Você está na página 1de 311

Maio de 1968 Le Monde Estado de S. Paulo Jornal do Brasil Folha de S.

Paulo L'Histoire au jour le jour 1939-1996 (CD-ROM et Internet) [ 1997, codition Le Monde et IDM - Tous droits rservs] Bibiografia La filosofia del Sessantotto [Giuseppe Bedeschi] Mai avec des si [GRARD DUPUY] [Libration] [07/05/98] L'Anarchisme en 1968 [Par Edgar Morin] [In magazine littraire n19] [Juin 1968]

Le Monde 1998 Les Champs-Elyse en bleu blanc rouge Ds le milieu de laprs-midi du jeudi 30 mai, dans les environs de la place de la Concorde, les premiers drapeaux tricolores apparaissent, tandis que des tracts invitant la manifestation et en expliquant les raisons taient lancs. On y lisait en substance quau-del des appartenances politiques tous les Franais taient appels exprimer par leur prsence quils taient de ceux qui refusent lanarchie et veulent assurer le renouveau dans le maintien de la lgalit. Vers 17 heures, les premiers groupes se constituent place de la Concorde, occupant les alentours de loblisque et des fontaines, ainsi que lentre de lavenue des Champs-Elyses. Ce nest quune demi-heure plus tard que le rassemblement prend sa vritable ampleur : des rues de Rivoli et Royale, dune part, du pont de la Concorde, dautre part, les manifestants arrivent par vagues et envahissent la place, qui dj ce moment est occupe presque entirement. Les drapeaux tricolores, dont les manifestants vont avec passion faire leur emblme, sont de plus en plus nombreux. Dj, il en a t fix au sommet des deux fontaines. Il en est rclam grands cris aux faades de lhtel de Crillon et de lAutomobile Club de France, comme, ensuite, dune manire gnrale, il en sera rclam avec vhmence aux personnes qui, des immeubles des Champs-Elyses, regarderont dfiler le cortge. Lorsque ces demandes ne seront pas satisfaites spontanment, des personnes iront eux-mmes pallier ces carences, escaladant les faades comme, exemple entre plusieurs, ce jeune homme qui va se hisser jusquau premier tage du btiment du Pub Renault et sous les applaudissements de la foule va fixer les trois couleurs. Cette foule, qui est-elle ? Il y a des anciens combattants, bien sr, que lon remarque dabord leurs dcorations arbores, quelquefois, leur uniforme revtu pour la circonstance ; mais aussi des anciens dIndochine ou dAlgrie, des anciens rsistants. On remarque mme quelques brassards FFI. Et puis, encore, un mlange de gens de tous ges, aux opinions politiques assurment diverses daprs leurs conversations, mais qui ne cachent pas tre venus ici moins pour la dfense dun homme que pour une riposte aux manifestations prcdentes. Cest ds le premier jour quon aurait d faire a , ou encore : Il ny a pas que les gaullistes contre lanarchie et le communisme. Peut-on aussi dfinir socialement ces gens qui, 18 heures, emplissent la place de la Concorde et occupent dj lavenue des Champs-Elyses son dbut, alors que dautres attendent dans la partie haute vers lArc de triomphe ? Si la diffrence est patente, notamment dans lhabillement, le nombre des dcorations portes, une certaine attitude, peut-on pour autant affirmer quil sagit l de seule bourgeoisie au sens classique du terme ? Peut-tre conscientes de ce fait, de nombreuses personnes affirmeront quelles aussi appartiennent aux classes laborieuses. Une pancarte le dit,

qui fait sourire dans les rangs, mais connatra pourtant son succs : Je suis ouvrier, jai sept enfants. Contre lanarchie, vive le gnral de Gaulle. Mais il y a aussi, et l, des hommes qui portent le bret rouge des parachutistes quils furent, quelquefois mme qui ont revtu la tenue lopard ... De mme, en civil, on a pu reconnatre des officiers dactive. Beaucoup, aussi, de femmes lgantes qui, mues et palpitantes, raccrochent leur enthousiasme patriotique aux ultimes paroles de La Marseillaise. Pourtant, ce qui frappe le plus, cest le nombre impressionnant de jeunes gens, garons et filles, jeunes travailleurs. Ce seront eux les plus turbulents et dune certaine manire les plus passionns. Surpris et ravis, des bords des trottoirs, des adultes iront mme jusqu les applaudir le plus fort. Cette masse, tonne elle-mme de se trouver si nombreuse, va, entre 19 heures et 20 heures, occuper la fois toute la surface de la place de la Concorde (360 mtres de longueur sur 210 de largeur) et de lavenue des Champs-Elyses (1910 mtres sur 70 de largeur). En tte de ce cortge parti lentement des chevaux de Marly se tiennent de front, bras dessus, bras dessous, de nombreux ministres, MM. Debr, Malraux, Joxe, Missoffe, Maurice Schumann, Billotte, Michelet, Duvillard, notamment, ainsi que M. Marcelin, ministre dlgu, qui, accompagn de MM. Chamant et Bettencourt, conduit la dlgation des rpublicains indpendants. Au hasard de leur arrive dans le parcours ont pris place galement, dans les rangs, de nombreuses personnalits gaullistes, parlementaires ou non, notamment MM. Robert Poujade, Sanguinetti, Peyrefitte, Chaban-Delmas, Bourges, Philippe Dechartre, Foccart. On remarque aussi la prsence de M. Franois Mauriac. Prvue initialement silencieuse la manifestation ne devait videmment pas ltre, surtout aprs le bref discours, 16 h 30, du prsident de la Rpublique, dont les gens rassembls connaissaient la teneur et le ton. Aussi bien, ds le rassemblement la Concorde commencrent fuser les slogans, tablis, tant dans les termes que dans les cadences, pour tre des rpliques ceux des manifestations qui depuis quinze jours se sont succd Paris. Parmi ceux les plus souvent repris et dont la foule finira par faire ses leitmotive : De Gaulle nest pas seul!, Le communisme ne passera pas!, Le drapeau, cest bleu-blanc-rouge!, La France aux Franais!, Les Franais avec nous!, Libert du travail!. Et puis, aussi, sur notes de comptine ironique : Mitterrand, cest rat!, ou, sur lair des stades : Allez, de Gaulle!. Il y eut pourtant plus vif, plus hargneux, sinon haineux : Cohn-Bendit en Allemagne!, Le rouquin Pkin!, Vidangez la Sorbonne!, Cocos au poteau!, Les cocos Moscou!, et mme un trs choquant et inadmissible Cohn-Bendit Dachau !. A cela sajoutaient les formules inscrites sur les banderoles, les calicots et les pancartes : Evolution sans rvolution!, Libert du travail!, Non la dictature dune minorit!, Pour la libert du proltariat, bas le marxisme!, et des centaines de : Assez de violences!.

Dautres banderoles annonaient lorigine des groupes qui se succdaient : les CDR (comit de dfense de la Rpublique) de Paris, de banlieue, mais aussi de province, notamment de lEure, du Nord et du Pas-de-Calais, de Dijon. On voit aussi des criteaux annonant les Engins Matra, Simca, et aussi une dlgation de lORTF, qui nest, bien sr, pas la mme que celle qui, la veille, avait particip la manifestation cgtiste. On reconnat, parmi les membres de celle-ci, MM. Jean-louis Guillaud, rdacteur en chef des actualits tlvises, Francis Cover, producteur, et Joseph Choupin, du service des sports. Pendant deux heures, la marche se poursuit. En la suivant, on relve des dtails : M. Debr, hauteur du Lido, scandant avec vaillance : Mitterrand au Lido! ; lapparition, dans la fort des drapeaux franais, de quelques emblmes des Etats-Unis dAmrique. Beaucoup de gens ont adopt pour salut le V des journes de 1945. V qui se retrouve sur le blanc de nombreux drapeaux o il sertit la croix de Lorraine. A 19 heures, alors que, depuis une demi-heure, le circuit radio-tlphone interrompu aprs la dernire nuit des barricades a t rtabli pour les postes radiophoniques, la tte du cortge est proche de la place de lEtoile. M. Duvillard, ministre des anciens combattants, sen est dtach pour venir, en compagnie de M. Chaban-Delmas, prsident de lAssemble nationale, ranimer sous lArc de triomphe cern par la foule la flamme au tombeau du Soldat inconnu. La Marseillaise est chante. Maintenant les organisateurs vont tenter de faire entreprendre la dispersion mais il est vident quils ne possdent pas pour cela les mmes qualits quun service dordre de la CGT. Il a t prvu que, devant lArc de triomphe, la foule doit le contourner soit par la droite soit par la gauche pour scouler ensuite par les avenues de Wagram et Foch. Cest alors que va se produire un incident. La foule, parmi ses slogans avait aussi : Brlez le drapeau rouge!. Or, langle de la place de lEtoile et de lavenue de la Grande-Arme, une grue dun chantier du mtro express rgional portait son sommet un drapeau rouge gard, l-haut, par quatre ouvriers. Trs vite, peine repr cet emblme, les premires clameurs se font entendre. Dabord le cri Enlevez le drapeau!, trs vite devenu : Brlez ce torchon!. Mais le drapeau demeure et les ouvriers qui le gardent paraissent fermement dcids son maintien. Aussitt, une brche est faite par un groupe de manifestants dans la palissade qui ferme le chantier et quelques personnes commencent escalader la grue, encourages et applaudies par la foule surexcite. Trs vite,il faut se rendre lvidence : moins dun affrontement au sommet de la grue avec toutes ses consquences, le drapeau rouge ne pourra tre pris. Un homme alors va entreprendre descalader lengin dans de prilleuses conditions puisquil hisse avec lui un grand drapeau tricolore. A mi-hauteur, les deux ouvriers qui sont sur la premire plate-forme lui jettent des projectiles et de leau. Cela entrane en riposte des envols de pierres qui naturellement, ne peuvent atteindre leur objectif. A ce moment,

un cordon de gardiens de la paix, suivi quelques minutes aprs par un dtachement de gendarmes mobiles, vient se mettre en position autour du chantier. Des discussions sont entames avec un contrematre qui, finalement, ira rejoindre les ouvriers au sommet de la grue et, malgr les protestations vhmentes de lun deux, fera retirer le drapeau. La fureur de la foule tombe dun coup. A 21 heures, la manifestation proprement dite se termine. En fait, si le plus grand nombre des participants rentrent chez eux, les rues de tout le centre de Paris et mme de la rive gauche vont connatre, jusqu prs de 3 heures du matin, une animation qui nest pas sans rappeler la fois le 13 mai 1958 et la Saint-Sylvestre. Ce seront, dans des concerts davertisseurs, des passages de voitures incessants avec drapeaux tricolores au vent. Ce sera aussi la formation de petits groupes, soit, comme place de la Concorde, pour des discussions assez vives mais sans heurts avec quelques tudiants de lUNEF, isols et donnant vaillamment la rplique aux arguments anticommunistes et autres, soit pour manifester leur joie de plus prs, comme faubourg Saint-Honor, devant lElyse, o durant plus dune heure, vers minuit, quelques centaines de personnes scandent le nom du chef de lEtat et celui du premier ministre devant un service dordre complaisant. Vers 2 heures du matin, ce sont dautres petites manifestations : rue Bayard, au sige de Radio-Luxembourg, o un drapeau tricolore est hiss au-dessus de lentre principale, et rue Franois-1er, devant limmeuble dEurope 1, o se fait une opration semblable avec plus de monde. Au quartier Latin, des groupes aussi devaient se retrouver en face des barrages dtudiants de gauche qui, spontanment, staient forms boulevard Saint-Germain. Notons que la prsence sur les ponts dimportantes forces de lordre avait empch la formation de cortges constitus qui auraient pu avoir lide de se prsenter la Sorbonne. Les rencontres qui se firent donc durant cette nuit furent, contre toute attente, pacifiques, entranant seulement de vigoureuses discussions. Cest loccasion de lune delles que M. Franois Mitterrand, qui passait par l, fut reconnu place Saint-Germain-des-Prs, vers 23 heures, et aussitt entour par une centaine de jeunes gens des deux bords qui, dans la confusion la plus grande, semblrent se retrouver pour signifier au prsident de la Fdration de la gauche quil ntait pas leur homme. On entendit : Mitterrand ne passera pas!. Lancien ministre fut mme pris dans une bousculade et dut se retirer dans la prcipitation jusqu son domicile, rue Guynemer, aprs avoir trouv un abri trop prcaire sous une porte cochre. Mais, M. Mitterrand parti, les groupes retrouvent leur tendance respective, les uns formant le V gaulliste, les autres criant : De Gaulle gale Mitterrand!. Erro! Indicador no definido.Erro! Indicador no definido. Le Mouvement du 22 mars dnonce la provocation fasciste

Le Mouvement du 22 mars dnonce la provocation fasciste que prparent lUD Ve Rpublique et les CDR sous couvert de la manifestation organise place de la Concorde. Il appelle la population sorganiser, sur les lieux du travail occups et dans les quartiers, pour dfendre contre les derniers soubresauts de la raction lordre rvolutionnaire en train de sinstaurer . (31 mai 1968.) Erro! Indicador no definido.Erro! Indicador no definido. Rive droite Andr Passeron

Au dbut du mois de mai, limagination a enfin surgi du coeur des tudiants et des pavs du Quartier latin. Diverse mais sans doute fconde, elle occupe dsormais la Sorbonne. Pour y rpliquer, le conservatisme qui par dfinition est son contraire a rassembl avec les gaullistes beaucoup de ceux qui la cration ou la nouveaut donnent angoisse et vertige. La droite a trouv sur la rive du mme nom son champ de manoeuvre et ses idoles bien connues, rassurantes et tutlaires. Et pour sexprimer, chaque nuit, sur les ChampsElyses nen tant pas un contresens historique prs , elle na pu imaginer que de klaxonner Algrie franaise . Et sur ses affiches elle proclame encore en slogan drisoire comme on se contenta de le faire en vain, il y a juste vingt-huit ans, sur la ligne Maginot : Ils ne passeront pas! Limagination est bien reste sur la rive gauche. (4 juin 1968.) Un pouvoir tudiant cherche saffirmer La tentative de contre-feu lance, mercredi midi, par le doyen de la facult des sciences de Paris, M. Zamansky, a chou. Il avait dclar, 12 heures la radio, puis la tlvision : Des tudiants, des assistants et des matres-assistants qui ne sont pas reprsentatifs de leurs camarades prtendent diriger la facult. Pour mettre fin cette anarchie , il avait appel tous les tudiants venir voter le jour mme, 14 heures. Mais le comit de grve, estimant quil sagissait dune manoeuvre pour casser le processus de constitution dun pouvoir tudiant , a fait approuver sans difficult par les tudiants prsents le rejet de la proposition du doyen. Ce pouvoir tudiant , selon le terme lanc aux Etats-Unis, est en train de se constituer dans le dsordre et lenthousiasme dans de nombreuses facults de Paris et de province. Il prend la forme de comits daction qui ont entam des ngociations avec des professeurs, notamment dans le cadre des diffrentes disciplines. Partout est raffirm le refus de subir les examens de type traditionnel. Un dbat sest engag entre partisans du report et ceux du boycottage. Il est vraisemblable que, dans de nombreuses facults, la session de juin sera supprime, les deux sessions tant organises aprs les vacances dt.

Le mouvement stend, gagne de plus en plus en dehors des facults. Cest ainsi que des lves de lEcole polytechnique cole militaire ont dcid de faire le mur, ce jeudi aprs-midi, pour aller assister la facult des sciences un dbat sur lavenir des grandes coles. Dautre part, les lves des coles dassistantes sociales se sont mises en grve partir de mercredi et ceux de lcole htelire de Paris jeudi. Les comits daction lycens, qui avaient appel avec succs leurs camarades manifester aux cts des tudiants, le 10 mai, remettent galement en cause les examens traditionnels. Ils vont tenter de mobiliser leurs condisciples contre le baccalaurat. Du ct du ministre de lducation nationale et du gouvernement, le silence est total depuis la dclaration de M. Pompidou. On sait seulement que le projet de loi sur lamnistie des tudiants condamns sera approuv par le conseil des ministres du 22 mai et dpos le mme jour sur le bureau de lAssemble nationale. Elle le discutera dans les jours suivants. Aprs la phase dure de lclatement et de laffrontement, le mouvement tudiant est entr dans une nouvelle priode. Il stend, gagne en profondeur et, loccasion de ce grand chambardement, tous les conflits qui couvaient sournoisement dans lUniversit clatent au grand jour : assistants et professeurs, modernistes et conservateurs , esprit rgional et centralisme parisien, universitaires et administrateurs. Jamais lUniversit, qui se sentait depuis longtemps humilie et mene par des rformateurs quelle cautionnait de mauvaise grce, navait prouv un tel sentiment de libration. Cette joie conqurante qui est celle des tudiants dployant les drapeaux vietnamiens et les effigies du Che Guevara dans la cour de la Sorbonne ou rformant la socit dans les amphithtres envahis, on la sent aussi dans ces dclarations de professeurs pris dune soudaine audace et saffranchissant dun trait de plume de la tutelle parisienne ou sabordant des institutions vnrables. Mais, en slargissant, le mouvement rencontre des risques nouveaux. Le premier est, qutouff par sa propre rhtorique et son emphase rvolutionnaire, il ne seffondre dans linefficacit et le bavardage. Courbant momentanment la tte pour laisser passer le flot, le gouvernement et les conservateurs attendent dans lombre que le mouvement fasse la preuve de sa propre incapacit et que lopinion, soudain retourne, les appelle laide pour le grand coup de balai. Lautre risque est que, ployant sous la sollicitation des rallis de dernire heure, il ne soit rcupr trop vite par les hsitants ou les notables et se satisfasse de concessions mineures. Les responsables du mouvement sont placs devant un choix difficile. Dune part, il faut maintenir la mobilisation, garder au mouvement sa force de frappe et lui permettre de se constituer et de saffirmer. Dautre part, il faut rapidement lui donner un contenu et un programme, si on ne veut pas que son nihilisme ne dtourne de lui le courant de sympathie qui sest instaur en sa faveur.

Des ngociations seront bientt invitables avec le gouvernement. Le mouvement doit se hter de se donner les moyens de les aborder dans une position favorable pour ne pas dcevoir lespoir quil a fait natre. (17 mai 1968.) La Pravda attaque MM. Marcuse, Cohn-Bendit et les maostes Le philosophe Herbert Marcuse, ltudiant Cohn-Bendit et le groupe de Mao Ts-toung, loin daider la rvolution, se prononcent contre elle ds lors quils se prononcent contre la classe ouvrire et les communistes, crit en substance la Pravda, jeudi matin. Les vnements actuels en France en apportent la preuve, affirme la Pravda dans un long commentaire sur le faux prophte Marcuse et son enseignement tapageur. Cest la premire fois que la presse sovitique prsente le philosophe germano-amricain ses lecteurs et leur expose ses thses, ponctues de sic et de points dinterrogation. Rsumant le livre de Marcuse Les Trois M Est-ce une nouvelle marque de pte de dentifrice? , la Pravda observe : De mme que les dirigeants de Pkin, en organisant ces jours-ci des manifestations soi-disant pour soutenir les travailleurs franais, dirigent en fait leurs coups contre le Parti communiste et lURSS, de mme les disciples bruyants menacent de leurs poings la classe ouvrire et les communistes. Seule la classe ouvrire et son avant-garde, le Parti communiste, dfendent les intrts vitaux de tous les travailleurs, y compris lintelligentsia et les tudiants. (31 mai 1968.) Des intellectuels anglais expriment leur solidarit avec les tudiants et ouvriers franais Un groupe dintellectuels britaniques sest dclar, mercredi Londres, solidaire des tudiants, universitaires et ouvriers franais qui sinsurgent aujourdhui contre les vieilles structures dune socit sclrose. Les signataires de cette motion sont : Perry Anderson, John Arden, Margaretta dArcy, Francis Bacon, Alan Brien, Anthony Burgess, William Burroughs, David Caute, David Cooper, Alexander Cockburn, Lucien Freud, John Cross, Thomas Hodgkin, Eric Hobsbaum, John Humphrey, Francis Hope, Francis Husley, Paul Hohnann, R. D. Laing, Iris Murdoch, David Mercer, John et Penelope Mortimer, Tom Nairm, Bertrand Russell, Herbert Read, Joan Robinson, Tony Richardson, Stephen Spender, Anthony Sampson, Kenneth Tynan, Raymond Willians, Richard Wollhelm, Arnold Wesker. (31 mai 1968.) Pkin : cinq cent mille manifestants en faveur des tudiants et ouvriers franais

Aux cris de A bas les ractionnaires franais!, une manifestation de soutien la lutte des tudiants et des ouvriers de Paris sest droule toute la journe de mardi dans lensemble de la capitale chinoise. Plusieurs centaines de milliers de manifestants, trs disciplins, ont parcouru les grandes avenues en scandant, grand renfort de gongs et de cymbales, des slogans tels que Vive la juste lutte des ouvriers et tudiants franais!; Vive la tradition rvolutionnaire de Paris! ; A bas les ractionnaires franais qui oppriment les tudiants et les ouvriers! ; A bas limprialisme et le rvisionnisme!. Bien que plusieurs groupes de manifestants soient passs proximit de lambassade de France, aucun dentre eux ne sest dirig vers elle. Dautre part, les murs de Pkin sont couverts de slogans vantant l action des tudiants et des ouvriers et attaquant les ractionnaires franais. Ces slogans recouvrent presque compltement des affiches apposes en lhonneur dune rception donne, lundi soir, par MM. Mao Tse-toung et Lin Piao une vingtaine de milliers de combattants rvolutionnaires. Chine nouvelle estime cinq cent mille le nombre des manifestants de la journe. Cest la pense invincible de Mao Tse-toung qui a inspir les manifestations dtudiants en Europe occidentale et en Amrique du Nord, dclare par ailleurs lagence, qui ajoute : Un nombre croissant dtudiants tudient les oeuvres du prsident Mao et ses citations. Au cours des dfils, les manifestants brandissent souvent des portraits du prsident Mao et le Livre rouge de ses citations, et portent des insignes son effigie. De plus en plus de gens ont proclam leur dtermination suivre la route rvolutionnaire trace par le prsident Mao. Lagence souligne que le mouvement estudiantin se rpand comme un feu de brousse en France, aux Etats-Unis, en Allemagne occidentale et en Italie. (AFP.) (23 mai 1968.) Che Guevara la Cit universitaire Marcel Niedergang Nous estimons que la lutte des ouvriers et des tudiants franais sidentifie avec la lutte des peuples dAmrique latine. Nous croyons que dans une socit bourgeoise lUniversit est un lment de soutien essentiel de cette socit. Nous sommes convaincus que lunique faon de rsoudre les problmes tous les niveaux est de participer la destruction de ce systme. Pour toutes ces raisons, nous avons dcid de prendre possession du pavillon argentin de la Cit universitaire de Paris, symbole dun rgime fasciste et militaire qui dgrade notre pays... Mince, calme, le col de chemise ouvert, moustache tombante et accent lgrement porteo (du rio de la Plata), Manuel, le porte-parole du comit doccupation du pavillon argentin, expose sans exaltation les pripties de la prise du pouvoir, dans ce btiment dune rsidence universitaire du boulevard Jourdain, aujourdhui ddi au commandant Che Guevara, argentin de naissance. Laffaire a eu lieu mardi dernier, sans publicit excessive et, semble-t-il,

sans clats. Le directeur du pavillon, M. Pierre-Henri Ranle, un architecte de quarante et un ans, a t pri par les tudiants rebelles de faire ses bagages et de chercher un autre logement. Ce quil a fait. Le pavillon argentin est la proprit du gouvernement de Buenos Aires. Il semble bien que lambassade de la Rpublique argentine ait effectu une dmarche auprs du ministre franais des affaires trangres afin de protester contre ce coup de force . Au fronton du pavillon, le drapeau national argentin, bleu et blanc, na pas t amen, mais la rsidence Che Guevara , qui devrait, dans lesprit des tudiants rebelles, devenir un lieu de rencontre et de dialogue de tous les tudiants latino-amricains , rsonne naturellement des slogans rvolutionnaires. Sur les murs, dans lantichambre, les appels du Quartier latin, Il est interdit dinterdire , Limagination a pris le pouvoir , se mlent aux derniers messages, en caractres daffiche, du leader cubain : Quune autre main se tende pour empoigner mes armes et que dautres hommes se lvent pour entonner des chants funbres dans le crpitement des mitrailleuses et de nouveaux cris de guerre de victoire. Samedi soir 25 mai, anniversaire des batailles de lindpendance, une runion a eu lieu au pavillon en lhonneur du Che . Lcrivain Julio Cortazar tait l, ainsi que le dessinateur Copi, le sculpteur Alicia Pealver, Maccio, qui reprsentait lArgentine la Biennale de Venise, et de nombreux autres intellectuels dAmrique latine. Cortazar, dit Manuel, nous a approuvs. Il est venu tout de suite aprs loccupation, nous offrant son aide... Et les quelque soixante rsidents du pavillon ? A en juger par les chiffres, ils nont pas excessivement got cette action de solidarit avec les tudiants franais . La majorit des rsidents, convoqus en assemble le soir mme, nont pas approuv loccupation. Une vingtaine sont partis avec livres et bagages. Une dizaine dautres ont migr au Quartier latin ou ailleurs, laissant cependant leurs effets personnels dans leurs chambres. Selon Manuel, le comit doccupation est compos de trois tudiants, et une quinzaine dautres approuvent sans participer rellement au mouvement . Mais il faut savoir, ajoute-t-il, que la situation du pavillon argentin tait tout fait exceptionnelle la Cit. La slection pour loctroi des chambres se faisait Buenos Aires, en fonction, la plupart du temps, de critres politiques ou par favoritisme. Sept rsidents seulement ont moins de trentecinq ans. Une trentaine dentre eux, mdecins, chimistes ou avocats, disposent de revenus trs confortables. Une dizaine dautres taient presque toujours absents, se livrant au tourisme international. Plusieurs rsidentes nont aucun titre universitaire. La vrification des comptes nous a montr que le directeur commettait des abus, alors que le personnel de gardiennage et dentretien ntait pas dclar la Scurit sociale... Nous voulons changer tout cela, faire de cette maison un lieu digne de la tradition universitaire argentine, ouvrir les portes aux Latino-Amricains qui viennent rellement tudier Paris. Nous voulons mettre fin ce statut dhtel pour touristes et la discrimination idologique. Nous esprons russir...

Drapeaux rouges, encore des portraits du Che , des sarcasmes ironiques lgard de la Phalange et du gnral Franco stalant sur les murs, des slogans cubains Le devoir de tout rvolutionnaire est de faire la rvolution , le marteau et la faucille, une multitude daffiches, lapologie de linternationalisme proltarien, une ambiance anime et srieuse la fois : la Maison dEspagne, occupe elle aussi depuis la fin de lautre semaine, voque juillet 36 Madrid et la rvolution culturelle. Les miliciens de la Casa del Campo devaient avoir les visages maigres et passionns de ces garons runis ce soir dans la grande salle de la bibliothque. De faux Greco et un faux Velasquez contemplent cette tonnante assemble dtudiants et de travailleurs rvolutionnaires . Si les Argentins ont chass les touristes , les Espagnols ont fait appel aux ouvriers. La Casa de Espaa, ple copie de lEscurial, est aujourdhui la Maison des travailleurs et des tudiants espagnols . Loccupation a t dcide la Sorbonne et le commando doccupation comprenait dj des ouvriers. Le directeur du pavillon tait absent. Le sous-directeur sest born constater le fait accompli . Le premier soir, des discussions assez vives ont oppos les tudiants et les ouvriers espagnols sur des questions de stratgie et de tactique rvolutionnaires . Etait-il opportun doccuper le pavillon ? Dans quel sens convenait-il dexploiter cette opration spectaculaire ? Des runions ont lieu chaque soir et la rponse dfinitive nest pas encore donne. Un nouveau comit doccupation provisoire , compos de cinq membres (dont deux rsidents et trois occupants venus de lextrieur), a remplac le premier comit rvolutionnaire de dix membres, beaucoup trop lourd , prcise le responsable, ardent et volubile. Notre objectif essentiel, dit-il, est de nous unir sans rserves au grand mouvement rvolutionnaire franais. Nous le faisons sans aucun sectarisme et il nest pas question de se rclamer dune formation politique quelconque, que ce soit le PC rvisionniste, ou les prochinois, ou les trotskistes... Nous dnonons comme nos camarades franais les vieux syndicats sclross et les partis politiques dits de gauche et dpasss par lampleur de la lutte. Notre second objectif : prendre des contacts de plus en plus nombreux avec les travailleurs espagnols en France, car il est clair que notre geste est aussi une dnonciation du rgime franais. Notre action est symbolique. Nous allons organiser des sminaires, des runions, une bibliothque pour les travailleurs. Le mouvement de contestation qui secoue les tudiants et la classe ouvrire, surtout au niveau des jeunes, est un phnomne qui nest pas seulement franais... Depuis une semaine, des familles entires dEspagnols de Paris, muchachos dans les bras, sont venues ici, un peu tonnes de dcouvrir ce morceau dEspagne rvolutionnaire en plein coeur de Paris. Des crivains franais clbres, un cinaste, des intellectuels espagnols de renom ont en principe accept de faire partie dun comit de patronage . Mais le mouvement semble dj faire tache dhuile. La Maison de lAfrique, le pavillon portugais, rebaptis maison des ouvriers et tudiants portugais , les rsidences de

Grce et du Maroc sont galement entrs en dissidence . On chuchote que dautres rsidences, notamment dAmrique latine, pourraient suivre dans les jours qui viennent. Un comit de liaison a t cr. Sous les portrait du Che , une pasionaria ibre pingle avec soin la dernire proclamation de lUNEF. Dans le parc, sous les ombrages odorants, les rsidents des autres pavillons, marchant pas lents, paraissent ignorer cette effervescence et cette fivre... (29 mai 1968.) Bertrand Girod de lAin Le Quartier latin aux tudiants! Ce slogan lanc depuis la fermeture de la Sorbonne sest brusquement concrtis lundi soir. Aprs lavoir compltement investie, les tudiants lont ouverte la population, appelant les ouvriers et les travailleurs venir discuter avec eux des problmes de lUniversit . Ce fut une extraordinaire nuit de libert exalte, de discussions fivreuses pour changer la socit . Dun coup, lordre paraissait avoir disparu. Tandis que des groupes dambulaient, discutant sur la chausse du boulevard Saint-Michel, des tudiants faisaient euxmmes la police en dtournant les voitures. Dans la nuit chaude, des milliers de personnes allaient la Sorbonne. Beaucoup dentre elles pntraient pour la premire fois de leur vie dans ce temple de la culture. Dans la cour, de petits groupes assis sur les dalles discutaient paisiblement tandis quun orchestre de jazz rythmait le brouhaha. Victor Hugo et Pasteur, effigies solennelles haut situes sur leur socle, portaient dans leurs bras des drapeaux rouges. A lintrieur, on aurait dit les assembles rvolutionnaires vues par Abel Gance. Dans des amphithtres combles rgnait la libert dexpression , nouveau droit chrement conquis sur les barricades de vendredi [10 mai]. On senivrait de paroles enthousiastes. Ici le thme tait : LUniversit critique ; l : Luttes ouvrires, luttes tudiantes ; ailleurs : Les pouvoirs dans lUniversit . Partout, follement applaudis, des orateurs relanaient le mot dordre de boycottage des examens tant que lon naurait pas obtenu la dmission du ministre de lintrieur, M. Fouchet, et du prfet de police, M. Grimaud. Partout aussi, la liaison avec les travailleurs tait lun des points le plus souvent affirms : Il faut aller aux portes des usines pour sexpliquer avec les ouvriers. Ceux-ci, en petit nombre et des jeunes pour la plupart, taient prsents dans les diffrents amphithtres. Ils taient attirs par cette rvolte des tudiants se dveloppant de faon anarchique et en dehors des organisations et des syndicats domins par les notables. (15 mai 1968.) Lvacuation de la Sorbonne par la police Aprs de longues discussions, les derniers occupants ont quitt le btiment Nuit de la libert

Vers deux heures du matin, deux hommes pntrent dans la Sorbonne et se prsentent linfirmerie. Ils dposent un bless et se retirent. Le malade est aussitt transport avec une 4-L de linfirmerie de la Sorbonne lHtelDieu. Il faut signaler quaucun filtrage ntait exerc la porte de la Sorbonne. Il est frquent, dautre part, depuis les rcents vnements, que des blesss viennent se faire soigner au service de soins de la Sorbonne. Cest pourquoi sur le moment personne parmi les tudiants et le personnel de linfirmerie nattacha dimportance au fait. Aussi bien, daprs le docteur Kahn, qui tait responsable de linfirmerie, dautres personnes ont t amenes cette mme nuit pour y recevoir des soins. Vers 13 heures, des policiers de la police judiciaire en civil pntrent sans difficult dans la Sorbonne pour entreprendre une enqute sur lincident de la nuit. Lun deux utilise un haut-parleur dans la cour pour demander aux visiteurs de se retirer afin de faciliter les investigations. Beaucoup dentre eux sortent. Peu aprs toutefois le comit doccupation demande aux tudiants de rester sur place. Il dclare la police quil ne sopposera pas son travail, mais quil refuse dvacuer le btiment. Au mme moment, de forces de police commencent encercler la Sorbonne et interdisent laccs des rues adjacentes, tandis que le ministre de lintrieur publie un communiqu. Personne pas mme les journalistes ne sera, aucun moment de laprs-midi, autoris franchir ces barrages. M. Sauvageot, vice-prsident de lUNEF et des professeurs, alerts par la radio, seront eux-mmes refouls. Il faudra lintervention de M. Bartoli, secrtaire gnral du rectorat, pour que trois professeurs, MM. Fraisse, Culioli et Robert Pags, puissent entrer. Le prfet de police, M. Grimaud, est arriv ds 13 heures sur les lieux. Pendant une heure, il va parlementer avec le comit doccupation, auquel il proposera notamment de laisser la Sorbonne ses occupants condition que ceux-ci lvacuent tous les soirs 20 heures. M. Grimaud sen va 14 heures. M. Fernet, directeur de la police judiciaire ainsi que M. Bouvier, sous-directeur, lui succdent. Des ngociations sengagent dans les bureaux de ladministration. MM. Chalin, vice-recteur, les professeurs Kahn, Culioli ainsi que dautres membre du corps enseignant et, bien entendu des membres du comit doccupation, discutent avec M. Fernet et plusieurs autres responsables de la police. Il est clair ce moment que le problme pos est dsormais celui de lvacuation pure et simple de la Sorbonne. Trois journalistes, dont un Belge, qui se trouvaient lintrieur des btiments, assistent ces discussions, la demande des enseignants. Le dsir de M. Fernet, qui se dsigne lui-mme comme Monsieur Bons-Offices est de faire en sorte que cette vacuation se passe en douceur . La thse des policiers est alors quil faut vacuer la Sorbonne pour la remettre au rectorat . M. Chalin fait observer que, si on lui remet la

Sorbonne, il se contentera de la rouvrir. Je ne veux pas, ajoute-t-il, que la Sorbonne soit prise dassaut par les tudiants . Les professeurs et le comit doccupation sont, quant eux, unanimes : il nest pas question de partir. Le comit doccupation publie un communiqu o il dclare quil refuse de faire vacuer la Sorbonne et affirme sa ferme dcision de maintenir les conditions doccupation pour lesquelles il a t lu. Il affirme quune enqute judiciaire ne saurait se drouler dans les conditions actuelles, cest-dire pendant que les forces de police bloquent le quartier. Il dcide de ne se drober aucune enqute condition quune situation normale soit rtablie au Quartier latin (retrait total des forces de police), condition galement que cette enqute se droule de faon normale et publique . A 17 heures, cest au tour de M. Las Vergnas, premier assesseur faisant fonction de doyen de la Sorbonne, de pntrer dans le btiment aprs de laborieux palabres avec le service dordre. Les ngociations continuent sans que les positions diffrent. Il semble que pendant toute cette priode les autorits universitaires aient tent en vain de joindre le ministre de lducation nationale. A 17 h 45, la suite dun nouveau coup de tlphone des responsables de la police avec le ministre de lintrieur, il apparat que les ngociations sont rompues. Au mme moment, dailleurs, les forces de police commencent entrer sous le porche de la Sorbonne et M. Fernet lui-mme, qui sapprtait en sortir, est pris dans la bousculade. Ce mouvement, toutefois, est vite arrt, et de nouvelles discussions sengagent entre le vice-recteur et la police sur les conditions de lvacuation. Il est entendu que les personnes qui le dsireront pourront sortir librement sans contrle didentit. Une soixantaine d occupants , parmi lesquels des jeunes filles mineures et mme des enfants, se retirent ainsi sous la protection personnelle de M. Chalin, qui les accompagne par petits groupes pour leur faire franchir tous les barrages de police. Les tudiants et les jeunes ouvriers seront fouills, mais non inquits, lexception de trois dentre eux, dont deux portaient des couteaux. A lintrieur de la Sorbonne, un dernier groupe d irrductibles parmi lesquels notamment les membres du comit doccupation et les professeurs, conduits par M. Las Vergnas, se sont groups dans la cour, refusant de sen aller. Il faudra que les policiers les poussent vers la sortie. M. Bourjac, secrtaire gnral de la facult, affirme que lui-mme et ceux qui se trouvaient ses cts ont alors reu des coups de matraque. Des officiers de police interviennent cependant pour que les choses se passent sans incident. A ce moment, M. Las Vergnas proteste solennellement contre lirruption policire sans consultation des autorits universitaires et contre les matraquages, alors que la promesse avait t faite quil ny aurait pas de violence . A 18 h 30, tudiants et professeurs, pousss par les policiers, quittent la Sorbonne en chantant LInternationale.

Seul M. Bourjac reste dans le btiment qui est investi par la police ; celle-ci entreprend aussitt les fouilles. Un peu plus tard, le docteur Kahn demande pntrer pour vrifier quil ny a pas de blesss lintrieur. Aprs un premier refus, lautorisation lui en est donne. Il peut donc entrer et constater quaucun occupant nest rest dans les lieux. Dans la soire, une centaine denseignants de la Sorbonne se runissent lInstitut de gographie et dcident de convoquer une assemble plnire de tous les enseignants, ce lundi, 15 heures. Tous les vnements de laprs-midi vont invitablement trouver cho aux abords de luniversit. A partir de 14 heures, des groupes commencent sagglutiner sur les trottoirs du boulevard Saint-Michel et de la rue de Vaugirard, face la place de la Sorbonne, dont laccs est interdit par un important barrage de policiers. Une certaine inquitude rgne sur ce qui se passe la Sorbonne, mais il ny a pas de tensions ni de manifestations hostiles. Quelques jeunes gens, venus la Sorbonne avec des fleurs (destines un hommage au jeune lycen noy Meulan), en offrent aux passants et mme aux policiers du barrage, qui, ce moment, ne sont pas casqus. Les tudiants continuent affluer de toutes parts sur le boulevard SaintMichel. Vers 16 heures, un groupe de plusieurs centaines de personnes, parmi lesquelles se trouvent beaucoup de trs jeunes gens, probablement des lycens, commence chanter LInternationale et scander : Le fascisme ne passera pas!, De Gaulle, Franco, Salazar!. Ils entourent un moment un groupe de policiers. A ce moment, parvient la nouvelle de lappel lanc par lUnion nationale des tudiants de France invitant les tudiants renforcer leur vigilance au Quartier latin et dans les facults . Peu aprs, un barrage de policiers entreprend de refouler les manifestants vers le haut du boulevard Saint-Michel, tandis que des renforts de gendarmes mobiles parviennent place Edmond-Rostand et que des cordons sont mis en place aux alentours de la rue de Vaugirard. Les manifestants sont peu peu repousss par les policiers et se dispersent place EdmondRostand. Pourtant, tandis que lvacuation se droule, des groupes stationnent et discutent autour de la Sorbonne, dans le calme. Face labbaye de Cluny, un enfant fait des pts avec le sable pandu autour des souches des arbres rcemment coups. Les promeneurs arpentent le boulevard, comme si de rien ntait... Les tudiants se regrouperont un peu plus tard vers le bas du boulevard Saint-Michel, o ils seront trs vite plusieurs milliers. Ils recommencent crier des slogans : Ce nest quun dbut, continuons le combat! et A bas lEtat policier!. Mais un rassemblement assez important sest reconstitu la hauteur de la place de la Sorbonne. Il ne va pas tarder occuper toute la chausse. Il comprend quelques centaines de jeunes gens, auxquels se sont joints des badauds. Cette foule est entremle aux gardiens de la paix et aux

gendarmes qui forment des cordons lentre de la place et de la rue de Vaugirard. Les tudiants chantent LInternationale, en levant le poing. Au-dessus de leurs ttes et des casques des policiers, on voit surgir un morceau de chiffon rouge accroch lextrmit dun parapluie rouge. Peu avant 18 heures, une amorce de bousculade se produit. Des renforts de police prennent position. Quelques instants aprs, brusquement, ils vont charger coups de matraque en descendant le boulevard. Des groupes affols se rfugient dans les halls de cinmas ou dans lentre dune boutique. Sous la pression, une vitrine dun magasin dhabillement cde. Lassaut termin, ils sen iront. Quelques coups de matraque seront encore distribus. Paralllement cette charge, les gardiens de la paix ont envoy la main, en direction de la rue de Vaugirard et du haut du boulevard Saint-Michel, une srie de grenades lacrymognes. Cest vers le bas du boulevard Saint-Michel que les manifestants vont alors se regrouper, lanant quelques morceaux de bitume vers les policiers. Ceuxci les dispersent, toujours coups de grenades lacrymognes ou offensives. Dsormais, le boulevard Saint-Germain, hauteur des carrefours de lOdon, va tre le principal point de repli. L, huit autobus, bloqus dans lembouteillage provoqu par les troubles, vont tre disposs de faon barrer la chausse par leurs conducteurs sous les applaudissements des jeunes. Les vhicules ont leurs pneus dgonfls. Jets de pierres dun ct, de grenades de lautre cette partie du boulevard finira par tre dgage vers 19 h 15. Vers 19 h 30, les forces de police atteignent langle du boulevard Saint-Germain et de la rue des Saints-Pres. Au cours de lengagement, un officier de police, M. Monchaux, sera bless dun coup de couteau, mais fort lgrement, puisquil sagit dune simple estafilade la cuisse. Les jeunes gens rfugis dans le square de la Charit devront labandonner aprs un tir concentr de gaz lacrymognes. Pendant ce temps, des escarmouches se sont droules vers la rue SaintJacques, ou rue de Rennes. Elles se poursuivront une partie de la soire. Mais, ds 20 h 30, le calme tait dans lensemble revenu. M. Jacques Sauvageot, vice-prsident de lUNEF, avait de son ct invit les tudiants se replier lintrieur de leurs facults. Les policiers, aprs avoir occup la Sorbonne, ont entrepris un nettoyage . A 19 heures, tous les drapeaux rouges et noirs ont t retirs des faades. Celui qui a t accroch au sommet du dme de la chapelle subira le mme sort deux heures et demie plus tard. Dans un amphithtre, les gardiens de la paix auront la surprise de dcouvrir un couple enlac dans son sommeil. Il ne stait aperu de rien... Les policiers entreprennent galement lvacuation des armes diverses entreposes dans les lieux : pas darmes feu, mais des pavs, des lance-pierres, des barres de fer, des bouteilles dessence. De la pharmacie de quoi remplir peu prs un camion est embarque en prsence du professeur Kahn qui surveille lopration.

Au cours de la matine de lundi, fouille et dmnagement se poursuivaient tandis que les services dhygine de la prfecture se mettaient la tche. Sur les btiments flotte un drapeau tricolore. (18 juin 1968) Correspondance A la Sorbonne libre Un incident relat par un tudiant prouve que la tolrance ne rgne pas toujours dans la nouvelle Sorbonne. Je vous cris parce que jai chapp de justesse un passage tabac : javais affirm, dans la Sorbonne libre , que le Viet-kong ntait pas le seul pouvoir non fantoche au Vietnam du Sud, et javais donn lexemple de limportante minorit catholique des rfugis du Nord et du Sud. A la suite de cette provocation , je fus invit quitter la Sorbonne par des acteurs de la reprsentation le Vietnam vaincra qui essayaient de mentraner pour me passer tabac ; ils chourent grce lintervention dun membre du service dordre des tudiants, puis recommencrent prs dun caf o je parvins me rfugier, et que je quittai grce ma connaissance des lieux. Ce fait est peut-tre isol, il nen est pas moins significatif dun certain climat doppression qui rgne la Sorbonne. (30 mai 1968) Dada et Marx la Sorbonne Michel Legris

M. Michel Fenouillet soutenait, voici trois ans, la Sorbonne, sa thse sur Dada. Mme Marie-Jeanne Durry, qui prsidait le jury, sextasiait : Dada la Sorbonne ! Tout finit la Sorbonne... Depuis quelques jours, Mme Durry doit tre comble : Dada est vraiment la Sorbonne. Non plus aseptis par la critique littraire, mais tel que ceux qui lont engendr aurait souhait quil y ft. Mais il ny est pas seul, ni mme la premire place. Avec lui, autour de lui, il y a les ombres et les lumires de tous ceux qui, de Rimbaud aux surralistes, en passant par les anarchistes, ont exprim travers des ides diffrentes et mme souvent opposes un sentiment commun de refus et de rvolte devant la socit bourgeoise. Comme leurs ans, voici prs dun demi-sicle, les rvolts les enrags de la Sorbonne ont mani larme de lironie corrosive. A travers les choses dabord. Dans un hall, couche sur son socle, une nymphe de marbre en tmoigne : le front a t affubl dun pansement de sparadrap, le bras a t entour dune bande Velpeau et la sommeillante crature mythologique sest mtamorphose en hrone des barricades, victime de la rpression policire.

Cependant, les munitions les plus abondantes sinon les plus efficaces sont les mois, les formules. Graffiti ou affiches, les tudiants en ont dploy tout un arsenal. Il y a linsulte : Professeurs, vous tes aussi vieux que votre culture , ou encore A bas les charognes staliniennes! Le calembour et les jeux dassonances : On ne compose pas avec une socit en dcomposition , Vive la communication, bas la tlcommunication!, Pas de pasteurs pour les enrags. Les sentences : Le bton duque lindiffrences. Les gens qui travaillent sennuient quand ils ne travaillent pas. Les gens qui ne travaillent jamais ne sennuient jamais. Lrotisme : Plus je fais la rvolution, plus jai envie de faire lamour! ; Jouissez sans entrave! Les mises en garde : Etudiants, on vous enc... A ct de cette floraison dsordonne, les idologies constitues, si rvolutionnaires que soient leurs mois dordre, font figure de jardin la franaise. La cour de la Sorbonne, o ont surgi les portraits de Mao, de Lnine, de Trotski, de Marx, de Fidel Castro, lemblme du Viet-kong et les drapeaux rouges, a t transforme en une espce de foire aux partis. Chacun a son stand, o il vend, et mme parfois donne, ses brochures et ses journaux : lUnion des tudiants communistes, lUnion des jeunesses rvolutionnaires (trotskiste), La Voix ouvrire (trotskiste galement, mais en divergence avec la prcdente). Du ct des pro-chinois , lUJC marxiste-lniniste et le PC marxiste-Lniniste se font face, comme deux vases de porcelaine. Les mouvements rgionalistes eux-mmes ont trouv place dans un coin, au haut de lescalier, prs de la statue de Louis Pasteur, qui porte sur ses genoux les hermines noires du drapeau breton. De ce bouillonnement que se dgage-t-il ? En premier lieu, assurment, une assez fantastique impression de libert, et mme de tolrance. Tout le monde parle et mme parle la fois, mais aussi tout le monde coute tout le monde. Les idologies, les ides, les convictions, sont offertes, exprimes, confrontes-pour la premire fois sans doute depuis longtemps-sous le rgime de la libre concurrence. Qui let dit, qui let cru voici deux semaines, que des communistes du PCF, comme si leur parti ntait plus le parti mais un parti accepteraient des relations de voisinage avec des trotskistes (ces traites depuis des lustres) ou des maoste (ces groupuscules daventuristes vendus Pkin) ? La tolrance, la Sorbonne, rencontre, il est vrai, des limites. Un ancien combattant peut bien demander la parole pour dfendre, tel Lamartine, les mrites du drapeau tricolore. Malgr quelques lazzi, il obtiendra deux ou trois minutes dattention. Mais nul ne pourrait saviser de dfendre le rgime ou le gaullisme. Les murs le crient : Monolithiquement bte, le gaullisme est linversion du rel ; Le rgime est la fleur vnneuse qui dvore notre printemps . Ils expriment lopinion de ceux qui, en principe nappartiennent aucun parti. Honni, vilipend, le pouvoir ne lest-il quen raison de laction de la police ? Ou son tort fondamental est-il dtre le pouvoir et de symboliser ce titre le monde capitaliste moderne, ses servitudes et ses absurdits ? Dassez nombreuses inscriptions paraissent en tout cas rvler une volont

darracher les tuniques de Nessus : Rinventer la vie... ; Pour que lhomme puisse devenir lui-mme... ; Jaspire tre moi... . Le thme de lalination de lhomme la civilisation du XXe sicle et au capitalisme est un de ceux qui sont voqus lorsque dans la cour, ou sur la place de la Sorbonne, des discussions sengagent avec des visiteurs ou des passants. Et il rencontre quelquefois cho... Est-elle donc si forte la rpulsion, consciente ou inconsciente, envers ce que propose le monde daujourdhui ? Le mouvement prsent, en tout cas, a paru y trouver, pour une part, son origine et y puiser la force qui la fait durer. Aprs tout, pourquoi linconscient influencerait-il seulement la vie prive et non les choix politiques des hommes ? Mais cest de ces vrits auxquelles on ne tient gure, car elles contrarient lide quon se fait de la libert des options. Cependant, on conoit mieux, partir de tout cela, la mfiance des jeunes gens devant la propagande et lenrgimentement au sein de formations. La pire crainte quelles inspirent est celle dtre rcupre . Un groupe de jeunes filles enrages nhsitent pas, pour lentretenir, faire jouer un point dhonneur : Laptitude de ltudiant faire un militant de tout acabit en dit long sur son impuissance. Et lexprience contribue parfois confirmer les tudiants dans leur rserve. Ds quil sagit de formuler dans les termes prcis les objectifs et les mthodes de leur rvolution , ils sombrent dans des discussions oiseuses, confuses, interminables. Alors que dans laction tout est clair et que lunit parait peu prs vidente... Les formations politiques des tudiants sont elles aussi plonges dans lembarras. Ne pas structurer, cest risquer de voir le mouvement seffriter, car ds quon nagit plus, les parlotes ont un effet dmoralisant et, le premier lan pass, laction peut devenir dsordonne. Structures la flamme... En outre, pour certains militants des mouvements dextrme gauche, un problme se pose voir natre une rvolution qui ntait pas prvue, sous cette forme, dans de telles circonstances, par les ouvrages de rfrence... Si spontans, si libres quils se veuillent, les tudiants de la Sorbonne sont cependant bien obligs de passer par une organisation formelle. Ils ont dcouvert en quelques jours les inconvnients quil y a se livrer un dbat o chacun peut parler quand et autant quil veut. Aprs avoir refus de nommer un prsident des dbats, il a bien fallu se rsigner en dsigner un (sans le nom) et mme un secrtaire. Amorce depuis un jour ou deux, toute cette volution se faisait, jeudi, plus nettement sentir. Les affiches des partis commenaient recouvrir les graffiti pars. On travaillait par commissions et on se runissait en fonction de la nature des disciplines. Bref, les tudiants avaient peu peu reconstitu les cadres comparables quelques-uns de ceux quils se proposaient de dtruire cette diffrence prs quils les trouvaient supportables parce que ctaient eux qui les avaient crs. Peu peu, on glissait vers lordre... au moins relativement.

Dans la nuit de jeudi vendredi, les partisans de la fantaisie ont paru encore davantage en perte de vitesse. Lorchestre des nuits prcdentes avait migr sur les marches de lOdon, autour duquel rdaient aussi MM. Tixier-Vignancour, Le Pen et Demarquet. Certes, au micro on entendit-bien une voix annoncer une nouvelle trange : Lhpital Sainte-Anne a t libr par un comit dinternes , et ajouter, ce qui fit rire : Ils sont prts accueillir les tudiants. Mais, dans lensemble, lhumeur ntait pas aux lucubrations. Des statues exposes par des artistes sympathisants dans le hall qui dessert les amphithtres Descartes et Louis-Liard ne retenaient mme pas lattention, et une pancarte les stigmatisait en ces termes : La Sorbonne nest pas un muse. Non au gadget culturel! On tait bien davantage occup discuter le texte dune rponse au discours de M. Pompidou. Il faut en retirer le mot rvolutionnaire. Il ne faut pas inquiter lopinion publique propos des objectifs rels des mouvements , pouvait-on entendre objecter. Malgr le dsir de srieux, le flottement du mouvement tait sensible. Quallait-on faire ? Les cent meetings quon stait propos de tenir dans Paris et qui auraient consist sadresser par petits groupes aux citoyens pour les mieux persuader auraient-ils lieu avant la marche sur lORTF ? Celle-ci serait-elle ou non dcommande ? Dans le grand amphithtre on discutait ferme. Des syndicalistes venaient dire aux tudiants limportance ce qui se passait chez Renault. En mme temps ils soulignaient que ce qui comptait ntait pas de se rendre Billancourt, de constituer des groupes qui se rendraient dans dautres usines pour faire de la propagande et convaincre les ouvriers de se mettre en grve. Pourtant, vers 2 heures du matin, on demandait des volontaires pour appuyer les ouvriers de Renault. Le ton tait au durcissement : un tudiant qui se disait modr et se dclarait contre une rvolution sanglante se faisait huer : Va te coucher! Au troisime tage de lescalier C, o sont installs des dortoirs, ainsi quune garderie pour les enfants, les lits taient complets. Ce qui ne signifie pas que ceux qui les occupaient taient des modrs. (18 mai 1968) Toulouse :cinquante mille personnes place Jeanne-dArc Une manifestation importante a eu lieu lundi aprs-midi dans les rues de Toulouse. Une foule, que lon peut valuer cinquante mille personnes, sest rassemble 17 h 30 sur la place Jeanne-dArc, lappel de la CGT, de la CFDT, de Force ouvrire, de la Fdration de lducation nationale, de lAGET-UNEF, ainsi que de la FGDS et du Parti communiste franais, et a dfil pendant une heure avant de stationner sur la place du Capitole, o M. Gorse, de la Fdration de lducation nationale, a prononc un violent rquisitoire contre le gaullisme. Les manifestants, qui rclamaient la dmission du gnral de Gaulle et le pouvoir populaire, se sont disperss sans incident 19 h 30.

Ce mardi, les journaux nont pas t mis en vente Toulouse la suite de la grve des diffuseurs. La Dpche du Midi a tir normalement et a eu recours des quipes de vendeurs la crie, mais a suspendu la publication de son supplment hebdomadaire gratuit, Publi-Toulouse. Les taxis sont en grve, les magasins sont ferms, lexception des magasins dalimentation. Les ouvriers boulangers ont leur tour arrt le travail, et lon a vu nouveau les longues queues stationner devant les boulangeries qui, cependant, restent en majorit ouvertes. Dautre part, les locaux de la caisse rgionale du Crdit agricole de Toulouse ont t occups, mardi, par deux cents agriculteurs responsables des organisations professionnelles dpartementales. Cette opration avait t dcide vendredi dernier au cours de la manifestation agricole qui stait tenue Carbonne (Haute-Garonne). Les agriculteurs veulent que le fonctionnement du Crdit agricole soit rform. Ils veulent ainsi sopposer aux tentatives de lEtat de contrler les circuits financiers quutilise lagriculture. MM. Bernard Audig, prsident de la Fdration dpartementale des syndicats dexploitants agricoles de la Haute-Garonne, Jean Donmeny, secrtaire gnral, ainsi que M. Faignes, prsident dpartemental du Modef (mouvement agricole dinspiration communiste) taient la tte des manifestants. Les paiements sont assurs par les cadres de la caisse qui sont rests sur place. (29 mai 1968.) Le Havre : trente mille manifestants Cela ne stait jamais vu au Havre, mme pendant la grve de 1936 : trente mille manifestants se sont rassembls devant lhtel de ville pour un meeting au cours duquel a t affirme la volont des grvistes de durcir leur mouvement. Puis un cortge sest form et a travers la ville pour rejoindre la Bourse du travail. (29 mai 1968.) Bonnet phrygien, drapeaux rouges et Internationale sur lavenue de Neuilly Deux mille trois mille mtallurgistes parisiens se sont runis, mardi 15 heures, lappel de la CGT, sous les fentres du btiment de verre et dacier de la chambre patronale de la mtallurgie parisienne, 34, avenue de Neuilly. Des pancartes annonant les ouvriers de Berliet Courneuve, Hispano-Suiza, Renault Flins mergent de la foule. On applaudit quand apparaissent ceux de Citron et, un peu plus tard, quand un groupe arrive de la Dfense, chantant LInternationale, un jeune homme coiff dun bonnet phrygien en guise de tambour-major. Une banderole demande lunion des partis de gauche et un programme commun . Les cris dsormais traditionnels clatent : De Gaulle, dmission ! , Les patrons peuvent payer ! , Gouvernement populaire ! ,

Oh ! Oh ! Pompidou ! , etc., et aussi A bas les patrons ! . Mais la foule reste bon enfant et applaudit de bon coeur quand le haut-parleur install sur une 2 CV annonce quune dlgation de lUnion des travailleurs de la mtallurgie parisienne CGT, mene par M. Bras, est reue par M. Claude Ventre, prsident du groupement patronal. En attendant le retour des syndicalistes, on installe un drapeau rouge sur la faade de limmeuble et quelques pancartes : Nos quarante heures , Retraite soixante ans . La sortie de la dlgation est salue avec chaleur. M. Bras annonce alors que les reprsentants des fdrations CGT, CFDT et FO seront reus ce mercredi 10 h 30 lUnion des industries mtallurgiques et minires. Lorateur souligne que la CGT compte demander la mise au point dune convention nationale collective de la mtallurgie avec des avenants rgionaux et quelle ne se contentera pas de promesses . Il se fait vigoureusement applaudir lorsquil ajoute que son organisation demandera galement une augmentation de 15 % des salaires rels, la suppression des salaires de moins de 1 000 francs, une garantie mensuelle de salaire pour quarante heures et lapplication de lchelle mobile des salaires, la rduction du temps de travail, etc. Chaque mention de laccord sign lundi matin entre le gouvernement et les centrales syndicales est siffle avec entrain. M. Bras dclare encore que la CGT rejette les solutions fumeuses, comme la cogestion , dont, assure-t-il, les Allemands de lOuest ont fait la triste exprience ; il explique que la CGT a t la cheville ouvrire de la manifestation du 13 mai , fait applaudir par deux fois lvocation de lunit daction avec les tudiants et stigmatise, au passage, lattitude de certaines organisations ouvrires qui, au stade Charlty, nont pas hsit calomnier la CGT . Une heure et demie aprs le dbut de la manifestation, la dispersion a lieu dans le calme. (30 mai 1968.) De la Bastille la gare Saint-Lazare, la manifestation de la CGT a rassembl plusieurs centaines de milliers de participants Durant cinq heures, de 15 heures 20 heures, mercredi, la manifestation organise Paris par la CGT, et appuye par le Parti communiste franais, a rassembl, de la place de la Bastille la gare Saint-Lazare, plusieurs centaines de milliers de personnes cent mille selon la police. Comme celui qui eut lieu vendredi dernier sur le mme parcours, quelques centaines de mtres prs, ordonn par la mme centrale syndicale, ce dfil, pour tre beaucoup plus imposant, sest droul, lui aussi, sans incident. Il fut en effet canalis par un service dordre interne imposant et efficace qui, jusqu la fin, ne relcha point sa vigilance. Mais si, vendredi dernier, le rpertoire des slogans oraux mlait encore la revendication matrielle Abrogez les ordonnances ! , Augmentez les salaires ! , Nos quarante heures ! lexigence politique De Gaulle dmission ! , Gouvernement populaire ! , cest cette dernire qui,

mercredi, fut pratiquement la seule lordre du jour, en cet aprs-midi o Paris savait que le prsident de la Rpublique avait quitt la capitale pour Colombey-les-Deux-Eglises. Ce que pourrait alors impliquer cette nouvelle devait servir de stimulant la foule rassemble, qui, durant tout son cortge, y trouva, en crescendo , ses plus forts accents. Elle devait dailleurs exprimer ceux-ci sur un ton bon enfant Adieu de Gaulle ! , sur le rythme des anciens Formez le monme ! , mais qui nexcluait pas laffirmation dune volont certaine A Colombey, quil y reste ! Tout cela paraissait demeurer sans haine, sinon sans hargne, pour la grande majorit de ces manifestants, pour qui cette journe avait des allures de baroud dhonneur. Mais il fallait bien noter parmi eux la prsence dlments tudiants, qui, pour leur part, adoptaient un autre style. Avec eux, on devait entendre de plus rudes clameurs. Cest de leurs rangs que devaient fuser les seuls mais vigoureux A bas de Gaulle ! ou De Gaulle au poteau ! . Tout au moins dans lultime phase de la manifestation, lorsque parurent, rue du Havre, les banderoles lestampille de lUNEF. Manifestation dunit ? Sans doute de nombreuses banderoles proclamaientelles ou souhaitaient-elles une solidarit entre les ouvriers, les tudiants et mme la faade de limmeuble de LHumanit les paysans en lutte pour leurs revendications . Mais il faut bien constater que la participation de lUNEF, pour tre effective dans ce rassemblement cgtiste, tait loin dtre massive, conforme en cela la latitude qui avait t laisse ses membres par lorganisation tudiante. Il faut constater aussi que le seul non oppos par la masse un autre que le gnral de Gaulle fut celui adress M. Mitterrand, non par cris mais par une vaste banderole : Gouvernement populaire : oui ! Mitterrand : non ! . On entendit mme comme au Mans, la veille : Mitterrand, pas de manoeuvres ! . Et comme pour mieux le faire comprendre, le slogan majeur , Gouvernement populaire , devait tre complt par la foule, sur la fin du parcours, rue du Havre, avec de plus en plus de force, par ladditif avec les communistes ! . (31 mai 1968.) Aprs la manifestation de lUNEF qui sest droule dans le calme Paris, des groupes dtudiants se sont rendus devant des usines en grve Pour un samedi, veille de Pentecte, la manifestation organise Paris par lUNEF, en rplique lallocution du prsident de la Rpublique du jeudi prcdent et en contre-rplique aussi du rassemblement des partisans du chef de lEtat, le mme jour, entre la place de la Concorde et la place de lEtoile, a t, dans sa premire partie du moins, un succs. Elle a russi, sur le parcours gare Montparnasse gare dAusterlitz, par les boulevards du Montparnasse, de Port-Royal, Saint-Marcel et de lHpital (environ 3 500 mtres), rassembler un cortge qui a empli approximativement un bon kilomtre de cette distance.

Si, 15 h 30, le haut de la rue de Rennes et lespace situ devant lancienne gare Montparnasse comptent encore peu de monde, la foule va, en une heure, grossir rapidement, ne runissant dailleurs pas que des tudiants, puisque lon voit diverses pancartes et banderoles soulignant la prsence de membres du syndicat Force ouvrire, de lintersyndicale de lORTF, de NordAviation et mme des enquteurs de lInstitut franais dopinion publique (IFOP). Un incident a lieu assez tt rue de Rennes, non loin de la rue Littr, o une camionnette des Nouvelles messageries de la presse parisienne qui transportait des exemplaires dune dition de France-Soir est arrte par un groupe qui sempare de tous les paquets de journaux et les jette sur la chausse pour les pitiner ou les dchirer. A 16 H 30, le cortge form, prcd de porteurs de drapeaux rouges et de moins nombreux drapeaux noirs, est dj engag dans le boulevard du Montparnasse en direction de lObservatoire. Dans les deux heures qui suivent, la foule va scander et rpter divers slogans dun large rpertoire dans lequel apparaissent des formulations nouvelles dues aux plus rcents lments de la situation. Cest ainsi que lon entend beaucoup de : A bas de Gaulle ! , De Gaulle, cest Franco ! , De Gaulle Franco Salazar , mais aussi : Elections, trahison ! et surtout les leitmotive rythms par les battements de mains : Ce nest quun dbut, continuons le combat ! , Nous sommes de plus en plus enrags ! . Tout cela est entrecoup du chant de LInternationale, dont les manifestants ne limitent pas leur connaissance au refrain, mais galement au premier couplet, o il est question de faire table rase . Ainsi, marchant et clamant, la foule poursuit son chemin par le carrefour des Gobelins pour sengager dans le boulevard de lHpital. On remarque dans les premiers rangs la prsence de M. Jacques Sauvageot, vice-prsident de lUNEF, et un moment celle de M. Cohn-Bendit. Plus en arrire, dans la foule, on voit M. Edouard Depreux. Autre thme de la manifestation : la solidarit entre ouvriers et tudiants. Vers la gare dAusterlitz, des grvistes de la SNCF, posts derrire les grilles, sont applaudis bruyamment, et le cri : Etudiants solidaires des travailleurs ! retentit nouveau. A 18 heures, la foule, qui emplit toute la longueur du boulevard de lHpital, se resserre car les haut-parleurs ont annonc quun petit meeting va se tenir. La tte du cortge sarrte lextrmit du boulevard en vue du pont dAusterlitz, dont lextrmit rive droite est tenue par des forces de police. Aprs une halte assez longue, les discours commencent. Il sagit, pour les orateurs, dexpliquer le but de la dmonstration. Il est proclam que partout lorganisation des travailleurs doit se faire et que de nombreux travailleurs veulent continuer la grve ; un appel est alors lanc par M. Jacques Sauvageot : En deux endroits importants, chez Renault Billancourt et chez Citron, des travailleurs nous ont dit : Nous voulons continuer la lutte. Nous ne pouvons pas les laisser seuls. (...) Que la manifestation se disperse donc et que le plus grand nombre aillent individuellement chez Citron et ensuite Billancourt par les moyens dont

ils disposent en vitant les provocations, car nous navons jamais y gagner. Les travailleurs nous attendent pour discuter et voir comment nous pouvons avec eux nous organiser pour continuer la lutte. Autres passages des discours : la presse et la radio sont dnonces la vindicte pour leur attitude inqualifiable et il est dit que linformation aujourdhui soutient le gouvernement. Il est assur galement par M. Krivine, dirigeant de la Jeunesse communiste rvolutionnaire, que le pouvoir vritable passe par lautodfense , que nous devons refuser de rendre les usines aux patrons et les facults lEtat , enfin que le vritable anticommunisme est le fait de ceux qui, la tte des organisations ouvrires, ont refus de voir quaujourdhui la rvolution socialiste est possible . Un tudiant italien, dans sa langue, apporte le soutien de cinquante mille tudiants italiens et parle des manifestations de Rome. Tout cela est applaudi et approuv. Mais de tous ceux qui ont applaudi et approuv, combien vont entreprendre daller chez Citron, quelque huit kilomtres de l ? Au total, ils se retrouveront entre mille cinq cents et deux mille, partir de 19 h 30, devant lentre des usines. Voyons, camarades, rpond avec bonhomie un dlgu syndical trapu, aux cheveux gris et aux paules massives. Ici, cest la CGT qui fait cette grve, et il nest pas question de linterrompre... Nous navons jamais forc les gens choisir. On leur dit : voici ce quon a obtenu, et ils choisissent. A quoi un ouvrier italien en veste de cuir, venu avec les tudiants, rplique, avec un accent rocailleux : Moi aussi, je suis la CGT. Je trouve quelle a tort de ne pas tre avec les tudiants. Quand on demande au syndicat daller jusquau bout, pourquoi ne veut-il pas ? A ct, trois autres tudiants font face de jeunes ouvriers du piquet de grve. La situation nest pas la mme, dclare lun deux. Moi, jai trois enfants. On est daccord sur nos revendications, mais pas pour laventure. Mais un autre, venu avec les tudiants, intervient violemment : Jai travaill pour 5 000 AF par semaine. Alors, aujourdhui, joccupe la Sorbonne. De son ct, un tudiant exprimait son dsaccord avec les propos de ses camarades. Pourquoi sen prend-on la CGT ? Elle est eux, cest normal quils y tiennent. De jeunes ouvriers, assis sur le fate du mur, paraissent suivre ces controverses avec une certaine indiffrence et mme avec ironie. Mais ils prennent avec curiosit des tracts et des journaux htrodoxes ou engags que leur donnaient les tudiants. (4 juin 1968.) Pendant cinq heures, des centaines de milliers de manifestants ont dfil, le 13 mai, de la Rpublique Denfert-Rochereau Aboutissement et rsultat dune semaine de violences au Quartier latin, la manifestation organise lundi aprs-midi par la CGT, la CFDT, la FEN, FO et les tudiants sest droule dans le calme en dpit dun incident qui sest

produit en fin de soire, place Denfert-Rochereau. De la place de la Rpublique au Lion de Belfort, entre 15 h 30 et 20 heures, plusieurs centaines de milliers de personnes parmi lesquelles beaucoup de jeunes ont dfil : prs dun million daprs les manifestants, deux cent mille selon les services de comptage de la prfecture de police. Le caractre paisible et traditionnel de ce rassemblement na pas toujours t du got dune partie des tudiants, qui avaient particip aux rcentes meutes, la nature comme le style du service dordre mis en place par les syndicats, notamment la CGT, devaient tre diversement apprcis. Si lunanimit nexistait pas toujours entre ceux qui staient regroups la gare de lEst (les tudiants) et certains des responsables syndicaux qui avaient appel leurs troupes place de la Rpublique, les divergences ont paru estompes au moment o les uns et les autres se sont fondus en un seul cortge. Deux points mritent nanmoins dtre souligns. En premier lieu on a pu constater un certain foss entre deux gnrations : les jeunes ouvriers semblaient plus enclins suivre les impulsions du mouvement des tudiants que leurs ans. En second lieu, les tudiants ont tmoign dune sorte de mfiance envers les syndicats et a fortiori des partis politiques qui, sous couvert de leur tmoigner leur sympathie et leur solidarit, pouvaient, leurs yeux, chercher tirer profit de la situation en fonction de leurs objectifs propres et surtout aboutir les touffer en les embrassant. Mfiance qui rpond celle des organisations politiques. Force est de constater galement que des dsaccords se sont rvls entre les tudiants qui entendaient poursuivre la manifestation, malgr lordre de dispersion lanc, place Denfert-Rochereau, par les organisateurs du dfil. Les uns voulaient partir lassaut de lElyse ; dautres, mesurant les risques, souhaitaient quon se bornt un meeting au Champ-de-Mars. Ceux-ci lont emport aprs un nouveau dfil travers Paris. Notons enfin lattitude de la police. Elle consista tre absente totalement, sauf sur les ponts, abondamment garnis en fin de soire, lorsque sesquissa la menace dune marche sur lElyse, dun passage sur la rive droite. (15 mai 1968.) Pendant cinq heures, des centaines de milliers de manifestants ont dfil, le 13 mai, de la Rpublique Denfert-Rochereau Aboutissement et rsultat dune semaine de violences au Quartier latin, la manifestation organise lundi aprs-midi par la CGT, la CFDT, la FEN, FO et les tudiants sest droule dans le calme en dpit dun incident qui sest produit en fin de soire, place Denfert-Rochereau. De la place de la Rpublique au Lion de Belfort, entre 15 h 30 et 20 heures, plusieurs centaines de milliers de personnes parmi lesquelles beaucoup de jeunes ont dfil : prs dun million daprs les manifestants, deux cent mille selon les services de comptage de la prfecture de police.

Le caractre paisible et traditionnel de ce rassemblement na pas toujours t du got dune partie des tudiants, qui avaient particip aux rcentes meutes, la nature comme le style du service dordre mis en place par les syndicats, notamment la CGT, devaient tre diversement apprcis. Si lunanimit nexistait pas toujours entre ceux qui staient regroups la gare de lEst (les tudiants) et certains des responsables syndicaux qui avaient appel leurs troupes place de la Rpublique, les divergences ont paru estompes au moment o les uns et les autres se sont fondus en un seul cortge. Deux points mritent nanmoins dtre souligns. En premier lieu on a pu constater un certain foss entre deux gnrations : les jeunes ouvriers semblaient plus enclins suivre les impulsions du mouvement des tudiants que leurs ans. En second lieu, les tudiants ont tmoign dune sorte de mfiance envers les syndicats et a fortiori des partis politiques qui, sous couvert de leur tmoigner leur sympathie et leur solidarit, pouvaient, leurs yeux, chercher tirer profit de la situation en fonction de leurs objectifs propres et surtout aboutir les touffer en les embrassant. Mfiance qui rpond celle des organisations politiques. Force est de constater galement que des dsaccords se sont rvls entre les tudiants qui entendaient poursuivre la manifestation, malgr lordre de dispersion lanc, place Denfert-Rochereau, par les organisateurs du dfil. Les uns voulaient partir lassaut de lElyse ; dautres, mesurant les risques, souhaitaient quon se bornt un meeting au Champ-de-Mars. Ceux-ci lont emport aprs un nouveau dfil travers Paris. Notons enfin lattitude de la police. Elle consista tre absente totalement, sauf sur les ponts, abondamment garnis en fin de soire, lorsque sesquissa la menace dune marche sur lElyse, dun passage sur la rive droite. (15 mai 1968.) Le philosophe Herbert Marcuse analyse pour Le Monde la rvolte tudiante On vous rapproche de Marx et Mao. Quand on parle des trois M , quelle est votre raction ? - Je ne comprends pas. Marx : jai beaucoup tudi son oeuvre. Mais Mao ? Il est vrai quaujourdhui tout marxiste qui nest pas un communiste de stricte obdience est maoste. Jai toujours pens quil y avait une alternative, et je nai pas retenu dans mes livres lancienne idologie marxiste. Les socits socialistes telles quelles sont tablies ne me paraissent pas tre ce que jappelle qualitativement diffrentes des autres, des socits capitalistes. Elles laissent subsister une forme de domination au lieu dune autre, voil tout. Le vrai socialisme, cest autre chose. Je suis convaincu quil est dsormais possible de construire une vraie socit socialiste sans passer par une priode de type stalinien. Une socit socialiste doit tre fonde sur une vritable solidarit, une vritable coopration : la rvolution cubaine me

parat aller dans ce sens. Quant au Che, il tait le symbole, trs loign des bureaucrates staliniens, proche de lhomme socialiste. - Navez-vous pas parfois le sentiment dtre dpass par ceux qui se rclament de vos thses ? - Peut-tre. Sils sont violents, cest parce quils sont dsesprs. Et le dsespoir peut tre le moteur dune action politique efficace. Regardez les habitants des ghettos noirs aux Etats-Unis : ils mettent le feu leurs propres quartiers, ils brlent leurs propres maisons. Ce nest pas une action rvolutionnaire, mais cest un acte de dsespoir et un acte politique. Dailleurs aux Etats-Unis, le malaise nest pas limit aux tudiants, il est gnral. Les tudiants ne sont pas rvolts contre une socit pauvre et mal organise, mais contre une socit assez riche, assez bien organise dans son luxe et son gaspillage, alors que 25 % de la population du pays vit dans la pauvret et les ghettos. La rvolte nest pas dirige contre les malheurs que provoque cette socit, mais contre ses bnfices. Cest un phnomne nouveau, propre ce quon appelle la socit opulente . - Que pensez-vous de ce quon nomme, par analogie avec le pouvoir noir , le pouvoir tudiant ? - Ce slogan me parat dangereux. Partout, toujours, la grande majorit des tudiants est conservatrice et mme ractionnaire. Donc un pouvoir tudiant , sil tait dmocratique, serait conservateur, voire ractionnaire. Le pouvoir tudiant signifie que la gauche ne soppose pas du tout ladministration de luniversit, mais aux tudiants eux-mmes. Ou alors il lui faudrait dborder le processus dmocratique. Il y a l une contradiction fondamentale. - Quelle est, votre avis, la raison essentielle de ces dmonstrations violentes des tudiants dans tout le pays ? - Ils veulent une forme dexistence entirement diffrente. Ils refusent une vie qui nest quune guerre pour lexistence, ils refusent dentrer dans ce que les Anglais appellent l establishement parce quils pensent que ce nest plus ncessaire. Ils sentent que leur vie tout entire sera dborde par les exigences de la socit industrielle et pour le seul intrt des grandes affaires, des militaires et des politiciens. (11 mai 1968.) par Edgard Morin Ce texte est la troisime partie dun ensemble de quatre articles quEdgard Morin a consacr lanalyse des vnements de Mai. Il tait sous-titr : Les jours qui branlent la France . Prpare par une sourde fermentation de groupuscules, dclenche par une double fermeture de facults et une intervention policire, se dployant du 3 au 11 mai dans la rue puis se rinstallant en matre dans les bercails universitaires de la Sorbonne et de Nanterre, la commune tudiante est un mouvement spontan que travaillent, rgularisent et parfois orientent des La commune tudiante

diastases rvolutionnaires. Ce torrent non seulement entrane les tudiants en rvolte contre lUniversit fodale, mais aussi les lycens en rvolte contre lcole-caserne, les jeunes travailleurs contre lusinepnitencier. Tous ces jeunes communiquent dans un rflexe de solidarit juvnile qui est lme du mouvement et que cimentera une fraternisation ouvririste. Installe partir du 11 mai dans diverses facults de Paris et de province, la commune tudiante tend se ddoubler en une commune universitaire (o, sous lenseigne Le pouvoir est limagination , se vit une vritable utopie libertaire la recherche dun savoir donn tous et partag entre tous, dbarrass de toute scorie, toute contrainte, toute hirarchie, tout mensonge) et une commune politique (o une avant-garde rvolutionnaire, exalte par sa russite fabuleuse, bande ses nergies pour arracher la classe ouvrire son opium stalinien ou social-dmocrate et abattre lEtat bourgeois). Cette dualit permet la contre-offensive de la socit adulte, dont les porte-parole de lheure sont les raisonnables rformateurs qui font appel la conscience individualiste (examen et promotion). La grande masse des tudiants est partage entre cette conscience et une conscience entrane dans lmancipation et laventure collectives. Lavantgarde rvolutionnaire, qui sent que la conscience collective risque de dprir trs vite sous la proccupation de lexamen, cherche sauter hors de lUniversit, vers lusine. Effectivement, lappel ardent la rvolte ouvrire trouve un cho. Soudain, une usine de Nantes est occupe par ses ouvriers, et en deux jours des occupations dusines se dploient en chane dans le pays, avec une spontanit qui nest pas sans analogie avec celle des occupations de facults. Mais la diffrence capitale est que la classe ouvrire est encadre par de puissants syndicats, au premier chef la CGT, qui, symbole frappant, verrouille les portes de Renault la fraternisation et refuse le cordon ombilical entre Sorbonne et Billancourt. Cest que la fraternisation ouvriers-tudiants signifie en fait une lutte mort entre deux idologies et deux conceptions du monde. Tout dabord, il sagit dun affrontement entre une rsurrection trotskisante ou gauchiste enflamme de revanche et un appareil stalinistique, dabord ahuri par le retour du Monte-Cristo, quil pensait avoir liquid, puis repris par la haine que trente annes dobsession exterminatrice ont rendue viscrale. Comme on sait, laction rformiste du Parti communiste rpond aux besoins matriels de larges couches ouvrires, tandis que sa mythologie rvolutionnaire satisfait idalement la part frustre de lexistence travailleuse. Mais les jeunes ouvriers ne sont pas encore accoutums, et pour eux la scurit, le salaire, le logement, les vacances, les enfants ne constituent pas encore la part fondamentale de la vie. Autogestion , rvolution , peut-tre est-ce l le salut pour briser le rgime disciplinaire de lusine ? La fivre combative des jeunes travailleurs, qui rpond la fivre tudiante, en voquant pour les vieux leurs anciens enthousiasmes dsormais

capitaliss en URSS, stimule du moins leur combativit revendicative. Cest ainsi que se rpandent les occupations dusines. Nous verrons plus tard sil sagit dune flambe ou, au contraire, dun nouveau juin 1936 qui, la diffrence de lancien, prcderait la venue au pouvoir dun front populaire. Limportant est de noter ici quau XXe sicle, en France, pour la premire fois, un mouvement n dans lUniversit sest propag, avec plus damplitude et de rapidit, dans le milieu ouvrier, et peut-tre plus largement travers tout le secteur salari. Nous pouvons dabord lexpliquer par la conjonction de la rvolte de gnrations et de la rvolte ouvrire, cest--dire de la rvolte conjointe contre les chanes de la vie techno-bureaucratise bourgeoise, laquelle les jeunes ne saccoutument pas encore, et de la rvolte traditionnelle, qui tend sattnuer, des travailleurs contre lautorit capitaliste. En mimant la rvolution ouvrire dans son occupation de la Sorbonne, la commune tudiante a suscit lusine un mimtisme dautant plus ais quil renouait avec la tradition ouvrire. Lavant-garde tudiante a re-ouvriris , en somme, la classe ouvrire. Le retentissement de la commune tudiante va peut-tre encore au-del. En brisant la fodalit universitaire, elle a suscit un lan libertaire, ou du moins libralisant, partout o subsistait une autorit inconditionnelle, du lyce lORTF, de luniversit de province (o autonomie signifie aussi dcentralisation) lusine. La rvolte tudiante a donc suscit une vague nationale o, dans les cas virulents, les caractres libertaires-rvolutionnaires prennent le dessus, et, dans les cas modrs, les caractres fdralistes-libraux. Mais, dans lun et lautre cas, il y a une clatante rsurrection : dune part, dans le monde ouvrier et intellectuel, cest la rsurrection du courant libertaire qui cherche sa conciliation avec le marxisme dans une formule dont, il y a quelques annes, Socialisme ou barbarie avait fourni une premire synthse ; dautre part, dans le monde provincial, cest la rsurrection dun fdralisme dcentralisateur quon sentait rmerger depuis quelques annes sous la France jacobine. Tout cela a t ralis parce que, dans la conjoncture, Jeunesse-Libert ont t identifies et se sont opposes Vieillesse-Autorit. Mais cela na t possible que grce aux circonstances exceptionnelles qui ont tout dclench, grce la grande mobilit stratgique, limagination spontane qui frappe lopinion (occupation de la Sorbonne, dfi lanc lORTF, marches de fraternisation), les nouveaux modes daction tudiants qui, brisant lantagonisme sociologique entre lusine et la facult, les a aimantes lune vers lautre et a effectu une injection de libertarisme juvnile dans le vieux corps de la France. Il est probable que laction rvolutionnaire de la commune tudiante aboutisse non pas la rvolution, mais un train de rformes sociales, dcentralisatrices, rajeunissantes.

Mais il est possible aussi que cette action, en branlant les appareils des partis ouvriers, en ouvrant un cours nouveau, dbouche sur la constitution de la nouvelle gauche tant de fois annonce... (20 mai 1968.) Les parents terribles

par Vercors

Il mest arriv, quand on minterrogeait sur la guerre du Vietnam, de comparer lAmrique un boxeur poids lourd, riche millions, descendant de sa Cadillac pour assommer de ses poings meurtriers un gosse des bidonvilles. Qui oserait, avant de soustraire lenfant au massacre, prtendre tre assur dabord quil navait pas commis quelque polissonnerie? En ce sens la guerre de la Sorbonne ressemble celle du Vietnam, et limage de lenfant rsistant une brute gigantesque simpose avec vidence. Cette guerre est la honte des adultes, possesseurs de toute la puissance du pays, en train de protger, coups de rpression policire, leur tranquillit dhommes nantis contre une petite phalange de jeunes gens que leur propre faiblesse exaspre. Cette guerre des gnrations va peser sur la France, je le crains, dun poids bien lourd. La vision de lexistence humaine que peuvent avoir, lentre de leur vie responsable, ces jeunes gens dsempars, a de quoi enflammer leur rvolte. Ils pouvaient croire, jusqu ces derniers jours, que leurs prdcesseurs manquaient leur gard non de bonne volont, mais de moyens et dides. Ils savent aujourdhui que, sils prtendent lever la voix et prendre en main leur propre destin, la gnration des adultes ragira par la violence et les rduira au silence, sous les coups de la force arme. Cela ne soublie pas, et je doute que les pres retrouvent jamais lestime et le respect des fils quils ont fait assommer, asphyxier, pour les contraindre la soumission ; les consquences lointaines de cette mmoire-l, je me demande si personne est en mesure de les prvoir. (16 mai 1968.) Le Club Jean-Moulin aux tudiants : Il ne sagit pas de sinstaller dans le dlire La rvolution que vous avez commence est une rvolution culturelle, non pas une rvolution sociale. On ne peut ni la rcuprer ni la concrtiser par des formules juridiques, si avances quelles puissent paratre. Et cest ce niveau que vous devez mesurer et votre responsabilit, et le risque que vous courez. Noubliez pas que vous tes vous-mmes porteurs de la mme culture que les enseignants contre lesquels vous vous tes dresss et que, si vous les avez pris leur propre pige en dmasquant le pitre alibi quils donnaient leur impuissance en accusant lEtat, vous avez vous aussi, au moins

inconsciemment, particip au mme jeu. Vous ne russirez innover vraiment que dans la mesure o vous aurez russi surmonter vos rflexes les plus profonds. Il ne sagit pas de sinstaller dans le dlire, mme si ce dlire vous avez pu le communiquer la France entire. Les malades ont souvent ainsi limpression de rsoudre leurs contradictions dans un tat second o tout parat possible. Dans lembrasement gnral, toute barrire disparat, les individus se fondent dans un groupe unanime, o tout le monde parle tout le monde. Dans lunivers de ce discours, diffrences et oppositions seffacent trop facilement. Mais la discussion permanente et la dmocratie directe ne seraient le meilleur mode de gouvernement que sils taient possibles. Ils ne le sont pas. Il vous faudra bien reconnatre que les enseignants et les enseigns ne peuvent se fondre dans une mme communaut parfaite. Si justifie que soit la mfiance que vous avez leur gard, il vous faudra bien des enseignants. Vous les voudriez diffrents, vous voudriez quils vous aident apprendre, au lieu de vous dverser mcaniquement des cours que le temps et la politique de la chaire ont rendus parfaitement insignifiants. Mais, pour quils en soient capables, il faut quils deviennent libres, et, contrairement ce que rvent beaucoup dentre vous (et dailleurs aussi le gouvernement), ils ne le deviendront que sils vous chappent, cest--dire sils se recrutent et se dterminent en dehors de vous et sils sont obligs, pour retrouver vos yeux du prestige, de consacrer le meilleur deux-mmes la science vivante, cest--dire la recherche. Il y a dans votre mouvement la tentation de la communaut close, du groupe idal autonome et complet bien enferm dans une constitution juridique. Si vous y cdez, vous reproduirez finalement le modle traditionnel dont vous voulez sortir. Les professeurs y seront vos prisonniers comme vous tiez jusqualors les leurs. Vous naurez pas denseignants vivants, mais seulement le rgne des mdiocres. La rvolution que vous avez dclenche, et cest sa vertu, pose plus de problmes quelle nen rsout, mais il en est un que vous ne pouvez luder, car il commande tous les autres, cest celui de lautonomie. On nexorcise pas le systme bureaucratique qui rgit depuis deux cents ans la France comme lUniversit avec un mot aussi vague. Lautonomie est la meilleure mais aussi la pire des solutions. Elle peut amener trs vite tout autant de sclrose que la hirarchie bureaucratique contre laquelle vous voulez laffirmer, vous ne vous protgerez pas contre les retours du monstre en cherchant des garanties juridiques ou financires, mais en ouvrant enfin les fentres vers le monde extrieur. Certains dentre vous y songent, les rvolutionnaires veulent faire appel aux syndicats ouvriers, ou plutt aux groupes de jeunes ouvriers qui smancipent leur tour de leurs appareils. Les modrs pensent lintroduction de personnalits reprsentatives dans des conseils dadministration. De telles tentatives sont voues lchec tant quune certaine forme de concurrence naura pas t introduite au sein mme de

lUniversit. Il ne suffit pas que chaque institut, chaque facult ou chaque cole se dclare rpublique populaire autonome pour que les rapports enseignants-enseigns sortent du cercle vicieux traditionnel de contrle tatillon et dirresponsabilit goguenarde. Seule la concurrence peut introduire linnovation au bon moment, maintenir les hommes vivants et crer un climat de dveloppement dans une institution. Certes, des tablissements autonomes peuvent mieux grer des bibliothques, des moyens techniques, des restaurants. Dans nombre de cas, des rformes aboutissant une dcentralisation de la gestion (paritaire ou non) constitueraient dj un grand pas en avant. Mais le problme nest pas un problme de gestion matrielle ; cest un problme de choix entre les hommes et entre les projets. De tels choix exigent responsabilit et sanction de la responsabilit. Pour affirmer et maintenir cette responsabilit, il ny a dautre recours que la concurrence. Cest de laffirmation et de lorganisation de cette concurrence que dpendront votre russite et la russite des universits et du monde scientifique franais. Linnovation ne dpend pas seulement, toutefois, de la concurrence entre les institutions ; elle exige en mme temps que disparaissent les castes. Vous avez pos le problme indirectement, mais, si difficile que ce soit, il faut aller plus avant. Vous ne supprimerez le scandale des relations de dpendance hirarchique dont vous subissez le contrecoup que si vous russissez dclencher chez les enseignants une rvolution parallle la vtre qui mette fin dfinitivement au systme des castes. La meilleure solution, actuellement, ce serait de multiplier le plus rapidement possible le nombre des professeurs. Mais ce doublement, ce triplement, en attendant mieux, ne peut tre effectu de la faon bureaucratique traditionnelle par intgration des castes infrieures. Il faut quil saccomplisse travers une formation nouvelle donne dans des conditions totalement diffrentes de celles qui prvalaient dans la prparation des concours. Pourquoi ne pas faire appel aux instituts de recherche scientifique faisant autorit, et leur demander dassurer le plus rapidement possible la formation des assistants et matres-assistants capables de prendre de vritables responsabilits, qui lon donnerait immdiatement le statut de professeur ? Pourquoi, aussi et surtout, ne pas attaquer le plus rapidement possible, avant que les structures ne se referment sur elles-mmes, ces pierres angulaires du vieux systme : les grands concours et les agrgations ? Et, avant quelles ne tombent, pourquoi ne pas constituer tout de suite un systme de remplacement concurrentiel partir des doctorats de troisime cycle ? Mais, de toute faon, il napparat pas possible que vous puissiez vritablement rformer de vielles structures uniquement de lintrieur. Votre seule chance, notre seule chance, de concrtiser les immenses possibilits de transformation que vous avez ouvertes, cest dexiger la cration de nouveaux tablissements exprimentaux ou, plutt allons plus loin , cest dobtenir que tous les tablissements nouveaux quil est dsormais indispensable de crer soient effectivement des tablissements

exprimentaux. Et la premire condition du maintien de leur vocation exprimentale, cest--dire concurrentielle, cest quils naient pas de ressort gographique, cest--dire quils puissent librement recruter leurs tudiants comme leurs professeurs, sans distinction dorigine gographique ou de caste mandarinale. Bien sr, il faudra par ailleurs obliger le ministre de lducation nationale renoncer tous ses pouvoirs de gestion. Bien sr, il faudra supprimer, avec le poste absurde de recteur, les liens qui unissent les universits et lenseignement secondaire. Mais, avant toute rforme administrative et conditionnant son succs, cest la pression dunits concurrentielles qui peut seule rendre lespoir et la force de combattre toutes les cellules qui en gardaient encore la capacit. Vous avez rveill le moribond : il faut maintenant tenter de vivre. (26 mai 1968.) Dfense des aventuristes Par Daniel Mayer

On doit la vrit ses amis : la forme prise par certains lments hautement responsables du mouvement ouvrier pour dire leur dsaccord avec quelques-uns des aspects de laction estudiantine me choque au plus haut point. On peut ne pas admettre le cri dangoisse lanc par les tudiants de Nanterre. La date mme dont ils se rclament prouve que leurs rfrences actives sont des plus rcentes. Et il est vident que la classe ouvrire peut se vanter davoir des jalonnements historiques bien plus anciens. Mais est-il ncessaire de les traiter comme nagure taient traits les ennemis de classe ou les rengats ? Les jeunes manifestants nont pas une bien grande estime pour les fonctionnaires du mouvement ouvrier. Cest vrai, et ils le disent sans mnagement. Mais les innombrables salaris inorganiss en ont-ils une meilleure ? Et on cherche les convaincre puis les recruter. Pour eux, on use de la persuasion, non de linjure ou du mpris. Certaines pithtes blessent. Le rappel dorigine, dans la bouche ou sous la plume dhommes se rclamant, par ailleurs, de linternationalisme proltarien, est bien malsant. Le fait de traiter de provocation une manifestation organise pour protester contre un acte policier, alors quon na eu que silence en face de cet acte, et mme si lon croit que sa convocation est une erreur tactique, nest pas fait pour amliorer les rapports entre syndicats (car lUNEF est, elle aussi, comme le SNESup, une organisation syndicale). Et tout ce qui divise lensemble des mcontents fait le jeu du pouvoir. Tout diviseur est donc, objectivement, un agent gouvernemental, dirait un dialecticien. Il aurait tort : lheure est lunit totale. Au fond, ce que lon reproche dans certains milieux aux tudiants de Nanterre, celui qui les incarne et dont on veut faire un bouc missaire, peut se rsumer en trois observations :

1) Ils ont rveill des gens assoupis, mals prpars, habitus au doux ronronnement du rgime anesthsiant auquel nous sommes soumis depuis dix ans au moins. Ils ont mis des doutes sur lefficacit des appareils , sil sagit de faire la rvolution. Au lieu de rclamer des rformettes, ils ont remis en question la socit elle-mme dans sa totalit . 2) Sil est vrai que leur geste ntait pas classique, sil dtonnait par rapport aux formes habituelles de lutte, il est vident quil exprimait des penses jusque-l informules : aussitt, chacun sest senti concern. Le feu devait couver depuis longtemps. Ce que lon prenait pour de la rsignation devait sans doute tre rflexion profonde, mditation, colres enfouies ou rprimes. La preuve : partout, aussitt, on sest mis douter des structures tablies. Des journalistes de la tlvision, astreints une censure gouvernementale, ont promis de ne plus dsormais laccepter. Des mdecins ont remis en cause le conseil de lordre. Les thologiens de plusieurs facults ont pos le problme des institutions ecclsiastiques. Les tudiants chrtiens craignent que lopinion mconnaisse les vritables problmes de lUniversit, si elle ne voit dans les manifestations rcente que le geste d enrags . Et je ne cite volontairement que les plus conformistes lordinaire. 3) Mais le reproche principal que font les gens installs dans la socit (mme si cest pour la contester thoriquement, un peu comme le leader de lopposition la Chambre des communes, institution sacralise), cest que les jeunes critiques nacceptent pas de ressembler aux caricatures que lon sefforce de tracer deux. Si lon excepte quelques outrances, quelques canulars, quelques dfis (mais ils ont moins de vingt-cinq ans pour la plupart), on leur devra beaucoup, mme si, finalement, ils chouent. Aprs tout, sans eux, rien de ce quoi nous assistons naurait pu se faire. Et les modifications acceptes ou discutes et qui concernent toutes les catgories de la nation nauraient t ni proposes ni rclames avec cet clat sans leur inconscience ou leur insouciance . Oublie-t-on que le geste inconsidr et un peu fou du capitaine Galvao, semparant nagure de la Santa-Maria, a plus fait pour attirer lattention sur la situation au Portugal que toutes les confrences tenues depuis un quart de sicle ? Il y a soixante-cinq ans, Jean Jaurs proclamait la Chambre des dputs : Le progrs humain se mesure la condescendance des sages pour les rveries des fous, et lhumanit aura accompli son destin lorsque toute sa folie aura pris la figure de la sagesse. (25 mai 1968.) Pour le mouvement Par Alain Touraine

Il y a quelques semaines encore, on pouvait opposer dans lUniversit les conservateurs aux rformateurs. Les uns taient attachs au maintien dun ordre branl ; les autres voulaient adapter les tudes au monde extrieur,

cest--dire dabord aux besoins dune socit en croissance et en transformation. Aujourdhui, si cette opposition demeure, elle ne constitue plus un plan de clivage rel. La question qui divise vraiment et sur laquelle il faut dabord prendre parti est la reconnaissance ou le refus du mouvement tudiant. Prcisons. Si on analyse en lui-mme ce mouvement, ses formes daction, ses conduites, ses orientations, on peut les critiquer, y voir les limites de lutopie et labsence dissues dune rvolte globale. Mais, dans les circonstances prsentes, il est impossible de sen tenir ce point de vue, parce quil est partiel, parce que le mouvement tudiant ne doit tre jug en ce moment que sur ce quil combat. Ce nest pas seulement vrai au niveau des situations les plus visibles et les plus dramatiques. Cela signifie aussi et surtout quil est plus important aujourdhui de dire avec qui on veut transformer lUniversit que de dfinir les besoins de la socit auxquels celle-ci devrait sadapter. Le premier apport du mouvement tudiant est de rappeler quune socit nest pas seulement une situation matrielle ; elle est dabord ce quelle fait de cette situation, le sens quelle lui donne travers laction des forces sociales et lesprit des institutions. Cest pourquoi le thme de ladaptation de lUniversit au monde extrieur est aujourdhui charg didologie conservatrice si on le spare de la reconnaissance de laction tudiante. LUniversit na pas pour seule tche de sadapter la socit, expression commode et confuse qui identifie une situation technique et un pouvoir social. Elle doit tre aussi et dabord un agent privilgi de critique intellectuelle et sociale et un crateur de connaissance libre. Elle doit agir sur la socit et non pas seulement sadapter lordre tabli. Cest pourquoi le sens de toute rforme de lUniversit dpend avant tout aujourdhui de lattitude prise lgard du mouvement tudiant. Ce qui ne se fera pas en tenant compte de lui se fera contre lui. Les arrestations, condamnations, exclusions et expulsions ne dbarrassent pas lUniversit de ses agitateurs . Elles manifestent un choix politique et social qui exclut toute ngociation et, a fortiori, tout dialogue. On ne peut sortir de laffrontement actuel que si cesse la rpression, si lexistence du mouvement tudiant, tel quil existe, est accepte, cest--dire si les droits politiques et syndicaux sont effectivement reconnus aux tudiants dans tous les tablissements universitaires et si sont soumis durgence lexamen dassembles reprsentatives certains des aspects les plus contests de lorganisation universitaire : les mthodes dexamen, la dfinition des programmes, lorientation des tudiants. Il ne faut pas esprer quaprs une priode de dbordement le fleuve rentrera dans son lit et que de menus travaux damnagement des berges suffiront viter de nouvelles inondations. Ou la rpression lemportera, et les lments les plus conservateurs y puiseront une force quils taient en train de perdre, ou lagitation et le dsordre sinstalleront de manire endmique, ou bien la transformation de lUniversit sera loeuvre des

forces universitaires elles-mmes, travers la fois la contestation et lesprit de cration. Les tudiants qui se sont rvolts se sentent enferms et rprims par lenseignement, par lUniversit, par la socit. Leur opposer les besoins objectifs de la socit revient les enfermer dans des liens plus modernes que ceux de la tradition, mais plus blessants encore. On ne fait pas droit aux revendications des travailleurs en leur disant que les besoins de la croissance exigent quils perdent leur qualification, leur emploi ou leur lieu de travail. Les transformations ncessaires prennent un sens entirement diffrent selon que les travailleurs ont conscience ou non dexercer un contrle rel sur les fins et les moyens du changement social. La situation de lUniversit est de mme nature. Parce que les enseignants sont au contact direct des tudiants, cest eux dabord ou au moins certains dentre eux quil appartient de refuser la fois le dsordre tabli et la soumission de lUniversit aux demandes non pas de la socit mais dune partie de celle-ci se cachant sous le masque de lobjectivit des faits conomiques. Il dpend en partie deux que lactivit critique du mouvement tudiant puisse devenir aussi une force de transformation de lUniversit. Les professeurs qui, aujourdhui, reconnaissent et dfendent le mouvement tudiant peuvent contribuer ouvrir une situation que la rpression rend de plus en plus explosive. Il ne sagit pas pour eux de sidentifier un mouvement dont ils ne sont pas les acteurs rels, mais pas davantage de sinstaller dans une neutralit protectrice. Demain, il faudra discuter ; mais peut-on rappeler cette vidence sans affirmer dabord quil faut reconnatre et non pas craser ceux avec qui on veut pouvoir tre parfois en accord, parfois en dsaccord ? Le dbat de demain suppose la solidarit aujourdhui. Le mouvement tudiant a dbord le fonctionnement des facults ; il nest pas question quil se rduise y collaborer en obtenant des amnagements mineurs. Mais, sil a pris une dimension politique gnrale, il ne faut pas que la rpression lenferme dans une rvolte dsespre. Il doit trouver une issue dans lUniversit elle-mme, non pas telle quelle est, mais telle quil contribuera par le conflit et par la ngociation la transformer. On veut croire que les autorits universitaires reconnatront cette ncessit. Que cesse donc la rpression policire, que soient donnes des garanties au mouvement tudiant, que soient remis sur le mtier certains des problmes les plus importants de lUniversit, que soient rouvertes les facults, et peut-tre retrouverons-nous, non pas lordre, mais le mouvement. (11 mai 1968.) Alain Touraine est professeur de sociologie la facult des lettres et sciences humaines de Nanterre. Les fruits du printemps 68 par Maurice Duverger

Malgr la participation de nombreux ouvriers au meeting de Charlty et dtudiants aux dfils de la CGT, malgr le dveloppement dune solidarit entre les tudiants rvolts et les travailleurs en grve, les positions des uns et des autres demeurent trs loignes. Les tudiants veulent bouleverser la fois lUniversit et la socit globale ; les grvistes combattent surtout pour des avantages matriels, sans remettre en cause le systme social ( quelques exceptions prs, qui tendent se multiplier, il est vrai). Dans lensemble, les premiers sont rvolutionnaires, pas les seconds. Cependant, la diffrence entre tudiants et travailleurs nest pas si grande quelle parat. Les revendications des grvistes ne seraient pas si intransigeantes si les ouvriers navaient plus ou moins conscience que la France vit une priode exceptionnelle o bien des choses deviennent possibles. Ils ont t tant de fois flous quils nosent croire la possibilit dune rvolution. Ils se rendent compte dailleurs que, malgr les apparences, le rapport des forces est tel quil nest pas possible de construire brusquement le socialisme, et qu vouloir le faire on provoquerait sans doute lavnement dun fascisme. Mais ils rvent eux aussi de changements plus profonds que les augmentations de salaires et le retour aux quarante heures, surtout parmi les jeunes. Lensemble des mouvements de contestation a des bases communes. On se trompe en croyant que la socit de consommation est au centre du problme. Les ouvriers dans leur ensemble ny sont pas encore entrs, et les jeunes ouvriers encore moins. Les tudiants y demeurent trangers eux aussi, assez largement. Certes, ils sont dorigine bourgeoise en majorit. Mais ils ne profitent pas encore de tous les avantages de la bourgeoisie : les soucis de carrire, les difficults de logement et linsuffisance du niveau de vie sont grands pour la plupart dentre eux. On nentre gure avant la quarantaine dans la socit de consommation. La rvolution de 1968 est moins dirige contre elle que contre la socit dorganisation : contre le ct machine, appareil, bureaucratie des nations industrielles modernes (capitalistes et socialistes). La rvolte des tudiants se tourne contre lappareil universitaire, le mcontentement des ouvriers soriente contre la machine administrative des entreprises et contre la rigidit des organisations politiques et syndicales. Les mots de participation et de cogestion sont les mots-cls de la situation actuelle, et les seuls qui appartiennent au vocabulaire commun des mouvements tudiants et de certains mouvements ouvriers (telle la CFDT, mais la CGT aussi participe au mouvement pour la gestion des caisses de Scurit sociale). Le refus dencadrement, la volont de spontanit qui se dveloppent dans les universits expriment la mme attitude fondamentale. En cela, la pousse rvolutionnaire actuelle est moderne : elle concerne directement le problme fondamental des socits les plus dveloppes ; elle prfigure dune certaine faon les rvolutions du XXIe sicle. Mais elle risque dchouer si ce problme fondamental nest pas convenablement pos. Les appareils, les machines, les organisations tendent touffer lhomme et laplatir dans l unidimensionnel . Mais ils sont

techniquement ncessaires au fonctionnement et lexpansion des socits industrielles. La socit industrielle ne peut tre quune socit dorganisation. Les rves anarchisants qui se dveloppent aujourdhui (la prolifration des drapeaux noirs est symbolique) sont utopiques et archaques : ils correspondent gauche aux rves dun retour au monde artisanal et agricole qui persistent encore droite. La question vritable est de maintenir une spontanit vivante, de dvelopper une contestation permanente lgard des organisations, des machines et des appareils, pour les empcher la fois dtouffer les individus et de se sclroser eux-mmes. La rponse nest pas facile, dabord parce que les organisations, les machines et les appareils sont ingalement forts, et que les plus forts sont en gnral les plus dangereux. Actuellement, la vieille Universit (qui tait, quoi quon en dise, autant une force de contestation quune force dintgration) est par terre ; les partis populaires et les syndicats ouvriers sont affaiblis ; mais les grandes entreprises et tout lappareil capitaliste restent peu prs intacts. Ensuite, il est en soi trs difficile de combiner lencadrement par les appareils et la contestation toujours renouvele de ceux-ci ; la rpugnance des nouveaux leaders tudiants constituer des organisations tient en partie leur impuissance rsoudre cette difficult. On voit ainsi que la grande rnovation engage depuis un mois se trouve menace par deux dangers symtriques. En premier lieu, elle risque dtre rcupre et digre par les appareils existants. Le Parti communiste et la CGT ont jusquici orient toute leur stratgie vers cet objectif. La Fdration [de la gauche dmocratique et sociale] et la CFDT restent plus nuances ; la premire parce quelle groupe la fois de vieilles organisations (Parti radical et SFIO) et des mouvements nouveaux, plus dynamiques et moins sclross (la Convention [des institutions rpublicaines] et les clubs) ; la seconde parce quelle espre attirer elle un grand nombre de jeunes ouvriers. De son ct, le gouvernement joue sur la peur du dsordre et de lanarchie pour maintenir lorganisation gaulliste. La victoire des appareils nest pas exclue. Lemprise du Parti communiste et de la CGT reste grande sur les travailleurs, qui savent combien de fortes organisations leur sont ncessaires pour rsister la pression patronale. Dun autre ct, le parti de la crainte reste fort dans le pays et peut faire pencher la balance du rfrendum. De toute faon, il resterait des traces profondes de la rvolution de mai 1968, et les choses ne seraient plus exactement comme avant : PCF et CGT seraient obligs de faire montre dun peu plus de souplesse ; le gaullisme dur devrait faire place un gaullisme plus mou, etc. Mais la transformation des appareils resterait faible et son dveloppement ultrieur serait lent, moins dexplosions nouvelles. Lautre danger, cest la dissolution des organisations existantes. Une dsagrgation du gaullisme nest pas impossible, et lon en voit dj des signes avant-coureurs. Un grave affaiblissement de la CGT et du Parti communiste peut aussi se produire. La plupart des tudiants et beaucoup de jeunes ouvriers souhaitent la fois lun et lautre. Leur rancune lgard du

PCF est vive et profonde ; il est frappant que le stand de lUnion des tudiants communistes ait disparu de la Sorbonne ces jours derniers. Leur hostilit lgard de la CGT est peine moindre, et Georges Sguy a t le personnage le plus conspu du meeting de Charlty. Un nouvel anticommunisme se dveloppe ainsi gauche. Il est aux antipodes de lanticommunisme traditionnel ; mais il le renforce cependant. Laffaiblissement du PCF et de la CGT profiterait ncessairement la droite, car on ne pourrait pas avant longtemps remplacer ceux-ci par des organisations aussi puissantes. Croire quon pourra profiter de la disponibilit dune classe ouvrire dsencadre pour promouvoir une rvolution socialiste partir de la base, travers des comits daction spontans et libres, cest verser dans une redoutable utopie. La masse des ouvriers nest pas prte de telles actions. La majorit de la nation qui demeure conservatrice nest pas prte les soutenir. Surtout, la nature mme de la socit industrielle soppose ces mthodes. On ne peut pas faire marcher la machine dlicate et complexe dune conomie moderne sans organisations fortes et hirarchises. En face du pril mortel que le no-anarchisme constituerait pour elle, la socit industrielle ragirait avec violence et le fascisme deviendrait peu prs invitable. Que lon considre la stratgie court terme ou lanalyse long terme, les conclusions sont analogues. Le mouvement de mai 1968 ne peut aboutir quen collaborant avec les organisations existantes pour les aiguillonner soit de lintrieur, soit de lextrieur , non en cherchant les dtruire. Cela nest pas facile, car on nest gure favorable une telle collaboration, dun ct comme de lautre. Mais cela est ncessaire si lon ne veut pas quil reste seulement, des grands espoirs de ce printemps, au mieux une cogestion de lUniversit, des augmentations de salaires, une pousse dinflation et quelques images dEpinal, au pire un rgime de colonels (militaires ou civils) qui ferait regretter le gnral... (31 mai 1968.) La rvolution cache par Roger Caillois

Les vnements de mai ont fait croire beaucoup que la France a pass tout prs dune grande et violente rvolution. La plupart en sont soulags. Une minorit, due, regrette loccasion manque. Or, une tout autre interprtation est possible : la rvolution a bel et bien eu lieu. Mais elle ntait pas celle quon attendait ou ntait pas le type de changement quon entend traditionnellement par ce mot charg dorage, qui voque la prise de la Bastille ou les canons de l Aurore points sur le palais dHiver. Cette fois, le cours des choses aurait vit de justesse un bouleversement radical des institutions, issu de la rue et dune agitation illgale, spontane, contagieuse, finalement irrsistible. Chacun saccorde estimer ainsi que la

France a fait, par miracle, lconomie dune rvolution ou, du moins, en a ajourn sine die la date ventuelle. A mon sens, cest tout le contraire. Si lon nomme rvolution les rares clivages dcisifs o basculent les donnes fondamentales dune socit et, pour ainsi dire, ses constantes, prcisment parce que linsurrection na pas t tente, ni mme dsire par les couches de la population qui y taient le plus intresses, mai 1968 reprsente peut-tre un de ces tournants qui concluent une volution et en amorcent une autre. Ce mot surprenant marque une distribution nouvelle des forces. Il manifeste que les antagonismes anciens ont perdu leur virulence et que dautres commencent se faire jour. Les affrontements attendus nont pas eu lieu. Le Parti communiste objectivement , pour retourner contre elle le mot que sa hirarchie employait hier encore quand elle entendait disqualifier les rvolutionnaires de bonne foi, mais politiquement dvoys, na cess de secourir lordre en pril et le gouvernement apeur. Cette alliance contre nature, qui saccommode dailleurs dun reliquat invitable dhostilits et de rancunes et que continuent de rendre critique les cendres chaudes dune lutte sculaire, constitue peut-tre la rvolution secrte qui vient de se produire. Les rvolutionnaires les plus dcids, en tout cas, ne sy sont point tromps. Une connivence quasi avoue sest fait jour entre les forces (je prfrerais dire : linertie) de lordre tabli et les organisations ouvrires. Les enrags rclament la formation dun pouvoir parallle, innombrable et insurrectionnel. Ils placent leur espoir dans les barricades et imaginent, par leffet dune propagation vertigineuse et paralysante de cette semianarchie, dont chacun a senti la terrible puissance, faire chavirer lensemble de la socit. Le Parti communiste et les syndicats ouvriers nont nullement cri, comme nagure, les Soviets partout ! , qui tait pourtant peu prs ce que les intransigeants proposaient. Ils ont invit au contraire leurs adhrents se dfier de l aventurisme , comme si la rvolution, au sens plein du mot, pouvait ne pas tre une aventure, et mme une aventure risque. Aventurisme apparatra, je men assure, comme le mot-cl de mai 1968. Dans ces conditions, il nest pas exagr de conjecturer que cette date pourra tre retenue comme celle de la fin quasi officielle de la lutte des classes en France et son remplacement par une coexistence pacifique, concurrentielle, qui nexclut certes pas la lutte pour le pouvoir et dpres conflits, mais qui les situe dsormais dans le cadre des institutions en vigueur. Les classes revendicatrices qui exigent lgitimement une meilleure part de la richesse nationale ont prfr sans ambages les urnes aux barricades, cest--dire lordre dmocratique ou, du moins, majoritaire. Il nest rest aux autres qu dfiler en scandant : Elections, trahison ! Cest un fait : le dsordre, ou, comme on dit, la contestation, nest pas venue des forces ouvrires, et celles-ci nont pas cherch lui donner, comme il leur tait facile, des dimensions ou des allures vritablement subversives. Elles ont, linverse, profit de loccasion avec fermet, mais

circonspection, pour tirer le meilleur profit de loccasion offerte. Elles sinscrivaient ainsi comme partie prenante et responsable dans une socit o elles avaient lentement cess de se sentir une sorte de rebut misrable et humili. Elles veulent bon droit plus de bien-tre et de considration. La rvolution est quaprs une hsitation, qui probablement remonte loin et qui a t plus progressive que spectaculaire, ces forces, sans peut-tre sen apercevoir elles-mmes, se sont trouves comme geles dans les structures tablies et solidaires des rgles tacites ou explicites du jeu social. Do ladieu lmeute gnralise, pour obtenir par une lutte plus mthodique limportance laquelle leur donne droit dans la nation leur contribution en travail, en dignit et en abngation, en ressources physiques et morales, tout apport qui est leur et dont elles entendent de moins en moins se voir injustement dpossdes. En un mot, les syndicats et le seul puissant parti ouvrier ont montr que le dterminisme historique les avait insidieusement amens, sinon contre leur gr, du moins sans leur consentement conscient, adhrer la socit dite de consommation. Ils se trouvent ainsi engags dans la voie qui les a conduits et qui les conduira toujours davantage constituer de grandes forces tranquilles , dailleurs dautant plus efficaces. Certes, la mutation ne saccomplira pas en un jour. Elle nira pas sans sursauts ni accrocs, sans amertumes ni repentirs. Mais, enfin, une rvolution a commenc qui approche les centrales ouvrires franaises des syndicats du type britannique, scandinave ou amricain, qui, sans apocalypse, affrontent rudement le patronat et sefforcent de tirer pour les travailleurs le plus possible davantages au sein de la socit o ils sont insrs. Mai 1968, il me semble, consacre cette insertion. le tournant est pris. Sans doute demeure-t-il des lments en dehors du systme : les partisans de l aventurisme , dont les rassemblements ont reu le nom, surgi non moins significativement cette occasion, de groupuscules , jeunes gens hroques et perdus, fervents et incohrents, flottants et disponibles, dont la violence est, en effet le seul recours. Le temps o ils sont sans famille (je veux dire : ayant pour la plupart des parents sans tre encore parents euxmmes), sans profession ni carrire, ce temps ncessairement bref est justement pour une minorit privilgie celui des tudes universitaires. Do le rle capital, en apparence incomprhensible, des tudiants. Ce temps est aussi celui o il est loisible de se proclamer trotskiste, castriste, maoste, lumumbiste, etc., sectateur lointain et libre de tout hros ou martyr des antipodes. Mais cette saison est courte. La socit continue daller son train pendant que se renouvelle la cohorte marginale, turbulente et gnreuse des insoumis. Si mon diagnostic est exact, ce chemin est irrvocablement celui de lassimilation progressive de ce quon appelait rcemment encore le proltariat. La voie nouvelle nest pas ncessairement mieux prserve des remous et des tumultes que la prcdente, tant il est connu quun dbut de prosprit rend plus exigeant, souvent plus agressif que la misre mme. Il reste que les heurts nont plus pour objet la mise en

question des fondements de la socit, mais un meilleur partage des responsabilits du pouvoir et des bnfices de la production. Quant la jeunesse, victime et successive, aujourdhui seul levain dune socit plus pesante que jamais, je ne puis me dissimuler quelle est chaque fois destine vieillir, cest--dire sappesantir son tour. Il me revient cependant, recueillie presque par accident, comme une rumeur de ma propre adolescence, une phrase dun auteur que jai peu frquent (Barrs, si je ne me trompe). Elle affirme que la jeunesse, pass trente ans, est le privilge de quelques natures royales. Ces rescaps exceptionnels dun naufrage gnral mapparatront toujours le sel et le gnie du monde. Dinstinct et de raison, je leur fais confiance. Dautre part, je sais, de bonne source, quils doivent passer par le scandale. Je ne suis pas persuad pour autant quil simpose de parler de classes dge ni de conflits de gnrations. Elles se ressemblent toutes et, dans chacune, le nombre des recals par la vie, plus svre que les tristes examens, savre, hlas ! considrable. (13 juin 1968.) Prvoir et voir par Claude Bourdet

On ne peut reprocher personne de navoir pas prvu le vaste enchanement qui a commenc le 3 mai. Seuls les spcialistes de la prophtie aprs coup osent affirmer que la prvision tait possible. Ce quon peut dire, par contre, cest quun usage trop exclusif et gnral des explications socio-conomiques la 2 CV et la machine laver ne pouvait que conduire les dirigeants de lEtat et ceux des forces politiques et syndicales croire que ce qui sest effectivement produit tait invraisemblable et mme impossible. De trs vieux rflexes, dits idalistes , le sentiment de la justice, lamour de la libert, lirritation contre lorgueil et lindiffrence du pouvoir, la haine de la sauvagerie rpressive, rflexes longtemps sous-estims ou mme tourns en ridicule par les analystes scientifiques, ont montr toute leur puissance. Il faudra sen souvenir. Prvoir nest jamais facile. Ce quon peut par contre reprocher beaucoup de gens, cest de navoir pas su regarder, pas su voir quand lvnement tait l. Laveuglement, depuis le premier jour, a t le trait commun de la plupart des hommes du rgime, et leur procs nest plus faire. On pourrait se rjouir de laccumulation de tant de fautes, si tant de victimes nen portaient pas les marques dans leur corps. On pourrait sen rjouir si lon tait sr que les fautes de ce rgime lavaient maintenant condamn, et quun rgime nouveau tait prt prendre sa place. Pour quil en soit ainsi, il faudrait dabord que les chefs de toutes les forces populaires se disent quils nont pas su, eux non plus, ouvrir les yeux sur lvnement, pas su voir. Les dirigeants du Parti communiste et de la CGT ont commis des fautes historiques en se coupant plusieurs reprises du mouvement tudiant, en dnonant ses leaders. Ils nont compris ni son

importance ni les chos quil suscitait chez les jeunes travailleurs ; ils nont pas vu que ctait en appuyant globalement ce mouvement et non en le dnonant quils pouvaient la fois viter les dbordements et empcher le retour en force de ladversaire. De la Fdration de la gauche, dont le rle a t surtout parlementaire, et qui a t absente, quelques exceptions prs, de la lutte proprement dite, on peut ne pas parler. Mais la nouvelle extrme gauche, o il faut ranger les organisations tudiantes et le PSU sous son nouveau visage, a ses propres responsabilits. Plus jeune, moins doctrinaire, plus empirique, elle a mieux compris les vnements, elle a contribu lancer et entretenir le mouvement. Mais elle a visiblement commis une erreur inverse et oubli presque constamment que la situation du pays ntait pas celle de la France en 1789, de lURSS de 1917 ou de la Chine des annes 40, o mme celle de la Commune de 1871 aprs Sedan ou de lAllemagne aprs la dfaite de 1918. Elle a oubli que le pays tait prospre, larme matriellement et moralement intacte, que la bourgeoisie, inquite, navait nullement dsarm, que les ouvriers et la paysannerie avaient soif de mieux-tre, mais taient en majorit peu rvolutionnaires. Avec de Gaulle ou sans de Gaulle, il tait clair que la classe dirigeante et son arme nallaient pas se laisser faire, il tait clair que le pouvoir ntait pas un fruit mr cueillir. Pouvait-on, toutes forces rassembles, avec plus daudace chez les uns et plus de calme chez les autres, aller vers lpreuve de force et la gagner ? Je nen sais rien. Je me sens incapable de ces prvisions au conditionnel pass. Mais il et fallu au moins voir la situation telle quelle tait ; il et fallu que les directions traditionnelles mesurassent toute la puissance du mouvement et toute son amplitude, toute sa nouveaut ; il et fallu que les directions nouvelles prissent conscience de la ralit de ladversaire ; il et fallu que les unes et les autres arrtassent lescalade des reproches et sentendissent face lennemi. Aujourdhui, le problme na pas chang. La partie se joue sur lchiquier lectoral et aussi sur celui des usines et des facults. Peu importe que le pouvoir ait choisi les lections. A la guerre, il faut souvent accepter le champ de bataille de lennemi. Boycotter les lections serait les perdre, et perdre plus que les lections. Si elles taient perdues, la partie risquerait fort de se jouer un peu plus tard dans la rue face lordre militaire, car la classe dirigeante franaise sait que de Gaulle lui a rendu son dernier service, et elle ne voudra jamais plus se retrouver devant un nouveau mai 1968. Ce qui est important maintenant, cest de ne plus commettre les mmes fautes quau cours de ce mois vertigineux. Pendant longtemps, les communistes ont refus de voir quun vaste groupe dhommes nacceptait pas de saligner sur leur parti, mais taient galement dcids changer lordre social. Ils lont compris depuis plusieurs annes, mais voici quune autre mfiance les a saisis devant ces forces jeunes et incontrlables quils souponnent de toutes les arrire-penses et de toutes les collusions, alors quelles ne sont le plus souvent que rvoltes, isoles, abandonnes.

Inversement, cette jeunesse, cette avant-garde, oublie trop aisment les gros bataillons et leur vitesse de marche plus lente, et simagine quon peut se passer deux ou que seuls leurs chefs les retiennent, quil suffit de marcher pour les entraner. Toute lhistoire montre que lon ne fait rien de bon, pour reprendre la parabole classique, en coupant le bout droit ou le bout gauche de cette omelette que reprsentent les forces populaires. Il faut lomelette tout entire. Il faut, si difficile que ce soit, si compliqu, si douloureux pour certains, runir tous les partis de la gauche, tous les syndicats, toutes les nouvelles forces, avec leurs troupes, mais aussi avec leurs leaders tels quils sont, de Waldeck Rochet et Mitterrand aux dirigeants tudiants, que cela plaise ou que cela ne plaise pas. La candidature unique tait le moyen le plus sr de noyer des dissensions dans laction commune. Les candidatures multiples risquent de leur donner une nouvelle virulence. Le danger, maintenant, serait doublier qui est lennemi et qui sont les allis, quelles que soient les erreurs de ceux-ci, quels que soient les griefs justifis de chacun ; le danger serait de faire des lections un lavage de linge sale en public. Trente ans de vie politique, depuis le Front populaire et travers la Rsistance, massurent dune chose : ceux-l seuls qui rserveront leurs coups pour lennemi seront compris par lopinion et appuys par les lecteurs. Que chacun sen persuade, et tout est gagn. Ou alors, tant mieux pour de Gaulle dabord, tant mieux pour le fascisme militaire ensuite. (5 juin 1968.) par Sirius N CESSIT dune mutation de la socit, participation de chacun aux activits qui le concernent, rtablissement de lordre public et des conditions de vie lmentaires du pays, rforme des structures, adaptation de lUniversit aux ncessits modernes de la nation ainsi quau rle et lemploi des jeunes, arrt dune dgradation qui ouvrirait bientt la voie une de ces guerres civiles dont quelque dictature est le couronnement le plus normal, le gnral de Gaulle a trac l sommairement un programme qui ne peut tre que celui de tout gouvernement digne de ce nom. On doit, sur ce point, lui donner raison. Lincrdulit, la contestation, le refus portent sur les moyens, sur cette procdure de rfrendum dont le gnral, par une fausse conception de la dmocratie directe, sobstine faire un plbiscite. Ainsi, un homme seul assumerait, une fois de plus, le destin de la France. Quil y ait russi dans de tragiques circonstances, nul honntement ne peut le nier, mais comment na-t-il pas depuis longtemps senti que le crdit qui lui avait t ouvert il y a dix ans ne cessait de samenuiser et que, mme chez ceux qui ont le plus de raisons de redouter laventure, il nen reste plus grand-chose aujourdhui ? Limpossible mutation

Les prestiges font brusquement place aux ralits, et le pouvoir risque dtre bientt aussi paralys quil ltait en 1958. Imputer au seul chef de lEtat des difficults et des malheurs qui soumettent dure preuve tant de gouvernements dans le monde serait injuste. Qui ne voit cependant que cest par des actes immdiats que pourrait encore, la limite, tre dnou lenchanement quotidien des processus insurrectionnels ? Fallait-il attendre cette froide et terne homlie, assortie de menaces, pour prendre les contacts les plus urgents et entrer rsolument dans la voie de la participation ? Maintenant encore, si, par quelque miracle, le gnral de Gaulle acceptait, voulait sa propre mutation, pralable toutes les autres, il ne devrait tre ni si long ni si difficile de trouver un terrain dentente avec les syndicats et de poser avec les tudiants, leurs assistants et leurs professeurs les premiers fondements de lUniversit nouvelle. Nul doute quil ne faille compter avec les fauteurs de troubles, dont on a pu dplorer dj quelques tristes exploits, et avec telles ou telles surenchres par trop contraires aux ralits. Pourtant, abstraction faite des partisans nihilistes de la rvolution violente et permanente, les travailleurs nignorent pas quil faut, selon le mot de Maurice Thorez, savoir terminer une grve . Quant aux tudiants qui ont dclench le mouvement, avec parfois lexcs propre leur ge, et aux matres, trop souvent passifs et dsempars au bas de leur pidestal, eux aussi devraient pouvoir sengager dans des voies nouvelles, moins insolites et draisonnables, tout compte fait, que beaucoup derrements traditionnels. Ces gages de sincrit une fois prodigus, cette premire tape franchie avec laide dun gouvernement rnov, de nouveaux concours seraient sans doute offerts, et le corps lectoral devrait tre consult. Il ne sagirait en somme que dappliquer une Constitution dont la pratique de pouvoirs rservs sans cesse largis a profondment fauss le mcanisme. Tout ne serait pas rgl pour autant. Au-del des mesures immdiates et des premires rformes de structure, resterait la crise la plus profonde quengendre une civilisation prodigue de biens matriels trop ingalement partags et trop dpourvue de ces valeurs didal dont les socits humaines ne peuvent finalement se passer. De cette crise commune tous les pays industriellement dvelopps, quils se situent lEst ou lOuest, se rclament de quelque libralisme ou de quelque socialisme, le gnral de Gaulle ne verra pas la fin. Sil venait toutefois chouer dans une suprme tentative, lhistoire lui saurait gr davoir pris la mesure de cette crise pas seulement en visionnaire mais en homme de gouvernement. Parce que la nature des hommes est aussi du domaine des faits et non moins ttue queux, il parat vain de compter sur une telle modification du caractre et des habitudes dun homme de soixante-dix-sept ans, sur cette mutation personnelle qui lui permettrait de mieux engager les grandes mutations collectives quon nempchera pas. Sur un ton moins imprieux que nagure, loption offerte au peuple franais reste tout aussi abrupte : moi ou le chaos. Si ce devait tre le chaos, la France ne disparatrait pas pour autant. Tt ou tard, le sang nouveau dont parle le gnral viendrait

lirriguer. Elle risquerait seulement de payer fort cher lobstination dun homme incapable de se retirer temps, en renonant pour lui et pour elle la dmesure de ses rves. (26 mai 1968) Pierre Emmanuel C E que demandent les tudiants, cest une Universit ouverte. Or quarrivet-il ? La Sorbonne devient leur place forte et leur lieu dasile, en attendant dtre leur Montsgur. Cette rvolte des orphelins que constitue la colre estudiantine contre une socit qui maintient en tutelle tant de jeunes esprits frustrs dans leur besoin dinitiative, toute llite dirigeante en a peur, au gouvernement et dans lopposition. Personne nose parler directement ces jeunes hommes et femmes. On se contente de les refouler ou de les interdire. Ce mutisme qui les investit et les enferme dans une irralit dont ils souffrent ne peut pas, ne doit pas durer. Si nous sommes incapables de leur parler, du moins devons-nous les couter : cest le seul moyen de nous mettre en mesure de leur rpondre. Et non pas les couter bnignement, paternellement, en hochant la tte avec indulgence leurs folies. Beaucoup dentre eux savent ce quils disent, et mme les plus inexpriments ont une intuition bouleversante de ce qui nous manque tous. Leur critique de la socit troitement cloisonne, qui dj nous parque dans un isolement rciproque dont ils sont presque seuls pressentir leffet mortel, doit tre entendue et mdite : cest partir delle quune socit nouvelle et communautaire pourrait natre. Une socit qui ne se fera pas en un jour, et qui exige une refonte sociale certes, mais aussi la difficile conversion des coeurs. Je naime pas le mot de rvolution ; je sais trop quelle escroquerie irrparable il recouvre. Il me rpugne de le voir employ aujourdhui par tant darrivistes et de profiteurs de lancien systme, qui le seront aussi du nouveau. Je naime pas davantage les mots pouvoir tudiant ; ils ne signifient rien quune nouvelle tyrannie en germe. Tout le verbalisme en cours dans cette norme fourmilire clate quest lUniversit franaise peut tre demain cyniquement utilis au profit dune dictature quelconque. Ce ne serait pas la premire fois que lautonomie de lUniversit conduirait un rgime totalitaire. Dautres en ont fait lamre exprience : le talent de tout un gauchisme franais aura t de la faire oublier, aid en cela par le confort intellectuel des technocrates, qui sont souvent de gauche , et adorateurs de lEtat. On voit aujourdhui dtranges personnages saffairer au Quartier latin. Jai quelque exprience de cette humanit sortant des tnbres, dans les poques troubles. Que Dieu et les responsables tudiants nous gardent delle ! Quon pargne aux tudiants la tentation de la violence, et quon cesse de les encaquer ! Qu leur tour ils nous pargnent ces manifestations qui, mme contrles, risquent toujours daboutir la violence ! Et quils ne La rvolte des orphelins

nous les pargnent pas seulement parce quelles font peur au bourgeois la veille du rfrendum ! Pendant le dbat sur la motion de censure, jai entendu de jeunes dputs de la majorit, ostensiblement incouts par la Chambre, mettre des jugements et des propositions concrtes que beaucoup dtudiants auraient approuvs. Mais je ncris pas ceci par esprit de propagande. Je crois quun peu plus de chaleur comprhensive, un peu moins de paternalisme crisp de la part des hommes en place auraient rpondu lattente combien inquite malgr les apparences contraires de tous ces abandonns. Hlas ! la grande voix les aura dus. Ils nentendent aujourdhui rien queux-mmes. Cette alination dans leur propre partage, parce quils ne reoivent aucun cho, cest le bouillon de culture dune agitation insense qui, dans limmdiat, steindra peut-tre par lassitude, mais couvera dans un plus profond dsespoir. Le seul remde nest pas de rformer den haut lUniversit, mais doffrir formellement aux tudiants et aux jeunes universitaires la chance unique de dboucher sur un espace rel : cest--dire la chance de mettre en chantier, avec le gouvernement quel quil soit, avec les reprsentants des grandes forces du pays et ceux de la culture vivante, cette Universit de lavenir qui pourrait servir de creuset et de modle pour le monde occidental. Quels que soient les antagonismes actuels, cest notre seule chance la longue, nous aussi on le verra dans six mois si lon refuse maintenant de le comprendre , dviter lanarchie de lesprit et le dsordre dans la nation. Pourquoi, par-dessus les diffrences politiques, des hommes honntes ne suniraient-ils pas pour demander ensemble que cette chance soit donne aux tudiants ? Et pourquoi les tudiants refuseraient-ils cette chance ? (29 MAI 1968) par Alfred Kastler L A vague tait attendue. Elle a dferl sur Madrid, sur Rome, puis sur Berlin. Inluctable comme un sisme, elle est arrive Paris. Lorsque la tempte approche, les marins roulent les voiles et laissent passer la bourrasque. Le gouvernement et ladministration universitaire avaient dcid dy faire face. Ils ont dress un mur pour arrter la mare. Le raz de mare sy est heurt de plein fouet, et il y a eu de la casse. Plus de souplesse dans les ractions de dfense aurait t prfrable. Maintenant les passions sont dchanes. La pression et la temprature montent. Comme aprs lattentat de Sarajevo, lacuit et lampleur du conflit ont atteint des dimensions hors de proportion avec lvnement qui la dclench. Comme le gouvernement autrichien dalors, notre administration a bonne conscience. Elle dfend lordre face au dsordre. Lorganisation tudiante, par contre, comme jadis Belgrade, se sent prise dans ltau de forces extrieures puissantes. Les tudiants ont un sursaut de rvolte. Ils se sentent et se dclarent solidaires des coupables. Pour que la raison lemporte

Le Syndicat de lenseignement suprieur a pris parti et, membre de ce syndicat, je lai fait avec lui. En tant quuniversitaire, nous rprouvons lintervention de la police lintrieur des locaux universitaires. Notre dcision de grve a t renforce par les jugements htifs prononcs par des tribunaux de flagrant dlit, aprs une instruction bcle. Que sest-il pass exactement dans la cour de la Sorbonne ? Les tmoignages divergent, et il faudra faire la lumire en coutant tous les tmoins. Je sais que, dans le pass, des manifestations non autorises ont eu lieu dans la cour de la Sorbonne. Je me souviens dune de ces manifestations dtudiants et de professeurs, en 1961, aprs le plasticage de lappartement de lun de nos collgues. Elle stait termine par un cortge travers les rues avoisinantes et a pris fin devant la maison de notre collgue. Le service dordre nous a accompagns sans intervenir. Je ne suis pas mieux inform de ce qui sest pass au cours des bagarres qui ont entran les condamnations des tudiants des peines de prison. Je puis simplement faire le rapprochement avec un fait ancien : lorsque, pendant la guerre dAlgrie, les tudiants ont manifest dans les rues de Paris en criant Paix en Algrie ! , lun de nos lves fut arrt. Comme il se dbattait, un agent de police lui donna un violent coup de poing sur loeil. Lecchymose tait encore visible aprs plusieurs semaines. Traumatis, le malheureux ne put sempcher de profrer ces mots : Vous, je vous ferai votre affaire ! Le policier boxeur ne fut pas sanctionn ; sa victime fut condamne pour outrage agent plusieurs mois de prison avec sursis. Des tmoignages universitaires relatifs son indiscutable valeur scientifique et morale lui avaient pargn une condamnation ferme qui aurait bris sa carrire scientifique. Il est aujourdhui lun de nos jeunes collgues les plus brillants la facult des sciences. Et maintenant ? Llimination de luniversit de quelques coupables va-telle entraner, par solidarit et dans lpreuve de force en voie descalade, le blocage des examens pour des centaines de milliers dtudiants ? Le ministre de lducation nationale a prononc la radio des paroles dapaisement ; il a cit lui aussi des exemples regrettables. Nous dsirons tous pouvoir reprendre le travail le plus tt possible, assurer la fin des cours et le droulement normal des examens qui sont imminents. Je pense quun geste dapaisement du gouvernement permettrait damorcer la dsescalade. Quil nous donne lassurance que les tudiants condamns pourront se prsenter aux examens et que leur cas sera rvis sur le plan juridique. Leurs camarades pourront ainsi sans remords se prsenter lexamen. Le premier geste accompli, les autres gestes lindulgence de la commission de discipline, la suppression du cordon de police autour de la Sorbonne seront facilits. Sans pouvoir mengager ni pour mes collgues du syndicat ni pour les tudiants, je crois pouvoir affirmer quil y aura rciprocit des concessions. Nous verrons alors revenir au quartier Latin latmosphre studieuse qui lui est habituelle. Mais il faudra bien aussi aborder les problmes de fond qui sont lorigine du malaise des tudiants et procder une rforme de

structure adaptant nos facults, dans la mesure o cela na pas encore t fait, aux exigences des temps modernes. (Alfred Kastler est Prix Nobel de physique, professeur la facult des sciences de Paris.) (9 MAI 1968)

Copyright (c) 1998 Grupo Estado. Todos os direitos reservados. Uma mutao da cultura poltica ALAIN TOURAINE - Especial O socilogo francs Alain Touraine escreve para o `Estado' sobre a importncia desse movimento que agitou a Frana h 30 anos e teve conseqncias duradouras para a sociedade ocidental Vinte, 30 ou 60 anos aps os fatos, as naes esforam-se no apenas para fazer a histria delas, mas sobretudo para liberar a memria de seu passado. Dentro de poucas semanas, a Coria celebrar o vigsimo aniversrio do grande massacre a partir do qual comeou o movimento de democratizao. Cinqenta anos depois do fim da guerra, os italianos e os franceses condenaram Priebke e Papon, que participaram mais ou menos diretamente do extermnio dos judeus. E, no prximo ms, a Frana reavivar suas lembranas de Maio de 1968 e dos acontecimentos que a juventude de hoje mais descobrir do que recordar, porque os fatos dessa primavera de 68 parecem to longnquos para eles quanto a poca de Jango Goulart para os jovens brasileiros. Na realidade, muito difcil extrair o sentido de fatos que sempre tiveram vrios sentidos ao mesmo tempo, de tal sorte que as interpretaes mais justas so tambm sempre as mais ambivalentes. Esse trabalho de memria no consiste simplesmente em recordar os fatos, mas em constru-los, em p-los numa certa perspectiva, sob certa luz. O tempo necessrio para a memria o necessrio para que se separem os componentes - os mais freqentemente no coerentes ou mesmo os contraditrios entre si - que se misturaram no calor dos fatos. O Autor: Considerado o pai da sociologia moderna, autor de livros essenciais para a compreenso do sculo 20, Alain Touraine professor da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, em Paris. O pensador passou uma temporada no Brasil no fim dos anos 50, quando criou o Instituto de Pesquisas Sociolgicas da USP e ficou amigo de Fernando Henrique Cardoso. Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 24 de maio de 1998

Componentes do movimento foram contraditrios ALAIN TOURAINE - Especial Discurso ideolgico da poca acabou por ocultar, mais do que por exprimir, as experincias reais dos estudantes, que exigiam mais uma liberao cultural do que uma revoluo social O tempo necessrio para a memria foi bastante longo para Maio de 68, porque os dois componentes principais do movimento - a experincia vivida e a ideologia - foram absolutamente contraditrios. Os jovens revoltados ou revolucionrios dessa primavera diziam e pensavam que era preciso despertar o esprito revolucionrio, destruir o capitalismo, transmitir a bandeira da revoluo classe operria. Grupos trotskistas e tambm maostas foram os que forjaram esse discurso, que ento se tornou dominante e mais tarde Luc Ferry e Alain Renault criticaram como o pensamento-68. Mas esse discurso, muito real e at obsessivo, ocultou - mais do que exprimiu - as experincias vividas, poderamos at dizer as exigncias inconscientes, cuja natureza era inteiramente diferente da ideologia, porque exigiam mais uma liberao cultural do que uma revoluo social. De Maio de 68 saram os movimentos feministas, de defesa dos homossexuais, de autonomia regional, de salvaguarda do meio ambiente, de mobilizao dos imigrantes, de transformao de numerosas profisses e, evidentemente, da universidade. Rigidez - Paradoxalmente, depois de 1968, enquanto o esprito de Maio se disseminava pela sociedade, sua ideologia se tornava dominante na universidade, pelo menos durante alguns anos, e encerrava o pensamento social em quadros cada vez mais rgidos e cada vez mais afastados da realidade, como foi o pensamento de Louis Althusser. A oposio entre o esprito e a palavra de 1968 foi to evidente que a imagem que a dominou foi inicialmente a da ruptura, qual Castoriadis, Lefort e Morin deram o nome de brecha. Uma explicao muito pertinente, porque mostrava a diversidade de sentidos do acontecimento. Mas tambm limitada, porque no dava ao movimento de Maio seno um sentido negativo. H 30 anos, todo o trabalho de memria consistiu em mostrar a insuficincia dessa interpretao. Agora, ou seja, h uns dez anos, desde a passagem para o poder da segunda esquerda de Michel Rocard, descobrimos a realidade da contradio entre um pensamento revolucionrio, operrio e centralizador e o movimento cultural que criou um novo espao cultural e particularmente que transformou a representao do corpo e da sexualidade, mas, num plano mais social, fez surgir tambm como essencial a defesa dos imigrantes e das identidades regionais. Profunda transformao - O que hoje vemos melhor que essa revolta cultural est de acordo com uma concepo menos estatista da economia,

enquanto o esprito revolucionrio antigo correspondia melhor ao voluntarismo poltico do ps-guerra. por isso que, pouco a pouco, a opinio pblica descobre que, alm das palavras de revolta - exigimos o impossvel ou uma nica soluo: a revoluo -, se desencadeou em maio uma profunda transformao da vida pblica. Em meados do sculo 19 na Europa, e sobretudo na Gr-Bretanha e na Frana, a economia havia invadido o cenrio pblico at ento inteiramente ocupado pelas exigncias propriamente polticas, oriundas da Revoluo Francesa. Em 1968, pouco mais de um sculo aps a revoluo, a cultura que invade o campo poltico, pouco antes que as indstrias culturais - as da comunicao e tambm as da sade e da educao - assumissem uma importncia econmica dominante. Freqentemente, as mudanas culturais no surgem depois das mudanas econmicas, mas, nesse caso particular, uma crise e uma utopia culturais foram as que anunciaram as transformaes da vida econmica que se produziram em escala mundial durante os anos 60, a partir da queda dos acordos monetrios de Bretton Woods e das crises do petrleo que anunciavam a globalizao da economia e portanto o recuo do voluntarismo do Estado. Aps 1968, vimos os discursos e as prticas separar-se. O discurso revolucionrio dominou a universidade na Frana at a metade da dcada de 70 e, sobretudo na Itlia e na Alemanha, conduziu aos anos de chumbo e ao terrorismo. Mas, paralelamente, fora dos centros de ensino e do poder, os esprito de 68 transformou as prticas. Na Frana, foi depois de 68 que finalmente surgiram as escolas pblicas mistas, que apareceram as primeiras greves de trabalhadores estrangeiros, que a ao dos homossexuais se organizou abertamente e o movimento feminista atingiu seu auge. Essas transformaes culturais continuam, enquanto os anos de chumbo terminaram h muito tempo e na Itlia se exige a libertao dos ltimos detidos dessa poca. O movimento iniciado em 1964 na Califrnia, que culminou na Frana em maio de 68, preparou verdadeiramente o nascimento de uma nova cultura poltica, menos centralizada sobre o Estado e mais sobre a luta contra todas as formas de autoridade e de represso que se exercem sobre o indivduo em todos os aspectos de sua personalidade e de sua vida social e cultural. (Traduo de Jos dos Santos) Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 24 de maio de 1998

Revelaes da Polcia francesa Os jornalistas Laurent Chabrun, Jrme Dupuis e Jean-Marie Pontaut, da revista `L'Express', tiveram acesso aos arquivos secretos, que s sero abertos ao pblico em 2028, para contar como a revolta estudantil que estremeceu a Frana foi enfrentada pelo governo e pelas autoridades Voc no poder ler estes documentos antes de 2028. s nessa data que os arquivos do governo sobre os acontecimentos de maio de 68 sero abertos ao pblico. A legislao exige que se espere 60 anos depois dos fatos para a abertura de seus dossis confidenciais. Mas a necessidade atual que os franceses tm de esclarecer sua histria imediata s vezes leva a administrao a atender aos pedidos sobre acontecimentos que tenham marcado profundamente a sociedade. A L'Express pediu para consultar os arquivos do Maio de 68 ao Ministrio do Interior e ao Departamento de Polcia, em Paris. Dessa forma, tivemos acesso, com total liberdade, a dezenas de dossis e fichas, conservados tanto pela direo dos Renseignements Gnraux (RG) (Informaes Gerais) do Ministrio do Interior e do Departamento de Polcia quanto pela polcia parisiense. Neles descobrimos as conversas dos comissrios do Quartier Latin, os alucinantes dilogos via rdio das noites das barricadas, as fichas dos RG sobre a desocupao da Sorbonne, os relatos sobre os movimentos esquerdistas ou de extrema direita... No arquivo do Departamento de Polcia, mantido sob a administrao rigorosa de Claude Charlot, encontramos o relato dessas noites de confronto tal como elas foram vividas pelas autoridades e tambm pelos policiais sob a chuva de pedras... Lemos na fonte as instrues e as inquietaes do chefe da Polcia, Maurice Grimaud, e de seu diretor de gabinete, Jean Paolini, assim como centenas de preciosas anotaes coligidas no calor da hora por policiais, funcionrios e at parisienses annimos. Tudo passa pela sala do comando: o clculo do nmero de feridos e de presos, o estoque de vveres e gasolina feito na capital e as conversas de ratazanas infiltradas na Sorbonne e no Teatro do Odon ocupados. Os Renseignements Gnraux interessam-se, sobretudo, pelos protagonistas de maio. Eles seguem Daniel Cohn-Bendit, tentam descobrir os segredos dos trotskistas ou do Movimento do 22 de Maro, inquietam-se com a presena dos Katangais na Sorbonne e perscrutam as intenes de Pierre Mends France, Franois Mitterrand ou do PCF. Assim, pela primeira vez, o Maio de 68 visto no do lado dos estudantes ou de seus lderes, mas do lado das foras institucionais e do poder. Certamente, trata-se de uma viso parcial que no menciona a violncia dos policiais. Mas por meio dessas anotaes e dessas conversas que o poder gaullista viveu essa revoluo. Ao ler sobre ela, compreendemos suas inquietaes, suas decises, seus erros... e a Histria se esclarece de uma maneira diferente. Maio de 68 no foi apenas aquela grande festa estudantil que abalou os costumes. Foram tambm os combates de rua, quase insurretos, que fizeram o general De Gaulle e a 5 Repblica vacilar. Diante de uma certa

vacuidade do poder, a polcia parisiense foi, freqentemente, o ltimo escudo de um governo sem direo. Todos os protagonistas dessa poca to louca quanto fundamental, alis, concedem ao chefe da Polcia, Grimaud, o mrito de ter contido a desordem, evitando um banho de sangue (leia entrevista na ltima pgina). Na verdade, a Histria no conservou seno duas vtimas desses acontecimentos: um comissrio de polcia em Lyon e Gilles Tautin, um ginasiano afogado no Sena, em Flins, depois de uma perseguio policial. A L'Express revela as condies reais de uma terceira morte em Paris. Ponto de partida - Ontem, de 17h20 a 17h40, o sr. Missoffe, ministro da Juventude e dos Esportes, visitou o novo centro esportivo da faculdade, na Rua de Rouen, n 2, em Nanterre. O ministro fez perguntas tcnicas ao arquiteto, principalmente sobre as instalaes de aquecimento e ventilao, assim como sobre o sistema de purificao da gua. sada do sr. Missoffe, cerca de 50 estudantes que o esperavam o receberam com gritos hostis. O ministro tentou iniciar um dilogo. Um estudante de origem alem, o sr. Marc Daniel Kohn-Bendit (sic), pediu-lhe, ento, que se discutisse a questo sexual. O ministro achou que era uma brincadeira. No entanto, o estudante insistiu no tema e declarou que `a construo de um centro esportivo era um mtodo hitleriano destinado a dirigir a juventude ao esporte para desvi-la dos problemas reais, ainda que fosse necessrio, acima de tudo, assegurar o equilbrio sexual do estudante'. Ningum ainda acredita, mas esse dilogo surrealista, coligido meticulosamente por um policial dos RG, em 9 de janeiro de 1968, , na realidade, o verdadeiro ponto de partida de um terremoto que iria, quatro meses depois, paralisar a Frana e estremecer a repblica gaullista. O jovem estudante vermelho da faculdade de Nanterre, que desafiou dessa maneira o ministro do general, iria transformar-se no smbolo da revoluo de 68. Nesse dia de janeiro, era ainda um total desconhecido dos franceses. exceo de alguns funcionrios dos Renseignements Gnraux, que, depois desse comportamento, inesperado para a poca, correram para seus arquivos. O desconhecido j figurava numa anotao de dezembro de 1966: Durante a manifestao ocorrida ontem noite diante da Embaixada do Peru para reivindicar a libertao do lder campons Hugo Blanco, nove jovens pertencentes aos movimentos de extrema esquerda foram detidos pela polcia municipal. Entre eles, Cohn-Bendit Daniel. A partir do episdio Missoffe, os funcionrios dos RG no o perdero de vista. Assim, em 19 de maro, anotam: A presena de Marc Cohn-Bendit, nascido em 4 de abril de 1945 em Montauban, de nacionalidade alem, que mora na Rua LonGiraud, n 2, na 19 de Paris, estudante de Letras e Cincias Humanas em Nanterre, foi visto nos locais da manifestao ocorrida ontem noite nas imediaes da Cinemateca Francesa a favor de Henri Langlois. Trs dias depois, sem sab-lo, um inspetor da 2 Seo dos RG iria redigir um relatrio (n 1353/28) sobre um acontecimento que entraria para a Histria,

datado de 22 de maro de 1968... Assistimos diretamente criao do movimento que iria levar os estudantes rua. Sua origem foi a priso de um jovem militante de extrema esquerda, Xavier Langlade, abordado logo depois de ter participado de uma ao violenta contra a American Express, em Paris. O Comit Vietn nacional organizou, nesse dia, s 12h30, no hall B da faculdade de Nanterre, uma manifestao para protestar contra essa priso, diz nota dos RG. E prossegue: Duzentos e cinqenta estudantes atenderam a essa convocao. Trs oradores, entre os quais Cohn-Bendit, militante anarquista, foram ao microfone para denunciar a represso policial na Frana, em particular nas faculdades. O sr. Cohn-Bendit props utilizar os microfones que permitem a difuso de informaes por toda a faculdade para fazer propaganda poltica. Essa sugesto no foi acatada, mas corre o srio risco de s-lo nos prximos dias. Atiar o fogo - Na seqncia, os estudantes ocupam certos locais administrativos da faculdade de Nanterre e decidem criar um rgo de revolta, o Movimento do 22 de Maro. Cohn-Bendit fica uma semana sem ser o objeto dos relatos dos RG. No entanto, o poder vai dar um monumental passo em falso: fechar Nanterre e fazer o agitador comparecer diante do Conselho de Disciplina da Sorbonne, quer dizer, como est numa anotao dos RG, atiar fogo em Paris. O sr. Cohn- Bendit e seis colegas estaro presentes, em 6 de maio, s 9 horas. Os interessados tomaro conhecimento de seus dossis uma hora antes. Por uma questo de solidariedade com seus colegas de Nanterre, os estudantes esto convidados pela Unef e pelo Movimento do 22 de Maro a unir- se a eles. Em razo da tenso reinante atualmente nos meios estudantis, essa reunio, da qual 2 mil pessoas podem participar, apresenta o risco de incidentes. Com efeito, tomando rapidamente o poder, o destacado alemo Cohn-Bendit provocar, a partir de 3 de maio, as primeiras agitaes na Sorbonne. Agora a polcia municipal e logo em seguida os CRS que vo descrever uma situao que escapa cada vez mais do controle do governo. Assim, um relatrio do diretor da Polcia Municipal, o sr. Friederich, ao chefe de Polcia, Maurice Grimaud, de 4 de maio, precisa: Das 12 s 12h40, dois oradores, entre os quais Cohn-Bendit, discursaram para cerca de 200 estudantes (...). Por volta das 15 horas, tendo a polcia municipal bloqueado as entradas e sadas da Sorbonne, so visveis no corredor cerca de 150 jovens, dos quais uns 20 esto com capacetes e munidos de pedaos de madeira obtidos com a destruio de mesas e cadeiras. s 15h35, o comissrio da 5 Circunscrio (5eme. arrondissement) recebe uma carta explosiva de quatro linhas que vai levar aos primeiros confrontos do Quartier Latin: O reitor da Academia de Paris, presidente do Conselho da Universidade, abaixo-assinado, requer as foras policiais para restabelecer a ordem dentro da Sorbonne, expulsando os agitadores. s 16h40, o comandante Petit e seus homens invadem a Rua da Sorbonne e pem nos carros os jovens apreendidos. Um primeiro comboio (trs carros) de estudantes detidos deixa a Sorbonne sem

dificuldade (17h10). Os incidentes mais srios comeam s 17h15 na regio da Sorbonne, antes da partida do segundo comboio. Eles precisaram usar bombas de gs lacrimogneo para abrir espao para dois carros de `detidos' e permitir a passagem de alguns que estavam entre eles, ressaltando que o pneu de um deles foi furado pelos manifestantes. Pela primeira vez, os jovens ocupam as ruas parisienses e repetem as atitudes dos partidrios da Comuna. Uma exploso de violncia que deixa os policiais estupefatos. Um comissrio relata: s 17h16, os manifestantes saem da Rua Champoillon em direo Sorbonne. Seu nmero pode ser avaliado em mil. Eles aplicam uma tcnica de molestao pontuada de conflitos severos, mas de curta durao. s 20h25, trs comissrios, os srs. Stevenot, Quilichini e Bailly, conjugando os esforos de seus efetivos, desobstruem a regio do Luxembourg com aes vigorosas, lanando mo de bombas de gs lacrimogneo. Princpios de barricadas so sucessivamente abandonados pelos manifestantes agressores, que, para resgatar alguns, se encaminham em bandos sobre os nossos efetivos. (...) 574 prises foram feitas, entre as quais as de 179 menores, 45 mulheres, 58 estrangeiros. Maio de 68 comeou. Os Renseignement Gnraux conservaram cuidadosamente at hoje as 574 fichas dos interrogados de 3 de maio. Tanto tempo j passado, sua leitura saborosa, pois encontramos a, ainda quase annimos, homens que depois fizeram seu caminho, entre eles futuros ministros tanto de esquerda... como de direita. Certamente, os lderes foram detidos e levados polcia: Alain Krivine, dirigente trotskista da Juventude Comunista Revolucionria; Jacques Sauvageot, n. 1 da Unef; Cohn-Bendit; e Henri Weber (hoje senador pelo PS), mas a tambm encontramos Brice Lalonde (fichado como presidente da Federao dos Grupos de Estudos de Letras) e Jos Rossi, futuro ministro pela UDF de Edouard Balladur, apresentado como membro do escritrio executivo da Associao Nacional dos Jovens do Centro Democrata. Alguns futuros jornalistas ou escritores fazem parte da lista: Guy Hocquenghem, Bernard Guetta (atual diretor de Redao da Nouvel Observateur, j interrogado em 1964 depois de confrontos contra partidrios de Tixier- Vignancour) ou Herv Chabalier (dono da agncia Capa) Nova guerrilha - Trs dias depois, Cohn-Bendit tem de passar pelo Conselho de Disciplina na Sorbonne. Tenso no Departamento de Polcia: uma nota confidencial dos RG indica que um folheto que no traz nenhuma indicao de sua origem e parece ter sido objeto de difuso muito restrita circula atualmente nos meios estudantis de extrema esquerda. Esse documento relaciona os nomes, as funes e os endereos respectivos dos membros do conselho da universidade chamados a resolver disciplinarmente no caso de Cohn-Bendit e de seis outros estudantes. No alto dessa lista, h a expresso `modo de usar' e, no fim, a frmula no menos eloqente: `Resta-lhes agir, camaradas...' No dia 6, Daniel Cohn-Bendit comparece no fim da manh Sorbonne, o que leva evidentemente a novas escaramuas, medidas pelo slogan a partir de ento famoso: Libertem nossos camaradas! No fim dessa noite quente (mais de 300 policiais feridos, 422

prises), o comissrio Maurice Gravaud alerta seus superiores sobre a inadaptao das foras da polcia diante dessa nova guerrilha urbana: Esses grupos organizados so extremamente duros e volveis e no so impedidos por nenhuma considerao moral e social (...). Se a coragem fsica de nossas unidades como das outras (guardas mveis ou CRS) muito grande, nosso material se mostra, no entanto, pouco adequado a aes adversas to violentas. Seria til, nos grandes eixos, dispor veculos protegidos que enfrentem no s as depredaes e obstculos, mas sejam capazes de dar cobertura s aes a p. As comunicaes via rdio nos veculos so insuficientes. Dessa maneira, como meu veculo ficou parado por causa de uma depredao, perdi contato via rdio durante minhas diligncias no Bulevar Saint-Germain. Enfim, o pblico, no meio do qual se diluem os manifestantes, deveria ser avisado por todos os meios de informao da necessidade de fugir o mais depressa possvel dos locais dessa manifestao. A vontade do comissrio ser cumprida durante tumultos. Os escudos opacos, sem visibilidade, que obrigavam os policiais a expor seu rosto, foram substitudos por escudos transparentes. Os bulldozers pesados usados contra as barricadas do lugar a pequenas escavadeiras Mercedes, mais geis. As ligaes de rdio sero consideravelmente desenvolvidas. Sero inventadas at mesmo pequenas barreiras metlicas dobrveis especialmente destinadas a proteger as pontes... Rapidamente, o aparato para manter a ordem conheceu tambm sua revoluo. O poder e a polcia vo, igualmente, ter de adaptar-se a seus novos adversrios: os esquerdistas. J em 29 de abril, numa nota intitulada A situao na regio parisiense, os Renseignements Gnraux constatavam: Desde o comeo do ano de 1968, o centro da cena vem sendo ocupado pelos movimentos de extrema esquerda, que trouxeram um novo estilo contestao tradicional das formaes estudantis clssicas. Mas eles logo amenizam seus propsitos e se gabam de que at hoje a massa estudantil no participou das desordens registradas, das quais tomou parte uma minoria certamente agitadora, que no plano parisiense, porm, no passa de 5% dos estudantes inscritos na faculdade. Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

Violncia dos estudantes surpreendeu autoridades

L'Express

Eles demonstraram sua fora no episdio conhecido como 'a grande noite das barricadas' A verso, pelo menos otimista, de que os estudantes universitrios de Paris no participavam de desordens ser violentamente contestada alguns dias depois da desocupao da Sorbonne, sentida como uma provocao. Dessa vez, os inspetores dos Renseignements Gnraux (RG) descobrem, com inquietao, que as organizaes esquerdizantes constituem um verdadeiro estado-maior que tende a estruturar o movimento. Assim, uma nota confidencial alarmista de 5 de maio afirma que houve uma verdadeira reunio estratgica para preparar futuras aes: No fim da manifestao estudantil no Quartier Latin, os membros de Unio Nacional de Estudantes da Frana (Unef), da Juventude Comunista Revolucionria (JCR), do Comit de Ligao dos Estudantes Revolucionrios (Cler) e da Unio da Juventude Comunista Marxista-Leninista (UJCML) reuniram-se na Rua d'Ulm, 45 (5.), de madrugada, na sede da cole Normal Suprieure, para combinar a ao planejada para a segunda-feira, 6 de maio, na Sorbonne. Todas essas organizaes se encontraram, para dar uma demonstrao de fora, em 10 de maio, no fim da tarde, na Praa Denfert-Rochereau. Os 12 mil manifestantes ganham o Quartier Latin pelo Bulevar Arago. O servio de segurana estudantil impede alguns raivosos de se agredir na Priso de la Sant. O Bulevar Saint-Michel e a Rua Gay-Lussac vo ento conhecer o que se chamar a grande noite das barricadas, o episdio mais duro e mais marcante dos acontecimentos de maio. Nada fazia supor que haveria um tal mpeto de violncia. Tanto que no incio da noite o reitor e os estudantes estavam em negociaes, seguidas de perto pelo ministro da Educao, Alain Peyrefitte. Elas durariam at 1h55. Durante todo esse perodo, o poder esperava ainda um apaziguamento. A ordem dada aos milhares de policiais postados no Quartier Latin de no se mexer - mesmo porque o chefe de Polcia, Maurice Grimaud, preocupado com a presena de numerosos ginasianos, quer adiar a interveno o mais que puder. O subdiretor do 9 Distrito, levemente impaciente, anota em seu relatrio de 11 de maio: Assisti de perto ao filme da destruio da calada, da utilizao de uma picareta, da derrubada de uma rvore, da retirada de postes de sinalizao, da construo de barricadas, que se elevavam diante de nossos pelotes, passivos em razo das instrues recebidas. S s 2h01 as foras policiais foram liberadas para agir. 6.255 policiais vo ento encontrar-se no meio de uma verdadeira insurreio em plena Paris. Para dar uma medida da intensidade e da violncia dessa primeira noite de barricadas, h um documento excepcional (leia na ltima pgina): o relato das conversaes via rdio entre a chefia de Polcia (Z 1), que d as ordens, e os chefes de distrito e de companhia (TI 23, 85, etc.), que do conta, diretamente, dos confrontos. Uma troca que se estende das 20 s 4 horas. Os tumultos s pararo aos primeiros clares da aurora. Cedinho, o espetculo

surpreendente: 125 carros danificados, 63 incndios, ruas devastadas e destrudas, como depois de uma cena de guerra, 247 policiais feridos, sem contar os manifestantes (cujo nmero impossvel determinar, a maioria no se fez conhecer, observa um relato). No total, 469 pessoas foram interrogadas. Entre elas, segundo as preciosas fichas dos RG, esto Evelyne Pisier, futura universitria; Patrick Topaloff (da Europe n. 1); e tambm um jovem monitor de direita, que se tornar chanceler de Franois Mitterrand, Michel Vauzelle, ento presidente do Crculo de Estudos Parlamentares e do Centro de Estudos Polticos. Por milagre, no se registrou nenhuma morte nesses confrontos de rara violncia. No dia seguinte, no entanto, s 9 horas, um telegrama da Direo-Geral da Polcia Nacional assinala que o comandante Journiac, da CRS 5 de Toulouse, se encontra num estado muito grave. Ele sofre de afundamento da caixa craniana, por ter sido ferido na testa com um paraleleppedo. Muito enfraquecido depois de uma cirurgia, ele ser em seguida ferido em Toulouse. Morrer ali um ano depois, num acidente de carro, provocado por um mal-estar decorrente das seqelas de seu ferimento. No entanto, ningum chega a acreditar que essa primeira noite de barricadas no tenha feito vtimas ou feridos graves. O Prmio Nobel de Medicina, Jacques Monod, chega a ir pessoalmente, em plena madrugada, ao comissariado da 5. Circunscrio para verificar que no h mortos. Boataria - De seu lado, o chefe de Polcia est permanentemente sobressaltado por causa de boatos de extrema gravidade. Uma nota dos RG de 10 de maio alerta que um folheto intitulado Mil feridos, trs mortos pelo gs de combate, assinado Movimento do 22 de Maro, foi distribudo na vspera no Quartier Latin. Nova nota no dia seguinte ao das barricadas: Segundo alguns dirigentes da Unef, reprteres da Europe n. 1 tm certeza de que houve mortes na noite passada no Quartier Latin. De acordo com a mesma fonte, esses jornalistas esto prestes a obter provas e se propem a difundi-las imediatamente pela rdio. O boato corrente o de que os corpos foram jogados no Sena, como em outubro de 1961. O que explica que os manifestantes gritem um vingador Grimaud assassino. Outra nota da chefia policial, datada de 11 de maio, s 10h40, d, no entanto, a seguinte informao: Grimaud est muito irritado com os comunicados de imprensa e de rdio que veiculam que os policiais usaram bombas de cloro. Ele mandou examinar as bombas que temos atualmente. A tenso entre manifestantes e policiais cada vez maior, como nos mostra um grave incidente ocorrido durante a enorme manifestao de 13 de maio. Nesse dia, da Repblica Praa Denfert-Rochereau, foi realizado o primeiro desfile conjunto de estudantes, sindicatos e partidos polticos. Pode-se estimar em 100 mil o nmero de participantes, segundo um relatrio dos RG de 13 de maio. Entre eles, notamos a presena dos srs. Mendes France, Pierre Cot, Franois Mitterrand, Jacques Sauvageot, Daniel Cohn-Bendit, Georges Sguy, Eugene Descamps, Alain Geismar, Waldeck-Rochet, Alain Krivine, Jeannette Vermeersch. Enquanto se procede disperso, explode o incidente, s 19h45, entre a equipe de um carro de polcia e um grupo de

manifestantes. O relatrio do chefe da 4. Diviso permite que se compreenda melhor esse episdio, que teria podido facilmente transformarse num drama: Perto das 19h40, ao chegar Praa Denfert-Rochereau, notei a uma agitao particular da multido, com movimentos violentos e clamores. Misturando-me aos manifestantes, vi que na realidade a oposio era entre os manifestantes e seu servio de segurana, porque esse protegia um homem que os manifestantes queriam linchar. Soube, em seguida, que eram policiais que, ao volante de seu carro, tinham machucado os manifestantes; era o boato que corria. Logo vi, encostado fachada de um prdio, protegido por alguns homens, um policial uniformizado, cercado por centenas de manifestantes enfurecidos. Nesse meio tempo, o policial pde safar-se, entrando no corredor do prdio. Fiz contato com ele, Pauron Flicien, da 13. Cirscunscrio, que me disse que o carro foi interceptado pelos estudantes e ele foi arrastado para a calada e agredido. Suas roupas estavam desgrenhadas e ele sangrava na cabea e no rosto, mas no parecia gravemente atingido. Depois que partiu numa ambulncia, fiz uma investigao sumria, tanto quanto me permitiu uma situao muito difcil: o carro da polcia, que levava ao Hospital Saint-Vincent-de-Paul uma criana e sua me, vindo do Bulevar Arago, tinha cortado a onda de manifestantes proveniente da Avenida Denfert-Rochereau e tinha sido pego pela multido, que, depois de ter quebrado os vidros e aberto as portas, tinha puxado o soldado para a calada. Um dos funcionrios da polcia sacou sua arma e ameaou us-la, o que provocou um brusco recuo e uma confuso. O motorista do carro aproveitou-se disso para dirigir-se rapidamente para o Bulevar Raspail, enquanto o soldado permanecia na mo dos manifestantes. Mas a chefia de Polcia no deve apenas conter a violncia nas ruas. Ela tem outra preocupao, menos espetacular, mas igualmente vital: o abastecimento de Paris. Toda manh, o comissrio especial dos Mercados Centrais, Entrepostos e Matadouros redige um relatrio detalhado. Assim, para 22 de maio, o comissrio passa em revista as chegadas: 3.400 toneladas de frutas e legumes, somente 800 toneladas de carne (ante 1.050 na vspera e 1.175 uma semana antes), 450 toneladas de peixe, 325 de aves, 85 de manteiga... Com as greves que aumentam, bom prevenir- se de qualquer risco de escassez. Como os carregadores dos Mercados e os escriturrios dos atacadistas esto em greve, o corte de carne suspenso, a segurana das barracas de frutas e legumes no garantida. Reforos so desviados no meio da madrugada Outro gnero fundamental: a gasolina. Em 20 de maio noite, uma reunio no Ministrio da Indstria recomenda um cuidado extra nos 30 reservatrios gigantes que abastecem Paris. S para o porto petrolfero de Gennevilliers, onde so estocados 1, 5 milho de metros cbicos, so necessrios 774 homens. Em 23 de maio, com a ameaa de escassez, o diretor-geral da Polcia Municipal faz a lista dos postos de uso exclusivo dos transportadores de produtos alimentcios que devero ser protegidos nos grandes eixos. a Operao Fourchette. Uma semana depois, nova lista comunicada: devero ser tambm protegidos um certo

nmero de bombas para abastecer exclusivamente os servios de sade, os transportes de dinheiro (pagamentos), o corpo diplomtico, a imprensa e o rdio. Mas, logo, os prprios caminhes-pipa sero atacados, como se l nesta nota de 30 de maio, 0h30: Porte de Clignancourt, o motorista de um comboio de gasolina foi interceptado por vrios veculos particulares e teve de usar intimidao por arma individual para salvaguardar seu comboio. Desde ento, certos caminhes-pipa passam a ser escoltados. Com a situao agravando-se, o governo quer proteger os centros do poder e tentar retomar o controle da situao nesse setor. Uma nota do diretorgeral da Polcia Municipal, de 23 de maio, d notcia de uma conferncia de guerra realizada naquela manh, s 8h30, com o ministro da Indstria, Christian Fouchet. As diretrizes so as seguintes: As comitivas de estudantes no devem sair do permetro do Quartier Latin, notadamente na direo oeste. O limite a antiga Gare Montparnasse, na Rua de Rennes, a praa Saint-Germain-des Prs, a Rua Bonaparte, o Sena. (Ele julgou que ontem o grupo se aproximou demais da Cmara.) Os setores prioritrios permanecem: o complexo Elyse, Interior, Embaixada dos EUA (8. Circunscrio). Em todas as circunstncias, as aes ficam limitadas no espao para evitar a disperso dos efetivos. Instrues que vo ser bem difceis de cumprir: no dia seguinte, 24, uma manifestao gigante vai abarcar, pela primeira vez, Paris inteira. Na origem desses novos tumultos, o inevitvel Dany, o Vermelho, que acaba de ir levar a boa palavra revolucionria Repblica Federal da Alemanha. Os RG esto sempre o seguindo, como testemunha uma nota do dia 21: Segundo uma informao transmitida ao ministro do Interior, Daniel Cohn-Bendit passou pela fronteira alem esta madrugada, em Forbach, em direo a Frankfurt, num veculo de placa 5147 V 92. O veculo usado por DCB, da marca Citroen ID 19, pertence sociedade annima Verjat (...) Ele foi alugado em 20 de maio, perto das 18 horas, por meio de chamada telefnica do semanrio Paris Match. O motorista do carro, sr. Paul Tora, foi encarregado de conduzir seus passageiros, Daniel Cohn-Bendit, Jean Durieux, jornalista, e Georges Melet, fotgrafo. Tendo chegado a Berlim, o lder francs diz aos estudantes alemes: A bandeira tricolor feita para ser rasgada, para que dela se faa uma bandeira vermelha! A essa provocao de Cohn-Bendit o governo francs replica com este telegrama, do mesmo dia, s 13h20: Extrema urgncia. Regulamentao fora fronteiras. Difuso chefes polcia metrpole, postos fronteirios, terrestres, martimos e areos. Proibir entrada na Frana alemo Cohn (ou Kohn) Bendit, Marc Daniel, nascido em 4 abril 1945 em Montauban. Stop. Prestar conta execuo sob presente carimbo. Fim. Mas seria necessrio mais para acabar com o ardor de Dany, que se apresenta hipocritamente na fronteira em Forbach, para onde ele volta. O poder at decreta contra ele um mandado de expulso, para o caso de ele tentar voltar clandestinamente: 24 de maio, 22h48. O diretor da Polcia Judiciria, a

pedido do ministro do Interior: o alemo Cohn-Bendit objeto de um mandado de expulso na data deste dia notificada pelo chefe Moselle. Caso seja localizado neste territrio, det-lo e avisar urgentemente o departamento sob minha direo. Na mesma noite, Paris pega fogo. O chefe policial pinta um quadro assustador da situao: A agressividade e a violncia so tais que nossas tropas devem estar em vrios lugares ao mesmo tempo: elas interviro no Bulevar Diderot, nos cruzamentos LedruRollin, Rua de Lyon, Diderot-Daumesnil, Reuilly-Diderot, na Ponte de Austerlitz e em todas as vias transversais. Elas devem ir proteger os comissariados centrais da 11 e da 12 Cirscunscries, atacadas por desordeiros. Todas as barricadas esto em fogo. Sistematicamente bombardeados com pedradas, os policiais - que fazem algumas desobstrues - respondem com bombas de gs lacrimogneo. Os carros de bombeiro funcionam a toda carga. (...) O edifcio da Bolsa sofre um srio princpio de incndio. Os bombeiros, que os manifestantes hostilizam com pedradas, so rpidos o suficiente no controle do fogo. Sero necessrios 50 minutos para desobstruir a regio da Bolsa e a da Opra em razo da violncia dos rebelados. Perto da 0 hora, um SOS chega sala de comando. Ele vem do comissariado central da 5. Este vai ser atacado por um grande grupo de manifestantes provenientes da Rua Soufflot. Foi dada ordem a dois pelotes, que participam das operaes na Gare Lyon-Bastille, para pr-se em segurana na parte de trs do Panhon. Esse episdio teria sido um dos mais trgicos acontecimentos de maio. Os policiais, bloqueados no comissariado, corriam o risco de ser queimados vivos - a no ser que sassem de armas mo diante da multido. O confronto foi evitado com extrema preciso.(Leia entrevista com Maurice Grimaud na ltima pgina.) Em contrapartida, em Lyon, pela primeira vez, um policial foi morto. Uma manifestao, organizada pela Associao Geral dos Estudantes e a CFDT, descambou, depois de diversas peripcias, relata um responsvel policial, numa srie de enfrentamentos entre manifestantes e policiais. Diante dos contornos que a situao tomava, os estudantes retiraram-se, substitudos por grupos de jovens vadios, operrios estrangeiros, at prostitutas. Entrincheirados na Praa des Cordeliers, cujos acessos tinham sido bloqueados por barricadas, esses rebelados lanaram contra a segurana um caminho, bloqueando o pedal do acelerador. O veculo atropelou, a toda velocidade, o comissrio de polcia Lacroix, que morreu com o impacto. Outras manifestaes - So, finalmente, o PCF e os sindicatos que levaro 200 mil pessoas s ruas de Paris, em 29 de maio. No mesmo momento, De Gaulle desaparece. Um fotgrafo da Paris Match ilustrar, para a posteridade, a descida de helicptero do chefe de Estado, no dia seguinte, em sua volta de Baden-Baden. Mas o grande acontecimento estava por vir, a manifestao de apoio ao general De Gaulle, em 30 de maio, nos ChampsElyses. Os RG no perdem seu famoso hbito de calcular: s 17h50, de 300 mil a 400 mil pessoas; s 19h30, a Praa de L'toile apresenta uma

multido incalculvel... Enquanto os partidrios gaullistas relegitimam o general, nos bastidores o poder retoma firmemente o controle dos meios de comunicao. O Comit de Ao Cvica da Atualidade Televisiva, simpatizante dos gaullistas, pede cabeas ORTF, como se v num relatrio dos RG de 5 de junho: O comit exige de uma vez por todas a volta do sr. Edouard Sablier, conhecido por seus sentimentos gaullistas, e a suspenso de certo nmero de colegas dos quais ele julga a ao `ilegal'. Ele visa sra. Brigitte Friang e aos srs. Mario Benat, Robert Chapatte, Franois de Closets, Rober Couderc, Michel Honorin, Jean Lanzi, Emmanuel de La Taille, Louis-Roland Neil, Frdric Pottecher, Maurice Sveno, Maurice Werther e Lon Zitrone. Alm disso, o comit quer opor-se ao emprego, pela ORTF, de diversos diretores de TV, cujas atitudes ele julga anti-republicanas: os srs. Igor Barrere, Alain de Sedouy, Andr Harris, Roger Louis, Philippe Labro e Roger Benamou. Os estudantes dominam pelo menos dois locais fortes no Quartier Latin: a Sorbonne e o Teatro do Odon. O grupo Direo dos RG infiltrou vrias ratazanas na universidade ocupada. E extraiu uma nota saborosa, em 29 de maio, intitulada A Vida dentro da Sorbonne: Duas organizaes estudantis dividem o poder, o Comit de Coordenao dos Comits Estudantis, escada A, ao lado do Instituto de Filosofia (dirigido por Jean-Louis Peninou e Marc Kravetz) e o Cleop (Comit de Ligao Estudantes-Operrios Camponeses, escada A, primeiro andar). Questes acerca de dinheiro parecem no existir na Sorbonne, para onde afluem contribuies de toda espcie e de todas as origens. As contribuies elevam-se a 10 mil francos, talvez a 15 mil. Os responsveis pelos assuntos financeiros no esto nem preocupados com a cobia dos arrecadadores, que chegam a tirar at 75% do que recolhem. A partir das 2 horas, as pessoas que se encontram na Sorbonne no pertencem ao mundo estudantil. o refgio dos beatniks, dos vagabundos e de numerosos indivduos que vm esconder-se de toda curiosidade policial. (...) No plano das comunicaes, a central telefnica est sob a responsabilidade do grupo de segurana. Das 7 s 19 horas, o responsvel, Claude Graud, dispe de um `commando' de jovens, todos no-estudantes, munidos de barras de ferro e de velhos fuzis. Esse grupo foi batizado por alguns de `os Katangais' (segundo uma lenda, eram antigos mercenrios que serviram ao Katanga), por outros de `horrorosos'. Um chamado `Jimmy', ex-pra-quedista, que se transformou em revolucionrio de esquerda, seria o chefe desse grupo. Em 14 de junho, logo depois de brigas com o servio de segurana estudantil, os Katangais foram obrigados a sair fora. o fim de uma poca. Operao delicada - A desocupao do Odon se mostrar mais complexa. A ocupao desse teatro irritava particularmente o general De Gaulle. Assim, uma primeira operao secreta foi programada para a madrugada de 19 para 20 de maio. Ela consistia na entrada pelos trs subsolos do edifcio da a presena de dois setores de monitores com uniforme Z, com capacetes, machados, enxadas, alicates... No total, 1.870 homens estavam em p de guerra. A operao requeria tambm 40 refletores (em caso de corte de energia) e 100 escudos (proteo contra objetos atirados, em

particular dos camarotes). At um sutil estratagema estava previsto: A chegada de batalhes na praa do Odon poderia fazer crer que o ataque iria ocorrer desse lado, oposto ao primeiro. Por volta da 0h15, um policial paisana se introduz no teatro e descreve a situao aos seus superiores: Trs mil pessoas esto ainda l dentro - das quais uns 50 atores, entre eles Sami Frey, Michel Piccoli e Raymond Rouleau. Por ordem do chefe de polcia a operao anulada e s 2h40 os efetivos especiais so dispensados. No entanto, alguns dias depois, os RG, numa nota muito confidencial, de 13 de junho, preocupam-se com a situao dentro do teatro: Cerca de 30 homens, a maior parte com ficha criminal, constituem, no Teatro do Odon, um `comando de interveno rpida' poderoso. Quando essas pessoas so levadas para outro lugar, isso ocorre normalmente de madrugada, em grupo. Eles usam ambulncias ocupadas por pretensos feridos ou doentes e por dois ou trs `enfermeiros'. No dia seguinte de manh, o teatro desocupado sem muitos conflitos. Relato do comissrio que dirigiu a operao: s 9h04, minha tropa se dirigiu para a Rua Mdicis, onde estavam o sr. chefe de Polcia, Maurice Grimaud, o diretor da PJ, Max Fernet, e o diretor-adjunto dos RG, Jean Caille. O sr. chefe de Polcia comeou a discutir com os ocupantes do teatro, que foram saindo, pouco a pouco, sem resistir. Eles eram `revistados', depois conduzidos sob a proteo dos meus efetivos para fora das barreiras principais, onde eram liberados, sem identificao, conforme instrues do chefe. A maioria deles era jovem, com roupas de `beatniks'. Trs indivduos foram detidos e postos disposio da PJ por porte de arma e delitos diversos. s 10h01, os efetivos da PJ cercaram o local e as bandeiras negras e vermelhas desfraldadas no telhado foram retiradas. Diversas armas (fuzis de caa, balas, cabos de enxada, cintures, correntes, coquetis Molotov, granadas, mscaras para gs, capacetes) e projteis (pedregulhos, garrafas, painis e placas de sinalizao) foram recolhidos pela PJ no teatro. O hall de entrada, os alojamentos dos atores, os camarins ficaram imundos ou danificados. Um dormitrio foi instalado nas guas-furtadas e uma enfermaria nos corredores do terceiro andar. No local, um homem apresentou-se como mdico ao chefe de Polcia. Intrigados, os inspetores dos RG seguiram-no at o hotel onde morava. Aps investigar, constataram que era um escroque de origem latino-americana cuja especialidade era vender informaes, principalmente DST, a contra-espionagem francesa... O ltimo bastio de Maio caiu. (Traduo de Luza Mendes Furia) Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

Chefe do Departamento de Polcia evitou catstrofe JEAN-MARIE PONTAUT - L'Express Maurice Grimaud conta como agiu para que a rebelio estudantil no acabasse de forma trgica Maurice Grimaud teve a terrvel tarefa de dirigir o Departamento de Polcia em maio de 1968. Esse homem magro de olhar brilhante conservou, com 84 anos, a vivacidade e a humanidade que todos os protagonistas dos acontecimentos reconheceram nele na poca. Ele permanece como aquele que permitiu que a festa de maio no se transformasse nunca num banho de sangue. Trinta anos depois, ele relata, para a L'Express, os momentos mais intensos, os mais duros e, s vezes, os mais desconhecidos desses 40 dias que estremeceram Paris. A polcia parisiense temeu, em certos momentos, ser passada para trs pelos manifestantes? Maurice Grimaud - Nunca tive medo de ser ultrapassado pelos acontecimentos, nem mesmo acreditado que a revoluo iria dar certo. Dispnhamos de meios considerveis, com efetivos que excediam, em alguns dias, 25 mil policiais. Diante de ns, tnhamos, em suma, apenas estudantes e ginasianos. Meu verdadeiro medo era o de uma provocao que nos tivesse levado a usar armas. Conheo bem minha Histria: em Paris, todas as crises sangrentas comearam por uma provocao. Eu tinha 20 anos em 6 de fevereiro de 1934: foi um tiro que partiu do Quai des Tuilleries que desencadeou, sem ordem, o ataque da guarda (14 mortos). Em maio de 68, a provocao poderia vir no importa de onde, tanto de extremistas de esquerda como de direita. Mas como evitar essa situao? Grimaud - Era evidentemente muito difcil. Para a manuteno da ordem, era necessrio evitar que as unidades policiais ficassem muito isoladas no campo de batalha, pois, agredidas, elas poderiam, num reflexo de medo, abrir fogo. Alis, por mais de duas vezes, a situao beirou a catstrofe. Na primeira vez, uma ambulncia da polcia que transportava um menino com uma perna quebrada tombou no meio da manifestao de 13 de maio, na Praa Denfert-Rochereau. Enquanto o motorista pedia socorro pelo rdio, um soldado foi molestado pelo povo. Colegas do posto de polcia mais prximo correram para l armados, de carro, para libert-lo. Por felicidade, no mesmo momento, o ex-ministro Pierre Cot, que participava da manifestao, chamou-me pessoalmente para pedir-me que no enviasse nova equipe, j que nosso homem estava a salvo. Suspendi imediatamente a ida do veculo que j se dirigia para o local. Ningum pode imaginar o que teria ocorrido se ele tivesse entrado no meio da multido. Outro momento muito angustiante: por ocasio da segunda noite das barricadas, em 24 de maio, os manifestantes puseram fogo em carros da polcia estacionados em frente do comissariado do Panthon. As chamas podiam atingir o interior

dos carros. O Bulevar Saint-Michel e a Rua Saint-Jacques, porm, estavam bloqueados pela multido. Vi o momento em que eu iria dar a ordem aos meus homens para sair com as armas na mo. Foi o comissrio Petit que nos livrou disso: vindo da Bastilha com cerca de 30 homens, ele conseguiu embrenhar-se em ruazinhas atrs do Panthon e liberar o comissariado. Em maio de 68, todo mundo ficou feliz porque houve uma revolta sem mortos nas ruas parisienses. No entanto, os arquivos do conta da morte de um manifestante, aparentemente por arma branca. O que ocorreu verdadeiramente? Grimaud - Durante as barricadas de 24 de maio, encontramos um estudante, Philippe Mathrian, gravemente ferido. Depois de sua morte, no hospital, as primeiras concluses apontavam para uma facada. Na realidade, um exame mais aprofundado revelou que se tratava de ferimentos causados por exploses de granadas, sem que tenhamos sabido se ele recebeu a granada ou tentou lan-la. Essa morte poderia ter provocado uma reao muito violenta. Mas esse jovem era ligado a organizaes de direita. Seu pai nos disse que no queria que os estudantes explorassem sua memria. Sua famlia, portanto, guardou silncio. Se ele tivesse pertencido ao outro lado, a repercusso teria sido sem dvida muito diferente. Mas essa foi a nica morte das barricadas parisienses. Isso se deveu coragem e disciplina dos policiais e organizao extraordinria do Departamento de Polcia. O sr., alm disso, enviou mensagens pessoais s suas tropas... Grimaud - Os policiais eram insultados ao longo do dia; sua misso era muito rdua. A hierarquia preocupava-se, dentro dos efetivos, que houvesse algumas tomadas de posio duras que era preciso matar na raiz. Ento, mandei uma carta para a casa de cada policial para dizer-lhe que eu aprovava sua coragem, mas seria firme no cumprimento dos deveres. O que o sr. pensa a respeito de Daniel Cohn-Bendit? Grimaud Nunca o encontrei na poca. Mas, observando-o no campo de batalha, o considerei um elemento razovel. Por exemplo, no fim da manifestao de 13 de maio, na Praa Denfert-Rochereau, algumas pessoas haviam lanado uma palavra de ordem de marchar na direo do Elyse. claro que no teramos tolerado isso. Cohn-Bendit, ento, fez um grande discurso a seu modo: Fizemos o poder recuar, vamos tirar as concluses no Champs-de-Mars! Cheguei concluso, naquele dia, de que ele no era um idiota. Quais eram as suas relaes com o poder poltico, aparentemente mais ausente? Grimaud - Era complicado: o primeiro-ministro, Georges Pompidou, esteve, durante dez dias, em viagem oficial ao Ir e ao Afeganisto. O ministro da Justia, Louis Joxe, era o interino, mas ele no ousava tomar uma iniciativa. O general, ficou, de incio, trancado em sua torre de marfim do Elyse, antes de partir para uma viagem de Estado Romnia. E o ministro do Interior, Christian Fouchet, acabava de desembarcar de Beauvau. Concordamos com Georges Pompidou sobre a necessidade de deixar o movimento estudantil acabar por si mesmo, o que nos valeu a acusao de frouxido. Mas acho que tivemos razo. O general, no entanto, desejava

medidas rpidas. Ele voltou da Romnia muito excitado: no domingo, 26 de maio, convocou-nos para uma reunio no Elyse. Pompidou, Fouchet, Gorse e eu; parecia muito irritado, o rosto meio vermelho, e eu via seu p que batia na escrivaninha. Ele nos deu ordem de desocupar a Sorbonne e o Odon sem demora. noite, Michel Jobert telefonou-me para dizer que o general no tinha mudado de opinio; eu que lhe telefonasse para tentar convenc-lo... Contei ao secretrio-geral da Presidncia da Repblica, Bernard Tricot, que informaes sobre o plano secreto para desocupar o Odon tinham vazado e, por isso, a operao era muito arriscada. Tricot disse-me: O general ainda no foi dormir, vou ver... Alguns minutos depois, voltou: Ele lhe d carta branca, mas no demore muito... Na sua opinio, o que levou ao fim dos tumultos estudantis? Grimaud - Maio de 68 foi parecido com as guerras da China antiga. Dispnhamos tropas e designvamos um rbitro para dizer quem tinha ganhado, antes mesmo de lutar... A vitria era avaliada pelo nmero de combatentes. A unidade de valor, em 1968, era 100 mil. Em 13 de maio, os estudantes conseguiram reunir 100 mil pessoas; em 29, o PCF e a CGT, 200 mil; enfim, em 30, os gaullistas mobilizaram mais de 400 mil nos ChampsElyses. De Gaulle tinha ganhado essa batalha. Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

Histrias de um ano que resiste ao tempo Por Elizabeth Lorenzotti A gerao que sonhou alto pode ser retratada na turma de ex-alunos de um colgio estadual de So Paulo O convite trazia um verso de Fernando Pessoa: E, se o futuro j presente/ Na viso de quem sabe ver/ Convoca aqui eternamente/ Os que ho de ser. Cerca de 200 pessoas que estudaram no Colgio Estadual Doutor Octvio Mendes, o Cedom, no bairro paulistano de Santana, no fim dos anos 60, reencontraram-se numa festa. Vieram no s de vrias partes da cidade, como do Rio de Janeiro, da Bahia, de Sergipe e do Paran. O que faz as pessoas se mobilizarem para um reencontro, em tempos to difceis para encontros? Uma gerao que ousou sonhar alto pode ser retratada naquela turma de jovens com interesses to diferentes, mas que convivia maravilhosamente em uma escola pblica que acolhia as novas idias, cuja linha educacional pautava-se por abrir aos adolescentes os portais do conhecimento. E seduzi-los por ele. Para aquelas pessoas, estudar era uma projeto, no uma obrigao desagradvel, diz Conceio Bongiovani, professora de histria em 1968. Rodeado pelos ex-colegas, o lder estudantil de ento Darcy Borges dos Reis Nogueira no se lembra de alguns episdios, pequenos, mas marcantes para seus liderados. Como a visita que fez a um jovem e entusiasmado poeta e agitador cultural do colgio, passando uma lio de casa inesquecvel: teria de ler e fazer o fichamento do Manifesto Comunista, para tomar jeito. Perguntam, ainda, se ele no se lembra de ter ordenado que as meninas que estiveram em uma festa de aniversrio de Trotsky, na Faculdade de Filosofia da rua Maria Antnia, fizessem uma autocrtica - porque a linha da liderana do Cedom era da Ao Popular (AP), maosta, que tinha horror a trotsquistas. Na autocrtica, as acusadas declararam que a festa estava muito animada, com bandeiras, slogans, at mesmo bolo e uns rapazes bem legais. E que gostaram muito, nem imaginavam que o homenageado poderia ser persona non grata. Desde os anos 70, o casal de lderes estudantis do Cedom Darcy Borges dos Reis Nogueira e Maria Amlia Nogueira largou o movimento. Estudaram fsica na Universidade de So Paulo (USP) e hoje so executivos de multinacionais: Eu participava de movimentos catlicos, da Juventude Estudantil Catlica (JEC), era coroinha at 67; foi tudo muito rpido, conta Darcy. A JEC virou Ao Popular. Eu e Amlia fomos presos em uma passeata em 68. Fiquei umas duas horas no Departamento de Ordem Poltica e Social (Dops) e, como era menor, fui encaminhado ao juizado e libertado no mesmo dia. Darcy e Amlia conheceram-se no colgio. Larguei da poltica porque meu grupo decretou que no poderamos casar. Achei um absurdo, conta. O casamento foi em 1968. Na igreja, para no magoar a famlia. Na classe do terceiro colegial matutino, houve muita discusso a respeito do ch de cozinha da noiva. Seria correto reproduzir uma festa nos padres

tradicionais burgueses para uma revolucionria? A concluso foi a de que os noivos no tinham dinheiro e precisavam de utenslios domsticos. Fizemos a festa na casa de uma das meninas, a noiva tinha de tirar uma pea de roupa cada vez que no adivinhava o presente. Acabou ficando nua, fotografamos tudo. No fim, a festa foi igualzinha a qualquer ch de cozinha, lembra Suely Gonalves Gomes, hoje orientadora pedaggica. As fotografias do strip-tease da noiva nunca foram reveladas. O dono da loja recusou-se, achou muito ousadas. Darcy lembra que, geralmente, quem tinha militncia poltica era conservador em costumes. Eu era. Gostava de bossa nova, no da msica mais moderna americana. Era contra guitarras na MPB, o modo de vestir era conservador. Muito mais tarde, fui aceitar os Beatles. Achvamos que Vandr era mais correto ideologicamente do que Chico. Hoje vemos que no h como comparar. Ele afirma que a revoluo nos costumes foi to grande, ou talvez maior, que a tecnolgica. No sei se as conquistas, como liberao sexual, a revoluo feminista, podem ser creditadas quela poca. Entre 1920 e os anos 60, j houve uma mudana rpida. Trata-se de uma evoluo histrica. Segundo Darcy, 1968 foi um marco pessoal para quem participou jovem, na faixa dos 15 aos 24 anos. Para quem no tinha essa idade, creio que no foi to marcante. Alinhado s idias do governo FHC, Darcy no compartilha da mesma noo de ao poltica de sua juventude. Leitor interessado em histria, ele acredita no progresso da humanidade. Hoje melhor do que h 30 anos. Se h desemprego, h cem anos havia escravido. E a escravido que existe hoje denunciada. Nunca vai haver felicidade permanente, mas vai haver progresso. Opo revolucionria - Enquanto o ex-lder do colgio optou pelo investimento na vida profissional, outros alunos seguiram caminho diverso. Como Emiliano Jos da Silva Filho, de 52 anos, que entrou para a militncia e para a clandestinidade. Hoje professor de jornalismo na Universidade Federal da Bahia, acaba de lanar uma biografia de Carlos Marighella. Emiliano trabalhou na roa e foi bancrio, at poder estudar, com 14 anos. Foi no Cedom, e no Seminrio dos Camilianos do Jaan, que comeou a entrar em contato com os grupos polticos. No amei os Beatles e os Rolling Stones, vinha de famlia pobre, no podia comprar discos. Em 68, eu me envolvi com a AP, onde estava tambm o pessoal do Cedom. Nos reunamos muito na casa da famlia Pontual, um pessoal erudito, intelectual. Onde se falava de tudo, de Marx a Goethe. Em 68, Emiliano estava no evento de 1 de Maio, quando foi apedrejado o palanque com o governador Abreu Sodr e vrios sindicalistas que apoiavam o regime: Naquela poca, decidi largar tudo - namorada firme, banco, famlia - em nome da revoluo, conta. Entrou para a clandestinidade. uma opo que exige determinao. Era sofrido ver a famlia chorando, mas isso no impediu minha opo. Na dcada de 70, Emiliano ficou quatro anos preso na Penitenciria Lemos de Brito, no Rio. Sofreu torturas no pau-de-arara, choques, afogamentos. Hoje militante do PT, passou antes pelo PMDB e pelo PCB e foi deputado constituinte estadual da Bahia. A gerao de 68 valorizava a

individualidade, no o individualismo, a liberdade de pensamento, a liberdade sexual. Uma gerao que lutava e praticava essa liberdade, diz. Jogava sua vida em favor da humanidade. No que todos fossem assim, mas milhares de pessoas no mundo largaram tudo em favor da libertao da humanidade. Eram capazes de, em nome das grandes causas, sacrificar parte de sua individualidade. Afirmar-se na `aventura' de ir em busca de outro mundo, de outra sociedade, da utopia. O professor conta ter descoberto muito jovem que o capitalismo no resolvia os problemas da humanidade. Continuo achando a mesma coisa, diz. Para ele, ficou de 68 a capacidade de indignao diante das injustias. Se somos humanos, no temos o direito de ficar passivos. Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

O colgio, trs dcadas depois: o sonho acabou? A excelncia do ensino desapareceu e um porto de ferro est sempre fechado Nos anos 60, filhos de todas as classes sociais da regio norte de So Paulo disputavam o acesso ao Colgio Estadual Doutor Octvio Mendes, at hoje conhecido como Cedom. Com seus professores do melhor nvel, biblioteca bem equipada, laboratrio, piscina, duas quadras, teatro com 400 lugares, o colgio era um exemplo de excelncia. Era uma escola de ponta e existia uma dessas em cada regio da cidade, conta Ana de Oliveira Martinazzo, na poca militante do movimento estudantil. Nas aulas de histria, em 1968, o curso colegial lia a Paidia, de Werner Jaeger, adotado na universidade. Nas aulas de literatura, estudavam-se os clssicos brasileiros e, ainda, Fernando Pessoa, Dostoievski, Tolstoi e tantos outros. Em francs, lia-se L`tranger, de Albert Camus. Havia um grupo de teatro, o Tom, ensaiado por Afonso Gentil, do ento vanguardista Teatro de Arena, que levava peas quase profissionais. L tambm apresentava-se a Roda de Poesia - alunos que recitavam poesias, suas e dos grandes clssicos, intercaladas por trechos de msicas, ao estilo do espetculo Opinio, sucesso da poca. O auditrio tambm abrigou performances de Geraldo Vandr, de poetas e atores, festivais de msica, alm, claro, de discusses polticas. Um jornal mimeografado, Opinio, debatia educao, cultura e poltica. Amavam-se os Beatles e os Rolling Stones, a msica popular brasileira e a Jovem Guarda. Hoje, o colgio, de 51 anos, continua ocupando um quarteiro. At 68, os alunos entravam por dois portes, um em cada rua. Exatamente naquele ano, um dos acessos foi fechado por um muro de concreto. Em 1998, h pichaes nas paredes e a excelncia do ensino desapareceu, como de resto em quase todo o ensino pblico. No h marcas que lembrem os anos dourados. A entrada fica na Rua Voluntrios da Ptria, tradicional via de Santana, um bairro de classe mdia. Uma porta de ferro, com uma pequena abertura para os olhos, como nas prises, est sempre fechada. preciso esperar um bom tempo at que a nica funcionria, desculpando-se muito, aparea. O nico jeito entrar pela porta do estacionamento, pois os alunos haviam enchido a fechadura do porto de palitinhos. So muitos: nos trs perodos, o Cedom tem 2.374 alunos e 81 professores e, alm dessa funcionria, apenas mais uma moa que faz a limpeza. Hoje as escolas precisam ficar eternamente fechadas, por questes de segurana, diz a diretora Selma de Barros Kizys. A sorte que no enfrentamos grandes problemas, como nas escolas de periferia. A clientela diurna de classe mdia. No temos alunos armados, ou gangues, afirma. Mas existe um problema: a formao familiar. Se a escola reclama de infraes, os pais fazem vista grossa, diz Selma. No momento mesmo da entrevista, a diretora tem de sair correndo, ao ouvir gritos nos corredores:

um aluno havia trancado a classe toda e o professor e sumido com a chave. No fim da dcada de 80, o colgio conseguiu, com a Associao de Pais e Mestres - j que o governo no repassa verbas para esse fim -, trocar a casa de mquinas da ampla piscina, construda em 1956. Reformamos tambm o teatro. A biblioteca boa, tem 12 mil volumes, diz. Selma sonha com a ajuda da comunidade para a manuteno do colgio e, prioritariamente, para algo muito urgente: cupins esto devastando os fios eltricos, e o Cedom corre perigo de ficar s escuras, em breve. Histria - No 3 ano do 2. grau E, diurno, a professora de histria do Brasil passa exerccios: Eu sempre falo com ela para a gente estudar coisas mais atuais, e no ficar s em Cabral e no descobrimento, diz Rodrigo Vila Nova, de 19 anos. Para ele, o melhor do colgio so os colegas e os professores. O pior que no tem tanto recurso. No existe mais grmio (representao dos alunos). Rodrigo nunca se interessou por movimento estudantil, gosta de jogar futebol e vlei e quer trabalhar com informtica. Assiste a peas de teatro de grupos amadores que freqentemente se apresentam no colgio. Mostra o aviso no quadro-negro sobre a pea Os anos do medo, que ser levada dia 12, e tem como tema a ditadura militar. Sobre 1968 Rodrigo sabe pouco: Me disseram que naquela poca estudava gente da alta aqui. Fantasia - Lucila Mria Turri estudava em 1968 no Cedom. Hoje professora de portugus na rede estadual, em 1992 resolveu dar aulas no mesmo colgio. Eu queria voltar ao lugar que tinha sido a minha universidade, onde eu conheci literatura, teatro, msica, namoro, sexo. Digo minha universidade porque quando entrei na USP, em 1970, j havia aquele negror da ditadura. Mas a fantasia que a professora perseguia no correspondeu realidade. Embora tenha encontrado alguns alunos bons, a maioria hoje de rebeldes sem causa, pichando paredes, destruindo o que ns tanto preservamos, lembra. A professora acredita que a educao no tem mais paixo. Acho que no houve melhora no ensino nesses 30 anos. Se houvesse, os alunos no estariam matando professor. (E.L.) Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

De abril a novembro, a luta nas ruas A ditadura dizia que as ruas eram da ordem. Ns dizamos que a rua era do povo, afirma Jos Dirceu de Oliveira, na poca presidente da Unio Estadual dos Estudantes (UEE), clandestina, hoje presidente nacional do Partido dos Trabalhadores. Em So Paulo, as passeatas intensificaram-se no ms de abril. No se tratava de um convite para uma festa. Mas, a princpio, ainda no havia noo do perigo. Bandos de secundaristas e universitrios concentravam-se em vrios pontos e partiam, bradando slogans contra o imperialismo norte-americano, contra o Acordo Mec-Usaid (agncia norteamericana de ajuda aos pases em desenvolvimento), - denunciado como plano de privatizao do ensino -, contra a ditadura. Mas a coisa comeou a ficar difcil, com espancamentos, prises. As lideranas orientavam os estudantes a levar lenos molhados, a levar amonaco, se defender-se das bombas de gs lacrimogneo. A jogar bolinhas de gude no cho, para os cavalos dos militares escorregarem. A atirar pedras, e muitos levavam estilingues. Na poca, os comerciantes ainda abriam as portas para abrigar os estudantes, que poderiam ser seus filhos. O movimento estudantil foi a voz de uma parcela da sociedade, que no se conformava, e tambm em defesa da educao, de um projeto nacional para o Pas. Teve o apoio de artistas, intelectuais, sindicatos que queriam se renovar , diz Jos Dirceu. As escolas viraram fbricas de idias, os estudantes de So Paulo criaram comisses paritrias com professores para a reestruturao da universidade. Ento, 1968 no foi s a guerra da Maria Antnia. O movimento no era s poltico, mas cultural. Os dias de outubro registraram o conflito entre estudantes da USP e do Mackenzie, na Rua Maria Antonia; a morte de um secundarista nas manifestaes; a invaso policial do stio em Ibiuna, em que se realizava o congresso clandestino da UNE. O movimento comea a esvaziar-se. O ano terminou no dia 13 de dezembro de 1968, com a edio do Ato Institucional n 5, que fechava o Congresso, suspendia os direitos constitucionais, a garantia de habeascorpus, os direitos polticos dos considerados transgressores. No mesmo dia, foram impedidos de circular O Estado de S. Paulo e o Jornal da Tarde. Prises e arbitrariedades registram-se em todo o Pas. Os anos de chumbo estavam comeando. (E.L.) Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

UNE era o canal de expresso da sociedade Por Teresa Guimares Depois de participao destacada na histria, a entidade hoje acusada de estar afastada das bases BRASLIA - Nossos generais podem ficar tranqilos; o que aconteceu na Frana no se vai repetir no Brasil. Ser muito pior. O alerta proftico foi de Lus Paulo Machado, vice-presidente da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), ao comandar os estudantes na invaso da reitoria na Cidade Universitria de So Paulo, em junho de 1968. Em dezembro, os generais decretariam o Ato Institucional n 5, suprimindo as liberdades democrticas e os direitos individuais. Censura, violncia, tortura e morte passariam a fazer parte da poltica do Pas nos anos seguintes. Hoje, a UNE, sob a hegemonia do Partido Comunista do Brasil (PC do B) desde 1980 - com um intervalo de apenas dois anos, quando o PT a dirigiu, de 1987 a 1989 -, acusada pelos opositores de no ter representatividade e de ser uma organizao partidarizada, um palanque do PC do B. criticada, tambm, por ter se afastado das bases estudantis depois que as carteirinhas a tornaram financeiramente independente. At 1992, quando no tinha a carteirinha, a UNE acumulava recursos dos participantes de congresso e das contribuies dos centros acadmicos (CAs) e diretrios centrais estudantis (DCEs), diz Fernando Guimares, estudante de Cincias Sociais da Universidade de So Paulo (USP), filiado ao PSDB e diretor de Polticas Educacionais da prpria UNE. Embora os CAs e DCEs ainda contribuam, a maior parte do dinheiro da UNE vem das carteirinhas, diz Guimares. O pecado maior, segundo o diretor da entidade, o desprezo pela participao das bases, j que no mais necessria a organizao de eventos para arrecadar verbas. Guimares, no entanto, cr que, neste ms, os estudantes obtiveram uma vitria importante em Goinia, quando conseguiram que o Conselho Nacional das Entidades Gerais (Coneg, que congrega UNE, DCEs e entidades estaduais) aprovasse o direito de voto s Executivas Nacionais de Cursos - unio dos CAs do Pas de acordo com os cursos, que valorizam o debate sobre a qualidade do ensino. A situao era diferente em 1968, quando o movimento estudantil j havia recuperado a fora de entidades como a UNE e a Unio Metropolitana de Estudantes, desarticuladas pelo golpe militar de 64. A rearticulao conseguiu mobilizar a estudantada brasileira dois meses antes dos principais choques entre jovens estudantes franceses e o governo do general De Gaulle, no clebre maio de 68. No dia 28 de maro, no Rio de Janeiro, a Polcia Militar invadiu o restaurante universitrio Calabouo e matou bala o estudante Edson Lus de Lima Souto, de 18 anos. O episdio despertou a ateno da opinio pblica para a luta dos estudantes, capitaneada pela UNE, e desencadeou manifestaes de protesto que assustaram a ditadura, como a Passeata dos 100 Mil, trs meses depois, tambm no Rio. O movimento estudantil tornara-se o canal de expresso de setores marginalizados da sociedade e

cumpriria uma funo poltica muito maior do que sua proposta original. Na poca, para os estudantes, era tudo ou nada, a ditadura ou a revoluo. S havia um dvida, a natureza da revoluo. Se democrtica, se de libertao nacional ou socialista. Na verdade, a UNE sempre foi, na poltica, bem mais do que mera agremiao estudantil. Criada por decreto do presidente Getlio Vargas, em 1938, engajou-se na luta pela redemocratizao do Pas, logo aps a 2 Guerra Mundial, rompendo com seu prprio criador ao pedir o fim da ditadura Vargas e do Estado Novo, em 1945. A partir da, a UNE marcou forte presena em todos os debates e manifestaes das lutas nacionais. J havia sido assim antes mesmo do fim da guerra, quando defendeu o rompimento do Brasil com as potncias do Eixo (Alemanha, Itlia e Japo). Mais tarde, engajada na campanha O Petrleo Nosso, que acabou criando o monoplio da Petrobrs, voltou a mostrar sua fora. Em 1992, j debatendo-se com a falta de representatividade, a organizao ainda exibiu o velho carisma e poder de mobilizao no impeachment do presidente Fernando Collor, em 1992. Mesmo assim, hoje, a sigla UNE no mais uma unanimidade. Em 68, todos os diretrios acadmicos das universidades do Pas, e at a direita, reconheciam a UNE como entidade mxima dos estudantes, afirma o jornalista Franklin Martins, lder estudantil nos anos 60 e autor do manifesto dos guerrilheiros que seqestraram o embaixador americano Charles Elbrick em troca de presos polticos do regime militar. Martins lembra, no entanto, que o movimento estudantil sempre teve uma histria de altos e baixos. A manifestao dos 100 mil, por exemplo, foi um momento de pico, diz. Mas temos, como exemplos contrrios, o perodo de 66 e 67, quando a UNE e as unies estaduais tinham de suar a camisa para sensibilizar os estudantes. Essa opinio compartilhada por Arthur Jos Poerner, autor de um clssico sobre o movimento estudantil, O Poder Jovem, no qual relata a primeira manifestao estudantil registrada pela histria brasileira. Foi no perodo colonial, em 1710, que cerca de 500 jovens, armados com o que encontravam pela frente, fizeram capitular mil soldados franceses que, chefiados por Duclerc, tentavam invadir o Rio de Janeiro. Segundo Martins, nos anos 60, a UNE era forte no porque estava contra a ditadura, pois muitos estudantes no estavam contra ela. Brigvamos por mais verbas, por mais vagas nas universidades, por melhores professores. E as entidades, segundo ele, cresciam porque expressavam os anseios dos estudantes: Era a que a UNE e as entidades se fortaleciam. No governo de Fernando Henrique Cardoso, a UNE tentou boicotar o primeiro provo, institudo pelo Ministrio da Educao para avaliar o ensino superior, em 1996, pedindo aos estudantes que entregassem a prova em branco. Apenas 11,69% dos 59,3 mil estudantes obedeceram. Em 1997, o nmero no ultrapassou 2,2% dos 85.570 graduandos. Segundo os opositores, o fracasso no provo entendido como o reflexo do desinteresse da entidade com os temas que interessam aos estudantes. Nos debates da UNE, 90% da pauta trata de assuntos polticos, como apoio candidatura de Lula a presidente, crticas ao governo FHC e como enfrentar a poltica neoliberal,

diz Fernando Guimares. No consigo conceber na briga da UNE contra o provo, uma maneira de aferir a qualidade do ensino, diz Franklin Martins. O que est na cabea de todo mundo que a UNE est partidarizada, funciona como cabea do PC do B, afirma Martins. Para o presidente da entidade mxima dos estudantes, o carioca Ricardo Cappelli, estudante de informtica da Universidade Estcio de S, a representatividade da UNE continua a mesma. Cappelli entende que a fora da organizao na dcada de 60 se explica porque ela servia de canal de expresso da sociedade. No havia Central nica dos Trabalhadores (CUT), Movimento dos SemTerra (MST), estava todo mundo nas passeatas da UNE. Para exemplificar, cita a mobilizao contra a poltica educacional do governo, nos primeiros dias deste ano, em So Paulo, quando reuniu 5 mil estudantes. Foi nossa maior mobilizao depois do impeachment do Collor. Mas reconhece: Temos de avanar muito, mas estamos no caminho certo. Destacado lder estudantil em 1968, quando, discursando, fez uma multido sentar-se na rua, na passeata dos 100 mil, o ex-deputado federal Vladimir Palmeira, indicado este ms pelas foras mais esquerda do PT do Rio para concorrer s eleies estaduais, tambm acredita que o problema de poca. Se atuasse hoje no movimento, preferiria militar nos DCEs e CAs, diz. O importante atuar prximo da base, porque, dadas as condies do movimento, a UNE hoje secundria. O deputado federal pelo PT Jos Genono (SP), que aderiu luta armada com outros jovens depois que o regime militar assumiu sua face mais dura, faz coro contra a UNE, que acusa de no se comunicar com os filiados. Ele reconhece, porm, que a acusao de partidarismo no um mal atual. As entidades estudantis sempre serviram de aparelho da esquerda nos anos 60. Para Genono, a gerao dos anos 60 viveu no s uma grande efervescncia poltica, mas uma revoluo cultural e de comportamento. Mas a rebeldia de 68 foi trocada pela desesperana e a incerteza no futuro. Nos anos 60, estava em curso uma revoluo sexual, hoje h o medo da aids. No sou das pessoas que dizem que os jovens de hoje em dia so alienados, acho uma bobagem, acredita Martins. Para ele, assim como para Genono, os jovens so interessados, mas simplesmente vivem num mundo onde no tm utopia. Eu acho que, mais cedo ou mais tarde, eles vo voltar. Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 10 de maio de 1998

A reforma, sim. A baderna, no Por Emmanuel Le Roy Ladurie Assim o general de Gaulle resumiu seu sentimento em relao destruio da situao universitria, precedida com muita leviandade pelos contestatrios Manifestante presa em 6 de maio, dia em que 422 participantes dos protestos foram levados s delegacias parisienses La chienlit (a baderna), afirmou, ento, meio descrente, o general De Gaulle (La rforme, oui. La chienlit, non)... Um professor de meus amigos foi acometido de uma espantosa crise de disenteria ao viver este acontecimento muito francs: ficou moralmente e fisicamente chocado por essa espcie de destruio da situao universitria, destruio precedida com muita leviandade pelos estudantes contestatrios. Tentemos fazer um balano e, primeiramente, em poucas palavras, o balano positivo: as coisas so to bem conhecidas sob este ltimo ponto de vista que seria intil insistir. Observemos em particular a famosa liberao dos costumes, que de resto no apenas teve vantagens, mas foi at simptica a muitos de nossos compatriotas. Neste ponto de vista, a Frana se juntava, enfim, ao Brasil, um pas que h muito tempo havia realizado uma liberao dos costumes desse mesmo tipo. Mas, quanto ao resto? Citemos apesar de tudo alguns cadveres, muito embora alguns deles ainda se mexam de quando em quando em nossos dias. Entre estes moribundos, para comear, est a Igreja Catlica. Numerosos padres a deixam a partir de 1968. A velha liturgia latina acaba ento de se afundar, substituda por cnticos freqentemente absurdos, do tipo Libertemos a liberdade. E, apesar disso, o latim era um trao de unio entre as naes latinas, ibricas (portanto brasileira), italiana, francesa, romana talvez. Consolemo- nos pensando que existe ainda hoje a Igreja Ortodoxa da Europa Oriental, que no conheceu nem o Vaticano II nem maio de 68 e soube conservar ritos admirveis. Acrescentemos que maio de 1968 poderia ter sido uma ocasio para que a Igreja da Frana, tambm chamada de galicana, introduzisse a nica reforma de esquerda, ou soixantgehuitarde (de 68), que lhe teria sido efetivamente muito til: quero falar da ordenao de padres casados e mesmo - por que no? - da entronizao das mulheres-sacerdotisas. Naturalmente nosso caro clero nacional, nosso espiscopado (realmente genial quando se trata de defender os sem documentos - os imigrantes ilegais - contra o ministro socialista Chevenement), nada fez neste sentido. Nossos clrigos continuam sempre celibatrios, com as vantagens e sobretudo os inconvenientes do celibato. A rua Gay-Lussac na manh seguinte violenta noite de 10 de maio: carros tombados e asfalto destrudo pelo fogo

Outra vtima, aquiescente, foi a magistratura. J sindicalizada, ela fez expiar em nome do povo todas as humilhaes efetivamente impostas aos magistrados por nossas Repblicas e regimes sucessivos desde a Revoluo de 1789. De agora em diante, os pequenos juzes atiram queima-roupa e atacam os polticos, os homens de negcios, que eles, com ou sem razo, acusam de serem fraudulentos. Ao fazer isso, a magistratura nem sempre est errada, mas se preocupa muito pouco com os prejuzos que desta maneira infligem eventualmente s grandes firmas francesas e at mesmo nossa economia nacional em seu conjunto, cuja competitividade mundial, como sabemos, nem sempre sua virtude essencial. Depois h ainda cadveres, bem mais conhecidos: as universidades jamais se recompuseram inteiramente aps as provaes a que foram submetidas durante e depois de 68. intil insistir a respeito da atual deteriorao de muitos de nossos campi, deteriorao cujas causas so alis mltiplas e no se relacionam apenas (como evidente) com os acontecimentos ocorridos h 30 anos. Seria preciso falar tambm da mdia, que aos poucos se tornou o pensamento nico. Deixemos para o final algumas instituies que estranhamente sobreviveram: em primeiro lugar, o Exrcito francs, derrotado em todo tempo de guerra, mas que, apesar disso, no sossobrou durante a famosa primavera do belo ms de maio de 68. E depois - que horror! - a polcia, alvo de numerosos ataques de esquerda, mas que, apesar dos pesares, com altos de baixos, continua a se beneficiar grosso modo da confiana dos habitantes de nosso pas. E ento, graas a Chevenement? Para todos os que no o sabem - e so muitssimos fora da Frana - trata-se do atual ministro do Interior, ou, para falar de outra maneira, o ministro da Polcia. Observemos que este importante homem de Estado ou era socialista. Atualmente, ele simplesmente o lder do movimento dos cidados. Poderamos dizer muito simplesmente que ele ainda 100% chevenementista? Emmanuel Le Roy Ladurie, historiador, professor do College de France e integrante da cole des Annales, autor das obras editadas no Brasil Montaillou, Povoado Occitnico e O Estado Monrquico: 1460-1610, entre outras. Este texto de sua autoria foi escrito especialmente para o Caderno de Sbado Traduo de Jos dos Santos Matria publicada no Jornal da Tarde no dia 2 de maio de 1998

O curto ano de todos os desejos Por Daniel Aaro Reis Aqueles brasileiros tinham auto-confiana, acreditavam na prpria capacidade de transformar Padres protegem quem sai da missa de 7 dia de Edson Lus, no Rio; no Largo S. Francisco, estudantes tombam veculo Observemos o cenrio, enquanto os atores se preparam para entrar em cena. O Pas experimentava o quarto ano de ditadura, ainda na dvida se tudo comeara em 31 de maro, data oficial, ou se em 1 de abril, preferida pelos derrotados, que, sem armas, recorriam ironia para vexar a fora dos vencedores. Uma ditadura marcada por ambigidades. De um lado, a capacidade tpica dos regimes ditatoriais: de prender e de arrebentar, e tambm de fechar instituies - parlamentos e partidos - ou de recri-las - novos partidos. A fria legislativa plasmou uma nova Constituio, a de 1967, aprovada a toque de caixa e de clarins. E o poder de caar e de cassar adversrios e inimigos presumidos ou declarados. E de torturar, conforme denncias feitas desde 1965-1966. De outro lado, a incapacidade de elaborar um discurso coerente alternativo democracia, como souberam fazer nazistas, fascistas e corporativistas, que desafiaram cnones estabelecidos pelas tradies democrticas defendidas por socialistas e liberais. As contradies da ditadura se radicavam nas realidades palpveis do carter heterogneo da ampla frente de foras que derrubara o regime presidido por Joo Goulart. Ali se reuniram a espada, a cruz, a propriedade e o dinheiro. E o medo de que gentes indistintas pudessem cobrar fora e virar o Pas e a sociedade de ponta- cabea. Em torno deste medo se agruparam massas clamando pela proteo de Deus e da Famlia, e pela preservao da sua liberdade, que consideravam ameaada. Num extremo, os grupos que, como programa, desejavam apenas deter a histria - reacionrios, no sentido prprio da palavra. No outro plo, grupos de estado-maior, comprometidos com polticas de modernizao do Pas, cuja proposta era a de fazer o capitalismo brasileiro dar um salto para a frente, a ferro e fogo. Uns s pensavam em reprimir a todos que se opusessem, outros se inclinavam por propsitos mais seletivos, nem por isso menos impiedosos. Formou-se uma frente contraditria, heterognea. Foi o seu movimento, uma convergncia objetiva de foras polticas e sociais, e no um golpe, no estilo tradicional dos pronunciamentos latino-americanos, que derrubou Goulart. E o primeiro equvoco que os adversrios cometeram foi no reconhec-lo como tal. Imaginaram-no monoltico (quando era diverso) e simplesmente reacionrio, quando tinha dentro de si perversas propostas de modernizao acelerada - e conservadora. Estas realidades contraditrias,

embora no reconhecidas pelas foras de oposio, explicam as hesitaes da ditadura. E constituem um cenrio de brechas, por onde penetraro as foras do questionamento. Montado o cenrio, e j considerado o ator mais forte, a ditadura, que entrem os demais atores. Em primeiro lugar, um ator secundrio neste ano de 1968: os trabalhadores. A ditadura foi, para eles, um desastre. As organizaes sindicais e polticas que mereciam sua confiana foram dissolvidas. Agora, prises e perseguies. E uma nova legislao: lei de greve (contra a greve), lei do arrocho salarial, revogao da estabilidade, anulao do poder normativo da Justia do Trabalho, excluso da gesto da Previdncia. No foi possvel resistir com eficincia. Os padres de organizao e luta, de lideranas e de discurso, no haviam preparado os trabalhadores para situaes de enfrentamento. Reagiram instaurao da ditadura com a arma tradicional - a greve. O xito dela foi um fracasso, pois esvaziou as cidades, paralisando as pessoas em casa e facilitando as manobras dos tanques. A rearticulao foi difcil. Emergiu tentando preservar as heranas tradicionais, o Movimento Inter-sindical Anti-arrocho, o MIA. Os trabalhadores miavam sob o peso de uma derrota histrica. Foi ento que, de surpresa, em 1968, surgiu um movimento alternativo. Em Contagem e Osasco, protagonizou greves. No dia 1 de maio, em So Paulo, tomou e queimou o palanque das autoridades, onde se encontrava o governador Abreu Sodr, nomeado pela ditadura. As foras mais radicais viram naquilo o anncio de uma nova fase do movimento dos trabalhadores. Mas a ditadura destruiu o movimento no nascedouro. Criminalizou a luta sindical, dissolveu sindicatos e prendeu lideranas. O ministro do Trabalho de ento, um coronel, falou a voz das casernas - e das cavernas: ou esta minoria (as lideranas sindicais) tem um dispositivo militar capaz de levar tudo de roldo ou no tem. No o tinha, e quem levou tudo de roldo foi o governo. Contagem e Osasco no se desdobraram em novos movimentos. A (no) participao dos trabalhadores conforma, juntamente com as ambigidades e as contradies da ditadura, aspectos decisivos para a compreenso da ao do ator principal, agora convidado a ocupar o seu lugar no ano de 1968 - o centro do palco. Os estudantes e, nos centros principais, os universitrios. Pouco mais de 200 mil jovens, cerca de 0,5% da populao do Pas, quase todos filhos da classe mdia. O movimento no se limitou a Rio e So Paulo, nem foi conduzido apenas por universitrios. No prprio Rio, alis, a mobilizao dos estudantes do Calabouo, tradicional restaurante aberto para estudantes pobres, basicamente secundaristas, foi, desde 1966, essencial para a compreenso da dinmica dos estudantes cariocas. Em funo das lutas destes estudantes, que se deu o assassinato de Edson Lus de Lima Souto, estopim das manifestaes de 1968.

Esta dimenso, a da participao dos estudantes secundaristas, duplamente importante. Em si mesma, porque se trata de um setor especfico, para o qual no se podem estender, sem mediaes, as reflexes a respeito dos universitrios. E tambm porque os secundaristas desempenharam um papel decisivo em importantes capitais estaduais. Foi a ao deles que conferiu ao movimento um carter nacional. Trs outras ressalvas. A primeira: os estudantes no constituem um todo monoltico, infenso a divises polticas - so atravessados pelas questes polticas que agitam a sociedade, e que no podem ser reduzidas problemtica da origem de classe. Em segundo lugar, os estudantes nem sempre desempenharam um papel questionador, e muito menos revolucionrio, na histria do Pas, ou do mundo. Pouco antes da instaurao da ditadura, em 1964, a direita liberal ganhara, no voto, o controle da Unio Metropolitana de Estudantes, entidade de coordenao estadual do movimento estudantil, o que se refletiria na agressiva ao de muitos estudantes que participaram da frente social e poltica que instaurou a ditadura. Em terceiro lugar, o movimento estudantil de 1968 no pode ser confundido com os partidos revolucionrios e as aes armadas. O que no quer dizer que bvias relaes no tenham sido estabelecidas entre estudantes e partidos revolucionrios. Depois da vitria da ditadura, a direita liberal estudantil, forte em vrios Estados, como Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul, diante da truculncia do novo regime e de seu ministro da Educao, Suplicy de Lacerda, encolheuse, at quase desaparecer como fora poltica. Foi o nico resultado eficaz da poltica da ditadura no meio universitrio: anular o potencial de ao dos aliados. direita, s restou a ao mais radical, agrupada no Comando de Caa aos Comunistas (CCC) e grupos afins. Criou-se, assim, um horizonte favorvel emergncia de orientaes polticas de crtica e denncia da ditadura. Mas no foi um processo fcil nem rpido. A resistncia dos universitrios instaurao da ditadura fora dbil. Poucos ncleos a ela se opuseram de forma decidida. Sem armas, foram rapidamente dispersados. Embora neutralizados e presos, ou tendo as manifestaes dissolvidas a balas e a bombas de efeito moral, eles ofereciam uma crtica e um exemplo. A repercusso miditica era desproporcional aos acontecimentos. Parte dos grandes jornais, que havia participado da derrubada do regime constitucional anterior, voltava agora as costas ditadura e aos projetos modernizantes, sobretudo deciso de durar no tempo, atribuindo o comando direto do processo aos militares. O papel dos meios de comunicao nunca poder ser subestimado na anlise de 1968. Jornais ainda, mas sobretudo a televiso. O planeta se tornava uma aldeia global: os tiros dos soldados norte-americanos nas selvas do Vietn ecoavam nas salas de jantar das cidades brasileiras, assim como as mulheres norte-americanas queimando sutis, e os negros queimando cidades. Eram barricadas por toda a parte: de tijolos e idias,

exprimindo um mal-estar difuso, mas palpvel como a utopia quando ela parece ao alcance da mo. Sob todos estes influxos, os universitrios se reorganizaram. Na fronteira da legalidade com a ilegalidade, reconstituiu-se a rede de organizaes estudantis de base, os diretrios acadmicos, em cada escola ou faculdade, e os diretrios centrais, em cada universidade. No plano estadual e nacional, as Unies Estaduais e a Unio Nacional dos Estudantes. Seus dirigentes, embora perseguidos, apareciam em meio a comcios e passeatas, simbolizando a resistncia. Nos subterrneos, processava-se a luta interna aos partidos revolucionrios. Antigas concepes desabaram, comprometendo lideranas consolidadas, agora presas ou em fuga. Mas os debates teriam dificuldade em analisar, em profundidade, as bases sociais e histricas da derrota. Prevaleceu a caa aos bodes expiatrios e a crucificao dos culpados. As grandes vtimas foram o PCB e o PTB, responsabilizados por alianas demasiadamente amplas e por no terem preparado o enfrentamento. O novo regime seria incapaz de abrir perspectivas para o Pas, estando condenado a uma s poltica - a represso. Assim, e tendo em vista a desmoralizao dos partidos tradicionais - reformistas e populistas -, o povo no tardaria a abrir os olhos. O Brasil estava num impasse. Caberia aos novos partidos mostrar o caminho. Entre estudantes e revolucionrios, entre movimentos e partidos, simbiose e autonomia. Muitos analistas perderiam a capacidade de distinguir as nuanas entre o movimento social e os partidos revolucionrios, num jogo sutil em que nem sempre os candidatos a mentores - os partidos conseguiam impor seus pontos de vista iluminados s massas - o movimento social. Num outro plano, um ator tambm coadjuvante, mas igualmente ambicionando a funo de mentor: os intelectuais tomariam a primeira linha na denncia das aes da ditadura. Nos plpitos, uma reviravolta. A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que abenoara a instaurao da ditadura, denunciava cada vez mais seus excessos. Inspirando-se no processo de atualizao da Igreja (Conclio Vaticano II, Encclicas de Joo XXIII e de Paulo VI, Conferncia do Episcopado Latino-Americano), uma corrente progressista apoiou e abrigou estudantes e intelectuais. O ano de 1968, a rigor, foi curto - durou um semestre. Fechado pelas grandes manifestaes ocorridas no Rio, a dos Cem Mil e dos Cinqenta Mil, em fins de junho e comeos de julho. Passeatas, ocupaes, protestos, comcios, lutas de rua, em todo o Pas, apoiados por uma imensa corrente de simpatia e solidariedade nas cidades, amplificada pela mdia descontente. Paralelamente, o incio das aes armadas: expropriaes, bombas, o fantasma de uma guerrilha anunciada, embora nunca realizada. O movimento de 1968 ganhou consistncia social porque soube aliar a crtica da ditadura formulao de um programa de reivindicaes que era a expresso da grande maioria. Tratava- se de uma abordagem nova,

elaborada e afirmada ao longo do segundo semestre de 1967, sob liderana da Unio Estadual do Rio de Janeiro, a ento UME, presidida por Vladimir Palmeira. Foi assim construdo um amplo programa de reivindicaes: mais verbas para a universidade, para os laboratrios e bibliotecas, para modernizar o equipamento de ensino e pesquisa e ampliar o acesso da populao ao ensino universitrio. Manuteno de uma poltica de assistncia aos estudantes carentes - a luta do Calabouo seria a um smbolo. Os estudantes tambm reivindicavam reformas nos currculos e uma pesquisa aberta s especificidades do Pas. As propostas surgiam, ou eram confirmadas, a partir de inmeras assemblias, realizadas por baixo, em cada turma, em cada faculdade e universidade, at ser sintetizada pelos diretrios centrais e unies estaduais e nacional. Sem perder a perspectiva poltica mais geral, ancorava-se a mobilizao no cotidiano. Da a fora do movimento: no se lutava apenas contra, mas por interesses concretos. Contudo, as autoridades recusaram o dilogo, porque os planos para o Pas previam uma brutal elevao do arbtrio - o aprofundamento do Estado de exceo. Aconteceu o enfrentamento. O inventrio das armas de cada contendor fala por si mesmo. Os estudantes se apresentavam no campo de combate com sacos plsticos cheios d'gua, pedras, paus, gelo, garrafas, vasos de flores e umas pobres barricadas. J a polcia usava fuzis, revlveres, baionetas, sabres, pistolas 45, cargas de cavalaria, bombas e granadas de gs lacrimogneo. Desigualdades deste tipo at podem ser vencidas, desde que se mobilize a inteira sociedade. Mas no foi o caso. A sociedade no acompanhou. E as lideranas estudantis ficaram na contra-corrente. No segundo semestre ainda houve movimento. Mas j dominado pela espiral de repressoprotesto-mais represso-ainda protestos. Como numa corrida de revezamento, os partidos revolucionrios, ator coadjuvante, fariam uma breve passagem pelo centro do palco. Mas era ento um outro ano. Totalmente isolados, foram no menos rapidamente liquidados. Desceu o pano. A derrota. Mais uma. A ltima daquele ciclo, iniciado em 1964. Mas nas dobras da derrota, cintilaes que nos chegam at hoje. A maior delas: aquelas pessoas tinham uma estranha auto-confiana. Acreditavam na prpria capacidade de transformar a si mesmas e as suas condies de vida. Por contraste, por estranhamento, talvez advenha da o interesse - e o fascnio - que a sociedade atual, dopada pelo conformismo, ainda sente por aquele ano e por aquela gente. Neste fascnio, latejar ainda o vrus de 1968? Ou se tratar de mera observao externa, como num zoolgico, do outro lado das grades, sem risco de contaminao? Daniel Aaro Reis professor de Histria Contempornea na Universidade Federal Fluminense Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 2 de maio de 1998

Um Natal permanente sobre a Terra Por Gilles Lapouge O tdio fez os estudantes franceses sair das faculdades; eles celebravam a classe operria porque haviam lido Marx, mas no ligavam a mnima para os pobres Em Paris, jovens abraados durante as manifestaes de maio Um dos divertimentos prediletos dos pases europeus celebrar aniversrios. Esse continente, orgulhoso de sua velhice, mergulhado em sua idade, paralisado pela lembrana de suas belezas, comemora tudo o que lhe cai nas mos: os 200 anos de uma revoluo, o quarto centenrio de um escritor, o segundo aniversrio da morte de um presidente. Na primeira fila, a Frana. No de se espantar. Esse pas um profissional das revolues. J teve tantas que as faz s mil maravilhas. Em 1789, 1830, 1848, 1871, 1940 e 1968 Paris se enfeitou com barricadas e os fogos de artifcio revolucionrios. Um olho atento perceber as diferenas entre maio de 1968 e 1998. Maio de 1968 foi uma poca de exaltao romntica e alegre, o movimento estava nas mos de estudantes brilhantes, muito cultos, apaixonados por poesia, psicanlise e erotologia, provocadores e burgueses. Lutavam para mudar a sociedade, mas a sua revolta era mais filosfica do que econmica. proibido proibir!, diziam eles. Sob as caladas, a praia! Queriam a felicidade, o paraso, a liberdade. Pregavam o amor universal, o nudismo, a doce sexualidade desenfreada e ininterrupta, o fim de todos os tabus, um Natal permanente sobre a Terra! O que os fizera sair de suas faculdades no era a misria, a pobreza, a injustia das relaes sociais e, sim, o vazio, o tdio de um pas demasiado tranqilo. Celebravam a classe operria em seus slogans, sim, porque tinham lido Marx; mas no ligavam a mnima para os pobres. muito significativo que maio de 1968 tenha sido sufocado no por De Gaulle, que no entendeu patavina do que estava acontecendo, mas pelo Partido Comunista e a CGT, que recusaram essa festa libertadora (anarquia a palavra mais detestada pelos comunistas). Foi um movimento encantador, florido, amvel, criano: durante dois meses Paris ficou mergulhada no caos absoluto, os estudantes faziam gato e sapato dos policiais, mas no houve violncia. Uma morte, sim, mas num acidente de carro. Basta olhar as passeatas que, 30 anos mais tarde, percorrem Paris, para sentir a diferena: em 1968, havia rapazes e moas sorridentes, bonitos, bem alimentados, insolentes, abraados o tempo todo, danando o tempo todo. Em 1998, os manifestantes, alis muito pouco numerosos, tm uma outra cara: so mais idosos, mais sombrios e desesperados. Revoltados de olhar vidrado, exaustos, estilo fim de mundo. Essas passeatas de 98 no tm nem a alegria dos estudantes de 68, nem a fora tranqila e ameaadora das manifestaes operrias do sculo 19.

Esta a grande diferena: esses homens e mulheres que andam pelas ruas so desempregados, nem operrios, nem camponeses, nem estudantes, nem artesos, gente que est de fora da sociedade, excluda, solitria, gente da qual se pode dizer que no tem existncia social e talvez at mesmo metafsica, pois o que lhes falta, h anos e talvez para sempre, no o dinheiro: o trabalho, isto , esse valor que, no Ocidente, h dois mil anos, o verdadeiro depositrio do sentido, o valor que constitui a identidade e o destino do indivduo. Um homem sem trabalho um homem sem identidade. Ele no nada. As passeatas de janeiro de 1998 so fnebres e sem precedentes, pois so, literalmente, passeatas de nadas. Os desempregados furiosos de 1998, ainda que o no-emprego os tenha expulso da sociedade, no so menos reveladores dessa sociedade de 98, que est nos antpodas de 68. H 30 anos, os estudantes da Sorbonne queriam jogar por terra tudo o que os precedera. No queriam ter ancestrais nem herana. Essa crianada culta ia aos museus para saquear as obras de arte. Denunciava a empoeirada velhice de seus professores e de seus pais. Dizia palavres de propsito, para fazer suas mames estremecerem. Por que que eu estou nesta manifestao?, dizia uma adolescente de rostinho angelical. Ora, para encher o saco da minha me! Nada disso em 98: os velhos, os pais, contam de novo com o favor dos jovens. Ambos compartilham os mesmos valores. 1968 foi o tempo do desejo louco. As pessoas queriam se libertar de qualquer tipo de moral sexual, para alm do bem e do mal, Nietzsche e Rimbaud, o psicanalista louco Wilhelm Reich e a poeta Safo da ilha de Lesbos. Tinham mudado a sede do pecado: ele no residia mais no sexo, como o decidira a burguesia vitoriana, mas na injustia social. Pelo contrrio, o amor era o primeiro passo para a bondade e a pureza. Nada estava errado. A noo de norma se volatilizava: tudo passava a estar certo. Se as barreiras em torno do sexo sumiam, as perverses desapareciam com elas. No havia mais estupros nem tarados. Um dos livros mais importantes daquela poca foi A Nova Desordem Amorosa. Em 1998, ele tem um sucessor, escrito por um homem que no nem um pouco bobo, e que nos adverte contra a iluso da inocncia amorosa. O ttulo eloqente: A Tirania do Prazer, de Jean-Claude Guillebaud. Em 1968, as pessoas se vangloriavam de ter derrubado os ltimos tabus religiosos e burgueses, o do incesto e o das relaes sexuais com crianas. Ora, em 1998, uma reviravolta terrvel: descobrimos, espantados, que os incestos so assassinos. E o amor dos adultos com crianas que, em maio de 68, parecia um reflexo do den, revela as suas imundcies: os assassinos, os torturadores pedfilos, como os Dutroux da Blgica. Como explicar essas guinadas? como se os homens tivessem parado de esperar pelos amanhs que cantam. claro que o futuro da humanidade sempre foi incerto, mas os homens que viviam outrora no o sabiam. At mesmo durante as pestes e as fomes, acreditavam no futuro. Hoje, pelo

contrrio, eles no vem mais o caminho de seu amanh. Pela primeira vez, no acreditam mais no progresso: o mito do progresso est extenuado. A est um paradoxo: nunca os fogos de artifcio do progresso foram mais cintilantes. Em toda a Terra, laboratrios, fbricas, crebros geniais trabalham para exaltar a vida. Mas justamente no momento em que a capacidade do progresso se aproxima do ilimitado que os homens comeam a duvidar dele. Talvez por que o temam: diante da avalanche das mutaes, o esprito reage e experimenta a vertigem. O homem sente medo: essa tomada de poder do computador e do Web parece anunciar o mundo abominvel descrito pelos anti-utopistas: Aldous Huxley, Zamitin, Ernst Jnger e o grande George Orwell com seu big brother. O computador uma maravilha que melhora a existncia humana. Mas, ao mesmo tempo, no fundo de nosso crebro reptiliano, essas mquinas irradiam luzes vagamente satnicas. O nascimento de Dolly, a ovelhinha escocesa clonada, talvez tenha sido um desses terrores obscuros. E para piorar as coisas, eis o ano 2000 que se aproxima. Na verdade, os terrores do ano 1000 s existiram nos delrios dos romnticos do sculo 19. Isso est provado, hoje, mas no muda nada, pois o inconsciente coletivo acredita nesse mito, e os terrores do ano 1000 a esto, ainda que com mil anos de atraso. No a primeira vez que uma revoluo tcnica gera o medo, a infelicidade, a injustia. No fortuito que Karl Marx tenha criado a sua teoria na Inglaterra, onde residia, pois l que tinha eclodido, 50 anos antes da Alemanha e da Frana, a Revoluo Industrial. E Marx pde examinar uma sociedade abalada e desmantelada por esse formidvel benefcio que era a indstria. Pensemos tambm nos romances geniais de Charles Dickens: seu tema o mesmo de Marx, o desgaste de uma revoluo tcnica que no deixa de ser um benefcio. De fato, uma vez terminada a destruidora fase de transio, a sociedade industrial distribui lazer, bens, cultura. No se pode, portanto, propor a idia de que, neste momento, o nosso mundo est passando por uma provao semelhante? Uma revoluo fulminante, mais magnfica do que a do cavalovapor, est em andamento. E nem as nossas cabeas, nem os nossos sistemas econmicos, nem a nossa concepo de trabalho, nem os nossos regimes polticos so capazes de entender - quanto mais de controlar - esse mundo novo, o mundo sem precedentes que a revoluo est preparando. Se considerarmos o mal-estar (para no dizer a infelicidade) da Europa, o sinal mais visvel do drama o desemprego provocado por essa segunda revoluo tecnolgica: a Europa tem 14 milhes de desempregados (oficialmente, mas h quem diga que so 20 milhes) e essa proliferao ocorreu a toda velocidade. Em 1968, havia uma tal carncia de trabalhadores que os governos europeus iam procur-los na frica, na Turquia (o que deu incio peste da imigrao e, conseqentemente, do racismo). Dessa maneira, estaramos atravessando de novo, hoje, esse perodo de transio que foi to doloroso para a revoluo industrial e ainda mais

traumatizante para a revoluo eletrnica. Se um pas como os EUA conseguiram (mas como uma quebra humana inaceitvel) enfrentar brilhantemente essa transio da segunda revoluo tecnolgica, a Europa, ainda ligada aos velhos temas da proteo social, fracassou e mergulha na tragdia. Um campeonato de pingue-pongue no intervalo de uma barricada: eles queriam a liberdade. Sob as caladas, a praia! O objetivo deste breve panorama dizer que, entre maio de 1968 e janeiro de 1998, as diferenas so marcantes, radicais e contraditrias, quase termo a termo. Um elemento, entretanto, comum aos dois perodos: o nervosismo, o descontentamento, a escalada das tenses. Pode-se at dizer que, em 1998, a escalada dos perigos mais inquietante do que em 1968: as revoltas estudantis, com o seu jeito alegre, frvolo, inventivo e generoso, foram uma forma de absorver e aniquilar as foras da morte que havia naquela poca. Em 1998, o quadro outro: esses desempregados que surgem de repente, em toda a Europa, como o ator principal que substitui o protagonista campons do tempos arcaicos, o operrio do sculo 19, formam uma populao disparatada, sem unidade, sem objetivo, a no ser o do desespero, o do cheiro de morte, o sentimento de fim das coisas que acompanha a certeza de que o desemprego nunca mais desaparecer. Por isso mesmo, a exploso, se um dia ocorrer, ser sem limites. Dessa exploso, j existem algumas imagens assustando as cidades europias. No olhemos mais para essas passeatas de desempregos, em Paris ou Marselha, gente que desenrolou o carretel da desventura at o final, mas ainda permanece organizada e legalista. Pensemos no que est acontecendo na periferia da Europa. l que os bandos de jovens esto se enfrentando, aterrorizando os burgueses, depredando prdios, tocando fogo em automveis. Tem-se a impresso de que uma nova variedade humana est nascendo, espcie de mutantes, homens de ferro que formam o exrcito de sombra das tragdias futuras. Esses jovens so os filhos do desemprego, ou porque eles prprios no tm trabalho, ou porque nasceram em famlias de desempregados eternos, abandonados por todas as estruturas, endurecidos por uma infncia massacrada. De tal forma que, de qualquer lado que olhemos as passeatas de desempregados, os bem educados ou os dessa periferia onde ardem os incndios da clera, por toda parte o desemprego, endmico e irreversvel, que conduz o baile na Frana. O que deveria ditar o dever (e a salvaguarda) de todos os governos no apenas lutar contra o desemprego, para a expanso econmica, mas tambm inventar novas sociedades, nas quais o trabalho no seria o nico valor, o nico sentido dado vida dos homens.

Gilles Lapouge jornalista e escritor, correspondente do Jornal da Tarde e O Estado de So Paulo em Paris e autor de L'Incendie de Copnhague, vencedor do Prmio Cazs de Literatura de 1995 Matria publicada no Jornal da Tarde no dia 2 de maio de 1998

A juventude no falha de recursos Por Emmanuel Le Roy Ladurie Em depoimento publicado por O Estado de S. Paulo em 14 de maio de 1968, Julio de Mesquita Filho, que se encontrava na capital francesa, analisa os protestos O que ocorre atualmente no Quartier Latin de importncia considervel. A revolta dos estudantes prova a fraqueza de uma certa sociedade e as reaes do governo francs diante dessa avalanche de reivindicaes resultam de uma fraqueza singular. H apenas 15 dias o governo Pompidou apresentava a imagem da fora e da autoridade absolutas. (...) Ora, diante das manifestaes dos estudantes, uma imagem completamente diferente que o governo francs apresenta. Pela primeira vez ele se mostra indeciso, mostrando sua fraqueza e sua impotncia. O discurso que Pompidou pronunciou ao voltar do Ir, sexta-feira noite, foi particularmente significativo: trata-se de uma capitulao diante das exigncias dos estudantes. O embevecimento do poder se explica na medida em que a revolta dos estudantes o coloca diante de um problema absolutamente indito. Os estudantes, colocando-se to distanciados do gaullismo quanto dos partidos tradicionais, no entram no esquema normal do pensamento poltico. Alm disso, o prprio sistema de poder existente na Frana no permite uma resposta conveniente a esse desafio. Se os estudantes escolheram essa maneira de se exprimir, foi na medida em que a Constituio da Quinta Repblica suprimiu todos os elementos de ligao entre a massa de cidados e o Executivo. De fato, o regime francs se caracteriza por um Executivo poderoso que reina isoladamente, estando privado de todo o seu poder o Parlamento - a contrafora legislativa. Nessas condies, por formas novas que as reivindicaes populares, no caso dos estudantes, devem ser feitas atualmente. Nisso que o paralelo com o Brasil impressionante. O Brasil um pas sem instituio. Os poderes, em vez de serem em nmero de trs, autnomos e equivalentes, foram reduzidos a apenas um, o Executivo. Ele s se mantm na medida em que as Foras Armadas o desejam. No temos partidos. Temos aglomeraes amorfas. O Parlamento, por isso, incapaz de representar a sua parte natural, que seria a de interpretar a opinio pblica em momentos como o atual, de forte agitao popular. Assim, sem as garantias de segurana que devem caracterizar uma Constituio, existe apenas o que deveria ser o poder Executivo, reduzido pessoa do presidente, ele mesmo dependente da vontade das Foras Armadas. O resultado de tudo isso que o comunismo e a contra-revoluo tm o campo livre para conduzir as suas agitaes. A nao est ausente das praas pblicas, da imprensa, do rdio e da televiso, pois ela no v razo de recorrer defesa de instituies de que ela no participa. (...) Embora perigoso, talvez irresponsvel, o movimento dos estudantes (franceses) mostra que a juventude deste pas no falha de recursos.

Abalados pela perspectiva desinteressante do que se chama sociedade de consumao, os jovens se preparam para contest-la. Contudo, seu movimento apenas negativo. Ele no se fundamenta sobre nada de construtivo. Ele no se fixa em nada. No prope solues para alterar e por que motivo? Quer eles queiram ou no, mesmo que essa sociedade devesse desaparecer, ela ser substituda por uma outra sociedade de traos bastante semelhantes. Outro aspecto interessante a recusa estudantil de se inscrever na participao normal dos partidos polticos. o sinal da falncia deles. Com respeito a isso, deve-se sublinhar uma conseqncia muito importante. O Partido Comunista Francs revela-se nesta ocasio, claramente, como uma fora conservadora, imvel e demaggica, simultaneamente. Nos primeiros dias, tudo fez para incriminar o movimento estudantil, denunciando os seus organizadores como agitadores, provocadores anarquistas e outras coisas. Depois que a revolta tomou corpo, o Partido Comunista, cinicamente, encampou as suas idias, modificando-se rapidamente numa tentativa de recuperar o movimento. Nada conseguiu, contudo: os estudantes radicalmente recusaram o jogo proposto pelos comunistas. O Partido Comunista est desmoralizado e desvalorizado h muito tempo, pelo menos entre os crculos intelectualmente mais evoludos. (...) Finalmente, eu gostaria de dizer como o efeito contagioso do que se passa no Quartier Latin pode ter conseqncias perigosas em escala ainda maior. Por tradio, nada do que acontece em Paris fica sem conseqncias. O mecanismo, portanto, j foi detonado. Viu-se ontem, em Bonn, como 40 mil estudantes alemes seguiram o exemplo francs. As faculdades de Roma tambm tremem. Uma espcie de solidariedade entre os estudantes de toda a Europa j comea a funcionar. evidente que tal contgio pode transbordar dos limites europeus. Se ele atingir pases desprovidos de uma Constituio capaz de absorv-lo - e viu-se que esse o caso do Brasil -, haveria perigo. Esse perigo poderia se concretizar da seguinte forma: supondo-se que o governo francs seja incapaz de acalmar as reivindicaes estudantis, logo se estabelecer um estado de desordem e de anarquia na Frana. Pode-se prever uma reao brutal de uma sociedade que se sinta realmente ameaada. Atualmente, o poder gaullista um poder forte, mas nada tem de ditatorial. No teve desejo de exercer uma ditadura, em razo da prpria moleza e da fraqueza da contestao. Mas no dia em que ocorrer um desafio real e definido, pode-se ento imaginar que o Exrcito francs, at aqui impassvel e at mesmo estranho a toda essa turbulncia, permitiria que as coisas continuassem. Poderia estar ocorrendo a marcha para a ditadura. Matria publicada no Jornal da Tarde no dia 2 de maio de 1998

O movimento que a polcia viu Por Laurent Chabrun, Jrme Dupuis e Jean-Marie Pontaut, da L'Express Documentao exclusiva registra os protestos desde seu incio Policial atira bomba de gs lacrimogneo (acima), enquanto manifestantes correm das tropas no 3 de maio parisiense Somente em 2028 os arquivos do governo francs sobre Maio de 68 estaro disponveis ao pblico, porque a legislao exige que se espere 60 anos depois dos fatos para a abertura de dossis confidenciais. Mas a revista semanal francesa L'Express teve acesso a dezenas de dossis e fichas, conservados tanto pela direo dos Renseignements Gnraux (RG) (Informaes Gerais) do Ministrio do Interior e do Departamento de Polcia quanto pela polcia parisiense. Neles lemos na fonte as instrues e as inquietaes do chefe da Polcia, Maurice Grimaud, e de seu diretor de gabinete, Jean Paolini, assim como centenas de preciosas anotaes coligidas no calor da hora por policiais, funcionrios e at parisienses annimos. Tudo passa pela sala do comando: o clculo do nmero de feridos e de presos, o estoque de vveres e gasolina feito na capital e as conversas de taupes (toupeiras) infiltradas na Sorbonne e no Teatro do Odon ocupados. Pela primeira vez, o Maio de 68 visto no do lado dos estudantes ou de seus lderes, mas do lado das foras institucionais e do poder. Certamente, trata-se de uma viso parcial que no menciona a violncia dos policiais. Mas por meio dessas anotaes e dessas conversas que o poder gaullista viveu essa revoluo. Na verdade, a Histria no conservou seno duas vtimas desses acontecimentos: um comissrio de polcia em Lyon e Gilles Tautin, um ginasiano afogado no Sena, em Flins, depois de uma perseguio policial. A L'Express revela as condies reais de uma terceira morte em Paris. A seguir, trechos destacados do relato de Maio de 68, visto do outro lado das barricadas. Ontem, de 17h20 a 17h40, o sr. Missoffe, ministro da Juventude e dos Esportes, visitou o novo centro esportivo da faculdade, na Rua de Rouen, n 2, em Nanterre. O ministro fez perguntas tcnicas ao arquiteto, principalmente sobre as instalaes de aquecimento e ventilao, assim como sobre o sistema de purificao da gua. sada do sr. Missoffe, cerca de 50 estudantes que o esperavam o receberam com gritos hostis. O ministro tentou iniciar um dilogo. Um estudante de origem alem, o sr. Marc Daniel Kohn-Bendit (sic), pediu-lhe, ento, que se discutisse a questo sexual. O ministro achou que era uma brincadeira. No entanto, o estudante insistiu no tema e declarou que 'a construo de um centro esportivo era um mtodo hitleriano destinado a dirigir a juventude ao esporte para

desvi-la dos problemas reais, ainda que fosse necessrio, acima de tudo, assegurar o equilbrio sexual do estudante'. Esse dilogo surrealista, coligido por um policial dos RG, numa anotao de 9 de janeiro de 1968, , na realidade, o verdadeiro ponto de partida de um terremoto que iria, quatro meses depois, paralisar a Frana e estremecer a repblica gaullista. O jovem estudante vermelho da faculdade de Nanterre, que desafiou dessa maneira o ministro do general, iria se transformar no smbolo da revoluo de 68. Nesse dia de janeiro, era ainda um total desconhecido dos franceses. Sem sab-lo, um inspetor da 2 Seo dos RG iria redigir um relatrio (n 1353/28) sobre um acontecimento que entraria para a Histria. Ele est datado de 22 de maro de 1968. Assistimos diretamente criao do movimento que iria levar os estudantes rua. Sua origem foi a priso de um jovem militante de extrema esquerda, Xavier Langlade, abordado logo depois de ter participado de uma ao de envergadura contra a American Express, em Paris. Os estudantes ocupam certos locais administrativos da faculdade de Nanterre e decidem criar um rgo de revolta, o Movimento do 22 de Maro. O poder vai dar um monumental passo em falso: fechar Nanterre e fazer o agitador Cohn-Bendit comparecer diante do Conselho de Disciplina da Sorbonne, quer dizer, como est numa anotao dos RG, atiar fogo em Paris. O sr. Cohn-Bendit e seis colegas estaro presentes, em 6 de maio, s 9 horas. Os interessados tomaro conhecimento de seus dossis uma hora antes. Por uma questo de solidariedade com seus colegas de Nanterre, os estudantes esto convidados pela Unef e pelo Movimento do 22 de Maro a se unir a eles. Em razo da tenso reinante atualmente nos meios estudantis, essa reunio, da qual 2 mil pessoas podem participar, apresenta o risco de incidentes. Bem pensado! Tomando rapidamente o poder, o destacado alemo CohnBendit provocar, a partir de 3 de maio, as primeiras agitaes na Sorbonne. No dia 4, s 15h35, o comissrio da 5 Circunscrio (5 arrondissement) recebe uma carta explosiva de quatro linhas que vai levar aos primeiros confrontos do Quartier Latin: O reitor da Academia de Paris, presidente do conselho da universidade, abaixo-assinado, requer as foras policiais para restabelecer a ordem dentro da Sorbonne, expulsando os agitadores. s 16h40, o comandante Petit e seus homens invadem a rua da Sorbonne e pem nos carros os jovens apreendidos. Pela primeira vez, os jovens ocupam as ruas parisienses e repetem as atitudes dos partidrios da Comuna. Uma exploso de violncia que deixa os policiais estupefatos. Um comissrio relata: 574 prises foram feitas, entre as quais as de 179 menores, 45 mulheres, 58 estrangeiros. Maio de 68 comeou. O poder e a polcia vo ter de se adaptar a seus novos adversrios: os esquerdistas. J em 29 de abril, numa nota intitulada A situao na regio parisiense, os Renseignements Gnraux constatavam: Desde o comeo do ano de 1968, o centro da cena vem sendo ocupado pelos movimentos de extrema esquerda, que trouxeram um novo estilo contestao tradicional

das formaes estudantis clssicas. Mas eles logo amenizam seus propsitos e se gabam de que at hoje a massa estudantil no participou das desordens registradas, das quais tomou parte uma minoria certamente agitadora, que no plano parisiense, porm, no passa de 5% dos estudantes inscritos na faculdade. Essa verso, no mnimo otimista, ser violentamente contestada alguns dias depois da desocupao da Sorbonne, sentida como uma provocao. Dessa vez, os RG descobrem, com inquietao, que as organizaes esquerdizantes constituem um verdadeiro estado-maior que tende a estruturar o movimento. Em 10 de maio, no fim da tarde, na Praa DenfertRochereau, 12 mil manifestantes ganham o Quartier Latin pelo Bulevar Arago. O servio de segurana estudantil impede alguns raivosos de se agredir na priso de la Sant. O Bulevar Saint-Michel e a Rua Gay-Lussac vo ento conhecer o que se chamar a grande noite das barricadas, o episdio mais duro dos acontecimentos de maio. Nada fazia supor que haveria um tal mpeto de violncia. Tanto que no incio da noite o reitor e os estudantes estavam em negociaes, seguidas de perto por Alain Peyrefitte, ministro da Educao. Elas durariam at 1h55. Durante todo esse perodo, o poder esperava ainda um apaziguamento. O subdiretor do 9 Distrito, levemente impaciente, anota em seu relatrio de 11 de maio: Assisti de perto ao filme da destruio da calada, da utilizao de uma picareta, da derrubada de uma rvore, da retirada de postes de sinalizao, da construo de barricadas, que se elevavam diante de nossos pelotes, passivos em razo das instrues recebidas. S s 2h01 as foras policiais foram liberadas para agir. 6.255 policiais vo ento se encontrar no meio de uma verdadeira insurreio em plena Paris. Os tumultos s pararo aos primeiros clares da aurora. Cedinho, o espetculo surpreendente: 125 carros danificados, 63 incndios, ruas devastadas e destrudas, como depois de uma cena de guerra, 247 policiais feridos, sem contar os manifestantes. No total, 469 pessoas foram interrogadas. Na noite de 24 de maio, Paris pega fogo. Em Lyon, pela primeira vez, um policial foi morto. Uma manifestao, organizada pela Associao Geral dos Estudantes e a CFDT, descambou, depois de diversas peripcias, relata um responsvel policial, numa srie de enfrentamentos graves entre manifestantes e policiais. Diante dos contornos que a situao tomava, os estudantes retiraram-se, substitudos por grupos de jovens vadios, operrios estrangeiros, at mesmo prostitutas. Entrincheirados na Praa des Cordeliers, cujos acessos tinham sido bloqueados por barricadas, esses rebelados lanaram contra a segurana um caminho, bloqueando o pedal do acelerador. O veculo atropelou, a toda velocidade, o comissrio de polcia Lacroix, que morreu com o impacto. Naquela noite, outro drama se desenrolou em outro lugar. Pois um manifestante encontrou a morte em maio de 1968, em Paris. Ningum nunca soube as circunstncias exatas dessa morte, durante muito tempo atribuda a um acerto de contas com arma branca. A autpsia do corpo,

mantida secreta, revelou, no entanto, que ele sucumbiu a exploses de bomba. No entanto, esse caso no interfere no Maio de 68. O chefe de Polcia Grimaud explica por qus. Ainda que a agitao estudantil e as greves paralisem o pas, os polticos tentam retomar o controle. A esquerda o objeto de ateno dos RG. E principalmente o homem que ps De Gaulle em segunda votao em 1965, Franois Mitterrand. Uma nota de 22 de maio, intitulada FGDS-PCF e Programa de Governo, precisa: O sr. Mitterrand no acredita na crise do regime; ele pensa que a CGT se prepara para negociar com o governo e o general De Gaulle est disposto a fazer grandes concesses. So, finalmente, o PCF e os sindicatos que levaro 200 mil pessoas s ruas de Paris, em 29 de maio. No mesmo momento, De Gaulle desaparece. Mas o grande acontecimento estava por vir, a manifestao de apoio ao general, em 30 de maio, nos Champs-Elyses. Os RG no deixam de ressaltar alguns slogans: Mitterrand j era! Os imbecis vo ter com Mao!, Vermelho, v para Pequim!, Giscard, conosco!, De Gaulle no est s! Os RG no perdem seu famoso hbito de calcular: s 17h50, de 300 mil a 400 mil pessoas; s 19h30, a Praa de L'toile apresenta uma multido incalculvel... Os estudantes dominam pelo menos dois locais fortes no Quartier Latin: a Sorbonne e o Teatro do Odon. O grupo Direo dos RG infiltrou vrios taupes na universidade ocupada. E extraiu uma nota saborosa, em 29 de maio, intitulada A Vida dentro da Sorbonne: Duas organizaes estudantis dividem o poder, o Comit de Coordenao dos Comits Estudantis, escada A, ao lado do Instituto de Filosofia (dirigido por Jean-Louis Peninou e Marc Kravetz) e o Cleop (Comit de Ligao Estudantes-Operrios Camponeses, escada A, primeiro andar). Questes acerca de dinheiro parecem no existir na Sorbonne, para onde afluem contribuies que se elevam a 10 mil francos, talvez a 15 mil. Os responsveis pelos assuntos financeiros no esto nem preocupados com a cobia dos arrecadadores, que chegam a tirar at 75% do que recolhem. A partir das 2 horas, as pessoas que se encontram na Sorbonne no pertencem ao mundo estudantil. o refgio dos beatniks, dos vagabundos e de numerosos indivduos que vm se esconder de toda curiosidade policial. A desocupao do Odon se mostrar complexa. A ocupao desse teatro irritava particularmente o general De Gaulle. Assim, uma primeira operao secreta foi programada para a madrugada de 20 de maio. No total, 1.870 homens estavam em p de guerra. Por volta da 0h15, um policial paisana se introduz no teatro e descreve a situao aos seus superiores: Trs mil pessoas esto ainda l dentro - das quais uns 50 atores, entre eles Sami Frey, Michel Piccoli e Raymond Rouleau. Por ordem do chefe de polcia a operao anulada e s 2h40 os efetivos especiais so dispensados. No entanto, alguns dias depois, os RG, numa nota muito confidencial, datada de 13 de junho, preocupam-se com a situao dentro do teatro: Cerca de 30 homens, a maior parte com ficha criminal, constituem, no

Teatro do Odon, um 'comando de interveno rpida' poderoso. Quando essas pessoas so levadas para outro lugar, isso ocorre normalmente de madrugada, em grupo. Eles usam ento ambulncias ocupadas por pretensos feridos ou doentes e por dois ou trs 'enfermeiros'. No dia seguinte de manh, o teatro desocupado sem muitos conflitos. No local, um homem apresentou-se como mdico e recebeu o chefe de Polcia, com blusa branca e um estetoscpio pendendo das orelhas. Intrigados, os RG seguiram-no at o hotel onde morava. Depois de investigar, constataram que ele era um escroque de origem latino-americana cuja especialidade era vender informaes, principalmente DST, a contra-espionagem francesa. O ltimo bastio de Maio caiu. Traduo de Luza Mendes Furia Matria publicada no Jornal da Tarde no dia 2 de maio de 1998

Uma batalha medida Por Emmanuel Le Roy Ladurie O chefe da polcia francesa diz como evitou um banho de sangue nos confrontos de rua em 68 e que a ttica oficial era deixar o movimento acabar por si Maurice Grimaud teve a terrvel tarefa de dirigir o Departamento de Polcia em maio de 1968. Esse homem magro de olhar brilhante conservou, com 84 anos, a vivacidade e a humanidade que todos os protagonistas dos acontecimentos reconheceram nele na poca. Ele permanece como aquele que permitiu que a festa de maio no se transformasse nunca num banho de sangue. Trinta anos depois, ele relata, para a L'Express, os momentos mais intensos e, s vezes, os mais desconhecidos desses 40 dias que estremeceram Paris. A polcia parisiense temeu, em certos momentos, ser passada para trs pelos manifestantes? Nunca tive medo de ser ultrapassado pelos acontecimentos, nem mesmo acreditado que a revoluo iria dar certo. Dispnhamos de meios considerveis, com efetivos que excediam, em alguns dias, 25 mil policiais. Diante de ns, tnhamos, em suma, apenas estudantes e ginasianos. Meu verdadeiro medo era o de uma provocao que nos tivesse levado a usar armas. Conheo bem minha histria: em Paris, todas as crises sangrentas comearam por uma provocao. Eu tinha 20 anos em 6 de fevereiro de 1934: foi um tiro que partiu do Quai des Tuilleries que desencadeou, sem ordem, o ataque da guarda (14 mortos). Em maio de 68, a provocao poderia vir no importa de onde, tanto de extremistas de esquerda como de direita. Mas como evit-la? Era evidentemente muito difcil. Para a manuteno da ordem, era necessrio evitar que as unidades policiais ficassem muito isoladas no campo de batalha, pois, agredidas, elas poderiam, num reflexo de medo, abrir fogo. Alis, por mais de duas vezes, beirou a catstrofe. Na primeira vez, uma ambulncia da polcia que transportava um menino com uma perna quebrada tombou no meio da manifestao de 13 de maio, na Praa Denfert-Rochereau. Enquanto o motorista pedia socorro pelo rdio, um soldado foi molestado pelo povo. Colegas do posto de polcia mais prximo correram para l armados, de carro, para libert-lo. Por felicidade, no mesmo momento, o ex-ministro Pierre Cot, que participava da manifestao, chamou-me pessoalmente para me pedir que no enviasse nova equipe, j que nosso homem estava a salvo. Suspendi imediatamente a ida do veculo que j se dirigia para o local. Ningum pode imaginar o que teria ocorrido se ele tivesse entrado no meio da multido. Outro momento muito angustiante: por ocasio da segunda noite das barricadas, em 24 de maio, os manifestantes puseram fogo em carros da polcia estacionados diante do comissariado do Panthon. As chamas podiam atingir o interior

dos carros. O Bulevar Saint-Michel e a Rua Saint-Jacques, porm, estavam bloqueados pela multido. Em maio de 68, todo mundo ficou feliz porque houve uma revolta sem mortos nas ruas parisienses. No entanto, os arquivos do conta da morte de um manifestante, aparentemente por arma branca. O que ocorreu verdadeiramente? Durante as barricadas de 24 de maio, encontramos um estudante, Philippe Mathrian, gravemente ferido. Depois de sua morte, no hospital, as primeiras concluses apontavam para uma facada. Na realidade, um exame mais aprofundado revelou que se tratava de ferimentos causados por exploses de granadas, sem que tenhamos sabido se ele recebeu a granada ou tentou lan- la. Essa morte poderia ter provocado uma reao muito violenta. Mas esse jovem era ligado a organizaes de direita. Seu pai nos disse que no queria que os estudantes explorassem sua memria. Sua famlia, portanto, guardou silncio. Se ele tivesse pertencido ao outro lado, a repercusso teria sido sem dvida muito diferente. O que o sr. pensa a respeito de Daniel Cohn-Bendit? Nunca o encontrei na poca. Mas, observando-o no campo de batalha, o considerei um elemento razovel. Por exemplo, no fim da manifestao de 13 de maio, na Praa Denfert-Rochereau, algumas pessoas haviam lanado uma palavra de ordem de marchar na direo do Elyse. claro que no teramos tolerado isso. Cohn-Bendit, ento, fez um grande discurso a seu modo: Fizemos o poder recuar, vamos tirar as concluses no Champs-deMars! Cheguei concluso, naquele dia, de que ele no era um idiota. Quais eram suas relaes com o poder poltico, aparentemente mais ausente? Era complicado: o primeiro-ministro, Georges Pompidou, esteve, durante dez dias, em viagem oficial ao Ir e ao Afeganisto. O ministro da Justia, Louis Joxe, era o interino, mas ele no ousava tomar uma iniciativa. O general ficou, de incio, trancado em sua torre de marfim do Elyse, antes de partir para uma viagem de Estado Romnia. E o ministro do Interior, Christian Fouchet, acabava de desembarcar de Beauvau. Concordamos com Georges Pompidou sobre a necessidade de deixar o movimento estudantil acabar por si mesmo, o que nos valeu a acusao de frouxido. Mas acho que tivemos razo. O general, no entanto, desejava medidas rpidas. Ele voltou da Romnia muito excitado: no domingo, 26 de maio, convocou-nos para uma reunio no Elyse. Pompidou, Fouchet, Gorse e eu; parecia muito irritado, o rosto meio vermelho, e eu via seu p que batia na escrivaninha. Ele nos deu ordem de desocupar a Sorbonne e o Odon sem demora. noite, Michel Jobert telefonou- me para dizer que o general no tinha mudado de opinio; eu que lhe telefonasse para tentar convenc-lo... Contei ao secretrio-geral da Presidncia da Repblica, Bernard Tricot, que informaes sobre o plano secreto para desocupar o Odon tinham vazado e, por isso, a operao era muito arriscada. Tricot disse-me: O general ainda no foi dormir, vou ver... Alguns minutos depois, voltou: Ele lhe d carta branca, mas no demore muito...

Na sua opinio, o que levou ao fim dos tumultos estudantis? Maio de 68 foi parecido com as guerras da China antiga. Dispnhamos tropas e designvamos um rbitro para dizer quem tinha ganhado, antes mesmo de lutar... A vitria era avaliada pelo nmero de combatentes. A unidade de valor, em 1968, era cem mil. Em 13 de maio, os estudantes conseguiram reunir cem mil pessoas; em 29, o PCF e a CGT, 200 mil; enfim, em 30, os gaullistas mobilizaram mais de 400 mil nos Champs-Elyses. De Gaulle tinha ganhado essa batalha. Matria publicada no Jornal da Tarde no dia 2 de maio de 1998

Como a estrela vermelha aderiu democracia liberal Por Napoleo Sabia Biografia de Cohn-Bendit v no lder a expresso duradoura de um movimento que no teria promovido mudanas substanciais; a converso do ex-estudante ao liberalismo, um modelo mundializado, teria sido acompanhada de preocupaes sociais Trs momentos de Dany le Rouge, durante maio de 68, na Sorbonne: primeiro, argumenta com veemncia;... ...depois, encara autoridades com gargalhadas e ... ...ironia - temidos at hoje seus por opositores Daniel Cohn-Bendit, o antigo Dany le Rouge das trincheiras estudantis de Paris, reciclado, hoje, em Dany Le Vert por causa de sua nova colorao poltico-ideolgica, se tornou o nico lder reconhecido da mais importante rebelio de massas ocorrida na Europa Ocidental na segunda metade deste sculo - o movimento de maio de 1968 na Frana. Agora, no trigsimo aniversrio da rebelio, Cohn-Bendit, 53 anos, deputado pela Alemanha no Parlamento Europeu, mais do que nunca, faz figura de heri solitrio. Os dois outros cabeas do movimento, Alain Geismar e Jacques Sauvageot, se eclipsaram da cena poltica, perderam contato com o outrora camarade Dany e se recusaram a falar do assunto por motivos misteriosos, mas que talvez tenha algo a ver com o carter implacavelmente seletivo da histria. O certo mesmo que, da literatura ora em lanamento na Frana pelos 30 anos de maio, o ttulo mais citado por antecipao, desde janeiro, no mundo dos livreiros parisienses, o de Cohn-Bendit. Ou seja, o da biografia que o jovem filsofo, escritor e jornalista Laurent Lemire publicou no final de maro pela editora Liana Levi. No se trata de um trabalho exaustivo, como o prprio autor reconhece, porm, o essencial sobre a trajetria intelectual e poltica do sarcstico agitador de maio - e que se define atualmente como um liberal libertrio - est contido no livro de pouco mais de 100 pginas. No sendo uma biografia autorizada, o autor, para escrev-la, baseou-se, basicamente, em pesquisas que efetuou nos arquivos de jornais europeus e americanos e nas entrevistas com antigos camaradas de Cohn-Bendit. Com este, Laurent praticamente no teve contatos durante a preparao do texto. No fim das contas, parte os reparos a algumas opinies exorbitantes formuladas pelo Dany da fase rouge, o livro conforta a imagem do revolucionrio pacifista, que aderiu economia de mercado sem renunciar, contudo, s suas preocupaes pelo social. De sua vida, aes e posies, Laurent Lemire, que escreveu anteriormente uma biografia de Andr Malraux (editions Latts), retraa alguns dos momentos fortes, nesta entrevista ao Caderno de Sbado. O que mais o impressionou ao escrever a biografia de Cohn-Bendit?

Uma das coisas que mais impressionaram foi o fato de que, hoje, quando os institutos de pesquisa de opinio pblica perguntam aos franceses o que representa, o que ficou para eles de maio de 68, a resposta no varia Cohn-Bendit. Os demais cabeas do movimento, Alain Geismar, Jacques Sauvagcot, por exemplo, assim como de Gaulle, o presidente contestado e quase deposto pelos estudantes, desapareceram da memria coletiva instintiva do acontecimento. Como se explica o fato de que o lder da maior rebelio francesa deste sculo, nascido na Frana, de cultura francesa, no tivesse na poca e no tenha ainda a nacionalidade francesa? Em 1945, quando do nascimento de Cohn- Bendit em Montaulban, Frana, seus pais judeus alemes, ali refugiados, pensavam em emigrar para os Estados Unidos, o que acabou no ocorrendo. Aptrida at a idade do servio militar, ele adotou, ento, a nacionalidade alem. A Frana, que iria expuls-lo de seu territrio aps maio de 68, nunca deixou de ser, entretanto, o pas de seu corao. Os franceses sempre souberam corresponder a esse afeto e nunca o esqueceram... J os polticos, tanto de direita quanto de esquerda, at mesmo os lderes ecologistas, vem CohnBendit com desconfiana, medo mesmo, porque ele no tem papas na lngua, diz o que pensa, sobretudo em pblico, no segue bem as regras do jogo diplomtico da poltica, incontrolvel e, imperdovel, uma vedete mundial e a mdia o adora. Por tudo isso, os ecologistas no o desejam como candidato na Frana, ele faria sombra a muita gente... Porm, essa barreira do cime ser rompida com a adoo, em 99, do sistema eleitoral europeu, pelo qual ele poder se candidatar na Frana. Como se processou a trajetria dele entre o extremismo de esquerda e a adeso democracia liberal? Eu precisaria, para comear, que, embora seja um dos polticos europeus mais focalizados pela mdia e gostando muito de dar sua opinio sobre os problemas da sociedade, Cohn-Bendit evita falar de si prprio, extremamente discreto em relao sua histria pessoal. O que se pode dizer com certeza que seu irmo mais velho, Gabriel, engajado desde mocinho na militncia anarquista, depois, de extrema esquerda e tambm na luta clandestina na Frana pela independncia da Arglia, teve influncia muito importante na formao intelectual de Cohn-Bendit. Gabriel lhe dava a ler obras de Marx, livros sobre a Comuna de Paris, de Louise Michel, entre outros, sobre as lutas antifascistas na Espanha e na Europa dos 30, os textos atualssimos de Guy Debord sobre a sociedade da comunicao e do espetculo, alm de toda a literatura antistalinista europia produzida desde os anos 30 por autores de esquerda, mas considerados crpulas e renegados pelos partidos comunistas, obviamente sobre a canga stalinista de Moscou. A esse cabedal de base, Cohn-Bendit anexou outras leituras dos tempos de faculdade em Nanterre e em seguida na Itlia, onde tentou retomar seus estudos de sociologia e de cincia poltica, aps sua expulso da Frana em junho de 68. No conseguiu obter o diploma universitrio, a

atividade poltica e a militncia ecolgica iriam, em seguida, se encarregar de perfazer, digamos, sua formao no terreno. As esquerdas em geral no encaravam com reservas esse lado antistalinista de sua formao e militncia? Os partidos comunistas, faces da esquerda revolucionria, movimentos marxistas diversos e mesmo certas federaes socialistas de inspirao marxista ou da esquerda catlica odiavam Cohn-Bendit, que, no bojo de maio de 68, iria produzir um dos captulos mais importantes da histria de idias polticas da Europa neste sculo. Ou seja, foi graas a Cohn-Bendit que os franceses e europeus de esquerda perderam a vergonha de ser anticomunistas e antistalinistas. Pior ainda, de ser, por isso, tachados de renegados. Pois a verdade que, apesar da revolta de Budapeste (56), da Primavera de Praga (68), da denncia dos processos e expurgos stalinistas e de todas as perverses do totalitarismo sovitico, as esquerdas democrticas da Frana e da Europa chegaram a maio de 68 ainda com medo de se declarar anticomunistas e antistalinistas. As patrulhas ideolgicas ento j no eram to asfixiantes como no auge da Guerra Fria, mas continuam fortes e presentes em toda a parte. Cohn- Bendit rompeu com as correntes do medo, ao denunciar nas manifestaes de maio de 68 os crpulas stalinistas e ao expressar sua satisfao por v-los, sob as bandeiras da CGT e do PC, ocupar a traseira das passeatas. Em suma, ele dizia, somos pela revoluo de esquerda, mas no somos comunistas. Todavia, na realidade, sua concepo da revoluo era baseada essencialmente na histria de Cronstadt, a fase insurrecional libertria ocorrida no incio da revoluo russa e logo abafada no terror e no sangue pelos bolchevistas capitaneados por Lenin em nome da hegemonia do Partido Comunista. Cohn-Bendit seria um revolucionrio pacifista? Nele, o militante da ultra-esquerda, a vocao pacifista se revelou na crista da rebelio de 68, durante a qual sua preocupao maior era a de que no houvesse mortos. Ora, quando o movimento atingiu o ponto mximo de incandescncia, bastaria sua palavra de ordem aux armes! para que a derrapagem para a violncia fsica e/ou a guerrilha urbana se operasse na hora. Entretanto, pelo contrrio, ele se empenhou a fundo e conseguiu que as manifestaes de rua conservassem o essencial de seu sentido cvico e no provocassem, em conseqncia, confrontos mortais. Nisso exprimiu sentimento idntico ao das autoridades responsveis pela segurana pblica. Depois, diante dos grupos de luta armada formados na Alemanha, Itlia e Frana pelos militantes decepcionado com maio de 68, ele se manteve na mesma linha de coerncia em relao ao seu iderio pacifista rejeitou formalmente qualquer tipo de apoio ao terrorismo. J ento, estvamos nos anos 70, suas convices se achavam mais ainda reforadas pelo movimento Peace and Love, iniciado pelas comunidades hippies nos Estados Unidos em contestao guerra do Vietn e pelo advento, na Europa e particularmente na Alemanha, do movimento ecolgico, no qual encontrou pessoas que haviam efetuado a mesma trajetria poltica que ele

e eram todas tambm pacifistas. Isto, contudo, no o impediu de se bater em favor da anistia dos terroristas alemes, presos e condenados, alegando que a sociedade, em vez de canalizar as frustraes desses jovens, tratou apenas de lhes exacerbar o desespero com os mecanismos de uma represso gigantesca. O romantismo revolucionrio de Che nunca o tentou? No. preciso ver, primeiro, que o romantismo de Che era armado e causava mortes, o que, por princpio, contrariava a filosofia pacifista de Cohn-Bendit. Alm disso, ao contrrio dos intelectuais franceses e europeus da extrema-esquerda, ele nunca encampou a tese da revoluo por procurao ou transferncia, ou seja que a vitria da luta armada na Bolvia, Venezuela, pudesse, por ricochete, mudar algo em algum outro lugar, sobretudo na Europa. A seu ver, as estruturas da sociedade francesa, por exemplo, s seriam transformadas por meio do combate poltico desencadeado e conduzido dentro da Frana. O raciocnio obviamente valia para cada pas europeu ou no. Para ele, o exotismo revolucionrio de um europeu retornando das selvas latino-americanas com todas as honras de heri s serviria, parte o livro de memrias, para uma coisa - como atrao de uma dessas quermesses destinadas coleta de fundos num fim de semana. Rgis Debray escreveu um livrinho zombeteiro sobre maio de 68... Em 1978, no dcimo aniversrio do movimento estudantil. Um livrinho, de fato, impiedoso em relao a Cohn-Bendit e demais condutores de maio. Em sntese, Debray os acusava de haver feito apenas uma rebelio pequenoburguesa, sem interesse e que s serviu para reforar o poder conservador na Frana. Em contraste, ele se dava como exemplo daquele que se engajara numa causa revolucionria verdadeira, combatendo ao lado de Che na Bolvia, amargando depois a priso, etc.. Para a compreenso do quadro, bom lembrar que logo aps maio de 68, intelectuais da extrema esquerda como Kojeve, Pierre Goldmann e outros tantos engendraram a teoria de que no podia haver revoluo sem derramamento de sangue, sem mortes - e nisso eles se remetiam revoluo bolchevista de 1917. Talvez, Debray comungasse dessa teoria tambm, mas o certo que no se pronunciou claramente no captulo. Afinal, para que serviu maio de 68? Maio de 68 foi, de preferncia, uma revoluo intelectual, mental, como o prprio Cohn-Bendit reconheceu. Operou-se ento uma mudana nas relaes entre as pessoas que passaram a discutir umas com as outras; a Frana fez sua psicanlise. Em todos os setores de atividade, da classe mdica ao mundo artstico, do corpo de bombeiros aos sindicatos patronais e de trabalhadores, houve debates, foram inventariados os entraves a uma democratizao mais ampla da sociedade francesa. Agora, no fundo, Debray tem um pouco de razo na medida em que nada de substancial mudou na sociedade francesa por causa de maio de 68. Sem dvida, a burguesia morreu de medo, porm no se passou de uma economia de mercado para uma economia dirigista, de Gaulle, afinal, retomou o controle da situao.

Algum tempo depois, o poder conservador seria mantido com a eleio de Georges Pompidou para a Presidncia da Repblica. E as mudanas nos costumes? Evidentemente que na cabea das pessoas maio de 68 operou uma mudana, que se traduziu na onda feminista, na exploso das taxas de divrcio e de recusa do casamento, reduo da natalidade e reivindicao de maior liberdade em matria sexual. Vale lembrar, alis, que os primeiros tumultos do movimento comearam na Universidade de Nanterre porque o reitor proibiu uma conferncia sobre William Reich, um dos idelogos da revoluo sexual. Cohn- Bendit teve ento o incio de sua notoriedade marcado por aquela altercao, ainda em Nanterre, com o ministro da Juventude e dos Esportes da poca, a propsito da reivindicao para que os rapazes tivessem acesso residncia universitria das moas no campus. Como se processou sua converso democracia liberal? Naturalmente. Um de seus slogans mais famosos durante maio de 68 - proibido proibir - j trazia o fermento do liberalismo, por ele, um especialista em prospectiva poderia especular sobre sua futura converso economia de mercado. Ele se tornou realista, se rendeu evidncia de que o modelo liberal se mundializou, mas sem renunciar a suas preocupaes com a proteo social, com as camadas desfavorecidas e com a inteno destas no sistema econmico. Como prefeito-adjunto de Frankfurt, ele se ocupou durante anos dos imigrantes, que representam 20% da populao local, e toda a sua ao visava a insero desses estrangeiros na sociedade alem. Ele jamais ser um liberal puro e duro moda norte-americana. Alis, entre os temas de sua atividade poltica e parlamentar se destaca o que se refere necessidade de a Unio Europia preservar seu modelo de democracia e, para tanto, no seu entender, preciso que ela seja economicamente forte para se manter independente em face dos Estados Unidos. Cohn- Bendit no a favor nem contra os States, o que lhe importa o equilbrio geopoltico, freqentemente ameaado pelo peso econmico e diplomtico excessivo de Washington. Mas dizem por a que Cohn-Bendit est virando um eurocentrista radical... Ele muito europeu, mas no em excesso. Seus 53 anos de idade, o filho de 5 anos e toda a experincia acumulada na militncia poltica o impedem, hoje, de ser um radical. Cohn-Bendit acha apenas que, com o fim dos blocos ideolgicos, uma sorte para o mundo a existncia de uma Europa forte e independente, capaz de contrabalanar a potncia dos Estados Unidos e de conter a tendncia de Washington a impor normas ao resto do mundo. As teorias terceiro-mundistas e as polticas de ajuda aos pases pobres nunca o sensibilizaram, aparentemente... A meu ver, Cohn-Bendit, enquanto humanista, nunca foi indiferente sorte do Terceiro Mundo. Sobre o assunto, suas opinies so escassas. Agora, acho que ele nunca endossou o terceiro-mundismo reinante nos 70, fundado nas teses angelicais, cheias de condescendncias, pelas quais os pases

industrializados deveriam ajudar os pases necessitados do Sul. O terceiromundismo de Cohn-Bendit centrado na idia de que, para sair do pior, cada pas pobre precisa aprender a se ajudar, a processar as reformas em suas estruturas polticas e econmicas, a contar com suas prprias foras em vez de ficar espera de um auxlio que pode ser reduzido, cortado, condicionado a isso e aquilo. H vrios exemplos dos dramas e perverses que tal sistema provocou em pases do Sul. Alm disso, sempre houve sua desconfiana em relao a ajudas que camuflam um modelo poltico para um pas pobre, mas que possui sua prpria cultura na qual deve se buscar seu desenvolvimento e a afirmao de sua identidade nacional. Afinal, nem nos tempos de radicalismo Cohn-Bandit deu um passo em falso? Vrios, em palavras. No meu entender, o mais chocante de todos foi aquele de Londres, logo depois de maio de 68 e de sua expulso da Frana, no auditrio da BBC, pela qual tinha sido convidado para encontrar estudantes britnicos. Ele comparou ento o general de Gaulle ao Marechal Ptain e, ao microfone da BBC, convocou o povo francs a derrubar o poder gaullista. Nisso, quis se equipar ao general que, na mesma BBC nos anos 40, conclamava os franceses sublevao contra o regime colaboracionista de Ptain. Cohn-Bendit foi severamente criticado pela imprensa britnica e as autoridades de Londres se sentiram aliviadas ao se dar conta de que seu visto de permanncia na cidade era de apenas 15 dias... Fora da vida pblica, o que se sabe dele? Pouco. O parlamentar europeu talvez mais conhecido no mundo extremamente reservado no que tange sua vida privada. Sabe-se que louco por futebol, capaz de parar tudo para ver uma partida pela televiso, joga bola nos fins de semana com o filho menor e com amigos, envergando a camisa que traz um nmero bem evocativo - 68. Adora um papo e no gosta de limitar suas leituras aos temas polticos e econmicos. Por isso, para assegurar a diversificao, passou a realizar um programa literrio na televiso sua-alem, dedicado exclusivamente ao romance e poesia. Discute as obras com seus autores e quase nunca precisa de intrprete, pois fala fluentemente, alm do francs e do alemo, ingls e italiano e se vira muito bem em espanhol. At agora, s escreveu um livro (esgotado), Le Grand Bazar, sobre 68. No momento, em colaborao com jornalistas e cientistas polticos, prepara dois outros, Uma Vontade Poltica e Guia do Euro (a futura moeda europia). No chega a ser indiferente s suas origens judaicas, visto a histria de sua famlia (os avs foram deportados e exterminados durante a guerra, seus pais sofrem a perseguio nazista na Alemanha e na Frana). No mais, os polticos alemes, em geral um tanto formais e tediosos, no o consideram muito srio, esse Dany que nunca pe gravata, anda sempre com bluso e cala jeans, gosta de uma caoada com sonoras gargalhadas, parece demasiado latino e viveu dez anos no meio de plantadores de hortalias do movimento ecolgico. Mas, aqui para ns, o establishment francs de esquerda e de direita, pateticamente sem humor, raciocina do

mesmo modo, achando que Cohn-Bendit, apesar de seu apego pela natureza, de sua experincia passada como educador num jardim de infncia de Frankfurt, no bem uma flor que se cheire... Napoleo Sabia jornalista e escritor Matria publicada no Jornal da Tarde no dia 2 de maio de 1998

Por Napoleo Sabia PARIS - O mais clebre cabea do movimento de maio de 68 na Frana, Daniel Cohn-Bendit, 22 anos de idade na poca, no mudou muito de opinio 30 anos depois de haver abalado o mundo com suas proclamaes sarcsticas e incendirias no ptio da Sorbonne. Apenas adotou outros mtodos, acalmou o jogo do militante, tornou mais enftica sua adeso economia de mercado e incorporou as normas regimentais da democracia parlamentar na sua ao poltica por uma sociedade mais justa e multicultural. O antigo Dany le Rouge das trincheiras estudantis do Quartier Latin virou Dany le Vert, depois de sua converso ao credo ecolgico, fez-se deputado pelo Partido Verde Alemo no Parlamento Europeu, aps passar anos trabalhando como assessor especial do prefeito de Frankfurt para a questo dos imigrantes. Agora, no Parlamento em Bruxelas, sem palet nem gravata e com seu semblante espantosamente adolescente, continua a empreender a tomada da palavra com o mesmo bom senso de timing e de mdia j percebido em Nanterre pelo seu inesquecvel mestre de sociologia, Alain Touraine. Uma das personalidades europias mais entrevistadas pela imprensa mundial, Cohn-Bendit adora falar - e nem mesmo com a idade e o ingresso na poltica convencional ele perdeu o gosto e a coragem da franqueza. Diante de sua trajetria atpica - de quem cavalga simultnea e sobranceiramente duas culturas, a francesa e a alem, domina quatro idiomas com fluncia, autor e apresentador na televiso sua de um programa literrio semanal dedicado ao romance e poesia do mundo inteiro -, os cientistas polticos costumam perguntar se Daniel Cohn-Bendit no seria o precursor de uma nova gerao de homens pblicos europeus. Nesta entrevista ao Estado, iniciada no seu gabiente no Parlamento Europeu e concluda uma semana depois no caf parisiense Aux Deux, Magots, em Saint Germain-de-Pres, o lder de maio de 68 expe em larga medida as idias que conportam as promessas sobre seu novo destino. Estado - Que reflexo voc faz sobre maio de 68 no 30 aniversrio desse movimento que sacudiu o mundo? Daniel Cohn-Bendit - No fim dos anos 60, e no somente em maio de 68 na Frana, ocorreram revoltas em quase todo o mundo ocidental. Por outras razes, pases como a Polnia e a ento Checoslovquia levantaram-se e sinalizaram o fim do mundo concebido e desenhado no ps-guerra na Conferncia de Yalta. Tais revoltas antiautoritrias abriram uma brecha pela qual se infiltrou o fermento da renovao das sociedades democrticas. Politicamente ns perdemos, porque nossas idias polticas eram as do sculo 19, mas social e culturalmente ns ganhamos, porque propiciamos o surgimento de uma nova sociedade nas estruturas polticas existentes. Estado - Quais as marcas mais significativas deixadas pelo movimento? Cohn-Bendit - Maio de 68 transformou as sociedades ocidentais e colocou em xeque as certezas que herdamos das geraes da guerra. Certezas

Dany, o verde

fundadas na concepo fortemente autoritria da poltica que dominava a vida institucional e da sociedade. Nesse contexto autoritrio, maio de 68 significou o incio do fim do marxismo-leninismo como ideologia emancipadora. Ao colocar o indivduo em primeiro plano e sublinhar seu desejo de autonomia e seu senso de igualdade e solidariedade, as revoltas dos anos 60 ensejaram a ecloso dos movimentos pela igualdade entre mulheres e homens, pelos direitos cidadania, homossexualidade. Estado - Voc sempre fala da rigidez da poca, quando se proibiu at a realizao de uma conferncia sobre Wilhelm Reich, um dos idelogos da revoluo sexual, que teria sido o estopim de maio de 68... Cohn-Bendit - preciso ter em mente a Frana do general De Gaulle, um pas travado por uma moral, por costumes e por normas polticas completamente arcaicas, em que, ao mesmo tempo, a sociedade avanava, modernizando-se do ponto de vista poltico. Foi isso que determinou a exploso dos movimentos de maio. Estado - Na biografia que escreveu Laurent Lemire afirma que foi graas a voc que os militantes de esquerda deixaram de ter vergonha de proclamarse anticomunistas ou antistalinistas... Cohn-Bendit - No foi graas a mim. Mas, efetivamente, o movimento de maio permitiu a ruptura com esse princpio pelo qual ser de esquerda na Frana significava ser comunista, militante do Partido Comunista e, portanto, stalinista. Pela mesma norma, todo intelectual burgus deveria ter a conscincia pesada por no ser operrio, submisso, sob a canga do PCF. Essa idia, que moldou a maneira de ser de um Sartre, por exemplo, explodiu em 68. Estado - Como interpreta as pesquisas de opinio segundo as quais maio de 68 tornou-se sinnimo de Cohn-Bendit e tem a sua cara? Cohn-Bendit - Minha expulso da Frana, em junho de 68, deu origem a um mito. Esse mito diz que maio de 68 foi uma esperana incontida, louca e, ao mesmo tempo, uma histria lamentvel de destruio, de violncia. E o psmaio representou a luta das esquerdas divididas entre as correntes que se radicalizavam e as que permaneciam perplexas diante da normalidade conservadora aparentemente restaurada. Com o tempo, fui identificado com o lado positivo de maio e visto como o personagem-padro da poca em matria de contestao, o cara que zombava da polcia, da sociedade, que jogava verdades na cara dos poderosos. A essa representao de rebeldia, aprovada por uma Frana sedenta de transformaes, juntou-se a imagem do mrtir, daquele que foi expulso, em cujos ombros foi jogada toda a responsabilidade pelo que se passou, coisa absolutamente idiota. Isso engendrou o mito e lhe deu fora. Estado - Como a rebelio de maio repercutiu na Amrica Latina? Cohn-Bendit - A Amrica Latina estava na mesma situao das outras regies. O fim dos anos 60 correspondeu, tambm, ao advento da globalizao da informao, da mdia eletrnica, a imprensa e o rdio transformavam-se luz do primado da imagem. Por isso, a despeito de uma certa defasagem, So Paulo, Los Angeles, Paris, Londres, Roma e Berlim

vivenciavam as mesmas preocupaes intelectuais. No caso da Amrica Latina, havia agravante: o Brasil, a Argentina e outros pases da regio eram sociedades oprimidas por ditaduras militares. Qualquer contestao era logo abafada pela represso e por isso a rebeldia dos estudantes latinoamericanos foi, digamos, mais herica que a de seus colegas europeus e norte-americanos, que, apesar dos pesares, viviam em regimes democrticos... Estado - As idias de Che Guevara e os movimentos guerrilheiros latinoamericanos tiveram alguma influncia na gnese de maio de 68? Cohn-Bendit - No movimento de maio propriamente dito no, mas no que iria acontecer no ps-maio, sim. Houve uma evoluo perigosa, no apenas na Frana, mas sobretudo na Alemanha, com o aparecimento da Frao do Exrcito Vermelho, dos grupos de guerrilha urbana, dos movimentos terroristas. Quando a esperana de uma revolta solidria desmoronou, surgiram na Europa todas as tentaes ideolgicas terceiro-mundistas estruturadas em torno das idias de guerrilha herdadas de Cuba, tendo ainda como poderoso suporte o mito da revoluo vietnamita e do antiimperialismo do Sudeste Asitico. Nesse contexto, Che e as idias de libertao do Terceiro Mundo tiveram incidncias catastrficas nas sociedades europias. Estado - Voc nunca se deixou seduzir pelo romantismo revolucionrio de Che? Cohn-Bendit - Che foi a primeira vendeta poltico-sexual de um mundo que se globalizava. Ele encarnou muito mais o smbolo de uma radicalizao machista, de um imaginrio em que o poder e a sexualidade se misturavam, do que uma realidade terica. Os lemas de Che - como exportar a revoluo e o advento do homem novo em Cuba - no tm consistncia. Ao mesmo tempo, esses lemas correspondiam s aspiraes prometicas da juventude que sonhava com uma realizao plena e fulgurante. Foi isso que alimentou o mito de Che. Sempre acreditei que ns, europeus, deveramos buscar valores e modelos prprios. Na verdade, nunca fui tentado pela luta que a Amrica Latina travava contra as ditaduras. Era tudo muito diferente daqui. Na poca, fiquei fascinado pelas revoltas nos pases totalitrios do Leste Europeu. Estado - Nem mesmo as teorias que preconizavam a ajuda dos pases ricos aos mais pobres o sensibilizavam? Cohn-Bendit - Nunca acreditei que Vietn, a China e Cuba poderiam transformar-se em modelos para as sociedades europias. Seria uma aberrao imaginar um europeu de uma realidade democrtica transformarse num autmato obedecendo ordens de ditadores ditos sociais ou progressistas. Para ser coerente com essa ordem de idias, creio que s os pases do Terceiro Mundo podem ajudar a si mesmos e buscar os caminhos para sua emancipao. Estado - Enquanto os intelectuais da ultra-esquerda europia dos anos 60 e 70 dizia ser impossvel haver revoluo sem violncia fsica e sem mrtires, voc dava a impresso de ser um pacifista.

Cohn-Bendit - No que eu fosse ou seja pacifista, mas na poca j desenvolvia o raciocnio que continua a pautar at hoje a minha ao poltica. A partir do momento em que temos estruturas democrticas, que encerram em si uma certa margem de violncia simblica, as grandes contradies podem ser resolvidas civilizadamente - sem recorrer s armas, sem perdas humanas e prejuzos ao patrimnio pblico - pelo movimento e confronto de idias. As armas s reforam a justificativa do poder. Tericos da ultra-esquerda, como Pierre Goldman e Rgis Debray, denunciavam-nos dizendo que queramos fazer uma revoluo pequeno-burguesa com os paraleleppedos do Quartier Latin, mas faltava-nos a coragem de empunhar o fuzil, pegar em armas. Essa gente simplesmente no compreendia a natureza democrtica de nossa sociedade, na qual a violncia do paraleleppedo arrancado das ruas mais simblico do que real, em que a radicalizao das revoltas tende a confluir para o plano das solues duramente negociadas no debate de idias, sem que haja a mediao de um nico tiro. Estado - Rgis Debray foi impiedoso ao denunciar os lderes estudantis da poca, que, no seu entender, brincavam de fazer revoluo pequenoburguesa enquanto ele se engajava na luta armada ao lado de Che. Cohn-Bendit - O problema de Rgis Debray foi ser um grande burgus de Paris querendo fazer a revoluo camponesa na Amrica Latina. Ele se sente no direito de julgar Deus e o mundo e de dizer coisas idiotas, como essa de que maio de 68 foi uma revoluo pequeno-burguesa. Na verdade, foi uma revolta de parte da juventude que no suportava mais o mundo em que vivia. Estado - O que ainda poderia separ-lo de Rgis Debray no plano das idias, j que ambos so hoje democratas serenos? Cohn-Bendit - O que me separa de Rgis? Gosto dele. Suas crticas sobre o papel desempenhado pela mdia na sociedade moderna me parecem abasolutamente pertinentes. Agora, de certa forma, sofre daquela doena tpica dos intelectuais de Paris que excomungam e tornam blasfemas, algo prprio dos mpios e apstatas, toda posio ou viso de mundo que no seja igual dele. Hoje, Debray abraa uma concepo de poltica externa, por exemplo, que no tem rigorosamente nada a ver com a minha. Com o nosso filsofo neogaullista, o debate intelectual, o confronto de idias vira logo uma questo de antema, porque, at hoje, ele no conseguiu compreender o papel da radicalizao no jogo democrtico. Leia mais: Cohn-Bendit rima democracia com sistema de mercado Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 19 de abril de 1998

Cohn-Bendit rima democracia com sistema de mercado Por Napoleo Sabia PARIS - Daniel Cohn-Bendit identifica democracia com economia de mercado, mas diz que o liberalismo a lei do forte contra o mais fraco. Por isso, defende a adoo de medidas que garantam a justia social, proposta que apia nos atuais debates do Parlamento Europeu. Estado - A democracia liberal, fundada na economia de mercado, conquistou-o efetivamente ou voc sonha com outro sistema? Daniel Cohn-Bendit - Democracia rima com economia de mercado, algo que devemos aceitar sem reservas ou falsos pudores. A idia de uma economia planejada, estruturada e administrada fora do mercado insere- se numa concepo totalitria. A democracia a liberdade que as pessoas tm de cometer erros, fazer bobagens, comprar idiotices, consumir coisas grotescas e bater-se contra suas demncias, faltas e indigncias. A idia de economia de mercado est inextricavelmente ligada ao conceito de democracia. Mas preciso ver como se estrutura essa economia de mercado. O liberalismo a lei do mais forte contra o mais fraco. Da a necessidade imperiosa de criarse normas que assegurem a esse sistema uma certa justia social. esse o grande debate atual no Parlamento Europeu. Estado - Ao lanar o slogan de ineludvel fundo liberal proibido proibir j tinha essa viso clara da rima de democracia e economia de mercado? Cohn-Bendit - claro. Antes de mais nada, eu era um libertrio. Um dos pontos fortes do pensamento poltico desenvolvido nos anos 60 foi essa associao entre os conceitos de liberal e libertrio. Mas, hoje, o problema que se apresenta de maneira urgente e fundamental o do capitalismo selvagem. Acho uma aberrao tentar combat-lo com a globalizao da economia. A globalizao significa que o Brasil, a Argentina, os demais pases da Amrica Latina, sia e frica tm o direito de exportar seus produtos, de consumir os de outras regies e, por meio dessa intensificao dos intercmbios comerciais, tecnolgicos e cientficos, melhorar seus padres de vida. O problema eliminar todos os entraves que possam impedir tais intercmbios e, ao mesmo tempo, estabelecer um conjunto de novas regras que garantam a proteo bsica nas reas social, trabalhista, sanitria e ecolgica nessa economia de mercado mundial que precisa funcionar dentro dos princpios da tica, da justia. Estado - A social-democracia do norte da Europa j no adota esses princpios? Cohn-Bendit - No justamente isso que nos diferencia, ns, ecologistas, dos social-democratas. Queremos introduzir uma nova lgica da produo, com dispositivos precisos para o combate poluio. A social-democracia praticada no norte da Europa exprime essa idia de crescimento, de produo que determina nossa maneira atual de viver e incompatvel com o que preconizamos em termos de programa ecolgico. Se desejarmos chegar ao poder, teremos que firmar um compromisso poltico com os social-democratas. Sou pelo compromisso. Estado - O que mudou de 68 para c na sua maneira de ver o ato poltico?

Cohn-Bendit - A diferena que nos anos 60 os atos polticos se exprimiam pela mobilizao de massa, propunha-se uma arregimentao permanente, poltica nas 24 horas por dia, com a multiplicao dos chamados coletivos, que decidiam isso ou aquilo. S no fim dos anos 70 que compreendemos que tal concepo da poltica no se coaduna com as exigncias mais profundas da individualidade do ser humano. Aquela generalizao dos conselhos de operrios, de estudantes, coletivos de quarteires e comits civis era simplesmente insuportvel. Demos um basta quele furor de massa e aderimos democracia liberal, ao princpio da ao poltica por delegao. A partir da, aceitamos ingressar num partido poltico como o Verde, fazer poltica da forma tradicional e ser deputado. Hoje, as pessoas querem delegar poder para control-lo melhor. Caminhamos para uma democracia em que a delegao de poder e a poltica participativa iro combinar-se de maneira mais fecunda. Estado - Que papel o Estado deve desempenhar nessa verso atualizada da democracia? Cohn-Bendit - Com a Unio Europia, a idia de Estado-nao est em via de extino. Em toda parte, a noo de Estado passa por transformaes, mas o que ficar de essencial a idia de que o Estado constitui o suporte e o provedor da segurana individual e coletiva, sobretudo em casos de crise. O Estado no far jamais a felicidade das pessoas: elas s podem alcan-la por seus meios. Ele deve ocupar-se da seguridade social, da educao e da sade pblica. As leis devem ser mudadas to logo se revelem divorciadas da realidade. Estado - No momento em que se proclama o fim das ideologias, voc acredita que a revoluo seja uma idia morta ou fadada a reviver de uma outra forma? Neste caso, ela ainda passar por Marx? Cohn-Bendit - A revoluo a ruptura violenta numa sociedade incapaz de realizar as reformas necessrias sua existncia. A revoluo , em suma, uma reforma violenta. Com a experincia de tantas iluses e desiluses, a idia de revoluo contida no Manifesto Comunista absolutamente lrica. Uma revoluo no faz tbula rasa do passado, ela cria uma correlao de foras necessria s reformas que foram reprimidas at ento. Foi o caso da Rssia czarista. O problema que o processo revolucionrio, em razo da violncia, encerra ao mesmo tempo a crtica da sociedade reprimida e o fermento do totalitarismo. Este ganha corpo, afirma-se pela usurpao do poder e dificulta a reintroduo da democracia no processo. por isso que nos devemos empenhar para que as nossas sociedades no cheguem a esse ponto de paralisia por falta de reformas indispensveis preservao das conquistas democrticas. A violncia s deixar de ser elemento determinante na vida pblica por meio da compreenso do carter de urgncia das reformas. Estado - E Marx? Cohn-Bendit - Marx est morto h 150 anos. Foi prolfico na elaborao de anlises, muitas delas relativamente interessantes. Mas enganou-se redondamente, quando disse que o capitalismo era uma forma de

organizao da sociedade incapaz de assegurar a evoluo das foras produtivas. preciso agora deixar Marx aos cuidados da histria, pois ele no ser o pensador da modernidade. Como, alis, os demais pensadores do sculo 19. O discurso de Tocqueville, sobre a democracia tambm est superado. Marx no poderia imaginar nem escrever sobre a sociedade da mdia porque ela no existia na sua poca. Hoje, porm, no possvel fazer uma reflexo sobre a poltica e a sociedade sem se deter no fenmeno miditico. vista das propores e da abrangncia que a histria assumiu neste sculo, absurdo ver Marx como filsofo da emancipao do amanh. Estado - O que feito de Herbert Marcuse, outro filsofo-fundador do movimento de maio? Cohn-Bendit - Caiu no esquecimento geral, a ponto de eu ter dificuldade de lembrar-me do ttulo de sua obra que causou tanto barulho na poca em Nanterre (risos) (Cohn-Bendit no conseguia lembrar-se de `O Homem Unidimensional', seu livro-fetiche em 68). S sei que, comeando sua carreira em Paris com uma tiragem de 500 exemplares, Marcuse logo atingiria a marca de 80 mil exemplares, pois todo mundo procurava naquele livro uma explicao para o que se passava. Hoje, coitado, ningum se lembra dele... Estado - Da literatura produzida sobre maio de 68, algum livro o toca particularmente? Cohn-Bendit - Citarei no apenas um, mas trs. O primeiro, La Breche, de Edgar Morin, Grard Lefort e Cornelius Castoriadis, lanado em junho de 68, com trs ensaios em que seus autores analisam o fenmeno de maio com extraordinria lucidez. Em Comunismo e Utopia, publicado posteriormente, Alain Touraine tambm analisou o movimento com aguda percepo de suas diferentes motivaes. Destacaria, ainda, o livro-resumo dos acontecimentos de maio escrito pelo jornalista Laurent Joffrin e publicado em 78. Estado - A posio do ator poltico Cohn-Bendit apresentado nesses livros, com 22 anos de idade na poca, era um tanto diferente da que ele tem hoje, aos 53 anos, no Parlamento Europeu. Cohn-Bendit - Hoje sou um ator que faz parte da elite da sociedade. Assim, minha viso do mundo j no se limita simplesmente da revolta dos que esto por baixo, dos que anseiam por reconhecimento. Tenho uma responsabilidade ideolgica e prtica para com a evoluo da sociedade. Pessoas que tiveram uma formao semelhante minha deveriam engajarse na poltica e assumir tambm sua parcela de responsabilidade pelo futuro. Aos 22 anos, eu no tinha essa conscincia da minha responsabilidade em relao sociedade. Estado - Que papel tem a Unio Europia na construo do mapa geopoltico do mundo ps-guerra fria? Cohn-Bendit - A Europa precisa compreender-se enquanto Europa, agir de forma unida e coerente, e no mais apresentar-se ao mundo dividida, fragmentada, como ocorreu na Guerra do Golfo. H o caso delicado da GrBretanha, que ocupa agora a presidncia do Conselho da Unio Europia,

mas adota uma poltica ligada aos Estados Unidos sem consultar a Europa. A vocao da Unio Europia a de ser o contraponto ou a resposta liberal no litigiosa, mas firme - ao modelo de democracia e de economia defendido pelos Estados Unidos e pelo Japo. Estado - Que restries faz ao modelo norte-americano e japons? Cohn-Bendit - A histria dos Estados Unidos e a do Japo tm pouco a ver com a da Europa. A Europa tem atrs dela toda uma histria de lutas pelos valores humansticos respaldados pela filosofia das luzes, de lutas pela eqidade nas relaes comerciais entre pases ricos e pobres. A concepo europia da democracia passa pelo exerccio e valorizao desses princpios, aos quais se juntaram outros mais recentes, como o respeito com a natureza. justamente disso que a Unio Europia pode tirar a fora necessria para tornar-se o ponto de equilbrio indispensvel num mundo multipolar. Estado - Voc otimista em relao ao prximo milnio? E ao seu futuro? Cohn-Bendit - Sou fundamentalmente otimista. Quanto ao meu futuro, nunca pensei nele. a posteridade que tem de faz-lo por mim, se for o caso... Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 19 de abril de 1998

UMA PASSEATA, TIROS, O MENINO MORTO Era o estudante Edson Lus de Lima Souto. Assim comeava, no Brasil, o trgico ano de 1968. Os primeiros momentos desta fase da histria brasileira, que culminaria com o AI-5 em dezembro, esto nestas pginas como foram descritos, na poca, pelo Jornal da Tarde Leia mais: A guerra dos estudantes com a PM E a cavalaria avanou... O assassinato do estudante Edson Lus Souto - momentos antes de uma passeata, no Rio, a 28 de maro de 68 - detonou uma onda de movimentaes populares contra o governo militar, no poder desde 31 de maro de 64. A srie de protestos ajudou a construir a mstica libertria que envolve, em todo o mundo, aquele ano. Embora as bombas de efeito moral tenham comeado a explodir quase que simultaneamente na Frana - com os protestos estudantis de maio - e no Brasil, aqui os acontecimentos do turbulento ano de 68 tm motivaes particulares e anteriores aos de Paris. O furaco de maio de 68 - iniciado com a ocupao da Universidade de Nanterre por estudantes, a 22 de maro - alastrou-se por vrios pases. O movimento desafiou a obsessiva ordem francesa e contagiou os trabalhadores, que invadiram fbricas e comandaram greves. No Brasil, entretanto, as causas j estavam dadas. s vsperas das comemoraes do quarto aniversrio do movimento de 64, havia insatisfao pelas censuras ao regime democrtico e os estudantes reivindicavam melhores condies de ensino no Pas. Em meados de maro, o consulado dos EUA em So Paulo alvo de um atentado bomba. Dias depois, Edson Lus morto pela PM. H comoo, multiplicam-se os protestos. Passados trs meses, o Rio d lugar passeata dos Cem Mil contra a violncia. Em consequncia, o Conselho de Segurana Nacional probe manifestaes de rua. Foram passos para o Ato Institucional n 5, assinado pelo presidente Costa e Silva no dia 13 de dezembro e que durou dez anos. Matria publicada no Caderno de Sbado do Jornal da Tarde no dia 28 de maro de 1998

A guerra dos estudantes com a PM

Arquivo/AE

Em 1o. plano, coleta de dinheiro para a famlia do estudante morto. Em 2o. plano, o velrio na Assemblia Legislativa do Rio de Janeiro em 29/03/1968 A 29 de maro de 1968, uma sexta-feira h 30 anos, o Jornal da Tarde publicou a seguinte manchete: Uma passeata, tiros, e eis o menino morto. O texto logo aps a manchete dizia: Era um simples protesto de estudantes contra a demora nas obras do restaurante do Calabouo, no Rio. Chegou a polcia e foi recebida por barricadas. Eram 18 horas e, de repente, algum comeou a disparar rajadas de metralhadoras. Trs estudantes ficaram estendidos no cho, entre eles Edson Lus Souto, de 16 anos, estava morto. Agora h uma crise estudantil: o corpo ficou exposto na Assemblia Legislativa, o enterro, novas passeatas, comicios e reunies sero feitos hoje. A reportagem logo abaixo, ainda na primeira pgina, afirmava: Ningum sabe ao certo quem atirou primeiro ou como tudo comeou. Os estudantes acusam o comandante do choque da Polcia Militar de Negro, o tenente Alcindo Costa, do Batalho Motorizado - um homem alto e forte, de culos escuros que dava ordens aos soldados com um megafone na mo. Mas foram vrias as rajadas de metralhadoras e ainda h quem diga que tudo comeou quando uma pedra atingiu o capacete de uma sentinela do Ministrio da Aeronutica, ali ao lado do Calabouo, e o soldado deu um tiro para o ar. A PM teria ento iniciado o tiroteio. O que sobra de verdade que Edson Lus Souto, entre os estudantes que protestavam, est morto. Benedito Frazo Dutra, de 20 anos, tambm ficou ferido por uma bala de raspo na cabea, mas medicou-se e est bem. O comercirio Telmo Santos Henrique, que assistia a tudo da janela de um prdio prximo, levou um tiro na boca. Mas foi com a morte de Edson Lus que a guerra entre estudantes e policiais parou no Calabouo. O corpo de Edson e sua camisa suja de sangue foram levados pelas ruas pelos colegas. Em passeata chegaram Assemblia Legislativa e exigiram que a autpsia fosse feita ali, bem como o enterro sasse dali tambm. Durante toda a noite filas de estudantes e populares, que se juntavam a deputados e artistas como Nara Leo e Dercy Gonalves, se formavam no saguo da Assemblia. O governador Negro de Lima afastou o general Osvaldo Niemeyer Lisboa do comando da Polcia Executiva Estadual e decretou feriado em todas as escolas. Na Assemblia Legislativa, onde a autpsia foi feita por um mdico do Instituto Mdico-Legal e assistida por trs deputados-mdicos e dois estudantes sextanistas de Medicina, j se fala em impeachment de Negro de Lima. E tambm na substituio do general Dario Coelho, secretrio de Segurana da Guanabara, pelo general Justino Alves Bastos. Manifestaes de rua esto sendo programadas, com o apoio dos artistas (os teatros do Rio param de funcionar) e dos intelectuais. O enterro ser s 16 horas no

cemitrio de So Joo Batista e caravanas de deputados federais esto sendo aguardadas hoje no Rio. Ontem, na Cmara Federal, em Braslia, a sesso onde se discutia a licena do funcionalismo pblico se transformou num comcio do MDB contra o governo Costa e Silva. O presidente Costa e Silva recebeu hoje de manh o ministro Gama e Silva, que lhe apresentou um relatrio pormenorizado da situao. O ministro da Justia j retornou ao Rio. Aqui em So Paulo, os universitrios passaram a manh preparando reunies e assemblias para tomada de posio hoje tarde. Uma outra assemblia, essa de todos os universitrios paulistas, est marcada para as 20 horas, na Cidade Universitria. Podem, ento, decretar greve geral. Na ltima pgina do jornal, a manchete de pgina dizia: Polcia no pode ir ao enterro. Logo acima vinha o texto: s quatro horas da tarde sai da Assemblia Legislativa da Guanabara o enterro de Edson Lus de Lima Souto, estudante de 16 anos morto ontem num choque entre Polcia Militar e estudantes. O governador Negro de Lima prometeu que no haver polcia no enterro, e que pagar todas as despesas. Ele j afastou o coronel Niemeyer do comando da Polcia Militar. Os estudantes, que carregaram o corpo de Edson at a Assemblia, prometem transformar o enterro numa grande manifestao. O texto da reportagem da ltima pgina dizia: So cinco da tarde. No restaurante dos Estudantes - o Calabouo - formamse as primeiras filas de rapazes, de bandejas na mo, para apanhar a refeio da noite: arroz com feijo e carne assada. H um assunto a ser decidido nas conversas das mesas: a passeata contra a paralisao das obras do restaurante. A maioria acha que a passeata no pode esperar, tem de sair agora, depois do jantar. s seis horas o ambiente est sendo inflamado por discursos. Os freqentadores do restaurante so todos jovens, na maioria vindos dos outros Estados, sozinhos na cidade. De repente, um grupo vem da rua, aos gritos: Olha a polcia! Do lado de fora, uns 100 estudantes tentam fugir do choque da Polcia Militar. Alguns voltam para o restaurante. Os que estavam l dentro armamse de paus, pedras e cadeiras. Corre a palavra de ordem de fechar as portas em barricada. A Polcia entra. Ouve-se um tiro. Depois rajadas. Ningum sabe quem deu o primeiro tiro. Depois apareceram as verses: 1 - uma pedrada dos estudantes teria atingido o capacete de um soldado de guarda do Ministrio da Aeronutica, ali prximo. Ele teria dado um tiro para o ar e originado o tiroteio. 2 - a ordem de atirar teria partido de um homem baixinho, vestido paisana, de terno escuro, cabelos grisalhos cortados rente, gordo. Segundo alguns, o comandante do choque. Os tiros so disparados em rajadas, por dentro de um corredor entre dois edifcios onde funcionam, de um lado, a Secretaria da Economia e do outro uma das dependncias do Instituto Nacional de Previdncia Social.

Os soldados correm em crculo, em torno do restaurante, atirando. H choques corpo a corpo com os estudantes. Quando a Polcia Militar vai embora h trs corpos no cho. Todos correm para socorr-los. Um deles Edson Lus de Lima Souto, de 16 anos, estudante do curso de Madureza do Instituto Cooperativo de Ensino. Est morto. Ele tinha vindo de Belm do Par para ganhar a vida no Rio, morava na casa de conhecidos, na Vila Valquria. Estava inscrito no Restaurante dos Estudantes desde fevereiro. Os outros dois apenas esto feridos. Um deles, o ginasiano Benedito Frazo Dutra, de 20 anos, diz que foi espancado por trs soldados da Polcia Militar. Foi levado para o Hospital Souza Aguiar. Saiu logo depois. Duas pessoas que nada tinham a ver com o conflito ficaram feridas. A primeira, em estado grave, atingida por um tiro na boca, o funcionrio da firma Menessota, Telmo Matos Henrique. Estava trabalhando na mesa de seu escritrio, no terceiro andar de um edifcio vizinho, quando os amigos viram que ele estava com a cabea cada, sangue escorrendo pela boca. O outro ferido porteiro do INPS. Os estudantes pegam o corpo de Edson Lus de Lima Souto, passam com ele pela Santa Casa, onde foi constatada a morte, tiram sua camisa manchada de sangue e caminham mostrando ao povo o corpo e a camisa at a Assemblia Legislativa. No caminho est o prdio da Embaixada Americana, todo de vidro rayban. Algumas pedras quebram os vidros da fachada. Os estudantes vo gritando contra o governo e a Polcia at entrar no saguo da Assemblia. Ainda na ltima pgina, sob o ttulo Na Assemblia, dizia a reportagem: A sala da Assemblia est quase cheia, ouvindo o deputado Marcio Alves explicar o aumento do Imposto de Circulao de Mercadorias, quando o emedebista Alberto Rajo chega correndo, toma o microfone e avisa: 'Os estudantes entraram no prdio carregando nos braos um companheiro assassinado pela Polcia do Estado.' O microfone devolvido a Marcio Alves, mas j se ouvem os gritos dos estudantes, na calada, enquanto o corpo de Edson Lus colocado no cho, entre gritos de 'abaixo a ditadura' e 'fora com Negro'. Primeira providncia dos estudantes: uma bandeira brasileira para enrolar o corpo e no deixar que ele seja levado para autpsia no Instituto Mdico- Legal. Um grupo de deputados aprova que o velrio seja na Assemblia, outro consegue assinaturas para uma CPI na Polcia Militar, marca-se reunio extraordinria para 21 horas. Comeam as discusses entre deputados do governador e lacerdistas, sobre a culpa do governo no crime. O deputado Couto da Silva faz acusaes Polcia e ao governador, enquanto fora os discursos de estudantes se sucedem - todos protestando contra a Polcia, contra Negro, contra Costa e Silva, contra 'o imperialismo ianque'. Os curiosos, pequenos grupos no comeo, aumentam por causa dos que se dirigem aos cinemas e teatros da Cinelndia. O corpo de Edson levado para o saguo da Assemblia, forma-se um cordo de estudantes para impedir a entrada dos suspeitos. Isso os preocupou desde que um rapaz que se apresentava como reprter foi

acusado de ser do DOPS, e quando lhe pediram para se identificar ele saiu correndo. Quase 10 horas. O movimento aumenta, os grupos so de pais, de moas, e h muitos policiais paisana junto s rodinhas. Uma camisa branca, manchada de sangue, usada para recolher dinheiro para o enterro, mas o movimento pra quando algum avisa que a Assemblia vai pagar tudo. Muita gente quer entrar no saguo, outros ficam ouvindo os discursos, durante um instante um grupo grita alto, vrias vezes: 'Guevara, Guevara, Guevara.' Mais de meia-noite, movimento um pouco menor. Um guarda quer prender um senhor de terno, este reage, os estudantes perseguem o guarda e ele foge num txi. Antes, joga duas bombas de efeito moral, fere dois jornalistas e alguns estudantes. Todos so levados para curativos num pronto-socorro prximo. A reunio extraordinria da Assemblia, muito agitada com crtica Polcia e ao governador, j terminara. 1h20 chega a ambulncia da Santa Casa de Misericrdia com equipamentos para a autpsia. Um deputado-mdico, Geraldo de Araujo, e dois sextanistas de Medicina so escalados para assistir. So quase duas horas quando a autpsia comea no 4 andar da Assemblia. Fora, ainda h algumas rodas de estudantes, comentrios sobre a reao das faculdades. Dentro do saguo, o velrio continua, os estudantes comem sanduche e decidem esperar. S sairo da Assemblia na hora do enterro. Na ltima pgina havia ainda uma reportagem sobre a repercusso em So Paulo, sob o ttulo Em So Paulo, estudantes com seus manifestos e com o seguinte texto: Os estudantes de So Paulo vo fazer uma assemblia geral hoje no Conjunto Residencial da Cidade Universitria para decidir a realizao de alguma manifestao de protesto pela morte de Edson Lus Souto, ontem na Guanabara. O assunto foi muito comentado ontem noite nas faculdades, mas no houve manifestaes nem comcios-relmpagos. Na Universidade Catlica, foi divulgado um manifesto assinado pelo presidente do chamado Diretrio Central dos Estudantes-livre e dos Centros Acadmicos de Direito, Engenharia Industrial, Servio Social, Filosofia So Bento e Sedes Sapientiae e por um representante da Faculdade de Cincias Econmicas. Quase todo o manifesto fala na guerra do Vietn, condenando o 'imperialismo'. O Grmio da Filosofia da USP tambm fez um manifesto combatendo a poltica educacional do governo e o Centro Acadmico XI de Agosto termina o seu citando uma frase de Ch Guevara. Na assemblia desta noite os estudantes podem decidir transformar a passeata dos excedentes marcada para segunda-feira em uma manifestao de protesto contra os acontecimentos do Rio. O Departamento de Polcia Federal, a Guarda Civil e a Fora Pblica tambm no entraram de prontido. No houve reforo do policiamento nas

ruas nem perto das faculdades. A noite da Rdio-Patrulha tambm foi normal, sem ordens especiais sobre estudantes. s onze e quinze, o secretrio da Segurana, coronel Sebastio Chaves, chegou casa do governador Sodr, na rua Arthur Ramos. Foi chamado l pelo governador, ficou at de madrugada conversando com ele e outras pessoas. Mas ningum ficou sabendo sobre que conversaram. Sodr disse que no tinha nada a declarar. O Consulado Americano, no Conjunto Nacional (avenida Paulista), onde explodiu uma bomba dias atrs, era vigiado ontem noite pelos mesmos dois soldados de sempre. No houve nenhuma movimentao diferente por l. Matria publicada no Caderno de Sbado do Jornal da Tarde no dia 28 de maro de 1998

E a cavalaria avanou...

Arquivo/AE

Represso policial na missa de stimo dia do estudante na Igreja da Candelria No dia seguinte, um sbado, 30 de maro de 1968, o JT publicava a manchete Tiros agitam Braslia, com logo acima o texto: As depredaes, tiros espancamentos, correrias, incndios e emprego de bombas de gs em Braslia comearam com um comcio de protesto pela morte do estudante Edson Lus. Desde a manh, sentia-se um clima de agitao, quando os estudantes iaram, na Universidade, uma bandeira vietcong. H feridos. O mais grave um bancrio que levou um tiro de 32. Tambm como destaques na primeira pgina, constavam os textos: s 7h30 da noite, os estudantes de Braslia punham fogo nos quatro palanques que seriam usados domingo para comemorar a Revoluo de Maro. Depois, quebravam nibus e incendiavam uma kombi da Rdio-Patrulha. A agitao durou quatro horas e meia. A origem de tudo: os tiros que mataram na vspera o estudante Edson Lus de Lima Souto, no Rio de Janeiro e Braslia, urgente: Nenhuma passeata estudantil de protesto pela morte de Edson Lus Souto ser permitida no Pas. ordem do general Jayme Portela, secretrio-geral do Conselho de Segurana Nacional. A deciso foi comunicada pelo general Portela ao deputado Jos Bonifcio, presidente da Cmara, e j est sendo distribuda s Polcias Federais de todos os Estados. O texto da reportagem da primeira pgina afirmava: Um carro da Aeronutica foi incendiado s 9 e meia da noite, perto do cemitrio So Joo Batista, no Rio. Meia hora antes, o corpo do estudante Edson Lus de Lima Souto era enterrado e milhares de outros estudantes gritavam: 'assassinos'. Duas horas antes, caa na Avenida W-3, em Braslia, o bancrio Joo Ferraz Lima, com um tiro na omoplata. Ningum sabe de que lado partiu o tiro. Mas milhares de estudantes gritavam: 'assassinos'. O bancrio foi levado para o hospital, e est fora de perigo. No Rio, o enterro do estudante - morto anteontem num choque com a polcia - comeou s 4 da tarde, saindo da Assemblia Legislativa. Foi uma grande passeata de protesto permitida pelo governo da Guanabara - que deu toda a liberdade aos estudantes. No houve policiais armados por perto. Em Braslia, os choques com a polcia duraram quatro horas e meia. Os soldados usaram bombas de gs contra os manifestantes - milhares de pessoas, muitos esquerdistas. Os tiros que atingiram o bancrio foram disparados logo no comeo das manifestaes. A polcia prendeu mais de cem pessoas, a maioria estudantes, mas s os fichados como agitadores no sero soltos hoje. s 11 e meia da noite, Braslia e o Rio j estavam em calma. Apenas o Palcio Guanabara mantinha sua guarda reforada. A ordem tinha sido dada

tarde como preveno. Em So Paulo, os estudantes esto programando o seu protesto para segunda ou tera-feira. Dias depois, a 4 de abril de 1968, uma quinta- feira, o caso voltava manchete do jornal, que foi Paz pode estar de volta. O texto que acompanhava a manchete foi A paz est voltando aos poucos ao Brasil: os estudantes prometem que suas manifestaes de hoje sero pacficas, durante as missas programadas no Rio, em So Paulo, Belo Horizonte e Braslia, pela alma do estudante Edson Lus. A reportagem da primeira pgina afirmava: Os estudantes do Rio, em nota distribuda ontem, prometem manifestaes pacficas para esta tarde, quando ser rezada missa, na Igreja da Candelria, pela alma de Edson Lus. Os estudantes cariocas tm ordens de, depois da missa, dispersar-se e voltar para casa. Em Braslia, Belo Horizonte e aqui em So Paulo, tambm esto sendo esperadas manifestaes pacficas. O comando dos estudantes, que lidera as manifestaes, em So Paulo e no Rio, tem denunciado a infiltrao de elementos estranhos classe, responsabilizando-os pela desvirtuao do movimento. O governo federal, atravs do ministro da Justia, Gama e Silva, do chefe da Casa Militar, general Jaime Portela, e do chefe da Casa Civil, Rondon Pacheco, confirma que o estado de stio poder ser decretado, se a isto for obrigado o governo como nica medida capaz de trazer a paz. Ainda na primeira pgina, havia uma reportagem sob o ttulo Em Minas, uma briga pela manh, que dizia: De manh, em Belo Horizonte, houve um choque entre universitrios de Engenharia e a Polcia Militar, quando os estudantes saram s ruas em passeata. O centro da cidade continua ocupado pela Polcia Militar e a Guarda Civil, e a sede do Diretrio Central dos Estudantes, a Assemblia Legislativa, as Faculdades de Direito, de Engenharia e de Medicina, alm da Igreja So Jos, onde os estudantes pretendem rezar tarde uma missa pela alma de Edson Lus, missa que o governo permitiu, so os lugares mais fortemente armados. As aulas das faculdades federais e da Universidade Catlica foram suspensas. O comrcio e os bancos quase no abriram suas portas hoje de manh: tm medo de depredaes. Aproveitando a ausncia da polcia, os estudantes acabaram por invadir a Assemblia Legislativa onde fizeram uma srie de discursos contra o governo. Finalmente, a primeira pgina se encerrava com a reportagem O Rio est esperando a missa das 6, com o seguinte texto: O Rio de Janeiro amanheceu hoje com os bancos, o comrcio e as reparties pblicas fechadas. Todas as igrejas e escolas esto policiadas, quem quiser entrar nelas tem que se identificar. As principais avenidas do centro esto com uma faixa privativa para o trfego de veculos militares e carros de choque. Todos os veculos de chapa-branca foram recolhidos s garagens, os tanques do Regimento Mecanizado esto estacionados na Praa da Repblica, aguardando ordens para entrar em ao. Hoje s 10h30 houve a primeira missa de stimo dia pela alma do estudante dson Souto. s 18h haver outra, tambm na Candelria, e informa- se que Carlos

Lacerda estar junto com os estudantes. Essa missa das 18 horas, se for realizada pacificamente, poder ser o ltimo movimento dos estudantes do Rio de Janeiro. Depois dela, nada mais est programado. No dia seguinte, Sexta-feira, 5 de abril de 1968, a manchete do jornal era Costa decide stio hoje e seu texto dizia: O presidente Costa e Silva vai decidir, nas prximas horas, se decreta ou no o estado de stio no Brasil. A assinatura do decreto est dependendo apenas da evoluo da crise estudantil em vrios Estados. No Rio de Janeiro, ontem, a cavalaria dispersou a golpes de sabre todo o povo que no conseguiu entrar nas igrejas e tentou assistir s missas de stimo pela alma de Edson Lus do lado de fora. A Rdio Jornal do Brasil foi retirada do ar pelo Conselho Nacional de Telecomunicaes, por divulgar informaes sobre as passeatas estudantis. A priso e o espancamento de vrios jornalistas so considerados como uma primeira ameaa liberdade de imprensa. Ainda na primeira pgina, outro destaque afirmava: Na porta da Igreja da Candelria, centenas de pessoas no puderam entrar e foram pressionadas contra a parede pelos soldados, que subiam na calada e avanavam no povo a golpes de sabre. Em todas as igrejas do Rio foi assim, ontem. Quando os estudantes enchiam as igrejas, os soldados fechavam as portas e dispersavam quem ficasse do lado de fora. Na pgina 7, o destaque de So Paulo, sob o ttulo O comcio, a passeata e as missas de hoje, relatava: Os estudantes de So Paulo querem voltar s ruas hoje. H um comcio marcado para as seis da tarde na Praa da S, seguido de passeata. Sodr j disse que permite, se no houver perturbao da ordem. H missa na Matriz do Brs, a pedido de 17 sindicatos, s 6h30. Em So Bernardo do Campo, outra missa de operrios. Na pgina seguinte, a 8, vinha o destaque de Belo Horizonte, com o ttulo Uma tarde de violncias e o texto: Cheio de confuso e violncias foi o dia de ontem, em Belo Horizonte. Soldados da Polcia Militar e guardas-civis ocuparam a cidade inteira e distriburam pancadas a torto e a direito. Qualquer um que fosse encontrado na rua era candidato a apanhar: se esse qualquer um estivesse andando, era espancado; se parasse, era agredido; se voltasse, apanhava. Ningum entendia mais nada. O convento dos dominicanos foi invadido e seu prior, frei Eliseu Lopes, criticou bastante o governo. J o destaque de Braslia vinha na pgina 9: O reitor da Universidade de Braslia, Caio Benjamim Dias, ordenou aos estudantes o fechamento da sua Federao. Os alunos no obedeceram. O reitor tambm proibiu reunies e assemblias dentro da Universidade. Esta ordem, pelo menos, est sendo cumprida. Os quartis da Polcia Militar relaxaram a prontido. Mesmo assim, os estudantes esperam a invaso do campus da Universidade Federal de Braslia a qualquer hora. Apesar de no terem cedido ordem de fechamento da Federao, os lderes estudantis admitem que o movimento esfriou. Dizem que isso se deve ao grande nmero de universitrios que so funcionrios pblicos, casados, pais de filhos e j com idade variando entre

28 e 40 anos. Esses preferem ficar em casa com suas famlias, com medo de perder seus empregos. Mas o grande destaque, sobre o Rio de Janeiro, estava na ltima pgina, sob o ttulo em letras de manchete: No Rio, a Cavalaria avanou. O texto junto ao ttulo dizia: Trs mil e quinhentos soldados do Exrcito, esquadres de cavalaria e choques da PM, fuzileiros-navais e agentes do DOPS compunham o esquema de segurana mobilizado pelo I Exrcito, para impedir novas agitaes de rua, ontem, no Rio. Mas, ao trmino das missas rezadas na Candelria, de manh e tarde, por alma de Edson Lus, a cavalaria investiu contra a multido que deixava a igreja; dezesseis pessoas foram feridas. Centenas de prises foram feitas e a Rdio Jornal do Brasil foi retirada do ar pelo Contel. Com o ttulo A vez dos sabres, uma reportagem da ltima pgina dizia: No momento em que terminava a missa de stimo dia por alma de Edson Lus, ontem ao meio- dia, na Candelria, a cavalaria da Polcia Militar investiu contra a multido que deixava a igreja. De espadas desembainhadas, os cavalarianos atropelaram e espancaram estudantes e populares, indiscriminadamente. Cerca de duas mil pessoas compareceram ao ofcio religioso, mandado rezar pela Mesa da Assemblia Legislativa, e menos da metade dos presentes eram estudantes, pois a maioria destes preferiu assistir missa que seria rezada s seis horas da tarde. Ao lado, havia outra reportagem, com o ttulo A vez dos tanques, que afirmava: tarde, o dispositivo militar de segurana foi dobrado em todas as ruas de acesso Candelria. Cinco tanques da Vila Militar postavam-se no cruzamento das avenidas Presidente Vargas e Rio Branco, com seus canhes e metralhadoras voltados para a porta principal da igreja. A cavalaria e os choques da PM formavam uma muralha compacta em torno do templo. No ar, o cheiro do gs lacrimogneo, das bombas que agentes do DOPS, durante toda a tarde, atiraram ao longo da Presidente Vargas. s cinco e meia comearam a chegar igreja os primeiros grupos para a missa encomendada pelos estudantes, por alma do colega morto nos incidentes no Calabouo. A reportagem a seguir, com o ttulo A vez do pnico, informava: Ao final da missa, a praa Pio X, em frente Candelria, estava silenciosa. Os tanques em posio de combate, 300 cavalarianos, mais de 200 soldados da PM e, mais atrs, grande contingente de soldados do Exrcito. s sete horas, a missa terminou. Os 16 padres que a oficiaram, acompanhando dom Castro Pinto, saram rua, frente da multido. O bispo tentou dialogar com os oficiais que comandavam o esquadro de cavalarianos. Mais adiante, prosseguia a reportagem: Na avenida Rio Branco, porm, a multido prosseguia sua marcha, que os soldados procuravam apressar: 'Vamos circular! Vamos andar mais depressa!' A exploso das bombas de gs recomeou, tornando irrespirvel o ar da avenida. Na Cinelndia, pelotes da PM invadiram os bares e prenderam todos os que ali estavam. Vinte e cinco pessoas foram algemadas e levadas para o quartel da Polcia Militar. No Largo da Lapa, 300 metros adiante, ponto terminal de vrias

linhas de nibus, policiais lanaram bombas contra as pessoas que esperavam conduo. Novas correrias. s oito horas da noite, havia terminado o tumulto. Nas ruas do centro, restavam apenas a polcia, o Exrcito e os fuzileiros-navais. Finalmente, a ltima pgina se encerrava com uma reportagem com o ttulo A vez do general, que reproduzia as declaraes do secretrio da Segurana Pblica da Guanabara, general Dario Coelho: Todo o efetivo das foras policiais do Estado est nas ruas acionado de acordo com os planos feitos pelo comando federal, acrescentando que todos os homens sob seu comando trabalharam integrados ao plano geral do sistema de segurana montado pelo governo federal. Matria publicada no Caderno de Sbado do Jornal da Tarde no dia 28 de maro de 1998

O Estado de S. Paulo no dia 19 de abril de 1998 Dany, o verde Por Napoleo Sabia PARIS - O mais clebre cabea do movimento de maio de 68 na Frana, Daniel Cohn-Bendit, 22 anos de idade na poca, no mudou muito de opinio 30 anos depois de haver abalado o mundo com suas proclamaes sarcsticas e incendirias no ptio da Sorbonne. Apenas adotou outros mtodos, acalmou o jogo do militante, tornou mais enftica sua adeso economia de mercado e incorporou as normas regimentais da democracia parlamentar na sua ao poltica por uma sociedade mais justa e multicultural. O antigo Dany le Rouge das trincheiras estudantis do Quartier Latin virou Dany le Vert, depois de sua converso ao credo ecolgico, fez-se deputado pelo Partido Verde Alemo no Parlamento Europeu, aps passar anos trabalhando como assessor especial do prefeito de Frankfurt para a questo dos imigrantes. Agora, no Parlamento em Bruxelas, sem palet nem gravata e com seu semblante espantosamente adolescente, continua a empreender a tomada da palavra com o mesmo bom senso de timing e de mdia j percebido em Nanterre pelo seu inesquecvel mestre de sociologia, Alain Touraine. Uma das personalidades europias mais entrevistadas pela imprensa mundial, Cohn-Bendit adora falar - e nem mesmo com a idade e o ingresso na poltica convencional ele perdeu o gosto e a coragem da franqueza. Diante de sua trajetria atpica - de quem cavalga simultnea e sobranceiramente duas culturas, a francesa e a alem, domina quatro idiomas com fluncia, autor e apresentador na televiso sua de um programa literrio semanal dedicado ao romance e poesia do mundo inteiro -, os cientistas polticos costumam perguntar se Daniel Cohn-Bendit no seria o precursor de uma nova gerao de homens pblicos europeus. Nesta entrevista ao Estado, iniciada no seu gabiente no Parlamento Europeu e concluda uma semana depois no caf parisiense Aux Deux, Magots, em Saint Germain-de-Pres, o lder de maio de 68 expe em larga medida as idias que conportam as promessas sobre seu novo destino. Estado - Que reflexo voc faz sobre maio de 68 no 30 aniversrio desse movimento que sacudiu o mundo? Daniel Cohn-Bendit - No fim dos anos 60, e no somente em maio de 68 na Frana, ocorreram revoltas em quase todo o mundo ocidental. Por outras razes, pases como a Polnia e a ento Checoslovquia levantaram-se e sinalizaram o fim do mundo concebido e desenhado no ps-guerra na Conferncia de Yalta. Tais revoltas antiautoritrias abriram uma brecha pela qual se infiltrou o fermento da renovao das sociedades democrticas. Politicamente ns perdemos, porque nossas idias polticas eram as do sculo 19, mas social e culturalmente ns ganhamos, porque propiciamos o surgimento de uma nova sociedade nas estruturas polticas existentes. Estado - Quais as marcas mais significativas deixadas pelo movimento?

Cohn-Bendit - Maio de 68 transformou as sociedades ocidentais e colocou em xeque as certezas que herdamos das geraes da guerra. Certezas fundadas na concepo fortemente autoritria da poltica que dominava a vida institucional e da sociedade. Nesse contexto autoritrio, maio de 68 significou o incio do fim do marxismo-leninismo como ideologia emancipadora. Ao colocar o indivduo em primeiro plano e sublinhar seu desejo de autonomia e seu senso de igualdade e solidariedade, as revoltas dos anos 60 ensejaram a ecloso dos movimentos pela igualdade entre mulheres e homens, pelos direitos cidadania, homossexualidade. Estado - Voc sempre fala da rigidez da poca, quando se proibiu at a realizao de uma conferncia sobre Wilhelm Reich, um dos idelogos da revoluo sexual, que teria sido o estopim de maio de 68... Cohn-Bendit - preciso ter em mente a Frana do general De Gaulle, um pas travado por uma moral, por costumes e por normas polticas completamente arcaicas, em que, ao mesmo tempo, a sociedade avanava, modernizando-se do ponto de vista poltico. Foi isso que determinou a exploso dos movimentos de maio. Estado - Na biografia que escreveu Laurent Lemire afirma que foi graas a voc que os militantes de esquerda deixaram de ter vergonha de proclamarse anticomunistas ou antistalinistas... Cohn-Bendit - No foi graas a mim. Mas, efetivamente, o movimento de maio permitiu a ruptura com esse princpio pelo qual ser de esquerda na Frana significava ser comunista, militante do Partido Comunista e, portanto, stalinista. Pela mesma norma, todo intelectual burgus deveria ter a conscincia pesada por no ser operrio, submisso, sob a canga do PCF. Essa idia, que moldou a maneira de ser de um Sartre, por exemplo, explodiu em 68. Estado - Como interpreta as pesquisas de opinio segundo as quais maio de 68 tornou-se sinnimo de Cohn-Bendit e tem a sua cara? Cohn-Bendit - Minha expulso da Frana, em junho de 68, deu origem a um mito. Esse mito diz que maio de 68 foi uma esperana incontida, louca e, ao mesmo tempo, uma histria lamentvel de destruio, de violncia. E o psmaio representou a luta das esquerdas divididas entre as correntes que se radicalizavam e as que permaneciam perplexas diante da normalidade conservadora aparentemente restaurada. Com o tempo, fui identificado com o lado positivo de maio e visto como o personagem-padro da poca em matria de contestao, o cara que zombava da polcia, da sociedade, que jogava verdades na cara dos poderosos. A essa representao de rebeldia, aprovada por uma Frana sedenta de transformaes, juntou-se a imagem do mrtir, daquele que foi expulso, em cujos ombros foi jogada toda a responsabilidade pelo que se passou, coisa absolutamente idiota. Isso engendrou o mito e lhe deu fora. Estado - Como a rebelio de maio repercutiu na Amrica Latina? Cohn-Bendit - A Amrica Latina estava na mesma situao das outras regies. O fim dos anos 60 correspondeu, tambm, ao advento da globalizao da informao, da mdia eletrnica, a imprensa e o rdio

transformavam-se luz do primado da imagem. Por isso, a despeito de uma certa defasagem, So Paulo, Los Angeles, Paris, Londres, Roma e Berlim vivenciavam as mesmas preocupaes intelectuais. No caso da Amrica Latina, havia agravante: o Brasil, a Argentina e outros pases da regio eram sociedades oprimidas por ditaduras militares. Qualquer contestao era logo abafada pela represso e por isso a rebeldia dos estudantes latinoamericanos foi, digamos, mais herica que a de seus colegas europeus e norte-americanos, que, apesar dos pesares, viviam em regimes democrticos... Estado - As idias de Che Guevara e os movimentos guerrilheiros latinoamericanos tiveram alguma influncia na gnese de maio de 68? Cohn-Bendit - No movimento de maio propriamente dito no, mas no que iria acontecer no ps-maio, sim. Houve uma evoluo perigosa, no apenas na Frana, mas sobretudo na Alemanha, com o aparecimento da Frao do Exrcito Vermelho, dos grupos de guerrilha urbana, dos movimentos terroristas. Quando a esperana de uma revolta solidria desmoronou, surgiram na Europa todas as tentaes ideolgicas terceiro-mundistas estruturadas em torno das idias de guerrilha herdadas de Cuba, tendo ainda como poderoso suporte o mito da revoluo vietnamita e do antiimperialismo do Sudeste Asitico. Nesse contexto, Che e as idias de libertao do Terceiro Mundo tiveram incidncias catastrficas nas sociedades europias. Estado - Voc nunca se deixou seduzir pelo romantismo revolucionrio de Che? Cohn-Bendit - Che foi a primeira vendeta poltico-sexual de um mundo que se globalizava. Ele encarnou muito mais o smbolo de uma radicalizao machista, de um imaginrio em que o poder e a sexualidade se misturavam, do que uma realidade terica. Os lemas de Che - como exportar a revoluo e o advento do homem novo em Cuba - no tm consistncia. Ao mesmo tempo, esses lemas correspondiam s aspiraes prometicas da juventude que sonhava com uma realizao plena e fulgurante. Foi isso que alimentou o mito de Che. Sempre acreditei que ns, europeus, deveramos buscar valores e modelos prprios. Na verdade, nunca fui tentado pela luta que a Amrica Latina travava contra as ditaduras. Era tudo muito diferente daqui. Na poca, fiquei fascinado pelas revoltas nos pases totalitrios do Leste Europeu. Estado - Nem mesmo as teorias que preconizavam a ajuda dos pases ricos aos mais pobres o sensibilizavam? Cohn-Bendit - Nunca acreditei que Vietn, a China e Cuba poderiam transformar-se em modelos para as sociedades europias. Seria uma aberrao imaginar um europeu de uma realidade democrtica transformarse num autmato obedecendo ordens de ditadores ditos sociais ou progressistas. Para ser coerente com essa ordem de idias, creio que s os pases do Terceiro Mundo podem ajudar a si mesmos e buscar os caminhos para sua emancipao.

Estado - Enquanto os intelectuais da ultra-esquerda europia dos anos 60 e 70 dizia ser impossvel haver revoluo sem violncia fsica e sem mrtires, voc dava a impresso de ser um pacifista. Cohn-Bendit - No que eu fosse ou seja pacifista, mas na poca j desenvolvia o raciocnio que continua a pautar at hoje a minha ao poltica. A partir do momento em que temos estruturas democrticas, que encerram em si uma certa margem de violncia simblica, as grandes contradies podem ser resolvidas civilizadamente - sem recorrer s armas, sem perdas humanas e prejuzos ao patrimnio pblico - pelo movimento e confronto de idias. As armas s reforam a justificativa do poder. Tericos da ultra-esquerda, como Pierre Goldman e Rgis Debray, denunciavam-nos dizendo que queramos fazer uma revoluo pequeno-burguesa com os paraleleppedos do Quartier Latin, mas faltava-nos a coragem de empunhar o fuzil, pegar em armas. Essa gente simplesmente no compreendia a natureza democrtica de nossa sociedade, na qual a violncia do paraleleppedo arrancado das ruas mais simblico do que real, em que a radicalizao das revoltas tende a confluir para o plano das solues duramente negociadas no debate de idias, sem que haja a mediao de um nico tiro. Estado - Rgis Debray foi impiedoso ao denunciar os lderes estudantis da poca, que, no seu entender, brincavam de fazer revoluo pequenoburguesa enquanto ele se engajava na luta armada ao lado de Che. Cohn-Bendit - O problema de Rgis Debray foi ser um grande burgus de Paris querendo fazer a revoluo camponesa na Amrica Latina. Ele se sente no direito de julgar Deus e o mundo e de dizer coisas idiotas, como essa de que maio de 68 foi uma revoluo pequeno-burguesa. Na verdade, foi uma revolta de parte da juventude que no suportava mais o mundo em que vivia. Estado - O que ainda poderia separ-lo de Rgis Debray no plano das idias, j que ambos so hoje democratas serenos? Cohn-Bendit - O que me separa de Rgis? Gosto dele. Suas crticas sobre o papel desempenhado pela mdia na sociedade moderna me parecem abasolutamente pertinentes. Agora, de certa forma, sofre daquela doena tpica dos intelectuais de Paris que excomungam e tornam blasfemas, algo prprio dos mpios e apstatas, toda posio ou viso de mundo que no seja igual dele. Hoje, Debray abraa uma concepo de poltica externa, por exemplo, que no tem rigorosamente nada a ver com a minha. Com o nosso filsofo neogaullista, o debate intelectual, o confronto de idias vira logo uma questo de antema, porque, at hoje, ele no conseguiu compreender o papel da radicalizao no jogo democrtico. Leia mais: Cohn-Bendit rima democracia com sistema de mercado Cohn-Bendit rima democracia com sistema de mercado PARIS - Daniel Cohn-Bendit identifica democracia com economia de mercado, mas diz que o liberalismo a lei do forte contra o mais fraco. Por

isso, defende a adoo de medidas que garantam a justia social, proposta que apia nos atuais debates do Parlamento Europeu. Estado - A democracia liberal, fundada na economia de mercado, conquistou-o efetivamente ou voc sonha com outro sistema? Daniel Cohn-Bendit - Democracia rima com economia de mercado, algo que devemos aceitar sem reservas ou falsos pudores. A idia de uma economia planejada, estruturada e administrada fora do mercado insere- se numa concepo totalitria. A democracia a liberdade que as pessoas tm de cometer erros, fazer bobagens, comprar idiotices, consumir coisas grotescas e bater-se contra suas demncias, faltas e indigncias. A idia de economia de mercado est inextricavelmente ligada ao conceito de democracia. Mas preciso ver como se estrutura essa economia de mercado. O liberalismo a lei do mais forte contra o mais fraco. Da a necessidade imperiosa de criarse normas que assegurem a esse sistema uma certa justia social. esse o grande debate atual no Parlamento Europeu. Estado - Ao lanar o slogan de ineludvel fundo liberal proibido proibir j tinha essa viso clara da rima de democracia e economia de mercado? Cohn-Bendit - claro. Antes de mais nada, eu era um libertrio. Um dos pontos fortes do pensamento poltico desenvolvido nos anos 60 foi essa associao entre os conceitos de liberal e libertrio. Mas, hoje, o problema que se apresenta de maneira urgente e fundamental o do capitalismo selvagem. Acho uma aberrao tentar combat-lo com a globalizao da economia. A globalizao significa que o Brasil, a Argentina, os demais pases da Amrica Latina, sia e frica tm o direito de exportar seus produtos, de consumir os de outras regies e, por meio dessa intensificao dos intercmbios comerciais, tecnolgicos e cientficos, melhorar seus padres de vida. O problema eliminar todos os entraves que possam impedir tais intercmbios e, ao mesmo tempo, estabelecer um conjunto de novas regras que garantam a proteo bsica nas reas social, trabalhista, sanitria e ecolgica nessa economia de mercado mundial que precisa funcionar dentro dos princpios da tica, da justia. Estado - A social-democracia do norte da Europa j no adota esses princpios? Cohn-Bendit - No justamente isso que nos diferencia, ns, ecologistas, dos social-democratas. Queremos introduzir uma nova lgica da produo, com dispositivos precisos para o combate poluio. A social-democracia praticada no norte da Europa exprime essa idia de crescimento, de produo que determina nossa maneira atual de viver e incompatvel com o que preconizamos em termos de programa ecolgico. Se desejarmos chegar ao poder, teremos que firmar um compromisso poltico com os social-democratas. Sou pelo compromisso. Estado - O que mudou de 68 para c na sua maneira de ver o ato poltico? Cohn-Bendit - A diferena que nos anos 60 os atos polticos se exprimiam pela mobilizao de massa, propunha-se uma arregimentao permanente, poltica nas 24 horas por dia, com a multiplicao dos chamados coletivos, que decidiam isso ou aquilo. S no fim dos anos 70 que compreendemos

que tal concepo da poltica no se coaduna com as exigncias mais profundas da individualidade do ser humano. Aquela generalizao dos conselhos de operrios, de estudantes, coletivos de quarteires e comits civis era simplesmente insuportvel. Demos um basta quele furor de massa e aderimos democracia liberal, ao princpio da ao poltica por delegao. A partir da, aceitamos ingressar num partido poltico como o Verde, fazer poltica da forma tradicional e ser deputado. Hoje, as pessoas querem delegar poder para control-lo melhor. Caminhamos para uma democracia em que a delegao de poder e a poltica participativa iro combinar-se de maneira mais fecunda. Estado - Que papel o Estado deve desempenhar nessa verso atualizada da democracia? Cohn-Bendit - Com a Unio Europia, a idia de Estado-nao est em via de extino. Em toda parte, a noo de Estado passa por transformaes, mas o que ficar de essencial a idia de que o Estado constitui o suporte e o provedor da segurana individual e coletiva, sobretudo em casos de crise. O Estado no far jamais a felicidade das pessoas: elas s podem alcan-la por seus meios. Ele deve ocupar-se da seguridade social, da educao e da sade pblica. As leis devem ser mudadas to logo se revelem divorciadas da realidade. Estado - No momento em que se proclama o fim das ideologias, voc acredita que a revoluo seja uma idia morta ou fadada a reviver de uma outra forma? Neste caso, ela ainda passar por Marx? Cohn-Bendit - A revoluo a ruptura violenta numa sociedade incapaz de realizar as reformas necessrias sua existncia. A revoluo , em suma, uma reforma violenta. Com a experincia de tantas iluses e desiluses, a idia de revoluo contida no Manifesto Comunista absolutamente lrica. Uma revoluo no faz tbula rasa do passado, ela cria uma correlao de foras necessria s reformas que foram reprimidas at ento. Foi o caso da Rssia czarista. O problema que o processo revolucionrio, em razo da violncia, encerra ao mesmo tempo a crtica da sociedade reprimida e o fermento do totalitarismo. Este ganha corpo, afirma-se pela usurpao do poder e dificulta a reintroduo da democracia no processo. por isso que nos devemos empenhar para que as nossas sociedades no cheguem a esse ponto de paralisia por falta de reformas indispensveis preservao das conquistas democrticas. A violncia s deixar de ser elemento determinante na vida pblica por meio da compreenso do carter de urgncia das reformas. Estado - E Marx? Cohn-Bendit - Marx est morto h 150 anos. Foi prolfico na elaborao de anlises, muitas delas relativamente interessantes. Mas enganou-se redondamente, quando disse que o capitalismo era uma forma de organizao da sociedade incapaz de assegurar a evoluo das foras produtivas. preciso agora deixar Marx aos cuidados da histria, pois ele no ser o pensador da modernidade. Como, alis, os demais pensadores do sculo 19. O discurso de Tocqueville, sobre a democracia tambm est

superado. Marx no poderia imaginar nem escrever sobre a sociedade da mdia porque ela no existia na sua poca. Hoje, porm, no possvel fazer uma reflexo sobre a poltica e a sociedade sem se deter no fenmeno miditico. vista das propores e da abrangncia que a histria assumiu neste sculo, absurdo ver Marx como filsofo da emancipao do amanh. Estado - O que feito de Herbert Marcuse, outro filsofo-fundador do movimento de maio? Cohn-Bendit - Caiu no esquecimento geral, a ponto de eu ter dificuldade de lembrar-me do ttulo de sua obra que causou tanto barulho na poca em Nanterre (risos) (Cohn-Bendit no conseguia lembrar-se de `O Homem Unidimensional', seu livro-fetiche em 68). S sei que, comeando sua carreira em Paris com uma tiragem de 500 exemplares, Marcuse logo atingiria a marca de 80 mil exemplares, pois todo mundo procurava naquele livro uma explicao para o que se passava. Hoje, coitado, ningum se lembra dele... Estado - Da literatura produzida sobre maio de 68, algum livro o toca particularmente? Cohn-Bendit - Citarei no apenas um, mas trs. O primeiro, La Breche, de Edgar Morin, Grard Lefort e Cornelius Castoriadis, lanado em junho de 68, com trs ensaios em que seus autores analisam o fenmeno de maio com extraordinria lucidez. Em Comunismo e Utopia, publicado posteriormente, Alain Touraine tambm analisou o movimento com aguda percepo de suas diferentes motivaes. Destacaria, ainda, o livro-resumo dos acontecimentos de maio escrito pelo jornalista Laurent Joffrin e publicado em 78. Estado - A posio do ator poltico Cohn-Bendit apresentado nesses livros, com 22 anos de idade na poca, era um tanto diferente da que ele tem hoje, aos 53 anos, no Parlamento Europeu. Cohn-Bendit - Hoje sou um ator que faz parte da elite da sociedade. Assim, minha viso do mundo j no se limita simplesmente da revolta dos que esto por baixo, dos que anseiam por reconhecimento. Tenho uma responsabilidade ideolgica e prtica para com a evoluo da sociedade. Pessoas que tiveram uma formao semelhante minha deveriam engajarse na poltica e assumir tambm sua parcela de responsabilidade pelo futuro. Aos 22 anos, eu no tinha essa conscincia da minha responsabilidade em relao sociedade. Estado - Que papel tem a Unio Europia na construo do mapa geopoltico do mundo ps-guerra fria? Cohn-Bendit - A Europa precisa compreender-se enquanto Europa, agir de forma unida e coerente, e no mais apresentar-se ao mundo dividida, fragmentada, como ocorreu na Guerra do Golfo. H o caso delicado da GrBretanha, que ocupa agora a presidncia do Conselho da Unio Europia, mas adota uma poltica ligada aos Estados Unidos sem consultar a Europa. A vocao da Unio Europia a de ser o contraponto ou a resposta liberal no litigiosa, mas firme - ao modelo de democracia e de economia defendido pelos Estados Unidos e pelo Japo.

Estado - Que restries faz ao modelo norte-americano e japons? Cohn-Bendit - A histria dos Estados Unidos e a do Japo tm pouco a ver com a da Europa. A Europa tem atrs dela toda uma histria de lutas pelos valores humansticos respaldados pela filosofia das luzes, de lutas pela eqidade nas relaes comerciais entre pases ricos e pobres. A concepo europia da democracia passa pelo exerccio e valorizao desses princpios, aos quais se juntaram outros mais recentes, como o respeito com a natureza. justamente disso que a Unio Europia pode tirar a fora necessria para tornar-se o ponto de equilbrio indispensvel num mundo multipolar. Estado - Voc otimista em relao ao prximo milnio? E ao seu futuro? Cohn-Bendit - Sou fundamentalmente otimista. Quanto ao meu futuro, nunca pensei nele. a posteridade que tem de faz-lo por mim, se for o caso... Matria publicada no jornal O Estado de S. Paulo no dia 19 de abril de 1998 Copyright (c) 1998 Grupo Estado. Todos os direitos reservados.

Jornal do Brasil Jornal do Brasil Um ano todo especial. Trs dcadas depois, 1968 continua presente no apenas na memria de quem viveu aqueles tempos, mas tambm no dia-adia das geraes seguintes. Tudo que veio depois ainda sofre influncia do que aconteceu naqueles 365 dias em todo o mundo e em todas as reas poltica, economia, cincia, arte, cultura. E no foi pouca coisa! Foi tempo de diviso, mas tambm de esperana e aproximao entre pessoas. Tempo em que se tentou sufocar idias, mas tambm tempo de libertao, de explosiva criatividade e busca do desconhecido. Tempo de guerras, sim. Mas nunca se falou tanto de paz. Numa poca em que os jovens passaram a ver suas posies predominarem, a palavra de ordem no podia ser outra: mudana. E essa foi a tnica tanto das manifestaes de rua e dos movimentos de minorias, quanto do recurso s drogas, do rock pesado e do apelo violncia, que despontava enquanto os hippies viam se esvair o sonho de paz e amor. Msica, teatro, cinema, artes plsticas, moda, comportamento tudo entrou em ebulio naqueles dias de 68, quando o homem sonhava em pisar na lua o que s aconteceria no ano seguinte -, enquanto se deliciava com 2001 uma odissia no espao, a obra-prima de Stanley Kubrick. No Brasil, a escurido do AI-5 veio no apagar do ano em que se protestou e se fez arte e cultura como nunca antes com tanta veemncia. Foi ano de Caetano, Gil e a Tropiclia, dos filmes de Glauber Rocha, das peas de Z Celso, dos parangols do Oiticica, dos Festivais da Cano e da vaia para Sabi, a cano do exlio de Tom e Chico. Mas no foi s no Brasil que 68 foi um ano libertrio. No mundo inteiro protestou-se contra tudo. Contra a velha estrutura da famlia, contra o preconceito racial e social, contra as guerras e contra a bipolarizao dos Estados Unidos e Unio Sovitica. O feminismo dava seus primeiros passos e sutis eram queimados em praa pblica. Os ecologistas apenas iniciavam seu movimento em defesa da sade da Terra. Neste ano atpico, nos Estados Unidos um Kennedy Bob como seu irmo John foi assassinado por um fantico, e uma ex-Kennedy Jacqueline se casou com um dos homens mais ricos do mundo. Ainda nos Estados Unidos, os protestos contra o envolvimento do pas no conflito do Vietn ganharam as ruas, junto com os movimentos dos negros por seus direitos. Hoje, as guerras e a fome ainda esto a, mas a fora dos que fizeram de 68 um ano todo especial continua marcante, mostrando que as estruturas podem ser questionadas e transformadas. Em 1968, mesmo sem se dar conta, o homem estava preparando o mundo para o terceiro milnio. Calendrio de 1968

Janeiro 2 O Dr. Christian Barnard e sua equipe realizam, pela segunda vez, um transplante de corao num dentista de 58 anos, o primeiro homem a sobreviver cirurgia; 5 Os movimentos por reformas democrticas, que por quase dois anos enfrentaram o comunismo ortodoxo na Tchecoslovquia, conquistam a chefia do Partido Comunista. O Comit Central decide separar as funes de chefe de estado e primeiro-secretrio. Antonin Novotny perde a liderana para Alexandre Dubcek; 7 Estados Unidos: ltima sonda Surveyor lanada em Cabo Kennedy; 9 Brasil: lanamento da Semana de Protesto contra a Censura, na Associao Brasileira de Imprensa (ABI), no Rio de Janeiro, com manifesto assinado por 500 artistas e intelectuais conhecidos; 12 Unio Sovitica: o escritor Alexandre Guinzbourg condenado a cinco anos de priso; 15 Frana: estudantes fazem manifestaes em universidades, especialmente em Caen e em Nanterre. Brasil: estudantes que freqentavam o restaurante Calabouo, no centro do Rio, promovem a primeira passeata. (Foram diversos os motivos das muitas manifestaes ocorridas durante o ano, entre eles a reforma do ensino e o problema dos excedentes dos vestibulares); 21 Groenlndia: um acidente com um avio americano na Groenlndia provoca incidente diplomtico entre os Estados Unidos e a Dinamarca. Um avio carregado de bombas nucleares cai a 11 km da cidade de Chul. Quatro bombas se perdem e so encontradas apenas depois de buscas exaustivas. Os americanos deixam claro que no houve ameaa de contaminao por irradiao. 22 Mar do Japo: O navio patrulheiro americano Pablo capturado por foras norte-coreanas; 26 Frana: violenta manifestao de grevistas na Universidade de Caen;

27 Estados Unidos: A histria de Clyde Barrow e Bonie Parker, o casal de ladres e assassinos cuja odissia tornou-se legendria na crise dos anos trinta, vai para as telas do cinema. Sob a direo de Arthur Penn, a dupla interpretada por Warren Beatty e Faye Dunaway. O filme mistura um humor curioso com violncia. 29 Vietn do Sul: incio de uma ofensiva geral do Vietcong; 30 Vietn do Sul: Vietcong vence na ofensiva do Tet, dando incio derrocada dos Estados Unidos na Guerra do Vietn. Fevereiro 1 ndia: Abertura da Conferncia da ONU sobre comrcio desenvolvimento, com participao de delegados de 132 pases; 11 Frana: manifestao de operrios e estudantes em Bordeaux; 12 Brasil: artistas do Rio de Janeiro e So Paulo declaram-se em greve em protesto pela proibio da pea Um bonde chamado desejo, de Tennessee Williams, realizando viglias cvicas nas escadarias dos Teatros Municipais de ambas as cidades; 13 Vietn do Sul: americanos bombardeiam vietcongs nos arredores de Saigon; Vietn do Norte: primeiro bombardeio americano ao porto fluvial de Hani; 26 Frana: greve de professores do segundo grau; primeiro encontro dos Comits de Ao de Escolas de Segundo Grau; Maro 8 Polnia: Em Varsvia e Cracvia dezenas de milhares de estudantes organizam manifestaes pelos direitos fundamentais de liberdade. As foras do governo respondem com grande violncia; 13 Tchecoslovquia: Liberalizao do regime. Enfraquecimento da censura e priso do antigo chefe de polcia M. Mamula; 16 Estados Unidos: O senador R. Kennedy se candidata pelo Partido Democrata s eleies presidenciais; Vietn do Sul: soldados norte-americanos massacram camponeses vietnamitas na aldeia de My Lay; 18 Polnia: Operrios de Nowa Huta fazem greve em solidariedade aos estudantes da Cracvia; e

22 Frana: Diversos incidentes abalam a Universidade de Letras de Nanterre, nos arredores de Paris. Aps a priso de colegas que faziam manifestaes contra a guerra do Vietn, estudantes tomam prdios administrativos e do incio ao Movimento 22 de maro; 25 Itlia: Greves estudantis se generalizam; 27 Unio Sovitica: O sovitico Yuri Gagarin, primeiro homem a subir ao espao, desaparece num acidente de avio cercado de mistrio. 28 Brasil: Assassinato no Rio de Janeiro do estudante paraense Edson Lus de Lima, no Calabouo, considerado pelos militares foco de agitaes; 29 Brasil: Enterro de Edson Lus de Lima. Mais de 50 mil pessoas participam do ato, num momento histrico na luta contra a arbitrariedade; 31 Estados Unidos: Presidente anuncia o fim dos bombardeios sobre a maior parte do Vietn do Norte; Abril 4 Brasil: Conflito entre estudantes e a polcia no Rio de Janeiro; Estados Unidos: Martin Luther King, lder do movimento pelos direitos civis dos negros, assassinado a tiros num balco de um hotel em Memphis, no Tennesse; 7 Alemanha: O ingls Jim Clark morre durante uma corrida automobilstica; 8 Polnia: A direo do partido reprime as manifestaes de protesto; 11 Alemanha: Violentas manifestaes estudantis em Berlim; 15 Tchecoslovquia: Primavera de Praga O peso da ditadura at ento vigente em Praga se dissipa como um milagre. 21 Frana: Conflitos entre estudantes de direita e de esquerda durante a Assemblia Geral da UNEF; 22 Canad: Pierre Elliott Trudeau se torna primeiro-ministro; 23 Gr-Bretanha: A moeda decimal colocada em circulao; frica do Sul: O COI exclui o pas dos jogos olmpicos do Mxico; 25 Estados Unidos: Rod Steiger e Katharine Hepburn ganham o Oscar 1967 de melhor ator e atriz;

Maio 1 Frana: Desfiles da CGT e do PC, sem grandes incidentes; Brasil: O governador de So Paulo Abreu Sodr autoriza as manifestaes populares do dia do Trabalho, proibidas pelo governo federal. O encontro realizado na Praa da S terminou em conflito que envolveu as organizaes VPR (Vanguarda Popular Revolucionria), ANL (Aliana Nacional Libertadora) e AP (Ao Popular). O governador apedrejado e ferido e o palanque oficial queimado. 2 Frana: Cohn-Bendit organiza Universidade de Nanterre; uma jornada anti-imperialista na

3 Frana: Por ordem do reitor Jean Roche, a polcia usa gs lacrimogneo para expulsar os estudantes que ocupavam a Sorbonne; 6 Frana: O fechamento de faculdades pe 49 mil estudantes nas ruas de Paris, contra as foras policiais de apenas 20 mil homens. Grandes barricadas so montadas nos arredores do Quartier Latin. 7 Frana: Trinta mil estudantes promovem uma longa marcha por Paris; 8 Frana: Contestadores deixam a sede do jornal Action e 25 mil estudantes desfilam com calma; 9 Frana: A agitao ganha Estrasburgo, Nantes, Rennes e Toulouse. Em Lyon e Dijon, operrios se juntam aos estudantes; 10 Frana: Sessenta barricadas so armadas em Paris, algumas com at 3 metros de altura; 11 Frana: Centrais sindicais declaram greve geral a partir do dia 13; 12 Frana: George Pampidou volta do Afeganisto e declara a reabertura da Sorbonne na segunda-feira, 13; 13 Frana: A data do aniversrio de 10 anos de governo do general Charles de Gaulle escolhida como dia nacional de protesto na Frana. Mais de 800 mil manifestantes desfilam em Denfert-Rochereau, conclamando greve geral no dia seguinte. Na passeata esto Pierre Mends France, Franois Mitterrand e Guy Mollet, entre outros. A greve ganha grande apoio; 14 Frana: A Sorbonne declarada comunidade livre e Nanterre, faculdade autnoma. Em Nantes, dois mil operrios da Sud-Aviation seqestram o

diretor da companhia. O General Charles de Gaulle chega a Bucareste e estudantes lhe atiram flores; 15 Frana: Dois mil e quinhentos estudantes ocupam o teatro Odon, em Paris, e o diretor Jean-Louis Barrault associa-se ao movimento; 16 Frana: As usinas Renault entram em greve. A agitao aumenta e comea a paralisao generalizada; 17 Frana: Georges Sguy reivindica aumento de salrios e reduo do tempo de trabalho, mas rejeita a fuso proposta pelos estudantes; 18 Frana: A greve mobiliza 2 milhes de trabalhadores. De Gaulle antecipa em 24 horas sua volta a Paris; 21 Frana: O franco francs desaba e o capital foge para a Sua. A falta de combustvel d origem a tumultos na corrida pela gasolina restante. Paris fica sem transporte. 22 Frana: Anistia pelos atos cometidos durante as manifestaes; 23 Frana: Auge da greve de trabalhadores. A fbrica da Renault ocupada por operrios e a Bolsa de Paris incendiada. O pas sofre com a falta de combustvel. Escritores ocupam a Sociedade dos Homens das Letras; 24 Frana: Manifestantes em Lyon lanam um caminho contra as foras policiais e um policial morre. Violentos choques em Paris, especialmente na gare de Lyon, incndio na Bolsa de Valores e ataques a comissrios; 25 Frana: Patres e operrios se renem para discutir; 26 Brasil: Primeiro transplante de corao do pas, no Hospital das Clnicas de So Paulo; 27 Frana: A base grevista ignora a tentativa de acordo com os patres e os operrios e estudantes se dividem; 30 Frana: Mais de 700 mil pessoas saem em passeata em Paris em apoio ao governo De Gaulle, que dissolvera a Assemblia Nacional e convocara eleies parlamentares para o ms seguinte. As medidas evitam a revolta armada. O movimento estudantil francs repercutiu ao longo do ano, em diversos pases como Brasil, Espanha e Blgica, entre outros. 1 Frana: Desfiles da CGT e do PC, sem grandes incidentes; Brasil: O governador de So Paulo Abreu Sodr autoriza as manifestaes populares do dia do Trabalho, proibidas pelo governo federal. O encontro

realizado na Praa da S terminou em conflito que envolveu as organizaes VPR (Vanguarda Popular Revolucionria), ANL (Aliana Nacional Libertadora) e AP (Ao Popular). O governador apedrejado e ferido e o palanque oficial queimado. 2 Frana: Cohn-Bendit organiza Universidade de Nanterre; uma jornada anti-imperialista na

3 Frana: Por ordem do reitor Jean Roche, a polcia usa gs lacrimogneo para expulsar os estudantes que ocupavam a Sorbonne; 6 Frana: O fechamento de faculdades pe 49 mil estudantes nas ruas de Paris, contra as foras policiais de apenas 20 mil homens. Grandes barricadas so montadas nos arredores do Quartier Latin. 7 Frana: Trinta mil estudantes promovem uma longa marcha por Paris; 8 Frana: Contestadores deixam a sede do jornal Action e 25 mil estudantes desfilam com calma; 9 Frana: A agitao ganha Estrasburgo, Nantes, Rennes e Toulouse. Em Lyon e Dijon, operrios se juntam aos estudantes; 10 Frana: Sessenta barricadas so armadas em Paris, algumas com at 3 metros de altura; 11 Frana: Centrais sindicais declaram greve geral a partir do dia 13; 12 Frana: George Pampidou volta do Afeganisto e declara a reabertura da Sorbonne na segunda-feira, 13; 13 Frana: A data do aniversrio de 10 anos de governo do general Charles de Gaulle escolhida como dia nacional de protesto na Frana. Mais de 800 mil manifestantes desfilam em Denfert-Rochereau, conclamando greve geral no dia seguinte. Na passeata esto Pierre Mends France, Franois Mitterrand e Guy Mollet, entre outros. A greve ganha grande apoio; 14 Frana: A Sorbonne declarada comunidade livre e Nanterre, faculdade autnoma. Em Nantes, dois mil operrios da Sud-Aviation seqestram o diretor da companhia. O General Charles de Gaulle chega a Bucareste e estudantes lhe atiram flores; 15 Frana: Dois mil e quinhentos estudantes ocupam o teatro Odon, em Paris, e o diretor Jean-Louis Barrault associa-se ao movimento;

16 Frana: As usinas Renault entram em greve. A agitao aumenta e comea a paralisao generalizada; 17 Frana: Georges Sguy reivindica aumento de salrios e reduo do tempo de trabalho, mas rejeita a fuso proposta pelos estudantes; 18 Frana: A greve mobiliza 2 milhes de trabalhadores. De Gaulle antecipa em 24 horas sua volta a Paris; 21 Frana: O franco francs desaba e o capital foge para a Sua. A falta de combustvel d origem a tumultos na corrida pela gasolina restante. Paris fica sem transporte. 22 Frana: Anistia pelos atos cometidos durante as manifestaes; 23 Frana: Auge da greve de trabalhadores. A fbrica da Renault ocupada por operrios e a Bolsa de Paris incendiada. O pas sofre com a falta de combustvel. Escritores ocupam a Sociedade dos Homens das Letras; 24 Frana: Manifestantes em Lyon lanam um caminho contra as foras policiais e um policial morre. Violentos choques em Paris, especialmente na gare de Lyon, incndio na Bolsa de Valores e ataques a comissrios; 25 Frana: Patres e operrios se renem para discutir; 26 Brasil: Primeiro transplante de corao do pas, no Hospital das Clnicas de So Paulo; 27 Frana: A base grevista ignora a tentativa de acordo com os patres e os operrios e estudantes se dividem; 30 Frana: Mais de 700 mil pessoas saem em passeata em Paris em apoio ao governo De Gaulle, que dissolvera a Assemblia Nacional e convocara eleies parlamentares para o ms seguinte. As medidas evitam a revolta armada. O movimento estudantil francs repercutiu ao longo do ano, em diversos pases como Brasil, Espanha e Blgica, entre outros. Junho 4 Brasil: Classe teatral decide no mais acatar as ordens de censura do governo e encaminha abaixo assinado ao chefe do estado-maior das Foras Armadas, general Orlando Geisel; 6 Estados Unidos: O senador Robert Kennedy assassinado na Califrnia;

9 Iugoslvia: O marechal Tito cede s manifestaes estudantis em Belgrado e faz reformas polticas e sociais; 15 Frana: Charles de Gaulle concede anistia ao general Salan; 16 Frana: A Universidade de Sorbonne evacuada; 17 Blgica: Aps 131 dia de crise, Gaston Eyskens d continuidade a um novo governo; 20 Frana: Marcel Arland eleito para a Academia Francesa; Brasil: Estudantes invadem a Reitoria da Faculdade de Economia da UFRJ, forando o Conselho Universitrio a ouvir suas reivindicaes. A PM intervm e prende alguns estudantes; 21 Brasil: Sexta-feira Sangrenta no Rio de Janeiro: estudantes combatem policiais militares no centro da cidade revoltados com os acontecimentos da vspera; 26 Itlia: aps a demisso de Aldo Moro, o democrata Giovanni Leone inicia um novo governo; Brasil: Realizada no Rio de Janeiro a Passeata dos 100 mil, que resulta na formao dos Comisso dos 100 mil, composta por representantes de diversas categorias. Julho 1 Europa: Caem as ltimas barreiras aduaneiras da CEE (Comunidade Econmica Europia); 2 Brasil: Comisso dos 100 mil se rene com o presidente Costa e Silva em Braslia mas a falta de dilogo de ambas as partes impede qualquer resultado, resultando numa srie de passeatas no dia seguinte; 5 Frana: Polcia evacua a Faculdade de Medicina; Brasil: Conselho de Segurana probe passeatas em todo o pas; 6 Brasil: O evento Arte no Aterro um ms de arte pblica, organizada pelo crtico Fernando Morais no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, apresenta diversas propostas artsticas radicais; 7 Frana: Primeira experincia atmica francesa no Pacfico sul, com a detonao de uma bomba H; 15 Estados Unidos: Inaugurao de uma linha area direta entre Nova Iorque e Moscou;

16 Brasil: Incio da greve de Osasco, paralisando cerca de 15 mil trabalhadores da indstria; 17 Iraque: Golpe militar de estado organizado pelo general Hassan El-Bakr; 19 Brasil: A IX Assemblia da Conferncia de Bispos do Brasil (CNBB) divulga documento condenando a falta de liberdade no pas e a necessidade da realizao de reforma agrria. 22 Estados Unidos: Um texto do fsico Andrei Sakharov contra o regime poltico da Unio Sovitica publicado pelo jornal americano The New York Times; Brasil: A sede da Associao Brasileira de Imprensa (ABI) sofre um atentado a bomba; 29 A condenao de todos os mtodos anticoncepcionais e da realizao de aborto feitas pelo Papa Paulo VI provoca reaes em todo o mundo; Agosto 2 Brasil: Atentado a bomba no Teatro Opinio, no Rio de Janeiro; 3 Congo-Brazzaville: Golpe militar derruba o governo; 7 Brasil: Lanamento de Tropiclia ou Panis et Circensis, disco-manifesto do movimento Tropicalista, do grupo Dancing Avenida, em So Paulo. Caetano Veloso, Gilberto Gil, Torquato Neto, Tom Z e Jos Carlos Capinam, entre outros, participam da obra; 8 Estados Unidos: Richard Nixon ganha de Ronald Reagan a indicao para candidato do Partido Republicano s eleies presidenciais; Los Angeles: tiroteio entre policiais e membros do movimento Panteras negras; 9 Tito visita a Tchecoslovquia; 20 Tchecoslovquia: Tropas do Pacto de Varsvia invadem a capital tcheca e acabam com a Primavera de Praga, reformulao democrtica do socialismo proposta por Alexander Dubeck, secretrio-geral do Partido Comunista; 22 Colmbia: o papa Paulo VI chega ao pas para participar do Congresso Eucarstico Internacional;

24 Alemanha Oriental: Sete jovens so condenados a pesadas penas de priso por terem protestado contra a participao do pas na invaso da Checoslovquia; 29 Brasil: A Universidade de Braslia (UNB) invadida pelo exrcito e pela polcia. Parlamentares que apoiavam alunos so feridos e preso o presidente da Feub (Federao dos Estudantes de Braslia), o estudante Honestino Guimares; 30 Estados Unidos: o presidente Johnson faz discurso de advertncia contra a invaso militar sovitica da Romnia; Setembro 2 Brasil: o deputado Mrcio Moreira, do MDB do Estado da Guanabara, prope em discurso na Cmara Federal o boicote popular ao desfile militar de sete de setembro. As foras armadas se irritam e exigem sua punio; 8 Canal de Suez: Violento confronto entre egpcios e israelenses; 12 Frana: A Sorbonne reaberta; Tchecoslovquia: Tropas soviticas saem de Praga; 18 Mxico: Dezoito pessoas morrem em invaso de universidades pelo exrcito; Outubro 1 Brasil: Denncia na Cmara Federal do plano militar de usar os membros do PARA-SAR (unidades de busca e salvamento da FAB) em misses de assassinato de lideranas estudantis. A denncia feita pelo deputado do MDB, Maurlio Ferreira Lima; 2 Em So Paulo, alunos de extrema direita da Faculdade Mackenzie atacam estudantes de Filosofia da USP, que arrecadavam fundos para a realizao do XXX Congresso da UNE; 3 Mxico: Exrcito ataca estudantes mexicanos; 43 morrem e centenas ficam feridos; Os estados do Pacto de Varsvia continuam as negociaes com o governo tcheco para manter suas tropas na Tchecoslovquia; Brasil: Estudantes fazem passeata em protesto pela morte de Jos Guimares por estudantes fascistas em So Paulo; 6 Irlanda do Norte: incidentes entre catlicos e protestantes;

11 Unio Sovitica: processo contra intelectuais liberais; Estados Unidos: incio do processo de conquista da Lua com a partida da misso Apolo VII, primeiro vo tripulado da srie Apolo; 12 Mxico: Abertura dos XVI Jogos Olmpicos; 20 Jackie Kennedy se casa com Aristtelis Onassis; 31 Unio Sovitica: Vo de teste do Tupolev 144, primeiro avio comercial supersnico; Frana: governo dissolve o movimento de extrema direita Ocidente; China: O Partido Comunista proclama o fim da grande revoluo cultural proletria; Novembro 1 Jerusalm: A populao rabe faz greve em protesto pela administrao militar israelense; Estados Unidos: O presidente Johnson suspende os bombardeios sobre o Vietn do Norte, possibilitando negociaes com representantes da Frente de Libertao do Vietn do Sul; Grcia: Morre o poltico grego Georges Papandrou; 3 Mxico: Vencedor do Grand Prix do Mxico, o britnico Graham Hill consagrado o campeo do mundo pela Lotus; 5 Estados Unidos: O candidato republicano Richard Nixon vence as eleies presidenciais americanas; 7 Tchecoslovquia: manifestaes anti-soviticas; 8 Frana: Aprovada a lei de orientao do ensino superior apresentada por Edgar Faure, ministro da Educao francs; 21 Brasil: Congresso aprova lei que cria o Conselho Superior de Censura; Dezembro 1 ONU condena a poltica sul-africana do apartheid; 2 Brasil: Teatro Opinio, no Rio de janeiro, sofre novo atentado a bomba; 4 Itlia: Greve geral em Roma 7 Brasil: Uma das agncias do jornal carioca Correio da Manh sofre um atentado a bomba;

10 Frana: Ren Cassin ganha o Prmio Nobel da Paz; 12 Brasil: Congresso Nacional rejeita licena para processar o deputado Mrcio Moreira Alves; 13 Brasil: O ministro da Justia Lus Antnio da Gama e Silva anuncia em rede de rdio e televiso a promulgao do AI-5 e do Ato Complementar n 38, que fecha o Congresso; 14 Brasil: O Jornal do Brasil publica na primeira pgina a nota clebre, referente decretao do AI-5: Tempo negro. Temperatura sufocante. O ar est irrespirvel. O pas est sendo varrido por fortes ventos. Mx.:38 em Braslia. Mn.: 3 nas Laranjeiras; 21 Estados Unidos: Lanamento da nave espacial Apolo VIII, tripulada pelos astronautas americanos Frank Borman, James A. Lovell e William Anders, que se tornam os primeiros homens a sobrevoar a Lua. 23 Coria do Norte: Liberado o navio americano de espionagem Pueblo; 28 Lbano: Represlias israelenses aps atentado contra um avio da El Al em Atenas. Caderno B B Especial: O ano radical 68 O ano radical Os sonhos que no envelheceram Sessenta o que, cara plida? Represso fez o teatro criar novas formas de resistncia O gol da poltica no esporte Protesto e convivncias Barricada, guerra e rock'n'roll Tanques contra uma primavera As tnicas do desprezo Entra no ar o horario do sonho No Brasil O ano radical Coloque num mesmo ano a guerra do Vietnam, protestos pacifistas, invaso da Tcheco-Eslovquia, contracultura, assassinatos de Bob Kennedy e Martin Luther King, movimentos pela liberao sexual, racial, artstica, cultural e poltica, manifestaes estudantis, viagens espaciais, ditadura militar,

ecologia, festivais da Record, Jimi Hendrix, Bob Dylan, Jim Morrison, Janis Joplin, Beatles, Joe Cocker, Caetano, Gilberto Gil, Geraldo Vandr, Grateful Dead, hippies, Comando de Caa aos Comunistas (CCC), paz e amor, drogas, Bonnie and Clyde, Tropicalismo, Roberto Carlos, Roda Viva. Tudo isso ao som de guitarras eletrificadas, tiros, gritos de guerra, canes de protesto, bombas de gs e de napalm. O resultado um ano especial, que marcou o sculo 20. Daqueles que entram para a histria e ficam gravados para sempre na memria dos que o viveram. Assim foi 1968. Na noite de 31 de dezembro de 1967 no havia nenhum sinal de tormenta no ar. O mundo respirava euforia. A lgica da Guerra Fria mantinha a bipolaridade mundial entre russos e americanos, que garantia a paz. Os pequenos conflitos em reas distantes do planeta no eram vistos como ameaas para um holocausto nuclear. As economias dos pases ocidentais estavam no auge e viviam o mais forte perodo de prosperidade e crescimento de toda a histria do mundo industrializado. O imprio sovitico parecia ter total controle sobre tudo o que acontecia atrs da cortina de ferro. Os Estados Unidos, a mais rica e poderosa nao do planeta, nadavam em abundncia e pensavam em como se livrar do Vietnam, um desses pequenos conflitos. Mil novecentos e sessenta e oito entrou no ar recebido pelo espocar das rolhas de champanha e clima de muito otimismo. No havia espao para pessimismo e nenhum dos surpreendentes acontecimentos que nos prximos 365 dias iriam abalar as estruturas deste mundo cor-de-rosa e fazer de 1968 um dos anos chaves do sculo 20 foi previsto. A ofensiva do Tt (fevereiro) dos patriotas vietnamitas desarticulou todo o esquema americano no Vietnam e mostrou que uma soluo militar era impossvel. Enquanto os Estados Unidos enviavam apressadamente milhares de jovens para tentar recompor suas foras, o Vietnam invadia os lares americanos atravs da televiso. Os pais comearam ento a questionar o sentido de mandar seus filhos para uma morte horrvel nos pntanos e arrozais de um pas distante, pobre e onde os EUA no tinham grandes interesses comerciais. Muito rapidamente o distante Vietnam viria a mudar a histria dos Estados Unidos. Violentos protestos contra a guerra tomaram conta dos campi das universidades americanas, jogaram para o espao a candidatura de Lyndon Johnson presidncia e abriram caminho para a eleio de Richard Nixon. A guerra no Vietnam dividiu profunda e irremediavelmente a sociedade americana. A brutal invaso da Tcheco-Eslovquia (agosto) confirmou que havia muitas coisas podres no imprio sovitico. As chocantes imagens dos tanques soviticos esmagando a primavera de liberdade que floria em Praga abalariam gravemente os alicerces do comunismo. Milhares de comunistas em todo o mundo queimaram suas carteirinhas e romperam indignados com o partido. Num ano em que os jovens defendiam o amor livre, a encclica Humanae Vitae do papa Paulo VI, condenando a plula e todos

anticoncepcionais, colocaria a Igreja na contramo da histria. A plula era, afinal, a grande conquista feminina. O ano de 1968, como resume Eric Hobsbawm em A era dos extremos, encerrou a era do general De Gaulle na Frana, dos presidentes democratas nos EUA, as esperanas do comunismo liberal na Europa Central e assinalou o incio de uma nova fase na poltica mexicana, depois do massacre de estudantes de Tlatelolco. A revolta dos estudantes em praticamente todos os pases do mundo resultaria num profundo questionamento da poltica tradicional, dos costumes, do autoritarismo, e introduziria no cotidiano valores como pacifismo, feminismo, ecologia, contracultura, msica de protesto, som pop e drogas. Como poucas vezes aconteceu no passado, o mundo mudou radicalmente no espao de um ano. Paz e amor. proibido proibir. A imaginao no poder. Seja realista, pea o impossvel. Faa amor, no faa a guerra. Essas curtas palavras de ordem definem melhor do que qualquer estudo sociolgico o esprito de 1968, um ano especial, talvez o mais carregado de simbolismos do sculo 20. Os sonhos que no envelheceram ZUENIR VENTURA Por que 1968 resiste tanto a sair de cena? Qual o mistrio de no querer ser passado e sim presente, de permanecer como referncia e mito de imaginrios to distantes? Trinta anos depois, no s aqui mas tambm em outras partes, est ressurgindo entre as novas geraes, como j se tinha observado nas anteriores, um encanto especial pela magia e sortilgio do perodo histrico que foi condensado naquele ano. No sei l fora, mas aqui o fenmeno no tem propriamente o cheiro de homenagem pstuma, no a comemorao previsvel de uma efemride; parece tentativa de renascimento. Nessa corrida ao passado h um fascnio pelos filmes, msicas, comportamento, mentalidade, personagens, feitos e s vezes at defeitos da poca. Tudo isso mais curioso ainda porque se acreditou que em 1992 tivesse havido uma alegre e colorida troca de geraes. Quando os cara-pintadas foram para a rua promover um espetculo ao mesmo tempo de insurreio, ressurreio e exorcismo, parecia que enfim 1968 estava terminando. Eles se insurgiam contra os desmandos do presente, estimulados pelo exemplo do passado, revivendo seus hericos ancestrais e parecendo se livrar do fantasma sombra do qual haviam crescido cheios de fantasias incestuosas. Para uma gerao apostlica como a de 68, era uma passagem de basto gloriosa. Mas decorridos seis anos no se sabe muito bem o que foi feito dos carapintadas. Enquanto isso, 68 continua na boca, nos ouvidos, nos olhos e na sensibilidade da garotada de 98.

Talvez no seja nem curtio nostlgica, j que meio estranho ter nostalgia do que no se viveu, ainda que isso seja possvel e at, quem sabe, mais gostoso. O que eu quero dizer que a atitude no tem rano retr ou passadista. Eles parecem estar buscando 98 em 68, o presente no passado, inclusive porque, primeira vista, 98 parece 68 de cabea pra baixo. Mas as coisas no so to simples assim: olhar para trs pode ser bom e pode ser ruim. Bom porque contraria a amnsia crnica de um pas que, como j foi dito, a cada 15 anos esquece os ltimos 15 anos. Alm disso, prova que tudo o que recalcado volta com mais fora, como ensina a psicanlise. Na histria contempornea brasileira, nada foi to reprimido quanto aquele perodo. A ironia que no adiantou nada o esforo militar de cancel-lo da memria do pas. Censura e tortura no o conseguiram. O ruim o risco de se idealizar o passado, de confundir tempo verbal com tempo real, achando que existe na Histria um pretrito perfeito ou mais que perfeito. Como se sabe, nem na vida nem na histria o passado pode tomar o lugar do presente ou do futuro. Que essas advertncias, porm, no tentem tirar de 68 seu carisma e seus mritos; que no nos faam esquecer seu inesgotvel legado poltico, cultural e comportamental. H quem diga que ele o primeiro grito da ps-modernidade, como h quem chame, ao contrrio, de ltimo berro da modernidade. possvel que seja os dois, uma espcie de ano zero. O que no se discute a certeza de que algumas das questes atuais germinaram naqueles tempos: o direito das minorias, a importncia da causa feminina, a preocupao ecolgica, o valor da tica na poltica, a necessidade de uma causa, um projeto, uma razo de vida. Afinal, aqueles jovens que pretendiam fazer a Grande Revoluo acabaram derrotados politicamente, mas vitoriosos culturalmente. Suas pequenas revolues nos costumes e comportamento, na arte e no sexo se fazem sentir at hoje. Por isso e para isso, saram s ruas, apanharam da polcia, foram torturados, morreram e se exilaram. No lhes faltaram paixo, desejo, generosidade, fraternidade e a entrega causa pblica. Poucos jovens na histria lutaram to radicalmente por um projeto e uma utopia de cultura, de vida e de pas. H 10 anos, eu escrevia: O contedo moral a melhor herana que a gerao de 68 poderia deixar para um pas cada vez mais governado pela falta de memria e pela ausncia de tica Acho que ainda se poderia escrever o mesmo hoje. Apenas acrescentaria: pode no ter sido a gerao de 68, mas seus sonhos e reivindicaes o que de fato no envelheceu. *Zuenir Ventura autor de 1968, o ano que no terminou: 32 edies, 200 mil exemplares. Sessenta o que, cara plida? FERNANDO GABEIRA

O ano de 68 tornou-se uma to sedutora marca que s vezes no nos damos conta de que as coisas foram diferentes na avenida Rio Branco, no Quartier Latin, em Tlatelolco ou na Califrnia. Com os colegas de redao no JORNAL DO BRASIL, tive a oportunidade de viver um duplo 68, na sacada do velho prdio do JB da avenida Rio Branco 110. Diante de ns, no asfalto, desenrolava-se a luta dos estudantes. O centro era o combate ditadura. Povo armado, povo organizado, no importa a palavra de ordem, sempre convergia para a derrubada do regime de exceo. Dentro do jornal, convivamos com os telegramas descrevendo maio de 68 na Frana. Tnhamos a misso, no Departamento de Pesquisa, de interpretlos para o leitor brasileiro. As palavras de ordem eram bem diferentes: proibido proibir, a imaginao no poder. Inmeras foram as tentativas de nivelar 68 internacionalmente. Quem no se lembra de Caetano Veloso sendo vaiado pela esquerda estudantil ao cantar proibido proibir? Este episdio da histria cultural brasileira serve para mostrar como as cabeas viajavam em diferentes galxias e, possivelmente, continuem viajando at hoje. Apesar do impacto do 68 francs creio que o perodo talvez tenha concludo uma fase da influncia europia sobre tticas de renovao social. O que habitualmente costumamos associar herana de 68 no veio tanto da Europa, mas sim dos Estados Unidos. Grandes temas como feminismo, ecologia, legalizao de drogas foram vividos pelos estudantes que abandonaram o movimento estudantil no princpio da dcada dos 70 deslocados para os lugares paradisacos do Brasil. Eram chamados de desbundados e isto no tinha uma conotao de liberdade em nossa linguagem, mas de renncia e covardia. So ligeiras imprecises que nos fazem imaginar o 68 com gente de cabelo comprido, bolsa a tiracolo, dedos em V e um paz e amor na ponta da lngua. Mas a verdadeira imagem poltica do lder do movimento estudantil, Vladimir Palmeira, que no dia da passeata dos 100 mil vestiu um terno azul marinho, como se fosse um jovem senador, e cujo toque de irreverncia era o lao frouxo da gravata. Se formos lembrar do 68 como uma renovao cultural, talvez a referncia fosse o tropicalismo. O encontro do tropicalismo com a luta armada fugaz. Tento simboliz-lo no livro O que isso companheiro, mencionando a cano em que se ouve o nome de Marighela, desde que se rode o disco de trs pra frente. Esteticamente cantvamos Pra no dizer que no falei de flores, de Geraldo Vandr. Isto tudo talvez seja mais amplo que um artigo. Como muito mais ampla esta intuio de que a partir de 68 cresceu a influncia intelectual norteamericana e que mesmo as palavras de ordem do Quartier Latin acabaram se realizando na Califrnia: proibido proibir s tem sentido na Internet, onde se criou um espao sem censura: a imaginao no poder foi desprezada pelos governo mas decidiu as reviravoltas na indstria de informtica onde o capital humano a partir de pessoas inteligentes e

ousadas trabalhando em fundo de garagens revoluciona a estrutura industrial do mundo e garante uma sobrevida hegemonia econmica dos EUA. Claro que a esquerda rejeita esta hiptese e tambm a rejeitam os intelectuais franceses. No entanto, do Rive Gauche para a Califrnia h um caminho de runas onde se destaca o socialismo real mas sobretudo os sistemas completos de explicao do mundo, as grandes utopias. Tudo isto no quer dizer que 68 se perdeu ou que no se repetir. Quer dizer apenas que mudou amplamente o quadro em que a rebeldia pode se mover. Pensvamos apoiados em Marx que toda aquela convulso anunciava a crise fatal do capitalismo. Esquecemos Tocqueville para quem grande parte das crises so apenas manifestaes superficiais num fundo de estabilidade econmica. Drummond tem um verso pattico que diz: Os amigos no me avisaram que havia uma revoluo. A gerao de 68, em funo disto, talvez possa replicar: os amigos no preveniram que era esta a revoluo.

Represso fez o teatro criar novas formas de resistncia MACKSEN LUIZ A extenso dos acontecimentos em torno do palco brasileiro em 1968 no se restringiu ao perodo cronolgico de um ano. Se, para o pas, 68 foi decisivo para determinar um sombrio rumo para a sociedade brasileira, para o teatro foi uma poca igualmente sombria, mas que se imps pela permanente frico com que a prtica teatral se confrontou com uma realidade politicamente repressiva e culturalmente explosiva. A ao da censura que se conduzia ao sabor de imponderveis conceitos ideolgicos ou por um moralismo que considerava o uso do palavro um antema para qualquer convivncia social, procurava tornar invivel a atividade que trazia, aos olhos das autoridades policiais, um potencial de subverso antiregime. As absurdas e arbitrrias decises da censura obedeciam a atitudes policiais de inviabilizar a atividade. O chefe da censura vociferava que o teatro estava podre e que deveria mudar ou ento acabaria. E por conta desta investida contra a pornografia e a subverso se cometiam barbaridades como a interdio de Antgona, de Sfocles, Barrela, de Plnio Marcos, Santidade, de Jos Vicente, e at a pea de Tennessee Williams, Um bonde chamado desejo. As razes para interdio total ou cortes nos textos no deixavam margem para a contraargumentao, j que, quando justificadas, as proibies se reduziam a comunicados com referncias a imoralidade, a ferimento dignidade nacional ou ao incitamento contra o regime. Razes pretensamente morais ou polticas procuravam tornar o teatro uma atividade impossvel de ser exercida, tanto no plano da criao quanto no

econmico (havia dupla censura, do texto e depois do espetculo, que poderia se proibido no ensaio geral). A classe artstica se mobilizou permanentemente para enfrentar o arbtrio da censura, sendo levada a uma greve de 72 horas, a movimentos de rua, como a ocupao das escadarias do Teatro Municipal em viglia cvica, e s assemblias em que decises nem sempre eram muito tranqilas e unnimes. A essa poltica de terra arrasada do estado policial, a produo teatral reagia no como um nufrago pela sobrevivncia, mas delineando a contradio de um momento cultural que, se no transcendia as presses histricas, retirava de muito desses antagonismos o material da sua criao. O rei da vela, que o Oficina de Jos Celso Martinez Corra havia estreado um ano antes, chega em janeiro de 68 ao Rio com a carga de um espetculomanifesto que j inspirava um tropicalismo que iria se estender msica e s artes plsticas, gestando em suas entranhas outras formas expressivas que se mostrariam reveladoras na dcada de 70. Como Jos Celso escreveu na poca, O rei da vela acabou virando manifesto para comunicarmos no Oficina, atravs do teatro e do antiteatro, a chacrinssima realidade nacional. Mas foi em Roda-viva, a pea do compositor consagrado nos festivais de msica, Chico Buarque, e que o mesmo Jos Celso Martinez Corra dirigiu, que se deu forma a uma realidade chacrinssima com tema e estticas que insinuavam novidades. O dolo devorado pela mquina da televiso era servido de bandeja, com o seu fgado espalhando sangue pela platia, num ritual de confronto e violncia. Teatro de agresso? Sinais da contracultura? Rompimento com o espao cnico? De certa maneira, Roda-viva anunciava uma boa parcela do teatro que viria a seguir e respondia, cenicamente, s provocaes da poca. A agresso que o elenco sofreu com a invaso do teatro paulista onde a pea era apresentada por um grupo que se intitulava Comando de Caa aos Comunistas foi talvez a demonstrao mais eloqente de como o choque com aquele tempo se transformaria numa guerra cada vez mais suja. No dia 13 de dezembro, quando foi assinado o AI-5, estreava no Oficina Galileu Galilei, a pea de Brecht em que a razo e o poder so simulacros em nome dos quais se abjura a verdade. No espetculo de Jos Celso (to onipresente no palco de 68), Galileu, depois de negar a verdade cientfica, dana ao som de Banho de lua, na voz de Celi Campelo. Esse pode ser sido o primeiro sinal de um teatro mais hedonstico que apareceria nos palcos ps-68. O gol da poltica no esporte PAULO CESAR VASCONCELOS Entre os vrios gols, cestas e recordes que o ano de 68 marcou, talvez o mais importante tenha sido a definitiva derrubada de um conceito, criado por algum conservador de planto, segundo o qual poltica e esporte no se misturavam. Antes, em 36, nos Jogos de Berlim, Adolf Hitler j tentara dar

conotao poltica competio, querendo mostrar a superioridade da raa ariana. No ano de 68, o americano Tommie Smith, recordista mundial nos 200 metros rasos na Olimpada do Mxico, subiu ao pdio com o punho direito cerrado, gesto tpico dos Panteras Negras, grupo militante que questionava o comportamento do governo dos Estados Unidos, principalmente em relao ao Vietnam. O ato de Smith foi seguido por outros atletas e os Jogos do Mxico, uma confraternizao do planeta esporte, se transformaram tambm numa manifestao poltica. Era uma poca de muita contestao e ao. Antes mesmo dos Jogos comearem, a Praa das Trs Culturas foi tomada pelos estudantes que protestavam contra a ocupao dos campi das universidades pblicas por tropas do Exrcito. Aconteceu um massacre e, embora o nmero de mortos oficialmente jamais tenha sido divulgado, estima-se que no confronto dos mil soldados contra 10 mil estudantes, 300 pessoas tenham morrido. Era um aperitivo do que aconteceria durante a competio, que marcou tambm o recorde mundial de Bob Beamon no salto em distncia marca que sobreviveu por mais de 20 anos. Tempo quente nos chamados esportes amadores eles no remuneravam to bem como fazem hoje em dia -, tempo de mudana no futebol. A Seleo Brasileira excursionou pela Europa e pela primeira vez desde 1957 a camisa verde e amarela nmero 10 no foi usada por Pel. Em viagem com a Seleo pela Amrica Central, o rei cedeu lugar a um jovem (21 anos) que despontava vindo de Minas Gerais: Tosto, regente do Cruzeiro. A dois anos do Mundial no Mxico, o Brasil, ento treinado por Aimor Moreira, via nascer uma gerao que conquistaria o tricampeonato. No Rio, o melhor time era o Botafogo. Grson, Rogrio, Jairzinho, Roberto e Paulo Csar encantavam o mundo da bola. Ser botafoguense era moda e motivo de orgulho. Tristeza era torcer pelo Vasco ficou sem conquistar um ttulo de 58 a 70 -, e acompanhar o Flamengo, que tinha Ona como um dos seus dolos. Valia a pena ir ao estdio tambm para ver o Amrica de Joozinho, Antunes, Edu e Eduardo. Bola de p em p, toques curtos, dribles e sempre estdio lotado. Tempos em que o Campeonato Estadual no tinha jogos adiados e ida ao Maracan significava lazer, tranqilidade, diverso.

Protesto e convivncias TRIK DE SOUZA Tambm na msica, 1968 entrou para a histria como um ano mtico. De um lado, o pico da cano de protesto no programtico Pra no dizer que no falei de flores (ou Caminhando), de Geraldo Vandr, preterido no Festival Internacional da Cano por um apupado Sabi (ex-Gvea) de Tom Jobim e Chico Buarque que no calor da hora nem foi notado como cano do exlio. Outra marca indelvel da data o final abrupto do tropicalismo.

Alm da extino do programa que o propagava na antiga TV-Tupi, o anrquico Divino maravilhoso, ocorreu a priso de seus lderes Caetano Veloso e Gilberto Gil, que haviam lanado seus discos do movimento e o coletivo manifesto Tropiclia (ao lado de Gal, TomZ, Mutantes, Nara Leo). A penada do AI-5 mudaria para sempre a linha evolutiva que vinham propondo. Mas engana-se quem imagina um meia-oito exclusivamente politizado. Conviviam com emblemas como Gelia geral, Baby, Tropiclia, Soy loco por ti America, entre muitos os macumbeiros Segura este samba, Ogunh (Oswaldo Nunes) e S o home (no baixo profundo de Noriel Vilela), o zombeteiro Samba do crioulo doido, de Srgio Porto, e o fugaz Amor de carnaval de Z Kti. Esquecida hoje, a toada moderna mixava bossa com batida abaionada nas embaladoras Andana (Danilo Caymmi/ Edmundo Souto/ Paulinho Tapajs) e S Marina (Antonio Adolfo/ Tibrio Gaspar). A epidemia de festivais (saudvel, em comparao com a jabateria paralisante atual) tambm abriu espao ao ritmo ancestral na Bienal do samba, da TV Record, onde despontavam Lapinha (consolidando a dupla Baden Powell/ Paulo Cesar Pinheiro) e Pressentimento (Elton Medeiros/ Hermnio Bello de Carvalho). Paulinho da Viola lanaria dois clssicos, Sei l, Mangueira (com o mesmo Hermnio, que ainda comporia Mudando de conversa, com Maurcio Tapajs) e As coisas do mundo minha nega. Para completar seu ano dourado, Hermnio ainda produziria o clssico encontro de Elizeth Cardoso, Jacob do Bandolim e Zimbo Trio no Joo Caetano, gravado pelo MIS. Martinho da Vila articulava os primeiros sambas-enredo sintticos e os passos do partido alto com que tomaria de assalto o pas, em 1969. Apesar de numericamente muito inferior ao atual, o mercado musical brasileiro era bem mais rico e aberto. Permitia desde doceamargos anacronismos lricos como Helena, Helena, Helena (sucesso solitrio de Alberto Land) e mais Januria e Bom tempo (ambas de Chico Buarque) a ps-bossas novas como A r (Joo Donato) e Retrato em branco e preto (exZngaro, Tom Jobim/Chico Buarque). Foi um ano de muita efervescncia de estilos, contabiliza o pesquisador Jairo Severiano, com a mo na massa do segundo volume de sua enciclopdia com Zuza Homem de Mello, A cano no tempo, que vai de 1958 a 1986. Embora emplacasse um samba (fraco) em parceria com o grande Ataulfo Alves, Voc passa e eu acho graa (atravs da iniciante Clara Nunes), Carlos Imperial, um dos mentores da turma da Jovem Guarda, participava de outro movimento que no deixou rastro, a pilantragem. Consistia em quebrar o ritmo de standards num picotado bailvel (foi nossa pr-discoteque) e o p-ppp-p do ramo destilava seu babado na original Vesti azul (Nonato Buzar), sucesso de Adriana, que Wilson Simonal transformaria em cacoete interpretativo. E por falar em Jovem Guarda, tambm no fatdico 1968 encerrou-se o programa que ocupou as tardes de domingo no lugar do futebol e projetou toda uma gerao de cabeludos/guitarreiros. Com a extino de O fino (comandado por Elis Regina) e o Bossaudade (Elizeth Cardoso), no por

coincidncia a TV comeava a despedir-se de sua programao nobre e criativa que intercalava musicais e humorsticos (e algumas simbioses como Times square), trocando-os pelo soporfero das interminveis soap operas. O fim do programa no tirou o i-i-i imediatamente de cena. Jovenguardies de vrios calibres emplacaram entre outras A pobreza (Leno & Lilian), Parabns, querida (Robert Livi), Eu daria a minha vida (Martinha), enquanto o rei Roberto Carlos (acossado pelo clone Paulo Srgio, em ascenso com Ultima cano, o que o fez intitular seu LP O inimitvel) mandava, entre outros petardos, Se voc pensa, As canes que voc fez pra mim e Eu te amo, eu te amo. Em rpidas pinceladas era isso, rolava de tudo. Ao contrrio da receita dos economistas presunosos, o bolo da fama (e da grana) cresceu, mas ao invs de ser dividido ficou muito mais concentrado. A economia em escala engoliu a arte das (mltiplas) escolhas. Barricada, guerra e rock'n'roll De repente, no ms de maio, a Frana mudou para sempre ERNESTO SOTO Havia algo no ar em maio de 1968, alm dos avies de carreira. A tempestade comeou de forma absolutamente banal. Numa universidade nos arredores de Paris, Nanterre, os estudantes comearam a protestar reivindicando melhores condies de estudo. Num piscar de olhos, centenas de milhares de pessoas estavam ocupando as ruas, as universidades, os teatros, as fbricas, as reparties pblicas das cidades francesas. A economia parou. A greve era quase geral. O pas ficou ingovernvel. O poder balanou. No dia 29, o general de Gaulle tomou um helicptero e partiu para um destino desconhecido. Aos surpresos olhos do mundo parecia que a revoluo havia triunfado na Frana. Por que maio de 68 assumiu uma proporo fenomenal? Primeiro: uma inacreditvel sucesso de golpes de audcia meditica dos estudantes, uma total inabilidade do governo do presunoso general de Gaulle e o arriscado jogo provocao-represso transformaram o que era uma mera questo estudantil numa tragdia nacional. Segundo: o encontro de toda a energia e entusiasmo do ativismo de grupos de estudantes impregnados pela ideologia marxista e sonhando com lutas revolucionrias com uma inesperada revolta da populao contra o modo de vida resultante do capitalismo reinante. A vida do cidado mdio francs se esgotava na desgastada frmula mtro-boulot-dodo (metr-trabalho-cama). Em maio de 68 ele intuiu que sua vida poderia ser mudada. E para melhor. Os militantes comunistas, anarquistas, trotskistas e maostas conseguiram dar uma interpretao poltica ao mal-estar de uma gerao. Seja realista, pea o impossvel e proibido proibir sintetizam o esprito reinante entre os jovens. Maio de 68 foi uma grande e dinmica festa coletiva. Uma exploso de liberdade. Tudo era decidido no instante. Sem estratgia. Sem

burocracia. Mas com uma sbia intuio que misturava o discurso tradicional dos revolucionrios do sculo passado com a contestao psmoderna das instituies mais avanadas da sociedade industrial. Uma nsia de dar sentido vida, de reinventar as relaes entre os indivduos, recuperar valores como a solidariedade e a dignidade. O velho general de Gaulle conseguiu finalmente retomar o controle da situao. Politicamente, maio de 68 terminou num impasse: no pas exaurido por um ms de emoes jamais vividas, a direita mobilizou todas as suas foras, acenou com o perigo do caos social e conseguiu para de Gaulle uma esmagadora maioria que lhe permitiu reorganizar o pas. A ideologia marxista tambm saiu chamuscada das barricadas do Quartier Latin. Mas como revolta scio-cultural, maio de 68 causou um to grande terremoto que seus efeitos so sentidos at hoje, 30 anos depois. Maio de 68 colocou a Frana na modernidade, entendendo por isto a conscincia dos limites do progresso cientfico e industrial. Mostrou Frana e ao mundo que o objetivo de qualquer sociedade o de atender s necessidades de seus membros e que era necessrio inventar um capitalismo com um rosto humano. Maio de 68 inseriu definitivamente na ordem do dia questes como o aborto, feminismo, igualdade entre os sexos, direito das minorias, novas relaes de trabalho e as preocupaes ecolgicas. Quando os jovens nos EUA aprenderam a dizer 'no' JAMARI FRANA O jovem americano de 1968 estava diante de uma encruzilhada. Ele podia deixar o cabelo crescer, cantar roquenrol, usar drogas e buscar um meio alternativo de vida. Ou podia seguir as opes normais do cidado cumpridor da lei e, talvez, ser convocado para o Vietnam, de onde poderia voltar morto ou com seqelas fsicas, morais e psicolgicas. Muitos se integraram, muitos seguiram as palavras de ordem do guru do psicodelismo, Timothy Leary: turn on, tune in, drop out (se liga , entre em sintonia e caia fora). As estradas da Amrica se encheram de jovens cabeludos cruzando caminhos em busca de uma terra prometida que, a princpio, ficava na Califrnia, onde em 1967 aconteceu o Vero do Amor e o Festival de Monterey, mas logo se espalhou pelo pas inteiro. Scott McKenzie deu a palavra de ordem em sua cano San Francisco: coloque flores no cabelo e v para Frisco onde um monte de gente legal te espera. H uma nova gerao/com novas aspiraes/todos em movimento. O beatle John Lennon, que em 1968 conheceu sua cara metade Yoko Ono, resumiria o esprito dessa poca no ano seguinte com seu Give peace a chance. O movimento hippie ganhava fora e ideologia prpria. Para ser hippie voc precisa acreditar na Paz como um instrumento para resolver as diferenas entre os povos, ideologias e religies. A maneira de aceitar a paz atravs do amor e da tolerncia. Amar significa aceitar os outros como eles so, dando-lhes liberdade de expresso sem julgar seu comportamento por padres estreitos. A liberdade a virtude suprema

desse sistema. Liberdade para fazer o que quiser, ir aonde o fluxo te levar e estar sempre aberto a novas experincias. A definio da homepage Hippyland, uma propagadora do movimento que criou estes princpios nos anos 60. Sua importncia aos olhos de milhes de jovens era enfatizada pelo dio que viam toda noite na televiso e a cada manh nas manchetes dos jornais. Em 1968, a guerra explodiu nas telas de TV americanas com toda a fora, tendo por trs um discurso patritico que no convencia a primeira gerao que teve diante de si a perspectiva do holocausto nuclear. A sada estava na contracultura, que pregava meios alternativos de vida sob princpios comunais numa espcie de anarquismo em que tudo era compartilhado e a religio era uma integrao csmica atravs do uso de drogas lisrgicas. Alan Watts, um dos papas da contracultura, explicou num artigo publicado em janeiro de 1968 os fundamentos da nova cultura e a reao do establishment contra ela. A cultura ocidental tem um fascnio particular pelo valor e a virtude do homem como um ego responsvel, individual, que se controla e ao mundo pelo poder da vontade e do esforo consciente. Nada, ento, pode ser mais repugnante para esta tradio cultural do que a noo de crescimento espiritual ou psicolgico atravs do uso de drogas. Uma pessoa drogada tem, por definio, a conscincia velada, o julgamento nublado e ausncia de fora de vontade. E, principalmente, uma tendncia a no seguir a poltica do establishment. Em 1968, artistas como Beatles e Rolling Stones refletiram em sua msica a situao da poca. Street fighting man, dos Rolling Stones, virou hino durante vrias manifestaes de rua, incluindo as que sacudiram Chicago durante a conveno democrata em agosto, com a presena de Mick Jagger e Keith Richard na linha de frente. Os Beatles lanaram Revolution, uma cano que teve duas verses. A letra mencionava a opo armada com uma posio ambgua. A verso do compacto dizia conte comigo, a verso do lbum branco dizia o contrrio. Os Panteras Negras ganharam projeo nacional com sua militncia armada, num radicalismo fortalecido pelo assassinato, em abril, do lder pacifista Martin Luther King Jr. Organizaes como Students for a Democratic Society e os Yippies (Youth International Party), a contrapartida politizada dos hippies, incendiaram os campi universitrios com protestos contra a guerra do Vietnam e o governo conservador de Richard Nixon. Tropas federais investiram de maneira dura contra estes bolses contestatrios, igualando pacifistas a militantes da luta armada, jovens imersos na realidade lisrgica a militantes maostas que pregavam a revoluo nos campi. 1968 foi o ano em que o tecido social da Amrica se esgarou a um ponto quase intolervel. As bandeiras do feminismo CRISTIANE COSTA

Entre todas as bandeiras levantadas em 68, o feminismo foi a que mais fundo se fincou na sociedade, mudando radicalmente as leis, os costumes, o mercado de trabalho e o casamento. Trinta anos depois de queimados os primeiros sutis, a Frana realizou uma grande pesquisa sobre o movimento. Resultado, a difuso da plula mais do que a liberao sexual ou a igualdade de direitos foi eleita a grande conquista do feminismo. Das mais de mil mulheres acima de 15 anos ouvidas, 56% elegeram a contracepo, 34% a independncia e 30% a igualdade no trabalho como o maior ganho de maio de 68. S 8% se lembraram que antes desse ano fatdico, transar antes do casamento era um prazer reservado apenas para os homens e escolheram a liberdade sexual como o maior legado do movimento de mulheres. Mas qual os valores do feminismo que as mulheres gostariam de transmitir s suas filhas? Cinqenta e nove por cento disseram que a igualdade entre os sexos foi uma vitria que jamais deveria ser esquecida. Hoje, h quem diga que o movimento feminista foi plenamente vitorioso, que no h mais barreiras legais, sexuais ou profissionais para as mulheres, e que por isso ele caminharia para a extino. No entanto as estatsticas esto a para mostrar o contrrio: as mulheres ainda ganham menos do que os homens em praticamente todos os pases do mundo. por isso que, mesmo silenciosamente, para a maioria das mulheres a luta continua. Tanques contra uma primavera ERNESTO SOTO No dia 5 de janeiro, Antonin Novotny, um velho burocrata stalinista, foi substitudo no comando do Partido Comunista da Tchecoslovquia por Alexandre Dubcek, um at ento desconhecido eslovaco. Dubcek representava uma nova gerao de comunistas mais abertos e livres, menos dogmticos, progressistas e menos marcados pelo passado stalinista. Uma gerao que h tempos vinha criticando cada vez mais abertamente o imobilismo e a arbitrariedade da direo do partido. O movimento era mais forte entre os intelectuais especialmente a Unio dos Escritores -, universitrios, filsofos, historiadores, estudantes e jornalistas. Esta caracterstica lhe imprimiu uma fora toda especial. Alm disso, o desejo de abrir o mximo possvel de contatos com o exterior, quebrando uma velha tradio de fechamento h muitos anos imperante atrs da cortina de ferro, lhes garantia uma enorme repercusso internacional. Eram militantes dedicados, impregnados pela teoria marxista, que no desejavam absolutamente derrubar o regime. Ao contrrio. Seu sonho ingnuo era recuperar a pureza e reencontrar a legitimidade democrtica pervertida pelo terror policial stalinista e a esclerose ideolgica. Eles no queriam derrubar o socialismo, mas recuperar sua humanidade. O movimento entrou para a histria como a Primavera de Praga. Sua frmula, mil vezes repetida, era um socialismo com rosto humano. Uma de

suas primeiras medidas foi acabar com qualquer forma de censura. Isto estimulou milhares de homens e mulheres a se encontrarem em todos os lugares, nas ruas, nos bares, nas praas, para discutir e sonhar com uma sociedade aberta, solidria, fraternal e democrtica. Eles achavam que seria possvel mudar por dentro o carter do monstro sovitico. Acreditavam que iriam convencer o Kremlin que representavam a autenticidade revolucionria. Uma ingenuidade que era vista com sarcasmo e ironia pelos demais pases do Pacto de Varsvia. Como possvel. Ter vivido tanto tempo com eles (os russos) e ainda no conhec-los, comentavam perplexos os outros lderes comunistas. Numa calma e quente tarde de vero (20 de agosto), centenas de avies ocuparam os aeroportos tchecos enquanto quase 10 mil tanques cruzaram as fronteiras do pas varrendo toda resistncia e rumando rapidamente para Praga. At o ltimo momento os patriotas tchecos no acreditavam naquilo que parecia absolutamente claro para o resto do mundo: que os russos iriam esmagar o movimento e no permitiriam um perigoso foco de liberdade com potencial de contaminar todo o seu imprio. At o final sangrento, eles continuaram acreditando que representavam a ltima chance de salvao para o comunismo. Ao enviar seus tanques para esmag-los, os comunistas russos decretaram sua prpria sentena de morte. Que o mundo assistiria surpreso, 21 anos depois, quando o Muro de Berlim caiu aos pedaos. As tnicas do desprezo IESA RODRIGUES Nos Estados Unidos, as garotas vestiam-se como suas bisavs, de roupas longas, xales nos ombros, culos redondinhos e cabelos presos em coque. No queriam parecer com as mes, seres repulsivos que haviam votado em Nixon e no viam nada de errado nos bebs focas mortos ou no napalm no Vietnam. Na Frana, as adolescentes, que saam s ruas e admiravam Cohn Bendit, tambm recusavam a imagem burguesa das mes. Demonstravam o desprezo filial com tnicas indianas, calas cinco-bolsos e cabelos despenteados, contrastando com os jrseis estampados Lonard, os cabelos desfiados impecavelmente esculpidos com laqu e os sapatos de verniz das mes. No Brasil, o movimento universitrio nas ruas igualmente provocava mudanas na vestimenta. O mocassim sob medida era substitudo pelas sandlias franciscanas e pelos tnis, que facilitavam a correria nas passeatas. Os corretos vestidos evass e as meias arrasto como eram chamadas na poca as meias de rede -, considerados o prottipo da caretice, conviviam com as minissaias de brim, as calas cinco-bolsos e os bluses vermelhos de goleiro, comprados nas lojas de esportes, verdadeiros uniformes para as universitrias. Um ano limite na maioria das sociedades democrticas, 68 no admitiu neutralidade nem na moda. A dualidade de estilos expressava a rebeldia

contra a acomodao. Na moda oficial, Yves Saint Laurent, recm-lanado no circuito parisiense depois de ser assistente de Christian Dior, comeava a se inspirar no jeito revolucionrio de vestir. Nesse ano, lanou o estilo saharienne, com casacos beges cheios de bolsos, que lembravam um pouco as roupas de chefes de estado polmicos, como Fidel Castro e Jnio Quadros. Pierre Cardin inovava, criando vestidos arquitetnicos, geomtricos, idias alegricas futuristas para quem no suportava mais a moda clssica. A coleo, lanada fora do luxo francs, veio ser fotografada em Braslia. Entre o chemisier e a cala lee, brotaram as minissaias de Mary Quant, o sucesso das calas MacQueen, as pequenas butiques concorrendo com as grandes lojas tradicionais, a antimoda que se transformaria no hippie indiano. O conceito de beleza deixava de ser a perfeio das medidas 90-6090 da concorrente a miss, e passava ao estilo natural, de cabelos crespos, boca sem batom, at o radicalismo de abolir depilao. Jean Shrimpton, Veruschka, Penelope Tree renovavam os padres das capas de revistas sofisticadas. A moda atual tenta relembrar esse esprito liberal de 1968. Nas passarelas, voltam as calas jeans escuras, os cabelos longos, as sandlias brutas. Mas o que a juventude cobia o chemisier de jrsei estampado novo, da etiqueta Prada, ou autntico, Lonard, comprado em brechs -, e a camisa plo justa masculina, reeditada pelas marcas de vanguarda. A nova rebeldia recorre caretice dos anos 60. Entra no ar o horrio do sonho Enquanto a agitao poltica tomava conta do pas a TV Globo mantinha no ar grandes folhetins romnticos de capa e espada. Contratou Glria Menezes e Tarcsio Meira como o seu novo par romntico para estrelar a nova novela de Janete Clair, Sangue e Areia, a histria da herona que arranca os prprios olhos como prova de amor. Essa novela lanou um novo horrio de sonhos: oito da noite. Enquanto s nove e meia, entrava no ar O homem proibido, com o casal preferido da escritora cubana Glria Magadan: Yon Magalhes e Carlos Alberto. Mas no era s de novelas que a emissora da Rua Von Martius vivia. Os programas de auditrio fervilhavam como pipocas. Entre eles destacava-se o do Chacrinha, um campeo de audincia. Todas as quartas o pblico se divertia com Wanderlia, Jerry Adriani e Wanderlei Cardoso no programa A discoteca do Chacrinha. Aos domingos, entre uma jogada de bacalhau e outra, ele divertia o pblico com a sua Buzina do Chacrinha. O Velho Guerreiro tinha um rival forte, tambm aos domingos, na emissora da Urca, a TV Tupi: o Programa Flvio Cavalcanti, que se tornou lder de audincia. A briga pela audincia entre os dois apresentadores serviu para aumentar a repercusso dos programas entre os telespectadores. Flvio e Chacrinha chegavam a disputar as atraes que se apresentariam em seus

programas. Audincia garantida tinha tambm J.Silvestre com os seus programas Show sem limites e o Desafio a bondade, tambm no Canal 6. Foi nessa emissora que o escritor Brulio Pedroso criou a novela que iria modernizar a linguagem das telenovelas: Beto Rockfeller. Esta novela abandonava a linha de atitudes dramticas e artificiais que acompanhavam as novelas desde que o gnero havia chegado ao gosto dos brasileiros. Beto (Luiz Gustavo) era um tpico e charmoso membro da classe mdia que trabalhava numa casa de calados. No foram s os dilogos que mudaram. Toda a estrutura passou por uma renovao. Nos programas humorsticos a Globo atacava de Balana, mas no cai, um antigo sucesso da Rdio Nacional, enquanto a TV Rio retransmitia um programa produzido pela Record: Famlia Trapo, que tinha em seu elenco Golias, J Soares, Cidinha Campos, Renato Fronzi e Otelo Zeloni. Sem falar que a emissora paulista foi a responsvel pelos grandes festivais que lanaram, entre outros, a cantora Elis Regina. No Brasil Janeiro 13 Roda Viva estria no Teatro Princesa Isabel, no Rio de Janeiro. 15 Passeata dos estudantes do Calabouo. Fevereiro 8 Assalto a banco em So Paulo. Primeira das 47 aes atribudas esquerda. 12 Greve nacional dos artistas de teatro contra censura. 15 Passeata de excedentes (aprovados no vestibular mas sem vagas nas universidades) no Rio 23 Passeata de excedentes em So Paulo Maro 21 Estudantes invadem e ocupam a reitoria da USP 22 Passeatas em So Paulo 28 Polcia invade o restaurante do Calabouo no Rio e matam o estudante Edson Luis. Seus colegas levam o corpo para a Assemblia Legislativa. Teatros suspendem os espetculos. 29 Edson Luis enterrado no Rio por 60 mil pessoas. Manifestaes de protesto em todo o pas deixam vinte feridos. 30 Novas manifestaes em diversas capitais. Em Goinia, a polcia mata outro estudante, Ivo Vieira. Abril 1 Estudantes nas ruas nas principais cidades do pas protestando contra o golpe militar de 1964. Governo coloca o Exrcito nas ruas do Rio 2 Passeatas e greve em vrias capitais 3 Segue a agitao estudantil 4 Missa de Stimo Dia na Candelria. Cavalaria da PM investe com sabres contra padres e estudantes. Conflitos em todo o pas

5 Ministro da Justia probe o funcionamento da Frente Ampla que Carlos Lacerda articulava com Juscelino Kubistchek e Joo Goulart 16 Comea greve de metalrgicos em Contagem, Minas Gerais. Durante nove dias 15 mil operrios permanecem parados Maio 1 Dia Internacional do Trabalho comemorado com manifestaes em todo o pas. Em So Paulo, estudantes apedrejam os governador Abreu Sodr 7 Manifestaes no Rio Junho 2 Bispo Valdir Calheiros depe em IPM em Volta Redonda 4 Greve geral na UFRJ 11 Estudantes paulistas ocupam reitoria da USP 19 Passeatas no Rio e em SP 20 -Concentrao estudantil na reitoria da UFRJ na Praia Vermelha. Cerca de 400 estudantes so presos e humilhados no campo do Botafogo provocando uma revolta em todo o pas 21 Sexta-feira sangrenta no Rio. Estudantes, apoiados por populares, protestam contra a ao da PM no campo de Botafogo. Enfrentamentos duram todo o dia e deixam mais de mil presos, 60 feridos e trs mortos. Polcia invade Universidade de Braslia 22 A VPR (Vanguarda Popular Revolucionria) realiza um ao para se apropriar de armas no Hospital Militar de Cambuci 24 Manifestaes em vrias capitais 26 Passeata dos Cem Mil no Rio. Polcia se retira das ruas e no ocorrem incidentes. Formada na passeata uma comisso para dialogar com o governo 27 A VPR lana um carro-bomba contra o QG do II Exrcito em So Paulo Julho 2 -Na Faculdade de Filosofia descoberta a espi Maa Dourada (Heloisa Helena) falsa estudante infiltrada pela polcia no movimento. Reunio em Braslia entre o general Costa e Silva e a comisso dos Cem Mil 4 Passeata pacfica no Rio de 50 mil pessoas 16 Comando de Caa aos Comunistas (CCC) ataca o Teatro Ruth Escobar onde estava a pea Roda Viva espancando atores e destruindo cenrios Greve de 15 mil trabalhadores em Osasco 18 Estudantes se manifestam no Rio e So Paulo em solidariedade aos trabalhadores de Osasco 22 Atentado a bomba na ABI 23 Atentado com o Teatro Ruth Escobar Agosto 2 Atentado contra o Teatro Opinio, no Rio 3 Priso de Vladimir Palmeira 6 Passeatas no Rio 9 Novas passeatas no Rio violentamente reprimidas

10 A ALN (Ao Libertadora Nacional) expropria o trem pagador JundiaiSantos 19 Grupo de direita comete atentado a bomba contra o Dops de So Paulo 29 Polcia invade a Universidade de Braslia. Vrios feridos graves 30 Assemblia de estudantes na UFRJ atacada a tiros pela polcia Setembro 3 O deputado federal Mrcio Moreira Alves ataca no Congresso a ditadura militar 7 Atentado contra Editora Tempo Brasileiro 13 Os ministros militares se julgam ofendidos e solicitam abertura de processo contra Mrcio Moreira Alves Outubro 1 O deputado Maurlio Ferreira Lima denuncia no Congresso o plano de utilizar o Para-Sar (Servio de Salvamento da Aeronutica) em aes terroristas sob o comando do brigadeiro Joo Paulo Burnier 3 Conflito em So Paulo entre o CCC e estudantes da Filosofia da USP deixa um morto 4 Grupo para-militar seqestra em Porto Alegre atores de Roda Viva 6 Polcia reprime com violncia manifestaes no Rio e em So Paulo 8 -Normal Bengell seqestrada em So Paulo por um comando de direita 12 Polcia estoura do XXX Congresso da UNE que se realizava em Ibina, prende cerca de 800 estudantes e toda a direo nacional do movimento. Em So Paulo morto o militar americano Charles Rodney Chandler. 13 Atentado a bomba contra a editora Civilizao Brasileira 14 Manifestaes de protesto em todo o pas contra s prises em Ibina 22 Um morto e sete feridos a bala na represso policial contra uma manifestao na Faculdade de Cincias Mdicas em Vila Isabel Novembro 8 ALN expropria carro pagador no Rio de Janeiro Dezembro 3 CCC explode bomba no Teatro Opinio no Rio 7 Atentado contra o Correio da Manh 12 Congresso Nacional rejeita licena para processar Mrcio Moreira Alves 13 Ministro da Justia anuncia o AI5 18 Priso de Gil e Caetano. Geraldo Vandr foge para o Chile

Folha de S. Paulo So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 Exploso do Leste [NELSON ASCHER] Em nome do pai [RODRIGO AMARAL] [de Paris]

NELSON ASCHER O ano de 1968 foi, para a Europa Centro-Oriental, um ano pelo menos to significativo quanto para a Ocidental, para os EUA e para o resto do mundo, embora os eventos que o marcaram tenham tido ali um sentido e, no raro, desdobramentos diferentes ou at mesmo opostos. As manifestaes estudantis norte-americanas tinham, seno outras, uma meta inequvoca: protestar contra o envolvimento militar de seu pas no sudeste asitico; de fato, obtendo apoio de boa parte dos conterrneos, atingiram alguns anos depois seus objetivos. Os estudantes alemes e italianos tambm sabiam contra quem saam s ruas: contra os remanescentes dos antigos regimes, respectivamente nazista e fascista, que, firmemente enraizados em posies de poder, continuavam a dominar a vida de seus pases. O alvo das manifestaes era igualmente claro em naes latino-americanas como o Brasil: as relativamente novas ditaduras militares. O curioso, porm, que no epicentro de toda essa fermentao, na Frana, tudo era obscuro e confuso - e segue, at hoje, sendo uma incgnita. Como a Frana nunca antes tinha vivido em meio a tanta liberdade e abastana, os protestos de sua juventude eram mais ou menos intransitivos e, por isso, adotaram vicariamente causas alheias, vociferando, por exemplo, mais ruidosamente contra a Guerra do Vietn do que os americanos (ou, alis, os vietnamitas) e adotando, a uma distncia segura, o maosmo com mais entusiasmo do que os chineses. Foi a partir de Paris que o marxismo, desmoralizado pelas prticas soviticas, particularmente a de enviar tanques para esmagar revoltas populares em lugares como a Hungria (1956), voltou moda. Nada poderia estar mais distante das preocupaes da juventude da Europa Centro-Oriental, cujo desejo principal era, na medida do possvel, livrar-se de/ou amansar regimes que seguiam uma teoria e os ditames nos quais a garotada da Sorbonne via a panacia capaz de curar os males do mundo. Do outro lado do Muro de Berlim, 1968 foi tanto o ano da Primavera de Praga quanto o de seu esmagamento. A Tcheco-Eslovquia, cedida pouco antes da Segunda Guerra aos alemes pelos ingleses e franceses (numa malsucedida tentativa de evitar a conflagrao), recebera, de braos abertos, o Exrcito Vermelho como seu libertador, para comear a descobrir logo em seguida que a ditadura de partido nico, alm de obliterar suas tradies democrticas, estava transformando uma das mais dinmicas

Exploso do Leste

economias europias num pas de Terceiro Mundo. A ala reformista do Partido Comunista deps, na virada de 67/68, os conservadores capitaneados por Antonn Novotny, e, em seu lugar, ascendeu ao poder o eslovaco Alexander Dubcek. Cientes do que ocorrera uma dcada antes na Hungria, os reformistas tchecos cuidaram de deixar claro que no pretendiam abolir o sistema, nem abandonar o Pacto de Varsvia; mas o ento chamado socialismo com face humana, o fim da censura, a livre discusso a respeito dos rumos que o pas deveria tomar, os primrdios de um multipartidarismo etc. no s eram demais para a ala conservadora do partido local como punham em risco os pressupostos sobre os quais os PCs vizinhos e o sovitico erigiam sua hegemonia. Apesar de contar com apoio popular macio, os reformistas foram derrubados quando, em 20 de agosto, os tanques do bloco sovitico invadiram o pas para normaliz-lo e salvaguardar as conquistas do socialismo. Antes disso, encorajados pelo exemplo tcheco e influenciados pelo clima parisiense, estudantes ensaiaram sua revolta na Polnia. Esta comeou devido proibio de se encenar uma pea de Adam Mickiewicz, Os Antepassados. O poeta nacional do pas escrevera no sculo passado uma pea sobre e contra a ocupao russa da Polnia, mas as autoridades alegaram que, na nova montagem, o anticzarismo do original soava demasiadamente anti-sovitico. As manifestaes centradas em Varsvia foram reprimidas e uma ala mais nacionalista dos comunistas, comandada pelo general Moczar, valeu-se da oportunidade para explicitar seu anti-semitismo. Havia ento apenas cerca de 30 mil judeus no pas, mas, responsabilizando-os pelas manifestaes, o general Moczar pretendia mobilizar um sentimento latente em grande parte dos poloneses como recurso para tentar arrancar o poder das mos de Wladislaw Gomulka. Este, por sua vez, vendo o potencial poltico do sentimento em questo, adotou-o e endossou o expurgo dos poucos judeus presentes no aparelho do partido. Foi na Iugoslvia que os eventos do ano mais se assemelharam sua contrapartida ocidental. Em junho os estudantes de Belgrado saram s ruas para protestar contra as deformaes do socialismo local e, bebendo nas anlises feitas pelo dissidente Milovan Djilas, atacaram a nova classe economicamente privilegiada de burocratas comunistas. No foi difcil para o setuagenrio Tito, que tinha as rdeas do governo firmes em suas mos, contornar a crise com discursos promissores e medidas cosmticas. Os verdadeiros problemas iugoslavos deviam-se menos luta de classe que s rivalidades intertnicas, mas estas ainda continuavam subterrneas. O saldo final de 68 nos pases do Leste foi consideravelmente mais sombrio do que, excetuando-se a Amrica Latina, no resto do Ocidente. Se deste lado, mesmo quando no houve mudanas imediatas, um certo esprito da poca se estabeleceu e gerou alteraes de todo tipo nos anos seguintes, daquele lado, a derrota ou cooptao das manifestaes bem como a invaso da Tcheco-Eslovquia implicaram um recrudescimento da

linha-dura brejnevista e, num contexto de acelerada decadncia econmica, um inverno social, poltico e cultural cujo gelo s comearia a rachar duas dcadas mais tarde, em 1989. Em nome do pai RODRIGO AMARAL de Paris

O chefe de polcia Maurice Grimaud conta como evitou o banho de sangue nas manifestaes estudantis em Paris O alvo dos manifestantes em 68 era a sociedade. O maior smbolo dessa sociedade, o general Charles de Gaulle. Mas quem eles tiveram que enfrentar mesmo, na rua, foi a polcia parisiense, ento comandada por Maurice Grimaud. Um chefe de polcia de fala mansa e formao humanista (com diplomas universitrios em letras e histria) a cujo sangue frio, hoje, atribuda grande parte do mrito de os confrontos no terem acabado em um banho de sangue. Em maio de 68, Grimaud estava havia um ano, pouco mais de um ano, no cargo de prefeito de polcia de Paris. Nesse perodo, enfrentou diversas manifestaes de rua, no mais das vezes em protesto contra a Guerra do Vietn. Ele conta, porm, que nenhuma atingira os nveis de violncia de 68. Hoje cabe perguntar o que teria acontecido se, na poca, ainda estivesse no cargo seu antecessor, o funesto Maurice Papon, 87, condenado em maro deste ano a dez anos de priso por ter colaborado com a deportao de judeus para campos de concentrao nazistas na Segunda Guerra Mundial. Sob a tutela de Papon, a polcia parisiense se distinguiu pela violncia com que eram reprimidas as manifestaes. Em outubro de 61, ao menos 32 argelinos foram mortos em ato pela independncia de seu pas, ento uma colnia francesa. No ano seguinte, outras nove pessoas morreram asfixiadas na entrada do metr Charonne durante um protesto contra a OAS (grupo terrorista de europeus residentes na Arglia). O massacre de 61 ocorreu durante uma manifestao que reuniu entre 20 mil e 25 mil pessoas. Em 68, no dia 14 de maio, a polcia parisiense contabilizou 190 mil manifestantes, segundo arquivos da polcia revelados neste ano. Nos cerca de 40 dias de tumulto em Paris, s um estudante morreu em decorrncia dos confrontos entre manifestantes e policiais -e por acidente, ferido por um estilhao de granada. Diversos fatores colaboraram para evitar um desastre de grandes propores em 68. Em primeiro lugar, os manifestantes, em grande parte, foram sempre estudantes, e no imigrantes argelinos. Os estudantes, em qualquer lugar, so sempre vistos como filhos, disse Grimaud Folha. So recorrentes mesmo histrias de policiais que possuam filhos entre os manifestantes.

Outro ponto importante foi a deciso do governo de Georges Pompidou de esperar a poeira baixar, usando a polcia para evitar que a desordem ficasse absolutamente fora do controle. Essa deciso prolongou os tumultos, que chegariam a uma situao muito mais dramtica caso a polcia abrisse fogo contra os estudantes. Por outro lado, gerou as imagens mais espetaculares de 68 -estudantes atirando pedras, policiais agredindo estudantes com seus cassetetes etc. Acredito vivamente que a violncia foi o preo pago por ambas as partes para evitar mortes, escreveu dez anos depois Grimaud em seu livro En Mai, Fait ce que Te Plait (Em Maio, Faa o que Te Agrada), referncia constante nas reavaliaes histricas de 68. Por fim, a prpria personalidade do ento chefe de polcia colaborou em boa parte no mrito pela no ocorrncia de mortes. Grimaud, ele mesmo um exuniversitrio, sempre procurou manter abertos canais de comunicao com os lderes estudantis. Hoje, aos 84 anos, Grimaud est aposentado aps uma longa carreira pblica que o levou, inclusive, quatro vezes ao Brasil. Leia a seguir a entrevista concedida Folha em seu escritrio em Paris. Folha - Hoje, admite-se que a ao da polcia no foi to violenta quanto divulgado nos primeiros dias dos conflitos. Mas h, por exemplo, fotos mostrando policiais agredindo estudantes cados no cho. No um paradoxo? Grimaud - Desde o incio, os estudantes se mostraram muito violentos contra a polcia, cuja resposta tambm no foi muito amvel. Mas eu achei que os policiais deveriam ter maior controle que os jovens, que no possuem autodisciplina. O ponto importante que, com toda essa violncia, no houve nenhum morto sob responsabilidade da polcia. Naqueles dias, manifestaes similares em todo o mundo terminaram com muitos mortos, mesmo nos EUA. A Frana escapou dessa lgica da represso dura. Folha - Foi surpreendente a violncia do movimento estudantil? Grimaud - Sim. Os protestos foram violentos, longos e surpreendentemente contagiantes, pois encontraram muito rapidamente o apoio dos trabalhadores mais jovens, que, de modo geral, no eram sindicalizados e seguiram os estudantes de modo espontneo. Esse fenmeno do contgio era preocupantes. Nesse aspecto, outro paradoxo, o governo se beneficiou da posio do Partido Comunista e da CGT, que era uma central sindical comunista. Ela fez um bloqueio bastante eficaz para impedir um contato maior entre os estudantes e os operrios. Folha - Mas em algumas vezes as coisas ficaram fora de controle. Grimaud - Sim, porque nunca possvel controlar totalmente uma multido muito grande. Havia sempre pequenos grupos que no obedeciam a ningum e quebravam tudo, comeavam incndios etc. Era isso que nos causava grandes preocupaes. Os servios de ordem esquerdistas (como da Unef, entidade estudantil) no podiam controlar tudo, mesmo porque no queriam aparecer como auxiliares do governo. Folha - O que poderia ter ocasionado o descontrole total? Grimaud - Diversas coisas. Seria mais dramtico se ocorresse aquilo que j aconteceu muitas vezes na histria de Paris: algum dissimulado no meio da

multido atirar na polcia, e a polcia responder, causando mortes. Alm disso, sentimos uma dificuldade tcnica. A polcia tinha uma jornada de oito horas. Portanto era preciso realizar, de oito em oito horas, uma troca de pessoal, mas no sabamos quando poderia haver novas manifestaes. Nos trs dias que se seguiram expulso de Cohn-Bendit, ns no avaliamos corretamente qual seria o impacto daquela deciso. At ento, no haviam ocorrido manifestaes to duras, prolongadas e renovadas. No dia 24, tive uma grande dificuldade, porque a manifestao, longe de se acalmar, ficou ainda mais violenta. Naquele momento, havia dois campos de batalha, a estao de Lyon e o Quartier Latin, e, pelas 2h, constatei que no poderamos controlar os dois. No tnhamos mais reservas de pessoal para fazer uma troca, e algumas unidades estavam em ao havia mais de seis horas. O que era muito ruim, pois, cansados e nervosos, os policiais podiam perder o controle. Decidi abandonar a margem direita (onde est a gare de Lyon) e agrupei as tropas no Quartier Latin, onde ocorriam violncias extremadas. L, estivemos no limite do que podia ser feito sem recorrer s armas de fogo. Folha - Chegou a ser cogitada a convocao do Exrcito? Grimaud - Sempre fui contra, pois sabia bem que o Exrcito, nos combates de rua, no tem opo. Sempre se fala das imagens desagradveis de policiais que atacam com cassetetes. Mas preciso notar que esse tipo de ao evita o uso de armas de fogo. Com o Exrcito no tem conversa: ele no se bate contra os manifestantes. Se lhe ordenado de no os deixar ultrapassar um certo limite, o oficial de comando, se no obtm a retirada de seu adversrio, no possui outra reao a no ser mandar atirar. Folha - A polcia carregou uma imagem negativa durante os confrontos, sendo comparada at mesmo com a SS nazista. Grimaud - Os CRS (membros das Companhias Republicanas de Segurana), alguns dos quais viveram a Segunda Guerra, ficaram muito incomodados, mesmo magoados, de serem chamados de SS. Por outro lado, houve policiais que me contaram que haviam discutido com os estudantes na Sorbonne e no Odeon, sem serem insultados. Folha - Qual o legado de 68? Grimaud - Considerando os objetivos polticos dos manifestantes, foroso reconhecer que eles falharam e ajudaram as eleies subsequentes a serem as mais conservadoras da Frana depois da Segunda Guerra Mundial. Por outro lado, o movimento de Maio contribuiu muito para quebrar a rigidez dos setores administrativo, poltico e universitrio. Creio que os jovens no estavam satisfeitos de viver em uma sociedade que no havia evoludo. MARCOS FLAMNIO PERES Editor-adjunto interino do Mais! MMM

Trs M. Este o nome cunhado em Maio de 68 para designar Marx, Mao Tsetung e Marcuse, a trade em que se inspirou o movimento.

Juventude Comunista Revolucionria, Comit de Ligao dos Estudantes Revolucionrios e dezenas de outros grupos transbordavam de Nanterre, da Sorbonne, assim como de Berkeley. De inspirao sobretudo marxista, partilhavam a recusa ao stalinismo. Nas atitudes desses grupos vem de Karl Marx (1818-1883) o padro clssico de revoluo do sculo 19 -a luta de classes, que substituiria a sociedade burguesa pela ditadura do proletariado. J para Mao Tse-tung (1893-1976), a fora da revoluo viria essencialmente do campesinato -e no do proletariado. Essa foi uma das razes por que o maosmo serviu de modelo de revoluo a pases do Terceiro Mundo com classe proletria incipiente -como a Arglia e o Vietn. Mas, nos protestos do Primeiro Mundo -como o do Maio parisiense-, seria outro aspecto do maosmo que exerceria influncia. Para o lder chins, tanto a excessiva burocratizao do Partido Comunista chins quanto a sua insistncia em formar elites administrativas tenderia a acentuar a distncia entre o Estado e as massas e, com isso, a diminuir o fervor ideolgico -que, para Mao, era o verdadeiro estopim da revoluo. Tentando recuperar o mpeto primeiro da revoluo e estabelecer a revoluo permanente, Mao lana em 1966 a Revoluo Cultural. A princpio destinada a combater a tecnocracia do PC, a Revoluo Cultural acabou por degenerar e atingir professores e artistas -humilhados e execrados em pblico. Percebe-se j no maosmo a crtica burocratizao da sociedade, aspecto que estava sendo desenvolvido plenamente por Herbert Marcuse (18081979) no Ocidente. Foi ele quem sobretudo catalisou os protestos de 1968 e lhe deu respaldo terico -em O Homem Unidimensional (1964). Expoente da Escola de Frankfurt, Marcuse forneceu um nome atual e prximo ao inimigo a combater: a civilizao tcnica, cujo efeito mais perverso e devastador seria o mundo administrado, balizado por formas repressivas, unidimensionais. Contrabalanando o marxismo com Freud -em Eros e Civilizao (1955)-, Marcuse forneceu o libi para uma juventude cuja rebeldia contra as geraes anteriores passou a se traduzir em maior liberao das pulses. Assim, tornou-se o guru do perodo, pois atrelou o esmagamento do indivduo tecnizao da sociedade capitalista -a superestrutura. O melhor exemplo disso, para Marcuse, era a cultura de massa, que roubaria ao indivduo sua capacidade crtica. Ironicamente, O Homem Unidimensional se tornou um best seller na poca -encontrado inclusive em bancas de jornais.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

Golpe de marketing A Conquista do Cool, recm-lanado nos EUA, insere protestos de 68 na dinmica do capitalismo neoliberal

CONTARDO CALLIGARIS especial para a Folha Ainda recentemente Newt Gingrich (presidente da Cmara dos Deputados dos EUA) estigmatizava os anos 60 como uma dcada maldita, uma espcie de ruptura da histria americana, quando a nao se extraviou. Sua observao no tem nada de extraordinrio. Desde os anos 70, a direita americana atribui contracultura todos os males da ps-modernidade e sobretudo uma decadncia do mundo ocidental que ainda dura (a decadncia, mas tambm o mundo, naturalmente). Best sellers nesse sentido: The Closing of the American Mind (O Fechamento da Mente Americana, Simon & Schuster), de Allan Bloom, que apresenta as revoltas dos estudantes nos anos 60 como uma catstrofe cultural comparvel ao advento do nazismo. E, mais recentemente, Slouching towards Gomorrah (Dirigindo-se Tranquilamente para Gomorra, Hapercollins), de Robert Bork, que, como o ttulo indica, promete os relmpagos divinos para a infausta dcada inventora da plula. Mas, sem se aventurar nessas leituras um pouco indigestas, suficiente lembrar do filme Forrest Gump para se fazer uma idia de quanto ainda os anos 60 aparecem, na lembrana conservadora, como uma orgia perniciosa -que, alis, encontrou na Aids sua punio providencial. Curiosamente, os continuadores e herdeiros da contracultura na verdade adoram essa literatura raivosa, pois no fundo compartilham da viso dos anos 60 como um enfrentamento maniquesta: de um lado o monlito capitalista, do outro a generosa criatividade dos jovens dos anos 60. De um lado o mundo ttrico, uniforme, avaro e conformista do subrbio e da grande corporation, do outro uma exploso de cores e de diversidades, uma volta ao desejo e ao direito s diferenas. De um lado o homem de terno cinza, e do outro a camiseta psicodlica. O balano tradicional : os costumes mudaram, mas o sistema no desmoronou e as partes se acomodaram. Sobre esse arranjo final, alis, todos concordam: nos termos da contracultura (mas o sistema usaria os mesmos, embora com ironia), a revolta foi recuperada. O capitalismo neoliberal teria descoberto que no s podia sobreviver com ela, mas que podia transform-la em um negcio lucrativo. Isto , o esforo inventivo e libertrio foi digerido pelo poder alienante do sistema.

Ora, um ensaio recente e extremamente brilhante de Thomas Frank, The Conquest of Cool (A Conquista do Cool -em que cool designa tudo o que legal, na moda-, University of Chicago Press, US$ 22.95), oferece elementos para uma leitura bem diferente dos anos 60. Frank -reprter do The Washington Post- examina a cultura empresarial da poca, tomando como exemplos as grandes agncias publicitrias e, mais brevemente, a indstria do vesturio masculino. Ele chega assim concluso seguinte: no houve nem h contradio nenhuma entre a significao da contracultura e os imperativos de desenvolvimento do capitalismo contemporneo. Ao contrrio, possvel afirmar que a dita crise social e cultural dos anos 60 foi s um ajuste necessrio no caminho desse desenvolvimento. Sirvo-me da pesquisa de Frank, empurrando e completando o silogismo de sua argumentao. 1. A crtica da sociedade de massa (alienao, uniformidade, conformismo) parece ser o pressuposto e o cavalo-de-batalha da contracultura americana, assim como do Maio francs. Ora, essa crtica era, nos Estados Unidos dos anos 50, por sua vez, uma opinio de massa. Isso no por alguma leitura precoce dos filsofos da Escola de Frankfurt, mas graas a obras sociolgicas de grande difuso. Vale lembrar The Affluent Society (A Sociedade Afluente), de Kenneth Galbraith, The Lonely Crowd (A Massa Solitria), de David Riesman, sem contar os panfletos de Vance Packard etc. Estas obras todas poderiam ser consideradas como as primeiras contribuies ao clima dos anos 60, se elas no fossem antecipadas e acompanhadas, durante toda a dcada de 50, por uma assdua reflexo sobre teoria da administrao empresarial e comercial. Em fevereiro de 1951, a revista Fortune (pouco suspeita de simpatias esquerdistas) prope o ttulo EUA - A Revoluo Permanente e comea assim a celebrar o enterro do taylorismo. Conformidade e hierarquia na gesto so os novos perigos do liberalismo. A obra famosa que forneceu a metfora para o triste homem de terno cinza, inimigo da contracultura -Organization Man, de W. Whyte-, de 1950. uma crtica violenta da sociedade de massa, mas, sobretudo (frequentemente esquecido como tal), um livro de teoria da administrao. Isto , O Homem Unidimensional, de Marcuse, chega atrasado e abre uma porta j aberta por seus pretensos inimigos. 2. Em dezembro de 1960 sai o Manifesto dos 121 (entre os quais Sartre e Simone de Beauvoir), incitando os recrutas franceses a no combater na Arglia. E sabemos que a resistncia Guerra do Vietn foi um leitmotiv da contracultura americana. Para o liberalismo, os anos 60 tocam o sino do colonialismo. Com isso morre um pouco a esperana de manter a acelerao econmica, estendendo indefinidamente a massa uniforme dos consumidores. Ao mesmo tempo, ambos os pases vivem uma poca de prosperidade tranquila. Certamente ainda h espao para ampliar o mercado interno,

incorporando massa os negros e os menos favorecidos e melhorando a distribuio de renda. Mas a uniformidade do consumo de uma classe mdia que se aproxima do contentamento inquietante. O liberalismo se parece com Jornada nas Estrelas (que o grande seriado dos anos 60): uma cpsula de afluentes em um universo facilmente hostil (o sapato de Kruschev e os charutos nucleares de Castro nos espreitam) e sem destino definido. O pessoal da Enterprise (empresa -olha s que coincidncia!) se exime de colonizar e pratica o valor supremo do respeito s diferenas. nesta idia que est a salvao: se conseguirmos inventar, confirmar e afirmar diferenas intensivas, quebraremos a ameaadora uniformidade satisfeita das classes mdias. Pois cada diferena precisa de seus apetrechos para ser reconhecida. Idealmente poderamos consumir para celebrar nossa identidade mais singular e expressar nosso self mais profundo. 3. Nos anos 60, enquanto a contracultura tece elogios diversidade, o neoliberalismo descobre ou inventa a segmentao do marketing. Ou seja, o futuro comercial e produtivo do capitalismo no est na difuso extensiva de produtos massificados, mas em uma crescente diferenciao dos bens e dos consumidores alvejados. O marketing segmentado encorajar a identificao com as marcas mais do que a promoo de produtos e produzir psicogramas de grupos e subgrupos de consumidores se deleitando na constante inveno social de estilos de vida ditos alternativos. 4. Para entender a funcionalidade liberal dos anos 60, necessrio compreender o capitalismo no como tipo de relao com os meios de produo (sai Marx), nem como uma ideologia (sai Weber), mas como organizao social fundada na distribuio de bens (entra Sombart). Em outras palavras, preciso conceber o liberalismo como uma sociedade que alimenta incessantemente a produo pela necessidade elementar de diferenciar seus membros. A produo no pode parar, pois, por um lado, as diferenas no acesso aos bens so a pea-chave de nossa organizao social. E, por outro lado, esta organizao aberta: cada um pode (e deve) querer subir, portanto usufruir de mais bens. Se cada um e vale o que possui e consome (e no, por exemplo, onde e como nasceu), nenhum bem suprfluo, pois todos no mnimo servem para organizar as diferenas sociais. Ora, quando uma sociedade liberal se aproxima de uma afluncia um pouco generalizada, ela se estratifica perigosamente. Se vocs tiverem sua casa no subrbio, um carro do ano, a TV e a geladeira, podem comear a pensar como sujeitos de uma sociedade tradicional. Ou seja, a Mercedes e o castelo na Frana (ou na Espanha) esto fora do alcance. O que tenho me qualifica como cidado e portanto me satisfaz. Como de fato uma estratificao social se consolidou e as condies mdias so suficientemente boas para frear a sede de mobilidade social, a salvao inventar outras diferenas, relanar o desejo que poderia se acomodar. Os fulanos da casa ao lado e ns, ambos cansamos de rivalizar por meio da

potncia dos carros do ano para mostrar quem est em cima e quem est em baixo. Mas vamos nos diferenciar por estilos de vida, por singularidades. necessrio, em suma, passar da necessidade de se diferenciar socialmente para o desejo de se expressar autenticamente. 5. A crtica da sociedade de massa continha a soluo do problema. Pois qual melhor finalidade para o consumo do que a necessidade de mostrar que no fazemos parte da massa? um projeto perfeito, por ser sem fim. Desde que uma forma de consumo vira moda, outra necessria. Pois o efeito procurado a demonstrao de nossa rebeldia. 6. No houve recuperao da contracultura, porque os anos 60 talvez tenham sido desde o comeo perfeitamente integrados: uma extraordinria mudana cultural para evitar a estagnao do desejo que podia colocar o sistema em risco. Graas aos anos 60, desejar e expressar-se tornaram-se imperativos sociais. E, garantindo a continuidade infinita do fenmeno, ser rebelde tambm tornou-se necessrio. 7. No portanto de estranhar que o valor moral dominante de hoje parea ser a tolerncia. o pano de fundo indispensvel de um sistema que vive e promete se reproduzir para sempre graas s diferenas. Contardo Calligaris psicanalista e ensasta, autor de Hello Brasil (Escuta) e Crnicas do Individualismo Cotidiano (tica). E-mailccalligari@aol.comw

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 Maio 10 de maio de 1968 - Aparece, em Paris, o grafite Proibido Proibir - Lei de 10/5/1968, em oposio inscrio oficial Proibido Colar Cartazes - lei de 29/07/1881, afixada nos muros da cidade. Acontece a Noite das Barricadas, quando 20 mil estudantes enfrentam a polcia. O Festival de Cannes aberto oficialmente, com a exibio do filme ...E o Vento Levou (1939). Dia 11 - A Sorbonne reaberta pelo presidente De Gaulle. Dia 13 - decretada, por estudantes e trabalhadores franceses, greve geral de 24 horas em Paris, em protesto contra as polticas trabalhista e educacional do governo. Dia 14 - A Sorbonne ocupada por estudantes.

Dia 17 - Fbricas na Frana so ocupadas por cerca de 100 mil grevistas. As operaes do aeroporto de Orly e da Rdio e Televiso da Frana so afetadas pela greve. Em Paris, as ruas so vigiadas por cerca de 60 mil policiais armados. Dia 18 - Os cineastas Louis Malle, Franois Truffaut, Roman Polanski, Alain Resnais e Milos Forman retiram seus filmes da competio oficial do Festival de Cannes, em apoio ao movimento estudantil. O festival acaba sendo suspenso aps a invaso de diretores, atores e tcnicos na sala de projeo. Dia 20 - Paris amanhece sem metr, nibus, telefones e outros servios. Seis milhes de grevistas ocupam 300 fbricas na Frana. Dia 21 - Trabalhadores ocupam as centrais de energia eltrica, gs e luz em Paris. Dia 25 - O primeiro-ministro francs, George Pompidou, inicia negociaes com as centrais sindicais francesas. Os trabalhadores em greve chegam a 10 milhes em todo o pas. Dia 29 - O cineasta Jean-Luc Godard filma os confrontos entre estudantes e policiais no Quartier Latin. No mesmo dia acontece, em Paris, uma passeata com cerca de 200 mil pessoas. Dia 30 - O presidente francs Charles De Gaulle dissolve a Assemblia Nacional, com o apoio das Foras Armadas, e convoca eleies gerais.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

Marcuse fala da Redao Leia a seguir entrevista concedida pelo filsofo Herbert Marcuse ao jornal Le Monde em 11 de maio de 1968 -dia seguinte aos conflitos mais graves entre polcia e estudantes em Paris. Le Monde - O sr. colocado junto a Marx e Mao. Quando se fala dos trs M, qual a sua reao? Herbert Marcuse - Eu no compreendo. Marx, eu estudei a fundo. Mas Mao? verdade que hoje todo marxista que no seja de obedincia estrita maosta. Eu sempre fui da opinio de que havia uma alternativa, no mantive em meus livros a antiga ideologia marxista. As sociedades socialistas tal como existem no me parecem ser o que chamo de qualitativamente diferentes das outras, das sociedades capitalistas. Em resumo, elas deixam subsistir uma forma de dominao no lugar de uma outra. O verdadeiro socialismo outra coisa. Eu estou convencido de que possvel, a partir de agora, construir uma verdadeira sociedade socialista sem passar por um perodo de tipo stalinista. Uma sociedade socialista deve ser fundada sobre uma verdadeira solidariedade, uma verdadeira cooperao: a revoluo cubana me parece ir nesse sentido. Quanto a Che, ele era o smbolo, bem distante dos burocratas stalinistas, prximo do homem socialista. Le Monde - s vezes o sr. no tem o sentimento de ser atingido por aqueles que se valem de suas teses? Marcuse - Se eles so violentos, porque esto desesperados. E o desespero pode ser o motor de uma ao poltica eficaz. Olhe os moradores dos guetos negros nos EUA: eles ateiam fogo em seus prprios bairros, queimam suas casas. Essa no uma ao revolucionria, mas um ato de desespero e um ato poltico. De resto, nos Estados Unidos o mal-estar no limitado apenas aos estudantes, ele geral. Os estudantes no esto se revoltando contra uma sociedade pobre e mal-organizada, mas contra uma sociedade bastante rica, suficientemente bem-organizada em seu luxo e em seu desperdcio, enquanto 25% da populao do pas vive na pobreza e nos guetos. A revolta no dirigida contra a infelicidade que essa sociedade produz, mas contra seus benefcios. um fenmeno novo, prprio para ser chamado de a sociedade opulenta. Le Monde - Qual , em sua opinio, a razo dessas demonstraes violentas dos estudantes por todo o pas?

Marcuse - Eles querem uma forma de existncia inteiramente diferente. Eles recusam uma vida que seja apenas uma guerra pela existncia, recusam entrar no que os ingleses chamam establishment, pois pensam que isso no mais necessrio. Eles sentem que toda a sua vida ser engolida pelas exigncias da sociedade industrial e pelo interesse nico dos grandes negcios, dos militares e dos polticos. Traduo de Marcos Flamnio Peres.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

Vises do paraso Fernando Henrique Cardoso, Jos Arthur Giannotti, Luiz Felipe de Alencastro, Paulo Arantes e Roberto Schwarz falam sobre as rebelies RICARDO MUSSE especial para a Folha A Folha convidou cinco dos principais intelectuais brasileiros para falar sobre Maio de 1968: Fernando Henrique Cardoso, Jos Arthur Giannotti, Luiz Felipe de Alencastro, Paulo Arantes e Roberto Schwarz. Esse grupo, cujas idades variavam entre os 22 e os 38 anos em 1968, tornou-se bastante representativo da gerao marcada diretamente pelos acontecimentos de ento, seja na verso francesa ou brasileira. A maioria formou-se na USP da

rua Maria Antonia, com forte influncia do marxismo, sob a orientao de Florestan Fernandes e Antonio Candido, consolidando-se ao longo desses 30 anos como destacados expoentes de algumas das principais tendncias do nosso universo poltico e intelectual. Reunidas em um s todo - maneira de um debate virtual-, as entrevistas, realizadas separadamente por fax, ressaltam a sua formao em comum. A percepo imediata do Maio de 68, apesar da multiplicidade de pontos de vista, se deu em ambientes e situaes muitos semelhantes. Na avaliao atual desse movimento, no entanto, notam-se fortes discrepncias. Sinal do tempo decorrido, mas tambm de uma acentuada polarizao poltica e intelectual, agravada pela chegada presidncia de um deles.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

Como o sr. acompanhou os acontecimentos de Maio de 68? Fernando Henrique Cardoso - Em maio de 1968, eu estava na Frana. Era professor na Universidade de Paris, em Nanterre. Portanto, acompanhei bem de perto os acontecimentos. Primeiro, houve uma tentativa de reforma da universidade que teve uma repercusso muito forte, sobretudo no campus de Nanterre. Havia um interesse do ministro da Educao da Frana, Peyrefitte, na reforma, e o jornal Le Monde dava muita importncia a esse projeto. Os estudantes franceses tambm. Isso, de alguma maneira, foi um comeo, uma espcie de concordncia implcita entre setores distintos da sociedade francesa contra o rano acadmico,

contra as universidades francesas, que eram consideradas, na poca, muito conservadoras. Isso repercutiu fortemente na universidade. Eu era membro da congregao, assisti a vrios debates sobre o que estava ocorrendo e vi mesmo professores, alguns deles de esquerda, do Partido Comunista, na poca, reclamarem que os estudantes estavam fazendo desordem, colocando folhetos a toda hora, cartazes nos corredores, coisa que no era habitual na Frana. At que o diretor da Faculdade de Cincias Humanas resolveu fechar a porta da escola. Ao fazer isso -no dia 22 de maro-, ele propiciou uma invaso da universidade pelos manifestantes. Foi o comeo do Maio de 68. O estudante que mais se destacava nessa poca era o Daniel Cohn-Bendit, que, por acaso, era meu aluno de sociologia. Mais tarde, houve uma manifestao de estudantes na Sorbonne na qual a polcia interferiu violentamente. A partir da, houve uma srie de incidentes, mas, tambm, de grandes debates e grandes discusses. Esses debates j no tinham nada a ver, diretamente, com a crise dentro da universidade. Tinham a ver com uma espcie de grande crise existencial, chamada, na poca, de revoluo cultural. Luiz Felipe de Alencastro - Cheguei Frana em 1966, com uma bolsa do governo francs, para estudar na Universidade de Aix-en-Provence. Viajava frequentemente para Paris, onde se encontrava a maioria dos exilados brasileiros. Em 1966 e 1967 a politizao dos estudantes franceses era muito reduzida. As conversas polticas interessantes que eu tinha nessa poca eram com os estudantes americanos, preocupados com o recrutamento para a Guerra do Vietn, e com um ncleo do Partido Comunista Internacional (tendncia Bordiga), formado em Marselha. Essa gente do PCI sustentava que Ho Chi Min estava liderando uma revoluo burguesa no Vietn, o que parecia algo absolutamente aloprado para ns todos. Mas os bordiguistas sabiam de cor a histria da URSS e estavam bem treinados na crtica ao stalinismo, e isso nos interessava. Da Amrica Latina, s se sabia um pouco de Cuba e nada do Brasil. Havia, isso sim, fortes manifestaes estudantis na Alemanha -as Pscoas Vermelhas-, na sequncia do atentado contra Rudi Dutschke. Mas na Frana era tudo uma pasmaceira. Alis, foi em maro de 1968 que Pierre Viansson-Pont, o editorialista do jornal Le Monde, escreveu seu clebre artigo Quando a Frana Se Entedia.... Roberto Schwarz - Em 68 a efervescncia poltica no Brasil havia aumentado e passara ao enfrentamento direto com a ditadura. Era este o contexto em que a oposio jovem lia o noticirio internacional e tambm o da Frana. claro que algo das palavras de ordem francesas passou para as nossas ocupaes de universidades e de fbricas, aos enfrentamentos de rua etc., dando a estas uma vibrao, por assim dizer, atualizada e planetria, alm de enriquecer o repertrio das nossas aspiraes assumidas. Mas no essencial a agitao aqui tinha base interna, no quadro de classes brasileiro,

e propunha tarefas diferentes das parisienses e nem por isto menos contemporneas. Em meu grupo mais chegado, na faculdade, foi determinante a chegada de Joo Quartim, pouco antes de maio. O hoje pacato professor passara alguns anos na Frana estudando filosofia e aprendendo poltica de extremaesquerda, cujos temas e expoentes conhecia no detalhe. Quando os jornais comearam a dar notcia da nova insolncia contestatria dos estudantes franceses, ns j tnhamos familiaridade com o fenmeno. De fato, Quartim voltara da Europa em grande forma, determinado a tomar responsabilidades revolucionrias e a mudar a vida, para lembrar o mandamento de que ele gostava. A sua disposio para o enfrentamento inclua a impertinncia, em especial a provocao antiautoritria, deliberadamente carregada de frmulas cultas e de chaves ridculos da Faculdade de Direito. Para bem e para mal, era uma presena juvenil que fazia o mundo respeitvel subir pelas paredes. Jos Arthur Giannotti - Eu estava na direo do departamento de filosofia da USP, lugar privilegiado para compreender todo o movimento estudantil. De um lado, dialogando com os estudantes, de outro, dando prosseguimento ao nosso projeto de transformar aquele departamento num instituto de profissionais. E ficou evidente desde logo que o movimento libertrio dos estudantes, enfrentando uma represso exterior muito grande, teria consequncias desastrosas para nosso movimento de transformar a USP. Quando veio o AI-5 era ainda mais evidente que seramos cassados e que nossa luta deveria ser deslocada para outro lugar: terminamos indo para o Cebrap (Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento). Mas o departamento de filosofia teve que comear de novo, e, convm dizer, a nova gerao cumpriu a tarefa com coragem e competncia. Paulo Arantes - Acompanhei 68 na condio de jovem professor de filosofia na faculdade da rua Maria Antnia. Alis, estreante, maio desabou no meu primeiro semestre de magistrio. Contestao naquele clima escolar de acatamento, nem pensar, s mesmo por inrcia ou mimetismo. Alis, contestar o qu? Mesmo as lideranas, como se dizia, do movimento por uma universidade crtica choviam um pouco no molhado. Com as excees de praxe, todo mundo era razoavelmente do contra -contra a ditadura militar e o medocre conservadorismo ambiente que fora despert-la na modorra das casernas. Porm, a favor dos bons cursos oferecidos, sobretudo se comparados vida besta das grandes escolas. No caso do meu departamento, por exemplo, os estudantes queriam menos Plato e Bergson e um pouco mais de Marx e Lnin, porm estudados de acordo com os mtodos filolgicos de sempre. No quero dizer que o clima fosse ameno em meio ao bate-boca ideolgico de sempre. Havia, pelo contrrio, muita apreenso, pois a represso podia baixar a qualquer momento, como de fato aconteceu com o incndio do nosso prdio e a morte a bala de um estudante.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 Como o sr. v hoje o Maio francs? Roberto Schwarz - A pesquisa e a bibliografia a respeito devem ser imensas e com certeza deixam mal quem esteja falando s de memria, como leitor de jornal da poca. As perguntas do prprio momento sempre diferem das que vm depois. Passado o tempo, o historiador busca as causas de que os contemporneos tinham pouca notcia. A insurreio parisiense respondia ao incio de uma nova etapa do capitalismo? Manifestava uma correlao demogrfica nova, em que o peso da juventude era maior? Acompanhava transformaes na maneira de produzir, que tornavam obsoletas as formas anteriores da diviso social do trabalho? Era o peso especfico da classe operria que comeava a decrescer? O controle sovitico sobre a esquerda no mundo j no era o mesmo? H estudos documentados sobre tudo isso, dos quais sei pouca coisa. Uma questo que me intriga a unidade do mundo que se parecia preparar, num plano diferente do atual: qual o nexo entre as exploses da Revoluo Cultural chinesa, de Berkeley, Paris, Praga, as capitais brasileiras etc.? Essa ligao sem fio conhecido e to cheia de promessas era ilusria? Paulo Arantes - Seria bom relembrar que 68 abriu quase uma dcada de lutas sociais e que s foi de fato enterrado pela contra-revoluo liberal conservadora. Reagan e Thatcher no se empenhariam tanto em quebrar a espinha de um movimento sindical supostamente morto! A semente da globalizao (ou que nome se d ditadura dos mercados financeiros sustentada pela retomada fraudulenta da hegemonia americana) foi plantada como resposta crise de governabilidade (na acepo conservadora da frmula) desencadeada em 68 (a crise fiscal do Estado no tem apenas razes econmicas endgenas, o fordismo no explodiu somente em funo do seu sucesso). At mesmo nosso milagre perifrico tem a ver com a liquidez internacional procura de uma lucratividade bloqueada nos pases centrais; e mesmo o nosso ABC de 1978 em greve pode ser visto em linha com a turbulncia da dcada de 1970 (sindicalismo de combate etc.), talvez mais crucial que os anos 60. Se estas impresses fazem sentido, a famosa adeso sistmica da fora de trabalho, cooptada pelas prestaes do Welfare State, precisa ser recontada. Bem como a impresso de que viveramos novamente (como achava Marcuse em 64, abrindo O Homem Unidimensional) numa sociedade sem oposio. Fernando Henrique Cardoso - Quando voltei para o Brasil, j havia os ecos de Maio de 68, mas muito mesclados com a luta mencionada contra o regime autoritrio e embasados seja numa viso guerrilheira ou foquista

das transformaes sociais, seja numa viso mais clssica de luta de classes. De toda maneira, os que se moveram no Brasil, a partir de 68, estavam muito mais orientados por uma forma poltica direta contra um regime e contra uma situao social que era opressiva. No vou dizer que na Frana no houve isso. Mas no era contra o regime, era mais contra os abusos que uma situao sociocultural havia ocasionado l. E, tambm, convm chamar a ateno para o fato de que, depois de tudo isso, De Gaulle terminou por impor, de novo, a ordem e o seu estilo. verdade que muita coisa mudou na Frana. Maio de 68 no foi simplesmente um grito parado no ar. Foi muito mais do que isso. Luiz Felipe de Alencastro - Depende de onde se est interpretando os eventos. Na Frana, as coisas mudaram radicalmente, e a esquerda atual, o governo socialista de Jospin conta com muita gente que se politizou em Maio, ou no esprito de Maio, durante os anos 70. preciso lembrar que foi precisamente essa politizao que evitou que o movimento francs entrasse numa fria, embicando no aventureirismo da luta armada, como aconteceu com uma parte do movimento estudantil da Itlia e da Alemanha. Sartre teve um papel fundamental nas discusses que acalmaram o jogo em Paris. Por aqui, no Brasil, as coisas so mais complicadas, porque a ditadura deixou passar uma imagem caricatural e, no fundo, conservadora do ms de Maio: tinha sim, sexo, drogas e rock and roll. Mas isso estava envolvido no movimento pacifista, no anticapitalismo, no anti-racismo e no comportamento democrtico, antiautoritrio, que depois fortaleceu a liberdade de imprensa e de pensamento; que deu lugar a movimentos como os Mdecins sans Frontires e muitas coisas que salvam este fim de sculo -o qual, sem Maio de 1968, seria sinistro. So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 Como o sr. compreendeu, na poca, os acontecimentos? Luiz Felipe de Alencastro - Compreendi tudo errado. Fiquei perplexo com os rumos do assanhamento contestatrio. Na verdade, no imediato, a mdia exacerbou o significado do Maio francs. Havia jornalistas do mundo inteiro em Paris espera do comeo da Conferncia de Paz no Vietn. Mas as discusses pararam. A, quando saram algumas manifestaes estudantis mixurucas em Paris, a polcia baixou a borracha, achando que eles podiam invadir o lugar, no outro lado do Sena, onde estavam reunidas as delegaes da Conferncia de Paz. Como estava cheio de jornalistas e fotgrafos espera do incio da conferncia e sem ter o que fazer na cidade, o movimento estudantil teve, no comeo, uma hiperexposio na mdia. Isso embaralhou muito as coisas, ocultando inclusive o fato de que estava rolando, pouco depois, a maior greve operria ocorrida num pas desenvolvido no ps-guerra.

Outra coisa que nos fazia, ns estudantes latino-americanos, ficar sempre com um p atrs, era a vulnerabilidade do estatuto de estrangeiro. Por volta do dia 20 de maio, a polcia comeou a expulsar da Frana, sem apelao, os estudantes estrangeiros pegos nas manifestaes. Ser expulso naquela altura seria o fim do mundo, porque no dava para voltar para o Brasil; eu perderia a bolsa francesa, pararia os estudos e ficaria sem destino. Depois, no ano seguinte, nas casas da turma l de Aix, e a partir de 1970 em Paris, quando fiz a ps-graduao na Universidade de Nanterre, que deu para discutir mais sobre a politizao da vida inteira. Deu para sentir, no cotidiano, na universidade, nas ruas de Paris, no comportamento das pessoas, na cultura, nos costumes, que tudo tinha se impregnado de um esprito de Maio -irreverente, fraternal, antiautoritrio. Fernando Henrique Cardoso - Na poca o que me chamava a ateno era o fato de que todo esse movimento na Frana no se traduzia com os mesmos slogans e nem com as mesmas intenes do grande movimento que havia na Amrica do Sul. Eu tinha chegado Frana depois de ter vivido no Chile por mais de quatro anos. O clima que se via por aqui era completamente diferente. Era um clima, por um lado, em alguns pases, como o caso do Brasil, contra os regimes autoritrios que j se haviam instaurado. Por outro lado, havia toda uma reivindicao contra o subdesenvolvimento, uma luta pelo desenvolvimento, uma luta antiimperialista, tudo fortemente marcado por uma conotao de luta de classes, se no prtica, pelo menos em termos de orientao simblica das camadas estudantis e intelectuais. Na Frana, os protestos usavam uma linguagem para a Frana antiquada. No foi um momento de revivescncia do canto da Internacional, que diz: De p, famintos da Terra. E os que cantavam no eram, propriamente, famintos. Eram mais as pessoas que estavam, na verdade, protestando por causa da insatisfao com o seu modo de vida. No incio, os prprios trabalhadores franceses -depois, alguns sindicatos tambm entraram no movimento- assistiram a isso com certa perplexidade. Os operrios franceses assistiam, sem nada entender, discusso que os estudantes faziam. Havia, portanto, pouco a ver diretamente com a viso tradicional de luta de classes. No obstante, os sindicatos franceses participaram tambm e, finalmente, entraram em greve. Foi um movimento que arrebatou o entusiasmo dos jovens em geral, inclusive trabalhadores, e de partes importantes da intelectualidade. Eram ento situaes diferentes. Na Europa -na Frana, especificamente- o que havia era uma reivindicao por um outro modo de existncia. O papel dos meios de comunicao de massa foi fundamental, sobretudo o da televiso. A televiso francesa era controlada pelo Estado, era muito oficialista. De alguma maneira, houve uma tomada da direo da televiso por parte de homens e mulheres que faziam a crtica da sociedade de consumo etc.

Paulo Arantes - Nas condies que acabei de evocar, no dava mesmo para compreender muita coisa. Nossos luminares sociolgicos viviam dizendo que aquilo tudo no ia dar em nada, seja em Paris ou nos Brasis, talvez porque assim o desejassem junto com as CGTs da vida. Era moda alis nos altos escales do saber mariantonesco desancar o pobre Marcuse - por falta de rigor, claro. Grande Recusa no era mesmo conosco: com sorte nos livraramos da ditadura e trataramos de arranjar uma sada para o pas, pr-sistmica, j que a anti, queimada pelos soviticos, s poderia dar em bobagem, para dizer o mnimo. Voltando ao meu zero de compreenso. Simpatizava, mas no via nada. De sorte que, quando o Roberto Schwarz, num ensaio memorvel (Cultura e Poltica, 1964-69), recontou o que todos havamos vivido, fiquei encabulado com a minha miopia na poca, agravada pelo nosso horizonte filosofante. Tambm no era para menos. A sndrome mundial denominada Maio Parisiense de 68 irrompera entre ns num palco por certo ardorosamente oposicionista, cultura de esquerda largamente hegemnica, porm socialmente confinada, pregando para conversos: contestao em recinto fechado (e lotado, como nos festivais de cano ou nos teatros) s podia exasperar mal-entendidos homricos. s relembrar o modo subversivo de a Tropiclia transformar contracultura em apelo comercial. Ou a nova esquerda requentando palavras de ordem da velha: da arte dita social ao centralismo democrtico. Jos Arthur Giannotti - Estava na cara sua ambiguidade. De meu ponto de vista privilegiado, era evidente que a reao estudantil era informe. Quando se organizava, o fazia na base da teoria do foco de Rgis Debray e na transposio das experincias da Revoluo Cubana, o que nos parecia um disparate, considerando que estvamos em plena poca do milagre econmico e que a guerrilha, ao vir para a cidade, no teria apoio suficiente para se transformar num verdadeiro processo poltico. Era chover no molhado fazer conferncias para os alunos, no grmio da Filosofia, alertando contra os perigos de um confronto direto com os militares. Mas era de chorar ver aquela meninada se preparando para ser torturada e morrer. Por certo, os estudantes me consideravam um reacionrio e um mandarim, mas ficavam desnorteados quando eu me propunha a dar um seminrio sobre Marx na faculdade ocupada. Era uma forma de dizer que estava com eles, mesmo discordando deles. So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 Maio foi o fecho de uma srie de revolues que se iniciaram em 1789 ou teria sido o incio de uma nova forma de fazer poltica?

Jos Arthur Giannotti - No vejo todo o processo nem como o fecho da era das revolues, nem como incio de uma nova forma de fazer poltica. Mas sobretudo como o primeiro sintoma desses espasmos que, de quando em quando, atravessam o sistema poltico, denunciando sua passividade e suas incongruncias. So processos de purgao, que podem ir para a esquerda ou para a direita. O movimento de 68 conservou a aura de ser um movimento jovem, de esperana e, sobretudo, de contestao contra esquemas normativos (morais, polticos, sociais) que nos parecem cada vez mais distantes de ns mesmos. Da a nostalgia que provoca. Roberto Schwarz - H um artigo muito desabusado de Robert Kurz, chamado Os ltimos Combates, que merece reflexo. A despeito da amplitude das greves e dos acordos salariais obtidos, Kurz insiste no carter mais cultural do que econmico da revolta, que no visaria seriamente a ruptura com a reproduo mercantil da sociedade, ou seja, no apontaria para alm do capitalismo. A falta de alternativa real faria que no essencial aquele imenso movimento no fosse para valer. Talvez seja assim, mas h tambm avaliaes contrrias, e o melhor que faz o leigo interessado ruminar os argumentos pensando nos dias de hoje. Nestas coisas a verificao interior no deixa de ser um documento: no que me diz respeito, no sinto que o imaginrio de 68 esteja morto. A crtica religio do trabalho, da autoridade, do consumo, do mercado, da famlia, da propriedade, da tecnocracia, deixou de interessar? A idia de que sob o calamento do shopping exista a praia no nos atrai? Fernando Henrique Cardoso - Diria que houve muito mais o incio de uma nova forma de fazer poltica do que o fechamento de uma forma antiga, embora as coisas venham juntas. Os sculos passam, as culturas se transformam e as pessoas mudam o seu comportamento, mas creio que havia, em 68, muito mais uma outra linguagem, uma expresso de outras angstias, diferentes das angstias que expressavam o que tinha acontecido at ento. claro que continuou a existir muita reivindicao sindical, trabalhista. E continua a haver luta de classes. Mas h, ao mesmo tempo, algo que vai mais longe, que tem a ver com as sociedades de massas, em que os modos de comportamento se padronizam mais, em que a presena da informao avassaladora e em que a manipulao, via mdia, pode existir. De alguma maneira, o que eu vi em Maio foi uma reivindicao de mais conscincia, mais capacidade de crtica da difuso e da absoro das informaes. Paulo Arantes - Se 1789 o desfecho de uma longa luta entre acumuladores de capital pela acumulao do capital (o absurdo fim em si mesmo de sempre) e no um combate progressista entre a modernidade e o atraso (feudal, no caso), e se, tomando certas liberdades com o perodo dito de acumulao primitiva, considerarmos que em 1789 fazia pelo menos trs sculos que as principais instituies da acumulao interminvel,

caracterstica do capitalismo enquanto sistema histrico, j estavam de p (da desigual e polarizadora diviso mundial do trabalho competio interestatal pelos benefcios da acumulao), no mnimo muito estreita a viso do capitalismo emergindo da transio do Antigo Regime para a nova ordem burguesa etc. Tudo isso para dizer que, nesta linha de raciocnio, 1789 foi um arranjo sistmico entre os mesmos estratos dominantes que trs sculos antes conseguiram reverter com sucesso a tendncia a um relativo igualitarismo econmico que se anunciava com o desmoronamento da Europa medieval. Em outras palavras, uma grande convulso anti-sistmica como 1968 no pode fazer parte da mesma srie inaugurada por 1789. No por acaso, dando a volta ao mundo, o que comeou em 1968 (e no terminou em 68, fogo de palha que no deu em nada), alm de antiimperialista se contraps tambm velha esquerda, que desde a origem alinhara a revoluo proletria perspectiva histrica da revoluo burguesa. Ora, quem se contrape assim idia herdada de progresso enquanto matriz cultural legitimadora do capitalismo histrico, est sem dvida, queira ou no, assinalando que a forma poltica herdada chegou ao seu limite histrico. A srie que culmina em 68 e ali se esgotou principiou com a primeira rebelio anti-sistmica dos tempos modernos, 1848. A atual desintegrao da poltica enquanto esfera autnoma, hoje engolida pela mercantilizao total, significa que a antiga coreografia progressista, o pas-de-deux ou de-trois, reao conservadora, liberalismo (hegemnico) e sua derivao radical, o socialismo, tambm deixou de balizar a guerra entre acumuladores de dinheiro e poder e as vrias classes que vo resvalando (ou se alternando) para o leito comum da alienao e da explorao sem limites. So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

O comportamento contestatrio dessa poca, majoritariamente jovem, pode ser explicado como uma demanda por uma nova fatia do mercado de consumo? Paulo Arantes - Pode ser. Escreveu-se uma biblioteca sobre Maio de 68, mas ainda sabemos pouco, e cada vez menos, enquanto no decifrarmos a crise atual, chave da periodizao que permitir subtrair aquela reviravolta mundial ao imprio dos clichs. Por um lado, uma revolta antiautoritria que ao mesmo tempo alastrava as relaes mercantis por toda a extenso do campo social, como se o aparato produtivo fosse colonizando a energia social que se liberava em luta contra ele. Por outro lado, nove milhes de grevistas durante trs semanas num pas central no pouca brincadeira. Ao mesmo tempo, a maior rebelio de massa antifordista e a consumao do fordismo nos acordos de Grenelle de junho de 68.

A contracultura 68 foi apanhada no contrap: a crise dos anos 80 -o ajuste conservador a uma nova hegemonia global que sepultou o desenvolvimento em favor da norma inegocivel de uma economia solvvel-; vista em retrospecto, revela um movimento contestatrio de idias e comportamentos empilhando argumentos libertrios em favor do liberal-produtivismo antes do seu triunfo. Na hora deste ltimo, a adaptao vir com naturalidade por no precisar renegar a velha mise-en-scne da rebeldia. Veja o caso Cohn-Bendit: depois de sucessivas noites de barricadas e anfiteatros lotados com um espantoso sexto sentido para o timing prprio da mdia, trata-se hoje de um prcer europeu da sociedade de mercado e caluniador analfabeto do nico filsofo que percebeu o que estava em jogo em 68 (Marcuse). Contraprova -passando do ncleo orgnico para a periferia-, nada mais parecido com a provocao comercial, porm inconformista, do Dany FurtaCor, ora vermelho, ora verde, conforme a mar, do que o alpinismo cultural do nosso idelogo da Verdade Tropical, que manobra como estadista nato desde o estilo rebaixado do pop at a elevao condio de prcer da cultura nacional, 10 mil metros acima da esquerda e da direita, vistas dessa altura como indistintas e superadas. Idem ibidem FHC, porm em sentido inverso, dos pncaros do marxismo uspiano vala comum tropicalista em que braceja, cantando a Fora do Destino nos picadeiros da mais baixa categoria. Contestatrio (da velha Frana varguista?) por expanso da mercadoria. Fernando Henrique Cardoso - Acho que no se tratava de tomar mais um naco do mercado de consumo. Acho que isso uma viso pouco significadora. Certamente pode ter tido como consequncia isso, mas a motivao no era essa. A motivao era muito mais de uma transformao no modo de comportamento. Como se se dissesse assim: as estruturas so importantes, as classes existem, mas no explicam tudo. H formas de comportamento, h valores, h uma viso do mundo, h vontade de ser feliz, h vontade de que a imaginao v para o poder. Todas essas frases que identificam um outro etos, uma mudana, uma virada de pgina na histria. So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

O elo mais frgil Para o socilogo Edgar Morin, 68 no a Revoluo Francesa e teve mais impacto como ruptura com dogmas marxistas

JUREMIR MACHADO DA SILVA especial para a Folha, de Paris O que Maio de 1968 mudou? Tudo e nada. Eis o inventrio do pensador Edgar Morin, 76, pesquisador emrito do CNRS (Centro Nacional de Pesquisa Social, em Paris) e presidente da comisso O Que Ensinar no Segundo Grau, encarregada pelo governo socialista da reforma da educao. Observador-participante, Morin estudou a histria enquanto ela se fazia. Disso resultou um livro clssico sobre 68, A Brecha, em associao com Claude Lefort e Cornelius Castoriadis -uma viso crtica que evita a demonizao e o angelismo. Morin viveu 68 na ponte area Brasil-Frana. Convidado a dar um curso no Rio de Janeiro, adiou a partida com a ecloso da revolta. Aps analisar os acontecimentos dos primeiros 15 dias de maio em dois artigos publicados no jornal Le Monde, embarcou finalmente para o Rio. Legitimado pela resistncia ao nazismo, pela ruptura com o stalinismo do Partido Comunista Francs no incio dos anos 50 e pelo combate aos ideologismos sectrios, Edgar Morin nunca parou de sonhar com um mundo melhor. Autor de mais de 30 livros, entre eles O Mtodo (cujo quarto volume, As Idias, a Editora Sulina acaba de lanar), Morin faz nesta entrevista, concedida na sua tranquila biblioteca de Paris, o balano de Maio de 68 (sobre o qual falou em debate na Folha na ltima quinta-feira). Folha - O senhor participou das barricadas de 10 de maio de 1968? Edgar Morin - Fui a muitas das manifestaes da rua Beaubourg, perto de onde morava, para sentir o clima. As minhas filhas e a minha ex-mulher residiam na rua Soufflot, no corao dos acontecimentos, e acompanhei tudo de perto. Quando a Sorbonne foi ocupada, pediram-me para conseguir uma banda de rock que fosse at l. Como eu tinha feito alguns trabalhos na rea da msica jovem, obtive por meio da Rdio Europa 1 um grupo para esse fim. Folha - O senhor permaneceu todo o ms em Paris? Morin - No. Cndido Mendes me havia convidado para ir ao Rio de Janeiro no comeo de maio. Com a ecloso da revolta, telefonei-lhe para adiar a viagem. Depois que saram os meus primeiros artigos, embarquei para o Brasil, imaginando que estava tudo terminado. Ao chegar no Rio, fui France Presse para saber as ltimas notcias. Houvera um recrudescimento da situao. Cndido Mendes permitiu que eu embarcasse na sexta-feira para a Frana com o compromisso de voltar na segunda-feira. Com a greve dos aeroportos parisienses, desci em Bruxelas, onde precisei arranjar um carro. Mergulhei na efervescncia por algum tempo e retornei ao Brasil. Folha - No Brasil, o senhor divulgou os acontecimentos da Frana? Morin - Evidentemente. Em So Paulo, para onde fui convidado pela universidade a dar uma palestra, as autoridades, desconfiando que eu fosse um incendirio, fecharam o auditrio onde eu deveria falar. Os estudantes

me passaram um alto-falante e discursei nas escadarias do prdio. Depois, mostraram-me um amontado de tijolos e de pneus num gramado -uma barricada simblica. Folha - Para uns, 68 foi uma revoluo comportamental. Para outros, uma catstrofe. Qual a herana de Maio? Morin - No se deve idealizar 68 nem o responsabilizar pelo que est fora do seu alcance. Maio foi o revelador de uma crise de civilizao. A opinio sociolgica dominante na poca pensava que a sociedade industrial, na qual vivamos, progredia com base em alicerces slidos; achava-se que era a menos pior das sociedades. Maio revelou que o subsolo da sociedade estava minado. A juventude, elo mais frgil da sociedade, quando j no se mais criana, mas ainda no se tem um lugar na vida adulta, sentiu o mal-estar do tempo. Maio foi tambm o coroamento da autonomia jovem comeada nos anos 50. Houve o encontro das aspiraes de liberdade, de poesia e de comunidade com a mensagem revolucionria de grupos anarquistas, trotskistas, maostas. Folha - No h relao de causa e efeito entre 68 e os anos 90? Morin - No se pode simplificar Maio de 68 nem exagerar sua importncia. O encontro que mencionei foi breve, pois em poucos anos a mensagem revolucionria virou desencanto. O maosmo desabou a partir de 1975 e caiu no ridculo, o trotskismo revelou a sua vacuidade permanente e o mito do socialismo sovitico entrou em decomposio. Houve um colapso do mito revolucionrio e do marxismo entre 1975 e 1977. Maio de 68 foi o breve momento de encontro da mitologia revolucionria com as aspiraes dos jovens. Depois de 68, eis a complexidade, tudo e nada mudou. Folha - Muitos livros recm-publicados, entre eles 68 - L'Hritage Impossible, de Jean-Pierre Le Goff, esto empenhados na desmitificao de 68. So os ltimos suspiros da desiluso? Morin - O movimento de 68 teve os seus slogans e os seus atores, que se tornaram personagens integrados. Talvez Daniel Cohn-Bendit seja o nico que continue prximo dos seus ideais. Retrospectivamente, vemos que nada de fundamental mudou. Como disse, tudo e nada se alterou. De toda maneira, insisto, 68 no pode ser responsabilizado pelos principais dilemas da nossa poca, como o neoliberalismo, que no pode ser deduzido de um movimento libertrio e socialista. A derrocada do imprio sovitico contribuiu muito mais para o neoliberalismo do que 68. Tais extrapolaes no tm fundamento. Maio de 68 atacou o Estado, mas se os trotskistas ou os maostas tivessem chegado ao poder, teriam implantado um Estado ainda mais poderoso. Enfim, Maio teve uma inspirao comunitria e libertria. A espontaneidade de 60 continua a incomodar os que gostariam de t-lo controlado. Folha - As idias que o sr. defendeu em A Brecha permanecem vlidas? Morin - Claro. Maio de 68 abriu uma brecha em nossa sociedade, ainda que no se possa resumi-lo numa frmula. A Frana sempre tendeu a exploses revolucionrias, como em 1789 ou 1848. Maio de 68 foi a ecloso feliz do

improvvel. E, como tal, no durou. O principal catalisador de 68 foi o grupo libertrio 22 de Maro, de Cohn-Bendit, e isso implica o reconhecimento de uma dinmica espontnea contra a esclerose das organizaes polticas de esquerda. Trotskistas e maostas deram-se a iluso de que um movimento revolucionrio estava em marcha. o tipo de iluso que os trotskistas alimentam j faz 50 anos, embora sempre se enganem. Os operrios entraram em greve por salrio e nada tinham a ver com as idias dos estudantes. Maio de 68 no a Revoluo Francesa e teve mais impacto como ruptura em relao aos dogmas marxistas. Folha - O sr. sofreu influncia de 68 em relao sua obra posterior, como por exemplo O Mtodo, escrito a partir dos anos 70? Morin - Muito pouco. Os anos 60 para mim foram sombrios. O estruturalismo dominava, com a eliminao da histria, do sujeito, do homem, de tudo, em nome das estruturas. Reinava o althusserismo, a forma mais brutal e dogmtica do marxismo. Era o triunfo do lacanismo. Lacan era um profeta genial, mas praticou algaravias insuportveis. Imprevisto, 68 representou uma lufada de ar fresco. Analisado, posteriormente, a partir de categorias fechadas, foi racionalizado pela sociologia, como se tudo tivesse sido previsto. Amo as situaes anrquicas, sofri uma influncia psicolgica de 68 e publiquei livros que estavam prontos, sem ter clima favorvel, como Le Vif du Sujet. Folha - O sr. faz parte de uma comisso para a reforma da educao. Nesse domnio, Maio de 68 falhou? Morin - O problema fundamental que o modo de educao est ligado ao modo de organizao dos conhecimentos, baseado na especializao disciplinar, impossibilitando uma viso global dos grandes problemas. A especializao esfacela. Logo, preciso uma reforma do pensamento que torne os homens aptos a enfrentarem o desafio da globalidade, da complexidade, pois cada vez mais tudo se encontra interligado. Dar mais recursos aos professores e s escolas importante, mas insuficiente. preciso reforar o estudo das artes, da literatura, do cinema, da poesia, no como objetos apenas formais e cientficos, mas como escolas de vida. Em 1968, se quis reformar a universidade, mas no se foi muito longe nesse sentido. Depois, o ministro Edgar Faure apostou na descentralizao das universidades. Como disse, reformas institucionais no atingem a fundo o problema. Nada de novo em educao resultou de 68. Juremir Machado da Silva doutor em sociologia pela Universidade de Paris e professor da Pontifcia Universidade Catlica (PUC-RS). autor de Vises de uma Certa Europa (Ed. da PUC-RS).

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

O grande tremor Para a escritora Julia Kristeva, 68 foi uma revoluo subjetiva e religiosa, cujas idias substituram as utopias seguras

especial para a Folha, de Paris Nascida em 1941, na Bulgria, Julia Kristeva desembarcou em Paris no Natal de 1965. Deixou para trs o stalinismo e, quando Maio de 1968 explodiu, no hesitou em mergulhar na luta pela liberdade, pelo desejo e pelo sonho. Trinta anos passados, a semiloga, psicanalista e romancista Kristeva tornou-se a grande dama da intelectualidade francesa, com mais de 15 livros publicados, entre os quais Histrias de Amor e Estrangeiros para Ns (lanados no Brasil). Em fevereiro ltimo, lanou Contra a Depresso Nacional, entrevista ao jornalista Philippe Petit, na qual faz um balano de 68. Interdisciplinar por excelncia, ela responsvel por Vises Capitais, exposio no Museu do Louvre sobre o tema da morte. Professora na Universidade de Paris 7, um dos templos dos intelectuais que participaram da primavera da imaginao no poder, Julia Kristeva fala nesta entrevista dos assuntos que considera essenciais: o que resta de 68? Por que Maio ainda incomoda? Crtica da globalizao, partidria de uma Europa social e defensora da necessidade de revoltas que revigorem as sociedades, relembra a sua participao nas barricadas do Quartier Latin e defende o legado dos seus amigos. Julia Kristeva a sntese de uma poca de grandes sonhos e de mitologias intelectuais. Aos 27 anos, ligada revista Tel Quel e ao escritor Phillipe Sollers, navegava no itinerrio da contestao. Estudante em Paris, entusiasmou-se com as revolues estticas. Simpatizante do maosmo, apostou na luta contra a burocracia stalinista. Participante de Maio de 68, entrou de corpo e alma nos enfrentamentos com a polcia, foi s fbricas, resistiu ao delrio dos marxistas que, ao contrrio dela, no conheciam a realidade do Leste europeu e marchou com as mulheres pela liberao do prprio corpo. (JUREMIR MACHADO DA SILVA) Folha - Aos olhos de uma estrangeira, vinda de um pas comunista, o Maio francs no parecia incompreensvel?

Julia Kristeva - A minha reao era diferente da dos meus colegas franceses. Eu tinha a impresso de que eles empregavam, por vezes, uma linguagem clich comunista e marxista, bem conhecida nos pases do Leste, bastante arcaica e vazia. O discurso anarquista me sensibilizava mais. De toda maneira, estava mais prxima do maosmo, que combatia na poca os aparelhos dos partidos comunistas. O maosmo que admirvamos era o dos jovens lanados por Mao contra a burocracia stalinista do partido. Depois, descobrimos que Mao tambm era um tirano e reproduzia uma espcie de stalinismo chins. Mas essa descoberta aconteceu mais tarde. Folha - A sra., contudo, apostou na sintonia entre estudantes e operrios em prol da grande transformao social? Kristeva - uma ambiguidade interessante de Maio de 68 na Frana. Queramos saber como unir os movimentos estudantis e operrios. Com a greve geral, tudo parece mais certo. Contrariamente ao que ocorreu na Inglaterra ou na Alemanha, e sobretudo nos Estados Unidos, onde o movimento de 68 permaneceu bastante psicodlico, ligado droga e ao rock, no Maio francs, de acordo com a tradio poltica da Frana, houve o projeto e a tentativa de associar jovens e operrios contra o sistema. Assim, mesmo sendo muito crtica em relao ao discurso marxista, sustentei junto com outros que no podamos nos afastar da classe operria. Fui, com militantes do Partido Comunista, embora os criticando, para a fbrica da Renault, em Billancourt, e tentamos nos infiltrar com o aval do PCF no movimento operrio. Era absurdo, pois os comunistas no nos deixavam livres de fato para avanar. Folha - Essa aproximao no melhorou a sua imagem do comunismo? Kristeva - No. Permaneci desconfiada. Nunca entrei no Partido Comunista, justamente por ter vindo de um pas do Leste e conhecer a realidade dos aparelhos, dos quais tinha horror. Tentamos, em nome de uma utopia, uma ao comum, a qual evidentemente no funcionou. Em todo caso, para mim essa tentativa de ponte entre o movimento dos jovens e a greve geral constitui realmente a especificidade interessante do Maio francs. Folha - Chegou a hora de condenar 68? Kristeva - At hoje, estou entre os fervorosos adeptos de Maio de 68. No penso que se deva neg-lo ou esvazi-lo, embora exista agora, no mundo inteiro, uma atitude conformista disposta a colocar esparadrapos em cima dos grandes problemas. No momento, a globalizao, com seus valores mundiais, tenta fazer crer que as reivindicaes, as dificuldades e as crises perderam o sentido. 68 representou um sobressalto do subjetivo, uma renovao da psicanlise e das cincias humanas, uma vontade de potncia. Para mim, os anos 60 passam por Althusser, Barthes, Lacan e por um vento fresco nos domnios fundamentais do saber. Folha - Maio de 68 contestou o poder do Estado e a autoridade do pai, do mestre, da sociedade. O resultado seria, em economia, o neoliberalismo e, em poltica, o fim das utopias? Kristeva - No creio. 68 no aboliu nem deslegitimou o Estado. O neoliberalismo a consequncia do desenvolvimento da tcnica e da

comunicao. 68 questionou todas as normas da vida social, inclusive as do Estado, mas fundamentalmente as da famlia, a moral tradicional, os tabus e as proibies em voga. Tratou-se, mais do que tudo, de uma revoluo subjetiva e religiosa, no sentido do sagrado, moral, cujas consequncias polticas, muito mais suaves, consistiram em negociar os espaos do individual e do poltico. Os adeptos de 68 introduziram-se nas fbricas para tentar compreender o tipo de sociedade mais justa a ser instituda. Logo, no se pode atribuir a Maio de 68 uma caracterstica niilista. Maio no desvalorizou o poder. Apenas cristalizou uma situao j experimentada socialmente. Folha - A sra. tambm psicanalista e estudiosa da lgica da culpa e do desejo. Maio de 68, feito contra a sociedade de consumo, no acabou facilitando o consumismo? Kristeva - No acho que 68 tenha sido feito contra a sociedade de consumo. Era mais amplo: contra a sociedade em geral. Contra o trabalho, contra a famlia e contra todas as identidades. Por isso, comparo esse movimento ao grito do enrag de Nietzsche, que se sentia um deicida. Mata-se tudo o que est acima de ns, todo ideal. Isso no feito para elimin-lo, mas para question-lo, numa espcie de eterno retorno, eterna dvida, pois em 68, repito, no ramos niilistas. Queramos a exploso da alegria, do prazer, da imaginao, da criatividade. O niilista no cria. Desvalorizava-se a sociedade do consumismo, no o prazer de fruir. Bem de acordo com a tradio francesa, pretendamos implantar uma sociedade do gozo e da felicidade. No queramos ser ascetas. O consumo, porm, no pode ser o nico valor das pessoas. As reivindicaes de hoje no so diferentes: os manifestantes do Primeiro de Maio que encontrei recentemente sonham com trabalho e com a possibilidade de comprar coisas, sem que isto se torne a finalidade da vida. Folha - Quais os efeitos de Maio sobre o pensamento ps-68? A psmodernidade, considerada por muitos uma reflexo fraca, deriva daqueles dias iconoclastas? Kristeva - A ps-modernidade no um pensamento fraco. No domnio literrio, a ps-modernidade significar tentar aliar as descobertas das vanguardas, tornadas ilegveis nos anos 60, com novas e mais acessveis narrativas, mas sem abandonar o anseio radical de criao. Isso fraco? No. uma maneira de ir mais longe. Qual o pensamento forte? O dos bancos centrais? Os que insistem sobre a crise de referenciais, de paradigmas, so em geral paranicos que necessitam de poderes para controlar a diferena. Folha - Para alguns, como Malraux, 68 foi uma crise de civilizao. Para outros, uma revolta de garotos ricos e mimados. Por que Maio foi mais intenso na Frana? Kristeva - Os garotos mimados foram os veculos de uma crise de civilizao. A Frana tem uma idia de liberdade laica, atia e sexual. Existe religio na Frana, mas para os franceses, desde o Renascimento, e sobretudo ao longo do sculo 18, se enraza a idia de que a felicidade possvel por meio de

uma revolta psicossexual individual, o que se v em Rabelais, Sade, Diderot, sendo a esfera pblica e o povo capazes de responder a essa exigncia. Assim, aconteceram as revolues mais radicais, no sculo 19, mas tambm as revolues culturais e estticas, o surrealismo, o existencialismo, o nouveau roman. H na sociedade francesa um sentimento do sagrado pblico. Em 68, o homo ludens foi privilegiado em relao ao homo faber. Folha - Por que se fala atualmente mais de 68 do que dos 150 anos de 1848, quando se fez uma revoluo pelo trabalho? Kristeva - Em relao a 1848, Maio de 68 foi uma pequena revoluo, ainda que a greve geral tenha sido um grande movimento. Em todo caso, Maio foi longe como revoluo da civilizao. No gosto de usar o termo revoluo, pois nele h uma idia de superao; prefiro revolta e crise. Maio constituiu uma extraordinria interpelao das ideologias. Levar essa contestao praa pblica significa alimentar a esperana da soluo encontrada em comum. Nesse sentido, 68 vai alm da revoluo de 1848. Folha - As mulheres so as maiores ganhadoras de 68? Kristeva - Um dos movimentos radicais impulsionados por Maio de 68 foi o das mulheres, no sentido dessa crise de civilizao. Fiz parte do movimento Psy & Po, criador da Livraria das Mulheres, e vivi intensamente os dilemas e esperanas daquela poca. Houve a mudana do lugar ocupado pela diferena sexual no mundo do trabalho e da reproduo. O feminismo de 68 era diferente do seu predecessor. As mulheres estavam, antes de tudo, interessadas na afirmao da psicologia feminina e dos seus simbolismos. No se queria tomar o poder -rotulado de machista- dos homens. Infelizmente, o movimento caiu em seguida num novo dogmatismo e tornou-se sectrio, distanciado da maioria das mulheres francesas. Folha - O sectarismo atingiu somente o movimento feminista ou tambm outras tendncias dominantes em 68? Kristeva - Nietzsche disse que quando acontece um grande tremor, leva tempo at que o barulho chegue aos ouvidos das pessoas -30 anos no muito. A ruptura implica reconstruo, regresso, rejeio, excessos. O importante so os germes. Depois de 68, a complexificao tomou o lugar das utopias seguras anunciadas por mestres geniais em luta contra o obscurantismo. Os ideais demaggicos e sedutores, na sua clareza e facilidade, tiveram de recuar. Outras contradies, porm, apareceram.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

Iluses perdidas

Viva do lder estudantil alemo Rudi Dutschke lamenta a perda das utopias SILVIA BITTENCOURT especial para a Folha, de Berlim O ano de 1964 mudou o rumo da vida da recm-formada teloga americana Gretchen. Foi quando ela, numa passagem por Berlim, conheceu Rudi Dutschke, o jovem que alguns anos mais tarde se tornaria seu marido e o lder do movimento estudantil na Alemanha. Gretchen participou dos principais momentos do movimento que abalou a ento Alemanha Ocidental dos anos 60. Assistiu sua radicalizao em 1968, quando as barricadas e os confrontos com a polcia se intensificaram e seu marido -o terror da burguesia, segundo a imprensa conservadorasofreu um atentado a bala que lhe deixou sequelas. Hoje, Gretchen Dutschke, 56, no gosta de falar do atentado que acabou causando a morte de Rudi, 11 anos depois. Detalhes sobre o atentado, diz ela, esto na biografia que escreveu do marido, lanada h quase dois anos pela editora alem Kiepenheuer & Witsch. Uma das obras mais importantes j escritas sobre 68, a biografia apresenta a juventude de Rudi Dutschke (1940-1979) na ento socialista Alemanha Oriental, traz documentos inditos sobre o movimento e termina com a morte do lder estudantil, na Dinamarca. Gretchen mora em Newton, Massachusetts (EUA). Ela falou Folha por telefone da Dinamarca, onde vive Hosea-Che, um dos trs filhos que teve com Rudi. Folha - Qual a sua avaliao do legado de 68? Gretchen Dutschke - O ano de 68 foi um marco na histria, uma espcie de inverso. Hoje tudo gira em torno do que ocorreu. Voc pode ser a favor ou contra, depende do ponto de partida. O fato que desde ento no aconteceu mais nada. H o capitalismo, a sociedade de consumo, mas no os ideais. S d para olhar para trs e perguntar se aqueles ideais ainda podem ter algum significado. Folha - Mas a sra. considera fracassado o trabalho de seu marido, Rudi Dutschke? Dutschke - No fracassou nem venceu. O movimento estudantil simplesmente determinou a nossa poca, seja a favor ou contra. Hoje a situao est melhor porque somos mais livres, estruturas autoritrias foram destrudas, h mais possibilidades do que naquela poca, principalmente para as mulheres. Mas h o lado negativo. O movimento permitiu que o capitalismo se estendesse ainda mais. Folha - Como a sra. conheceu Rudi Dutschke? Quais foram suas primeiras impresses dele?

Dutschke - Eu o conheci em 1964, em Berlim, num caf de estudantes e intelectuais. Eu me sentei a uma mesa grande, onde j havia muitas pessoas, at que percebi do meu lado esquerdo um homem alto, com uma pilha enorme de livros poloneses na sua frente. Comeamos a conversar e ele era o Rudi. Logo o achei muito atraente e interessante. Ele tambm estava interessado em mim, entre outras coisas por ser americana. Folha - Como ele foi parar na poltica estudantil? Dutschke - Ele cresceu na antiga Alemanha Oriental e, ao terminar a escola, recusou-se a ir para o Exrcito. Sua escola ento o ameaou, dizendo que sem o Exrcito ele no poderia ingressar na universidade. A idia era oprimi-lo mesmo. Acho que esta foi uma experincia marcante para ele, foi quando percebeu a necessidade de se defender de uma sociedade repressora. Ele foi, ento, para Berlim Ocidental. S que a ele viu que o capitalismo tambm no era justo, principalmente com o Terceiro Mundo, com o qual ele se identificava. Folha - Quais foram, na sua opinio, os principais momentos do movimento estudantil? Dutschke - O movimento estudantil foi o pice de um perodo do ps-guerra no qual se constatou que a sociedade caminhava para o lado errado e que era preciso mudar. As primeiras manifestaes crticas aconteceram no fim dos anos 50 com os beatniks nos Estados Unidos e os existencialistas na Europa. Eles nos influenciaram muito. A Guerra do Vietn tambm foi, naturalmente, um acontecimento importante, no s nos Estados Unidos, mas tambm na Alemanha. Era possvel comparar o passado opressor alemo com o novo conflito. difcil explicar esse sentimento. Precisvamos impedir que fssemos para o mesmo caminho dos nossos pais. Folha - Rudi Dutschke aparecia na imprensa da poca como um agitador perigoso. Com o que os jovens de hoje ligam o nome de Dutschke? Dutschke - Os jovens que aparecem nas minhas palestras j sabem alguma coisa dele. Acho que eles sabem que Rudi pertencia a um movimento antiautoritrio, que abriu muitas possibilidades. Rudi deu para os jovens uma histria que nada tem a ver com o passado nazista -deu uma histria positiva para os alemes. Se eles perdem essa histria, acho que o pas corre perigo. Folha - A Alemanha vive hoje uma crise social e econmica muito mais grave do que nos anos 60. A sra. acha que a poltica atual reage de forma satisfatria a esses problemas? Dutschke - Eu acho que a diferena entre ricos e pobres, hoje um dos principais problemas na maioria dos pases desenvolvidos, no vem sendo bem tratada. Acho que preciso haver mais discusso a respeito, mais mobilizao. Folha - A sra. acha que a crise atual poderia levar a uma radicalizao semelhante de 68? Dutschke - No. Eu vivo nos Estados Unidos, onde conheo melhor a situao. V-se aqui, j h alguns anos, que a diferena entre pobres e ricos no cresce tanto e que o nvel de vida das classes mais baixas no caiu

mais. Pelo contrrio, at aumentou um pouco. Acho que os governantes alemes faro alguma coisa diante desse problema. No vejo a possibilidade de uma radicalizao, de uma ecloso como a que aconteceu nos anos 60. Folha - Milhares de estudantes alemes protestaram e entraram em greve em dezembro passado, nmero que lembrava as manifestaes de 30 anos atrs. possvel traar paralelos entre essas manifestaes recentes e as de 68? Dutschke - De alguma forma, sim. como se 68 continuasse presente. Mas no teve aquele carter social amplo, a idia de que estruturas no funcionam mais. A estrutura social era autoritria demais 30 anos atrs, no combinava com a vida das pessoas. Hoje eu no vejo isso. Hoje se discute como era em 68, mas no como agora. Folha - A juventude de hoje tida como despolitizada, faltam-lhe grandes utopias. A sra. lamenta isso? Dutschke - No d para lamentar, porque a situao simplesmente essa. Mas a sociedade funciona com contradies to grandes que preciso fazer alguma coisa -e no se faz. A juventude se prende situao na qual se encontra e acho que grandes contradies lhe esperam. Ainda no estamos no ponto de assistir a uma exploso, mas ela pode acontecer. A histria mostra que exploses acontecem sempre.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 Por que a Frana explodiu? Segundo a 'Time' de junho de 1968 1 - H um pequeno Napoleo no peito de cada francs, dizia a Time em junho de 1968. Por isso mesmo, os franceses seriam naturalmente individualistas e inclinados turbulncia social. 2 - Depois do perodo de calmaria da era De Gaulle, os franceses j estariam nostlgicos de sua tradio revolucionria. 3 - Em 68 houve uma desacelerao da economia, levando o governo De Gaulle a tomar medidas impopulares. 4 - A excessiva centralizao do poder em torno de De Gaulle, que contrariava at seus prprios ministros, gerou um descontentamento geral nos franceses. 5 - A Frana gaullista e a cultura oficial do Estado estariam sofrendo de uma profunda doena cultural, marcada por um puritanismo pequeno-burgus.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998

Antes 16 de janeiro - Estria no Rio a pea Roda Viva, de Chico Buarque de Holanda, dirigida por Jos Celso Martinez Corra. 17 de janeiro - O cantor Roberto Carlos apresenta a ltima edio do programa Jovem Guarda, no Teatro Record, em SP. 30 de janeiro - O exrcito vietcong inicia a chamada Ofensiva de Tet, invadindo 34 capitais de provncia vietnamitas e a cidade de Hue. 8 de maro - Estudantes protestam, em Varsvia (Polnia), contra o regime socialista e a censura. Trs dias depois, a universidade de Varsvia fechada. 15 de maro - So desapropriados, em Cuba, os ltimos estabelecimentos privados -bares, livrarias e oficinas. 16 de maro - Militares norte-americanos massacram cerca de 150 civis vietnamitas na aldeia de My Lai, no Vietn. 22 de maro - Estudantes liderados por Daniel Cohn-Bendit invadem a universidade de Nanterre, na Frana. A invaso, que marca o incio da revolta estudantil no pas, ficou conhecida como Movimento de 22 de Maro. 28 de maro - O governo da frica do Sul apresenta trs leis que culminam no apartheid. 28 de maro - O estudante secundarista dson Lus de Lima Souto morto em conflito com policiais, durante invaso do restaurante universitrio Calabouo, no Rio de Janeiro. O enterro de dson Lus acompanhado por cerca de 50 mil pessoas. 1 de abril - Estudantes invadem a Universidade de Braslia. Manifestaes contra a violncia policial e a morte de dson Lus so reprimidas em diversas capitais brasileiras. Nos confrontos, morrem os estudantes Jorge Aprgio de Paula e Davi de Souza Neiva, no Rio, e Ivo Vieira, em Goinia. 4 de abril - assassinado a tiros, aos 39 anos, o pastor negro Martin Luther King. No dia seguinte, ocorrem conflitos raciais em 125 cidades e a morte de 46 pessoas em Washington.

5 de abril - lanado, na Tcheco-Eslovquia, o programa de reformas polticas que ficou conhecido como Primavera de Praga. 10 de abril - Caetano Veloso participa da Noite da Banana, no Programa do Chacrinha (Rede Globo). 17 de abril - 68 municpios so considerados rea de segurana nacional. Com isso, ficaram suspensas, nessas cidades, as eleies municipais de novembro. 23 de abril - Estudantes ocupam cinco edifcios da universidade de Columbia, em Nova York, em protesto contra os vnculos mantidos entre a universidade e uma instituio militar. 28 de abril - Cerca de 60 mil manifestantes protestam, no Central Park, em Nova York, exigindo o fim da Guerra do Vietn. 30 de abril - Estria, na Broadway, o musical Hair.

So Paulo, domingo, 10 de maio de 1998 AUTORES Primavera e aula para homens vivos Antonio Negri relembra os protestos de 68 na Itlia, quando lecionava em Pdua ANTONIO NEGRI especial para a Folha Em 1968 eu tinha 35 anos. Era comunista, comunista de esquerda. Era, havia cinco anos, professor titular na Universidade de Pdua -baro, como justamente se dizia naquela poca. O ano de 68, ou seja, a coisa que mais teria desejado poder prever e ver acontecer, pegou-me, inesperadamente, naquela situao paradoxal: era o inimigo (enquanto professor), era o companheiro e o ator (enquanto comunista e homem). Na Universidade de Pdua, 68 comeou num dia de maio. Eu estava realizando uma reunio de trabalho com um grupo de marxistas italianos, Mario Tronti, Alberto Asor Rosa, Luciano Ferrari Bravo, Massimo Cacciari (1) e outros (todas pessoas que j tinham nos ombros dez anos de contestao do sistema, todas pessoas hoje qualificveis como pr-68) numa sala de

minha faculdade. De repente, os estudantes chegaram: disseram-nos que a faculdade estava ocupada e que portanto tnhamos de ir embora. Ns nos felicitamos com eles e pedimos no entanto para que nos deixassem continuar com nosso trabalho, porque ramos companheiros e estudiosos da revoluo. Disseram-nos que fssemos embora logo, que eles no estavam estudando, mas fazendo a revoluo. Alguns dias depois, em Veneza, onde morava naquela poca, assisti na Faculdade de Arquitetura ao regresso de um grupo de estudantes italianos que vinham de Berlim. Tinham ido para uma visita de estudos e agora se encontravam no meio da revoluo. Durante horas nos contaram suas experincias berlinenses, nos falaram de Rudi Dutschke e nos descreveram como o proletariado juvenil berlinense tinha sido agrupado sob as bandeiras da juventude revolucionria estudantil. Pela primeira vez ouvimos falar das comunidades onde os jovens viviam juntos, na vida, na poltica e no amor. Pela primeira vez tivemos a narrao de como se organizavam os choques com a polcia, de como se libertavam os bairros e de como se realizavam as expropriaes proletrias, j que fundar um banco um ato muito mais criminoso do que assalt-lo (como dizia Bertolt Brecht). No final de junho voltaram da Frana os primeiros companheiros que participaram da insurreio parisiense. Vieram a Pdua e Veneza. Sergio Bologna e Giairo Daghini escreveram sobre o Maio parisiense o mais belo texto -ao mesmo tempo histrico e crtico- que eu conheo. Ns tiramos milhares de cpias, que foram distribudas nas universidades e nas fbricas. Ah, claro, as fbricas. Como j disse, em 1968 eu morava em Veneza e ensinava em Pdua. Entre as duas cidades h cerca de 40 km; no meio do caminho est o plo industrial de Maghera. J h alguns anos, todos os dias, indo ou voltando das aulas, parava diante das fbricas e fazia um pouco de agitao entre os operrios. Em Maghera eram 60 mil operrios ao todo; na fbrica em que eu fazia agitao eram uns 6 mil. No incio de junho os operrios dessa fbrica decidiram levar o Maio parisiense at Maghera. Decidiram ento dar incio luta. Pelo salrio, naturalmente, como sempre fazem os operrios. Mas o Maio parisiense tinha introduzido uma novidade: desta vez os operrios queriam algo escandaloso, um aumento salarial igual para todos. O patro disse no, como era bvio, mas desta vez o sindicato tambm disse no. Que novidade era aquela? Salrio igual para todos? Mas nem na China, para no falar da Unio Sovitica, diziam uma asneira destas. Certa manh, bem cedo -era um amanhecer veneziano, plido e sereno-, nos postamos, uns 20 estudantes e uns 20 operrios, diante dos portes da fbrica: em poucas horas realizou-se a paralisao total da produo. S por uma das portas os pelegos fizeram uma tentativa de entrar: naquele mesmo instante foram destrudos uns cem carros. Em poucos dias, em poucas semanas, toda a zona industrial foi bloqueada. Os estudantes chegavam de Veneza e de Pdua para aprenderem na escola da luta de classes. Depois se decidiu a marcha sobre Veneza. Foi ento que a polcia interveio em massa. A batalha durou uma manh inteira. No final havia feridos de

ambos os lados, mas a polcia teve de se retirar. A luta j era incontrolvel. A estao ferroviria de Mestre ficou em chamas, os viadutos que dominam o n de distribuio rodoviria de todo o norte da Itlia estavam bloqueados pelas barricadas, em todos os municpios de onde chegava a fora de trabalho de Maghera, num raio de uns 50 km, todos os ns rodovirios estavam interrompidos e as fbricas em greve. Ento, 50 mil operrios e estudantes marcharam sobre Veneza, at a praa San Marco, e ali danaram at a madrugada. Enquanto isso, a Academia de Belas Artes de Veneza fora ocupada pelos estudantes. Os artistas venezianos, e aos poucos os do mundo todo, comearam a chegar. Organizou-se no ms de junho a sabotagem da Bienal de Arte. Foram discusses interminveis e formidveis momentos criativos. Como quando Franco Basaglia, o profeta da antipsiquiatria -ento diretor do manicmio de Gorizia, em que j tinha dado inicio experincia da libertao dos doentes mentais-, veio realizar uma assemblia. Do saber ao salrio, da arte psique, a libertao passava onde quer que fosse. O pintor Vedova e o msico Nono organizaram a contestao da Bienal de Arte: novos choques com a polcia. Zavattini veio no vero pronto para contestar a Bienal cinematogrfica; comeamos a conectar os operrios de Maghera e os cineastas, msicos e pintores. A concluso desses encontros foi estranha: muitos se puseram a trabalhar sobre a sade na fbrica, a criar ncleos de assistncia aos doentes de cncer e de enfisema (que a fbrica produzia). Foi ento que conheci os primeiros ecologistas. Depois do vero, naturalmente, a universidade tornou a abrir as portas, sob a direo dos estudantes dos comits de ocupao. Finalmente pude comear a ensinar de novo. Mas tinha de ensinar o que os estudantes me pediam para ensinar. Tinha de estudar muito para responder s suas solicitaes, mas era muito bonito ter diante de si homens vivos e no almas mortas. O outono foi praticamente sem histria, tantas as coisas que se acumulavam, tal era o ritmo de aprofundamento da conscincia coletiva, a extenso das experincias de vanguarda (nas universidades, nas fbricas, nas comunas). Havia um ar estranho: a revoluo inesperada arrastara o adversrio, tudo era permitido, a felicidade coletiva era desenfreada. Veio o inverno. Na poca do Natal, contra o consumismo, organizou-se o bloqueio de todos os grandes magazines e shoppings das cidades -em Pdua, Mestre e Veneza. Desta vez a polcia comeou a responder com dureza. Houve feridos, em outras cidades at mortos. No Reveillon de 1968 organizamos uma festa enorme, abrindo a universidade a todos. Lembro-me muito bem daquela noite: tomei um porre, creio que pela primeira vez naquele ano inteiro, e fiz xixi na frente da porta do escritrio do reitor. Ainda me envergonho disso, e vou me envergonhar sempre. Mas bem que tenho de admitir que aquele ano dissolvera em mim toda a toxina acadmica e me convencera de que a rebelio possvel. NOTA:

1.Mario Tronti e Luciano Ferrari Bravo so dois respeitados estudiosos do movimento operrio, com inmeros livros publicados sobre o tema. Alberto Asor Rosa, terico da literatura italiana, autor, entre outros, do clssico Storia Sociale della Letteratura Italiana. Massimo Cacciari, filsofo, atualmente prefeito de Veneza. Todos eles so professores universitrios. (Nota da tradutora) Antonio Negri filsofo e cientista social italiano. A Ed. 34 lanou no Brasil seu livro A Anomalia Selvagem. Ele escreve mensalmente. Traduo de Roberta Barni. Mais feijo, menos canho Um dia na vida de seis jovens brasileiros em 1968, o quarto ano do governo militar Folha Imagem Estudantes da Usp e do Mackenzie se enfrentam em 68 MARILENE FELINTO da Equipe de Articulistas MANH Manh de um dia qualquer de maio de 1968. Tempo bom, mas frio. Em So Paulo, garoa. O jornal anuncia que o dia mais frio do ano foi ontem: 5 graus. tarde, a temperatura variou entre 12 e 13 graus, declinando noite para 9. Comea mais um dia do menos negro dos anos negros da ditadura militar brasileira. A felicidade parece ao alcance da mo de Olgria Matos, Valdemar Bargieri e Jos Dirceu em So Paulo; de Doralina Carvalho em Belo Horizonte; de Cesar Benjamin no Rio de Janeiro e de Jos Genono em Fortaleza. Todos, idade mdia de 20 anos, militam no movimento estudantil, ou seja: so da gerao de jovens que semeiam a dvida numa sociedade que se julgava tranquila. Que protestam, no Brasil e no mundo, contra as ditaduras polticas, a morte de Guevara, a Guerra do Vietn, as estruturas obsoletas da sociedade (o casamento, a famlia) e do ensino, contra o tradicionalismo, a violncia, a discriminao racial, o imperialismo e o capitalismo. Olgria Matos, 19 anos, acorda em So Paulo como se estivesse em sintonia com o mundo. A estudante do 2 ano de filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP (Universidade de So Paulo), na

rua Maria Antonia, sai de casa como se fosse para uma festa: d aulas de portugus e filosofia no cursinho pela manh, frequenta a faculdade tarde e noite, membro da comisso de cinema do movimento, de grupos de estudo e discusso do existencialismo de Sartre, dos textos de Trotski, dos discursos de Rosa Luxemburgo, dos poemas de Baudelaire. Uma passeata de estudantes contra a ditadura (por mais feijo, menos canho), entretanto, pode interromper tudo naquela manh de maio e ocupar o dia todo. Os pais -o pai jornalista-, temerosos dos cassetetes, das bombas de gs e das balas, pedem que ela no v passeata. Mas ela vai, sente que a cidade lhe pertence, entra sem pressa na coreografia espontnea que os estudantes formam com as ruas, os postes, as esquinas onde cobrem pontos feito clandestinos. Na manh fria de So Paulo, sai tambm de debaixo dos cobertores o estudante de direito da PUC (Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo) Jos Dirceu, 21, presidente da UEE (Unio Estadual dos Estudantes), filho de um grfico udenista, dono da Tipografia Ordem e Progresso. Como Dirceu est com priso preventiva decretada, dorme uma noite na casa de um, outra na casa de outro amigo ou companheiro do movimento estudantil. Esta noite passou na casa do jornalista Cludio Abramo. Jos Dirceu anda armado e no tem residncia conhecida. Como quem sente que capaz de assaltar os cus, romper os padres todos e derrubar todos os autoritarismos, Dirceu, cabelo muito comprido, veste sua capa meio cinza, meio branca, modelo italiano, e segue para a regio da fbrica de idias: a Maria Antonia e o Mackenzie no centro; o territrio livre do Crusp (residncia dos estudantes da USP) e a FAU (Faculdade de Arquitetura e Urbanismo), na Cidade Universitria. Mesma manh de maio de 68 em Fortaleza. Jos Genono, 22, filho mais velho de um lavrador analfabeto de Quixeramobim, serto do Cear, acorda num quarto do CEU (Clube dos Estudantes Universitrios) da Universidade Federal do Cear. Acaba de largar um emprego na IBM para viver fazendo movimento estudantil e poltica durante 24 horas, como presidente do DCE (Diretrio Central dos Estudantes) do Cear. Genono levanta-se mobilizado para sua segunda viagem a So Paulo, cinco dias de nibus pelas estradas esburacadas que cortam o pas e vo lev-lo a mais um congresso da UNE. Sente-se desprendido, livre, espera com ansiedade os enfrentamentos com a polcia, que viro, no congresso, nas passeatas do centro poltico e econmico do pas: So Paulo da nvoa misteriosa, cidade generosa, que ele admira e comea a conhecer. TARDE Meio-dia de um dia de maio de 68. Em Belo Horizonte, Doralina Carvalho, 20, presidente da UEE de Minas, filha de um fazendeiro do interior do Estado, prepara-se para o comcio do dia lendo o editorial de um jornal de So Paulo: Caa s bruxas: a ltima safra de prises em So Paulo incluiu um sacerdote, um lder religioso, um jornalista desta Folha, vrios operrios

e estudantes. Na maioria dos casos, ao arrepio da lei, e sem que se saiba ao menos de que so acusados os detidos. Doralina est vestindo uma minissaia, gosta de ir aos comcios de minissaia, sente que h uma dissociao entre a militncia poltica, as tarefas revolucionrias e a vida pessoal, secundria, mas isso no a impede de ter uma vida afetiva. Endurecer, mas sem perder a ternura jamais. Exemplo: o mesmo jornal paulista anunciava ontem que, em cerimnia tropicalista, em que comeram 16 bananas, casaram-se o pintor Waldomiro de Deus e Miamaria (Maria Aparecida), em um pequeno apartamento, numa travessa da rua Augusta, ao som de uma msica de Caetano Veloso. Waldomiro e a noiva usavam sandlias franciscanas e arranjo de cravos naturais na cabea. O noivo usava uma minissaia bem curta. Mesmo incio de tarde de maio de 68. No Rio de Janeiro, Cesinha (Cesar Benjamin), 14, filho de um engenheiro qumico e coronel da reserva do Exrcito, aluno do primeiro ano do curso tcnico de qumica (segundo grau) do Colgio de Aplicao, faz de uma grade de prdio palanque. Faz ali seu comcio numa passeata que j ocupa o centro do Rio desde de manh e rene UME, UNE, Fuec, AP, Poloc, entre outras organizaes do movimento. Cesinha grita palavras de ordem contra a represso militar, a invaso da universidades, lembra o assassinato do estudante Edson Lus, no Rio, em fins de abril, ataca os EUA que desafiam Cuba, massacram o Vietn, o grande contra o pequeno, o rico contra o pobre. Explodem rojes na tarde sangrenta do Rio, s bombas da polcia, os estudantes respondem atirando pedras, material de construo, rolha para os cavalos escorregarem. A populao apia o movimento estudantil. Uma mquina de escrever atirada de cima de um prdio em um soldado, que morre na hora. Cesinha faz ali seu aprendizado para a clandestinidade, para a luta armada que vir. Mesma tarde de maio de 68. Em So Paulo, nos murais da Maria Antonia, Valdemir Bargieri, 19, 1,80 m de altura, terceiro ano da faculdade de medicina da USP, l em recorte de jornal num mural da Maria Antonia: Paris - moderao no convence estudantes; a bandeira vermelha da revoluo continua na manh de hoje na cpula da Sorbonne convertida pelos estudantes em universidade autnoma e popular, enquanto prossegue nas outras universidades francesas a agitao estudantil. Bargieri aguarda para entrar em confronto contra a ala de direita do Mackenzie, os estudantes do CCC (Comando de Caa aos Comunistas). A situao est tensa. O CCC quer que a UEE e a UNE retirem as barricadas de pneus e pedaos de pau da rua Maria Antonia para que possam estacionar seus carros. Jos Dirceu, presidente da UEE, entra na negociao. A situao continua tensa. As barricadas, bem como as placas invertidas nas ruas, servem para barrar e confundir a polcia. Bargieri, nas comemoraes do Primeiro de Maio daquele ano, estava no palanque em que foi apedrejado e expulso o governador Abreu Sodr. Bargieri servia de segurana ao presidente do sindicato dos metalrgicos de So Bernardo, Jos Nanci. Prenuncia-se uma batalha de rua entre os

milhares de estudantes da Maria Antonia e as centenas de direitistas do CCC do Mackenzie. Bargieri confia em que os estudantes e os operrios esto prestes a derrubar a ditadura. Enquanto isso, Jos Genono cobre seu primeiro ponto no centro de So Paulo, no largo do Paissandu. Cobre ponto: fica zanzando por ali, numa esquina, noutra, num bar, numa banca de jornal, at que algum aparece e o leva para o local secreto da reunio que organiza um congresso clandestino. Todo cuidado pouco com a represso infiltrada no movimento. s tantas, no meio de uma passeata que desce a avenida So Joo em direo ao prdio do Banespa, no centro de So Paulo, Olgria Matos v, muito lindo, vestido em sua capa longa e branca, Jos Dirceu ao lado de Lus Travassos (presidente da UNE) fazendo um comcio para a multido. NOITE Noite de um dia qualquer de maio de 1968. Todos os envolvidos no dia de hoje vivero anos na clandestinidade, sero perseguidos ou presos, passaro anos numa solitria, fugiro do pas ou vivero escondidos aqui mesmo, com nomes falsos, pulando de um Estado para outro, de uma cidade para outra. Antes disso, nas noites de maio de 68, eles se reuniam em bares, restaurantes e nas casas uns dos outros para conversar, ler, discutir, debater, planejar os comcios, os congressos e as passeatas do dia seguinte. Reuniam-se ainda para ir ao cinema, ao teatro e namorar -para essa gerao, a noite era dia; um dia contava um ms; um ms contava um ano. Era poca de Tropiclia, do sexo que ia ficando livre, das garras da censura contra o teatro de Plnio Marcos e Jos Celso Martinez; contra a msica de Geraldo Vandr e Chico Buarque, contra a literatura, a imprensa, a vida -que era vivida intensa e perigosamente, de um lado; mas como uma grande festa solidria e ldica, de outro. Faz 30 anos. Todos sobreviveram. Essa narrativa foi escrita a partir da leitura de jornais da poca e dos depoimentos dados Folha por Cesar Benjamin, 44, hoje editor-scio da Editora Contraponto; Doralina Carvalho, 50, psicloga do Sedes Sapientie (PUC-SP); Jos Dirceu, 51, presidente nacional do PT; Jos Genono, 52, deputado federal (PT-SP); Olgria Matos, 49, professora de filosofia da USP; e Valdemir Bargiere, 49, inspetor do Banco Central. THE NEW YORK TIMES Canes da Tropiclia continuam atuais 30 anos depois Segunda, 18 de maio de 1998 MPB Ben Ratliff

NOVA YORK O Brasil um pas engraado, disse o cantor brasileiro Tom Z algumas semanas atrs, quando esteve em Nova York mixando seu novo disco. Num intervalo, lembrou a reao em seu pas, 30 anos atrs, ao incio da Tropiclia, movimento modernista que incluiu artes visuais, arquitetura, poesia, teatro e, especialmente, msica popular. Foi uma parte de sua prpria histria; uma das msicas de Tom Z se encontra no disco que est novamente venda Tropiclia, de 1968, um documento coletivo que inclui os principais msicos e compositores do movimento, como Caetano Veloso, Gal Costa, Rogrio Duprat e a banda Os Mutantes. Para explicar, Tom Z recitou alguns versos de Baby, uma cano daquela poca escrita por Veloso e cantada por Gal Costa. Ela no exprime uma tica hippie, nem uma msica pop quadrada, do tipo Petula Clark. Os melhores dos jovens compositores brasileiros estavam fazendo coisas totalmente diferentes de seus colegas dos Estados Unidos e da Inglaterra. Baby algo como uma balada de amor ao consumismo moderno, cantada com uma beleza singela que contrasta com a letra nada sentimental. (Como no conheo bem a lngua portuguesa, precisei consultar Masters of Contemporary Brazilian Song, de Charles A. Perrone, publicado em 1989 pela University of Texas Press.) Voc precisa saber da piscina, da margarina, da gasolina, comea Baby. Voc precisa aprender ingls, precisa saber o que eu sei e o que eu no sei mais .../ Leia na minha camisa: Baby, baby, I love you. Tom Z explicou o que a msica significou na poca do regime militar de direita no Brasil. A esquerda poltica queria um Brasil buclico, folclrico, ele disse. No queria a tecnologia, a modernizao. No gostava da cano porque era alienante demais, americana demais. Os fs de Caetano a consideravam uma cano de grande poder, capaz de mudar o modo de pensar dos brasileiros. A direita achava que no havia nada errado com 'Baby', era apenas uma pessoa idiota cantando uma cano. E como um censor poderia proibir uma msica to bela? Mas depois a direita comeou a achar que talvez esse tipo de msica estivesse pervertendo o Brasil. Ele ri. como um quebra-cabea. Mesmo que o significado das letras permanea obscuro (os primeiros lbuns de Tropiclia ainda no trazem tradues em ingls), a msica continua atraindo jovens americanos fs de pop. Como Baby soa para algum que a descobre hoje? Comece pela capa do disco Tropiclia: um retrato em grupo dos artistas, que lembra Surrealistic Pillow do Jefferson Airplane. Depois, l dentro, a cano comea com um contrabaixo solitrio e saltitante, uma conveno de baladas de rock como We Gotta Get Out of This Place dos Animals; entra o ritmo descentrado de seis compassos, e subitamente no estamos mais num pas de lngua inglesa. Em seguida, os acordes superpostos de um arranjo de cordas inundam o ar em todas as direes; obra de Duprat, que soa como um Nelson Riddle surrealista. Gal Costa, descobrindo uma voz mais poderosa que o sussurro confidencial da bossa nova, abre seu maravilhoso mezzo-soprano. A princpio

poderamos ouvi-la como o pop ingnuo europeu, no estilo Franoise Hardy ou do tipo de coisa classificada como ambiente nas lojas de discos modernas; mas na segunda audio mais profundo, mais real. Finalmente a voz de Caetano Veloso entra em contraponto, cantando o refro da melosa balada de Paul Anka, Diana. Toda essa adorao do americanismo um cafonismo fingido ou verdadeira? um duplo registro de beleza e ironia que nem Beck superou. o pop mais moderno possvel. Depois de ser dificilmente encontrado durante 30 anos, no final do ano passado Tropiclia apareceu em algumas lojas de discos do centro; no ms passado era um dos mais vendidos na Other Music, uma loja no East Village em Manhattan especializada em msica underground e de arte. Numa viagem que fiz recentemente a Chicago, parecia que todos os msicos e crticos s queriam falar sobre a Tropiclia. Dusty Groove, uma loja de discos de Chicago que tambm vende por encomenda, tem vendido milhares de exemplares de Tropiclia, dos trs discos diferentes de Veloso intitulados Caetano Veloso, gravados entre 1968 e 1971, Gal Costa (1969), Gilberto Gil (1968) e Os Mutantes (1968). Um curso intensivo tambm est disponvel, com a caixa de cinco CDs com as primeiras gravaes da Polygram Brazil, chamada Tropiclia 30 Anos. Todos estes so encontrados na Other Music (212-477-8150) ou atravs da Dusty Groove (773-645-1200 ou www.dustygroove.com). Correm boatos de que algumas das bandas de rock veneradas no momento, especialmente Stereolab e Tortoise, adoram esses discos; eles falam a respeito em entrevistas para fanzines. E, para os que gostam de trvia, dizem que Kurt Cobain voltou de uma turn no Brasil em 1993 com um carregamento de discos dos Mutantes, chegando a enviar uma carta de admirao a Arnaldo Baptista, o guitarrista do grupo. (Cuidado como sistema, Cobain advertiu. Ele te engole e cospe como um caroo de cereja.) As pessoas realmente usam essa histria para dar credibilidade a Kurt Cobain, diz Rick Wojcik, gerente da Dusty Groove. Comparar essas letras com as do rock e pop americano do mesmo perodo canes principalmente sobre anti-autoritarismo, escapismo e amor- o mesmo que comparar um computador a uma mquina de escrever. Quanto msica, a Tropiclia fundiu a guitarra, a composio clssica do pop, bossa nova e os ritmos do carnaval baiano. Duprat emprestou algumas idias orquestrais dos Beatles e do pop americano, adicionou gravaes de msica concreta de temas de noticirios da televiso, rudos de multido e tiros de canho e fez a msica soar com significados particularmente brasileiros. E era uma msica muito menos pretensiosa que a maior parte do rock anglofnico. Veloso e Gil, que passaram dois meses presos em 1969 pelo regime militar e depois se exilaram em Londres (marcando oficialmente o fim da Tropiclia), sempre desenvolveram suas mensagens anti-autoritrias dentro de uma estrutura potica mais ampla. Embora fosse uma msica politicamente apaixonada, feita por um grupo racialmente misto, no martirizou ou romantizou o sofrimento; preferiu usar o humor e a beleza. Da

mesma forma, a sexualidade nas canes era madura, sem exageros nem machismo. No preciso desculpar-se para chamar essa msica de arte. As canes unem os ritmos tradicionais e as formas musicais do nordeste do Brasil com imagens da religio afro-brasileira e versos sobre bombas, petrleo e mquinas; pode-se sentir a guitarra eltrica usada como artefato poderoso de modernidade, mais que um ingrediente banal da msica pop. A cano de Gil Gelia Geral, do disco Tropiclia, que faz uma pardia do patriotismo, um bom exemplo dessa mistura. Inclui um trecho de fanfarra estilo hino nacional, um ritmo tradicional do nordeste brasileiro, um pedao da cano All the Way quando a letra menciona Frank Sinatra e guitarras eltricas vibrantes. A palavra-chave para se entender o movimento sincretismo, diz Veloso em sua autobiografia, Verdade Tropical, que ser lanada em ingls no prximo ano pela editora Alfred A. Knopf. O livro explica como os tropicalistas surgiram naturalmente num territrio esttico cujos precedentes desconheciam. Veloso e Gil foram criados com a bossa nova e iniciaram suas carreiras tocando nesse estilo. Mas em 1967 Veloso comeou a acrescentar guitarras eltricas ao ritmo do samba e escreveu uma cano chamada Alegria, Alegria, que traz imagens de espaonaves, guerrilha, bombas, Brigitte Bardot, Coca-Cola e sexo, enquanto sutilmente critica a vida sob a ditadura militar. Estudante de filosofia e apreciador dos filmes de cortes rpidos e didticos de Jean-Luc Godard, Veloso tinha suas prprias idias, mas foram seus predecessores intelectuais que o informaram a que estava conectado sem saber. Haroldo de Campos e seu irmo, Augusto, importantes escritores e intelectuais de So Paulo, explicaram ao jovem Veloso que suas canes tinham uma relao direta com uma tradio da poesia modernista brasileira da dcada de 1920 assim como a obra de cunho dadasta do poeta Oswald de Andrade de 1928 chamada Manifesto Antropofgico. As idias desse manifesto subseqentemente abriram caminho para o movimento Tropicalista em geral. Resumindo, antropofagia significa canibalismo cultural; o manifesto imagina o Brasil como um pas que deglute as culturas da Europa e da frica, as digere e cospe os dejetos. (Pensando no recado de Cobain, podemos nos perguntar se ele havia lido a histria da Tropiclia.) Assim como a identificao que Veloso e Gil devem ter sentido quando foram apresentados obra de Andrade, os fs atuais do pop podem ouvir a msica da Tropiclia e sentir seu desafio, mesmo que no a tenham escutado antes. Apesar de alguns toques psicodlicos datados, essa msica soa atual; pode ser apreciada com os mesmos ouvidos que compreendem a mentalidade de colagem de Pet Sounds, De la Soul, Beasty Boys ou Beck. Sabamos que devia existir alguma coisa desse tipo, mas no imaginvamos que fosse to perfeita. Traduo: Luiz Roberto Mendes Gonalves Copyright 1996 The New York Times News Service

Mai 1968 L'Histoire au jour le jour 1939-1996 (CD-ROM et Internet) 1997, codition Le Monde et IDM - Tous droits rservs

Quand la France s'ennuie PIERRE VIANSSON-PONTE Le 15 mars 1968, Le Monde publie un article de Pierre Viansson-Pont sur l'tat de la socit franaise, appel a un grand retentissement. Ce qui caractrise actuellement notre vie publique, c'est l'ennui. Les Franais s'ennuient. Ils ne participent ni de prs ni de loin aux grandes convulsions qui secouent le monde. La guerre du Vietnam les meut, certes, mais elle ne les touche pas vraiment. Invits runir un milliard pour le Vietnam , 20 F par tte, 33 F par adulte, ils sont, aprs plus d'un an de collectes, bien loin du compte. D'ailleurs, l'exception de quelques engags d'un ct ou de l'autre, tous, du premier d'entre eux au dernier, voient cette guerre avec les mmes yeux, ou peu prs. Le conflit du Moyen-Orient a provoqu une petite fivre au dbut de l't dernier : la chevauche hroque remuait des ractions viscrales, des sentiments et des opinionsen six jours, l'accs tait termin. Les gurillas d'Amrique latine et l'effervescence cubaine ont t, un temps, la modeelles ne sont plus gure qu'un sujet de travaux pratiques pour sociologues de gauche et l'objet de motions pour intellectuels. Cinq cent mille morts peut-tre en Indonsie, cinquante mille tus au Biafra, un coup d'Etat en Grce, les expulsions du Kenya, l' apartheid sud-africaine, les tensions en Inde : ce n'est gure que la monnaie quotidienne de l'information. La crise des partis communistes et la rvolution culturelle chinoise semblent quilibrer le malaise noir aux Etats-Unis et les difficults anglaises. De toute faon, ce sont leurs affaires, pas les ntres. Rien de tout cela ne nous atteint directement : d'ailleurs la tlvision nous rpte au moins trois fois chaque soir que la France est en paix pour la premire fois depuis bientt trente ans et qu'elle n'est ni implique ni concerne nulle o que ce soit dans le monde. La jeunesse s'ennuie. Les tudiants manifestent, bougent, se battent en Espagne, en Italie, en Belgique, en Algrie, au Japon, en Amrique, en Egypte, en Allemagne, en Pologne mme. Ils ont l'impression qu'ils ont des conqutes entreprendre, une protestation faire entendre, au moins un sentiment de l'absurde opposer l'absurdit. Les tudiants franais se proccupent de savoir si les filles de Nanterre et d'Antony pourront accder librement aux chambres des garons, conception malgr tout limite des droits de l'homme. Quant aux jeunes ouvriers, ils cherchent du travail et n'en trouvent pas. Les empoignades, les homlies et les apostrophes des hommes politiques de tout bord paraissent tous ces jeunes, au mieux plutt comiques, au pis tout fait inutiles, presque toujours incomprhensibles. Heureusement, la tlvision est l pour dtourner l'attention vers les vrais problmes: l'tat du compte en banque de Killy, l'encombrement des

autoroutes, le tierc, qui continue d'avoir le dimanche soir priorit sur toutes les antennes de France. Le gnral de Gaulle s'ennuie. Il s'tait bien jur de ne plus inaugurer les chrysanthmes et il continue d'aller, officiel et bonhomme, du Salon de l'agriculture la Foire de Lyon. Que faire d'autre ? Il s'efforce parfois, sans grand succs, de dramatiser la vie quotidienne en s'exagrant haute voix les dangers extrieurs et les prils intrieurs. A voix basse, il soupire de dcouragement devant la vachardise de ses compatriotes qui, pourtant, s'en sont remis lui une fois pour toutes de leurs affaires. Ce qui fait d'ailleurs que la tlvision ne manque pas une occasion de rappeler que le gouvernement est stable pour la premire fois depuis un sicle. Seuls quelques centaines de milliers de Franais ne s'ennuient pas : chmeurs, jeunes sans emploi, petits paysans crass par le progrs, victimes de la ncessaire concentration et de la concurrence de plus en plus rude, vieillards plus ou moins abandonns de tous. Ceux-l sont si absorbs par leurs soucis qu'ils n'ont pas le temps de s'ennuyer, ni d'ailleurs le cur manifester et s'agiter. Et ils ennuient tout le monde. La tlvision, qui est faite pour distraire, ne parle pas assez d'eux. Aussi le calme rgne-t-il. La rplique, bien sr, est facile : c'est peut-tre cela qu'on appelle, pour un peuple, le bonheur. Devrait-on regretter les guerres, les crises, les grves ? Seuls ceux qui ne rvent que plaies et bosses, bouleversements et dsordres, se plaignent de la paix, de la stabilit, du calme social. L'argument est fort. Aux pires moment des drames d'Indochine et d'Algrie, l'poque des gouvernements secousses qui dfilaient comme les images du kalidoscope, au temps o la classe ouvrire devait arracher la moindre concession par la menace et la force, il n'y avait pas lieu d'tre particulirement fier de la France. Mais n'y a-t-il vraiment pas d'autre choix qu'entre l'immobilit et la tempte ? Et puis, de toute faon, les bons sentiments ne dissipent pas l'ennui, ils contribueraient plutt l'accrotre. Cet tat de mlancolie devrait normalement servir l'opposition. Les Franais ont souvent montr qu'ils aiment le changement pour le changement, quoi qu'il puisse leur en coter. Un pouvoir de gauche serait-il plus gai que l'actuel rgime ? La tentation sera sans doute de plus en plus grande, au fil des annes, d'essayer, simplement pour voir, comme au poker. L'agitation passe, on risque de retrouver la mme atmosphre pesante, strilisante aussi. On ne construit rien sans enthousiasme. Le vrai but de la politique n'est pas d'administrer le moins mal possible le bien commun, de raliser quelques progrs ou au moins de ne pas les empcher, d'exprimer en lois et dcrets l'volution invitable. Au niveau le plus lev, il est de conduire un peuple, de lui ouvrir des horizons, de susciter des lans, mme s'il doit y avoir un peu de bousculade, des ractions imprudentes. Dans une petite France presque rduite l'hexagone, qui n'est pas vraiment malheureuse ni vraiment prospre, en paix avec tout le monde, sans grande prise sur les vnements mondiaux, l'ardeur et l'imagination sont aussi ncessaires que le bien-tre et l'expansion.

Ce n'est certes pas facile. L'impratif vaut d'ailleurs pour l'opposition autant que pour le pouvoir. S'il n'est pas satisfait, l'anesthsie risque de provoquer la consomption. Et la limite, cela s'est vu, un pays peut aussi prir d'ennui. Le Monde du 15 mars 1968

Six cents interpellations au quartierLatin BERTRAND GIROD DE L'AIN 3 mai 1968 - A la suite de la dcision de fermeture de la facult des lettres prise par le recteur, Jean Roche, trois semaines des examens, il n'y aura plus d'enseignement pendant plusieurs jours pour l'ensemble des tudiants en lettres de l'acadmie de Paris-plus de quarante mille,-ainsi que pour les tudiants en sciences des quelques sections qui fonctionnent encore la Sorbonne, en attendant leur transfert dans des locaux en construction quai Saint-Bernard. Le recteur a justifi sa dcision en dclarant qu' un petit groupe d'tudiants cherchent, de leur propre aveu, paralyser hier comme aujourd'hui les enseignements et demain les examens . Cette dclaration laisse perplexe, comme celle d'Alain Peyrefitte, qui, dans une interview la radio, parlait d'une poigne de trublions . Suffit-il d'une poigne de trublions pour obliger suspendre tout enseignement dans deux facults ? Il semble que les autorits ont manqu de sang-froid. Comme le soulignaient vendredi des enseignants libraux de Nanterre, il n'y a pas eu paralysie de l'enseignement. Il est certes exact que les groupuscules d'extrme gauche-ou du moins plusieurs d'entre eux-font de la provocation une arme de guerre. Aimant les raisonnements absolus et plus encore l'effarement qu'ils provoquent chez les bourgeois , ils ont affirm que les examens, sanctionnant des enseignements sclross, n'avaient pas de sens. Fallait-il les prendre ce point au srieux ? Il faut galement souligner que la manifestation d'tudiants dans la cour de la Sorbonne s'est droule sans troubles ni incidents. C'est seulement aprs l'arrestation par la police de ceux qui y participaient que se dclenchrent les violentes bagarres au quartier Latin. Les brutales ractions de la police et l'annonce de la suspension des cours ont d'ailleurs eu un effet immdiat : accrotre l'audience des trublions , qui sont dornavant soutenus par divers groupements d'tudiants de gauche fort opposs eux jusqu' prsent : tudiants SFIO, et mme les tudiants communistes. A Nanterre, d'o est parti le mouvement, on commenait percevoir la lassitude de nombreux tudiants, mme chez certains enrags . Il n'est certes pas admissible que l'inquitude de nombreux jeunes gens sur leur avenir et sur la qualit des tudes qu'on leur offre se traduise par une paralysie de l'universit. Mais peut-on y mettre fin en France, alors que le ministre a si souvent soulign la ncessit du

dialogue , par des mesures rpressives si semblables celles qui ont t prises Madrid ou Varsovie ? Le Monde du 5-6 mai 1968

La nuit des barricades KOSTA CHRISTITCH, BERTRAND GIROD DE L'AIN, JEAN-PIERRE QUELIN 10 mai 1968 - Peu avant 19 h 30, un cortge, valu plus de dix mille personnes, se forme et s'engage boulevard Arago avec l'intention de se grouper devant la prison de la Sant o, pensent les manifestants, se trouvent emprisonns les tudiants dont ils rclament la libration-en fait ils sont Fresnes. Un trs important service d'ordre ceinture la maison d'arrt et empche par sa seule prsence le rassemblement projet cet endroit. La foule, qui poursuit son avance, scande : Libert, libert , tandis qu' travers les barreaux des fentres des bras se tendent et applaudissent. Quelques pierres sont lances en direction des CRS, qui ne ragissent pas. Il n'est pas encore 20 heures lorsque, coude coude, tudiants, enseignants, lycens aussi, s'engagent rue Monge, pour gagner le boulevard Saint-Germain. D'autres jeunes gens se mlent au cortge que l'on peut valuer, ce moment-l, plus de vingt mille personnes. Le service d'ordre de l'UNEF encadre trs troitement les manifestants et fait une haie lorsque la masse passe devant des dtachements casqus et arms de boucliers. Ainsi, tout incident est vit. A 20 h 20, les jeunes coiffs de casques, qui se tiennent au premier rang du dfil, arrivent au carrefour des boulevards Saint-Germain et Saint-Michel. Une seule issue leur est offerte, et qui leur convient : remonter le boulevard Saint-Michel, sur lequel aucun barrage n'est dispos. L'accord semble donc ce moment-l tacite, et c'est sans apprhension, en relatif bon ordre, que le cortge investit le boulevard Saint-Michel jusqu'aux abords de la place Edmond-Rostand. Il est 20 h 40. Les responsables de la manifestation, notamment MM. Alain Geismar (SNE Sup.) et Jacques Sauvageot (UNEF), se runissent pour donner une suite au rassemblement. Assez rapidement, des consignes sont lances, parmi lesquelles : Il faut occuper le Quartier cote que cote. C'est--dire, fractionner la manifestation de manire que dans chaque rue tenue par les policiers un groupe vienne prendre place. Il est 21 h 15, rue Le Goff, quand la premire barricade est dresse : quelques voitures, des panneaux d'affichage, des grilles d'arbres, des pavs. Le barrage, qui a surgi subitement, va donner l'exemple. Les jeunes gens qui montent en ligne prendre position en face des policiers, disposs tout autour du

Panthon et de la Sorbonne, vont trouver l un point de rfrence et une manire de meubler une attente qui se prolonge, aussi bien que de rendre tangible leur dsir d' occuper le cur du quartier Latin. Trs vite, des barricades se dressent rue Royer-Collard, rue Saint-Jacques, rue des Irlandais, rue de l'Estrapade, l'angle des rues Claude-Bernard et Gay-Lussac, au carrefour des rues Saint-Jacques et des Fosss-Saint-Jacques. A 22 h 05, le recteur Roche fait savoir qu'il est dispos recevoir les reprsentants des tudiants. A mesure que se multiplient maintenant un peu partout, mais dans un primtre restreint, les barricades, les forces de l'ordre reoivent des renforts des units disposes jusque-l l'extrieur du quartier Latin, et bouclent les lieux, qui prennent, de minute en minute, un aspect insurrectionnel. Cette premire opration des forces de l'ordre va crer une certaine inquitude chez de nombreux tudiants qui commencent se retirer. D'autres, au contraire, multiplient les barricades, qui surgissent plus nombreuses encore et qui finiront par donner l'image d'un camp retranch. C'est une soixantaine de barrages qui seront ainsi dresss et continuellement fortifis. Beaucoup d'entre eux dpassent largement les 2 mtres. Quelques minutes plus tard, sur les ondes de Radio-Luxembourg, un dialogue s'engage entre le vice-recteur Chalin et Alain Geismar, secrtaire gnral du SNE Sup. Le vice-recteur se dclare prt rencontrer Alain Geismar pour discuter directement avec lui. Mais celui-ci prcise qu'avant toute discussion il s'agit d'obtenir l'amnistie des tudiants incarcrs. A 0 h 15, apparat l'espoir de voir tout finir dans l'apaisement quand on apprend que Daniel Cohn-Bendit, ainsi que plusieurs autres tudiants et des professeurs, sont reus par le recteur Roche, qui, disait-on, avait t jusque-l en contact tlphonique avec Alain Peyrefitte, ministre de l'ducation nationale. Il ne fait que reprendre les propositions antrieures : rouvrir la Sorbonne le matin examiner avec bienveillance les cas des tudiants arrts. Tandis que Daniel Cohn-Bendit et les autres personnes qui l'accompagnent taient toujours dans le bureau du recteur, dans la rue on se prparait passer la nuit. Des fentres, des riverains leur jettent de la nourriture, on leur apporte boire. Une visible sympathie, malgr les dprdations de tous ordres et surtout les voitures dfonces ou renverses, semble s'tre installe entre les irrductibles des barricades et leurs spectateurs.

A 1 h 45, Daniel Cohn-Bendit sort du rectorat et dclare notamment : Nous n'avons pas engag de ngociations, nous avons dit au recteur : Ce qui se passe ce soir dans la rue est que toute une jeunesse s'exprime contre une certaine socit . Nous lui avons dit que pour qu'il n'y ait pas d'effusion de sang, il faut que toutes les forces de police quittent le quartier Latin et que, tant que nos trois exigences ne seront pas satisfaites, nous savons que les manifestants resteront derrire leurs barricades . Sur les ondes, des tudiants viennent affirmer leur entire solidarit avec ces propos. L'assaut des forces de police Aprs l'chec de ces ngociations, et la prsence des barricades, le rtablissement de l'ordre posait un problme dlicat dont Maurice Grimaud, prfet de police, fit part au ministre de l'intrieur. A 2 h 15, l'ordre tait donn, aprs les sommations d'usage, aux forces de police de supprimer les barricades et de disperser les manifestants. Cinq cents CRS, bouclier d'une main, matraque de l'autre, se mettent en mouvement rue Auguste-Comte, et avancent sur le boulevard Saint-Michel en refoulant les tudiants devant eux. Trs vite, les CRS qui avaient quitt la rue Auguste-Comte lancent des grenades lacrymognes. Les manifestants, qui chantent l'Internationale ou la Marseillaise, rpliquent par des jets de pierres et de projectiles divers. Les forces de l'ordre, dans cette premire phase de leur action, ne cherchent pas le contact rapproch qui aurait pu tre meurtrier, mais restent distance, en lanant sans arrt des grenades lacrymognes l'aide de leurs fusils. Bientt l'air devient irrespirable du ct des premires barricades de la rue Gay-Lussac et les manifestants sont obligs de reculer et d'abandonner un ou deux de leurs refuges pour se replier derrire d'autres. Une premire barricade tombe boulevard Saint-Michel, 2 h 40. Pour retarder l'avance lente, mais qui semble dj inluctable, des forces de l'ordre, les tudiants enflamment leurs barricades avec de l'essence ou mettent le feu des automobiles de tourisme, qu'ils poussent au milieu de la chausse. Devant l'acharnement des manifestants, les policiers utiliseront bientt des grenades offensives. Il y a de nombreux blesss de part et d'autre. En raison de la prsence des barricades, des combats et du bouclage du quartier, l'vacuation des personnes atteintes ou indisposes par les gaz est extrmement difficile. Des centres de secours sont installs un peu partout dans les zones encore l'abri, d'o les

blesss seront transports plus tard. A 3 heures, alors que dj depuis plus d'une heure les tudiants scandent : de Gaulle, assassin ! , les charges de police se multiplient et enlvent les barricades les unes aprs les autres aprs une trs forte rsistance. Des fentres, de nombreuses personnes jettent de l'eau sur les tudiants pour les protger contre l'effet des gaz lacrymognes. De temps autre, les policiers tirent des grenades l'intrieur de l'appartement de ces personnes pour les obliger se retirer, parfois jusqu'aux tages levs. Les combats les plus acharns se drouleront dans le secteur des rues Gay-Lussac, Royer-Collard, d'Ulm et Saint-Jacques. Les manifestants n'abandonnent leurs positions qu'aprs tre srs qu'ils ne peuvent plus rien tenter. Et pourtant tout aura t tent durant cette nuit d'meute : cocktails Molotov, voitures incendies, projections de sable avec des compresseurs trouvs sur les chantiers de ravalement. A 4 heures, des noyaux rsistent encore, notamment rue Thouin, o une section de CRS est attaque aux cocktails Molotov, que des tudiants jettent des toits. Les derniers combattants se rfugient dans les locaux de l'Ecole normale suprieure, rue d'Ulm, sur laquelle seront effectus plusieurs tirs de grenades. Le quartier Mouffetard, dernire poche de rsistance, est nettoy 5 h 30. Vers 5 h 30, M. Cohn-Bendit lance la radio un appel la dispersion et partir de 6 heures des patrouilles vont quadriller le quartier, arrter des manifestants pars ou en petits groupes qui ressortaient des immeubles o bien souvent les habitants les avaient abrits. Le Monde du 12-13 mai 1968

27 jours qui branlrent la France 10 mai 1968 - A l'occasion de leur dixime anniversaire, Pierre Viansson-Pont retrace le droulement des vnements de mai-juin 1968. Le premier drapeau noir que l'on ait vu depuis bien longtemps flotter dans une grande manifestation populaire parisienne, ct des drapeaux rouges du socialisme et du communisme, est soudain brandi par un petit groupe d'tudiants venus se mler, le 1er mai 1968, au cortge organis par la CGT et le Parti communiste, qui dfile pour la fte du travail de la Rpublique la Bastille. Vite et durement refouls aux cris de Les fils papa au boulot ! , ces gauchistes , comme on dit, ne troublent qu'un instant le serein droulement de la manifestation, scande des slogans habituels : Augmentez nos salaires ! , Pompidou, des sous ! , Abrogation des ordonnances ! , Scurit sociale ! Il y a quelques jours peine, le vieux mentor de la CGT, Benot Frachon, moquait les brillants annonciateurs de grves gnrales rptition , tandis que la Confdration signait le premier accord d'intressement des travailleurs d'une entreprise, en prsence de Jacques Chirac, secrtaire d'Etat l'emploi. Demain 2 mai, les dputs vont voter l'unanimit la gnralisation de la quatrime semaine de cong pay. Le 3 mai, les centrales ouvrires, CGT en tte, signeront l'accord conclu dans la sidrurgie lorraine pour la rduction des horaires. Bref, le climat social est plutt dtendu, peu combatif, nullement menaant : d'autant moins que les autres syndicats et partis de gauche ont refus de se mler au cortge cgtiste et clbr le 1er mai de leur ct. Le premier ministre, Georges Pompidou, se prpare partir, l'esprit en repos, le 2 mai, pour un voyage officiel en Iran et en Afghanistan, avec une suite nombreuse. Quant au gnral de Gaulle, il est particulirement satisfait. Dans le domaine qui lui tient le plus cur, il va pouvoir annoncer un vnement spectaculaire : Washington et Hanoi ont choisi Paris pour ouvrir enfin, le 10 mai, les ngociations sur le Vietnam. Ce sera la participation de la France au dnouement de ce conflit. Nul ne se soucie, dans ces conditions, de la fivre qui rgne une fois de plus dans l'une des facults de la priphrie parisienne, celle de Nanterre. D'ailleurs, il y a des mois que cela dure. Mal situe et mal conue, sinistre et surpeuple, cette facult est un bouillon de culture. Une psychose d'agression par les fafs (fascistes) d'Occident, le foisonnement de mouvements rivaux-trotskistes, maostes, situationnistes, anarchistes de diverses tendances, s'y

affrontent en champ clos,-la frquence des manifestations de toutes sortes engendrent sans cesse des incidents parfois violents, un climat constamment tendu. Le 2 mai, on a appris que huit tudiants de Nanterre, qui avaient lanc quelques semaines plus tt, le 22 mars, un nouveau mouvement contestataire, sont convoqus devant le conseil de discipline de l'universit. L'agitation reprend, s'enfle, dborde. On casse tout. C'est Nanterre-la-folie. Bah ! Un chahut de plus, voil tout, mais un peu plus vif qu' l'habitude, pensent les autorits. Elles ragissent en faisant d'abord cerner le campus par d'imposantes forces de police, ce qui n'a pour rsultat que d'exacerber la fureur des enrags , ainsi qu'ils se nomment eux-mmes. En fin de journe, le recteur Roche-Nanterre est rattach la Sorbonne-et le doyen Grappin rendent compte leurs suprieurs du ministre, qui prennent la dcision d'teindre ce foyer d'agitation en fermant tout simplement la facult. Les cours, annonce Grappin, sont dsormais suspendus. La mesure sera largement approuve, et notamment par Georges Marchais, qui rdige aussitt l'ditorial qui paratra le lendemain 3 mai dans l'Humanit. Le secrtaire gnral du Parti communiste expose ainsi l'affaire : Comme toujours, lorsque progresse l'union des forces ouvrires et dmocratiques, les groupuscules gauchistes s'agitent dans tous les milieux ( l'universit de Nanterre) ces groupuscules-quelques centaines d'tudiants-se sont unifis dans ce qu'ils appellent le mouvement du 22 mars-Nanterre , dirig par l'anarchiste allemand Cohn-Bendit. Un des matres penser de ces gauchistes est le philosophe allemand Herbert Marcuse, qui vit aux Etats-Unis. Groupuscules, anarchistes allemands : des mots qui feront fortune. Et Georges Marchais continue d'aligner les attendus : fils de grands bourgeois , malfaisante besogne , aventurisme gauchiste , phrasologie rvolutionnaire Le pouvoir, de son ct, n'en juge pas autrement. Comment les bouffonneries de ces agits pourraient-elles branler la classe ouvrire, inquiter le pouvoir gaulliste? Cependant, foyer d'agitation et camp retranch, Nanterre tait aussi l'abcs de fixation. Chasss de leur campus, les enrags vont porter leurs psychoses, leurs clameurs et leurs dfis au quartier Latin, et leur combat dans la rue. Ils ne le savent pas eux-mmes, mais ils seront le dtonateur de cette rvolution un peu fte, de cette fte un peu rvolution qui va devenir meute, puis, presque insurrection, embraser Paris et plusieurs grandes villes pendant un mois et davantage, rencontrer le relais d'une grve quasi gnrale, faire vaciller le pouvoir du gnral de

Gaulle et basculer l'Etat. A midi, le vendredi 3 mai, les Nanterrois, Daniel Cohn-Bendit en tte, campent dans la cour de la Sorbonne. Un meeting a t improvis l'appel de l'UNEF et de son vice-prsident, Jacques Sauvageot, pour protester contre les citations en conseil de discipline. Il runit quatre cents participants : sur les cent soixante mille tudiants que compte l'agglomration parisienne, c'est peu. Aprs quelques discours enflamms, on se disperse vers 13 heures. Au dbut de l'aprs-midi, les Nanterrois qui ne savent o aller sont toujours l et nouveau les orateurs se succdent. Le ton monte. La psychose d'agression reparat : les fafs vont attaquer. Dans la confusion, les fausses nouvelles, les bruits alarmistes, la foule tudiante grossit rapidement. Comme la veille Nanterre, les autorits font fermer clef les portes des amphithtres, puis encercler la Sorbonne par la police, ce qui attire une masse de curieux. Les cours sont annuls, librant d'autres tudiants. Enfin, la requte du recteur, qui a pris l'avis et les instructions de son ministre, Alain Peyrefitte, les forces de l'ordre pntrent dans la vieille universit pour nettoyer la Sorbonne. Entre une double haie de gendarmes mobiles casqus, munis de boucliers et arms de longues matraques-les bidules -les occupants sont pousss dans les cars. La vue de la sombre muraille policire, vocatrice de l'Ordre noir, a fait surgir dans toutes les ttes la mme image : le cri CRS-SS retentit spontanment. Cinq cent soixante-quatorze arrestations. Tout commence. A l'extrieur, les badauds, qui ne sont pas tous tudiants, loin de l, se rassemblent. Ils sont bientt plusieurs milliers. Ordre est donn de les disperser. Grenades lacrymognes, matraquages. De spectateurs, ils deviennent leur tour des manifestants. Une grle de cailloux, de bouteilles, de morceaux de grilles d'arbres, de pavs descells en hte, s'abat sur les policiers, qui ragissent brutalement. Une bauche de barricade, vite emporte, surgit au carrefour des boulevards Saint-Michel et Saint-Germain. Les charges se succdent quatre heures durant, suivies de ratonnades . Vingt-sept des jeunes et des tudiants arrts seront placs en garde vue; parmi eux Daniel Cohn-Bendit et Jacques Sauvageot qui font ainsi connaissance. Douze seront condamns le lendemain samedi et le dimanche 5 en audience de flagrants dlits, dont quatre des peines de prison ferme. Dsormais, le mouvement est lanc. Le grand chambardement

Au matin du samedi 4 mai, les protestations s'entrecroisent contre la brutalit de la rpression policire tandis que les rumeurs les plus folles se rpandent : on parle de tortures dans les locaux de la police, de tus dont les corps auraient t dissimuls et enlevs secrtement, de jeunes gens mutils ou rendus aveugles jamais par les gaz, d'emploi d'armes nouvelles et terribles Le Syndicat national de l'enseignement suprieur, le snes-sup, a lanc aux enseignants un ordre de grve gnrale par la voix de son secrtaire gnral, Alain Geismar. Ds les premires condamnations de manifestants, les tendances rivales ou disparates se rallient au vieux cri de Librez nos camarades ! , qui sera, avec l'appel : Etudiants, travailleurs solidaires ! , l'un des slogans de mai. Le lundi 6, presque toute l'universit est en grve, et plusieurs lyces parisiens o les lves ont form des comits d'action, les CAL, s'agitent. Les incidents commencent ds le matin avec la comparution des Nanterrois devant le conseil de discipline, qui ajourne ses dcisions. Dans le quartier Latin, troitement quadrill par d'imposantes forces de police, les bagarres, les chocs, les tirs de grenade et les matraquages revtent, jusque tard dans la nuit, l'aspect de vritables combats de rues. Vingt-neuf compagnies rpublicaines de scurit, soixante-treize escadrons de gendarmerie mobile sont venus prter main forte aux brigades spciales et aux gardiens de la paix. On valuera plus d'un millier le nombre des blesss, dont un tiers dans les rangs des forces de l'ordre, qui ont procd environ quatre cents arrestations. Les manifestations vont, chaque jour, se rpter, se dvelopper tout en changeant de forme. Ainsi, le mardi 7, c'est la nuit des marcheurs . Prs de vingt mille tudiants et lycens auxquels se mlent nombre de jeunes travailleurs et des enseignants, forms en cortge partir de la place Denfert-Rochereau, parcourent, quatre heures durant, la moiti de Paris. Boulevard Raspail, rue de Rennes, boulevard Saint-Germain, les Invalides, le quai d'Orsay, les Champs-Elyses, l'Etoile, o ils sont peut-tre quinze mille assis par terre autour de l'Arc avec leurs drapeaux rouges et noirs. Se heurtant aux barrages de police, ils regagnent, la nuit, la rive gauche, o les affrontements reprennent, acharns, violents, avec une police surexcite et brutale. Pourtant, le 8, le 9, si l'on tient d'ardents meetings Censier, au Luxembourg, la Mutualit, s'il se produit encore quelques accrochages, il semble que le cur n'y soit plus. Est-ce le reflux ? La fermet que le pouvoir affiche avec clat devant les

dputs qui l'interpellent sur les vnements aurait-elle t payante ? La police se fait plus discrte. Est-ce l'effet de l'cho que rencontrent les dmonstrations tudiantes dans une opinion indigne des excs de la rpression? Du tlgramme de protestation adress par les cinq Prix Nobel franais au gnral de Gaulle ? Non. Une bonne partie des CRS et gendarmes mobiles ont d tre retirs de la capitale par le ministre de l'intrieur Christian Fouchet. Ils ont t dirigs sur la Bretagne, o les partis de gauche et les syndicats ont lanc pour le mercredi 8 mai un ordre de grve gnrale trs largement suivi. Et le vendredi 10 au soir, dans un quartier Latin nouveau en tat de sige, c'est la premire nuit des barricades. La Sorbonne solidement garde, les ponts boucls, les accs partout ferms par crainte de voir les meutiers envahir tout Paris, le cortge, parti comme chaque soir de Denfert-Rochereau, se voit pris au pige. Qu'importe : on occupera le quartier Latin, que faire d'autre ? Les curieux, alerts par les informations que diffusent les radios, affluent par milliers. Les lycens sont l. La premire barricade, faite de voitures pousses au milieu de la voie, de morceaux de palissades, de grilles d'arbres et de pavs, surgit vers 21 heures, rue Le-Goff. Une demi-heure plus tard, on en compte trois au carrefour Mdicis. Pass minuit, on en dnombrera plus de trente, normes ouvrages de plus de 3 mtres de hauteur hrisss de pieux et dfendus par un rseau serr de fils de fer tendus hauteur d'homme ou simples tas de dbris, de gravats et d'objets htroclites. Leur implantation traduit l'improvisation et l'inexprience. Les ministres, autour de Louis Joxe, qui assure l'intrim de Georges Pompidou, toujours en Afghanistan, le prfet de police, Maurice Grimaud, les responsables de l'Universit et de l'ordre, se livrent une sorte de ballet dans l'anxit et l'incertitude. Le gnral de Gaulle dort et nul n'osera le rveiller. Des ngociations se nouent, puis se dfont, les missaires vont des chefs gauchistes-qui ne contrlent plus rien-aux autorits. On se dfie, on s'insulte, on menace et on implore. Toute la France, l'coute, voit littralement monter les barricades, grossir la foule, se tendre l'atmosphre travers les rcits haletants des radio-reporters. A 2 heures du matin, l'ordre est donn de dblayer le quartier. La premire muraille compacte, et quasi monstrueuse, d'hommes noirs s'branle lourdement boulevard Saint-Michel. En cinq heures, cinq mille grenades seront tires. Les escadrons, prcds de bulldozers et d'autopompes, avancent matraques leves, dans les nappes de gaz, la fume des

voitures incendies, le fracas des explosions, bombards de pavs, de projectifs de toutes sortes. Pas pas, ils gagnent du terrain, en reperdent, emportent une barricade, puis une autre, se replient, reviennent en force, donnent la chasse aux manifestants. Miracle : si l'on relve, cette fois encore, un millier de blesss au moins, dont une cinquantaine grivement atteints parmi les manifestants, quatre cents du ct des forces de l'ordre, pas un coup de feu n'est tir. On n'aura pas un mort, pas un seul, dplorer. Le samedi 11 mai, les syndicats ouvriers, la FEN et l'UNEF avancent au lundi l'ordre de grve qu'ils avaient dj lanc pour une journe nationale de protestation contre la rpression . De Gaulle consulte, prche la fermet. Mais au dbut de la soire, le premier ministre dbarque Orly retour de Kaboul, se rend l'Elyse, arrache au gnral des concessions. Il ne faut pas mgoter , dit-il. Sur-le-champ, Georges Pompidou annonce la tlvision que les manifestants seront gracis et librs, la Sorbonne rouverte librement ds lundi, il condamne les provocations de quelques agitateurs professionnels , il appelle un apaisement rapide et totale . C'est trop tard. Le lundi, ds 8 h 30, la Sorbonne, rouverte, est envahie par les tudiants. Censier t occup la veille, l'Odon le sera son tour le surlendemain. Dans ces trois places fortes du pouvoir tudiant , un extraordinaire meeting commence qui va durer pratiquement sans interruption pendant plus d'un mois, jusqu' la mi-juin. A dfaut de prendre le pouvoir, on a pris la parole, comme jadis la Bastille, et on ne la lchera plus. Des comits d'occupation et d'organisation sans chefs et sans mandat, issus d'assembles gnrales permanentes, qui les rvoquent peine nomms, prsident une sorte de kermesse dbride, double d'une foire aux ides et aux slogans que des dizaines de milliers de Parisiens iront contempler, stupfaits. Les rformistes discutent de la transformation de l'Universit, les rvolutionnaires cherchent le contact avec les ouvriers, rvent de la Commune, de la prise du Palais d'Hiver, et de la Longue Marche en prparant le grand soir . Dans l'aprs-midi de ce lundi 13, cependant, la manifestation, ordonne par les syndicats et les partis de gauche qui ont d accepter de se plier aux exigences des organisations tudiantes, dferle en un interminable cortge de la Rpublique Denfert-Rochereau. En tte, Cohn-Bendit, Geismar, Sauvageot et les groupuscules . Puis viennent, autour de Georges Sguy (pour la CGT) et Eugne Descamps (pour la CFDT), les syndicalistes. Loin derrire, les dirigeants communistes, socialistes et radicaux, tous prsents autour de

Waldeck Rochet, Guy Mollet et Franois Mitterrand. Pierre Mends France dfile avec le PSU. Partout des banderoles Etudiants, enseignants, travailleurs solidaires , 13 mai 1958, 13 mai 1968-dix ans, a suffit , Gouvernement populaire , La victoire est dans la rue . On chante Adieu de Gaulle, adieu de Gaulle, adieu . On laisse un espace se crer entre deux dlgations et on comble le vide ainsi cr en quelques bonds rapides, le banza tudiant : Hop ! hop ! hop ! Un million de manifestants disent les organisateurs. Deux cent trente mille, estime le prfet de police, Maurice Grimaud. Cette dmonstration, paradoxalement, rassure le pouvoir : allons la rcupration par les formations organises est en bonne voie. On va retrouver devant l'opposition de gauche, les centrales syndicales, dans un schma classique et plus rassurant. Les tudiants ont couronn la journe par un sit-in au Champ-de-Mars, sans incidents. On n'a pas vu un casque au Quartier Latin. De Gaulle, aprs avoir hsit et malgr l'avis de son ministre de l'intrieur, dcide de maintenir un voyage officiel prvu de longue date en Roumanie. Il quitte Paris le mardi 14 l'aube, serein et rassur. Il ignore qu'en trois jours la stupeur du gouvernement, mais aussi des partis et des syndicats, dix millions de travailleurs vont basculer dans la grve. C'est l'usine de Sud-Aviation Chateau-Bougon, prs de Nantes, qui sera la premire s'arrter, le 14 au matin. Une petite usine : deux mille ouvriers. Mais une rgion dure , une entreprise en flche dans la revendication. Le directeur, les cadres sont enferms dans les bureaux-ils y resteront, squestrs, jusqu'au 29 mai-malgr l'opposition des dlgus CGT et l'usine est occupe. Le lendemain, l'usine de Clon de la rgie Renault, aux portes de Rouen, s'arrte son tour. Puis Lockheed Beauvais, UNELEC Orlans, et de proche en proche, une foule d'entreprises, aussitt occupes par leur personnel en grve. De l'meute l'insurrection Partout, il s'agit d'usines o des incidents se sont dj produits, o les problmes de salaires, de cadences et d'emploi sont particulirement aiguso surtout de jeunes ouvriers, parfois travaills par les ferments anarchistes, trotskistes, gauchistes et attentifs la rvolte tudiante, prennent spontanment l'initiative du dbrayage contre l'avis des responsables, malgr l'opposition de la CGT, grande force

tranquille . La grve ainsi lance, il ne reste plus aux confdrations ouvrires qu' prendre le train en marche, et faute d'avoir pu l'empcher, de tenter de la contrler. Le jeudi 16, 17 heures, l'appel du secrtaire de la CGT, l'usine de Billancourt de la rgie Renault entre son tour dans le mouvement. Et la liste s'allonge. Le 16 au soir il y a soixante-dix mille grvistesle 17 15 heures, trois cent mille 22 heures, cinq cent mille six cent millele samedi 18, deux millions. Le lundi 20, on value leur nombre six millions. A partir de l, on ne sait plus qui est en grve et qui est empch de travailler par les arrts des transports, les coupures d'lectricit, les grves des autres ateliers, des fournisseurs et des clients. Ce qui est sr, c'est qu'au point culminant, le 24 mai, de neuf dix millions de salaris auront cess le travail. Pendant ces jours o la France se paralyse rapidement, une sorte de trve semble rgner au quartier Latin et dans les villes universitaires de province o la rcolte avait fait tache d'huile. Car on s'agite aussi, et on se bat, on occupe, on dfile, Marseille et Toulouse, Lyon et Rennes, Nantes et Strasbourg, o les incidents sont nombreux, parfois violents. Cependant le petit nombre et l'isolement relatif des tudiants dont la rvolte, gure comprise, n'est que malaisment admise, peu rprim au surplus, car les effectifs de maintien de l'ordre ont t concentrs Paris, suscitent l'inquitude de la France profonde , des ruraux et de la population des petites villes, foncirement hostiles aux meutiers et horrifis de leur propos rvolutionnaires. A cet gard, le dbat qui oppose, la tlvision, Cohn-Bendit, Geismar et Sauvageot trois journalistes, s'il offre aux gauchistes l'occasion de marquer des points, est dsastreux pour eux dans l'esprit de millions de tlspectateurs. A la Sorbonne, Censier, l'Odon, citadelles du mouvements, le happening continue et on essaie quasi dsesprment de trouver un langage commun, d'inventer des structures, d'imaginer des bouleversements et surtout de rencontrer la classe ouvrire. La liaison tudiants-ouvriers, demeur mythique la Sorbonne, s'est au moins noue Censier sous l'gide des CATE (Comit d'action travailleurs-tudiants) mais la conduite de Grenoble faite aux dlgations qui tentent d'tre entendues des grvistes de Renault-Billancourt, o ils se heurtent aux grilles obstinment closes de l'usine, et dix autres pisodes analogues marquent la reprise en main des masses par la CGT et le PC, qui ne veulent aucun prix tre enchans encore par les gauchistes, ces trublions. Pour une fois, c'est Billancourt qui dsespre la

Sorbonne et non l'inverse. On s'installe donc, sans trop de violences et de manifestations, dans la grve et l'attente tandis qu'au Palais-Bourbon de graves dbats se droulent dans l'indiffrence gnrale du public. Mais le retour du gnral de Gaulle, le samedi 18, va dchaner nouveau la tempte. Le gnral est furieux. La rcration est termine , annonce-t-il son arrive Orly. C'est le bordel partout , lance-t-il au premier ministre. Et il ordonne l'vacuation par la force, et sur-le-champ, de la Sorbonne et de l'Odon, proclamant : La rforme, oui, la chienlit, non ! Toute la journe du dimanche, ployant l'chine sous un dluge de reproches, ministres et collaborateurs s'efforcent de flchir le chef de l'Etat. Ils n'y parviennent qu' moiti, gagnent un peu de temps, puis un peu encore, tandis que la France s'enfonce dans la crise, que la grve prolifre sans consignes et parfois sans revendications prcises. L'opposition a dpos l'Assemble nationale une motion de censure, qui s'est discute les 21 et 22 mai et recueille 233 voix, onze de moins que la majorit absolue. Les tudiants continuent de dfiler, de se rassembler, de discourir et de couvrir les murs de graffiti, mais la fivre semble se calmer. Ces propos enflamms psent peu peu au regard de la grve. Mais voici pourtant que le 22 au soir on apprend soudain qu'une mesure d'interdiction de sjour a t prise l'encontre de Daniel Cohn-Bendit, parti imprudemment rpandre la bonne nouvelle en Allemagne et qui sera refoul quand il tentera de rentrer en France. Aussitt aprs douze jours d'accalmies, les chauffoures et les violences reprennent. On arrive ainsi au vendredi 24 mai, seconde journe des barricades au quartier Latin, mais surtout tournant essentiel de toute l'affaire, le jour o tout d'un ct comme de l'autre, aurait pu tre gagn et o tout va tre perdu. De cette trange et dcisive journe du 24 mai, on retiendra, sans plus entrer dans le dtail, qu'elle revt un caractre franchement insurrectionnel. Des groupes d'meutiers parcourent Paris, attaquent plusieurs commissariats de police et y mettent le feu, forcent les portes de la Bourse, menacent de prendre le ministre de la justice, refluent vers le champ clos du quartier Latin, o ils abattent les arbres-cent trente sont jets terre-cassent tout et lvent derechef des barricades. Une nouvelle tactique de harclement, mdit et coordonnes, sinon vraiment dirige, dsoriente et affole les forces de l'ordre. De Gaulle a annonc, dans une allocution radiotlvise, un

rfrendum accueilli par un norme clat de rire : J'ai mis ct de la plaque , reconnatra-t-il, penaud. Encore une fois, des blesss par centaines, mais un degr de violence jamais atteint, des destructions, des pillages. Le ministre de l'intrieur incriminera la pgre descendue des faubourgs et l'Humanit parle de la lie . Les tudiants protesteront, mais l'opinion leur donnera tort. Car elle bascule : le mouvement cesse d'tre populaire. Il atteint son znith. La grve aussi. La roue tourne. C'est l'instant cependant o le rgime va se liqufier, l'Etat trbucher. De Gaulle s'est disqualifi, il est visible qu'il ne comprend pas, qu'il doute, qu'il se trompe. Autour de lui, c'est le vide, le dsert : un climat de trahison et de fin de rgne. Seul Georges Pompidou entour de quelques hommes, au premier rang desquels Michel Jobert, fait front et garde son sang-froid. Le premier ministre a nou patiemment et en secret les fils de la ngociation avec le patronat et les syndicats, par l'intermdiaire de Jacques Chirac. Les pourparlers s'ouvrent le samedi 25 au ministre du travail, rue de Grenelle. Ils s'achveront aprs un marathon de trente-six heures sur un accord prvoyant l'augmentation par tapes de 10 % des salaires, le relvement de 35 % du salaire minimum, et quelques avantages supplmentaires, notamment la reconnaissance de la section syndicale d'entreprise. Les deux leaders syndicalistes, Georges Sguy et Eugne Descamps, viennent le lundi 27 au matin, prsenter cet accord aux ouvriers de Renault-Billancourt, qui le rejettent et dcident de poursuivre la grve. C'est un moment trange qui n'a pas encore livr tous ses secrets. La grve continue donc, partout. Comment en sortir ? Nul ne le sait plus. Au stade Charlty, le mme lundi 27, en prsence de Pierre Mends France, silencieux, les lments rvolutionnaires ont commencs d'esquisser les lendemains qui, c'est jur, chanteront. La police a disparu. Le premier ministre appuie sur les levier de commande : ils ne rpondent plus, personne n'obit plus. Parmi les possdants, c'est la paniquechez les politiciens, la dbandade. Le pouvoir s'vapore littralement. Au nom de la gauche, Franois Mitterrand propose de constituer un gouvernement provisoire que dirigeait Pierre Mends France. Ce dernier insiste pour qu'Alain Geismar soit ministre. Les communistes refusent, multiplient les objections et les conditions. Pour sa part, Franois Mitterrand sera candidat l'Elyse. Cohn-Bendit, narguant l'Etat, a reparu minuit la Sorbonne, les cheveux teints et l'air hilare. De Gaulle, terr dans son palais, se tait.

Le coup de thtre Et soudain, c'est le coup de thtre. Le mercredi 29 au matin, alors que les ministres convoqus comme chaque semaine pour le conseil commencent d'arriver l'Elyse, le gnral fait annuler la runion du gouvernement et s'en va. O ? Il n'en a pas fait confidence, pas mme son premier ministre, auquel il a annonc simplement son dpart, concluant la conversation d'une formule- Je vous embrasse -qui laisse son interlocuteur stupfait. Symbole : le gnral mime-t-il sa propre mort ? Ou prend-il du champ pour se mettre la tte de ses troupes et reconqurir par la force Paris et le pouvoir? Est-ce une ruse ou la guerre civile ? Toute la journe, dans une extrme agitation, au milieu des rumeurs les plus fantastiques, la classe politique s'interroge et se bouscule. De Gaulle va-t-il se retirer ou revenir ? Et d'abord, o est-il et que fait-il ? On suit avec angoisse-une angoisse sans fondement-les douze meetings organiss, en douze places diffrentes de la capitale, par la CGT. Le bruit court que les militants ont reu des armes, qu'ils vont s'emparer de l'Htel de Ville, proclamer la Commune, se saisir du pouvoir que personne n'exerce plus. La psychose de rvolution communiste s'enfle de la peur des gauchistes. Il n'y a plus de gouvernement, plus de police-y a-t-il encore une arme ? Et obirait-elle ?-plus d'administration, plus de transport, plus d'essence, plus de tlvision, plus rien. Toutes les cartes-celle de la rpression, celle des concessions, celle du rfrendum, celle des ngociations-ont t joues. Et perdues. Le pouvoir est bien dans la rue . Il est ramasser. Disparu 11 h 20, de Gaulle reparat 18 h 15. A Colombey. On apprendra par la suite qu'il est all Baden-Baden, chez son vieux camarade le commandant suprieur des troupes franaises d'Allemagne, le gnral Massu. Plus tard, il dira la tlvision : Oui, le 29 mai, j'ai eu la tentation de me retirer Le 30 mai, comme la veille, les ractions, les proclamations, les injonctions, s'entrecroisent. Georges Pompidou rdige sa lettre de dmission. Jean Lecanuet, des gaullistes mme, rclament un gouvernement de salut public . Valry Giscard d'Estaing demande le maintien du gnral et le dpart du gouvernement, son remplacement par une quipe plus large, qu'il semble prt diriger. La gauche s'efforce de pousser ses pions sur l'chiquier. A 12 h 25, le gnral arrive l'Elyse. Il reoit son premier ministre, refuse sa dmission, mais carte d'abord la requte insistante qu'il lui prsente : prononcer la dissolution de

l'Assemble nationale. Une heure de discussion, de Gaulle cde. Un rapide conseil des ministres. A 16 h 30, la radio, le gnral annonce ses dcisions : maintien du premier ministre, remaniement du gouvernement, ajournement du rfrendum, dissolution de l'Assemble. Il affirme sa lgitimit et sa dtermination, attaque le Parti communiste-excellent drivatif habituel,-menace de se saisir par l'article 16 de tous les pouvoirs. Assurance et gravit, ni alarmisme ni illusions. Le ton juste, enfin. Un dernier choc psychologique encore, aprs ce sensationnel retournement. Les gaullistes et, leur appel, la foule vont dferler sur les Champs-Elyses, monter l'Etoile. Manifestation tricolore qui rplique au grand dfil de la gauche le 13 mai et qui, quoi qu'on en ait dit, n'est nullement improvise la dernire minute. Un million de participants assurent les organisateurs. De trois quatre cent mille, estime le prfet de police. Peu importe. C'est fini. Dans la nuit du 30 au 31 mai, les dpts de carburant de la rgion parisienne sont dgags, les pompes approvisionnes. Le week-end de la Pentecte commence : il fera soixante-dix morts et six cents blesss sur les routes. Quatre Frances sont spares comme les galaxies par des millions d'annes-lumire. A Deauville, la cohue : plus une chambre libre pour les nuits du samedi et du dimanche, plus une table dans les cafs et les restaurants, plus un mtre carr de sable inoccup. Dans les usines, les chantiers, les magasins, les bureaux, de neuf dix millions de grvistes qui sentent venir la fin du mouvement et, relchant leur vigilance, quittent les piquets pour aller passer le dimanche en famille. Les syndicats s'efforcent de maintenir le moral des troupes par des manifestations antigaullistes Clermont-Ferrand, Nantes, Caen, Limoges En face, les gaullistes, qui manifestent aussi, dans vingt, trente villes, o des cortges prolongent l'cho du rassemblement des Champs-Elyses : Lyon, Nice, Rennes, Toulouse, Marseille Enfin, Paris, l'appel de la seule UNEF et malgr la raction hostile de la CGT et la rserve des partis de gauche, de quinze vingt mille manifestants vont de la gare Montparnasse la gare d'Austerlitz travers le quartier Latin en scandant : Ce n'est qu'un dbut. Continuons le combat ! et Elections-trahison ! . Frances des indiffrents, des partisans de l'ordre, des grvistes et des contestataires : entre chacune d'elles, des murs pais d'incomprhension, de peur, de hargne et de

colre. Il faudra quelques semaines encore, et cette fois quelques morts, hlas ! pour liquider la rvolte et conclure la grve. La France qui s'en fout rejoindra le camp de l'ordre l'heure du scrutin, ce qui produira la plus forte majorit parlementaire-trois cent soixante siges sur quatre cent quatre-vingt-cinq-qui soit jamais sortie des urnes sous la Rpublique. PIERRE VIANSSON-PONTE Le Monde du 3 mai 1978 L'Histoire au jour le jour 1939-1996 (CD-ROM et Internet) 1997, codition Le Monde et IDM - Tous droits rservs

Les chefs du mouvement tudiant

1968 - France Une du 12 mai 1968 10 mai 1968 - Alain Geismar est secrtaire gnral du Syndicat national de l'enseignement suprieur (SNES-Sup, affili la Fdration de l'ducation nationale). Il est actuellement matre-assistant la facult des sciences de Paris et travaille au laboratoire de physique des semi-conducteurs de l'Ecole normale suprieure de la rue d'Ulm. Il a longtemps milit au PSU, dont il a t l'un des dirigeants dans la rgion parisienne. Au syndicat, il a dfendu une ligne de gauche, prconisant une action immdiate pour la transformation de l'Universit, contre le conservatisme et le mandarinat des professeurs. Il s'opposait en cela la doctrine traditionnelle du syndicat, dfendue notamment par les militants du Parti communiste, qui taient partisans d'un front unique des universitaires contre le rgime. Le courant dirig par Alain Geismar a obtenu une faible majorit au congrs du syndicat de 1967. Jacques Sauvageot, g de vingt-cinq ans, a fait ses tudes Dijon. Il est licenci en droit et en histoire de l'art. Il est actuellement inscrit en troisime cycle d'histoire de l'art. Il est membre des tudiants PSU. Vice-prsident de l'Union nationale des tudiants de France (UNEF), il en assure en fait la direction, l'ancien prsident ayant dmissionn pour raisons personnelles, il y a un mois. L'assemble gnrale de l'UNEF, qui devait lire un nouveau prsident, n'avait pu fonctionner normalement, de violents incidents ayant clat entre tudiants de droite et de gauche. Daniel Cohn-Bendit a vingt-trois ans et tudie la sociologie la facult des lettres de Nanterre. N en France de parents allemands ayant fui le nazisme en 1933 et rentr en Allemagne de l'Ouest avec son pre aprs la guerre, il a opt pour la nationalit allemande alors qu'il faisait ses tudes secondaires dans ce pays. N'appartenant aucun groupe politique et se qualifiant lui-mme d' anarchiste , il est le symbole et le principal animateur du mouvement du 22 mars de Nanterre, dont l'objectif est de runir dans une action commune tous les groupes politiques d'extrme gauche.

Le Monde du 16 mai 1968

Petit lexique des groupuscules

1968 - France 10 mai 1968 - Voici les plus notables des diffrents groupes actuels d'tudiants d'extrme gauche. L'Union des tudiants communistes est l'organisation tudiante du Parti communiste franais. Elle a cherch, vers 1961, obtenir une plus grande autonomie l'gard du parti en manifestant une certaine inclination pour les thses du Parti communiste italien. Affaiblie par plusieurs annes d'une histoire trouble marque de scissions et d'exclusions, l'UEC dfend aujourd'hui strictement la ligne du parti dans son mensuel le Nouveau Clart. Elle proteste notamment contre l'aggravation des conditions de vie et de travail des tudiants , s'attachant en particulier dfendre les intrts des tudiants salaris. Le Comit de liaison des tudiants rvolutionnaires (CLER) a t fond en 1961 par un groupe d'tudiants appartenant une organisation trotskiste-connue sous le nom de groupe Lambert-rassemble autour du journal la Vrit. Il dclare compter actuellement onze cents militants. Ceux-ci se situent dans une tradition strictement bolchevique trahie, selon eux, par le PCF et les bureaucraties des pays de l'Est. Ils manifestent une vritable mystique de l'organisation, qu'il s'agisse du parti rvolutionnaire qu'ils entendent crer ou des organisations syndicales. Sur le plan universitaire, le CLER estime primordial de conserver les avantages acquis par les tudiants , et a lanc une vigoureuse campagne antislectionniste. Il publie un mensuel : Rvoltes. La Jeunesse communiste rvolutionnaire (JCR), fonde au dbut de 1966 par une centaine de militants du secteur Sorbonne-lettres de l'UEC qui avaient notamment protest contre le soutien accord par le Parti communiste la candidature de M. Mitterrand la prsidence de la Rpublique. Ils se sont rattachs un autre courant trotskiste dit groupe Frank . Mais leurs rfrences sont plus diverses que celles du CLER. Ils axent largement leur propagande sur la lutte anti-imprialiste et sur la solidarit des luttes tudiantes l'Est comme l'Ouest. La JCR publie un journal, l'Avant-Garde. Elle compte des groupes assez actifs Caen, Rouen et dans le Midi. L'Union de la jeunesse communiste (marxiste-lniniste) constitue l'un des mouvements prochinois franais. Elle a

t fonde en novembre 1966 par les cercles de l'UEC de l'Ecole normale suprieure et de la facult de droit dissous par la direction du mouvement. Marqu au dpart par l'enseignement du philosophe Althusser, le mouvement a publi d'abord une revue thorique de bon niveau : Cahiers marxistes-lninistes. L'organe actuel, Servir le peuple, se partage entre deux thmes : l'analyse et l'loge de l'exemple chinois et de la pense de Mao Zedong et, d'autre part, le soutien des ractions et des grves de la base contre la bureaucratie de la CGT . Les Comits Vietnam de base sont proches de l'UJC. Fonds l'automne 1967, ils ne se veulent pas un mouvement tudiant. Nanmoins, c'est chez les tudiants et les lycens qu'ils ont trouv la majorit de leurs militants, Paris et en province, et des quinze cents participants du congrs qui s'est tenu en mars. Ils sont pour le soutien inconditionnel du Front national de libration et du Vietnam du Nord, dont ils reproduisent les textes dans leur journal Victoire pour le Vietnam. Ils ont organis des manifestations particulirement dures , comme celle du 7 fvrier place Maubert Paris, ou des actions de commando, comme celle de la rue de Rennes le 28 avril. Certains groupes anarchistes ont particip au mouvement de Nanterre. On a vu rapparatre les drapeaux noirs des anarchistes lors des dernires manifestations d'tudiants. Le Monde du 9 mai 1968

Les comits d'action

1968 - France 10 mai 1968 - Les comits d'action, crs au cours des journes d'agitation du quartier Latin, s'organisent soit dans les facults et les coles, soit dans les milieux professionnels (instituteurs, sociologues, psychologues, animateurs socioculturels, chercheurs), soit dans des quartiers. Leur cration a t extrmement rapide, et on en compte actuellement prs de quatre cents. Leur importance est trs variable. Ils doivent thoriquement grouper de dix trente personnes, mais certains sont beaucoup plus nombreux. Leur objectif est de discuter de problmes politiques ou professionnels. Mais ils sont surtout conus pour l'action. Leur programme est large : renversement du rgime gaulliste et passage au socialisme, dmocratie directe, action dans la rue. L'objectif des comits d'action est de faire de l' agitation dans leur milieu professionnel ou urbain : collage d'affiches, distribution de tracts, prises de parole dans les lieux publics, groupes de discussion dans les rues, exposition de photos, projection de films Si l'on compte parmi leurs animateurs de nombreux militants de groupements politiques d'extrme gauche (prochinois, Jeunesse communiste rvolutionnaire, anarchistes), ceux-ci y figurent titre personnel et non comme reprsentants de leur organisation. Parmi ces mouvements, seule la Fdration des tudiants rvolutionnaires (trotskiste) refuse de s'intgrer aux comits d'action, dsirant constituer une structure autonome. Un comit de coordination sigeant la Sorbonne a t constitu. Toutefois, il prouve encore des difficults avoir une action efficace, les initiatives locales tant extrmement nombreuses et disparates. Il faut signaler que le Mouvement du 22 mars de Nanterre constitue galement des comits de ce genre. FREDERIC GAUSSEN Le Monde du 24 mai 1968

Nuit de la libert la Sorbonne

1968 - France Une du 15 mai 1968 13 mai 1968 - Le quartier Latin aux tudiants ! , ce slogan lanc depuis la fermeture de la Sorbonne s'est brusquement concrtis lundi soir. Aprs l'avoir compltement investie, les tudiants l'ont ouverte la population, appelant les ouvriers et les travailleurs venir discuter avec eux des problmes de l'Universit . Ce fut une extraordinaire nuit de libert exalte, de discussions fivreuses pour changer la socit . D'un coup, l'ordre paraissait avoir disparu. Tandis que des groupes dambulaient, discutant sur la chausse du boulevard Saint-Michel, des tudiants faisaient eux-mmes la police en dtournant les voitures. Dans la nuit chaude, des milliers de personnes allaient la Sorbonne. Beaucoup d'entre elles pntraient pour la premire fois de leur vie dans ce temple de la culture. Les drapeaux rouges de Victor Hugo Dans la cour, de petits groupes assis sur les dalles discutaient paisiblement tandis qu'un orchestre de jazz rythmait le brouhaha. Victor Hugo et Pasteur, effigies solennelles haut situes sur leur socle, portaient dans leurs bras des drapeaux rouges. A l'intrieur, on aurait dit les assembles rvolutionnaires vues par Abel Gance. Dans des amphithtres combles rgnait la libert d'expression , nouveau droit chrement conquis sur les barricades de vendredi. On s'enivrait de paroles enthousiastes. Ici le thme tait : L'Universit critique l : Luttes ouvrires, luttes tudiantes ailleurs : Les pouvoirs dans l'Universit . Partout, follement applaudis, des orateurs relanaient le mot d'ordre de boycottage des examens tant que l'on n'aurait pas obtenu la dmission du ministre de l'intrieur, M. Fouchet, et du prfet de police, M. Grimaud. Partout aussi la liaison avec les travailleurs tait l'un des points le plus souvent affirm. Il faut aller aux portes des

usines pour s'expliquer avec les ouvriers. Ceux-ci, en petit nombre et des jeunes pour la plupart, taient prsents dans les diffrents amphithtres. Ils taient attirs par cette rvolte des tudiants se dveloppant de faon anarchique et en dehors des organisations et des syndicats domins par les notables. Cette vague d'enthousiasme n'empchait pas une svre autocritique. Dans cette sorte de vague de fond qui a soulev des milliers d'tudiants et de lycens, on distingue deux types de revendications : la rforme de l'Universit et celle de la socit. A propos de la premire, les manifestants ont balay des obstacles qui paraissaient infranchissables. C'est ainsi que les doyens des facults des lettres, dans une sorte de nuit du 4 aot , viennent d'accepter ce que la plupart d'entre eux refusaient jusqu'alors : la prsence de reprsentants tudiants lus diffrents organismes universitaires. Des revirements aussi surprenants ont eu lieu dans d'autres facults sur le mme sujet, et notamment celle de droit Paris. Cette prise de conscience par de nombreux universitaires de la ncessit et de l'urgence de changements profonds est certainement l'une des conqute les plus importantes du mouvement de protestation. Mais elle reste trs fragile. En effet, sauf en sciences, o le courant novateur s'est largement implant depuis quelques annes parmi le corps enseignant, une grande partie des professeurs restent trs hostiles aux revendications des tudiants. Les diffrents groupements qui ont organis le mouvement de protestation sont placs devant des choix difficiles : il leur faut ngocier cette rforme de l'Universit avec les novateurs, mais aussi avec le gouvernement, ou poursuivre la rvolution, ce qui est l'objectif majeur de certains d'entre eux. Mais, ayant eux-mmes dnonc la passivit de la grande majorit des tudiants, ils savent que cette radicalisation risque de leur faire perdre trs vite une bonne partie de leurs troupes actuelles. BERTRAND GIROD DE L'AIN Le Monde du 15 mai 1968

Une rpublique libertaire

1968 - France Une du 15 mai 1968 13 mai 1968 - La Sorbonne s'est libre des cuistres pour subir les badauds. Mais les badauds seront moins patients que les cuistres. Et bientt lasss de visiter cet lot du tiers-monde au cur d'un Etat rput opulent , ils laisseront enfin les insurgs de la rue des Ecoles leur tche, qui consiste faire de ce muse un atelier et transformer les guides en interlocuteurs. Dj l'volution s'amorce. Aprs huit journes voues la kermesse idologique, la foire aux slogans, une fulgurante explosion de dfoulement collectif, on voit un peu partout le travail s'amorcer, les meetings s'espacer pour faire place aux commissions. En fait, la Sorbonne d'aujourd'hui, c'est deux corps bien distincts : le rez-de-chausse reste vou la foire culturelle et s'ouvre tous vents. On y vient pour le spectacle, on y retrouve les amis, on s'y offre la satisfaction raffine de voir le trotskisme coexister pacifiquement avec le marxisme officiel, et un Victor Hugo de pierre brandir le petit livre rouge. C'est beaucoup mieux qu'il y a trois semaines, mais il y trane quelque chose de fbrile et d'exalt qui fait luire un clair de jubilation dans le regard des observateurs malveillants. Un triple projet Mais il y a ce qui se passe dans les tages , qui est beaucoup moins pittoresque et beaucoup plus significatif. L, les portes s'ouvrent moins largement et les barricades ont beau n'tre plus faites de pavs, elles cartent les importuns et les badauds. C'est l que sigent les comits d'action, dont on ne jugerait pas qu'ils sont tous des creusets d'ides neuves, mais o l'on travaille avec un acharnement et une minutie qui font taire les sarcasmes. On peut sourire de tel sigle, de tel slogan : non de ce qui se prpare l'enseigne du CLIF, du CAL ou du CART. Un triple projet tente, de haut en bas de la grande maison, de prendre corps : une libration culturelle, une rforme universitaire, une stratgie rvolutionnaire. Il est possible que le troisime objectif soit dissoci tt ou tard des deux autres.

Mais on ne saurait rendre compte de ce qui se passe aujourd'hui rue des Ecoles si on ne situait les activits plus ou moins corporatives qui s'y droulent dans un cadre trs consciemment et trs passionnment politique. Le projet proprement universitaire n'en est pas nglig pour autant. Ici comme Censier, la facult des sciences ou de mdecine, on dbat au premier chef de la transformation des rapports entre enseignants et enseigns. Rien, soutiennent les porte-parole tudiants, ne saurait tre fait de sain avant que ne soit brise la relation matre-lve. Rien qui reflte l'ascendant d'une hirarchie rcuse. Tous les points de vue, cependant, ont le droit de s'exprimer : notamment celui de l'Africain, qui, au nom du tiers-monde , incite sans ironie ses camarades franais plus de mesure dans l'impatience rvolutionnaire. Quartier gnral d'une rvolution en projet, laboratoire d'une rforme en cours, la Sorbonne est aussi le lieu o tente de s'laborer un microcosme de socit, une sorte de rpublique libertaire. L'anarchie, c'est l'ordre , crient les vendeurs de la Voix ouvrire. Une sorte d'ordre rgne vrai dire dans cette norme cohue o l'on ne signale ni vol, ni bagarre, ni dprdation visible, o cohabitent des mouvements politiques qui, dans la socit encadre par la police, s'entre-dchirent violemmento chacun cde la parole son voisin et se rsigne l'entendre. Ainsi, dans ces interminables meetings qui emplissent d'heure en heure les amphithtres. Le grand amphithtre, c'est le divan du psychanalyste. Ce qui dferle l, qui va du borborygme l'oraison, n'enrichira gure le florilge de l'loquence politique. Mais il y a quelque chose d'admirable, et qui est le respect de la parole adverse. Sur cette estrade, on est en train d'inventer l'antidote des gnrations de leon ex cathedra et de terrorisme intellectuel, de l'extrme droite l'extrme gauche. Et il n'est pas d'imbcile qui n'y ait sa chance d'entendre et de faire entendre sa voix : ce qui est une faon de dfier le slectionnisme . Fils de bourgeois rvolutionnaires Ce dfil a quelque chose de lassant. Mais on y entend des propos rafrachissants, tels ceux de ce vieil ouvrier tout droit sorti des Misrables, rescap de rpressions anciennes et qui rsume ainsi les rapports de classes dans la France d'aujourd'hui : De Gaulle, je vous le dis, il n'a jamais mang

des harengs avec le peuple Les proltaires, jeunes surtout, s'y expriment sans timidit. L'un d'eux met rudement en doute la cohsion des tudiants, rappelant la faiblesse du recrutement ouvrier parmi eux. Tant de fils de bourgeois seraient-ils devenus brusquement rvolutionnaires ? La libert, tout le monde semble en faire la rgle de la rpublique de Sorbonne. Mais le jeu ? La fte ? Deux coles s'opposent : les tenants d'une socit ludique , qui se rclament du prcdent cubain, et mesurent la ferveur rvolutionnaire l'explosion de joie qu'elle dbride, veulent faire de la rvolte tudiante une kermesse culturelleet ceux que les prcdents traitent de puritains et qui rappellent constamment ce que les barricades ont cot aux insurgs, s'emploient chasser du temple les musiciens et les danseurs. Ainsi, samedi, l'orchestre qui succdait, dans le grand amphithtre, aux orateurs. JEAN LACOUTURE Le Monde du 21 mai 1968

Les suites politiques

1968 - France Une du 15 mai 1968 13 mai 1968 Au lendemain de la grande manifestation du 13 mai, Pierre Viansson-Pont s'interroge sur les responsabilits des uns et des autres et sur l'avenir. La rue a parl. La politique reprend ses droits. Il s'agit maintenant pour le premier ministre et le gouvernement, pour la majorit et l'opposition, d'tablir un premier bilan des responsabilits encourues aux divers chelons, d'en tirer les consquences immdiates et de prparer l'avenir. Dix ans, a suffit , criaient certains des manifestants de lundi. On peut se demander si non seulement dans l'opposition, mais mme dans la majorit, voire dans le gouvernement, il ne se trouve pas des hommes pour murmurer cette formule, faute de pouvoir, eux aussi, la crier. On s'est demand s'il y avait eu au sein du gouvernement des faucons dcids donner la priorit absolue l'ordre et la force et des colombes prtes aux concessions et au dialogue, quand il en tait encore temps. Vendredi dernier, le problme s'est situ l'Elyse, soit que la formule l'ordre public sera maintenu lance par M. Gorse (1)deux jours plus tt continut de rsumer les instructions donnes au gouvernement, soit qu'aucun des ministres ne ft parvenu obtenir que les concessions envisages puissent tre publiquement octroyes sans contrepartie et non ngocies (et d'ailleurs avec qui auraient-elles pu l'tre ?), soit encore que nul n'ait os, au cours de la nuit, rveiller le chef de l'Etat. Ces mmes concessions, M. Pompidou devait les formuler avec clat, trois heures aprs son retour, dans son allocution radiotlvise de samedi soir. Le premier ministre avait dmontr ainsi qu'il tait le seul en mesure de flchir le prsident de la Rpublique, de le faire changer d'avis. Il avait affirm la fois son autorit sur l'appareil de l'Etat, son habilet et, paradoxalement, il avait marqu un succs en reculant sur toute la ligne.

Finalement il n'y aurait eu de faucons qu' l'ducation nationale et l'Elyse, tandis que le gouvernement tout entier et surtout M. Joxe, dchir, M. Debr, qui se souvenait de certaines pages de son dernier livre (France, quelle jeunesse te faut-il ?), M. Fouchet lui-mme, figuraient au nombre des colombes (2) . Dbat parlementaire, amnistie, motion de censure les suites politiques ne sont pas la mesure du problme et on ne voit gure comment il pourrait en tre autrement. Depuis dix ans, dmographes et sociologues ne cessent de prdire : la vague des jeunes arrive. Eh bien ! Elle est arrive, et elle commence dferler. PIERRE VIANSSON-PONTE Le Monde du 15 mai 1968

Participation, le mot-miracle

1968 - France 22 mai 1968 - Ni le gouvernement ni l'Assemble nationale n'ont de prise sur les vnements. L'un et l'autre les subissent, les endossent avec plus ou moins de courage et les commentent avec plus ou moins de lucidit. Mais ce n'est ni dans les palais ministriels ni au Palais-Bourbon que se joue la partie. Je ne crains aucune censure de la part du prsident de la Rpublique , a dit Georges Pompidou. Il fallait entendre : le chef du gouvernement reste sa place, conserve la confiance et demeure dauphin du rgne. Le premier ministre ne redoutait pas davantage la censure des dputs : il considrait, mme aprs le geste spectaculaire d'Edgard Pisani (1), que la motion ne serait pas vote et qu'il s'agissait presque d'une formalit. Alors pourquoi l'Assemble accepte-t-elle d'tre consulte alors qu'elle n'a rien dire ? Pourquoi le gouvernement feint-il de donner du prix un aval parlementaire qui n'a qu'un caractre formel, voire illusoire, sinon pour repasser prcipitamment la reprsentation nationale l'ardoise de ses erreurs ? La rponse parat tenir dans les quatre mots prononcs partout depuis deux jours : rfrendum sur la participation. C'est, pour l'instant, la panace. Le terme de participation revt, pour tous, un caractre presque magique. On le retrouve dans tous les propos et dclarations de tous les orateurs du Palais-Bourbon, on le prononce avec emphase et aussi avec soulagement dans tous les entretiens politiques. Les tudiants ont assassin l' Universit de papa : participation ! Les travailleurs occupent les usines : participation ! Les Franais se soulvent tous les chelons contre les contraintes, les bureaucraties, les sclroses : participation ! Il va de soi que le contenu que chacun donne ce mot-miracle varie singulirement non seulement selon l'attitude politique qui est la sienne, mais aussi selon sa vision du monde, du pays, de son entreprise ou de sa rgion, des autres et de lui-mme, selon son ge aussi. Mais est-on encore l'heure des mots-miracles recouvrant une notion aussi vaste et aussi vague ? PIERRE VIANSSON-PONTE Le Monde du 23 mai 1968

Note (1) Edgard Pisani, ministre du gnral De Gaulle de 1961 1967, a vot la censure et dmissionn, de mme que Ren Capitant, lu gaulliste du quartier Latin, de son mandat de dput. (NDLR, 1986)

Nouvelles scnes d'meute Paris et en province

1968 - France Mai 68, manifestations tudiantes et ouvrires 24 mai 1968 - Les graves manifestations qui se sont droules dans la capitale et en province ont fait deux morts (un manifestant Paris, un commissaire de police Lyon) et plusieurs centaines de blesss. Comme on pouvait le redouter, des scnes d'meute, dans la soire de vendredi et au cours de la nuit, se sont droules dans divers quartiers de Paris, et non plus seulement au quartier Latin. Celui-ci, toutefois, a t une fois encore le principal centre des troubles. Les vnements ont commenc autour de la gare de Lyon, aprs que les manifestations organises par la CGT eurent entrepris de se disloquer dans le calme. L'esplanade de la gare, en effet, servait de point de ralliement un autre cortge qui tait plac sous l'gide de l'UNEF, du SNES-sup et du Mouvement du 22 mars. Il comprenait environ vingt mille personnes et avait pour objet de protester contre l'interdiction de sjour frappant M. Cohn-Bendit. Vers 19 heures, le Mouvement du 22 mars lana, travers une foule un peu hsitante, le mot d'ordre A l'Htel de Ville . Pour empcher les manifestants d'emprunter la direction de ce btiment, les forces de police prirent place rue de Lyon, la hauteur de la place de la Bastille. Aprs avoir entendu l'allocution du gnral de Gaulle, une partie de la foule, vers 20 h 30, entreprit de dresser des barricades, puis de lancer des projectiles contre les forces de l'ordre. Celles-ci chargrent. Ds lors, les incidents devaient s'enchaner et s'aggraver jusqu' l'aube. La foule se scinda en groupes confus, mais l'intrieur desquels on peut distinguer deux courants. L'un, aprs avoir reflu en direction de la place de la Nation, se dirigea vers la Bourse et les grands boulevards. L'autre aboutit sur la rive gauche au quartier Latin. Le premier, au cours de la nuit, finit par rejoindre le second. Continuellement, pendant neuf heures, les manifestants ont entrepris d'difier des barricades, d'allumer des foyers d'incendie sur les chausses et ont affront les forces de police coups de pierres et de pavs. Ils ont en outre mis le feu la Bourse de Paris et

quelques-uns ont saccag deux commissariats place de l'Odon et rue Beaubourg. Les forces de l'ordre, de leur ct, ont, comme les nuits prcdentes, fait abondamment usage de grenades lacrymognes et offensives, ont recouru des autopompes et se sont livres de nombreuses charges. Des blesss durement frapps Aux excs des manifestants, les policiers ont malheureusement rpondu par d'autres excs. De multiples tmoignages tablissent que des individus isols et mme des blesss ont t durement frapps. Quelques journalistes eux-mmes n'ont pas t pargns. Plus grave encore : des jeunes gens, interpells aprs avoir tent d'attaquer le commissariat du Panthon, ont t molests et battus l'intrieur de celui-ci. Leurs cris s'entendaient de la rue. Des altercations se sont galement produites entre policiers et secouristes tudiants. Aprs cette nuit d'meutes, une premire question se pose : quelles couches de la population appartiennent les lments les plus dcids la violence ? Il est certain que des jeunes ouvriers s'taient mls au cortge des tudiants qui devait aboutir la gare de Lyon. On a vu aussi des vtrans des luttes ouvrires participer l'dification des barricades et aux bagarres. Selon certains observateurs, il y avait des groupes bien organiss. Mais l'ensemble de la foule semblait participer spontanment aux mouvements. De jeunes voyous, des blousons noirs , des individus louches se sont-ils mls cette foule ? C'est ce qu'a affirm M. Christian Fouchet, en dnonant la prsence d'une pgre . L'explication paratra toutefois bien troite. Un autre point a retenu l'attention : l'ample participation de femmes et de jeunes filles aux manifestations, et parfois leur contribution l'dification des barricades. Une seconde question est souleve : celle des responsabilits. Avant qu'il ft minuit, l'UNEF publiait un communiqu o elle les attribuait au gouvernement qui avait fait bloquer la place de la Bastille. Elle se dclarait solidaire de toutes les initiatives prises par les manifestants pour organiser leur dfense et dmentait les consignes de dispersion qu'on lui avait prtes. Au ministre de l'intrieur, on estimait que l'interdiction de

sjour prise contre Daniel Cohn-Bendit n'tait qu'un prtexte et que des groupes extrmistes taient dcids manifester de toute manire. Ce qu'on peut affirmer, en tout tat de cause, c'est que le ministre de l'intrieur recourt, pour le maintien de l'ordre, une stratgie qui, ni sur le plan matriel ni sur le plan psychologique, ne parat adapte une situation qui, sans doute, n'avait pas t prvue et qui demeure mal apprcie. Vers 23 heures, Place Beauvau, on paraissait estimer que les choses ne s'taient pas encore trop mal passes. Tout se passait comme si, en fin de compte, tout pouvait tre tolr, sauf les barricades qui constitueraient le signe visible que le gouvernement n'est pas matre de la rue. Bilan provisoire, samedi matin Paris : 795 interpellations, dont celles de 80 femmes45 arrestations ont t maintenues les autres personnes interpelles sont au centre Beaujon pour vrification d'identit456 personnes ont t soignes dans les hpitaux et 178 d'entre elles ont t hospitalisesenfin et surtout, il y a eu un mort frapp l'arme blanche (1). Le Monde du 26-27 mai 1968 Note (1) Les conditions de la mort de Philippe Matherian n'ont jamais vraiment t tires au clair. (NDLR, 1986)

Vingt-cinq heures de ngociations

1968 - France Une du 28 mai 1968 27 mai 1968 - Les vingt-cinq heures des discussions ardues qui ont abouti au compromis, dont Georges Pompidou a donn la lecture ce lundi vers 7 h 30, ont t fertiles en rebondissements. Samedi, 15 heures, les pourparlers s'ouvrirent rue de Grenelle, dans un climat dtendu, contrastant avec la fivre qu'avait vcue la capitale la nuit prcdente et, en dpit de la pression plus ou moins lointaine de millions de grvistes, qui, dans les chantiers occups ou dans leurs foyers, suivaient au transistor le droulement de la formidable partie engage. Assez vite, les dlgus prirent l'habitude de courtes sorties de la salle de confrences pour dlivrer de brefs bulletins de sant de la ngociation, provoquant chaque fois la rue des reporters et photographes qui avaient investi le vaste hall de l'htel du Chtelet. Benot Frachon, prsident de la CGT, portant gaillardement ses soixante-treize ans, exerce un puissant attrait sur les camras et les micros, avides de le photographier et lui faire voquer les clbres accords de Matignon, dont voici trente-deux ans il fut l'un des signataires avec Lon Jouhaux. Bientt les visages des ngociateurs ouvriers s'clairent : presque d'emble, le gouvernement vient d'accepter de majorer le SMIG de plus d'un tiers, d'un seul coup. L'augmentation gnrale des salaires est plus difficile obtenir, mais il ne semble pas que le patronat fasse obstacle la CGT et la CGC quand elles demandent la rpercussion sur toute la hirarchie des rmunrations. Aprs cela, les autres revendications vont tre continuellement reprises, abandonnes, remises sur le tapis vert. Cette discussion tous azimuts semble mme s'largir sans cesse. On parle aussi bien des aspirations des tudiants que de la libert de l'information l'ORTF, du quotient familial que de la formation permanente ou du contentieux du secteur nationalis. A 4 heures, le report des travaux au lendemain 17 heures est bien accueilli. Mais lorsque les interlocuteurs se retrouvent le climat est dtrior. Le dbat s'enlise dans la procdure de

mise au point du projet de loi sur les liberts syndicales, et la CFDT estime totalement insuffisantes les concessions patronales. Sur le coup de 18 heures, Georges Sguy, secrtaire gnral de la CGT, prononce, sur les marches du perron, une brve dclaration qui a toutes les apparences d'une volont de rupturela CGT semble faire une condition sine qua non du succs des ngociations le rtablissement de l'chelle mobile des salaires et des prix et l'abrogation des ordonnances sur la Scurit sociale. Des murs pais A maintes reprises, Henri Krasucki et Benot Frachon rptent que la journe de lundi va tre employe durcir la grve en expliquant aux travailleurs l'tat des ngociations. Dans la grande salle aux lambris clairs, on continue cependant parler de tout sans rgler aucun sujet fond. Les murs de ce ministre sont pais, les bruits de la rue pas plus que ceux des usines ne parviennent jusqu'ici , dit Eugne Descamps en sortant lors de la brve interruption du dner. Pendant ce temps, un militant cdtiste, venu aux informations, assure que la colre monte dans les piquets de grve. A la reprise, des commissions effectifs rduits se runissent, de temps autre, en dehors de la sance plnire, pour laborer des projets de compromis, avec le concours des collaborateurs de Georges Pompidou. L'atmosphre s'alourdit. Un reprsentant des PME dclare que la reconnaissance de la section syndicale d'entreprise signifie leur ruine, Andr Malterre rclame des allgements fiscaux. Les cgtistes soufflent tour tour le chaud et le froid propos de l'pineuse affaire de la Scurit sociale. Peu aprs minuit, lors d'une pause caf , devant les fentres ouvertes sur le jardin noy dans la nuit, Jacques Chirac, cependant, affirme avec conviction : Nous aboutirons un accord. Un lger espoir W. Louet (FO) lit un feuillet rsumant le programme commun des syndicats au sujet des conventions collectives. Le ciel bleuit On attend dans les usines. La voix de Georges Sguy, parat-il, stimule la ngociation fleuve, que le premier ministre s'efforce, avec autorit, de maintenir dans son lit. Le paiement des jours de grve finit par tre admis 50 %le spectre de l'chelle mobile s'loigne. Le gouvernement promet que le Parlement dbattra des ordonnances sur la Scurit sociale,

on rduit lgrement le ticket modrateur des dpenses d'assurance-maladiela silhouette du dlgu syndical d'entreprise, pouvantail des employeurs, se prcise. Georges Sguy, lors d'un rapide passage dans l'antichambre, souffle que a avance . Andr Bergeron vient confirmer : Encore dix heures , les ondes annoncent qu' il ne reste plus qu' consulter les travailleurs la base . JOANINE ROY Le Monde du 28 mai 1968

Le raidissement ouvrier

1968 - France Mai 68, mouvements de grve 27 mai 1968 - Les discussions qui, lundi matin, ont abouti un projet de protocole d'accord entre les syndicats, le patronat et le gouvernement n'ont dclench ni la reprise gnrale du travail ni, dans le secteur priv, les pourparlers dont cette plate-forme devait fournir la base, dans l'esprit de la plupart des ngociateurs. Les grvistes, signale-t-on de tous cts, durcissent leur mouvement. Le fait le plus caractristique de cette situation est que les travailleurs, dans de nombreux cas, en reprochant aux concessions obtenues d'tre insuffisantes, ne visent pas seulement leur aspect social et conomique. Ce qu'ils dclarent vouloir, ce sont des rformes de structure, ce que la CFDT appelle le pouvoir ouvrier dans les usines. Ces rformes sont peut-tre ralisables par un accord avec leurs actuels partenaires, mais n'impliquent-elles pas plutt une volont de changement sur le plan politique ? Certes, le retour une activit normale ne pouvait tre immdiat. La situation dans le secteur nationalis n'avait pu tre incluse dans le procs-verbal dress au ministre des affaires sociales, faute d'un examen suffisamment avanc (il n'tait mme pas entam pour la fonction publique), et, en tout tat de cause, le gouvernement ne pouvait demander un engagement aux dirigeants syndicaux dans ce domaine. La combativit Mme si un accord d'ensemble avait pu tre enregistr au niveau le plus lev, les centrales ouvrires avaient annonc qu'il devrait redescendre sous forme de discussions menes par industries, par rgions et par entreprises, avant le retour au travail. Mais le raidissement des travailleurs et de la plupart de leurs organisations montre nettement que la vague de grves exceptionnelle qui immobilise l'activit du pays ne se retirera pas sans que, en bien des endroits pour le moins, des avantages exceptionnels soient accords.

JOANINE ROY Le Monde du 29 mai 1968

Usine occupe

1968 - France 27 mai 1968 - A Issy-les-Moulineaux, aux usines SEV-Marchal, qui groupent deux mille huit cents personnes, dont mille huit cents femmes, les cadres se sont opposs au mouvement de grve. Les ouvriers occupent l'usine depuis le 17 mai, et l'atmosphre est tendue car le refus du dialogue est total de la part de la direction. Les salaires moyens sont affichs sur les hauts murs presque aveugles de l'usine : un manuvre gagne 2,95 F de l'heureun OS 1, 3,35 Fun P1, 3,98 F. Les salaires sont infrieurs de 30 % 40 % ceux qui sont pratiqus chez Renault. Les btiments sont tristes, vtustes, mal entretenus, et c'est Emile Zola qu'on pense immdiatement. Tout de suite les tmoignages fusent : les salaires, certes, mais aussi les conditions de travail, la crasse, les cadences qui augmentent, les mutations d'atelier en atelier qui crasent les salaires, les deux machines qu'il faut servir au lieu d'une sans changement de rmunration. Ici aussi le besoin d'information est ressenti comme une ncessit : A chaque instant, le patron nous dit : Le budget est en dficit. Mais on nous ment, on nous bluffe. Il faut que les pouvoirs du comit d'entreprise deviennent rels, qu'on ne puisse plus muter, licencier des gens sans notre avis. Il nous faut des garanties d'emploi, de formation, de perfectionnement. Et les tudiants ? Ils devraient venir dans les usines demander notre avis pour transformer l'Universit. a nous intresse puisque si un ouvrier fait des sacrifices pour envoyer son fils l'cole, c'est pour qu'il trouve du travail aprs. On doit tre solidaire avec les tudiants : c'est l'avenir du pays, et on espre que nos enfants pourront tudier un jour. Le rgime et le chef de l'Etat ? On ne peut pas refaire confiance de Gaulle. Qu'il fiche le camp, il est assez vieux, il a l'ge de la retraite. Mais trs vite, les proccupations reviennent au plus urgent. L'acompte vers habituellement le 22 de chaque mois s'est trouv rduit la semaine dernire 150 F. JOSEE DOYERE Le Monde du 30 mai 1968

Charlty : Tout est possible

1968 - France 27 mai 1968 - C'tait une bonne ide pour rassembler ouvriers et tudiants de choisir un stade. Et c'tait une meilleure ide encore de choisir Charlty, pris entre la cit universitaire et la SNECMA du boulevard Kellerman. C'tait aprs les barricades, le nouveau rendez-vous de deux rvoltes qui veulent faire une rvolution et qui cherchent un langage commun. Jamais autant que ce lundi soir elles ne semblaient l'avoir trouv. Ds 18 heures, les tribunes s'emplissent. Le premier slogan qui est scand surprend non par le thme mais par le rythme rudement syncop que lui imprime la foule tudiante : Ce n'est qu'un dbut, continuons le combat. Sur la pelouse commence dferler le cortge venu des Gobelins, paisible pitinement de l'herbe, o les pancartes se dressent bientt. La premire que l'on acclame est celle qui porte CGT-ORTF , puis celle des syndicats dmocratiques du Crdit lyonnais . Mme les banques Puis surgissent, flottent, bondissent les drapeaux noirs. Aux acclamations se mlent les hues. Etendards et cheveux au vent, les anars galopent sur la cendre o Jazy battait nagure quelques records du monde. Filles juches sur les paules des garons, agitant leurs bannires nocturnes, ils ont l'air de cavaliers venus des steppes. Les suivent sagement, en rangs serrs, les maostes, pas trs nombreux ce soir, au moins dans le dfil officiel. Puis l'ovation s'enfle et rebondit : c'est la pancarte et les chants de Sud-Aviation, celle de la CFDT-Renault, Flins. Et le ton des cris monte encore. On scande Sguy dmission . La foule a occup l'espace, le vert de la pelouse a disparu. Cette espce de djeuner sur l'herbe a pris enfin son sens. Les promeneurs sont devenus la masse. L'UNEF, avec l'aide de la CFDT, de la FEN et du PSU, a gagn son pari, empli le stade, rassembl ouvriers et tudiants. Salu avec amiti par ceux qui le reconnaissent, discrtement ml la foule, Pierre Mends France est l. A 19 heures, le meeting peut commencer. C'est naturellement Jacques Sauvageot qui l'ouvre au nom de l'UNEF, appelant au calme, conjurant les incidents : Je vois que la pgre est venue nombreuse La violence peut se

justifier. Aujourd'hui nous ne la croyons pas efficace. Le gouvernement, qui a trouv des allis, il faut le dire (rires), cherche diviser ouvriers et tudiants. Un porte-parole de la CFDT lui succde, trs applaudi, quand il rappelle la communaut des luttes tudiantes et ouvrires, acclam quand il assure que les ouvriers ne sauraient se contenter des concessions matrielles du pouvoir et poursuivent l'occupation des usines. Aprs un militant du Mouvement du 22 mars, qui appelle la cration de comits rvolutionnaires de quartiers dans la ligne d'une stratgie constamment fonde sur l'lan spontan de la base, c'est Andr Barjonet, aurol de sa rcente dmission de la CGT, qui se saisit du micro. Il parle dans une houle d'enthousiasme qui le porte dresser un tableau trs confiant de la situation : oui, on peut faire la rvolution. Son allocution est trs chaleureuse, trs vigoureuse. Si j'ai quitt la CGT, c'est surtout parce que les dirigeants n'avaient pas su ou peut-tre pas voulu voir que la situation o nous sommes est vraiment rvolutionnaire. Aujourd'hui, tout est possible. Alain Geismar, trs applaudi, lui aussi explique que s'il vient de donner sa dmission du secrtariat du Syndicat national de l'enseignement suprieur, c'est pour mieux se consacrer ses tches politiques et d'organisation. Rappelant son exprience universitaire, il suggre qu'en guise de transition vers la prise de pouvoir par les travailleurs de l'entreprise soit expriment un systme de double pouvoir , et salue la remise en marche de la production dans certaines industries au bnfice des grvistes. Et il plaide avec vigueur pour qu'ouvriers et tudiants sortent de leurs ghettos respectifs pour prparer ensemble l'avnement du socialisme. Et de citer Guevara : Le premier devoir d'un rvolutionnaire est de faire la rvolution. Rpondant en quelque sorte Andr Barjonet, un syndicaliste CGT, qui se prsente comme un responsable d'organisation parisienne, dclare qu'il a choisi, lui, de mener le combat l'intrieur de la centrale. Les hues qui accueillent ce propos se changent trs vite en applaudissements, car, c'est de l'intrieur, dit-il, que nous pourrons chasser les bureaucrates et faire que la CGT soit la pointe du combat et non plus de la capitulation . Aprs l'intervention d'un porte-parole du Syndicat national de l'enseignement suprieur, il reviendra Jacques Sauvageot, organisateur du meeting, de le conclure, non sans que Pierre Mends France, invit prendre la parole par une partie du public, en dcline l'invite, ds lors, dit-il, qu'il s'agit d'une manifestation syndicale. Revenant donc au micro, le prsident en exercice de l'UNEF,

apparemment puis, assure que les ngociations de la fin de la semaine sont sans valeur, le gouvernement n'tant pas un interlocuteur valable . Dj, le stade s'est demi vid lentement dans la nuit qui tombe. Ce qui facilite la dispersion, prcde par le chant de l'Internationale. Aux portes du stade, o l'on n'aperoit aucune force de police, les membres du service d'ordre de l'UNEF invitent le public se disperser trs vite. JEAN LACOUTURE Le Monde du 29 mai 1968

La CGT et le PCF : pour un gouvernement populaire

1968 - France 29 mai 1968 - Durant cinq heures, de 15 heures 20 heures, mercredi, la manifestation organise Paris par la CGT, et appuye par le Parti communiste franais, a rassembl, de la place de la Bastille la gare Saint-Lazare, plusieurs centaines de milliers de personnes. Ce dfil, pour tre beaucoup plus imposant que celui de vendredi dernier, s'est droul, lui aussi, sans incident. Mais, si vendredi dernier le rpertoire des slogans oraux mlait encore la revendication matrielle ( Abrogez les ordonnances ! , Augmentez les salaires ! , Nos quarante heures ! ) l'exigence politique ( de Gaulle dmission ! , Gouvernement populaire ! ), c'est cette dernire qui, mercredi, fut pratiquement la seule l'ordre du jour, en cet aprs-midi o Paris savait que le prsident de la Rpublique avait quitt la capitale pour Colombey-les-deux-Eglises. Ce que pouvait alors impliquer cette nouvelle devait servir de stimulant la foule rassemble, qui, durant tout son cortge, y trouva, en crescendo, ses plus forts accents. Elle devait d'ailleurs exprimer ceux-ci sur un ton bon enfant ( Adieux de Gaulle ! sur le rythme des anciens Formez le monme ! ), mais qui n'excluait pas l'affirmation d'une volont certaine ( A Colombey, qu'il y reste ! ). Tout cela paraissait demeurer sans haine, sinon sans hargne, pour la grande majorit de ces manifestants, pour qui cette journe avait des allures de baroud d'honneur. Mais il fallait bien noter parmi eux la prsence d'lments tudiants, qui, pour leur part, adoptaient un autre style. Avec eux, on devait entendre de plus rudes clameurs. C'est de leurs rangs que devaient fuser les seuls mais vigoureux : A bas de Gaulle ! ou de Gaulle au poteau ! . Tout au moins dans l'ultime phase de la manifestation, lorsque parurent, rue du Havre, les banderoles l'estampille de l'UNEF. Manifestation d'unit ? Sans doute de nombreuses banderoles proclamaient-elles ou souhaitaient-elles une solidarit entre les ouvriers, les tudiants et mme- la faade de l'immeuble de l'Humanit-les paysans en lutte pour leurs revendications . Mais il faut bien constater que la participation de l'UNEF, pour tre effective dans ce rassemblement

cgtiste, tait loin d'tre massive. Le Monde du 31 mai 1968 L'Histoire au jour le jour 1939-1996 (CD-ROM et Internet) 1997, codition Le Monde et IDM - Tous droits rservs

Les Champs-Elyses en bleu, blanc, rouge

1968 - France Une du 28 mai 1968 Une du 31 mai 1968 Une du 1er juin 1968 Une du 2 juillet 1968 MALRAUX, Andr : La culture est l'hritage de la noblesse du monde Les lections en France 1958 - 1978 30 mai 1968 - Ds le milieu de l'aprs-midi de jeudi, dans les environs de la place de la Concorde, les premiers drapeaux tricolores apparaissent, tandis que des tracts invitant la manifestation et en expliquant les raisons taient lancs. On y lisait en substance qu'au-del des appartenances politiques tous les Franais taient appels exprimer par leur prsence qu'ils taient de ceux qui refusent l'anarchie et veulent assurer le renouveau dans le maintien de la lgalit . Vers 17 heures, les premiers groupes se constituent place de la Concorde, occupant les alentours de l'Oblisque et des fontaines, ainsi que l'entre de l'avenue des Champs-Elyses. Ce n'est qu'une demi-heure plus tard que le rassemblement prend sa vritable ampleur : des rues de Rivoli et Royale, d'une part, du pont de la Concorde, d'autre part, les manifestants arrivent par vagues et envahissent la place, qui dj ce moment est occupe presque entirement. Les drapeaux tricolores, dont les manifestants vont avec passion faire leur emblme, sont de plus en plus nombreux. Dj il en a t fix au sommet des deux fontaines. Il en est rclam grands cris aux faades de l'htel Crillon et de l'Automobile Club de France

comme, ensuite, d'une manire gnrale, il en sera rclam avec vhmence aux personnes qui, des immeubles des Champs-Elyses, regarderont dfiler le cortge. Cette foule, qui est-elle ? Il y a des anciens combattants, bien sr, que l'on remarque d'abord leurs dcorations arbores, quelquefois leur uniforme revtu pour la circonstance; mais aussi des anciens d'Indochine ou d'Algrie, des anciens rsistants. On remarque mme quelques brassards FFI. Et puis encore un mlange de gens de tous ges, aux opinions politiques assurment diverses d'aprs leurs conversations, mais qui ne cachent pas tre venus ici moins pour la dfense d'un homme que pour une riposte aux manifestations prcdentes. Mais il y a aussi, et l, des hommes qui portent le bret rouge des parachutistes qu'ils furent, quelquefois mme qui ont revtu la tenue lopard De mme, en civil, on a pu reconnatre des officiers d'active. Beaucoup aussi de femmes lgantes qui, mues et palpitantes, raccrochent leur enthousiasme patriotique aux ultimes paroles de la Marseille. Pourtant, ce qui frappe le plus, c'est le nombre impressionnant de jeunes gens, garons et filles. Ce seront eux les plus turbulents et d'une certaine manire les plus passionns. Surpris et ravis, des bords des trottoirs, des adultes iront mme jusqu' les applaudir le plus fort. En tte de ce cortge parti lentement des chevaux de Marly se tiennent de front, bras dessus, bras dessous, de nombreux ministres, MM. Debr, Malraux, Joxe, Missoffe, Maurice Schumann, Billotte, Michelet, Duvillard, notamment, ainsi que M. Marcellin, ministre dlgu, qui, accompagn de MM. Chamant et Bettencourt, conduit la dlgation des Rpublicains indpendants. Au hasard de leur arrive dans le parcours, ont pris place galement dans les rangs de nombreuses personnalits gaullistes, parlementaires ou non, notamment MM. Robert Poujade, Sanguinetti, Peyrefitte, Chaban-Delmas, Bourges, Philippe Dechartre, Foccart. On remarque aussi la prsence de M. Franois Mauriac. De Gaulle n'est pas seul Prvue initialement silencieuse, la manifestation ne devait videmment pas l'tre, surtout aprs le bref discours, 16 h 30, du prsident de la Rpublique, dont les gens rassembls connaissaient la teneur et le ton. Aussi bien, ds le rassemblement la Concorde, commencrent fuser les slogans, tablis, tant dans les termes que dans les cadences, pour tre des rpliques ceux des

manifestations qui depuis quinze jours se sont succd Paris. Parmi ceux les plus souvent repris et dont la foule finira par faire ses leitmotive : de Gaulle n'est pas seul ! , Le communisme ne passera pas ! , Le drapeau, c'est bleu-blanc-rouge ! , La France aux Franais ! , Les Franais avec nous ! , Libert du travail ! Et puis aussi, sur notes de comptine ironique : Mitterrand, c'est rat ! , ou, sur l'air des stades : Allez, de Gaulle ! Il y eut pourtant plus vif, plus hargneux, sinon haineux : Cohn-Bendit en Allemagne ! , Le rouquin Pkin ! , Vidangez la Sorbonne ! , Cocos au poteau ! , Les cocos Moscou ! , et mme un trs choquant et inadmissible Cohn-Bendit Dachau ! A cela s'ajoutaient les formules inscrites sur les banderoles, les calicots et les pancartes : Evolution sans rvolution ! , Libert du travail ! , Non la dictature d'une minorit ! , Pour la libert du proltariat, bas le marxisme ! , et des centaines de : Assez de violences ! D'autres banderoles annonaient l'origine des groupes qui se succdaient : les CDR (comits de dfense de la Rpublique) de Paris, de banlieue, mais aussi de province. Pendant deux heures, la marche se poursuit. En la suivant on relve des dtails : M. Debr, hauteur du Lido, scandant avec vaillance : Mitterrand au Lido ! , l'apparition, dans la fort des drapeaux franais, de quelques emblmes des Etats-Unis d'Amrique. Beaucoup de gens ont adopt pour salut le V des journes de 1945. V qui se retrouve sur le blanc de nombreux drapeaux o il sertit la croix de Lorraine. A 19 heures, alors que depuis une demi-heure le circuit radio-tlphone-interrompu aprs la dernire nuit des barricades-a t rtabli pour les postes radiophoniques, la tte du cortge est proche de la place de l'Etoile. M. Duvillard, ministre des anciens combattants, s'en est dtach pour venir, en compagnie de M. Chaban-Delmas, prsident de l'Assemble nationale, ranimer sous l'Arc de triomphe cern par la foule la flamme au tombeau du Soldat inconnu. La Marseillaise est chante. A 21 heures, la manifestation proprement dite se termine. En fait, si le plus grand nombre des participants rentrent chez eux, les rues de tout le centre de Paris et mme de la rive gauche vont connatre jusqu' prs de 3 heures du matin une animation qui n'est pas sans rappeler la fois le 13 mai 1958 et la Saint-Sylvestre. Ce seront, dans des concerts d'avertisseurs, des passages de voitures incessants avec drapeaux tricolores au vent.

Le Monde du 1er juin 1968

Le bateau ivre de la Sorbonne

1968 - France 16 juin 1968 Alors que la Sorbonne est vacue par les forces de l'ordre, l'attention de l'opinion publique avait t attire auparavant par un petit groupe d'occupants, les Katangais . La Sorbonne, dsormais plus visite que le Louvre ou Versailles, a accueilli encore pendant la dernire fin de semaine son norme contingent de curieux et de touristes . Le contraste tait frappant entre les rues et les boulevards dserts par les voitures des Parisiens partis oublier au vert et les embouteillages du quartier Latin. Mais le nombre des entres , le succs du spectacle, ne peuvent masquer bien longtemps la situation catastrophique de la Sorbonne. Elle est devenue une sorte de bateau ivre sans capitaine au singulier ou au pluriel. En effet, aucun des organes collectifs mis en place dans l'enthousiasme de son occupation n'y dispose d'autorit admise par tous. Pour marquer la fin du ghetto universitaire, cette Sorbonne libre se voulait ouverte tous. Mais, tandis que la plupart venaient s'y exprimer, d'autres s'installaient. D'autant plus facilement que, par respect de la libert et crainte des mouchards de la police, aucun contrle d'identit ou de qualification professionnelle n'tait institu : un certain nombre de ceux qui se sont ainsi incrusts ne sont connus que par leurs prnoms rels ou invents. Dans ces btiments o l'on avait si firement inscrit : Il est interdit d'interdire , des groupes de toutes sortes se sont empars de locaux qu'ils se refusent d'vacuer et dont ils interdisent l'entre : le plus tonnant est celui des Katangais . Il faut longuement palabrer pour tre reu par leur chef, Jackie . On nous avait vivement dconseiller d'emprunter l'escalier qui conduit directement son local. Jackie n'aime pas a. Il accepta finalement de discuter devant la porte de son territoire . Par la porte entrouverte, lorsqu'un de ses lieutenants sortait, on apercevait des lits de camp et des

casques. Jackie, vingt-huit ans, foulard au cou et torse nu, dit qu'il a t deux ans mercenaire au Katanga, comme un de ses camarades. Deux autres, ajoute-t-il, ont t mercenaires en Core et un en Algrie l'poque des service spciaux. On a entendu l'appel des tudiants, dclare-t-il. Comme on n'a pas d'ducation, on est venu apporter notre force physique au service de la rvolution . -Mais n'est-ce pas plus lucratif d'tre mercenaire ? - Il n'y a pas beaucoup de travail actuellement dans cette branche , avoue Jackie. Lui et ses camarades ont donc fond le comit d'intervention rapide , le CIR , commando conviendrait mieux que comit. Au dbut il tait au service du SO, le service d'ordre des tudiants, fort soulag de disposer de quelques gorilles . Mais, dsormais, ceux-ci, tout en acceptant encore les ordres du SO, font leur propre politique et surtout ont leur clientle qu'ils protgent ou, disent certains, ranonnent. Pour les militants tudiants, ces jeunes gorilles reprsentent une sorte de douloureux cas de sociologie. Ex-blousons noirs, produits par la socit alinante qu'ils dnoncent, ils ne peuvent tre condamns. Mais comment leur faire comprendre qu'ils sont devenus indsirables ? Comment aussi les faire sortir de leur rve ? Ce Katanga, qui fait leur gloire, y sont-ils jamais alls ? La commune libre a dsormais ses problmes de polices parallles qu'elle n'arrive pas rgler. En revanche, un dbut de remise en ordre a pu tre opr par le comit d'occupation dans d'autres domaines. C'est ainsi qu'une partie des occupants de toutes sortes qui avaient lu domicile dans les caves de la Sorbonne en ont t chasss. Certains chmeurs avaient accumul des provisions de provenances diverses et contestables. La remise en ordre du service mdical n'est pas acheve. A ct de la vraie infirmerie, il en reste une autre que personne n'a pu supprimer. Ses faux infirmiers seraient protgs par les Katangais . On tente de les dcourager en leur supprimant les mdicaments. Les vrais mdecins s'inquitent de ce qui se passe la Sorbonne. Le service d'ordre et les Katangais ont saisi de la morphine, du hachisch et du LSD. Chaque nuit, six ou sept jeunes gens et jeunes filles drogus sont amens l'infirmerie. D'autre part, les dtritus de toutes sortes, et notamment de nourriture, qui s'accumulent depuis un mois, ont provoqu l'arrive d'une arme de rats. BERTRAND GIROD DE L'AIN Le Monde du 12 juin 1968

Rudi le Rouge : respect par les uns, ha par les autres

1968 - Europe de l'Ouest 11 avril 1968 - Il est probablement peu de destins, dans l'extrme gauche ouest-allemande et mme europenne, qui aient, mieux que celui de Rudi Dutschke, rsum et symbolis l'aventure-et aussi les dceptions et les dsillusions-de toute une gnration contestataire. Si brve qu'ait t l'intervention de Rudi-le-Rouge (comme devaient le surnommer ses ennemis, puis, par dfi, ses amis) dans la vie publique de RFA, il doit en effet une personnalit hors du commun, mais aussi probablement un itinraire politique en bien des points exemplaire, d'tre rest, mme dans son exil britannique puis danois, la conscience respecte d'une certaine famille politique d'outre-Rhin. Il s'en est pourtant fallu de peu que ce destin ne ft bien diffrent. N en 1940 Schnfeld, aujourd'hui en RDA, dans une famille modeste, le jeune Rudi manifeste d'abord un vif intrt pour le sport. Spcialiste du dcathlon, discipline athltique particulirement difficile, il envisage mme de devenir journaliste sportif. Mais, dj, l'esprit contestataire le saisit: il refuse de faire son service militaire et passe Berlin-Ouest en 1961. Juste avant la construction du fameux mur, qui le dcidera rester l'Ouest Rudi Dutschke repasse son baccalaurat Berlin-Ouest, y commence des tudes de sociologie qui constitueront bientt un des points de passage presque obligs des tudiants contestataires europens et amricains, y prpare une thse sur le communisme en Europe. Mais surtout, il y noue des amitis avec de petits groupes d'extrme gauche, s'intresse aux dbats d'ides qui-en particulier au sein du courant rvolutionnaire -constituent l'une des plus solides traditions berlinoises, et se dcide finalement faire ce qui deviendra, quelques annes plus tard, le plerinage La Mecque de la contestation occidentale : il va suivre l'enseignement de Herbert Marcuse l'universit amricaine de Berkeley. Ce n'est que trois ans aprs son retour en Allemagne, en 1967, qu'il devient une vedette du mouvement tudiant. L'agitation gronde Berlin-Ouest dans les milieux universitaires. Un peu partout en RFA commence se

manifester ce qu'on appellera l' APO ( opposition extra-parlementaire ). Le 2 juin, une violente manifestation est organise-dj-contre la visite du chah d'Iran. Rudi Dutschke, dont on avait vu depuis plusieurs annes l'ternel blouson de cuir noir au milieu de foules en colre, manifeste cette fois-ci son talent non d'organisateur ou d'homme d'appareil, mais d'orateur. Symbole et porte-parole de ces contestataires, Rudi Dutschke devient aussi, par symtrie, pour l'establishment ouest-allemand (en particulier pour ses journaux) l'objet de bien des craintes, et, rapidement, de bien des haines. Pas seulement dans la grande bourgeoisie d'affaires, d'ailleurs : le 11 avril de l'anne suivante, un jeune ouvrier d'extrme droite, Josef-Erwin Bachmann, tire plusieurs coups de feu sur Dutschke dans une rue de Berlin. Atteint en plein visage, le dirigeant contestataire, qui prside ce moment la Fdration des tudiants socialistes, est hospitalis dans le coma et ne survivra qu'aprs de longues interventions chirurgicales. Son agresseur, arrt et jug, considr comme dsquilibr, se suicidera en fvrier 1970. L'annonce de l'attentat provoque de nombreuses et violentes manifestations un peu partout en RFA (deux tudiants sont tus Munich) et mme dans d'autres villes europennes, dont Londres. La presse du groupe Springer, accuse par les manifestants d'avoir incit la haine contre Rudi Dutschke et ses amis, est particulirement vise. Quelques semaines plus tard, c'est mai 1968 Paradoxalement, c'est donc au moment o les universits occidentales connaissent la plus vive agitation que, clou sur son lit d'hpital, Rudi Dutschke s'efface de la scne publique. BERNARD BRIGOULEIX Le Monde du 27 dcembre 1979

L'internationale tudiante

1968 - Relations internationales Une du 31 mars 1968 1er-30 mai 1968 - A Madrid, dix mille tudiants viennent de se runir la Cit universitaire pour entendre des exposs sur le mouvement de rvolte de l'Universit franaise. A l'issue du meeting ils ont hiss le drapeau rouge au fronton de la facult des sciences conomiques et politiques. Ils ont tent, ensuite, de dresser des barricades en ville. Il y a seulement quelques mois, des dlgus de l'UNEF se rendaient discrtement en Espagne pour offrir leur appui aux dirigeants des syndicats dmocratiques d'tudiants engags dans une lutte difficile depuis la rentre d'octobre. Aujourd'hui la commune tudiante de Paris sert de modle et d'exemple non seulement aux tudiants rvolutionnaires d'Espagne, mais aussi ceux qui sont saisis de la fivre dans les universits d'Allemagne fdrale, d'Italie, de Grande-Bretagne, de Belgique, des Pays-Bas et d'ailleurs. Genve, citadelle du calvinisme austre et des flches rigoureuses d'une circulation dans l'ordre , voit son tour avec stupeur ses tudiants dfiler dans les rues. Les tudiants espagnols n'ont certes pas attendu le 10 mai pour nouer des contacts srieux avec les leaders des commissions ouvrires, organisations illgales et semi-clandestines au sein desquelles le dialogue entre marxistes et chrtiens est permanent et vivant. Face un appareil politique et policier bien plus svre qu'en France, dirigeants tudiants et ouvriers s'efforcent depuis au moins deux ans de dfinir les bases d'une ventuelle action commune contre le rgime. Mais la puissance, la profondeur et l'originalit du mouvement tudiant franais relancent le dbat sur les rapports nouveaux entre l'Universit et l'usine. En Italie, les tudiants rvolts vont soutenir les grvistes de la Fiat. A Berlin-Ouest, Francfort et Munich les militants du SDS de Rudy Dutschke protestent contre les lois d'exception dont quelques-unes tendent limiter les liberts syndicales. Dans le creuset de la contestation universitaire, ce thme de la ncessaire confrontation de l'action tudiante et ouvrire est essentiel. Il n'est pas seulement franais. Ainsi les dbats de la Sorbonne et la longue marche vers

Boulogne-Billancourt ne sont que les variantes parisiennes d'un phnomne plantaire qui se manifeste avec plus ou moins d'clat et de violence, depuis l'hmisphre occidental jusqu' la Chine populaire en passant par Rome et Louvain. On l'a, semble-t-il, un peu oubli, le Mouvement du 22 mars de M. Daniel Cohn-Bendit est n l'occasion d'une manifestation organise contre la guerre du Vietnam. Quelques trois cents tudiants de la facult des lettres de Nanterre entendaient protester contre l'arrestation de plusieurs militants du comit Vietnam national. Dans la nuit du 21 au 22 mars, ils envahissent les bureaux de leur facult. Sur les murs ils affichent leurs premiers slogans : Non l'Universit bourgeoise. Le doyen Grappin accorde, quelques jours plus tard, une salle pour les runions politiques, mais les leaders du Mouvement du 22 mars ont dj baptis un amphithtre Che Guevara . Il faut, a crit le leader rvolutionnaire cubain, dans son dernier message, crer deux, trois, plusieurs Vietnams. La monte dans le monde entier des protestations contre l'intervention amricaine au Vietnam a radicalis les luttes universitaires. Solidarit avec le Vietnam en lutte est un slogan qui a rassembl des tudiants de plus en plus nombreux sur les campus de Berkeley ou de Colombia, Berlin, Londres, Madrid, Rome, Amsterdam et Paris. La rvolte tudiante a t dclenche pour saboter les ngociations officielles engages Paris entre les dlgations des Etats-Unis et du Vietnam du Nord Cette explication officielle tmoigne d'une mconnaissance des vritables courants de l'Universit. Car les tudiants les plus engags politiquement, Paris et ailleurs, ne cherchent leur inspiration ni Moscou ni mme-si l'on fait exception d'une petite minorit qui ne joue pas un rle dirigeant- Pkin. A la tentation de remettre en question les bases mmes de la socit de consommation correspond, chez les tudiants les plus ardents, la prise de conscience de l'injustice fondamentale des relations internationales. Croyez-vous, s'crie un tudiant de la Sorbonne, que l'on puisse tre satisfait devant le spectacle de deux milliards d'hommes qui crvent de faim dans le monde alors qu'un autre milliard vivent dans l'opulence et le gaspillage ? . Aussi n'est-il pas tonnant que la dnonciation des lchets des grandes puissances devant le drame du tiers-monde s'accompagne de la critique virulente du conformisme et de l'incapacit des partis politiques traditionnels , qu'ils soient de droite ou de gauche

MARCEL NIEDERGANG

Le Monde du 23 mai 1968

1968 Bibiografia FERRY, Luc e RENAUT, Alain. Pensamento 68: Ensaio Sobre o Antihumanismo Contemporneo, trad. bras. de Roberto Markenson e Nelci do Nascimento Gonalves, So Paulo: Ensaio, 1988. [cap. II As Interpretaes de Maio 1968]

Os dias em que a rua Maria Antnia perdeu a paz Jornal da Tarde 03/10/98 O ano era 1968. Nos dias 2 e 3 de outubro, a pequena rua da regio central de So Paulo sediou uma verdadeira guerra: de um lado, os estudantes da Faculdade de Filosofia da USP; do outro, os mackenzistas. Um ovo atirado iniciou o confronto: paus, pedras, coquetis molotovs e palavras de ordem partiram de lado a lado, deixando como saldo um jovem morto, dezenas de feridos. Nesta reportagem, a cobertura que o deu aos acontecimentos A 3 de outubro de 1968, uma quinta-feira, o Jornal da Tarde publicou um grande ttulo na primeira pgina: Como comea uma guerra na rua? O texto dizia: Uma guerra na rua comea assim: um estudante atira um ovo. Algum tempo depois, centenas de estudantes atiram pedras, cidos, tijolos. Formam barricadas, fazem coquetis molotov. Foi assim a guerra de ontem entre estudantes da USP e do Mackenzie. Os estudantes do Mackenzie levaram vantagem na briga, porque estavam num plano mais elevado do que os da Filosofia. Depois de mais de duas horas, a Polcia chegou, entrando no prdio do Mackenzie. Na ltima pgina, a manchete era: A violncia que divide esta rua. O texto dizia: Essa pequena rua Maria Antnia poder ter paz? De um lado, na Faculdade de Filosofia da USP, 2.500 estudantes, coquetis molotov, pedras, bodoques, uma comisso especial de segurana. Do outro, no Mackenzie, dez mil alunos, bombas de cido misturado a cal virgem, rojes, mais pedras, mais bodoques, outra comisso especial de segurana. A fronteira entre as duas frentes da luta iniciada ontem tarde, quando parte desses estudantes brigaram entre si, est marcada: fora dos muros do Mackenzie, o campo da USP; dentro, o dos mackenzistas. Os dois prdios das faculdades, com seus vidros quebrados, agora esto transformados em quartis. E nos dois, a mesma deciso: ao primeiro ataque, uma resposta violenta. Na divisa das duas escolas, um incidente qualquer ser o suficiente para reiniciar a luta que comeou ontem, que durou trs horas, que feriu oito estudantes, que mobilizou um peloto de choque da Guarda-Civil, que dividiu a rua Maria Antnia, de 500 metros de extenso. Essa pequena rua de Vila Buarque ter paz? Comeou com um ovo, jogado do Mackenzie contra um grupo de secundaristas que cobrava pedgio na rua Maria Antnia. A resposta ao ovo foi uma pedra. E iniciou-se a confuso: pedras, cido e bombas molotov. Oito feridos. O texto na ltima pgina afirmava: Um ovo foi jogado do Mackenzie contra um grupo de secundaristas que cobrava pedgio, na rua Maria Antnia, na manh de ontem. Uma pedra atirada em resposta, pelos secundaristas. Mais ovos. Outras pedras. Vrios tijolos, em contra-resposta. Mais pedras do outro lado, agora apoiado pelos estudantes da USP. Aparecem francoatiradores, no Mackenzie. Bombas molotov comeam a ser fabricadas, na USP. Explodem rojes na rua. Cai cido slfurico, janelas so quebradas, pedras, tijolos, barricadas, canos de ferro, fotgrafos agredidos um

peloto de choque da Guarda Civil, ambulncias para oito feridos, a rua dividida, os dois lados se preparando para novos ataques. No comeo da briga, 11,30 horas, a USP levava vantagem sobre o Mackenzie. Lus Travassos, presidente da ex-UNE, gritava no meio da rua: Vamos invadir. O prdio j nosso. Jos Dirceu, bluso preto, dava ordens: Dinheiro para comprar gasolina, rpido. Edson Soares, vice-presidente da ex-UNE, ultrapassava a fronteira da rua Maria Antnia: uma pedra raspava a sua cabea. O Mackenzie, em posio mais alta, contra-atacou, violentamente. O pessoal da USP comeou a recuar. Na confuso, dois gritos distintos. O de Jos Dirceu, presidente da ex-UEE: No recuem, ataquem. O de uma menina, em pnico: Algum entende de qumica? Primeira verso: Os secundaristas comearam a cobrar pedgio na rua Maria Antnia. So estudantes de outros Estados, que vieram a So Paulo para o Conselho Nacional da UBES. O dinheiro que pediam era para a viagem de volta. O que sobrasse, para a UNE. Chegou uma turma do Mackenzie, ameaando briga, mas no aconteceu nada. Depois, alguns ovos, respondidos a pedradas. A luta aumentou, medida que foram chegando os alunos do turno da tarde da USP, os reforos do Mackenzie segundo um secundarista baiano. Algum entende de qumica? perguntava a menina. Na Faculdade de Filosofia j havia gasolina e garrafas vazias de refrigerantes. Faltava apenas quem soubesse preparar a bomba molotov. Segunda verso: Os secundaristas do pedgio foraram vrios estudantes do Mackenzie a uma contribuio. Eles se recusaram. Houve discusso, alguns ovos. Depois, os garotos quiseram brincar de guerrilha de pedregulho. E ns ento respondemos. A, a briga comeou. O pedgio foi s pretexto. Os alunos da USP j queriam nos agredir desde quinta-feira passada, quando convidamos um major americano, que esteve no Vietn, para uma conferncia sobre a guerra. No lugar dele, apareceram os estudantes, aqui dentro do Mackenzie, com faixas e slogans, numa passeata comandada pelo prprio Lus Travassos segundo alguns alunos do Mackenzie. Os estudantes da USP ocuparam o prdio nmero 283 da rua Maria Antnia, uma casa de dois andares ainda em construo. Com novo estoque de pedras, retomaram a linha de frente. Na retaguarda, havia um grupo atacando. As pedras no atingiam os alunos do Mackenzie, que contavam com a proteo de um muro alto, de rvores, dos postes e dos fios. Para eles, era mais fcil a luta, pois atiravam de cima para baixo, com mais possibilidade de acertar. Na rua, entre um quarteiro e outro, o povo assistia e tambm ouvia, de vez em quando, um comcio-relmpago, onde era pedida a sua colaborao. O povo no pode ficar parado dizia o slogan. Na rua, a briga diminua. Os estudantes da USP gritavam para os do Mackenzie: Nazistas, nazistas. Os do Mackenzie, para os da USP: Guerrilheiros fajutos. E os fotgrafos dos jornais, que estavam trabalhando,

eram perseguidos. Vrios filmes foram tomados, uma mquina quebrada. A tropa de choque aparecia: trinta guardas-civis ao todo, com cassetetes tamanho famlia e capacetes de ao. Terceira verso: Estvamos no Mackenzie mais ou menos s 10,30 horas, ao lado de Lauro Ferraz, ex-presidente do Diretrio Acadmido de Direito. Falvamos do 30 Congresso da UNE. E vimos um grupo de 25 pessoas, todas do CCC (Comando de Caa aos Comunistas), saindo para a rua. Achamos melhor avisar a Segurana da Maria Antnia. Esse mesmo grupo, minutos depois, jogava ovo contra os secundaristas. Cinco deles chegaram a descer at o porto da rua. Foram perseguidos, atiraram pedras, a confuso comeou. Ns sabemos os nomes dos principais integrantes do CCC. Nomes e endereos. Sabemos inclusive quem invadiu o Teatro Ruth Escobar para agredir os artistas da Roda Viva. Os principais? Raul Careca, o chefe geral; Rafi, da Economia; Menin, Direito; Parisi, Direito; Osni, Economia segundo Amrico Nicolati, aluno da Faculdade de Direito do Mackenzie, vice-presidente da exUNE. No dia seguinte, sexta-feira, 4 de outubro, o assunto j era manchete do Jornal da Tarde: Os estudantes em guerra. O texto da primeira pgina dizia: A guerra de doze horas, entre estudantes do Mackenzie e da Faculdade de Filosofia da USP, deixou quatro carros incendiados e um depredado, muitos feridos, inclusive a bala, e a dor de uma me que perdeu o filho de 20 anos de idade: Jos Guimares, secundarista, morreu com um tiro na cabea. Os estudantes usaram armas de fogo, centenas de rojes, bombas, grandes pedras e coquetis molotov, mas s noite a Polcia invadiu as Faculdades e acabou com a guerra. H uma grande manifestao marcada para as quatro da tarde de hoje, hora do enterro de Jos. Na segunda metade da primeira pgina, o texto dizia: O que sobrou da Faculdade de Filosofia da USP, depois de dois dias de luta: nenhum vidro nas janelas, a fachada com manchas negras dos coquetis molotov, buracos no teto feitos por balas. Povo e Polcia assistiram a tudo da esquina da Itamb com Maria Antnia. Os estudantes da Maria Antnia ainda tentaram socorrer o colega baleado, mas Jos morreu logo. Foi ali que eles saram para a passeata e incendiaram os carros. A camisa ensangentada do estudante morto era levada frente, como uma bandeira, pelo lder Jos Dirceu. tarde, 200 estudantes universitrios e secundaristas ficaram esperando a liberao do corpo no IML. Queriam lev-lo para o Crusp, a Santa Casa ou o Colgio Marina Cintra, onde ele fazia o segundo ano ginasial. Mas Dona Madalena acabou levando o filho para casa, na rua Pedro Taques, onde os colegas o velaram. A manifestao de protesto dos estudantes, marcada para as quatro da tarde, dever sair da Praa da Repblica, sob o comando dos dois principais lderes estudantis de So Paulo: Lus Travassos e Jos Dirceu. O diretor da Faculdade de Filosofia da USP, Erwin Rosenthal, informou hoje cedo que ela ter que ser transferida para algum prdio da Cidade Universitria, porque ficou sem condies para as aulas. Alm da primeira pgina, o jornal dedicou seis pginas

inteiramente ao conflito entre os estudantes, entre elas a ltima pgina, cuja manchete dizia: O dia violento dos estudantes. O texto afirmava: Jos Guimares, secundarista de 20 anos, morreu s 15,30 horas, nas Clnicas, com um tiro na cabea. Fora encontrado meia hora antes, no quinto andar de um prdio em frente Faculdade de Filosofia. Protestando contra sua morte, contra o governo e contra os estudantes do Mackenzie, os alunos da Filosofia saram em passeata, incendiaram quatro carros. A Polcia interveio e, enquanto continuava na Maria Antnia a guerra (bombas molotov, tiros, paus e pedras), estudantes eram presos no Centro. Os textos da segunda metade da ltima pgina diziam: Seis estudantes do Mackenzie foram Faculdade de Filosofia e arrancaram uma faixa. Eram 8,45 horas. Quinze outros voltaram depois e arrancaram mais duas faixas. Trs estudantes tentaram impedi-los e foram agredidos. uma provocao do CCC, gritaram. E comeou a guerra. At o meio-dia, pedras. Depois, rojes, bombas molotov, barras de ferro, pedaos de pau, cido, tiros. A camisa ensangentada do secundarista morto, Jos Guimares, foi usada como smbolo para o protesto. As escadas com manchas de sangue, as paredes com marcas de balas (de vrios calibres), estudantes feridos sendo medicados, todos os vidros quebrados, persianas queimadas. Era a Faculdade de Filosofia na hora da desocupao depois da luta. (...) Alm do estudante morto, cerca de 100 outros com ferimentos leves foram atendidos no Hospital das Clnicas, viaturas depredadas e incendiadas, presos, os prdios do Mackenzie e da Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo ocupados pela Polcia esse o resultado da luta de ontem, resultado de uma antiga divergncia entre os estudantes da Filosofia da USP e Mackenzie, marcado por uma rua dividida, a Maria Antnia. Na pgina 20, a manchete era: At anoitecer, tudo era guerra. O texto afirmava: A guerra entre os estudantes da USP e do Mackenzie durou mais de doze horas. S acabou noite, quando a Polcia ocupou toda a Maria Antnia. O mapa: a Polcia, a princpio, no entrou na briga dos estudantes: assistiu a tudo da esquina da rua Itamb com Maria Antnia. No Mackenzie, os rapazes fizeram trincheira no telhado dos edifcios, enquanto parte do pessoal da USP atirava pedras do meio da rua. Os bombeiros foram chamados para apagar o fogo provocado pelas bombas molotovs. O segundo dia de luta na Maria Antnia comeou cedo. A rua estava calma, s oito e quarenta e cinco da manh, quando um grupo de estudantes do Mackenzie, seis rapazes e uma moa, veio at a Faculdade de Filosofia e arrancou uma faixa pregada entre duas colunas da entrada do prdio. A faixa: CCC, FAC e MAC Represso. Filosofia e Mackenzie contra a Ditadura. Era resultado da assemblia que os estudantes da Filosofia haviam feito na noite anterior. Eles se perguntaram: Por que lutar contra o Mackenzie? E chegaram a esta resposta: Se tivermos de lutar ser contra o CCC, Comando de Caa aos Comunistas; contra o Mackenzie todo no. Nem todo mundo no Mackenzie do CCC.

Pouco depois, s nove e meia, quinze estudantes voltaram ao prdio da Filosofia e arrancaram mais duas faixas: Polcia defende a Universidade privada e A UNE derrota a ditadura. Dessa vez, houve reao: dois rapazes e uma moa tentaram impedir que eles retirassem as faixas e foram agredidos a soco ingls. Os que estavam dentro da Faculdade correram em sua defesa; os quinze do Mackenzie foram embora, debaixo de insultos. uma provocao. Precisamos organizar nossa defesa. Vamos enfrentar essa canalha. E comeou a guerra. At pouco antes do meio-dia, pedras; depois, rojes, coquetis molotov, tijolos, barras de ferro, pedaos de pau, cidos, bombas, tiros. Ao meio-dia e meia, ningum mais podia passar pela Maria Antnia: o trecho entre a rua Itamb at pouco antes da rua Dr. Vila Nova era praa de guerra, front. Os rojes estouravam um atrs do outro, pedras iam e vinham, garrafas de molotov se chocavam contra os muros e as paredes. Da Consolao at a Dr. Vila Nova, a multido crescia: estudantes agitados, reprteres, fotgrafos, cinegrafistas, policiais, curiosos que nada tinham a ver com a briga. Entre os estudantes, os lderes: Jos Dirceu, presidente da ex-UEE; Edson Soares, vice-presidente da ex-UNE; Benedito Trindade, presidente do Centro de Cincia Sociais. E palavras de ordem: Vamos fazer uma barricada, pessoal. Manifestaes e um enterro: o fim do confronto estudantil Depois do assassinato do estudante Jos Guimares, de 20 anos, centenas de estudantes iniciaram uma passeata pela cidade. A fora policial, no entanto, reprimiu os protestos A palavra dos lderes nem sempre era atendida pelos estudantes. Uns atiravam pedras do meio da rua; outros entravam por um prdio de madeira que h em frente Faculdade, uma antiga churrascaria, para, dos fundos, tentar acertar os do Mackenzie, que haviam ocupado um edifcio em construo ao lado da Universidade. Um edifcio de quinze andares. Agitado, a barba por fazer, Jos Dirceu corre de um lado para outro; tenta, aos gritos, controlar as aes. Pessoal, vamos pegar em pedras. Deu a ordem e, mais tarde, a contrariou: concluiu que a briga com o Mackenzie no tinha sentido, explicou a nova posio: No significa recuo, companheiros. que, politicamente, no nos interessa ficar aceitando as provocaes da reao. A Polcia est com eles, dentro do Mackenzie. E invadir nossa Faculdade a hora que quiser. Os homens da Guarda Civil, dentro do Mackenzie nos jardins e nas janelas dos edifcios eram vistos da rua. Movimentavam-se entre os estudantes, armados de metralhadora, revlver, bombas de gs e cassetete tamanho famlia.

O governo do Estado oferecera a mesma proteo Filosofia, que no a aceitou. Bombas e coquetis molotov continuam a cair sobre o prdio da Faculdade, rojes so atirados, em resposta, em direo ao Mackenzie. A certa altura, Jos Dirceu se convence de que no vale a pena formar barricadas: comanda um ataque: Vamos pessoal, o porto deles caiu. Um grupo avana para o porto de ferro do Mackenzie mas obrigado a recuar: uma rajada de bombas e pedras cai sobre a rua, um fotgrafo quase derrubado por um tijolo. Edson Soares pede calma aos que ameaam correr. No desiste, gente. Pega um pedao de pau que o porto cai fcil. O porto derrubado, mas os estudantes percebem a movimentao da Guarda Civil e desistem de invadir o Mackenzie. A Polcia vem vindo. H uma correria, Edson Soares volta a pedir calma. Benedito Trindade, uma barra de ferro na mo; sobe num caixote e discursa: Assim no possvel, pessoal: uns lutam, se sacrificam, arriscam a vida; outros, ficam de fora, assistindo, como se no tivessem nada a ver com a briga. No, pessoal. A Faculdade de todos ns. Temos que defendla juntos. Vamos lutar todos. Uma hora e vinte. Trs guardas saem do Mackenzie e vm em direo rua Dr. Vila Nova. Os estudantes da USP atiram pedras e pedaos de pau. Um, que caminha um pouco mais atrs, tira o revlver e atira para cima. Recua, perseguido. Um dos estudantes agarra um guarda, os outros dois comeam a atirar para o cho. Um estudante ferido na perna: Jorge Antnio Rodrigues, terceiranista de Economia. Uma hora e quarenta. Um choque da Guarda Civil ocupa a sada da Maria Antnia, do lado da Itamb: trinta e dois homens, armados de revlver, bomba de gs e cassetete. Dois ou trs esto de metralhadora. Por aqui no passa ningum, adverte um guarda de grande bigode. Uma molotov certeira, depois outra, atingem a fachada da Faculdade de Filosofia. Incendeia uma janela; h correrias dentro do prdio, ouvem-se gritos. Desgraados! O ltimo andar est pegando fogo. Das janelas despedaadas com o impacto das pedras e dos rojes, as chamas ameaam se espalhar por todo o prdio. Os estudantes lutam agora contra o fogo, conseguem apag-lo. Mas, mesmo assim, chamam os bombeiros: uma camioneta e um carro-tanque chegam pouco depois seis soldados, um sargento e o tenente Adalberto. Estacionam em frente Faculdade de Filosofia, so expulsos a pedradas, vo para a Dr. Vila Nova, onde ficam os dois edifcios da Faculdade de Economia. Um estudante, com um spray vermelho, picha o carro-tanque: Assassinos. Ditadura assassina. Boatos tambm agitam a rua: a Polcia est se preparando para invadir o Mackenzie e a Faculdade, dizem uns; outros discordam: vir o Exrcito. Por que seria a Polcia? Se ela quisesse fazer alguma coisa j teria feito. No iria ficar parada, olhando os estudantes se matarem. Algumas bombas de gs so lanadas, do Mackenzie, na Maria Antnia.

H nova correria, estudantes gritam palavres. O fogo, a perspectiva da invaso da faculdade, as bombas de gs fazem os estudantes evacuar rapidamente o prdio. Eles comeam a sair, em grupos de cinco e seis, pelo edifcio do Instituto de Cincias Econmicas, na rua Dr. Vila Nova, onde est parado o carro dos bombeiros. Todos os livros que estavam na sala do Grmio so levados para a Faculdade de Economia, do outro lado da rua: gavetas, caixotes, lates, esteiras, cobertores tudo serve para transportar os livros. O presidente da ex-UNE, Lus Travassos, aparece entre os estudantes. Discursa: A guerra no acaba hoje, pessoal. Precisamos evitar o massacre. Trs horas. No tinha mais ningum dentro da Faculdade de Filosofia. S os bombeiros. As bombas e os molotovs que caem sobre o prdio so agora respondidos do meio da rua: pedras, rojes, bombas. De repente, os estudantes que esto nos fundos da antiga churrascaria, atirando pedras contra o Mackenzie, percebem que um colega caiu ferido: Jos Guimares, secundarista de 20 anos. Foi tiro. Veio de l de cima (apontam o prdio em construo ocupado pelos do Mackenzie). O sangue que sai da cabea de Jos Guimares ensopa, rapidamente, a camisa verde, as calas. Trs estudantes o levam nos braos, entre os olhares espantados dos outros, at o carro do jornal Dirio da Noite, que o levou para um hospital. Pouco depois, chegava na rua a notcia: Jos Guimares havia morrido. mais um crime da ditadura, companheiros. Ela repetiu, aqui, o assassinato de Edson Lus. Jos Dirceu voltava a discursar: convocou os estudantes a sair com ele, em passeata, para denunciar a morte do secundarista e dizer que a Polcia estava entre os alunos do Mackenzie, ajudando-os a agredir a Faculdade de Filosofia. A sua convocao foi atendida por uma parte dos estudantes; outra preferiu ficar na Maria Antnia. A noite chegou na rua Maria Antnia. Crescia, na rua, outro boato: a Polcia estava s deixando escurecer para invadir a Faculdade e o Mackenzie. E assim foi: os carros da Fora, os brucutus, os soldados, comearam a chegar s sete e meia, s dez e vinte tinham ocupado o Mackenzie, a Faculdade de Filosofia e a Faculdade de Economia. No dia seguinte, Sbado, 5 de outubro de 1968, o assunto ainda era manchete do Jornal da Tarde: A passeata esteve aqui. Os textos da primeira pgina diziam: Um carro do Servio Funerrio Muncipal encostou na casa de Jos Guimares. Dentro, dois caixes vazios: os estudantes queriam fazer um enterro simblico, com um, e uma passeata, com outro. O verdadeiro enterro sara uma hora e quinze minutos antes. s 17h22, cerca de 10 mil pessoas estudantes, populares e a Unio das Mes Contra a Violncia, iniciaram uma passeata na Praa da Repblica. A Polcia interveio: brigas, feridos, presos e uma perua queimada. Os estudantes j comearam a organizar uma nova passeata para a prxima semana. J anunciam que ela ser a maior de todas, j garantem a presena de bancrios, donas de casa e de operrios. Depois de amanh, na

Cidade Universitria, s oito da noite, uma assemblia-geral marcar a sua data: possivelmente a tera-feira, ao meio-dia. Ontem noite, na Universidade Catlica, que passou a ser o centro da organizao estudantil, houve uma reunio para um balano da situao. Os estudantes concluram que ganharam politicamente, nos ltimos dois dias. Os do Mackenzie tambm se reuniram: dizem que venceram politicamente, que so mais fortes do que a UNE. Alm da primeira pgina, o jornal dedicava mais trs pginas passeata. Na ltima pgina, a manchete era: A agitao, depois do enterro. O texto informava: A passeata de ontem andou s seis quarteires. Mas os estudantes dizem que foi uma das maiores de So Paulo, com 10 mil pessoas. Ela comeou na Praa da Repblica e acabou, uma hora depois, na esquina de So Joo com Lbero Badar. A Fora Pblica prendeu estudantes e espancou jornalistas. Os estudantes no conseguiram fazer manifestaes durante o enterro de Jos Guimares, o estudante morto. O enterro estava marcado para as 16 horas, mas foi feito s 13h15, vigiado por 200 guardascivis. Depois, os estudantes apareceram, tentando fazer um enterro simblico e uma passeata, com caixes vazios. A passeata estava entrando na Lbero Badar. Surgiu a Polcia. Bombas, rojes, espancamentos, prises. O povo jogava papis piados do alto dos prdios. As mulheres da Unio das Mes Contra a Violncia fugiram. Uma perua da Polcia Rodoviria foi queimada.

OLIVIER FILLIEULE Rpublique Internationale des Lettres numro 36, Novembre 1997 http://www.republique-des-lettres.com/cadre.html Stratgies de la rue Les manifestations en France Presses de Sciences Po En librairie Dix mille manifestations se droulent chaque anne en France, dont un millier Paris: du rassemblement de quelques dizaines de personnes au dfil de centaines de milliers de manifestants, en passant par le blocage des routes par des paysans ou des routiers mcontents. Ce phnomne est analys en dtail pour la premire fois par un enseignant de l'Institut d'Etudes politiques de Paris, Olivier Fillieule. Trente ans aprs Mai 68, crit-il, la contestation continue d'tre un des lments essentiels de la vie politique en France. L'actualit vient priodiquement rappeler que la manifestation reste une forme d'expression politique et un moyen de sanction, en dehors des consultations lectorales. Le livre repose sur des documents indits: archives de la Prfecture de police de Paris, du service central des CRS et mains courantes de voie publique des commissariats centraux de Marseille et de Nantes. M. Fillieule a pu constituer une base de donnes sur 4.500 manifestations des annes 1980. Dfinissant la manifestation comme toute occupation momentane par plusieurs personnes d'un lieu ouvert public ou priv et qui comporte directement ou indirectement l'expression d'opinions politiques, l'auteur dveloppe les stratgies des groupes contestataires. Les chapitres les plus intressants sont ceux consacrs au maintien de l'ordre. De mme qu'il faut tre deux pour danser le rock, la manifestation n'existe le plus souvent que par la confrontation - pacifique dans la plupart des cas - des manifestants et des reprsentants de l'ordre. Olivier Fillieule dcrit minutieusement l'organisation du maintien de l'ordre Paris. Il dmonte galement les provocations politiques ou policires qui ont marqu la manifestation des sidrurgistes du 23 mars 1979 et les manifestations tudiantes et lycennes de dcembre 1986 et de 1990. Rpublique Internationale des Lettres numro 36, Novembre 1997 La filosofia del Sessantotto

Stratgies de la rue

Giuseppe Bedeschi http://www.emsf.rai.it/aforismi/politica/Bedeschi68Afo.htm DOMANDA: Gli esponenti della Scuola di Francoforte - Adorno, Horkheimer e Marcuse - sono noti soprattutto per le loro aspre critiche al sistema dei mass-media: una vera industria culturale - come la definivano - che manipolerebbe l'individuo per integrarlo in un sistema di produzione oppressivo. Sono le tesi che hanno infiammato la contestazione studentesca

negli anni Sessanta, e che oggi ci appaiono lontane. Prof. Bedeschi, pu rissumercele brevemente? Adorno svolge un'analisi sociologica che al tempo stesso un'aspra critica dei mezzi di comunicazione di massa: cinema, radio, pubblicit, televisione, rotocalchi e cos via. Qual l'idea che muove Adorno in questa critica? L'idea che muove Adorno che i mezzi di comunicazione di massa fanno introiettare all'individuo il sistema esistente, fanno introiettare all'individuo i valori o i disvalori - dal punto di vista di Adorno - della societ esistente. Al fondo di questa critica c' un presupposto ben preciso (e che largamente discutibile), e cio che i mass-media non sono qualcosa di neutro, non sono meri contenitori che possono essere riempiti con i contenuti pi vari. In realt per Adorno i mezzi di comunicazione di massa sono essi stessi ideologia. Perch sono ideologia? Sono ideologia perch il loro compito precipuo quello di diffondere un'immagine del mondo che sia accettabile da tutti, quello di sviluppare linguaggi uniformi e standardizzati che vadano bene per tutti e che quindi, secondo Adorno, inevitabilmente contribuiscono a un conformismo generale. I mezzi di comunicazione di massa tendono a integrare l'individuo nella societ esistente: potremmo dire, con linguaggio tipico degli esponenti della scuola di Francoforte, che tendono a integrare l'individuo nel sistema di dominio esistente. Di qui l'attenzione che Adorno ha dedicato alla pubblicit, per esempio. Alla pubblicit Adorno ha dedicato saggi importanti di analisi sociologica, perch nella pubblicit ha visto il tipico strumento di manipolazione delle coscienze: la pubblicit sembra uno strumento innocente, ma in realt uno strumento di seduzione delle coscienze, di manipolazione delle coscienze, di addomesticamento degli individui. La pubblicit, nonostante la sua forma seducente, uno strumento diabolico per manipolare la coscienza individuale, per trasformare gli uomini in robot, in manichini, in qualcosa che possa servire agli scopi del sistema sociale esistente. Consideriamo la problematica di L'uomo a una dimensione (il cui sottotitolo L'ideologia della societ industriale avanzata), il libro apparso nel 1964 negli Stati Uniti che diede a Marcuse fama mondiale. Fu un successo mondiale e divent anche uno dei libri ispiratori dei movimenti del '68 che si manifestarono tanto negli Stati Uniti quanto nell'Europa occidentale. Qual l'idea che al centro di questo libro di Marcuse? L'idea molto semplice: la societ industriale avanzata ha leggi ferree di funzionamento e l'uomo asservito a queste leggi ferree. La societ industriale avanzata un enorme apparato, che non pu non essere un apparato di dominio appunto perch non lascia mai margini alla libert umana, all'iniziativa individuale: l'uomo , per cos dire, solo e soltanto una semplice rotella, un piccolo ingranaggio di un sistema enorme che lo sovrasta e di cui egli deve semplicemente subire l'esecuzione. In altre parole l'uomo nella societ industriale, nella societ tecnologica sempre e comunque alienato; e infatti la critica di Marcuse si indirizza non a

una societ in particolare, ma si dirige alla societ industriale in generale. E' significativo che in questo contesto Marcuse contrapponga al lavoro il gioco. Il gioco, dice Marcuse, il momento in cui veramente l'uomo realizza la propria libert: nel gioco l'uomo crea le regole, non trova regole create da altri, ma per l'appunto le regole del gioco sono create dall'uomo stesso. Nel gioco l'uomo non succube della cosa, delle cose esterne, della oggettivit, della cosalit, della naturalit. Nel gioco l'uomo veramente presso di s e giunge in una dimensione della sua libert che gli invece completamente negata nel lavoro. Perci Marcuse non esita ad affermare, e si tratta di un'affermazione impressionante (e direi per certi versi anche agghiacciante) ancora oggi a rileggerla, che un singolo lancio di palla da parte di un giocatore rappresenta un trionfo della libert umana sull'oggettivit, che infinitamente maggiore della conquista pi strepitosa del lavoro tecnico. Giuseppe Bedeschi Vita Giuseppe Bedeschi, nato ad Alfonsine nel 1939, si laureato all'Universit di Roma La Sapienza, discutendo con Ugo Spirito e Lucio Colletti una tesi su La Teoria hegeliana della mediazione dialettica. Attualmente professore ordinario di Filosofia Morale nella Facolt di Lettere e Filosofia dell'Universit La Sapienza di Roma. Dirige la collana laterziana I pensatori politici, nell'ambito della quale ha curato i volumi su Kant e su Hegel e pubblicher anche il volume su Tocqueville. Opere Alienazione e feticismo nel pensiero di Marx, Laterza, Bari, 1968; Introduzione a Lukacs, Laterza, Bari 1970; Politica e storia in Hegel, Laterza, Bari, 1973; Introduzione a Marx, Laterza, Roma-Bari, 1981; La parabola del marxismo in Italia 1945-1983, Laterza, Bari, 1983; La Scuola di Francoforte, Laterza, Roma-Bari 1985; Storia del pensiero liberale, Laterza, Roma-Bari, 1990. Pensiero Giuseppe Bedeschi ha dedicato al rapporto Marx-Hegel i primi anni della sua ricerca filosofica. Ha poi approfondito il cosiddetto marxismo occidentale studiando, in particolare, Gyrgy Lukacs e Karl Korsch. Fino alla seconda met degli anni Settanta, Bedeschi si ispirato ad un marxismo critico, assai lontano sia dal marxismo ufficiale dei Partiti comunisti, sia dai marxismi ispirati ad altre correnti della filosofia contemporanea (il marxismo esistenzialistico, quello fenomenologico, quello strutturalistico, eccetera). Tale marxismo critico cercava nell'opera di Marx soprattutto i lineamenti di una sociologia sia delle formazioni economico-sociali sia delle ideologie. Successivamente Bedeschi si allontanato dal marxismo e si avvicinato alle critiche radicali, che di esso avevano elaborato personalit quali Hans Kelsen, Max Weber, Joseph Schumpeter, critiche vigorosamente riprese in Italia da Lucio Colletti. In questi ultimi anni Bedeschi ha approfondito i grandi temi etico-politici del liberalismo.

Vera Slvia Magalhes: Estrangeira em seu Prprio Pas (*) Rosngela Patriota Revista de Cultura Vozes (*) Depoimento concedido a Alcides Freire Ramos (do Conselho Editorial da revista Cultura Vozes - Cinema) e Rosngela Patriota (do Conselho Editorial da revista Cultura Vozes - Teatro), em 31-05-1997. Este depoimento de Vera Silvia Magalhes revista Cultura Vozes muito mais que uma discusso em torno do filme O que isso, companheiro? de Bruno Barreto, ou uma simples retomada de acontecimentos vivenciados por ela, como membro da Dissidncia Comunista, nos turbulentos anos de chumbo, durante a ditadura militar. Vera, uma pessoa extremamente inteligente e profundamente encantadora, discutiu e analisou, a partir de suas experincias e de seu repertrio terico e cultural, os impasses decorrentes do atual estgio de nossa sociedade. De uma forma crtica e arguta, Vera Slvia instrumentalizou discusses que, a princpio, os mais desavisados poderiam reconhecer como meras lembranas do passado, mas, na verdade, nos brindou com um depoimento que seguramente poder ser compreendido como um importante documento de interveno em novos tempos, tambm muito difceis. O que isso, companheiro?: Um filme de direita! Do ponto de vista jornalstico, o filme de Bruno Barreto rendeu uma discusso muito acalorada. As crticas mais importantes foram feitas por quem era militante na poca. Isso fica claro no artigo de Franklin Martins (1) e, sobretudo, no que foi escrito por Csar Benjamin (2) que analisa o filme passo a passo. Daniel Aaro Reis Filho (3), que tambm escreveu sobre o filme, no era seqestrador, mas ele era da direo da Dissidncia. A partir destas intervenes, penso que, do ponto de vista jornalstico, a discusso chegou ao seu pice. Houve, claro, muitos outros (4), mas estou falando dos que realmente estavam dentro do seqestro. De qualquer maneira, caberia ainda ressaltar que, para mim, esse filme de direita. Para os espectadores mais jovens pior ainda. Na verdade, eles no conseguem perceber por que, no filme, aqueles guerrilheiros so to idiotas e aqueles torturadores to humanizados. Os torturadores tm vrios conflitos, e ns ramos umas caricaturas das caricaturas, inclusive eu, representada pela Fernanda Torres. A outra personagem (vivida por Cludia Abreu) um pouco mais parecida comigo, mas tambm no um retrato que se possa aceitar sem maiores discusses. Eu era um quadro poltico. Sabia muito bem o que estava fazendo. E de maneira alguma eu ia transar para obter informaes. Tnhamos outras formas de obt-las. E sempre conseguimos pela palavra. No apenas eu, mas todas as mulheres que participaram das aes armadas. Nesse sentido, gostaria de lembrar o seguinte: a minissrie Anos rebeldes, dirigida por Gilberto Braga e que foi exibida recentemente pela Rede Globo

de Televiso, muito mais interessante. Este trabalho contou com a assessoria de Srgio Marques que foi um quadro da Dissidncia. Esta minissrie muito mais compreensvel que o filme, tanto que a juventude gostou muito, pois a luta foi contextualizada. Ficou muito claro que aquela gerao saiu de um movimento social. A narrativa no se fixou apenas no seqestro do suo. Este acontecimento funcionou como um ponto de partida. A partir dele, foi resgatado o processo, desde a fundao da Dissidncia sem falar em Dissidncia, ALN (Aliana Libertadora Nacional) ou VPR (Vanguarda Popular Revolucionria). Se eu tivesse de indicar a um adolescente uma boa obra sobre o perodo, eu diria: veja Anos rebeldes. Por outro lado, o filme de Bruno Barreto elucida muito pouco tanto a obra escrita por Fernando Gabeira como o perodo retratado na obra. Mais do que isso: penso que O que isso, companheiro? um filme de conciliao e cumplicidade com a ditadura. E mesmo aquela cena da minha sada de cadeira de rodas, que Bruno Barreto considera uma grande denncia da ditadura, no contexto do filme uma cena pattica, diante de toda a conciliao que se fez antes. um absurdo! O aspecto trgico de tudo isso que muitos jornalistas querem de qualquer maneira gostar daquilo. Mas eu no acredito que eles entendam o que aquilo significa. Para quem viveu o processo todo, muito esquisito ver um torturador humanizado, cheio de vacilaes e conflitos. E, ao mesmo tempo, verificar que nenhum conflito ou dvida restou para o lado dos revolucionrios. Apenas Fernando Gabeira, no filme, tem alguma dvida. Isso no possvel! As discusses que aconteceram durante esse seqestro foram maravilhosas! Foi imensa a quantidade de dvidas que tivemos em relao quela conjuntura. Ns tentvamos prever tudo, mas, como sabemos, nos equivocamos. No tnhamos fora para fazer o que fizemos. Mas, isso no autoriza de maneira alguma o tratamento que recebemos no filme: o de guerrilheiros idiotas. Para emender melhor isso, caberia falar um pouco sobre a nossa organizao. O que era a Dissidncia? Ns estvamos ligados massa estudantil, mas tnhamos orientao bolchevique: espervamos o proletariado e o campesinato. Ns entramos para a luta armada no perodo do milagre econmico (1967-1973) e do AI5 (13-12-68). Houve uma grande disperso do movimento de base. Por diversas razes, membros da organizao foram saindo. Nessa poca, a idia de uma revoluo armada comeou a prevalecer. No entanto, ramos radicalmente contra naquela conjuntura e radicalmente a favor no momento estratgico, quando o proletariado e o campesinato estivessem organizados. A nossa organizao era bem pequena. Por isso, nunca houve infiltrao de pessoas estranhas. Somos amigos at hoje. Formamos um grupo que teve uma formao conjunta. Vnhamos de vrias faculdades, principalmente da UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro). ramos preocupados com a formao intelectual das pessoas. Ningum entrava na organizao sem mais nem menos. E o marxismo sempre fez a nossa cabea, desde o

movimento estudantil secundarista. Eu entrei na organizao muito cedo, com 16 anos. Estudei no Colgio Andrews, uma escola burguesa, do Flexa Ribeiro, mas que s tinha gente de esquerda. Ns fomos criando um grupo, do qual muitos foram para a Dissidncia. Ns j estudvamos marxismo. O primeiro livro que li por iniciativa pessoal, cujo ttulo me escapa no momento, foi escrito por Georges Politzer. Eu dei uma aula de histria, no cientfico, sobre esse livro, mas no foi uma leitura do grupo, porque era muito primrio. Dentro do nosso GE (Grupo de Estudo da Dissidncia) ns nem nos caracterizvamos como militantes. Ns estudvamos juntos, isso j na Universidade, onde fui fazer Economia. Comevamos com a Crtica da razo pura de Kant. De Hegel, liamos Dialtica do senhor-escravo, que fez parte da Fenomenologia do esprito. Era um texto dificlimo. Achvamos que, em termos filosficos, esse era o ponto de partida para se chegar s Teses contra Feuerbach, de K. Marx, e, logo em seguida, ao livro A ideologia alem (K. Marx e F. Engels). Lamos muita coisa de K. Marx, mas no O Capital. Esse s fui ler mais tarde. Nesta poca lamos escritos mais simples: Salrio, preo e lucro, Manifesto Comunista e O Dezoito Brumrio de Luiz Bonaparte. A seguir, vinham os escritos de Lnin: O que fazer?, O Estado e a Revoluo. De Trotsky, lamos Histria da Revoluo Russa. Os escritos de Mao Ts-Tung no nos interessavam muito. Realmente, Mao no escreveu textos memorveis, mas era muito apreciado em outras organizaes como o PCBR (Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio) e a AP (Ao Popular). Sobre a guerrilha tnhamos acesso s idias de Rgis Debray, que foram acrescentadas mais tarde. Depois ns nos voltvamos para a realidade brasileira e lamos as obras de Caio Prado Jr., Celso Furtado, Nlson Werneck Sodr (claro que criticando, pois era do PCB) e Wanderley Guilherme. Desta forma, concluamos o ciclo bsico do processo de formao. Mas, para isso necessitava-se de, pelo menos, um ano, duas vezes por semana. Era algo intenso. Nenhuma organizao tinha isso, que eu saiba. Talvez a VARPalmares (Vanguarda Armada Revolucionria - Palmares) que era mais intelectualizada. Alis, saiu muita gente da Dissidncia para a VAR. Penso que muito importante tornar isso pblico, porque no que no soubssemos o que fazamos. Ns tentamos saber. Ns no ramos idiotas, imbecis e despreparados como o filme de Bruno Barreto nos caracteriza. Muito pelo contrrio, deste ponto de vista, ns ramos os mais organizados. Ns lamos muito. E essa listagem que mencionei era apenas o bsico para entrar na organizao. Mas ns lemos muito mais na vida. Nesse sentido, para entrar na organizao existiam critrios. No era uma baguna. No era querer entrar na Dissidncia por entrar, de jeito nenhum, como foi o caso das organizaes militaristas. Mesmo quando nos tornamos uma organizao militarista, ns nunca perdemos os critrios de recrutamento. Fazamos testes para verificar o quadro em ao. Por exemplo: roubar uma placa de automvel, ou ento fazer um discurso na porta de uma fbrica no incio do horrio de trabalho. Isso servia para verificar se o indivduo estava preparado. Isto se fazia necessrio mesmo estando ligado apenas

organizao parapartidria, pois, de qualquer maneira, j havia um vnculo com a organizao. O ingresso definitivo na Dissidncia s acontecia posteriormente. Quando foi criado esse grupo de estudo, em 1968, ns no tnhamos ao armada. Eu dava aulas. Eram vinte por dia. Eu passava pelas universidades formando grupos. Isso era uma forma de atrair pessoas para a Dissidncia. Chegamos a ter mais de cem quadros em 1968. Depois, fomos minguando. Em 1969, j falvamos em luta armada. Era mais um trabalho de logstica e de propaganda armada e no luta armada. Uma coisa totalmente delirante. O seqestro do embaixador norte-americano surgiu desse delrio, dessa grande utopia que seria uma ao exemplar para as massas. Foi o nico seqestro pacfico. Mas foi uma ao violentssima, tanto para quem faz quanto para quem vtima. E foi uma ao que demonstrava um vigor, uma fora que ns no tnhamos. claro que, a partir do seqestro do embaixador, a represso tomou novas medidas, inclusive a Nova Lei de Segurana Nacional. Muitas pessoas que estavam ligadas a outras organizaes foram presas. Carlos Marighella morreu. Virglio Gomes da Silva, o Comandante Jonas, morreu em seguida. Da Dissidncia apenas Cludio Torres foi preso. Mais frente, muitas pessoas tiveram de ir embora porque no tinham mais sustentao no pas. Acredito que houve a derrota de uma perspectiva poltica. Ns fomos massacrados por uma concepo de revoluo e de vanguarda. Nada disso ns questionamos. Entramos num processo que parecia um teatro. No ramos conhecidos da represso, s do movimento estudantil. Eu era um quadro legal. Morava em Copacabana. Fazia ao no Copacabana Palace, saa, ia para a praia com o meu marido da poca, que posteriormente foi assassinado. Em 1970, foi a rebarba geral. Terminaram os seqestros. Depois da morte de Carlos Lamarca, para mim, acaba a esquerda armada. Deste ponto de vista, possvel dizer que a nossa trajetria no autoriza o filme de Bruno Barreto. No ramos idiotas. E o livro escrito por Fernando Gabeira tampouco autoriza o filme. Fernando Gabeira no era o nico militante lcido Fernando Gabeira uma pessoa de quem eu gosto muito, apesar de sempre discordarmos bastante. Quando eu o conheci ele era uma pessoa extremamente conservadora. Eu era a vanguardista. Do ponto de vista sexual, fazia a defesa do amor livre. Ns discutamos muito sobre isso. Foi uma relao riqussima. Ele me deu muita coisa intelectualmente. Mas, por outro lado, se deixou levar bastante, pelo menos at o treinamento de Cuba. Eu conheci um Gabeira num nico esforo, que era o de ser um guerrilheiro perfeito. Para isso, havia a necessidade de treinamento militar, um ano e meio pelo campo, em Sierra Maestra e em outras serras, alm de treinamento de guerrilha urbana e rural. Ns fomos juntos para Cuba, poca em que j estvamos casados. Com relao ao livro, gostaria de dizer que muito difcil falar de uma vivncia individual e dar a todas as pessoas, em torno, os papis devidos,

bem como acaba-se absorvendo um pouco esses papis para a sua vivncia. A sua identidade fica um pouco misturada com os acontecimentos. Ento tem-se a impresso de que ele era o nico que tinha uma viso crtica do processo. Isto no verdadeiro. Muitas pessoas chegaram a uma viso crtica daquele processo, inclusive, anteriormente. O problema que no houve um coletivo pensante fazendo uma crtica daquele momento. O que existia eram fragmentos, coisas que se lem de um e de outro, bem distintas entre si. Fernando Gabeira fez uma autobiografia posteriormente a toda essa experincia. Na verdade, ele tambm esteve muito prximo desse delrio. Ele incorporou isso como todos ns. Quem no incorporou, ou melhor: incorporou de uma forma trgica foi o Z Roberto. Ele no agentou, a ditadura o massacrou. Porm, o nico documento antimilitarista escrito pela organizao foi redigido pelo Z Roberto e no pelo Fernando Gabeira. Acompanhei, desde a primeira pgina, a elaborao do livro O que isso, companheiro? de Fernando Gabeira. Gosto do livro. E penso que foi a primeira obra que surgiu no campo da esquerda que procurava repensar o perodo, embora seja uma obra autobiogrfica, e certamente marcada pela vivncia que ele teve naquele momento. O livro no um dirio das atividades, possui muito da criao do autor. Mas, sem dvida, um livro que no autoriza um filme desses. O livro, para mim, uma critica realizada dentro do campo da esquerda, ao passo que o filme de Bruno Barreto fez uma crtica de uma perspectiva conservadora. Um exemplo disso a questo do torturador. inteligentssima a parte em que Fernando fala sobre o torturador, pois retrata o lado esquizo daquele individuo que pega o telefone, liga para a mulher e, no meio da tortura, diz: vou chegar mais tarde. Isso a riqussimo no livro, mostrando o que era a tica do torturador. Mas, no filme de Bruno Barreto, a tortura recebeu um tratamento simplesmente inaceitvel! A tortura uma razo de Estado O que, na minha opinio, deve ser sempre reforado o fato de que a tortura realmente uma razo de Estado. Ela uma poltica de Estado. E perigosa porque atinge, at hoje, os presos comuns, algo institucionalizado, e isso tem de ser combatido mesmo. O filme de Bruno Barreto, sob essa perspectiva, presta um desservio. De nada adianta colocar em cena dois indivduos de terno e gravata e esconder o fato de que foram as Foras Armadas, com todas as letras, que estiveram frente dos trabalhos de tortura. preciso que se reafirme: foi o Estado o responsvel. E isso tem de ser esclarecido. Nesse sentido, fica claro que o diretor e o roteirista no compreenderam (ou no quiseram entender) a discusso construda no livro de Gabeira a respeito da figura do torturador. A tortura uma razo de Estado, sempre foi. uma poltica de Estado. No filme, nos deparamos com o torturador imediato, mas no livro de Fernando Gabeira surgem as Foras Armadas,

como uma fora que defendia o pas matando aqueles jovens, torturando. Nesse sentido, o que deve ser questionado no apenas o torturador imediato, mas a poltica de Estado que causa malefcios fsicos e psicolgicos. Esta uma questo que est posta, pois existem pessoas que at hoje sofrem por terem falado durante sesses de tortura. E isso muito ruim. Acredito que isso seja uma viso que eles impem, e ns absorvemos, a do sacrficio e a do traidor. uma situao-limite para todo mundo, pois num primeiro momento a revoluo. No outro, a sua imagem: como que voc vai se olhar no espelho, e, por fim, numa situao de desespero, dizer: me mate! Para mim chega! Eu no agento! O que que eu vou fazer da vida? E o pior que eles no matavam... Nesse sentido, as conseqncias desse processo de tortura aparecem muito tempo depois. Por exemplo: no meu caso pessoal, as doenas gravssimas que tive manifestaram-se j na Frana (durante o exlio) e, posteriormente, no Brasil. Eu me debilitei. Tenho uma medula que no funciona. Apesar de tudo, no considero que somos vtimas. Somos sujeitos de nossa histria. dessa forma que devemos ser resgatados. No somos idiotas. Principalmente porque fomos capazes de fazer a nossa autocrtica. E isso muito importante. Fernando Gabeira no era o nico militante lcido como o filme de Bruno Barreto sugere. E essa lucidez no fruto do acaso. Ela o resultado de todo um processo muito dolorido. Os primeiros sinais da crise da luta armada Na verdade, ns fizemos autocrtica logo aps a nossa passagem por Cuba. O contato com o socialismo j nos levou a repensar questes como guerrilha, foquismo, guevarismo e a prpria Revoluo Cubana. Quando ns chegamos, tivemos acesso a algumas leituras e, com base nelas, percebemos que no foi quando Camilo Cenfuegos, Guevara e Fidel chegam da Sierra Maestra que se deu a Revoluo. Existia o movimento 26 de julho. Embora no contasse com a simpatia do PC, era um enorme movimento de massas, que alimentou e impulsionou a guerrilha. Muitas vezes, as pessoas se esquecem de algo fundamental: os guerrilheiros precisam comer! Se eles no tm o apoio das massas da cidade, eles no podem vencer. Ns dizamos isso para os cubanos, mas eles negavam. Ainda fomos para o Chile, achando que ali haveria um processo revolucionrio, mais ou menos em 1972. Penso que se evidenciou a possibilidade de uma revoluo, porque o proletariado estava organizado e dominado pelo PC. Fui para o Chile no ltimo ano, para a derrota, para ser massacrada de novo. No cheguei a ser presa. Consegui sair pela embaixada da Argentina, em 1973. Quase todos os fundadores da Dissidncia saram tambm. Tentamos formar uma nova organizao, mas o golpe chileno nos separou. Neste momento, cada um foi para um pas. Eu fui para a Frana e o processo de autocrtica se aprofundou. Mas, preciso lembrar que toda a dcada de 60 oferecia uma srie de estmulos culturais para quem quisesse abrir o campo de referncias. Ocorre

que, naquela poca, no estvamos preparados para absorver muitas das manifestaes que tnhamos diante de ns. A dcada de 60: um perodo multiforme Neste sentido, o ano de 1968, sob um aspecto geral, foi um grito de guerra, foi o grito libertrio que comportava tudo. Ns quando falvamos da luta armada, do marxismo, leninismo, o mximo da liberdade que propnhamos era sexual, era ser contra os ncleos familiares e sair de casa. No entanto, havia um movimento de contracultura muito importante no cinema, na literatura, que nunca a esquerda elaborou. O hippismo foi uma contestao ditadura, e muito hippie se deu muito mal, mas de outra forma. No Brasil, a experincia cultural dos anos 60 at nos influenciou nessa deciso. Ns saamos da Universidade e assistamos a muitos filmes. Eram todos filmes de arte. O primeiro filme a que assisti do Cinema Novo foi Deus e o Diabo na Terra do Sol, eu ainda estava no Colgio. Eu vi muitas peas teatrais, entre elas: Galileu Galilei e Roda viva. Tnhamos uma aproximao com a cultura. Mas o que foi chamado de contracultura absorvia isso tudo tambm, assim como a idia da revoluo, s que com outras armas. A nossa foi com o 38 e com a metralhadora! O filme Terra em Transe fez parte da minha vida, assim como os filmes de Joaquim Pedro de Andrade. Os nossos favoritos eram Os inconfidentes e Macunama. Este ltimo eu vi na clandestinidade e morando na Penha, quando o Z Roberto morreu. Foi o ltimo filme a que assisti, antes de ele morrer e eu cair. Era o ano de 1969. Ns fomos uma gerao que quisemos ter acesso cultura. Atualmente tenho, em casa, trs estantes cheias de livros, mas tive trs bibliotecas queimadas pela represso: uma no Chile e duas no Brasil. Embora recebendo todas essas mensagens, fazamos discursos estagnados. Aparentemente, eram muito revolucionrios. Afirmavam que a luta de classes que move a histria. S que se observarmos, hoje, verificaremos que so as questes tnicas, religiosas, sexuais que norteiam muitas das grandes mudanas. Pode-se dizer que, hoje em dia, temos uma viso mais antropolgica do mundo, uma vez que a questo politica, tal como era compreendida, era estreita. No entanto, naquela poca, ns no tnhamos essa abordagem, tnhamos apenas a preocupao em saber como as revolues haviam sido feitas. Para a nossa idade, tinhamos uma carga de leitura muito grande de K. Marx, Lnin, Trotski etc. Mas isso, evidentemente, estreitou muito a nossa viso de revoluo. A nossa concepo de mundo era autoritria. Ns no queramos a democracia. Lutvamos pela ditadura do proletariado. Ningum queria democracia, isso era falso dizer. O PCB no queria democracia nenhuma. Queria o Partido nico e o centralismo democrtico. Penso que qualquer esquerda daquela poca era autoritria. No era s o PCB, principalmente pela sua incapacidade em absorver todas as formas de resistncia. Enquanto ns estvamos naquela passeata dos 100 mil na Cinelndia, os artistas plsticos estavam nus no Aterro fazendo suas manifestaes. Hoje,

so pessoas conhecidssimas, mas foram l fazer estatuetas. Era um movimento das artes plsticas contra a ditadura. Eles no iam entrar nas organizaes. No eram pessoas com cabea para isso. Eram vrios os movimentos de contestao e totalmente autnomos. Por isso, acredito que cada um deixou um certo legado. Mas essa a viso que tenho hoje. Na poca, o processo de autocrtica foi lento. Principalmente para ns que tivemos nossa formao terica mais ligada s organizaes de esquerda. Foi no exlio europeu que os horizontes realmente comearam a se abrir para mim. O exlio e o contato com novos referenciais Quando cheguei a Paris, existia uma grande discusso em torno da Escola de Frankfurt, que, como se sabe, abre uma possibilidade de crtica mais contundente ao marxismo. Nesta poca, eu j me permitia criticar o marxismo e estudei os frankfurtianos, principalmente Marcuse, Habermas e Walter Benjamin. Na Europa, nesta mesma poca, fiz trs leituras de O Capital, em cada cadeira da universidade. Foram elas: econmica, filosfica e social. Com os meus amigos, formamos um grupo de discusso. Cinco rapazes e eu, cada um de uma organizao, e ns fizemos essas leituras. Discutimos com afinco os furos que existiam no prprio Capital. Observamos como a obra de Marx poderia servir de base para uma crtica do capitalismo, mas no era subsdio suficiente para revoluo alguma. Ao lado disso, no perdamos de vista o nosso pas. A conjuntura brasileira ns acompanhvamos pelo jornal, pelos parentes que iam, dos amigos que iam e vinham, daqueles que j podiam voltar. Eu no podia, mas o meu marido, na poca, pde retornar e viu um Brasil completamente diferente. Ele j era uma pessoa muito crtica, e trouxe muita coisa nova tambm para ns pensarmos. Enfim, ns nunca nos despolitizamos, mas nos desorganizamos completamente. Nesse sentido, quem no havia cado, morrido ou desistido antes, foi esmorecendo a partir da compreenso daquele perodo do milagre. Alis, ns tnhamos um grupo, em Paris, que se reunia toda sexta-feira, noite, para discutir a conjuntura brasileira. Eu tentei fazer um grupo com o Marco Aurlio Garcia. Queramos reorganizar a esquerda no exterior, mas no foi possvel, mesmo em Paris onde havia muita gente mesmo. Quando me volto para esses acontecimentos, sempre surge uma questo incmoda: qual foi o legado que a nossa experincia deixou para a juventude de hoje? A juventude brasileira na atualidade Infelizmente, a sensao que tenho que o legado andou para trs. Meu filho e a gerao a qual ele pertence pouco se interessam por poltica. Por exemplo, meu filho no foi fruto da ditadura, ele fruto de uma mulher que quase foi eliminada. O pai tambm era do movimento. Ele nasceu na Frana. Ele teria tudo para se interessar por esse perodo. De vez em quando me pergunta, entre outras coisas, qual o legado de vocs? E

quando eu respondo, meu filho retruca dizendo: o legado de vocs um absurdo! Ele a favor da virgindade e do casamento. Eu, por exemplo, casei cinco vezes, e o meu filho acha isso um horror! Na viso dele, o certo casar uma vez, ter doze filhos. O que eu considero falta de imaginao. Casar uma vez s, imagine! Na verdade, na nossa relao, ele o lado conservador. Mas ele vive esses valores que esto se recompondo socialmente com a maior facilidade. Na Frana, por exemplo, Maio de 68 mudou a ctedra, mudou a universidade, e agora esto voltando atrs. Na Inglaterra acontece a mesma coisa. Nos EUA os anos 60 foram marcados pela ecloso do movimento feminista, que continua com suas palavras de ordem, mas enquanto movimento no existe mais nas ruas. Na Alemanha, a universidade ficou nua na rua com o fim da ctedra. Hoje em dia, parece que a contracultura virou as costas para ns. Mas no isso. Creio que uma gerao que criou o mnimo eu, no qual tanto os anos de chumbo quanto o neoliberalismo tm a sua cota de responsabilidade. O American Way Of Life no mais exemplo, mas eles querem o caminho deles de vitria. A nossa derrota pareceu, para eles, demasiadamente sofrida e eles no querem isso. At se interessam pelo que ocorreu, se orgulham porque os pais no s participaram como continuam falando e se comportando de acordo com os seus principios, mas eles no vo se comportar como ns. Acredito que os anos de chumbo massacraram tanto a gerao dos que hoje tm 30 anos, como essa gerao em torno de 18 anos, que nossa filha direta. Todos eles viram um sofrimento muito grande. E, neste momento, esto se tornando vtimas desse neoliberalismo, no qual preciso escolher carreira e vencer na vida a qualquer custo. O que pior que o pas no est criando as condies mnimas para isso. As reformas que esto sendo propostas no sero capazes de abrir um perodo de crescimento sustentado. Neste sentido, mesmo sendo a favor de muitas privatizaes, no acredito que, no Brasil, esse processo possa resultar em algo positivo. Primeiro porque acredito que esse pas no tem muita tradio e nem moral para regulamentar. Vai acabar como a Argentina, que est numa crise imensa. Ns j estamos, tambm, e as privatizaes mal comearam. Eu no sei o que eles vo fazer com esse dinheiro, nem como o Estado, de uma certa forma, vai controlar esse processo de privatizao. Essa a minha dvida, porque havendo controle do Estado, ns no precisamos reter a maioria das aes. Algumas estatais so realmente elefantes brancos, outras no. Por exemplo: a Vale do Rio Doce no . preciso fazer opes e sobretudo integraliz-las num processo de planejamento de Estado. Infelizmente, isso no ocorrer, pois basta ver as discusses em torno da regulamentao das privatizaes, so ridculas! Penso que o fracasso evidente. E no que eu deseje isso, mas como esse pas far para se expandir se no vo colocar nenhum dinheiro nas questes sociais, que j estamos em uma situaolimite? Mas, voltando um pouco questo do legado: para mim, a coisa mais importante a minha afetividade. Considero-me completamente fora

mundo. Eu no vou vencer. Nunca mais viverei um momento to importante, como quando me dei inteira para uma causa e perdi. Perdi o marido, s no perdi tudo porque tive um fiiho. Mas, em termos de causa poltica, jamais abraaria outra com tanto ardor. Como era importante salvar um companheiro da cadeia, salv-lo na hora de um tiroteio, arriscar a sua vida por algum. Tudo isso so valores que eu fui adquirindo, e os transmito para todas as pessoas que passam pela minha vida. Estrangeira em seu prprio pas Hoje a minha militncia a microfsica do afeto. a minha vida. O meu capital foi esse. Eu sou uma pessoa que consegui formar um grupo de pessoas, que esto comigo at hoje. E isso est cada vez mais difcil, principalmente na militncia. O meu ncleo muito grande. Eu no tenho uma famlia, eu tenho um filho, sou muito amiga do pai do meu filho, mas ele mora em Pernambuco. Eu sei amar. Sei transmitir essa coisa amorosa que tenho pela humanidade. No fui s uma comunista, fui uma humanista tambm. Eu sou uma pessoa expansiva. fcil chegar e entrar em minha casa. No tem restries. Eu no sou uma pessoa privada. Isso facilita muito. Eu acho que esse foi o capital mais importante que herdei dessa vida toda, cheia de percalos. Por outro lado, eu aprendi a desdramatizar, pois a minha relao com a vida e com a morte tem sido muito permanente. Eu sempre tive de combater muito essa morte que vem, ento para viver tem que ter muita fora, e eu tenho tido. Estou chegando aos 50, e ningum diria. Eu tenho muita facilidade de entrar em contato com o outro, me relacionar mesmo. O meu grupo muito grande, tem muita gente. Falo sempre ao telefone. Procuro se as pessoas desaparecem. No sei se isso caracterstica de infncia ou se fruto de minha coletivizao necessria militncia. Da mesma maneira que eu no consegui criar esse ncleo familiar, pois o mximo de tempo que permaneci casada foram 7 anos. Mas eu tambm preservei os casamentos, no sentido de que meus ex-maridos so todos meus amigos. Nesse sentido, eu no consigo perder. Acho que essa minha caracterstica. Eu no consigo perder afetos. Eu tenho que acumular. Essa a minha estratgia afetiva: acumular, tanto qualitativamente quanto quantitativamente. Eu no admito a perda, para no perder eu rompo. Eu tive um grande rompimento que foi a morte do Z Roberto, e acho que a partir da eu introjetei. Todos os meus maridos e namorados so todos meus amigos at hoje. So pessoas que eu ganhei para mim, para minha vida, para o meu cotidiano, a quem posso recorrer. E eu sou a pessoa a quem eles recorrem quando precisam. Apesar de toda essa carga afetiva, me sinto meio excluda, no por eles, mas pela sociedade, como se eu fosse uma minoria. Depois que eu perdi esse grande ideal da minha vida, eu no consegui substituir por outro. Fui longe demais. dificil descer terra. Fiquei vinte anos ausente da vida profissional, dez anos de exlio, dez anos de doenas gravssimas. Eu considero que o meu eixo a humanidade mesmo, estou sempre para esse

lado, parece uma coisa meio antiga, no desse sculo, mas eu me identifico com isso. s vezes, acho invivel meu comportamento, mas tambm ningum me ataca. Eu tambm sou uma pessoa acima de qualquer suspeita porque eu no entro no sistema ou na lgica que proposta nas relaes humanas. Eu estou em outra. Eu abro o jogo. Todo mundo sabe. Todo mundo participa da minha vida, do que h comigo. Mas eu me sinto estrangeira. Eu sou estrangeira no Brasil. Eu sou estrangeira em Paris. Eu sou estrangeira porque no quero privilegiar o mnimo eu, o egoismo, a no solidariedade. Eu recuso isso no meu cotidiano permanentemente. Eu sou estrangeira porque tem muito pouca gente pensando no outro. E eu penso no outro antes de pensar em mim. O tempo vai passando, e mesmo nesse meio que viveu situaes-limite to profundamente, que, alis, nos uniram tanto, comea haver um distanciamento em nome da luta pelo cotidiano, que a luta pela sobrevivncia. Eu tambm tenho a luta pela sobrevivncia, todos ns temos, mas essa coisa vai recriando os ncleos, vai havendo um certo afastamento. Por isso eu batalho muito. Fico atrs mesmo. Quando tem um amigo doente eu abro as contas para todo mundo dar dinheiro, se tratar. Eu sou promotora dessa solidariedade. Isso para mim fundamental. E nesse momento todos se encontram, a emerge a solidariedade desse grupo que ainda no morreu... Alm da afetividade e solidariedade, outro aspecto de minha formao do qual no quero me desprender o hbito da leitura. Sou uma leitora compulsiva. No consigo me imaginar sem livros por perto. E gosto disso. O que importante ler atualmente Eu sempre li muito, e continuo lendo bastante ultimamente, e hoje, para os jovens, recomendaria o Eu mnimo de Christopher Lasch, que um professor norte-americano. Este livro muito anterior ao neoliberalismo. Alis, este o seu melhor livro, e est disponivel em portugus. Lasch poderia ser qualificado como um marxista no-ortodoxo, que tem uma leitura de individualidade muito interessante, principalmente acerca do Estado mnimo e do Eu mnimo, e como isso est deteriorando as relaes humanas, em especial com os adolescentes. Na verdade, ele um professor, sem pretenses de ser um grande terico, alertando a sociedade para esse processo do desamor, da selvageria. Mas, o que eu gosto mesmo de A montanha mgica do Thomas Mann. Esse, porm, dificilmente encontrar leitores em massa porque imenso. Eu mnimo tem poucas pginas e proporciona uma leitura mais tranqila. A montanha mgica, um livro concludo em 1924, j prev todo o processo do nazismo, do socialismo. fantstico. Esse livro a obra-prima do sculo. Ele tem todos os personagens: o humanista, o comunista, o fascista. Tudo transcorre num hospital de tuberculosos, no qual todos vo morrendo, o final da Alemanha. E realmente . E ele prev esse final. Thomas Mann demorou vinte anos para escrever esse livro, porque no conseguia finalizar. Quando ele foi lanado s vsperas da Repblica de Weimar

provocou o maior escndalo. impressionante! E ele foi expulso do pas. Tem um captulo sobre o tempo, que a coisa mais bonita do mundo. um tempo da vida e da morte, pois em 1924 tuberculose no tinha cura. um tempo histrico. A personagem est doente e cai dentro de uma nevada, e, sozinho, ele fala sobre a solido, vida e morte. uma coisa que s lendo mesmo! Thomas Mann eu li pela primeira vez no exlio. Mexeu e ainda mexe demais comigo, principalmente porque valorizo a solidariedade e a afetividade humanas. 1 - Seu artigo As duas mortes de Jonas foi publicado em O Globo, em 10/05/1997. Franklin Martins jornalista e foi membro da Dissidncia Comunista da Guanabara, em 1969. 2 - Publicou em 20/05/1997, no Jornal do Brasil, o artigo Cinema na era do marketing. Csar Benjamin editor da Editora Contraponto e foi membro da Dissidncia Comunista da Guanabara, em 1969. 3 - Em 06/05/1997, no jornal O Globo, publicou o artigo Verses e fices: A luta pela apropriao da memria. Daniel Aaro Reis Filho professor titular de histria contempornea na Universidade Federal Fluminense (UFF) e foi membro da Dissidncia Comunista da Guanabara, em 1969. 4 - Para uma viso de conjunto da polmica em torno de O que isso, companheiro?, sugere-se a consulta do livro Verses e fices: O sequestro da histria (vrios autores), So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo, 1997. Rosngela Patriota Doutora em histria social pela FFLCH-USP e professora do Departamento de Histria da Universidade Federal de Uberlndia. Membro do Conselho Editorial da revista Cultura Vozes (Teatro). Publicou na revista Cultura Vozes, volume 90, n 3, Vianinha: Fragmentos de uma utopia revolucionria, no n 5, Poesia e alteridade: Rubens Corra, um ator, e no n 2, volume 91, Jim Morrison, o poeta-xam dos anos 60.

# Mai avec des si Par GRARD DUPUY, le 7/5/98 (c) Libration http://www.liberation.com/chapitre/index.html Jean-Pierre le Goff tente de trouver, sans tendresse , la bonne distance pour analyser les vnements et limpact sur la socit dun hritage impossible JEAN-PIERRE LE GOFF Mai 68, lHritage impossible Editions La Dcouverte, 476 pp., 160 F. Mai 68 pose un dfi contradictoire lhistorien: trop de distance critique et lessentiel de la saveur de cet pisode svapore, trop dempathie et cest lhistoire elle-mme qui fiche le camp. Jean-Perre Le Goff, qui vise la rappropriation dun hritage devenu impossible, selon le titre de son livre, essaye de se garder dun danger comme de lautre: sa critique, souvent svre, est celle de quelquun qui, aimant bien, chtie de mme. Lauteur dcide de prendre Mai 68 comme un tout et de ne surtout pas sparer les quelques semaines printanires des suites politiques quelles ont connues: de la flambe et de limplosion du gauchisme, dune part, des prolongements socioculturels et des thorisations intellectuelles qui forment la constellation soixante-huitarde au sens large dautre part. Pour cela, il choisit une approche dlibrment thmatique, mme quand il sagit daborder le matriau vnementiel. Cela lui permet de faire court tout en balayant certains champs problmatiques: luniversit et sa rforme, la violence symbolique (avec un point dinterrogation mrit) et sa rpression, mais aussi laspect gnrationnel. Le rcit de Mai aboutit un constat de hiatus. Les annes 1969 1973 seront celles de la monte en puissance des diffrents groupes dextrme gauche qui apparaissent, paradoxalement, comme les principaux reprsentants du mouvement de Mai. Mais le courant culturel-libertaire dont sont imprgns les jeunes qui entrent en nombre dans les organisations cadre mal avec les contraintes du militantisme plus ou moins sacrificiel, entranant terme sa crise profonde. Le chapitre consacr la geste gauchiste observe cette dernire sans tendresse excessive. Le lninisme plus ou moins caricatural davantgardes ouvrires peu prs dpourvues douvriers, la tentation de la violence qui se brise contre la rpression quelle dchane tout lextraordinaire engouement militant qui a suivi Mai 68 se tarit en quelques annes dans la lassitude et limpuissance. Lhorizon politique du postgauchisme des annes 70 chappe ses schmas pralables: loccupation autogestionnaire mais rformiste de lusine dhorlogerie Lip, la rsistance non violente des paysans du Larzac. A sa manire, la fondation de Libration, en mai 1973, prend acte de ce quune poque sest acheve... non sans que les annes suivantes ne retentissent de ses chos.

Les deux cents dernires pages de lHritage impossible survolent la dcennie 70 sous laspect de lvolution des murs (le reformatage des imageries sexuelles) ou des ides (la grande dsillusion). En abandonnant son fil conducteur chronologique, lauteur saventure en terrain meuble. Il est toujours amusant dextraire des perles tartignolesques de la littrature fministe ou antipsychiatrique. Et il est piquant de rappeler les mortelles contradictions dAlthusser, voire de sortir les nouveaux philosophes de leur placard poussireux pour les jeter derechef la poubelle. Mais ces acteurs ne sont pas forcment les plus reprsentatifs des volutions sociales concrtes auxquelles ils taient lis. On ne peut sempcher de penser que celles-ci taient plus intressantes que ceux-l. Pour finir, lauteur donne lui-mme sa conclusion: Rompre avec lide de table rase est la condition pour que les volutions en cours gardent figure humaine et puissent saccomplir dans une optique de progrs. Cest pourquoi, loin de tirer un trait sur Mai 68, lHritage impossible se veut plutt en qute dhritiers putatifs. Quitte terminer sur une question sans rponse: Comment prendre en compte lhritage de la passion de Mai sans pour autant se soumettre limpatience et la part dirresponsabilit quelle vhiculait?

H cadveres no armrio de Bruno Barreto Mrio Maestri e Carlos Henrique Serra http://www.ufba.br/~oficihis/enfoque1.html (in Enfoques de Dezembro/97) Mrio Maestri doutor em Histria pela Universit Catholique de Louvain (Blgica), e
professor da Universidade de Caxias do Sul e da Universidade de Passo Fundo. Carlos Henrique Serra doutor em Histria pela Universidade Federal Fluminense e professor da Universidade de Caxias do Sul.

No justo acusar Bruno Barreto de, em realmente acontecido e lanar mo da lincena artstica, construindo personagens snteses e descrevendo aes e dilogos inexistentes. A arte no pode limitar-se a registrar os passos e os atos dos personagens reais, mesmo quando se inspira neles. No mnimo, tem que transfigur-los, para que representem, na prpria cotidianidade dos seus atos, a cotidianidade de sua poca.O que isso, companheiro?, afastar-se do Com O que isso companheiro?, Bruno Barreto props-se a produzir uma "obra de fico" centrada em fato ocorrido no Brasil, aps a decretao do Ato Institucional n 5, em 1968. Isto , o seqestro do embaixador norteamericano Charles Elbrick, representante do grande apoiador internacional da ditadura brasileira. Teve razo Bruno Barreto em no querer fazer de seu filme uma "aula de histria". Bem mais discutvel foi sua interpretao ficcional dos fatos ocorridos. quase compreensvel que Bruno Barreto tenha pretendido realizar uma apresentao bem comportada, isenta de "contedo ideolgico", desse espinhoso sucesso da histria brasileira recente. Definitivamente, nesse fim de sculo, os tempos esto mais para embaixadores do que para guerrilheiros! Porm, o que Bruno Barreto no podia ter-se esquecido que, no amor, na poltica e na arte, no pode haver neutralidade. Se houver no h vida. Frgil donzela Ao contrrio do que Bruno Barreto propunha, seu filme constitui uma obra profundamente ideolgica. E isso fica claro sobretudo nos momentos em que ele afasta-se da "histria" e lana mo da licena artstica. Certamente, O que isso companheiro? registra, mais do que qualquer outro dos seus filmes, sua viso dos fatos e do mundo. Na obra artstica, os personagens, suas aes e seus dilogos no so fortuitos, nicos. Sobretudo os protagonistas no podem mover-se, falar, coar-se, toa. Eles sintetizam tipos humanos e animam aes exemplares. So verdadeiros paradigmas, mesmo quando andinos, insignificantes, insossos. principalmente atravs deles que os autores falam. Por isso, vejamos como Bruno Barreto expressou-se atravs dos atos e das palavras de quatro de seus personagens excelentes: a militante, o torturador, o embaixador e o guerrilheiro. clara a apresentao misgina de uma das militantes. Bruno Barreto utilizou, nas suas palavras, "recurso ficcional", para criar esta cena: quando do "levantamento" da rotina do embaixador, a militante relaciona-se sexualmente com o chefe da segurana da embaixada, a fim de cumprir sua

"misso revolucionria". Para acrescer tenso cena, o responsvel pela segurana negro, baixinho, mais velho e de classe social inferior da militante. Recurso esttico que deveria ser melhor analisado nas suas paradoxais implicaes. Na cena seguinte, ao amanhecer, presenciamos a militante chamando o pai pelo telefone. E, quando ele desliga, abruptamente, assistimos perplexos a guerrilheira mergulhar no desamparo, desconsolo e choro. O que no deixa de sugerir que ela estivesse afogando na luta armada seus complexos de Eletra no resolvidos. No h problema em que a verdadeira militante negue enfaticamente a verso de Bruno Barreto dos fatos. Ele tem total direito de plasmar a realidade, para melhor configurar sua obra. O problema que Bruno Barreto constri arbitrariamente cenrios que contradizem radicalmente com o comportamento e o esprito dos que retrata, criando personagens e situaes frgeis, pois inverossmeis. A seduo sexual de um funcionrio da embaixada norte-americana por uma militante era ao absolutamente impensvel, nas organizaes de esquerda dos anos 70, por questes polticas, ticas e de segurana. Mais ainda, esse comportamento paradoxal materializa arbitrariamente a velha acusao que, para os marxistas, "os fins justificam os meios". Mereceria tambm melhor discusso a apresentao por Bruno Barreto de sua protagonista sob a dupla essncia de mulher "vagabunda" e "frgil". Isto , as duas tradicionais representaes machistas da mulher no Brasil. Sexo hard Outro momento igualmente perverso em relao mulher o deplorvel dilogo dos torturadores no qual sabemos que Passanha, um terceiro torturador, casara-se com sua vtima, sua "predileta", j que esta "tomara" "gosto pelo vcio da tortura". No filme, jamais a tortura criticada contundentemente. Nesse dilogo, transformada numa relao sadomasoquista entre torturado e torturador capaz de produzir gozo sexual! Com essa leitura misgina e erotizante, legitima-se a tortura recurso das elites nacionais inscrito dolorozamente na nossa histria, desde o perodo colonial. O que isso companheiro? impacta igualmente pelo cuidadoso e simptico "perfil psicolgico" que traa do torturador-protagonista, apresentado como pessoa sensvel, com contradies, cumprindo sua funo devido a ordens superiores e amor patritico. No impensvel que algum militar, por ordem superior e fraqueza de carter, tenha participado de sesses de tortura, involuntariamente. O certo que, no Brasil da ditadura, os torturadores eram voluntrios, atrados pelos benefcios financeiros e funcionais e pela oportunidade de realizarem impulsos mrbidos. Estuprados e estupradores, agressores e agredidos, torturados e torturadores no so irmos gmeos de infortnio. A tortura, ato poltico institucionalizado durante a ditadura, buscava reduzir o torturado submisso, vergando-o atravs da dor. Em geral, os grandes torturados arrastam at a morte as seqelas do martrio. Quanto aos torturadores,

segundo parece, continuam vivendo a vida e gozando as benesses e privilgios resultantes dos servios prestados. Ajudado pelo magistral desempenho do protagonista, Bruno Barreto transforma o embaixador na grande figura de seu filme. O que no seria um problema, se a ausncia de contextualizao dos acontecimentos no ensejasse inevitvel empatia superficial com o seqestrado. No mnimo, aos jovens espectadores, pouco informados, impossvel saber por que os malvados terroristas seqestraram aquele bom senhor, digno, amante de uma adorvel esposa, democrata convicto, absolutamente inocente e desenformado sobre tudo o que ocorria no seu pas e no Brasil. Pela mo de Bruno Barreto, o embaixador escreve, em carta destinada esposa, que seus raptores seriam jovens idealistas manobrados por comunistas empedernidos. A mesma idia defendida atravs da animao dos personagens. De um lado, jovens estudantes, humanos, quase inconseqentes, vivendo o seqestro como uma espcie de festa. Do outro, Jonas, o duro, maduro, insensvel e manipulador dirigente comunista. Definitivamente, o comandante guerrilheiro a nica personagem despida de qualquer atributo humano e absolutamente antiptica. Aos vencidos, as cascas A cinematografia da guerrilha urbana produziu clssicos. Em A batalha de Argel, de 1966, Pontecorvo registrou, magistralmente, sem derrapagens maniquestas, o combate e a destruio do aparato militar da Frente de Libertao Nacional (FLN), na Arglia, pelas foras de represso francesas. O filme capta poderosamente a tenso vivida pelos militantes acuados, nos "aparelhos", pelas foras repressivas. Gian Maria Volont, num filme posterior, protagonizou as contradies e tenses do Caso Moro, em uma pelcula igualmente singular, em que a humanizao do poltico democratacristo no dilui o complexo quadro no qual ocorreu sua morte. Poucos momentos de O que isso companheiro? captam a tenso vivida durante a resistncia ao movimento militar ou a complexidade dos problemas polticos, sociais e humanos colocados pela luta armada. Comumente, os personagens e as situaes so artificiais, superficiais e inverossmeis. Os que viveram a poca ou a conheceram, no se aproximaro deles e dela atravs do filme. Apesar do esforo de recriar os cenrios da poca as prateleiras de tbuas e tijolos; os posters pregados nas paredes; os DKV funcionando como taxis , como no relativo aos personagens, a reconstituio jamais ultrapassa os detalhes. Chega a irritar a perfeita ordem que reina nos "aparelhos" de Bruno Barreto, como se uma faxineira arrumasse tudo, aps cada reunio. Ela sugere que o diretor jamais ps os ps em um s. difcil a discusso sobre a resistncia dos anos 70. Os brasileiros de mais de quarenta anos jamais se comportaram neutralmente em relao a ela. Participando ou no, estiveram contra ou a favor. Tiveram que se definir e continuam tendo que se posicionar sobre os fatos. E essa discusso coloca na mesa um problema espinhoso, ou seja, o que se chamava, ento, de "estratgia de assalto ao poder burgus" pelas armas.

H uma cinematografia dos vencedores e uma dos vencidos, como h uma histria dos vencedores e uma dos vencidos; quando h algum com coragem para filmar ou contar a saga dos derrotados, claro. O grande Machado de Assis teria dito, mais uma vez com razo: "aos vencidos, as cascas".

# Dicionrio (des)organiza sculo da rebeldia Folha de S. Paulo 03/07/99 HAROLDO CERAVOLO SEREZA de Paris Sculo da rebeldia ou sculo da autoridade? O dicionrio da contestao no sculo 20, lanado na Frana pela Larousse, lista 500 verbetes, relacionados a transgresses comportamentais, violncias polticas, movimentos sociais, manifestos artsticos e obras-primas que se opuseram ao estabelecido no perodo. O livro no diz, mas, se a revolta est em todas as partes, porque a autoridade, neste sculo, tambm chegou a todos os lugares. Na Inglaterra, por exemplo, surgem as raves, festas que, a partir do final dos anos 80, procuram burlam a regra que obriga os clubes londrinos a fechar s 2h. Na mesma cidade, as ruas dos bairros considerados mais perigosos hoje so vigiadas por redes de cmeras de televiso. "Le Sicle Rebelle - Dictionaire de la Contestation au 20e Sicle" (O Sculo Rebelde - Dicionrio da Contestao no Sculo 20), coordenado pelo historiador Emmanuel de Waresquiel, traz 672 pginas organizadas em ordem alfabtica. Amor livre, biquni, comunismo antibolchevique, dad, Franz Kafka, fascismo revolucionrio, guerrilha, raves, a lista quase interminvel. Na opinio do autor, "desordem alfabtica", uma vez que a prpria organizao desorganiza, misturando assuntos: anarco-sindicalismo, antropofagia, antiamericanismo, antiapartheid so assuntos que se seguem, sem que estejam diretamente relacionados entre si. Um dos verbetes, dedicado ao Cabaret Voltaire, faz um bom painel do que foi a rebeldia no sculo. Em Zurique, em plena Primeira Guerra Mundial, um grupo de artistas -reunidos em torno do dramaturgo e poeta Hugo Balllana o dad, marco da desconstruo da ordem artstica no sculo. Ball era um ativista pacifista, e Zurique, na Sua, pas neutro, um encrave de paz na Europa. L viveram James Joyce, escrevendo "Ulysses", Jorge Luis Borges, aprendendo francs, e Lnin, organizando seu partido, cada um deles preparando a sua prpria rebelio, conta Judith Siony, a historiadora autora da verbete. Numa atmosfera um pouco menos carregada, esses intelectuais foram capazes de romper com as regras que, literalmente, os cercavam. Cada um deles, assim, recusou o mundo em que vivia, buscando uma utopia, seja artstica, seja poltica. Enquadraram-se, desse modo, nas condies para virar verbete do dicionrio. "Rebelde, do latim "rebellis': "quem recomea a guerra", quem se recusa a obedecer, quem se revolta contra a autoridade", lembra Waresquiel.

"Sou contra os sistemas, o mais aceitvel dos sistemas no existir sistema algum", escreveu o romeno Tristan Tzara no "Manifesto Dad", de 1918. Hoje, o dad -ou dadasmo-, ele prprio virou um mtodo de produo artstica -ou um sistema. No sculo em que os intelectuais descobriram o poder de suas opinies, os manifestos ganham um destaque especial. O "Eu Acuso...!", de mile Zola, em defesa do capito judeu Richard Dreyfus, injustamente acusado de traio na Frana, tem seu tpico. Outros documentos importantes foram reunidos numa pgina ilustrada. O primeiro destacado, publicado no jornal "L'Humanit" em 1919, aps a Primeira Guerra Mundial, assinado por Albert Einstein, Bertrand Russel e Stefan Zweig, defende uma "unio fraternal de todos os povos". Em 1971, 343 mulheres declaram, em texto publicado pela revista "Le Nouvel Observateur", ter praticado aborto, ainda proibido na Frana -entre elas, Simone de Beauvoir, Catherine Deneuve e Marguerite Duras. Em 1974, a prtica era legalizada pelo pas. Na mesma linha, em 1976, 15.940 pessoas declaram j ter fumado maconha em diversas ocasies, aps um apelo publicado no jornal "Libration" (este tambm um item). A droga, no entanto, continua prescrita -e, como tal, tem um verbete s para ela. Intelectuais como o italiano Antonio Gramsci e os franceses Michel Foucault e Gilles Delleuze tambm tm seus verbetes prprios. H, claro, os bvios: Ernesto Che Guevara, Mao Ts-tung e Nelson Mandela. Mas talvez ainda mais significativa seja a ausncia de Fidel Castro. Responsvel pela consolidao da barba como smbolo do revolucionrio latino-americano, Castro parece ter sido preterido pelo que e representa -ordem-, e no pelo que foi e representou -rebeldia. O mesmo acontece com o rock, que est presente em tpicos paralelos -festivais, Elvis, Beatles e Rolling Stones-, mas nunca "autnomo". Nessa era de extremos, a contestao vira ordem, rapidamente. E quem no aceita esse triste destino padece. Nos verbetes do dicionrios, casos como esse so correntes. Dois exemplos: o de Malcolm X e o dos marinheiros de Kronstadt, no mar Bltico. Malcolm X, lder negro norte-americano, que pregava o direito autodefesa dos negros, foi assassinado em Nova York em 1965. Os militares de Kronstadt foram um dos motores da Revoluo de 1905, que deu incio ao processo que levaria os bolcheviques ao poder em 1917. Em 1921, quatro anos mais tarde, os marinheiros mais uma vez se revoltaram, agora contra a represso poltica praticada pelos bolcheviques. Foram massacrados. Livro: Le Sicle Rebelle - Dictionaire de la Constestation au 20e Sicle Organizao: Emmanuel de Waresquiel Lanamento: Larousse Quanto: R$ 132,30 (importado pela livraria Cultura)

# O sculo rebelde Jornal do Brasil 17/07/99 DULCE QUENTAL lanado na Frana o colossal inventrio das revolues polticas e sociais do sculo 20 LE SICLE REBELLE Organizao Emmanuel de Waresquiel Larrousse, 672 pginas R$ 170 (importado, preo mdio) Dos recantos e guetos mais obscuros s grandes revolues, de Lennon a Lnin, de Kerouac a Guevara, dos Sex Pistols s Brigadas Vermelhas, esto todos l, catalogados em verbetes, num painel vivo dos espritos rebeldes que marcaram o sculo. No apagar das luzes do milnio surge Le Sicle Rebelle (O Sculo Rebelde), dicionrio da contestao do sculo 20. Recmlanado na Frana pela Editora Laurousse, a obra de 672 pginas teve direo do editor e doutor em histria Emmanuel de Waresquiel. Com entradas para 500 artigos e ilustraes, 150 autores entre socilogos, filsofos, historiadores, ensastas e jornalistas fazem, numa leitura na contra-mo da histria oficial, um balano de final de milnio; uma radiografia gil dos movimentos e manifestaes de protesto que marcaram o nosso sculo da contestao. De Waresquiel ressalta que o dicionrio d palavra rebelde uma definio simples: aquele que recomea a guerra, que se recusa a obedecer, que se revolta contra a autoridade e pergunta: "Em qu e por que esse sculo foi aquele de todas as revolues?" A revolta no foi inventada no incio do sculo. Antepassados prximos como os socialistas utpicos, Marx, Bakounin, Nietzsche, Freud, a trilogia Sade-Rimbaud-Lautreamont so fundamentais para a compreenso do que veio a acontecer depois. Ecos mais distantes como os dndis do inicio do sculo tambm. A revoluo explodiu neste sculo mas a fagulha que acendeu o pavio dessa enorme fogueira foi lanada h muito tempo. A revoluo francesa e a erupo da democracia no ocidente, depois da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, em 1789, transformaram a face da civilizao ocidental. A ascenso do poder das opinies pblicas, a entrada dos povos na poltica, os totalitarismos, as duas guerras mundiais, milhares de genocdios, o deslocamento massivo de milhares de pessoas, tudo isso e mais o agradvel consumo de bens manufaturados e a uniformizao da vida social, segundo De Waresquiel, levaram s revoltas do sculo 20: " da opresso que nasce a contestao. Todas as revoltas so criadas a partir de uma mesma recusa. Aquela de uma ordem estabelecida quer seja social ou cultural. O sentimento de ter sido enganado um dos muitos traos que

ligam os rebeldes uns aos outros. "Dos dads aos punks, da revolta dos guetos e do hip-hop s mulheres do incio do sculo." Especialista na histria das mulheres e do feminismo na Frana e na Europa, Florence Rockefort, no artigo Voto Feminino explica: "At 1920 as mulheres no tinham direito ao voto. Mulher, na opinio dos parlamentares da poca, no tinha capacidade intelectual nem fsica de ser cidad. O papel de guardi da casa e da famlia, para eles, parecia incompatvel com o interesse pela coisa pblica. A entrada na arena poltica poderia fazer a mulher perder o seu charme: "A boca da mulher feita para sorrir e no para discutir", disse um parlamentar francs. As mulheres s obtiveram o direito de voto nos Estado Unidos em 1920. Foi preciso esperar at 1928 na Inglaterra e at 1944 na Frana para que elas pudessem votar." Imagine como era a vida das Amazonas dos anos 20. O verbete Amazonas leva o leitor direto a essas mulheres que ao reivindicarem livremente a sua homossexualidade recusaram toda definio de lesbianismo imposta pela sociedade da poca. Para Simone de Beauvoir, tambm no foi fcil. Lanado em 1949, O segundo sexo foi desprezado tanto pelos intelectuais de direita quanto pelos de esquerda. Para eles era inadmissvel uma mulher falar livremente das coisas do sexo contestando o ponto de vista dos homens. " do desencantamento que nasce a contestao. Porque homens e mulheres esto vivos e souberam resistir ao totalitarismo, lutando contra o caos cotidiano que as suas vida mudaram. Uns quiseram mudar o mundo, outros se isolaram dentro de uma loucura voluntria, tambm expresso de uma revolta, mas de outro tipo, dessas que conduzem auto-destruio, runa deliberada, ao suicdio, essa revolta ltima contra si mesmo. Essa a questo do livro. Como viver com o desconhecido diante de si? Como aceitar a mesma mentira?" , afirma De Waresquiel. O dicionrio desobedece a uma ordem alfabtica ordinria. Sua cartografia se inscreve mais numa "desordem alfabtica" propositalmente construda em grupos e sub-grupos de assuntos reunidos segundo a semelhana conceitual de artigos que vo de verbetes como Drag Queens, Maio 68, Primavera de Praga, Stonewall, Suicdio e Zorro a movimentos artsticos como Dadasmo, Antropofagia e Dodecafonismo. So categorias sublinhadas por uma disposio tipogrfica especfica. Temas, movimentos, biografias, ttulo de obras, lugares e objetos, associados uns aos outros por ressonncias e semelhanas. Os artigos no foram agrupados segundo uma ordem de importncia. Eles convivem lado a lado sem proporo. "Essa seria uma das caractersticas do nosso sculo, misturar as coisas fazendo com que elas se confundam numa mesma exaltao para melhor ou para pior", salientou Michel Crpu na revista LExpress. Nesse sentido, pode-se acessar o dicionrio por um verbete como Construtivismo Russo, por exemplo, e sair em Bauhaus ou Revoluo de Outubro, pois no final de cada artigo se encontram verbetes para novas investidas caso o leitor queira se aprofundar no assunto ou em

algo semelhante. De forma que o dicionrio funciona como se tudo estivesse dentro de tudo e o seu contrrio tambm. Movimentos dspares como o fascismo e o comunismo encontram semelhanas pois "houve um fascismo revolucionrio no incio da grande guerra, a revolta, embora ambgua, de uma gerao que compartilhava quase tudo com o socialismo, o sindicalismo e o marxismo. Eram eles tambm poetas e filsofos e pintores e se chamavam Pirandelo, Marinetti, Di Chirico", explica Jean Vdrines, no verbete fascismo revolucionrio. O navegador o leitor, a bssola o quanto ele quer saber sobre cada assunto. O Comunismo Antibolchevique pode parecer-lhe ultrapassado; ento, que tal um artigo sobre "hackers" ou o crime organizado? Se voc gosta de poesia por que no visitar o verbete Un coup de ds, clebre poema do francs Stphane Mallarm? A lgica desse dicionrio a no-linearidade, a interatividade dos textos, as mltiplas possibilidades de associaes. Ferramentas que permitem ao leitor viajar no dicionrio como um hipertexto, sempre remetendo-o a algum outro tema, lugar, sujeito ou objeto. Pois a qualidade dessa obra est exatamente em ter captado essa nova sensibilidade em trazer a lgica da informtica para o livro fruto da massificao e do excesso de informao desse final de sculo, onde o olho v tudo rpido demais, na medida em que as imagens se sucedem, sendo por isso fragmentadas e produtoras de novos significados. "A verdade depende do nosso desejo de reinvent-la. Tudo relativo, subjetivo, interpretvel, mesmo o passado. A criao poltica se assemelha criao artstica, ela cria intensidade e novidade mutante como uma obra; a filosofia faz surgir os acontecimentos com os seus conceitos, a arte veste os monumentos" , diz Deleuze. Um dia, quem sabe, o sculo ser deleuziano, disse Foucault. Esse sculo no foi. Esse foi o sculo de Sartre, Nietzsche, Heidegger, Wittgenstein, mas principalmente Nietzsche. Apesar de ter morrido com o sculo 19, "ele inspirou todas as ideologias e a contracultura do sculo seguinte", segundo Emmanuel Sales, no verbete sobre o autor. Quem no se lembra do "Deus est morto", de Zaratrusta ? Pois nada define melhor um sculo que cresceu sobre as cinzas do extermnio em massa como a filosofia de Nietzsche. Nada foi mais nietzscheniano que o sculo 20. o que testemunham os autores de Le Sicle Rebelle, um livro que deveria constar na estante de todos aqueles que ainda mantm acesa a chama da indignao. Dulce Quental jornalista e compositora

L'Anarchisme en 1968

Par Edgar Morin In magazine littraire n19 Juin 1968

En juin 1968, Edgar Morin, un des observateurs les plus attentifs de la rvolte tudiante de Mai , expose ( chaud) ses conclusions. Il me semble qu'on peut parler la fois d'une rsurrection et d'une renaissance de l'anarchie parmi la jeunesse intellectuelle. Assurment, le mouvement libertaire qui tait constitu d'ailleurs par plusieurs groupes n'avait pas cess d'exister, mais son existence tait rduite et politiquement nulle. Je ne sais pas si l'anarchie au dbut du sicle avait une audience chez les intellectuels. Il y avait bien Laurent Tailhade qui admirait les textes anarchistes, mais cette attitude ne devait pas tre trs rpandue. Ce phnomne de rsurrection de l'anarchisme dans la jeunesse tudiante tient au fait que dans tous les pays, y compris en France, une partie de la jeunesse veut changer sa vie autant que changer la socit. Des jeunes veulent tre authentiques et libres. Ce mouvement a pris aux Etats-Unis l'aspect beatnik ou hippie, qui constitue une sorte d'anarchisme sauvage. En France, il s'est incarn partiellement dans une rsurrection de l'anarchisme. On l'a bien vu Nanterre o des jeunes refusent de dlguer leur existence des organismes, des partis politiques, des Etats. C'est aussi une renaissance de l'anarchisme en ce sens que l'ancien mouvement libertaire vivait sur les ides de Bakounine, de Proudhon, d'Elise Reclus, il avait ses matres penser et il excommuniait Marx autant que les marxistes excommuniaient Bakounine. Or il y a un rvisionnisme anarchiste qui s'est manifest d'abord travers des petits groupes d'tudes. Et dans ces groupes d'tudes, il y avait des tudiants qui intgraient la thorie anarchiste des aspects de la pense de Marx, de la pense de Freud galement. En cherchant une justification thorique de leur volont de libert et d'authenticit, ils ont rencontr diffrents courants de pense moderne et c'est de ce rvisionnisme extrmement ouvert que vient la renaissance du mouvement libertaire. Il y a eu plusieurs groupes. Par exemple, cette petite revue "Rouge et Noir", dont le titre du reste signifie bien cette volont d'alliance entre marxisme et anarchisme. Egalement la "Tribune culturelle des cercles libertaires", qui tait compose pour une bonne part par des tudiants. Ces revues taient peu connues parce qu'elles taient ronotes le plus souvent, mais elles publiaient des analyses extrmement intressantes sur les problmes de la socit, de l'homme, etc. Cette renaissance de l'anarchisme, lie au rvisionnisme, n'a pu se faire que grce aux conditions nouvelles de la pense tudiante dans les annes 60. Ces conditions, quelles sont-elles ? D'abord le recul de l'influence communiste, recul dont on connat les causes : le parti communiste jug de moins en moins rvolutionnaire, de moins en moins combatif, clabouss

par les rvlations du rapport Khrouchtchev et les vnements de Hongrie, apparaissant de plus "en plus comme une bureaucratie, une puissance anonyme alinant l'individu. A la faveur de ce recul du parti communiste parmi les tudiants, sans lequel du reste tous les vnements actuels restent incomprhensibles, non seulement diffrentes sectes trotskystes, qui avaient toujours exist chez les adultes et qui avaient aussi toujours eu quelques adhrents tudiants, ont refleuri ; mais cette poque aussi se sont plus largement diffuses les ides de la revue "Socialisme et Barbarie", qui tait en fait une synthse originale du marxisme et de l'anarchisme. Enfin, on a retrouv les ides de communisme de gauche, de communisme des conseils, qui avaient exist en URSS au dbut de la rvolution et qui avaient t crases avec la rvolte de Kronstadt. Le dclin de l'influence communiste, la recherche de quelque chose de radical, non seulement dans la thorie mais galement dans la faon de vivre, tout a favoris ce no-anarchisme. Mais il couvait, ne se manifestait pas. C'tait les autres groupes tudiants, trotskystes, maostes, qui faisaient les grandes affiches sur le Vietnam, sur Guevara, sur Cuba. C'tait eux qui se manifestaient dans les rsidences universitaires. Les anarchistes pas. D'autant qu'ils taient trs mfiants envers la Chine, envers Cuba, envers tous les pays o il y avait un parti organis. Et quand le 3 mai, a surgi le drapeau noir, on a t stupfi, et on s'est aperu que le travail de la "vieille taupe historique" dont parlait Hegel, s'tait aussi fait de ce ct l. Au temps de la Premire Internationale, l'opposition de Marx et de Bakounine avait eu un caractre particulier. Marx mprisait Bakounine qui, en un sens, admirait Marx et certaines de ses analyses. Mais aujourd'hui, les anarchistes modernes ne sont plus hostiles Marx. Il y a d d'ailleurs y avoir au sein du mouvement libertaire un svre conflit de gnrations pour faire accepter ce rvisionnisme. Le no-anarchisme, proche de Bakounine, est considr par les lments marxistes du mouvement du 22 mars, par exemple les J.C.R., un peu comme les anarchistes taient considrs par Lnine : profondment. Lnine sentait qu'ils taient proches. Quand Lnine a crit "L'Etat et la Rvolution", c'tait en fait pour dire aux anarchistes : moi aussi, comme vous, je souhaite l'abolition de l'Etat, l'abolition de toute contrainte ; notre seule divergence porte sur le moyen d'y arriver - je crois la ncessit d'une dictature transitoire du proltariat - mais cependant nous sommes frres. Et cette sorte de fraternit qui a exist parfois entre lninistes et anarchistes s'est retrouve l'intrieur du mouvement du 22 mars. La J.C.R. tait peut-tre, de faon juvnile, l'hritire directe de Lnine passe au trotskysme. Alors que le parti communiste stalinien n'envisage ses rapports avec les anarchistes que comme une extermination. La liaison entre les vieux anarchistes et le no-anarchisme est certain. Il y avait parmi les vieux anars des personnages extraordinaires, des vtrans du dbut du sicle, qui avaient t depuis le dbut dserteurs en 14, etc. D'autre part il me semble que la seule vritable Internationale de la solidarit se trouve chez les anarchistes et les jeunes qui se sont rapprochs

du mouvement libertaire ont d tre trs sensibles ce climat de fraternit qui existait entre les anciens. Enfin, il y a eu tout l'hritage espagnol : l'explosion extraordinaire, en Catalogne, en Aragon, ou dans les villages, spontanment les paysans transformaient l'lise en lieu de runion, brlaient les billets de banque, dcidaient de supprimer l'argent et de tout mettre en commun. Cette pope anarchiste a d avoir une grande influence. Aujourd'hui, plusieurs voies mnent l'anarchisme. Par exemple celle des beatniks, celles des hippies. Mme la culture de masse s'en mle : Bonnie and Clyde, la rapparition du romantisme de la bande Bonnot, par le film et la chanson. Une autre voie est la critique politique de la bureaucratie, cette recherche communiste qui se veut collectiviste, galitaire, autogestionnaire et pour qui l'autorit est toujours dlgue et toujours rvocable. Tous ces courants mnent une sorte d'anarchisme moderne qu'il serait peut-tre plus juste d'appeler communisme libertaire. L'anarchisme, tant bien entendu qu'il a toujours t trs souple, avait l'une de ses extrmits une tendance purement individualiste, prnant l'panouissement du moi, la camaraderie amoureuse, etc., et l'autre extrmit, des groupes organiss qui voulaient lutter contre la socit, qui taient dcids tout faire sauter avec une agressivit tonnante. Aujourd'hui, les jeunes comprennent cette agressivit et la reprennent leur compte. Dans le mouvement no-anarchiste, aussi, il y a quantit de tendances. Il me semble qu'une des limitations de sa pense, c'est qu'elle ne voit pas assez le drame que pose le problme du pouvoir. Il lui semble finalement que le pouvoir est quelque chose d'artificiel, impos l'homme par l'Etat, et qu'on peut le supprimer comme une sorte de tumeur. Cette rserve faite, les jeunes anarchistes ont mes yeux une supriorit considrable : ils ne sont pas prisonniers d'une scolastique dogmatique, ce qui est le cas de beaucoup de militants qui se rclament de partis officiellement marxiste, trotskyste ou maoiste. Ils sont moins prisonniers de cadres de pense rigides. Lorsque les anarchistes lisent Marcuse, ils ne vont pas se demander, a priori, si ce qu'crit Marcuse est dangereux, si Marcuse ne va pas nier le rle historique du proltariat, s'il ne manque pas ses crits une conception juste de l'esprit de parti, etc. Ils n'ont pas cette sorte de recherche obsessionnelle du dfaut, de la carence, de la dviation. Ils sont considrablement plus ouverts. Il ne faut pas oublier non plus que la pense no-anarchiste a t irrigue par le situationnisme, dernier rameau sorti aprs guerre du grand tronc surraliste et que le surralisme avait une composante libertaire trs profonde. L'acceptation de la violence par la pense anarchiste, leur refus des catgories du bien et du mal, du cru et du cuit, l'audace de leur pense, font scandale. Les barricades sont un phnomne trs spontan ; c'est la rue, les jeunes dans leur ensemble, qui les ont construites, mais enfin c'tait la combativit des anarchistes qui a soulev les jeunes. Au moment o les manifestants rclamaient l'amnistie pour les ;tudiants et les travailleurs,

franais ou trangers, qui avaient t arrts pendant les premires journes de mai, un anarchiste rclama galement l'amnistie pour les pillards. Il disait que les pillards, leur faon, confusment, exprimaient eux aussi leur rvolte contre la socit d'exploitation. Une telle formulation qu'on soit d'accord avec elle ou non, peu importe - montre qu'ils n'ont pas peur des ides, qu'ils refusent d'tre scandaliss. Et c'est a qui fait scandale. Anarchie, dans la conscience populaire, signifie davantage dsordre, chaos, fin du monde, pnurie d'essence, que rfrence au mouvement anarchiste. C'est de l'anarchie comme chaos que le bourgeois a eu peur plus que du mouvement anarchiste libertaire. Il a bien sr dtest le drapeau noir comme le drapeau rouge, mais pas davantage. Les deux phnomnes importants sont, e'abord, l'apparition du drapeau noir qui a stupfi et, d'autre part, l'alliance du rouge et du noir. Cohn-Bendit avec les J.C.R. l'intrieur du mme mouvement. La stupfaction a t si grande, droite comme gauche, que le drapeau noir a mme t admis dans les dfils des syndicats officiels.