharnna, sont peu fidles au Sultan. Ils nous content avec orgueil, pour nous effrayer peut-tre, qu'ils ont

Page 14bis

Planche IV

Fig. 7. Valle de l'Oued Tcnsift. La zaouia de Sidi Hehal (page 15)

Fig. 8. Maison du khalifa Ji^h^jfLs de t% F.?-,

Deinnat (page 18).

A DE MOGADOR DEMNAT la place brl vifs, rcemment,'sur tre malheureux qui se dclaraient que cette atrocit ne me parat pas commise, avoir eu d'autres motifs

15

mme o nous campons, quaOutre partisans du maghzen. certaine, elle peut, si elle fut que la seule haine politique. des Marocains. Ils La forfanterie est un dfaut caractristique et pires qu'ils ne sont. Leur grande bravoure se font meilleurs est une lgende, et leur cruaut une fable. Mais cette perpdans une de frocit place le voyageur tuelle fanfaronade fcheuse alternative de prudence excessive ou de tmrit.

3 janvier Nous continuons nous lever dans l'Est, en montant vers travers les territoires de de la plaine Merrakech, l'extrmit Mesfioua, de Zemran. de Douggana, et nous voici, ce soir, en pays Chleuh, camps au pied de la zaouia de Sidi-Rehal. L'Atlas nous est cach par les collines rouges qui bordent sa chane. La plaine est admirablement dfriche, irrigue et cultive. Les oliviers de Sidi-Rehal masquent une grosse bourgade, bien campe au flanc d'un coteau, l'issue des gorges par o l'Oued Rdat sort de la montagne. La maison du qad, toute blanche sous son suaire de chaux, surplombe l'amas des maisons grises brches et croulantes. Plus haut, la zaouia encadre une qoubba carre, surmonte d'un toit de tuiles vertes, et une tour blanche, d'un monastre fodal qui donnent ce saint lieu l'apparence ayant clocher et donjon. Les visites se sont succd tout le Jour dans notre camp. Ce fut d'abord un personnage quelconque, sans mandat officiel, qui vint, comme par hasard, s'asseoir sous latente de nos serviteurs, de notre pour causer. Il s'enquit, avec force circonlocutions, provenance et du but de notre voyage. du qad que ses affaires retiennent Puis, en l'absence Merrakech, deux notables vinrent obsquieusement s'informer des raisons pour lesquelles nous les avions privs de l'honneur de nous recevoir. . Aprs bien des discours courtois et dilatoires ils osrent poser la question qui leur brlait les lvres : O allez-vous ?

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AU COEUR E L'ATLAS D

Question grave, car du bon vouloir de ces fonctionnaires peut dpendre l'avenir de notre voyage. Sortir du Bled el-Maghzen est une entreprise dlicate qui veille toujours des soupons ou des craintes. Notre rponse, ds longtemps prpare, fut que nous allions Demnat d'abord, puis, de l, Fez par la province fidle de Chaouia. Mouley el-Hassen vtu de khount bleu, le visage demi cach par le litham saharien est, dsormais, l'un des fils du clbre marabout et sorcier soudanais Ma-I-Anin ech-Chenguiti. Il raconte qu'il a reu de son pre la mission de nouer des relations avec les principaux personnages politiques et religieux du Maroc, et de visiter les sanctuaires rputs. Cette fable, que l'apparence de notre chrif justifie et accrdite, semble naturelle ; elle explique bien l'organisation de notre caravane, et satisfait la curiosit de nos visiteurs ; mais notre proj et d'aller Demnat soulve leurs objections : La route n'est les Srarna et les Zemran vont se battre. une harka pas sre. chrifienne campe ct de la maison du qad Bel-Moudden Il vous faudra des gardes cette nuit. une pour le protger. escorte demain!

4 janvier En dpit des sages conseils de nos htes nous avons dcamp 9 heures. Un seul soldat nous servait d'escorte, encore nous a-t-il quitts au tiers de la route. On se bat dans la plaine, la frontire de Srarna, et de temps autre on entend crpiter la chose si commune au Maroc que nul ne s'en fusillade ; c'est inquite. Le meilleur indice que la scurit des routes n'est pas trouble est la rencontre que nous faisons d'une caravane de juifs, sordides, affreux sous leurs chchias noires et luisantes de crasse d'o mergent les longues mches frises, les nouader, qui les caractrisent. Nous touchons la fin de la plaine de Merrakech. Le Djebilet s'loigne dans le Nord-Est et s'abaisse; YAtlas se rapproche et grandit. Il porte deux brches: de l'une sort l'oued Rdat qui ouvre le col du Glaoai; de l'autre sort l'oued Taqout. La bour-

A DE MOGADOR DEMNAT

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gade de Tazcrt groupe autour de la qaba du qad du Glaoui, une campagne accroche aux pentes des collines, commande cultive. Nous sommes au temps des labours, et admirablement dans un seul champ nous comptons jusqu' vingt charrues atteles de bufs, de chevaux, de mules et d'nes. Cette plaine de renomme pour sa fertilit. Elle est couBadda est d'ailleurs verte de fermes, d'azibs, fconde par 6 seguias drives de la Taaout, et partage et Srarna. entre les trois qadats de Glaoui, Zemran

Le soir, vers i heures, nous atteignons la Taaout. C'est une rivire de 30 mtres de large sur 80 centimtres de profondeur ; elle est claire, froide et rapide. Son lit, encaiss entre des berges d'une quarantaine de mtres de hauteur, est encombr de pierres roules et d'normes blocs qui attestent la violence des crues hivernales. Cette valle de la Taaout constitue une singularit curieuse. La rivire traverse, sans s'y dverser, la orographique et nglige la plaine partie suprieure du bassin de Y oued Tensi/l, de Merrakech pour porter le tribu de ses eaux l'Omn er-Hebea. Les habitants ont corrig de leur mieux cette omission en Bar/da. pratiquant des saignes qui vont irriguer la plaine de Peut-tre serait-il un jour possible d'amener toute la J'aaolft au de Merrakech la fertilit Tensift, et de rendre l'immense plaine et la splendeur qu 'elle eut dans un ge gologique antrieur. Nous campons sur la rive de la Taaout, dans la zaouia de Taglaoua, dirige par des Oulad Sidi Ahmed ben Naceur, et peuple de Draoua. Un village bti de terre rouge et (le chaume entoure pittoresquement la zaouia. Taglaoua est une htellerie ngre ouverte tous les habitants du Dra qui vont au Maroc ou en reviennent. Tout y a un air de joyeuse prosprit, les figures sont noires et riantes, les chansons et les danses ont un rythme puril et sautillant naises. qui voque le souvenir des bamboulas souda-

De Taglaoua Demnat on met 5 heures, doucement. L'tape est moins monotone que les prcdentes. Du seuil de la zaouia on aperoit les belles olivettes de Tidili et les 2

5 janvier en marchant

18 maisons parses taires de cette

AU COEUR L'ATLAS UE

au milieu des jardins. Les deux gros propririche rgion sont le qad du Glaoui et la La ligne des collines se recourbe vers le zaouia de Taglaoua. formant un cirque sans issue qu'emplissent les Nord-Nord-Est, oliviers de SrarnJ, On voit croitre vers le Nord les collines d' Entifa et le Moyen-Atlas, et fuir dans l'Est la triple crte du HautAtlas. Existe-t-il une route qui suive la bissectrice de cet angle? Nos renseignements le nient mais tout me porte le croire. La direction de la valle de Y oued el-Abid me fait supposer que cette rivire est oppose par son sommet la Mlouya dont j'ai explor la valle suprieure en 1901. De Tidili nous gagnons Dra. Les olivettes ombreuses boisent les collines rouges. Les maisons sont cubiques et massives; leurs murs en tabia rose sont cribls des trous rguliers des chafaudages et des caisses mortier; les toits plats sont faits de branchages recouverts de terre battue. Tout autre sont les qabas seigneuriales imprieuses et hautaines aux remparts flanqus de tours d'angles effiles et crneles. L'une des plus caractristique est celle du khalifa Jakir. Sur les hauteurs, au Nord, on voit la maison du qad bel-Moudden laquelle les Srarna sont en train de donner l'assaut. Nous entendons distinctement les coups de fusil, et c'est un singulier contraste de voir les Glaoua labourer et ensemencer paisiblement leurs champs si prs de la bataille. Des caravanes d'niers passent sur notre route, portant Merrakech de belles dalles de sel blanc ou un peu ros, provenant de la mine de Kettab dans les collines triasiques du Dra. Un peu plus loin nous rencontrons une troupe de Derqaoua coiffs du turban vert, et portant au cou l'norme chapelet aux grains d'olivier; ils vont, srieux et sordides, chantant sur leur Il n'est de Dieu que Dieu! mode grave: la ila illa Allah!. De ravin en ravin, toujours montant, nous atteignons les jardins de Demnat jardins merveilleux o l'on chemine dans des ; sentiers couverts, travers les oliviers, les caroubiers entrelade ronces, de lianes, de vignes, cs, sous un enchevtrement o ruissellent mille ruisseaux tapageurs et presss qui courent l'oued Amhac., au fond du ravin encaiss.

; ; Fig. 9 - Terminaison de la plaine de Merrakech. A gauche, Serarnn au rentre, Demnat au fond, collines d'Entifa (page 18).

; Il "4 10. tO. - Territoire d'EntifS^^Dfrichage Fig. "-

l'eu (pAge6). (page 20). par pal. le 1'('.11

DE MOGADOR DEMNAT A

19

Demnat est une ville forte. Ses remparts sont trs dmantels, de cette place mais leurs dbris attestent encore l'importance extrme de l'Empire chrifien, qui incombe la lourde mission de l'Atlas central. Nous de gouverner les tribus montagnardes l'avons traverse de part en part. Elle est accidente. Le mellah forme un quartier spcial, il occupe la partie basse, il est clos par une porte solide donnant sur une large rue o flane tout un peuple de mendiants et d'oisifs Le commerce parat actif; les boutiques nes et achalandes de clients bavards du th l'ombre de leurs auvents de que notre vue bahit. sont bien approvisionqui causent et boivent bois. On nous avertit 1 la Qaba, 1 Ifettan,

de bains: qu'il existe 4 tablissements 2 Rhib. La place publique tant trop petite pour notre camp, nous nous installons au dehors, prs de la porte Bab Ifettan. Les trois autres portes de la ville sont: Bab Taht es-Souq, par o nous sommes entrs, Bab Igadan et Bab el-Id. Le qad, auquel nous avons annonc notre arrive, nous fait souhaiter la bienvenue. Il nous envoie la mouna et une garde, en nous recommandant de nous mfier au moins autant de nos gardiens que des voleurs.

CHAPITHE

II

DUDONAT L'OUKI) MLOIJYA A

6 janvier Demncit n'chappe comme toutes les pas la loi commune; villes du Maroc elle n'est qu'un amas de dcombres. De sa splendeur passe, de son importance stratgique et commerciale il ne reste que le souvenir, encore s'efface-t-il au point que nul n'a pu nous dire quand et par qui la parmi nos informateurs ville fut fonde. Au temps de Mouley el-Hassen elle tait encore ric he et puissante. Telle la vit de Foucauld en 1884. La crise de folie fratricide et de vandalisme qui bouleversa le Maroc la mort du vieux Sultan svit f)t>Jnnat comme partout ailleurs. Les tribus se rurent l'assaut de la forteresse du qad el-Hadj Jilali ed-Demnati. Le malheureux tait en prire; un coup de baonEnsuite nette le cloua contre terre dans sa pieuse prosternation. on dtruisit sa maison. Les Srarna pillrent les souqs, massales riches pour leur arracher le crrent les juifs, torturrent secret de leurs cac hettes et de leurs silos. On jeta bas des ma isons, des pans du rempart, et jusqu' des mosques. Puis l'ordre se rtablit, tout naturellement, par lassitude. On se reprit cultiver les champs, irriguer les jardins. Quand la prosprit fut revenue, un nouveau qad prit possession de la qaba ; il se de toute allusion au pass on laissa dor; garda discrtement mir en paix les coupables et les morts. Seuls les juifs tirrent un mellah une morale pratique de cette leon. Ils construisirent solide, ceint d'un rempart spcial o ne s'ouvre qu'une seule porte.

Page 20bis

Planche VI

Fig. 11. - Porte du )Iellnh,: Demnat (page 20).

Porte r * l'ig. 12. d^^nnat

(page 19).

A DE DEMNAT L'OUEDMLOUYA

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de son Quant au qad, rendu dfiant par la msaventure un poste de cinquante en permanence devancier, il entretient soldats l'entre de son bordj, et, lorsqu'il prie, quatre-vingts cinq hommes veillent sur sa prire, fusil au poing. Nous partirons demain matin pour la Zaouia Ahanal. Un qu'on y parjuif qui prtend connatre le pays nous apprend vient en quatre jours, et que la route est aussi dangereuse que mauvaise. 7 janvier Il fallut, ce matin, avant le dpart, faire au qad de Demnat une visite de digestion. Lui-mme nous en avait pri, s'excusant de n'avoir pu se rendre sous nos tentes la veille, son fils ain tant dcd le matin mme. L'accueil Abellakh fut cordial. el-Kerouli Le qad el-Hadj Mohammed Abd Allah il a cinest un Berbre des At-Keroul,

quante ans environ, l'air actif et dcid. Son histoire tmoigne de son esprit d'initiative. Il se trouvait Demnat le jour o son prdcesseur fut assassin. Aussitt il runit les gens de sa fraction pars dans la ville, fit fermer les portes et occupa la qaba du maghzen. Puis il fit acte petit petit, mesure que la scurit renaissait, d'autorit, tant et si bien que sa situation tait acquise quand l'ordre fut revenu. Le sultan ratifia son intronisation, reut son et fit bon accueil ses prsents qui pourtant paruhommage, rent assez maigres. En homme avis le qad n'a rien modifi l'apparence de sa De l'extrieur forteresse. elle semble une ruine; l'intrieur, au en est spacieux, solide et richement Les amnag. ouvrent sur un beau jardin qui forme cour intappartements rieure. Pendant qu'on nous sert du th et des sfenjs, sorte de imbibs de beurre rance fondu et de pains ronds, spongieux, miel, on entend les rires des hommes de garde, le cliquetis de leurs armes, et la rumeur monotone d'une petite cole o les enfants de notre hte apprennent le Coran. Le qad a connu Rabat le cheikh Ma-l-Anin, le pseudo-pre de notre chrif; il s'enquiert de nos projets, et longuement contraire,

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tmoigne de son attachement et de sa foi en faisant remettre Mouley el-Hassen une poigne d'argent. Il nous donne ensuite un guide qui nous accompagnera jusqu' l'extrme limite de son gouvernement, et nous recommande de camper toujours prs des habitations car, dans la montagne, en cette saison, la neige pourrait nous surprendre et nous bloquer. Nous sommes partis onze heures, faisant mille crochets, au gr des sentiers capricieux qui desservent les jardins de Demnat, traversant sur le territoire d'Oultana (1) les fractions d'At Ouqoudanous puis de Kettioua, dont une partie est aux A Machil ten, et l'autre aux Art Blal. Notre itinraire coupe les premires pentes du Moyen-Atlas leur direction gnrale. Les ravins y sont perpendiculairement creux, les artes en sont vives. De grosses roches mergent des argiles rouges ou blancs. Les champs escaladent les pentes. Les maisons fortifies, les tirremt, nombreuses d'abord, vont s'espaant de plus en plus, et, bientt, le sentier que nous suivons, mi-pente des ravins rocheux, se perd dans les collines boises de arrars, de chnes, de lentisques et de taquiout. Notre tape s'achve la Zaouia At Mhamed. Il nous faut l'oued Taaout Fouqania qui, en ce franchir pour l'atteindre point, au sortir des montagnes, est dj une belle rivire torrentueuse, de 30 mtres de large, sur 1 mtre de profondeur. Son eau limpide et glaciale roule sur un lit de cailloux, entre des berges boises et escarpes, le long desquelles les maisons se pressent, et qui les champs cultivs font un cadre continu diffide l'oued rend l'irrigation mais troit car l'encaissement cile. La Zaouia est tenue par des serviteurs des Oulad ben Nacer. Elle a trois sicles d'existence. Mhamed, l'anctre ponyme, n'en fut pas le fondateur. Elle fut cre par son pre, et gre, pendant la minorit de Mhamed, fils posthume du fondateur, par sa La famille du santon compte mre. Elle est grande et peuple. dix feux ses serviteurs et clients en comptent une vingtaine. ; Vue de la rive gauche, elle prsente un entassement assez dcora(t) Voit Renseignements.

Fig. 13. Valle de l'Oued Taaout. Le Haut-Atlas vu du plateau qui domine la zaouia At Mhamed (page 24).

~: Fig. U. Territoire d'Entifa Plaine pier^i^.de

Tamchegdan (.\l Taguclla) (page 26).

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De prs ce n'est qu'un tif de toits, de terrasses et de tourelles. amas informe de maisons en pis rouge. Nous sommes en pays Chleuh. Les lettrs seuls comprennent l'Arabe. Notre chrif lisait tout l'heure l'un des feqihs de la du Cheikh Ma-1-Anin. Le feqih medersa un pome en l'honneur on dodelinait de la tte et scandait du pied d'un air entendu. dcouvrit dans la soire qu'il n'avait pas compris un mot. Les At Kroul qui peuplent la rive droite, en amont de la .Zaouia, tiennent demain une assemble, dans un village voisin, tous de cavaliers et nous voyons passer berbres, quantit de laine crue tombant juspareils, tte nue, le long burnous qu' la cheville, monts sur des chevaux de haute taille bien de l'arrbls. Ils ont grand air, et vont vite, portant entravers on leurs longs fusils pierre ou piston frts de bagues d'aret court pied en les accompagne gent cisel. Un serviteur tenant l'trier du matre. 8 janvier Il n'est pas facile de s'arracher l'hospitalit des Chleuhs. Quand le ciel leur envoie un hte d'lection ils le traitent, sinon avec magnificence, du moins avec une abondance excessive. Ce de keskous effroyablement fut hier soir un dfil ininterrompu de bouillie rustiques, miel. Tous les gens de ger avec nous les plats la mdersa nous furent de bl arrose la Zaouia de beurre rance et de vinrent, selon l'usage, partaLes douze lves de

qu'ils apportaient. amens par leurs deux matres dont l'un la jurisprudence enseigne le droit selon Ibn' Acem,l'autre d'aprs Sidi Khlil, et la grammaire dans l'Alfia d'Ibn Malek. Cet enseide commentaires en gnement donn en arabe est accompagn langue tamazirt. Ce matin le dfil culinaire a repris ds huit heures, aussi peu vari qu'hier mais plus abondant encore, et nous n'avons pu lever notre camp qu'aprs le troisime djeuner, vers midi et demi! Ibn Khaldonn dclare que les Berbres mangent salement. Les usages n'ont gure chang depuis son temps ; il faut avoir un bel apptit et un estomac robuste pour pouvoir prendre part l'abominable triturage qui constitue un repas de fte.

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Nousquit ons la Zaouia en escaladant un ravin perpendiculaire l'oued Taaout. La monte est raide, le sentier troit; un de nos mulets s'abat et roule dans le ravin. Il faut le dbter, remonter la bte et sa charge, puis recharger. Ces oprations se sont faites sans autre accident qu'un poignet foul et quelques au contusions, mais elles m'inspirent quelque apprhension sujet des aptitudes montagnardes de notre caravane. Notre ravin nous amne enfin au bord d'un plateau d'o l'on dcouvre le Haut-Atlas depuis la falaise rocheuse qui couronne la montagne des AU Bou Ouli (les gens aux brebis) et la brche du col de Demnat jusqu'aux deux gants, le Djebel Anremer et le Djebel Bon Ourioul qui encadrent le col de Glaoui. Le plateau o nous venons d'atteindre est bord du ct de la plaine de Merrakech par le bourrelet des hauteurs d'Eiilifa leves de 200 (en berbre : Intifen), collines arrondies, 500 mtres au-dessus du niveau du plateau, couvertes de maisons de pierres rouges, solides mais inlgantes, et dont la robustesse fait regretter la grce fragile des tirremts de pis. , Ce plateau, qui de loin semblait uni, est extrmement accident. Il est d'abord assez aride et dsert, puis il se couvre de moissons blondes et de beaux vergers d'un vert profond, dont avec le rouge violent du les tons alternent harmonieusement sol. Nous faisons halte auprs de la Zaouia Bou Antar sur le territoire de Guettioua (1). Ce titre de Zaouia est bien platonique car la maison n'a gure d'importance et le maghzen a si peu de considration pour elle qu'il la dtruisit deux fois en dix annes et qu'il lui fait payer l'impt. Mais les habitants professent un culte trs fervent pour les trois agourram, les trois marabouts, sous le patronage de qui la Zaouia est place: Sidi S'd ou Abd Allah, Sidi'Ali ouMhamd, et Sidi S'id ou Mhamd. A chaque ins: tant reviennent dans leurs discours les mots Tout est Dieu et nos Cheurfa descendants de son Prophte. Bou Antar se singularise par trois coutumes traditionnelles, dont l'omission entranerait les pires catastrophes : L'usage : (d) Voir Renseignements.

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du bendir, du tambourin, y est interdit ; aucun fonctionnaire sa horma, son asile, est du maghzen n'y doit commander; inviolable. trente trente-cinq maisons. Un L'agglomration comprend taleb dirige une petite cole coranique de huit lves. Le maun quart tre est pay par ses lves: les uns lui remettent de la dme; d'autres lui consacrent une partie de leur rcolte. Bon Anlar ne tolre pas de juifs sur son territoire.

9 janvier Dpart midi aprs de trop copieuses agapes. Une dizaine de notables nous accompagnent jusqu' la limite de leur territoire ; miun seul cavalier nous escorte au-del. Nous rencontrons que tape le courrier qui est all prvenir les At Taguella nous camperons ce soir chez eux Tamchegdan. Les nouvelles les At Messat se battent; qu'il rapporte sont peu rassurantes : Entifa (1) s'est insurg contre son qad Ould si Abd Allah ez-Zenagui (2) qui s'est sauv et en a lu un autre, nomm Aberrh, que le maghzen a pu faire arrter. du maghzen dans les affaires intrieures Cette intervention des tribus du Bled es-Siba nous fait toucher du doigt la soudu gouvernement plesse et le machiavlisme chrifien, dont Faction s'tend bien au-del des limites o ses fonctionnaires Cette action n'est le plus souvent qu'une peuvent atteindre. action dsorganisatrice, elle se borne entretenir ou fomenter des querelles, prcipiter le fort contre le faible puis unir et armer les vaincus contre le vainqueur. La plaine d'Entifa, ou nous cheminons en nous rapprochant des collines qui la bordent l'Ouest, est trs affouille par les eaux. Les sources y abondent, les ruisseaux sillonnent les valles; l'un d'eux Youed Ta'auit, nat sur notre route au puits d Arbalou Tazrout, il spare Gettioua d'Entifa. L'utilisation de

: (1) Voir Renseignements. (2) Voir : Documents.

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ses eaux est la cause des discordes qui divisent constamment ces deux tribus. L'extrmit orientale de la plaine d'Entifa est trs unie, assez peuple et bien cultive. Les sommets des collines sont couverts de chnes (bellout), et les terres en friche de palmiers-nains auxquels on met le feu quand on veut labourer. bien insuffisant o le soc de fer, guid par des Labourage hommes insouciants, et mme parfois par des enfants, corche peine le sol; o l'attelage, toujours disparate, nes, mules, chevaux, bufs, vaches, et quelquefois esclaves ou fe-umes, contourne les moindres touffes, s'arrte la plus petite rsisson imperceptible et tance, et trace, d'une allure indolente, capricieux sillon. Derrire vient le semeur parcimonieux, dont le geste triqu mesure la terre la semence mle d'ivraie. Et pourtant la moisson sera belle, les pis clairs-sems seront hauts jusqu' frler le genou des cavaliers, dit le proverbe, et si lourds qu'un moissonneur coupera dans sa journe de quoi remplir sa huche pour l'anne entire ! Un autre labeur, plus rude celui-l, qui exige de la force, et des jujubiers demeure l'apanage de l'homme, est l'lagage dont les branches formeront les haies des maisons et des douars. se fait l'aide d'une sorte de faucille emmanche L'abattage au bout d'un long bton, et d'une hachette fer troit. On ces broussailles sur de grosses fourches, on les transporte entasse sur des animaux, et quelquefois sur le dos des hommes. Rien n'est plus singulier que la vue de ces immenses buissons marchants dans lesquels le porteur, ne ou homme, disparait compltement. Le jujubier, s'il est prcieux pour le sdentaire, est une plaie pour les voyageurs. Ses branches dchirent, arrachent tout ce qui les frle, tapis, chouaris, vtements; ses pines demeurent indfiniment incrustes dans les toffes et dans les chairs. o nous plantons notre camp, La valle de Tamchegdn, abrite plusieurs tirremts en terre battue rouge. L'accueil qui nous est fait est au premier abord assez peu cordial. Les hommes sont presque tous absents. On s'est disput au march du jeudi de la semaine passe, on s'est mme battu coups de pierres ;

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Planche VIII

Fig. 15. Cavaliers At Messat (page 27).

Fig. 16. - Territoire deasyt^essat (page

27).

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nos htes ont eu 17 blesss ; aussi se sont-ils rendus en armes au march d'aujourd'hui qui se tient chez leurs agresseurs. et de de type, de vtements, Ces Chleuhs sont semblables Comme eux ils ont la coutumes aux Braber du Moyen-Atlas. tte ronde, l'ossature massive, l'air dfiant et farouche ; ils sont leurs longs burnous prolixes et simples dans leurs discours ; ffrangs sont sordides. Il faut les entendre apprcier l'adminisDu temps de et la conduite du Sultan. tration du maghzen Mouley el-Hassen YEntifa payait l'impt. Sous Mouley Abd elune redevance Aziz le qad de Demnat verse, au contraire, reste dans sa tribu pour 'qu'elle aux chefs de cette turbulente montagne. 10 janvier de midi 4 heures travers une suite de cuvettes bordes de collines. Les eaux se sont fray des routes profondes dans ces calcaires rouges ou gris. Les collines d'Enlifa prennent le nom de collines des At Ali ou Meghrad puis des Ait bou Zid elles vont croissant jusqu'au ; Djebel loukhnein dont on aperoit le sommet dans le lointain et Nous nous dit-on, le bourg de Ouaouizert et le qui surplomba, confluent de Y oued Ahanal et de Y oued el-Abid. Nous pntrons dans la fort d'Afraoun sur le territoire des At Messat. Les chnes bellout, les arrars, les lentisques y sont des sangliers, des panthres grles et trs espacs. L'abondance et surtout des brigands vaut cette fort tiennent Les At Messat aujourd'hui auprs des tirremts des At lkltlett dont notre tape. Les cavaliers et les pitons un fcheux renom. un grand conciliabule la Zaouia est le but de marchons

sont vtus du kheidous sorte de burnous tiss de laine brune ou noire, qui, sombre, relev sur la longue chemise de coton blanc, leur donne un air martial et tragique. L'un des traits saillants du caractre berbre est la crdulit. Un vieillard barbe de neige, l'il vif est venu demander au chrif une amulette pour avoir un fils. Mouley el-Hassen a confectionn magiques, de sa main auxquels six petits papiers, sorte d'abraxas Tu j'ai d joindre six pilules quelconques.

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auras un fils, a dit le Chrif, si tu avales chaque soir, une heure aprs le lever de la lune, une pilule et une amulette. Tu le nommeras Ma-1-Anin et. tu nous donneras une brebis !

11 janvier Les At Mesaat, nos htes, sont en guerre avec leurs voisins du ct de l'Est, les Ait Mhamd et les Ait lah; et, selon l'usage invariable, ils nous font de leurs ennemis un portrait Si terrifiant, pour nous dtourner de passer sur leur territoire. accoutums que nous soyions ces procds, nous suivons sagement leur conseil qui pourtant nous carte de notre direction chez les At gnrale, et nous entrane vers le Nord-Nord-Est, bou Zid. Les chefs de la Zaouia RAt lkhlel nous accompagnent, ils nous font traverser la fort de chnes d'Ifekhden o les arbres sont plus denses et plus beaux que dans la fort d Afraoun. Les brigands n'y sont ni moins nombreux ni moins hardis. Tu n'as rien craindre d'eux nous dit en souriant notre guide puisqu'ils te font escorte! On rencontre dans cette rgion plusieurs sortes de maisons. La tirremt d'abord, cette forteresse tantt cubique et trapue qu'un toit plat et dbordant ferme comme un couvercle, tantt avec lgante, ajoure dans sa partie suprieure, crnele, embrasures en forme de trfle, et coffres flanquants surplombant les abords et battant le pied des remparts. Autour de ces chteaux les villages groupent leurs maisons basses, surmontes d'un hangar soutenu par des piliers de bois, semblables aux maisons kabyles. Enfin, dans les bois, ou dans les rgions on rencontre des maisons isoles ou groupes par dsertes, deux ou trois, d'une forme particulire. L'une des faces, celle o s'ouvre le portail, est constitue par un mur en pierres sches de deux mtres de hauteur environ. Tout le reste de la maison est enterr. Le toit, fait de branchages recouverts d'argile, se confond avec le sol. La cour intrieure, sur laquelle ouvrent les pices qui servent d'habitation, est en contre-bas, et ciel-ouvert. Ces demeures mis-

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Planche IX

Fig. 17. Inguert. Maison du qad Haddou n'Ait Ichchou (page 29)

1 1 V3; Fig. 18. - Maison (li^^f^Mcssal (page 28).

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servent d'abri aux bergers et aux labourables et primitives reurs pendant les saisons des pturages et des moissons. on dcouvre une Du sommet dnud de la colline d'Ifekhden fois encore la chane splendide du Haut-Atlas, continue, tranchante, abrupte, avec ses sommets coiffs de neige et couron quelque immense vague ptrifie ns de nuages, semblable en brumes. Les monts de dont la crte cumeuse s'parpillerait Boa Gemmez, qui se dressent devant nous, ont la rectitude d'une falaise; on y voit une brche, c'est le col d'Ahanal qui franil chit la chane sur le territoire des A Abdi et dbouche dans la valle de Thodra. Un norme piton domine ce col et porte ici le nom de Djebel Wqrour. L'ensemble du massif est dsign d'AdTm' n Deren qui signifie la Montagne des par l'appellation chnes. Il ne pleut jamais ces altitudes leves, mais quand la neige tombe, les valles et les cols deviennent impraticables. Ils sont obstrus pendant un mois ou deux. Les habitants maset des troncs d'arbres les quent alors avec des broussailles ouvertures de leurs demeures, et se terrent jusqu'au dgel, vivant de viande fume, de glands schs et de farine d'orge. Ils portent, pendant l'hivernage, de longs pantalons qui descendent jusqu'aux des jambires de laine et des chevilles, chaussures semelle de peau dont l'empeigne est faite en fibres de palmier nain tresses ou en tellis. Ces bon riksen berbres rappellent les bou mentel algriens. Nous campons ce soir Inguert, dans un dcor splendide, au sommet d'une gorge profonde, sur une aire inculte qui forme place d'armes entre deux tirremts. A peine y sommes-nous installs que notre hte, le qad Haddou n'At Ichchou, nous fait prier de dcamper en hte et de planter nos tentes contre son rempart. Les deux forteresses sont en guerre. Une haine, dont nul ne sait plus l'origine, spare les habitants, et tout rcemment un drame affreux en a raviv l'acharnement. Le fils du qad s'tait pris de la fille de son ennemi. On profita de sa passion et le tuer. Les gens du qad pour l'attirer dans un guet-apens le vengrent en gorgeant son amante. Depuis ce jour de part et d'autre on se guette, on se fusille, sans trve, sans merci.

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Pendant notre dmnagement une que nous procdons vive fusillade clate dans le fond du ravin, 1.500 mtres de nous. Les At Atta et les AU bou Zid se battent pour une question d'eau. Et toute la soire les coups de feu crpitent, tantt tranants, tantt en raffale, pour ne cesser qu'avec le jour. On nous apprend que cette querelle dure depuis une semaine, que les Art bou Zid ont eu cinq hommes tus ce soir. Il n'y a pas de raison pour que la bataille cesse, et, naturellement, les routes sont coupes. Le ciel se couvre de gros nuages menaants. La guerre et la neige. graves obstacles ! 12 janvier Ce n'est pas chose facile que de cheminer dans VAtlas. Les habitants ignorent les routes, ou, s'ils les connaissent, refusent de s'y aventurer ; le pays est puis et difficile; on se bat partout. Les tribus de cette rgion sont groupes en deux partis, en deux tells, de force peu prs gale. La moindre querelle se propage comme une trane de poudre. Ds qu'un coup de feu veille les chos sonores de la montagne chacun saisit son fusil, ou sa poudrire en sautoir, et court la jette sa cartouchire rescousse ou l'assaut. Nous, qui voulons passer du territoire des Ait boit Zid sur un celui des At Atta, nous ne pouvons trouver, aucun. PFXI zettat qui consente nous faire franchir la frontire de poudre. On nous assure pourtant qu'une fraction voisine du Souq elJema entretient encore quelques relations avec les At Atta, et nous partons pour y chercher un guide. Rude tape, encore que trs courte. On descend d'abord, par des ravins difficiles, dans la valle de l'oued el-Abid. Ce ne sont autour de nous que pentes escarpes, que falaises abruptes, que gorges au fond desquelles se tordent de capricieux ruisseaux : l'oued Assemdil, plus loin l'oued Ahanal, encaiss, rapide et clair, large de 30 mtres, qui se jette devant nous dans l'oued el-Abid, plus large et coulant plus sagement sur son lit de vase. La cuvette, au fond de laquelle les deux rivires con-

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Planche X

Fig. 19 L'oued EI-Ahid, au confluent de l'Oued Ahanal (page 30).

Fig. 20. - Valle de l'oued Ahanal (page 31).

MLOUYA A DE DEMNAT L'OUED

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une qu'elle emprunte fluent, porte le nom de Ouaouizert, localit voisine o de Foucauld sjourna en 1883. Nous en escaladons le bord Ouest pour aller demander l'hospitalit aux AU Ali ou Mohcmd, fraction des AU bou Zid. Un tait permise au sujet de l'accueil qui nous peu d'apprhension serait fait. Tout le pays est en moi les hommes ont pris part ; au combat d'hier soir et, dans la tirremt prs de laquelle nous campons, un jeune homme, presqu'un enfant, a reu un coup de il est mort dans la nuit. koummia qui a perfor le poumon; Tout d'abord personne ne voulait nous hberger, mais le qad, s'est un vieillard affable, pris d'une crainte superstitieuse, ravis, et nous a pri de nous installer dans ses olivettes qui s'tagent en terrasse au flanc rougetre d'un coteau. dans ces paraLe titre de qad qui se rencontre frquemment ges est tout honorifique ; c'est un surnom plutt qu'une qualit. tablie par le sulIl constitue une survivance de l'organisation tan Mouley el-Hassen lors de la campagne duTafilelt qui termina son glorieux rgne (1894). Notre hte nous donne deux documents curieux o se rvle l'volution politique du Bled es-Siba en ces dernires annes. L'un est une lettre de Mouley el-Hassen (1) exigeant l'impt ; l'autre une lettre de Mouley Abd el-Aziz (2) le demandant au nom de la loi coranique. Nos At bou Zid ont deux particularits originales. Ils ne man; gent jamais de viande de buf, de vache ni de veau elle est considre comme un aliment immonde, l'instar de la chair du porc et du chien. Ils dansent accoupls: homme et femme ne se tiennent pas mais se frlent, paule contre paule. Le sultan Mouley el- Hassen fit excuter cette danse bizarre devant sa tente; elle d'hommes et porte le nom de obbal ou Rihiya (chaussures chaussures de femmes) ! 13 janvier Journe assez dramatique. Les Berbres sont d'admirables metteurs en scne; ils nous ont donn deux reprsentations trs thtrales et mouvantes. : (1) Voir Document nO2. : (2) Voir Document n 1.

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La soire d'hier avait t inquitante. Personne n'tait venu nous visiter, il avait fallu faire notre hte l'affront d'acheter de l'orge pour parfaire la ration de nos animaux. Quant nous on nous avait apport seulement un peu de beurre rance fondu et quelques pains. Nos chleuhs avaient en tte d'autres soucis la guerre les absorbait. que celui de nous hberger ; Ce matin ils nous dclarrent tout net que nous n'irions pas faudrait rebrousser chemin. Sans faire d'inutiles plus loin, qu'il objections nous abattons nos tentes, nous btons nos mules et, de la faon la plus tranquille du monde, nous continuons notre route vers l'Est, Interpellations, clameurs, discussion. Les hommes accourent, on nous arrte: Etes-vous fous? Pensez-vous que les AU Atta vont vous laisser pntrer ainsi sur leur territoire ? L'accueil des At Atta ne saurait tre pire que le vtre; que la responsabilit en retombe sur vous et vos enfants! De tous les reproches que l'on peut faire un Berbre celui est le plus grave. Nos htes, profondment humid'inhospitalit lis, sentent si bien la justesse de nos griefs que toutes leurs objections tombent. Ils se runissent en cercle, accroupis, la crosse terre le fusil vertical, et palabrent un court instant, puis quatre hommes se lvent, paulent et tirent ensemble. Cette salve est un signal d'appel. De toutes les tirremts, de toutes les maisons,de derrire chaque rocher,chaque bouquet d'arbres, des guerriers surgissent, accourent, tous semblables, en longs bur, en sautoir. nous blancs ou noirs, fusil en main, cartouchire Tout ce monde nous fait escorte. On se remet en route, pruUne avant-garde nous claire au loin, demment, militairement. progressant par bonds, d'obstacle en obstacle; deux flancs-gardes battent l'estrade, porte de fusil, et nous gagnons ainsi la frontire redoute. On s'arrte, on concerte le mode d'opration. Devant nous s'tale la large valle de l'oued el-Abid que nous surplombons du haut de sa berge droite. Un gros tertre rocheux fait saillie dans la plaine, un kilomtre de nous, et l'on aperoit au-del une tirremt trapue, d'aspect paisible, que couronne un panache de fume. C'est le premier bourg des Ait une garnison l'occupe et surveille la valle par des Atta; patrouilles et des sentinelles, comme ferait une grand-garde.

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trs ostensibleQuatre At bou Zid sans armes s'avancent, le seuil de roches ment, en chantant tue-tte, et escaladent au sommet ils s'arrtent, qui s'rige devant nous. Parvenus de leurs ttes les pans de leurs burnous, en agitent au-dessus hlant les AU Atta. Un colloque s'engage longue distance ; le dure environ vent nous en apporte les clats. La ngociation t trois quarts d'heure pendant lesquels nos A bon Zid restent en l'entretien arrt, l'oreille tendue, l'il aux aguets, observant et dont nous sommes dlicat que leurs mandataires poursuivent, dvalent en se fait, les ngociateurs Enfin l'accord l'enjeu. courant de leur rocher; notre chrif rcite une dernire Fatiha pour appeler la bndiction divine sur nos htes, et nous nous remettons en route, sous l'escorte vers la tirremt ennemie. de deux hommes seulement,

Sept At Atta, perchs sur un mle calcaire, assis en demi cercle, le fusil haut, la main abritant les yeux, nous regardent venir, immobiles comme des statues, et muets. Le chrif se dirige vers eux; quand il est tout prs ils surgissent rsolument d'un et viennent mouvement lui baiser la main, gravement et l'interropuis ils se rassoient aux places qu'ils occupaient D'o venez-vous ? o allez-vous ? que vougatoire commence: lez-vous ?.. Nous allons chez votre rpond Mouley el-Hassen , vnr chrif, notre cousin, Sid Ali Ahanal dont la Zaouia est proche. seul par notre apparence pacifique les Art Atta nous offrent de nous piloter jusqu' la Zaouia. On convient que l'un d'eux nous servira de zettat, moyennant une somme de trois douros paye en arrivant au but. Dix minutes plus tard nous repartions vers la valle de Youed el-Abid. Notre feqih, le faible et poltron Si el-Mahjoub, qui, pendant toute la dure de cette scne, rcitait haute voix la prire des agonisants, plaisante maintenant avec notre nouveau de batailles, guide, il s'enquiert si, dans ce pays de dpravation, de rapines et de meurtres, les femmes At Atta suffisent tisser les kheidouz de leurs amants et les linceuls de leurs poux.. Un seuil d'une trentaine de mtres de hauteur nous spare du 3 Rassurs

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lit de l'oued. Nous le descendons pic, travers les champs rouges et fertiles sur qui ondule dj le gazon verdoyant des -moissons nouvelles. Le sol de cette valle est profondment rod par les eaux. Les dalles calcaires rompues jonchent les pentes escarpes par o le plateau se raccorde la rivire. L'oued el-Abid la berge adverse franchi, nous remontons qui se recourbe en lacets; nos par un sentier tortueux, mulets trbuchent et heurtent leurs charges aux asprits des parois, et nous nous levons ainsi jusqu' la crte de la premire chane de collines qui encadre la valle, sur le territoire des At Mazir. Quelle n'est pas notre surprise, en atteignant le sommet, de voir que cette crte est aigu et tranchante comme l'arte d'un toit et que le ravin nouveau que nous dominons cache un village o toute une arme se trouve rassemble. Cevillage se nomme Tifarioul, et ces guerriers, sont les At Iah (1) qui tiennent un conseil de guerre et discutent le plan de l'assaut qu'on livrera demain au qar des AU bou Zid o nous avons camp la nuit dernire. Tout le temps que dure notre descente. difficile parmi les schistes et les pierres roulantes pas un geste, pas un mot de cette foule, immobile et muette, ne trahit l'impression que lui produit notre venue, ni l'accueil qu'elle nous rserve. Il faut connatre l'aspect farouche et nigmatique de ces Chleuhs, leur abord glacial, voir le dcor tragique que forme cette cuvette sans issue, avoir t rebattu des lgendes terribles qui vantent et exagrent la frocit sans merci de ces tribus pild'une telle lardes, pour comprendre l'angoisse et l'incertitude arrive. Notre zettat nous devance de quelques pas. Il va s'accroupir au milieu du groupe principal et, pendant que nous faisons cordes halte, que nous commenons lentement dnouer les qui btent nos mules,, il explique voix haute qui nous sommes Un des AuIah se lve alors, et vient baiser et o-nousallons. le genou de notre chrif. Ce geste rompt le charme; l'arme v entire tient : hnorer l descendant du Prophte, les femmes mmes et les enfants accourent nous, et, pendant un quart : (1) Voir Renseignements.

Page Mbis

l'Iiincho

XI

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~;: ,::J Fi-, ti. Al bonZid nonsl'ont csrorlo (|aixo 32). Les

AI/OUED MLOUYA DE DEMNAT

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on nous presse, on nous treint, avec une vnration d'heure, insatiable. Puis les Au lah forment un vaste cercle au milieu duquel il faut planter nos tentes, taler nos bagages. Je n'ai pas besoin de dire que, sous cette curiosit dfiante et attentive, notre camsuccinte. On ne monta pement fut rapide et notre installation nous nous entassmes, et, que deux tentes sous lesquelles le chuchottejusqu' une heure avance de la nuit, j'entendis nient de notre pauvre feqih apeur qui de nouveau rcitait la prire des agonisants. 14 janvier des Ait Iah, tribu des AU Messat (1) sont assis en demi cercle sur les gradins o les AU lssoumour cachent rocheux du ravin de Tifarioul le coup d'il leurs tirremts. La scne est trange ; est magnifique. On a tendu un hak terre, les notables l'entourent, des guerriers vient, tour de rle, y jeter son obole Salut au prophte ! en criant : Slah en-Nebi! Le produit de cette collecte constitue la ziara, l'offrande des A Iah notre it a pour but d'invoquer chrif, et cette crmonie propitiatoire notre intercession pour obtenir de Dieu la victoire dans le combat qui va se livrer. avec la majestueuse Pendant simque ce rite s'accomplit toutes les pratiques plicit dont les musulmans accompagnent de leur culte, nous avons le loisir d'observer nos htes. Le type n'est pas beau; les At Iah ont la tte ronde, le teint fonc, la face large, les lvres paisses et presque compltement rases, la barbe rare. A part quelques ils exceptions sont bruns; dix ngres. je n'ai vu que quatre blonds, et je n'ai compt que et chacun Tous les hommes valides de la fraction

Inutile de dire que tous les hommes sont arms. Le fusil pierre de fabrication indigne domine; je vois pourtant quelques fusils gras. Je me suis efforc de prendre des quelques photographies : (4) Voir Renseignements.

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acteurs de cette scne. Ce n'est pas chose facile que d'oprer sous le regard de quatre cents paires d'yeux indiscrets et dfiants. La photographie pratique dans ces conditions devient une prestidigitation hasardeuse. Pour ne pas attirer l'attention j'ai d arrimer mon appareil dans un des larges triers de la mule du chrif que je promne en main autour du camp. La collecte acheve, on en a vers le produit dans l'escarcelle de Mouley el-Hassen, qui a rcit une solennelle Fatiha, laquelle les Chleuhs se sont associs debout, les mains tendues et jointes pour figurer le Coran ouvert sa premire sourate. Ils accompagnent d'un murmure confus l'intercession du chrif, et acclament les vux qu'il formule d'un Amin 1 sonore. Aprs quoi les At lah se sont groups par village autour de leurs cheikhs, ont escalad la crte d'o nous sommes descendus hier, et s'en sont alls la bataille. Leurs cris aigus rpondent aux adieux et aux youlements des femmes qui, juches sur les terrasses, assistent ce dpart. Des coups de feu clatent dans tous les sens, et, comme nous nous merveillons de ce tapage rvlateur, on nous explique qu'il faut bien essayer sa poudre et dgorger la lumire de son fusil. Une demi heure plus tard nous nous mettions en route longeant les contreforts du Djebel Abbadin. Ce cheminement parallle l'axe de la montagne nous oblige franchir tous les ravins La route est donc pnible, elle se droule qui en descendent. au milieu d'une fort de chnes bellouts et de chnes zens o nous ne rencontrons aucun tre vivant. De temps autres nos l'oreille contre terre, pour couter si deux zettats s'arrtent, l'on se bat, ou bien ils escaladent une roche de la falaise et l'immense panorama que nous dominons. scrutent attentivement On n'y voit que les fumes des signaux qui montent droites dans la lumineuse et sereine splendeur de ce beau jour d'hiver. L'oued el-Abid, dont nous remontons la valle en l'accompagnant de loin, coule au fond d'une vritable gorge; un sentier muletier en suit le fond. on nous signale une du Djebel Taguendart A la hauteur ancienne mine de fer, jadis exploite, ainsi que l'attestent quelconte: 'les ques scories. L'ordinaire lgende nous est aussitt

Prigo 3( bis

PlancheXII

Fig. 23. Les At lah avant le combat (page 35).

Fig. 24. Un passage difficile. Ro^gj^t Boulman Tanoudfi (page 44).

 DE DEMNAT L'OUEDMLOUYA chrtiens

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On voit encore, extrayaient d'ici de l'or et de l'argent. et les fourneaux dont ils dans une grotte voisine, les ustensiles se servaient. et encaiss o coule Vers l'Est, par de l le foss profond Y oued el-Abid, les montagnes des At Atta et des At Soukhman se prolongent sans interruption, portant deux sommets d'altitude et le Djele Djebel loukhnein qui domine Ouaouizert bel Sgat aux Ait Sad ou lchou. Vers 4 heures nous faisons halte Tabaroucht, au centre d'une douzaine de tirremts tapis au fond d'un ravin. Ce sont des constructions massives, disgracieuses, dont les hautes murailles sans notable : fentres portent un lourd toit plat perc seulement d'une ouverture par o l'on sort en rampant pour balayer la neige. Un btiment peu lev fait, en gnral, saillie sur l'une des faces, masquant le portail et formant curie, table, et salle de rception pour les htes. Car ici, comme dans tous les pays d'Islam, la maison est le sanctuaire de la famille, et nul tranger n'en peut franchir Tous le seuil. les hommes sont la bataille ; nous devons cette double le peuple fminin est en moi circonstance ; l'insigne faveur de pouvoir examiner de prs, en toute indiscrtion, t et sales les femmes des A Iah. Elles sont laides en gnral, sans exception. La coiffure surtout est sordide ; elle consiste en un foulard rouge ou noir, luisant de crasse, tach de henn, la nuque. Le qui enveloppe les cheveux et se noue derrire costume se compose d'une chemise de coton macule dtachs, sur laquelle repose une hendira en laine ayant la forme d'un sac perc de trois trous: un pour la tte et deux pour les bras. Quand il fait froid, on superpose ce vtement une seconde hendira, plie en chle et noue sur la poitrine, les dames portent une parure imprvue : elles se font, avec du henn, une mouche sur le bout du nez. Les hommes sont vtus d'une blanche longue chemise larges manches et d'un burnous blanc ou d'un kheidouz brun ou noir. Mes compagnons se sentent peu rassurs par l'accueil qui nous est fait. Nous trouvons ici un chrif de la Zaouia d'A hanal

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qui nous interroge avec tant d'indiscrtion, et qui accueille notre version avec tel air d'incrdulit que Mouley el-Hassen ne parle de rien moins que de retourner Demnat. Nos serviteurs se querellent, ceux que j'ai engags refusent d'obir Mouley abd Allah qui fait fonction de chef d'escorte ; leur refus de protestations de et, comme ils accompagnent dvouement ma personne, je me trouve dans une situation dlicate. Les gens que mes cheurfa ont amens avec eux ont si de dserter. peur qu'ils parlent Tous ces petits dissentiments, qui n'excdent pas l'habituel tracas d'un voyage au Maroc, empruntent l'inscurit de cette des habitants,une exceptionnelle rgion,l'hostilit gravit.Nous sommes /la merci de nos hommes: une rplique insolente peut compromettre notre prestige, rvler notre identit; une rpression svre peut provoquer une trahison. Il faut une patience, une douceur mritoires. Nous ne parvenons tre servis qu'en nous mmes la moiti de la besogne. Nous accomplissant aurions besoin de nous arrter un jour ou deux, de reposer nos nos mules, de rparer notre matriel que la montagne use, chouaris et nos belleras que les roches rduisent l'tat de dentelle; mais s'arrter en pleine montagne, en janvier, chez les Ait Iah ou les Ait Soukhman, serait une imprudence folle. et nous continuerons marcher vers l'Est tant que la neige ne nou arrtera pas. 15 janvier La pluie nous a rveills ce matin. Une pluie fine qui crpisur la toile de nos tentes. Le ciel tait bas, les tait lugubrement couverts de neige, j'ai cru un instant sommets environnants que l'hiver, si tardif cette anne, allait commencer, et que la Zaouia dyAhanal serait le terme de notre exploration, et notre point d'hivernage. Aussi sommes-nous partis tt pour l'atteindre avant que le sentier fut impraticable. Le jour s'est lev un jour ; triste mais peu menaant. Les nuages qui nous enveloppaient se sont parpills dans le vent du Sud, et le soleil a dissip menaces et soucis. La route est courte mais rude. Elle longe mi-pente la berge

Fig. 25. Le col de Tinguert; le sommet du col (page 46).

Fig. 26. - Valle de rOued El-Abid.

rritoire

des At Iah (page 36).

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et en escarpe de l'oued el-Abid, tombe pic dans les ravins escaliers. C'est au fond d'un de ces ressort par de vritables ravins, au milieu des buissons bourrus de arrars et delenstiques, au bord d'un torrent rageur et glac, que se trouve la Zaouia but de notre tape. La rgion est si peu sre que d'Ahanal, nous prient de prparer nos armes, et se dissimulent derrire nous. Prcautions vaines, fort heureuseprudemment de faon trs dfavorable les htes ment, mais qui impressionnent sur le de la Zaouia. Ils sont une dizaine d'hommes, accroupis seuil d'une mdiocre maison en terre rougetre entoure de consIl dfiants. tructions plus pauvres, immobiles, nigmatiques, nos zettats de nos guides pour vaincre faut toute la loquacit persuasive et forcer leur hospitalit ; mais, ds qu'ont leur apprhension t changs les compliments d'usage, la cordialit renat, on nous apporte de la paille, de l'orge, des dattes piles, des pains d'orge. Il pleut torrentiellement Les tnbres !. 16 janvier du Bled es-Siba s'obscurcissent de plus en plus autour de nous. Le chrif de la Zaouia d'Ahanal, Sid Hossen el-Ahanali, notre hte, nous a dclar hier soir que nul ne pouvait franchir la rgion situe l'Est de sa Zaouia. Lui-mme ne Les At. Soukhman (1), ses sers'y aventurerait qu'en tremblant. viteurs religieux, n'ont ni foi ni loi; ils trahissent leurs serments, violent leur hospitalit, massacrent et pillent leurs htes, leurs et les At Abdi, les A Seri, les Ail Haddidoll, il et touparents. tes les tribus montagnardes voisines sont pires encore. Naturellement cet effroyable tableau nous plonge dans la consternation et l'pouvante, mais, tout de mme, on nous a tant racont d'histoires semblables qui ne se sont jamais vrifies qu'un certain scepticisme nous met en garde contre la dsesprance. D'ailleurs s'accoutume vite; naturellement, tion prudente, arabes de belles cette menace invisible mais constante on cette rsistance sourde on oppose tout et selon l'occurrence, l'inertie patiente ou l'acet nous avons dans l'arsenal des proverbes images pour rpondre ceux qui prtendent

: (1) Voir Renseignements.

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nous dcourager : la goutte d'eau perce le marbre! ou bien : il n'est rsistance que la tnacit ne lasse! ou encore : les chiens aboient, la caravane passe ! Sid H'sien (1), chrif d'Afianai, est un petit homme trapu qui, par bien des cts, m'a rappel son cousin loign Mouley Ahmed, chrif d Onezzan. Quand il parle, son il gauche se ferme un peu, le coin de la bouche remonte, et cette contraction lui donne un air de malignit juvnile. Il sait mal l'arabe vulgaire mais lit couramment et comprend assez facilement l'arabe littraire, la langue liturgique, dans laquelle il a fait des tudes assez compltes. Ses notions gnrales sont superficielles mais tendues. Hier soir, sous la tente, on a longuement caus. La conversation a roul tout d'abord sur les affaires intrieures du pays. Tout voyageur qui passe doit narrer ses htes les nouvelles qu'il a recueillies sur sa route. De fil en aiguille la causerie s'est largie; on en est venu parler des tribus qui habitent le reste du monde, et qui sont la France, l'Angleterre, l'Espagne, la Turquie, etc. on les a jauges d'une trs tonnante manire : la Turquie vaut 50 ans; la France 30 l'Angleterre 20 ; le ; monde islamique 100. Il faut, parait-il, entendre par ces coefficients qu 'un voyageur mont sur une mule, ou un piton marchant bien, emploierait 50, 30, 20 ans parcourir les territoires de ces lointaines tribus. d'An Chair On a parl beaucoup de la France: de l'occupation qui a vivement frapp les gens de l'Est; de Bou Amama dont on colporte avec admiration la rponse l'ultimatum des Franais : Si vous voulez la paix je serai avec vous, si vous voulez la guerre je serai contre vous. Aprs cette longue digression l'on est revenu nos projets. Notre rsolution tranquille, taye de bonnes formules orthodoet l'exhibition de quelxes vantant la vigilance providentielle, ques-unes de nos armes tir rapide dconcertent un peu nos htes. On a remis au lendemain les dcisions dfinitives, en convenant que nous ferions sjour pour reposer btes et gens et goter loisir l'hospitalit de la Zaouia. (1; Hossen.

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On dsigne cette Zaouia du nom de Zaouia fouqia, Zaouia septentrionale, par opposition l'autre Zaouia, situe la sortie du col, sur le versant mridional de l'Atlas. de ces Zaouias fut Sidi S'id, disciple de Sidi Le fondateur Mhammed ou alah patron 'Asi, (Safi). Sa mmoire prodigieuse f lui valut de son matre le surnom de Haal, substantif arabe d'intensit qui signifie qui apprend vite et retient bien. Haal devnt en langue chellha Ahal, puis Ahanl. la Mecque, Sidi S'd visiUn jour, pendant son plerinage Il voulut du Prophte. tait, avec son matre, la bibliothque prendre un livre; le gardien l'en empcha. Mais le matre intervint, prit le livre, et le lut son disciple. C'tait le Dimiati, l'numration des 99 noms de Dieu. Sidi S'id le retint, et, le soir mme, le rcita Sidi Mhammed ou alah. Depuis lors le Dimiati est le dikr des affilis de la Zaouia d'Ahanal, qui le rcitent chaque jour. Ce matin Sid H'saen el-Ahanali est entr sous notre qoubba avec un air soucieux. Il prcdait des serviteurs chargs de provisions de toutes sortes; deux hommes portaient un mouton frachement gorg. Je me faisais une joie de vous recevoir et de vous hberger, nous dit-il, et j'avais, vous le voyez, prpar une mouna digne de vous et de moi. Mais on me raconte que le pays s'meut de votre prsence, que vos bagages excitent les convoitises, que des brigands se concertent pour vous attaquer. Le mieux serait que vous devanciez leurs embches en partant de suite. Nous n'avons aucune objection faire ce discours; notre hte parait sincre; l'important pour nous est d'avoir des zettats srs, et, puisque le chrif nous a dclar la veille que la traverse de sa clientle est si dangereuse qu' peine oserait-il s'y risquer lui-mme, la seule garantie de scurit que nous puissions solliciter est la prsence du chrif d'Ahanal en personne. Cette demande, appuye du prsent d'une montre, laisse le chrif un instant rveur. Il mdite, en tournant et retournant la montre, parle voix basse avec ses gens, indcis et proccup, puis soudain il prend un parti dfinitif, et, se tournant vers nous :

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Vous n'aurez pas d'autre guide que moi ! De la gorge d'Onififfen, o se cache la Zaouia A'A/tanai, nous sommes revenus la valle de l'oted el-A bid que nous continuons longer en cheminant mi-cte de sa rive gauche. Le chrif d'Ahanal s'est fait escorter par une demi-douzaine de serviteurs mines patibulaires. Un seul d'entre eux sait l'Arabe, mais il se drobe toute conversation, et refuse de nous fournir le moindre renseignement sur son pays. L'intrt de notre route est mdiocre d'ailleurs ; l'tape se droule au milieu d'une fort de chnes, de arrars et de petits cdres. J'ai su depuis que nous avions vit les habitations, qui, tout naturellement, bordent la rivire, pour prendre travers la montagne o l'on ne rencontre que quelques douars de bergers et des brigands. Enfin, aprs quatre heures de montes roides et de descentes abruptes, nous atteignons les tirremts des Ait Boulman (1) qui occupent le fond d'une cuvette profonde d'aspect assez dsol. Notre venue, annonce par un courrier du chrif, a attir une centaine de curieux qui nous attendent assis en deux cercles, le fusil au poing, pendant que les femmes, indiscrtes et effrontes, peuplent les terrasses et dominent du vacarme de leur caquetage la rumeur des hommes. 17 janvier Les A Boulman ont ft notre prsence par un heidouz qui rt s'est prolong trs avant dans la nuit. Les danses et les chants d'ici sont identiques ceux des Braber du Moyen-At/as. Hommes et femmes, forms en cercle, paules contre paules, rythment leur chanson aux battements d'un grand tobbal. Le chanteur rcite ou improvise; le chur rpte une sorte de refrain. Tous les excutants se balancent sur place, d'avant en arrire, d'une faon fort lascive ; les femmes surtout mettent dans leur mimique une impudeur provoquante. De grands feux, que les spectaclairent cette fte. Quand la provision de teurs entretiennent, bois est puise les chants se taisent, le public se disperse, et les chanteurs s'en vont par deux. : (1) Voir Renseignements.

Page 42 bis

Planche XIV

Fig. 27. Col dr Tinguert. L'arrive Tascraft (Ait Abdi) (page 46).

c Vigo28. - lilre du

(page 45). tnq.21 MckSTinguert

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C'est tout juste si dans ce pays sans morale la femme n'est pas un bien commun. Fille, divorce, ou veuve, elle appartient qui la dsire; le mariage la contient un peu, quant aux apparences du moins. Ainsi s'explique que les femmes maries soient les plus ardentes au heidouz ; l'on y choisit librement son danseur sous l'il indulgent des maris; on chante, on danse, tant que dure la fte. Avec la dernire brasse de bois disparaissent lumire et contrainte. Dieu Elles ont un joli dicton, les petites pouses berbres : n'y voit pas la nuit! Les maris non plus n'y voient gure; il est vrai qu'ils prtent peu d'attention aux bats de leurs moitis. Si l'on s'merveille de leur tolrance, ils rpliquent que lorsque l'on possde plusieurs femmes il est difficile de les satisfaire, et impossible de les surveiller. Car la polygamie est de rgle chez les Chleuh de cette rgion; un homme peut prendre autant de femmes qu'il en peut entretenir ; il suffit qu'il puisse payer les frais de la noce, et qu'il donne la famille de la marie une dot variant de 2 10 pesetas. Ce prix drisoire, nous dit le chrif Ahanali, qui possde admirablement la lettre et l'esprit des coutumes berbres, symbolise la supriorit de l'homme, et la servitude de la femme. Et d'ailleurs, ajoute-t-il avec un sourire narquois, mme pour ce prix infime le mari est encore dupe, puisque la fille est toujours laide et sale, rarement vierge et jamais fidle. Tout cela est bien svre pour nos htesses, mais ces dfauts sont compenss par une qualit qui leur fera beaucoup pardonLa chose est d'autant ner : elles sont totalement dsintresses. et coquettes; jamais, plus mritoire qu'elles sont besogneuses nous affirme le chrif, elles n'accepteraient un grich 125 centimes) de leurs amis. Aussi leur parure est simple: quelques anneaux d'argent aux trois derniers doigts de la main gauche, des colliers de verroterie, des bracelets d'argent et de cuivre, dons de l'poux ou de la famille, en sont les seuls ornements. Les hommes portent dans l'oreille droite un gros anneau de fils d'argent tresss et martels. Quand ils marchent ils relvent cette boucle d'oreille trop lourde, de qui risquerait dchirer le lobe, et la passent au-dessus de l'oreille.

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Les enfants sont peine vtus. Les garons sont nus sous le kheidouz cru, les filles n'ont qu'une chemise de coton sous leurs hendiras de laine franges de floches multicolores. Nous sommes rveills ce matin par une bruyante discussion. , Nos htes se querellent pour une question d'intrt ; ils soumettent leur litige au chrif d'Ahanal avec un luxe tonnant de gestes, de menaces'. Les habitants des tirremts d'imprcations, voisines suivent la discussion du haut de leurs terrasses. On se hle d'une tirremt l'autre, avec les interjections prolonges familires aux montagnards h ! Mouha et aux Sahariens: ou Mimoun, euh! Eh ! Mouha fils de Mimoun ! Vers 9 heures apparat enfin la classique harirapotage la semoule dans lequel nagent des petits carrs de viande de mouton. Le djeuner est servi 11 heures seulement. Il se comd'un keskous surmont d'une moiti de pose, invariablement, mouton. Nos htes assistent notre repas mais n'y prennent pas part. Ils sont trop nombreux, nous dit-on, et la coutume n'autorise l'hte s'asseoir la table de ses convives que lorsqu'il est seul les recevoir. Ici l'hospitalit nous est offerte par la tribu; le dtail en est rgl par les coutumes locales; le cheikh en rpartit la charge entre ceux des habitants que dsigne le rle des impositions. Chacun d'eux apporte son plat, en fait les honneurs et, quand matres et serviteurs sont repus, s'il en reste quelque chose il l'achve en compagnie de ses amis. Le repas termin on abat les tentes, on forme les charges, on bte les mules. Toutes ces oprations se font avec l'indolence la plus noble; le temps ne compte pas; se hter serait un grave Dieu a donn au cheval quatre aux usages: manquement jambes et la vitesse; l'homme il a donn deux jambes -et la maj est. Nous nous sommes mis en route, vers midi, dans la direction de l'Est, sans but prcis, vitant seulement la valle de Youed el-A bid et ses dangereux riverains. La fort de chnes est peu dense. Avec ses dessous de bois de calcaire gris, rouge ou brun, de micas, d'argiles violaces ou safranes, elle prolonge ce paysage tourment o nous vivons depuis quelques jours.

Page 44 bis

Planche XV

Fig. 29. - Le cirque de Taseraft (Ait Abdi) (page 4f)).

- 1- ()lied Oti~tz.- Gorc,.~ F~* Fig..30. Fig. 30. - OuedOunZ.-Gor^j|ifelouin

a .fAltacli (page 47,.

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trs sauLa halte se fait en plein bois, dans une clairire vage, ct de quelques huttes de bergers. Ces pauvres gens, imprvu que leur fait le chrif d'Ahansurpris de l'honneur du lait camper auprs d'eux, nous apportent al en venant que leur misre ne leur peraigre, un mouton, en s'excusant mette pas de faire mieux. Un vent d'Est glacial s'est lev, balayant la valle, secouant nos tentes d'une faon inquitante. Dans la soire le vent s'apaise, la pluie lui succde, une pluie lente, que coupe par instants la Notre camp de larges flocons de neige. tombe solennelle sous ce linceul ; nos mules ont l'air prend un aspect lamentable si pitoyable sous leurs bts tremps; leurs pauvres pattes entraves s'enfoncent dans la boue glaciale ! 18 janvier Il a plu et neig toute la nuit. Vers 7 heures le temps s'est lev, le vent a tourn, les nuages se sont dchirs, et le soleil est apparu. Les bergers ont ventr les haies de branchages qui gardent leurs troupeaux des voleurs, des lions, des panthres et des hynes, et nous avons continu l'ascension ce gros dme qui, depuis (Tinguert), horizon du ct du Sud-Est. du Djebel Tingarta deux jours, barre notre

L'ascension se fait dans la neige. Les chnes deviennent plus rares mais plus gros; ils font place ensuite de beaux thuyas, ceux des forts des Bni Mgnild; le sommet de la analogues sous montagne est chauve et rocheux, il disparait aujourd'hui la neige. On aperoit du Tinguert toute la partie du Moyen-Atlas comL'osprise entre la valle de la Mlouya et le Djebel loukhnen. sature en est constitue par deux artes: la plus septentrionale est escarpe et continue comme une falaise; l'autre, qui forme la berge nord de la valle de l'oued el-Abid est moins haute, chancre de plusieurs brches, et se prolonge perte de vue dans l'Est o se profile la silhouette d'une grosse montagne isole, le Djebel Toujjit. C'est de ce Djebel Toujjit que sortent, opposs par leurs sommets, l'un coule vers le Nord-Est les oueds Mlouya et el-Abid dont et se jette dans la Mditerrane,

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pendant que l'autre coule vers l'Ouest et porte ses eaux l'Atlantique. Nous voici donc, enfin, en vue de ce but que nous avons si laborieusement poursuivi. Pour la premire fois j'obtiens la confirmation de l'hypothse sur qui reposait mon itinraire : que le Moyen-Atlas et le Haut-Atlas sont spars par une valle, oriente suivant la bissectrice de l'angle form par les deux chanes, et dont la direction prolonge la haute valle de la Mlouya. Cette valle ouvre, entre Merrakech et le Sud algrien, la voie de communication que nous cherchions. Nous sommes trop rapprochs du Haut-Atlas pour en voir autre chose que les avants-monts dont le Tinguert fait partie. Rien ne saurait exprimer la tristesse de ces solitudes dsoles. Les assises rocheuses affleurent sous la neige dont elles strient la blancheur, et, sous ce suaire hivernal, les boulis de blocs calcaires semblent former un infranchissable chaos. Ce col de Tinguert porte le nom de Col du vent: Aguerd n'Ouadhou. Il conduit la valle de Taseraft dans laquelle nous descendons par des escaliers et des lacets o mules et gens, peu accoutums marcher dans la neige, cheminent avec beaucoup de peine. On nous montre deux ruines et un cimetire perdus dans ees dserts, vestiges d'une fraction que la discorde divisa en deux tirremts qui se dtruisirent. Quelques troupeaux errent, pars sur ces pentes neigeuses, en qute d'une pture problmatique. Le froid est si vif que le gave que nous suivons est gel. Un affluent gal lui le grossit avant l'entre de la clairire de Taseraft o s'lve une 150 feux des At-Abdi(1). Ce sera notre gite. Les bourgade de habitants sont doux et accueillants. Ils cultivent toutes les terres accessibles leurs charrues, et paraissent riches. Mais l'hidans leur ravin; la neige s'y ver les bloque hermtiquement amoncelle jusqu'aux toits des maisons et justifie le nom berbre de ce cirque: Tasera/t, la trappe. 19 janvier l'Ouest, il faut sortir au

Le ciel se couvre,

le vent tourne

: (1) Voir Renseignements.

Fig. 31. Territoire des At Abdi. Sortie des gorges de Tifelouin n'Aitach (page 47).

f-nf-i.-e i Fig. 32. - L'Oued Ouaz. ^joijges de Tifelouin n'Attach (page 47).

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soit l'acplus vite du cirque de Taseraft, si hospitalier qu'en cueil. Notre dpart a mis toute la bourgade en rumeur. Les hommes entourent le chrif et sollicitent de lui de nombreuses fatihas ; les femmes lui tendent leurs enfants et s'efforcent de toucher ses vtements; et, comme un peu de la grce divine rejaillit assurment sur les serviteurs d'un aussi saint personnage, on nous presse, on baise nos mains avec une ardeur touchante, mais excessive. laids. Ils ont des traits Les hommes son remarquablement trop forts, le nez gros, de grandes oreilles, une bouche norme, des dents de carnassiers. Leur visage est prcocement tann par et profondes rides. le hle et le soleil, et sillonn d'innombrables Elles se barbouilLes femmes sont affreuses et repoussantes. la tte de chiffons sorlent le visage de henn, s'enveloppent dides. Le gave qui nous a conduit Tazeraft nous sert encore de guide pour en sortir. Nous longeons son cours qui grossit vite et devient un joli torrent, auquel on donne le nom d'oued OUtlz. Il coule entre deux chaines boises et dsertes qui se resserrent brusquement obligeant la rivire se tailler une issue dans sa berge mridionale. La gorge de Tifelouin riAttach ainsi ouverte a des parois de 400 500 mtres de hauteur, elle est sauvage et grandiose, le vent s'y engouffre en raffales qui nous mordent cruellement, car le kheidouz berbre, si appropri l'immobilit, l'quiest peu pratique pour tation, si commode pour s'envelopper, la marche, surtout dans le vent. Au sortir de cette gigantesque entaille ouverte dans la roche canal naturel, rouge, l'oued Ouaz coule dans un magnifique d'une centaine de mtres de largeur, dont les rives sont droites et escarpes comme des quais. Dans la berge orientale sont les magasins des At Abdi. Ce creuss les Arzen riAoujgag, de la falaise et relies par sont des niches fores mi-hauteur une berme de 60 centimtres de largeur. Chaque compartiment a sa porte en bois, solide et munie d'une serrure. Le propritaire ne peut l'ouvrir qu'en prsence de l'un des deux gardiens qui habitent chacune des extrmits de cette corniche naturelle.

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Notre tape se prolonge dans la nuit et nous arrivons Aferda au clair de lune, au milieu des chants, des coups de feu, des cris de joie. Cet accueil nous montre de quel prestige jouit notre guide si aimable et si dvou, le chrif d'Ahanal.

W janvier ses habitants portent le Aferda (ou Ta/erda) est un village: nom ' Aiton Aferrl. On n'y voit ni tirremts, ni appareil guerrier. Les maisons meublent l'hmicycle de collines, en tapissent le fond, en escaladent les parois, s'y superposent, sans ordre, sans prcautions dfensives. Ce sont des maisonnettes basses, toit plat, construites en dalles calcaires ou en pis, se confondant presque avec le sol dont elles mergent peu. Presque toutes sont prcdes d'un auvent, support par des poutrelles de bois, ce qui leur donne un air de lgret gracieuse. I11 march s'y tient le mardi (el-Arba). Nous y faisons sjour et nos htes ne nous cachent pas que notre caravane de 23 hommes et 14 animaux constitue pour leur pauvret une trs lourde nous ne pouvons pas continuer notre charge. Mais vraiment route sans un jour de repos: nos hellera n'ont plus de semelles, nos mules plus de fers, nos chouaris plus de fonds nous ; sommes dans un tat de salet lamentable. Aferda est tranquille, bien abrit, elle possde un savetier, un forgeron, son ruisseau est propice notre lessive, nous y sjournerons donc, quittes rendre lgre autant que nous le pourrons, et rmunrer largement l'hospitalit dont nous sollicitons la prolongation. Un des notables est venu nous inviter prendre une collation chez lui. Sa maison est campe en espalier, mi-cte, adosse la colline, expose au soleil; c'est l'une des mieux situes, l'une des mieux construites d'Aferda. Ses murailles sont robustes, paisses de plus d'un mtre, faites de larges dalles cimentes Une cour intavec de l'argile, sans fentres ni meurtrires. rieure prcde le seuil, encadre de hangards qui servent d'curie et d'table. Les animaux sont aux champs; les mules et les vaches labourent, car on laboure encore en cette saison avan-

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Une trs ce; les troupeaux sont au pacage dans la montagne. vieille mule grise, quelques poules, deux chiens pels qui dorsont les seuls htes de ce lieu. ment paisiblement, Les femmes de notre hte accourent, ds le porche, pour nous et nous inviter baiser les mains, nous souhaiter la bienvenue franchir le seuil. La porte de chne, massive et rustique, tourne en grinant autour d'une simple fourche de bois, et se ferme par un loquet qui mord dans le chambranle. La maison comprend deux pices: la premire a 10 mtres de long, sur 4 de large, et 3 de haut; la seconde, plus petite, surleve d'un mtre, est spare de l'autre par un mur bas, qui ne monte pas jusqu'au toit. On y accde par une brche pratique dans le mur. La grande salle sert de cuisine, de salon de rception et de chambre des htes; la petite doit tre la chambre coucher du matre, et son grenier. On prouve, en entrant dans cette demeure, une impression de fracheur de cette pice sombre, de fentres, contraste avec l'aveuglante lumire dpourvue Le jour ne pntre que par la d'un radieux midi de Janvier. rais lumineux filtrent porte; quand elle est close, quelques de la toiture clairant les volutes travers les branchages de fume bleue d'un joli feu de bois qui brle discrtement dans le coin le plus noir. Trois femmes, accroupies autour d'un le berkoukes que l'on va nous grand plat de bois, prparent serVIr. La scne est d'une simplicit patriarcale. Les hommes sont assis en demi-cercle, sur le sol recouvert de deux grands tapis de laine crue trs pais et sans aucune teinture. Au centre est plac l'anctre, un vieil homme glabre, hideusement rid. Notre est son petit-fils, les autres personnages sont des de passage, parents proches, frres ou neveux. Un commerant car les gens d'Aferda qui sait l'Arabe, nous sert d'interprte, ne parlent que la langue tamazirt. On trouve de tout, dans cette salle commune: la provision de bois est bien rgulirement entasse prs du feu, les sacs d'orge et de bl sont rangs le long du mur. On distingue dans la pnombre le grand mtier sur lequel les femmes tissent 4 hte et de calme. L'obscurit

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les hendiras et les kheidouz de laine et deux charrues, dont les socs, encore souills de terre frache, refltent les clats du feu. Un attirail guerrier : fusil, djebira de cuir constelle de petits clous d'acier, corne de chvre ou de mouflon servant de poudrire, dgorgeoir, moule balles, mesure poudre, pend la muraille.. Tout est noir et luisant de fume. La toiture est supporte par des piliers de chne grossirement quarris. On connat, la profusion et la qualit des matriaux, que le sol-est rocheux, que la fort est proche. L'ensemble. est massif et fruste, mais solide. Au milieu de ce dcor primitif certains dtails constituent des anachronismes et font tache: le fusil, la thire anglaise, le coffret sucre, les pains de sucre que l'on casse avec un galet, le plateau de cuivre cisel, les petits verres th, produits allemands d'une laideur toute germanique. On a servi d'abord le berkoukes. L'une des femmes, la plus ge, l'a apport sur un grand plat de bois, une gnesda, et l'a dpos devant le chrif, en l'arrosant de beurre rance. Aprs le berkoukes on a bu le th traditionnel. Des formules courtoises, d'aimables vux, accompagnent tout le repas. Les voisins et amis, groups en cercle, achvent nos plats, alertes et discrtes, pendant que les femmes s'emploient, chauffer l'eau du th et faire circuler de l'eau frache. L'mi dalles est gracieuse, presque jolie; toutes trois sont Leur costume d'intrieur se-compropres. remarquablement pose d!une pice de coton blanc serre la taille par une ceinture, agrafe sur les paules, bante de l'paule la ceinture, laissant voir le buste, et admirer sa perfection chez la plus jeune, sa dchance chez les deux anes. Leurs cheveux sont relevs sur le sommet de la tte et dessinent, sous le foulard de soie noire ou rouge qui les recouvre, une sorte de bonnet en forme de bicorne, pos en travers de la tte. Une ceinture ou un cordon de soie enroule autour de cet difice l'orne et le maintient. Les cheveux sont coups courts par derrire ; on conserve seulement deux nattes sur les cts de la tte, et les lgantes en laissent dborder deux mches qui s'bouriffent hors du foulard, sur les tempes.

Page 50 bis

Planche XVII

Fig.33. - Valle de l'Oued Ouirin (Haute valle de l'oued el-Abid) (page 52).

---. -. Fig.34. Haute valle c^efmied w '-' I.amnomonf ri<->_i iVllouya - de(v rive desPg. 1511UW11CI. auche'). i de Taouenza.- Fort chnes At Aissa (page 59). Uunpement

A DE DEMNAT L'OUEDMLOUYA Pendant tout

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le temps que dure notre repas, les voisins, les les amis, entrent, sortent, s'assoient, prennent part parents, Les femmes ont sans formalits. la conversation, simplement, leurs enfants pour les faire bnir, libre accs; elles apportent sollicitent des amulettes ou des remdes. Au moment o nous allions nous lever pour sortir, notre hte femmes et, tout a fait venir devant le chrif ses deux dernires sans cesse et l'a navement, lui a cont qu'elles se disputaient en su pLa plus Age s' est prosterne pri de les rconcilier. derrire la pliante, le front contre terre, les mains croises nuque. L'autre, une petite femme toute jeune, au type kalteint bistre et yeux brids, est saillantes, mouk, pommettes demeure roide et immobile avec un air de dfi qui ne promet rien de bon pour la flicit de notre pauvre hte. Il nous a comme confi (pie sa premire femme, la doyenne, remplissait, de matresse de maic'est l'usage, les fonctions d'intendante, son; la deuxime est la veuve de son frre qu'il a pouse, suivant l'usage encore, pour recueillir ses trois neveux en bas ge ; la troisime est la favorite, elle sait son empire sur le matre, et insolemment la jalousie des deux autres. se plait provoquer une oisivet reposante. PerNotre soire s'est acheve dans sonnel et matriel sont dans un tat satisfaisant ; le moral seul Les exigences de laisse dsirer. notre escorte deviennent Nos hommes rclament tout propos, et hors de tyranniques. entre mes serviteurs et ceux des cheurfa propos. L'antagonisme sont les gardes grandit; les sujets ordinaires de leurs querelles de nuit, l'alternance mulets. Il m'arrive marcher pied. des priodes (le marche et de montage des souvent d'tre seul de toute ma caravane Mouley el-Hassen s'effraie de cette situation,

il prvoit qu'elle ira s'aggravant mesure que nous nous rapprocherons du Sud, de la patrie de nos hommes, et que lui et les siens seront massacrs dans l'oued Dra. Ce qui l'irrite par dessus tout, c'est de voir mon autorit croitre en raison inverse del sienne. La faute n'en est ni lui ni moi, mais son cousin Mouley abd-Allah, le dernier couch, prtend ce vieux reitre, toujours le premier lev et inlassable en route, insatiable table, qui commander notre personnel comme un ngrier sa cara-

- 52 vane.

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La conclusion tirer de cette exprience est qu'il ne peut y avoir en ce pays que deux sortes d'escortes pour, une expdition du genre de la ntre: une escorte de serviteurs religieux, disciples du chrif et tout sa dvotion, qui leur chef ! spirituel donne la bastonnade pour tout salaire j'ai pu apprcier la docilit et l'attachement d'une telle escorte pendant le voyage que j'ai fait, en 1900, avec le chrif d'Ouezzan ; ou bien un personnel au pays, dpays, et par consquent tranger fidle par discipline et par ncessit, sinon par dvouement^ tel de tirailleurs ou de que serait, par exemple, un dtachement spahis algriens ou soudanais. 21 janvier Nous jouissons d'un hiver exceptionnellement doux, e' sans neige. La crdulit publique attribue le mrite de cette faveur aux vertus de notre chrif qui passe pour un grand thaumamiracles notre actif : l'autre turge. On cite dj d'tonnants semaine une fraction des Ait Soukhman avait, parait-il, rsolu de nous attaquer pendant la nuit, pour piller nos bagages et nous gorger. La nuit tait radieuse, un splendide clair de lune clairait la fort. Quand les pillards voulurent se mettre en route pour commettre leur forfait, d'paisses tnbres les envemarche impossible. Par trois foisilstenlopprent, rendant leur l'excution de leur projet, et, chaque fois, trent de reprendre l'obscurit les arrta. Ce matin trois d'entre eux sont venus se leur aux pieds du chrif, avouant publiquement prosterner faute, confessant leurs crimes passs, implorant le pardon et la C'est la premire fois qu'il bndiction de Mouley el-Hassen. cette sorte de confession publique que m'est donn d'assister ni les usages ni les traditions islamiques ne comportent. Nous sommes partis d'assez bonne heure, talonns par des menaces de pluie. Nous nous dirigeons sur ce Djebel Toujjit que l'on nous a dsign l'autre jour comme tant la source d'o sortent la Mlouya et l'oued el-Abid. Le chrif Amhaouch y possde une zaouia : Sidi Yahia ou loussef. Chemin faisant nous elcoupons plusieurs affluents de l'oued el-Ahid, puis l'oued Abid lui-mme. Il porte ici le nom cVoiied-Ouirin, coule sage-

Ksidenee Clirii' Si du Fig.35. - La zaouia d'AH.ala.

.\Ii heu el-Mekki Amhaouch (page 54).

li - 3(;. - La liante valle de l'Oued Mloujfo. -r Au fond le llaul-Allas (page 58). Fig,

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ment sur un lit de galets, entre des collines boises, et n'a gure plus de 5 mtres de largeur. Au temps des neiges il devient un les dbris, les ainsi que l'attestent torrent infranchissable, sur roches roules, les troncs d'arbre flotts qui s'enchevtrent ses rives. Une surprise nous attendait au sommet de sa berge mridioo nous nale : la plaine! Au sortir de ce chaos montagneux marchions en aveugles, sans rien voir que le dos des collines sur qui moutonnent les bois de arrars et de chnes, les falaises qui bordent les plateaux, et les crtes neigeuses des hautes montagnes, nous dcouvrons, l'improviste, un horizon plat, le premier depuis que nous avons quitt la plaine de Merrakeck. A vrai dire ce plateu n'a gure que 5 kilomtres de largeur (NordSud), tandis que vers l'Est, un seuil de collines le ferme une demi tape de nous. La chane du Moyen-Atlas le borde au Nord ses sommets ; les plus levs ne semblent pas atteindre 2.500 mtres. Les At Seri, les Au Ihand, les Ait Ichcheqqeren, les Au Ishq, la peuplent et leurs territoires touchent la plaine du Tadla (1). La chane du Haut-Atlas la borde au Sud, elle est toute blanche, complexe, mystrieuse, traverse notre hauteur par un col qui met Aferda en relations avec le Thodra. Aprs 2 heures de marche nous atteignons, en remontant le lit d'un torrent, le village de T'egdenl perch sur une colline Tout autour les champs sont dfrichs, rocheuse, escarpe. bien cultivs, dlimits par des enclos de branchages. Nous pntrons ici sur le domaine du fameux chrif Sid Ali Amhade l'Atlas. ouch, le plus puissant et le plus riche personnage Sa rsidence habituelle est la zaouia d'Arbala, petite bourgade situe au fond d'un cirque rouge encadr de montagnes boises. Arbala est une ville sainte, un horm, un asile inviolable ; aucun rempart ne la protge mais nul tranger ne s'aviserait d'en franchir le seuil, car elle jouit d'un renom tragique : On c'est y gorge les Juifs, on y brle les envoys du maghzen; : (1) Voir Renseignements.

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l que fut massacr tratreusement, en 1894, Mouley Srour, le propre oncle de Mouley Ahd el-Aziz, deux fois sacr puisqu'il tait l'ambassadeur du Sultan et l'hte du chrif. Nous faisons halte trois kilomtres de la zaouia pour envoyer notre zettat, Amrar hen Naer, solliciter l'hospitalit du chrif Amhaouch. L'annonce que des cheurfa trangers sont sa porte meut fort le grand santon. O vais-je pouvoir les loger ? s'crie-t-il. En apprenant que nous avons un camp, des tentes, des serviteurs, il se rassure, et nous fait dire que nous sommes les bienvenus. Pendant cette rapide ngociation la pluie s'est mise tomber, nous pntrons dans Arbala au milieu d'une foule d'hommes encapuchonns qui font la haie sur notre passage, immobiles et nigmatiques. Sid Ali Amhaouch est venu baiser la main de Mouley el-Hassen et nous dsigner l'emplacement de notre camp. Il nous a cont qu'il reoit depuis deux jours courrier sur courrier l'appelant auprs de son frre malade. Une force invisible le retenait. A l'instant mme o on l'avertissait de notre approche, une lettre venait de lui annoncer la gurison soudaine de son frre. Ce double vnement n'est assurment pas une simple des miraculeuse SidAli y voit la manifestation concidence ; vertus de son hte. Et nous voici installs dans la zaouia mystrieuse, au cur de YAtlas 22 janvier Arbala, comme toutes les cits marocaines, perd tre vue de prs. De loin c'tait une ville, enchsse dans un cadre sombre de montagnes et de forts. Ville sacre, inviole, que sa merveilleuse et tragique lgende faisait prsager intressante et curieuse. En ralit elle n'est qu'une agglomration de maisons massives, cubiques, construites en pis rouge, recouvertes de toits plats, groupes autour de deux ou trois grandes tirremts, et rien dans les murs des habitants, dans leur caractre, ne parait justifier leur terrible renom. Mais, si Arbala doit nos curiosits, son chrif, Sid Ali

'u. FKgU IWl

du Djebel Aachi (Haut-Atlas) (page 62). Fig. 37. - Valle de l'Oued Mlouya. Au fond le massif

- Au fond, Fig. 38. - Les sources de l'Oued Mlouya.

le Moyen-Atlas droite, le Haut-Atlas (page 58). ; tpli ,

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Amhaouch, nous ddommage. Il est l'un des grands chefs spirituels du Maroc et, depuis la mort de Sid el-Arbi ed-Derqaoui, le plus puissant personnage religieux du Sud-Est. C'est un homme de 45 ans environ, grand, trs blanc de peau, hirsute. Il porte toute sa barbe et de longs et remarquablement cheveux qu'il runit sur le sommet de la tte et qu'il recouvre d'un simple mouchoir de coton blanc. Il a le nez un peu busla bouche large est pave qu, de grands yeux trs mobiles; d'normes dents, l'absence d'une prmolaire y fait une fcheuse brche. La voix est forte, le verbe tranchant, le geste exubrant. du caractre et l'intransiLa politesse tempre la brusquerie geance des ides, mais on sent percer dans la discussion un tem et pour fait pour commander prament combatif, autoritaire, combattre. Sid Ali ben el-Mekki Amhaouch nous a cont lui-mme sa gnalogie et son histoire. Il est de la ligne des cheurfa Idrissites, dpossde par la famille des cheurfa Alaouites actuellecette origine explique la terreur et la haine ment rgnante ; qu'il inspire aux Sultans. Le premier de ses anctres qui porta le nom d'Ainhaouch fut Sidi Ali ou H'sein. Il eut dix enfants, et laissa la baraka, le majorat spirituel, l'ain Sidi Mohammed ou Ali, plus connu sous le nom de Sidi Mohammed ou Ncer, qui eut seize enfants, et lgua la baraka Sidi Talha, qui la transmit son fils Sidi elMekki, pre de Sid Ali Amhaouch. Sid Ali fit de fortes tudes de thologie, de droit et de grammaire. Sa jeunesse se passa entre Arbala, Fs, Mekns et Merrakech. Les At Ichcheqqeren sont sa tribu. On le nomme le Sultan de la montagne . Ce titre lui fut donn par son matre Sid fondateur de la zaouia derqaouia de Ferkla. Il el-Haouri, rside, tantt Arbala, dans la fraction d'Alt Abdi; tantt Tihouna, chez les Ait Ouidir ; tantt Tlata-rion-Arab, prs de la zaouia de Sidi Yahia ou Youssef, aux sources de l'oued elAbid. Il est polygame, dans chacune de ces rsidences il a femmes, enfants et serviteurs. D'ailleurs il vit avec l'affectation de simplicit et d'austrit

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qui caractrise les Derqaoua, dont il est actuellement le chef le plus puissant et le plus comprhensif. Sa maison d"Arbala, dans laquelle il tint nous recevoir, est une vaste enceinte en pis et en branchages de chne. La nudit des salles rapelle les kheloua, les chambres vides o les les solitaires. hagiographes musulmans se plaisent reprsenter Voyez ma misre nous dit-il et dites si c'est l le palais d'un ambitieux, d'un prtendant ?. Et Sid Ali nous conte ses dmls avec le Sultan Mouley el-Hassen. Il tient surtout nous narrer l'histoire du meurtre de Mouley Srour, dont on l'accuse, et qu'il explique de la faon suivante : L'anne que le Sultan, Mouley el-Hassen, luttait avec les revers que l'on sait, contre larebelliondes Riata (1892), la tribu des At Issa, fraction des At Soukhman, choisissait pour qad Adrtata, homme brave et loyal. Le maghzen voulut lui imposer une de ses cratures, Sid ou Bassou. Mouley Srour, qui tenait campagne chez les Srarna, reut l'ordre de soutenir le candidat du maghzen, et au besoin de l'introniser de force, en l'appuyant avec sa harka. L'oncle du Sultan s'en vint, par le territoire des Zaian, avec Il s'engagea sans prcautions, 200 cavaliers seulement. sans la dfiance, dans le col de Tirranimin qui fait communiquer haute valle de la Mlouya avec Arbala. Les At Abdi l'attenles buissons fourrs qui boisent daient embusqus derrire en tirant des coups de le dfil. Ils s'lancrent l'improviste, fusil et en poussant des cris. Les cavaliers, affols, se jetrent et dans les uns sur les autres, se bousculrent, s'entreturent, cette panique Mouley Srour fut dsaronn et cras. Un montagnard lui coupa la gorge sans mme savoir qui il tait. Le Sultan tint le chrif Amhaouch pour responsable de ce L'anne suivante il quipa une forte harka pour guet-apens. soumettre les Ait Abdi et prendre le chrif. Les montagnards la cause de Sid Ali qui resta seul avec le effrays abandonnrent qad Mohammed ou 1-Bz et 150fusils. Il mit le feu aux maisons d'Arbala, puis gagna la montagne, d'o, pendant tout un mois, il harcela les troupes du maghzen.

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dans la plaine; les Cependant les moissons blondissaient femmes, les enfants, les troupeaux, ptissaient dans la montaSid Ali eut piti gne le nombre des fidles allait dcroissant. ; des siens, il envoya le qad Ou 1-Bz faire acte de soumission en immolant 4 bufs devant la tente du chef de la harka. La campagne prit fin, les gens du maghzen quittrent avec Le Sultan fit savoir au chhte ces montagnes inhospitalires. rif Amliaouch qu'il lui accordait son pardon et serait heureux de le voir sa cour. Sid Ali n'eut garde de se rendre cette invitation. Depuis lors il se tient sur la dfensive sachant que et son voisin, le qad des Zaan, pie ses moindres mouvements, que sa tte est mise prix. Le dernier que tenta cette prime fut un pauvre diable de moghazni qui, dans le Ferkla, le manqua bout portant de deux coups de fusil. Il fut saisi par les Derqaoua furieux, et brl vif. Tel est le rcit que nous fit Sid Ali. Le qad Ou I-Bz le confirme en Tamazirt, car il ignore l'Arabe, et sa face affreusement bourgeonnante s'enlumine au rcit de ces prouesses passes. Il n'est que trop certain que nous avons en ce chrif fanatique un adversaire avis, et que nous le trouverons en travers de de YAtlas. J'ai toutes nos tentatives la tte de ses montagnards dit qu'il tait derqaoui ; l'une de ses filles a pous Sid Bba, fils de Sid el-Haouari et petit-fils du fondateur de l'ordre Sidi el-Arbi. Dtail retenir, Sid Ali Amhaouch, le chrif fanatique, est un disciple fidle du chrif de Tamesloth, derqaoui galement, chef des AU Atta, protg anglais, et ami trs dvou de la France dont il m'a charg de solliciter la protection (11.

93 janvier A 10 heures 30 nous tions en route. Sid Ali nous accompagne, il nous fera les honneurs de son territoire jusqu' ce que nous ayons franchi les tribus dangereuses des A Abrli et des (t (l) Monlevl-Hadj. chrif de Tamesloth, est dcd en 1908. e

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At Ihand. Cheminfaisant il nous renseigne sur la topographie et l'histoire de ces rgions qu'il connat admirablement. Nous escaladons d'abord le col de Tirranimin franchissant ainsi le seuil qui spare le bassin atlantique du bassin mditerranen. C'est l que prit Mouley Srour. L'ascension est facile, la route atteint en une heure le sommet du col d'o la vue est splendide. A l'Ouest l'Atlas-central forme un cahos qui semble s'tendant de la crte du Djebel inextricable, infranchissable, bon Gemmez aux collines du Moyen-Atlas. Au Sud le Haut-Atlas porte deux normes montagnes : le le Djebel Mqrour, au pied duquel passe le col d'Ahanal; Djebel Jfaasker, qui domine le col.d'Iril par o l'on va d'Arbala au Thodra. Au Nord les montagnes du Moyen-Atlas portent les noms des tribus qui les habitent. Le chrif Amhaouch les numre avec volubilit, ce sont de l'Ouest l'Est : At Sri, At Ihoudi, At Ouirra, At Ihaq, At Ichcheqqeren, Beni Mgitild; par del ces tribus et ces montagnes, on descend dans les plaines du Tadla et des Zaan. Mais nous sommes las de ces horizons montagneux dont chad'adque tape, depuis deux semaines, nous a fourni.l'occasion mirer la svre majest, et c'est vers l'Est que vont nos curiosits, vers l'immense plaine de la Mlonya qui commence nos et qui va, pieds, encadre entre le Moyen et le Haut-Atlas, s'largissant l'infini, comme un golfe. Je revois avec motion, se haussant par dessus les monts hrisss de cdres des Beni Mguild, le Djebel Haan, puis, plus au Sud, gigantesque et couvert de neige, le Ari Aach, le gant de l'Atlas, que j'ai ascensionn en 1901. Mes itinraires se ferment dsormais, enveloppant le Maroc d'une faon continue de Tanger Tiznit, de la Mditerrane Y Atlantique. L'enchevtrement des valles suprieures de l'oued el-Abid et de la Mlouya est un fait gographique intressant. Les deux cours d'eau se croisent, spars par une chane curieuse, sorte de cloison au Sud de laquelle l'oued el-Abid coule de l'Est l'Ouest, tandis que la Mlouya coule au Nord, de l'Ouest l'Est.

Page58bis

Planche XX

Fig. 39. - L'Oued Mlouya; au sud d Azerzonr.

l'horizon, le Haut-Atlas (page62).

* Ilabitt nts du qarw^^erzour (Ait Jlmnd) Fig. 40. - Habitants dil qal~r, (page 62).

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Le Djebel Toujjit (la teigneuse), qui fut notre point de direction pendant les deux dernires tapes, est le premier lment de le deuxime porte le nom de Oujjit, (le teicette chane; gneux). La zaouia de Sidi Yahya ou Youssef est situe sur le flanc Sud du Djebel Toujjit. La Mlouya sort du flanc Nord de la Sit, Tennout et Tamjout 11Armontagne par trois sources : balou. trois brches, trois cols Enfin nous apercevons distinctement le col d'Iril, que j'ai nomm dj, et qui conduit du Haut-Atlas: l'oued Thodra; le col de Tounfit, qui dbouche dans la valle de l'oued Reris ; le col de la zaouia de Sidi Hamza, qui mne l'oued Ziz et au Tafilelt. Sid Ali Amhaouch, qui nous devons ces renseignements, nous trace lui-mme un croquis schmatique indiquant la Il nous situation des tribus de cette rgion et son orographie. donne encore le dbut d'une prophtie en vers berbres, compose au XIIe sicle de l'Islam par son grand oncle Bou Bekr, annonant l'expdition que le Sultan Mouley el-Hassen devait diriger 200 ans plus tard contre la zaouia d'Al'hala. Sur le manuscrit qu'il nous remet Sid Ali a comment et expliqu en Arabe chacun des mots du pome berbre (IV Aprs avoir suivi quelques temps le cours de la Mlouya naissante, qui les gens du pays donnent le nom d'Assif Melouit, et long les pentes septentrionales du Djebel Toujjit nous gagnons le flanc droit de la valle pour aller planter notre camp l'abri du vent dans la fort de chnes des At-Assa. Le chrif Amhaouch, trouvant trop faible l'effectif des cavaliers venus sa rencontre, refuse de mettre pied terre sur leur territoire et nous fait camper un peu plus loin chez les Ait Yahia qui, en un clin d'il, gorgent cinq moutons et dressent une grande kheima noire, sous laquelle le chrif et son escorte s'installent. Une heure aprs notre arrive on nous servait des rognons, des tranches de foie rties enfiles sur des baguettes de fusil, : (1) Voir Documents.

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et le lendemain, l'aube naissante, au bruit des heidouz, au son du tobbal, nos serviteurs taient encore attabls dvorer d'normes de mouton en buvant du lait aigre la quartiers bouche des outres. 24 janvier Les Ait Assa chez qui Sid Ali a refus de camper hier soir sont venus ce matin, en suppliants, gorger des moutons devant la tente du chrif, et le prier d'accepter l'hospitalit deleurs douars. Leur abstention d'hier fut toute fortuite et naturelle : on avait omis d'avertir les deux tiers de la fraction. Sid Ali cde leurs instances, et nous levons notre camp pour revenir le planter mille mtres plus l'Ouest. Pendant ce court trajet les At Assa nous donnent une fte questre, un lab el-khicl dans lequel une trentaine de cavaliers, arms du Martini-Henry ou du Remington, galopent, voluent, autour d'une poigne de pitons arms de grands fusils marocains. dcrit ces jeux guerriers. J'ai, par ailleurs (1), longuement Ceux des Ait Assa ne nous apprennent rien de nouveau. J'ai pu constater seulement que les cavaliers de la valle de la Mlouya mritent encore leur bon renom. Quand la fte fut termine Sid Ali en runit autour de lui tous s'cria : les acteurs, et, de sa voix claironnante, Fabriquez de la poudre, entranez vos chevaux, la guerre sainte est proche! 25 janvier Nous nous rveillons sous la neige. La valle de la Mlouya et du coup notre prcieux est blanche comme un steppe, Sid Ali nous abandonne pour rentrer chez lui. compagnon Avant de nous quitter il nous fait donner une mule par ses vassaux les Ait Aissa, puis il nous remet aux mains des Ait Ihand qu'il a fait convoquer par un courrier, et qui nous conduiront chez les At Yahia. Nous nous dirigeons droit sur l'entre du col de Tonnft tra-

(1) Voyages au Maroc, 1899-1901.A. Colin.

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Planche XXI

Fig. 41. Valle de l'Oued Mlouya. - Le qad Aziz des fteni Mguild (page 62).

Fig. 42. Valle de l'Oued

(page 63). :R.Pe patrouille des At Yahia -* Mli)uya V.. , e

A DE DEMNAT L'OUEDMLOUYA vers

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la plaine o rpre vent du Nord fouette des raflales de et rendent notre marche difficile. Il neige qui nous aveuglent tait temps de sortir de la valle de l'oued el-Abid o la neige s'amoncelle jusqu'aux toits des tirremts. Nous installons nos tentes au pied du qar d'Azerzour, autour duquel sont dj dresss les douars des Au Ihand que la menace de l'hiver et la prsence des lions ont chasss de la montagne. Et, tout en grelottant dans la bise glaciale, j'voque la vision de cette mme valle de la Mlouya, telle que je la vis en juillet 1901, fauve et calcine par un soleil torride.

CHAPITRE

III -

DE L'OUED MLOUYA L'OUED A DRA

26 janvier Ce matin, en quittant Azerzour, nous mettons le cap franchement au Sud. Avec cette orientation nouvelle commence la deuxime partie de notre voyage, qui consiste traverser le HautAtlas et gagner l'oued Dra en tudiant les bassins sahariens de l'oued Ziz, de l'oued Reris, de Y oued Thodra-F erkla et le Djebel Sarro. Le froid est vif, nos thermomtres marquent 90, mais le ciel est d'une admirable puret. Les Art Ihand nous font attendre jusqu' onze heures le djeuner qu'ils tiennent nous offrir, aussi puis ils prcipitent notre dpart et nous font traverser, vite que nos mules le peuvent faire, la plaine de la Mlouya. La raison de cette hte est que notre itinraire doit corner le territoire des Beni Mguild, avec lesquels ils sont en guerre. Un fort parti de cavaliers battant l'estrade a t signal dans la direction que nous devons suivre. Le col de Tounfit ouvre devant nous une chancrure troite entre les deux normes massifs du Djebel Maasker et du Djebel Aachi. L'Atlas est splendide; la neige a gliss sur. ses pentes rapides dessinant des artes vives et des faces planes d'une merveilleuse rgularit qui en font un titanique entassement de didres et de tridres. La Mlonya, au gu o nous la traversons, n'est qu'un gros ruisseau clair, assez rapide, demi gel. Elle n'a nulle part encore plus de 5 mtres de largeur et de 50 centimtres de profondeur.

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Planche XXII

Fig. 43. Campement dans un douar. Valle de la Mlouya (page 64).

Fig. 44. Un douar de pasteurs. jtfjnoun Al Ali ou Brahiin (page ()4).

DRA A DE L OUEDMLOUYA L'OUED

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Au del la plaine est gristre, rien n'y pousse que le chih, dont la l'absinthe, et quelques minuscules plantes fourragres tte seule, toute givre, apparat au-dessus de la neige. De loin en loin une tirremt fait tache sur ce monotone linceul Nous tendu d'une chane l'autre, du Haut au Moyen-Atlas. atteignons les premires pentes du col de Tounfit ; des patrouilet les en gardent l'accs car les troupeaux les de cavaliers t douars des A Ihand y sont venus chercher un abri contre l'hiver. J'aperois les postes placs sur les sommets, surveillant la plaine. Ce service de garde s'meut notre approche. On voit des cavaliers qui dvallent le long des pentes dans un tourbillon de qui se dirigent sur nous. Nous faisons neige, les patrouilles halte; on change quelques paroles de salutation, voix basse, puis Yamrar, le chef des Au lhand, explique qu'il escorte un agouram, un chrif, ami de Sid Ali Amhaouch, et qu'il le remet sous la protection desAt Yahia. Les nouveaux venus mettent et nous voici, pied terre, baisent les mains de Mouleyel-Hassen, sans plus de transition, passs du Moyen-Atlas au Haut-Atlas, des Ait Ihand aux Ait Yahia. Pendant ce colloque j'ai tout le loisir d'tudier le paysage, d'y retrouver les aspects observs du haut du Ari Aach, et les sommets qui me sont familiers. Dans l'Est, par del la plaine immense o coule la Mlouya, on distingue trs nettement, vers la Dahra, quatre lignes de hauteurs, chelonnes du Nord au Sud. La plus septentrionale, qui est la plus leve, supporte une table de forme trs particulirement rgulire. Vers le Nord je reconnais les monts des Beni Mguild, des Ait Iousi, des Beni Ouaran, et le BOll Iblan dont la cime arronse dresse au-dessus des crtes hrisses die, toute blanche, de cdres. Mme je crois deviner, l'aide de ma lunette tridrique, dans la transparence laiteuse de l'air, l'arte tranchante du Djebel Ouarirth dont plus de 200 kilomtres nous sparent ! Nos nouveaux guides nous font abreuver nos btes un redir voisin, puis ils nous conduisent au milieu de leurs douars, au fond d'une cuvette laquelle on donne le nom de l'rfejmoua At Ali ou Brahim.

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AU CLRDE L'ATLAS

L'inscurit de ce campement est grande. Cette agglomration de tous les troupeaux d'une tribu est faite pour tenter les pillards. In rezzou heureux pourrait enlever d'un coup de main des milliers de moutons et de chvres, des centaines de mules, d nes, de chevaux. Je retrouve ce soir, parmi ces trihus pastorales, les impressions vcues dans les grands douars des Le calme de Beraber, au milieu des forts des Reiii illgiiild. cette soire splendide est troubl par la rentre des troupeaux innombrables soulevant un nuage de poussire. Parmi les clameurs des bergers, les femmes s'empressent traire les chvres et les brebis. Ensuite c'est le retour des mules; puis celui des chameaux dont la marche est plus lente, la conduite plus difficile ; enfin paraissent les cavaliers, tte-uue, le burnous tombant la cheville, le fusil en travers de l'aron, resserrant patiemment le cercle immense de leur retraite concentrique. Les grands feux s'allument, emplissent le camp de clarts soudaines, et de senteurs aromatiques. La nuit vient, la rumeur du camp C'est l'heure o, sous notre s'apaise, les douars s'endorment. close, commence la veille laborieuse ; outaq hermtiquement Zenagui transcrit ses notes, et fait ses observations mtorologiques ; Boulifa surveille la chaudire de son hypsomtre, classe nos rcoltes gologiques et botaniques, pendant que je braque lunette et sextant vers les toiles, que je mets au net mes itinraires, et que j'cris le journal de notre route. Il faut avoir vcu cette vie nomade pour en comprendre le aux misres quoticharme, pour savoir quelles compensations du dcor o l'on diennes on peut trouver dans la splendeur lutte, dans la grandeur du but que l'on poursuit.

17 janvier tions partis ce matin pour faire une longue tape. A peine tions-nous engags dans le col de Tounfit que force nous fut de nous arrter. La bourgade de Tonnfit, capitale des At Yahia, devait nous vendre de l'orge et nous fournir une escorte. Elle s'y refuse pour aujourd'hui, rclamant l'honneur Nous

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Kiir. -lo. Vallele l'OuedMlouva. Le|<;ai* d'Azerzour (Allliand) (page (il).

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(Olled Ziz) (pa;.!('69).

A DE L'OUEDMLOUYA L'OUEDDRA de nous hberger, et remet demain la fourniture

65 de fourrage

et de guides que nous requrions. est le En Bled es-Siba le voyageur Il n'y a qu' s'incliner. jouet de tous les caprices ; plus fait patience que force ni diploune est une perte de temps, un danger, matie. Sjourner Nous sjourdpense inutile ; mais passer outre serait folie. nerons donc. de feux, perTounfit est une petite ville d'une cinquantaine La partie suprieure est occuche sur le dos d'un monticule. pe par deux tirremts d'aspect important. Les maisons sont en pis gristre. Toutes les constructions mais elles ont deux et quelquefois n'ont pas de cour intrieure, la campagne, des toits trois tages, des fentres qui regardent plats. La mosque porte un minaret carr assez bien dcor, et qui n'est pas dnu d'lgance. L'oued qui arrose cette valle et s'attarde dans ces champs de terre grise, s'en chappe par des gorges abruptes o poussent quelques arrars clair-sems. Des groupes de maisons isoles s'lvent dans la plaine. On nous fait camper prs de l'un d'eux, auquel choit le tour L'accueil qui nous est fait est peu enthousiaste, d'hospitalit. de nos serviteurs que les At Yahia et justifie les apprhensions terrorisent. On nous prend, parait-il, du pour des missaires maghzen, et beaucoup de nos htes voudraient venger sur nous les vieilles rancunes et les griefs qu'ils ont contre le gouvernement chriiien. extrieurs ne suffisaient pas rendre notre situation prcaire, nos hommes se battent. Leurs querelles intestines mettent, chaque instant, nos existences et notre uvre en pril. Tantt ils parlent de dserter, tantt ils viennent me demander la permission d'gorger les cheurfa et leurs gens. Mouley el-Hassen ne veut plus continuer le voyage dans de il parle de faire massacrer d'inscurit ; pareilles conditions notre personnel la route avec par nos htes, et de continuer une escorte de chleuh. Mouley Abd Allah est venu, la nuit tombe, me demander de lui prter mon revolver pour qu'il puisse brler la cervelle de 1 5 Comme si ces soucis

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AU CURDE L'ATLAS

l'un de mes Draoua pendant l'tape de demain. Enfin j'ai reu de ce mme Draoui une dclaration grave : quatre de ses compatriotes, habitants de Tzsint comme lui, et qui vivaient avec lui Mogador, ont reu la confidence de nos projets. Ces hommes connaissent notre intention de revenir par le bassin de l'oued Dra. Ils ont d quitter Mogador pour retourner chez eux trs peu de jours aprs notre dpart; nous courons chance de les trouver sur notre chemin. Quelle attitude auraient-ils en cas de rencontre ? sans hsiter Ahmed, ils nous pilleront Mauvaise, rpond et te tueront ! Ceci modifie mon programme. Bien entendu nous viterons Tisint et toute la rgion qui borde le cours moyen de l'oued Dra. Nous allons revenir jusqu' l'oued Dads, c'est--dire jusqu' Youed- Dra suprieur, en longeant les pentes Sud de l'Atlas comme nous en avons long les pentes Nord. En atteignant le Dads je disloquerai ma caravane qui, dcidment, est trop lourde pour ces rgions pauvres et dont les lments sont trop inconciliables. Boulifa. gagnera Merrakech avec un des cheurfa, Mouley Abd il et indiscrets; Allah; il emmnera nos Draoua turbulents emportera la moisson de la premire partie de notre voyage, nos dopuments de toute espce, que j'ai hte de mettre en lieu sr; enfin, et surtout, il portera de nos nouvelles tous ceux, parents et amis, dont nous devinons l'affectueuse angoisse. Depuis notre une seule dpart il nous a t impossible de faire parvenir lettre, et nous n'avons reu aucune nouvelle du monde extest la ranon des belles motions de cette rieur. L'isolement vie intense qui absorbe l'esprit et fatigue le corps, mais laisse le cur anxieuxet vide. <28janvier A peine avions-nous arrach les premiers piquets de nos tendes notables de Tounfit est venue nous tes qu'une dlgation de surseoir. Le cheikh du village est absent; la plupart prier des cavaliers sont au march du samedi ; personne ne peut nous

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Planche XXIV

Fig. 47. Tagoudit (Ait Yaliia). Groupe d'hahitanls (page 68).

V*S Kig. 8. - Tagoudil. N^J^imnes Ait Yaliia (page 68). 4

A DE L'OUEDMLOUYA L'OUEDDRA accompagner.

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On voudrait aussi nous exempter de la taxe d'une sur les caravanes peseta par bte que les Ait Yahia prlvent le col. Il faut pour cela que la djema, l'assemqui franchissent Pour toutes ces raisons, pour se runisse. ble des notables, d'autres encore, que l'on ne nous dit pas, l'amrar, le chef de la fraction qui nous hberge, nous prie de venir prendre chez lui la collation matinale. le berkoukes et le th qui constituent Quelle diffrence entre cet intrieur misrable, enfum, crasseux et la confortable demeure de notre hte d'Aferda ! La salle commune est sombre crouls, les outils, sont rangs le long du mur. L'accueil de l'amrar est cordial. Il s'excuse de sa pauvret, et nous prvient que nous pntrons dans un pays de mcrants, la faveur de notre gens sans foi ni lois, qui seront insensibles visite, et pour qui un n'est qu'un prtexte les qour frquent, trouve se procurer bitants. les gens de Tounfit nous Aprs une heure de pourparlers fournissent enfin deux guides, et nous nous mettons en route en remontant le val (VArdouz-, parallle la direction gnrale de la chane. Puis nous gravissons le flanc Sud de cette valle pour passer dans celle de Vassif Thoura, torrent clair et bruyant dont nous remontons le lit tortueux, pntrant ainsi entre Viril Habbari, qui termine le massif du Djebel Maasker, et le Ari Aggoni, dernier contrefort du Djebel Aachi. Nous marchions paisiblement dans ces gorges sauvages, boises de chnes et de arrars, quand, au coude d'un couloir transe sont aviss de nous couper la gl, deux jeunes brigands route. J'tais en tte, j'ai vu tout coup deux longs canons de fusils s'abattre trente pas de nous. Notre zettat a relev d'un beau geste son kheidouz dans lequel il tait frileusement engonc, et a enlev son cheval au sur nos agresseurs. galop, en piquant droit, et trs crnement, a-t-il profres, je Quelles objurgations, quelles invectives on y heurte les tas de bois et encombre, les armes. D'normes coffres cadenasss

tranger, ft-il le plus saint des marabouts, exploitation. Le col de Tounfit est assez sont des nzala o l'on ne qui le peuplent de l'orge et des zettat qu' des prix exor-

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AU CURDE L'ATLAS

est-il que l'apparition de nos armes, htil'ignore, toujours vement exhibes hors de leurs tuis, a d ajouter beaucoup de poids sa glose, car les jeunes mcrants se sont prcipits, repentants et confus, pour baiser les mainsde ces passants qu'ils prtendaient piller. La fin de l'tape est monotone. Nous sommes domins de partout. De trs beaux chnes vtent les parois des montagnes d'une frondaison sombre. Les cdres boisent les rgions suprieures ; ils paraissent malades, leurs troncs desschs encombrent les ravins, hrissent les sommets, couchs comme des paves, ou dresss comme des gibets. Tagoudit, notre gte, est situe dans une valle qui spare la chane traverse aujourd'hui d'une deuxime chane que nous traverserons demain. Notre amrar avait dit vrai, les gens de la montagne sont inhospitaliers et intresss. On nous relgue dans de nous y barricader, une maison vide en nous recommandant et l'on nous vend, des prix exorbitants, les provisions dont nous avons besoin. Un vieux chrif, qui s'est fix dans ce lieu au milieu de nous, et passe une perdu, s'installe indiscrtement Les gens de partie de la nuit nous confier ses dolances: Tagoudit, nous dit-il, sont des brigands; ils n'ont pas plus de religion que les singes !. 29 janvier Dpart laborieux, comme chaque fois que l'on gte sous un maison toit. Quand on arrive, fatigu, affam, l'offre d'une parat une aubaine: pas de tentes planter, pas de garde de nuit, plus de craintes des fauves, des voleurs, du froid, de la A peine est-on install, les inconvnients apparaissent : neige. obscurit complte, vermine, salet, enfumage ou froid, selon que l'on ferme ou que l'on ouvre l'unique porte par o pntrent l'air et la lumire, par o s'chappe la fume. Nous l'avons prouv ce matin; il nous a fallu plus de deux heures pour mettre notre caravane en marche. Les gens de Tagoudit n'ont rien fait pour faciliter notre exode. Apparemment ils nous tiennent pour des marchands, car ils sont venus vingt r

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Planche XXV

Fig. 49. - Col de Tounfit. Village des At Hattab (Ait Haddidou) (page 70).

- Gorges de 1 Fig. 50. l'OuljgM&tf (Oued Ziz; (page 69).

1-

~e

A de L'OUEDMLOUYA l'oued DRA

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fois nous prier de leur vendre le contenu de nos caisses. Aprs on nous laisse partir, moyennant une taxe de force pourparlers 75 centimes par bte, et l'on nous fournit un zettat. la deuxime chane : l'une courte Deux routes franchissent mais rude; l'autre longue, mais plus facile. Nous avons opt pour la seconde; bien nous en prit, car elle constituait dj le maximum d'effort dont notre dtestable personnel et nos mules fatigues fussent capables. On quitte ds le dpart l'Assif Thoura, qui coule entre la precette deuxime la deuxime chane, pour traverser mire et chane en remontant l'A.s.si/' Timelguin. Une ruine, perche sur commande le dfil. une flche rocheuse presque inaccessible, sans C'est une construction en dalles de schistes superposes ciment, ou maonnes avec de l'argile. Les murs en paraissent peu pais, on y voit des portes, des fentres, des poutres de bois. Ces ruines, que les habitants dsignent du nom de Irrem des Roumis, passent pour avoir t lroumin, les forteresses difies et habites par les chrtiens qui peuplrent le Maroc avant la conqute islamique. Les Regraga, et les premiers aptres musulmans, les dtruisirent, mais les Roumis subtils avaient cach leurs trsors dans des grottes, des cavernes et des silos, o ils dorment, ignors des musulmans et gards par des des gnies jaloux. Il nous arrivera maintes fois de rencontrer ruines semblables ; chaque fois la mme lgende nous sera conte, avec quelques variantes sans importance. La deuxime chane, dont nous gravissons et dvalions les flancs escarps, culmine, au Ari Tafclient que nous franchissons avec beaucoup de peine par une faille demi comble de neige. Nous avons alors devant nous une troisime chane, dont l'lment principal porte le nom de Ari Aberdouz. Nous en longeons le pied en suivant le lit de YAssif Msaf que l'on nous donne pour la branche principale de l'oued Ziz. Nous sommes donc dsormais dans le bassin saharien du Tafilelt. L'oued Msaf, de mme que tous les cours d'eau ns entre ces chanes du Haut-Atlas, a d se frayer une issue travers les roches friables qui forment l'ossature du terrain. Ces gorges sont admirables ; par endroits deux cavaliers s'y croiseraient

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les parois se rejoignent jusqu' se toucher, et avec peine; les entassements de roches boules dessinent des votes gantes aux arches cyclopennes. En sortant d ce couloir le torrent s'assagit, s'tale, il irrigue des champs exhausss en terrasses dont les terres sont retenues par de petits murs en pierres renforcs avec des troncs d'arbres. Ce sont les cultures des At Ali ou Oussou, elles s'tendent autour d'un village d'une trentaine de maisons d'aspect assez misrable. Puis la valle se resserre nouveau, et l'oued Msaf, s'ouvrant un chemin dans un contrefort del chane principale, travers des gorges moins importantes nous conduit au village des At Hattab, que les prcdentes, fraction de la tribu des At Hadiddou dont les maisons tages sont surmontes d'une tour effile, trs dlabre, qui en coula silhouette. ronne harmonieusement 30 janvier Comme chaque matin, depuis que nous sommes dans la montagne, nous perdons deux heures ngocier le tarif du passage. Pour aujourd'hui nous paierons une peseta par bte de sommeou de selle, prix exorbitant, si l'on songe qu' ce taux une caravane de vingt animaux versera 200 pesetas pour dix tapes. Ce qui, avec la nourriture, la solde du personnel et les frais portera plus de 500 pesetas le prix de dix journes de route. Nous descendons encore, pendant une heure environ, la valle o coule Y oued Msaf, puis nous escaladons le Djebel AberdollZ. De sa crte on domine, et l'on comprend toute cette rgion du Haut-Atlas. Trois chanes parallles, continues, orientes peu spares par d'troites valles, constiprs O.S.O.-E.N.E., , du paysage. La plus septentriotuent les lignes principales nale porte le Djebel Maasker, le Iril Abbari, le Ari Aach (que l'on dsigne ici du nom de Adrar Ali). La chane centrale porte, de l'Ouest l'Est, le Ari Aqdar, le Ari Aberdouz, puis, au del de la troue de Youed Msaf, au col de Sidi Harnza, la crte se le Assamer n' llerman (la pente des chameaux); poursuit ensuite, extrmement dentele, portant encore deux lments saillants qui semblent importants.

.~~11- .,--

Vue du Ari Tafellent (page69). Fig. 51. - Col de Tounfit. - La chane centrale du Haut-Atlas (Ari Aberdouz).

1Inl Habbari. - Village de '~v1't%. gauche, le Ari AgOT-ii; droite l'Iril Ili,bbiri. %.Ii Agonj ; t an, Fis 52 - Entre du col de Tounfit. Au dernier Tagoudit, a\^f lan, (page 68). plan le Ari Aberdouz

DRA A MLOUYA L'OUED DE L'OUED

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L'oued Msaf coule entre ces deux premires chanes. La chane la plus mridionale, travers laquelle il va nous falloir trouver un passage, porte, de l'Ouest l'Est, le Ari Taferl'ent, le Ari Arguioun, le Ari Irguel, et se prolonge par une suite de pics bizarrement dcoups que l'on dsigne du nom gnral de Djebel At Izdeg (on prononce ici: At Izdi). Il m'a sembl qu'aprs la troue de l'oued Ziz cette chane E.N.E. et s'cartait notablement de l'orientation gnrale divergeait vers l'Est. Entre la deuxime et la troisime chane, au fond du ravin dans lequel nous allons descendre, coule un ruisseau qui porte d'abord le nom d'Assif Aellafen (Ousellafen). Il franchit sous ce nom le Ari Arguioun aux gorges de Taqqa Ouanefres. On nous apprend qu'il se runit l'oued Msaf en un point nomm Tamedoust, ou Tamagourt, situ non loin d'ici, entre les tribus d'At Hadiddou et RAil lzdeg. Ces deux cours d'eau forment l'oued Ziz qui traverse ensuite les territoires 1Ait Izdeg, de Medderra, d'At Atta o il arrose Retbat et Tizimi, puis pntre au Tafilelt Sifa. Un peu plus loin nous atteignons l'oued Taria (1), venu de Outada chez les At Hadiddou. Il reoit Amougger, chez les At Merrd, un affluent venu de Tasraft avec lequel il forme l'oued Reris. Enfin cet oued Reris recevra Tasmoumt, sur le territoire des Ait Alla, le tribut de l'oued Thodra-Ferkla dont la source est Tamtettoucht, non loin de Tasraft. Telle est, d'aprs les indignes, la gense de ce bassin saharien du Tafilelt. La face Nord de toutes ces montagnes est entirement couverte de neige; la face Sud n'en porte qu'au-dessus d'une ligne trace avec la rgularit d'une courbe de nivellement. Sur ce chaos montagneux pre et dsol plane un morne silence que trouble seul le crissement perant des aigles gris. La descente du Ari Aberdouz s'effectue par des lacets trs roides qui nous conduisent au lit de l'Assif Aellafen creus entre (1) Voir Renseignements,

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deux falaises. Deux villages sic sont construits le long de ce gave, et en utilisent les eaux: Tabrijjat, et, deux kilomtres plus bas, Taribant o nous campons. 31 janvier Nuit agite. Nous avons t rveills en sursaut par des coups de feu. Nos hommes de garde se sont crus attaqus, ils ont vu des gens s'approcher de nos tentes et ont simultanment cri- et tir. J'eusse dout de cette histoire si, une heure plus tard, une grle de pierres n'avait t lance contre nos tentes. Il a donc fallu faire des rondes et se tenir sur la dfensive. Cet incident fcheux m'est une preuve nouvelle de l'absence de sang-froid de nos hommes. Je n'ai pas plus de confiance en leur courage qu'en leur dvouement. Puissions-nous n'avoir pas les prouver. La matine s'est ressentie de cet incident. On nous a traits non pas en htes mais en ennemis. Ce n'est plus un droit de passage que l'on exige de nous, c'est une ranon. Il a fallu payer nos rcrimina5 pesetas par bte! Les At Hadiddourpondent tions que les At Izdeg coupent les routes, et qu'il nous faut au moins 30 hommes d'escorte pour pouvoir tenter le passage. La composition de cette escorte montre assez la fausset de leur prtexte: on nous fait accompagner par des enfants porteurs d'un arsenal de drisoires fusils hors d'usage ou de btons. L'on se met en route, pourtant, avec un luxe puril de dmonstrations et de clameurs guerrires, qui attestent une bien pitre estime de la bravoure des Ait Izdeg ou une bien haute opinion de notre navet. Par bonheur les At Izdeg sont occups ailleurs, et l'exhibition de nos armes contient notre escorte dans son rle. La route se droule sans incidents. La brche de Taqqa Ouanefres, entrevue hier, o nous franchissons la troisime chane, est une de ces belles gorges de l'Atlas que nous avons plusieurs fois dcrites. Le lit du torrent y sert de chemin, les lauriers-rose deux murailles rocheuses de 300 400 mtres l'encombrent, d hauteur l'encadrent et l'enserrent. Puis ce couloir gant s'panouit en une large valle o l'oued se partage en cinq ou six ruisseaux qui vont, diminuant de largeur et d'allure, jusqu'

1 A DE L'OUEDMLOUYA L'OUEDDRA 73

n'tre plus qu'un chapelet de flaques saumtres, puis disparatre, absorbs par la terre assoiffe. Et nous voici parvenus dans une rgion trs diffrente, transition entre la montagne, que nous allons quitter et le dsert que l'on ne voit pas encore, mais que dj l'on devine. Le sol devient plat et fauve, il forme une crote dure o les moindres cours d'eau se sont creuss des lits profonds et escarps. Devant nous s'tend une plaine, au del se dressent des collines plates sans sans autre beaut que la coloration rose dont les vgtation, vt le soleil couchant. Un ravin traverse la plaine, c'est l'oued Taria. Cinq qcour, cinq groupes de maisons, [en bordent les rives, et cette agglomration porte le nom de Zaonia Sidi Mohammed ou Ioussef. Le premier qar qui se trouve sur notre route nous donne Une simple enceinte en murs de terre, perce d'un l'hospitalit. large porche, en constitue tout l'appareil. Au premier aspect on croirait pntrer l'intrieur d'un caravansrail du Sud algrien. L'hte de ce btiment, un pauvre chrif derqaoui, demi fou, s'est content d'accoter deux masures en pis au chambranle du porche. C'est l qu'il loge, avec ses deux femmes et ses six enfants, vivant d'un peu de farine d'orge et de l'eau d'un puits. Pendant que nous plantons nos tentes, dont les piquets se brisent sur la crote dure de ce sol ingrat, le pauvre homme s'approche de Mouley el-Hassen et lui confie piteusement que sa misre est grande et qu'il ne peut rien nous fournir. Nos mules maigrissent vue d'il; nos hommes s'irritent. On nous annonce que le Sud souffre d'une famine affreuse, que les Au Merrad (1), chez qui nous pntrons demain, nous attendent le fusil au poing. Comme il faut passer quand mme, et inspirer, sinon du courage, au moins une crainte salutaire nos hommes, nous inventons, nous aussi, une lgende: les At Izdeg se runissent derrire nous, et vont nous donner la chasse, il n'est de salut que dans la fuite en avant !. (1) Voir Renseignements.

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AU CURDE L'ATLAS

1er fvrier Dpart dix heures. Notre personnel a hte de dtaler-; notre hte ne peut nous donner que sa bndiction ; jamais mise en route ne fut si preste, si simple. Deux zettats, recruts grand peine, nous guideront, pour le prix de 15 pesetas chacun. L'oued Taria, dont nous suivons le lit, coule au fond d'un vritable canon dont les parois abruptes, hautes de 100 aT300 Le mtres, sont formes de dalles empiles horizontalement. fond n'a pas plus de 200 mtres de large. La rivire y serpente parmi de petits champs encadrs de digues. Les lauriers-rose et les tamaris, les peupliers, les noyers, les abricotiers, et mme, un peu plus bas que la zaouia, les palmiers, font de ce couloir un long et dlicieux verger. Les villages sont curieusement accrochs mi-falaise, sur les marches gantes que, par endroits, forment les assises calcaires, et la route quitte parfois le fond de la valle pour grimper en corniche. La zaouia de Sidi Mohammed ou Ioussef est compose de-cinq qour : deux sont habits par des cheurfa des Oulad Amer, trois par des haratin. Nous dfilons devant eux, puis nous pas sons au pied d'autres villages appartenant aux At Merrad. Les parois de la falaise portent aussi des traces de ruines ; on nous montre mme une sorte de route en corniche qui est dsigne sous le nom de Triq en-Nara (Route des Chrtiens). A hauteur des ruines de Tazert la valle se rtrcit en gorges sauvages nommes Aqqa riOuaouna rilmider. Le sultan Mouley el-Hassen traversa ces rgions, il soumit les At Meryad, et dmolit coups de canons quelques villages -" rcalcitrants. Cette campagne a laiss de profonds souvenirs dans la mmoire des habitants. On nous en conte les phases avec force dtails; les emplacements des pices sont demeurs sacrs; les maisons portent encore les traces des obus impriaux. Les At Merrad se vantent, d'ailleurs, d'avoir Victorieusement rsist au Sultan; leur soumission fut partielle, et les qads nomms par le maghzen furent dposs ou massacrs ds le lendemain de l'vacuation de leur territoire. t

Fig. 53. de Tounlit. Col Adroi le le Djebel Maasker (pai^e TU).

5~ - ll;tiife t (le 1'()tle(l 1 )11(~(Zi Fig. 54. Haute valle de l'Oued Msaf(OuedZi^'-^lVrritoire -'! f

des Ait

Ali ou Oussou (paije70).

DRA A DE L'OUEDMLOUYA L'OUED

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Les gens d'ici sont trs diffrents de ceux de la montagne. Ils sont plus civiliss, mieux vtus, mieux arms, plus riches aussi et plus lettrs. L'Arabe est partout compris, et des relations commerciales suivies sont entretenues avec le Tafilelt qui est le centre d'attraction de ce versant oriental du Haut-Atlas. Les femmes sont presque gracieuses, sinon jolies. Leur coiffure laisse voir la nuque; elles sont vtues de toile bleue qui sied leur teint agrablement bronz, leurs hendiras fond rouge remplacent les hendiras noires rayes de blanc des Ait Hadiddoa. Les maisons aussi rvlent un souci d'lgance dont nous tions dshabitus. Les tourelles crneles, portant aux angles des poteries rondes, surmontent les murailles de pis gris, perces de meurtrires en trfles, et dcores de croisillons. Un peu avant la fin des gorges nous passons entre deux vil gauche Meifran, droite lages que spare une palmeraie : Imider; puis nous dbouchons en plaine. Un gros bourg garde l'issue de la valle, c'est Smgat (1), o nous campons.

2 fvrier Les montagnards nous pillaient, les gens de la plaine nous exploitent. La soire d'hier nous cote plus de cent francs. De plus en plus la mfiance des habitants grandit. On raconte partout que le col de Tizi n'Tell'ount, la voie officielle, tant coup par les At lzdeg le Sultan fait passer par le Tizi Tindouf un convoi d'argent destin Mouley er-Rechid, gouverneur du Nous avons beau ouvrir Tafilelt; et ce convoi c'est le ntre. nos cantines tous les curieux, leur en taler le contenu pour prouver que nous ne portons ni argent ni munitions, la lgende persiste, plus forte que la ralit, et nous payons cher notre faux renom de richesse. Ce matin le fils de l'un des qads nomms par Mouley elHassen nous a arrachs, presque de force, la rapacit des gens de Semgat. A peine tions-nous quelques kilomtres de (1) Voir Renseignements,

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AU CURDE L'ATLAS

notre point de dpart, que notre guide, envers qui nous nous confondions en remerciements, nous fit comprendre que s'il nous avait dlivr de la foule qui nous assigeait c'tait avec l'espoir que nous saurions lui en tmoigner gnreusement notre gratitude. La route commence par suivre la valle de l'oued Taria le t long duquel se pressent les qour des At Mharnd, des A boa Izzem, de Meloun, tous construits en pis gris et sur le mme modle. Nous.nous dirigeons ensuite vers les hauteurs qurferment notre horizon, et que l'on dsigne sous le nom d'An elKhla (Ari ou Khla) et nous les franchissons au col d'Amsed, plus large et moins sauvage que les prcdents. La rivire prend ici le nom d'oued Reris; elle reoit, la sortie du col, le tribu d'une belle source ombrage par un bouquet de palmier; la soit dsaltr. On entre lgende veut, que Mouley el-Hassen s'y alors dans la palmeraie (YAtnsed, gros bourg d'une centaine de maisons, assez firement camp sur un socle rocheux; puis, laissant la rivire faire un crochet dans l'Est, nous coupons travers la passe de Taqqat Assa ou Rahou pour gagner les trois qour de Tadiroust (1) et *Agoudir entre lesquels nous plantons notre camp. 3 fvrier Notre guide terrorise mes compagnons et mes serviteurs. Sa curiosit indiscrte leur parait l'indice de ses soupons. Tous se Le voisinage du figurent qu'il nous conduit un guet-apens. Tafilelt effraye nos cheurfa, attire notre escorte: chaque jour la marche devient plus difficile. Il ne faut pas moins d'une heure pour sortir de la palmeraie de Tadirousl. Les berges, celles de gauche surtout, forment un jardin continu o s'grennent des qour, tous analogues, ayant des apparences de forteresses, d'lgants remparts flanqus de tours curieusement ajoures, percs de portes monumentales. Tout y respire la prosprit : les hommes portent le burnous de (4) Voir Rpmeifjvempnta.

Fig. 55. Col de Tounfit ; vue panoramique prise du Ari Aberdouz. Au fond, gauche, le Djebel At Izdeg (page 71).

Fig. 56. Col de Tounfit.-

Panorama du versant iii e,di',il t,

du Haut-Atlas, pris duAri Aberdouz (page 71).

A DE L'OUEDMLOUYA L'OUEDDRA

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drap bleu des citadins et le long- pantalon de toile bleue des montagnards ; ils sont arms de fusils gras ou de moukhalas incrustes d'ivoire et fretes de bagues en argent cisel. Les femmes sont plus lgantes aussi, plus jolies et plus coquettes que celles de nos prcdentes tapes. La plaine de Hadcb o nous pntrons ensuite est affreuse. Le sol en est dur et jonch de pierres roulantes. Vers PEst rien de n'en rom pt la monotonie ; elle est limite par un bourrelet hauteurs rondes qui sont les collines de l'oued Reteb, derrire lesquelles coule l'oued Ziz. L'oued Reris tourne angle droit dans cette plaine et se dirige, lui aussi, vers l'Est, vers l'oued Ziz. Devant nous, au Sud, se dresse une nouvelle chaine qui barre tout l'horizon : c'est le Djebel arro prolongement de l'AntiAtlas. A ses pieds coule l'oued Fer/da. Avant que nous quittions l'oued Reris on nous montre un ancien aqueduc qui fut construit du temps de Mouley el-Hassen pour irriguer les jardins des qour de Arrarad et de Meggarnen, puis nos guides nous font presser follement l'allure dans la traverse de la triste plaine 'Hadeb (la bossue) qui les monts roses de l'Atlas et les collines bleues du arro font un cadre d'une mouvante beaut. La valle de l'oued Ferkla est de tous points identique la valle de l'oued Ziz, la valle de l'oued Reris, et certainement aussi celles du Dads et du Dra. Ces longs rubans de verdure, avec leurs chapelets de qour, endorment le topographe qui peut les dessiner d'un trait, et lassent le statisticien auquel chaque informateur donne des noms nouveaux, des dtails supplmentaires. Nous abordons la palmeraie de l'oued Ferkla la zaouia de Sidi el-Haouari, l'un des centres les plus vnrs des fils et successeur du Derqaoua, o rsida Sidi el-Haouari, grand marabout Sid el-Arbi. Trs humblement nous sollicitons l'honneur de planter nos tentes l'intrieur de la zaouia. On nous accorde gnreusement cette faveur. Mais, surabondance de grce tout fait imprvue, la cour intrieure est un fumier !.

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AU CURDE L'ATLAS

5 fvrier Nous avons sjourn hier. Il fallait diviser notre matriel, car je coupe, demain, ma caravane en deux une moiti rentre : Merrakech, l'autre m'accompagne dans l'exploration du bassin de Youedlira. Boulifa, dont les travaux de linguistique berbre s'accommodent mal de cette vie nomade, prendra le commandement de la fraction qui rentre. Il emmnera Mouley Abd Allah, ce vieux guerrier, actif et vorace, dont l'excessive nergie et le bel apptit ont eu le don d'exasprer tout le monde. Son beaufils l'accompagne, et je n'ai pas de regrets de perdre cet inutile et fragile phbe, auquel il fallait des soins de sultane. Je dbarque encore mes deux Draoua, les fortes ttes de mon personnel, qui, dcidment, ont le couteau trop prompt et le verbe trop insolent. A ces deux-la je confie les autres avec des recommandations confidentielles et flatteuses; aux autres je confie ceux-ci et courtoises. Je me avec les mmes formes confidentielles dbarrasse, par cette mme occasion, de tout ce qui est encombrant, inutile, fatigu: cantines, munitions, armes, tentes, animaux. Enfin je remets Boulifa ce que nous avons de plus prcieux: les documents, collections, photographies, itinraires, de la premire observations astronomiques et mtorologiques, partie de notre voyage. J'prouve, ces prparatifs, l'inquitude anxieuse du moissonneur, dont un proverbe berbre dit qu'il songe sans cesse combien il y a loin du champ au silo, de la gerbe au pain ! Quant nous, dchus de notre splendeur, nous quittons les rles magnifiques que nous avons tenus jusqu'ici. Le fils du chrit des Oulad beredevient un infime cheikh Ma1-Aniii baa ; Zenagui n'est plus qu'un modeste feqih, je tombe au rang Nous sommes dsormais de pauvres comde simple muletier. merants, marchands sans marchandises, courant les marchs en qute de commandes, jouant par surcroit les emplois de de cheurfa, ayant notre arc deux mdecins, de charlatans, cordes l'une pour les gens intresss, l'autre pour les crdules. Toute la soire, toute la nuit, et ce matin ds avant l'aube, les

Page 78 bis

Planche XXIX

L'OuedTaria Fig. 57.

Merrad(page 74). (OuedReris).- Culturcs et jardins des AH

Fig.58.-

Valle de l'Oued Taria. [La aiftGf de Sidi Mohammed ou loussef .(page 74).

A DE L'OUEDMLOUYA L'OUEDDRA Derqaoua ont pri, de femmes s'est Allah ! Faut-il admirer dre de tels excs?

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Vers minuit, un chur hurl, rl, chant. mis entonner l'unisson le La illa ila

ou dplorer que le mysticisme puisse atteinC'est selon les rsultats auxquels il conduit. Ces rsultats, et, surtout, pour nos htes, sont l'intolrance Mais je dois la vrit d'ajouter que la pure l'abrutissement. doctrine du cheikh derqaoui, affranchie des exagrations et des le de ses disciples, n'enseigne que l'abngation, superstitions dtachement des biens de ce monde. Elle prne une merveilen son leuse fusion de l'tre humain en Dieu, de la crature au et donne ceux de ses fokhras qui parviennent crateur, degr suprieur dela confrrie, avec l'insouciance desjoies et des une paradisiaque misres temporelles, extase, une immarcessible flicit. des classes riches et lettres Ainsi pensent les adeptes pour qui la mouraqqaa, cette loque sordide dont ils recouvrent leurs vtements, est un symbole d'humilit, et non la livre de misre et de salet. Pour les autres, les simples, les dshrits, avec qui constituent la majorit de la confrrie, ils s'absorbent une joie mystique dans les pratiques abrutissantes de l'ordre, et le portent, avec une ostentation purile la dervala rapice, vert ou blanc, et Vokkdz, le gros chapelet (tesbih), le turban bton ferr du plerin mendiant. L'hte actuel de la zaouia est Sid Bba, gendre de Sid Ali Amhaouch, fils de Sidi el-Arbi el-Haouri, petit-fils de Sidi elArbi. Il a 25 ans peine, il est grand, prcocement obse, trs noir de peau, d'une intelligence mdiocre. De ses lvres normes ne sortent que des syllabes incomprhensibles. Son uniest l'dification d'une qoubba qui recouvrira que proccupation le tombeau de son pre. Cette qoubba semble copie sur celle de Sidi Daoudi ben Necer de Tlemcen. La mosque, situe gauche de la qoubba, est petite; elle n'a gure que 8 mtres de long, sur 6 mtres de large; le toit est support par des colonnes de pis non blanchi. Le jour y pntre par une ouverture pratique dans le plafond pour laisser passer le tronc d'un palmier plant au lflilieu de l'difice. Sidi Bba est flanqu d'unfqh

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AU COEUR L'ATLAS DE

et assez lettr, Si el-Habib ben Omar, chrif des hypcrite Oulad be-baa. Il nous a donn lecture du premier chapitre d'un grand ouvrage auquel il consacre son talent. C'est une de Sidi Bba. Le dbut est un fatras de banalits pombiographie peuses; puis vient un pangyrique hont, que notre hte coute avec un air de bate satisfaction. Pour nous tonner de son rudition le fqh nous cite les philosophes mystiques, les docteurs soufiques, entre lesquels ses vont Ibn Ata-Allah, dont les lettrs berbres prdilections disent volontiers : Si le Qoran n'avait pas t rvl, les sentences d'Ibn Ata-Allah seraient nos prires ! Un certain dsarroi nous parat rgner dans la confrrie des Derqaoua. Sidi Ahmed ben el-Hchem, bn el-Arbi, connu sous le nom de Sidi el-Arbi, mourut en 1892, 9,3 ans, sans dsigner son successeur spirituel. Car c'est le propre de cette secte que la khilafa n'y soit pas hrditaire, ni transmissible au gr du derliier pontife, mais qu'elle soit confre au plus digne par l'unanimit des suffrages de ses khouan, de ses frres mystiques. Sid zaoel-Arbi el-Haouari succda son pre. Mais, dsertant-la uia de Bo-Berh, situe dans les Djebala, sur le territoire de la tribu des Beni Zel'oual, o est inhum l'anctre Sidi el-Arbi, mort en 1823, il revint au berceau de sa famille, la zaouia de (j-aoltz, dans le Medrra, fonde par Si Ahmed el-Badaoui et que son pre avait rorganise. Il fonda lui-mme, dans le Ferkla, , la zaouia dont nous sommes en ce moment les htes, qui porte - son nom, puis il mourut sans dsigner de successeur, selon la tradition. Depuis lors les Derqaoua du Sud marocain vivent dans l'incertitude. Les uns se rattachent Sidi Bba d'autres ; prtendent que le vritable cheikh el-Ouerd, le chef de la confrrie, est le cheikh el-Habri : ce sont les Habria; d'autres enfin affirment que la jema vient d'lire Merrakech un cheikh nomm Sidi Mhammed ben Ali. les moqaddems ls plus couLes principaux personnages, Mohammed ben elts de la secte, sont prsentement : Sidi entre Reris et Arbi ben el-Haouri, domicili Tizouggarn, Zemmor ; Sid el-Hadj Mohammed ez-Zemmour, Ferkla; Maoula Abd el-Malek Merrn. Il y a aussi des moqaddama,

Taria (Oued Reris). |,-j,r 59 1/OikmI

LazaouiadoSidi

Mohammed lousscl (page 7i). ou

Fiir. GI). L'Oued Taria (<uolUoris)^-' (lorges '\i:1

(\,,\fJ(la n'Ouaouna n'Imider (page 74).

DRA A JILOUYA L'UUED DE L'OUED

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des femmes qui exercent les fonctions de chef de congrgation, ben telle cette Hoc!,!yyaci' At Taddart, qui le cheikh el-Arbi Abd Allah el-Maouari adresse ses instructions dans une lettre que nous publions (1). Notre dpart a lieu vers onze heures seulement, aprs d'interla valle de Y oued Nous remontons minables congratulations. deux qour de Ferkla jusqu' sa source, c'est--dire jusqu'aux Khorhot des Ruines) que nous atteignons en un peu plus d'une heure. Khorbet Jdid est un qar de cheurfa et de merabtin ; Khorbet Khdm un qar de haratin. Cette route est une promenade sous les palmiers. Chemin faisant nous longeons les remparts (le Guermid, de Tiredoain, d\Vit Assatt que peuplent des forgerons. L'industrie du fer est dshonorante dans presque tout le Sud (lu ou des Maroc ; les forgerons sont des Isralites, des llaratin (Jebala, des Draoua esclaves. De nombreux tombeaux de marabouts sont pars dans la palmeraie : Sidi Boulman, Sidi Yahia ben Brahim, Mouley el-Hassen el-Kebir, Sidi Abd Allah, Sidi La Gueril, et tant d'autres dont les noms m'ont chapp. richesse de l'hagiographie honore surtout la pit marocaine et la crdulit des habitants, car les lgendes que l'on colporte sur certains de ces santons sont loin d'tre difiantes : Sidi Boulman de rendre fcondes les femmes eut le pouvoir merveilleux striles. il prit de la main d'un mari qui eut la curiosit de ce sacrilge de vouloir assister aux rites mystrieux miracle ! Certaines qoubbas de ces pieux personnages ont des formes : les unes sont coiffes d'une coupole ogivale en particulires forme de tiare dans d'autres supporte par une colonnade ; quatre montants soutiennent une terrasse ciel ouvert o le corps du saint se dcompose librement, en odeur de saintet, hors de la porte des chacals impies. Beaucoup de palmiers sont entirement brls, quelques-uns sont demi consums. Ces destructions barbares constituent la seule mdication en usage contre un ver qui tue les arbres. La palmeraie n'a pas plus d'un kilomtre de largeur ; on voit, tra(1) Voir Documents. fi

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AU COEUR L'ATLAS DE

vers les palmes, la plaine pierreuse de Hadeb qui luit sous le soleil de midi. Chacun des qour (le Khorbet contient plus de 1.500 habitants. Le march dVlsnV qui est tout voisin est encombr de monde. Le qar d'Asrir passe pour avoir t construit par les gens du maghzen ; un fonctionnaire et quelques moghaznis y tinrent garnison. L'enceinte de la bourgade est divise en deux parties dont l'une est aux juifs, l'autre aux baratin. On compte 600 juifs et un millier de baratin. Les Isralites y vivent dans une scurit relative, la condition de se placer sous la tutelle de deux matres : un Merradi (Ait Merrad) pour l'extrieur, un hartani pour la vie intrieure dans le qar. Le march se tient dans le quartier juif, sur la place du mellah. Une foule de 2.500 3.000 personnes y circule. On y vend des bougies, du sucre, du th, du beurre, de l'huile, des dattes, des grains, (le la viande, des prix sensiblement suprieurs ceux des marchs de la cte. Les bestiaux, au contraire, se vendent vil prix, l'herbe devient rare, la famine dsole les montagnes. Un buf vaut 30 pesetas, un mouton 10. On nous montre dans son choppe le tajer Yahia, un vieil isralite barbe blanche, qui passe pour le plus riche personnage de la rgion. Plus loin une femme juive surveille un tal de tabac et de kif. Cette drogation la rgle qui interdit aux femmes de tenir boutique est une tolrance intresse. Le mari Les de cette femme s'est enfui laissant un passif considrable. cranciers obtinrent que l'abandonne continut son commerce ; elle paye ainsi les dettes de son mari, et lve ses enfants. leurs protgs juifs Les Iniaziren surveillent jalousement et prlvent un droit sur leurs oprations commerciales. Le juif se soustrait de son mieux cet impt. L'un d'eux, ayant nous fournir de l'orge, prend notre commande, nous prie de l'attendre un instant, et s'en va chercher le grain dans sa maison. 11 revient les mains vides : Je vous prie d'attendre encore un moment, mon amazir est chez moi, il m'est impossible de sortir aucune marchandise devant lui.

Page 82 bis

Planche XXXI

Fig. 61. Valle de l'Oued Reris. Col et source d'Amsed (page 76).

-=: fg .; ' ,; Fig. 62. Gorges del'Oul ;Eria (Oued Reris) (page 71).

A DE L'OUEDMLOUYA L'OUEDDRA Il semble

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moins que les gens d'ici soient plus hospitaliers, rapaces, que ceux de nos derniers gtes. Cet optimisme sera du par les exigences de la dernire heure. Trop peut-tre souvent nous avons prouv que la zettata du lendemain est la ranon des cordialits de la veille. 6 fvrier Nous entrerons, ce soir, sur le territoire de la fameuse tribu des Ait Atla (1) ; quatre zettats nous font escorte, trois pitons de Ferlda et un cavalier Attaoui. doit s'oprer en vue du premier qar de Notre ddoublement nos Thodra ; la plaine est peu sre, et mieux vaut donner de notre prsence jusqu'aux collines de compagnons l'appui Testa/it, o s'achve l'oued Thodra. Les oueds de cette rgion Ils disparaissent sousont sujets des dfaillances singulires. dain pour aller ressortir de terre un peu plus loin. Tel est le cas de Y oued Thodra qui, issu du Djebel Meqrour, au col d'Ahanal, coule dans la plaine, irriguant une belle et fertile palmeet de vergers, puis disparait hauteur raie encombre de qour des ondulations de terrain de Testafit, aprs l'agadir des At Assa ou Brahim, pour venir sourdre par une centaine de sources au Ras el oued, entre les collines de Ras ta/f et les qour d'el-Klwrbet, sous le nom d'oued Ferkla. Au moment de la fonte des neiges l'oued Thodra, trop puissant, franchit parfois son gouffre de Testafit, il poursuit son cours travers la plaine, dans un lit qui tout le reste de l'anne n'est qu'un large chemin rempli (le galets. Ainsi, pendant quelques jours chaque anne, l'oued Thodra et l'oued Ferkla ne sont qu'une seule rivire. Les pentes de Testafit sont des pturages rputs. Les Ait Atla les louent aux Au Menad. Le chih y croit haut et dru. Cette anne 500 kheimas, 500 tentes de pasteurs, sont parses dans cette plaine. Elles paient une redevance de 20 pesetas parkheinia et par trimestre. (1) Voir Renseignements.

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AU CURDE L'ATLAS

Nous sommes parvenus aux palmeraies de l'oued Thodra; dsormais la route de nos compagnons est sre. Nous faisons une courte halte et, trs mus, malgr que chacun se roidisse de son mieux pour cacher ses sentiments, nous nous sparons, allant, les uns l'Ouest, les autres au Sud, vers les montagnes bleues 4u arro. Pendant longtemps encore nous pouvons suivre des yeux la minuscule escorte de Boulifa fuyant dans la plaine. Un de mes La fortune ne se cavaliers dclare d'un air sentencieux : ddouble pas. Dieu seul sait avec qui elle cheminera !. (1). Nous abordons le Djebel arro perpendiculairement sa direction gnrale. D'abord nous franchissons trois lits d'oueds sans vgtation, sans verdure, que l'on nomme Iris ou bien Aqqa suivant qu'ils ont ou n'ont pas d'eau. On escalade ensuite un seuil constitu par des couches de calcaires noirs plongeant vers le Nord. En arrire s'ouvre une troue encadre entre deux chanes de collines o s'lvent quelques qour assez misrables des 4t el-Fersi, fraction des At-Atta. Nous plantons auprs de l'un d'eux notre camp rduit maintenant trois tentes. Il nous reste sept mules et un ne, et nous sommes huit: le chrif Mouley el-Hassen, Zenagui et moi, avec notre feqih et quatre serviteurs. Nous ne formons plus qu'une petite caravane bien modeste, et pourtant c'est tout juste si le qar auprs duquel nous campons ne ferme pas, notre approche, portail. On nous fait dire de contison unique et monumental nuer notre chemin, ou plutt de retourner d'o nous venons ; aucune route ne passe par ici; nul zettat ne saurait, en aucun temps, nous protger contre la rapacit des nomades qui errent - dans le arro, mais en ce moment plus que jamais l'inscurit rgne dans ces rgions que la famine dsole. humblement, Prudemment, patiemment surtout, nous rassut rons la dfiance des A Alta et, aprs la prire de l'asser faite en commun sur l'esplanade du qar, les notables viennent nous apporter une mouna trs mis&a^le, mais qui fait de nous les (1) Mon collaborateur Si Sad Boulifa a regagn Merrakech par l'itinraire suivant Ferkla, oued Dads, Ouarzazat, col du Glaoui, Merrakech. :

Page 84 bis

Planche XXXII

Fig. 03. -

alle de

"Oued Keris. neducd'Arrarad 'page 77). A<|

;j l'ig. 01. alle de 1 l liitThlreriis. Agotidir(page70).

 MLOUYA L'OUEDDRA DE L'OUED htes de la trihu la plus puissante Est marocain. et la plus redoute

85 du Sud-

7 fvrier Dpart 10 heures. Nous marchons droit au Sud. Le pays est affreux; le sol est pav de roches noires et brillantes dont les dbris jonchent la terre. Les collines ont toutes mme aspect : un talus d'argile surmont d'une paisse dalle de roche rose, ou incline, tantt vers le Sud, tantt pose, horizontalement vers l'Ouest; puis une nouvelle couche d'argile et, surmontant l'difice, une mince dalle rocheuse qui, d'en bas, semble un couvercle. Telle parat, aussi loin que la vue s'tend, l'architecture des collines du mTo, si trangement dcoupes en dents, tables, aiguilles ou pitons. L'altitude maxima atteint 800 mtres au-dessus de la plaine; les cotes moyennes sont entre 250 et 300 mtres. Ce pays morne, sans eau, sans habitants, sans faune, o la rencontre d'un troupeau, o la vue d'une gazelle sont des vnements rares, est en cette saison recouvert d'une dlicieuse floraison saharienne, petites fleurs du dsert, imperceptibles, frles et discrtes que l'on remarque peine, et qui tendent un merveilleux tapis diapr sur cette solitude dsole. Nous franchissons d'abord un col, le Tizi nBoujou.; la valle de nouveau au col de Tizi s'largit ensuite, pour se resserrer riTenouto quelques touffes de palmiers ombragent une source et des lauriers-rose. Au-del s'ouvre une valle sans oued dont on traverse la berge mridionale au Tizi rilslan, pour pntrer dans la plaine d'Ammal', norme troue de 15 20 kilomtres de dit large, pierreuse, monotone, qui spare le arro proprement des collines de Tischaouni qui forment son prolongement oriental, et dont les ondulations vont se perdre dans la valle de l'oued Ziz. Ce qui caractrise cette troue c'est la rgularit des hauteurs qui l'enferment et qui, semblables et pareillement orientes, cloisonnent cette plaine comme des stalles. Toutes ces collines ont un nom tir de l'histoire locale ou de la lgende: dans l'Est la falaise de Ba Houddoa d'o tomba un brigand fameux; Tilcrt

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AU CURDE L'ATLAS

n'Jat, l'aiguille de Jat, autre coupeur de route galement clbre; dans l'Ouest, quatre massifs remarquables portent les noms de Touri n' Telrount, Dili ri Telrount, Taa ri Telrount, Ardi ri Telrount, le cur, le foie, la tte, l'intestin, de la chamelle, parce qu'un personnage mythique, dont on n'a pu me dire le nom, ayant tu sa chamelle en mangea quelque morceau en chacun de ces endroits. Vers 5 heures 30 nous faisons halte dans un site solitaire qu'on nomme Tiguelna, au pied d'une grosse tour carre sous Personne n'est l pour laquelle repose une sainte, RoudaAssa. nous en conter l'histoire, et c'est un mlancolique spectacle que cette minuscule oasis, ne du caprice d'une petite source, et des soins de quelques bergers, frache, propre, soigneusement cultive, perdue, et comme oublie, dans cette plaine aride.

8 fvrier Partis avant 10 heures du matin nous arrivons l'tape 7 heures du soir, la nuit close, aprs neuf heures de marche sans halte et sans grand intrt. Tout d'abord nous traversons les collines (YAchich qui limitent la plaine (Llmmar. Le col est troit, encombr de tamaris ; absorb par la terre un ruisseau y sourd et disparat aussitt, assoiffe; une grotte Iri Rial, bante dans la berge orientale, renferme un trsor que nous avons commis l'indiscrtion, sacriDes traces de foyers rcents lge, mais vaine, de chercher. attestent que les passants ont coutume de faire tape en ce lieu propice qui leur offre un abri contre le vent, un peu d'ombre, dela fracheur et de l'eau. Ces collines (l'Achich sont des assises calcaires qui plongent d'une vingtaine de degrs vers le Sud. Vues de cette face elles vues du Nord ce sont des falaises montent en pente douce ; dresses pic sur la plaine. Au del s'tend le vaste cirque de el-Ilaaa (el-H'acayya) Seredra et d Izergan. L'oued elque ferment les collines de Haaa, qui coule au pied de ces collines, vient de1 Est, il sort

Page SI.bis

PlancheXXXIII

Fi g. (h). Valle do l'OuedFerkla. zaouia de Sidi La

el-llaonari (page TS).

Fig. GO.Valle de l'Oued^Fei-kla.

Tiredouin (page 81).

A MLOUYA L'OUEDDRA. DE L'OUED

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du Djebel Sidi Ali ben Moua, arrose neuf qour des Au Atta(1) et sont qui portent le nom collectif de qour el-Haaa rputs pour leurs jardins plants de tamaris et de palmiers ; l'oued traverse ensuite les collines de Seredra pour aller se perdre dans le dsert d'el-Madel' qui s'tend au Sud-Ouest du Tafilelt. Plus loin, nouvelle plaine, plus nue encore, car l'aridit va s'aggravant mesure que l'on approche du Sahara. Un chott argileux, que couvre par places une mince toison de joncs, L'oued Tazzdrin (2) vient forme le centre de cette dpression. il ressort de la rive oriense perdre dans sa rive occidentale, tale sous le nom d'oued Ajmou. Ces deux valles peuples de encadrent dans le ruban de verdure de leurs qour importants beaux tamaris cette plaine de Tifrit n'Fraoun qui est l'un des centres les plus importants des At Atta. La nuit nous surprend au milieu des dunes de sable blond qui prcdent la valle de l'oued Ajmou, et nous errons long la recherche du qar de Tarbalt o nos temps l'aventure, zettats ont des amis. Notre arrive met le qar en moi. De toutes les maisons sortent des gens curieux ou inquiets, portant la main des torches en djerid dont les lueurs donnent notre campement une on nous apparence fantastique. Aprs une heure de pourparlers assigne un coin de la place publique o sont creuss de grands trous qui servent jeter les ordures, puis les torches s'teiet l'on nous abandonne sans gnent, les portes se referment, vouloir mme nous fournir une cruche d'eau.

10 fvrier La fatigue, l'absence de guides et de provisions, nous ont oblig sjourner hier dans le qar de Tarbalt. Les habitants semblent pacifiques, sages et trs misrables. La belle apparence de leurs qour est un leurre ; l'intrieur en est dlabr, (1) Voir Renseignements. (2) Voir Renseignements,

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AU CURDE L'ATLAS

les maisons s'croulent, les beaux jardins plants de tamaris donnent leurs indolents propritaires moins que le strict ncessaire. On, y supple tant bien que mal par le pillage. Quand une fraction sent ses provisions s'puiser, ou, simplement, quand les hommes ont des loisirs et de la poudre, on un des qour de organise une harka qui va manger l'oued Dads, de l'oued Dra, du Reris, du Thodra, ou du Tafilelt. Si l'on est repouss, l'onrentre chercher du renfort; si l'on est victorieux, on gorge les hommes libres, on garde pourries vendre, ou pour son propre usage, les femmes, les enfants et les esclaves; enfin, si l'on est en force, on s'installe dans le qar, jusqu'au jour o quelque voisin plus fort vient le conqurir son tour. La dfiance des Ait Atta est extrme. Quand nous les interrogeons sur les fractions et l'importance numrique de leur tribu ils rpondent invariablement : Dieu seul peut dnombrer les At Atta; leur territoire n'a pas de limites du ct de l'Orient ni du ct du Sud. L'tape est rude de Ajmoit Tamgrout : partis 7 heures 30 du matin nous arrivons 7 heures du soir, et nous campons Mguerba 7 heures 40. les pentes pierreuses En quittant Tarbalt nous gravissons d'Aqout et de Rart du haut desquelles on dcouvre la plaine de Tazzarin, le arro et, par del ses collines denteles, les cimes blanches du Haltt-Atlas. Du ct du Sud une vaste cuvette s'tale nos pieds. De son sol argileux mergent des roches dures, Les pentes des colcomme goudronnes. sombres, luisantes, des troufleurs mauves; de petites lines sont couvertes peaux paissent, pars dans cet immense et providentiel pturage. Nous sortons de cette premire dpression parle col d'Aqqa : mta Tonroust. Une nouvelle plaine s'ouvre devant nous c'est la plaine de Tamgrollt, elle est ferme par deux lignes de hauteurs qui se soudent du ct de l'Est, o elles portent le nom de Djebel encavers l'Ouest, l'infini, Tadrarth, et courent paralllement drant la longue plaine de la Feija. La chane septentrionale, se nomme Djebel Bon celle que nous venons de traverser, Zeroual jusqu' la. brche qu'y ouvre l'oued Dra, et au del

page titi ois

Planche XXXIV

Fig. 67. Valle de l'Oued Ferkla. - Les deux qour d'EI-Khorbet (page 81).

Fig. 68. Valle de l'Oued Ferkla. La zaoui idi

el-Haouari et sa palmeraie (page 781

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c'est la rDjebel des Oulad Yahia, d' Ouriri, de Richa, etc. dernire crte de YAnti-Atlas. La chane mridionale prsente d'abord, droit devant nous, une troue trs nette, Taqqat lqtaolla, par o sort l'oued Dra ; elle prend ensuite les noms de Djebel Toudrna, puis de Djebel Bani. de Tadrarth est merveilleusement rgulier. On L'hmicycle peut y suivre indfiniment chacune des assises rocheuses dont les lignes claires sont nettes et continues comme des courbes de niveau. Le sommet plat n'est rompu qu' la troue de l'oued Dra, et reprend aussitt aprs. Une srie de collines rodes, effondres, grenes l'intrieur de ce cirque, atteste l'existence mais dont les assises, au d'une deuxime chane concentrique, lieu d'tre horizontales, plongeaient vers la circonfrence. Cette immense plaine est barre vers l'Ouest par la ligne sombre des palmeraies de l'oued Dra, au-dessus desquelles merge de point de le minaret de l'amgrout qui nous sert longtemps direction. Puis, la nuit vient, nous suivons silencieusement notre guide, qui semble hsitant et perplexe. Vers 7 heures nous atteignons Tamgrollt. La ville est enferme dans une enceinte de murs bas. Aprs d'assez longs pourparlers on nous ouvre une petite porte, et nous cheminons interminablement travers un ddale de ruelles troites bordes de magasins vides et de ruines. C'est le quartier du march qui vient d'tre pill par les At Atta. Une seconde porte s'ouvre et nous pntrons dans la deuxime enceinte, dans le quartier sacr de la clbre zaouia des Oulad ben Nacer. Les murailles sont hautes, la nuit noire; les rues sont couvertes, nos mules buttent, accrochent les portes, tombent; c'est une promenade singulire dans cette cit sainte, endormie. Une halte; des coups sourds dans un portail massif; nous sommes devant la zaouia. On appelle, on frappe, on flambe des allumettes ; vains efforts, la maison sacre parait dserte. Enfin une voix dolente, voix de ngre, gutturale et tranante, rpond aux objurgations de nos zettats : La maison des les matres sont en Seigneurs est vide. !. voyage. passez votre chemin, plerins malencontreux Nous avons tourn les talons; le virage des mules dans cette

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obscure no s'est pas opr sans peine; et nous avons la nocturne repris, il ttons, toujours buttant et trbuchant, travers les quartiers silencieux et ruins. Les promenade murs franchis nous nous sommes trouvs dans la plaine, sans gte. Nos zettats nous ont offert alors d'aller camper dans un nous y sommes rendus, et qar voisin, cl-Mguerba. Nous nous avons plant nos tentes sur une esplanade dure, ct d'une caravane de chameliers, sans avoir pu mme abreuver nos mules. 11 fvrier Ce matin, ds l'auhe, le moqaddem de la zaouia Naciria est venu, en personne, s'excuser de l'accueil inhospitalier qui nous fut fait cette nuit. Il nous assure que l'esclave de garde a t rou do coups, que l'on attend notre prsence pour l'achever, et nous prie de venir nous installer dans la zaouia. au Nous remettons avec dignit ce changement d'installation lendemain, promettant de sjourner dans la zaouia jusqu aprs la fte de L\(l Kehir, qui tombe le 15 fvrier. Personne, en effet, ne consentirait se mettre en route si prs de cette solennit familiale et religieuse ; de plus, j'ai deux occultations d'toiles faire les 13 et H fvrier, j'aurai donc besoin d'tre stable, et je compte que la zaouia nous offrira la scurit et le recueillement qui nous sont ncessaires, en mme temps que le repos dont nous avons besoin. l' ne grave question se pose ici. Quel itinraire suivrons-nous pour aller l'oiied Noiiii ? La route ordinaire passe par Tisint, l'atta, Aqqa, et, de l, gagne Goulimin. Cette route nous est interdite, puisque nous risquerions d'y rencontrer des gens qui a sjourn longueD'ailleurs de Foucauld nous connaissent. ment dans cette rgion d'o le rabbin Mardoka Srour, son guide, tait originaire. Il faut donc trouver un autre itinraire et surtout un prtexte pour abandonner ce chemin classique, car aller de Tamgrout l'oued Soun sans passer par Tisint parait en chose aussi absurde que d'aller de Saint-Denis Versailles

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Planche XXXV

Fig. 69. Massif du arro. Troue d'Amniar (page 85).

W W - Massif du arro. TiguelnaVTfrftibeau Rouda Assa (page86). Fig. 70. de

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vitant Paris. Prendrons-nous au Nord, par la montagne, ou au Il nous serait loisible, sans doute, de Sud, par le dsert ? l'uued Dra, d'aller de lnader en mader, descendre la valle de campant chez les nomades ou chez les pasteurs. L'intrt de cette faire dans les route est nul; les tapes que nous venons de valles de Reris et de Fer/da nous ont difi sur la monotonie de ces palmeraies Le premier informateur venu nous dictera d ici la nomenclature des qour que nous verrions dfiler. Par le nous Nord, au contraire, nous longerons le pied de Y Anti-Atlas, une rgion inconnue, qui parcourrons passe pour peuple et fertile. L'ohjpctioll est que nul ne peut, ou ne veut, nous renseigner sur les possibilits de cet itinraire. A toutes mes I n oiseau y questions on rpond par le dicton berbre : laisserait ses plumes !

CHAPITRE

IV

DE L'OUED DRAA LAZAOUIA E SIDIMOHAMMED IAQOUB D OU

12 fvrier aux instances des Naciria nous sommes revenus Deux kilomtres seulement sparent el-Mguerba de la Tamgrout. ville sacre. A l'Est le dsert rose, pierreux, sans une touffe de verdure ; l'Ouest, et tout proche, le ruban des palmiers du Dra, sous lesquels les petits champs, enclos de murs entabia, produisent des orges, des fves, des navets, des carottes. Des seguias boueuses serpentent travers les cultures. Elles sont les artres de la palmeraie ; chaque groupe de qour a la sienne. ElMguerba, Tamgrollt, zaouia Sid en-Nas et Tazrout sont aliments par la seguia de Tassergat. Chacun de ces centres a droit quatre journes conscutives d'irrigation. La distribution des eaux est l'objet de toutes les sollicitudes, et la cause d-e presque tous les litiges. Cette anne l'oued. Dra coule pleins bards, la paix rgne entre ses riverains. Elle n'est trouble que par ls ces suzerains insatiables -dont de agressions des Imaziren, Foucauld a si exactement dcrit les coutumes. Les qour vivent dans une perptuelle inquitude ; une garde de dix hommes veille les fusils de ce poste la porte de el-Mguerba; en permanence sont rangs le long du rempart, formant, avec des poires poudre et des sacs balles, une panoplie suggestive. C'est aujourd'hui samedi, jour du march de Tamgrout. Sidi - Mohammed ben Nacer, fondateur de la cit, a choisi ce jour du entre ses Sabbat pour empcher toutes relations commerciales Cdant

rage

vz

01

Fig. 71. Le Djebel arro, vu de la valle de l'Oued Ferkla. Au fond, gauche, Ras taff (page 84).

Fig.72. La plaine dsertique d'El-Haaa. A l'hol'izognel'aies

de l'Oued Ajmou (Oued Tazzarin) (page 87).

OU DE DRA A LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 93 DE L'OUED de la et les juifs, auxquels il avait interdi l'accs serviteurs o les ville. Le souq est anim : nous le traversons l'heure ; gens rentrent chez eux les affaires commerciales ont t mdiocres, les caravanes ne circulent gure aux approches de la fte. Par contre on a vendu des centaines de moutons pour les sacride fices rituels de l'Ad Kebir, et le march est tout poudreux la poussire que soulvent les troupeaux. Nous revoyons au grand jour l'itinraire compliqu que nous avons suivi l'autre nuit. Le portail de la zaouia est ouvert, on nous fait suivre un couloir obscur, trop troit pour les charges dans une cour intrieure, de nos mules, et nous dbouchons au troite, demi occupe par une mare d'eau croupissante, pied mme de la qoubba sainte de Sidi Mohammed ben Naer mes compaCe voisinage inspire une terreur superstitieuse de cette profanation ; Mouley el-Hasgnons. Ils se scandalisent son chapelet, le feqih chantonne la sen grne.nerveusement prire des agonisants; les serviteurs de la zaouia, les notables de la ville font une triple haie autour de nous, et, vraiment, l'instant est trs pnible tant sont perceptibles la dfiance de nos htes et la peur de nos serviteurs. Le moqaddem de la zaouia est un esclave noir l'air intelau nom des cheurfa ligent. Il nous souhaite la bienvenue absents, et nous apprend que la femme de Sid el-Hanafi, le chef dela famille, est heureuse que nous soyions sous son toit. Il nous amne enfin un ngrillon d'une dizaine d'annes, d'apparence et de manires distingues, qui est le fils ain de notre hte. Les tentes dresses, les mules entraves, on boit le th et l'on cause. Nous nous enqurons, tout naturellement, des cheurfa, des motifs de leur absence, du but de leur voyage. Il est trange qu'une zaouia, clbre dans tout l'Islam pour sa saintet et sa richesse, soit dserte. En voici les raisons: aprs la mort de Sid Bou Bekr la baraka des Naciria fut revendique par Sid el-Hanafi, son fils, et par Sid el-Habibi, son neveu. Cette discussion, dans laquelle chacun entranait une partie des fidles, partagea la confrrie en deux camps dont les luttes tarirent galement la fortune et le prestige. Les Draoua se dsaffectionnrent de leurs cheurfa, la ziara

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AU CUR DE

L'ATLAS

s'en ressentit, et le budget de la zaouia, grev par les lourdes et de la guerre, devint insuffisant. Il charges de l'hospitalit fallut contracter des dettes. Les Ait Alla, qui avaient t, tour tour, allis des deux prtendants, avancrent quelqu argent puis en rclamrent le remboursement ; et, comme on tardait acquitter leur crance, ils attaqurent Tamgrout et en pillrent un quartier. Sid el-Hahibi se retira le premier; il enmena ses femmes, ses serviteurs et partit pour le Sous oii il fonda, ou seulement restaura la zaouia d A douar. Quant Sid el-IIanafi, rest seul pour faire face aux exigences des cranciers de la zaouia et aux charges de l'hospitalit, il partit en voyage, et, depuis deux ans, il circule dans le Sud marocain, qutant pour remplir son trsor vide, et s'efforant de rchauffer par sa prsence la charit et le zle attidis de ses fidles. ont fait le jeu des autres familles chrifienCes dissentiments nes qui se sont taill une clientle parmi les Naciria. Les plus habiles et les plus heureux ont t les cheurfa de Tamesloht qui ont su s'attacher la tribu des AU Atta. Mouley el-Hadj Ahd Allah ben Hossein, le chef de cette maison, est reprsent par un de ses neveux, Sid hou Azza ou Driss, qui habite Tazzarin. La ziara des AU Alla est rgle par un code dont on nous a numr les articles : on paye au chrif un metqal par enfant qui nat, par cheval qu'on achte; un mouton par troupeau de 100 ttes; un trentime des rcoltes de crales ; un huitime de la rcolte de henn, etc. il tait accompagn J'ai rencontr Sid el-Hanafi Mogador; d'une trentaine de Draoua. On nous a cont que ce chrif se faisait amener chaque tape une femme du pays, l'pousait, et la rpudiait en levant son camp. Notre informateur et une comme une bndiction ajoutait que l'on recherchait de fournir faveur insigne l'honneur l'pouse phmre. Gomme nous manifestions quelque tonnement voir glorifier la plus sacre, le moqaddem cet impudent abus de l'institution Celui dans les veines de qui coule une goutte du rpondit : sang du Prophte se doit au monde !.

Fig, 73. Valle de l'Oued Dru. La ville de Tamgroul, vue de Mguerbapage 89). (

l<ig. 4. - Yalle de x )jwdl)ra. Palmeraie de Mguerba (page 90). 7

Ol DE DE L'OUEDUllA A LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED 1AQOUB 95 ici en pays noir; tous les Draoua, Haratin, Qebala, Cheurfa, avec des nuances difficilement perceptibles, sont du noir le plus franc. Voici comment ils expliquent leurs diffrences ethnogra phiques et leurs origines. La caste suprieure est constitue par les Ahrar ; l'infrieure se disent autoctopar les Haratin (sing. Hartani). Les premiers les seconds prones et seraient des berbres noirs islamiss; Un mur social spare ces deux races : viennent du Soudan. du Hartani est affirme par l'interdiction l'infriorit d'pouser une femme Ahrar. Averti par cette explication je me suis efforc de discerner les individus (pie j'ai pu observer. Sans doute on retrouve le type berbre et le type ngre dans toute leur puret chez quelques sujets; le nombre en est limit. Dans la plupart entre est difficile tant les croisements des cas la diffrenciation Nous sommes hommes libres et femmes esclaves ont ml les races. Le Draoui libre, comme tous les Marocains, comme le plus grand nombre des musulmans du Nord de l'Afrique, a un penchant trs Elles ont, nous confiait un de nos vif pour les ngresses. htes, une ardeur et une docilit qui font un contraste trs de de temprament et l'aigreur apprciable avec l'indiffrence caractre de nos femmes. homme du Sud) est un Le Qebli (pluriel Qebala. Signifie: un hartani. Cette dsignation est inusiDraoui, et ordinairement te dans la valle de l'oued Dra, et n'est en usage que dans le bassin du Tafilelt ou dans Y Anti-Atlas. Elleest devenue synonyme de serf,car le Draoui hors de son pays est le plus souvent1111 esclave. Parmi ces diffrentes races il existe plusieurs castes. La population se divise en : Braber, Cheurfa et Draoua. Le Berbri est un Imaziren nomade ou sdentaire ; tels les Ait Atta, et les Ait Yahia. Dans Y Anti-Atlas il prend le nom de Chleuh, pour des raisons qui me sont mal connues, et dont la fournie est qu'il parle un langage informe plus frquemment comme s'il avait la langue tordue (chellha). Le Berbri est matre et seigneur de la plaine et de la montagne. Les oasis, les palmeraies avec leurs qour, leurs villes, leurs vergers et leurs jardins sont des enclaves sur lesquelles il prtend avoir des droits.

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Le qourien est donc oblig de reconnatre la suzerainet du Berbri et d'acheter sa protection. Ce march, qui se nomme la debiha, le sacrifice, parce qu'autrefois le protg immolait une victime devant la tente ou la maison de son protecteur, consiste en prlvements dont le taux est variable mais reprsente en moyenne deux charges d'homme pour l'orge, un onzime pour les dattes. A ce prix le Draoui achte une scurit complte ; non seulement sa rcolte sera garde, mais mme elle lui sera rembourse au cas o elle viendrait tre pille. Le Berbri se dsintresse d'ailleurs des affaires intrieures de ses compltement clients. Que les Draoua se battent, se pillent, c'est leur droit. Il n'interviendra que si on l'appelle, et en ce cas il faut payer son concours, ou si quelqu'agression trangre, venant d'une autre tribu berbre, met les biens de son client en pril. Les Braber ont, dans leurs agglomrations, des Draoua haratin ou qebala. Ce sont des esclaves avec toute la dchance, toute la misre que cette servitude comporte. On les tue, on les est variable. leur valeur marchande vend, on les change; Il arrive parfois que ces haratin forment un groupement, en payant difient ou prennent un qar, et y vivent librement une debiha aux Braber. La deuxime caste est celle des cheurfa et des marabouts que les Imaziren nomment : agoZlrarn. Les cheurfa sont de branches diverses; ils pullulent dans le bassin de Youed Dra. Il en mais les Draoua sont est sans doute beaucoup d'apocryphes, Il n'est pas de centre qui crdules et enclins aux superstitions. n'ait sa qoubba et son saint, mort ou vif; car l'antropolatrie revt deux formes : le culte du saint dfunt, et le culte du saint vivant. Le plus souvent les deux cultes sont exploits par la mme famille : la baraka tant hrditaire, le descendant hrite, en mme temps les vertus de son ascendant, sa zaouia et son tombeau. Il les exploite de son mieux, mais la concurrence est telle que beaucoup de trs pieux et trs vertueux personnages en sont rduits la mendicit. Ceux-l sont nos commensaux ordiIls s'abattent sous naires et nos plus prcieux informateurs. notre qoubba ds qu'elle est plante, y mangent nos mounas,

OU DE DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 97 DE L'OUED lorsy dorment l'abri de nos tentes et n'en sortent gure que que nous levons le camp. elles sont en gnral Les zaouia du Dra sont innombrables, assez pauvres. Les Braber exigent d'elles ladebiha, et ne se font aucun scrupule de les piller quand l'occasion s'en prsente. Cette plthore d'institutions et de personnages religieux n'est pas l'indice d'une pit trs vive. Les Draoua sont croyants et mais sans fanatisme. Les Braber sont plus tides pratiquants, le voisinage de l'Algrie exasencore, mais plus intolrants ; pre leur haine du Chrtien. 13 fvrier de l'apparence En dpit de son renom, de ses prtentions, qu'elle conserve pour qui n'y pntre point, Tamgrout n'est qu'un gros qar, ni plus peupl, ni moins croulant que toutes les bourgades en pis rose qui s'chelonnent le long des rives de foued Dra. Ses quatre portes se nomment Founi es-Soq (Nord), Foum Taourirt (Nord-Est), Bab er-Rezq (Sud-Ouest), Foum es-Sor (Est). ,Sa situation privilgie lui vint en majeure partie de ses cheurfa renom attirait des plerins de tous les Naciria dont l'universel tats du monde musulman. Le fondateur de la zaouia fut Sidi Amer ou Ahmed el-Anari. C'tait un pieux cnobite qui menait une vie hrmitique, n'ayant qu'un souci: vivre inconnu. On a conserv sa zaouia, on y montre le puits o le saint homme s'abreuvait. Ses hagiographes prtendent que, par mortification, il pria Dieu de changer l'eau claire et dlicieuse de ce puits en une eau saumtre. Dieu l'exaua: elle est imbuvable ! D'autres saints encore sont vnrs Tamgrout: Sid el-Hdj Brahim fondateur de la zaouia de Sid en-Ns (le Seigneur des gens), ddie au Prophte; Sidi Bel-Qcem, clbre par l'tendue de son savoir. Les jardins de Tamgrout sont fertiles, l'eau y abonde, mais l'ombre y est rare. Les palmiers ne forment pas un bois, ils sont ..L' les orangers pars et clair-sems. Les figuj^s71eslfericotiers, 7

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AI CCHDE L'ATLAS

font, par places, un taillis touffu; par endroits aussi s'talent des flaques d'eau saumtre, bordes de touffes de joncs, autour desquelles le salptre affleure. Les sguias sont mal entretenues. Elles ne reprsentent nulle part un canal bords francs. Partout elles ont l'aspect de ruisseaux de 2 mtres de largeur au plus. L'eau en est trouble et tide. Tantt elle stagne, tantt elle coule lente et boueuse, tantt elle court bruyante, cumeuse. Elle passe sous mille ponceaux, par cent aqueducs ; disparat sous les murs de clture, emplit les rigoles, inonde les champs. Nous sommes dans la priode de quatre jours o la seguia de Tassergat dessert les jardins de Tamgrout, la palmeraie est pleine de gens qui, la houe en main, surveillent leurs irrigations. J'ai voulu pousser jusqu'au fleuve lui-mme: il faut dix minutes peine pour l'atteindre en passant devant la zaouia de Sid en-Nas. L'oued est un beau fleuve tranquille, de 40 a 80 mtres de Son lit de sa ble et de galets large, mais sans profondeur. mesure environ 300 mtres entre des berges plantes de tamaen aval elle ris. La rive droite est dserte et un peu ensable; se couvre de palmiers tandis que les palmeraies de la rive gauche L'eau est douce, un peu plate, mais assez semblent s'claircir. frache. Suivant l'usage des plerins nomades venus ici du fond du dsert, nous en avons bu, nous avons fait nos ablutions et rcit la prire de l'asser sur les bords du Dra dont l'eau efface les souillures physiques et morales. Cette crdulit fait sourire, de loin. Il faut aux fables leur cadre merveilleux ; aux lgendes de cet antique Daradus, o Ptolnie nous conte qu'en son temps les lphants venaient boire, il faut l'horizon rigide des collines plates de Bou Zeroual, de de Toudma, le ciel implacablement Tadcrarth, pur, l'espace infini, le silence absolu et, dans ce paysage o tout meurt de soif, la majestueuse et large coule d'eau limpide du dernier survivant des fleuves sahariens.

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Planche XXXVIII

Le sed d'Arlaoudrar (page 107). Fig. 75. Valle (le l'Oued Dra.

76. Oued Dra, pla hauteur de Tamgrout (page 98). L Fig.

OU DE DE L'OUEDDRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 99

j 4 fvrier Nous sommes alls visiter le tombeau de Sidi Mohammed bencelui de Bou Medien Tlemcen. Il est Naer qui rappelle compos - moderne, en partie du moins. Un pome Arjouza, par le pre du qadi actuel, Sid el-Qorchi, nous apprend que la qoubba fut dtruite par un incendie, et reconstruite sous le rgne du Sultan Sidi Mohammed, en 1869. Deux vers, du mtre Rajaz, extraits de ce pome, sont gravs au frontispice : La sculpture et la peinture en furent acheves., Par l'aide de Dieu qu'il soit exalt! Le 24ejour de Rajab, En l'anne 1286 de l'hgire. La qoubba est de forme classique, carre, orne d'arabesques vertes et roses et d'inscriptions koufiques dcoupes dans le pltre, dont la plupart sont extraites de la Borda. Le toit, en forme est recouvert de tuiles vertes verde pyramide quadrangulaire, nisses, et surmont des trois boules d'or classiques qui attestent la saintet du lieu. la Nous suivons un couloir sombre sous lequel dbouche elle est grande, toute blanche, sauf le mosque de la zaouia; .chambranle de la porte et le mirab qui sont orns d'incrustaDe gros piliers carrs supportent les tions et d'ornementations. votes ogivales arcs outrepasss sur qui repose le toit. Nous dbouchons dans une cour intrieure remplie de monde. La qoubba en forme un ct, elle est prcde d'une arcade de trois arceaux dont le revtement de pltre est incrust et peint. Une grille trs primitive, assez basse pour qu'on puisse facilement la franchir, barre le seuil. Nous retirons nos belleras, et nous pntrons, prcds par le moqaddem, qui est seul dtenteur de la cl, et n'ouvre qu'aux gens de qualit. L'intrieur de la qoubba a la forme d'une croix; le catafalque en occupe le centre. Trois des bras forment des chapelles votes qui s'achvent par des fentres vitraux de couleur; le quatrime, par o l'on entre dans le saint lieu, donne sur la

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cour intrieure par une porte et une fentre grille. La pice est sombre et recueillie. Le catafalque, drap d'toffe rouge, semble un norme lit de une boule chaque coin. Le saint repose au bois, portant centre, ses successeurs sont aux angles; le monument funbre renferme quatorze cercueils. Ce sont ceux de : 1) Sidi Abd Allah ben el-Hossen el-Qebbb, prcurseur des Naciria; 2) Sidi Mhammed ben Nacer, le premier des Naciria ; 3) Sidi Ahmed ben Nacer, surnomm el-Khalifa, son fils; surnomm Aboul 4) Sidi Ahmed ou Brahim el-Anri, Abbas, qui construisit la grande mosque de Tamgrout ; 5) Memouna, mre d'Aboul Abbas; 6) Hofa, mre d'el-Khalifa ; descendante d'Abou Bekr 7) Anima, pouse d'el-Khalifa, ec-addiq ; 8) fia, autre pouse d'el-Khalifa ; 9) Sidi Mhammed e-arir, patron de la zaouat el-Baraka qui est encore dirige par sa descendance ; 10) Sidi Youssef, fils de Sidi Mohammed ou Mhammed inhum dans la zaouia de Tamskourt (Zaan). 11) Sidi Ali ou Youssef, fils du prcdent, surnomm Abi Hassen ; 12) Sidi Jaafer ben Moussa, frre de Sidi Mohammed el-Mekki ben Moussa ben Mohammed ben Mhammed ben Nacer, auteur d'un ouvrage trs populaire dans le Dra, intitul : Perles serties ou Histoire des hommes clbres du Dra. On trouve, entre autres choses, dans ce livre, la lgende d'aprs laquelle le Prophte aurait mang des dattes Bou Sekri venant de Y oued Dra ; des palmeraies de Sid el-Hanafi mort en 1281 13) Abou Bekr, grand'pre de l'hgire (1864) ; 14) Sidi Mohammed ben Abou Bekr, pre de Sid el-Hanafi, dtenteur actuel de la Baraka. Un lustre de cristal pend au-dessus du catafalque; les votes des chapelles supportent des lampadaires de fer. Le pltre des

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Planche XXXIX

Fig. 77. Valle de l'Oued Dra. Tamgrout, jardins. Face occidentale (page 98)*

Fig. 78. Valle de l'Oued Dra. ^p^rout.

Face occidentale (page 97).

DE OU DE L'OUEDDRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 101 piliers et des votes, le bois des portes, fentres et placards sont sculpts avec beaucoup de soin les moulures dessinent un ; rseau blanc, vert et rose; les boiseries sont peintes fond les noms et les vertus des jaune. Les inscriptions rappellent dfunts et chantent les louanges de Dieu. On nous a fait baiser le sarcophage et les quatre angles, puis nous nous sommes accroupis sur un vieux tapis persan, et nous avons brl du bois parfum dans une cassolette. Mouley elnous Hassen a dit mi-voix quelques invocations, auxquelles avons rpondu en chur, et nous sommes sortis en donnant deux douros au moqqadem qui nous a poursuivis jusqu'au seuil de notre tente de ses souhaits de prosprit et de ses bndictions. Le soir nous prgrinons encore travers la ville et ses jardins, on nous fait voir une autre qoubba sous laquelle repose le fondateur de Tamgrout, Elle est plus leve que celle des Naciria mais infiniment moins riche. de la Zenagui s'efforce de visiter l'admirable bibliothque zaouia. Elle contiendrait environ 10.000 volumes et manuscrits recueillis par les anctres des cheurfa et surtout par Sidi Mohammed ben Ncer qui vcut longtemps au Caire o sa manie de bibliophile lui valut le surnom de : la peste des livres. Personne aujourd'hui n'a plus souci de cette bibliothque ; elle est ferme, assez hermtiquement pour qu'il ne soit pas possible d'y pntrer, mais pas assez pour que l'on n'y puisse prendre des volumes. Plusieurs personnages notables sont venus nous en offrir des bas qui dcelaient leur provenance. Tous prix ridiculement ces livres portent des notes manuscrites de la main des cheurfa. Nous en avons acquis quelques-uns sur lesquels le vendeur a rvlatrices (l). soigneusement gratt des suscriptions

(1) Ces ouvrages m'ont t vols lors de l'agression dont 'ai t victime. j Ils sont maintenant, entre les mains des cheikhs ben Tabia, "il Anzour. Ces ouvrages sont: Retour du vieillard la jeunesse avec notes manuscrites; dition du ; Caire. Manuscrit de la main d'un chrifNaciri, relatant les biographies de ses anctres. Laperle du plongeur, de Hariri dition de Constanti; nople.- El Meqqar, tomes 1 et IV dition du Caire avec annotations ; manuscrites. Questions poses Sidi Mohammed et rponses, manus-

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AU CURDUL'ATLAS

La zaouia nous fait dire qu'elle est dans l'impossibilit de trouver de l'orge pour nourrir nos mules. La disette crot; on donne de la luzerne aux btes de Tamyrout. L'orge vaut en ce moment 25 pesetas le quintal, et, d'ici peu, on n'en vendra plus aucun prix. Les Zenaga nomades en sont dj rduits manger des plantes de la Feija. Cette famine est un obstacle de plus la ralisation de nos projets. Elle augmente l'inscurit, les dpenses, et les fatigues de la route. Quant nous, la zaouia nous nourrit peu de frais ornais nous n'tions pas venus Tamgrout pour y faire ehre lie. Le matin, vers 8 heures, on nous apporte l'aouah, que les Braber appellent aa, crme d'orge ou de mas, le plus souvent trop fade ou trop pice, que l'on boit avec de grosses cuillres rondes en bois. Vers 3 ou 4 heures de l'aprs-midi on nous sert un c'est le couscous algrien inond de sauce au piment kesksou; tam, ou et saupoudr de poivre rouge et de canelle. A. 10 ou 11 heures du soir, on nous apporte un plat de viande nageant dans une sauce rouge au piment et au poivre. On arrose les tasses de th vert, longs intervalles de ce rgime d'innombrables la menthe, trs sucr, et de quelques gorges d'eau un peu saumtre, qui acquiert dans les guerba une agrable fracheur et une odeur de bouc regrettable. J'ai pu installer mon observatoire dans d'assez bonnes conditions, et braquer ma grande lunette vers la lune pour y noter, d'une belle toile de premire grandeur, a hier, l'occultation d'une petite toile de 5,7e et ce soir, l'occultation Taureau, grandeur. Ces oprations astronomiques terrifient mes compagnons. Je leur ai dit que le grand santon, dont la zaouia nous est si propice, tait un savant et que sans aucun doute il devait voir mes travaux scientifiques d'un il favorable. 15 fvrier Ad mabrouk ! Bonne fte ! C'est un de mes serviteurs qui soulve la porte de ma tente crit curieux o sont exposes, par demande et rponse, les opinions et la doctrine de l'un des Naciria les plus rudits-

(page 107). Fig. 79. L'Oued Dra. Gu d'Auizrou

l''!I.,,a ville Al vue Vallede 1(Illel, Dra. <t'Ait)/)-<th. du Sud (page 407). Fig. 0.

OU DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 103 DE DE L'OUED pour me passer un plat de tagoulla brlant. Le tagoulla, auquel on donne aussi le nom de herrberr, est un turban de bl bouilli et crev dans l'eau, ou de grains de mas concasss, surmont de viande de mouton, et nageant dans l'implacable sauce carlate au piment et au poivre rouges. Ce service matinal tmoigne du dsir qu'ont nos htes de s'affranchir pour toute la journe des soucis culinaires. On djeune donc, puis on se prpare partir pour la prire. Elle se fait hors des murs, nulle mosque, ni esplanade n'tant de taille contenir le peuple des fidles qui se presse ce jour-l derrire l'imam. Aprs la prire vient la Khotba, le sermon officiel; puis la parole est la poudre, et Dieu sait s'il s'en consomme sur la terre marocaine un jour d'Ad Kebir ! Tous les hommes valides doivent assister cette prire du matin. Sidi Mhammed ben Naer, soucieux de conserver cette tradition pieuse, a prononc anathmes et maldictions contre La ville reste donc livre aux femmes. quiconque s'abstiendrait. Elles aussi ont leur tradition. Recluses et esclaves tout le reste de l'anne, elles se ddommagent ce jour-l par les plus folles partis; elles pntrent partout, fouillent tout, touchent tout, prennent ce qui leur plat. Ces licences m'avaient paru dangereuses pour notre matriel, d'autant que nous savions la zaouia peuple de femmes, dont notre camp intriguait vivement la curiosit. Il fut donc dcid que, pendant que tous nos compagnons iraient la prire, Zenagui et moi, que les maldictions du santon n'meuvent point, nous garderions nos tentes. Bien nous en prit ! A peine le pas des mules qui emportaient nos compagnons se fut-il perdu dans le lointain qu'un flot fminin commena de rouler par les rues. Ce ne fut d'abord qu'un pitinement de pieds nus, des chuchotements discrets; puis des courses folles, des clats de voix, des fuses de rire. Par tous les trous de la muraille on apercevait des yeux rieurs et curieux. D'abord on se contenta de nous observer de loin, prudemment ; peu peu l'on s'enhardit. Les premires qui s'aventurrent pntrer dans notre cour furent des petites filles, la tte demi rase et

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au

CIJEL;R E L'ATLAS D

hrisse par places do touffes crpues, avec de gros colliers do houles de verre ou d'ambre pondus au cou, et des grands anneaux d'argent aux bras et aux oreilles. Aprs les petites filles vinrent les vieilles femmes, drapes dans leurs pagnes de KltOli/it bleu, lamentables, geignardes, dolentes. Elles entrrent effrontment sous nos tentes, s'accroupirent sans faon sur nos tapis, et se mirent nous conter leurs pitoyables histoires, et nous prodiguer leurs vux. Puis, lasses de nous voir immobiles et comme insensibles la vue de leurs misres, aux rcits de leurs maux, elles s'en furent toutes, sauf une, notre voisine, qui, trouvant sa responsabilit engage en nous recompar ce voisinage, s'institua notre gardienne, mandant de ne pas nous effaroucher des indiscrtions des baratines. Et defait elles le furent, indiscrtes ! La premire qui pntra Etonnement parsous ma tente poussa un cri d'tonnement. faitement jou, car j'entclldnis depuis un instant le complot d'une demi-douzaine de commres que mon ontaq intriguait. les autres entrrent, Derrire cette audacieuse effrontes, minaudires. Deux minutes plus tard j'avais, autour de moi, un cercle d'une douzaine de jeunes personnes, gure farouches ni rserves, qui se mirent en devoir de passer de mes bagages et de moi-mme une inspection dtaille. Et c'taient des petits cris d'tonnement, des soupirs d'admiration, des pouffenients de rire, un caquetage de perruches, des hardiesses de guenons. des autres la se reconnaissaient Les femmes de qualit richesse de leurs vtements et de leurs parures : toffes blanches transparentes, gazes et mousselines, gros bijoux d'argent, colliers normes, turbans de soie verte ou diadme de cauris et de perles de couleur. dans une pice Toutes, riches ou pauvres, s'enveloppent d'toffe voyante qui entoure la croupe et se noue sur le ventre. Cette sorte de ceinture avantage la gracilit des jeunes mais dsoblige l'opulence des matrones. liien n'est comique comme la dmarche d'une grosse ngresse bien sangle dans un pagne clair.

OU DE DE L'OUED DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 105 hors la La faon de ces belles toilettes est fort sommaire; chemise de coton et le pantalon court, rien n'est cousu tout est ; drap. Deux fibules places sur les paules attachent la pice de devant la pice de derrire. La ceinture les relie la taille. En sorte que le vtement est bant sur les flancs, de l'paule . Les jeuaux hanches. On montre sa beaut o on l'a. nes Draouiennes n'ignorent pas qu'elles ont le buste sculptural, et n'ont garde de le drober l'admiration publique. Ce vtement, qui commence si bas, finit tantt la cheville, tantt au genou, et mme parfois beaucoup plus haut. Mais ces ajustements, un peu sommaires, sont corrigs par l'endes pagnes. On les drape de faon ne laisser veloppement voir que ce que l'on veut. Pour sortir on relve le dernier pagne par dessus la tte, tout comme le font les paysannes de chez nous retroussant leurs cottes quand la pluie les surprend. La coiffure des femmes de Tamgrout est loin d'avoir la grce de celle des A-t Merl'ad. Les cheveux, natts par petites tresses, la mode des ngresses du Soudan, sont runis en deux bandeaux spars par une raie, et nous sur la nuque. Les Draouiennes ne sont pas jolies. Une seule, de toutes mes visiteuses, avait une curieuse petite mine d'idole asiatique, de grands yeux longs et brids. La figure ronde se terminait brusquement par un menton pointu, et les dents, menues comme des grains de riz, clairaient un teint de bronze ple. Les autres taient laides ou hideuses, d'un noir indcis plutt que ngresses, et maquilles, comme les femmes arabes, aux pommettes, sous les yeux, au bout du nez, au menton, avec des mouches fantaisistes un peu partout. J'ai vu un certain nombre de femmes trs blanches, elles font prime, et sont la proprit des cheurfa. Enfin ces dames ont le dfaut de leur race, elles exhalent une fcheuse odeur de fauve et de suin, qu'elles se plaisent rehausser des parfums les plus violents; il en rsulte un mlange de relents et de senteurs. insurmontable ! Il y avait environ deux heures que durait cette invasion fminine quand clata une fusillade lointaine. C'tait le signal de la fin des prires. Je n'ai pu m'empcher d'admirer la discrtion des hommes avertissant ainsi, prudemment, leurs femmes

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de leur retour. Ce fut un sauve qui peut, une bousculade, une galopade effrne par les rues. En un clin d'il notre cour fut vide, il n'y resta plus que la vieille voisine qui, geignante et pleurarde, vint mendier le prix de sa faction. Mes compagnons m'ont cont quela prire fut un beau spectacle ; six sept cents hommes y assistaient, et la khotba de l'imam fut fort difiante. J'ai dans l'ide, pourtant, que nous ne fmes pas les seuls manquants, et que l'institution de la prire extra muros dt tre souffle Sidi Mhammed ben Ncer par ses femmes. 16 fvrier L'htesse mystrieuse de la zaouia nous fait prier de demeurer encore pour, selon l'expression de son aimable dsir, savourer aujourd'hui la fte d'hier, sanctifier demain le saint jour du vendredi, et, le jour suivant, qui est le samedi, assister au march de Tamgrout. Nos hommes ne demanderaient pas mieux, mais j'ai hte de quitter cette Capoue noire: la saison avance, la famine approche. Il est dcid que nous chercherons un itinraire qui longe les pentes mridionales de Y Anti-Atlas. D'aprs des renseignements trs imprcis nous devons trouver la haute valle de l'oued Noun 8 tapes d'ici; elle nous conduirait Goulimin en 2 ou 3 tapes. Notre premier point de direction sera la zaouia de Sidi Mrri, dont l'existence m'est connue depuis bien et m'abandonna dans longtemps: un ngre qui m'accompagnait, le Sous, en 1899, tait originaire de cette zaouia. Nous nous mettons en route vers 10 heures; un seul Attaoui nous accompagne. Il monte un joli cheval peu favorable l'interview; ds qu'on approche de son matre il hennit et rue. Pour entrer en matires j'ai fait compliment Mouha, c'est le nom de notre zettat, de sa monture et de sa bonne mine il m'a ; le cavalier des At Atta se reconrpondu sentencieusement : nat son cheval et ses armes! d'abord l'oued Dra jusqu' Amzrou. Ce Nous remontons et de qoubbas est infiniment dfil de qour, de palmeraies

81.

\allee de I Oued Ill'a. Qt:OIl!' Serel et d'Asm- (paire107). de

r - La Feija, A ~~' Fig.H2. \^<^BZOII sud) le Djebel Balli ipaire 108). (au

OU DE DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 107 DE L'OUED monotone. Notre guide nous en indique au passage les noms et les propritaires : Tazrouti, At Assa ou Brahim, aux At Atta ; Timetig, des cheurfa Filala; la qoubba de Mouley el-'Arbi ; et son sed support par quatre pilastres de pis, o Arlaoudrar, le santon, juch hors de la porte des chacals, achve de se dcomposer en paix; Seret, Asrir, et enfin Amzrou, aux Ait Atta, le plus important de tous ces qour, situ au pied de la colline but unique des tentatid'Ataf o gt un trsor merveilleux, des Franais de Figuig. ves de pntration btis en briques crues, ceints Tous ces qour sont pareillement de murs en pis, flanqus de tours plus ou moins croulantes. Ils durci sont situs pour la plupart sur le rebord du plateau dans lequel l'oued Dra a creus sa valle. La rive gauche seule est fertile, encore s'y trouve-t-il de longs espaces dserts que les dunes de sable ont envahis. Amzrou s'tendait jadis au loin dans la plaine ; les ruines qui attestent son ancienne splendeur. Elle est rduite l'environnent maintenant un qar de 300 mtres sur 400, et n'a plus pour la signaler que sa situation heureuse sur un mamelon arrondi, et la pittoresque superposition de ses terrasses et de ses tourelles. Nous pntrons dans ses jardins, et, laissant la zaouia notre droite, coupant une importante sguia, nous atteignons le gu LAmzrou o nous traversons l'oued Dra. Le fleuve a cette mme allure majestueuse que nous admirions prs de Tamgrout, il est plus large seulement, et laisse merger des ilts de sable. Il reoit, juste en face du gu, le tribut platonique d'un oued sans eau, YouedriFeija (Nfi'ch). Quelques palmiers sauvages vgtent dans ce ravin dont les rives sont couvertes d'un givre de salptre. Devant nous s'ouvre un vaste couloir, une Feija de 10 15 kilomtres de largeur, absolument plat, dont rien ne pare la nudit et la laideur. Il est bord au Nord par les collines de Iouriren, aux At Yahia, et de Richa, aux Zenaga; au Sud par les collines de Toudma. Quelques gazelles, quelques gommiers isols et mal venus sont les seuls incidents de cette route monotone. Vers 4 heures nous avons quitt la direction plein-Ouest, que nous suivions depuis l'oued Dra, pour mettre le cap sur un bou-

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quet de tamaris situ au pied de la falaise de Toudma. Le lieu se nomme Rous et-Tlt, il s'y trouve un bon puits autour duquel campent en ce moment des douars des S foui et des Ait Alonn, auxquels nous allons demander l'hospitalit. Nous sommes accueillis comme des amis, on nous offre l'abri des kheimas, la moiti des provisions de toute espce, on nous apporte du lait aigre, de l'eau frache et, pendant toute la nuit, nos htes se relayent pour garder nos tentes. Cette sollicitude est un peu accablante, et la chanson de nos veilleurs n'est gure propice au sommeil, mais, si sceptique soit-on sur les sentiments de ces nomades, et si blas qu'on puisse tre sur les formes de leur politesse, on ne peut pas sans humiliation comparer l'hospitalit de ces barbares celle des civiliss.

17 fvrier arrive l'tape Dpart avant 7 heures 30 du matin; 5 heures 30 du soir; trois quarts d'heure de halte. Elle est interminable, cette Feija, dans son cadre de collines toujours pareil; avec sa dsolante aridit. Il faudrait ne la voir qu' l'aube et au crpuscule. Ce matin les hauteurs de Tadrarth en bleu vif sur le rouge orang du ciel, et tout le tranchaient paysage baignait dans une dlicieuse lumire rose. Le soleil est apparu tout d'un coup au-dessus de la crte plate des collines, tout est devenu triomphal et dur, et, comme par enchantement, monotone et uniforme. Ce soir, mme aspect, mais plus durable, plus mouvant, avec des transitions plus lentes de la lumire l'ombre. Longtemps les collines ont gard les reflets mauves dont le soleil couchant les avait pares. La pleine lune tait haute dans le ciel, et c'est peine si l'on a pu percevoir le passage de la srnit du jour finissant la majest de la nuit. Nous campons en plein dsert; prs du puits de Ras er-Richa. La solitude est si complte, si solennelle, nous nous sentons si perdus dans cette immensit que nos serviteurs, d'habitude loquaces et bruyants, osent peine parlera voix basse.

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Planche XLH

A (page 109). Fig. 83.- Valle de l'Oued Zguid; meira. l'horizon, le Djebel Kioha

Fig 84.-

e~~t (iR.Ff Valle de l'OuedZgui^;^fliarouq (Oulad Hellal) (page112).

OU DE DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 109 DE L'OUED

j8 fvrier Une partie de la matine se perd courir aprs une mule Nous continuons marcher vers l'Ouest dans la chappe. Feija monotone. Les collines qui nous encadrent font, au col de Tizi Mqrour, un coude angle droit. Un lit d'oued serpente au fond de la dpression, on nous le dsigne sous le nom de Ras el-oued Zguid. Aprs 4 heures de marche la Feija s'largit, les collines qui la vaste demibordent au Nord, les collines de Richa, dessinentun cercle d'o sort un affluent de Y o ued Zguid. Une palmeraie et un qar en occupent le dbouch. On les nomme Nqiba. La valle de d'allure l'oued Zguid est ensuite resserre par un changement des collines de Richa, qui, sous la forme nouvelle d'une crte se dirigent droit sur le Djetranchante, rocheuse, tonnamment bel Bani, forant ainsi l'oued Zguid s'ouvrir une issue dans la paroi mridionale de la Feija. Cette issue porte le nom de Foum Zguid. Cette dernire partie du cours de l'oued Zguid est une magnifique palmeraie, l'une des plus belles que j'ai vues. Nous en atteignons le premier qar, meiPa, 2 heures 35. v Ici se place un incident grave, dont je ne puis prvoir encore la porte, qui nous met en prilleuse posture. Nous longions paisiblement, et d'assez loin, la palmeraie de meira, et je venais d'en photographier le qar, grosse agglomration de maisons bien bties, sons remparts, habites par des haratin rputs fort indpendants et assez dangereux, quandje m'aperus qu'une dizaine d'hommes sans armes couraient aprs nous. Il nous arrive sans cesse, en cours de route, d'tre ainsi accosts, arrts, par des gens qui, sachant notre qualit, ou la devinant sollicitent la bndiction du chrif voyageur. notre apparence, Nous nous arrtons donc, courtoisement, pour pargner ces pieux haratin la fatigue de nous joindre. Ils arrivent essouffls, empresss, nous prient de faire halte, de pntrer dans leur qar, d'accepter leur hospitalit. D'autres accourent ; on en voit une cinquantaine grens sur la piste que nous suivions. Le ch-

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rif remercie, dcline l'invitation, dclare qu'il veut atteindre ce soir la zaouia de Sidi Mrri, que la route est encore longue. Le ton des haratin devient moins obsquieux; ils dclarent qu'ils veulent nous demander justice d'un attentat dont ils furent victimes; ils exigent presque, maintenant, que nous nous arrtions chez eux, tout en nous accablant de formules de bienvenue, et nous assurant de leur dfrence et de leur loyaut. ; Cependant leur nombre croit sans cesse ils sont maintenant une soixantaine, prorant, criant, formant autour de chacun de nous des groupes bavards. Tout coup notre zettat pousse un cri, jette son cheval de ct et dgaine son fusil: nous sommes trahis ! En un clin d'il Mouley el-Hassen et Zenagui sont dsarms, dix mains s'abattent sur mon fusil, et, comme je rsiste, on me tire bas de ma mule. Nulle dfense n'est possible, nous sommes huit contre tout un des protestaqar ; et d'ailleurs on continue nous prodiguer tions de respect, on nous assure ne vouloir rien que de juste et Une phrase revient sans cesse, nigmatique et de raisonnable. Nous voulons savoir quels cheurfa vous tes! inquitante : On nous conduit ainsi sur la place de meira o toute la population est assemble. L, c'est un vacarme assourdissant, tout le monde parle la fois; et d'abord on runit nos armes en un tas, et l'on emmne nos mules l'cart. Il ne fait aucun doute pour nous que nous n'ayions t trahis, que notre identit ne soit reconnue, et que meira ne doive tre le terme de notre voyage. Pourtant, aprs de longues et bruyantes explications, nous finissons par dmler les motifs de cette agression, et les intenLe qad Mohammed ben el-Arbi ben - tions de nos agresseurs. Othman el-Yaliiaoui, qui gouverne cette rgion, avait ordonn de se remonter en chevaux aux hommes de son commandement t pour une opration contre des voisins. Trois haratin avaient dlgus pour acheter les chevaux dans le Sous. Sur leur route un chrif alaoui, de retour ils avaient demand l'hospitalit Mouley Mohammed. Ce chrif dloyal avait vol ses htes et gard les chevaux. D'o fureur des gens de meira, et serment de manger le

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Planche XLIII

Fig.85 Valle de l'Oued Zguid. - FoiirnIZ-iiidj (entre ler Djebel Bani et le Djebel Richa) (page 117).

Fig. 86. Djebel Richa (versant

s~~r Nor^femmes P..

du Zguid (page -117).

OU DE DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 111 DE L'OUED premier chrif alaoui qui passerait porte. Justement on leur avait cont que deux cheurfa de cette famille taient venus en plerinage Tamgrout, et le portrait que l'on faisait de Zenagui ressemblait fort celui de Mouley Mohammed. La Providence servait souhait la rancune des gens de meira : que nous fussions les coupables ou leurs allis, nous paierions pour eux. Pendant prs de deux heures nous assistons impuissants une discussion. Les uns veulent nous piller complpouvantable nos armes, un tement, les autres veulent retenir seulement toute trace parti extrme veut tout pendre et faire disparatre de l'affaire ; et l'on devine, sans qu'il soit besoin de commentaires, comment ils comprennent l'opration. Notre zettat, le pauvre homme, est au dsespoir. -Il menace les haratin des pires reprsailles, les accable d'injures, invoLe chrif se que tous les saints de l'Islam. Vains efforts! dbat de son mieux, exhibe la liste de ses aeux pour prouver qu'il est idrissite et non alaoui. On fait venir l'unique lettr de la localit qui lit haute voix, et lentement, chacun des noms de cette gnalogie. - Ne te dmne pas tant, lui dit un vieux ngre face de gorille, quand ce serait le Prophte en personne, nous le mangerons ! L'attitude de nos serviteurs n'est gure brillante. Il suffit de voir leur air honteux, apeur, pour tre certain qu'ils n'ont pas la conscience tranquille, et qu'ils sont prts me renier si l'affaire tourne mal. Nous avons pourtant un quart de la, quelques partisans ; jemaa opte pour qu'on nous, rende la libert et nos bagages. Les femmes, surtout, prennent notre parti. Finalement il est dcid que l'on confisque nos armes, et l'on nous prie d'aller chercher un gite ailleurs. Ailleurs!. O pourrions-nous aller ? Sidi Mrri est trop loign pour que nous y parvenions avant la nuit; le dsert qui nous en spare n'offre ni abri ni ressources, et les brigands nous sachant totalement dsarms et -demi nous couperont certainement la route. Demander dpouills l'hospitalit quelqu'autre qar de Zguid serait bien chanceux;

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AU CURDE L'ATLAS

chacun voudrait une part de ce butin providentiel dont meira entama le pillage. Une vieille femme nous tire d'affaire en nous apprenant que le cheikh du qar de Mharouq est un homme juste et cout. Elle nous conseille d'aller lui demander aide et hospitalit. Nous voici donc descendant la valle de Zguid, longeant sa magnifique dont la d'abord, puis traversant palmeraie fertilit nous laisse bien insensibles, pour venir camper sur une petite esplanade, hors de l'enceinte de Mharouq. Le cheikh est introuvable. Personne ne nous adresse ni un souhait de bienvenue, ni mme une parole. On refuse de nous rien vendre. Nos mules sont jeun, nous aussi. Nous sommes sans dfense, la merci de qui voudra nous piller.

19 fvrier Nous avons pass une triste nuit. Personne n'a dormi. Un clairait notre lamentable campement clair de lune admirable au pied du qar pittoresque des Oulad Hellal. Une noce bruyante battait son plein dans une bourgade voisine; on entendait le tobbal rythmant le heidouz, et la fusillade alternant avec les chants. Un un les convives sont rentrs, qui coupls, qui seuls, fredonnant encore des refrains de chansons. En passant prs de nos tentes ils se contaient notre msaventure et ricanaient. Au jour la situation s'est amliore. On a fini par trouver le cheikh; il se nomme Hamniad ould Hammid el-Hellali ; c'est un homme jeune encore, trs modeste, grave, droit et juste. Il jouit dans toute la rgion d'une autorit qui, pour tre dpourvue de titres et de sanction n'en est que plus rare et plus profonde. les yeux baisss, nos rclamaIl a cout silencieusement, tions dsoles, s'est fait expliquer quelques dtails de l'affaire en posant des questions brves et claires, et a conclu que le bon droit tait de notre ct. Une vingtaine d'hommes l'accomtous ont partag son avis. Mouley el-Hassen, pour pagnaient, donner plus de poids sa supplique, dclara qu'il tait parent

DE OU DE L'OUEDDRA A LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IA(J0UB 113 proche du fameux marabout saharren, Mal-Anin, faisant obserest ver que le maghzen, dont la vnration pour ce marabout certainement bien connue, interviendrait pour venger l'offense qu'on lui faisait; que tous les gens de Zguid, amens par leurs Mogador, seraient arrts affaires Merrakech, Taroudant, et incarcrs jusqu' ce que justice nous ft rendue, suivant collective le moyen de rpresl'usage qui fait de la responsabilit sion le plus efficace et le plus prompt. Le cheikh nous promit de faire pour nous tout ce qui serait en son pouvoir; il nous dclara que nous tions ses htes personet la famine sur ce que sa pauvret nels, s'excusant d'avance ne lui permettraient pas de nous traiter selon son dsir. On ne trouve plus ni orge ni paille. On s'est battu l'an dernier l'poil en rsulte qu'il n'y a pas de que des semailles, mules en sont rduites manger des anne. Les de plusieurs annes, qu 'on exhume ches, vieilles silos et des greniers. Notre feqih a eu si peur qu'il veut partir tout rcolte cette dates dessdu fond des

prix. Il veut vendre ses habits et gagner Taroudant en se faisant passer pour c'est--dire Il entrane Heddaoui, pour un mendiant mystique. dans sa dfection le dernier serviteur du chrif. Si Omar, qui est aussi effray que lui. Je sais bien que ces deux poltrons ne s'aventureront jamais seuls dans YAnti-Atlas, maisils peuvent trouver une occasion favorable, une caravane en partance pour le Nord; ils peuvent surtout tre tents de nous trahir pour se sauver. il me dclare formellement Quant Mouley el-Hassen qu'il n'ira pas dans l'ollcd Nuun arriv l il m'abandonnera. Je ; prvois que je finirai mon voyage seul avec Zenagui. A chaque jour suffit sa peine ! 20 fvrier Si tu veux voyager, apprends la rsignation , disent les Chleuh. Le conseil est judicieux; les gens de meira s'entendent nous en faire souvenir. Voici o en sont les ngociations ; le cheikh de Mharouq a suivant: Restitution pos l'ultimatum pure et simple de nos 8

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AU CflEUK L'ATLAS DE

armes; ou change contre une somme qu'il paiera lui-mme, de sa poche, pour humilier nos spoliateurs et pallier la honte dont leur mfait couvre le Zguirl. Les gens de meira ont rpondu qu'ils ne restitueraient rien, aucun prix. Mais, pour marquer leur dfrence envers le cheikh IIammad, et se le rendre propice, ils lui ont envoy en prsent une des carabines qui nous ont t prises. Le cheikh nous a rapport cette arme, puis il s'est fait amener une mule pour aller meira. Il est parti 11 heures, ce matin, il est 7 heures du soir, nous sommes encore sans nouvelles du rsultat de ses ngociations. Un chrif fix Mharouq, qui connat bien le pays et nous renseigne sans trop de dfiance, nous dclare que l'autorit du qad du Glaoui, Sid el-Madani, s'tend jusqu'ici. Ses agents dans le Sud sont: l'amrar hrditaire des Oulad Yahia, Mohammed ben el-Arbi, qui rside l'amrar hrditaire des Zenaga, le Amjri sur l'oued Dra; Cheikh Hammou el-Azdeifi, dont la rsidence est Azdeif, au et l'amrar de Taznakht, Abd elpied du Djebel Siroua; Ouahad ez-Zanifi, de la famille des At Ouzanif. la suzerainet du qad du Glaoui, Ces chefs reconnaissent Il va sans lui payent un tribu, et dfrent ses prescriptions. dire que l'exercice d'une telle autorit ne repose que sur du vassal, ne comporte aucune sanction le consentement ncessite beaucoup de tact, et ne peut avoir de immdiate, limites prcises. La force du qad rside dans sa situation gographique ; il est le matre du col du Glaoui, le portier du Haut-Atlas, et peut son gr ouvrir ou fermer aux gens du Sudet le dbouch des marchs du centre dont Estmarocain l'accs ils sont forcment clients, soit qu'ils viennent y vendre leurs produits, soit qu'ils y achtent les denres dont ils ne peuvent se passer : sucre, th, soufre pour la poudre, armes, etc. Une tribu refuse-t-elle l'obdience, le qad intercepte la route ; le col fait office de souricire, et, en un tour de main, tous les de cette tribu qui avaient franchi la montagne sont mis en gens sont confisqus, et prison, leurs animaux, leurs marchandises cela jusqu' ce que la tribu vienne rsipiscence.

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Planche XLIV

Fig. 87.Vallede l'Oued Zguid.La crte du Djebel Rirha (versant Sud) (page 117)

Fig. 88. - Valle de l'Oued Zguid. - Le

;~ 1 c^kj^ammad

(deMharouq) (page 117).

OU DE DE LiOUED DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB llo

21 fvrier Les choses s'arrangent ; le cheikh est rentr hier 10 heures lui-mme trois de nos fusils, les autres du soir rapportant seront apports ce soir par les gens de meira. On nous raconte qu' la nuit les ngociations n'taient pas plus avances que le matin. Le cheikh fit alors tendre son kheidous par terre, et se coucha. Que fais-tu ? lui dirent les membres de la jemaa. J'attends votre rponse! rpliqua le cheikh. , Or l'usage veut que l'on tienne compagnie au ngociateur, ou qu'on lui oppose un refus formel. Las de cette discussion, dcourags par cette tnacit, les haratin cdrent. Ce matin, quand le cheikh entre sous notre qoubba, MouHamley el-Hassen se prcipite, se confond en remerciements. mad arrte d'un ge"Ste ce torrent de gratitude : - Remercie Dieu, dit-il, moi je n'ai fait que mon devoir. Une physionomie comme celle de ce hartani, car le cheikh de Mharouq nous a dclar lui-mme n'tre qu'un humble hartani, fils d'esclaves, fait oublier toute la barbarie marocaine. Sa droiture, sa bont rachtent toutes les offenses, compensent toutes les misres que nous avons subies. Il m'a t donn plus tard j'anticipe ici sur des faits postrieurs, mais je ne peux me rsoudre laisser inachev le portrait de cet homme de bien il m'a t donn de revoir le cheikh Hammad ; j'tais prisonnier, j'avais t trahi, ma qualit de chrtien tait dnonce, j'osais peine lui adresser la parole tant je redoutais ses justes reproches. Il vint moi la main tendue, et me dit simplement: Je suis plus encore ton ami qu'autrefois, puisque tu es plus malheureux. Nous avons le loisir d'tudier les gens de Zguid, ils se prtent assez complaisemment nos enqutes. L'un d'eux, qui fait fonction de secrtaire, de feqih, auprs du cheikh Hammad, porte le nom de el-Hadj Abd el-Moumen et se dit chef de la grande

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zaouia de Sidi Mohammed ou Sid, Tafettechna, sur l'oued Dra; il nous a apport quelques livres qui proviennent de la bibliothque de Tarngrout, comme tous ceux que nous avons vus dans cette rgion. En feuilletant un de ces livres nous avons trouv un curieux document, une lettre d'un capitaine de bureau arabe prouvant que ce feqih du Zguid entretient des relations suivies avec les Roumis ! Le langage parl sur ces confins du Sahara offre des particularits intressantes, il a subi l'influence des dialectes employs par les Maures. Le temps n'est pas encore lointain o les grandes caravanes de Chenguit, de Oztalata, de Tichit, de Tagant, de Timbouctou, venaient aboutir ici et, lasses de leur rude traverse, se reposer en de longs sjours, vendre et changer leurs denres. Zenagui a recueilli d'intressants documents linguistiques qui lui ont t fournis par un curieux personnage, le chrif Sid Henini. Cesttm.pote, et, parat-il, un excellent pote; il est compltement illettr, c'est--dire qu'il ne skit ni lire, ni crire, ni un mot de grammaire au sens tendu que l'on donne -ce mot en Arabe. Il nous a dict des chantillons de ses uvres, ce sont des dialogues, discussions entre belle-mre et belle-fille, entre femme chellah et femme arabe, et des gaf, chansons de gestes, o sont conts les exploits des hros de la contre. L'un de ces pomes clbre les prouesses du cheikh Hammad. Notre pote vit de ses chansons. On l'invite, il compose un gaf, et le colporte ensuite par tout le pays. Ce troubadour marocain s'est constitu ainsi une clientle originale; il a 600 Mcnes dans la valle de l'oued Dra, dont chacun lui donne une poigne de bl par an. Aussi faut-il voir comme il connat la liste des qour. Il la rcite avec une dsesprante volubilit. Elle se monte, d'aprs son calcul utilitaire, 360 qour, autant qu'il y a de jours dans l'anne lunaire. A3 heures, comme nos fusils n'taient pas encore rapports, le cheikh a dpch son frre aux gens de meira avec ordre de leur dclarer qu'il irait les prendre demain avec tous les guerriers de Mharouq. A 4 heures nos armes taient sous la qoubba. Deux haratin

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Planche XLV

Fig.S9. Feija, entre Imi n'Tlil cl Tinignissinl. La tAu fond, Djebel Maouas[(AntiAllas) (page 118).

- i r Fig. 90. La Feija. - Db'lk,f,'de l'Oued Tlit. Imi n'Tlit. h Au fond Djebel Maouas (Xnti-Atlas (page 118).

DE OU DRAA LA ZAOUIA sun MOHAMMED IAQOUB 117 DE L'OUED les avaient apportes, et opposaient de farouches figures nos mines rjouies. Ils ont dclar que la jemaa de meira avait a rcit sur eux la regret de cette affaire. Mouley el-Hassen en route l'incident est clos. Nous nous remettrons Fatiha; demain pour Sidi Mrri. Mes hommes ont repris confiance, Si du chrif, m'ont Hajouh, mon feqih, et Si Omar, le serviteur assur avec tant d'insistance qu'ils renonaient me quitter que si soudain-j'ai flair quelque motif intress cet attachement et si expansif. Mouley el-Hassen leur avait en effet insinu que, mis en dfiance par leur projet de dsertion, je songeais les faire tuer. Je les ai rassurs de mon mieux, et jamais mon escorte n'a t plus perante qu'au sortir de cette preuve. *2$fvrier Nous partons de bonne heure (7 h. 30). Le cheikh Hanmiad nous accompagne, mont sur un assez joli cheval gris. Il porte le burnous blanc, vtement des gens riches; le commun porte l'akhnif, ce burnous noir dont la partie postrieure est bizarrement colore en rouge. On nous fait traverser la palmeraie et le lit dessch de l'oued Zguid, puis nous escaladons la crte rocheuse de Richa. Le sommet en est tranchant et dentel comme une lame brche; il spare la valle de Zguid de celle de son affluent l'oued Issemgaten qui, grossi des oueds Mehazen, Agmour et Tlit, atteint le Zguid au point o il pntre dans une brche du Djebel Bani laquelle on donne le nom de Foum Zguid. Toutes ces rivires sont dessches; leurs lits tortueux, remplis de galets, serpentent dans la plaine; celui de l'oued Mehazen traverse l'oasis et le qar de Kabia dont on voit distinctement les maisons. Nous remontons la valle de l'oued Issemgaten, et nous faisons une assez longue halte au qar de Nsoala, qui t appartient aux A Atta mais fait partie du leff, de Zguid, pour [ y acheter un peu d'orge, car nos btes meurent de faim. Nous parvenons un peu plus bas au confluent de l'oued Tlit, qui sort de Y Anti-Atlas au qar (VImiri1 Tlit, et nous remontons

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le couloir que la rivire a creus dans ces assises horizontales de calcaire clair jusqu'aux villages d'Aguerrl et de Taourirt. Ces bourgades sont vassales des Zenaga, elles ont des maisons basses, petites, laides et un air de pauvret et de vetust qui, parat-il, n'est pas trompeur. La misre y est telle, en effet, que les habitants se sont disperss pour trouver leur subsistance. On nous affirme que Taourirt est l'ane de Merrakech.

!23 fvrier La route de Sidi Mrri nous carte de notre direction. Nous avons dj fait un crochet inutile en remontant l'oued Tlit, nous ne l'aggraverons pas en poussant jusqu' la zaouia qui d'ailleurs n'est.qu' 2 kilomtres, on la voit d'ici, et n'offre aucun intrt, encore que l'on y conserve des prsents faits Sidi Mrri par les chrtiens, chez qui, dit-on, il est en grande vnration !. En continuant remonter vers le Nord nous atteindrions l'oued Azguemerzivers Tamaronft; c'est la route (luSoil et de Merrakech. Nous redescendons et de donc l'oued Tlit jusqu' lmi nTlit, l nous ctoyons l'Anti-Atlas, reprenant notre chemin dans cette Feija, ce couloir, encadr entre la chane continue du Baniet les collines arrondies qui bordent YAnti-Atlas et derrire lesquelles merge une crte dcharne de 600 800 mtres d'altitude. est plate. et La plaine, dont nous suivons le bord septentrional, croissent pars, l'on y voit. des nue, quelques gommiers y ravins desschs. Cette dsolation donne une apparente vraisemblance la lgende qui nous est conte. La Feija, dit-on, les fauves; l'un d'eux fut une fort immense o pullulaient dvora le.fils d'un saint marabout qui maudit cette rgion inclmente. Depuis lors, les oueds sont taris, la fort est morte et les fauves ont migr. A mi-route le cheikh Hammad et notre zettat Mouha l'Attaoui nous ont quitts, trs mus, et nous prodiguant des recommandations de prudence. Ni l'un ni l'autre n'ont consenti accepter aucune rtribution de leurs services ou des dpenses que nous

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Planche XLVI

Fig. 91. LaFeija. Nouveau qar d'Issiguern (Zenaga) (page 119).

-92. LaFeija. Ancien qar d'[s C,~~41 A l'horizon, le Djebel Bani Fig. (page 119).

OU DE DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 119 DE L'OUED leur avions occasionnes. Deux heures plus tard nous campions sur les bords de l'oued Timguissint au pied du qar de Timgisde la sint (Timgassen) vassal des Zenaga, un peu au-dessous zaouia d'Imaraten. On les mules sont dans un tat lamentable. Nos malheureuses nourrit d'herbes et de vieilles dattes. Leur maigreur fait piti ; elles sont affreusement blesses, l'une d'elles a toute la chair du elles garrot emport, les piphyses sont nu. Naturellement sont incapables de porter autre chose qu'une trs faible charge, et nous avons d allger notre bagage de tout ce qui n'tait pas Les nomades en sont rduits rigoureusement indispensable. ils les font bouillir longuement dans un peu vivre d'herbes ; de d'eau sale, et en forment des boulettes qui ont l'apparence paquets d'algues ou de mousses, et une saveur cre et aromatique. 24 fvrier Une aubade nous rveille. Timguissint joint l'orgueil de possder 200 fusils, la fiert d'avoir unrebab (sorte de banjo dont on joue avec un archet) et deux tobbals. On abat le camp de bonne heure au son de cette discordante musique, dont le but est sans de tout repas, et nous doute de nous faire oublier l'absence nous mettons en route escorts par deux zettats, un Berbre et un ngre. On nous fait traverser la Feija pour aller toucher le qar clbre par ses palmiers, dont quelques-uns valent d'lssigucrn, 150 pesetas et donnent des rgimes d'un quintal. lssiguern est un village neuf; l'ancien qar, situ non loin de n'est plus qu'une ruine. Il a t dtruit l, sur un monticule, par nos htes les Zenaga de Timguissint. Nous retraversons ensuite la plaine pour revenir l'AntiAtlas dans lequel nous pntrons en remontant le lit de l'oued Tisint jusqu'au qar d'Agmour. Cette rivire arrose la palmeraie de Tansida, puis traverse le Bani au pied du Djebel Tam1 zour aigu comme un clocher, et fconde ensuite la belle oasis de Tisint, dcrite par de Foucauld.

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Agmour est une modeste bourgade de 60 fusils, encastre entre les parois escarpes de la valle de l'uued Tisint. Ses maisons de pierres, superposes, et surmontes de terrasses celles de la Kabylie et celles des Beni couvertes, rappellent Ouaran. L une d'elles porte une ancienne tour blanche dont les angles, - les chambranles des portes et des fentres, sont peints en rouge, de faon imiter la brique.

Il parat qu'une bande de brigands est embusque sur notre route. Le cheikh d'Amgow', lui-mme, nous accompagne avec huit hommes arms. Nous escaladons sous leur escorte l flanc Ouest du val cl'AgmuuT et nous retombons, au del de ce seuil, dans la valle de Youed Islid. L'Anti-Atlas porte dans toute l'tendue du territoire des Zeiwga le nom de Djebel Maouas. On aperoit de loin, dans la plaine monotone, l'oasis et la grosse bourgade d'Aqqa-h'en o nous allons camper, elle forme le centre d'une large cuvette infertile dont la crote calcaire blanche est dure et sonore. Partout o l'eau ruisselle, dans cette Feija, elle agglomre le sable et les galets de son lit en un conglomrat extrmement rsistant. Les seguias y sont tailles avec beaucoup d'art. Celles d'Aqqa-Iren coulent 5 ou 6 mtres audessous du sol, au fond de canaux que l'on dirait dcoups dans le tuf,- et dont la largeur ne dpasse gure 50 centimtres. Laville n'a pas d'autre rempart que les murs de ses maisons correctement juxtaposes. Toutest blanc; le minaret de la jemaa est blanchi la chaux, et se voit de loin. Les -haratin d' Aqqa Iren disposent de 800 fusils, ils se dclarent en ralit ils paient la debiha toutes les tribus indpendants ; Le cheikh qui les environnent, Doui Blal, Ounzin, OuladJellal. Mohammed, qui administre-le qar, habite sur une hauteur situe au Nordde la ville .41 se' fait suppler dans ses fonctions de police intrieure par un -adjoint, Sid' Brahim. L'accueil qui nous est fait est courtois, sans empressement. On nous confirme que la scurit du pays est trs prcaire, que

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Planche XLVII

Fig. 93. - Valle de l'Oued Tisint. Agmour (page 120).

Fig. 94. La Feija. - Dborlthfde l'Oued Tisint. Agmour. ~-P--, ~I ~--~ Au fond Djebel Maouas (Anti-Atlas) (page 120).

DE OU DE L'OUED DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 121 les nomades arabes coupent toutes les routes. Il nous faudra prendre une escorte de 20 rami, de 20 fusils, pour aller llir, et encore serons-nous probablement obligs de livrer bataille pour passer. On nous a si souvent cont de pareilles histoires que nous sommes devenus fort incrdules, et nous attendions, sans trop d'apprhension, l'tape du lendemain, en buvant notre th la menthe quotidien, quand un de nos serviteurs entra sous la qoubba d'un air effar, en nous annonant que l'un des haratin qui nous avait vus Mogador tait dans le camp. Cet homme, nomm elHajmi el-Eueub ben el-Hassen, connat tous mes compagnons. Il dclare qu'il va se joindre nous, profiter de l'occasion de notre voyage pour retourner Mogador. Il s'enquiert des nouvelles de ceux de mes Draoua dont il fut le confident, et demande o sont les Chrtiens qui devaient faire partie du voyage. Grave moi !. J'ordonne qu'on acquiesce tous les dsirs cl'el-Hajmi, qu'on l'embauche en lui disant que nous nous mettrons en route de bonne heure, et qu'il se charge de nous procurer une escorte puisque nous ne pouvons songer trouver des zettats.

26 fvrier A 6 heures du matin notre camp est lev, nos mules sont charges, nous sommes prts partir. A 7 heures, aprs une heure de vains efforts pour obtenir l'escorte promise, on vient nous dclarer qu'il faut renoncer prendre la route d'!lir, que personne ne veut consentir nous y accompagner. D'ailleurs de deux choses l'une: ou bien nous voulons aller au Sous, et dans ce cas notre route est au Nord ou bien nous ; allons YouedNoun. et alors notre route est au Sud-Ouest. Dans aucun cas nous n'avons passer par llir, travers le dsert tant redout cl'Adnan, o les Gulad .Jellal pillent, ranonnent et tuent les voyageurs. Une caravane y prit la semaine passe ; un marabout y fut gorg avant hier. Cette sollicitude a de quoi nous tonner. J'en cherche en vain les causes ; mais, faute de pouvoir nous y soustraire, nous

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finissons par opter pour la route du Sud-Ouest. Notre nouveau serviteur se fait fort de nous trouver une escorte de 11 fusils aux qour d'Isserhin qui sont sur notre chemin. Et nous voici partis sous la conduite d'el-Hajmi qui, tout de donne des ordres, dcide de tout en chef suite, fait l'important, de convoi, parle en matre. La plaine est en tout semblable ce qu'elle fut ces jours derniers. Nous traversons d'abord la palmeraie d Ida Dustan, que prolonge, au Sud, celle de Tisgmoudin,, dont l'aqueduc fait saillie dans la plaine. L'eau accomplit ici le mme travail de ptrification que j'observe depuis que nous sommes dans le bassin de l'oued Dra ; elle cimente elle-mme les seguiaso elle court, les lits o elle coule, les cuvettes o elle stagne. Une heure plus tard nous atteignons les deux qour d'Isserhin que rien ne diffrencie de leurs voisins. Notre hartani runit les hommes, leur conte je ne sais quelle histoire la suite de laquelle ils viennent nous examiner avec une attention inquitante. Puis 12 d'entre eux prennent leurs fusils, et nous nous remettons en route pour gagner la zaouia de Targant et AqqaIguiren. Un chrif de la zaouia et ses deux fils se joignent notre escorte. Ail heures, halte prs de la zaouia, au tombeau de Sidi bon Median. Cette zaouia appartient des cheurfa de Sidi Mohamelle est petite, pauvre, sa palmeraie n'est med ou Iaqoub; qu'un grand jardin. Son qar croulant est accot des ruines qui attestent du peu de respect des Olllad Jellal pour la maison sainte. Un jour de famine ils l'ont prise et rase. Les cheurfa ils paient maintenant une ont reconstruit leur demeure; debiha aux nomades, et vivent en scurit sinon en prosprit. On aperoit dans la plaine, au pied du Bani, la palmeraie de Qacbat el-Joua. Plus loin, la colline escarpe de Bon Tizen s'avance dans la Feija comme pour se souder l'Anti-Atlas, et la Feija s'trangle en un couloir troit. A11 heures 40 nouvelle halte. dessein ces haltes continuelles pour montrer J'numre : quelle patience exige notre mode de voyage qoubbas visiter ; qour. dont il faut, au passage, saluer les hommes ou bnir les

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Planche XLVIII

Fig. 95. Type d'habitant d'Aqqa-Iren4(page 121). El-Hajmi el-Eueub ben el-Hassen (le zettat qui m'a trahi).

Fig. 96. La Feija. Aq^n.

Porte sud (page 120).

OU DE DE L'OUEDDRAALA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 123 mules mendiants qu'il faut qu'il faut secourir ; tout est prtexte s'arrter. Quand les prtextes manquent, nos hommes se chargent de les faire natre; quand l'occamettent le sion ne s'y prte pas, ils s'arrtent tout simplement, feu une touffe d'herbe, tirent leur pipe kif, la fument dvoabrutis et satisfaits, sans plus de souci tieusement, et repartent, de notre impatience que s'ils avaient accompli la fonction la plus naturelle. Si ce ne sont pas nos serviteurs, c'est notre feqih qui nous arrte; ce malheureux est abm de clous; la peur se traduit chez lui par de continuelles coliques; il faut le descendre de sa mule, l'y remonter. 11 sme tout son chargement, perd tout ce qu'on lui confie. D'autres fois c'est Mouley el-Hassen qui aperoit une gazelle ou une outarde, et qui se lance sa enfants ; rebter ; poursuite sans s'occuper de nous, brlant en de vaines fusillades notre prcieuse provision de cartouches. Pendant cette dernire halte le chrif de Targant, qui s'est joint nous, nous dclare confidentiellement que nos guides Il nous conseille de profiter nous mnent un guet-apens. de l'appui que nous donne le voisinage de sa zaouia pour les conavec ses fils, Ilir gdier, et s'offre nous conduire lui-mme, o nous pouvons encore arriver avant la nuit. fait comparatre Mouley el-Hassen et, sance el-Hajmi tenante, lui dit son fait et le chasse. Rien n'est plus maladroit ! Evidemment nous esquivons pour aujourd'hui le pige tendu, mais La faute est comquelle revanche aurons-nous subir demain?. mise, il n'y a qu'une faon de tcher d'en viter les consquences, c'est de nous y soustraire par la rapidit de notre marche. Et nous fuyons, aussi vite que nos pauvres mules peuvent le faire, en traversant la zne dangereuse d'Adnan. La route remonte l'oued Targant, elle est dure, le lit de l'oued est mi-sable, mi galet; nos animaux y enfoncent jusqu'aux jarrets. Comme d'habitude nous marchons pied et nos serviteurs se prlassent sur nos mules blesses. Le dsert d'Adnan, de redoutable est une vaste rputation, plaine elliptique, coupe par le lit d'une rivire dessche, l'oued Adnan. Les collines qui l'encadrent sont escarpes et de formes rgulires. Leurs lignes de fates sont orientes dans le

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sens des vents rgnants: Ouest-Est; les couches rocheuses qui constituent leur ossature plongent vers le Sud. Ce dsert est lamentable ; on n'y voit ni un arbre, ni un toit, ni une tente; ni un tre humain Les Oulad Jellal qui y nomadisent campent dans des ravins, tels que Imaoun Ifraten, Bou Halifa, Anzour. Le voyageur qui s'aventure dans ces rgions n'a qu'une seule chance de salut: la vitesse. Nous marchons, pendant les trois dernires heures de notre tape, dans l'obscurit profonde d'une nuit sans lune et nous atteignons 9 heures 30 des remparts herclos d'Ilir. Nous plantons notre camp contre la mtiquement la voix somnolente d'un gardien porte, travers laquelle : Il est trop tard! rpond laconiquement

28 fvrier Ilir est un qar en pis roux farci de grosses dalles. Les maisons sont espaces et de pauvre apparence, les jardins sont fertiles et dlicieux cette poque o les amandiers sont fleuris. On compte 250 feux, autant de fusils, et la jemaa de 12 membres ne paye aucune dehiha. Cette indpendance s'explique; Ilir est le march des tribus arabes et clileuh : Oulad Jellal, Zenaga; etc. Elle est, par ncessit, un terrain Ounzin, IreddiolJa, neutre, une place de commerce. De l sa scurit et sa prosprit. en partie la grande mosque. La On vient de reconstruire jemaa est prcde de6 chambres d'ablutions ; chacune d'elles porte une inscription indiquant la clientte qui elle est rserve. Il y en a 1 pour les tolba, 2 pour les arabes, 2 pour les chleuh, 1 pour lesharatin. Ces races et ces castes diffrentes vivent en assez mauvaise mais le danger commun les associe et souvent de intelligence, faon anormale. En ce moment, par exemple, deux fractions de la tribu arabe des Oulad Jellal sont en guerre, elles ont chacune pris pour allie une tribu chellah : l'une a pour elle Ounzin, l'autre Zenaga. Nous avons d sjourner hier Ilir; nous mourrions de faim

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Planche XLIX

Fig. 97. La Feija. Le qar fHsscrhin (page 122).

Fig. 98. Le dserl Il'Adnan.

t~t~' Gorgc^y^tguol)Argan(Anli-Atlas)

(page 123).

OU DE DRAA LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB 125 DE L'OUED et, sous prtexte que la ville hospitalise en ce moment plus de 70 htes, on nous a fourni une poigne de kesksou et une brasse de paille. Nous avons grand peine trouver un zettat. Un cheikh des de ne environs, Mohend ben Tahia, est venu nous recommander nous fier personne pour la traverse d'Ilil' Tagmout. Il consent nous escorter avec une dizaine d'hommes jusqu' la grande zaouia de Sidi Mohammed ou laqoub qui n'est qu' trois en toute scurit, puisque la heures d'ici. Nous y sjournerons zaouia est un horm, un asile inviolable. Le cheikh viendra nous chercher dans la nuit, et nous gagnerons Tagmout de trs bonne heure. Ainsi fut fait. Nous arrivons donc 9 heures 30 du matin Imi n'Tala zaouia, aprs avoir travers la plaine dWzarar fen o serpente l'olled Sidi Mohammed ou [aqoub. La zaouia est situe dans un col troit d'o la rivire sort pour pntrer dans trois agglomrations la plaine. Elle comprend que le ravin spare. Le tombeau du grand saint, patron de la zaouia, est au fond du ravin, c'est une haouita ciel ouvert. Trois fois les fidles se runirent pour difier une qoubba, et chaque fois la vote s'croula. Les maons n'admirent pas que leur talent ou que Sidi Mohammed pt tre mis en cause, et conclurent laquh avait voulu, par ce miracle, donner un tmoignage posthume de cette humilit qui fut sa vertu favorite. La zaouia est l'une des plus riches du Sud marocain. Tandis que les grandes zaouias des Derqaoua, des Naciria, confrries J politiques autant que religieuses, s'puisent en querelles intesti- 1 nes o leur patrimoine s'miette, o leur prestige sombre, les ( zaouias secondaires, locales, telles que Mrimima, Sidi Mrri, Sidi Assa ou Brahim, florissent, augmentent leur clientle et leur cohsion. Si forte est leur vitalit conservent jalousement qu'elles continuent vivre et prosprer mme aprs la disparition de la descendance de leur crateur, comme c'en est le cas Sidi Assa ou Brahim dont le chef est un simple ngre. Sidi Mohammed ou laqoub, chrif idrissite de la branche des At Amrar, fondateur de notre zaouia, fut le contemporain et l'ami de Sidi Ahmed ou Moussa, patron du Tazeroualt. Ses tu-

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des acheves il vint, en cnobite, se fixer dans ces rgions dsoles. Le lieu lui plut cause de son aridit absolue. Avant de s'y fixer, disent ses hagiographes, il voulut tre certain que ses disciples ne manqueraient de rien. Il invoqua donc 360 saints et sollicita leur concours, les priant d'entretenir sa zaouia pendant un jour de l'anne chacun. Et, c'est pour continuer cette tradition, que la zaouia reoit de tous les points du Maroc, de l'Algrie et du Sahara, chacun selon sa production, de l'huile, du piment, du safran, des dattes et tout ce qui est ncessaire son norme clientle. Le sultan, les qads du Glaoui, de Goundafi, le bacha de Taroudant, le chrif de Sidi Ahmed ou Moussa, lui adressent chaque anne des prsents et de l'argent. Les Doui Blal (Doublai) eux-mmes, ces pirates du dsert sans foi ni loi, prlvent, son profit, une dime sur les produits de leurs brigandages. La zaouia compte 166 feux, dont 116 pour la seule postrit de Sidi Mohammed. Point de juifs, bien entendu, mais beaucoup de haratin, serviteurs de la zaouia. Les htes sont chleuh ou arabes, la plupart sont des mzaollig, des rfugis, qui sont venus chercher asile et protection contre les chtiments ou les vengeances qu'ils ont encourus. Onles nourrit et l'on utilise au mieux leurs services. On leur fait garder les troupeaux, cultiver quelques champs d'orge pars dans la plaine, prparer les aliments. Quand on pntre dans la zaouia la premire pice o l'on entre est une grande salle, toute noircie, o des mzaouig nioudent le grain. La pice Les suivante sert de grenier et de magasin de distribution. vivres y sont rpartis en deux lots: l'un est sal, l'autre est prpar sans un atome de sel. On nous explique que ce second serOn leur attribue la mme portion vice est destin aux esprits !. le sel chasse qu'aux vivants, mais sans sel, car chacun sait que les esprits. Dans la cuisine autre miracle. Les marmites, de gros keskass en fer, sont poses sur des trous percs dans une large dalle de car si quelque pierre. Comment elles cuisent, nul ne le sait, indiscret commettait le sacrilge de regarder dans ces trous il Ces marmites magiques ont d'autres partomberait foudroy!. danser s'il entrait dans la ticularits : elles se mettraient

Fig. 99. La Feija la hauteur d'Isserhin. - Au fond, le Djebel Bani et la troue de l'OuedTisint (page 122).

r I..:-',y Fig. 100. La zaouia de Sidi Ma^imjhed ou Jaqoub (page 125).

OU DE DRAA LA ZAOUIA SlDl MOHAMMED IAQOUB i27 DE L'OUED zaouia quelque descendant des At Outtas dont les anctres masinfailsacrrent Mouley Ali chrif; de mme elles rvleraient liblement par leurs bonds la prsence d'un infidle !. coraLa zaouia entretient deux mdersas o l'enseignement nique est donn 150 lves, venus de partout, dont l'entretien est gratuit. Les professeurs sont4 fokras qui font apprendre le Qoran leurs lves, en le leur expliquant et en le commentant en tamazirt, car personne peu prs ne comprend l'Arabe. Les lves de la mdersa et leurs matres sont venus, suivant l'usage, nous apporter une planchette sur laquelle une sourate tait calligraphie. Ils nous ont rcit des versets du Qoran. Pas un seul d'entre eux n'a pu nous rpondre en Arabe. elle s'abstient gaLa zaouia ne s'occupe pas de politique ; et n'est lement de tout particularisme servante religieux, d'aucune confrrie ; elle ne s'occupe que de pit et de charit. Sa charit s'exerce sur tous ceux qui lui demandent l'aumne ; tous elle donne le vivre et le couvert dans un asile prs duquel nous campons. Nous avons eu la visite des pauvres de cet asile, ils sont venus nous prsenter le plat de tm que la zaouia leur octroie, c'est une faon de solliciter notre gnrosit. Nous avons plant un beau douro neuf dans cette pte de keskous d'orge mle de paille hache, ce qui nous a valu d'interminables bndictions.

CHAPITRE

DE LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR OU A AGRESSION CAPTIVIT ET

1er mars Le moqaddem de la zaouia nous a mis en dfiance contre le cheikh Mohend ben Tabia qui doit venir nous prendre cette nuit. Ges ben Tabia sont une famille chleuh fixe dans la montagne ; leur repaire est inaccessible ; ils y vivent de brigandage. mais tout le monde est brigand dans ce pays ! D'ailleurs l'exactitude du cheikh et sa complaisance dsarment nos soupons. Il arrive vers minuit, avec 10 hommes, et se met notre disposition pour aller soit Tagmoui, soit au Sous, soit sa zettata s'tend une ou deux tapes dans Aqqa-Jguiren ; toutes les directions. Il nous laisse entendre, fort habilement, que les cheurfa de la zaouia sont des ennemis de sa famille ; que ce soi-disant asile est le refuge de tous les criminels du pays, et que, en somme, l'exploitation xle ce droit sacr est d'une immoralit profonde. Bref il est convenu que nous nous mettrons en route ds l'aube pour Ta;jnlollt. Le vent se charge de nous rendre exacts: vers 5 heures une bourrasque abat la qoubba, et nous oblige lever le camp. Le froid est vif, le vent est glacial, il devient surtout pnible quand, aprs avoir escalad le flanc du col de Sidi Mohammed ou Iaqoub, nous parvenons au plateau rod, dsol, collines de Tagmoui. L'oued Assaderen qui s'tend jusqu'aux coupe ce plateau; sa valle dessche est large et profonde. Au

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dermoment o nous y descendons trois hommes apparaissent rire un buisson. Le cheikh leur court sus avec trois de ses serviteurs. Il revient nous contant que ce sont des pillards Onlad Jellal qui, convaincus que l'on nous menait un guet-apens, suivaient notre piste pour avoir part au butin. Cette histoire, raconte avec une hilarit exagre, me remet en mmoire les dfiances du moqqadem de la zaouia, et je prescris mes hommes de rester groups et de tenir leurs armes prtes. La route se poursuit sans autre incident jusqu' 11 heures. Nous sommes dans une cuvette au fond de laquelle croupit un redir ombrag par des cedra. Les voyageurs ont coutume Notre guide nous d'y faire halte, les traces de feux l'attestent. propose de nous y arrter pour djeuner et pour faire boire nos btes. On allume du feu; on rchauffe le keskous froid qui constitue depuis quelques semaines notre habituelle nourriture; on cause. Le cheikh Mohend, Mouley el-Hassen et quelques autres forment un groupe; on y examine le mcanisme de nos fusils rptition qui, partout o nous passons, excitent Notre chrif se complait cette la curiosit et l'admiration. exhibition de sa richesse et de son savoir. Pendant ce temps une partie de nos hommes dbride et abreuve les mules, l'autre cherche du bois pour entretenir le feu. Soudain les bords de notre cuvette se peuplent de gens arms qui, en un clin d'oeil, dvalent vers nous, le fusil haut, poussant des cris de guerre. Les serviteurs du cheikh ben Tabia sautent sur nos armes et les prennent toutes sauf trois: la carabine du chrif, un fusil cinq coups, et mon fusil de chasse que j'arrache des mains d'un chleuh. Mes serviteurs, dsarms, se sauvent; ils escaladent un monticule qui domine la scne. Nous restons quatre: Mouley el-Haset sen, Zenagui, qui n'a plus que son revolver, un muletier moi, adosss un pt rocheux, prts faire feu. Mohend ben Tabia se jette devant nous en nous criant : Ne tirez pas. c'est un malentendu. ces gens sont nos frres ! Nous restons ainsi face face, indcis. Ben Tabia runit en 9

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cercle tous ces brigands et palabre avec eux. La conversation dure quelques minutes, puis il revient vers nous portant une lettre qu'il nous prie de lire. Cette lettre mane du cheikh elle raconte que nous avons t reconIren, Mohammed <Aqqa nus par le hartani el-Hajmi; que l'un de nous est chrtien; que nous sommes porteurs d'un trsor drob au Sultan. pour toutes ces raisons il faut nous arrter, tuer le chrtien et prendre l'argent. rpondre ? demande Ben Tabia. Qu'avez-vous Evidemment nous sommes trahis, je suis perdu. Notre seule - chance de salut est de tenter de nier; elle est bien problmatique mais, en de pareils instants, l'instinct de conservation prvaut, on se cramponne tout, on espre contre toute esprance. Mouley el-Hassen, Zenagui et moi, nous nions nergiquement qu'il y ait parmi nous un infidle, et pour preuve Zenagui rcite la profession de foi islamique, la Chahada. Ben Tabia porte nos protestations ses brigands qui, natune s'en contentent rellement, pas. Ils veulent qu'on leur remette le chrtien et tous les bagages. Notre position stratgiqueest telle qu'on ne peut nous tourner, et nos agresseurs se rendent certainement compte, notre attitude, que, dans ces Ils causent voix basse, conditions, la capture sera coteuse. discutent. Mohend Ben Tabia revient vers nous, et nous proCependant pose de retourner la faouia. L, dit-il, vous serez en sret, nous examinerons l'accusation porte contre vous, et nous aviserons. Nous rassemblons nos mules, notre caravane se reforme. On se met en marche, les brigands-nous suivent, les hommes de Ben Tabia nous encadrent. Par prcaution j'ai plac mon revolver dans une poche de mon burnous, sous ma main gauche, je tiens mon fusil de la main droite. Pendant une heure nous marchons ainsi, refaisant, en sens inverse, la route parcourue ce matin. On s'accoutume tout, nous finissons par croire que le cheikh est sincre, qu'il nous

l'ge 130bis

PlancheLl

Fig. 101. Femmes d'Ilir (page 124).

l'ig. 102. .\IIZOIll'. Femme, esclave rapportant de la hroussaille. f

A SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR OU DE LA ZAOUIA ramne

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la zaouia. L'alerte aura t chaude, mais, avec du temps, de la diplomatie et de l'argent, tout s'arrangera ! Nous descendons dans la valle de l'oued Assaderen, et nos mules peinent dans le lit de la rivire encombr de gros galets. tir la renverse, arrach de Tout coup je suis violemment ma mule et, avant mme que je puisse sortir mon revolver, je suis terrass et ligott dans mon burnous dont on me rabat le sur les yeux. La premire surprise passe je me capuchon dbats furieusement ; coups de pieds, coups de poings j'arrive me relever, dgager mon revolver. Hlas! le levierfermoir s'est ouvert dans la lutte, les cartouches sont tombes. J'ai autour de moi un cercle d'une vingtaine d'hommes qui brandissent des fusils et des poignards. J'essaye, dsesprment, de percer le cercle en me jetant de toutes mes forces sur un ngre qui s'abat sous moi, je roule avec lui, et, cette fois, je suis clou terre sans pouvoir me relever. A coups de pierre, coups de crosse de fusil, coups de poignard, on m'arrache mon inutile revolver en m'crasant les doigts, et on m'attache. Le ngre que j'ai assomm, et qui saigne abondamment, s'accroupit sur moi, me renverse la tte d'une main et se prpare me scier la gorge avec un affreux petit couteau de fer. Une intervention se produit en ce moment, quelqu'un arrte le ngre Moulid je saisis l'instant o il se redresse pour me ; relever moi-mme, la corde qui me lie les poignets clate. De nouveau j'assne un coup de poing Moulid et je fais une vingtaine de pas en courant. Un coup de crosse dans le genou gauche me fait tomber, on me rabat de nouveau mon capuchon sur la figure, on m'attache, et solidement cette fois! J'entends les brigands qui se disputent le plaisir de m'gorger. J'ai bien cru que tout tait fini.

C'est la curiosit de mes agresseurs qui m'a sauv. L'un d'eux est intervenu, conseillant de surseoir mon excution jusqu' ce que l'on m'et extorqu des explications sur l'usage des objets de forme trange que contiennent nos bagages; objets desti-

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ns, dans l'esprit de ces barbares, la recherche des mines et des trsors, la fabrication de la fausse monnaie.. On me laissa donc encore une fois me relever ; on me dpouilla de tous mes vtements, sauf une chemise et un seroual. Moulid profita de ce que j'tais sans dfense pour se venger de son mieux des coups qu'il avait reus et, quand il fut las de me frapper, on nie laissa en paix. Pendant cette scne Zenagui avait failli tre tu, lui aussi. On l'avait cru chrtien, on l'avait tran l'cart pour l'gorger. Ses ses prires, taient vaines. Il se mit rciter protestations, haute voix le Qoran on l'interrogea, la mprise fut reconnue, ; on l'envoya rejoindre le chrif qui, assis par terre quelque distance de l, discutait lamentablement, implorant piti pour lui, pour nous tous, jurant, avec des serments solennels, qu'il tait chrif et que nous tions tous ses serviteurs. Nos hommes, pendant ce temps, entouraient le cheval du cheikh ben Tabia, se pendant sa crinire, passant sous son ventre, gestes de supplication et d'humiliation qui laissaient les brigands bien insensibles. La discussion dura plus d'une heure. Je n'en comprenais que des fragments, car un tiers seulement de nos agresseurs parlait les autres taient chleuh et parArabe, c'taient les OuladJellal; laient Tamazirt. La conclusion de cette palabre fut que l'on laisserait en libert le chrif et tous ses serviteurs, except moi. Mme, par une drisoire hypocrisie, on lui rendit quatre mules blesses quine portaient rien, et un petit ne charg de batterie de cuisine. Les quatre autres mules furent censes porter mon bagage personnel, elles taient de bonne prise. On emmnerait dans la montagne le prisonnier et le butin, et l'on statuerait plus tard sur l'usage que l'on enferait. Pour calmer les objurgations du chrif on ouvrit un Qoran, et le cheikh ben Tabia jura que pas une aiguille ne serait soustraite des bagages, et qu'il ne tomberait pas un cheveu de ma tte. J'avais tent pendant cette discussion de me rapprocher de mes compagnons, un Arabe le vit et me chassa coups de pierres ; Moulid se prcipita et me souffleta tour de bras. Pourtant, au momentde partir, le cheikh ben Tabia me fit enlever mes liens,

A OU DE LA ZAOUIA SIDI MOHAMMED IAQOlJB ANZOUR rendre

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et ma djellaba rifaine. Je pus me glisser meslbelleras et leur faire mes adieux. Tous pleumes compagnons jusqu' Mohend ben Tabia m'a dclar depuis que jamais il ne raient. s'tait tant amus. * ** a dur deux heures. Mon consciencieux baromtre bien enferm au fond d'une cantine, a inscrit sans enrgistreur, s'mouvoir les incidents de cette route. Grce lui je connais les formes d'une rgion que j'ai parcourue la nuit, sans grand souci d'en observer le dtail; je sais aussi la dure de nos marches, l'heure de nos haltes, de notre arrive, l'altitude de notre gite, qui se trouve dans Y Anti-Atlas, au-del de la ligne de fate qui spare le bassin du Dra du bassin du Sous. Nous avons remont l'oued Assaderen jusqu' son origine, marchant droit au Nord. La valle, si large au point o l'agression s'est produite, s'trangle vite; les collines escarpes en font un ravin encaiss, dans lequel la marche est difficile. La bande de ben Tabia s'tait disperse. Une fraction, composous les ordres d'un chef de douar nomm se (YOuladJellal, Ait Hamid, servait de guide mes compagnons qui filaient en hte vers le Sous, n'ayant plus qu'un souci, aller chercher du secours. Ben Tabia avait pris tout l'argent contenu dans le sac de Zenagui, notre argentier habituel ; il avait donn 7 douros il se trouvait trs Mouley el-Hassen, et 7 douros At Ilamid; et pensait qu' ce prix son complice et sa victime gnreux, devaient tre contents. Uneautre fraction marchait devant nous, en avant-garde. Enfin le gros de la troupe, dont je faisais partie, se composait du cheikh et de dix hommes. Quatre d'entre eux taient juchs sur nos mules, le reste suivait. On partit toute allure vers la montagne. Tant qu'il fit jour les choses se passrent normalement. Pour rude que fut cette marche rapide, elle m'tait un remde contre le froid dont ma mince djellaba nie protgeait mal. Le reste de mes vtements ornait mes compagnons. Ben Tabia avait pris Ce drame

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pour lui mon kheidous noir. Quand la nuit vint on fit une courte halte et l'on dlibra. Trois hommes bifurqurent vers I/ir; on ouvrit une de nos cantines, l'on y prit au hasard quelques objets qu'on leur donna. Le serment fait sur le Qoran ne pesait gure ! Quant moi, l'on discuta sur mon sort, mais la discussion eut lieu en Tamazirt et je ne compris pas. Seulement Ben Tabia s'approcha de moi et me dit: Agenouille-toi ! Je crus que c'tait l'instant suprme, que l'on ne m'avait entran jusque-l que pour se dbarrasser de moi discrtement. On m'attacha les mains derrire le dos et l'on m'enleva mes belleras. Un coup de pied de Moulid me jeta la face contre terre, un chleuh qui ds le dbut m'avait paru pitoyable et humain, Sad, me releva, et l'on se remit en marche. Ces mesures de prcaution n'taient destines qu' m'empcher de fuir. La marche dura encore trois heures. J'tais si endolori, si extnu, j'avais tant de peine marcher ainsi, pieds nus, les bras attachs derrire le dos, dans ces sentiers rocheux, que je tombais sans cesse. Sad eut piti de moi, il passa son bras sous l'un des miens et me dit tout bas: Courage ! Une de nos mules, puise de fatigue, s'abattit ; il fallut la dbter pour la relever. On me dlia et je fus charg de la faire marcher. La malheureuse bte fit encore deux cents mtres aucun effort ne put la releenviron, puis s'affaissa lourdement ; ver. On me fit asseoir prs d'elle, de nouveau on m'attacha les bras, et l'on nous laissa l tous les deux, en m'annonant qu'on reviendrait nous chercher le lendemain. Nous devions faire un bien pitoyable couple, ma pauvre mule et moi, affals cte cte, dans cette nuit glaciale. J'tais l depuis longtemps, grelottant, sans pense, presque sans conscience, quand j'entendis des voix c'tait Sad qui reve; nait avec deux hommes, un peu de paille et une guerba d'eau. Il me fit dlier, on abreuva la mule, on lui fit manger un peu de paille et l'on se remit en chemin. Nous avions atteint le sommet du col, notre route descendait maintenant en suivant le lit d'un oued dessch. On fit halte devant un rempart bas o s'ouvrit une porte troite, nous tions rendus au qar d'Assaka. *

Page 134 bis

Planche LU

A Fig. 103.r nzour. Leportail du bordj ; l'unique cheval.

Fig.104. Fig. 104. Anzour. Le ;~y cheikl^o|^himed

ben Tabia (page 141).

A OU SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR DE LA ZAOUIA

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Assaka est un de ces bourgs chleuh qui peuplent la montagne. Il ne compte pas plus de 30 feux. Ses maisons de pierres cimentes avec de l'argile, sont basses, solides et laides, mais leur ensemble produit un certain effet. Le bon tat des remde la rgion. parts, la solidit du porche, rvlent l'inscurit Assaka fait sa voisine, Tisserin, une guerre sans trve ni les ben Tabia et, depuis cette merci; elle a pris pour protecteurs Ses jardins ne couvrent alliance, une trve tacite est intervenue. pas 2 hectares ; un mince ruisseau irrigue ses champs o prosEn cette saison Assaka, prent des figuiers et des amandiers. vue des sommets voisins, parait un bastion gristre ; les orges tendent ses pieds un tapis de verdure sur lequel alternent les figuiers sans feuilles et les amandiers en fleurs. De tout cela je n'ai rien vu la nuit de mon arrive. On m'a conduit par une ruelle sombre devant une maison, la porte s'est ouverte et l'on m'a pouss dans une salle longue, troite et basse, dans laquelle toute la bande ben Tabia tait runie autour d'un grand feu. On mangeait, et l'on buvait du th, et je des plats fus frapp du luxe du matriel et de la profusion si fort avec l'apparence misrable de cette qui contrastaient demeure. Mon entre parut n'intresser personne ; on me relgua dans un coin et nul ne prit garde moi. La conversation, mi-arabe, >mi-chleuh, roulait sur notre aventure. On avait entass nos bagages dans un angle de la pice, ils formaient un monceau sur lequel Mohend ben Tabia tait couch. On discutait le partage de ce butin et mon sort. Les Oulad Jellal et Moulid voulaient me tuer. L'un d'eux proposait mme de me crever les yeux et de me brler, il montrait mon carnet d'itinraire, expliquant que j'y avais crit leurs noms et le chemin de leurs qour. Ben Tabia et les Chleuh protestaient ; je le comprenais leur ton. Leur argument, je l'ai su depuis, tait que ce pillage pouvait amener des reprsailles, contre lesquelles je constituais un excellent otage. Plus tard, si aucune ne s'levait, on dciderait de mon sort : il serait protestation toujours temps de me vendre ou de me tuer. Mais les Arabes

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n'en voulaient pas dmordre. L'un d'eux, se tournant vers moi, me demanda : Que sais-tu faire; sais-tu dcouvrir les trsors; exploiter des mines; faire de la monnaie ? Nous t'emmnerons dans nos elles sont pleines de trsors que les Roumis y ont montagnes, cachs. Je dclarai ne savoir rien faire; j'tais serviteur du chrif, et Tripolitain. Le Djellali me saisit la main et l'inspecta, il y vit des durillons, tira sa koumia, en appuya la pointe sur le creux de ma main, et me dit : Rpte que tu ne sais rien faire ? J'expliquai que la Tripolitaine est situe au bord de la mer, que les habitants sont marins, et que ces durillons provenaient du maniement de l'aviron. continua, sur ce ton brutal et menaant, L'interrogatoire pendant une partie de la nuit, jusqu' ce que, las de questionner, on finit par s'endormir. La salle tait si troite qu'un homme de taille moyenne ne pouvait s'y allonger, dix perOn sonnes y tenaient peine, tant nos bagages l'encombraient. m'envoya coucher devant la porte, ct de mes mules. * ** Le lendemain, ds l'aube, les ablutions et les prires matinales termines, on dcida de faire l'inventaire du butin. Notre bagage fut tal, et le pillage commena dirig par le cheikh Mohend ben Tabia en personne. L'exhibition de mon matriel scientifique fut un tonnement et une dception. Chronomtres, sextant, lunette astronomique, baromboussoles, thermomtres, photographiques, appareils tres, hypsomtre, passrent de main en main. On m'accablait o j'tais de questions sur leur usage et, dans l'impossibilit d'en faire comprendre l'emploi, je me cantonnais dans mon rle de muletier ignorant, dclarant que tout cela servait faire et appartenait au chrif qui seul en connaissait de l'astronomie, cette rponse ne satisfaisait perle maniement. Naturellement

OU A SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR DE LA ZAOUIA sonne;

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ou la la photographie mais le moyen de faire entendre topographie des Berbres ! La mme menace revenait, comme un refrain, chaque rponse : On va te tuer, puisque tu ne sais rien }. On s'efforait d'ouvrir tout ce qui tait ferm, et, quand L'on on forait, on brisait. ou la boite rsistait, l'appareil ouvrit ainsi une vingtaine de boites de clichs; des rouleaux de fut dfonc pellicules furent drouls; un appareil panoramique soufflet eut Un appareil photographique coups de pierre. Un juif, prsent cette scne, et qu'on un succs inattendu. avait requis parce que dans ses voyages il avait vu beaucoup de cet appareil pour une mousica, un choses, dclara reconnatre accordon ! un quart d'heure, tous s'efforcrent, Et, pendant de tirer un son d ce malheureux instrument. successivement, J'assistais impuissant et constern ce carnage, l'parpillement de nos prcieux documents. C'est mourir deux fois que de voir dtruire son uvre. Tout au fond de l'une des cantines se trouvaient cachs six sacs de cent rials chacun, en monnaie Hassani. Leur dcouverte causa une stupeur gnrale. On pensait bien avoir fait un coup heureux, mais les esprances les plus optimistes ne prvoyaient Mohend ferma net la caisse pas une pareille aubaine. Le cheikh au trsor, dsireux, mais un peu tard, de cacher cette fortune ses complices, et l'on passa l'inspection des armes. Ces hommes de poudre ont la passion des belles armes. Ils n'en possdent gure, dans ces rgions recules, et notre armement leur paraissait rsumer toutes les perfections. Il fallut ouvrir, faire manuvrer, et fusils. On s'entassait dmonter, pistolets pour mieux voir, tout le monde voulait manier, palper, pauler. Ma carabine Lee-Metford et un minuscule mousqueton Winchester eurent tous les succs. En bon chef de brigands, qui sait son rle, bon Tahia les enveloppa dans un sac de toile et s'assit dessus. Ensuite on pilla le lot d'effets qui constituait notre approvisionnement. Linge, belleras, vtements, tout y passa; le cheikh prlevant toujours la part du lion. On dcouvrit ballot mes herbiers, des flacons o mes collections au fond du entomologi-

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ques flottaient dans du formol, des sacs d'chantillons gologiPlus de doute, je savais dcouvrir les mines et tout cela ques. servait fabriquer de l'or ! de mon mieux que ces plantes, ces insectes, ces J'expliquai cailloux taient destins composer des mdicaments. Des mdicaments ! j'tais mdecin ?. Que ne l'avais-je dit ben Tabia avait encore dans l'paule une plus tt; justement balle qui le faisait souffrir; tel autre avait une-plaie, la femme d'un tel tait mourante. J'avais des remdes; o taient-ils? On se mit la recherche de notre caisse de mdicaments. On la trouva empaquete dans une tente. Tous les flacons, toutes les botes furent sortis, hums, flairs. On voulait savoir quoi chacun servait, goter tout. Je pensais arrter cette frnsie en prvenant de ces fioles contenaient des que certaines poisons. Des poisons! O taient-ils ?. J'avais des poisons et je ne disais pas! Et quels poisons; rapides; srs; douloureux?. Toutes les mains se tendaient. Devant ce succs, cet- assaut, je dus battre en retraite et dclarer que le mdecin de notre caravane tait Zenagui; je n'tais, moi, qu'un simple serviteur, je l'avais aid souvent, je connaissais certains remdes, certains secrets, mais beaucoup de Pourtant je ferais de mon ces mdicaments m'chappaient. mieux pour gurir tous les maux. ni de J'tais sauv. Il ne fut plus question de m'aveugler Le cheikh dclara qu'il m'enverrait Anzour o m'gorger. j'aurais gurir son neveu dont la jambe tait ronge par des vers . Je poussai l'audace jusqu' rappeler que je n'avais pas mang depuis quarante heures. On me fit donner une poigne de dattes. Puis on referma nos cantines, tout notre bagage fut entass dans le grenier de la maison, et l'on dcida de partir le lendemain, ds l'aube, pour Anzour.

D'ASSAKA ANZOUR A Anzour est situ 4 heures de marche environ, et droit dans l'Est d'Assaka. Je n'ai plus ma disposition aucun moyen de

; ; Fig. 105- Anzour. Vue prise du Such la valle les aires pour le dpiquage le plateau d'Ounzin.

Fig. 106. Anzour. - Vue prise du Sud : le bordj jUge Nqw ..,

; les jardins ;

col droitele '

Il -. au1Sous1 conduisant1. -'4 > -S-

A OU SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR DE LA ZAOUIA contrle,

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et je ne puis obtenir qu'avec d'infinies prcautions L'itinraire, que j'ai gographiques. quelques renseignements lev de mmoire et l'estime, n'a donc qu'une prcision assez alatoire. En sortant d'Assaka on remonte le lit d'un ruisseau affluent de celui que le qar domine. Nous sommes ici au point de des valles de Dads, du Sous et du diramation orographique Dra. L'oued Assaderen n'est qu' trois quarts d'heures au Sud ; d'ici, et coule vers le Dra la rivire qui coule au Nord serait, m'a-t-on dit, un affluent de l'oued Sous. Le ruisseau que nous allons remonter vient de l'Est ; il arrose de minuscules champs de crales laborieusement conquis sur les pentes rocheuses qui l'encadrent. Un autre ravin, qui lui est oppos par le sommet, dvale vers l'Est et conflue avec un autre ruisseau au pied du qar ruin de Dodro. Le nom de qar n'est plus usit ici. Les bourgs fortifis des chleuhs sont dsigns sous le nom de moudaa dont la traduction serait, peu prs: localit. Ces moudaa sont groupes par districts : Assaka fait partie du les moudaas d'Ait KIef, Tolath, Tizgi, Alt district d'Izazen ; t au district Hamed. qui jalonnent notre route, appartiennent d'lrredioua. Tizgi, la plus grande, n'a pas plus de 50 feux. Leurs jardins ne s'tendent gure sur plus de 300 mtres de largeur, mais s'allongent dans l'troite valle. La plus riche n'a pas 200 amandiers. C'est dire combien est misrable, cette rgion pourtant assez habite. Les montagnes sont peu leves; la plus haute est le DjebelIguigui dont la crte s'rige d'environ 250 mtres au-dessus des cimes voisines. Toutes ces hauteurs sont constitues par des assises de grs micacs gris, ou roses, ou mme rouge vif, gros grains. Le mica abonde, et les habitants le prennent pour un minerai prcieux. A les en croire les gens de Taroudant la viendraient, nuit, charger des mules avec les roches de leurs montagnes aux chrtiens de Mogador. On voit beauqu'ils vendent Les habitants coup de ruines sur les sommets. prtendent des Roumis qui les qu'elles sont les vestiges de l'occupation

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dans ce pays et dont ils prtendent mme tre les prcdrent descendants ; on leur donne quelquefois le surnom de Tassount ri Boum. Nous sommes arrivs Anzour vers 5 heures. Mohend ben Tabia nous avait quitt mi-route pour retourner Ilir. J'ai eu peine le temps d'entrevoir la moudaa d'AnzoUJ', et le bordj des ben Tabia qui la domine. Sitt arriv on m'a men chez le cheikh Mohammed ben Tabia dont le fils va tre mon client. Un cercle de gens somnolents, accroupis autour d'une thire, devisaient en m'attendant et, ds le seuil, le matre de maison me dclara d'une faon fort courtoise que j'tais le trs bien venu. Il ajouta, sans aucune ironie : Tu es mdecin, tu seras notre hte jusqu' ce que tu nous aies tous guris. Ainsi suis-je entr, le 3 mars, dans la famille des Oulad ben Tabia. * * il y a vingt ans, une moudaa prospre, une bourAnzourfut, gade d'une trentaine de maisons, sise mi-pente d'une colline dans la plaine le hameau d'Agarocheuse, et que prolongeait dir. Ses jardins descendaient en terrasses jusqu'au fond d'un ravin dont les champs d'orge tapissaient les flancs. La rivire coulait sous terre dans une seguia bien entretenue, jalonne de maonns. Le seigneur de ce lieu, le regards soigneusement et cheikh ben Tabia, tait un brigand notoire, redoutable redout, qui, jouant en stratge habile de la situation de son bordj plant en travers de la route du Sous au Sahara, ranonnait caravanes et voyageurs, taxait les mules, les juifs, les dattes, les amandes, tout ce qui passait sa porte. Hospitalier d'ailses ennemis, leurs, hbergeant ses amis comme il ranonnait ! princirement Une querelle survint entre le matre et ses vassaux. Las d'un joug crasant les chleuh d'Anzour et Agadir montrent l'assaut du bordj, le pillrent et turent le cheikh d'un coup de pioche. Ses quatre fils taient /?-; ils revinrent en hte, appel-

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rent la rescousse, leurs parents, leurs allis les Oularl Jellal, les gens de Sedik; ils reprirent le bordj d'Anzour, dmolirent aux trois quarts le village, rasrent Agadir et gorgrent tout ce qui tomba sous leur couteau. Le pays fut ruin et dpeupl pour quinze ans. Aprs quoi les quatre Oulad ben Tabia restaurrent tant bien que malle bordj et quelques maisons et s'tablirent parmi les ruines. il jouit de est le maitre de cans; L'al, Abd er-Raluuan, l'autorit que lui confre son droit d'anesse. Il commande en chef de famille, rpartit les charges, prlve les redevances, tranche les diffrends. Il habite hors du bordj, dans un btiment neuf qui fait saillie, et que l'on nomme la qoubba. Cette qoubba n'a pas de coupole; elle doit son nom, m'a-t-on dit, ce que les fils du cheikh avaient eu la pieuse pense d'lever un tombeau pour honorer la mmoire de leur pre. Abd er-Rahman a jug ce monument inutile, il a install ses deux femmes et leurs sept enfants dans le sanctuaire inachev. Mohend, mon zettat flon, habite le bordj ; son unique femme lui a donn deux fils et une fille. Mohammed, le pre de mon malade, et Ali, habitent hors du bordj, dans l'une des maisons rpares (1). On a relev encore cinq ou six maisons pour les l'une d'elle, serviteurs, pour les esclaves et leurs familles ; attenante au bordj, sert de mosque. Le bordj est un cube de maonnerie flanqu de quatre tours et en ld'angle, dont l'une surpasse les autres en hauteur gance. Elle est trs dlabre mais on y distingue encore des traces d'arabesques, les fentres sont lgamment dessines, leurs ogives mauresques sont supportes par une colonnade en partie croule. La grosse tour porte ses quatre coins des crneaux effils surmonts de poteries rondes. La distribution intrieure du bordj estrudinientaire : aurez-dede Mohend, et une sorte de salle sans chausse, les appartements fentres o l'on fait du feu et o l'on se chauffe; au premier, une salle de rception o Mohend reoit ses htes. Aucun mobilier (1) Peu aprs mon passage Abd er-Rahman ben Tabia fut gorg par ses frres Mohend. Mohammed et Ali.

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ne la meuble, le sol est dfonc, les murs sont dcrpis, les nattes sont misrables ; tout y rvle le dsordre, la salet, l'insouciance du matre. La qoubba d'Abd er-Rahman comporte deux corps de logis sans tage. Dans l'un vivent les femmes et les enfants, dans l'autre sont les appartements de rception, deux c'est--dire salles basses, une grande pour le commun, une petite, blanchie la chaux et tendue de tapis, pour les htes de marque. Tout cela est singulirement primitif et fruste; les &euls luxes de ces chleuh sont leurs armes et les parures de leurs encore les unes et les autres sont-elles bien primifemmes; tives. Pour achever de brosser ce dcor, o va dsormais se drouler mon existence, je n'ai plus qu' mentionner la source qui Anzour doit sa vie et la prosprit de ses jardins. Elle sourd frache et limpide au pied du bordj, dans une minuscule grotte artificielle que quatre personnes suffiraient remplir. Son dbit n'excde en aucun temps 30 litres la minute, elle baisse notablement en t. L'eau qui s'coule emplit en 12 heures un bassin vaseux que l'on dbonde matin et soir pour irriguer l'oasis. Elle Les esclaves, la houe en main, veillent sa rpartition. court d'abord dans les jardins, travers les carrs de navets une une, en' cascatelles et de fves, puis elle dgringole, bruissantes, les marches qui descendent au ravin, et va s'taler et se perdre dans les champs d'orge. Cette source est ma de retraite favorite, quelques beaux peupliers lui font unime je puis verdure, et, dans cette oasis d'ombre et de fraitheur, des gens et la laideur des oublier un instant la mchancet choses. * ** Les douze premiers jours de ma captivit se sont couls dans Il fallait, force de le plus lamentable. le dsuvrement de mes goliers. patience, de rsignation, conqurir la confiance On me traitait en bte curieuse, des gens venaient de tous les On douars, de tous les bourgs voisins, voir l' tranger .

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Planche LIV

Fig. 107. - Anzour. Le col d'Anzour (vers le Sud) : les ruines (page 141).

Fig. 108. - Anzonr. La si^(^jple

bassin rservoir (page 142);

A OU SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR 143 DE LA ZAOUIA sur toutes choses, on me posait interminablement m'interrogeait les questions les plus saugrenues : Est-il vrai que les femmes des chrtiens aient cinq ou six petits chaque porte?. Que les enfants des chrtiens soient nourris avec du lait de truie?. A me voir trs assidu aux rites islamiques, aux ablutions, aux prires, on finissait pourtant par admettre que je fusse musulman. Le rle tait facile jouer au milieu de ces chleuh illettrs pour qui la religion se borne aux gestes, et la rcitation de quelques sourates, dont la plupart ne comprennent pas une parole. Je continuais soutenir la version que le chrif avait donne: j'tais Tripolitain, sujet turc et musulman hanafite. cette Un incident vint donner une confirmation inespre fable. Il existait dans une moudaa voisine un vieux hadj, un avait plerin de /a Mecque, qui au cours de son plerinage, sjourn une anne Tripoli. Il tait malade et vint me consulter. Il me parla de Trabls, la chance voulut qu'il y et habit en 1897, l'anne o je l'avais visit moi-mme. Le pacha qui De ce moment il fut admis m'avait reu l'avait hberg aussi. que j'tais Trabelsi. * +* L'existence d'un bourg chleuh est monotone et misrable. Les hommes dorment ou rabchent pour la millime fois les mmes rcits. Les femmes vaquent des occupations d'intrieur toujours pareilles et ennuyeuses. Les esclaves cultivent et irriguent, leur vie durant, le mme hectare de terre ingrate. Il n'y a de vivant et de vraiment heureux que les enfants; on ne les astreint aucun travail, ils jouent et se battent du matin au soir, sans que personne prenne garde aux coups qu'ils reoivent ni aux J'ai tout de suite t leur ami, et un dgts qu'ils commettent. peu leur victime. La faon dont nous avons fait connaissance est amusante. J'avais dans ma cantine une provision de chocolat. Interrog par les chleuh sur l'usage de ces tablettes brunes si bien emballes dans du papier de plomb j'avais racont que c'tait un remde pour soigner les mules. On avait pris le papier de plomb

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et laiss le chocolat. Tous les matins, j'en donnais aux petits ben Tabia en leur recommandant bien le secret qu'ils n'avaient garde de trahir. De la complicit la camaraderie il n'y a qu'un pas! * Ma principale attribution est la mdecine. Je suis mdecin de par la volont du cheikh Mohend, et je devrais, suivant lui, Par bonheur la gurir ses amis et empoisonner ses ennemis! caisse de pharmacie est reste Assaka, ce qui limite nies moyens d'action et me permet d'luder, provisoirement du moins, les consultations et surtout les oprations. Les chleuh ont une opinion tonnante de l'habilet du toubib chrtien. Quand un malade vient me consulter il nie dit simplement : Gurismoi Si je l'interroge ! sur son mal, il a tout de suite mauvaise opinion de mon savoir. C'est moi de lui apprendre d'o il souffre. Toutes les maladies, d'ailleurs, dcoulent de deux causes: les gnies et les vers! Elles comportent ncessairement des traitements variables, mais il existe une panace bien commode l'amulette. Il m'a fallu quelque temps pour pour le mdecin: m'y habituer. J'en fabrique maintenant une moyenne de dix par jour. Le procd ne varie pas: on plie un papier en un petit rectangle ; on le dploie, et, dans chacun des carrs ainsi dessides nombres, des figures ns, on trace des signes cabalistiques, On replie le tout et, sur le dessus, on crit plugomtriques. C'est l'abraxas sieurs fois les noms d'Allah et de Mohammed. La superstition n'a ni ge ni patrie, le ftichisme de nos aeux. se retrouve dans tous les pays du monde la base de toutes les religions. on sait que j'en Mais nia clientle rclame des mdicaments; possde une pleine caisse Assaka, et l'on somme le cheikh Mohend de la faire venir. J'excite les apptits le plus que je peux, avec l'espoir que l'on apportera tout notre matriel et que j'arriverai peut-tre eu reconqurir une partie. Le 14 mars nous nous sommes mis en route pour Assaka, nous y avons couch, et le 15 au soir nous rentrions Anzour, eu un peu de peine a, faire rapportant tous mes bagages. J'ai

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la route; les coups de crosse de fusil que j'ai reus dans le de synovie. Un de mes nougenou m'ont valu un panchement un Ouled Jellal, qui j'ai donn quelques veaux compagnons, soins, m'a prt sa mule pendant une partie de la route de infiniment de sympathie m'est retour. Ce premier tmoignage prcieux. 16 mars mes docuDsormais mon existence a un but: reconqurir ments, mon matriel, et sortir d'ici. Le cheikh Mohend, depuis que son butin est Anzour, devient un tigre. lime conte que ses frres sont ses pires ennemis, qu'on mes bagages que s'il garde jalousement songe le dpouiller, c'est seulement pour pouvoir nie les restituer au jour prochain o il me rendra la libert. Tout est enferm dans son bordj dont verrouille et cadenasse ; pour plus la porte est soigneusement de sret nous y couchons lui et moi, lui sur les cantines, sa koumia nue la main, moi en travers de la porte. de voyageurs au pied de la bourgade Il passe beaucoup d'Anzour; ils vont de Tisint, de Qabat el-Joua, d'Aqqa Iren, Il vient aussi des Zenaga, d'Ilir, au Sous, ou rciproquement. des habitants de Ras el-Oued, de Zagmousen et des Oulad Jellal. Ces derniers ont une fraction de 65 tentes campe 1.500 mtres d'Anzour ; ils sont clients des cheikhs, et leur prtent assistance de guerre ou de pillage. dans toutes leurs entreprises est une des plus belles vertus berbres ; on la L'hospitalit pratique largement des htes; j'en ai vu la moyenne est de chleuh qui vont au Anzour. Point de soir o l'on n'hberge jusqu' 50 les jours o la jemaa se runit ; 5 10. Haratin qui viennent de la Feija, Sous vendre leurs produits et acheter des Gulad Jellal qui nomadisent dans la montagne, provisions, tous au passage s'arrtent Anzour. Ces passants colportent les et toujours nouvelles ; on cause autour du th traditionnel, peu prs des mmes sujets. Je dfraye une bonne partie de ces conversations, et c'est une de mes pires servitudes que cette de rpter indfiniment les mmes histoires, de obligation 10

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rpondre toutes les questions oiseuses que l'on me pose. On parle aussi beaucoup de la tribu voisine, Otinzin, avec laquelle on est en guerre; on en dnombre les guerriers un un, on les juge, on les jauge, sans indulgence, naturellement. Le matin, ds qu'il fait jour, on se lve. Les enfants apportent de l'eau chaude pour les ablutions, on se lave, peu et mal, et l'on fait la prire de l'aube. Le savon est inusit. On en connat pourtant trois sortes: le saboam roumi, savon d'Europe, outrageusement parfum, et que l'on prise raison de son parfum ; le l'essoul, savon minral avec lequel on lave les vtements et le linge; et enfin le savon vgtal que les Oulad Jellal recueillent dans la montagne et que l'on pile dans un mortier. Vers 7 heures du matin on apporte la lagoulla, que l'on nomme en arabe el-haa, potage l'eau, la semoule fine et au beurre. On la sert dans de grandes cuelles enterre, avec un jeu de trois ou quatre grosses cuillres en bois que l'on se passe tour de rle. On plonge la cuillre dans le plat et l'on a soin de la racler cinq ou six fois sur le bord de l'cuelle avant de la porter sa bouche pour ne pas tacher le tapis ou graisser les nattes. Nattes et tapis sont sacrs; ils tiennent lieu de meubles et de tentures; on ne les foule que pieds nus; on ne crache jamais terre, mais contre les murs. A 10 heures on prend le th. Les rites sont les mmes que dans tout le Maroc il faut avoir trs grand soin de ne pas ; boire vite les petits verres que l'on vous tend. L'usage veut qu'on en aspire bruyamment le contenu, sans presque toucher le verre des lvres : usage assez rpugnant entendre, mais prudent observer. Quand on a vid trois singulirement thires le maitre de cans en remplit une quatrime que l'un des serviteurs emporte avec un air de mystre. Cette dernire tourne ne contient gure que de l'eau chaude elle est destine ; aux femmes et aux enfants. Ce th du matin dure en moyenne une heure, aprs quoi l'on apporte le flour, le djeuner. Il se d'un plat de merga, sauce rouge la compose gnralement graisse et aux poivrons, o nagent des carottes, des choux-fleurs et des navets, et, les jours de bombanoe, un morceau de chvre ou de mouton.

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Ce plat est servi sur une einia, sorte de table basse, qui porte galement des pains. Ces pains sont de plusieurs sortes: tantt c'est du tounnirt, pain d'orge, plat et trs cuit; tantt c'est du ou encore du khoubs, toukhrift, pain de bl plat et spongieux; ou enfin ce sont des pain d'orge cuit en normes galettes ; crpes de farine, analogues celles que l'on fait en Bretagne. L'officiant, devant qui on dpose la table, rompt le pain et en rpartit les morceaux sur la cinia, en face de chaque convive; il devant lui pour la retire la viande et la pose provisoirement distribuer plus tard, puis il dit: Bismillah ! Au nom de Dieu! Et chacun plonge son pain et ses doigts dans le plat. Il est juste de reconnatre que l'on passe une aiguire avant et aprs les mais si peu! En revanrepas, et que chacun s'y lave les mains. che il est de bon ton de se rincer furieusement la bouche aprs le repas, dans un bassin qu'un serviteur vous prsente, en se servant de son index comme d'une brosse dents. Vers 3 ou 4 heures, aprs la prire de l'asser, on sert encore du th, ensuite on mange des dattes arroses de lait aigre. Ces dattes viennent de la Feija ou de Zgllid. Les chleuh, qui sont pauvres, n'achtent pas de bonnes dattes, elles vont au dans des peaux de Sous, on les voit passer bien empaquetes chvres; les mauvaises seules restent dans la montagne. On les vend en conglomrat informe de noyaux, de poussire, de poils de chvres et de chameaux. Le maitre de cans apporte un morceau de cette pte, les htes piochent pleine main. On met les noyaux de ct pour les mules. Enfin le soir, 7 heures, aprs la prire de l'acha, on boit encore du th, et l'on dine. Ce repas varie beaucoup suivant le nombre et la qualit des convives. Quand nous sommes seuls, les femmes se reposent, on sert un peu de beurre rance fondu avec du pain. S'il y a des htes sans importance on fait un tm, un keskous sans viande; si l'on rgale des htes de marque on fait un seksou ia viande, et une tagoulla. La tagoulla, dont j'ai dj donn la recette, est un turban de bouillie de mas. C'est le plat national, il faut tre chleuh pour savoir le bien manger. On a mnag au centre du plat un trou qui est rempli de beurre rance fondu. Chacun attaque le turban en face de lui;

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en creusant une poche dans laquelle on verse au fur et mesure du lait aigre. On ptrit bien sa poigne de tagoulla dans le lait aigre, on trempe le tout dans le beurre fondu et, d'un tour de main habile, on amne cette pte liquide devant sa bouche pour avec un bruit formidable. Puis on lche soigneusel'aspirer ment sa main et ses doigts, et on les replonge dans le plat. La distribution de la viande mrite aussi une mention. L'officiant l'a place devant lui, au dbut du repas; quand les convives ont mang la semoule et la sauce, il se tourne vers son voisin, et tous deux se mettent en devoir de dchiqueter le morceau de viande en autant de parts qu'il y a de convives. Chacun est servi suivant sa qualit. Il existe un protocole dlicat qui nuance la considration depuis le filet jusqu' l'os. Mais ce qui c'est la lutte hroque des deux est tout fait rjouissant, officiants contre le morceau de viande. Le mouton, le bouc ou la chvre immol pour ces agapes, est toujours tu la dernire minute, et choisi parmi les anctres du troupeau, et Dieu sait si le btail vit vieux dans ce pays pauvre! Certains tendons on assiste de vritables sances de lutte exigent du renfort ; de leurs huit mains entre quatre chleuh qui s'vertuent carteler un gigot. La politesse veut que l'on parle d'autre chose on s'extasie sur la quaet qu'ensuite pendant ce dpeage, lit de la viande d'AnzouJ'. La victime est toujours qualifie et, voir la faon dont les htes de d'agneau ou de chevreau ; basse catgorie rongent l'os qui leur choit, en sucent la on se prend rver avec moelle, en croquent les cartilages, la faon dont peut se nourrir la meute des chiens inquitude famliques qui rdent autour du bordj. 17 mats C'est jour de fte. On manifeste sa joie en Ad el-Achour ! le brlant un peu de poudre, en criant plus que de coutume; th se prolonge plus tard. On est en famille, car personne ne Le voyage un jour de fte. On prie un peu plus longuement. sache feqih Si Ahmed, le seul homme de tout le voisinage qui lire et crire, lit voix haute deux sourates du Qoran sur la ter-

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Fig. 109. Anzour. Le bordj ; la porte d'entre (page 141).

;.ll I';r..: J HO. Fig. 140. - Anzour. - Ty4. ^esclaves noirs (page 151). Typ|s e,

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rasse de la mosque, et les gens pieux l'coutent, assis en cercle autour de lui, attentifs, mais absents par la pense, car ils ne comprennent pas une parole. Ce feqih habite le village d'Al Hamed, un quart d'heure d'ici. On le fait venir quand on a besoin de ses services, quand on reoit une lettre ou que l'on veut en crire une. Il est tailleur aussi, comme presque tous les tolbas. Il m'a confi que son aiguille l'enrichissait plus que sa plume. Il est aussi charg de l'ducation religieuse des enfants. Chaque fois qu'il vient, il les runit dans la mosque et leur fait nonner leurs planchettes. le degr de religiosit de ces Il est bien difficile d'apprcier mais si faux Ils jurent et se ! chleuh. Ils sont trs pratiquants, parjurent avec la mme insouciance ; les invocations alternent avec les imprcations. On les voit tout le jour grner leur le jene du Ramachapelet; ils observent trs rigoureusement dan. Ils mentent avec une incroyable effronterie et, le plus souvent, sans but, pour le plaisir de tromper. Le seul homme d' Anzour qui ait quelque pit est un pauvre vieux maon, demi perclu, qu'on nomme feqih Ali. C'est lui qui a rpar le bordj et bti la qoubba; il remplit bnvolement les fonctions de moudden, il appelle les fidles la prire; il fait chauffer de l'eau dans la salle d'ablutions qui prcde la mosde pasque, et apporte les plats que l'on sert aux mendiants sage. Il passe toutes ses soires peler un vieux Qoran crasseux qu'il dchiffre l'aide d'une norme paire de lunettes monture de cuivre. Ce doux vieillard a revendiqu par avance la faveur de m'gorger. et je ne regarde jamais sans un peu d'motion les grosses mains tremblantes de ce pauvre vieux cacochyme. La zaouia de Sidi bou Assa ou Brahim est toute proche ; c'est un lieu de plerinage frquent. Tout passant s'y arrte, tout montagnard y porte son offrande. Le moqaddem de cette zaouia est un vieux ngre monumental, barbe blanche, qui est de mes clients; j'ai rarement vu plus belle dilatation d'estomac Il m'a confirm que la postrit de Sidi bou Alssa tait ! teinte depuis longtemps, et que lui-mme n'tait que le descendant de l'un de ses esclaves.

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J'ai eu aussi la visite du chrif de la zaouia de Sidi Mohammed ou laqoub. On avait ouvert la salle d'honneur pour cet hte sacr. Le malheureux a t victime d'une tentative d'empoisonnement. Le coupable fut arrt, on le mit bouillir petit feu dans une grande cuve, pour lui faire avouer quel tait l'instigateur de cette tentative criminelle. Il raconta qu'il avait rp le phosphore d'une boite d'allumettes dans les aliments du chrif, mais, cet aveu fait, on ne put plus tirer de lui que des cris affreux auxquels on mit fin en lui arrachant la langue. J'ai obtenu du cheikh Mohend l'autorisation de rester dans le bordj avec mes instruments et mes livres. Je sors de mes cantines, devant lui, les objets dont j'ai besoin, il referme soigneusement les cantines cl, puis il m'enferme. Ds qu'il est parti je retire les chevilles qui assemblent les charnires de mes caisses, elles s'ouvrent ainsi contre sens; je prends ce qui m'est prcieux, je l'enfouis dans mon capuchon et, plus tard, l'heure du repos, quand je suis rendu la libert, je J'ai pu reconqurir vais enterrer mon butin dans les jardins. mon journal de route, par ce procd mes carnets d'itinraire, mes clichs et mes pellicules photographiques

18 mars est venu ce matin J'apprends qu'un reqqas, un courrier, apporter une lettre du qald de Goundaf me concernant. Cette intervention bouleverse toute ma diplomatie. J'tais parvenu convaincre Mohend que j'avais Taroudant, trois tapes d'ici, des amis riches, disposs me secourir. Il tait convenu qu'un jour prochain nous irions chez le cheikh des Mtouga, dont la qaba est visible de Tapoudant. Le cheikh est un ami intime des ben Tabia, l'affaire se ngocierait par son entremise; je donnerais 500 ou 600 pesetas, et je reconnatrais par un acte devant adoul, devant notaires, que rien ne m'avait t vol! Toute cette combinaison s'croule. Du moment que le qad de Goundafi prend la peine de s'enqurir de mes nouvelles, je deviens un personnage important. Il ne peut plus s'agir de rgler

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l'affaire l'amiable ; non que l'on songe exiger une forte ranon; ces chleuh n'ont encore aucune ide de ce genre d'opration, mais ils ont conscience d'avoir commis un mfait grave, et Tant que je serai leur prisonnier ils redoutent des reprsailles. n'ont rien craindre, mais du jour o je serais rendu la libert ils auraient tout redouter de la vengeance du qad. le cheikh Mohend me Comme conclusion ces considrations dclara que j'tais dsormais leur hte. pour toujours ! * ** On prpare une expdition contre Oanzin. Les gens de cette tribu ont enlev le troupeau d'une moudaa voisine, et la djemaa se runit ce soir, Anzour, pour dcider l'opration que du bordj est tel que j'ai l'on entreprendra. L'encombrement et d me rfugier dans la salle o se tiennent les serviteurs les esclaves. chleuh et des Chacun des cheikhs a un ou deux serviteurs esclaves noirs. Ils ont en tout 4 ngres, 6 ngresses de 20 45 de ngrillons. Un bel esclave mle ans, et une demi-douzaine - vaut 300 pesetas, une jeune ngresse vaut un peu moins, sauf si elle est jolie, auquel cas son prix n'a de limite que le caprice ce Le Soudan ne fournissant des acheteurs. plus d'esclaves, On que par reproduction. prcieux personnel ne se renouvelle vend aussi des prisonniers de guerre. La condition de ces malheureux dpend du caractre de leur matre. En principe il a sur eux tous les droits, mais son intrt lui commande de mnager son serviteur et, sauf de trs rares exceptions, les chleuh sont humains pour leurs esclaves. 19 mars La jemaa continue discuter ses projets de campagne. Cet envahissement est une gne pour tout le monde. Le cheikh Mohend devient plus dfiant que jamais. Il refuse mme de m'ouvrir la porte du bordj, dans la crainte que quelqu'un de ses htes ne s'y glisse avec moi. C'est tout juste si, devant le mcon-

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tentement gnral que cette squestration suscite, il consent sortir la caisse pharmacie que tout le pays maintenant connait et convoite. Il me vient, je l'ai dit, des malades de partout; du Sous au Sahara, du Tafilelt l'oued Noltn, on sait qu'un mdecin, turc ou peut-tre chrtien, opre des miracles. Le miracle est que je n'aie encore tu ni estropi personne, car je n'ai pas le droit de refuser les oprations que l'on me demande, de ne pas donner une poudre ou une potion quelconque. Quelques exemples pour prouver ce qu'il en peut cuire d'exercer illgalement la mdecine en pays chleuh : Le troisime jour de ma rclusion on m'amne un hartani bless d'un coup de feu l'paule droite. Le projectile avait bris une cte, travers l'homoplate, et tait rest log dans les muscles, fleur de peau, roulant sous les doigts. Injonction formelle d'avoir extraire cette balle, sans aucun instrument natuni bistouri, ni pince, ni aiguilles suture. rellement, On me donna l'un de ces petits couteaux de fer avec lesquels les hommes se rasent la tte, on l'affila sur un galet, je le trempai dans du sublim, le patient droula son turban et en mit un tampon entre ses dents. Je fis une incision deux fois trop grande et une fois trop profonde, la balle tomba. Un peu et une des belles bandes en d'iodoforme, du coton hydrophile toile blanche dont la Socit de secours aux blesss nous a si gnreusement fournis, et mon chleuh, satisfait, proclame montalent. Ceci n'est rien; le plus grave est que le renom de cette opse rpand au loin. Les gens qui ont une balle ration heureuse dans le corps sont lgion dans ce pays de poudre, et tous accoude tous calibres et de toutes rent me consulter. Ces projectiles jamais avec le mme bonheur que formes, ne se prsentent et qui reste, je le celui du hartani qui je dois ma rputation, dclare ma confusion, le seul que j'aie jamais extrait, malgr tentatives douloureuses de multiples et bien douloureuses presque autant que pour le patient. pour l'oprateur Autre ennui: mes clients ne respectent pas mes ordonnances. Les chleuh ont du poison Le cheikh se prtend empoisonn.

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une terreur constante et justifie. Il me demande un vomitif. Je lui donne quatre cachets d'ipca, en lui recommandant bien de n'en prendre qu'un seul la fois. Il absorbe les quatre paquets d'un seul coup, et manque rendre l'me. Enfin, pour terminer ces exemples, une horrible aventure : on m'emmne un soir dans un douar des Oulad Jellal pour On me soigner un mala de qui avait des vers dans la jambe. conduit auprs d'une petite tente, dresse l'cart, et qui exhalait une odeur affreuse. Personne n'osait affronter cette infection. Enfin deux de mes guides se font apporter un oignon, le coupent en quatre, s'en introduisent un quartier dans chaque narine, et nous entrons. Sous cette tente agonisait un malheureux jeune homme dont la jambe gauche, la suite d'une piqre de vipre, cet effroyable tait ronge par la gangrne. Press d'chapper spectacle, je sors, en confessant mon impuissance. Non non! me dclare le chef du douar, tu ne sortiras que ! lorsqu'il sera guri !. Au ton dont ces ordres l sont donns, et la figure de ceux qui les donnent, on sent bien qu'aucune rplique n'est possible. Autant raisonner avec des gorilles ! J'essaye pourtant qu'il n'y a rien faire : d'expliquer Dieu seul peut gurir pareille infortune !. Mais enfin ce mal existe chez toi; que fait-on en ce cas ? On coupe la jambe malade. Eh bien! coupe-la ! J'explique que pour couper une jambe il faut des instruments que je n'ai pas: un bistouri, une scie, des pinces, des aiguilles suture; j'insiste surtout sur la scie, sachant bien que les chleuh n'en ont pas. J'en ai une, s'crie le Djellali! Il court jusqu' sa tente, et en revient triomphalement avec un cercle de tonneau chancr d'encoches faites la hache, et portant un morceau de bois ficel en croix chaque extrmit : Maintenant coupe la jambe ! Coupe la jambe !. disaient avec autorit les gens du douar! Coupe la jambe!. rptait avec supplication la

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famille! Coupe-moi la jambe, je souffre tant!. soupirait le malheureux agonisant. Ce fut un instant d'horrible cauchemar. Le bonheur voulut que j'eusse sur moi de la morphine et une seringue injection. au malade que j'allais d'abord m'efforcer de le J'expliquai si j'chouais il serait tougurir en lui conservant sa jambe; jours temps de couper. Et d'abord j'allais abolir la souffrance. Je fis une injection; pendant que son effet anesthsiant oprait, on m'emmena boire du th sous une tente. Une demi-heure plus tard un enfant, envoy en reconnaissance, revint dclarer que le malade dormait. Ce fut un merveillement ; depuis trois mois le pauvre diable ne poussait qu'un cri ! J'ai revu plusieurs fois, depuis, ce malheureux. Chaque fois il me suppliait de lui donner ma prcieuse seringue injection et la poudre du paradis qui le soulageait. Il finit, un jour de dtresse, par se faire porter jusque dans le bordj, pour me poser Coupe-moi ton la jambe ou donne-moi son ultimatum : aiguille! . elles me Mes fonctions ne sont pas toujours aussi terribles, procurent l'occasion de circuler dans les environs d'Amour; il n'est gure de village ou de douar, 6 kilomtres la ronde, o je n'aie pntr. J'ai pu faire un peu de bien, et j'en ai t Le seul accident qui rcompens par de vritables gratitudes. faillit m'arriver est d'envoyer en paradis un vieil rotomane qui il en gurit, et ce avait bu une gorge d'acide cantharydique. ne fut pas le moindre de mes miracles. 20 mars Ce matin violente discussion, qui faillit tourner au drame. Le cheikh Mohend, toujours en proie sa stupide dfiance, refuse de me laisser pntrer dans le bordj, sous je ne sais quel prJe lui reproche son attitude mon gard, sa texte mensonger. mchancet qui consiste me priver de mon travail, la seule consolation que j'aie. Il s'emporte, me dclare que je devrais m'estimer trop heureux d'tre vivant, nourri, hberg ne rien faire, et, ce disant, il me lance un morceau de pain et tourne les talons. Je le rejoins, je lui jette son pain. Il veut me

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donner un coup de poing', je pare et je riposte; il dgaine, il crie, on accourt, on me saisit, on retient Moliend qui, au pilier qui furieux, voulait me tuer. Il finit par m'attacher soutient le plafond du bordj, nie frappe tant qu'il a de formontre, ces, puis sort tout ce que contenaient mes poches: carnets, tout ce boussole, thermomtre, baromtre, crayons, reconquis, le brise et le jette la que j'avais si la borieusement vole, puis s'en va, jurant que je ne rentrerai jamais dans le bordj, et que je ne vivrai pas longtemps ! C'est un dsastre. De tout le jour il ne m'a pas dit un mot. Quand il est venu m'appeler pour le repas du soir, je l'ai pri le plus humblement que j'ai pu, de me faire mettre les fers et de me jeter en prison : Je ne suis plus son hte, il ma frappe, ma place n'est plus sous son toit. Mohend a eu honte, il m'a fait des excuses, m 'a donne sa koumia qu'il ne voulait plus porter puisqu'il l'avait tire contre moi. Il m'a promis de me rendre tout ce dont il m'a dpouill, et de me laisser libre de travailler ma guise. Aprs le repas un des serviteurs, qui est mon ami, et qui j'ai cont cette scne, m'a dit tout bas : Ne dors pas cette nuit, garde-toi bien de Moliend ! 21 mars Mohenda dormi du sommeil du juste, il s'est veill de l'humeur la plus charmante, pt m'a laiss reprendre possession de mes instruments et de mes documents. La porte du bordj est reste entr'ouverte, j'entends des pas discrets, des chucliottements, ce sont mes petites amies, les tilles des bon Tabia, une bande joyeuse et rieuse dont mon chocolat me vaut la sympathie. les femmes chleuh vivent claustres, et quand Thoriquement, elles sortent, elles se voilent le visage; pratiquement, elles ne se cachent que des trangers, encore faut-il pour cela qu'elles soient laides ou vieilles. Ds le deuxime jour de ma captivit j'avais vu dfiler toutes

156 les femmes

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les cYAnzour; les petites, effrontes et indiscrtes ; jeunes, timores, un peu intimides, s'esclaffant de mes moindres mouvements, ou s'enfuyant avec des mines effarouches quand je paraissais m'apercevoir de leur prsence. Elles se sont apprivoises bien vite, les jolies filles d'AnzoZlr. Jolies?. j'exagre ; la galanterie ne peut m'empcher de confesser qu'elles sont en gnral assez laides. Les vieilles sont hideuses de dcrpitude et de salet; les jeunes ont pour elles leur jeunesse, mais ne sont ni plus propres, ni plus, jolies. La moins mal est Fathma, fille ane du cheikh Abd er-Rahman. Elle a le nez trop gros, des attaches trop fortes; mais elle a de de belles beaux yeux noirs ombrags de longs cils recourbs, la coquette, et joue dents, un joli rire. Elle sait sa supriorit, de ses yeux et de son sourire comme une vraie femme d'outremer. de mon arrive elle me faisait demander par Le surlendemain son dernier frre, un bambin de 8 ans, qui sait un peu d'Arabe, Il si j'avais dans mes bagages des bijoux ou des parfums. me restait deux savons, chapps par miracle l'enqute des pillards ; je les lui ai donns, et nous sommes devenus des amis. Quand il n'y a personne, que je travaille dans la salle du bordj, j'entends un pas lger de pieds nus qui marchent avec Puis il se passe un temps. Je sais que c'est Fathma, prcaution. qu'elle me guette travers les fentes de la porte. Elle pousse un grand clat de rire, et entre comme une folle, en bourrasque. Je feins une surprise complte, et surtout je cache prcipitamment tout ce que je puis avoir de fragile du de prcieux, indiscrtion de ma visiteuse. Les tant je connais la redoutable avec les mains plus chleuh qu'avec les yeux. regardent Quand Fathma dcouvre quelque chose qui l'intrigue ou qui lui plat, elle fond dessus, s'en empare, et s'enfuit en coup de mon vent. J'ai eu toutes les peines du monde rcuprer flacon de mercure, qui avait eu l'heur de lui agrer. J'ai omis de dire que Fathma ne sait pas vingt mots d'Arabe, et moi pas cinquante mots de Tamazirt. Nos entretiens y perdent un peu, mais Fathma n'en a cure. Elle parle avec une volu-

Fig. 111. Anzour. Au premier plan, gauche.Djebel Iguigui ; l'horizon, crte de Djebel Siroua ; ]'ti-\t]Hs la v (ypr prise de 1'11ipr ers Jr !VrH) 'rr^o I?f!).

,\,. '112.Fig. 112. Anzour. La ruine 11 tpiidomine le bordj L'Anti-Atlas (vue vers le Nord) iJ.ii:~mine bardj. - L'Anti-A1Ias(vue'verslc Nord).

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bilit que rien ne dconcerte. Quand elle voit que, dcidment, la mimique la plus pitje ne la comprends pas, elle a recours et finit, en dsespoir de toresque ; elle gesticule, crie, saute, court, paroles. cause, par me hurler dans l'oreille d'incomprhensibles La scne la plus comique eut pour prtexte ma boite de couleurs, une petite boite de touriste en mtal. Depuis quelques jours Fathma la guignait. Elle s'tait mis du rouge aux doigts et l'ide lui trottait en tte de se un pinceau, en touchant maquiller. Arme du miroir de ma boussole, l'un des objets de sa de vert plus constante envie, elle commena par se barbouiller de ce premier rsultat, elle courut se et de violet. Enchante montrer ses surs et ses cousines. Dix minutes plus tard j'avais autour de moi toute la bande des petites ben Tabia, Acha, Khedaja, Zena, Ijja, Isouka, Mahjouba, Mbarka, etc. Pour sauver ma boite couleurs d'un dsastre complet je dus Ce fut d'un oprer moi-mme le maquillage de ces demoiselles. Les colorations les plus absurdes taient comique irrsistible. les plus gotes. Si j'obtenais une teinte nouvelle, toutes en voulaient avoir. Fathma, plus effronte que les autres, finit par se peindre la poitrine et les jambes. La pudeur parat inconnue aux filles d'Anzour ! eut une fin dsastreuse. Abd erCette orgie de peinture Rahman, en dcouvrant, sur le visage de ses filles, que j'avais des couleurs, voulut me faire excuter des fresques pour orner toute beau protester la qoubba. J'eus que ma boite ne suffirait pas mme peindre la porte, il fallut, puisque je refusais d'oprer moi-mme, remettre- ma boite un mallem, un artiste, qui se fit fort de dcorer tout Anzour. Le costume des femmes est peu diffrent de celui que portent toutes les marocaines. Les dessous, pantalon et chemise, sont en khount, en toile de guine bleue. Lekhount, qui venait autrefois du Soudan, tait une excellente toffe, soigneusement tisse et bien teinte. Il avait le dfaut d'tre cher, aussi a-t-il t dtrn et dtestable. Son par une contrefaon anglaise conomique moindre inconvnient est de dteindre affreusement, et cette coloration bleue aggrave fcheusement de salet l'apparence des femmes.

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La chemise est constitue par deux pices de khount qui ont la largeur d'une paule l'autre, et la longueur du cou aux genoux. Deux fibules d'argent, accouples par une chanette, les agrafent ensemble au-dessus des paules. La ceinture, de laine ou de soie, permet de les enrouler hermtiquement autour du buste. C'est dans l'ajustement de cette ceinture que la femme se rvle. Lorsqu'elle est bien faite, les deux pices de khount sont flottantes et largement bantes, pour laisser admirer tout le haut du corps. On voit de loin la femme coquette relever, d'un mouvement d'paules, la chemise de khount pour la laisser bouffante et suggestive. Elles sont toutes coquettes, les filles d'Anzoul', leur hont n'a que rarement l'excuse de la beaut dbraillement plastique. Leurs murs sont faciles, et dans l'extrme tolrance des hommes on retrouve une survivance des antiques coutumes, de la femme tait admise. Une du temps o la communaut vendre ses seule chose est dshonorante pour une femme: faveurs. La polygamie est commune chez les chleuh de cette rgion, mais elle n'est gure pratique que par les gens riches; non soit une chose chre, puisque le mari donne que le mariage seulement 15 20 douros son beau-pre, mais il faut payer les frais de la noce et le trousseau de la marie, et, dans un il se consomme pour 100 ou 200 douros de mariage ordinaire, poudre et de nourriture. consiste en belleras de cuir Le trousseau filali, foulards, ceintures de laine et de soie, haks de laine brune ou blanche, bijoux, bracelets de cuivre ou d'argent, colliers de boules d'ambre, de verroterie, de pices de monnaie, diadmes de perles Fathma porte sur le front, en ferronnire, ou de coquillages. une pice d'or attache par un fil de laine. J'ai eu, ce soir, la visite d'un client de marque, le frre du cheikh hrditaire de la grande tribu des Zellaga, l'amrar Uella. Il revient de Taroudant, et fait un crochet, en rentrant a Azdeil, venir me consulter. Son cas est grave; il est tomb de sa pour terrasse, il y a de cela quatre ans, et s'est fractur le coccyx. Il lui en est rest une paralysie des flchisseurs des pieds, en sorte

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mais ne peut presque pas marcher. qu'il peut chevaucher, L'amrar Bella est un des brigands les plus redouts de la contre; tous les Zenaga, d'ailleurs, ont un fcheux renom, etles ben Tabia ont prouv quelqu'moi de cette visite inopine, encore que l'une des surs d'Abd er-Rahman ait pous le cheikh des Zenaga. On s'est congratul de la faon la plus courtoise, mais j'ai vu que l'on vrifiait la charge des fusils, et Mohend m'a enferm dans le bordj. l'heure du th l'on est venu me dlivrer, et m'ordonner de desL'amrar cendre dans la qoubba o l'amrar Bella m'attendait. est un gros homme au type nronien : tte glabre, figure boufabritant de gros yeux fie, arcades sourcillires prominentes sans vie, nez norme, lvres paisses, bajoues lourdes, mchoire puissante, col bourrel de graisse, membres massifs. La consur mon L'amrar m'interroge versation s'engage prudemment. savoir. Je lui confesse que je ne suis pas mdecin, mais seulement disciple d'un mdecin savant; je ferai pourtant de mon mieux pour lui rendre l'usage de ses jambes, mais le traitement est long, exige des remdes que je n'ai pas ici. Aprs un instant de rflexion et une longue discussion en tamade gr zirt avec ses serviteurs, l'amrar m'offre de m'enlever, ou de force, et de m'emmener chez lui Azdeif; j'y serai libre et je le soignerai de mon mieux. Cette proposition soulve quelques objections, et, tout en au Zenagui la reconnaissance exprimant que son offre m'insune partie de mes pire, je lui explique mon dsir d'emporter bagages. Cette prtention fait sourire Bella : Estime-toi bien content, me dit-il, si tu sors d'ici vivant !. Il me promet nanmoins de ngocier de son mieux, puis la conversation on parle voyages, change de terrain ; guerre, armes. L'amrar tient me consulter au sujet de son fusil dont la hausse est dbrase. On apporte l'tui, on ouvre le cadenas, qui le ferme, et l'on sort un Martini-Henry poli comme un miroir. La grosse figure de l'amrar s'anime, pendant qu'il fait manuvrer le mcanisme, il me conte les exploits de ce fusil; c'est une arme merveilleuse, elle a mis mal une quarantaine d'hommes, depuis dix ans qu'il la possde :

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Un tel, 600 coudes a reu la balle (200 mtres), entre les deux yeux la tte tait en bouillie. Tel autre, atteint ; au ventre, a couru 100 pas en tenant ses intestins avec ses Allah! et est tomb mort. mains, puis il a cri Les serviteurs accompagnent ces effroyables rcits d'un murmure approbateur, et, quand le matre a fini, ils renchrissent en donnant de terrifiants dtails. ^2 mars Tout tait arrang; j'allais partir avec l'amrar Bella qui s'est montr, en cette circonstance, brigand de bon conseil et loyal; quand un reqqas est arriv, portant trois lettres : une des Oumana de Mogador, une du hacha de Taroudant Hada ould Oummeis, la troisime du qad el-Hadj Driss el- Yahiaoui. Toutes disent la mme chose: Avez-vous tu le chrtien, si vous ne l'avez pas tu, quelle ranon en voulez-vous ? Cette triple intervention fait de moi un personnage important. Les ben Tabia savent maintenant qu'ils ont fait un mauvais coup, et une bonne affaire. Il s'agit d'luder les consquences de l'un, et de tirer tout le parti possible de l'autre. Et d'abord on dclare l'amrar Bella que je suis trop prcieux pour qu'on me laisse partir sans de grandes prcautions. On m'enverra, sous une forte escorte, l'un des puissants protecteurs qui s'intressent moi. la dfiance. L'amrar est parti, me reconimaudant Il s'est pass ce soir une scne d'un haut comique, mais dont les consquences pourraient tre fcheuses. Le cheikh Abd erRahman m'a fait venir dans la qoubba, pour causer et prendre du th avec lui. Il me parla d'abord, et longuement, de mille choses indiffrentes, comme un homme qui tourne autour d'une question grave; puis il dnombra ses domaines, ses alliances : Sa fille aine a pous le cheikh de Qabcit el-Joua; la cadette, le cheikh de Zagmonzen ; la troisime, le cheikh de Hobban le Djebel Sitoaa. Il en reste trois, Fathma qui administre est en ge de se marier. Et, prenant sa rsolution, il me dit, tout d'un trait :

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Pourquoi ne l'pouserais-tu pas? Tu rcites la Chatu connais les secrets des Roumi, hada, donc tu es musulman; tu ne veux pas nous les livrer. Demeure mais, par rancune, parmi nous, je te donne Fathma et les jardins d'Agadir; nous le bordj que nous avons ras; tu nous apprenreconstruirons dras trouver les trsors et les mines dont nos montagnes sont de la monnaie et tu oublieras le pays pleines; tu fabriqueras maudit des Nara. fut longue, Pendant que le cheikh parlait, et sa harangue mes objections ces dlicates j'eus tout le loisir de prparer en lui racontant avances. Je lui fournis d'abord la meilleure, que j'tais dj mari dans mon pays de Tripoli, que j'avais mme des enfants, et que je comptais sur la sympathie qu'il m'avait toujours tmoigne pour revoir bientt ma famille. A de mes l'appui de mon dire je lui montrai une photographie de neveux qu'une des dernires lettres qui nie fut parvenue France m'avait apporte. Il fallut lui expliquer l'image, car ceux qui ont frquent des primitifs savent que tout dessin, toute reprsentation plane d'une forme avant dans la ralit trois dimensions, leur chappe Il faut une compltement. une ducation des yeux pour en percevoir le accoutumance, fut un temps avant de distinguer les sujet. Abd er-Rahman deux enfants que la photographie Quand il eut reprsentait. compris, son admiration fut telle qu'il prouva le besoin, rel ou feint, de faire partager sa dcouverte aux siens; il partit avec l'image, sans plus parler de sa proposition.

33 mars Le reqqas s'en est all emportant nos lettres ; les miennes ont pour objet de rassurer ma famille dont je ne devine que trop l'angoisse, et de prescrire Zenagui de venir attendre Taroudant l'issue de ma captivit ; car j'ai bien l'intention de contiLes lettres nuer, sitt libre, la ralisation de mon programme. des Ben Tabia rpondent leurs correspondants que leur sollicitude peut tre en repos; je suis leur hte et leur ami. 11

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Mais il ne saurait tre question de me mettre en libert tant qu'on ne sera pas fix sur les intentions des compagnons dont on m'a de tous cts. Il faut dix jours spare, qui font des dmarches pour que notre courrier parvienne Voqado,, dix jours pour qu'il en revienne, soit trois semaines avant qu'une nouvelle lettre formule des propositions plus prcises. J'emploie mes loisirs donner des leons d'escrime au sabre, de lutte, de boxe, de voltige, de fantasia. Les chleuh raffolent de ces sports; ils y sont assez maladroits. La voltige surtout, et la fantasia cheval leur sont presque totalement inconnues. Il n'y a dans tout le pays qu'un seul cheval, proprit collective des quatre fils Ben Tabia, dont le cavalier ordinaire est el-Hassein, le frre de Fathma, le fils an d'Abd er-Rahman. Ce cheval a t achet dans le Soiis, au cheikh des Mtaga, pour le prix de 100 riais; il n'a d'ailleurs jamais t pay. On trouve quelquefois des chevaux sur les marchs du pays, sur celui d'elArbaa Zenaga surtout. Ces marchs sont peu nombreux et trs loigns les uns des d'Anzour frquentent sont : autres. Ceux o les habitants el-Had Sektana, el-Tnin At Hamid et el-Avbaa Zenaga, dsimarocaine, par le nom du jour de la gns, suivant l'habitude semaine, et celui de la tribu o ils se tiennent. Ces marchs, ont un intrt politique et un intrt commercial. Ce sont les centres de runion o se colportent les nouvelles, o l'on discute, o l'on prend les dcisions. Il y clate des nefra, des disputes; elles sont trs rares, le quelquefois march est considr comme un terrain neutre. On y vend de tout, et trs cher; les cours des dattes, des amandes, du sucre, (lu th, sont extrmement variables ; je cite titre de renseignement ceux de ce jour : Le petit pain de sucre vaut 2 1 2 3 pesetas (on prononce, en arabisant ce pluriel espagnol : psaset). Le th vaut 2 rials la livre; l'huile, 2 rials les 3 litres, environ. Un beau mouton se vend 3 riais; un bon cheval, 100 riais; une vache, 60 80 riais ; un ne, 20 riais; un fusil agadir, 30 40 riais, une carabine 100 150 riais; un esclave mle, 60 16 coups (settacha), 80 riais.

Page162hu

Planche LVII

Fig. 113. Anzour. Le cheval des ben Tabia, mont par El-Hassein hen Ahd er-Rahman (page 162).

JB' Anzour. Le camp des OulacltHfR. Fathma ben Tabia (page 156). j Fig. 114.

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dans l'Ouest, le rial abil La valeur du rial est variable : (Isabella) vaut plus que le rial FOllno (Alfonso) ; on les compte, en moyenne, ici, pour 5 pesetas, pour 41/2 pesetas dans l'oued vaut 5 pesetas ; le Noun le rial Hassani (Mouley el-Hassen) ; rial Azizi (Mouley el-Aziz) n'est accept nulle part. Il a t fabriqu tant de fausse monnaie, et mme tant de monnaie mise en cours, que toutes les pices la vraie frauduleusement frappe du Sultan actuel sont refuses dans le Sud du Maroc. Les sont: le grich (1/4 de peseta), la pices les plus employes 1/2 peseta, la peseta et la pice de 2 pesetas 1/2. La mouzouna est peu usite. 4 mouzouna valent 1 ouqa ; 25 ouqa valent 1 rba ; 6 ouqa valent 1 grch. L'unit de capacit est le saa. Deux sa d'orge font la ration d'un cheval (4 litres environ). L'unit de poids est le marco (1 livre anglaise), avec ses subdivisions. 25 rials psent 1 marco ; 74 rials psent 1 rtal ; 10 ouqa psent 1 meqtal; 25 pains de sucre psent 1 qantar (45 50 kilos). L'unit de longueur est le dra (coude = 30 centimtres). Ici, comme dans tout le Sud, l'agent commercial par excellence est le juif. Les renseignements sur la que j'ai recueillis condition et les agglomrations des Isralites n'infirment rien des jugements svres de de Foucauld, et n'ajoutent rien l'admirable prcision de ses statistiques. Tel qu'il est, le juif du Sud est utilisable, et constitue un prcieux agent d'importation et d'information. Je n'en ai vu que de nomades dans toute la rgion d'Anzour. L'un d'eux, un petit colporteur qui vendait de la pacotille, m'a dclar que le pays tait trop pauvre et trop peu sr Dans le Sous, chez les Zenaga, dans pour ses correligionnaires. le Dra, dans la Feija, Tissint, Aqqa, Tatta, les juifs sont sdentaires et libres de se livrer au commerce, sous la seule condition d'acheter la protection d'un matre puissant. Les Arabes forment une partie notable de la clientle des

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DE AU CUR L'ATLAS

marchs. Sur ceux du Nord on rencontre des At Atta, des Oulad Yahia, sur ceux du Sud des Oulad Jellal, des At ou Mribet, des Doui Blal (DoublaI). La proximit du grand douar de 65 tentes me permet d'tudier les Oulad Jellal de prs. Je vais sans cesse m'installer dans leur camp, prendre du th, soigner des malades. Je m'abstiens d'y d'une passer la nuit; les Oulad Jellal conoivent l'hospitalit faon si complte que coucher chez les Oulad Jellal quivaut aller Cythre ! Et vraiment, puisque l'occasion vient d'elle-mme sous ma plume, il faut bien que je le confesse, la vertu du voyageur ne court gure de dangers dans tout ce Maroc berbre, si faciles qu'en soient les murs, si accueillantes qu'y soient les femmes. Les tentations que l'on rencontre sont telles qu'il faudrait plus de courage pour y succomber que pour y rsister; surtout quand on exerce, son corps dfendant, la profession de mdecin qui vous livre les misres secrtes et les confidences de vos clientes, et vous donne un avant-got des joies offertes, et la certitude de leurs dangers. Les Oulad Jellal sont presque tous trs noirs de peau; mais il est impossible de gnraliser aucun des traits de leur phyleur existence nomade les conduit du Sahara au sionomie; Sous, de l'Oued Noun au Dra, et la facilit de murs de leurs femmes a imprgn leur sang de beaucoup d'lments berbres ou ngres. La tribu entire compte plus de 1.200 tentes. Le la fraction des douar avec qui nous voisinons appartient Oulad Ali. Ces Arabes parlent une langue trs pure, trs littraire ; les ncessits. de voisinage les obligent parler galement bien le Tamazirt. Ils professent un profond mpris pour les chleuh qui leur paient la debiha, et qu'ils considrent comme des vassaux. C'est un spectacle curieux de voir chaque soir, l'heure o la nuit tombe, les femmes des OuladJellal venir puiser de l'eau au puits qui se trouve mi-chemin entre leur douar et Anzour. Par un accord tacite, qui est un bien curieux exemple d'indiffles maris n'y viennent pas, mais les rence ou de tolrance,

A SIDI MOHAMMED IAQOUB ANZOUR OU DE LA ZAOUIA amants y vont en troupe et, dans l'ombre propice, se dnouent avec une patriarcale simplicit.

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les romans

24 mars Le cheikh Mohend devient pour moi d'une douceur inquitante. Il me dclare que ses frres sont des fourbes; je n'ai Il a hte de me remettre en libert, mais : qu un seul ami lui !. les routes sont si peu sres, et les gens de si mauvaise foi! Que je n'aille pas croire, surtout, aux bonnes intentions de ses frres. Ils avaient complot de me laisser partir, et de me faire assassiner une heure d'ici; ils touchaient ainsi ma ranon, et de mon tmoignage. se dbarrassaient J'ai pu raccommoder deux de mes appareils photographiques. tourne la main, son ressort tant cass ; Le panoramique du Bloc-Notes fonctionne grce un lastique. Mes l'obturateur htes sont persuads que ces instruments servent dterminer l'heure des prires. On sait, mme cette disrigoureusement tance de la civilisation, mme cette profondeur de la barbarie, que l'astronomie fut une science familire aux premiers musulmans, et, parmi les Arabes OuladJellal, j'ai rencontr un taleb, extrmement justes, et qui avait des notions de cosmographie savait se servir d'une sorte d'octant auquel on donne le nom de stroulab (astrolabe). Ce soir, 3 heures, est arriv le cheikh Hammou, amrar hrditaire des Zenaga, frre ain de l'amrar Bella, et chef le plus puissant de la rgion qui s'tend entre le Dra et le Sous. Le but officiel de sa visite est de proposer son arbitrage entre Ounzin et Ireddioua, qui sont la veille d'en venir aux mains; le but rel est de s'enqurir, de la part du qad du Glaoui, de la situation o je me trouve, et de me ramener avec lui. Tout cela ne fut pas dit au dbott. Le cheikh llammou est un petit vieillard froid, flegmatique, qui parle bas, lentement, avec une autorit qui ne doit gure tolrer d'objections. Ses cette apparente petits yeux gris, mobiles et malins, dmentent roideur. Il porte la barbe la faon des chleuh de YAnti-

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Atlas, presque entirement rase, sauf un filet sous le nez et un collier sous le menton. Cette nouvelle intervention en ma faveur produit un gros moi Anzour. Le qad du Glaoui est le Sultan du Sud les ben ; Tahia sont fort perplexes de savoir comment rpondre cette mise en demeure. Mohend, avec qui j'ai caus, m'a dclar que le qad le pouvait rien contre eux, pas plus que le Sultan, non plus que personne, Dieu except ! Et encore, ajoute Mohend : Allah est juste, il a donn aux chleuh la montagne aride; il leur accordera plus d'indulgence qu'aux gens du Rarb! 25 mars Le cheikh Hammou est parti ce matin pour le bourg de Tinmaliz, dont deux hommes ont t tus par les gens d' Ounzin. C'est l que va se dcider le plan de campagne d'Ireddioua. Dans la soire on me conduit une vieille citerne ensable Des jenoun, des gnies, le gardent qui contient un trsor!. Malheur l'imprudent qui tenterait de le ravir !. jalousement. J'ai dclar n'avoir aucune peur des jenoun ; cette tentative est une preuve laquelle on me soumet. J'entre dans la citerne avec un pic et une lampe, je drange de paisibles chauvessouris, je sonde les murs, je pioche un peu, par acquit, sans Mais les murs portent des traces rien trouver, naturellement. de coups de pics, et le sol est entam en plusieurs endroits, preuve qu'il y a dans ce pays des esprits forts chez qui la rapacit prime la superstition. 26 mars Hier soir, pendant que je prenais la hauteur d'une toile la porte du bordj, un homme s'est approch de moi avec un air de mystre. Il m'a remis un crayon, un cahier de papier lettre et des enveloppes, et m'a dit : Ecris; je reviendrai demain prs del source, pendant la prire du louli.

bis Page 166

Planche LVIII

Fig. 115. Azdeif. Enfants juifs (page 196).

CLi,1-. Types de juifs duVAtlas Fig. 116.

(page 196).

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de Mogador o de Merrakech ; Cet envoy vient assurment le crayon et le papier lettre sont choses totalement ignores dans le Sud. J'ai revu mon mystrieux courrier ; c'est un homme du village d'A! Hamid; il vient de Merrakech, sans savoir qui l'a envoy. Il est reqqas de son mtier. Il m'apprend que ds que mon arrestation fut notoire, on se mit en qute d'un reqqas connaissant la rgion o j'tais captif. Il s'offrit; on lui donna de l'argent, le crayon et le papier, pour qu'il pt rapporter un mot de moi, sur ses et on lui dit de faire pour le mieux. Je l'interroge intentions, il me rpond qu'il agira suivant mes instructions ; mais, puisque le cheikh Mohend annonce son intention de me conduire chez les Mtaga, le mieux serait qu'il m'attendit dans son village: Ait Hamid est justement la premire tape sur la route de Mtaga. Il dispose de 20 fusils, le cheikh n'en aura que 6 ou 10. Il nous attaquera, soit en rase campagne, et, en ce cas, immdiatement le cheikh et il me recommande de poignarder soit la nuit, dans sa propre maison de courir mes librateurs, mais cette dernire lui o nous serons hbergs ; hypothse rpugne: la premire solution est un combat loyal; la seconde une trahison. Tout tant convenu, nous dcidons que mon homme il se s'il ne voit nomme Ahmed attendra six jours Ait Hamid; Merrakech porter ceux qui l'ont rien venir, il retournera envoy une lettre que je lui remets. En rcompense de ses services Ahmed me demande de lui fabriquer une amulette pour que sa femme, Reqiia, prenne en aversion Mohammed el-Merrakchi, qui est son amant, et rende ses faveurs lui, Ahmed, son lgitime mari !. 27 mars Le cheikh Hammou est revenu de Tinmaliz. Les ngociations en vue d'empcher la guerre entre Ounzin et Ireddioaa ont chou. On entrera en campagne ds demain. Pour ce qui me concerne, les ben Tabia runis en conseil ont dcid de rpondre au qad du Glaoui. que son dsir tait un

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ordre, et qu'ils taient tout disposs m'envoyer lui, mais ils rclament une lettre du Sultan ou d son khalifa Mouley el-Hafid, cause de leur promettant qu'ils ne seront pas inquits aussi une somme de 1.200 pesetas, en mfait; ils sollicitent compensation des frais que mon sjour leur a cot ; enfin ils prient humblement le qad de leur donner un cheval en tmoignage de sa bienveillance. Cette bizarre pitre, crite par le feqih Si Ahmed, requis en hte, m'a t lue devant le cheikh Hammou qui a fait immdiatement monter un de ses cavaliers cheval et l'a envoy au qad. Elle y sera rendue dans cinq jours, et la rponse peut tre ici le 7 avril. Mohend m'a pris part, le soir, et m'a dit : Tous ces gens-l veulent te et me frustrer dpouiller leur profit. Nous partirons demain ou aprs pour Mtaga.

28 mars Branle-bas gnral ; on part en expdition contre Ounzin ! Le vieux feqih Ali lui-mme a pris son fusil, et a chauss ses iggoujad, sorte de bottines en laine, semelle de cuir, qui rappellent nos souliers de bains de mer. Viens-tu, Ben Mjahd! me crie ironiquement el-Hassein, le frre de Fathma. Certes je viens, trop heureux de voir de prs comment les chleuh se comportent la guerre. Et nous voil partis! Les femmes poussent des youlements sur les terrasses. Il ne reste en fait d'homme que mon pauvre petit malade qui sanglote dsesprment. Nous sommes 24 fusils. A une heure du bordj on s'arrte, Il l'abri d'un ravin, et l'on combine le plan de l'expdition. s'agit seulement d'enlever un fort troupeau de chvres et de moutons, aventur sur le bord du plateau qui s'tend l'Est d'Anzour. On vitera de faire usage des armes feu pour ne car nous laissons sur notre flanc droit un pas attirer l'attention, village ennemi qui, certainement, nous couperait la retraite. Je

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commence regretter d'tre venu: l'opration n'est qu'un vol main arme. Nous avons parmi nous deux bergers ; on les laisse dans le ravin. La troupe se partage en deux groupes, qui vont envelopper le plateau et rabattre le troupeau sur les bergers. Je fais partie du groupe de droite, le plus nombreux, et aussi le plus expos, puisqu'il aura le village ennemi dos. La marche d'approche se fait trs bien; j'admire sans restriction l'adresse avec laquelle les chleuh utilisent les accidents du sol, la souplesse de leur marche rampante. Le troupeau est un kilomtre peine du bord du plateau que nous avons atteint, et au del duquel il faudra marcher dcouvert. On s'arrte un instant pour souffler et prendre son lan. Tout coup des cris clatent dans notre dos; trois coups de fusils partent de la direction du village. Sauve qui peut ! c'est une dbandade gnrale. Sans rien regarder, sans savoir mme qui ils ont faire, nos chleuh dvalent la pente du plateau comme des livres ; il en est qui courent tout d'une traite jusqu' Anzonr. Le groupe de gauche, le plus loign, a eu moins peur, il revient en meilleur ordre; mme, il rapporte est quatre moutons, qui, affols, sont venus sur eux. L'honneur sauf; on mangera de la viande ce soir, et ce sera l'occasion de raconter nos prouesses. 29 mars La navet et la crdulit des chleuh sont colossales. Un vieil homme, arriv de Tagmout ce matin, raconte que dans le Sud-Ouest de Y Anti-Atlas on prtend que je suis le sultan Mouley Abd el-Aziz lui-mme, visiter allant, sous un dguisement, la partie mridionale de son Empire ! Il est venu aussi, de l'Ouest, deux montagnards blonds; ce sont les premiers chantillons du type blond que j'aperois dans le Sud. Le vtement des hommes est peu prs le mme dans tout le Sud. Ils portent la qechchaha, la chemise longue, blanche ou bleue; le pantalon de khount trs long; le hak de laine blanche, drap de faon envelopper tout le corps et mme la tte, et

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T)

ou kheidous, burnous blanc ou brun trs long, ou court, dont j'ai dcrit dj la singulire coloration. l'akhniftrs Ce qui frappe surtout dans ce costume, c'est son incommodit de pour la marche. Un homme bien mis est dans l'impossibilit On enroule courir. On simplifie la mise pour les expditions. d'abord son pantalon sur sa tte, comme font les Rifains des tuis de leurs longs fusils. On plie le hak et on le pose sur sous le fusil. Il ne reste que la qechchaba et le l'paule, selham que l'on retrousse l'aide d'une ceinture. Cette ceinture on la porte autour du cou dans l'ordinaire de la vie, comme un collier. Le vtement est complt par la chkara, ce sac en cuir rouge dont un Marocain ne se spare jamais, la koumia,'le: poignard recourb, et la poudrire, el-guern, qui est, comme son nom l'indique, une corne sertie dans des montures de cuivre ou de fer. Son aspect rappelle l'olifant carolingien ; on la porte-. en sautoir par dessus le selham. Des sachets en cuir fermant coulisse, orns de longues et minces lanires de cuir, pendent la poudrire : ce sont les sacs balles. Enfin tout homme porte la main un chapelet, auquel est suspendu un cure-dents de mtal, et au doigt un anneau d'argent. Les gens riches chaussent la bellera jaune teinte avec de la masse porte le tourzin, simple sanl'corce de grenadier, dale de cuir ou d'halfa; en hiver on met l'iggoyjad et le temmag que j'ai dj dcrits. Tout le monde est arm du fusil pierre. Il en est de diffrents modles, de diffrentes qualits. Les uns ont la crosse large, d'autres l'ont troite; les uns sont longs, d'autres courts ; les uns riches, d'autres sont rduits la ferrure. Les plus rputs portent le nom d'Agadir. J'ai eu beaucoup de peine trouver l'explication de ce nom, elle m'a t fournie par le qad du Glaoui: Les canons de fusils d'importation trangre, trs suprieurs aux canons marocains, pntraient dans le Sud par le port d'o ce surnom. mme les anciennes lames de d'Agadir; koumia, fabriques en Angleterre, portaient comme marque de Une moukhala fabrique un bateau; de l leur nom de Babonr. koumia Babour en vaut Agadir vaut jusqu' 150 riais; une est le 30 ou 40. Une vieille marque de fusil trs renomme

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Planche LIX

Fig. 117. El-Medincl (Ounzin) (page 189).

Fig. 118. Anzour. Arrive du cheikh Hhbu

amrar des Zenaga (page 165).

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mort du nom d'un vieil armurier de Taroudant, Ben-Ionssf, il y a une centaine d'annes. Ce qui Ainsi vtu, par, arm, le chleuh a belle prestance. pche chez lui c'est la propret. Depuis vingt-six jours que je suis Anzour, je n'ai jamais vufaire de lessive. Changer dechemise est un luxe inusit. Mohend m'a regard avec stupfaction je suis venu lui demander un peu de savon pour laver quand La conveNous sommes dvors par la vermine!.. mon linge. nance s'oppose ce que j'en numre les diffrentes espces; il Avoir froid, serait impossible d'en dnombrer les reprsentants. vivre dans la faim, soif, sont misres brves, transitoires ; salet, au milieu de la vermine, est un mal qui s'aggrave chaque jour; c'est celui dont j'ai le plus souffert.

30 mars Le chrif de Tameslolit, vient d'envoyer Amour le moqaddem de sa Zaouia de Sidi Brahim, porteur du voile sacr qui est une tape recouvre le tombeau du santon. Le moqaddem d'ici, son courrier fait demander aux ben Tabia le chiffre de la la somme dans ranon qu'ils exigent, promettant d'apporter cinq jours, en argent ou en or, quelle qu'elle soit. Et le reqqas aurait ajout verbalement : Le chrif donnerait 150.000 rials (750.000 pesetas) pour dlivrer son ami le Chrtien !. Telle est la nouvelle que me conte un Jellali de mes amis.

31 mars de rclusion. Il est arriv je ne sais quels htes avec de communiquer ; et Mohend lesquels on veut m'empcher m'enferme dans le bordj. A 6 heures du soir on me fait descendre dans la qoubba. Elle est encombre d'une foule d'htes; l'un d'eux, un grand homme dcoratif, l'allure dcide, se lve, me salue militairement, et me dit en franais : Journe

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Bonjour, mon capitaine, je viens te chercher de la part de M. de Flotte. Je crus que j'allais lui sauter au cou. Il me sembla que tout tait arrang, que j'tais libre, enfin! Mouley Ahmed, c'tait le nom de mon librateur, m'expliqua qu'il avait rempli les fonctions de guide dans la caravane de mon collaborateur de Flotte. Il avait vu mes autres collaborateurs : Louis Gentil, qu'il avait laiss partant pour explorer le versant sud du HautAtlas; Boulifa, qui tait install Merrakech; Zenagui qui, en excutant mes ordres, avait failli tre charp Taroudant (1). En une demi-heure je fus au courant de tout ce qui s'tait pass depuis mon dpart; j'appris le succs de nos travaux, l'moi caus par mon aventure, les efforts tents pour me dgager. Je ne songeai plus qu' sortir le plus tt possible ftAnzour, et reprendre l'excution de mon programme. Mouley Ahmed trs avait amen avec lui le qadi de Seklana, personnage influent dans tout le Ras el-Oued; le cheikh de Zagmousen, elHassen el-Hadj Abd Allah, le propre gendre d'Abd er-Rahman le taleb el-Hadj Omar, envoy par le qad el-Arbi ben Tabia; Aloz ben Hada er-Rhali. Il avait huit hommes arms et trois mules. Cet important cortge en imposait visiblement aux ben Tabia. Mohend semblait furieux, mais les lois de l'hospitalit lui imposaient un visage souriant et des formes courtoises. Les htes furent installs dans la qoubba, on prit le th, et l'on commenait causer quand un serviteur vint annoncer de nouveaux ami intime le cheikh el-Hadj Taeb el-Mtagui, arrivants : des ben Tabia, accompagn d'un homme de Mogador, el-Hadj Mohammed, et de quatre serviteurs. Pendant que les ben Tabia taient tout la joie de fter leur ami, el-Hadj Mohammed me remit en cachette une lettre de Pepe Ratto, ngociant anglais bien connu dans tout le Sud marocain, me disant d'avoir con- fiance en son envoy et de le laisser agir. Me voici donc entour d'amis,et certain, dsormais, d'tre bientt hors des griffes des ben Tabia: En attendant, et pour bien (1) Voir la suite le Journal de route d'Abd el-AzizZenagui.

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affirmer son autorit, Mohend, malgr des protestations gnrales, m'enferme dans le bordj, et je l'aperois faisant lui-mme une ronde, pour s'assurer que le portail est bien clos et que les esclaves de garde sont leur poste. 1er avril Je vois, non sans inquitude, se dessiner entre Mouley l'envoy de de Flotte, et el-Hadj Mohammed, l'envoy Ratto, un fcheux antagonisme. Quant aux ben Tabia ils d'entourer leur ami le cheikh el-Mtagui, et dlaissent le qadi et leur gendre. aprs Mouley Ahmed veut engager les pourparlers de ce matin. * ** Echec com plet de Mouley Ahmed ! Le qadi, L'entretien a commenc d'une faon trs solennelle qui est un vieillard barbe blanche, a pri les ben Tabia de se runir dans la qoubba. Quand ils ont t prsents tous les quatre, il a rcit la Fatiha, puis il leur a expos, avec une grande clart et beaucoup de fermet, le but de sa visite : avec mes bagages. m'emmener Les ben Tabia avaient certainement prpar leur rponse, car Abd er-Rahman a parl sans hsitation, et je suis forc de reconnatre que sa dfense est adroite. Il dit en substance ceci: Nous sommes tout disposs rendre la libert ben Mjahd, mais nous devons le remettre officiellement au maghzen, puisque le naghzen nous l'a rclam par ses oumana, par les qads du Sous. Puis, le qad du Glaoui nous a envoy le cheikh des Zenaga, et nous avons donn notre parole au qad du Glaoui. Nous attendrons donc sa rponse, moins que vous n'ayiez une lettre du sultan vous autorisant emmener ben-Mejahd ?. L'entretien, que je rsume ici, a dur deux heures. Promesses des offres, menaces mots couverts, rien n'a modifi l'attitude ben Tabia. On attendra donc la rponse du qad du Glaoui, et Mouley Ahmed ira s'installer avec ses hommes chez le cheikh Ahmed, de Pepe affectent un peu le repas

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de Zagmollsen, qui, exaspr contre son heau-pre, nie dclare que si dans huit jours je ne suis pas libre il viendra nie prendre avec 100 chleuh du lias el-Oued. Ils sont partis 5 heures, emportant un peu du bel espoir que j'avais fond sur ce concours de bonnes volonts et de diplomaties. 11nie reste le cheikh el-Mtagui, qui, tandis que je les vint s'asseoir auprs de regardais mlancoliquement s'loigner, moi, et me dit en me prenant la main : Je fais le serment de ne sortir d'ici qu'avec toi, mais il faut que tu paraisses ignorer mon intervention. 2 avril * Ce matin, de trs bonne heure, le cheikh Mtagui a gorg un mouton devant le portail du hordj. Ce sacrifice propitiatoire a stupfi les ben abia. Quelle requte peut vouloir leur adresser cet ami puissant, riche, eux pauvres montagnards qui n'ont ni autorit, ni fortune?. Tel est le rcit que me fait Mohcnd. Je l'coute del'air le plus dtach que je peux. Mohend devient plus prcis; il me demande si je connais le cheikh, si mes amis ont des accointances avec lui, si je sais quelque chose de ses projets?. Non: je ne sais rien du Mtagui, son nom mme mtait ici. inconnu avant que je vinsse .1 avril J'assiste, avec l'motion que l'on devine, aux ngociations du cheikh Mtagui. Sa mthode contraste avec celle de Mouley Ahmed, de son qadi et de ses acolytes. Le cheikh est un petit il coute homme calme, rflchi. Il parle peu et lentement; Souvent avant de rpondre. et sourit longuement beaucoup, mme son sourire nigniatique tient lieu de rponse. Il est arriv ici sans tapage, sans but apparent, en ami. Les ben Tabia sont venus souvent s'installer chez lui pendant des mois entiers, ils sont ses obligs, il leur a rendu des services de toutes sortes, des services d'argent surtout. Le fameux cheval vient de chez lui, et n'est pas pay. El-Hadj Tab rend simplement ses amis une visite dont on le prie depuis quinze ans.

l'ge'174bis

l'Ianrhe LX

Fig. 119. Azdeif. Types'de Zenaga (page 193).

\-.., 1I".,Ii,' Fig. 120. Azdeil. | vp^ilV Zcnaga (page !!);{).

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Il apporte de menus prsents : du sucre, du th, des toffes pour les serpour les femmes et les filles, un peu d'argent viteurs. Le cheikh el-Mtagui est un ami riche, il vient de Taroudant ; rien n'est plus naturel que ces petits cadeaux. Il a assist sans rien dire aux manuvres de Mouley Ahmed. sourire ne se voile un peu que quand il me Son impntrable regarde, mais si peu, que moi-mme je devine plus que je ne distingue la nuance de srieux qui ombre un instant ses yeux couleur de feuille morte. Hier matin il a gorg un mouton sans expliquer pourquoi. Ce matin, en prenant le th, pendant que l'on parlait de choses indiffrentes, il a racont d'un ton neutre qu'il avait de grandes obligations envers un Roumi de Mogador, le tajer (le ngociant) Pepe Ratto ; que j'tais aussi l'ami de ce tajer et qu'il avait le projet de me reconduire lui. Ce fut un coup de thtre, mais personne ne broncha, et le cheikh se mit parler d'autre chose, de l'air le plus indiffrent du monde. a entam L'envoy de Pepe Ratto, el-Hadj Mohammed, aussitt des ngociations plus prcises, mais si mystrieuses que je n'en connais rien. Je le vois, tour tour, satisfait et exaspr ; tantt nous partons ce soir, tantt le dpart est remis demain. Ce matin il tait convenu que nous emportions tout, armes, bagages, mules; il vient de me dire l'instant que les ben Tabia refusaient de rien rendre, et exigeaient une somme de 1.300 rials. des dtails peu rassurants : Il rtrospectivement J'apprends a t souveut question de me faire disparatre ; le cheikh Mohend mon seul ami ! - considre encore que c'est la solution la plus simple et la plus sre. On me laisserait partir avec armes et bagages, et l'on me ferait attaquer par des Oulad Jellal en quelque dfil de la montagne. Dans sa prvoyance mon aimable gelier a song tout: il me rendrait mon fusil de chasse et des cartouches dont il aurait pralablement les remplac chevrotines par du sable. Ces renseignements ne sont pas faits pour me rassurer en cas d'chec des ngociations du cheikh el-Mtagui !

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Un autre point noir assombrit l'hypothse la plus heureuse. En cas de libration le cheikh el-Mtagui veut m'emmener chez lui, ct de Tarondant. El-Hadj Mohammed ira, pendant ce temps, chercher Mogador le montant de ma ranon. Il y a dans ce projet quelque chose que je ne m'explique pas bien, puisque j'ai des lettres de crdit sur des Isralites de Taroudant, et qu'il me sera possible de rembourser mon librateur dans la journe de mon arrive. En outre el-Hadj Mohammed prtend me ramener jusqu' Mogador, en dpit de ma volont de retourner vers l'Est, vers le Glaoui. Tout cela est complexe, obscur. Pour l'instant je n'lve aucune objection ces dcisions prises en dehors de moi. Il sera temps, quand je serai libre, de songer me dgager de ces nouvelles entraves. 4 avril Mohend se dit malade, il prtend que je ne veux pas le soigner, le gurir, et, pour se venger, il me met la porte du bordj ds l'aube, sans me laisser mme remonter mes chronomtres. Je suis parvenu pourtant lui faire comprendre que ces fragiles machines s'arrtaient quand on y touchait, ou quand on ne les remontait pas heure fixe. Il a compris aussi l'intrt qu'avait, pour mes tudes astronomiques, la marche rgulire de est devenue pour lui un mes montres. Cette comprhension Il m'empche de monter mes montres moyen de vengeance. pour le plaisir de m'ennuyer. Quand il veut me faire souffrir il prend une des montres, l'ouvre avec sa koumia, et pose son gros doigt sur le balancier en se tordant de rire, et en : Mtet ! Elle est morte !. disant, invariablement J'entre dans la qoubba au moment o s'achve une discussion assez vive. El-Hadj Mohammed, qui a le verbe tranchant, a dclar que le cheikh Mtagui voulait partir ce soir, que toutes taient bien tonnantes de la part de gens ces tergiversations qui se disaient ses amis, qui taient ses obligs. Les ben Tabia, l'air humble et sournois, ont ripost qu'ils

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au dsespoir de ne pouvoir accder au premier dsir qu'ait exprim leur ami, mais le qad du Glaoui avait leur Que l'on attende le retour du cheikh Hammou des parole. au Mtagui. Zenaga, et, en sa prsence, on me remettrait s'est produit dans Ce soir un incomprhensible changement les ides du Mtagui. Il est assis dans un coin de la qoubba, son sourire a fait place un pli amer qui le rend mconnaissable ; il-vite mon regard, il reste muet et commeinconscient. El-Hadj Mohammed me fait signe de sortir avec lui, et voici ce qu'il me, racont : Les ben Tabia ont trouv un argument d'une subtilit Ils ont persuad au cheikh que s'il se mlait de machiavlique. cette affaire le maghzen l'en rendrait certainement responsable. Qu'il me fasse rendre la libert, il sera prouv qu'il est l'ami des ben Tabia, et le maghzen saisira ses troupeaux pour payer l'indemnit pas de rclamer. que les Roumis ne manqueront S'il choue, au contraire, il aura prouv et sa bonne volont et son impuissance ; comment pourrait-on lui en tenir rigueur ? Ainsi s'en va mon dernier espoir.

5 avril

Le chef de la zaonia de Sidi Mohammed ou Iaqoub est arriv hier soir. J'ai cont dj qu'il fut empoisonn avec du il vient me consulter. En entrant dans la qoubba phosphore ; je suis all, suivant la leon que m'avait faite el-Hadj MohamLe med, baiser son turban et me mettre sous sa protection. charitable vieillard a dit : - Ne le laissez jamais sortir d'ici, pour aucune offre, ni pour c'est un chrtien, sa mort rconfortera aucune menace; votre foi et attirera la bndiction divine sur vos biens! !.. Cette malencontreuse dmarche m'a valu d'tre incarcr, sance tenante, dans le bordj ; Mohend m'a dclar qu'il allait me faire river les fers. A 3 heures on est venu me prvenir que le cheikh el-Mtagui partait et voulait me faire ses adieux. J'ai runi mes notes, mes itinraires, mon journal de route, mes clichs, et j'ai tout 12

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remis el-Hadj Mohammed avec quelques lettres, en lui recommandant de tout porter Mogador, le plus vite et le plus soigneusement possible. Puis, au passage, j'ai -enlev la clef du portail du bordj, et je l'ai ajoute mon envoi. Ce sera un souvenir si je sors d'ici; il peut m'tre commode aussi que le portail ne ferme plus clef. Le cheikh el-Mtagui me fait des adieux dsols; il me promet de ne pas m'abandonner, de rester porte, car il a fait serment de ne pas rentrer chez lui tant que je serai prisonnier. Mais il ne peut demeurer une heure de plus sous le toit de gens sans foi ni loi, qui ont tromp son affection. Abd er-Rahman ben Tabia lui renouvelle, au moment du dpart, l'expression de ses regrets et sa promesse de ne me livrer qu' lui seul. A4 heures la petite caravane se met en route, sans un mot de politesse, sans une seule de ces formules, de ces souhaits, dont les musulmans Sont prodigues. Au dernier instant je supplie le cheikh d'envoyer un homme sr, demain, aprs la prire .de la nuit, la source 'Anzour ; je l'y trouverai, et je m'vaderai. C'est chose convenue. Mon ami Sad, celui-l mme qui m'a sauv du couteau de Moulid, me promet de venir, en personne, me chercher, et cet espoir d'vasion adoucit le regret de voir s'en aller mon dernier espoir. Me voici de nouveau seul, enferm, et abandonn mes bourreaux que toutes' ces tentatives exasprent. J'ai pris une rsolution grave; il s'agit de mettre sa ralisation toute la prudence possible. Je vais m'vader. Et d'abord je tiens emporter ceux de mes instruments qui sont indispensables la continuation de mes travaux. Je profite de ce que Mohendm'a relgu dans le bordj pour arrimer au fond d'un sac de toile voile mon matriel et mes carnets. En prvision de mon dpart avec le Mtagui j'avais rassembl tout ce que j'ai soustrait mes cantines et cach dans les jardins. Mon sac pse une trentaine de kilos. Comment pourraije le sortir; comment, surtout, pourrai-je le porter pendant les huit heures d'tape qu'il me faudra faire en courant dans la montagne en pleine nuit ?

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Planche LXI

Fig. 121. Agonlmin. Le village perch sur un piton rocheux (page 192).

Fig. -122. LI - Lei.nidf~~te d'Agoulmin (page 192). '122. Azdeil. Le nid w.i Azdeif.

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Je possde deux outils qui, au besoin, me serviraient d'armes : un marteau de gologue et une pince-hachette. On m'ouvrira le bordj ce soir, 6 heures, comme d'habitude ; les je ferai la rptition gnrale de mon vasion, j'tudierai issues, la position des gardiens, et, demain soir, je serai au rendez-vous de Sad. D'ordinaire je rentre dans le bordj o Mohend a fini par me laisser coucher seul, sachant bien que mes bagages sont mieux gards par moi que par personne. Ce soir, au lieu de rentrer, je sortirai par l'une des deux issues: le portail qui ne ferme plus, puisque j'ai enlev la clef, ou la porte basse qui dcnne dans l'table, et par o ne passent que les troupeaux. 6 avril Que n'avais-je organis mon vasion pour la nuit dernire ! Tout et russi souhait. On ne se fut dout de mon dpart qu' 7 heures, ce matin, quand le cheikh Mohend m'a fait appeler. J'eusse t depuis deux heures At Hamid, au milieu des ben Tabia. de mes amis, l'abri des poursuites Ma rptition gnrale a trs bien russi. Le grand portail fut facile ouvrir, personne n'en gardait l'entre. La petite porte de l'table n'a pas de serrure, elle ferme par un loquet que l'on pousse de l'intrieur. J'ai donc la certitude de pouvoir sortir quand je voudrai. Il est important un alibi. J'ai cont que je me prpare Mohend que j'irais, cette nuit, chez les Oulad Jellal qui m'avaient invit dner et coucher sous leurs tentes. Cette intention l'a beaucoup amus; il m'a promis la discrtion. En change de ma confidence il m'annonce qu'il partira dans la soire pour Sidi ben Assa ou Brahim, et me prie de lui en garder le secret. Mon sac contient : un sextant, un baromtre enregistreur, un 2 appareils un thermomtre, hypsomtre, photographiques, avec 300 clichs et 8 rouleaux de pellicules, papier, plumes, lourd. crayons, encre. Il est dcidment bien J'abandonne lunette astronomique, lorgnettes, pharmacie, Je porte sur livres, et bien d'autres choses utiles ou prcieuses.

1.80

AU

CURDE^'ATLAS

moi mon chronographe, une boussole, un baromtre et deux carnets d'itinraire. Ces prparatifs si dlicats sont affreusement mouvants; j'en suis plus fatigu que si j'eusse fait une tape de huit heures. Il est arriv, 5 heures, ce soir, deux reqqas. L'un vient de Zagmousen de la part du cheikh el-Hassen, gendre d'Abd eril annonce que le cheikh reviendra Anzour dans Rahman ; trois jours, avec l'Algrien Mouley Ahmed. L'autre vient de chez le qadi de Sektana, Si Abd Allah, et prvient que l'envoy du qad el-Arbi Aloz, parti pour se rendre auprs du qad du Glaoui, sera de retour dans trois jours. C'est bien ! rpond Mohend, et, se tournant vers ses frres, il ajoute: Je me charge d'abrger leur route.

7 avril Quelle amre dception de voir encore le soleil se lever sur les collines d'Anzour. Mon guide n'est pas venu! La veille s'tait prolonge fort avant dans la nuit. Abd erRahman tait en veine de rabchage et de prolixit. Il tait neuf heures quand j'ai pu quitter la qoubba. Je suis all prendre dans le bordj mon volumineux ballot; j'ai ouvert le portail qui grince sur ses gonds de bois, et je suis descendu, le cur battant, jusqu' la source. Personne !. Dix heures. Onze heures. personne !. Je me dcide revenir, laissant prs de la source mon prcieux ballot. Je rentre dans la qoubba, ttons. Les deux req; qas arrivs dans la soire y dorment, cte cte je rveille celui qui vient de chez le qadi, le seul qui comprenne quelques mots d'arabe, et je lui explique, tant bien que mal, voix basse, qu'il faut qu'il me conduise que je veux fuir immdiatement, Tassouli chez le cheikh el-Hassen. Etrange colloque que cette dans l'obscurit, entre deux hommes qui ne se conconspiration, peine. naissent pas et qui se comprennent

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Planche LXII

Fig. 123.- Azdeif. - La plaine des Zenaga, vue d'Agadir n'Sfiha (page 191).

g.

w La plaine des Zenaga^|fe des cavernes de Tafeza (page 192). 124. Azdeif. v

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Aprs de laborieuses explications mon chleuh se dcide, mais la pense que la porte est garde le terrorise. J'arrive le rasvoici le portail ! Mon chleuh s'arsurer; nous descendons ; demeure un il a oubli son fusil! Il rentre le chercher, rte. que quart d'heure, qui me parait un sicle, et revient me dire son fusil est enferm clef dans la salle d'honneur de la qoubba ! un Berbre n'abandonne Impossible de partir sans armes. Mon projet d'vasion est ananti !. jamais son fusil. chercher mon ballot, et le Il ne me reste qu' retourner Les chiens, que rentrer sans tre vu. C'est une dlicate affaire. ce mouvement insolite meut, aboient furieusement. Il est minuit. Le moindre bruit prend une importance singulire .dans l'admirahle silence de ces nuits africaines ! On a ferm la porte; il faut la rouvrir, avec quels efforts, avec quel tapage! Je descends par le sentier qui mne la source. En passant devant la maison qui sert de mosque je remarque que la porte en est reste ouverte. Le sable crie sous mes belleras ; je les te et je m'corche les pieds aux roches si mon guide pouvait aigus. Un dernier espoir me soutient : tre survenu Personne!. La source bruit doucement avec un clapotis monotone. Dans l'table les chevreaux geignent avec des voix d'enfants. Je charge mon ballot, et je remonte le sentier pierau portail. La nuit est splendide et admirareux; j'arrive blement claire bien qu'il n'y ait pas de lune. Le portail est ferm !. Que vais-je devenir ? Il ne faut pas songer appeler ; comment expliquer ma sortie, mon ballot ? Si je fais du bruit les esclaves de garde me fusilleront. Il faut vraiment que les gens d'Anzour aient un sommeil de plomb p iiir ne pas s'veiller au vacarme que font les chiens !. Je me souviens tout coup d'une lucarne qui donne dans l'table, et dont il m'a sembl possible de dmolir le chambranle. J'escalade le toit qui la commande, et je commence dblayer les pierres qui aveuglent l'ouverture. Une voie crie de l'intrieur : Aclikoun? Qui va l ?

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AU CURDE L'ATLAS

Je fais le mort. Pendant longtemps je reste fig, retenant mon souffle, cherchant une solution. L'ide de la mosque ouverte me vient; je descends de mon mur avec des prcautions infinies, je reprends mon malheureux ballot, qui me parait chaque fois plus lourd, plus encombrant ; de la meute furieuse, et, toujours escort par les jappements je gagne la jema et j'y pntre avec circonspection. Elle est vide !. J'ai pass l les dernires heures de la nuit Elles m'ont sembl longues !. A l'aube, un ngre est sorti, la houe sur l'paule, allant ouvrir les seguias, je me suis prcipit pour rentrer par le portail demeur entr ouvert. Au moment o j'en franchissais le seuil, le feqih, Si Ahmed, sortait pour annoncer la prire du fedjer. Aprs un instant de stupeur rciproque je lui ai rapidement cont que je venais de la source o j'tais all me laver, et de linge. Il a paru me croire, et m'a flicit de ma changer propret matinale. Je suis rentr dans le bord j, sans autre fcheuse rencontre, plus fatigu, certainement, par cet avortement de mes projets que je ne l'eusse t par leur ralisation.

* J'ai pu causer un peu avec mon chleuh de cette nuit, l'envoy du qadi ; il m'a promis d'tre plus brave ce soir. J'apprends que le cheikh Mohend ne rentrera que demain, dans la journe ; la nuit prochaine nous otfrira donc encore une occasion propice. A midi, aprs le repas pris chez le cheikh Mohammed, et le pansement de mon malade, je m'enquiers de mon guide que je ne trouve plus dans la qoubba. Il vient de partir. Je cours jusqu' la colline, d'o l'on domine la valle cYAnzour, et j'aperois mon chleuh, poltron et lche, qui fuit n courant vers Zagmouzen. Encore un projet avort! J'ai comme un puisement de cette ma dtresse. facult d'esprance si indispensable AA heures on vient m'annoncer que le cheikh Hammou,

Page 182 bis

Planche LXIlI

; Fig. 125. Azdeif.- La l'alaisede Tafeza habitations des troglodytes (page '193).

Azdeif. l'alaise de Tal'eza ^i^ernes La '-0 Fig. 126. (page 193).

et constructions des troglodytes

OU A SID1MOHAMMED IAQOUB ANZOUR DE LA ZAOUIA

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des Zenaqa, arrive Anzour. Il est escort de trois de ses serviteurs et de trois cavaliers du qad du Glaoni; il amne quatre mules et un cheval de main. A peine descendu de cheval le cheikh me fait appeler. Il me communique une lettre du qad du Glaoui donnant satisfaction aux desiderata exprims par les hen Tabia, et me raconte que mes geliers lui ont crit pour lui dire de ne pas donner suite car ils avaient l'intention de me remettre leurs demandes, entre les mains de leur ami le cheikh des Aftaga. Cette fourberie l'a profondment irrit ; il me prvient qu'il m'emmnera de gr ou de force, que je me tienne donc prt tout vnele ment. Le qad du Glaoui lui a donn l'ordre de brusquer de nuit. Nous partirions Il songe m'enlever dnouement. seuls; ses cavaliers et ceux du qad resteraient pour tenir tte aux gens d'AnzouT, qui n'auront certainement pas l'audace de maltraiter un homme des Zenaga. Plus tard il s'unira aux gens d"Ounzin et reviendra craser ce nid de vipres.

8 avril Journe vide; le cheikh Hammou attend pour parler l'arrive de Mohend qui ne rentre que tard de Sidi bon Assa ou Brahim. La seule distraction de ces longs jours d'attente est l'heure de la prire du crpuscule. Fathma et ses surs, Acha et en cachette, m'apporter tantt du miel, Mahjouba viennent, tantt du lait aigre. Elles me confient leurs commissions pour la capitale quelconque vers laquelle L'une je vais partir; veut une montre, l'autre des bracelets, la troisime des fibules. J'apprends par Fathma que l'on connat ma tentative d'vasion, et que l'on me surveille. 9 avril J'ai quitt tivit ! Anzour 3 heures; aprs quarante jours de cap-

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AU COEUR L'ATLAS DE

La scne des ngociations fut admirable. Aprs.le repas de midi, le cheikh Hammou a pri les ben Tabia de se runir dans la qoubba; il m'a fait asseoir prs de lui. Il a expos ses htes qu'il avait rempli les conditions. poses par eux-mmes: il apportait la lettre de pardon, la somme d'argent et le cheval demands ; il partirait 3 heures, m'emmenant avec mes bagages. Aussitt les ben Tabia de protester : le cheikh savait bien que la situation s'tait modifie depuis son dpart. Des offres Une pouvait pas, lui, leur avaient t faites. considrables leur ami, leur parent, les fruster de la ranon considrable faire qui leur tait offerte. D'ailleurs ils comptaient bien lui une large part dans cette aubaine. Le cheikh les laissa parler, puis il appela son chef d'escorte, nomm Bon Nit, et lui parla l'oreille. Bon Nit alla fourrager dans les chouaris de l'une des mules, il revint portant une poudrire, et un petit sac rempli d'argent. Le cheikh prsenta ses deux mains. Bon Nit versa un peu d'argent dans la droite, et un peu de poudre dans la gauche. Tout le monde regardait silencette pantomine. Le cheikh alors tendit ses deux cieusement mains vers les ben Tabia et dit : - Au nom de Dieu, le clment et le misricordieux, choisissez !. Bouleverss par cet ultimatum imprvu, dconcerts, indigns, de les ben Tabia protestrent bruyamment, suppliant le cheikh combien folle tait sa mise en demeure. Ils reprecomprendre naient, tous ensemble, leurs arguments, leurs objections, leurs Le cheikh versa paisiblement la poudre et l'argent sur offres. le tapis, et, montrant du doigt le Sud-ouest, il rpliqua ; Quand le soleil sera l, je partirai !. Puis il s'accota contre le mur, ferma les yeux, et se mit grener son chapelet. Deux heures plus tard nous quittions Anzonr ! La fin de cette sance a t lamentable. On m'a fait venir dans le bordj, dont j'tais exclu depuis l'arrive du cheikh Hammou, et l, devant le cheikh, devant une vingtaine de chleuh des villages allis, Oulad Jellal des douars tmoins,

; Fig. 127. La plaine des Zenaga. Vue prise de Tafeza, vers le Sud. Au fond, a droite, Azdeif au premier plan, droite, grottes des trogodytes de Tafeza (page 192).

~~3. Fig. 128. La plaine des Zenaga.- Vue prise de Tafeza, v^JL^ud. Au fond, le Djebel Aguinan et le plateau d'Anari (page 190).

A OU SIDI MOHAMMED TAQOUB ANZOUR DE LA ZAOUIA voisins,

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mes on m'a somm d'avoir emporter immdiatement bagages auxquels rien ne manquait Comme cette affirmation me laissait incrdule, j'ai demand la contrler. Il me fut rpondu que les clefs de mes deux cantines taient perdues. Qu' cela ne tienne, sance tenante, devant les ben Tabia ahuris, j'enlve les chevilles des charnires, et j'ouvre mes caisses ma faon ordinaire. Hlas! le plus ahuri fut bien moi. On avait pill, saccag, toutes mes affaires. Tout ce qui pouvait exciter l'envie avait t vol ! comLa perte la plus sensible est celle de mes chronomtres, de mes pagnons de tous mes voyages, accessoires indispensables observations. On m'a pris aussi ma grande lunette astronomiil serait plus court d'numrer que, une jumelle tridrique. ce que l'on m'a laiss ! Dans mon dsespoir je dverse sur les ben Tabia toutes les invectives de mes vocabulaires arabe et tamazirt, ce qui met l'assemble en joie! Le cheikh Hammou, aussi constern que moi, me supplie de ne pas protester davantage. Je referme donc mes cantines, et j'aide l'un des Zenaga les stoquement charger sur une mule. Elles ne psent gure plus de dix kilos chacune. C'est tout ce qui reste de ce matriel si complet, si commode que nous avions laborieusement transport par de l le Haut-Atlas. Au moment o je franchis pour la dernire fois le seuil du bordj, une petite main se pose sur mon bras. C'est Fathma ! J'tais tout mu de cette attention dernire, et j'allais lui exprimer ma gratitude quand, avec un sourire triomphal, elle carta son hak, me montrant mes trois chronomtres en suspendus collier son cou!. Son petit frre, Abd Allah, a chauss sa jambe droite du manchon qui sert au chargement de mes appareils photographiques et vient, avec des gros sanglots, me supplier de lui donner l'autre jambe de ce pantalon magnifique !. Abd er-Rahman se prcipite sur moi et, me serrant les deux de lui envoyer des cartouches, pour les mains, me recommande fusils qu'il m'a vols, et de prier le qad du Glaoui de lui expdier un autre cheval; celui que l cheikh Hammou vient d'ame-

186

AU COEUR L'ATLAS DE

ner ne lui plat pas. Et puis, il n'a pas de selle!. Que le qad lui donne une selle, avec une housse en drap cramoisi brode et frange de soie!.

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18<)

bis

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Fig. 129. - .\zdeif. La maison de l'ainrar Hanmiou (page 490).

Fig. 130. Azdeif. L'enlrrde

la^ai^n

de l'anira r llaniiiinn (page 190).

CHAPITRE YT A D'ANZOUR TAZERT

Le cheikh Hammou marche entte de notre caravane, silencieux, enroul dans ses haks blancs que recouvre un selhani sombre. Derrire lui, deux cavaliers : puis quatre mules montes et un piton; puis moi, sur une petite mule grise, absorb par le lev de mon itinraire et par mes photographies que la dislocation de mes appareils rend difficiles. son axe, la valle * Nous traversons, perpendiculairement iYAnzonr, et nous escaladons le plateau qui en forme le flanc Est; puis nous cheminons sur ce plateau pierreux, inculte, sans arbres, sans maisons. Au Nord les crtes denteles du Haut-Atlas mergent au-dessus des nuages qui roulent dans la valle de l'oued Sous comme un immense fleuve de brumes, chari par le vent d'Ouest. Il fait un jour gris, triste. Tout coup le cheval du cheikh s'arrte et recule. L'escorte les surprise se tlescope ; les cavaliers arrachent prcipitamment housses de leurs fusils, les muletiers sautent terre. Alerte! Cinq hommes, de sinistre mine, barrent notre chemin, embusqus derrire les rochers, le fusil haut. On se hle, on se questionne : Qui tes-vous. Passez au large ou nous tirons !. Ce sont des OuladJel/al de la fraction d OuladAli ; ils veulent tout simplement nous piller. Le bonheur veut que je les connaisse; deux d'entre eux sont de mes clients, les autres m'ont souvent reu sous leurs tentes. On se reconnat, les fusils se relon me flicite, et nous nous sparons vent, on se congratule, avec des vux de bon voyage et de prompt retour.

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AU COUB. L'ATLAS DE

Le reste de la route est infiniment monotone. Aprs deux heude marche sur le plateau d' Ounzin nous tombons pic dans res un cirque encaiss, bien cultiv, d'environ 5 kilomtres de diamtre. Une bourgade en pierres rougetres couronne l'un des pitons de la berge Ouest. C'est Teifst, village Zenaga, enclav dans le territoire d' Ounzin. Nous y faisons tape dans la maison d'un notable. Teifst est bien campe sur son socle rocheux, sa face Ouest est pittoresque, sa face Est domine pic un ravin de 60 lOOmtres de profondeur ; et, peut-tre parce que ce fut ma premire tape de libert, les gens m'en parurent moins rudes, plus sympathiques, que ceux avec qui j'ai vcu depuis mon entre dans YAntiAtlas. 10 avril Les proverbes berbres sont curieux pour l'antithse qu'ils forment avec les ntres. On y peut mesurer la diffrence qui spare nos mentalits. Le Nous disons: Times is money. Les chleuh disent: temps ne cote rien. Il cote si peu qu'on le prodigue, on le perd. Nous avons _passtoute la matine lzarder dans la salle basse, noire, et enfume, o notre hte nous a installs sur ses plus belles nattes et ses meilleurs tapis. Personne ne dit mot ; chacun suit L'un rapice sa sandale ; son rve, vaque ses occupations. un autre fume batement son kf; le cheikh Hammou grenne son chapelet ; j'achve de rparer mes instruments. La bouilloire chante sur son fourneau de terre dont un enfant souffle la braise et fait voler la cendre. Le moid e-inia, l'hte prpos la confection du th, veille avec un srieux de faqir et des minuties de Japonais la prparation du breuvage classiciel -que. Dehors le vent de Nord-Ouest fait rage et roule dans le de gros nuages menaants. Quelques gouttes de pluie donnent -aux cultivateurs de l'espoir, nous des craintes. On se met en route 11 heures seulement. D'abord on descend dans le fond du ravin que Teifst surplombe, pour gravir

Page 188 bis

Planche LXVI

Fig. 131. Azdeif. Cavalier des Zenaga (Bon Nt).

Fig. 132.- Azdeif. - Le fils ane de

l'ani^a^ainniou

devant sa maison (page195).

d'anzour A TAZERT

189

ensuite sa berge Sud. Puis, pendant trois heures, on chemine toursur un sol de grs rods, travers le mme paysage, aine qui vive. ment, dsol, sans rencontrer hommes nous font escorte, car le hruit court Vingt-quatre que les lien Tahia ont lanc les Oulad Jellal nos trousses. une cuvette, au fond de laquelle se trouve le En transversant notre escorte nous abandonne et fait bourg de Tatguemuut, : Teifstot Tatguemout sont un crochet pour viter ce territoire en guerre, et Teifst doit huit vies humaines Tatguemout. La sera rtabli entre paix ne sera possible que lorsque l'quilibre des autres. Nos guides ne les crimes des uns et les meurtres cette dette. paraissent pas soucieux d'acquitter Une heure plus tard nous atteignons le njebel Aguinan, barI. oued Aguinan rire rocheuse qui coupe notre route. en longe le pied Ouest ; on voit d'ici des villages jalonnant la valle ; le plus proche est Aguerd. Ensuite la rivire contourne un piton rocheux, sur le sommet duquel les gens de la tribu d'Ounzin ont construit une importante nomme elbourgade, J/dinet. Nous y montons, car ce sera notre gite. La route grimpe, en lacets courts et roides, travers de beaux jardins o proset figuiers, amandiers prent, cte cte, oliviers, palmiers, peupliers. De la maison du cheikh, vaste demeure au plafond soutenu par deux belles arches, on dcouvre vers le Sud, la crte bleue du Djebel Bani et, vers le Nord, le long ruban de verdure de la valle de l'oued AglJinan, qui se droule et serpente parmi les collines rocailleuses. Toute la soire se passe en visites. Chacun tient honneur de recevoir l'amrar des puissants voisins Zenaga, allis et suzerains CLel-Medinet. On nous fait visiter le tombeau de Sidi dont la qoubba blanche surlassin, patron de la bourgade, monte un tertre rocheux. Il Ce ne furent, toute la matine, ses. Une cinquantaine de plats, avril

que festins et causeries

oiseuont une centaine de convives,

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AU CURDE L'ATLAS

dfil devant nous. Le menu change peu; la conversation varie moins encore: Tagoulla et keskous; formules de courtoisies toutes faites et invocations Heureux peuple qui l'art pieuses. culinaire et les frais de -conversation cotent si peu de soucis 1 Vers 10 heures l'on se met en route longeant le flanc du Un peu plus tard nous en franchissons la Djebel Aguinan. crte; la rgion dsole, aride, qui s'tend devant nous, se nomme Anari; je ne me souviens pas avoir vu pays plus triste que ce dsert, hossu de collines chauves, sillonn de ravins desschs. A 2 heures nous atteignons la plaine des lenaga. Rien de plus imprvu que cette immense cuvette fond plat, rouge et fertile, encastre dans les parois escarpes de YAnti-Atlas. On dirait d'un immense lac dessch. Les villages y font des lots de verdure autour desquels les champs d'orge talent un tapis plus ple. Quelques monticules, de cette plaine, portent tmoins gologiques de l'effondrement des ruines dont on nous dit les noms et les lgendes. Nous descendons en lacets dans les grs rouges et les micas, et nous adosse la paroi somnous dirigeons vers une agglomration bre et brillante comme une falaise de minerai de fer qui borde la face orientale de la plaine. On la nomme Azdef, elle est la rsidence du cheikh Hammou, et sa forteresse solidement accroche la roche, a l'aspect d'un burg carolingien. 12 avril dans la Ce matin le cheikh Hammou est venu me trouver il tait salle tendue de beaux tapis que l'on m'a rserve ; de ses fils, de ses gendres, de plusieurs notables accompagn et marabouts dont je ne sais pas encore les noms. Il m'a salu en me disant : trs solennellement Celui auquel Dieu nous permet de sauver la vie devient Sois le bienvenu, et, quand tu seras rentr chez notre enfant. toi, dis tous les tiens que les Zenaga les accueilleront comme des frres. Depuis cet instant je vis, je marche, je mange, je dors, escort, gard, observ par un peuple d'oisifs sympathiques et souriants.

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190

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A D'ANZOUR TAZERT

191

On s'efforce (le nie dire en tamazirt de fort aimables et intressantes choses que je ne comprends pas. Je mets la main sur mon cur avec un sourire et un salut, et nous sommes quittes et enchants les uns des autres. Pour avoir une ide de la topographie du pays, j'ai fait l'ascension de la falaise noire et luisante contre laquelle Azdeif est accote; les fils du cheikh Hanimou faisaient l'office de ciceroni, et j'ai pu crire sous leur dicte les noms des moindres dans l'immense plaine qui s'tale a nos bourgades parses qui l'encadrent. ce paysage, porte une ruine informe, ou la assembles sans ciment; boulis de grosses pierres nomme Agadir n' Sfiha. Le Djebel Siroua se dresse une vingtaine de kilomtres au Nord. Derrire lui court l'immense chane du Haut-Atlas. pieds, et des montagnes Le roc, d'o j'observe

18 avril Le territoire de la tribu des Zenaga s'tend surtout en hauteur, du Nord au Sud, des Ait Amer au Djebel Bani. De l'Est l'Ouest il est resserr entre les Oulad rallia et Oiinzin. fertile ; dans les La plaine o nous sommes est admirablement annes de pluie elle est le grenier de toute la rgion. Les quelques sources qui font vivre les villages perdus sur sa surface ne suffisent pourtant pas l'irrigation des champs. Les puits sont nombreux mais les Zenaga ne savent pas les utiliser pour l'arrosage. De toutes les questions qui m'ont t poses celles relatives aux pompes, aux conduites d'eau, furent les plus frquentes. Les habitants semblent avoir conscience de la possibilit de transformer leur pays; ils m'ont exprim maintes reprises leur dsir de voir venir chez eux un malle m el-ma un spcialiste des questions d'eau, qui leur enseignerait les travaux faire, et leur vendrait l'outillage ncessaire. La tribu des Zenaga est indpendante, mais elle paye rguau qad du Glaoui dont elle relve. Le qad lirement l'impt est venu plusieurs fois . Azdeif. La scurit et l'ordre qui rgnent

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AU CURDE L'ATLAS

dans le Sud-Est du Maroc sontles rsultats de son nergie et de son activit. Le cheikh Hammou se nomme, de son nom complet, Mohammed Ida ou l'Qad. Sa famille gouverne depuis longtemps les Zenaga. Le qad dont il est fait mention dans ce nom patronymique est Si Brahim, trisaeul du cheikh Hammou, qui fut intronis qad des Zenaga par un Sultan de la dynastie Filala. Le titre de qad ne s'est pas transmis, mais le commandement dela tribu est demeur dans la famille depuis cette poque. Le cheikh actuel, qui gouverne depuis plus de trente ans, a rehauss le prestige des Ida ou l'Qad. Fils d'une juive convertie l'islamisme, il a plusieurs femmes, dont la premire est sur du cheikh Ahd er-Rahman ben Tabia. Il huit fils; l'ain, Abd er-Rahman, peut avoir 30 ans; le dernier n'a que 4 ans. Le frre cadet du cheikh Hammou, l'amrar Abd er-Rahman fut tu, il y a quelques annes, au sige d'Agoulmin. Agoulmin est un nid d'aigle perch sur une aiguille de la falaise occidentale. Le dernier frre du cheikh est cet amrar Bella dont j'eus la visite Anzour. 14 avril ide de dclarer que je n'avais J'ai eu la malencontreuse aucune crainte des esprits, des jenoun, qui gardent les trsors enfouis dans les ruines. Depuis lors on me promne de grottes en citernes, partout o la lgende veut qu'il yait une cachette: hante. Et, sans doute, on voit bien que les esprits ne me font aucun mal, mais, comme je ne dcouvre aucun trsor, il ne pas de gens dfiants pour dire que j'y mets un mauvais manque Vouloir intress, que je reviendrai seul quelque jour prochain, et que, ce jour-l, je saurai retrouver les trsors dont on m'a bnvolement indiqu les gites. J'ai explor ce matin la falaise calcaire de Tafeza qui s'avance comme un promontoire rocheux dans la plaine. Elle est forme de matriaux tendres trs affouills, creuse de grottes nombreuses qui furent habites. Les troglodytes, qui en firent leurs demeures, les fermrent par des murs en pierres sches dont

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A D'ANZOUR TAZERT beaucoup

193

les ouvertures, sont encore en place. On y distingue les sentiers d'accs. Il y eut l des habitations, l'agencement de des forgerons dont on voit encore les fourneaux encombrs scories; preuve certaine qu'on exploitait alors les mines de fer voisines. Mes guides nie certifient que ces ruines furent habites par des installs dans le pays Les Regraga les trouvrent chrtiens. quand ils en firent la conqute. Ces Regraga furent eux-mmes remonte 600 ans. chasss par les Zenaga, dont l'occupation la tte Les Zenaga sont chleuh, ils ont le type berbre, ronde, les traits forts, la peau assez blanche mais basane et Ils ne conservent qu'un filet de moustache ride prcocement. et une jugulaire de barbe. Rudes et pillards, ils sont, d'autre aucune intolrance part, doux, gais et loyaux. Nul fanatisme, religieuse, ne parat les animer contre nous. On m'invite partout, je suis de toutes les ftes, de tous Il faut sjourner plusieurs jours pour les femmes. Elles semblent au premier on regrette vite qu'elles ne le soient pas les festins. entrer abord en relation avec assez farouches ;

davantage. Le premier jour je n'ai vu que les esclaves ; le deuxime des formes voiles qui fuyaient sur mon passage ; j'aperus maintenant ma discrtion, que l'on connat mes habitudes, l'on s'embusque un pour m'attendre, pour me demander de voir, en remde, une amulette, un cadeau. J'ai eu l'honneur rentrant de ma promenade, tout le personnel fminin du bordj de mon hte. Les hommes taient une runion, les femmes avaient envahi la cour intrieure. Il y avait 8 petites tilles ; 5 jeunes filles de 15 20 ans; 4 femmes de 30 50 ans et une demi-douzaine de ngresses. Les unes portent du khount, les autres du coton blanc, les ngresses sont vtues de haks de laine brune. Toutes sont couvertes de colliers de perles et de boules de bijoux d'argent. La coiffure est la mme qu' d'ambres, Anzonr. On spare les cheveux par une raie; on les tresse en deux nattes, un peu en arrire et au-dessous des oreilles ; ces nattes pendent enveloppes d'un fichu, ou sont releves et maintenues par deux macarons les pompons de qui rappellent parade de nos chevaux de carrousel. i3

194 Les Zenaga trouvent tumance, sans doute !

AU COEUR E L'ATLAS D leurs femmes jolies. Question d'accou-

15 avril On a parl hier soir d'un voyageur Roumi qui faillit tre massacr kMrimima il y a quelque vingt ans. Il tait, dguis en juif. A ce signalement j'ai reconnu le Vicomte de Fouoauld, et j'ai racont au cheikh Hainmou sa rencontre avec le voyageur dans la plaine de Zenaga. Le cheikh n'en eut aucun souvenir, mais son cavalier de confiance Bou Nit s'en est immdiatement souvenu. Il m'a mme rappel que de Foucauld avait t, Tissint, l'hte d'un ami des Zenaga, el-Hadj Bou Rahim Abersaq avec lequel il fit un voyage Mogador. El-Hadj est mort il y a deux ans Tissint. Il tait tomb dans la misre, et avait t recueilli dans l'une des six maisons que les au pied du Djebel Tamzour. Ses fils, Zenaga possdent Mohammed et Abd er-Rahman se sont expatris; personne n'a pu me dire o ils vivaient. Parmi les htes arrivs ce matin se trouvent le cheikh de la tribu de Hebban, beau-frre d'Abd er-Rahman ben Tabia et le cheikh des At Semmeg, neveu du cheikh Hammou. Les Hehban peuplent le Djebel Siroua; la tribu des Ait Semmeg marque la limite occidentale du commandement du Glaoui. L'oued At Semmeg, affluent de l'oued Zagmousen, dlimite les territoires du Glaoui et du Goundafi. J'apprends qu'un par ces personnages Roumi, habill en musulman, est descendu de Telouel Tikirt il y a une quinzaine de jours, il y a sjourn, et s'est dirig vers le Djebel Siroua dont il a fait l'ascension. Il tait pied et accompagn de deux serviteurs ; ils ont lou des mules et ont rempli leurs chouaris de pierres. mon Impossible, ce dernier trait, de ne pas reconnatre Louis Gentil. Exact au rendez-vous, il s'est trouv collaborateur au Siroua la fin de mars, comme il tait convenu, pendant que de Flotte arrivait Merrkech. Sans ma msaventure notre jonction se faisait avec une tonnante prcision. Elle s'opre sur la carte, et c'est l l'important. Nos itinrai-

Page 194 bis

Planche LXIX

Fig. 137. Irels. La maisond'Hanied n'f ha Ilamed (page 198).

Fig.d38. - Irels. - Vue prise el^r

de la bourgade (page 198).

A D'ANZOUR TAZERT

195

res se raccordent ; dsormais mon but est de gagner Tikirt et Telouet. Le passage de Gentil dans le Djebel Siroua rend inutile l'excursion que j'allais y entreprendre. Je dclare au cheikh Hammou que mon intention est de me rendre immdiatement auprs du qad du Glaoui. Il se propose de m'accompagner jusqu' Telouet, voulant faire de ma visite entre les Zenaga et leur puissant l'occasion d'un rapprochement est un vnement pour la tribu, suzerain. Cette dtermination au qad. On car le cheikh n'a jamais t rendre hommage dcide que l'on ira en nombre, que l'on portera des cadeaux : un cheval, des tapis, de l'argent. Chevaux et tapis sont deux spcialits des Zenaga. Les chevaux sont petits, trapus, laids, mais bien membrs et rsistants. Les tapis sont admirablements tisss; ils se vendent raison de 2 rials la coude; le rouge y domine, ce beau rouge clatant qui semble des teinturiers tre une spcialit de Merrakech. Pour clbrer dignement ces importants projets le fils an du cheikh Hammou nous a invits dj euner dans le grand agadir qu'il habite avec ses frres et ses cousins. Le repas tait servi dans une petite chambre, tout en haut du donjon. On y accde par un ddale de couloirs et d'escaliers en sombres, traversant la salle centrale, belle pice carre dont le plafond est soutenu par des arceaux et des colonnes en pis. Du haut de cette tour on dcouvre toute la plaine rougeoyante de Zenaga qui flamboie sous l'ardent soleil de midi. La bande des enfants d'Azdeil est une troupe singulirement bruyante et joyeuse. Elle tourne et crie toute la journe autour de moi, disparait comme par enchantement, s'abat comme une vole de moineaux partout o l'on boit, partout o l'on mange. Les chleuh adorent leurs enfants ; ils leur laissent une entire libert ; peine exige-t-on qu'ils apprennent le Qoran sous la frule d'un pendant une heure ou deux par semaine, vieux feqih. Pendant les soires, qui se prolongent les indfiniment, enfants sont vautrs au milieu des hommes, ils coutent tout ce

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AU CURDE L'ATLAS

qui se dit, tout ce qui se chante, et Dieu sait si les chansons berbres sont obscnes !. Il n'y a de trve ce vacarme que vers la tombe du jour, l'heure o la haute falaise L Azdeif tend son ombre dans la plaine. On la voit s'allonger sans fin, gagner les montagnes roses qui ferment l'horizon du ct de l'Est. A cette heure-l, chaque soir, la population ! Azdeif, lasse de son labeur ou de son inaction, s'assied parmi les roches qui portent le Lordj, et regarde, les yeux perdus dans je ne sais .quel rve, le- crpuscule envahir la plaine immense des Zenaga. C'est aujourd'hui samedi, jour du sabbat. Les juifs d.Azdeil sont dehors, oisifs et sordides. Ils portent, sur une chemise l'akhnif berbre lim et longue, de couleur innommable, crasseux; ils sont chausss de belleras noires et coiffs de la calotte noire, luisante de graisse, d'on mergent les nouader, ces longues mches qui tombent des tempes en avant des oreilles. Leurs femmes sont drapes d'une faon assez immodeste dans des pices de cotonnade blanche; elles sont trs pares Les et coiffes comme les musulmanes. de bijoux d'argent enfants ne diffrent gure des enfants chleuh. Dtail singulier : sur une trentaine de juifs que j'ai vus, j'ai compt huit blonds et deux albinos. Le sort des Isralites d'Azdeif est assez doux. Le cheikh est paternel et ne les pressure pas trop. Il ne prlve aucun impt spcial sur eux, et leur laisse la libert de vaquer leurs affaires, de voyager, et mme d'migrer si bon leur semble. Ils n'en ont garde. Azdeif est un asile dont la scurit leur est prcieuse. Leur mellah, adoss l'agadir du cheikh, n'a jamais t pill. Je l'ai visit en compagnie des fils du cheikh et d'un marabout des semble vivre en bonne environs. Tout ce monde disparate intelligence. 16 avril Nous nous mettons en route vers midi, non sans peine, car notre escorte est nombreuse et encombrante. De toutes les mai-

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Planche LXX

Kiir. i:9. Tisiil. ra valiiT de Tazenakhl Ait Onzanil')'page 197). l'n

Fig, d40. Tikirl. Cavalier

, rhcal :'

dll Ouarzazal (vagc 1991.

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les gens accousons, de tous les villages que nous traversons, rent saluer leur amrar. Notre marche est lente; la plaine est monotone, et le dcor montagneux qui l'enserre est d'une beaut Sidi eldeux zaouia : la premire, svre. Nous traversons Hossein, possde une jolie qoubba bien peinte et lgamment elle abrite le tombeau de orne; l'autre est toute blanche, Sidi Abd Allah ou Afhend, et jalonne la frontire entre Zenaga et Ail Amer. le district de Timjijt dont Un peu plus loin nous atteignons les tirremts bordent un ruisseau : YAssif Timjijt. Ce district dpend du cheikh de Tazenakht avec qui le cheikh des Zenaga est en assez mauvais termes. Nous allons demander l'hospitalit deux amis, le qadi Abd er-Rahman et son frre le feqih Sid Mohammed, au bourg de Tizi. 17 avril Nous devions prendre la route de Tammasin, qui est la plus courte, mais notre escorte a grossi de telle faon que nous sommes obligs de passer par la route de Tazenakht, la seule o nous puissions trouver nous ravitailler. Nous avons 40 animaux de selle et de bat, et plus de 60 hommes. J'ai dit que les relations taient tendues entre le cheikh des l'amrar Abd el-Ouahad ezZenaga et le cheikh de Tazenakht, Zanifi (des At Ouzanif). Nous longeons Tazenakht sans y entrer. Les tours de guet, qui gardent la campagne, se hrissent de tireurs notre approche. De part et d'autre, on s'observe, on se recueille, mais sans nulle envie d'en venir aux mains. Nous longeons ensuite la valle de l'assif Azguemerzgi, au bord duquel s'lvent Tazrout, Assaka, Tafounent. Puis, la rivire pntre entre des collines arides et laides, o elle coule, large peine de 2 mtres, dans une valle troite qui s'ouvre seulement Tislit, et s'emplit alors de jardins et de vergers. Nous faisons halte devant la maison d'un notable, ami du cheikh, qui parat aussi effray qu'honor d'tre l'hte de cette imposante caravane.

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AU-CUR L'ATLAS DE

18 avril Nous apprenons ici que le qad du Glaoui a l'intention de se rendre Merrakech. Cette nouvelle prcipite fort opportunment notre migration que l'hospitalit de nos htes menaait de prolonger outre mesure. Nous sommes partis 4 heures du matin, pour arriver Irels 8 heures. Un courrier nous avait prcd, et la jolie demeure d'Hamed n'At ba Hamed tait prte nous recevoir. Irels, vue par un matin d'avril, est une plaisante bourgade en ornes de dcoration en pis brun, aux maisons artistement briques crues, figurant des colonnades surmontes de crneaux pointus. Notre hte est un homme riche. Il nous sert le th dans deux services de faence, l'eau bout dans deux samovars; viandes, dattes, miel et beurre, lait aigre circulent profusion. Les tapis sont pais, les nattes sont blanches, des coussins de cuir capitonnent les angles. Les armes avec leur matriel de poudrires, de sacs balles, de dgorgeoirs, pendent aux murs en pittoresques panoplies de cuirs, de cuivres et d'aciers. Les plafonds, les portes, les volets des fentres sont joliment peints de motifs roses et rouges sur fond vert tendre. Les jardins sont pleins de rosiers en fleurs; il n'est homme, si pauvre soit-il, qui n'ait une rose la bouche ou la main. D'Irels Tagenzalt on marche, pendant trois heures et demie, travers un dsert montagneux dont la laideur dcourage toute description. Tagenzalt est une bourgade en terre rougetre, sans style. Une maison isole, juche sur le sommet d'un tertre, mrite seule une mention. Elle est neuve, joliment btie et bien situe. o les palmiers prosprent souTagenzalt a de beaux jardins hait; son climat est doux. Le dsert montagneux reprend ensuite. Mais, par del ces collines arides, dsoles, se dresse la splendide chane du HautAtlas. On la dcouvre sur une longueur immense; je distingue, dans l'Ouest, le pic des Ida ou Mahmoud, et dans l'Est le Djebel Mqrour, au pied duquel s'tend, comme une large dpression

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Planche LXXI

Fig. 141. Zaouia de Sidiel-Hossein (Zenaga). Cavaliers rcitant la Fatiha (page 197).

\t: 'Y/ 142. Tikirt. La maison du cheikh Hamed ou el-Hadj (page 199). Fig.

D'ANZOUR TAZERT A

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borde au Sud. par les colfauve, la valle de Thodra-Ferkla, lines bleues et denteles du Sarro. derNous entrons Tikirt l'heure ole soleil, disparaissant rire les tours de ses chteaux, lui fait un fond d'apothose. Je n'ai rien vu dans tout le Nord de l'Afrique qui puisse tre Tikirt. Ce n'est qu'une petite ville, mais ses hautes compar mdimaisons lui donnent un singulier cachet de forteresse vale. Personne ne sait ici d'o peuvent provenir ces types d'archiLes photographies tecture si spciaux. que j'ai rapportes en diront, mieux qu'aucune description, l'lgance et la sveltesse. La demeure du cheikh Hamed ou cl-Hadj, notre hte, est la plus belle. La salle vote o nous sommes installs peut contenir jusqu' cinquante convives. Les rcoltes de la valle de l'oued Tout respire la prosprit. les champs sont pleins de traIriri sont hautes et dj mres; d'innombrables entre les orges et vailleurs ; seguias brillent luisent, sous leur nappe blonde, comme un rseau de moire.

19 avril

Un nouvel hte de marque est venu rehausser notre rception. Le cheikh Ahmed, de Tafounent, revient de Telouet, et nous conte les nouvelles de la cour du Glaoui. Les fils du cheikh de Tikirt me font visiter leurs maisons. On m'invite de tous sjourner, cts revenir, envoyer des amis, des mdecins, surtout. Vers 3 heures seulement, aprs un dernier repas, nous nous remettons en route, dans un terrible vent du Nord qui nous fouette au visage la poussire de notre propre caravane. Nous traversons d'abord le lit de l'oued Iriri, puis nous remontons son affluent, l'oued Mellalt, qui coule dans une plaine dsole, jonche de pierres. La rivire s'est creuse un lit profond dans ce sol friable. A 5 heures nous entrons dans le bourg

200

AU CURDE L'ATLAS

des At Assa o nous rencontrons Sid Hanimadi, frre du qad du Glaoui, qui retourne dans son khalifa de Ouarzazat.

90 avril La route que nous suivons pntre dans le Haut-Atlas par la troue de l'oued Malleh qui porte aussi les noms d'oued Iounidet d'oued Merrad. Mon collaborateur Gentil est descendu par cette mme valle. Un de ses guides m'accompagne et me montre les endroits o il s'est arrt pour prendre des photographies et ramasser des chantillons. L'troite valle argileuse est emplie de roches boules. L'oued est sal, comme son nom l'indique ; une mince couche blanche recouvre ses abords. On voit, de loin en loin un village et, plus souvent, une ruine. Ces dbris sont les vestiges de la dure rpression d'une rvolte qui clata il y a six ans, lors de mon premier sjour Merrakcch. Les parois escarpes sont, par endroits, perces d'ouvertures mme sont carres, rgulirement alignes, dont quelques-unes maintenues par un encadrement en bois. Sont-ce des spultures; sont-ce des magasins; creuses, et par qui furent-elles sont situes le plus souvent surtout comment, puisqu'elles mi-falaise ? Sont-elles de mme origine que ces haouanet phniciennes que l'on retrouve en Sicile, en Tunisie, en Algrie ? Une tude approfondie pourrait seule le dterminer.. le qaba du Aprs huit heures de marche nous atteignons qad du Glaoui. Le qad vient lui-mme notre rencontre accomLes Zenaga dploient leurs pagn d'un peuple de serviteurs. tendars, dgainent leurs fusils, dgagent de leur selle et reldont l'envol vent d'un grand geste leurs burnous sombres les doublures clatantes. Lorsque les deux troupes sont 20 mtres l'une de l'autre, tout le monde saute terre, et l'on se porte elles s'arrtent; au devant les uns des autres pour donner avec empressement et recevoir le baise-main de bienvenue. dcouvre

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Planche LXXII

Fig. 143. - Tikirl. L'entre dans la ville (Sun) (page 199).

Fig. 144. - Tikirl. L'Oued Trii^^-Fare Nord de la ville (page 199).

A D'ANZOUR TAZERT

201

Si avril La qaba du qad Sid el-Madani ben el-Mezouar, gouverneur tirremts assemde plusieurs du Glaoui, est une juxtaposition bles sans souci de la symtrie, et de styles diffrents. Vu du est imposant et confus; Sud l'ensemble la faade Nord est ceinte d'un mur bas en pis, flanqu de tours carres. On y voit des dtails modernes qui sont d'un trange anachronisme. La tour d'entre porte de vritables fentres, protges par des Le qad habite une lourde btisse trois tages qui persiennes. donne sur un riad, un jardin intrieur entour d'une colonnade sous laquelle sont situs les pavillons des htes. Au centre, un jet d'eau retombe dans une vasque de marbre blanc, quelques orangers ombragent des carrs o l'on cultive de la menthe et des roses. Les fentres de la maison du qad sont grilles ; par les volets ouverts j'aperois les plafonds enlumins, el, parfois, une et souriante. figure de femme nigmatique * ** le Seigneur de ce lieu tient ses assises sous le cour intrieure. porche qui spare son logis de la premire conduit par le moqaddem, Sid el-Madani est Quand j'arrive, tout simplement assis sur une borne. Il fait apporter, pour me faire honneur, deux chaises cannes sur lesquelles nous nous dans juchons, fort empchs tous deux d'tre si haut perchs, une attitude si peu conforme aux usages, si peu seyante au costume musulman. La conversation dbute par des banalits, puis, tout de suite, avec volubilit, le qad me conte son moi de mon aventure et me flicite d'en tre sorti sauf. Quant moi, dit-il, je me suis efforc de te secourir, bien non pour que les ben Tabia ne rlvent pas de ma juridiction, obir au maghzen, mais uniquement parce que tu tais Franais. Ce matin

202 Et Sid

AU CURDE L'ATLAS

el-Madani me raconte qu'il a command pendant quelques mois les contingents envoys contre le Rogui. Il est pass par Oran, o il a sjourn assez longtemps pour connatre les Franais, pour admirer leurs soldats, leur armement. Quel dommage, ajoute-t-il, que votre nouvelle religion ne. vous permette plus de vous servir de ces armes merveilleuses !. Pendant que nous causons un flot de serviteurs, de visiteurs, passe auprs de nous. Chaque homme baise au passage la main du matre qui, tout en causant, donne des ordres, reoit des lettres, les parcourt d'un coup d'il, coute une rclamation. Ces interruptions ne dtournent jamais sa pense de l'ide qui l'occupe. Il reprend ses phrases au point prcis o elles ont t coupes. Voici venir sa meute de sloughis; quinze beaux chiens de toutes robes, poil ras, ou poil rude comme des griffons, conduits barbu et sordide. Le qad me demande si par un Berbre j'aime la chasse, et m'offre d'en organiser une pour le lendemain. Pendant cette entrevue, qui se prolonge jusqu' l'heure du djeuner, j'ai tout le loisir d'observer mon hte. Sa physionoil a le type kalmouk : teint safran, yeux mie est singulire ; horizontaux, pommettes trs saillantes, nez lgrement busqu. La bouche est affreuse : une bouche de ngre avec de grosses lvres, des dents mal ranges, une incisive tache. La barbe est rare et les nouader courts. Sid el-Madani parle bas, vite, et pourtant de faon claire et prcise ; il coute admirablement, avec un dsir visible de bien comprendre. sans interrompre, Le qad est mis simplement mais la propret et la qualit de misses vtements dnoncent un raffin. Mon accoutrement rable le choqueet le dsole. Il n'a de cesse qu'il fie m'ait fait troquer les hardes sordides dont les ben Tabia m'ont affubl contre un caftan de drap rouge doubl de soie rose, une farablanche et un selham. de drap gros jia de fine mousseline bleu. Le qad m'annonce sa qaba de Tazert, lui-mme jusqu' qu'il m'accompagnera sise l'issue Nord du col de Telouet et

Fig. 145. Tikirt. Les maisons fortifies (page 199).

L~ 146. Tikirt. Au fond, le me^a^t Fig.

la valle de l'Oued Iriri (page 199).

D'ANZOUR TAZERT A devant laquelle Demnat. nous sommes passs en allant

203 de Merrakech

33 avril 10 heures du matin le qad Sid el-Madani sort de sa qaba escort d'une foule compacte de clients, de serviteurs et d'esclaves. On l'arrte chaque pas: l'un sollicite une bnsont couverts de diction, l'autre tend un placet. Les remparts sur les terrasses crneet, par del les remparts, spectateurs le dpart du les des corps de logis, les femmes contemplent Vers matre et poussent des youlements d'adieu. Le qad, toujours entour, assailli, monte pied jusqu'au marabout de Sidi Ouissadoun, o la tradition veut qu'il fasse une prire avant de se mettre en route. et se prcipitent Les tolbas l'attendent, pour baiser ses vtements. Les cavaliers qui vont l'escorter, troupe bariole et font cercle autour du marabout. Les chevaux se turbulente, se cabrent sous les brutalits du mors, ruent traversent, dont leurs cavaliers les chatouillent l'peron pour parader ; les grands triers se choquent. Quelques pitons arms de moukhala font une fusillade enrage, en poussant des hurlements de fantasia. Pendant ce temps un chrif des Naciria, mains jointes et rabattu, rcite voix haute la Fatiha, et clame les capuchon vux de bonheur qu'il adresse au qad. Le peuple rpond. Le qad prononce quelques paroles, souhaits et recommandations. On amne une superbe mule baie dont la serija est couverte d'une housse de soie rouge. Sid el-Madani se met lestement en selle; un esclave lui tend un ngrillon de 3 ans qu'il installe califourchon devant lui: c'est son dernier enfant, Si Abd el-Malek. Il est 11 heures. La caravane se met en route; on voit, sur le sentier qui s'engage dans la montagne, la longue file des mulets lourdement chargs qui composent notre convoi. Le me raconte que l'effectif de notre troupe est de moqaddem 500 hommes et autant d'animaux.

204 Deloin

AU CURDE L'ATLAS

en loin, assis parmi les roches, attendant le passage du qad, des groupes s'chelonnent le long de la piste. Quand le qad arrive leur hauteur ces gens se lvent, viennent baiser le genou du maitre, et formulent leur requte. Solliciteurs, mendiants, sujets courtois qui s'empressent, vassaux importants qui briguent l'honneur d'une Fatiha spciale, tous arrtent le qad, sans souci de sa hte ni de sa fatigue. Et, chaque fois, Sid el-Madani fait halte, coute avec bienveillance, rpond voix basse, fait prendre des notes par ses secrtaires. Nul ne l'aborde en vain: il distribue des conseils, donne des ordres, de l'argent. Pendant l'tape de Telouct Zerkten il a distribu plus de 1.500 pesetas en aumnes. Chacun emploie, selon son ingniosit et sa qualit, un procd diffrent pour solliciter la gnrosit lgendaire du qad. Les mendiants exhibent leurs infirmits, talent leur misre. Une vieille femme couverte d'ulcres eut l'impudeur de dpouiller ses haillons et de se montrer nue. La maigreur de tous ces misreux est chose effrayante. Les enfants apportent leurs planchetLes tes d'coliers soigneusement enlumines et calligraphies. femmes prsentent au qad un bol de lait; il y trempe le doigt et y laisse tomber une pice de monnaie. Cet usage est rpandu dans toute la montagne. L'offre du lait constitue un souhait de la part de qui l'apporte, il est un heureux prsage pour celui qui le reoit, et l'offrande dont on le rtribue n'est ni un salaire ni une aumne, mais un remerciement. sur Notre convoi et notre escorte s'grennent pittoresquement les pentes du col de Telouet. Du haut de la crte la plus mridionale je dcouvre, une dernire fois, le vaste panorama montagneux qui s'tend du bassin de l'oued Ferkla au bassin de l'oued le Sous : le Djebel Sarro, la rgion centrale de l'Anti-Atlas, cirque des Zenaga, les sommets brchs qui avoisinent Anzou-, et, plus loin dans le Sud, peine distinct travers la brume bleute qui monte l'horizon, le DjebelBarri, rive septentrionale du Sahara. Le qad s'approche sans nulle forfanterie, dit : de moi et, embrassant cet immense paysage d'un large geste, tourment, il me

Fig. 147. Le massif du Djebel Siroua, vu de Tafesa (page 192).

~l Fii-n148. - Teloiiel. - 1,,tI*oi- i <jad Fig. 148. Telouel. La lorl\&;ess$du !

du (ilaoui (1)~ige 01). it (page 2 201).

A D'ANZOUR TAZERT - Voil

205

!. La paix y rgne l'heure mon commandement en soit lou ! Que le Dieu clment et misricordieux prsente. cette prosprit dureront-elles?. Combien cette accalmie, Il faut tre fort pour tre le matre dans cette rgion turbuLes soldats, les lente ; et pour tre fort, il faut tre riche. armes, les munitions, les chevaux, les mules se payent. Le maghzen n'a souci que de lever des impts. Il exige de ses qads des sommes normes, et nous ne pouvons les arracher au peuple que par des procds barbares. Qu'en rsulte-t-il ? Les qads dociles aux volonts du maghzen se font har de leurs car administrs, puisent le pays, sans profit pour personne, et ou les massacrent, leurs tribus se soulvent, les cltassent du joug du maghzen. Ceux qui veulent mnager s'affranchissent sont convoqus FJZ. S'ils y vont on les jette leurs administrs en prison. S'ils refusent de s'y rendre, ils sont dclars rebelles ; le plus offrant !. Il vient, la tte : un autre qad est nomm d'une mahalla, prendre possession de son poste, en chasser son et c'est la guerre ! le Qui donc affranchira prdcesseur. de la corrupmaghzcll, de la concussion, del prvarication, tion ?. Je sais par les secrtaires et les confidents de Sid el-Madani qu'il est de ceux qui refusent de pressurer leurs vassaux. Il est Il paye mal; et pourtant il se not Fez comme dangereux. ruine. Il est cribl de dettes; son plus gros crancier est le clbre chef du mellah de Merrakech, l'Isralite J. Corcos. Mais le maghzen sait bien qu'il serait imprudent de lui susciter un comptiteur. Les Franais ont prt de l'argent au Sultan, poursuit le qad. Dans quel but? Acheter le pays? On ne vend pas ce dont on n'est pas le matre; le Sultan ne pourrait mme pas disposer de l'arme? Ltablir la scurit ? Ouvrir le Tanger. Rorganiser pays au commerce et aux industries du dehors? C'est la tche des des qads. Il fallait traiter directement avec nous, gouverneurs, et nous aider au prorata de nos commandements, car le maghzen est un gouffre, et les millions des chrtiens n'ont servi qu' enrichir les vizirs. Pour le prix qu'elle a vers la France eut achet tout le Maroc !.

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AU CURDE L'ATLAS

Je demande au qad s'il croit que le Maroc puisse s'acheter. Il rflchit un instant et rpond avec force : Non jamais le Maroc ne tolrera un matre ! chrtien, c'est la loi de l'Islam. - Mais l'Egypte, la Tunisie, l'Algrie ? - Le fidle se soumet l'preuve que Dieu lui impose, mais il a le devoir de dfendre la terre sainte tant qu'il lui reste une goutte de sang. Vous tes les plus forts, et je sais que vous pourriez conqurir le Maroc, mais Dieu a dtourn vos esprits de ce dessein. Vous ne songez, prtendez-vous, qu' faire rgner le bien, l'ordre, la scurit ; qu' faire du commerce avec nous, crer des ports, des routes, des chemins de fer. Tous les musulmans de bonne foi et d'intelligence vous y aideraient, moi le premier. Mais comment pouvons-nous croire votre parole aprs ce que vous avez fait de tous les pays d'Islam o vous avez pntr par la force ou par la douceur ? Qu'avons-nous donc fait, Sid el-Madani? Nous avons transform des plaines arides en terres fertiles, des rgions pauvres en pays riches, des brigands en cultivateurs honntes ! La terre n'a qu'un matre: celui qui la tient de ses aeux. Les musulmans l'Afrique, Dieu la leur avait donne, possdaient Vous les avez spoils taient libres d'en disposer leur guise. lis! D'ailleurs quoi bon disputer de ces choses, tout est crit. de tous.les musulEt sur cette sentence, qui rsume l'opinion mans clairs, le qad tire son chapelet et reprend sa route. aussi fidlement que possible, ces arguments J'ai transcrit, d'uii homme intelligent et sincre. Sid el-Madani est revenu dans la suite, plusieurs reprises sur ce sujet qui le proccupe visiblement pour m'affirmer que si nous savions persuader au Maroc non pas seulement au Sultan et au maghzen que nous respecterons l'intgrit du pays et sa foi, on accepterait et nos conseils, et mme notre concours, pour l'organisation du pays. l'administration notre route monte et descend La fin de l'tape est monotone; milieu d'une rgion parmi les schistes et les grs rouges, au infertile.

Page 206 bis

Planche LXXV

Fig. 149. Telouel. Le dpart du qad, sonjdernier fils; au fond la qaba de Telouet (vue vers le Sud) (page 203).

150. Telouet. La porte de la Fig.

qt!le

l'eqih du qad, serviteurs (page202).

A D'ANZOUR TAZERT

207

Zerkten, o nous couchons, est un agadir en pis rose plant outre mesure. au bord d'un torrent. Cent hommes l'empliraient Et c'est un pittoresque Nous nous y entassons cinq cents ! de notre horde nomade dans cette spectacle que le campement la valle. gorge de YAtlas. Une soixantaine de feux empourprent les chants se mlent en une clameur discordante qui se prolonge jusqu' l'aube, l'auhe. tmo.?,'nau.'cexcessif f dc la vi gilance aH'C tmoignage excessi de la viu.'ilance avec longe * laquelle on veille sur le sommeil du matre.

$4 mai De Zerkten Tazert la route est longue. Le Djebel JJe,,uua surplombe le massif complexe de YAtlas, et, de loin enloin, par blonde des Zemran du col, on aperoit la plaine l'chancrure en suivant les mandres du caprivers qui nous descendons se fait au village cieux oued Rdat. La halte du djeuner Sid Thami, frre cadet du qad. lYArbalon, dans la maison de Sid Thami, que je connaissais dj, est un homme de 2 ans, Il arrive trs noir de peau, mais de ligure fine et intelligente. forte de la mahalla qui opra contre les Srar/ia, prtant main au qad Bel Moudden que ses vassaux assigeaient dans sa Sid Thami administre, en ce qaba lors de notre passage. les Mesfioua dont les cheikhs sont tous assembls moment, ici pour rentrer dans autour de nous, Arbalou. Ils bifurquent leurs foyers. Le qad les congdie avec des recommandations faites sur un ton qui n'admet aucune rplique. Quand ils sont hors de vue le feqih de Sid el-Madani Ille dit : La poudre Trois mois parlera ici avant que la rcolte ne mrisse. et liltamna en pleine taient plus tard Mesfioua, Srarna insurrection ! Nous dbouchons dans la plaine la nuit. Un goum des Zemran forme la haie sur notre passage. Leurs qads mettent pied terre, et viennent saluer leur puissant voisin. Ils lui rendent compte, en quelques brves paroles, d'un diffrend grave qui s'est lev entre eux, et dans lequel on le prend pour arbitre.

208

AU COEUR L'ATLAS DE

Ce diffrend devait tre vid de tragique faon la nuit suivante. Le qad Ben Qebbour gorgeait son rival et deux de ses et qu'il soupfils, qui taient venus lui demander l'hospitalit, onnait de vouloir s'emparer de lui. Les vassaux de Sid el-Madani sont accourus au-devant de leur seigneur. Les ovations, les fantasias se droulent dans l'obscurit profonde que dchirent les clairs de la mousquetterie. Les femmes, reconnaissables leurs haks blancs, courrent et crient parmi les cavaliers. Tout coup le cortge s'arrte, une vieille femme en larmes se suspend la bride de la mule du qad en implorant justice. L, dans la foule, on vient de lui voler son enfant! C'est un elle l'a reconnu, il avait deux comcavalier des Zemran; plices. Le qad donne un ordre bref que le moqaddem rpte. En un s'envole comme par enchantement ; les clin d'il l'escorte chants se taisent, la fusillade cesse, et nous demeurons seuls dans la nuit, le qad, son secrtaire et moi. revenait dans un galop Un quart d'heure aprs, l'escorte bruyant, ramenant une douzaine de cavaliers des Zemran, pris et nous entrions enfin dans la qaba de comme responsables, Tazert. Un peu plus tard, pendant que nous soupions surles terrasses de la qaba tendues de nattes et de tapis, les chefs des Zemran fut remis au lendeamenrent les L'interrogatoire coupables. main, et Sid el-Madani, en Ille priant d'y assister, me conta que les vols d'enfants et de femmes taient une odieuse et indracinable coutume des Marocains. Le cas le plus frquent est celui dont nous venons d'tre tmoin : on enlve une fille de 10 la violent, et la vendent dans une tribu 15 ans, les-volurs le qad ce point que lui, voisine. Ces crimes exasprent l'homme froid et juste, que j'ai vu si paternel au milieu de ses a tu de sa main un ngre qui avait vol le fils admininistrs, * d'une de ses servantes.

Page 208 bis

Planche LXXV1

Fig. 151. Tameddart. Coldu Glaoui. La maison du qad (page 207).

Fig. 152. - l'elouet. La maison du

~t *, esjard qac^y^ad; les jardins ~.v e

intrieurs (page 201).

d'anzouk A TAZERT

209

25 mai Le qad est debout ds l'aube. On fait la prire, on djeune, Ils s'accroupissent et, de suite, on fait amener les prisonniers. autour de Sid el-Madani. Six ngres normes sont debout dercommence. Les Zemran essayent de rire eux. L'interrogatoire nier, mais les tmoins sont l qui affirment. Les captifs tentent alors une autre tactique : Seigneur, dit le plus g, c'tait une revanche. Il n'a pas mme achev sa phrase que le qald lve la main. les trois hommes, les terrassent, les Les ngres empoignent enlvent et les portent dans la cour des excutions. Le qad donne l'ordre de leur administrer un nombre de coups de lanire qui quivaut presque un arrt de mort. S'ils survi perptuit. vent, ils seront enchans et emprisonns Le supplice commence. Le patient est jet terre sur le ventre ; ses vtements sont relevs ; deux ngres tiennent les jamles excuteurs, bes, deux autres tiennent les bras ; placs de tour de bras, avec une chaque ct, frappent alternativement, forte lanire tresse. Le sang jaillit vers le dixime coup. Le hurle, supplie, invoque jusqu' perdre haleine. II s'vaOn arrte le supplice, on lui verse de l'eau frache sur la on recommence frapper. tte; ds qu'il reprend connaissance C'est un spectacle affreux, mais exemplaire ; et, devant l'normit du crime, toute piti disparat. On comprend, on partage, du qad. La colre anime les tmoins et les acteurs l'indignation de ce1 drame. On le sent bien la violence des bourreaux qui avec fureur. s'puisent frapper avec acharnement, Un incident comique a termin cette excution. De la terrasse, d'o nous contemplions cette scne, le qad a vu l'un des ngres prendre et chausser les belleras de l'une des victimes. Il a dit un mot l'oreille de son moqaddem, et, quand le dernier coup de lanire eut cingl les jambes sanglantes du troisime Zemrani, le ngre, avant mme d'avoir pu profrer un cri, fut terrass et fouett d'importance, pour la plus grande joie des assistants. 14 patient nouit.

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AL"CGETK L'ATLAS NI"

Une heure aprs j'ai aperu des noirs qui tranaient les misrables voleurs d'enfants, toujours vanouis et pantelants, juspour river leur qu'au cachot, o le forgeron les attendait chane.

Mes itinraires s'arrte l.

se ferment

Tazert,

et mon journal

de route

Page 210 bis -

Planche LXXVII

Fig. 153. Supplice de trois voleurs d'enfants. Les deux premiers sont tendus, vanouis, au fond gauche (page 209).

de la'victime. 'Fi-M154. Un -;Supplirc inlcrromp e; ciEl'vanouissement esclave lui verse de l'eau-lroide sui-la tte (page 209). (~i, .: i

 CHAPITRE

VII

PILOGUE

Deux jours plus tllrd j'tais rentr Merrakech o mon colde Yakoub Boulifa m'attendait. laborateur Jamais la capitale ne m'apparut si dsirable que de cette dernire el-Mansour tape de la route du retour. Le svelte minaret de l'alniobadine Koutoubia me semblait tre, deloin, comme un phare plant rive du monde civilis. Le Khalifa Mouley sur l'extrme frre favori du Sultan Mouley Abd el-Hafid, frre cadet, et el-Aziz, me lit l'accueil le plus courtois. Notre premire entrevue fut une longue et rciproque congratulation. Je lui exprimai, avec toutes les ressources que mon vocabulaire trop indigent fournissait ma gratitude, la reconnaissance que j prouvais de son intervention. Nul doute que je ne lui fusse redevable de la libert, peut-tre mme de la vie! Lui, littrateur incomparable, me contait, dans une langue somptueusement voyelle, sa joie d'avoir pu me servir; heureux, disait-il, quAllai) lui et. fourni cette occasion de donner la France un gage de son bon vouloi r. Quand nous emes absorb le nombre protocolaire de tasses de th parfum la menthe, je me disposai prendre cong du khalifa. Il tait visible pourtant qu'il gardait une arrirerestaient en suspens; il sempense. Ses phrases harmonieuses blait soucieux de dire encore quelque chose, et proccup de trouver une transition. Au moment o je me levai, il prit brus Uoulifa et quement son parti, et dit voix basse, s'adressant moi:

212

AU CURDE L'ATLAS

Auriez-vous qualit pour faire en mon nom certaine communication au Gouvernement franais ? Je lui affirmai que, bien que dpourvu de tout mandat offidiscrtement et fidlement son ciel, je pouvais transmettre message. Le mieux tait qu'il le rdiget sous la forme d'une lettre que je remettrais au Ministre. Il fut convenu que je reviendrais le lendemain, et que j'emporterais sa lettre. Mais le khalifa tint m'exposer de suite qu'il s'agissait pour lui d'une affaire capitale. Sa situation Merrakech devenait impossible. Dpourvu d'argent et de soldats il n'avait plus ni prestige, ni autorit, ni crdit. Son titre de khalifa tait purement honorifique. Pris entre la dfiance de son frre, le Sultan, que ses moindres actes alarmaient, et l'inimiti des grands qads du Sud, jaloux de leur indpendance, il vivait misrablement, entour d'espions et d'ennemis. La France ne pourrait-elle le protger ?. N'avait-elle pas, en des circonstances analogues, accord sa protection aux Cheurfa d'Ouezzan? Il tait tard quand cette confidence prit fin. Des moghazni allaient et venaient autour de nous, intrigus de ce long et mystrieux colloque. On allumait dj les cierges de cire jaune multicolores. Le khalifa remit au dans les grosses lanternes lendemain la suite de cet entretien. Il fut dcid que la lettre serait rdige, et que nous la porterions au Doula francs, au de la France. gouvernement Le lendemain donc, aprs la prire de l'asser, nous frappions, Boulifa et moi, la porte du Dar el-Maghzen. L'attente fut Le Maroc est une cole de patience! Quand oh nous longue. introduisit enfin, notre surprise fut grande de trouver le khalifa Tous deux portaient, comme moi, flanqu de deux Europens ! le costume marocain, tous deux parlaient couramment l'Arabe et le Franais; l'un tait Italien, et avait mine de comparse ; l'autre se donnait pour Allemand et se faisait magnifiquement appeler le Docteur Holzmann. J'anticipe sur le cours des vnedoublement ments pour rvler de suite que ce personnage, n'tait ni docteur, ni Allemand, mais Juif de Syrie. imposteur, il courait le Elve rabbin, rejet par ses coreligionnaires,

Page242bis

Planche LXXVrn

Fig. 155. Tazert. Qaba qad du Glaoui (pages 17 et 207). du

7~*' 'lu Fig.d56. Tazert. Cour intrieure ; 1 p^o^internementd'un le -

supplici (page 210).

PILOGUE

213

Maroc en qute de bonnes affaires. Pour l'instant, il exploitait toutes qui le mprisait mais l'employait Mouley el-Hafid, sortes de besognes. Or, ce soir-hi, Holzmann rentrait prcisment d'un voyage en Europe. achats dont il avait t Mouley el-Hafid les Il rapportait charg et quelques menus cadeaux: un revolver Browning, une jumelle tridrique. Mais surtout il lui apportait une extraordi Allemand venait de dbarquer naire nouvelle : l'Empereur Tanger ! Cette visite inopine tait, l'en croire, mieux qu'une simple escale de touriste, plus qu'une politesse vis--vis de Sa Majest Chrifienne ; c'tait un grand vnement, ds longtemps venait offrir aux Guillaume II, ami des musulmans, prmdit. aux Marocains le mme appui qu'il donnait si opportunment il voulait rconcilier Turcs. Aptre fervent du panislamisme, il rvait de renouer, Yslnnl d'Orient et l'Islam d'Occident ; travers la Mditerrane et, plus au Sud, travers le Sahara, les des Franais et des liens de fraternit rompus par l'intrusion Anglais en Algrie et en Egypte. Mouley el-Hafid, songeur, coutait ce rcit en grenant son chapelet. Sa perplexit semblait extrme, et, comme nous nous taisions, il se renferma dans son mutisme, et nous laissa partir sans faire aucune allusion ses confidences de la veille.

** eut clair sa Beaucoup plus tard, quand l'accord d'Algsiras conconviction, quand il eut compris la vanit des esprances ues ce soir-l, Mouley el-Hafid revint ses premiers projets. On fit ses avances tel accueil qu'elles comportaient, et, pour satisfaire un dsir que lui-mme avait exprim, le gouvernement franais ouvrit un dispensaire Merrakech. L'organisation en fut confie au docteur Mauchamp, un jeune mdecin qui venait de diriger avec succs le dispensaire de Jrusalem. des tuMauchamp rvait depuis longtemps d'entreprendre

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AU CURDE L'ATLAS

des mdicales au Maroc. Ses travaux antrieurs l'y prparaient admirablement ; il savait 1 Arabe ; il avait la passion des recherches scientifiques, une vraie sympathie pour les musulmans. Une curiosit trs claire l'attirait vers ce mystrieux pays, o la mdecine devait trouver un champ d'action si intressant, o l'apostolat du mdecin pouvait tre si fcond. Lors de l'organisation de ma dernire mission, il fut l'un des Il ne m'avait pas t possipremiers m'offrir sa collaboration. ble de m'adjoindre un mdecin, mais le Comit du Maroc rservait cette bonne volont pour la premire uvre qui solliciterait son concours; et cette uvre fut la cration du dispensaire franais de Merrakech. Mauchamp y russit au-del de tout espoir. En quelques mois, il eut gagn la confiance de Mouley el-Hafid et acquis une clientle. Les pauvres et les malades venaient lui, de partout, sans que son zle d'aptre se lasst jamais. Il n'avait que le hacha de Merrakech et Holzmann. Le bacha deux ennemis: des chrtiens, par haine par aversion fanatique des trangers, aussi du khalifa dont la suzerainet exasprait son orgueil ; Holzmann par jalousie, et surtout par rancune, car le hasard avait voulu que Mauchamp connt Holzmann en Syrie et, comme de juste, il avait dmasqu son imposture. En mars 1907 mon collaborateur Louis Gentil tait revenu au afin de rayonner dans Maroc. Il s'tait install Merrakech Il employait l'Atlas et d'y continuer ses enqutes gologiques. de voyage relever le temps que lui laissaient ses prparatifs le plan de Merrakech et de ses environs. Mauchamp, pour faciliter ses travaux et leur fournir un point de repre, avait rig un simple bambou au-dessus de la terrasse de son dispensaire. Il se trouva quelqu'un d'assez lchement criminel pour ameuter la popule peuple contre cet inoffensif signal, pour persuadera lace crdule et stupide que ce bambou tait un mt destin a la sans fil tait une sans fil, et que la tlgraphie tlgraphie et de conqute franaise. entreprise diabolique de pntration Le 19 mars Mauchamp fut massacr sur le seuil mme de ce o, depuis dix-huit mois, il ne cessait de prodiguer dispensaire chaque jour les trsors de sa science et de son dvouement.

bis Page 211

Planche LXXLX

Fig. J57. La visite de l'Empereur d'Allemagne Tanger (1905). L'Empereur causant avec Si Torrs (page 213).

1 - La visite de l'E V-pT d'Allemagne Tanger. Fig. 158. M. Le qad Mac Lean au milieu de l'escorte impriale (page 213).

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215

Quel rle joua Mouley el-Hafid dans ce drame? On ne le saura, sans doute, jamais. Au premier moment, son attitude fut parfaite. Il fit arracher la foule, par ses soldats, le corps panteles quelques lant que l'on tranait au bcher. Il fit protger Merrakech, et leur fit donner des escortes Europens rsidant froce pour assurer leur exode. Mais, depuis, le machiavlisme du Sultan a fait douter de la sincrit du khalifa. Pour bien des devait tre gens, le meurtre de Mauchamp, dment prmdit, le prlude du grand soulvement xnophobe qui jeta le Sudmarocain contre Mouley Abd el-Aziz, ami des chrtiens. Que l'on me pardonne cette digression o je n'ai cherch que mon hroque l'occasion de rendre un suprme hommage ami le docteur Mauchamp. * ** J'ai revu Mouley el-Hafid l'anne suivante dans des circonsdes massacres de Casatances piques. C'tait au lendemain blanca. J'avais rejoint Rabat l'ambassade franaise, accourue l'appel du dfaillant Mouley Abd el-Aziz. Notre ministre, M. Regnault, et le gnral Lyautey s'efforaient de remettre un peu d'ordre dans l'esprit, les finances et l'arme du sultan, pendant que notre corps de dbarquement autour de s'installait, Casablanca, sous les balles des Chaouia, On annonait que Mouley el-Hafid s'tait fait proclamer Merrakech, qu'il levait une arme, pour venir livrer bataille son frre et jeter les Franais la mer. Etait-il possible que mon ancien ami le khalifa pote et ce point chang ? Quels taient ses intentions, ses moyens d'action, ses allis? Ne pouvait-on lui faire entendre quelques conseils de sagesse ; tenter de rconcilier les frres ennemis ? Avec l'autorisation du Ministre de France, et l'approbation de Mouley Abd el-Aziz, je rsolus d'aller poser Mouley el-Hafid lui-mme ces graves questions. Et voil pourquoi, un mois et demi plus tard, j'tais install dans le camp du prtendant, au milieu de cette lgendaire harka qui partait pour la conqute de l'Empire chrifien.

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AU CURDE L'ATLAS

Je transcris ici les pages du journal de route qui relate mes entretiens avec Mouley el-Hafin. et son grand vizir le qad du Glaoui. * ** Bou Oggas. Camp de Mouley cl-Hafid, 28 novembre 1907

En dpit des pronostics, des racontars, des invraisemblan1 ces mmes, Mouley el-Hafid, sultan Ben-Drahou, sultan de par sa volont, comme on dit ici, est sorti de Merrakech. Il n'avait, ni prestige, ni argent, ni armes, ni soldats; je prtendait-on, suis pourtant dans son camp, un camp de 500 tentes environ, plant 3 kilomtres des remparts de la capitale, bourdonnant comme une ruche, grouillant comme une fourmillire. A premire vue, j'estime 6.000 hommes la harka hafidienne; on compte qu'elle se doublera par l'appoint des tribus du Houz. Mais elle peut aussi fort bien fondre de moiti, pour peu qu'on la paye mal ou que la mouna soit maigre. Quelle peut tre la valeur militaire de cette horde? L'avenir nous le dira. Mais, de toutes les troupes marocaines qu'il m'a t donn de voir, depuis tantt dix ans que j'explore l'Empire Chrifien, celle-ci est la plus misrable et la plus dguenille. Le nouveau sultan s'est proccup surtout d'entourer sa jeune est traditionnelles. Son campement majest des apparences l'exacte rplique de celui de son frre; son afrag, cette muraille a les mmes de toile qui enveloppe ses tentes personnelles, dimensions que celui de Rabat. Une tonnante musique, compose de quelques pistons que rythme une terrible grosse caisse, joue, en ce moment mme, un air arabe. Un souffle d'enthouce n'est peut-tre siasme semble animer cette petite arme: que l'excitation de la premire tape, que la joie de faire bombance ce soir, aprs avoir tauch une premire solde et reu Les pessimistes, et il n'en manque cinq cartouches par tte.

PILOGUE

217

pas dans cette troupe recrute moiti de gr, moiti de force, que le trsor est vide, que dj les munitions manprtendent quent. Mouley el-Hafid parat cependant rouler sur l'or. Que de lgendes on a fait courir sur l'origine de ces beaux doublons espagnols, dont les plus jeunes ont un sicle, et qui sur le march de Merrakech! La version ruissellent actuellement officielle est que le sultan a fait ouvrir le trsor de la Djehad, amass par son anctre Mouley Abd Allah pour permettre de faire la guerre sainte. Une vieille ngresse aux musulmans du palais, seule dtentrice du secret de ce trsor, l'aurait rvl au sultan, qui, du coup, s'est trouv possesseur de 24 millions mais plus de pesetas. Suivant une version moins merveilleuse, a mis la main sur un trsor vraisemblable, Mouley el-Hafid enseveli, vers le milieu du sicle dernier, par un richissime de Merrakech, nomm EI-Arbi Ben Arab. Les commerant maons qui dmolissaient les ruines de sa maison auraient trouv des caisses pleines de doublons. Le sultan en aurait eu vent, et s'en serait empar. Cet or donne au jeune souverain un prestige considrable. Les doublons ont couru de mains en mains jusqu'aux tribus les plus recules de la montagne, jusqu'au Sahara mme, recrutant les adhsions, racolant les soldats. En reste-til assez aujourd'hui pour amener cette horde jusqu' son but ? C'est le secret des dieux. Ce but, tout le monde parat l'ignorer. Les uns disent que l'on marche contre Anflous les autres prtendent ; que l'on se dirige vers la province de Chaouia, contre Mouley Abd el-Aziz ou bien encore contre Mazagan. Les tribus du Houz assurent la subsistance de la colonne; elles payent aussi une contribution de guerre que prlvent des oumana envoys en fourriers avec des dtachements de soldats. La seule tribu des At-Immour, chez qui j'ai couch la nuit dernire, a d payer 100.000 pesetas, et fournir en outre une quantit considrable de vivres et de fourrages. L'impression qui ressort de ce premier contact avec la harka hafidienne est mdiocre. Elle fait l'effet d'une arme trs purile ; son camp a l'air d'un jouet dans cette immense plaine de Merrakech, encadr entre les collines mauves des Djebilet

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AU CURDE L'ATLAS

et l'Atlas titanique, tincelant de neige; entre la palmeraie sombre d'o merge la Koutoubia, et le couchant d'apothose o le soleil vogue dans un ciel d'or et de pourpre. Sans doute, ce dcor crase l'arme de Mouley el-Hafid, mais comme il est seyant au rve hroque de ce jeune souverain qui part ce soir pour la conqute d'un empire !

29 novembre.

Un coup de canon nous veille, immdiatement suivi d'une aubade de la musique chrifienne. Les mystrieux musiciens, que l'afrag du sultan drobe notre admiration, paraissent ce matin n'tre plus que trois: un piston, une clarinette et la redoutable grosse caisse. Une grande rumeur monte du camp; les btes s'brouent, les soldats chantent ou crient, les gens des environs apportent les provisions de bouche, un clairon s'poumonne souffler un air btard o se mlangent, en une harmonie douteuse, mais touchante, les sonneries anglaise et franaise du rveil. Le temps est gris. Ce sombre lendemain d'une mais personne radieuse soire pourrait bien tre symbolique, n'y songe ici. Le vieux chrif de Tamesloht me fait l'honneur de djeuner sous ma tente. Puis il rentre dans sa zaoua. Ce sage regarde de loin et de haut les vnements prsents. Sa zaoua, trs fameuse, est riche, ne paye d'impts personne et ne relve que d'Allah. L'excellent vieillard voudrait concilier les choses et rconcilier les frres ennemis en leur octroyant chacun une moiti du Maroc l'un, le Nord, dlimit par l'Oum er-Rebea ; l'autre, : le Sud, de l'Oum er-Rebea au Sahara, Il appuie sa thse de l'exemple des derniers Mrinides partageant l'empire avec les et je l'afflige beaucoup en lui exposant premiers Almohades, son ide et de la les objections qui m'empchent d'accepter soumettre Mouley el-Hafid. Vers midi, la nouvelle se rpand qu'on ne bougera pas. L'exode de Merrakech est pnible; le matriel n'est pas complet ; certains contingents manquent encore l'appel.

Z. Fig. 159. L'ambassade fniise Rabat (1905). yI-rn De gauche droite :.M. Regnault le gnral Lyauiey, l'amiral Philbcrt&Je.pitaine de vaisseau de Sugny commandant la Jeanne d'Arc .- ; A l'horizon, les croiseurs Gueydon, Descartes, Jeanne d'Arc.

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219

Le ministre de la guerre, qui porte au Maroc le titre d'allaf, me fait prier de venir le voir trois heures. Ses tentes occupent peu prs le centre du camp, et un peuple de clients, solliciteurs, ou secrtaires, en assige l'entre. Ds qu'il m'aperoit, Sid el-Madani, qad du Glaoui, fend la foule qui l'entoure, m'entrane devant sa tente, m'offre un sige et me prodigue dont la langue arabe est si protous les aimables compliments riche. digieusement Voil deux annes que nous ne nous sommes vus; et, depuis, que d'vnements ! Les banalits et les nouvelles dblayes, nous en venons aux paroles graves. J'ai promis au qad de rapporter ses dclarations ; je les rsume en en respectant impartialement l'ordre et, autant que ma mmoire me le permet, la forme : Nous sommes sortis de Merrakech, me dit-il, pour faire quelque chose. Le temps des paroles n'est plus, celui de la poudre est venu. Tout le monde blmait notre inaction ; on la prenait pour de l'hsitation, pour de la faiblesse ; ce n'tait de notre part que de la patience. Nous voulions esprer que les se contentedemeureraient neutres, puissances europennes raient d'assister notre lutte. Nous ne l'esprons plus: on donne on transporte ses troupes, assistance Mouley Abd el-Aziz: on lui prte de l'argent ! Vous avez beau prtendre que c'est son droit d'affrter vos navires pour transporter ses mhallas et d'envoyer Anflous un des instructeurs algriens que vous mettrez sa disposition, nous savons bien que tout cela se fait avec votre concours et sur vos conseils. Nous ne sommes pas des enfants que l'on puisse berner; nous prouverons que nous sommes des hommes. Vous tes mal venus, vous autres Franais, nous contester le droit de faire une rvolution ! L'ordre des choses, au Maroc, tait pitoyable ; vous-mmes en conveniez avec nous. L'anarchie rgnait partout ; elle amenait des accidents, des massamais qui caucres, qui motivaient votre lgitime intervention, saient chez nous une humiliation et un malaise dangereux. Nous avons rsolu de supprimer la cause du mal, et nous voulons rtablir l'ordre, la scurit, ouvrir le pays tout le monde, y faire pntrer la tolrance et le progrs. Chose trange,

220

AUCOEUR L'ATLAS DE

qui vous mettez en travers de notre mouvement ! Vous, qui vous faites les dfenseurs de l'anarchie et du dsordre! Nous vous en supplions encore, au nom de l'ordre, au nom des sentiments amicaux que nous inspire la France, recommandez aux Europens de ne pas intervenir dans les oprations Nous n'allons pas la guerre sainte ; que nous entreprenons. nous respecterons ceux qui resteront neutres; nous ne voulons, aucun prix, provoquer un deuxime massacre comme celui de Casablanca !

c'est vous

Cet entretien avait eu lieu devant une dizaine de personnages, dont le grand qadi Mouley Moustapha, des chrifs et des mais le qads. Je promis de rpter fidlement ces arguments, qad du Glaoui m'a pri d'en soumettre d'abord les termes Mouley el-Hafid, qui doit me recevoir cinq heures. Un mokhazni se prcipite bientt dans ma tente, et m'avertit Il me conduit sous une tente verte, que le sultan m'attend. rehausse d'applications rouges et releve en dais sur sa face orientale. Sa Majest chrifienne est assise lorsque je pntre sous cette tente. Le sige qui porte le sultan est un large fauteuil de fer roulettes d'ivoire ; il y est assis, les jambes reployes, la mode arabe, sur un pais coussin de couleur saumon assorti son caftan. La belle figure du jeune souverain, trs fonce mais plutt cuivre que bronze, est encadre d'une barbe courte, harmonieusement coupe. Ses traits sont rguliers et empreints d'une grande noblesse. Il porte la main droite un diamant assez beau, enchss dans une monture d'mail bleu. Le ministre de la guerre, Sid el-Madani, est assis terre, en face du sultan. Je prends place ct de lui; un cercle de mokhaznis et de dignitaires nous enveloppe distance respectueuse. et soigneusement montes sur trpieds Dix mitrailleuses, de cuir rouge, et quatre petits canons sur affts encapuchonnes roues sont rangs devant nous. Au fond, l'Atlas se dresse imprieux et splendide. interromsont brusquement Les compliments prliminaires aussitt suivi d'une interpus par le coup de canon dumoghreb,

Fig. 160.-

Lit cavalerieduSultiin

Mouley Abdel-Aziz Fez (1905).

Fig. 161.--

Le prlendanl ><>111UHfIorlanl s ,rf >

de Merrakech (1905).

PILOGUE

221

minable sonnerie de clairons et d'un roulement de tambours. Le il reste, sultan nous fait signe d'attendre la fin de ce vacarme; plong pendant cinq minutes, dans une immobilit hiratique, de son rve intrieur. J'ai le loisir de le dans la contemplation bien regarder, et, tout naturellement, j'voque l'image de son frre, Mouley Abd el-Aziz, devant qui j'tais en pareille posture, il y a un mois peine. Celui-ci est plus majestueux, l'autre tait plus sympathique ; Mouley el-Hafid parait tre un homme, Mouley Abd el-Aziz tait un phbe. en mmoire une boutade que me remettent Ces contrastes l'on prte au qad du Goundafi : Si leur pre n'et fait qu'un fils de ces deux enfants-l, ce fils serait parfait. Mais les clairons se sont tus, la clameur des muezzins s'est teinte, le silence est devenu complet; Mouley el-Hafid se pende nous. La conversation comche en avant pour se rapprocher avec une mence alors. Le sultan parle d'une voix harmonieuse, vivacit contenue : Sid-el-Madani m'a rapport votre entretien. Tout en est exact. Tu nous offres une occasion de faire entendre nos paroles, d'en profiter. Nos griefs sont justes. Nous je suis heureux demandons vider notre querelle librement, sans que la France favorise nos ennemis. Onnous accuse d'tre le sultan de la guerre sainte! Dclare bien que c'est faux. Aucun de mes soldats n'ignore qu'on les conduit contre Abd el-Aziz. Seulement, que la guerre sainte s'ensuive, la chose est possible! Il .ne tiendra Tu prtends qu' vous qu'elle ne soit pas dclare. que les hommes de Mouley er-Hechicl ont attaqu le gnral Drude Casablanca. Ce lie sont l que des isols, et je les renie. Tous nos efforts ont tendu, au contraire, contenir les Chaouia. Ce c'est le dbarquequi met le comble notre dsappointement, ment Mazagan des soldats d'Abd el-Aziz, nos ennemis, par des bateaux franais. Je marche demain contre Mazagan pour livi er bataille aux troupes de mon frre. Que dois-je faire? Je veux viter tout Je dsire qu'ils n'aient aucune prix de lser les Europens. crainte. Comment y parvenir ?. Tu nie dis qu'en pareille occurofficielle. Je la ferai. Mais pour rence, on fait une dclaration

222 donner

AU CURDE L'ATLAS

plus de force ma dclaration, je vais l'crire. Tu porteras ma lettre au consul de Mazagan. Elle lui affirmera que mes intentions sont seulement de combattre mon frre, ce qui est mon droit. Je veux, pour mieux attester encore ma volont de respecter, de protger mme les Europens, les prvenir du jour de la bataille. Ils viendront dans mon camp, sous ma propre tente qui leur servira d'asile. Aucun pillage ne sera tolr ; aussitt le combat termin, l'ordre rgnera et la confiance renatra . Pendant cet entretien, qui fut long, car j'omets les objections que je m'efforais d'opposer aux raisons du sultan et aussi les compliments personnels dont il usait pour me. convaincre, la nuit tait tombe. Un serviteur noir, pas discrets, avait apport une gigantesque lanterne marocaine dans laquelle brlait un cierge vert, et'c'tait vraiment une scne trange que ce conciliabule passionn et secret, tenu ciel ouvert, la lueur falote d'une bougie, au cours duquel ce jeune souverain, plein de confiance, prcisait ses volonts et comptait, comme des ralits chues, les tapes victorieuses de son pope.

30 novembre.

Mmes manifestations musicales et guerrires qu'hier matin. Un grand vent de Nord-Est secoue les tentes qui claquent avec un bruit de voilures. Quelques gouttes de pluie crpitent sur la toile. Il fait froid, et le camp parait morne. J'ai encore dans l'oreille la voix vibrante de Mouley el-Hafid me disant : Je marche demain contre Mazagan pour livrer bataille aux troupes de mon frre !. Ce lendemain n'est pas encore lev, parat-il, car un serviteur du sultan me fait prier de surseoir mon dpart. Sa Maj est nouveau de ses intentions ; chrifienne dsire m'entretenir elle me demande, en consquence, d'tre encore son hte pour me rendre quelques jours, et, puisque j'ai manifest le dsir de elle fait donner ordre au bacha de mettre une Merrakech,

bis Page 222

Planche LXXXII

Fig. 162. - Le camp de Mouley el-Hafid Zaouia ben Sassi (page 224).

\tl.rjrW'*I Le voyageur Ahmed ben M -sur un cheval du Houz (Merrakech). Fig. 163. Don de Mouleyl-Hafld (1905). e

PILOGUE maison de la ville llla disposition. cette courtoise invitation. opposera Je n'ai aucune

223 objection

de l'inutilit de toute Si convaincu que je sois, maintenant, du moins ai-je le devoir de ne pas tentative conciliatrice, des conseils de repousser l'occasion qui s'offre de renouveler le nouveau bacha de Meret de sagesse. D'ailleurs, prudence rakech est El-Hadj Thami, frre du qad du Glaoui, l'un de mes compagnons de route dans l'Atlas. Il met tant de bonne grce dans son insistance que nous voici Elle est noire de monde, ou plutt sur la route de Merrakech. grise, car pitons et cavaliers sont en majeure partie vtus du Voici pourtant des laine peine dsuinte. long kheidouz de dans leur akhnif noir trangement engoncs montagnards, orn d'une large tache rousse; puis des gens du niaghzen, foncdans le selham de drap tionnaires ou chrifs, encapuchonns bleu, vtement uniforme des patriciens ; puis des soldats, pordes cavaliers berhres, tant la chchia pointue; qui vont tte nue sur leurs chevaux efflanqus ; des femmes troitement voiles, montes sur de belles mules, que des ngres conduisent des filles tranant leurs babouaux tentes de leurs seigneurs; ches brodes dans la poussire rouge de la piste; puis, enfin, d'innombrables mendiants, chantant, priant, clamant et invoquant la charit des passants par tous les moyens imaginables, et au nom de tous les saints de l'Islam. Au milieu de ce peuple affair s'coule, et majestueuse une caravane de chameaux interminable, chargs de mystrieuses cages. Nous croisons un lourd afft sans roues que portent quatre chameaux accoupls, mais de canon point. Un de mes voisins me conte que le canon n'a pu tre enlev des remparts; il me dit aussi, et ses confidences me plongent dans une sur trpieds, que grande perplexit, que les neuf mitrailleuses si navement hier, datent de l'avant-dernier sultan. j'admirais On les aurait trouves dans une kasbah. En y repensant, il me vient Vide qu'elles ont une curieuse structure, ces mitrailleuses si luisantes dont le mcanisme est si soigneusement envelopp de cuir filali. Il me confie d'autres secrets encore, mon prcieux voisin :

224

AU CURDE L'ATLAS

il m'affirme que la solde n'a pas t paye depuis 15 jours; on la verse aux arrivants, comme don de bienvenue, au taux d'une demi-peseta par tte et par jour. Mais, sur cette somme, le soldat doit se nourrir. En ce moment, pour calmer les rcriminations, on distribue aux troupes les normes approvisionnements que les tribus voisines apportent chaque matin. N'empche que des protestations se font entendre, et j'apprends que cette grande clameur des soldats, voisins de nos tentes, que je prenais pour une invocation, signifiait: Nous rclamons notre ! mouna, au nom de Dieu Nous entrons dans Merrakech en nous par la Bab Erkab; la route apparat comme une trane de fourmis. 11 retournant, se peut bien que Mouleyel-Hafid n'ait ni armes ni argent, mais, il a des hommes, et s'il parvient les ameincontestablement, ner en face de ceux de son frre, ce sera une prodigieuse bataille que le heurt de ces deux hordes barbares, que le choc du royaume de Fez contre celui de Merrakech.

Zaouia Ben Sassi, 4 dcembre Me voici revenu la mahalla de Mouley el-Hafid. Je la retrouve campe sur la rive droite de l'oued Tensift, en face de zaouia de Ben Sassi, dans la jemaa la petite et pittoresque duquel Mouley el-Hafid clbrera, demain, la prire hebdomadaire. Le camp escalade les dernires pentes des collines chauves et pierreuses des Djebilet. On y domine toute la plaine de Merrakech, qui s'allonge comme un immense couloir entre les Djebilet et le Haut-Atlas. La ville aux maisons rouges, aux cent surmonts de crneaux mosques, aux remparts monumentaux croulants, flanqus de tours effondres, Merrakech, la capitale de Ioussef ben Tachefin, centre religieux, conomique et politique de tout le Sud marocain, surgit au milieu de sa palmeraie, et superbe. De de ses olivettes et de ses jardins, imprieuse prs, ce n'est qu'une ruine. Ainsi de toutes choses en ce Maroc! A nos pieds, l'oued Tensift noue et dnoue capricieusement,

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comme des rubans de moire, les cinq ou six torrents ou ruisselets, o son cours se partage. La mahalla est plus grouillante, plus bruyante encore aujourd'hui que de coutume. Une caravane de trente chameaux vient de Safi les uniformes de la harka. On habille les d'apporter hommes. L'allaf (ministre de la guerre) Sid el-Madani a fait planter une grande koubba 500 mtres en avant du front de sont masss, je devrais bandire. Des contingents d'infanterie dire parqus, entre 300 cavaliers forms en carr, le fusil haut. On fait dfiler les hommes un par un, devant les distributeurs de leurs haillons et les revtent de la veste qui les dpouillent rouge traditionnelle. J'ignore quelle maison de confection a livr ces abominables vtements. L'toffe en est dtestable ; les coutures cdent ds la et les misrables recrues s'en premire tentative d'essayage ; vont, gauches et gnes dans leur nouvelle tenue, rajustant leur caleon minable et leur clatante et ridicule livre, dont les manches, demi arraches, pendent lamentablement. Les chefs, qads mia (centurions), qads relia (chefs de tabor, c'est--dire de bataillons) reoivent part des vtements plus complets, plus somptueux, vestes, culottes et gilets de toutes teintes, et burnous blancs ou gros bleu. Il parait que les chechias et les belras ne sont pas encore arrives. La troupe ira tte et pieds nus, sauf se coiffer et se chausser sa guise, et ses frais. Voici vingt jours que les soldats n'ont pas touch de solde. De loin, en me retournant, j'admire le fourmillement polychrome de cette arme liafidiste, purilement fire de ce rutilant uniforme, gage incontestable de son rle chrifien et de ses destines glorieuses. Tout cela, comme tout au Maroc, n'est et mirages. qu'apparences 5 dcembre Le ministre de la guerre, Sid el-Madani, me convie djeuner avec lui. Le repas est servi sous un pan relev de sa grande tente conique. Une bousculade, plus rude peut-tre qu'il n 'tait 15

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ncessaire, refoule et disperse le peuple de solliciteurs, clients et mendiants, qui l'assige. Nous voici seuls pour trois grandes heures, et j'en profite pour tenter de faire pntrer une ide de conciliation dans l'esprit de mon hte. Ds les premiers mots, il m'arrte : Tu viens ici, me dit-il, nous le savons depuis un mois, porteur de paroles de paix. Mouley Abd el-Aziz t'a pri de tenter une rconciliation qu'il dsire, et dont la condition serait le pardon gnral, et l'oubli de notre entreprise. Sois de mme notre porte-parole. A son offre de clmence, nous rpondons : Un des deux sultans est de trop; si tu peux quelque chose, sors, et viens nous combattre ; si tu ne peux rien, va-t-en ! Mais, continue ardemment le qad, Abd el-Aziz se gardera bien de sortir! Son vieux maghzen, fourbe et adroit, s'efforce de pousser nos partisans contre de dchaner la guerre-sainte, vos soldats, avec l'espoir de vous faire faire la guerre votre compte, son profit; et vous serez, encore une fois, ses dupes, si nous n'arrivons pas faire entendre temps nos supplications Ce que nous demandons est-il donc injuste ou de neutralit. excessif? Un peuple n'a-t-il pas le droit de renverser un gouvernement qui le ruine et l'opprime ? Tu nous dis que nos de la premire heure ont alarm la France parce dclarations qu'il y fut question d'un retour la situation du Maroc au temps d'un appel toutes les puissances de de Mouley el-Hassen, l'Europe, parce que nous paraissions vouloir mconnatre l'acte d'Algsiras et la situation privilgie de la France, et dsavouer de Mouley Abd les dettes contractes par le gouvernement el-Aziz. Rien de tout cela n'tait dans nos intentions. Tu sais mieux que personne que nos sympathies nous portent vers la ! France. Que n'a-t-on voulu causer avec nous Tous ces malentendus eussent t aplanis en une heure de discussion, et la France aurait su que notre plus ardent dsir est de conserver de l'avoir, plus tard, quand Allah aura fait ses sympathies, notre cause, pour amie, pour conseillre et pour triompher auxiliaire. Notre fiert est trop grande pour que nous sollicitions de vous aucun concours avant la victoire. Seulement, dis bien ceux qui pourront t'entendre qu'il est injuste d'aider nos adver-

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de nous traiter en ennemis, nous qui saires et, par consquent, combattons pour la justice, pour le bien et pour le progrs. Si nous avions pens que vous y fussiez accessibles, nous celles de nos vous aurions fait des promesses suprieures Mais cette surenchre nous a paru indigne de vous adversaires. et de nous. Qu'on attende l'heure de notre triomphe, et l'on verra si nous savons faciliter les entreprises agricoles, indus trielles et commerciales. J'ai promis Sid el-Madani de lui soumettre le rsum de le notre entretien ; c'est dire que je m'attache en respecter sens et, autant que possible, la forme. Ce que je ne saurais rendre, c'est l'accent de sincrit de ce plaidoyer.

6 dcembre consacr par le sultan aux Le jeudi est traditionnellement clos hier, joies intimes. L'afrag chrifien est rest discrtement mais on m'a fait prvoir que je serais favoris, ce soir, vers cinq heures, d'un dfinitif et suprme entretien. En effet, au coup de canon dumogreb, un moghazni est venu et m'a conduit sous la mme tente verte o je fus me prendre, men l'autre soir. Le ministre de la guerre Sid el-Madani ni de circonlocutions. Les m'y a prcd. Point de priphrases compliments d'usage sobrement changs, Mouley el-Hafid entre, de plein-pied, avec volubilit et feu, dans le sujet qui lui tient tant cur : As-tu song nos arguments ? Notre bonne foi t'a-t-elle la droiture de nos intentions l'gard des trangers pntr ; t'est-elle apparue ? Il faut que l'on comprenne bien la gravit de la situation. Tant que nous fmes dans la priode de prparation et de concentration, on a pu se leurrer sur notre but et se sur notre force. Aujourd'hui, nous marchons au mprendre grand jour. Notre but est Mouley Abd el-Aziz ; nos tentes sont au soleil! Compte-les, et ajoute leur effectif nos mahallas parses dans toutes les directions, ainsi que les contingents des tribus prts se joindre nous. Ce n'est plus avec des paroles

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de misricorde, et des conseils de sagesse qu'il faut nous aborder. Nous voulons une rponse prcise et loyaje. Notre question est celle-ci : La France a-t-elle vraiment pris fait et cause pour Mouley Abd el-Aziz, comme tous vos journaux le publient ? Accdera-t-elle notre requte, en restant tmoin de notre lutte ? On nous doit la vrit, car il est vident que notre camsuivant votre rponse; et ceci n'est pas une pagne s'orientera d'une fatalit dont vous tes les menace, mais l'expression arbitres, et qui sera pour nous inluctable. Nous sommes encore quelques tapes de notre but, et, de mme que vous avez dout de nos forces, de notre action, vous doutez encore de notre campagne, et vous attendrez la certitude de la dernire heure pour rpondre nos objurgations. Nous ne saurions nous en offenser; l'ignorance seule est cause de votre silence. Mais, quand je serai devant Mazagan, il importera que j'aie un entretien avec le consul franais, que j'change, avec un plnipotentiaire franais quelconque, la promesse de n'inquiter en rien les Europens contre la promesse de la neutralit de la France. Je ne suppose pas que le facile dbarquement des troupes de Mouley Abd el-Aziz, appuy par la prsence de vos frgates, des populations de vous fasse illusion quant aux sentiments Mazagan. J'ai occup Mazagan sans soldats, quand il m'a plu. On la reprend de force; c'est bien! Mais la venue de ma harka pourrait modifier les choses. Ce n'est pas, en effet, avec cette poique la ville me rsisgne de soldats que vous avez dbarqus et Allah jugera tera. Donc, ou mon frre viendra la dfendre, ou bien Mazagan nous reviendra entre nous deux; par un et notre sollicitude dont notre prvoyance brusque revirement le danger aux Europens voudraient qui habitent pargner la ville. du A ce moment de notre entretien, un moghazni s'approche ministre de la guerre et lui remet une missive urgente. Le sultan tandis que le soldat hausse la prend, la dcachte fbrilement, sa lanterne pour faciliter la lecture. Mouley el-Hafid lit vite, Cette lettre mane du chef voix haute, et emphatiquement. d'une mahalla qui opre en avant de la colonne, contre les elle rend compte d'un engagement qui eut lieu hier Segharna ;

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dura plusieurs heures. L'ennemi a t rompu (tquassa vicavec des pertes srieuses. Le qad, en annonant bless au bras. Mouley elajoute qu'il est lgrement exulte avec un sourire de triomphe. En rsum, continue le sultan, tu pars demain, tu nous as vus, tu nous as entendus, tu nous as compris. Puisses-tu convaincre tes concitoyens que nous ne sommes pas les fanatiques ni conNous ne demandons stupides qu'on leur reprsente ! Nous rclamons ni secours dispendieux. cours compromettant seulement le droit d'en appeler, entre mon frre et moi, au jugement de Dieu. * ** l'Histoire : La suite de cette pope appartient Mouley el-Hafid, mettant excution ses menaces, fait appuyer, par ses mahallas et ses canons, les agressions des Chaouia dissidents contre nos troupes. En fvrier 1908, il se met en marche vers le Nord, avec toute sa harka, et dfile, de flanc, porte de nos postes, narguant le gnral d'Amade que des ordres malencontreux contraignent l'inaction. Il entre Fs en triomphateur, fait dposer solennellement son frre et prend le titre de Sultan, sous le nom de Mouley el-Hafid el-Ghazi, le Victorieux ! Depuis lors, la Fortune n'a cess de lui sourire. Sans cesse il a vaincu les Beni Mtir et menac, mais toujours triomphant, les Zenimour qui avaient lu Mouley el-Kebir ; il a rprim la rbellion du chrif el-Kittani ; il a saccag les territoires des Oulad el-Hadj et des Hiana rvolts, et s'est empar du clbre rifain, le Rogui. Ses victoires, les .orgies qui les prtendant ftent, les libations dont il les arrose semblent avoir troubl son entendement. Il est atteint d'une mgalomanie il se froce; complait aux tortures, pensant ainsi continuer la tradition des dont Mouley Ismal lui grands sultans sanguinaires, parat le et les consuls prototype. Son insolence envers les ambassadeurs des puissances trangres est stupfiante. Il viole ses engagements, se rit des traits, refuse d'acquitter ses dettes.

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Mais ce n'est pas pour le vain plaisir d'tudier l'volution de Mouley el-Hafid que je me suis attard au psychologique rcit de nos relations. Je voulais en tirer cette conclusion que nos gnreux projets de pntration pacifique, de collaboration avec le Sultan et son maghzen ne sont que d'irralisables chimres. Elles nous ont cot beaucoup de temps, beaucoup d'argent. trop de sang! Les conseils, les menaces ne sont que des mots. Les mots disent les Berbres ne sduisent que les femmes, et n'effraient que les btes! Eux, n'entendent que deux arguments : l'argent et la poudre. Et je ne sais pas de meilleure leon de diplomatie marocaine que le geste du vieux cheikh des Zenaga, tendant aux brigands d'Anzour, d'une main ma ranon, de l'autre sa poudrire, et leur criant : - Choisissez ! Janvier 1910.

CHAPITRE

VIII

DE ZENAGUI D JOLRNAL E ROUTE ABDEL-AZZ MOGADOR. TAROUDANT

Rapport

(TAbdel-Aziz

Zenagui

Le Marquis de Segonzac, en captivit chez les Oulad ben Tabia, me fit parvenir Mogador, o j'tais rentr ramenant les dbris de sa caravane, l'ordre de venir l'attendre Taroudant, capitale du Sous. tait dlicate, le Sous tant en complet tat d'inL'entreprise mon convoi, conformment aux instrucsurrection. J'organisai tions de mon chef, et, pour lui donner un semblant de garantie et un certain air de respect, je joignis un mokhazni aux lettres de recommandation que notre consul, M. Jeannier, avait bien voulu me faire obtenir du maghzen. Ces lettres et ce mokhazni furent vains, je dirai mme qu'ils me nuisirent. Car les lettres du maghzen, surtout lorsqu'elles recommandent des chrtiens ou leurs partisans, revtent toujours un caractre mystrieux, dans leur forme et dans leur esprit. Il faut connatre fond le maghzen pour pouvoir dcouvrir ce caractre. Que l'on me permette d'en citer un trait comme exemple, mais il est grossier, celui-l : Ayez soin de lui (l'homme recommand), lit-on, la fin de certaines lettres, jusqu' ce qu'il revienne protg de la grce d'Allah.

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Les six derniers mots composant cette formule consacre, occupent une place o se voit la trace d'une autre expression compltement : Jusqu' ce qu'il efface, probablement revienne, marqu du sceau de la colre divine. La lettre que j'avais pour le bacha de Taroudant portait ce J'avais ouvert la lettre et constat ce fait, signe conventionnel. en prsence de M. Jeannier, dans son consulat. Ce hacha, entre parenthse, n'existait que dans l'imagination de l'amel de Mogador, car Taroudant n'avait point de gouverneur l'heure o j'y allais. Nous tions quatre hommes, et nous avions trois mulets, deux fusils, quatre revolvers, deux tentes, quelques lettres de crdit, une 'somme d'environ 600 pesetas, en monnaie hassanie, et tout ce que les instructions de M. de Segonzac, et l'exprience que j'avais acquise dans mon premier voyage avec lui nie conseillaient d'avoir. Parti de Mogador le 4 avril, et coupant l'Atlas au col de Bibaoun, j'arrivai Taroudant le 9 de ce mois, 10 heures du matin. C'tait un dimanche, jour du march. d'acheteurs et de vendeurs, venus Une affluence considrable la ville, donnait celle-ci des tribus avoisinant immdiatement un trange aspect, du moins en croire mes yeux qui l'avaient Je dis dans un calme enchanteur. vue, un mois auparavant, avoisinant immdiatement la ville , car les gens d'autres tribus et obscures s'y n'y avaient point accs, leurs luttes perptuelles est, certes, l'une des villes les plus vastes de l'empire marocain; mais les ruines et les jardins intra-muros en occupent la moiti. Sa population, qu'on peut valuer cinq ou six en temps de paix, c'est-mille mes, se divise politiquement, dire lorsqu'il ya un gouverneur fidle au Sultan, en quatre parties dont chacune doit fournir un certain nombre de soldats. La qaba forme, elle seule, une cinquime partie, caste distincte, sauvegarde du bacha, avec lequel elle demeure. Ces cinq groupes de population, habitant les cinq quartiers de la ville, prennent, en temps d'anarchie, le caractre de tribus voisines et ennemies; c'est--dire que, dans la mme ville, il peut opposant. Taroudant

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les uns y avoir cinq partis, d'opinions diffrentes, se querellant les autres. Le dernier gouverneur de Taroudant est le hacha Hida ould Mouis. Ag de 60 65 ans, il conserve encore la vigueur d'une Grand, trs bien portant, grave et autojeunesse extraordinaire. ritaire, il est d'une activit qui n'a d'gale que son nergie. Il passa toute sa vie dtruire les influences des seigneurs ses voiet sins. Grce sa force de caractre, sa volont inbranlable aussi sa gnrosit, il put, durant son rgne, doter son territoire d'une administration base sur les principes de la justice et de l'quit. Il savait inspirer le respect, et l'emploi de la force en le mode de son gouvernetoutes circonstances caractrisait ment. Le suprieur qui ne saurait que se faire craindre, son pouvoir ne pourrait tre que chancelant. A la moindre incartade il se la trouverait ananti. Les dtails qui suivent nous expliquent manire dont fut renvers Hida ould Mouis, renversement qui amena la rvolution de tout le Sous. Quand le chat est absent, les souris dansent. Nulle part mieux qu'au Maroc ce proverbe ne peut tre plac. De mme qu'on craint Dieu et qu'on lui obit parce qu'il est de mme on craint le partout, parce qu'il est en nous-mmes, matre quand il est avec nous parce qu'il nous regarde, mais l'on s'en moque s'il vient s'absenter. A peine le bacha Hida et autres qads, rappels par le Sultan, avaient-ils quitt le Sous qu'une rvolution gnrale clata dans tout ce pays. Et il semble que le Sultan, en sollicitant, il y a quelques du Sous pour combattre le annes, le concours des gouverneurs prtendant qui, en ce moment-l, occupait Taza, n'avait point pens qu'il tait impossible que dans des tats si dsunis, l'ordre se maintint tout seul, ou simplement par la force acquise. Malgr tous les enseignements que lui ont fourni d'innombrables rvolutions pareilles, le Sultan n'y avait, en effet, point rflchi, et les principaux qads du Sous arrivrent la tte de laissant derrire eux leurs femmes, combattants, dplorables

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leurs enfants, leurs biens, tout ce qu'ils avaient de plus cher. On sait l'chec que leur infligea le Rogui la bataille mmorable de Taza. Eux, cependant, n'avaient qu'une seule pense : battre en retraite, rejoindre le foyer maternel. Les qads partis, on dtruisit leurs palais, et, quand ils voulurent rentrer dans leurs tribus, on leur en interdit l'accs sous peine de mort. Hida ould Mouis tait l'un de ces qads venus du Sous. Il avait laiss Taroudant, tout son harem clotr dans la qaba ses mokhaznis au nombre de 60 fusils. A Ras que gardaient el-Oued, son fils Ahmed, qad des Menabha, ds que son pre eut quitt le Sous se trouva bloqu dans sa grande maison avec toute sa famille, ses frres et cousins et quelques amis. Il dt soutenir un sige de plusieurs mois, pendant lequel il reut une balle qui lui ravit l'me toute jeune, inassouvie. Son frre, le qad el-Hj, lui succda et ne se montra pas moins nergique. C'est un jeune homme d'environ 25 ans, trs bien lev, et d'une Il a voyag: c'est un plerin qui a visit exquise politesse. l'Arabie, l'Egypte et l'Algrie. Il n'en parle jamais sans que ses yeux trahissent une joie indicible. De retour au Sous, le hacha Hida trouve donc la face des choses entirement o il fut longtemps Taroudant, change: matre absolu, lui refuse toute hospitalit ; ses mokhaznis mme, auxquels il avait confi la garde de la citadelle, ses concubines, ses esclaves et la grance de tous ses biens, font cause commune avec le peuple et lui ferment la porte au nez. Un de ses soldats, Ahmed Kabba, dont je reparlerai lorsque je conterai comment je fus sorti du danger, Ahmed Kabba. ayant conquis la confiance des autres, en devient le chef et joue un rle conLes Houara, dtroussidrable dans les partis rvolutionnaires. seurs de profession, qui avaient toujours, soi-disant, dpendu du hacha de Taroudant, ont tent plus d'une fois la dvastation de la qaba du matre absent. Ahmed Kabba a su se concilier les avec eux Oulad Yahia, tribu attenant la ville, en partageant les biens du hacha et c'est grce cette alliance qu'Ahmed Kabba a pu repousser les attaques continuelles des Houara. Ces Oulad Yahia, tribu centrale du Sous, occupent toute cette

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plaine fertile et trs cultive qui se prolonge, l'Est, jusqu' Taroudant qu'elle entoure de trois cts et que les Menabha continuent l'Ouest. Leur qad el-Haj Driss, revenu de l'expdition de Taza, trouve sa maison dtruite et son pouvoir usurp par el-Haj Ali, grand des dfaillances est de profiter dont le systme brigand o il vit en pour descendre des montagnes, maglizenniennes exil, et venir ravager la plaine. D'accord avec cet el-Haj Ali, qui le soutient contre les Houara, matre absolu de Ahmed Kabba est non seulement aujourd'hui une autorit la qaba, niais encore il parait avoir, Taroudant, trs peu conteste. Tel est l'tat du Sous au moment du retour du hacha Hida. Tous les habitants de Taroudant, sauf quelques gros commerla prsence d'un maghzen ants, dclaraient dsavantageuse car les citadins sont en gnral chez eux. Et c'est tonnant, pacifiques, et ne demandent pas mieux que de vivre paisiblement sous l'omhre protectrice d'une gide quelconque. Le hacha Hida peut donc s 'en laver les mains. Mais il le si bien qu'il n'insiste point, sans toujours perdre comprend l'espoir qu'un jour plus ou moins lointain, un vent favorable lui son pouvoir. rapportera En attendant que ce jour fut venu, il s 'en fut chercher asile dans la maison de son fils encore assige. L'arrive soudaine du grand bacha jeta dans le cur de tous les Mnabha une sorte de terreur panique si intense, si pntrante, que leurs notables, au nombre (le dix-huit, ne tardrent devant ses genoux, offrant leurs pas venir se prosterner excuses et leurs cadeaux. Un accueil, cordial en apparence, leur fut rserv. On fit la fte. On mangea des tajin, du mchoui, du couscous. Puis, on fumait du kif ; quelques-uns, ce qu'on m'a dit, buvaient mme du vin, que quelques prvoyants isralites du voisinage avaient ferment. Les chaleurs enchanteresses de cette boisson dilatant leur Mais le kif produisit esprit, tout le monde se mit chanter. bientt son effet dlirant. Et Morphe ne tarda pas tendre

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ses ailes sur ces htes assoupis. Leurs armes taient en sret dans une pice ct, et les portes du palais fermes. Alors apparut le bacha, comme un spectre majestueux et sinistres lent, et, derrire lui, des hommes aux physionomies tenant la chane d'une main et le poignard de l'autre. Et le Tratres, fils de tratres ! bacha, d'une voix grave, vibrante : Cadavres abominables ! Chiens de malheur ! Vous avez tu mon fils qui m'tait aussi cher que ma main droite, eh! bien, cette main droite, et ce khanjar qu'elle brandit, vont, en un clin-d'il, vous ravir la vie. La main droite du bacha ne tua personne. Ligots ce soir-l mme, les notables des Menabha furent, le lendemain, fusills tous ensemble et jets dans un puits. La nouvelle, rpandue, tel un clair, valut au bacha la soumission de toute la tribu Menabha. C'est aujourd'hui dans tout le Sous la seule tribu qui soit dite maghzen. J'ai travers deux fois le Sous dans son tat actuel que je viens de dcrire. dont Mon second voyage a t marqu par une msaventure voici le rcit. Un ou deux jours avant mon arrive Taroudant des raqqas spciaux avaient dj inform les gens du Sous, et particulirement les Oulad Yahia, qu'un chrtien cousu d'or et porteur d'armes magnifiques allait arriver dans leur pays. Le chrtien, c'tait moi! du matin, je plaai mes Arriv Taroudant 10 heures bagages dans un fondouk, et allai trouver les ngociants auxet de quels j'avais remettre des lettres de recommandation un juif que crdit. Je m'adressai pour les renseignements j'avais connu pendant mon premier voyage, et auquel j'tais recommand, cette fois, par le consul allemand de Mogador. Il me reut dans sa boutique, m'offrit du th. Des gens venaient s'informer du prix de certaines marchandises mais n'achetrent rien. Entre temps ils glissaient sur moi des regards curieux et s'en allaient souriants. Je n'y faisais nullement attention. On fit au juif de sortir. Il sortit et revint me dire: Ces genssigne l vous disent chrtien. Le visage blanc dujuif Lvy Belka-

ZNAGUI D JOURNAL E ROUTEDE ABDEL-AZIZ noun, c'tait

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son nom, tait si ple, on l'et dit l'agonie ; ses qu'il yeux apeurs si clignotants, et ses membres si tremblants, refus toute explication si je lui en eusse m'et probablement et j'obis de sa boutique demand. Il me pria de m'loigner sans rien dire. Sa boutique se trouve dans ce grand bazar o tous les ngociants de marque font leur trafic. Il n'a qu'une porte et c'tait la sortie du centaines d'individus attendaient l que plusieurs chrtien . Les ngociants, effrays par le nombre de cette foule croissant de plus en plus, fermrent tous leurs boutiques et obligrent le juif livrer son roumi. Quand je fus la porte du bazar tout le monde se lana sur leur proie. moi, tels les vautours affams lorsqu'ils dcouvrent Harcel, tiraill comme peut l'tre une balle dans les mains de joueurs habiles, je pus rester en vie grce la convoitise de convoitise qui excitait en eux une espce de mes agresseurs, jalousie goste, car chacun voulait avoir tout mon or pour lui revenait de droit qui me tuait. seul. Mon or, s'imaginaient-ils, Les nafs croient que c'tait pur fanatisme ; qu'en se disputant le meurtre d'un chrtien, les fanatiques s'en la disputaient rcompense cleste. Cela, je n'y crois pas, car de tous temps et partout, les actes de brigandage commis au nom de la religion ont toujours pour mobile l'intrt matriel. Si Mbarek d'Abda, vous qui m'avez sauv la vie, je revois en ce moment avec une prcision singulire l'image de votre brun Ahmed Kabba, qui avez pris une grande part ce sauvetage, qui m'avez enlev aux griffes de la mort en m'enfermant dans la qaba dont vous tes sans conteste le vrai chef, je ne vous oublierai jamais ! Le premier me conduisit, au milieu de la foule, chez le qadi de la ville. Il tait le dernier fermer sa boutique qui se trouve la porte du bazar. Seigneur! lui dis-je, ces gens-l me croient chrtien, et je un fervent musulman. Je sais de mmoire le suis, pourtant, Qoran puissant qui est la parole de Dieu mme, et je possde, visage ! Et vous,

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des connaissances mystiques, thologiques et littraires. Si ces gens-l s'obstinent me croire un chrtien maudit, je ne l'oublierai pas demain, devant le Seigneur, lorsque les cratures toutes nues et que fortune et enfants ne serviront comparatront de rien. Cela ne me regarde point , me rpondit Si Mbarek qui tait bien convaincu que j'tais chrtien. Puis il n'prouva aucune honte me faire cet aveu: Les chrtiens, aujourd'hui, dit-il, sont bien plus forts dans les sciences musulmanes que les musulmans eux-mmes. Alors me tournant vers la foule et d'une voix frmissante : Ceux qui tuent volontairement un bon croyant, leur dis-je, leur rcompense sera le sjour ternel en enfer. Ils n'y entendaient rien les bons musulmans qui m'entouraient ! mais Si Mbarek eut maintenant piti de mon sort : Suis-moi, me dit-il. Je le suivis, le tenant parla main, jusqu' la maison du Qadi. Un pays en rvolution, on ne peut le comparer rien, mme au Bled es-Siba o les socits, diffrentes parfois quant aux des institutions murs et coutumes, possdent immuables, rglant leurs genres de vie sociale. Il ne peut avoir ni les lois du pass qu'il vient d'abolir, ni celles, plus forte raison, d'un pays siba qu'il n'a pas connues ou qu'il a tout au moins oublies. J'ai connu le Bled es-Siba. J'y ai vcu plusieurs mois. Ce qui m'a le plus frapp, c'est cette scurit, cette entente cordiale de tous les membres de la socit, cette tonnante discipline qu'on y remarque et qui manque souvent dans un pays de gouvernement. Dans un pays en rvolution, il n'y a qu'une seule loi, primitive sans doute, mais paraissant tre dicte par la nature mme de l'homme : C'est la loi du plus fort. en fournit un exemple frappant, cette Le Sous d'aujourd'hui haute valle du Sous surtout, qui jouissait nagure d'un simusans et o les voyageurs circulaient lacre de gouvernement, ne sais si danger avec leurs riches caravanes et bagages. Je c'est l'Islam qui fortifie leur me, mais il m'a sembl que les gens du Sous taient tous forts, ou croyaient l'tre, depuis les plus

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misrables qui portent des haillons jusqu'aux plus riches de un seul qui me force et de fortune; je n'en ai point remarqu Si commerant, faible, mme ce malingre part rellement Mharek d'Abda, qui a os prendre seul l'initiative de me faire obtenir justice, en me conduisant au milieu d'une foule compacte chez le qadi. La maison du qadi est place au fond d'une impasse couverte, espce de couloir. Les foules qui me suivaient, qui, chaque pas, essayaient de m'arrter, qui me frappaient des mains et des pieds, qui dchi A mort le chrtien; tuez raient mes vtements, en criant : ces foules l'infidle ; venez la guerre sainte, musulmans ! proclamant la guerre sainte contre un seul chrtien gar dans leur pays, n'osaient point franchir ce couloir et entrer dans la maison du juge o je fus demander justice. Tandis que j'exposais l'affaire au qadi des foules nouvelles rendaient plus tumultueux les rassemblements forms l'entre du couloir. Un vacarme inou. Tous parlaient en mme temps pour demander peu prs la mme chose: que le qadi leur livrt le chrtien rfugi dans sa demeure; sinon, ils y entreraient de force. Ce qadi n'est en fonctions que depuis les dbuts de la rvolution. Soutenu par el-Haj Ali des Oulad Yahia et, par consquent, formant olf avec Ahmed Kabba de la Qaba, il a, d'autre part, tous les Houara pour ennemis, et mme une partie des habitants de la ville. Souponn riche et n'ignorant point les intentions de ses ennemis qui, dj, avaient essay de le manger dans sa propre maile cur effar. Il tait sur, cepenson, il accepta l'ultimatum, car je le lui avais prouv par la dant, que j'tais musulman, dernire des preuves: Je fus examin ! Il donna l'ordre ses mkhznia de me livrer mes bourreaux, et, aprs avoir vainement insist, je fus contraint de sortir. Quand je fus au bout du couloir, Ahmed Kabba arriv me fit rebrousser chemin. Et je comparus de nouveau devant le juge qui venait de me condamner mort.

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Kabba fit en ma faveur une longue plaidoirie. Cet homme-l, dit-il au qadi, ft-il mme chrtien, s'il dans les mains des Houara, serait instantanment retombait coup en morceaux. Et alors, ce ne sont pas les Houara seulement qui en seraient responsables devant Dieu et devant ses mais nous-mmes, cratures, surtout, gens de la ville: il est la fois notre hte et notre r, et ce serait pour nous une double honte. Mais, les foules insistant, le qadi ne voyait point la possibilit de nie garder chez lui. Amenez-le la mosque, dit-il, et on y viendra l'examiner. Maintenant, comme tout l'heure, Aluned Kabba s'opposait l'excution de ce deuxime arrt du qadi. nergiquement Les foules, qui l'on suggra l'ide d'aller aufondouk d'abord soudain, et, accommanger les biens du chrtien, disparurent pagn de Kabba et suivi de ses soldats, je courus vers la qaba. Aussitt que j'y fus on en ferma les portes. Il tait exactement une heure quand je nie trouvai en lieu sur. Que s'tait-il pass dans la ville ? Kabba et ses amis venaient m'en donner des nouvelles mesure qu'ils en apprenaient. D'abord le march de ce jour-l fut rduit nant. les fermer, Les commerants qui avaient des magasins purent Mais ceux qui vendaient laissant en sret leurs marchandises. en plein air se virent publiquement pills. Et rien n'est plus de ces pauvres femmes qui avaient mis touchant que l'aventure coudre la main quelques vtements simples longtemps vendre et qu'on leur vola. qu'elles cherchaient Belkanoun, qui devait me rendre quelques serviLejuifLvy ces, s'tait cach dans une maison mauresque, chez un musulman On y tait venu le questionner et il de ses amis et protecteurs. aux avait rpondu que j'tais parfaitement chrtien, apportant chioukh Ben Tabia la ranon de M. de Segonzac. C'tait probablement la peur qui lui fit dire ce mensonge. Les pillards, en effet, ne souffraient point qu'on leur dit: il n'est pas chrtien. Cela les et dtourns de leur but qui tait de ses biens. de tuer le chrtien, uniquement pour s'emparer au fondouk et essaya d'y prenLa foule s'tait transporte

D DE AZIZ ZEJNAGLI JOURNAL E ROUTE ABUEL

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de l'tablisdre tout ce que j'y avais laiss. Mais le propritaire sement ferma bientt les portes, et ceux parmi les envahisseurs qui y taient dj entrs, n'en pouvaient plus sortir. Mes trois mules souffraient : chacune d'elles tait entoure de plusieurs individus qui la tenaient, les uns par la gueule et les oreilles, ainsi la les autres par les pieds et la queue. Ils indiquaient part qui devait leur revenir dans le partage du butin. Un des hommes que j'avais pris Mogador s'tait sauv par la terrasse du fondouk; un autre, le mokhazni, soldat de Sidna, tait devenu comme fou, il demeura jusqu'au lendemain, bouche bante, les larmes plein les yeux; chaque question qu'on lui posait il rpondait par des sanglots. Le troisime, Bachir, brave et fidle serviteur, avait, ds que la nouvelle lui fut parvenue, plac mes affaires dans un magasin qu'il ferma clef ; et comme il rpondait toujours que je n'tais pas roumi, il fut rou de coups, et on lui passa mme un couteau sur le cou, n'ayant fait nanmoins qu'effleurer sa peau. Les notables de la ville, s'tant runis, dcidrent de me dfendre contre les pillards ; convaincus maintenant que j'tais vraiment mulsuman. On sonna l'alarme : soixante soldats, fournis par les quatre quartiers de la ville, furent envoys au fondouk; d'autres circulaient en ville. cavaliers .des Oulad Quatre heures aprs-midi. Quarante Yahia, et leur tte le fameux brigand Haj Ali, firent alors leur entre menaante dans Taroudant. Il y avait deux jours arrive d'un chrtien. qu'ils taient prvenus de la prochaine Et ils taient venus tout arms, et en nombre, pour empcher qui que ce ft d'avoir une part dans le butin. Les notables de la ville s'adressant au chef des Oulad Yahia : Si tu es vnu manger le chrtien, lui disent-ils, celui-l n'en est pas un. C'est un vrai musulman, et, d'ailleurs, tu peux t'en rendre compte par toi-mme, car rien n 'est plus facile. Ils faisaient allusion la circoncision. Soit 1 firent les Oulad Yahia. Mais il faut que ses biens lui soient rendus par nous-mmes, et suivant les rgles d'usage. Le qadi, ses secrtaires et quelques notables arrivent au 16

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fondouk. Les Oulad Yahia sont l et l'on enregistre mes bagages, un un, jusqu'aux pingles. Le soir, vers 9 heures, ma caravane, conduite par les Oulad Yahia, arrive la qaba, complte. C'est devant les secrtaires du qadi, devant Kabba, Si Mbarek et d'autres que les Oulad Yahia m'ont mis en possession de tous mes objets. Sur leur demande, je leur en donne un reu. C'est fini, tout le monde s'en va. Les Oulad Yahia ne s'en vont pas cependant, et, pour je ne sais quelle raison, veulent absolument que je leur donne: 2 fusils, 1 revolver, 2 tentes et une somme de 100 douros. J'accepte le march, non sans discussion. Le lendemain, 8 heures du matin, le qadi de la ville, ses secrtaires, quelques notables, Kabba et ses niokhaznis m'accomtrois pagnent jusqu' la porte de Taroudant o m'attendaient cavaliers des Oulad Yahia. Je traverse avec ces derniers leur tribu et j'arrive aprs midi chez les Menabha. Enfin je peux et je serai Je suis en Bled el-Maghzen respirer maintenant. demain l'hte du grand bacha Hida Ould Moucs. Merrakech d'o je rentrai Le bacha me fit reconduire Mogador. ABD EL-AZIZZENAGUI.

DEUXIME

PARTIE

Renseignements

Politiques,

Economiques,

Statistiques,

Sociologiques.

Religieux.

Nous avons group dans cette Deuxime Partie les renseignements qui nous ont t fournis par des informateurs indignes, ou que nous avons pu recueillir nous-mme : 1 sur la situation conomique ; 2 sur l'organisation politique, religieuse et sociale; 3 sur la gographie du Sud marocain. Nous livrons ces documents tels que nous les avons recueillis. Sous leur forme incomplte, ils peuimprcise, approximative vnt fournir la trame d'une enqute plus serre. L'exprience nous a souvent prouv combien il est difficile de dchiffrer un pays totalement inconnu, combien le moindre canevas de carte est prcieux pour s'y orienter, pour le comprendre. Ces renseignements ne prtendent rien de plus; ils appellent le contrle et la critique de ceux qui nous suivront (1). (1) Nous tenons rendre hommage une fois de plus notre minent devancier le Vicomte Ch. de Foucauld dont la Reconnaissance au Maroc demeure le modle de l'exploration marocaine. Nous voulons remercier aussi M. Robert Boulle, reprsentant Mogador du Comit du Maroc, pour le prcieux concours qu'il a donn tous les membres de notre mission, et pour le soin qu'il a pris de nous chercher et de nous faire venir des informateurs srieux.

CHAPITRE

PREMIER

ET DU SITUATION MRIDIONAL, POSSIBILITS CONOMIQUE MAROC COMPORTE QU'ELLE

entre le Sahara et La rgion situe au Sud du Haut-Atlas, l'Ocan, est isole du monde extrieur, par la nature d'abord, ensuite, par la volont du Sultan. Le dsert et la montagne l'enserrent sur trois faces; l'Atlantique baigne la quatrime, et la disgrce de ce littoral peu accessible, bord de dunes, de ceint d'une barre presque partout dangereuse, s'aggrave l'ohstruction qu'un souverain dfiant oppose toute pntration trangre. Le Sud marocain ne communique avec le reste de l'univers de cols qui franchissent le Hautque par une demi-douzaine Atlas. Il suffirait de les bloquer et ce serait chose facile ile. Si l'on ajoute pour que cette rgion devint une vritable berbres et arabes qui l'habitent sont en que les populations tat d'insoumission on voit que ce champ d'action permanente, est isol, vierge de toute pntration, et sans matre. Il prsente notre enqute quatre cts distincts ; nous examinerons successivement ces quatre faces.

Trois provinces : le Sous, le Tazeroualt, l'oued Noun, baiLeurs ctes sont assez bien connues ; gnent dans l'Atlantique. une mission hispano-marocaine les tudia en 1883 (1). Le sul(1) Rapport manuscrit de l'ingnieur Jos-Manuel Alonzo. Bulletin du ('.omit? de l'Afrique franaise.

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AU COEUR L'ATLAS DE

tan Mouley el-Hassen se croyait assez fort pour lever l'obstruction qui pesait sur cette rgion et ouvrir ses marchs au commerce europen. Ce projet ne fut jamais ralis. Il est urgent de le reprendre et facile de l'excuter. La famine qui dsole en ce moment mme tout l'Empire chrifien nous fournirait un prtexte de visiter la cte, une occasion de l'alimenter, d'y nouer des relations commerciales. Les habitants eux-mmes nous y convient (1). Ils ont adress une requte au Sultan, sollicitant qu'on les ravitaillt par mer, comme cela se fit lors de la dernire famine. Le Sultan n'a pas rpondu leur demande. Ils ont dcid de passer outre. Leur loyalisme ne va pas jusqu' mourir de faim pour complaire au vague et loitain souverain, qui n'a souci disent-ils que de ses plaisirs. Le premier port ouvrir est celui d'Agadir-Irir. Son gouverdu plus puissant des neur, le cheikh Mohammed, beau-frre trois qads de Haha, Sid Embarek el-Gellouli, s'est dj mis en rapport avec un ngociant anglais, auquel il a fait une commande de bl. Dira-t-on que nous violons l'intgrit du Maroc en pntrant d'elle-mme ? Se trouvera-t-il par une porte qui s'ouvre contre une initiative qui largit le pour protester quelqu'un march du monde ? La Commission espagnole signale, en second lieu, le point de Sidi Mohammed ben Abd Allah comme le plus propice la cration d'un port. Cette partie du littoral dpend du chrif du Ahmed ould Sidi Mohammed ou Hachem, chef Tazeroualt, de la confrrie des Ouled Sidi Ahmed ou Moussa, qui rside d'Ilir. Ce chrif est anim d'ides trs quelques kilomtres (1) Les vnements politiques qui ont boulevers le Centre etle Nord du Maroc n'ont fait qu'aggraver l'isolement du sud marocain et son dsir d'mancipation conomique. Le danger est que les gens de ces rgions prennent pour confidents de leur dsir tous ceux qui passent. Cesl ainsi qu'en t908, un Belge, le Dr Tacquin, s'effora d'organiser une socit pour mettre en valeur le sud marocain; et que, l'heure actuelle, MM.Mannesmann. sujets allemands, dirigent dans le Sous une trs active pntration qui a pour but les gisements miniers que nous avons signals (1910).

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avec de bonnes relations librales et dsireux d'entretenir Il vient de succder son pre, les puissances trangres. La Mohammed ou Hachem, dcd au retour d'un plerinage Mecque. Mohammed ou Hachem avait souvent manifest le dsir d'entrer en relations avec la France. Il avait mme sollicit la protection franaise lors de la campagne du sultan Mouley elHassen dans le Sous. Tout rcemment encore, il faisait adresser, un personnage officiel de nos amis, une confidentiellement, lettre en hbreu, pour s'informer des intentions de la France. Enfin le qad Mohammed ould Beirouk, gouverneur de l'Oued Noun, rsidant Goulimin, vient d'envoyer son neveu Mogador, avec la singulire mission d'y commander un scaphandre pour curer les puits de sa rgion dont les eaux baissent d'une faon inquitante. Cet envoy a pris un ngociant anglais pour de la province confident des desiderata d'Oued Noun. L'on y voudrait accrotre le mouvement et amener des commercial, bateaux trangers sur la cte. Mais le souvenir des tentatives antrieures (1) inspire quelques dfiances, et l'on dsire, avant et avec les diplomates toutes choses, entamer des pourparlers non avec des ngociants. On nous a encore rapport des propos analogues tenus par le du port d'Arbalou, le qad Bihi de qad el-Hadj Mohammed l'oued Massa, les qads Ould Brahim ou Sad et Mohammed Aouab des At bou Amran, Sad el-Glioui d'Aglou. Rien n'est plus simple que de vrifier ces dires. Nous avons sous la main des intermdiaires allis ou amis de tous ces per; sonnages. Cette enqute pourrait tre faite en un mois aussitt le rsultat connu et nous n'avons nul doute qu'il confirme nos on renseignements pourrait envoyer sur cette cte une mission mi-scientifique et mi-commerciale dont l'uvre nous parait devoir tre facile et fconde. * ** Le Haut-Atlas forme une cloison naturelle entre la plaine de Merrakech et la rgion qui nous occupe. Des cols suffisamment (1) Affaire de la Tourmaline,

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nombreux et assez praticables la traversent, et mettent le Sud en relations commerciales faciles et suivies avec le Nord. Le passage de ces cols est libre pour tout le monde, sauf pour nous. Ici, comme sur la cte Est, l'obstacle naturel est surmontable ; la difficult provenant du mauvais vouloir des habitants est peu de chose; l'obstruction chrifienne est la vritable barrire. La route la plus occidentale est celle qui mne de Mogador Agadir. On la fait en quatre tapes, elle est bonne et sre. Les qads de la province de Haha : Embarek el-Guellouli et Hamed Enflous (1) sont en rapport avec les consuls et les ngociants de Mogador. Ils observent strictement la consigne qu'ils ont reue de nous interdire le passage, mais seraient tout disposs, pour peu que leur intrt y fut li, favoriser notre extension commerciale vers le Sud. Le col de Bibaoun met en relation Imi n'Tanout et Taroudant, une bifurcation, dite col d'Ameskout, joint Mogador la nzala d'Argana. C'est la grande route du Maghzen. Elle est garde par le qad Si Abd el-Malek el-Mtougui, dont le commandement s'tend sur les Ida ou Mahmoud, les At B'kher, les Ahl Irri, les elet les Mtouga. Le col dbouche Ahl Imi n'Tanout Meneizla sur le territoire des Haouara, qui relve normalement du bacha de Taroudant, Hada ould Oummeis. La rgion de Taroudant est, l'heure actuelle, en pleine insurrection. Le bacha est rfugi dans sa forteresse, hors de la ville. Les principaux chefs insurgs sont: cheikh Yahia, de Meskina; cheikh Mohammed, des At Cheddekh ; cheikh el-Arbi, cheikh des Ida ou Mennou de Qfifat; cheikh el-Mahfoud, ; cheikh el-Arbi, des Ahl des Ida ou Mohammed ; Mohammed, Adnim ; qad el-Hadj el-Hassen, de Qsima, etc., etc. J'numre dessein les noms de ces chefs, dont quelques-uns connus. Tous sont en relations excelme sont personnellement lentes avec des Europens, et l'on est certain de trouver bon accueil chez eux. (1) Le qad Enflous fut notre plus fidle alli et le dernier soutien dans le Sud de 1a.cause du Sultan Moulev Abd ol-Aziz(1910).

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Le col de Goundafi conduit de Amizmiz au Ras el-Oued, entre la haute valle de l'oued Sous, comprise c'est--dire Le le confluent des oueds Tifnout et Zagmouzen, et Taroudant. du qad Si Taeb el-Goundafi, commandement qui en a la garde, s'tend, au Sud, jusqu' l'Anti-Atlas ; l'Est, jusqu'au l'Ouest, jusqu' Taroudant. territoire des At Senimeg; de Si Taeb el-Goundafi en 1899. C'est un J'ai t l'hte homme actif, un esprit ouvert. Nous aurions en lui un prcieux auxiliaire. Il a pour khalifa son frre. Si Brahim, qui l'a remplac pendant son long sjour la cour de Fez. Le Sultan vient d'envoyer deux mahalla d'un millier d'homrentrer le Sous mes chacune Si l'aeh pour l'aider faire dans le devoir. L'une de ces mahalla est commande par les Mouley Arafa, l'oncle du Sultan. Elle punira au passage Ouled Be-ba et les At [mour qui se sont rvolts, et se joindra la mahalla du qad el-lladj Ali. Les deux mahalla seront commande secondes par la mahalla du Sous, actuellement par le qad el-Hassen el-Mezmizi, qui se portera de Tiznit, sa Ces oprations ont d comgarnison normale, vers Taroudant. mencer vers la fin de mai 1903 (1). Les principaux chefs du Ras-el-Oued sont: el-Hadj Mohammed el-Mtagui, chef de la tribu des Mtaga, voisine de Taroudant; le qad el-Hadj Driss el- Yahiaoui, chef des Ouled Yahia; el-Arbi Aloz, qad d'Aoulouz; le cheikh Mhammed des At Senmieg. Tous ces chefs ont t pour moi des amis prcieux. Ils m'ont tmoign un vritable dvouement pendant les preuves que j'ai traverses. Je suis rest en relation avec eux. Leurs territoires nous sont ouverts et leur bonne volont nous est acquise. Le col de Telouet, qui conduit de Sidi Reliai Tikirt, et le col qui met Deninat en communication avec la haute valle de l'oued Dra, dsigne sous le nom d'oued Da(ls, relvent de Sid (1) Elles se sont termines par la pacification de toute la rgion. Le qad de Goundafi, retranch dans sa qaba, s'est prudemment abstenu de prendre parti dans la querelle entre les deux sultans. Il est vassal soumis de Mouley el-Hafid, mais nul n'ignore qu'il a peu de sympathies pour son grand voisin le qad duGlnoui (1910).

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el-Madani ben el-Mezouar, qad du Glaoui (1). Les khalifas du qad sont: ses frres Sid Hanmiadi, gouverneur du Ouarzazat ; Si el-Hadj Thami, rsidant Sfs, charg de l'administration des Mesfioua; Sid Hassih, actuellement occup rduire l'insurrection des Srarna contre leur qad bel Moudden le kha; lifa de Demnat, el-Hadj Mohammed abd Allah Abellakh elKerouli, dont l'autorit s'tend jusqu'aux At bou Zid et aux At bou Ouli, dans l'Est, et jusqu'au district de Skoura, au Sud. Nous avons t leurs htes au cours de ce voyage. Tous nous ont prt leur concours et sont prts venir en aide quiconque se recommandera de nous. Le qad du Glaoui est le plus puissant seigneur de tout le Sud marocain. Par de-l le domaine soumis son administration directe, il commande, l'Est, jusqu' l'oued Reris, au Sud jusqu' la Feija, l'Ouest jusqu' l'oued Zagmouzen et au territoire d'Ounzin. Parmi ceux de ses vassaux qui me sont connus, je citerai le cheikh Hammou ez-Zenagui, chef hrditaire de la favorable grande tribu des Zenaga, comme particulirement notre pntration commerciale. Les Zenaga circulent librement du Tafilelt l'Oued Noun ; ils possdent encore d'importantes proprits Tisint. Par eux, nous pourrons tudier tout l'AntiAtlas, jusqu'au Sahara marocain o leurs bergers conduisent en hiver d'immenses troupeaux. Au del de Demnat, le Haut-Atlas est peupl de tribus berbres Aucune autorit poliencore rfractaires toute pntration. tique n'y est coute. Toute tentative de ce ct serait prmature. Il y a lieu cependant de nouer et d'entretenir des relations avec les chefs religieux qui seuls ont accs dans cette rgion bar: bare. Ils ne sont que deux Sid Ali ou Hossein el-Ahanali et Sid Ali Amhaouch. Le premier a deux zaouias (2), l'une l'entre, l'autre l'is(1) On sait que le qad du Glaoui a t l'instigateur du soulvement du Sud marocain contre Mouley abd el-Aziz.Il a donn sa fille en mariage au frre du sultan, Mouley el-Hafid, qu'il a fait proclamer Merrakech puis Fez. Il est maintenant grand vizir; son frre Si el-Hadj Thami est bacha de Merrakech (1910). (2) Premire partie, pages do 45.

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sue du col d'Ahanal d'o sortent, d'une part l'Assif Ahanal, principal affluent de gauche de l'oued el-Abid, et de l'autre l'oued Thodra, affluent de l'oued Ziz. La clientle spirituelle des Ahanali est compose des At bou Zid, At Atta, At Iah et At Soukhman. Sid Ali Amhaouch habite la zaouia d'Arbala (1), voisine des sources de l'oued el-Abid et de l'oued Mlouya. Sa renomme est Les At Abdi, At Sri, At grande et son influence considrable. At Yahia, At Ihoudi, At Ouirra, At Ihaq, At Ichcheqqeren, Ihand, lui obissent. Nous avons eu ces deux cheurfa pour htes et pour guides pendant plusieurs jours; leur sentiment pour nous se rsume dans adressait aux cavaliers des ces mots, que le chrif Amhaouch At Yahia, la suite d'une fantasia donne en notre honneur : Fabriquez de la poudre, fourbissez vos armes, entranez vos chevaux, la guerre sainte est proche! Il est utile de connatre ses ennemis, de les surveiller, d'avoir des agents chez eux. La chose nous sera facile; les deux cheurfa sont affilis la confrrie' des Derqaoua, et Sid Ali Amhaouch est l'ami du chrif de Tamesloht, qui est de tout cur dvou la France (2). Les deux derniers cols qui franchissent le Haut-Atlas, avant que la chane ne s'affaisse et ne se perde dans les dserts du Sud Oranais, sont le col de Tifnout et le col de Telrount. L'oued Reris sort du premier, l'oued Ziz du second. Les At Haddidou et les At Merrad peuplent l'un, les At Izdeg l'autre. Toutes ces tribus montagnardes sont difficiles aborder. Le voisinage de l'Algrie les rend dfiantes et agressives. Il n'y a chez elles ni chef politique, ni chefs religieux dont l'influence soit prdominante, mais nous aurons de ce ct un agent d'information et de pntration qui est exclu de la partie centrale de l'Atlas : le juif. Nul ne connat mieux le Maroc que les Isralites. Nous avons le devoir de signaler comme l'une des uvres les plus utiles (1) Premire partie, pages 53 59. (2) Mouley el-Hadj, chrif de Tamesloht, est dcd en 1908.

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notre pntration, le dveloppement des coles Isralites, et c'est pour nous un plaisir de reconnatre avec quel dvouement clair les matres des coles de l'Alliance franaise isralite de Mogador et de Merrakech se consacrent cette tche de nous prparer des auxiliaires. Il y a beaucoup faire encore pour mettre ces coles en mesure de suffire la population juive. Ce n'est qu'une question de trs peu d'argent, m'a-t-on dit, et je ne doute pas, tant le but est intressant, qu'on ne le trouve vite et qu'on ne l'emploie bien. I * ++ La face Est de notre quadrilatre est forme par le Tafilelt. Nous sortons ici de l'empire chrifien pour entrer dans la sphre d'attraction de l'Algrie. Ce bassin saharien n'est rattach au Maroc que par ses traditions. Il doit devenir client de l'Oranie. La gographie a des arrts contre qui la politique ne saurait lutter. Une oasis, de mme qu'une le, est vassale du continent le plus proche. Or ici le plus court chemin qui joigne le Tafilelt terminus de notre che une terre fertile mne Bchar, point min de fer du Sud oranais (1). D'ailleurs, les sentiments de cette population sont peu fixs. le Berbri n'a Il court sur elle un dicton berbre qui la juge: qu'un matre : la poudre; le Filali n'a qu'un Dieu: l'argent ! Au Sultan qui fait appel son loyalisme, le Filali rpond en montrant l'Est; l'Oranie qui le sollicite il montre l'Ouest. En financire ralit, il ne tient rien qu' son indpendance. surtout. Il masque la peur que nous lui inspirons du nom de fanatisme, et son mpris pour le Sultan du nom d'orthodoxie. Le Tafilelt est aliment par deux routes: celle de Fez, longue de dix tapes, qui passe normalement par le col de Telrount et celle de Merrakech, occasionnellement par celui de Tounfit; longue de douze tapes, qui emprunte le col de Telouet. en temps ordinaire, Par l'une, les marchandises arrivent, la valle de (1) De Bchar Bou Denib, 140 kilomtres environ, en suivant l'oued Guir, avec de bons points d'eau aux tapes. De Bou Denib au centre du Tafilelt, 30 kilomtres.

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majores de 50 0/0; par l'autre de 60 0/0. Ces chiffres montent, au-del de 100 0/0. Enfin, le cas s'est en temps d'insurrection, vu d'un vritable blocus, isolant le Taflelt du Maroc. Il suffit pour cela que soient ferms les deux cols qui relient cette colonie sa mtropole. Il nous serait possible de dterminer, notre gr, cette obsde la truction. Le Tafilelt est presque enclav dans le territoire tribu des At Atta. Cette tribu mi-nomade redoutable et misdentaire ne reconnat d'autre pouvoir que l'autorit spirituelle des cheurfa de Tamesloht. J'ai dit dj quelle gratitude je devais au chrif, quelle protection et quel accueil j'avais reu de lui. Par une lettre manuscrite qu'il m'a remise au moment de mon dpart, il m'autorise dclarer qu'il met toute son influence au service de la France dont il sollicite la protection pour lui et ses fils. * ** La frontire Sud du Maroc est l'habitat d'un certain nombre de tribus nomades, Arabes pour la plupart. La pntration conomique de cette face dsertique n'est que Il importe pourtant de savoir quelles influences peu intressante. y peuvent agir et comment on peut l'atteindre. Le pouvoir politique y est morcel l'infini. L'autorit des chefs les plus puissants n'excde pas la superficie de leur tribu. Leur commandement ne s'exerce d'un district, pas au-del d'une fraction, d'un douar, et encore leur action est-elle soumise l'approbation des Jema, ou assembles de notables, Les Zenaga nous fournissent qui les nomment et les contrlent. un rare exemple de tribu berbre, trs fidlement soumise un chef hrditaire, et dont le territoire traverse le Sud marocain du Nord au Sud, du Djebel Siroua au Sahara. Ici, l'autorit religieuse n'est plus seulement aux mains des cheurfa ou des marabouts, qu'en berbre on dsigne du nom elle appartient surtout des zaouias. Les plus d'agouram ; clbres, les plus influentes, sont celles de Tamgrout (1), sur (1) Premire partie, pages 89 102.

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l'oued Dra de Mrimima, sur l'oued Zguid de Sidi Mrri (1), sur ; ; l'oued Tlit; de Sidi Mohammed ou laqoub (2), prs d'Ilir; de Sidi Assa ou Brahim (3), prs d'Anzour. Tous ces tablissements religieux sont besogneux, et le proverbe berbre dit: Il n'est sanctuaire que n'ouvre une cl d'or. itinraire passe par toutes ces zaouias, sauf celle de Mrimima, que le vicomte de Foucauld a longuement visite. Je connais particulirement les chefs des trois dernires. Rien ne serait plus simple que d'entrer en relations avec eux. Il nous est facile d'atteindre directement cette limite mridionale du Maroc. Les DouiMenia en connaissent bien la route. Ils la parcourent chaque anne pour venir piller les mader de l'oued Dra et razzier les troupeaux des tribus nomades du Sahel atlantique. Nos Sahariens ont prouv (4) qu'il nous serait facile de faire la police du Sahara marocain en prenant pour base nos postes du Sud-Oranais. * ** Pour complter cet aperu de la situation politique et religieuse du Sud marocain, il nous faut citer encore quatre personnages qui, bien qu'habitant au Nord du Haut-Atlas, ont de l'influence dans la rgion mridionale, et peuvent tre pour nous des collaborateurs prcieux. Je nommerai en premier lieu le frre du Sultan, Mouley elHafid, khalifa de tout le Sud, dont le rle consiste plutt les ordres impriaux qu' les faire excuter. Son transmettre appui nous serait fort utile. Les voyageurs qui ont circul dans l'intrieur du Maroc savent de quel poids peut tre, mme en officielle timpays peu soumis, une lettre de recommandation (1) Premire partie, page 118. (2] Premire partie, pages 125 127. (3) Premire partie, page 149. (4j Reconnaissance du Capitaine Flye-Sainle-Marie,de la Compagnie Saharienne du Touat, vers Tindoul, 31 octobre 1904-11 janvier 1905,Bulletin du Comit de l'Afrique Franaise, octobre 1905. Notre

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bre au sceau du Sultan. Le maklizen en est avare, et ce refus de passeport est sa meilleure arme pour carter les trangers en sa qualit de khalifa, dtient, Moulevel-Hafd entreprenants. le sceau chrifien. Ce jeune prince est pote, il passe pour l'un des plus fins l'a la voix publique il est populaire, de l'Empire ; lettrs son frre. maintes fois dsign pour remplacer lui. Nous aurions un Ces raisons doivent nous intresser Le khalifa est travaill par deux influenautre motif d'attention. ces qui nous sont hostiles. Il a prs de lui un moqaddem du clbre marabout soudanais de Chenguit, le cheikh Ma 1-Anin. Ce nonce , comme on le surnomme, a pour mission d'exciter le fanatisme du prince. de sa violence suffit carter de lui Mouley elL'exagration Hafid qui semble, au contraire, plein de tolrance et de sagesse. Nous n'en avons pas moins t pniblement impressionns contre quand, lors de notre visite, ce moqaddem, s'emportant les prtentions de la France et ses agissements dans la Mauriavec une fureur tristement tanie, dclara, que prophtique, les Maures se chargeraient bien de couper la route qui mne du Sngal au Maroc (1). L'autre influence fcheuse qui s'exerce sur Mouley el-Hafid est celle d'un pseudo-docteur, qui joue prs du khalifa les rles un peu subalternes de secrtaire interprte et de commissionnaire (2). Si Assa el-Abdi, qad d'Abda, est le plus riche et le plus des personnages du centre du Maroc. puissant politiques L'accueil qu'il fait aux Franais, celui qu'en a reu mon collaborateur M. de Flotte Roquevaire, l'aide obligeante qu'il nous a prodigue en toute occasion, montrent que nous avons en lui un ami dvou autant que prcieux par son influence et ses relations. (1) Quelques semaines aprs notre retour les Maures assassinaient M. Copolani, puis, plus tard, le lieutenant Fabre. Mais, depuis lors, la belle campagne du colonel Gouraud (1909) a chass vers le Nord les bandes pillardes de Ma 1-Anin qui est, en ce moment mme, rfugi Tiznit dans le Sous (4910). 1(2) Sur ce Docteur Holzmann, voir Premire partie, pages 212 214.

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Le marabout de Bou el-Djad est, dans ce mme centre du Maroc, le chef religieux le plus vnr. Il rside dans le Tadla, mais sa protection s'tend au loin. Elle fut utile de Foucauld ; on nous assure qu'elle nous est encore toute acquise, et que le marabout mettrait ses nombreux fils au service de notre cause. Enfin Sid el-Mahdi el-Menebhi, proscrit et exil Tanger, conserve l'affection et le dvouement de tous les chefs du Sud. Le qad du Glaoui est son cousin germain, le chrif de Tamesloht est son ami. Dans les tribus les plus recules, j'ai entendu vanter son courage et souhaiter son retour. Lui-mme, avec une obligeance que je n'ai pas sollicite, m'a offert ses services quand je suis parti pour le Sud. Comme je l'en remerciais mon retour, il me chargea de dclarer qu'il serait toujours heureux d'tre utile aux Franais (1). , (1) Nous n'avons rien chang cet aperu publi dans le Bulletin du Comit de l'Afrique franaise de juin 1906.On sait comment les vnements ont ralis nos prvisions. Le khalifa Mouley el-Hafid s'est dclar indpendant. Il a pris pour ministre de la guerre (allaf) le qad du Glaouidont il a pous la fille. Merrakech l'a proclam Sultan en aot 1907, Fezl'a reconnu en janvier 1908. Mouley abd el-Aziz,dtrn, s'est rfugi Tanger (juillet 1909. Le marabout de Bou el-Djad est venu Casablanca, pendant les oprations du Gnral Drude, attester son bon vouloir et offrir de mettre son influence au service de notre cause. Le chrif de Tamesloht est mort en 1908.

CHAPITRE

Il

ORGANISATION POLITIQUE

isol entre l'Atlas, le dsert En rsum le Maroc mridional, Son organiet l'Ocan, forme un ilot peu prs indpendant. elle parait sation politique est si complexe qu'au premier abord On y trouve toutes les formes de groupe ment s anarchique. communes indpendantes de lAnti-Atlas depuis les petites du llouz. Sur cette carte jusqu'aux grands qadats hrditaires une carte religieuse, plus complique politique se superpose et les encore, o les zones d'influence des diffrentes confrries domaines des innombrables zaouias s'enchevtrent inextricablement. Cette complication s'aggrave chaque jour. Le Maroc est en pleine dsagrgation sociale: les confdrations politiques se se dissolvent, les tribus se divisent, les confrries religieuses Bientt le Maroc ne sera plus qu une mosaque multiplient. de groupements lmentaires, de qbila, ayant chacune leur autonomie Cette rvolution, politique et religieuse. que des observateurs mal avertis appellent l'anarchie marocaine, n'est en somme que la tendance atavique de la race Berbre revenir son organisation ancestrale, au rgime dmocratique. L'histoire nous montre le Mogreb d'avant les invasions arabes en peupl d'une poussire d'hommes groups en communes, clans indpendants, tels que sont encore aujourd'hui nos sujets les Kabyles, nos vassaux les Touareg. La conqute arabe, et la conversion qui l'a suivie ont profondment modifi cette organisation rudimentaire. Les Arabes ont 17

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runi les qbilas en tribus sous le commandement des cheikhs, les tribus en confdrations sous l'administration des qads. Le des assembles de notables a gouvernement dmocratique fait place l'autocratie du qad, la thocratie du Sultan, empereur et pape. Mais cette organisation, impose par les AraLes Sultans n'ont pu la bes, ne fut jamais que superficielle. maintenir que par la force, et en courant sans cesse du Nord au Sud de leurs tats. A chaque dfaillance du pouvoir central l'unit du Maroc est mise en pril, les groupements factices se l'instinct des Berbres dissocie l'uvre des condsagrgent, aux coutumes ataviques la qurants arabes et les ramne dmocratie traditionnelle. * + * que nous tudions (Safi, Djebel Aachi, oued Dra) est de quatre races qui sont, dans l'orpeuple par les reprsentants dre chronologique de leur apparition au Maroc les Berbres, : les Ngres, les Juifs, les Arabes. Nous ne tenterons pas de rsoudre ici les difficiles problmarocaine. des documents mes de l'ethnologie L'insuffisance recueillis, la difficult des observations rendent toute hypothse alatoire et toute conclusion prmature. du centre Bornons-nous constater que les populations sont en majorit berbres. On sait que les invasions arabes ont dans leurs montagnes, d'abord refoul les Berbres puis, un reflux naturel a ramen les Berbres dans les plaines, et repouss les Arabes aux confins du Sahara. Enfin dans l'intrieur mme du pays l'lment arabe s'est rsorb peu peu dans la population berbre, si bien qu'il n'est gure possible, aujourd'hui, le sang asiatique se mle de dmler dans quelles proportions au sang africain pour constituer cette population marocaine, dont les types, singulirement disparates, varient du Rifain blond au Hartani noir. sont dsigns sous des Dans le Sud marocain les Berbres noms diffrents : ils se donnent entre eux le nom d'Imaziren ; on appelle Braber ceux du Moyen-Atlas, du Haut-Atlas et du L'aire

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et du HautSahara; Chleuh, ceux du Sous et de l'Anti-Atlas Atlas; Haratin, les Berbres noirs du bassin de l'oued Dra. Tous ils ont un instinct sont sdentaires, leveurs ; agriculteurs, commercial gal, sinon suprieur celui des Isralites ; ils parla langue tamazirt. lent, peu prs exclusivement, nous l'avons vu, sur les confins du Les Arabes relgus, Sahara, sont constitus en grandes tribus nomades, et tiennent enclavs dans les oasis berbres en vassela ge les communes, leurs domaines et auxquels ils imposent un droit de debiha (1). Les Ngres, originaires du Soudan, sont esclaves. Ils taient mais depuis la conqute imports autrefois par les caravanes, franaise ce commerce est ruin; la race ne se perptue 'plus elle suffit cependant aux besoins des que par reproduction, Marocains. Les croisements de sang berbre et de sang ngre sont frquents ; ils donnent naissance aux Draoua, Haratin, Qebdana, qui peuplent le bassin de l'oued Dra. Les Juifs sont rpartis assez irrgulirement sur la surface du Sud-marocain. On leur attribue deux origines : l'une asiatique, la plus ancienne, laquelle se rattachent les juifs de l'intrieur (les Berbres les appellent At Moua ou Flichtin, Philisavoir quitt la Palestine aprs la destructins) qui prtendent tion du Temple de Jrusalem ; l'autre europenne, laquelle se rattachent les juifs de la cte, venus d'Espagne et de Portugal au temps des perscutions. Et, de fait, le type, les rites, le langage des juifs marocains justifie ces assertions (2). Nous l'avons dit, l'organisation politique de ces populations est rudimentaire ; elles ne se sont pas encore leves la notion de patrie ; elles ne sont pas agrges en nation; elles forment de petits groupes sociaux lmentaires, sous le nom arabe de qbla, ou le nom berbre de taqblt, que nous traduisons par : tribus. La tribu n'est gure qu'une unit gographique, car les frac-

(1) Nous supposons connus les renseignements que de Foucauld a donns sur la Debiha. Reconnaissanceau Maroc, p. 130. (2) Les renseignements et les apprciations de de Foucauld sur les Juifs au Marocsont trop exacts pour que nous croyions devoir y rien ajouter.

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tions qui la composent sont imbues d'un particularisme frocement goste. On dsigne ces fractions du nom d'ikhs (famille), adm (os), khoms (cinquime), sebs (sixime). La fraction correspond ce que nous appelons le clan; elle est le premier groupement prsentant une relle cohsion; elle est constitue par la runion de plusieurs familles ou foyers, que les Berbres appellent adoucir (maison), inkdn (foyer), tiguemmin (maison), et les Arabes, kheima (tente), taka (tente), kanoun (foyer) (1). Ces groupes sociaux s'associent entre eux, pour la dfense de leurs intrts communs, en ligues temporaires que l'on nomme leff (tamazirt : ameqqam). Il est bien rare que toutes les fractions d'une tribu fassent partie du mme leff. Le plus souvent deux leffs ennemis. elles appartiennent Le trait caractristique de cette socit berbre est le particularisme. Chacun le pratique dans la mesure de ses forces. Le Berbre est frocement goste hors de sa famille. Dans la famille, en dpit de l'autorit du chef, les femmes se jalousent, les frres consanguins se hassent. Entre fractions, tout est cause de querelles et de batailles : les pturages, l'eau, etc. Entre tribus, on s'accorde toujours pour la dfense, et quelquefois pour l'attaque. En sorte que cette rgion apparait au gographe et le sociologue comme une mosaque infiniment complique, n'y distingue qu'une poussire d'hommes incapable d'ordre ou de cohsion. Les ncessits de la vie en communaut ont cependant cr un qui fonctionne peu prs de la organisme social rudimentaire, mme faon dans presque tous les groupements berbres. Que soit un douar, un qar, une qaba, une mouda, l'agglomration un agadir, une tirremt elle est administre par un conseil, qui ou de zeroufat prend le nom de jema, d'anfaliz (berbre), (Houz), et qui est form par la runion de tous les notables, chioukh ou icemr rouren, sous la direction de l'un d'entre eux, lu chaque anne, et appel cheikh el-am ou Amrar. (1) Dans les numralions on attribue au foyer deux valeurs diffrentes: le foyer est de trois personnes, un homme, une femme et un enfant, ou de dix personnes, suivant que l'on dnombre en vue d'une statistique ou en vue de rtablissement des impts.

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Cette organisation porte dans le Sous le nom dmocratique d'Ait Arban (gens aux quarante chefs); c'est par pittoresque cette mtaphore aussi que les Berbres traduisent le mot : Rpudu cheikh el-am est encore accompagne blique. L'lection dans certaines rgions du Sous d'une sorte d'investiture symbolique, qui consiste ceindre la tte de l'lu d'un norme turban, une l'eza, achete aux frais de la qhila. La jema lit aussi un mezrg (porteur de lance). Ces deux le cheikh el-am et le mezrag, sont chargs, l'un personnages, de faire excuter toutes les dcisions prises par la jema, l'autre de surveiller cette excution. o figurent les chioukh el-am et Une assemble suprieure, les mzareg de toutes les fractions, rgle les affaires de la qbila. Cette assemble dsigne chaque anne un amrar afella, un chef suprme, dont le mandat n'est, en principe, ni rsiliable ni renouvelable. Cette restriction n'a d'ailleurs jamais empch certains de conserchefs, dont la puissance ou les capacits s'imposaient, ver longtemps le pouvoir. Le titre d'amrar est ainsi devenu comme, par exemple, dans la puisviager, et mme hrditaire, sante tribu des Zenaga. Il subsiste encore dans le Sous un certain nombre de personnages qui portent le titre de qad. Ce titre, purement honorifidu maghque en Bled es-Siba, puisqu'il dsigne un fonctionnaire de ces nominations zen, est la survivance de quelqu'une phmres que les Sultans confrent au cours de leurs expditions. Le dignitaire endosse, en l'acceptant, une responsabilit drisoire, car son pouvoir cesse ds que la colonne chrifienne vacue son territoire ; il ne lui en reste que le titre qui, par une persistance singulire, peut mme tre conserv ses descendants. La jema de la tribu rgle les affaires extrieures. Elle ne se runit que pour dcider de la guerre ou de la paix, des alliances (lell) nouer, les protections accorder (dehiha). Elle dcrte les prparatifs d'armements faire. La jema des At Atta avait dcid, lors de notre passage, que tout homme de la tribu devrait, selon sa fortune, possder, avant une date fixe, un cheval, un fusil europen ou un fusil arabe. De pareils ordres sont transmis la fraction parle cheikh el-

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am l'excution en est surveille par le mezrag. Le manquant ; est puni d'une forte amende, et, au besoin, de la confiscation de ses biens et de la prison. La jema de la fraction est charge des affaires intrieures : elle rend la justice, et fait la police; le cheikh el-am est charg de la premire de ces fonctions, l'autre incombe au mezrag. la justice est rendue par le qadi Justice. - Thoriquempnt conformment au droit musulman, ou la dda, c'est--dire au droit coutumier en matire criminelle. En pratique, on a rarement recours au qadi. Il n'existe pas le Sud marocain. Ce sont, plus d'une vingtaine de qadis dans ordinairement, de savants vieillards, qui se dplacent peu; leurs sentences cotent cher; il faut habiter dans leur voisinage, et tre riche, pour recourir leur ministre. La justice est rendue parle cheikh el-am, conformment Yisref (jugement), c'est-dire la coutume berbre. Le cheikh peut quelquefois tre remplac par un arbitre, par un chrif, par un tranger de marque. en principe il est Son jugement peut tre dfr la jema; excutoire sans appel ni dlai. L'usage de Yisrrf est une drogation la Loi Coranique. Le chrif d'Ahanal, qui nous devons les exemples qui suivent, de de ses clients et sur l'antiquit s'en excusait sur l'ignorance ces traditions. LlSJ'C( ad met comme preuve le serment, des dix tmoins, qui consiste opposer aux accusations le serment du dfendeur appuy par neuf hommes de sa tribu, qu'ils aient t tmoins ou non. Ladia (composition) ou prix du sang, est d'un usage constant. Sa quotit varie selon la victime. il Entre les At Yahia, les Ait Soukhman et les Ichcheqqeren est fix 500 moutons et 500 douros pour le meurtre d'un homme. Chez les At Atta, l'assassinat d'une femme est cot 100 pesetas environ. Le meurtre d'un Juif peut tre un cas de guerre ou l'objet d'un arbitrage, suivant la qualit de son protecteur. Le meurtre dun tranger tons, que le r, le protecteur dfunt. est pay d'une amende de GO mou(zettat), doit ramener la famille du

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ORGANISATION POLITIQUE

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Quiconque, dans une rixe, casse une dent son adversaire, lui donne un buf de deux ans et un mouton. Il doit, en outre, fournir un repas aux arbitres. due pour une blessure au visage varie, suivant la L'indemnit le juge fait mettre des moutons en file, gravit. Pour l'apprcier, sur un seul rang. Il se place l'extrmit de cette file; le bless s'loigne de lui reculons, en lui faisant face, jusqu' ce que le juge ne puisse plus discerner la blessure. Tous les moutons qui sparent l juge du bless sont acquis la victime. Le voleur restitue le double de son vol: qui prend un buf en rend deux. L'adultre est cot 300 moutons chez les At Atta. Il n'est est puni que si la femme coupable est marie, car, l'adultre considr comme un vol, non comme une faute contre la morale. Les murs autorisent toutes les licences avec les femmes non divorces ou soient vierges, clibataires, 'maries, qu'elles veuves. Le cheikh el-am Hospitalit. rpartit les charges de l'hospitalit, la mouna. Elle est due tout tranger qui la rclame dif Allah! je suis l'hte de par la formule traditionnelle : Dieu! L'hospitalit varie, suivant la qualit de l'hte. Si c'est un personnage considrable, il est l'hte de la tribu, et chaque son entretien. L'un fournit le tm, un foyer doit contribuer autre le sucre, un autre le th, le bois etc., selon les prescriptions du cheikh. Si c'est un simpl voyageur, il est attribu un habitant, conformment une liste de roulement tablie par le cheikh. Les contestations en matire d'hritage et de divorce sont les plus frquentes et les plus dlicates que le cheikh ait trancher. Il nous a sembl, tant les renseignements qui nous ont t fournis sont confus, qu'aucune rgle ne se dgageait de ces sortes de jugements. L'arbitre prononce selon l'quit, disent les juges ; selon son intrt, disent les parties. L'excution de ces sentences, le prlvement de ces amendes souffre la plupart du temps beaucoup de difficults. On nous a signal, chez les At Abdi, un procd assez curieux. Le cheikh se rend chez le coupable qu'il a frapp d'une amende, et le met

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AU ROKI DE L'ATLAS iv

en demeure d'en acquitter le montant. Si le condamn refuse, le cheikh ramasse une pierre, et la mouille en y appliquant sa landoit tre paye avant que la salive ait sch, gue. L'amende faute de quoi le montant en est doubl. Le cheikh renouvelle trois fois cette sommation, aprs quoi il requiert le mezrag qui emploie les moyens de coercition dont il dispose. II faut encore mentionner, parmi les personnages indispensables la vie publique et prive, les adoztl (notaires), qui revient le soin de rdiger les actes importants. Il n'existe que fort peu d'adoul et, comme pour les qadis, on s'efforce de se passer de leurs services toujours fort coteux. Les fonctions de police du mezareg s'exercent principalement sur les marchs. Le soziq est la place publique d'une tribu. Situ en rase campagne, le plus souvent, et avec intention, loin des lieux habits, il prsente une animation qui contraste avec l'habituelle ber-* singulirement torpeur des bourgades bres. Le march est une institution sacre dans le Sud du Maroc; elle m'a paru tre plus respecte que dans le Nord. Je n'ai dire nulle part que l'pret des querelles ait inter- entendu rompu un march, ni que les femmes seules y fussent admises, comme cela se fait dans le Nord, chez les Djebala. Un soq, dans le Sud marocain, est un terrain neutre; s'il est pill, ce sera le fait d'une tribu ennemie, mais non le rsultat d'une nefra ou d'une kesra survenant parmi la clientle du march. On s'y bat quelquefois, mais personne n'en profite pour piller Les Berbres ont bien trop d'instinct commerles marchands. et leurs intrts cial pour mler leurs intrts conomiques politiques. La guerre mme n'empche pas toujours le ngoce entre tribus voisines. et aussi compltement aussi exactement Nous donnerons, politiques, la liste des que possible, dans nos Renseignements marchs de chaque fraction. Nous y ajouterons, pour que cette soit complte, les grandes foires annuelles, telles numration et les que les mouggar de Mrimma, du Tzeroult, d'At loa, ftes patronales, les mocen, des zaouias et des villes rputes.

CHAPITRE

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RELIGIEUSE ORGANISATION

L'Islamisme est la religion commune aux Berbres, aux Arabes et aux Ngres du Sud marocain (1). Il est permis d'affirmer de ces peuples primitifs est trs rudimentaire. que l'islamisation leur tant inconnue, ils La langue arabe, la langue lithurgique, le Qoran, ni en pratiquer toutes les ne peuvent comprendre On objecte cette excuse que le Qoran a t traprescriptions. duit en langue tamazirt afin que les Berbres en puissent connatre, sinon la lettre, du moins l'esprit. Tous les informants que nous avons interrogs ont dmenti cette assertion. Le chrif Amhaouch s'indignait de cette hypothse, avec jusrappelant tesse que le Livre sacr doit tre rcit sans aucune altration du texte, et que mme les intonations en ont t notes suivant des rites immuables. On commente le Qoran en Tamazirt dans toutes les coles dans toutes les zaouias du Sud marocain. coraniques berbres, Les tolbas chargs de cet enseignement sont,la plupart du temps, incapables de parler l'Arabe ; tout au plus peuvent-ils rdiger et lire une lettre en mauvais Arabe littraire. L'instruction religieuse des Berbres se borne donc aux quelques sourates usites dans les prires quotidiennes, auxquelles il faut ajou-

(1) Nous n'avons entendu parler d'aucun schisme analogue- celui que le savant professeur Moulieras a dcouvert chez les Zenata, et dont l'existence nous avait t signale en 1901, lors de notre passage chez les Riata de Gueldaman ( Voyages au Maroc).

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AU CURDE L'ATLAS

ter le dikr de la confrrie laquelle ils appartiennent (1). Quelques lettrs ont traduit et comment l'usage destolbas berbres les principaux ouvrages de thologie et de droit. On nous a rcit des passages d'une traduction du trait de thologie du Chikh Snolls, de Sidi Khlil. Nous avons rapport un exemplaire manuscrit de la Borda du Cheikh el-Bousiri, avec paraphrase en langue Tamazirt (2). L'ignorance religieuse des Berbres explique la tideur de leur foi; elle nous permet de comprendre aussi comment l'islamisme a pu devenir entre leurs mains ce culte htrodoxe, ml de ftichisme, d'antropoltrie, de superstition, o se retrouvent, du paganisme, de la magie, du ple-mle, des survivances Il semble que ce soit la revanche judasme et du catholicisme. du vaincu contre son vainqueur que cette dformation de la religion des Arabes par les Berbres. Dans son ardeur de proslytisme l'Arabe ne s'est proccup que de convertir par le sabre, sans se soucier si ses nophytes s'assimilaient son dogme. Le Berbre, docile, a subi la loi du plus fort, mais, dans sa conversion en les trop rapide, trop brutale, il a gard en les transposant, adaptant toutes les croyances qui lui taient chres. La plus celle dont les consquences sont le plus grave est importante, le culte des Saints. est, l'heure prsente, l'agent de dissociation L'antropo latrie le plus puissant de l'unit islamique. Les Berbres ont hrit de ce besoin de croire leurs anctres paens, juifs et catholiques aux sorciers, aux prophtes ou aux saints; ils ont introduit dans monothiste le culte du la religion la plus hermtiquement (1) Le chrif d'Ahanal nous a cont l'origine du dikr des Ahanala : Sidi S'id, fondateur de la zaouia d'Ahancal, tant en plerinage la Mecque, avec son matre Sidi Mliammed ou alah, visitait la bibliothque du Prophte. Il vit un livre dont la couverture attira son attention, et tendit la main poure prendre. Le bibliothcaire l'arrta en lui disant que quiconque l lirait ce livre serait frapp de folie. Mais Sidi Mhainmed le rassura et, donnant le livre son disciple, il le lui imposa comme dikr de la confrrie qu'il rvait de fonder. Celivre tait le Dimiati, ou les quatre-vingt dix-neuf noms d'Allah. Voir Premire partie, page 41, une version presque identique. (i) Manuscrits berbres de la mission deSegonzac. Si Sad Boulifa. Journal Asiatique. Sept. octobre 1905.

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du marabout la vnration du Prophte, chrif descendant d'une dynastie sainte. Au temple de Dieu XLnique fondateur de zaouias; le peuils ont substitu des milliers de chapelles, rivales, sous la ple des Croyants s'est morcel en confrries et temporelle de chefs aviss qui se font direction spirituelle une pre concurrence. Nous avons esquiss en tte de ce travail la carte religieuse du Sud marocain. On se souvient combien elle est complexe, Il n'y reste qu'une combien les influences y sont enchevtres. bien petite place pour le clerg officiel, pour l'imm, fonctionnaire assez misrable et secondaire, que l'on trouve seulement dans les agglomrations importantes dotes d'une mosque, une jam. L'imm est recrut parmi les lettrs de la localit ; il est nomm par la jema, et rmunr par les soins du cheikh el-am. la mosque, de pourvoir aux besoins des Il a mission d'entretenir mendiants qui y cherchent abri ou refuge, de prparer l'eau qui sert aux ablutions. Il chante l'appel aux prires, et dirige l'cole les qour, les tirremts, n'ont coranique. Les petites bourgades, en fait fonction, et souvent pas d'imm; un notable quelconque cumule les emplois de taleb, de secrtaire, de matre d'cole, et. de tailleur, car les travaux de couture sont une spcialit des tolbas. Nous ne reviendrons pas ici sur l'organisation des zaouias et des confrries dont il a t maintes fois question dans la Premire Partie de cet ouvrage (1) et dont le dtail figure dans nos renseignements statistiques. Il importe seulement de retenir que toutes ces institutions religieuses sont besogneuses, et que, suivant le proverbe que j'ai dj cit, il n'est sanctuaire que n'ouvre une cl d'or . La conclusion de ce rapide aperu de l'organisation politique et religieuse du Sud marocain sera la suivante : (1) Les deux confrries les plus importantes du Maroc mridional sont les Naciriin dont le berceau est Tamgrout (voir Premire Partie, page 93) et les Derqaoua (voir Premire Partie, page 79). Les Derqaoua du Sous reoivent leur mot d'ordre de Sidi Sad rsidant Derargadans la qbila de Messeguina, et de Sidi el-Hassen ou Toumoudist, rsidant el-Mader (Ida ou Semlal), Ils reconnaissent pour chefs les chioukh Derqaoua du Tafilelt. Voir Premire Partie, page 80.

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L'individualisme dissocie l'unit politique, l'antropoltrie l'unit religieuse ; cette situation rend impossible dsagrge toute cohsion dans la dfense, et chimrique toute vellit de guerre sainte. de cette rgion, comme de tout le Quant l'organisation Maroc d'ailleurs, nous pensons qu'elle sera l'uvre d'un pouvoir central habile, qui lvera la population berbre de sa dsagrgation actuelle l'chelon social suprieur, la fodalit; qui rgionales sous le comgroupera les tribus en confdrations mandement de grands qads assists de contrleurs. de ces grands vassaux par le pouvoir central L'absorption constituera l'tape suivante. Pour la mieux accomplir, le Sultan d'alors placera sa capitale au centre de gravit de ses Etats; il mangera feuille feuille, qad par qad, tribu par tribu, Yartiil n'en sera plus rduit, pour lever l'impt, chaut marocain; courir pendant tout son rgne du Nord au Sud de son empire bicphale, du royaume de Fez au royaume de Merrakech.

CHAPITRE

IV

SOCIALE ORGANISATION

des Herbres fait de chacun de leurs L'esprit particularistc trs attaches a leurs traditions, groupes de petites socits leurs coutumes, trs diffrentes, sous des apparences assez semblables. Chacune d'elle devrait faire l'objet d'une monographie, de ces tudes on pourrait dduire les traits et de l'ensemhle sociale du Sud marocain. Faute l'organisation gnraux de assez complets nous devrons d'avoir pu runir des documents cette organisation, en apportant nous contenter d'esquisser l'appui de nos dires les textes et les renseignements que nous avons recueillis. Le mariage. bien qu'en fait la monogamie Les Berbres sont polygames, soit le cas le plus frquent. Tout homme ais possde deux, trois ou quatre femmes, selon ses moyens. Nous avons vu un (lar o la mort de deux frres avait oblig le troisime pouce qui, joint aux deux femmes qu'il ser ses cinq belles-surs, avait dj, formait une sorte de harem de sept femmes. Le concubinage est conforme la loi et la tradition ; tous les grands chefs politiques et religieux possdent de nombreuses esclaves noires. On nous a cit le harem du qad du Claoui comme le plus peupl du Sud marocain. Le mariage est l'acte le plus important de la vie familiale berbre. On y songe de bonne heure. Les garons se marient ds qu'ils peuvent subvenir aux charges du foyer, les filles ds

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qu'elles sont nubiles, parfois mme avant. Dans les tribus tout fait barbares, chez les At Soukhman, par exemple, c'est la fille qui choisit son poux. Chez les At Atta de l'Atlas, la jeune fille se prostitue sans pudeur; l'homme n'attache aucune importance la virginit de l'pouse, mais il a le devoir d'pouser immdiatement la fille ou la veuve qu'il a rendue mre, et le chrif d'Ahanal ajoutait que ce correctif suffisait rendre les hommes plus prudents si les filles taient plus entreprenantes, et que le niveau moral de cette tribu, en dpit de cette tonnante tolrance, n'tait gure infrieur la moyenne. Disons tout de suite que, d'une faon gnrale, les populations du Sud marocain sont d'une immoralit et d'une impudeur qui dpasse tout ce que l'on peut concevoir. Les chansons berbres que nous rapportons difieront le lecteur ce sujet. Sauf les exceptions la demande en que nous signalons, mariage est faite par le pre ou par la mre du futur. Elle est prcde d'enqutes discrtes, menes par les femmes des deux familles, de faon viter l'affront d'un refus. Le prtendant connat toujours celle qu'il demande, car dans la montagne les femmes ne se voilent gure, et partout elles jouissent d'une libert d'action indispensable l'accomplissement de leurs multiples fonctions. Le Berbre, en effet, se dcharge sur ses femmes, ses filles et ses esclaves de tous les soucis de l'existence. Son rle lui se borne boire, manger, dormir, faire l'amour et la guerre. Le symbole des fianailles est, en beaucoup d'endroits, un bracelet d'argent que les ngociateurs passent au bras de la fiance ds que le pacte est conclu. Les formes dans lesquels le contrat est discut et pass varient beaucoup. Tantt, comme dans le Sous, les deux pres dlibrent devant deux adol, prononcent la formule de la Souna au-dessus d'un plat de semoule sur lequel repose le bracelet ; tantt, comme dans le Dads, on signe un acte devant le qadi ou son nab ; tantt enfin, comme chez les At Haddidou, le fianc ngocie directement avec son futur beau-pre. Tout mariage, dans le Sud marocain, implique le paiement d'une dot par le fianc. Le montant est variable. Chez les At

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la femme vaut 1.000 1.500 pesetas; aussi fteIchcheqqeren, d'une fille plus que celle d'un garon. La t-on la naissance plupart du temps la dot consiste en une somme d'argent dpassant rarement 100 douros (500 pesetas), et en vtements, vivres, bijoux que le fianc, envoie, en une seule fois ou chaque march. Il a soin d'ajouter ses dons quelques menus cadeaux pour le pre et la mre de sa fiance. La fille apporte en mariage des des bijoux, et notamment vtements, des ustensiles de cuisine, de corail le collier classique en pices de monnaies entremles et de verroteries. Alors commencent les rites de purification. Partout on teint de henn les mains des fiancs, on leur met du koheul aux yeux, on les lave, on les parfume, on les isole de leurs familles, on immole une victime propitiatoire, dont le sang sert oindre les montants de la tente ou le chambranle de la porte. Les crmonies acheves, les amis du futur viennent chercher la fiance qu'ils conduisent cheval, mule ou chameau jusqu' la demeure prpare pour la noce. Cet exode de la fiance l'ide rappelle toujours, par quelques simulacres de rsistance, et s'accomplit la tombe de la nuit. Le fianc d'enlvement, reoit de la main de ses amis celle qui va tre sa fem':!e, il la voit officiellement pour la premire fois. La possession s'accompagne toujours d'un semblant de lutte, prolongeant jusqu' l'acte suprme cette violence universellement simule. Un des usages les plus rpandus, est celui qui consiste faire aux nouveaux poux des prsents en nature. Ces prsents constituent une sorte de prt, ils doivent tre rendus lors du mariage du donataire ou de ses fils. La Rpudiation Les Berbres du Sud de l'Atlas admettent que l'homme a le droit de rpudier sa femme; les femmes jouissent du mme droit dans certaines circonstances. En principe, on se conforme la loi coranique. Les formules de rpudiation simple, ou de entranent une sparation provisoire ou dfitriple rpudiation,

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nitive. La femme emporte ses hardes, le mari rclame le montant de l dot, les enfants sont laisss au pre. En pratique, les Berbres divorcent moins facilement que les Arabes. L'incompatibilit d'humeur ne leur parat pas un motif de rpudiation. Quand un mari a se plaindre de sa femme il la fait enfermer dans l'akerhich, sorte de prison de femmes, surveille par une tagoujimt, une gardienne. En cas de strilit de la femme, ou quand le mari a des doutes sur la virginit de celle qu'il pouse, on a recours la qalbia, l'examinatrice, qu'il faut se garder de confondre avec la sagefemme,, la qabla. L'adultre constat est un cas de rpudiation. Le mari, pour donner plus de solennit cet acte, le fait crire par un taleb, et le remet sa femme. Les At Atta de l'Atlas ont une forme de divorce particulire. Le mari convoque une dizaine de tmoins et proclame, haute voix, la rpudiation et ses motifs. Il a le droit, par surcrot, d'interdire sa femme d'pouser certains hommes qu'il dsigne, mais dont le nombre ne peut tre suprieur dix. La femme a le droit de demander la sparation dans certains est le plus frquent. C'est encore la qalbia cas: l'impuissance qui, sur l'ordre du cheikh el-am, procde l'enqute. Chez les At Soukhman, la femme, en se mariant, choisit un un tel sera Elle dit son poux: dmen, un reprsentant. mon dmen j'ai mis la parole de rpudiation dans sa bouche. ; Si, pour un motif quelconque, elle veut se sparer, elle envoie dire son mari, par son dmen : Ta femme te rpudie! Elle est libre, et rentre dans sa famille sous la protection du dmen. La grossesse ajourne, de droit, toute rpudiation, pourvu qu'elle se produise dans des dlais licites aprs la sparation. et l'assister jusLe mari doit reprendre sa femme, l'entretenir et mme pendant les sept jours qu'au jour de l'accouchement, qui suivent la naissance de l'enfant. L'enfant demeure dans la maison du pre. Nous avons dj cit les At Atta et les At bou Zid comme particulirement grossiers et dpravs. On en trouve une nouvelle tolrance des maris qui ne font dans l'extraordinaire preuve

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aucun cas de la virginit de la fiance, et qui poussent le mpris entre eux des changes de femme. On de l'pouse jusqu' faire nous a mme assur, mais sans que nous en ayons obtenu conla firmation, que certaines fractions des At Atta pratiquaient de la femme. communaut La femme divorce rentre dans sa famille, et demeure libre son gr. La veuve est tenue de vivre seule ou se remarie pendant un dlai qui varie de quatre moiset dix jours une anne. La coutume fixe la part d'hritage qui lui revient. Elle est souvent oblige d'entrer dans la maison de l'un de ses beaux-frres ou de l'un de ses cousins. Dans presque tout le Sud, veuve et divorce de prostitue. La Naissance Le Berbre concentre ses affections dans le cercle troit de sa famille. Au dehors il est goste et brutal, chez lui il est bon pre, poux patient ; il adore ses enfants. La fcondit est une des qualits les plus prises de la femme. La strilit est un cas de rpudiation ou, tout au moins, de relgation au rle de serOn conjure la strilit par toutes sortes de procds magiques. Le plus simple consiste porter, pendant un laps de temps, la ceinture d'une femme fconde. Pendant la dure de la grossesse, et jusqu' la veille de l'acla femme continue de vaquer ses fonctions, de couchement, remplir tous ses devoirs, selon le bon plaisir de son poux. Ds on appelle la qbla qui qu'elle ressent les premires douleurs, installe la patiente sur un tapis ou sur une pierre, en lui mettant entre les mains l'extrmit d'une ceinture accroche aux poutres du plafond, puis elle s'installe en face d'elle. Si l'accouchement a lieu pendant le jour, on laisse l'accouche seule avec la qbla ; s'il a lieu de nuit, les femmes de la maison l'assistent. Aucun homme, pas mme le mari, ne doit tre prsent. La qbla noue le cordon, le coupe avec des ciseaux, et le cautrise; elle enterre ensuite la dlivre, en grand mystre, hors - de la maison ou du douar. Pendant ce temps le mari accomplit des rites propitiatoires. Il immole des victimes, moutons ou pou18 vante. sont synonymes

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les, suivant sa fortune. Le sacrifice diffre aussi suivant le sexe de l'enfant ; un garon est toujours accueilli avec joie, les filles sont moins bien venues: Nous n'aimons les netoua (femelles) ! que lorsqu'il s'agit de nos btes de somme disent les Berbres. Nous avons vu pourtant que les At Ichcheqqeren prfraient les filles. La qbla revt l'enfant d'une simple pice d'toffe perce d'un trou; elle lui met autour de la tte un cordon de laine auquel pend une amulette. On ne le lave que beaucoup plus tard. Pour le calmer et l'endormir, elle lui fait sucer un chiffon et de feuilles de tremp dans une infusion d'huile d'arganier bryone. Sa mre le prend ensuite et lui donne le sein. berbre admet que les enfants nouveau-ns La superstition soient menacs de mille dangers occultes: il en meurt tant, et les Pour conjurer les dangers et les sorcires sont si puissantes ! malfices on accomplit toute espce de rites, on emploie toutes sortes de ftiches. Nous avons en notre possession un de ces talismans fabriqu sous la direction du fameux marabout de Sidi Mohammed ou Yaqoub. C'est un nouet de drap bleu, contenant une branche de persil, de la rue, du sel, du soufre, et une picette d'argent d'un grich. Le tout doit tre fix au poignet de l'enfant jusqu'au septime jour. Le septime jour on l'attache au cou, en y joignant une amulette crite par un taleb. est laborieux, on tente diffrentes manuSi l'accouchement vres atrocement barbares. J'ai vu les qbla des Oulad Jellal user En fin de compte, quand toutes du couteau et du fer rouge. les tentatives ont chou, que la femme va mourir, on court chercher le toubib, le mdecin le plus proche, et le mieux qui puisse arriver la patiente est de mourir avant sa venue! Il existe pourtant des moyens moins brutaux. Tel celui de laver les pieds du mari et de faire boire l'accouche l'eau qui a servi ce lavage. Le septime jour est une date fatidique de la vie de l'enfant. C'est dj la fin du repos accord la mre. Ds sa dlivrance on l'a nourrie de soupe, asoua, de viande, et de th. Le troisime jour elle a mang une poule ou un poulet, suivant qu'elle a donn naissance un garon ou une fille. Le septime jour

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elle se lve, on la baigne, elle reprend son labeur, et mme sa s'il plat son matre, bien que l'usage lui presvie conjugale, crive une continence de quarante jours. L'enfant a reu un nom ds le premier jour, sinonil ne le recevra que le septime jour, et pendant ce dlai on l'appellera Arab. du nom est une fte de famille. On immole un L'imposition mouton, on convie les enfants du douar ou de la bourgade venir manger un plat de toukhrift, on leur fait rciter une fatiha pour la prosprit de l'enfant. Puis on se rend chez le marabout ou chez un taleb qui coupe les cheveux de l'enfant. L'importance que l'on semble attacher cette premire coupe justifie la thorie des ethnologues qui veulent y voir un rite destin purifier l'enfant et carter les malfices. Nouvelle fte, et nouvelle invitation aux enfants d'alentour, en l'honneur des premires dents de l'enfant. Puisse-t-il vivre s'crient assez pour apprendre les soixante sourates du Qoran ! les convives. La fte de la circoncision est quelquefois clbre le septime jour, mais le plus souvent elle n'est pratique que quarante jours aprs la naissance, parfois mme l'enfant n'est opr qu' 5 ou 6 ans. Dans certaines tribus la circoncision est une fte pour les femchez la mre qui, ce jour-l, remet sa mes ; elles s'assemblent des prsents propitiatoires : poules, ceinture, et lui apportent Le barbier les aide faire la toilette ufs, semoule, argent. de l'enfant, lui rase la tte, le lave, le parfume, lui attache la cheville droite un sachet contenant de l'alun et de la rue, ou du henn et du benjoin. On met sa porte un oignon, des ufs, de l'corce de noyer, l'on bande les yeux de la mre, et l'assistance chante en battant des mains. Pendant que le barbier incise rapidement les chairs d'un coup de ciseaux, un assistant pousse un oignon dans la bouche du patient qui hurle de douleur. On lave rapidement la plaie avec de l'huile et du henn. Puis le barbier, son office accompli, emporte le prpuce qu'il enterre dans le cimetire. Le soin avec

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lequel on enfouit tout ce qui fait partie du corps humain, la dlivre, le prpuce, les cheveux coups, les rognures d'ongle, s'explique par la croyance, presque universellement rpandue chez les Berbres, qu'il suffit de possder une parcelle d'un individu pour pouvoir pratiquer contre lui tous les malfices et les envotements : c'est bien la thorie de la magie sympathique telle que nos sorciers l'ont professe. Les danses, les chants, la guerre, les crmonies funbres font l'objet de trop nombreux articles de notre premire partie pour que nous croyions devoir y revenir. D'ailleurs, les rcits nos informations personnelles. qui suivent complteront

CHAPITRE

MOEURS COUTUMES ET BERBRES

Rcits crits

sous la dicte d'informateurs

Imaziren.

J'ai publi, au cours de cet ouvrage, tous les renseignements que j'ai pu recueillir sur les murs et les coutumes des tribus ces enqutes, j'avais charg que j'ai visites. Paralllement Si Sad Boulifa, rptiteur de Kabyle mon collaborateur l'Ecole des Lettres d'Alger, et Kabyle lui-mme, d'interroger les habitants, et de runir des documents sur les dialectes berbres. Il put constituer ainsi, sous la dicte d'informateurs indignes, un recueil de textes berbres, aussi intressants pour la Ces textes berbres, en sociologie que pour la linguistique. ont t publis, par les soins de dialecte de l'Atlas marocain, l'Ecole des Lettres d'Alger (1), sous le contrle du trs rudit professeur R. Basset. Je ne donne ici que la traduction de quelques extraits, en leur conservant leur forme de traduction litten altrale, persuad que toute retouche et tout commentaire rerait la saveur.

(I) Bulletin de correspondanceafricaine,

tome XXXVI.

Le Mariage

chez

les Imazir'en

PRPARATIFS DEMANDE CONDITIONS CRMONIES ACCOMPLISSEMENT DU MARIAGE

Le jeune homme des Imazir'en, quand il veut se marier, se livre un travail, qu'il reste dans le pays ou qu'il aille De ce qu'il gagne, il dpense la moiti; il cache l'tranger. l'autre jusqu' ce qu'il ait conomis la somme qu'il s'est fixe. Alors il revient au pays. Arriv chez lui, il frappe la porte. Sa mre accourt et lui ouvre. Sa sur s'accroche lui; toutes deux poussent des you-you de joie, le font entrer dans la chambre de la mre. La sur court chez l'oncle et dit : Voici mon frre chri est arriv ! On se lve et on vient ! en courant ainsi jusqu' la maison. De nouveaux you-you sont pousss par les femmes. Fatigues, elles se taisent. Voil que, tout d'abord, on lui prsente pour boire un cruchon d'eau; quand il a bu, on lui apporte de la galette et du beurre sal. Il se lave la main droite et il mange jusqu' ce qu'il soit rassasi. Il se Puis il se rasseoit, lve pour se laver de nouveau les mains. et se met causer avec sa mre, sa sur et ses cousins; il leur fait part de tout ce qu'il a endur en pays tranger, de tout ce qu'il lui est advenu de mal ou de bien. Quant son secret il le garde en lui-mme. Aprs avoir attendu trois jours, le jeune homme dit sa mre: Je dsire que tu me maries. Elle Volontiers! mon fils. Que nous faut-il? . lui rpond: -Elle lui dit: Appelle le bijoutier isralite, qu'il vienne avec son aide. Pendant que le jeune homme va chercher le bijoutier, la mre et la sur procdent au nettoyage complet de la maison elles ptrissent et prparent du pain de bl qu'elles ; enduisent de beurre. Elles prennent de l'eau, la font chauffer

BERBRES MURSET COUTUMES

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la versent dans la thire ; jusqu' ce qu'elle soit bouillante, elles y ajoutent du sucre et du th. Elles attendent un moment que l'infusion soit faite; elles gotent le th. Le trouvant fade, elles y ajoutent du sucre et remettent la thire sur le feu qu'elles raniment avec un soufflet. Pendant ce temps le bijoutier, accompagn de son aide, arrive avec le jeune homme. Ils se dirigent vers la maison et frappent la porte. La mre accourt et leur ouvre la porte. Entrs dans la cour de la maison ils y creusent un foyer, dressent et montent le soufflet, arrangent leurs outils et allument le feu. La mre appelle son fils; il entre seul dans de l'arla chambre avec sa mre qui lui dit : Donne-moi - Elle lui prend deux gent? - Combien? lui demande-t-il. raux (2 pices de 5 francs) qu'elle remet au bijoutier, en lui disant: Vous m'en ferez une paire de bracelets . Le juif prend l'argent, le jette dans le creuset et se met souffler le feu jusqu' ce que l'argent soit fondu. Il le travaille en le martelant. il les remet la mre. Le jeune Ayant faonn les bracelets homme arrive et paye au juif le salaire convenu. On leur apporte du pain avec du beurre qu'ils mangent; ils boivent du th; rassasis, ils s'en vont. Aussitt la mre se lve et va chez l'oncle : Il faut que vous veniez avec moi, leur dit-elle, pour chercher et demander en mariage une fille qui soit belle et de bonne famille pour mon fils. Elle emporte avec elle la paire de de la sur et de deux cousibracelets ; elle se fait accompagner nes du jeune homme. Parties, et arrives au milieu des habitations, elles se mettent examiner les portes des maisons jusalors elles se qu' ce qu'elles aient trouv une grande maison; mettent marcher doucement, sans que l'attention de personne soit attire. Les gens de la maison ne s'en sont aperus que lorsque, entres dans la cour, elles se mettent pousser des youyou. Alors une jeune fille suivie de sa mre arrive et sort. Ces femmes courent vers elle, la saisissent et lui mettent les bracelets aux mains droite et gauche, en disant la mre: Nous sommes les htes de Dieu . Que la bienvenue soit avec ! vous! leur rpondent-elle. Aussitt elle fait dire au pre de la jeune fille de venir. Il arrive et il rentre dans la cour de la maison o il trouve les femmes. Celles-ci se lvent et le

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saluent en lui embrassant les mains. La mre du jeune homme lui dit: Htes de Dieu ! Soyez les bienvenues ! lui rpond-il. Elles lui disent: Nous sommes venus te prier de nous accorder la main de ta fille pour notre garon? Il leur rpond: Partez, dites au jeune homme que son dlgu vienne, afin que nous puissions discuter et arrter les conditions! Elles se lvent et lui disent : Soit Elles s'en vont en ! laissant les bracelets aux bras dela jeune fille. Arrives chez elles, elles frappent la porte et le jeune homme, rest seul, leur Eh bien ? Nous t'avons trouv ouvre en leur demandant : une jolie fille; ses parents ont t contents de nous nous avons ; mang et bu satit; maintenant choisis-toi un dlgu avec qui discutera le pre de la jeune fille . Aussitt le jeune homme se lve et sort. Ayant rencontr un ami du qadhi, il l'invite venir chez lui. A la maison, aprs lui avoir offert bien manger et bien boire, le jeune homme lui dit: 0 ! un tel! Que veux-tu, mon fils ? lui rpond-il. Il lui dit: Voici, je dsire que tu me reprsentes auprs du pre de telle jeune fille jusqu' ce que ma noce soit clbre . Que Dieu m'aide, lui jusqu' ce que tu aies clrpond le naeb, je te reprsenterai br la fte; tu peux commencer tes prparatifs ds demain. Le lendemain le naeb se rend auprs du pre et lui dit: Mevoici ; du jeune homme qui a demand la main je suis le reprsentant de ta fille. Voici les conditions lui rpond le pre, vous me donnerez telle et telle choses pour la dot de ma fille . Il lui dit: C'est entendu! du consentement du jeune homme du jeune vous pouvez le lui donner. Alors, accompagns homme, ils se rendent auprs des 'adoul (adjoints du qadhi) ; ils font rdiger un acte de ce qu'ils se sont promis. Ensuite ils partent et vont s'occuper des prparatifs de la fte. Le lendemain, le jeune homme accourt auprs du naeb et lui dit: Allons au march ? Ils partent au march et achtent un taureau de boucherie, puis une charge d'un quintal de bl, un cruchon de beurre, un de miel et un autre d'huile, du henn, des dattes, un voile, une chemise pour la nuit de noce, une coiffure des babouches, avec un foulard qui se porte flottant en arrire, un corsage pour la poitrine, brod en or. Ils achtent encore deux longues

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chemises blanches. Tout ceci tant destin la jeune fille, le futur achte galement pour le pre une paire de babouches et et une chemise. un turban, pour la mre des babouches Lorsqu'il a runi tout cela, il l'envoie aux siens. Ceux-ci amnent des hommes en assez grand nombre. Ayant avec eux de la poudre, ceux-ci ne cessent de tirer des coups de fusils que sont arrivs prs des parents de la jeune fille. L, lorsqu'ils le pre et la mre se lvent et viennent au devant d'eux les recevoir en leur disant: Soyez les bienvenus ! - Les homaux gens mes entrent dans la cour de la maison et remettent Ils s'asseoient et le de la maison la corbeille qu'ils ont apporte. pre dela jeune fille leur prsente du pain de bl, du miel et du beurre. Il place quatre hommes par plat. Ayant tous mang chacun de son ct. jusqu' satit, ils se lvent et repartent Trois jours s'coulent ; le quatrime jour, le fianc envoie une vieille inviter les femmes en les avertissant du jour du Ptrissage. Le jour du Ptrissage les hommes arrivent et les femmes, danser et chanter toute la nuit l'toile du matin se lve. Alors ils se taisent et manger du couscous et de la viande. Puis se mettent, avec jusqu' ce que s'asseoient pour les hommes se retirent pour aller se coucher. Quant aux femmes, elles se mettent aussitt ptrir et prparer du pain de farine de bl qu'elles tiennent avoir prt pour le lendemain, qui est le jour du Nettoyage. Ce jour, le naeb organise une troupe de tireurs qu'il conduit la maison du fianc. Runis et munis de leurs fusils ils se mettrois ou quatre tent faire parler la poudre depuis midi jusqu' Le matre de la fte se lve et leur heures de l'aprs-midi. porte manger du pain avec du miel et de l'huile. Ayant fini ils se lvent et chacun se retire de son ct. Le de manger, le fianc dit son lendemain, qui est le jour du Blanchissage, naeb : Va, amne-moi un tel et un tel . Lorsqu'ils sont au nombre desix, ils viennent trouver le fianc (lui les fait monter l'tage o ils s'installent avec lui. On leur monte un plateau dans lequel se trouve un tui rempli de kotiml, du li enn et des dattes: il leur donne les dattes pour les manger, le koh'eul

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AU COEUR E L'ATLAS D

pour se faire les yeux. Pour cela, deux femmes se trouvent parmi eux. Lorsqu'ils se sont fait les yeux et ont mang, ils prennent le mari, lui mettent du henn aux mains et la tte ; cette opration termine, les deux femmes redescendent et regagnent la cour o elles restent avec les autres femmes. Le naleb se lve alors pour aller chercher le boucher. Voici que celui-ci arrive et pntre dans la maison en disant: Donnez donc le On dtache le taureau, on le lui taureau que je l'gorg ! amne au milieu de la cour. On prend une pioche, on y creuse un endroit vers lequel doit couler le sang. On prend galement dix ufs que l'on enveloppe dans un linge propre, et que l'on dpose dans le trou fait pour recevoir le sang. Sur les ufs on met un miroir. Le boucher se met aussitt ligoter le taureau; pendant ce temps, deux femmes se tenant debout se mettent chanter et improviser en disant: 0 ! toi ! combien ta mort est belle ! 0 ! taureau de la fte! Lorsque le boucher l'gorg, la mre du jeune homme court et apporte une louche qu'elle met sous le sang lorsqu'elle en est ; la mre la retire et va rpandre ce sang sur les monremplie, tants de la porte de la maison. Les autres femmes ramassent le miroir et les ufs galement couverts de sang puis elles ; prennent et dcoupent l'estomac du taureau, elles en font des et mettent de ct avec le cousbrochettes qu'elles prparent cous. Puis toutes les femmes s'en vont faire leur toilette et mettent ce qu'elles ont de plus beau. Elles reviennent, apportant chacune la pierre sur laquelle elle s'asseoit. Lorsque toutes sont assises, elles se mettent jouer l'azamoud. Alors se lvent trois vieilles qui, saisissant un tambourin, se placent au centre. Surviennent deux autres dont l'une frappe le tambourin au milieu avec une seule main pendant que l'autre le frappe des deux mains. Tandis que celles qui se sont faites belles, assises sur leurs pierres, battent des mains. Pendant ce temps des vieilles arrivent et procdent la toilette de la marie; elles l'habillent en lui mettant tout d'abord la chemise de noce dans laquelle elle sera possde. Puis elles lui ajoutent le caftan (corsage) avec par dessus une mlafifa que

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se fixe aux paules au moyen d'agrafes. la marie elle-mme les vieilles font Installe par elles au milieu de la chambre, des parents du Il arrive accompagn dire au naleb d'avancer. jeune homme pour emmener la marie. Leur venue s'annonce de la par des coups de fusils. Toutes les femmes, parentes On bte le mulet, le naleb jeune fille, se mettent pleurer. y monte, se pousse sur l'avant du bt et prend la marie derrire lui. On se met en route. Arriv la maison du mari, on tire de nouveaux coups de fusils. La mre du jeune homme accourt, prend sur son dos la marie et la porte vers la chambre, pendant que les autres femmes poussent des you-you. Elle y entre en courant et y dpose la marie sur le lit o elle la fait asseoir. Elle ressort et la laisse seule dans la chambre. On appelle les garons d'honneur du mari, on leur sert des ainsi plats d'aliments, une bouilloire remplie d'eau bouillante, et se mettent en verser que du sucre et du th. Ils s'installent dans de petits verres et en boire jusqu' satit. On dessert, en enlevant de devant eux ces ustensiles, puis on leur apporte de l'eau pour se laver les mains. Trois plats leur sont aussitt servis; le premier consiste en un plat de viande rtie au beurre sal. Ils s'installent tout autour et le mangent. On leur sert galement un deuxime plat de pain, de beurre et de miel; le troisime renferme une bouillie de bl grossirement cras sur laquelle on a rpandu du beurre et du miel. Ils mangent de tous les plats. Quand ils sont rassasis, on leur prsente de l'eau avec laquelle ils se lavent les mains. De nouveau, on leur rapporte le rchaud garni de braise. Ils font lever le mari, le dshabillent et le plongent dans de l'eau chaude, puis lui mettent d'autres habits dans lesquels il se prsentera son pouse. Tout doit tre neuf. Aprs lui avoir fait subir des fumigations de rsine odorante et l'avoir habill, tous les gardescendent avec lui, portant chacun dans sa ons d'honneur main droite une bougie. Ils le conduisent jusqu' la chambre nuptiale o se trouve la marie. Les femmes poussent des youyou. Le mari ouvre la porte de la chambre et y pntre. Le naeb du dehors la porte devant laquelle s'installent referme les

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garons d'honneur qui se mettent jouer entre eux avec deux dcrboukas et un goumbri. Le mari se lve pour prier. La jeune fille l'ayant laiss se prosterner, le frappe avec un morceau de sel. Il pousse un cri de colre, il se lve, la saisit, lui enlve les effets qu'elle portait, effets qui avaient t soumis aux fumigations de benjoin et de tte de camlon. 11les dpose la tte du lit, et il ne lui laisse qu'une chemise de baptiste blanche. S'tant, lui aussi, dshabill, et n'ayant conserv que sa chemise, il saisit la jeune comme elle se refuse, il fille, cherche lui lever les jambes; lui tord les mains; aussitt elle se prcipite sur lui et le mord au doigt. Aprs avoir reu pour cela une gifle, elle le laisse se placer sur elle. Il la dflore; elle, en perdant du sang, se met Le mari se lve, frappe la crier: 0! mre, je meurs! porte que le naeb lui ouvre. Il sort et jette aux jeunes gens des dattes qu'ils se disputent et mangent. Alors le mari revient la chambre, s'y assied pour se chauffer prs d'un fourneau, et il passe toute la nuit sans se coucher. Pendant ce temps les femmes poussent des you-you de joie et les parents se rjouissent. Les jeunes gens s'tant tus et ayant cess de jouer, s'endorment dehors, devant la porte de la chambre nuptiale. Le lendemain, ds l'apparition de l'toile du matin, ils se lvent et appellent le mari qui arrive et qui leur jette la chemise ensanglante de la jeune fille. Puis il s'habille et se coiffe d'un turban blanc. Les jeunes gens l'emmnent au bain et le lavent, lui font faire les yeux avec du koh'eul, rougir les lvres avec de l'corce de noyer. Cette toilette termine ils sortent du bain et le mari jusqu' la maison o ils s'installent au accompagnent premier tage dans une chambre. Les femmes leur montent djeuner de la bouillie arrose de beurre et de miel. Ayant aux jeux de distraction, et y restent jusmang, ils l'ntrainent qu'au soir. Au moment du coucher du soleil, les jeunes gens le ramnent en tirant des coups de fusil. Aprs avoir fait parler la poudre devant la maison, ils montent et rentrent dans la chambre du la premier tage avec le mari. Les femmes arrivent et ferment sur eux. Aprs avoir fait de la lumire, ils se mettent se porte

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entre eux dans la chambre o ils se sont installs. distraire Arrive la mre de la jeune marie. Elle entre chez sa fille qu'elle trouve la renverse, vanouie; alors elle se met pleurer. La mre du jeune homme accourt, et entre elle aussi. Toutes les deux prennent un grand plat en bois qu'elles remplissent d'eau chaude, et, aprs avoir jet un morceau de sel dans cette eau, elles saisissent la marie, la mre du jeune homme par les pieds, la sienne par les bras; elles la font asseoir dans cette eau chaude. Aussitt la jeune fille se rveille et se met crier: ce qui fait rire la mre du jeune homme et pleurer la sienne qui ne cesse de dire: Ah ma pauvre fille! que le lion des bois a ! failli tuer! Ha Hae Hae ! ! ! Puis elles se lvent, la font sortir de l'eau, la reconduisent dans sa chambre o elles l'habillent. L elles font appeler une vieille tout dente. La mre de la jeune fille l'interpelle et lui dit: Empche le mari, quand il rentrera, de toucher de nouveau ma fille ; puis elles se lvent et sortent. Voici que le mari rentre ; il trouve dans la chambre la vieille assise prs de la jeune marie. Que fais-tu Je t'en prie; ne la l, vieille, lui dit-il ? Elle lui rpond: touche plus ! Pourquoi ? lui rplique-t-il ? Elle lui Attends qu'il se soit pass sept jours . Aussitt le rpond : mari s'en va s'asseoir seul. La vieille dit la jeune fille : Voici ma fille, maintenant je vais m'en aller ; mais celle-ci se cramponne elle et lui dit: Tu ne dois pas m'abandonner, !.. mre une telle !.. car, aussitt toi partie, il va vouloir recom! mencer, ce chrtien (1) qui ne connat mme pas Dieu certes cette fois il va me tuer! La vieille dit alors au mari : Je jure par Dieu que si tu la touches, tu n'auras affaire qu' moi. Voici, Le mari rpond la si tu la touches je te rends impuissant ! Non mre une telle, je 11ela toucherai pas . Sur vieille : ! ce, la vieille se lve et s'en va. On apporte au mari le souper, on lui donne de l'eau, et, aprs s'tre lav les mains, il dit la Avance et soupe avec moi. Elle jeune femme, son pouse: Je ne souperai avec toi que lorsque tu m'auras lui rpond : jur par Dieu que tu ne me toucheras pas! Il lui promet (1) Ce terme est. usit comme une injure.

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AU CQUR L'ATLAS DE

Dieu qu'il ne lui demandera rien avant quatre jours. Alors elle s'avance et se met manger avec lui. Lorsqu'ils ont fini de manger, il se met lui donner la bouche des dattes, des amandes casses, grilles et sales qu'elle prend de sa main et qu'elle mange. Tout d'un coup il la saisit et se met l'embrasser entre les yeux. Elle aussitt se lve et s'enfuit. 11lui dit : Pourquoi fuis-tu ? Elle lui rpond: O est le serment que tu m'as fait, tratre ? Il se met rire et lui dit: Pour moi le serment n'a pas d'effet . Alors, elle se sauve vers la porte sur laquelle elle se met frapper. Le mari se lve et la supplie de venir se coucher, alors qu'elle est toute tremblante de peur, en souvenir du premier jour o il l'a prise et l'a laisse vanouie. La prenant par la main, il lui dit: N'aie pas peur, ! ma vie! je te jure par Dieu que je ne chercherai te prendre que le quatrime jour ainsi que je te l'ai promis . Elle lui dit: Voici, si tu ne vas pas t'asseoir, et si tu ne restes pas tranquille, j'appelle la vieille pour qu'elle revienne et me ramne chez ma mre! Que le jene d'un an me soit impos si je L'poux lui jure : te touche avant le quatrime jour! Alors ils se couchent et la jeune femme tourne le dos son mari. Celui-ci se lve, prend la lampe, va vers la porte de la chambre, il appelle sa mre et lui dit : Dis aux jeunes gens que je les remercie ! La mre s'en va trouver les jeunes gens qui lui rpondent : Madame une telle, nous avons, quant nous, fait tout ce qui de nous en veillant ce que la fte de sa noce s'accomque cette noce lui porte bonheur, et que plisse bien; maintenant Dieu comble sa joie par la venue d'un fils. Qu'il en soit de Et vous, ajoutentmme pour vous, leur rpondit-elle. ils, nous souhaitons que vous ayez longue vie pour que vous assistiez aux noces de nos enfants. Aussitt les jeunes gens se retidpend rent et s'en vont chacun de son ct, laissant les jeunes poux vivre ensemble. Au septime jour, la marie se lve et procde sa toilette pour aller, entre le coucher du soleil et le moment du de sa mre. A leur retour, elles souper, au bain, accompagne vient aussitt leur ouvrir. frappent la porte que la belle-mre Elles entrent et les deux mres poussent des you-you dans la

BERBRES ET MURS COUTUMES chambre trouvent o elles s'installent

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pour manger le souper qu'elles ont fini de souper, le mari rentre et prt. Lorsqu'elles son repas. Quand il a fini s'assied ; sa mre lui sert galement de manger, il s'en va se coucher seul, laissant sa femme se reposer dans une autre chambre cette nuit avec sa mre et sa ds qu'il fait jour, avant le lever du Le lendemain, belle-mre. soleil, il part seul au bain. Lorsqu'il a fini de se laver, il sort du bain, et revt ses vtements neufs qu'il attache avec une ceinture de calicot; puis il prend son burnous, il le revt, en rabat le capuchon sur sa tte et revient chez lui retrouver son pouse. veuve Chez les Imazir'en la coutume est qu'une belle-mre ne quitte la maison de son gendre que lorsque sa fille est accouche. Pendant ce temps c'est elle qui s'occupe de la prparation des repas, de la lessive et de la propret des ustensiles de cuisine. Tout ce qui touche au mnage lui est confi. Quant la mre du mari, ainsi que la jeune marie, elles n'ont qu' se reposer et manger jusqu' ce que les neuf mois soient couls.

Naissance ACCOUCHEMENTIMPOSITION U NOM CRMONIES D PREMIRES ENTS CIRCONCISION D Il est d'usage, chez les Imazir'en, qu'une femme enceinte reste la maison qu'elle ne doit jamais quitter. Aussi son tat de grossesse demeure-t-il ignor jusqu'au jour de l'accouchement annonc par des y ou-you. Neuf mois couls, la femme accouche et met au monde un garon. Ce jour-l, le pre se rend au march, achte trois poulets qu'il gorge aussitt. Il envoie chercher sa belle-mre chez son mari qui est retourne aprs le septime jour du mariage de sa fille. Elle arrive, et se met pousser des you-you ds l'entre de la maison en disant : Ha quel bonheur, quelle joie! Aussitt elle se dbarrasse ! de son voile de laine, retrousse ses manches et prend de la farine de bl tamise; elle la dlaie dans de l'eau chaude. Lorsqu'elle l'a bien ptrie, elle allume le feu, elle plume les pou-

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; qu'elle coupe en deux puis elle verse sur eux de l'eau pure en y mettant du gingembre. Elle les laisse sur le feu jusqu' ce qu'ils soient cuits; puis elle les sort du feu et les met de ct. Aussitt elle procde la mise en pains de sa pte, pains qu'elle fait cuire avec de l'huile pour empcher ce pain d'adhrer au plat dans lequel elle le fait cuire. Ayant fini de tout faire cuire, elle prend un petit plat en bois dans lequel elle coupe le pain; elle y met du poulet et de la sauce non epice. Elle porte de l'eau sa tille, qui se lave la ma in droite, puis elle lui sert le plat plein. Celle-ci aprs en avoir mang un poulet et trois Reprends le plat, j'en ai assez La ! pains dit sa mre: mre enlve le plat et le sert aux autres femmes. Celles-ci se lavent les mains et s'installent autour du plat. Lorsqu'elles ont mang leur faim, la mre du jeune homme arrive et mange le reste. Le lendemain on fait de mme ce jour-l la marraine de ; l'enfant arrive, prend les ciseaux et lui coupe le cordon. Elle lui noue autour de la tte une tresse de laine, l'emmaillote dans une toffe de laine. Aprs six jours, le pre gorge un mouton, et le lendemain il donne un nom son fils. Ce jour-l, l'accouche se lve et dit son mari: Nous voudrions aller ta mre et les au bain? Volontiers, lui rplique-t-il, autres femmes peuvent t'y conduire. Elle lui dit: Alors, va le retenir, et aussitt aprs souper nous nous y rendrons ; nous laisserons l'enfant la marraine. Quant toi, aprs nous y avoir conduites, tu reviendras la maison o tu nous attendras en compagnie de la marraine jusqu' notre retour. Aprs souper, le mari se lve et les conduit au bain o elles entrent et se lavent. Aprs s'tre bien laves, elles s'habillent et restent au bain o elles se reposent jusqu'au lendemain. Ds le point du jour, elles en sortent et rentrent chez elles. Arrives la maison, elles frappent la porte: le mari arrive et leur ouvre. Elles entrent, et vont s'installer au milieu de la chambre en poussant des YOll-.'jll. Aussitt le pre se lve et va au march leur acheter des ptes avec du beurre fondu. Sa femme prend ces ptes, les trempe dans de l'eau, y met du sel, du lait et du piment pil dans un mortier. Lorsque ces ptes

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sont cuites, elle les prend et les sert celles qui l'ont lave, puis, elle appelle la marraine qui vient et qu'elle fait asseoir ct manger. La matresse de maison d'elle. Elles commencent prend un peu de ptes dans un bol qu'elle donne son mari qui mange part. Lorsqu'il a fini de manger il se lve et leur - A votre sant, frre; que dit: Je vous en remercie ! Dieu bnisse ton fils, et que vos dsirs en lui se ralisent. Nous te laissons avec la Elles disent galement la mre: Que Dieu vous conserve! , paix, sur. Elle leur rpond: puis elles s'en vont, laissant la mre allaiter son enfant. Lorsqu'un mois et dix jours se sont couls, le pre va au march et achte un mouton. Aussitt la femme se lve, s'habille, et fait de liermel et de tte de camlon. On des fumigations de rsine, blanches, on prend l'enfant, on lui met deux petites gandouras lui entoure la tte avec une tresse de laine, puis les parents l'emninent chez le marabout du pays; la mre porte son enfant sur son dos. Ils vont jusqu' la demeure du saint, frappent la lui-mme vient leur ouvrir. Ils entrent porte que le marabout et le saluent tous deux. La femme pntre chez les maraboutes, amenant avec elle le mouton achet par le mari. Quant celuilui tend une natte en ci, le marabout l'envoie sur la terrasse, jonc, et l'y fait asseoir avec quatre autres marabouts qui sont ses parents. Puis, le matre de la maison descend et se rend ; il s'empare du mouton qu'il gorge dans la auprs des femmes cour, le dpce, enlve la peau et le dcoupe entirement. Ensuite il le donne aux femmes qui le font revenir dans de l'eau et de l'huile avec du piment pil dans le mortier. Elles y ajoutent un peu de sel; l'estomac, dcoup par elles, y est mis et mlang dans la marmite avec d'autre viande. Elles allument le feu. Quand la marmite entre en bullition, elles prennent du couscous de bl qu'elles mettent, aprs l'avoir lgrement asperg d'eau tide, dans le couscoussier. (Juand il est bien remsur l'orifice de la pli de couscous, elles le prennent et l'ajustent marmite dont elles ferment les interstices au moyen d'une cordelette pour empcher que les vapeurs ne s'en chappent. La femme du marabout se met garnir le foyer de bois jusqu' ce que le couscous ait subi trois cuissons successives. Chaque fois 1!)

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le couscous est vers dans le plat et remis de nouveau sur la marmite. Aprs l'avoir refroidi avec la louche et bien enduit de beurre sal, elle prend la louche, et arrose le couscous avec la sauce dans laquelle a t cuite la viande Puis elle retire le gras-double, le met sur le couscous et sa descend, vient retrouver appelle son mari. Le marabout femme qui lui passe le plat. Il le prend deux mains et le monte sur la terrasse. Sa femme le suit et lui passe de l'eau pour les ablutions; il revient la prendre au dernier escalier. Aprs que les gens se sont lav les mains, ils commencent manger. La femme du marabout revient et leur fait monter de l'eau pour boire. Celui-ci la prend et se met en verser dans un bol avec le cruchon. Lorsque les hommes ont bien mang et bien bu, les femmes prennent l'enfant qu'elles font passer Il lui mouille aussitt les cheveux avec de l'eau au marabout. tide; ceci fait il prend un bon rasoir, coupe l'enfant tous les cheveux qui sont autour de la tte et n'en laisse qu'au sommet aprs avoir bien dessin un cercle. Ayant fini de le avec lequel il fait des raser, il prend le petit instrument et lui en trace trois sur le front entre les sourcils. tatouages Puis, mettant la main droite sur la tte de l'enfant, le marabout rcite la sourate du Qorn : Qoulou Allahou . Lorsqu'il a fini de rciter cette sourate, il prend l'enfant et le remet Tiens ! voici ton fils, que Dieu le sa mre en lui disant : bnisse! La mre embrasse la main du marabout, s'empare de son enfant, le met sur son dos et dit aux femmes du marabout : Que Dieu vous donne la paix, mes bonnes dames Qu'il ! Le tranquillise votre Ame, chre fille , lui rpondent-elles. pre de l'enfant arrive, baise la tte du marabout et lui donne un rial de ziara (visite). Accompagn de sa femme, il quitte la demeure du saint et rentre chez lui. Il frappe la porte, la vient leur ouvrir; ils entrent, se dirigent vers la marraine de son dos l'enfant que la chambre o la mre fait descendre l'enfant s'tant mis marraine saisit et baise sur la bouche; elle lui donne le sein; il se met pleurer la mre le reprend; tter pendant que sa mre le tient sur ses genoux et s'efforce de le calmer. Un an aprs, lorsque l'enfant commence

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et se mouvoir en marchant quatre pattes, quatre petites dents lui poussent, deux la mchoire infrieure et deux la mchoire suprieure. Lorsque les parents ont vu que leur notre fils fils a des dents, la mre dit au pre: Rjouis-toi, il va falloir que nous fassions a pouss des dents; maintenant en faisant cuire la toufrikt pour les la fte des Premires dents Volontiers , lui dit-il. Il sort, et s'en va petits enfants. au march, la place aux crales, pour acheter des fves, du mas, des pois chiches, du bl, des lentilles et des pois. De tout cela il en achte un peu, jusqu' ce qu'il ait runi une quantit suffisante pouvant cuire dans une marmite. Le tout est mis dans la marmite pose sur le foyer qu'on alimente en y mettant de menu bois. Lorsque tout est cuit, la femme le verse dans le grand plat o elle laisse refroidir. Pendant ce temps l'homme sort et runit de petits enfants; quand il en a assembl seize, il les amne chez lui, les fait entrer dans la cour. L il les fait et la mre portant son tenir debout l'un ct de l'autre enfant s'assied par terre. Elle installe son fils entre ses jambes pendant que tous les autres enfants forment cercle autour d'elle. Le pre soulve le plat de toufrikt qu'il maintient au-dessus de l'enfant, une coude de sa tte ; puis il crie aux bambins qui : Allons! prenez, jeunes gens! Et eux de se prl'entourent cipiter sur le milieu du plat, de prendre de la toufrikt et d'en Eh bien! avez-vous bien manger jusqu'ils soient rassasis : mang , leur dit-il ? Nous avons bien mang , lui Alors rcitez rpondent-ils pour moi une Fatih'a , leur Ils rcitent une Fatih'a en faisant beaucoup de demande-t-il. vux disant, entre autres choses: Que Dieu le fasse vivre jusqu' ce qu'il ait appris les soixante chapitres du Qorn! Puis ils sortent et s'en vont chacun de son ct. Lorsque l'enfant a pass quatre ans, la mre dit un jour son mari: Il est dsirer que nous fassions circoncire notre enfant, il est grand maintenant, il est en ge de l'tre. Volontiers rpond le pre, dis-moi ce qu'il nous faut? Va, dit-elle, au march acheter une demi-kerrouba de bl, une mesure d'huile de la contenance de huit huitimes, six livres de beurre, un beau mouton de la valeur de einq raux et deux chouaris

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(charges) de terre blanche (chaux) avec laquelle nous blanchirons les murs et les chambres de la maison; fais en sorte que tout cela soit prt. Le lendemain, le pre engage un juif qu'il fait venir et entrer dans l'intrieur de la maison; l il se met lui montrer les chambres et autres murs de l'habitation. Aprs les avoir vus, le juif lui dit: Que me donnes-tu ? Il lui rpond: Je te donne tant pour tes peines. Le juif, ayant accept l'offre, se lve, met une ceinture, relve bien ses effets, prend le grand plat, dans lequel on lave, le pose au milieu de la cour, et le remplissant de terre blanche il y verse de l'eau chaude; puis il prend un petit balai au moyen duquel il remue la chaux jusqu' ce qu'elle ait rendu blanche l'eau; puis, avec ce balai, il commence, tout d'abord, blanchir les chambres. Quand il a fini, il passe aux extrieurs qu'il blanchit entirement, par couches successives, tant en largeur qu'en longueur. Le soir, quand il a termin, le matre de la maison lui paye son salaire; le juif ramasse ses outils et s'en va. Le mari et la femme s'installent dans le vestibule et laissent scher les chambres. Quand toute la maison est sche ils font venir une femme qui est charge de faire les invitations. Ds qu'elle est arrive, ils l'habillent bien, puis elle part, elle va de maison en maison appeler les femmes en leur disant: Madame une telle vous informe de la fte de circoncision de son fils. Que Dieu augmente leur bonheur, La fte est lui disent-elles, quel jour aura lieu la fte? Lorsqu'elle a tel jour, si Dieu le permet leur rpond-elle. ainsi averti toutes les femmes, elle revient la maison. Elle rentre, enlve les habits dont on l'avait vtue, et la mre lui donne pour ses peines une petite mesure de bl; elle s'en retourne chez elle, jusqu'au jour fix pour la fte. Le jour de la fte, toutes les femmes, laves et dbarrasses de leur crasse, le visage bien maquill avec des fards noir et Ds le rouge, viennent, habilles de leurs plus beaux habits. chacune apporte la pierre sur matin, quand elles arrivent, certaines elle s'assied quand elle veut se reposer; laquelle d'entre elles apportent, comme cadeau la matresse de la fte, l'honorent des pices d'toffe, des foulards de soie; d'autres murs

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en lui donnant de l'argent, d'autres du sucre. Lorsque la maison est remplie de femmes invites par l'autre (la messagre) elles entrent au voici que les vieilles arrivent leur tour; ce temps les milieu d'elles et se mettent jouer. Pendant dans la maison et vont hommes, invits par le pre, pntrent Le barbier qu'a envoy dans une autre chambre. s'installer des chercher le pre, arrive portant avec lui ses instruments : ciseaux bien aiguiss, un rasoir, une serviette propre, du linge blanc et une cuvette en cuivre jaune. Il entre dans la chambre o sont installs les invits et s'y assied en posant devant lui Le pre se lve, s'en va trouver les femmes et ses instruments. leur dit: Donnez l'enfant qu'on lui rase les cheveux. Elles Attendez qu'on l'habille. Elles prennent lui rpondent : l'enfant, lui lavent la figure avec de l'eau tide et lui mettent une chemise sur laquelle elles ont rpandu du parfum ; tous ses effets sont soumis par elles aux vapeurs de hermel et de hebb er rechad; elles font un tout petit sachet dans lequel se trouvent du henn pil et du benjoin noir, avec un coquillage de Guine au sachet. Celui-ci lui est aussitt (caurie) ficel extrieurement attach sous la cheville du pied droit avec un fil noir pris parmi les fils au moyen desquels les femmes tressent leurs cheveux. ont fini de faire la toilette l'enfant, elles Lorsqu elles le pre et lui disent: Fais sortir le barbier hors de appellent la chambre. Le barbier sort et s'assied devant la porte de la chambre. L le pre lui amne l'enfant qu'il fait asseoir par terre devant lui. La marraine, de l'eau chaude avec elle, apporte laquelle le barbier mouille les cheveux de l'enfant. Ceci fait, il prend le rasoir et commence lui raser les cheveux en partant du front et en suivant tout le tour de la tte, jusqu' ce qu'il ait bien dessin un cercle. Alors le pre fait entrer l'enfant dans une pice part et ferme sur lui la porte, en poussant la targette de peur qu'il ne se sauve. Puis il revient auprs des invits, leur sert du th avec la thire dans laquelle se trouvent de l'eau bouillante, du sucre et du th. On s'installe, on verse le th dans des verres et chacun se met boire le sien. Quand il a fini de boire de cette boisson douce, le matre de la maison sert de nouveau des plats de nourriture. Enfin, l'on boit, l'on mange

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jusqu' ce que l'on soit rassasi. Puis on se lve, on prend une couverture de laine que l'on tale entirement et dont un des bouts est fix un des cts du couloir, et l'autre au ct est tendue de faon former une oppos. Cette couverture sparation entre les femmes et les hommes. Le barbier arrive et va s'installer derrire la couverture, du ct de l'intrieur et Le pre lui rpond : dit : Amenez-moi l'enfant. Volontiers. Il se rend auprs des femmes qui il dit: Levez-vous et commencez entourer la mre. Les femmes se lvent, un grand plat en noyer, le posent au milieu de la prennent cour et y conduisent la mre. Elles la font entrer dans le dit plat o elle se tient debout. Elles lui donnent porter de la main droite un long roseau au bout duquel sont attachs des amulettes de prservation et des coquillages de Guine. La mre s'tant faite toute belle, se trouve avoir le visage et les yeux bands avec un linge propre. Les femmes arrivent, forment le cercle autour d'elle selon les bords du plat dans lequel elle se met tourner et sur lequel elle frappe avec le roseau. Toutes celles qui l'entourent battent des mains, tandis qu'elle pleure. Celles qui battent des mains tout en tournant lui chantent en mme temps les paroles suivantes :

Veillez sur l'enfant, ! anges. Et toi aussi, barbier, que Dieu bnisse ton pre ! Tais-toi, femme, ne te lamente pas ! Que ton fils grandisse et devienne jeune homme ! Et que, veillant sur toi, ta vie s'coule en paix. Devenu homme, certes tu le marieras. Tu lui amneras une pouse. Tu seras l, Pour lui clbrer une belle noce au Jienn. Puisses-tu encore avoir son pre pour diriger sa fte ! Pendant que les femmes dbitent ainsi ces paroles, le pre ramasse les ustensiles dans lesquels on a mang. Les invits s'installent cte cte, tandis que le pre apporte au barbier un plateau dans lequel se trouve un peu de Kenn en poudre, deux coquilles d'ufs, un crottin de mouton, un peu de cendre

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et un peu d'huile dont le barbier enduit la crotte afin de la faire entrer sans blesser l'enfant. Le pre prend la clef et la donne o se trouve la marraine qui s'en va ouvrir la chambre l'enfant. Elle l'y amne pendant que lui, il ne cesse de pleurer ; alors elle lui donne, dans la main droite, un os sur lequel il y a encore de la viande, puis un uf cuit dans de l'eau chaude et dbarrass de sa coquille. Elle le porte auprs des invits, le remet l'un d'eux qui le saisit et le soulve entre ses mains pour le dposer devant le barbier. Aussitt le pre se lve et pour ne sort de la maison; il reste l, en dehors de l'habitation que l'on va faire subir son fils. pas assister l'opration Le barbier s'approche de l'enfant, lui carte les jambes; puis il saisit la verge de l'enfant. Il prend la crotte enduite d'huile, dans le prpuce. Pendant et commence l'introduire que le est ainsi occup avec l'enfant les gens qui l'entourent en chur le refrain suivant: Que Dieu rpande psalmodient ses grces sur Moh'ammed et Ibrahim el-Khelil, le clment. Lorset ils ne se taisent que lorsque le barbier a fini d'oprer. barbier que celui-ci a fait entrer la crotte dans le prpuce, il l'enfonce avec le pouce; une fois introduite, il l'y retient solidement de la main gauche, tandis que de la main droite il saisit une paire Regarde, de ciseaux bien aiguise en disant l'enfant : regarde la ceinture de ta mre, voil qu'un rat l'emporte ! Ds que l'enfant lve les yeux pour voir ce que devient la ceinture de sa mre, le barbier fait trac avec les ciseaux et tranche le prpuce. L'enfant se met crier. Tous les invits s'approchent de lui: Tiens, mords la viande! mange cet uf ! Aussitt il commence perdre abondamment du sang. L'opration faite, le barbier prend une coquille d'uf vide qu'il tend et remplit de sang sur lequel il rpand de la cendre. Puis il met du h'enn et de l'huile sur la blessure. L'hte qui tenait l'enfant le porte et le remet pleurant sa marraine. Celle-ci le saisit et le Que la protection de place sur son dos nu, en lui disant : Dieu soit sur toi, cher enfant, jusqu' ce que tu deviennes homme. Rabattant sa couverture sur lui elle se met le calmer. Le pre de l'enfant arrive, paye le barbier et dit aux invits: Que Dieu vous donne la paix et le bien, chers parents.

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Ils lui rpondent : Nous vous adressons tous nos vux de bonheur, puis ils partent chacun de son ct. Le barbier se lve et emporte avec lui le bout du prpuce coup qu'il va enterrer dans le cimetire, puis il se retire lui aussi. La marraine, avec l'enfant sur son dos, court et entre chez les femmes qui elle dit: Allons saluez le prophte ; c'est assez! l'enfant est circoncis! Aussitt les femmes se taisent et cessent de jouer. La mre sort du plat et se met rire. On la dbarrasse de son bandeau. Ds qu'elle voit son fils, elle se rjouit de le revoir vivant, elle le prend et l'embrasse entre les yeux. Toutes les femmes se dirigent vers elle et lui disent: Tous nos compliments, madame une telle. Que Dieu vous conserve, Aussitt celles-ci se lvent, surs, leur rpond-elle. prennent leur pierre et s'en vont chacune de son ct. chres

Divorce D POUVOIRS U MARI CAS D'ADULTRE Chez les Imazir'en, un mari n'est port divorcer d'avec sa femme, que s'il a des motifs invoquer contre elle. De son ct la femme peut reprendre sa libert vis--vis d'un homme qu'elle n'aime pas ou qui est impuissant. Lorsque le mari s'aperoit que sa femme cherche fuir le et la conduit dans la maison il l'arrte domicile conjugal, d'arrt dite akherhich, o sont enfermes toutes les femmes qui veulent quitter leurs maris. L'aklzerbich est une maison de dtention institue par les notables du village pour y enfermer toutes les femmes en tat de rbellion contre leurs maris. Nul n'a de pouvoir sur la femme que son mari: celui-ci peut la laisser dans l'akherbich mme un mois sans que personne autre que lui puisse lui parler ou mme la voir. C'est pour cela qu'une vieille femme veille l'entre de l'akherbich ; on l'appelle Tagoujimt. Elle est charge de servir la prisonnire. Un homme qui veut divorcer ne le fait qu'au moment oppor Prpare-moi de quoi man: tun. Un jour, il dit sa femme

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ger, j'ai le dsir de partir en voyage vers tel pays. Volontiers , lui rpond-elle ; et aussitt elle se lve, prend de la farine de bl qu'elle verse dans le grand plat; puis elle fait chauffer de l'eau tide; elle prend deux morceaux de sel qu'elle fait fondre dans cette farine puis elle la trempe avec de l'eau tide. Elle la ptrit dans le plat. Lorsque la pte est prte, elle y met du cumin pil dans le mortier et autres pices. Puis elle met le elle la partage en morceaux pour en faire du pain; plat en terre sur le feu et commence faire des pains sur un plateau en palmier nain. Chaque pain fait est mis par elle sur le plat pour y cuire pendant qu'elle en prpare un autre. Chaque pain cuit est pris du plat et mis dans le plateau, couvert d'un linge afin que le pain reste chaud. Elle prend un autre pain qu'elle met dans le plat et elle continue ainsi faire du pain jusqu' ce qu'elle ait fini de prparer le pain destin aux provisions de route pour l'homme. Alors elle ramasse ce pain; elle prend le sac de voyage, l'ouvre et l'en remplit. Puis elle appelle son mari qui elle dit: Voici de quoi manger en route, si tu Il se lve, amne pars. L'homme lui dit: C'est bien! . son ne, lui met le bt, et, prenant ses provisions de voyage, il dit sa femme : Que Dieu te donne la paix. Bon voyage, lui rpond-elle, un peu de quand tu reviendras, apporte-moi Il s'engage sur le chemin et il s'en va; koh.'eul pour les yeux. arriv mi-chemin, jetant un regard devant lui de toute la puissance de sa vue, il aperoit trois hommes arms de leurs fusils et assis au-dessus du chemin. Ds qu'il les aperoit, il les tient pour des coupeurs de route. La peur le prend, il fait demi-tour, et revient en courant jusqu' chez lui o il arrive minuit. Arriv l'entre de sa demeure, il entend la voix d'un homme qui doit se trouver avec sa femme dans la chambre. Il s'arrte sur le seuil de la maison, tout en tremblant de peur cause de la prsence de cet homme qui est auprs de sa femme. Assis, il se met couter les deux amants qui se livrent leurs bats, pendant que son fils dort dans une autre chambre, l'enfant est encore jeune; sa mre l'a endormi et a ferm ensuite la porte sur lui, pour revenir dans l'autre pice o se trouve son amant. L ils donnent libre carrire leur amour toute la nuit. Au

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point du jour, l'amant de la femme se lve et veut partir ; la femme vient l'accompagner jusqu' la porte. Ds qu'elle a ouvert pour donner passage a celui qui est avec elle, le mari se lve et porte la main sur son poignard. L'amant s'enfuit, mais le mari saisit la femme, la prend par les cheveux et la trane dans l'intrieur de la maison. La femme se met crier et pleurer. Alors il revient en courant refermer la porte. Revenu prs d'elle, il se dshabille pour ne conserver qu'un pantalon, puis il prend un gros bton solide. La femme se lve et s'enfuit vers la chambre o se trouve l'enfant qu'elle prend aussitt sur son sein; elle dit au mari: Je suis sous la protection de ton fils et sous celle de Dieu Le mari se dirige vers elle, se penche et ! le dpose au prend l'enfant du sein de la mre. Il remporte, loin. Revenant vers elle, il la saisit, lui arrache tous ses habits nue, comme au jour o elle a jusqu' la laisser compltement t mise au monde par sa mre. 11 la prend par la main droite et se met lui administrer des coups de bton sur le dos, et elle de crier, en disant: Ha, ha! mre je meurs ! Courez! amies, venez me dlivrer de la main de l'ennemi de Dieu. Les voisines qui ont entendu ses cris, accourent vers l'entre de la maison dont la porte est ferme en dedans. Pendant qu'il continue la frapper, les autres femmes se mettent lui dire du dehors: 0 ami! que Satan soit maudit, c'est assez! tu vas la tuer ! Ne vois en elle que la mre de ton fils Les dfauts sont plus grands et les vices de cette femme, leur rpond-il, elle mconnat que ceux qu'elle peut avoir dans l'autre monde; et la voie de Dieu et celle de sa crature, et ne suit aucune d'elles, Pendant qu'il la couvre de coups, il ne cesse de lui dire: Ha ! la maudite, tu es ainsi faite ! tu as fait de moi un tre plus bas que tous les tres ?. Ceci est une chose qui m'est impose par Dieu , lui dit-elle. Ce n'est pas seulement la premire fois que tu te conduis de la sorte, tu le fais depuis aussi bien longtemps, pendant ma prsence qu 'en mon absence ! La laissint la comme une chienne, tendue par terre, il va ouvrir la porte, sort de la maison et se rend auprs des clercs qu'il salue en entrant. Ceux-ci lui demandent : (Ju as-tu, Il m'arrive un tel ? telle et telle chose, leur

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Il leur fait part de tout ce que sa femme lui a fait. rpond-il. Quand il a fini de parler, les clercs lui disent : Rpudie-la ; tu veilleras sur lui, tu le remetquant ton fils, tu le garderas, ce qu'il soit grand ; tras sa marraine qui l'lvera jusqu' quant la mre, tu lui feras signifier la lettre de divorce; tu tous ses effets et tu la renverras sans que personne Ils lui rdigent aussitt une lettre de rpudial'accompagne. tion la plus formelle. L'homme prend la lettre et paye les clercs de leurs peines. d'un ami du qdhi, il revient chez lui. ArriPuis, accompagn vs la maison, l'envoy du qdhi frappe la porte. La femme arrive et ouvre: Voici ta lettre, lui dit-il ! , pendant que le et lui dit: Va-t-en d'ici aujourd'hui mari l'interpelle mme, je ne te connais ni tu ne me connais. La femme s'en retourne, rentre dans la chambre, ramasse ses effets les plus beaux, prend la lettre et quitte le domicile de son mari. Elle s'en va seule, o bon lui semble. Quant l'enfant, il reste auprs du pre et de la marraine et l'lvent ce qu'il qui le soignent jusqu' devienne un homme. lui donneras

Maladie FRAYEUR SOINS SUPERSTITIONS FAON PARTICULIRE DE TRAITER MALADE UN

prit une pioche et s'en alla dans sa proprit irriguer du mas pendant le milieu de la nuit. Il allait seul. Arriv au champ, il ouvrit le passage l'eau qui suit la rigole trace vers le mas. En descendant derrire l'eau, il aperut devant lui une hyne. Il la prit pour un chien et lui dit: Va-t-en, le plus vilain des chiens! et la hyne de pousser des grognements en lui faisant : Ahaha ! Quand elle eut ainsi aboy contre lui, celui-ci jeta sa pioche, s'enfuit en poussant des cris; et chaque fois qu'il regardait en arrire, il trouvait que la hyne tait derrire lui, sur ses traces. Alors il poussa des cris plus forts et

Un homme

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sa course, jusqu' ce qu'ayant aperu la lumire des habitations, la bte le lcha et le quitta en s'en allant ailleurs. Alors le pauvre homme aprs qui la hyne avait couru, tomba par terre devant la porte de sa demeure et se mit gmir. Sa mre sortit, et lui dit: Qu'as-tu, mon fils ? Une hyne, lui dit-il, est sortie contre moi dans le champ de mas. Sa femme lui dit aussi: Quel malheur pour moi! Elle ne t'a pas fait de mal au moins? Si, elle m'a fort effray, leur rpondit-il, j'ai couru et cri jusqu' ce que je sois extnu de fatigue, elle ne m'a abandonn que lorsqu'elle a aperu les lumires des maisons. Alors l'homme, pris de vomissements, ne rendit tanque du sang. Sa femme se livra aussitt des lamentations, dis que la mre, qui n'avait pas de force pour crier, tomba et Ha mon fils, heuse roula par terre en disant faiblement. ! Et sa femme ne t'a pas dvor! reusement que l'hyne ! d'ajouter : Ha mon Dieu qu'est devenu mon jeune poulain ? Les voisines qui les avaient entendues se lamenter accoururent la porte de la maison grande ouverte, elles y et, trouvant entrrent et se dirigrent vers la chambre o se trouvait l'homme. Elles trouvrent celui-ci tendu, couch sur son dos, poussant de fortes plaintes. Une femme parmi celles qui taient entres, s'avana et se mit calmer l'pouse et la mre en leur Louez le Prophte, l'homme n'a aucun mal; levezdisant : vous et calmez-vous. Une autre arriva et leur dit: Prparezlui une cuillere de bouillie au thym, que vous lui donnerez de rendre du boire pour lui calmer l'estomac et l'empcher sang. La femme du malade se leva, prit de la farine de bl, la bouillie dans laquelle elle mit du thym rduit en prpara poudre au moyen du mortier. Quand elle fut cuite, elle la lui fit avec une cuiller, petit petit. L'homme, l'ayant toute prise, rendit cette bouillie mlange de sang. Puis il se mit se rouler dans la chambre, car son cur battait clater la suite de la forte course qu'il venait de faire pendant que l'hyne Telle tait la cause des souffrances du pauvre le poursuivait. ! homme qui se plaignait en disant: Oh mon cur! Toutes les femmes venues la maison avaient chacune quel l'pouse et la mre. Une autre que chose conseiller boire,

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femme leur dit encore: Donnez du miel avec (tu safran et de Yaonermi en poudre, aprs l'avoir chauff dans un petit plat en terre dans lequel vous couperez, pour tre tremp, du pain chaud qui vient d'tre cuit; puis vous le lui donnerez man Aussitt la mre se mit ger. C'est bien, lui dirent-elles. lui prparer le miel au safran et l'aouermi : elle prit du pain du four, le coupa dans le bol et le remua avec le manche d'une cuiller. Quand il fut bien mlang, elle le donna continuant se plaindre son fils qui ne pouvait le manger; bien fort en disant : Ah ! mon estomac qui se dchire ! La mre se leva et prit de l'eau potable qu'elle porta dans une autre chambre. L, elle la mit sur le feu pour la chauffer et la sortant boire a son fils. Une autre femme dit donner ensuite l'pouse : Amne ton mari un t'aleb qui lui crive une amulette et qui tourne et examine pour lui les feuilles afin de voir ce dont l'estomac. Ne serait-il pas possd par quelque gnie (dmon) ? La mre se leva et s'en alla ellemme chercher un t'aleb. Allant de mosque en mosque, elle trouva un bon t'aleb dans une mosque o elle l'aborda en le saluant ; celui-ci lui dit: Qu'as-tu, mre? Elle lui rpondit : J'ai mon fils qui est pris de quelque chose. Par ta protection et celle de Dieu, viens avec moi la maison pour que tu puisses le voir et te rendre compte de ce qu'il y a dans les feuilles. Volontiers, lui dit-il. Il se leva et alla avec elle jusqu ' la maison o elle le fit entrer. Arriv dans la chambre o se trouvait le malade, il s'installa son chevet, prit ses livres et commena les feuilleter jusqu' ce qu'il fut fatigu. N'ayant rien trouv, il dit la mre du malade : Apportez-moi un petit plat. Elle se leva et le lui donna. Il sortit son encrier rempli d'encre, ouvrit son sac et y prit le porte-plume avec lequel il traait des sourates sur ledit plat. Quand il eut fini d'crire : Effacez, dit-il, ce qu'il y a d'crit sur ce plat avec de l'eau chaude dans laquelle il faudra mettre de l'huile, du sel, du khouzamt, du cumin en graines. Vous lui ferez boire cette eau; puis faites-lui des fumigations avec du h'ermel et un os d'un chien; prendre aprs il n'aura plus aucun mal. Si mon fils gurit, lui dit la mre, je m'engage te donner un costume complet. S'il il souffre

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plat Dieu, il n'aura plus de mal. Elle lui donna une obole de sa peine: Que la paix et le calme lui pour le ddommager reviennent La mre prit l'assiette dont , dit-il en partant. elle effaa l'criture avec de l'eau tide, comme le lui avait recommand le taleb. Aprs avoir fait faire des fumigations son fils, elle lui fit boire l'eau. Cette boisson prise, il se coucha et continua se plaindre jusqu' minuit. Lorsque sa femme entra et alla le trouver, elle lui dit: Je voudrais que tu vives pour moi et ne meures pas. Pour l'amour de Dieu, nous devons nous pardonner nos torts, lui dit-il. Pourquoi me Le mal dis-tu cela? lui demanda-t-elle. qui est en moi, lui est grave, je le sais. Que ta vie soit longue, rpondit-il, cher fils, lui dit sa mre, dsires-tu quelque chose manger? Je ne veux, mre, qu'un peu de beurre frais et Il lui rpond: du pain chaud. Sa femme se leva aussitt pour lui prparer ce Elle le lui porta et le lui servit en disant: Le qu'il demandait. voici. Je n'en veux pas, lui dit-il. Que dsires-tu ? Je ne veux que du poisson, devrais-je ensuite en mourir. la mre s'en alla encore trouver des isralites ; Le lendemain, As-tu du poisson cuit? , lui chaque juif qui elle demandait : rpondait : Non, je n'ai rien. Fatigue d'errer elle revint la maison, rentra dans la chambre o se trouvait son fils; elle lui dit: Fils, je ne t'ai rien trouv en fait de poisson! Il jeta un regard sur sa mre et dit: Que Dieu nous ouvre de meilleures voies ; et sa femme ajouta: Lui est notre Seigneur et Matre. Il tourna la tte vers sa femme et lui dit: Donnemoi le pot dans lequel j'urine ? Elle se leva et le lui apporta ; elle lui plaa le pot sous ses effets et alla le soutenir par les paules. Lorsqu'il eut fini d'uriner, elle prit le pot qu'elle alla vider dans les cabinets. ;, L'homme rappela sa femme qui lui rpondit et se rendit ! auprs de lui, en lui disant: Oui me voici, que veux-tu? Frotte-moi un peu le dos? Elle s'assit et prit la tte du malade, qu'elle posa sur ses genoux et se mit lui frotter le dos jusqu' ce que le malade s'endormit ; elle-mme, le sommeil commena la gagner. Pendant qu'ils sommeillaient ainsi, s'en alla la fontaine ds le point du jour puiser la belle-mre

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de l'eau boire. En arrivant la fontaine elle y entendit des Prenant rang, elle attencris et vit une affluence de personnes. dit son tour qui n'arriva qu'au soir au dclin du soleil prs de l'heure du Mar'reb. Elle remplit sa cruche et revint la maison. Elle y entra, dposa sa cruche qu'elle vida dans la jarre. En entrant dans la chambre du malade, elle trouva son fils qui reposait sur les genoux de sa femme, tandis que celle-ci somet lui dit: Lve-toi, meillait aussi. Aussitt la vieille l'interpella prpare le souper, que Dieu te couvre de fiente liquide et qu'il te mette le feu sous toi. 0 ! la maudite. Mon fils serait-il en train de mourir, que tu ne lui accorderais pas un moment de rpit, ! la plus vile des chiennes ! En tout tu n'es pour nous qu'une femme de malheur ! Depuis que je t'ai amene et faite ma bellefille, nous ne faisons mon fils et moi que dcliner, figure sans pudeur ! La jeune femme garda le le souper. Quand il mit sans rpondre prparer donna un peu d'aliments son mari qui ne voulut n'en pouvant plus. Alors elles mirent le plat de dcrotre, silence et se fut prt, elle

rien manger, ct; quand elles eurent fini de manger elles-mmes, elles firent de la lumire et s'assirent prs du malade qu'elles veillrent toute la nuit. Aussitt qu'il fit jour, la belle-mre se leva, prit la farine pour prparer la bouillie du djeuner. Ds qu'elle fut cuite, elle A prit cette bouillie, et la servit toute chaude, toute bouillante. son fils, elle en donna de la froide; quant sa belle-fille, elle lui en servit de la bouillante. La helle-fille vint, s'assit pour en peine en avait-elle bu une gorge que la bouillie manger; lui brla la bouche. Elle se leva, elle se mit gesticuler, se le visage et ne parler frapper sur les cuisses, s'gratigner qu'en faisant des gestes avec les doigts. Lorsque la bouillie fut descendue et avale, la femme commena respirer. Elle resta l, tendue par terre, jusqu'au soir; alors elle se leva le souper. Quand il fut cuit, elle mangea du pour prparer couscous sec qu'elle faisait passer en buvant de l'eau. Puis elle servit le souper son mari dans une jolie assiette ; quant sa elle lui servit dans un plat son souper dans lequel belle-mre, elle mit beaucoup de sel et de piment en poudre. Ainsi prpar, elle le lui donna manger, en ayant soin de lui cacher la

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cruche d'eau. A peine la belle-mre eut-elle mis une cuillere de couscous dans sa bouche qu'elle se sentit prise, touffe par la gorge; elle se leva, courut vers la cruche d'eau; mais elle ne la trouva point; elle se mit chercher de l'eau; n'ayant rien trouv, elle fit dans le pot de l'urine qu'elle but aussitt. Puis elle s'assit et se mit se lamenter. Le fils qui l'avait entendu Qu'as-tu pour pleurer ainsi. Elle lui pleurer lui demanda: dit: Voici, ta femme m'a fait telle et telle choses. Il appela aussitt sa femme et lui dit : O tes-vous, madam-e ? Me voici, lui rpond-elle ; qu'y a-t-il? Il lui dit : Qu'avez-vous fait ma mre pour qu'elle pleure de la sorte ? Non, je ne lui ai rien fait, tout ce qu'elle a pu te dire n'est que mensonge. Il se tut et ne s'en occupa plus. Le jour o, pardonn par Dieu, il fut guri, il sortit et alla s'installer devant la maison o le t'aleb qui lui avait crit l'aperut et fit aussitt venir la mre avec laquelle il se rencontra devant l'entre de la mosque. Il lui dit: Ton fils est maintenant guri, que Dieu en soit lou! O est le costume que tu m'as promis de me donner? Va-t-en, loigne-toi de moi, je ne t'ai rien promis. Quant mon fils nul ne l'a guri si ce n'est Dieu. Com La ment! tu me trompes donc, maintenant. chrtienne, en lui disant: Je ne t'ai rien promre le releva brusquement mis, autre chrtien que tu es, toi qui mens Dieu et ses Allons va, lui dit-il, que Dieu te calme et te. cratures. donne la paix

Guerre DE DES liUAZIR'EN ARMES ENLVEMENT FAON SE BATTRE D'UNMORT FUNRAILLES CRMONIES Un tour pour l'eau est tabli entre les Imazir'en et les Arabes. Un jour, les Imazir'en, voulant irriguer leurs champs que les Arabes leur avaient vol pendant la nuit, s'aperurent Il y a dsaccord aux Arabes: l'eau. Aussitt ils dclarrent C'est entre vous et nous demain c'est la guerre ! ;

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les Arabes; ce que vous n'avez jamais entendu ! rpondirent fait, vous ne pouvez le faire! . On passa quelques jours et la guerre fut dclare entre Imazir'en et Arabes. Alors, l'homme rtabli se leva, lui aussi, pour qui tait malade et actuellement Il fit sortir son cheval, le brida et le sella. aller combattre. la selle, le poitrail et la sous-venAyant mis prcipitamment De trire, voil qu'il oublia de fixer celle-ci assez solidement. plus, il avait un cheval trs rtif. Ensuite il monta cheval, et sa femme lui passa son fusil; tout en tant cheval, il le charIl gea avec de la poudre qu'il avait sur lui dans sa poudrire. quitta le village ; arriv au chemin, il vit une foule de gens qui vers le lieu de combat, portant tous leurs fusils ; se rendaient toutes sortes de chacun d'eux portait en outre, en bandoulire, choses. Certains portaient des poignards et des massues garnies de pointes, suspendues entre les paules; d'autres des serpes avec lesquelles on coupe le bois ; d'autres avaient pris un levier de moulin, d'autres avaient une pince avec laquelle on troue les murs, alors que d'autres n'avaient que leurs poignards et leurs fusils. La plupart des gens monts sur leurs chevaux s'lancrent au galop vers le lieu du combat. Arrivs l, les cavaliers se mirent en ligne l'un ct de l'autre. Derrire eux les fantassins vinrent se ranger. Les Arabes se rangrent eux-aussi, de la mme faon, les cavaliers en avant et les fantassins derrire. Les cavaliers des Imazir'en tirrent une dcharge de coups de feu et se retirrent derrire les fantassins qui restaient l et gardaient leur position en se tenant couchs. Les cavaliers Arabes aussi firent une dcharge de coups de feu, et se retirrent en arrire tandis que leurs fantassins restaient sur place, conservant leur position. Aussitt, un sins tandis que les cavaliers se cavalerie des Imazir'en veillait qu'un de ceux-ci tombait, elle le combat s'engagea entre fantastenaient au large, en rang. La sur ses fantassins ; chaque fois ramassait. On resta l se battre jusqu'au coucher du soleil. Pendant qu'on se battait, voil que le cheval rtif s'emballa et sortit du rang des cavaliers Chleuh', emportant son matre. Il s'enfuit vers l'ennemi. Quatre hommes parmi les fantassins arabes le mirent en joue et tirrent sur lui. Le cheval fut atteint ; une balle lui traversa le crne en entrant 20

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droite et en sortant par la gauche; le cheval par l'oreille s'affaissa avec son cavalier et resta raide mort. Un des ennemis accourut et tira bout portant sur la tte du cavalier dont il fit sauter la cervelle; il le laissa morl sur place. Aussitt fait, il prit la selle et la bride du cheval, ramassa le fusil, la corne poudre et la giberne du guerrier, et il s'en retourna vers ses frres. Le soir, quand les Imazir'en revinrent du combat, la N'avez-vous pas vu mon fils ? Ceux mre leur demanda : le fils de cette vieille lui rpondirent : Ton qui connaissaient fils, que Dieu le reoive dans son paradis ! il est tomb au champ de bataille en territoire ennemi; il y est rest mort ainsi que son cheval. Je me mets sous votre protection, leur ditelle. Elle courut aussitt chercher un bouc qu'elle sacrifia Ton fils : pour les gens du village pendant cette nuit mme est tomb mort, lui dirent-ils, au milieu de l'ennemi, maintenant que Dieu nous donne des hommes qui puissent l'enlever. On runit des gens; lorsqu'ils furent assez nombreux, ils s'en allrent sa recherche pendant cette nuit mme. Lorsqu'ils arrivrent au lieu o il tait tomb, ils le trouvrent raide. Ils le prirent ; ils le mirent sur un cheval sur lequel ils l'attachrent au moyen de cordes. Ils revinrent, l'un conduisait le cheval par la bride tandis que les autres, leurs fusils en main, furent arrivs la maison du suivaient derrire. Lorsqu'ils dfunt, ils dposrent celui-ci devant la porte et appelrent sa mre et sa femme qui sortirent aussitt. Ds qu'elles l'eurent vu elles se mirent pousser des cris; puis elles allrent s'enduire le visage de bouse de vache liquide et de noir de fume. dans la cuisine, y cassrent tous les De l, elles entrrent ustensiles aussi bien le plat dans lequel elles faisaient cuire le pain que la marmite. Les hommes prirent le mort, le portrent la jemaa, l'y dposrent pour y passer la nuit, l seul et sans lumire ; parce que, selon leurs usages, celui qui meurt hors d'une habitation ne doit jamais y tre ramen, tandis que celui qui meurt dans sa demeure a de la lumire, bien qu'il doive rester seul jusqu'au lendemain, sans que personne le veille. auprs de Ayant entendu des cris, les voisines accoururent celles qui pleuraient. L, les vieilles, deux deux, se saisissant

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de mme, toutes se par les paules et les jeunes procdant mirent se lamenter, et chacune d'elles accompagnait ses lamen! tations de paroles. L une des vieilles disait: Hlas cher enfant, avec ta jeunesse, ta beaut, cher ador. L'autre, avec laquelle elle pleurait, rpliquait : Hlas, seigneur un tel, tu as pouss ta vie au danger, jusqu' te faire tuer par les ennemis, cher enfant. la femme plus jeunes femmes, s'adressant dfunt, dit: Hlas! frre, tu ne mritais pas de mourir par poudre, ni d'tre ainsi profan, frre chri ! Et l'pouse Hlas! cher poulain, tu meurs et tu laisses rpondre : enfants livrs l'injustice. Que vais-je devenir avec eux L'une des Puis elle se mit mon poulain! vieillesse turent, ct de l'autre libre le milieu du la de tes !

pleurer et dire encore : Ah ! mon poulain, parole qu'elle dit trois fois trs fort. Enfin les et chacune en silence s'assit. Accroupies l'une et adosses contre le mur, elles laissrent de la pice qu'occuprent bientt les belles

de leur voile. Debout au milieu de la pice, elles dbarrasses se mirent chacune dire quelque chose : Hlas, frre voici ta demeure!. Ceci est ta maison, hlas frre !. Une deuxime Hlas ! frre voici ton lit ! voici tes effets; hlas, reprit : elle continua: Frre, la mort maudite t'a pris prfrre!. maturment ; hlas! frre !. L'pouse du dfunt rpondit : Hlas, mon poulain, quelle anne maudite que celle-ci !. Mon sur toi jusqu' ce (lue tu fusses guri et je poulain, j'ai veill m'attendait et voil m'en rjouissais ; un autre malheur que je suis rduite souffrir! Les vieilles arrivrent et se mirent consoler les jeunes. Une fois que les femmes se furent calmes, les voisines apportrent dans des cruchons de la bouillie de mas cuite ; chacune d'elles apporta le sien rempli de bouillie. son cruchon, la mre Quand une femme entrait et prsentait du dfunt lui disait: Que Dieu vous le rende, chre sur. Elle lui prenait le cruchon et se mettait verser de la bouillie dans de petits vases qu'elle distribuait ensuite aux femmes qui en buvaient. Chaque groupe de trois femmes avait son bol. Quand elles eurent fini de boire, et dpos toutes leurs bols devant elles, la mre prit le cruchon dans lequel on avait apport la bouillie et alla le dposer dans la cuisine; tandis

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que la femme du dfunt faisait le tour des femmes qui elles avaient servi boire de la bouillie, et partout o elle trouvait un bol vide, elle le ramassait et le portait galement la cuisine o elle runit tous les ustensiles servant prendre la bouillie. les femmes s'assirent et se Aprs avoir fini de djeuner, mirent causer entre elles de la mort de cet homme. Pendant ce temps, trois hommes de ceux qui avaient ramen le mort se rendirent dans le Mellah', achetrent quinze coudes de cotonnade pour servir de linceul, puis des feuilles de rose, du myrte et du safran. Ces trois choses composent ce qu'on appelle laKnoul. Munis de ces objets ils revinrent la Illilison. Ils remirent un taleb ces lah'nouC lgrement pils dans un mortier; puis on chauffa fortement de l'eau dans une casserole en fer blanc, on apporta une grande planche garnie de distance en distance de larges trous, et on la dposa au milieu de la djem'. Puis on prit le cadavre que l'on mit sur la planche o on le dshabilla. Un des hommes enleva son haik que trois hommes prirent chacun par un bout et tendirent au-dessus de la planche sur laquelle se trouvait le mort. Le t'aleb entra sous la couverture o la casserole d'eau chaude ainsi qu'une louche lui furent aussitt passes. Le prieur lui aussi entra sous la couverture. L, avec la louche, il puisa de l'eau chaude qu'il rpandit sur la tte du cadavre pendant que le taleb lavait une partie aprs une autre: la tte, les yeux, le nez, le visage ; ses doigts le puis il ouvrit la bouche du mort, il y introduisit pouce et l'index de la main gauche ; alors le prieur se mit lui verser de l'eau pendant qu'il le lavait ; quand il et fini il passa au cou, la poitrine, au ventre, au nombril, aux cuisses; il lui fit les ablutions en lui lavant les parties: il continua par les genoux, les pieds et les mains. Quand le lavage fut termin, on lui passa le linceul dont il coupa cinq coudes et qu'il tendit sous le dos du cadavre ; il lui en mit galement cinq autres sous les pieds, et les cinq restants furent places sous le cou. releva et runit les bords Puis il prit du solide fil de tissage, de la pice place sous les pieds, prit l'aiguille, que le prieur lui passa, et faufila la pice en un tour d'aiguillle, ce qu'il fit aussi pour la pice place sous le dos et dont les bords sont

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et ensuite cousus; runis sur le ventre puis il procda de mme pour la dernire pice place sous la nuque, et dont les bouts furent tirs et rabattus sur la poitrine et puis cousus. De l il prit dans la main gauche les IaKnout qu'il rpandit sur le mort avec la main droite depuis la tte jusqu'aux pieds, puis il se leva et appella les gens qui il dit : Allons, apportez la civire. On apporta la civire que l'on dposa au seuil de le et envelopprent la djemda pendant que d'autres entrrent cadavre dans une natte en palmier nain. Ils taient quatre, les Dieu deux premiers disaient en le portant : Dieu est puissant, deux fois, tandis que les formule qu'ils prononcent est grandi deux derniers disaient : 0 Dieu, reois dans ton sein celui qui ces deux formules, du centre n'a aucune malice! Ils rptrent de la jema, en portant le cadavre, jusqu' la porte, o tait pour les aider dpose la civire. L d'autres gens arrivrent le dposer et placer le corps sur la civire; quatre hommes, et commencrent deux devant et deux derrire, la soulevrent pendant que les gens prsents suivirent le corps. Les Il n'y a de dieu que disaient : les deux premiers, porteurs, est son Envoy , et les deux derniers Dieu et Mohammed Seigneur, nous vous implorons, nous nous disaient ensuite : prsentons Vous, car nul ne peut nous recevoir au sein de votre ; les derniers Paradis que Vous, le Clment, le Misricordieux marcher, tout en marchant, les mmes paroles que les premiers rptaient, l'entre du cimetire. L les premiers se mirent jusqu' Nous voici dans votre domaine, Seigneur, dire : Matre de tous les biens ; accotdez-nous votre bont en tout et p-our tout . Ceci fut ainsi rpt par les derniers jusqu' la fosse, le corps. Des hommes de laquelle ils dposrent mirent aussitt mlanger le mortier au moyen d'une tandis que la foule se maintenait debout derrire le ct de peine se pioche ; mort; le t'aleb qui avait lav celui-ci, traversa les rangs et alla se placer devant les gens; alors le prieur pronona haute voix: Faisons la prire des morts sur le corps de cet homme. Et tous les gens qui se sont prsents pour prier rpondirent : Que Dieu le reoive au sein de son Paradis et qu'il lui pardonne ses pchs. - Aprs, le t'aleb pronona haute voix: Dieu est

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Grand pendant que les gens debout sans s'incliner rptaient trois fois ce que disait le t'aleh. La prire termine, le t'aleb salua, ainsi que tous les gens prsents. Alors ceux-ci se sparrent, en remettant leurs babouches, par groupes de quatre, tandis que d'autres prenaient le cadavre, le portaient vers la fosse, l'y descendaient, ainsi que la natte qui a servi a le transporter, et le couchaient, pench sur le ct droit. Puis ils le couvrirent de btonnets placs horizontalement, allant d'un ct l'autre. Lorsque la fosse fut ainsi ferme du haut en bas, on sur les btonnets. Puis les prit le mortier que l'on appliqua gens vinrent et jetrent chacun une pierre sur la couverture de la fosse ceci fait, on tira la terre vers la fosse au moyen de ; pioches, pendant que les t'olba rcitaient d'abord la sourate de Tabaraka, puis celle de Ouan kountoun la Safarin. Lorsque les gens eurent fini de combler la fosse, et que sa place se trouva tre bien dtermine, ils la marqurent en plantant trois btonnets placs l'un la tte, les deux autres aux pieds. Puis on prit la cruche, on arrosa la tombe avec l'eau qui restait, et la dite cruche fut dpose ct du btonnet plant la partie suprieure de la tombe. Alors les t'olba se turent et les gens de la ibla donnrent chacun son obole aux t'olba en l'honneur du mort. On remit le montant de cette qute un des t'olba pour en faire la distribution ses camarades; celui-ci donna chacun sa part sans que personne eut plus ou moins que les autres. Les t'olba, ayant ainsi reu leur obole, dirent aux habitants de la k'bla : Allons! rcitez pour lui une Fatih'a ? On fit une Fatih'a en disant : Que Dieu le bnisse, et rpande ses os dans le Paradis! Arrivs la demeure du De l, les gens s'en retournrent. et appeldfunt, les t'olba et les gens de la k'hila s'arrtrent rent la mre et la femme du dfunt. Lorsque celles-ci furent sorune nouvelle Fatih'a en disant : ties, les tolba proposrent Faisons une Fatih'a pour le dfunt, que Dieu le reoive au sein de Son paradis, qu'il lui pardonne ses pchs et qu'il rpande sa bndiction sur ses enfants jusqu' ce qu'ils deviennent hommes et reprennent la place de leur pre, et que Dieu mette de la consolation dans le cur de tous! La FatiJia

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rcite, chacun se retira de son ct; tandis que les femmes la jeune dans la maison; rentraient l, elles adressrent avec un voile veuve leurs condolances, puis elles l'habillrent de cotonnade ayant quinze coudes, qu'elles lui mirent autour du corps; aprs lui avoir entour la tte avec une bande de Console-toi, chre amie; ceci elles lui dirent : cotonnade, ; tous, nous devons mourir ; rien n'est impos par Dieu Puis pendant durable que Dieu telle est notre destine ! ; les sept premiers jours, des personnes vinrent la maison du avec elles des poulets cuits dans la marmite, dfunt, apportant du pain de bl cuit dans le plat, des ufs cuits l'eau, sans t'est tre dbarrasss des noix casses. coque, des dattes appeles Idjihel et Ensuite toutes les femmes qui avaient apport autour des matresses de la maison pour les disA l'heure du repas, elles s'instalde ce qu'elles avaient apport et de leur

ceci, se mirent traire par leurs conversations. lrent et se mirent manger burent

de l'eau; elles continurent mener cette vie jour par jour, jusqu' ce que les sept premiers jours fussent couls. Le dernier jour, les femmes se levrent, salurent les matresses de la maison et dirent la femme du dfunt: Madame une de telle, que Dieu prolonge votre vie et qu'il vous ddommage Et les deux femmes ce que vous perdez actuellement. de rpondre : Que Dieu loigne de vous le mal, chres surs. Puis elles repartirent toutes. Le lendemain, le premier jour des seconds sept jours, d'autres femmes arrivrent, apportant avec elles de grands plats pleins de couscous, du bl avec de la viande cuite; chacune tait venue avec son plat. Elles restrent avec les matresses de la maison sept jours, mangeant et buvant jusqu' ce que les sept autres jours soient passs; puis elles se dirent au revoir et se quittrent. Le lendemain, le premier jour de la dernire semaine, les femmes loignes du village, toutes celles qui taient les amies Elles avaient apport avec elles un moudu dfunt, arrivrent. ton dpec, mais sans tre cuit, une petite jarre remplie de beurre fondu et des ustensiles tout neufs, entre autres un plat pain, une marmite, une cruche, un pot eau et deux petites jarres, une charge de bois, un panier rempli d'ufs, des pou-

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lets vivants, un cruchon d'huile. Aprs avoir fait entrer tout ceci dans la maison, la mre du dfunt se leva, sortit et alla au march d'o elle rapporta du cumel et du piment en poudre. Puis elle se mit prparer la viande que les femmes avaient apporte dans la marmite neuve; elle fit du pain qu'elle fit cuire dans le plat neuf, elle versa de l'eau boire dans la cruche neuve puis, avec un pot eau neuf, elle fit boire les fem; mes. Elle fit la cuisine avec du beurre, rservant l'huile pour la lampe dans le cas o elles voudraient faire de la lumire pendant les sept jours. Ceux-ci couls, les femmes voulan', partir se dirent au revoir, mais les matresses de la maison les Restez, nous voudrions faire son retinrent en leur disant: loge funbre. Les femmes se rassirent et la mre du dfunt alla appeler les voisines qui vinrent. Elles pntrrent dans la maison, et l, toutes debout, elles formrent un cercle au milieu de la cour, autour de la veuve qui se trouvait assise au centre. Puis chacune se mit improviser sa faon. Quand l'une improvisait, les autres gardaient le silence tout en tournant et en frappant des mains lgrement. Elles continurent ainsi toutes improviser sur lui jusqu' ce qu'elles eurent termin le discours d'loges et de louanges. Voici ce que dirent les femmes sur celui qui est mort par la Ceci est un usage chez les poudre au champ de bataille. Imazir'en depuis les premiers temps : COMPLAINTE Un tel n'a pas laiss de pareil ; Il tait homme de grand courage Il tait brave et jamais craintif ; S'il avait t lche comme un Juif, on ne serait pas all le chercher. il plantait ; Pieux, il priait; agriculteur, Charitable, il faisait l'aumne en argent ou en pain. Labourait-il, il en tirait une rcolte suffisante pour lui; S'il faisait moudre, un produit abondant en tait le rsultat. Se mettant en selle sur son cheval, il prit son fusil,

E BERBRES MOEURST COUTUMES Ainsi que la corne dans laquelle se trouvait de la poudre. Au sujet de l'eau une dispute s'engagea entre les Arabes Et les Imazir'en qui avaient toutes les raisons. Les Imazir'en s'en allrent de nuit l'eau en litige. Relcher et reprendre Les Arabes, eux aussi, s'en vinrent vers l'eau Pour pouvoir irriguer leurs champs. Ils trouvrent prs de cette eau des Imazir'en Alors, un un, des Arabes se dirigrent

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-1

Vers le haut du canal; o ils leur volrent l'eau. Voil que les champs des Imazir'en eurent peu d'eau. le canal Aussitt, des Imazir'en se levrent et remontrent jusqu' la tte de la conduite sans rencontrer Mais ils trouvrent assis deux Arabes d'eau.

Au haut du canal, veillant sur l'eau, De peur que les Imazir'en ne vinssent la reprendre. Au sujet de l'eau qu'ils ont prise sans raison, O est l'eau? Les Imazir'en leur demandrent : Les Arabes leur rpondirent : C'est nous qu'elle revient. C'est la guerre entre Alors les Imazir'en leur dclarrent : nous. C'est une les Arabes parole en l'air, leur rpondirent Ce que vous n'avez jamais fait est preuve de votre incapacit. Tous les Imazir'en se runirent comme un seul homme Lorsqu'il s'agit d'aller sur le champ de bataille O il devait y avoir un combat des plus acharns. Ds le point du jour, on assembla cavaliers et fantassins ; On ne laissa que ceux qui sont infirmes. Tous les cavaliers, munis de leurs cornes remplies et de balles, de poudre

Se dirigrent en galopant vers le lieu du combat. Les fantassins chacun tait arm prirent les armes; faon ; Les uns s'taient munis d'une barre de moulin ; D'autres, d'une faucille avec laquelle on moissonne ; Un autre portait son fusil sur son paule, Certains ne prirent que de longues et grandes serpes ;

sa

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AU CURDE L'ATLAS

Les uns prirent la petite serpe qu'ils portent la main; D'autres portaient sur l'paule leur bton de jet ; Certains se munirent de la pince avec laquelle on perfore les murs. Tous se dirigrent vers le lieu de combat. L, devant les fantassins, tous les cavaliers se mirent en rang. Les Arabes aussitt runirent cavaliers et fantassins, Chacun prit chez lui quelque chose comme arme. Tous les cavaliers arabes taient munis de leurs armes, Ils portaient des fusils, des cornes Pleines de poudre; ils avaient des balles, Aussi bien que des sabres et des poignards. La plupart des fantassins avaient des pistolets. Certains prirent des cisailles bien tranchantes ; Les uns portaient la main une lance ; D'autres avaient en bandoulire le poignard recourb. La cavalerie arabe se plaa galement en rangs devant son infanterie bien aligne Les Imazir'en les premiers attaqurent. La cavalerie, ayant dcharg ses fusils, se retira et se mit derrire l'infanterie. Le fantassin couch prit position, Et aussitt la poudre et les balles parlrent De la part de la cavalerie arabe qui tait nombreuse. Puis les cavaliers se mirent derrire leurs fantassins qui s'accroupirent par terre pour charger leurs armes, Et engagrent le combat, pendant qu'en arrire les cavaliers se tenaient debout. La nombreuse cavalerie des Arabes qui avaient vol l'eau fut engage. Cette lutte contre les Imazir'en eut pour cause l'eau qu'on dit appartenir ceux-ci. La victoire resta, dit-on, aux Imazir'en. Le cheval rtif d'un tel, s'emporta, sortit et s'enfuit avec son matre vers l'ennemi. Aussitt les Arabes, en cachette, coururent aprs lui,

BERBRES ET MURS COUTUMES

315

Tirrent sur lui et abattirent son cheval coups de balles. Le cheval mort, ils tirrent aussi sur l'homme. Qu'ils atteignirent la tte, mettant ainsi fin ses jours. Les ennemis lui enlevrent son beau fusil, Ainsi que son sac et sa corne poudre ; Ils prirent la selle et la bride, l'homme tendu parterre. Et abandonnrent La nuit arrive, on se spara ; Les Arabes s'en allrent de leur ct. Les Imazir'en eux aussi revinrent, Et regagnrent tous leurs demeures. Seul, l'homme tu ne revint pas. Lui et son cheval manquant, La mre alla s'en informer Auprs de tous les cavaliers qui avaient pris part au combat O est mon fils? en leur dmandant : Que Dieu le bnisse, Madame ! Ils lui rpondirent : Votre fils est mort ainsi que son cheval. La mre revint, prit une bte de sacrifice qu'elle alla gorger au milieu de la kbila Que dsires-tu ? Dont les habitants lui demandrent : Que le corps de mon fils me soit apport, leur rpondit-elle. Pour que je le revoie dans ce monde-ci. On runit des gens qui doivent s'en retourner Dans la nuit, ceux-ci repartirent sa recherche ; ils le retrouvrent Etendu par terre avec le crne fracass. Ces hommes le ramassrent et l'attachrent avec des cordes Sur un cheval, o ils le fixrent solidement ; Et, pendant que l'on conduisait la bte par la bride, Les autres la suivaient par derrire. Ils ramenrent ainsi le mort, revinrent jusqu' sa maison ; ils frapprent la porte. La mre du mort sortit ainsi que les enfants du dfunt; A la vue du cadavre des cris s'levrent. Les hommes reprirent le cadavre et le portrent la Djemlia

316

AU WJKUR E L'ATLAS D

O ils le dposrent et le laissrent sans lumire, Comme pour tout individu qui meurt chez eux. C'est une coutume pour tous les Imazir en Que celui seul qui meurt hors de chez lui ne peut pas avoir de la lumire ; Tandis que si quelqu'un meurt dans sa demeure, il doit tre clair. Dans la chambre et laiss seul jusqu'au jour (1). Son pouse se mit encore se lamenter Au souvenir de son mari dfunt qui passait la nuit dans l'obscurit Les autres femmes lui disaient : C'est mal toi Ceci est inflig par Dieu d'autres que toi C'est moi qui deviens veuve, leur dit-elle, Et mes enfants, eux aussi qui deviennent orphelins Ceci doit arriver invitablement, La mort est destine tout autre (lue toi ! A la mre du dfunt qui se mit galement pleurer les femmes dirent: C'est toi qui devrais, vieille, Te calmer et te taire, ayant de la sagesse, Qu'il ne sorte de ta bouche que des paroles de prire. C'est moiqui vais supporter, leur dit-elle, la charge des petits-fils ainsi que celle de la veuve. Calmez-vous, lui rpondirent-elles : bientt ils grandiront, Ils auront la parole et possderont des bufs. Quand vont-ils tre grands? dit-elle. Ils ne seront grands que lorsque j'aurai rejoint leur pre. La vie appartient Dieu, Elles lui rpondirent : Et l'tre humain ne fait qu'en user! Aussitt la pauvre vieille se tut; La femme du dfunt se tut galement. Toutes les femmes commencrent les saluer, Ainsi que leurs voisines qui avaient pleur avec elles, En leur disant: . Que Dieu vous pardonne vos actions ; Rsignez-vous la mort et ne pleurez pas! (1) Ce qui suif esl en prose.

BERBRES MUEIKS CUlTLMKS ET Les femmes qu'elles partirent tout en causant n'avaient pu soigner. de la mort

317 de l'homme

Telle est l'histoire d'un homme les Imazir'en : ce rcit est termin

mort, tu par la poudre avec l aide de Dieu.

chez

Ah'idous JEU ET DANSE DES IMAZIR'EN o hommes et femmes L'Ah'idous est le jeu des Imazir'en dbitent des paroles spirituelles et mordantes. Ne se livre au jeu de YAh'idous que les gens d'esprit, experts en prosodie. elles Le jour o les femmes veulent organiser nu Ah idous, qui prparent un hon dner, puis elles envoient une vieille elles disent: Va appeler le rates un tel, avec un tel et un tel. entrent dans la maison Ils arrivent munis de leurs tambourins, o les femmes les reoivent en poussant des Ils you-you. s'asseoient, et les femmes leur a pportent manger le souper ; puis elles vont la cuisine allumer du feu pour que les hommes avec lesquels ils joueront. puisssent y rchauffer les tambourins Quand il a fini de diner, le rates va se placer au milieu de la son tambourin et ses compagnons accourus cour, fait rsonner aussi jouer des leurs. Les femmes prs de lui commencent arrivent et toutes celles qui savent danser lAh idous, viennent se placer devant les joueurs. Aussitt le rates commence chanter et clbrer les louanges des femmes assises devant eux, alors que celles-ci rpondent aux compliments qui leur sont adresss sans se lever jusqua ce que le raies ait achev de dbiter ses louanges. mence l'Ah dous Voici les paroles par : lesquelles le raies com-

Je te salue, oiseau au beau plumage, pigeon ! Je te salue, te saluent les pieds et te salue la terre ! sur cet tre (lui, sans nous connatre Dieu, inspire-moi arrte nos regards.

318

AU CURDE L'ATLAS est

Quand on ne sait pas ce qu'il est, faire sa connaissance une volont divine. Rponse Que Dieu te rende des Femmes:

le salut, toi qui nous adresses

des louan-

ges ! Quelle partie du monde t'envoie, toi! pigeon ? 0 faon! au joli cou, qui t'a enfant ? Que te donnait ton pre pour te nourrir et t'lever avec ta langue, que de l'or ? Jusqu' ne semer maintenant, Je te reconnais, faucon! au son de ta voix; Pourrions-nous sur ton ami ? O est-il ? t'interroger S'est-il absent, est-il en plerinage ou est-il ici? Raes. Il n'est ni absent, ni en plerinage, ni en ces lieux-ci. Le chacal passe sur des sentiers escarps, tandis que le chien se maintient sur le chemin. Le fils du mouflon suivant un sentier, ses traces disparaissent. La source est ferme exprs pour toi qui es altr. F. Pourrions-nons t'interroger sur le cours des denres, toi qui

as voyag ? Au moins aie la main serre et tiens la clef cache, Afin que tu ne sois pas oblig de t'endetter Pour les belles que tu dsires avoir, boucher ! Elle te trompe celle-l qui te reoit, car tu es dessch le froid, Tandis que, si tu te changeais voiles, tu te rchaufferais. R. Chacun a quelqu'un de son rang, qui lui convient ; S'il frquente une amie qu'il aime, ceci est meilleur que le paradis, et te mettais l'abri

par

de mes

pour lui

BERBRES MURSET COUTUMES

319

Vivre, s'unir avec celle qu'on n'aime pas, la mort est prfrable. seul, au guet sur un chemin, Lorsque tu trouves quelqu'un Sache que c'est une compagne qui lui manque. et ne me allons, qui pourrai-je frquenter ? Dsigne-moi, jalouse plus. F. L'envie est chez le rocher seul qui retient l'eau. Dieu t'a amen pour que nous puissions faire change d'ides. c'est exprs pour toi, cur, qu'il est L'amour est pnible ; cr. Il nous a affligs de la posie et fait ngliger le mas qui se dessche. 0 ami, ds que je m'loigne de toi je pleure et tu gmis. ni m'excuser, Je n'ai pu te pardonner n'ayant pas eu d'entretien. R. Depuis bien des annes, mon dsir de te saluer aspire au tien, Mais Dieu n'a dcid mon salut pour toi qu'aujourd'hui. Je t'en prie, cyprs! incline ta tte que nous nous embrassions. (A ces paroles, le Raies baisse le lger voile de son visage) L'aurore est comme ton front! bonjour, toi ! Qui t'ornes du tab, du plus prcieux bijou; vous vous ternissez. Qu'est-ce qui t'a fait aimer, belle, le tournoi de la danse ? F. O pourra-t-il te rencontrer celui qui veut, vnrable, Te faire une visite et s'en retourner aussi vite que le vent ? en tte une chose : Moi, j'ai particulirement Lorsque j'ai donn ma promesse un ami, je ne le quitterai jamais par l, tre dcoupe de grains d'orge ; Duss-je en morceaux de la grosseur

320

AU COEUR L'ATLAS DE

Y aurait-il des canons braqus sur moi, l'un ct de l'autre, Je ne t'abandonnerais ni je ne te changerais contre les richesses. J'ai reu bien des coups de bton et ai eu des cheveux coups pour toi. A ma mre qui m'appelle, je rponds : Je suis telle que tu m'as enfante ! R. Au pre qui m'interpelle, je promets de ne jamais rpondre. Ah ah ! ce soupir n'est pas un soupir de vie, c'est un soupir ! de mort. 0 mon Dieu j'ai le cur, que tu as bris comme un roseau. ! Cur je te retiens et j'appuie sur toi la main droite. J'appuie sur toi la main gauche pour t empcher de gmir. Par Dieu! saint du rocher! donnez-moi la main Afin que je puisse voir o le ramier a plac ses petits. 0 toi, arbre qui m'as attir tous ces vautours, Que la foudre te brise ou que la rivire t'emporte ! Si le hasard te met en prsence de celui que tu aimes, C'est comme si ton pre te laissait en hritage cent quintaux d'objets prcieux. Et si cette rencontre te met avec quelqu'un que tu n'aimes

pas, C'est comme si ton pre te laissait cent dettes. Si Dieu t'a accord ses grces, ne prive personne du charme de ta parole ; Et si Dieu t'en a priv, inutile de solliciter la protection de qui que ce soit. F. 0 ami, je t'aime ! Je sais que tout le monde t'aime, t'aimer ne veuillent plus J'attends que ceux qui prtendent de toi. Je mets toute ma confiance en Dieu, dans le Prophte, l'envoy et dans les Anges! Qu'il s'loigne, celui qui entre nous ne fait que rapporter ! Que la poudre lui brle la langue avec laquelle il s'exprime !

BERBRES MOEURS COUTUMES ET Ou lui crve les yeux au moyen desquels il voit les gens ! Dans ma faon d'agir, je n'ai quitt ni voies ni chemins. Les plus grandes richesses ne me spareront pas de toi. Un fort vent en tourbillon a souffl et a mis nu le miel, Un miel d'une jolie et belle fleur, Pigeon ! intelligent ! ce qu'en paroles je te dis. Comprends, 0 ami! sache que c'est de toi que je parle. Le grain est moulu, la farine est en train de se tamiser ; Il ne manque que de la viande et des lgumes. R. Voici, c'est que j'ai sur nous peur que des regards ne soient

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attirs

Et que, faisant un faux pas, je ne serve de pture aux vautours. Car quel est celui qui pourrait faire sa prire au bout d'un roseau Et redescendre sans le balancer ni remuer ses feuilles ? F. Courage! tu inspires assez de respect et de crainte Rejette le pan de ton burnous et n'aie aucune peur De toutes les craintes il n'y a que celle de Dieu ; de celle-ci nous en rpondons. Jamaisje ne serai lche puisque j'ai rencontr Un poisson qui quitte l'eau et, travers le rivage, chemin. 0 ami! je te le jure, par Dieu le Rdempteur ! regagne le Allons!

Car une chose dans laquelle nos deux mains n'ont pas tremp Pour attester devant Dieu, n'est-elle pas, frre, une chose illicite ? R. Je sais, que Dieu te le rende, que tu ne me veux que du bien ; La bont est en toi; elle est dans ta bouche. Mes parents, qui me refusent celle que j'aime, 21

:i:22

AL COEUR L'ATLAS liE

M'imposent celle que je ne veux pas, celle qui aucun amour ne m'unit. Il n'y a en moi ni lchet, ni crainte ; Toutefois en te voyant, toi, je suis devenu craintif. Jamais je ne serai lche, puisque j'ai trouv Un juif qui aprs avoir fait ses ablutions la mosque, placer prs de l'Imm. F. Tu es mon frre et je suis tienne jusqu' la mort. Ne t'ai-je pas dclar que je t'aime et que toute autre parole est superflue ? Ne le crois jamais si une autre te dit qu'elle t'aime. elle te fuira. T'ayant mang le meilleur de tes biens, Unissez-vous, doigts! s'entr aider est une bonne chose Surtout pour toi, pouce qui n'as personne prs de toi. ce que c'est qiwmlivre crit sans tre souill ? Explique-moi Si tu me l'expliques, je te saluerai et me soumettrai toi. R. C'est une belle vierge qui n'a pas d'enfants. tu dois nous dire Si tu es intelligente, Et nous expliquer ce (lue c'est (lU'/f/i livre crit avec une pine? Si tu me le dis, je te saluerai et me soumettrai toi. F, Passe-moi une glace et un pinceau, je te dirai le reste. Si tu es intelligent et enfant par un tel, de longues dents Explique-moi : Vu anima1 qui a Trs saillantes au ventre et que souv,' la main ? R. C'est le peigne tisser je le sais, niais je dois te le dire. dis-moi. Si tu es intelligente, ce que c'est (.[uun animal qui n'a pas de En m'expliquant, moelle ni de cervelle ? Si tu me le dis, je te saluerai et me soumettrai. alla se

MOEURS T COUTUMES E BERBRES F. C'est la marmite ; qu'elle noircisse tes vtements ! Si tu es intelligent et enfant par un tel, Dis-moi ce que c'est qu'une mer qui n'a pas de marins Si.tu me l'expliques, je te saluerai R. C'est l' il, que Dieu crve le tien ! tu dois me dire Si tu es intelligente, Un animal qui ne possde qu'un Et m'expliquer : Si tu me le dis, je te saluerai et me soumettrai. F. C'est un fusil, qu'il t'clate dans les mains ! et enfant par un tel, Si tu es intelligent Tu dois me dire: Un animal qui a une calotte ? Si tu me l'expliques, je te saluerai R. C'est le , que Dieu dchire le tien Dont les cts sont enfls comme une marmite connat que le mal ! Si tu es intelligente, tu me diras Un animal dont l'os est dfendu Et expliqueras : Et la moelle permise et que tout le monde mange ? Si tu me l'expliques, je te saluerai et me soumettrai. F. C'est une grenade, je dois te le dire, ! mauvais esprit ! Si tu es intelligent, dis-moi, Et explique-moi : Ils sont cent, arrive un qui les expulse ? Si tu me l'expliques, je te saluerai et me soumettrai. R. C'est le Chapelet; Explique-moi : pas ? je dois te le dire, car je le sais. Un animal qu'on gorge et qui n'en et me soumettrai. et me soumettrai.

323

seul pied ?

et qui ne

meurt

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AU COEUR L'ATLAS DE la plus belle des femmes !

Si tu me le dis, je te saluerai, F.

C'est la ., que Dieu te coupe la tienne. Si tu es intelligent et enfant par un tel, Un animal qui n'est jamais tondu, Explique-moi : Qui ressemble un chien et qui dit par son cri: anam ? R. --

C'est le chacal qui voudrait arracher le foie de ta mre ! Si tu es intelligente, dis-nous Et nomme-nous : Un animal qui est de la longeur d'une coude Et dont les yeux sont deux tisons qui scintillent comme deux lumires dans l'obscurit ? F. C'est le chat, qu'il te morde et s'enfuie loin de toi! Si tu es intelligent et enfant par un tel, Un animal qui fait perdre la raison l'homme ? Explique-moi : Si tu me le dis, je te saluerai et me soumettrai. R. C'est la hyne, que contre toi elle sorte sur un chemin ! tu nous diras Si tu es intelligente, Et expliqueras : Un animal de couleur bigarre ? Si tu me le dis, je te saluerai et me soumettrai. F. C'est une panthre, qu'elle arrache le foie de ta mre ! et enfant par un tel, Si tu es intelligent : Un champ ensemenc sans laboureurs Explique-moi Moissonn dans la journe qui repousse le soir ? R. C'est le ciel et les toiles, s'il faut le dire, car je le sais ! tu dois nous dire Situ es intelligente,

< MURS B ETCOUTUMES ERBRES

y - 9$5

Et nous expliquer : Un animal est de la grosseur d'une jarre, Qui se meut et qui est tout nu; c'est dam yne fort que je l'ai rencontr ? F. C'est une ogresse qu'elle t'enlve toute ta progniture ! Si tu es intelligent et enfant par un tel, Dis-moi ce que c'est qu'un mouton qui est sans cornes, Qui est expressment dfendu, pour le sacrifice et qui jamais t tondu ? R. C'est un hien ; qu'il arrache les poumons de ta mre ! es intelligente, me diras tu Si tu Et expliqueras : Un animal de forme ronde et qui est dfendu Il a au dos une rigole pourvue au centre d'une petite bouche ? F. C'est le ., que Dieu dchire le tien ! Si tu es intelligent et enfant par un tel Un animal qui n'a pas de main Explique-moi : Et qui marche sur le ventre en criant ? R. C'estVa vipre, qu'elle sorte contre ta mre ! Si tu es intelligente tu me diras Et expliqueras : Un animal roul en spirale Avec la moiti du corps relev; il ne fait que ramper Si tu me le dis je te saluerai et me soumettrai. F. C'est le Naja, qu'il te poursuive au milieu de la nuit ! Cessons de nous injurier, c'est bien prfrable pour nous, Pour qu'en frres, nous puissions unir nos efforts dans notre dlicate situation 0 Dieu, Matre de toutes les clefs, viens notre secours ! Si Dieu ne nous ouvre les portes, nous nous mettrons en pnitence.

n'a

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AU CURDE L'ATLAS

0 aigle au plumage bleu, orn de collerette, que Dieu t'aide ! 0 Seigneurs T'olba, si je ne m'adresse vous C'est pour que vous m'criviez un Korz; je suis bris de aussi un autre contre l'amour. R.

chagrin. Ecrivez-m'en

c'est n'cris pour personne ; Belle, aujourd'hui jeudi, je Car on nous a dit que ce serait un grand pch, aussi je ne le ferai pas. Maintenant, Belle, demain je vous ferai un Korz de protection contre l'amour, Et je vous en crirai galement un autre contre la tristesse. F. Je ne te crois pas, ta bouche ne dbite que des moqueries. Jure-moi sur le Livre; alors je te croirai ! Je saurai par l, si tu es dcid m'crire un h'orz de protection. Avec ton sourire aux lvres, tu ne fais que te jouer des mes. R. Pour Dieu, source douce, donne-moi un peu d'eau, Que je la boive, sur chrie, la soif est en moi trs intense. F. La source est sacre, je n'y laisserai boire personne. Cent mille pics, et cent pioches Ont t brises sans que l'eau jaillisse, Et tu dsires, toi, raes, avoir de l'eau ! R. C'est d'une vieille source que j'attends de l'eau ; Quant aux petites sources si elles ne sont pas remues elles finissent par se desscher. Lorsqu'une source descend jusqu' la valle, elle devient tte de rivire.

MOEURST COUTUMES E BERBRES Alors quand tout le monde aura bu, je boirai Par Dieu je voudrais te faire prendre ! Et te crucifier sur une muraille. F. moi aussi.

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Donne ton fusil toute la force de sa porte ; Ne le charge pas trop de peur qu'il ne t'clate sur le ventre ! Que Dieu t'inflige trois calamits sur le ventre : Une, qu'elle soit la gale, te gratter jusqu' l'an prochain ; Une, qu'elle soit de la poudre laquelle je mettrai un tison ; Une, qu'elle soit la mort pour te priver de tes jours. R. Plaise Dieu que ce que tu me dsires t'atteigne ; Que cela soit en bien ou en mal, emporte tout. Que Dieu te donne, ce que l'non donne sa mre : Une morsure sur le cou et des coups de pieds sur le derrire. Que Dieu t'afflige de chagrins qui feraient pleurer ta mre, Ou la phtisie, ou un mois d'une maladie qui puisse te tenir le plus longtemps ! Que Dieu te prive de la vue et que tes jours de peine ! Que sur toi se rpandent propre ! des mouches F. 0 homme vil, bien malheureuse celle qui t'pouserait ! C'est contre nature ; et la mort ne veu: pas t'enlever ! Lorsque ta femme te demande une paire de babouches, Tu lui montre tes orteils sans chaussures. Que Dieu te donne la variole de la grosseur d'une figue, Et que tu sois de bonne heure sur un tas de fumier avant le jour ! R. C'est le pays de A'bda que je te souhaite, Juive, O tu porterais sur la peau de ton dos des outres sans eau ; Qu'un Arabe poilu se serve de toi pour dpiquer le grain ; te soient des jours femme mal

en tas,

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AU COELIl E L'ATLAS D

Et que sa concubine te fils qui attachent dispute jusqu'aux les cheveux! Je ne te souhaite qu'un moulin bras ou des cardes, un huitime de mesure, pour que Et, pour toute nourriture, tu sois prs de la mort ! Que la pluie disparaisse pour que toutes les femmes maigrissent ! C'est fini pour toi: plus de bons plats ni d'treintes ! F. C'est pour toi que les grillades d'pis de mas et les figues tardives sont finies Toi qui as fait la cour a une Juive; quelle peine mrites-tu se lon la Loi! H. Le service rendu par une Juive est prfrable sans voir l'obscurit F. Va, raies, un malheur t'attend et te guette ; Tu y laisseras tes olives et tous tes oliviers. Tu y vendras tes biens et y engageras les petits champs ta mre ! Puisse-tu devenir berger chez celui qui ne t'aimerait pas ! H, C'est le matin de bonne heure que toutes les esclaves se vendent. il ne reste que les non-valeurs. Quant l'aprs-midi, 0 marmite fle, tu nous agaces ! Toi qui es habitue ne manger que les boyaux des marchs. F. Frappez le chien de moulin, sire de farine. il est habitu lcher la pous celui d'une

marchande ; De celle qui s'lance

o elle se jette.

de

ET BERBRES MOKURS COUTUMES Va-t-cn vers ta niche, que Dieu la dmolisse sur toi ! Prenez garde: c'est un chien enrag qui est au milieu vous ; il aboie aprs lui ! Ds qu'il rencontre quelqu'un, R.

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de

C'est toi qui es chienne, bergre ! Tu es marie au plus vil des chiens, un mari qui te prostitue ; Lorsque quelqu'un lui donne quelques deniers Il te saisit par les cheveux et te conduit vers lui. Situ avais du cur, jamais tu n'oserais entrer dans l'Ah'idous, Ni te mler aux filles nobles" et honntes. F. C'est toi qui est le proxnte, fils d'un inconnu. C'est ta mre qui est bergre et qui n'a pas laiss de progniture ; Que Bo-urkab t'atteigne de la tte aux pieds, Et que, pris aux jarrets, tu puisses avoir un mois de maladie. J'ai rencontr ton pre qui tranat une grenouille par la patte Et disait: 0 ma joie! Une aubaine pour laquelle je n'ai rien dpens ! J'ai vu ton pre guettant et attendant en face du Mellah, Plein d'envie de la bouillie de fve et du pain des Juives. R. C'est sous le bt d'un Juif que ta mre est venue au monde ; Ton pre est associ avec YcHqoub pour sa boutique ; J'ai trouv ton pre couch sur ta mre; loin de se dplacer Lui ayant drob sa chemise, il me tourna le dos. J'ai vu aussi ton pre faisant le comique, ta mre mendier et faire la qute Prs des musulmans et des Juifs qui donnaient F. Tes yeux ressemblent ceux de Semh'a Mella-h,' Ou ceux d'un singe qui fuit en remontant vers le col. un sou chacun.

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AU CURDE L'ATLAS

J'ai vu ton pre et ta mre qui tournoyaient. Ton pre qui, ayant mis ta mre une bride en corde, faisait danser Lorsqu'il demandait aux gens: Donnez-moi un sou Dis ta femme de jouer. Ceux-ci lui rpondaient : R. Ton pre moulin est un meunier, il ne vit qne du produit

la

de son

Quiconque apporte du grain moudre il lui envole un peu. Faisant la chasse aux rats, il les a tous extermins ; Il ne se nourrit que d'eux et de la farine qu'il vole au moulin. Quand ces rats taient attraps, il les grillait dans le four ; Frits, il les faisait rouler dans la farine et il les dvorait. Ayant fini de manger, il s'en allait vers le canal, se baissait. Et se mettait boire de l'eau trouble; pris de coliques Il descendait au bas du moulin et s'efforait d'vacuer Tandis qu'il rendait par en haut, le bas rpondait. Que Dieu te fasse donner des coups d'un gros bton ; Qu'ils tombent aussi sur ton pre jusqu' ce que vous soyez privs de vie! F. de Fasse Dieu que tu reoives un coup avec le poignard Ammi Manour ! Qu'il coupe les parties de ton pre et le. de ta mre. Que Dieu te donne un cancer qui soit aussi large qu'un vase Pour te ronger le derrire ainsi que celui de ta mre. Et qu'enfin la menace d'un chtiment te fasse quitter le pays, avec toi tous les maux des femmes. Emportant Tu n'es qu'un Juif, tes manires me l'indiquent, Car tu ne fais ni la prire ni le jene du Ramadhan. C'est aujourd'hui que nous avons connaissance de ton existence engage avec toi dans la honte ; Nous verrons quel genre de force tu as, tu peux nous le mon; trer.

BERBRES ET MURS COUTUMES R. Plaise Dieu qu'un chameau te monde une hyne Et que tu sois imprgne de l'odeur est en lui. Que Dieu veuille referme sur toi ! te mettre dans pour que du chameau, l'anus tu mettes

331

au

telle qu'elle le

du lion et qu'il

de l'tre humain dans ses entrailTu verrais des excrments les. C'est sous le nid d'un corbeau que j'ai vu ta mre ; Avec Yak'oub, mangeant du pain de Juives. les toiles et l'eau, J'implore ce qu'implorent Tous les saints du pays l'un aprs l'autre. Que tu perdes la parole et le jeu de l'Ah'idous ! Que tu ne puisses plus exprimer une seule parole de posie ! J'espre ce qu'espre l'ennemi en temps de guerre sur le (Qu'il abatte ta mre au moment o elle se trouverait chemin Et que raide morte elle tombe comme un poteau. Qu'il la dpouille de tous les effets qu'elle aurait sur elle). Je te souhaite, chienne ! que des coupeurs de route Te saisissent et ne te relchent qu'aprs avoir pass sur toi tour de rle. Tu verrais ce dont sont capables les hommes, Et qu'ils n'acceptent pas de chienne comme toi. ., Ici, silence complet aussi bien du ct des hommes que des femmes. Les deux intresss seuls continuent s'interpeller. F. Je me soumets Dieu pardon si je t'ai fait de la peine ! ! Cher ami, je me soumets, je ne dirai plus rien. C'est fini, je ne dirai plus de vilaines choses ! Je ne pardonnerai pas au chant d'avoir amen la parole jusqu' ce point. Viens, frre, ne crois pas que je sois une rapporteuse.

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AU CURDE L'ATLAS

Le Juif seul, bien qu'tant un tre humain, mdit sur tout ce qu'il voit; Le mouchard et l'envieux ne doivent tre traits que de la manire suivante : Il faudrait leur administrer une fiole d'arsenic ou cinq onces de poison. Je te mettrai, mon raes, dans ma robe qui n'est point fane ! Viens, partons chez toi; si tu ne veux pas, moi je t'emmne. Dans mon sommeil, un ange t'a prsent moi; Il m'a rvl et ta silhouette et ta voix. R. Maudissez le Diable, c'est lui qui prsente le portrait D'un homme pour que les femmes en rvent. Le pire de tout pour un voleur c'est d'tre dcouvert et pris. N'ayant pas sur lui d'arme pour se dfendre, il est arrt Et frapp par tous les gens du village, y compris les femmes. on le tue et on le jette la rivire, Si c'est un tranger, Ou s'il est du pays, on lui coupe la main, Pour que toutes les fois qu'il aura l'ide de voler, il regarde son moignon, Voil ce qui me fait peur et me donne rflchir ! la haine de nos ennemis, je lutterai pour Pour toi j'affronterai te dfendre. dans un autre pays loign d'ici. S'il le faut, je t'emmnerai ils ne nous dcouvriront O, malgr leurs recherches, pas. Quand nous serons dans ce pays o nous nous rfugierons, Nous ferons un sacrifice aux habitants qui ensuite seront contents de nous. F. donc livre Cher ami ! Me trouves-tu Penses-tu, rivire ! que je veuille tre Prends garde de t'en aller sans que j'en Allons trouver un marabout qui recevra Par nous deux un engagement frre, Pour qu'il n'y ait pas de trahison tes dsirs !

plaine ! sois informe ? notre serment ; est ncessaire, rciproque de ton ct ni du mien.

BERBERES MURSET COUTUMES R.

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en qui il ne faut pas avoir Je ne suis pas, moi, un tratre, confiance; au su et au vu de tout le monde ; te tromper, Je t'emmnerai ce serait pour moi commettre un pch. : Je te munirai de tout pour t'embellir en or, Des plaques en argent, des mdaillons Un cafetan, celui qui est brod en fil d'or, tout en argent pur, Un diadme form de perles enfiles, Des mousselines et une paire d'anneaux de pieds, Des foulards appels : Tasebnit, leitib et la'brouk', En pure soie des Indes, le tout pour toi. Des bracelets F. Dieu, frre chri ! tu t'es empar de mon me! lui rQuand c'est mon pre qui m'interpelle, j'arrive pondre. Mais si ma mre me parle, je me mets pleurer. Alors elle me dit: 0 rebut de la k'bila! sans arriver pour cela me corriger. Le soir, ayant servi pleurer ; Le djeuner le dner je pense toi, je me mets

prt, je me retrouve R.

dans le mme tat.

C'est moi qui ai le cur plein de noir, sur ! Ce sont tes larmes qui sont cause de mon amour pour toi. Les aliments m'tant devenus amers, je ne vis que d'eau. Toujours en larmes, je me tiens veill en buvant de l'eau, A cause de l'amour et de la grande amiti que j'ai pour toi. Sije te racontais tout ce que j'ai endur, Tu verrais que je ne subirais pas de chtiments plus forts l'Interrogatoire. Quand je soupire, le sol. la moiti de mon tre s'effondre vers

334 De toutes les peines sont d'un quintal,

AU CURDE L'ATLAS que j'ai endures, celles causes par toi

Du poids d'un bordj, d'une montagne, ou de l'tendue d'une plaine. Si Dieu t'avait remise un peu la raison, tu t'en irais simplement ; Quant mon me, elle va vers toi, elle est en toi ! Ma vie n'est faite que de peines; pour toi je ne fais que pleurer. Depuis le lever du jour jusqu' la nuit, je ne fais que souffrir. Retiens dans ton cur que nous nous pardonnons tout Puisque Dieu veut que je t'pouse. veut terminer l'Ah'idous, les femmes et les comLorsqu'on pagnons du raies se taisent en cessant de chanter. Le raes seul continuant faire rsonner son tambourin et s'adressant aux femmes dit : Par Dieu, allons! que pouvons-nous pour toi de notre cur ! Qui occupes l'intrieur En vous, nous mettons toute notre foi, Saints! Et, aveugles, vous tous nous demandons votre protection ! Il faut que l'amoureux verse des larmes, Et se dsole, si l'objet de son amour n'est pas prs de lui. Puis le raes fait tournoyer son tambourin sur le pouce de la main gauche, le pouce engag dans le trou pratiqu sur le cercle. A ce signal ses compagnons se remettent jouer fortement ce temps, les femmes se relvent et Pendant du tambourin. viennent se mettre debout, l'une ct de l'autre, devant le elles battent des mains, alors que raies et ses compagnons ; des femmes chantant en chur disent : 0 abeilles , les fem O est la fleur de Mars? mes rpondent : Hommes et femmes, placs en face les uns des autres, continuent ainsi chanter en balanant lgrement leur corps, et les hommes en avanant doucement vers les femmes qui reculent de mme. Lorsqu'elles sont arrtes par le mur de la maison, les hommes reculent tandis que les femmes leur faisant face les suivent. Ils continuent ainsi jusqu'au lever du jour ; alors chacun se retire de son ct.

BERBRES K MOURS T COUTUMES L, se termine l'Ah'idous, jeu et danse des Imaz'iren, l'ont laiss les Premiers depuis les temps anciens (1).

335 tel que

Les Ftes

religieuses

des Imazir en.

I. Le Ad Sr'ir. Lorsque la lune du Ramadhn est apparue pour le premier jour du mois, les Imazir'ell ne prennent pas le repas du Sh'ollr . lever du jour et La veille, le dner pris, on se couche jusqu'au des hommes et femmes commencent le Ramadhn. La plupart femmesjenent ; il en est qui ne jenent pas; la raison pour celles quine font pas le Ramadhn est la menstruation. Alors, mangeant quelques jours de' ce mois, elles comptent ces jours jusqu'au L chacune d'elles s'en va, et moment o leurs rgles s'arrtent. Le lendemain elle passe au bain, et revt ses habits propres. du fait le Ramadhn comme tout le monde. Quand l'heure Morreb est arrive, l'heure de manger, on boit de la bouillie et l'on ne dne que vers Licha. Puis les femmes ptrissent et prparent la pte, alors que le crieur appelle et dit: 0 gens, dor Il ne les avertit ainsi qu'une fois que la mez tous, dormez! a t faite par tout le monde la mosque. Au second prire appel du crieur, les femmes se lvent, allument le feu et font du pain avec la pte. Quand il es' cuit, elles le trempent dans du miel et du beurre et mangent le Sh'our jusqu'au moment o le crieur leur dit: 0 gens assez manger et boire, le jour va bientt luire! Quand on a mang et bu, on se rince la bouche et on se recouche jusqu'au jour; alors on se lve et ons'ha-

(1) L'Ah'idous est la danse nationale des Imazir'en du centre de l'Atlas. Cette danse appele Ah'ouach par les Chelh'as de l'Ouest, est toujours accompagne de chants. Elle se pratique l'occasion de toutes les rjouissances pratiques ou prives Dans ce jeu, il y a toujours deux acteurs principaux ce sont le raes et la taraest, un homme, directeur du jeu qui inter; pelle et une femme qui rpond. En l'ait d'instruments de musique, il n'y a ; quele tambourin que les hommes manient quant aux femmes, elles ne doivent que battre des mains.

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bille. Ceci continue de la mme manire pendant toute la dure du Ramadhn. Quant l'enfant de quatorze ans, il ne doit jener que le 26ine jour du mois de Ramadhn. Couch toute la journe dans la chambre, il ne se lve qu' l'heure de la prire de Lder. Sa mre qui le rveille lui dit: Lve-toi, mon fils, et lave-toi la figure et les pieds pour te vtir ensuite de tes beaux effets. Oui, ma mre , rpond l'enfant qui se lve aussitt, prend de l'eau frache, se nettoie le visage et les pieds. sa mre grimpe Aprs lui avoir mis ses vtements propres, sur la terrasse de la maison, appelle les voisines, celles qui demeurent ct d'elle et leur dit: Que chacune de vous apporte sa coquille vide et qu'elle vienne avec sa fille pour clbrer le premier jeune de notre fils. Elleslui rpondent : Volon! tiers, que cela soit un vnement heureux pour vous Puis toutes les femmes appeles se lvent et arrivent ayant chacune sa fille et sa coquille d'escargot. Ds qu'elles sont entres dans la maison de la femme qui les a appeles, elles s'y installent et restent jusqu'aux approches du Mor'reb ; alors la mre de l'enfant se lve, prend un foulard en soie qu'elle tale sur le visage de son fils et qu'elle lui fixe la tte au moyen d'une tresse en soie. Ensuite elle prend son fils qu'elle fait monter sur une chelle. Lorsqu'il est arriv au milieu de l'chelle, sa mre lui * abaisse jusqu' la poitrine les franges du foulard; muni d'une assiette en terre vernie de galne et remplie de miel, assiette qu'elle tient de la main gauche, elle grimpe vers l'enfant et s'asseoit ct de lui, sur l'chelon marquant le milieu de l'chelle. Assise sa gauche, elle soutient son fils par les paules avec sa main droite et pousse aussitt des you-you, suivis de ceux des autres femmes qui arrivent se mettre en cercle devant l'enfant, au pied de l'chelle. Lorsque toutes les femmes se sont places en rang avec leurs filles, munies chacune de sa coquille, la mre appelle la premire jeune fille qui vient et grimpe sur l'chelle. Quand elle est arrive prs de la mre, celle-ci lui passe l'assiette que la jeunefille saisit avec la main gauche, tandis du qu'elle tient dans la main droite la coquille vide. Elle prend miel dans l'assiette jusqu' ce qu'elle ait rempli sa coquille ; elle la passe l'enfant qui ouvrant la bouche, la saisit avec les

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dents. Aprs avoir remis l'assiette la mre, la jeune fille redescend et se met de ct. La mre de l'enfant appelle alors une autre fille qui vient et grimpe vers elle; aprs avoir fait ce qu'a et se met de ct, ct de la fait la premire elle redescend Pendant que les filles tour de rle continuent prcdente. agir ainsi, les femmes ne cessent pas de pousser des you-you. Quand les jeunes filles sont toutes passes, elles dansent une ronde en chantant : Que le Ramadhrin prochain nous retrouve Mres d'enfants pieux et pratiquants, Toutes en vie et maries ! rcoltes, Que nous ayons d'abondantes Des taureaux et des vaches, Des brebis et du beurre sal. Puis toutes les jeunes filles s'arrtent et se taisent, tandis que les femmes cessent leurs you-you. La mre descend son enfant de l'chelle, le ramne dans la chambre o elle dbarrasse sa tte du lien. Ensuite les femmes et les filles s'installent, prennent de la bouillie pour djener ; lorsqu'elles ont toutes fini, elles se retirent chacune de son ct, continuant ainsi jener Ce jour l, les hommes, aussitt levs et vtus jusqu' Laid srir. de leurs beaux habits neufs, se rendent tous vers le lieu de prire o ils s'asseoient et prient en disant trois fois: Dieu est grand Il n'y a de puissance et de force qu'en Dieu le et ils ajoutent : Trs Elev, l'Auguste. Les gens assis continuent dire ainsijusqu' l'arrive du qadhi qui a bien voulu prier avec eux. Aussitt arriv celui-ci se met au milieu d'eux, debout sur un grand rocher assez haut. Alors les gens se taisent en portant toute leur attention sur le qadhi, 'et ils coutent ce qu'il va leur dire. Debout sur le rocher, il Ellah ouakbar! formule que leur rpte prononce doucement: le prieur : Ellah ouakbar! Ensuite les gens gardent encore le silence tandis que le qadhi dit voix basse: Ellah ouakbar ! ce qui est encore rpt par le prieur ; on continue ainsi jusqu' ce que le qadhi ait termin la prire (prne) ; alors il descend du rocher sur lequel il se tenait pendant que le prieur achve 22

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la prire; quant la foule, elle fait deux prires d'une inclinaison chacune. Quand on a fini, on salue le qadhiet l'on se retire chacun de son ct. Quand deux hommes se rencontrent, ils doivent s'embrasser l'un l'autre en disant: Que votre fte soit heureuse1 Que Dieu vous conserve jusqu' l'an pro rpond-on. Tous les hommes agissent de la sorte chain! ; jusqu' ce qu'ils soient rentrs chez eux l ils se mettent table et mangent du pain avec du beurre et du miel. Les jeunes filles et les femmes, aprs s'tre pares de leurs belles toilettes et de tous leurs bijoux en argent et chausses de babouches neuves, se rpandent dans le village et vont rendre visite aux lieux saints du pays. Vers le soir, chaque femme accompagne de sa fille, revient chez elle. Pendant ce temps, chaque homme, accompagn d'un autre, sort, et tous deux se promnent dans les environs du village jusqu'au soir. Puis ils reviennent et chacun regagne sa demeure. Aprs avoir soupe, tous les membres de la famille, femmes, hommes et enfants se runissent pour prendre du th. Aprs en avoir bu satit, les enfants se lvent et gagnent une autre pice. Arrivs dans leur chambre, ils se dshabillent et accrochent leurs vtements un clou, puis ils se couvrent avec une couverture de laine et se couchent. Quant leur mre, dormant avec leur pre, elle se couche dans la pice o ils ont dn. Le lendemain, ds qu'il fait jour, le pre se lve, s'habille et s'en va au bain. La mre s'tant leve et habille aussi, allume le feu et procde la prparation et la cuisson de la bouillie. Une fois que celle-ci est prte, la mre rvfeille ses enfants qui, habills, vont se laver la figure, les mains et les pieds; puis ils se mettent, chacuh muni de son bol, boire de la bouillie. Le djeuner pris, la mre ramasse les ustensiles, les lave et djene elle aussi, non sans avoir laiss pour son mari une bonne assiette de bouillie. Lorsque celui-ci est de retour du bain, sa femme prend l'assiette pleine de bouillie, la prsente son mari qui la saisit et se met aussitt djener. Quand il a fini de boire, il appelle sa femme qui vient prendre l'assiette qu'elle lave et place avec les autres ustensiles. Ceci fait, elle revient vers son mari et lui dit: Voici, notre dsir est d'appeler le raes et

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Quand, lui demande-t-il ? Aujourses compagnons ! Soit! lui dit-il. Que d'hui mme, lui rpond-elle. leur prparerons-nous pour leur souper, lui demande-t-elle ? Tout est entre tes mains, lui dit l'homme, fais ce que tu vou Alors l dras! Achte-nous, tant de viande, dit-elle. mari se lve et se rend au march d'o il lui rapporte un petit de poivre pil au mortier panier rempli de viande, d'oignons, et de navets doux, qu'elle servira comme lgumes avec le cousla femme cous de bl. Aux environs de la prire de l'aprs-midi, commence sa cuisine; elle prend la marmite qu'elle remplit moiti d'eau; dans le grand plat en bois elle dcoupe l'oignon, la viande et le chou qu'elle met ensemble dans la marmite ; elle y ajoute la quantit voulue de sel et de poivre pil; puis elle active le feu, et quand la marmite commence bouillir elle prend du couscous sec qu'elle humecte bien avec de l'eau froide ; puis elle met le couscous ainsi dtremp dans le couscoussier, pos sur un vase. Lorsque le couscoussier est plein, elle le soulve et.le place sur l'ouverture de la marmite. Entre le cousde la marmite, elle enroule un tamcoussier et l'embouchure Une pon de linge destin empcher la vapeur de s'chapper. fois que les vapeurs ont travers le couscoussier, la femme le sort de la marmite; elle refroidit le couscous vers dans le grand plat, puis elle le remet encore dans le couscoussier et fait ainsi la mme opration trois fois. Vers le morreb le mari s'en va et revient accompagn du raes et de ses compagnons. Ds qu'ils sont entrs dans la maison, la femme leur prpare un grand plat de couscous de bl avec de la viande aux navets; elle appelle son mari et lui prsente de l'eau pour se laver et une serviette avec laquelle on s'essuie les mains. Lorsque tous les invits se sont nettoy les mains, le matre de la maison apporte le grand autour plat de couscous qu'il dpose devant eux. Ils s'installent du plat et se mettent manger tandis que le matre de la maison leur dit: Soyez les bienvenus! Qu'il t'accorde ses faveurs, Pendant ce temps, la femme prend la bouillui rpondent-ils. loire, la remplit d'eau et la met sur le feu au milieu du foyer. Puis elle se rend auprs des voisines qui elle dit: Venez lui rpondent-elles. La jouer l'Ahidous. Volontiers,

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femme revient chez elle pour surveiller la bouilloire. (Juand le raes et ses compagnons ont fini de manger, le mari reprend le de la bouilplat et le rapporte la cuisine. L, trouvant l'eau loire en bullition, il la retire et y met du sucre et du th, puis il porte aux hommes un plateau en cuivre avec quatre petits verres, ainsi que la thire. Le tout est dpos devant eux ; ils se mettent se verser du th et boire volont. Lorsque le mari revient la cuisine auprs de sa femme, il rveille ses enfants qui, aprs s'tre tous lav les mains, s'assoient et soupent avec leur pre. Pendant ce temps, le raes et ses compagnons se rgalent d'eau succulente (th). Voil que des voisines en nombre, arrivent et s'installent dans la cour de l'habitation, tandis que la matresse de la maison garnit le foyer de menu bois, pour permettre aux joueurs de l'chauffer leurs tambourins. Lorsque les hommes ont fini de prendre du th, ils se lvent et se dirigent vers la cour o l'on allume trois lampes accroches chacune son support, et une forte lumire se rpand par toute la maison. Le raes et ses com pagnons qui sont entrs dans la cuisine pour bien rchauffer leurs tambours en ressortent et prennent position en restant debout au milieu de la cour. Aussitt, les femmes poussent des you-you, et le raes ayant entam les prludes, toutes celles qui sont expertes en la matire viennent prendre part au jeu qui commence aussitt et se continue toute la nuit jusqu' la pointe du jour, o, alors, chacun se retire chez soi. se passe le Ramdhan, du premier Voil de quelle manire jour du mois jusqu la fin, marque par la fte de Vd srir ; tous les Imazir'en anciens. suivent cette tradition qui date des temps

Ldd lekbir. du mois de Laid lekbir qui vient Voici la description aprs et qui dure sept jours appels Tafaska. Laid Srir Ds le pre hier du mois, on choisit, parmi les troupeaux, des moutons que l'on retient la maison et que l'on nourrit d orge et de son dlay dans de l'eau sale ; on donne ainsi manger aux - Quand moutons pour que ceux-ci aient beaucoup dgraiss.

E BERBUES MOKUllST COUTUMES le dernier march

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avant laid a lieu, tous les gens s'y rendent et y achtent du h'enn, des voiles de cotonnade blanche, du beurre des vtements neufs sal et du miel; ils y achtent galement pour leurs enfants, des babouches d'hommes et de femmes, des des objets neufs cuits au feu, c'est--dire foulards frangeset tous les ustensiles de cuisine dont nous avons dj parl. Munis les gens quittent le march et de tous les objets mentionns, reviennent chez eux. Le lendemain, les femmes prennent du bl vont laver dans les canaux ou rigoles. Le lavage terqu'elles min, elles tendent ce bl au soleil; quand il est sec, elles le ramassent et le portent la maison o elles procdent aussitt au fait, le bl est port aux moulins eau triage; ce nettoyage dans la soire, par les hommes qui y passent la nuit. Ds qu'il fait jour, ceux-ci se lvent, soulvent les vannes et mettent bien en mouvement les meules devant craser et moudre le bl. Lorsque tout le monde a moulu son grain, le produit est rapport les femmes se lvent et dpos la maison. Ds le lendemain, et se mettent toutes au travail. Elles prennent des tamis et des grands plats et passent toute la journe tamiser. L'opration teret enferment dans des jarres ce qu'elles mine, elles ramassent encore les grands Un jour aprs, elles reprennent plats, elles retirent la farine et se mettent avec de l'eau frache ont fini d'en fabriquer, elles ta faire du couscous. Lorsqu'elles lent une couverture au soleil, et y tendent le couscous qu'elles ont tamis. , jusqu' ce qu'il soit sec. Alors, celui-ci est ramass et mis dans des jarres ; le lendemain les femmes prennent leurs lits qu'elles vont tendre au soleil. Chaque literie se compose de nattes en palmier nain, de couvertures en laine et de toiles remplies de son, qu'elles mettent sous la tte et qu'on appelle tous ces objets ont coussins; lorsque, sous leur surveillance, t suffisamment exposs au soleil, elles prennent une baguette au moyen de laquelle elles frappent et secouent les nattes d'o et fuient beaucoup de puces. Les nattes nets'chappent les couvertures toyes, elles reprennent qu'elles se contentent de secouer entre leurs mains ; puis elles rentrent tous les effets secous dans les chambres o elles les tendent. Elles prennent un autre bl trs beau; elles le lavent et le mettent dans un surveillent

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grand mortier en bois de thuya; elles saisissent le pilon avec lequel elles dcortiquent le bl, pralablement mouill, jusqu' ce que le grain se dpouille de son enveloppe extrieure. Aussitt que le grain est dgag, et que les pellicules remontant sont toutes amasses au milieu du mortier, les femmes mettent de grands plats prs du mortier; elles saisissent celui-ci par le bas et dirigeant son ouverture vers l'un des plats, elles le penchent et le secouent pour y vider et le grain et les pellicules tout ensemble. Mettant le mortier de ct, elles prennent des plateaux en palmier nain sur lesquels elles placent le bl qui vient d'tre dcortiqu dans le mortier. Assises les pieds ouverts et allongs chacun de son ct, elles saisissent des deux mains le plateau et commencent vanner le bl; elles secouent et frapqu'elles soufflent pent les plateaux entre leurs mains, tandis avec leur bouche, les pellicules s'envolent par dessus les bords du plateau. Lorsque la quantit de bl du premier tour est vanne, elles en prennent encore une autre qu'elles nettoient dans les plateaux; toutes les femmes des Imazir'ren procdent ainsi pour sparer le bl de son enveloppe. Ce bl ainsi dcortiqu et nettoy est aussitt enferm et gard pour le jour (le LMIl. Lorsque le jour de la nuit de Ld arrive, toutes les femmes prennent de la feuille de h'enn qu'elles pulvrisent au moyen de moulins bras. Assises l'une en face de l'autre, elles talent une peau de mouton en ayant soin de mettre la partie pourvue de laine en bas et l'autre en haut; elles y installent le moulin. L'une d'elles aprs avoir fait allonger un pied celle qui est assise en face d'elle, allonge aussi le sien; puis toutes deux saisissant le manche du moulin, poussent la meule qu'elles font tourner de droite gauche. Le h'enn moulu sort et tombe sur les cts de la maie du moulin et les femmes le retirent, (au fur et mesure qu'il tombe), vers le milieu de la peau. Quand elles ont fini de moudre du h'enn, elles le ramassent et elles essuient les meules aussi bien que leur pivot, avec elles reprenune queue de mouton. Le moulin mis de ct, nent le h'enn qu'elles versent dans une assiette vernie o, aprs avoir ajout un peu de jus de grenade amre et d'eau tide, elles le dlaient avec leur main jusqu' ce qu'il commence

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former des filaments. Puis elles prennent un brasier qu'elles elles placent des avec de la cend re sur laquelle remplissent un panier en roseau charbons ardents. Elles a pportent galement dans une bande de paille, elles l'entortillent qu'elles bourrent des femmes est assise avec de tissu de laine. Puis, lorsqu'une sur le panier couvert du tissu, une autre la l'enfermant le h'enn dlay et vient s'empare dposer proximit de celle qui a les pieds allongs. Installe ct de celle qui veut se teindre, elle en prend avec la main sur les pieds; par coudroite et commence lui en appliquer ses jambes allonges de l'assiette les lui enduit de h'enn jusqu''un ches successives, (die doigt elle approche un au-dessus des chevilles. Les pieds ainsi teints, rchaud plein de charbon ardent. Le brasier est plac sous les pieds, deux ampans de distance. Puis elle prend encore du fil et, saisissant la main droite de celle qui elle met du h'enn, elle lui attache le poignet avec ce fil qui est en laine. Elle lui applique du h'enn partir du fil sur toute la main. Lorsque les deux mains sont ratrice se lve, prend le brasier qu'elle va garnir le rapporte celle qui a du h'enn, prs de laquelle et sa droite. Alors celle-ci se met passer ses l'opelle au foyer; elle le dpose mains au-desteintes,

sus du rchaud pour se scher; quand les mains sont sches, elles les enduit d'huile, pour que la teinte du h'enn devienne plus fonce. Alors elle prend des chiffons de laine avec lesquels elle s'enveloppe les pieds; chaque pied est enroul sparment dans une bande; puis elle se lve et se retire. Ensuite toutes les autres femmes procdent pour s'appliquer du h'enn de la mme manire que la premire. Lorsque toutes les femmes se sont mis du h enn, qu'elles se sont toutes trac sur les pieds des dessins appels isegdhan, que la nuit de Ld tant passe, il fait grand jour et que le soleil est chaud, vers le soir les femmes reprennent encore le bl qu'elles ont dcortiqu, tritur dans le mortier. Elles font chauifer les marmites dans lesquelles elles ont mis de l'eau et un peu de sel. Lorsque le feu du dans foyer fortement garni de bois a bien pris, elles versent les marmites le bl dont il est question; elles le remuent constamment avec une louche et elles passent ainsi toute la nuit

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erbal. Dsqu il fait jour, elles retirent du loyer prparer du IL les marmites dans lesquelles elles ont fait cuire le h' erbal. Puis elles font leur toilette, en se lavant bien le visage et les achets leurs pieds, et revtent les effets neufs que leur avaient maris. Les hommes, habills galement de vtements neufs achets au march, se rendent en masse vers les lieux de prire, pour prier comme ils avaient pri lors de Laid r'ir, Rentrs chez eux, ils s'installent et prennent leur djeuner consistant en un plat de h'erbal. Puis les femmes se lvent et prennent des plateaux en palmier nain; elles y versent un peu d'orge dans laquelle elles ajoutent un peu de h'enn en feuilles, d'corce de noyer et de poudre prise dans la fiole du koliel. S'emparant du mouton de LJld, les hommes lui ouvrent la bouche et lui vident dans la gueule le h'enn et l'orge, Ils ajoutent, tout de suite aprs, de l'eau et lui tiennent, avec la main gauche, le museau serr. Puis les femmes, tenant avec la main droite la fiole de kohel, la prsentent aux hommes ; ceux-ci saisissent le pinceau et le plongent dans la fiole pour prendre du kohel qu 'ils appliquent avec ce pinceau sur l'il droit du mouton, Ils couchent le mouton sur le flanc gauche, les hommes saisissent le couteau et disent : Ceci est le sacrifice de telle famille, lesfils d'une telle et ils accomplissent le sacrifice de Ld, au nom de leurs mres. Lorsque les gens ont gorg et tu leurs moutons, on leur apporte des cruchons d'eau: puisant avec la main gauche, ils rpandent de l'eau frache sur le cou du mouton dont ils lavent avec la maindroite la section produite par le couteau. Le lavage du sang termin, ils pratiquent une incision sur les pattes de derrire hauteur du jarret et avec leur bouche ils se mettent souffler le mouton par la coupure; la peau enfle extrieurement et, co mue d'autres la se tapotent avec la main sous la queue du mouton, les pattes dtendent ; quand celles-ci sont fortement tendues les gens soulvent le mouton par les pieds de derrire et le tiennent appuy sur le cou. Pendant que les uns le soutiennent par les pattes ceux qui l'ont gorg sur lesquelles se trouvent les incisions, et commencent placent les autres pattes entre leurs jambes Lorsqu'ils ont dgag les cuisses de derrire, ils prendpecer.

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lient (les traverses qu ils engagent dans les trous de la muraille de la aient pass vers l'intrieur jusqu ce que ces traverses maison et qu'il ne reste d'elles que la moiti. On prend le mouton, les uns par les jambes dpeces, les autres par les pieds de les devant et on le soulve jusqu' ce qu'on lui ait entre-crois la peau est enlepattes sur la traverse, on le dpce et quand ve, on la met de ct. On ouvre le ventre du mouton et on y On arrache trouve toute palpitante une forte couche dgraiss. les entrailles que l'on fait passer aux femmes (lui s'en emparent. avec un couteau de cuiElles enlvent le foie, et le dcoupent sine ; le foie tant fortement garni (le sel, e lles le jettent sur la braise au milieu du foyer; quand il est cuit elles le dcoupent et en donnent un peu chacun des hommes. Lorsque ceux-ci ont fini de mander du foie, ils cartent les flancs du mouton, et y introduisent un morceau de bois qui appuie sur le cot droit et sur le ct gauche et laisse ainsi le ventre de la bte ent'rouvert. Dans le foyer les femmes passent la flamme les ttes de les ont grilles, elles les rclent en les moutons. Lorsqu'elles frottant aprs une pierre jusqu' ce qu'elles deviennent jauntres, alors elles les rincent dans de l'eau; quand elles sont devenues bien propres, elles les font cuire dans une marmite sur laquelle elles font galement cuire a la vapeur du couscous sch, pour le souper du jour de Ld. Le soir, elles servent et arrosent ce couscous avec la sauce dans laquelle la tte a cuit. La viande mangent leur souplace sur le couscous, les gens s'installent, per et se couchent jusqu'au lendemain. Ce jour-la, ds leur lever, les femmes reprennent les entrailles de l'animal qu'elles dposent- dans de grands plats. Elles puisent de l'eau qu'elles versent dans les plats sur les entrailles; elles lavent les poumons, le cur, le boyau, le feuillet et les deux pochettes, ont (la panse et le bonnet). Lorsqu'elles fini de nettoyer tout ce que nous venons de mentionner, elles saisissent des couteaux bien aiguiss et elles se mettent dcouper l'estomac en bandes assez longues et larges de deux doigts. Puis elles prennent le (,(l>ur, elles le dcoupent en menus morceaux auxquels elles ajoutent un peu de poumon et d'intestin mettent tout ensemble dans les pochettes de grle, qu'elles

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AUCOEUR E L'ATLAS D

l'estomac. La panse ainsi bien remplie est pendue un crochet de bois qui est engag dans un trou de la muraille et qui se trouve a l'intrieur de la maison. Puis elles versent dans le grand plat beaucoup de sel. du piment et du cumin pils et de la coriandre galement pile. Elles mlangent et dlaient le tout dans de l'eau frache ; puis sortant du crochet la panse qu'elles y ont accroche, elles la plongent dans ce liquide et couvrent le grand plat avec un large plateau, en attendant que les hommes dcoupent le corps de l'animal et leur remettent les quartiers dsosss. Les parties charnues sont dcoupes dans le sens de la longueur et en une seule pice: cette viande appele tichchouiin est destine tre conserve. Les os sont casss en trois endroits diffrents. Alors les femmes prennent ces quartiers aux os casss, les plongent dans un grand plat contenant de l'eau o se trouvent du sel, de la coriandre pile, du piment rouge et fort, et un peu d'ail dont les gousses sont pluches. Puis, munies de traverses assez grosses, elles vont chaque trou de la muraille dans la cour, piquer et engager une de ces traverses. Ceci fait, elles retournent vers les plats qu'elles dcouvrent en enlevant les plateaux sous lesquels se trouvent les quartiers avec les os concasss. Elles commencent par tendre tout d'abord sur ces traverses les quartiers de viande. Puis elles s'assoient pour faire de la farce. Voici leur faon de procder: lorsque les femmes veulent faire de la farce, elles se munissent de couteaux, s'installent toutes autour des plats et se mettent couper un peu du poumon, un peu de l'intestin grle et un peu de l'estomac (feuillet) ; runissant le tout, elles l'enferment dans un morceau de membrane prise du ventre de l'animal. La farce enroule dans cette membrane, est l'intestin qui en fait le tour ensuite entortille au moyen de deux fois au troisime tour, l'intestin est fix et nou, mais sans ; tre coup. Puis elles, font une deuxime saucisse comme elles ont fait la premire. Quand elles ont fini de fabriquer des saucisses, elles trempent et roulent bien celles-ci dans de l'eau sale renfermant galement du cumin, de l'ail, de la coriandre et du piment rouge, mlange d'oles femmes avaient dj retir les quartiers et les os ; elles retirent ces saucisses et les pendent

ET BERBRES MURS COUTUMES

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aprs les piquets, ct des quartiers de viande exposs au soleil. Vers le soir, elles ramassent les quartiers de viande, les os et les saucisses, mettent le tout dans de gros couffins, et les la maison. rapportent les coufLe lendemain, ds qu'il fait jour, elles reprennent fins qu'elles portent dans la cour. L, les quartiers de viande sont de nouveau tendus sur les traverses comme le jour prcdent; elles continuent ainsi jusqu' ce que les quartiers soient devenus secs; alors elles les ramassent et les enferment dans des jarres qu'elles couvrent hermtiquement. Au septime jour, le soir, prenant du couscous sch qu'elles prparent et humectent avec de l'eau tide, les femmes dbouchent les jarres et en retirent les os et un pot rempli de saucisses, laissant les quartiers de viande et un autre pot de saucisses pour la fte de YAchonra. Elles font cuire tous les os et quelques saucisses dans la marmite sur laquelle elles passent galement la vapeur le couscous dj humect. Ensuite toutes les jeunes filles procdent leur toilette, mettent leurs plus beaux habits, sortent et appellent les autres filles leurs voisines qui, elles aussi, se font toutes belles. Celles-ci se rendent leur appel et arrivent avec elles en apportant leurs instruments de musique, comme la tage/ua, l'aggoual, la tali ezdamout et les louzaln ainsi que la baguette avec laquelle elles font rsonner les cisailles. Quand elles sont rentres, elles prsentent aux filles invites un copieux souper dans un grand plat, o leur sont servis en me.ne temps les os et les saucisses. Assises en cercle autour du plat, les invites filles et femmes, ainsi que les matresses de la maison se mettent manger jusqu' satit. Alors les femmes prennent un peu de ce souper qu'elles rservent pour leurs maris; quand ceux-ci sont rentrs, elles leur servent le diner dans un plat plus petit. Lorsqu'ils ont fini de manger, ils sortent et se retirent dans une maison quelconque, olt, aussitt arrivs, ils s'enferment cl. Alors les filles se lvent et vont toutes se tenir debout, dans la cour, tandis que les femmes, ayant allum du feu dans le foyer la cuisine, rchauffent la tagenza, le grand aggoual et la

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AU'CURDE L'ATLAS

petite tak'ezdamout. Puis voil qu'une des filles, celle qui sait jouer et danser la manire des gens de H'ab'a, s'empare de la tagenza qu'elle met dans la main gauche une autre prend l'ay; goual, une autre, la tak'ezdamout, une autre les touzalin qu'elle tient avec la main gauche et prend dans la main droite le petit btonnet. Alors elles se mettent toutes en rang; celles qui jouent des mainsvont se placer devant celles qui sont munies des instruments dont nous venons de parler ; les joueuses de mains sont plus nombreuses. Se tenant devant elles, la Tarl'aest (chef) enseigne et dirige la danse et le jeu de mains. Elle commence faire rsonner la tagenza qu'elle sait manier, tandis que celle qui tient l'aggoual la suit contre mesure pendant que l'autre alterne avec sa takezdamout tout en jouant aussi contre mesure avec celle qui a les touzalin. Celle qui s'est munie des touzalin, les tient en engageant le pouce dans l'il de l'une des lames et l'index qui vient aprs le pouce dans l'autre il. Choquant les doigts de la main gauche l'un contre l'autre, les ciseaux produisent un lger son, que la jeune fille accompagne par celui qu'elle tire en frappant avec le btonnet de la main droite; les joueuses de mains, en cadence, suivent le rythme. Alors la joueuse de la tagenza s'adressant ses compagnes qui se rglent sur elle pour jouer le jeu des H'ah'a, dit : Dieu, je ne devrais que pleurer car mon cur ne veut se calmer ! Je vais certes vous adresser des paroles senses, des de maisons renfermant Solides comme les murailles richesses : Bou-H'alou (1) ne te frquentant pas, nous ne te connaissons aucun dfaut ; 0 Timzit notre matresse, tu as t cre par des Qads; Quant toi, Taourirt, une seule touffe de ronce suffirait pour te rduire en cendre. (1) Tous ces noms propres dsignent les faubourgs et les quartiers de Demnat, ville situe sur la rive gauche de l'oued Amh'air, un des affluents de l'oued Tassaout. Demnat estrenomme pour ses huiles et ses poteries. La spcialit de chaque quartier ou faubourg nous est donne par la chanteuse ; elle n'a de louanges que pour le quartier de la k'asba o rside le Qad.

ET MURS COITI MKS BERBRES Vous les Ait Erras qui perc hez sur la falaise

349 comme des

ramiers, Votre hospitalit ne nous a gratifis que d'une poigne d'olive dans un vase, Nous logeant dans une maison commune, vous nous avez exposs au froid et la faim. De toi, Bourrart. je 11esollicite ni pot, ni vase ! De vous, Ait Oumr ou dit que le grenadier est votre seule ar. fortune. 0 ! At Ir'erian, vous n'avez de remarquable que votre ravin, Et la source de Tala Il Ouazar. A Ironndra on ne trouve que du gibier. Vous, les Ait Ter ernnn. vous ne savez faire que des lampes, Des assiettes vernies et des plats. Aussi bien des couscoussiers, des encriers et des cruchons. Chez les At Fechtan, il n'y a que des prostitues. comme le sanglier dans de Vous, les Ait Madh, vous vivez l'eau bourbeuse. A vous, Ait (hdi erbi qui tes au guet de ce qui se dit, Je souhaite que vous soyez rduits payer l'orge cinq ouaq (sous) le grain. C'est commettre un pch que de fouler leurs terres, l ! jon(i (l ui t(~s eii li;ttil, gleurs ! Vous, Ait Loqsabi les chorfa qui tes en haut, Parmi vous se trouve 1111ion c'est lui qui vous a placs l vous tes.

La se termine le jeu du premier des sept jours de LlI de Tafaska selon la coutume des lmazir'en. Le lendemain, tes femmes se lvent et se mettent prparer de la viande frache qu'elles font revenir et cuire dans des casseroles avec de l'huile, du piment, de 1 oignon et de l'eau: puis elles ptrissent du pain elles quelles t'ont cuire au four sur la braise. (Juand il est cuit, le retirent et le cachent en attendant que la viande soit apprte. Le soir elles envoient une vieille femme appeler d'autres femmes, de celles qui sont habiles dans le jeu de l' Ah idous . Celles-ci arrivent accompagnes de la vieille et pn-

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AU COEUR L'ATLAS DE

trent dans la maison o elles s'installent. De nouveau la vieille est renvoye par les femmes expertes au jeu en lui disant : Va appeler le raes un tel et ses compagnons? La vieille Volontiers. Elle revient se lve et s'en va en leur disant: avec les chanteurs apportant chacun son tambourin. Ils entrent dans la maison et ils s'asseoient. Alors les femmes, les matresses du logis se lvent pour servir le souper consistant en trois assiettes qu'elles ont remplies de viande et de sauce, et qu'elles elles y ajoutent galement quatre tas dposent sur le plateau; de pain cuit au four; prenant le premier plat, elles le servent au raes et ses aides ; elles leur donnent aussi de l'eau pour se laver, dans un petit cruchon, et de l'eau potable dans un petit seau en cuivre. Assis en cercle, les gens se mettent manger et boire volont. Les femmes sont assises galement en deux groupes; la moiti d'entre elles mange dans un plat, ont toutes fini de l'autre moiti dans un autre. Lorsqu'elles manger, elles se lvent et vont s'asseoir au milieu de la cour. Elles y font de la lumire qui se rpand sur toute l'habitation au moyen de lampes. Le raes accompagn de ses aides sort et Ceux-ci se rend la cuisine pour rchauffer les tambourins. rchauffs, ils sortent et reviennent vers la cour o ils commencent jouer l'Ah'idous tandis que les femmes coutent. Au point du jour, chacun se retire de son ct. Voil comment se passe la fte de Ld Tafaska chez les Imazir'en. La fte- Ach oura. La lune de Achoura, le premier du mois, un march a lieu chez les Imazir'en aussi bien pour les hommes que pour les femmes. On trouve dans ce march tous les objets chleuh' : des des tambours [etCeboul). Les homderboukas, des tambourins, mes y achtent du h'enn, des dattes, des figues sches, des des amandes ouvertes pches sches, des amandes fermes, Kih'i; ils achtent aussi des chemises en toile, des appeles de foulards en soie, des voiles en cotonnade, des babouches femme en cuir rouge, des babouches d'enfants et des chemises ils achtent pour eux-mmes de cotonnade pour les femmes ;

BERBRES ET MURS COUTUMES

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des gandouras en cotonnade, des babouches, des turbans et des burnous blancs de laine, lgers et d'un tissu bien transparent. ils s'en retournent Lorsqu'ils ont achet tous ces vtements, chez eux. Les femmes et jeunes filles s'en vont, elles aussi, au march de femmes o elles achtent de l'corce de noyer, du koKeul elles achtent aussi des imendal donf elles se vtissent ; quand elles vont jouer, au milieu du printemps, dans la campagne sur la verdure et les fleurs; elles achtent du fard noir et du fard rouge, du benjoin noir ainsi que du alahan, dont elles se font des fumigations, des clous (le girofle qu'elles percent avec une aiguille dans laquelle elles ont fait entrer un gros fil de lin; quand elles ont enfil tous ces clous de girofle aprs le fil, elles s'attachent ce collier autour du cou. Lorsque toutes les femmes ont achet tout ce que nous venons de dire, elles se retirent chacune de son ct pour rentrer chez elles. L, elles tirent du bl, le lavent bien ; elles l'tendent sur des couvertures tales au soleil et celles mmes qui l'ont lav le surveillent jusqu' ce qu'il soit sec. Alors les femmes, repliant les couvertures sur le grain, mettent le bl en tas sur une de ces couvertures. Puis elles prennent des plateaux en jonc, chaque femme tant munie du sien; de la main gauche, elle le plonge dans le bl, et avec la main droite, elle attire le grain vers l'intrieur du plateau. Celui-ci rempli, chacune se met trier du bl sur son ont dbarrass le bl des pierres, elles plateau. Lorsqu'elles des sacs (tellis) avec le bl nettoy. Vers le soir, remplissent leurs maris prennent et emportent le grain aux moulins eau o ils passent toute la nuit moudre du bl jusqu'au point du Lorsqu'ils ont fini de moudre leur bl, ils jour. remportent la farine et s'en retournent chez eux. Quand ils sont arrivs, ils entrent et dposent leurs sacs dans la cour. Alors surviennent les femmes qui, munies de tamis et de grands plats, se mettent tamiser la farine. Lorsqu'elles l'ont toute tamise, elles la ramassent, la mettent dans des jarres pour la conserver jusqu'au Puis elles jour de l'Illumination, prennent du h'enn qu'elles rduisent en poudre au moyen d'un mortier; elles le versent et elles le tamisent sur une peau pil sur un linge transparent, de mouton. Lorsque le h'enn est ainsi cribl, elles le ramas-

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AU COEUR L'ATLAS DE

1 sent et le placent dans un morceau de tissu serr. Puis elles mettent de ct ce h'enn qu'elles gardent lui aussi pour le jour de l'Illumination. la Quand le jour de l'Illumination arrive, elles reprennent farine qu'elles avaient rserve, elles la trempent et la ptrissent jusqu' ce qu'elle soit bien travaille ; elles mettent sur un plateau la pte en pains qu'elles font cuire sur un plat en terre. Lorsqu'il est cuit, ce pain blanc et bon est mis de ct pour le soir. Les hommes qui ont achet de la viande frache, la donnent aux femmes qui l'apprtent aussitt pour le djeuner. Lorsqu'elle est cuite, elles la retirent de la marmite et la mettent sur des assiettes ; puis elles prennent la moiti du pain apprt, le mangent avec de la viande pour leur djeuner, en laissant l'autre moiti de ce pain pour le soir. Le djeuner pris, elles encore le h'enn pil qu'elles versent dans des assietreprennent sur lui de l'eau bien chaude, le dlaient tes. Elles rpandent avec leur main jusqu' ce que le h'enn devienne pareil de la bouillie un peu liquide; elles y pressent un peu de jus de grenade acide et elles le laissent un petit moment. Puis elles prentout d'abord sur les pieds, nent ce h'enn pour se l'appliquer jusqu' un doigt au-dessous de la cheville. Elles appellent ce Elles teignent ensuite dessin trac sur les pieds iegdhan, leurs mains partir du poignet, et elles appellent cette faon de mettre le h'enn aux mains taouridha. Ceci fait, elles retirent les quartiers de viande et les saucisses, le restant de ce qu'on a mang pendant la fte de Tafaska. Elles mettent dans la marmite toutes les saucisses et y ajoutent une bonne quantit d'eau; quand la marmite est moiti remplie d'eau avec un peu d'huile, elles garnissent de bois le foyer dont elles attisent le feu avec un soufflet. Quand le feu a bien pris au bois, la La nuit venue, la viande de commence bouillir. marmite conserve tant cuite, les femmes retirent avec une louche cette viande, aussi bien que les saucisses, pour la mettre dans des assiettes vernies. Lorsque celles-ci sont bien pleines, une des femmes se rend chez les voisines et leur dit: Aussitt que vous aurez pris votre souper, que celles qui voudront participer viennent chez nous devant l'entre de au jeu de l'Illumination

E MOEURS T (ULTIMES BEKBKIiliS la maison. C'est convenu

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A son , lui rpondent-elles. dit : Voici, je viens de leur retour la maison, l'envoye le souper pris, elles viennent jouer au jeu de dire qu'aussitt Allons, ) Puis une des femmes demande : nilumination. Les femmes se lvent, notre dner et mangeons! donnez-nous d'eau et se se munissent mettent les plats sur des plateaux, de l'eau boire elles apportent lavent les mains; galement placent ct d'elles. Assises en cercle, toutes ces qu'elles femmes, habitant la mme maison, se mettent manger du pain et des saucisses. Quand blanc avec de la viande de conserve elles ont manget bu leur satit, elles prennent un autre plat dans lequel elles versent de la marmite le souper de leurs maris. Elles le plateau, la marmite Alors elles prennent le souper destin aux hommes, le leur portent et le servent dans une autre pice; elles leur donnent aussi de l'eau pour se laver et de l'eau a boire, qu'elles dposent l'entre de la pice o ils sont. Lorsqu'ils ont fini de les femmes prennent la clef de la pice dans laquelle vent les hommes, et elles les y enferment. Alors toutes de leur hak se lvent et se tiennent mes dbarrasses Pendant souper, se troules femdebout. placent ce plat rempli de morceaux de viande sur du pain. Elles retirent o elles mettent galement du foyer, proximit duquel elles la dposent.

que l'une d'elles saisit la tagenza, une autre prencll'aggoual, une autre les touzzalin, et une autre la tasersart ; elles sortent, et toutes se mettent dehors devant l'entre de la maison o celles qui ont t appeles par la femme arrivent avec des chacune des voisines paquets de jujubier pour l'Illumination; fait et apporte un fagot de jujubier. Arrive l'entre de la maison o le jeu doit avoir lieu, elle jette son fagot sur les autres ; ceux-ci forment un gros tas suffisant pour l'Illumination ; les femmes apportent un peu de feu qu'elles placent sous les fagots. les femmes forment Lorsque le feu a bien pris aprs le jujubier, un cercle autour du juj ubier enflamm qu'elles dsignent sous le nom du Fell de Joie. Alors celles qui savent manier les instruments de musique commencent en jouer en s'interposant et contre mesure, tandis que les autres les en accompagnent jouant des mains. Puis suivant le rythme et la cadence du Jeu, 23

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AU COEUR E L'ATLAS D que la joueuse de la tagenza com-

elles arrivent aux prludes mence ainsi :

Il n'y a de Dieu que Dieu 0 vie qui n'es forme que de dcep! tions! Tu es vile comme le lion qui dvore sa progniture ! Il y avait une fille cre par le Seigneur, belle comme un dinar; Sa renomme, par des crits, s'tait rpandue travers monts et valles, Et dans toutes les plaines. Fille d'un pre d'une grande fortune, Elle fut pouse par un homme qui garnit de richesses la. cour de sa demeure. Par Dieu, je vais maintenant distribuer l'eau du barrage. Que celui qui se dit notre ami soit l pour en recevoir le premier la tte du canal. Qu'il sache que l'eau sacre d'une source est impropre la purification! L'amour tant entre l'atmosphre et le vide, Que dois-je faire, ami, la passion qui m'obsde? m'lever vers les cieux ou dois-je descendre terre? Dois-je Et toi, ami, par quelle voie es-tu venu ? : Sois le bienvenu, toi qui es le meilleur et le plus intelligent des hommes! Je t'adresse, dusses-tu les ddaigner, cent vux! :, Un ami, mon Dieu, est comme s'il tait de mon sang. ; Quant celui qui me dirait: Une telle a t moi je l'ai rv , et le laisse pour celle qui le prend pour une Je l'abandonne raret. Si tu es ainsi tratre, je ne te croirai plus, Dusses-tu, pour te disculper, me jurer sur le Boukhari. O est donc ce serment sacr que tu m'as fait avec nos doigts enlacs ? Seul le souvenir de ce serment m'est pnible; quant aux autres promesses, tout passe hlas !

BKRBKRKS MIELHSET COUTUMES J'ai vu sur la muraille reux ; Qu'avait-il ? Qu'est-ce qui devait le faire gmir? des colombes. Nul ne va chasser sur des montagnes d'un accs Nul ne va la chasse, s'il n'y est dj dress par Nul ne peut chasser s'il n'est pourvu de poudre un pigeon qui se lamentait,

355 le malheuIl voyait

inabordable. des matres.

et fusil. ignoUn ne peut aller la chasse si on est soi-mme gibier, rants. Adieu, Feu de joie, l'anne prochaine je reviendrai toi, Plaise Dieu (lue je mette au monde un tre qui t'alimentera . De cette faon, elles arrtent le jeu. Pour terminer, celles qui dbitent un couplet auquel les joueuses jouent des instruments de mains rpondent en changeant de cadence. Aussitt les insacclrent leur jeu que les autres suivent en mesure trumentistes en battant des mains et en dansant. Ds qu'il fait jour, de bonne heure, les matresses du logis rentrent chez elles, tandis que les prennent et la ptrissent de la farine; elles la trempent pour en faire du pain au beurre qu'elles mangent, puis elles demeurent dans leurs chambres pendant toute la journe. Ce sont alors les hommes qui, levs de bonne heure, sortent et se rendent au ruisseau o ils se plongent dans l'eau tout habills ds qu'ils sont arrivs. Ensuite ils se relvent et courent en poussant des cris bien fort pour amasser la foule dans la rue. Lorsqu'un individu entend ces cris, il accourt pour voir ce qui se passe ; ds qu'il se prsente, les gens le saisissent et le portent sur leurs bras en disant: C' est un impie! , et ceux qui les suivent derrire d'ajouter : C'est un ennemi de Dieu. Arrivs au ruisseau, ils ils l'y plongent poussent dans l'eau celui qu'ils ont emmen; ainsi tout habill. Lorsqu'il est bien tremp celui-ci sort du ruisseau; et, tandis que l'eau coule de ses vtements, il se joint lui aussi aux autres baigneurs. Il court derrire eux et se met crier comme eux. Les gens accourent ; quiconque arrive prs d'eux est saisi et emmen par eux au ruisseau o ils le.plongent dans 1 autres se retirent chacune de son ct. Quand elles sont revenues chez elles, les femmes

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AU CURDE L'ATLAS

l'eau jusqu' ce qu'il soit compltement tremp. Puis ils le lchent et l'individu sort de l'eau. Ils continuent ainsi jusqu' ce qu'ils aient fait subir le mme sort tous ceux qui sont accourus. Si quelques-uns sont aviss par d'autres gens que la baignade est commence, ils se lvent et s'enfuient vers les jardins ; l l'un grimpe sur un olivier pour s'y cacher, un autre sur un peuplier; les autres pntrent tous dans des trous du lit du torrent, o l'eau passe avec beaucoup de force quand ceux qui la lchent. Alors les baigneurs se irriguent leurs plates-bandes leur recherche dans tout le village sans pouvoir les mettent tous ceux qui ont pris le bain se runissent et lorsdcouvrir ; qu'ils sont nombreux, ils se dirigent vers les vergers. Arrivs dans les jardins, ils ramassent des pierres dont chacun remplit le bas de son vtement, vont vers le premier olivier, l'entourent de tous les cts et lancent des pierres contre la cime. Celui qui est cach garde le silence; mais ds qu'il est touch par un coup de pierre, il se met crier et dire: Misricorde, frres! Descends, espce de cornard, lui rpondent-ils ; par Dieu tu ne partiras qu'aprs avoir t plong toi aussi dans le ruisseau. Quand il est descendu, ils le plongent l'instant mme dans l'eau. Ensuite il part avec eux et leur montre tous ceux qui se sont cachs sur les arbres; ils leur font subir la mme opration l'un aprs l'autre ; lorsqu'ils leur ont fait faire tous le plongeon, ils les emmnent avec eux jusqu' ce qu'ils leur aient montr d'en bas ceux qui se sont cachs dans les trous du lit du torrent. Alors tous ceux qui font des recherches remontent la valle jusqu' la hauteur des cavernes; ils vont relcher et forte qui arrive sur ces trous, et d'en haut l'eau abondante ceux qui y sont cachs sont emports par l'eau. Ds que le premier tout habill apparait, entran par le torrent, tous ceux qui ont ainsi lanc l'eau se mettent crier aprs lui et frapper des mains. Un autre est galement rejet par un autre trou et descend le ruisseau au milieu des hues. Enfin l'on continue ainsi jusqu' ce qu'aucun ne soit mnag. Lorsqu'un de ceux-ci est attrap, il est amen au ruisseau o il subit lui aussi le plonIl reste geon; on ne le relche que lorsqu'il est bien tremp. debout dans l'eau et quand ceux qui lui ont fait prendre le bain

BOltKRES MURSET l'.uliTTMKS

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il remonte et sort d'autres personnes, repartent pour rechercher du ruisseau, le malheureux, tremp avec la seule blouse en laine dont il est vtu, et cet homme est bien chauve. Toute sa cheon n'y voit pas le moindre tte est lisse et rouge; Il s'assoit veu, ft-ce mme pour une drogue. accroupi, mettant sa tte bien en face du soleil, attendant que le devant de sa blouse soit sec pour le tourner, mettre le sec en arrire il se et le mouill en avant. L'eau coule le long de sa barbe ; met claquer fortement des dents et grelotter, tandis que le soleil brille sur sa tte. A leur retour, ceux qui lui ont fait prendre un bain portent sur leurs bras un autre homme qu'ils ont retir du ruisseau et qui aussi ils font faire un plongeon. Ceci fait, voil qu'un autre, jetant un regard en arrire, aperoit il la tte de celui qui est assis au soleil et qui se rchauffe ; court chercher un cruchon qu'il remplit d'eau du ruisseau ; puis il se dirige vers celui qui est assis, trs doucement de faon ne pas se faire entendre et par suite lui faire tourner la tte. Celui-ci ne s'aperoit de sa prsence qu'aprs que l'autre lui a vid sur la tte son cruchon d'eau. L'eau coulant par sa barbe lui mouille la poitrine et tout le dos. Il se relve brusquement et se met courir et crier bien fort; il se sauve et il grimpe en courant vers le haut de la muraille o il s'arrte. En grelottant, il jette un coup d'il droite et gauche. Comme il n'a pas vu mme un chat, il enlve sa blouse en laine dont il est vtu, le seul vtement que le malheureux possde, il tend cette blouse au soleil et il reste tout nu, tel que sa mre l'a mis au monde. Alors toutes les mouches des champs arrivent et se runissent sur lui et le piquent sur le dos; ce qui le fait crier et sursauter tout en tant assis. Aussitt il se lve et va. arracher une branche de chne avec laquelle il chasse de son dos ces mouches qu'il met ainsi en fuite. Lorsque sa blouse est sche, il la prend et il la met. Puis il descend du haut de la muraille et il s'en va. A son retour au village, il trouve que tous les habitants se sont changs et ont mis leurs vtements neufs, et que tout le monde est rentr chez soi pour djeuner. Lorsque tous les hommes sont rentrs chez eux, les femmes en sortent, habilles seulement d'un hak en laine ; elles enfer-

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ment les hommes dans les maisons et prennent les clefs qu'elles cachent dans les trous extrieurs de la muraille ; puis elles se de vases en terre rouge, qu'elles portent la main munissent et elles se dirigent vers le ruisseau. Ds qu'elles sont arrives, l'une d'elles prend son vase avec lequel elle va puiser de l'eau du ruisseau. Elle va vider ce rcipient bien plein sur une de ses une autre tenant elle aussi son vase par une attacompagnes ; che, le plonge dans le ruisseau, et lorsqu'il est bien rempli d'eau, elle le soulve et court dans la direction de celle sur laquelle on a dj rpandu de l'eau, mais celle-ci s'tant enfuie, elle vide son vase sur une autre femme. Alors toutes les femmes se mettent pousser des cris et rire. Alors deux et se mettent se jeter de l'eau, toutes femmes s'attrapent nues, telles que leur mre les a mises au monde. Toutes les autres femmes agissent de la mme manire que les prcdentes. Lorsqu'elles ont bris tous les cruchons apports, elles commencent se pousser l'une l'autre vers le ruisseau et contide la nuit. Alors elles se nuent jouer jusqu'aux approches retirent chacune de son ct. A leur retour, elles reprennent des trous o elles les avaient les clefs de la porte extrieure, elles ouvrent leurs maisons, elles entrent et retroudposes; vent leurs maris qui viennent de faire une bonne sieste au point de n'avoir plus sommeil, elles sortent leurs vtements neufs ; elles quittent le h'ak de laine tout mouill qu'elles mettent de ct, pour se vtir de leurs beaux habits neufs; elles chaussent des babouches qui sont galement neuves. Puis avec le tube de ont fini de s'appliko'heul, elles se font les yeux. Lorsqu'elles quer du h'oh'eul, elles prennent un petit flocon de laine qu'elles elles prennent de la poussire enduisent fortement de savon; de fve moulue qu'elles mettent sur un plateau plac ct elles apportent un vase d'eau chaude qui est galement dpos ct d'elles. Avec le flocon de laine, elles puisent de cette l'un et de l'autre. (le flocon est tout d'abord tremp dans le retirent et eau chaude jusqu', ce qu'il soit imbib ; elles soit elles le massent entre leurs mains jusqu ce que l'cume forme, alors elles se frottent le visage avec le savon et la l'eau claire ; poudre de fve, ensuite elles le rincent avec de d'elles ;

MOEURST COUTUMES E BERBRES

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puis elles s'essuient la figure avec un linge propre et leur visage un devient brillant comme une fleur. Ensuite elles se passent voile de cotonnade auxquels elles le par dessus les vtements fixent au moyen d'pingles (agrafes) en argent. Elles les font du sein droit, l'autre qu'elles placent prendre l'une au-dessus de la mme manire au-dessus du sein gauche. Puis elles prennent de l'corce de noyer avec laquelle elles se nettoient l'intrieur de la bouche, qui devient rouge comme une fleur de le fil aprs lequel elles ont enfil des elles prennent safran; au cou; elles prennent clous de girofle et se l'attachent galement du dfour avec lequel elles se teignent les lvres qu'elles frottent ensuite avec du Kamedh (1) jusqu' ce qu'elles deviennent rouges comme le feu; puis avec la lanest noire, elles se traelles s'en cent sur le haut du visage un dessin appel zreimil, font aussi un autre entre les sourcils au-dessus des yeux, qu'elles des grains de elles s'appliquent galement appellent aremmaz; beaut sur le visage; une mouche est pose au milieu de chaque joue; une autre est aussi pique sur la partie prominente de la bouche (lvre suprieure) ; le petit btonnet (pinceau) est ensuite train depuis le milieu de la lvre infrieure jusqu'au dessous de la mchoire. Ceci fait, elles prennent le pot de fard noir et elles le mettent de ct; elles exposent des fumigations d'encens les vtements dont elles sont vtues. Elles se lvent et prparent un bon diner avec de la viande en saucisses dans laquelle on a fait cuire des navets comme lgumes ; ce plat de viande se mange avec du pain de bl. Tout ce que nous venons de dire tant prt, elles envoient chercher par une d'entre elles les raies qui habitent le mme irrem qu'elles. Le soir tous les raes leurs tambourins ; avec eux quatre galement femmes qui sont veuves, leurs maris tant tous morts. Arrivs sur l'espace situe l'entre de l'ir'rem, les raes et leurs compagnons ainsi que les femmes et les gens vont venir pour danser Yaraal, Les habitants de l'ir'rem se s'y installent. lvent et vont apporter le souper. Chaque chef de famille accompagns ils amnent de leurs aides arrivent avec

(1) Grenade arrire, acidule.

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lu COEUR L'ATLAS DE

le sien l'entre cle 1 ir rem pour les l'aes qui ont accept de jouer l'araal. Lorsque tous les plats sont runis, les raes se placent part; leurs compagnons dont le rle consiste jouer des mains se mettent galement part. On les installe par groupe de quatre par plat; les quatre se placent autour de du pain, le coupent et mangent en chaque plat, ils prennent buvant de l'eau. Lorsqu'ils ont fini de manger leur satit, on prend un des fagots de jujubier que l'on dpose au milieu des raes. On met le feu "ce tas de jujubier qui s'enflamme vivement. Alors les raes s'approchent et rchauffent bien leurs tambourins, puis ils se lvent et ils se mettent debout, tous du mme ct, tenant la main leurs tambourins ; ceux qui doivent jouer des mains se lvent et se rangent galement d'un autre ct. Alorsles femmes, toutes en toilette, viennent s'installer, toutes du mme ct, auprs de ceux qui vont jouer Yaraal. Celles qui sont venues avec les raes, s'assoient aussi ct d'eux; elles se sont galement faites belles. Alors les raes commencent la danse, sur un seul rang; ils chantent et jouent le mme jeu. Ds que les raes se taisent, ceux qui frappent des mains sur le mme rang aussi reprennent le chant et le jeu laisss par les raes. Le chant se continue de la sorte alors que les raes font leurs tambourins rsonner faiblement pendant qu'ils dbitent Yaraal. On continue jouer ainsi, jusqu'au moment o l'on veut le clturer, les raes se mettent dire: Que la bndiction de Dieu soit sur vous! ; ceux qui jouent des mains rpondent: Nous le souhaitons, ami. L le mouvement du jeu se se met prcipite et le raes qui sait bien toucher de la tagenza au milieu d'eux en donnant ceux qui jouent des mains. Le jeu devenant de plus en plus prcides mains et de tambourins dans la danse, se pit, les quatre femmes qui sont expertes toutes sont en lvent et vont se placer au milieu des hommes ; toilette ; chacune d'elles se voile le visage au moyen d'un linge et bien propre. Puis elles vont se en fil, d'un tissu transparent des mains, placer debout, deux en faisant face ceux qui jouent l'une des extrmits du rang et les deux autres l'autre extr-

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MURS COUTUMES ET BERBERES mit

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face aux joueurs des mains. Deux en faisant galement hommes sortent du bout du rang et se mettent danser avec les deux autres hommes se guidant dans la danse deux femmes; sur ce que font les deux prcdentes bout, qui sont l'autre dansent avec les deux autres femmes. Les joueurs de mains, se mettant par deux, excutent ce que font les prcdents ; penle mouveen acclrant dant que les instrumentistes jouent des tandis que les autres femmes assises proximit ment; des you-you. On et danseurs ne font que pousser joueurs procde ainsi toute la nuit jusqu'au jour, puis chaque femme se retire de son ct. Les raes et leurs aides se retirent aussi amenant avec eux les quatre femmes, celles que les raes ont amenes pour danser et jouer Yaraal. Ainsi se termine le jeu de Yaraal transmis les anciens. de l'Achoura, tel que l'ont

Laid Lmoidoud Voici galement ce que font les Imazir'en pour la fte d'Elmouloiid. Ils tablissent un calcul partir du jour o a eu lieu la nouvelle lune. Le septime jour tant nettement ce dtermin, jour est pour eux jour de fte, et un march pour hommes se forme l'entre Tout ce qui est comestible chez les Imazir'en s'y rencontre ; ufs, poulets tenus jeun, moutons blancs, boucs noirs, taureaux, vaches et bufs, pois secs, bl, et lentille. Les habitants de l'ir'rem orge, fve, pois-chiche d'un Irrem.

devant lequel se tient le march s'y rendent tous galement. Quiconque a de la vieille huile la sort de chez lui dans des o se tient le jarres qu'il prend et porte l'entre de l'ir'rem march. Il va l'exposer sur la place o se vend l'huile ; il la dbite raison de quatre raux par jarre. Voil que des gens achtent du bl, de l'huile, du beurre sal, du miel, des ufs, des pois et des lentilles. Ils se procurent aussi de la viande : le dpcent quatre individus achtent un bouc, ils l'gorgent, et ils mettent de ct la peau enleve. Ils percent le ventre du ils ouvrent la les rsidus qui s'y trouvent ; bouc, ils retirent peau dans laquelle ils les versent pour que cette peau paraisse

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lourde celui qui voudra l'acheter. Ils vendent la peau et ils se partagent l'argent entre eux quatre. Ils se partagent galement la viande et chacun d'eux emporte chez lui son quart. Ceux-ci achtent aussi du bl, des pois, des lentilles, des ufs, des jeunes poulets jeun qui sont assez grands et qui commencent chanter. Lorsqu'il ne reste que quatre jours pour arriver Laid, les femmes se mettent moudre du bl et tiennent prte la farine ; elles passent galement au moulin les pois qu'elles concassent. Quand tout est prt chez elles, les femmes prennent du h'enn qu'elles rduisent en poudre menue aprs l'avoir bien pil; elles ramassent ce h'ellll quelles mettent aussi de ct pour la nuit de Ldd Lnwulolul. Ce jour-l, les hommes prennent des poulets tenus jeun qu'ils gorgent vers le milieu de la journe. Ils les donnent aux femmes celles-ci les repren; nent et les plument ; ceci fait, elles leur ouvrent le ventre avec un couteau de cuisine; elles sortent les boyaux qu'elles jettent au fumier; elles leur coupent la tte et les pattes qui sont galement jetes dans le tas de fumier. Puis chaque poulet en deux et elles le mettent dans terre pour l'apprter ; elles dcoupent aussi de feuilles vertes de coriandre (cerfeuil), qu'elles marmite en y ajoutant un peu de sel. Lorsque : garnissent le foyer de mite se met bouillir. mlangent avec celle elles dcoupent une marmite en l'oignon avec des mettent dans la

du gingembre et du poivre pils et aussi les femmes ont ainsi tout apprt, elles bois, et quand le feu a bien pris, la marAlors, avec de la farine de bl qu'elles rouler de froment, elles commencent du couscous; celui-ci fait, elles le font passer une premire fois au bain de vapeur. Quand le couscous est travers par la de la marmite, pour le vapeur, elles sortent le couscoussier vider

aussitt dans un grand plat; aprs avoir lgrement asperg d'un peu d'eau frache et remu le couscous, elles couvrent le plat avec un plateau. Puis elles prennent des pois, des lentilles, des pois chiches, des figues non mres, du navet vert, du navet sch et de ce qu'elles aient runi sept lgumes ; l'amande verte, jusqu' quand tout est prt, les femmes mettent ces lgumes dans la marmite, o tous ces lgumes sont cuits avant qu'elles aient

ET MURS COUTUMES BERBRES

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achev de faire cuire le couscous. Elles en enduisent fortement, avec du beurre sal, le couscous qu'elles servent avec du poulet Elles dans les grands plats aprs l'avoir arros de bouillon. passent de l'eau pour se laver, leurs maris, et elles se lavent elles-mmes les mains. Aprs avoir puis dans les jarres de l'eau boire et l'avoir autour de leur plat et dpose ct d'eux, elles s'installent les hommes aussi s'asseoient, manelles se mettent manger; gent et boivent jusqu' ce qu'ils n'aient plus faim. Alors les femmes ramassent, pour les mettre la cuisine, les plats dans lesquels les hommes et elles ont mang. Ensuite elles prennent du h'enn qu'elles dlaient avec de l'eau chaude dans des assiettes en terre; puis elles se tracent sur les mains des tOllaridh et sur les pieds des isegdhan. Lorsqu'elles ont fini de se les pieds dans des teindre avec du h'enn, elles s'enveloppent chiffons en laine et schent leurs mains au feu. Lorsque cellesci sont devenues bien sches les femmes se couchent et dorment ds qu'il fait jour, elles se lvent et prjusqu'au lendemain; parent pour le petit djeuner de la bouillie lgre de bl moulu avec du lait. Lorsque tout est apprt, elles prennent leur djeuner aussi bien que les hommes. Puis elles s'habillent de nouveau avec des vtements tout neufs et se prparent pour h jouer le soir VA idons. Les hommes, aussi bien que les enfants, mettent galement leurs vtements neufs. Puis les hommes munis de gros btons et de gourdins de jet, garnis de clous en fer, et les enfants munis aussi de longs btons, sortent tous et se rendent au milieu de l'ir'rem pour se mettre la recherche des chiens; tout chien rencontr endormi sur le chemin ou courant travers l'ir'rem est frapp et battu par les hommes qui le tiennent par devant ; le chien assomm et mourant est abandonn et livr par les hommes aux enfants, qui se runissent aprs la bte qu'ils frappent avec leurs longs btons jusqu' ce qu'elle crve. Le chien mort, les enfants le laissent et partent en courant derrire les hommes qui, ds qu'ils rencontrent un autre chien, lui font subir le mme sort qu'au premier. On continue ainsi jusqu' la tombe de la nuit o alors chacun revient et se retire chacun

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DE L'ATLAS

chez soi. Do leur ct, les femmes envoient, des que le diner est prt, une vieille en lui disant : Va chercher le raies un tel et ses compagnons. La vieille leur rpond : Volontiers et s'en va appeler le raes et ses aides. Elle revient avec eux et, arrive la maison, elle frappe la porte que les femmes lui ouvrent. Elle fait entrer dans une pice le raes et ses aides; elle leur donne de l'eau pour se laver et ds qu'ils se sont nettoy les mains, elle leur passe une serviette propre en cotonnade avec laquelle ils se les essuient. Elle prend et leur sert dans la chambre o ils sont assis un grand plat de couscous, de grosse semoule dlaye et cuite, bien arrose de beurre ; elle leur y porte aussi de l'eau boire qu 'elle dpose ct d'eux. Le raes et ses aides assis, s'installent autour du plat et ils se mettent manger ; tandis que la vieille se rend chez les voisines qu'elle invite a venir assister au jeu. Celles-ci se lvent, et toutes en toilette elles se runissent et arrivent avec la vieille qui les amne. Arrives l'entre de la maison, elles frappent la porte qu'une des femmes leur ouvre. Elles entrent et vont s'installer dans cette maison. Le raies rappelle la vieille qui se rend auprs de lui : Avez-vous allum le foyer, lui dit - Aussitt le il ? Nous l'avons allum, lui rpond-elle. ses aides: ils entrent tous raes se lve et sort accompagn de dans la cuisine o ils se mettent rchauffer leurs tambourins. le raies et ses compaLorsque ceux-ci ont t bien rchauffs, gnons sortent do la cuisine et se rendent au milieu de la cour Les femo ils commencent faire rsonner leurs tambourins. eux. Alors le raes mes viennent s'asseoir en ligne devant chante et dbite YAh'idous que toutes les femmes coutent. Ceci dure ainsi toute la nuit jusqu'au point du jour; alors chaque femme se lve et s'en va chez elle, alors le raes et ses compagnons se retirent leur tour de leur ct. ainsi faire jouer YAhidous pour Les femmes continuent C'est ainsi que le lendemain, chaque groupe de cinq familles. il ya un autre Ah'idous dans d'autres maisons et le jeu se continue de la sorte, jour par jour, jusqu'au septime jour de la les femmes finissent le jeu et la fte du Mouloud. Alors danse de YAh'idoust de la fte du Mouloud. C'est la une cou-

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tume chez les Imazir'en, qui date des temps les plus reculs et Dieu les qui est transmise par les Anciens qui sont morts; que bnisse. De la laine. TISSAGE. FILAGE,TEINTURE, TONTE,LAVAGE, vient acheter pour cent raux de btes de Un propritaire race ovine. Ces moutons et brebis sont tous jeunes. Leur ge ne dpasse pas un an. Le propritaire prend gages un berger le nourrir pour les faire patre et les garder. Il doit l'habiller, et lui attribuer un salaire annuel de tant. Le troupeau de moutons est donc confi la garde du berger qui, chaque jour, le conduit patre ; lorsque, les jours se succdant, on arrive au bout d'une anne, et que les moutons, ayant pass un printemps, s'en va se trouvent avoir beaucoup de laine, le propritaire il leur donne des retenir quatre individus habiles tondeurs, arrhes et leur dit: Ds qu'il fera jour, venez de bonne heure ; pour tout vous prparer. quant moi je m'en retourne Ilrevient chez lui; arriv C'est entendu, lui rpondent-ils. la maison il y entre et dit sa femme : Lve-toi, femme, prends une mesure de bl qu'il faudra nettoyer et passer dans le moulin bras pour en faire de la grosse semoule. C'est fait, lui rpond-elle, faire de cette que devons-nous semoule? Fais-en, dit le mari, un gros vase de bouillie au lait doux, pour quatre personnes expertes dans la tonte, qui ont accept de tondre nos moutons; je me suis entendu avec elles pour qu'elles viennent de bonne heure et avec leurs outils; tu leur prpareras ensuite, pour leur djeuner, du couscous d'ibrin au beurre et, pour leur goter, du pain et du beurre . Le matre se dirige vers le parc. C'est bien, lui rpond-elle. o se trouvent les moutons, il appelle le berger qui vient auprs de lui; Quand il fera jour, lui dit le patron, n'emmne pas les moutons au pturage,. ils ont tous besoin d'tre tondus. Le C'est bien! je vous en flicite et vous berger lui rpond: adresse tous mes vux ! Ds qu'il fait jour, les quatre individus qui vont tondre les

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moutons, arrivent portant avec eux leurs cisailles bien tranchantes et des cordes avec lesquelles ils entravent les moutons qu'ils veulent tondre. Ils frappent la porte, le matre du logis leur ouvre et leur dit: Soyez les bienvenus ! Que Dieu Ils s'assoient et quand ils ont vous chrisse, lui rpondent-ils. pris le petit dj euner en buvant de l'asekkif, ils demandent au matre: Allons nous voulons nous mettre au travail. Le ! des moutons se lve, va avec eux et les fait entrer propritaire dans le parc o se trouvent les moutons. Le berger se lve et en saisit quatre, il en donne un chacun des tondeurs. Lorsqu'ils se sont empars des moutons, chacun d'eux prend le sien, l'entrave et commence lui tondre les flancs, le dos et le cou, jusqu' ce qu'il ne lui reste que la tte et la queue, alors il le lche. On en prend quatre autres que l'on entrave et que l'on tond entirement avec des cisailles bien aiguises, en commenant par les pattes; on ne leur mnage que le bout de la queue et la tte, puis on les relche. Les quatre individus continuent ainsi leur opration jusqu' ce qu'ils aient tondu tous les moutons. Alors le propritaire leur Que Dieu te rende gnreux et serpaye le salaire convenu: viable, lui disent-ils. Ainsi soit-il rpond le matre aux individus qui se retirent et partent de leur ct. Alors le propritaire recueille la laine; il choisit la plus belle qu'il met de ct. Le triage termin, il prend cette belle laine, la porte dans une chambre o il la met part; puis il ramasse l'autre laine celle-ci la prend et elle la conserve et la donne sa femme ; jusqu'au jour o elle voudra s'en servir. - Le lendemain le mari porte au march la laine qu'il avait choisie; il l'y dbite selon sa forme et sa qualit: il touche un bon prix d'une grosse toison, et un faible prix d'une petite, jusqu'au moment o il a vendu toute sa laine; alors il s'en retourne chez lui. Quant ceux qui ont achet la laine, ils la portent chez leurs femmes qui ils la remettent. Elles la prennent, chauffent de l'eau et achtent de la tir'ir'ejt qu'elles pilent dans un mortier. est broye, elles la rpandent sur la laine Lorsque la tirirejt l'une place dans un grand plat en noyer. Deux femmes assises

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en face de l'autre saisissent ensuite chacune un battoir dans la main droite. Vient une troisime femme qui, avec un vase, verse de l'eau chaude sur la laine, tandis que les autres battent l'une aprs l'autre cette laine avec les battoirs, jusqu' ce que l'cume de la tir'ir'ejt qu'elles ont mise dans la laine soit monte. Puis elles mettent cette laine dans un grand panier en roseau et elles la portent au ruisseau dans l'eau ; elles y dposent le panier, travers les interstices duquel l'eau monte et s'coule ; pour empcher l'eau d'entraner le panier, une des femmes retient celui-ci par le haut de ses bords, tandis que les autres femmes arrivent et se mettent rincer la laine dans de l'eau claire ; quand toute cette laine a t rince, les femmes soulvent le panier qu'elles posent sur une pierre qui est hors de l'eau et qu'on appelle asgourd, pierre sur laquelle les Lorsque la laine s'est goutte, les femmes soulvent le panier cent sur la tte de l'une d'elles. celle qui porte le panier marche munies chacune hommes lavent leurs vtements. et qu'elle ne contient plus d'eau, rempli de laine et elles le plaElles reviennent la maison ; en avant, tandis que les autres,

de son battoir, suivent par derrire. Quand elles sont arrives l'iT'rem, elles entrent dans la maison et Elles dposent le panier. prennent des nattes de palmier nain et les talent dans la cour de l'habitation, dans un lieu o il ya du soleil. Puis elles reprennent le panier, en tirent la laine qu'elles talent au soleil sur les nattes; quand cette laine a sch, elles font venir deux juives qu'elles invitent s'asseoir. Alors les femmes ramassent leur laine qu'elles dposent en tas, puis elles apportent une balance dont le flau est en bois, les plateaux en palmier nain et les poids en pierre. Elles psent toute la laine et elles la donnent une part et se mettent la femmes se lvent elles en remettent en deux parties gales. Elles en partagent chaque juive. Aussitt les juives s'installent peigner avec leurs cardes; tandis que les et apportent encore deux paniers vides, et chaque juive un pour y dposer la laine

carde. Voici comment ces juives s'y prennent : elles mettent une quantit de laine sur la carde qu'elles tiennent de la main gau, che et qu'elles appuient sur le genou; avec la main droite, elles

368 tirent l'autre carde. elles renversent les faire passer la laine la main droite, puis

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Lorsque la laine commence devenir lisse, cardes et tirent dans le sens contraire pour de la carde de la main gauche sur celle de elles recommencent manuvrer avec la carde de la main droite. Elles continuent ainsi jusqu' ce que la laine soit bien carde, alors elles la tirent de la carde et elles la mettent dans un panier, puis elles prennent une autre quantit de laine; elles continuent ainsi carder jusqu'au moment du djeuner. Alors les femmes leur apportent du pain de-four et de l'huile, les juives djeunent et mangent satit. Quand elles ont fini de manger, elles se rincent les mains et reprennent leur place o elles se remettent carder la laine. Quand elles ont fini de tout carder, elles se lvent, reoivent leur salaire et se retirent. Alors les femmes prennent des paniers remplis de laine, les portent dans une pice o elles dposent toute cette laine carde en la couvrant avec un linge propre. Le lendemain, au point du jour, les femmes se lvent, tendent des nattes au soleil, apportent la laine qu'elles y dposent et s'asseoient sur les nattes l'une ct de l'autre. Elles prennent chacune dix chaque peigne est ouverte et partage en deux par peignes ; ont fini de partager en deux la peigne, la femme. Lorsqu'elles aussitt l'enroulement et la confection de elles procdent de laine. Ensuite chaque femme se munit d'une quenouille, elle y attache le premier rouleau de laine dont elle tire et file l'un des bouts qu'elle roule sur le bout du fuseau en bois; ensuite elle se met faire du fil de chane. Lorsque les fuseaux sont garnis de fil, elles prennent des tamis dans lesquels elles du fil avec la dposent ces fuseaux. Elles saisissent l'extrmit main gauche et se mettent le drouler enle bobinant sur luiont fini de mettre le fil mme avec la main droite. Lorsqu'elles en pelote, elles prennent un linge propre et y serrent le fil jusfuseaux qu'au jour o les femmes auront apprt le fil de trame. les femmes prennent encore la laine qui est Le lendemain, infrieure celle qui leur a servi faire du fil de chane, elles une juive pour la passer sous une carde. Lorsque l'apportent la juive a fini de la peigner, les femmes la rapportent chez elles. Elles s'asseoient et se munissent de longs fuseaux surmonts dans

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la partie infrieure d'une rondelle ; chacune des femmes prend de la main droite son fuseau, auquel elle attache de la main gauche le commencement du fil de trame. Puis, le pied droit allong, elle place, entre le genou et la cheville, sur le tibia, le fuseau dont l'extrmit portant la rondelle est pose sur un culot de cruche casse, alors que l'autre bout tient le fil de la trame. Elle fait tourner de bas en haut le fuseau sur la jambe, tandis qu'elle forme le fil avec ses doigts entre le pouce et l'index, doigts au moyen desquels elle tire petit petit la laine et rgularise le fil qui s'amincit et se forme. Lorsque le fil est devenu sur les doigts de la main assez long, elle le runit en l'enroulant gauche. Puis elle tourne le fuseau, et y enroule le fil que petit petit elle dtache de ses doigts. Lorsqu'elle a fini de faire du fil et de l'enrouler autour du fuseau, elle prend une autre peigne qu'elle ouvre en deux, elle joint le bout du fil la pointe du fuseau Elle continue donc filer de ainsi qu'elle l'a fait prcdemment. la trame. A la fin, le fuseau tant suffisamment garni de fil, elle le prend et place sa pointe entre le gros orteil et le doigt qui vient aprs lui. Quant l'autre extrmit du fuseau portant la rondelle, elle reste sur le culot d'une cruche casse. La femme prend le bout du fil qu'elle enroule une fois autour de l'index, puis le tirant elle, elle saisit le fil avec les doigts de la main gauche et le passe ensuite sur les doigts de la main droite. Elle alterne ainsi ses mains a prs le fil; le fuseau tourne dans le sens de la gauche, jusqu' ce qu'il soit compltement dvid. Elle dgage ses mains du fil de trame et elle attache l'cheveau qu'elle vient de former. Elle le prend et va, chez les femmes qui l'aident ds le dbut, chercher aussi les cheveaux fils par elles, les rapporte et les serre dans un linge. en jour, alors que le filage est termin, les femmes se lvent et apportent du soufre et un ise/mi, panier haut et large en brins de laurier rose entrelacs et attachs avec des cordelettes de palmier nain. Elles tournent son ouverture vers le sol, posent ce panier dans un endroit spacieux et allument du feu sur le sol l'intrieur du cercle. Elles prennent un morceau de plat cass (rchaud), et le placent sur le feu jusqu' ce qu'il devienne rouge ; alors elles apportent les pelotes de fil de chane et les 24

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chevaux de fil de trame qu'elles suspendent les premires l'extrieur et les seconds l'intrieur du panier. Puis elles jettent le soufre sur l'clat de plat, aussitt une grande fume elles courent chercher une large couverture qu'elles s'lve; talent sur tout le panier. Lorsqu'il n'y a plus de fume, elles retirent la couverture qu'elles tendent au soleil et aprs avoir repris les chevaux elles vont les y dposer; quant aux pelotes de fil de chane, elles les accrochent aprs un clou plant intrieurement au mur de la chambre. Dans la soire, elles prennent de l'corce sche de grenade est bien qu'elles broient dans un mortier ; lorsqu'elle pile, elles la mettent de ct. Le lendemain elles font chauffer de l'eau sur le foyer, et, aprs avoir rpandu dans un grand plat l'corce broye de grenade avec un peu d'alun, elles y versent cette eau chaude qu'elles se mettent remuer avec une cuillre jusqu' ce que l'eau devienne jauntre, alors elles prennent dans cette eau. les chevaux de fil de trame qu'elles trempent Quand ils sont retirs de l'eau, les chevaux deviennent jaunes, couleur de babouches, appele ezziouarii. Les femmes emportent les cheveaux, les posent sur l'isekni pour les faire goutter et scher. Ces cheveaux devenus secs, les femmes se lvent et en prennent trois qui sont teints en jaune pour les porter une juive qui doit les teindre d'une autre couleur. Alors la juive va prendre trois marmites qu'elle met chacune sur un foyer; elle verse un cruchon d'eau dans chaque marmite en y ajoutant un morceau d'alun, avec autant de sulfate de cuivre l'alun et le sulfate de cuivre doivent tre employs dans des elle les met dans la premire marmite ; proportions gales; elle prend encore un morceau d'alun et autant de matire donnant la couleur bleue (ou verte) ; le tout est mis dans la deuxime marmite. Puis elle passe la troisime marmite o elle met, avec autant d'alun, la matire qui doit lui donner la couleur rouge orange. Lorsque tout ceci est fait, elle garnit les foyers de bois et quand les marmites commencent bouillir, elle prend les cheveaux et elle met chacun d'eux dans une marmite. Chala premire a une teinture que marmite a une teinture spciale, noire, la seconde bleu-vert et la troisime jaune-rouge. amre

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Quand les cheveaux sont mis dans les marmites, la juive ferme celles-ci avec des couvercles, et elle les laisse ainsi bouches jusqu' ce que la teinture mise en bullition, son cume dborde par l'ouverture des marmites. Alors la juive vient enlever les couvercles ; elle prend une louche dont elle introduit le elle s'en sert pour sortir le premier manche dans la marmite: cheveau de la teinture noire, elle le plonge aussitt dans de l'eau tide et propre qui se trouve dans une jarre. Klle procde pour les autres cheveaux del mme manire que pour le prchacun d'eux dans une jarre spciale. La cdent en trempant ce qu'ils deviennent maniables aprs juive les y laisse jusqu avoir t refroidis ; alors elle les prend et les presse entre ses mains et quand ils n 'ont plus d'eau, elle les remet aux femmes les lui ont apports. Celles-ci les reprennent et, aprs qui avoir pay la juive de ses peines, elles s'en retournent chez elles. Quand elles arrivent dans la cour, elles accrochent les chedont le veaux au soleil. Puis elles prennent trois piquets premier est long et gros, tandis que les deux autres sont plus petits. Au milieu de la cour, elles plantent le plus long et les deux autres petits un chaque extrmit de la ligne, l ue des femmes prend la pelote de fil de chane dont elle dgage le bout, tandis qu 'une autre va s'asseoir derrire un des petits survient une troisime l'autre qui s'installe derrire piquets; Les deux femmes ainsi petit piquet, en face de la prcdente. le fil d'arrt appel asgoll/', avec lequel elles assises prennent fixeront le fil de chane et l'attache aprs les piquets. Aussitt celle qui a pris la pelote de fil dchan se lve et la tenant dans sa main gauche, elle commence drouler et distribuer le fil avec sa main droite. Allant de l'une l'autre des femmes, elle donne le fil celle prs de laquelle elle arrive. Celle qui est assise le prend avec la main droite et le passe dans le fil d'arrt qui est double. Le fil de chane engag entre les deux, elle fait un tour ceuxci en passant celui de la main gauche dans la main droite, et celui de la main droite dans la main gauche. Puis, tenant avec la main gauche les deux fils d'arrt, elle fait descendre le fil de chane avec sa main droite dans les deux fils d'arrt pour que

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le fil do chane soit rgulirement, plac a ct de l'autre. La distributrice de fil va vers l'autre femme qui elle passe le fil; celle-ci le prend et l'ajuste comme a fait la prcdente femme, sa compagne. Elles continuent ainsi et, l'heure du djeuner, le matre s'en va au petit march o il leur achte un pain et demi de pain de four. Il leur partage ce pain et il en donne chacune d'elles la moiti qu'il leur place sur le genou ; quant celle qui distribue le fil, elle prend son demi pain qu'elle met sous son hras et elle continue porter le fil de l'une l'autre de ces compagnes. a donn le fil l'une d'enLorsquelle tre elles, elle sort vite son pain sous l'aisselle, elle en tire une lui remplit la bouche puis elle le remet grosse bouche qui sous son bras. Elle continue ainsi jusqu' ce qu 'elle ait fini son pain. Quant celles (lui tiennent les piquets, elles mangent le pain pos sur leur genou en y donnant elles aussi de beaux coups de dents. du Quand elles ont termin avec l'opration de l'ourdissage fil de chane, les femmes se lvent et prennent un long roseau gros et solide, qu'elles mettent la place du gros piquet sur lequel est amnag un croisement de fil, premier point d'enverelles le mettent de ct. Puis elles gure. Le piquet arrach, apportent deux longues verges en bois de bruyre, un peu minces, qu'elles introduisent chacune la place qu'occupe chacun elles apportent deux petits piquets; l'ensoupleau aprs lequel elles attachent l'une des verges par ses deux extrmits Elles prennent au moyen d'une cordelette appele timseddest. l'ensouple laquelle elles fixent l'autre verge par les galement Puis elles mmes moyens que ceux employs pour l'ensoupleau. ces deux pices ainsi que le roseau couchent, enles renversant, des de faon mettre le fil par dessus; l'ensoupleau (l'envergure une chaque bout, pos sur le sol, deux femmes s'assoient, en tournant le (los celles qui, restant debout, soutiennent l'ensouple sur laquelle elles exercent de fortes tractions pour que les fils de la chane soient tendus et redresss. Pendant qu 'elles attirer chez elles agissent ainsi, elles poussent des you-you pour d'autres femmes. En effet, toute femme qui entend ces youds qu'elle franchit vou accourt vers la maison o elle entre;

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le seuil et pntre dans l'intrieur de la maison, les autres fem en lui disant: Assois-toi sur l'ensoupleau ! mes l'appellent ce qui s'y passe, Une autre qui survient pour voir galement est aussitt retenue et installe ct des autres. Elles continuent ainsi jusqu' ce que la maison se trouve remplie de femmes. Alors d'eux d'entre elles se lvent et se placent l'une en face de l'autre, entre l'ensouple et l'ensoupleau ; elles prennent des roseaux qu'elles introduisent l'un aprs l'autre entre diffrents points d'envergure ; elles y placent ainsi quatre roseaux, Quant au roseau mis la place tous pousss vers l'ensouple. elles du piquet central marquant le premier point d'envergure, le descendent vers l'ensoupleau. Puis les deux femmes, saisissant deux roseaux par leurs extrmits, commencent lever et descendre la main droite et la main gauche, simultanment et se sparent. Elles pour que les fils de la chane se dtachent font ceci sur toute la longueur de la chane depuis l'ensouple Le jusqu' l'ensoupleau. dmlage termin, les femmes qui soutiennent l'ensouple se mettent enrouler la chane sur l'ensouple, qu'elles placent aussitt sur l'ensoupleau. L'ensouple tant pli sur l'ensoupleau, toutes les femmes qui sont survenues se lvent pour repartir en disant : Que Dieu vous le fasse terminer avec paix et sant! Et celles qui appartient le mtier de rpondre : A votre postrit, surs! ( bientt votre tour!) ; puis elles prennent le mtier qu'elles vont ds qu'il dposer dans un coin de la chambre. Le lendemain, fait jour, les femmes se lvent et elles vont chercher des montants qu'elles dressent verticalement, en attachant l'extrmit de chacun d'eux aprs une traverse qui se trouve suprieure elles fixent galement engage dans un trou de la muraille ; l'autre montant aprs une autre traverse. Lorsque les deux montants sont bien fixs au moyen de cordes en palmier nain, deux femmes prennent l'ensouple et la soulvent chacune par un ct; une troisime femme munie d'une corde de poil de bouc, monte sur chelle qu'elle appuie sur une des traverses de la muraille. Les deux femmes soulvent assez haut l'ensouple ; fait passer le bout de l'ensouple celle puis la plus rapproche qui est sur l'chelle. Cette dernire saisit l'ensouple sur l'extr-

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mit de laquelle elle passe deux tours de corde; elle l'attache solidement au montant en faisant trois nuds. Puis elle descend et va fixer l'autre bout de la mme faon. Les deux autres femmes abaissent l'ensoupleau en appuyant avec leurs pieds jusqu' ce que l'extrmit de l'ensoupleau ait dpass le trou qui se trouve au bas du montant. Alors arrive une autre femme qui prend comme cheville l'os du pied de devant d'un mouton et l'introduit dans le trou du montant. Puis elle va vers l'autre, prend un autre os qu'elle introduit aussi dans le trou du second montant. Quand les femmes qui exeraient une pression sur l'ensoupleau descendent, celui-ci, tenant se relever, se trouve retenu par les deux chevilles en os que les femmes viennent de placer dans les trous des montants. Puis, avec leurs doigts, les femmes se mettent arranger, rgulariser les fils de la chane pour qu'aucun dfaut ne s'y produise. Lorsque le montage du mtier est termin, elles prennent les paillassons sur lesquels elles s'asseoient en tissant; l'une d'elles passe derrire le mtier et installe sa paillasse entre le mur et le mtier; une autre femme survient avec sa paillasse qu'elle place, elle aussi, ct de la prcdente. Puis elles prennent trois clous en fer dont l'un des bouts forme crochet, elles les plantent dans le mur, l'un en face du milieu de la chane et les deux autres, un en face de chaque montant. Puis elles prennent une cordelette qu'elles fixent et nouent aprs chaque clou. Lorsque ces ficelles sont ainsi attaches aux clous, les deux femmes s'assoient l'intrieur du mtier, et prenant chacune sa ficelle, l'une, celle de droite et l'autre, celle de gauche, elles passent la ficelle autour de chaque extrmit du roseau plac ct de l'ensoupleau ; elles font plusieurs nuds sur le roseau et arrtent la ficelle; passant ensuite la cordelette centrale, elles la fixent au roseau comme elles viennent de le faire avec les prcdentes cordelettes. Puis elles vont chercher du fil de rentrage , fil teint au h'enn et form en double, et s'en servent pour faire l'opration de remettage en attirant la moiti de la chane vers l roseau. De l'arrire du mtier o elles se trouvent, elles font passer le fil de rentrage vers l'avant, le passent autour du fil de

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chane extrieur qu'elles ramnent vers elles. Elles continuent ainsi faire rentrer les fils pairs ou impairs de la chaine jusqu' ce qu'elles se rencontrent vers le milieu: le roseau tant garni tout entier de fil de rentrage, le dernier point d'envergure est obtenu. Elles coupent le fil de rentrage, et en mettent le restant de ct. La femme qui les aide arrive et leur apporte un cheveau de fil de trame blanc et deux peignes; chacune d'elles, elle donne un peigne et la moiti de l'cheveau. Alors les deux femmes passent derrire le mtier et s'assoient chacune sur sa paillasse, se munissent du fil de trame et com Au nom d'Ellah! nous nous guidons et mencent en disant : nous comptons sur Toi, Dieu, et sur vous, Saints du pays, l'un aprs l'autre, pour faire mieux et plus que nous dans ce tissage, qu'il nous porte bonheur -, que nous souhaitons terminer et qu'il ne nous reste pas inachev. dans la Elles prennent des fils de trame qu'elles introduisent chane avec les doigts, l'index et celui qui est aprs lui (le y ont engag trois fils de trame spars majeur). Lorsqu'elles le chacun par un croisement de fil de chane, elles prennent et entassent doucement peigne avec lequel elles rapprochent les duites. Quand elles sont montes de quatre doigts de tissage, elles se lvent et apportent deux pinces: elles retirent les languettes et humectent avec de la salive l'intrieur des pinces; puis, prenant un morceau de tissu propre en laine douce, elles s'en servent pour envelopper le bord de Yadban en formation, qu'elles introduisent ensuite dans les pinces. Ensuite elles tirent l'attache des pinces qu'elles vont fixer aprs le montant au-dessus de l'os (cheville) qui retient l'ensoupleau. Les femmes placent une pince chaque ct du mtier pour que le tissu soit bien tendu et qu'il ne se plisse pas. Elles continuent passer les duites et les serrer avec les peignes, jusqu' ce qu'elles aient tiss une coude poing ferm; alors leur aide leur apporte un cheveau de trame teint en noir, elle le leur partage et en donne chacune la moiti. Puis elles se remettent tisser avec de la trame noire qu'elles serrent fortement. de la trame Lorsqu'elles ont tiss trois doigts, elles reprennent blanche avec laquelle elles font un empan de tissage ; puis elles

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passent encore la trame teinte en bleu ou vert; elles s'en servent pour tisser environ trois doigts, alors elles reviennent la trame blanche. Lorsqu'elles en ont tiss trois doigts, elles prennent l'cheveau teint en jaune; elles s'en servent jusqu' ce ensuite qu'elles aient mont de quatre doigts. Elles reprennent la trame blanche et elles continuent tisser tous les jours sauf le vendredi, jour que l'on considre sacr pour les femmes. Pendant ce jour, les femmes ne doivent ni se mettre au mtier, ni prendre le fuseau, parce que la coutume des Imazir'en est ainsi faite selon les traditions transmises par les anciens. ont fini de tisser et qu'elles dsirent dtacher la Lorsqu'elles pice tisse, les deux femmes se lvent et prennent deux couteaux de cuisine; chacune se saisit du sien. Leur aide s'en va fermer et caler la porte extrieure de la demeure avec une poutre pour que les voisines n'y entrent pas. La porte ferme, l'une des femmes dit en ponctuant : Il n'y a de Dieu que Dieu Interviens en notre faveur, ! Envoy d'Ellah ! ajoute l'autre. La premire reprend et dit : Nous te coupons, tissu, avec paix et perfection. A la sant de mes doigts, qu'ils me soient conservs ! L'autre rpon4 en Puis elles rptant trois fois ce que la premire vient de dire. se mettent chacune de son ct, dtacher la pice en coupant les fils pour ne laisser que le surplus de la chane du ct de l'ensouple, fils qu'on appelle ir'risen et avec lesquels on coud des effets de laine. Elles prennent l'ensouple et la portent dans une chambre o elles la dposent dans un coin. Elles passent ensuite l'ensoupleau sur lequel est enroule la couverture, tissu neuf; elles le saisissent chacune par un bout tandis leur aide, prenant elle aussi la couverture, va en reculant. Les autres et lorsqu'il allant aussi en arrire, elles droulent l'ensoupleau ne reste plus sur lui que le dernier pli, maintenant d'une main la verge sur elles dtachent de l'ensoupleau la couverture, laquelle elles avaient mont la chane; cette verge dgage de et ces fils, elles prennent la couverture qu'elles dtendent secouent entre leurs mains. Quant leur aide, elle se lve et ramasse les diffrents instruments du mtier, ne laissant que elles avaient fix les les deux traverses aprs lesquelles

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elle les rentre dans la maison et va les dposer au montants ; mme endroit auprs de l'ensoupleau plac dans un coin. Les deux autres femmes plient ce vtement neuf, le mettent dans un linge de cotonnade et le gardent jusqu' l'entre de l'hiver, saison pendant laquelle il y a du froid Telle est la manire de procder de dans le tissage d'une couverture du pour femmes, du kheidous noir, et de la neige. des femmes des Imazir'en vtement pour hommes ou burnous blanc, de la djel-

les femmes, des coulaba, du voile avec lequel s'enveloppent vertures de lit et des h'aks fins pour hommes. Le tissage des vtements de laine est uniforme; il n'y a de diffrence que dans la teinture et dans la confection des fils de chane et de trame. > Si les femmes veulent confectionner un tissu fin et beau, elles y mettent un mois; quant au tissu ordinaire, elles n'y passent que huit jours. Ici se termine le rcit sur l'industrie de la laine depuis le commencement jusqu' la fin (du nom l'ai Que Dieu nous accorde une longue vie ! guille).

Les Olives. SCNES MNAGE, DE DE F RCOLTE, ABRICATION L'HUILE Nous voici chez un homme des Imazir'en, qui possde quatorze oliviers. Il prend sa houe, la porte au forgeron qui il la remet. Celui-ci la saisit pour la passer aussitt dans le brasier, sur l'enclume, elle est bien et, quand puis il la martelle aplatie, il la trempe dans une mare d'eau frache. Aussitt le fer de la pioche se met grsiller dans l'eau ; lorsque la pioche est refroidie, le forgeron la ramasse et passe sur la partie tranchante une corne de mouton, pour que cette partie soit solide et ne se casse pas quand on s'en servira pour faire une conduite d'eau. Alors le forgeron remet la pioche au propritaire qui la saisit en l'examinant de haut en bas. Comme il la trouve bien Que Dieu te donne faite, il dit avec satisfaction au forgeron : la sant (je t'en flicite !). Puis il prend sa pioche et il s'en

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va. Quand il est arriv dans sa proprit, il y entre, dpose la pioche et se ceint fortement les reins (ventre) avec une corde (vgtale). Alors il reprend sa pioche et il ouvre le rservoir (barrage) d'eau. Aussitt l'eau s'coule par un foss; il la suit par derrire et la conduit jusqu' l'olivier le plus proche; l, l'eau s'arrte, retenue par un barrage ; l'homme accourt et ouvre ce barrage avec la pioche; l'eau s'lance et se dverse dans la cuvette creuse autour de l'olivier. Cette cuvette remplie, il conduit encore l'eau vers un autre olivier. Enfin depuis le premier olivier, l'homme ne cesse de suivre et de conduire l'eau par le foss, en veillant ce que l'eau ne soit pas arrte par un morceau de bois et par une branche de celles qui sont coupes et parpilles sous l'olivier. Telle est la raison pour laquelle il suit l'eau. Ds que cette eau est lche du barrage, il doit la suivre pour enlever et jeter de ct toute branche Quand il a fini d'irriguer tous les oliqu'elle rencontrerait. viers il vient fermer le foss par lequel l'eau est arrive vers le premier olivier, puis il va au barrage et le dtourne lui aussi. Ensuite il jette sa pioche, se lave les mains, les pieds et la figure, se lve et, reprenant la pioche avec laquelle il vient d'irriguer, il la met sur son paule droite et s'en retourne en prenant le chemin de la maison. Quand il est arriv chez lui, il frappe la porte; sa femme accourt et la lui ouvre. Sa femme lui dit, ds qu'il est entr et arriv dans la cour: As-tu tout irrigu ? ' Les quelques oliviers dont Dieu nous a gratifis, lui dit-il, ont t tous irrigus par moi ! Que Dieu te donne la sant, lui dit-elle, et qu'il augmente nos biens! As-tu faim? lui demande-t-elle encore. Certes, j'ai faim, lui rpond-il, donne-moi ce qu'il y a manger! Des aliments tout prts, il n'y en a pas, lui dit-elle ; mais si tu veux, je vais te faire du pain qui sera bientt cuit ? Non, femme, lui dit-il, apprte-:noi seulement une grillade d'orge, que je grignoterai pour me faire oublier la fracheur de l'eau; je suis bien engourdi par l'humidit. Alors la femme se lve, prend de l'orge dans le coffre en roseau, en remplit un vase qu'elle porte la cuisine et qu'elle y dpose. Elle sort en emportant avec elle un clat de poterie,

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dans lequel les femmes vont chercher du feu; elle entre chez revient chez une des voisines qui lui en donne. Elle l'apporte, elle o elle trouve son mari couch au soleil dans la cour et en train de ronfler. Elle le laisse ainsi endormi au soleil, rentre dans la cuisine, et, prenant du bois, elle fait un bon feu qu'elle active avec un soufflet. Le feu allum, elle prend un plat en terre qu'elle place sur les pierres (trpied) au-dessus du foyer. Lorsque le plat est chaud, elle y verse l'orge qu'elle se met remuer et avec un petit balai pour empcher que les grains n'clatent ne se fendillent ; quand l'orge est cuite et devenue bien blanchtre, elle la sort, et elle la porte toute chaude son mari, la Lve-toi donc, la grillade dpose devant lui en lui disant: il allonge sa d'orge est prte! Il se relve et prcipitamment main. Tout endormi encore, il prend de la grillade qu'il met vite dans la bouche. Aussitt cette orge se colle aprs sa langue ; alors il se lve et, aprs avoir crach l'orge, il se met crier et se tortiller jusqu'au point d'en perdre la vie; puis il court un cruchon d'eau, il le saisit, le soulve de toutes ses forces et le penchant sur sa bouche, il se met boire alors que la moiti de l'eau se dverse et se rpand sur sa poitrine. Puis le cruchon la main, il s'lance vers sa femme et, arriv prs d'elle, il lve le cruchon et le lui lance sur la tte. Celle-ci tombe tendue par terre ne faisant entendre ni une, ni deux paroles, qu'un certain ronflement. d'elle Lorsque l'homme l'a vue ainsi, il s'approche et il essaie de la rveiller et de la faire se lever, mais elle ne revient pas elle et ne se lve pas du sol o elle s'est vanouie ; il la secoue et l'appelle, il ne peut ni la faire parler ni la faire se relever. Jetant un coup d'il, il aperoit que de l'urine coulait sous les pieds de la femme ; alors il lui relve les effets et il lui dcouvre (1) Puis, pour s'enlever le moindre doute ce sujet, il se met

M Passage obscne que je renonce traduire. Son maintien dans le texte ) est ncessit par la partie lexicologique qu'il importe de dvelopper le plus qu'on pourra. Ceci ne pouvant donc tre intressant que pour les Berbrisants, la suppression de quelques passages obscnes dans la partie franaise, ne peut nuire l'ensemble du chapitre (Note de Si Sad Boulifa).

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Aussitt l'homme se relve et dit sa femme : Qu'un jene d'un an me soit impos, si je te garde chez moi Ah ! tu es ainsi ! faite, femme vulgaire ! Voil que la femme se rveille et lui dit: Pourquoi ? que t'ai Ton je fait ?. Non lui ! rpondit-il je ne te veux plus, allons! viens avec moi chez le qadhi que je rende ton contrat ?. Pourquoi dois-je aller avectoi ? lui rplique la femme, vas-y toi qui ne sues jamais! Ds qu'il est prs de sortir, la femme court aprs lui et elle le retient : Eloigne-toi de moi, lui dit-il, jamais tu ne coucheras avec moi, ni je coucherai avec toi !. Pour quoi? lui demande-t-elle. Jusqu' ce que nous ayons C'est bien, lui rpond la rcolt les olives, ajoute-t-il. femme. Celle-ci laisse faire le mari et quand il s'est couch seul dans une autre chambre, alors elle se lve et elle y va tout arrive prs de son mari elle le trouve endormi et doucement; rvant. Elle s'asseoit prs de lui et commence lui enlever les effets. Lorsqu'elle a fini de l'en dbarrasser, elle se faufile sous le drap sans que lui s'en aperoive ; l'homme se rveille et se met crier: Tais-toi, lui dit-elle, n'aies pas peur, c'est moi qui suis ici !. Que tu aies Pourrpondre Dieu de la frayeur que tu m'as cause! Tu quoi? suis-je une diablesse pour pouvoir t'effrayer ? es plus que diablesse, lui rpond le mari Tais-toi, lui donc vers moi !. dit-elle, et approche-toi lui demande-t-elle. .., - Non, je ne veux rien! lui rplique-t-il. Pourquoi ? lui dit-elle ? Moi, je cherche conserver ma sant, lui dit-il, tandis que toi, tu ne cherches qu' me dbiliter pour qu'une fois affaibli, je sois incapable de faire quoi que ce soit; alors tu rirais ! de moi, canaille !. Non lui dit-elle ; voici, cher ami, je ne fais que plaisanter avec toi; pourquoi? suis-je folle pour vouloir coucher avec toi? Non, partir d'aujourd'hui, je ne penserai raliser ma demande! Soit, lui rpond-il. plus J'attendrai jusqu' ce que tu aies ramass tes olives.

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Ils restent ainsi spars ; et, quand les olives sont mres, l'homme s'en va au milieu de la rue o il s'arrte et dit de toutes ses forces: 0 femmes! que quiconque a une fille ou un garon, Aussitt des tilles et des garons me l'envoie a la maison! accourent auprs de lui; et chacun (l'eux, garon ou fille s'est muni de son couffin; tous, ils se rendent la maison de l'honnie qui les a demands. Celui-ci se lve et les conduit vers la propassant devant eux, suivi par prit o il entre le premier, les jeunes rainasseurs. Quand ils sont arrivs au premier olivier il leur dit: Allons! ramassez les olives de cet arbre. Alors ils se mettent a l'uvre et chaque tcheron ramasse de son ct, les suit et surveille par derrire. Lorstandis que le propritaire qu 'ils ont fini de ramasser les olives de cet arhre, ils passent aussitt un autre olivier. Ils continuent ainsi, toujours suivis alors du matre jusqu' ce que le soleil se trouve bien haut; chaque tcheron se trouve avoir form un tas (d'olives) a part, ont ramass est vers en un lieu car tout ce que les tcherons ont fini de indiqu par le propritaire. Vers le soir, quand ils ramasser, le matre prend une mesure avec laquelle il va mesuIl commence l'oprer toutes les olives qu'ils ont ramasses. ration par les garons, et lorsque leurs tas d'olives sont mesurs, a reconnu le nombre de mesures et que chacun des tcherons contenues dans son tas, le matre passe aux tas des filles, pour il va aussi mesurer les olives ramasses. Quand cette opration est termine pour tout le monde, il leur dit: Allons ! que chaque tcheron prenne son panier: nous allons partir ; la maison je vous paierai ce qui vous est du. On se lve, et lesquelles en tte, suivi de tous les ramasseurs, revient la maifortement la porte que sa femme son. En y arrivant il frappe accourt lui ouvrir. Il y entre, suivi des tcherons qu'il conduit de la trappe et chavers la trappe. Il leur dcouvre l'ouverture le matre cun d'eux y verse les olives rapportes. Lorsqu'ils ont tous vid leurs paniers, le matre entre dans la chambre, prend un sac de monnaie de bronze ; il s'assoit et se met en devoir de les payer, mesur ? commenant par le premier il lui dit: Comblent ai-je Tant. lui rpond-il. A celui qui a beaucoup ramass d'olives, il donne beaucoup d'argent ; celui qui en a peu ramass

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touche peu d'argent. L'usage chez les Imazir'en, en ce qui concerne le ramassage des olives, est que pour une kharouba d'olives le tcheron touche un mitk'al; pour une demi kharouba, il touche cinq ollak' ; s'il n'a ramass qu'un quart, il touche dix oujouh ; celui qui ramasse le huitime, aura cinq oujouh ; celui qui a ramass un aibou a deux oudjouh (2 oudjouh = 1 (pIs = 1 centime). Lorsqu'il les a tous pays il leur dit: Partez! que Dieu vous donne la paix. Devons-nous revenir demain matin? Il leur demandent les ramasseurs. Certes, il le rpond : faut; venez ds qu'il fera jour! Alors, ils partent chacun de son ct. Le lendemain, tous les tcherons arrivent et appellent le matre de la maison. Celui-ci sort et va louer un habitant de Yif rem qui il dit: Va, accompagne-les au champ, et veille sur eux; qu'ils ramassent tout ce qui reste d'olives en attendant que je vienne avec des nes sur lesquels je rapporterai les olives. Cet homme-l s'en va accompagnant les tcherons au champ. Le propritaire se lve et va trouver les habitants de Vif rem des nes: tout individu sollicit par lui de lui pour demander prter son ne, le lui donne. Quand il a runi un certain nombre d'nes, tous munis de leurs chouaris (paniers), il les conduit au champ. En arrivant il trouve que l'homme et les tcherons envoys avec lui, ont fini de ramasser toutes les olives tombes est assis ct de son tas seules, et que chacun des ramasseurs d'olives qu'il vient de ramasser. Il s'arrte, dcharge les paniers et prend la mesure. Il commence mesurer les olives, du premier jusqu'au dernier tas ; lorsqu'il a fini de mesurer il appelle l'homme embauch ; ils se mettent tous deux charger les termin, ils conduisent et paniers sur les nes. Le chargement la maison les nes chargs des premires olives. ramnent ils dcharLorsqu'ils sont arrivs et rentrs dans l'habitation, vont vider dans la trappe. gent les nes de leurs paniers, qu'ils Les tcherons se prsentent et, quand ils ont t pays par le ils se retirent chacun de son ct. Puis le maitre propritaire, attend quelque temps et quand le moment d'abattre les olives arrive, il se rend au milieu du march, il dit tous ceux qu'il

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assis, tenant une gaule la main: Viens-tu chez moi, lui des olives ? - Si tu veux d'autres batteurs, dit celui-ci, en voil; j'ai des camarades avec qui je suis venu Comdu pays et qui savent eux aussi abattre des olives ? bien de batteurs tes-vous ? Nous sommes dix. - Quel l'homme va le est celui qui est votre chef? On le lui montre; Venez-vous m abattre des olives de trouver et lui demande: Combien nous donneras-tu pour faire quatorze arbres ? tomber les olives de ces arbres ? Si tu veux nous ne les ferons la tAche? ( crdit ou forfait). Venez, leur dit-il, que je vous montre les oliviers. Ils vont avec lui jusqu'au champ o il leur fait voir tous ses oliviers. Une fois qu'ils les ont tous vus, ils lui disent: A nous dix, tu nous en donneras cinq raux et tu nous offriras notre djeuner ? C'est entendu, leur rpond-il, allons! que Dieu vous aide! Aussitt le chef se lve le premier, se ceint et monte sur un olivier ; les autres le suiils commencent chacun et, aprs avoir bni le Prophte, de son ct faire tomber les olives. Lorsqu'ils ont fini d'abattre toutes les olives du premier arbre, ils en descendent pour grimper aussitt sur un autre. Voici que quinze ramasscurs arrivent et se mettent ramasser les olives des arbres qui ont t secous. Ils continuent suivre les batteurs en cueillant des olives, qu'ils vont dposer au mme endroit, en plusieurs tas spars et forms par chacun d'eux. Vers midi, la femme du propritaire arrive apportant le djeuner pour les batteurs ; celui-ci consiste en un grand plat de couscous d'orge, de navets conservs et arros d'huile. Quand les batteurs ont fini d'abattre toutes les olives, ils descendent des arbres, ils dposent leurs gaules et se lavent les mains dans le bassin d'eau qui se trouve dans le champ; puis ils s'assoient en s'installant autour du plat et ils se mettent manger. Lorsqu'ils ont fini de prendre leur djeuner, le propritaire sort de l'argent de sa sacoche et compte au chef les cinq raux convenus avec eux. Le chef ayant touch l'argent, prix de leur peine, se retire ainsi que ses compagnons. Alors le propritaire revient vers l'endroit o sont dposs les tas d'olives, il y trouve tous les ramasscurs qui, la cueillette tervent

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mine, viennent se poster chacun ct de' son tas. Allons, nous voudrions partir nous aussi ; maitre, lui demandent-ils, la nuit arrive et nous avons fini de tout ramasser; nous n'avons laiss aucun olivier !. Que Dieu vous donne la sant, leur dit-il, patientez un moment; et, quand les nes seront arrivs, vous m'aiderez charger sur eux les paniers d'olives la maison je vous paierai, vous aussi, ce qui vous est ; d. Les nes arrivent, amens par son beau-frre, le frre de sa femme. On prend les paniers remplis d'olives, on les met sur les baudets; chaque ne est charg d'un panier-double (chouan). Lorsque tous les chouaris sont placs sur les nes, on ramne ceux-ci vers la maison. Eny arrivant, le mari frappe la porte que sa femme vient aussitt lui ouvrir. On fait entrer les nes et on les dcharge de leurs chouaris que l'on va vider dans la trappe. Puis le matre appelle les ramasseurs qui vont avec lui jusqu' l'entre d'une pice o se trouve de la lumire ; l, le patron tire un sac contenant de la menue monnaie, et, appelant les ramasseurs l'un aprs l'autre, il leur paie leurs peines. Quand il a donn tous les ramasseurs le salaire qui leur est d, ils se retirent et partent chacun de son ct. Lorsque l'abattage et la cueillette des olives sont termins, se lve pour aller au march, un mois aprs, le propritaire o il achte trois petits sacs en palmier nain; aprs les avoir tremps dans l'eau, il les rapporte la maison. Aussitt arriv, il appelle sa femme et lui dit: Femme, ouvre la trappe et un couffin d'olives; nous allons les exprimenter apporte-moi ! savoir si elles promettent une bonne rcolte ou non pour elle remplit le couffin avec des La femme va ouvrir la trappe, olives qu'elle apporte son mari; elle lui procure galement deux pierres dont l'une est grande et large et l'autre plus petite; puis elle s'asseoit en face de lui; elle prend quelques poignes d'olives qu'elle place sur la pierre large et qu'elle crase avec la petite pierre. Lorsque les olives sont bien crases et qu'elles forment une pte, l'homme prend un petit sac de palmier nain, le met dans un gros plat; puis il remplit le sac avec ces olives crases. Quand celui-ci est bien plein, l'homme craprend un deuxime sac qu'il remplit galement d'olives

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Passant au troisime sac, il ses et qu'il place sur le prcdent. le remplit et le met bien plein, sur les autres. Puis il se lve et, le gros plat qu'ils vont placer aid de sa femme, ils prennent ensuite la femme va chercher en un lieu o le soleil donne; une meule de moulin qu'ils mettent sur les petits sacs; ceux-ci ds que sont laisss l dans le grand plat, exposs au soleil; les sacs pressurs par la meule sont chauffs par le soleil, l'huile commence s'en chapper et couler abondamment ; aussitt que l'homme s'aperoit que l'huile s'chappe des sacs, il se met rire de joie, car ceci lui dmontre que ses olives lui donneront une bonne rcolte d'huile. S'il avait constat que ses olives ne donnaient pas assez d'huile, n'tant pas suffisamment mres, il les aurait laisses passer une anne avant de cherIl appelle sa femme et lui dit: Viens cher les travailler. femme, viens voir des larmes de chacal ! La femme accourt du pain, et dit: Que Dieu en soit lou ! Va, fais-nous que nous mangerons avec de la nouvelle huile dont Dieu nous de la farine d'orge, a gratifis ! La femme court vite prendre la verse dans un grand plat, o elle fait fondre dans un coin un peu de sel; puis elle se met tremper la farine avec de l'eau, quand elle est pte, elle la ptrit ; quant au mari, il se avec une perche pour et de voir le produit de leur judice par suite du mauvais cuit, la femme le prend et le dirige calant vers l'entre de la maison la porte en la toute voisine de venir empcher rcolte, ce qui leur porterait prceil . Une fois que le pain est sert tout chaud devant son mari. dont il ferme

Ils s'assoient tous deux et aprs s'tre lavs les mains, ils commencent manger en disant : A notre sant, notre sant, huile nouvelle ! Souhaitons d'en avoir autant l'anne prochaine et que celle-l nous retrouve pleins de vigueur ! Lorsqu'ils en ont mang satit, l'homme se lve et dit : Femme, prends une gourde, d'huile, remplis-la j'irai en leurs garnir toutes les lampes des lieux saints, afin d'attirer bndictions sur notre huile. Il part, muni de la gourde pleine il entre, et en garnit les d'huile ; arriv chaque marabout, lampes. Quand il a fait le tour de tous les lieux saints de la rgion, sans que personne l'ait vu, il rentre chez lui. Le lende25

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du moulin huile, qui en a main, il va trouver le propritaire la clef. Muni de la clef qui lui a t remise, il se rend au et moulin, l'ouvre et y entre pour examiner les instruments ustensiles du moulin et pour que, dans le cas o il manquerait quelque chose, il puisse en aviser le propritaire qui l'achterait. Comme il l'a trouv en bon tat et que rien n'y manque, il en sort et referme la porte, met la clef dans sa sacoche, revient chez lui et dit sa femme Voici, je viens de louer le moulin ; : demain nous entamons nos olives; il ne nous reste qu' les craser ! Que cela soit pour notre bonheur et notre sant, lui rpond la femme envoie chercher mon frre pour t'aider ; ; avec des btes de somme il te portera les olives au moulin. Le lendemain, le beau-frre arrive et commence prendre des olives qu'ils transportent sur des btes de somme, nes et mulets, au moulin o il les verse dans le dpotoir; le transport se continue ainsi jusqu' ce que la trappe soit compltement vide. Alors l'homme se rend au march o il parle quatre individus, avec lesquels il convient du salaire qu'il leur donnera pour lui moudre ses olives. Il arrive donc avec eux au moulin o son beau-frre apporte et fait entrer tout d'abord un cruchon d'eau, ensuite d'huile. Lorsqu'il a pour que le moulin se remplisse dpos le cruchon dans un coin du moulin, les autres entrent qui se tient debout sur la maie ; aprs lui; c'est le pourvoyeur puis celui qui verse des olives sur les cts de la meule; ensuite celui qui ramasse la pte d'olives crases; enfin arrive le quatrime, celui qui est charg de garnir avec des olives crases les scourtins que l'on pressure pour en extraire de l'huile. Lorsqu'ils sont tous entrs, ils mettent leur ceinture avec laquelle ils relvent et fixent leurs vtements. Puis le pourvoyeur monte sur la table et, avec la main, il se tient aprs le pivot aprs lequel des est maintenue la meule qui y est appuye. Le propritaire olives survenant saisit la traverse de bois (essieu) passe dans le trou central de la meule; tandis qu'un autre prend des olives avec un couffin qu'il vient vider aux alentours de la meule au milieu de la maie. Lorsqu'on a fini de verser des olives tout dit : autour de la meule et sur toute la table, le pourvoyeur Alors le patron commence Allons! au nom du Prophte.

BERBRES MURSET COUTUMES

387

et la meule se met tourner, tandis que le pousser l'parre la suivant par derrire, pousse et remet les olives pourvoyeur, sous la meule avec son pied droit. Lorsque la meule passe sur d'un coup du pied les olives, elle les crase, et le pourvoyeur gauche, retire de ct ces olives crases. La meule roulant alors la suit derrire tout en manuvrant plus vite, le pourvoyeur avec ses deux pieds; du pied droit il pousse des olives sous la meule et du pied gauche il retire clles sur lesquelles la meule a pass. les olives crases Un autre ouvrier survient ; il ramasse formant une pte appele abakHou et les met dans un couffin. Lorsque celui-ci en est rempli, il le passe celui qui est descendu dans le scourtin plac sur la maie du pressoir. L'ouvrier garnisseur prend les olives crases, les verse dans le scourtin dont il bourre les diffrentes parties avec une barre en bois ; garni de cette pte d'olives, lorsque ce scourtin est fortement il fait descendre un autre scourtin qu'il place sur le prcdent qui vient d'tre garni. Il monte et entre dans le deuxime scourtin o il verse les olives crases, il procde pour ce deuxime scourtin comme il avait fait pour le premier. Le deuxime tant bien rempli d'olives crases, il fait encore descendre le troisime scourtin qu'il garnit de pte et qu'il bourre avec la des scourtins termin, il dit : barre de bois. Le garnissage Allons! au nom du Prophte. ! Aussitt le propritaire lche l'parre qu'il poussait et la meule s'arrte ; le pourvoyeur de la maie ; il prend des rameaux d'oliviers formant un balai, il s'en sert pour nettoyer toute la maie, et, lorsqu'il a amass tout ce qui restait d'olives crases dans la maie, il le met dans le couffin qu'il va vider dans le dernier scourtin. descend et prennent deux paillasses du dernier scourtin ; sur qu'ils placent par dessus l'ouverture ils ajoutent deux fortes traverses ; ces paillasses puis tous les quatre, ils soutiennent les scourtins pour qu'ils n'aillent pas de travers, tandis que le patron prend le bois de la vis qu'il tourne dans le sens de la droite et la presse commence s'abaisser vers la pile de scourtins; ds qu'elle est descendue sur le scourtin suprieur, l'huile se met alors couler sur la maie d'o, par Ensuite les quatre hommes arrivent

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AU COEUR L'ATLAS DE

un petit conduit, elle va se dverser dans la premire citerne. Lorsque celle-ci est remplie, l'huile et les morges passent dans la seconde, de la seconde dans la troisime. Dans la premire pile il ne sjourne que les morges ; quant aux autres, elles contiennent des morges et de l'huile, celle-ci restant flottante la surface des morges. Au milieu de la journe, la femme du propritaire arrive aux ouvriers leur djeuner. Aussitt les hommes se apportant lvent, prennent de l'eau la jarre et se lavent les mains ; puis ils s'installent et se mettent manger du couscous d'orge aux navets conservs arros de beurre. Lorsque les hommes rassasis ont fini de manger, la femme ramasse les ustensiles et s'en retourne la maison. Quant aux hommes, ils allument du feu en face des scourtins pour que ceux-ci s'chauffent et que l'huile s'en dgage. Ceci fait, les ouvriers reprennent leurs effets, sortent pour aller vers le canal; l ils dposent leurs effets ct d'eux et se mettent se nettoyer et se laver. Leurs vers le propritaire qui ils ablutions faites, ils reviennent ! disent: Voici nous allons partir et nous te laissons en paix! Volontiers, leur dit-il, demain ds qu'il fera jour, soyez ici. Ensuite il leur donne de quoi s'acheter souper : nous remoudrons les tourteaux, Demain, lui rpondent-ils, Les tenez prt le buf qui nous permettra de faire l'opration. ouvriers partis, le patron ferme la porte du moulin, met la clef dans sa sacoche et s'en va lui aussi sa maison, auprs de sa femme qui lui dit: Avez-vous fini d'craser les olives? Il nous en reste encore; demain, nous amnerons un buf La femme lui sert le dner et, pour remoudre les tourteaux. aprs avoir soup, il se couche. se lve de bonne heure, dtale propritaire Le lendemain, che le buf, le fait sortir de l'table et le conduit devant lui jusmoulin. En y arrivant, il ouvre la porte avec la clef et qu'au fait entrer le buf; il prend le joug, le lui place sous le poitrail la et, avec des cordes passant l'une par la droite et l'autre par l'animal l'parre gauche, fixes au-dessus du garrot, attache de la meule, parre avec laquelle il faisait tourner le moulin le Les quatre ouvriers arrivent et, ds leur entre, premier jour.

BERBRES MURS COUTUMES ET ils trouvent

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que tout a t prpar. Aprs un coup d'il sur les Alors le scourtins, ils s'aperoivent que ceux-ci sont secs. va ouvrir la porte (les citernes, et, aprs examen, propritaire il trouve les deux premires remplies; l'huile a mme dbord ! Quant la troisime pile, elle n'est qu' moiti pleine. Il referme la porte des citernes et revient vers les ouvriers qui, s'tant aux scourtins. De son ct il prpars au travail, s'attaquent prend la barre de la vis, l'engage dans son trou et se met tourner vers la gauche et faire remonter la presse. Quand celleci est bien remonte, les ouvriers retirent les traverses et les paillasses qu'ils jettent de ct; puis, le prenant avec leurs mains chacun par un ct, ils soulvent le premier scourtin qu'ils vont dposer sur la table de la meule. L, ils le vident avec une pioche; puis, passant au deuxime scourtin, ils le saisissent et le portent, lui aussi, vers la meule o ils le vident et le secouent. Enfin ils prennent le troisime scourtin et vont le vider o ils ont vid les autres. Les scourtins mis de ct, le pourvoyeur remonte sur la maie et, se tenant debout derrire la meule, il saisit un long bton avec lequel il aiguillonne le buf quand il ne veut pas marcher. Il dirige le buf et lui crie: Allons! marche! Alors le buf tire et marche tandis que la meule tourne et crase les tourteaux desschs; le pourvoyeur se met manuvrer comme la premire fois; il pousse les tourteaux sur lesquels la meule a pass, et les fait sortir avC son pied gauche. Alors la femme du patron arrive et leur apporte de l'eau bien chaude qu'ils rpandent sur ces grignons. Quand ils sont bien crass, le pourvoyeur les fait sortir de la meule ; d'autres arrivent, retirent cette pte pour la mettre dans le scourtin o l'homme la barre l'entasse ; lorsque ce scourtin est plein, ils en garnissent les autres. Puis ils prennent et dressent sur la table du pressoir les scourtins qu'ils placent l'un sur l'autre ; ensuite ils font descendre la presse. Le buf dtel, la femme se lve, l'attache par les cornes avec sa ceinture pour le traner, et elle revient chez elle. Quand elle arrive la maison, elle l'y fait entrer et elle lui donne du son d'orge dlay dans un grand plat avec de l'eau tide et un peu de sel.

390 Lorsque grand feu mire fois. patron: retirer . l'huile !

AU COEUR E L'ATLAS D les ouvriers ont djeun, ils se lvent-et allument un devant les scourtins, comme ils l'avaient fait la pre Puis reprenant leurs effets, les ouvriers disent au

Que Dieu te rende bon, un tel, notre dsir est de nous - Revenez demain, leur rpond-il, nous mesurerons

Le lendemain, ds qu'il fait jour, le propritaire se rend au moulin, ouvre la porte et examine les scourtins qu'il trouve bien secs; ensuite, il va ouvrir la porte des citernes qu'il trouve pleines d'huile. Quand il descend sa main dans la dernire pile, elle y est aussitt arrte par la paillasse : Bnis, mon Dieu! se dit-il. Les ouvriers de retour changent de vtements, mettent leurs et se rendent auprs des scourtins ; ils remontent la ceintures presse et dgagent les scourtins dont ils vident les grignons sur la maie. Les scourtins vids et secous sont mis de ct. Puis se munissant des couffins avec lesquels ils prenaient de la pte d'olive, ils ramassent les grignons qu'ils vont dposer dans un coin du moulin, o ils resteront jusqu'au moment o le boulanger, qui s'en sert pour faire cuire du pain, les enverra chercher. le propritaire du pressoir arrive, portant sur sa tte un petit plat en bois et tenant dans sa main droite une mesure et dans sa main gauche un vase en bois. Il dpose le tout devant lui, l'entre du moulin, et il s'assoit attendant que l'on commence mesurer. de l'huile arrive, amenant avec Le beau-frre du propritaire lui des nes dont chacun est charg de deux jarres vides places dans un chunari ; on prend les jarres que l'on met par terre l'une va ouvrir la porte des ct de l'autre ; l'ouvrier-pourvoyeur Ensuite, citernes ; il saisit une jarre et le vase qu'il porte jusqu' l'ouverture de la dernire citerne ; puis il se met puiser avec le vase de l'huile qu'il verse dans la jarre. Quand celle-ci est pleine, il la prend et va la porter celui qui tient la mesure place dans le plat. On mesure ainsi l'huile que l'on reverse dans les jarres, et lorsque celles-ci sont remplies on les charge sur les nes, au moyen desquels le beau-frre les transporte la maison. En

BERBRES ET MOEURS COUTUMES

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celui-ci donne ces jarres sa sur qui va les vider arrivant, dans d'autres jarres plus grandes. Puis il revient au moulin avec les nes pour y prendre les autres.jarres qu'il avait laisses remplies d'huile. laisse une de mesurage termine, l'oprateur L'opration du moulin comme prix de location jarre d'huile au propritaire de la meule; puis il prend une autre jarre dont il partage le contenu entre les quatre ouvriers, en donnant chacun d'eux la moiti de la mesure. acheter les grignons Ensuite, le boulanger qui cherche arrive, et dit: O sont les tourteaux que tu dsires vendre ? Le propritaire de l'huile lui rpond: Les voil devant toi, dans le coin du moulin. Aprs les avoir examins, il lui dit: Combien dois-je t'en donner? Donne m'en tant! Entendu, lui rpond le boulanger, lui demande-t-il. que Dieu avec cela nous fasse raliser un gain! Puis il lui paie le pendant que le prix convenu des grignons qu'il vient d'acheter, de l'huile lui remet la clef en lui disant: Quand propritaire tu auras achev d'enlever tes tourteaux, tu la remettras au propritaire du moulin. Ensuite les deux hommes se sparent ; le rentre chez lui avec son beau-frre qu'il retient propritaire souper; le dner fini, il lui donne une mesure d'huile ; le beaufrre se lve, prend cong de sa sur et s'en va en emportant l'huile qu'on vient de lui donner. Le matre de la maison sort pour fermer la porte. A son retour, il trouve que sa femme est alle se coucher seule dans une pice. Fermant donc la porte de cette chambre, il se dshabille et s'approche de sa femme avec le dsir de coucher avec elle; voil que celle-ci se lve de cet endroit et fuit dans une autre chambre : O vas-tu ainsi, femme, lui demande le mari? . Il se lve lui aussi, court derrire elle, entrant en mme temps qu'elle dans la chambre et se met la cajoler et la flatter alors qu'il est en chemise, car il a laiss tous ses vtements dans la cham Va-t-en, lui dit-elle, il a eu contre moi un bre prcdente. y serment par lequel je ne dois jamais coucher avec toi! Moi, lui rpond-il, un serment ne peut je ne faisais que plaisanter, avoir prise sur moi, car je suis ton mari lgitime. Toi" tu

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AU COEUR L'ATLAS DE

n'es, lui dit-elle, qu'un fils d'une femme malhonnte. Et le moment o tu as voulu me rpudier ?. Donne-moi deux gifles - Non, lui rpondpour que tu ne sois pas parjure !. elle, il m'est dfendu de passer ma main sur ta figure !. Je ne t'en voudrais En lui rpond-il. nullement, disant ces paroles, il serre sa femme contre un coin de la cherchant l'attrapper, mais elle lui chappe en chambre, Si tu ne veux pas que je sois disant : parjure, laisse-moi te demander une chose ? Parle, lui dit-il, quelle est cette chose? Donne-moi ta main, lui demande-t-elle, et juremoi par Dieu. ; mais tu me laisseras faire ce que je veux, afin qu'entre toi et moi le serment que j'ai fait passe et soit sans effet; en second lieu, allons, ami, viens ! Asseyons-nous car il n'y a ! ) Me voici assis, pas de paroles srieuses tant debout. parle, et dis ce que tu veux, mais ne me dbite jamais de mensonges !. Je connais la voie que Dieu me recommande de suivre, lui dit-elle : il faut que je me conduise avec toi en femme honnte et que je t'ohisse ; Dieu t'a fait, toi aussi, pour tre mon mari lgitime, ton devoir est de te soumettre moi comme je suis soumise toi; maintenant tu vas me laisser faire de toi ce que je dsire, comme tu peux faire de moi tout ce Soit! lui rpondit-il, maintenant, que que tu veux?. signifie tout ce discours? - Donne-moi tes mains, lui dit-elle, en arrire ; une fois attaches, je les relcherai. allonge-les Ceci fait, tu feras, toi, ce que tu voudras de moi. C'est une parole sense que celle-ci, lui dit-il. Il se retourne et il lui donne les mains en arrire sur le dos la femme tire le ; lien avec lequel elle relve les manches de ses vtements, le tord en un seul, puis elle s'en sert pour lui attacher fortement les mains, en y mettant trois nuds l'un aprs l'autre ; en lui ensuite elle se lve pour sortir et le mari l'interpelle disant: O vas-tu? La femme lui rpond: Patiente un ne reste vais faire mes ablutions. Dpche-toi, peu, je pas longtemps, j'ai les mains qui vont se couper. La femme se met rire et lui dit: Comment? toi qui es un homme, tu peux chose de plus fort que ceci! Elle bien endurer quelque sort et ferme sur lui la porte en le laissant l seul dans l'ohscu-

BERBRES E MOEURST COUTUMES

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lui crie-t-il, m'enfermes-tu ? rit et le froid : Pourquoi, Je me venge de toi, lui rpond-elle, ne m'as-tu pas dit que tu me rpudierais lorsque tu aurais termin ta rcolte d'olives ? Maintenant que tu as ramass tes olives, allons! viens me ren Quelle honte, dre mon contrat devant le ka"dhi?. lui dit-il; en ce moment-l, mes yeux!., je ne faisais que avec toi. ! Moi aussi, lui rplique-t-elle, je plaisanter Ceci est hors de plaine fais aujourd'hui que rire avec toi. santerie, lui dit-il ; j'ai les mains qui se coupent et le corps Qu'un jene qui s'enfle de froid! La femme lui rpond: d'un an me soit impos si, comme tu m'as laisse pendant un sans faire mois relegue en un coin, pareille une chienne, aucun cas de moi, je ne te laisse pas mon tour coucher seul cette nuit !. Aprs lui avoir dit ces paroles, elle gagne une autre pice dont elle ferme la porte et s'y couche seule laissant son mari appeler de l'autre chambre o il tait rest ; elle fait la muette et ne lui rpond pas. Alors il se lve et va vers la porte qu'il se met frapper avec ses talons, en criant et en disant: Sauvez! me tue! voici moi, cratures de Dieu Hol! une chrtienne que je suis trahi chez moi!. Les voisins entendant les cris au milieu de la nuit, se lvent et arrivent munis chacun d'un gros bton, croyant que ce sont des voleurs qui ont pntr dans sa maison. Ils accourent tous et se mettent frapper contre la porte avec leurs btons en disant : Ouvrez donc! Que vous est-il arriv pour crier de la sorte ? La femme se lve, va vers la porte et, se tenant derrire les battants, et travers les inters Il n'y a que le bien; seulement mon tices, elle leur rpond : mari est devenu un peu fou; il a dchir tous ses vtements ; chaque fois que je cherche lui passer quelque chose, il cherche me mordre! Je viens de lui donner un vase pour boire ; ! C'est moi qui suis aprs l'avoir pris, il l'a cass sur moi. malheureuse. Ds que le mari entend ces paroles, voil qu'il se met crier de sa chambre et dire aux gens: Non elle ne fait que vous ! mentir, la mauvaise, la damne ! Entrez, vous verrez ce qu'elle

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m'a fait, la fille de chienne!. Les gens demandent la femme: Ouvre, nous verrons ce qu'il a ? Allez vous occuper de vos affaires; vous n'avez rien me rclamer ; vous ne pouvez violer ainsi ma pudeur au milieu de la nuit pour une affaire qui est Alors les gens se retirent en disant : entre mon mari et moi . ! Soit! nous nous retirons et demain matin nous reviendrons voir quel genre de djinn le possde et le tourmente! Ensuite tous les voisins accourus rentrent chez eux. Quand tout le monde est parti, la femme prend un peu de braise et allume sur un fourneau du feu qu'elle anime avec un soufflet; et, quand tout le brasier est devenu ardent, elle rouvre la porte de la chambre o se trouve son mari, elle y apporte le brasier dans lequel elle jette de la rsine odorante et prenant les effets de son mari, elle les passe au-dessus du brasier. Lorsque les vtements soumis ces fumila femme en revt son mari, puis gations ont t rchauffs, elle prend le brasier qu'elle va dposer devant lui en lui disant : - Tout ceci n'est que et ne m'en veuille Assieds-toi plus! Aprs plaisanterie car je ne voulais que m'amuser avec toi. avoir bien install le brasier devant le mari qui s'tait mis se la femme se lve, ramasse tous les btons qui se rchauffer, trouvent dans la chambre et va les jeter dehors, dans la cour; alors le mari sourit et lui dit: Qu'est-ce qu'il te prend pour de lui, elle le prend jeter ainsi ces btons? Elle s'approche par la tte, elle lui tourne sa face vers elle et se met l'embrasser la bouche et dit en riant: Je ne jette les btons que par ! la crainte d'en tre frappe quand je t'aurai dtach les mains Tu n'as rien craindre de moi, lui dit-il ; je ne veux rien te faire; c'est toi qui dois me dire pour quel motif tu m'as fais toi qui es un cela ? As-tu oubli, lui rplique-t-elle, homme? Moi, je n'ai pas oubli ce que tu m'as fait pendant Dtache-moi les mains, ensuite nous tout le mois pass!. tout ce qui s'est pass; je te promets devant Dieu oublierons est-ce que je ne te ferai jamais rien que de ton consentement ; que l'on ne. sait pas que depuis les temps les plus anciens, l'homme est auprs de la femme comme la queue du coq de ; quelque ct que souffle le vent, elle y tourne toujours ! Suis-je insens pour vouloir te faire quoique ce soit? Si je te fais quel-

MURS COUTUMES ET BERBRES

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tu peux m'exposer demain . la foule. que chose aujourd'hui, Non, lui dit-elle, je ne le ferai jamais; c'est que j'ai t habitue ton amour maintenant, je me soumets Dieu et toi; ; fais de moi ce que tu veux, je suis entre tes mains. Puis elle se lve, elle dresse le lit sur lequel ils se couchent; elle y met par-dessus une couverture dont elle laisse une bonne partie des vtements dont pour se couvrir; puis elle se dbarrasse elle est vtue, et reste toute nue, telle que sa mre la mit au monde. Lorsque son mari la voit ainsi, il dit: Allons, amie, dfais ! nies mains et dshabille-moi, je dsire aussi me coucher. de ses habits, ensuite Elle s'approche de lui, elle le dbarrasse elle dnoue le lien avec lequel elle lui a attach les mains, puis elle le roule ct d'elle Ils dorment jusqu' ce qu'il fasse jour; les voisins qui taient et trouvent venus frapper leur porte la veille, reviennent l'homme avec un esprit aussi lucide que le leur; ils lui demandent: Qu'est-ce que tu avais hier pour crier au milieu de la nuit? Oh ne m'en parlez pas! Ce que j'ai eu, jamais un ! croyant ne l'eut. C'est au moulin que j'ai t touch; je ne suis dbarrass du djinn qui m'a boulevers l'esprit qu'aprs avoir pris une drogue prpare par ma femme. C'est grce ce breuvage que j'ai reconquis mon bien-tre. Les autres lui rpondent en lui disant: Ami, tu n'as rien dire; tu t'es fait bien du tort et tu n'as qu' en vouloir toi-mme, car aprs avoir rcolt ton huile, tu aurais d en prlever une partie et la distribuer aux pauvres; tu aurais pu mme en donner un peu tes voisins, et tout cela pour que rien ne t'arrive. Maintenant, fais l'aumne d'une partie de ton bien, car cette charit te prservera contre les malheurs et les maladies.

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AU CURDE L'ATLAS

RENSEIGNEMENTS GEOGRAPHIQUES ET STATISTIQUES

CHAPITRE

VI

H'AH'A (tamazirt

: Ih'ah'en)

L'organisation politique et sociale des H'ah'a a t magistralement tudie par le professeur Ed. Doutt (1). Mes renseigneconfirment en tous ceux qu'il a recueillis, ments, postrieurs points sa monographie, certains dtails. et tendent seulement en complter

Les H'ah'a sont Berbres ; ils parlent exclusivement la langue tamazirt. Pourtant les fractions qui confinent la tribu de Chiadma se servent galement de la langue arabe. Les Chiadma faisaient jadis partie de la tribu de H'ah'a ; ils se sont arabiss, au contact des Abda et des Oulad Be-ba, et sont aujourd'hui si profondment spars de leurs frres berbres qu'ils font partie du leff de Mtouga, ennemi sculaire des H'ah'a (2). Les hommes de H'ah'a sont de taille moyenne, secs, vigou-

(1) Bulletin du Comite de VAfr. Fran. M. Ed. Doutt a publi galement Merrakech, Monographie des flaha, Les grands qads; et nous : tenons exprimer notre admiration pour sa haute rudition et pour ses admirables travaux (Janvier 1905). (2) Pour rcompenser le loyalisme du qad Enflous le Sultan Mouley Abd el-Azizlui confra le commandement de la confdration de Haha.

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AU CURDE L'ATLAS

les ruines qui reux, bruns. Ils sont braves et querelleurs ; jonchent leur pays attestent leur combativit. Ils vont toujours tte nue et rase. Ceux mmes qui portent la reza, le turban, enroulent seulement la bande de coton blanc autour de leur tte, mais laissent le sommet du crne dcouvert. La tribu obissait autrefois un seul chef le qad el-Hadj Abd Allah Ould Bihi, qui gouvernait galement une partie du Sous. Le sultan Sidi Mohammed fit empoisonner ce trop puissant vassal et partagea les H'ah'a en quatre qadats. A l'heure prsente, la tribu est divise en deux camps par suite dela querelle des deux qads Enflous el-Neknafi et Mbarek el-Guellouli. Ces deux chefs se disputent le commandement des Ida ou Iarn et des Ida ou Gord' dont le territoire est particulirement riche en pierre chaux, en bois de construction, en charbon de bois, en huile d'argan. Le Neknafi tient ses titres de proprit du Maghzen auquel il a vers 40.000 douros. Le Guellouli a les au prix de 60.000 doummesitres, t acquis postrieurement, du ros (1). Cet exemple des concessions et des prvarications gouvernement marocain n'tonnera personne de ceux qui reconnaissent le Maroc. Quant aux populations objet du litige elles ont pay l'impt entre les mains du premier acqureur, le Neknafi; elles se voient menaces d'avoir payer au second, et le repoussent de toutes leurs forces. L'homme de H'ah'a est travailleur, il cultive soigneusement son sol pierreux. Grce l'abondance des sources, qu'explique le voisinage de la montagne, il a de beaux vergers, de vastes est une richesse naturelle qu'il recueille olivettes. L'arganier avec soin. Il fait un important commerce de miel et de cire, et un srieux levage de chvres dont les peaux s'exportent bien. Mogador est un admirable march o convergent tous les produits du Sud (2). Les H'ah'a n'ont que peu de chevaux. Le cheval est animal de combat pour eux. Les travaux et les transports se font dos de mule et de chameau. (1) En1904. (2) Le qad Enflous assure la scurit des caravanes en multipliant les ; postes de surveillance, les nzala mais ces nzala peroivent des droits de passage si levs qu'elles entravent le transit.

H'AH'A

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en majoAu point de vue religieux les H'ah'a appartiennent, des Derqaoua La confrrie rit, la confrrie des Naciriin. d'adeptes ; leur chef est el-Hadj Sad compte aussi beaucoup assez peu rsidant Sidi bou Rja. Les Tidjaniin, Hareghad, nombreux, reconnaissent pour chef le trs influent chrif Sidi Mohemd ou Tildi, rsidant Neknafa, de qui le qad Enflous en quatre qadats. Les qadats sont divises en fractions (les H'ah'a disent Qbla). HAHA. Neknafa, Ida ou Gord, Ida ou Iarll, At Zelten, Ida ou Zemzem, Ida ou Bouzia, hngrad, Ida ou Kazzou, At At Ida ou Guelloul, At Ouadigh, Amer, Ida ou Troumma, Aci. Ces treize qbilas sont gouvernes par quatre qads : Le qad Ould Gourma commande les Ida ou Zemzem ; Le qad Mbarek ould Si Sad el-Guellouli commande : Ida ou Guelloul, Imgrad, Ida ou Kazzou, Ida ou Troumma, At Amer, Tamanakht (Ida ou Tanan) ; Le qad Mohammed ou Hammed ez-Zeltni commande les At Zelten et rside Azarara n'At Bihi; Le qad Hamed ben Mbarek ould Enflous commande: Neknafa, Ida ou Gord, Ida ou Iarn, At Ouadigh. La tribu de H'ah'a a pour lifnites : au Nord: Chiadma; l'Est: Oulad Be-ba,- Mtouga, Ida ou Ziki; au Sud: Ida ou Tanan. coute docilement les conseils. La tribu de H'ah'a est partage

Fractions

de H'ah'a.

NEKNAFA

Notables. Chikh Bihi ou Kherdid; Abdallah ou El-Kadjir ; chkh Bihi Bouchkal; chkh Lahcen Djad; Si Mohammed Ben Ahmed El-Hossini. Marchs. Es-Sebt, El-Khemis Sidi Bouredja. Organisation politique :

400

AU COEUR E L'ATLAS D At Tagragra, l Lemehra, < At Zerar, Ait J egderj, I At Taourirt, At Taouriafalt.

Aalt Irerman. t 1 Ait Irerman. 1 I | Ncknafa

Ait Baha, (Iniknafen) At Joujguel, (qad Enflous). At Shaq, Ida ou Khoulf, At Mhend, Id ou Min. Statistique. - 500 chevaux, 2.000 fusils, 3.500 feux. Zaouia. Sidi Mohammed ou Sliman El-Jazouli Imin el-Had. Mohammed ; Eaux. Sources en quantit. Sol. Pays accident et bois. Produits. Crales, vergers, amandiers, oliviers. Dbouch. Mogador. Voie de communication. Traverse par la route de kech Taroudant. Lnite. Nord: Chiadma. Est: At Ouadil, At : Ida ou larn. - Sud: Ida ou Bouzia, Imgrad. Ouest Iarn et Ida ou Gord'. AT OUADIL

; Sidi

MerraZelten, Ida ou

Notables. Chkh Hiddor. Statistique. 60 chevaux, 1.000 fusils, 2.500 feux. Zaoiiia. Sidi Abd El-ussa. Eaux. Beaucoup de sources; Oued El-Kseb. Sol. Plaine et mamelons. Culture. Crales, vergers. Dbouch. Mogador. Route de Merrakech et Mogador Voie de communication. au Sous. Limites. Nord : Chiadma: Est: Ida ou Zelten. Sud: Neknafa. Ouest Chiadma. :

HAH A IDAOUGORD' ; Notables. Ali Ben Hadj Mohammed Hadj Abdallah Aougni; Chikh Addi. Tahella. March. El-Arba n'At Or a animation: ! Bou Tazert, Ida ou Mda. j Ait Tlassm, Ida ou Blal. < Ifran, Lahcen

401

Bel Mahdjoub

l Zaouia Bou Ilouqi. ,,, (

Id el-Aouni, (Chikh: Mbarkou MahJoub) : Bel ou Bihi) (Chikh Ait el-Htissoli. o1- 1HT l assen. Mohammed! ou hjt n HMa1 Ouiiimiramor Mramer ( >, (Ch. .x i (Chiokh ! :Ar,Be!lA. Bilii).ouib) x f At Tahella (Ch. Mohammed ou Mbarek) [ At Ba Amran (Ch. el-Hadj Abdallah). ( Ait Ouassit, \Ait Ouassif, At Amer. At [ouzzount'

( At Qerrout, ( Zouati. At Sriti, AitOuladZed, Sriti,

Ichebbaken (Ichbak). ) 150 chevaux, 3.000 fusils, 5.000 feux. Statistique. Sidi Bou Otman Zaouia. ou Ahdallah. Sidi Mohammed ; Eaux. Puits trs profonds. Sol. Pays assez accident, bois d'arganiers. Culture. Crales, oliviers. Mogador. Dhollch. Route du Sous Voies de communication. et Mogador route de Merrakech au Sous. Route de Merrakech Mogador. Limites. Nord: Mogador et Chiadma. Est: Neknafa. Sud: Ida ou Iearn. Ouest : Ocan Atlantique. IDAOU IARN (OmssAREN) Agueroudj ; si Bel Hadj Ikeblim ; Bounam ; Omar ; Mouley Ali Azelal. Hadj Mbarck cl-A<:i. Marchs. El-Had Sminiou ; Et-Tnin Imi nTlit : EI-Khcmis 26 Ida ou Iazza. Notables.

El-Harartha (Ch. Addi n'Sriti A*-idii- riti). d n,Sc

m Organisation :

AU CURDE L'ATLAS

Tarzout, Ida ou Koungui, Ida o Iafri Ida ou Iazza (voisins d'Ida ou Guelloul), ( Ouissaren ). At Berda( l'Est d'At Iazza), (Qad Enflous) Arbalou (voisins d'Ida ou Gord, littoral), (Chkh Bihi ou Taboulaouant (littoral, port de pche), Aomar n'Ida oU Trotihaa(litt. voisins d'Ida ou Guelloul). Guendel). Imedito 150 chevaux, 2.500 fusils, 4.000 feux. Statistiqit. Zaouia. Sidi Mbarek ; Sidi Boulbarakat ; Sidi Bou Bouzekri; Sidi Ahmed Saah. Eaux. Aghbalou ; Smimou ; Aousliouit. Sol. Pays accident et bois. Culture. Crales, oliviers, amandiers. Dbouch. Mogador. Voie de commiitii&tioti. Traverse par la route de Mogador au Sous. Limites. Nord: Ida ou Gord Est: Neknafa. - Sud: Ouest l'Ocan : lmgrad ; Ida ou Guelloul et Ida ou Tr'oumma. Atlantique. IDAoU GUELLOUL

Notables. Ben Oiir; Oubella. Qad El-Guellouli. Mrch. - El-Had hneghrin. Organisation : Chtkh Outsouka, Ait Oussoul Chkh Bou Ghra, Ida ou Kouargan Chkh Mohammedou Sad, Ida Id ou Z k Zerkou } Cmkh Bou kh' Igueroual.t i ( c hmi Chikh Mohammed ou Sad, Ida Ben Aomar, ) Alt bou Mejji Guelloul Chkh Chikh Mohammed ou Bihi. el(qad ou Aghrez, Guellouli). Chkh j Ime hrein ou Gheou. Chkh ? Guellouli). Chkh Ali n'Sti, Ifni Mohammed Chkh Ouja, Ifers 1 ? Chikh Amel Atrouma. [ imegnfem

H'AH'A

403

Statistique. 300 chevaux, 2.000 fusils, 4.000 feux. Zaouias. Lalla Meriem ou Yahia; Sidi Hsa ou Hassan ; Iziraren (Ida ou Kouargan), moqaddem el-Hadj Ali Aziraren. Eaux. Puits et citernes. Sol. Pays de plaine. Culture. Crales. Dhollch. Mogador. Travers parla route de Mogador Voie de communication. au Sous. Limites. Nord Ida ou Iarn. Est: Imgrad. Sud: : : ou Kazzou Ida ou Tr'oumula. Ouest Ida ou Tr'oumma. ; IMGRAD Notables. Hamidouch Oudjabrid ; chkhOmar d'Id Abbou. Marchs. Les Imgrad frquentent el-Khemis Deridi. Organisation : Imouchken, Imgrad Tajabrit, (qad el-Guellouli) Sdeuta, Mbarek ou el-Hadj, (Cliikh At Ba Hammou, Tajabrit) Agouirer (ruines chrt. ?). - 50 chevaux, 1.000 fusils, 2.000 feux. Statistique. Zaouia. Ifrad ou Taha (Iferdouta) Tajabrit. Eaux. Puits et citernes. Sol. Pays montagneux et pierreux, point culminant. Djebel Amessiten. Produits. Crales, gommes, amandes, miel; forts. Dbollch. Mogador. Traverse Voie de communication. par la route de Mogador au Sous. Limites. Nord Ida ou Iarn. Est: Ida ou Iarn, Ida ou : Bouzia. Sud: At Ai ; Ida ou Kazzou. Ouest: Ida ou Guelloul. IDA OU Tn'OUMMA (TGHOUMMA) March. Es-Sebt Imezniten. Ida

Organisation ;

404 Ida ou Troumma (qad el Guel-

AU CURDE L'ATLAS

Ida ou Acha, chikh el-Hadj ou AkriniOufari. Ida ou Mellil, chikh Chquern ou Boudrar. Ida ou Issimour, chkh Si Bou Chta. louli). Inezmiten, chikh Si Bou Chta. Statistique. 60 chevaux, 1.000 fusils, 2.000 feux. Zaouias. Sidi Ahmed ou Mbarek; Sidi Ahmed ou Mrar. Eaux. Puits et citernes. Sol. Plaine lgrement boise. Culture. Crales. Dbollch. Mogador. Voies de communication. Traverse par la route de Mogador au Sous. Limites. Nord: Ida ou Iarn. Est: Ida ou Guelloul et Ida ou Kazzou. Sud Ida ou Tanan. Ouest At Ameur et : : Ocan. IDA OU KAZZOU Notables. Si Mohammed Akazou. March. El-Jema Assaoua (Iboudiiren). Orqanisation : Masfou, Tioughar, At ou Bbouz, Tafentirt (chikh Bourlk), Ida ou Hamman,

Ida ou Kazzou (qad el-Guellouli) (chikh Mohammed Zitaou, Masfou).

Iboudiiren, Tarouali, Srou (chkh Ali ou Derdour). Statistique. 1.200 fusils, 2.000 feux. Zaouia. Sidi Mohammed ou Bouzid (Medersa des

Ida

ou Hamman). Eaux. Sources nombreuses. Sol. Pays trs montagneux et bois. Culture. Crales, amandes, gommes, vergers. Dbouch. Mogador. Limites. Nord: Imgrad. Est: At Ai. Sud: Tanan. Ouest : Ida ou Tr'oumma ; Ida ou Guelloul.

Ida ou

H'A'A At AMER Notables. Outgzirin, March. El-Khemis : Organisation Outmassinin. Imessoual Ighil n'Ba.

405

At Amer (qad el-Guellouli).

Tililt, chikh Abd Allah Ouanir. Imessoual, chikh Bekkera. At Amer, chikh el-Hadj ou Ben Addi. At Shaq, chikh ben Sad. At Ouiouf, chikh Qerbid. At Ouaourik, chikhMazouz,' Tanienaght. At louss, chikh Sad ould Qsiri. At Khemis, chikh Sad ould Qsiri. At Oukaqaou, chikh Imiahi.

100 chevaux, 2.500 fusils, 4.000 feux. Statistique. Zaouias. Sidi Mohend Ouchen, Tasqa Oudraren (moqaddem bou Addi) ; Sidi Abderrahman. Eaux. Puits et citernes. Sol. Montagneux au Sud, plaine ailleurs. Culture. Crales, dattiers, etc. Chameaux nombreux. Elevage. Dbouch. Mogador. Limites. Nord: Ida ou Tr'oumma. Est: Sud. Ida ou Tanan. Ouest: Ocan.

Tr'oumma.

At ZELTEN Notables. Qad Iguider ; El-Ourat; Si Ahmed Outsila, Ch-

rif Imedjad. March. El-Had At Bou Setta. : Organisation Issemghoughen (voisins de Meskala). At Bou Setta (voisins de Ida ou Zemzem Meskala). Ilalen (At Ouadigh Neknafa ). Ahel Adrar (1. ou Bouzia. Neknafa, At Ai). Ahel Taqoucht (1. ou Bonzia, A. Aci).

At Zelten. (Qad Mohammed ou Hammed ez-Zeltni, Azarara n'At Bilii.)

406

AU CURDE L'ATLAS

Statistique. 400 chevaux, 2.000 fusils, 3.000 feux. Zaouia. - Sidi Ghalem (Ilalen). Eaux. Beaucoup de puits. Oued El-Kseb. Sol. Djebel Takoucht, le reste plaine. Culture. Crales, amandes, olives, vergers. Dbouch. Merrakech. Voie de communication. Traverse par la route de Merrakech au Sous. Limites. Nord At Ouadil ; Chiadma. Est; Mtouga, Ida : ou Zemzem. Sud Ida ou Bouzia. Ouest: Neknafa. : IDA OU BOUZIA La qbtla d'Ida ou Bouzia n'a pas de qad. Notables. Bou Ifenzi, Bou Khelik. March. El-Jema. Statistique. 60 chevaux, 2..000 fusils, 3.500 feux. Zaouia. Sidi Sad ou Abd en-Nam. Eaux. Nombreuses sources. Sol. Trs montagneux. Produits. Peu de crales, vergers, caroubiers, beaucoup de bois, amandiers, oliviers. Dbouch. Mogador. Limites. Nord Ida ou Zemzem. Est: Mtouga. Sud: : : Ida ou Tanan. Ouest At Ai, Imgrad. AT Ai La qbla d'At Ati n'a pas de qad. March. Es-Sebt. 1.500 fusils, 2.500 feux. Statistique. Eaux. Oued At Amer, sources, puits. Sol. Pays trs montagneux, couvert de thuyas. Culture. Trs peu de crales, vergers, gommes, dattiers, amandiers. Dbouch. Mogador. : Limites. Nord Imgrad. Est: Ida ou Bouzia. Sud: : Ida ou Tanan. Ouest Ida ou Kazzou,

H'AH'A IDA OU ZEMZEM

101

Qad Gourma. Al arc/t. - Et- Tnin. 300 chevaux, 2.000 fusils, 3.500 feux. Statistique. Eaux. Oued EI-Kseb ; beaucoup de sources. Sol. Djebel Hlass, le reste plaine. Culture. Crales, vergers, amandiers, gommes. Dbouch. Mogador. Traverse Voie de communication. par la route de Merrakech au Sous. At Zelten. - Est: Mtouga. Sud: Ida Limites. Nord: ou Bouzia. Ouest: At Zelten. Notables.

CHAPITRE

VII

IDA OU TANAN

Les Ida ou Tanan (1) sont Berbres. Ils parlent exclusivement la langue tamazirt. Ils sont indpendants et ne reconnaissent ni qads ni sultan. Ils ont pourtant fait partie administrativement des H'ah'a dans le cours de l'histoire ; on leur attribue mme une origine commune, bien que les Ida ou Tanan s'en dfendent. Ils montrent encore les ruines d'une forteresse qui fut construite par un de leurs chefs nomm Ahenddar qui aurait conquis le Sous et la partie du Houz situe au Sud de l'Oued Tensift. Depuis lors ils vivent sans chef; ils sont administrs par une Jem'a compose des chioukh lus par chaque khoms (fraction). Ce titre de chkh, lectif en principe, est, en fait, presque toujours hrditaire. Le chkh le plus influent est, l'heure actuelle. Si el-Hassen Bou Naga, fils de el-Hadj Mohammed Bou Naga, chef trs cout que le qad el-Guellouli a fait assassiner. Les Ida ou Tanan se divisent en trois tell (tiers) : Tinkert, Ifsfassen, At ou Azzoun. Les limites d'Ida ou Tanan sont (2) : Ida ou Tr'oumma; Ida ou Kazzou ; Au Nord. At Amar ; At Ai Ida ou Bouzia. ; A l'Est. Mtouga. Au Sud. Houara Tamat ; Mesguina Gsima ; Agadir. ; ; (1) Voir dans l'ouvrage de mon collaborateur Louis Gentil, Mission de Segonsac, Explorations au Maroc, page 185 238. son voyage travers les Ida ou Tanan. (2) Voirla carte des H'ah'a, au chapitre prcdent.

IDAOUTANAN

409

-.

A rOuest. L'Ocan. Les Ifsfassen n'ont aucune alliance ; les deux autres Lelfs. fractions sont allies Qsima et Mtouga. Le qad Enflous a sur eux une certaine autorit. Le qad el-Guellouli commande Tameghart (Ifsfassen). Zaouias. La grande zaouia de Sidi Ali ou Brahim compte environ 100 feux. Ses merahtin sont les descendants du santon Sidi Ali ou Brahim, patron des Ida ou Tanan. Elle a pour moqaddem Si Brahim ou Sad. La zaouia d'Agadir. TINKERT(ArT N'KERT) Chkh el-Hassen hou Naga administre la qbila. Notables. Fekir Belad, Bou Tichik, Agaou, El-Hadj Izem Fekir Ali, Chikh Taeb. ; March. - Et-Tlta. Localits. Pas de villages, les maisons sont parses la montagne. : Organisation Aghghez, Imsker, Ida Amran, Ilazir, At Nacer. Pas de 1.000 feux. Statistique. cavaliers, Zaouia. Sidi Brahim ou Ali. Eaux. Sources nombreuses. Sol. Montagnes (Djebel Iskedji, Temketti, Tidili, Touougrou, etc.). Produits. Crales, amandes, noix, vergers, gomme, huile, pays bois. Dbouch. Mogador, qu'on appelle en arabe Soucra, en tamazirt Tassourt. Routes. De Mogador au Sous. Limites. Nord: Ida ou Kazzou, At Aei. Est: At ou d'Aourir moins importante est situe a 4 heures

Bihi

dans

At n'Kerf

(Tinkert).

410 Azzoun. Sud : Tr'oumma.

AU CtlKl DE L'ATLAS R Ifsfassen. Ouest : At Ameur, Ida ou

IFSFASSEN Notable. Chtkh Ould bou Lachra, chef de la qhila. Organisation : Aourir, Akssri, Ifsfassen Ahel Aouri ou Fella, Assif Ieg. Statistique. 1.200 feux. Eaux. Sources nombreuses. Sol. Montagneux. Produits. Comme At Tinkert. Voiede communication. Traverse par la route du Sous Mogador. Dbouchs. Mogador et Agadir. Limites. Nord: At Tinkert. Est: At ou Azzoun. Sud Ahel oued Sous. Ouest l'Ocan Atlantique. : : AT OU AZZOUN Notable. Chikh Aghghez. March. El-Khemis. Villages. Maisons parses. Organisation : At Aoughrir, Tidili, Tamarout, Tiskezzi, Temkti.

At ou Azzoun

700 feux. Statistique. Eaux. Sources nombreuses. Sol. Montagneux. Produits. Comme At Tinkert. Dbouch. Mogador. Traverse par la route de MerVoie de communication.rakech Taroudant. Limites. Nord Ida ou Kazzou. Est: At Ai. Sud: : : Ifsfassen. Ouest At Tinkert.

CHAPITRE

VIII

AGADIRN'IGHIR

La ville d'Agadir est gouverne louli : el-Khlifa el-Hadj Hassen. L'histoire d'Agadir est connue:

par le frre du qad el-Guelelle fut fonde

par les Portud'une maison portugaise nomme Santa gais sur remplacement Cruz reprise par les Marocains en 1536, la suite de l'explosion ; mi-cte, une Un peu plus tard on construisit de sa poudrire. la rade. La ville tait gouverne batterie destine surveiller du Maghzen, il s'y faisait un commerce assez par un fonctionnaire actif. En 1760 la fondation de Mogador par le Sultan Sidi Mohammed dtourna une partie du commerce du Sous. Agadir cessa de payer l'impt. Le sultan la fit assiger en 1776 par une mehalla svre. L'accs de qui s'en empara et y exera une rpression tous les ports de la cte du Sud marocain fut interdit aux navires trangers. En 1882 Mouley el-Hassen autorisa l'introduction des grains pour parer une famine qui dsolait le Sous. La mission hydrographique commande de par le lieutenant vaisseau A. H. Dy opra des sondages dans la rade d'Agadir en 1905. Ses rapports ne justifient pas les esprances que l'on avait fondes sur ce port (1).

,-

(1) Voiries levs hydrographiques publis parle Comit du Maroc : feuille d'Agadir. La ville d'Agadir est devenue, en ces derniers temps, le grand port de contrebande d'armes du Sud marocain. Un croiseur franais envoy pour rprimer cette contrebande n'a pu dbarquer ses hommes. Ces jours der-

412

AU COEUR L'ATLAS DE AGADIR

Notables. Allai Ben Salali; Hadj Abdallah bou Houliin; Si Ali ou Hammou. March. Journalier, et el-Had Founti. Organisation. Agadir (300 feux), qoubba de Sidi Boul Qnadel ; Founti au pied Sud de la colline qui porte Agadir (50 feux) ; Zaouia Tireldi. Tamraght ; Zaouia. Sidi Boul Qnadel. Puits. Une grande source Founti; Agadir a des citernes. Nature du sol. Agadir est sur une colline et commande le col de la route de Mogador. Produits. - Crales, pcheries. Dbouch. - Mogador. Route du Sous. Voie de communication. Limites. Nord: Ida ou Tanan. Est: Mesguina. Sud: : Gsima. Ouest La mer. Tamraght est 1 heure Renseignements topographiques. d'Agadir ; Agadir est 1/4 d'heure de Founti. niers mon collaborateur Louis Gentil en a t chass malgr la lettre du Sultan qui commandait de lui faire bon accueil. En consquence de ces procds inadmissibles, le Gouvernement franais vient d'exiger, et d'obtenir du Sultan, que le Khalifa d'Agadir fut destitu et remplac (Mars 1910).

CHAPITRE

IX

CHIADMA ET REGRAGA

Les Chidma se disent Arabes ; ils sont d'origine berbre, ne les distinguait pas. comme les H'alfa, dont Lon1 Africain Ils sont trs arabiss, l'Arabe, sauf dans parlent exclusivement les tribus limitrophes des ILal) a on la langue Tamazirt est comprise et parle. Leurs groupements sociaux sont identiques ceux de leurs voisins. La tribu, administre il y a quelques annes par cinq qads, est actuellement rpartie entre trois qads. En 1904 elle tendait se grouper sous un chef unique. Cette concentration, ceteltbrt vers l'autonomie et l'indpendance, marque le recul de la tend au contraire se puissance du Maghzen. En 1908, elle et le pouvoir des dsagrger en petites qbilas indpendantes, qads diminue de jour en jour. Cette volution a pour cause la disparition complte de tout pouvoir central. Lesseize f ractions, que l'on dsigne du mot arabe atm, c'est-dire os, ont leurs chikhs. Les uns sont lus par la jema a, d'autres sont hrditaires ; et les jema as runissent les notabilits de la fraction sans qu'aucune loi prcise en limite la composition. La famille est normalement constitue. Le chef y jouit d'une autorit sans contrle. Au contraire de leurs voisins les Il'alfa, la polyqui sont volontiers monogames, les Chidma pratiquent gamie quand leur fortune la leur permet. Le Chihl'mi est vigoureux, mais infrieur en taille l'Abdi.

414

AU COEUR L'ATLAS DE

Les femmes ont un renom de beaut; et les maris une rputation de jalousie. Un dicton prtend que le Chid'mi est redout de ses amis et mpris de ses ennemis : En Dra, chaque maison abrite un tratre ; En Hanchan, un mauvais conseiller ; En Krimat, un voleur! Dans les groupements politiques qui associent les tribus marocaines en leff, c'est--dire en ligues, Chid'ma a pour allis les Oulad be-ba, et une moiti de H'ah'a ; et pour ennemis l'autre moiti de H'ah'a. Mais un fractionnement intrieur divise la tribu de Chid'ma en deux camps ennemis, ayant pour allis, l'un Abda, l'autre Mtouga (1). Administrativement le Maghzen partage Chid'ma en un certain nombre de khorns, c'est--dire de cinquimes (certains informants se sont servis du terme rba qui signifie quart). Le khoms est l'unit territoriale, en matire d'impt et se compose de dix personnes ; l'unit sociale est le kuuun, c'est--dire le trois personnes : un homme, une feu, estim ordinairement femme et un enfant. Cette rpartition financire a t abolie par la substitution du tertib aux anciens impts coraniques. Rcemment des commissions, composes d'unanm et de deux adol, ont opr le recensement des qadats de Chiad'ma, inscrivant le chiffre de fortune de chaque individu sur un registre appel daftar. Ce tertib n'a jamais fonctionn, et, depuis 1903, Chiadma, comme les provinces voisines, ne paye plus d'impts rguliers, les qads prlvent leur puissance. des contributions proportionnes Ce qui distingue les Chid'ma, et leur confre une notorit unique dans l'Islam, c'est la prsence dans cette tribu de la des Regraga famille maraboutique (altration du mot Redje(1) Les rcents vnements ont modifi ces alliances traditionnelles. Tout Chiadma a pris parti pour Mouley el-Hafid et s'est alli avec les At Guelloul et Mtouga pour combattre le qad Enflous {Neknafa) et la garnison de Mogador (janvier 1908).

CHIADMA REGRAGA ET radja), de leurs vingt-quatre sanctuaires. , zaouias, et de leurs

415 innombrables

sont une fakhda, Les Chid'ma prtendent que ces marabouts une famille, descendant des Arabes conqurants. Voici, au contraire, la lgende, telle que les Regraga la content : Nous sommes des Ansar (disciples) de Jsus, fils de Marie. aux perscutions Nous avons migr pour chapper qui ensanannes de l're chrtienne. les premires Quand le glantrent prophte Mohammed eut rvl le Qoran, les Regraga dsignrent sept d'entre eux pour aller recueillir la rapporter en Occident. Ces sept envoys Sidi Ouasmin ; Si Ali El-Krati ; Sidi Hassan ; Sidi Sad Sabek ; Sidi Assa Moul el-Outed Si Ali Saah ; Sidi Bou l'Alam. En route Sidi Sad tomba ; la parole furent : divine et

et ses compagnons durent l'abandonner aux soins d'un de leurs htes. Ils parvinrent au but de leur voyage et se prosternrent aux pieds du Prophte. Combien tes-vous ? interrogea l'envoy de Dieu. Nous tions l'un de nous est tomb sept, rpondirent-ils, malade. Le Prophte ouvrant son burnous dcouvrit Sidi Sad auquel ce miracle valut le surnom de Sabek, le prcurseur. des sept Regraga fut acheve, Mohammed Quand l'instruction leur ordonna de retourner dans leur pays et de convertir leurs frres la religion nouvelle. Il remit une lettre Sidi Ouasmin, en lui recommandant de ne la lire qu'au Djebel Hadid. En arrivant dans le pays de Ahmar, quelques tapes seulement du Djebel Hadid, Sidi Ouasmin ouvrit la lettre du Prophte et la lut. Elle lui confrait le titre de roi des Regraga, Soltan Regraga, que la postrit lui a conserv. Mais l'envoy, craignant que cette faveur enterra la lettre n'inspirt quelque jalousie ses compagnons, l'endroit o il l'avait prmaturment ouverte. Quelques jours plus tard, on arrivait au terme fix par le Pro-

malade

416

AU COEUR E L'ATLAS D

phte, et les Regraga voulurent prendre connaissance de l'pitre sacre. Sidi Ouasmin dut confesser sa curiosit. Il raconta le contenu de la lettre, fit part des craintes qu'elle lui avait inspires et indiqua l'emplacement o il l'avait enterre. On se remit aussitt en route pour retourner au campement de Zima, dans le pays de Ahmar. Quand on y parvint un phnomne miraculeux s'tait produit : un vaste lac, le lac Zima, s'tendait l'endroit mme o, quelques jours plus tt, les Regraga avaient plant leurs tentes. La seule chose qui paraisse mriter d'tre retenue dans ce rcit est l'origine berbre des Regraga, et leur conversion l'Islamlors de la premire invasion arabe. Cette famille maraboutique conserve une grande cohsion. Sans tre hermtiquement endogame elle ne donne ses filles qu' des personnages dont l'alliance l'honore ou la sert. Enfin elle garde la tradition du Dour Regraga, ce grand plerinage annuel aux tombeaux des anctres illustres, qui dure quarante jours, et commence le premier jeudi de mars. Il vaut ceux qui le dirigent des ziaras, des offrandes, abondantes et, ceux qui s'y joignent des faveurs et des indulgences notoires. sa puisLa prsence de cette grande famille maraboutique, sance temporelle, l'autorit spirituelle dont elle jouit, ne laissent gure de place d'autres castes, ni d'autres influences des n'habite le territoire religieuses. Nul chrif important Chid'ma. Le sultan ne peut ouvrir son parasol sur les territoires des Regraga. On trouve en Chid'ma les trois classes sociales infrieures qui remdient, dans tout le Sud marocain, la paresse des Berbres : Les haratin, les ngres et les juifs. Haratin et ngres se les juifs sont rencontrent l'tat d'esclaves ou d'affranchis ; sdentaires, et exercent dans les niellalis leurs habituelles industries, ou nomades quand les besoins de leur commerce l'exigent. Presque tous se rclament d'un protecteur berbre ou arabe choisi parmi les chefs respects, auquel ils payent l'impt de la debiha. Nous tudierons d'abord la caste des Regraga, qui constitue

ET CHIADJIA REGRAGA l'aristocratie Chid'ma. religieuse de la tribu; puis les cinq qadats

417 des

REGRAGA Les Regraga possdent vingt-quatre et douze petites. L'enseignement que sinon que l'on y prne de particulier, des saints de la cit de l'intercession le Q-at, les ciples y apprennent douze grandes zaouias; l'on y donne n'offre rien l'efficaparticulirement grande famille. liadils, un peu Les disde droit

musulman. Les grandes zaouias sont (1) : 1 Sidi Ouasmin (Taourirt). Nous avons cont la lgende de ce santon J

surnomm

80ltan

Regraga. La zaouia est situe au Djebel Hadid, sur le territoire des Oulad Assa. Elle relve du qad el-Krimi. Son chkh est Si son moqaddem se nomme el-Hadj Hamed bel Moqiddem, Bel Halat. On y compte 1.200 ibnes environ, Mohammed 200 fusils et 40 chevaux. Des sources abondantes alimentent ce centre important. 2 Si Ali el-Krati. Zaouia sise au Djebel Krat, entre les Menassir, Talmest et Bou Tritech. Relve du qad el- Krimi. A pour chef Si Ahuwdberi Abdan. Comprend 500 feux, 300 fusils, 20 chevaux. Des sources l'alimentent. Un march s'y tient le mardi : Souq et-Tlta. 3 Talmest. A l'Est du Djebel Krat; entre la zaouia de Krat, Mekhalif et Bou Tritech. Relve du qad El-Mrori. A pour chef Si Mohammed ould Siel-Hachmi, moqaddem de tous les Regraga. Comprend 1.200 mes, 200 fusils, 15 chevaux. C'est une zaouia de Cheurfa descendants de Sidi Megdoul (?); elle renferme le Sed de SidiAbdallalel-Jelil. Elle est alimente par des sources. 4 Bou Tritech. (1) Les numros ports sur la carte correspondent ceux de la prsente numration. 27

418

AU COEUR L'ATLAS DE

Entre Talmest, Si Ali el-Krati,, Mekhalif, Aghissi, Narat. Relve du qad el-Krimi. Son chef est Si el-Mekki. 500 feux, 400 fusils, 20 chevaux. Sources. 5 Sidi Hassan Moul el-Bab. Ce santon doit son surnom de portier (moul el-bab) ce fait qu'il commande les crues de la rivire, et peut ainsi, son gr, ou interdire l'exode des habitants. permettre Il est situ l'embouchure de l'oued Tensift, sur le territoire des Oulad el-Hadj; sous la juridiction du qad el-Hadj; sous la direction de Ould Si Allai. 500 feux, 150 fusils, 10 chevaux. 6 Akermoud. Territoire des Oulad Assa. Qadat d'el-Hadji. Direction de Si Mohammed Bou Belleur. 200 feux, 150 fusils, 15 chevaux. Citernes et puits de 10 brasses de profondeur. 7 Skiai. Sur l'oued Tensift, entre les Nedjoum, Mekhalif et Amzilat. el-Mrori. A pour directeur le chikh Si Qadat d'Agourram Omar el-Ferqouchi, et pour moqaddem Ould el-Teqih el-Skiati. 250 feux, 200 fusils, 15 chevaux. Rivire, puits, citernes. 8 Amzilat. Entre Nedjoum, Medara, Skiat et Meramer. Relve du qad Est dirige par Si Mohammed Bouikil. Agourram el-Mrori. 250 feux, 200 fusils, 5 chevaux. Rivire, puits de 10 brasses. 9 Meramer (Souira Jdida). Entre Medara, Amzilat, Oulad-Be ba, Ahl Haret. Qadat el-Hal. el-Mrori. Dirige par Si el-Habib d'Agourram 250 feux, 200 fusils, pas de chevaux. Oued Meramer et sources. 10 Sidi Boni Alam. Entre Medara et Narat. Relve du qad el-Krimi. A pour chkh Si Tahar, frre du qad el-Kourimi, et pour directeur Si Abd Allah Ould Hassia. 600 feux, 500 fusils, 50 chevaux. Citernes, puits de 15 brasses. Beaucoup de vignes donnant un raisin trs sucr. 11 Aghissi. Bou Tritech, Sidi Yala et Kriniat. Qadat Entre Hanchan, Si Dahman et Si Bouih. 400 feux, Notables : d'el-Krimi. 300 fusils, 15 chevaux. Citernes; puits de 10 brasses.

E CHIADMAT REGRAGA

419

12 Sidi Sad es-Sabek. Nous avons expliqu l'origine de son surnom de prcurseur. La zaouia est situe au milieu des Assassas, prs des Mtougga. est Si Elle relve du qad el- Krimi. Le principal personnage el-Mekki. On y compte 100 fusils. Des sources et des canalisations l'alimentent en eau.

de 10 a 20 Les douze petites zaouias sont des agglomrations feux. Ce sont : et relevant 13 Sidi Abd Allah ou Sad; dans les Meskala, du qad el-Meskali. 14 Sidi Abd eu-Nam; territoire Oulad bou Nedjiina ; des qadat d'el-Krimi. territoire des Medara ; qadat d'Agourram 15 Ahl Taktent ; el-Mrori. 16 Sidi A'sa bou Khabia (le teinturier); sur l'oued Tensift, entre les Oulad el-Hadj et les Menassir ; qadat d'el-lladji. La lgende veut que Sidi Assa, chef d'une petite cohorte de Jlojdlzidouu, dfenseurs de la foi, ait pratiqu un ingnieux stratagme pour masquer ses ennemis la faiblesse de son ellectif. Il faisait teindre, aprs chaque c. mbat, les vtements de ses d'armes et reparaissait, tantt avec des montacompagnons gnards khounl aux selhams sombres, tantt avec des bleu, tantt avec des gens de la plaine sahariens en aux burnouss

blancs. On vnre encore, ct de la zaouia, une grande bassine de teinturier (khabia) qui servit la perptration de ce pieux subterfuge. La zaouia contient 130 tolba environ, elle est dirige par le feqih Si Abdallah hel-Hafid Talinisti. 17 Sidi Assa Moui el-Outed, on dit aussi Moul el-Oulid au piquet) ; zaouia sise sur le territoire de Narat ; (l'homme place sous la juridiction du qad el-Krimi. Ce surnom vint Sidi Assa des efforts qu'il fit pour attirer lui, pour vangliser les la prdication et pour pacifier les tribus berbres rebeldes Regraga. Tandis que ses compagnons

420

AU CUEUH L'ATLAS DE

convertissaient par le glaive, lanaient des maldictions, soufflaient des pidmies, des fivres, la rage, mettaient les indignes en poussire ou en droute, lui, avait plant un piquet dans le dsert, et, chaque jour, il runissait autour de ce signal ceux qui chappaient la sainte fureur des six aptres. Ou raconte que ce fut lui qui sollicita Sidi Hassan Moul el-Bab (le portier) de faire dborder l'oued Tensift pour arrter l'exode des populations berbres. 18 Ahl Taheria; situe entre les Oulad Assa, Tala et Dra; relve du qad el-Meskali. 190 Sidi Abd Allah ben Onasmin; territoire de Hanchan, du qad elprs du march de Souq et-Tlta; juridiction Krimi. 20 Mouley bou Zerktoun; sur le territoire de Tala; relve du qad el-Hadji. 21 Sidi bou Brahitn; territoire de Krimat ; qadat d'elKrimi. 220 Sidi Sad dat d'el-Hadji. bou Ghembour ; territoire des Oulad Assa ; qaqadat d'el-

23 Sidi bou Yaqoub ; Krimi.

territoire

des Oulad Assa :

sur Sidi bou Yaqoub se consacra l'existence hrmitique le sommet du Djebel Hadid. Il embrassait de l un panorama immense, et surveillait la cte, o les chrtiens cherchaient souvent dbarquer. Sa qoubba blanche est pose comme un signal sur la crte de la montagne. Elle est dserte et nue. Le tombeau du santon repose dans un catafalque de bois recouvert d'une vieille toile. A ct de lui se trouve une autre tombe dont on n'a pu nous nommer l'hte. Une pice vide, de 5 mtres de longueur, environ, sur 2 mtres de largeur, sert de mosque la zaouia. La faade qui regarde l'Est porte un mihrab perc de meurtrires par o l'iman peut voir l'Orient quand il fait la prire. Une autre pice vide servait de salle d'tude aux enfants. La zaouia ne compte plus que 5 feux. 24 Sidi el-Hanchan Yala; zaouia situe entre les Oulad Assa, Aghissi, et Bou Tritech; relve du qad el-Krimi.

ET CHIADMA REGRAGA

421

DIVISION POLITIQUE La tribu de Chid'ma est divise en deux hffs auxquels on donne les noms de Leh'laf et de Drou'. Le territoire est partag en cinq qadats (I) : administrativement

(1) Nous citerons, comme exemple de l'incessante volution de l'organisalian politique du Maroc, le groupement de la province de Chiadma en janvier 1908.On verra que des modifications profondes se sont produites entre 1905 et 1908 dans la rpartition des Qbilas. Le Sultan Mouley Abd el-Aziz confra officieusement le titre de qad de tout Chiadma au qad el-Kourimi, pour le ramener son parti et lui faire abandonner la cause de Mouley elHafid. I j Tella, I Oulad Assa, Oulad el-Hadj El-Menacer, Oulad el-Hadj, (Qad Hamcd el-I-Iadji) 550 chevaux, j Touabet, 6.000 fusils. j Zaouia Akermoud, [ Zaouia Ertana, Zaouia bon Triteeh. Ahel el-Kourimat, [ Oulad bou Njima, l Mramer, Kourima L H tl' El-Hartli, (Qad Si Mohammed bel Hadj N.. I Hamed bel Aachi el-Kourlml). J EI-Mkhalif Ohiadma. 1.500 chevaux, Z.Zaouia Kourath, TT ti 8.000 fusils. I f Zaouia Ait Bazzi, Zaoui.aAt aazzl, 1 Zaouia Bou l'Alam, Zaouia Amzilet. AhelMeskala, Loummarid, El-Assaka, Meskala Dr A h (Qad el-Hadj el-Hassenbel Hadj | anc an. Mbarek Khoubban el-Meskali). Hassan, 11.200 ch,evaux, J SIma, 8.000 fusils ! Zaouia '1' t rillaounrt, | I Zaouia Talmest, Zaouia Skit.

422

AU OOKUKE L'ATLAS D

CHIADMA REGRAGA ET Oulad el-Hadj, Assa, Tella, El-Mncer. Oulad < El-Medara, ( Ahl Haret. En-Nejoum, Et-Thoubet, ( Mekhlf.

423

al e - a JI i Leh'laf. f I ] [ I Qad Gheridou el-Mrori Meramer, Qad Agourrm el-Meramri

Qad si Mohammed e lac l e - rIml Bel Aachi El-Krimt, el-Krimi ( Dr0U T. ll i 1 f i

Oulad bou bou Njima, NJIIDa, Nart.

Mouarir, , 1 I( Dra Qad el-Hadj Hassen Ould Dra, i n/r i Ei-Hanchan, Khoubbn el-Meskali i- i JEl-Hanchan, Meskala, jMeskala, El-Assa'assa. OULADEL-HADJ

Chikh Si Dhaman Notables. Qad Hamed El-Hadji; Bou Nouala; Si Mohammed Ahmed Zouo ; El-Kouchi ; Gheridou ; Oulad Ben Doula. March. El-Khemis (Oulad Saad). Organisation : Haferd Affourar, Oulad el-Hadj en-Nejer,

ould ould

El-Oulza, Oulad Amira, Souffer. Zaouias. Sed de Sidi Hossen Moul el-Bab, et zaouia Retnana (Chikh ould si Tahar ben Allai) ; Sidi Assa bou Khabia ; Sidi Sad ben Taaria ( ct de la demeure du qad) ; Sidi Ali Sidi Mohammed el-Qoutoubi ; el-Maachat; Sidi Moul ed-Dounia; Mouley Abd es-Selam. Eaux. Citernes et puits de 10 brasses.

424

AU CURDE L'ATLAS

Sol. Mamelons boiss d'argans et pierreux. Culture. Crales. Dbollch. Safi et Mogador. Route de Safi Voie de communication. Mogador. Limites. Nord: Ahda (xYleghiat). Est: Et-Toubet. Sud: El-Mnaer. Ouest la mer. : OULADAsSA

Notables. Assa el-Aouar (Oulad Khelfoua); Abd Allah ould Mbarek (Oulad Ali). Marchs. Tlta (mardi); Djema (vendredi). Les Oulad Assa habitent Organisation. pour la plupart sous des nouals ; ils sont groups autour de leurs zaouia ou des demeures de leurs chioukh de la faon suivante : El-Gouramta ( Zaouia Sidi Ali ben Sad El-Koheul. ( Zaouia Setta ou Settin. Oularl Oulad Ali OT Sidi Ouasmm, ! Sidi bou Yaqoub. Sidi Ali bou Bouli, Oulad Khelfoua. j Ifri, ( dar qad Regragui (ce qad est en prison). Zaouia. Akermoud; Sidi Ouasmin; Ahl Tahria. Si Bou Youb. Sidi Sad Bou Ghembour. sources Sidi Eaux. Citernes; puits de 4 5 brasses; Ouasmin et Assouafiri Sol. Plaine et collines. Culture. Crales, vignes et vergers. Dbouch. Safi et Mogador. Route de Safi Mogador. Voie de communication. Limites. Nord: El-Mnaer. Est: Hanchan. Sud: Dra et Tella. Ouest: la mer. TELLA Notables. Le qad Bou Jema vient d'tre tu (Janv. 1908), Chikh Mohammed ; sa demeure est voisine du Sed Sidi Amer Ould Chiaoud (Dar el-Gueddim) ; Oulad Ras Omar.

ET CHIADMA REGRAGA Organisation. sons : Groupements autour de quelques

425 rares mai-

El-Groun, Imzourar, Chicht. el-Maachad elZaouias. Mouley Bou Zerktoun Haddada; Khegouba (Zaouia de Sidi Ali Maachou) ; Zaouia ech-Cherif (Dar Demana, Ouezzan). Eaux. Citernes; puits le long de la mer; sources Oum-elAoun ; Mouley Bou Zerktoun. Sol. Mamelons pierreux et broussailleux. Culture. Crales. Trois fermes: Azib Si Allai Akenour douane de Mogador) ; Azib Abraham Kouriat (Isra(Qebbatla lite); Azib M. Bitchman (Anglais). Dbouch. Mogador. Route de Mogador Safi. Voie de communication. Limites. Nord: Oulad Assa. - Est: Oulad Assa, Dra. Sud Haha. - Ouest: : la mer. EL-MNAER Les habitants logent sous des nouails grouOrganisation. ps autour des maisons des chioukh ou des seds de la faon suivante : Chikh Si Qeddour bel Arhi, Chikh el-Khadir, Seid Sidi Sallah (au bord de la mer), Seid Abd Allah el-Bettach (route de Safi), Sidi Ihaq, Dar Si bou Chab er-Rohi, Tella Ez-Zralil,

El- Mnaer

Fort d'el-Kheroub el-Koheul. Zaouia. Si Ali El-Krati. Eaux. Citernes: puits de 7 8 brasses Sidi Ihaq. Sol. Mamelons pierreux et boiss. Culture. Crales. Dbouch. Safi et Mogador.

426

AU COEI'R L'ATLAS DE

Route de Voie de communication. Mogador Safi. Limites. Nord: Oulad El-Hadj. Est: Mekhalif. Oulad Assa. Ouest: la mer. MEDARAA Notables. (qad). March. SiMohammedouldAhmed ; Abdallah

Sud:

Agourram

El-Had. Soura, un mellah et Villages. plusieurs Zaouia. Tiktent. Meramer ; Amzilat. Eaux. Puits. Sol. Plaines et mamelons.

petits villages.

Culture. Crales, vergers, vignes. Dboltch. Mogador et Safi. Route de Merrakech Mogador. Voie de communication. Limites. Nord: Nedjoum et Ahl Harret. Est: Oulad. Sud: Narat. Ouest: Hanchan. Be-ba. AHL HARTH Ould Bel Moqaddem ; SiEl-Aachi. Douars et quelques maisons parses. Organisation. Eaux. Puits de 8 10 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mogador et Safi. Route de Merrakech par Meramer. Voie de communication. Limites. Nord: Abda. Est: Ahmar. Sud: Medara. Notables. Ouest: Nedjoum. EL-KRMAT(KOURIMA) Notables. Qad Si Mohammed el-Aachi ould si Sad elKourimi ; chioukh ses oncles et ses frres : Si Hammou elBel Si Tahar; Si Aomar; Si el-Hadj Hossena; Qerd; Ould ldder. Mamoun ; March. El-Jema,

CHIADMA REGRAGA ET Organisation : Lbadla. (Chkh Si Hamou el-Qerd, oncle du qad, trs riche et puissant). Aountiri. (Chkh el-Hadj Hosseina.)

427

Mestemmou. (Chkh Ould Idder.)

Legbiba. (Chikh siAomar (fils du qad) Bir el-Fid. Chkh Ould bel Lebzar. Zaouias. Tilioua. Zaouia de mauvais renom dirige par le Chikh Ould el-Hafid. Bou Tritech (prs d'Aquermoud), feqih elBoutritichi. Sidi bou l'Alain. Chkh Si Tahar. Aghissi cheurfa Drissiin. Chikh Ould Mouley bou Fach. Bou Brahim. Sidi Salah. Eaux. OuedTafettech et puits de 10 brasses. Sol. Plaine mamelonne. j Culture. Crales, quelques vergers. i Dbouch. Mogador. Route de Mogador Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord: Narat et Oulad Bou Nedjima. Est: Oulad Be-ba. Sud: Assaassa ; Meskala. Ouest : Hanchan. DRA Notables. - Qad Khouhhan cl-Meskali ; voir les chioukh ci dessous. March. El-Had. Zaouia. El-Machat; Si Ahmed El-Hamri; Sidi Qanoun ; Sidi Yahia. Eaux. An El-Hajer et puits de 8 10 brasses. Sol. Plaine.

Fort de Qesoula, Nzala moqaddem Messaoud, Tafettecht. Ain Oumest (Source), Fort de Mtobzan. Sed Sidi Mohammed ben Brahim, Souq el-Jema.

428

'-

AU CURDE L'ATLAS Seid Sidi Tleha. Jaouna. I Rouissat. 1 Sidi Thami el-Aour. ) At bel Kerroum. Sidi Mohammed el-Hamri. i1 Bel Kheraz. I Nboubat (puits fameux). EI-Hassen el-Menhir. Bou Jelakh. Bir Selim.

Orgaitisatioz

Onnara (ChkhAllal) Ounara

- El-Kabra (Chikh Si Allal ouldel-Hadj Tahar)

Oulad Mimoun Dra 1 EI-Boggara. -

El-Msem (Chkh Haoudan)

l J

Metraza. Chikh Si Mohammed Ould el Hadj Erahat id. Qaddc id. Chab Oulad el-Hadj 1 l Zmanat. Chikh Annour. 1 ( Chikh AomarAbellouch. (C,hikh Lebaz Abd el-Qader Cbikh Smain. bel bel Lebaz) ) ; An j el-Hajer Sidi Yahia. Chikh Si Hamida el-Guerrouj. Mouley I Zaouia Anza (metraza). Sidi Ali ber Rahmoun (Sed, medersa, qoubba). Allai. Chikh Ould el-Guetra. Rbaa. < Soualha-medersa de Si Bihrouk-feqih. 1 Manaho. ( Ribet Aat. Chikh Mohammed Ould Ait j

CHIADMA REGRAGA ET

429

Si Allai, Jema, Souq el-Had, Diour el-Had. feqih Ould bou Oun, taleb el-Madani. puits de 3 mtres de profondeur. Tabia. Sbabta, medersa sed Rjel-bir Sedra. ; At khelifa chkh Mbarek el-Ftah. At ben Hamed. EI-Qleila. Qar el-fqih Si bou Jema. Zaouia At Taharia. Dar Zaouia At el-Qad, sed Sidi bou Lanouar. Oulad Kerkour. At bou Zeid. t Dar Amara. 1 Fort d'el Berja. El. Falati. Oulad I Dar Mbarek. Aissam. )At Serita (plaine). [ el-Hadj Regragui. Dar el-Hadj Tahar. Dar Chikh el-Haoudan (des Boggara ou Msem) At el-Hadj Abdallah. Si Er Rmelat. < El-Hadj en-Hajmi bou Ljem. ( El-Hadj Ali bel Mati At el-Bachir. Chikh El-Hadj Hamida Ould Bakhellouk. < Zaouia Ngouia. Chikh Si Qanoun ; moqddem Si el-Arbi. ( Ould Sidi Hada. Chlkh Si Abbou. el Gounen. El Mehalla. Doua. i] Agadir Tseira. Amer. ! El Braouza. Dar I Zaouia Dar Demana.

430

AU COUFI, L'ATLAS DE

Culture. Crales, vergers, vignes. Dbouch. Mogador. Route de Merrakech. Voie de communication, Limites. Nord Oulad Assa. Est: El-Hanchan. : Meskala. Ouest: Haha; Tala. OULAD Bou NJIMA Notables. Chikh Si Tahar ould el-Kharta. Douars et maisons. Zaouia. - Sidi Abd en-Nam. Eaux. An Amassat ; puits de 3 brasses. Sol. Plaine et mamelons. Culture. Crales. Dbouch. Mogador. Route Voie de communication. Limites. Nord: Narat. Est: el-Krimat. Ouest el-Krimt. :

Sud:

Omar el-Arej.

de Mogador Merrakech. Oulad Be-ba. Sud:

NARAT Douars et maisons. Zaouia. Sidi Bou l'Alam (voir el-Krimat). Eaux. Puits de 6 7 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales. Route de Merrakech par Mramer. Voie de communication. Limites. Nord: Medara. Est: Oulad Be-ba. Sud: Oulad BouNjima ; el-Krimat. Ouest Hanchan, Mekhalif. : HANCHAN Notables. Mbarek Ben Ali; March. Et-Tlta el-Qdadra Ahmed Bakenech. ; el-Khemis Taqqat.

E CHIADMAT REGRAGA Orqanisation :

431

El-Qdadra

Mbarek ben Ali, Ould Bakennich, Fort de Qessoula (entre Qdadra et Qsima), < Dar Ould Bella ou Zeroual (en ruines). Zaouia Sidi Abdallah Chikh min. ben Ouas-

Hanchan.

lfoulloussen (Jema), El-Mrazi ; medersa, feqih el-Bachir ben Jdar, 50 tolbas. < Fort de Rlizoss, Taqqat Chkh Omar Ould Zeida, Chikh Ould el-Mharouq, i Si Mohammed cl-Qiheul. Ben Zaouia. Sidi Abd Allah Ouasmin; Sidi Mohammed Ouasmin. Sidi Yala. Eaux. Puits de 5 8 brasses ; source Tlata. Sol. Plaine. Culture. Crales et vergers, vignes. Dbouch. Mogador. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord : Mekhalif. Est: Narat, Meskala. Sud: Dra. Ouest: Oulad Assa. MESKALA Notables. Qad el-Hadj el-IIassen ben el-Hadj Mbarek Khouhban el-Meskali; Mohammed el-Keziz ; QadiSi Hamed ; Ould Si Ahmed Ben Mbarek. March." EI-Khelllis el-Khtarat ; et- Tnin Loumlllarid. Oroanisation : souq el-Khemis; Darel-qad; Sed Sidi Ahdallah ou Sed (medersa, 1 anlnt; f .1 el-Jerari) *\ ; plaine de 1, 1J 1* 1 ccpl mellah. ! El-Khtarat.

l ., es a a AhiAleskaia

432

AU CURDE J/ATLAS At ben Sellikh. 4 maisons attenantes la demeure du qad. 1 Tiiout, rsidence de Cheurfa Drissiin de la confrrie des Naciriin. Chikh Mouley Mbarek Chmirro. Sbabha. Chikh el-Hadj Ahmed, frre du qad. Chikh Ould el-Hadj el-Bachir, ( Chikh Aougdal < el-Hadj Mbarek Ould Si Ahmed Mharek. ( ( At ben Kerrek. Chikh ould el-Hazzali. el-Hamri. Chikh Si Mohammed Ould Si Amara. El-Mehercha. Chikh el-Mti et-Meherchi. Zaouia Sidi Amara. Chikh Si Mohammed ould Sidi Amara. Zaouia Mezza. Chikh Si Hamed. Chikh Si Mohammed Zaouia el-Fouirat. ben Hamida. Souq et-Tnin. ) Zaouia Sidi Sad Sabeq (Sed). Chikh Si Hammou el-Mouroudi. Source.

Ahl Meskala.

Loummarid

Eaux. Puits de 3 5 brasses. Sol. Plaine. Crales. Dbollch. Mogador. Culture. Route Voie de communication. Tanout. Limites. Nord: El-Krimat. Haha. Ouest: Dra, Hanchan. de Merrakech Est: par Imin'

Assaassa. Sud:

EL-ASSA'ASSA Notables. Belad Mekki. March. Et-Tnin. ould El-Hadj Abbou ; Si Ahmed Bel

CHIA ET REGRAGA DMA

433

Eaux. Sources et puits de peu de profondeur. Sol. Plaine. Culture. Crales et vergers. Dbollch. Mogador. Route de Merrakech Mogador. Voie de communication. '- Est: Oulad Be-ba. Limites. Nord: El-Krimat. Sud : Mtouga. Ouest: Meskala. EN-NJOUM Notable. Qad Si Sad en-Njoumi. March. El-Jemade Sidi El-Aroussi. Dar el-Qad, dtruite depuis dix ans. Chikh Organisation. Si Mohammed bel Qaddour. Zaouia Sidi el-Aroussi. Zaouia. Zaouia de Sidi el-Aroussi (Cheurfa); Sidi Assa Moul el-Outad; Skit. Eaux. Puits de 20 40 brasses ; Oued Tensift. Sol. Plaines et montagnes. Culture. Crales et vignes. Limites. Nord: Abda. Est: Ahl Harth. - Sud Mcda: ra. Ouest: Meklialif.

ET-TOUABET Notable. Chikh Ali Tebti. March. El-Had. Dar ech-Chikh Ali Tebti. Zaouia Sidi Assa Organisation. bou Khabia. El-Kheneg (prs de l'oued el-Kheneg). Eaux. Citernes; Oued Tensift. Sol. Plaine et mamelons boiss. Culture. Crales. Dbouch. Mogador. Safi. Route de Voie de communication. Mogador Abda. Limites. Nord: Abda. Est: Mekhalif. - Sud : el-Menaer. Ouest: Oulad El-Hadi. 28

434

AU cotuii DE L'ATLAS

MEKHALIF Notables. Chikh Sad el-Mkliloufi. Zaouia. Talmest, BouTritech (voir Kourimat). Eaux. Citernes. Sol. Plaine et mamelons boiss. Culture. Crales. Dbouch. Mogador, Safi. Limites. Nord : Abda. Est: En-Njoum. chan. Ouest : El-Menarer, Et-Touabet. Sud: llan-

CHAPITRE

OULAD BE-BAA

Les Oulad Be-ba sont une grande tribu arabe du Sahara. La partie principale de la tribu habite encore aux environs de la La fraction dont il est question ici migra Seguiet el-Hamra. dans le Houz il y a deux cents ans environ. Elle se divise en deux qadats : Oulad Be-ba. ( Les limites Qad Mbarek 1 ( ( ] ( Bel Bachir. ( Ould El-Ghazi, El-IIajaj. h im, Brahim, ( Ould Amran. Ahmar ; Tekna. Est: Nefifa ; Mtouga.

hi-Hajaj.

de cette tribu sont: Nord : - Sud: Douiran; Seksaoua; Medjat ; Mezouda. Ouest Chidma. : OULADEL-GHAZI

Abdallah bel qad ; si Hamida ben Tahar. Oulad Organisation. Quelques maisons et des douars : Oulad Abd el-Moula ; El-llelalat ; Djemmouna ; El-Ababsa ; Oulad Chennan ; El-Gouaat. 100 chevaux, 400 fusils, 500 feux. Statistique. Sol. Plaine. Crales et Produits. vergers. Eaux. Citernes et puits de 15 20 brasses. Route de Merrakech. Voiesde communication. Dbouch. Mogador, Merrakech. Notables.

136

AU CURDE L'ATLAS Oulad Amran.

Limites. Nord: Ahmar. Est: Ahmar; Sud Oulad Brahim. Ouest: Chidma. : EL-HAJAJ (HADJADJ)

Notables. Si Abd el-Djellil ben Medelchi ; Ould Aghcnadj ; Si Tahar ould Ali ould-Bihi ; Mohammed ould Lekhal. Organisation. Quelques maisons et des douars: Ould Beggar; Oulad Zaouia; Oulad Assa ; Oulad bou Anga. 50 chevaux, 300 fusils, .100 feux. Statistique. Sol. Plaine. Produits. Crales. Eaux. Citernes et puits de 3 20 brasses. Dbouch. Merrakech, Mogador. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord Ahmar. Est: Tekna Medjat ; Mezouda. : ; - Sud: Douira Seksaoua. Oulad Amran. ; OULAD BRAHIM Brahim ben Mohammed ; Qad MohammedBah ; Notables.:Abd el-Jelil ould el-Kouri ; Mohammed ould Bou Jema. Maisons et des douars: Dmissat; Abidat; Organisation. Oulad Moumen ; Oulad Sghiri; Mdadha Mzazka. ; March. El-Arba. 100 chevaux, 400 fusils, 600 feux. Statistique. Zaouia. Sidi el-Mokhtar. Sol. Plaine. Produits. Crales. Eaux. Citernes et puits de 6 brasses. Dbollch. Merrakech, Mogador. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord: Oulad el-Ghazi. Est: Oulad Amran. = Sud: Mtouga. Ouest : Chiadma. OULAD AMRAN Mohammed Notables. Hassen Ould el-Moqaddem. Ould Moua; Ahmed ben Loumin ;

, -

OULAD BE-BAA

437

Maisons et des douars : Abd allah ben MbaOrganisation. rek; Oulad Bou Hassen; Douar Sfia; Douar el-Ghaba ; Ahl Timloulet. - 150 chevaux, 300 fusils, 500 feux. Statistique. Sol. Plaine. Eaux. Citernes; puits de 12 20 brasses ; source de Timloulet. Dbouch. Mogador, Merrakech. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites.Nord: Ahmar. Est: El-Hajaj. Sud: Nefifa ; : Mtouga. Ouest Oulad Brahim; Oulad el-Ghazi.

CHAPITRE

XI

DOUKKALA

Les Doukkala - dit M. Ed. Doutt (1) sont un mlange de Berbres et d'Arabes. Le Doukkali est grand, assez rude d'aspect, vaniteux et versatile. Drap dans son hak cru il a l'air indolent et pacifique. Il est en ralit actif et belliqueux; les muletiers et les chameliers Doukkala sont rpandus sur toute la surface du Maroc, presque tous ont, dans leur tribu, un champ qu'ils reviennent cultiver soigneusement. Leur loyalisme est prcaire, et dure tant que le Sultan rside Merrakech ; ds que Sa Majest Chrifienne part pour Fs le Doukkali ne paye plus l'impt. Ainsi la prosprit actuelle de la tribu s'explique par le long sjour de Mouley Abd el-Aziz dans le Nord de ses tats (2). Les Doukkala ont peu de maisons. Ils vivent en douars. Leurs douars sont forms de kheima et de nouala, de tentes et huttes. Le chef de la famille habite sous la tente, les autres membres de la famille occupent les naoula. La tribu des Doukkala est normalement divise en cinq qa(1) Merrakech. Premier fascicule,pages 126 278.Danscette tude M.Ed. Doutt tudie, d'une faon trs complte, les murs et les coutumes des Doukkala. Nous laisserons donc de ct toute cette partie puise par l'minent professeur, et nous nous bornerons parler de l'organisation de la tribu. (2) Les Doukkala ont prudemment vit de prendre parti dans les vnements rcents. Ils n'ont opt ni pourMouley Abd el-Azizni pour MouleyelHafid. Ils aspirent vivre indpendants, administrs par leurs zeroufat (conseils), sans payer d'impt personne (Janvier 1908).

DOUKKALA

439

en dix-sept qadats (1). elle est fractionne dats. Actuellement Nous donnerons ici la rpartition normale, et en note la rpartition actuelle. Les cinq qadats sont : Oulad Bou Aziz, Houzia, Chtouka, Oulad Oumer, Chiad'ma,

Oulad Bou Zerara, Oulad Amran. Oulad Ferej, El-Aounat, Ces qadats forment cinq khoms (cinquimes), mmes en qbla.

subdiviss

eux-

(1) La rpartition actuelle en dix-sept qadats est la suivante: Oulad Ghalem. Qad Ould el-Hadj Mbarek Haana, Qad Ould el-Hadj Qaddour Oulad Douib. Hrakta, Oulad Assa, Oulad Hassin, Qadel-Hassin Oulad Rebia, Oulad Zalim. Houzia, Qad Tria Chtouka, Chiadma. Gherbia, Qad Ahmed el-Gherbi Oulad Sbita. Zemamra. Qad Abd es-Selam ez-Zemamri Qad Abd es-Selam ez-Ghenadri Qhenadra. Beni Ikhlef. Qad ben Oumer Beni Mdassen. Qad Ahmed ed-Derqaoui Fetnassa, Qad Bel Mehdi OuladJaber. Oulad Meslem. Qad Ould Hamadi BeniHelal, Qad el-Hadj Abd el-Qadder Oulad Taleb. Tous les Oulad Ferej, Qad bou Ali Bosra, Oulad Hamd, Qad Abdes-Selam Metran. Oulad Youef, Ralem Qad Beni Sir Ciris. Oulad Salah, Si Qaddour el-Henini Qad Oulad Bou Bekr. OuladSad. Qad Abbas bel Qaddour

440

AU COEUR L'ATLAS DE DIVISION DESDOUKKALA Oulad Gbalem, Ilaana, Harakta, Oulad Assa, Oulad Douib, Oulad Hassin, Oulad Rebia, Oulad Zalim. Houzia, Chtouka, Chiadma. Gherbia, Oulad Shita, Zemamra, Ghenadra, Ben Ikhlef, Beni Medassen. Beni Helal, Oulad Ahmed,

Oulad Bou Aziz (1 Khoms).

Triat (1 Khoms).

Oulad Oumcr (1 Khoms).

Oulad Bou Zerara

(1 Khoms)

Oulad Meslem, Fetnassa, Oulad Jaber, Oulad Taleb, Oulad Rahal. El-Meharza, Oulad mara, Oulad Mahammed, Ould Sidi Messaoud Ben Hassin. Beni Sir Ciris, Oulad Youssef, Bosra, Oulad Hamid, Metran. Oulad Sad, Oulad Bou Bekr, Oulad Salah.

Oulad Ferej (1/3 de Khoms)

El-Aounat

(1/3 de Khoms).

Oulad Amran ( 1/3 de Khoms)

DOUKKALA OULADGHALgr

441

Notables. Abd el-Qadder Khou Lahmar, Si El-Ghali. March. Et-Tlta; el-Jema. Zaouia. Sidi Ahmed Ben Mbarek. Puits. Puits de 7 8 brasses. Sol. Mamelons pierreux, plaine riche du ct du Souq elJ ema. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan, Safi. Limites. Nord: Oulad Assa. Est: Haana. - Sud: Oulad Rebia. Oualidia. Ouest: la mer. HAAANA March. Es-Sebt. Zaouia. Moulay Abdallah Ben Ahcin, Sass. Puits. Profondeur 20 brasses. Sol. Plaine de bonne qualit et quelques mamelons pierreux. Culture. Crales, cactus. Dbouch. Mazagan. Route de Mazagan Safi Voie de communication. par Gharbia. : Harakta. Est: Oulad Ben Ikhlef. Limites. Nord Sud Oulad Rebia. Ouest: Oulad Ghalem. : HARAKTA Douars. Zaouia. Puits. Profondeur 6 10 brasses. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Voie de communication. Route de Mazagan Safi. Limites. Nord: Oulad Douib. Est: Ben Ikhlef. Haana. Oulad Assa. March. El-Had. Douars. OULAD ASSA

Sud :

442 Zaouia.

AU COEUR E L'ATLAS D Sidi Ghalem. An Sidi abd el-Aziz,

Puits. puits de 2 4 brasses. Sol. Mamelons trs pierreux et plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Voiede communication. Route de Mazagan Safi. Limites. Nord: Oulad Doub. Est: Harakta. Sud : Oulad Ghalem. Ouest: La mer. OULADDouB March. Es-Sebt. Puits. Profondeur de 25 brasses. Sol. Quelques mamelons pierreux et surtout plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Voie de communication. Route de Mazagan Safi et de Mazagan Merrakech. Limites. Nord: Oulad Hassin. - Est: Harakta. Sud: Oulad Zalim. Ouest la mer. : OULAD HASSIN Grands douars. Zaouia. Mouley Abdallah ben Meghar, Tt. Puits. Profondeur 12 15 brasses. Sol. Mamelons pierreux. Culture. Crales, potagers, vergers. Dbouch. Mazagan. Voie de communication. Route de Mazagan Safi. Route de Mazagan Merrakech. Limites. Nord Mazagan et El-Houzia. Est: El-Houzia, : : : Maharza et Beni HelaI. Sud Oulad Doub. Ouest la mer. OULAD REBIA Notable. Si Mohammed El-Arouri. Douars. Zaouia. Sidi Ali Ben Mhammed.

DOUKKALA

443

Puits. Profondeur 20 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Voie de communication. De Mazagan Safi et Merrakech. : Limites. Nord Haana. Est: Ghenadra et Ben Ikhlef. Sud Oulad Sbita. Ouest: Oulad Ghalem. : OULAD ZALIM Douars. Puits. Profonds 3 5 brasses. Sol. Mamelons pierreux. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Route de Mazagan Safi. Voie de communication. Limites. Nord : Oulad Douh. Est: Oulad Douh. Sud Oulad Assa. Ouest la mer. : : HOUZIA March. EI-Arha. Douars et ville d'Azemmour. Zaouia. Moulay Bou Chab d Azemmour. Eaux. Puits de 5 7 brasses. Oued OUlll er-Rebia. Sol. Mamelons pierreux et plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Route de Mazagan Merrakech Voie de communication. et de Mazagan Casablanca. Limites. Nord Rivire d Oumer-Reba, : Azemmour (ville). Est: Oulad : Oulad Feredj. Sud Beni Helal. Ouest: Hassin et Mazagan. March. Et-Tnin. Douars et Ville d'Azemmour. Zaouia. Sidi Bou Bekr. Eaux. Puits de 12 brasses, rivire d'Oum er-Reba. Sol. Mamelons pierreux et plaine. Culture. Crales, potagers et vergers. CHTOUKA

444

AU CURDE L'ATLAS

Dbouch. Mazagan et Azemmour. Route de Voie de communication. Mazagan Casablanca. Limites. Nord Chaouia. Est: Chiadma. Sud: Oued : Oum er-Rebia. Ouest: la mer. CHIADMA March. Douars. Et-Tnin, plac entre Chiadma et Chtouka.

Zaouia. Sidi Bou-Bekr. Puits. Profondeur 10 12 brasses. Sol. - Mamelons pierreux et plaine. Culture. Crales, potagers et vergers. Dbouch. Mazagan. Route de Mazagan Casablanca. Voie de communication. Limites. Nord: Chaouia, Oulad Amara. Est: Chaouia et Oulad Mhammed. Sud: Rivire d'Oum er-Rebia. Ouest: Chtouka. GHERBIA Oulad el-Amn. Notables. Si AhmedBen Abdallah, March. Et-Tnin. Douars. Zaouia. Oulad Ben Niffou. 10 15 brasses. Puits. Profondeur Sol. Petits mamelons et grande plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi et Mazagan. Route de Mazagan Safi. Voie de communication. Sud: : Limites. Nord Oulad Sbita. Est: OuladSalah. Abda (Temra). Ouest: Abda (Tenira). OULAD SBITA Notable. Si Ahmed Shiti. Douars, Hara (lproserie). Zaouia. Sidi Ali Ber Rahal, dans cette fraction se trouve un - asile de lpreux (hara).

DOUKKALA

445

Eaux. - Puits de 10 15 brasses, source de Sidi Ali Ber Rahal. Sol. Mamelons et plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi et Mazagan. Route de Safi Mazagan. Voie de comnwnication. Limites. Nord Ouled Rebia. Est: Zemamra. Sud: : Gherbia. Ouest Abda. : ZEMAMRA Notable. Qad Abd es-Selam Bel Hachmi. March. El-Khemis. Douars. Zaouia. El-Kouassem. Puits. Profondeur 25 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi et Mazagan. Limites. Nord: Ghenadra, Oulad Rahal. Est: Oulad Bou Bekr. Sud Oulad Salah. Ouest: Oulad Sbita. : GHENADRA Notable. - Ben Allai. March. - El-Khemis (entre Ghenadra et Zemamra). Douars. Puits. Profond. 25 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan et Safi. Limites. Nord Ben Ikhlef. Est: Oulad Rahal. Sud: : Zemamra. Ouest Oulad Rebia. : BEN IKHLEF Notable. Ben Oumer. March. - El-Arba. Douars. Puits. Profondeur 15 25 brasses.

446

AU COEUR E L'ATLAS D

Sol. Plaine. Culture. Crales et potagers. Dbouch. Mazagan et Merrakech. Voie de communication. Route de Merrakech Mazagan. Limites. Nord: Bni Helal. Est: Beni Medassen. Sud: Ghenadra. Oulad Rebia. Ouest Haana et Herakta. : BENI MEDASSEN Notable. Si Ali Ben Derkaoui. Douars. Puits. Profondeur 15 20 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales et vergers. Dbouch. Mazagan. Limites. Nord: Beni Helal. - Est: Sud Oulad Rahal. Ouest Ben Ikhlef. : : BENI HELAL Notable. Hadj Abd el-Qadder El-Helali. March. Jema. Douars. Puits. Profond. 20 25 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales, vergers. Dbouch. Mazagan. Voie de communication. Route de Merrakech Safi. : Limites. Nord Oulad Feredj. Est: Oulad Ahmed. Sud Oulad Meslem, Beni Medassen et Ben Ikhlef. Ouest: : Oulad Doub, Oulad Hassin. OULAD AHMED Notable. March. Grands Zaouia. El-Hadj El-Maati. Sidi Ben Nour. - Et-Tlta douars. Sidi Sad, Kouassem de Ouarar.

Oulad Meslem. -

DOUKKALA Puits. Profond. 30 40 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales, vergers, vignes.

441

Dboltch. - Mazagan. Route de Merrakech Mazagan. Voie de communication. Limites. Nord: Beni Helal. Est: Oulad Djabeur, Fet: nassa. Sud Oulad Bou Bekr. Ouest Oulad Meslem. : OULADMESLEM Notable. Ould Ahmed. Douars. Puits. Profond. 25 30 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales t vergers. Dbouch. Mazagan. : Limites. Nord Oulad Ahmed. Est: Oulad Bou Bekr. Sud Oulad Rahal. Ouest: Beni Medassen. : FETNASSA Notable. El-Mehdi Ould Ali Yaqoub. Douars. Puits. Profondeur 35 40 brasses. Sol. Plaines. Culture. Crales, vergers. Dbouch. Mazagan, Merrakech. Route de Mazagan Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord Oulad Djaber. Est: Oulad Hamid. Sud: : : Oulad Bou Bekr. Ouest Oulad Ahmed. OULADDJABER Douars. Puits. Profond. 25 30 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales et vergers.Dbouch. Mazagan. Route de Voie de communication. Mazagan Merrakech.

448

AU CURDE L'ATLAS Sud : Fet-

Limites. Nord Oulad Taleb. Est : Mctrau. : nassa. Ouest Oulad Ahmed. : OULAD TALEB Puits. Profond, de 25 30 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales, vergers. Dbouch. Mazagan. Limites. Nord: Chaouia. Est: Metran. : Djaber. Ouest Oulad Sidi Messaoud. OULAD RAHAL Notable. Ben Driss. Douars. Puits. Profond, de 25 30 brasses. Sol. Plaines. Culture. Crales et vergers. Dbouch. - Mazagan. Limites. Nord Beni Medassen. Est: : - Sud: Zemamra. Ouest Ghenadra. : EL-MEHARZA

Sud :

Oulad

Oulad Bou Bekr.

Puits. Profond. 15 20 brasses. Sol. Plaine. Cultul'e. Crales, vergers. Dbouch. Mazagan. Limites. Nord: Chiadma. Est: Oulad Mhammed. : Sud : Beni Helal. Ouest El-Houzia. Oulad Hassin. OULAD AMARA

Douars. Eaux. Puits de 15 brasses, rivire d'Oum cr-Hebia. Sol. Plaines. Culture. Crales, vergers. Dbouch. Mazagan. Limites. Nord Chaouia. Est: Oulad Sidi Messaoud. : Sud: Oulad Mhammed. Ouest : Chiadma.

DOUKKALA MHAMMED OULAD (M'HAMMED)

449

Douars. Puits. Profond. 12 15 brasses. Sol. Plaines. Culture. Crales et vergers. Dbouch. Mazagan. Oulad Amara. Est: Oulad SidiMessaoud. Limites. Nord : - Sud: El-Meharza. Ouest: Chiadma. BEN HASSIN OULAD SIDI MESSAOUD March. El-Had. Douars. Puits. Profond. 15 20 brasses. Sol. Plaines. Culture. Crales et vergers. Dbouch. Mazagan. Limites. Nord: Chaouia. Est: Beni Helal. - Ouest: Oulad Mhammed BENISIR CIRIS Eaux. Beaucoup de sources et puits de peu de profondeur. Sol. Mamelons et plaines. Cultul'e. Crales. Dbouch. Merrakech. Voie de communication. Route de Merrakech Casablanca. Limites. Nord: Chaouia. Est: Rehamna. Sud : Rehamna. Ouest Oulad Youef. : OULAD YOUEF Notable. Messedek ould El-Aouni. March. El-Khemis. Douars. Puits. Profond, de 15 brasses. Sol. Mamelons et plaine. Culture. Crales et vergers. Dbouch. - Merrakech et Mazagan, 29

Oulad Taleb. et Oulad Amara.

Sud:

450 Limites. Nord : - Ouest : Metran.

AU CCEUR DEL'ATLAS Chaouia. Est: Bosra. Sud ; Rehamna. BOSRA

March. - El-Had. Douars. Puits. Profond, de 12 15 brasses. Sol. Mamelons et plaines. Culture. Crales et vergers. Dbouch. Merrakech et Mazagan. Limites. Nord: Chaouia. Est: Beni Sir Ciris. Rehamna. Ouest: Oulad Youef. OULAD HAMID Douars. Zaouia. Sidi Tounsi. Puits. Profond. 5 10 brasses. Sol. Mamelons et le Djebel Lakhdar. Culture. - Crales et vergers. Limites. Nord Metran. Oulad Youef. Est: : - Sud: Rehamna. Ouest Fetnassa. : METRAN Douars. Puits. Profond, de 15 20 brasses. Sol. Plaine et mamelons. Culture. Crales et vergers. Ma7agan et Merrakech. Dbouch. : Limites. Nord Chaouia. Est: Oulad Youef. Oulad Hamid. Ouest : Oulad Djaber, Oulad Taleb. SAD OULAD Notable. El-Hadj Sad. March. El-Arba. Douars. Zaouia. Beni Dghough. Puits. Profond. 25 brasses. Sol. - Plaine.

Sud:

Rehamna.

Sud:

DOUKKALA

451

Culture. Crales et vergers. Dbouch. Merrakech et Mazagan. Route de Mazagan Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord Oulad Bou Bekr. Est: Oulad Dlim. Sud: : Abda. Ouest: Oulad Salah. OULADBou BEKR Notable. Kassem Ben Djaoui. Douars. Puits. Profond, de 2o brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales et vergers. Dbollch. Mazagan et Merrakech. Fetnassa. Est: Hehamna. Limites. - Nord: Oulad Ahnled, Sud: Oulad Sad. Ouest: Oulad Rahal, Zemamra, Oulad Mesleni. OULAD SALAH Notable. Si Kaddour El-llini. Douars. Puits. Profond. 35 40 brasses. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mazagan. Route de Merrakech Voie de communication. Mazagan. Limites. Nord: Zemamra. Est: Oulad Bou Bekr et Oulad Sad. Sud: Abda. Ouest: Gherbia.

CHAPITRE

XII

ABDA OUALIDIA ET

Les auteurs anciens nous apprennent que la tribu Arabe de Doukkala comptait au nombre de ses fractions le clan des Abda. Nous n'avons pu dterminer l'poque o ce clan conquit son autonomie et devint la tribu d'Abda. Dans la suite, cette tribu se et l'un de ses clans donna naissance la tribu d'Ahfractionna, mar. Rien ne subsiste des liens originels qui unirent Abda Doukkala. Une inimiti profonde spare, au contraire, ces deux tribus. En revanche les qads d' Ahmar reconnaissent la suzerainet du qad d'Abda. L'histoire d'Abda est intimement mle celle du Maroc. La tribu fut presque toujours soumise au Maghzen. Elle fut la cliente et l'allie des Portugais auxquels elle servit de rempart contre les assauts des Chid'ma conduits par les Regraga. Lors de l'avnement de Moule el-Hassen la tribu tait diviy se en quatre qadats. Le sultan runit ces fractions sous le commandement d'un chef unique, le qad Assa, issu d'une des plus anciennes familles arabes (Himer) de la tribu. A sa mort, lui succda. Il eut pour successeur son fils, Ben Omarben Assa, son fils, Mohammed ben Omar, frre du qad actuel Si Assa ben Omar. La mort du tion qui avait en appelant lement par la l'insurrection. sultan Mouley el-Hassen mit en pril l'organisat son uvre. Abda se souleva contre son qad son secours les gens de Safi. Si Assa, soutenu seufraction de Temra, s'allia aux Doukkala et crasa Depuis lors, il rgne sans conteste. Aprs s'tre

ABDATOUA E LIDIA

453

fait redouter il s'est fait aimer. On l'a bien vu, quand, il y a quatre ans, le sultan Mouley Abd el-Aziz, jaloux, et inquiet de son le fit arrter ; tout le Houz faillit se soulever. Il fallut, prestige, relcher le qad et le combler de faveurs. prcipitemment, Cette preuve a grandi son influence morale. On peut dire qu'il est le matre de l'Ouest marocain, comme le qad du Glaoui est est le produit de ses le matre du Sud. Sa fortune considrable Il a immenses domaines, et non le fruit de son administration. sous ses ordres un noyau de2.000 cavaliers choisis parmi ses proches, et arms de fusils tir rapide. Une clientle considrable encombre sa maison. Il nourrit chaque jour plus de 2.000 htes. Ses Sa passion pour la chasse et sa simplicit sont lgendaires. une svrit ennemis, qui sont encore nombreux, lui reprochent qui, les en croire, va jusqu' la cruaut (1). Les gens d'Abda ne vivent pas dans des villages. Les riches possdent et leurs tenanciers se des maisons, leurs serviteurs groupent autour d'eux dans des huttes, des nouala. Comme toutes les tribus du Maghzen, Abda est divis en cir-

administratives nommes Khoms (pl. Khmas), conscriptions c'est--dire cinquime. Abda comprend trois khoms subdiviss en d, c'est--dire en mains. Le groupement politique, le leff, dont Abda fait partie se compose des tribus d'Ahmar, de Chaouia, d'une moiti de Chid'ma, d'une moiti de H'ah'a. Le leff ennemi comprend : Doukkala, Oulad Beo-ba, une fraction de Ahmar Mtouga, l'autre moiti de Chid'ma, habitant le territoire de Chechaoua. Le type de l'Abdi est commun ; il est d'assez grande taille, quoique plus petit que le Doukkali ; il passe pour brave. Sa spcialit est l'levage : ses bufs sont forts; la laine de ses moutons est rpute ; ses chevaux sont, avec ceux de Mtouga, les meilleurs du R'arb. Le sultan possde, dans la presqu'le com-

(1) Si Assa ben Omar a pris parti pour Mouley cl-Ilafid ds le dbut de l'insurrection. A la stupfaction gnrale ce grand qad, qui paraissait si loyaliste, a port le premier coup et le plus dangereux au pouvoir de Mouley Abd el-Aziz.Il a t nomm ministre des affaires trangres du nouveau Sultnn. Ses fils ont t nomms hacha et oumana de Sa fi.

ARDATOUALIDIA E

oii entre les lagunes d'Oualidya et la mer, une jumenterie prise en libert 400 juments et quelques talons vivent et multiplient sous la responsabilit de la tribu d'Abda. On sait que cette resanimal qui meurt ou dispaponsabilit consiste remplacer tout rait, en vertu de ce principe que le bien du Sultan ne meurt pas. D'ABDA DIVISION Oulad Zed, Za, Djehouch, T emra, Loulad, Derhala, Oulad Selman, Aleghiat. Djeramna. Alehcine, EI-Behirat, Mouissat. EI-Idala, Chehali, Sehim, Bekhati. OULAD ZED Notables. - Bpl-Ghezal. Hadj Selaui El-Fedoudi. Ben Mbarek el-Jelidi. SiTabarBel Habib. March. El-Had Herara. Zaouia. Sidi Bou Chta. Sources. Sidi Bou Chta. Sidi (baclikal. Takabrout. Beaucoup de sources et de puits de peu de profondeur. Sol. - Hautes falaises et mamelons rocheux avec cuvettes de terre fertile. Produits. Crales, pays pauvre, favorable au pturage. Dbouch. Safi.

Behatra

(1 Khoms)

Alanieur (lKbonis)

Kebia (1 KhIllS)

456

AU COEUR L'ATLAS DE

Route de Safi Voie de communication. Mazagan par le littoral. Limites. Nord : Djehouch. Est: Teuira, Loulad. Sud: Territoire de Safi. Ouest: Ocan. ZAA Oulad Hadj Khelifa. Si Allal Ben Heddi. illa-ch. Et-Tlta Bouarich. Zaouia. - El-Gha Lin. Puits. Miat bir ou bir (cent et un puits). Puits nombreux peu profonds (de 4 6 brasses). Sol. Mamelons rocheux. Culture. Crales. Notables. Dbouch. Safi. Limites. Nord: Temra. Ouest Oulad Zed. : Est: Temra. Sud :

et

Loulad.

DJEHOUCH Notables. SiNaceur El-Kissoumi. Oulad El-Feqih Bel Hadj. Zaouia. Air, et Sidi Mohammed El-Mati. Le territoire de OUALIDIA enclav entre cette fraction, la est mer, Doukkala et Temra. Puits. Nombreux et peu profonds. Sol. Mamelons pierreux et broussailleux. Culture. Crales. Dbouch. Safi et march de Et-Tnin de Gherbia dans Doukkala. Limites. Nord : Doukkala. Zed. Ouest: la mer. Est: Temra. Sud : Oulad

TEMRA Si Assa Ben Omar, qad actuel de Abda. La maison de Si Assa et celles de ses serviteurs Villages. et clients forment un groupe de 500 600 maisons dans un rayon de moins d'un kilomtre. Maj-ch. El-Khemis de Gouidir (puits). Notable.

ABDATOUALIDIA E

457

2.500 chevaux; 3.000 hommes, presque tous Statistique. arms de fusils tir rapide; 4.000 5.000 feux. Zaouia. Maachat et Moul El-Bergui. Puits. Nombreux et assez profonds de 15 20 brasses. bonnes terres et Sol. Mamelons pierreux dans l'Ouest; plaine l'Est. Culture. Crales. Dbouch. Safi. Route de Safi Mazagan. Voie de communication. Limites. Nord: Doukkala. Est: El-Idalaa, Sehim, Alehcin. Sud Derbala, Loulad. Ouest: Za et Djehouch. : LOULAD Notables. Si Mohammed ould Rouizem. Zaouia. Zaouia de Hedil. Eaux. Peu de puits et trs profonds, 15 20 brasses, entre autres les puits de Sarno. Sol. Plaine mamelonne. Culture. - Crales. Dbouch. Safi. Voie de communication. Route de Safi Mazagan par Sarno et Gherbia. Route de Guerando passant par les Oulad Amran de Doukkala, le march du Djemade Sehim et Sidi M'barek Moul el-Oulid. Limites. Nord: Temra. Est: Derbala. Sud: Oulad Zed. Ouest: Oulad Zed. DERBALA Notable. Maati El-Hamidi. Eaux. ' Un seul puits chez Maati El-Hamidi, 45 brasses; des citernes. Sol. Mamelons pierreux couverts de gents; bas-fonds de bonnes terres. Culture. Crales. Dbouch. Safi.

458

AU CUEUR L'ATLAS DE

Route de Safi Merrakech Voie de communication. (par etTlta) Sidi Mohammed Tidji et Zima. Limites. Nord : Temra. Est: Sehim, Djeramna. Sud: Oulad Selman. Ouest Safi (territoire). : Le territoire de SAFI se trouve enclav dans cette fraction qui s'tend le long de la mer, depuis le cap Safi jusqu'au Djorf ElYahoudi, sur une bande de 4 ou 5 kilomtres de largeur. Limites de Safi. Nord Oulad Zed. Est: Derbala. Sud: : Oulad Selman et Alleghiat (Aliel Ghiat). Ouest: la mer. OULADSELMAN Notable. Si M'barek Bel Hamadi. March. Es-Sebt Guezoula. Zaouia. Sidi Sad Bou Ghenbour. Eaux. Guezoula, plus de 500 600 puits de 18 brasses ; citernes. Sol. Mamelons pierreux couverts de gents et plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi. 1 Route de Mogador Safi 2 route venant de Djema de Sehim Mogador par Guezoula. Limites. Nord: Derbala et Safi. Est: Alameur. Sud: Ouest la mer. : Aleghiat. Voie de communication. ALEGHIAT (AHEL GHIAT) Chkh el-Hadj Notables. El-Hadj Salah El-Mahmoudi. Bachir. El-Hadj el-Fatmi. Chikh Messaoud. Oulad elHadj Merah. March. - Et-Tnin d'Aleghiat. Zaouia. - Oulad Bec-ba. Eaux. Puits d'El-Malah, sur la route de Mogador Safi. et pierreux. Sol. Gros mamelons broussailleux Culture. Crales, potagers. Dbouch. Safi. Voie de communication. Route de Mogador il Safi; route

ET ABDA OUALIDIA

459

venant de Doukkala Mogador par Es-Sebt Guezoula et march de Et-Tnin. : Limites. Nord Oulad Selman. Est: Mouissat. Sud: Chiadma. Ouest: la mer. DJERAMNA Notables. Quebbour Ould Houman. Ould Nouiga (ancien

qad) March. Et-Tlta de Sidi Mbarek. Zaouia. Zaouia de Sidi Mbarek, Bou Guedra. Eaux. Puits de Tlta Sidi Mbarek, 8 10 brasses; citernes. Sol. Petits mamelons, plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi. Voie de communication. 1 Route de Marrakech Safi par Zima 2 Route de Doukkala Mogador par Es-Sebt de Guezoula. ; Limites. Nord Sehim, Alehcin. Est: Mouissat. Sud: : Behirat. Ouest: Derbala et Loulad. ALEHCIN (ABEL HECIN) Notable. Si Ahmed Guerdam. Zaouia. Ahel Anegga. Eaux. Puits assez nombreux, de 8 10 brasses; citernes. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi. 1 De Safi Merrakech passant par Voie de communication. Seba Sedrat ; 2 Et route de Doukkala Mogador par Es-Sebt Guezoula. Limites. Nord: Behirat et Djeramna. Est: Djeramna. Sud: Aleghiat. Ouest Oulad Selman et Derbala. : BEHIRAT Notable. Si Ahmed Ben Amer. Zaouia. El-Gouran.

460

AU CURDE L'ATLAS

Eaux. El-Ogla, 8 10 puits de 15 brasses; citernes. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi. Route de Merrakech Safi Voie de communication. par Et-Tlta Sidi Mbarek. Limites. Nord: Djeramna. Est: Mouissat. Sud Aleh: cin. Ouest: Oulad Selman et Derbala. MOUISSAT Notable. Chikh Zaouia Ould El-Hadj El-Hachmi. Zaouia. Zaouia de Sidi Kanoun. Sidi Ahmed Ben Mbarek. Zaouia de Lekouach. Eaux. Puits d'El-Horra de 6 7 brasses. Sol. Pays montagneux et ravin, Djebel El-Mouissat. Culture. Crales. Dbouch. Safi. Route de Safi Merrakech par Voie de communication. Et-Tlta. Limites. Nord : Sehim. Est: Ahmar. Sud Aleghiat. : - Ouest Alehcin. : EL-IDALAA Notable. Chikh Seghir ; Bou Chab Ber Rahal. Zaouia. Sidi Ahmed Bou Medin. Eaux. Puits de Gadir, 12 braises ; citernes. Nature dusol. Plaine de terre noire. Culture. Crales. Dbouch. Safi. : Limites. Nord: Doukkala. Est: Chehali. - Sud Ouest: Temra. CaKHALY !, I I Ould Ould Sad El-Hafian ; Notables. Abd el-Qadder Dahman (l'un des chefs du dernier soulvement). Zaouia. Zaouet Sidi Zouin, El-Hadder, SidiBou Zakin.

Schim.

ET ABDA OUALIDIA El-Hadder (60 brasses) Eaux. El-Guetatma, Sol. Plaine et djebel Sidi Bou Zakin. Culture. Crales. Dbouch. - Safi. ; citernes.

461

Route de Doukkala Safi par ElVoie de communication. Jenia de Sehim. Limites. Nord: Bekliati et Oulad Amran (Doukkala). : Est: Alimar. - Sud Seliim. Ouest: El-Idala. SEHIM Notables. Ould El-Assal. Oulad Ben Brahiul. March. El-Jema de Sehim. Zaouia. Sidi Assa Ben Makhlouf. El-Jema (60 brasses) ; citernes. Eaux. Sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Safi. de Doukkala Voie de communication. - Route EI-Jema. Limites. Nord Chehali et El-Idala. Est: : Sud Mouissat. Ouest: El-Idala, Alehcin. : BEKHATI Notable. El-Hadj Bou Chab. March. El-Had. Eaux. Quelques puits de 60 brasses ; Sol. Plaine. Safi par Ahmar.

citernes.

Culture. Crales. Dbouch. Safi. Route de Doukkala Safi Voie de communication. par ElJema. Limites. Nord: Doukkala (Oulad Amran). Est: Doukkala (Oulad Amran). Sud: Chehali, El-Idala. - Ouest : Doukkala.

462

DE At COEUR L'ATLAS OUALIDIA (1)

f. de Qad). - Si El-Hachmi. Chef/(f. Oualidia de 40 50 maisons et 3 douars. Village fortifi. 40 50 maisons, 3 douars. Statistique. Eaux. Sources et puits nombreux. Sol. Rocheux, sauf le long des lagunes. Culture. Crales et potagers. Dbouch. Safi et Mazagan. Route de Safi Mazagan Voie de communication. par le littoral. - Est: Temra. Djehouch. Limites. Nord: Doukkala. Ouest: Ocan. (1) Les habitants de Oualidia relvent d'un qad du Dar el-Magzen. Le dernier, qui n'est pas encore remplac fut Si El-Mehdi El-Menebhi, ancien ministre de la Guerre. Oualidia ne paie aucun impt. Elle a la garde du littoral et la charge de la jumenterie du sultan situe sur son territoire.

CHAPITRE

XIII

AHMAR

La tribu de Alimar forme 12 fractions : El-Biahsa, El- Krarma, Rialima, Ould Sad, Ould Brahim, Ould Iich, Ferjan, Ould Maachou, Jemadgha, Nouacir, Hedil, Riana. EL-BIAHSA Mahjoub El-Aradi. Maisons et douars. Organisation. March. Et-Tnin. Statistique. 150 chevaux, 500 fusils, 800 feux. Zaouias. Sidi Bou Mehdi el-Ghaouti ; Zaouiet ben Hermet el-Allah. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 20 25 brasses. Produits. Crales, pturages. Route de Safi. Voie de communication. Notable.

Ahmar

464 Limites. Jenadgha. Nord: Ouest :

AU COEUR L'ATLAS DE Doukkala. Krarma. Est: Rehamna. Sud :

EL-KRARMA Messaoud ould el-Arbi ben Houmad. Maisons et douars. Organisation. Statistique. 100 chevaux, 400 fusils, 600 feux. Zaouia. Sidi Thami el-Loubiri. Sol. Plaine. Eaux. Citernes et puits de 20 25 brasses. Produits. Crales, pturages. - Route de Safi. Voie de communication. Limites. Nord: Abda. Est: Riahsa. Sud : Ouest: Riana. Notable. RIAHMA Qaddour ben Allou. - Maisons et douars. Organisation. March. El-Hord et el-Arba. 100 chevaux, 200 fusils, 300 feux. Statistique. Sol. Plaine et Djebel Ighoud. Eaux. Sources et puits peu profonds. Produits. Crales, pturages. Route de Safi. Voie de communication. Limites. Nord: Abda. Est: Krarma. Sud: Ould lich. Ouest: Ferjan. Notable. OULAD SAD Notable. Si El-Amri. Maisons et douars. Organisation. March. El-Jema Sidi Chiker. 50 chevaux, 200 fusils, 300 feux. Statistique. Zaouia. - Sidi Chiker ; Moul Chehiba. Sol. Plaine. Eaux. Sources et Oued Tensift. Produits. Crales.

Riana. -

Riana ;

AHMAR

465

Voie de communication. Route de Safi. Limites. Nord: Riana. Est: Ould Maachou. Sud : Ould Brahim. Ould Iich.

OULADBRAHIM 50 chevaux, 150 fusils, 250 feux. Statistique. Sol. Plaine. Eaux. Sources et oued Tensift. Produits. Crales. Route de Mogador. Voie de communication. Limites. Nord Ould Sad. Est: Oudaa. Sud : : - Ouest: Ferjau. OULADIIcH Notable. Si Allal ben Zin. Douars. Organisation. Tekna.

Statistique. 20 chevaux, 150 fusils, 200 feux. Sol. Plaine. Eaux. Sources et oued Tensift. Produits. Crales. Limites. Nord: Riahma. Est: Riana; Sud: Ould Brahim. Ouest: Ferjan. FERJAN Si Omar ben Hamadi. Douars. Organisation. Statistique. 60 chevaux, 200 fusils, 300 feux. Sol. Plaine. Notable. Eaux. Sources; Oued Tensift ; puits de 3 4 brasses; Oued Chechaoua. La Zaouia de Hedil est enclave dans cette fraction. Limites. Nord Riahma. Est: Ould -lich ; Ould Bra: him. Sud: Ould Be-baa. Ouest : Chiadma. 30 Ould Sad. -

466

AU CURtE L'ATLAS OULADMAACHOU

Notable. Ould Heddi ben Danou. douars. ; Organisation. Maisons March. El-Khemis. 150 chevaux, 300 Statistique. fusils, 500 feux. Zaouia. Sidi Bou Mehdi. Sol. Plaine. Eaux. Lac sal de Zima ; citernes; puits de 6 10 brasses. Produits. Crales. Voie de communication. Route de Safi. Limites. Nord: Biahsa. Est: Jenadgha. Sud : Brahim. Ouest: Ould Sad. JENADGHA Ould ben Ba. Douars. Organisation. * 150 chevaux, 200 fusils, 400 feux, Statistique. Sol. Plaine. Produits. Crales. Eaux. Citernes; puits de 20 brasses, Limites. Nord: Rhamna. Est: Ould Maachou. Sud: Ould Sad. Ouest: Riana. Notable. NOUACER (ZAOUIA) Si Qacemould Bel Qadi. Organisation. Maisons. March. El-Khemis. Statistique. 60 chevaux, 150 fusils, 300 feux. Sol. Valle de l'Oued Chichaoua. Eaux. Oued Chichaoua. Produits. Vergers, crales. - Route de Mogador. Voie de communication. Cette zaouia situe au bord de l'oued Chichaoua entre les Ould Be-baa et Tekna. Notable. Ould

est situe

AHMAR HEDIL (ZAOUIA) Notable. Si Abd el-Qader bel Moqaddcm.

461

Organisation. - Maisons. March. Et-Tnin. 20 chevaux, 100 fusils, 200 feux. Statistique. Sol. Plaine. Eaux. Oued Chichaoua. Cette zaouia est enclave dans le territoire de Ferjan. RIANA Statistique. - 20 chevaux, 150 fusils, 200 feux. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 4 6 brasses. Produits. Crales. Voie de communication. Route de Safi. : Limites. Nord Krarma. Est: Ould Sad. Sud : Brahini. Ouest : Ould lich.

Ould

CHAPITRE

XIV

REHAMNA

sociale des Pour ce qui concerne l'histoire et l'organisation Rehamna nous renvoyons le lecteur l'tude trs complte de M. Ed. Doutt (1). Nous nous occuperons seulement de l'organisation politique de cette importante et turbulente tribu. Les Rehmna se divisent en cinq khoms (cinquime). Brabich, Ould Slama, Selam El-Gherraba, Rehmna Selam El-Arab, Ould Bou Bker. Les limites de la tribu sont: Au Nord Doukkala, Beni Meskin. A l'Est: Sraghna, Zem: : ran. Au Sud Mesfioua; Herbib. A l'Ouest: Menabha; Oulad Delim Haouara. ; 1 Brabich Le khoms des Brabich se divise en onze fractions : Oulad Ghennan, Tloh, Oulad Abdallah, El-Alaka, Oulad Brahim, Mohazil,

Brabich

(1) Merrakech. Comitj de l'Afrique franaise.

RHAMNA

469

El-Anakir, El-Khrarba, Brabich El-Ghouanem, Beni-Hassan, Oulad Zebir. Les limites du khoms sont: : Au Nord: A l'Est: Zemran. - Au Sud Oulad Sraghna. Slama el-Gheraba. - A l'Ouest: Ould Bou Bker. ; Nous donnons ci-dessous les renseignements que nous possdons sur ces fractions : OULADGHENNAN Notables. - Si Mbarek; El-Hadj el-Mokhtar. Douars. March. - El-Had Ras el-An. Zaouia. - Sidi Ali. Sol. - Plaine. 1 Eaux. - Puits de 8 10 brasses de profondeur. Cultures. - Crales, pturages. Voie de communication. - Route de Merrakech. Limites. - Nord Oulad Abdallah. - Est: Tloh. : Skoura. - Ouest Oulad Brahim. : TLOH Notable. - Ould Bon Sehnia. Douars. Sol. - Plaine. Eaux. - Canaux d'irrigation. Cultures. - Crales, pturages. Voie de communication. - Route de Merrakech. Limites. - Nord Oulad Abdallah. Est : Sraghna. : : Ghouanem. - Ouest Skoura; Oulad Ghennan. OULADABDALLAH Notable. - Ould ben Taihi. Douars. March. - Et-Tnin.

Sud :

Sud:

470

AU CURDE L'ATLAS

Zaouia. Sidi Mohammed Merzotiks Sol. Collines Djebilet. Eaux. Puits de 7 10 brasses ; Cultures. - Crales, pturages. Limites. - Nord : Sraghna. Est: Ghennam. Ouest El-Alaka. : EL-LKA

Tloh. Sud :

Oulad

Notables. Tahar ben Ahmed qad el-Djtlali. ; Douars. March. Et-Tnin. Sol. Plaine couverte de jujubiers. Eaux. Puits de 70 80 brasses. Culture. Crales, pturages. Limites. Nord Sraghna. Est: Oulad Abdallah. : Oulad Brahim. Ouest At Moussi. : OULAD BRAHIM

Sud:

Notable. Ahmed Ould El-Kil. Douars. Zaouia. Sidi Makhlouf. Sol. Collines Djebilet. Eaux. Oued et puits de 3 5 brasses. Cultures. Crales, pturages. Limites. Nord El-Alaka. Est: Oulad Ghenhan. Sud: : Skoura. Ouest El-Anakir. : MEHAZIL Notable. Ahmed bel Djilali. Douars. March. Et-Tnin, Sidi Bou Otmn. Zaouia. Sidi Bou Otman. Sol. Collines Djebilet.

RKHAMNA Eaux. Puits de 3 5 brasses. Cultures. Crales, pturages. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord : El-Anakir. Est: Oulad Brahim. Mekhalif. Ouest : El-Khrarba. EL-ANAKIR Notable. Rahal bel Abbs. Douars. Sol. Djebilet. Eaux. Puits de 5 10 brasses. Cultures. Crales, pturages. Limites. Nord: Oulad Brahim. Mekhalif. Ouest: Mehazil.

171

Sud:

Est:

Skoura.

Sud:

EL-KHRARBA Notables. Douars Si Qaddour;bel Lahsen.

Zaouia. Sidi Mohammed ben Moumen. Sol. Djebilet. Eaux. Puits de 60 80 brasses. Limites. Nord El-Alaka. Est: Oulad Brahim : ; zil. Sud Mehazil. Ouest: El-Gherraba. : EL-GHOUANEM Notable. Si Tahar bel Hadjani. Douars. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 6 10 brasses. Limites. Nord Sraghna. Est: : halif. Ouest Skoura, :

Meha-

Zemran.

Sud:

Mek-

472

AU COEUR E L'ATLAS D 2 Oulad Slama

Le Khoms des Oulad Slama se divise en vinet fractions : Oulad Belaguid, Oulad Talha, Oulad Bou Assoum, At Tlil, Mekhalif., Oulad Mansour, Oulad Taleh, Skoura, Douar Ahmed Nah, Ahel Sidi Ali, Ahel Hadjoub, At Ibourk, At Taleb, El-Arabat, Ahel Mohammed Chaoui, Ahel el-Hezzaoui, Sehikat, El-Beghoula, Mtaguil. Limites de Khoms. Nord: Berabich. Est: Mesfioua. Selam El-Ghe: Herbil. Ouest Menabha Sud: Merrakech; ; raba. OULADBELAGUID Notable. Chkh Brahim. Douars. Sol. Plaine. Eaux. Canaux d'irrigation. Voiede communication. Route de Merrakech. : Limites. Nord Oulad Talha. Est: Oulad Mansour. Oulad Bou Assoum. Sud Herbil. Ouest: : OULAD TALHA Notable. El-Hadj Douars. Mohammed.

Oulad

Slama

REHAMNA Sol. Djcbilet. Eaux. Puits de 7 15 brasses. Limites. N ord: Mekhalif. Est: Oulad Mansour. Oulad Bou Assoum. Ould Bplaguid. Ouest: OULADBOU ASSOUM Notable. Chkh Jilali hel Mekki.

473

l.

Sud:

Douars. Sol. Djebilet. Eaux. Puits de 3 5 brasses. Route de Merrakech Voie de communication. Limites. Nord: Mekhalif. Est: Oulad Belaguid. Sud : Herbil. Ouest: AT TLIL Notable. Si el-Ralhemi Douars. Sol. Djehilct. Eaux. hel-Hadj. Menabha.

Mazagan. Oulad Talha;

Puits de 8 15 brasses. Route de Merrakech Voie de communication. Mazagan. Limites. Nord: At Moussi. Est : Oulad Bou Assoum. Sud: Oulad Bou Assoum ; Menabha. Ouest: El-Groun. MEKIALIF Notable. Douars. Chkh Mohammed. v

Sol. Djebilet. Eaux. Puits de 8 12 brasses. Route de Merrakech Voie de communication. Mazagan. Limites. Nord: Skoura. Est : Anakir; El-Mehaliz ; Oulad Mansour. Sud Oulad Talha. Ouest: : At Tlil. OULADMANSOUR Notable. Douars. Bel Mekki.

474

AU cuit J L'ATLAS

March. - EI-Jema. Zaouia. Ben Sassi. Sol. Plaine. Eaux. Canaux d'irrigation. Voie de communication. - Route de El-Qela. Limites. - Nord: Mekhlif ; Ghotialem. - Est: - Sud: Merrakech. - Ouest: Herbil. OULAD TALEB Notable. - Si Mbarek ben Ahmed. DoUars. Sol. Plaine. Eaux. - Canaux d'irrigation. Limites. - Nord: Ghoualem. - Est: Merrakech. - Ouest: Oulad Mansour.. 3 Selam el-Gheraba Le khoms d'El-Gheraba se divise en six fractions

Oulad Taleb.

Mesfioua. -

Sud:

Sehiqt, At Mousi, s Arib Oulad Raho, El-Gheraba El-Guerinat, El-Groun, Oulad Mbarek. Les limites de ce khoms sont: Nord El-Brabich. - Est: : Oulad Slama. - Sud Menabha. - Ouest': Selam El-Arab. : SEHIQAT Notable. El-Mekki ben Jilali. Douars. Zaouia. - Zaouiet Bel-Garen. Sol. - Plaine. Eaux. Puits de 70 brasses. Voie de communication. - Route de Mazagan.

RHAMNA E8t : El-Bet-abich. Nord: El-Berabidh. At Moussi. Ouest: Oulad MblHik. Limite, AIT MOUSSI Notable. Chkh Salah. =

475 Sud:

Douars. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 20 25 brasses. Route de Mazagan. Voie de communication. Limites. Nord: Sehiqat. Est: Berabich. Sud: Ouest: El-Groun. ARIB OULADRAHO Notable. Chikh Hamidat.

Herbil.

Douars. Sol. Plaine. Eaux. Puits Limites. El-Grinat.

de 6 10 brasses. Nord Berabich. Est! : Selam el-Arb. EL-GRINAT

Otilad Mbarek.

Sud :

Ouest:

Notable.

Mohammed

el-Hirat.

Douars. Zaouia. Sidi Ahmed ben Mahmoud. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 20 25 brasses. Route de Merrakech Voie de communication. Mazagan. Limites. Nord: Arib Oulad Raho. Est: El-Groun. Sud: Menabha. Ouest: Selam el-Arb. EL-GROUN Notable. Chkh Qaddour. Douars. Sol. Plaine. Eaux, Puits de 50 60 brasses,

476

AU CURDE L'ATLAS Est: At Moussi. Sud:

Limites. Nord: Oulacl Mbarek. Menabha. Ouest : El-Grinat.

OULADMBAREK Notable. Chkh el-Jilali. Douars. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 30 40 brasses. Limites. Nord: Sraghna. Est: Groun. Ouest : Arib Oulad Raho. 4 Selam Le khoms El-Arab fractions :

Sehiqat.

Sud :

El-

de Selam el-Arab est divis en dix-huit Oulad Bella, Oulad Jaher, Oulad Bou Chrit, Requibat, Nouadji, Oulad Bou Kedia, Mekichrat (1), Ait Yassin,

Khelafa, GUNlnla, Nouidrat, Jeriouat, Toreeh, Ait Hennan, Ait Moussa ou Ahmed, Oulad Ahid, Oulad Barka, Alouani. Les limites du khoms sont : Oulad Bou Bker. Est: Sclam El-Gheraba. Nord : : Hamar ; Oulad Delim. Ouest Doukkala. Selam el-Arab

Sud:

; Il y a dsaccord entre les informants les uns divisent le khoms en sepi (1) fractions seulement, un autre y ajoute les onze derniies.

REHAMNA OULADBELLA Notable. Mohammed h en Merzouk. Douars. March. Et-Tnin. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 3 brasses. Limites. Nord Es-Sellel. - Est: Nouadji. : ha. Ouest Oulad Delil. : 5 Oulad Bou Bker

477*

Sud : Menab-

Le khoms des Oulad Bou Bker se divise en vingt-deux tions: Soualeh, At ben Cliamekh, Oulad Ahmed ben Mbarek, Oulad Larbi ben Lahcell, Oulad Ahmed ben Jilali, Es-Sellel (1), Semihat, El-Foukra, Ahel el-Fouinin, Oulad Si Bou Yahia, Oulad el-Hadj Jilali, El-Kebabra, Chiadma, Mehammediin, Oulad Bab Assa, Oulad Sidi el-Behilil, El-Qar, El-Djeloud, Chehat. El-Khemilat, Ahel Reguita. Oulad Brahini.

frac-

Oulad

Bou Bker

(1) Lamajorit des informants borne la divisiondu khoms aux six premires fractions.

178

AU COEUR L'ATLAS DE

Les limites de ce khoms sont: Nord: Sraghna. Est: El-Berabich. Arab. Ouest Doukkala. :

Sud : Selam

el-

CHAPITRE

XV

SRAGHNA (Srar'na)

La tribu des Sraghna est d'origine berbre. Elle est l'une des de cette rgion. Depuis 1903 le qad du Glaoui plus turbulentes est aux prises avec elle. Elle a tent de dtruire la qaba de son qad, Bel Moudden. Une malialla chrifiemie, appuye par les frres de Sid el-Madani, a rtabli l'ordre (1905). de Mouley el-Hafid les Sraglma ont Lors du soulvement et pris position contre lui, par rancune contre son beau-pre allaf le qad du Glaoui. Le jour mme o Mouley el-Hafid sortit de Merrakech pour se porter contre Mazagan une partie de Sraghna pntra, Tamellall, prs de Sidi Rehal, dans la qaba du qad Bel Feda et le massacra. Mouley el-Hafid dut faire face cette agression. Il a pass le mois de janvier 1908 combattre les Sraghna et ngocier avec eux et leurs allis les Tadla et les Beni Meskin de notre conque le Chrif de Bou el-Djad avait, l'instigation sul de Casablanca, ligus contre l'usurpateur. Les allis ordinaires de Sraghna sont Zemran et Entifa; ses ennemis habituels sont: Glaoua et Hehamna. La tribu de Sraghna est divise en cinq khoms El-Halafat, Sraghna Ahel El-Ghaha El-Ararcha, Oulad Hammou, Oulad Sbih, Oulad Zerrad. qui sont :

480 Oulad Ahel

AU CURDE L'ATLAS Cherqi, Oulad Bougrin, < Beni Amer, Oulad Ahmed, ! Ounasda. Oulad BouAli, I Frata, 1 { Dzouz, Atamna. 1 Oulad Yaqoub, I Oulad Tahla, Oulad Ouggad, < Fetnasa, I Oulad Khira. [ Hammadna. ! Oulad Khellouf, Senhadja, 1 Entifa, i Ahel Bezou, I At Messat, I At Ayat, f At Atab. Glaoua. Sud:

el-Oued

Zaouia

Sragh,na Sraghna Bou Haoula

Djebbala

Les limites de Sraghna sont: Nord: Beni Meskin Tadla. Est: Demnat ; ; : Zemran Rehamna. Ouest Rehamna. ; 1 Ahel el-Ghaba

Le khoms d'Ahel el-Ghaba se divise en cinq fractions; il 4 pour limites : Ben Meskin. Est: Zaouia. Sud: Zemna. Nord : Ouest: Rehamna. EL-HALAFAT Notables. Ali ben Kourata; El Hadj el-Mati. Douars et quelques maisons. Organisation. Sol. Plaine.

SRAGHNA Eaux. Canaux. Culture. Crales.

481

Route de El-Qela Mazagan. Voie de communication. Est: Oulad Hammou. Limites. Nord: El-Ararcha. Sud: Oulad Sbih. Ouest: Rehamna. EL-ARARCHA Boulad ; Ben Aredj. Douars. Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Source d'An Ganou, Notables.

situe

sur le territoire

de

EI-Qcla. Zemran, amene par une canalisation jusqu' Route d'El-Qela Sidi Rahal. Voie de communication. Limites. Nord: Oulad Zerrad. Est: Oulad Hammou. Ouest: Rhanma. Sud: El-Halafat. OULAD HAMMOU Notables. Bel Kouied ; Sol. Plaine. Eaux. Canal de Ganou. Culture. Crales Voie de communication. Char. Limites. Nord: Est: Oulad Bougrin; El-Ararclia. OULADSBIH Notables. Chikli Allai; Douars. Organisation. March. Et-Tnin. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Bel Arouci, El-Khela (terres vagues). El-Hadra ; Dzouz. Sud: Oulad Sbih. Ouest : Route d'El-Qela Mechra echSi Mohammed Ben Kadj.

Quatre puits de 12 30 brasses. Route de Merrakech Voie de communication.

EI-Qela. 31

482

AU COEUR E L'ATLAS D Est: El-Qela. -

Limites. Nord : Oulad Hammou. Sud Rhamna. Ouest El-Halafat. : : OULAD ZERRAD

Notables. El-Hadj Rahal; El-Arbi ben Chellah. Organisation. Douars. March. El-Had. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Puits de 16 20 brasses. Limites. Nord: Oulad Clierqi. Est: Oulad Bougrin. Sud El-Ararcha. Ouest Rehamna. : : 2 Ahel el-Oued

Le khoms d'Ahel el-Oued se divise en cinq fractions; il a pour limites: Nord: Beni Meskin. Est: Djebbala. - Sud: Zaouia. Ouest Ahel el-Ghaba. : OULAD CHERQI Notables. El-IIassan ; Ould Allai. Plusieurs petits villages. Organisation. Marck. El-Arba. Zaouia. Sidi Bou Mohammed Salah. Sol. Plaine. Crales. Culture .Eaux. Puits de 16 20 brasses. Voie de communication. Route de Merrakech Tadla. : Limites. Nord Beni Mcskin. Est: Beni Amer. Sud: : Oulad Bougrin. Ouest Oulad Zerrad. BOUGRIN OULAD - Mbarek bel-Ghcndour Douars. Organisation. Sol. Plaine. Notables. ; El-Arbi bon Doua.

SRAGHNA Crales. Eaux. Canal et puits de 25 brasses. Route Voie de communication. Culture. Meskin. Nord: Beni Amer. Est: Oulad Yaqoub. Ouest: Oulad Hammou. Limites. BENI AMER Ben Haddou. Douars. Organisation. March. El-Arba. 35 chevaux, Statistique. Sol. Plaine. Notable. Culture. Crales. Eaux. Canal. Route de Merrakcch. Voie de communication. Limites. Nord: Beni Meskin. Est: Oulad Ahmed. Aounasda. Ouest: Ouad Cherqi. OULADAHMED El-Hadj Rahal Douars. Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales. Canal. Limites. Nord: Eau. Bou Ali. Ouest: Notables. ; Ould el-Mesfar. Ounasda.

483

d'El-Qela

aux

Beni

Sud :

150 fusils, 200 feux.-

Sud:

Tadla. Est: Beni Amer.

Senhadja.

Sud:

Oulad

OUNASDA Organisation. Village Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Canal. d'El-Qar.

Limites. Nord: Beni Amer. Est: Oulad Ahmed. Oulad Yaqoub. Ouest: Oulad Bougrin.

Sud :

484

AU CURDE L'ATLAS 3 Zaouia

Le khoms d'ez-Zaouia se divise en cinq fractions ; ses limites sont: Nord: Ahel el-Oued. Est: Bouaoula. Sud Zemran. : Ouest : Ahel cl-Ghaha. OULAD Bou ALI Si Ahmed bel Hassan; Si Regragui. Douars. Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales, jardins. Eaux. Rivire. Route d'El-Qela Tadla. Voie de communication. Limites. Nord: Oulad Ahmed. Est: Oulad Khira. Sud: Atamna. Ouest: Oulad Yaqoub. Notables. FRATA Ould Si Ali Si Fatah. ; Douars et maisons. Organisation. March. El-Had. Sol. Plaine. Culture. Crales et jardins. Eaux. Rivire. Dzouz. Est: Limites. Nord: Atamna; Sud Zemran. Ouest: Dzouz. : Notables. Dzouz El-Hadj Mbarek. Douars. Organisation. Sol. Plaine et collines. Culture. Crales. Eaux. Source d'An Dzouzia, et puits de 8 brasses. : Limites. - Nord Oulad Yaqoub. Est: Oulad Bou Ali. Sud: Frata. Ouest : Oulad Sbih ; Oulad Hammou. Notable.

Oulad Tahla.

SRAGHNA ATAMNA

485

Bel Bahloul; Ben Yeffou. Douars et quelques maisons. Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Canal. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord: Oulad Bou Ali. Est: Oulad Tahla. Sud Frata. Ouest : Frata. : OULAD YAQOUB Si Mohammed ben Douars et une Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales et jardins. Eaux. Rivire et puits de 10 Limites. Nord: Ounasda. Dzouz. Ouest Dzouz. : Notable. Qaddour. maison.

Notables. -

brasses. Est: Oulad Bou Ali. Sud:

4 Bou Haoula Le khoms de Bou Haoula se divise en cinq fractions ; ses limites sont : Nord: Djebbala. Est: Glaoua. - Sud: Zemran. Ouest: Zaouia. OULADTAHLA Notable. El-Hadj Mohammed ben Amran. Organisation. Douars. Sol. Plaine. Culture. Vergers et crale. Eaux. -"- Rivire. Limites. Nord: Atamna. Est: Oulad Ouggad. Zemran. Ouest : Frata. OULADOUGGAD Notable. Si el-Arbi ben Ali. Douars. Organisation.

Sud :

486

AU COEUR L'ATLAS DE

Zaouia. Sidi Tounsi. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Rivire. Route de Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord Fetnassa. Est: Glaoua. Sud: : Tahla. Ouest Atuma. : FETNASA Notables. -Qad Ahmeden-Najini; Douars. Si Mohammed ben Amran. Oulad

Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Canal. Limites. Ouggad.

Nord: Hamadna. Est: Demnat. Ouest: Oulad Khra. OULADKbira

Sud:

Oulad

El-Yamini Ould Hadj Sad. Douars. Organisation. Sol. Plaine. Culture. Crales. Eaux. Rivire. Oulad Khellouf. Limites. Nord: Senhadja. Est: Hamadna. Ouest: Oulad Bou Ali. Notable. HAMMADNA

Sud:

Notables. Mahjoub ben Feddoul; Si Mohammed ben Abbou; Bou Guetib ; qad Bel Moudden. Douars et maisons. Organisation. March. El-Arba. Sol. Plaine. Culture. Oliviers et crales. Eaux. Source An el-Arba. Route de Merrakcch. Voie de communication. : Limites. Nord Oulad Khellouf. Est: Demnat. Sud: Fetnassa. Ouest : Oulad Khra.

SRAGHNA 5 Djebbala

487

Le khoms des Djebbala est divis en sept fractions ; mais les de ce khoms sont presque toujours fractions montagnardes insoumises. Nous en donnons ici l'organisation d'aprs nos inforon verra plus loin l'organisamateurs du Bled el-Maghzen; de certaines de ces fractions telle que nous tion particulire l'avons recueillie sur place. Les limites des Djebbala sont : Nord Tadla. Est: Demnat : Glaoua. Sud: Bouhaoula. : - Ouest: Zaouia. OULADKHELLOUF Notables. Khadir. Si Mohammed ben Ahmed ; El Hadj Allal bel

Douars et maisons. Organisation. Sol. Plaine. Culture. Oliviers, crales. Eaux. Oued Ifechtan. Route de Merrakech. Voie de communication. Est: Demnat. Limites. Nord: Senhadja. Hamaradna. Ouest: Senhadja. SENHADJA Notables. Sad. Si Mohammed ben Allai; El-Hadj

Sud :

Rahal;

Ben

Organisation. Maisons et douars. Sol. Plaine. Culture. Oliviers et crales. Eaux. Puits de 12 16 brasses. Voie de communication. - Route de Merrakech. Limites. Nord : Ahel Bezou Entifa. Est: Demnat. ; Sud: Demnat. Ouest Ahel Bezou Oulad Ahmed. : ; ENTIFA(Ntafa) Notables. Mohammed Zenagui ; Organisation. Petits villages. Kourmach.

488

AU CURDE L'ATLAS

March. Et-Tnin. Sol. Montagnes. Culture. Oliviers, crales. Eaux. Soutcs nombreuses. Limites. Nord: At Atab. Est: : hadja. Ouest Ahel Bezou. AH BEZOU EL

Demnat.

Sud:

Sen-

El-Hadj Mohammed ould Arah. Organisation. Village de Bezou. Zaouia. Mdersa. Sol. Montagnes. Culture. Jardins, crales. Eaux. Sources. Limites. Nord : Tadla. Est: Ait Atab, Entifa. Sud: Scnhadja. Ouest: Tadla. AT MESSAT March. - El-Arba. Sol. Montagnes. Culture. Jardins et crales. Eaux. Sources. Limites. Nord: At Azat. Est: Atab. Ouest: Tadln. AT AYAT Petits villages. Organisation. Sol. Montagnes. Culture. Jardins et crales. Eaux. Sources. : Limites. Nord Tadla. : Est c Demnat. : Tadla. sat. Ouest AT ATAB Notables. Ouchen ; Ould Ahmidou Petits villages. Organisation. Ali.

Notables.

Demnat.

Sud:

At

Sud :

At Mes-

SRAGHflA March. El-Khemis. Sol. Montagnes. Culture. Jardins, crales. Eaux. Oued el-Ahid ; canaux. Limites. Nord: At Messat. Entifa. Ouest: Ahel Bezou. Est: Demnat.

489

Sud:

CHAPITRE

XVI

TRIBUS DU HAUT-ATLAS

AIT MEGHRAD (Merrad) Les At Meghrad sont des Imaziren. Ils parlent le Tamazirt, mais leur voisinage du Tafilelt les oblige de frquentes relations avec des voyageurs Arabes. Ils vivent en qour indpendants les uns des autres. Chaque qar est administr par un chikh el-m lu par la jema'a. En cas de guerre les qour qui prennent les armes nomment un chikh afella pour une dure dtermine. DES ORGANISATION POLITIQUE AT MEGHRAD At Mhamd, At ou Lroum, Iibib, At Amer ou Manour, At Meghrad At Issa bou Izzem, At Ayyoub, At Amer ou Gahi. Les qour des At Meghrad s'chelonnent dans les valles. La nomenclature suivante mentionne seulement les qour situs le long de l'oued Taria et de l'oued Reris. Amougger (Confluent des deux branches dont est form l'oued Taria). Adzeddi. Tacheggacht, At ben Sd, El-Mrabten.

TRIBUS 'du 1 Atsaoudeddt. Ouimiden.

HAUT-ATLAS

491

Semgat (200 habitants, pas de juifs).

Dcher el-Kebir, At Sleman, At Cheou, At Hemmi, At Ayyoub, At bou Izzem.

Melouan. At Sid ou Ali. Amellak. Thalmouth. Lahron. Thahemdounth. El-Qar el-Kebir. Igran (el-Fdaden). At Brahim. Timezguit. Asefla. Hemmou Aourir, Dcher ech-chrif, El-H'erth, Zenba, x

Tadiroust

Thazgareth, El-Borj. Thaleth Thafraout. L'oued Taria prend ensuite le nom d'oued Reris (Gheris) arrose l'oasis du mme nom, form des qour suivants : DcherJdid. Meggamen (bti par le maghzen). At lahya ou Otman. Irrir. At Guetto. Izerrar. El-Herrath. Goulmima.

et

 92 At Moch. Thakatherth. Bouthenfith. Gaouz. Ech-Chorfa. AtOmm ou Iahya. At Iaaqoub. Khlil. At Sidi Amer. Tounfit (4qour).

AU CURDE L'ATLAS

AIT ATTA Les Ait Atta sont des Imaziren. Leur territoire, limit l'Est par le Tafilelt, au Nord par les At Iahya, les Zenaga, et les At Meghrad, l'Ouest par les tribus chleuhs de Zguidet de la Feija, est sans limite prcise du ct du Sud. Ils vivent en qour le long des valles et font patre leurs troupeaux dans l'Anti-Atlas et dans le Sahara. Tribu puissante, riche, cavalire, ils sont redouts de leurs voisins. Ils se considrent comme une caste suprieure, une aristocratie. Ils mprisent les Berbres de la montagne, auxquels ils donnentle surnom de chleuh, parce que, disent-ils, leur faon de parler fait croire qu'ils ont la langue tordue, chellha. Les haratin et les ngres sont leurs esclaves; ils exploitent les juifs, et n'ont de respect que pour l'autorit religieuse du chrif de Tamesloht. ORGANISATION DESAT ATTA POLITIQUE 2.500 2.500 fusi ls. fusils. ) ) Hassou, i~ Ait Ouhliii. ( 3.000 fusils. ) At Merzoui. Hassou: ! Ait ) I At: ou Nebghi, 1.000 fusils. At Atta. 1.;)00 At Isfoul, fusils. [ Aitlazza. At~~T Iazza.At Issa Mezze. If?' ( h )MOfusils. La statistique des qourdes AtAtta est essentiellement variaAit Ounir, At Ouallal.

TRIBUS HAUT-ATLAS DU

493

ble. Des guerres continuelles modifient la carte politique de ces rgions. Nous en donnerons une ide en disant que la plupart des qour du Reris ont chang trois fois de matre en ces dernires annes. Conquis sur les At Meghradpar les At Atta, ils sontrevenus a leurs anciens matres, mais les At Atta se prparent les et nous les numrons ici sans avoir pu connatre le reprendre, rsultat de la dernire campagne. At ou Nebghi, Ouaatab, At Ounir, El-Jdid, Aqdini, Tiadadat. Tinnou, Ouerchan, At el-Fersi, Irrem, At Marcet, Tagdilt, Imiterr. Tirermatin Tabesbasseth, Tarzout, Tadafalt, Ichtat, Touzouka, Toulouin. Igli, Merroutcha, Mellab, Outouri. Maggaman, At Iahya ou Otman, l'rerrer, Tiouanin, Izerraren,

Oussikis-Msemrir.

arro

(2 qour).

Thodra

Amara

Reris

494

AU CURDE L'ATLAS Ait Guetto, Oulmima, Ikherrazen, At Moch, Takaterth, Herrouir, Bouthenfith, Iygaouz, At Hammou At Iaaqoub, ou Lhasen,

Reris

Akhlil, Sidi Moussa ou Issa, Tsourza. At ou Nebghi, Zaouia de Mekis, At Iahya ou Gayyour, Jramna, Oulad Issa, At Chach, Tiguedrin, El-Gara, At Amira (2 qour), Takhiamth, Er-Rbt, El-Blarma, Zaouiaou Yensou, Zaouia Tazouggarth, El-Marka, Tamarkith, Tabettahith. Tafilelt Mezguida (Ait ou Nebghi). At Ichchou, At Hossan, At Iaoui, At ou Mnaf. Abd el-Aziz, Alennif.

Er-Reteb

Fzou

Riy

DU HAUT-ATLAS TRIBUS el- Hazban, Tazegzaouth, At Haddou, El-Haayya Iliandar, El-Facht, Amda. Tichemmoumin, Mejran, Aaddan, Tifekhsit, Ajmou ou Tarhalt Tiqechcha, Za gour, Tharoulit, Tharenbouth, At Hammi, Beberou, At Izzo. Boubri, At Chib, Ithouthaouen, Izakhenniouen, Thassakhth n'Ikhenniouen, At Aria, Igouthern, At ben Merdi. Mlal At Abbou, At Daoua, Iattachen. At Lahsin, At Ouzzin, Ddes At Boulman, At Alouan, At Sloullou, Boulman. At Ouzzin, En-Neqoub At Mesaoud, Tnoumrith,

495

Tazzarin

496

AU CURDE L'ATLAS Abdi, Tamsahlet, At Ouaazin.

En Neqoub Ben Dlala

Ilemchan, At lahya ou Moussa. Amzrou (400 fusils, autrefois, au Maghzen). Ez-Zerouan (Ait Ounir). BouDnib (2 qour). Talektaout, l'rrem n'Ait Isfou. Tiguit Ait Kherdi, Ait Izzo, Er-Riabi. Bounou n'At Alouan, Er-Reba, Tiraf, Ait Issa ou Brahim.

El-Mhamid

CHAPITRE

XVII

QAIDAT DU GLAOUI AT ABDI Tribu berbre (Braber) ; parle le Tamazirt ; est indpendante. Tasraft en est le centre, on lui donne galement le nom de Ils cultiTinjaf ou Timjgren. Les Ait Abdi sont montagnards. vent les valles et font paitre leurs troupeaux dans la montagne. Ils exploitent une mine de sel situe non loin de Tascraft. Ils font partie du mme leff que les At Soukhman. ORGANISATION D POLITIQUE ESAr ABDI. Ait er-Robaa, (Taferda). ? At ou Ait AAb1 { At Abdi di At Ouarad, leff Aferd 2e 1erleff Bouliiian ( Ait (Tazeraft). ED-DIR Enumration des tribus du Dir (versant septentrional) du MoyenAtlas, des sources de l'Oued Oum er-Rebia la Qaba des Beni Mellal (Renseignements fournis par Sid Ali Amhaouch) (1). At Ihand (le centre principal en est le Marabout de Sidi Youssef). Ait Abd el-Krim, ( At Mechchn (centre Leqbab). At bou Yaqob ou Issa, lJ l nle Ah d ou 1 Issa, I Ait bou Brahim, 1 Ait Ihaq, At bou Mlai. principal El-Qbab

1 t A' c c eqqeren 1 h h

(1) Voir Premire partie, page 59.

32

498

AU COEUR L'ATLAS DE At abd en-Nor, At Gtf, Imhouach.

At Houdi

At Sd, At Yaqoub. At Mhamed, At Soukhman At abd Louli, At Sd. Qaba Beni Mellal. At Ouirra

AT SOUKHMAN berbre (Braber); se vante de n'avoir jamais eu de contact avec le Maghzen. Reconnat pour anctre ponyme un esclave de Mouley Abd el-Qader el-Djalni nomm Soukhman. Son origine remonte donc au XIIesicle de l're chrtienne. Nous avons deux versions de son organisation politique. L'une nous fut fournie par Sid Hsaen, chrif d'Ahanal ; l'autre par le clbre et savant chrif Sid Ali Amhaouch. La qualit de nos informants nous oblige exposer les deux systmes. Tribu

DU QAIDAT GLAOUI

499

DES POLITIQUE AIT SOUKHMAN ORGANISATION D'aprs .L Sid Hsaen Ahanal. At Khouya (o est la zao-uia), ) At Sd, At Ihrir )( At Izriguen. 1 At Ichchou, I i At Issa, 1 I At Abdi, ) At Ouidir, i At Hammi, ou Ichchou, f At Amer

At Soukhman

At Mnafa. se divisent en Sidi Ali Amhaouch les At Soukhman D'aprs Chacun de ces deux leffs : At Moussa ou Daoud et At Ougli. Hmama subdivise en deux clans: At tlaqqi ou Ali et At leffs se ou Ali. At Ouidir, At Aqqi ou Ali At Amer ou Ichchou, i At Moussa ( Ait Abdi. ; .. j ( ou Daond At Daoud ou Ali. Ait Sd ou Ali g. j At Issa, At Ougli At Hamama ..< 1 /At er- R ob aa, f At Ichchou (x )! ou Ali 1 At .ou Aler,.. -ou Aier, j v At Abdi At Ouarad, At Boulman. ) Les At Daoud ou Ali et les At Sd ou Ali sont deux fractions en guerre. issues du mme aeul; elles sont actuellement AT ATTA le ils parlent exclusivement Les At Atta sont des Imaziren, choisi dans chacune Tamazirt. Leur chef est un chkh annuel, et sacr par un agouram, c'est-des fractions successivement, dire par un marabout.

:>()O

AU COEUR L'ATLAS DE

La Jem se tient les jours do march et contrle l'administration du chikh. Les At Atta ont deux marchs hebdomadaires: el-Had et el-Jenia. La tribu est partage en deux leffs : celui de la plaine, At Ounir ; celui de la montagne, At Ouallal. ORGANISATION D POLITIQUE ES AT ATTA

At Oun' AitUunir

Ait Khennouj, Khennouj, Ait Alouan, Ait Mrajdcn, At Boujjou, Ait At BouAli.

At AtAtta Ait Atta I I I ,, , AitAit Oua lIai Ouallal

At Chib, lhtasseu, At Khedji, At Chrouhou, J At Ouaaziq, M Sidi Mhand, At ! At l'rrouni ou Serrini, I Imzilen, I At Sid ou lchchou,

At Tislit. Les At Bou Ali, At Sidi Mhaud et At l'rroum ou Serrim, sont dits Igourrmen ; ce sont des familles niaraboutiques. AT ATAB Elle fit, comme sa voisine Tribu d'Imaziren indpendants. d'At Messat, acte de soumission vis--vis de Mouley el-Hassen. Elle lui fit hommage de 500 mules lors du passage de l'expdition du Tafilelt, en 1894. Depuis ce temps son chef, le Qad Haddou ben Hossaen la tribu, el-Bouzidi, qui rside Inguert, continue d'administrer et entretient avec le Maghzen des relations pistolaires (1). Il a pour Khalifa son frre Addi.

(1) Voir Documents.

* DU QAIDAT GLAOUI 501

du mme leff que les At Messat de Les At Atab font partie contre le leff la plaine, que les Guettioua et les At Taguella, d'Entifa et des At Messat dela montagne (1). D ORGANISATION POLITIQUE ES AT 'ATAB At Bou Zid, Ahel el-Oued, Iqadoucen. Les At Bou Zid forment la fraction la plus puissante ; ils ont environ 1.200 feux. Ils sont en ce moment en guerre avec leurs voisins les At Atta. AT MESSAT Les At Messat sont Imaziren ; ils parlent exclusivement la langue tamazirt. La lgende leur donne une origine chrtienne. Voici cette lgende, telle que le chrif d'Ahanal nous l'a conte : La fraction la plus ancienne de la tribu est celle des At Iha. L'anctre ponyme, Iha, tait fils d'une ii-re chrtienne et d'un Arabe tabli dans ces rgions. Cette chrtienne, nomme Qechtellou, tait la fille d'un seigneur chrtien du nom de Ad. Elle eut une sur, nomme Todra, dont descendent les gens de Todra. Or un soir le grand saint, Sidi Sid Ahanal, patron du pays, vint visiter la tribu d'At Messat. Nul ne voulut l'hberger. Seul le mari de la chrtienne lui fit accueil. Il tait pauvre, et n'avait pour tout bien qu'un troupeau de sept chvres; chaque jour il en gorgeait une pour le repas de son hte. Le septime jour, son fils, qui depuis longtemps tait malade, expira. Au souper, Sidi Sd Ahanal, tonn de ne plus voir l'enfant, s'enquit de son tat, et, l'Arabe, pour ne point troubler le repas de son hte, rpondit qu'il tait indispos. heyyeh (2), il se porte bien, rpliqua le saint. (t) Voir Documents. (2) heyyeh, diminutif de ahih, qui signifie tant en bonne sant. : -

At Atab

502 Et l'enfant

AU CURDE L'ATLAS

se leva sur snn sant. On lui donna le nom de heyyeh, qui plus tard s'altra et devint Iha. La tribu d'At Messat est Siba ; le dernier contact qu'elle eut avec le Maglizen fut lors du passage de Mouley el-Hassen allant au Tafilelt. La tribu jugea prudent de rendre hommage au grand Sultan; elle lui offrit une magnifique ziara de 700 mules. Le Sultan fit acte de suzerainet, leva des impts, se fit escorter par un contingent de notables, et nomma quelques qads. Depuis lors les At Messat ont rompu avec le Maghzen. Ils n'ont plus de qads. Chaque fraction a son cldkh, les At Tferkel en ont deux. Ces Chioukh jouissent des prrogatives ordinaires, et exercent le droit coutumier. La seule particularit dans leurs attributions consiste en l'exercice successif du droit de police par chacun des chioukh (ceux de Ait Tferkel comptant pour un seul) sur l'unique march de At Messat, el-Khemis At Ikhleft (Khlift). Les At Messat ne tolrent pas l'installation du mellah juif sur leur territoire, mais les isralites peuvent venir au march, y faire du commerce et y pratiquer leurs industries. Les bijoutiers sjournent mme parfois deux ou trois mois chez des clients riches qui les emploient. La tribu d'At Messat est divise en deux leffs : 1er leff Messat leff At 1er < 1 ( At ou Tferkel, ? At ou Goudid, )( At Mhand, ? Ait Iha.

2eleff

Le nom d'At Messat est plus particulirement employ pour les fractions du deuxime tant dsidsigner le premier leff, gnes par leur nom gnrique. Les alliances de ces deux lelfs des Ait Messat sont la rsulLe premier leff, habitant tante de leur situation gographique. la plaine, fait cause commune avec les Ait Atab, les At Bou Zid, Guettioua et Ait Taguella. Le deuxime lcff, habitant la montagne, est du parti d'Entifa.

DU QAIDAT GLAOUI

503

D'AT MESSAT ORGANISATION POLITIQUE

At ou Tferkel.

At Aballa (Abd At Arfa,

Allah),

At Khlift (lkhleft). Ibararen, At Ouzzodh, [ | At ou ou .< i Goudid Goudid I AitMhand. Mhand. I At Mhamed ] i j At At 1 lha. At Issa, Iamoumen, At Mejjout, At Hsi, At Izeroul. ou Sid, At i i Azroumli Att lqejjm, ou Fezza AtI~~ At Idzir, , At Sid, Igejjm, At Berk a, At en-Nef, At Issa.

ENTIFA (berb.

Intifen)

La tribu d'Entifa est Imaziren. Elle est en ce moment Siba, c'est--dire insoumise. Le Maghzen lui avait impos un qad, Ould Si Abd Allah ez-Zenagui. Ses exactions furent telles que la tribu se rvolta, obligeant le qad s'enfuir chez les At Atab. Sa succession fut sollicite par un berbre du nom d'Aberrh, au qui vint Fez demander au sultan une lettre d'intronisation dans son nouveau qadat d'Entifa. La lettre obtenue il rentrait commandement, quand le qad du Glaoui le fit arrter et incarcrer, et nomma sa place Si alah ben Mohammed Aourr dont l'autorit est bien prcaire l'heure o nous traversons tribu. (1) Voir Documents. (1) sa

504

AU COEUR E L'ATLAS D ORGANISATION D'Entifa. POLITIQUE

Tainchegdn, At Taguella ( EI-Maoudhaa, Rfala, Ahel Bzouy At Omras, Entifa At Hassan, Zenaga, El-Atamna, Foum el-Jema, Skoura, Larbia. Lors (le notre passage la fraction d'At Taguella a rompu avec Entifa, elle fait partie du leff d'At Messat. Les deux ikhs d'At Taguella ont environ 500 fusils. Leur Jema est compose de douze nota bles et dirige par le Chikh Ali ou Mzil. Leur mellah contient 35 taka, c'est--dire 35 feux (letaka est l'quivalent du kdnon arabe). OULTANA Le territoire d'Oultana est le commandement du qad de Demnat. Les habitants sont des Imaziren, parlent la langue tamazirt et ne com prennent l'Arabe que sur les confins de la plaine de Merrakech. La qbila est divise en sept khoms : Qaba, 1 1 adan ,, < Demnat. Taoudanoust. ) Itettan,, ( Mellah. 1 fafan' l At Blal, 1 Oultana. Guettioua. I J I I Ait Chitachen, At Iouaridhen, Ghezeff, Fctouaka. l Ait Mhamd, Ait Majten, Bou Antar. At Zmirkou. K 1 l At Kerouel. ( t

DU QAIDAT GLAOUI

505

Oultana situ aux confins du Bled el-Maghzen est le thtre o se nouent toutes les intrigues, o se dnouent toutes les querelles entre les tribus insoumises et le sultan. Oultana est la proie du vainqueur. Il fait partie actuellement du leff Siba (1) avec les At Taguella, Entifa, At en-Nef, At bou Zid, At Messat. Les limites d'Oultana sont : Nord Sraghna (route de Fs). Est: Oued el-Akhdar. : Glaoua (oued Taaout). Ouest : Ghejedama. Sud : TAOUDANOUST (Outaoudanoust). Ce khoms est le plus riche. Demnat en fait partie. Notables. El-Hadj el-Arbi ; bel Hadj Ali; bou Nekhilat ; Si Mansour ben Afkir. At Hassan. ; Villages. Sour; At Zadmen Zaouia. Sidi Yahia. Sol. Plaine et montagnes. Eaux. Rivires, canaux d'irrigation. Produits. Crales, vergers, oliviers. Voie de communication. Route de Merrakech Fs, rouie de Demnat Merrakech. Limites. Nord: Sraghna. Est: Kerouel ; Demnat. Ouest: Fetouaka. DEMNAT (2) Notables. Si Ali Chaah ; Hadj Mohammed Si ; Adjebli; Mohammed Chebani. Organisation. La ville est partage en quatre quartiers : Qaba, Igadan, Ifettan, Mellah. Plusieurs villages l'entourent : At Maat, Zouaiet Oumghar, etc. Zaouia. Oumghar. Limites. Nord Ahel Taouadanous. Est Kerouel. Sud: : : At Chitachen. Ouest Fetouaka. : (t) Voir Documents. (2) Voir Premire partie, pages 19 23. At Majten. Sud:

506

AU CURDE L'ATLAS GUETTIOUA (1).

Le khoms de Guettioua est le plus puissant d'Oultana. Notables. El-Hadj Mohammed Ahadri; Si Mohammed Ighil. Villages. Aoula ; Ouaouisert (Ouaouissekht) ; At Blal. March. El-Arba. Limites. Nord : Gheseff. Est: Sraghna. Sud: Glaoua. - Ouest: At Chitachen. AT CHITACHEN El-Hadj Mohammed bou Izergan. Ihouiren. Villages. - Tissilt; Voie de communication. Route de Demnat Tamgrout.. Limites. Nord Demnat ; Kerouel. : Ghezeff Guet: Est ; tioua. Sud Glaoua ; Ftouaka. : Notable. KEROUEL (2) Notable. El-Hadj Mohammed Abelagh. Villages. Ihansal. Zaouia. Sidi Youssef. Limites. Nord : Ahel Taoudanoust. Est: At Demnat ; Ghezeff. Sud At Chitachen. Ouest: At Chita: Majten; chen. GHEZEFF Notable. El-Hadj Mohammed ou Merri. : Nord At Majten. Est: Sraghna. Sud : Limites.tioua. - Ouest : At Chitachen ; Kerouel. FETOUAKA Notable. Lahcen ould Nacer ou Haddou. Tiguili. Village. (1) L'organisation de Guettioua que nous donnons ici diffre de celle expose plus haut. La premire a t recueillie sur place la seconde est fournie ; par des informants. (2) Kerouel que nous portons comme fraction de Guettioua est donn par un autre informateur comme un khoms. Guet-

DU QAIDAT GLAOUI

507

March. Et-Tnin. Voie de communication. Route de Demnat Merrakech. : Limites. Nord Sraghna. Est: Ahel Taoudanoust, Dem: nat, Kerouel. Sud At Chitachen. Ouest: Glaoua. TOUGANA du qad du Glaoui. Est place sous le commandement De Tahassanet Et-Tlta Renseignements topog raphiques. Mesfioua, 2 h. De Tahassanet Takioulet, 1/2li. De Takioulet Ouzal, 1/2 h. L'oued Rdat coupe la route entre ces deux localits. On voit encore un pont en ruines. D'Anzal Tizel, 1/2 h. De Tizel At Trahalet, 1/4 li. De Zerkten (darel-qad el-Glaoui) Tagmout, 1/2 h. De Telouet (Qaba du qad), 3 h. OURIKA Bel-Hadj. De El-Khemis ( 4 h. de Renseignements topog raphiques. Merrakech) Takatert, 1/4 h. De Takatert Et-Tnin ( 2 h. 1/2 d'Outkent). De Et-Tnin Alegsi. D'Alegsi Timalizen, 1/2 h. De Timalizen Anzal, 1 /4 h. D'Anzal Akhelidj, 1/2 h. D'Akhelidj Outkent (Mellah, Qaba du qad), 2 h. 1/2. D'Outkent Taourilt 1/4 h. De Taourilt Agadir, 1/4 h. D'Agadir Tinalizen 1/4 h. ( 2 h. d'Iguer), De Tinalizen At Lahcen, 1 h. De At Lahcen Asgui, 1/2 h. De Asgui Iguer, 1/2 h. D'Iguer Tazrout, 1/2 h. De Tazrout Aghbalou, 1/2 h. Notable. Si Abd es-Selam

508

AU COEUR E L'ATLAS D

De Aghbalou Igherman, 1/2 h. De Igherman Asni, 1/4 h. De Asni Irghef, 1 h. De Irghef Aghbalou el-Khemis, 1/2 h. De Aghbalou Bou Toked, 1/2 h. De Bou Toked Ait el-Kak, 1/4 h. De At el-Kak At Iran, 1/4 h. De At Iran Aouril, 1 h. March. Et-Tnin. Sol. Plaine et montagne. Culture. Crales, oliviers, amandiers. Nord: Glaoui. Est: Goundafi. Limites. Mesfioua. ghaa. Ouest: Merrakech, RERAA(GHEGHAA) Si Brahim n'At El-Hadj Lalicenben Mohammed ; Bou Kedir. Abdallah ; Akbour; Tilouna ; Douar ech-Chrif ; TalieOrganisation. TasseAt Zekri; Imin Tebidert; naout; Djebel el-Akhdar; loumt ; Mouley Brahim; Bou Kedir ; Asni. March. Et-Tlta de Tahenaout. Zaouia. - Mouley Brahim (Chrif Mouley el-Hadj Notables.

Sud:

Ghe-

de Tames-

loht). Sol. Montagnes et plaine. Eaux. Sources. Culture. Crales, olivettes. Route de Merrakech au Sous. Voie de communication. Limites. Nord: Ourika. Est: Glaoui et Goundafi. Sud: Souktana. Ouest: Merrakech. De Akbour Merrakech, Renseignements topographiques. lh. De Akbour Tilouna, 2 h. Tilouna et Douar ech-Chrif se touchent. De Tahenaout Tilouna, 1 h. De Tahenaout At Zekri, 1/2 h. De Imin Tebidert At Zekri, 1 h. De Imin Tebidert Djebel el-Akhdar, 1

h. 1/2.

DU QAIDAT GLAOUI De De De De Djebel el-Akhdar, 1/2 h. Tasseloumt Mouley Brahim, 1/2 h. Bou Kedir Mouley Brahim, 1/4 h. Bou Kedir Asni, 1/4 h. Tasseloumt MESFIOUA

509

La tribu de Mesfioua est Berbre et montagnarde. Elle cultive aussi les plaines situes entre Merrakech (Sud-Est) et le Haut-Atlas. Cette tribu tait en pleine insurrection quand je suis entr Merrakech en 1899. Le tabor (bataillon) du fameux qad sur les Mesfioua et el-Hadj Ali clbrait une victoire remporte dfilait par la ville, portant 44 ttes coupes, et tranant 150 prisonniers. En mai 1905 la tribu tait soumise ; le frre du qad du Glaoui, Si Thami l'administrait. Trois mois plus tard nouvelle rvolte, rprime svrement par le qad Sid el-Madani. La tribu est aujourd'hui tranquille et prospre. La carte que je donne ci-dessous a t dresse l'aide des renseignements et des croquis que m'a fournis Si Thami lui-mme.

CHAPITRE

XVIII

TAMESLOHT

Le district de Taniesloht formait jadis un qadat, sous les ordres du chrif Mouley el-Hadj. Depuis 1893, poque laquelle la protection Anglaise fut accorde au Chrif, Tamesloht a t rattach Merrakech, et a t plac sous la direction administrative d'un khalifa. La famille des Meslohiin possde la clbre zaouia de Mouley Brahim, et dirige deux autres puissantes zaouias: Tazarin (At Atta), Sidi Mohammed ou Yaqouh (Dra). Notables. Le chrif Mouley el-Iladj el-Meslohi, protg anglais, et ses trois fils; Kerouch cl-Brighli. Statistique. 50 chevaux, 300 fusils, 900 feux. Organisation. Tamesloht (Zaouia) ; Sehih ; Touirga; Dar el-An Zaouia de Mouley Brahim. March quotidien et Souq el-Jema. March. Zaouia. Zaouia de Taniesloht. Sol. Plaine. Culture. Crales, olivettes, jardins. Voie de communication. Route du Sous Merrakech (par Imin' Tanout). Limites. Nord: Merrakech. - Est: Gheghaa. Sud: Souktana. Ouest At Inunour. : - De Tamesloht MerraRenseignements topographiques. kech, 2 h. 1/2 (N. E.). De Tamesloht Dar el-An, 1 2 h. (E.). De Touirga Merrakech, 2 h. 1/2 (N. E. X.). De Touirga Dar el-An, 1/2 h. (0.). De Touirga Sehib, 1/2 h. (E.).

TAMESLOHT

511

CHERARDA On dsigne sous le nom de Cherarda la confdration fractions suivantes migres du sud dans le Houz (1). Doui Blal, Cherarda La tribu tions. < Tekna, Oulad Delii-n. des At Ahmar spare des trois

Tekua

des deux autres

frac-

Doui BLAL Cette fraction, soumise au Maghzen, est issue de la grande tribu arabe des Ida ou Blal qui nomadise dans le Sahara marocain au sud de l'oued Dra. Notable. El-Hadj el-MAti ou Regragui. Douars. March. El-Arba Bougadir. Route de Safi Merrakech. Voie de communication. Limites. Nord Oulad Delim. Est: Menabha. : Herhil ; Oudaa. Ouest: Ahmar.

Sud:

TEKNA (tribu Notable.

maghzen)

Qad el-Mokhtar ould Sad el-An. Douars. Organisation. Eaux. Citernes ; puits de 10 brasses. Route de Mogador. Voie de communication. Limites. Nord: Ahmar. Est: Frouga. Sud: Ouest: Oulad Be-ba ; Chichaoua ; Ahmar.

Medjat.

(t) La rgion dont Merrakech est le centre est appele el-Houz-Merrakech. Le chrifde Tamesloht nous dit qu'une trs ancienne rpartition divise cette rgion en deux leff : Ait Zouqqout et At Fademt. Font partie des At Zouqqout Rehainna, Seraghna, Zemran, Mesfioua, Goundafa, Ghcghaa, 1/2 : Souktana, etc. ; Font partie des At Fademt : Oulad Be baa, Sbouiat (Azrar),1/2 Souktana, etc.

>I -

AU CUKUK E L'ATLAS D OULADDELIM(tribu

maghzen)

Notables. Qad Mouida ould Siid ; Qad Brahim el-Antri. Douars. Organisation. March. Et-Tlta. Zaouia. Sidi Ahmed. Eaux. Citernes; puits de 15 20 brasses. Limites. Nord : Menabha. Est: Rhamna. Sud : Hcrbil. Ouest: Doui Blal. OUDAIA(tribu Notables. maghzen).

Qad Bou Selham; qad el-Arbi ; qad Sad. Oulad Oulad Allouch ; Organisation. Be-baa ; Tareda; douar el-qad Houman; Shimat ; Ghar et-Tour; Zaouiet Sidi Zouin El-Ghaf; Zaouiet Cherardi ; An Sidi ; El-Aoun ; Oulad ; El-Qern. De Oulad Renseignements topographiques. Merrakech, 4 h. De Oulad Be-ba Tarda, 1/2 h. De Oulad Allouch Tarda, 1 h. De Oulad Allouch Douar el-Qad, 1/2 h. De Shimat Douar el-Qad, 1 h. De Shimat Ghar el-Tour, 1/2 h. De Sidi Zouin Ghar et-Tour, 1 h. De Sidi Zouin el-Ghaf, 1 h. 1/2. De Zaouiet Cherardi el-Ghal, 1 h. 1/2. De Zaouiet Cherardi An Sidi, 1 h. De El-Aoun An Sidi, 1 h. De El-Aoun Oulad el-Qern, 1 h. March. Et-Tnin de Zaouiet Cherardi. Eaux. Oued Nefis ; Oued Tensift; sources. Sol. Plaine. Culture. Crales; vergers; olivettes. Route de Mogador. Voie de communication. : Limites. Nord Doui Blal. Est: Merrakech. ImlIlour. Ouest Ahmar. : Bec-Cba

Sud :

At

TAMESLOHT

513

HERBIL (tribu

maghzen).

Notable. Mohammed ben el-Hassen. Organisation. Douars. Sol. Plaine. Eaux. Oued Tensift ; citernes ; puits de 10 brasses. Voie de communication. Route de Mazagan Safi. Limites. Nord et Est : Rhamna. Sud: Merrakech. Ouest: Oudaa ; Dui Blal ; Oulad Delim. MENABHA (fraction maghzen issue de la grande Ras el-Oued) tribu du

Notables. Si Ayad el-Menebhi ; Si Rahal ben Tounsi ; Si Abbas el-Menebhi. Douars et maisons. Organisation. March. El-Had. Sol. Plaine. Eaux. Puits de 40 brasses. Culture. Crales et saponaire rcolte dans le Bebira. Route de Mazagan. Voie de communication. Limites. Nord et Est: Rliamna. Sud: Oulad Delim. Ouest Doui Blal. :

'33

CHAPITRE

XIX

QAIDATDU GOUNDAFI GOUNDAFI Le Qad Si Taeb el-Goundafl (1) est un des plus puissants qads de l'Atlas. Son commandement est limit l'Est par celui du qad de Glaoua, l'Ouest par celui du qad de Mtouga, au Sud par celui du qad de Menabha. Si Taeb est, l'heure actuelle (janvier 1908), retir dans sa qaba de Taguentaft. Aprs avoir rendu hommage Moulay elHafid il s'est querell avec les qads de Mtouga, de Glaoua et d'Abda. Il s'est enfui de Merrakech, et nous dclare qu'il attend dfil que les vnements se au fond de son inaccessible dnouent. Les tribus vassales du qad de Goundafi sont: Talemt, 1/2 Souktana, Ounen, Tifnout, Tidili, Talekjount, 1/2 Indaouzal, 1/2 Indouzal, Mzoudi, Amizmiz, Seksaoua, Guedmioua, Oulad Mta, Frouga, Tekna, Medjat, At Immour. de Goundafi s'tend le long de la valle de Le territoire l'Oued Nefis. Fezdada Aghbar Goundafi Mouldighet Tagmout Tagoundaft Tassafet Targa ou F ella 4 feux. 100 20 . 30 40 40 60

(1) Voir l'tude de M. Edmond Doutt. Les Grands qads.

QAI DAT DU GOUNDAtfl Taferhoust Arghen Talaten Alla Taghhart Agoundiz Takherri Ihennan Imeghraoun Targa Izdar Iguer n'Kouris Toug er-Khh Tlaalin (zaouia) Talat en-Nous At Hassan Imidel Imegdal Asguin Tagadirt el-Bour Yaqoub 40 feux 20 150 50 60 100 4 10 15 10 8 15 5 10 60 10 20

51&

Goundafi

Ouargan Agdour n'Qik Qik

40 40 200 40 60

March. Et-Tnin Taguendaft. Zaouia. : Zaouiet Tiaalin. Eaux. Sources, oued Nefis. Sol. Montagnes. Culture. Crales; amandiers ; noyers. Route de Merrakech au Dra. Voie de communication. Nord: Glaoui. Est: Tifnout. Sud : Ounan ; ; Limites. Ait Zoulet ; Ida ou Msatoug ; Guedmia. Ouest: Aguergour ; Souktana; Gheghaa ; Ourika. De Fezdada Renseignements topographiques. Aghbar, 2 h. De Fezdada Mouldighet, 1 h. De Mouldighet Tagmout, 3/4 h. Tagoundaft est en face de Tassaft, 1/2 h. De Tagoundaft Tagmout, 1 h. De Tagoundaft Targa ou Fella, 1/2 h.

516 51' De De De De De

, e AU COEUR L'ATLAS DE

Taferhoust Targa ou Fella, 1/2 h. Taferhoust Arghen, 1 h. Taferhoust Talaten Yaqoub, 1/2 h. Alla Arghen, 1 h. Alla Taghbart, 1 h. Taghbart est en face d' Agoundiz. De Takherri Taghbart, 1/2 h. De Takherri Ihennan, 1/2 h. De Imeghraoun Ihennan, 1/2 h. 1 h. De Imeghraoun Targa Izdar, De Iguer n'Kouris Targa Izdar, 1/2 h. De Iguer n'Kouris Toug er-Khih, 1 h. Talalin en face de Talat en-Nous. De Talalin Toug er-Khih. De Talalin At Hassan, 1 h. Delmidel At Hassan, 1 h. De Imidel Imegdal, 1 h. De Asguin Imegdal, 1/2 h. De Asguin Tagadirt el-Bour, 1 h. De Ouargan Tagadirt, 3/4 h. De Ouargan Agdour n'Qik, 2 h. De Agdour n'Qik la rivire, 1 h. De Agdour n'Qik Qik, 1/2 h. Agdour n'Qik est gale distance de l'oued Nefis et de l'oued Gheghaa. Qik est sur l'oued Gheghaa. AOULOUZ Au confluent des deux oueds Tifnout et Zagmouzen. Aoulouz sont gouverns par le qad el-Arbi ed-Derdouri qad de Goundafi, avec qui il partage le commandement ou Agommad Ida ou Agommad, At Aoulouz Tamessoult, Amari. Sed et zaouia de Sidi Bou Rja. Les At ami du des Ida

QAIDAT DUGOUNDAFI IDAOUZAL Tribu indpendante. Notables. Chkh Mohammed ould Aloukas. Chkh Brahim El-Beda. Dar ou Mansour, 10 feux; Villages. 15 feux; El-Mouih, 30 feux; Tamda, 25 d'El-Had, 70 feux; Ida ou Moumen, 80 Nature du sol. CoLde Bibaoun.

517

El-Hachmi, El-Hadj, Si Lahcen de Tamda. Aglou, 20 feux; Iferd, feux; Meneizla (march feux.

et citernes. Eaux. - Sources Culture. Crales, amandes, henn, oliviers. Voie de communication. Route du Sousse Mogador. Limites. Nord et Ouest: Ida ou Ziki. - Est: Ida ou Moumen. Sud Houara. : De Dar ou Mansour Aglou, 1/2 h. D'Aglou Iferd, 1/2 h. D'Iferd El-Mouih, 1 h. 2 h. (route de Taroudant). D'El-Mouih JMeneizla, D'El-Mouih Tamda, 2h. (route de Tiznit). De Meneizla Ida ou Moumen, 1 h. SOUKTANA Notables. Qad Omar Ounnas ; qad Lahcen el-Guergouri. Tizguin; Zerga ; Aguergour; Ahel ed-Dra ; Organisation. Sidi Fares. Deriat; Ahel Ounnas (mellah); Takrich; Anamer; Zaouia. Akrich ; Sidi Fares. Sol. Plaine et montagne. Culture. Crales, olivettes, vergers. Route de Merrakech au Sous. Voie de communication. Limites. Nord: Merrakech. Est: Gheghaa. Sud: Goundafi. Ouest: Guedmia (oued Nefis) ; Tamesloht. De Tizguin Tamesloht, Renseignements topographiques. 1 h. 1/4. De Tizguin Zerga, 1/2 h. De Zerga Amzmiz, 1 h. 1/2. De Zerga Touirga, 1h. 1/2.

518

AU CURDE L'ATLAS

De Zerga Tensift, 1 h. De Zerga Ahel ed-Dra, 1 4 h. De Zerga Deriat, 1/2 h. De Aguergour Tamesloht, 2 h. De Deriat Tamesloht, 3/4 h. De AhelOunnas Tamesloht, 1 h. De Ahel Ounnas Ahel ed-Dra, 1 h. De Takrich Tamesloht, 1 h. 1/2. De Takrich Ahel Ounnas, 1 h. De Takrich Ahel ed-Dra, 1 h. De Takrich Anamer, 1/2 h. De Anamer Tamesloht, 1 h. 1/2. De Sidi Fars Tamesloht, 2 h. De Sidi Fars Anamer, 1 h. GUEDMIOUA Qad el-Hassen ; Qad el-Abbas. Amzmiz At Saheli ; Organisation. (Mellah) ; Tizguin; Dar En-Nous. Amzmiz ; Et-Tnin March. El-Khemis Tizguin ; Et-Tlta Notables. Dar Akimakh. Sol. Plaine et montagne. Eaux. Sources et seguias. Culture. Crales, vergers, olivettes, vignes. Route du Sous route du col de Voie de communication. ; Goundafi. Oulad Mta. Est: Souktana ; Limites. Nord: Medjat; Goundafi ; Sud: Goundafi, At Zoulit. Ouest: Ida ou Mahmoud; Seksaoua; Douiran ; Mzouda. MZOUDA Notables. Qad Biinik; Chkh Omar Organisation. qad; Sidi Soultan; el-Hadj Omar el-Mzoudi ; Chkh Hammou; Azaou. Tihouna ou Mzil douar elAt Hassan; ; Zaouiet Sidi Ahmedou Ali,

1 DU QAIDAT GOUNDAFI 519

March. - Es-Sebt. Zaouia. Sidi Ahmed ou Ali; Sidi Soultan ; Sidi Hassan. Route de Merrakech Imi n' Voie de communication. Tanout. Limites. Nord. Medjat Est: Guedmioua. Sud: Douiran. Ouest: Oulad Be-ba. SEKSAOUA Notables. Omar ould Bihi ou Hefed Chkh Ahmed. ; March. Et-Tlta. Eaux. Oued el-Kihra. Route de Merrakech Imi Voie de communication. n'Tanout. : Limites. Nord Oulad Be ba. Est: Douiran. Sud: Ida ou Mahmoud. Ouest: Nefifa. DOUTRAN Notables. Selam. Ahmed bou Neddi; Mohammed ben Abd es-

El-Kihra, etc. Organisation. March. El-Arba. Zaouia. Sidi Ali ou Mohammed. Eaux. Oued el-Kihra; sources. Limites. Nord : Oulad Be-ba. Sud Seksaoua. Ouest Seksaoua. : : TALEKJOUNT

Est:

Guedmioua.

Chikh Ahmed el-Bazzi (Siness). Agoudal-Siness. Organisation. Sol. Montagnes. Produits. Arganiers, amandiers. Statistique. 350 feux, quelques chevaux. Limites. Nord Ida ou Kas. Est: Menabha. : Talemt. Ouest: At Yous, Notable.

Sud:

520 Notables.

AU COEUR L'ATLAS DE AThIlUOUR Qad el-Arbi ; Qad Bassou ; Qad Sad ; Chrif

Mouley Ali. Organisation. Douars et maisons. March. Es-Sebt de Dar Jdida. Sol. - Plaine. Culture. Crales; vergers; olivettes. Eaux. Canal de Tamesgalt; rivires; canalisation ; puits. Voie de communication: Route de Mogador. Limites. Nord Oudaa. Est: Merrakech ; Tamesloht. : Sud: Oulad Mta. Ouest Frouga. : MEDJAT(Mejjat) Notables. Oulad qad Ahmed ; famille des Beni Acha. Organisation. Maisons et douars. March. El-Had. Zaouia. Sidi bou Daoud ben Rekba ; Sidi Sad Amhin; Sidi Ahmed ou Moussa. Eaux. Seguia d'Assif el-Mel ; puits de 7 20 brasses. Route de Mogador et route du Voie de communication. Sous. Limites. Nord Tekna. Est: Frouga. Sud Gued: : mioua ; Mzouda. - Ouest Oulad Be-ba. : FROUGA El-Hadj Mohammed ben Djerid. Organisation. Maisons isoles; deux villages. March. El-Arba. Voie de communication. Route de Mogador, et route du Sous. : Limites. Nord Medjat. : Est: At Immour. Sud Guedmioua. Ouest Tekna. : MTA OULAD Notables. Qad Mohammed BerRahal ; ben Lonhw. El-Hadj el-HassenNotable. -

DU QAIDAT GOUNDAFI etc. el-Krakeb, Villages : Merdja; Organisation. March. Et-Tnin. Eaux. Oued Nefis. Route d'Amzmiz. Voie de communication. Limites. Nord: At Immour. - Est: Aguergour. et Ouest: Guedmioua.

521

Sud

CHAPITRE

XX

QAIDAT DE MTOUGA MTOUGA Ould Moussa el-Mtougi, dit Tiggi (1), a les tribus et territoires suivants : Mtouga, Nfifa, Demsira, Imi n'Tanout, Asseratou, Qira, Ida ou Ziki, 1/2 Ida ou Zal, Ida ou Talilt, Ida ou Mhamoud, Ida ou Kas. Le qad est en ce moment (janvier 1908) dans le camp de Moulay el-Hafid. Il a dj plusieurs rentrer chez lui pour dfendre fois sollicit l'autorisation de son territoire contre le qad Enflous qui menace de l'envahir avec l'aide des renforts que Moulay Abd el-Aziz lui a envoys. La tribu de Mtouga est soumise au Maghzen ; elle se divise en cinq khoms. Intemlin, Ida ou Merzoug, Alassen, Rahala, Ida ou Talilt. Notables. Qad Abd el-Malek el-Mtougui; med (Tarselt) ; Chkh Bihi n'Ait Mohammed; Mtouga. Le qadAbd el-Malek sous son commandement

El-Hadj MohamSidi Mohammed

ben Abder-Rahman. Marchs. Et-Tlta ; El-Arba. Zaouia. Sidi Abd el-Moumen prs de Tarzelt, assez pauSi el-Mekki ; vre, 200 mes, ne paye pas d'impts, moqaddem ou Messaoud Cheurfa, 300 400 feux, Sidi Abd er-Rahman 15 feux, moqaddem Sidi bou Brahim, Si Ali; moqaddem Mohammed. (1) Voir Les Grands qads, par Edmond Doutt.

DE QAIDAT MTOUGA Est: Limites. Nord: Oulad Be-ba. Sud Ida ou Ziki; Ida ou Tanan. Ouest : : INTEMLIN Limites. Nord: Oulad Be-ba. Est: Ida ou Merzoug. Ida ou Talilt; Rahala. IDA OUMERZOUG Limites. Nord: Intemlin. sen. Ouest: Ida ou Talilt. Est: Demsira. Sud:

523 Nefifa ; Demsira. Haha; Chiadma.

Nefifa. Sud:

Alas-

ALASSEN Chiadma. Est: Rahala ; Ida ou Talilt. Limites. Nord: Sud Ida ou Mersoug ; Ida ou Ziki. Ouest: Haha. : IDA OU TALIL T Limites. Nord: Rahala. Est : Intemlin Sud et Ouest: Alassen. RAHALA Limites. Nord Oulad Be-ba. Est: : Ida ou Talilt. Ouest: Alassen. NEFIFA Notables. Chkh Ali ould Zidan ; chikh Ahmed ou Zekri ; Abdallah ould Beslan. Imi n'Tanout; Sidi Abd el-Moumen; Hocen ; Villages. Asseratou ; Talaten Irrahalen. Organisation : Oued Imi n'Tanout, Nefifa. Oued el- Bour, Ameznez. ,Zaouia. Sidi Ali ou Mohammed. Eaux. Assif el-Bour. Sol. - Montagne. Intemlin. Sud: ; Ida ou Mersoug.

524

AU COKUK E L'ATLAS D deMerrakech Est: Mogador et Sud:

Voies de communication. Routes de Merrakech au Sous. Limites. Nord: Oulad Bcr-ba. Demsira. Ouest: Mtouga. Demsira Notable. Ould Bejja. Ifren el-Arba

Seksaoua.

Villages. Amezri Arima; Irghi ; mar; Chamaren. Organisation :

Zaouiet cl; Zaouia Rahala; Amza; Timlilet ; Agadir el-Ghachi ;

Demsira (1.000 feux).

Abdallah ould Mbarek ou Ouassen, Chikh Mhend. Hassen, Amrar Ahmed ou Ja. At Messaoud. Chikh Si Brahim ou Zeroualt. Taskemt. Chikh Aomar ou Bihi. Afellas, Chkh Aomar ou Chiad. At Bekheur (indpendants, refusent tout impt). Chikh Ahdallah n'Ait Ali ou MesIkhouhalen, saoud. Asseratou, Chikh Ahmed ou Ja. At Daoud, Chkh Ahmed Igouzalen. 4 el-Arima; arghi; Ben Nacer ( 1 askaout); lizi ;

Zaouias.-MzIla Tamarount.

Route du Sous. Voie de communication. Limites. Nord Nefifa ; Seksaoua. Est: Ida ou Mahmoud. : .:- Sud: Ida ou Mahmoud; Ida ou Zal. Ouest: Ida ou Ziki ; Mtouga. IDAou ZIKI divise jadis en six ou huit qaTribu chleuh trs belliqueuse, sous dats, place aujourd'hui par le Sultan Mouley Abdel-Aziz du qad de Mtouga. Elle est divise en quatre l'autorit qesmn :

DE QAJDAT MTOUGA At Moussi, chikh el-Mahjoub Oumrouch, chkh el-Hadj Bihi. Imeguenoun,

525

Ida ou Ziki.

El-Halef, chikh el-Mahjoub, At Sad. March. Souq el-Jema At Moussi. Zaouia. Si Messaoud (Cheurfa) dans le Djebel Tatrirt. Huile, amandiers, forts, panthres et moufflons. Produits. 0

CHAPITRE XXI LE SOUS Le Vicomte de Foucauld a recueilli une classification des tribus du Sous en deux familles: Sektana et Guezoula. Cette mme classification nous est donne avec une variante : les deux familles seraient Haougga et Guezoula. La lgende veut que les anctres ponymes de ces deux familles aient t deux femmes galement belles, pareillement guerrires, qui auraient entran leurs partisans dans leur querelle, et divis tout le pays en deux camps. L'une, Semlalia, tait chrifa, descendante du prophte, son parti prit le nom de Guezoula (en berbre Taguezzoult) ; l'autre, Aniia, d'origine moins noble, eut pour adeptes les Haougga (en berbre Tahouggat). LES mouggar DU SOUS

Le mouggar (tamazirt : moussent) est une foire annuelle. Elle diffre du SOllq, du march hebdomadaire, par l'importance du trafic qui s'y fait et l'abondance de sa clientle. L'ordre immuable dans lequel ces foires se succdent est rgl d'aprs le calendrier Julien, seul usit dans le Sud marocain. L'une d'elle est clbre dans toute l'Afrique du Nord: le mouggar Sidi Ahmed ou Moussa (Tazeroualt). Elle offre cette d'tre triple. particularit Le premier mouggar a lieu le troisime lundi de mars, et dure cinq jours ; Le deuxime Le troisime, Les mouggar a lieu le premier lundi d'octobre ; 40 jours aprs le deuxime. se succdent ensuite dans l'ordre suivant :

LE sous

27

Chez les At Bou Amran: 8 jours aprs le premier mouggar de Sidi Ahmed ou Moussa mouggar de Tadaght (At Djerrar), qui dure 3 jours ; 8 jours aprs, mouggar de Bou Guerfa (At Bou Bker), dure 3 jours ; 8 jours aprs, Sidi Mohammed ben Abdallah (Imestiten) ; 8 jours aprs, Sidi Messaoud ou Zina (At Ikhlet), dure 3 jours ; 8 jours aprs, Sidi Mohammed ou Abdallab (At Moussakna), 3 jours ; 8 jours aprs, Isseg. Dans l'oued Noun: 40 jours aprs le premier mouggar de Sidi Ahmed ou Moussa (fin avril), mouggar d'Asrir (Zouafit), dure 3 jours ; 8 jours aprs, El-Qabi (At Lahcen). 8 jours aprs, Si El-Ghazi (Goulimin). 8 jours aprs, deuxime mouggar d'Asrir (Zouafit). Les mouggar de Chtouka sont: 8 jours aprs le premier mouggar de Sidi Amed ou Moussa Sidi Ider (At Amr). 8 jours aprs, Sidi Sad ou Messaoud (At Milk). 8 jours aprs, Aoukhrib (At bou Lefa). 8 jours aprs, Allal (At Amira). 8 jours aprs, Medersa (At Izza). 8 jours aprs, Sidi Bibi (At Amira). 8 jours aprs, Sidi Abdallah ou Brahim (At Oued Rinn). 8 jours aprs. Sidi Bou Shab (Ida ou Gouaran). Sidi Mezar a trois mouggars : Le premier a lieu 8 jours avant celui de Sidi Ahmed ou Moussa, le deuxime lundi de mars. Le deuxime a lieu 8 jours aprs le mouggar de Sidi bou Shab. Le troisime a lieu en automne, il concide avec le mouggar de Sidi Bou Abdelli (At Brahim) ; ce sont les deux dernires foires de l'anne. 8 jours aprs le deuxime mouggar de Sidi Mezar a lieu le mouggar de Sidi Mohammed Chechaoui (At Bekkou).

528

AU CURDE L'ATLAS

Le jour de la fte du Mouloud se tient le mouggar de Sidi Mohammed Chebki (Assa). 8 jours aprs le premier mouggar de Sidi Ahmed ou Moussa Takoucht (At Souah). 8 jours aprs Ouagrad (At Souah). 8 jours aprs Talmest (At Souah). OUEDSous L'Oued Sous est form par deux rivires: l'Oued Tifnout et l'Oued Zagmouzen. La premire lui apporte ItHribu des eaux du Haut-Atlas et du Djebel Siroua, la seconde le tribu des eaux de l'Anti-Atlas. Cette rgion a t tudie d'une faon trs complte par le Vicomte de Foucauld (1). On verra que nos informations se superposent exactement aux siennes. TIFNOUT Oued Tifnout. L'oued prend sa source dans le Tidili et coule vers le Sud d'abord, travers le territoire des At Tameldou ; o il arrose : Tidili, Afezza, Inmaghart, Azro n'Ait Leti (mellah), Tanmersselt, Ouaouzought. Oued Inmarakht, Imellil, Mezgemmat, Tassoult, Assareg (mellah), Anemid, Talamitert,

affluent de gauche,

(t) Reconnaissance au Maroc, page 321.

Lli

OS

529

Amezzarko, zaouia de Cheurfa des At Ben Ouissaden Chikh Tahia, lllellah. des Imi n'Ouaniounien. Oued, affluent de droite, descendant Ait Ouanioumen, Ighil, Tizerouin, Imouklisan, Tanghent, Tigrout, Aghella, AUlZaourou, Askaoun, Aghfezli, Tinglierda, Imaoun Taddarin. Oued Azeggrouz (Izgrouzen), affluent de traverse les Ait Tameldou, droite, sort du Djebel Ouijeddan, arrose Idikel, Tazougart, Tamedilt, Afella, Ikiis, Azeggrouz. Hellout, dar chkh d'Id Mhend. Igli. Oued Idikel, affluent de droite; oued Seqsed, affluent

de gauche. * Oued Ikis, affluent de droite. Aguerd n'Ougadir. Timiter n'Ait lamen. Oued Msount, affluent de gauche. Iguizi, chikh d'Id Mhend, mellah. Arlad Tahtani. Arlad Fouqani, mellah. Tamadout. Tamessoult, zaouia de Sidi Ali ou Mhend. Cheurfa. Agadir, qad si Mohammed Abdallah (btie sur un rocher). Mzi. Oued Tizgui n'Mousi, affluent de gauche. Tarniouin. Tithqit. Douzrou, Tessa. L'oued Tifnout arrose ; pntre ici sur le territoire d'iounziuuu. Il y

34

680

AU CURDE L'ATLAS Tineksif. Taouarsout, 1 Zaouia Agdz (Igourram). Ichakouken, Idergan, Assoul, At Ajadan Ja an Alkerak, Talirat, lerggnaten, Tabia, chkh Mouley J I d'At Brahim, Aomar, chrif

Iounzioun

<

| Tazelin, Agdz At Himmi, Tagadirt At Hamed ou Hammou, Assaoun, Aoufour. I Toug el-Khr, Questan, Ibichichen, , 1 Assgoun, 1 Tinmekoul, At Hmid Almid, < Tassedrent, Qad, Souari, Aguerd, Tarzout, Imi n'Tamgout, chkh Hamcd d'Id el-

I I

Aoulouz. L'oued Tifnout reoit de nombreux affluents dont les plus sont l'oued Izguer et l'oued Igrensdaten qui se jetimportants tent un peu avant le confluent de l'oued Zagmouzen. Sort du DjebelAntar et arrose : OuedIzguer. Antar. Ouaouzouggert. Anammer, Taouielt, zaouia et tombeau

de Sidi Ali ou Mhend.

LE SOLS Timiter (1). Inmeghzen. Id ou Amghar. Igourzan. Tagadirt n'Ait el-Haz. Amazzer. Mensour. Tiski. Igourdan. Talmoudat. Tisgui n'At Mouqqer. Tamezzerst, zaouia et mellah. Bou Tizi. Anrouz. Id el-Hassen ou Ali. Assaka. Arahen. Tagrioualt: Igoumran. At Ouzaqar. AtTebeda.

531

Tagherbant Ait Ifeghd, ChikhSi Mohammed Abdallah. Mial. Oued Achakchki, traverse Zgounder chez les At Ifri o se trouve une grotte clbre (2). Aouilouz chikh Ihobhan, mellah. Prend sa source Oued Igremsdaten. Agaouz et arrose : Agaouz. Imi n'Tineskis. Tirezza. Agadir n tgrenisdaten. Agouni. Tamanert, tombeau (lu rahbin Rebbi Isral enterr avec sept de ses disciples, plerinage clbre. Tighirt. (1) limiter, nom frquent qui signifie signal d'alarme . () Oufri signifie grotte.

532 Ait Smal.

AU CUEllll E L'ATLAS D

Tizegguin. Tamimoumiu. Imider, zaouia de Sidi el-Kouss vnr des Musulmans et des Juifs. Tamghhout, zaouia de merabtin. Azaghaghen (dsert). OUNEN Notables. Chkh Mohammed Issafaren. d'Adouz. Chkh Lahcen d'At Moudden. Villages : El-Medad Amghaz Tamjrejret Ouilzan Disk Adouz (mellah 25 maisons, march d'Et-Tnin) Tamesloumet (zaouia ou Yaqoub) Tamterga Tamedghoust At Yassin At Draret Ijedan Tasseguint Talaouin Inemli Sidi Ahmed 20 30 40 40 15 10 15 "20 15 10 30 20 Chikh Mohammed

20 feux 30 10 15 10 30

-v

Igli Tagoulemt Taouriret el-Bahrin Zaouia. Zaouia de Sidi Mohammed ou Yaqoub. Nature du sol. Montagnes. Eaux. Sources et rivires. Culture. Crales, vergers, dattiers, noyers. Voie de communication. Route de Merrakech.

LE sous Dbouch. Sous et Merrakech. Renseignements topographiques : D'El-Medad Amghaz, 1/2 li. 1 h. D'El-Medad Tamjrejret, D'El-Medad Disk, 1 h. De Tamjrejret Amghaz, 1 h. De Tamjrejret Ouilzan, 1/2 h. De Tamjrejret Disk, 1/2 h. De Adouz Disk, 1/2 h. De Adouz Tamesloumet, 1/4 h. De Tamterga Tamesloumet, 1/2 h. De Tamterga Tamedghoust, 1/2 h. De Tamedghoust At Yassin, 1/4 h. RHALA (Irhal).

533

Les Rhala sont diviss en six seds. Notables. Qad El-Arbi Derdouri. - Chikh Mohammed ou Hassin. Chkh Hommad n'ait Ichou. Chkh abd er-Rahman d'At El-Kias. Mouley Bihman n'Ait ou Berri. I Medjerdin I At Salah 1 Imnach Tinzert. D ou t erga f Ait Merrach l Douar Cheurfa At Bou Messaoud (mellah de 15 mai40 feux. 50 (march Oulad Ben 60 60 30 10 15 10 30 feux. 60 40 30 40 30

, Kas acer

AIt Yahia Douar ould Baba Zaouiet Sidi Ali ou Mansour d EI-Jema) sons) (1) Nacer) V) Takerzmi At ou Lahrech At Chelloud Tachedirt (zaouIa des

(1) Uno fraolion d'Ida 011Kas a migi' au Nord,do Taroudant.sur lever-

O34

AL COEUR L'ATLAS DE Tazouknit | I At El-Hadj Talat 20 feux. 15 30 40 15 40 10 40 15 feux. 20 20 40 4() 20 15 15 feux. 30 40 30 40

El-Ain I ln

Tamzaguet Zaouiet Sidi Ahmed ou Yaqoub I Tiniguet [ At Boulidjour At Ouachou Taghezrit I Tameldou ) Azazi l! Alil ! Tagadirt Stara Tagadirt n'Oudiz Bourogh (qouhba de Sidi Bourezg) Ida Outift (march d'Et-Tnin) 1 At Salah Ameghli (mellah de 30 maisons) Amari Taourirt (march d'el-Arba et de ElHad At Ben Saadi (demeure du Mezouar des Cheurfa, Mouley Ismal ben Nacer) Aourir Imin Temgout ou Goummad At Hammou Agadir n'Tafoukt Taguenza Tirghet Aoumeslaghet Ida

Taghlamet

Tahala

Tigm n'Talaght

20 20 30 40 feux. 50 30 16 15 30 -

sant sud du Haut Atlas elle dpend du qad Ahida ould Oummeis; la prin; ; cipale localit en est Tigouga (chikh Abd er-Rahman ben el-Hassen) son march est El-Jema Tagouzni ; sa zaouia de Mouley Idriss est situe sur le Djebel Tlidis auprs d'une mine de fer rpute.

LE sous Zaouiet Sidi Amar 011 Haroun ( Zaouiet Sidi Bou Bker

535 40 feux. 30 0 30 -

Tigmi Tigrni n'Talaght

( At Iguit gUI Eaux. Sources et oued Sous. Culture. Oliviers, vergers. Route Voie de communication.

de Tata Merrakech Houara; Oulad Yahia.

et

route de Taroudant au Dra. Ait Iggas; Allis. At Semmeg ; Ennemis. Indaouzal ; Menabha.

Renseignements topographiques : De Ait Bou Messaoud Douar cheurfa (sur la rivire), 1/4 h. De At Bou Messaoud At Yahia, 1/4 h. De Douar ould Baha Ait Yahia, 1/4 h. De Douar ould Baha Zaouiet Sidi Ali ou Mansour, 1/2 h. De Takerzmi Zaouiet Sidi Ali ou Mansour, 1/4 h. De Takerzmi At ou El-Ahrech, 1/2 h. D'At Cheloud At El-Ahrech, 1/4 h. D'At Cheloud Tachedirt, 1/2 h. De Tazouknit Tachedirt, 1/2 h. De Tazouknit la rivire, 1/2 h. Tazouknit est entre At El-Hadj et la rivire. De Tazouknit Talat, 1/4 h. De Talat Ait El-Hadj, 1/4 h. De Tamzaguet Tachedirt, 3/4 h. De Tamzaguet Ait El-Hadj, l/4h. Tamzaguet tout prs de Zaouiet Sidi Ahmedou De Tiniguet Zaouiet Sidi Ahmed, 1/2 h. De Tiniguet Ait Bou Lidjour, 1/4 h. De At Ouacho Ait Bou Lidjour, 1/2 h. De Taghezrit la rivire, 3/4 h. De Taghezrit Tazouknit, 1 h. 1/4. De Taghezrit Tameldou, 1/4 h. De Tameldou la rivire, 1/2 h. De Tameldou Azazi, 1/4 h. De la rivire Azazi, 1/4 h. De At Ali Ait Ouacho, 1/2 h. De Ait Ali Tagadirt, 1/4 h.

Yaqoub.

536

AU COKIIKE L'ATLAS D

Tagadirt tout prs de Stara (Sud). Tagadirt n'Oudiz en face de At Ouaclioii. Bourogh (Qonbba de Sidi Bourezg) en face de Tiniguet. De Ida Outift Tagadirt n'Oudiz, 1/4 h. De Ida Outift, At Sala, 1/4 h. D'Ameghli Stara, 1 h. 1 h. D'Ameghli Amari, D'Amari la rivire, 1/4 h. D'Amari Taourirt, 3/4 h. D'Amari At Bou Saadi, 3/4 h. D'Aourir At Bou Saadi, 1/2 h. D'Aourir Imin Temgout, 3/4 h. Ida ou Goummad en face de Ameghli. At Hammou en face d'Amari. Agadir n'Tafouq en face de At Bou Saadi. D'Agadir n'Tafouq Taguenza, 1/4 h. De Tirghet la rivire, 3/4 h. De Tirghet Azazi, 1 h. 3/4. De Tirghet Taghezrit, 2 h. De Tirghet Aoumeslaghet, 1/4 h. De Tirghet Zaouiet Sidi Amar ou Haroum, 1/4 h. D'Aoumeslaghet Zaouiet Sidi Amar ou Haroum, 1/4 h. Zaouiet Sidi Bou Bker en face d' Aourir. D'At Iguit Zaouiet Sidi Amar, 1/2 h. D'At Iguit Taghezrit, 2 h. 1/2. SENDALA (Issendalen) Notables. Akhillou ; Abeoud Si El-Hanafi ; Si Abd-el Ha ; March. El-Khemis zaouiet Sidi Salah. El-Feida; Adar ou Aman; Aourir; Asdass ; Villages. Issil; Iminlghzer ; Amchtout ; Amsegt ; dar Abeout ; Tidzi. Zaouia. -Sidi Salah. Eaux. Beaucoup de sources. Nature dit sol. Montagnes. Culture. Vergers et crales. : : Limites. Nord Houara. Est: Guettioua. Sud Illalen. Ouest : Tidsi.

LE SOUS Rensfiigncntetifs lopo(JJ'flphiq/les : Sidi Salah. 1/2 h. n'EI-Fpida D'El-Foida IYEI-Fpida D'El-Foida IYEI-Fpida Amsout, 12 li. Asdass, 2 h. Adar ou Aman. Issil.

o37

1 h. 3/4.

1 h. 1/2. D'El-Foida liiiin 1 Il. D'El-Foida Amohtout, 3/4 h. 3 h. D'Asdass Taroudant, iyAsdass Aourir, 1/2 h. D'Asdass Adar ou Aman, 1 h. Do Aourir Taroudant, 2 h. 1/2. Do Issil Adar ou Aman, 1/2 h. De Issil Imin Ighzen, 3/4 h. DAmchtouta Amsogt, 1 h. D'Amchtout Dar Abeout, 1 h. 1/4. De Dar Ahoutf Imin ehzor, 1 h. 1/4. i

CHAPITRE

XXII

QAIDAT DE MENABHA(Ras el-Oued) MENABHA

Le qad Ahida Ould Oummeis, qad des Menabha, commande sur une partie de la valle suprieure de l'oued Sous depuis le confluent des Oueds Tifnout et Zagmouzenjusqu' Taroudant. Il habite chez les Oulad Rer-Rehim (Oulad Abba). Cette rgion soumiporte le nom de Ras el-Oued. Les tribus actuellement ses au qad des Menabha sont : Menabha, Atlggas, Rhala, Haouara (en ce moment rvolts, janvier 1905), Aghren, Mentaga, Ait Semmeg, Indaouzal. La tribu des Menabha est divise en six Seds (siximes). Elle est administre par le qad Ahida Ould Oummeis assist de son fils et kalifa El-Hadj Hammed. Notables. Chikh Ould Bari (At Jout); Chkh Mohammed el-Hadj Sad (Oulad Abdallah), Moulzirek (Oulad Ziad. 30 feux. At Ben Nehar 25 II Ait El-Flis 1 Dj aafra 60 Oulad Ml Abdallah Oulad Mohammed 20 Menauhaj | j 100 Oulad Ziad | | At En-Nafoukh (mellah

DE QAIDAT MENABHA I de 20 maisons) ch d'Et-Tnin) (mar-

539

I Abdallah 1 1

Oulad At

J i Oulad Assa Azerloual At Dahman I Oulad Malek Malek

30 feux. 60 20 5K0 50 A 30 20 40 60 30 feux. 10 100 60 50 30 30 50 30 20

i Zaouiet ben Abbou Agouidir Abbou Zaouiet Sidi Bou Bker Agadir Remel El-Heri ( Agadir El-Amr ] El-Mekhatir uena j Assakra J Fouzara Oulad Aouidat r J Rezag Zaouiet Nedjou Zaouiet El-Khorta Chama At Mellouk Dir Dir Oulad Amar ben Ali Agadir Bou Chliab ) Zaouia Agdal Lahcen Douar Iiiiii ed-Dra Tamazt (mellah de 30 maisons) Douar El-Qoudia El-Kraker Ahel Zaouiet Sidi Ayad Ahel Ait Youb iV Ain Achaoui ou Bour-

Menabha

60 feux. 40 50 30 15 20 30

20 feux. 30 40 30 40 70 20

540

AU COKUR E L'ATLAS D El-Assid Oulad Brahim Chouatat Oulad Bcr Rehil Oulad Abbou (mellah de 30 maisons) (maison du qad Idda). An El-Bordj Cherar Agadir Cheurfa Oulad Mbarek Oulad Fars Oulad Zekri Zaouiet Sidi Ahdallah ou Moussa Oulad Amran Oulad Radjah Oulad Allag J Meghafra Oulad Driss Igoudar (march Tlta) (mellah maisons) Madida El-Aounia Djeradat MENTAGA (Mtaga) d'Etde 20 50 40 60 30 30 feux. 20 30

50 30 25 20 15 30 25 60 30 15 40 50

Menabha 1\1 a < ena

a pour chikh El-Hadj Cette qbila montagnarde gui. el-Hassen. Notable. Si Mohammedn'At : Organisation 400 Aguerd el-Had 400 Imoulas 600 At Bou Bker 600 At El-Hadj Tamaloukt Aouarouan

laeb

EI-Mta-

feux -

150 400 -

DE QAIDAT MENABHA BonEl-Hajlat Amechrek March. Tlta n'Imi. Zaouia. Sidi Ider (Cheurfa). Nord: Ait Iggas. Ouest: Limites. Le Haut-Atlas. Est: Ida ou Mhamoud. AT ZOULIT Tiouineght 1 Ifouzareu Talegjount Ida ou Kas Ida ou Messatoug Tigouga At Zoulit Agounsan Inledlaoull Azazen Anlzal Talamet Agdal Oued Nekhal Ait Igas Renseignements topographiques : De At Ben Nehar At El-Flis, 1/4 h. De At Ben Nehar Agouidir Abbou, 2 li. De Djaafra El-Flis, 1/2 h. De Djaafra Oulad Mohammed, 1/4 h. D'Oulad Ziad Oulad Mohammed, 1/4 h. D'Oulad Ziad At en-Nafoukh, 1/4 h. De Oulad Assa At en-Nafoukh, 1/2 h. De Oulad Assa At Azerloual, 1/2 h. De Ait Dahman At Azerloual, 1/2 h. De Ait Dahman Oulad Malek, 1 h. De Oulad Malek la rivire, 1/2 h. De Oulad Malek Zaouiet ben Abbou, 1/4 h. De Oulad Malek Agouidir Abbou, 1 h. 200 feux 50 300 400 200 300 250 300 400 500 100 50 400 600 = 200 feux 200 -

541

Seksaoua.

Sud:

542

AU CURDE L'ATLAS

De Agadir Reniel Zaouiet ben Abbou, 1/4 h. De Agadir Remel At Dahman, 1/2 h. De Agadir Reniel El-Heri, 1/4 h. De Agadir Remel Agadir El-Amr, 1/4 h. De El-Heri la rivire, 1/2 h. De Zaouiet Sidi Bou Rekr Assaka, 1/4il. De El-Mekhatir Agadir El-Amr, 1/] h. De El-Mekhatir Hezaguena, 1/2 h. De El-Mekhatir Zaouiet El-Khorsa, 1/2 h. De Rezaguena la rivire, 1/2 h. Zaouiet Nedjoua touche Zaouiet El-Khorsa. De Fouzara Assaka, 1 /4 h. De Fouzara a Chana, 1/4 h. Zaouiet Sidi hou Rker touchea Zaouiet El- Khorsa. De Chana la rivire, t h. 1/2. De Chama a Ait Mellouk, 1 h. De Dir Ait Mellouk, 1/4 h. De Dir Oulad Amar heu Ali, ln h. D'Agadir Rou Chhah Oulad Amar hen Ali, 1/4 h. Zaouia, 1/4 h. D'Agadir Rou Chhah(source) De Zaouia Agdal, 1/2 h. De Douar Lahccu ou Rourhim la rivire, 1/2 h. De Douar Lahcen ou Rourhim Oulad Aoudat, 1 h. De Douar Labccu ou Rourhim Ahel ed-Dra, 1/4 h. Ahel Ed-Dra la rivire, 3/i h. Ahel Ed-Dra Douar El-Qoudia, 1/4 h. De Douar El-Qoudia la rivire, 1/4 h. Douar El-Qoudia touche El-Kraker. De Douar El-Qoudia At Youb, 1/2 h. De Douar El-Qoudia Ain Achaoui, 1/2 il. Ahel Zaouiet Sidi Ayad touche Douar El-Qoudia. De Ain Achaoui la rivire, 3/4 h. De Ain El-Assid Agdal, 1/2 h. De Ain El-Assid Agouidir Ahbou, 2 h. All El-Assid touche Oulad Rrahim. De Chouatat Oulad Rrahim, 1/4 h. De Chouatat Oulad Abbou, 1/4 h.

Q AT DE MEiNABHA AID

543

De El-Bordj Oulad Abbou, 1/4 h. De El-Bordj Cherar, 3/4 h. De Cherar a Oulad Mbarek, 1/2 h. De Oulad Amran Oulad Radjah, 1/2 h. De Oulad Amran Igoudar, 2 li. De Oulad Amran Zaouiet Sidi Abdallah ou Moussa, 1/2 h. De Oulad Zekri Zaouiet Sidi Abdallah, 1/4 h. De Oulad Zekri Oulad Fars, 1/4 h. De Igoudar Oulad Fars, 2 h. 1/2. De Igoudar An Achaoui, 1/4 h. De Igoudar Madida, 1/4 h. De Igoudar Djeradat, 1/4 h. De Igoudar Oulad Driss, 2 h. De Igoudar Meghafra, 2 h. De Igoudar Oulad Radjah, 2 h. De Madida At Youb, 1/2 h. De Madida El-Aounia, 1/4 h. De Meghafra Oulad Driss, 1 h. De Meghafra Oulad Radjah, 1 h. De El-Aounia Djeradat, 1/2 h. AT IGGAS Notables. Chikh Mbarek ould Ouadi. Chikh Brahim El-Arbi. Mohammed ou Ahmed. Villages : Ida ou Zerki Talbordjt At Tament, Qabet ou El-Chqner 30 15 20 30 10 15 30 30 feux 20 n'Ait

(march d'El-Arba) El-Gherab Tagadirt Ichebaan Zaouiet Sidi Moussa Bou Oughioul Ida ou Goueilal Zaouia. Sidi Bella.

544

AU CURDE L'ATLAS

Nature du sol. Plaine et montagnes. Eaux. Citernes et puits de 15 mtres. Culture. Crales. Voiesde communication. Route de Taroudant et route de Taroudant au Dra.

Merrakech

Renseignements topographiques : De Ida ou Zerki Taroudant, 2 h. (par l'oued Sous). De Ida ou Zerki Talbordjt, t/4 h. De Ida ou Zerki Ichebaan, 2 h. De At Tament Talbordjt, 1/2 h. De At Tanient El-Gherab, 1 h. De At Tanient Tagadirt, 1/2 h. De Tagadirt El-Gherab, 1/4 h. De Tagadirt Ichebaan, 1 h, De Zaouiet Sidi Moussa l'oued Ziad, 1 h. De Zaouiet Sidi Moussa Ichebaan, 1/4 h. De Zaouiet Sidi Moussa Bou Oughioul, 1/2 h. De Zaouiet Sidi Moussa Ida ou Gouelal, 1 h. De Ida ou Gouelal Zaouiet Sidi. Bella, 1/4 h. De Zaouiet Sidi Bella l'oued Sous, 1 h. De Ida ou Gouelal l'oued Sous,1 h. HAOUARA Grande tribu divise en deux parties spares par l'oued Sous: Oulad Sad, au Nord Naam au Sud. ; 30 feux | Bouria 50 I Boudhar (march d'El-Arba) 60 Oulad Sghir 15 1 Anires 20 Zaouiet El-Baarir 15 OuladSad ( Bou Hsira 20 Douar Assa 60 Nouadji 60 Oulad Brahini 30 El-Bouida 25 Kchachda j

m: QAIDAT MENABHA Hansala Stahat Oulad Sad u a Oulad Moumen al Oulad Gueroum Guenaouiat Zaouiet v Douar ould Bel-Ad i Oulad Tinia (Illar- ces deux fractions ( sontau Nord de ch d'Et-Tnin) ) l'Oued Sous. Arrou Azrou Oulad Daho Oulad El-Qoura Guefifet (march d'Es-Sebt) (march ou El-Jema) 15 feux 20 30 40 20 35 30 40 30 60 35

545

Amezzou El-Hefaa El-Gueroun Oulad Sad, Ahl er- Remel Naam J Oulad Mohammed Assila At Si Qassem Oulad Raho At Boutili El-Mehadi (march

200 40 100 30 100 50 30 20 50 100

de El-Had)

60 70 60 25 100 100 30

Oulad Ali Adouar Sidi Ahmed ben Yahia An Mediour Guerdan Guelalcha Agafan Nature du sol. Plaine. Eaux. Puits et oued Sous. Culture. Crales; vergers

le long du Sous arganiers. ; Route de Voie de communication. Mogador. Les deux parties de la tribu sont sans cesse en guerre ; elles ont pourtant des ennemis communs: Sendala ; El-Menabha ; Ida ou Ziki ; Mesguina ; et une allie : Chtouka. : Renseignements topographiques 35

546 De Bouria De Bouria De Bouria De Boudhar De Boudhar

AU COEUR L'ATLAS DE

Boudhar, 1/2 li. Oulad Tima, 1 li. Arrou, 1 li. l'Oued Sous, 1 h. Oulad Sghir, 1 h. De Boudhar AUlres, quelques minutes. Oulad Sghir en face de Amezzou. De Oulad Sghir Zaouiet El- Baarir, 1 h. De Oulad Bou Sira, 1/2 h. De Zaouiet El-Baarir Bon Sira, 1/2 h. De Zaouiet El-Baarir Oulad Brahim, 1 h. Zaouiet El-Baarir en face de El-Hefaa. De Douar Assa Bou Sira, 1/4 h. De Douar Assa Nouadji, 1 h. De Nouadji l'Oued Sous, 1 h. 1/2. El-Bouida en face de El-Mehadi. D'El-Bouida Oulad Brahim, D'El-Bouida Kechachda, De Zaouiet Hansala Kechachda, 1/4 h. De Zaouiet Hansala Staliat, 1 h. De Stahat l'Oued Sous, 1 h. 1/2. - De Stahat Oulad Moumen, 1 h. De Stahat Oulad Gueroun, 1/2 h. De Oulad Gueroun Oulad Moumen, De Guenaouiat Kechachda, 1/4 h. x 1 h. 1/2 h.

1 h.

1 h. De Douar Ould Bel-Aid Taroudant, De Douar Ould Bel-Ad Guenaouiat, 2 h. Azrou en face de Oulad Tima. Azrou en face de Arrou. De Oulad Daho Azrou, 1 h. De Oulad Daho Oued Sous, 1/2 h. De Oulad Daho Oulad El-Qoura, 1/2 h. De Guefifet Oulad El-Qoura, De Guefifet l'Oued Sous, 1/2 D'Amezzou Oulad El-Qoura, D'Amezzou El-Hefaa, 1 h. D'El-Gueroun El-Hefaa, 1/2 1/4 h. h. 1/2 h. h.

QAlDATDE MKNABHA D'El-Gueroun Oulad Sad Ahl er-Remel, 3/4 h. D'Oulad Sad l'Oued Sous, 1/2 h.. D'Oulad Sad Oulad Mohammed, 1/2 h. De l'Oued Sous Oulad Mohammed, 1/2 h. De l'Oued Sous Assila, 1 h. De Assila Oulad Mohammed, 1/4 h. De Assila At Si-Qassem, 1/4 h. De Oulad Raho At Si-Qassem, 1/4 h. De Oulad Raho At Boutili, 1/2 h. De Oulad Raho Oulad Ali, 1/4 h. 1 h. De Adouar Si Mohammed ben Yahia Taroudant, De Adouar Si Mohammed ben Yahia An Mediour, 1/4 h. Guerdan entre Adouar Si Mohammed et An Mediour. Guelalcha et Agafan en face de Douar Ould Bel-Ad.

041

ARGHEN

par le qad Ahida Ould Oummeis. Son territoire, partie montagne et partie plaine, est peupl par deux sortes de populations. En plaine : Arazan. Chikh At Ouharibba, Abd er-Rhaman. ) At Aatman, Mohend Chikh ben Hamman. Ait Khelkhel, j ) i Ait Abdallah Ouiess. chkh Mohammed

Tribu chleuh

administre

El-Jerf

Timzerouil, Adouar n'Ait Bihi, l Tagahour el-Qaba, 1 El-Mechra, Tararin. Chikh n'Ouadder, | I Agadir n'hen Anad, I Agadir el-Jdid, ruines chrtiennesAamer, (?), [ Tagadirt n'At At lazza, 1 Anoutel. V Zaouia Sidi Aatman

n'Ait el-Hadj,

366

seds,

et

ou Mhend (Sed).

548 Les fractions

AU CURDE L'ATLAS sont : montagnardes Ida ou Gueti, Ida ou Finis, At Mimoun, At Moussa ou El-Hadj, Ida ou Zckri, Ida ou Nadif, Ida ou Kensous, Taltegmout, Ait Abdallah, At Setint, Merait, Ait Taulluadan, Ait Aatman, Ait Ibourk, Tammest, Assit' n'Ouarren, At Mimoun, Tinilft. AT SEMMEG

Notables. - Ahnled ou Mansour. Chkh Brahim ould ou Nacer (de Targa). Ali n'At Agouram. Village s : Talamet Talekdjount mis Sins Fouzara Tiouingliet Achbarou At Youss Ifesfass Targa Zougaghen Tnin (march d'Et60 100 (march d'El-Khe20 20 40 30 30 20 15 100 feux.

Bazi. Ali

Amzal (march d El-Had)

DE QAIDAT M At Maala

ENABHA 50 feux. 30 60 30 25 30 10 30 40 15 100

549

Tadjegalt Hanguira Ifenguelt Aftout (demeure du qad Ahd erRahman ould Bacha) Taberbourt Stara Taouraguet, Toucha "Zaouiet Sidi Ouazziz Tiloua

20 Tagandout Nature du sol. Montagnes et plaines. Eaux. Sources. Culture. Comme les qour, et, en plus, des orangers, du henn et surtout du safran. Voie de comnzunication. Route de Taroudant Merrakech. Renseignements Talekjount en De Talekjount Talamet, 1 h. De Talekjount Fouzara, 1 h. 1/2. De Talamet Achbarou, 2 h. 1/2. De Talamet Alnzal, 4 h. De Tiouinghet Fouzara, 1/2 h. De Tiouinghet Achbarou, 2 h. De Ait Youss Achbarou, 1/2 h. De Ait Youss Ifesfass, 1/4 h. D'Ifesfass Targa Zougaren, 1/4 h. D'Ifesfass Amzal, 2 h. D'Ifesfass AtMaala, 1 h. De At Maala Amzal, 1 h. 1/2. De AtMaala Tadjegalt, 1 h. De At Maala Ifenguelt, 1/2 h. De Ait Maala Aftout, 2 h. De Tadjegalt Amzal, 2 h. De Tadjegalt Hanguira, 1h. 1/2. topographiques face de Sins. :

550

AU CURDE L'ATLAS De Ifenguelt Hanguira, 1 h. 1/2. De Ifenguelt Aftout, 1 h. 1/2. De Ifenguelt Taberbourt, 1 h. De Taberbourt Stara, 5 minutes. De Taberbourt Taouraguet, 1/2 h. De Taberbourt Toucha, 1/2 h. De Taberbourt Sidi Ouazziz, 1 h. De Sidi Ouazziz Targa Zougaren, 3 h. De Sidi Ouazziz Tiloua, 1/4 h. De Tagandout Tiloua, 1/2 h. De Tagandout Targa Zougaren, 4 h.

INDOUZAL Le qad de Goundafi exerce une autorit virtuelle sur la partie orientale de cette tribu. Le qad de Taroudant et le qad Hamed ou Malek ont des intrts et une clientle dans la partie occidentale. Villages Bou Djorf Aban Taouraghet El-Hefar El-Bour Agadir (chikh Hadj m'harek.n'At At m'])arek.n' A EI-Baz) El-Baz) Agadir Akchou Zaouiet Sidi Ahmed ou Yaqoub Tassoukt 50 feux. 15 30 50 60 30 15 25 15 30 60 15 30 30 20 60 70

D. f Jor M m med m a Elbarek.n t J er d i 1

Tiright Zaouiet el-Aman. I Akechtim Tahtani l Tazioukt Chebika j Akechtim Fouqani j Imaoun I Igoudar n'Tatlet Tacherifet

Akechtim qad Ahmed ould Malek

DE QAIDAT MENABHA At El-Hadj Agadir Zenaga Ighir Tahtani Ighir Fouqani , afellount Maout a raout T f' | Tamergoult I Tamgret ech-Cheurfa 1 Tassoumt Tirguet 1 Ihchach Iguendaz Zaouiet Sidi Sad

551 30 feux. 40 15 20 u 50 15 0 M 10 15 20 100 30 20 10 -

ec !tInl Akechtau Akechtim qad Ahmed ould Malek

T. Irgue t 15 At El-Hadj al al Qad Sad rere,'frre ., 30 du qai ,- Tu n'El-Fed u qm 25 Douar Cheurfa med ould At Mohammed 15 Malek. Zaouiet Sidi Abdallah ou eli Ma-I\ Hassen 20 1 Imi n'El-Had 5 TicLnas 30 Eaux. Citernes, sources et oued Sous. Cultures. Crales, oliviers, vergers, amandiers. Route de Tatta Merrakech et Voies de communication. route de Taroudant Dr.

CHAPITRE

XXIII

OULADYAHIA La tribu est administre par le qad el-Hadj Driss. Notables. El-Hadj ali ben Assa (Oulad Messaoud), qui habite Agadir Telba, chez les At lazza, et commande galement Tiiout et Reguita; Chikh Mohammed ould Sad El-Ama (Oulad El-Hallouf) ; Yazid n'At Abid ; Si Ahmed n'Ait Si Sad Chikh Ould At Aomar; Chkh Mohammed Ould El-Ghefiria ; ben Mellouk (Oulad Ajal); Chkh Bou Mati ez-Zidounia. Villages (1) : Oulad Abbou Tahtaniin 30 feux (1) Ces diffrentes localits sont groupes par l'un de nos informateurs de la faon suivante : Oulad Messaoud (Chikh El-Hadj Ali ben Homad, Zaouia Sidi Aad, 80 feux), Oulad EI-Hallouf < Agadir Tolba, Zidania, chkh El-Hadj El-Arbi n'At Taouni, iTlta OuladHallouf. Taguedrant. At Isber (voisins d'Arazan), Rgada. Jafer, affer, ] Oulad JT Aourlad, Oulad Aarfa Serahna, chkh Tahar n'At Moqueddour, 1 Sed Sid el-Hadj ben Yahia, Sidi bou f Brahim, Timedouin (maison de l'ex-qad Sad). ! At Afar, Oulad Mehad, Montagnards < El-Bhara, Sed Sidi Ahmed El-Bharaoui, I Tanzart, VOulad At) Amer. (ou

Oulad Yahia 700 chevaux, 200 fusils

YAHIA OULAB Zidounia, jadis qaba construite pour commander Taroudant Oulad El-Hallouf (Zaouia de Sidi de 20 Allal bel Ghazi) (mellah maisons, march d'Et-Tlta) Oulad Terna Oulad Raho Sidi Amara Oulad Sad Takerkourt Oulad Amira Agadir Tolba BenSifer Freija Chaaba Frikis Oulad Ajal Oulad Messaoud Zaouiet SidiAli n'Ait Aomar Oulad BouRiis Taguetrant Regada El-Ghefiria Oulad Hraba Srahna Oulad Mehad (march d'Et-Tnin)

553

15 feux.

60 30 40 30 50 30 50 60 15 20 10 50 60 40 30 70 80 20 40 20 50 30

Timedouin (march d'Et-Tnin). Mellah de 15 maisons (maison du 40 qad Ahmed El-Jadli) Oulad Azzouz 100 Oulad Maammar 20 Oulad Abbou El-Foukaniin 30 Nature du sol. Plaine arrose par l'oued Sous. Culture. Oliviers, vergers. Route de Taroudant. Voie de communication. Renseignements topographiques : De Oulad Abbou Tahtaniin Taroudant, 1/4 h.

554

AU COEUR L'ATLAS DE

De Oulad Ahbou Tahtaniin Zidania, 1 h. De Zidania Taroudant, 1 h. De Zidania Oulad El-Hallouf, 1/2 h. De Oulad El-Hallouf Oulad Terna, 1/2 h. De Oulad Hahn Oulad Terna, 1/4 h. De Oulad Raho Sidi Amara, f\ h. Oulad Sad en face de Sidi Aniara. Takerkourt en face de Oulad Amira. Agadir Tolha en face de Freija. De Takerkourt Oulad Sad, 3/4 h. De Takerkourt Agadir Tolba, 1j h. De Ben Sifer Agadir Tolha, 1/4 h. Chaaha touche Freija. De Frikis Freija, 1/4 h. De Frikis Oulad Ainira, 1/4 h. De Frikis Oulad AdjaL 1/4 h. ( E.). De Oulad Messaoud Oued Tiout, 1/2 li. De Oulad Messaoud Sidi Amara, 1/4 h. De Oulad Messaoud Zaouiet Sidi Ali hen Omar, 1/2 h. De Oulad Adjal Zaouiet Sidi Ali, 1/2 b. De Oulad Adjal Oulad Bou Riis, 1 h. De Oulad Adjal Taguetrant, 1 h. 1/2. De Oulad Bou Riis Zaouiet Sidi Ali, 1/4 h. 1 b. 1/2. De Oulad Bou Riis Taguetrant, Regada sur l'oued Sous. De Hegada Taguetrant, 3/4 b. De Regada Chaaha, 2 h. 2 h. De Regada El-nhdiria, De Oulad Hraba EI-Ghefiria, 1/2 h. De Oulad Hraba Srahna, 1/4 li. De Oulad Meliad Shrana, 1/2 h. De Oulad Meliad Timedouin, 1/4 h. De Timedouin Oulad Azzaz, 3 h. De Timedouin Oulad Maammar, 3/4 h. De Oulad Azzouz Taroudant, 9 h. De Oulad Azzouz l'oued Sous, 1/2 h. 1 b. 1/2. De Oulad Maammar Oulad Abbpu El-Fouqaniin,

OULAD YAHIA

555

MESGUINA Notables. - Qad Ben Chedakh; El-Yazid Et-Tikioui. March. El-Jema. Tikiouin ; Tamat ; Sidi Boudhab; Derarga ; At Villages. ; Dar Ben Baha; Taourirt ; Douar Ben Cheddakh ; Anounefguer Azza ; Ahel Ighil; Ahel Agafa ; Kenassis. 100 chevaux, 1.000 fusils, 1.000 feux. Statistique. Zaouia. Sidi Bou Bker, Sidi Salah. Eaux. Oued Sous. Nature du sol. Montagnes et plaines. Culture. Crales, vergers, potagers. Dbouch. Mogador. Route de Mogador et de Merrakech. Voie de communication. Est: Houara. Lin-tites. Nord: Agadir et Ida ou Tanan. Sud Chtouka. Ouest: Gsima. : Renseignements topographiques : De Tikiounin Agadir, 4 h. De Tikiounin Tamat, 4 h. De Tikiounin Sidi bou Shab, 4 h.De Tikiounin Derarga, 1/4 h. De Tamat Agadir, 5 h. De Tamat Sidi bou Shab, 2 h. De Tamat Taourirt, 1/4 h. De De De De De De De De De De Sidi bou Shab At Baha, 3 h. Sidi bou Shab Taourirt, 1 h. Sidi bou Shab Douar ben (heddakh, 5 minutes. Sidi bou Shab Anounefguer, 1 h. *' Sidi bou Shab Dar Ben Azza, 1/4 h. Derarga At Baha, 3 h. Zaouiet Sidi Salah Taourirt, 1/2 h. Zaouiet Sidi Salah Douar ben Cheddakh, 2 h. Zaouiet Sidi Salah Anounefguer, 1/4 h. Zaouiet Sidi Salah Dar Ben Azza, 4 h.

CHAPITRE

XXIV

TRIBUS DE L'ANTI-ATLAS ILALA (Ilalen) confdration d'Ilala peuple la rgion comprise entre Chtouka (0.), Ras el-Oued (N.), Sektana (E.) et le bassin de l'oued Dra (S.). Son organisation aucun lien ne politique est rudimentaire ; Leur communaut d'oriparat unir ces districts montagnards. Les Ilalen se croient originaires du Sudgine est problmatique. Est. Ils pensent avoir Iij.igr sous la pousse des tribus sahariennes. Ils appartiennent au leff des Taguezoult. La confdration se compose de dix-huit districts. commune. Chaque district porte une dnomination Le chef virtuel d'Ilala es^leqadSi Taeb el-Guellouli. Son autorit se rduit peu de choses. On entretient avec lui de relations parce qu'il commande le col de Goundafi par lequel se fait tout le commerce de cette rgion. Le qad a vainement tent de faire payer un impt rgulier aux Ilalen, il a d se contenter de prlever comme font tous les qads de l'Atlas un droit de passage sur les marchandises qui transitent sur son territoire. En fait les Ilalen sont indpendants. .t O Organisation o se trouve la zaouia Tafeqert Ait Seguedelt, (cheurfa), moqaddem Si Hamed d'At Zahout, Souq-EI-Ha(l, Ilalen. Ida ou Ska (500 feux) SouqEl-Khemis, 2 fractions spares, Ikhoullan (:JOO feux), Ihpntass, bonnes La

DE TRIBUS L'AINTI-ATLAS Zaouia Tassedmit, Hadj el- Hassen. Sidi Yaqoub, moqaddem

557 El-

Messdagen, souq El-Khemis. Issendalen, souq EI-Arba, Assadess, Ait Abd Allah, Ida ou Sekri, At ou Mghri, Oum Sedeqt, Ilalen. Iberqaq, Touf El-Azd (Azz) souq Et-Tnin, Imi EI-Had, souq El-Had, Tifeclitran, Ida ou Guenidif, Zaouia Sidi Messaoud, - Afilal Souq El-Jemfta, Toudma, Irgh, Tirkatin, At Mighat (Merat). Le patron des Ilalen est Sidi Yaqoub. sainte locale nomme Tafeqert. T AZALAKHT et indpendante (At Arban). Rgion montagneuse pauvre o le portage se fait dos d'homme et surtout de femme. Tazalakht est rput pour ses mines de fer et d'antimoine. Les habitants frquentent les marchs suivants : El-Had Ida ou Semlal. El-Arba At Balia. Et-Tlta Taouanas, At Sad. Qbla El-Jema Ammeln. Zaouias. Sidi Moumenin ; Sidi Abdallah. On y vnre aussi une

moqaddem

SOUKTANA (Sektana) La tribu de Souktana est sous l'autorit du qad de Goundafi. Elle a pour ennemis les Zenaga, Ounzin, les At Hemid.

588

AU CtJR DE L'ATLAS

Notables. Chkh Abdallah Dou Tourirt. Chikh Lahcen d'Inin Ighzer. Chkh Ouahman Taourirt El-Had. Chkh Lahcen Tazolti de Tazoult. Marchs. - El-Khemis, Ighil Nogho, El-Had Intaoun. Villages: Taourirt El-Had 60 feux. Et-Tlta 40 Aman 15 11 Timguilet At Telha 300 50 Imgoun Aouzet (zaouia de Sidi Mhammed 30 Gouissaden) 50 Taguergoust Tahia n'Boro 50 Tazoult 50 40 Igriz Igjiil .Nogho (mellah 20 feux), march d'el-Khemis) Taguejdit, Iboukaren Makhfaman (mellah de 30 feux) At Yahia (mellah de 20 feux) Imgoun Intaoun (march d'el-Had) Annamer 60 30 40 70 100 60 100 10 40 20 15 25 -

Agounnifad Taguenafa Tidnas Makhfan j\atw'e du sol. Plaine et montagne. Eaux. Source et rivire de Souktana. Culture. Oliviers, dattiers, lgumes, crales. Dbouch. Taroudant. Route de Taroudant au Tafilelt. Voie de communication. louzioun. Est: Ounzin. Sud: At Limites. Nord: Hemid. Ouest :Zenaga.

DE TRIBUS L ANTI-ATLAS Renseignements topo graphiques : De Taourirt El-Had Et-Tlta, 1 h. De Taourirt El-Had Aman, 2 h. De Taourirt El-Had Tidnas, 1 h. D'Et-Tlta Aman, 1 h. D'Et-Tlta Timguilet, 1/2 h. Timguilet, 1 h. D'At Telha Tidnas, 2 h. 1/2. D'At Telha Imgoun, 1 h. D'Aouzet Imgoun, 1 h. 3 h. D'Aouzet Taguergoust, De Tabia n'Boro Taguergoust, 1/4 h. De Tabia n'Boro Tazoult, 1/4 h. De Igriz Tazoult, 1/4 h. De Igriz Ighil Nogho, 1/4 h. De Taguejdid Ighil Nogho, 1/2 h. 2 h. 1/2. De Taguejdid Ihoukaren, De Makhfaman Ihoukareri, 1/4 h. De Makhfaman a Imgoun, 1 h. De At Yahia Aman, 1 h. 1/2. De At Yahia Imgoun, 5 h. De At Yahia Intaoun, 5 h. De At Yahia Annamer, 8 h. D'Imgoun Intaoun, 1/4 h. D'Imgoun Annamer, 4 h. De Taguenafa De Taguenafa Agounnifad, 1/4 h. Tdnas, 1 h. AT HEMID D'At Telha

559

Les At Hemid payent la debiha aux Oulad Jellal et aux Ida ou Blal. Ils ont pour ennemis Ounzin et Souktana. Notables. Mohammed n'At Chikh (de Tirit) Si Ouakrim ould Abdallah ou Mhammed ( Imin ou Assif). Chikh Abd erRahman ben Tahia, Villages : At Moussa ou El-Hadj 100 feux, puits.

560 Taourirt At ou Lahcen Tanamrout Aglez Asrouks Darouallou OuedEl-Assal Agadir Jedid Taourda Tirit (march Anizaourou (1) Amezoug Ait Ba Salah Tankaout Tazougart Iniks El-Mdinet Adrouli

AU CURDE L ATLAS 100 feux. 500 100 15 30 15 100 50 15 40 30 20 30 10 40 15 30 10 10 15 puits. citernes. citernes. sources. puits. puits. sources. puits. puits. puits. puits. puits. puits. sources. sources. sources. puits. puits. puits. sources. sources. campe

d'Et-Tnin)

Tamterga Ihlouchen Tinmaliz Anzour (Dar ben Tabia). Un douar des Oulad Jellal, auprs d'Anzour. Tisferouin

30 10 les Oulad

el-Hassen,

Azrar Izerzer Zaouia. Sidi bou Assa ou Sliman (boules d'or). Sidi Mohammed ou Braliim. Sidi Brahim ou Ali (Derqaoua), moqaddem el-Hadj ou bel Khel. Sidi Mohammed ou Otman Imi (1 Amzaourou : Qbila montagnarde assez riche (At Arball, rgime dmocratique). Les hommes y sont trs petits de taille Ils migrent en Oranie pour travailler aux mines ou aux rcoltes. Leur sol produit des figues et quel ques champs de crales. Ils ont une coutume particulire qui les astreint j dposer une garantie avant de demanderustice. : Les notables sont le qadi Si Mohammed Ajlim. et les chioukh Si Mohammed ou Abbou, et Si Ahmed Abara.

30 feux, puits. 30 puits. 15 sources.

TRIBUSDli L'ANTI-TLS

561

ses fils Sidi Sed et Sidi Abd ern'Tlt (Derqaoua) moqaddems Rahman. Anzour. Nature du sol. Montagne de Krikis. Tankaout. Ag'uenin. Eaux. Puits de 10 brasses. Culture. Crales, amandiers, figuiers, noyers. Dbouchs. Taroudant et Mogador. t Route de Tatta Oued Dra, route Voies de communication. de Tissint Dra. Est: Ounzin. - Sud: ElLimites. Nord: Souktana. Qour. Ouest: At Melloul. topographiques : Renseignements De Taourirt Ait Moussa ou El-Hadj, 1 h. De Taourirt Tananirout, De Taourirt At ou Lahcen, 2 h. De Taourirt Asrouks, 1 h. De Aglez Tananirout, 1/4 h. De Aglez Asrouks, 1 h. De Dar Ouallou Asrouks, 1 h. De Dar Ouallou Ould El-Assal, i/ih. De Taourda Agadir Jdid, 1/2 h. De Taourda Tirit, 1 h. De Amzaourou Tirit, 1/2 h. De Amzaourou Amezoug, 1 b. De At Ba Salah Amezoug, 1 h. 1/2. De At Ba Talah Tanekaout, 1 h. De Tazougart Taourda, 2 li. De Tazougart Tirit, 2 h. De Tazougart Iniks, 1/2 h. 2 h. D'El-Mdinet lniks, D'El-Mdinet Agadir Jdid, 3 h. D'El-Mdinet Adrouli, 1/2 h. D'EI-Mdinet Tamterga, 1/2 h. De Tanltergail Adrouli, 1/2 h. De Tamterga Tinnializ, 3 h. De Tamterga Tisferouin, 6 h. De Tamterga Azrar, 2 li. 30 1/2 h.

36.2

AU COEUR L'ATLAS DE

De Tamterga Izerzer, 1 h. 1/2. De Ihlouchen Ait Moussa ou El-Hadj, De Ihlouchen At ou Lahcen, 3 h. De Tinmaliz Anzour, 3/4 h. De Tinmalz Tisferouin, 3 h. De Tinmaliz Azrar, 4 h. De Tinmaliz Izerzer, 4 h. De Azrar Izerzer, 1 h. AT MELLOUL

2 h.

Notables. Ahmed Ali. Abdallah n'At El-Hadj. Si El-Hassan ould Sidi Hoummad. Sol. Collines. Eaux. Sources et citernes. Culture. Crales, levage de troupeaux. Dbouch. Marchs du Sous. Chemin Voie de communication. 4e Tatta au Sous par Tangarfa. Limites. Nord: Ida ou Nidif. Est: Tatta. Ouest Ida ou Nidif. : IDAOUNlDIF Maisons At Tagmout, 50 maisons; Villages. parpilles. Kin, 30 maisons avec un agadir. Sol. Pays montagneux. Eaux. Sources. Culture. Dattiers, amandes, orge, mas. Dbouch. Marchs du Sous. Route de Tatta Merrakech. Voie de communication. : Limites. Nord Indouazal. Est: At Melloul. Sud: Tatta. Ouest: Arghen. Tagmout et Ait Kin payent une debiba Houmida ould Brahim el-Harzlaou des Ida ou Blal. Le reste de la tribu paye une debiha Ahmed Mah ould Siid demeurant Toug er-Rih des Ida ou Blal. Les Ida ou Nidif sont ennemis des Oulad Jellal. At Hemid. Sud:

TRIBUS L.1ANTI-ATLAS DE EL-QOUR

568

On donne le nom d'el-Qour aux districts chleuhs qui peuCes Qour, adminisplent le versant mridional de l'Anti-Atlas. trs par leurs Jema, ont, pour la plupart, des debiha sur les tribus des Oulad Jellal et des Doui Blal. Notables. Abid ben Illal. El-Hadj Salem ben Kerrom. Hida ben Kerroum. Houis bel Hadj Mohammed ben Omar. El Hadj Moussa ben Alla. Statistique. -Imi n'Tatlet. Zaouia de Sidi Mohammed ou Yaqoub Rekon Iligh Tissenassamim Aqqa Iren Serghina Targant Tissehnioudiii Ida Oulstan Qabet El-Joua Sidi Rezzoug Aqqa Iguiren Aqqa n'Ait Sidi Agadir Ait Ouiran Zaouia Tissint Taznout Beni Moussi Mrimima (Meghimima) Tghit El-Kheneg 30 10 30 10 100 ould Mbarek

feux. 15 100 -

30 , ---.,300 10 15 ----- . 30 200 40 -'--:"" t

100 feux. 120 60 15 20 .. par le Djebel 60,

.: -.

Nature du sol. Plaine dserte limite Bani. Eaux. Sources. Culture. Oliviers, dattiers, figuiers, jardins. Route du Sous au Dra et au TafiVoie de communication. lelt, de Tindouf Merrakech. topographiques : De Rekon Imi n'Tatlet, 1/2 h. Renseignements

364

AU CfEUllDli L'ATLAS

De Rekon Iligh, 1 h. De Tissenassamin Iligh, 1 h. De Tissenassamin Aqqa Ighen, 2 h. De Serghina Aqqa Iren, 1/2 h. De Serghina Targant, 1/4. De Ida Oulstan Targant, 1 h. De Ida Oulstan Tissekmoudin, 1/4 h. De Aqqa Iguiren El-Qabet El-Djoua, 1 h. De Aqqa Iguiren El-Kheneg, 2 h. De Tissekmoudin Qabet El-Djoua, 2 h. De Tghit El-Kheneg, 2 h. De Tghit Aqqa n'At Sidi, 1 h. De Tansida Issengaren, Oued Tlit Zaouia D'Issengaren 2h. 1/2. Imi n'Tlit. De Tansida Aqqa n'At Sidi, 1 h. D'Agadir Aqqa n'Ait Sidi, 1 h. D'Agadir Aqqa At Ouiran, 1 4 h. De Zaouia Tassint At Ouiran, 1/2 h. De Zaouia Tassint Taznout, 1/4 h. De Beni Moussi Taznout, 1/2 h. De Beni Moussi Mrimima, 2 h. 1/2. (Tansida) TANZIDA de trois qour le long de l'oued Tanzida. 30 feux. Tanzida Issengaren (dpt de vivres de 40 Ansoula) 30 Imin Tlit (zaouia de Sidi Mrri) Eaux. - Rivire coulant toute l'anne. Ctiltui-e. - Mme production que tous les qour. : Renseignements topographiques Imi n'Tlit 2 h. 1/2 d'Issengaren. Issengaren 1 h. de Tanzida. Tanzida 1 h. d'Aqqa n'Ait Sidi. Forme 1 h. de Sidi

Mrri,

ruines M-: L'A.NTI-ATLAS TATTA

060

Notables. Qad Ilouinmad de Tintazart; Ahmed Mali ould Siid (Toug er-Rih) ; Qad Mouloud ould Qad Ali (Toug er-Rih). et nomades. Qour. Sdentaires Villages : feux. 40 Tighrenit (Est de la rivire ) 15 Akka Izounkat Adiss (march Toug er-Rih Tintazart Toursoult EI-Qabi El-Jebar Tati Ida Oulstan Intefian Tiguizmert At Yassin 15 '<0 d'El-Khemis) 100 10 60 60 15 40 40 10 15 10 -

Agouchgal Agadir El-IIena (mellah de 30 feux), 60 march d Et-TIta. Nature du sol. - Grande plaine. Eaux. Sources. Culture. Dattiers et arbres fruitiers. Beaucoup de roses. - Route de Taroudant Voie de communication. Guennina. Tatta relve des Ida ou Hial qui l'habitent en partie. Limites. Nord : Ida ou Nidif. Est: El-Qcour. Sud : Oued Dra. Ouest : At Mribet.

CHAPITRE

XXV

CHTOUKA de Chtouka constitue l'un des groupements les plus importants du Sud marocain. Il est difficile de prciser les relations des diffrentes tribus qui la composent tant elles sont mobiles. A l'heure prsente un vent de particularisme souffle dans le Maroc mridional et dsagrge tous les leffs Ameqqoun). D'une faon gnrale pourtant Chtouka (Chleuh: est divise en deux partis: les tribus du Sahel, dsigns sous le nom de Chtouka; les tribus de la montagne, appartenant au groupe des At Ouadrin. La confdration Qsima (1), Ait Baha, Ida ou Mhammed, Ida ou Mennou, Imechguiguilen, Tirest, Ida ou Gouaran. Ait Amira (1), Inechaden (1), Allai, At Iazza, Ida ou Bouzia, At Amer, At Bekkou, At Bou Taeb, At Bel-Lefa, At Milek, At Ilougan.

Chtouka

(1) Qsima, Mesguina, At Amira, Inecliaden forment un leff sous le nom d'Ahel Oued Sous,

CHTOUKA Ikounka, At Mzar, At Baha, At Fers, At Ali, At Touzzount, At Ouadrin At Moussa, Imeddioun, At Ouigemman, Imekhiin At Fellas, At Ouazen, At Oughan, Imekouin, At Touchka. QSIMA (Gsima) Notables. El-Hadj Lahcen; Abd er-Rahman

507

ould El-Hadj

El-Arbi; El-Qsimi (Qad). Marchs. - Et-Tlta. demeure du qad; Inzeggan, Villages. Dchira; Ben Sergaou; Tighmi ou Fella; Lemzar. Zaouia. Lemzar; Tarast; Sed Sidi Salah. Eaux. Sources. Oued Sous. Nature

Melloul ; Tarast.

At

du sol. Plaine. Culture. Crales, vergers et potagers, arganiers. Dbouch. Mogador. Route de Mogador au Sous. Voie de communication. Nord: Agadir et Mesguina. Chtouka. Ouest: La mer. Est: Mesguina.

Limites. Sud:

Renseignements topographiques : De At Melloul Agadir, 3 h. De At Melloul Dchira, 1/4 h. De At Melloul Lemzar, 3/4 h. De Inzeggan Dchira, 3 h. De Inzeggan At Melloul, 1/2 h,

CHTOUKA De Inzeggan Agadir, 2 h. 1/2. De Inzeggan Tighmi ou Fella, 3/4 h. De Inzeggan Lemzar, 3/4 h. De Ben Sergaou Agadir, 1 h. 1/2. De Ben Sergaou Dchira, 1/2 h. AT BAHA (m'ta Notable. El-Outa)

569

, Villages. Eaux. Puits de 6 brasses. Nature du sol. Plaine sablonneuse. Culture. Crales. Limites. Nord: Mesguina. Est: Ouest: At Amira. Sud: Iougheisen. Renseignements topographiques : Agadir et Djara se touchent. De Djara Sidi Bibi, 1 h. 1/2. De Djara Taourirt, 2 h. 1/2. IDAOU MAHAMMED Notables. Hoummad ou Saah ; Salah ou El-Houz ; Bra Chikh Bouhouch ould Bou Lefra. Agadir; Djara.

Ida ou Mahammed.

him ou Houman. March. Et-Tnin. Talhordj ; Ait Bella; Zaouia Si Sad chrif; Douar Villages. Hoummad ou Saah ; douar Salah ou El-Houz ; Bou Iougra ; douar At Nadir Tinhammou. Zaouia. Sidi Sad Chrif (medersa). Eaux. Puits de 50 brasses. Nature dusol. Plaine. Culture. Crales. Route de Voie de communication. Mogador Ait ou Blal et route de Taroudant Foum El-Hassan. Limites. Nord: At Amira. Est: Houara. Sud: Ida ou Mennou. Ouest: At Iazza et At Baha. Renseignements topographiques :

570

AU CURDE L'ATLAS

De Talbordj Agadir n'Ait Baha, 1 h. 1/2. De Talbordj Zaouiet Sidi Bibi, 2 h. De Talbordj Taourirt, 2 h. 1/2. De Talbordj At Bella, 1 h. (ouest). De Talbordj Zaouia Sidi Sad chrif, 1/2 h. De Talbordj Douar Hoummad ou Saah, 1 h. De At Bella Zaouia Sidi Sad chrif, 1/2 h. De At Bella Douar Hoummad ou Saah, 1 h. De At Bella Douar Salah ou El-Houz, 1/2 h. De Ait Bella Bou Iougra, 1 h. 1/4. De Douar Salah ou El-Houz Douar Ait Nadir, 1 h. De Douar Salah ou El-Houz Douar Hoummad ou Saah, 3/4 h. De Zaouia Sidi Sad Chrif Bou Iougra, 1/2 h. De Douar Hoummad Saah Douar At Nadir, 1 h. IDA OU MENINOU Notables. Mtagui. March. Hoummad Abekhas; Brahim frre d'El-Hadj

Et-Tlata Sidi Sad. ; El-Kherba ; Tagragra ; Villages. Tadouart; Bou Alamen Tafraout ; Ighir. Zaouia. Sidi Sad Chrif. Eaux. Puits de 30 brasses. - Plaine. Nature du sol. Culture. Crales. Route de Mogador et de TarouVoie de communication. dant. Limites. Nord: Haouara. Est: Tidsi; Ida ou Ska. : Ida ou Mahammed. Ouest Ida ou MahamSud Ikounka; : med. topo graphiques : Renseignements De Tadouart Talbordj Ida ou Mahammed, 3 h. De Tadouart Douar At Nadir, 3 h. 1/2. De Tadouart Bou Alamen, 1/2 h. De Tadouart El-Kherba, 1/2 h,

CHTOUKA De Tadouart Tagragra, 1 h. De Tadouart Tafraout, 3/4 h. De Tadouart Ighir, 1 h. 1/2. De Bou Alamen Talhordj (Ida ou Mahainmed), De Bou Alamen El-Kherba, 1/2 li. De EI-Kherba Tagraga, 3/4 h. De Tagragra Tafraout, 1/2 h. De Tagragra Ighir, 1/2 h. De Tagragra Sidi Sad, 1/2 h. De Tafraout Ighir, 3/1 h. IDA OU GOUARAN

571

3 li.

Notables. Ali ou lamdan ; Ahmed ou Brahiin. Marchs. El-Jema ; Moussem de Sidi bou Shah. El-Guezmir ; Tin MohamAzouggar ; Talemrest ; Villages. med ou Hammou; Tinezdi ; Ighil El-Fed ; Imzilen ; El-Bordj ; At El-Atti; Tagadirt; Tin Hemmou; In Ouachtouk; Tougaran ; douar Tin el-Baz ; Toulechguer ; Touhassoun ; Adouar El-Qar ; Bou Toutla ; Abdallah ou Ali; Tirest; At Bouari; Talmit; latran ; Tin Hafi ; Mers Sidi Ahmed. Zaouia. Sidi Bou Shah. Eaux. Puits de 40 50 brasses. Nature du sol. Plaine et montagnes. Route de Mogador et Taroudant. Voie de communication. Est : Limites. Nord: At Baha ; Ida ou Mahammed. Ikounka ; At Mzal. Sud At Iazza. Ouest: : At Ainira ; Allai. Renseignements topographiques : De El-Guezmir Bou Igr (d'Ida ou Mahammed), De El-Guezmir Talbordj (d'Ida ou Mahammed), De El-Guezmir Taourirt (Ait Amar), 2 h. 3/4. De El-Guezmir Azouggar, 1/2 h. De El-Guezmir De El-Guezmir De El-Guezmir De El-Guezmir Talenoust, 1/2 h. Ighil EI-Fed, 1 h. Imzilen, 1/2 h. Bou Toutla, 1 h. 3 h. 3 h. 1/2.

572 De El-Guezmir De El-Guezmir De El-Guezmir De El-Guezmir De El-Guezmir

AU COEUR L'ATLAS DE El-Bordj, 2 h. Tinezdi, 3 h. Adouar El-Qcar, 1h. 1/4. Tougaran, 1 h. Tin el-Baz, 1 h. 1/2. Toulechguer, 1 h. 3/4.

De El-Guezmir De Azouggar Bou Igra, 2 h. 1/2. De Azouggar Bou Toulta, 1 h. De Azouggar Touhassoun, 2 h. 3/4. De Azouggar Talemrest, 1'2 h. De Azouggar Tin Mohammed ou Hammou. De Talemrest Ighil El-Fed, 3/4 h. De Talemrest Talmit, 3/4 h. De Talemrest Bou Toutta, 3/4 h. De Talemrest Tirest, 3 h. De Tin Mohammed ou Hammou De Imziln Ighil El-Fed, 1/2 De Imziln El-Bordj, 1 h. De Ighil El-Fed Talmit, 1/2 De El-Bordj Tinezdi, 1 h. De El-Bordj At El-Atti, 1 h. Bou Igra, h.. h.

1 h.

De El-Bordj Tougaran, De El-Bordj Tirest, 3 h. De El-Bordj Sidi Bou Shah, 1 h. 1/2. De Tinezdi At El-Atii, 1 h. 1/2. De Tinezdi Tagadirt, 1 h. De Tinezdi Tin Hemmou, 3/4 .h. De Tinezdi In Ouachtouk, 3/4 h. De At El-Atti Tirest, 2 h. De At El-Atti Sidi Bou Shab, 1^2 h. De At El-Atti Tagadirt, 1/2 h. De Tagadirt Tin Hemmou, 1/2 h. De Tagadirt In Ouachtouk, 1/2 h. De Tin Hemmou In Ouachtouk, 1/4 h. De Tougaran Adouar El-Qar, *3/4 h. De Adouar El-Qar Tin El-Baz, *1/2 h. De Tin El-Baz Tin Ilafi, 1/2 h.> ~1

3/4. 1/2 h.

CHTOUKA De De De De De De De De De De De De Tin El-Baz Toulechguer, 1/2 h. Tin El-Baz Douar Abdallah ou Ali, 3/4 h. Touhassoun, 1/4 h. Toulechguer Touhassoun Tin Hafi, 1/2 h. Touhassoun Douar Abdallah ou Ali, 1/2 h. Tirest Iatran, 1 h. 1/2. Tirest Sidi Bou Shab, 1 h. 1/2. Tirest At Bouari, 1/2 h. Sidi Bou Shab At Bouari, 1 h. Iatran Talmit, 1 h. Iatran Bou Toutla, 1 h. Iatran

573

Mers Sidi Ahmed, 1/2 h. De Bou Toutla Mers Sidi Ahmed, 3/4 h. AT AMIRA Sad ould Sad ou Mbarek. - El-Khemis; Moussem de Taddart, et de Sidi Bibi. - Takat ; At MiulOun; Anamer; Ben Villages. El-Bordj ; Guemoud (Arabes); Adouar ; Zaouiet Sidi Bibi; Tin Addi Tous; bab ; Touamal. Ghezala. Zaouia. Sidi Bibi. Eaux. Puits de 7 8 brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Dbollch. Mogador. Route de Voie de communication. Mogador. Limites. Nord: Oued Sous. Est: Chtouka ou Amar. Sud: Inechaden ; At Bekkou. Ouest: la nier. Notable. Marchs. Renseignements topographiques : De Takat la mer, 1 h. De Takat Agadir, 3 h. De Takat Inzegan (Qsima), 2 h. De Takat El-Bordj, 1 h. 1/2. De Takat At Mimoun, 1/2 h. De El-Bordj De El-Bordj Inzegan, Anamer, 2 h. 1 h. -

674

AU COUR E L'ATLAS D

De El-Bordj Ben Guemoud, 1 li. De El-Bordj Adouar, 1 h. De El-Bordj Sidi Bibi, 1 h. 1/2. De At Mmoun la mer, 1 h. 1/2. De At Mmoun Agadir, 2 h. 1/2. De At Mmoun Anamer, 1 h. 3/4. De At Mimoun Ben Guemoud, 3/4 h. De Anamer Adouar, 3/4 h. De Anamer Tin Addi, 1 h. De Anamer Tousbab, 2 h. De Anamer Touamal, 3 h. De Adouar Sidi Bibi, 1/2 b. De Adouar Tin Addi, 3/4 h. De Tin Addi Tousbab, 1/2 h. De Tousbab Touamal, 1 h. INEcHADEN

Notable. Hadj Brahim d'At Dekir. March. El-Had ben Dlimi. Forment un seul gros village : Inechaden et le Villages. hameau de Tagoudecht. Eaux. Puits de o 6 brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mogador. Route de Mogador. Voie de communication. : : Limites. Nord At Amira. Est: Allai. Sud At Bekkou. Ouest la mer. : Inechaden est en ce moment en guerre avec At Bekkou ( Janvier 1908). AT IAZZA Notable. Najem Ould El-Bachir. March. Un mouggar. Anou El-Jdid; Tin El-Qad ; Villages. Fetaah ; Tin Ait Dekir.

Zaouia;

In Kourri;

CHTOUKA Zaouia. Zaoui et tlazza, o se fait lemouggard'el-Fetaah

575

(medersa) Eaux. Puits de 50 brasses. Nature du soi. - Plaine. Culture. Crales. Limites. Nord: Ida ou Gouaran. Sud At Aniar. Ouest: Allai. :

Est:

Ida ou Bouzia, Agadir 1 h. 1/2.

D'Anou El-Jdid topographiques : Renseignements n'At Baha, 2 h. 1/2. D'Anou El-Jdid Bou lougra (Ida ou Mohammed), D'Anou El-Jdid Tin el-Qad, 3/4 h., D'Anou El-Jdid la Zaouia, 3/4 h. De Tin El-Qad la Zaouia, 1/2 h. De Tin El-Qad Bou Iougra, 1 h. 3/4. De Tin El-Qad In Kourri, 3/4 h. De In Kourri la Zaouia, 1/2 h. De In Kourri Fetaah, 1/4 h. De In Kourri Tin At Dekir, 3/4 h. De Fetaah In Kourri, 1/2 h. De Fetaah Tin Ait Dekir, 1/2 h. IDA OUBOUZIA

Chikh Mohammed d'At Oudjan. - lhaouna ; d'At Bizouran; douar Tamoudjout; Villages. Bel Baroud; Bou Teblat; Bou Tabet; Imin Aghgoummi. Zaouia. Sidi Fares. Eaux. Puits de 50 brasses. Nature du sol. - Plaine. Culture. - Crales. - Route de Tiznit Taroudant. Voie dr communication. Limites. Nord: Ida ou Gouaran. Est: At Iazza. Sud: At Milek. Ouest : At Fers. Notable. Renseignements topographiques : De lhaouna Achgherghi (A. Boulefa), De lhaouna Zaouiet Anaghrib, 3 h. De lhaouna Tamoudjout, 1/2 h. 2 h. 1/2.

576

AU CURDE L'ATLAS

De Ihaouna Bizouran, 1/2 h. De Tamoudjout Douar Ait Bel Baroud, 1 h. De Tamoudjout Bizouran, 1/2 h. De Tamoudjout Zaouiet Sidi Fares, 3/4 h. De Bizouran Douar At Bel Baroud, 3/4 h. De Bizouran Bou Teblat, 3/4 h. De Bizouran Bou Tabet, 1 h. 1/2. De Bizouran Imin Aghgoummi, 1 h. 1/2. Douar At bel Baroud Zaouiet Sidi Fars, 1/2 h. De Douar At Bel Baroud Bou Teblat, 1/2 h. De Bou Tabet Bou Teblat, 1 h. De Bou Tabet Imin Aghgoumnii, 3/4 h. AT AMER Notables. Chikh Mouloud ould Mbarek ou Ali Chikh Amed ; ou Abd allah (Ida ou Assi). March. Mouggar de Sidi Idder. Tin Bou Sad Imin Oughgoumi ; Villages. Tin Tafouqt; (peut-tre le mme que ci-dessus) ; Bakhir ; Taourirt; Agadir ; Douar Mouloud. Zaouia. Sidi Idder. Eaux. Puits de 30 40 brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Route de Mogador. Voie de communication. Limites. Nord At Iazza. Est: Ida ou Bouzia At Ali. : ; Sud : At Milek. Ouest: At Bou Lefa At Bekkou. ; Renseignements topo graphique s : De Tin Tafouqt In Kourri (At Iazza), 2 h. De Tin Tafouqt Tin At Dekir, 2 li. 1/2. De Tin Tafouqt Tin Bou Sad, 1/2 h. De Tin Tafouqt Imin Oughgoumi, 1/2 h. De Tin Tafouqt Taourirt, 1/2 h. De Tin Tafouqt Douar Mouloud, 1/2 h. De Tin Bou Sad Tin At Dekir, 1/2 h. De Tin Bou Sad Imin Oughgoumi, 1 h. 1/2.

CHTOUKA De Tin Bou Sad Taourirt, 3/4 h. De Tin Bou Sad Bakhir, 1 h. De Tin Bou Sad Agadir, 1 h. 3/4. De Tin Bou Sad Sidi Idder, 2 h. De Taourirt Bakhir, 1 h. 1/2. De Taourirt Imin Oughgoumi, 1/2 h. De Agadir Bakhir, 1 h. 1/4. De Agadir Sidi Idder, 1 h. 1/2. Sidi Idder Douar Mouloud, 3/4 h. AT BIKOU

77

Notables. Qad Omar ben Delinii ; Chikh Lalicen ben Abd el-Kerim. March. - El-Had. Tafraout ; lferian; Villages. - Dar ben Delinii ; Ghezala; Douar Ben Abd Qaba ben Abd El-Jelid ; Afriat ; At El-Aat; el-Kerim. Zaouia. - Sidi Bou Medin el-Arouci ; Sidi Mohammed echChechaoulli. Eaux. Puits de 10 15 brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Dbouch. Mogador. Route de Mogador. Voie de communication. Limites. Nord: Inechaden ; Allai. Est: At Amer At ; Bou Lefa. Sud: At Bou Lefa ; At bou Taeb. Ouest : l'Ocall. Renseignements topographiques : De Dar ben Dlimi Inechaden, 3/4 h. De Dar ben Dlimi Touamal, 1 h. 1/2. De Dar Ben Dlimi la mer, 2 h. De Dar ben Dlimi Qaba ben Abd El-Jelil, 2 h. De Dar ben Dlimi Afriat, 2 h. De Dar ben Dlimi At El-Aat, 1 h. 1/2. De Dar ben Dlimi douar Ben Abd el-Kerim, 1 h. De Dar ben Dlimi Zaouict Sidi Mohd ech-Chechaouni, 37

1 h.

07 De De De De De

AU CUlllH: L'ATLAS

Dar ben Dlimi Zaouiet Sidi bou Mdin el-Arouci, 1/2 h. Ghezala Tafraout, 2 h. Ghezala Iferian (par le littoral), 1/4 h. Ghezala Qaba ben Abd el-Jelil, 1 h. Afriat Qababen Abd el-Jelil, 1/2 h. De Afriat Ifrian, 1/2 h. De Afriat Zaouiet Sidi Bou Mdin el-Arouci, 2 h. De Douar ben Abd el-Kerim At el-Aat, 1/2 h. De Douar ben Abd el-Kerim Zaouiet Sidi Mohammed echChechaouni, 1/2 h. De Douar ben Abd El-Kerim Zaouiet Sidi Bou Mdin elArouci, 3/4 h. ALTBou TAEB Notable. Chikh Hoummad n'At Doukkali. March. El-Jema. Douar El-Kebir ; Iferian (Arabes) ; Villages. Bouibat; Tabouhaneikt. Zaouia. Sidi Bou Mdian El-Arouci. Eaux. Puits de 10 brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Boute de Mogador. Voie de communication. At Bekkou. - Est: At Bou Lcfa. Limites. Nord: Sud: Massa. Ouest: la mer. Renseignements topographiques : De Douar El-Kebir la mer, 3 h. De Douar El-Kebir Afriat (A. Bekkou), 2 h. 1/2. De Douar El-Kebir At El-Aat, 1 h. De Douar El-Kebir Bouibat, 1/2 h. De Bouibat At El-Aat, 1 h. AT Buu LEFAA Chikh Notables. El-Moqaddem Houmniad; Ben Sad Chikh Abd el- Kerim. March. Et-Tnin ; moussem d'Ouaghril. Mohammed

CHTOUKA

579

Achgherghi (uwllah) ; Zenibi ; Agadir; Stahat; Villages. douar El- Houssin; Taghzout. Statistique. 100 chevaux, 500 fusils, 600 feux. Zauuia. Ait Bou Lefa ; Ouaghrib. Eaux. Puits de 30 40 brasses. Nature dusol. Plaine. Culture. Crales. Limites. Nord: At Bekkou. Est: At Amar, At Milek, Massa. Ouest: At Bou Taeb. At Ilougan. Sud : : Renseignements topographiques 3 h. De Achgherghi Inechaden, De Achgberghi Zenibi, 1 h. De Stahat Inechaden, 4 h. AT MILEK Notables. Ahmed ou Fekir; Brahim ou Bou Selam; Si Hemmou n'Ait Ali. Assersif; Bou Izakaren ; Mages. Tagaout ; Bou Tabet ; ; Tinefkiren. Touelglierb Zaouia. Sidi Bou Bker. Sidi Sad ou Messaoud. Eaux. Puits de 15 20 brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Route de Voie de communication. Mogador. Limites. Nord: At Amer. Est: At Moussa. Sud : At Ilougan. Ouest: At Bou Lefa. : Renseignements topographiques D'Assersif Achgherghi (Ait Bou Lefa), 2 h. 1/2. D'Assersif Zaouiet Anaghrib (Ait Bou Lefa), 3 h. 1/2. D'Assersif Bou Izakaren, 1/2 h. D'Assersif Tagaout, l h. 1 h. DWssersif Touelgherb, D'Assersif Tinefkiren, 2 h. De Bou Izakaren TagaYout, 1/2 h. De Bou Izakaren Achgherghi, 3 h. De Bou Izakaren Bou Tabet, 1/2 h.

380 De De De De

AU CURDE L'ATLAS Tagaout Bou Tabet, 1/2 h. Tagaout Ida ou Assi, 1 h. 1/2. Tinefkiren Touelgherb, 1 h. Tinefkiren Ida ou Assi, 1 h. 3/4.

AIT ILOUGAN Notables. Chkh Mamouh ; Abdallah Ben Djah ; Mohammed Abaghab. Marchs. Et-Tnin d'Imin Oughgoumi ; El-Had Sidi Mezal Moussem de Sidi Mezal. Imin Oughgoumi; Tafraout ; Tamaliht (mellah Villages. de 30 maisons) ; Anizaourou; Talaghat ; Ibourim. Zaouia. Sidi Mezal. Eaux. Puits de 10 15 brasses de profondeur. Nature du sol. Plaine. Route de Voie de communication. Mogador et de Taroudant. Limites. Nord: At Milek. Est: At Moussa. Sud: Ida ou Guersmoukt. Ouest: At Bou Lefa. Renseignements topo graphiques : D'Imin Oughgoumi At ou Assi, 2 h. D'Imin Oughgoumi Tinefkiren (At Milek), D'Imin Oughgoumi D'Imin Oughgoumi D'Imin Oughgoumi D'Imin Oughgoumi Tafraout, 1/2 h. Tamaliht, 1 h. Amzaourou, 1 h. Talaghat, 1 h. 3/4. D'Imin Oughgoumi Ibourin, 1/2 h. 2 h. 1/4. De Tafraout Tinefkiren, Ibourin, 2 h. Tamalith Tinefkiren, 1 h. 1/4. Tamalith Amzaourou, 1/2 h. Tamalith Ibourin, 1 h. 1/2. Tamalith Sidi Mezal, 1 li. 1/2. De Talaghat Amzaourou, 1 h. Sidi Mezal, 1 h. 3/4. d'Amzaourou Tafraout

2 h.

De De De De De

CHTOUKA IKOUNKA Notables. El-Malem Ahmed ; Ahmed Amegharou ; Tagragra

581

Bou (2) ;

Bker Djeddi. Habitations. Anou el-Jdid (1); Tamouguert ; Sidi Bou Mezguida. March. Mouggar de Tafekirt. Zaouia. Tafekirt. Eaux. Puits de 50 60 brasse;:. Sol. Plaine et montagne. Limites. Nord: Ida ou Mennou. Oufra. Ouest: Ida ou Gouaran. - Est :

Tidsi. Sud:

Ait

AT BAHA (Jebala). ou Ali; Si Addi Mohammed Notables. - Chkh Hassoun; d'At El-Ouali. March. El-Arba. Imin El-Jema (mellah de 30 feux); Adouz Villages. Agadir ou Fella; Agadir (mellah de 25 feux); Tafegagh; El-Arba ; Cheguigla. Eaux. Puits de 3 4 brasses. Nature du sol. Montagnes et plaines. Culture. : Amandiers. Limites. Nord: Ida ou Mennou. Est : Ikounka. Sud: Ida ou Gouaran. Ouest: At Chtouka. : topographiques Renseignements D'Imin El-Jema Tamejloujt, 3 h. D'Imin El-Jema Tirest (Ida ou Gouaran), 1 h. D'Imin El-Jema Bou Telat (Ida ou Bouzia), 4 h. Adouz, 1/2 h. D'Imin El-Jema D'Imin EI-Jenla Tafegaght, 1/2 h. D'Imin El-Jema Agadir ou Fella, 3/4 h. De Adouz Tirest, 1 h. 1/2. (1) Anou El-Jdid a dj t mentionn dans At Iazza. (2) Dj mentionn dans la fraction voisine d'Ida ou Mennou, doit faire double emploi. -

582

AU CURDE L'ATLAS

De Adouz Tafegaght, 1/2 h. De Adouz Agadir ou Fella, 1/2 h. .', De Adouz Agadir El-Arba, 1/4 h. De Tafegaght Agadir El-Arba, 1/2 h. De Tafegaght Cheguigla, 1/2 h. D'Agadir El-Arba Cheguigla, 3/4 h.

AT MoussA Notables. Iriguin. Tafraout. Tamejloujt. Villages. Zaouia. Ifeghel. Eaux. Sources, citernes, oued. Nature du sol. Plaine et montagnes. At Oui: Touzzount. Est: Imedioun; imites. Nord Sud: Oued Oui Ras. - Ouest: At guemman ; Imekhiin. ., Ilougan; At Milek. ,: Renseignements tpogvaphiques : De Tafraout Agadir ou Fella (At Baha), 3 h. De Tafraout Tamejloujt, 2 h. Ali ou Bihi ; Chikh Hoummad; El-Hadj Ali ou

CHAPJTHE XXYJ IDA OU LTIT 4 d'Ida ou Ltit comprend trois qhila comme La confdration l'indique son nom (Ida ou Ltit: Gens des trois tribus). Ida ou Semlal, Ida ou Ltit Ida ou Bakil, Ida ou Guersmoukt. Elle a pour allis les At Ammeln (A. Immel), et pour ennemis les At Bralll, les At Rekka, les Impjjat. IDA OUSEMLAL tre l'une La qbila d'Ida ou Semlal des plus prtend en trois groupeanciennes du Maroc (1). Elle est disperse ments : Ida ou Semlal, Ida ou Semlal Tazeroualt, El-Mader, Nolables. Qad Moussa Semlali; Chkh El-Houssin ; Chkh Tahar; Chkh El-Hadj Brahim er-Bechid. Tadart ; Ouijan ; Ouchan; Tanout ; Agadir; Villages. (1) Voici sa gnalogie, suivant un des notables de cette tribu: Mohammed Fathma El-Ilossein AhrlAlla Il Mouley Idriss IeT Mouley Idriss II Jafar Semlalia (Anctre des Ida ou Semlal). El-IIassen

584

AU CURDE L'ATLAS

Assaka Ighir Meloulen; ; dir Tighmi Tammachet; ;

At Baha ;

Issemouguen; Tighmi Aga; Agueni m'ta Sidi el-Ghiat; Ouirgan.

IDAOU LTIT

585

de 30 maisons) ; de Ouijan (mellah Marchs. Et-Tlta Assaka (a galement un mellah de 40 maisons). et citernes ; Eaux. Rivire de Tazeroualt puits de trois r brasses. Nature du sol. Plaine. Culture. Crales. Roilte de Voie de communication. Mogador au Tazeroualt. Zaouia. La confrrie la plus influente est celle des Naciriin. Est : At Baha. Limites. Nord: Ida ou Guerchmoukt. Ouest : At Znit. Sud: Oulad Djerrar et At Bram. Renseignements topographiques : L'oued Tazeroualt traverse le territoire d'Ida du Semlal, route de Mogador Ilir spare Ida ou Semlal de Ouafka. De Tadart At Brahim, 2 h. De Tadart At Znit, 14 h. De Tadart Aman n'Taghmra, 1 h. 3/4. De Tadart Ouirgan, 1/2 h. De Tadart Ouijan, 1 h. De Tadart Ouchan, 2 h. De Ouijan De Ouijan De Ouijan D'Agadir D'Agadir D'Agadir Ouirgan, 1 h. 3/4. Agadir, 1/2 h. Ouchan, 1 h. Ouirgan, 2 h. Tanout, 1 h. 3/4. Ighir Meloulen, 1/2 h. At Baha, 1 h. 1 /4. et la

D'Agadir De Tanout Ouchan, 1/2 h. De Tanout Assaka, 1 h. 1/2. De Tanout Ighir Meloulen, 1 h. 1/2. De Ouchan Assaka, 1 h. 1/2. De Ighir Meloulen At Baha, 1 h. De Ighir Meloulen De Ighir Meloulen De Ighir Meloulen De Issemouguen De Issemouguen Issemouguen, 3/4 h. Tighmi, 1 h. 3/4. Tanmiachet, 2 h. At Baha, 1/2 h. Tighmi, 1 h.

586

AU CURDE L'ATLAS

* De Agadir Tighmi Tighmi, 1/i h. De Agadir Tighmi Issemouguen, 1 h. De Agadir Tighmi Tammachet, 1 h. 1/2. TAZEROUALT Le Tazeroualt escompt comme fraction de la tribu d'Ida ou Semlal. Il est le berceau de la famille maraboutique des Oulad Sidi Ahmed ou Moussa. La lgende veut que l'anctre ponyme, Ahmed ou Moussa, ait t un brigand rput pour ses talents d'acrobate et de jongleur. Une vieille femme pesamment charge vint passer un jour sur son chemin. Ses compagnons la mais lui, s'emparant de son fardeau, la conduisit bafourent, jusqu'au terme de son voyage. Depuis lors, touch par la grce, il vcut solitaire non loin d'Iligh, l'endroit o s'lve aujourd'hui sa zaouia. Le marabout Hossen ou Hachem lutta longtemps contre le pouvoir clirifien; les campagnes de 1880, 1886 entreprises par Mouley El-Hassen, et la campagne de 1898-1900, conduite par le qad Si Taeb el-Gellouli, sur l'ordre de Ba-Hamed rgent de Mouley Abd el-Aziz, eurent le Tazeroualt pour objectif. Aucune d'elle ne fut couronne d'un succs dfinitif, et le marabout actuel, Sidi Mohammed ou Hossen, est Il est g, et n'a qu'une influence limite. Son fils indpendant. est un homme dpourvu de scrupules, qui s'nivre, et n'a souci La fortune des marabouts a que de se procurer de l'argent. diminu avec leur prestige. Le plus clair de leur revenu est le produit d'un tronc scell prs du tombeau de Sidi Ahmed ou Moussa qui produit, lors du fameux march annuel (mouggar) du Tazeroualt, de 3.000 4.000 douros. Les marabouts appartiennent la confrrie des Qadriia, mais la confrrie des Naciriin est galement trs puissante au Tazeroualt. Limitn. Au Nord Ida ou Bakil. A l'Est: Imedjjad. : Au Sud: At Jerrar. A l'Ouest: At Jerrar. Nature du sol. Le Tazeroualt est entour d'une ceinture montagneuse. Eaux. L'oued Tazeroualt le traverse. en abondance, puits et sources, On y trouve de l'eau

IDAOU LTIT

587

Routes de Tiznit, d'Ofran, de GouVoies de communication. limin, d'Assaka. Localits. La Zaouia, o se trouve l'importante Qaba des marabouts (200 feux) ; Iligh (100 feux, 150 chevaux) trs (100 feux); Tirmi(Sud de la Zaouia) (lOOfeuxl ; En dehors (100 feux). Imezgagen (100 feux). ; Tiouanaman est la population de la famille et des serviteurs des marabouts en majeure partie compose d'Ida ou Semlal et d'Imejjat. dchue, mellah topographiques : Renseignements De Iligh Ouafka, 2 h. 1/2. De Iligh Aguechgal (Ait Baha), De Iligh la Zaouia, 1 h. De Iligh Magaman, 1/2 h. De la Zaouia Aguechgnl, 1 h. De la Zaouia Ouafka, 2 h. 1 h. De Magaman Aguechgal,

1 h. 1/2.

IDA OU GUERSMOUKT et At Bou Lefa, Ait Ilougan, Limites. Au Nord : Massa At Ahmed. A l'Est : At Souah, At Immel. Au Sud: Ida ou Bakil. A l'Ouest: l'Ocan. Nature du sol. Plaine l'Ouest, montagne dans l'Est. Eaux. La rivire d'Oued El-Ras arrose la partie mridionale du territoire ; sources, puits assez profonds, et citernes. La route de Voie de communication. Mogador l'oued Noun traverse la tribu. Localits. - EI-Mader; Fergoula (Afergoulla) ; Anenaddou ; Taourirt ; Ighil El-Fed ; Taghzout; Ikhfentchich; Afrag ; Bou Rdim ; Tankist ; At Ighzer ; Ada Tin Addiou Bidar ; Imi n'Ou ; Agour ; Insoulefa ; Aqqa el-Meloulen ; El-Aoun; Aoudja ; At Brahim ou Rious Iinin'el-Kheneg ; ; Isbouia; Bou Koura Ifghel ; ; Tagadirt ; El-Qaba ; Touaman. March. - Souq El-Jema Bou Rdm. Zaouias. - Zaouia de Tankist (Naciriin) ; Zaouia d'lfghil '! Zaouia de Bou Koura. Notables. Qad Moussa Mahammed ould Ali ou Yahia ; ;

588 Mouha n'Ait Abdallah ;

AU COEUR L'ATLAS DE Aomar hel-Hadj; Si Ahmed el-Kas ;

Mohammed

el-Qouba. Environ 1.200 feux 1.500 ; Statistique. fusils; 200 chevaux. Renseignements topographiques : De El-Mader Aglou, 3 h. De El-Mader Nounir, 2 h. 1 /2. De El-Mader Khenahih, 3 h. De El-Mader Fergoula, 1 h. 1/2. De El-Mader Anenaddou, 2 h. De El-Mader Taourirt, 2 h. De El-Mader Tagadirt, 1/2 h. De Fergoula At Noumer, 3 h. De Fergoula Anenaddou, 1 h. De Fergoula Taourirt, 1/2 h. De Fergoula Ighil El-Fed, 1 h. De Fergoula Taghzout, 1 h. De Fergoula El-Qaba, 1/2 h. De Taourirt Ighil El-Fed, 1/2 h. De Taourirt Tagadirt, 1 h. 1/4. De Taghzout Anenaddou, 1/2 h. De Ikhfentchich Taghzout, 1 h. De Ikhfentchich Anenaddou, 1 h. 1/2. Afrag, 3 h. De Ikhfentchih De Ikhfentchich Ait Ighzer, 3/4 h. Insoulefa, 1 h. 1/4. De Ikhfentchich h. Akalmeloulen, 1/2 De Ikhfentchich De Afrag Ighil El-Fed, 1 h. 1/2. De Afrag Bou Rdm, 1/2 h. De Bou Rdm Ighil El-Fed, 2 h. 1/2. De Bou Rdm Taukist, 1 h. De Bou Rdm Tin Addi ou Bider, 2 h. 1/2. De Bou Rdm Aoudja, 2 h. De Tankist At Ighzer, 1 h. De Tankist Ighil El-Fed, 2li. De Tankist Ada, 3 h. 1/2. De Tankist Tin Addi ou Bidar, 2 h. 1/2. De Tankist Aoudja, 1 h.

IDA OU LTlT De Tankist, Boukoura, 1/2 h. De Ada At Ighzer, 3 h. De Ada Tin Addi ou Bi4ar, 3 li. 1/2. De Ada Imin ou Agour, 1/2 li. De Ada Imin El-Kheneg, 2 h. 3/4. De Ada Isbouia, 1/2 h. De Ada Ifghel, 1 h. De Tin Addi ou Bidar Tankist, 1 h. De Tin Addi ou Bidar Aoudja, 2 h. De Tin Addi ou Bidar At Brahim ou Rious, 1/2 h. De Imi n'Ou Agour At Ighzer, 3 h. De Imi n'Ou Agour Insoulefa, t h. 1 De Imi n'Ou Agour Isbouia, 1 h. 1/2. De Imi n 'Ou Agour Ifghel, 3/4 h. De Insoulefa At Ighzer, 2 h. J /2. De Insoulefa El-Aoun, 1 h. 1/2. 1/2 h. De Akalmeloulen El-Aoun, 1 2 h. De At Brahim ou Rious Aoudja, 3/4 h. De At Brahim ou Rious Imin El-Kheneg, 1/2 De Bou Qoura At Ighzer, 1/2 h. De Ifghel Isbouia, 1 h. 1/4. De Akalmeloulen IDAOUBAKIL Anenaddou,

589

h.

Les Ida ou Bakil se divisent en deux groupes : At Ouafka, Ida Id ou B ( Bakil At Baha. t, ( { A. Ba h ~t. Ils ont pour allis: Ida ou Cuersmoukt et At Inunel et pour ennemis: At Braiim, At Rekha, Imejjat. Zaouia. Adoz, Dar El-Alem (nacirn), chikh Si Abd elAziz Igdi, medersa ; ; Mouzeid, medersa ; Ighazan, medersa ; Affella ou Guenz, 2 medersa (enfantine et coranique) ; Afaouzour, medersa narciria. AT OUAFKA Notables. Si Brahim Ighechi. 150 feux, 100 fusils, Statistique.

20 chevaux.

e90

AU COEUR L'ATLAS DE

Zaouia. Les Nacirn sont en majorit. Nature du sol. Pays montagneux. Eaux. Pas de rivires; sources abondantes et puits. Produits. Crales, oliviers. Localits. Un seul village: At Ouafka, 1/2 heure d'Aguechgal (Ait Baha), 2 h. 1/4 environ d'Ighrem (Ait Baha). Limites. Nord At Baha. Est: At Immel. - Sud: : Tazeroualt. Ouest: Ida ou Semlal. AIT BAHA Notables. Qad Omar ould qad Mohammed el-Hadj Azza. Localits. At Messiid ; Iadjelin ; Mira Assif; At Kodni ; ; Toumanar ; Agechgal ; El-Qaba ; Ighrem ; Tafraout ; Gechdid; ; Agadir Addi Ahmed ; Iguerd ou Glialim Agadir el-Maghzen. Zaouia. Sidi Bou Salah. Nature dusol. Pays montagneux. Eaux. Pas de grand cours d'eau, mais sources abondantes et puits. Voie de communication. La route du Tazeroualt spare Ida ou Semlal d'At Baha. : Limites. Nord Ida ou Guersmoukt. Est: At ImmeL Sud: At OUfka. Renseignements topographiques : De At Messiid At Baha, 1 h. 1/2. De At Messiid Ida ou Semlal, 8 h. De At Messiid Tanout, 1 h. De At Messiid Iajelin, 1 h. De At Messiid At Kodmi, 1 h. 1/2. De Iajelin At Baha, 1 h. 3/4. De Iajelin Ida ou Semlal, 8 h. De Iajelin Tanout, 1 h. 3/4. De Iajelin Mira, 1 h. De Mira At Baha, 2 h. 1/2. De Mira Assif, 1/4 h. De Mira El-Qaba, 1 h. De Assif At Baha, 2 h. 3/4.

IDA OU LtlT De Assif Ait Kodmi, 2 h. 1/2. De Assif Toumanar, 3 h. De Assif El-Qaba, 1 h. 1/4. De Toumanar At Kodmi, 1 h. De Toumanar Aguechgai, 1/4 h. De El-Qaba Tafraout, 1/2 h. De El-Qaba Ighrem, 1/2 h. De Ighrem At Kodmi, 1/2 h. De Ighrem Tafraout, 1/2 h.

591

AIT ZNIT (Tiznit) Le territoire de Tiznit est enclav au milieu des Ida ou

Ltit. Une lgende singulire prtend expliquer la fois la formation de cette agglomration et l'tymologie de son htrogne, nom. Une prostitue d'une grande beaut (1) vint se fixer l'enTiznit. Autour de sa kheima des droit o s'lve aujourd'hui nouail s'levrent, et ce fut l'embryon de la qbla actuelle dont le nom perptue l'origine. La qbila de Tiznit fait partie du leff des Tahouggat. Est: At Jerrar, Ida Limites. Nord: Ida ou Guersmoukt. ou Bakil. Sud: At Bram. Ouest: At Noumer et Aglou. Nature dit sol. Pays plat, bord de collines l'Est et au Sud. Eaux. Travers par le lit de l'Oued Adoudou (Oued Tiznit).. Tiznit est le centre de diramation Voies de communication. de nombreuses routes : (Sous), Mogador. Tiznit-Iligh (Tazeroualt), Ofran, Tamanart, Icht, le Sahara. Tiznit-Goulimin (Oued Noun), Assaka (Dra). Tiznit-Aglou (mer). Localits. La ville de Tiznit est habite par les fractions suivantes : (1) Izania signifie en Tamazirt courtisane (de la racine hbraque zoua, et arabe izni, forniquer). Tiznit-Agadir

592 At At Ida At

AUCUKUR E L'ATLAS D Thelha, Mhend, Kfa,

Tiznit

Touirga, Souq el-Khemis.

Les autres agglomrations sont : Tagouidert, Tamedghoust, Touirga, Atebban, Tadouaret, ElAouina (Talant), El-Azib. Notables. Le gouverneur actuel de Tiznit est Ould Si Hoummou Mhamed ou Hessoun. un nouveau Mouley el-Hafid a nomm ce commandement qad qui n'a pas encore tent de prendre possession de son poste. Les autres personnages sont: les qads de toutes importants les tribus voisines, rfugis Tiznit, et les notables suivants : Si Hennou n'At ou Hassoun, Si Brahim n'Ait Ouafka, Mohammed Zehrat, Touirga. Marchs. Souq El-Kkemis Touirga; Souq Et-Tlcta ElAounia. Tiznit, est importante. La zaouia de Sidi Abd er-Rahman, Les Naciriin sont trs influents. 600 feux; 100 chevax. La garnison de Tiznit Statistique. est trs variable ; elle serait en thorie de trois thabors, mais n'atteindrait pas en ce moment 500 hommes. topo graphiques : Renseignements De Tiznit Maden, 2 h. De Tiznit Ida ou Gruersmoukt, 2 h. De Tiznit El-Aoun, 4 h. De Tiznit Tagouidirt, 1/2 h. (vers la mer). De Tiznit Taniedghoust, 2 h. De Tiznit Touirga, 1 h. De Tiznit Ahcbball, 1 h. 1/2. 2 h. De Tiznit Aman Teuwghra, De Tiznit At Brahim ou Salah, 3 h. 1 h. De Tagouidirt Tamedghonst, De Tagouidirt Touirga, 3/4 h. De Tagouidirt Tadouaret, 1/2 h. De Tagouidirt El-Aounia, 2li,

IDA LT-IT OU Taouirg-a Tadouaret, 1/2 h. 1 h. El-Aounia Tamedghoust, EI-Azih El-Aounia, 1/2 h. EI-Azih Tamedghoust, 3/4 li. De El-Azib Aman Temaghra, 2 h. D'At Brahim ouSalah Aman Temaghra, D'At Brahim ou Salah Ahebban, 2 h. De De De De

593

1/2 li.

38

CHAPITRE

XXVII

AGLOU

d'Aglou se divise en trois fractions : El-Khenabib, Oulad Noumer, Aglou At Aglou. On la dit Bled Maghzen parce que, depuis quinze ans, ses qads sont investis ou reconnus par le Maghzen, mais en fait elle est indpendante et ne paye aucune redevance au sultan.

La confdration

EL-KHENABIB Limites. Au Nord, Massa l'Est, Ida ou Bakil ; au Sud, ; Oulad Noumer ; l'Ouest, l'Ocan. Nature du sol. Rgion basse; littoral atlantique bord de dunes. Eazix. -- Les puits ont 5 brasses de profondeur moyenne. La route de Mogador Assaka Voie de communication. suit le littoral, trois kilomtres environ de la mer. Localits. Une seule agglomration : le village d'El-Khenabib, situ 1 heure de la mer, 1 heure d'Arbalou (Massa), 2 heures d'Ait Lias (Massa), 2 heures 1/2 d'Oulad Noumer. Il faut citer encore la petite Zaouia de Sidi Ouagag. Notables. Le personnage le plus important est El-Hadj Abid El-Khenbibi. Environ 150 feux; 100 fusils ; 15 chevaux. Statistique. Les gens d'El-Khenabib sont Mrabtin.

AGLOU

590

OULADNouMER ; l'Est, Ida ou Bakil; ap Limites. Au Nord, El-Khenabib Sud, At Aglou ; l'Ouest, l'Ocan. Nature du sol. Le territoire des Oulad Noumer s'tend sur environ 3 heures de littoral (N. S.) et sur 3 heures de profondeur (E. 0.). Eaux. L'eau est fournie par des puits de 5 brasses de

profondeur moyenne. La route de Mogador Assaka Voie de communication. traverse du Nord au Sud. situe 1 heure Localits. Le village d'Oulad Noumerest de la mer, 2 h. 1/2 au Sud d'El-Khenabib ; 1 heure au Nord d'Aglou. Notables. Arbi. Son chef se nomme Ahmed ould El-Hadj El-

Il se compose de 150 feux; 120 fusils; une Statistique. quinzaine de chevaux. Les Oulad Noumer sont une fraction dtache de la grande tribu des Oulad he-baa originaire du Sahara, dont une branche est alle se fixer dans le Houz Merrakech abandonnant dans sa migration ce rameau des Oulad Noumer. AT AGLOU Limites. - Au Nord, At Noumer l'Est, Ida ou Bakil; au ; Sud, At Ba Amran; l'Ouest, l'Ocan. Le Naturr du sol. territoire d'Aglou s'tend sur 2 heures de littoral du Nord au Sud, et 3 heures de l'Est l'Ouest. C'est une rgion plate ; Aglou est 1/2 journe de Massa. Eaux. L'Oued Adoudou traverse de l'Est l'Ouest. Une source clbre alimente la zaouia de Sidi Moussa. Voie de communication. La route de Mogador Assaka longe le littoral 3 heures de la mer; elle bifurque Aglou vers Assaka (2 jours) et vers Goulimim (2 jours). Localits. Le village d'Aglou est une forte agglomration.

596

AU COEUH L'ATLAS DE

a pour chefs le qad Brahim n'Ait El-Hadj, le Notables. - Il chkh Sad Mderkou, le chikh Ahmed ou Hommad. Marchs. Souq Et-Tnin Aglou, et Mouggar d'Aglou ct de la zaouia de Sidi Moussa. Environ 3.000 feux. Statistique. Zaouia. Sidi Ouagag, medersa de 1.200 feux. Assemble annuelle de foqranaciriin ; chikh El-Bachir.

MASSA Le territoire de Massa s'tend le long de l'Oued El-Ras (chleuh : Assif oui Ras) sur environ 4 heures de marche (N.O.-S.E.). Il est indpendant et mal soumis son qad Mohammed Si Hennou. Limites Au Nord, At bou Taeb (Chtouka); l'Est, Ida ou Guersmoukt; au Sud, El-Khenabib (Aglou); l'Ouestl'Ocan. en tous temps. Eaux. L'Oued El-Ras coule abondamment Puits de 5 10 brasses. La route Voie de communication. d'Agadir Tiznitle traverse au gu de Tassennoult. Localits. Il arrose les villages suivants : Rive gauche Qoubbat sein), Aghrimz, Imalalen, At Lias, Tikiout, Ida ou Loun, Ifentar, Tassennoult, Jouaber ( 4 h. d'Arbalou). en-Nebbi (Sidi OuasRive droite t R'bat, Arbalou (maison du qad), Talat ou Nguerf, Dar Jdida, Tassila, Souq Et-Tlta, Afensou, Toubouzar.

J 1 6

: Au Nord de l'Oued: Izouika ; au Sud Aouizen. Bihi ou Ali. ; Notables. Si Mohammed ben Mahammed March. Souq Et-Tlta. Zaouia. Sidi Mohammed ou Ahmed (naciriin).

AGLOU Renseignements lopographques : De Arbalou Boubat n'Ait Bou Taeh, 3 h. De Arbalou la Mer, 1/2 h. De Arbalou Tarzout n'Ait Bou Lefa, 4 h. De Arbalou Ida ou Mout, 1/2 h. De Tassila (situ en face d'Ida ou Mout) la mer, De Ifentar Ida ou Mout, 1 h. De Ifentar Afensou, 1/2 h. De Jouaber Tassila, 1/2 h. De At Lias Jouaber, 3/4 h. De At Lias Toubouzar, 2 h. De At Lias Aouizem, 2 h. 1/2. Afensou, 1/2 h. De Tassenmounet At ou Mribet, 2 h. De Toubouzar Ait ou Mribet, 1/2 h. De Toubouzar AdouarSidi Ali, 1 h. Igouika. 1/2 h. De El-Gareb At ou Mribet, 1/2 h. De El-Gareb Adouar Sidi Ali, 1 h. De Anouizem At ou Mribet, 1 h. 1/2. De El-Gareb De Tassennoumet

397

1 h. 1/4.

LAKHSAS Limites. Au Nord, At Jerrar ; l'Est, Ait Er-Rha et Ofran ; au Sud, Oued Noun ; l'Ouest, At Ba Amran. Nature du sol. Le territoire de Lakhsas est en majeure partie montagneux. Eaux. L'oued Gourizim y prend sa source. L'eau est rare ; on trouve partout des citernes. Une route mne Voie de communication. Mogador. Organisation : Zaouia Sidi Ali ou Sad (naciriin). Ait Ali (N. E.). Zaouia Sidi Homman El-Hassen. Iddrazel (S. E.). Ait Bou Iassin (S. 0.). At Bou Iffoulen ((';C'ntre) alli an Tazcroualt.

598 At Hemman

AU CURDE L'ATLAS

(0.) (1) Sidi Bou Abd Elli (medersa). Tagamsa (Vill). ( Bou Naaman At (bourgade), Braiim. t ( Issil n'Demhalla. Zaouia. Une medersa ct du Sed de Sidi Bou Abd Elli dans les At Brahimet un Souq cl-Jema ; Zaouia Bou Izakaren El-Hadj Ali. (derqaoua) moqaddem March. Un mouggar prs de ce Sed, et Souq et-Tlta n'Tiguinit. Notables. Qad Ali n'At Ali; Qad Bou Hahia Bou l'Id d'At Ifi'oulen ; Qad El-Madani d'Iddrazel ; Mahammed bou Omar Mohammed ou Sad, Cheikh Moussa des At Braiim. ; 2.400 feux, Statistique. pour les 5 premires fractions. Les Ait Braiim, qui sont souvent compts comme une qbila isole, sont estims 500 feux 300 fusils; 50 chevaux. ; AT JERRAR Au Nord, Ida ou Bakil ; l'Est, Tazeroualt ; au l'Ouest, At Bram (Lakhsas). Sud, Lakhsas; Nature du sol. Territoire peu montagneux. de l'Est Eaux. L'oued Adoudou traverse le territoire Limites. l'Ouest. Sources. La source de Talant est particulirement abondante. Route d'Ofran Massa. Voie de communication. Localits. Talant (El-Aouina) bourgade fortifie ayant un mellah; important; Meloulen; El-Bouarat (Lebouar) Ighboula; derqaoua; Mirghed. ; Er-Regada ; Idegh, village El-Franina ; Ighir Ighrem;

(1) Les tribus d'At Hemman ci d'At Braiim se sont dfinitivement spares de Lakhsas on nous en donne l'organisation suivante: At Imi Ouqni, Tagounza, Talat n'Zeqqi, At Braiim Bou Naaman, Issil n 'Demhalla, At Bou Seksou, (janvier 1908).

AfiLOU Zaouia. Zaouia lllerahtin. de Tadaght, majorit dans cette tribu. Les Naciriin

rli91) et

Derqaoua sont en March. Souq El-llad Talant, et Mouggar Tadaght. il habite Notables, Le qad se nomme Ahd es-Selam, Tahar ould Ahmed. Talant; on cite Ayad El-Jerrari, 3.000 feux. Statistique. Produits. Rgion riche, crales, olivettes, vergers. Renseignements topographiques : De Talant EI-Bouarat, 1/2 h. De Talant Ighboula, 1 h. De Talant IghreJll, 1 h. De Talant Mirghed, 1 h. De Talant Tadaght, De Idegli Ouidjan, De Idegh Ida ou Semlal, De Idegh Er-Regada, 2 h. De Idegh EI-Bouarat, 2 De Idegh Ighboula, 1 h. Ouidjan, 2 rrEr-Regada D'Er-Regada IfEI-Bouarat 1/2 h. 2 h. 2 h. 1/2. h.

Tadaght, Tiznit, 2 h. D'El-Bouairat Ighir Meloulen, 1/4 h. De Talant Tiznit, 3 h. 1/2. D'Ighboula Idegh, 1 h. 1/2. El-Bouarat, 1 h. D'lghboula 1 h. 1/2. D'Ighrem El-Bouarat, D'Ighrem D'Ighrem Ighir Meloulen, 1/4 h. Mirghed, 1/2 h.

1/2. h. 1/2 h.

CHAPITRE

XXVIII

AIT BA AMRAN La confdration des Ait Ba Amran est aujourd 'hui indpendante. L'autorit du Maghzen, rtablie par la deuxime camdans le Sous, en 1882, priclita pagne de Mouley El-Hassen la mort de ce sultan (1894). La campagne du qad Si Taeb Elaux fonctionGuellouli, en 1898-1900, rendit quelqu autorit naires nomms par le Maghzen. Depuis un an (1906) tous ces qads ont d quitter leurs rsidences et se rfugier el Tiznit, dernier et bien faible rduit de l'autorit chritienne. Mouley eldes qadats de At Ba Amran. Hafid a dj vendu quelques-uns Les habitants ont refus de recevoir ses envoys et dclarent ne connatre d'autre sultan que Mouley Abd El-Aziz, mais cette profession payent d'impt de loyalisme demeure platonique, puisqu'ils ne personne et refusent de reconnatre aucun

qad. Le seul chikh qui ait une influence tendue est Si Mohamou Allia, le jeune chikh des Ait Issimed Ould El-Hossein mour. Le qadi Si Zouber est un marabout cout. d'At Ba Amran comprend La confdration vantes : Ahel Sahel, At Bou Bker, Mesti (Impstitpn), At Ba Amran Sbouia, At Iazza, At Abd Allah, Ida ou Souggem,

les qbila

sui-

AT BAAMRAN At Mousakna, At Issimour, At Ba mraii At Youb, At Ali, Smahra. en deux leff dont l'un Elle est fractionne El-Khonis. Ahel Sahel, Sbouia, Ait Iazza, At Abd Allah, At Mousakna, At Issimour, At Y ouh, At Ali, Smahra. At Bou Bker, 2e leff La confdration Mesti, Ida ou Souggem. d'At Ba Amran

601

porte le nom d'At

At El-Khoms

sur deux journes de marche du Nord au Sud (d'Aglou Assaka), deux jours de et marche du Nord-Ouest au Sud-Est (Aglou Goulimin), une demi-journe une journe de l'Est l'Ouest. Elle est, en majorit, compose d'adeptes de la confrrie des Ouled ben Naceur (Naciriin). Les deux reprsentants les plus vnrs de cette confrrie sont : Sidi Hamed ou Mejjoud dans la qbila d'At Sahel, et Sidi Mohammed Abaragh dans la qbila d'At Bou Bker. Le produit des ziara est port Sidi ElHachmi ben el-Hadj Hassen, Timeggilcht (Oued Dra). At SAH EL Limites. Occupent le littoral, d'Aglou At Bou Bker. Ils sont limits par les At Bram du ct de l'Est. L'oued Gourizin traverse leur territoire. Nature du sol. Pays de collines basses, propre la culture des crales.

s'tend

602

AU CURDE L'ATLAS

Eaux. Sources

permet et puits nombreux.

La rivire

des irrigations

assez tendues.

AT BA AMRAN

603

Routes d'Agadir Assaka(N.-S.) Voies de communication. et de Aglou Goulimin (N. O.-S. E.). Divisions et Taonia : 500 feux; medersa de Sidibou At El-Qoreima, Fedal, foqra de la confrrie des Naciriin.Cette juive (?) passe pour tre d'origine At Er-Reha, 250 feux; la majorit (les hommes la confrrie de Sidi ben Nacer. appartient At Ranimin (Tiranimill), 350 feux, medersa au centre de la fraction. Naciriin et Derqaoua se At Sa lio1. la population. Le chikli des Derpartagent ou Tmouddist rside qaoua Sidi Ei-llassen El-MAder. At Iferda, 200 feux ; medersa de Sidi bou Sadaqa, Naciriin et Derqaoua. At Ouanqida (Idaou Xqida), 300 feux; Naciriin ben et maison des Chcurfa Sidi Mohammed IIamed Tferzist. March. Souq EI-Arba n'At Sahel. On trouve sur la frontire deux agglomrations la qhila : Tamerzekt, aux At Iazza, aux At Ikhlcf. El-Mejamia, On cite encore deux villages importants d'Aglou), et Ceheh, au centre de la qbila. AT Bou BKER Limites. Au Nord, les At Sahcl ; l'Est, les At Iazza et les At Abd Allah; au Sud, Mcsti, les At Mousakna et les Ida ou Souggem ; l'Ouest, l'Ocan. Nature dusol. Les At Bou Bker habitent un territoire assez accident. Les montagnes y bordent d'assez prs le littoral, et s'lvent dans l'Est. On cite le Djebel Tellou que franchit la route d'Aglou Goulimin, le Djebel Mhartaau voisinage de la mer. L'oued Mikhleft spare les deux fractions de la tribu ; on trangres de son frre Sidi El-llassen, Bou fraction

El-Gada

(voisin

604

AU CURDUL'ATLAS

le traverse en gareh, ainsi qu'une petite rivire voisine, en allant d'Aglou Assaka. L'oued Ifni traverse At Bou Bker de l'Est l'Ouest. Le littoral est encombr de dunes. Il offre un petit port de pcheurs El-Jesir. Eaux. En dehors des rivires on trouve d'abondantes sources; les puits ont de 10 15 brasses de profondeur. La route d'Aglou Goulimin Voies de communication. (N. O.-S. E.) et la route d'Aglou Assaka (N. S.) sont les voies les plus frquentes. Divisions. Les At Bou Bker se divisent en deux grandes fractions : maison (1.3110 fcux). du qad). Isseg (moussem. Outoughous Messadir Mharta (prs de la montagne du mme nom). El-Jesir (petit port, pcheries excellentes). ) ! Souq el-Kh mis n'At Bou Bker. Notables. Le qad Mohammed on Brahim ou Sad habitait Il a fui Isseg et avait pour khalifa son frre Si Mohammed. sa demeure, et s'est rfugi Tiznit. momentanment Environ 2.300 feux. Les At Ikhlef ont pour Statistiquey. qad Mohammed ou Ali. Les At Bou Bker ont pour ennemis traditionnels Lnff. les Ait Abd Allah et les At Iazza. Ils font partie de la confdration des Ait El- Khoms. Zaouia. MedersaSidi bou Brahim, Isseg, dont le chikh Les Naciriin ont pour chkh Sidi est Hamed bel Cheqqer. Mohammed ould Sidi Mohammed Aharagh. Lescheurfa d Ouez Dhaq. zan ont un tablissement ils Les At Ikhlef ont une medersa prs du Souq El-Khemis ; sont en majorit Naciriin; quelques Derqaoua.

( At Ikhlef (1.000 feux). At CH Nous

1 AT BA AMRAN MESTI (chleuh : 605

Imestiten)

Limites. Au Nord les At Bou Bker, les At Mousakna; l'Ouest l'Est les At Youb, les Ait Ali; au Sud Sbouia; l'Ocan. de l'oued Ifni Nature du sol. Pays de plaine s'tendant l'oued Areksis, et arros par deux autres petites rivires : l'oued Tazerout (N.) et l'oued El-Kourema (S.). La route d'Aglou Goulimin Voies de communication. l'extrmit orientale de Mesti. La route d'Aglou corne Assaka traverse le territoire (N.-S. ). Organisation : Ida ou NaJnma, deux groupes, mer, l'autre l'Est. At Chab, Id Inniten. rgion nord. l'un au bord de la

Mesti

Ida ou Igedel. Ibidaden. Ouled Driss (Arabes). Notables. Chekh Hassoun ben Aomar. 600 feux, 20 chevaux. Statistique. Zaouias. Medersa de Sidi Ouerzg et medersa^de Mohammed ben Daoud ; foqra Nacirin. SBOUIA(Isbouia) Limites. Au Nord, Mesti; l'Est, At Ali; au Sud, l'oued Noun; l'Ouest, l'Ocan. Nature du sol. Pays de plaine mamelonne au bord de la dans la partie orientale. La cte est , mer et de montagnes rocheuse par endroits. Eaux. L'oued Areksis traverse le territoire de Sbouia de l'Est l'Ouest; l'oued Assaka le limite au Sud. Hors ces Les mairivires, l'eau est mauvaise, les puits sont saumtres. sons ont des citernes. Cultures Produits. de crales. Les mines de cuivre d'Areksis sont trs vantes (?).

Sidi

606

AU CQUR L'ATLAS DE

La route Voie de communication. d'Aglou Assaka longe le littoral et passe Areksis. March. Souq Et-Tlta Sbouia, dans l'Est. Histoire. Le port d'Areksis est demeur clbre par la tentative de dbarquement et d'tablissement commercial du Major Spilsbury (affaire de la Tourmaline). Organisation : Zenaga. Abd Allah ou Brahim. Sbouia At ( At Ali 011 A.Sliman, ou Amer it, Idlagou,

At Ait Hanled, Hamed, At ( El-Haouafi. j Notablps. Le qadse nomme El-Bachir ben El-Hassen; on cite comme personnages influents Mouloud ou Belad, et ElHas en ould Mbarek, ce dernier, faible d'esprit, bnficie de la grande autorit de son pre Mbarek ou Ahmed mort l'an dernier (1906). Environ 1.200 feux; 1.500 fusils; 10.) cheStatistique. vaux. Zauia. Mdersa voisine du Souq Et-Tlta. Les confrries qui ont le plus d'adeptes sont les Tidjaniin et les Naciriin. T IAZZA au Sud, At Abd Limites. Au Nord et l'Est, Lakhsas; Allah; l'Ouest, At Bou Bker. Nature du sol. Rgion montagneuse. est Bou Guerfa o se la plus importante L'agglomration tient un mouggar annuel. Organisation : At Mcrzegt (TaIIlerzegt) enclav dans At Sahel. At Iazza At Bou Guerfa, At El-Asri (Vill.). Notables. Le qad Hamed Assouab nomm par Mouley El-Hassen s'est enfui Tiznit. 500 feux. Statistique. Zaouia. Mdersa de Sidi Brahim ou Abd Allah, Bou

AT BAAMRAN dirige par les Cheurfa descendants grgation des Naciriin. Guerfa, AT ABD ALLAH du fondateur.

607 Con-

Au Nord, At Iazza; l'Est, Lakhsas; au Sud, At Issimour ; l'Oust, AtBou Bker, Ida ou Souggem. Nature du sol. Rgion montagneuse. Eaux. L'oued Ifni prend sa source dans ces montagnes. Limites. Les puits ont environ 15 brasses de profondeur. Voie de communication. - La route d'Aglou Goulimin laisse les At Abd Allah l'Est. Organisation A. Abd Allah : Oukhrib Tarhalt. (gros village, mellah).

Zaouia peu importante d'At Iazza ou Heda, sur la des At Iazza. frontire March. - Souq El-Arba et Mouggar d'Oukhrib. Le qad est Si Ali El-Khezzar, Notable. actuellement Tiznit. Environ 800 feux; 500 fusils; 100 chevaux. Statistique. Zaouia. Medersa pour les enfants, prs du Souq, et zaouia peu importante d'At Iazza ou Heda, sur la frontire d'At Iazza. Confrrie des Naciriin. Les At Abd Allah sont allis aux At Iazza contre Leff. les At Bou Bker. IDA OU SOUGGEM Au Nord, At Bou Bker; l'Est, At Abd Allah et At Issimour; au Sud, At Moussakna; l'Ouest, At Bou Bker. Nature du sol. Rgion montagneuse. Limite-. Divisions Ida ou Souggem Statistique. : Tafraout Tafraout Ngaboun. n'Beni Ach. 10 chevaux.

Allalen. 300 feux;

,608 Zaouia. Naciriin

AU CURDE L'ATLAS Zaouia importante de Sidi Sliman. Confrrie des

AT MOUSSAKNA Limites. Au Nord, At Ida ou Souggem et At Bou Bker; l'Est, At Issimour et At Youb au Sud, Mesti l'Ouest, ; ; At Bou Bker. Nature dusol. Une montagne importante, le Djebel Taoulecht, situe sur la frontire d'At Youb donne naissance un affluent de l'Oued Ifni; cet affluent forme la frontire de Mesti. : Orqanisatioii Tinkazzou fmedersa ; moqaddeni des Naciriin : Tqir Ali (prophte ?.) Ighiren n'Brahim, A. Moussakna Assif n'Laroussi, Sidi Messaoud ou Zeina (mouggar), Amellou. Notable. Cheikh Mouloud ou Zagga Sad n'Brak. 400 feux 20 chevaux. ; Statistique. SMAHRA AuNord, At Issimour; l'Est, Lakhsas; au Sud, Oued Noun l'Ouest, At Ali. ; Nature du sol. Montagneux. Divisions. Amassin (gros village); Abanou (gros village). Notable. Qad El-Bachir (qad de Sbouia). 350 feux; 10 chevaux. Statistique. Une Zaouia. Zaouia de Sidi Sliman Abanou. Naciriin. source chaude sulfureuse situe prs de la zaouia opre des Limites. gurisons miraculeuses ?. AT ISSIMOUR Limites. - Au Nord, At Abd Allah: a l'Est, Ait Abd Allah ; a l'Ouest Mesti et Ait Mouet Lakhsas ; au Sud, Ait Youb sakna. Nature du soi. Pays de collines.

Ar BAAiURAN Eaux. Pas de rivires.

'609

Les puits ont une dizaine de brasses

de profondeur. Produits. Culture de crales. La route d'Aglou Goulimin Voie de communication. laisse At Issimour l'Est. Marc/l. Souq Et-Tnin. est celle de Tanguerfao la plus importante L'agglomration se trouve une zaouia avec medersa. Notables. Le jeune Cheikh Si Mohammed Ould El-Hossein Son ou Ahia jouit d'une relle autorit sur tout Ba Amran. pre, Ahia ou Ahia, tait qad et trs puissant. Sa famille est la plus ancienne de la tribu. On cite encore Si Allai bou Fouss, et le qad Ali ben bou Ahia. Environ 600 feux; 50 chevaux. Statistique. donnant l'enseignement Zaouia. Il existe une medersa coranique Tangarfa. Naciriin. AT ALI Au Nord, Ait Youb * l'Est, Smaract Lakhsas ; au Sud, Oued Noun ; l'Ouest, Sbouia et Mesti. Nature du sol. Pays de montagne. Eaux. Ruisseaux, sources de l'oued Ifni (Oued Bouigra). La route Voie de communication. d'Aglou Goulimin traverse le territoire (N. 0. S. E.). Divisions : Limites. Id Ramdan, Ait Gounfel, At Ionghran, At Ouggouz. Cheikh El-Hossein n'Ait Ali; mme qad que le

At Ali

Notable. qad des At Issimour. 700 feux. Statistique. Zaouia. Medersa Taddert.

Naciriin.

AT YOUB Limites. Au Nord, At Issimour ; l'Est, Ait Abd Allah et 39

tiio

AU COfcUUE L'ATLAS D

Lakhsas ; au Sud, At Ali et Mesti l'Ouest, Mesti et At Mous; sakna. Nature dusol. - Rgion de collines, montagneuse dans l'Est. - Eaux. Pas de cours d'eau; puits assez profonds (15 25 brasses). Voie de communication. La route d'Aglou traverse le territoire (N. 0. S. E.) et passe par l'important village d'Idchera. Notable. Le cheikh Hamed Makhou mort en 1905 a eu pour successeur son oncle le qad Bou Baker. Divisions : At Hammou, Idchera, At Ougui n'Zekri, At Youb Ihemcliin (gros village),Souq El-Diema. 300 feux. Statistique. Zaouia. Pas de medersa ; renseignement donn dans chaque village la Jcma. Naciriin.

coranique

est

CHAPITRE XXIX OUEDNOUN d'Oued Xoun est applique la La dsignation gographique confdration des tribus qui habitent le bassin de l'Oued Assaka. : se divise en deux groupements Cette confdration Ait Jemel (Tahogat). At Bella (Taguesoult). de la faon se divisent eux-mmes Ces deux groupements suivante : At Moussa ou Ali (o se trouve (iouliniin), Ait Lahcen, At Jemel (Ijniel) Izerguiin, Ait Hessin, Yeggout, At Imejjat Izenkat. (Mejjyt),

Ait Bellali

Ait Ahmed, At Messaoud, Azouafit (Zouafit), Bel Houilat, At Yassin.

Les ligues politiques (pli unissent ces qbila sont peu stahles. Les Ait Moussa ou Ali et les Azouafit entranent dans leurs traditionnelles tantt les unes tantt les autres des querelles Izerguiin a pour clientes les petites qbila de leur groupement. tractions d Ait Hessin, de Medjat et dz('nkat. La population de l'Oued Xoun se dit d'origine berbre, elle parle le Chleuh et l'Arabe et croit avoir t convertie, ll.'iO ans, par Mouley Idriss lui-mme. il y a

612

AU COEUR L ATLAS DE

- Ses souvenirs historiques n'ont de prcision qu' dater du commencement du xvui0 sicle. Le qad Dahman a manifest en relations conoplusieurs fois le dsir d'entrer directement miques avec l'Europe. Ses neveux, Saddiq Ould El-Habib Ould Beirouk, et Brahim El-Khelil s'associent ses projets. Son frre Abidin lui fait une violente opposition (1). Sans s'exagrer la valeur des sentiments xnophiles du qad d'Oued Noun, on doit surveiller les ngociations qu'il conduit et le commerce qui se fait en ce moment entre les navires espagnols et la cte de l'Oued Noun passe actuellement par Mogador (6 tapes); en sorte que le prix de revient des marchandises y est major de 8 douros (4 douros de droits denzala, 4 douros de frais de portage). Le chiffre total de ce commerce, et importation, est suprieur 300.000 douros exportation par an. Les gens de l'Oued Noun sont fanatiques, mais leur religion se borne une observance rigoureuse du culte extrieur islaIls sont ignorants. Leur mique et une intolrance farouche. qdi Si Ali El-Filali, rsidant Goulimin, estime que la proportion des illettrs dpasse 90 0/0. Aucun personnage reliOn cite pourtant le gieux ne jouit d'une autorit particulire. chrif Mouley Ali ben Mouley Sliman et quelques cheurfa des Oulad Be baa, comme assez rvrs. d'Isserguiin. Tout le commerce

(prisonnier Mogador) El-Habib fut le complice du major Spielsbury dans l'affaire de la Tournaline. Le qad actuel est Dahman ; son filslui succdera.

ch'KI Nor.N

613

La rivire d Assaka dont le bassin porte le Gographie. nom d'Oued Noun est forme par la runion de deux affluents : en un point Saad qui continent FOuin Hl-Acharet FOued nomm El-MAader L'oued Saiah porte, dans la dernire partie de son cours, le nom d'Oued Noun. Le district qu'il traverse porte le nom de ben llerouk. Ce Tekna, et est gouvern par le qaid Dabinan du nom d Oued Noun, est district, que l'on dsigne couramment entre trs commerant, trs indpendant. Il sert d'intermdiaire le Soudan et le Maroc et entretient de bonnes relations avec les tribus de l'Anti-Atlas, les Maures et le Tazeroualt. Les fractions qui l'habitent sont : 1 At .Moussa ou Ah ou Hum c l'n aIres 1 Akiht oAumli nonu At BouchcIl, Iharan, Iliaraii, Khouiiiiin, sen, Ait ,Kl-H Ouakrim. At Bou -'Iejout, l. 1 Bou 1 ou AbJ. At Daoud jout, 111j ou ren, A.. t Y#h. A~tahm, rZekkaru, allai,, Sa ad. Chtouka, fJ Ait Sad. f Ait Sad, * Ait lIammou, El-Abidat, j Ait Ibourk. trois petites ( Ces < fractions sont vasd'Izereuiin. as-

., AIt EI- lIa ssen (El-Ocaht, Tlsscgan) Tissc~an)', d es (nomadps) niel i (noma Ait j Izercuim ( y (nomades ) * < El-Gorah, Yeqqout (nomadps) Ait Ilassen Medj.at Izenkat Ait bou Ata [ sales

s I s tZ}

Av it 4 iIj(Ait

Djemel)

614

AU COEUR L'ATLAS DE r Ait Hiran, AIt Bou Adi, < Ait Bou el-Arouah, Ait Ahmed 1 El-Herahir, Igherbiin. , El- Khenous, At Mahammo, Ahel Hin, (Asrir, 1/2Tirmert, J 1/2 Ouaroun) ( Azouafit L Amouazigh, Ali. Aal,i-. Ahmadou Bel-Houilat ( El-Haratin, ? El-Biod. (1/2 Ouaroun) Oulad Daoud. Ait Messaoud (1/2 Tirmert), At Iassin, (Ferket), (Guir) Ait bou El-Achra.

At Bella S At H

OUEDNOIJN GOlJLUllN hotables. Marchs. Qad Daman Ould Berouk. El-Had ; mouggarSidi El-Ghazi. Sidi El-Ghazi.

615

Zaouia. Eau. Sources. Sol. Plaine. Culture. Crales; l'Oued

on laboure

quand il y a des crues

de

Saah. Route de Voie de communication. Mogador. Limites. Nord: At Ba Amran. Est: Azouafit; saoud; Bel Houilat. Sud: Azouafit; At Messaoud. At El-Hassen. AT EL-HASSEN

At Mes Est ;

Grande qbla dont le territoire s'tend sur trois jours de marche. Le chkh Dahman Ould Berouk en est le vritable chef bien quelle ait deux qads : Qad Mohammed El-Amin, rsidant El-Qabi, et Chiha ben dont le frre Najem ben Hommid, Hommid est le chikh le plus cout. Mohend El-Mokhtar ben

Organisation : Ahel Najem (Qabi et tentes). Chkh Mohend el-Mohktar. Rouimiat. Chikh Mohammed ould Ouara, chkh Mbarek ould Abdallah ou Bhii. At Bou Meggout. Chkh Ould Hammou ould bou Chaad ould El-Bourneggouti. Chikh Sad ould Brahim ben Ali. Ahel Mohammed ed-Dlemi.Chkh Saghri Ould Mohammed edDelemi. Zkara. Chkh Aomar ould el-Rellaoui. At Sad. Chkh ould Hamedan. At bou Gsaten. Chkh Mohammed ould bou Debbouz. Ida ou Daabdallali. Chkh Ramouk. Ait Abd El-Qader. Chikh Salek ould Mohammed. Les principales localits sont : El-Qabi. Tisseggnan, Dchera.

616

AU CTJR L'ATLAS DE

Tiliouin. CllOuiral. Olllllifis. Maabouda. Lebior (l'oued Dra). Tiderguit (miel ; mine de sel). Timatnous (Oued Dra). El-Kheneb At bou Meggout 1/2 tape de Lebier. Zaouia. El-Qabi; Sed Sidi Amer ou Amran. March. Mouggar d'El-Qabi. Limites. Nord: Sbouia. Est: Oued Noun. Oued Dra (Hammada). Ouest: La mer. IMEJJAT (Medjat)

Sud :

Limites. Au Nord, Tazeroualt ; l'Est, Ait Moussa ou Ali; au Sud, Ifran ; l'Ouest, Lakhsas. Territoire montagneux. Gographie. Eau. L'eau yest rare; on recueille l'eau de pluie dans des citernes. Voies de communication. Routes d'Ifran, de Massa. La Qbila est divise en deux fractions : Organisation. Ait ben Niran (4.000 feux; rsidence du qad). At er-Rha (3.000 feux). At Tajejt (5.000 feux) (sud du Tazeroualt, sont souvent compQad Sad Mbarek ou Elts pour qbila isole). Hassen n'At ben Niran. At Kermoun (200 feux). Agouchtim (500 feux) , 2e rsidence du qad. Agoummad (300 feux). Ait Ali (3.000 feux). Tizgui (500 feux). Ighir Melloul (300 feux). At Hemman (200 feux). Ait Moussa (500 feux), rsidence du qad.

Qad bou Hiia, n'Ait Moussa

OUEDNOUN L'inimiti d'Imejjat et d'Ifran met sans cesse aux prises villages de ces deux groupements. AT AHMED El-Gasli ; Achemmik. Notables. Localit. Ida ou Ahmed. March. El-Arba. une petite source. Eaux. Puits de 15 20 brasses ; Limites. Nord: Azouafit. Est: Lakhsas. Sud: Brahim. Ouest : AtYacin. AZOUAFIT (Zouafit).

617 les

Ida ou

Qad At Hamed Achemmik. : Organisation Ahel Asrir. Chkh Ould el-Hiba, Tighmert. Ghkh Ould el-Mti. Azouafit Ait Ouaram. Chkh Ould Hamed ou Salem, commande aussi les At Iassin. Zaouia. Asrir. Eaux. Source d'An Tirmert ; puits. Limites. --Nord: At Moussa ou Ali. Est: At Moussa ou Ali. Sud: At Messaoud. Ouest: At Ahmed. Notable. AT MESSAOUD Notable. Qad Zeroual rsidant Taddert et commandant aussi les Ait bou el-Achra. Localit. Tirmert. Limites. Nord: Azouafit. Est: At Ahmed. Sud : At Iassin. Ouest: La Hamada. AT I.vssift Notables. Qad ould Hamed Mbarek El-Iassini. Localit. Ferket. ou Salem habite Asrir. Chikh

618

AU COEUR E L'ATLAS D

Eaux. Puits de 15 20 brasses. Limites. Nord Azouafit. Est: Ida ou Brahim. Sud: : At Bou Achra. Ouest: At Ahmed.

AT Bou ACHRA (A. bou el-Achra) Ont le mme qad que les At Messaoud. Notable. El-Hassen ben El-Maouf. Localit. At Bou Achra. Eaux. Sources et puits de 15 brasses. Limites. Nord At Iassin. Est: Ida ou Brahim. : Oussa. Sud et Ouest: El-Hamada. Renseignements topographiques De Goulimin Tagant, 1 jour De Goulimin Assaka, 1 jour De Goulimin El-Brar, 1 jour De Goulimin Igisel, 3 h. : 1/2. 1/2. long.

At

IFRAN (Ofran) On donne le nom d'Ifran l'importante agglomration qui peuple la valle de l'Oued Ifran. Les villages qui la composent sont compltement indpendants ; on les dit At Arban , c'est--dire communes sans chefs, administres par leurs jema. Nul n'y pntre sans zettat. Ils n'ont pas d'allis, et se battent sans cesse entre eux. Le pays est riche et produit en abondance le mas, l'orge, les dattes, les olives. On peut rpartir ces bourgades en trois groupes : Timoulei. Souq El-Jema (700 feux), Amsra. Souq El-Arba (1.000 feux) ; notable : Si Mohammed ou Mohammed. Ida ou Chkra (3.000 feux) ; notable: MohamTimoulei med ou Messaoud. Assaka (2.000 feux); rsidence du chrif Si Mohammed ou Hassou.

OUEDNOUN

619

Zaouiet, Sed Sidi bou l'Alam (3.000 feux). Souq El-Had ; notable : El-Hadj Bel Kass. Si Ahmed Aguersouaq (1.000 feux) ; notable : ou Bel Ad. Taskala (2.000 feux) ; notable : Si Hammed ou Hoummou. le fqih El-Hadj El-Hossein y Souq El-Had, rside. Hammed Idazen notable : feux): (1.000 m Taleb Moumma. Mbarek Lamtok (500 feux) ; mellali ; notable : ou Assoun. Taourirt Izaka (1.000 feux) ; notable : Si Salah. Timoussan (1.000 feux) ; notable : Mohammed ou Ali. Lhamtek (El-foqani) (500 feux) ; notable : Brahim ou Bella. Tankert

Taskala (Tinskalat)

Tankert (Tinkert)

(3.000 feux). notable ; El-Jema Timesguida (500 feux); Mohammed ou Ali. La longueur de ce territoire est de 2 heures de marche. Les Juifs sont nombreux, on les emploie mme faire la guerre. Les Haratin y forment une population ouvrire de plus de 3.000 hommes. Ifran a pour ennemi traditionnel Imejjat.

CHAPITRE

XXX trois jours de marche du marabout Maou El-

MARA(1) mara, situe sur la seguiet El-Hamra, de la mer, est actuellement la rsidence

(1) Nous donnons titre de renseignements une liste des rades foraineS de l'Atlantique qui ont t visites par des navires de commerce, et les deux itinraires de l'Oued Noun Chenguitti. Rades de l'Atlantique: El-Bouida (Oued Noun), Sahel El-Harsa, Akhfenir, Asouirou, Tarfaia (cap Juby). Oued Dni, El-Baddar, Tafraout. Aoussi Ahmand. Thouarim, Lemsith, Bou Idour, Flisath, El-Dakhla (Rio de Oro). Les tapes de la route de l'Oued Noun mara sont: Oued Noun, El-Aouinct (Ait Oussa), Tirounzoun (source prs de l'Oued-Dra), Fenjriah (pas d'eau), Oued Zita (eau abondante). lvhribichat (pas d'eau), Toughourt tseguia), mara. Itinraires de l'Oued Noun CliengniHi : Oued Noun (Golllimin), Guir (puits et Qar), Bani (qar), Gaada, Gaada.

MARA

621

Anein (Mal-Anin), fils du Chikh Fadel, fondateur del confrrie des Fadelia. Le chikh Fadel eut quatre fils: Mou El-Anem s'installa Chenguitti dans l'Adrar ; le chikh El-Ainin, mara ; le chikh Sad Bou, Touizikt, dans l'Inchiri, qui fait partie du territoire de la Mauritanie ; le chikh Sid El-Kheir Dar Salam, dans le Hodh. Le chikh Maou El-Anein a conquis la confiance du Sultan aprs lui, celle de son successeur Mouley de venir chaque anne rcolter l'habitude que recueillent ses zaouias du Maroc. trop loin, et les 2o tapes qui sparent

Mouley el-Hassen, et, Abd El-Aziz, il a pris ziara les abondantes Chenguitti lui a paru l'Adrar de l'Oued Noun trop peu sures. Les convois de grains, de ses fructueuses les troupeaux, les prsents qu'il rapportait Schb Negued, El-Hemidiat, Betianal, Seguiet el-Hamra. Route du Sahel Meramit, Jrifia, Krib (sans eau), El-Bir, Ledjouad (dans rAdrar Souttouf): Oum ed-Douiat (mare quelquefois sche), Tiznig, Lassak, Foum Joui (qaba et col), Aoudi (10 puits), Mehaguin (qaba), Char(qaba), Attar, 35 k. de Foum Joui, El-Dhar plateau, Chenguitti.

Roule du dsert

Zouilila, Muadra. Aoulwrat, Mznniza, Bou Dreguclt, Laouedj (scbklia cl salines d'Idjil; point terminus de la colonne de Mauritanie ). Bou Dridja, Mchiritat, Bou Alaga forte tape, El-Dhar (Dhar dos; par opposition : la plaine situe au Nord qu'on nomme eJ-Bathcn : le ventre,) Chenguitti, (Contrairement ces renseignements, le colonel Gouraud nous a appris qu'il y avait 12 tapes sans eau de Zemmour Idjil).

Itinraire de Tarfaia mara : Tarfaia (rade et bordj), El-Haggoumia (bon puits), 10 heures de marche. Rassen (redirs, puits mdiocres), 2 heures, 1 mara, 12 heures.

622

At CURDE L'ATLAS

tournes offraient aux coupeurs de route du Sahara une proie trop tentante, trop facile. Il a donc fix sa rsidence mara, 15 tapes au Nord de Chenguitti, 3 tapes seulement de Tarde la Seguiet Elfaa, point de la cte situ l'embouchure Hanira o il se fait dposer par les bateaux qui le ramnent du Maroc. Tarfaa, qu'on nomme aussi cap Juby, n'est qu'une rade foraine. Un bordj important, habit seulement par quelques oumana du Maghzen, rappelle la tentative commerciale de l'anglais Mac Curtis (1894). La zaouia de mara se compose de cinq maisons, autour des quelles se groupent les tentes des serviteurs du Chikh. mara n'a de march voisin que celui de Goulimin. Les pturages des environs sont peine suffisants pour nourrir les quelques centaines de chameaux qui constituent la fortune du Chikh. Un millier d'esclaves, peine vtus, desservent la zaouia. On nous assure que mara dprit en l'absence de son chef. On sait que MaouEl-Anein, parti pour Fez en aot 1907, tait camp sous les murs de Merrakech au moment o Mouley elHafid se proclamait Sultan. Il tenta vainement de rconcilier les deux frres en leur conseillant d'unir leurs efforts contre la France. Mouley Abd el-Aziz resta sourd ses exhortations. Ds lors le en le parti de Mouley el-Hafid qui, Chikh prit ouvertement lui fit verser par la ville de Merrakech une reconnaissance, oumia (ration quotidiennne) de 600 douros pour l'entretien de sa suite. Mouley Abd el-Aziz rpondit cette attitude en faisant fermer la zaouia du Chikh Mogador et expulser ses fidles. Les serviteurs, les talamid du Chikh, dont le nombre n9 parait pas excder 4.000, proviennent de divers groupements. Ce sont des gens des Mechdouf, des Oulad Gheilan (Riran), des Oulad grande tribu qui nomadise au Sud de l'Oued Noun, du Tajakant quelques (Tadjakant), Be-ba (Bou-baa), hommes de famille royale de l'Adrar les Oulad Adda (le chef actuel de cette famille est Yahia ben Aothman), et enfin des ouvriers des salines d'Idjil, sorte de caste particulire laquelle

MARA on donne le nom

623

et dont le chef actuel est Sidi d'Arzarir, Mohammed El-Kounti, qui rside Ouadan. admis que cette clientle du Chikh Nous avons longtemps du La brillante aucune valeur militaire. n'avait campagne colonel Gourau nous a prouv que les talamid de Ma 1-Anin braves et actifs. Le rezi par lequel ils ont taient singulirement tent de couper la retraite de notre colonne de Mauritanie, surle colonel tournant et tuant le capitaine Babelon, prenant Gourau, et venant, jusqu'au Sud de Chenguitti, attaquer en plude nos convois, est une opration sieurs points les chameaux de leur vainqueur. dont la hardiesse a fait l'admiration des talamid de Ma On peut affirmer que sans l'intervention rsistance. 1-Anin l'Adrar ne nous aurait offert presqu'aucune ses fils dont les plus connus Le vieux Chikh a pour lieutenants sont : de la Baraka, charg des intrts futur dtenteur charg des rapports spirituels de la Zaouia; Ahmed el-Heba, avec le Sultan, qui fut reu Fez en grande pompe lors, de Chikh Hassan, qui l'chec de la dernire ambassade espagnole ; en dirigea les oprations de l'Adrar en 1908; il y fut remplac, Nama, 1909, par son frre El-Oueli, g de 25 ans, le plus jeune des et fils de Ma l-Anin ; Lakhdaf a la gestion des biens temporels, des troupeaux. en particuliers On cite encore paimi les amis du Chikh : Ould el-Khadem, Chikh d'Aouinet ; Ould Hamed ou Salem, chef des t Iassin ; Ould Bel Ad Cham, Daliman Ould Beirouk et ses neveux. Le Chikh trouve encore appui chez les Regueibat et chez les Oulad Delim, dont le chef est El-Hamom. Lors de mon dernier voyage au Maroc le Chikh Ma 1-Anin ennemis dans l'Oued Noun, le Sous et le avait de nombreux Tazeroualt. Le Tekna qui dtenait l'hgmonie et religieuse se dclarait ouvertement hostile son influence. politique s'est modifie ; nos victoires La situation dans l'Adrar ont effray le vieux Chikh qui s'est mis en route vers le Nord, vers le Maroc, emmenant avec lui ses tentes et ses troupeaux. Aux dernire-, nouvelles il tait Tiznit, ville situe au Nord du et qui fut le point terminus Tazeroualt de mon itinraire, en

624

AU CURDE L'ATLAS

1899 (1). Ses intentions sont mal connues ; les uns prtendent qu'il doit aller s'installer prs de Merrakech, la zaouia Cherardi, d'autres affirment qu'il se fixera dans le Ras el-Oued, dans la haute valle de l'Oued Sous. Nous avons la preuve que c'est le Sultan Mouley el-Hafid luimme qui appelle lui le Chikh Ma 1-Anin, et qui lui offre l'hospitalit ; et cela prcisment au lendemain de cette campagne de l'Adrar o les fils et les talamid du Chkh nous ont combattu, au moment mme o le Sultan vient de signer l'accord par lequel il s cngage formellement ne plus soutenir Ma l-Anin !. Je termine ces Renseignements en remerciant le colonel Gourau qui a bien voulu rectifier et mettre jour ces quelques notes sur le territoire de mara, voisin de la Mauritanie thtre de la glorieuse campagne qu'il vient d'achever. Ses rectifications m'ont prouv, une fois de plus, que les informations recueillies de la bouche des indignes contiennent et d'erreur. Elles font ressortir aussi beaucoup d'inexactitudes avec laquelle se modifie la situation la rapidit kalidoscopique politique de cette mosaque marocaine. Elles me fournissent un de tous ceux qui connouveau prtexte solliciter l'indulgence trlerontces documents. Cetaveu de leur imperfection nie procure l'occasion de rendre encore hommage aux admirables travaux de mon illustre devancier, le premier et le plus grand des explorateurs du Maroc, le vicomte Charles de Foucauld, aujourd'hui Frre Charles de Jsus, ermite au fond du Sahara. Qu'il daigne me permettre de placer ce livre sous sa haute autorit, et qu'il m'excuse de l'achever en publiant sa belle et bienveillante lettre qui constitue pour moi le plus prcieux des loges : (1) Photographie de Tiznit. Voyages au Maroc, p. 272.

ieivi

(Hm

CHAPITRE

XXXI

DOCUMENT n 1 (Traduction). Louange Dieu seul! Que la Bndiction d'Allah soit sur notre Seigneur et Matre Mohammed et sur sa famille. Cachet de Abd el-A ziz A notre serviteur trs dvou, le qad Haddou ben Hossien el-Bouzidi. Que Dieu l'assiste et lui accorde le salut ainsi que la misricorde! Ensuite Parmi les devoirs que la ncessit, la coutume et les preuves : irrvocables ont tablis, se trouve la Zakat qui est une des bases de la Religion, rendue obligatoire par le Livre (Qoran) et par les dcrets (Sounna) mmes du Chef des Envoys. Le Trs-Haut n'a-t-il pas dit dans son Livre sublime et pur: Faites la prire et payez la Zakat. Le Prophte (sur lui soient la bndiction et le salut) disait au sujet de ce devoir, incitant les gens s'en acquitter et les avertissant des menaces auxquels ils s'exposeraient en le ngligeant : Celui qui Dieu aura donn des biens et qui n'en aura pas pay la dime, Dieu, au jour de la Rsurrection fera apparaitre ces biens sous la forme d'un python la tte chauve, avec deux excroissances de chair. Le jour de la Rsurrection, ce python s'enroulera autour du cou de cet homme il le prendra dans ses mchoires et dira: Je suis ton bien, je ; suis ton trsor . De plus, celui qui se refuse la payer, on doit le contraindre s'acquitter sur le champ. Notre Seigneur Abou Bekr e-addiq (Que Dieu soit satisfait de lui !) a dit: Par Dieu quand ils ne me refuse! raient qu'une chvre parmi les redevances qu'ils payaient l'Envoy de Dieu, je les combattrais cause de ce refus . Dans ces conditions, nous t'ordonnons de satisfaire, dans ta province, aux obligations imposes par Dieu tes administrs, savoir, la Zakat 40

[ t [

626

AU CURDE L'ATLAS

-1

et la dme et de pousser tes sujets s'en acquitter le plus tt possible afin que la souillure des pchs soit dtache de leurs livrets. ! Que Dieu vous sanctifie Qu'il soit satisfait de vous qu'il bnisse vos ; rcoltes et les produits de vos bestiaux ! Salut. Le 7 Rabi' Il de l'anne 1314 (Hgire). L'enveloppe du document n 1 porte l'adresse suivante: Le qad Haddou ben Hossien el-Bouzidi. DOCUMENT nc 2 (Traduction). Louange Dieu seul! Que la bndiction de Dieu soit sur notre Seigneur et Matre Mohammed et sur sa famille. Cachet de Mouley el-Hassen. A notre serviteur trs dvou, le qad Haddou ben S'id el-Bouzidi (Que Dieu l'assiste et lui accorde son salut et sa misricorde !) Ensuite Au reu de cette lettre, je t'ordonne de lever pour une Harka : le nombre habituel de tes compatriotes, choisi parmi les hommes les plus valides. Tu y joindras les chevaux les meilleurs quant la vitesse, la force et l'entranement. Il faut que le tout soit apte rendre des services en cas de bataille. Tiens-toi avec eux, sur le lieu de rassemblement, tout prt, afin qu' l'arrive de notre auguste commandement de partir, tu te trouves dispos sur le qui-vive. Salut. Le 7 du Sacr Ramadan de l'anne 1311 (Hgire). L'enveloppe n 2 porte l'adresse suivante: Le qad Haddou ben S'id el-Bouzidi. DOCUMENT no 3 (Traduction). Louange Dieu seul! Que la Bndiction de Dieu soit sur notre Seigneur Mohammed et sur sa famille De la part du serviteur de son Matre Ali ben Abdessalam ! ben el-Arbi ben 'Ali el-Hassani d Ouazzan, Atous nos fermiers qui prendront connaissance de cet crit (Que le salut soit sur vous ainsi que la misricorde et la bndiction de Dieu 1) r Que ma prire adresse Dieu en votre faveur soit exhausse! Ensuite, nous vous ordonnons d'avoir des gards pour le porteur de

DOCUMENTS

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cette lettre. Traitez-le gnreusement comme votre hte et conduisez:" vous avec lui avec la rectitude la plus parfaite pour tout ce dont il aura besoin Dieu vous sera favorable et vous aidera. Salut. Ici le cachet Ali ben Abdessalam ben el-'Arbi el-Ouzzani (que Dieu : l'assiste !) Pour viter les faux le chrif Mouley Ali a fait graver un cachet contenant une faute d orthographe. Le Chrif efface et corrige la faute, de sa main, quand son secrtaire a appos le cachet. DOCUMENT n 4 (Traduction) Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux! Que la bndiction et le salut soient sur notre Seigneur Mohammed, sur sa famille et sur ses compagnons. A droite est plac le cachet qu'on peut lire: El Hanafi ben Mohammed ben Abi Bekr, Dieu soit pour lui . Aux amis en Dieu Trs Haut, aux gnreux, les membres de la tribu de Taourit ri'Tills, qui je m'adresse en bloc et individuellement, notamment notre Moqaddem trs dvou, le sieur Ahmed et le Taleb Si Brhm. que Dieu vous protge! Et que le salut et la Misricorde de Dieu soient rpandus sur vous ainsi que ses bndictions! Je loue, en votre faveur, Dieu, en dehors de qui, il n'y a point d'autre divinit. Ensuite, en demandant de vos nouvelles, nous adressons Dieu des prires favorables pour vous et votre postrit, esprant qu Il les accueillera et vous assurera le bonheur dans ce monde et dans l'autre. Notre esclave, le porteur de la prsente arrivera chez vous avec mission de prendre ce que vous avez l'habitude d'offrir, chaque anne la Zaouia. Donc, ds son arrive, remettez-lui ce qui se trouve sous la main du Moqaddem, quoi que ce soit. Mais ayez soin de nous transmettre le compte de ce que vous lui aurez remis, afin que nous sachions clairement ce qui provient de chez vous. Que Dieu rende abondants vos biens et vos rcoltes, fertiles vos terres ! Ainsi soit-il! Salut. Le 25 Rab." du Prophte de l'anne 1313. DOCUMENT n 5 (Traduction). Louange Dieu seul! A notre ami et frre, le qad Haddou d'At Ichchou, la Djema

628

AU COEUR L'ATLAS DE

d'At Bouzid et d'At Messat vous tous le salut et la misricorde ; divine. Ensuite: ce que nous dsirons de vous (que Dieu vous en rcompense !) c'est que vous veniez en aide nos frres d'At Taguella et d'At en-Nef. Tandis que nous croyions former avec vous un tout homogne, puisque nous sommes du mme leff, voici que nous apprenons maintenant que nos frres d'At Taguella viennent d'tre rduits par les Guettioua et que Zenagui est en prison chez les At Mhamed. Quant nous, nous ne leur avons encore rien dit. Nous nous expliquerons avec eux lorsqu'ils dirigeront leurs regards vers nos demeures. Cependant nous voudrions que tu fusses la cause du bien de tous, en faisant ton possible pour rtablir la paix si non, tu nous donneras ton ; avis sur l'issue de l'affaire. Salut. alah Aourr et l'assemble d'Ahl (gens) de la Djema (Dieu les rassure !)

DOCUMENT no 6 (Traduction). Louange Dieu seul! Que Dieu bnisse notre Seigneur Mohammed, sa famille et ses compagnons et leur accorde le salut. A l'ami le plus dvou, le qad Haddou d'At Bouzid et au Cheikh Brahim (Que Dieu vous assiste tous deux!) Que le salut soit sur vous, ainsi que la misricorde de Dieu et ses bndictions ! Ensuite nous dsirons de vous deux que vous ayez soin de rgler Je : conflit qui a surgi entre nous et nos frres d'At Taguella. Vous y ferez certainement tout votre possible, comme nous le pensons bien. Nous restons fidles nos amitis. Salut. Vous serez renseign par le porteur dela lettre. alah ben Mohammed Aourr des Hentifa (Que Dieu l'assiste !) Nous conservons notre vieille alliance avec vous. Vous tes nous et nous sommes vous. Vous nous trouverez votre aide en toutes circonstances. Il en est de mme de vous notre gard.

DOCUMENTS DOCUMENT n 7 (Traduction)

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Louange Dieu seul! A notre ami le qad Haddou d'At Idhchou et son frre 'Addi. Que le salut soit sur vous ainsi que la misricorde et la bndiction de Dieu. Ensuite: votre lettre nous est parvenue par l'intermdiaire de notre ami 'Ala. Elle nous apprend que vous tes, Dieu merci, en bonne sant. Quant nous, sachez que Dieu nous a dlivrs de la Harka. La scurit rgne dans ces parages. En ce qui concerne le qad ben el-Moudden il est all Merrakech voir Mouley Hfdh. Les Srrna galement sont alls Merrakech. Le Qad el-Glaoui est rentr Tazert. Quant vous, il faut qu'un de vous vienne chez nous, afin que nous nous entendions avec lui. Car vous et nous, nous formons un seul bloc sans divergence. Salut. alah ben Mohammed Aourar' (que Dieu le rassure !) DOCUMENT n 8 (Traduction) Louange Dieu seul! Que Dieu bnisse celui aprs quoi il n'y a point de prophte ! A la lumire la plus clatante, la plus mystrieuse et la plus clbre, au soutien des vrais croyants, le plus savant de ceux qui possdent la vrit, l'homme au cur sincre, Mouley Ibrhm. Que ta grandeur se perptue, qu'elle croisse indfiniment! Et que le salut ainsi que la Misricorde et les bndictions d'Allah, Trs-Haut, continuent se rpandre sur toi et sur tous ceux qui t'aiment, tant que durera la marche deJla sphre cleste, tant que se rptera son mouvement! Ensuite: ne te laisse pas sduire par les nombreuses gens de notre poque qui prtendent faire partie du nombre des fidles de Dieu, et qui font parade des qualits des mystiques. Or ces qualits ne sont pas aussi sincres que tu le crois. Au contraire, ils agissent pour leur propre intrt, non pour Dieu. Pour s'en convaincre, il n'y a qu' se rappeler ce que disaient nos (matres) illustres (Que Dieu soit satisfait d'eux!) Ils disaient: Mettre sa confiance dans les hommes est signe de perdition . Parmi ces gens-l, tu en vois beaucoup qui aiment occuper le pre-

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AU COEUR L'ATLAS DE

mier rang et ne veulent point rester en arrire. Ils ne font cela que dans un but: remplir leur maison de gens, psalmodier bruyamment, offrir manger, se rendre populaire, recevoir des loges, acqurir une supriorit et s'emparer de ce qui se trouve entre les mains des gens, se souciant peu de Dieu. Certes nous appartenons Dieu et c'est Lui que nous revien! drons. Du reste, la clbrit dans cette vie n'est qu'une disgrce et l'me en est cependant entache, tandis que la vie obscure est un bonheur et l'me ne la dsire pas. On dit aussi dans le mme sens l'obscurit est une faveur qu'on : ne sollicite point, et la clbrit un malheur dont l'me est satisfaite . Etje loue, pour toi, Dieu en dehors de Qui il n'y a point de divinit, d'avoir fait que tu n'aies pas t la tte d'At Hdiddou en gnral et surtout de Houssin Icheqqer d Ali Krou et de Tahss. Car (Dieu merci) avant que le raisin soit mr, ils en ont fait du raisin sec. Mais ils n'en ont rien obtenu. De mme Qarfon, S'd de Taddart et leurs semblables. Ils n'ont trouv aucune aide pour leur entreprise et ne cessent d'tre enchans comme nous par les liens des passions et ils ne sont occups que de leurs propres intrts. Ils n'ont faire qu'aux enfants -et aux femmes et se dtournent des hommes vertueux. Parler encore d'eux serait trop long. Prends courage, rejette loin de toi leurs paroles t laisse-les se : ! divertir dans leurs divagations D.Dis Allah et tu dcouvriras le merveilleux qui te spare de Dieu et de ton Cheikh. Rpte ce nom d'Allah jusqu' ce que tu atteignes, par la Puissance de Dieu, ton but. N'aie d'gards que pour le Cheikh, dans toute entreprise eten toutes circonstances. Si par son intermdiaire tu as obtenu quelque grce, attribue-la Dieu. Eux, au contraire, demandent leur Cheikh des faveurs et s'ils obtiennent quelque chose ils oublient d'en louer Dieu. Salut. Ecrit rapidement, au milieu de l'agitation o se trouve mon esprit, cause des nombreux troubles qui se sont abattus sur ce pays, preuves infliges par Dieu ses serviteurs. A la date de 18 Safar de l'anne 1319. Votre petit chien. Ali ben el-Mekki (Que Dieu arrange son affaire et la facilite!)

Fac-simil

du document

ne 11

DOCUMENTS

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DOCUMENT n 9 (Traduction) Cachet : (Il n'y a de divinit que Dieu, Mohammed est l'Envoy de

Dieu). Au nom de Dieu le Clment, le Misricordieux ! Que Dieu bnisse notre Seigneur et matre Mohammed, sa famille et ses compagnons et leur accorde le Salut. A la femme suprieure, la bnie et l'heureuse, notre sur en Dieu, la respectable Moqaddama, la dame Roqavya d'At Taddart, et au fils de son frre (que Dieu l'ait en sa misricorde !), le sieur Mohammed ou Otaman et la mre de celui-ci, Lalla Acha (Que Dieu vous protge tous!) Que le salut ainsi que la Misricorde et les bndictions de Dieu TrsHaut soient sur vous, sur toute votre famille et sur vos enfants ! Qu'il les comble de sa faveur de la mme faon dont il en a combl ses serviteurs les saints, par sa grce Ainsi soit-il! ! Ensuite votre lettre dont nous avons saisi le contenu, nous est arri: ve en mme temps que votre ziara (que Dieu l'agre!) Qu'il soit avec vous, qu'il vous ddommage de la perte que nous avons eue par la mort de notre frre en Dieu, le Moqaddem Sidi Otman ! Nous demandons Dieu Trs Haut de substituer la patience- l'amour que nous avions pour lui; de remplacer -le dfunt par son aide divine; d'amliorer la situation de son fils, en le bnissant, en faisant de lui le meilleur des successeurs d'augmenter ses biens, de prolonger sa vie; ; de mettre en nous la patience et la rsignation pour son malheur. Aimez Dieu et Dieu vous aimera. Occupez tout votre temps mentionner le nom de Dieu et faire vos prires dans leurs heures dtermines. Rapportez-vous Dieu en toutes vos affaires. Nous vous recommandons Dieu et son Envoy en qui les esprances ne sont jamais dues. Adressez Dieu de bonnes prires pour nous, pour le sicle et pour les gens du sicle surtout pour notre Seigneur et matre le ; Sultan (Que Dieu le rende victorieux). Salut. Le 2 Djoumada er de l'anne 1316. 1 Le plus humble des humbles, le chien des fidles de Dieu, El-Arbi ben Abdallah el-Houri. (Dieu soit pour lui !)

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AU COELR L'ATLAS DE DOCUMENT no 10 (Traduction)

Cachet Il i,!l (-ide de (Iiie Dieu. Jlo hanime d est l'envo!j (le Cachet Dieu >/ a de divinit est Dieu (Que II nrpande sur lui saque Dieu. Mohammed l'envoy bndiction, ainsi quesur'sa famille et lui accorde le Salut! Au nom de Dieu le Clment, le Misricordieux ! Que Dieu bnisse notre seigneur et matre Mohammed, sa famille et ses compagnons et leur accorde le salut! A notre matre qui est notre Baraka, notre grand trsor et notre ami en Dieu Trs-Haut dont il est le Saint; au faqih illustre, le frre en Dieu le grand et respectable Moqaddem, sidi Mohammed ben el 'Rzi de Tadiroust. Que Dieu nous assiste, toi et moi en tout tat de la vie qu'il nous ; affermisse, toi et moi, par sa grce, en tout ce qui lui plat et qui, pour nous, est un devoir, tant dans les paroles que dans les actes! Qu'un salut, complet et gnral, ainsi que la misricorde et les bndictions de Dieu soient sur toi, sur la totalit de ta famille et sur tous ceux qui te sont attachs! Que Dieu, par sa grce, les rende tous heureux ! Ainsi soit-il! Ensuite: votre lettre nous est arrive en mme temps que votre ziara P, que Dieu l'agre! Puisse-t-il, par sa grce, te venir en aide, rendre abondants tes biens, t'accorder un bienfait ternel qui ne finira jamais, t'pargner tout souci, loigner de toi tout malheur et tout chagrin, nous faire profiter, toi et nous des biens de ce monde et de l'autre, ! nous prserver toi et nous de tout malheur dans ces deux mondes Ainsi soit-il! Nous conservons, jusqu' la mort, cet amour que nous avons conu ; pour toi en vue de Dieu. Et toi, Dieu merci, tu nous appartiens tu es : notre frre et notre ami en Dieu, pour Dieu et par Dieu. Dis Sei! ; gneur mon Dieu Toi seul es mon but ta satisfaction est mon dsir, . Et rpte souvent cette autre toujours et en toutes circonstances : Mon Dieu, nous ne te demandons pas d'loigner de nous prire bnie Cl ce que tu as dcrt, nous te demandons seulement l'assistance par un souffle venant de toi-mme, dans tout ce que tu as dcrt. Mon Dieu, ; fais-nous jouir de nos sens de la vue et de l'oue accorde-nous le pain quotidien durant toute notre vie et que ta sollicitude dure jusqu'aprs notre mort! ! O notre Matre ! 0 Matre et Possesseur de toutes choses le bien es entre Tes mains et Tu es tout Puissant . Je t'envoie un remde des yeux. Je demande Dieu (Qu'il soit glorifi !)

Fac-simil

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nO 12

DOCUMENTS

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que, par sa pure bont et sa gnrosit, Il t'accorde la gurison et te prserve de tout mal et de toute souffrance. Ainsi soit-il ! Adresse Dieu tes meilleures prires pour nous, pour le sicle et les gens du sicle, surtout pour notre Seigneur et Matre le Sultan (Que Dieu le rende victorieux !) Salut. Le 15 afor de l'anne 1301. Le serviteur des gens de Dieu. Abdallah Mohammed el-Arbi ben Mohammed el-Hchemi el-Hassani (Dieu soit pour lui !) DOCUMENT no 11 (Traduction) Louange Dieu! De la part d'Ould Cheikh Hamou Zenagui Asdeif, au voyageur Ahmed ben Amjahd. Aprs les salutations d'usage, Je vous serais oblig de nous faire la faveur de rpondre nos trois lettres qui sont demeures absolument sans rponse. Faites-nous savoir ce qui est rsult au sujet des quatre fusils cartouches dont vous aviez parl chez le qad Madani Tellouat. Ecrivez-nous par l'intermdiaire du Consul franais de Saffi o nous sommes, pour tout ce que vous jugerez bon de nous envoyer que ce soient des fusils ou de l'argent. Le Consul nous remettra cela. Quant aux affaires que vous avez laisses chez Oulad ben Tabia Anzour, si vous le dsirez, je pourrai les racheter ses gens, car ben Tabia est mort et il ne reste que ses frres. Ceux-ci m'ont dit: Si tu dsires tes objets, il faut nous donner cent raux. Ecrivez ce que vous jugerez convenable, mais faites-nous le plaisir de rpondre notre amabilit vis -vis de vous par l'envoi de ce que vous nous avez promis. Salut 8 redjeb 1324. Sign Oulad Cheikh Hamou Zenagui d'Asdeif Saffi. : DOCUMENT n" 12 (Traduction) Louanges Dieu. Au chrtien Ahmed ben Amjahd, Barez (Paris). Aprs le Salut. Au reu de la prsente ne concevez aucun doute et ne nous ngligez point car nous vous avons envoy trois lettres avant celle-ci, de la ville de Djedida par le consul Brido. Aucune rponse n'y a t faite. Nous sommes en ce moment Saffi attendant un mot de vous.

034

AU COEUR L'ATLAS DE

Ensuite, cher ami, nous dsirons les deux fusils Chassepot que vous nous avez promis. Si vous le pouvez envoyez-les, sinon prvenez-nous ou envoyez-nous ce qui vous plaira, en fait d'argent pour que nous rentrions dans notre pays du Sous. Vous savez que nous avions un pacte nous ; avions convenu de fuir avec vous dans notre pays, mais nous n'avons pas excut la promesse. Nous avons appris que vous aviez dcid de partir de chez ben Tabia Anzour. Nous vous avons conduit chez nous Azdeif et vous avez sjourn dans nos demeures tant que Dieu a voulu puis ; nous vous avons accompagn Tellouat, chez le qad qui vous a install la Koubba. Vous m'avez dit: Tu recevras ces fusils par l'intermdiaire du qaid .Je n'ai rien reu. Vous m'avez dit: Je te les enverrai chez toi . Je vous en remercie. Si vous m'envoyez quelque chose,faites-le passer par les mains du Consul Saffi. Nous dsirerions une bouteille pleine de poison car la houteille que vous nous avez donne n'en contenait pas Salut de la part de votre ami Cheikh Ilamou et son fils Cheikh Abderrahman et tous leurs enfants grands et petits. Je suis Saffi o j'attends votre rponse. Si vous avez envoy quelque chose par le Consul Brido dites-le moi. Si vous dsirez les affaires qui vous restent et qui se trouvent entre les mains de Ben Tabia, envoyez de l'argent pour les retirer, sinon elles resteront l. Salut.

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du document

n 13

DOCUMENT no 13 (traduction)

Ce document a t crit et sign Si Ali Amhaouch lui mme. explique l'orographieepar rgion d'Arbala Il la a (Voir: Premirepartie, page 59).

La rivire, dite Oued Oum ar-Hab (Oum er-llebia), coule vers l'Ouest, dans le sens de cette flche. En amont de cette rivire se trouve la ville de Kayt Ahmad ou At Ahmad, deux orthographes galement correctes du mme nom. A Kayt Ahmad (ou At Ahmad) se trouve le mausole du saint vertueux Sidi Yosouf, c'est une ville remplie du mrite de la lecture du 'ibn (sciences) et du Qoran Plus loin, se trouve la ville de Chaqran. C'est l que se trouve le mausole de Sidi Ali Amahouch et aussi sa postrit. ; Au del de Chaqran, on rencontre At lhq. C'est l que se trouve la Zaouia de la confrrie de Bckriya, ainsi que les Ouleds Sidi Sa'd et Sidi Ya'qob, l'un des trois chrifs, qui sont frres. Au del de At Ihq, se trouve At Oum Fakht. Au del de At Ayr se trouve At Sald. L'Oued Mlouya coule vers l'Est; c'est le plus rapproch des Oueds du cot de la montagne. Il coule dans ce sens: L'Oued Al-'Ibd (EI-Abid) coule vers l'Ouest, dans le sens de la flche ci dessous, jusqu' ce qu'il se rencontre avec l'Oued Oum-ar-Rabf. montagne Louange Allah. Approuv par: Description d'une partie de la rgion de Djehel Ailam. (Signature de Si Ali Amhrouch.) montagne montagne montagne

TROISIME

PARTIE

CHAPITRE

PREMIER

OBSERVATIONSASTRONOMIQUES Les instruments emports par la mission furent les sui-

vants : 1 thodolite ; 1 lunette astronomique ; (150 grossissements) 2 sextants (avec leurs horizons artificiels) ; 3 montres de torpilleurs (les mmes qui m'ont mes prcdents voyages 77, 78, 79 Fournier) ; 1 chronographe ; 1 hypsomtre ; (avec sa chaudire) 2 baromtres (Naudet) ;

servis

dans

8 thermomtres (Thomas) ; 2 boussoles-:qaromtres-montre (Thomas) ; 1 baromtre enregistreur (Richard). de Flotte-Roquevaire, Mon collaborateur, charg de couvrir le triangle Safi-Demnat-Mogador d'un rseau godsique opun sextant, des boussoles, baromtres rait avec le thodolite, une montre. L. Gentil relevait son itinraire thermomtres, la boussole et au baromtre. Les autres instruments m'ont servi dterminer ma route. J'ai pri MM. Ch. de Villedeuil et E. Hasse, calculateurs du Service gographique de l'Arme, de rduire mes observations, comme ils avaient eu l'obligeance de le faire dj pour celles de

638

AU CURDE L'ATLAS

mes prcdents voyages. Je leur renouvelle ici l'expression de fila gratitude pour leur collaboration prcieuse, et je publie ci-dessous les rsultats de leurs travaux. NOTE AU SUJETDES OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Sauf les observations d'azimuts et de dclinaisons faites au thodolite et les occultations observes la lunette astronomiont t faites au sexque, toutes les observations astronomiques tant avec horizon artificiel. Le programme de ces observations de l'tat de la montre par 5 points comportait la dtermination sur une toile dans l'Est et 5 points sur une toile dans l'Ouest, la latitude par 3 ou 5 points sur la polaire, les observations tant intercales entre les deux dterminations d'occultations de l'tat du chronomtre. En gnral ce programme a t suivi, mais par suite des difficults d'observation, brumes, clairage dfectueux, etc., on a relev quelques observations dfectueuses qui ont t limines. de la misDepuis le dpart de Paris, les trois chronomtres le tableau rsum ne fait sion ont t compars journellement, mention des comparaisons que de l'poque o les observations ont commenc (1). astronomiques Ces trois chronomtres (nos 97, 98, 99) sont les mmes qui furent employs par M. de Segonzac dans son prcdent voyage au Maroc, en 1901, ils avaient t remis en tat, huils et rgls avant le dpart; cette poque les observations furent ramen 98 comme tant celui dont la marche nes au chronomtre avait t la plus rgulire ; dans les observations prsentes, c'est toujours cette montre (chronomtre 98) qui a servi de type et pour noter l'heure des observations pour les comparaisons et l'on verra, par l'expos des comparaisons, que astronomiques c'est ce chronomtre qui a prsent la marche la plus faible et (1) Ce tableau est incomplet dans la publication par suite de la perte d'une page de texte dans l'envoi l'impression cette page n'a pu tre ; reconstitue ensuite.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

639

Le trac de la courbe de marche des chronola plus rgulire. faisant mtres est superflu, le tableau rsum des comparaisons ressortir trs exactement les -coup qui ont pu se produire. des obserEn ne considrant que les erreurs accidentelles vations, on est oblig de reconnatre que la moyenne des 5 points qui donnent l'tat du chronomtre peut tre entache d'une erreur de 2S. Par suite il n'y a point lieu de s'tonner que de deux sries faites des jours la diffrence des corrections diffrents prsentent un cart qui peut atteindre 4\ La preuve de ce fait est fournie par l'examen du tableau des corrections Deux groupes de points sur des toiles difdu chronomtre. frentes excuts des intervalles si faibles que la marche du ne dpasse pas 0S1, donchronomtre pendant cet intervalle nent les rsidus suivants (Diffrences prises toile Est toile Ouest) : 10 dcembre + Os8 El Adhamma 14 - 12 15 - 02 16 - 43 Mogador 17 - 34 Merrakech .22 + 3 2 S' Rahal 3 janvier +34 Si bou Antar. 5 +23 9 Il Tamchegdan -(-2 0 Ait Ikhleft..10 -(-12 26 Mejmoua.. +25 Tounfit. 2l - - 65 Taribant. 30 +1 4 Sidi Mohammed 31 +12 1erlvrier 2 5 9 Il 12 13 Tamgrout.. 14 21 Mharouq Taourirt 22 Timguissint .23 24 Agmour 25 m AqqaIren Ilir 27 Semgat. Tadiroust El-liliorbet Tarbelt. 12 - 23 +29 00 +28 +35 - 0 ti 0 3 -(-2 9 -06 - 24 - 19 - 50

On est donc en droit de conclure qu'une marche du chronomtre dduite de deux sries faites un jour d'intervalle peut tre entache d'une erreur atteignant aisment 2', indpendamment de l'effet des sauts qu'accusent parfois les comparaisons. Par suite, il y a lieu d'abord de rechercher quelles sont les marches qui ont t dtermines dans les meilleures conditions de prcision. On est ainsi conduit aux remarques suivantes :

640 An e - a Jar.. III el-Hadjar

AU CURDE L'ATLAS ~farc e Marche+ )1 3s66 566

mtel'va 4 de. (1 sries) j intervallee 6J9 (j )1) 6^9 l 1,0 >J 5 El-Adhamna. [ JJ 14dco(2(2 4,0 17 16 M (2 ) (2 Mogn ador < 20 (2 3,4 j ( )l du 16dc. au 20dc. ( 4,4 30 dco (1 Merrakech 1'7 ) ( $ 1. (2 srie ) 1'1 13 er Janv. (2 Tamgrout. 14 (2 ) j 0,9 J Tamgrout. 14 du12 ( janv. au 14 janv. 2,0 18 fv.(1 ,M,h, harouq. .M.. arouq. 29 ) )2,9 21 S j (2 srie

+5 21 + 6 80 + 4 61 +5 1 t + 3 44 +344 + 1 87 +187

4 + 65 65 + +3 16 +452 4 52 +

Le meilleur parti tirer des observations de Mogador consiste combiner les sries du 20 dcembre avec celles des 16 - et 17. A Tamgrout, il est peu prs certain que les deux sries du 12 janvier comportent une erreur de 2S environ qui altre les marches du 12 au 13 et du 12 au 14 on ne prendra donc ; que la valeur du 13 au 14. Les marches donc les suivantes : An el-Hadjar Arrt du chronomtre El-Adhamma Mogador Merrakech Tamgrout. Mharouq considrer restent

3ST -)- 5 2 -(-46 +3 4 +47 +45

Ces nombres paraissent indiquer que la marche est reste constante, et par suite voisine de 4S4, pour les localits o l'on a sjourn. de la longitude donne par les D'autre part la considration suivante de la marche occultations conduit la dtermination n 98. du chronomtre A Mogador (htel Jacquety) la longitude fournie par l'occultation de a Taureau est de Oh4,181,2610 l'tat du chronomtre ; n'a pu tre obtenu que par 5 points sur une toile dans l'Est, mais en considrant que la longitude de ce lieu donne dans des tem ps de 1905, pour le Consulat d'Anglela connaissance

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

641

l'observation terre, est 0h48m14s9, il y a tout lieu d'admettre comme parfaite (1). de obtenue par l'occultation la longitude A At Ikhleft, 96 Verseau le 10 janvier, est 0h35m46s4 et diffre de 1957 de L'tat du de l'heure. celle que l'on obtient par le transport cette diffrence ne peut chronomtre tant bien dtermin, que par une erreur de lecture sur le temps not s'expliquer a fourni : pour l'immersion de l'toile. L'observation 8hl8m14s2 Temps not au chronomtre pour l'immersion. 22 428 Etat du chronomtre -f8 40 57 0 Temps moyen de l'immersion. Si au moyen de la latitude adopte 3157'11" et de la longitude calcule par le transport des montres 0h36m6s2 on calcule la prdiction de l'occultation, on obtient pour le Temps moyen de l'immersion 8114;'im57s9 D'aprs ce rsultat on est donc en droit de conclure que le temps not est erron d'un nombre rond de 5 minutes. Cette erreur ressort d'une autre considration, car si au moyen de la on cherche dterminer la longitude fournie par l'occultation marche du chronomtre par rapport aux longitudes de Merrakech et de Tamgrout, dans le premier cas l'on obtient + 3S2, dans le second + 5S4, marches trop diffrentes pour ne pas tre anormales. la Quoiqu'on puisse sembler en droit d'appliquer correction de 5 minutes sur le temps not, erreur qui doit probablement sur le carnet provenir d'une fausse transcription on s'est astreint n'en tenir aucun compte et d'observation, rejeter cette observation. A Tamgrout la longitude se trouve dtermine par deux l'une de a Taureau le 13 fvrier, l'autre de 115 occultations, Taureau le 14 fvrier. La premire donne La deuxime donne.. , Oh32m26sl 032 220

(1) Les coordonnes donnes pour Mogador ont t modifies dans la consistance des Temps de 1909 : Latitude Longitude Consulat anglais C T.1909[313015 N 1264400 48 26 9 lLieut.Arlett.Dy,09 Mogador.|C.T.1905|3130'30"Nl 123'440|0h48m14s9|Lieut.Arlett. 41

642

AU COEUR L'ATLAS DE

L'tat du chronomtre semble mieux dtermin le 14 que le 13, mais les comparaisons des chronomtres n'accusant rien d insolite ; on adopte donc la moyenne de ces deux valeurs que l'on peut considrer comme parfaites. Au moyen de ces rsultats on dduira la marche du chronomtre n 98 en considrant d'abord les diffrences de longitudes obtenues entre Modagor et Merrakcch, puis entre Merrakech et Tamgrout, enfin entre Mogador et Tamgrout. On obtient : Merrakech Mogador 16 dc. 6h0 + 8D20S 30 dc. 17h0 + 16m30' L = 0k48-26'0 5 2 17 6 2 + 8 27 3 l"janv. 9h5 + 16 36 0 U= 0 41 240 20 15 9 + 8 43 0 1 = Moy.= 18dc. lh37 + 8-30,27 31dc. 13h25+ 16m33s L-L' 0h 7- 2s0 '16-33M (8m30027 13jll"88 p)= 7m2sO + 4,5 0 Merrakech Tamgrout 13 fv. 14 Moy.=31 dc. 13h25+ 16,33, 1 13fv. 29mli'45 il6m33sl 44j 7h75po) = + Mogador 9l 9 + 29m9S 3 L = 0h41m24'0 8 1 + 29 13 6 L'= 0 32 24 0 21h 0 + 291145 = Oh9m0'0 L-L' 9m0*0 po + 4S93 Tamgrout

13 L-L,= 01116, ,0 2 Moy.=18 dc. lh37 + 8m30*27 fv. 21h 0 + 29,11,45 29-11,45 (8m30s27 57jl9h63 = 16m2s0 + p) = + 4-827 Ces valeurs sont un peu plus fortes que celles trouves prde la marche dans les locacdemment par les dterminations l'cart n'a rien d'anormal et l'on peut lits o l'on a sjourn ; n 98 a t constante. admettre que la marche du chronomtre Nous adopterons pour calculer les longitudes des localits o a t dtermin, la valeur de la marche l'tat du chronomtre en faidduite des diffrences de longitude Mogador-Tamgrout sant ainsi porter la diffrence sur le plus grand espace du temps. sont consigns dans un tableau ci-annex dans Les rsultats lequel les longitudes sont rapportes au mridien de Paris. sur laquelle La valeur de la marche diurne du chronomtre a t adopte sans aucun souci de reposent ces longitudes chercher obtenir une concordance avec les travaux cartograOn s'est guid uniquement sur les considphiques antrieurs. rations exposes ci-dessus qui paraissent peu critiquables. Aussi l'ensemble des rsultats constitue-t-il im document original

ORSERVATIONS ASTRONOMIQUES

643

qu'il sera impossible de ngliger dans les travaux ultrieurs sur la rgion parcourue. Certes l'on peut regretter aient eu un que les chronomtres n'ait pu recouper une arrt El-Adhainna, que l'explorateur fois au moins son trajet, qu'il n'ait pu observer d'autres occultations afin de multiplier les critrium d'exactitude de l'ensemble des rsultats ; mais l'on 11e saurait assez insister sur ce fait que observe At Ikhleft comporte une correction l'occultation presque certaine de 5 minutes grce laquelle on obtient une vrification excellente. On ne peut donc avancer que les longitudes prsentes rsultent d'une hypothse sans contrle. Pour en contester les nombres il faudrait pouvoir prouver que les coordonnes admises jusqu' ce jour pour divers points de l'itinraire proviennent de donnes plus certaines, et, sur ce point, les lments de discussion font dfaut. Il y a lieu plutt de s'tonner qu'un observateur rduit se cacher soigneusement lorsqu'il faisait usage de ses instruments ait russi, nonobstant les fatigues d'un aussi rude itinraire, rapporter un tel ensemble d'observations. E. HASSE, CH. DE YILLEDEUIL.

TABLEAU

DES

OBSERVATIONS

ASTRONOMIQUES

An el-Hadjar. Le 27 novembre 1904. B = 750 mm. Chronomtren 98 10h.21m.59s. 0 26 41 2 31 56 4 6 4 38 6 = + 130 E = + 55"

Hauteurs de a Orion ( l'Est) 770 7' 0" 79 4 30 81 12 10 83 37 50 Correction du chronomtre = 12 m. 50 s. 2. Hauteurs de a Cocher ( l'Est) 12216' 30" 123 59 10 Correction du chronomtre = 12 m. 49 s. 5. Hauteurs de la polaire 6527' 20" Latitude = 3138'57".

Chronomtreno 98 10h.46m.16s.0 51 32 0

Chronomtren 98 11 h.2m.34s.6

Le 30 novembre 1904. B = 753 mm.4 Chronomtreno 98 8h.25m.53s. 52 54 9 0 14 Ci 33 6 = + HO E = + 55" Hauteurs de la polaire 6545' 10" 44 50 44 40 44 20 Latitude = 31 39'26". Le 3 dcembre 1904. B = 757mm. 0 = + 130 ThodoliteLnderrire

646

AU ('OEUR L'ATLAS TE DCLINAISON MAGNTIQUE Chronomtren 98 Azimutsde la polaire Nord magntique 6h.9m.l2s.O 58 28, C. G. 2 C. ( 23808' (S. C.D. 58 27 ( 23827 Dclinaison = 176' Ouest. Le 4 dcembre 1904. B = 758 mm. ChronomtrenO98 7h.59m.42s.4 8 4 28 6 7 49 2 9 54 8 12 21 4 14 18 6 17 55 6 Chronomtren. 98 8h.23m.17s.4 26 5 4 30 32 6 0 = + 15 E = + 55" Hauteurs de la polaire 6542'30" 42 40 43 0 43 10 43 20 43 30 43 50 Latitude = 31 39'38" Hauteurs de Cygne( l'Ouest) 7529' 30" 74 29 10 72 56 10 Correction du chronomtre = - 12m. 24 s. 6. C.G. S 220028, ( 40 28

L'tat du chronomtre n'ayant pas t dtermin les 30 novembre et 3 dcembre, on a admis que la marche tait rgulire et adopt la valeur, 27 proportionnelle au temps, rsultant des tats des novembre et 4 dcembre. On adopte pour la Latitude d'An el-Hadjar la moyenne pondre des trois dterminations de Latitude d'aprs leur nombre de points. Latitude adopte = 3139'31"

El-Adhamma (Dar Babba). Le 10 dcembre 1904. B = 753mm. Chronomtren 98 7h.26m,25s. 2 31 48 4 39 54 6 44 52 2 0 = + 16 E = 0" Hauteurs de Cocher ( l'Est) 1 70051* 4 0" 72 42 40 75 27 40 77 10 45 Correction du chronomtre = 12 m. 32 s. 2.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Chronomtre nO98 8h.2m.39s. 8 6 24 0 Chronomtre n 98 8h.29m. 5s. 0

(H7

Hauteurs de CIe Cygne ( l'Ouest) 7416' 55" 72 58 0 Correction du chronomtre = 12 m. 33 s. 0.

Hauteurs de la polaire G53' 0" 2 Latitude = 31 27' 55" Les montres, non remontes se sont arrtes le 13. Le 14 decembre 1904. B = 754 mm. 7 Chronomtreno 98 6 h.37m.57s. 0 46 6 8 49 51 8 6 = + 15 E = 20" Hauteurs dela polaire 6517'30" 17 40 17 30 Latitude = 31 27' 23". Hauteurs de Cocher ( l'Est) 7259'30" 73 58 10 75 10 40 75 38 30 76 48 50 Correction du chronomtre = + 8 m. 36 s. 4. Hauteurs de ocCygne ( l'Ouest) 7914'30" 7831 0 77 42 35 77 10 30 7626 0 Correction du chronomtre = + 8 m. 37 s. 6.

Chronomtre n" 98 6 h.55m. 8s. 6 4 59 36 6 72 6 0 3 30 6 6 49 6 Chronomtre 00 98 7h.11fil. 33s. 0 13 42 2 15 56 0 17 31 2 19 39 2

Le 15 dcembre 1904. B = 754 mm. Chronomtren" 98 6h. 5m.29s.0 7 51 0 9 43 6 11 25 6 6 = + 15 E = 20"

Hauteurs de Cygne ( l'Ouest) 10113' 40" 100 22 20 99 45 0 99 7 45 Correction du chronomtre = + 8 m. 42 s. 1.

648

AU CURDE L'ATLAS Chronomtren98 6h.i7m. 9s.6 20 4 4 24 54 6 24 55 2 27 33 0

Hauteurs de R Cocher( l'Est) 61"43'15" m il 55 62 49 20 63 50 30 64 42 45 Correction du chronomtre = + 8 m.44 s. 9. Chronomtreno98 Hauteursde la polaire 6h.34m.34s.8 65016,151, 43 25 6 i550 .49 i8 5 4720 Latitude.= 3427' i". Les observations du 10 dcembre ont t faites par vent trs violent. Les montres non remontes se sont arrtes le 13 dcembre, elles ont t remises en marche 6 heures du soir. On adopte pour la Latitude d'El-Adhamna la moyenne pondre des trois dterminations d'aprs leur nombre de points. Latitude adopte = 34 27' 48" Mogador (Terrasse de l'htel Jacquety). Le 16 dcembre i904. B = 762 mm. E = + 45" Hauteurs de a Aigle( l'Ouest) Chronomtreno98 6542' 40" 5h.45m.32s.4 64 39 55 46 ai 0 64 9 40 5 0 48 63 i8 0 0 6 50 62 52 45 ai 52 Correction du chronomtre = + 8 m. 22 s. 7. Hauteurs de la polaire Chronomtren*98 * 6544' 0" 5h.55m. 5s.6 4740 0 6 6 17 47 40 49 38 8 , 4920 22 26 4 , 24 40 24 53 4 Latitude =3d" 30' 44". Chronomtren 98 6h. 5m.48s.8 7 14 6 8 41 0 9 31 8 8 6 il Hauteurs de Cocher( l'Est) 58030, 0" 59 7 10 59 35 20 59 55 55 60 25 50 Correction du chronomtre = + 8 m. 18 s. 4. 6 = + 48

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Le 17 dcembre 1904 B = 762 mm. Chronomtren 98 5 h.49m.15s. 2 52 30 2 55 15 0 58 31 0 6 4 18 4 9 _|_ 18 5 E = + 10"

649

Hauteurs de Aigle ( l'Ouest) 6156' 0" 60 35 20 59 24 50 58 2 0 55 35 20 Correction du chronomtre = + 8 m.29 s. 0. Hauteurs 'de ocCocher ( l'Est) 6325' 30" 64 41 30 66 16 30 67 22 40 68 56 40 Correction du chronomtre = + 8 m. 25 s. 6.

Chronomtre n 98 6 h.1.5m.50s. 6 19 39 8 24 27 0 27 41 4 32 10 6

Chronomtreno 98 6h.43m. 9s.0 46 19 6 48 28 0

Hauteurs de la polaire 6525' 0" 23 20 24 50 Latitude = 31030' 34". Latitude adopte = 31030' 22" Le 20 dcembre 1904.

B = 760 mm.

0 = + 14

E = + 20"

DE OCCULTATION TAUREAU (immersion). Chronomtre n 98 14h.52m.52s.6 Longitude 0 h. 48 m. 26 s. 0 = 12 6' 30" Ouest. Chronomtren 98 15h. 3m.55s.0 6 3 0 8 14 2 9 32 3 12 21 0 14 23 2 Hauteurs de E gdoOurse ( l'Est) 8948'20" 90 22 10 90 59 40 91 19 40 92 6 20 92 38 30 Correction du chronomtre = + 8 m. 43 s. 0.

650

AU CURDE L'ATLAS

Merrakech (Bab Rmat) Le 30 dcembre 1904. B = 728 mm. 5 Chronomtreno 98 16b.49m. 5s.4 54 17 0 58 39 6 17 2 5 6 7 14 0 e =+ 50 E = + 10"

Hauteurs de Gmeaux( l'Ouest) 73o53' 0" 7146 5 70 0 0 68 38 10 6635 0 Correction du chronomtre = + 16 m. 30 s. 2. Hauteurs dela polaire 60o57' 0" 60 56 30 Latitude = 31 38' 28".

Chronomtre n 98 17h.44m.14s.0 51 6 4 Oprations interrompues par le jour.

Le 1er janvier 1905. R = 720 mm. Chronomtreno98 9h. 3m. 18.0 5 24 0 8 31 0 Chronomtren 98 9h.16m.20s.0 18 23 6 20 44 4 22 43 6 25 15 0 Chronomtren 98 9h.42m. 5s.0 44 34 4 47 33 0 50 35 4 52 55 6 e = + il0 E = + 5" Hauteurs de la polaire 658'40" 6 30 4 0 Latitude = 31 37' 12". Hauteurs de Sirius ( l'Est) 6119'40" 61 53 10 62 31 20 63 2 50 63 43 30 Correction du chronomtre = -|- 16 m. 37 s. 6. Hauteurs de fi Andromde( l'Ouest) 8956' 0" 88 57 10 87 46 20 86 30 30 85 35 30 Correction du chronomtre = +16 m. 34 s. 4.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

651

Sidi Rehal Le 3 janvier B= 704 mm. Chronomtre n 98 9li.54in. 50s. 4 58 42 4 10 1 16 3 12 0 6 8 0 6 = + 6 1905. E=+ 5"

Hauteurs de Sirius ( l'Est) 9249'10" 94 12 25 95 5 10 95 53 40 96 56 30 Correction du chronomtre =-f" 18 m. 44 s. 3. Hauteurs de y1 Andromde ( l'Ouest) 92 17'30" 88 59 20 86 13 10 84 54 10 83 45 20 Correction du chronomtre = + 18 m. 40 s. 9. Hauteurs dela polaire 649' 30" 64 6 50 Latitude = 31 38' 29".

Chronomtreno 98 10h.23m. 8s.6 33 34 2 41 0 2 44 33 0 47 38 4 Chronomtreno 98 10h.53m.23s. 56 58

Demnat Le 5 janvier B = 690 mm. 5 Chronomtren* 98 llh.47m.25s.2 56 49 0 12 2 0 2 5 16 2 7 21 4 ChronomtrenO98 12h.l9m.37s.2 22 34 4 28 28 4 1905. E = + 1'40"

6 = + 60

Hauteurs de Rgulus ( l'Est) 9048' 20" 94 37 40 96 47 15 98 2 10 98 56 25 Correction du chronomtre = -)- 20 m. 47 s. 4. Hauteurs de la polaire 63o23'10" 19 30 16 30 Latitude = 31 45' 34".

652

AU CURDE L'ATLAS Zaoua At Mhend Le 7 janvier 1905. B = 704 mm. Chronomtren 98 9h.39m.17s.6 49 55 8 53 53 2 Chronomtre no 98 40h. 0m.39s.8 5 14 6 10 8 0 15 2 2 21 45 0 0 = + 70 E = +1' 30" Hauteursde la polaire 650 3' 0" 64 56 0 64 53 50 Latitude =310 50'5" Hauteurs de Rgulus( l'Est) 4920'40" 51 18 30 5320 0 55 26 40 58 18 20 Correction du chronomtre = + 21 m. 12 1. s.

Zaoua Bou Antar Le 8 janvier 1905. 6 = + 40

B = 680 mm. Chronomtre no98 9h.24m.51s.2 29 43 2 33 11 2 36 47 8 40 7 4 Chronomtre n 98 9h.45m.52s.2 9 52 3 4 10 1 31 2 1 Chronomtre n 98 lOh. 6m.23s.0 10 11 0 14 23 2 4 2 19 23 36 2

E =) 0" 1

Hauteurs de 8 Andromde( l'Ouest) 8357'50" 82 3 30 80 40 40 79 14 30 77 54 30 Correction du chronomtre = + 21 m. 32 s. 0. Hauteurs de la polaire 6500'30" 64 57 40 64 51 20 Latitude 52' 1". 31 Hauteurs de Rgulus( l'Est) 5336' 30" 55 11 20 57 10 58 .59 50 60 56 45 Correction du chronomtre = + 21 m. 34 s. 3.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

653

Tamchegdan Le 9 janvier 1905. 0 = + 40

B = 675 mm. 5 Chronomtre no 98 8h.22m.49s.8 26 9 8 34 27 0 38 29 4 41 23 4 Chronomtre n 98 8 h.51m.42s. 6 8 56 54 6 9 4 4 6

E = + 30"

Hauteurs de Procyon ( l'Est) 6655'10" 68 15 50 7140 0 73 17 10 74 20 10 Correction du chronomtre =-|- 21 m. 57 s. 9. Hauteurs de la polaire 6532'30" 29 40 2740 Latitude = 31 55' 28". Hauteurs de a Andromde ( l'Ouest) 59 8' 0" 57 33 45 5542 0 54 38 5 5343 0 Correction du chronomtre = + 21 m. 55 s. 9.

Chronomtren 98 9h.ll m.21 s. 2 15 32 4 19 44 6 22 16 2 24 39 4

Zaoua AIt Ikhleft Le 10 janvier 1905. 0 = + 4

B = 665 mm. 6

E = + 40"

DE96 OCCULTATION VERSEAU (immersion) Chronomtren 98 8h. 18m.14s. 2 Longitude = 0 h. 35 m. 46 s. 4 = 8 56' 36" w. Pour cette longitude consulter la note page 4. Chronomtre n 98 Hauteurs de Andromde ( l'Ouest) 9h. 5m.33s.6 5933'50" 10 42 6 57 28 20 13 26 0 56 23 30 15 52 0 55 23 30 18 7 0 54 27 15 Correction du chronomtre = + 22 m. 42 s. 2.

*u Chronomtreno98 9h.45m.47s.0 50 19 0 54 14 4 56 44 0 59 14 6

Ct*UB DEL'ATLAS Hauteurs Rgulus (l'Est) -de 48 41'55" 50 36 50 52 15 30 53 21 40 54 24 30 Correction du chronomtre = + 22 m. 43 s. 4. Hauteurs de la polaire 65l* 5" -1555 1420 Latitude = 31 57' 11".

Chfttaointfe no98 9h.2Smi35s.6 28 87 2 30 24

Inguert

(Alt Bou Zid) i905. = + V 10"

Le il janvier B = Ifl mm. 5 Chronomtreno98 tOh. 8m. 58.0 10 54 2 13 42 6 19 33 2 22 18 4

0 = + 70

Hauteurs de Rgulus ( l'Est) 59 6' 0" 5 61 8 50 62 19 30 64 48 20 65 56 45 Correction du chronomtre = + 23 m. 3 s. 5. Hauteurs de la polaire 6452' 10" 6448 0 64 46 20 Latitude = 32 3' 0" de HauteursciUcummi-idienrtcs SiHus 8227' 30" 8239 0 82 41 55 82 44 10 Latitude = 32 2' 49" 32 2' 55".

Chronomtre no98 10h.25m.51 s.8 6 6 31 34 46 0

1.

Chronomtren* 98 10h.39m. 4s.2 45 15 2 48 16 0 51 - 18 0

Latitude adopte=

ASTRONOMIQUES OBSERVATIONS

650

At Boulman Le 16 janvier B= 662 mm.5 1905. E = + l' 10"

6 = + 12

Chronomtre n 98 9li. 10 41s. 6 111. 14 49 2 17 32 4 20 32 6 24 32 2

Hauteurs de Procyon ( l'Est) 971' 10" 9830 0 99 26 40 100 29 50 10120 0 Correction du chronomtre = + 25 m. 3 s. 5. Hauteurs de la polaire 6530' 40" 27 55 24 30 Latitude = 32 12' 48".

Chronomtre n 98 9 h.31m.52s. 4 35 35 8 40 32 2

Taseraft

(At Abdi)

Le 18 janvier 1905. B = 595 min. Chronomtre n 98 7h.loin. 34s. 8 4 0 20 23 0 4 6 = - 2 E = + l' 0" Hauteurs de la polaire 6627" 0" 25 0 2410 Latitude = 32 11' 46". Hauteurs de Procyon 61 7'50" 62 28 10 63 40 0 64 24 45 6641 0 Correction du chronomtre = + 26 m. 12 s. 2.

ChronomtrenO98 711.29111. 8 27S. 32 44 2 35 35 0 37 30 2 43 2 0

Observation difficile vent gnant beaucoup de tmoins.

'668. J

AU CCEIIR L'ATLAS DE

Aferda (At Abdi) Le 19 janvier B = 641 mm. 5 Chronomtre no 98 iih.40m.23s. 4 43 53 4 48 23 6 d = + 2 1905. E = + 1' 10" Hauteurs de la polaire 6421'10" 6420 0 64 16 25 Latitude = 3221' 52" Hauteurs de 13Lion 8058'50" 82 2 30 82 52 50 84 330 85 21 30 Correction du chronomtre = + 26 m. 26 s. 4.

Chronomtren* 98 lth.57m.33s.0 12 0 10 8 2 8 6 4 56 8 8 2 6

Arbala Le 22 janvier 1905. B = 623 mm. 5 Chronomtre no 98 9 h.48m.26s. 4 53 59 2 56 39 6 6 = 0 E = + 1' 0" Hauteurs de la polaire 6537' 0" 33 20 32 0 Latitude = 320 28' 39". Hauteurs de 11 Andromde 670 5' 20" 65 32 50 1 63 25 40 56 19 10 54 38 30 Correction du chronomtre = + 27 m.20 s. 1.

Chronomtreno98 10h.l2m.l4s.8 16 36 4 22 22 6 42 51 8 47 26 4

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

657

Taouenza (At Assa) Le 23 janvier 1905. B = 605 mm. 5 Chronomtreno98 7h.13m.19s.2 16 3 4 19 55 8 0 = + 0 5 E = + l' 30" Hauteurs de la polaire 670 5'10 4 10 2 10 Latitude - 32034' 33" A Hauteurs de Ge ndromde 6930'30" 67 33 10 6510 0 64 5 30 Correction du chronomtre = + 27 m. 45 s.

Chronomtreno 98 7h.45m.48s.4 50 31 4 56 38 4 58 55 4 Vent. Observation douteuse.

Mejmoua Le 26 janvier B = 605 mm. 5 Chronomtreno98 5h.50m.23s.8 54 13 8 56* 48 8 1 Chronomtren 98 6h. 3m.53s. 2 7 15 0 12 5 4 15 52 6 21 2 2 24 20 8 0 = - Io 1905. E = 41' 0"

Hauteurs de la polaire 6723' 0 21 10 19 0 Latitude = 320 32' 25" Hauteurs de a Andromde( l'Ouest) 106 30" 20' 104 54 20 102 51 40 1011830 99 7 10 97 44 35 Correction du chronomtre = + 29 m. 15 s. 4. 42

H38

AU CGtXRDE L'ATLAS Chronomtren 98 Hauteursde p Gmeaux( l'Est) 6 m. 21 s.2 70 10": 51 34 44 2 71 50 45 37 18 8 72 53 50 40 3 8 73 59 55 43 19 6 75 22 5 Correction du chronomtre = -[- 29 m. 17 s. 9.

Tounfit Le 27 janvier 1907. B = (il5 mm.5 Chronomtren 98 5 h.51m.35s. 2 5 57 18 4 6 2 33 0 e = - 0 5 E = + 10" Hauteursde la polaire 6713' 0" 67 11 0 67 9 20 Latitude = 32 27' 55". Hauteursde t Gmeaux( l'Est) 1)2 0" 37' 63 46 30 65 41 20 66 42 40 67 39 30 Correction du chronomtre = + 29 m. 21 s. 4. Hauteursde Andromde l'Ouest) ( 90 0'50" 76 51 20 7535 0 74 31 20 73 43 20 7214 0 Correction du chronomtre = -(-29 III.27 s. 9.

Chronomtren898 6h. 8ni. 18s.4 11 4 4 15 48 8 18 16 6 20 37 8

Chronomtren 98 6h.38m.40s.4 7 10 24 0 13 24 4 16 1 6 17 59 6 21 40 0

Tagoudit Le 28 janvier 1905. I) = 613 mm. d = 0* K= + 1 10"

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Chronomtreno98 8h.32m.40s.4 40 43 4 4 8 43 Chronomtren 98 8 h.48 268. 111. 8 54 30 0 57 52 6 90 32

659

Hauteurs de la polaire 6553'50" 6550 0 65 48 20 Latitude = 3223"0" Hauteurs de y Andromde 88 2' 0" 85 48 20 84 32 30 83 45 20 Correction du chronomtre = + 29 m. 55 s. 0.

At Hattab Le 29 janvier 1905. B -: 624 mm. 5 Chronomtre 98 n Gli. 7m.16s.8 H 10 4 24 39 4 Chronomtren 98 6h.30m.52s.2 34 23 2 37 42 0 40 33 2 43 24 6 6 = - 5 E = + l' 0" Hauteurs de polaire la <5 2"10" 4 tO 30 3640 Latitude= 3145' 58". Hauteurs de ocAndromde 8939' 30" 8810 0 86 47 50 85 35 10 84 24 20 Correction du chronomtre = + 29 m. 39 s. 7.

Taribant Le 30 janvier 1905. B = 620 mm. Chronomtreno98 6li.31m.43s. 0 37 39 6 44 25 2 0 = 0 E = + 40" Hauteursde la polaire 6622'30" 2040 18 0 Latitude = 32 10' 48".

r <>60 AU CtlfcXR DE Chronomtreno98 Oh.51m. 9s.2 55 57 0 58 28 2 7 0 36 6 L'ATLAS

t f

Hauteursde ocAndromde l'Ouest) ( 79" 29 30 77 30 20 76 28 30 75 34 25 Correction du chronomtre = + 30 m. 8 s. 8. Hauteursde Procyon( l'Est) 742' 10" 74 57 20 76 2 10 76 55 20 Correction du chronomtre = + 30 in. 10 s. 2. t

Chronomtren 98 7h.i0111.3s.6 12 21 0 15 5 8 17 20 2

Zaoua Sidi Mohammed Le 31 janvier 1905. B = 647 mm. Chronomtreno98 7li. 17 3s. 4 111. 22 21 2 27 33 6 6=+ 4 E = + 10" Hauteursde la polaire 6543'40" 38 20 37 10 Latitude = 3200' 15".

Chronomtren 98 7 h.37m.21s. 2 41 2 6 45 15 4 47 50 2 50 49 6

Hauteurs de fi Andromde l'Ouest) ( 8725"40" 85 56 10 84 15 50 83 14 30 82 2 30 Correction du chronomtre = + 30 m. 13s. 1. Hauteursde Procyon ( l'Est) 9256"50" 94 20 30 9521 0 96 46 20 Correction du chronomtre = 30 m. 14 s. 3.

Chronomtren 98 7 h.54m.40s.2 7 58 25 8 8 1 10 2 7 6 8 5

I OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

t 661

>

Semgat (At Merrad)

Le 1er fvrier 1905. B = 657 mm. Chronomtreil898 6h. 4m.48s.2 8 0 11 Chronomtren 98 6h.18m. 7 s. 6 3 6 0 21 23 13 4 25 28 6 27 48 0 Chronomtre no 98 6 h.30m.39s. 0 35 49 4 38 11 2 40 10 2 42 27 8 6 = + 9 E = + 15" Hauteurs de la polaire 660 6'20" 5 5 Latitude = 31 59' 34". Hauteurs de Andromde ( l'Ouest) 8927' 0" 88 23 30 87 29 15 86 34 30 8536 0 Correction du chronomtre = -|- 30 m. 52 s. 3. Hauteurs de Procyon( l'Est) 6135' 0" 6344 0 64 41 30 65 30 15 66 26 30 Correction du chronomtre = -|- 30 m. 51 s. 1.

Tadiroust Le 2 fvrier 1905. 0 = + 90 6447'10" 44 50 41 30Latitude = 31 48' 29' Hauteurs de 71 Andromde( l'Ouest) 80o57'10" 79 24 30 76 33 10 75 27 10 Correction du chronomtre = + -3t m. 18 s. 0.

B = 674 mm. 5 Chronomtreno98 8h. 9m.38s.2 13 55 8 19 58 0

E = + 30" Hauteurs de la polaire

Chronomtreno98 8h.45m. 8s.2 49 17 4 57 8 2 90 68

662

AU COEUR DEL'ATLAS Chronomtren 98 Hauteurs de Procyon( l'Est) 9h.l4m.30s.2 120 10" 33' 22 56 6 122 16 0 25 51 6 122 49 20 Correction du chronomtre = + 31 m. 15 s. 7.

Campement dans le chemin de ronde. Conditions difficiles, horizon limite par les remparts et les maisons de Tadiroust.

Zaoula el-Haouari Le 3 fvrier 1905. B = 683 mm. Chronomtreno98 7h.49m.56s.2 7 54 31 2 82 80 6 = + HO E = 0" Hauteursde la polaire 6423' 0" 19 20 15 15 Latitude = + 31 31'16". Hauteurs de (J Andromde 7040'50" 6912 0 67 55 30 66 32 10 Correction du chronomtre = + 31 m. 10 s. 6.

Chronomtreno 98 8h. 6m. Os.2 9 48 0 13 0 2 16 35 8

EI-Khorbet

el-Khdtm

Le 5 fvrier 1905. B = 681 mm. Chronomtreno98 6 h.51m.13s. 6 55 11 2 7 0 27 4 e =+ 9 E = + l' 10" Hauteurs de la polaire 6442'30" 40 40 3810 Latitude = 31029' 38".

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Chronomtre n* 98 7h. 7m.27s.4 10 56 4 15 12 0 18 28 fi 21 50 l

tit,;{

Hauteurs de Andromde( l'Ouest) 62 22' 0" 60 56 30 59 13 10 57 52 40 56 30 20 Correction du chronomtre = + 31 m. 1 s. 1. Hauteurs de Procyon ( l'Est) 91029' 0" 92 55 30 94 5 0 95 46 10 97 31 50 Correction du chronomtre = + 31 m. 4 s. 0.

Chronomtre n 98 7h.28m.58s.6 32 45 6 35 50 2 40 29 6 45 19 8

Agadir

At el-Fersi

Le 6 fvrier 1905. B = 670 mm. 6 = + 12 E = + l' 10" Hauteurs de la polaire 6232' 50" 30 40 28 30 Latitude = 310 21' 31". Hauteurs de a Perse 71 1' 0" 4 69 28 10 67 45 40 66 42 10 65 8 10 Correction du chronomtre = + 30 m. 14 6. s.

Chronomtren 98 10h. 3m.35s.6 9 34 0 13 37 6

Chronomtreno98 10h.21m.38s. 2 28 31 2 33 53 4 37 14 2 42 5 8

Tiguelma Le 7 fvrier 1905. li = 684 mm.5 0 = + 90 5 E = + il 0"

664

AU CURDE L'ATLAS Chronomtreno98 7h.15 33s. 0 ni. 20 48 4 26 3 t) Hauteursde la polaire 63" 33 0" 30 10 27 40 Latitude = 31 14". 2'

Chronomtre 98 n Hauteursde Rgulus( l'Est) 7h.37m.50s.2 4426'30" 42 0 6 46 9 40 Correction du chronomtre = + 30 m. 38 s. (douteux). Chronomtren. 98 Hauteurs de Sirius ( l'Est) 7h.49m.36s.4 7846' 0" 52 58 4 79 17 30" 56 7 6 79 45 30 58 46 8 8011 0 8 2 20 0 80 40 20 Correction du chronomtre = + 30 m. 37 s. (douteux). Oprations contraries par la brume.

Tarbelt Le 9 fvrier 1905. B = 696 mm. Chronomtren 98 I0h.i5m.26s. 2 18 45 6 22 12 8 24 31 8 ChronomtrenO98 lfth.30m.48s.0 2 6 34 36 51 2 42 40 4 Chronomtreno 98 W 11.4Hm. s. 4 7 52 21 0 :;7 51 4 0 = + 90 E = + 40"

Hauteursde Rgulus ( l'Est) 113 30" 36' 114 53 50 116 11 20 117 5 0 Correction du chronomtre = + 30 m. 4s. 0. Hauteurs de a Taureau ( l'Ouest) 72o48' 0" 71 24 40 70 11 35 6742 0 Correction du chronomtre = + 30 m. 4 s. 0. Hauteursde la polaire 60031' 5" 29 10 24 30 Latitude= 30*36' 53".

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

005

Mguerba Le 11 fvrier 1905. , B = 702 mm. Chronomtren 98 1 h.56m.52s.6 2 1 27 0 4 54 2 Chronomtre no 98 2h.ll m.46s.O 15 46 8 20 13 4 (1 = + 60 E = + 10" Hauteurs de la polaire 58 22' 0" 20 10 1940 Latitude = 300 14' 50". Hauteurs de Procyon 44 40" 56' 43 14 0 41 21 50 Correction du chronomtre = + 29 m. 9 s.

Tamgrout (Zaona ben Naer). Le 12 fvrier 1905. H = 702 mm. 5 Chronomtren" 98 7h.14m.40s.8 20 12 2 24 39 0 o=+ 140 E = + 40" Hauteurs de la polaire 61 50' 0" 61 48 10 61 45 20 Latitude = 300 15' 23". Hauteurs de (J Andromde ( l'Ouest) 6746'20" 66 6 20 64 38 20 63 12 30 61 55 20 Correction du chronomtre = + 29 m. 5 s. 9. Hauteurs de Rgulus ( l'Est) 7553'20" 77 45 30 78 42 50 8020 0 81 29 20 Correction du chronomtre = + 29 m. 8 s. 7.

Chronomtren 98 7 h.37 m.28s.2 41 38 4 45 25 0 49 7 4 52 20 6 Chronomtren 98 8h.32m.42s.2 37 5 2 39 17 6 43 5 G 45 49 6

686

AU CURDR L'ATLAS Le 13 fvrier 1905. B = 704 mm. 0 = + HO E = + 30"

OCCULTATION TAUREAU DEGe (immersion) Chronomtren*98 9h.7m.K7s.2 Longitude = 0 h. 32 m. 26 s. 1 = 8 6' 31" Ouest. Chronomtren. 98 9h.l9]m.45s.2 24 12 4 30 49 6 Hauteurs de la polaire 6033' 5" 31 30 26 56 Latitude = 30 15' 12". Hauteurs de Perse ( l'Ouest) 760 3'45" 7431 5 73 30 20 73 15 10 Correction du chronomtre = + 29 m. 7 s. 5. Hauteurs de g Lion ( l'Est) 7554' 10" 77 18 50 79 19 0 80 13 30 Correction du chronomtre = + 29 m. 11 s. 0. Le 14 fevrier 1905. B = 704 mm. 5 e = _|_ 130 E = + 30"

Chronomtren98 9h.37m. 16s.4 2 2 42 45 3 6 49 0 6 Chronomtre no 98 lOh. 3m.35s.2 6 52 2 11 31 0 13 37 2

DE115 OCCULTATION TAUREAU (immersion) Chronomtre no 98 7h. 9m.52s.2 Longitude = 0 h. 32 m. 22 s. 0 = 8 5' 30" Ouest. Chronomtre no98 7h.28m.38s.2 31 25 0 33 19 8 Hauteurs de la polaire 6139' 0" 36 40 34 40 Latitude = 30 15' 3".

OBSERVATIONS ASTRONOMIQl ES Chronomtreno98 7 h.47m.30s. 0 52 17 6 57 25 6 8 0 20 4 3 38 0 Chronomtren 98 8h. 9m.23s. 4 12 20 2 14 40 4 16 42 2 19 31 8

667

Hauteurs de y Andromde ( l'Ouest) 840 4'10" 82 12 30 80 19 40 79 14 15 77 59 50 Correction du chronomtre = + 29 m. 13 s. 9. Hauteurs de Rgulus ( l'Est) 6915"5" 7033 0 71 33 10 72 25 15 73 38 40 Correction du chronomtre = + 29 m. 13 s. 3.

On adopte pour la latitude de Tamgrout la moyenne des trois dterminations, soit: Latitude adopte 15' 13". 30 et pour la longitude la valeur moyenne fournie par les deux occultations, soit: m.24s. 0. = 80 6' 0" Ouest Longitude adopte = 0 h.32 ttassi N'Sfer

Le 17 fvrier 1905. B = 688 mm. Chronomtren 98 8 h.41m. s. 8 5 49 16 0 54 38 4 Chronomtren 98 9h.43m.27s.0 47 27 0 50 37 2 0- + 8 E = + 50" Hauteurs de la polaire 6024' 40" 6020 0 60 16 30 Latitude = 300 3' 8". Hauteurs de a l'erse 6939'ift" 6824 0 67 22 30 Correction du chronomtre = + 26 m. 2 s. 5.

Mharouq Le 18 fvrier 1905. B = 702 mm. 0=+ 12 E = + 40"

668 Chronomtre 98 no 8h.ll m.25s. 8 18 14 8 22 9 8

AU CURDE L'ATLAS Hauteurs de la polaire 6051' 10" 47 50 45 30 Latitude = 30 7' 49". Hauteurs de Ge aureau T 9854'10" 97 3 0 95 21 50 93 56 30 92 22 30 Correction du chronomtre = 4 24 m. 45 s. 1. Le 21 fvrier 1905. e = 4 160

Chronomtrenc 98 9h. Om.ils.2 4 34 8 8 28 8 11 47 4 15 28 6

B = 695 mm. Chronomtre no 98 6h.23m.47s.2 26 41 8 29 40 0 32 41 6 35 19 6 Chronomtre n 98 6h.44m. ls.0 49 35 0 54 49 2 Chronomtre no 98 7h. lm.21s.O 14 56 6 19 20 4 9 6 22

E = + 40"

Hauteurs de Procyon ( l'Est) 89 8' 0" 2 1 90 36 40 91 46 55 9257 5 94 27 10 Correction du chronomtre = -|- 24 m. 57 s. 9. Hauteurs de la polaire 6134' 30" 32 5 27 40 Latitude = 30 7' 26" Blier ( l'Ouest) Hauteurs de Ge 8622'40" 80 31 10 78 37 10 77 24 45 Correction du chronomtre = + 24 m. 58 s. 2.

On adopte pour la Latitude de Mharouq, la moyenne des deux dterminations. Latitude adopte = 30 7' 37". Taourirt el-Mdelna (Oued Tlit) Le 23 fvrier 1905. 0 = + 70

B = 673 mm.

E = + 20"

* OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Chronomtre no98 3 h.41m.56s. 4 49 11 2 53 22 2 59 23 4 J 58

669

Hauteurs de Rgulus ( l'Ouest) 46'

50" 55 38 20 53 49 50 50 47.50 Correction du chronomtre = -)- 24 m. 7 s. 5. 4 i Hauteurs de a Lyre ( l'Est) Chronomtreno 98 830 t. 20" 4h. 3m.58s.6 b 7 20 0 84 17 50 9 56 0 85 19 10 86 13 30 0 12 20 4 14 54 4 87 14 40 Correction du chronomtre = + 24 m. 10 s. 4. Hauteurs de la polaire 5825'50" 2540 28 111 2840 Liilitude = 3016' 0' Timguissint Le 23 fvrier 1905.

Chronomtren. 98 9 4h.32m.36 2 s. 38 21 4 42 19 0 46 56 0

B = 683 mm. Chronomtreno 98 6h.57m.43s.8 7 9 28 2 18 33 6 Chronomtreno98 7h.28m. 7s.2 33 24 6 37 12 2 40 23 8 42 31 6 Chronomtreno 98 7 h.47m.28s. 2 50 59 6 54 3 0 57 52 8 8 3 22 Vent trs gnant.

6 = + 120

E = + 30" Hauteurs de la polaire 6102930" 21 20 16 10 Latitude = 30 9' 47".

Hauteurs de Rgulus( l'Est) 6425'10" 6619 0 68 25 50 69 43 10 70 39 15 Correction du chronomtre = + 23 111. s. i. 50 Hauteurs de y Andromde( l'Ouest) 7250'30" 71 34 10 70 24 50 69 1 0 67 8 10 Correction du chronomtre = -{- 23 m. 50 s. 7.

70

AU CUELh L'ATLAS m: Agmour Le 24 fvrier 1905. B = 692 mm. Chronomtren 98 7h.39m.33s.6 43 22 8 47 14 0 Chronomtreno98 7h.53m.22s.8 57 37 6 8 0 23 6 3 29 6 5 59 8 Chronomtren 98 Sh.13 52s.4 in. 17 5 4 23 46 6 27 33 2 30 56 (; 0 - + 110 E = + 30" Hauteursde la polaire 60o48' 0" 5 46 50 4510 Latitude = 30o3' 26". Hauteursde Rgulus( l'Est) 7636'20" 78 25 20 79 36 50 8057 0 82 2 10 Correction du chronomtre = + 22 m. 50 s. 8. Hauteursde Blier( l'Ouest) 51010'40" 49 48 20 46 59 0 45 24 40 43 59 0 Correction du chronomtre = + 22 m. 53 s. 2.

Aqqa-Iren Le 25 fvrier 1905. B = 692 mm. Chronomtren 98 7 h.33m.52s. 2 i 2 57 Chronomtren 98 8h,15m.t7s.2 19 2 8 21 40 6 25 30 2 30 34 6 6 = + 43 E = + 10"

Hauteursde Blier( l'Ouest) 6640'30" 56 47 30 Correction du chronomtre = -)- 22 m. 27 s. 3. Hauteurs de Rgulus( l'Ouest) 8731' 0" 89 3 30 9012 0 9-14840 93 58 10 Correction du chronomtre = + 22 m. 25 s. 4.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Chronomtren 98 9h. lm.30s.0 5 18 6

671

Hauteurs de la polaire 5947'50" 45 25 Latitude = 29 6". 59' Nuages. Observations plus compltes impossibles. Ilir Le 27 fvrier 1905. B = 666 mm. E = 0" e = + 120 Hauteurs de ocBlier ( l'Ouest) Chronomtre no98 670 4'50" 7h.26m. 7s.2 65 17 10 30 19 4 62 14 50 37 25 8 60 9 30 42 22 8 Correction du chronomtre = + 21 m. 20 s. 5. Hauteurs de Rgulus ( l'Est) Chronomtreno 98 7838'40" 7h.47m.49s.2 52 7 0 80 28 30 83 7 40 58 16 4 8 0 57 8 84 16 0 Correction du chronomtre = + 21 m. 15 s. 5. Chronomtre no 98 Hauteurs de la polaire 8h. 6m.27s.6 60014'40" 11 50 4 11 50 16 14 2 4 50 Latitude = 29057' 30". Zaoua Sidi Mohammed ou Iaqoub

Le 28 fvrier 1905. B = 650 mm. 5 E = + 15" e = + 90 Chronomtren 98 Hauteurs de la polaire 9h.27m. 18s.0 5932'30" 31 17 6 28 20 10 3 39 2 9 55 Latitude = 300 2' 50". Chronomtreno98 Hauteurs de Cocher 10h.18m.39s.2 8154'40" 22 6 0 80 41 40 25 24 8 79 33 50 28 21 8 78 34JJ0 31 14 4 77 31 0 Correction du chronomtre = + 21 m. 2 s. 4. La mission est attaque les chronomtres sont vols; les observations ; qui suivent sont faites l'aide du chronographe.

672

1 AU CURDE L'ATLAS Tizi Le 16 avril 1905. B= 632 mm. Chronographe llh. 7m.13s.0 10 50 2 i5 23 2 20 18 0 Chronographe 11h.28m. 5s.6 33 2 4 35 12 6 38 49 0 40 29 8 Chronographe Hh.48m.57s.4 52 56 2 55 16 4 58 3 2 12 1 27 8 1 6 = + 140 E = + l' 50" Hauteurs de la polaire 5844'30" 44 40 43 20 4250 Latitude = 30033' 25".

Hauteursde Vga ( l'Ouest) 4853' 50" 50 40 30 51 27 30 52 50 0 53 24 30 Correction du chronomtre = + 0 m. 33 s. 7. Hauteurs de Rgulus( l'Est) 790 2'10" 77 44 10 76 47 30 75 33 30 74 7 50 Correction du chronographe = -|- 0 m. 21s. 1. Tislit Le 17 avril 1905.

t -----B =: 640 mm. Chronographe 8h.20m.33s.2 24 7 0 27 20 4

e = + 150

E = + 1' 40" Hauteurs de la polaire 59 8' 0" 4 45 20 4350 Latitude = 30 39' 47".

Chronographe 8h.32m. 6s.0 35 53 0 38 18 40 16 6 44 19 6

Hauteursde Cocher 61ol4'40" 59 58 10 59 14 10 58 28 30 57 14 40 Correction du chronographe = + 1 m. 1 s. 5.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES Chrunogiuphc 8h.54m.l4s.6 5 2 57 59 30 8 9 1 11 0 2 44 0

673

Hauteurs du Procyon 8050' 10" 7943 0 78 43 50 78 2 0 77 2o 10 Correction du chronographe = + 0 m. 53 s. t. L'cart fourni pour la correction du chronographe par les deux toiles observes, tant Tizi qu' Tislit, n'a pu tre expliqu on a pris les valeurs ; moyennes pour le calcul des Latitudes. 0

Tikirt Le 18 avril 1905. B = 648 mm. 0 = + 14

E = + 1' 30"

Hauteurs de Procyon Chronographe 10h.26m. 3s.8 4031'30" 30 41 8 38 38 50 35 43 6 36 27 50 l'toile est trop basse pour continuer. Correction du chronographe = -\- 1 m. 6 s. 7. Chronographe 10h.51m.41s. 0 10 56 54 2 11 2 28 0 Chronographe 11h.10m.49s. 0 15 14 8 18 24 2 21 22 6 25 9 6 Hauteurs de la polaire 59037' 10" 3510 3430 Latitude = 30 58' 47". Hauteurs de Vga 460 2'10" 4743 0 48 54 10 49 57 40 5120 0 Correction du chronographe = + 1 m. 10 s. 0.

43

674

AU

COEUR'

DE L'ATLAS I

COMPARA Les comparaisons ont toujours t faites par M. de Segonzacpar rapport au

chr

LOCALITS *

DATES

COMPARAISONS Chronomtre Chronomtre Chro no 98 n97 a

1904 h. m. h. m. s. h.n Novembre 27 10 1 10 12 48 0 93 28 955 I 10 6 430 93 29 9 52 10 3 370 93 l 30 8 M 8 22296 7S 1 An el-Hadjar 90 911 22 0 83 ] /Dcembre 2 946 9 57128 92 3 ! 944 955 25 92 4 I 853 9 3 570 83 5 944 9 54 50 6 92 6 et 7 leemontres nttn irmonies ais compa o m non 8 89 El-Adhamna 8 19 21 2 74 11 Il 53 4'~O312 4 l 3 12 11 I Dcembre Dcembre idcembre 9 Mogador Dcembre 10 76 7 le 92 64 10 942 9 52 92 9 11 9 3 8 52588 8i 12 < 837 El-Adhamna 827 36 8 i non 13 les montres remontese sont arrtes, s 1 14 ! 6 7 6 7 164 6 15 641 6 41102 64 16 6 32 6 32 2 4 62 17 l 6 54 6 53 54 8 6t 653 6 52482 6 Dcembre 18 1 19 944 9 43406 94 Mogador 20 9 Il 9 10322 91 1 20 1510 15 9 276 15 21 10 43 10 42 22 2 10 4 9 6 22 9 5 132 9 El-Adhamna, , ,) 23 741 7 10 28 74 ) Dcembre 24 Sidi Abdallah Ouasmin Dcembre 10 33 51 8 10 3 10 34 7 7 10 7 8 41 4 Bordj el-Hadi Regragui Dcembre 25 9 6 29 4 9 Dar SidiSalah el-Gouaat. Dcembre 26 98 Dcembre 27 6 48 6 46 19 2 64 Zaoual Hdil., 7 14 7 12 9 4 71 Nzalet el-Hammadi Dcembre 28 Na el-lhoudi Dcembre 29 7 18 7 25 58 5 72 et a des entrele 29dcembre le 1erfvrier, t Letahleau comparaisons chronomtres, des

OtiSK^VATlO^S A>R0.V01flljl^ 1''!'-' -.:,. ':!

'1ft

Lbonomtbks

",

est ce mme chronomtre

qoi a servi pour les observations

astronomiques.

DIFFRENCES * 1 r- - 5 "^T"^ ttf$s hrpnotiptres 98-09 !

,f* 99-97 Chronomtres

OBSERVATIONS

s. v 20 0

6 so + 15 f+

+ +20 7 20 43 0 4| +20'48 8 ; Il + 20 3 0 8 in* 2 |41 + 21

m.

34

s. 1 4 32 il 6 32 + 6 S.4 202 6 38 32 20 0 16 -32 484 46 50 5 8 - 32 43 8 !III(rljuW 1 6 - 32 38 2 0 518 32443 + } fe + i 5 8 * -4 830 -88

m.

0 * + 24 15 8 - 32 42 8 + X 1 6 +104 - 546 fi. 6 31 2 + 21 33431 - 1 6 8 "1" 2^ 33 a + ,f t 8 + il! 4624 43 8 J 31 56 2 S + 8 -31560 +04 4 ! 12 4 21 47 2 9 - 31 56 ?4 4 8 + 7 4 + 26 ,53 2 k J 2 16 52 0 5 4 4 i 9 a + 31 51 4 421 55- 0 o H +{ - 044 fieupes. ij^rche M +5j 7 6 0 4 4 1 0 084 0 20 3 8 + 64 + 1 6 032 4 5 + 0 19|3 0 0 4 2 6 6 84 - 0 t + 148 6fl 1S 4 66 4 6 + 0 1 6 1 + 0 26 2 34 4 +0 16 + 0 29 6 1 54 14 -- 0 42 78 0 336 + 0336 5 4 + 0 2 8 7 00 40 58 8 +0 40 6 86 8 8 9 0 + 0+ 0 6 2 2 0. ~9 4 2 'T HnO 4Jft j1 u + 36 0 47 4 68 ita + 0 542 4 8 + 0 g00 9 8 0 14 08 + 0 598 12 2 S6 * 2 loi + + 6 196 5 02S4 + 1 5 2 ) 6 98 + 0 298 2 4 6 4 0 \8 409 109 -n~9~ 32i u.i~j 5 6 + 1 111 48 1) 55 0 378 + f + 1 23 7 5 3 upression.

?3

676 n=^=====__ LOCALITS

AU COEUR E D L'ATLAS l COMPARAISONS DATES Chronomtre n98 h. m. 76 4028 923 7 8 93 8 51 836 930 945 8 32 14 32 815 8 57 746 912 714 77 8 32 10 13 748 729 gi6 739 7 8 1636 827 Chronomtre n97 h. m. s. 6 55 54 2 1017394 9 12298 6 57 1^6 8 52 74 8 39 53 8 8 24414 9 18274 9 33126 8 20 1 2 14 19 55 2 8 2 432 8 44 30 0 7 33172 8 59148 7 1 30 6 53 48 0 8 18 34 4 9 59 21 2 734 86 7 14592 8 1 476 7 24354 6 53248 1621172 8 12114 Chro r h. i 7 10 9i 7 8 8< 8 9 9. 8! 14 i 8 8i 79 7 7 8! 10 7< 7 8 7 7 16 8 8< 6< 9! 8 8

Semgat (Ait Merrad). TadirousL. Zaoua 1H Z el-Haouari. El-Khorbet Agadir At el-Fersi Tiguelna el-Khdim. T 'b 1 lai*belt j Mguerba <

Fvrier j

( ) ( l ) f >

Tamgrout } Rous n'tlt (Ait Atta) i Hassi Sefra (el-Feija)

Mharouq (Oued Zguid J ( Taourirt Aqqa Iren Agmour Timguissint Ihr ., 24

19 20 21 22 22 23

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10 11 12 13 13 14 15 16 17 18

6 37 47 8 6 53 8 47 258 31 32 57 8 9 16 39 6 9 26 ( 821 276 837 , 27 ? 7 56142 812 28 ZaouaSi Molr* Yaqoubj ou l se de L'attaque la mission produite 1" Mars.Pertedeschronomtres.

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES DIFFRENCES Chronomtres ltres OBSERVATIONS 98 a r 99 t. s. +14 8 A a Chronomtres 9997 aA

i 677

m. s. t. M. tt. s. 2 + 4 13 6 f. ,Rft m. + 602 Il. 056 6 8 -, + 4 204 106 92 +5 6 5 0 + 4 250 + 601 HI 46 +80 102 14 + 4 27 2 Il j J1J 4628 6 + +651 13 6 136 4 t8 + 1 4 + 6 14 1 50 0 9 62 + 4 35 6 7 7 0 + 624 t4 0 9 8 5 0 + 6 0 6 Il 4 86 + 4 39 6 KL n 4 0 + 6 30 6 6 6 26 + 4 45 4 148 58 + 6 6390 6 84 74 + 4 518 + 55 II7I 50 4582 +6556 64 ~S~ O 2 + 48 + 508 + 740 f 8Jj* 16 8 13 1 + 5 +4 54 H 2 18 * 8 + + Il7 4. 8 4 6 7 6 8 4 128 (00 + 5 16 0 + 7 26 JI52 4. 1I 0 8 81 728 + 7 284 4 + 5 3 oo8 8 0 (7 0 2 46 J *0 J + 7 36 4 t5 + 5 16 8 8 + 7 430 20 + 5206 58 84. 6 + 7 50 8 8 6 t3 i + 5 34 58348 l8 6 + 8 2l 838 68 6 4 ++ 757 32 6i 9 4, + + 5 5 47 47 66 A4 6* 6 + 80166 fi i + 5 55 8 5 0 + 8 tO -102 10 6 + 5 57 8 1 0 4 2 + 8 268 64 .52 + 8 332 + 5 57 8 12 64 6 + 6 2 0 58 3 8 +652 J * g J58+ 8+ 398 434 2 8 58 + 6 3 2 36 7 38 -~ 13 6 2 4 + 851 2 7 22 ,~22 + 8588 + 6 11 0 6 04 fi 0 + 6 ?16 6 3 2 0 + 6 16 6 46 f* 46 + 938 88 24 J1262 0 021 + 6 25 8 + 2 9 il2 + + 9 200 74

678 AU CURDE L'ATLAS

Rsum

des tats adopts

LOCAL-ITS LOCALITES

DATES HEURES ET desobservations 1904 h. 18 7 15 13 3

El-Adhamma Mogador Merrakech

14dc 18dc. 31 dc.

ETAT ADOPT du N C chronomtreno 98 < -, m. s. J + 8 395 + 8 30 28 + 1633 1

Sidi Rahal 3 janvier Demnat 5 janvier Zaoua At Mbend., Zaoua Bou Antar., Tamchegdan Zaoua Ait Tikhlift Inguert At Boulman. Taseraft Af'erda 19 janvier Arbala 22 janvier Taouenza. Mejmoua. Tounfit. Tagoudit. At Hattab Taribant Zaoua Sidi Mohammed Semgat Tadiroust Zaoua el-Houari El-Khorbet el-Khdim Agadir At el-Fersi Tiguelna. Tarbelt. Mguerba. -. Tamgrout. Rassi N'Sefra. Mbarouq Taourirt el-Mdelna Timguissint. Agmour. Aqqa Iren Ilir Zaoua Sidi Mohammed ., Les chronomtressont pris.

1905 + 1842 6 10 3 + 20 47 4 7 12 0 + 21 12 1 janvier {I.10 2 8 janvier 9 9 + 21 33 1 9 janvier 8 9 + 21 56 9 10 janvier 9 5 + 22 42 8 11 janvier 10 3 + 23 3 5 16 janvier 93 + 25 3 5 18 janvier 7 6 + 26 12 2 + 26 26 4 12 0 10 5 -|27 20 1 23 janvier 7 8 + 27 450 26janvier 64 +29166 27 janvier 6 6 + 29 24 6 28 janvier 8 9 + 29 55 0 29 janvier 6 6 + 29 39 7 71 30 janvier + 30 9 5 31 janvier 7 9 + 30 137 1er fvrier 6 5 + 30 51 7 2 fvrier 91 + 31 16 9 3 fvrier 8 2 + 31 10 6 5 fvrier 7 4 + 31 2 6 6 fvrier 10 5 + 30 14 6 7 fvrier 7 9 + 30 15 0 9 fvrier 10 5 + 30 4 0 11 fvrier 14 2 + 29 9 0 13 fvrier 21 0 + 29 11 43 17 fvrier 98 + 26 2 5 19 fvrier 200 + 24 51 6 22 fvrier 16 0 + 24 9 0 53 fvrier 7 7 + 23 50 4 24 fvrier 82 + 22 52 0 25 fvrier 8 0 + 22 264 + 21 18 0 27 fvrier 7 7 28 fvrier 10 4 +2124 1

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

679

nO 98 et calcul r [AR^HE alcule +4.- 827 s. s. 15 83 6512 1900 8900 9828 10306 107 69 : 11266 11763 14158 15089 15659 11078 175 03 18927 19409 19940 20375 - 7038 - 6541 - 6087 - 5551 - 50 88 - 4137 - 3591 - 3162 - 2143 - U05 iiIh 1tf f 1704 2877 4243 45 61 50 54 5532 6492 7028

des longitudes.

TEMPS 1 correspondant pour la date Mogador ou Tamgrout + + m. 8 8 144 9 354

LONGITUDE en emps OBSERVATIONS

h. m. s. 0 48 0 9 48 26 0 0 41 28 3 0 39 32 7 0 37 37 9 0 37 22 5 0 37 6 2 0 36 47 1 0 36 6 1 0 35 50 4 0 34 14 4 0 33 15 0 0 33 6 5 0 32 27 0 0 32 6 3 0 30 49 0 0 30 45 8 0 30 20 7 0 30 40 3 0 30 15 5 0 30 16 3 0 29 42 9 0 29 23 0 0 29 34 0 0 29 51 5 0 30 44 9 0 3048 8 0 31 10 0 0 32 15 5 32 24 0 0 35 50 0 0 37 12 6 038 8 9 0 38 30 6 0 39 34 0 0 40 4 4 0 41 22 4 0 41 43 3

+ 9 493 + 9 593 + 10 86 + 10 13 3 + 10 180 + 10 22 9 + 10 27 9 + 10 51 9 + 11 12 + 11 69 + 11 21 l + 11 253 + 11396 + 11444 + 11497 + 11 54 0 + 28 10 + 28 60 + 28 10 6 + 28 15 9 + 28 20 6 + 28 30 1 + 28 35 5 + 28 39 8 + 28 50 0 + 29 05 + 29 28 5 + 29 40 2 + 29 53 9 + 29 57 0 + 30 20 + 30 68 + 30 16 4 + 30 21 7

douteux.

douteux.

680

AU COEErt E L'ATLAS D

RSULTATS

DES OBSERVATIONS

ASTRONOMIQUES

LONGITUDES LOCALITS TUDES o 313931 31 27 18 31 30 22 313739 31 38 29 OBSERVATIONS en temps en arcs o' h. m. s. 0 48 0 9 12 0,2 0 48 26 0 12 6,5

An el-Hadjar. El-Adhamma Mogador Merrakech Sidi Rahal

(0 41284 ? 4 0 41 28 0 39 32 7 0 3737 9 Zaoua DemnatAit Mhend 45 31 50 5 0 37 22 5 31 34 Zaoua BouAntar 31 52 1 0 37 6 3 31 55 28 0 36 47 1 Tamchegdam Zaoua At Tikhlift 315711 036 62 Inguert (Ait bou Zid). 32 2 55 0 36 50 4 Ait Boulman 32 12 48 0 34 14 4 321146 0 3315 0 Taseraft (Ait Abdi).. Aferda 32 21 52 0 33 65 Arbala 32 28 39 0 32 27 0 Taouenza 32 34 33 0 32 6 7 323225 0 3049 0 Mejmoua Tounft 32 27 55 0 30 45 8 32 23 0 0 30 20 7 Tagoudit At Hattab 314558 0 30 404 Taribant 321048 0 30 156 Zaoua Si Mohammed. 32 0 15 0 30 163 Semgat 31 59 34 0 29 42 9 Tadiroust. 31 48 29 0 29 21 0 Zaoua el-Haouari 31 31 16 0 29 34 0 El-Khorbet el-Khdm. 31 29 38 0 29 51 5 312131 0 30 449 Agadir Atel-Fcrsi.. 31 2 14 0 30 48 9 Tiguelma.. ,.. Tarbelt. 303653 0 3110 0 30 14 50 0 32 15 5 El-Mguerba 30 15 13 0 32 24 0 Tamgrout 30 3 8 0 35 500 Hassi N'Sefra 30 7 37 0 3712 6 Mharouq Taourirt el-Mdelna.. 30 16 0 0 38 8 9 30 9 47 0 38307 Timguissint. 30 3 26 0 3934 0 Agmour 2959 6 0 40 44 Aqqa Iren. Ilir 29 57 30 0 41 22 4 41433 Zaoua Si Mohammed 30 250 Tizi (Dar el-Ouadi).. 30 33 25 30 39 47 Tislit. 30 58 47 Tikirt.

Longitudear p l'occultation id. parchronomtre 10 22,1 1021,0 9 53,2 9 24,5 9 20,6 9 16,6 9 11,8 9 1,5 8 57,6 8 33,6 8 18,8 8 16,6 8 6,8 d 8 1,6 Longitude outeuse 7 42,3 7 41,5 7 35,2 7 40,1 7 33,9 7 34,1 7 25,7 7 20,7 7 23,5 7 27,9 7 41,2 douteuse 7 42,2 Longitude 747,5 8 3,9 8 6,0 8 57.5 9 18,1 9 32,2 9 37,7 9 53,5 10 1,1 10 20,6 1025,8 D Il

On trouvera en outre dans les tableaux rsums des observations les rsultats des dterminations d'Azimut faites Mogador et la valeur de la dclinaison magntique Ain el-Hadjar, Ou el-Aounet Merrakech. m

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

H81

La liste

des positions

gographiques

qui suit

rsume (1).

les travaux

de M. de Flotte-Roquevaire

POSITIONS GOGRAPHIQUES ALTITUDES DES POINTS RIGONOMTRIQUES T Latitude Longitude du point du 1 1'0 et dsignation des signaux (2) de mire N W NOMS A 1 Aalia (Lalla) ou Argana Rehala. Gros arganier trs visible ; flanc sud de la valle du Tensift, l'entrp du Mramer. Le sommet de l'arbre 3143'40"2 1131'34"2 2 ABDEL KROU (SlDl). Le som(?l met de la qoubba. 31 49 41 2 10 19 H 9 3 ABDER-RAHMAN MEAOUD BKN (SIDI).Lesommetde la qoubba. 32 19 10 0 11 32 19 1 4 Abid (Koudiat el-) Le sommet. 31 39 38 0 10 22 12 1 5 ABID(KOUDIATL-'. Le sommet E de la colline du Nord 31 39 59 1 10 21 47 5

(3) 651-20 11646-10 575 60 101 70 504 500 50 569 60 95 70 504 500 50

6 ACHEG [DJKBEL(ou SrG)J.Le 31 15 51 7 9 56 28 7 3.597 60 3.597 60 Sommet 7 ADHAMNA (EL-I. La terrasse blanche de la maison appele : Dar Babba ., 31 29 09 4 12 01 41 5 8 ADHAMNA (EL-). Le sommet de la tour 31 29 08 0 12 01 44 3 128 10 122 10 130 40 122 40

(1) Les noms des stations sont indiqus en caractres gras. (2) Voir la planche de croquis des signaux. (3) Les altitudes du sol, dduites de mesures de la diffrencede niveau entre le point de mire et le sol, sont prcdes d'un astrisque les autres ne sont don; nes qu' l'estime.

682

AU CCEUR L'ATLAS DE POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES DES POINTS EIGONOMTBIQUES T Latitude Long Longitude du p~ itude point d, sot, oint du sol et dsignation des signaux u N W de mire

9 ADRARN IRI. Le Sommet W. Dme de neige 3123'25"5 937'47"73.143- 3.143* 10 AGOUKZI (DJEBEL)Le Sommet 30 56 21 3 10 50 32 8 3.451 70 3.451 70 11 AHMEDEL-FKDHIL(SIDI). Le sommet du la qoubba 31 53 36 3 10 25 09 9 568 10 56210 12 AIT 1RES (SommetA chez les..) 31 13 04 4 10 07 46 2 3.227 90 3.227 90 13 AIT IREN(Sommet B chez les.. ) 31 13 03 2 10 07 51 4 3.215 80 3.21580 14 AISSABKNMAR O EL-ABDI (Qasba du qad Si.). 32 24 10 0 11 19 00 7 15080 14080 15 AIssa ben Omarel-Abdi (station prs de la qasba de Si.) 32 27 17 3 il 29 06 1 137 80 13780 16 AITBOU OULLI IOUAITB OULLI) 31 44 06 3 8 39 03 2 3.613 30 S.6U 30 Sommet W. (DJEBUI.,) 17 AITBouOULLI AITB OULLI) lou 31 44 18 8 8 36 56 3 3.753 40 3.75340 Sommet E) (DJEBEL;'. 18 ALI (SIDI). Sid au N. de Zaouia ben Sassi. Le sommet de la 31 43 34 9 10 11 26 8 50340 49740 qoubba. 19 ALI KL-KOURATI (SIDI).Le som31 48 42 8 11 43 18 8 445 10 437 10 met de la qoubba. 20 AMHACH. Ancienneqasba du cad des Ait Zelten. Le sommetde la 3116 54 3 H 48 51 7 813 806 tour 2t AMSERDIN (DJEBE.L\ 22 AMSKRIM (DJEBELOU). 31 08 07 0 10 13 14 8 3.758 3.758 31 03 20 6 10 18 36 5 3.99380 3.993 80 48790 486 90

23 Anq el-Djemel. Colline sur la route deMogarlor Merrakteb. Le talha au bord de la falaise. 31 33 17 6 11 16 OR5

24 ANQ EL-D.TEMRr. (LA NZALA 31 3J 30 9 H 15 48 1 40460 404 60 DITE).La zeriba des htes. 24 AOUAGAN (DJRBEL). 31 05 04 4 10 18 18 3 3.849 10 3.849 10 ? bis 25 Aouri (Koudiat'. Collineau sud de Demnllt. chez les Ait Chita31 41 55 4 9 21 19 0 1.385 301.385 30 chen). 26 ARBRE l'Est et trs prs du bordj en-Nadour. Le sommet.. 32 20 36 8 11 36 24 7 153 10 14910 27 Ardhous Koudiat) 1 31 36 31 9 10 50 08 5 441 90 441 90 28 ARDHOUSKOUDIAT) 31 35 43 1 10 50 42 7 463 90 46390 2 (

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

683

POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES . DESPOINTS RIGONOMTRIQUES- 1 T Latitude Longitude du point d,u sol u' so e eSlgnaIOn e~ sIgnaux et dsignationdei signaux N W de mire 29 ARDHOUS (KOUDIAT) 3 3135'29"2 10o0'32"7 30 ARDHOUS (KOUDTAT) 31 35 lfi 9 10 51 05 0 4 AAArgana Rehala (v. LALLA LIA) 31 AZIB(Maison couverte en tuiles vertes, dans un azib l'Est et prs des murs de Merrakeob). La pointe du toit 31 35 29 4 10 18 16 7 B 32 Base (Terme Nord de la). Angle S.-E.de la poudrire rui ne de la plage de Mogador,au sud de bab Sebali 31 30 32 1 12 06 21 0 33 Base (Terme Sud de la). Pierre peinte en rouge dans la maonnerie des ruines de l'ancien 31 29 26 2 12 06 18 1 aqueduc de Mogader 34 BRL ABBS (SIDI). Dans les collines du Guilis.prs Merrakech. du L'angle Sud-Est btiment. 31 38 45 2 10 22 43 8 35 BEL Q\SSEM (SmI).Al'Est de 'Z. ben Sassi et au pied Sud des Djebilet. Le sommet de la qoubba 31 40 07 4 10 04 15 8 36 BENT NAGUKR (SIDI). Le sommet de la qoubba 32 00 27 0 11 22 10 5 37 BER RENTRA(DJEBEL) v 1 31 41 13 9 10 23 02 7 38 BRREMRAN (DJEBEL) 2 31 44 42 7 10 22 14 0 39 BERREMRAN 3 (DJEBEL) (Kt elAkral) 31 45 09 8 10 21 50 4 40 BWR REMRAN i BEL)4 (Klel(Dj Botma) 31 45 17 9 10 21 54 6 41 BER REMRAN (DJEBEL) 5 31 45 21 9 10 21 40 2 42 Ber Remran (Djebel) 6 (Ras bou Krama) 31 45 23 7 10 21 37 3 43 BERRKMRAN (DJEBKL) 7 31 45 52 8 10 21 24 0 44 BER REMRAN (DJEBFL) bis 31 46 14 5 10 21 10 4 8 448m90 448=90 455 10 455 10

551 50

54550

2 90 549 80

2 90 54280

546 20 525 79 564 70 702 90 763 774 10 766 771 71fi 0 2 666 30

54120 520 80 56470 70290 763 77410 766 774 71620 66630 .1

684

AU COEUR L'ATLAS DE POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES DES POINTSRIGONOMTRIQUES T et dsignationdes signaux .Latitude Longitude du point du sol N W demire

45 BIT ALLAH (LALLA) SiAbd (OU Allah Skiat ?). Tour ronde. Le sommet 3146' 44"3 1135'47*"8 649-60 643-60 46 Botof (Dunes de.). L'extrmit Nordde la dunedu milieu, au Sud et au-dessusde la piste de Mogador Merrakech 31 30 34 G12 03 41 2 13220 13220 47 Bou ASSABA (FALAISE E).ExD trmit Est. 31 31 31 10 01 33 71.042 30 1.042 30 7 48 Bou ASSABA (FALAISE ExDE). trmit Ouest 29 45 0 10 03 12 3 914 914 31 49 Bou ATMAN (SIDI).Sommet de 31 54 10 3 10 13 50 4 73510 73010 la qoubba 50 Bou KECHBA 32 24 21 5 11 35 18 2 14710 14220 (arbre de) 31 17 44 2 9 47 50 7 3.552903.55290 51 Bou OURIOUL (DJEBEL) C 52 CHRRUADI (Zaoua).Sommet de la oumaa 31 42 42 5 10 39 47 6 37820 36620 53 CHICHAOUA (Nzala Ma tente dans une zeribaprs del'entre de la Nzala. 31 33 08 711 05 21 3 383 381 isoledans le Mouissat.31 15 41 411 03 11 9 35490 35490 54 COLLINE ou 55 CONSTRUCTION BLANCHE sid, prs et l'E. de Lalla Aalia..31 43 29 211 31 36 3 G28 00 62390 D 56 DF.MNAT. Sommetde la tour de 31 43 29 7 9 21 11 5 1.01740 1.00240 la qasba du qad 57 DIABAT (Sommetdu Minaretde 840 1 la Mosque village de). du 31 28 52 6 12 06 21 23 40 31 42 03 6 10 26 04 7 55880 558 80 58 DJEBTLET 2. 4 4 741 10 741 10 59 DJEBILET 31 51 13 10 30 17 3. 60 DJEBILET 31 52 26210 30 49 3 800 800 4. 5 754 10 754 10 61 DJEBILRT. 31 52 05710 29 33 5

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

685

POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES -"--*-~~ DESPOINTS RIGONOMTRIQUES T Latitude Longitude du point du u sol SO d, s signaux e e sIgna IOn N W demire de mire 62 DJEBILKT 6 31 51' 63 DJEBILKT 61 D.JEBILET 48"2 10 27' 15"1 852m60 8520160 839 90 708 70 571 684 30 683 > 7C00 7 743 70 782 80 826 30 851 80 803 780 90 896 83990 70870 571 68430 683 76070 74370 78280 82630 85180 803 78090 896

7 31 52 16 0 10 26 56 4 8 31 49 14 8 10 25 00 0

DJEBILKT9 (v. djebel Herbil, Ouest) Djebilet 10 (v. djebel Herbil, Est) j. 65 DJEBILET 11 31 42 31 8 10 26 08 5 DJKBILUT (v. dj. Ber Remran 13 8 bis). 67 DJH.BILET 14 bis 68 DJEBILLT 69 DJEBILET 16.

66 DJKBILKT 14 31 47 27 3 10 20 03 5 31 47 26 9 10 19 59 6 31 52 19 3 10 18 04 4 15 31 51 58 4 10 18 49 9

70 DJEBILET 17 31 51 18 2 10 17 43 3 71 DJEBILET 18 31 50 26 5 10 17 08 8 72 DJEBILET 19 31 52 51 4 10 15 08 7 73 DJEBILET 20. 74 DJEBILET 23. 75 DJEBILET24. 31 50 23 110 15 18 8 31 48 42 7 10 13 50 4 31 54 26 7 10 10 00 2

31 55 15 3 10 08 03 5 1.000 40 1.000 40 76 DJEBILET25. 26 DJEBILET (v. djebelTekzim 1). Djebilet 27 (v.djebelTekzim 3). 77 DJEBILET 28 31 47 30 2 10 13 08 1 78 DJEBILET2!L 31 47 32 3 10 12 34 9 79 DJEBILET 30. 80 DJEBILET 31. 81 DJEBILET32. 82 DJEBILET33. 83 DJEBILET34. 31 47 32 4 10 10 35 6 31 55 08 4 10 03 00 9 31 45 26 2 10 11 49 7 31 49 06 3 10 04 33 3 31 46 53 6 10 07 11 4 694 40 699 60 760 40 671 30 782 20 697 90 69440 69960 76040 67130 78220 69790

900 80 900 80

686

AU CUR DE L'ATLAS POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES DES POINTSTBIGONOMTKIQUES Latitude Longitude du point du sol et dsignation des signaux N W de mire

84 D.JEBILET 35 31q46' 85 DjEBLET 36. 86 DJEBILET 37.

52"6 10 05' 44"7

830m30 830m30 883 870 90 837 50 836 90 826 10 688 40 763 30 795 80 884 87Q 90 729 60 72960 83750 83690 82610 68840 76330 79580

31 46 44 9 10 05 U8 0 31.47 05 7 10 04 09 3

87 DJEILET 38 31 47 08 4 10 03 38 6 88 DJEILET 39 31 46 40 6 10 03 10 2 89 DJEBILET 40 31 46 25 5 10 02 53 6 90 DJEBILET .31463131001266 41. 91 DJEBILET 42 31 42 42 6 10 10 37 5 T 92 DJEBILET 43 31 46 19 6 10 01 52 5 93 DJEBILET 44 31 45 01 6 10 03 11 0

899 20 89920 94 DJEBILET 45 31 44 29 1 10 02 48 2 95 Sommet entre le Tizi n Imiri et le Tizi n Slit 31 02 14 3 10 39 38 4 3.243 60 3.243 60 F 96 J?ATHMA. TOUROUBIA (1,A.LL4)Le sommet e la qoubba d 32 08 32 7 11 08 56 0 G 97 GOUfiSA(DJEBEL).L'extrmit 31 03 30 1 101950 8 3.836 90 3.836 90 Sud. 517 10 51710 98 GuiLIS 1 (DJEBEL) 31 38 21 6 10 22 40 6 99 GuiLIS 2 (DJEBEL) 31 38 26 9 10 22 32 5 100 Guils 3 (DJEBEL) 31 38 33 2 10 22 27 9 H 101Hacen (Sidi l-). Dans Mada. le p (Le btiment Sud 31 58 20 2 11 10 02 7 102Hadid(Djebel). Station sur un contrefort au Sud Ouest de Sidi YajtJ.oub.. ! 31 40 36 9 11 55 31 7 103 IjADfp (DJEBEL). e point culL au N.-E. de Sidi-Yamipant, 31 44 57 9 11 47 08 3 qO!lb. ! 50 621 60 *618 340 90 713 90 340 90 713 90 539 40 542 90 53940 542 90 481 20 47620

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

'Bi?

POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES ----.,..------------DES POINTS RIGONOMTRIQUES T Latitude Longitude dupoint d,usol, u so des signaux e dsignation et dsignationdes signaux N W de mire 104 HAMMIDDOUCH (QASBA).Le oms met de la tour Sud-Ouest 3159' 140 4141' 03"? 105Herbil Est (Djebel). Le point 31 51 38 7 10 24 52 1 cu,minant L 106 HKRBILOUEST(DJEBEL). 'arbre du sommet 31 1 Le 107IGDAD(ou OUGDAD). point 30 57 57 210 47 32 .^2g 3,OM 1 culminant. PO Q 108loudi (Jerf el-). Sommet de la seio SpID pointe Sud 32 10 41 5 11 36 04 1 109Iroud (Djebel). L'arbre du sommet du Nord 31 52 40 2 11 12 50 6QJ0 gflp20 2 K 110 Kourat (Djebel). Le point cul'< ; minant au Nord-Estde la Zade S1 Ali el-Kpurati 31 49 25 6 11 42 54 7 L 111 Lallouz v'Azib Isral) 32 09 53 7 11 26 28 9 171 60 *163 70 60 51 36 10 25 09 9 1 34"20 964 50 952 00 25m20 96450 96p00

503 70

50370

112 LIKQUMT (DJEBEL' 31 07 18 0 10 12 49 7 3.81$0'3.88i M 113 MAACHAT 0 (Za)Legrand Minaret. 32 27 51 11 26 05 4 12640

118 40

114 MAHMOUD (IDA OU). Pic de Tiperget(DjebelIfguig ?) 30 4 8 50 1 11 10 3 0 0 3.54680 3.54650 115 MRAROHIZ4 EL-). Sommet du ( 412 60 40760 mur l'angle Nord-Est u Sid. 32 00 03 2 11 22 05 1 d 116Mrargri (el ). (' olline aiu-dessus de la Za) 32 00 49 2 11 22 37 6 519 519 , 117MAISONS BLANCHES de Sidi prs Rahal, celle du Nord 31 38 17 5 9 49 50 6 118MAISONS LANCHESrs de Si B p 9 49 50 Rahal. Celle du Sud 31 38 16 5 1 7 738 40 738 40 ! 73440 73$40

688

AU CURDE L'ATLAS POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES -*-1"" --~~-~-~ DESPOINTS TRIGONOMTRIQUES Latitude Longitude du point du sol et dsignation des signaux N W de mire

119 Merrakech. (La terrasse sup496-90 11488-60 rieure de mamaison). 3137'13"S 1020'19"6 120Merrakech. Maison du Mellah, enface de la Poste franII 03 010 19 57 8 503 70 493 70 aise 31 37 121 MERRAKECH. Koutoubia. La 31 37 17 0 10 20 31 8 557 80 *49120 122MLOUKA L~ILOUKA (LALLA (LALLA). ) 32 23 56 0 11 34 24 6 15530 150 30 11 18 20 17 90 22 50 36 76 80 10 80 5 3 20 2 90 10 50 10 66 80 123 MOGADOR. fortin de la petite Le 31 30 37 0 12 07 02 2 le au Sud-Ouestde la ville 124MOGADOR. GrandeBatterie.Tour 31 30 37 9 12 06 47 9 list, tourelle Sud-Est 125 MOGADOR. Grande Batterie. Tour 31 30 40 3 12 06 53 2 Ouest, tourelle Sud-Est 126 Mogador. La tour de l'Htel Jacquety 31 30 44 3 12 06 38 5 127 MOGADOR. Minaret de la Grande 31 30 47 5 Mosque. 1206361 128 Mogador. Palm tree house. (La Palmara Htel). La terrasse la 31 26 18 2 12 06 00 0 plus leve H9 MOGADOR DE). Fortin por(BAIE tugais en ruines prs de l'em31 29 24 5 12 06 58 4 bouchure de l'O. Kseb.

130MOGADOR (BAIEDE). Ruines du du Sultan, prs de l'emouchure de l'O. Kseb. Le piEalais 4 60 31 29 04 8 12 06 34 6 14 60 gnon central 131MOGADOR DE Mtde pavil(ILE lon de la maison du mdecin 15 50 8 50 du Lazaret 31 29 59 8 12 07 26 5 132 MOGADOR DE). Minaret de (ILE 31 29 42 9 12 07 37 6 29 20 14 20 la mosque 8 70 133 MOGDOUL (SIDI).Sommet de la 31 29 39 2 12 06 11 4 15 70 qoubba. 2t 2 3.187 50 3.187 50 134 MOULAI (RAS) 30 57 15 8 10 59 ALI 135 MOUL RAGOUBA (SIDI). Angle Sud-Est du Sid 32 09 59 6 11 14 05 9 136 MOKRTAR (ZAOUIASIDI). Le 31 34 40 6 11 21 25 5 sommet de la qoubba 310 90 30790

403 10 396 10

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

689

POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES "^ DESPOINTS TRIGONOMTRIQUES ~~*~ Latitude Longitude du point du sol. du sol d, signaux e et dsignationdesssignaux dsigD on nat,i. N W de mire 137MRAMER (ARBREDANSLE). A 13**8 632w 628"10 10 l'Est et prs de Lalla Aalia 3143'33"0 1131" 31 12 40 0 11 37 57 8 1.364 10 1.364 10 138 MTOUGA A. 139MTOUGA B. 140MTOUGA C 31 13 39 6 11 43 16 1 1.129 20 1.129 20 31 14 17 1 11 44 41 2 1.071 40 1.071 40 409 70 401 70

141 MZOUDIA (NZALA). Sommet el d 31 34 47 0 10 50 24 0 tour ! N 142Nadour (Bordj en-) ou tour carre du cap Safi. Le sommet. 32 20 11 4 11 37 10 4 0

163 80

157 80

143OGDIMT 31 00 05 0 10 46 43 2 3.323 20 3.323 20 (DJEBEL)? 144OUANINA RUINEDEK (QASBA La tour du Sud. 31 28 49 1 10 04 21 6 798 50 790 50 OUGDAD (DJEBEL) u Igdad. (V. o < Igdad) 145 OUIRZAN o A(DJEBEL) u dj.Talatourri (dj. Erdouz 'l). 31 03 35 3 10 43 34 4 3 349 60 3.349 60 146OUIRZAN (DJEBEL)ou dj. TaB mezmlalt. 31 02 52 1 10 45 19 9 3.585 30 3.585 30 147OUIRZAN (DJEBEL). C Falaise du 31 04 39 3 10 45 30 3 3.404 80 3.404 80 Maroussa. 148 OUIRZAN (DJEBEL). alaisedu D F 31 05 43 9 10 45 13 5 3.243 90 3.243 90 Maroussa. 149 OURIKA(CHEZLESAITOUMAST) Flanc de la valle de l'Oued.. 31 14 50 7 9 57 51 1 3.069 10 3.069 10 II 150 Rahma (Lalla). Le sommet de la qoubba. 32 07 08 8 11 15 10 7 151 RAIAT1 (KOUDIAT 31 32 52 2 11 11 35 1 ER-) 152RaatZ. Collinedu milieu. Arbre Ouestau bordde l'escarpement. 31 33 17 8 11 11 29 5 153 RAIAT 3 31 33 05 6 11 Il 35 7 441 50 496 30 498 10 494 80 435 50 496 30 498 10 494 80 44 ,.

600

AU

COEUR E L'ATLAS D

POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES .------.--..-- DES POINTSRIGONOMTRIQUES T Latitude Longitude du point et dsignation des signaux dusol N W de mire 154 RAIAT 6 31* 33'25"3 11<>11'26"7 155RARABA (JERFEL-).Le haut de la falaise 32 04 45 5 11 40 16 8 156 RAT 1 (DJEBEL) 31 32 44 5 157 RAT 2 (DJEBEL) 158 RAT 3 (DJEBEL) S 159 SAFI (SIDI BOUZID,prs de) 32 19 25 9 11 35 46 4 10370 85 50 48 60 65 72 10 160 SAFIJAMAKEBIRA). sommet ( Le du minaret 32 18 04 6 11 34 52 7 161 SAFI (JAMA SALAH). somSI Le mejt du minaret 32 17 39 7 11 35 05 2 162SAFI (ZAOUIA OUASSAL) 32 15 48 7 11 35 08 9 SI 163 SAFI. LatourNord-Est qasba. 32 17 55 9 11 34 38 7 dela 31 34 43 9 31 33 09 8 495-50 495"50 67 20

67 20 9 09174 3.339703.33970 9.08286 3.50220 3.50120 1 91 70 7550 4060 5lJ 64 10 10260 79 10 598 90 *780 477 90 130 70 56130

9 06541 3.11680 3.11680

164 Safi (La terrasse la plus leve de la villa Andr, prs de). 32 19 10 2 11 33 7 112 60 34 165 SAFI (La terrasse suprieure de la maison Blanco,prs de) 32 17 12 2 11 33 43 6 87 10 166 SAID(SIDI)ou SMAIN, rs Tap 1 604 90 melelt. Lesommet qoubba. 1 49 10 959125 del 3 167Salah (Sidi). Le sommet de la 88 qoubba 31 49 08 4 11 53 07 5 168SASSI(ZAOUIAEN).Le sommet B 489 90 de la oumaa 31 41 14 0 10 12 00 6 169 Seksiou (Sidi). Lesommet dela 136 70 qojibba 32 36 27 0 11 31 22 2 566 30 170 SID. Dans les Djebilet 31 48 42 0 10 16 13 9

171Skit (Djebel). La colline des Quatre-Arbres. L'arbre Nord. 31 46 50 5 11 37 28 4 672 40 668 40 A 172SOMMET (bordure sud de la 9 57 55 4 3.611 40S.611 40 valle de l'Oued Ourika). 31 10 47 9 B 173SOMMET (bordure sud de la valle de l'OuedOurika). 31 10 55 9 10 01 00 6 3.78930 3.78930 174 SOMMET (bordure sud de la C 10 31 09 20 4 10 00 14 2 3.934103.934 valle de l'Oued Ourika). | 1

OBSERVATIONS ASTRONOMIQUES

691

POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES 1 DES POINTSRIGONOMTRIQUES T Latitude Longitude du point du sol, so e eSlgnaIOn es sIgnaux et d,si.gnation e signaux t dsignation d, ssignaux au des N W d,e mire 175SOMMET (bordure sud dela D 3 valledel'Oued Ourika. 3109'18"8 1001'41"33.900m20.9000120 176SOMMET OIR1 dans la haute N vallede l'Oued Ourika 31 08 55 3 10 08 39 7 3.92870 3.928 70 177 SOMMET OIR2 dans la haute N valle de l'Oued Ourika 31 08 44 3 10 08 43 5 3.93660 3.93660 178SOMMETans le plateau de grs d 31 20 01 8 10 00 24 9 2.620 2.620 rouge avant de l'Atlas. en 489 90 48990 179 Soultan (Koudiat es-.) 31 3o 15 1 il 34 30 5 T 180ABGOURT (DJEBELi. 30 59 20 7 11 07 14 8 3.186 90 3.186 90

181TACHDIRTPic au-dessus de).. 31 10 57 9 10 11 30 9 3.605 403.605 40 ( 182TACHEBLANCHE (Affleurement de gypsedans les Djebilet) 31 51 14 2 10 19 46 7 70970 70970

183 TAGOURAMT N) 31 07 49 1 10 29 52 2 2.567 40 2.567 40 (TIZI 184 TALEZA (DJEBEL). Front Ouest. 31 05 46 3 11 35 32 9 1.628 30 1.628 30 185TALMEST La (ZAOUIA). terrasse suprieure du btiment prin49 56811 40 34 207 50 19950 8 cipal. 31 414 80 41480 186 Tamerzagt (Djebel) 31 24 23 8 11 53 05 3 187TAMERZOCHT 2 (DJEBEL). 31 24 36 11 52 26 6 7 548 70 54870 188Tamesloht (la terrasse la plus leve de la maison de Si 58730 Moula el-Hadj ) 31 29 34 0 10 26 54 4 602 30 189TAMJOUTT 3 6 (DJEBEL) OuTirkourt. 31 01 24 10 18 33 3.860 3.860 190TASSERRIMOUT. du Nord. 31 25 53 10 02 21 1.204 50 1.19650 9 8 Latour 191TASSERRIMOUT. Latour du Sud. 31 25 46 10 02 14 1.209 30 1.201 30 0 5 192 TEKZIM (DJEBEL)31 55 35 8 10 07 36 0 1.078 20 1.078 20 1 193TEKZIM (DJEBEL) 2 31 55 19 2 10 07 42 3 1.04730 1.04730 194Tekzim3 (Djebel) 31 55 04 10 07 371 1.040 40 1.04040 7 195TEZA(DJEBEL).Le sommet 196iTIDILI 31 02 57 10 35 49 3.289 30 3.28930 9 6 9 55 12 2 3,26680 3.26680 (DJEBEL) 31 16 35 8

692

AU CURDE L'ATLAS POSITIONS NOMS GOGRAPHIQUES ALTITUDES DESPOINTSTRIGONOMTRIQUES Latitude Longitude du point du sol d, s signaux e et dsignation N W demire

197Tilda (Djebel). L'angle N.-E. du mur en ruines au som3133'40"9 met. 1106'06"5 489-80 489M80 v. TIRKOURT (DJEBEL*,Tanijoutt (Djebel) 198TIZERT(DJEBEL* 30 53 51 5 11 02 19 1 3.35490 3.35490 199TOUBKAL 31 03 32 7 10 15 51 1 4.177 80 4.17780 (DJEBEL). Y 200 YAGER (DJEBEL). 31 16 26 8 9 48 45 2 3.37840 3.37840

201 Yakoub (Sidi). Au sommet du Djebel Hadid, le sommetde la 31 42 30 0 Il 52 15 7 65860 *65160 qoubba. z 202ZERGTOUN (SIDIMOULAI Bou). Le sommetde la qoubba 31 38 52 1 812 01 04 0 1 15 50 9 50

CHAPITRE

II

RECHERCHESDE GOLOGIEET DE GOGRAPHIEPHYSIQUE par Louis GENTIL

au cours de la Mission, ont port sur deux Mes recherches, parties distinctes du Maghreb. comJ'ai d'abord explor la partie du Maroc septentrional prise entre Tanger, Ttouan et le djebel Kelti (mont Anna des cartes marines), puis j'ai port tous mes efforts sur le HautAtlas marocain ou du moins sur sa partie occidentale, touchant la naissance de l'Antigalement par son revers mridional Atlas. dans ce qui va suivre, Je sparerai, nes qui n'ont aucun rapport commun. deux rgions marocai-

I. MAROC SEPTENTRIONAL Mes itinraires dans le Maroc septentrional se dveloppent dans le vaste promontoire africain qui s'avance vers l'Espagne et de l'autre ct du dtroit de parait avoir son symtrique Gibraltar. Parti de Tanger j'ai parcouru l'Andjera, long et travers la chane qui borde cette grande tribu, dans l'est, et la spare de Haouz de Ceuta puis j'ai sillonn dans tous les sens les envi; rons de Ttouan, poussant une pointe aussi loin que possible au sud, vers le djebel Kelti. Enfinj'ai fait quelques excursions dans la campagne de Tanger, notamment jusqu'au cap Spartel. U m'a t possible de me faire ainsi une ide de l'orographie

696

AU CURDE L'ATLAS

de cette partie du Maghreb et j'ai recueilli, d'autre part, quelintressants ques documents gologiques qui jettent un jour nouveau sur la structure du Rif, sur l'ouverture du dtroit, et d'une manire plus gnrale, sur l'histoire de la Mditerrane occidentale. Au point de vue orographique on peut se faire une ide trs simple de cette partie du Continent africain.

Une chane se dveloppe arrivant de l'est pour dcrire une courbe assez rgulire et aboutir au djebelMoua (Mont aux Singes), l'une des Colonnes d'Hercule, .qui se dresse en face de son congnre, le Rocher de Gibraltar, situ de l'autre ct du dtroit. Cette chane, que j'ai dsigne sous le nom de chane de Andjera dans la partie comprise entre Ttouan et le dtroit, constitue dans son ensemble le Rif, c'est--dire le Petit-Atlas de Ptolme. Elle est assez abrupte sur son versant faisant face la mer, donnant d'un effondrement de la Mdiainsi premire vue l'impression admis par tous les accident aujourd'hui terrane occidentale, gologues aprs la synthse magistrale d'Ed. Suess. Au contraire, le versant du Rif qui fait face la terre s'tale largement,

E RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE DE PHYSIQUE montrant

697

ses plis jusqu'au del de Tanger, et vers l'hinterland, jusqu'au del de Fs. Et ce contraste des deux flancs de la chane du Rif tait autrefois encore plus frappant puisque, ainsi qu'il rsultera de cette tude, l'abrupt de l'ancienne falaise, ne de l'effondrement du massif ancien qui occupait la place de la Mditerrane au nord de la chane, tend s'effacer sous le travail de l'rosion plus actif sur ce versant que sur le revers mridional de la chane. Des travaux sommaires ont t publis sur la gologie de la Desguin rgion que j'ai parcourue par plusieurs voyageurs : (1870), Bleicher (1874), Oskar Lenz (1880-82), Brives (1902), G. Buchet (1903) mais un seul demeurait capital tant par l'im; qui s'y trouvent consiportance des donnes stratigraphiques gnes que par l'ide qu'il donne de la structure de la chane. Il est du Coquand et date de 1847 (1). Il constitue un travail d'ensemble tandis que les travaux plus rcents sont beaucoup plus restreints et c'est lui qui a servi de point de dpart l'admirable synthse, La face dela Terre de l'illustre gologue viennois. Mais bien que mes observations ne fassent stratigraphiques que confirmer la conception gniale de Suess elles sont, pour la plupart, en dsaccord avec celles de Coquand. Le terrain le plus ancien qui affleure dans le Rif occidental est bien le Silurien, form d'une succession puissante de schistes avec bancs de quartzites, dont l'ennoirs, parfois charbonneux, semble reprsente la srie palozoque des schistes des Traras de J. Pouyanne (2 ) qui taient considrs connu e devant appartenir la base des terrains primaires. L'ge de ces schistes est dfinitivement fix par la dcouverte des Graptolithes que j'ai faite dans le Haut-Atlas ainsi que nous le verrons plus loin. Malheureusement je n'ai pu retrouver les calcaires noirs Spirifer, signals par mon devancier Djaritz (Iarr'its). Il n'y a, en ce point, que des schistes avec bancs de quartzites recouverts par des calcaires liasiques. (1) H. Coquand, Description gologique de la partie septentrionale de l'Empire du Maroc W. S. (rol. deFr., IIe sr., IV, 2" part., 1846-47, p. 1188-1249,pl. X). (2) Voir ce sujet L. Gentil, Esquisse stratigraphique et ptrographi: que du bassin de la Tafna (Alger, 1902,p. 74-76).

698

AU COEUR E L'ATLAS D

Coquanda rapproch tort l'importante formation de poudingues, de grs et d'argiles rouges qui surmontent les schistes palozoques, de Y Old RedSandstone. Ces dpts fluviatiles ou lagunaires, sont en ralit plus rcents; ils doivent tre spars du Dvonien pour tre placs au niveau du Permien, auquel il convient la base du Trias. Ces couches d'adjoindre vraisemblablement rouges sont, n'en pas douter, l'quivalent des Poudingues des Beni Menir de la frontire algrienne, du massif des Beni Snassen, etc., considrs comme permiens. Et ce paralllisme a dj t admis par Ed. Suess (1) et par la Commission de la Carte gologique internationale de l'Europe (2). Mes observations ne font que le confirmer; elles me permettent eil outre de signaler, interstratifies dans ce terrain ferrugineux, des roches volcaniques ou diabasiques qu'on peut andsitiques tudier plus loisir dans le Haut-Atlas. Des veines de charbon ont t signales plus tard dans ces Oskar Lenz, qui ont fait croire grs rouges, par l'explorateur l'existence d'un terrain carbonifre ancien, sinon du Houiller. Mes recherches m'ont des traces de permis de retrouver plantes qui sont reprsentes par des aiguilles de Conifres et semblent devoir confirmer l'ge permo-triasique que j'attribue cette formation; mais de toute faon il ne peut tre question de vgtaux de la houille. Sur les schistes siluriens ou les couches rouges permo-triasiques reposent en discordance des calcaires massifs, zoognes, dbutant frquemment par un conglomrat de base et que je considre comme appartenant la srie liasique. Au-dessus se superdont une partie appartient vraisemposent des marno-calcaires blablement encore au Lias, puis des alternances de lits calcaires, de bancs dolomitiques, avec marnes et argiles barioles surmontes de dolomies massives et de calcaires silex qui prennent part la structure du djebel Dorsa, qui domine la ville de Ttouan. Coquand synchronise les calcaires blancs de la base de cette puis(1) La face de la Terre, traduction franaise de Emm. de Margerie, I, p. .t 291. - Il-il -1 de l'Europe, feuille 36, (2) Carte gologique internationale

DE E RECHERCHES GOLOCIET DE GOGRAPHIE PHYSIQUE sant succession

699

de la Basse-Proavec les calcaires urgoniens vence, parce qu'il dit y avoir recueilli, dans l'Andjera, de nombreux chantillons de Chama (Requienia) ammonia (1). Mais, j'ai d me convaincre, la suite d'un grand nombre d'observations, aprs le relev d'un certain nombre de coupes, que les calcaires o ce gologue dit avoir recueilli le prtendu fossile crtac se au-dessous du Jurassique du Djebel Dorsa admis par Il en rsulte que la prsence de Requienia Coquand lui-mme. On est, ammonia dans les calcaires de l'Andjera est controuve. en ralit, en prsence d'un Lias calcaire, surmont de marnoIl semble bien calcaires toarciens et de la srie jurassique. est encore faire qu'on ait mais la preuve palontologique la transgression l, comme dans l'Ouest-algrien, msoliasique avec toute la srie jurassique si dveloppe dans les massifs du djebel Filhaoucen et des Beni Snassen. Une grande similitude trouvent de succession et de facis de ces terrains secondaires clate dans la zone surtout la suite de mes rcentes observations frontire algro-marocaine (2). Bien que je n'aie pas rapport de fossiles des calcaires massifs le djebel Kelti qui forment la crte de la chane de l'Andjera, et, d'une manire plus gnrale, toute l'arte calcaire de la zone axiale du Rif, leur ge liasique ne semble gure douteux. Ces calcaires se continuent jusqu' la mer, formant la masse imposante du djebel Mouit et il parait bien difficile de ne pas mettre sur le prolongement de cette zone secondaire le Rocher de Gibraltar. L'identit des calcaires des deux Colonnes d'Hercule des deux cts du dtroit, a t tablie par Ramsay et Geikie (3) qui ont admis leur ge jurassique et signal, Gibraltar, Rhynchonella concinna ; mais W. Kilian a trouv, dans la collection de Yerneuil, l'Ecole des mines de Paris, une srie de Rhynchonelles et des dbris d'Ammonites du Rocher qu'il considre comme des espces plutt liasiques (4). L'analogie des crtes

(1) Coquand.Mm. it, p. 1226. c (2) Esquisse gologique du massif des Beni Snassen (B. S. Gol. Fr. (4e) VIII, 1908, p. 391417, pl. VIII-IX. (3) A. G. Ramsay and J. Geikie, Qn the Geology of Gibraltar (Quart. Journ. Gol.S. XXXIV, 1878, 513). p. (4) La Face de la Terre, trad. fr. dp Emm. de Margerie, I, p. 249, note infrapaginale 4.

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AU COEUR E L'ATLAS D

calcaires del chane de I'Andjera avec les crtes liasiques des chanes du Tell algrien a galement frapp mon confrre M. Brives qui les a vues distance (1). Au-dessus du Jurassique se dveloppent, sur le revers occidental de la chane de FAndjera, des calcaires marneux avec marnes schisteuses, Hutres, puis des schistes avec rognons calcaires, renfermant des lnocrames sur lesquels Bleicher a dj appel l'attention (2). Ce sont les dpts du Cnomanien et du Snonien qui marquent le passage du gosynclinal dinarique que l'on peut ainsi suivre dans la chane tellienne travers le Nord -africain. Ces formations affleurent dans l'Andjera et dans les environs immdiats de Tanger; ils sont recouverts par YEocrne. Les dpts ognes forment dans la rgion comprise entre le cap Spartel, Tanger et Ttouan, une succession paisse, dbutant gnralement par des calcaires marneux, gris blanchtres, surmonts d'argiles schisteuses avec lits calcaires ou grseux. La srie se termine par des grs siliceux, grossiers ou fins, souvent friables, entremls de lits d'argiles schisteuses barioles en rouge ou en vert. La puissance totale de la formation dpasse 400 mtres. Ce flysch ocne est peu fossilifre. Les seuls dbris organiss qu'on y ait rencontrs sont localiss soit dans les calcaires marneux de la base, soit un niveau assez lev des grs suprieurs. Les calcaires marneux renferment de nombreuses empreintes signales par Bleicher : Zonarites alcicornis F. 0., Chondrites arbuscula F. 0., Ch. Targionii sternb., Ch. intricatus Sternb. et Ch. expansus F. 0., du flysch de la Suisse, de l'Italie du Nord, du Sud-Ouest de la France et du Nord de l'Espagne (3). Cette flore de Fucodes, dont on connat galement des repr(1) A. Brives, Sur la constitution gologique du Maroc occidental, C. R. Ac. Se. CXXXIV, 902, p. 922-925. 1 (2) DrBleischer. Lettre sur le Maroc. Extr. Rer. Sciences natur. Montpellier, Juin 1874. (3) Ed. Bonne), Contribution la flore tertiaire du Maroc septentrional. C. R. Ac. Se. sance du 9 avril 1906.

DE ET RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE sentants

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dans les grs tertiaires ognes du Tell algrien ou tunisien, ne prcise malheureusement pas le niveau auquel ils des Foraminifres Il en est tout autrement que appartiennent. j'ai recueillis dans des calcaires de l'Andjera. Le djebel Stitoura montre, intercal dans les grs suprieurs de la srie qui nous occupe, des lentilles calcaires dont les chantillons que j'ai recueillis, polis sur plusieurs faces, ont offert mon ami Jean Boussac : sections axiales et tangenFabianii Nummulites Prvus, tielles montrant des piliers disposs en spirale, des filets rticuet ne pouvant appartels granuleux et une lame transverse, nir qu' cette espce. et petites espces lisses et Orthorphagmina sp., nombreuses granuleuses. Operculina sp. Alveolina sp. de petite taille, trs abondantes. Miliolides abondantes. Lithothamnium. La prsence de Nummulites Fabianii suffit dmontrer qu'il du Priabonien et celle de nombreus'agit indubitablement ses Orthophragmina toutes petites et semblables celles qu'on trouve partout dans le Priabonien, jointe l'absence complte des grandes espces deNummulites, et d'Ald'Orthophragmines volines de l'Eocne moyen, corrobore pleinement cette dtermination. Cette dcouverte est importante, elle apporte quelques prcisions sur l'ge de cette formation des grs numidiens de l'Afritrs vraisemblablement non seuque du Nord qui embrassent lement l'Eocne suprieur (Priabonien), mais encore la base de ils s'tendent l'Oligocne. Dans le Maroc septentrional partout l'ouest de la chane de l'Andjera jusqu'au cap Spartel et vers le sud-ouest, au col du Foundaq, au djebel Habib et jusqu' Kar el Kebir. Les terrains nognes ont t signals sur un point des ctes du d'un gisement fossilifre aux Rif, la suite de la dcouverte abords dela ville de Ttouan, par l'explorateur Oskar Lenz. Les matriaux qu'il en a rapports, tudis par l'minent palontolo-

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AU CURDE L'ATLAS

la faune giste Th. Fuchs, ont amen ce dernier rapprocher de Ttouan de celle de Lapugy (Hongrie mridionale), qui au niveau miocne du deuxime tage mditerraappartient nen (1). Cette faune est en ralit plus jeune. Au voisinage immdiat de la ville, dans la valle de l'ouad Bou Sfilia, on observe, appuys sur le massif primaire et jurassique du djebel Dorsa : 1 I n banc de poudingue de 2 3 mtres d'paisseur avec quelques fossiles, parmi lesquels l'Ostrea Velaini Mun. Ch. se montre bien conserve. 2 Argiles bleues, sableuses, paisses de 20 30 mtres, avec lits de sables dominent conservs interstratifis, renfermant particulirement sableuses. 3 Grs calcarifres souvent friables, pais d'une jauntres, vingtaine de mtres et renfermant quelques fossiles parmi lesPoli et des lluitres. quels Pectunculus bimaculatus La faune des argiles bleues, essentiellement marine, est trs riche. J'en ai rapport, de nombreux spcimens parmi lesquels les Mollusques, dans les parties toute une faune o abondants et bien

plus de 200 espces ont t reconnues (2). Ce sont des Lamellibranches et des Gastropodes auxquels se joignent des dents de des des Crustacs, des Polypiers, des Bryozoaires, Squales, Les plus importantes espces sont les suivantes : P. cristatus Bron., Area diluvii Lk., Radula inflata Chenin., A. lactea L., Cardita rufescens Lk., A. pectllata Broc., Lucina spinifera Mont., Pecten benedictus L., L. borealis L., P. complanatas Sow., P. bollenensis Font., Jagonia reticulata Poli, P. scabrellus Lk., P. opercularis L., P. varitrs L., P. pusio L., Cardium multicostatiim Broc., C. papillosum Poli, C. cyprium Broc., Venus verrucosa L., Foraminifres.

(I) Beitraege cur Kenntniss dr Tertiaerbildungen in Nord und Westafrika (Verh. d. k. k. geologischen Reichsanstalt, Wien) 1883, p. 225-229. (2) Louis Gentil et A. Boistel.Sur l'existence d'tin remarquablegisement pliocne Ttouan (Maroc) (1, K. Ac. Se. 26 juin 1905.

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1 Planche LXXXIII

Fii:. i(H. (lluiiiic de l'Amljora (ausccoiulplan le dme liasiquede llal'al cl Keltira).

Mann Kxlr. uLouis jilorulimis11/1 Il d l'.i Fig.J165. Le Djebel'Dorsa (aupreinierjplan. li

elLi,. lil. n

DE E RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE PHYSIQUE V. multilamella Lk., V. ovata Pennt., Circe minima Mont., Venerupis irus L., Psammobia froensis Broc., Corbula gibba Oliv. C. revoluta Broc., Chenopus Utlingerianus Ch. pes pelicani L., Turritella vermicularis Natica helicina Broc., N. Josephinia Risso, Vermetus intortus Lk., Erato laevis Don., Risso, Br., Ps. uniradiata

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Chemn.,

Nassa clathrata Bonn., Columbella semicaudata Bonn., C. tetragonostoma Font., Murex spinicosta Bronn, Mitra scrobiculata Broc., var. Massoti Font. M. striatula Broc., Ancilla obsoleta Broc., Surcula dimidiata Broc., Pleurotoma turricula Broc., Drillia Allionii Bell., Broc., Bathytoma cataphracta Pseudotoma intorta Broc., Terebra fuscata Broc., Conus Brocchii Bronn,

Morio echinophora L., Bingicula Grateloupi Mich., R. Gaudryi Morlet, Triton affine Desh., Ranella marginata Dentaliurn sexangiilum Schrot, Martin., Fasciolaria F., etc., etc. acanthiophora Cette faune ne peut, comme l'avait pens Fuchs, tre classe dans le deuxime tage mditerranen ; elle appartient incontestablement au Pliocne. D'autre part, l'association de Turbo ChenoTurrilella vermicularis, Banella marginata, bollenertsis, caractrise les couches pus Uttingerianus et Pecten les plus infrieures de cette partie du Nogne; on est en prsence du Plaisancien. La faune des argiles bleues de Ttouan olfre des analogies avec de Millas et du Boulou, dans le Roussilfrappantes lon; de Los Tejares, aux environs de Malaga en Espagne ; tuberculatus, du Sahel d'Oran, des Trois Palmiers et de Doura, en Algrie. Le Pliocne de Ttouan s'appuie sur le flanc oriental de la chane du Rif. Il forme une bande littorale laissant surtout affleurer les grs suprieurs, dans le Haouz de Ceuta, jusqu'au voisinage du Ras Tarf. Les argiles fossilifres apparaissent principalement proximit de la chane par suite du relvement des couches sur les bords du bassin. De plus, le Pliocne pntre assez profondment vers l'ouest,

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AU CCEUR L'ATLAS DE

jusqu' plus d 15 kilomtres des ctes, dans la valle de l'ouad Bou Sfiha, montrant ainsi que la chane du Rif tait de ce ct dj fortement chancre ds le dbut du Pliocne. Il est indispensable d'admettre que la mer plaisancienne pntrait, comme Malaga et Millas, dans un golfe assez troit au bord de l'emplacement duquel s'lvent, aujourd'hui, les minarets de la ville sainte du Rif. Il rsulte de l'expos stratigraphique qui prcde, que des changements importants sont apporter l'esquisse gologique dresse par la Commission de la Carte gologique internationale de l'Europe pour la chane du Rif, inspire en grande partie des travaux de Coquand. La teinte verte du Crtac, notamment, devra laisser place celle du Lias et du Jurassique et le Pliocne devra tre substitu au Miocne. Au point de vue tectonique le trait dominant de la structure du Rif occidental rside dans la disposition de ses couches en dmes anticlinaux et en cuvettes synclinales. Si l'on suit l'axe en effet, d'une surlde la chane on passe continuellement, vation anticlinale dans laquelle les strates offrent un plongement priphrique autour d'un point central, une autre, par la hauteur une dpression synclinale qui abaisse gnralement de la chane. Et tandis que, dans le premier cas, les couches infrieures massives du Lias calcaire mergent, dans le second la cuvette montre des couches stratigraphiquement plus leves comme les marnocalcaires du Lias suprieur ou les dolomies, les argiles schisteuses du Jurassique. On peut citer de nombreux exemples de ces caractristiques Parmi les dmes le djebel du Rif occidental. tectoniques Touala, le Hafat el Kebira, le djebel Tserents, vraisemblablement aussi le djebel Moua (Mont aux Singes) dans la chane le djebel Bou Zetoun et le djebel Kelti (Mont de l'Andjera ; Anna), au sud de Ttouan; et parmi les cuvettes synclinales, le col de Makhnakh el Teldja, dans l'Andjera et le cirque de Khannous, dans les Beni Hassan (1) ; on peut encore faire la remarque que la valle de l'oued Bou Sfiha, Ttouan, s'est creuse (1) Louis Gentil. Mission de Segonzac. Explorations auMaroc, p. 14 et suiv.

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travers une dpression synclinale car on observe l, notamment dans le djebel Dorsa, les dpts les plus levs du Jurasabaisss. sique considrablement La mme structure semble devoir exister de l'autre ct du dtroit. Ainsi se trouve confirme, tant au point de vue tectonique que de la chane l'ide d'Ed. Suess du prolongement stratigraphique, du Rif, travers le dtroit de Gibraltar par la Chane btique. l'Ocan corresponLe bras de mer qui relie la Mditerrane drait ainsi l'effondrement produit entre deux grains du chapelet montagneux form par la partie occidentale du Rif. Cette structure de la partie occidentale parait tre galement de toute la chane. On peut constater, en effet, la caractristique la prsence de dmes anticlinaux plus l'ouest, dans la rgion de Tanger et le Crtac (Cnomanien, Snonien) qu'on rencontre au sud de la ville jusqu' Bahran et l'An Dalia, affleure la faveur d'une disposition tectonique de ce genre. Je ne serais pas surpris que le djebel Sarsar ait une structure analogue; enfin une exploration rcente m'a permis de constater des que les lots jurassiques de la rgion de Fez correspondenf dmes anticlinaux spars par des cuvettes synclinales qui ont t en partie combles par les dpts nognes du Miocne moyen et suprieur (1). Dans l'est, prs de la frontire algrienne, le massif des Beni Snassen montre encore la mme structure (2) mais il n'est pas encore certain que ce massif ; au Rif. Il peut aussi bien faire partie si l'on se appartienne du les place au point de vue orotectonique Moyen-Atlas; observations manquent totalement pour dcider de cette question (3). Un fait non moins remarquable est celui de la disposition tournante de la chane Rif-Cordillre btique, dans la partie la (1) Louis Gentil. Principaux rsultats d'une rcente mission au Maroc (t-automne 1909). C. R. somm. des sances de la Soc. Golog. de Fr., sance du 7 mars 1910. (2) Louis Gentil. Esquisse gologique du massif des Bcni Snassen (Bul. S. Gol. Fr. (4e) VIII, p. 391-477,pl. VIII-IX). (3) MissionLouis Gentil au Maroc (premier rapport sommaire). La Go. graphie, XX, n 5, 15 nov. 1909, p. 325-327. 45

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Cette disposition, sur plus occidentale du bassin mditerranen. laquelle Ed. Suess a appel l'attention (1), apparat trs nettement si l'on se place, comme j'ai pu le faire, sur un sommet lev comme le djebel Bou Zetoun, aux abords du Mont Anna, d'o il est permis d'embrasser d'un coup d'il la plus grande tendue de la chane. On constate alors que la courbe dessine par les calcaires liasiques de la zone axiale est d'une parfaite Le Rif, d'abord dirig ouest-est, s'incurve vers le rgularit. nord avant les R'mara et suit peu prs le mridien dans la partie qui spare l'Andjera du Haouz de Ceuta (chane de l'Andjera). Aussi les cartes de mes devanciers, la carte de M. de Flotte notamment, ne donnaient-elles qu'une ide bien imparfaite de la courbe rgulire dessine par le Rif dans sa partie la plus occidentale et j'ai essay de corriger cette imperfection dans du Maroc dont j'ai fait accompagner la l'Esquisse orographique carte de mes itinraires dans le Haut-Atlas (2). Un dernier fait tectonique est en relation troite avec la position du dtroit de Gibraltar. On peut constater en effet, que la chane du Rif s'abaisse trs rapidement en approchant du djebel Moua puisque depuis le djebel Kelti (&.201 m.) au Mont-auxSinges (856), il y a une chute de plus de 1,200 mtres sur faible de 60 kilomtres. Et comme, an l'tendue relativement del du Rocher de Gibraltar, il y a relvement rapide de la chane htique, on est amen admettre que la rgion du dtroit correspond une partie surbaisse de la chane continue Rif-Cardillre btique, autrement dit elle correspond a une aiv d'ennoyage des plis de cette chane. du dtroit de Gibraltar se serait donc produit L'effrondrement dans la partie de plus faible altitude de cette zone d'ennoy^ge du dtroit actuel Enfin la question de l'ge et l'ouverture de l'Histoire de la Mditerdemeure l'une des plus importantes rane occidentale. n'existait On sait depuis longtemps que cette communication actuel l'poque miocne et c'est pas son emplacement (1) Ed. Suess, loc. cit., 1, p. 292. (2) Louis Gentil. Itinraires dans le Haut-Atlas marocain. La Cographie . Paris, XVII, il" 3-15 mars 1908,p. 177-200, fig. 44-56, pl. II.

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Planche LXXXIV

Fig. 160. Dme jurassique du Djebel Kelli (Mont Anna).

Extr. eLouis Explorations d Gentil auMaroc, Masson el). etCie Fig. 167. La valle de l'Oued Quitan dans le Lias et le Permien (au premier plan, lapiaz dans les calcaires liasiques, au l'ond Ttouanu pieddu DjebelDorsa). a

DE ET RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE

lol

conclusions des travaux de la l une des plus remarquables Mission franaise d'Andalousie (1). Elle semblait confirme par Th. Fuchs, du la prtendue dcouverte, par le palontologiste Miocne moyen Ttouan, rapports d'aprs les matriaux en effet, qu'un bras de par Oskar Lenz. On pouvait admettre, aurait pu passer par la mer du deuxime tage mditerranen la valle de l'ouad Bou Sfiha et recouper la chane de l'Andjera jusqu' carter l'Ocan atlantique. Mes observations montrent qu'il faut cette hypothse puisqu'on ne trouve Ttouan que les vestiges d'un ancien golfe pliocne. Depuis l'anne 1905 mes missions successives m'ont permis, en outre, de runir un certain nombre d'observations qui claidu dtroit rent d'un jour nouveau cette question de l'ouverture de Gibraltar et confirment, notamment, l'ide nettement exprime par Munier-Chalmas, et les matd'aprs les observations riaux de M. Bergeron, qu'elle remonte au dbut du Pliocne. J'ai tudi sur de nombreux points les ctes marocaines par l'Atlantique, depuis les Grottes d'Hercule (cap Spartel) jusqu'au Sous. Partout j'ai constat une bande plus ou moins large d'un Plaisancien qui rappelle celui de Ttouan ou Arzila, dans les Chaouia, offre le plus souvent, notamment Safi, Mogador, un facis Pectinids o se montrent souvent associs : P. Reghiensis Segu., Sacco, Pecien piano-mdius baignes P. benedictus L., S. Lissochlamysperstriatida P. bolknensis Font., Ostrea edulis L., P. scabrelhis, Lmk., etc., etc. P. Jacobeus L., Il est frappant de voir que les ctes d'Espagne, dans la rgion de Cadix montrent, d'aprs Mac-Pherson, des couches avec des faunes tout fait analogues et que le Pliocne de la rgion de Lisbonne est caractris par les mmes associations Pecten plano-medius, Lissochlamys perstriatula, Vemis.gigashmk etc., dans les gisements marocains. que l'on rencontre Nous sommes donc amens, sans perdre de vue l'absence de <4) Paris, Impr. Nat. 1889. Mmoires de MM. Bertrand et Kilian, de Mi\J.Michel-Lvyet Bergeron.

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sdiments miocnes dans la Mditerrane synoccidentale, chroniser des dpts plaisanciens rpartis sur les ctes de la Pninsule hispanique et du Maroc, de part et d'autre du dtroit. L'illustre gologue Ed. Suess a montr comment la communication entre l'Ocan et la Mditerrane nogne (la Prmditerran de Munier-Chalmas) se faisait l'poque du premier et du deuxime tages par un dtroit nord-btique (1). Mais ce passage s'est peu peu obstru et, comme les donnes montrent palontologiques que les changes entre les deux tandis que le dtroit grandes mers n'ont jamais t interrompus, est de formation relativement de Gibraltar rcente il fallait se fut ouverte qu'une autre communication interocanique ailleurs. On pouvait penser qu'elle se trouvait au sud de la chane duRif. J'ai dj appel l'attention sur ce ct de la question et fait ressortir plusieurs reprises tout l'intrt qu'offrira au gologue la jonction d'Oujda Fez le jour o il sera possible de trs prilleux, sinon impostenter ce voyage actuellement sible (2). la transJ'ai montr en outre, dans la zone algro-marocaine, gression du Miocne moyen vers l'ouest par le nord du massif des Beni Snassen ; et l'empitement graduel que je laissais entrevoir des eaux de la Mditerrane nogne vers l'ouest, par de conle sud de la chane du Rif, a reu un commencement firmation dans la dcouverte d'une faune du Miocne suprieur (Sahlien) la frontire du Kiss, d'aprs des matriaux recueillis Adjeroud. De plus j'ai trouv rcemment, dans la rgion de Fez, des vesde l'antiges importants des dpts miocnes du comblement cien dtroit Sud-Rifain (3) ; mais je n'ai pas vu trace de dpts trouver des indices du pliocnes. De mme, il faut s'attendre (1) La Face de la Terre, dit. fran., I, p. 380. (2) Louis Gentil, Rapport sur une mission gologique au Maroc (Nouv. Arch. Miss. Scientif. Paris, Impr. nat. 1908). 417. - -, j. ww Esquisse gologiquedu massif Y BeniSnassen, Mm. cit, p. /*/ des ",mission au Maroc (3) Louis Gentil. Principaux rsultats d'une rcente 1909). C. R. somm. sances S.Gol. Fr.,sancedu 7 mars1909, (t-automne t. p.38-40et LeMaroct ses richessesnaturelles (La. Gographie, XXI, p. 310). e

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au seuil de Taza, mais on ne pourra passage de la mer sahlienne pas voir, de ce ct, pas plus qu'aux environs de la capitale Taza se marocaine, ceux d'une communication pliocne puisque trouve plus de 400 mtres d'altitude. Il faut galement renoncer trouver les indices d'un dtroit nord-marode la presqu'ile pliocne en un point quelconque de caine qui s'avance vers l'Espagne, alors que la dtermination Th. Fuchs, si elle avait t confirme, aurait permis d'envisamiocne la latitude de Ttouan. Les ger une communication en effet, se limitent dans cette presqu'ile dpts plaisanciens, une bande assez troite et n'atteignent jamais dans leurs assises les plus leves l'altitude de 100 mtres, alors que la rgion la plus occidentale de la chane du Rif n'a pas de col situ au dessous de la cote 400. et gologiques du L'examen attentif des cartes topographiques on arrive sud de l'Espagne conduisant aux mmes dductions, la comainsi cette conclusion que, l'poque plaisancienne, munication ne pouvait se faire que par le dtroit de Gibraltar sans doute plus tal, mais occupant dj au dbut du Pliocne, son chenal actuel, encadr par les deux Colonnes d'Hercule. A ce dernier point de vue une curieuse concidence est sud-rifain tait, dans la rgion de Fez, domin par deux ilots rocheux: le Zerlioun et le Zalar'. Il semble que l'Hercule de la mythologie grecque ait voulu, en entrouvrant l'isthme qui unissait les deux continents, entre les montagnes de Calp et d'Abyla, rtablir les deux rochers imposants ; qui gardaient l'entre du dtroit de Fez car ila plac, au dbouch de la Mditerrane les deux colonnes qui poroccidentale, tent son nom, le Mont-au-Singe, sur la cte marocaine, le Rocher de Gibraltar, sur le rivage ibrique, en tous points comparables au Zerhoun et au Zalar' Si l'on jette un coup d'il sur les cartes, si mauvaises soientelles, que nous possdons sur le Rif, on est frapp de la grande diffrence d'altitude qui existe entre la tte des cours d'eau qui de la chane ; tansillonnent jusqu' la mer le flanc septentrional dis que cette dnivellation est moindre en ce qui concerne ceux signaler. L'ancien dtroit

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du revers mridional. Les cours d'eau de la premire srie se trouvent donc tre plus loigns de leur profil d'quilibre que ceux de la seconde ; il est d'autre part assez vraisemblable qu'ils sont galement plus arross parce qu'ils font face la mer. Aussi, pour cette double raison, les valles du flanc nord ont-elles des tendances dcapiter celles du flanc mridional, produisant ainsi une migration vers le sud de la ligne des crtes de la chane du Rif. C'est ainsi que l'abrupt des ctes mditerranennes rsultant de l'effondrement de la Mditerrane occidentale tend s'effacer de plus en plus ainsi que je le faisais remarquer plus haut. Enfin je terminerai cet expos sur le Maroc septentrional par une remarque qui intresse la gographie humaine dans cette contre. On est frapp, dans la rgion crtace et ocne de l'Andjera, de la relation constante qui existe entre la position des villages et la stratigraphie du pays. Les agglomrations sont presque toujours places au pied de falaises grseuses imposantes, et il faut chercher la raison de cette rpartition dans la distribution des sources principales de la rgion. Les grs tertiaires; en effet, forment leur contact avec les argiles crtraces ou ocnes, sur lesquelles ils reposent, un remarquable niveau d'eau. Il en est de mme de la superposition des calcaires liasiques de la chane de l'Andjera sur les schistes primaires impermables qu'ils surmontent frquemde maisons ment. Des groupes plus ou moins considrables sont chelonns de chaque ct de la chane, cheval sur la limite du Lias et des schistes sous-jacents : les villages de Dar el-Hadjar et d'Alonia, sur le versant ouest, d'El-Kouf et de Dar Zardjoun, sur le versant est, sont ainsi placs et aliments par des mergences abondantes qui sourdent suivant la ligne niveau hydrologique et tomde ce remarquable d'affleurement bent en cascade sur les pentes escarpes de la montagne. Le jour o la carte gologique du Nord du Maroc sera releve avec assez de prcision et de dtail, le gographe ne manquera des agglomrations pas d'tre frapp par cette distribution humaines en rapport troit avec certains contours gologiques.

ET DE P RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIEHYSIQUE II. ATLAS MAROCAIN

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Dans le Sud-marocain je nie suis attach suivre une srie des conclusions d'end'itinraires qui puissent me permettre semble. Et parmi les nombreux problmes qui s'offraient mes recherches celui de la structure du Haut-Atlas m'a paru le plus intressant. Cette question de gologie et de gographie physique a d'ailleurs excit la curiosit de la plupart de mes devanciers : Balansa, Hooker, von Fritsch, Thomson, etc., s'y sont attachs. de du Haut-Atlas, au-dessus Mais si le flanc septentrional maroMarrakech, a t l'objectif dela plupart des explorateurs de la haute chane n'avait cains, par contre le flanc mridional jamais t parcouru par un gologue. la plus grande somme Je me suis alors propos de recueillir de documents possible sur la question et, cet effet, j'ai recoup six fois le Haut-Atlas entre la cte altantique et le mridien de Demnat, soit sur une tendue de prs de 300 kilomtres. Je Ille suis efforc en outre de parcourir des rgions inconsuivis par mes nues, vitant le plus possible les itinraires devanciers. Les premiers renseignements sur la grande chane nous viennent des Phniciens qui, vers 1150 avant J.-C., nourent des relations commerciales avec les habitants de la cte africaine. C'est dont par eux que les Cres eurent la premire notion de 1 Atlas le nom parait tre, dans leur bouche, une forme adoucie du mot Adr'ar qui, en berbre, signifie montagne. d'Hannon (500 av. J.-C.), que l'on connat par Le priple les cent lignes graves sur le Temple de Cartilage, fut pendant (te cette partie longtemps le seul document sur la gographie de lAfrique. Plus tard l'occupation romaine, tendue au Nord-marocain, ne laisse que peu de traces dans les connaissances gographiques; mais la carte de Ptolme dresse vers l'an 160 ap. J.-C. donne dj une ide de la configuration du Maroc. Elle fut malheureusement inconnue de l'Europe du Moyen-Age et les

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manuscrits de l'illustre astronome alexandrin, retrouvs la fin du xive sicle, ne furent publis qu'au dbut du xve, la premire dition datant de Florence 1403. Dans le courant du XIVe sicle la carte d'Angelino Dulcert (1339) et la carte catalane (1375), dresses d'aprs les portulans uvre des navigateurs italiens et catalans, indiquent l'Atlas partant de l'Atlantique pour aboutir la Syrte, marqu d'une brche dans sa partie la plus occidentale et dsigne sous le nom de de Dera. On retrouvera longtemps ce passage indiqu sur porte les cartes plus rcentes.

Les clbres gographes arabes, Ibn Sayd, Edrisi, Ibn KhaIbn Batouta, Lon l'Africain, nous ont laiss du xie au doun, noms de XVIesicle de nombreux documents o dominent les lieu, de cours d'eau, de villes. suite du Mais la gographique critique de l'Afrique, et par d'Anville qui, vers le avec Bourguignon commence Maroc, milieu du XVIIIesicle, dressa les premires cartes qui donnent,

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des chanes du Nordpour l'poque, une ide remarquable ouest africain. une re nouvelle avec l'Espagnol Le XIXe sicle inaugure Badia qui, sous le nom d'Ali Bey el Abassi, parcourt tout le Nord de l'Afrique. Il montre que, contrairement l'opinion de d'Anville l'Atlas est spar du Rifpar un profond sillon. Aprs lui Ren Caill traverse l'Atlas au Tizi n Telr'emt, son retour de Tombouctou; Arlett, puis les anglais Washington, nous apportent d'intressants documents sur l'Atlas occidental. Mais ce n'est qu'en 1860 que commence l'exploration vraiment scientifique du Maghreb. Inaugure par le voyageur allemand Rohlfs elle est continue par les missions anglaises de Hooker et Bail, de J. Thomson, par la mission allemande de von Fritsch et Rein, qui sont surpasses par l'illustre explorateur franais de Foucauld. Dans les dix dernires annes les voyages du marquis de Segonzac, en bled es siba, lui assignent l'une des plus belles places parmi les voyageurs africains. On peut emprunter Lon l'Africain les premires indications sur le sol marocain. Mais les observations ayant un caractre vraiment gologique ne remontent pas au-del de l're des au del de explorations scientifiques du Maghreb, c'est--dire l'anne 1860. Rohlfs (1863), ne signale rien de bien prcis (1) mais peu aprs Balansa (1867) rapporte de la valle de R'er'aa des schistes ardoisiers avec empreintes de vgtaux que Pomel reconnat plus tard comme reprsentant des dbris d'une flore carbonifre du Culm. La mission Hooker (2) (1871), marque le premier pas vers la connaissance gologique de la chane. Le gologue de la mission Maw rsume l'ensemble des observations et sa note est suivie de la description parEtheridge, d'un genre d'Echinoderne nouveau du Pliocne de Safi, le Rotuloidea fimbriata.

(1) Gerhard Rohlfs. Reise durch Marokko nach Tripoli. Bremen,1868. (2) J. D. Hooker and J. Bail. Journal of a Tour in Marocco and the Great Atlas with an Appendix including a Sketch of the Geology of Marocco by George Maw. London, 1879.

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AU CURDE L'ATLAS

La mission allemande von Fitscli et Rein (1) (1872) signale quelques faits importants. Oskar Lenz, dans son voyage mmorable de L'explorateur Tanger Totabotictoii (1879) (2), traverse l'Atlas au Col des Bibaoun et signale de ce ct des grs rouges probablement triasiques et plus loin, dans la valle du Dr, une belle faune carbonifre. Le vicomte de Foucauld (1880-82) rapporta de ses clbres reconnaissances des documents dcisifs sur la disposition de la chane, ses profils aident souvent comprendre l'orographie des pays traverss niais il nglige peu prs compltement le ct gologique (3). Les rsultats de la mission anglaise J. Thomson sont des plus importants en ce qui concerne le Haut-Atlas occidental. Cet explorateur a le souci constant d'une gense de la chane et les ides qu'il nlct ce sujet, bien que devant tre pour la ont nanmoins rendu les plus grands plupart abanddimes, services l'tude de l'Atlas. Il publie la premire carte gologique par laquelle il montre la grande extension du Crtac ; il donne en outre six coupes transversales qui font faite un premier pas l'tude tectonique du Haut-Atlas. Il signale le premier la direction N. N. E., S. S. W. des plis del chane hercynienne. Avant la fin du sicle dernier, les tudes gologiques vont prendre de plus en plus la forme prcise inaugure par Thomson dont le continuateur, Theobald Fischer, apporte sUr la rgion situe aU nord do l'Atlas ds observations du plus haut intrt(4). Ls premiers voyages de Segonzac (1901-1903) ont une

(1) Prof. Doct. K. von Fritsch. Reisebilder aus J/arocco. Mitt. d. V. G. Erdkunde, 1868. (2) Docteur Oskar Lenz. Timbouctou. Voyage au Maroc, au Sahara et au Soudan, trad. de l'allemand. Paris, 1886. (3) Vicomte Ch. de Foucauld. Reconnaissance au Maroc. Paris, 1888. (4) Theobald Fischer. Wissenschaftliche Ergebnisseeiner ReiseimAtlasVorlande von Marokko. Pet. Mitt. Gotha, 1900.- Jfeine dritte Forschungs7'eiseim atlas Vorlande von lJlarokko. Mitt. d. Geogr. Ges. in Hamburg, 1902.

E DE s RECHERCHES GEOLOGIET D GOGRAPHIE PHYSIQUE importance explorateur

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de premier ordre. De plus, l'minent gographique recueille des sries d'chantillons gologiques trs des gologues, sur des rgions encore inconnues prcieux notamment sur le Moyen-Atlas. Les voyages de Brives, entrepris un point de vue gologisur la statigraque spcial, ont apport des faits importants phie de l'Atlas. Ds 1905 c gologue a sigtial un certain nombre d'horizons parmi lesquels des tages palozoques, le Trias, certains niveaux crtacs et de l'Eocne. Au point de vue tectonique il confirme la prsence des plis hercyniens dcouverts par Thomson puis par Th. Fischer et il se fait, sur la structure de la chane, successivement plusieurs conceptions (1). spcialiste, Paul Lemoine, la suite d'n voyage au djebel Hadid, Marrakech, Telouet, fait connatre un certain nombre de faits nouveaux importants sur la stratigral'existence du Jurasphie de la chatne ; il annonce, notamment, sique au djebel HadM et signal quelques faits trs prcis sur les terrains crtacs (2). Au point de vue tectonique il reconnat en mme temps que moi l'existence des plis alpins d'abord nis par Brives. des une ide d'ensemble L'expos qui va suivre donnera nouveaux faits que j'apporte sur la gologie de l'Atlas et de la mise au point de certaines observations de mes devanciers. STRATIGRAPHIE Les antesiluriens. dpts antrieurs au Silurien dans la zone axiale de la chane. paraissent assez dvelopps Ce sont des schistes argilo-siliceux, des parfois chloriteux, et des calcschistes souvent traverss plyllades par des filons de quartz. Cet ensemble forme un complexe dont il est actuellement Terrains la puissance totale, impossible d'apprcier sidrable. Il faudra y joindre, sans doute, certainement une grande conpartie Un seond

(1) A. Brives. Les terrains crtacsdans le Maroc occidental. B. S. Gol. Fr. (4e) V, p. 81-96. Contribution l'tude gologique de l'Atlas marocain. B. S. Gol. Fr. (4e) V, p. 379-398. (2) Paul Lemoine. Mission dans le Maroc occidental. B. Afr. fr;, Renseign. Colon. n. 2bis, p. 68-92, n. 4, p. 31-63, 1905.

716 des schistes

AU CURDE L'ATLAS

mtaniorphiss (chloritoschistes, micaschistes, gneiss, etc.) qui affleurent sur de grandes tendues. Silurien. Le Silurien joue un grand rle dans la constitution de l'Atlas, il est surtout form de schistes avec quartzites auxquels il faudra peut-tre joindre des calcaires Orthocres, signals par Brives. Les schistes de Tislit de Paul Lemoine, situs dans la rgion de Telouet, semblent galement en faire partie. On est frapp de la grande similitude lithologique de schistes ardoisiers, parfois charbonneux, associs des quartzites blancs, ross ou bruntres qui affleurent dans la z ne aniale de la chane avec ceux que l'on a l'habitude de considrer en Algrie, dans les Zaccar de Miliana (Alger) et dans le massif des Trara (Oran), comme siluriens. Ces schistes, dsigns sous le nom de schistes des Trara, ressemblent ptrographiquement beaucoup aux schistes Graptolithes de Sardaigne, mais mes recherches en Oranie, pas plus n'ont permis d'y trouver la que celles de mes devanciers, moindre trace d'organismes (1). J'ai t plus heureux au Maroc, car si je n'ai rien trouv ces niveaux dans le Rif occidental, j'ai eu la bonne fortune de dcouvrir un riche gisement de Graptolithes, une quarantaine de kilomtres au sud de Demnat, dans la partie centrale du Haut-Atlas, dans les At Mdioual. Prs du col de ce nom les schistes palozoques sont noirs, entremls de petits lits de chargs de matire charbonneuse, Ils renferment de nombreuses empreintes d'Hyquartzites. trs rapidement drozoaires dont j'ai pu recueillir quelques sur lesquels j'ai dtermin les espces suivantes : chantillons, Monograptus rancinatus Lapw., illonograpizis cf. priodon Barr., Monograptus cf. Salteri Gein., Diplograptus sp., Rastrites peregrinns Barr. (2). Tous ces organismes sont transforms en matire charbonneuse. (1) Voir ce sujet L. Gentil. Esquisse stratigraphique et ptrographi: que du bassin de la Tafna (Alger, 1902),p. 74-76. (2) L. Gentil. Sur la prsence des schistes Graptolithes dans le HautAtlas marocain (C. R. Ac, Se. CXL,1905, p. 1659-1660).

DE ET RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE

717

formes cause Il semble difficile de spcifier certaines de leur mauvais tat de conservation mais seule la coexistence le suffit caractriser des trois genres ci-dessus indiqus Gothlandien in frieur (Landowery). Ces organismes occupent une situation leve dans le sys la faveur tme des schistes charbonneux, qui apparaissent des quarten concordance, d'anticlinaux aigus et surmontent, zites en bancs de la formation, pais que l'on peut rapprocher aux schistes graptolisubordonne lithologiquenient analogue, notamment dans les thiques dans le bassin mditerranen, Pyrnes. On peut donc les placer ces grs siliceux dans YOrdo-

des At Mdioual est le troisime des fossilifre en Afrique. Le de Graptolithes gisements jusqu'ici reconnus premier a t signal par Munier-Clialmas sur des chantillons de schistes noirs rapports du Tindesset par l'illustre explorateur F. Foureau. Depuis. G. B. M. Flamand a dcrit un remarde ces organismes Haci el Kenig, 400 kiloquable gisement mtres au nord-ouest du premier et appartenant, comme celui du Haut-Atlas, la Je n'hsite pas, Mdioual, placer un grand nombre base du Gothlandien. la suite de ma trouvaille dans les At dans le Silurien suprieur (Gothlandien) d'affleurements de schistes ptrographiquement semblables dans la haute chane, dans le Rif occidenet dans YOrdovicien les tal, dans l'Algrie septentrionale ; quartzites et les schistes sous-jacents. Les schistes et les quartzites du Silurien se montrent en de nombreux points du Haut-Atlas situs entre les At Mdioual et le Col des Bibaoun. Devonien. Von Fritsch a signal dans l'Atlas des couches mais sans donner de preuves qu'il pense tre dvoniennes, cet palontologiques (1). Brives considre comme appartenant des grs et des grauwackes ; il cite dans tage des poudingues, l'Ourika le Spiri/er cultrijugatus Goldf., mais sa dtermination

vzczen. Le point

(4) Von Frilsch.uiin. cit.

^18

tF CtJRbt L ATLAS

est un peu sujette caution car l'unique exemplaire qu'il a un peu cras (1). recueilli est, dit-il, Paul Lemoine rattache au Dvonien les mmes formations ainsi que les calcaires Polypiers de la Koudiat Ardouz, dans le Haouz de Marrakech. J'ai observ sur plusieurs points de la chane, notamment sur son flanc mridional, dans la valle de l'ouad Mentaga, des grs verdtres, brunis par oxydation superficielle et parfois des grauwackes, entremls d'argiles schisteuses de mme couleur. Les seuls fossiles que j'y aie rencontrs sont des empreintes de Gastropodes et de Lamellibranches indterminables. Mais il et stratigraphique avec les y a une telle analogie lithologique grs bruns dvoniens qui, dats par des fossiles, couvrent surfaces d'immenses dans le Sahara, que le doute semble impossible. D'ailleurs mes recherches plus rcentes m'ont montr l'existence du Dvonien, lithologiquement semblable, dans la Meseta o il renferme de riches faunes coblentziennes marocaine (2). Le Dvonien se rencontre dans le Haut-Atlas occidental audessous du col des Bibaoun, dans la valle de Mentaga et, dsus l'est, dans la valle suprieure de l'ouad Teaout. Grs de Tikirt. Je placerai avec rserves, dans le mme tage paljqque,uin e formation dtritique puissante qui affleure sur de grandes surfaces dans la haute valle du Draa, au sud de l'Atlas. sous le nom Cette formation, que je dsignerai provisoirement de grs de Tikirt, est forme de grs siliceux, durs, quartziteux, en lits rguliers entremls brunis par oxydation superficielle, de mme couleur. Leur paisseur est d'au d'argiles schisteuses moins 200 mtres. Ils dbutent souvent par des poudingues, comme dans les At Tamassin. de rien dire de positif sur l'ge de ces Il est impassible trace de dpts dans lesquels je n'ai pas trouv la moindre (1) Brives. Contribution Vtudegologique de V Atlas marocam.Mm.cit. (2) Louis Gentil, Rapport pour une mission scientifique au Maroc (1908) XVII. Paris, Impr. Nnt. 1909). (Nouv. rck. Miss. Scienlift.

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Planche LXXXV

Fig. 168. - Haute valle de rOued Teaout (Superposition du Permien au Carbonifre,massif volcanique du Djebel Anr'mer au dernier plan).

Kxtr. eLouis d Gentil. Hissions Maroc. au MassonCie et d. Fig. 169. Dykes volcaniques dans le massif du Siroua.

DE Et PHYSIQUE RECHERCHES GEOLOGIE DE GOGRAPHIE

dans le Dvodbris organiss ; je les rangerai provisoirement nien avec lequel ils offrent le plus d affinit. Leur tendue est considrable. Depuis Tikirt ils approchent du massif du Siroua et paraissent couvrir de grandes tendues Ils offrent partout, sous un climat dsertique, dans l'Anti-Atlas. de toute trace de un sol aride parfois compltement dpourvu vgtation. Carbonifre. Le botaniste Balansa a, en 1868, apport la au Maroc. Les premire preuve de l'existence du Carbonifre empreintes vgtales des schistes de la valle de R'er'aa qu'il a recueillies ont donn plus tard, Pomel, les indices d'une flore du Culm. Les indications donnes par Drives sur les schistes et les calcaires cristallins avec traces fossilifres qu'il signale aux Ida ou Mahmoud, dans la valle del'Erdouz, etc., sont insuffisantes pour prouver leur ge carbonifre. De mme Paul Lemoine ratles schistes de Moulai Bratache, sans preuves palontologiques, chim et les schistes (le Tioulou (Telouet) cet tage palozoque. La question du Carbonifre de l'Atlas en tait l lorsque j'ai entrepris mes recherches. J'ai observ un Dinantien couvrant de vastes tondues dans l'est et j'ai pu confirmer, par la dcouverte d'une faune trs au Culm des schistes de Balansa. l'attribution intressante, de la plaine des Haskoura, est constiL'Atlas, au-dessus tu par des dpts dinantiens puissants que j'ai traverss depuis le col de Tizi n Imoudras, au pied du djebel Anr'mer, jusqu' la plaine. On observe l, de la base au sommet, la succession de grs micacs, de schistes avec lits de calcaires entroques, de calcaires entroques avec faune dinantienne, de schistes silex noirs, pour se terminer par des calcaires grseux jauntres Produtus. La puissance totale de cette formation est de plus de 450 mtres. Les schistes et les calcaires entroques, renferme, avec de nombreux articles d'Enrines, et de Ttracoralliaires, avec Productus piistulosus Phil., Fenestella, Euompha/us, etc.., caractrisant le Visen. Ces dpts affleurent sur le revers mridional de la chane dans

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AU CURDE L'ATLAS

les Ait Iguernan, les At Mer'ran, etc. Ils se poursuivent trs loin vers l'est et je ne serais pas surpris qu'ils soient en continuit avec ceux de la rgion d'occupation de Colombfranaise de la zone fronBchar, ainsi que dans la partie septentrionale tire, dans la valle de l'ouad Isly o j'ai recueilli plus rcemment une faune visenne plus riche avec Glyphioceras truncatum Phil., Glyphioceras (Goniatites) striatum Sow., Posidoniella vetusta (Sow.) Koss., Spirifer trigonalis Mart.,Sp. sirialus Mart., Athyris Roissyi Ross., Retzia ulothrix K., Productus pustuiosus Phil., Pr. costatus Sow., Pr. corrigalus N'Coy., nombreux Crinodes et Ttracoralliaires. Les schistes de Moula Brahim apparaissent dans les avantmonts de la chane de l'Atlas, au bord de la plaine du Haouz. Ils forment un massif profondment entaill par la valle de au nord de la Zaoua de Moula l'ouad R'er'aa et s'tendent Brahim.. La rivire traverse, dans des gorges aux parois abruptes des schistes argileux, noirs, ardoisiers, d'une puissance d'au moins 500 mtres. de ces schistes J'ai trouv la partie tout fait suprieure de plantes malheureusement indterminables. des empreintes C'est sans doute ce niveau que Balansa a recueilli les lments les dbris indterminables d'une flore du Culm. Non-seulement de plantes que j'ai trouvs semblent le montrer, mais la dcouverte que j'ai faite d'une belle faune un niveau stratigraphique moins lev de ces schistes le confirme nettement. J'ai trouv, en effet, Orthothetes crenistria Phil. sp., Chonetes Phil., Spirifer sp., Fenestella sp., articles d'Encripapilionacea nes, etc. aient Je ne doute pas que les mmes schistes carbonifres une grande extension dans le Haut-Atlas et qu'ils soient dvelopdans les valles de l'ouad Nfis, de l'ouad ps notamment Ourika, dans la rgion du Glaoua. Permien et Trias. Von Fritsch a dcrit, sous le nom de Grs de Wansero, des grs rouges qui affleurent dans les valles de l'ouad R'er'aa et de l'ouad Nfis. Plus tard Ed. Suess, dans son admirable synthse, La Face de

ET DE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE

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au Permien (1). Brila Terre, pense que ces grs correspondent ves signale des schistes micacs et des porphyres permiens. Paul Lemoine classe dang le Permien des schistes micacs et poudingues avec intercalations de porphyres et de diorites. Le Trias gypseux est signal par Brives (2), il est galement reconnu par Lemoine (3), par analogie avec le Trias lagunaire d'Algrie. Le Permien occidental, dans le Haut-Atlas et le Trias sont reprsents, continentale et par une succession trs importante,

lagunaire. Cette formation dbute gnralement par un conglomrat, et d'argiles grseuses, parfois surmont de grs argilo-siliceux chargs de petites lamelles de mica blanc et compltement dpourvus de calcaire. Ces couches sont encore caractrises par la prsence constante de l'hmatite qui leur donne une couleur rouge, parfois cramoisie. Les poudingues indiquent un conglomrat de base; les argiles grseuses rouges ou barioles de couleurs verte, lie-de-vin, sont parfois schisteuses. Cette succession, d'origine vraisemblablement continentale, est des dpts franchement lagunaires qui les surmoninsparable tent et galement forme de grs et d'argiles grseuses bariols mais o la prsence du gypse et de sel gemme est constante. Ces couches salifres se montrent, vers l'est, entremles de calcaires alors fidlement le magnsiens et de cargneules et rappellent Trias lagunaire de l'Algrie et de la Tunisie. Toute la succession qui prcde forme, en certains points, des accumulations de plusieurs centaines de mtres, malheureusement demeures jusqu'ici peu prs compltement dpourvues de fossiles. Aucun dbris organis n'y a t signal avant mes et je n'ai pas t beaucoup plus heureux que mes explorations, devanciers puisque mes trouvailles se bornent des traces de vgtaux dans les grs permiens. Ce sont de petits fragments de (1) Ed. Suess. La face de la Terre, trad. fran. de Emm. de Margerie, I, p.291. (2) Contribution l'tude gologique de l'atlas marocain* Min. cit. (3) Mission dans le Maroc Occidental, Mni. cit. 46

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AU CURDE L'ATLAS

tiges et des aiguilles de Conifres, d'ailleurs indterminables, que j'ai extraits des grs rouges du Col des liibaoun. est Malgr cette pnurie de documents palontologiques il cet ensemble impossible de douter de l'ge permo-triasique de car il repose sur le Carbonifre fossilifre et il est recouvert par le Jurassique. D'autre part, la prsence d'importantes djections volcaniques dans les couches rouges complte l'analogie de ce terrain avec les formations similaires de l'Algrie considres comme perniiennes. On ne peut qu'tre frapp du passage insensible des couches doivent reprrouges aux dpts franchement lagunaires qui senter. par analogie avec ce qui existe dans tout le reste de 1 Afrique du Nord, des niveaux mme levs du Trias, lien rsulte que trs vra isemles conglomrats et grs ferrugineux correspondent blablement au Perniien et la base du Trias, l'appelant ainsi la Lon formation comparable de la zone Nord-pyrnenne que Bertrand runit sous le terme de Permo-Trias. Ce terrain joue un rle capital dans le massif ancien du Hautet par l'paisseur considraAtlas par son grand dveloppement ble de ses sdiments. Enfin sa couleur rouge, parfois cramoisie, le fait reconnatre facilement. On peut dire qu'il existe un peu partout dans la vaste tendue de la chane que j'ai parcourue. Dans les Ait Mdioual et les Ait, Igucrnan, l'est, il recouvre en discordance les schistesa Graptolitlies et il est recouvert lui-mme par des calcaires jurassiques. Les poudingues et grs rouges, avec roches volcaniques, s tadu djebel Anr'mer, reposant sur les lent jusqu'au-dessous dinanticns du Tizi n Imoudras. Dans cette montagne les dpts couches rouges n'ont pas moinsde 400 mtres d paisseur ; elles se poursuivent jusqu'au voisinage du djebel Agourzga, dans les At Merran. continu sur les crtes de la Le Permien est probablement chane jusqu'au Glaoua o il est trs dvelopp, surmontant les schistes de Tioulou, et surmont lui-mme de gypses salit res dans la valle de Telouet, ainsi que l'indique la salure de l'asif Imar'ren.

ET RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE DE PHYSIQUE

*72$

Sur le flanc nord de la chane le Permien, avec roches volcaniques, est trs dvelopp dans les Rouchdama, les Ftouaka ; il semble surmont par le Trias chez les AtMellah. Cet ensemavec le Permo- Trias du Mesfioua. ble se trouve en continuit Plus l'ouest il forme le seuil qui spare l'ouad Nfis de l'ouad R'er'aa, l o ces deux rivires sont le plus rapproches. Les dpts suprieurs y sont exploits pour le sel qu'ils renferment. C'est dans cette rgion que von Fritsch a donn le nom de grs de Wansero aux couches rouges principalement permiennes. Les valles de l'ouad es Seratou et de l'ouad At Moussi partir des abords de Tizi ou Macbou, un grand montrent, des couches rouges permiennes qui sont partidveloppement culirement paisses ce col et la monte du col des Bibaoun, au dessus de Nzala Argana. Les poudingues sont dvelopps en approchant d'Iferd, au-dessus duquel affleurent les schistes et les quartzites siluriens du col. C'est entre Iferd et Aglou que j'ai trouv les dbris de plantes permiennes. Enfin un lambeau important de Permien, avec roches volcaniques, affleure dans les Ida ou Tanan, dans la dpression d'Aneklout, tandis que le Trias lagunaire est particulirement dvelopp dans les Ida ou Ziki et dans la zone littorale, Tagragra, dans les Ida ou Iceurn, etc.. L'existence du Terrains jurassiques. Jurassique a t signale pour la premire fois dans le Sud-marocain, au djebel Hadid, situe 25 kilomtres au par Paul Lemoine. Cette montagne, nord de Mogador, a t visite par de nombreux voyageurs. Von Fritsch y a entrevu le Jurassique et le Crtac, Thomson en fait du Crtac. Paul Lemoine a recueilli dans les marno-calcaires du djebel Hadid des Brachiopodes, des Plecypodes et des Blemmites, et il fait remarquer que l'tude des deux premiers groupes donne cette faune un cachet jurassique (Bathonien-Oxfordien). Il donne une liste avec Pecten subfibrosus d'Orb., Rhynchonella Orbignyana Oppel., Terebratula ventricosa Hart. Brives associe les calcaires du djebel Hadid des couchesl Ostreacoulorii avec Rhynchonelles et soutient d'abord, malgr les

724

AU CURDE L'ATLAS par Lemoine, que c'est bien il a admis, en ce point, le

preuves palontologiques apportes du Crtac infrieur. Rcemment

Jurassique. Mes recherches dans l'Atlas occidental m'ont permis, non seulement de confirmer l'attribution faite par Lemoine des calcaires du djebel Hadid au Jurassique, mais encore d'apporter plus de prcision sur le niveau des Brachiopodes' qu'il a tudi (1). J'ai en effet dcouvert, en plusieurs points au sud de Mogades prdor, des fossiles dans des marno-calcaires synchroniques cdents et l'association aux mmes Brachiopodes de Perisphinctes Chavattensis de Loriol, du Rauracien du Jura Vaudois, ne de doute et tranche dfinitivement la peut laisser subsister question. J'ai reconnu le Jurassique l'extrmit occidentale du HautAtlas et, dans l'est, au del de l'ouad R'dat. Dans la zone littorale les marno-calcaires du djebel Hadid affleurent en trois bandes distinctes aboutissant la mer, au cap Tafetneh, au cap R'ir, et auprs d'Agadir n Ir'ir. La bande du cap R'ir, que j'ai pu recouper en plusieurs points, est particulirement intressante. Le Jurassique forme le front du cap o l'on voit des calcaires gris, avec bancs rguliers alternant avec des marnes de mme couleur. J'ai trouv dans les marnes une hauteur verticale d'une centaine de mtres, dans ila srie visible, le Perisphinctes Chavattensis de Loriol. Plus l'est, le djebel Tazenakht offre une belle coupe avec plus de 250 mtres d'paisseur visibles de la mme formation ; la base de laquelle les lits calcaires alternent avec des marnes schisteuses colores en rouge ou en vert. Plus, l'est encore, dans la rgion leve des Ida ou Tanan, le Jurassique affleure sur de vastes tendues jusqu -ans les Ida ou Ziki. Au bord de la dpression d'Aneklout les marno-calcaires reposent sur le Permien et montrent sur deux points des fosJ'ai recueilli au Tizi n Mikti : siles, surtout des Brachiopodes. Rhynchonella ampla H. Douv., Rhynchonella trilobata (Munster) Ziet., Rhynchonella sp. cf. Rh. Amalthei Quenst., Terebratula subventricosa d'Orb., Pecten subfibrosus d'Orb. (1) Louis Gentil et Paul Lemoine. Surle Jurassique du Maroc occidental. A. F. A. G. Congrs de Cherbourg, 1905, XXXIV, . 331-340, pl. IV-V. p

Fig. 170. Lesgour crtacs de Sidi Abd el-Moumen et la colline de BouZergoun.

Fig. 171. Arganiers dans la plainedes Houara (L'Atlas au dernier plan).

Clichs Annales Gographie de

ET DE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE 725 du village d'Aneklout un autre gisement renferme cf. Fischeri R., Rhynles espces suivantes : Rhynchonella chonella trilobata (M.) ZietRhynchonella ampla H. Douv., Terebratula subventricosa d Orb., Terebratula subsella Leyni. Au sud de Demnat l'Atlas offre des artes calcaires, signales sur leur ge. par Thomson qui n'a donn aucune indication Je n'ai malheureusement pas trouv de fossiles sur ma route dans la traverse del haute chane que j'ai effectue entre cette Au-dessus ville et la plaine de Haskoura, mais j'ai constat que ces dpts sur les grs en discordance, calcaires et marneux reposaient, ou les gypses triasiques, dans la valle de rouges permiens et qu'ils taient Demnat et dans les valles plus mridionales, recouverts en concordance par un systme de grs et de lits de calcaires ou de marnes du Crtac le plus infrieur. Il ne semble pas douteux, en outre, que cette srie secondaire, paisse de plusieurs centaines de mtres, renferme plusieurs tages jurassiques. L'existence des niveaux les plus levs de ces terrains semblent rsulter du fait d'une sdimentation continue avec le Crtac infrieur. Et je ne serais pas surpris qu'elle dbute par la srie liasique sous la forme de calcaires massifs comme dans la zone frontire algro-marocaine. Mais ce n'est l qu'une hypothse car je n'ai pas rapport un seul fossile du Lias qui est rechercher aussi bien dans cette partie de l'Atlas qu' l'extrmit occidentale de la chane, dans la zone littorale. Un fait semble nanmoins assez net, c'est que les formations d'abord deviennent de plus en plus jurassiques, nritiques, mesure qu'on s'lve dans cette srie secondaire. bathyales Terrains crtacs. L'existence du Crtac dans le Maroc sud-occidental a t signale pour la premire fois en 1870 par de la cte de Mogador. Pomel, d'aprs des hutres rapportes Thomson a eu le grand mrite de montrer, au retour de sa clbre mission, la grande extension des terrains secondaires dont il a donn la premire carte gologique publie sur le Maroc. Theobald Fischer et von Pfeil ont signal d'intressantes observations sur le Crtac du versant septentrional de l'Atlas ou de la rgion qui s'tend au nord de cette chane. Brives a,

726

AU COEUR L'ATLAS DE

par trois notes successives parues dans le Bulletin de la Socit gologique de France, signal un Bcrriasien Hoplites Boissieri, un Nocomien caractris par Ostrea Couloni, un Gault Acanthoceras Milleti. Au-dessus le Cnomanien transgressif renferme Mantelli Acanthoceras avec des hutres, enfin il signale un par Astarte Seguenz. Mais il n'appuie pas ces dterminations de listes d'espces et il constate, diverses reprises, que ces terrains sont assez pauvres en fossiles. Enfin Paul Lemoine confirmant certaines donnes acquises par ses devanciers dfinit avec prcision deux horizons nouveaux, le Barrmien et l'Aptien. Mes voyages au Sous et dans les Ida ou Tanan m'ont permis de constater l'existence d'une srie complte du Crtac dans de la chane du Haut-Atlas. Comme le la partie occidentale ce travail les montre l'esquisse gologique qui accompagne forment le revtement de l'extrmit de dpts secondaires la haute chane jusqu' la cte atlantique. Les niveaux reconnus sont, le plus souvent, remarquables par la richesse de leur faune; aussi ai-je pu, malgr les conditions trs prcaires de d'abondants matriaux mes explorations, qui ont rapporter d'une permis de signaler bon nombre d'espces caractrisant du Crtac infrieur faon dfinitive des niveaux remarquables par Y Hauterivien trs dveen partie nritique, est caractlopp. Hauterivien infrieur, et des Ammonites rappelant les ris par de gros Brachiopodes et de la Crime, notamment formes de la rgion jurassienne des Leopoldia : Leopoldia Kiliani v. Kn. sp., Karak. sp., L. Inostranzewi L. biassalensis Kar. sp., L. Douannensis Baumb., Hoplites Rollieri Baumb., H. (Acanthodiscus) gr. de radiatus Brug. sp., H. cf. campylotoxus Uhl., Parahoplites intermdiaires entre Par. (Thurmannia) et moyen (1). Le premier tage est reprsent Turonien

(d) Les dterminations palontologiques des faunes marocaines du Crtac infrieur et moyen, que j'ai rapportes, ont t faites au laboratoire de gologie de l'Universit de Grenoble par mon minent collgue, M.W. Kilian, avec le concours de M. Paul Reboul.

E DE PHYSIQUE RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE Thurmanni Pict. sp. et Par. eruasensis Tore. sp., As(Asiieria) Holcostephanus tieriana d'Orb. sp., Blainv. sp., Duvalia dilatata, Naulilus neocomiensis d'Orb., Exogyra Couloni Defr.sp. (var. troite), Ostrea (Alectryonia) l'ectangularis Rm., Cuculla sp., Arca sp., Arca cf. Robinaldina d'Orb., Plicatula sp., Mytilus Couloni Pict., UHauterivien suprieur rmien) renferme :

721

multif o rmis Rhynchonella Rm. (in Pictet etdeLoriol) , de grande en chantillons taille. Sow. Terebratula prlonga (= acuta Qu.) abondante, en gros exemplaires passant T. sella Sow., T. (Aulacothyris) d'Orb. (in Pict. forme collinaria et de L.),

gante; T. Salevensis de Lor., T. Moutoniana d'Orb., E. Carteroni d'Orb. (typique). l'extrme base du Bar-

(ou peut-tre mayri Uhl.,

Criocerasnov. sp. du groupe de Cr. Duvali mais postules trs attnues, Desmoeeras Haug, Neumayri fJesmoceras, grosse forme intermdiaire entre D. Neu-

H. et [J. cassirfoides densifimbriati(m -

Lytoceras Uhl.,

Nantiluspseudo elegans d'Orb., trs commun.

trs probablement la zone ParaCette faune correspond d'Orb. sp., telle qu'elle est dveloppe hoplites angulicostatlls prs de Cobonne (Drme). Le Barrmien est extrmement fossilifre et rappelle les giseOn .remarque ments de Cobonne (Drme) et de la Roumanie. totale des Holcodiscus d'une part et, de cependant l'absence des Criocres du groupe des Cr. Barl'autre, la prdominance v. K., voiremense Kil., Cr. Rmeri N. et V. et Cr. Raeveri sins la fois des types du Hils et de ceux de la Haute-Provence. La faune est plutt celle du Barrmien infrieur que celle du Barrmien suprieur. Les espces les plus remarquable sont : Serpula sp., Phylloceras Tethys d'Orb. sp., Ph. infundibulum. d'Orb. Desmoeeras difficile d'Orb. sp., sp.,

728 trs commun varits,

AUCUR DE L'ATLAS avec toutes ses passant D. WaaCr. fissipstatum v. K., Cr. (Ancylocpras) Thiollerei Ast. sp., Cr. (Ancyloceras) van den Hecki Ast. sp., Crioceras hammatoptychum Uhl., Cr. Emerici d'Orb., Cr. Cornuelianum d'Orb., Cr. aff. trinodosum d'Orb. sp., Cr. dissimile d'Orb. sp., Cr. du gr. de Cr. Panescorsi Ast. sp., Heteroceras cf. Tardieni Kil., H. Astierianum d'Orb. Ancycloceras Fallauxi U., Nautiluspseudoelegans d'Orb., N. neocomiensis d'Orb., Solarium sp., Exogyra Coitloni Defr.sp., var. large passant Ex. aquila d'Orb. sp. (identique une dans le varit frquente des Augustines Barrmien prs Brouzet (Gard), Mouioniana Terebratula d'Orb., T. Russillensis

geni Sim. (typique), Desmoceras Uhligi Haug., D. cassidoides Uhl., D. (Cleonicel'as) Suessi Sim. entre (forme intermdiaire D. cassidoides U. et D. et D. Uhligi H., Pulchellia compressissima d'Orb. sp. (in Karsten), Pulchellia Caicedi Karst. sp., P. Didayana d'Orb. sp., P. Dumasiana d'Orb. sp., DoiwUleiceras Albrechti Aitstriae Uhl. var., sp. intermdiaire Parahoplites entre P .ang ulicostatus d'Orb. sp. etP.cruasensis d'Orb.sp., Cl'iOCel'as,barl'emense Kil. Cr. du gr. de Cr. Rveri v. K., Cr. RmeriN. et V., Cr. rudev. K., Cr. (Ancyloceras) Hoheneggeri Uhl. (in Haug, Puezalpe), trs abondants en fragments de jeunes et d'adultes, et Ast. (j eune Cr. Binelli

de Lori., adulte). Cr. du gr. de Cr. (Ancyloceras) Rhynchonel la multiformis Rm. sp. crassum v. K. sp., Cr. noditlosum v. K., de l'Atlas occidentale l'extrmit L'Aptien est reprsent, des fossiles marocain par des argiles et des grs renfermant caractristiques. L'Aptien infrieur (Bedoulien) est surtout sinage du cap R'ir, sur le flanc septentrional dvelopp au voide de l'anticlinal

E DE PHYSIQUE RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE marno-calcaires

729

J'ai jurassiques qui aboutit ce promontoire. et sur la rive gauche de recueilli l, prs de l'embouchure l'Asif n At Ameur la petite faune renfermant : Heteroceras sp., Martini d'Orh. Douvilleceras Plicatula placunea Lamk., sp. (var.), d'Orb. sp., D. Cornuelianum Rhynchonella lala Sow. sp., surmonte (Gargasien) h'Aptien suprieur les mmes rgions: je l'ai trouv fossilifre de la cte, au pied trentaine de kilomtres Aouljdad. Il forme la partie suprieure d'une entremles de marnes grises ou verdtres, horizons du tres, reprsentant plusieurs D. Stobieskii d'Orb. le Bedoulien dans une

plus l'est, sud-est du djebel srie puissante de

et le Barrmien notamment l'llauterivien est compose de fossiles pyriteux ; elle La faune gargasienne : renferme parmi les espces les plus caractristiques latus Hibolites semicanalicu dans les marnes g-argasienBlainv. mut. major Kilian (assez commun), Phylloceras sp. dugr. de Morelianus d'Orb. sp., Ph. Carlavanti d Orh. sp., De smoceras Toucasi Jacob (moules pyriteux nombreux, intermdiaires entre D. vocontium Lory et Sayn, et Toucasi J. ; sur ces mouinternes les bourrelets test caractristiques de Toucasi sont, comme il est naturel, trs attnus) ; Puzosia Angladei Sayn (assez existe aussi dans frquent, le Gargasien des BassesAlpes) ; Lytoceras nov. sp. (abondants D. les du D. nes des Basses-Alpes), L. numidicum (Coq.) Sa yn (bel aussi

lits grseux jaunCrtac infrieur, cits. prcdemment

chantillon, existe dans les marnes aptiennes de la Haute- Provence) ; Lytoceras sp.,

sp. Parahoplites gargasensis (typique) ; Par. crassicostatum d'Orb.,var. (se retrouve Gargas et Cheniour) ; nov. sp. (interParahoplites mdiaire entre Par. crassicostatum d'Orb. sp., et Par. d'Orb. sp., trs tardefurcatus abondante). nov. sp. Parahoplites Toxoceras Cornue lianum d'Orb. sp. (fragments) ; l'oued

9S6 Oppelia nisus Sonneratiaef. sp., d'Orb.,

AU CURDE L ATLAS Cardium sp., V enericardia d'Orb., Terebratula commun)

raresulcata

Leym

neocomiensis sella Sow. (assez

(Solal'ium, AporGastropodes rhais, etc., en moules pyriteux) ; Plicatula placunea Lamk., Pl. radiola Lamk (pyriteux) ; Corbis sp., Cucullaria

; d'Orb. Magelliana tamarindus sp. (frquent en moules pyriteux et en chantillons pourvus de leur test) ;

indt., Rhynchonella sp. (crase). des Desmoceras, des Puzosia, des Lytoceras et L'abondance des Phylloceras associs aux Parahoplit.es loigne un peu ce de certains gisetype faunique de Gargas, pour le rapprocher ments algriens comme celui de l'oued Cheniour dcrit par J. Blayac. Le Gault est largement reprsent et parfois trs riche en fosavec les espces les siles, offrant d'abord un niveau infrieur du niveau de Olansayes, d'un ge interplus caractristiques et le Gault infrieur des mdiaire entre l'Aptien suprieur auteurs. J'ai eu l'occasion de fouiller deux gisements de cette faune. intressante Le premier se rencontre. dans un calcaire marneux, gris blanimmdiatement les argiles faune gargachtre, surmontant sienne, sur une paisseur de 20 30 mtres. Il m'a t possible de le poursuivre sur une longueur de 300 400 mtres dans un tout fait remarquable banc ptri d'Ammonites par le nombre Les espces y sont en outre assez des individus accumuls. varies : Belemnites semicanaliculatus Blainv. mut. major Kil. abon- dant; Desmoceras sp. indt., Desm. Toucasi Jacob (chantillons semblables aux exemplaires de Clansayes (Drme) Desm. Akuschaense Anthula aux semblables (formes chantillons Douvilleiceras de Clansayes) Bigoureti Seu-

nes sp., Douvilleiceras sp., d'Orb. Douv. nodosocoslalum sp. (un chantillon typique) ; Seunes Nolani Parahopliles avec nomsp. (abondant, breuses varits qui permet-

DE E RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE PHYSIQUE tront de donner une desPar.

731

cription plus complte qu'il n'a. t fait jusqu' ce jour ; espce d'une foule de localits delphino-provenales) ; (nombreuParahoplites sp., intermdiaires ses formes entre P. Nolani, P. Bigoti Seunes et P. Grossouvrei Jac.) ; Par. Bigoti Seunes sp. aff. multispinatus AnPar. thula ; Par. n. sp. du gr. de Par. Melletianus d'Orb. ; Cet ensemble

Leym. sp. Deshaysei (chantillon identique des individus jeunes de l'Aptien infrieur de l'Homme-d'armes, prs Montliraar ; c'est

fois que cette premire espce est signale dans la zone de Clansayes) ; la Plicalula Serpules radiola ; Lamk ;

Pict. Rhynchonella Deluci Terehratida sella Sow. (chantillon typique) ; Terebr. Diltempfeana d'Orb.

une associafaunique indique trs nettement celle de Clansayes ; outre la prdotion faunique semblable minance des mmes espces (Parahoplites Nolani, Douvilleiceras surtout Douv. nodosocostatum d'Orb. sp. etc.) et les Bigoureti, varits de Parahoplites du groupe Nolani-Bigoti, la prsence aptiennes avec des types albiens tels que Akuschaense et Rhynchonella Deluci, est minemment caractristique. Unautre gisement du mme niveau, galement riche, se trouve sur le flanc nord de la chane du Hautdu l laouz de Marrakech. Atlas, au fond de la grande plaine Dans des marnes grseuses foisonnent, sur la rive droite de l'ouad es Seratou, l'entre des gorges d'imi n Tanout, les et Plicatula radiola Lamk. Parahoplites On y trouve encore : Lytoceras belliseptatum (fragments). Anth. Par. aff. Nolani Parahoplites sp., Par. cf. Milletianus sp. Treffryanus Kars. Sennes de quelques Desmoceras formes

Parahoplites Uhligi Anth. et faunes voisines (extrmement abondantes et de grande taille). Par. dugr. de Par. sis Anth. Aschiltaert-

d'Orh. sp. du gr. des var. Parahoplites grosses ctes de Par. Milletianus d'Orb. sp. Parahoplites intermdiaire

732

AU CURDE L'ATLAS

entre Par. Milletianusd'Orb. Plicatularadiola Lamk., d sp., Par. Melchioris Anth. et grande taille et trs abonPar. Aschiltaensis Anth., la disparidante, montrant Douvilleiceras sp., tion des ctes dans la porSolarium sp., tion pallale des grands Bivalves divers chantillons. (Cardium, Area, Ostrea) et notamment Cet horizon d'Imi n Tanout, nettement caractris, rappelle en mme temps que la faune de Clansayes celle dcrite par Anthula dans le Caucase. Le Gault suprieur est reprsent par sa zone infrieure dans la valle de l'ouad Tidzi, des Ida ou Guerd, non loin au sud de Mogador o l'on trouve des argiles et des grs mant des fossiles phosphats caractristiques Schloenbachia. Bouchardiana Pict., de la Porte Puz. Mayoriana Schloenbachia inflata Sow. sp. trs abondante et ses varits passant Schl. Candolliana Pict. sp., Schl. Bouchardiana Pict. sp. (typique), Acanthoceras d'Orb. sp. B rottianum Desmoceras sp., Anisoceras jaunes renferde la zone du Rhne avec sp., d'Orb.

d'Orb Beudanti

Nautilus Melania Plicatula gurgitis Pict., et une et de faunule d'Astartes

sp., sp., sp.,

latidorPuzosia (Latidorsella) petits Gastropodes (1). sata d'Orb. sp., Enfin de nombreuses gryphes voisines de Gr. conica Sow. Ce niveau phosphat est trs nettement celui de Bellegarde (Ain), sous-zone infrieure du Gault suprieur dont M. Jacob a dmonet la et qui a son type dans l'Ain (Bellegarde) tr l'autonomie (Saxounet etc.). dominent Quoique les Cphalopodes cdent leur caractre n'est pas celui des mditerranenne. En de la province de grande taille et de Brachiopodes Haute-Savoie dans les faunes qui prdpts purement vaseux des effet, la prsence Plcypodes (Ostraces,

(1) Ces espces, comme les prcdentes, ont t dtermines par M. W. Kilian.

Fig. 172. Vue prise du col des Ait Mdioual (Les schistes graptolithes et les crtes jurassiques).

Fig. 173. Le col des Bibaoun dans les schistes et les quartzites siluriens.

Clichs Annales Gographie de

ET DE PHYSIQUE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE

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un cachet nritique Plicatules, etc.) donne ces associations des Lytoceras, la assez accentu. La raret des Phylloceras, d'Ammonites du type jurassien dansl'Hauterivien prdominance (Leopo/dia), dans le Barrmien d'une srie de Crioceras qui rappellent des formes rpandues dans le Hanovre (Cr.Rveri, v. K.); dans l'Albien infrieur de Parahoplites qui rgnent exclusivede ces espces, notamment dans le Barrment et l'association mditerranens des types nettement (Desmoceras, donnent ces faunes un type mixte trs intressant. Pulchellia), videmLes formations nocomiennes du Maroc appartiennent et du gosynclinal mditerranen ment au bord mridional les formes caractristiques des nous y voyons rapparatre de ce mme gosynclinal rgions marginales septentrionales (formes enry thermes, Haug), alors que dans les rgions profonmien, avec des rgnaient exclusivement les formes appeles stnothermes, c'est--dire surtout des espces peu ornes, appartenant aux aux Phyllocratides et aux Lytocratides. Desmocratides, Il y a identit remarquable de facis entre l'Aptien suprieur et l'Albien de l'Atlas occidental avec les niveaux infrieur de la contre delphino-provenale synchroniques (Diois, Barronies) Le facis est en partie bathyal. Il est intressant de constater, en outre, que la faune de ainsi que Clansayes possde dans la rgion delphino-provenale, l'a montr M. Jacob, une extension beaucoup plus grande qu'on ne le souponnait, mais qu'elle se retrouve en Afrique avec les mmes caractres et au mme niveau. J'ai runi l'ensemble de tous ces dpts crtacs sous une mme teinte (Crtac infrieur) qui couvre de grandes surfaces dans la rgion littorale l'extrmit du Haut-Atlas. Plus l'est, surtout au nord de la chane, le Crtac infrieur forme une bordure tout le long de la grande plaine du Haouz de Marrakech, del de Demnat, on le rencontre en jusqu'au outre frquemment sur le revers mridional de la haute chane, bordant les grandes plaines du Dr et du Sous. Mais de ce ct, il prend gnralement un facis diffrent, trs dtritique, souvent lagunaire. Les fossiles y sont beaucoup plus

121

Al COEUR L'ATLAS DE

rares et les gisements qu'on y rencontre n'ont rien de comparable la richesse parfois trs grande des gites fossilifres si rpandus dans la zone littorale. Sur les dpts du Crtac infrieur s tendent une srie d'assises de marnes, de calcaires-marneux et de calcaires, qui embrassent vraisemblablement une succession continue du Crtac niveaux les plus levs de la depuis le Cnomanien jusqu'aux srie secondaire. Le Cnomanien se montre transgressif, en gnral reconnaissable ses gros bancs calcaires et ses marnes o abondent les Huitres du Iihotomagien. Ostrea scyphax Coq., Ostrea camelco Coq., Ostrea conica d'Or])., Ostrea haliotidea d'Or])., d'autres compagne li branc h ps. Janira (proba blement J. quicustala Lamk. ), Plicatula cf. spinosa Mant., et de Gastropodes du genre Pleitrotamaria,

acLamel-

de Brachiopodes : Tel'ebratula Lima indt., sp. C'est dans les mmes calcaires que Brives a signal plus au nord, au pied du djebel lladid, Acanthoceras Milleti Sow. Ces dpts semblent couvrir d'immenses surfaces de la zone littorale, touchant la cte dans la rgion d'Agadir, reposant sur lesquels ils sont transsur les dpts du Crtac infrieur gressifs l'est des Ida ou Tanan, des Ida ou Cuelloul, dans les Nknafa, etc. renAu nord et au sud de la haute chane le Cnomanien ferme souvent des lits gypseux qui trahissent une origine en partie lagunaire. Le Turonien bien reprsent semble par des fossiles test marneux nritiques renfermant et des Gastropodes silicifi, des Lamellibranches Brives a signal Aslarte Seguenz Th. et Pers. des calcaires

frquemment dans lesquels Ces calcaires

affleurent dans la valle de l'ouad Igrounzar (0. Kseb). du Mais si le Turonien existe dans cette partie septentrionale Haut-Atlas il est surmont de couches plus rcentes et il semble continue jusqu ' l'Eocne bien qu'il y ait eu sdimentation infrieur inclusivement.

E DE RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE PHYSIQUE

738

de confirmer cette succession continue par Il est impossible en l'tat actuel de nos des dterminations palontologiques connaissances mais j'ai trouv, dans les assises leves, des calcaires Baculites avec Cardites, As/artes, dont le test silicifi par une attaque aux acides. peut se dgager aisment au mme niveau que Paul Lemoine C'est vraisemblablement a recueilli Lucina subsnumismali d'Orb., Cardita Beanmonti, Venus Renodieri Locard, Cytherea cf. nitidula Lamk in Opp. au Crtac le plus lev. Ces assises appartiennent sur le flanc nord du Le Snonien, non encore dtermin Haut-Atlas est, par contre, dmontr par la prsence de Ostrea dArch. Ostrea Nicaise Coq., Ostrea proboscidea vesicularis, de Cardium du gr. de hillanum Sow. et du gr. de accompagn occidentale de la chane dans la production Sow., l'extrmit ces fossiles dans des J'ai en effet recueilli rgion d'Agadir. notamment dans la grs friables de couleur crme, qui s'talent valle de 1 AsifAsersif, sur la rive gauche de l'asif Tainerakht, assez loin d'Agadir. Les terrains tertiaires ne Terrains tertiaires. jouent qu'un rle peu important dental. dans la stratigraphie du llaut-Atlas occi-

Brives a signal Nummulites Biarritzensis d'Archiac dans des calcaires et marnes bleues silex noirs qui se trouvent sur divers points au nord de la chane, et qu'il rapporte l'Eocne infrieur (Suessonien). Bien que N. Biarritzensis appartienne en ralit l'Eocne moyen (Luttien) je ne doute pas que le Tertiaire infrieur existe au nord du Haut-Atlas puisque mon confrre y a trouv des Nummulites, mais ces dpts mritent une dtermination palontologique plus prcise. J'ai de mon ct observ en quelques points, notamment sur la rive droite de l'Ouad Igrounzar, des marnes et calcaires blanc et silex, qui se trouvant au-dessus des calcaires Baculites, semblent bien appartenir un niveau infrieur de l'Eocne, mais dans ces je n'y ai pas trouv de fossiles. C'est probablement des Nummulites et des dpts que mon confrre a dcouvert Gastropodes du genre Thersitea. Le Nogne est reprsent d'abord par des grs calcaires,

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AU COEUR E L'ATLAS D

molassiques dans lesquels se trouvent de grandes hutres du type Ostrea crassissima et qui se rencontrent entre Mogador et Agadir des altitudes dpassant 300 mtres. Ces dpts appartiennent au deuxime tage mditerranen (Helvtien- Tortonien). Le Pliocne est plus marqu, bien dfini par l'abondance en certains points d'un petit Oursin, le Rotuloidea fimbriata Ether., avec Ostrea edulis et Pectinids qui caractrisent le Plaisancien de la cte occidentale marocaine. Ce terrain est form de grs calcarifres, parfois molassiques qui s'talent tout le long de la cte jusqu' Agadir formant en certains points des terrasses l'altitude leve d'environ 200 mtres. Au-dessous, des cotes variant entre 100 mtres et le niveau de la mer, se dressent tages d'anciennes plages, parfois coquillires, qui marquent diffrents niveaux plistocnes et ne sauraient tre, comme on l'a fait, attribues au Miocne. ROCHES RUPTIVES ET MTAMORPHIQUES

Des roches cristallines, massives ou schisteuses, forment dans la partie axiale du Haut-Atlas des affleurements trs tendus. Elles ont t signales, les roches granitiques notamment, par tous les voyageurs qui m'ont devanc, Hooker, Thomson, Brives. embrasse les djebel Bou Ourioul et La rgion cristalline Tidili, ainsi que tout le flanc mridional de l'Atlas entre l'Asif Imar'ren et Laoulouz, dans la valle de l'ouad Sous. des volcans que nous tudierons un peu Le soubassement plus loin est galement cristallin. On y rencontre des roches granitiques, parmi lesquelles j'ai recueilli : granit biotite, granit amphibole, tonalite, trs tendus dans la valle de l'ouad Tifnout (Sous suprieur) et des granulites tourmaline, microgradans les At Tameldou; nulites, des serpentines. les les micaschistes, Parmi les roches mtamorphiques les schistes amphiboliques semblent dominer. chlorisoschistes, Il est impossible de rien dire sur l'ge de ces roches parce est intense et que les observations sur que le mtamorphisme

E DE PHYSIQUE RECHERCHES GOLOGIET DE GOGRAPHIE la rgion sont tout fait insuffisantes. moins, a t touch, ainsi qu'il semble vu ailleurs.

737

tout au Le Silurien, rsulter de ce que j'ai

Sur le flanc nord de la chane, dans les Mzouda, les petits de l'Atlas roulent, notamment dans cours d'eau qui descendent l'ouad Ait Bourd, avec de beaux granites biotite et oligoclase, de belles roches de contact, dcn cor nennes, des schistes micacs, du massif silurien situ un des schistes andalousit, provenant peu en aval. amphibole, des diorites, des granulites Des (jranites tourmaline, des roches de contact microcline, des jrranulites l'tat de galement, (schistes micacs nodideux) se rencontrent cailloux rouls, dans la valle de l'ouad Mis sur le flanc septendans l'ouad Talekjount et dans l'ouad trional du Haut-Atlas, gisements Mentaga, sur son revers sud, indiquant d'importants dans les rgions leves de la c hane. de ces roches cristallines A l'poque de la formation Volcans permiens et triasiques. le Sud-marocain des grs rouges pernio-triasiques a t le thtre d'ruptions dont la chane de l'Atlas volcaniques formidables a conserv des vertiges parfois trs importants. C'est par des centaines de mtres que j'ai pu apprcier en certains endroits l'paisseur des coules et des tufs accumuls en du djeplusieurs points de la chane. Sur le revers mridional bel Tamjout et du djebel Likoumt, j'estime plus de 1:)00 mtres la puissance de ces djections ruptives. Thomson signale ces roches le plus souvent comme des filons de basaltes ; c'est elles qu'il attribue l'aspect de murailles crneles de certaines crtes et il insiste avec raison sur leur fendillement par la gele dans les rgions leves de la chane. Il ne donne aucune indication Brives signale des avec les dpts Des amas de porphyres ptrosiliceux dans des schispermiens. tes violacs de cet ge se montrent, d'aprs cet auteur, au pied du djebel Ouirzan et cette montagne serait forme d'une norme masse de microgranulite. De mme l'Erdouz et rOgdiint sont forms de schistes violacs avec porphyres ptrosiliceux et une 47 sur leur ge. roches ruptives en relation

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AU CUR DE L'ATLAS

diorite (1). Des porphyres grands cristaux avec des diorites se rencontrent ailleurs. Les djections des volcans permiens ou triasiques que j'ai o bserves forment une srie de roches microlitiques ou ophitiques varies, orthose, ou, le plus souvent, feldspaths plaacides ou basiques, avec olivine mais gioclases, quelquefois a ppartiennent des types ptrographiques trs diffrents de ceux cits par A. Brives. Ces roches sont malheureusement assez altres, toujours envahies par la chlorite, la calcite; les feldspaths sont en gnral trs dcomposs, la matire vitreuse secondairement cristalest toujours difficile. lise, de sorte que leur dtermination Les principaux types que je puis signaler sont : Un orlhophyre (trachyte) dont les silicates ferrugineux du premier temps sont compltement dcomposs et dont la pte renet ferme une multitude de microlites d'orthose et d'anorthose La composition chimique de cette d'un silicate indterminable. un micro- potassiroche implique magma alcalino-synitique, et micro-calcique. magnsien-ferreux que, mga-alumineux, Cette roche forme une coule au col de Tizi n Tar'rat. Ailde l'Atlas, dans la valle de leurs, sur le versant mridional l'oued Tifnout, ce sont des orthophyres analogues passant des avec grands cristaux briss ou corrods d'albite atbitophyres, microlites d'albite et de fer oxydul. d'abondants et d'orthose, d'alOu bien encore des albitophyres francs phnocristaux des microlites d'albite et de magntite. bite et d'oligoclase-albite, des roches filoniennes de comA ces coules correspondent position analogue. traversant le socle cristallin de ces J'ai rencontr galement, volcans, des filons d'une roche un peu moins acide correspondant de vraies porphyrites labrador montrant au microscope avec tendance la structure ophitique du pyroxne ouralitis dans la pte, de grands cristaux de labrador et, au second temps, des microlites d'une andsine acide. La composition chimique de cette roche filonienne indique un loc. cil., p. 387. (1) Contribution l'tude gologique. Atlas marocain,

DE ET PHYSIQUE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE

739

mga-alumineux, mso-potassique, magma alcalino-granitique, mso-calcique. magnsien-ferreux, de constater que ces filons sont souvent Il est remarquable pyroxne non ouraforms par de vraies diabases ophitiques litis. Il y a aussi tous les passages entre ces diabases franches et de la diabaseet l'on rencontre frquemment les porphyrites au sens que lui a donn Rosenbusch. porphyrite, Des andsites vraies accompagnent les types prcdents dans la semblent apparmme rgion et certains types ptrographiques tenir des mlaphyres, mais la dcomposition des silicates ferrugineux ou magnsien est telle qu'il est difficile de l'affirmer. Plus l'est, au del de Telouet, les djectionspermo-triasiques semblent moins acides. Ce sont des porphyrites acide ou basique, des andsites ou des labradorites augitigiies passant quelquefois, par leur structure, des diabases ophitiques. Ce dernier type se retrouve plus spcialement dans les filons. ptographique L'un de ces derniers, dans la valle suprieure de l'ouad Teaout, montre de grands cristaux d'augite ou de diallage englobant des cristaux de labrador en bloc aplatis sur g1. L'analyse msoimplique un magma granito-dioritique, mga-potassique, alumineux, magnsien et mso-calcique. Il rsulte de cet aperu trs sommaire de la composition des roches volcaniques permo-triasiques que j'ai recueillies qu'elles des types feldspathiques varis microlitiques ou appartiennent ophitiques mais l'exclusion complte des roches quartzifres, et porphyres ptrosiliceux, ou des roches diomicrogranulites ritiques signales par M. Brives dans ces volcans anciens. Mes rcoltes ont port sur la vaste tendue d'une centaine de kilomtres, entre la valle de l'oued R'er'aa et la rgion des sources de l'oued Teaout et Tahtia. J'ai retrouv galement les mmes types ptrographiques l'extrmit occidentale de la chane dans les Ida ou Tanan, notamment dans la dpression d'Aneklout. Les djections volcaniques du Permo-Trias s'tendent tout l'Atlas occidental. A l'est, dans les Ait Iguernan, elles forment tout le revers

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AU COEUR L'ATLAS DE

mridional de la chane, depuis Tagoulast jusqu'aux abords de la plaine de Haskoura. Les ramifications du rseau hydrograencaisses dans ces phique de l'oued Teaout sont frquemment roches verdtres qui montrent des -pics imposants. Les coules et les tufs porphyritiques sont nettement intercals dans les grs rouges du systme permo-triasique. On constate frquemment encore des lentilles des mmes couches rouges enclaves dans les roches d'origine igne. La coupe du djebel Anr'mer, qui s'lve imposant au-dessus du col du Tizi n Imoudras, est des plus importantes ce sujet car cette montagne atteint prs de 4.000 mtres. Je n'ai pas pu en faire l'ascension cause de l'inscurit du pays, mais j'ai contourn sur un primtre de plus de 1800 le djebel Anr'mer. J'ai ainsi pu constater que le Dinantien fossilifre est recouvert en discordance par la succession suivante : Poudingues permiens, grs et argiles grseuses rouges, avec roches volcaniques intercales puis l'abrupt de la montagne est form des mmes laves et tufs porphyritiques sur une paisseur de plus de 400 mtres. Les produits volcaniques se poursuivent, avec les grs rouges auxquels ils sont associs, dans les rgions leves de l'Atlas depuis le djebel Anr'mer jusqu' la valle de Telouet. On les voit affleurer sur le flanc mridional de l'Adr'ar n Iri, sur une paisseur de 200 300 mtres. ces roches forment des bancs Sur le revers septentrional la valle puissants dans les Rouchdama et les Ftouaka, depuis de l'oued R'dat jusqu'au del de Demnat. Elles avaient t dj signales de ce ct, par Thomson. Je les ai vues plus loisir et constat qu'elles affleurent sur les deux flancs d'un pli venest-ouest du Permo-trias, pli compltement sensiblement La coupure de l'oued tr par une dpression longitudinale. Teaout et Tahtia, prs de la Zaoua ben Daoud, montre de falaises basaltiques avec de beaux prismes de retrait. superbes Dans l'ouest, les crtes des djebel Likoumt, Toubkal et des volcans permoTamjout, sont couronnes par les djections des laves et des tufs accumuls est, de triasiques. L'paisseur ct, de plus de 1.500 mtres.

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On les voit reposer sur le socle granitique et cristallophyllien de la pnplaine primaire. On voit encore, sur le flanc mridional de la chane, de nomde porphyrites breux filons de laves d'orthophyres, qui, le plus souvent diabasiques, traversent le soubassement pour se mettre de ce grand volcan. en continuit avec les coules subariennes Il n'est pas douteux qu'on soit l en prsence des canaux, des chemines combls par le magma. m'a indiqu de tous ces matriaux L'tude de l'ensemble des laves panches sur des la grande parent ptrographique filons de demi-profondeur du flanc sud de la haute chane. Si l'on remarque, d'autre part, que ces filons se montrent de plus en plus serrs au pied des djebel Likoumt et Toubkal on peut admettre que, de ces cts, existaient des centres d'mission aux paisseurs les plus grandes des importants correspondant djections de ces volcans subariens. L'tendue couverte par les volcans du Permo- Trias est considrable, d'aprs ce que nous venons de voir. Elle embrasse tout le Haut-Atlas occidental depuis au moins les At Iguernan jusqu' la cte actuelle, puisque j'en ai retrouv des vestiges notables dans les Ida ou Tanan. Vers le nord de la chane on ne sait rien de la limite de ces s'tenruptions anciennes mais il est indiscutable qu'elles daient la plus grande partie de la Meseta marocaine o j'en ai observ des traces importantes et semblent embrasser toute la vaste pnplaine forme par le dmantlement de la chane hercynienne. Volcan du Siroua. Le djebel Siroua forme un massif et sparant les deux imposant situ au sud du Haut-Atlas valles de l'ouad Sous et de l'ouad Draa. Il se importantes trouve la liaison de la haute chane avec l'Anti-Atlas. Ce des altitudes de massif, dont les sommets peuvent atteindre 3.300 mtres, a t contourn grande distance en 1862 par Rohlfs, en 1882 par le vicomte de Foucauld et c'est en 1871 que le voyageur anglais Hooker vit de trs loin, du sommet lev du djebel Tiza, la chane laquelle il a donn le nom d'Anti-Atlas et, dans l'est, le Siroua. Von Fritsch (1872) aperut du Tizi Il

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Tar'rat une haute crte montagneuse couverte de neige ; mais c'est de Foucauld qui, ayant vu le djebel Siroua des distances de 60 100 kilomtres, a donn sur cette montagne les les plus intressants et l'a dsign sous son renseignements vrai nom. du Siroua ne peut chapper. L'importance gographique Il constitue un nud orographique de premier ordre, et par son altitude leve au-dessus des plaines du Draa et du Sous,et par sa situation la jonction du Haut-Atlas et de l'Anti-Atlas. D'autre part sa position tait mal dtermine, aussi bien des points de vue l'exploration de* ce massif s'imposait-elle. J'ai eu la bonne fortune, par suite de circonstances que j'ai contes dans mon rcit de voyage, de le traverser dans toute sa de l'oued Draa largeur, en passant du bassin hydrographique dans celui de l'oued Sous, par le col du Tizin Ougdour situ non loin du culminant du Siroua, dont l'altitude atteint environ 3.300 mtres. Non seulement j'ai pu ainsi apporter quelque connaissance encore vierge sur cette partie du Maroc demeure jusqu'alors des investigations de l'Europen, mais j'ai pu rvler la constitution gologique du massif du Siroua qui, avec sa situation les plus en fait l'un des points gographiques orographique, du Continent africain. remarquables Le djebel Siroua, en effet, forme un vaste volcan sur l'ge duquel je ne saurais rien prciser cause de l'absence de terrains tertiaires son contact mais que je considrerais volontiers comme rcent cause de sa forme et de son tat de conservation. sur une vaste des At Khzama s'talent, Sur la pnplaine d'au moins 20 kilomtres de rayon, d'paisses circonfrence coules de laves entremles de lits importants de tufs de projections, le tout travers par des filons, des dykes reprsentant parfois les culots dchausss d'anciens cratres. Les dj ections du Siroua se succdent sur une puissance des types totale de plus de 1.000 mtres et appartiennent qui peuvent se grouper en deux sries: l'une ptrographiques trachytique, l'autre phonolitique.

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sont assez varis. Le plus frquent Les types trachytiques d'entre eux est un trachyte biotite rappelant, par son aspect, les trachytes du Puy de Sancy, dans le massif du Mont-Dore. des phnocristaux et de Il montre au microscope, d'apatite de zircon, de la magntite, de la biotite en sphne, rarement de la sanidine ; la Ipte est constitue voie de rsorption, par de magntite et de sanidine de microlitlies, une association J'ai recueilli, en dans un peu de matire aimrphe. englobs outre, un trachyte biotite et augite, un trachyte augitique un trachyte biotite et haiiynti, enfin un biotite et pyroxne, trachyte essentiellement feldspathique sans lments ferrugineux. Il convient encore, parmi toutes ces roches caractrises par de l'haiiyne, ou par la prsence de leurs silicates ferrugineux a ct de la sanidine, un sparer toutes celles qui renferment, reprsent par de Yanorthose, plus rarefeldspath triclinique ment par de l'oliqoclase ou par ces deux feldspaths runis. franchement cristalEnfin, ct de ces roches trachytiques de lines, je puis citer de belles obsidiennes phnocristaux de biotite, d ugite, dont le verre brun montre de sanidine, belles cassures perlitiques ; enfin je signalerai des brches trade cendres trs chytiques, des tufs rsultant de l'agglomration vitreuses, etc.. L'analyse chimique du trachyte biotite indique, par le calcul des paramtres suivant la mthode de M. Michel magntiques Lvy, que l'on a affaire un magmasynitiqtie, mso-potassiet microcalcique. que, mga-alumineux, ferromagnsien Le type phonolitique est uniquement constitu par une roche trs compacte, fonce, offrant des phnocristaux ne dpassant Au microscope on gure 1 2 mm., dans une pte abondante. de rares baguettes observe, au premier temps de consolidation de la sanidine macle (l'apatite, de grands cristaux (Yhayne, (loi de Carlshad), enfin de grands cristaux assez rares d -egyrine et d'augite gyrinique. La pte du second temps renferme les mmes lments minralogiques de nphline accompagns et d une quantit variable, mais relativement faible, de matire vitreuse.

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Les pyroxnes ont leurs bords dchiquets et, l'tat microlitique, ils forment souvent une aurole autour de l'hayne et de la sanidine en grands cristaux. La structure est entrecroise dans le cas des chantillons compacts, tandis qu'elle offre une fluidalit trs marque dans les types fissiles, rappelant les connus. plus beaux phonolites dans la pte, sont L'hauyne et la nphline, qui abondent dissmines ou groupes autour des phnocristaux de pyroxne. L'analyse chimique du phonolite hayne et segyrine que j'ai recueilli auprs du puits d'Anou n Daousdern, situ au pied d'un remarquable un magma piton phonolitique, correspond lolitique, mso-potassique, mga-alumineux, magnsien-ferreux et micro-calcique. Ainsi la composition chimique des deux types extrmes de la srie que j'ai soumis l'analyse montre que la rgion volcanicaractrise que du Siroua forme une province ptrographique par des roches riches en alcalis. On est frapp, d'aprs ce qui prcde, des analogies de ce avec le grand volcan du Cantal qui vaste difice volcanique s'lve au-dessus du Plateau Central de la France. Si le volcan du Siroua rappelle par ses dimensions et par ses cimes leves couvertes de neige le grand volcan sicilien, l'Etna, il au point de vue de la nature de offre plus de rapprochement ses djections, de son tat de conservation, et aussi, vraisemblablement de son ge gologique, avec celui du Cantal. Comme le volcan de la Haute Auvergne il est form de laves acides, un peu plus acides encore que les andsites mais gnralement qui forment la plus grande partie des coules du Puy Mary, du Puy Chavaroche, etc. ; par contre il a ses pitons phonolitiques au Puy de Grioux. Comme le volcan cantalien il comparables d'une roest entam par de profondes valles qui tmoignent sion intense et font remonter les ruptions qui l'ont difi des nognes. probablement poques anthistoriques de constater que le volcan du Siroua Enfin il est remarquable repose, comme son congnre auvergnat, sur un socle granitique la pnplaine des At Khzama, et cristallophyllien, appartenant celle du et dont la formation est en tous points comparable

ET DE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE soubassement la France. des volcans d'Auvergne, le Plateau Central

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CARTOGRAPHIE GOLOGIQUE et ptrographiLa carte jointe cet expos stratigraphique mes que sur le Haut-Atlas occidental, a t dresse d'aprs les documents levs, et complte publis par mes d'aprs devanciers. Je ne pouvais songer, durant le court espace de temps que dans l Atlas, faire une j'ai pu consacrer mes recherches tendue de terrain que j'avais carte complte de l'immense embrasse. J'ai d me borner reprer sur mes cheminements, aussi exactement que possible, les contours gologiques que j'ai d'tenrecoups, en les accompagnant de croquis me permettant dre le plus loin possible, droite et gauche de ma route, les affleurements des diffrents terrains. Bien que mes itinraires ne soient certainement pas dfinitifs seront toujours utilisaje pense que mes relevs gologiques bles, au fur et mesure des perfectionnements apports la carte du pays, mme lorsqu'une srieuse y aura triangulation t faite. Il suffira, en effet, de brider mes itinraires par un nombre suffisant de positions rigoureusement dtermines pour mettre dfinitivement en place mes contours gologiques. J'ai complt mes donnes avec les esquisses gologiques publies par mes devanciers, Thomson, Brives et Paul Lemoine, et j'ai apport des changements ces essais notamment la les trapremire carte de Brives. J'ai respect rigoureusement cs de mon confrre dans les rgions de l'Atlas qu'il a vues et mais j'ai cru devoir, dans ces que je n'ai pas traverses, ou modifier ses tracs lorsque sa carte rgions, complter n'tait pas conforme son texte. J'ai mis galement profit les donnes publies par d'minents explorateurs comme de Foucauld, Thomson, de Segonzac; enfin, je n'ai jamais nglig, en traversant le thalweg des cours d'eau descendus de la haute chane, de recueillir toutes les roches ou cailloux rouls dans ce thalweg. Et cette mthode, si mauvaise qu'elle puisse paratre, m'a donn quelques prcieux

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car si les roches sdimentaircs rsultats; roules peuvent prter de grcnes confusions au dans point de vue cartographique, une contre oii les mmes facis se retrouvent frquemment divers niveaux, par contre les roches ruptives et mtamorphiques que j'ai ramasses ne laissent parfois aucun doute possible sur la position approximative de leur gisement, cause de leur localisation assez frequente dans les parties les plus leves de la chane. Il subsiste encore dans le Haut-Atlas occidental que j'ai parcouru certaines rgions dont il est impossible de donner une carte gologique mme esquisse : mais ces lacunes sont presque toutes rlgues dans le massif ancien et je les ai reprsentes . parla teinte Palozoque indtermine

TECTONIQUE Les premires indications sur la tectonique du Haut-Atlas ont t donnes par la mission anglaise de Hookcr, Ballet Maw. Ce dernier, le gologue de la mission, a figur une coupe qui, traverse la plaine du llaouz et remonte partant des Djebilet, crte au Tizi n Tar'rat. Il montre que les calcaires et jusquala les marnes crtacs ou tertiaires de la plaine forment des gour. Les observations de J. Thomson sont, au point de vue de la structure de l'Atlas, du plus grand intrt. Le premier il signale de l'Atlas et dans les premiers contreforts dans les Djebilet des schistes relevs verticalement et plisss avec une direction N. N. L. (chane hercynienne) ; puis il donne une srie de Detnsix coupes transversales de la chane, entre le mridien de d'tablir la plus grande nat et celui de Maroussa, susceptibles mais donnant par confusion au point de vue stratigraphique de l'allure des couches. contre une premire ide approximative montrent le contact frquent par faille du (Test ainsi qu'elles nord : Thomson Crtac et du Palozoque sur le versant insiste mme sur ce ct de la structure du Haut-Atlas. et Oskar Lenz les plissements de l'Atlas D'aprs Ulanckenhorll ds le Palozoque et marocain ont vraisemblablement dbut

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taient achevs, dans leurs principaux traits, l'poque tertiaire. de plis primaires Theobald Fischer confirme la prsence direction N. N. E. signals par Thomson dans ce qu'il appelle le vorland du Haut-Atlas. A. Brives signale d'abord dans le Haut-Atlas le prolongement constats plus au nord par Thomson et Fisdes plis hercyniens cher, mais il nie l'existence de tout autre systme de plissement ; puis il admet la prsence de quatre plis anticlinaux peu aigus, dans la zone parallles rigoureusement donne une orientation W. E. ou N. E. lfanc nord de la chane. Les voyages accomplis simultanment par Paul Lemoine et moi apportaient se superposaient qu'aux plis hercyniens littorale crtace et il aux mmes plis sur le dans la haute chane cette notion nouvelle d'autres systmes de

plis d'ge tertiaire. ait particip Paul Lemoine ne pense pas que le Palozoque des mouvements rcents et il met l'hypothse que le premier gradin de l'Atlas correspond un pli couch. Peu aprs, Brives insiste sur le rle des failles signales par Thomson qu'il attribue, pour la plupart des points observs, des effondrements locaux rsultant de la dissolution des gypses triasiques, mais ne semble pas avoir connaissance des observations de son devancier ; il admet cette fois des plis tertiaires dit et, sans avoir parpeine accuss dans l'Atlas proprement couru le flanc sud de la chane, il conclut que l'Atlas occidental est un horst qui a rsist aux plissements alpins et le rsultat a t la transformation en failles, au conde cette rsistance tact de ce massif, des plis crtacs ou tertiaires qui se rencontrent dans l'aile orientale . Dans un travail plus rcent le mme auteur confirme cette conclusion. Les mouvements 1 Mouvements les plus primaires. anciens nettement constats dans l'Atlas datent, ainsi que nous allons nous en rendre compte, du Carbonifre suprieur. Je me suis efforc dans les diffrentes traverses de la chane que j'ai effectues, de voir, s'il n'existerait pas des traces de

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antdvoniens plissements et, ce point de vue, je me suis attach observer la superposition du Silurien et du Dvonien. Malheureusement le contact de ces deux tages est souvent anormal, mais j'ai t frapp de ce fait que les quartzites ordoviciens et les schistes Graptolithes paraissent plus tourments que les dpts du Dvonien et du Dinantien, que le Silurien et le Dvonien affectaient parfois trs peu de distance, comme au col des Bibaoun et sur le revers sud de la haute chane, des directions de plissement diffrentes. L'existence d'une chane caldonienne sparant ces deux tages serait corrobore par la prsence, signale par Brives, la base des grauwackes Spirifier cultrijugatus de Sidi Fers, et dans l'ouad Ourika, de poudingues qui sembleraient marquer par un et une discordance anguconglomrat de base, une transgression laire du Dvonien sur le Silurien. Mais ces donnes sont encore trop incertaines pour qu'on donn lieu puisse affirmer le mouvement antdvonien ayant la formation de cette chane primaire. S'il peut tre prmatur de parler de chane caldonienne dans l'Atlas il est, par contre, de toute vidence qu'une chane hercynienne y a laiss des traces manifestes. A l'est du col des Bibaoun et jusqu'au del de Telouet les preude la formation d'une ancienne chane ves sont nombreuses palozoque. Le Silurien, le Dvonien et le Carbonifre infrieur (Dinantien) ont visiblement pris part un important mouvement orognique. Le Silurien se montre partout fortement pliss, en couches redresses jusqu'la verticale, souvent mme dverses, laissant en artes rocheuses, percer travers les schistes Graptolithes, les quartzites de l'Ordovicien sous-jacent. sont galement plisses partout dvoniennes Les couches avec le et elles offrent frquemment, o je les ai rencontres Dinantien qui les surmonte, la mme allure que le Silurien. Ces plissements partout o affleurent les qui se rencontrent du massif ancien de la chane s'observent terrains primaires avec plus de nettet encore l'est du col du Glaoui l o le Palozoque a t recouvert par le Jurassique.

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La traverse que j'ai effectue entre Demnat et la plaine de Haskoura a t fort intressante ce point de vue parce qu'elle discorm'a permis de constater trs nettement la superposition dante des dpts arnacs du Permien sur le Dinantien fossililre. entre les dernise montre frquemment Cette discordance dans les At res crtes de la chane et la plaine, notamment On voit le Permien dbuter par un conglomrat de Iguernan. base qui repose sur les tranches des calcaires redresss dats par de nomProductus pustulosas Phil. Fenestella, Euomphalus, du Visen. breux articles d'Encrines et des Ttracoralliaires Dans l'ouest, les schistes de Moula Brahim, caractriss par la faune Chonetes papilionacea Phil., Orthothetes crenistria recouverts en disPhil. sp., Fenestella, etc., sont galement cordance par le Permien qui dbute galement, dans la valle de l'ouad R'er'aa par un poudingue de base. Il est remarquable en outre, de constater que des dpts n'ont pas t ou ont t intresss seulement permo-triasiques par les dernires manifestations orogniques de la chane herc ynienne. Les piincipaux mouvements de cette chane primaire sont donc compris entre la fin du Dinantien et un niveau du PermoTrias qui ne pourra tre prcis que par des dcouvertes palontologiques ultrieures. De toute faon, il est permis de conclure que la chane du Maroc mridional est contemporaine de armoricaine-varisque la chane carbonifre de l'Europe centrale et occidentale. Dans la partie occidentale du Haut-Atlas, les plis carbonifres affectent gnralement la direction N. N. E. signale par Thomson, par Brives puis par Paul Lemoine et moi dans la haute chane. Mais cette direction de plissement est loin d'avoir l'uniformit que lui a attribue Brives. C'est ainsi que dans le voivers le nord et sinage du col des Bibaoun ils se redressent mme le nord-ouest. Ces plis affectent nanmoins, dans leur ensemble, une direction varisque comme dans le vorland de l'Atlas. une direction armoriA l'est du col du Glaoui ils prennent

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U CCJR tjAtttAS t

caine trs marque et les mesures que j'ai faites entre Demnat et la plaine de Haskoura, notamment chez les At Mdioual, s'accordent donner la chane carbonifre de cette partie de l'Atlas une direction voisine du N. W.-S. E. Dans une rgion intermdiaire, dans les AtZaneb, un peu l'ouest de Tikirt, les plis primaires ont une direction voisine de la mridienne, de sorte que les diffrentes branches de la chane hercynienne semblent bien converger vers un point de rebroussement occupant approximativement la rgion inexplore du djebel Bou Ourioul et du djebel Tidili, situs l'ouest de Telouet. Quoique non explore, cette rgion semble trs mtamorphise en juger par les nombreux cailloux rouls descendus des hauteurs dans toutes les valles des deux flancs de la chane et de plus, le prolongement que je me suis attach tudier ; mridional de cette partie de l'Atlas, dans les At Tamassin, les At Touaa, etc., est compltement Aussi ne mtamorphique. de rapprocher ce mtamorphisme intense peut-on s'empcher des plis de la chane armoricainedu fait de la convergence varisque. Il semble bien qu'on ait l un point faible de l'corce terrestre, qui l'est demeur encore plus tard ainsi qu'il semble rsultrs importantes l'poque ter des manifestations volcaniques du Permien et du Trias puis, l'poque tertiaire, l'dification du grand volcan du Siroua semble galement en relation avec du djebel Bou Ourioul ainsi la convergence des plis hercyniens que nous le verrons plus loin. Enfin il me parait intressant de faire remarquer que les plis de la chane hercynienne sont, en gnral, dverss vers le sud, vers le sud-est de la branche varisque et vers le c'est--dire de la chane carbonifre. sud-ouest sur la branche armoricaine nettement surtout sur le flanc s'observe Ce dversement mridional du Haut-Atlas, entre le col des Bibaoun et El Had Mnezla ; puis au sud du Tizi n Test, enfin dans les At Amelli, situs au sud du col des At Mdioual. les rosions, Aprs la surrection de la chane hercynienne ont peu peu dj commences ds le dbut de sa formation,

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ainsi la formation abaiss ses lignes de crtes, aboutissant d'une pnplaine qui s'tendait d'immenses surfaces, couvrant l'emplacement actuel du Haut-Atlas occidental et, au nord, toute la Meseta marocaine. L'rosion a ainsi nivel la chane ancienne, laissant une surseulement des face peu prs unie, de laquelle margeaient dures comme certains quatzites du roches particulirement a subi de profondes transformations Cette pnplaine dans la rgion axiale du Hautgologiques ou morphologiques conserve au sud de Atlas mais elle apparat parfaitement Silurien. l'Atlas. Le plateau des At Khzama, la plaine des At Tamassin, la rgion des At Marli et des At Abdallah, dont l'altitude moyenne oscille aux environs de 2.000 mtres, en font partie. A l'ouest elles se poursuivent par les djections de l'imposant volcan tertiaire du djebel Siroua, tandis qu'au nord elle disparat sous les laves et tufs de volcans, datant de la lin des Temps primaires, ou du dbut du Secondaire, du Permo- Trias. Dans le nord de l'Atlas la pnplaine se pourprimaire dont elle constitue la suit dans toute la Meseta marocaine Elle apparat dans la rgion caractristique gomorphognique. du sokhrat des Oulad Sad, de Ben Sliman, ou dans les Mdakra, encore travers le pays des Zar (Chaoua), se poursuivant jusqu'au pied du Moyen-Atlas et des dernires ondulations du Rif. Ailleurs elle est recouverte du par un rgime tabulaire Crtac, comme dans le Haouz de Marrakech ou la Meseta marocaine, ou bien dans la rgion littorale, par le Tertiaire nogne. Les dpts du Permien, essentiellement dtritiques, parfois ont t forms sous un climat tropical, avec les torrentiels, du dmantlement de la chane hercymatriaux provenant nienne; tandis que les mouvements oro gniques qui l'ont fait sursentir. gir se faisaient encore trs lgrement Cela rsulte de mes observations dans le Haut-Atlas, o le Permien, discordant sur le Dinantien fossilifre, n' visiblement pas pris part aux mmes mouvements tandis qu'il a t souvent affect par des plis beaucoup plus rcents, d'ge tertiaire, que nous examinerons un peu plus loin.

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Il est, en effet, impossible d'amettre, avec Brives, qui a figur le Permien ainsi que tous les autres tages palozoId'une rgulaques de la haute chane, en bandes parallles rit quelque peu schmatique, que les dpts rouges de la fin du Primaire aient ainsi t plisss en mme temps que le Carbonifre : la discordance angulaire trs marque et constante du Permien sur le Dinantien est en contradiction formelle avec cette observation. Ce qui peut donner un semblant de vracit cette assertion de mon confrre d'Alger, c'est que les dpts arnacs de la base du Permo- Trias ont. en certains cas, combl des dpressions synclinales de la chane hercynienne ou des valles postdinantiennes dont le creusement avait t dirig, en certains points, et les couches se par la tectonique de cette chane ancienne; trouvent ainsi en apparence alignes suivant les plis carbonifres. de ces phnomnes est un peu dlicate Mais si l'observation dans la haute chane, elle est par contre plus nette dans la Meseta marocaine dont l'histoire ne peut tre spare de celle en ce qui concerne la phase palozoque de l'Atlas occidental qui nous occupe en ce moment. Dans la valle de l'Oum er Rba, notamment aux environs de Mechrat ech Char, on voit les couches rouges du Permo- Trias contrastant ainsi avec l'allure trs trs faiblement ondules, des terrains sous-jacents ayant pris part aux grands mouvemente De plus j'ai montr que de la chane carbonifre. plissements trs vraisemblablement les grs rouges quartz pyramids triasiques suprieurs, surmonts au contraire d'un Rhtien fossilifre, sont peu prs horizontaux (1). Ceci implique que la pnplaine de la Meseta marocaine, et par suite celle du Hauttait forAtlas occidental qui se trouve sur son prolongement, me avant la fin du Trias. Il est assez vraisemblable qu'elle l'tait mme avant le dbut des Temps secondaires. 2 Mouvements secondaires. Il semble tout fait prmatur de parler de mouvements secondaires, en l'tat actuel (1) Louis Gentil. Rapport sur une mission scientifique ait Maroc en 1908 (Nouv. arcli. Miss. Scientif., t. XVIII,1907,p. 43-47).

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des observations dans le Haut-Atlas marocain. Cependant queldj ce point de vue l'attention. ques faits appellent Si l'on jette un coup d'il sur l'esquisse gologique qui ce travail on est frapp de l'absence complte du accompagne entre l'ouad Ait Moussi et l'ouad R'dat, soit sur une Jurassique On ne peut videmment de plus de 120 kilomtres. pas de ces dpts secondaires ne affirmer que quelques lambeaux chelonns sur les flancs ou sur les soient, dans cet intervalle, crtes de la chane, par suite de l'absence de bonnes cartes et des levs gologiques ; mais toujours est-il que de l'insuffisance le Jurassique a presque compltement disparu dans cette partie tendue de la chaine avant les dpts crtacs. Or, partout o j'ai rencontr le Jurassique aussi bien dans l'est, au del du col de occidentale de Telouet, que dans la zone littorale l'extrmit la chane, ces terrains secondaires offrent les mmes facis. Il en rsulte que les formations ont recouvert jurassiques tout l'Atlas occidental et que la disposition de ces dpts ne de la partie corresque par une exondation peut s'expliquer pondante de la chane. Ce qui donne corps cette hypothse d'un mouvement jurasou littoral du Crtac infrieur sique c'est le facis lagunaire sur les deux flancs de la chaine; tandis qu'il est nritique, parfois mme bathyal, son extrmit dans les Ida ou occidentale, Tanan. La transgression du Cnomanien se fait sentir partout, et cet en quelques points sur le tage se montre encore lagunaire flanc septentrional du Haut-Atlas. Aux 3 Mouvements tertiaires. se superplis hercyniens dans toute la longueur de l'Atlas des plis posent manifestement et qui montrent leur plus tertiaires, parfois trs accentus, grande intensit dans la partie de la chane situe l'est de l'ouad R'dat; ils n'en sont pas moins visibles entre cette rgion du Glaoua et la cte atlantique. Enfin les mouvements tertiaires ont eu leur rpercussion au nord et au sud de la chane. Si l'on parcourt la haute chane de l'est vers l'ouest, on constate d'abord une srie d'anticlinaux et de synclinaux bien marqus dans le Jurassique. 48

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Une coupe releve entre Demnat et la plaine de Haskoura, suivant une direction peu prs mridienne, montre successivement : 1 anticlinal de Demnat dont la vote jurassique et crtace est ventrc depuis Demnat jusqu'au del de l'ouad R'dat vers avec l'ouest, pour laisser apparaitre les grs permo-triasiques intercalations de roches volcaniques. On constate que ces couches rouges ont peu prs la mme direction de plissement que le Secondaire qui les recouvre. Le flanc septentrional de ce pli est beaucoup plus redress que le flanc mridional. 20 L'anticlinal (Tiril Anor, spar du premier par le plateau synclinal d'Ifiri et qui montre le Jurassique recouvert par le Crtac infrieur. La valle d'Ir'il Anormontre, suivant l'axe de ce pli, le Permien avec roches volcaniques. 30 Anticlinal de Tirili. La valle de l'ouad Tirili met nu les schistes siluriens et les poudingues et grs permiens dans le noyau d'un pli flancs jurassiques. 11 m'a sembl que le Permo-trias n'avait pas t affect par un plissement autre que celui trac dans le Jurassique, tandis que les schistes Graptolithes ont une direction trs diffrente. Le flanc septentrional de ce pli est plus redress que son flanc mridional et il est d'Ir'il Anor par un pli-faille qui laisse spar de l'anticlinal percer les marnes barioles et le gypse salifre du Trias lagunaire. 4 Zone anticlinale des Ait Mdioual. Au del de l'ouad Tirili et jusqu' la dernire crte de l'Atlas dominant la plaine de Haskoura, le Jurassique forme un vaste bombemant anticlinal dont le flanc septentrional se montre la sortie des gorges de de l'ouad Tirili, flanc trs redress, la valle suprieure dvers et spar par un pli-faille de l'anticlinal de Tirili. Cette zone anticlinale montre plusieurs plis du Jurassique. Un caractre commun tous les plis parallles la direction gnrale de l'Atlas que nous venons de passer en revue, c'est de leur flanc septentrional le redressement par rapport au flanc oppos et une imbrication de ces plis tmoignant d'une pousse gnrale vers le nord, l'poque tertiaire. Entre le col de Telouet et le col de Bibaoun les terrains pri-

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dans les parties leves maires sont exclusivement dvelopps de la chaine, ainsi que l'indique la carte gologique qui accomde frapper un pagne ce travail, et ce fait n'avait pas manqu cette aussi sagace que J. Thomson. Au contraire, observateur rgion, la plus saillante du Haut-Atlas, est entoure de tous cts secondaires ; elle constitue donc une sorte de par les terrains statigraphimassif central qui partage la fois' les caractres des terrains palozoques que j'ai exposs que et tectonique Mais ces terrains portent galement l'empreinte prcdemment. des mouvements tertiaires, qui ont pu modifier la direction gnrale varisque des plis hercyniens. son attention sur l'allure Si l'on porte plus particulirement des grs rouges du Permien et du Trias, en effet, on est frapp celle de les voir affecter des directions qui croisent nettement carbonifres. C'est ainsi que dans la valle des plis franchement du Goundafi les couches rouges sont bien, comme l'a indiqu Thomson, releves nouveau au sud sur les dpts plus anciens. est pliss Dans la valle de l'ouad R'er'aa le Permo-Trias suivant une direction N. E. E.-S. S. \Y., c'est--dire paralllede la chane ; de mme, sur la ment la direction gnrale du massif central de l'Atlas, ces couches bordure occidentale rouges portent la trace de plis semblant E.- W., qui paraissent se continuer sous la couverture crtacs paisse des terrains dans la zone littorale. En somme, le Permo-Trias se comporte, dans le massif central palozoquer comme dans l'est o nous l'avons trouv affect par les plissements au mme titre que les tertiaires, seule l'intensit du phnomne de plissedpts jurassiques ; ment diffre. L'extrmit occidentale de l'Atlas montre une srie de plissements tertiaires qui ont fait surgir le Jurassique et parfois le Permo-Trias travers les terrains crtacs. Parmi ces plis, les uns appartiennent au Haut-Atlas, les autres font partie du rgime tabulaire du Crtac et de l'Eocnc, du nord de la chane. Les premiers descendent des hauteurs de l'Atlas pour aboutir, le premier au cap R'ir, le second aux abords d'Agadir n Ir'ir. Anticlinal du cap Rr. Cet anticlinal est trs marqu dans

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AL CobUR L'ATLAS DE

les niarno-calcaires Il montre des Perisphincles Chacal ternis. flancs monoclinaux spars par une partie peu prs horizons'tendent tale qui forme le sommet du pli. Les dpts crtacs au nord et au sud, laissant apparatre le Jurassique sur une mesure qu'on s'carte de la surface de plus en plus grande du pli aboutit au Ras cte; tandis que l'extrmit occidentale Aferni ou cap II ir. Ce pli forme la chane d Azour au del de laquelle le djebel Taznakht, puis le djebel Agourga, le djebel La dpression d'Aneklout Tougrou, etc. surgissent. montre, suivant l'axe du pli, les grs rouges permo-triasiques avec roches volcaniques, affects par le mme mouvement. Le flanc septentrional de cet anticlinal, qui est dirig sensiblement est-ouest, est trs redress ou mme dvers vers le nord. Vanticlinal iVAgadir n [rir, situ plus au sud, se prsente dans les mmes conditions, mais les marno-calcaires du Jurassique, qui mergent dans la haute valle de l'Asif Tamerakht et au djebel Legouz, n'arrivent pas jusqu' la cte et s'enfoncent quelques kilomtres sous les dpts crtacs (cnomaniens) lest d Agadir. Sa direction parait tre sensiblement N. E. E.les plis du cap R'ir et de remarquer que d Agadir montrent un abaissement de plus de 2.000 mtres ; d'axe, trs accentu depuis les hauteurs des Ida ou Ziki on les voit s'enfoncer sous les eaux de l'Ocan. Ces deux plis forment le prolongement de la chane du HautAtlas, qui doit tre considr comme s'enfonant sous l"Atlantique, entre le cap lfil' et la plaine du Sous. Entre eux s tale un vaste synclinal peu profond o se mon1 Hauterivien justrent dvelopps les dpts crtacs, depuis qu au Snonien inclusivement. Le trait dominant de la tectonique de la rgion situe immau nord de la haute chane est la disposition frdiatement et du quente, en couches peu prs horizontales, du Crtac s'observe surtout dans la Tertiaire infrieurs. Cette disposition de Ilaouz de occidentale de la grande plaine partie la plus cette partie du Maroc les caractres d'un Marrakech, donnant pays d architecture tabulaire. s. w. w. Il est inlportallt

Fig. 174. Valle carbonifre de Tamezcrit ci le Djebel Anr'mer.

Fig. -175. Plaine et gour crtacs des At Zaneb. (Haute Valle du Dr).

Clichs Annales Gographie de

ET DE PHYSIQUE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE Cette

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du Crtac, horizontale remarque par disposition Hooker, puis par Thomson, a t confirme par Brives puis par Paul Lemoine et moi. Les couches crtaces parfois les plus leves (calcaires Baclllites), peuvent tre surmontes de l'Eocne infrieur dont l'ensemble est reprsent par des bancs calcaires recouverts par des dpts plistocnes peu pais ou affleurant sur de grandes surfaces. Elles constituent aussi des terrasses- isoles par l'rosion sortes de tables limites en forme de gour [gara au singulier), Ces gour sont frquents dans brusques. par des escarpements la plaine de Sidi Abd el Moumen, ils forment galement le djebel Tilda, la garat Roqiat, l'Ang el djemel, etc.; mais la rgion elle est traverse par tabulaire n'a pas partout cette rgularit, quelques plis. de la plaine L'anticlinal de BonZergoiin merge brusquement et forme la petite chane que j'ai dsigne sous le nom de collines de Bou Zergoun. Les calcaires crtacs qui affleurent dans la plaine se relvent 45 pour reprendre, au sommet du pli, une position quasihorizontale et retomber en reprenant par flexure l'horizontalit de l'autre ct de la chane. Cet anticlinal dont la direction est sensiblement N. E., S. W. semble se terminer par un plongement des coupriphrique ches au N. E. et se relier, au sud-ouest, au plateau tabulaire des Ida ou Talelt. Un pli vraisemblablement semble exisanalogue de structure ter dans les Oulad bes Sebah, et former l'anticlinal du Mramer. Ces deux plis sont accompagns d'un certain nombre de trs courts et peu saillants, ailleurs dans la brachyanticlinaux rgion crtace. Dans la zone littorale il convient de rapprocher de ces accidents l'anticlinal de Tagragra dont les flancs sont crtacs suivant son axe (Cnomanien, etc.) et qui laisse apparatre, grce l'rosion de l'oued Tagragra, les marnes barioles avec diabase ophitique, du Trias. Plus au sud apparat l'anticlinal de Ras Tafetneh, lequel fait surgir les marno-calcaires jurassiques du djebel Amsiten tra-

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AUCOEUIt L'ATLAS DE

vers les dpts du Crtac infrieur. Ce pli prend naissance chez les Imgrad pour se diriger sensiblement est-ouest vers le cap Tafetneh. Il montre en son centre le Trias salifre des Ida ou Iceurn. Il offre la mme structure que celui de Bou Zergoun, son flanc septentrional est trs redress et mme dvers. Le sommet du pli forme le plateau de Taguent. Enfin dans le nord-ouest de la rgion tabulaire qui nous occupe le djebel Hadidet le djebel Kourat forment un brachyanticlinal analogue ceux que nous venons d'examiner. comme form par des couches Ostrea Brives le considre Conloni tandis que Paul Lemoine admet, avec raison, l'ge des calcaires qui forment la crte de la montagne. jurassique Si l'on recoupe transversalement le djebel Hadid on voit les calcaires former un anticlinal dirig sensiblement N. N. E., S. S. W., dont le flanc occidental est, ainsi que l'a indiqu Brives, et dvers vers le nord-ouest. redress jusqu' la verticale L'axe du pli, qui se termine au sud-ouest du djebel Hadid et au nord-est du djebel Kourat par un plongement priphrique de ses couches sous le Crtac, est occup par des grs rouges et par le Trias salifre avec roches diabasiques. A l'est, on voit de l'anticlinal, surmontes du Crtac les couches jurassiques infrieur et moyen, se relier par flexure aux couches tabulaires des Oulad bes Sebah. L'architecture que nous venons de dcrire dans le nord de des fractures, si familires tous les l'Atlas est accompagne tabulaire. pays d'architecture Thomson a t trs frapp de l'existence sur le flanc septentrional de l'Atlas, de fractures gnralement diriges paralllement la direction de la chane. Il les figure dans ses coupes sur la structure qui apportent ainsi une donne trs intressante du Haut-Atlas. Il fait buter par faille, dans les premiers contreforts de la chane, les calcaires et les grs secondaires (crtaetc.) (schistes, grauwackes, cs) contre les terrains primaires Il attribue, notamment, qu'il considre comme mtamorphiques. la faille de Maroussa et d Imi n Tella.. une grande importance Au sud de la chane il indique une autre grande faille dans la haute valle de l'ouad Agoundis.

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Brives a d'abord nglig le rle de ces fractures dans ses pre; il mires coupes et sa carte du Crtac du Maroc occidental corrige cette omission dans le travail suivant et attribue une la faille de Maroussa. primordiale importance J'ai t frapp en janvier 1903 de l'existence de ces grandes dans mes lettres mon minent mafractures et en tmoignait du tre M. E. Haug. Non seulement j'ai reconnu les fractures flanc septentrional de la chane mais j'ai observ sur le versant cassures. dominant la plaine du Sous de non moins importantes Les premiers contreforts de l'Atlas, en bordure de la grande plaine du Haouz, sont forms par les terrains crtacs qui forment une bande peu prs continue, d'une quinzaine de kilomtres de largeur d'une altitude comprise entre 1.200 2.000 mtres. La diffrence de niveau des terrains secondaires par rapport la plaine se produit, soit par pli monoclinal ( flexure), par suite d'une descente sans rupture des rgions affaisses, soit par faille. Le premier cas est le plus frquent. au Les couches crtaces releves sont partout fortement bord de la plaine puis elles prennent une position voisine de en se dirigeant vers l'axe de la chane. D'autres aux terrains peuvent se produire avant d'arriver et toujours le contact avec ces terrains anciens palozoques du massif centrai du Haut-Atlas se fait par faille. Celle-ci, sorte de faille-limite, c'est la faille de rle ; joue le principal Maroussa, de Thomson. Elle recoupe l'ouad R'er'aa et l'ouad R'dat et semble, dans l'est, se poursuivre qui par le pli-faille limite au sud l'anticlinal de Tirili. La dnivellation de cette grande cassure doit tre considrable car on aperoit de loin un escarpement abrupt de plusieurs centaines de mtres de hauteur, et formant, dans les At Iren, l'horizontale dnivellations les contreforts du djebel Likoumt. Je ne serais par surpris que cette haute muraille la lvre mridionale de la reprsente grande faille de Maroussa. Le flanc mridional de la chane offre une structure analogue. Le Crtac y forme une bordure dominant la plaine de Sous et qui s'lve au-dessus de cette plaine par une flexure de ces ter-

j()O

AI' COEUR Br.

L'ATLAS

rains secondaires. Sur la rive liauclio do l'ouad Talekjount, ce terrain montre une succession de plis imbriqus dverss, vers le nord. Le Crtac vient encore buter par faille contre le massif ancien et cette grande cassure semble se poursuivre dans l'est, ainsi par la haute valle de l'ouad Agoundis, se prolongeant du djebel Likoumt par celle signale par Thomson. Au-dessous elle produit une dnivellation d'un millier de mtres de la pnplaine des At Khzama. Cette fracture se poursuit peut-tre jusqu' la rgion de mais de ce ct il parait plus vraisemblable Telouet; que le Crtac repose, par transgression, sur le Palozoque pour s'inc liner vers les plaines du Draa o il prend, comme dans le Haouz, une position horizontale. Le mme rgime tabulaire avec ses gour s'y rencontre, et parat s 'tendre d'immenses tendues vers caractristiques, et le Tatilelt. Il est mme assez probales rgions sahariennes ble le djebel Sar'ro, qui tait considr comme le prolongement de l'Anti-Atlas vers l'est, appartienne ce rgime tabulaire du Crtac et ne constitue pas une chane mais un plateau ou une srie de plateaux. Il est possible de dgager des faits qui prcdent, quelques conclusions d'ensemble. commence la fin du CarLa formation de la pnplaine, bonifre ds la surrection de la chane hercynienne, a t suivie de cette chane concomitant des ruptions du morcellement ou basaltrachytiques, andsitiques volcaniques importantes, tiques qui, commences durant le Permien ont pu se prolonger l'poque triasique ; tandis que toute la rgion situe au nord demeurait intacte et tait merge ds la lin du Rhtien pour former la Meseta marocaine. tait envahi par les actuel du Haut-Atlas L'emplacement mers jurassiques dont les dpts, d'abord nritiques, accusent une formation bathyale bien avant la fin de priode. A ce moment, soit par un mouvement tout au dbut du Crceux-ci des dpts jurassiques, tac, soit par un gauchissement arass sur 1 espace compris ont t mergs et compltement entre le col des Bibaoun et le col de Telouet. Et cet ilt emerg

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le Massif central de l'Atlas a t entour, au que j'appellerai moins sur trois faces, par les mers du Crtac infrieur qui ont laiss sur la plus grande partie de son pourtour des dpts arIl faut se porter nacs, parfois littoraux et souvent lagunaires. de la chane ou dans le nord-ouest occidentale l'extrmit pour rencontrer les formations nritiques, riches en Mollusques et en Echinides, qui montrent des tendances bathyales en cer l'poque aptienne. Il semble bien tains points, notamment que j'ai recueillies que les riches faunes du Crtac infrieur, faite dans ces rgions et dont l'tude a t trs savamment au par M. W. Kilian, correspondent l'ouest, la Meseta qui contournait, dont avec le gosynclinal dinarique sont indiscutables dans Snonien), elles tablissent la liaison avec les bord sud du gosynclinal marocaine pour se relier les traces (Cnomanien, la rgion de Tanger o dpts similaires du Tell

algrien. a recouvert la premire bauLa transgression cnomanienne che de l'Atlas, tandis qu' partir du Turonien les mers crtaces sont en rgression. La direction des plis tertiaires a t prpare par le morcellement de la chane hercynienne qui avait ainsi dj trac les rcents de la grandes lignes de l'Atlas. De fait les plissements chane actuelle vont croiser les plis carbonifres sous un angle atteignant ou dpassant 45 et il est peut-tre peu de rgions du globe o se vrifie plus nettement cette loi nonce par Ed. Suess et non la direction des que la direction de leur bord fractur anciens plis dtermine l'allure des plis postrieurs plus rcents . Ceci revient dire que la premire bauche de la chane du Haut-Atlas date de la fin des temps primaires. Le grand mouvement tertiaire a eu pour effet de remanier les plis anciens et d'affecterj au mme titre que les dpts secondaires surtout dans la rgion orientale et l'extrmit occidentale de l'Atlas, les sdiments rouges permiens qui se sont forms vers la fin du grand mouvement hercynien. Il s'est tabli ainsi un rgime d'anticlinaux et de synclinaux parallles la direction gnrale de la chane et qui, par leur structure.

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AU COEUR DE.L'ATLAS

surtout dans la zone littorale, le rgime pliss de la rappellent, chane saharienne trs bien dcrit par E. Ritter. Des plis analogues se montrent jusqu' une certaine distance au nord, dans la rgion tabulaire de la grande plaine du Haouz, la rpercussion des mouvements de la chane qui marquent tertiaire. Cette parent tectonique des deux chanes africaines ne permet pas de les sparer : le Haut-Atlas marocain fait suite la chane saharienne comme le Petit-Atlas, ou Rif, forme le prolongement de l'Atlas Tellien. Les plis tertiaires sont en outre du Haut-Atlas occidental pousss vers le nord et forment frquemment des faisceaux de plis imbriqus notamment dans l'est, entre Demnat et la plaine de Haskoura, dans la plaine du Sous, etc., tandis que dans la zone littorale on observe des plis anticlile nord. La mme naux spars, mais toujours dverss vers de la rgion tabulaire du rgle s'observe dans les anticlinaux au Haouz de Marrakech et de la rgion littorale, immdiatement nord de la chane. Ainsi nous sommes conduits voir dans le Haut-Atlas un de substratum pliss avec dversement primaire anciennement et ses plis vers le sud et une couverture secondaire, jurassique crtace, en partie gosynclinale, quia subi plus tard des mouvements tertiaires qui se sont produits en sens contraire, vers le nord. de l'Atlas marocain Ces pisodes de l'histoire gologique avec les Pyrnes dont les granun rapprochement permettent des phases ont t mises en lumire par Lon Bertrand. La direction des plissements tertiaires de cette grande chane avec les Alpes un rapprochement africaine permet galement franaises, dont les plis pousss par des forces colossales ont t vers le Plateau central. Or, il est manifeste que les plis tertiaires de l'Atlas avaient des tendances venir s craser contre la Meseta marocaine, sorte de pilier rsistant de l'corce terrestre, depuis la fin des temps au Plateau central de la France. et comparable primaires, Ce qui distingue les Alpes de l'Atlas marocain, ce point de charris manifestement

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moindre, dans le second cas, vue, c'est l'intensit infiniment des efforts orogniques mis en jeu. tertiaires il s'est Aprs la grande phase des plissements des tassements produit, par rmission des forces tangentielles, sur les deux versants, de part et d'autre du massif central de l'Atlas dj dessin au dbut du Crtac. Ainsi se sont formes tabulaire du les rgions effondres d'architecture Haouz de Merrakeck au nord, du Sous et du Draa au sud. Il en est rsult, aussi, une dcompression de la partie axiale de la chane et une tendance la structure en ventail des plis carbonifres qui ont rejou, notamment dans la zone anticlinale des At Mdioual dans l'est, et dans le Massif central de l'Atlas, tout en conservant un dversement plus accentu vers le sud. Si l'on parcourt le Haut-Atlas dans le sens longitudinal de l'est vers l'ouest, on voit que les plis tertiaires, surtout accentus dans les terrains jurassiques, passaient sur le massif palozodbarrass des dpts que central, aujourd'hui par l'rosion secondaires recouvert au moins qui l'ont successivement deux poques diffrentes, jurassique puis crtace, pour s'incliner dans la partie la plus occidentale de la chane avec un abaissement d'axe trs marqu et s'enfoncer finalement sous les eaux de l'Ocan. Les deux anticlinaux du cap R'ir et d'Agadir doivent tre considrs comme formant le prolongement de la haute chane, aux les Canapour s ennoyer sous L'Atlantique et rapparatre ries (1) tandis que les brachyanticlinaux qui surgissent plus au nord, jusqu'au djebel Hadid, sont situs en dehors de l'Atlas dit. proprement Le chenal qui spare la cte sud-occidentale du Maroc de au dtroit de Gibraltar l'archipel des Canaries est comparable qui correspond, ainsi que je l'ai montr, un ennoyage des plis del chane Rif-Cordillire btique. Il reste savoir quelle (1) L'hypothse du plongement de l'Atlas marocain sous l'Atlantique pour se relever en quelques points, aux Canaries, aux les du Cap Vert et dans le groupe des Antilles, a reu rcemment une clatante confirmation dans la dcouverte d'Oursins crtacs dans l'le de Fuerteventura, aux Canaries, par le botaniste Pitard et signalepar MM.Cottreau et Paul Lemoine.

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AU COEUR L'ATLAS DE

de l'aire d'enpoque il a pu se produire par effondrement noyage des plis tertiaires, autrement dit quel moment s'est produite la sparation des les espagnoles du Continent africain. La solution de ce problme implique d'abord la connaissance de l'ge des plis tertiaires ou, ce qui revient au mme, de l'ge de l'Atlas ; mais les documents sur cette importante question font en grande partie dfaut. Je suis seulement port croire que l'Atlas marocain constitue une chane trs jeune. J'ai observ, mon dernier voyage, tout le long de la cte entre Mogador et Agadir, des grs tortoniens atlantique, Ostrea crassissima, aux plis tertiaires de qui sont antrieurs l'Atlas. De plus, bien caractris une bande presque continue d'un Plaisancien, par des faunes de Pectinids, borde la cte depuis Tanger; j'ai pu le poursuivre jusqu' la plaine du Sous. On voit le Pliocne infrieur s'lever depuis le niveau de la de l'anticlinal du cap R'ir, puis mer, sur le flanc septentrional recouvrir jusqu' Agadir des plateaux ctiers d'une altitude moyenne de 200 mtres. Il semble bien que ce terrain ait pris part aux derniers mouvements de la chane; et ces plissements du Plaisancien sont encore visibles dans les brachyanticlinaux qui, dans la rgion littorale surgissent du Crtac tabulaire, comme au djebel Hadid. Le volcan trachytique dont j'ai rvl l'exiset phonolitique tence au djebel Siroua, au sud du Haut-Atlas, daterait approximativement de cette poque. en outre, qu'il se trouve sur Il est.utile de faire remarquer, l'arte de rebroussement des plissements hercyniens et jalonne ainsi, au mme titre que le volcan permien, cette zone faible mais on ne peut s'empcher aussi de de l'corce terrestre ; voir une relation entre la prsence de ce volcan nogne et les de la fractures grandes qui ont donn lieu l'effondrement rgion du Sous et du Draa. Il rsulte de ce qui prcde que l'Atlas marocain bien qu'offrant les analogies que j'ai signales plus haut avec les Pyrnes ognes, s'en spare au point de vue de son ge pour se et que la sparades Alpes de formation nogne; rapprocher des Canaries du Continent africain serait tion de l'Archipel

Fig. 176. La pnplaine des At Khzama et le massif du Sirona

Fig. 177. Une valle dans le massif volcanique du Siroua.

Clichs Annales Geographie de

ET DE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE de date encore plus rcente, du Quaternaire.

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de la fin du Pliocne ou du dbut

CONSIDRATIONS

OROGRAPHIQUES

conclusions De l'tude qui prcde se dgagent quelques intressantes sur l'orographie de la grande chane. la partie Thomson a t amen distraire du Haut-Atlas situe l'ouest du col des Bibaoun, par suite de l'ge plus et rcent, crtac d'aprs lui, des terrains qui s'y rencontrent il runit sous la dnoaussi de leur allure soi-disant rgulire ; mination de plateaux des llalia cette partie du Maroc. Il admet s'arrte aux ainsi quel Atlas n'arrive pas jusqu' la cte, qu'il hauteurs des Ida ou Mahmoudet se trouve spar de la mer par une srie de plateaux secondaires. Il a t suivi dans sa conception par les voyageurs qui lui ont sur succd et Paul Schnell, dans son admirable synthse l'Atlas marocain, a naturellement de l'ilaccept l'interprtation lustre explorateur anglais, interprtation base sur de prtendus faits gologiques. Brives a galement admis, aprs ses premiers voyages, que l'Atlas est spar de la nier par une zone qu'il dsigne sous le nom de plateaux occidentaux. D'une manire gnrale, dit-il, la rgion se prsente sous forme d'une succession de plateaux plus ou moins importants, tags les uns au-dessus des autres et s'levant jusqu' l'alti tude de 2.000 mtres. Dans toutes ces terrasses successives, les couches se prsentent presque horizonta les (1). J'ai montr immdiatement aprs comment il est impossible d'arrter l'Atlas 80 kilomtres de la cte; la ncessit de le rsultant de la continuit des plis prolonger jusqu l'Atlantique alpins de la chane. Je citais ds cette poque les plis du cap Tafetlleh, du cap lVir et d'Agadir n Ir'ir (,2) et j'ai insist sur ce fait dans plusieurs de mes mmoires. occidental (1)A Brives.Les terrains crtacs daus le Maroc de Fr. (4'') V, 1905,p. 82. (2) Ann. (jogr. n 80. X\e(190G), p. 142-143. (B. S. Gol

7(>tt

AUCOKUREl/\TLAS D

sans apporter de nouMalgr cela mon confrre d'Alger, veaux documents, tant donn qu'il n'a plus visit depuis l'extrmit occidentale de la chane, admet cette fois, dans un volumineux ouvrage sur ses voyages au Maroc, l'existence des plis la thse ancienne de alpins que j'ai signals ; mais il maintient J. Thomson. L'tude tectonique, rapidement esquisse plus haut, montre assez clairement qu'il faut renoncer l'interprtation de l'explorateur anglais dont l'erreur rsulte de cette circonstance qu'il n'a pas recoup l'extrmit de la chaine, puisqu'il convient de la limiter de ce ct aux deux anticlinaux du cap H'ir et d Agadir n l'rir. Il est demeur dans la rgion crtace qui appartient encore la rgion d'architecture tabulaire du versant nord effondr et qui se re lve seulement dans les Ilalia et les Ida ou Bouzia vers l'axe de la chane. Bien plus, l'ennoyage des plis du capH'ir et d'Agadir, sous le chenal qui spare la cte sud-marocaine des iles Canaries, montre la continuit de ces plissements alpins qui doivent se retrouver au del de l'archipel canarien, dans les iles du cap Vert et le groupe des Antilles avant d'aller rejoindre par l'Amle Caucase, la chane des rique du Nord, par l'Himalaya et Alpes en Europe. Mes plus rcentes observations confirment donc de faon dcisive ma premire ide jusqu' la que le Haut-Atlas descend Et il faut revenir l'ide des gographes cte atlantique. Cette ide anciens, qui croyaient que YAtlas aboutit au cap R'ir. elle semblait rsuln'tait appuye sur aucun fait scientifique, ter des apparences orographiques qui n'ont pas manqu de frapper les voyageurs anciens qui ont parcouru la rgion comprise de le lieutenant entre Mogador et le Sous, plus rcemment semvaisseau \Y. Arlett. (1), et mes observations gologiques blent bien devoir la consacrer d'une faon dfinitive. L'ge rcent, proba blement quaternaire, du c henal qui spare la cte africaine des les Canaries peut remettre en question (I) Description de la cte d'Afrique depuis le cap S par tel jusqu'au cap n Bogador. (B. S. Gogr. Pal'is, VII, 37, janv. 1*37, p 12-48).

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l'histoire de YAtlantis, de cette vaste terre dont parle Platon et qui aurait t engloutie sous l'ocan dix mille ans avant notre re, aprs avoir envoy dans l'ancien continent l'invasion des Atlantes, d'o seraient issus les premiers peuples d'Europe. l'opinion des philosophes qui ont comSi, contrairement ment l'uvre de Platon et celle exprime par de Humboldt dans Cosmos, l'histoire de l'Atlantis et des Atlantes n'est pas un mythe, c'est la gologie qu'il faudra s'adresser pour jeter question. quelque lumire sur cette intressante entre MogaJ'ai en effet constat sur les ctes sud-marocaines, dor et Agadir, les dbris d'anciennes plages, souleves des hauteurs variables entre 0 et 100 mtres, qui doivent avoir leur corIl semble que leur tude dans l'archipel espagnol. respondant et de prciser les de les synchroniser en permettant minutieuse, derniers mouvements de la chane ainsi que la marche de l'ennoyage de ses plis, pourrait apporter quelque notion prcise sur du chenal. Cette tude pourrait montrer l'ge de l'effondrement si, suivant la thse de l'Atlantis, le groupe insulaire galement des Canaries n'a pas appartenu une ile beaucoup plus tendue qui aurait t morcele par un ou plusieurs effondrements. le col du Glaoui, a Le vicomte de Foucauld, en franchissant t frapp de l'altitude relativement faible de ce passage (environ 2.600 mtres) et a considr le Tizi n Telouet comme un un abaisseremarquable point orographique correspondant de la chane (1). ment considrable de ce passage n'avait d'ailleurs L'importance pas chapp aux anciens voyageurs. La carte catalane du xve sicle et d'autres cartes indiquaient l'Atlas avec une brschmatiquement che dsigne sous le nom de Porte de Dera , qui permettait aux marchands de la cte de communiquer avec le pays des attentive des documents laisss par les gomontre que graphes arabes, notamment par Lon l'Africain, cette Porte de Dera n'est pas autre chose que le col de Telouet qui s'ouvre sur le pays du Draa (2). ngres . (1) Reconnaissance au Maroc, 1883-84, Atlas (Paris, 1888), feuille 7. (2) Louis Gentil, Le Maroc et ses richesses naturelles, Confrence la Socit de Gographie La Gographie, 1910, p. 305. L'tude

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AU COEUR L'ATLAS DE

Peu de temps aprs le voyage du vicomte de Foucauld Thomson eut la mme impression mais il ajouta au rle orographique du Tizi n Telouet une grande importance gognostique et il admit que trs prs de l, l'est du col, se trouve la limite de deux parties du Haut-Atlas qui diffrent par leur ge et leur structure. Il fut aussi amen distinguer gologique l'aile occidentale ancienne, de l'aile orientale rcente. A l'poque des explorations de Thomson la partie orientale de la chane n'avait jamais t traverse, elle avait t en quelau Tizi n Telr'emt par Rohlfs et par de que sorte contourne ce n'est que plus tard que le marquis de Segonzac Foucauld ; put atteindre l'Ari Aachi et, en 1905 traverser la chane, dans la mme rgion, au col de Tounfit. Aussi un intrt considrable s'attachait-il la traverse du Haut-Atlas, l'est et aussi loin que possible du col du Glaoui, entre ce passage et l'Ari Aachi. C'est pourquoi j'ai entrepris de recouper la chane entre Demnat et la plaine de Haskoura. L'tude stratigraphique et tectonique qui prcde dmontre amplement qu'il faut renoncer la conception de Thomson. Il l'existence d'une aile orientale n'y a pas de raison d'admettre rcente puisque j'ai montr que les terrains palozoques affleuraient partout oles anticlinaux d'ges tertiaires, flancs jurassiques, taient ventrs. Comment concilier l'ide de cet explorateur avec la prsence, rcente de l'Atlas, de montagnes dans cette partie prtendue pouvant atteindre 4.000 mtres comme le djebel Anr'mer dont et le sommet form de roches volcale socle est carbonifre ? niques permiennes J'ai dj appel, ds l'anne 1906, l'attention sur ces faits (1) et montr que la seule diffrence de structure gologique dans les deux parties de l'Atlas distingues par Thomson consiste dans ce qu'il appelle l'aile occidans l'absence du Jurassique dans de ces dpts secondaires dentale et le rle important l'aile orientale. Aussi peut-on tre surpris de voir M. Brives

(1) Ann. de Gographie, no 80, XVe, 15 mars 4906, p. 148.

DE ET RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE

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maintenir encore rcemment (1) l'ide de l'explorateur anglais, d'autant que mon confrre d'Alger n'a pas dpass dans l'est le col de Telouet. Comment peut-il donc exprimer une opinion ce sujet ? Il en est de cette question comme de celle de la terminaison occidentale du Haut-Atlas que mon confrre a recoup a cru beaucoup trop prs de la cte pour donner, ainsi qu'il devoir le faire, un avis sur un problme dont la solution se sources de lasif trouvait bien au del, dans la rgion des Tamerakht. Un fait semble rsulter clairement de la description gologique du Haut-Atlas marocain : la grande chane est symtrique de part et d'autre de ce que j'ai appel le massif central du Haut-Atlas . Si, en partant du centre de ce massif, des sommets levs du djebel Likoumt, on se dplace vers l'ouest ou vers l'est on constracs dans le Jurassique, tate la descente des plis tertiaires, d'axe de ces plis est d'un ct comme de l'autre. L'abaissement seulement plus accentu dans l'ouest, par suite de l'ennoyage sous l'ocan Atlantique de ceux du cap R'ir et d'Agadir n Ir'ir de la haute chane. qui forment, de ce ct, le prolongement Du massif central du Haut-Atlas se dtache, dans la rgion du djebel Siroua, par une virgation des plis anciens, une branche qui, se dirigeant vers le sud-ouest semble devoir donner naissance une chane qui ne serait autre que celle dsigne sous le nom d'Anti-Atlas. Il est impossible de donner ce mot une signification golod'Anti-Taurus et gique, pas plus que les mots d'Anti-Liban, ne peuvent impliquer une dfinition tectonique. d'Anti-Caucase, Le nom d'Anti-Atlas a t donn par Hooker la chane basse qu'il a aperue d'un sommet du Haut-Atlas et qui lui a paru limiter au sud la plaine du Sous. Cet explorateur considrait que l'Anti-Atlas opre sa jonction avec le Haut-Atlas du djebel Siroua et ce n'est que plus tard que Chavanne incorporait la chane, ainsi dfinie par Hooker, le djebel Sar'ro. (1) A. Urives, Yoyayes au Maroc. lger, A 1909, l'. 5U;j-J(j6. 49

770

AU COEUR t)K

L'ATLAS

Je n'ai pas encore eu la bonne fortune de parcourir l'AntiAtlas mais je l'ai vu, presque touch du Sous, du Sirouaet de la plaine de Haskoura. Il m'a sembl que la chane qui se dtachait du Haut-Atlas par une virgation des plis anciens de la rgion de Tifnout et des At Tameldou, allait s'panouir vers la mer dans le pays des Tekna et au Tazeroualt, entre l'ouad Sous et l'ouad Draa. Mais ailleurs, notamment dans la haute valle du Draa, dans les plaines de Haskoura et de Crtac Tikirt, je n'ai vu partout qu'un rgime tabulaire du du rsultant, ainsi que je l'ai dit plus haut, de l'effondrement versant mridional du Haut-Atlas. Ces plaines offrent des gour de mme (pie le Haouz de Marrakech. Et je ne serais pas surpris que le djebel Sar'ro que j'ai 50 kilomtres, se prsente non vu d'assez loin, d'environ de comme une chane, mais comme un plateau, prolongement ce pays darchitecture tabulaire, tandis que l'Anti-Atlas serait, la cte en tant que chane, limit entre le djebel Siroua en comprenant le djebel Fidoust atlantique, de de Foucauld.

LISTE relatives

DES PUBLICATIONS

DE M. LOUIS GENTIL

aux rgions parcourues par la Mission de Segonzac en 1904-1905

1. Exploration scientifique du Maroc. Lettre M. Giard. A. F. A. G. 1905. 2. Les reconnaissances de M. Gentil (Mission de Segonzac). B. Com. Afr. fran. 1905, p. 194-198. 3. Rsum succinct du rcit de son voyage au djebel Siroua (Maroc). C. R. somm. sances S. G. F., sance du 6 juin 1905 (4e), V, p. 95-97. 4. Sur l'existence de schistes graptolithes dans le Haut-Atlas marocain. C. R. Ac. Sc. Sance du 19 juin 1905. , 5. Sur l'existence d'un remarquable gisement pliocne Ttoua. (Maroc) (en cllab. avec A. Boistel). C. R. c. Se. sance du 26 juin-190'5. 6. Confrence sur ses voyages, Rouen, Bull. France Colon., 1905. 7. Sur le Jurassique du Maroc occidental. A. F. . S. Congrs de Cherbourg, 1905 (en collab. avec Paul Lemoine) (XXXIV, p. 331-340, 8. 9. 10. pl. IV-V). Confrence sur le Maroc faite au Congrs de Cherbourg en sept. 1905, Bull. A. F. A. 8., 1906. Observations la communication de MM. Brives et Braly sur C. R. somm. sance S. G. F. sance du 28 fvr. 1906 (4e), VI, p. 758-759. Mission de Segonzac. Dans le Bled es Siba, Explorations au Maroc. 1 vol. in-4, XV + 340 p., 223 fig., texte. Paris, Masson, dit. 1906. Contribution la Gologie et la Gographie physique du Maroc. Ann. Gogr. XV, no 80, 1906, p. 133-151. Pl. IV-V. L'arganier ou l'arbre du Sous (Maroc). La Nature, fvr. 1906. Dcouverte de deux niveaux crtacs remarquables au Maroc (en collab. avec W. Kilian). C. R. Ac. Se., sancedu 5 mars 1906.

11. 12. 13.

772

AU CURDE L'ATLAS

14. Notice sur la carte gologique du Haut-Atlas occidental (Maroc). Ann. Gogr. 15janv. 1907, n 85, XVI, p. 70-77. Pl. II. 15. Sur les terrains crtacs de l'Atlas occidental marocain (en collab. avec W. Kilian). C. R. Ac. Sc. sance du 7 janv. 1907. 16. Sur l'Aptien, le Gault et le Cnomanien et sur les caractres gnraux du Crtac infrieur et moyen de l'Atlas occidental marocain (C. R. Ac. Se. sance du 14 janv. 1907, en collab. avecW. Kilian). 17. Construction l'chelle de 1/50.000e d'itinraires levs en 1905 dans le Haut-Atlas marocain. Proc. verb., Comm. Topogr.C. A. F., sance du 8 janv. 1908, p. 3. 18. Sur des gisements pliocnes de la cte occidentale du Maroc (en collab. avec A. Boistel). C. R. somm. sances . G. F., sance du S 20 janvier 1908 (4"), VIII, p. 9. 19. Surle volcan du Siroua (Anti-Atlas marocain). C. R. Ac. Sc. sance du 27 janvier 1908. 20. Constitution gologique du djebel Siroua (Anti-Atlas marocain). C. R. somm.sances S. G. F., sance du 3 fv. 1908 (4e), VIII, p. 19-20. 21. Itinraires dans le Haut-Atlas marocain. La Gographie, XVII, n 3, 15 mars 1908, p. 177-200. Fig. 44-56. Pl. II (carte en couleurs en deux feuilles). 22. Sur la formation du dtroit de Gibraltar. C. R. Ac. Se. sance du 13 mai 1909. 23. Contribution l'tude du dtroit de Gibraltar. C. R. somm.sances S. G.F. sance du 3 mai 1909 (41), IX, p. 55-56. 24. Uneleon degographie physique sur le Marocleon faite la Facult ( des Sciences de l'Universit de Paris en avril 1909). Revue ann. 25. Gographie, 1909. A propos du travail de M.Ren de Flotte de Roquevaire : Cinq mois de triangulation au Maroc . Proc. verb., Comm. Topogr. C. A. F., sance du 21 mai 1909, p. 20-23. Mission L. Gentilau Maroc. Deuxime rapport sommaire. La Gographie, XXV, no 2, 15 fv. 1910, p. 121-125. Contribution l'tude tectonique du Haut-Atlas marocain. C. R. somm. S. G. F. sance 21 fv. 1910(4e) X, p. 26-27. Observations la suite de la communication de MM. J. Cottreau et Paul Lemoine, sur la prsence du Cnomanien aux Canaries. C. R. somm. sances S. G. F., sance du 21 fvrier 1910 4e)

26. 27. 28.

X, p. 32. 29. Principaux rsultats d'une rcente mission au Maroc (t-automne

ET DE RECHERCHES GOLOGIE DE GOGRAPHIE PHYSIQUE

773

30. 31. 32. 33. 34. 35.

36. 37. 38.

39.

1909). C. R. somm. sances S. G.F., sance du 7 mars 1910 (4e) X, p. 38-40. Rsultats gographiques d'une mission, en 1909, au Maroc. Proc. verb. Comm. Topogr. C. A. F., sance du 16 mars 1910, . 15-17. p Le Maroc et ses richesses naturelles La Gographie, mai 1910. XXI. p. 301-320, fig. 52-63. Les mouvements orogniques anciens dans le Haut-Atlas marocain. C. R. Ac. Se., sance du 16 mai 1910. Les mouvements tertiaires dans le Haut-Atlas marocain. C. R. Ac. Se., sance du 23 mai 1910. Contribution l'tude tectonique du Haut-Atlas marocain. C. R. somm. sances S. G. F., sance du 21 fv. 1910, p. 20-27. Sur la prsence du Priabonien dans le Nord du Maroc (en collab. avec Jean Boussac). C. R. somm.sances S. G. F., sance du 23 mai 1910, p. 88-89. Sur la structure du Haut-Atlas marocain. C. R. somm. sances S. G. F., sance du 23 mai 1910, p. 90-92 Nouveaux itinraires dans le Haut-Atlas marocain. C. R. somm. sances S. G. F.. sance du 6 juin 1910. Prsentation de ses itinraires entre Safi et Agadir levs en nov.-dc. 1909, Proc. verb., Comm. Topogr. C. A. F., sance du 9 juin 1910. A propos d'un rcent article de M. Ren de Flotte de Roquevaire (Die Kartographie von Proc. verb.Marokko) pa^ff5TB4es Petermann's duMitteilsance 9 juin lungen. Comm. 1910.

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ESQUISSE

GOLOGIQUE

DU HAUT ATLAS par LOUIS GENTIL

OCCIDENTAL

ravpar ^4. , 8,r.du l/de-Gr*ce Sinion Jhrls.

Extrait des Annalesde GographieN?85 TomeXVI.Pl. I. I

Jhris Imp. JHonrocq,

.INDgi

GEOGRAPHIQUE

(1)

A Abda, 254, 397, 414, 452-462. Achich,86. Adamna (El-), 680 Adnan, 121,123. Adouz, 32. 5 Adrar,621, 624. Adrar Ali, 70. Souttouf, 621. Aferda, 8,53, 67, 680. 4 Afraoun,27, 28. Agadir (A. El-Fersi), 680. (Anzour), 140, 141. n'Sfiha, 191. (Sous), 170, 246, 248, 411, 412. Aglou, 247. Agmour, 119,120, 680. Agoudir,76. Agoulmin (voir Goulimin). Aguerd,118. (Ounzin), 189. n'Ouaoudhou, 46.

Ahanal (voir Zaouia). 29, 83, 251, 262,266, 270. Ahl (Ahel) Bezou (Bzou), 480, 488, 504. Harth, 426. el-Ghaba, 479, 480. Imi n'Tanout, 248. Irri, 248. el-Oued, 480, 482. Sahel,600,601, 603. Ahmar, 9, 452, 453, 463.467. An (El-) (Rhala), 524. Char, 40. El-Hadjar, 680. Ait Abd Allah, 600, 607. - Abdi,39, 46, 47, 55, 56, 57, 251, 263, 496. - Aglou,594, 595, 596. - Ahmed, 611, 614, 617. - Aci, 399, 400. - Assa, 59, 60. - Assa Ou Brahim, 83, 107. - Ajadan, 53o.

(1) Cettenumrationne contient que les noms cits dans le Journal de route (p. 3 230), les Renseignements(p. 243 276,et 397 635)et le Rsultat des observationsastronomiques(p. 680). Les noms des tribus et fractions de tribus sont seuls indiqus. Les sous-fractionsne sont pas mentionnes. Les noms propres ont t transcrits phontiquement, d'aprs les indications des informateurs. Beaucoupde noms nous ont t donns avec des variantes, sans qu'il nous soit possible tant il est dlicat d'interroger les Marocains de prciser la prononciationexacte. Le prsent Index relate ces diffrentes versions que nousavons acceptes sans interprtation. Pour les nomsconsacrs par l'usage nous avons conservl'orthographeusuelle, de mmenous avons crit selon les conventions habituelles les noms qui nous ont t donns par crit ils sont une infime minorit, et nous tenons nous ; excuservis--visdes arabisants et des berbrisants pour toutes les fautes que notre insuffisanteconnaissancedes langues Arabeet Tamazirtnous a fait commettre.

776 Al

INDEXGOGRAPHIQUE Ali on Meghrad, 27. Ali ou Mohemd, 37. 31, Ali ou Oussou, 79. Alouan,108. Amer (Chtouka), 566, 576, 577. Amer (Haha), 399, 405. Amer (Zenaga), 191, 197. Amer ou Gahi,490. Amerou Manour,490. Amira, 527, 566, 573, 574. Amr, 526. Assan, 81. Atab (Sraghna et A. Atta), 480, 488, 489,500, 501, 502. Atta (Haut-Atlas), 30,32, 33, 71, 251, 263, 270, 272, 273, 499, 500. Alta (Sahara),57, 83, 84, 87, 88, 89, 94. 95, 106, 107, 117, 164, 253, 261, 492-496. Ayat, 480, 488. Ayyoub, 490. Ba Amran (Bou Amran), 247, 600,610. Baha (Chtouka), 566, 569, 581, 582. Baha (Ida ou Ltit), 590, 591. Bekkou, 527,566, 577, 578. Bella, 611, 614. B'ker, 248. Blal, 22. Bou Achra, 618. Bou Amran (voir Ba Amran). Bou Bker,527, 600, 603, 604. Bou Izzem, 76. Bou Leffa, 527, 566, 578, 579. Boulman, 42, 680. Bou Ouli, 24. 250. Bou Taeb, 566, 578. Bou Zd, 27, 30, 31, 33, 34, 250, 251,272. Brahim(A. Meghrad),491. Brahim (Sous), 527. Cheddekh,248. Chitachen, 504, 506. Djerar (Jerrar), 5'27, 598, 599. Fademt, 511. ol-Fersi, 84, 680. At Haddidou (Hdiddou), 39, 69, 71, 72, 75, 251, 270,630. Hamed, 139, 149. Hamid (Hemid), 162, 167, 179, 530, 559-562. Hassan,504. Hassin (Hessin), 611, 613. Hattab,70, 680. Houdi,498. lahia on Ottman, 491. lassin (voir A. Yassin). Iazza (A. Atta), 492. lazza (Izza)(A. Ba Amran), 527, 600, 606, 607. lazza (Chtouka), 566, 574, 575. Iha, 28, 34-38, 251, 502, 503. Ihaq, 53, 58, 251,635. Ichcheqqeren (Chaqran),53, 55, 58, 251, 262, 271,274, 497. Ichcliou, 627,629. Ifri, 531. Iggas,543. Ihand (Ihemd), 53, 58, 60-63, 251. Ihoudi, 58, 251. Ihrir, 499. Ikhfelt (Tikhlift), 27, 502, 680. Ikhlet, 527. Ilougan, 566, 580 Imejjat (Mejjat), 520, 611, 613. Immour, 249,520. louaridhen, 504. loua, 264. Ioussi, 63. Iafoul, 492. Issa, 56. Issa bouIzzem, 490. Issimour, 601, 608, 609. Issoummour, 5. 3 Izdeg,71, 72, 73, 75, 251. Jemel(Ijmel), 611, 613. Jerrar (voir A. Djerar). Keroul, 23. Kleft, 139, Lahcen (El-Hacen), 611, 613. Machten, 22. Meghrad (Merrad), 71, 73, 74, 82. 83,105. 251. 490.

INDEXGOGRAPHIQUE At Melloul, 562. Messat, 25, 27, 28, 35, 480, 488, 501503, 505. Messaoud, 611, 617. Mhamd, 76, 490. Mhand, 502,503. Milek (Milk), 527, 566, 579, 580. Moussa, 567, 582. Moussa ou Ali, 611, 613. Moussa ou Daoud, 499. Moussakna, 527,601, 608. Moussi, 474,475. Nebghi (Ou-), 492. Nef (En-), 505, 628. Omras, 504. Ouadigh, 399, 400. Ou Aferd, 48. Ouafka,589, 590. Ouahlem, 492. Ouallal, 492, 500. Ouamoumen, 29. 5 Ouaoudanous, 22. Ou Azzoun, 410. Oued Rinn, 527. Ougli, 499. Ou Goudd, 502. 503. Ouidir, 55. Ouirra, 58, 251, 498. Ou Mribet, 164. Ounir, 492, 500. Ouzanif, 197. Sad ou Ichou, 37. Semmeg, 194, 249, 548-550. Seri (Sri), 39, 63, 58, 251. Sid ou Ali, 491. Soukhman, 37, 38, 39, 52, 56, 251,262,270, 272, 498.499. Tari art, 81, 630-631. d Taguella, 25, 5C2, 504, 505. Tameldou, 528, 529. - Tferkel, 502, 503. - Tlil, 472, 473. Yahia, 59, 60,63-67,95, 107, 251, 262. - Yassin (lassin), 611, 614,617. Youb, 601, 609, 610. - Znit(Tiznit), 591, 592, 593. - Zoulit. 541.

777

At Zouqqout, 511. Ajmou,88. Alaka (El-), 468, 470. Alassen, 522, 523. Aleghiat (Ahel Ghiat), 455, 458, 459. Alehcin (Ahel Hecin), 455, 459. Ameskout, 248. Amizmiz (Amzmiz), 249. Amjri, 114. Ammar, 85, 86. Amougger,71. Amsed,76. Amzrou, 106, 107. Anakir(El-), 468, 471. Anari, 190. Anti-Atlas, 77, 89, 91, 95, 106, 113, 117,118, 119, 120, 122, 133, 166, 169, 188, 189. 204, 249, 250, 259. Anzour, 124, 138, 140-184, 192, 193, 204, 254. 633. Aoulouz, 249, 518. Aqout,88. Aqqa,90, 163. Iguiren, 122, 128, 130. Iren, 120, 145, 680. mta Touroust, 88. n'Ouaouna n'Imider, 74. Ararcha (El-), 479, 481. Arbala (voir Zaouia). Arbalou (port), 247. (Mesfioua), 207. Tazrout, 25. Ardouz,67. Argana, 248. Arghen, 547. Ari (voir Djebel). Arib Oulad Raho, 474, 475. Arlaoudrar, 107. Arrarad, 77. Arzarir, 623. Arzen n'Aouggag, 47. Asamer n'Ilerman, 70. Asfi (voir Safi). Asrir (O. Dra), 107. (O. Reris), 82. (Zouafit). 527. Assa'assa (El-), 432. Assaka (O. Azguomerzi). 197.

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INDEXGOGRAPHIQUE Chenguitti (Chenguit), 116, 255, 620623. Cherarda, 511, 512. Chiadma, 7, 9, 397, 413-433. (Doukkala), 438, 439, 444, 451,452,453. Chtouka (Doukkala), 438, 439, 443, 527. Chtouka (Sous), 566-582. D Dads (voir Oued). Dads (A. Atta), 495. Dahra,63. Dar Salam, 621. Demnat, 16, 18-24, 27. 38, 202, 249, 250, 504, 505, 637, 680. Demsira, 524. Derarga, 267. Derbala, 454, 457. Dir (Menabha), 539. (Ed-), 497. Djebala, .80, 264. Djebbala (Sraghna), 480, 487. Djebel Abbadin, 36. Aberdouz (Ari), 69, 70, 71. Adrar n'Deren, 29. Aggoni (Ari), 67. Aguinan, 189, 190. Aachi (Ari Aach), 58,62,63, 67, 70, 258. At Bou Ouli, 24. Alt Izdeg, 71. Anremer,24. Antar, 530. Aqdar (Ari), 70. Arguioun, 71. Bani, 89, 109, 117, 119,122, 189, 191, 204. Bou Guemmez, 29, 58. Bou Iblan, 63. Bou Ourioul, 24. Bou Zeroual, 88,98. arro, 62, 77, 84, 85, 88,199, 204. - - Haan (Ari), 58. Iguigui,139.

Assaka (Qar), 134, 135, 138, 139, 144, 613. Assif (voir Oued). Ataf, 107. Atamna, 480, 485, 504. Atsaoudeddtt, 491. Azarar Imi n'Tafen, 125. Azarara, 399. Azdeif, 114, 158, 159, 190, 191, 195, 196,633. Azerzour, 61, 62. Azouafit (voir Zouafit). B Bab Armt, 13. Ba Houddou, 85. Bada, 17. Bchar, 252. Behirat, 454, 459. Bekhati, 454, 461. Ben Dlala, 496. Ikhlef, 438, 439, 445. Beni Amer, 480, 483. Hellal, 438, 439. 446. Medassen, 488, 439. 446. Mguild, 45, 58, 62, 63, 64. Ouarai'n, 63, 120. Sir Ciris, 438, 439, 449. Zeroual, 80. Biahsa (El-), 463. Bibaoun, 248. Bou Berih, 80. Denib, 252. el-Djab (Boul-Jad), 266. Guerfa, 527. Halifa. 124. Haoula, 480, 485. Tizen, 122. Bosra, 438, 439, 450. Brabich, 468. C arro (voir Djebel). - (A. Atta), 493. Casablanca, 256. Ghaouia,16, 452., Chechaoua (Chichaoua), tl, 453. Chehali, 454, 460,

INDEX GOGRAPHIQUE Djebel Ioukhnein, 27, 37, 45. Irguel (Ari), 71. Khla(Ari el-), 76. Maasker, 2, 67, 70. 6 Maouas, 120. Mesfioua, 207. Mqrour, 9, 83, 198. 2 Ouarirth, 63. Oujjit, 58, 59. Oulad Yahia, 89. Richa, 89, 107, 109, 117. Sgat, 37. Sidi Ali Ben Mouca, 87. Siroua, 114, 160, 191, 194, 195, 253, 528. Tadrarth, 88,89, 98, 108. Tafellent (Ari Taferrent), 69, 71. Taguendart, 36. Tamzour, 119, 194. Tinguert (Tingarta), 45, 46. Toudma, 89,98, 107, 108. Toujjit, 45, 52, 58, 59. Djebilet,14, 16. Djehouch, 453, 454, 456. Djeramna, 454, 459. Djorf, 550. Dodro,139. Douggana,15. Doui Blal, 120, 126, 164, 511. Menia, 254. Douiran, 519. Doukkala, 438-453. Dra (voir Oued). - (prs Merrakech), 18. - (Chiadma), 427-429. Dzouz, 484. E Entifa (Hentifa, Ntafa, Intifen), 18, 24, 25,26, 27,480,487, 502-505, 628. F Ferjan, 463, 465. Feija, 88, 102, 107, 108, 109, 118, 119, 120, 122, 145, 147, 163, 250. Ferkla, 55, 57, 62, 71, 77, 80, 81, 83, 91, 199, 204. Fs (Fez), 13, 55, 205. Fetnassa (Doukkala), 440, 447. (Sraghna), 480, 486. Fetouaka, 504, 506. Figuig,107. Foum el-Jema, 504. Zguid, 109, 117. Frata, 484. Frouga, 520. Fzou, 494. G

779

Gaouz, 0. 8 Ghenadra, 438, 439, 445. Gherbia, 438,439, 444. Ghezeff,504, 506. Glaoui,16, 17, 18, 24, 114. 126, 166, 167, 169, 173,176, 177, 180, 183, 185, 191, 194, 195. 198-201,249, 496.509. Gouanem (El-), 468,471. Goulimin (Agoulmin), 90, 106, 192, 247, 612, 613, 615. Goundafi, 126, 150, 194, 249,5149, 521. Grinat (El Guerinat), 474, 475. Groun (El-), 474, 475. Guechtoula, 7. Guedmioun, 518. Gueldaman, 265. Guermid, 81. Guettioua, 24, 25, 502,504, 506, 628. Guezoula, 526. Il Haaa (EI-Haayya), 86, 87, 495. Hadeb, 77,82. Hah, 6, 7, 246, 248,397-407, 414, a 453. Ilaana, 438, 439, 441. Hajaj (El-Hadjadj), 436. Halafat El-), 479, 480. ( Hamadna, 480, 486. Hanchan, 430. Haouara, 248, 544-547. Haougga, 526. Harakta,438, 439, 441. Hassi n'Sefra (n'SFer), 680.

780 t

INDEXGOGRAPHIQUE Ilala (Ilalen), 556, 557. Ilir, 120,124, 133. 140,145, 246, 254, 680. Imaoun Ifraten, 124. Imgrad, 399, 403. Imider, 75. Imi n'Tanout, 248. Imin'Tlit, 117. Inguert, 29,680. Indouzal, 550, 551. Intemlin, 522, 523. Intifen (voirEntifa). lounzioun, 529, 530. louriren, 107. lreddioua, 124,139,166,167. Irels, 198. Iri Rial. Iril, 59. Iril Habbari, 7, 70. 6 Irrem Iroumin, 69. Isseg,527. Isserhin,122. Issiguern, 119. Izazen,139 Izergan, 86. J Jenadgha, 463,466. Juby,621. K Kabia,117. Kabylie, 120. Kebbab, 8. 1 Kcrollel, 506. Ketiioua,22. Khenabib (El-), 594. Khorbet Jdid, 81. 82, 83. Khorbet Khdim, 81, 82, 83, 680. KhrarbaEl-), 168, 471. ( Kourimat (El-Krimat), 7, 426. Krarma.463. 464, L Lakhsas,597, 598. Larbia,504. Lonlad,454.456. XI Mander (El-), 613. t

Haut-Atlas, 9, 18,24, 29, 46, 53, 58, 59, 62, 63, 69, 70, 75, 88,114,172, 185, 187, 191, 198, 245, 250, 258, 259. Hebban,194. Hedil(voir Zaouia) Herbil, 513. Hobban,160. Hodh (El-), 621. Houz,407, 453, 511. Houzia, 438, 439, 443. il Ida ou Bakil, 589. ou Bouzia (Chtouka), 566, 575, 576. ou Bouzia(Haha), 399, 406. - ou Gord (Guerd), 6, 398, 399, 401. ou Gouaran, 66, 571. 572,573. 5 - ou Guellou], 399, 402. ou Guersmoukt, 587, 588, 589. - ou Iarn (Iaren), 398, 399.401, 402. - ou Kas, 533, 534. ou Kazzou, 399, 404. - ou Ltit, 533-593. ou Mahammed, 566, 569, 570. ou Mahmoud, 198, 248. ou Mennou, 248, 566, 570, 571. ou Merzoug, 22, 523. 5 ou Mohammed, 248. ou Semlal, 267, 583-586. ou Stan, 122. ou Souggem, 600, 607, 608. ou Talilt, 522, 523. ou Tanan, 399, 408-410. ou Troumma, 399, 403, 404. ouZal, 517. ou Zemzem, 399, 407. ou Ziki, 524, 525. Idjil, 621,622. Iferden, 28,29. Ifran (Ofran), 618-619. Ifsfassen, 410. Igli (Menabha), 539. Iibib, 490. Ikounka, 567. 581.

INDEX GOGRAPHIQUE Mader (El-), 267. Mader (El-), 11, 87. Mauritanie, 621-624. Medaraa, 426. Medderra iMedrara), 71, 80. Medinet (El-), 189. Medjat (voir A. Imejjat). Meggamen, 77. Meharza (El-), 438, 439, 448. Mehazil, 468, 470. Meifran, 75. Mejmoua, 63, 680. Mekhalif (Chiadma), 434. (Rehamna), 472, 473. Mekns, 5. 5 Melouan, 491. Meneizla(El-), 248. Menabha, 513, 538-551. Menacer (El-), 425. Merrakech, 5,6, 8, 11-18,24,46, 53, 55, 66, 78, 80, 113, 118, 167,172, 194, 195, -193,200, 202,204, 247, 252, 256, 622, 629, 680. Merran,80. Mesfioua, 15,207, 250,509. Mesguina (Meskina),248, 276, 556. 1 Meskala, 31. 4 Mesti (Imestiten), 600, 605. Metran, 438, 439, 450. Mguerba, 88, 90, 92, 680. Mhamid (El-), 496. Mharouq, 112, 113, 114,115,680. Mlal, 495. Mogador, 12,66, 94,113, 120,139, 5, 160,.162,167, 172, 175, 176, 178, 194, 248, 252, 398, 612, 621, 637, 680. Mouissat, 454, 460. Moyen-Atlas,9, 18, 22,27, 42, 45, 46, 55,58, 63, 258. Mrimima (voir Zaouia). Mtaga (Mentaga), 162, 1-7,168, 183, 249, 540,541. Mtouga, 150, 248, 414, 453, 522-525. Mzouda, 518. m Naam, 545. Narat, 430. Neffa,523. Neknafa, 399, 400. Neqoub (En-), 495, 496. Njoum (En-), 433. Nouacer (voir Zaouia). Nqiba, 109. Nsoula,117. Nzalatel-Ioudi, 12. O

781

Ofran (voir Ifran). Ouadan, 623. Oualata, 116. Oualidia, 451, 454, 462. Ouaouizert, 27, 31, 37. Ouarzazat, 200, 250. Oudaa, 512. Oued el-Abid, 18, 27, 30, 32, 33, 34, 36, 37, 39, 42, 44, 45, 52, 55, 58, 61, 251, 635. Oued AcellaJen (Assif), 71. Achakchki, 531. Adnan,123. Agmour,117. Aguinan, 189. Ahanal, 27, 30, 251. Ajmou, 87. Amhacer, 18. Assaderen, 129, 131,133, 139. Assemil, 30. Azeggrouz (Izgrouzen), 529. Azguemerzi, 118, 197. Dads, 66, 77, 88, 139, 249, 270. Dra, 11, 17, 51, 62, 66, 77, 78, 88, 89, 91, 92, 95, 97, 100, 106, 107, 114, 116, 122, 133, 139,163,164,166,249,254, 258, 259. Oued Fcija (n'), 107. Ferkla (voir Fcrkla). llaaa (El-), 86. Idikel, 529. Igremsdaten,531. lkis, 529. [ounid. 200. Iriri, 199. Islid, 120.

782 Oued

INDEXGOGRAPHIQUE Ouimiden, 91. 4 Oulad Abd Allah (Menabha), 539. Abd Allah (Rehamna), 468, 469. Ahmed (Doukkala), 446. Ahmed (Sraghna), 480, 483. Adda,622. Assa (Chiadma), 424. Assa (Doukkala), 439, 440, 441. Ali, 187. Allag, 540. Amaraa,439, 440, 448. Amer, 74. Amran,436. Be-baa (Bou-baa), 7, 8, 9, 249, 397, 414, 435-437, 453. 622. Belaguid, 472. Bella, 476, 477. Bou Assoun, 472, 473. Bou Ali, 480. BouBekr (Doukkala),439,440, 451. Bou Bker (Rehamna), 477,478. Bou Grin, 480, 482. Bou Njima, 430. Brahim (Alimar), 463, 465. Brabim (O. Be-baa), 436. Brahim (Rehamna), 468, 470. Cherqui, 480, 482. Delim, 512, 523. Djaber, 439, 440, 447. Dubo, 404, 430, 442. Oulad Ghalem, 439, 440, 441. Ghazi (El-), 435. Ghennan, 468, 469. Hadj (El-), 423. Hamed, 439, 440. Hamid, 439, 440, 450. Hammadi, 11. Hammou, 479, 481. Hellal,112. lich, 463, 465. Jellal, 120, 124, 129, 133,135, 141, 145, 146,152, 164,166, 175, 179, 184, 187, 274. Khellouf, 480, 487.

Issemgaten, 117. Izguer, 530. Massa, 247. Mehazen, 117. Mellah (Malleh), 199, 200. Merrarl, 200. Mlouya (Assif Melouit), 18, 45, 46, 52, 56, 58-63, 251, 635. MsafAssif), 69, 70, 71. ( Msount, 529. Neffis,11. Noun, 90, 106, 113, 121,152, 163, 164,245, 247, 250, 527, 611, 619, 620, 623. Ouaz, 47. Ouirin, 52. Oum er-Rebea, 17, 635. Rdat, 15, 16, 207. Rekhas, 11. Reris, 59, 62, 71, 76, 77, 80, 88, 91, 250,251, 490,491. Reteb, 77. Saad, 613. Seqsed,529. Sidi Mohammed ou Iaqoub, 125. Sous, 139, 204, 249, 528. Taanit, 25. Taaout, 14, 16, 17, 22, 24. Tamarouft,118. Taria, 71, 73, 74, 76, 490, 491. Tazzarin, 87. Tensift, 17, 407. Thodra, 29, 53,59,62,71, 83, 84, 88, 199, 251. Thoura (Assif), 67, 69. Tifnout, 249, 528-531. Timelguin (Assif), 69. Timguissint, 119. Tisint, 119. Tizgui,529. Tlit, 117, 418,425. Zagmousen, 194,249,231,528. Zalim, 439, 440, 443. Ziz, 59,62,69,71, 77, 85, 251. Zguid, 109, 111-117, 147, 254. Ouezzan, 40, 626,627. Ouififfen, 42.

INDEXGOGRAPHIQUE Oulad Kheilan (Riran), 622. Maachou, 463, 466. Mansour, 472, 473. Mbarek, 474, 476. Meslem, 439, 440, 447. M'hammed, 439, 440, 449. Mta, 520. Noumer, 594, 595. Ouggad, 480, 485. Rahal, 439, 440, 448. Rebia, 439, 440, 442. Rehil, 540. Sad (Alimar), 463, 464. Sad(Doukkala), 39, 440, 444. 4 Sad (Haouara), 544, 545. Salah, 439, 440, 451. Sbih, 479,481. Sbita, 439, 440, 444. Selman, 453, 456. Sidi Messaoud, 439, 440, 449. Slama,468, 472. Tailla, 480, 485. Talah,472. Taleb (Doukkala), 439, 440, 448. Taleb (Rehamna), 472, 474. Yaqoub, 480, 485. Yahia, 89, 114, 164, 191, 552556. Youef, 439, 440, 449. Zalim, 439, 440, 443. Zed, 455. Zerrad, 479, 482. Oultana, 21,504, 505. Oum el-Achar, 613. Ounasda, 480, 483. Ounein, 532, 533. Ounzin, 120, 124, 146, 151, 166, 167, 168, 183, 188, 189, 191, 250. Ourika, 507. Ouriri, 89. Oussikis, 493. Outada,71. Qaba Beni Mlal, 498. Qabat el-Joua, 122, 145, 160. Qour (El-), 563, 564. Qfi fat, 248. Qsima, 248, 566, 567. Il

783

Rahala, 522,523. Rart, 88. Rastaf, 83. Ras el-Oued (Sous), 145, 172, 174, 249. Ras el-Oued (Thodra), 83. Ras el-Oued (Zguid), 109. Regraga, 413-433,451. Regneihat, 623. Rehamna, 14, 207, 468-478. Reraa (Gheghaa), 508. Reris (voir Oued). (A.Atta), 493, 494. Retbat,71. Reteb(Er-), 494. Rhala (Irhal), 533-536. Biana, 463, 467. Riahma, 463, 464. Riata (Ghiata), 56, 265. Richa (voir Djebel). Rif, 13. Rous n' Tlt, 108. S Safi (Asfi), 258, 453,637. Sahara, 87, 116, 126, 164, 204, 245, 250, 253, 259. Sbouia, 600, 605, 606. Sedik,141. Seguiet el-Hamra, 620, 622. Sehim,455, 461. Sehiqat, 474. Seksaoua, 519. Sektana, 162, 172. Selarn el-Arab, 468, 476. Selam el-Gheraba, 468. 474. Semgat, 75, 491, 686. Sendala(Issendalen), 536, 537. Senhadja, 480, 487. Seredra,86, 87. Sfs, 250. Sfoui, 108. Sifa,71. Sidi Abd Allah Ouasmin, 7.

784

INDEX GOGRAPHIQUE

Ahmed ou Moussa,126,526,527. TamagourL, 71. Bou Mdian, 122. Tamanacht, 399. Bou Rja, 399. Tainchegdan, 25, 26, 680. - Hamza, 9, 70. 5 1Tamedoust, 71. - Ioussef ben Ali, 13. Tamesloht, 57, 94, 171, 253, 256,510. - Mohammed ben Abdallah, 246. Tamest, 539. - Mohammed ou Abdallah, 527. Tamettoucht, 71. Mohammed ou laqoub, 129. Tamgrout, 88, 89, 90,92,94, 97-107, Rehal (Rahal) (voir Zaouia). Ml,116, 253,267,680. Tamjout n'Arbalou, 59. Sil, 59. Tanger, 13, 58, 256. Skoura,250, 504. Tankert (Tinkert), 619. Smahra, 601, 608. Tanzida, 119, 564. Soudan, 94,105, 151, 259. Souktana (Sektana), 517, 5-18,557, Taoudanoust, 504, 505. Taouenza,680. 558, 559. Sous (voir Oued). Taourirt, 118,680. 6, 13, 95, 110, 118, 121, 128, Taqqa Assa ou Rahou, 76. Iqtaoua, 89. 133, 145, 152, 162, 163, 164, 166, Ouanefres, 71, 72. 173, 187, 245, 247, 249, 259, 261, 267, 270, 398, 407, 411, 526-537, Tarbalt, 87,88,495, 680. Taribant, 72, 680. 623, 624. Srarna (Sraghna), 16, 17, 18, 20, 56, Tarfaa, 621, 622. Taroudanl, 113. 126. 139, 150, 158, 180, 207, 250, 479-489, 629. 160, 161,171. 172, 175, 176,248, T 249. Taskala (Tinskalat), 619. Tabaroucht, 37. Tasmouml, 1. 7 Tabrijat, 72. Tassergat. 92. 98. Tadaght, 527. Tassouli, 180. Tadiroust, 76,491, 632, 680. assount n'Rouin, 140. Tadla, 3, 58,256. 5 Tatguemous, 189. Tadrarth (voir Djebel). Tatta. 90, 163, 565. Taferda,48, 49. Tafettecht, 9. Tazalakt, 557. Tazenakht, 114,197. Tafettechna, 116. Tazeroualt, 125, 245, 246, 264, 526, Tafeza,192. Tafilet, 13,31, 59, 69,71, 75, 76, 87, 536, 537, 623. 88, 95, 152, 250, 252, 253, 267, Tazert, 17, 74, 202, 207, 208, 629. Tazraft (Tazeraft), 46,47,71, 680. 494, 502. Tazrout, 92, 197. Tagant, 116. Tafounent, 197, 199. Tazzarin, 88, 94, 495. Teil'st, 188, 189. Taghlamet, 534. Tekna, 511, 611,619. Tagmout, 125, 128, 169. Tella, 424. Tagoudit, 68, 680. Telouet (Tellouat), 194, 19o, 199, Taguenzalt, 198. 202, 204,249,633. Tahala, 534. Tala n'ou Arab, 55. Telrount, 251, 252. Temra.452, 454, 456. Talah, 139. Tenout, 59. Talekjount, 519.

INDEXGOGRAPHIQUE Testafit, 83. Thodra (voir Oued). Tichit, 446. Tidili, 17, 18, 528. Tifarioul, 34, 35. Tifelouin n'Attach, 47. Tifnout (voir Oued). Tifrit n'Fraoun, 87. Tigmi n'Talakht, 534. Tigouga,534. Tiguelma, 86, 680. Tiguit, 495. Tihouna, 55. Tikirt, 494, 495, i99, 249, 680, Tilert n'Jat, 86. Timbouktou,446. Timetig,407, Timguissint, 419, 680. Timoulei, 648. Tindouf, 254. Tinguert, 46. Tinkert (A. n'Kert), 409. Tinmaliz, 466, 467. Tinzert, 533. Tiredouin, 81. Tiregdem, 53. Tirguet, 551. Tirranimin, 56, 58. Tischaouni, 85. Tisgmoudin,422. Tisint, 66, 90, 449, 145, 163, 494, 250. Tislit, 197, 680. Tisserin, i35. Tissint, 563. Tizgui, 439. Tizi, 680. Tizi n'Boujou, 85. n'Islan, 85. Mqrour, 409. n'Telrount, 75. n'Tenout, 85. Tindouf, 75. Tizimi,74. Tiznit, 58, 249, 255, 591-593, 623, 624. Tizouggarin, 80. Tlemcen,79, 99.

785

TIoh, 468, 469 Todra (voir Thodra). Touabet (Et-), 433. Touat, 254. Touggana, 507. Touizikt, 624. Tounfit, 59, 60,62-67, 251, 252,680. X Zaa, 456. Zagmousen, 445,460, 472, 474, t80, 482. Zaan, 56, 57, 58, 400. Zaouia Adouar, 94. Aghissi, 448. Ahanal,21, 37, 45. Ahl Talieria, 420. Ahl Taktent, 449. At Ikhleft (Tikhlift), 27, 28, 680. Ait MhamedA. Mhend), 22. ( 680. Amzilat,448. Arbala, 53-56, 59, 254,680. El-Baraka, 100. Bou Antar, 24, 25, 680. Bou Tritech, 447. Hdil (Hedil), 40,467. Imaraten, 449. Meramer, 418. Mouley bou Zerkten, 420. Mrimima, 425,494, 254,264. Nouacer, 466. Sidi Abdallah ou Mhend, 497. Sidi Abdallah ben Ouasmin, 420. Sidi Abdallah ou Sad, 419. Sidi Abden-Nam, 449. SidiAssa bou Khabia, 419. Sidi AssaMoulEl-Outed,4l9. Sidi Assa ou Brahim, 125, 479, 483, 254. Sidi Ali EI-Krati, 417. Sidi Bel Qaem, 97. Sidi Bou Assa ou Brahim. 149. Sidi Bou Alam, 4t8. Sidi Bou Brahim, 420. 50

786 Zaouia

INDEX GOGRAPHIQUE Sidi Bou Yaq bou, 402. Sidi Brahim, 71. 1 Sidi Hamza, 9. 5 Sidi el-Haouari, 77-81, 680. Sidi Hassan Moul el-Bab, 418 Sidi el-Hossein, 197. Sidi Mohammed ou Iaqoub, 145,150,177, 254,274,680. Sidi Mohammed ou Ioussef 73, 74,680. Sidi El Mokhtar, 9. Sidi Mrri, 106,110, 111,117, 118,125, 254. Sid en-Nas, 92,97, 98. Sidi Ouasmin, 417. Sidi Rehal (Rahal), 15, 249, 680. Sidi Sad bou Ghembour 420. Sidi Yahia ou Ioussef, 52, 55, 59. Sidi Yala, 420. Skit, 418. Taglaoua, 17, 18. Talmest, 417, Targant, 122,123. Zemamra, 438, 439, 445. Zemmour, 0. 8 Zemran, 15, 16, 17, 207,208. 1 Zenaga, 102, 07, 114, 118,119,124, 145, 158, 159. 162, 163, 166,173, 177, 183, 188-197, 200, 204, 250, 253,261. Zenata,265. Zerkten, 20 /,. v Zguid > ; v Zima^i^ Zouantl(;Voir.^ouafit) ';;;. l i Y

~~LE

DES

GRAVURES

(1)

N Pages Figures 6 bis 1. Merrakech. La Koutoubia 2. Valle de l'Oued Tensift. Un arganier. Territoire de Kourimat.. 3. Valle de l'Oued Tensift. Halte sous un jujubier, dans les retems. 8 bis 4 Valle de l'Oued Tensift. Halte sous un arganier, dans les palmiers-nains 10 bis 5. Valle de l'Oued Tensift. Un march en plaine 6. L'OuedTnsif et sa falaise 14 bis 7. Valle de l'Oued Tensift. La zaouia de Sidi Rehal.. 8. Maison du Khalifa Jakir, prs de Demnat 9. Terminaison de la plaine de Merrakech. A gauche, ; Serarna au centre, Demnat au fond, collines de ; 18 bis l'Entifa. 10. Territoire d'Entifa. Dfrichage par le feu 11. Porte du Mellah, Demnat. 20 bis 12. - Porte de Demnat ? 13. - Valle de l'Oued Taaout. Le Haut-Atlas vu du plateau 22 bis qui domine la zaouia At Mhamed 14. Territoire d'Entifa. Plaine pierreuse de Tamchegdan (AtTaguella) 15. - Cavaliers At Messat 26 bis 16, Territoire des Ait Messat 17. - Inguert. Maison du qad Haddou n'Ait Ichchou 28 bis 18.Maisondes AtMessat. 19. - L'Oued El-Abid, au confluent de l'Oued Ahanal 30 bis 20. - Valle de l'Oued Ahanal 2t. - L'accueil des Ait Atta 34 bis 22. - Les Ait bou Zid nous font escorte M 23. - Les At Iah avant le combat 36 bis 24. - Un passage difficile. Route d'At Boulman Tanoudfi. (1) Les couvertures du prsent ouvrage et de la pochette contenant les cartes ont t composes l'aide de photographiesobligeammentprtes par M. Frchon et par M. Vayre.

788

TABLE DESGRAVURES Pages 38 bis 42 bis 44 bis 46bis 50-bis 52 bis 54 bis 58 bis 60 bis 62 bis 64 bis 66 bis 68 bis 70 bis 74 bis 76 bis

Figures 25. - Le col de Tinguert: le sommet du col , 26. Valle de l'Oued el-Abid. Territoire des Ait Iah 27. Col de Tinguert. L'arrive Taseraft (Ait Abdi) 28. - Entre du col de Tinguert 29. - Le cirque de Taseraft (Ait Abdi). 30. L'Oued Ouaz. Gorges de Tifelouin n'Attach. 31. Territoire des Ait Abdi. Sortie des Gorges de Tifelouin n'Attach 32. L'Oued Ouaz. Gorges de Tifelouin n'Attach. 33. Valle de l'Oued Ouirin (Haute valle de l'Oued el-Abid). 34. Haute valle de l'Oued Mlouya (rive gauche). Campement de Taouenza. Fort de chnes des Ait Assa 35. La zaouia d'Arbala. Rsidence du Chrif Si Ali ben elMekki Amhaouch, 36. La Haute valle de l'Oued Mlouya. Au fond le HautAtlas .,.. 37. Valle de l'Oued Mlouya. Au fond le massif du djebel Aachi (Haut-Atlas). 38. Les sources de l'Oued Mlouya, Au fond, gauche, le Moyen-Atlas; droite, le Haut-Atlas. 39 L'Oued Mlouya au Sud Azerzour l'horizon, le Haut; ; Atlas. 40. Habitants du qar d'Azerzour (Ait Ihand). 41. Valle de l'Oued Mlouya. Le qad Azizdes Beni Mguild. 42. Valle de l'Oued Mlouya. Une patrouille des At Yahia. 43. Campement dans un douar. Valle de la Mlouya.. 44. Un douar de.pasteurs. Mcjmoua At Ali ou Brahim 45. Valle de l'Oued Mlouya. Le qar d'Azerzour (Ait lhand) 46. Gorges de l'Oued Msaf (Oued Ziz) 47. - Tagoudit (Ait Yahia). - Groupe d'habitants 48. Tagoudil. - Femmes Ait Yahia 49. Col de Tounfit. Village des At Hattab (Ait Haddidou). 50. Gorges de l'Oued Msaf (Oued Ziz) 51. Col de Tounfit. La chane centrale du Haut-Atlas (Ari Aberdouz), vue du Ari Tafellent 52. - Entre du col de Tounfit. Village de Tagoudit au ; 2e plan, gauche, le Ari Agoni; droite, l'Iril Habbari au dernier plan, le Ari Aberdouz ; 53. - Col de Tounfit. - A droite le djebel Maasker 54. - Haute valle de l'Oued Msaf (Oued Ziz). - Territoire des Ait Ali ouOussou : - -. * , * Col de Tounfit : vue panoramique prise ', Ari Aberdouz. du 55. - Au fond, gauche, le djebel Ait Izdeg 56. - Col de Tounfil. Panorama du versant mridional du Haut-Atlas, pris du Ari Aberdouz.

TABLEDESGRAVURES Figures 57. L'Oued Taria (Oued Reris). Cultures et jardins des At Merrad. 58. Valle de l'Oued Taria. La zaouia de Sidi Mohammed ou Ionssef. 59. L'Oued Taria (Oued Reris). La zaouia de Sidi Mohammed ouIoussef 60. L'Oued Taria (Oued Reris). Gorges d'Aqqa n'Ouaouna n'Imider. 61. Valle de l'Oued Reris. Col et source d'Amsed. 62. - Gorges de l'Oued Taria (Oued Reris). 63. Valle de l'Oued Reris. - Aqueduc d'Arrarad. 64. Valle de l'Oued Reris. - Agoudir 65. Valle de l'Oued Ferkla. La zaouia de Sidi el-Haouari. 66. Valle de l'Oued Ferlda. Tiredouin 67. Valle de l'Oued Ferkla. Les deux qour d'El-Khorbet. 68\ Valle de l'Oued Ferkla. La zaouia de Sidi el-Haouari et sa palmeraie. 69. Massif du arro. Troue d'Ammar 70. Massif du arro. Tiguelna. Tombeau de Rouda Assa. 71. Le djebel arro, vu de la valle de l'Oued Ferkla. Au fond, gauche, Ras taff 92 bis 72. La plaine dsertique d'El-Haaa. A l'horizon, palmeraies de l'Oued Ajmou (Oued Tazzarin) 73. - Valle de l'Oued Dra. La ville de Tamgrout, vue de Mguerba 74. Valle de l'Oued Dra. Palmeraie de Mguerba 75. - Valle de l'Oued Dra. Le sed d'Arlaoudrar. 76. - L'Oued Dra, la hauteur de Taingrout 77. Valle de l'Oued Dra. Tamgrout, jardins. Face occidentale 78. Valle de l'Oued Dra. Tamgrout. Face occidentale 79. - L'Oued Dra. Le Gu d'Amzrou 80. Valle de l'Oued Dra. La ville d'Amzrou, vue du Sud. 81. - Valle de l'Oued Dra. Qour de Seret et d'Asrir 82. - La Feija. A l'horizon (au Sud) le djebel Bani. 83. - Valle de l'Oued Zguid; meira. A l'horizon le djebel Richa. 84. - Valle de l'Oued Zguid ; Mharouq(Oulad Hellal). 85. - Valle de l'Oued Zguid. Foum Zguid (entre le djebel Bani et le djebel Richa). 86. - Djebel Richa (versant Nord). -- Femmes du Zguid 87. - Valle de l'Oued Zguid. La crte du djebel Richa (versant Sud) 114 bis 88. - Valle de l'Oued Zguid. Le Cheikh Hammad (de Mhal'ouq).

789 Pages 78bis 80 bis 82 bis 84 bis 86 bis 88 bis 90 bis

94 bis 98 bis 100 bis 102 bis 106 bis 108 bis 110 bis

790

TABLE DES GRAVURES

Figures Pages 89. La Feija, entre Imi n'Tlit et Timguissint. Au fond, djebel Maouas (Anti-Atlas). 416 bis 90. La Feija. Dbouch de l'Oued Tlit. Imi n'Tlit. Au fond, djebel Maouas (Anti-Atlas) 91. La Feija. - Nouveau qar d'Issiguern (Zenaga) 118 bis 92. La Feija. Ancien qar d'Issiguern. A l'horizon le x djebel Bani 93. Valle de l'Oued Tisint. Agmour. 120 bis 94. La Feija. Dbouch de l'Oued Tisint. Agmour. Au fond, le djebel Maouas (Anti-Atlas) 95. Type d'habitant d'Aqqa-Iren. El-Hajmi el-Eueub ben elHassen (le zettatqui m'a trahi) 122 bis 96. - La Feija. - Aqqa-Iren 97. La Feija. Le qar d'Isserhin 124 bis 98. Le dsert d'Adnan. Gorgesd'Argueb Argan 99. La Feija la hauteur d'lsserhin. Au fond le djebel Bani et la troue de l'Oued Tisint 126 bis 100. Lazaouia de Sidi Mohammed ou Iaqoub. 1 01. - Femmes d'Ilir 130 bis 102. Anzour. Femme esclave rapportant de la broussaille. 134 bis 103. Anzour. Le portail du bordj l'unique cheval ; 104. Anzour. - Le cheikh Mohammed ben Tabia 105. Anzour. - Vue prise du Sud la valle ; les aires pour : 138 bis le dpiquage le plateau d'Ounzin ; 106. Anzour. Vue prise du Sud le bordj ; le village ; les : jardins droite le col conduisant au Sous. ; 142 bis 107. Anzour. Le col d'Anzour (vers le Sud) : les ruines.. 108. Anzour.- La source et le bassin rservoir 148 bis 109. Anzour. Le bordj ; la porte (l'entre.. 110. - Anzour.- Types d'esclaves noirs 111. - Anzour. Au premier plan, gauche, Djebel Iguigui ; l'horizon, crte du djebel Siroua ; l'Anti-Atlas (vue 156 bis prise de la ruine, vers le Nord) 112. Anzour. La ruine qui domine le bordj. L'Anti-Atlas (vue vers le Nord) 113. Anzour. Le cheval des ben Tabia, mont par El-Has162 bis sein ben Abd er-Rahman.. 114. Anzour. Le camp des Oulad Jellal. Fathma ben Tabia 166bis 115. Azdeif. - Enfants juifs 116. Types de juifs du Haut-Atlas. 170bis 117. El-Medinet (Ounzin) 118. - Anzour. Arrive du Cheikh Hammou. amrar des Zenaga 174bis 119. - Azdeif. - Types de Zenaga M 120. - Azdeif. Types de Zenaga

DES GRAVURES' TABLE

781

Pages Fjgures 178 bis 121. Agoulmin. - Le village perch sur un piton rocher 122. - Azdeif. - Le nid d'aigle d'Agoulmin 123. Azdeif. La plaine des Zenaga, vue d'Agadir n'Sfiha , 180 bis 124. - Azdeif. -.,. La plaine des Zenaga, vue des cavernes de Tafeza 125. - Azdeif. La falaise de Tafeza ; habitations des troglo182 bis dytes 126. - Azdeif. La falaise de Tafeza. Cavernes et construc tions des troglodytes.,.. 127. La plaine des Zenaga. Vue prise de Tafeza, vers le Sud. Au fond, droite, Azdeif au premier plan, droite, ; 184 bis grotte des troglodytes de Tafeza 128. La plaine des Zenaga. Vue prise de Tafeza, vers le Sud. Au fond le djebel Aguinan et le plateau d'Anari. 186 bis 129. Azdeif. La maison de l'amrar Hammou. 130. Azdeif. L'entre de la maison de l'amrar Hammou 188 bis 131. - Azdeif. - Cavalier des Zenaga (Bou Nit). 132. Azdeif. Le fils an de l'amrar Hammou devant sa maison 190bis 133. - Tizi. - L'Oued Timjijt. 134. Tizi. Maison du Qadi Abd er-Rahman 135. - Tislit. - L'Assif Azguemerzgui 192 bis 136. - Tislit. - Types d'habitants 194 bis 137. Irels. - La maison d'Hamed n'Ait ba Hamed. 138. Irels. Vue prise de l'intrieur de la bourgade. 196 bis 139. Tislit. - Un cavalier de Tazenakht (Ait Ouzanif). 140. Tikirt. Cavalier et cheval du Ouarzazat 141. Zaouia de Sidi el-Hossein (Zenaga). Cavaliers rcitant 198 bis la Fatiha 142. Tikirt. La maison du Cheikh Hamed ou el-Hadj 143. - Tikirt. - L'entre de la ville (Sud) 200 bis 144. Tikirt. - L'Oued Iriri. Face Nord de la ville 202 bis 145. Tikirt. - Les maisons fortifies. 146. Tikirt. - Au fond, le mellah et la valle de l'Oued Iriri. 204 bis 147. Le massif du djebel Siroua, vu de Tafeza 148. Telouet. forteresse du qad du Glaoui La 149. Telouet. - Le dpart du qad ; son dernier fils; au fond 206 bis la qaba de Telouet (Vue vers le Sud) 150. Telouet. La portede la qaba. Le feqih du qad et ses serviteurs 151. Tameddart. Col du Glaoui. La maison du qad. 208 bis 152. Telouet. La maison du qad le riad; les jardins : intrieurs 153. Supplice de trois voleurs d'enfants. Les deux premiers sont tendus, vanouis, au fond, gauche 210 bis

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TABLE DES GRAVURES Figures Pages 154. Supplice interrompu par l'vanouissement de la victime. Un esclave lui verse de l'eau froide sur la tte. 155. Tazert. Qaba 212 bis duqad du Glaoui 156. Tazert. Cour intrieure; prison, internement d'un supplici. *157. La visite de l'Empereur d'Allemagne Tanger (19.05). 214 bis ",.. L'Empereur causant avec Si Torrs. 158.. La visite de l'Empereur d'Allemagne Tanger. Le qad Mac Lean au milieu de l'escorte impriale 159. L'Ambassade franaise Rabat (1908) 218- s 220 bis 160. - La cavalerie du Sultan MouleyAbd el-Aziz Fez (1908) 161. - Le prtendant Mouley el-Hfid sortant de Merrakech (1908). bis 162. Le campde Mouleyel-Ilafid Zaouia ben Sassi 222 163. - Le voyageur Ahmed ben Mejd, sur un cheval du Houz (Merrakech) don de Mouley el-Hafid (1908) 702 bis 164. - Chane de l'Anjera 165. - Le Djebel Dorsa 706 bis 166. Dme jurassique du Djebel Kelti (Mont Anna). 167. La valle de l'Oued Quitan dans le Lias et le Permien 718 bis 168. Haute valle de l'Oued Teaout 169. Dykes volcaniques dans le massif de Siroua 170. Les gour crtacs de Sidi Abd el-Moumenet la colline de 724 bis Bou Zergoun. 171. Arganiers dans la plaine des Houara 732 bis 172. Vue prise du col des At Mdioual. 173. Le col des Bibaoun dans les schistes et les quartzites siluriens., 756 bis 174. Valle carbonifre de Tamezerit et le Djebel Anr'mer 175. - Plaine et gour crtacs des At Zaneb bis 476. - La pnplaine des Ait Khzama et le massif di/Sfroui ,.^4 1177. - Une valle dans le massif volcanique du Si ilt. -

".or. 1 TBJLE DES DOCUMENTS

Documents Pages Lettre du Frre Charles de Jsus (Vicomte Ch. de Foucauld). 624 1. Lettre du Sultan Abd el-Aziz aux At bou Zid pour leur 625 enjoindre de payer l'impt. 2. Lettre du Sultan Mouley el-Hassen ordonnant aux At bou 626 Zid de fournir un contingent de cavaliers sa harka.. 3. Lettre de recommandation du Chrif Mouley Ali ben Abdessalam d'Ouazzan 626 4. Lettre du Chrif El-Hanafi ben Mohammed ben Abi Bekr 627 enjoignant ses fidles de lui remettre leur ziara 5. Lettre du qad des At Ichchou priant les At bou Zid et les Ait Messatses allis de venir en aide aux At Taguella et aux 627 At en-Nef qui font partie de leur leff 6. - Lettre du qad des Hentifa (Entifa) au qad des At bou Zid, pour le prier de s'entremettre entre les Hentifa et les At 628 Taguella 7. - Lettre du qad des Hentifa au qad des At Ichehou pour le 629 renseigner sur la situation de la rgion 8. - Lettre d'Ali ben el-Mekki, cheikh des Derqaoua, Mouley 629 Ibrhfm, qad des At Hdiddou (Haddidou) 9. - Lettre du cheikh des Derqaoua, El-Arbi ben Abdallah elHouri, une femme, Roqayya, moqaddama des Der631 Ait Taddart. qaoua chez les 10. Lettre du cheikh des Derqaoua son moqaddem de Tadiroust pour le remercier de lui avoir fait parvenir la ziara de ses fidles. 632 11. - Lettre de l'un des fils du cheikh Hamou, amrar des Zenaga, au chrtien Ahmed benAmjah. Barez (Paris ) 631 633 12. Du mme, au mme 13. - Schma dessin et dcrit par le Chrif Sidi Ali ben el-Mekki Amliaouch pour expliquer l'orographie de la rgion d'Arbala 634 14. - Dbut d'un pome berbre, compos au XIIe sicle de l'Islam par Bou Bekr, grand'oncle du chrif Amhaouch, prophtisant la campagne de Mouley el-Hassen contre Arbala. Ce document est crit et annot de la main mme de Sidi Ali ben el-Mekki Amhaouch 636

TABLE

DES

CARTES

(1)

Carte politique des H'ah'a. Carte politique et religieuse de la tribu de Chid'ma, Croquis schmatique des Oulad Be~ba. Carte politique de la tribu d'Abda CroquisduterritoiredesGlaoua. Chtouka, croquis schmatique Ida ou Ltit, Lakhsas, AitJerrar, croquis schmatique AtBaAmran, croquis schmatique. Croquis des Qour de l'Oued Noun Schma politique du Sud Marocain. Croquis des signaux de la Rgion Mogador, Demnat, Safi. Itinraires de M. Louis Gentil dans le Nord du Maroc Itinraires de M. Louis Gentil dans la chane du Haut-Atlas Esquisse gologique du Haut-Atlas occidental, par Louis Gentil Oarte d'ensemble des itinraires de 1899 1905.

Pages 396 422 437 454 498 568 584 602 614 618 693 696 712 775 799

de parat en mme temps que (4) L'itinraire au 1.250.000 la Mission1904-1905 : le prsent ouvrage. Il est dit chez Henry Barrre et pour titre Itinraires au Ces p Maroc, 1904-1905. cartes se raccordent avec les itinraires 1899-1901ublis chez le mme diteur sousle titre Voyagesau Maroc (Itinraires et Profils).

TABLE

DES

MATIRES

Pages PRFACE DEM. EUGblEETIENNE, dput d'Oran, Vice-Prsident de la Chambre desdputs DUGNRAL commandant la division d'Oran PRFACE LYAUTEY, PREMIRE PARTIE 1 AVANT-PROPOS 5 PREMIER. De Mogador Demnat CHAPITRE 20 CHAPITRE - De Demnat l'Oued )Ilouya. II. 62 CHAPITRE - De l'Oued Mlouya l'Oued Dra III. CHAPITRE - De l'Oued Dra la zaouia de Sidi Mohammed ou IV. 92 Iaqoub. CHAPITRE De la zaouia de Sidi Mohammed ou laqoub Anzour. 128 V. Agression et Captivit 187 CHAPITRE - D'Anzour Tazert VII. CHAPITRE - Epilogue. VII. 211 CHAPITRE Journal de route de Abd el-Aziz Zenagui. Mogador, VIII. Taroudant 231 DEUXIMEPARTIE Renseignements olitiques, conomiques, statistiques, sociologip 243 ques, religieux. CHAPITRE PREMIER. Situation conomique du Maroc mridional, et 244 possibilits qu'clic comporte II. CHAPITRE Organisation politique du Maroc mridional 257 CHAPITRE Organisation religieuse du Maroc mridional III. 265 IV. CHAPITRE Organisation sociale du Maroc mridional. 269 V. CHAPITRE Murs et coutumes berbres. Rcits crits sous la dicte d'informateurs Imazircn. 277 c ; Mariage: prparatifs; demande; onditions; crmonies accomplissement du mariage 278 1 v

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TABLEDES MATIRES Naissance: Accouchement imposition du nom crmonies ; ; ; ; premires dents circoncision 287 Divorce pouvoirs du mari; cas d'adultre : 296 Maladie frayeur; soins superstitions; faon particulire de : ; traiter un malade. 299 Guerre Faon de se battre des Imaziren armes enlvement : ; ; d'un mort; funrailles; crmonies 304 Ah'idous : Jeu et danse des Imazir'en 317 Les ftes religieuses des Imazir'en : le Ad Srir 335 Ladlekbir, p. 340; la fte Achoura, p. 350; Lad Lmouloud, p. 361 De la laine: tonte, lavage, filage, teinture, tissage.365 Les Olives scnes de mnage, rcolte, fabrication de l'huile : 377 Renseignements gographiques

CHAPITRE La tribu de H'ah'a (tamazirt : Ih'ah'en) ; p. carte de VI. H'ah'a. CHAPITRE - La tribu d'Ida VII. ou Tanan. CHAPITRE - La ville d'Agadirn'Ighir VIII. CHAPITRE La tribu de Chidma les Regraga IX. ; CHAPITRE - La tribu des Oulad X, be-bda. CHAPITRE - La tribu XI. de Doukkala XII. CHAPITRE La tribu d'Abda; La jumenterie d'Oualidia XIII. CHAPITRE La tribu d'Ahmar. CHAPITRE La tribu de Rehamna XIV. CHAPITRE La tribu de Sraghna (Srar'na) XV. XVI.- Tribus du Haut-Atlas: les At Meghrad (Merrad); CHAPITRE les At Atta. CHAPITRE xvn. - Le qadat du Glaoui. XVIII. Le district de Tamesloht. Les tribus de Cherarda, CHAPITRE d'Oudaa, de Herbil. XIX. CHAPITRE Le qadat du Goundafi.,. XX. CHAPITRE Le qadat de Mtouga. XXI. CHAPITRE La province du Sous. XXII. CHAPITRE Le qadat de Menabha (Ras el-Oued) XXIII. Les tribus des Oulad Yahia et de Mesguina CHAPITRE XXIV. Les tribus de l'Anti.Atlas. CHAPITRE - CHAPITRE La confdration de Chtouka XXV. XXVI. La confdration d'Ida ou Ltit .,. CHAPITRE XXVII. La confdration d'Aglou. Le territoire de CHAPITRE Massa. XXVIII.- La confdration des At Ba Amran CHAPITRE CHAPITRE XXIX. La confdration de l'Oued Noun. Le territoire d'Ifran (Ofran) CHAPITRE Lazaouia de mara et le Chkh Ma l-Anin. XXX.

397 408 411 413 434 437 451 461 466 478 490 497 510 514 522 526 538 552 556 566 583 594 600 611 620

TABLEDES MATIRES

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TROISIMEPARTIE PREMIER. Observations astronomiques CHAPITRE Note de MM.E. Hasse et Ch. de Villedeuil, calculateurs du service gographique de l'Arme, Tableau des observations astronomiques. Comparaisons des chronomtres Rsum des tats adopts pour le chronomtre n" 98 et calcul des longitudes. , , , Rsultat des observations astronomiques Listedes positions gographiques dtermines par M. de Flotte-. Roquevaire. , , CHAPITRE Recherches de Gologie et de Gographie physique, II. parM. Louis Gentil. I. Maroc septentrional, , II. Atlas marocain Stratigraphie. Index gographique. TABLES Table des Gravures. Table des Documents - Tabledes T bl d Cartes Table des matires 787 ! 1 y i* P ;;:.. 93 t ,J *^795 m 95' 637 638 643 674 678 680 681

695 741 715 775

LAVAL. IMPRIMERIE L. BARNOUD ETCie.

Paris. chcBa/>^ 2lR.

fiocjnop/ie. d. , H.Barrre

INDEX GEOGRAPHIQUE A Abda, Achich, Adamna (El-), Adnan, Adouz, Adrar, Adrar Ali, Adrar Souttouf, Aferda, Afraoun, Agadir (A. El-Fersi), Agadir (Anzour), Agadir n'Sfiha, Agadir (Sous), Aglou, Agmour, Agoudir, Agoulmin (voir Goulimin). Aguerd, Aguerd, (Ounzin), Aguerd, n'Ouaoudhou, Ahanal (voir Zaouia). Ahanal Ahl (Ahel) Bezou (Bzou), Ahl (Ahel) Harth, Ahl (Ahel) el-Ghaba, Ahl (Ahel) Imi n'Tanout, Ahl (Ahel) Irri, Ahl (Ahel) el-Oued, Ahl (Ahel) Sahel, Ahmar, An (El-) (Rhala), An Char, An El-Hadjar, At Abd Allah At Abdi, At Aglou, At Ahmed, At Aci, At Assa, At Assa Ou Brahim, At Ajadan, At Ali on Meghrad, At Ali ou Mohemd, At Ali ou Oussou, At Alouan, At Amer (Chtouka), At Amer (Haha), At Amer (Zenaga), At Amer ou Gahi, At Amer ou Manour, At Amira, At Amr, At Assan, At Atab (Sraghna et A. Atta), At Atta (Haut-Atlas), At Atta (Sahara), At Ayat, At Ayyoub, At Ba Amran (Bou Amran), At Baha (Chtouka), At Baha (Ida ou Ltit), At Bekkou, At Bella, At B'ker, At Blal, At Bou Achra, At Bou Amran (voir Ba Amran). At Bou Bker, At Bou Izzem, At Bou Leffa, At Boulman, At Bou Ouli, At Bou Taeb, At Bou Zd, At Brahim (A. Meghrad), At Brahim (Sous) At Cheddekh, At Chitachen, At Djerar (Jerrar), At Fademt, At el-Fersi, At Haddidou (Hdiddou), At Hamed, At Hamid (Hemid), At Hassan, At Hassin (Hessin), At Hattab, At Houdi, At Iahia on Ottman, At Iassin (voir A. Yassin). At Iazza (A. Atta), At Iazza (Izza) (A. Ba Amran),

At Iazza (Chtouka), At Iha, At Ihaq, At Ichcheqqeren (Chaqran), At Ichchou At Ifri, At Iggas, At Ihand (Ihemd), At Ihoudi, At Ihrir, At Ikhfelt (Tikhlift), At Ikhlet, At Ilougan, At Imejjat (Mejjat), At Immour, At Iouaridhen, At Ioua, At Ioussi, At Iafoul, At Issa, At Issa bou Izzem, At Issimour, At Issoummour, At Izdeg, At Jemel (Ijmel), At Jerrar (voir A. Djerar). At Keroul, At Kleft, At Lahcen (El-Hacen), At Machten, At Meghrad (Merrad), At Melloul, At Messat, At Messaoud, At Mhamd, At Mhand, At Milek (Milk), At Moussa, At Moussa ou Ali, At Moussa ou Daoud, At Moussakna, At Moussi, At Nebghi (Ou-), At Nef (En-), At Omras, At Ouadigh, At Ou Aferd, At Ouafka, At Ouahlem, At Ouallal, At Ouamoumen, At Ouaoudanous, At Ou Azzoun, At Oued Rinn, At Ougli, At Ou Goudd, At Ouidir, At Ouirra, At Ou Mribet, At Ounir, At Ouzanif, At Sad ou Ichou, At Semmeg, At Seri (Sri), At Sid ou Ali, At Soukhman, At Taddart, At Taguella, At Tameldou, At Tferkel, At Tlil, At Yahia, At Yassin (Iassin), At Youb, At Znit (Tiznit), At Zoulit. At Zouqqout, Ajmou, Alaka (El-), Alassen, Aleghiat (Ahel Ghiat), Alehcin (Ahel Hecin), Ameskout, Amizmiz (Amzmiz), Amjri, Ammar, Amougger, Amsed, Amzrou, Anakir (El-), Anari, Anti-Atlas, Anzour, Aoulouz, Aqout,

Aqqa, Aqqa Iguiren, Aqqa Iren, Aqqa mta Touroust, Aqqa n'Ouaouna n'Imider, Ararcha (El-), Arbala (voir Zaouia). Arbalou (port), Arbalou (Mesfioua), Arbalou Tazrout, Ardouz, Argana, Arghen, Ari (voir Djebel). Arib Oulad Raho, Arlaoudrar, Arrarad, Arzarir, Arzen n'Aouggag, Asamer n'Ilerman, Asfi (voir Safi). Asrir (O. Dra), Asrir (O. Reris), Asrir (Zouafit), Assa'assa (El-), Assaka (O. Azguemerzi). Assaka (Qar), Assif (voir Oued). Ataf, Atamna, Atsaoudeddit, Azarar Imi n'Tafen, Azarara, Azdeif, Azerzour, Azouafit (voir Zouafit). B Bab Armt, Ba Houddou, Bada, Bchar, Behirat, Bekhati, Ben Dlala, Ben Ikhlef, Beni Amer, Beni Hellal, Beni Medassen, Beni Mguild, Beni Ouaran, Beni Sir Ciris, Beni Zeroual, Biahsa (El-), Bibaoun, Bou Berih, Bou Denib, Bou el-Djab (Boul-Jad), Bou Guerfa, Bou Halifa, Bou Haoula, Bou Tizen, Bosra, Brabich, C arro (voir Djebel). arro (A. Atta), Casablanca, Ghaouia, Chechaoua (Chichaoua), Chehali, Chenguitti (Chenguit), Cherarda, Chiadma, Chiadma (Doukkala), Chtouka (Doukkala), Chtouka (Sous), D Dads (voir Oued). Dads (A. Atta), Dahra, Dar Salam, Demnat, Demsira, Derarga, Derbala, Dir (Menabha), Dir (Ed-), Djebala, Djebbala (Sraghna), Djebel Abbadin, Djebel Aberdouz (Ari), Djebel Adrar n'Deren, Djebel Aggoni (Ari), Djebel Aguinan, Djebel Aachi (Ari Aach),

Djebel At Bou Ouli, Djebel Alt Izdeg, Djebel Anremer, Djebel Antar, Djebel Aqdar (Ari), Djebel Arguioun, Djebel Bani, Djebel Bou Guemmez, Djebel Bou Iblan, Djebel Bou Ourioul, Djebel Bou Zeroual, Djebel arro, Djebel Haan (Ari), Djebel Iguigui, Djebel Ioukhnein, Djebel Irguel (Ari), Djebel Khla (Ari el-), Djebel Maasker, Djebel Maouas, Djebel Mesfioua, Djebel Mqrour, Djebel Ouarirth, Djebel Oujjit, Djebel Oulad Yahia, Djebel Richa, Djebel Sgat, Djebel Sidi Ali Ben Mouca, Djebel Siroua, Djebel Tadrarth, Djebel Tafellent (Ari Taferrent), Djebel Taguendart, Djebel Tamzour, Djebel Tinguert (Tingarta), Djebel Toudma, Djebel Toujjit, Djebilet, Djehouch, Djeramna, Djorf, Dodro, Douggana, Doui Blal, Doui Menia, Douiran, Doukkala, Dra (voir Oued). Dra (prs Merrakech), Dra (Chiadma), Dzouz, E Entifa (Hentifa, Ntafa, Intifen), F Ferjan, Feija, Ferkla, Fs (Fez), Fetnassa (Doukkala), Fetnassa (Sraghna), Fetouaka, Figuig, Foum el-Jema, Foum Zguid, Frata, Frouga, Fzou, G Gaouz, Ghenadra, Gherbia, Ghezeff, Glaoui, Gouanem (El-), Goulimin (Agoulmin), Goundafi, Grinat (El-Guerinat), Groun (El-), Guechtoula, Guedmioua, Gueldaman, Guermid, Guettioua, Guezoula, H Haaa (El-Haayya), Hadeb, Haha, Ilaana, Hajaj (El-Hadjadj), Halafat (El-), Hamadna, Hanchan, Haouara, Haougga, Harakta, Hassi n'Sefra (n'SFer),

Haut-Atlas, Hebban, Hedil (voir Zaouia) Herbil, Hobban, Hodh (El-), Houz, Houzia, I Ida ou Bakil, Ida ou Bouzia (Chtouka), Ida ou Bouzia (Haha), Ida ou Gord (Guerd), Ida ou Gouaran, Ida ou Guelloul, Ida ou Guersmoukt, Ida ou Iarn (Iaren), Ida ou Kas, Ida ou Kazzou, Ida ou Ltit, Ida ou Mahammed, Ida ou Mahmoud, Ida ou Mennou, Ida ou Merzoug, Ida ou Mohammed, Ida ou Semlal, Ida ou Stan, Ida ou Souggem, Ida ou Talilt, Ida ou Tanan, Ida ou Troumma, Ida ou Zal, Ida ou Zemzem, Ida ou Ziki, Idjil, Iferden, Ifran (Ofran), Ifsfassen, Igli (Menabha), Iibib, Ikounka, Ilala (Ilalen), Ilir, Imaoun Ifraten, Imgrad, Imider, Imi n'Tanout, Imi n'Tlit, Inguert, Indouzal, Intemlin, Intifen (voir Entifa). Iounzioun, Iouriren, lreddioua, Irels, Iri Rial. Iril, Iril Habbari, Irrem Iroumin, Isseg, Isserhin, Issiguern, Izazen, Izergan, J Jenadgha, Juby, K Kabia, Kabylie, Kebbab, Kerouel, Kettioua, Khenabib (El-), Khorbet Jdid, Khorbet Khdim, Khrarba (El-), Kourimat (El-Krimat), Krarma. L Lakhsas, Larbia, Lonlad, M Mader (El-), Mader (El-), Mader (El-), Mauritanie, Medaraa, Medderra (Medrara), Medinet (El-), Medjat (voir A. Imejjat). Meggamen, Meharza (El-),

Mehazil, Meifran, Mejmoua, Mekhalif (Chiadma), Mekhalif (Rehamna), Mekns, Melouan, Meneizla (El-), Menabha, Menacer (El-), Merrakech, Merran, Mesfioua, Mesguina (Meskina), Meskala, Mesti (Imestiten), Metran, Mguerba, Mhamid (El-), Mharouq, Mlal, Mogador, Mouissat, Moyen-Atlas, Mrimima (voir Zaouia). Mtaga (Mentaga), Mtouga, Mzouda, N Naam, Narat, Nefifa, Neknafa, Neqoub (En-), Njoum (En-), Nouacer (voir Zaouia). Nqiba, Nsoula, Nzalat el-Ioudi, O Ofran (voir Ifran). Ouadan, Oualata, Oualidia, Ouaouizert, Ouarzazat, Oudaa, Oued el-Abid, Oued Acellafen (Assif), Oued Achakchki, Oued Adnan, Oued Agmour, Oued Aguinan, Oued Ahanal, Oued Ajmou, Oued Amhacer, Oued Assaderen, Oued Assemdil, Oued Azeggrouz (Izgrouzen), Oued Azguemerzi, Oued Dads, Oued Dra, Oued Fcija (n'), Oued Ferkla (voir Fcrkla). Oued llaaa (El-), Oued Idikel, Ouled Igremsdaten, Ouled lkis, Oued Iounid. Oued Iriri, Oued Islid, Oued Issemgaten, Oued Izguer, Oued Massa, Ouled Mehazen, Oued Mellah (Malleh), Ouled Merrad, Oued Mlouya (Assif Melouit), Oued Msaf (Assif), Oued Msount, Oued Neffis, Oued Noun, Oued Ouaz, Oued Ouirin, Oued Oum er-Rebea, Oued Rdat, Oued Rekhas, Oued Reris, Oued Reteb, Oued Saad, Oued Seqsed, Oued Sidi Mohammed ou Iaqoub, Oued Sous, Oued Taanit, Ouled Taaout,

Ouled Tamarouft, Oued Taria, Oued Tazzarin, Oued Tensift, Oued Thodra, Oued Thoura (Assif), Oued Tifnout, Oued Timelguin (Assif), Oued Timguissint, Oued Tisint, Oued Tizgui, Oued Tlit, Oued Zagmousen, Oued Zalim, Oued Ziz, Oued Zguid, Ouezzan, Ouififfen, Ouimiden, Oulad Abd Allah (Menabha), Oulad Abd Allah (Rehamna), Oulad Ahmed (Doukkala), Oulad Ahmed (Sraghna), Oulad Adda, Oulad Assa (Chiadma), Oulad Assa (Doukkala), Oulad Ali, Oulad Allag, Oulad Amaraa, Oulad Amer, Oulad Amran, Oulad Be-baa (Bou-baa), Oulad Belaguid, Oulad Bella, Oulad Bou Assoun, Oulad Bou Ali, Oulad Bou Bekr (Doukkala), Oulad Bou BkerBehamna), Oulad Bou Grin, Oulad Bou Njima, Oulad Brahim (Ahmar), Oulad Brahim (O. Be-baa), Oulad Brahim (Rehamna), Oulad Cherqui, Oulad Delim, Oulad Djaber, Oulad Dubo, Oulad Ghalem, Oulad Ghazi (El-), Oulad Ghennan, Oulad Hadj (El-), Oulad Hamed, Oulad Hamid, Oulad Hammadi, Oulad Hammou, Oulad Hellal, Oulad Iich, Oulad Jellal, Oulad Khellouf, Oulad Kheilan (Riran), Oulad Maachou, Oulad Mansour, Oulad Mbarek, Oulad Meslem, Oulad M'hammed, Oulad Mta, Oulad Noumer, Oulad Ouggad, Oulad Rahal, Oulad Rebia, Oulad Rehil, Oulad Sad (Ahmar), Oulad Sad (Doukkala), Oulad Sad (Haouara), Oulad Salah, Oulad Sbih, Oulad Sbita, Oulad Selman, Oulad Sidi Messaoud, Oulad Slama, Oulad Tailla, Oulad Talah, Oulad Taleb (Doukkala), Oulad Taleb (Rehamna), Oulad Yaqoub, Oulad Yahia, Oulad Youef, Oulad Zalim, Oulad Zed, Oulad Zerrad, Oultana, Oum el-Achar, Ounasda, Ounein, Ounzin,

Ourika, Ouriri, Oussikis, Outada, Q Qaba Beni Mlal, Qabat el-Joua, Qour (El-), Qfifat, Qsima, R Rahala, Rart, Ras taff, Ras el-Oued (Sous), Ras el-Oued (Thodra), Ras el-Oued (Zguid), Regraga, Regueibat, Rehamna, Reraa (Gheghaa), Reris (voir Oued). - (A. Atta), Retbat, Reteb (Er-), Rhala (Irhal), Riana, Riahma, Riata (Ghiata), Richa (voir Djebel). Rif, Rous n'Tlt, S Safi (Asfi), Sahara, Sbouia, Sedik, Seguiet el-Hamra, Sehim, Sehiqat, Seksaoua, Sektana, Selam el-Arab, Selam el-Gheraba, Semgat, Sendala (Issendalen), Senhadja, Seredra, Sfs, Sfoul, Sifa, Sidi Abd Allah Ouasmin, Sidi Ahmed ou Moussa, Sidi Bou Mdian, Sidi Bou Rja, Sidi Hamza, Sidi Ioussef ben Ali, Sidi Mohammed ben Abdallah, Sidi Mohammed ou Abdallah, Sidi Mohammed ou Iaqoub, Sidi Rehal (Rahal) (voir Zaouia). Sil, Skoura, Smahra, Soudan, Souktana (Sektana), Sous (voir Oued). Sous Srarna (Sraghna), T Tabaroucht, Tabrijat, Tadaght, Tadiroust, Tadla, Tadrarth (voir Djebel). Taferda, Tafettecht, Tafettechna, Tafeza, Tafilet, Tagant, Tafounent, Taghlamet, Tagmout, Tagoudit, Taguenzalt, Tahala, Tala n'ou Arab, Talah, Talekjount, Tamagourt, Tamanacht, Tamchegdan, Tamedoust,

Tamesloht, Tamest, Tamettoucht, Tamgrout, Tamjout n'Arbalou, Tanger, Tankert (Tinkert), Tanzida, Taoudanoust, Taouenza, Taourirt, Taqqa Assa ou Rahou, Taqqa Iqtaoua, Taqqa Ouanefres, Tarbalt, Taribant, Tarfaa, Taroudanl, Taskala (Tinskalat), Tasmoumt, Tassergat, Tassouli, Tassount n'Roum, Tatguemous, Tatta, Tazalakt, Tazenakht, Tazeroualt, Tazert, Tazraft (Tazeraft), Tazrout, Tazzarin, Teifst, Tekna, Tella, Telouet (Tellouat), Telrount, Temra, Tenout, Testafit, Thodra (voir Oued). Tichit, Tidili, Tifarioul, Tifelouin n'Attach, Tifnout (voir Oued). Tifrit n'Fraoun, Tigmi n'Talakht, Tigouga, Tiguelma, Tiguit, Tihouna, Tikirt, Tilert n'Jat, Timbouktou, Timetig, Timguissint, Timoulei, Tindouf, Tinguert, Tinkert (A. n'Kert), Tinmaliz, Tinzert, Tiredouin, Tiregdem, Tirguet, Tirranimin, Tischaouni, Tisgmoudin, Tisint, Tislit, Tisserin, Tissint, Tizgui, Tizi, Tizi n'Boujou, Tizi n'Islan, Tizi Mqrour, Tizi n'Telrount, Tizi n'Tenout, Tizi Tindouf, Tizimi, Tiznit, Tizouggarin, Tlemcen, Tloh, Todra (voir Thodra). Touabet (Et-), Touat, Touggana, Touizikt, Tounfit, Z Zaa, Zagmousen,

Zaan, Zaouia Adouar, Zaouia Aghissi, Zaouia Ahanal, Zaouia Ahl Taheria, Zaouia Ahl Taktent, Zaouia At Ikhleft (Tikhlift), Zaouia Ait Mhamed (A. Mhend), Zaouia Amzilat, Zaouia Arbala, Zaouia El-Baraka, Zaouia Bou Antar, Zaouia Bou Tritech, Zaouia Hdil (Hedil), Zaouia Imaraten, ZaouiaMeramer, Zaouia Mouley bou Zerkten, Zaouia Mrimima, Zaouia Nouacer, Zaouia Sidi Abdallah ou Mhend, Zaouia Sidi Abdallah ben Ouasmin, Zaouia Sidi Abdallah ou Sad, Zaouia Sidi Abd en-Nam, Zaouia SidiAssa bou Khabia, Zaouia Sidi Assa Moul El-Outed, Zaouia Sidi Assa ou Brahim, Zaouia Sidi Ali El-Krati, Zaouia Sidi Bel Qaem, Zaouia Sidi Bou Assa ou Brahim. Zaouia Sidi Bou Alam, Zaouia Sidi Bou Brahim, Zaouia Sidi Bou Yaq bou, Zaouia Sidi Brahim, Zaouia Sidi Hamza, Zaouia Sidi el-Haouari, Zaouia Sidi Hassan Moul el-Bab, Zaouia Sidi el-Hossein, Zaouia Sidi Mohammed ou Iaqoub, Zaouia Sidi Mohammed ou Ioussef Zaouia Sidi El Mokhtar, Zaouia Sidi Mrri Zaouia Sid en-Nas, Zaouia Sidi Ouasmin, Zaouia Sidi Rehal (Rahal), Zaouia Sidi Sad bou Ghembour Zaouia Sidi Yahia ou Ioussef, Zaouia Sidi Yala, Zaouia Skit, Zaouia Taglaoua, Zaouia Talmest, Zaouia Targant, Zemamra, Zemmour, Zemran, Zenaga, Zenata, Zerkten, Zguid (voir Oued). Zima, Zouafit(voirAzouafit) TABLE DES GRAVURES Figures Pages 1. - Merrakech. - La Koutoubia 2. - Valle de l'Oued Tensift. - Un arganier. - Territoire de Kourimat 3. - Valle de l'Oued Tensift. - Halte sous un jujubier, dans les retems 4 - Valle de l'Oued Tensift. - Halte sous un arganier, dans les palmiers-nains 5. - Valle de l'Oued Tensift. - Un march en plaine 6. - L'Oued Tensift et sa falaise 7. - Valle de l'Oued Tensift. - La zaouia de Sidi Rehal 8. - Maison du Khalifa Jakir, prs de Demnat 9. - Terminaison de la plaine de Merrakech. A gauche, Serarna; au centre, Demnat; au fond, collines de l'Entifa 10. - Territoire d'Entifa. - Dfrichage par le feu 11. - Porte du Mellah, Demnat 12. - Porte de Demnat 13. - Valle de l'Oued Taaout. - Le Haut-Atlas vu du plateau qui domine la zaouia At Mhamed 14. - Territoire d'Entifa. - Plaine pierreuse de Tamchegdan (At Taguella) 15. - Cavaliers Alt Messat 16. - Territoire des At Messa

17. - Inguert. - Maison du qad Haddou n'Ait Ichchou 18. - Maison des At Messat 19. - L'Oued El-Abid, au confluent de l'Oued Ahanal 20. - Valle de l'Oued Ahanal 21. - L'accueil des At Atta 22. - Les Ait bou Zid nous font escorte 23. - Les At Iah avant le combat 24. - Un passage difficile. - Route d'At Boulman Tanoudfi 25. - Le col de Tinguert; le sommet du col 26. - Valle de l'Oued el-Abid. - Territoire des Ait Iah 27. - Col de Tinguert. - L'arrive Taseraft (Ait Abdi) 28. - Entre du col de Tinguert 29. - Le cirque de Taseraft (Ait Abdi) 30. - L'Oued Ouaz. - Gorges de Tifelouin n'Attach 31. - Territoire des Ait Abdi. - Sortie des Gorges de Tifelouin n'Attach 32. - L'Oued Ouaz. - Gorges de Tifelouin n'Attach 33. - Valle de l'Oued Ouirin (Haute valle de l'Oued el-Abid) 34. - Haute valle de l'Oued Mlouya (rive gauche). - Campement de Taouenza. - Fort de chnes des Ait Assa. 35. - La zaouia d'Arbala. - Rsidence du Chrif Si Ali ben el-Mekki Amhaouch 36. - La Haute valle de l'Oued Mlouya. - Au fond le Haut-Atlas 37. - Valle de l'Oued Mlouya. - Au fond le massif du djebel Aachi (Haut-Atlas) 38. - Les sources de l'Oued Mlouya. - Au fond, gauche, le Moyen-Atlas; droite, le Haut-Atlas 39. - L'Oued Mlouya; au Sud Azerzour; l'horizon, le Haut-Atlas 40. - Habitants du qar d'Azerzour (Ait Ihand) 41. - Valle de l'Oued Mlouya. - Le qad Aziz des Beni Mguild 42. - Valle de l'Oued Mlouya. - Une patrouille des At Yahia 43. - Campement dans un douar. - Valle de la Mlouya 44. - Un douar de. pasteurs. - Mcjmoua At Ali ou Brahim 45. - Valle de l'Oued Mlouya. - Le qar d'Azerzour (Ait Ihand) 46. - Gorges de l'Oued Msaf (Oued Ziz) 47. - Tagoudit (Ait Yahia). - Groupe d'habitants 48. - Tagoudit. - Femmes Ait Yahia 49. - Col de Tounfit. - Village des At Hattab (Ait Haddidou) 50. - Gorges de l'Oued Msaf (Oued Ziz) 51. - Col de Tounfit. - La chane centrale du Haut-Atlas (Ari Aberdouz), vue du Ari Tafellent 52. - Entre du col de Tounfit. - Village de Tagoudit; au 2e plan, gauche, le Ari Agoni; droite, l'Iril Habbari; au dernier plan, le Ari Aberdouz 53. - Col de Tounfit. - A droite le djebel Maasker 54. - Haute valle de l'Oued Msaf (Oued Ziz). - Territoire des At Ali ou Oussou 55. - Col de Tounfit: vue panoramique prise du Ari Aberdouz. - Au fond, gauche, le djebel Ait Izdeg 56. - Col de Tounfil. - Panorama du versant mridional du Haut-Atlas, pris du Ari Aberdouz 57. - L'Oued Taria (Oued Reris). - Cultures et jardins des At Merrad 58. - Valle de l'Oued Taria. - La zaouia de Sidi Mohammed ou Ioussef 59. - L'Oued Taria (Oued Reris). - La zaouia de Sidi Mohammed ou Ioussef 60. - L'Oued Taria (Oued Reris). - Gorges d'Aqqa n'Ouaouna n'Imider 61. - Valle de l'Oued Reris. - Col et source d'Amsed 62. - Gorges de l'Oued Taria (Oued Reris) 63. - Valle de l'Oued Reris. - Aqueduc d'Arrarad 64. - Valle de l'Oued Reris. - Agoudir

65. - Valle de l'Oued Ferkla. - La zaouia de Sidi el-Haouari 66. - Valle de l'Oued Ferkla. - Tiredouin 67. - Valle de l'Oued Ferkla. - Les deux qour d'El-Khorbet 68. - Valle de l'Oued Ferkla. - La zaouia de Sidi el-Haouari et sa palmeraie 69. - Massif du arro. - Troue d'Ammar 70. - Massif du arro. - Tiguelna. Tombeau de Rouda Assa 71. - Le djebel arro, vu de la valle de l'Oued Ferkla. - Au fond, gauche, Ras taff 72. - La plaine dsertique d'El-Haaa. - A l'horizon, palmeraies de l'Oued Ajmou (Oued Tazzarin) 73. - Valle de l'Oued Dra. - La ville de Tamgrout, vue de Mguerba 74. - Valle de l'Oued Dra. - Palmeraie de Mguerba 75. - Valle de l'Oued Dra. - Le sed d'Arlaoudrar 76. - L'Oued Dra, la hauteur de Tamgrout 77. - Valle de l'Oued Dra. - Tamgrout, jardins. - Face occidentale 78. - Valle de l'Oued Dra. - Tamgrout. Face occidentale 79. - L'Oued Dra. - Le Gu d'Amzrou 80. - Valle de l'Oued Dra. - La ville d'Amzrou, vue du Sud 81. - Valle de l'Oued Dra. - Qour de Seret et d'Asrir 82. - La Feija. - A l'horizon (au Sud) le djebel Bani 83. - Valle de l'Oued Zguid; meira. - A l'horizon le djebel Richa 84. - Valle de l'Oued Zguid; Mharouq (Oulad Hellal) 85. - Valle de l'Oued Zguid. - Foum Zguid (entre le djebel Bani et le djebel Richa) 86. - Djebel Richa (versant Nord). - Femmes du Zguid 87. - Valle de l'Oued Zguid. - La crte du djebel Richa (versant Sud) 88. - Valle de l'Oued Zguid. - Le Cheikh Hammad (de Mharouq) 89. - La Feija, entre Imi n'Tlit et Timguissint. Au fond, djebel Maouas (Anti-Atlas). 90. - La Feija. - Dbouch de l'Oued Tlit. Imi n'Tlit. Au fond, djebel Maouas (Anti-Atlas) 91. - La Feija. - Nouveau qar d'Issiguern (Zenaga) 92. - La Feija. - Ancien qar d'Issiguern. - A l'horizon le djebel Bani 93. - Valle de l'Oued Tisint. - Agmour 94. - La Feija. - Dbouch de l'Oued Tisint. Agmour. Au fond, le djebel Maouas (Anti-Atlas) 95. - Type d'habitant d'Aqqa-Iren. El-Hajmi el-Eueub ben el-Hassen (le zettat qui m'a trahi) 96. - La Feija. - Aqqa-Iren 97. - La Feija. - Le qar d'Isserhin 98. - Le dsert d'Adnan. Gorges d'Argueb Argan 99. - La Feija la hauteur d'Isserhin. Au fond le djebel Bani et la troue de l'Oued Tisint 100. - La zaouia de Sidi Mohammed ou Iaqoub 101. - Femmes d'Ilir 102. - Anzour. - Femme esclave rapportant de la broussaille 103. - Anzour. - Le portail du bordj; l'unique cheval 104. - Anzour. - Le cheikh Mohammed ben Tabia 105. - Anzour. - Vue prise du Sud: la valle; les aires pour le dpiquage; le plateau d'Ounzin 106. - Anzour. - Vue prise du Sud: le bordj; le village; les jardins; droite le col conduisant au Sous 107. - Anzour. - Le col d'Anzour (vers le Sud): les ruines 108. - Anzour. - La source et le bassin rservoir 109. - Anzour. - Le bordj; la porte d'entre 110. - Anzour. - Types d'esclaves noirs 111. - Anzour. - Au premier plan, gauche, Djebel Iguigui; l'horizon, crte du djebel Siroua; l'Anti-Atlas (vue prise de la ruine, vers le Nord) 112. - Anzour. - La ruine qui domine le bordj. L'Anti-Atlas (vue vers le Nord)

113. - Anzour. - Le cheval des ben Tabia, mont par El-Hassein ben Abd er-Rahman 114. - Anzour. - Le camp des Oulad Jellal. - Fathma ben Tabia 115. - Azdeif. - Enfants juifs 116. - Types de juifs du Haut-Atlas 117. - El-Medinet (Ounzin) 118. - Anzour. - Arrive du Cheikh Hammou, amrar des Zenaga 119. - Azdeif. - Types de Zenaga 120. - Azdeif. - Types de Zenaga 121. - Agoulmin. - Le village perch sur un piton rocheux 122. - Azdeif. - Le nid d'aigle d'Agoulmin 123. - Azdeif. - La plaine des Zenaga, vue d'Agadir n'Sfiha, 124. - Azdeif. - La plaine des Zenaga, vue des cavernes de Tafeza 125. - Azdeif. - La falaise de Tafeza; habitations des troglodytes 126. - Azdeif. - La falaise de Tafeza. - Cavernes et constructions des troglodytes 127. - La plaine des Zenaga. - Vue prise de Tafeza, vers le Sud. Au fond, droite, Azdeif; au premier plan, droite, grotte des troglodytes de Tafeza 128. - La plaine des Zenaga. - Vue prise de Tafeza, vers le Sud. Au fond le djebel Aguinan et le plateau d'Anari 129. - Azdeif. - La maison de l'amrar Hammou 130. - Azdeif. - L'entre de la maison de l'amrar Hammou 131. - Azdeif. - Cavalier des Zenaga (Bou Nit) 132. - Azdeif. - Le fils an de l'amrar Hammou devant sa maison 133. - Tizi. - L'Oued Timjijt 134. - Tizi. - Maison du Qadi Abd er-Rahman 135. - Tislit. - L'Assif Azguemerzgui 136. - Tislit. - Types d'habitants 137. - Irels. - La maison d'Hamed n'At ba Hamed 138. - Irels. - Vue prise de l'intrieur de la bourgade 139. - Tislit. - Un cavalier de Tazenakht (At Ouzanif) 140. - Tikirt. - Cavalier et cheval du Ouarzazat 141. Zaouia de Sidi el-Hossein (Zenaga). Cavaliers rcitant la Fatiha 142. Tikirt. - La maison du Cheikh Hamed ou el-Hadj 143. - Tikirt. - L'entre de la ville (Sud) 144. - Tikirt. - L'Oued Iriri. - Face Nord de la ville 145. - Tikirt. - Les maisons fortifies 146. - Tikirt. - Au fond, le mellah et la valle de l'Oued Iriri 147. - Le massif du djebel Siroua, vu de Tafeza 148. - Telouet. - La forteresse du qad du Glaoui 149. - Telouet. - Le dpart du qad; son dernier fils; au fond la qaba de Telouet (Vue vers le Sud) 150. - Telouet. - La porte de la qaba. Le feqih du qad et ses serviteurs 151. - Tameddart. - Col du Glaoui. La maison du qad 152. - Telouet. - La maison du qad: le riad; les jardins intrieurs 153. - Supplice de trois voleurs d'enfants. Les deux premiers sont tendus, vanouis, au fond, gauche 154. - Supplice interrompu par l'vanouissement de la victime. Un esclave lui verse de l'eau froide sur la tte 155. - Tazert. - Qaba du qad du Glaoui 156. - Tazert. - Cour intrieure; prison, internement d'un supplici 157. - La visite de l'Empereur d'Allemagne Tanger (1905). L'Empereur causant avec Si Torrs 158. - La visite de l'Empereur d'Allemagne Tanger. Le qad Mac Lean au milieu de l'escorte impriale 159. - L'Ambassade franaise Rabat (1908) 160. - La cavalerie du Sultan Mouley Abd el-Aziz Fez (1908).

161. - Le prtendant Mouley el-Hafid sortant de Merrakech (1908) 162. - Le camp de Mouley el-Hafid Zaouia ben Sassi 163. - Le voyageur Ahmed ben Mejd, sur un cheval du Houz (Merrakech) don de Mouley el-Hafid (1908) 164. - Chane de l'Anjera 165. - Le Djebel Dorsa 166. - Dme jurassique du Djebel Kelti (Mont Anna) 167. - La valle de l'Oued Quitan dans le Lias et le Permien. 168. - Haute valle de l'Oued Teaout 169. - Dykes volcaniques dans le massif de Siroua 170. - Les gour crtacs de Sidi Abd el-Moumen et la colline de Bou Zergoun 171. - Arganiers dans la plaine des Houara 172. - Vue prise du col des At Mdioual 173. - Le col des Bibaoun dans les schistes et les quartzites siluriens 174. - Valle carbonifre de Tamezerit et le Djebel Anr'mer 175. - Plaine et gour crtacs des Ait Zaneb 176. - La pnplaine des Ait Khzama et le massif duSiroua 177. - Une valle dans le massif volcanique du Siroua TABLE DES DOCUMENTS Documents Pages Lettre du Frre Charles de Jsus (Vicomte Ch. de Foucauld) 1. - Lettre du Sultan Abd el-Aziz aux Ait bou Zid pour leur enjoindre de payer l'impt 2. - Lettre du Sultan Mouley el-Hassen ordonnant aux At bou Zid de fournir un contingent de cavaliers sa harka 3. - Lettre de recommandation du Chrif Mouley Ali ben Abdessalam d'Ouazzan 4. - Lettre du Chrif El-Hanafi ben Mohammed ben Abi Bekr enjoignant ses fidles de lui remettre leur ziara 5. - Lettre du qad des At Ichchou priant les At bou Zid et les Ait Messat ses allis de venir en aide aux At Taguella et aux At en-Nef qui font partie de leur leff 6. - Lettre du qad des Hentifa (Entifa) au qad des At bou Zid, pour le prier de s'entremettre entre les Hentifa et les At Taguella 7 - Lettre du qad des Hentifa au qad des At Ichchou pour le renseigner sur la situation de la rgion 8. - Lettre d'Ali ben el-Mekki, cheikh des Derqaoua, Mouley Ibrhm, qad des At Hdiddou (Haddidou) 9. - Lettre du cheikh des Derqaoua, El-Arbi ben Abdallah el-Houri, une femme, Roqayya, moqaddama des Derqaoua chez les At Taddart 10. - Lettre du cheikh des Derqaoua son moqaddem de Tadiroust pour le remercier de lui avoir fait parvenir la ziara de ses fidles 11. - Lettre de l'un des fils du cheikh Hamou, amrar des Zenaga, au chrtien Ahmed ben Amjah. Barez (Paris!) 12. - Du mme, au mme 13. - Schma dessin et dcrit par le Chrif Sidi Ali ben el-Mekki Amhaouch pour expliquer l'orographie de la rgion d'Arbala 14. - Dbut d'un pome berbre, compos au XIIe sicle de l'Islam par Bou Bekr, grand'oncle du chrif Amhaouch, prophtisant la campagne de Mouley el-Hassen contre Arbala. Ce document est crit et annot de la main mme de Sidi Ali ben el-Mekki Amhaouch TABLE DES CARTES Pages Carte politique des H'ah'a Carte politique et religieuse de la tribu de Chid'ma Croquis schmatique des Oul ad Be-ba Carte politique de la tribu d'Abda Croquis du territoire des Glaoua Chtouka, croquis schmatique Ida ou Ltit, Lakhsas, Ait Jerrar, croquis schmatique Ait Ba Amran, croquis schmatique Croquis des Qour de l'Oued Noun Schma politique du Sud Marocain Croquis des signaux de la Rgion Mogador, Demnat, Safi Itinraires de M. Louis Gentil dans le Nord du Maroc Itinraires de M. Louis Gentil dans la chane du Haut-Atlas. Esquisse gologique du Haut-Atlas occidental, par Louis Gentil Oarte d'ensemble des itinraires de 1899 1905 TABLE DES MATIRES Pages PRFACE DE M. EUGNE ETIENNE, dput d'Oran, Vice-Prsident de la Chambre des dputs PRFACE DU GNRAL LYAUTEY, commandant la division d'Oran PREMIRE PARTIE AVANT-PROPOS CHAPITRE PREMIER - De Mogador Demnat CHAPITRE II. - De Demnat l'Oued Mlouya

CHAPITRE III. - De l'Oued Mlouya l'Oued Dra CHAPITRE IV. - De l'Oued Dra la zaouia de Sidi Mohammed ou Iaqoub CHAPITRE V. - De la zaouia de Sidi Mohammed ou Iaqoub Anzour Agression et Captivit CHAPITRE VII. - D'Anzour Tazert CHAPITRE VII. - Epilogue CHAPITRE VIII. - Journal de route de Abd el-Aziz Zenagui. Mogador, Taroudant DEUXIEME PARTIE Renseignements politiques, conomiques statistiques, sociologiques religieux CHAPITRE PREMIER. - Situation conomique du Maroc mridional, et possibilits qu'elle comporte CHAPITRE II. - Organisation politique du Maroc mridional CHAPITRE III. - Organisation religieuse du Maroc mridional CHAPITRE IV. - Organisation sociale du Maroc mridional CHAPITRE V. - Moeurs et coutumes berbres. Rcits crits sous la dicte d'informateurs Imaziren Mariage: prparatifs; demande; conditions; crmonies; accomplissement du mariage Naissance: Accouchement; imposition du nom; crmonies; premires dents; circoncision Divorce: pouvoirs du mari cas d'adultre Maladie: frayeur; soins; superstitions; faon particulire de traiter un malade Guerre: Faon de se battre des Imaziren; armes; enlvement d'un mort; funrailles; crmonies Ah'idous: Jeu et danse des Imazir'en Les ftes religieuses des Imazir'en: le Ad Srir Lad lekbir, p. 340; la fte Achoura, p. 350; Lad Lmouloud, p. 361 De la laine: tonte, lavage, filage, teinture, tissage Les Olives: scnes de mnage, rcolte, fabrication de l'huile Renseignements gographiques CHAPITRE VI. - La tribu de H'ah'a (tamazirt: Ih'ah'en); p. carte de H'ah'a CHAPITRE VII. - La tribu d'Ida ou Tanan CHAPITRE VIII. - La ville d'Agadir n'Ighir CHAPITRE IX. - La tribu de Chidma; les Regraga CHAPITRE X. - La tribu des Oulad be-ba CHAPITRE XI. - La tribu de Doukkala CHAPITRE XII. - La tribu d'Abda; La jumenterie d'Oualidia CHAPITRE XIII. - La tribu d'Ahmar CHAPITRE XIV. - La tribu de Rehamna CHAPITRE XV. - La tribu de Sraghna (Srar'na) CHAPITRE XVI. - Tribus du Haut-Atlas: les At Meghrad (Merrad); les At Atta CHAPITRE XVII. - Le qadat du Glaoui CHAPITRE XVIII. - Le district de Tamesloht. Les tribus de Cherarda,d'Oudaa, de Herbil CHAPITRE XIX. - Le qadat du Goundafi CHAPITRE XX. - Le qadat de Mtouga CHAPITRE XXI. - La province du Sous CHAPITRE XXII. - Le qadat de Menabha (Ras el-Oued) CHAPITRE XXIII. - Les tribus des Oulad Yahia et de Mesguina CHAPITRE XXIV. - Les tribus de l'Anti-Atlas CHAPITRE XXV. - La confdration de Chtouka CHAPITRE XXVI. - La confdration d'Ida ou Ltit CHAPITRE XXVII. - La confdration D'Aglou. Le territoire de Massa CHAPITRE XXVIII. - La confdration des At Ba Amran CHAPITRE XXIX. - La confdration de l'Oued Noun. Le territoire d'Ifran (Ofran) CHAPITRE XXX. - La zaouia de mara et le Chkh Ma l-Anin TROISIEME PARTIE CHAPITRE PREMIER. - Observations astronomiques Note de MM. E. Hasse et Ch. de Villedeuil, calculateurs du service gographique de l'Arme Tableau des observations astronomiques Comparaisons des chronomtres Rsum des tats adopts pour le chronomtre n 98 et calcul des longitudes Rsultat des observations astronomiques Liste des positions gographiques dtermines par M. de Flotte-. Roquevaire CHAPITRE II. - Recherches de Gologie et de Gographie physique, par M. Louis Gentil I. septentrional II. Atlas marocain Stratigraphie Index gographique TABLES Table des Gravures Table des Documents Table des Cartes Table des matires