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Psicologia USP - Jovens pichadores: perfil psicossocial, identidade e m...

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Psicologia USP
verso On-line ISSN 1678-5177

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Psicol. USP v.19 n.3 So Paulo set. 2008

ARTIGOS ORIGINAIS

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Jovens pichadores: perfil psicossocial, identidade e motivao

Young graffiter: Psico-social profile. Identity and Motivation

Jeunes qui font du Graffitti: Profil psycossocial, identit e motivation

Grafiteros jvenes: Perfil psicosocial, identidad y motivacin

Alex de Toledo Cear; Paulo Dalgalarrondo Universidade Estadual de Campinas

RESUMO Este estudo investigou o perfil psicossocial dos adolescentes envolvidos com a prtica da pichao urbana. Trata-se de uma subcultura vinculada ao movimento hip hop, presente nas mdias e grandes cidades brasileiras. Teve como objetivo descrever os processos identitrios e motivacionais desses adolescentes. Dessa forma, 32 sujeitos responderam a um inventrio que abordou aspectos psicolgicos e socioculturais da pichao. Os jovens pichadores eram todos do gnero masculino, de idade mdia 17,2 2,6 anos e moradores da periferia de grandes cidades. As entrevistas revelaram que a pichao relaciona-se a marcantes processos identitrios para seus autores, assim como indicaram a forma com que se relacionam com seus pares e lderes e como se relacionam com a sociedade geral e a lei. Concluso: os jovens envolvidos com a pichao lanam mo dessa prtica como forma de demarcar suas identidades e confrontar a sociedade. A pichao foi analisada segundo os conceitos de Erik Erikson referentes crise de identidade na adolescncia. Observou-se a implicao das ideologias de marketing da sociedade geral e dominante, articuladas com o processo da pichao. Palavras-chave: Adolescentes. Identidade. Grafite (arte). ABSTRACT This study investigated the psycho-social profile of adolescents involved in the practice of illegal graffiti (pichao). It refers to a subculture linked to hip hop movement, present in medium and large cities in Brazil. The objective of this study was to describe the cultural profile of adolescents involved in pichao and issues related to identity and motivation processes of these adolescents. In doing so, 32 subjects answered an inventory which approached psychological and socio-cultural aspects of this kind of graffiti. These adolescents

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were all males, with a mean age of 17.2 2.6 years, living in outskirt areas of large cities. The interviews showed that such form of graffiti is related to marked identity processes and describes how such adolescents interact with their peers and leaders, as well as how they represent and deal with social general values and laws. Moreover the main motivations for those youths to participate in this transgressor activity were presented. Conclusion: The youths involved with pichao use such activity as a way to establish their identities and to confront the general society. These aspects were analyzed focusing on the identity building and its crises in the adolescence, according to Erik Erikson contributions. Moreover the implication of the contemporary market ideologies of dominant society in this adolescent subculture was analyzed in this process. Keywords: Adolescents. Identity. Graffiti (art). RSUM Introduction : Cette tude a investigu le profil psycossocial des adolescents qui sont dans la pratique du graffitti urbain. Cest une sous-culture lie au mouvement hip-hop, prsent dans les moyennes et grandes villes brsiliennes. Elle a eu comme objectif dcrire les processus de lidentit et de la motivation de ces adolescents. De cette faon 32 individus ont rpondu a un inventaire qui a touch les aspects psycologiques et socioculturels du graffitti. Les Jeunes qui font du graffitti taient tous du genre masculin, avec un ge moyennant entre 17,2 plus ou moins 2,6 ans et habitant la priphrie des grandes villes. Les interviews ont montr que le graffiti est li a des processus de lidentit trs touchants pour ses auteurs, ainsi comme a a montr aussi la manire comment ils se relationnent avec leurs semblants et leaders et comment ils se relationnent avec la societ en gnral et la loi. Conclusion: Les jeunes lis au graffitti sutilisent de cette pratique comme une faon de dfinir ses identits et confronter la socit. Le graffitti a t analys en accord avec les concepts dErik Erikson relationns avec la crise didentit dans ladolescence. Limplication des idologies de marketing de la socit gnrale et dominante a t observe, articule avec le processus du graffitti. Mots-cls: Adolescents. Identits. Graffitti (art). RESUMEN Este estudio investig el perfil sicosocial de los adolescentes implicados con la prctica de la pintada urbana. Es una subcultura vinculada al movimiento presente en las medias y grandes ciudades brasileas. Su objetivo fue describir los procesos de identidad y de motivacin de estos adolescentes. De esa manera, 32 sujetos contestaron a un inventario sobre los aspectos sicolgicos y socioculturales de la pintada. Los jvenes pintadores eran todos del sexo masculino, de edad media 17.2 2.6 aos y habitantes de la periferia de grandes ciudades. Las entrevistas demostraron que la pintada se relaciona a importantes procesos de identidad para sus autores, y tambin como indicaron como se relacionan con sus pares y lderes y con la sociedad general y la ley. Conclusin: los jvenes implicados con la pintada se utilizan de eso como forma para demarcar sus identidades y para confrontar la sociedad. Se analiz la pintada segn los conceptos de Erik Erikson con relacin a la crisis de identidad en la adolescencia. Se observ la implicacin de las ideologas de marketing de la sociedad general y dominante, articulada con el proceso de la pintada. Palabras clave: Adolescente. Identidad. Grafitte (arte).

Pichao e Grafitagem: Aproximaes e Distanciamentos


O fenmeno da pichao, definido como a prtica transgressora de produzir escritos cifrados nas paredes de prdios e locais pblicos das mdias e grandes cidades, se alastra vertiginosamente no contexto urbano brasileiro atual. O sentido psicossocial do fenmeno articula processos identitrios de seus autores, geralmente organizados em grupos de adolescentes, com matizes relacionados transgresso, tanto em sua origem como nos seus desdobramentos (Silveira, 1991).

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Foto I. Grafite com elementos do movimento Hip hop.

A pichao, nas sociedades contemporneas, relaciona-se ao desenvolvimento da grafitagem. Essa, muitas vezes, tem se confundido com a pichao, mas historicamente antecede a ela (Lara, 1996). Segundo Lara (1996), os grafites surgem e intensificam-se nos movimentos rebeldes dos anos 60, principalmente na Frana. Ganharam forte conotao contestadora de carter poltico e cultural nessa poca, caracterizada pelas frases e termos de protesto. No inicio dos anos 70, essa prtica ganha nos Estados Unidos forma e significados diferentes. A grafitagem passa, nesse contexto, a ser assimilada por grupos pertencentes aos guetos de jovens afro-americanos e hispnicos. Assimilada por populaes jovens marginalizadas das grandes metrpoles dos Estados Unidos, a grafitagem ir incorporar-se a movimentos sociais e culturais ali existentes, principalmente com a cultura negra de rua, a chamada cultura hip hop, que surgira nos anos 60. A pichao e a grafitagem, hoje, no Brasil, associa-se intimamente cultura hip hop. Segundo Magro (2002), o hip hop um movimento juvenil constitudo por uma linguagem musical, o rap (rhythm and poetry) dos rappers e DJs, pela Street Dance (o break) e a arte plstica (o graffiti e a pichao), tudo isso num contexto de identificao com a etnicidade negra. Esse ltimo elemento da cultura hip hop, a grafitagem, compreende grande parte da pichao, embora se diferencie desta em suas formas grficas. A grafitagem freqentemente representada em figuras e desenhos coloridos, e a pichao em escritos cifrados, quase que na sua totalidade. A pichao tambm se distingue pela organizao dos grupos que a praticam e pela intensidade da conotao transgressora que possui. Da cultura hip hop, o elemento mais claramente transgressor. No Brasil, introduziu-se a prtica dos escritos de parede nas comunidades perifricas em cidades mdias e grandes a partir dos anos 80. Com Alex Vallouri, um artista plstico, ganhou uma forma grfica que marcar a grafitagem nacional, diferenciando-se da pichao atribuda apenas aos escritos e letras codificadas (Silveira,1991). A pichao tem adquirido caractersticas prprias, marcadas tanto pela linguagem cifrada como pela organizao grupal de seus autores, quase todos adolescentes. O carter transgressor e identitrio so tambm aspectos marcantes e distintivos dessa prtica social.

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Foto 2. Pichao com a marca Sinicos da grife Os + Imundos.

H poucos estudos em nosso meio sobre perfil psicossocial, identidade, motivaes e conflitos dos jovens que praticam a pichao e se envolvem em atos anlogos de transgresso. Com o objetivo de investigar esses jovens numa perspectiva inicialmente exploratria, realizou-se a presente pesquisa.

Abordando os sujeitos e seu universo urbano


No perodo de novembro de 2004 a maio de 2005 foram entrevistados 32 adolescentes, de cidades pertencentes regio metropolitana de Campinas-SP. Dos 32 adolescentes, 19 foram entrevistados ao participarem de um programa de medida socioeducativa de liberdade assistida a adolescentes infratores, e 13 foram convidados entrevista atravs de seus colegas. Os sujeitos situavam-se na faixa etria de 13 a 23 anos, residiam em zonas perifricas de tais cidades e praticavam regularmente a pichao. Foi elaborado um inventrio baseado na literatura e em quatro entrevistas-piloto previamente realizadas. Esse inventrio foi constitudo de 43 questes, sendo 13 de ordem sociodemogrfica e 30 que abordavam aspectos significativos do universo da pichao, suas implicaes identitrias e seus significados psicolgicos e socioculturais. Tratou-se de um estudo qualitativo que utilizou entrevistas semi-estruturadas. Os 32 adolescentes pichadores foram entrevistados em encontros individuais de cerca de 40 minutos. As respostas obtidas foram separadas em questes fechadas e questes abertas, relativas prtica da pichao segundo seus autores. Foram feitas tabelas com estatstica descritiva das variveis quantitativas. As respostas obtidas pelos depoimentos dos jovens foram agrupadas segundo blocos temticos e contedos significativos que se repetiram ao longo das entrevistas. Para a anlise do material, foram utilizados procedimentos da metodologia qualitativa em pesquisa em sade, sobretudo a anlise de contedo. As tcnicas de anlise foram principalmente a anlise de expresso e a anlise temtica, segundo descrito por Minayo (2004).

Perfil dos adolescentes pichadores


O perfil sociodemogrfico da amostra estudada (n=32) revelou que a idade mdia foi de 17,2 2,6 anos (13-23) anos. Em relao escolaridade, 19 (59,3%) tinham nvel fundamental incompleto, 10 (31,3%) tinham nvel mdio incompleto e trs (9,4%) tinham completado ensino fundamental. Em relao a estarem estudando ou no, 19 (59,3%) ainda estudavam e 13 (40,6%) tinham interrompido os estudos, sendo que todos que interromperam os estudos o fizeram no nvel fundamental. Os motivos alegados para a interrupo dos estudos foram: ter cometido algum ato infracional e/ou ter sido detido (6: 18,7%), necessidade de trabalhar (3: 9,3%) e, finalmente, no apresentaram motivos (3: 9,3%). A respeito da situao conjugal dos pais, 20 (62,5%) tinham seus pais casados, 7 (21,9%), separados, e 5

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(15,6%) tinham pais ou mes falecidos. Em relao religiosidade dos adolescentes, 12 (37,5%) afirmaram-se catlicos, 19 (59,3%) evanglicos, 5 (15,6%) no ter religio e 1 (3,1%) afirmou-se testemunha de Jeov. J em relao s mes, 16 (50%) afirmaram-se catlicas, 13 (40,6%) evanglicas, 2 (6,2%) no ter religio e 1 (3,1%) afirmou-se testemunha de Jeov. Dos pais, 17 (53,1%) afirmaram-se catlicos, 7 (21,8%) evanglicos e 1 (3,1%) no tinha religio. Em relao ao histrico das infraes cometidas, 12 (37,5%) afirmaram no ter cometido qualquer infrao, 9 (28,1%) praticaram assalto mo armada, 5 (15,6%) praticaram roubo ou furto, 4 (12,5%) praticaram vandalismo, 1 (3,1%) praticou estupro e 1 (3,1%) praticou agresso fsica grave. Finalmente, em relao ao tempo e forma de incio da pichao, 16 (50%) iniciaram h mais de trs anos, 10 (31%) entre um e dois anos e seis (19%) h menos de um ano. A motivao para comear a pichar foi, em 29 (91%), por envolvimento com um grupo de pichadores, em 2 (6%), por interesse pessoal e um (3%) no citou o motivo. Nos quadros 1 e 2 so apresentadas as caractersticas desse grupo em relao a aspectos das identidades e significados das pichaes.

Quadro 1. Identidades e significados de pichar

Quadro 2. Identidade tnica, composio grupal e percepo da sociedade

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A Pichao e seus Autores: uma Anlise Psicossocial


A populao estudada O presente estudo investigou uma populao jovem, de baixo poder aquisitivo e com um nvel de escolaridade tambm abaixo do que era esperado para a faixa etria. Um nmero elevado (13: 41%) havia interrompido seus estudos. Das interrupes, todas foram realizadas no ensino fundamental, indicando um afastamento precoce da escola, seja por condutas delinqentes ou por limitaes socioeconmicas. So adolescentes moradores de zonas perifricas de grandes e mdios centros urbanos, ncleos comerciais e industriais. Vivem numa discrepante situao socioeconmica, evidenciando-se um marcante contraste entre os recursos tecnolgicos/mercadolgicos de suas cidades (regio de indstrias de mdia e alta tecnologia) e suas condies concretas de vida. Esse contraste entre os papis sociais ideologicamente valorizados e as reais possibilidades em alcan-los demarca um contexto que pode intensificar uma determinada forma de crise de identidade e de relao com o mundo adulto (Erikson, 1972). Sobre a religiosidade desses jovens, notou-se que a maioria deles se afirmou como evanglico, e em menor nmero como catlico, o mesmo se repetindo, embora numa proporo menor, em relao s mes. Considerando que as religies evanglicas expressam, de modo geral, preceitos e regras de conduta claramente estritas e exigem um comportamento moralmente correto, tais exigncias no parecem inibir ou restringir as atitudes transgressoras desses jovens. Tambm no moldam suas percepes sobre seus comportamentos, pois, em sua totalidade, os adolescentes viram na prtica da pichao uma manifestao legtima, ainda que

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proscrita. Alm disso, muitos pichadores j haviam cometido algum ato infracional, em sua maioria, grave. Possivelmente, a auto-expresso no grupo e na comunidade, associada necessidade de possuir visibilidade social e construir uma identidade transgressora, mas, ao mesmo tempo, notvel, foram mais fortes e determinantes do que as proibies religiosas e morais. Outra possibilidade explicativa para essa alta adeso s igrejas evanglicas que compartimentalizem os dois universos: o da pichao, o mundo dos moleques, do piche, do ibope e o mundo da igreja, dos cultos e prescrio dos pastores. O fato deles apresentarem um percentual (19: 59%) de afiliao a igrejas evanglicas ainda maior que suas mes (13: 41%) intrigante e possivelmente implique buscas por outras formas de socializao em tais denominaes. Dimenso grupal da pichao Notou-se que a pichao uma prtica experenciada grupalmente (23, 72%, o faziam em grupo), acrescentando-se a esse dado a constatao de que 29 (91%) dos jovens iniciaram tal prtica atravs de um envolvimento ou convite grupal. Esses grupos organizam-se, muitas vezes, em torno de um lder, denominado cabea, embora isso no seja absoluto ou obrigatrio, pois foram verificados, numa minoria, grupos sem lderes e pichaes realizadas por sujeitos individuais. De modo geral, os lderes so os criadores de uma pichao especfica, original, chamada marca (por exemplo, os cnicos, agonia, os sombras, senha, os rus, agora). Tal marca caracterizada por ser uma palavra nica, que identifica um dado grupo. Aps essa criao, alguns outros adolescentes so convidados a participar da propagao dessa marca, do processo de levantar a mesma. A grande maioria dos sujeitos nesse estudo pichava, sobretudo, marcas. Elas so, na maioria das vezes, cifradas, ilegveis para as pessoas alheias ao grupo ou subcultura, apenas reconhecendo-as os que a ela pertencem. A maior parte dos pichadores pertencentes a subgrupos tambm estava vinculada a grupos maiores, chamados de grifes (por exemplo, os + imundos, DK-dead Kennedy, os RGS-registrados, onix). Essas grifes possuem outros lderes, que atravs dessa vinculao, chamada de aliana, devem pichar, alm de suas marcas, as marcas das grifes numa mesma pichao. Dessa forma, com tais alianas, os jovens conseguem, caso se alinhem a uma grife forte, um potencial de maior eficincia identitria e competitividade, pois, ao participarem de marcas e grifes mais divulgadas e conhecidas, tornam-se, eles mesmos, mais visveis. Para a pactuao e realizao de alianas e trocas de experincias, os jovens encontram-se em locais determinados das cidades, os points, onde trocam escritos (feitos em folhas de papel), colecionando as marcas uns dos outros, estabelecendo-se um processo de intensa interao e negociao entre seus participantes, criando-se, assim, uma comunidade capaz de estabelecer suas prprias metas e papis a serem construdos. Motivao para a pichao Notou-se nesse estudo que as motivaes para a escolha dos locais pichados indica a valorizao dos prdios mais altos, os edifcios pblicos (que eventualmente saem nos jornais quando pichados), trens etc. Eles proporcionam o que esses jovens chamam de ibope, ou seja, tornar-se conhecido, visvel, atravs da pichao. As narrativas abaixo expressam tais aspectos: Pra mim aquele que, se tem um lugar exato, tem um ponto mais alto, ele procura isso pra pegar mais ibope, pra que todo mundo possa ver. Tem vrios que fazem, da aquele que faz outra grife fala e v aqueles moleques to fazendo mesmo. Tem aquele que quebra o seu (picha mais alto). Na verdade tem que ter espao, se no j era, voc quebra o cara que fez antes. diverso, adrenalina, vrias coisas... pra se divertir mesmo, diverso e ganhar ibope, pra ser conhecido e ter o nome l no alto. Na poca isso era importante, agora no tem mais sentido. J faz 2 anos que eu parei. Tomei muito banho de tinta de polcia. Da eu ca na real e no quis mais. Todo mundo que era da mesma marca foi parando e eu parei tambm. um cara que deixa sua marca, ou algo parecido. No mundo dos pichadores importante isso. aquele que tem mais ibope. fazer mais picho do que o outro. Pegar uns picos ter mais picho. Cabe notar que a forma como procuram locais para inscreverem suas marcas algo anlogo forma como o sistema de comunicao e marketing da sociedade em geral estabelece visibilidade. Curiosamente, atravs do processo impessoal e massificante do marketing, a sociedade dominante cria espaos annimos e desterritorializados; os sujeitos urbanos, os jovens aqui estudados, em certo sentido, reterritorizalizam-se, atravs da pichao. Hall (2003) cita que as sociedades ocidentais ps-modernas so orientadas pelo sistema globalizante de mercado, caracterizado pela total fluidez de mercadorias e marcas. Elas carregam em si as referncias culturais concernentes sua origem, promovendo uma nova e marcante descentralizao da identidade das pessoas na ps-modernidade. Essa descentralizao agora marcada pelo contato contnuo com novas culturas das mais diversas regies do mundo, tendo como caracterstica bsica as regras liberais de comrcio, comrcio esse alicerado em avanadas formas de publicidade e marketing. Paradoxalmente, essas ideologias de mercado esto tambm presentes na busca e na formao das identidades dos adolescentes marginalizados nas grandes cidades, e em suas organizaes grupais, atravs de seus lderes, marcas e grifes, que se manifestam em prticas da cultura urbana marginal, como a pichao. A pichao configura-se, assim, como uma atividade que invade os espaos das metrpoles, num processo que

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Silveira (1991) denomina deriva pelos interstcios sociais. Formam-se territrios itinerantes que podem ser compreendidos como uma manifestao do sistema de comunicao presente nas sociedades complexas, marcadas pela fluidez e multiplicidade. Nesse processo de multiplicidade e pulverizao das mensagens visuais, v-se, como objetivo desses jovens, pichar a mesma inscrio na maior quantidade possvel de locais pblicos, de alta circulao de pessoas. Na maioria das vezes buscam locais estrategicamente situados, no intuito de marcar maior visibilidade e importncia no cenrio urbano. Sendo a busca de visibilidade social (o ibope) o primordial para tais jovens, esta d-se competitivamente entre os grupos na execuo dos escritos que se espalham pelas cidades. Os momentos de maior tenso ocorrem quando um grupo picha por cima dos escritos de outro (atropelando). Eu criava, era isso a, tem grupos que disputam quem picha mais. O que picha mais alto ganha uma estrela, mas para mim no tinha essa competio. Eu vi umas treta destes grupos a no Iguatemi em Campinas, uns caras mataram o outro por causa de competio, de atropelar, por causa disso. A rivalidade se expressa exemplarmente quando um grupo consegue pichar mais alto do que outro grupo no mesmo local. o que denominam quebrar a pichao do outro. Entretanto as disputas por pichar mais alto algo como que normatizado entre os pichadores e talvez por isso implique em menos violncia. Identidade e pichao Essas caractersticas de organizao e funcionamento intra e inter grupal revelam superidentificaes com faces e movimentos de pares e consolidam uma certa forma de identidade psicossocial (Erikson, 1972). Experimenta-se, assim, no grupo de pichadores, um reconhecimento articulado a um status, um posicionamento no campo social, que no dado pela sociedade mais ampla, mas, no grupo, o . Assim, o ibope e a busca de locais de grande circulao, para os pichadores, tornam-se cruciais. Para Erikson (1972), o sentimento de pertencimento ao grupo um aspecto essencial da experincia e constituio de uma identidade adolescente. Intolerncia (aos rivais) e pertencimento (no seu grupo) so sentimentos fundamentais. A observncia das relaes de lealdade, competitividade, desempenho, condizentes com a necessidade de diferenciao desses jovens no seu mundo, articula-se a um processo de incorporao de caractersticas e comportamentos orientados por ideologias do prprio mundo adulto dominante. Os relatos sobre o significado de ser pichador, bem como aqueles da prtica do pichar, revelam a necessidade de expresso da subjetividade, de exposio a riscos em que se obtm reaes emocionais intensas e a notoriedade social: Era uma quinta-feira, trombei trs colegas. Fomos pichar. No primeiro muro, comeando a primeira letra os home col. Samos comendo pelo canto do muro, se jogamos no cho, os home parou na esquina bateu geral em dois moleques e comeou a procurar algo, passou o farolete por uma de nossas cabeas, que estvamos deitados; o corao foi a mil de medo de ser pego no flagra da pichao. Por sorte no nos viram e seguiram em frente. Continuamos a pichar. Eu fui pichar uma escola de deficientes. Eu estava bbado, a subi pelo pra-raio a pichei tudo. Fiz todo o negcio, a quando desci a polcia j estava me esperando l embaixo. Doeu um pouco, mais foi legal. Foi na Av. Campos Sales, na escola Catedral. Nis tava em 3 moleques em cima, e a polcia enquadrou os moleques que eram 4 embaixo, enquadrou eles e dispensou. Da um taxista viu a gente e chamou a polcia no celular. Ns vimos ele e samos correndo pro centro de convivncia, e a polcia no pegou nenhum dos 3. Foi a mais divertida, fora os banhos de tinta, foi o que deu mais adrenalina, foi isso. As vezes que eu tomei banho de tinta eu nem comecei a pichar e a polcia me pegou. Encheu de tinta o tnis e o bon, e mandou vestir. Teve uma mo que eu e o Ski, o finado Bob, fomos catar um prdio que j fazia trs dias que queramos catar e no surgia a oportunidade. Ento um dia invadimos o bagulho junto com os moradores, mas eles no sabiam o que amos fazer. A a gente entrou e o guarda ainda cumprimentou a gente pensando que estvamos todos juntos, a chegando l em cima tivemos que arrombar a clara bia, no era to alto, ficamos um de costa pro outro, levantei o Ski, e ele chutou o bagulho at abrir. A rebentamos e descemos na maior cara de pau, todos imundos. Silncio... Foi esses dias agora. Foi tera-feira, ou segunda-feira... Tava eu e outro moleque, fomos l, foi o maior risco, subimos no lugar alto, passava viatura, podia ver voc. Voc fica com medo, mas o medo no abala. Eu gosto de passar medo assim, mas tipo uma aventura. Mas a gente conseguiu pichar, ningum catou a gente. ter ibope, adrenalina, viver o perigo. Pichar vontade de muitos e coragem de poucos. Como assinala Erikson (1972), o relacionamento dos adolescentes entre si e com a sociedade configura-se num palco para a expresso e experimentao de reaes emocionais relacionadas a identidade grupal. Aqui fundamental o reconhecimento mtuo do que realizado, expresso, sentido e a afirmao reiterada da identidade individual e social. Todos os sujeitos afirmaram que a sociedade os percebia de maneira depreciativa, como vndalos, vagabundos

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e marginais. Isso indica uma relao de atrito e conflito entre sociedade e esses grupos de jovens. Essa relao intensifica o sectarismo j existente nos grupos. Intensifica-se assim a frico presente no contato sociedade/adolescente, e, segundo Oliveira (1976), isso pode acrescentar significao ideologicamente negativa, desvalorizada, construo da identidade desses jovens: Eles v como um vandalismo, fala isso da, vandalismo, mas no nada disso. Tudo para eles querem condenar, a populao quer condenar nis, pensa que isso coisa errada. Mas eu no acho uma coisa errada, eles acham isso mas eu no acho. Pessoas que querem condenar sem saber, no tem futuro, no sabe se os outros tem problema ou coisa assim. Eles no sabem o que pichar, condenar fcil. A sociedade no v os pichadores, mas criticam mesmo assim, por causa da pichao que ela v. Como vndalos, marginais, s vezes at como maconheiro, sei l, a maioria pensa assim. Os adolescentes pesquisados tambm expressaram percepes particularmente depreciativas das autoridades legais, como polcia e governo. Os representantes da lei e da ordem so percebidos como instituies sociais violentas e corruptas, isto , claramente sem legitimidade para representar a justia e a lei. Os dados desse trabalho indicam que a lei compreendida como passvel de um marcante relativismo. Sendo assim, a ausncia de crtica sobre suas prticas, aliadas ao inconformismo com aquilo que as autoridades, e de forma mais abrangente, a sociedade, assinalam como positivo, proporciona ao adolescente uma paradoxal reao, conformando e organizando o que Erikson (1972) denominou identidade negativa: O piche sai para quem pichador mesmo. A gente no vai fazer mal para ningum. s vezes os caras ficam atacados: picharam meu muro, mas se eles pensarem, no tem como impedir que faam isso. No obedecer algo eletrizante. Fazendo o que no pode, deixa voc uma pessoa vitoriosa, quebrando a lei. Obedecer algo insignificante, s fazer o que pode no tem graa. Tem umas leis que no tem nada a ver de obedecer, elas falam que no podem mexer em coisas do governo, mas se no tiver funcionando nis no vai mexer? Se tem uma coisa minha eu cuido, mas o governo no cuidou daquele prdio que pichamos, tava abandonado, tem terreno do CDHU que a gente invadiu que a polcia foi l tirar a gente, no pode invadir, mas t errado. Depende n. Dependendo da lei eu obedeo e dependendo da lei eu no obedeo no. Por que, tipo, meu pai no quer que eu ande com moleque que foi preso, e o juiz tambm fala isso, mas eu t andando. uma lei normal, mas eu acho que uma frescura. Mas no sei no se tem lei que eu obedeo, por que hoje em dia, tudo crime para eles... Polcia, delegado Para Erikson (1972), as reaes de repdio e desqualificao do meio proporcionam a construo de formas identitrias possveis de serem assumidas, ainda que reprovadas socialmente. Tais identidades negativas so revestidas de notoriedade, principalmente pelo incmodo e visibilidade que implicam, como ocorre com os pichadores. A reprovao social passa, ento, a ser o ponto de partida para uma nova identidade assumida, uma identidade vivel para a quem restaria um vazio identitrio talvez insuportvel. Tais aspectos se evidenciam melhor quando se notou ocorrer identificaes com o grupo tnico negro, o mais marginalizado, discriminado. Um nmero expressivo de adolescentes, percebidos como brancos pelo entrevistador, considerava-se negro, ou seja, optava por ser includo no grupo tnico mais discriminado na sociedade brasileira. Obviamente, alm desse aspecto de identificar-se com o discriminado, h tambm a identificao da cultura negra veiculada pelo hip hop, numa retomada de uma africanidade positiva reconstituda. Finalmente, importante observar que a formao da identidade nesse contexto e processo sociocultural produto e resulta numa crise psicossocial mais intensa, que evolui para comportamentos francamente delinqentes. Vrios dos pichadores estudados foram tambm praticantes de atos infracionais graves. Isso certamente tem a ver com a forma como se obteve a amostra do estudo, mas, de todo modo, inclui relaes entre a transgresso menor da pichao e formas bem mais srias de transgresso e crime

Concluso
Atravs da prtica da pichao e da organizao grupal dos jovens inseridos nessa atividade, pde-se observar um dinmico processo identitrio, assim como a apropriao de ideologias que regem a sociedade capitalista, como os sistemas de comunicao e marketing e a competitividade mercadolgica. Dessa forma, paradoxalmente, os adolescentes, ao criarem uma cultura aparentemente alheia ao universo dos adultos, sectria a ele, ou seja, ao mercado e suas formas de organizao, ao mesmo tempo constituiu uma subcultura com valores e propsitos semelhantes. A busca de marcas de destaque, a maior capacidade de

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produo destas e a visibilidade social, constantes em suas atividades, expressam bem tal apropriao. Por outro lado, os jovens pichadores tambm se identificaram com os aspectos transgressores dessa prtica; reconhecem-se como desqualificados pela sociedade. Marcados por certa negatividade, identificam-se com um papel rejeitado, que, apesar de marcadamente pejorativo, acessvel a eles. possvel que a crise inerente a esse peculiar processo de busca e construo de identidade possa, em situaes extremas, resultar em desenvolvimentos delinqentes.

Referncias
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Recebido em: 23/07/2007 Aceito em: 21/03/2008

Alex de Toledo Cear, Psiclogo clnico, membro do Laboratrio de Sade Mental e Cultura e mestrando do Departamento de Psicologia Mdica e Psiquiatria, Universidade Estadual de Campinas. Rua Doutor Francisco de Arruda Roso, 362 - Vila Itlia - CEP 13034-490 - Campinas SP. Endereo eletrnico: detoledoceara@itelefonica.com.br Paulo Dalgalarrondo, Psiquiatra, Prof. Livre-docente do Departamento de Psicologia Mdica e Psiquiatria, Universidade Estadual de Campinas. Endereo eletrnico: pdalga@fcm.unicamp.br

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