HISTORIA

DA
CIVILISAO
IBERICA
POR
~ - P. OLIVEIRA MARTINS
(Segunda edio; e01endada)
LISBOA
LIVRARIA BERTRAND
VJUVA BERTRAND & C. SUCCESBORES CARVALHO & C.
73, Chiado, 75
1880

OP
48
011
/B o
INTRODUCO
I
O territorio

A Hespanha dos nossos dias o resto de um
continente terciario que, ligado Africa por Gi-
braltar, fechava n'um lago o lVIediterraneo; e
estendendo-se para noroeste, em territorios depois
submersos, ia talvez chegar America. t
Observe-se o mappa geologico da Pennsula e
vr-se-ha que, scindindo-a em duas metades quasi
eguaes pelo meridiano de lVIadrid, se_ tem para
oriente uma Hespanha terciaria lacustre, para
occidente um macisso de terrenos siluricos e gra-
nticos principalmente. Foi esta circumstancia que
, levou a geologia a reconhecer a existencia ne-
cessaria de uma Atlantida, na qual grandes rios
terciarios vinham, rumando a sueste, entrar pela
BisC'aya, e formar os lagos de ento, hoje ba-
cias do Ebro, do Douro, do Esla, e o planalto
central da Castella, origem do Tejo, do Guadiana,
do Jucar. Atravez das actuaes provncias de Tar-
ragona e 1\Iurcia, o systema lacustre da Hespanha
1 V. Elem. de .A.nthropol. pp. 121-2.
1
,.

terciaria vasava para o lago que ento era o :::\Ie-
diterraneo.
As revolues que assignalaram a entrada da
nossa edade geologica, t scindiram a Hespanha da
Africa, pondo em communicao o l\Iediterraneo
e o Atlantico; subverteram a Atlantida, limitando
a Hespanha por norte no mar cantabrico; e sec-
cando ns fontes que alimentavam os lagos interio-
res, erguendo contra o mar as barreiras cretaceas
da Biscaya, deixaram a nu o fundo dos velhos
lagos, que so hoje campinas regadas por novos
rios, cobertas de plantaes e villas.
A primeira bacia, outr'ora lacustre, hoje fluvial,
, para quem vem de Frana, a do Ebro, desde
Logroiio at Flix. Ladeam-na por norte os socal-
cos pyrenaicos de Huesca, de Pamplona, e Barce-
lona, cretaceos e terciarios inferiores que vem ao
litoral morrer contra os affioramentos graniticos _
de entre l\Iatar e Gerona. Domina-a a cordilhei-
ra dos Pyreneos, systema de montanhas granti-
cas, devonicas, siluricas, mosqueadas de rochas
plutonicas, levantada como uma muralha desde
o golpho da Gascunha, n'um mar, at ao golpho
de Leo, no outro mar, o l\Iediterraneo. So as
portas da Hespanha, que a separam da Europa,
e apenas abertas nos dois extremos, em lrun, em
Pervignan.
Pelo lado opposto, a bacia lacustre do Ebro
limitada pelos terrenos secundarios de Teruel e
Catalayud que vm tambem acabar contra os
terciarios marinhos do litoral mediterraneo. Des-
i V. Elem. de Anthrop. nr, 4.
t. -0 TERRlTORIO
de Alicante at s boccas do Ebro, e d' ahi
at Barcelona, envolvidos em jurassicos, em tria-
sicos, em cretaceos, em siluricos, estes documentos
das revolues geologicas fecham por leste a pri-
meira bacia hydrographica da Hespanha. Pelas
fronteiras cantabricas, as montanhas cretaceas da
Biscaya, prolongando o Pyreneo at Santander,
defendem hoje do mar a bacia do Ebro dominada
pela illustre Saragoa.
Recebendo as aguas da vertente sul dos Pyre-
neos, recebendo pelo norte os tributos da cordi-
lheira cantabrica, e do poente as aguas que des-
cem dos montes de Oca, das alturas de :i\Iedina-
Celi e da serra de 1\Iolina, o Ebro atravessa de
lado a lado a Pennsula, constituindo em favor do
Arago -o solido alicerce de uma nacionalidade,
que foi a ultima das que nos tempoS' modernos
definitivamente se fundiram no corpo da monar-
chia hespanhola. Ladeada ao norte pelas montuo-
sas regies das V ascongadas e ao sul pelo ator-
mentado terreno da Catalunha, o Arago, entre
os Pyreneos e o systema de cumiadas que o di-
videm das Castellas, apresenta-se qual outra Lom-
bardia, fechado dentro de um cinto de muralhas
naturaes.
Descendo para occidente, alonga-se a cordi-
lheira que vem desde as fronteiras do Arago
at costa do oceano em Cintra, dividindo esta
parte da Pennsula em dous grandes systemas de
bacias orographicas cuja superficie proximamente
egual. Nascem com as origens d'estas serras, a que
chamamos espinha dorsal da Hespanha, os seus dois
principaes rios occidentaes, o Tejo e o Douro. Somo-
Sierra, Guadarrama, Alberche, Gredos, Jalama,
VIII
INTRODt:CO
Estrella e Cintra, so os principaes nomes que essa
cordilheira toma na sua marcha, apenas uma vez
interrompida pela curta bacia que o Alagou abre
junto a .Placencia, logo seguida at ao Atlantico
a abraar Lisboa, dominando a esplendida bahia do
Tejo.
A cordilheira leste-oeste da Pennsula, uma das
linhas principaes da rede pentagonal da Europa
na doutrina de Elie de Beaumont, ao mesmo
tempo o eixo do systema orographico hespanhol,
e o alicerce da structura geologica peninsular.
Desenha uma alastrada facha de granitos que, in-
ternando-se por Portugal nas Beiras (serra da
Estrella t), passa sobre o Douro, occupa todo o
quem Tamega, 2 e vae Galliza em fra, encosta-
da ao mar, acabar sobre elle em Finisterra, no
cabo Ortegal.
Na Beira portugueza, entre o Douro e o Tejot
a cordilheira peninsular bifhrca-se: para norte com
os granitos a n vae at ao mar da Galliza ; para
sul, ladeando o Tejo, coberta de terrenos secun-
darios, vem acabar em Cintra, mostrando no cabo
da Roca um affioramento breve da sua ossatura.
Este dorso da Hespanha como que a divide de
leste a oeste em duas regies diversas na indole,
no clima, na cultura, e diriamos at na raa, se
por ventura a distribuio dos successivos invaso-
res podesse ter determinado nos tempos historicos-
a formao de novos phenomenos ethnologicos.
Ao sul da cordilheira, e transposta a bacia do
Tejo, como que se comea a respirar o clima
d' Africa. Tudo revela, ao norte, um regime natural
mais similhante ao da Europa.
1 \". H.t. de Potugal (2.
3
ed.) r, I'P 212.- 2 lbid. pp. 26-7.
t.-O TERRITORIO IX
:1\Iadrid, collocada geographicamente no centro
da Peninsula, est no eixo d'essa zona de mon-
tanhas que a separa em duas regies climate-
ricamente differentes ; sendo ao mesmo tempo o
meridiano que, pde dizer-se, a divide em dois
paizes, o de leste que terciario, o do oeste que
primitivo.
A orographia, a geologia, a geographia, tor-
nam lladrid o corao da Hespanha. Quatro raios
destacando-se d 'ahi, para norte, para leste, para
oeste, para sul, delimitam quatro regies distinctas:
-a do Ebro, com as montanhas que a circum-
dam, e de que j fallmos ; as duas do sul de que
fallaremos ; e para o norte da espinha dorsal pe-
ninsular, a do Douro, de que trataremos agora.
Os abundantes confluentes do Douro, distribuindo-
.se como raios d'um semi-crculo que tem por centro
Valladolid, regam essas vastas plancies da Castella-
V elha que so o granel da Hespanha. Confron-
tando do nascente com a divisoria da b a c ~ a do
Ebro, do poente com os montes de Leo, do norte
com a cordilheira cantabrica, do sul com a espinha
dorsal da Pennsula, a bacia do Douro, onde assen-
tam V alladolid e Salamanca, Palencia e Leo e Za-
mora, tem como atalayas fronteiras Ciudad-Rodrigo
junto Beira, Segovia nas abas do Guadarrama,
Soria ao nascente, Burgos no arrancar das serras
do Pyreneo cantabrico.
A bacia do Douro foi tambem um lago, de Burgos
a Aranda, por Palencia e V alladolid, a Benavente,
Zamora e Salamanca: ou antes o lago do Arago,
insinuando-se pela fenda que ainda hoje liga as duas
bacias fluviaes do Ebro e do Douro, por Logrono
X
INTRODUCO
e Briviesca at Burgos, estendia-se para occidente,
correndo em direco opposta por Osma e Alman-
za at Terucl.
Ladeada por duas zonas de stratos diluvianos, a
bacia lacustre do alto-Douro, na Terra-de-Campos,
a fronteira occidental d'esta parte da Hespanha
terciaria. Ao sul do rio os diluvios, partindo de
Tordesillas, vm encostar-se ao granito de Gaudar-
rama em Segovia. Ao norte, vo, na bacia con-
fluente do Esla, para alm de Almanza e Leo,
apoiar-se na formao carbonifera do Pyreneo
cantabrico de entre Santander e Oviedo.
A linha das montanhas litoraes do norte, cre-
taceos da Biscaya, carboniferos das Asturias, fe-
cham pelo norte a bacia do Douro ; encerrada por
sul pela cordilheira central peninsular, por leste
pelas divisorias do Ebro, por oeste pelos terrenos
antigos, montuosos, de Leo e Traz-os-1\Iontes, de
e da Galliza.
Esta regio representa aqui a metade da Hespa-
nha geologicamente antiga. No corao da Galliza,
sobre o lanol dos granitos, desenham-se as rochas
metamorphicas mosqueadas de manchas plutonicas;
e para leste do Tamega cm Portugal, para leste
de :l\Ionforte e de Lugo na Hespanha, comeam os
terrenos siluricos de e Traz-os-1\Iontes,
de Zamora e Villa-franca, at ao mar cantabrico.
E' um eniado systema de montanhas orientadas
em todos os sentidos, e entre cujas fendas se des-
penham rios que so torrentes, quaes o Douro
desde Zamora, o l\Iinho, e os rapidos caudaes que
descem da cordilheira cantabrica para o golpho de
Biscaya.
As costas, inhospitas desde o cabo da Roca
at Vigo e desde o cabo Ortega! at Bayonna, of-
ferecem na ponta de noroeste a bella bahia de
i. - O TERRITORIO XI
Vigo de um lado e a da Corunha do outro. O
caracter dos habitantes, ou produzido pela geo-
graphia ou pela historia, bem distincto do de
todos os visinhos ; o clima temperado e humido,
os valles vicejantes, as montanhas coroadas de flo-
restas, a populao densa, a propriedade pulveri-
sada, a emigra:lo activa. N'esta zona assentam
cidades das mais nobres na historia da moder-
na Hespanha: Tolosa, Pamplona, Victoria e Bil-
bao, Oviedo a mais celebre na guerra, Pontevedra
e Orense, Tuy, Bragana, Braga primaz das Hes-
panhas, o Porto, Coimbra e Vizeu. Primeira en-
tre as successivas regies que os reis da Hes-
panha moderna foram com o tempo ganhando ao
domnio sarraceno, esta parte da Peninsula tem
n' e lia frros de antiga fidalguia. Por um extremo
foi o nucleo d'onde se formou a nao portugueza;
por outro foi o lugar onde o movimento de re-
conquista no seculo x, iniciado a um tempo nas
Asturias e no Arago, se unificou, cerrando as
columnas de aragonezes e asturianos que foram
gradualmente descendo atravez das Castellas para
a Andaluzia, como onda que impellia os musulrp.a-
nos a repassar o Estreito, e a voltar s terras
d 'onde seculos antes tinham vindo.
Para o sul do paraUelo que de Coimbra, em
Portugal, acompanhando as cumiadas da espinha
dorsal da Pennsula vae passar em 1\'Iaclrid e atra-
vez da serra de :Molina chegar a Tarragona no
l\Iediterraneo, a Hespanha outra. Desde Perpi-
gnan, no Pyreneu, por Barcelona a fabril, pelas
boccas do Ebro cujos vinhos so celebres, por Tor-
tosa, at Valencia theatro das campanhas do Cid,
XII

ns JH. vimos que um cordo de montauhas limita
contra o l\iediterraneo os valles interiores da lles-
panha oriental.
A occidental, n'esta metade, pde dividir-se em
tres zonas : o planalto das Castellas com as
vertentes mediterraneas at Valencia e l\Iurcia; os
vales do Tejo e do Guadiana, vert('ntes occiden-
taes ou atlanticas, com as serranias divisorias, isto
, a Lusitania t dos romanos; e finalmente a ve-
lha Betica ou a bacia do Guadalqui-vir engastada
})ela serra 1\Iorena, montes 1\Iariannos, e p.elu. Ne-
vada, montes de Hipula. -Na primeira e na ul-
tima d'estas regies, dominam quasi absolutamPnte
os terrenos terciarios : pertencem ambas metade
da Hespanha geologicamente moderna. A segunda
frma o resto da primitiva construco territorial
da Peninsula.
Principiando por esta, encontramol-a limitada a
norte pelos macissos dos montes Herminios, - as-
sim os romanos chamavam nossa cordilheira
central,- e a sul pelos da serra :l\Iorena. Encos-
tados s abas austraes das duas cordilheiras, cor-
rem o Tejo e o Guadiana, inscrevendo entre si a
zona dos terrenos sihuicos da metade sul da Hcs-
panha. Para alm do primeiro est a fac h a dos
granitos ; para quem do segundo os terrenos tcr-
ciarios do litoral mediterraneo, nitidamente limi-
tados pelo curso do Guadalquivir. Entre os dois
rios occidentaes abre-se parallelamente a bacia do
Guadiana. ,
A regularidade da structura orographica d'esta
1 V. Hi8t. de Portugal (2.
8
ed.) r, pp. 1-G.
I. - O TERRITORIO
XII[
parte da Hespanha, evidente no quasi parallelismo
dos valles dos rios, e da oricntao das montanhas,
no correspondente na structura geognostica.
Profundas revolues, erupes repetidas, frequen-
tes, transtornaram muitas vezes a superficie da
terra. As manchas plutonicas estendem-se ao longo
flos montes de entre Guadiana e Guadalquivir, cri-
yados de fendas repletas de files metallifcros, de
chumbo e de azougue, de prata e de cobre, de en-
xofre de manganez ; os depositos hulheiros enchem
as cuencas de Zafra, de Belmez, de Cordova, j.
no fundo do Yalle do Betis. Os granitos affioram no
Yiso e na Serena, ao sul do Guadiana; e ao norte,
nas serras divisorias do Tejo,- na de Zapata e de
1\[ontanehes, na Estremadura hespanbola; na de
Portalegre e n Serra-de-Ossa, em Portugal. O
nosso Algarve formado por terrenos jurassicos
que de envolta com stratificaes cretaceas consti-
tuem a zona litoral portugueza, de entre o Tf'jo e
o Vouga, e os lombos que prolongam a serra da
at Cintra. Finalmente achamos duas
nodoas consideraveis de terrenos terciarios mari-
nltos : uma ao longo do Guadiana, desde Elvas e
Olivena, por 1\Ierida Serena; outra no_ valle do
Tejo, desde a foz at Abrantes, com a bacia_ alem-
tejana do SoiTaia, e mais para o sul a do Sado,
at Alcacer e at Sines, na costa.
Ao sul do Guadiana, as serranias mineiras ; ao
norte as plancies nuas de arvores, queimadas de
sol, ferteis de po, com as lombadas cobertas de
sombrios azinhaes, - eis como se differenani nas
duas d'esta zona da Hespanha, o Alemte-
jo, e a Estremadura, e a 1\Iancha eternisada pela
ol.Jra de Cervantes.
XIV

O planalto das Castellas, onde, raiz do Gua-
danama, n'um breve leito de terrenos diluvianos,
assenta l\iadrid; e d'onde vasam para o occidente
o Guadiana e o Tejo, e para o sul o Jucar, foi ou-
tr'ora tambem um lago,- quando o eram o valle
do Ebro e o do Douro,- e a ultima das bacias
terciarias lacustres da Hespanha, inscripta entre a
sua capital de hoje, Toledo que o foi no tempo
dos godos, Cuenca e Utiel, Albacete j em l\iur-
cia, e Ciudad-Real j na l\Iancha.
Encerrado entre as cumiadas graniticas do Gua-
danama, entre as montanhas secundarias do sul do
Ebro, e os macissos das serras da Lusitania e da
Betica,- esse lago terciario vasava para o :l\Iedi-
terraneo pelos declives que hoje seguem o J ucar
at Cullera, na bahia de Valencia ; e o Segura ala-
gando as veigas de l\Iurcia, no vasto lanol de
terciarios marinhos que vm na costa desde V a-
lencia, por Alicante, a Cartagena, e se internam
at Albacete.
Em Carthagena, no cabo de Paios, principiam a
erguer-se os lombos de terrenos metamorphicos
que constituem junto ao mar a serra Nevada;
para alm da qua] o Guadalquivir corre desde
San-Lucar at Ubeda n'um leito terciario.
E' por entre os decliveis e eminencias da serra
Nev_ada que os restos da requintada civilisao ara-
be apparecem por toda a parte, ao mesmo tempo
que a Andaluzia inteira testemunha a sabia agricul-
tura dos antigos dominadores, cujos barbarisados
filhos pisam ainda as altmas das Alpujarras ; como
os seus irmos do l\iaghreb, do outro lado do l\Iedi-
terraneo. Por l\ialaga, descendo a Gibraltar, v-se
t.- O TERRITORIO XV
o descair d'essas cordilheiras que formam o es-
queleto da primeira das columnas de Hercules. O
clima, a vegetao e a raa fazem d'esta regio
uma provncia da Hespanha, ao mesmo tempo fas-
cinante e semi-barbara.
As veigas de Cordova e Sevilha, os vinhos de
.Terez-de-la-Frontera, o helio porto de Cadiz, e as
riqnezas mineiras escondidas na cora de monta-
nhas que fecham as celebres campinas : Tarsis e
Rio-Tinto ao poente, Guadalcanal-da-prata ao en-
trar na serra 1\Iorena, a bacia hulheira de Belmez,
o azougue de Almaden, o chumbo de toda a serra
desde Santa-Eufemia at Linhares, e montando ~ s
origens do celebre rio, at Baeza, Ubeda, Jaen,
Ossuna, a terminar em Ronda, na margem opposta
quella por onde comemos,- eis ahi a phisio-
nomia particular do terceiro e ultimo dos tres val-
les quasi parallelos da Hespanha meridional: o do
Tejo, o do Guadiana, o do Guadalquivir, delimita-
dos pelas cordilheiras de Toledo e Guadalupe at
Evora, pela serra l\Iorena at Niebla, e pela Ne-
vada at Ronda.
Sevilha o centro d'esta ultima e mais bella
das baeias hydrographicas da Hespanha. Cadiz
sobre o mar n'um extremo; Cordova a antiga crte
dos omayadas, raiz das serras, no outro; o rio
serpeando no meio das veigas deliciosas onde os
laranjaes so to bastos como os pinheiros pelas
agrestes serranias das Asturias ; nas encostas as
vinhas, e em torno uma cora de alcantiladas ser-
ras onde se engastam como joias as minas de me-
taes preciosos,- fazem d'este canto do mundo um
jardim sempre inundado pela luz do sol do 1\Ieio-
dia.
XYI INTRODUCO
Affonso-o-sabio que foi um iniciador da cultura
littcraria da Hespanha neo-gothica, deixou-nos
<1' Pila na sua Cronica esta descripo que tem,
alm do valor da ingenuidade, o de ser um dos
primeiros monumentos escriptos da lingua caste-
lhana:
11Pnes esta Espaia que deximos, tal es como el parayso
de Dios: ca riega-se con cinco rios cadaloes, que son
Dnero, ed Ebro, e Tajo e Gnadalquevir e Guadiana: e
cada vno delles tiene entre si e el otro grandes montaiias
c sierras: c los valles e los llanos son grandes e anchos :
e por la bondad de la tierra y el humor de los rios llevan
mnchas frutas e son abondados. Otros en Espaia la
mayor parte se riega con arroyos e de fuentes: e nunca
le menguan pozos em cada logar que los han mene:iter.
E otros Espaia s bien abondada de mie:ies e deleitosa
de frutas, viciosa de pescados, saborosa de lecbe, e de
todas las cosas que se de ella facen, e llena de venados e
de caza, cobierta de ganados, loana de cavallos, prove-
cbosa de mulos e de mulas, e segura e de cas-
tiellos, alegre por buenos vinos, folgada de abnndamiento
de pan, rica de metales de plomo e de esta'o, e de argen
vivo, e de fierro, e de aramb1e, e de plata e de oro, e
de piedras precioss, e de toda manera de piedra mar-
moi, e de sales de mar, e de salinas de tierra, c de sal
en penas, e de otros venctos muchos de azul, e almagra,
greda e alumbre e otros muchos de quantos se fallan eu
otras tierras. Briosa de sirgo, e de quanto se falia de
dulzor de miei e de azucar, alnmbrada de olio, alegre de
azaftn E Espa'ia sobre todas las cosas es eng-ei'iosa e
aun temida e rnucho esforzada. eu lid, ligera en afan, leal
al 8ef,,r, afirmada en el estuclio, palaciana eu palabra,
eomplida de todo o bien: e non ba tiena en el mundo
q ncl semej e eu bonda(i, niu se yguale ningnna a ella en
fortalezas, c pocas ha eu el mundo tau grandes como ella.
E sobre todas Espa'ia es abondada em gtaudeza; mas que
tonas prciada por lealtad. i O Espa'ia! non ba ningnno
que pneda contar tu bien.1,
A situao geographica da destina-
va-a a ser o campo de batalha onde viriam encon-
t - O TERRITORIO XVII
trar-se as ondas de povos que do alto da Europa
descessem em busca de novas presas, e as vagas
dos que da Africa namorassem esse parayso de
Dios que lhes ficava fronteiro.
Quaesquer que tivessem sido os embates de po-
vos, anteriores aos de que a historia nos d no-
ticia, facto que na Hespanha se encontram ro-
manos e carthagineses vindos, uns d'alm dos Py-
reneos, outros da 1\iauritania, continuar na Penin-
~ u l a as guerras punicas. E' tambem facto que, de-
pois e da mesma frma, se encontram os visgodos
e os arabes. Por duas vezes a Hespanha represen-
tou para a Emopa o papel que no Oriente mais
tarde coube Hungria : foi a atalaya avanada e
como que o baluarte da sociedade europa contra
as invases sanacenas.
N'estas breves palavras enumermos quatro po-
vos differentes que vieram successivamente occu-
par a Hespanha: antes e durante o seu dominio
outros desempenharam egual papel. Em que parte
e de qne modo contribuiu cada um d'elles para
constituir a raa peninsular? E' isso o que procu-
raremos determinar.
A geographia diz-nos, porm, que uma regio
geognosticamente constituda por frmas to diver-
sas, dividida em bacias hydrographicas separa-
das entre si por cordilheiras elevadas e espessas,
e cortadas de rios innavegaveis na maior parte
do seu curso, favorece a formao de individualida-
des nacionaes distinctas; t por isso que, impedindo
as communicaes faceis entre as differentes tribus
localisadas em cada uma das zonas, embaraa e
demora a fuso ou penetrao de umas por ou-
tras.
t V. Hil. de Portugal I, pp. 7-14.
>..VIII INTRODUCO
Nada se parece menos com o castelhano grave
e indolente, observa um moderno historiador da
Hespanha, do que o andaluz fanfarro e leviano.
as mesmas condies phisicas de posio e
clima, vemos o catalo industrioso que esquadri-
nha todos cantos do mundo em busca de fortuna ;
e o valenciano cabisbaixo e sedentario que no s{w
da sua viosa d'esse torro que seus avs
j cultivaram. Vem depois o gallego paciente e la-
borioso, a offerecer por toda a Pennsula o traba-
lho dos seus braos e os seus hombros possantes
para a carga. Ao lado do aragonez, nobre e al-
tivo nos seus farrapos, encontramos o biscaynho,
vivaz, sacudido, to vaidoso dos seus quan-
to o do Arago o da sua antiga e atrevida adver-
tencia aos reis, si non no ! - E ns proprios por-
tuguezes, no somos to diversos, os do 1\linho,
praticamente laboriosos mas obtusos, cheios de tei-
ma e prosapias, que formmos sobre um cho de
granito um prado, como uma Irlanda, a formigar
de gente, - dos do sul, bizarros como castelha-
nos ? dos do extremo Algarve, verdadeiros andalu-
zes? t
Se a geographia a nosso vr uma causa das
graves differenas que, segundo as regies, distin-
guiram os hespanhoes na historia, e os distinguem
ainda hoje, mantendo visiveis os caracteres ethno-
logicos, nem sempre faceis de determinar nas suas
affinidades : essa causa no basta para que, acima
de taes differenas, a historia nos no mostre a
existencia de um pensamento ou genio peninsular,
caracter fundamental da raa, phisionomia moral
commum a todas as populaes da Hespanha; pen-
1 V. Hist. de Portugal, l. 1, 4.
t -O TERRITORIO XIX.
sarnento ou genio principalmente affirmado, de um
lado no enthusiasmo religioso que pomos nas cou-
sas da vida, do outro no heroismo pessoal com que
as realisamos. D'aqui provm o facto de uma ci-
vilisao particular
7
original e nobre.
II
A raa
Alexandre de Humboldt foi o author de uma
theoria que, no todo ou em parte, ainda acceite
com referencia ~ , ethnologia da Pennsula. Essa
theoria teve como ponto de partida o estudo da
lingua dos vasconos, cuja singularidade no sei
das modernas lnguas romanas ou no-latinas exci-
tava a curiosidade do sabio. Os principaes 'traos
da theoria consistiam em considerar os actuaes ha-
bitantes das vertentes dos Pyreneos como repre-
sentantes genunos de uma raa primitiva ou abo-
rgene chamada iberica, repellida pelas successivas
invases de novas raas para esse obscuro recanto
da Pennsula.
Os iberos, ou autochthonas, ou por virtude de
uma simultanea migrao para o Occidente, teriam
occnpado no s a Hespanha, mas tambem as tres
grandes ilhas do 1\Iediterraneo, e a Gallia narbo-
nense. Acaso tambem os iberos seriam um povo
de origem egual dos da-Italia septentrional. Por
ventura ainda, no seriam mais do que um ramo
primitivamente separado da grande famlia celtica.
Esta ultima hypothese do sabio philologo ficou
destruida desde que os estudos posteriores demons-
traram pertencerem os celtas ao gn1po indo-euro-
}Jeu; ao passo qne tudo leva a suppor que a ori-
i.- A 'RAA
~ XXI
gem dos primitivos occupadores da Hcspanha pro-
vm d 'uma fonte diversa.
Qual seria ella? Eis ahi o ponto em que as
opinies divergem, e as hypotheses abundam,
falta de provas scientificas. Hackel e Fr. 1\Iuller
dividem a raa meditenanea, -uma das doze que
consideram primitivas, t -em quatro ramos : o
indo-europeu e o semita, o caucasico e o basco. Os
dois ultimos tm, na classificao de Peschell,
origens de caracter indeterminado ; c d 'esta inde-
terminao que vem a possibilidade de tantas e
to variadas hypotheses.
As observaes de Broca mostraram nos bascos
da Frana uma brachycephalia que no existe do
lado opposto dos Pyreneos. Alm d'isso, o carac-
ter dolychocephalo, commum aos habitantes da
Corsega e s raas da Africa septentrional, foi
encontrado por :Morton nas populaes america-
nas. D'ahi a hypothese de uma identidade de ori-
gem entre iberos e americanos, comprovada para
alguns linguistas por analogias que acham nos
idiomas. Esta hypothese, combinada com a da
reunio continental da Europa e da America
pela A tlantida, 2 faria dos iberos ums. raa tercia-
ria, e dos vasconos de hoje, seus representantes,
os mais antigos senhores da Europa,- como diz
'peschell.
Se o leitor, porm, sabe o restricto valor que
ns indagaes propriamente anthropologicas tm
para a historia, 3 no dar de certo a estas suppo-
sies maior importancia do que merecem. No lu-
gar competente estudaremos a opinio que sobre
1 V. Efem. de Anthropo1. pp. 1789.- i lbid. pp. 121-2.-3 lbid. pp.
185 e IPgg.
2
XXII Il'iTRODUCO
ellas o systema de uma supposta raa tu-
'l'mU:ana1 precedente s civilisaes semitas e indo-
europas, t e da qual o basco seria um resto per-
dido nos desvios das montanhas pyrenaicas.
Ao passo que, elevando os vasconos ca-
thegoria de um dos quatro ramos (indo-germani-
co, semita, caucasico e basco) da raa mediter-
ranea, se tornam possveis as mais atrevidas hy-
potheses; a opinio de que esses representantes
do antigo ibero se entroncam no ramo hamita da
famlia semita, no as exige para explicar a sin-
gularidade dos seus caracteres. O ibero, tez
morena e cabello crespo (colorati vultus et t01si
plerurnque crines
1
Tac.) passou ao siculo da Gallia,
})roviria, como se diz que este e o liguro provm,
da mesma origem hamita ou afro-semita dos tua-
l'egs e berberes, dos coptas e egypcios. Se a in-
vaso celta destruiu para alm dos Pyreneos es-
ses anteriores habitantes da Gallia, a ponto de no
restarem vestgios da sua lngua, no teria sncce-
dido outrotanto para quem ; e o euskara seria um
dos mais remotos 1epresentantes dos idiomas lybi-
cos. O suffiixo tani que na Africa e na Hespanha
indica os nomes de povos ( Lusz:tani
1
tu,.det.ani,
?nauritani) um argumento a favor da provenien-
cia tuareg dos iberos. Chega at a suppor-se que
esse suffixo identico terminao tah caracte-
rstica dos nomes berberes ; ao mesmo tempo que
parece haver similhanas entre o alphabeto tuareg
e o turdetano, ambos differentes do phenicio.
J Leibniz e Niebuhr davam aos iberos uma
origem africana; e v-se que recentemente a opi-
nio de uma identidade de caracteres primitivos,
i No vol. da Oivili&ao primitiva, VIl da BIBLIOTHEC.&.
t.-A RAA XXlll
entre elles e os povos ongmarios da Africa sep-
tentrional e conhecidos sob a expresso generica
de Hamitas, parece tornar a ganhar terreno. Se
por um lado a theoria das origens africanas dos
iberos, filiando a lingua vascona no grupo que
hoje . se compe do copta, berbere e tuareg, pa-
rece ser combatida pelo facto de no haver analo-
gia de radicaes entre nenhuma d'ellas e o euska-
ra; tambem um facto que os argumentos philo-
logicos padecem no merecimento, desde que se
sabe que o vascono no tem documentos escriptos
anteriores ao xv seculo da nossa ra, e que so
apocriphos os cantos guerreiros que se julgavam
anteriores ao x.
Os recentes trabalhos de Van Eys e Vinzon,
atacando a theoria de Humboldt, se mostram a
falta de provas de identidade entre um povo ibe-
ro fallando uma lingua irm, e o actual meio mi-
lho de bascos ; no conseguem porm explicar o
p ~ e n o m e n o estranho do vascono, cuja antiguidade
apesar de faltarem monumentos escriptos, os no-
mes geographicos esto demonstrando. Affirmar,
entretanto, a remota existencia de uma familia
iberica, de caracter basco, espalhada por toda a
Peninsula, parece temerario. O proprio Strabo
attribuia aos iberos muitas linguas e at alphabe-
tos differentes; e a opinio de que a palavra lhe-
ria, empregada pelos escriptores antigos, tivera
um valor generico geographico, antes de designar
uma determinada regio, tambem credora de at-
teno.
Como quer que seja, parece verosimil que os
primitivos habitantes da Hespanha compartilhas-
sem a origem dos da Africa septentrional ; e a dar
importancia aos caracteres anthropologicos, acha-
mos na dolychocephalia commum uma prova, ao
*
XXIV INTRODUCO
passo que a observao dos monumentos megali-
thicos da Hespanha, cotejados com os africanos,
fornece um argumento mais.
Dizem-nos os escriptores antigos que esse povo
ou povos, designados sob nome de iberos, occupa-
ram no s a Hespanha mas tambem as ilhas do
1\fediterraneo, a Italia, e a costa meridional da
Frana. Phantasiam-se as viagens dos turanianos
asiaticos pela costa septentrional d'Africa at
Europa: mas se foi um ramo d'essa supposta po-
pulao -que teria precedido na Europa a indo-
europa, - quem deixou no A tias os berberes :
no confirma isso, por outra frma a hypothese
da affinidade de iberos e africanos septentrionaes?
Ou independentes, pois, ou filiados no ramo se-
mita os iberos, no licito confundil-os mais na
estirpe dos celtas, como suppoz Humboldt, porque
estes ultimos provm da raa indo-europa. t
Entre os seculos xxn e xx poem os ethnologos
a colonisao dos phenicios, incontestados semitas,
na Hespanha. O valor d'estas migraes marti-
mas , porm, to diversamente apreciado, quanto-
distantes as epochas em que se collocam. Ao passo
que uns chegam a dar origens phenicias aos no-
mes geographicos principaes, como Gua-
diana, e at o proprio nome de Hespanha dizem
phenicio; outros, como l\Iommsen, affirmam que os
iberos s por via dos gregos tiveram conhecimento
do alphabeto phenicio. A incerteza sobre a epocha
d'esta occupao faz com que uns a considerem
anterior, outros posterior, invaso dos celtas.
Diz-se que estes, fundidos com os iberos, se dividi-
ram em cinco grandes tribus : cantabros, asturos,.
t V. Elem. de ..4.nt'hropol. pp. 1789, quadro etbnograpbico.
2.-A RAA XXV
vasconios, ao norte,- callaicos e lusitanos ao occi-
dente.
Escusado insistir sobre o escasso valor d'estas
indagaes dando mais largas ao assumpto; e com
um escri ptor nosso t diremos para terminar :
cquem l desprevenidamente os escriptores antigos
e os modernos que aproveitaram as suas affirma-
tivas frequentemente disparatadas, e algumas ve-
zes oppostas, para sobre ellas edificarem o systema
mais contradictorio cerca da diviso dos povos da
Hespanha, s pde tirar uma concluso sincera, e
que em tal materia pouquissimos factos teem o
grau necessario de certeza para serem considera-
dos como historicos.
Ainda no tempo em que estas palavras se es-
creveram a etbnologia no viera dar novos ele-
mentos ao furor da indagao, no raro temeraria,
do nosso tempo.
Se as affirmaes so, com effeito, sempre teme-
rarias em materias to pouco susceptiveis de verifi-
cao ; as induces prudentes so, comtudo, mais
-do que licitas, so indispensaveis e fecundas. De
hypotheses em hypotheses se chega a afferir a ver-
dade.
A da affinidade entre os povos primitivos da
Hespanha e os que ainda hoje representam as po-
pulaes da Africa septentrional tem por si argu-
mentos cada vez mais poderosos. Estudados os da
anthropologia e da archeologia pre-historica, acha-
mos em trabalhos recentes sobre a Kabylia provas
.cujo alcance incontestavel.
Os kabylas so os genunos representantes ac-
i O snr. A. Herculano.
XXVI
INTRODUCO
tuaes dos numidas de Masinissa, de Syphax e de
Jugurtba, terrveis para os romanos. As invases
successivas d'estes e dos vandalos, dos pheni-
cios e dos arabes, repelliram-nos das costas da
Africa, onde a velha religio e a lingua antiga fo-
ram vencidas, para o interior onde se conservaram
at ns, puros, alguns documenfos da sua existen-
cia remota. Quasi identica ao tuareg e aos idiomas
saharianos, desde o Senegal at Nubia, para
~ i q u e m dos negroides do Sudo, i a lingua kabyla,
ou berbere, affn da do Egypto, o copta; e se
se provasse que tambem o do basco, desappare-
ceria a singularidade d' este phenomeno lingustico,
esclarecendo-se definitivamente a questo da ori-
gem das populaes ibericas.
Tinha um alphabeto particularmente seu, a raa
berbere; tinha uma religio que trocou pelo isla-
mismo ; e das suas creaes proprias os restos
actuaes so, alm da lngua, o systema das institui-
es sociaes. Acceitando a religio do Coran, o ka-
byla no lhe acceitou os preceitos civis e polticos:
manteve com o islamismo o seu direito consuetu-
dinario.
E' nas instituies que ns vamos encontrar
singulares traos de affinidade entre a constituio
kabyla, o que a historia nos diz da Hespanha, e
o que por debaixo das frmas sociaes creadas pela
civilisao romana e germanica, encontramos ainda
hoje no caracter e nos costumes peninsulares.
A djema ou alda das tribus do Atlas asse-
melha-se de um modo to notavei ao pueblo hespa-
nhol, que licito suppor na Hespanha pre-romana
djemas, constitudas pelos conquistadores em mu-
t V. O Brazil e aa colon. port. 1. v. 2 As gentes pretas, pp. 246-7.
2.-A RAA XXVII
nicipios e que sob esta frma vieram at ns. Ape-
sar da centralisao imperial romana e depois ca-
, tholica, o aytmtamiento conservou-se na Hespanha
e ainda hoje a molecula social. O ayuntamiento,
a d.fema,
7
so a alda, com o seu amin ou alculde
eleito. Na Kabylia no ha Estado ou poder cen-
tral que delegue administradores para tutellarem a
djem'': na Hespanha a civilisao europa creou
um Estado, mas no ayuntamiento no ha tampouco
rC'presentantes d'elle. A organisao politica parte
de baixo para cima, federativamente ; e s na pro-
vincia, aggregao de ayuntamientos, apparece o
gobernador. O Estado, europa, no pde pene-
trar mais fundo. Todo o kabyla pde ser amin,
todo o hespanhol alcalde. Como a tambem
o ayuutamienfo uma caixa de soccorro mutuo;
e se para c do :Mediterraneo no se encontra a
tlzimeche'ret
7
ou distribuio de carne, encontra-se
no pueblo o celleiro, a dl!hesa commum, onde os
muncipes mandam pastar o seu gado, -porque
todos tm um porco e um burro; encontra-se a
suHte, onde cada qual lavra o seu po. Este syste-
ma, commum dos dois lados do Mediterraneo, no
fomenta de certo a produco da riqueza, mas
evita o proletariado. A pobreza fica sendo um
incidente, no uma fatalidade ; e por isso o men-
digo no perde a nobreza, a dignidade: no um
paria como nas sociedades industriaes, nem um in-
como j um inglez disse. O sentimento de
uma egualdade natural imprime-se nas instituies,
e reage contra as foras espontaneas da natureza
cconomica.
No s a jema, so tambem a anaia e o
o..f, documentos de affinidade ethnica, j no
observaveis hoje na Hespanha, mas conhecidos
nos fastos da historia que os supprimiu. A anaia
:XXVIII
do kabyla o pacto de proteco reciproca, reali-
saI.o na Hespanha sob o nome de behetria ; o of
a liga que na Pennsula existiu com o nome de
union. Quando a anarchia dos tempos da recon-
quista da Hespanha aos arabes acordou os instinctos
jurdicos, parece que o povo se lembrou de usos
esquecidos sob a dominao romana, e sob a wisi-
goda que copiou a precedente. Dos dois lados do
l\Iediterraneo uniones e ofs, estendidos por toda a
nao, a constituram em ligas espontaneas, inde-
pendentes, sem relao, alm, com a tribu; quem,
com a natureza dos elementos sociaes, - aristocra-
cia feodal, democracia municipal e monarchia.
Foram as instituies nascidas de elementos de
origem estranha, romana e depois germanica, as
que substituram na Hespanha a tribu, - frma
de aggregao de aldas, actual ainda na Kaby-
lia, e entre ns anterior occupao romana. A
adopo de uma civilisao estranha deu socie-
dade peninsular um aspecto diverso do que teria,
se espontaneamente desenvolvesse de um modo
isolado, com os elementos proprios da sua consti-
tuio ethnica.
No queiramos porm ver um infortunio na sorte
que a historia preparou Pennsula, tornando-a ro-
mana, iniciando-a na civilisao dos indo-europeus.
As populaes do Atlas no poderam sair do es-
tado de tribn, nem attingir um grau de cultura
comparavel ao que a combinao d'esse genio com
o latino produziu na Hespanha antiga e na moder-
na. No condemnemos a tyrannia romana, ou goda,
anterior ou posterior occupao arabe. Carlos Y,
o austraco, batendo os communeros em Villalar,
~ - - A RAA XXIX
pondo ponto s uniones, ainda o representante
de um dos dois elementos cujo confficto compe a
historia da civilisao hespanhola. Em toda a Eda-
de-media so evidentes as }Jrovas do elemento op-
posto : nas luctas communaes, nos bandos de con-
duttieri, corno o Cid, e seus descendentes polticos.
Nada se parece menos com os chefes de dynastias
hei.editarias cercados dos seus vassallos, maneira
da Europa central; ou com os rnonarchas sagrados
do Oriente, adorados abjectamente por seus sub-
ditos; nada menos se parece do que os chefes dos
bandos militares da Hespanha medieval, comba-
tendo contra os s::trracenos, que so como os ve-
lhos reis da Numidia, da )lauritania, da Getulia,
combatendo contra os romanos.
Como a rm;a berbere, constituda em pequenas
re1mblicas independentes, federadas, sempre que
pde escapar dominao estranha : assim pa-
rece que teria sido a Peninsula, se tivesse podido
isemptar-se dos seus conquistadores, antes de fa-
zer suas as idas que elles lhe ensinaram. E' nos
paizes de lingua basca, no Arago tambem, na
Hespanha do Ebro, que se julga estar o resto das
primitivas tribus peninsulares: tambern ahi que
a vida da djerna mais intensa, e mais pronun-
ciada a resistencia iniciao europa. O amor
quasi religioso da sua lngua, t o culto pelos seus
fuetos, so sentimentos enraizados que ainda em
nossos dias a civilisao hespanhola no pde ex-
tinguir.
Na djema da Kabylia, tambem s o mmab,
como o padre na Hespanha, um privilegiado ;
mas no Atlas, onde a tribu resistiu absorpo
1 Le quiero m a ~ que mi aa11gre
1
dizia-me de uma vez um lavrador
bcaynho, em castelhano, porque no sei euekara.
XXX
INTRODUCO
em um Estado dynastico, o sacerdocio nfiq se tor-
nou um poder, nem o clero uma casta. Expresso
de um instincto religioso profundo, - alliaclo a
um sentimento de independencia pessoal pronun-
ciado, - o mmabz'i que na Hespanha veiu a ser
clero, aristocracia e governo, nos conclios wisigo-
dos, representa-nos o ultimo dos caracteres cons-
titucionaes da raa. A paixo da egualdade, im-
pedindo toda a civilisao progressiva, pde nas
tribns do Atlas impedir a constituio de um Es-
tado. Nas da Hespanha resistiu, mas no pde
vencer os romanos que as arrastaram para o seio
da vida europa.
Indicmos os symptomas d'essa resistencia, ain-
da hoje visveis no federalismo semi-doutrinario
revolucionariamente, semi-historico tradicional e
anachronicamente ; e no decurso do nosso haba-
lho v el-os-hemos surgir em todos os momentos de
crise. Resta-nos agora dizer que o caracter da ei-
iberica, embora moldado em frmas euro-
pas, mantm uma originalidade proveniente do
conflicto e da propria resistencia dos caracteres
ethnicos. Ha por fim, no XVI seculo, uma mo-
nmehia absoluta e um clero constitudo em po-
der politico, (como houvera, antes, no tempo dos
godos,) mas o rei um cesar, o chefe de uma
democracia; e o antigo mamb, orgo da col-
lcetiva e cesar mitrado, presidindo aos Conclios e
Inquisio, altivo e independente para com o
califa de Roma. Confundir a monarchia catholica
com os imperios religiosos do Oriente, um ('ITO;
embora no se deva tambcm confundil-a com as mo-
nmchias civilistas, onde o conflicto entre o Estado
e a Egreja organico, maneira da Frana. Por
isso a civilisao hespanhola tem um cunho par-
ticular e proprio que ns buscaremos accentuar
XXXI
n'este livro; e cuja origem est, a nosso vr, na,
combinao dos caracteres etbnicos e das idas
indo-europas. A serie das migraes historicas.
na Hespanha corrobora as causas que pretende-
mos descobrir no supposto e provavel caracter das
populaes primitivas.
III
O caracter e a historia
Se a opm1ao que expozemos sobre as origens
thnicas da populao peninsular chegar a con-
quistar os fros de verdade scientifica, devere-
mos vr no primeiro encontro de iberos e celtas,-
facto anterior aos tempos historicos,- um prenun-
cio dos successivos encontros de que a historia
resa. O primeiro d'elles o dos phenicios, a que j<.
alludimos, e que, vindo por mar, colonisaram a Hes-
panha. Depois dos phenicios, depois dos celtas, a
Peninsula o theatro das luctas dos povos, semitas
ou no semitas, da Africa septentrional, que vm
por mar, do sul, -com os povos de raa indD-euro-
pa, descidos pelas fronteiras pyrenaicas. Ethnolo-
gicamente, o systema da historia hespanhola con-
siste n'isto.
:Mentindo, porm, lei das invases dos indo-
europeus na Peninsula, os gregos chegam por mar,
do .Mediterraneo, nos seus navios que do IX ao XI
seculo o singram em todos os sentidos. Das suas
colonias restam-nos villas ainda vivas, como Rosas
(Rodhas), l\Iurviedro (Sagunto), Ampurias (Empo-
rion) ; mas da sua occupao no parece ter ficado
na Hespanha raiz duradoura, muito menos uma
tradio de cultura, qual foi a da Italia, a Grande-
Grecia.
Pde datar-se o principio da historia peninsular
3.- O CAR.,CTER E A HISTORIA XXXIII
da ra em que apparecem em scena, de um lado
os liby-phenicios de Carthago, e do outro os roma-
nos,- a prolongar nas edades conhecidas o systema
de encontros de raas que parece ter j precedido
os tempos histuricos.
j indicmos a natureza de influencia exer-
cida sobre as populaes indigenas pelos invasores
indo-europeus, ou particularisando mais, pelos ro-
manos que constituiram sua moda a sociedade
peninsular. J dissemos que a esse facto devemos,
no s o caracter europeu da nossa civilisao,
mas at o proprio facto da existencia d'ella. De
outra frma teriamos ficado na vida da tribu, ma-
neira das populaes kabylas. Em vez de um clero
teriamos marahs ; e em lugar dos audazes capi-
tes da Hespanha, os beduinos, sobre os campos da
Peninsula, montados nos seus cavallos magros e
velozes, occupados cm guerras de tribu, como as
do Atlas.
E' o que authorisam a suppor os vestigios ainda
vivos nos habitos e usos das populaes peninsu-
lares, e mantidos apesar das instituies e leis
de uma organisao politica e de uma religio tra-
zidas de fra. No porm aqui uma illu-
so? A vida da alda kabyla observada na al-
da hespanhola, a vida de tribu achada nos casos
espontaneos da historia peninsular, no sero ape-
nas a especie particular de um phenomeno geral?
O estado de tribu, a vida de alda, so communs
a todas as raas n'um dado momento de existen-
cia, e precedem em toda a parte o estabeleci-
mento das instituies centralisadoras dos primei-
ros imperios,- assyrios, persas, romanos. Mas, em
cada raa, frmas de aggregao social constantes,
do de si productos moraes diversos que as cara-
cterisam. Ora o que ainda hoje caracterisa o ber-
XXXIV
INTRODUCAO
bere, o mesmo sentimento que todo o perspicaz
observador encontrar como faculdade inicial do
caracter hespanhol,- a hombridade, a indepcn-
dcncia.
E' ella quem condemna as populaes berberes
a uma anarchia constitucional; quem impede a
constituifw de uma aristocracia, de um clero ;
qnem baniu as frmas patriarchacs com que ou-
trcs povos iniciaram o desenvolvimento das insti-
tuies authoritarias da civilisao.
E' ella quem na Hcspanha fermentou o esp-
rito d' onde se gerou a familia do Cid, as behe-
trias, as unies ; e que, embora transformada, fui
to vivaz que deu um caracter singular s idas e
instituies com que era batida, sem poder ser vep.-
cida. O absolutismo monarchico, j se disse, tomou
o caracter de um cesarismo dcmocratico; c a esta
victoria do genio independente da Hcspanha, mais
evidente na monarchia castelhana do que na por-
tugucza, junta-se uma outra, mais grave, mais
importante ainda. A religiosidade que no XVI se-
enio attingiu o maximo grau de expresso, produ-
zindo o theatro mystico de Lopc e a mystica pin-
tura de l\Iurillo e de Ri bera, crcando Santa-The-
reza e por fim Loyola e o jesuitismo, - ainda
um sentimento em que a faculdade inicial apparece
manifesta. O genio de uma raa como a raiz per-
sistente da gramma q ~ 1 e lavra e reverdece em to-
dos os terre:dos, apesar de todas as charruas. As-
sim a submisso dos vassallos orgulhosa, porque
vara cada hespanhol o monarcha um chefe, e
como homem, um irmo: em vez de se curvarem
}Jerante o throno, sentem-se reis. Assim a obcdien-

3. - O CARACTER E A HISTORIA XXX V
cia dos mysticos exprime a maxima soberania,
uma divindade transcendente ; c de rastos diante
do altar, os crentes sentem-se deuses no fundo da
sua alma.
Eis como o absolutismo e a theocracia, que nos
povos orientaes significam uma abjeco constitucio-
nal da vontade politica e moral, se transfiguram,
implantados no seio de uma raa cuja alma feita
de hombridade. E' analogo o que se v na Alie-
manha, quando sob o imperio de ft>rra do grande
Frederico se ouve e applaudida a voz de Kant,
o apostolo da liberdade critica da razho. 1\Ial de
quem julgar pelas frmas, pois nada ha mais illu-
sorio. Dentro de moldes apparentemente eguaes
mette o genio creador do homem os mais qiversos
pensamentos.
Esta circumstancia de uma servido formal coe-
xistente com uma liberdade, uma hombr1:dade in-
genitas, tem dado lugar s opinies mais singula-
res, s theorias mais extravagantes, aos erros mais
deploraveis. Intelligencias illustres mas no bastan-
te perspicazes para comprehenderem a conciliario
das frmas authoritarias com a liberdade, tm ne-
gado, ora o fundamento das instituies monarchi-
co-theocraticas da Hespanha, reduzindo a sua his-
toria a uma tyrannia desnatural, prolongada por
vinte seculos, desde o tempo dos romanos; ora a
realidade da independencia como faculdade inicial
do genio peninsular, descrevendo-o como um mixto
de subserviencia e medo.
No primeiro caso, do qual do documento os es-
criptores modernos, romanticos e jacobinos, a Hes-
panha viveu sempre escrava, sempre batida nas
XXXVI I:'ITRODUCO
suas ambies espontaneas; e a soluo da sua
historia tem de ser um federalismo que deixe appa-
recer :i luz da natureza as faculdades de todos Oi
seus povos. No singularmente falsa uma theoria
qne assenta sobre a negao systematica de uma
civilisao inteira? uma theoria em que tudo um
erro, -a grandeza de tantas faanhas, o esplendor
de to grandes obras, de to vivos sentimentos,' de
to fortes caracteres ? Erro a Hespanha romana ;
erro a wisigoda com os seus- reis e concilios ; erro
a monarchia catholica que dominou em toda a
Europa e descobriu o mundo inteiro? Onde fica
pois a fatalidade das cousas, e o caracter dos
acontecimentos geraes da historia?
Outra theoria a que nega a realidade da l-
dependencia hespanhola, reconhecendo nos reis e
padres os interpretes verdadeiros do genio de uma
populac;o abastardada pelo medo ! Buckle o au-
thor d esta singular descoberta. 1 Ainda no seu
tempo a anthropologia no dera motivo a temeri-
dades recentes ; mas j a mesologia era causa de
aberraes curiosas. Negar redondamente a hom-
bridade peninsular, no snrprehende em um in-
glez incapaz de a comprehender. Dizer, como diz,
que as cartas foraleiras no nasceram das exigen-
cias populares, mas sim de um stroke of polic.y-
dos soberanos ; esquecendo as behetrias e as unies,.
1 Na primeira edio d 'este livro repararam criticas o do A.
a repeito da obra do historiador inglez : por agora esse silencio 1'6-
explica, e o que segue uma resposta s Pareceu dl's-
necessario rl'futar o que se affigurava, - e affigura, - extravagante. Foi
talvez nm erro, agora emendado. As maiores dadas Jntro-
dnco, n'esta segunda edio, alm de terem motivo n'isto, provm da
necessidade de desenvolver melhor a opinio, apenas indicada na pri-
mf'ira, da affi.nidade entre as primitivas populaes ibe1icas e as da Afl"i-
a septentrional.
3. -O CARACTER E A HISTORIA X ~ X V I I
as revoltas municipaes e Villalar, o caracter dos
concilios de Toledo e a revoluo que deu o throno
a Isabel, -no admira, ao observar que o historia-
dor, sabiamente infonnado a respeito de tudo o
que se refere decadencia da monarchia catholica,
ou ignora ou esquece os fastos da sua constitui-
o, e as obras de 1\Iarina, de Colmeiro, onde qual-
quer pde vr essa historia, e como eram submis-
sos e medrosos os aragonezes, como era medroso
o Cid, condottiere, ou cheik beduino !
O singular, porm, a causa d'esta abjeco
constitucional do caracter peninsular, - os vul-
ces e os terramotos da Hespanha! So esses que
com as pestes e fomes do origem reverencia, I
a seu vr alicerce do caracter hespanhol. Evidente-
mente Buckle nunca ouviu um castelhano jurar por
la p. . . virgen ! Essa reverencia provm do medo
das catastrophes geologicas, porque no pde vir
das pestes e fomes particularmente, -pois se sabe
que esses flagellos foram communs a toda a Eu-
ropa medieval. Os terramotos parece serem um
monopoJio da Peninsula, e da Italia. Esqueceu, ao
historiador, Santorino nas Cycladas; e dar, pela
mesma causa, uma egual reverencia, medo, lealis-
mo, etc., aos gregos das ilhas. Accresce que esse
vulco arde, e os da Hespanha apagaram-se antes
que a historia d'ella comeasse. E por mais que
o sabio e engenhoso historiador accumule textos e
provas, a regio dos terramotos da Hespanha no
passa da bacia litoral do Tejo, e da mediterranea
entre o cabo da Gata e Carthagena. Como actua-
ram as causas da superstio e do consequente
1 Loyalism antl superstition being the main ingredients of the na-
tional caracter, and both of them bciog the result of habita of reveren-
ce... That loyal and reverential spirit whicb made the people sobmit
to wbat any otber conntry would ba\e spurned.
3
XXXVlll
INTRODUCO
poder do clero nas nove decimas partes restantes
da Hespanha, onde ella comeou a desenvolver-se :
na bacia do Ebro, na do Douro, no planalto das
Castellas, nas cordilheiras cantabricas e gallegas,
e nos montes lusitanos ?
Outra singular descoberta da mesologia de Buckle
o caracter pastoril da vida peninsular, na qual
a agricultura no p de vingar, por se no pode1
t'labalhm o dia inteiro. A que aberraes leva a
temeridade das theorias ! Porque mais de metade
da Hespanha, todo o Ebro, as Asturias, Leo,
Portugal at ao :l\Iondego, a Andaluzia litoral e
a Catalunha so regies regadas, com uma cul-
tura intensa, e j o eram assim no tempo dos ara-
bes, no tempo da reconquista. Ha pastores em toda
a parte onde ha, como na Pennsula, vastas e agres-
tes serras; e se guerras quasi incessantes desarbori-
saram as Castellas, a l\Iancha, a Estremadura, os
escriptores latinos faliam-nos d'essas regies, des-
crevendo-as como descrevem as costas da Berbe-
I'ia, tambem agora desoladas e seccas.
l\las como se concilia essa abjeco originada
nos terramotos, e a superstio que com o medo
constroe a alma religiosa, segundo a theoria de
Schleiermacher, desposada por Buckle ; como se
concilia com os caracteres de lealismo, de nobreza,
reconhecidos pelo mesmo author no caracter hes-
panhol ? O medroso desleal sempre : e a fideli-
dade uma frma d'esse orgulho pessoal, d'essa
galhardia, d'essa honradez (integrity), d'essa fran-
queza, d' essa humanidade peninsular ? Como se
eoncilia a ignorancia constitucional, ao que se diz, na
nao, com a intelligencia da raa (high-minded) ~
e essa mesma ignorancia aom o facto confessado
3.-O c.rnACTER E A mSTORIA XXXIX
da existencia dos grandes estadistas, monarchas,
magistrados, legisladores ? D' onde veiu tudo isso ?
Qual a origem de to nobres cousas, se o cara-
cter uma abjeco formada com o medo dos ter-
ramotos?
A contradico levanta-se implacavel a condem-
nar o absurdo. Esses grandes homens que tanto
fizeram, como o historiador reconhece e confessa,
no podiam ser o fructo de uma arvore roda de
doena. E to contraditoria aqui a theoria me-
sologica, como contraditorio com ella propria o
processo seguido por Buckle e agora tambem pelos
escriptores naturalistas, federalistas, o processo de
julgarem a civilisao hespanhola pelos documentos
da sua decadencia. Com um povo atrophiado, diz o
inglez, grandes homens fizeram grandes cousas ;
depois vieram os homens medocres ou miseraveis
e caiu tudo. No perguntaremos de novo como que
o mesmo meio e a mesma raa produzem as duas
geraes ; porque tratamos agora dos que tudo
condemnam, com a theoria de que a monarchia -
se formou, arruinando o edificio da espontaneidade
nacional. Essas grandes obras teriam sido deplo-
raveis erros. A independencia, a hombridade pe-
ninsular foram esmagadas pelos reis e pelo clero.
Padilla e os heroicos justiados de Toledo foram
martyres, cuja memoria consagram as revindica-
es democraticas de hoje. Ora convm saber que
Padilla era um fidalgo, e que na batalha de Villa-
lar a unio batida era principalmente aristocra-
tica. Carlos v deu aos plebeus o direito de usar
espada, para se defenderem dos nobres.
A deploravel confuso que se faz da historia e
da politica, levando para a primeira as preoccupa-
es da segunda; vendo um tyranno em toda a
parte que se encontra um rei, um salteador sem-
*
XL
INTRODlJCO
pre que se encontra um nobre, um charlato-
sempre que se topa com um padre : essa deplo-
ravel paixo confunde, baralha tudo, e torna im-
possvel a comprehenso das cousas.
Espritos superiores aos preconceitos de eschola
ou de partido, eminentemente scientificos e obje-
ctivos, como Ranke e Gervinus, mediram melhor
do que ninguem o alcance dos factos e o caracter
da civilisao iberica, j nos seus actos eminentes.
do XVI seculo, j na sua aco ultramarina. A
regra de Buckle de que uma civilisao s pro-
gressiva quando o povo reage, porque s a fra-
queza dos governos faz a fora das naes, -
traduz a mesquinha pretenso de subordinar to--
dos os genios ao genio inglez, e o processo de des-
envolvimento de todas as civilisaes ao da civi-
lisao ingleza.
Outro, radicalmente diverso e opposto, o pro-
cesso peculiar aos povos latinos: a unidade e no
o dualismo o principio da historia dos romanos,
dos hespanhoes, dos francezes, successivos porta-
estandartes da civilisao continental da Europa
at ao XIX seculo. Por isso que hoje, farta e rica,
a Inglaterra v na sua opulencia a apotheose da
sua historia, no vamos curvar todos a cabea
ao culto da utilidade pratica e condemnar o nosso
genio. Tambem com elle fomos to ricos, e mais-
nobres ainda. Camos, passmos, porque da natu-
reza de todas as cousas vivas,- e uma sociedade-
um organismo,-nascer, crescer e morrer.
Mas nascemos, crescemos e morremos de um
modo natural. A Hespanha no foi um monstro,
embora fosse um colosso. Para explicar um to
grande caso de teratologia historica seria necessa-
3.-O CARACTER E A HISTORIA XLI
rio argumento melhor do que o dos terramotos
e dos pastores. Para affirmar que a monarchia e o
catholicismo peninsulares foram contra naturam
e afogaram o genio da raa, seria mistr dizer
d'onde veiu a causa da vitalidade de ambos; ou
negando-a, negar a historia de muitos seculos,
para ver s a dos dias tristes da velhice. Seria
mistr ainda rasgar todos -os documentos histori-
-cos, unanimes em confessar o enthusiasmo com
que o povo acclamou os reis e os padres em quem
via interpretado o seu genio, em quem se via
representado a si proprio. Depois de Villalar, de-
pois da execuo dos duques por D. Joo n, ter-
mina a Edade-media politica, apparece o accordo
unanime da Renascena. Pde haver dissidencias,
mas no ha protestos.
no tbrono e no altar, a gente hes-
panhola vive ardentemente da existencia das ins-
tituies em que se vasou o seu genio, e que o re-
presentam, o traduzem perante o mundo. A inde-
pendencia pde ter abdicado, mas a abdicao no
a abjeco: um acto voluntario e livre.
Em vez de condemnar, expliquemos, pois. Se
o throno e o altar no podem mais ser os sym-
bolos expressivos do nosso pensamento; se a mo-
narchia e o clero no podem ser mais os instru-
mentos da nossa vontade; se idas e instituies
novas tomaram o lugar das antigas : no vamos
por isso trocar a placida integridade da sciencia,
a luminosa serenidade da critica, pelos enthusias-
mos do nosso esprito revolucionario, pela intoleran-
cia das nossas doutrinas, menos ainda pelas illuses
das nossas chimeras sabias. Na historia no ha ini-
migos, ha mortos. A critica no um debate,
uma sentena.
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HISTORIA
DA
CIVILISAO IBERICA
LIVRO PRHIEIRO
A constituio da sociedade
I
Invases de carthaginezes e romanos
A primeira invaso que se nos desenha com tra-
os j definidamente historicos a dos carthagine-
zes. Originariamente phenicios, esses povos que de
si deixaram to viva lembrana, tinham absorvido
sob o seu domnio uma parte consideravel da Africa
septentrional, fundindo-se com os indgenas, e pro-
duzindo uma classe nova a que se deu o nome de
liby-phenicia. Carthago disputava a Roma o dom-
nio maritimo e commercial do 1\Iediterraneo. Per-
dida a Sicilia e a Sardenha na primeira guerra pu-
nica, a famlia dos Barca, ento autocratas da ci-
dade da 1\Iauritania, pensou que a Hespanha fron-
teira era uma regio fadada, no s para indemni-
sar a republica das perdas soffridas ; como para re-
2 L. I. - A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
solver essa difficuldade, commum a todos os peque-
nos povos, desde que o seu imperio se dilata por
vastas regies,- a falta de soMados. No IV seculo
o domnio carthaginez era j assaz dilatado, e no
III definitivamente assente na Pennsula.
A occupao carthagineza parece ter encontrado
benevolo acolhimento por parte das populaes ibe-
ricas, pois que os historiadores no rezam dos com-
bates e desgraas que geralmente acompanham as
invases. Se ns, lembrando-nos das origens ethno-
logicas dos recem-vindos, recordarmos o que atraz
deixamos escripto sobre as dos anteriores habitan-
tes da Hespanha, por ventura encontraremos n'uma
communidade da raa,- de certo no provada, em-
bora provavel, -a explicao d'este phenomeno.
Como quer que seja, o facto que mais uma onda
de sangue africano se derramou sobre a Pennsula.
Os desgnios dos Barca, favmecidos pela facili-
dade da occupao, provaram cabalmente fundados.
A Hespanha forneceu aos exercitas cal'thaginezes
o melhor e o mais numeroso das suas foras: a in-
fanteria celtibera, a cavallaria andaluza e os fun-
dibularios baleares, foram o nervo d'esses exerci-
tos mercenarios com que Annibal assolou a Italia.
Alm de soldados, a Iberia dava- aos generaes car-
thaginezes uma base de operaes estrategicas,
abrindo-lhes pelo sul dos Pyreneos, e atravez da
Liguria, uma rapida passagem para a Italia. Foi
esse o caminho de Annibal, e o lendario cerco de
Sagunto o unico episodio que embaraou um mo-
mento a passagem do exercito da Italia. Collocan-
do guarnies libyas n'essa parte oriental da Hes-
panha, onde os romanos, pelas Gallias, j tinham
chegado; e mandando guarnies h espanholas oc-
cupar as fortalezas e presidias da republica em
Africa, o general carthaginez punha em pratica o
t. -INVASES I>E CARTHAGINEZES E ROMANOS 3
expediente sempre seguido pelos chefes das occu-
paes militares.
Desde logo os carthaginezes encontram de frente
as legies romanas ; e a guerra mortal que se fe-
ria por mar e terra, no l\lcditerraneo, na Italia e
em Africa, ia tambem combater-se na Pennsula.
O romano que descera pelos Pyrcneos, e o car-
thagincz que desernbarcra nas costas mediterra-
ncas, iam encontrar-se nas margens d'esse Ebro que
ento, por um instante, di,idiu a segunda camada
de invasores,- afric..'l.nos ao sul, europeus a leste.
No podiam ento os romanos impedir que os
seus mortaes inimigos se estendessem pelas costas,
pelas serras e pelos valles da Hespauha d'quem
Ebro. Nem os seus recursos navaes lh'o permittiam,
nem a gueiTa, ento accesa nas Gallias, lhes deixa-
va enviar exercitos contra os cxercitos de Amil(!ar,
de Asdrubal e de Annibal, successivos conquis-
tadores da Hespanha para Carthago. A posse in-
disputada e pacifica da Pennsula, ou da maxima
parte d'ella, foi um facto. Comprebende-se o em-
penho que os invasores teriam em consolidar a sua
preciosa acquisio: a costa mediterranea offerecia-
lhcs, alm do valor estrategico, todos os recursos
agric,Jlas e mineiros que a republica outr'ora reti
1ava da Siclia. Carthagena, a nova Carthago, at-
testa ainda hoje, com os restos das vastas explo-
raes mineiras, a actividade ahi exercida. Tam-
bem se cornprehende, considerada a affinidade de
raa, como as relaes entre carthaginezes e hespa-
nhoes eram to pouco as de vencedores e vencidos,
que Annibal em pessoa no duvidou casar-se com
uma mulher de Castulo, sendo o seu exemplo se-
guido por muitos.
O meio-dia da Pennsula, ento habitado pelos
turdetanos ou celto-phenicios e pelos celtas das
4
L. I.- A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
margens do Guadiana, foi a primeira regio occu-
pada por Amlcar; mas nem a occupao, nem o
grande facto da assimilao da raa punica, diz
um historiador nosso, foi particular a uma ou outra
provncia da Hespanha, mas abrangeu o centro, o
oriente, o meio-dia e o occidente d'ella.-Foram
os carthaginezes, accrescenta um escriptor hespa-
nhol, quem comeou a obra da unidade nacional,
approximando as tribus afastadas e estranhas, se-
no inimigas, e domando os seus regulos com a
authoridade de um governo superior, formando li-
gas entre as varias cidades, a interessai-as na de-
feza de uma causa commum, estendendo as redes
do commercio, misturando o proprio sangue com o
celtibero, fundindo as populaes no seio de um
exercito submettido a uma disciplina uniforme.
A conquista dos carthaginezes, embora geral,
mais importante sob o ponto de vista da raa do
que sob o da constituio social. Se o sangue
africano corre nas veias do hespanhol, o caracter
. original da civilisao iberica consiste exactamente
em vasar um genio que no seu mais intimo no
europeu, dentro dos moldes sociaes e historicos do
desenvolvimento das sociedades arianas da Europa.
Por isso no resta na historia da Hespanha um trao
de instituies, nem carthaginezas, nem sarrace-
nas,-embora nas veias dos hespanhoes corra muito
sangue phenicio, egypcio, lybio; embora o primi-
tivo sangue ibero por ventura se confundisse, nas
origens, com o d'essas raas da Africa septentrio-
nal.
O dominio carthaginez no tem, pois, outro va-
lor historico; e agora, ao despontar da occupa-
f. -INVASES DE CARTHAGINEZES E ROMANOS 5
o romana, que a historia da Hcspanha propria-
mente comea. A instabilidade dos governos ox-
clusivamcnte militares e commerciaes dos africanos
a causa mais provavel da queda do seu domnio
da Pennsula, apesar da affinidade das raas ; e
a essa queda seguiu-se a da propria Carthago e
, por identico motivo. So os romanos quem faz en-
trar a Hespanha no systema das naes europas,
implantando aqui as suas instituies, chamando a
alda para o gremio de uma sociedade, supprimindo
a tribn, creando o Estado.
Esta iniciao, porm, no se deu sem muito
sangue derramado. Logo no primeiro quartel do
III seculo os romanos que vieram por mar Hes-
panha experimentaram quanto havia de custar-
lhes a conquista do solo onde encontravam acas-
tellado o seu inimigo mortal. As heroicas defe:tas
de Illiturgis e Astapa tingem de sangue a pri-
meira tentativa de occupao. De Astapa saram
todos os lhomens vlidos; e em quanto fra com-
batiam morrendo at ao ultimo, . dentro os velhos
trucidavam as mulheres e as creanas, e abrasa-
vam a cidade n'um incendio total. A esta primeira
e infeliz tentativa succedeu uma lucta que durou
dons secultJs.
As guerras da Hespanha, diz Niebuhr, podem
ser divididas em dons grandes perodos : o pri-
meiro vem at ao fim da segunda guerra pu-
nica ; o segundo estende-se at paz de Sempro-
nio Graccho, em resultado da qual os romanos fi-
caram senhores da Catalunha, da Valencia e An-
daluzia, da parte occidental do Arago e da orien-
tal da Castella.
Das differentes insurreies locaes, que reben-
tando por varias pontos eram mais ou menos ra-
pidamente a de Viriato a mais ceie-
6
L. I.-A CONSTITl:J\0 DA SOCIEDADE
bre. 8i fortuna cessisset, Hispaniae Romulus: se
a fortuna nos abandonasse, Viriato seria o Rornulo
da Hespanha, dizia Lucio Floro. A sublevao
dos lusitanos parece ter-se principalmente perdido
pela falta de espirito de solidariedade entre as tri-
bus armadas : condio commum de todos os povos
semi-barbaros, e em especial d'aquelles que, como
os hespanhoes, demoram por valles ou serranias,
invios e naturalmente hostis.
Se a insurreio de Viriato a mais geral, a
defesa de Numancia a mais heroica. Ahi o espi-
rito de rivalidade local no podia prejudicar a
lucta, porque ella se concentrava n'uma cidade da
qual fez um patriotico holocausto. Scipio cercava
N umancia com sessenta mil homens acastellados
sobre uma alta paliada e duplo parapeito, como
os dos S}Jartanos em Platea. As ballistas derroca-
vam os muros, e o Douro, cortado de um lado e
d'outro por grossas traves couraadas de rostros e
lanas, impedia o abastecimento da cidade. Nu-
mancia caiu fome, depois de assistir matana
das mes e dos filhos que os defensores rouba-
vam, assim, escravido. Esqualidos e famintos,
cincoenta numantinos ornaram o triumpho do ven-
cedor : todos os mais tinham sido vendidos, mas
no subjugados, porque na furia se matavam. Resa
a historia que dos numantinos nem um s restou,
depois de decapitados os cincoenta do cortejo de
Scipio.
Attrihuem em geral os historiadores estas in-
surreies e resistencias ao caracter indomito das
populaes celtiberas : nem de suppor que a as-
similao dos carthaginezes fosse de tal modo
completa, que pelos desvios das serras agrestes
nenhum resto ficasse d'essas antigas tribus, n'um
estado relativo de pureza. 1\Ias se as insun-eies
t. -I !li" V ASES DE E ROMANOS 7
podem em parte filiar-se n'esta origem, seria sa-
crificar a verdade a um insensato patriotismo, ima-
ginar que ella fosse a unica ou a principal.
Quando vemos que a provada altivez e inde-
pendencia dos celtiberos acorda contra os romanos
sem ter acordado contra os carthaginezes; quando
vemos com frequencia frente dos naturaes, con-
tra os romanos, chefes carthaginezes como aquelle
que desbaratou os exercitos de :::\Ianilio e Piso ;
quando meditamos sobre a historia da insurreio-
de Sertorio : somos levados a crer que a resisten-
cia dos peninsulares ainda principalmente a con-
tinuao das guerras punicas, que perdendo o ca-
racter regular de batalhas entre exercitos, toma o-
terrivel aspecto de sedies locaes. O celtibero ap-
parecia armado, mas era o carthaginez quem fo-
mentava a guerra e dirigia a campanha.
A historia de Sertorio eminentemente illustra-
tiva, porque nos mostra a pequena aco do espi-
rito a que chamaremos nacional, e a influencia pre-
ponderante dos elementos carthaginezes; e do con-
dottierismo que, desde as guerras de :Mario e Syl-
la, preparava no mundo romano o estabelecimento-
do imperio. Veremos tambem como, por este tem-
po, apesar da dureza da resistencia, a assimi-
lao dos romanos era j to grande, que a po-
pulao formada por estes novos cruzamentos cons-
titue um dos pontos de apoio da in-
surreio.
um sabino ; advogou primeiro em Ro-
ma, combateu depois na Gallia : Plutarcho narra
as suas faanhas. Era to valente, como astuto.
Uma vez, perseguido, deita-se ao Rheno, e atra-
vessa-o a nado, armado, de couraa e escudo. Na
Gallia, sob :l\Iario, faz-se barbaro para servir de es-
pia : aprende a lingua, adopta os gestos, veste os
8
L. I.- A CONSTITl'IO DA SOCIEDADE
trajos dos gaulczcs, e illude-os. :Mandado a Hes-
panba, e invernando em Cstulo, os carthagine-
zes entram por surpreza na cidade e trucidam os
soldados desapercebidos. Sertorio, com um pu-
nhado dos seus, passa os invasores ao fio da es-
pada; e vestindo os soldados com os despojos
dos mortos, consegue com esse estratagema en-
trar nas villas,- que vendo-os chegar suppu-
nham serem os amigos que voltavam. Regresso a
Roma e j celebre, vae questor para a Lombar-
dia. Sylla no lhe deixa realizar a ambio do
tribunato, e isso o lana no partido de .Mario.
Successivamente perdidas muitas esperanas, Ser-
torio tenta a ultima, buscando sublevar as pro-
vncias barbaras do Occidente. E' ento que de
novo torna Hespanha. Repelliclo, desce s Ba-
lemes, passa a Africa, e pretendem que tivesse
chegado at s Canarias. Quando afinal tinha con-
seguido para si em Africa um pequeno governo
independente, chamam-no da Hespanba. Quem?
Provavelmente os antigos partidarios de Sylla
que, aproveitando os odios creados contra o go-
verno tyranno de Annio, confiavam na sorte do
aventureiro capito : porque ridiculo suppor que
uma insurreio espontanea do esprito nacional
fosse chamar, para a dirigir, um sabino, prncipe
em Africa.
Uma questo, a que j alludimos de passo, fez
com que a revolta capitaneada por Sertorio ga-
nhasse raizes: era a situao de uma parte consi-
deravel de populao, formada pelos filhos dos
soldados romanos e de mulheres hespanholas (hy-
t.-INVASES DE CARTHAGI:XEZES E ROl\IANOS 9
bridae). Esses homens eram romanos, usavam o
nome dos paes, fallavam-lhes a lngua, porm a
lei no lhes dava fros de cidados.
Baseada assim n'um phenomeno social CIeado
pela occupao, e traduzindo uma lucta de parti-
dos, como as muitas que por esse tempo dilacera-
vam a grande republica, a revolta de Sertorio s
por uma aberrao patriotica p ~ l e ser tomada como
um monumento do esprito de independencia nacio-
nal. As concesses unicas que os historiadores nos
dizem Sertorio fez aos naturaes da Hespanha, con-
sistiram,- uma em levai-os a crer que uma cora,
presente de Diana, lhe mostrava o futuro; e a outra
em tomar os filhos principaes de cada terra, para os
encen-ar nas suas Universidades de Osca,- onde
ao mesmo tempo que aprendiam a cultura latina,
eram conservados n'um estado bem similhante ao
de refens. De Ebora, capital, Sertorio organisou
a Hespanha maneira de um Lacio. Ainda que
guen-easse, diz um historiador, com as armas, com
o dinheiro e com as cidades de Hespanha, nunca
cedeu aos hespanhoes poro alguma da authori-,
dade soberana. Romanos eram os capites e gover-
nadores, como quem se propunha dar a liberdade
aos seus, sem augmentar em prejuzo d 'elles o po-
der dos hespanhoes. No meio das guerras tinha
sempre viva a lembrana de Roma, e ardente a
esperana de que a amnistia o deixasse voltar
terra patria.
A insun-eio de Sertorio, alm do valor que
tem como tentativa de sciso da republica, pos-
sue para ns o valor de um facto de alto alcance
ethnologico: uma nova invaso de sangue punico.
Dos seus setenta mil soldados, cinco mil ou mais
vieram com elle de Africa; vinte trouxe-lhe da
Sardenha Perpenna; e todos os dias acudiam pelo
f 0 L. I. -A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
Estreito, a juntarem-se-lhe, os proscriptos de Syl-
la, mercenarios africanos. Se acreditarmos pois nos
historiadores latinos, veremos na simples enumera-
o dos corpos que compoem o exercito a causa da
indifferena das populaes peninsulares perante
um facto que apenas traduz uma sedio de gene-
racs da republica. Importante para a nossa histo-
ria no pois isto, mas sim a circumstancia da
nova onda de sangue africano que vem juntar-se
ao anterior.
:Morto Sertorio s mos de um general seu e seu
mulo, Perpenna, a revolta foi breve suffocada por
Julio Cesar ; mas nem por isso terminaram as
guerras romanas na Hespanha, at ao definitivo es-
tabelecimento do imperio. O duello de Cesar e
Pompeu teve a Pennsula por theatro principal dos
seus combates terrestres. Esses exercitos romanos,
onde j se reuniam homens de bem diversas e
afastadas naes, vieram tornar ainda maior a
inextricavel confuso de raas que se tinham en-
contrado na Hespanha. A civilisao romana, po-
rm, - com o seu caracter ideal ou geral, indiffe-
rente aos povos e s regies, egualmente adequada
Caledonia, Sarmacia e Spania, -envolvia
em si e subordinava aos seus princpios todas as
gentes d' onde quer que proviessem.
N'isto consistia a sua grandeza e a invencvel
fora com que se impunha aos rudos esboos de
instituies que os povos barbaros tinham cimen-
tado,- ou com o instincto dando-lhes por base o
costume, ou com a fora dando-lhes por base a
tradio aristocratica. A's instituies particulares
. de lugares e pessoas conbapunham os romanos as
instituies geraes da cidade.
Se com o Imperio que o genio romano chega
finalmente a estabelecer a egualdade civil ; tam-
t. - INVASES DE CARTHAGINEZES E ROMANOS 11
bem com o lmperio, nem podia deixar de o ser,
que a romanisao da Hespanha se torna um facto
consummado, e por assim dizer organico,- desde
que todos os hespanhoes adquirem, primeiro o fro
latino, afinal o fro de cidados romanos.
4
\
II
Organisao da Hespanha romana
O que desde logo distingue a occupao dos ro-
manos das anteriores, o caracter social e admi-
nistrativo que tem o seu dominio. Ao passo que a
rapina e o saque constituem toda a arte conquista-
dora dos povos brubaros ; ao passo que essas extra-
vagantes civilisaes dos phenicios ou dos cartha-
ginezes apenas moderam o furor da pilhagem por
um sabio instincto commercial ; os romanos, sem
de certo deixarem, nem de saquear, nem de explo-
rar commercialmente em proveito proprio as l'e-
gies avassalladas, vo implantando por toda a
parte outras tantas Romas, alargando a todos os
povos as redes de um systema de direitos, deveres
e garantias, base de verdadeiras sociedades.
Durante a Republica, a Hespanha, onde o domi-
nio romano era rudimentar ainda, apparece divi-
dida em duas provincias apenas, que o Ebro se-
para : Citerior e Ulterior. Augusto divide-a depois
em tres : a Tarraconense, a Lusitania e a Betica.
Othon aggrega Hespanha as costas septentrio-
naes d'Africa, com o nome de 1\fauritania-tingita-
na, provincia que dependia da jurisdico de Ca-
diz. Quando Constantino-l\Iagno scindiu o imperio
em quatro grandes dioceses, a Italia e as Gallias
formaram as duas perfeituras occidentaes. Na se-
gunda comprehendiam-se as Gallias, a Gran-Bre-
!. - ORGANISAO DA ROYANA 13
tanha, e a Hespanha, - que ento se dividiu em
sete provincias,- cinco na Peninsula : Tarraconen-
se, Betica, Lusitania, Gallecia, Carthaginense; e
duas exteriores: a l\Iauritania-tingitana e a Belea-
rica.
A principio, das tres provincias da Peninsula
era a Betica senatorial, e as outras duas impe-
riaes. Como as palavras o dizem, uma dependia do
senado e era governada por um proconsul seu de-
legado; as outras eram-no por um legado do impe-
rador, legatus augustalis. Esta separao de autho-
ridade, que traduz as concesses ou concordatas en-
tre o poder do senado, e o dos imperadores ainda
no absoluto, desapparece com o tempo. A diffe-
rena entre provincias senatoriaes e imperiaes que-
ria dizer o facto de estarem ou no estarem sujei-
tas quillo a que hoje chamariamos estado-de-sitio.
O caracter militar que a authoridade tomou com o
lmperio em Roma, fez, porm, com que todas as
provincias passassem condio de imperiaes,
medida que o Imperio chamava a si toda a aufho-
ridade civil.
O governador da provincia, cujo nome de prae-
ses ou prasidens, legatus augustalis, legatus Cesa-
ris, corresponde a uma mesma authoridade, era
o representante do imperador. Os seus lega ti resi-
diam nas comarcas ou conventos (conventus jrtridi-
ci), sdes de todas as authoriclades locaes adminis-
trativas, judiciaes e militares, emanadas do poder
central ; e os questores eram especialmente encar-
regados da administrao fiscal. l\Ierida, Beja,
Santarem e Braga eram conventos da Lusitania.
Na diviso de Constantino as ou dio-
ceses repartiram-se em vicarias. A Hespanha era,
na diocese das Gallias, uma d'essas circumscrip-
es, frente da qual encontramos um vigario, es-
*
t 4 L. I. - A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
pecie ele governador civil, e um conde militar,-
comes rnilitum.
V arindos eram os direitos pelos quaes se regiam
os territorios avassallados, no s no que dizia res-
peito ao seu governo geral, como administrao
locaL As provncias governavam-se pelas leis im-
postas (j01mulae proVI:nciae), pelos decretos man-
dados de Roma aos governadores, e finalmente pe-
los edictos d'estes. As cidades achavam-se hierar-
chisadas conforme o direito que lhes era conferido,.
d'entre os diversos que tinham nascido para regu-
lar a condio das cidades da Italia, primeiro sub-
mettidas a Roma. Estes direitos, que se referiam
aos homens de condio livre habitando a cidade,
n?Lo dependiam porm sempre da frma da organi-
saFio interna d'esta; nem do seu modo de ser,
como molecu]a componente do eclificio social-admi-
nistrativo.
O direito de cidado romano constitua a favor
dos que o gosavam uma quasi nobreza. Julio Ce-
, zar deu-o a Lisboa. Evora, Mmtola, Salacia (Al-
cacer-do-sal) eram municpios de direito latino (ve-
t ~ n s Lati i); l\Ierida, Beja, l\Iedelin, Alcantara,.
Santarem, colonias italici juris.
O direito latino (jus latinurn, veteris Lntii, ou
italicum,) foi por Vespasiano generalisado a toda a
Hespanha; e quando Cmacalla estendeu o direito
de cidado romano,-.- systema de privilegias a que
o homem de Roma at ahi tinha um direito espe-
cial, -a todos os subditos livres do imperio, quer
de Roma, quer da Italia, quer das provncias, ter-
minaram estas distinces, acabando por isso mais
uma cansa das numerosas differenas de modo de
ser das cidades entre si.
2.- ORGANISAO DA IIESPANHA ROMANA 15
V arios historiadores tm notado uma circums-
tancia que distingue a condio das populaes,
antes e depois da queda do Imperio. O regime de
-cidades isoladas no centro das regies agrieolas,
commerciaes ou mineiras, ligadas entre si pelas
antigas estradas monumcntaes, foi depois substi-
por um systema mixto, em que ao lado das
populaes urbanas se encontram as granjas, villa-
rcs e casaes, os mosteiros e cgrejas, espalhados
por toda a rea de terreno agricultado.
Se o numero das cidades no pde dar-nos hoje
.a niedida exacta da densidade de populao de
-certas regies; outrotauto no devia succeder no
regime dos antigos, como no succede ainda em
.muitas regies da moderna Europa.
No tempo de Plnio contava a Hespauha, se-
gundo ellc affirma, 829 cidades, t 4 das ques eram
9 211 6 4 al-
291 e 29.1 contributas. Qual
<> valor de cada uma d'estas designaes 'P Colo-
'nias chamavam-se quellas cidades povoadas, ou
de romanos, ou de indigenas no pleno goso dos di-
reitos de cidado romano. Eram como outras Ro-
mas, membros destacados da metropole, a cuja
existcncia estavam vinculadas. Segundo a classe
das pessoas que as habitavam, assim as colonias
eram patricias ou togadas; e entre estas havia-as
militares e civis. Carteia (Tarifa) foi a primeira
colonia fundada pelos romanos na Hespanha ; e
Cordova a primeira cidade hespanhola, a quem
elles concederam essas regalias superiores. A' me-
.dida, porm, que a legislao dos imperadores ca-
minhava, no sentido de tornar egual a condio e
os direitos de todos os seus subd.itos livres, nive-
lando assim ao mesmo tempo a situao das cida-
.des pela suppresso gradual dos privilegias e isem-
16 L. I. -A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
pes locaes, desapparecia a razo das differen-
tes denominaes; at ao ponto de ser ma teria de
erudio, j no tempo de Hadriano, o distinguir
as colonias dos municpios.
Entretanto, o que parece ter caracterisado o mu-
nicpio puro, o facto de que, se o habitante da
colonia tirava d'essa qualidade o fro de cidado
romano, no succedia outrotanto ao municipe, -
sem isso o impedir de poder ter individualmente
essa regalia. Latinas eram cidades povoadas de
romanos sem fro de cidado ; mas esta especie
perde individualidade, desde que V espasiano con-
cede o direito latino a todas as provncias do Impe-
rio. Vm em seguida as confederadas que, segundo
a palavra o diz, eram alliadas e no subditas dos
romanos ; e independentes no seu governo interno
ou municipal. Taes cidades acaso deveriam a in-
dependencia de que gosavam ao facto de terem
reconhecido sem resistencia o domnio dos invaso-
res. Havia as immunes_, isemptas de tributos, e as
::;tipendimias ou tributadas. Alm d'isso os roma-
nos chamavam contributas ao que ns hoje cha-
mamos arrabaldes, isto , pequenos centros subor-
dinados ao regime de uma civitas_, por se acharem
dentro do seu alfoz. A authoridade da cidade
no se limitava ao seu recinto, mas abrangia uma
certa rea adscripta e na qual os habitantes exer-
ciam as suas occupaes agrcolas.
Exposta assim a structura elementar do syste-
ma de cidades que, imitao da metropole e
suas visinhas, reproduziam na Hespanha a cons-
tituio nacional do Lacio, resta-nos vr o lado
mais intimo e importante da administrao romana;
isto , o regime interno dos municpios, base fun-
damental da estabilidade, da durao e do mere-
cimento social das instituies d'esse povo. No
!. -ORGANISAO DA HESPANHA ROMANA tl
acompanharemos o mtmicipio romano, nem na va-
riedade das suas especies, nem na historia da sua
lenta transformao, por exceder isso os limites e
o quadro d'esta obra. Limitar-nos-hemos a accen-
tuar os seus traos fundamentaes, o seu alcance
social, e o modo por que degenerou, de molecu)a
d ~ uma sociedade, em simples engrenagem de
uma vasta administrao centralisada.
O municpio romano offerece observao do
historiador um dos dous typos genericos em que
todas as sociedades, sadas do estado nmado e fi-
xadas sobre a base indispensavel da cultura da
terra, vm a moldar-se. So esses dons typos o
systema beneficiario ou aristocratico ; e o systema
municipal, que diremos democratico falta de me-
lhor modo de definir o nosso pensamento. N'um caso
a sociedade constitue-se sobre a ida e sobre o facto
de uma proteco pessoal; no outro sobre o regi-
me de um systema de garantias jurdicas. N'um
caso a terra a propriedade sagrada do protector
investido de uma autboridade paternal ; no outro
caso a terra a propriedade commum dos mun-
cipes em cuja assembla est a origem da autho-
ridade. Alm, a frma de apropriao da terra
d lugar creao de uma aristocracia de raa ;
aqui a aristocracia compe-se apenas dos altos
magistrados e dos poderosos.
Se a principio vemos entre os romanos differen-
tes ordens de classes, segundo os direitos de pri-
vilegio que os distinguem, o facto que essas ex-
cepes, provindo de condies mramente histo-
ricas, tendem a obliterar-se, e de facto se oblite-
ram de todo sob o governo dos imperadores ; ao
1 8 L. I. - A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
passo que o regime aristocratico, tendo a excepo
como principio da sua existencia, cada dia tende
a affirmal-a de um modo mais cathegorico. O sys-
tema da propriedade municipal, desenvolvendo-se
espontaneamente no seio da anarchia da Edade-me-
dia, e j livre da tutella imperial, veiu a apparecer
com os caracteres de uma democracia pura nas
republicas da Italia ; em quanto o regime aristocra-
tico, encontrando-se em circumstancias identicas,
foi affirmando-se e definindo-se cada vez mais, at
produzir o systema feodal.
Nas sociedades de hoje encontramos ainda duas
naes, cujos exemplos actuaes esclarecem as con-
sideraes anteriores. A aristocracia ingleza, em-
bora despojada de muitos dos seus privilegios,
mantm ainda o essencial para caracterisar o sys-
tema : a posse das terras e a hereditariedade dos
, cargos. O imperio russo apresenta-se-nos como
uma fiel reproduco do machinismo social e admi-
nistrativo romano, - sem aristocracia, na histo-
rica accepo da palavra. A aristocracia russa
, como era a romana, composta do escol da
sociedade, magistrados civis e militares (tchin,) ri-
cos, e homens celebres nas artes e nas lettras ;
sem leis que garantam, nem a hereditariedade
dos cargos, nem a da riqueza. Esta aristocracia,
que melhor diramos magistratura social, preside
a uma vasta democracia, baseada juridicamente
na egualdade civil, (universal desde a abolio da
servido ;) administrativamente, em um systema
municipal; e economicamente, no regime de cul-
tura individual e de propriedade communal colle-
ctiva.
Estes traos essenciaes da communa russa so
os dos municpios romanos. O mihr uma repro-
duco da CU'ria.
2.- DA HESPANHA ROMANA 19
O problema economico e social que surge logo
que a fixao da sociedade obriga explorao
de um limitado espao de terreno, foi, portanto,
resolvido pelos romanos de um modo inteiramente
diverso do que o foi posteriormente pelas raas
germanicas. Este facto historico a nosso vr o
primeiro, em grau de importancia, quando nos
cumpre avaliar o aleance da romanisao da Hes-
panha. E' fra de duvida que a este facto deveu
ella a sua incontestavel superioridade como nao
organisada, no concerto das naes da
Europa da O municpio romano
creou eidados ; e a sua aco foi to profunda
e duradoma qnc pde resistir ft influencia das
idas aristocraticas gcrmanieas, mais tarde do-
minantes em toda a Europa central ; e poupar a
Hespanha ao duro . trabalho da resoluo de um
systema feodal acabado e completo, como os la
Frana ou da Inglaterra. Contra a natural tenden-
eia dos conquistadores godos vciu a levantar-se,
de um lado a fora das classes formadas
pela civilisao romana, do outro a tradio im-
perial e monarchica mantida pelo clero romani-
sado : essa tradio que satisfazia a ambio
soai dos reis godos, coarctando a avidez dos seus
caudilhos.
Ao lalo do systema municipal, republicano,
causas de ordem geral, mas que no vem ao nosso
intuito determinar agora, tinham feito. com que
em Roma fosse gradualmente succcdendo, ao go-
verno de uma magistratura e de um corpo de leis,
o governo de generaes, inspirado pelos dictames
da Razo-de-Estado, quando o no era pelas ordens
immoraes do capricho ou do vicio. Perante esta
transformao de natureza do dominio romano,
por fora se havia de alterar o caracter dos muni-
20 L. I. - A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
cipiOs. O systema de cultura individual e proprie-
dade collectiva da primitivamente nascido
da necessidade de reparti_o equitativa das terras
e de constituio de uma molecula fixa adminis-
trativa e fiscal, impunha aos cu'riaes a responsabi-
lidade solidaria do pagamento dos impostos. Assim
appareceu ha muitos seculos o embarao com que
lucta a organisao communal da Russia. Fi-
xada pela lei a quota de imposto de cada parcella
de terreno, determinado o numero ele parcellas
da commnna, os municipes eram solidariamente
responsaveis pelo pagamento da somma total.
Claro est que dados terrenos ferteis e uma agri-
cultura reproductiva, a distribuio do imposto no
gravosa. Succeda, porm, o contrario: fiquem
terras por cultivar, e a solidariedade dos curiaes
para com o fisco tornar-se-ha n'um systema de es-
torses violentas. Depois diremos os modos porque
as leis romanas obtemperavam a este risco; di-
zendo j que ainda n'isto a moderna communa
russa reproduz o antigo municpio. Lembremo-nos
agora de que este vicio essencial ao systema
aggravado por m{ts condies economicas; qne a
arbitrariedade, o despotismo, o desperdcio e to-
dos os vicios da administrao imperial romana
introduzem a desordem no seio da machina mu-
nicipal, ao mesmo tempo que elevam at quantias
excessivas a somma dos impostos. So estes os
motivos que tornam a situao dos muncipes ou
cu/riae.s verdadeiramente miseravel; ao mesmo tem-
po que as regalias e independencia dos municipios
vo desapparecendo diante das invases de um
poder cioso de mando e vido de dinheiro.
2.- ORGAXISAO DA HESPA:XHA ROlfANA 21
Que eram os curiaes 1 Que era a curia 1
Curia dizia-se a assembla de todos os proprie-
tarios, -quer nascidos no municpio (municipes),
quer forasteiros domiciliados (t"ncolae),- que pos-
sussem mais de 25 geiras (jugera) de terra. A
qualidade de curial no era facultativa; porque,
dada a propriedade, o proprietario era desde logo
inscripto no cadastro, a que os romanos chamavam
album curiae. Dissemos antes que nos municpios
havia um systema de propriedade collectiva e cul-
tura individual, e allegmos o exemplo actual da
com muna russa: agora fallamos de proprietarios.
Esta apparente contradico desapparecer desde
que, ao vr o modo porque a propriedade individuai
era coarctada nos municipios, reconhecermos que o
ponto de vista da legislao era garantir a unidade
da molecula social, e no a independencia da pro-
priedade individual. No ser pois collectiva a
propriedade, se juridicamente a encaramos ; mas
sem duvida como se o fra, social e economica-
mente.
O proprietario no podia deixar de fazer parte
da cmia, que era solidariamente responsavel pela
administrao municipal e pela somma total da.
contribuio territori-al imposta ao municipio. Ads-
cripto curia, o proprietario no podia por um
acto de vontade sair d'essa condio, sem licena
das authoridades administrativas.
Se, negada a licena, preferia deixar a lavoira,
o encargo de imposto correspondente a essa rea
abandonada ia augmentar pro rata o imposto an-
teriormente pago pelas outras propriedades muni-
cipaes, -se a cmia no achava quem de graa
quizesse tomar conta do terreno, com a responsabi-
lidade da contribuio. O curial no podia habitar
fra da cidade, nem entrar em nenhuma das or-
'22 L. I.- A CONSTITt:IO DA SOCIEDADE
dens superiores (isemptas dos encargos municipaes
embora seus membros fossem proprietarios,) sem
ter percorrido todos os lugares elo concelho, desde
<> ele simples membro ela cmia at ao ele primeiro
magistrado. Quando o christianismo recrutava para
a Egrcja, ento j instituio reconhecida, os seus
clcrigos, esses homens saam principalmente ela
classe media ; mas o curial no podia ordenar-se,
sem primeiro ter encontrado quem por elle to-
masse conta do lugar deixado vago na assembla
municipal.
Este systema de coaces, tendentes todas a
manter de p a collectividade proprietar1a no muni-
cpio, ia alm da vida dos seus membros. Quando
a herana de um curial caa em alguem estranho
cmia, ou quando donzellas ou viuvas proprieta-
rias casavam com homens de fra, o nnmicipio
confiscava em favor da propria massa um quarto
da totalidade dos bens. Tres quartas partes da
propriedade dos curiaes mortos sem filhos tinham
egual destino. E se, em vida, a tyrannia das dis-
}JOsies que opprimiam o proprietario, o levava a
tentar eximir-se pela fuga a uma situao intole-
ravel, a cmia em castigo confiscava-lhe os bens.
Disposies similhantes e em muitos casos identicas
constituem a sorte do membro da communa rus::;a;
e a simples observao d'ellas nos mostra que o
tornarem-se um systema de garantias, ou uma
rede de oppresses, depende do facto da riqueza
da terra, ou do valor dos seus productos, lhe tor-
narem a lavra appetecida ou aborrecida, fonte de
lucros ou causa de ruina.
2.- ORGAXISAO DA HESPANHA ROl\IANA 23
Alm das garantias economicas prestadas pelo
municipio sociedade, que especie de garantias
dava, porm, eiie aos curiaes, seus membros?
Pessoalmente constitua-os n'uma classe collo-
cada acima do commum dos homens livres. Entre
outros privilegios, esse facto isemptava-os dos tra-
balhos de minas, da pol, de serem queimados
vivos, e de outras penas quasi to barbaras re-
servadas para os plebeus. EIIes eram optimo j w e ~
nq meio da massa de plebeus ou privados (p1ivati)
que constituiam o ultimo termo da escala dos ho-
mens livres ou ingenuos. No topo d'essa escala.
achavam-se os clmissimi, a quem era licita a
propriedade sem nenhum dos encargos que ella
acarretava aos curiaes. Constituam esta aristocra-
cia cinco ordens: a dos senadores, a dos officiaes
palatinos, a do clero, a dos militares das cohortes
ou policia, e a dos officiaes superiores do exercito.
No principio do v seculo so estas as tres ordens
em que se dividem os subditos livres do imperio.
Collocado entre o proletariato dos privati e a aristo-
cracia dos clarissimi, comprehende-se com quan-
ta ambio o curial esperaria o momento de pas-
sar d'essa classe intermediaria para a superior;
quando hoje, que para o direito civil no ha clas-
ses, vemos o desejo com que o burguez olha para
as distinces vaus, restos de cousas mais valio-
sas, que adornam as fardas da fidalguia. Com ef-
feito, o curial adquiria o direito de accesso aris-
tocracia do tchin romano desde que, tendo exercido
todos os cargos municipaes, entrava n'uma ordem
especial, a dos honorati.
24 L. I.- A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
Economicamente, o municpio dava aos seus
membros uma proteco effectiva tornando-se como
que uma sociedade mutua de seguros de vida,
por garantir as subsistencias aos curiaes ca-
dos em miseria. Politicamente, o municpio era
uma republica ; e quem tiver considerado o sys-
tema de traos anteriormente expostos, concor-
dar em que no podia deixar de o ser. Funces
sociaes to eminentemente graves, s podiam exer-
cer-se com uma organisao politica absolutamente
independente. Assim o era com effeito a dos mu-
nicpios, nos seus typos superiores, e antes das
invases centralisadoras da administrao impe-
rial. Roma no pde resolver um problema social
que o imperio russo apresenta de novo na tla
da historia: o desenvolvimento organico de uma
nao militar e agrcola por meio de uma authori-
dade absoluta governando uma vasta democracia;
um systema de instituies municipaes,- ou para
dizermos moderna, o self-government na econo-
mia e na administrao, a par da centralisao
absoluta na politica e nas instituies superiores
da nao. O futuro dir se o nosso tempo con-
sente ao imperio de hoje, o que ao imperio romano
no foi dado.
Os historiadores encontram no systema dos mu-
nicpios hespanhoes, ao expirar da republica, tres ty-
})OS. No primeiro e perfeito, commum s cidades
de _jus italicum e por isso isemptas do imposto de
capitao, os duumviros so electivos, como os
consules de Roma. No segundo, j os magistrados
municipaes no so electivos e a jurisdico cabe a
um rector, ou administrador romano. No terceiro,
finalmente, ha ainda a cu ria; mas no ha magis-
trados, a no darmos esse nome ao decurio, que
~
t. - ORGANISAO DA HESPAXHA ROl'ti\NA 25
o primeiro inscripto no album, e o presidente da
assembla.
Na curia estava a origem da authoridade muni-
cipal : era como o poder legisla ti v o das modernas
constituies; e os antigos magistrados eram o exe-
cutivo. A convite do duumviro, do edil, do reito1,
ou do pretor, (segundo os typos anteriormente ex-
p()stos,) a curia reunia-se em assembla e deliberava
por maioria de votos. A repartio das terras com-
muns, a do imposto, a fazenda municipal, eis as
suas principaes attribuies. A administrao exer-
cia-se por via dos seus magistrados,- aedilis, cu-
rator, dictator, p,.aetor, duumvir, cabendo ao pri-
meiro a repartio das tenas, ao segundo a das
finanas, emquanto os tres ultimos designam com
diversos nomes um s cargo: o de maire, ou pre-
sidente das nossas modernas camaras-municipaes;
-e por via de empregados: o susceptor, escrivo;
os 1"rena'rchae, regedores; os curatores, officiaes de
diligencias; os scribae, amanuenses, notarios.
Com o tempo, isto , durante o IV seculo, appa-
rece um novo cargo municipal, o defensor. Era
eleito por todos os burguezes e cumpria-lhe defen-
der a curia, advogando-lhe os direitos perante os
poderes superiores, contra as prepotencias da au-
thoridade administrativa provincial, - prae.sidens,
legatus, etc. Este cargo, oriundo dos municpios do
terceiro typo, a cuja curia faltavam magistrados
que a representassem, passa, com a decadencia do
systema municipal, para os do segundo, e afinal
at para os do primeiro, substituindo os duumviros.
Se de facto a centralisao administrativa dos
imperadores tinha de minar pela base as regalias
politicas dos municpios ; se o regime interno da
curia era em muitos casos oppressor, como as leis o
provam; se o curial aspirava constantemente por
2fl L. I.- A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
sair d'essa condio, ou para satisfazer a ambio
natural, ou apenas para fugir a vexames intolera-
veis : facto que no devemos confundir, como
muitos historiadores tm feito, a decadencia, j e
por muitos motivos inevitavel, de uma instituio,
com o desapparecimento de uma classe. Se as
exaces fiscaes dos imperadores aniquilam a cu-
ria, reduzida a simples machina para a cobrana.
do imposto predial; no se segue por isso que fa-
am desapparecer da Hespanha a classe dos pro-
prietarios livres : essa classe media que ns vere-
mos surgir apoz cataclysmos proximos, logo que
a sociedade volte a apresentar um estado de quie-
tao normal.
De tudo o que no decurso d'esta rida descri-
pfio deixamos narrado, mal de ns se o leitor
no chegou comnosco a esta concluso : a occupa-
o romana mTancou a Hespanha, da Africa para.
a Europa; fez de um povo semi-barbaro e quasi-
nrnado, corno o seu irmo das costas fronteiras
pelo sul, uma nao, no sentido europeu da pala-
vra,- isto , uma reunio de homens congrega-
dos por um systema de institilies fixas e geraes ;
unidos, no s por um pensamento moral, mas tam-
bem por laos de ordem civil, politica, militar, in-
tellectual. O caracter d'esses laos em que a occu-
pao enfeixava a Hespanha era romano, proce-
dendo do fundo de idas dos povos indo-europeus ;
e por isso o dominio que agora termina, alm de
ter dado frma e constituio exterior nao,
revelou-lhe uma ordem de sentimentos e noes
que ella assimilou, e que para todo o sempre a
afastaram do systema de povos a quem pela raa.
t.-ORGAXISAO DA HESPAXHA RO:HAN.-\. 27
parece ter primordialmente pertencido. A' vida ber-
bere (barbara) succede uma existencia socialmente
culta : a alda uma cidade, e a tribu dissolveu-
se perante o Estado.
Quando os factos de ordem politica e a estabi-
lidade da organisao romana da Pennsula no
bastassem a provar esta assero, teramos ainda
provas mais intimas, -por exemplo a lingua la-
tina que se tornou nacional, e os numerosos hes-
panhoes que figuram no pantheon da historia ro-
mana: Porcio Latro, de Cordova, advogado em
Roma; os dois Senecas; )larcial, de Bilbilis; Luca-
no, Columela, Quintiliano, Silvio Italico; Balbo, de
Cadiz, o primeiro estrangeiro consul em Roma e a
quem foi concedido o triumpho; Trajano, de Sevi-
lha, finalmente, o primeiro dos imperadores no-
italianos. O latim dos poetas de Cordova, levados
a Roma por l\Ietello, depois de vencido Sertorio,
foi gabado por Cicero: o mestre apenas o achou
um tanto pesado e com sabor forasteiro: pingue
q u i d d a m ~ adque perigrinum.
A romanisao da Hespanha foi o facto capital
da primeira historia da sociedade peninsular. O
edificio da sociedade est construido : pde arrui-
nar-se, mas ficaro d'elle as tradies; e a nao
jmais voltar ao anterior estado de berberie pri-
mitiva.
Como membro, ainda que afastado, do grande
Imperio, a Hespanha soffre as consequencias de
commoes a que era alheia; mas que por se da-
rem no corao do gigante vm affectal-a. A dis-
soluo gradual da machina romana dissolve a or-
ganisao peninsular. Os godos que foram a Ro-
ma, passam os Pyreneos e invadem a mais bella
das provncias occidentaes do Imperio. Essa runa
flUe os povos germanicos de certo no causam,-
5
28 L. I.- A CONSTITUIO DA SOCIEDADE
pois vinha de longe e oriunda de motivos internos,
-so elles porm quem a consumma.
Nos ultimos seculos do Imperio, comtudo, e como
uma prova mais e um symptoma da sua decompo-
sio, form{tra-se a sociedade christan, a que a
Egreja deu o caracter de um Estado no Estado.
Cederemos agora, e concluindo, o lugar a um his-
toriador celebre:
uExiste um corpo de sacerdotes que tem as suas ri-
quezas, jurisdico propria, constituio sua, n'uma pa-
lavra, um governo inteiro que em si uma sociedade
completa, instrumentada com todos os meios de existcn-
cia, iniependente da sociedade dentro da qual existe,
mas exercendo sobre ella a sua influencia. Tal o es-
tado em que a Egteja christan apparece no princi-
pio do v seculo. . . Os bispos e os clerigos tornaram-se
magistrados mnnicipaes, e do imperio romano quasi s
1esta o regime municipal ... Apenas o clero moralmen-
te forte e vivo: por isso veiu a ser omnipotente.,
Estas palavras com que o historiador (Guizot)
descreve as linhas principaes da historia da Euro-
}Ja, a nenhuma parte d'ella melhor cabem do que
Hespanha. J em 313, no concilio illiberitano, se
reunem 19 bispos, 36 presbyteros e muitos diaco-
nos ; em 380 no de Saragoa, em 400 no primeiro
de Toledo, o clero hespanhol, convocado, um ver-
dadeiro parlamento nacional que se no limita
discusso das questes ecclesiasticas. E' elle quem,
no meio da dissoluo geral, toma -o leme da admi-
nistrao, abandonado pela authoridade civil que
desapparecera perante as desordens e sedies mi-
litares.
A Hespanha passa de tal frma da mo dos ro-
manos para a dos hespauhoes ; e o governo do
clero nacional na decadencia do Imperio, essas
juntas de }Jrelados e doutores, sob a presidencia do
t. -ORGANIS.\O DA HESPANHA ROMANA 29
mais digno ou do mais velho, so o primeiro es-
boo das futuras crtes nacionaes.
O esboo, dizemos, e no so mais do que isso.
Sob as formulas religiosas christans conserva-se
um positivo paganismo. Esse clero, hespanhol pelo
sangue, romano pela educao; e o papel que des-
empenhou foi o de manter, ao lado dos novos in-
vasores, a tradio da antiga cultura e os restos,
truncados, das antigas instituies. A Hespanha
romana dissolvia-se; a Hespanha moderna, a Hespa-
nha original e caracteristicamente individualisada,
no podia apparecer ainda : era necessario que a
dissoluo f6sse at ao fim, para que, de todos os
elementos desaggregados, a natareza podesse ento
crear um ser inteiramente novo.
*
LIVRO S E G U ~ D O
Dissoluo da Hespanha antiga
I
..
Constituio da monarchia visigoda
Nos primeiros annos do v seculo, e j depois da
diviso do imperio romano em Occidental e Orien-
tal, a traio, -ou como deva melhor dizer-se,-
de um general romano abre os desfiladeiros dos
Pyreneos invaso das hordas barbaras. O cara-
cter assolador d'esta primeira irrupo notado
pelos chronistas. A Hespanha gozra de uma tal
prosperidade nos ultimos quatro seculos que pou-
cos materiaes, observa Gibbon, offerece para a his-
toria do imperio durante esse periodo. Na paz, ::1\Ie-
rida, Cordova, Sevilha, Braga e Tarragona, ti-
nham-se desenvolvido a ponto de serem contadas
entre as cidades mais illustres de todo o Imperio.
A onda de tribus barbaras encontrava abundante
pasto para cevar a sua fome de gozos. Os encan-
tos e riquezas das terras do 1\Ieio-dia enchiam de
vagos desejos esses filhos das duras regies, edu-
cados por uma fra natureza no regime dos instin-
ctos sensuaes. Estavam para com os hispano-ro-
manos em situao proximamente similhante dos
32 L. II.- DISSOLUO DA HESI'ANHA ANTIGA
futuros asturianos, para com os arabes engolfa-
dos na molleza de uma vida facil e de uma cultwa
requintada.
As differentes tribus que desceram dos Pyreneos
alastraram a Peninsula, fixando-se os vandalos e
suevos na Galliza e na Castella-velha; os lanos
na Lusitania e na Catalunha, que d' elles tomou o
nome Cataulania); os silingos na An-
daluzia. Idacio, o chronista da invaso, refere com
horror as scenas de exterminio que a acompanha-
ram,-como que para marcar de um modo bem evi-
dente a passagem do antigo ao novo regime da
Hespanha. Parecem-se entre si todos os quadros
de invases de barbaros : os restos das matanas
geram as pestes, a guerra traz comsigo a fome, e
apparecem os exemplos horrorosos a mostrar at
que ponto pde chegar a abjeco dos homens, sob
o imperio das duras leis da natureza. Idacio conta-
nos a crueldade dos morticinios, as podrides da
peste, e pinta-nos as mes ardendo em fome a de-
vorar os filhos, e os homens banqueteando-se em
festins de anthropophagos.
Comtudo, da violencia e dos horrores da
invaso ha um facto que obriga a meditar sobre
ella. Como foi que a Hespanha, populosa e rica,.
no pde oppr uma resistencia tenaz a essas hor-
das de gentes barbaras? O mesmo chronista, em-
bora revoltado contra a ferocidade dos invasores,
ingenuamente nos revela os sentimentos das popu-
laes a esse respeito. O dominio romano tornara-
se cada dia to mais dwo na sua systematica e re-
grada tyrannia, que o povo sentia verdadeiros al-
livios ao respirar livre, embora no meio das atro-
cidades da conquista: magis inter barbaros paupe-
1 libertatem, quam inter romanos tributariam sol-
licitudinem, sustinere. Isto nos demonstra quanto
t - CONSTITl"IO DA l\IONARCHIA VISIGODA 33
instavel a fortuna das naes, desde que sacrificam
no altar da utilidade o culto do civismo.
Poucos annos durou esse estado de anarchia a
que a primeira invaso reduziu a Hespanha. W ai-
lia, eleito em 415 rei dos visigodos, pactua a paz
com o imperador Honorio, tomando sobre si o en-
cargo de restabelecer a ordem na Pennsula, sob
garantia de uma parte d'ella para os romanos.
D' este pacto resultou a expulso dos vandalos
para Africa; mas no a dos lanos, nem a dos
suevos que no meio das convulses da guen-a conse-
guiram fixar-se na Galliza, e manter uma indepen-
dencia, a que s em 585 Leovigildo pde pr termo.
A segunda metade do v seculo vira o apogo da
monarchia dos visigodos, que na Gallia se estendia
desde os Pyreneos e o Oceano at aos Alpes, e na
Hespanha vinha at Lusitania. J na primeira me-
tade do seculo seguinte, esse imperio era, porm, ba-
tido em Frana, ganhando comtudo novos terrenos
na Hespanha. A submisso dos suevos da Gallecia
sob Leovigildo, o reconhecimento dos conclios de
Toledo como assemblas da nao, mais tarde a con-
verso de Reccredo ao catholicismo, fazem com
que, no decurso da segunda metade do VI seculo, o
imperio visigothico, perdido em Frana, se consti-
tua, politica e religiosamente, em toda a Hespanha.
Similhante tentativa de restaurao do dom-
nio imperial roinano, praticada em Frana por
Carlos-Magno, foi a monarchia dos visigodos da
Hespanha. Apesar do grande merecimento que
para a ulterior historia da Pennsula tm as insti-
tuies dos visigodos, fora reconhecer que o
seu dominio, j corrompido no fim de um seculo de
exerccio, no representa mais do que um episodio
na historia da dissoluo da Hespanha romana :
dissoluo que no anno de 711 os arabes vieram
.34. L. II.- DISSOLUO DA HESPANIIA ANTIGA
consummar, ganhando a memoravel batalha do
Chryssus.
:l\Iuito se tem escripto a respeito da influencia
que as raas germanicas exerceram sobre as popu-
laes de civilisao latina desde o tempo das in-
vases. Tem-se, de um lado, discutido o caracter
natural d'essas raas que to vivamente impressio-
naram Tacito; tm-se comparado e debatido os
textos das leis, os costumes, a litteratura e todos
os monumentos, -para decidir se a primazia de
influencia na constituio das naes no-latinas
cabe s idas dos romanos ou aos instinctos dos
povos germanicos. No raro a cegueira de uma
erudio falha de boa critica, e at o esprito de
partido, tm concorrido para tornar mais confuso
e difficil de destrinar, do que de si naturalmente
, este problema da historia moderna. A paixo
umas vezes, a curteza de vistas outras, o dogma-
tismo, finalmente, applicados a um assumpto ao
qual no convm as formulas precisas das scien-
cias, e a falta d'aquella indeterminao onde mui-
tas vezes reside o maximo grau de verdade a
que dado attingir em historia, tornam difficil e
at perigoso o tratar d' este assumpto sem graves
cautelas.
Uma affirmao que todos os lidos n' estas mate-
rias tero encontrado frequentemente, a de que
a independencia natural, ou individualismo como
doutrinalmente se diz, era o predicado d'essas ra-
as germanicas que teriam vindo libertar a Eu-
ropa occidental do jugo romano.
Que a administrao romana, centralisada e
pervertida, tinha tornado excessiva a dependeu-
t.- CO!'STITH.O DA MONARCHIA VISIGODA 35
cia em que os homens necessariamente se acham,
desde que formam uma sociedade, - fra de
toda a duvida. Tambem o que os povos germa-
nicos, cuja vida social se achava, na ra das in-
vases, n'um momento evolutivo consideravelmente
anterior, quasi nmados na maior parte, e semi-
barbaros muitos d'elles, por fora tinham essa in-
dependencia individual, commum a todas as socie-
dades rudimentares, - essa independencia que j
fra da Hespanha, que tinha sido at dos proprios
romanos, em tempos anteriores.
O verdadeiro sentimento da independencia, po-
rm, deve distinguir-se do facto da desaggrega-
o que precede a fixao das sociedades e o es-
tabelecimento das instituies. No se confunda um
facto puramente historico com um sentimento que,
para caracterisar uma raa, tem de proceder de
origens radicadas na sua constituio moral. Ora o
observador encontra em toda a historia moderna,
-e para os povos germanicos essa toda a his-
toria,- exactamente o contrario do que se deveria
esperar. No podemos entrar agora em considera-
es que de resto o leitor encontrar no decorrer
d'este livro; basta-nos, porm, lembrar-lhe que
n'esse momento de crise da Europa christan, quan-
do a anarchia religiosa deixou livre o campo
franca expanso dos intimos sentimentos esponta-
neos, a Allemanha de Luthero ergueu-se em nome
da Predestinao, negando o merito das aces do
homem, e d'ahi a sua independencia moral. Por
contradictorio que isto parea, o facto que o ge-
nio germanico apresenta em todo o systema das
suas manifestaes uma submisso moral onde
funda a independencia de um espirito individual,
como que irresponsavel, por isso que se considera
parte integrante de um todo que o absorve. O
36 L. 11.- DISSOLCAO DA HESPANHA ANTIGA
}lantheismo, reapparecendo n'estes directos succes-
sores do genio arya, a base da religio e da phi-
losophia nacional da Allemanha.
Estas breves palavras bastam para mostrar como
a indcpendencia dos barbaros germanicos tinha
apenas um caracter historico, e no intimo ou cons-
titucional. A Allemanha ainda hoje, no seculo
XIX, a nao do direito divino; e foi, se exceptuar-
mos a Russia, a ultima a abolir a servido. A In-
glaterra tambem aimla hoje uma nao feodal ou
aristocratica, apesar das invases do espirito com-
muna] e burguez; e vive ainda amarrada a um sys-
tema de tradies j pueris, religiosas, sociaes e
moraes. Povos hoje representados por taes naes
podiam acaso ter sido, ha doze seculos, esses cam-
pees audazes da independencia, quaes se aprazem
em descrever-no!-os muitos historiadores? Julga-
mos que no.
A verdadeira independencia, que no o resul-
tado de um momento historico apenas, mas sim a
consequencia de uma intima organisao moral,
expressa nas instituies e nos caracteres, a nos-
so vr o predicado, no do ramo vindico-teutonico,
mas sim d'esse ramo greco-italo-celta que na Gre-
cia produziu a philosophia racionalista, na ltalia
antiga o direito civil, na Frana o typo da
chia moderna. Os merecimentos superiores das ra-
as germanicas so outros, e no vem agora ao
nosso intuito entrar n'essa materia.
Quaesquer porm que elles sejam, opinamos, com
muito boas authoridades, pela sua escassa influen-
cia nos destinos da Hespanha. A historia
d'ella d'isto a melhor prova; e tornando a lem-
brar essa epocha da crise religiosa do seculo XVI,
todo o observador despreoccupado reconhecer no
antagonismo do temperamento e das idas nacio-
t.- CO.ISSTITt:IO DA VISIGODA 37
naes, na differena dos caracteres dos individuos
7
na lucta declarada entre a Hespanha catholica e a
Allemanha protestante, a prova da limitada aco
que no desenvolvimento organico da primeira teve
o genio da segunda.
Os chronistas e historiadores confirmam esta in-
duco, dizendo-nos que um pequeno numero de ho-
mens consumma o facto da dominao da Hespa-
nha romana. A' parte essa primeira e tumultuosa
invaso, a conquista dos visigodos no apresenta o
caracter das migraes militares. Elles vm mais
como pacificadores do que como conquistadores.
So os proprios romanos que primeiro lhes commet-
tem o officio de varrer da Hespanha as hordas
barbaras ; mais tarde os nacionaes invocam o seu
auxilio contra os romanos que, desesperados, se al-
liavam aos barbaros, procurando expulsar os her-
deiros do Imperio. Os godos constituem uma aris-
tocracia que em parte substitue os antigos funccio-
narios romanos ; e a no ser o facto da parcial re-
partio das terras, difficilmente se encontraria
um signal evidente da occupao, fra da altera-
o dos nomes dos soberanos e seus officiaes. A
Hespanha conquistada, sem ser germanisada.
Esses suppostos pregoeiros da independencia que
teriam transformado toda a ordem de cousas na
Hespanha, at ao ponto de alterarem constitucio-
nalmente o caracter das populaes, apparecem-nos
na historia como um bando de homens submissos
que tudo acceitam,- religio, lingua, leis e insti-
tuies,- d'esse povo que alguns nos dizem ani-
quilado; e reservam para si apenas o uso da au-
thoridade soberana e o goso das riquezas adquiri-
das.
aS L. II. -DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
No caimos porm no vicio opposto de reduzir
a nada o valor historico da monarchia dos visigo-
dos ; nem no de o reduzir apenas a uma simples
substituio de authoridades. Seria paradoxal af-
firmar que os vencedores, apossando-se de duas
teras partes das terras, e tornando a si o dom-
nio soberano, no trouxessem para o seio da socie-
dade, onde se achavam estabelecidos, nenhum dos
seus usos, das suas instituies, das suas idas.
Nem s esta circumstancia d ao estudo da monar-
chia visigothica um lugar indispensavel no da his-
toria da Hespanha: porque ha outros motivos p i ~
venientes de causas alheias invaso e aos invaso-
res.
E' o primeiro a decomposio incessante que
o complexo de motivos moraes e materiaes de-
terminava na structura da antiga sociedade pe-
ninsular ; e a alterao de condio das classes
que de ahi provinha, independentemente do facto
da conquista. E' o segundo a converso dos mo-
narchas visigodos ao catholicismo, facto que, dada
.a ento ainda contestada preeminencia do Papado,
constitua o rei, cujo conselho era formado pela
assembla dos bispos, em chefe politico e tambem
religioso da nao ; dando a esta ultima uma
eompleta unidade e authoridade uma sanco
indiscutvel. Estes tres elementos fazem da mo-
nmchia visigothica uma epocha, apesar de curta
.e por certos lados transitoria, eminentemente im-
portante para o estudo da civilisao peninsular.
Se por um lado essa epocha representa apenas
um momento da historia da dissoluo da Hespa-
nha antiga ; por outro lado, ou apparecem de novo,
-ou pela primeira vez se combinam de um modo
at ahi desconhecido, elementos essenciaes para a
futura constituio da nao e do seu genio.
t.- DA \1SIGODA 39'
N'um sentido, e com as reservas que o leitor a seu
tempo conhecer, a monarchia catholica no vem
a ser mais do que a restaurao da dos visigodos.
Os traos constitucionaes que a ho de compr, so
os mesmos que j compoem o typo que se aperfei-
oou. pessoa de um rei da Hespanba goda acham-
se reunidos tres caracteres, filiados em tradies di-
versas. E' o princeps do direito romano : porque,
herdeiros dos imperadores, os godos continuam
nos tempos modernos as instituies e idas da
Antigtdade. E', porm, ao mesmo tempo, o che-
fe, o suzerano, segundo as idas e instituies mi-
litares germanicas, posteriormente fixadas no feo-
dalismo. E', finalmente, o summo sacerdote, un-
gido do Senhor,-desde que, pela adopo do chris-
tianismo, a monarcbia, jurdica e militar, obteve
sanco religiosa, segundo as tradies politicas
dos judeus.
Xs observaremos ulteriormente, como d'estes
tres caracteres, - reunidos nos monarchas da Hes-
panha e nos de quasi toda a Europa de ento, e es-
pecialmente nos carolinos da Frana, -a prima-
zia cabe a uns ou outros, conforme o caminho que
as diversas naes seguem no desenvolvimento
da sua historia. Inglaterra, na Allemanha, na
ltalia do norte vinga o typo do suzerano; na
Frana acontece outrotanto durante os merowin-
gianos, para depois o princeps obter a primazia;
na Hespanha, finalmente, onde a invaso sarracena
vem perturbar com um incidente grave o desen-
volYimento da historia, a monarchia neo-gothica
reveste um caracter sui generis, que ns a seu
tempo estudaremos com a devida pausa.
Esse caracter nacional da monarchia catholica
provm principalmente do modo espontaneo como
ella se constituiu na anarchia da reconquista ao&
40 L. II. - DISSOLUO DA HESP ANHA ANTIGA
sarracenos; e regressando aos tempos de que ago-
ra. nos occupamos, vemos tambem uma causa ana-
Ioga. motivar o caracter tambem especial da mo-
nmchia visigoda.
Na anarchia da dissoluo da Hespanba romana,
acccntuada pelas depredaes das primeiras inva-
ses germanicas, a nao, -j o notmos,_:_ en-
controu no elero o unico elemento de authoridade e
de ordem. A Egreja appareceu revestida de func-
es politicas. A fora das cousas tornou os sa-
cmdotcs estadistas e os conclios como que assem-
blas nacionaes. Quando os godos fundaram a sua
monarchia na Hespanha, acharam j de p es-
tas instituies e jc. constituda esta fora. Conver-
tendo-se ao catholicismo, reconheceram-na; e pen-
sando talvez confiscai-a em proveito da propria
authoriclade, tornaram-se at certo ponto mros
instrumentos da authoridade ecclesiastica.
Por grosseiramente pago que fosse o cbris-
tianismo das populaes da. Hespanha, o facto
que reconhecia a jerarchia do seu sacerdocio ; e
tratando agora das instituies, no das idas reli-
giosas, este o facto importante. De tal modo a
monarchia visigoda se tornou theocratica, pare-
cendo l?rimar o caracter sacerdotal na pessoa dos
seus reis.
Foi ento que se viu o que no XVI seculo vol-
tou a vr-se : o genio da nao representado no
seu sacerdocio sagrando um monarcha; e a au-
thoridade religiosa e politica interpretando, unifi-
cada, o caracter mystico das populaes.
O christianismo, incoherente summa das ela-
boraes religiosas anteriores, era uma frmula
dentro da qual entravam as diversas idas re-
ligiosas de povos differenciados ainda por fun-
das particularidades ethnicas, afastados nos seus
t.-COXSTITt:IO DA }10:'\.\RCHIA VISIGODA 41
respectivos habitats. A Italia tinha um chris-
tianismo pago; a Hespanha, qualquer que fossem
as raizes lanadas pelas religies da Antiguidade,
tinha um christianismo, que falta de outro nome
diremos africano. Era a religio de Carthago ves- ..
tida christan : alguma cousa similhante ao ar-
dente my:;ticismo, e ao duro fonnalismo da reli-
ligio de S. Agostinho, combinados com o espirito
jmidico, imperial, que o doutor introduziu na
Egreja de Roma, e que espontaneamente o hes-
panhol metteu na sua Egreja. Este caracter par-
ticular da religio-d'Estado visigoda o que reap-
parece na monarchia catholica do XVI seculo.
O monarcha, apesar de sacerdote ungido, no
um deus oriental, sem tambem ser um plin-
ceps, um magistrado, moda romana, e em tem-
pos modernos moda franceza. O christianismo
nas suas primeiras epochas lanra um brao para
a Europa, e outro para o Egypto, para a Ethio-
pia e para a Arabia onde se tornou um culto m ys-
tagogico. Scindido na Europa, a religio grega
conservou um cunho pago e alexandrino ; e a re-
ligio de Roma veiu a dar de si o idealismo pro-
testante dos allemes, o catholicismo racionalista
dos latinos, na Italia e na Frana,- e o catholi-
cismo mystico hespanhol, expresso religiosa do
genio peninsular e base da authoridade politica de
uma monarchia, seu orgo.
II
As instituies dos visigodos
E' s no meiado do vn seculo que a assimila-
o dos godos e dos hispano-romanos se acha con-
summada a ponto de fazer desapparecer os Yesti-
gios que ainda restavam da invaso e da conquis-
ta. At ento, vencedores e vencidos obedeciam a
legislaes differentes: os primeiros conservavam
com leves mudanas a sua antiga organisao mi-
litar e regiam-se pelos seus costumes tradicionaes,
escriptos no todo ou em parte desde o tempo de
Eurico (466-484); os segtmdos disfructavam os seus.
antigos direitos, viviam ao uso romano, at onde
isso era compatvel com o novo d'ominio ; e re-
giam-se pela legislao romana (lex ,omana)
7
com-
pilada em 506 n'um corpo conhecido pelo nome de-
Breviario de Aniano ou de Alarico. A historia.
da legislao prova, assim, durante o primeiro se-
culo do dominio godo o facto da separao de ven-
cedores e vencidos ; ou melhor diramos da aris--
tocracia e do povo, porque as condies e garan-
tias, sob que os hispano-romanos viviam, so mais.
proprias de um povo governado por uma aristo-
cracia militar, do que de uma populao subju-
gada pela dura lei do vencedor.
Tanto isto assim, que os cento e cincoenta an-
nos que vo desde os reinados de Eurico e de Ala-
rico at aos de Chindaswintho e Receswintho bas-
!. - J.S DOS \"ISIGODOS 43
tam para que se realise a fuso dos godos e dos
hispano-romanos ; permittindo-se os casamentos en-
tre as duas raas, e sendo necessaria a promulga-
o de um codigo de leis, communs a ambas. E'
esse o celebre Codigo cerca do qual
um moderno historiador (Guizot) diz:
O codigo visigothico no contm as leis do povo con-
quistador e barbaro; o corpo de leis geraes do reino,
communs aos vencedores e vencidos, hispano-romanos e
godos. E' um systema; promulga-se num dia fixo e de
nm modo adequado a ums. nao estabelecida; ao pas5o
que as leis de francos e bnrguinbes so em parte ante-
riores ao seu estabclecimflnto em territorio romano. Isto
prova que uma infl nencia especial dirigiu a redaco
d 'essas leis: foi o clero.
Effectivamente o clero constitua, como dissemos,
o lao da unio entre a Hcspanha romana e a go-
ela; e fazia com que o dominio dos vencedores,
vendo diante de si uma corporao nacional orga-
nisada, se deixasse dirigir por ella; j respeitando
essa fora, j reconhecendo a superioridade da cul-
tura, j e principalmente uti]isando em proveito
proprio esse elemento do poder.
Embora systematicamente organisado, o codigo
visigothico reproduz, nem podia deixar de o fa-
zer, as antigas leis, modificadas e subordinadas a
um plano geral e a idas propriamente jurdicas ;
mas differe de certo dos modernos codigos que par-
tindo da base primordial dos direitos naturaes obe-
decem mais ou menos submissamente logica. O
elemento historico e o politico tm de facto um pa-
pel predominante, e os historiadores-juristas distin-
guem quatro especies nas leis que compoem o Fo-
?"Um que emanam do rei, com ou sem
o concurso da aula Tegia ou conselho de Estado ;
6
,u_ L. II.- DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
as que, sobre proposta do monarcha, so votadas
nos conclios nacionaes de Toledo, onde o clero do-
mina ; as leis sem data nem nome de author e que
parece terem pertencido s antigas colleces go-
das ; e finalmente as leis extradas dos codigos ro-
manos e adoptadas s exigencias actuaes, antiqua
noviter emendata.
Comtudo, apesar do necessario predomnio do
elemento historico e politico, commum a todas as
legislaes das sociedades ainda rudes, o codigo
visigothico tem para a philosophia um caracter e
um alcance especiaes que o tornam um monumento
de um precioso valor. Educado pela civilisao
romana, o clero hespanhol conservava a tradio
dos antigos dominadores: -por isso a lei geral
e no pessoal; por isso se refere ao territorio e no
ao estado das pessoas ou classes ; por isso uma
regra e no um catalogo de excepes; por isso
philosophica e no apenas historica. Se as leis so
publicat!-_, e no p1ivatae como no resto da Europa,
porque a conservao de tradio latina permittiu
que se mantivesse a ida de uma authoridade abso-
luta, e que acima da authoridade da fora se po-
zesse a justia como criterio. O rei s pde sel-o
quando obre com justia: Rex eris si ,ecta facis,
si autem non facis non eris. No exageremos po-
rm o valor historico dos monumentos da legisla--
o: entre a lei escripta e a realidade da pratica
ha sempre uma distancia notavel; e muito maior,
agora que, entre um clero erudito, redactor das
leis, e os prncipes e bares seus executores de ne-
nhum modo fieis, se v um abysmo.
Ao nosso intento, porm, cumpre registrar o facto
da existencia d'essas tradies juridicas que, em-
bora conturbadas, no deixam de influir nas dis-
posies do ~ i r e i t o positivo. Assim ns vemos que
2. -AS DOS VISIGODOS 45
a legislao penal dos visigodos tem um caracter
inteiramente diverso do dos codigos dos outros po-
YOS germanicos. Em quanto, alm, s se tem em
vista punir no crime os prejuzos causados ao pro-
ximo, entre os godos a inteno o elemento da
criminalidade: a lei distingue no homicdio o invo-
luntario, o inadvertido, o provocado, e a existencia
ou a ausencia de premeditao. A prova testemunhal
e. o exame racional do facto excluem em principio a
o combate jucliciario, e as differentes
frmas do Juizo-de-Deus. As penas no so di-
versas segundo as condies elo criminoso,-salva a
distinco entre livres e escravos,-apenas variam
com os graus de culpabilidade. At em favor dos
escravos a lei coarcta, e submette a frmas de
processo, publicas e regulares, o direito de punir
que no podia negar aos donos.
Varias vezes, e por via de escriptores distinetos,
se tem negado a realidade effectiva d' este systema
de disposies legaes; apontando-se exemplos ver-
dadeiros da pratica dos processos jurdicos tradicio-
naes dus povos germanicos, no seio das sociedades
no-gothicas formadas pela reaco contra os sarra-
cenos. Taes argumentos s valeriam se, entre essas
sociedades e a anterior monarchia visigothica, no
estivesse o facto da invaso dos arabes, cujo al-
cance para a historia da Hespanha enorme.
Ns j dissemos que a monarchia visigothica tem
o caracter artificial e ephemero de uma tentativa
de reconstituio social dentro dos moldes roma-
nos, similhante de Carlos-)lagno na Frana.
Essa empreza, destinada a fazer parar o movi-
mento ele dissoluo da Hespanha romana estava
condemnada; como o esto todas as tentativas
contra a natureza. Concordamos, portanto, em
que a legislao philosophica do codigo visigothico
*
46. L. II. -DISSOLUO DA HESI'ANHA ANTIGA
partilha do caracter artificial de toda a constitui-
o ela monarchia; e traduz melhor os desejos ou
ambies dos conservadores, do que a verdadeira
e espontanea vida da sociedade. Entretanto,
facto que o esprito conservador governava a mo-
narchia visigothica ; e que s quando, com a inva-
so arabe, a dissoluo se tornou um facto aca-
bado, a vida real da sociedade, ou, por outra,
as tradies e instinctos do povo, poderam afinal
vingar. Natural pois que s ento viessem tam-
vem luz da historia tradies ele origem germa-
nica, de certo anteriores no esprito de uma parte
na populao: o combate jucliciario e as outras fr-
mas do Juizo-de-Deus, a wergheld ou remisso das.
penas a dinheiro, etc.
Dissemos, porm, ns que a monarchia vistgo-
thica pouco valeria para a historia da civilisao-
iberica, se apenas representasse um dos lados que
a caracterisa: isto , o de uma tentativa conserva-
dora das instituies romanas em via de dissolu-
o. Com effeito assim seria, se entre os romanos.
e as naes modernas no estivesse um facto ele
enorme alcance intimamente ligado, como vimos,
existencia da monarchia visigothica: o christia-
nismo que, por via do clero nos Conclios, se cons-
titue em interprete politico da nao.
O codigo visigothico revela da maneira mais elo-
quente este facto culminante; e o phenomeno de
uma legislao geral ou philosophica no meio do
systema. de codigos particulares ou pessoaes das ou-
tras naes germanicas, se traz origens da cultura
antiga, no assenta j sobre os principios de direito
natural dos juristas romanos, mas sim sobre os do-
!. -AS JNSTITl"IES DOS VISIGODOS 47
gruas da nova religio. A lei, diz o Fo1um Ju-
dicurn, o emulo da di,indade. Por isso, e por ne-
nhum outro m0ti,o, a lei
. mensageita da justia e soberana da vida; rege as
condies e as edades; impe-se aos homens e s mulhe-
res, aos moos e aos velhos, aos sabios e aos ignorantes,
aos cidados e aos eamponezes; no defende nenhum in-
teresse particular, p01que protege e defende o interesse
-commnm de todos os homens. (Fo1. Jud.)
A prceminencia da authoridade religiosa d
incontestavelmente Hespanha visigothica uma
.superioridade, nno s6 moral, mas tambern social, no
meio da Europa: a base da unidade da nao e
a origem e sagrao da soberania dos reis, que
.so como que chefes, mas tambem ungidos e
filhos da Egreja. Se essa intima compenetrao
da authoridade religiosa e da authoridade civil,
do Estado e da Egreja, , porm, n'este mo-
mento, a causa da superioridade da Hespanha;
tambem a origem de factos immediatos, que mais
tarde e cm condies analogas h a ,iam de vir a
rep<'tir-sc. :\[ontesquieu disse que os modernos
fadcs no fizeram mais do que copiar contra os
judeus as leis outr'ora feitas pelos bispos; ao co-
rligo visigothico, accresccnta ,a, se devem todos os
principios e pontos-de-vista da Inquisio moderna. J>
Com effcito os catholicos que, sob o governo dos
rei8 g o ~ o s arianos, tinham disfrnctado inteira paz
-e liberdade, podendo no s praticar publicamente
a sua religio, como at reunir os seus concilios,
-pagaram essa tolerancia com um tal furor de
perseguio, que o proprio Sauto Isidoro condem-
nava a violcncia com que Sizebuto, precedendo
oito ou nove seculos os reis de Castella, obrigava os
judeus ao baptismo. Acordava, como prenuncio de
48 L. Ir.-DISSOLV:\0 DA HESPAl\"HA ANTIGA
dias futuros, esse ardor de enthusiasmo religioso
que parece inseparavel do temperamento peninsu-
lar, e como que vinculado a algum elemento cons-
titucional do genio da raa?
A subordinao da authoridade real ecclesias-
tica sanctifica o poder absoluto dos reis ; e, por
' uma reaco necessaria, esse poder absoluto cons-
titue-se logo n'uma tutella da Egreja. E' d'este
modo que devemos apreciar as relaes ela monar-
chia e dos concilios
2
na Hespanha visigothica. A
origem ecc]esiastica da authoridade consagrava
ainda, alm do poder, outro facto que parece dever
fundar-se primordialmente nas tradies dos godos,
e nas necessidades da sociedade militar: a eleio
elos reis.
Effectivamente a monarchia dos visigodos, antes
e ainda depois do seu definitivo estabelecimento na -
Pennsula, isto , durante o v e quasi todo o VI se-
enio, electiva. ~ I a s se as condies ela viela ela
sociedade militar srio uma das causas d'esse syste-
ma, no admira vel-o obliterar-se na paz, embora
nunca chegue a ser negado em principio at con-
cluso elo imperio goelo na batalha de Gnadaletc.
Alguns historiadores hespanhoes, em nosso en-
tender inspirados pelas idas liberaes modernas,
imaginaram a existeucia de grandes assemblas
nacionaes, onde os reis godos seriam eleitos pelo
povo,-pretendendo inferir d'ahi uma base histori-
ca para o movimento constitucional da Hespanha
contemporanea. Os trabalhos ele 1\Iarina, to sa-
bios e interessantes, so o melhor exemplo d'esta
preoccupao politica; e para bem esclarecermos
2. - AS DOS VISIGODOS 49
o assumpto, necessitamos saber o que eram os con-
clios.
Que antes da converso de Reccnredo, isto ,
no periodo da conquista, houvesse entre os godos
assemblas similhantes ao JVittenagemot dos an-
glo-saxes ou aos Placita generalia dos francos,
mallum dos bares guerreiros presididos pelo rei
seu chefe electivo, nada ha mais provavel e natu-
ral; que d'essas assemblas provm a origem dos
parlamentos da Inglaterra, sabido. l\Ias na Hes-
panha: medida que a monarchia visigothica se
nacionalisava, comeando por tomar para si a reli-
gio dos vencidos, essas primeiras assemblas foram
de certo desapparecendo, perante os conclios de
Toledo. Estes so de facto assemblas nacionaes,
por isso que o clero era ento o melhor e at o unico
digno representante das populaes hispano-roma-
nas; e porque nos seus conclios se occupava das
questes politicas e administrativas. Se porm
expresso de Assembla-nacional ligarmos uma si-
gnificao similhante que teve, a partir dos se-
culos XII ou XIII, isto , o de reunio mais ou
menos regular dos representantes das tres ordens
ou classes que constituam a nao, erraramos in-
teiramente.
E' o clero quem nos concilios abre nao a sua
propria assembla; no a nao que se reune,
mais ou menos fielmente representada, com o fim
de coarctar a authoridade do rei. Por isso erra
quem v, nos conclios, origens das modernas ins-
tituies parlamentares; embora devamos todos re-
conhecer que elles, por seu modo, no deixavam
de influir sobre a authoridade dos monarcbas. Nas
assemblas guerreiras dos povos germanicos a fora
dos bares impunha limites authoridade dos reis;
nos conclios o poder da monarchia, se no limi-
50 L. II.- DISSOLL"O DA HESPA:SHA ANTIGA
tado, porm dirigido e esclarecido com a supe-
rior cultura do clero: d'ahi provm a qualidade
da administrao e o alto valor das leis da Hespa-
nba visigothica.
Desde o reinado de Reccredo at o de Witiza,
irnmediato predecessor do infeliz Rnderico, reuni-
ram-se dezeseis conclios nacionaes, a que pre:;idiam
os metropolitanos da Hespanha,- Toledo, Sevilha,
1\Ierida, Braga, Tarragona e Narbona. O facto de
ser o rei quem convocava os conclios quando o
julgava necessario, est mostrando que a mis-
so d'elles se reduzia a esclarecer e a sanccionar
com a sua authoridade moral os actos da cora.
A fora do clero na esphera politica provinha,
assim, da considerao que a cora lhe dispen-
sava; e esta ganhava, com a adheso .da Egreja,
uma autboridade superior da fora. O concurso
d'estas circumstancias faz com que a monarchia
visigothica adquira uma soberania e independencia
ento desconhecidas dos reis na Europa.
Por ventura os concilios viriam com o tempo a
transformar-se em verdadeiras assemblas nacio-
naes, se a invaso sanacena no tivesse abreviado
os dias do imperio dos godos. E:ffectivamente,
desde o v concilio convocado por Snintila appare-
cem os nobres reunidos ao clero na assembla ;
sendo verdade, porm, que esta regra no se rea-
lisa em todos os conclios posteriores, embora a
partir do VIII no haja mais excepes.
Os nobres congregavam-se, como o clero, por
convite do rei e no por direito de classe. To
pouco a interveno do povo era regular. Tudo
o que a esse respeito se pde dizer, que as sesses
do concilio eram publicas ; e imaginar uma repre-
sentao ou interveno das classes populares
illusorio, porque o povo nem deliberava, nem vo-
2. -AS DOS VISIGODOS 51
tava, nem sequer era regularmente convocado.
Como diz um canon
1
o povo assistia, no para
prestar suffragio, mas para defender a f commum,
at com as armas se tanto fosse mistr.
Vimos o papel da monarchia perante essa espe-
cie de parlamento, se assim licito chamar aos
conclios. Apoiados sobre a authoridade moral
do clero, os reis, embora no reconheam poderes
independentes nos bares, tm tambem na Aulr,
regia uma instituio, por via da qual conseguem
aggremiar junto a si os principaes dos nobres ; e
derivar em proveito proprio a fora de que elles
dispoem, partilhando ou affectando partilhar uma
soberania que no consentem ver dividida.
O 0./ficium palatinum ou Aula regia fra creado
no imperio romano por Diocleciano; e do Imperio
os godos tinham recebido a instituio, conservan-
do-lhe o mesmo caracter e at o proprio nome. A
Aula. regia compunha-se dos principaes officiaes
da crte, dos magistrados superiores do governo,
civis e militares, e alm d'isso dos favorecidos
pela escolha do rei. No seu seio se encontravam
as duas aristocracias,- a burocratica dos romanos
c a militar dos godos, -reunidas agora em. volta
do throno. Especie de Conselho-de-Estado, a AultL
regia exercia, pela cathegoria dos seus membros,
uma influencia activa e permanente nas decises
do rei; chegando at a impr-se-lhe, como succe-
deu quando levou a cabo a deposio de 'Yamba.
Entre outras causas, porm, a falta de homoge-
neidade que necessariamente devia dar-se na reu-
nio dos nobres romanos e godos, e a faculdade
52 L. II.- DISSOLt:AO DA HESPANHA ANTIGA
absoluta que o rei tinha de chamar para o seio da
Aula a qualqner que favorecesse com a sua esco-
lha, tiravam fora politica a este corpo. Com effei-
to, a fidalga assembla desce ao ponto dos reis in-
troduzirem at servos no seio d'ella: como se v
quando o concilio XII declara que s os fiscaes
(adiante definiremos esta expresso) poderiam exer-
cer officios palatinos, com excluso de todos os ou-
tros servos e libertos.
Collocada entre estes dons poderes do Estado, -
o Officio-palatino e os Concilios,-a monarchia tinha
naturalmente indicada como marcha politica a do-
minao de ambos; oppondo-os um ao outro, apro-
veitando dos conflictos, e levantando sobre elles o
fundamento de uma anthoridade soberana. Ainda
n'este ponto so os Concilios quem do a originali-
dade politica . Hespanha, depois de lhe terem dado
a superioridade social. So elles que ponderam a
influencia d'esses nobres,- que em Frana, depois
da queda dos carlovingianos, gradualmente usur-
pam a authoridade real, e afinal a absorvem quasi
de todo.
A administrao rlos visigodos, ao contrario, re-
produz nos seus traos geraes a romana: o sys-
tema de uma centralisao, e o regime semi-militar
do tempo do antigo imperio. No reinado de Recc-
redo apparecem as fronteiras_ ela Hespanha confia-
das aos duques, similhantes aos antigos legati au-
gusfales, governadores que reuuem a authoridade
civil e militar. Eram cinco estes duces limitanei:
de Cantabria, de Carthagena, de 1\lerida, da Lusi-
tania e de Narbona. A administrao civil das ci-
dades era confiada aos condes, comes civitafum, sob
a authoridade superior dos duques. O conde no-
meava os vicmios ou juizes, os viUcos ou regedo-
I"es das aldas (pagi)- e das suas funces nos mu-
'!.- AS DOS VISIGODOS 53
mc1p10s teremos occasio de fallar quando tratar-
mos d'estes ultimos.
Alm dos conclios e da aula Tegia, corpos a
que, usando de uma expresso moderna, chamare-
mos consultivos, havia junto ao monarcha um con-
selho permanente. Copiado do antigo imperio ro-
mano, era composto dos officiaes da casa do rei,
d'aquelles a quem propriamente se pde chamar
ministros-de-Estado, e dos que partilhavam dos dous
caracteres, -como veiu succedendo at nossos dias,
em quanto as revolues contemporaneas no se-
pararam o erario regio da fazenda nacional. Assim
o comes thesmtTorum era a um tempo almoxarife e
ministro da fazenda; o patTimoniorum, uma espe-
cie de ministro do imperio; o notaTimum, simi-
lhante a um procurador geral da cora ; o spa-
thiorum, general em chefe das guardas do rei, -
cousa diversa do exercito; que ento se formava
com os contingentes da nobreza e dos concelhos ;
o scauciarum, mordomo-m(jr; o cubiculi, cama-
reiro-mr; o stabuli, estribeiro-mr; e finalmente
o exe.Tcitus, ministro da guerra.
Se a administrao dos visigodos no offerece
tamanho interesse como o que os conclios do
sua politica, as alteraes que a invaso germanica
produz na condio das pessoas e modo de ser das
classes tornam esse estudo o mais importante para
a verdadeira comprehenso da historia ulterior da
Hespanha.
Duas grandes cathegorias dividem a populao:
os livres (ingenui), e os no-livres (se1vi); e dize-
mos assim, porque foi principalmente na condio
54 L. II.-DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
dos antigos escravos que o facto da invaso goda
exerceu uma influencia mais profunda.
V em os os ingenuos ou livres divididos em duas
classes -nobres, e no-nobres. Comeando pelos
primeiros, observamos que o f.'tcto da invaso e
a frma do domnio conservaram juxtaposta a an-
tiga aristocracia burocratica e militar dos romanos
e a aristocracia goda. A primeira, naturalmente re-
duzida pela expropriao das duas teras partes
dos terrenos de qe os godos se apossaram depois
da conquista, perdia importancia todos os dias: os
funcc:ionarios despedidos e os proprietarios expro-
priados iam passando condio vulgar, sem perda
da liberdade.
Porm depois da converso de Reccredo e da
promulgao do codigo visigothico, a sociedade
unificada pm:mittiu uma frma de nobilitao de
nova especie, aos hispano-romanos que constituam
o grosso da populao onde o clero se recrutava.
A Egreja era o novo accesso aberto classe me-
dia, para adquirir fros de uma nobreza que bom-
breava com a nobreza militar dos godos. A misto-
cra.cia ecclesiastica reproduzia os caracteres da an-
tiga aristocracia romana; porque, segundo se sabe,
no tinha por base a stirpe, mas sim o individuo, ou
o cargo eminente em que elle se achava investido.
Ns que sabemos da natureza da aco da Egreja
no meio da sociedade goda, apenas carecemos di-
zer que, apesar de assentar n'uma origem diversa,
e de partir de uma tradio anterior, a aristocracia
ecclesiastica no reivindicava para si fros exclusi-
vos ; antes reconhecia na nobreza militar dos go-
dos um facto real, sobre que apenas pretendia in-
fluir, moralisando.
A nobreza goda distinguia-se da nacional, bnro-
cratica e ecclesiastica, no tanto nas funces mi-
2. -AS IXSTITl"IES DOS VISIGODOS 55
li tares dos seus membros,- pois vimos que os mi-
litares romanos tambem eram nobres, -como no
systema da apropriao e transmisso das terras,
radicalmente diverso do romano, conforme n'outro
' lugar tivemos occasio de Alm do
systema havia o facto da disparidade da riqueza
predial; pois que os godos, ao tomarem posse da
Hespanha, tinham apropriado a si dons teros de
todas as terras por direito de conquista. A clien-
tela militar que descia desde o rei at ao bucella-
rio, por uma escala de transmisses beneficiarias,
constitua o modo de distribuio das terras, e era
a base dos direitos da suzerania de uns e da vas-
sallagem de outros, nos successivos graus d'cssa
escala. A hereditariedade do beneficio, mais on
menos contestada, mais ou menos dependente de ,
confirmaes vitalcias, era, e nem podia deixar de
ser, a base do systema. A aristocracia romana fra
politica, a visigoda territorial ; por isso uma
fra vitalicia, em quanto a outra hereditaria,-
quaesquer que sejam as infraces accidentacs ou
locaes pura realisao do principio. Uma recru-
tava-se permanentemente no seio do povo; a outra,
vinculada terra, constitue, atravez dos tempos,
uma verdadeira casta. E como a terra o alicer-
ce do systema das instituies, e no modo da sua
aproprio esto as raizes primordiaes d'ellas: po-
demos dizer que a sociedade romana, -e agora a
Egreja, sua unica representante no Estado,- so-
em essencia uma democracia, ao passo que a socie-
goela tambem em essencia uma aristocra-
cia.
Se, passando dos ntimos caracteres que deter-
minam a existencia da classe, aos seus aspectos ex-
teriores, quizermos' seguir o nosso exame : encon-
tramos fazendo parte do collegio da nobreza goda,.
.56 L. II.- DISSOLUO DA HESP.ANH.A .ANTIGA
alm d'essa aula que j estudmos e cujos
membros tm officialmente os ttulos de optimates
e de primates as authoridades locaes su-
periores designadas pelo titulo de majo1es loci, os
duques, os condes, e os gardingos,- especie so-
bre que os eruditos no tm podido chegar a um
accordo,- e no fim d'esta escala, os leudes ou lidos
do rei.
Nem a todos os godos domiciliados na Hespa-
nha, por grande que ella fosse e por limitado que
devesse ter sido o numero dos primeiros, coube po-
rm a fortuna de obter uma parcella de propriedade
lia diviso das terras. Isso creou, ao lado da gmnde
classe media hispano-romana, uma pequena poro
de populao goda, livre mas no-nobre : eram os
bucf!-llnrios. Offereciam a um baro rico e poderoso
o servio do seu brao, sob a condio de benefi-
, cio. Eram para os nobres o que os lidos eram
para os reis, e por tanto quasi nobres : provavel-
mente homens sem meios, habituados vida guer-
reira, e por isso incapazes de se sujeitarem ao
regime do trabalho dos agricultores hispano-roma-
nos.
D'estes ultimos se formava a grande massa da
populao livre. O nome de possessores designava
no s os proprietarios livres como os privati, de-
nominao cujo valor determinmos ao estudar o
municpio romano. A propriedade livre, mas no-
nobre, dTMinguia-se de aristocratica no facto de
.estar onerada, no s com os tributos militares,
como com a capitao territorial ou jugada (juga-
tio), copiada t:los romanos, -e qne, apesar de se
dizer capitao, continuava a ter como base a
mesma unidade de de terra e no o indivi-
duo ou cabea. As terras exploradas por este re-
gime constituam as tertiae 'romano1um; e alm
'i. -AS INSTITt:IES DOS VISIGODOS 57
de serem as unicas tributadas, seus donos e todos
os nQ-proprietarios, artfices e trabalhadores, quer
livres quer servos, isto , a massa inteira da po-
pulao no-nobre, estavam sujeitos a uma con-
tribuio pessoal, humano capitatio, chamando-se
ao conjuncto das duas a territorial e a
pessoal, Censo.
Agora que observmos a condio em que a
conquista collocou a classe media hispano-romana,
o momento de vermos a influencia d'esse facto
sobre a instituio-me da mesma classe. E' opi-
nio assente que a invaso goda, em vez de con-
n'este ponto a aco da administrao im-
perial, como que restaurou as instituies munici-
paes. Quaesquer que tivessem sido as attribuies
do conde godo que vem tomar o lugar do rector
romano; quaesquer que tivessem sido as alteraes
no regime interno do municpio, - e sobre este
ponto variam as opinies, - facto que a cmia,
base elementar do edificio municipal, volta a ad-
muito do que tinha perdido em importan-
cm.
Um facto, anteriormente apontado como uma
das causas da decadencia da curia, no pde mais
dar-se, por virtude das proprias condies origina-
das na conquista. Ns vimos que nos tempos ro-
manos a ambio do curial era conseguir ter desem-
penhado todos os cargos municipaes, para assim
poder passar condio dos honorati, entrando
no seio de uma aristocracia que lhe conferia todos
os privilegios e isempes. Embora o deseje, o cu-
rial no pde agora sar da sua condio. As por-
58 L. II.- DISSOLl"AO DA HESPANHA ANTIGA
tas da aristocracia fecharam-se ; a nobreza uma
casta, no mais uma classe ; e para ter ingresso
n'ella, falta da origem de sangue, ha um cami-
nho unico- o da Egreja.
Entre as diversas cathegorias dos ingentti ou li-
vres, at agora enumeradas, ~ as diversas espe-
cies de servido que a seu tempo estudaremos,
encontramos os colonos, - classe que no pertence
nem primeira, nem segunda das duas divises
da populao ; mas entre ambas, como uma tran-
sio, tanto pde ser considerada uma quasi liber-
dade de servos, como uma quasi servido de ho-
mens livres. Se a historia nos diz que o colonato
j no tempo do Imperio comeava a ser uma frma
de incompleta emancipao dos servos, tambem
nos diz que as crises das invases :fizeram descer
condio dos colonos muitos homens livres. O
facto que a classe apparece agora com uma im-
portancia nova ; e o nome de plebe i que no tempo
dos romanos, conjunctamente com o de privati,
designava a massa de proletarios, designa agora
j especialmente os colonos. Colono aquelle que
cultiva o campo alheio, livre quanto pessoa, mas
adscripto terra que agriculta. O colonato cara-
cterisa-se mais pelas relaes do domnio do se-
nhor ou patro sobre a terra possuda pelo lido,
do que sobre a pessoa d'este. Se a instituio, por
um lado, parece ir filiar-se no systema de beneficio
e proteco da propriedade goda ; facto que ella
j existia sob a administrao romana; e por isso
vemos applicar-se o systema de colonato, no s
s so1tes godas privilegiadas com a isempo de
tributos, como s te1tiae tributarias deixadas aos
hispano-romanos.
Frma de servido mitigada, ou frma rude e in-
completa ainda de propriedade o colonato, o facto
~ - -AS INSTITUIES DOS VISIGODOS 59
que o regime feodal o fazia obliterar na Europa;
ao passo que, progredindo, se tornava na Pennsula
o principal instrumento de abolio da servido.
De tal modo surgia um novo motivo de primazia
da Hespanha entre as naes europas da Edade-
media; fazendo com que mais tarde, na ra da Re-
nascena, fosse ella a primeira de todas na scena
politica, j completamente acabada na sua elabo-
rao interna, e por isso capaz de exercer uma
aco dominadora sobre o mundo.
Falta-nos agora descrever a_ condio das clas-
ses servas. Qualquer que tivesse sido a acrio
das doutrinas dos philosophos antigos condem-
nando a escravido como um facto contra a na-
tureza, provado que a condio real dos escra-
vos se tinha tornado gradualmente supportavel.
Verdade , porm, que em principio o escravo
romano era uma cousa, - ao passo que o escravo
godo, embora muito longe dos lidos ou plebei, em-
bora sem jurisdico, era um homem,- como que
um menot, -e a escravido tinha um caracter do-
mestico. Este caracter fra tambem o da escravi-
do entre gregos e romanos ; quando a epocba do
desenvolvimento particular d'essas sociedades fra
correspondente epocha do desenvolvimento da
sociedade germanica, no momento da sua dessimi-
nao pela Europa occidental. Primeiro as guer-
ras, dando uma nova origem escravido ; depois
a industria, accrescentando uma segunda, fizeram
obliterar o caracter domestico, em toda a parte
primitivo.
Entre os godos o mistr ou officio que expri-
7
60 L. II.- DISSOLCO DA HESPANHA AI'\TIGA
me genericamente a condio servil : evidente
prova da feio domestica da servido. As leis
designam sempre os servos pelo nome de 'lniniste-
'riales, d'onde se fez a palavra mesteiraes, syno-
nimo de artfices no portuguez da Edade-media.
Effectivamente, o servo idoneo, ou bom, o meca-
nico e o artfice; os trabalhadores ruraes so vilio-
, . ~ s . , infimos, rusticos, e para elles ha uma desi-
gnao especial : mancipii. So a abjeco da ab-
jeco.
Differentes caminhos levavam, durante a paz,
condio de servo. O primeiro era o nascimento,
e os outros as di versas frmas de queda da con-
dio livre, a insolvabilidade, ou a fingida servi-
do com o fim de . obter, vendendo-se, um preo
indevido.
Assim como a sociedade dos livres tem urna aris-
tocracia, assim tambem succede sociedade dos ser-
vos. O liberto, ou mcmumisso, um dos typos d'essa
nobreza; mas a verdadeira expresso d'ella est
nos servos fiscaes, cuja situao effectiva fre-
quentemente superior dos colonos e at dos
bucellarios. Os servos fiscaes eram .os cobradores
e escrives da fazenda do prncipe. Encontr-
moi-os na aula regia; e acabando por dizer que
at lhes era concedido o possuir outros servos da
cathegoria nfima dos mancipii, temos demons-
trado a existencia da aristocracia; vendo ao mes-
mo tempo quanto era intima e constitucional nos
costumes dos godos a ida da jerarchia, que at
chegava a formular-se no seio da propria servi-
do.
Reatando agora o fio do nosso discurso, e relem-
brando consideraes anteriormente feitas, ser-nos-
ha licito ainda vr nos povos de raa germanica
os implantadores audazes da independencia pes-
!. - AS INSTITUIES DOS VISIGODOS 61
-soai no seio das sociedades latinas; -quando os
achamos constantemente dirigidos pela ida da
hierarchia, frmula do sentimento da obediencia,
d'onde nasce a vassallagem? !Ilustremos esta ob-
servao com o que primeiro dissemos cerca do
-caracter da historia das idas moraes nos povos
_germanicos; e poderemos, parece-nos, considerar
respondida a pergunta.
J ui gamos ter percorrido toda a srie de proble-
mas e phenomenos historicos, suggeridos pela cons-
tituio da monarchia visigoda. Pensamos ter des-
--criminado, quanto nos limites d'este trabalho cabe,
o que, no systema de revolues e instituies, se
deve considerar como pertencendo ao movimento
de dissoluo da Hespanha romana,- e aquillo em
que j apparecem elementos para a futura consti-
tuio da Hespanha moderna. Estas duas corren-
tes seguem parallelamente o seu caminho, atravez
das epochas do dominio godo. Fatal, inevitavel,
-como a primeira, s mais tarde a segunda po-
-der livre e independentemente avanar no sen-
tido de um progresso positivo.
A monarchia visigoda, como reproduco artifi-
-cial que em parte era da monarchia imperial ro-
mana, ce a pedaos, victima da corrupo interna,
-do virus desorganisador que acta com maior
energia ainda no rudo e forte barbaro. Carlo-
vingianos da Hespanha, ns j o dissemos, os
reis godos tm de ceder aos novos invasores
o sceptro, mal seguro em suas mos impoten-
tes. A dissoluo do Imperio antigo tem de con-
summar-se.
Os novos barbaros que se a visinham da Hespa-
nha para a avassallar, no vm, porm, do norte:
.so um punhado de arabes frente de um exer-
-cito de africanos. Esta circu.mstancia que deter-
*
62 L. II.- DISSOLUO DA HESPANHA -ANTIGA
mina uma n ~ v a , uma ultima transfuso de sangue
africano nas veias do corpo peninsular, faz com
que a Hespanba siga uma historia diversa d'aquella
que as segundas camadas de invases preparam
Europa central.
III
A occupao arabe
Um novo encontro como o dos carthaginezes e
dos romanos, esquecido j nas tradies de uma
antiga historia, appareceu para acabar de impr
o cunho phisionomia da Hespanha, cuja civilisa-
o parece com effeito sair da combinao do ge-
nio de duas raas, produzindo um typo distincto
de ambas. Quem agora capitaneava os hespanhoes
no eram romanos, eram godos ; e Carthago su-
mira-se do rol dos imperios, vindo as populaes
d'Africa desembarcar na Pennsula sob o com-
mando dos generaes do Islam.
Entre os dous choques,- para a ethnologia
hispanica um mesmo movimento,- tinham occor-
rido os factos historicos por ns observados e que
davam agora Hespanha uma phisionomia j di-
versa. Ao tempo da invaso romana vimos os hes-
panhoes desposarem a causa de Carthago, e os
carthaginezes acharem na Pennsula uma popula-
o affn. Agora vemos que a romanisao trans-
formou os hespanhoes a ponto de j no reconhe-
cerem nos novos invasores os seus antigos compa-
nheiros d'armas, nem os porventura seus irmos
de sangue : tal poder as idas de uma civilisao
-exercem sobre a massa como que informe das po-
pulaes semi-barbaras, que chegam a obliterar
64 L. II. -DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
n'ellas as sympathias vinculadas a uma descen-
dencia commum !
Quando ns aqui dizemos romanisao da Pe-
ninsula, incluimos n'esta palavra o facto eminente
de um christianismo mais ou menus pago, diffun-
dido e nacionalisado no intervallo das duas inva-
ses de africanos. Acontecimentos similhantes ti-
nham occorrido do outro lado do Estreito. To
pouco as raas africanas vinham agora Hespa-
nha, como outr'ora tinham vindo, guiadas por
seus chefes nacionaes. A Africa septentrional sub-
jugada, mas no civilisada, pelos romanos, pas-
sra das mos d'estes s dos vandalos, para afi-
nal car sob o dominio dos arabes. O christianis-
mo tinha ahi assentado arrayaes, e a propria Car-
thago fra a patria de um dos seus organisadores,
Santo Agostinho ; mas com a conquista musul-
mana desappareceu o dominio byzantino e per-
deu-se a religio christan.
E' hoje porm reconhecidamente provado que
nem no pensamento do Propheta, nem no systema
da sua nova religio, nem na politica dos califas,
houve a ida e o proposito de guerrear para con-
verter o mundo. Pelo contrario, as converses ap-
parecem como consequencia das conquistas, e no
raro se lamenta que os povos submettidos to
promptamente abracem o Koran. A guerra santa,
dissera :Mahomet, s dever quando nos agridam
os inimigos do Islam. O culto de Allh no foi
propagado pela fora, foi-o apenas o imperio dos
califas. Estes, longe de buscarem fazer proselytos,
viam com sentimento as converses,- porque
isemptando do imposto os submettidos, diminuiam
os redditos do seu thesouro. Por outro lado, a falta
de originalidade do islamismo fazia com que os po-
vos achassem n'elle mais ou menos definidos os.
3.- A OCCUPAO AR.IJJE 65
dogmas da sua anterior religio. Era o mesmo
que, por certos lados, succedera com o_ christia-
nismo, no qual as naes romanisadas do Occidente
introduziam as suas tradies pagans.
Se os judeus, cujos livros l\Iahomet mais dire-
ctamente aproveitra, resistiam,- da mesma frma
que resistiram depois aos christos,- no succedia
o mesmo christandade copta do Egypto, da Sy-
ria, que via no Koran muitos dos seus dogmas e
"no repellia a christologia do livro sagrado de Ma-
homet.
Dispozera este que todos os sectarios do Livro
sagrado, -judeus, christos,- tivessem liberdade
de culto, mediante pagamento de um imposto.
Essa faculdade estendeu-se depois aos persas da
bblia de Zoroastro, com a conquista da provncia
de Baharn; e mais tarde Othmn (644) deu o mes-
mo privilegio aos do norte da Africa. Segundo se
v, a tolerancia para com as religies estranhas
crescia maneira que avanavam as conquistas.
A imaginao fecunda do arabe, n'esse Oriente
que !1-m pantanoso viveiro de loucuras religiosas,
no admittia o fanatismo ; e foi o genio africano de
:llarrocos, da Hespanha depois, quem deu ao isla-
mismo o caracter de uma religio intolerante, man-
tendo uma ortodoxia. Quando na patria de Mahomet,
os descendentes dos fundadores do islamismo foram
expulsos do califado pelos Omaiadas (661) vie-
ram, perseguidos; acolher-se em Africa, d'onde
passaram Hespanha a prgar a verdade pura,
vencida na Arabia por uma dynastia pagan. Com
effeito, os novos califas representavam a victoria
de uma reaco do polytheismo indgena da tribu
arabe, e eram verdadeiros mpios. Wlid II man-
dava as suas concubinas representai-o nas preces
publicas, e servia-se de um exemplar do Koran
66 L. II.- DISSOLUO DA HESPANHA A . ~ T I G A
1)ara alvo de frechas. Lamentava as converses
que lhe diminuam os rendimentos: o Egypto pro-
duzia s metade do que j tinha dado, porque
os christos coptas se tinham convertido ao isla-
mtsmo.
Outrotanto succedera aos berberes, cuja primi-
tiva religio,-se tal nome convm aos seus cultos
rudimentares, -desapparecera ao contacto do isla-
mismo. A critica dos nossos dias mostra-nos que,
seja qual fr o valor moral de uma religio, o povo
que a acceite, s tomar d'ella o que fr compat-
vel com o seu genio, com o grau de cultura da
sua civilisao. O islamismo foi para as tribus do
Altas no vn seculo, o que hoje e continuar a
ser, avanando na Africa central, para as tribus da
Nigricia. t D 'essa religio que reune a grandes re-
quintes de intelligencia, uma obscuridade moral
singular e um materialismo sem caridade, o ber-
bere ou tuareg, o negroide, o negro, s compre-
hendem e por isso s acceitam a segunda metade,
compativel com as suas respectivas capacidades.
Hoje, para l do Sahar e pelas origens do Nilo,
na regio dos lagos, a propaganda islamita no
, como foi a dos arabes no VII seculo entre os
berberes. D'ento at hoje, as naes da Africa
septentrional ganharam independencia ; e 1\-Ieka
tornou-se como Roma, uma cidade santa, cujo
califa, sem deixar de ser papa, no mais impera-
dor.
No VII seculo, porm, a misso religiosa era
uma consequencia, quasi sempre involuntaria, da
1 V. O BrcuU e as colon. port. 1. v. 3, A civil. africana, P 259.
3.- A OCCUPA:\.0 ARABE 6i
conquista; e se os berberes affeioavam ao Ko-
ran o culto dos seus rnarabs, no subscreviam com
egual facilidade ao imperio dos generaes musul-
manos. Nmados, independentes por genio proprio,
e insubordinaveis, punham na liberdade o fana-
tismo tambem constitucional; e o progresso reli-
gioso ganho com o Koran era mais uma causa
de resistencia, como o demonstraram as ulterio-
res revolues religiosas e ao mesmo tempo poli-
ticas. Setenta annos durou uma guerra em que
se derramaram rios de sangue arabe. O berbere
valia incomparavelmente mais do que as popula-
es abastardadas do litoral, e dava maiores tra-
balhos do que os podres vassallos do imperio
persa ou do imperio de Byzancio.
A sttieio da Africa septentrional o prologo
da conquista da Hespanha; e n'esta segunda em-
preza, os arabes viram repetir-se o que lhes acon-
tecera na primeira,-no com as tribus do interior,
mas sim com as colonias byzantinas do litoral. :l\Iais
ou menos ortodoxos, os cbristos da Africa sentiam
o jugo intolerante do papado de Constantinopla; e
a dominao dos musulmanos, tolerante, era para
elles a liberdade religiosa. Depois, j tambem livres
dos pesados impostos byzantinos substitudos pela
capitao arabe mais modesta, veiu o desejo de
se isemptarem d'esse encargo, de ganharem uma
egualdade s possvel no seio da religio domi-
nante. Por isso mais tarde se foram convertendo,
como tambem succedeu a muitos christos da
Hespanba; e trocando uma condio,- egual dos
judeus entre as naes catholicas,- por uma con-
dio, civil e religiosamente egual.
Nos ultimos annos do VII seculo Carthago, chave
da Mauritania, cau afinal em poder dos arabes, e
com ella toda a Africa septentrional. }las nem por
68 L. II. -DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
estarem expulsos os gregos, convertidos ou submet-
tidos os christos, estava seguro o novo domnio;
porque pouco antes da conquista da Hespanha, a
.. Berberia assiste a uma insurreio geral dos natu-
raes. Dizem as lendas que os berberes, vendo na ri-
queza das cidades o motivo das invases estrangei-
ras, arrasaram Tanger e Tripoli, cortando arvores,
destruindo villas, e reduzindo essa regio, que os ro-
manos nos descreviam luxuriante e rica, ao rido e
escalvado deserto, agora apenas renascente som-
bra da proteco da Europa. Esta lenda, como to-
das as lendas, o echo de uma verdade historica;
e o supposto acto voluntario dos berberes no prin-
cipio do VIII seculo symbolisa essa devastao que
as guerras e as rapinas tinham consummado no
decorrer de tresentos ou quatrocentos annos.
A insurreio, porm, era um facto real e n ~ o
uma lenda. l\Iusa, nomeado mir d' Africa pelo ca-
lifa de Damasco, conseguiu suffocar o levantamento
e consolidar para sempre o dominio sarraceno em
Africa.
Causas de ordem diversa impelliam os arabes a _
atravessar o Estreito. A tentao que sobre elles de-
via exercer o encanto e riqueza d'essa Hespanha
fronteira e to proxima, seria a primeira. Alm
d'ella devemos lembrar o enthusiasmo conquistador
que a victoria punha nos peitos dos sectaries de
lHahomet, sem esquecer a fatalidade que arrasta
os povos conquistadores a proseguir na successo
das emprezas, at se esgotarem, ou at encontra-
rem um obstaculo insuperavel: s a morte poz termo
s marchas de Alexandre ; s a resistencia da Eu-
ropa colligada s guerras de Nopoleo;-s a mu-
3. -A OCCl'PAO AllABE 69
1alha dos Pyreneos marcha triumphal da Tarif. A
estas causas vm juntar-se as dissenses internas
da Hespanha visigothica, onde os partidos, pos-
pondo a nacionalidade e a religio ao odio, repe-
tiam os exemplos dos berberes visinhos.
'Vitiza fra derribado do throno de Toledo em
709 succedendo-lhe o infeliz Ruderico. O rei de-
posto deixra porm dous filhos, cujo partido, ao
que parece, no duvidou mendigar o auxilio dos
arabes, nem alistar-se nas columnas dos seus exer-
citos para vingar sobre a nao a injuria que sof-
frera. Uma ultima causa, ainda, favorecia a invaso
dos sarracenos: era o descontentamento dos ju-
deus, numerosos, opulentos e influentes, e por se-
rem tudo isto, alm de judeus, cruelmente perse-
guidos pelas populaes e pelo seu esprito religioso;
eram os judeus que esperavam melhorar de sol"te,
sob o domini de uma raa affn e no seio de uma
religio tolerante por principio.
A, historia da invaso de 711, precedida por urna
primeira tentativa sem resultado no anno anterior,
anda ligada a tradio de um certo conde Juliano,
ao tempo governador de Septum (Ceuta) pelos go-
dos, partidario dos filhos de Witiza, e que por
isso atraiora a patria, abrindo aos musulmanos
as portas de Ceuta e proporcionando-lhes por tal
frma a facil passagem do Estreito. Esta tradio,
embora despida de uma lenda de amores em que
a filha do conde herona, parece ainda assim ca-
recer de uma solida base historica; porque no di-
zer de modernos escriptores, Ceuta seria a esse
tempo um presidio byzantino; e Juliano, seu gover-
nador, grego ou proposto por gregos, e no um
conde godo. Pretende-se que ainda depois da con-
verso de Reccredo ter removido as repugnancias
religiosas dos catholicos hespanhoes, varios pontos
O L. II.- DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA.
das duas costas sul e occidental da Hespanha se
conservaram sob o domnio dos byzantinos que in-
citavam os naturaes a repellir o jugo dos godos.
Sob o governo de Theudes, ha noticia de desembar-
ques na costas d' Africa, j para um ataque a Ceu-
ta, j em auxilio dos vandalos. Entretanto Car-
thago caa em poder de Justiniano. Por morte do
rei godo, disputada a successo, um dos preten-
dentes ao throno conquistara o auxilio do imperio
do Oriente assignando um tratado pelo qual varias
cidades da costa eram cedidas aos romano-byzan-
tinos, em cujo poder ficaram; at que no primeiro
quartel do VII seculo Suintila definitivamente os
expulsou da Hespanha, -mas no dos seus ulti-
mos presdios de Africa, onde Septum e Tingis pelo
menos continuam byzantinas at 711.
Como quer que fosse, o facto que, na pri-
meira metade d' esse anno, mir do Maghreb,
envia Hespanha Tarif, seu lugar-tenente, eom
um exercito de mouros na maior parte ; e que esse
exercito desembarca sem resistencia em Tarifa na
costa do Calpe que de ento se ficou chamando
do do invasor, (como o local do desembarque,)
1\Ionte-de-Tarif (Geb-el- Tan], Gibraltar). Segundo
a tradio, acompanhava-os Juliano; e a acreditar
tudo o que ella diz, na batalha que em seguida se
feriu junto ao Chryssus (Guadalete), ao conde fo-
Iam juntar-se o arcebispo de Toledo, os filhos de
Witiza e todos os que seguiam o seu partido ;
abandonando no campo o exercito, pressa reuni-
do, para se incorporarem nas columnas dos musul-
manos.
Essa batalha ficou memorada, porque ahi aca-
bou a monarchia visigothica; e isto confirma o que
anteriormente dissemos sobre o caracter artificial e
ephemero d'ella. No uma batalha perdida que
3. -A OCCUPAO ARABE
71
r
perde uma nao, quando o governo que lhe pre-
side effectivamente a representa. A' batalha se-
gue-se a conquista de toda a Pennsula : se nome
de conquista convm s marchas triumphaes dos
exercitos de Tarif e :Musa atravez da Hespanha,
onde se pde dizer no encontram resistencia.
Effectivamente, a monarchia visigothica fra ape-
nas um episodio na historia da dissoluo da Hes-
panha romana, que a dominao arabe vinha con-
summar ; e a batalha do Guadalete poderia ter
tido outro nome, o imperio dos visigodos poderia ter
cado de outro modo, mas a sua queda era um
d'estes factos previamente determinados pelas con-
dies da sociedade peninsular.
Ganha a batalha, Tarif marcha sobre Toledo,
depois de subjugar Cordova, !vialaga, e uma parte
da Andaluzia: e em quanto a capital se rendia .
descripo, l\Iusa, desembarcando na Hespanha, di-
rigia-se, invejoso, ao encontro do seu feliz general;
occupando, na marcha de Toledo, Niebla, Ossuna,
Beja e l\Ierida. Na capital os dons generaes dispu-
tam os resultados da conquista, preludiando as fu-
turas anarchias da Hespanha arabe ; ao mesmo
tempo que os ultimos restos do exercito godo, re-
fugiados em Auriola, eram desbaratados em Lorca.
Primeiro deposto e preso por l\lusa, Tarif logo
resti tuido sua dignidade por uma ordem de ca-
lifa, pde cooperar com o mir na obra da occupa-
o total da Hespanha, dirigindo-se para leste com
o seu exercito de berberes, em quanto Musa com
os arabes seguia para o norte. Tomada Saragoa
e submettida a Galliza, a occupao estava con-
summada e encerrado o primeiro acto da tragedia.
Logo ahi, segundo mandam as regras, se dese-
nhava a aco e os caracteres dos personagens;
porque a rivalidade e os odios de Tarif e de !\'lusa
J.
72 L. II.- DISSOLUO DA HESPANIIA ANTIGA
personalisavam os sentimentos de arabes e berbe-
res, futuro motivo fundamental de todas as convul-
ses politicas do imperio agora levantado. Logo
ahi as dissenses religiosas que retalhavam a
egreja mahometana, e o temperamento fanatico, or-
todoxo, do africano, e o temperamento sceptico
poetico e inventivo do arabe, se chocavam, prelu-
diando as revolues da Hespanha musulmana.
Tarif era um homem de extraco judia, da tribu
de Simeo; sectario khridjita, viera a Africa onde
se levantou rei, ou cousa que o valha, de duas
tribus berberes.
Encerrado este primeiro acto, os dous conquis-
tadores, chamados para expr e debater perante o
califa as razes dos seus odios, deixam o governo
da Hespanha a cargo de um general que principia
por tomar por esposa a viuva do infeliz Ruderico.
Ao abrir-se, p o ~ s , a scena do segundo acto, appa-
recem, como tambem das regras, os meios e ac-
cessorios que determinam e acompanham o desen-
volvimento da aeo. O acto da viuva do rei godo
tem o valor de um epilogo que vem confirmar a
opinio formada sobre o estado de decomposio
da finada monarchia da Pennsula ; e os arabes ao
succeder-lhe poem em practica a perspicacia no
aproveitamento !la conquista e a astucia no domi-
nio dos rebeldes. Implacaveis quando se trata de
submetter resistencias que no cedem seno fora
(esses casos foram raros na Hespanha ), eram be-
nignos e protectores para com todos os que reco-
nheciam a sua authoridade. Deixando aos natu-
raes, sob a condio de respeitarem e consagrarem
esta ultima, (pagando as contribuies,) no s a
liberdade de viverem lei dos seus usos, sob o
regime das suas instituies, mas at no seio da
religio christan, livremente professada e publica-
3.- A OCCt:PAO ARABE 73
mente praticada ; os arabes preparavam a forma-
o de uma populao hybrida que, sob o nome de
mosarabes, um dos principaes phenomenos d' esta
nova epocha da historia peninsular, e do qual nos
()Ccuparemos opportunamente.
Capazes, como o tinham provado, de submetter
-e dominar a Hespanha com esse mixto de violf:m-
-cia e de astucia que caracterisa os orientaes ; os
novos invasores soffliam gravemente das desordens
intestinas, logo, dez annos apenas decorridos, de-
pois do seu feliz desembarque. Os walis ou gover-
nadores das provncias, como antigos duques; os
.nlkaids, especie de velhos condes, contribuiam
para a desordem, prevaricando e resistindo au-
thoridade central. Por outro lado os chaikhs mou-
riscos, chefes das tribus berberes que tinham vindo
.:t. Hespanha, n'uma correria um pouco mais longa,
continuavam n'ella a sua existencia nmada, tur-
Lulenta,- n'um estado de insurreio permanente
-contra os generaes arabes e de constantes luctas
entre si. Este modo de ser, geral a todo o ~ I a
g-lueb, tendia a transferir-se com egual generalida-
de para a Hespanha, preparando desde j esse es-
tudo de anarchia chronica e de pulverisao local
do poder, em que ella mais tarde veiu a cair.
N'este momento, isto , na segunda metade do
VIII seculo, duas circumstancias impedem porm a
(lissoluo rapida do domnio musulmano. A dy-
nastia omaiada fra ento expulsa do califado pe-
Jos Abbasidas; e o primeiro Abderrahman, pro-
testando contra a usurpao, conseguiu crear na
Hespanha um califado independente; unificando o
})Oder musulmano e submettendo, ainda que mo-
7-i. L. II.- DISSOLUO DA ANTIGA
mentaneamente, as diversas raas que, sob o es-
do Propheta, n'ella tinham vindo acam-
par: arabes do Yemen, modharitas, egypcios, as-
syrios, berberes. A unificao do poder que os
Omaiadas conseguiam na Hespanha assentava so-
bre a ortodoxia, mais viva no Occidente do que
no Oriente. Quasi um seculo de governo (661-750)
tinha consagrado a dynastia omaiada, cuja pri-
mitiva impiedade se corrigira. Omar II (717-20) j
no lamentava a queda dos rendimentos do Egyp-
to, respondendo aos que a notavam que era um
apostolo e no um cobrador de impostos. Para os
verdadeiros crentes a usurpao abbasida, levada a
cabo por uma d'essas tragedias de sangue frequen-
tes no Oriente, era uma impiedade. Eram os per-
sas vencendo os arabes, eram os hereges do Kho-
rsn governando sombra de uma dynastia sa-
crilega. Era a victoria dos chiitas, dos zoroasticos,
e at de atheus. Os Omaiadas que ficaram da ma-
tana refugiaram-se na Hespanha, onde a pureza.
da f se manteve ; e os ortodoxos perseguidos no
Oriente iam acolher-se ao Occidente; ou fican-
do, esperavam que da Hespanha viesse a reaco
que havia de pr termo desolao da impiedade.
Assim o califado de Cordova se tornou uma se-
gunda l\Ieka ; e se no foi restaurar a primeira,
pde manter a independencia, unificando, no seio
da ortodoxia, as raas congregadas sob a bandeira
islamita.
Ao mesmo tempo que comeava, com a dynastia
dos Omaiadas da Hespanha, o governo d'esses cele-
bres califas de Cordova, um outro facto obrigava
os musulmanos a congregar as suas foras contra
novos perigos: eram os ataques dos foragidos das
Asturias, que depois de obscuramente terem com-
batido sob as ordens de Pelayo, esse Romulo da.
3. - .-\ OCCI'P.-\O 75
Hespanha moderna, tinham chegado a ganhar
fora bastante para iniciarem a empreza de uma.
reconquista systematica e de uma restaurao fla
antiga monarchia christan. Eram tambem os ata-
ques, ento mais perigosos, embora menos impor-
tantf's para a historia ulterior, dos franco-aquitanos
que, transpondo os Pyreneos, vinham retribuir com
a guerra, a gueiTa que os arabes tinham, sem exi-
to, levado para alm das montanhas.
Apesar da necessidade de reciproco auxilio, o
duello entre a raa berbere e a arabe prosegue
sem inteiTupo: to grande era o odio entre el-
las que chegava a fazer esquecer o que ambas
professavam contra os christos. Toledo, Sarago-
a e um sem numero de cidades da
central mantinham-se fieis ao domnio berbere, ne-
gando obediencia aos mires de Cordova ; e s
no primeiro quartel do x seculo, quando a dynas-
tia omaiada attinge o pice da gloria e do fJOder,
que as suas armas conseguem reduzir obedien-
cia os indomitos africanos. Essa unidade da Hes-
panha musulmana, momento culminante do impe-
rio, no vae comtudo alm do fim do seculo.
El-)[ansur, o lendario e implacavel inimigo dos
christos, levanta sobre os seus exercitos africanos
o alicerce do poder de que dispe, de um modo
absoluto, sombra de um califa imbecil.
A dynastia omaiada de Cordova extinguia-se na
pessoa insignificante de Hichftm II; e o ephemE"ro
imperio de El-)Iansur , em si proprio e nos ele-
mentos sobre que se apoia, a prova da_consummada
ruina da unidade da Hespanha arabe. Do Oriente
para a Hespanha tinham os Omaiadas trazido a
ortodoxia, mas tambem uma tolerancia e um cul-
tismo que o islamita africano no podia approvar.
O seu fanatismo protestava contra a tolerancia e
8
76 L. II.- DISSOLUO DA HESPANH\ ANTIGA
contra a philosophia; e os arabes achavam-se mal
collocados entre as duas frmas aggressivas do fa-
natismo : islamita nos berberes, christo nos hes-
panhoes. No seriam dois aspectos simultnneos de
um genio commum, a traduzir uma provavel com-
munidade de origem?
Explorando em proveito do seu poder o fana-
tismo do clero musulmano e das plebes de africa-
nos indgenas regenados, El-l\Iansur confiava aos
theologos a redaco de um ndice expurgatorio, e
mandava queimar os livros de sciencia e philoso-
phia da bibliotheca formada pelo califa precedente,
o sabio Hftkan 11. El-l\1ansur, o fiel, copiava por
suas mos o Koran, e como um propheta, comman-
dava os seus exercitos de africanos, abenoado pe-
los theologos, acclamado pelos soldados. Era uma
guerra santa.
A historia do interminavel duello das duas raas
recomea agora luz do incendio, ensopada no
sangue dos soldados africanos trucidados s portas
de Cordova, na hora da reaco victoriosa do par-
tido arabe contra os soldados de El-lYiansur. D'este
momento em diante a queda precipita-se. Cordova
presenceia as orgias de sangue e devassido, com-
muns aos imperios d'esses povos do Oriente, inca-
pazes de achar para a authoridade politica outra
base alm da fora. O supremo poder passa de
mo em mo merc das revolues e guerras
civis, das intrigas e dos assassinatos; e maneira
que assim fluctua, vae perdendo gradualmente a
fora.
Ento, essa desmembrao da Hespanha musul-
ruana, que nos primeiros annos da conquista os
odios das differentes raas invasoras estiveram a
ponto de consummar, mas que a fundao da dy-
nastia omaiada impediu temporariamente, torna-se
3.- OCCUPA.iO ARADE 77
um facto natural e inevitavel. O wali na sua pro-
vincia, o alkaid na sua cidade, o chaikh frente
da sua tribu, declaram-se todos independentes, e
entre todos comeam a declarar-se as guerras .. A
Hespanha apresenta o aspecto de um feixe de na-
es, ou antes de exerci tos em campanha; as fron-
teiras fluctuam permanentemente medida que a
sorte das armas favorece os chefes militares. No
principio do XI seculo contam-se cinco mirados
principaes. O de ~ ! a l a g a com Algeciras, e Ceuta e
Tanger do outro lado do Estreito, era propriedade
da familia de Aly o edrisita, qual as revolues
tinham dado tambem o throno dos Omaiadas de
Cordova, afinal occupado por um filho de raa ber-
bere. Alliados ou vassallos do mir de l\ialaga
havia os walis de Granada, de Carmona e de Ecija.
Sevilha era a sde do segundo dos cinco mirados
principaes; e Valencia a do terceiro que, sob o
imperio dos El-Ahmeris, estendia uma especie de
suzerania at s Baleares de um lado, at Almeria
do outro, finalmente at Saragoa e Barcelona.
Badajoz e a Lusitania, sob os Beni-Alafftas, for-
mavam o quarto mirado; Toledo o quinto; e o
Algarb mantinha uma independencia mais ou me-
nos precaria.
N' esta diviso da Hespanha falta o norte e o
oriente: que ahi os navarros e aragonezes de um
lado, os asturo-leonezes do outro, independentes,
aguerridos e audazes, tinham j reconquistado a
terra da patria. A seu tempo fallaremos d'essa his-
toria; e por agora limitar-nos-hemos a dizer que, a
no ser principalmente a religio, so curtas as
differenas que distinguem o estado social das duas
Hespanhas. E' verdade que na christan lavra in-
conscientemente o sentimento de uma futura re-
constituio; verdade que o destino historico lhe
*
i8 L. II.- DISSOIXO DA HESPA:\"HA AXTIGA
promette uma victoria decisiva e aos seus inimigos
uma derrota final. l\Ias no menos verdade que,
ao fraccionamento, s luctas civis, :i anarchia ge-
ral da sociedade musulmana, correspondem cguaes.
phcnomenos na sociedade no-goda; embora esses
phPnomenos traduzam, n'uma a dcsorganisao da
velhice, e na outra as violencias da mocidade. Nem
menos verdade que, se entre os musulmanos os.
odios partidarios se antepunham ao sentimento na-
cional, esse sentimento era to pouco definido entre
os cluistos, que a historia nos conta as allian-
cas de musulmanos e christos e nos falia de bata-
lhas cm que uns e outros reunidos combatiam de
ambos os lados. O famoso Cid o typo, no da
lendaria cavallaria fiel a Deus e Dona, mas sim
(l'esses aventureiros audazes, sem lei, sem f, que
alugavam o brao valente a quem lh'o pagava
melhor. Passou metade da . vida ao servio dos.
sarJ;acenos, corno soldado de fortuna ; e como pas-
sou a outra metade a combatei-os, Ibm-Bassam,.
o clnonista arabe, cl1ama-lhe o co da Galliza,
e um salteador sem honra, faltando aos juramen-
tos, mentindo s capitulaes. Os Beni-Houd, de
Valencia, que o tinham tirado da obscuridade, pa-
gavam-lhe para os defender contra os christos:
to falso como cruel, o cavalleiro voltou-se contra
elles, e conqui::;tando-lhes a cidade (I 095) queimava
os prisioneiros a fogo brando, lanava-os aos per-
ros de fila para os despedaarem, torturando-os,
matando-os, para que confessassem o segredo dos
tlwsouros escondidos.
A natureza das cousas fazia, porm, com que esta
tibieza de f, importante para nos revelar o estado
do esprito dos combatentes, o no fosse para in-
fluir prejudicialmente no resultado final da con-
tenda. l Embora unidos aos musulmanos, embora
3.- OCCt:PAO ARABE 79
intervindo nas suas dissenses intestinas, a conse-
-quencia de toda a desordem era a progressiva re-
tirada dos sarracenos e o constante avanar das
fronteiras dos reinos christos.
Se entre os differentes chefes on reis christos
havia mais ou menos conscientemente definida a
ida de uma solidariedade religiosa commum; outro-
tanto se no pde negar que acordasse no espirita
dos sarracenos, quando se paravam a considerar
sobre a crescente runa do seu imperio e o recuar
constante da linha das suas fronteiras.
O esprito religioso das plebes excitadas pelo
clero condemnava unanimemente a anarchia politica
e a impiedade que florescia nos centros aristocrati-
cos dos diversos Estados musulmanos. As seitas e
.as heresias, as escholas e os systemas formigavam
moda oriental nas pequenas crtes herdeiras dos
domnios do califado de Cordova, que a reaco de
El-l\Iansur conseguira apenas galvanisar. Os cren-
tes previam e pediam ao cu um castigo ; e os
prncipes, batidos pelos christos, imploraYam um
soccorro estrangeiro.
Para as fronteiras da Nigricia, no Sahara, viYia
uma tribu berbere cujo 1ei, Yahy't, tinha vises.
Um santo, Abdallh, chegado de fijra, converteu-o
especie de islamismo que seguia; e juntos cons-
truram uma convento e fortaleza, thebaida
para onde se recolheram a orar. D'ahi comeou a ,
propaganda, e assim nasceu a seita dos
ou habitantes da a que os hespanhoes chris-
tos vieram a chamar almoravides.
Como na Arabia, formada a egrcja, comeou a
.conquista. O apostolo era rei e general, como
80 L. 11.- DISSOU.:O DA HESPANHA AXTIGA
homet; e venceu, como vencera o propheta. Con-
quistou todo o Atlas marroquino lanando os ali-
cerces do futuro imperio. O fanatismo berbere ac-
clamava esta nova definio da f, cujo baptismo
era um cento de aoites. Abdallfth morreu, e sue-
cedeu-lhe Zainab, uma santa ou feiticeira, cujo
viuvo, Yusuf-ibn-Tecbufin, alargou o imperio desde
o Senegal at Algeria. C01dova fra uma se-
gunda, :Marrocos era a terceira 1\Ieka do islamis-
mo ; e se na Hespanha a tolerancia arabe e o fa-
natismo berbere se gladiavam, em :Marrocos im-
perava absolutamente o despotismo sagrado, o pu-
rismo intolerante.
Foi a Yusuf, foi aos almoravides que os prnci-
pes da Hespanha imploraram soccorro. O impera-
dor veiu e La teu os castelhanos em Zallaca tI 086)
junto a Badajoz. Retirou-se; mas quatro annos
depois era outra vez chamado pelos prncipes,
pelo clero, pelas populaes. Voltou; mas no j
para bater os castelhanos, seno para conquistar
para si a Hespanha. Antes de partir jurara no
despojar os prncipes hespanhoes; mas o clero pe-
ninsular, orgo do fanatismo islamita das plebes,
desobrigou-o do juramento n'um fetiva. Os prn-
cipes eram perdidos, impios, corrompiam o povo,
mantinham impostos illegaes. Ameaados, os ara-
bes alliaram-se ao christo de Castella, contra o
defensor; mas em vo resistiram. Destbronados
successivamente, morreram ou foram degredados
para os desertos africanos. Yusuf reinou sobre toda
a Hespanha musulmana, governando em nome de
um clero fanatico. Foi um calamitoso tempo para
judeus e christos, perseguidos, expulsos, exter-
minados.
O duello que principiara com a conquista, termi-
nava no fim do seculo XI; os l;>erberes, soldados dos
3.- OCClPAO ARABE 81
arabes, eram agora os capites que venciam os
vencedores. Embora sabiu a campo Affonso VI, o
celebre rei leonez a quem a reconquista deveu tan-
to ; embora se levantou com o pendo da cruz
ao lado dos mires contra os exercitos almoravi-
des, como outr'ora os asturianos, quando comba-
tiam ao lado dos sarracenos de Toledo contra os
de Sevilha. O berbere 'de :Marrocos dominou em
toda a Hespanba musulmana.
)las, com o mando, entibiou a f; e sob o
influxo seductor da bella Hespanba modificou-se a
rigidez almoravide. Singular consequencia para os
que descobrem, nas catastrophes geologicas dos
terramotos da Pennsula, a causa da intolerancia
da sua f catholica, no tempo dos godos e dos
Philippes! No ser por ventura mais rasoavel
suppr essa causa no genio ardente, na f, na in-
dependencia pessoal das populaes? E quando ve-
mos, na historia do islamismo hespanhol, que o
berbere faz d'elle o mesmo que do catholicismo ns
fizemos, no licito acreditar em uma communi-
dade de origem ethnica, corroborada pelos movi-
mentos conhecidos da historia, isto , pelas suc-
cessivas migraes berberes na Pennsula ? Cre-
mos que sim.
Essa Hespanha andaluza, s terrvel, funebre,
supposta origem de medos religiosos, para quem
nunca a viu no esplendor das suas paisagens, no
encanto sensual das suas mulheres, na descuidosa
audacia dos seus bandidos e tomeiros ; essa Hes
panha andaluza no entorpece com o medo, cor-
rompe com a embriaguez. Foi o que succedeu ao
almovaride do Atlas, transplantado para o outro.
82 L. II.- DISSOLL':\o DA IIE8l'Al\"HA Al\"TlGA
lado do l\lediterraneo. Abandonou-se existencia
doirada e voluptuosa, esqueceu os fanatismos, ce-
deu ~ s tentaes, e pactuou com a cultura arabe.
Yusuf ( 1163-84) foi o protector illustre de Ibn-To-
fail, e na sua crte letrada floresceu o mais celebre
dos escriptores do tempo, Ibn-Roeh, ou Averroes.
Na Hespanha, a Andaluzia, onde os arabes tinham
aehado um outro Yemen, vioso e encantador,
ara bisa v a o berbere ; e do fanatico duro e secco
fazia um homem letrado e sceptico, amante das
e:;peculaes metaphisicas, bella especie de poesia.
O genio africano,- to diverso do oriental,-
das populaes dos dois lados do Estreito, reagia
porm contra a reaco do clima c da tradio do
cultismo arabe. Uma nova revoluo religiosa des-
thronava em :Marrocos (I 146) os almoravides e vi-
nha depois substituil-os no imperio da Hespanha.
A historia dos almuhades a repetio da da
seita precedente. l\Iahammed-ibn-Tumert era um
berbere dos mamudas, ferozes habitantes do Atlas
marroquino. Foi a Meka e visitou Bagdad onde
apmou o seu monotheismo na theologia ortodoxa
de al-Achari. Voltou a Africa, j apostolo, e cons-
truiu rbita, prgou, agremiou discpulos, condem-
nando a impiedade polytheista dos que reconhe-
ciam os attrilmtos reaes do Allh. Acclamados pelo
clero, pela plebe fanatica que se arregimentava, os
al-mowahhidun, ou unitarios, venceram. De 1\lar-
l'Ocos vieram Hespanha com o seu fanatismo fe-
Ioz, a perseguir o que restava ainda de judeus e
christos na Andaluzia. Quatro seculos mais tarde
os papeis invertem-se e os mouros so perseguidos,
expulsos, externiinados. O ahnuhade dizia da Hes-
})anha : no nosso paiz no se toleram as heresias
e no ha em parte alguma egrejas ( christans) nem
synagogas. O mesmo disse depois o catholico. Em
3.- A OCCrPAO ARABE 83
linguas religiosas diversas, a orao a mesma,-
e isso leva a crer no fundo de um genio irmo.
Foi no meiado do XII seculo que a Ilespanha,
tornada uma provincia d 'Africa, reconheceu a nova
dynastia almuhade. Uma outra, a dos l\Ierinitas,
vem, no meiado do seculo XIII, substituir a ante-
rior; mas a historia do dorninio sarraceno na pe-
ninsula iberica pde dizer-se que termina, desde
que a victoria dos Ahnoravides tornra a Hcspa-
nha vassalla do E'mir-el-rnurninim de Fez. Os mi-
Iados da Lusitania, do Algarb e da Andaluzia vo
successivamente cando na mo dos reis christos ;
e no seculo XIII apenas o reino da Granada, ao qual
a historia dar ainda mais duzentos annos de exis-
tencia, representa, como relquia, a antiga Hespa-
nha musulmana.
A espada vencedora destruiu de um golpe o
reino dos visigodos ; as tribus nmadas dos berbe-
res impediram a fixao do, califado arabe; afinal
o dominio completo dos africanos veiu consummar
a obra da dissoluo da Hespanha antiga, -da
mesma fiJrma que os barbaros das segundas cama-
das tinham acabado de destruir o corpo da Gallia
e da Italia romanas. ~ I a s quando na Hespanha a
dissoluo chegou a consmmnar-se, j ia surgindo
em via de construco o edificio da moderna socie-
dade : os dois movimentos tinham caminhado, por
alguns seculos, simultaneamente.

IV
Os mosarabes
Antes de apreciarmos a influencia da civilisao
arabe sobre a historia da Hespanha necessario
darmos em breves palavras uma ida da especie
de cultura d' esse povo que, entre o IX e o XII se-
cuJo, isto , no perodo correspondente ao esplen-
dor do seu domnio na Pennsula, foi transitoria-
- mente o depositario da cultura hellenica. O moYi-
mento intellectual elos arabes at ao fim do XII se-
enio , de um modo absoluto e independentemente
de quaesquer consideraes, superior ao das naes
christans, que da mo cl'esses inimigos receberam
a tradio das sciencias gregas.
At queda ela clynastia omaiada throno_ dos
califas a cultura dos arabes no 8ara da esphera
que parece ser a natural e propria dos povos
orientaes : a interpretao do Koran, isto ,- o es-
- tndo das tradies religiosas, e a eloquencia e
poetica ela lngua nativa. As faculdades propria-
mente scientificas no tinham acordado ; e a his-
toria ulterior mostrou no serem ellas quem tem a
primazia no cerebro d'essas raas. A elevao da
dynastia elos Abbasidas e a rivalidade dos califas
da Hespanha e de Africa fizeram propagar,. desde
Samarkancl e Bockara at Fez e Cordova, um
furor de eclucaco. Os califas de Damasco tinham
agentes em na Armenia, na Sy-
1.. -OS l\IOSARABES 85
ria, no Egypto, encarregados de comprar livros
gregos que eram logo traduzidos em arabe. El-
presidia em pessoa s assemblas dos
sabios, e as livrarias dos doutores davam para
carregar muitos camelos. A dos Fatimitas no
Cairo conta,a, ao que dizem, cem mil volumes;
e os Omaiadas de Hespanha assegura-se terem
reunido mais de meio milho. Excedia setenta
o numero das bibliothecas de Cordova, de l\Ialaga,
de Ahneria e de )!ureia.
Os arabes eram ento os mestres, os medicos e
os dos prncipes christos barbaros ; da
mesma ftll'ma que os judeus eram seus banqueiros
e fazendistas. Os nomes de e Geber, de
)laimonides, Rasis, A vicenna, A verroes, ficaram
ligados aos primordios da anatomia, da botanica,
e da chimica da Edade-media. Affonso-o-sabio
aprendeu com um arabe a alchimia :
La piedra qne llaman philosophal
Sabia facer y me la ense'i.
Dizem os eruditos que n'essas grandes biblio-
thecas, onde se achavam as obras de Plato e de
Euclides, de Appollonio, de Ptolomeu, de Hyppo-
crates, de Galeno, sobre tudo de Aristoteles,- o
mais lido e gabado entre todos, -'--ainda a littera-
tura, a rhetorica e os commentarios do Koran oc-
cupavam a maxima parte das estantes. O cultismo
d'essas raas mais artistas do que pensadoras,
mais curiosas do que investigadoras, litteratas e
requintadas, para quem a imaginao quasi tudo
e o exerccio da razo apenas elementar, d-lhes
o quer que de uma phisionomia feminina ou in-
fantil, que as leva a proferi1 a tudo as bellas fr-
mas, o estylo elegante, ou a subtileza, o conceito
8t) L. II. -DISSOLt:O DA IIESPA:XHA. A:XTIGA.
I
e todas as extravagancias e desvarios da imagina-
o, com que supprem a falta de actividade pro-
priamente racional ou scientifica.
O amor da sciencia grega foi um capricho ; no
traduziu uma necessidade. Us tratados de Aristo-
teles andavam, sim, ao lado dos commenta.rios do
Koran nas estantes ; mas a sciencia do grego no
.conseguiu galgar a barreira da ,theologia e inspi-
rar, nem a vida moral, nem as instituies. U phi-
losopho arabe era apenas um amador e um cor-
tew; e a moda da philosophia partia do throno.
O dilcttantismo sempre uma fraqueza ; e o
arabe, o persa, como dilettantes, eram incapazes
de traduzir em positivas conquistas moraes os
seus exerccios intellectuaes. So encantadores os
quadros d'essas pequenas curtes da Hespanha que
succederam ao desmembramento do califado de
Cmdova : por toda a parte, como sob os Beni-o-
madih de Almeria, reis, principes, princezas e fi-
dalgos, scepticos na religio, indifferentes na poli-
tica levam uma existcncia infantilmente litterata,
poetando com perfeio e requinte, cultivando o
madrigal amoroso.
Esta incapacidade de tomar a serio as mais
graves cousas do espirito, accusava-se na incapa-
cidade de constituir um corpo de instituies so-
ciaes. s tradies da vida de tribu eram vivas ;
e S(J a guerra conseguia manter provisoriamente
unidos os elementos sociaes. A sociedade musul-
mana nunca foi mais do que um exercito, com um
propheta por general. Ganha a batalha, recolhido
o saque, restabelecida a paz, no sl roconhecia
no califa um monarcha. A unio que a guerra
dra, perdia-se com a paz ; e as instituies mili-
tares no se transformavam em civis como suc-
eede nos povos de raa indo-europa. Veneradas
87
como eram as tradies da vida de tribu, o exer-
cito debandava, guiado por uma tendencia fatal
da raa. A tribu era a t(}rma typica, e os restos
errantes das populaes da Arabia os depositarios
da lngua e da religio n'um estado de pureza.
Ainda nos melhores tempos, as famlias nobres da
Ht:spanha e da Africa mandavam os filhos em
viagem de educao litteraria aos bedunos.
Kcgado o caracter monarchico aos califas, mo-
derado o entlmsiasmo da conquista, a anarchia
e o dilettantismo condemnavam a uma ruina bre-
ve a sociedade arabe, to forte na invaso, quando
era um exercito. Os povos submettidos reagiam
contra os dominadores. O islamismo dando-lhes,
como deu aos turcos no Oriente e aos berberes no
Occidente, um codigo religioso, proporcionava-lhes
as formulas onde podiam vasar o seu fanatismo
constitucional ; e de revolues em revolues
o caracter da sociedade transformava-se. Vimos
como succedeu isso com os berberes, e com as
populaes peninsulares convertidas ao islamismo.
No Oriente succedia outrotanto com os turcos.
Em vez da nimia tolerancia, quasi sceptica, v-se
um fanatismo cego; no governo o marabt, o pa-
dre, substitue o patrcio ; o chefe, califa, ado-
rado com intima venerao ; a sciencia, a philo-
sophia so condemnadas ; e a poesia, de festiva e
futil, torna-se melancolica sagrada, quasi fune-
bre. .
A conquista almoravide marca, segundo vimos,
a data d'esta revoluo na Hespanha. No Oriente
o seculo XIII v o apogeu da civilisao arabe.
Succede ento, diz um historiador, o que no se--
culo XVI aconteceu no seio da civilisaco christan.
Ha medo das consequencias de um; cultura que-
conJuz impiedade. Tenta-se enfrear o movimen-
88 L. II. -DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
to, reagir contra a civilisao. Ha como que um
concilio de Trento, e Pio v e Bmromeu. Na Eu-
ropa, a reco vingou apenas na Hespanha e na
Italia; mas na sociedade musulmana venceu abso-
lutamente. Apagou-se para todo o sempre uma
civilisao ephemera, principiou uma decadencia
irrcmediavel, protrahida at aos nossos dias.
' Quando o soberano, cheio de escrupulos, queimou
as bibliothecas e baniu as sciencias, os arabes vol-
taram a commentar de novo o Koran com todo o
ardor, e a distrair-se com o innocente passatempo
das phrases bem torneadas e dos versos elegante-
mente medidos. S ns christos nos ficmos lem-
brando de que um certo dia o islamismo tivera
sabios e doutores. Se de suas mos recebemos di-
-rectamente o precioso legado das sciencias gregas,
fora , porm, dizer que nol-o entregaram n'um es-
tado de sensvel deturpao. O systema de conheci-
mentos positivos colligidos na Grecia, e o edificio
das antigas sciencias abstractas, tinham soffrido, ao
passar pelas suas mos, uma transformao que
veiu ainda augmentar a massa de difficuldadcs e
complicaes propostas s escholas da Edade-me-
dia. A imaginao poetica e o mysticismo natura-
lista dos arabes deram s sciencias gregas, no
s uma nova frma, mas at novos nomes. As
mysteriosas subtilezas de kabbala envolveram todo
o antigo saber n'uma rede de formulas escholasticas
e de supersties: a astronomia tornou-se em as-
trologia, o sabio passou a ser um mago; e a chi-
mica, desvairada na procura d' essa pedra philoso-
-phal que o rei Affonso dizia ter aprendido a fazer,
era a alchymia.
&. - OS MOSARADES 89
Uma raa dotada de taes caracteres, embria-
gada pelas artes, embevecida no cultismo littera-
riol seria por fora tolerante e benigna,- ainda
quando a religio lh'o no ordenasse. No s,)
desdem, uma repugnancia,- similhante que os
judeus inspiravam aos cbristos,- o que as relaes
de vencedores e vencidos exprimem. Christos,
judeus, eram impuros; e todo o crente se afastava
com prudencia ao fallar a um impio, para se n ~ L O
macular tocando-lhe os vestidos.
A desdenhosa tolerancia musulmana fundava-se
tambem, como ns j o sabemos, no systema de
explorao e vassallagem das populaes submet-
tidas. Interessados em conservar, com a religio
dos vencidos, o producto das suas contribuies,
os arabes tinham desde o tempo de Omar redigido
o canon das disposies a seguir para com os
christos.
No lhes era licito construir novos templos, nem
levantar os que cassem em ruinas. O musulmano
tinha o direito de entrar de dia e de noite nas
egrejas, que deviam estar sempre abertas aos via-
jantes, e albergai-os por tres dias. A cruz era
apeiada da fachada dos templos ; e nas ruas no
podia haver ceremonias, nem nas egrejas cros ou
canticos que se ouvissem fra, sempre que hou-
vesse musulmanos na visinhana. A propaganda
era prohibida, assim como o impedir que os chris-
tos abraassem o islamismo. Em frente de uin
musulmano, embora sentado, o christo devia ficar
de p. No podia usar trajos arabes : tinha de con-
servar os proprios, com uma cintura especial por
distinctivo. Era-lhe vedado fallar em arabe, ou
adoptar nomes arabes, ou ter escravos musulma-
nos.
Dir-se-hia que as monarchias christans copia-
90 L. 11.-mSSOLUO DA HESPA:XHA ROMo\NA
ram o canon de Omar, para o applicar aos judeus
e mouros. 1\las, se depois, contra elles, estas e ou-
tras disposies aviltantes se executaram com ri-
gor; Q facto que ntmca os arabes seguiram
risca o codigo promulgado. Os executores da lei
eram mais tolerantes do que ella; e q uasi sempre
o modt1s vitendi das populaes christans provi-
nha de tratados especiaes, como succedeu na Hes-
panha. As condies d'elles eram to singularmente
benignas que musulmanos e christos chegavam a
dividir a meio as egrejas, ficando a metade orien-
tal aos primeiros, a occidental aos segundos. Corno
em Cordova, em muitos lugares, sob um mesmo
tecto se adoravam Allh e J ehovah, l\Iafoma e o
Christo.
No s tolerancia dos arabes que devemos
attribuir este resultado:. tambem rudeza do
christianismo peninsular. D'este lado dp :1\Iediter-
raneo succedia cousa similhante ao ~ 1 e se dra
do opposto com as colonias byzantinas : as oppres-
ses de um governo corrupto abriram as portas
aos invasores,-,- como o prova na Hespanha a raP,i-
dez com que ella foi conquistada; e a intolerancia
da Egreja levava a considerar o novo regime como
uma especie de liberdade. O christianismo hespa-
nhol era ainda no VIII seculo semi-pago; e a Pe-
nnsula, quasi toda polytheista pelo tempo em que
Constantino fez do christianismo a religio do lm-
perio, era-o ainda em consideravel parte no mo-
mento da invaso dos arabes.
Assim, no nos causar estranheza o facto da
nmia benignidade para com as populaes venci-
das, em quem do alto do seu orgulho litterato os
crentes viam seres inferiores, incapazes de perce-
ber a sublimidade das palavras do Propheta e a
helleza particular da lngua do Koran. O senti-
1. -OS liOS.\R.\BES 91
niento d'esta superioridade, intellectual e no bar-
baramente aristocratica, devia ser a origem d'essa
benignidade, onde se v mistura um certo des-
dem.
~ a b e m o s que os vencedores respeitaram as ins-
tituies dos vencidos e que entre estes se con-
servaram, sob o dominio san-aceno, as jerarchias
civis e ecclesiasticas. Continuaram a existir como
d'antes, dioceses, parochias e mosteiros. Nos muni-
cipios as authoridades godas conservaram os seus
carg()s; e nos paos dos califas de Cordova viam-se
godos nobres investidos em lugares superiores da
crte: provavelmente aquelles d'onde pendia a
administrao central do systema de instituies
peculiares aos naturaes. J n'outro lugar fizemos
sentir o facto da pequena repugnancia que nos
christos havia em servir os chefes arabes: basta
recordar as allianas dos mires musulmanos com
os leonezes no reinado de Affonso VI, e as aven-
turas do Cid, o lendario condottiere, combatendo
ora os christos frente dos sarracenos, ora estes
frente- d'aquelles. :Muitos nobres godos se alista-
vam nos exercitas sarracenos ; e se vimos o pri-
meiro mir da Hespanha desposar a viuva do in-
feliz Ruderico, vemos tambem o guerreiro Affonso
VI tomar por mulher a sevilhana Zaida. E se o
filho de ambos, Sancho, no tivesse mon-ido na ba-
talha de Ucles (1108), provavelmente se teria visto
no throno de Leo um filho de mulher sarracena.
Este concurso de circumstancias demonstra o
facto j hoje conquistado para o dominio da histo-
ria: isto , a permanencia da populao hispano-
romana, congregada nos municpios e mantida no
regime do christianismo.
9
92 L. 11.- DISSOLUO DA HESPANHA ANTIGA
Se as ]Jerseguies de uma conquista extermina-
dora tm como resultado o aniquilamento mais ou
menos completo da populao e a destruio for-
mal das instituies; facto que isso mesmo deter-
mina uma como que depurao affirmativa das idas
e tradies, nas relquias das p9pulaes dispersas.
O contrario acontece sob o imperio de uma religio
e de um governo diversos, mas benignos : insensi-
velmente se d; uma penetrao, e com o tempo, a
antiga phisionomia das instituies subalternisadas
modifica-se no aspecto, e por ventura tambem na
propria essencia. E' o que succede Hespanha
sob o dominio sarraceno : as populaes ficam mo-
sarabes, isto , como que arabes.
O primeiro documento que testemunha este facto
a arabisao das denominaes dos cargos muni-
cipaes ( al-kaid, al-was, al-kadi, al-mohtrib,) que
sob essa frma, e no j sob a romana, passam
para a historia da moderna Hespanha: a l c a i ~ e , al-
caide, alvazil, almotac.
Effectivamente a invaso arabe, nem determinou
uma alterao de regime religioso e civil das popu-
laes hispano-romanas, nem sequer uma partilha
de terras como se tinha visto por occasio da vinda
dos godos. O espirito de proselytismo islamita no
fez mais do que dar aos renegados fros de musul-
mano; e a conquista affirmou-se socialmente na
authoridade politica e militar apenas, e na imposi-
o de tributos, eguaes em systema aos visigodos :
a contribuio predial (karad_ji), e a capitao
(djzihed). Satisfeitas estas condies, os subditos
christos s podiam ser esbulhados da posse das
suas terras quando deixassem de as cultivar, e ti-
nham plena liberdade de se reger pelas suas leis
civis; conservando, alm das jerarchias ecclesiasti-
cas, segundo se disse, as distinces nobiliarias.
I.- OS MOSARABES 93
Esta natureza de occupao, se por um lado no
podia dar a unidade social que quasi sempre resulta
das conquistas violentas; dava por outro, especial-
mente n 'uma sociedade onde a coheso diminui a
em virtude de uma decadencia antiga e constante,
um facto at certo ponto novo : o da assimilao
dos costumes da nao vencedora pelos vencidos.
E' esse facto a origem das populaes mosarabes
cuja impor):ancia enorme para a verdadeira com-
prehenso da historia social da Hespanha moderna.
A arabisao dos christ&os no se traduz apenas
nos habitos exteriores; porque elles chegam a per-
der o conhecimento da lngua patria, trocada pela
arabe, at ao ponto de os bispos reconhecerem a
necessidade de mandar traduzir as Escripturas na
lngua do Koran. A circumciso chegou a tornar-se
de uso geral entre os christos.
Qualquer que tivesse sido a penetrao das duas
raas pelo contacto intimo, pelo uso da lngua, e
pela adopo dos costumes, exagera, porm, em
nosso entender, a gravidade do,facto, quem julgar
encontrar n'elle a formao de uma nova raa. Sem
entrarmos em consideraes sobre o valor exacto
d'esta palavra, e sobre a possibilidade da formao
de raas naturaes nos periodos historicos, -mate-
rias que pertencem ao quadro de outra obra, t-
devemos comtudo observar que ha uma circumstan-
cia, decisiva ao que nos parece, contra similhante
opinio. Dizem-nos os monumentos que musulmanos
e christos cruzavam, e de estranhar seria que as-
sim no fosse ; mas no nos est mostrando, o pro-
prio facto da conservao do christianismo, n'um
estado relativamente puro no que n'elle havia de
essencial, que taes cruzamentos no podiam ter tido
t V. Elementos de Anthropologia, I. v, 2.
*
94 L. II.- DISSOLUO DA IIESPANHA ANTIGA
um caracter sufficientemPnte geral, para dar lugar
a uma fuso de raas? Por tolerante que fosse em
principio o islamismo, seria negai-o como religio, o
suppr que a uma fuso de raa no correspondesse
a obliterao da religio elos vencidos. Ora o prin-
cipal facto que distingue o mosarabe do arabe puro
exactamente o ter uma religio diversa, embora
no tenha clifferenas nos costumes, nos nomes, nem
at na lingua.
Se no podemos, pois, vr na mosarabisao das
populaes hespanholas um facto de ordem ethno-
logica, tuclo nos induz a considerai-a como um dos
acontecimentos mais importantes para a historia so-
cial da Peninsula. A elle se deveu a conservao
de um povo livremente reunido nos concelhos, e
d'ahi proveiu o caracter e importancia especial
que o municipalismo tem na historia da Hespanha
moderna. A' medida que a reconquista avanava
nos territorios sarracenos, os reis christos iam en-
contrando esses nucleos de populao laboriosa e
rica, e cuidadosamente os amparavam e protegiam.
Este facto, desconhecido na Europa central, onde
as invases de harbaros, mais crueis do que os ara-
' bes, tinham revolucionado de um modo profundo
populao e riqueza, a principal causa da excep-
o que se (h't, na historia peninsular,- isto , da
ausencia de um feodalismo systematico, por isso
que os reis encontram logo, nas populaes mosa-
rabes e nos seus municpios, pontos de apoio ener-
gicos para contrariar as pretenses dos bares
guerreiros.
Collocado nas fronteiras, ou dos Estados chris-
tos, ou dos sarracenos,- e durante annos as l-
garas e fossados ele uns e outros, estendendo-se
at ao corao de ambos, punham toda a Penin-
sula na condio de fronteiras, -o mosarabe vacil-
I. - OS !\IOSARADES 95
lava entre os dous partidos que disputavam o im-
perio. De um lado tinha os amigos, de outro os
avs ; de um lado tinha os costumes, de outro a
religio. Indifferente ou estranho lucta, o mosa-
rabe era por isso mesmo, e pelas raizes que o vin-
culavam a ambas as sociedades, bem acceite e pro-
por aquella que a sorte lhe dava por sobe-
rana.
J anteriormente notmos o pequeno valor ethno-
1ogico das invases historicas. Isso que as chroni-
cas nos pintam como ondas de homens alastrando
o solo da patria, no passa as mais das vezes de
dezenas de milhares de soldados. O terror e a rhe-
torica fazem descrever as populaes como elimi-
nadas da face da terra; e uma invaso apresenta-
se geralmente como uma substituio de raa. Nada
ha mais distante da verdade. Se j mostrmos o
que succedeu com os godos, resta-nos dizer agora
o que succedeu com os arabes. Doze mil homens
bastaram a Tarif para derrubar a monarchia visigo-
thica e atravessar, dominante, a Hespanha at aos
Pyreneos; e quando vemos que nas modernas so-
ciedades da Peninsula os musulmanos, ahi tolera-
dos at expulso no seculo XVI, conservam uma
vida parte como a dos judeus, encontramos ainda
um argumento de natureza diversa, mas egual-
mente eloquente, a favor da opinio de que no
houve nem podia haver entre as duas raas uma
penetrao sufficiente para dar lugar a um pheno-
meno de ordem ethnologica. J, por outro lado,
dissemos bastante cerca dos caracteres dos mosa-
rabes, para reconhecermos que a maneira do seu
no depe em favor de uma opinio contra-
na.
96 L. II.- DISSOLUO DA HESPANHA A l ~ T I A
Se teimassemos, porm, em vr n'esse pheno-
meno social um facto ethnologico, no era de certo
raa arabe, na sua pureza, que havamos de ir
buscar os elementos componentes d'esse novo typo.
E' indiscutvel que o numero de arabes foi dirni-
nutissimo na Pennsula : na maxima parte o exer-
cito de Tarif era composto de africanos, e, no ra-
pido esboo que fizemos da existencia da Hespa-
nha sob o domnio sarraceno, vimos a preponde-
rancia dos berberes sobre os arabes, a ponderao
das duas foras, e a final e decisiva victoria dos
primeiros. A raa mosarabe,- se a hypothese da
sua existencia fosse admissivel, -proviria do cru-
zamento com berberes, .no com arabes. Essa es-
pecie de cruzamento que de facto se deu, mas de
um modo totalmente alheio ao mosarabismo, tem
apenas um valor secundario ; e qualquer que fosse
a poro de sangue arabe que entrou no corpo da
raa peninsular, facto que esta j tinha urna
constituio assaz robusta para o assimilar, sem se
transformar. O mesmo succedera, antes, com a
invaso germanica; e se depois d'ella vemos uma
aristocracia de sangue, onde se revela patente a
origem estrangeira, porque o proprio d'essas
aristocracias conservarem-se isoladas ao meio de
uma populao que dominam.
A tolerancia dos arabes foi, de certo, a princi-
pal causa da separao das populaes; e o rnosa-
rabismo a prova da ausencia de cruzamentos.
Quando o domnio musulmano ganhou um caracter
de fanatismo intolerante, isto , depois da reaco
de El-1\Iansur, e mais tarde com a invaso almora-
vide, j o imperio arabe declinava rapidamente; e
mais de metade, - e a metade mais populosa, -
da Hespanha era outra vez monarchia christan.
Longe, porm, de suppormos que a separao
' - OS liOSARABES
97
de vencedores e vencidos se manteve desde o co-
meo sombra da tolerancia, necessario regis-
trar e reconhecer o facto, embora secundario em
importancia historica, das converses de christos
ao islamismo, da absorpo de populaes hispano-
romanas no seio das raas congregadas sob a ban-
deira do Propheta.
O que sabemos da decomposio da sociedade
visigothica, o_ que vimos succeder nas sociedades
byzantinas da Africa septentrional bem similhante,
em estado, ao da Hespanha, era bastante para sup-
pr factos, de resto provados pela historia peninsular.
Numerosos personagens abraaram o islamismo;
porm as converses f o r ~ m sobre tudo frequentes
nas classes servas. Os invasores favoreciam mais os
servos do que a monarchia visigoda, apesar de tudo
o que platonicamente diziam os codigos e os ca-
nons dos conclios. A escravido entre os arabes
nunca foi duradoura, nem penosa ; 1\Ia.homet, em
nome de Allh, permittira aos servos o alforria-
rem-se. A libertao de um escravo era conside-
rada obra pia, com a qual se obtinha absolvio de
peccados.
Na Hespanha, alm das disposies religiosas, vie-
ram condies de ordem social fomentar a emancipa-
o de escravos, a libertao de servos. Renegado,
o escravo era por via de regra liberto ; e o servo
passava condio de colono. Toda a propriedade
musulmana tinha fro de asylo para o escravo ou
servo de christo, fugido. Acolhendo-se e confes-
sando, - S Allh Deus e 1\Iahomet seu pro-
pheta ! ficava forro ou liberto de Allh.
Lavrando nas classes servas, o islamismo recru-
tava para si uma parte da populao peninsular
que, absorvida, era assimilada. Pleba, sem cul-
tura de especie alguma, nem romana, nem germa-
98 L. II.- DISSOLl:'O DA HESPANHA ANTIGA
nica, essa massa de renegados vivia apenas lei
dos seus instinctos natmaes, bem similhantes aos
da onda de soldados africanos, desembarcados na
Pennsula. Um fanatismo commum ao sangue ind-
gena de ambos os lados do 1\Iediterraneo, levava
os renegados, fundidos nas plebes mouras, a com-
bater com o clero contra os principes; com El-
Mansur contra os arabes ; com os almoravides con-
tra os walis ; com os almuhades contra os almora-
vides, quando a Hespanha j corrompera estes ul-
timos. Com o mesmo ardor com que antes applau-
diam o fanatismo christo contra os judeus, no
tempo dos godos, applaudiam agora o fanatismo
musulmano contra os christos. Olvidadas as cren-
as perdidas, punham na crena nova o que era
immutavel, inalteravel,- a indomita energia da
vontade moral, expresso religiosa da independen-
cia pessoal.
Eis-nos chegados ao fim d'esta historia que o
prologo de uma nova epocha. Assistimos forma-
o da raa, e depois constituio da sociedade.
Vimos como a civilisao romana chamou ao gre-
mio da Europa uma populao que tudo leva a
suppr :filiada em origens diversas das aryanas,
embora j modificada pela sua fuso com os cel-
tas. Vimos o caracter das instituies fundamen-
taes d'essa sociedade radicar-se de um modo que,
resistindo, atravessa todas as catastrophes da dis-
soluo. Vimos o apparecimento do christianismo,
dando Hespanha unidade moral, quando os ro-
manos lhe tinham dado j a unidade social, a ln-
gua, e a cultura litteraria e scientifica. Vimos, de-
pois, a primeira epocha da dissoluo trazer, para
&. -OS MOSARARES 99
o lado das idas antigas, a aristocracia de sangue,
e a hereditariedade no dominio que a caracterisa ;
e coexistirem os dois systemas politicos e os dois
regimes correspondentes de apropriao da terra.
Vimos na mesma occasio juntar-se ao fundo de
i d ~ s classicas uma somma de sentimentos germa-
nicos, peculio dos invasores. Vimos, finalmente,
agora, o modo por que terminou o movimento de
dissoluo da Hespanha antiga com a invaso sar-
racena; e acreditamos que d'ella no ficou vestigio
apreciavel, nem nas instituies, nem nas idas da
populao da Peninsula: concorreram para isso a
tolerancia, a diversidade da religio, e o caracter
artificial da cultura arabe.
A verdadeira influencia da occupao sarracena
consiste na direco que por causa d' ella toma a
vida nacional da moderna Hespanha. Nascendo no
seio dos combates, na desenvoltura dos acampa-
mentos, o seu crescer obedece mais lei da natu-
reza espontanea, do que aos dictames das antigas
tradies, romanas ou germanicas.
liVRO TERCEIRO
Formao da nacionalidade
I
Desenvolvimento espontaneo das naes peninsulares
Os reinos, principados e condados que se vo
formando na Hespanha, medida que a conquista
avana sobre os territorios sarracenos, apresentam
um aspecto absolutamente novo. Nem as tradies
romanas por si ss, nem as - germanicas bastam
para lhes avaliar a natureza, nem para lhes deter-
minar a phisionomia. Ao lado e acima d'esses dons
elementos apparece uma condio especial qual
forosamente ho de subordinar-se: a espontanei-
dade da formao. Tudo o que tradicional est
confimdido, amalgamado, triturado, como se fossem
materias pulverisadas n'um gral.
Assim, medida que frmos successivamente
descortinando e esmerilhando os elementos badi-
cionaes, iremos vendo como e em que sentido as
condies impostas pela reconquista modificam a
tradio ; reconhecendo ao mesmo tempo que ella
entra na formao do novo ser como um elemento
subsidiario, no como elemento essencial. Essen-
i 02 L. III.- FOrnlAO DA NACIONALIDADE
ciaes aqui so apenas o facto da espontaneidade e
as condies do apparecimento e desenvolvimento
dos phenomenos historicos.
Natural , porm, que achando-se a Hespanha
constituda, prviamente invaso musulmana, em
uma democracia municipal governada politicamente
por uma aristocracia de origem germanica ; e dado
o facto da desorganisao e da subsequente recons-
tituio, -se dsse um regresso, por parte do po-
vo, ao municipalismo, por parte da aristocracia, ao
germanismo. Se as condies creadas pela recon-
quista favoreciam o primeiro movimento, a vinda
de aventureiros de origem germanica a auxiliar na
guerra, e a partilhar os despojos da conquista com
os descendentes dos visigodos da Hespanha, favo-
recia tambem a definio dos princpios de um do-
mnio aristocratico ou feodal, a esse tempo geral
na Europa. Assim vemos que a reconquista no
consegue reconstituir a antiga monarchia visigothi-
ca, centralisada romana. Esse desejo, se existe,
apenas uma ambio como que poetica; e o facto
que espontaneamente se das guerras o fraccio-
namento da Hespanha, no s em diversas naes
soberanas, como em principados e condados vassal-
los das primeiras, segundo o systema feodal, appli-
cado com maior ou menor pureza, Por outro lado
ainda se demonstra a obliterao das tradies
dos visigodos; porque os reinos apparecem agora
propriedade propria dos soberanos que os conquis-
taram, e os do como cousas suas. O principio ro-
mano da soberania nacional, ainda reconhecido pe-
los visigodos, morreu de todo; e com elle o pro-
cesso da eleio,- para cederem o lugar feoda-
lisao da authoridade politica, e absorpo da
ida de soberania pela de propriedade.
No nos cumpre historiar n'este livro a existen-
I.-DESENVOLVOIEXTO ESPOXTANEO 103
cia independente dos differentes Estados da Hes-
panha, porque isso importa pouco para a historia
da sua civilisao geral. Acima dos accidentes
particulares politicos esto as condies da socie-
dade, que so, com pequenas reservas, geraes e
communs, como as causas que as determinam.
Alm d'isto, o fraccionamento da Peninsula em pe-
quenos corpos politicos apenas um aspecto tran-
sitorio, (embora demorado nos tempos,) do desen-
volvimento da nao; e o modo por que ella cami-
nhou, da desorganisao, para o restabelecimento
organico.
Poremos entretanto aqui, para esclarecimento do
leitor, as principaes epochas da vida d'esses diffe-
rentes Estados peninsulares na Edade media.
O movimento da reconquista, simultaneamente
iniciado por norte e leste, deu lugar formao
dos reinos de Leo e Navarra. Este ultimo divi-
diu-se depois em tres Estados: Navarra, Castella
e Arago, dos quaes o penultimo foi o primeiro a
fundir-se com o de Leo. De Leo separou-se Por- ..
tugal; mas, com o tempo, Castella-Leo foi aggre-
gando a si todos os demais Estados peninsulares,
at que, no fim do seculo xv e principio do XVI,
com o regresso da Navarra cis-pyrenaica, a fuso
do Arago, e a conquista de Granada, veiu a cha-
mar-se a monarchia hespanhola.
i 04 L. III.- FORl\IAO DA NACIONALIDADE
Chronologia dos estados christos na Edademedia
peninsular
Navarra
755- Quebra da vaRsallagem do coudado navarro a Leo.
860 -lndependencia do reino da Na\arra, do da Aquitania.
1029- Fuso com Castella por casamento.
1035- Morte de Sancho n, cujo reino comprehendia ento as reJ(iPs eis e
ultra pyrenaicas, que depois fo1maram a Navarra propl"iamente
dita (hespanhola e franceza,) a Castella e o Arago; e que por
testamento foi dividido ern quatro estados independentes: Na
vat-ra, Castella, Sobrarve, Arago.
1076- Diviso, por conquista, cntte Castella e o Arago.
1134- Recnstituio da autonomia.
1285- Unio Frana por casamento.
1 3 ~ 8 - Nova separao e independc>ncia.
1458- Unio, por herana, ao Arago.
1479- Separao e independencia.
1512- }'eruando-o-catholico reune monarchia de Castella-Leo-Arago,
por conquista, as provncias cis-pyrenaicas da Navarra; conti
nuando as ulteriores independentes, at que foram encorporadas
na monarchia franceza pela accesso de Henrique IV ao throno.
Barcelona
762- Creao do condado, reconhecido em 801 por Carlos-Magno.
888- Proclamao da hereditariedade e independencia.
1071 - Sciso, por herana, du senhorio de Urgel.
1082- RePncorporao do senhorio de Urgel.
1137 - Access!io dos condes de Barcelona ao throno do Arago.
Urgel
1071-82- lndependencia, de Barcelona.
Arago
1035- Independencia, pela diviso feita por Sancho n, no sen testamento.
1041 - Encorporao do senhorio de Sobrar,e.
1076- Conquista e encorporao de parte da Navarra.
1109- Unio Castella por casamento.
112 - Separao.
1137 - Encorporao do condado rle Barcelona.
1229-33-Conquista de .1\Iayona (Baleares) aoa sarracenos.
1238- ld. de Valencia, id.
t.-DESENVOLVIMENTO ESPONTANEO
1276 - Separao do senhorio de Mayorca por herana
1844- Conquista do senhorio de Mayorca.
U69- Unio, a CastPlla-Leo por casamento.
105
1504- Fuso, por morte da rainha Isabel, do Arago e Castella na cabe-
a de Fernandoo-catholico.
Sobrarve
1085- Senhorio independente por testamento de Sancho II.
1041 - Unio ao Arago.
Mayorca
1276-344- lndependencia, do Arago.
Castella
965 - lndependencia, de Leo.
1029- Fnso na Navarra, por casamento.
1085- Separao, pelo testamento de Sancho II ; Fernando I, rei.
1087 - Encorporao de Leo, por conquista.
1065- Decomposio do reino de Castella-Leo, por morte de Fernando I;
constituio de cinco estados: Castella, Leo, Galliza, Zamora,
Toro.
1073- Reconstituio do antigo estado, nas mos de Affonso vi.
1076 -Conquista e encorpo rao de parte da Navarra.
1109 - Fnso de Arago e Castella, por casamento.
1126 -Separao do Arago.
1157 - Sciso de Leo, por herana.
1159- Perda da independencia; conquista leoneza.
1170-Reconstituio da autonomia.
1280- Fuso definitiva dos reinos de Leo e Castella.
1250-800 -Conquista da Estremadura, Castella-nova e Andaluzia aos sar-
racenos.
1469- Unio ao Arago, por casamento. Monarchia hespanhola de Fer-
nando-Isabel.
1492- Conquista de Granada.
1512- ld. da Navarra.
Zamora e Toro
1065-78-lndependencia, de Castella.
Leo
755 -Constituio politica do estado leonez, contra os sarracenos.
"188 -Separao e independencia do senhorio de Biscaya.
"191 -Restabelecimento da vassallagem de Biscaya.
868 -Separao e independencia do condado da Galliza.
885 -Submisso da Galliza.
910 -Separao e independencia do reino de Oviedo, e do condado da
Galliza.
913- Constituio do reino astnro-leonez por Ordofio, encorporao de
Oviedo.
924- Encorporao da Galliza, por cesso do seu soberano.
106 L. lli.-FORMAO DA NACIONALIDADE
965- Constituio independente do reino de Castella.
1037 -Conquista, pela Castella; perda da independencia.
1065- Sepnrao e autonomia, por morte de Fernando 1
1
que legou a co-
ra leoneza a Affonso v1, seu terceiro filho.
1073-Conquista da Castella por Affonso v1.
1109 -Creao do condado de Portugal, a favor do conde Henrique de Bo-
lonha.
.. - Unificao das monarchias de Leo-Castella e Arago, sob o sceptro
aragonez.
112 - do Arago, da monarchia de Leo-Castella.
1139 -Con,;tituio da monarchia portugueza, independente.
1157 - IndPpendencia de Leo: sciso do reino de Castella-Leo.
1159- Reconstituio, por conquista de Castella.
1170- Separao de Castella.
1230- Fuso definitiva dos reinos de Leo e C'astella, por herana.
Portugal
1109 -Creao do condado.
1139- Constituio da monarchia; independencia, de Leo.
1139-2!0- Conquista. do Alemtejo e Algarve aos sarracenos.
Oviedo
910-14 -Independencia, de Leo.
Biscaya
783-91 - Senhorio independente, da vassallagem de Leo.
1 -0 conde Jnigo Lopes recusa a homenagem a Leo, seguindo um tal
estado at
1379-Submisso a Castella-Leo.
Galliza
863- Separao e independencia do condado.
885- Submis,o a Leo.
910 -Restabelecimento da independencia.
do domnio soberano a Leo; fuso definitiva, apenas inter-
rompida pela sublevao abafada de 981.
1065- Constituio do condado da Galliza, por herana de Fernando I, de
Castella.
1073 - Encorporao na monarchia de Castella-Leo, sob o sceptro de
Affonso vi.
Para melhor intelligencia das notas expostas,
daremos agora um quadro dos estados peninsula-
res nas pochas successivas da sua constituio.
t.- DESENVOLVBIENTO ESPONTANEO i07
i55.
(2) Leo :Navarra
762 (S) Barcelona
----
i83 (4) Leo, Biscaya
i91 (S) Leo
86S (4) GaUiza, Leo
885 (S} Leo
910 (5) Galliza, Leo, Oviedo
914 (4) Galliza, Leo
924. (S) Leo
965 (4) Leo, Ca.stella
1029 (S) Navarra
1085 (6) Castella, Sobrarve, Arago, Navarra
lOS i (5) Ca.stella
1041 (4)
Arago
-1065 (8) Galliza, Leo, Zamora, Toro, Ca.stella
lOiS
(4J
Castella
IOi (S)
lO 'li (4)
Arago, Urgel
1082 (3) Arago
1109 (4} Portugal, Ca.stella
(S)
Arago
1123 (4) Ca.stella, Arago
------
1135 (5) Castella, Arago, Navarra
113i (4) Arago
115i (5)
Ca.;tella, Leo
1158 (4)
Cvtella
1170 {5)
Ca.stella, Leo
1230 (4) Ca.stella
1276 (5) Arago, l'rlayorca.
134.4 (4)
Arago
1458 (S) Arago
1469 (4)
Arago, Navarra
1504 (S) Ca.stella
1512 (2)
PORTUGAL HESPANHA
10
f08 L. III.- FORMAO DA NACION..\LIDADE
Reatando agora o fio ao nosso discurso, e uma
vez apontada a nova frma que, sob a influencia
da reconquista, a ida de soberania politica re-
veste,- passemos a observar os outros factos pro-
venientes do mesmo movimento.
O primeiro d'elles a lngua. A formao es-
pontanea das lnguas romances ou no-latinas pro-
va-nos o caracter no tradicional, (embora encon-
tremos sempre raizes nos factos anteriores, e sup-
pr o contrario seria absurdo,) da reconstituio
da nacionalidade peninsular. Este facto da crea-
o das lnguas modernas , de resto, commum
Europa latina, onde um movimento analogo ao da
Hespanha se effectuava.
As lnguas no-latinas peninsulares so a princi-
pio diversas : atrophiaram-se, no seu desenvolvimen-
to, umas, pela perda da independencia politica dos
povos, passando condio de dialectos ; e por fim
viveram, duas apenas, a castelhana e a portugue-
za, correspondentes s duas naes independentes,
a cuja sombra se crearam duas litteraturas distin-
ctas. A formao de todas porm o melhor do-
cumento para a observao do verdadeiro caracter
d' esta espontaneidade, -palavra de que temos
usado e usaremos, como da que melhor correspon-
de natureza do movimento. Seria absurdo sup-
pr, no genio das naes, faculdades absolutamente
creadoras: ellas tm, comtudo, uma plasticidade
natural que produz seres novos com os materiaes
dispersos e com os membros disconnexos de anti-
gos seres d'onde a vida fugiu. Isto caracterisa os
movimentos espontaneos,- ao contrario dos tradi-
cionaes, que procedem de um modo consciente ou
erudito, propondo-se a restaurar ou restabelecer
um antigo typo bem definido, embora obliterado.
As novas lnguas .peninsulares no so uma con-
i.-DESEXVOL VIMENTO ESPOl\'"T ANEO 109
tinuao do latim, nem um latim barbarisado ; mas
sim uma especie diversa, formada organica e es-
pontaneamente com os restos dispersos da antiga
lingua latina da Hespanha. So j, pois, ociosas
todas as discusses eruditas sobre a origem docas-
telhano e do- portuguez, partindo de uma filiao
directa, ou no latim litterario ou no latim rustico. t
As causas apontadas no livro anterior dissolu-
o da Hespanha romana so tambem as da deca-
dencia da lingua latina, outr'ora geral na Pennsu-
la; e o facto da obliterao do latim o melhor
monumento dos muitos que nos demonstram a to-
tal decomposio da antiga sociedade. A invaso
germanica, qualquer que fosse o grau de romani-
sao dos visigodos, devia ter contribuido princi-
palmente para corromper a lingua; e a esta causa
vinha ainda a religio accrescentar motivos de ou-
tra ordem. A Egreja, embora filha directa da so-
ciedade romana, em cujo seio e a cuja imagem se
constitura, encontrava nos princpios do christia-
nismo a condemnao do esprito que animava a
litteratura classica; por isso, ao mesmo tempo que
no clero, como na sociedade em geral, crescia a
obliterao da antiga civilisao, nasciam os escru-
pulos, acaso fundados, no s na consciencia, mas
tambcm na ignorancia. Santo-Isidoro o ultimo
padre da Egreja peninsular, cujos escriptos con-
servam ainda alguma cousa da antiga pureza clas-
sica.
A estas causas junta mais a historia as que
provm da invaso musulmana. As populaes
mosarabes esqueciam de todo o latim barbaro de
t V. para lngua portugueza os trabalhos do sr. F. A. Coelho, os uuicos
que sobre tal assumpto entre na merecem hoje BE>r lidos : A lingua purtu.-
guua, 1868, op. e Quutu da Zingua portugueza, 1874, in-4.'
*
110 L. III.- FOmtiAO DA NACIONALIDADE
que usavam ainda sob o dominio dos visigodos:
por isso vemos os bispos ordenarem a traduco
dos livros sagrados em arabe. No era agora o hor-
ror lingua dos pagos, esse horror que levara o
clero a prohibir a leitnra dos authores classicos :
era smente a necessidade de se fazer entender de
populaes que tinham perdido de todo o conheci-
mento do latim. -A construco grammatical mais
simples dos idiomas germanicos, dizem os linguis-
tas, fra a causa principal da decomposio e ruina
do latim; e por este lado que as linguas roman-
ces principalmente d'elle se distinguem.
Taes so as causas da decadencia do latim,
e os elementos constitucionaes das linguas mo-
dernas da peninsula iberica. O castelhano e o
galleciano desde o principio apparecem como idio-
mas diversos; mas ao lado d'estes formam-se ou-
tros, especialmente no sul da Hespanha, com
maior ou menor dose de elementos arabes. Redu-
zidos pelos casos da historia politica condio de
dialectos, sem litteratura, (poucas e pouco impor-
tantes so as excepes,) que os fixasse e culti-
vasse, esses esboos de linguas no chegaram a
adquirir importancia historica nem autonomia. No
foi assim com o gallego e o castelhano, -linguas
nacionaes das duas monarchias peninsulares,- em-
bora o primeiro nos apparea hoje, de um lado
como dialecto da parte da provincia que ficou in-
corporada na monarchia hesptmhola ; do outro como
lingua fixada e culta da monarchia portugueza,
cujo nuclco foi a Galliza, cl' entre l\Iinho e Douro. 1
A importancia do gallego na Hespanha do XI e
XII seculos- preponderante: a lingua da crte
de Oviedo ; e a independencia occasional, em que
I V. Hi8t. de Portugal, I. 1, 2,
t.- DESE.:\"VOLYt\lENTO ESPONTANEO 111
por certos periodos a Galliza se achou perante as
monarchias de Leo e Castella, tinha dado lingua
um forte impulso de constituio tambem indepen-
dente. Hoje, ao observar os monumentos d'essas
edades, reconhece-se a possibilidade de o gallego
ter sido adoptado pela monarchia de Leo-Castel-
la, sacrificando o castelhano. Se isso tivesse acon-
tecido, poderiamos observar agora as differenas que
a independencia politica das duas naes peninsu-
lares teria exercido sobre uma mesma lingua.
O movimento de_ reconquista comera no pro-
prio dia em que a monarchia visigothica tombou na
batalha do Chryssus. Um grupo de soldados com-
mandados por Pelayo protestou contra a universal
submisso da Hespanha. Foragidos nas serras das
Asturias, preferiram uma vida de bandidos aos do-
ces commodos que podiam gozar acceitando, como
tantos outros, como todos, a lei do vencedor. Fa-
cilmente haviam congregado a si a populao mais
ou menos rara das montanhas ; e formado o pri-
meiro nucleo de exercito, desciam dos seus ninhos,
como as aguias vm da crista das serras cair de
repente sobre as presas. O valor pessoal e os do-
tes de Pelayo elegiam-no chefe. No era um rei
antiga, porque no meio d'essa turba desordenada
no havia propriamente instituies: os homens,
abandonados por uma civilisao cada e odiando
a civilisao actual, achavam-se a ss com a na-
tureza.
O exercito era uma horda, e Pelayo um novo
heereskoeninge, como os das primeiras lvas de
vandalos e suevos. E' de certo uma nova rea-
leza que se esboa, mas de um modo espontaneo,
i t 2 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
lei da natureza. S mais tarde, quando os as-
turianos estabelecem crte em Oviedo, reappare-
cem monarchia e conclios. A tradio vem en-
xert.ar-se no tronco da arvore j desenvolvida;
mas esta historia, ser relatada quando chegar-
mos a estudar a organisao da Hespanha mo-
derna,- tal como a fizeram, primeiro, os movi-
mentos espontaneos determinados pela reconquista,
depois os elementos tradicionaes acordados pela
victoria.
Os monumentos historicos do-nos a Galliza po-
voada e agricultada no ultimo quartel do x se-
culo. As Beiras subministram tropas aos reis de
Oviedo : prova de que a populao ahi abunda.
Quando as campanhas do terrvel Almansor das
lendas, El-l\lansur, o condotlt;'l"e tyranno do em-
becil califa de Cordova, levam de novo o domnio
musulmano at ao corao da Galliza, a provncia
est coalhada de granjns e villares, de mosteiros
e egrejas. Como teria brotado repentinamente do
solo uma populao, se a occupao musulmana
tivesse sido um extermnio ? Lembremos-nos agora
do que anteriormente se disse cerca da existencia
das populaes mosarabes; e, tendo a explicao
do phenomeno, reconheceremos ao mesmo tempo a
importancia do facto. Populao de um caracter
hybrido, faeilmente se accommodava ao dominio
dos asturianos ou ao dos sarracenos,- porque em
ambos os campos tinha parentes, amigos, sympa-
thias de crenas e costumes.
A' medida que a reconquista avanava, os reis
leonezes e navarros cuidadosamente fomentavam a
fixao e at as migraes dos mosarabes ; con-
seguindo assim imperar sobre terrenos povoados
e agricultados, no sobre um cho n, queimado
pelas crueldades da guerra. Essas populaes d.a-
t. -DESENVOLVUIEXTO ESPONTANEO 113
vam-lhes, alm de trabalhadores, soldados ; e com
o pagamento dos servios fiscaes e militares retri-
buiam os fros locaes das cartas-pueblas que os
reis lhes outorgavam, consignando os seus antigos
usos. Assim se povoaram, alm da Galliza de que
fallmos j, as Asturias, a Castella-velha, Zamora,
Simancas e toda a terra-de-Campos, base geogra-
phica do reino de Leo ; assim A vila, Salamanca,
Medina, Cuenca, que foram das primeiras villas do
reino de Castella; assim as faldas occidentaes dos
Pyreneos.
Com este movimento espontaneo da fixao da
populao prende-se a questo do senhorio. No
s os reis, seno tambem os bispos e os nnbres
creavam povoaes e outorgavam cartas-pueblas,
ou cartas de foral.
E' en tierra Espana, diz um chronista, non avia sinon
muy pocas fortalezas, qnien era seiior del campo era
seiior de la tierra: los caballeros que eran en una com-
paiiia cobraban alguns logares llanos do se asentaban
mantenian-se poblaban-los partian-los entre si : nin
los reys curaban de al, salvo de la justicia de los dichos
logares.
Este texto revela como das condies da recon-
quista naturalmente saia um esboo de regime feo-
dal ou patriarchal: o chefe militar era o protector
da villa, que para com elle se obrigava aos tribu-
tos fiscaes, e aos tributos militares indispensaveis
guerra. Se, a esse facto natural, juntarmos a
existencia de usos tradicionaes n' essas populaes,
- nos guerreiros a tradio do feodalismo germa-
nico, avivada pela immigrao de aventureiros da
1 t 4 L. III. - FORMAO DA NACIONALIDADE
Europa ; nos reis a tradio da centralisao ro-
mana ou visigoda, - teremos todos os elementos
que parallelamente se desenvolvem, caracterisando
a reconstituio da nao.
Do concurso d' estes elementos e da sua_ ponde-
rao resulta o facto de no ter podido crear-se
e medrar na Hespanha um systema feodal puro,
como a esse tempo regia ou tendia a reger na Eu-
ropa central. Tres especies de vassallagem encon-
tram os eruditos nas condies sociaes CIeadas pela
reconquista ; e da primeira ultima ns vere-
mos como os factos naturaes se impoem e domi-
nam, at ao ponto de inverterem um systema
aristocratico n'um systema democratico-federal. O
no haver terra sem s e n h o r ~ caracter do systema
feoclal, tambem a regra da Hespanha; mas na
especie de senhorio, nas condies da vassallagem,
descobre o historiador a phisionomia peculiar
Pennsula. O senhorio, tendo por base o territorio,
e transmittido com elle hereditariamente, isto , o
feodalismo na sua pureza, encontra-se de certo na
Hespanha ; mas as. condies da guerra, dando de
direito ao rei a maxima parte das terras conq uis-
tadas, estabeleciam em favor da cora uma pre-
ponderancia que vinha desde logo apoiar as badi-
es monarchicas. Todos eram vassallos nahuaes,
quer directamente do rei, quer de senhores, quer
da Egreja; porque todos habitavam domnios, ou
realengos, ou abadengos, ou de senhorio.
No nos demoraremos aqui a investigar o cara-
cter positivo-juridico da investidura, nem se a vas-
sallagem dos nobres revestia ou no todos os ca-
racteres feodaes : essa questo, mais especial do
que geral, e em que as opinies se dividem, cabe
melhor na historia do direito propriamente dita, do
que na da civilisao, para a qual principalmente
t. --.DESENVOLVIMENTO ESPONTANEO f15
valem os factos pela sua significao moral ou so-
cial. Que os reis, portanto, resistissem ou no a
reconhecer a soberania juridicamente independente
e hereditaria dos bares, um facto de importan-
cia secundaria, desde que vemos uma independen-
cia real, embora no sanccionada.
Depois do senhorio quasi-feodal, vem a honra,
que o vassallo recebia do senhor ao tomar d'elle
terra ou armas, cavallo ou soldada; mas o cara-
cter transitorio e voluutario da sujeio mostra o
}Jrimeiro momento de transformao do systema
aristocratico,- posto ao lado de uma classe me-
dia numerosa e rica, e de uma monarch.ia prepon-
derante. Desde que o vassallo renunciava a honra,
cessava a vassallagem.
'
O que, porm, demonstra de uri:l modo evidente
a impossibilidade de fixao do feodalismo puro,
e como as tradies tinham de subordinar-se, at
ao ponto de se perverterem, s condies esponta-
neamente creadas pela guerra de reconquista, so
as behetrias. Ahi as populaes reclamam e accei-
tam a proteco militar <).e um senhor, mas sem
se despojarem da sua soberania. O baro mais
um funccionario, do que uma authoridade. O fun-
d a m e ~ t o natural-social do feodalismo apparece, -
uma proteco; mas a sua transformao em do-
. minio e soberania no se realisa. Behetas eram
povoaes ou grupos de povoaes que, nas pri-
meiias guerras da reconquista, se tinham formado
sobre os territorios ganhos aos sarracenos, e que
voluntariamente se collocavam sob a guarda de
um barlo ou chefe guerreiro encarregado de as
defender em caso de guerra. Era um contracto bi-

116 L. UI. - FOmiAO DA NACIONALIDADE
onde se no descortina a ida de sobera-
ma.
Behetrias havia, porm, que s podiam escolher
novo protector na linhagem do precedente, ficando
assim cnfeodadas, no a um homem, mas a uma
familia. O typo das de mar-a-mar apresenta-nos
a frma do contracto na sua pureza : ahi os povos
reservam para si o direito illimitado de escolha
do seu protector e defensor. Assim, as condies
naturaes, impondo-se a um typo tradicional, crea-
vam um facto espontaneo, transformando o feo-
dalismo em democracia.
Factos ele outra mdem vm ainda augmentar a
complexidade elementos componentes da futura
sociedade peninsular: referimo-nos condio es-
pecial dos judeus, dos mouros, e dos estrangei-
ros,- principalmente frankos,- chamados a colo-
nisar os domnios dos reis da Hespanha, na sua
metade austral, mais despovoada e assolada pelas
guerras que se prolongaram por seculos.
E' no principio do XI seculo que os reis chris-
tos comeam a reconhecer a utilidade das popula-
es mouriscas, trazidas pelas conquistas para sob
o seu imperio. At Affonso VI os prisioneiros de
guerra ficavam reduzidos ao captiveiro mais feroz,
quando escapavam aos morticinios ela conquista. O
exemplo dos mires musulmanos, cujas eloquentes
consequencias a populao mosarabe demonstrava,
no fra at ento seguido pelos soberanos chris-
tos. Affonso VI
7
cuja admirao pela cultura ara-
be conhecida, podia melhor avaliar as funestas
consequencias de uma escravido sempre estcril; e
comparai-as com as de uma submisso que viria a
t.-DESENVOLVlMENTO ESPONTANEO 1 t7
ser fecunda em riqueza para o reino, em poder
para a cora.
Os captivos da conquista de Toledo, em 1085,
so os primeiros mouros que entre os christos en-
contram um regime analogo ao dos captivos hes-
panhoes sob o domnio sarraceno: consente-se-lhes
o uso da religio propria, permitte-se-lhes que con-
tractem com os naturaes, e at se admittem os ca-
samentos entre as duas raas. Como no seria as-
sim, quando o proprio rei desposava uma mulher
islamita? At dos que no ganhavam a liberda-
de,- se a sorte da guerra lhes impunh o capti-
veiro, - a condio era agora incomparavelmente
melhor do que fra anteriormente, ainda quando
renegavam da sua f para obterem moderao s
torturas com que os perseguiam. O exemplo de
Toledo seguido em Valencia e por toda a parte ;
e o genro de Affonso VI, D. Henrique, e seu filho
o primeiro rei portuguez, seguem as lices dos de
Leo, quando estendem o seu domnio at ao Tejo
e conquistam Lisboa e Santarem, chaves da Estre-
madura portugueza. t A contar do XI seculo a in-
fluencia dos habitantes musulmanos no progresso
da populao da Hespanha adquire um valor his-
torico.
Sorte analoga preparou Affonso VI aos judeus,
ainda que o odio das populaes christans por es-
ses prectos, a inveja dos pobres por esses ricos,
a justa repugnancia do instincto popular pelos
habitos de usura e cubia, fossem causas de uma
desejada exterminao. De graves crimes os accu-
savam a um tempo a religio, o sentimento e a his-
toria. A lembrana de que tinham favorecido a
conquista dos sarracenos era um fermento de vin-
t V. Hiat. de Portugal (2.
8
ed.) 1, pp. 'l0-3.
t 18 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
ganas, agora que nasciam as ambies da inde-
pendencia. A perseguio que o clero exercera
contra elles durante os tempos visigothicos no
conseguira banil-os da Pennsula; depois, tinham
medrado sob o domnio sarraceno; mas nos primei-
ros tempos da reconquista expiavam cruelmente a
fatalidade da sua existencia condemnada. Affonso
VI, apesar da repugnancia do povo, protege-os afi-
nal, d-lhes privilegios especiaes e cartas de foral;
e no seculo XII tinham os judeus ganho tal impor-
tancia e medrado por tal fnna, que compunham
grande parte da populao de Burgos e de outras
cidades, e intervinham collectivamente nas guerras
civis do tempo. Seguindo com sorte diversa atra-
vez da Edade-media, os judeus vem afinal no
seculo XVI executar-se uma sentena, desde lon-
gas ras lavrada no corao do povo. Acaso sof-
frem ento, na crueldade da pena, o castigo da
sua invencivel teima em luctar frente a frente com
uma populao inimiga em cujo seio vivem, e da
fria e ironica deshumanidade com que abusavam
de uma fora proveniente da sua aptido usuraria.
Os elementos frankos da populao da Pennsula
so menos importantes ; e a influencia da Europa
central . ai:t;tda principalmente agora se faz sentir
no regime aristocratico ou soberano. De Frana
vm Pennsula bares e aventureiros,- os con-
dottier,: d'essa agitada epocha de guerras, -em
busca de senhorios e presas. Trazem comsigo l-
vas de tropa, mas essas immigraes so facilmente
absorvidas no corpo da populao nacional. Alm
d'isso estes movimentos do-se mais principalmente
no oriente e no occidente, na Navarra e em Portu-
t. - DESENVOL VlliENTO ESPONT A:SEO f 19
gal, -uma, fronteira da Frana, outro, constitudo
em condado a favor de um prncipe franko, -<Jo
que na _monarchia de Leo e Castella, corao da
Peninsula, e nucleo principal em cuja orbita vm a
reunir-se os outros Estados independentes, exce-
po do portuguez. At ao fim do seculo XI a in-
fluencia franceza fra nulla ou quasi em Leo ; e
s a partir de Affonso VI, e por ter contrahido
relaes de famlia com a crte de Frana, que
essa influencia apparece na Hespanha. Um frade
de Cluny sbe ao arcebispado de Toledo, restau-
rado ; e o rei escolhe para seus genros dois fran-
cezes, um dos quaes o conde D. Henrique, fun-
dador da im_lependencia de Portugal.
Isto d lugar a que o numero de frankos seja
mais cpnsideravel n'esta parte da Hespanha. De-
pois da morte do sogro, o conde D. Henrique vae
a Frana alistar soldados ; e os monumentos ac-
cusam a existencia de povoaes exclusivamente
formadas de frankos: Atouguia, Lourinhan, Villa-
Verde, Azambuja, Coimbra, e Ponte-de-Sor. Ape-
sar_ d'isso, porm, quem ha, capaz de descobrir
hoje, n' essas terras ainda vivas, caracteres particu-
lares de uma populao diversa? Por maior que
fosse a immigrao, no pde fugir lei necessa-
ria da absorpo ; e da vinda de francezes Pe-
nnsula s resta a influencia que exerceram no re-
gime e desenvolvimento das instituies politicas.
Reconhecido, pois, o terreno em que assenta a
cidade da nova Hespanha, verificados os elementos
do solo e a natureza das vegetaes que brotam
espontaneamente d'elle, cumpre-nos agor passar a
estudar a formao da sociedade ; para afinal assis-
tirmos manifestao da ida que dentro d'ella se
elabora j, mas de um modo ainda obscuro.
II
Os elementos naturaes
A natureza do assumpto, e a subordinao das
differentes materias a um quadro systematico obri-
gam-nos a repeties,- de resto uteis, porque me-
lhor fixaro no espirito do leitor o caracter dos fa-
ctos essenciaes que agora estudamos. Esbomos
j os diversos elementos e condies de desen-
volvimento da moderna sociedade peninsular no
seu conjuncto: agora cumpre-nos examinar cada
um d'elles de per si, e na historia das suas trans-
formaes, como parte do todo nacional a cuja re-
constituio assistimos.
Vimos como o systema municipal se restabelecia
e a l a ~ g a v a , em virtude das proprias condies es-
pontaneamente e1eadas pela conquista. A' medida
que os territorios iam caindo sob o dominio dos
reis christos_, os presores e privados mosarabes e
os colonos escusos, (condies e classes cuja natu-
reza estudmos antes,) reuniam-se, formando no-
vas villas, ou conservavam-se nas que inteiras pas-
savam de um para outro regime. Um chefe, dele-
gado do rei, ou d'algum conde, facilmente regeria
uma colonia de adscriptos ; mas no succederia ou-
trotanto com homens livres, no gozo de fros mu-
nicipaes que os mires no tinham destruido. Pre-
sores e colonos instariam pela reconstruco da an-
2.- OS ELEl\IENTOS NATURAES t2f
tiga cidade; e os seus desejos iam d'accordo com o
interesse dos reis em repovoar os territorios assola-
dos, e manter a populao nas regies poupadas.
D'aqui provm a liberalidade com que as cmtas-
pueblas e foraes eram outorgados. N'essas consti-
tuies no se encontra a reproduco systematica
de um ou mais de um typo; porque no havia no
tempo idas fixas de administrao, como outr'ora
houvera entre os romanos.
Quando hoje os eruditos, comparando e classi-
ficando as cartas de foral, encontram, posteriori,
typos genericos, demonstram com isso uma analo-
gia de condies, natural de certo, sem ser licito
inferir d'ahi a existencia de um systema, na dis-
tribuio d'essas cartas. Nem as idas do tempo,
nem as condies sociaes o permittiam. As car-
tas registravam os usos preestabelecidos, e expri-
miam os termos de uma concordata ou protocollo
entre dois verdadeiros poderes : o senhorio (do rei,
do conde, ou da egreja,) e o concelho. So estes
os dois lados por onde podem e devem ser estuda-
das.
Observando o primeiro, vemos at que ponto as
novas condi<5es sociaes deturparam, e perverteram
at a destruir, essa primitiva frma da propriedade
entre os romanos ; dando ao municpio um caracter
politico que oblitera a sua antiga significao so-
cial e economica. Por outro lado, no crescente e
quasi total esquecimento do direito antigo, os con-
celhos, apesar de atravessarem, sem se destruir,
toda a epocha da dissoluo, perderam, com toda
a sociedade, a noo do caracter philosophico ou
geral das leis romanas, e das do codigo visigothico
redigido sua imagem ; adoptando, -nem outra
cousa podiam adoptar, -os costumes e usos, a le-
gislao particular e barbara dos povos germanicos.
122 L. III.- FOnliAO DA NACIONALIDADE
Por isso nos modernos concelhos, taes como pode-
mos estudai-os nas cartas de foral, vemos estabele-
cida a compurgatio, o juizo-de-Deus, o werglzeld,
as ,-mias frmas do processo rudimentar dos povos
barLaros, sem a minma alluso a princpios gcraes
no systema de disposies jurdicas, exclusivamente
assentes sobre o uso. Esta circumstancia, reunida
outra do caracter politico dos concelhos, induziu
um moderno escriptor nosso a defender uma dou-
trina a que a historia no d fundamento : a da
exclusiva origem germanica dos concelhos peninsu-
lares da Edade-media; t theoria insustentavel,
desde que a erudio nos mostra a existencia inin-
terrompida da instituio, atravez dos diversos ac-
cidentes da dissoluo da sociedade antiga; insus-
tentavel, sobretudo, porque presuppe a eliminao
das populaes hispano-romanas, e baseia a existen-
cia da classe media do perodo visigothico sobre
massas de povos germanicos que teriam vindo re-
povoar a Hespanha. Comprehende-se, porm, a illn-
so, quando vemos quanto a phisionomia e caracte-
res do antigo municpio se transformaram com os
accidentes da historia.
Com effeito, alm das deturpaes do direito an-
tigo, observamos tambem que o moderno concelho,
existindo ao lado da propriedade feodal e do regime
politico aiistocratico, se torna, de um municpio
romano, n 'uma com muna ou republica medieval.
A fora irresistivel do meio que determinara a re-
voluo do direito, determina tambem a das insti-
tuies. Os concelhos so, no Estado, a exemplo
dos senhorios, membros quasi independentes de
uma federao politica. A nao a congregao
t O snr. Thcophilo Braga. v. Oa FOTau.
i. -OS ELEliENTOS N ATl"RAES 123
de um systema de dominios aristocraticos e de um
systema de communas democraticas.
A administrao interna das ultimas to inde-
pendente como a dos primeiros. As especies va-
riam, mas de ordinario a magistratura municipal
compe-se de um certo numero de alcaides encarre-
gados da jurisdico civil e criminal; de um algua-
zil maior ou cabo de milicia; de um certo numero
de regedores, metade cavalleiros, -e adiante, no
lugar competente, veremos em que consistia a ca-
vallaria villan ou burgneza, -metade simples ci-
dados; de jurados ou sesmeiros, especie::; de advo-
gados ou tribunos do povo, encarregados de o de-
fenderem contra as exorbitancias dos juizes; de fie-
les, por fim, que, sob os nomes de alamines, ala-
rifes e almotacs, eram os officiaes executores das
ordenanas municipaes.
Ns vimos anteriormente que o municipio ro-
mano, apesar de assentar sobre um principio social
e economico, e no particularmente politico, fnlia
de um self-government exigido pela natureza da ins-
tituio : agora encontramos uma autonomia politica.
No confundmos as duas cousas: alm o facto era
uma consequencia necessaria da instituio em si ;
agora provm da creao espontanea da authori-
dade politica, ao mesmo tempo geradora da autono-
mia dos senhoros aristocraticos. Este parallelismo
que estabelecemos, cada vez mais se demonstra
pela historia do desenvolvimento e da queda do
systema municipal. O caracter dos concelhos e o dos
senhoros provm das mesmas causas e obedecem a
uma lei commum. So duas correntes que, na re-
constituio da sociedade, traduzem, uma a aristo-
cracia germanica, outra a democracia latina,- sob
uma frma que essa reconstituio obriga a ser
c o m m u ~ , e que por isso determina tambem uma ir-
11
124 L. III.- FOU!\1AAO DA NAClONALIDADE
mandade de historia, no processo de reduco
definitiva constituio politica da nao,- a mo-
narchia.
Os concelhos da Edade-media no so j os or-
gos sociaes, onde a vida economica das popula-
es se fixa, no seio de um Estado, militar e po-
liticamente soberano e centralisado. O concelho
em si mesmo um Estado ; e a nao, por conse-
guinte, s apparece expressa nos laos mais ou me-
nos frageis da federao dos concelhos e senhorios.
O concelho agora uma unidade social, sim, mas
tambem e principalmente politica e militar: tem
tropas e fortalezas; a reunio dos seus contigentes,
e dos dos fidalgos, constitue um exercito, de que o
monarcha o chefe. E' uma republica, e a nao
offerece, por este lado, o aspecto ainda at hoje
vivo na organisao da Suissa, -apesar das fundas
alteraes provenientes da influencia exercida pelas
instituies das naes proximas. A propria sobe-
rania da justia, sempre reservada pela cora, quasi
chega a perder-se ; e no fim do seculo XI tal a
importancia e a fora das republicas concelhias,
que os reis tm de curvar-se perante ellas, dando
preferencia authoridade dos magistrados populares
sobre os meirinhos ou officiaes da cora; e admit-
tindo a escolha dos juizes municipaes d'entre o gre-
mio dos visinhos.
No pra aqui o movimento de uma independen-
cia, que o exemplo da independencia dos senhorios
aristocraticos fomenta e anima. Por momentos o
lao que tornava os concelhos dependentes da cora
chega de todo a soltar-se : da mesma frma que a
miude se rompiam os tenues laos que obrigavam
para com o rei os seus vassallos poderosos. Os con-
celhos formam entre si confederaes ou ligas,
imitao das da nobreza: so a unionJ a
2.- OS ELE!\IE.XTOS NATl""RAES 125
em que as republicas tratam entre si como Esta-
dos, e, reunidas, pactuam com a cora, como de
um Estado a outro Estado. Essas ligas chegam a
adquirir um caracter de permanencia no meio dos
perodos turbulentos, como foi o reinado de Joo II
de Castella, em que l\Iurcia e Sevilha reuniam como
que curtes ou assemhlas federaes. Os reis no po-
diam deixar de curvar-se ao imperio de uma tal
fora, e de a reconhecer, seno de direito, como um
facto ao menos, enviando embaixadores s crtes e
assignando tratados. ((Castilla parecia, diz um his-
toriador, una confederacion de republicas babadas
por medio de un superior comun; pero regidas con
suma libertad, donde el senorio feodal no mantenia
los puehlos en penosa servidumbre. A ausencia
d'essa dura servido, e a isempo dos pesados tri-
butos que oneravam a viao e o commercio nas
terras de senhorio, tinham poderosamente concor-
rido para desenvolver a riqueza d'essas classes li-
vres que se constituam ao lado do regime misto-
cratico, e, n'um sentido, a exemplo d'elle.
A coexistencia d'estes dois systemas, exterior-
mente similhantes, mas essencialmente adversos ;
d' estes dous systemas que, desenvolvendo-se de
um modo analogo sob o imperio de condies iden-
ticas, representavam porm, na nova sociedade, a
corrente aristocratica germanica e a democratica
latina, em principio inconciliaveis por partirem de
idas oppostas consagrdas em modos diversos de
apropriar a terra; -a coexistencia, dizemos, a
principal causa da runa do systema communal da
Hespanha, que n'este ponto obedece corrente
geral da Europa, mais do que em parte alguma
evidentemente manifesta na historia das republicas
italianas. A riqueza dos concelhos aguava a cu-
bia dos nobres arruinados; e a entrada d'estes, e

t26 L. III. -FOIUIA.O DA NACIONALIDADE
dos seus vassallos, no gremio municipal lanava
ahi a semente da desordem: o que a sangrenta
historia de Sevilha, sob o conde de Arcos e sob o
duque de :Medina Sidonia, confirma, reproduzindo
entre ns a historia dos podests da Italia. Sub-
mettido o concelho tyrannia de um nobre, logo
apparecia um rival a disputar a presa; e o forum
municipal transformava-se com frequencia n'um
campo de batalha.
Eliminae esta influencia, e a historia da Pe-
nnsula poderia ter sido a de uma Suissa ; porque,
ss, frente a frente, a monarchia e as unies fede-
raes dos concelhos, no licito duvidar para que
lado penderia a victoria. Ao lado dos concelhos es-
to, porm, os fidalgos; e entre ambos a monar-
chia, com a qual se realisa a verdade do antigo
adagio latino. Submettendo, ora os nobres com as
foras communaes, ora as communas com os con-
tingentes aristocraticos, o rei era pela natureza das
cousas o futuro herdeiro do poderio de ambos.
1\'Ias nem s isto d a victoria aos reis. Conce-
lhos e senhoros provinham de uma formao es-
pontanea no seio da anarchia da reconquista, em-
bora enxertados sobre tradies diversas. As con-
dies do seu desenvolvimento davam aos conce-
lhos vicios de origem, que acaso seriam com o
tempo corrigidos, (como o foram na Suissa,) sob a
frma republicana ; mas que os factos da historia,
j indicados, no consentiam que podessem vir a
sel-o seno no seio da unidade monarchica. Com o
gradual desenvolvimento do organismo nacional
apparecia a necessidade, e definia-se a ida do di-
reito ; condemnando em principio o systema de
usos, excepes, privilegios, que formavam o corpo
da jurisprudencia foraleira. A lei tinha de readqui-
rir um cruacter geral e uma base philosophica, ex-
2. -OS ELEME::\TOS NATt'RA.ES
127
presses necessarias de um organismo social per-
feito; e dado o conflicto da democracia e da aris-
tocracia, s a cora podia fazer adiantar esse passo
vida nacional da Hespanha.
Por isso vemos agora repetir-se de um modo iden-
tico, mas por motivos diversos, a absorpo da au-
thoridade politica dos concelhos,- maneira do que
'\imos dar-se no tempo do imperio romano. J no fim
do XIII seculo os reis avocam a si o direito de no-
mear certos officiaes municipaes; e o seculo XIV
a ra da final abolio das liberdades concelhias.
Affonso XI, de Castella, decididamente chama a si
o direito da nomeao; e em 132i Sevilha perde
a faculdade de eleger os seus alcaides e jurados,
porque da eleio provinha o:mucho mal, mucho
escandalo, mucho bollicio. A historia segue os
mesmos passos, e ao mesmo tempo, em Portugal; t
e em toda a Pennsula, a partir da segunda me-
tade do seculo XIV, os concelhos perdem, com o
costume e ordenana do cabildo, a sua autono-
mia politica ; para pouco mais tarde perderem
tambem, nas reformas dos foraes, as legislaes
de excepo, j condemnadas, no s pelo estado
de constituio organica dos Estados peninsula-
res, como pela tradio cn1dita do direito romano,
cuja influencia n'este movimento historico avalia-
remos no lugar conveniente.
Passemos agora a observar a outra face da
Edade-media peninsular, -ser bi-fronte que obe-
dece, em ambos os seus aspectos e de um modo
simultaneo e parallelo, influencia de causas, ge-
radoras primeiro, destruidoras depois, sempre ir-
t V. H"ut. de Portugal (!. cd.) n, pp. 5-7.
I 28 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
mans e as mesmas. Vejamos as linhas geraes do
desenvolvimento e ruina do edificio aristocratico.
O movimento da reconquista comeara nas As-
turias de um modo perfeitamente barbaro : era um
regresso vida primitiva. Os bandos de Pelayo
no constituam um exercito, nem se reuniam n'uma
crte : eram uma horda, e o Romulo hespanhol e
seus companheiros so descriptos d' esta frma por
um chronista arabe : Vivem como fras ; nunca
lavam o corpo, nem os fatos que nunca mudam,
conservando-os at que de velhos caem a pedaos.))
A impresso que sobre os arabes deviam produzir
esses ferozes e barbaros campees, similhante
que produziam sobre os gallo-romanos requintados,
como Sidonio Appolinario, os selvagens guerreiros
de Attila.
A constituio de um simulacro de crte, o alar-
gamento das fronteiras cluistans, o progresso nos
meios da guerra, e a regnlarisao tal ou qual das
campanhas, vo modificando este aspecto. ERl vez
dos antigos bandos vem-se, nos seculos x e XI,
exercitos; em vez das correrias, batalhas; exer-
citos e batalhas como a esse tempo eram os da
Europa, cujo exemplo os asturo-leonezes tinham
perto, na visinha Navarra, j sua alliada nas
guerras de reconquista. E' esta a epocha do Cid,
typo peninsular do cavalleiro. O seu poema, for-
mado espontanea ou anonymamente, como succe-
dia aos poemas analogos da Europa, e antes sue-
cedera aos gregos em periodos historicos correlati-
vos, o retrato da vida guerreira da nobreza
do tempo cristallisada pela poesia do povo. Esse
conjuncto de sentimentos que animam o cavalleiro
e so a alma da aristocracia, mister considerai-o
como principalmente filho das condies proprias
da vida collectiva ; abandonando a preoccupao
!. - OS ELEMENTOS NATllRAES 129
de o filiar eruditamente n'uma tradio, ou n'uma
contestada influencia do genio dos arabes visinhos.
A guerra expresso exclusiva da actividade da
classe, e o perigo permanente da vida ennobrece
por si proprio o rudo batalhador :
Embaraan los escudos delant los coraones:
Abajan las lanas abuestos de los pendones :
Iuanlos a ferir de fuertes coraones.
Ferid los caballeros por amor de caridad
Yo so Ruy Dias el Cid campeador de Bivar.
l\Ias se estes habitos, e at os sentimentos d'el-
les gerados, constituam o nervo intimo da socie-
dade, quando a fatalidade da reconquista a impel-
lia; se, apesar da anarchia, da desordem, das lu-
ctas intestinas, cuja rede emmaranhada frnm a
historia particular dos Estados, era esse o modo
natural e e:fficaz de levar a cabo a obra necessa-
ria,- a unidade desapparecia desde que esfriava
o ardor collectivo contra os sarracenos ; ou porque
a guerra os tinha j afastado para longe e no
se receiavam mais os seus ataques, ou porque os
odios intestinos eram mais fortes do que o odio
aos mouros. A turbulencia, a necessidade de com-
bater, a grosseria dos instinctos, e a b'lavttra dos
sentimentos, s.podem subordinar-se dura situao
que se impe, quando os guerreiros se acham reu-
nidos em campo, sob a ameaa commum de um
poderoso exercito sarraceno, cujas columnas se es-
tendem em frente, anciosas de carnagem e seden-
tas de vingana.
Ganha a batalha, recordam-se todos os odios
pessoaes, lembram as injurias, surge a cubia. O
exercito da vespera dispersa-se em bandos hostis;
e ao auxilio que em frente do inimigo commum se
f30 L. III. -FORMAO DA NACIONALIDADE
tinham dado, succede a furia com que a ss se
exterminam. Os nomes dos Fuensalida e Cienfuen-
tes, dos Souzas, dos Benaventes, dos Zunigas, dos
Gnzmans, dos Revias, dos Carrion, dos Arguelles,
dos Bernaldos, so os dos da famlia politica d'esse
Cid que o typo generico do condottiere peninsu-
lar da Edade-media. As chronicas de Sevilha, de
Toledo, de Cadiz, do norte, do sul, do centro, do
oriente e do occidente da Hespanha, so testemu-
nho d'essa agitada vida de faces que, reprodu-
zindo o que succedia na parte musulmami, dava
logar, na parte christan d'ella, a singulares e ex-
travagantes phenomenos. t
Os concelhos, mais occupados de trabalho e ne-
gocio do que de guerra, eram forados a preca-
ver-se. A antiga curia tornara-se uma hoste, acas-
tellada nas muralhas ameiadas da villa ; e o bando
municipal defendia com as armas a segurana dos
mercados e feiras. Por seu lado o clero, empunhan-
do a excommunho, gladio terrvel para esses ca-
valleiros to bravos na sua fora como tmidos na
sua inteira ignorancia, estabelecia periodicamente
a Paz-de-Deus, intervallo sagrado, como ferias, em
que o batalhar era defezo.
Ns j temos observado que o sentimento que
impellia em massa as naes christans contra os
saracenos, tinha, como todos os analogos, um ca-
racter inconsciente. A prova est na facilidade com
que os reis e os bares no duvidam alliar-se aos
infieis, j ~ para intervirem nas suas contendas, j
para combaterem christos ao lado dos musulma-
nos. Apesar d'isto, porm, o instincto collectivo
indicava o mahometano como o inimigo commum,
-mas no s elle o era para a nobreza.
1 V. Hist. de Portugal
1
I
1
pp. 102-4.
~ t - O S ELEl\lENTOS NATl:R-\ES i31
Assim que os reis, ou avivadas as tradies, ou
doridos os povos pela turbulencia da vida dos no-
bres, ou incitados pela ambio e pela cubia, pre-
tendiam atacar as regalias effectivas dos senhores,
o monarcha era para todos o maior inimigo. A
necessidade da defeza crea va as hermandades ou
uniones, em que mister no vr, nem um pri-
vilegio das communas, nem :um caracter parti-
cularmente democratico. A uma d'essas confede-
raes de :fidalgos teve de curvar a cabea, dei-
xando cahir d'ella a cora, o sabio Affonso x.
Outrotanto succedeu em Portugal a Sancho 11. t
Preso em Sevilha, o rei castelhano, perseguido at
pelos :filhos e pelos irmos, pela nobreza, pelo clero,
chorava a sua sorte :
Como yaz solo el Rei de Castilla.
Emperador de Alemania que fo
Aquelle que los Reis besaban el pi
E Reinas pedian limosna ms.ncilla.
Reduzidos os seus domnios ao alfoz da Sevilha
fiel; os seus exercitos, que tinham contado cem
mil de cavallo e tres dobros de p, reduzidos
s hostes municipaes,- o rei implora o auxilio do
mouro de Fez, Aben-Jusef, a cujo servio um Guz-
man, com outros hespanhoes, andavam:
Y pues qne en la mia terra me fallece quicn me avia
de servir e ayndar, foroso me es que en la agena bus-
que quien se duela de mi : pues los rle Castilla me falle-
cieron, nadie me tornar en mal que yo busque los de
Benamarin. Se los mios fijos sou mis enemigos, non ser
ende mal que yo tome los mios euemigos por fijos :
enemigos en la lei, mas no por ende en la volnntad, que
es el buen rey Aben-Juzaf que yo lo amo e precio mu-
cho.
t v. Hist. de Portugal, 1, I'P 86 e 100.
t 32 L. III.- FORl\lAO DA NACIONALIDADE
O auxilio pedido no veiu ; e Sancho IV, o filho
rebelde, acceitou das mos dos seus vassallos urna
cora partida, como Affonso III, t o portuguez, a
acceitott, substituindo no throno um irmo infeliz.
Quando o novo rei de Castella converte em he-
reditarios os he'redarnientos ou senhorios da nobre-
za, tornando por tal frma illusoria de direito a
vassallagem que o era j de facto, pde dizer-se
que o feodalismo se vae constituir na sua pureza
cm Hespanha. No succedeu porm assim ; por-
que, da mesma frma que a aristocracia impedia o
desenvolvimento republicano das communas ; da
mesma fnna a importancia da classe media, dan-
do ambio pessoal dos reis e s tradies mo-
narchicas um ponto de apoio energico, impedia a
constituio do feodalismo.
E' agora a occasio de estudarmos a terceira
epocha da Hespanha aristocratica. Vimos primeiro
as hordas de Pelayo, depois os esquadres do Cid;
resta-nos agora vr a structura da classe, quando
tende a transformar-se em elemento constitucional
da naco.
A generica de ricos-homens abrangia
todos os indivduos de classe nobre, que andavam
distinctos em tres cathegorias: - a nobreza de
sangue, independente em principio do monarcha,
. porque elle pde conceder os beneficias_, mas no
pde alterar a linhagem; -os funccionarios prin-
cipaes do goven1o ou do palacio ; -e os cavallei-
ros nobilitados pela cora.- Nobre de pendo e cal-
dei?Yt aqnella que pde levantar gente de guerra,
e possue meios para assoldadar a sua tropa ou
mesnada. Tem fro especial e assento em crtes;
tem a jurisdico criminal e civil nos lugares do
1 V. IIif. ele Portugal, pp. 86 e 100.
2. -OS ELniE:iTOS NATl"RAES 133
seu senhorio; d cartas de foral, cobra tributos :
como um rei. Os seus terrenos honrados so asy-
Ios immunes, onde no entram as justias do rei. t
Tem vassallos seus proprios, como os tem o rei ;
tem como a cora os seus fiAeles, os seus lidos, os
seus bucellarios, e, alm d'esses dependentes mili-
tares ou domesticos, tem os servos e colonos ruraes.
E ~ o chefe de um verdadeiro Estado; embora na
sua pessoa, (e no directamente na dos seus sub-
ditos,) esteja o principio da vassallagcm que, pela
investidura do domnio, o prende ao corpo da na-
o, ou ao rei,- porque ainda ento a ida de
soberania no podia deixar de representar-se pes-
soalmente.
O rei , por seu turno, o primeiro entre seus no-
bres vassallos, e d'um certo modo, -se no pare-
cesse paradoxal a expresso, - vassallo da cora.
Duas pessoas ha, com effeito, no mesmo individuo :
o soberano, cuja authoridade geral a rudeza do
tempo oblitera; e o suzerano de senhorios mais
vastos do que os de ninguem, -pois que as condi-
es da populao creavam na Hespanha o que
no havia ento na Europa central: uma vasta
rede de concelhos e uma classe media numerosa
e rica. Esta a fora effectiva dos reis penin-
sulares, e o radical impedimento it formao de
um feodalismo puro e generalisado. N' esta. fora
vm apoiar-se as antigas tradies, redivivas, da
soberania nacional, personalisada ou symbolisada
no monarcha : o suzerano um principe.
Antes que isto, porm, adquirisse sufficiente
~ V. Hut. de Portugal, r, p. 103.
134 L. III. -FORMAO DA NACIONALIDADE
energia para domar a tendencia natural da nobre-
za, os direitos soberanos chegaram a estar na maior
parte perdidos e fragmentados; porque, se os reis
no desistiam d'elles, a fora das cousas authori-
sava os vassallos poderosos a usurpai-os. A convo-
cao de crtes era de facto illudida, desde que os
nobres nas suas hermandades e unies, (e tambem
os concelhos,) contrapunham s crtes do rei, se-
gundo a tradio, as crtes segundo a fora, es-
pontaneamente constitudas. A suprema authori-
dade judicial reduzia-se a uma van palavra, como
o attestam as violencias frequentemente prati-
cadas sobre os officiaes da cora, e a existencia
das hon-ras, asylos onde no lhes era dado entrar.
A faculdade exclusiva da cunhagem da moeda, se
que no foi infringida, no provinha de um ex-
cepcional respeito por essa attribuio magestatica;
mas sim da pequena importancia do facto, quando
a. simplicidade do mecanismo economico traduzia
a maxima parte das operaes por trocas ou es-
camLos, e a moeda era uma simples mercado-
ria.
O mais importante dos direitos soberanos do
tempo era justamente aquelle que, por uma colli-
so entre o principio e o facto, se tornava em cau-
sa da fraqueza e obliterao da soberania. O vas-
sallo tinha a obrigao de acudir ao appellido do
rei e de ir com elle em hoste ou fossado, acompa-
nhado pela sua mesnada. Esta obrigao era a que
punha nas m ~ w s do vassallo a fora militar; e en-
tre o dever de acudi1 ao appellido, e a faculdade
de voltar contra o rei as suas lanas, sabido que
indifferentemente optava por uma ou outra soluo,
- e principalmente pela segunda, se no se tratava
de guerra contra os sarracenos. Por isso a monarchia
s foi soberana, nos tempos modernos, desde que
t.- OS ELEMENTOS NATL"RAES 135
pde crear para si os permanentes. Os
contingentes municipaes no raro seguiam os exem-
plos dos nobres; e n'este capitulo da historia, no
se distinguem d 'elles, perante a monarchia.
Consideraes analogas a outras anteriores, cer-
ca dos concelhos, cabem agora n'esta parte do
nosso trabalho. O feodalismo peninsular no uma
instituio ou um systema de instituies, creado
imitao de um typo, ou proveniente de uma tra-
dio erudita: a creao espontanea do meio,
sobre a qual, - innegavel, -influem principal-
mente os exemplos da Eurol!a Comparando, porm,
o que se d na Pennsula com o que se deu na Pa-
lestina, quando os cruzados ahi fi.mdaram o reino
de Jerusalem, veremos de um modo explicito a
verdade historica.
Na Palestina, os cruzados reproduziram syste-
maticamente o feodalismo, tomando das institui-
es dos frankos, dos allemes, dos lombardos, o
que em cada um dos seus codigos encontravam
mais genuno e puro. E' o exemplo de uma forma-
o proveniente da tradio erudita; e to emi-
nente que ainda hoje as Assizes de Jerusalem so
uma da.s fontes principaes, onde os juristas vo to-
car ou avaliar as instituies da Europa feodal.
Outro, inteiramente diverso, o caso da Hespanha.
A formao espontanea da nacionalidade cria duas
correntes que, correspondendo s duas sementes
anteriormente lanadas no solo peninsular, so as
duas frmas primordiaes a que vem a reduzir-se
todo o systema de instituies sociaes : a fnna
aristocratica, beneficiaria, patriarchal, feodal, ou
como os philosophos melhor julguem denominai-a,
dando a preferencia a qualquer dos caracteres que
a distinguem ; -e a frma democratica, munici-
pal, republicana ou communal. A coexistencia das
136 L. III.- FORi\IAO DA NACIONALIDADE
duas frmas a prova de que nenhuma d'ellas
procedia exclusivamente d'uma restaurao syste-
matica, nem de uma tradio erudita. Assim, ao
feodalismo peninsular faltam decerto caracteres ju-
rdicos do typo historico; mas fra de duvida
que em Hespanha, na Edade-media, houve, ao lado
de um systema communal, um systema feodal,- se
a estas duas expresses dermos um valor politico,
e no particularmente jurdico.
Deixando aos eruditos, a quem compete, o des-
lindar d'este e d'outros problemas especiaes da his-
toria da Edade-media peninsular, passemos, agora
que j ~ conhecemos a structura municipal e a aris-
tocratica, a estudar as condies das populaes
mais ou menos sujeitas servido, e a observar o
caminho por onde ellas chegam a obter a liber-
dade.
Este movimento collectivo est no fundo das re-
volues politicas, como as fatalidades da nature-
za, impondo vontade dos homens direces des-
conhecidas. E' a assumpo do servo liberdade,
afinal, o eixo de todo o mundo social da Eda-
de-media; e esse movimento collectivo, obscuro,
desapercebido dos chronistas, quem determina a
marcha ulterior do desenvolvimento da nao. E'
elle quem d a victoria s monarchias contra o
coi11munalismo e contra o feodalismo; elle quem,
por fim, absorvendo no seio do povo as antigas
classes, vir a absorver tambem afinal em si a so-
berania, prescindindo de a personalisar ou symboli-
sar na cabea- de um monarcha.
Um problema de ordem erudita, largamente de-
batido entre os historiadores peninsulares, surge ao
2.- OS ELEllENTOS NATL"RAES
137
tratarmos da servido na epocha da reconquista.
Houve ou no houve, nas modernas monarchia::; da
Hespanha, servido pessoal, alm da adscri po
gleba? As respostas tm sido diversas; e no nos
compete a n(js intervir no debate, nem ao carac-
ter d 'esta oLra ex pr os argumentos propostos de
parte a parte. Que tivesse ou no havido, o facto
que a historia do debate, em si mesmo, prova
, a pequena importancia social do facto. Que a
expresso de mancipia, dos monumentos coevos,
designe apenas os servos ruraes ; que abranja tam-
bem verdadeiros escravos; que estes sejam apenas
mouros captivos de guerra, ou tambem indigenas:
pouco nos importa a ns. A escrayido, se a hou-
ve, foi um facto de pequeno alcance, sem impor-
tancia social, e que mais se prende ao passado ou
aos accidentes diarios da historia, do que s :mas
grandes linhas, s que determinam o desenvolvi-
mento organico da sociedade.
Este debate, porm, demonstra, com um ultimo
facto culminante, a verdade do criterio que nos tem
guiado: a formao moderna da sociedade peninsu-
lar espontaneamente filha das condies naturaes;
as suas instituies e a formao das classes sociaes
no obedecem systematicamente, nem a uma tradi-
o latina, nem a uma tradio germanica ; e por
isso o romanismo e o germanismo das escholas afas-
tam-se da realidade e falseiam a historia. A neces-
sidade da reconquista e as urgencias da repovoao,
tornando preciosos todos os braos, ou para a
guerra ou para a agricultura, so as
taneas da transformao da antiga escravido na
adscripo, frma geral nos tempos modernos. As
armas e o solo concorriam para impedir o
lecimento de uma condio abjecta, e economica-
mente m productora.
138 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
De varios modos se mantinha e alimentava a
servido: a nascena, o captiveiro, a punio de
delictos, e afinal a oblao, isto , a desistencia da
liberdade que um homem fazia, por devoo ou in-
teresse, Egreja ou a um nobre, para satisfazer
os caprichos da sua imaginao religiosa, ou para
obter a indispensavel proteco, no seio dos duros
combates de uma vida asperrima.
A massa total dos adscriptos gleba representa
a antiga classe dos plebei godos, e reparte-se em
fiscaes, privados e ecclesiasticos. A sua condio j
nos conhecida, porque a estudmos n' outro lugar.
Por paradoxal que isto parea, o servo da gleba
o ultimo annel da cadeia da organisao democra-
tica. Desde a instituio do municipalismo romano
na Pennsula que por varias vezes temos insistido
sobre este ponto, a nosso vr, essencial para a
comprehenso da historia. A servido moderna no
provinha do systema aristocratico, que apenas lhe
dera um caracter diverso e domestico; provinha,
sim, da transformao da antiga escravido romana.
Uma excellencia do systema democratico, e que
concorreu para lhe dar a victoria sobre o germanico
ou feoclal, o facto da servido nascer d'uma neces-
sidade economico-historica, e por isso transitoria;
ao passo que no systema aristocratico ella assenta
sobre a ida organica e fundamental de uma pro-
teco e submisso pessoaes. Uma no ataca a fi-
bra intima da inclependencia e do caracter indivi-
dual, a outra ergue-se sobre a depresso d' esses
sentimentos.
E' assim que vemos ter sido a servido agraria
na Edade-media, (como agora vimos na Russia,)
um ponto de partida, o primeiro termo de uma
evoluo no sentido da liberdade ; -cousa desco-
nhecida ou imprevista no seio do regime patriar-
'
\
2.- OS ELEMENTOS NATURAES t39
chal ou feodal, onde, por assentar sobre bases inti-
mas e no exteriores, moraes e no sociaes, ella
reveste o caracter de fixidez, exclue a ida de evo-
luo ou desenvolvimento.
Com effeito, na condio das classes no livres
da Edade-media na Pennsula encontram-se os va-
rios momentos da serie, ou os varios termos d'essa
evoluo que conduz desde a plena servido
plena liberdade ; e que no decurso dos tempos
veiu a eliminar gradualmente todos os termos da pri-
meira, abrindo o fro da segunda a todos os ho-
mens. Acima do adscripto de que passa de
dono com terra, vemos o colono emphiteuta ou so-
lariego. A principio pouco se distinguem, por isso
que o directo senhor pde compelir o colono a no
abandonar o fro ; mas j no seculo XIV o solariego
pessoalmente livre e apenas obrigado ao paga-
mento do censo. Acima do colono esto os homens
livres, mas isto , aquelles que tambem
se transmittiam com a terra; mas sem perda da sua
ingenuidade, e at da sua nobreza,- porque mais
de uma vez se vem nobilitados homens d'esta con-
dio. O que se vendia, n'este caso, no era pro-
priamente o individuo; mas smente a vassallagem
por elle devida, e que podia consistir em tributo
fiscal ou servio militar.
E' esta frma menos perfeita de servido, esta
quasi liberdade, o estado a que, por varios caminhos,
iam subindo as classes inferiores. A servido da
gleba dava j ao adscripto, com a hereditariedade,
a certeza de que seus filhos fruiriam do fructo dos
seus trabalhos. Com o tempo, a adscripo redu-
ziu-se, depois, a um contracto ou cedula em que
as obrigaes se fixavam: no era ainda a liberda-
de, mas era j a garantia. O antigo liberto passava
tambem condio ingenua ou livre, apenas miti-
12
140 L. III.- FORI\IAO DA NACIONALIDADE
gada por uma especie de patronato temporario,
quando a acta de manumisso ou alforria assim o
determinava.
N'essa geral assumpo das classes servas li-
berdade, a alforria dada voluntariamente pelos se-
nhores um dos instrumentos de emancipao; no
porm o unico, nem mesmo, -cousa de resto na-
tural,- o mais A conveniencia dos se-
nhores em reduzir a dinheiro os antigos servios
militares, agora que as fronteiras estavam j dis-
tantes, e por isso afastado o perigo das correrias
dos sarracenos; a transformao da adscripo no
colonato; afinal e principalmente, as isempes da-
das pelos reis aos concelhos, constituindo-os em
asylos,- eis ahi o systema de causas espontaneas
que, emanando das condies da sociedade, deter-
minavam n' ella o fim da servido.
No seio do concelho-asylo no havia servos, e
ganhava uma quasi liberdade quem a elle se aco-
lhesse. A populao municipal, verdadeira classe
media, compunha-se dos p1esores e privados mosa-
rabes, e dos colonos emphiteutas,- classe que a im-
migrao dos servos vinha engrossar. Os muncipes
eram villos em contraposio aos nobres, e escusos,
ou independentes, em contraposio aos servos ; e
estas condies no as creava o foral, que apenas
reconhecia um facto preexistente. Os burguezes de
posses, que nos modernos concelhos reproduziam a
condio dos curiaes romanos, constituiam nos ter-
os municipaes a cavallaria; os colonos, as massas
da peonagem.
Os cavalleiros-villos so, j na Edade media,
o esboo d'essas burguezias que mais tarde, orgu-
~ - - OS ELEliENTOS NATURAES Ut
lhosas do seu oiro, invejosas do lustre e distinco
da nobreza, a copiam nos seus habitos e nos seus
vcios, sem poderem copiai-a na tradio nem na
linhagem. Por mais que reneguem a sua origem
pleba, a fatalidade da condio, impopdo-se-lhes,
torna-as ridculas, e por isso, alm do resto, ms.
Assim, lanada . ten-a, a semente de joio propaga
na seara: assim a ida aristocratica, trazida pelos
povos germanicos para o seio das sociedades latinas,
democraticas por genio e por instituies, se enraiza
no corao do povo. Na lenta elaborao dos seculos
o' genio d'essas raas, depois de ter abatido os pri-
vilegias da nobreza de sangue, ter de destruir as
consequencias trazidas por essa infeliz imitao
d'uma ida antipathica ...
Eis ahi rapidamente esboados os elementos na-
turaes com que se :reconstitue o corpo das n a ~ e s
peninsulares; falta-nos agora estudar os elementos
obtidos da tradio. Esta classificao exige porm
uma reserva, porque nem uns nem outros tm uma
origem exclusiva. Se, nos que examinmos, vimos
a influencia de tradies ; veremos como, nos que
vamos estudar, se exerce a influencia das condies
naturaes. Nem poderia ser de outra frma ; nem
isto destroe o caracter de superioridade que n'mn
caso cabe ao meio natural, no outro tradio :
tanto basta para justificar o nosso methodo.
*
III
Os elementos tradicionaes
No estudo anteriormente feito deix<mos incom-
pleto o quadro das differentes classes sociaes, por-
que no mencionmos o clero : a razo d'isso
obvia. A Egreja nos tempos modernos a pri-
meira e eminente representante da tradio. As
guerras e accidentes da dissoluo da sociedade
romana no poderam alterar de um modo essen-
cial, nem a structura da sua doutrina, nem a da
sua instituio como corpo social: quaesquer que
fossem as diversidades de phisionomia exterior que
os tempos lhe imprimiram. Ao contrario, ella que
impe o cunho proprio da religio que professa,
aos novos dominadores ; e at certo ponto os guia,
j com a authoridade que d o caracter sacmdo-
tal, j com a influencia que lhe advm de ser o
unico, embora acanhado e corrompido repositorio
de saber e illustrao, no meio de sociedades semi-
barbaras.
Na historia dos conclios dos tempos visigothi-
cos vimos ns a realidade d'esta aco. No .periodo
sarraceno o caso , porm, diverso. O clero no
pde, claro, impr aos islamitas o crdo chris-
to ; mas tampouco esse crdo se obliterou, ape-
sar da mosarabisao das populaes. Se os livros
sagrados se traduzem em arabe; se os fieis vem
no ai tar o sacerdote revestido de cazulas e dalma-
3. -OS ELEMENTOS TRADICIONAES f 4.3
ticas de tiraz, onde esto bordadas as sentenas
do Koran : nem por isso o espirito religioso di-
verso, nem a sociedade ecclesiastica est em risco
de sossobrar. O christianismo no nacional, mas
catholico ; e os accidentes particulares de um paiz
podem modificar temporariamente os caracteres lo-
caes, mas no podem quebrar a tradio, conser-
vada em Roma, ao abrigo das influencias invaso-
tas. Removam-se, e a religio restaura-se. Foi o
que succedeu na Hespanha.
Agora, na rude e violenta obra da constituio
da moderna sociedade peninsular, o clero, porm,
como classe, acompanha o movimento e recebe tam-
bem as influencias dos acontecimentos. As egre-
jas e mosteiros tambem so fortalezas, os parochos
e bispos homens de guerra,-e senhores de territo-
rios, sobre que imperam da mesma frma q u ~ os
seculares. Encarado por este lado, o clero s se
distingue da aristocracia no facto de usar de insi-
gnias particulares: a cruz ou o baculo alm da es-
pada, a estola sobre a couraa. Os bispos e abbades
acompanham a cavallo, frente das suas tropas,
as correrias contra os sarracenos; cobram os tri-
butos dos seus senhorios ; tm servos que aram os
campos, e so artifices, ou desempenham as funces
inferiores do sacerdocio. A sociedade ecclesiastica
reconstitue-se a exemplo da sociedade civil,- ou
antes militar; porque esse caracter impe-se a to-
das as instituies, por ser como que a atmosphera
dentro da qual todas ellas se desenvolvem.
Natural pois que os vicios aristocraticos de
cubia e turbulencia, que todas as praticas semi-
barbaras, a pilhagem, o roubo, o assassinato, a
violencia, o estupro, maculassem tambem ento a
classe ecclesiastica. Esses vicios e proceder, com-
tudo, tornavam-se mais reparados no clero, pela
144 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
natureza apostolica da sua misso. O erro de quem
ensina sempre mais grave do que o de quem
aprende. Os peccados dos sacerdotes so sacrile-
gios. No fim do seculo XIV, ao mesmo tempo, em
Portugal e Castella, Affonso IV e Henrique III re-
prebendem amarga e duramente o desvairado ca-
minho das cousas da Egreja: los mas de cuantos
rufianes malfechores hay en mis regnos son de
corona, diz um ; e os termos da celebre carta do
rei portuguez aos bispos sobre os crimes dos cle-
rigos, so assaz conhecidos. l
A corrupo do clero no porm excepcional
no seio da sociedade aristocratica: elles fazem o
que vem geralmente fazer-se; e a colera dos reis
no se funda apenas n'um platonico amor da jus-
tia. Embora a Egreja, e como tal, pelas suas tra-
dies cesaras, fosse a natural auxiliadora dos
monarchas, as idas christans cerca da origem
do poder politico, originadas na historia do povo
judeu, exigiam dos reis uma submisso, contra a
qual elles se rebellavam. As idas e instituies
feodaes, correntes na Euro1)a, davam por outro
lado theocracia um fundamento novo, alm d'a-
quene que na Hespanha trazia da monarchia dos
visigodos. O Papa reclamava para si a suzera-
nia sobre todos os reinos christos ; e no era
uma suzerania espiritual apenas, porque se tradu-
zia em pagamento de penses avultadas, em pri-
vilegios especiaes do clero, e n'uma interveno
permanente sobre a administrao civil. A sagra-
o da cora era, ou pretenderam os Papas que
fosse, realmente, a investidura de um beneficio ; e
o imperio da Egreja chegou a ser to grande que
muitos prncipes, entre elles o primeiro rei portu-
1 V. Hi8toria de Portuyal
1
1
1
p. 94-102.
3.-OS ELEMENTOS TRADICIONAES 145
guez, subscreveram a esta supremacia, para acha-
rem um fundamento moral ou juridico rebellio
e independencia declaradas contra o seu legitimo
suzerano. t
Os bispos, como nobres que eram, investidos em
senhorios, e as ss e mosteiros, tornando-se por
doaes, heranas e outros modos, proprietarios de
terrenos privilegiados e honrados, viam-se to na-
turalmente adversos ao rei, como a aristocracia;
e mais do que ella poderosos, porque, alm dos f-
ros aristocraticos, reclamavam os ecclesiasticos ;
porque alm da fora das armas, dispunham da
fora das excommunhes ; porque, alm do apoio
da propriedade e dos seus habitantes, tinham por
si a authoridade independente de um Papa, que
em nome de Deus se declarava rei dos reis da
terra.
No nos compete agora historiar o sem numero
de conflictos e guerras civis, a que o encontro d'es-
tes elementos de origem diversa deu Jogar: basta-
nos ;determinar a phisionomia geral d'esse movi-
mento, um dos mais graves da Edade-media. O
clero no s queria para si as isempes communs
nobreza,- isso j m a i ~ era contestado, -seno
tambem uma authoridade universal sobre todos .os
actos da vida civil que a religio sanctificava. Con-
siderada assim a questo das relaes do Estado e
da Egreja, claro que nenhum, absolutamente ne-
nhum acto social ou politico, ficaria de fra da al-
ada d'esta ultima; e o poder do primeiro seria
uma van chimera. O proprio da religio sancti-
ficar as aces dos homens ; e por isso o principio
proposto levava de certo constituio de um go-
verno sacerdotal, como os do Oriente, - cousa
t V. Hrat. de Portugal, 1, p. 59-GS.
1 !6 L. III. -FORMAO DA NACIONALIDADE
bem diversa do governo inspirado pelos interesses
da f, mas exercido pelos poderes civis, qual a
Hespanha com o tempo veiu a possuir.
J no XIII e XIV seculo, j desde o estabeleci-
mento da monarchia do Oviedo, a restaurao dos
concilias deixa prever o caracter catholico das fu-
turas monarchias peninsulares ; mas nos perodos
de mais fervoroso enthusiasmo, nos reinados de um
Joo III ou de um Philippe n, reis-sacerdotes, erra
quem suppe a Hespanha governada pelo clero, ou
pelo Papa. A pureza da f e o fervor religioso al-
liavam-se no corao dos monarchas a um zelo
nunca apagado pelas prerogativas da cora; e no
ha melhor documento d'isto do que a propria In-
quisio e sua historia.
Assim, emquanto na Edade-media o clero re-
clama a jurisdicrlo sobre todos os actos da vida
civil que tenham de longe ou de perto um caracter
ecclesiastico, (os casamentos, os testamentos, os
contractos entre, ou com clerigos, ou sobre bens
ecclesiasticos,) os reis, ciosos da propria authori-
dade, no cessam de rebater as pretenses, de de-
fender as immunidades do Estado, sob as frmas
ou compromissos que s idas do tempo parecia
deverem traduzir a separao dos dois poderes.
No param, com tudo, aqui os reis; e assim como
pretendem evitar que a vassallagem aristocratica
se reduza a uma chimera, revendo os titulas e doa-
es, inquirindo sobre as origens das propriedades
assenhoriadas, e avocando ao fro realengo as que
apparecem abusivamente adquiridas: ainda por ou-
tra fnna tentam obstar, com as leis de desamor-
tisao, ao monstruoso crescer da propriedade ec-
clesiastica, principal base positiva do poderio e
influencia rebelde do clero.
3.- OS ELEMENTOS TRADICIONAES f47
A origem das modernas monarchias peninsula-
larcs, embora directamente fundada na guerra, que
a principio confunde os soberanos com os chefes
militares de hordas ou clans barbaros, logo foi
avigorar-se nas proximas lembranas das institui-
es dos visigodos. Assim, o soberano v na cora
uma insignia que, -embora hoje, no meio dos
azares de uma guerra incipiente, traduza apenas
o commando militar,- o enche de esperanas de
uma futura soberania civil. A tradio rediviva
marca a linha de conducta a seguir no meio dos
accidentes e revoltas; e a monarchia no sae ape-
nas do concurso actual das foras e elementos,
mas tambem e principalmente da tendencia e di-
reco que as lembranas de antigos tempos im-
primem no esprito dos soberanos. E' a tradio,
efficazmente apoiada sobre a existencia de uma
classe media agrcola e no militar, quem impede
a organisao do feodalismo como frma typica da
sociedade peninsular.
Seria absurdo suppr, comtudo, o domnio abso-
luto da tradio, perante os factos que mais deci-
sivamente vm favorecer o seu desenvolvimento,
- a existencia das populaes mosarabes, o con-
flicto de uma democracia e de uma aristocracia
coexistentes, e por isso oppostas. Em conflicto, a
sociedade tem de necessariamente optar por uma
d'ellas,- ou por uma terceira frm, com a qual
ambas possam combinar-se, ou qual tenham de
submetter-se. Essa terceira frma a monarchia ;
e este conflicto, commum a quasi toda a Europa,
teve n'ella solues differentes. Na Suissa, na !ta-
lia, na Flandres, a democracia venceu de um modo
mais ou menos transitorio ou completo; na Alie-
manha venceu a aristocracia ; a Inglaterra con-
seguiu equilibrar os elementos em opposio ; na
148 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
Hespanha primeiro, e por uma frma, e na Frana
depois, e por frma diversa, a submisso monar-
chia foi a soluo dada ao antagonismo.
Entretanto, se, logo nos primordios da monar-
chia na Pennsula, o observador v apparecer de-
finida a tradio jurdica romano-goda ; tambem
facto que s gradualmente essa tradio consegue
ir realisando-se nos factos. Esbomos o quadro
da Hespanha semi-feodal, e seria inconsequente
snppr no meio d'ella uma monarchia soberana.
De facto, a ida da personalisao da soberania
nacional no monarcha absolutamente desconhe-
cido aos reis dos primeiros tempos, e s durante o
XIII scculo se define.
Em vez da magistratura do principe, ha apenas
um poder meramente pessoal. A individualidade
col1ectiva,- se licito dizer assim,- do monar-
cha nFi.o se chega a distinguir da pura individuali-
dade do chefe de clan. A guerra actual mostra na
fora o fundamento positivo da authoridade, e isso
oblitera a tradio. As terras que o rei ganha,
considera-as seu verdadeiro patrimonio; sem lhe
lembrar que o so do reino, pois que pretende
restaurar a monarchia antiga. Herdeiro d'ella, obe-
dece, porm, fatalidade da condio actual, e
faz do reino um senhorio. E' ao mesmo tempo o
inimigo e o discpulo do systema aristocratico.
Esta confuso dos elementos antigos e dos no-
vos o principio da incoherencia e da apparente
falta de systema, que no seu desenvolvimento
apresentam as monarchias peninsulares, - ora
aristocraticas, deixando suppr uma soluo feo-
dal; ora soberanas, deixando vr a necessidade da
soluo monarchica.
As monarchias oscillam a principio entre a elei-
o e a hereditariedade, e afinal preferem acceitar
3. -OS ELEI\IENTOS TRADICIONAES 149
do regime aristocratico este modo de transmisso
do poder, que, apesar de j adoptado pelo liso, s
no seculo XIV as leis de Partida regulam. Tanto
os monarchas julgam os reinos cousas suas; tanto
confundem a soberania com a propriedade, - con-
fuso que a base do systema aristocratico, e foi
a eterna gloria da legislao romana ter destrt-
d o ~ - que _quando, nas crtes de Leo em 1064,
Fernando-o-magno prope que o reino seja sua
morte dividido entre os nobres, e Sancho, o filho,
herdeiro pelo uso, se revolta,- o pae responde-lhe
que havia ganho pela conquista aquelles reinos e
podia fazer d , e l l ~ s o que quizesse. Assim os reis
investiam de frente contra a empreza que a histo-
ria lhes destinava; e atacavam pela raiz essa tra-
dio soberana que de um modo mais ou menos
definido dirigia afinal o desenvolvimento da nao.
Assim os reis, ou antes a fatalidade das condies
que se. lhes impunha, creavam e fomentavam o
edificio aristocratico, doando terras, investindo se-
nhorios nas pessoas dos seus valdos, e distribuindo
conforme queriam a. propriedade, e a correspon-
dente soberania aos nobres e ao clero, -cujo po-
der retmido seriam for!tdos a subjugar.
Ao mesmo tempo que isto faziam, restauravam a
administrao romano-goda, mostrando, n'este sys-
tema de contradices, quanto era indefinida a no-
o do principio que os guiava. Resurge a Aula-
regia; mas com um caracter diverso, pois os car-
gos palatinos so privilegio hereditario dos no-
bres ; ou addictos a uma certa dignidade ecclesias-
tica, -pois na Egreja nunca chegou a vingar o
prineipio aristocratico da hereditariedade. Assim o
Condestavel, traduco romance do antigo titulo
latino (Comes-stabuli)., traduz, feodal ou aristocra-
ticamente, o antigo cargo cortezo; assim os Can-
t 50 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
ccllarios (Comes-notariorum) ou Chancelleres, di-
gnidade em que eram os arcebispos de
Toledo e Santiago na monarchia castelhana. Por
outro lado o Almoxarife, ministro da fazenda, ou
administrador do regio erario, era por via de re-
gra um judeu, -facto que prova, quanto a mo-
narchia era forada a obedecer s condies natu-
raes d'uma sociedade, onde o commercio e a fi-
nana eram privilegio de uma raa proscripta pela
tradio e pela religio.
Se os reis tinham adelantados ou condes fron-
teiros, no raro, antes muito commum, vr que
esses representantes da authoridade monarchica,-
quasi-monarchas nos seus senhorios, -esqueciam o
poder que lhes era delegado pelo que tinham de
fro e fora proprios.
Onde a vitalidade da tradio apparece com
mais energia na legislao. O Fuero viejo de
Castella diz assim :
Estas cuatro cosas son naturales al se'iorio dei rey
que non las debe dar a nignnd orne, nin las partir de si,
ca pertenescem el por razon de seno rio natural : J usti-
cia, l\Ioneda, Fonsadera snyos yantares.
Ora ns j anteriormente apontmos o curto va-
lor que o direito magestatico da cunl1agem da
moeda representava na Edade-media. A organisa-
?w da sociedade militar diz-nos bastante quo il-
lusorio se tornava o direito de appellido ou fossa-
do ; e sabemos com que facilidade se recusava o
pagamento de impostos, jantares ou outros. Resta-
nos, portanto, vr como e at que ponto era efficaz
a administrao soberana da justia ; e reunindo o
qne a tal respeito temos dito j com o que vamos
accrcscentar, concluiremos que ainda este direito
3. - OS ELEMENTOS TRADlCIONAES t 51
magestatico estava de facto annnllado ou quasi:
no s pelas doaes d' elle feitas pelos monarchas ;
como pelas usutpaes dos nobres, seculares e ec-
clesiasticos, e dos concelhos ; como, finalmente, pe-
las invases systematicas, ao mesmo tempo reaes e
doutrinaes, do direito canonico. A faculdade de
julgar e sentenciar por juizes proprios, com um
fUro especial, abrangia o clero, as suas ten-as e
vassallos, os senhorios aristocraticos e toda a sua
populao, as Ordens militares, (exemplar puro da
aristocratisao do clero, a que n'outro lugar 110s
referimos,) os concelhos, as he1mandades, as ghil-
des ou collegios de artfices; e, alm d'este syste-
ma de corporaes, varios estabelecimentos pios,
como hospitaes, asylos, etc.
D'essa magestatica soberania que resta, pois?
Em principio nada, de facto muitssimo ; por-
que, entre todas estas moleculas independentes do
corpo social, a cora com os seus domnios, os seus
terrenos e vassallos, era ainda assim a molecula
superior a todas. A tradio j1uidica obliterra-se;
a monarchia fra considerada um senhorio entre
muitos senhorios de ordens diversas ; mas como as
condies natnraes faziam ao mesmo tempo com
que o senhorio regio preponderasse a todos,- a
tradio tinha n'este facto o ponto de apoio real
para se desenvolver ; e a monarchia a anna para
submetter a si, reagindo, o clero e a nobreza e os
burguezes dos concelhos.
E' o que se v de um modo decisivo a contar
do seculo XIV. Os meirinhos e con-egedores substi-
tuem nos concelhos os juizes electivos, tomando di-
versos nomes, mais ou menos reproduzidos da de-
cadencia do imperio romano e do seu municipalis-
mo: mo}orini, prepositi, vicarii, villici. Os offi-
ciaes da cora invadem os terrenos honrados em
152 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
perseguio dos criminosos; e os conselhos-d'Esta-
do, (Audencia, Tribunal colegiado, Conselho de
Castella,) ou creados de novo, ou reconstitudos,
so verdadeiros tribunaes supremos de justia, que
avocam a si o direito de appellao superior dos
tribunaes especiaes. No seio d'esses conselhos so-
betanos, onde a monarchia j manifesta agora de
um modo definido a consciencia da tradio que a
guia, vem-se os juristas, filhos das escholas da
ltalia, e renovadores do direito romano, ir substi-
tuindo o clero. Este facto da restaurao dos anti-
gos textos jurdicos incontestavelmente a causa
immediata da nova fora das monarchias; quem
vem definir claramente no espirito dos soberanos a
natureza da sua misso, at ahi indecisa e oscil-
lante merc dos acasos e dos caprichos do genio
mais ou menos ambicioso e dominador dos prnci-
pes.
A historia das Crtes terminar o quadro dos
elementos tradicionaes que entraram na fmmao
das modernas naes peninsulares. Logo no IX se-
culo reapparecem em Oviedo, em Leo, em Astor-
ga, os antigos conclios do clero com o mesmo ca-
racter que tinham tido na monarchia visigothica.
Os bispos, abbades e prceres do reino, convocados
por ordem real, jussu regis, deliberam em publico,
rodeados de uma silenciosa multido, sobre os as-
sumptos da sociedade religiosa e sobre os da socie-
dade civil, -tam in Ecclesia, quam in Palatio, se-
gundo se exprime Affonso-o-casto.
Dir-se-hia que por este lado a moderna Hespa-
nha obedece exclusivamente sua tradio mo-
narchica. No , porm, assim. Esse povo, que
assiste silenciosamente, tem agora pretenses no-
3.- OS ELEMENTOS TRADICIONAES 153
vas. A situao que creou para elle a renovao
do systema municipal deu-lhe a consciencia da sua
importancia. Os municpios antigos transforma-
ram-se em pequenos Estados, imitao dos se-
nhorios : tm os seus muros acastellados, a sua ca-
vallaria, a sua peonagem ; e governam, desde a
torre da villa, um alfoz mais ou menos dilatado.
Se os senhorios dos nobres so representados no
Concilio, porque o no sero os burguezes? Du-
rante o IX e X seculos esta interrogao repete-se
com insistencia ; e a exigencia c.l Jogar a uma fer-
mentao surda, e a revoltas declaradas, como as
de Sahagun e de Compostella, entre outras. .A.s
curtes, ou conclios da tradio, iam ser renova-
dos ; e ainda agora, como sempre, as condies no-
vamente creadas se impunham restaurao das
instituies antigas.
A representao dos concelhos no era smente
a satisfao dada sua importancia militar e eco-
nomica : era tambem um modo de o monarcha ter,
para contrapr no Concilio, s vozes, adversas por
via de regra, do clero e da nobreza, as vozes, tam-
bem quasi sempre alliada.s, da burguezia. Era esta
o palladio da cora contra os nobres : A vila
recolheu infante o rei Affonso VIII, que d'ahi
saiu a conquistar aos bares sublevados os seus
reinos. Ou no concilio de Burgos em tl69, ou no
de Leo em 1188, pela primeira vez tomam, por fim,
assento delegados municipaes.
As modernas crtes peninsulares, reunio dos
tres estados, clero, nobreza e povo, esto afinal
constitudas. A nobreza vae ahi por dois modos :
pois ainda na nova sociedade se observam as
suas duas origens, to diversas. A origem aristo-
cratica e a burocratica, a de linhagem e a de officio,
a goda e a romana, no se distinguem j por dif-
154 L. III. - FORli.\O DA NACIONALIDADE
ferenas pessoaes; mas vem-se ainda na diver-
sidade de natureza das dignidades. Os principes
tributarios da cora, os infantes, ricos-homens, in-
fanes, cavalleiros, e os mestres das Ordens milita-
res, compoem a nobreza de linhagem, -ao lado da
qual se assentam os officiaes palatinas, os ouvido-
res e alcaides da crte, os seus altos funccionarios.
Por dois modos, tambem, se representa o clero :
j como sacerdotes delegados das egrejas e mos-
teiros, segundo a antiga tradio goda; j como se-
nhores dos bens de abadengo ou de senhorio proprio,
segundo o novo caracter que os tempos modernos
tinham dado classe, aristocratisando-a. Final-
mente vinham os concelhos, mas smente os tribu-
tarios da cora; porque os dos nobres ou da Egreja
consideravam-se j representados na representao
das duas classes de quem dependiam. O numero
dos representantes de cada concelho variava com a
importancia d 'elle ; e o modo de os nomear no era
geral nem unico. Usava-se a eleio, o turno, a
sorte ;, mas a ultima, recaindo sobre um dos officiaes
municipaes, parece ter sido o mais commum, -at
que, afinal, os reis tomaram a si a prerogativa de
indicar individualmente os procuradores.
Taes eram as crtes, nas quaes erraria quem su-
pozesse ver cousa similhante aos nossos modernos
}Jarlamentos. Nem tinham poder legislativo; nem
os procuradores e representantes o eram por fro
proprio; nem a sua reunio periodicamente fixada.
Eram, verdadeiramente, apenas um modo pelo qual
a monarchia consultava a opinio nacional: apre-
sentavam ao rei as suas queixas; davam-lhe o seu
parecer sobre as materias que elle propunha; subs-
creviam e repartiam os impostos que lanava. No
legislavam ; e no s convocai-as era uma prero-
gati v a da cora, como a ella e a mais ninguem
3.- OS ELE!\IENTOS TRADICIO!UES 155
competia escolher, de entre os nobres e os clerigos,
e depois entre os officiaes municipaes, os que de-
viam compr a assembla. Eram um meio de com-
municar com a nao ; e no a frma pela qual
esta fazia valer os seus direitos perante o monarcha.
Eram propriamente um grande conselho d'Estado,
convocado e constitudo irregular e occasionalmente,
-e no um Poder politico funccionando de um modo
normal e permanente. Representavam sim a nao,
embora de um modo imperfeito e rude ; mas no
para expr o seu direito, nem para consignar em
actos a sua vontade: smente para dar o seu pa-
recer sobre as decises ou propostas que o mo-
narcha submettia sua considerao.
Assim eram de direito, embora de facto a natu-
reza das cousas lhes desse muitas vezes caracter
diffrrente. Conscias de que representavam as for-
as e as classes, o saber e a riqueza da nao, no
raro arrogavam a si direitos soberanos ; e contra-
punham a sua, authoridade monarchica, j recu-
sando-lhe recursos que a cora pedia; j apresen-
tando queixas que eram mais bem protestos e
ameaas, quando no chegavam a ser positivas
affirmaes de soberania, e decisivas denuncias de
insurreio. As crtes tendiam de certo a transfor-
mar-se, de um corpo consultivo, n'um poder legis-
lativo; e foi isso o que desde logo succedeu em In-
glaterra, onde a historia determinou ao desenvol-
vimento da nao a fi'rma de uma combinao ou
equilbrio entre os elementos antagonicos de que
f'lla se compunha, -conforme atraz dissemos.
Essa tendencia, porm, tambem commum
Frana e Hespanha, no pde transformar-se
n'um facto; porque o desenvolvimento d'estas na-
es encaminhava-se para a definio pura da au-
thoridade monarchica. Quando ambas, quatro ou
13
f56 L. III. - FORMAO DA NACIONALIDADE
cinco seculos decorridos, e j esgotadas as foras
do principio monarchico, vo estudar Inglaterra
o desenvolvimento historico d'esse paiz; e tentam
reatar o que suppoem uma tradio viva, forman-
do as modernas monarchias parlamentares : os po-
vos respondem aos eruditos renovadores, - com as
desordens e revolues do nosso tempo,- que a his-
toria no se copia, que os elementos sociaes no
so corpos tnertes sobre os quaes se possa operar
como n'um laboratorio. O observador reconhece
que a soluo monarcbica, dada na Pennsula, pe-
los fins do seculo XIV, ao antagonismo dos elemen-
tos sociaes, no podia traduzir-se no XIX pela res-
taurao fictcia das frmas equilibristas de um con-
flicto organico, j resolvido e eliminado por cinco
seculos de monarcbia. t
Ns j expuzemos anteriormente as razes que
na Pennsula determinavam a necessidade da solu-
o monarchica e a consequente excluso das solu-
es republicana ou parlamentar-equilibrista. No
voltaremos, pois, a este assumpto; cumprindo-nos
agora apenas indicar o ultimo dos elementos tradi-
cionaes, que vem dar uma sanco e uma frma ao
movimento de centralisao, determinado pelo con-
curso dos elementos sociaes da moderna Hespanha.
E' o direito romano que de novo torna a reger
uma sociedade, onde o antigo modo de ser revive :
porque, atravez de toda a decomposio, e apesar
de todas as influencias estranhas, a resistcncia do
municpio e a correlativa frma democratica da
t V. Hi8t. de Portugal. u, p. 7, o catalogo d&s crtes portuguezas.
3.-0S ELE!\IENTOS TRADICIONAES f57
propriedade conseguiram conservar na essencia o
typo da antiga sociedade.
No nos cabe a ns fazer aqui a historia da le-
gislao, nem indicar os marcos por onde se mede
o caminhar da centralisao e da consequente subs-
tituio de uma legislao consuetudinaria por uma
legislao systematica, geral e philosophica. Na
composio dos modernos codigos da Pennsula ve-
mos concorrerem simultaneamente o direito consue-
tudinario, cada vez mais subordinado a typos ge-
raes, o direito canonico, e finalmente o direito ro-
mano. Com estes tres elementos, aos quaes as
Pa'rtirlrzs, ou Ordenaes castelhanas, vm juntar
certas disposies particulares, se compoem em 1446
as Ordenaes affonsinas em Portugal,- no seculo
seguinte revistas e refundidas por D. Manuel, que,
reformando a legislao foraleira, reduziu . uni-
dade o corpo do direito nacional.
Quem comparar esta historia com a do direito
inglez, onde, nem codigos, nem constituies es-
criptas mostram o facto de uma tmificao poder,
-ver a differena radical que houve entre o des-
envolvimento das naes peninsulares pela centrali-
sao, e o da nao ingleza pelo equilbrio ou pon-
derao de elementos sociaes irreductiveis.
No reino de Castella, as primeiras tentativas no
sentido de unificar a legislao datam do meiado
do XII seculo ; e a publicao do Fuero de Alve-
drio, pelo rei D. Pedro, colleccionando as cartas
municipaes, o principal monumento da historia
da encorporao da legislao consuetudinaria, pa-
rallelamente acompanhada pela da reforma e codi-
ficao da legislao geral. Nas ortes de 12H,
Affonso II realisando a primeira tentativa de res-
tabelecimento da egualdade civil e de unificao
da administrao da justia, restaurando ao mesmo
*
158 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
tempo as tradies de soberania da cora, e as tra-
dies religiosas da Hespanha, pretende tambcm
estender a todos os terrenos do reino a frma elec-
tiva dos juizes municipaes, abolir os privilegias
dos nobres nos contractos, pr cobro s acquisies
do clero, e fomentar a converso dos mouros e ju-
deus ao catholicismo. A redaco do codigo de
Affonso-o-sabio, no meiado do XII seculo, marca
uma poca decisiva n'esta historia; e as
inspiradas de um lado no romanismo,- do outro no
direito canonico, traduzem fielmente a phisionomia
social da Hespanha, monarchica e catholica ao
mesmo tempo. A tradio consegue vencer, afinal,
subordinando a si os elementos estranhos originados
nos accidentes d'esse longo movimento de decom-
posio da antiga sociedade. De novo romana, e
agora catholica, a Hespanha, assim como absor-
veu no corpo de uma populao abundante as I-
vas de soldados de varias origens que a invadi:-
ram, assim agora se v ter absorvido, no seio do
seu genio, as idas que esses homens de fra com-
sigo tinham trazido.
A obra da constituio da moderna nao enca-
minha-se para um termo. A arvore social cresceu,
lanou ramos, e j se pde presentir, nas affir-
macs do sentimento religioso, qual o sabor do
fructo que lentamente veiu elaborando-se da seiva
intima do espirita popular. Para que o corpo da
nao attinja, porm, o grau de robustez necessa-
ria execuo da obra que inconscientemente me-
dita, mister que desapparea o que ainda tem
do inorganismo primitivo; mister que os elemen-
tos, ainda rebeldes unificao, se assimilem ; e
que a unidade do corpo nacional se exprima tam-
bem geographicamente.
Tal a significao do reinado de Fernando-
3. -OS ELE;\IENTOS TRADICIONAES 159
Isabel. O casamento dos principes une o Arago a
Castclla-Leo; conquistam juntos Granada e a Na-
varra ; e o dualismo politico da Peninsula, - Cas-
tella e Portugal, - o systcma dentro do qual a
Hcspanha apparece por fim no concerto das naes
europas, irman na frma, accorde no pensamento,
u:r:na na aco.
IV
A monarchia catholica
A constancia de caracteres que a historia da
civilisao peninsular apresenta nos diversos Esta-
dos em que politicamente a Hespanha esteve divi-
dida, no se oblitera, agora que a vemos formada
de um modo definitivo. So os mesmos sentimentos
que arrastam a monarchia _castelhana ou hespa-
nhola conquista de Alger, os que levam a mo-
1
narchia cl' A viz a estender por Ceuta, Arzilla e
Tanger os dominios da cora portugueza. t E,
n'este primeiro esboo do movimento expansivo da
civilisao representada pelas duas naes, vemos
que identico, no s o geral, como tambem
muito do que ha de particular na obra do defi-
nitivo estabelecimento da monarchia e da socie-
dade.
J por varias vezes temos insistido sobre as cau-
sas intimas d'esta soluo, que as condies da so-
ciedade peninsular tornavam inevitavel. Romana e
democratica ainda a Hespanha, apesar das inva-
ses e das suas aristocracias, nem a soluo repu-
blicana, nem a aristocratica podiam convir-lhe. A
uma oppunha-se a tradio da monarchia visigothi-
ca, a outra a coexistencia do systema aristocratico
1 V. ll;t. de Portugal, I. 1u, 2, Portu!;al em Africa.
I. -A MONARCHIA CATHOLICA 16l
e do municipal, e a interveno da cora no confli-
cto resultante. Por estas causas a consolidao
das monarchias peninsulares, no fim do XV seculo,
caracterisa-se por um ataque simultaneo nobreza,
burguezia e ao clero, n'aquillo que todas essas
classes tinham de aristocratico ou feodal : no sys-
tema dos privilcgios, na independencia da fora
militar, na preponderancia da riqueza, -na confu-
so da soberania e da propriedade, base funda-
mental de todo o systema.
Para avocarem a si a soberania retalhada, os
reis necessariamente investem com as instituies
e com as foras sociaes, confiscando-as em proveito
proprio. E' mistr, porm, obSrvar que o no fa-
zem j, como outr'ora, por considerarem os reinos
cousa sua. As idas definiram-se, e para isso con-
tribuiu sobretudo a restaurao do direito romano,
lido e commentado nas crtes da monarchia. Os
reis obram agora como prncipes, com a conscien-
cia de que a soberania de que esto revestidos
propria da cora, expresso e symbolo da sobera-
nia da nao ; e no a confi.mdem mais com a ida
de uma propriedade propria da pessoa particular
do suzerano. Esta distinco essencial, porque
n ' ~ l l a est o intimo principio da revoluo a qu_e
assistimos. E' o systema d'estas novas idas cerca
da soberania que, destruindo as anteriores e subs-
tituindo-se-lhes, d fora s monarchias para ata-
carem e vencerem todas as resistencias aristocrati-
cas, burguezas, e clericaes, -e n'estas ultimas,
no s as que assentam sobre a importancia da
classe pela sua fora e riqueza, como as que pro-
vm da doutrina ultramontana ou theocratica da
subordinao do Estado Egreja. Assim vemos e
veremos os monarchas, ainda os mais enthusias-
tas pela f e os mais piedosos, resistirem energica-
f 62 L. III.- FORMAO DA NACIONALIDADE
mente fts invases do papado na administrao ci-
vil.
A consciencia de que na cora est representada
e symbolisada a nao; de que o soberano uma
pessoa mais do que individual, porque, se como
homem tem sentimentos e interesses, como rei a
nao, qual o homem deve submetter-se ; essa
consciencia d s monarchias a fora excepcional
que desenvolveram, e aos reis um aspecto como que
impessoal. No raro vr o homem, cheio de hu-
mildade aos ps do sacerdote, penitenciar-se dos
actos que o prncipe foi obrigado a praticar em
offensa da Egreja. Tal o duque d' Alba, ao en-
trar vencedor em Roma frente do seu exercito,
vae submisso, e, no corao, arrependido, beijar o
p ao papa e pedir-lhe que lhe perdoe.
Esta primeira affirmao, symbolica, da sobera-
nia nacional d Hespanha do xv seculo um ca-
racter ento unico entre as naes da Europa. E'
uma democracia, a que a monarchia preside. Car-
los I permitte a todos o uso da espada <c afim de
que o povo se possa defender dos nobres. O povo
applaude a eliminao dos privilegios e o abati-
mento dos grandes; e os actos dos monarchas ex-
primem a vontade unanime da nao. Por isso
so verdadeiramente adorados ; por isso o accordo
do espirito nacional com instituies, naturalmente
sadas da evoluo organica, e como taes genuna
expresso do genio collectivo, d Hespanha a
unanimidade e a fora bastantes para impr ao
mundo a sua vontade e o seu pensamento.
Nem se objecte a esta ordem de opinies com a
revoluo dos comuneros de Castella, porque esse
I. -A MOI\ARCHJA CATHOLICA 163
acontecimento io depe contra ella. Essa revolu-
o que levou ao cadafalso o heroico Padilla e seus
companheiros no venerada por ter protestado
contra a centralisao. Essa revoluo tem um du-
plo aspecto : fuerista, mas tambem e princi-
palmente a insurreio do espirito de independencia
nacional contra o invasor estrangeiro. N' este segun-
do caracter est a origem da sua tradio gloriosa.
O principe austriaco, ao ser investido na cora de
Castella, desconhecia a Hespanha ; e do alto do
seu throno imperial julgou-a paiz barbaro, ao qual
bastava mandar um troo de flamengos, como
quem toma posse de uma preza. A insurreio
destroe as illuses do principe, e Carlos v, depois
~ e todos os accidentes da sua dramatica existen-
cia, troca o Imperio pela Hespanha: a insurreio
abrira-lhe os olhos, convertera-o, nacionalisara-o
hespanhol. Que lhe pedem os da Junta de Torde-
sillas? Que no sia do reino, que no d os car-
gos do palacio a estrangeiros, que no invada a
Hespanha com tropas de fra, que nomeie um hes-
panhol regente, quando haja de ausentar-se,- que
seja hcspanhol, se quer reinar sobre a Hespanha.
O principe ouviu, acceitou, e seguiu risca o con-
selho ; mas a revoluo no parou, nem o podia.
As crtes de Santiago respondem ao ultimo ar-
tigo das representaes de Tordesillas : que seja
livre a eleio dos procwadores ; isto , que se
no ataque a soberania dos concelhos, nem por-
tanto a dos senhorios, nem a do clero; que a Eda-
de-media continue e se destrua a obra consum-
mada por Fernando e Isabel. Os burguezes, os
nobres e os bispos, todos esses principculos dos
tempos anteriores, est& reunidos na he1mandad
de 1520 ; todos juram entre si alliana contra o so-
berano, e por este lado a revoluo a ultima das
f64 L. lli.-FORMAO DA NACIONALIDADE
revoltas feodaes-communaes. A derrota de Villalar
confirmou, no embaraou, o curso natural do des-
envolvimento da nao,- desde que effectivamente
Carlos 'V reconheceu a convcniencia de ser um mo-
narcha hespanhol, e abandonou a ida de conser-
v_ar a Hespanha como um senhorio no seu impe-
no.
Infrigimos aqui, (e tambem em outros lugares,)
a ordem de successo chronologica dos aconteci-
mentos, porque ao plano do nosso trabalho importa
sobretudo a ordem logica. A revoluo feodal-com-
munal de 1520 precede a consolidao do poder
monarchico ; mas esssa revoluo, que deveria ter
rebentado contra o governo de Fernando e Isabel,
s pde vingar, quando achou na invaso es-
trangeira um elemento de fora e popularidade : -
mais uma prova de quanto era nacional o movi-
mento centralisador. Em Castella s sonibra
da independencia nacional que a revoluo se le-
vanta ; em Portugal no chega a formular-se,
porque,- no havendo estrangeiros, -o povo no
subscreve rebellio dos nobres. Para a historia
do desenvolvimento das instituies, pois, a revolta
dos comuneros tem o caracter de um ultimo ar-
ranco de agonia do systema aristocratico,- quer
traduzido nas instituies da nobreza, quer nas do
clero, quer nas da burguezia. Em Portugal, esse
ultimo grito do feodalismo abafado no sangue
dos dois' duques que se atrevem a soltai-o: o de
Bragana morto no cadafalso, o de Vizeu ~ p u n h a
lado pelo proprio rei. t
D. Joo n, apesar do assassino, mereceu da
historia o cognome de prncipe-perfeito: demons-
trao do que atraz dissemos, isto , que a defini-

1 V. Hist. de Portugal, 1.! PP 172-6.
&. -A 1\ION.\RCHIA CATHOLlCA 165
o da ida de soberania nacional na pessoa sym-
bolica do monarcha dava aos reis um caracter de
principes, e ungidos pela sagrao catholica. A Ra-
zo-d'Estado creava em favor d'elles uma moral
diversa ; e, ainda quando matam, ninguem os
pde confundir com o assassino movido por moti-
vos pessoaes, porque so executores de alta justia
nacional. A definio symbolica da soberania coi-
lectiva como que tirava a monarcha o seu carac-
ter individual, dando uma significao particular,
no s aos assassnios commettidos pelos reis,
como aos que se commettiam na pessoa d'elles. As-
sim como o rei, embora assassino, perfeito ; as-
sim o regicida, embora assassino, tambem muitas
vezes, seno sempre, considerado um heroe. No
devemos vr em tudo isto seno as consequencias
do principio da Razo-d'Estado; principio que s
desnpparece medida que a ida de soberania na-
cional, perdendo a frma symbolica, vae tendo,
posteriormente, definies cada vez mais positivas.
Bem longe de positiva era a definio do xv se-
culo ; mas era a primeira, e necessariamente se ha-
via de passar por ella. Assim, a nossa defeza da
monarchia tem um caracter inteiramente objectivo
ou historico, e no um caracter moral, philosophico
ou absoluto. E' o primeiro, no o segundo d:estes
caracteres que nos leva a reconhecer nas monar-
chias peninsulares do xv seculo a concluso do
desenvolvimento organico das classes e instituies.
Suppr abstractamente possveis aquellas institui-
es e idas que merecem hoje a nossa approva-
o absoluta, e julgar por sympathia, foi, ver-
dade, um modo de escrever a historia ; mas no
pde mais sel-o, desde que as sociedades se nos
apresentam como seres que se desenvolvem obede-
cendo a leis, no a caprichos. Por grande que seja
t 66 L. III. -FORMAO DA NACIONALIDADE
o nosso saber, por elevadas e puras que sejam as
nossas idas, jmais poderemos fazei-as passar do
nosso para o esprito collectivo, se elle no estiver
}lreviamente disposto a recebei-as. O republicanismo
de hoje era, no s impraticavel, mas at desco-
nhecido, no xv seculo. Para que a ida de sobera-
nia chegasse ao que hoje , foi mistr que de todo
se separasse da ida de propriedade, da jurispru-
dencia feodal.
Por varios modos os monarchas da Pennsula
conseguem afinal libertar a soberania, no s das
invases aristocraticas, como das ultramontanas. O
processo o mesmo, e identicos os meios, nos dois
Estados. D. Joo 1 concebendo a lei mental., D.
Duarte publicando-a, limitam a successo do senho-
rio dos bens da cora aos filhos primogenitos e legi-
timos, com excluso das femeas, dos ascendentes e
collateraes; e como as doaes constituiam na Eda-
de-media a principal origem dos senhorios, concebe-
se quanto a reverso cora, que a lei tornava fre-
quente, ia ferir directamente o poderio da fidal-
guia. Ao mesmo tempo que se determinava, limi-
tando-se, a frnm da successo, no se abandona-
va a inquirio, ou verificao dos ttulos primor-
diaes; e por este caminho, tambem, muitas proprie-
dades que andavam abusivamente senhoreadas
sombra de suppostas doaes, revertiam sua ori-
gem. D. Joo n t cerceia as liberdades das juris-
dices criminaes e amplia o direito de appellao
para as justias reaes; ao mesmo tempo que re-
nova e a:ffirma a menagem ou confisso de vassal-
i V. Historia de PortugaZ, I. III, 3
1
o principe perfeito.
I.- A 1\ION.ARCIIIA CATHOLICA 167
lagem dos alcaides dos concelhos, e dos donatarios
do clero e da nobreza. D. Manuel arranca ao pa-
pado, no s o tero da cruciata, como ainda o
dizimo dos bens ecclesiasticos, com a faculdade
de os distribuir como julgasse. D. Joo 111, final-
mente, avoca a si o gro-mestrado das Ordens mi-
litares. t
Se, por estes meios, (com os que no livro ante-
rior estudmos, ao tratar da reforma da legisla-
o,) os monarchas portuguezes adquiriam um po-
der independente dos nobres, dos concelhos e do
clero; se assim destruam o systema de fragmen-
tao da soberania, e de subordinao mais ou me-
nos completa ao papado : as medidas tomadas pe-
los reis catholicos inspiravam-se no mesmo princi-
pio e reproduziam os mesmos processos.
A creao de uma hermandad, sob o commando
e soldo dos reis, cria um exercito permanente, com
o qual facll bater as rnesnadas dos ricos-homens
e os pendes dos concelhos. Esse exercito engros-
sa-se com os das Ordens militares, desde que os
reis, tornando-se gro-mestres de Alcantara, de
Calatrava, de Santiago, se tornam os chfes cl'es-
sas milcias, at ento s dependentes do papado.
Arrancam tambem a este a venda da Bulla e a
nomeao dos bispos; e, emquanto fssim se liber-
tam de Roma, vo-se libertando do poder dos no-
bres e do clero, revendo, cassando, revogando as
doaes; destruindo as fraudes, e rehavendo o que
em dias mais duros, sob coaco, os seus prede-
cessores, e elles proprios, haviam dado.
Esses thronos de Fernando e Isabel, de D. Joo
n, de D. :Manuel, eram j verdadeiramente sobe-
ranos. Em volta da cora reunia-se a pleiade de
1 V. Hilt. de I. v
1
1.
168 L. III. - FORI\IAO DA NACIONALIDADE
grandes homens, que apparecem como o fructo de
uma obra consummada: Jimenes e Colombo, Gon-
alo de Cordova o Gran-capitan, e Cortez o con-
quistador do l\Iexico, Loyola fundador dos Jesui-
tas, Gama que descobriu a India, Dias que dobrou
o terrvel cabo, e os capites d' Africa, soldados
de uma eschola, onde aprenderam a conquista do
Oriente em que agora se occupam. Os sarracenos
foram afinal expulsos da Pennsula; a victoria de
Granada enche os ares de acclamaes, e as guer-
ras d' Africa do pasto ao fervor religioso e bellico
da nao. A monarchia o vivo corao onde pul-
sa com energia a circulao activa de todo o or-
ganismo. Se destruiu as immunidades municipaes,
no foi por amor fidalguia: foi porque n'ellas os
burguezes reproduziam as frmas aristocraticas.
A monarchia preside a uma democracia : j no
ha privilegios, nem linhagens. Como na Roma an-
tiga, a aristocracia provm das aces, no do san-
gue. A cleresia, a guerra, a administrao, nobi-
litam ; e os seus postos esto abertos a todo o ho-
mem do povo, a todo o filho de servo, capaz de
se tornar fidalgo. Pizarro era um guardador de
porcos; Jimenes, de frade humilde, tornou-se o
verdadeiro rei de Castella. A aristocracia renova-
se, e os filh&-segundos vo guerra buscar hon-
ras, ttulos e riqueza.
As antigas Crtes no tm mais razo de ser:
a voz da nao ouve-a o rei nos seus conselhos de
prceres, de juristas, - que eram ellas seno isto?
l\Ias tendiam a tornar-se o orgo da soberania na-
cional; e isso que a monarchia de facto sente ser,
no pde admittir que outrem lh'o dispute. Se to-
dos os privilegios e classes desapparecem : como
ha de a instituio ponderadora dos elementos so-
ciaes discordes manter-se? O que se realisa no
'-A MOSARCHIA CATROLICA
169
um equilibrio, uma unidade ; o que se mantm,
no uma aristocracia., (como na Inglaterra,) a
unidade democratica da nao sob a frma antiga,
-no da Republica, mas sim do imperio, agora
levantado sob as runas da aristocracia e das com-
munas, sobre os cadaveres de Padilla e do duque
de Bragana.
Esse lmperio, to cioso da sua authoridade, no
pde curvar-se authoridade do Papado: no que
os reis protestem, ao contrario. A f catholica a
alma da sua alma, o enthusiasmo religioso a
mola intima do organismo nacional. Ainda como
reis-sacerdotes so verdadeiramente soberanos, por-
que n'esta feio, mais do que em nenhuma outra,
traduzem fielmente o querer do seu povo. So at
mais catholicos do que esse papado italiano, meio
sceptico; accusam-no de tibieza e, na impossibili-
dade de o convencer, reclamam, como reis, a au-
thoridade espiritual, creando, como o povo, contra
Roma, a Inquisio. t
As descobertas e conquistas ultramarinas vm
lanar elementos novos no seio da historia da so-
ciedade peninsular ; mas esses elementos influem
sobre as causas e sobre a historia da sua decaden-
cia ulterior, e no sobre o desenvolvimento consti-
tucional, nem sobre a constituio definitiva que
agora estudamos. E', ao inverso, o caracter d'essa
constituio que se imprime nos fastos do domnio
ultramarino, e que at certo ponto d Pennsula
o destino de descobridora e conquistadora dos no-
vos mundos. Essa historia, embora cbronologica-
mente tivesse aqui o seu lugar, tem, pela natu-
reza d'esta obra, cabimento em outra parte d'ella.
t V. Hlorio. de Portugal, u, V 5-10 e 20.29.
170 L. III. - FORMAO DA NACION o\LIDADE
Agora que chegmos ao termo da nossa viagem,
-com a sociedade, que a final chegou tambem ao
porto para onde navegra durante a Edade-media,
- no poderiam os retratar melhor este momento do
que esboando a phisionomia d'esse homem, verda-
deiro rei da Hespanha politica, e fiel interprete da
Hespanha moral, -o cardeal Jimenes.
Os principias da biographia do frade so obscu-
ros. Faz-se franciscano e retira-se ao cenobio de
Castagnar, onde nasce a sua celebridade de prga-
dor e asceta. Por ella chega at ao throno e appa-
rece confessor da rainha Isabel e provincial da Or-
dem. Estas grandezas, porm, no o levam a aban-
donar a dura vida ascetica. Vestindo o burel fran-
ciscano, o confessor da rainha -visita a p, mendi-
gando, os conventos; e ao passar em Gibraltar ten-
ta-o a viagem de Africa para converter os infieis;
consulta uma rapariga de vi,rtude, santa milagreira
do lugar que o dissuade do proposito: vastas em-
prezas o chamam Hespanha! Passemos rapida-
mente sobre esta primeira epocha da vida do omni-
potente ministro, porque ella se confunde com a de
todos os mysticos, e ulteriormente teremos occasio
de estudar este lado do caracter peninsular. O Jime-
nes que agora nos importa o frade gran-senhor,
arcebispo de Toledo e ministro dos reis catholicos.
Humilde de condio e origem, como rei.
Na epopa da conquista de Granada cabe-lhe um
grande lugar; na historia da perseguio e ba-
ptismos dos mouros da Andaluzia, o primeiro pa-
pel. Ao mesmo tempo que um ministro omnipo-
tente, um sabio ; e na publicao da sua Biblia
polyglotta (1514) v-se a preoccupao da necessi-
dade de diffundir os textos sagrados da religio
nas regies que a Hespanha trazia todos os dias
para o gremio da civilisao da Europa.
&. - A MON .\RCHIA CATHOLICA 1it
Jimenez e o Gran-capitan so, como os caval-
leiros portnguezes de Africa, as ultimas figuras da
Edade-media. Com o governo e com a espada,
unem-se para consolidar a obra da monarchia. Os
casos da vida das crtes precipitam ambos no des-
valimento, e, cados, unem-se depois para conquis-
tarem de conta propria a regencia de Tunis. Tinha
ento Jimenez setenta annos : vae em pessoa
frente do seu exercito e toma Oran, como outr'ora
o faria um baro frente dos seus vassallos. A
noticia no deixa de incommodar o rei Fernanrlo
que secretamente escrevia ao general do frade,
Pedro de Navarra: Impede o homem de voltar
to cedo a Hespanha. Gasta-lhe, quanto puderes,
o corpo e o dinheiro. Diverte-o por Oran e mf'tte-
lhe em cabea em prezas novas. Tanto as cousas
tinham mudado; tanto o ministro, que acabra de
destruir a Edade-media, soffria agora, na pessoa
do prelado antiga, batalhador e apostolo armado,
as consequencias da obra em que to ardentemente
trabalhara !
14
LIVRO QUARTO
O imperio da Hespanha
I
O genio peninsular
Convm agora mudar o processo que temos se-
guido: at aqui estudmos as instituies e as
classE:>s, agora iremos buscar aos caracteres e s
biographias o fio que ha de guiar-nos atravez das
epochas a percorrer. No caprichosa esta mu-
dana; impocm-na a fora e a natureza das cou-
sas.
Como n'uma grande officina, emquanto os art-
fices apparelham as peas isoladas da obra que
fabricam, o aspecto o de uma apparente confu-
so, de uma desordem, onde se misiuram por es-
pecies os materiaes : assim nos appareceu at agora
a Hespanha. Ao estudo e saber dos pacientes in-
vestigadores devemos o poder j classificar e coor-
denar, prevendo a futura applicao, essas mate-
rias-primas do edificio nacional. Agora, o edificio
est levantado, a obra concluda, rematada; cada
um dos elementos que compoem o todo occupa
*
174 L. IV. -O UIPERIO DA HESPAXHA
um lugar proprio, subordinando-se ao systema ge-
ral ; e por isso o historiador v diante de si uma
ereao una e barmonica; e a individualidade e in-
dependeneia de cada uma das partes cedem uni-
dade e harmonia do todo. E' um organismo su-
perior que gradualmente subiu, desde os primeiros
e rudimeptares esboos da aggregao, at emi-
nencia de um typo.
As naes so, com effeito, seres collectivos, e o
seu desenvolvimento em tudo analogo ao dos se-
res individuaes. A biologia, ou sciencia da vida,
abraa tambem a historia. Os orgos do corpo so-
cial apresentam-se, primeiro, como esboos rudi-
mentares ; e o conjnncto possue apenas o caracter
de aggregao. A' medida que a aco e reaco
dos diversos elementos obriga cada um d'elles a
definir-se e a especialisar-se, vae apparecendo o
principio de coordenao commum, especie de
principio vital social : assim tambem da primitiva
aggregao cellnlar sae o organismo. Logo; porm,
e maneira que se desenvolve e tende a attingir
a perfeio typica, a sociedade gera em si um
pensamento, que ao mesmo tempo o norte que
dirije, a mola interior que move, o ser organico
no seu desenvolvimento e affirmao: assim tam-
bem o corpo, uma vez constitudo, n'um sentido
a origem do pensamento e em outro o seu produ-
cto. Ora o proprio -do pensamento a expanso;
e, se a viela organica a si propria se satisfaz, a
vida moral tem isto de particular e novo : necessita
de imprimir o cunho proprio a tudo o que v.
A historia ele uma civilisao consiste, pois, em
tres grandes epochas ; e o historiador tem de, com
ellas, mudar de campo ~ e observao. Na primei-
ra, a aggregao dos elementos reduz a historia
narrativa dos factos, e descripo das condies
t.-O GE:\"10 ii5
do meio; na segunda, a organisao obriga-o a es-
tudar a concatenao systematica das instituies,
os costumes, os movimentos de clast:;es; na tercei-
ra, finalmente, a intima corrente da historia s se
encontra nas deduces das idas e na natureza
dos sentimentos collectivos. E' evidente, pois, que
os processos tm de variar com a natureza das
observaes.
Quando as naes, depois de uma lenta e longa
elaborao, attingem esse momento culminante em
que todas as foras do organismo collectivo se
acham equilibradas, e todos os homens compene-
trados por um pensamento, a que se pde e deve
chamar alma nacional,- porque o mesmo caracter
tem, nos individuos, aquillo a que chamamos al-
ma, - ento que, por um mysterioso genesis, se
d um phenomeno a que tambem chamaremos
these da energia collectiva. A nao apparece como
um ser, no j apenas mecanico, quaes so as pri-
meiras aggregaes ; no smente biologico, como
nas epochas de mais complexa e adiantada orga-
nisao ; mas sim humano,- isto , alm de vivo,
animado por uma ida. N'estes mc,mentos subli-
mes, em que a arvore nacional rebenta em fructos,
o genio collectivo, j definido nas consciencias,
realisa esse mysterio que as religies symbolisa-
ram na encarnao de Deus. Encarna, desce ao
seio dos individuos privilegiados; e d'essa frma,
adquirindo o quer que de forte que s no cora-
o dos homens existe, actua de um modo decisivo
e heroico.
Todas as grandes epochas das naes se affir-
mam por uma pleiade de grandes homens, em cu
jos actos e pensamentos o historiador encontra
sempre o systema de idas nacionaes, anterior-
mente elaboradas de um modo collectivo, actual-
176 L. IV.- O L\IPERIO DA HESPA:'\IIA
mente expressas de um modo individual. O heroe
vale pela somma de esprito nacional ou collcctivo
que encarnou dentro d'ellc; t mas n'um dado mo-
mento os heroes consubstanciam a totalidade d'esse
cspirito. Assim acontece {t Grecia do IV seculo;
assim, depois da lenta construco das naes mo-
dernas, Italia de Leo x, {t Frana de Luiz XIV,
- {t Penin"sula durante esse XVI seculo, que foi
para ella o momento de clara manifestao do seu
genio.
Eis ahi o motivo porque, se primeiro entende-
mos que, para perceber a historia nacional, era
mistr acompanhar as instituies e as classes no
seu desenvolvimento anonymo e organico, pondo
de parte as apparies sporadicas da energia par-
ticular dos individuas ; tambem pensamos que, ago-
ra, s no systema d' essas manifestaes individuaes
poderemos encontrar o fio historico. Tudo era coi-
lectivo. Os homens transformavam-se em heroes,
como o Cid; e as suas aces em lendas. Tudo
era anonymo : tudo agora pessoal; e na tragedia
historica, preludiada por cros numerosos, ouvem-
se j os heroes.
Se as consideraes que fizemos cabem egual-
rnente historia de todos os povos, por isso que
compocm uma lei da sua philosophia; , comtudo,
fra de duvida que em parte alguma essa lei po-
deria encontrar uma definio mais cathegorica do
que na Pennsula, onde os elementos primordiaes
do caracter nacional do aos homens um espirito
1 V. no Hellenmo e a civil. chrt. do A. pp. xv e segg.
t.- O GENIO PENINSULAR t77
de individualismo heroico, superior ao de todas as
naes da moderna Europa.
Estas prvias explicaes tero elucidado assaz
o leitor sobre a natureza do nosso pensamento.
A poesia e a eloquencia, diz Bouterwek, ao
concluir o estudo da litteratura peninsular da Eda-
de-media, desenvolveram-se espontaneamente den-
tro das suas frmas naturaes durante os primeiros
seculos que succederam ao seu apparecimento, sem
genio superior que as elevasse, ou alargasse os li-
mites da sua esphera. Como a Gaya ciencia dos
trovadores, eram uma propriedade commum, prote-
gida pr uma democracia litteraria. O esprito
d'esta democracia e o fimdamento d'esta proprie-
dade consistiram em dois sentimentos que ns va-
mos vr formarem o fundo da alma dos gran.des
homens, depois de lentamente elaborados, de um
modo anonymo ou popular, no amplo seio da alma
nacional. Com effeito, essa litteratura espontanea
da Edade-media exprime, de um lado, o genio
aventureiro, cristallisado nos romances do Cid,
que o typo do cavalleiro hespanhol,- e do ou-
tro, o mysticismo christo.
Se o leitor tiver presente o que observmos so-
bre os caracteres primitivos da populao da Hes-
panha, rapidamente comprehender at que ponto
estas notas fundamentaes do genio da nao pro-
vm do temperamento natural das raas que a
vieram habitar. Tudo leva a suppr, -e entre os
varios argumentos o dos fastos historicos das na-
es peninsulares no o menor,- que entre os
povos d'onde nasceram os essenianos, os therapeu-
tas, Santo-Agostinho e os mysticos christos; en-
tre esses povos independentes e ainda hoje nma-
dos da Africa septentrional, e os peninsulares
mysticos e aventureiros, ha uma communidade de
t78 L. IV.- O IMPEIUO DA HESPANHA
ongem que a historia, apesar de chamar a uns
para o seio da civilisao, emquanto mantinha os
outros no fundo da barbarie, no pde apagar de
todo.
Nada, tambem, se parece mais com a monarchia
dos Pharas do que essa monarchia theocratica dos
visigodos,- se descontarmos na comparao os ele-
mentos de proveniencia ewopa, trazidos pelos
antigos e novos dominadores, e os factos esponta-
neamente formados pela invaso ; cingindo-nos ao
typo creado pela nao no seu clero, collegio de sa-
cerdotes que nos conclios de Toledo inspira e sanc-
ciona o governo do monarcha.
Pois bem : apoz oito ou dez seculos de elabora-
o lenta e de assimilao dos novos elementos
tra?idos pelas successivas invases, a Hespanha,
reconstituda, surge de novo aventureira e mys-
tica; e a monarchia, permanentemente inspirada
n'essas tradies antigas, eleva ao throno dois pha-
ras, -Philippe II e D. Joo Ill.
No nos deixemos, porm, arrastar da phantasia,
nem violentemos os factos para que satisfaam in-
teiramente as exigencias de pontos de vista dema-
siado geraes. A verdade de consideraes d'esta
ordem no susceptvel de prova ; mas o esprito
carece de prescrutar os enygmas e decifrai-os com
a imaginao, quando a sciencia lhe no d res-
posta sufficiente. O caracter excepcional e estra-
nho que a historia peninsular offerece, nas suas
grandezas e nas suas aberraes ; os traos funda-
mentaes que, no concerto das naes europas, lhe
do um lugar parte, um d'esses enygmas his-
toricos.
]\Ias nem s o enygma a historia ; e, ao ta-
ctearmos os acontecimentos que a formam, deve-
mos reconhecer sempre o complexo das origens e
. t. -O GENIO l'ENINSULAR
179
o intrincado dos phenomenes. No ha nada mais
falso do que os systemas simplistas, na sua ten-
dencia para formularem, de um moJo uuico, pro-
blemas multiplos; e para darem uma causa exclu-
siva ao que provm do concurso de muitas causas.
Se j a vida organica de tal modo complexa que
escapa, muitas vezes nos seus phenomenos, sem-
pre no seu principio, ao rigor das definies scien-
tificas : como pretendcriamos ns prender dentro
de regras abstractas os phenomenos sociaes, to
distantes da preciso logica ou mathematica, ou do
rigor das leis phisicas ?
EstuJmos nos livros anteriores as fontes da so-
ciedade peninsular; vimos quo diversas e nume-
rosas foram, em raas, em tradies, em institui-
es, em influencias de toda a sorte. Este comple-
xo de factos e elementos o verdadeiro alicerce
do genio peninsular, a cuja manifestao viva so-
mos chamados a assistir. Quando vemos de p,
austera e esqualida, a figura do frade occupando
o throno -ao lado do guerreiro, Lronco e audaz,
mas humilde na f,- -nos licito indagar, se uma
tal frum de monarchia encontra ou no precedentes
nas manifestaes syntheticas de outros }>Ovos. E
quando, similhana, se junta o que sabemos das
primordiaes migraes das raas, julgamos licito
aventar a hypothese de que o espirito aventureiro
e mystico e o governo sacerdotal traduzem, na
Hespanha moderna, o rebentar de uma antiga seiva.
Assistimos demorada elaborao dos elementos
traduzidos ao corpo das naes hespanholas pelos
casos da historia ; e, combinando e approximando,
o primordial e o posterior, o collstitucional e o for-
180 L. IV.- O I:\IPERIO DA HESPANHA
tuito, vimos a formao de um novo ser, que par-
tilha a um tempo (l'esses elementos diversos, amas-
sados durante seculos, e assimilados ao ponto de
formarem um organismo pcrfeito,-que no meio das
naes da Europa tem o merito de se differenar
de todas, e por isso a fora para se lhes impr na
sua grandiosa originalidade.
At ao XVI seeulo a historia peninsular apresen-
ta o aspecto de movimentos collectivos e anony-
mo:; ; a:; massas, as classes, confusamente baralha-
das, indefinidamente movidas por sentimentos e as-
piraes indeterminados, chocam-se e penetram-se
como elementos cosmologicos. As instituies esbo-
am-se de um modo indeciso, incoherente, rude,
como todas as espontaneas creaes da natureza.
A' confuso propria d'estes elementos vem jun-
tar-se a maior confuso proveniente das tradies
pervertidas de antigas civilisaes, e os restos trun-
cados e em runas de antigas instituies. A plas-
ticidade social tem de congregar harmonicamente
e de tornar organico, no s os incohenntes ele-
mentos naturaes espontaneos, seno tarnbem os
troos dispersos de organismos d'onde a vida fugiu.
A elaborao lenta, penosa e obscura. No meio
d'essas trevas, onde se agitam mundos, do seio
d 'esse pal, onde fermenta a vida, as foras crea-
doras da natureza rebentam, produzindo ingenuos
typos, mas ephemeros na sua belleza: agora a
pittoresca figura do depois a languida pessoa
da Vi-rgem nos poemas sagrados; agora so as he9-
logo as behetrias. A alma popular tira
de si os typos que no fundo adora; e a
busca, n'uma frma rudimentar de aggregao, a
organisao fixa para onde caminha.
Tudo, isso agora terminou. Satisfizeram-se as
aspiraes. Chegou a constituir-se a unidade, nas
t. -O PENINSCLAR 181
idas e nas instituies. O catholicismo e a mo-
narchia, acabadamente formados, poem termo
elaborao que tendia definio e construco
d'esses typos; e esta formao coincide com a fi-
nal expulso dos sarracenos de Granada. Os oito
seculos de constituio so ao mesmo rempo oito
de guerra ; porque, emquanto o musulmano
pisar a Hespanha, a unidade nacional pde existir
nas consciencias, mas no se affirma geographica-
mente. Por livre que seja o espirito humano, j-
mais prescindiu de aguentar a sua f com os factos
reaes que transforma em symbolos.
Catholica, monarchica, a constituio da Hespa-
nha, toda de hespanhoes, est acabada. Cercada
pelo Oceano e pelo Pyreno, um gigante, em cujo
seio fermenta a vida : tem os braos cheios de vi-
gor, a cabea ardendo em Deus, o corao a pular
de ambies. Oitb seculos de meditao mostra-
ram-lhe claramente uma f, que para ella a ver-
dade eterna. Oito seculos de guerras vigoraram-lhe
os musculos, ensinaram-lhe a manejar as armas.
Oito seculos de interno e doloroso revolver enche-
ram-na ambies, e de uma sde abrazadora de
dominio, de gozo, de imperio. Sente-se forte, e jul-
ga-se senhora da Verdade.
Cada um dos seus membros um grande ho-
mem. E' Jimenez, Loyola, Cames, Colom-
bo, Cmtez, Gama, Pizarro, Albuquerque,
Calderon, Santa Thereza, Lope, Cervantes,
.1\Iurillo, Ribera, Torquemada o feroz in-
quisidor, o duque d'Alba beato e desapiedado
capito,- Philippe II e Joo III, temerarios mo-
narchas que reduziram seus reinos a cinzas, em
holocausto chimerica pureza da f.
Diante da primeira exploso da fora e do ge-
nio hespanhol tudo cede : nada pde resistir aos
L. IV.- O IMPERIO DA HESPANIIA
braos heroicos dirigidos pela crena ardente. A
Europa curva a cabea, e a natmeza obrigada a
revelar os seus segredos. Dominam o mundo co-
nhecido e descobrem o incognito para o domi-
nmem:
,
Se mais mundo houvera l chegaram!
Extraordinarias como foram as suas faanhas,
excederam o limite que a natureza impe teme-
ridade dos homens. A lenda dos tytaens realisou-
se mais uma vez; e, ao rapido esplendor heroico
do seculo XVI, succedeu a aco surda das reaces
da fatalidade. Ento a historia voltou de novo a
obedecer s antigas leis ; e a sociedde peninsular,
dissolvendo-se organicamente, veiu de queda em
queda chegar aos nossos dias, em que o observa-
dor v alguma cousa similhante aos movimentos
collectivos e anonymos da
II
O mysticismo
::\Tais um trao, para confirmar o que anterior-
mente temos dito, sobre as provaveis origens
ethnologicas, o caracter especial da Hespanha
mystica.
O mysticismo constitucional do hespanhol no
metaphisico, moral. Santa Thereza ou Santo
Ignacio no chegam ao estado de viso pelo cami-
nho das especulaes philosophicas que ahi levou
os alexandrinos. X ada h a 'de intimamente com-
mum entre os discipulos de Plotino e os de Santo
Ignacio. A Hespanha mystica tem horror philo-
sophia ; e nem as investigaes da sciencia, nem
as da metaphisica enchem as paginas
da sua historia.
Os mysticos no fornam uma eschola, nasce!ll
do solo, espontaneamente,- conforme observou um
critico moderno. So a manifestao do quer que
de constitucional no organismo moral da nao, e
de balde se lhes buscaria uma filiao erudita, ou
_ de eschola. nem p<'r esta ser a origem, se
segue que no tivesse concorrido, para o pleno
desenvolvimento do phenomeno, a influencia das
escholas judias, herdeiras do averroismo,- in-
fluencia que manifesta, principalmente, nos es-
criptos de Fr. Luiz de Leo.
O facto da origem, espontanea e no erudita, e
18i L. IV.- O IMPERIO DA HF.SPANH.-\.
do caracter moral e no mctaphisico do mysticis-
mo hcspanhol, a razo da phisionomia nova e
eminentemente superior que elle apresenta. Este
phenomcno mental, -o primeiro em importancia
para a determinao da phisionomia collectiva,-
tambem a fonte da extraordinaria energia nacio-
nal no XVI seculo.
Psychologico, isto , nascido da intima observa-
o e de um trabalhar do pensamento sobre si
proprio; creado com os elementos moraes que a
alma hespanhola encontrava no seu seio, o mys-
ticismo iria oppr-se de frente ao heroismo,.-
esse sentimento de independencia pessoal que fura
sempre o trao distinctivo da nao? Ns sabf'-
mos, pelo que nos dizem as escholas mysticas,
e sobre todas, os neo-platouicos, quanto incon-
cilia vel a absorpo em Deus com a affirmao
da independencia do homem. Sabemos que todos
os mysticismos, partindo de um systema de defi-
nies do mundo e de Deus, do real e do trans-
cendente, subordinam e como que aniquilam tudo
na unidade. Como resolveria o genio hespanhol
este antagonismo?
Tal foi o privilegio da ignorancia, tal foi a con-
sequencia de no serem philosophos os mysticos
he-spanhoes. A fora creadora da natureza produ-
ziu espontaneamente um phenomeno singular na
Europa. O hespanhol encontrou no mysticismo um
fundamento para o seu heroismo; e fez de Deus a
melhor arma para o seu brao. Em vez de se dei-
xar absorver pelo cu, trouxe pma dentro de si a
divindade; e ganhou d'ahi uma fora mais que na-
tural,- porque a energia da sua vontade no era
j humana apenas, era a vontade de Deus encar-
nada cm homens.
O mysticismo hespanhol tem este caracter pro-
2.- O l\IYSTICISMO 185
prio, unico, e verdadeiramente novo : a affirma-
i'io da vontade humana. Combinar, n'um equil-
brio mais ou menos estavel, a liberdade e a pre-
destinao, a razo e a graa: era empreza em que
toda a escholastica se empenhara em vo. O hes-
l)anhol, na ingenua ignorancia d'esses combates,
illuminado por uma viso interior, e ao mesmo
tempo impElllido por um ardor de independencia e
bravura ingenitas; o hespanhol que no tem sys-
temas, nem escholas, nem tradies eruditas,-
nil.o pde resolver o problema por meio das com-
binaes subtis, sem poder ao mesmo tempo ne-
gar-se a si mesmo e sua alma heroica, suicidan-
do-se em Deus. Recolhe-se a novas nbitas, medita,
observa; e do fundo: do mais intimo da sua alma,
tira uma soluo paradoxal que espanta a cs-
chola dos doutores, e d ao catholicismo um li.OVO
alento contra o mysticismo classico da Reforma.
V ae conquistar o mundo com a espada e com o
' T e ~ b o sagrado, -como os almoravides tinham vin-
do conquistar :Marrocos e a Hespanha, desde as
fronteiras do Sahar.
Tudo leva a crer que, a no serem os jesutas,
a revoluo da theologia, consummada no concilio
de Trento, se no teria dado; e que a victoria fi-
caria aos partidarios da conciliao,- Carlos v
como politico, Contarini como theologo.
Vejamos, porm, rapidamente, o processo psy-
chologico do mysticismo hespanhol. Como se conci-
lia, afinal, a Vontade com a Graa? Como que o
amor de Deus, absoluto e dominants., deixa de sa-
crificar a vontade humana; e de destruir, por isso,
o alvedrio livre dos homens? O amor de Deus, diz
186 L. IV.- O IMPElliO DA. HESPANHA
Santa Thcreza, conduz e move, sim, a vontade ;
mas esse amor livre. As almas no valem seno
pela escolha que fazem do objecto do seu amor, e
no podiam por isso mesmo deixar de conservar a
Hbc-rdadc d'essa escolha. Portanto o homem dis-
tingue-se das cousas no bcllo privilegio que Deus
lhe d de determinar livremente o seu destino :
emquanto as cousas obedecem cgamente lei fa-
tal da sua existencia.
Ns no nos propomos estudar aqui ex professo
o mysticismo hespanhol, e por isso nos no demo-
raremos a demonstrai-o, nem a julgai-o nas suas
definies. No poderamos, comtudo, deixar de
expr os traos principaes da sua phisionomia;
porque sem isso a bistoria continuaria a ser para
ns um enygma. No mysticismo se encontra a ori-
gem primordial d'essa extraordinaria fora, d'essa
omnimoda e universal aco que a Hespanha exer-
ceu no mundo, durante o XVI seculo. Se nos limi-
tasscmos a definir o caso como um milagre, iriamos
substituir a sciencia que observa e descreve, pela
eloquencia que se extasia, -uma vez que a nin-
guem licito jc acreditar em milagres, para usar-
mos d'esta palavra popular. Se, d'outra frma, dci-
xassemos na sombra o caracter verdadeiramente
excepcional da historia da Hespanha no seculo XVI,
demonstraramos, ou acanhamento de vistas, ou
ignorancia do assumpto.
Essa historia um milagre, sim, da energia hu-
mana. O mysticismo o foco onde essa luz se con-
centra; a fonte d'onde brotam a aco, a fora, a
extraordinaria f, na invencvel energia humana.
Por seculos se foi formando a chamma que agora
rutila: como o fogo, quando obscuramente lavra,
at que n'um instante rebenta em lampejos e
deslumbramentos. A lenha com que o incendio
~ - - O MYSTICISMO 187
mystico se alimentou na Edade-media hespanhola,
foi a guerra .contra os sarracenos, foi a litteratura
cavalheiresca e sagrada. Por isso o mysticismo co-
mea por nos apparecer como uma transformao
da cavallaria,-caballeria lo divino_,-em Santa
Thereza, na biographia de Santo Ignacio, e em S.
Joo da Cntz. El caballmo celeste_, cristiano_, de la
est1ella brillante_, etc., so titulos de obras que,
sem mais commentarios, demonstram este facto,-
de resto geralmente sabido.
Ainda por outras frmas o genio hespanhol se
retrata no seu mysticismo: como era de crer, uma
vez que elle um producto natural e no um re-
sultado erudito. Vemos os mysticos tragicos e os
mysticos ethe'reos _, os genios funebres e os elegia-
cos. A pintura reproduz a primeira especie nos
quadros de Zurbaran, de Herrera e de Ribera, tri-
viaes, grosseiros, brutaes, violentos, doidos: mon-
ges esqualidos, vises pavorosas, prometheus dila-
cerados, monstros humanos, torturados por foras e
dores, estendidos sobre umas telas obscuras,- fun-
dos negros a espaos cortados por clares offuscan-
tes. Reproduz a segunda nas pinturas de Murillo,
inundadas de luz e de azul, no seio do qual brin-
cam, entre flores e palmas, cachos de anjos louros
coroando a fronte ou entretecendo o throno da
Virgem. As pinturas de l\Iurillo exprimem, com as
tintas, os canticos de Santa Thereza ao seu dul-
cissimo amador; da mesma frma que os quadros
de Ribera exprimem as vises e pavorosos terrores
de Santo Ignacio, antes da sua viagem ltalia.
J\Ias, nos pintores e nos santos, o mysticismo
hespanhol tem ainda um caracter proprio que evi-
dentemente provm do modo como foi formado :
o realismo. l\Iuitas vezes os criticos tm notado a
differena que ha entre as Virgens de Murillo e as
15
t88
L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
Madonas de Raphael. Falta ao hespanhol o indefi-
nido sentimento de uma idealidade vaga que ani-
ma as creaes do italiano: as Virgens de .Murillo
so d' este mundo,- formosas raparigas andalu-
zas. Tambem o amor de Santa Thereza um ver-
dadeiro amor, e no uma absorpo idealista. Os
mysticos sentem, vem, o objecto amado. Os senti-
mentos so reaes, traduzem emoes dos sentidos,
e no estados da razo especulativa. D'ahi provm
um caracter, apparentemente contradictorio, que
tem sido notado aos mysticos hespanhoes, e, com
maioria de razo, aos jesuitas. Reduzindo a viso
a regras, tornaram-na to paradoxal, que chega a
ser repugnante. O methodo, o canon, o lado posi-
tivo e pratico, os symptomas reaes do extasis e
os modos de o produzir, apparecem catalogados
seccamente nas Instruces de Santo Ignacio.
Santa Thereza j localisava assim o seu amor:
Pasa esta secreta union en el centro interior dei
alma, que debe ser adonde est el mismo Di os.
Que admira pois, ou que ha para estranhar no
facto de se chegarem a prescrever os processos, a
fixar, minuciosa e escholasticamente, os meios de
obter a communho real com Deus?
Este phenomeno, ainda nas suas mais parado-
xaes aberraes, nos est mostrando o caracter
proprio e original do mysticismo hespanhol. Foi o
homem que obrigou Deus a descer dentro da al-
ma,- em vez de ser a alma que, fugindo ao mundo
e negando-o, se consummiu na labareda de um
Deus ideal, como succedera ao neo-platonismo.
O mysticismo hespanhol realista, o alexandrino
fra idealista; um divinisa o mundo, o outro neg-
ra-o, em nome de Deus absoluto. Podemos, pois,
concluir, dizendo que os hespanhoes fizeram uma re-
ligio do individualismo; sublimando, at o divini-
!. -O MYSTICISMO f89
sar, esse ingenito sentimento de independencia que
tm no fundo intimo da alma.
Os perigos e males, as funestas consequencias
d'esta divinisao do homem, e d'esta perverso da
natureza de Deus, no se faro esperar ; mas
tambem fra de duvida, que sem essa louca em-
briaguez, jmais uma nao poderia ter feito na
terra o que a Hespanha fez durante o XVI seculo.
Pde dizer-se que um momento fomos como deu-
ses, porque tivemos a omnipotencia!
*
III
Santo Ignacio de Loyola
A soluo religiosa que a Hespauha deu crise
da consciencia christan no XVI seculo corresponde
soluo dada pelo genio de uma outra raa, a
germanica, encarnada na pessoa de Luthero. Por
isso mais de uma vez se tem formulado o confronto
entre o fundador elo protestantismo e o fundador
da sociedade de Jesus,- para inferir d'ahi conclu-
ses sobre o caracter d'essas oppostas solues e elo
genio das raas que as propuzeram. Um trabalho
d'essa ordem se da esphera elo nosso programma.
No carecemos d ~ e l l e para accentuar a phisionomia
do caracter peninsular, no nos cumpre fazei-o
nao alleman, e no podemos embarcar-nos agora
no estudo elo christianismo da Edacle-media, que
forosamente tinha de chegar ao conflicto e s re-
formas do XVI seculo. Baste-nos dizer que, notadas
as di:fferenas do genio, e as consequentes clecluc-
es que d'elle vm para a soluo ela crise, a si-
tuao moral do monge allemo e a do solitario de
Manresa a mesma. Dilacerados ambos pela du-
vida, ambos procuram', n'uma reforma da f, a
concluso das suas agonias, a paz das suas con-
sciencias. Ambos tinham sondado os abysmos pro-
fundos da alma em lucta comsigo mesma, ambos
tinham desesperado de obter a reconciliao com
Deus pelos meios que a religio o:fferecia. Um
3.-SANTO IGXACIO DE LOYOLA 191
acolhe-se reconciliao pelo Cluisto, pelos seus
meritos, pela graa, qual as obras so indiffe-
rentes; o outro acha a paz na heroica obediencia
Egreja que affirma o valor das obras, e a in-
dependencia do arbitrio humano. Um revolta-se
contra o papa; foi-lhe peste em vivo, morto ser-
a morte: Pestis e1am vivus, moriens, tua
mors e1o, Papa! O outro offerece, a esse papa,.
a obediencia incondicional da sociedade de Jesus.
Nunca at ento se tinham accentuado de um
modo to cathegorico as diffcrenas constitucionaes
do genio das raas de cultura latina e do genio das
raas germanicas,- como agora, que se punha em
questo um dos pontos cardeaes da religio chris-
. tan, em cujo seio ambas viviam. A relaxao da
disciplina e a tibieza da f tinham tornado a reli-
gio de Roma incapaz de satisfazer os
exigentes, t e d'aqui provinham as crises das con-
sciencias. Desprestigiada a antiga authoridade, os
crentes encontravam, no fundo da consciencia pro-
pria, os elementos de reconstituio religiosa. Uns
protestam contra essa authoridade que no soube
manter-se digna e pura ; buscam outros retempe-
rar o organismo decomposto, reconstruir o edificio
derrocado, repetindo o trabalho que no seculo
XII coubera s Ordens mendicantes. So uns os
protestantes, outros os jesutas.
Historicas j essas batalhas, ns podemos ava-
liar o merecimento dos combatentes com a frieza
de quem no entrou na pugna ; porque o esprito
moderno, scientifico e racionalista, no encontra
filiao immediata, nem em um, nem em outro dos
partidos. A corrente d'onde elle vem est, j a
esse tempo, entre ambos, e ao lado da lucta. Os
t V. Bist. de Portugal, u, PP 1'1.
192 L. IV.-0 IMPERIO DA HESPANHA
nossos av6s legitimos, nem so os jesuitas, nem os
protestantes : so os humanistas que, Erasmo
frente, reconheciam j os perigos e a inutilidade
d'essas discusses, trazidas do campo reservado da
methaphisica para o fro da consciencia religiosa,
onde creavam as loucuras collectivas, diversas de
aspecto, mas egualmente perversas, egualmente
vans,- o delirio catholico do jesuitismo, o delirio
protestante dos anabaptistas.
Entretanto, se fora fosse escolher, o pensador
abandonaria os protestantes, como Erasmo os aban-
donou, ao seu perigoso destino. No ha duvida
que a obediencia dos catholicos authoridade da
Egreja atacava a liberdade religiosa; no ha du-
vida que os jesuitas levaram o ataque at ao para-
doxo ; mas no ha tambem duvida que essa escra-
vido formal era o preo da liberdade moral. A'
custa da obediencia, o catholico para quem a vir-
tude consistia nas boas obras e na escolha entre o
bem e o mal, sentia em si, livre, essa mola inte-
rior que o engrandecia e tornava capaz de subir
at Deus. O protestante, levantando-se contra a
authoridade da Egreja, ganhava uma apparente
liberdade,- e apparente porque era apenas discipli-
nar e dogmatica, religiosa apenas. A predestinao
e a graa do Christo, em nome das quaes negava
o poder do papa, caam sobre o rebelde ; e, que-
brando a mola interior da independencia moral, re-
duziam-no a uma escravido terrivel, a escravido
transcendente. Ser chimerico ou demasiado phan-
tasioso vr, na influencia d'estes dois modos de
conceber o destino do homem, a causa principal
dos caracteres do domnio e influencia que protes-
tantes e catholicos exerceram no mundo? Parece-
nos que no. O catholicismo deu heroes. O protes-
tantismo deu sociedades sensatas, felizes, ricas,
3. -SANTO IGNACIO DE LOYOLA i93
livres no que respeita s instituies e economia
externa,- mas incapazes de nenhuma grandiosa
aco, porque a religio comeava por despedaar,
no corao do homem, o que o torna susceptvel
das audacias e dos nobres sacrificios.
O fundador do novo catholicismo Santo Igna-
cio, e com elle passa, para o corpo da religio da
Europa latina, alguma cousa do genio da Hespa-
nha: o primeiro modo e o superior, pelo qual
ella conquista o mundo no seculo XVI. Esse cam-
peo, que parte do fundo da Catalunha a readqui-
rir para Deus a Egreja em perigo, no se abalan-
a a uma viagem menos aventurosa de que a de
Colombo, quando larga do porto de Paios. A bio-
graphia de Santo Ignacio, at ao momento em
que as viagens a tornam europa e no j particu-
larmente nacional, um helio estudo do genio mys-
tico peninsular; da mesma frma que o tambem
a biographia de Colombo, ao deixar de ser italia-
na,- quando os annos de residencia na Pennsula
nacionalisam hespanhol o seu genio, como oppor-
tunamente veremos.
lgnacio era um rapaz militar, um tanto espada-
chim, brioso, cortezo, mundano, vaidoso de si,
da sua formosura, e da impresso que fazia sobre
as mulheres. Era fidalgo e rico, e dizem-no va-
lente. A esta phisionomia, que nada tem de parti-
cular, juntam os biographos um trao revelador :
era subtil e astucioso no modo de tratar as ques-
tes de honra, ou outras. Uma face do jesuitismo
provm d' esta circumstancia.
No cerco de Pamplona (i521) um estilhao de
HJ4 L. IV.- O IMPEUIO DA HESPANHA
Laia quebra-lhe as pernas. Levam-no ferido para a
sua casa de Loyola, na Biscaya. O tratamento
demorado e cruel, e a impercia dos cirurgies faz
com que a cura o deixe aleijado. A sua vaidade
choca-se. Como ha de um coxo fazer a crte s
bellas condessas do palacio de 1\Iadrid? Elle ante-
via os sorrisos furtivos, e a ridcula figura que a
sorte lhe reserva v a. Cada uma d 'essas lembranas
era um espinho. No podendo conformar-se com a
ida de uma tamanha quda, consultados os cirur-
gies, ordena-lhes que lhe partam de novo as per-
nas para ento lh'as curarem de vez. Assim fize-
ram, e o capito, se no ficou de todo curado, por-
que sempre coxeava um pouco, ficou transfigu-
1ado.
Por mezes amarrado ao leito, o receio de vr
perdidas as suas antigas boas-fortunas, o tedio, o
aborrecimento, natural aos futeis quando se acham
a ss comsigo, as dores, as noutes mal dormidas,
os longos dias, as extensas horas, do-lhe desejos
de leitura,- a unica distraco compatvel com o
seu estado. Os livros tinham sido para elle um
mundo incognito, e a leitura foi a sua viagem de
descoberta. Pois o mundo, afinal, no a guerra ?
no a crte? Ha tantas cousas, que eu igno-
rava? E to grandes, to sublimes? Que loucura
a minha ...
Lera j os Amadis; e as aventuras cavalleiro-
sas tinham-lhe mostrado quanto as faanhas pro-
prias, em que punh to grandes vaidades, eram
mesquinhas. Porm agora lia o Flos sanctorurn,
esse plutarcho do christianismo.- Eis aqui a verda-
deira cavallaria! Eis aqui as grandes faanhas!
Este o mundo novo ! Esta a ernp1eza que o cu
me destina!- O cavalleiro reduzia-se a um sym-
bolo, de que o santo era a definio: S. Domin-
3. -SANTO IGNACIO DE LOYOLA 195
gos, S. Francisco, eram os seus exemplos. Serei
como elles, farei como elles fizeram !
Tambem transfigurava a dama dos seus pensa-
mentos, da mesma frma que tinha transfigurado
a empreza das suas ambies: non era condesa,
ni duquesa, mas era su estado mas alto que nin-
guno de estas. Era a Virgem. Pela :Me se offe-
rece ao Filho, como vassallo fiel ao seu suzerano.
Novo cavalleiro cruzado, a emp-reza ainda a con-
quista dos Lugares-santos. Ir a J erusalem arran-
car a sagrada presa ao momo ; redimir com o seu
sangue o sublime captivo, o tumulo do Christo.
Essas cogitaes poem uma nova excitao no
seu cerebro. Os horisontes da sua vida alargam-se ;
ferve-lhe o sangue com a impaciencia de se achar
bom, e borbulha-lhe no .corao um tumulto de
sentimentos mysticos. No. dorme, de certo ; vive
do seu enthusiasmo. Um dia, a sua dama, a Vir-
gem, apparece-lhe ; e desde ento, abertas de par
em par dia e noute as janellas, o seu gozo con-
templar o cu, olhar as estrellas, transportar-se
em espirito a esse Eldol'ado das suas ambies.
Para alm das muralhas de azul, constelladas de
lumes, est a dama dos seus pensamentos, o se-
nhor a quem jwou vassallagem. Quando chegar o
dia em que, rematada a ernp-reza, poder ir mo-
destamente reclamar o premio do seu valor? A
sua antiga cabea cca est cheia de vises, e o
tedio da primeira recluso transformou-se agora
n'um delirio de imaginao febril.
Apenas cmado, foge de casa; abandona a fami-
lia. Na estrada encontra um momo que, de passa-
gem, ia dirigindo umas chufas Virgem. Pra;
entretanto o mouro segue o seu caminho. Desem-
bainha o punhal: ir perseguil-o, matai-o, vingar
a sua dama? V acilla. J novas idas se choca-
196 L. IV.-0 1!\IPERIO DA HESPANHA
vam no seu esprito com o cavalheirismo lo di-
vino. Que fazer? Apparece ento o antigo conten-
dor arguto das questes do mundo, o futuro esme-
rilhador das subtilezas da consciencia. Soccorre-se
deciso da mula que montava: larga-lhe as re-
deas. A estrada bifurcava alli : conforme a di-
reco que o animal seguisse, assim resolveria a
duvida do seu espirito. A mula foi pelo mouro, que
ficou com a vida, sem de certo saber a quem a
devia; e o quichote divino chega em paz a 1\Iont-
serrat. Ahi faz a viglia d'armas aos ps da Vir-
gem, imitao do que lera nos Amadis; depe
no altar os seus fatos mundanos, e veste o burel
de um mendigo. Consome tres dias a confessar a
um monge os seus peccados. Est equipado e
prompto, por dentro e por fra, de corpo e alma,
para entrar na campanha. Parte para Manresa.
A' medida que dentro d'elle cresce a grandeza
da sua obra, assim cresce a necessidade de oppri-
mir e castigar o corpo rebelde. O dualismo surge :
a abjeco terrestre, condio necessaria do herois-
mo do cu. Os biographos pintam-no, n'esse pe-
riodo em que habitou o hospital de Manresa, com
os traos de um fakir ou de um santo africano.
Jejuando a po e agua todos os dias, s aos do-
mingos se permittia o epicurismo de algumas her-
vas cosidas. Sob o burel trazia um cilicio, ao pes-
coo uma cadeia de ferro. Disciplinava-se tres ve-
zes ao dia. No se lavava nunca. Apparecia esfar-
rapado e sujo, a cara empastada em lama, da terra
que beijava amassada com o suor das tribulaes ;
os cabellos, a barba, as unhas, lei da natureza.
Os garotos tziam-lhe assuadas nas ruas e cor-
riam-no s pedradas. Era o riso das gentes. Um
dia, porm, descobre-se que o santo era um fi-
dalgo, e as pedradas tornam-se em adoraes.
3.- SANTO IGNACIO DE LOYOLA t97
Ento foge; foge de todo ao mundo, para a sua
cova celebre de 1.Ianresa. Dir-se-hia um antigo
mystico dos primeiros seculos do christianismo, um
estylita, e um suicida? No o . E' um santo hes-
panhol. Foge ao mundo, no para se aniquilar,
mas para se retemperar. No fundo da sua abjeco,
no o abandona o enthusiasmo da sua em preza :
por ella que pratica isso que para outros fra o
fim. No se acha ainda bem puro, e no sente
ainda de todo morto o antigo homem. A sua abje-
co a chamma onde purifica a sua ambio.
Confcssra todos os seus peccados, fra absolvido;
mas agora assaltam-no escrupulos: escaparam-lhe
certas circumstancias, omittiu algumas particulari-
dades ; e, se tem ainda a consciencia inquieta, como
se ha de achar digno de passar a J erusalem ?
Tal o estado do seu espirito na gntta de 1\Ian-
resa. O bem e o mal appareciam-lhe combatendo
dentro de uma estacada, -a sua alma,- como
guerreiros, armados de lana, de elmo e escudo,
montados em seus cavallos, um de luz, outro negro
em trevas. Jesus guiava o que vinha de Jerusalem,
Satan guiava o que vinha de Babylonia. Isto en-
louquecia-o. No desespero quiz matar-se. De ras-
tos, s noutes veladas, com a bocca cheia de terra,
o corpo a escorrer em agua, pedia a Deus que o il-
luminasse. Em vo ! Comeam logo as doenas ;
e o soffrimento do estomago, condio imperscripti-
vel do mysticismo, apparece. Quem o salvar? No
haver alguem que o livre d'essa insupportavel tor-
, tura? No haver um confessor piedoso que lhe
mande esquecer tudo? S a obediencia o pde sal-
var!
198 L. IV.- O 11\IPElliO DA. IIESPANHA
Desde que esta ida surgiu no esprito do tortu-
lado, o fundo primordial do jesuitismo estava cons-
titudo: a obediencia, a paz na irresponsabilidade,
a suprema deciso das questes da consciencia, (e
d'ahi, de todas as questes,) confiada aos superiores.
Era a monarchia pura, estabelecida no esprito, ao
mesmo tempo que a Hespanha conseguia estabele-
cer o absolutismo monarchico no governo.
Esta foi a crise decisiva. A' falta de quem or-
denasse, no tendo a quem obedecer, estragou de
todo o estomago, e enlouqueceu de todo. Sete dias
no comeu, e ao fim d'elles, como no Genesis, o
mundo estava formado. Deus appareceu-lhe. Viu
a Desvendaram-se-lhe todos os segredos
da vida, todos os mysterios das Escripturas. Isso
o decidiu, afinal, a sentir em si a authoridade, que
em favor proprio implorava antes. A obedieucia era
a sua fora; mas no lhe cumpria mais a elle obe-
decer, seno mandar. S agora o antigo homem
morrera, s agora estava capaz de realisar a sua
em preza.
N'este momento poem os biographos as suas re-
laes com a beata de l\Ianresa, -outra vidente ce-
lebre, que at o proprio rei Fernando consultava,-
e em geral com a seita dos alumbrados, cuja histo-
ria espiritual , afinal, a mesma de Santa Thereza
ou de Santo Ignacio. Nada mais natural do que a
existencia d' essas relaes cimentadas por um iden-
tico estado moral; mas, qualquer que tivesse sido o
valor d'ellas, o facto que a soluo da obed1"encia
encontrada por Santo Ignacio, e o caracter ulterior
da sua vida, retiram-lhes todo e qualquer alcance
moral-historico.
-Parte, afinal, illuminado, de Barcelona para a
Terra-santa. O ar do mar restama-lhe a sande, e a
observao da Italia e da Frana modifica-lhe as
3.-SANTO IGNACIO DE LOYOLA 199
idas, dando um feitio pratico sua loucura. Voltou
outro. Viu a chimera da empreza, e recoJJ.heceu que
o tumulo de Christo a redimir, no era o de Jeru-
salem, era o de Roma. Reconheceu que, no seculo
XVI, no seio uma Europa embrigada pela cultura
intcllectual, pequena sorte esperava os cavalleiros
mendicantes, sem educao, nem meios. Reconheceu
afinal que a obediencia no havia de ser um facto
intimo apenas, mas sim uma regra pratica; e que
no era creando uma authoridade nova, mas sim,
dando nova alma antiga authoridade do papado,
que a crise do espirito christo podia resolver-se.
Saiu de Hespanha um vidente, voltou de Jerusalem
missionaria de uma especie nova, e adequada ao
tempo em que existia. Esta plasticidade e a gran-
deza moral de genio de Santo Ignacio fazem d'elle )
a primeira de todas as figuras picas da Hespanha
do XVI seculo.
Sentindo a sua ignorancia e a loucura do seu
proceder
7
passa a tornar-se como toda a gente ; por-
que entendia carecer ainda de uma nova iniciao
para apparecer na scena do mundo. Deixa o sacco
do romeiro e a grilheta, e limita-se ao cilicio, sob
uma sotaina commum, no demasiado andrajm:a.
V em a Barcelona preparar-se para poder ir estudar
theologia a Paris. A esphera da sua observao
geral, porque viu o mundo, e sabe que vae actuar
sobre elle de uma certa e determinada maneira.
Passou, do sonho, realidade. O estudo agora
a sua primeira occupao, e as duvidas que o as-
saltam tm natureza diversa da antiga. Sem saber
como, a estudar os verbos em latim, v que esquece
a grammatica pelo devaneio : a sua dama que o
inspira quando conjuga amo_, amare. Diminue as
horas da orao, para as dar ao estudo. J no
recusa o dinheiro que os amigos lhe offerecem, ao
200 L. IV.-0 IMPERIO DA HESPANHA
partir para Paris, como antes fizera ao partir para
Jerusalem,-viu que, sem dinheiro, nada conse-
guiria.
1\Iundanisava-se, porm? No. A fora intima da
sua vontade, nem se torcia, nem podia quebrar.
Era chamma que no cessava de arder. Resistira
ao delirio da abjeco mystica, resistia agora s
necessidades da realisao pratica. O seu pensa-
mento ia tomando aspectos diversos, maneira que
se definia e precisava, sem se alterar na essencia.
A' medida que se moldava s condies do meio
ambiente, ia-se, porm, desnacionalisando. Em Pa-
ris, Santo Ignacio tem j de hespanhol apenas a
vis intima: todo o esto europeu, francez ou ita-
liano. Acima de tudo, a ida da obediencia ao pa-
pado era o que havia de menos hespanhol. Desde
os visigodos que a Egreja peninsular, com o seu
rei frente, constitua, apesar dos conflictos inter-
correntes, um organismo opposto ao italiano de
Roma ; e ainda no proprio seculo XVI a Inquisio,
em Castella e em Portugal, era uma instituio dos
monarchas, creada e mantida apesar das resisten-
cias de Roma. No esqueamos porm que o papa-
do, a quem os jesutas iam obedecer, seria uma ins-
tituio reformada
7
hespanhola. A obediencia
exigia uma previa revoluo.
Em Paris e com hespanhoes se fundou a Ordem,
e se lhe deu o nome de companhia de Jesus. Colle-
gas de estudos, e companheiros no estado de esp-
rito religioso, Francisco Xavier, Bobadilla, Laynez,
Salmeron, Rodrigues, e o saboyano Lefevre cons-
tituem o nucleo da futura omnipotente sociedade.
Um momento parece voltar a antiga exaltao. A
3.- SANTO IGNACIO DE LOYOLA 201
communho acorda os antigos sonhos da Terra-san-
ta. Era um velho compromisso que lhes levantava
escrupulos nas consciencias. Reunem-se em Veneza,
confiando sorte o seu destino : -se durante um
anuo houver navio que os leve ao Oriente, iro; de
contrario ficaro na Europa. O expediente de Santo
lgnacio na estrada de l\Iontserrat punha-se de novo
em pratica. A ida da Terra-santa aviva recorda-
es, e h a um momento, em Veneza, em que os
primeiros jesuitas fazem lembrar o antigo jt1kir de
Manresa. No mesmo dia, mesma hora, diz um
historiador, appareceram em diversas ruas, subindo
aos marcos de pedra, agitando os chapos, em ber-
ros, a exhortar os fieis penitencia, n'uma algara-
via italo-hespanhola que se no deixava perce-
ber.
Afinal dirigem-se a Roma, onde o destino os cha-
mava, e despem inteiramente o antigo feitio monas-
tico. Em si tinham um concurso de aptides exce-
pcionaes. Laynez e Salmeron, os theologos, pre-
sidem, inspiram, dirigem a renovao do catholi-
cismo no concilio de Trento ; Azevedo vem fundar
em Coimbra o collegio, primeiro ensaio de reforma
dos estudos; Xavier parte para o novo-mundo a
convertei-o f, e a encher de pasmo o antigo,
com um heroismo de caridade que excede em valor
o dos descobridores e guerreiros. Loyola, no cora-
o da christandade, em Roma, frente da Ordem,
o verdadeiro papa do catholicismo.
De tal maneira o genio hespanhol, expandindo-se,
conquistou a Europa, reformando-lhe a religio.
Se essa reforma provou mais tarde ser suicida, no
j a Hespanha a responsavel do facto.
0 caracter do jesuitismo, diz um moderno his-
tOIiador, nascido em Hespanha, preparado em
Frana, desenvolvido em Roma, o de uma assi-
202 L. IV.- O IMPERIO DA HESPAI\"HA
milao do espirito cosmopolita que a Italia punha
a esse tempo em todas as suas cousas. Por este
lado est de accordo com o espirito do 1\leio-dia
na Renascena. Por outro ainda o est, porque
abandona a Edade-media, condemnando o ascetismo
e a macerao. Em Hespanha sonhava primeiro
a conquista do Santo-sepulchro, chegado ltalia
torna-se pratico: no se demora a cubiar um tu-
mu.lo, cubia os vivos para os reduzir a cadaveres.)> t
t V. Hi&t. de Portugal, 1. ,.1, 1, a educao dos jesoitas.
IV
Carlos V o e concilio de Trento
A monarchia hespanhola fra a primeira que, en-
tre as da Europa moderna, conseguira centralisar o
poder no throno. As tradi(!es e os acasos particu-
lares da sua historia tinham feito com que Fer-
nando e Isabel, ainda antes dos seus subditos lhes
descobrirem a America, fossem j os monarchas
mais ricos e poderosos da Europa. Autocratas re-
conhecidos de uma nao que espontaneamente se
symbolisava nos seus reis, eram-no em todo o rigor
'da palavra, porque juntavam ao principado uma es-
pecie de papado. Chefes da sociedade civil, eram
os patriarchas da sociedade religiosa. Todas as
foras da nao, moraes, sociaes, materiaes, esta-
vam em suas mos. No careciam de occupar-se
do modo de manter a sua authoridade, porque a
nao, vendo n'elles os seus verdadeiros intervretes,
s exigia que dispozessem d'ella. Livres no mando,
estavam livres para a aco. Eram reis, em todo
o pleno sentido da expresso.
Um acaso da historia fez com que essa monarchia
coubesse em herana a um principe da casa de'
Anstria. Eleito imperador, ignorando a Hespanha,
Carlos v comeou por julgar ter adquirido mais
um territorio, em verdade populoso e rico, mas in-
distincto na massa de territorios e de homens que
16
204 L. IV.- O J:\IPERIO DA HESPANHA
compunham o seu imperio. O sentimento nacional
da Hespanha doeu-se d'isto, e, quando as naes se
doem, rebellam-se. Tinha mandado Hespanha,
como os romanos de um proconsul e le-
gies : os hespanhoes mostraram-lhe que eram uma
nao, e no j populaes apenas. Se, como nao,
se reconheciam no seu rei, era mistr que o rei a
si proprio se reconhecesse n' elles. Isto obrigou
Carlos v a meditar, a observar, e a concluir, por
fim, que a monarchia da Pennsula valia mais do
que o seu imperio. :Mais tarde, ao abdicar, aban-
dona primeiro a Allemanha, e s depois deixa a
seu filho a Hespanha.
Quando Carlos v reconheceu a lealdade e a fora
da nao hespanhola, e quando lhe prescrutou os
sentimentos ntimos, o seu genio politico deixou-lhe
vr a fatalidade que arrastava a Hespanha a inter-
vir activamente na Europa. Dirigiu e encaminhou,
ento, um movimento que, iniciado j no tempo de
Isabel pela successo de Napoles, havia de reali-
sar-se: quer os acasos historicos tivessem, quer no
tivessem reunido n'uma s cabea a cora impe-
rial e a cora de Hespanha.
E' o ser o chefe da Hespanha catholica e heroi-
ca, e no o ser um dos imperadores da Allemanha,
que faz de Carlos v um vulto eminente da historia.
Nacionalisado hespanhol, rodeado dos seus homens
de Estado e dos seus capites, quando atravessa
de lado a lado a Europa, fallando a cada povo a
sua lingua, combatendo Francisco I e os protestan-
tes da Allemanha, Solimo e os imperadores da
Berberia, - o verdadeiro successor de Carlos-1.\'Ia-
gno, o defensor do mundo christo, sobranceiro ao
papa, e quasi to monarcha no espiritual como no
temporal. E' a imagem da Hespanha que avassalla
o mundo, com a expanso d'esse genio s agora,
' - C.'J\LOS \"' E O C O ~ C I L I O DE TRE::\"1'0 205
depois de lentamente elaborado, imposto s con-
sciencias e s naes.
Em Carlos v, o prncipe domina o guerreiro; a
Razo-d "Estado tem maior voz do que a bravura.
E' o chefe de uma nao, e o primeiro soberano
moderno ; em quanto o seu mulo de Frana,
Francisco 1, o ultimo rei da cavallaria, pertence
ainda Edade-media. A Allemanha, a Frana e
.a ltalia no tinham, com effeito, sado ainda dos
antigos moldes feodaes, quando, na Hespanha,
Fernando-Isabel e D. Joo II eram j verdadeiros
monarchas ; e o cardeal Jimenez, de sobre os de-
graus do throno, varria para longe todos os restos
dos privilegios medievaes, e constitua o typo das
naes modernas. ~ , a Hespanha quem falia pela
bocca de Carlos v, imperador e quasi papa, prn-
cipe e estadista que na Hespanha aprendera as ma-
ximas da novssima politica. E' a Hespanha, o seu
genio, a sua civilisao, quem se assenta com
Carlos v, no throno imperial, -um throno de am-
bos os mundos.
Ns no podemos acompanhar o imperador nas
suas interminaveis campanhas. Tendo-lhes deter-
minado o caracter, sob o nosso ponto de vista, dei-
xamos a enumerao das guerras e allianas, das
intrigas e das faanhas com que se tece a sua dra-
matica vida, historia propriamente dita : a ella
cumpre, e no a este livro, fazei-o. Para o desenvol-
vimPnto da historia dA civilisao iberica, a grande
campanha de Carlos v o concilio de Trento.
N'essa assembla, onde vm repercutir todos os
actos do estadista, todas as victorias e derrotas do
guerreiro; n'essa assembla que, at para a histo-
*
206 L. IV.- O 11\IPElliO DA IIESPANHA
ria narrativa, o centro onde convergem todas as
malhas da emmaranhada rde da politica da Eu-
ropa; n'essa assembla, cumpre-nos a ns vr a
aco do genio da Hespanha reformando a reli-
gio, antes do que a interveno do prncipe, lu-
ctando a defender-se elos seus mulos.
E' em 1530
7
na dieta de Ausgsburgo, que, entre
os prncipes protestantes e Carlos v, se combina a
reunio de um concilio geral para trazer a paz ao
seio da Egreja e congregar ele novo os dissiden-
tes. As instancias do imperador acham Roma
pouco disposta a acceder ao convite. O papa re-
signara-se a submetter-se ao protectorado de Car-
los v ; mas espera v a que, em troca, o poderoso-
monarcha lanasse contra os protestantes as suas
legies de hespanhoes fanaticos. O legado pontifi-
cio junto do imperador, Campeggi, excitava-o s
decises violentas, tentando-o com os despojos opi-
mos dos prncipes protestantes. t o genio po-
litico de Carlos v antevia os perigos da guerra, e
inclinava para a conciliao.
Um anno mais tarde, ameaado pela liga de
Smalkalde e pelo turco, secretamente apoiados por
Francisco 1, o imperador insiste com Clemente vn,
a quem motivos de ordem pessoal, alm dos de
ordem politica, parece foravam a addiar indefini-
damente uma resoluo, a que abertamente se no
podia oppr. Perseguido por to exigente defensor,
o papa soccorre-se ao auxilio do seu mulo, ento
alliaelo com os inimigos da Egreja ; e a Europa as-
siste ao extravagante espectaculo do papado, em
guerra contra o imperador .catholico, ao lado dos
1 Aquelles que costinatamente perseverassero in diabolica via
quella (S. :M.) potra mettere la mano al feno e al foco, et radicitus extir-
pare que;;ta mala venenosa
' - CARLOS V E O DE TRENTO 207
turcos e dos protestantes ! Que melhor prova da
decadencia da authoridade da Egreja? que melhor
prova da necessidade urgente de uma reforma, ou
protestante como a queria Luthero, ou catholica
como j a esse tempo a imaginavam os jesuitas?
Infeliz, morreu Clemente VII depois de quatro
annos de duras provas; e s em 1542, afinal, isto
e, depois de doze annos de guerras, o papado se
resolve a convocar essa assembla que podia tor-
nar-se o tribunal onde se julgassem os seus cri-
mes ; essa assembla que agora vinha demasiado
tarde para effectuar uma reconciliao, embora a
tempo para servir ambio reformadora da nova
milicia de Jesus. Convocado em 42, reunido em 45,
o concilio no podia j corresponder aos desgnios
polticos de Carlos v; e o genio hespanhol que, sob
a frma de exercitos, fazia a sua passava por
sobre o:s seus planos, para, na pessoa dos jesutas, ir
dar um novo caracter ao catholicismo. A fora dos
protestantes no consentia j que as idas do car-
deal Campeggi se realisassem; mas o esprito ul-
tramontano, se no podia conquistar com as armas,
ia ao menos affirmar-se de um modo cathegorico e
intolerante no seio da Egreja. O concilio, d'onde
Carlos v esperava uma soluo politica, trouxe-lhe,
como consequencia, a abdicao forada, e a in-
teira runa dos seus projectos.
Ainda em 4.5
7
e sempre, em Roma apparecia o
partido da reforma dos abusos papaes ; ainda ha-
,via quem esperasse chegar por esse caminho a
uma conciliao, e ao restabelecimento da unidade
da Egreja. O cardeal dei :\Ionte via abusos por
toda a parte, queria escovas asperas para todas as
roupas, encinhos para todos os campos: <(a poeira
e a gramma sujavam e inavam tudo. D'aqui
provieram as primeiras disputas: de que se ia tra-
208 L. IV.- O 11\IPERIO DA HESPANHA
tar? da disciplina, ou do dogma? da reforma dos
costumes ecclesiaticos, ou da renovao da f? As
discusses eram ardentes, entre os que tudo espe-
ravam de uma confisso dos peccados e de uma
boa vontade de penitencia,- e os que pediam tudo
fora de uma authoridade revivificada por uma
nova tempera religiosa: eram estes os jesutas, e
os jesuitas venceram. Uma tal victoria decidiu os
protestantes a declararem, na dieta de Rastibona,
em 46, que no se submetteriam s decises do
concilio. Esse projecto que o imperador prepara-
va dezeseis annos havia, desfazia-se, apesar das
guerras que sustentara, das intrigas qne tecera,
para o vr realisado. O politico era victima do
adagio da nao que tornra em instrumento dos
proprios desgnios: fuga'ra con fuego, e queima-
va-se na labareda.
A' frente dos seus batalhes hespanhoes, frente
das tropas do papa, Carlos v invade a Allemanha
protestante; e, victorioso, entra em "\Vittemberg,
onde v o tumulo de Luthero. Os hespanlwes, pe-
rante o cadaver do demonio, querem
queimai-o. Pensativo, o imperador, descortinando
acast> a vaidade d'essas luctas, porventura inspi-
rado pelo genio de Erasmo, teve uma deciso de
superior humanismo: -Deixem-n'o em paz: fao
guerra aos vivos, no aos mortos.
Apesar da guerra, apesar das victorias, o par-
tido francez da reforma disciplinar no morrera
ainda em Trento. Os conflictos eram diarios e
iam alm das palavras. Foi ento que o bispo
de Cava se deitou s barbas do de Chiron e lhe
deixou a cara a escorrer em sangue. Assim estava
a Europa.
Contarini era em Trento o theologo do partido
franccz, Laynez e Salmeron os chefes do bespa-
' -CARLOS V E O C O ~ C I L I O DE TRENTO 209
nhol, - que finalmente vencera, pondo de parte as
questes disciplinares, dando a preferencia s dog-
maticas. Retemperando e acrisolando uma f que
prgavam pelos mundos recentemente descobertos;
dando nova, mais forte e segura base authori-
dade da Egreja, os jesutas, trazendo para a
Egreja a f ardente e a unidade monarchica da
Hespanha, esperavam reconquistar o protestantis-
mo,- no por concesses, mas com a authoridade,
-para o gremio da f que s depois de pura, po-
dia ser verdadeiramente catholica e una.
O problema da Justificao era o ponto nodal
das questes theologicas, j indiscutivelmente pre-
feridas, no concilio, s disciplinares. Contarini pro-
punha uma doutrina de conciliao, apoiado aos
argumentos de Pflug e de Gropper, os impugnado-
res de Luthero. O concilio reconheceria a coexis-
tencia de duas justias, - uma inherente ao ho-
mem, n'elle immanente, activa nas suas obras, pa-
tente nas suas virtudes, e pela qual os homens so
filhos de Deus : mas por si s insufficiente ; -e,
ao lado, ou sobranceira a esta, a justia divina, a
de Christo, por cujos meritos somos remidos e per-
doados : s ella salvadora, s ella redemptora,
s ella verdadeiramente completa.
Os jesuitas, Salmeron e Laynez, facilmente re-
bateram este plano de conciliao perigo"sa. A jus-
tia divina, cuja differena da humana no pde
negar-se, diziam, nem por ser distincta se separa
do mundo, porque s se revela pela f e pelas
obras. O homem no simultaneamente governado
por ambas : por um livre-alvedrio e por uma pre-
destinao, coexistentes, coefficientes. Deus reve-
210 L. IV. -O IMPEniO DA HESPANHA
la-se na f e nas boas obras, cujos meritos elevam
graa. Os protestantes no excluem, de certo, as
boas-obras, mas no para elles o merito das
aces que redime: unicamente o merito do Chris-
to, independente do homem. Conciliar esta inde-
pendencia da graa com o merecimento proprio
das boas obras chimerico e perigoso: quasi
protestante, e logo conduz s aberraes de Lu-
thero.
Como se v, no concilio reappareceria esse eterno
problema que os homens acaso jmais podero r ~
solver, por defeito da propria constituio do seu
espirito. Esse problema, que desde os primei-
ros dias christos surgiu na Europa, fUra a base
do duello de Santo Agostinho e de Pelagio ; e o
ponto em torno do qual a escholastica da Edade-
media moera, remoera, argucias, textos e sophis-
mas, sem poder avanar um passo. Exclusivas e
antagonicas as duas opinies, quando se formulem
de um modo preciso e logico, certamente incompa-
tvel com o caracter de cousas transcendentes,-
fra de duvida que a soluo dos jesutas, (apesar
do abuso e das perverses d'ella inferidos,) a ver-
dadeira, porque a unica praticamente possvel.
A justificao pela graa, a justia absoluta dos
meritos do Christo, so a condemnao do homem,
e da sua actividade, da sua vontade, da propria
mola intima que constitue a vida. Condemnando o
homem, condemnam o mundo, transfiguram a rea-
lidade e conduzem aos abysmos da escravido
transcendente.
A revelao da justia divina nas obras dos ho-
mens, na consciencia e na f, , ao contrario, a di-
vinisao do homem e do mundo : foi a soluo
hellenica do IV seculo, a dos gnosticos, e aquella
que o catholicismo, apesar de intercorrentes cri-
' - CARLOS V E O CONCILIO DE TRENTO 211
ses, defendeu -sempre, sob a frma dos seus dog-
mas e symbolos religiosos. Isso faz a sua gloria.
O genio hespanhol, portanto, foi ainda, pela
hocca eloquente de Laynez, de Salmeron, o de-
fensor da cultura humanista. Era ainda o indivi-
dualismo peninsular,- por audaz e paradoxal que
isto, primeira vista, parea, -quem salvava a
Europa do escorregadio plano-inclinado da predes-
tinao. Sem duvida o genio latino reagiria: mas
depois de quantas luctas, depois de enormes
catastrophes? E' licito imaginai-o, quando vemos
que a semente do anabaptismo germinava por
toda a Europa, na Frana e na Suiss.a de Cahino,
na Italia, e at na propria Hespanha, - onde o
mysticismo dos ao que d'elle se sabe,
deixa suppr fundas analogias com esse esprito
que tudo absrvia no seio de um essen-
cialmente identico ao dos buddhistas.
Esta apologia da renovao catholica pelo genio
da Hespanha tem de parar aqui. E' tambem no
momento em que Santo Ignacio acha na Obedien-
citt a soluo da crise da sua consciencia, que dei-
xa de caminhar na esteira do espirito peninsular. t
Fructo mysterioso da alma individual, este pheno-
meno um caso particular e no collectiYo; a
marcha das solues dos jesuitas, no concilio,
tambem agora proveniente de causas geraes ou eu-
ropas, e no de causas directamente fundadas no
genio da nao hespanhola. A' obediencia moral do
santo corresponde, no concilio, o argumento dos
theologos, quando se oppoem proposio de Con-
tarini, pelo proprio facto de ser uma innovao. A
immobilidade do dogma, a fixidez inalteravel da
.
t V. na llil!t. de Portugal, (1. vr, 1) o estudo so'llrtl a aco rcflxa.
da doutl"ina da. obediencia; .vol. n, p. 76 e segg.
2f2 L. IV. - O I ~ l l ' E R I O DA IIESPANHA
crena, cousas ITacionaes ambas, e que a propria
historia do catholicismo desmentia, eram, porm, a
traduco espiritual d'essa regra de obediencia in-
condicional ao papado, fundamento da Companhia
que ia tornar-se o novo alicerce do edificio da
Egreja.
A victoria dos hespanhoes no concilio d a vi-
ctoria ao mysticismo ,b.espanhol, na alma do impe-
rador. Os protestantes, cheios de fora, saquea-
vam-lhe o proprio palacio. Nos vae-vens das guer-
ras, l\'fauricio de Saxe surprehendera-o em Ins-
pn1Ck, sem tropas e cheio de gotta. O grande im-
perador, foge, entrevado, n'uma liteira, sem di-
nheiro, sem soldados, abandonado e perseguido,
atravez das montanhas. Verdadeira imagem do
catholicismo que tambem fugia do mundo, desde
que se abraava doutrina moral da Obediencia !
Tambem na alma do imperador esse momento e
as suas crueis dores abriam horisontes, onde via
afinal o chimerico das suas emprezas ; era porm
j tarde, para fugir a uma catastrophe total!
Tambem a Egreja, por annos cega, tarde acor-
dava para se penitenciar. Vo ambos para o tu-
mulo: um para a cova da Obediencia, outro para
a cova de San-Justo.
Ahi enterrado, o imperador ouve duas missas
cada dia, assiste s proprias exequias, faz relogios
e jardina,- segundo resa a chronica,- incapaz j,
pela edade e pela lico do mundo, de se transfor-
mar n'um santo. Loyola por seu lado, l\Iachiavel
do catholicismo, ensina aos papas, seus discpulos
e instrumentos, o codigo, diverso na frma, iden-
tico na essencia, de todos os monarchas da Europa
I. - CARLOS V E O CONCILIO DE TRENTO 213
central. Quando mais tarde, pela terceira e ultima
vez. se reune em Trento o concilio, ainda acordam
as velleidadcs de reforma disciplinar. Era em 1562:
trinta e dois annos levra a consummar-se a revo-
luo religiosa da Europa. E' de ento o ironico
dito do nosso Bartholomeu dos em Ro-
. ma: Creio que os illustrissimos cardeaes necessi-
tam de uma illustrissima reforma ! Essa reforma
estava feita e lavrada no testamento de Loyola:
<Csejamos como corpo morto que de si no tem
movimento, ou como o bordo de um cego. Pala-
vras propheticas : porque, se o crente ha de ser o
bordo, porque o papa j de certo verdadeira-
mente cego. .
A Hespanha, separada do imperio pela succes-
so de Carlos v, volta, como vaga que reflue, a
concentrar-se em si, depois de ter alastrado a Eu-
ropa com os seus e dominado as con-
sciencias com o seu verbo. Batalhando na Europa,
o capito hespanhol, na bua rudeza, offerece ao
observador contrastes que illustram. A dura ca-
bea do guerreiro no tem, como a do mystico,
plasticidade para fundir o espirito aventureiro do
soldado e o espirito illuminado do crente, n'um
ser novo e original, qual foi Santo Ignacio. O du-
que de Alba, guerreando contra esse Paulo IV que
tanto odiava os hespanhoes, t. tem medo de entrar
' em Roma; os escrupulos occupam a metade da ca-
bea que a brutalidade guerreira deixa livre. Per-
signa-se, resa. V ae a tremer beijar o p do papa,
quando elle afinal lhe diz que entre em Roma.
Que figura de homem! mette-lhe medos! enche-o
t c!tlai parlava de S. lol. e della natione epagnola che non gli chia-
masee eretici, ecismatici e maledetti da Dio, eeme de Giudei e rle Mori
feccia dei mundo, df>plorando la mieeria d'ltalia, che fosse astretta a ser-
vire gente cosi abjetta e coai vile.,. Navagero.
214 L. IV. -O 11\IPERIO DA HEtSP.-\NHA
todo ele terrores ! >> So assim os navegadores e
conquistadores que vamos observar agora, estu-
dando a descoberta elo novo-mundo, depois ele ter-
mos historiado a conquista elo velho. Santo Igna-
cio presidiu primeira empreza, veremos ColomLo
a presidir segunda.
v
A descoberta das lndias
Colombo era genovez de origem, mas hespanhol
de adopo. O lugar eminente que occupa na epo-
pa das descobertas, vinculou para todo o sempre
o seu nome historia da Peninsula. Pouco importa,
para o genio dos homens, o lugar onde nasceram,
desde que indiscutvel o facto da capacidade que
no esprito humano ha de traduzir o facto . civil da
desnacionalisao n'um phenomeno de ordem mo-
ral. Foi isto o que succedera a muitos hespanhoes,
hoje para ns confundidos na massa dos romanos,
e que, quer como estadistas, quer como escripto-
res, s se distinguem dos italianos, para os biogra-
phos eruditos que investigaram o lugar do seu nas-
cimento.
Outrotanto succede a Colombo : no meio da so-
ciedade de maritimos e mercadores de Genova,
um individuo singular, sem precedentes, nem con-
sequentes. Se tem ahi a sua familia carnal, a sua
gerao espiritual fez-se na Pennsula. Nem o ar-
rojo aventureiro, nem a illuminao mystica que o
movem, foram aprendidos na ltalia. Saiu de Ge-
nova piloto e mercador, a Hespanha transformou-o
n'um heroe. D'elle se pde dizer, como diz de Tra-
jano um escriptor : esse hespanhol foi o primeiro
dos romanos. Colombo, o genovez, foi tambem o
primeiro dos h e s p ~ n h o e s .
216 L. IV. -O IMPERIO DA IIESPANHA
As viagens levam-no l\ladeira onde hetda os
papeis e cartas de um navegador portuguez; d'ahi
passa a Lisboa a propr ao rei a empreza da des-
coberta das Indias. Repellido, vae a Castella. Du-
rante a sua residencia na crte de Isabel, assiste
ao maior acto d'esse reinado brilhante: v a con-
quista de Granada. Observa a dictadura, ou pa-
pado, de Jimenez; respira o ar quente de um en-
thusiasmo religioso, ento creador ainda. V, po-
ncr por fuerza de armas la cntz de plata sobre
las torres de Alfambra. D' esse momento data a
sua nacionalisao. A lngua de que usa e em que
escreve as suas cartas e papeis intimos no ita-
liana, hespanhola. A sua ambio trazer, da
descoberta, dinheiro para equipar um exercito de
dez mil cavallos e cem mil infantes, com que ir
conquista de J erusalem. Lope de Vega represen-
ta-o, quando resiste s instancias dos companhei-
ros para ir propr a empreza a el-rei de Inglaterra :
parta Bartholomeu para l, que elle se ir a
. Castilla, por que s tierra
A quien mas amor cobr.
A conquista de Jerusalem para elle o fim, de
que a descoberta ser o meio: da mesma frma
que para Santo Ignacio a penitencia era o caminho
para chegar mesma empreza. O mysticismo o
principio que incita e impelle os dois heroes: am-
bos encontram, --:no fundo da alma, a f ardente
que excede os meios humanos. Ignacio partiu de
Barcelona esfarrapado, sem dinheiro, ignorando as
lnguas, n de todos os instrumentos de conquista.
Se os resultados das aventuras foram diversos,-
nem podiam deixar de o ser,- o estado mental
<los dois homens era um e o mesmo, embora re-
5.-A DESCOBERTA DAS INDIAS 217
vestido de aspectos differentes. Colombo mari-
nheiro, leva de certo comsigo instrumentos e car-
tas, observa os astros, as correntes ; mas o que o
move, a intuio superior, a f:
Ya dije que para la esecusion de la impresa de las
lndias no me aprovecho razon ni matematica ui mapamuu-
dos : llenamente se cumplio lo que dijo Isaias.
Deus effectivamente apparecia-lhe no meio das
tempestades, na viagem. A imaginao, exaltada
pelo rugir das tormentas, creava-lhe vises, como
as de Santo Ignacio na sua cova de l\Ianresa. Deus
mostrava-lhe os intimos segredos das cousas, e
desenrolava-lhe perante os olhos o mappa-mundi.
- Ahi lia os nomes das terras, e, com a exaltao
da f, a ingenuidade forte das suas affirmaes
geographicas sublime na propria extravagancia :
o Oricono nasce no paraizo terreal <<donde no pue-
de llegar nadie, salvo por voluntad divina.))
Repetidas vezes tem sido escripta a viagem de
Colombo; mas nunca ocioso relembrar os mo-
mentos principaes d'essa aventura verdadeiramente
. extraordinaria em si, e notavel pela fortuna que
auxiliou a audacia dos navegadores. Estes exem-
plos de quanto o homem pde, quanto se eleva
acima da escravido inconsciente, em que as con-
venes do mundo, os dictames do interesse, a falta
de independencia e elevao do pensamento o con-
servam, nunca so perdidos. A convico da pro-
pria fora a primeira causa das grandes aces
dos homens. Heroes obscuros tm praticado faa-
nhas to grandes como a de Colombo; e, se a his-
toria celebra uns e esquece tantos, porque his-
toria cumpre principalmente medir as aces pe-
las consequencias. Todo o homem tem em si a
massa de que se fazem os heroes, e desde que
218 L. IV.- O 11\lPERIO DA HESPANHA
d 'isso se convence e se liberta da servido do meio
ambiente, reconhece quanto os grandes actos so
afinal faceis e simples ; quanto n'elles se encontra
a plena satisfao da existencia ; quanto mais
dura, triste e dolorosa a vida que nos escravisa,
com os seus commodos e deleites suppostos, do que
o trabalho que nos enche o espirito de consolaes
innominadas ...
Aqnillo, a que as chronicas do o nome, hoje
pomposo de nos, eram apenas comparaveis aos
hiates e cahiques da nossa cabotagem. A 1Vinia e
a P1:nta, da esquadrilha de Colombo, eram navios
em que ninguem se atrevia agora a atravessar o
Atlantico. Foi em 3 de agosto de 1492 que a es-
quadrilha composta de tres barcos largou de Paios.
Esta viagem differia inteiramente das viagens cos-
teiras dos antigos; e das dos port1,1guezes que fo-
ram gradualmente contornando a Africa, at ao
momento em que V asco da Gama se abalanou a
atravessar o oceano indico. t Os modernos estudos
historico-geographicos tm demonstrado que uma
serie de tentativas preparou o facto consummado
por Colombo; e desde que havia a convico da
existencia que um vasto continente na direco de
Oeste, inquestionavel que a tenacidade e o tem-
po, ou um acaso, haviam de conseguir tarde ou
cedo o que o arrojo de Colombo levou a cabo. Se
as viagens dos pescadores do norte da Europa se
estenderam, como parece, at ao Canad; se por
outro lado o acaso, ou o proposito, lanou Ca-
bral nas costas da America austral, 2 nem por isso
a empreza de Colombo desmerece de importancia
historica. Seria o caso de applicar a esta questo a
1 V. Hist. de Portugal, I, 1469 e 1 8 3 - ~ 2 ; O Brazil e as colaniasport.
I. r, 1.- ~ Hist. de Portugal, I, 193-5.
5. -A DESCOBERTA DAS INDIAS
21g,
anecdota do ovo, que corrre com o nome do audaz
navegador.
De Paios, a esquadrilha segue o rumo das Cana-
rias, onde chega em 6 de setembro. Refresca e
parte. Para onde? Para Oeste. No um porto,
nem uma terra, que demandam : o vago e inde-
finido, - esse generico termo de Oeste que vem
de um polo a outro polo, desde o Canad at
Terra-do-fogo. O rumo de Oeste, com effeito, leva-
ria os navegantes a um qualquer ponto da Ame-
rica, porque ella se estende de norte a sul como
uma muralha no interrompida. Isto sabemos n{s
hoje; mas no o sabiam Colombo, nem Pinzon. E
se o continente, estrangulado no isthmo de Pana-
- m, tivesse cedido no decurso dos seculos aco
erosiva do mar at ao ponto de dividir em duas a
Arnerica, abrindo entre ambas um vasto canal? A
viagem de Oeste podia de certo tel-os levado ln-
dia, deixando um mundo a cada um dos lados d:t
esteira dos seus navios.
Nove dias de virao leste os faz singrar ppa
na direco indicada por !saias. Pinzon snppe
vr terra. Sondam: a cem braas no se tocava o
fundo. Os marinheiros impacientam-se. Em 21
muda o vento : as tripulaes vem n'isto uma
ordem providencial para voltarem a Hespanha.
Levanta-se um temporal, e a faina de bordo acalma
a insurreio dos marinheiros. Colombo, como um
augur antigo, observa os astros e o vo dos pas-
saros. No primeiro de outubro calculam ter feito
setecentas leguas desde as Canarias: a terra deve
estar proxima. . . Frequentes vezes o desespero de
uns, a esperana de outros, a astucia dos pilotos para.
17
220 L. IV.-0 IMPERIO DA HESPAl'iHA
conter os marinheiros, fazem voltar o grito alegre:
Terra ! - !Iluso. Encostados s amuradas dos
navios, essas dezenas de homens, perdidos n'um
oceano de vagas, interrogavam o cu com o mesmo
fervor com que o monge penitente, contemplando
o espao, rogava a Deus que o illuminasse. Co-
lombo, de p, pra da no almirante., falia com
o Eterno, e recebe por essas longas noutes de
crueis ancias, o alimento da f que o no deixa
duvidar. Dez dias depois cumpria-se lo que d1.}o
lsaias. A Pinta salvava, empavezada, a terra do
novo-mundo. Em 1 t desembarcam. Cravam uma
cruz na terra, chamam-lhe de San-Salvador, e
entoam um Te-Deum.
Dos tres navios s a Ninia e a Pinta voltaram
a Hespanha ; mas na volta um temporal lanou a
primeira, onde vinha Pinzon, para as costas canta-
bricas. O piloto espirou pouco depois de desem-
barcar. Colombo aportava a Palos em 15 de mar-
o: sete mezes tinham bastado para descobrir a
America, e deixar reconhecidas e occupadas as
Antilhas, San-Salvador, Conceio, Fernandina,
Isabel, Hispaniola, e Cuba. Lembremo-nos n'este
momento dos que ficaram. Calcula-se bem a somma
de audacia necessaria para vr partir os navios, e
ficar n'essas praias desconhecidas, differentes em
tudo das da Europa, -como fizeram os primeiros
hespanhoes, em grupos de quatro ou seis, isolados
no meio das populaes dos indios selvagens? Que
sorte esperava esses heroicos Robinsons? Temera-
ria como fra a viagem, repetir-se-hia?
A recepo que a Hespanha fez a Colombo trans-
porta-nos s edades antigas. Era como quando um
general de Alexandre voltava Grecia carregado
dos despojos da India. Todos se precipitavam para
vr essas cousas extraordinarias. Que impresso
5. - A DESCOBERTA DAS Jl\"DIAS 221
produziria no povo a grande consummao da uto-
pia, seno a do enthusiasmo que o afervorava na
f? Poderoso Deus ! Os sinos rodopiavam de phre-
nesi, e o clamor das torres das egrejas chamava,
dos campos, as populaes, a vr e examinar esses
homens de estranha cr que o viajante trazia com-
sigo. Infelizes ! no conhecem Deus ! no foram
baptisados ! Os magistrados nas suas togas vi-
nham, gravemente curvados, cumprimentar o he-
roe; as estradas desde Paios at Barcelona, onde
estava a crte, apinhavam-se de gente para o vr
e saudar; as fortalezas atroavam o ar com salvas;
as mes, dobradas, segurando os pequenos, indi-
cavam-lhes Colombo; e as creanas, com os olhos
presos nos indios, sentiam acordar dentro de si im-
presses e ambies innominadas. Os homens pen-
savam nos milhes de almas a ganhar para Deus !
montanhas de ouro a trazer para casa ! largas ba-
talhas, vastos reinos a conquistar! Entreviam to-
dos cruzes, commendas, riquezas, capitanias e glo-
ria ! Esta chuva de fortunas possiveis caa sobre
uma nao, na plenitude da vida, no auge da fora,
ardendo em f. Todos os futuros capites das ln-
dias se formaram n'este momento. Colombo con-
summou uma revoluo na direco anterior da
corrente do genio nacional, encaminhando-a para
esse mundo que achara.
A noticia da descoberta da America, chegando
a Lisboa, avivou o calor das viagens, ento ador-
mecido. Desde que, no principio do seculo xv, a
iniciativa do infante D. Henrique t fomentara as
t V. Hiat. de Portugal, I. m, 1 ; o infante D. Henrique.
*
222 L. IV. -O IMPElliO DA HESPANHA
viagens de explorao, essa empreza tinha sido
continuada com ardor diverso. A morte do infante,
em U63, esfriou os animos na prosecuo das via-
gens. Em 1434 dobrara-se o cabo Bojador, e Eu-
genio IV concedera a Portugal o direito exclusivo
dos territorios a descobrir, desde o cabo da Boa-
Esperana, at s Indias orientaes. D. Joo u,
principe cognominado o perfeito, e que na historia
nacional occupa um lugar eminente, reanima agora
o moyimento das viagens. No nos cumpre histo-
riar as estaes successivas d'essa derrota dos por-
tuguezes, t at que V asco da Gama conseguiu che-
gar India .. A quieta coragem, a tenacidade, e a
grandeza dos nossos navegadores produzem es-
pectaculos, acaso menos dramaticos, mas no in-
feriores aos dos nossos visinhos e companheiros de
aventura. A seu tempo trataremos de estudar em
que se distinguem os capites ultramarinos hespa-
nhoes e portuguezes; e como essas differcnas so
apenas os aspectos que separam as naes, sem
destruirem a unidade de pensamento, de caracter
e de aco, que tornam uma s a Hespanha, em-
bora a historia moderna a constitusse sob o regi-
me de um dualismo politico.
Tambem os marinheiros e pilotos de Vasco da
Gama se revoltaram, quando se viram entre mar e
cu, longe das costas, na travessia do oceano in-
dico, de l\'Iombaa a Calicut. O nobre capito con-
voca os pilotos da esquadra, a bordo da sua no,
a conselho. V m todos. Sobre o convez esto os
nonios e as cartas a um lado, a outro montes de
grilhetas. Toma os instrumentos e papeis, arro-
ja-os ao mar, e, apontando a India encoberta, diz-
lhes : o rumo este, o piloto Deus ! - As gri-
2 V. O Bra::il e as colonias port. I. 1
1
1.
5. - A DESCOBERTA DAS I.XDIAS 223
lhetas estavam alli, para metter os descrentes, pre-
sos, nos por>es.
Colombo partra para o Occidente, Gama para o
Oriente; e um dia, nara de i52l, ::\Iagalhaens, um
portuguez ano feito, mas no na lealdade,)) trans-
pe essa muralha da America, pelo estreito que
d'elle conservou o nome. Foi com pasmo que os
portuguezes no Pacifico viram tremular na ppa
de uma no a bandeira castelhana. Partidos de um
mesmo ponto, por vias diversas, hespanhoes e por-
tuguezes iam encontrar-se de novo sobre a outra
face do mundo. N'este momento, unico e sublime
da historia moderna, a Europa inteira curvava a
cabea e applaudia o genio da civilisao iberica.
A unidade d'essa civilisao, expressa por um
dualismo politico, apparece principalmente n'este
instante, isto , quando a manifestao da sua ener-
gia attinge o cumulo.
1\las, n'este momento ainda, o observador v as
consequencias de um desenvolvimento organico in-
dependente, embora parallelo, accentuarem as phi-
sionomias das duas naes nas suas emprezas ul- .
tramarinas. A necessaria expanso de uma vida
mal contida nos limites nacionaes na Europa, o fer-
vor da propagao da f, e o movimento instinctivo
da cubia, so causas communs das descobertas e
conquistas hespanholas e portuguezas. No auto do
Nutvo mundo, Lope de Vega pe na bocca do diabo
estas palavras:
No los lleva cristandad
Sino el oro y la codicia.
Uma das primeiras impresses dos companheiros
de Colombo, em San-Salvador, vm dos brincos
e auneis que viam nos indios. Perguntam-lhes
224 L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
onde nasce o ouro, e tomam-nos a bordo, como pi-
lotos, para os guiarem a esse paiz encantado, sobre
o qual corriam na Europa lendas to extravagantes.
So os indios que encaminham os hespanhoes at
Cuba. Eguaes sentimentos incitavam tambem os
portuguezes na India, onde a ambio de tirar aos
venezianos o monopolio do commercio do Oriente, I
os levara.
Cortez e Pizarro, Castro e Albuquerque, eis os
quatro principaes nomes da epopa das conquistas.
No nos cabe a ns escrever os annaes d'essa his-
toria, que n'um curto espao de tempo enche biblio-
thecas, onde as campanhas e as descripes de in-
cognitas paragens, de novas raas e costumes, tm
o valor de uma absoluta novidade. Cortez chega
Americano momento em que as costas do 1\Iexico
acabavam de ser visitadas; -lhe confiada a con-
quista d'essa regio, para onde parte com seiscentos
hespanhoes, dezoito cavallos e alguns canhes: bas-
ta-lhe isto para submetter o imperio de 1\Iontezuma.
Desembarcando, funda V eracruz, nomeia-se a si ca-
pito-general da colonia, queima os seus dez na-
vios, e interna-se no continente. Trata-se de vencer
ou morrer. O primeiro choque assaz pittoresco :
envia ao encontro dos invasores um
exercito de feiticeiros. Os sortilegios no atemori-
sam os hespanhoes, que penetram na capital e ca-
ptivam o imperador.- Pizarro guardava porcos em
Trujillo, antes de partir para a America, c con-
quistar o imperio dos Incas.-Como o duque d'Alba
na Europa, os capites hespanhoes combinam uma
ferocidade implacavel com uma submisso beata,
phenomeno de que j n'outro lugar dmos a expli-
f V. HiBt. de Portugal
1
I. IV, 1.
5.- A DESCOBERTA DAS INDIAS 225
cao. Cortez no fallava a um padre sem curvar
o joelho e descobrir a cabea, ainda que o chro-
nista diz ser isto devoo, e um modo de dar exem-
plo aos mexicanos. Artificio ou no, o facto que
os capites hespanhoes se consideram apostolas, -
de uma singular especie, verdade. A misso da
Hespanha , para elles todos, principalmente reli-
giosa ; e alliando este caracter bizarria do tempe-
ramento e educao militar, produzem documen-
tos de uma extravagancia dramatica :
Eu, Alfonso de-Ojeda, servidor dos altissimos e po-
derosos reis de Leo, conquistadores das naes barba-
ras, sen emissario e general, vos (aos indios das Anti-
lhas, 1509) notifico e declaro do modo mais cathegorico
que Deus nosso Senhor, que unico e eterno, creou o
cu e a terra e um homem e uma mulher, dos q uaes vs
e eu e todos os homens que foram e sero sobre o mundo,
descendem.
E' na historia ultramarina, vasto campo onde os
caracteres podiam mais larga bracejar e manifes-
tar-se, que todas as extravagancias e bizarrias do
temperamento peninsular se mostram livremente.
O drama castelhano, ao mesmo tempo buffo e tra-
gico, encantador de meiguice e sombro de terrores ;
onde o sorriso e o sangue, o ao que lingoa de
T o l e d o ~ -como se diz n'uma comedia de Lope, -
e as flores que nunca faltam entre as negras tranas
das mulheres ; o sacrilegio e a devoo, a blasphe-
mia e o cilicio; todas as antitheses e todos os con-
trastes, se acotovellam, como n'um pandemonio ;-
o drama castelhano, dizemos ns, representa-se to-
dos os dias n'essa vasta e deslumbrante scena das
Indias occidentaes.
~ 2 6 L. IV.- O 1:\ll'ERIO DA HESPANHA
No Oriente assistimos tragedia portugueza. A
pica figura de A:ffonso de Albuquerque domina a
sceua. t Em 1503 fra vice-rei para a India; e do
seu governo datam as melhores conquistas: Goa e
todo o l\Ialabar, Ceylo e as ilhas da Sonda, Ormuz
e a peuinsula de Malaca, alm da qual, pelos reinos
de Peg e de Sio, tributarios, o imperio portu-
guez se estendia at s fronteiras da China. O rei
da Persia, suzerano de Ormuz, mandou pedir o tri-
buto ao portuguez; este mostra aos embaixadores
uma pilha de granadas e feixes de espadas, respon-
dendo-lhes: ccn'esta moeda paga el-rei de Portugal
()S seus tributos ! >> Pensou conquistar o Egypto para
tomar posse de Suez, e poder d'abi dominar o mar
Roxo e dar um golpe mortal em .l\Ieca, a Jerusalem
do islamismo: para tanto, imaginou desviar o curso
do Nilo nas suas nascentes ethiopicas.
Os heroes portuguezes tm o que de grave e
digno, e ao mesmo tempo severo e quasi triste. No
se busque o drama e os seus contrastes: so vultos
que se destacam da scena tragica. Os motivos da
aco so identicos para ambas as naes peninsu-
lares; mas cada uma d'ellas a desenvolve com os
recursos particulares do seu temperamento. 2 Qual
d'elles tem maior merecimento? Ociosa pergunta,
formulada por este modo. 1\'Ias, no fundo de uma
tal interrogao, ha de certo motivo, para que nos
demoremos a pesai-a.
Cada um dos povos peninsulares desenvolve os
recursos do seu genio, e objectiva ou historica-
mente, esses recursos so equivalentes : o que de um
lado sobra em audacia, falta do outro em justia.
Ha nos portuguezes um melhor equilbrio nas facul-
1 V. Historia de Portugal, 1. xv, 2.-51 Ibid.
1
l. 1
1
5.
5.- A DESCOBERTA DAS IXDIAS 227
dades, como proprio do temperamento menos vi-
goroso; e essa a causa do caracter tragico da
acena ultramarina portugueza, ao lado da hespa-
nhola que uma comedia, ou um auto, como os de
Lope ou Calderon.
VI
Cames
Tambem por tudo isto os portuguezes, n' esse mo-
mento creador, unico, tiraram de si o maior poema
moderno; e poderam escrever um livro que o Tes-
tamento da Hespanha. A Portugal coube uma vez
a honra de ser o interpretre da civilisao penin-
sular, perante o mundo. Esse livro, brazo da
historia de toda a Hespanha, e acta immorredoura
da nossa existencia nacional, o poema de Ca-
mes, Os Lusadas.
Ahi ns encontramos claramente definido, e com
uma preciso superior, aquillo a que podemos cha-
mar a essencia do genio peninsular.-Na sua pri-
meira e mais rude expresso, appareceram-nos os
caracteres dos guerreiros, onde o mysticismo se tra-
duz por uma devoo exterior e formalista que,
acompanhando a independencia da aco humana,
sem se fundir com ella, d aos homens um aspecto
dual: o duque de Alba, entrando em Roma ven-
cedor, a tremer da figura do .Papa.-Os santos
constituem o segundo termo d'esta evo-
luo moral: o mysticismo combinou-se intimamente
com o genio cavalleiroso, produzindo typos como os
de Santa Thereza ou Santo Ignacio, e obras como
as de Lope e Calderon ; onde se v o phenomeno
da divinisao das paixes e sentimentos naturaes,
6.-CAMES 229
dando lugar creao de typos e modos-de-ser de
espritos originaes e fortes, com effeito, mas hybridos,
e, como taes, monstruosos, desnaturaes, e sem con-
sistencia ideal.- O alcance do poema de Cames
est no facto de ser o terceiro e definitivo termo
d'esta elaborao do sentimento religioso; e Cames
no um phenomeno isolado no seio da sociedade
portugueza, porque o seu poema gerado com a
essencia do pensamento mais intimo d'ella, revelado
no caracter especial que distingue, no XVI seculo,
os nossos heroes : um Albuquerque e um Castro, de
um Cortez e de um Pizarro.
S de leve e no essencial ns podemos accen-
tuar aqui os traos da phisionomia do heroismo por-
tuguez, genialmente fixada nos Lusiadas. O enthu-
siasrno religioso que os santos hespanhoes traziam
para o fro dos sentimentos naturaes, como que na-
tmalisava Deus. A religio obtinha d'ahi esse cara-
cter de realismo mystico, manifesto nas biographias
e nas obras da litteratura e da pintura. Se foi por
este modo que o mysticismo fugiu absorpo ni-
hilista, como observftmos j; no ha duvida que
essa soluo paradoxal transformava o mundo n'urn
pandemonio, onde o dualismo christo fazia com
que Deus e o Diabo, os santos do cu e os anjos
do inferno, andassem de envolta com os homens,
representando as extravagantes comedias que o hes-
panhol applaudia nas egrejas e nos pateos, e que
por seu turno representava sobre a scena do
mundo.
Ns dissemos que a aco era dramatica na Hes-
panha e tragica em Portugal; e agora podemos j
definir cabalmente a nossa ida, primeiro formulada
com o auxilio das denominaes que distinguem os
generos no theatro. A aco portugueza com
effeito tragica; pois o que constitue a tragedia,
230 L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
eminente creao do genio grego, a luminosa e
serena comprehenso de um dogma. O dogma hes-
panhol, que os theologos jesutas fizeram acccitar
e vencer no concilio de Trento, era o da revelao
da Ordem universal no esprito dos homens, e da
existencia de uma Justia absoluta, expressa por
via das aces e das virtudes humanas.
S aos povos, cuja constituio moral consente
formularem assim as relaes do infinito e do finito,
dado terem uma historia pic; e na vida da Eu-
ropa, depois dos gregos,- esses primeiros da nossa
civilisao,-figuram italianos e hespanhoes.
Agora, cremos ns, ficar claramente expresso
todo o nosso pensamento, se relembrarmos os tres
momentos de gradual e crescente definio, com
que a alma religiosa dos peninsulares exprime o seu
intimo fundo.- Isso a que podemos chamar hu-
manisao de Deus, no passa, no peito dos guei-
reiros castelhanos, de uma obscura intuio que
elles no chegam a conciliar com a sua actividade
pessoal.- No peito dos mysticos, a conciliao
deu-se, porm de um modo paradoxal: porque tanto
a tornaram real e viva, que desnaturaram o cara-
cter e confundiram as espheras do eterno e do tran-
sitorio, da essencial e do phenomenal. -No peito,
finalmente, dos grandes homens portuguezes, dos
que so guerreiros e justos a um tempo, pulsa um
sentii]lento que Cames soube definir, uma alma
que soube cantar n'um poema immorredouro.
No nos licito agora fazer os commentarios elo
poema de Cames, nem entrar no demorado estudo
das causas anteriores que vieram dar nao por-
tugueza o privilegio de erguer, no momento culmi-
6. -CAliES 231
nante da historia peninsular, a sua voz eminente.
N'esse livro sublime, porm, no particular, mas
geral, no propriamente portugueza, seno pe-
ninsular ou hespanhola, a significao religiosa.
Elia obriga o poeta a increpar os allemes, so-
berbo gado, contra o successor de Pedro rebellado ; ))
a accusar o Gallo indigno; a condemnar as cri-
minosas allianas com o turco ; a propr a empreza
do resgate do Santo-sepulchro, em que todas as na-
es christans deviam empenhar-se. Se hespanhola
ou peninsular a religio, tambem a hombridade
nacional,- nunca menos esquecida do que nos tem-
pos de maior doidice mystica, -lhe faz escrever
estes versos que traduzem o no aragonez, o pro-
testo castelhano de PadilJa, a revolta do JVIestre-
d 'A viz em Portugal :
A rei no obedece nem consente
Que no fr mais que todos excellente.
A ida da verdade absoluta do catholicismo e a
da hombridade nacional constituem como que o ali-
cerce do pensamento do poeta. Essa hombridade,
que elle registra no seu aspecto politico ou civico,
um elemento indispensavel da C'onstruco do edi-
ficio religioso. Os outros materiaes da obra forne-
ce-lh'os o naturalismo. O poeta viu de perto os
mundos novos e os phenomenos extraordinarios dos
largos mares; viu as trombas e as tempestades ; e,
como a um grego, Adamastor appareceu-lhe e fal-
lou-lhe, quando montava o temeroso cabo entre as
montanhas das ondas erriadas e as montanhas
tmspensas das nuvens plumbeas. O conjuncto d'estes
materiaes frma o monumento, e com estes senti-
mentos se compe o corpo das idas religiosas. Deus
232 L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
e o mundo ~ o lhe apparecem como irresoluveis
antinomias; nem para elle a resoluo consiste em
trazer o cu para a terra, em transfigurar o mundo
tornando a realidade um cahos, o pensamento uma
vertigem,- como succedera aos mysticos. Deus
cerca em derredor este rotundo globo. E' uma ver-
dade que nas cousas anda, e mora no visibil e no
invisibil. A imaginao do poeta anima as pedras
dando-lhes lagrimas, e o bronco dorso do terrvel
cabo tem eloquencias superiores.
Se parassemos aqui, teramos um Cames pan-
theista, bem pouco original de certo, fosse qual fosse
o seu merecimento de poeta e de artista. J\Ias
n'este momento que o genio da civilisao a que
preside lhe d uma phisionomia propria. Ns j
vimos que o mysticismo, frma de pensamento
religioso por muitas e varias vezes explorada,
adquiria, ao nacionalisar-se peninsular, uma phi-
sionomia propria e sem precedentes. Cousa ana-
Ioga vamos observar agora. Ha no fundo mais in-
timo da alma peninsular um principio de resisten-
cia que tudo transforma e tudo subordina a si: a
independencia, a soberania moral e social do ho-
mem. Acaso a extraordinaria plasticidade, e a varie-
dade das nossas origens ethnologicas nos fazem ac-
ceitar e comprehender todas as frmas do pensa-
mento ; mas essas frmas, desde que caem no bra-
seiro, onde o fogo do individualismo pde adorme-
cer mas no apagar-se; logo se transformam e
apparecem outras e diversas do que anteriormente
eram.
Assim succedeu com o mysticismo, assim com o
pantheismo succede em Cames. A alma universal,
que tudo revivifica, no outra seno o sentimento
de liberdade e de justia: e no o abstracto, mas pre-
cisamente aquelle que est no corao de cada um
6. -CAMES 233
de ns. A natureza idealisa-se, mas ao empyreo
s se chega pelo
caminho da virtude alto e fragoso.
A virtude, porm, jmais se confunde com a belleza
ou a santidade naturaes-universaes; porque determi-
nadamente exprime o modo individual ou pessoal,
pelo qual cada um de ns se torna um orgo, e to-
dos ns, reunidos, os unicos orgos do Absoluto.
Devemos insistir agora n'uma observao, j
feita n'outro lugar. E' para ns inquestionavel que,
sem o estudo d'estes intimos sentimentos que agi-
tam e dirigem em ultima instancia a alma de um
povo, jmais se lhe pde comprehender, nem a phi-
sionomia collectiva, nem a historia. O estudo dos
orgos e funces exteriores do corpo collectivo
tambem indispensavel; mas, desde que o sy.stema
das_ instituies se constituiu, n'uma raa j uni-
ficada, o papel principal, no drama da historia, cabe
aos sentimentos que movem esse corpo chegado a
um ponto de completo desenvolvimento organico.
Assim, de um certo modo, a historia de uma civili-
.sao divide-se em tres grandes cyclos: no pri-
meiro dominam os phenomenos de ordem natural,
movimentos de raas, formao de linguas, de sym-
bolos jurdicos, de mythos religiosos; no segundo,
os phenomenos de ordem social, desenvolvimento
das instituies, encontros e luctas de classes ; no
terceiro, finalmente, os phenomenos de ordem moral,
definio consciente das idas,- qual se subordi-
nam todas as frmas de actividade intellectual, poe-
tica e religiosa, e com a qual se constroem as theo-
rias jurdicas e economicas.
234 L. IV.- O DIPERIO DA HESPANHA
Isto explica o motivo porque nos temos demo-
rado agora a expr o systema das idas da Hes-
panha. No temos estudado o caracter dos escri-
ptores-poetas, por suppormos necessario fazer entrar
sempre a religio e a poesia no cobjuncto dos ele-
mentos essenciaes do desenvolvimento progressivo
da sociedade; mas sim porque no systema d'estas
manifestaes moraes est para ns o nervo intimo
e a propria alma da civilisao, nos seus perodos
definitivos.
N s vimos que raizes trazia do passado a explo-
so do mysticismo hespanhol do XVI seculo ; vimos
como elle preparou e realisou o movimento extraor-
dinario das descobertas e conquistas ultramari-
nas, e como se impoz Europa; resta-nos obser-
var agora que, das duas naes peninsulares, foi
Portugal aquella que a impresso produzida por
esses novos mundos e por essa aventura de novo
genero, fez adiantar no caminho da evoluo reli-
giosa. A outra contina a representar o antigo
drama do mysticismo. Nada ha na litteratura cas-
telhana que se possa comparar, no dizemos agora
em merito esthetico, mas sim em valor moral, aos
Lusiadas.
Em Portugal, porm, esse nttilar de um genio
foi momentaneo. A alma de Cames no era,
comtudo, uma excepo. Barros, Goes, Couto, e
a gerao dos quinhentistas em geral, vivem do
mesmo espirito ; mas extincta essa gerao, as duas
naes da Pennsula, um momento diversas, quan-
do sobem ao fastgio da gloria e do poder, vol-
tam a confundir-se n'uma vida moral commum,
embora separadas, como antes tinham estado, na
sua vida politica. As consequencias fataes da em-
preza heroica impunham-se egualmente, e da mesma
frn1a, a ambas.
VII
Causas da decadencia dos povos peninsulares
Antes de entrarmos na considerao das causas
immediatas da decadencia das naes peninsula-
res, devemos accentuar bem os caracteres d'essa
exploso do genio, a que temos vindo estudando
as manifestaes diversas, e resumir as consequen-
cias que eHas trouxeram ao regime internacional
da Europa.
Por um lado, vemos a interveno activa e do-
minante tomar, na Europa religiosa e politica, uma
tal energia, que licito dizer achar-se ella por um
momento submettida a uma hegemonia hespanhola.
Por outro, vemos que isso no basta para dar past-Q
fora interna da nao que se lana, ao mesmo
tempo, na empreza das descobertas e conquistas
ultramarinas. Este segundo aspecto da civilisa0
iberica auxilia, a principio, o primeiro; porque o
ouro do novo-mundo subsidia os exercitos hespa-
nhoes no antigo; mas, com o decorrer do tempo,
leva as duas naes peninsulares a abandonar os
interesses europeus, entregando-se ambas, quasi
exclusivamente, ao officio de explorar as suas pos-
sesses ultramarinas.
E' licito, portanto, aventar a hypothese de uma
historia diversa da que realmente foi. Supponh:.-
18
236 L. IV. -O 11\lPERIO DA HESPANHA
mos que a Hespanha no tinha descoberto nem
avassallado as duas Indias ; e devemos concluir
que, se assim tivesse sido, a sua tenacidade para
imprimir Europa o dominio do seu genio, teria
sido menos theatral, mas mais duradoura. Que re-
sultados traria isso comsigo? E' difficil affirmal-o,
mas possivel imaginai-o; inferindo das consequen-
cias a que a hegemonia, em hora momentanea, deu
lugar. E' de suppr, cremos ns, que os dois ramos
de naes europas, a que chamamos latino e ger-
manico, se isolariam de um modo ainda mais termi-
nante e formal; que as guerras de religio se te-
riaiu prolongado por mais tempo; e que _essa lucta,
tomando um caracter decisivo, viria afinal a ter-
minar pela unificao da Europa, ou com a victo-
ria da Allemanha protestante, ou com a da Hes-
panba catbolica. l\Iais alm no se pde ir, rasoa-
velmente, no campo das conjecturas.
A consequencia principal d'essa historia sup-
posta teria sido o impedir a constituio de uma
Frana, como foi a do xvn seculo, centro ou eixo
do equilbrio politico da Europa, e como que ter-
reno neutro, nem catholico nem protestante, (ou
ambas as cousas a um tempo,) onde a fereza das
disputas religiosas vinha parar de encontro gar-
galhada franca e ao bom-senso rasteiro dos gaule-
zes. Essa Frana, eclectica e pratica, funda uma
frma nova de governo, adequada natureza do
seu genio, e a primor feita para fugir aos proble-
mas religiosos: a monarchia secular, assentando
sobre o principio de uma soberania independente
da authoridade religiosa. O esprito pratico, a mo-
narcbia secular, e o equilbrio internacional: eis
ahi os tres caracteres que se desenham no concerto
europeu desde a paz de W estphalia, - que o
termo das guerras de religio, da hegemonia da.
'J.- CAt'SAS DA DECADENCIA 237
Hespanha na Europa, e o comeo do transitorio
reinado do esprito francez.
Os hespanhoes, descobrindo o novo-mundo, crea-
ram a principal causa d'este novo aspecto que a
historia da Europa toma. O alargamento da es-
phera dos conhecimentos scientificos no um
facto determinado pelas descobertas, mas fra
de duvida que ellas o auxiliaram poderosamente; e
esse facto veiu engrossar todos os dias o numero
dos que se afastavam das questes religiosas, e
friamente as julgavam perniciosas ao desenvolvi-
mento do esprito humano. Por outro lado as des-
cobertas, ampliando de um modo at ento desco-
nhecido a esphera da actividade commercial, dan-
do importancia excepcional s instituies banca-
rias e ao credito, no inventam, - porque os fac-
tos preexistiam,- mas tornam preponderantes duas
frmas de actividade mercantil, prenhes de graves
consequencias sociaes: o banco e a especulao.
O grande negocio ultramarino, sob a frma de
especulao mercantil, e a aco dos metaes pre-
ciosos que a America vasava sobre a Europa,
dando origem ao regime bancario, imprimiram ao
velho-mundo um caracter ainda no visto. Viven-
do at ahi sobre o fundo de riquezas proprias ex-
ploradas com o trabalho dos seus habitantes, a
Europa desenvolvia-se normalmente. As descober-
tas vieram desviar do seu curso ordinario este des-
envolvimento. Desde ento a Europa apresenta o
caracter antigo de Roma ou de Carthago,- isto ,
o de um centro ou fco, d'onde irradia um poder
dominador e explorador,-e, de uma nao, ou sys-
tema de naes, passa a ser a metropole do globo
terrestre. Ento apparecem os phenomenos proprios
d'esta nova phisionomia adquirida.
Desde que tem a explorar vastas regies despo-
*
~ 3 8 L. IV.- O V.IPERIO DA HESPA!'iHA
voadas, sente a necessidade da escravatura, t e
essa condio fatal das antigas sociedades reappa-
rece na moderna, apesar do movimento das idas
moraes que havia muito a condemnara. Por outro
lado, o commercio e o banco determinam a forma-
o de uma classe, nova para os tempos de ago-
ra; mas bem evidente em Carthago e em Roma, e
que nunca desapparecera em Veneza, Carthago da
meia-Edade,- a classe dos ricos, a aristocracia
do dinheiro : nova frma de preponderancia que
substitue a militar decadente, e abafa o desenvol-
vimento normal das sociedades e a constituio
natural das classes, sobre a base do trabalho. Por
outro lado, finalmente, as descobertas, dando
pasto a essa actividade mercantil, -to alheia ao
genio da Hespanha, que a matou por se tentar por
ella, -d o sceptro da influencia, no concerto eu-
ropeu, s naes protestantes, por indole mais ade-
quadas ao exerccio das funces que o mundo
agora presava mais. Essa influencia, porm, no
religiosa, apenas mercantil; o se a principio pa-
rece que as descobertas so uma causa da victoria
final do protestantismo; examinando melhor, v-se
que o vencedor foi o genio mercantil, e no o ge-
nio religioso das naes protestantes.
Reapparecimento da escravido; constituio de
uma aristocracia do dinheiro, sem base historica
ou moral, -classe que causra a runa de Roma e
hoje ameaa a estabilidade das naes da Europa,
com o perigo das insurreies da fome; - predo-
mnio das tendencias utilitarias ou egostas que-
afinal vm a declarar-se aberta e abjectamente em
doutrina seguida com applauso ; impossibilidade de
t V. O Bra:r.il e as colonias porl., I. n, 1.
'l.- CAUSAS DA DECADENCIA 239
desenvolvimento normal das classes na sociedade,
e como que paralisao da historia : - eis ahi as
consequencias geraes deleterias que a descoberta
do novo-mundo trouxe para a amphictyonia euro-
pa. Determinando-as, caracterisando-as e condem-
nando-as, nosso pensamento suppl-as filhas de
. erros dos homens, e por isso evita veis? De frum
alguma. Uma tal comprel\ensAo da historia seria
absurda.
Acabar de descobrir e avassallar a superficie do
globo era uma fatalidade para a Europa ; ~ e , desde
que tal facto se dsse, as consequencias perturba-
doras haviam de sentir-se. No s esses males fo-
ram, -e so ainda, porque ainda padecemos d'el-
les,- necessarios ; mas foram at, n'um sentido,
excellentes ; porque por tal preo podmos desen-
volver e augmentar a esphera dos nossos conheci-
mentos ; e aprender a usar do machinismo do cre-
dito, arma com que viremos a resolver, hoje, pro-
blemas de economia social, identicos aos da Anti-
guidade, que a destruram economicamente, e nos
ameaam a ns agora.
Outra consequencia, menos directa em verdade,
das descobertas, foi a formao das monarchias
modernas, ou antes a nova base a que a monar-
chia se apoiou. Independente do papado, por avo-
car a si o principio de uma sagrao directa, a
monarchia acaba de vencer, com os dinheiros do ;'
ultramar e com o auxilio da nova aristocracia do
commercio menos nobre e exigente, os antigos fi-
dalgos, j batidos pela fora do povo nas commu-
nas. O governo das naes , assim, confiado, in-
teiro, aos reis, que s a partir do. xvn seculo so
verdadeiramente absolutos. A Egreja no lhes faz
mais sombra, porque a tibieza da f diminue a
fora do papado. A aristocracia militar acabou,
240 L. IV.- O 11\IPERIO DA HESPAI\liA
desde que as suas guerras se extinguiram com os
ultimos arrancos do feodalismo no xv seculo. As
burguezias municipaes no ousam, tampouco, pr
condies ao seu apoio; porque olham mais para a
riqueza cubiada, do que para as liberdades que
vo perdendo. O throno, outr'ora de ferro, torna-se
de ouro ; e em vez dos guerreiros, vem-se nos de-
gdus, os ricos mercadores vestidos de sedas, ser-
vs perante o rei, como parvenus que so; e, para
se desforrarem das ironias da crte, ferozes com
os escravos, e com os pobres lavradores das ter-
ras que vo caindo em suas mos.
No precipitemos porm a historia : o estudo
cl'estes tempos, a que amos chegando, tem mais
adiante o seu lugar proprio.
\
J porm agora, no primeiro decair das monar-
chias peninsulares, se, deixam vr todos os traos
da phisionomia futura. Os nossos visos-reis da ln-
dia so os agentes commerciaes de S. A. contra-
tador de toda a pimenta do Oriente ; e as crtes
peninsulares, como a de Carthago, bolsas mercan-
tis, com o caracter e a fora de instituies. t Esta
natureza nova tudo perverte; e maneira que a
Hespanba, corrompida pelo ouro ultramarino, vae
descendo os degrus do tumulo, sente, porventura,
acordar na sua alma as vozes de antigas edades ;
pular-lhe no sangue algum fennento das primitivas
infuses; renascer-lhe no seio o genio barbaro de
alguma raa que viera de Africa. E' ento a epo-
1 V. Rist. de Pmtugal, I. IV, pass., a viagem da India.
1. -CAUSAS DA DECADENCIA 24t
cha dos Philippe II e dos D. Joo III, a quem cha-
mmos dois pharas.
Repellida pela Europa, recolhe-se no mais inti-
mo do seu genio, e com as sombras da decaden-
cia, esse genio perde a plasticidade e a vida que
o distinguiam no momento da ascenso. A Hespa-
nha dos Philippes , porm, a mesma de Jimenez ;
o Portugal de Joo III o mesmo de Joo II. No
ha sentimentos nem ambies diversas : ha apenas
a sombra da velhice, o cansao depois da grande
obra, e as consequencias d'ella. Toda a energia,
;vencida, se perverte; e assim a Hespanha, alm
de soffter das consequencias geraes desorganisado-
ras provocadas pelas descobertas, soffria particu-
larmente da perverso do espirito com que, n o b ~ e
e enthusiasticamente, avassallra a Emopa. O je-
suitismo minava-a, a intolerancia destrua-a, o ouro
do novo-mundo enchia-a de corrupes podres. Ain-
da na quda, porm, a Hespanha heroica ; e a
feroz crueldade com que applaude, cheia de louca
anebatao, o suicdio, demonstra a extraordina-
ria fora cl'esses homens que, nem beira do tu-
mulo, eram capazes de exclamar contritos : pec-
cavi!
As admoestaes de Gil-Vicente e de Cervantes
no so comprehendidas. A Hespanha v no typo
de Quijote a condemnao dos antigos cavalleiros,
e applaude essa satyra, que, a no ter outro al-
cance, seria apenas um brinquedo erudito : bem
longe se escondiam j no passado as figuras dos
Amadis! A cavallaria que Cervantes condemna
no porm s essa, a divina ; o que elle accusa
a teimosia louca n'nm heroismo j sem significa-
o nem alcance, - fra os de consummarem a
ruina total da Hespanha. Cervantes em pessoa
fra mordido d' esse vrus ; e agora velho e desen-
242 L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
ganado, o antigo humourismo dos g1aciosos da co-
media castelhana encarna dentro d' elle, e produz
uma obra de genio. Tambem imaginra remir o di-
vino captivo ; e preso, em Alger, planeava, acaso,
os meios de se libertar? no; pensava em roubar
a Regencia inteira ao dominio dos musulmanos !
Solto afinal, mas desgraado, substitue-se ao he-
roe o g1acioso, embrulhado na esbucarada capa,
atravez da qual via o sol a rir-se para elle. O dua-
lismo do drama hespanhol apparece vivo na bio-
graphia do escriptor, que afinal conclue, condem-
nando em massa a nao, cuja vida se reproduzira
na sua.
No so os Amadis que lhe provocam o desde-
nhoso sorrir e a ironia pungente; no fundo d'essa
fico litteraria est a verdade social e contempo-
ranea:
Que quieres que infiera, Sancho, de todo lo que has
dicho? dijo Quijote. Quieto decir, dijo Sancho, que nos
demos a ser santos y alcanzaremos mas brevemente la
buenu. fa.ma que pretendemos: y advierta, se'ior, que
ayer antes de ayer canonizaron beatificaron dos frai-
lecitos descalzos, cuyas cadenas de hierro con que cefiian
y at.ormentabu.m sue cuerpos se tiene ahora gtan ven-
tura el besarlas y tocarias y estan eu mas veneracion
que est, segun dije, la espada de Roldan en la armeria
dei rey nuestro sei01, que Dios guarde. Asi que, sefi01
mio, mas vale ser humilde frailecito de cualquier orden
que sea, que valiente y andante caballero: ms alcanzan
con Dios dos docenas de disciplinas que dos mil lanza-
das.
Sobre esta fradesca sociedade governa absoluto
um rei fanatico. A vitalidade dos orgos nacio-
naes, consumida n'esses annos de grandiosas em-
})rezas, desappareceu da terra patria ; e a Hespa-
nha offerece o aspecto de uma appario cadaveri-
'1. -CAUSAS DA DECADENCIA 243
ca, opprimida por um throno que tudo absorve.
Gil-Vicente diz que
Cedo no hade haver villos,
Todos d'El-rey! Todos d'El-rey!
. . A populao baixra na Hespanha dois milhes
de habitantes. A necessidade de sustentar intermi-
naveis guerras levou Carlos v a adoptar expedien-
tes financeiros que roubaram a maior parte dos ca-
pitaes s industrias productivas da nao. A pe-
nuria do thesouro imperial obrigava as tropas a
pagarem-se pilhando as povoaes. Aos empresti-
mos forados, aos aboletamentos, succederam as
falsificaes da moeda e os monopolios e direitos
de alfandegas,- meio seguro de estancar as fontes
da riqueza commercial. Esgotados os depositos de
ouro j trabalhado pelos indgenas da America, os
hespanhoes entregaram-se com ardor ao trabalho
improductivo das minas. As montanhas de prata
que vieram para Hespanha, e todo o ouro e espe-
ciarias que vieram para Portugal, causaram o. em-
pobrecimento da Pennsula. Abandonava-se o tra-
balho, para ir enriquecer na America e nas ln-
dias. Philippe II mandava fechar as minas da Hes-
panha para que no diminussem o Yalor dos metaes
das lndias : esses depositos preciosos esto em
casa, a todo o teinpo se podero lavrar. Esta sa-
bia economia no pra aqui. Por outro lado vemos
D. Sebastio prohibir o juro dos emprestimos,
com uma energia to decidida, que a lei excede
em rigor os casustas mais severos, e as penas vo
at ao confisco, at ao degredo: s falta a morte.
Homens apostados a praticar toda a serie de actos
capazes de destruir a patria, no fariam de certo
melhor. Ainda no eram passados vinte e cinco
2U. L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
annos depois de descoberta a India, e a nao
portugueza j no podia conservar as praas de
Africa. J ~ . no reinado de D. :Manuel os estrangei-
ros, que d'antes vinham a Lisboa carregar trigo,
ahi vo levar-nos os generos alimenticios, que tro-
cam pelas especiarias do Oriente. I .
Assentemos, porm, uma observao, antes de
entrarmos no estudo d' essa historia dos judeus,
que. pe o remate ao edificio do desvairamento pe-
niusular. Pouco v quem no observa n'ellc mais
do que as consequencias; e, sem as ligar s cau-
sas, no reconhece a necessidade de ambas. Os
erros economicos da administrao encontram mo-
tivo, j nas erradas idas dominantes e por todos
ento acceitcs ; j na grandeza dos problemas pro-
postos de chofre, a quem no tinha educao suffi-
ciente para os resolver. Ninguem ento os possuia
na Europa, e foram exactamente as consequencias
dos nossos erros que abriram os olhos aos estra-
nhos, nossos successores no dominio ultramarino :
aos hollandezes, aos inglezes. 2
'
1\Ias nem s cl'esta causa provm a ruina do edi-
firio da civilisao peninsular. A ignmancia prepa-
rava-a, mas a intolerancia da f consummou-a.
Corno, porm, havemos ns de imaginar toleran-
tes, quaes mercadores da Hollanda, os herdeiros
dos heroes que na pureza da sua f, e no enthu-
siasmo que elle acordava em suas almas, tinham
encontrado a fora para as grandes emprezas ?
Dispamos as impresses modernas ; tratemos de
t V. lli8toria de Portugal, u, p. 10-19.
~ V. Ibid. 1, p. 257-61.
7. -CAUSAS DA DECADEXCIA 245
nos collocar na atmosphera moral d'essa epocha:
s assim poderemos perceber a historia. Pois to
breve se apagam as tradies? pois o exemplo das
grandes cousas no era contemporaneo ainda ?
Como exigir cordura d'esses homens ainda alluei-
nados por feitos extraordinarios, em que viam mi-
lagres, e a aco directa e protectora do Deus
quem prestavam um culto reverente e intimo?
Iramos julgai-os pela craveira dos nossos raeioci-
nios, frios e alm d'isso escudados por um saber
ento desconhecido? Se qualquer de ns d de
barato muito ouro por um capricho, e tudo o que
possua por uma exigencia da honra, -como se ae-
cusa pessoalmente os que deram de barato os ju-
deus e a industrial da Hespanha, por uma
exigencia da f ? Trazer para a histria uma tal or-
dem de consideraes, , alm de absurdo, intole-
rante ; porque de tal frma julgamos, com o nosso
criterio, aces que obedeciam a um criterio intei-
ramente diverso. Ns vivemos no regime da scien-
cia, elles viviam no da f ; ns obedecemos utili-
dade, clles obedeciam religio.
Alm d'isso, ns sabemos e elles no sabiam. O
regime, no severamente prohibitivo, mas ador-
mentador, dos jesutas t insinura-se na instruco,
ceifando tudo o que ento se erguia acima da me-
diocridade. Salamanca, onde tinha chegado a haver
14:000 estudantes, via descer esse numero a menos
de metade, no fim do XVI seculo. O estudo nas
universidades estrangeiras era prohibido aos hes-
panhoes. As obras eram submettidas censura do
; e os authores, impressores, editores,
mercadores, e at os leitores que bolissem com li-
1 V. K111t. de Portugal, I. vi, 1, a educao dos
246 L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
,
vros prohibidos incorriam nas penas de excommu-
nho e morte. Os jesuitas mutilavam o saber; os
inquisidores, tomando na mo o sceptro de uma
terrivel monarchia, fulminavam os mpios. Torque-
mada de uma vez s queima em Sevilha,- outro
El-l\Iansur em Cordova, -6:000 volumes; em 1546
publica-se o primeiro Indice expurgatorio, logo em
1550 o segundo. N'esta obra de extirpar pela raiz
toda a manifestao, ainda ao longe, contraria
pureza da f, monarchia, clero e povo, de mos
dadas, com uma unanimidade completa, vem a
melhor empreza a realisar. Ignoram que se suici-
dam todos; mas, que o soubessem, no lhes dava
a f a coragem necessaria para affrontar o marty-
rio?
Assim como a propagao tinha ~ i d o o primeiro
acto do drama religioso da Hespanha, assim a pu-
rifica.o da f o segundo,- que ns vamos agora
estudar com um desenvolvimento relativo, atten-
' dendo importancia do facto para a moderna his-
toria da Peninsula.
O systema da exposio obriga-nos a offender,
n' este ponto, a chronologia ; e quando dividimos a
propagao, da purificao da f, obedecemos ape-
nas ~ i s necessidades do discurso. As consequen-
cias que d'uma e d'outra provm so diversas:
inteiramente differente o scenario e o caracter
das duas emprezas. Uma tem por theatro o mun-
do, a outra circumscreve-se Peninsula e seus do-
minios; uma envolve e acompanha a politica na
Europa, e as descobertas nas Indias, e as snas
consequencias confundem-se com as que anterior-
mente expozemos; a outra vem, ao lado d ~ e s s e s
motivos geraes, dar-nos as causas especiaes da de-
cadencia das naes hespanbolas. Entretanto so
contemporaneas e no successivas, porque a lnqt-
'l.- CAUSAS DA DECADENCIA 247
sio e a expulso dos judeus datam, em Castella,
no reinado de Fernando e Isabel.
Na serie de manifestaes que caracterisam a
expanso do genio peninsular, damos ultima o
derradeiro lugar, por ser a mais particular, no
por ser a ultima no tempo. E' porm, com effeito,
~ ultima, em ordem ideal, porque como o golpe
do cuchillero, quando acaba o toiro j cado na
arena, traspassado pela espada do matador.
A questo dos judeus na Peninsula a mais evi-
dente prova do caracter catholico da sua civilisa-
o, embora o observador reconhea, ao lado das
causas religiosas, as causas sociaes da expulso.
Todos os documentos e .historias, qualquer que
seja o partido com que fossem redigidos, nos do
a impresso de que os monarchas, s quando, por
um espirito de tolerancia ou de boa administrao,
favoreciam os judeus, deixavam de ser interpretes
da vontade popular. E' isso o que, em Portugal, a
politica do rei D. 1\ianuel, provocando geraes tu-
multos pelo reino, t nos demonstra. Esse odio do
povo pelos judeus era geral, na Edade-media, a
toda a Europa : o povo no podia deixar de vr
n'elles os crucificadores do Christo, e a esta c i r ~
cumstancia juntava-se a de ter, na pessoa do ju-
deu, o tyranno que o opprimia surdamente como
onzeneiro. A tudo isto accrescia ainda a natural
inveja das riquezas, e a revolta que provocava nos
animos o espectaculo d'esses prectos, acarinhados
pela fortuna, protegidos pelos reis, frequentemente
vistos nas crtes dos monarchas, bem olhados at
pelo proprio papa. Na rudeza da sua instinctiva
logica, o povo no podia comprehender, e menos
applaudir, estas contradices ; porque as dores
1 V. lli8t. de Portugal, u, p. 5-10.
248 ' L. IV.- O IMPERIO DA HESPANHA
das extorses, a casa arruinada, a loja posta em
almoeda, as economias do trabalho devoradas n'um
anno de fome pelo judeu agiota, vinham apoiar,
com factos e soffrimentos, as concluses do pensa-
mento. O Shylock uma synthese historica.
Esta situao em parte alguma era mais grave
do que na Peninsula, porque era aqui, onde,
sombra da occupao arabe, os judeus se tinham
acolhido em maior numero.
E posto que de todos sejam gabados, dizia Barros,
possuem a grossura da terra, onde vivem mais folgada-
mente que os naturaes; porque no lavram, nem plan-
tam, nem edificam, nem pelejam, nem acceitam officio
sem engano. E com esta eciosidade corporal, n'elles se
acha mando, honra, favor e dinheiro: sem perigo das vi-
das, sem quebra de suas honras, sem trabalho de mem-
bros, smente com seu andar meudo e apressado, que ga-
nha os fructos de todos os trabalhos alheios.
Estas palavras resumem a situao dos judeus,
e so o ecco das fundadas queixas do povo. Era
um problema de ordem economica-social, ou fiscal
apenas, (problema de hoje tambem, apesar do ex-
terniinio dos judeus,) que o governo no sabia re-
solver. D'ahi nascem os variados aspectos d'essa
historia, que no se do terreno de uma persegui-
o religiosa, seno para car no de uma proteco
anti-social. O lado religioso da questo primava j
sobre o lado econornico; e, dada a expanso does-
prito catholico, os monarchas haviam de religiosa-
mente resolvei-a, para interpretar com verdade o
querer do povo, ainda que no seguissem, quando
no seguiam, os dictames do proprio esprito.
Esta questo dos judeus levantava-se agora pela
segunda vez na Hespanha. Da primeira, a monar-
chia visigothica, destruda pela invaso arabe, no
'l.- CAt:SAS DA DECADENCIA 249
podera consummar o facto da exterminao. As-
sim, atravez de oito seculos de guerras, reatava-se
a cadeia da historia; voltava-se tradio dos go-
dos, agora que, depois da conquista de Granada,
os ultimos restos do baluarte musulmano estavam
cados por tetTa. Como outr' ora, o rei, presidindo
Egreja, que por seu turno presidia e interpretava o
espirito nacional, o grande Inquisidor; e o decurso
d'esta historia mostrar quanto inquo lanar aos
hombros do papado a responsabilidade d'estes actos.
Roma era ento demasiado devassa para ter en-
thusiasmos crentes, e demasiado avra para ser
intolerante. Enthusiasmo e intolerancia s quei-
mavam os peitos dos hespanhoes; e a aco do
papado, n'esta historia, consiste em mitigar a fu-
ria dos apostolos, ou em virtude do dinheiro que
recebe dos judeus ; ou em virtude de uma huma-
nidade natural em filhos d' essa Italia da Renas-
cena, artista, epicurista e por isso tolerante; ou,
finalmente, em virtude da defeza da propria au-
thoridade usurpada.
A ancia dos reis catholicos por concluir a obra
da unidade religiosa da Hespanha tal, que j em
14i8 Torquemada, prior dos dominicos de Segovia,
fra nomeado inquisidor geral, dois annos antes da
data da bulia de Sixto IV. Afinal o monarcha im-
pera sobre toda a Hespanha, afinal vae reduzir
f todos os seus subditos, e, presidindo s assem-
blas geraes da Inquisio, ser como os antigos
reis godos frente dos conclios. Em 1448, em Se-
vilha, tem lugar essa primeira reunio, onde, como
nas antigas assemblas do clero, os nobres tomam
assento. Decide-se ahi consummar o facto da uni-
ficao da f. Em 92, sem em massa de Hespa-
nha oitocentos mil judeus que preferem exilar-se
a renegar.
250 L. IV. -O IMPERIO DA HESPANHA
Como os antigos conclios do tempo dos godos,
a Inquisio tambem uma arma, que serve, nas
mos do monarcha, para acabar de submetter essa
nobreza semi-feodal creada pela reconquista: por-
que perante a f no ha privilegiados, e ninguem
est ao abrigo das iras do terrivel tribunal. A sua
interveno to absoluta, e a sua dedicao to
excessiva, que, tornando-se mais catholica do que
o papa, lhe usurpa a authoridade, reage contra
as ordens pontificias,- chegando a dar Egreja pe-
ninsular o caracter de nacional, com o rei frente
como pontifice, ao lado o inquisidor como primeiro
prelado.
Os judeus tinham fugido, mas a depurao no
era ainda total : restavam os mouros, espalhados
pelo centro da Hespanha, e os foragidos nas ser-
ranias da Betica austral, para onde as correrias
e perseguies do cardeal Jimenez os arrojaram.
Captivos da reconquista, os mouros viviam na
Hespanha merc das oscillaes da tolerancia,
das aces e reaces da politica e da religio. Os
historiadores fazem variar o numero d'elles entre
trezentos e novecentos mil. Habitando isolados da
populao christan, nas suas aljamas ou moura-
rias,-como os judeus habitavam os cons-
tituam uma familia parte. Laboriosos, porm, e
humildes, no excitavam no povo os odios e inve-
jas: os seus officios punham-nos em contacto com
o commum da gente, e de um modo que no of-
fendia nem molestava os brios, nem os interesses
dos christos. Eram horteles no campo, logistas
nas cidades ; exerciam os mistres humildes ; eram
caldeireiros, ferreiros, sapateiros, saboeiros, arriei-
'l. - CAt'SAS DA DECADENCIA 251
ros. Como toda a colonia, isolada pelas leis do
resto de uma populao com quem lhe no dado
confundir-se, o sentimento de solidariedade vincu-
lava os estreitos laos da origem e destino com-
muns. Nenhum mendigava, porque, se caa em
miseria, soccorriam-no. Calados, soffredores, mas
_vingativos por necessidade, a offensa que um re-
cebia era tomada como collectiva. Quando um
d'elles commettia um crime, em vo as justias
buscavam o culpado. Eram um por todos, e todos
por um. D'aqui provinham, necessariamente, con-
flictos e rixas, como as que em 1467 ensanguenta-
ram Toledo, e Valladolid em 1470. Individualmente
inoffensivos, estimados at muitas vezes, eram, po-
rm, uma causa de permanentes sustos. A proxi-
midade das populaes granadinas, e das de J\Iar-
rocos para alm do Estreito, fazia receiar ainda,
aos novos godos, uma segunda invaso,- na qual
s colonias de mouros coubesse o papel que oito
seculos antes coubera aos judeus. Aos de Castella
e Leo no era licito ir a Granada, e s com fian-
a podiam ausentar-se para o Arago, para V a-
lencia, ou para Portugal. Em 1592, pedem as cr-
tes de Madrid que os repartam por todas as pro-
vincias de Hespanha, que se lhes no consinta o
afastarem-se mais de cinco leguas roda da alja-
ma, e que na guerra se lhes dem os lugares mais
perigosos, para assim ir acabando em breve essa
anomalia.
Philippe III adoptou em 1609, um meio mais ex-
pedito : expulsou-os em massa. Radical esta me-
dida, como fUra a dos judeus, satisfazia a um tem-
po as exigencias sociaes e as consciencias. Como
o escrupuloso que, fora de vr em tudo casos
de consciencia e origens de peccado, vae gradual-
mente destruindo, uma a uma, todas as origens de
19
252 L. IV.-0 IMPERIO DA HESPANHA
vida moral, at se encontrar socegado e em paz no
seio da vacuidade idiota do seu cerebro: assim a
Hespanha, cheia de escrupulos, ia gradualmente
expellind-s de dentro de si todas as causas de pec-
cado, at se achar n'um estado de pureza, que
correspondia despovoao, ruina, especie de
paz que homens e naes gozam na quieta man-
so dos tumulos.
Os mouros foram forados a transpr o Estreito
e a refugiarem-se em 1\Iarrocos. Anteriormente os
judeus tinham-se em parte refugiado em Portugal,
onde a administrao no estava ainda arrebatada
pelo ardor religioso, que um pouco mais tarde a
inspirou tambem. No era que no povo portuguez
a f tivesse menos calor: era que D. Joo n, na
sua sabedoria, no concordava com o pensamen-
to nacional. Com effeito, j nas crtes de Evora,
em 14.81, as riquezas e a ostentao dos judeus ti-
nham sido arguidas. Mais de vinte mil familias de
israelitas hespanhoes tinham buscado refugio em
Portugal, e D. Joo II dera-lh'o por oito mezes, me-
diante imposto de oito cruzados por cabea e pena de
escravido, quando no sassem no prazo marcado.
Esta dura condio no chegou a ser cumprida ;
mas nos fins do reinado do Principe-perfeito o ardor
era j tanto, que se propoz o plano de colonisar S.
Thom com os filhos dos judeus. t Com a elevao
de D. Manuel ao throno, volta uma politica de tole-
rancia ; mas o casamento do rei, com a filha do
rei catholico, determina uma mudana na politica
portugueza; e como presente de bodas D. Ma-
t v. O Brazil e as colon. port. p. 15.
'l. - CAUSAS DA DECADENCIA 253
nuel publica, em t 496, a ordem de expulso de
todos os judeus e mouros frros, quer naturaes
quer immigrados, que recusassem o baptismo.
A morte e o confisco puniriam os que insistissem
em no adoptar nenhuma das duas alternativas,
exilio ou converso. t
Parece que, na maxima parte, os judeus optaram
pelo segundo expediente, - muito mais facil de
certo, desde que intimamente estavam decididos a
bur]arem-se das aguas lustraes, como o prova o
pedido que fizeram, e a concesso que se lhes
deu, de por vinte annos no serem devassados nas
suas crenas. Esta soluo perigosa, e n'um sen-
tido absurda, irritou o fanatismo do povo, sem
trazer aos judeus a paz que desejavam. Os fieis
logo perceberam a burla; e se primeiro os offen-
diam a liberdade, a riqueza e a influencia dos
judeus, a tudo isso vinha agora juntar-se o es-
panto do sacrilegio. Sacrilegos eram esses baptis-
mos ; e permanente sacrilegio o uso dos sacramen-
tos que, como suppostos christos, os judeus fa-
ziam, pensando com isso melhorar a sua sorte.
D'aqui principia essa terrvel comedia de igno-
mnias e sangue, que a deciso de D. Manuel poz
em scena. As matanas de Lisboa 2 eccoavam em
todo o reino, e a custo eram violentamente repri-
midas as repeties. O odio antigo ateiava-se ago-
ra com alimento novo, e o espectaculo do saCIile-
gio impune enchia de legitimas indignaes a alma
crente do povo. Essa indignao rebenta em bar-
baros morticinios, que so o lado tragico da co- _
media, em que a abjeco dos judeus representa a
ignomnia. O povo, tumultaria e caprichosamente,
i V. Historia de Portugal, u, pp. 78. -li lbid. 810
2 5 ~ L. IV.- O 11\IPERIO DA HESPANHA
exercia uma devassa permanente sobre as crenas
dos novos christos ; e a miude, pela mesma frma,
avocava a si o direito de executor da justia eccle-
siastica. Era uma Inquisio informe, que prece-
dia o estabelecimento do tribunal da f.
E' isto o que D. Joo III, principe em cuja
alma todo o fanatismo da nao encarnra, logo
comprehende, porque o sente; e na viva paixo
do rei por esse tribunal que conseguiu fundar,
contra a resistencia de Roma, deve o historiador
vr este motivo intimo. t Dada a situao creada
por D. :Manuel, impossivel como era uma soluo
tolerante, qual seria em nossos dias, -fora re--
conhecer que a organisao de um tribunal da f
era preferivel existencia anarchica d'esse mesmo
tribunal, confiados os cargos de juizes a uma
plebe fanatisada por outra plebe de frades energu-
menos. Se a paixo do rei a paixo do seu povo,
devemos reconhecer que, ainda sob o ponto de
vista da boa economia administrativa, ainda sob
o ponto de vista da justia e da ordem, a funda-
o da Inquisio era desejavel.
Se taes motivos influiam nos conselhos do mo-
narcha, o espirito particular d'elle ardia n'esse
enthusiasmo de purificao, geral a toda a Hespa-
nha. Torquemada tinha em dezoito annos proces-
sado mais de cem mil pessoas ; de seis a sete mil
tinham sido queimadas em effigie ; e nove mil real-
mente queimadas em carne e osso, nos altares de
Christo,- como em Carthago, no ventre de Baal,
ardendo em chammas, se deitava diariamente o
repasto do deus.
No espirito de D . Joo III, a quem a paixo le-
vou um historiador nosso a chamar fanatico, ruim
1 V. Htoria de Portugal, n, pp. 20 e segg.
'l. - CAUSAS DA DECADENCIA 255
de condio e inepto, scintillava a mesma chamma,
ento.fulgurante em toda a nao. Condemnar o prin-
cipe sem a condemnar a ella falsear a historia, ap-
plicando-lhe um criterio que lhe no convm. Esse
historiador, t to nobre pelo caracter, quanto illustre
pelo saber e benemerito pelo trabalho, deixou-nos
.escripta a narrativa das negociaes que prepara-
ram o estabelecimento da Inquisio em Portugal.
Na sua vontade de deprimir o principe, para elle
culpado d'um crime que, a sel-o, cabe nao in-
teira; na sua vontade de condemnar, n'um homem,
aquillo que, com toda a razo, o seu moderno e
forte espirito condemnava; no poupa as vaias e
os insultos, e quasi exulta quando nos mostra D.
Joo III mandando assassinar um homem que em-
baraava a realisao dos designios da cora.
Quem no sabe a que loucuras e crimes, segundo
a moral, conduz a Razo-d'Estado? Qual ser o
principe d'esse XVI seculo, e de todos os seculos
afinal, que no tenha nas dobras do manto mais
de uma nodoa de sangue, e nas reconditas voltas
da consciencia mais de um remorso pungente?
Apesar de tudo, porm, d'essa historia se uma
impresso: D. Joo III seria inepto e fanatico,
mas era sincero na sua crena ; Roma seria cor-
rompida e vil, mas a corrupo e a vileza serviam
n'este momento a humanidade ; os judeus, porm,
effectivamente martyrisados, no merecem o lyrico
applauso de uma philantropia rasteira, porque o
amor dos homens sobretudo o amor da dignidade
humana; e esses martyres no a conheciam, na
abjeco com que tudo confiavam ao dinheiro cor-
ruptor, e na indignidade com que se submettiam a
praticar os actos de uma religio que aborreciam.
t A. Herculano.
256 L. IV. - O IMPERIO DA HESPANHA
Tudo isto a historia das negociaes evidente-
mente demonstra. Entre Roma e os judeus ha um
mercado aberto ; e, a peso de ouro, os ultimes con-
seguem dos papas a resistencia s pretenses do
rei. A humanidade e os direitos pontificios so as
phrases com que, nas bulias protectoras dos ju-
deus, se traduzem as quantias recebidas. A cor-
respondencia entre o embaixador e o rei portu-
guez eloquente:
Toda a importunao que se fez ao Clemente (vn)
pera dar esse breve ora da morte foy porque lhe dysse
o seu confessQr induzido dos christos novos que poys ti-
nha avydo o dinheyro delles que era conscyencya nou lhe
deyxar o perdo limpo e livre. E isto he verdade e assy
o dysse Santiquatro 1 ao papa Paulo {m) perante noos.
N'outro lugar Santiquatro, vendo que os judeus
em Roma obtm o que desejam com dinheiro, pro-
pe a diviso:
O que diz Santiquatro he que o nom levem estes Ju-
deus to sabroso e que lhes penitencia de vinte ou
trinta mil cruzados, ou os que V. A. ou ver por bem e
que partaes co papa para suas necessidades.
Os embaixadores, como politicos, sem precon-
ceitos, e. vivendo n'essa Italia devassa, insistem
com o re1 :
Tudo que V. A. quizer negocear bem com este papa.
{Paulo m) ade ser pondolhe seu emteresse diante; tudo
se far como lhe non tocarem no emteresse. E V. A.
deste po de seu compadre deixe ao afylhado levar uma.
parte.
1 O cardeal que na Curia defendia os interesses da cora vortu-
g u e z : ~ .
'J.- CACSAS DA DECADENCIA 257
Pois bem : D. Joo III teima,- no cede, nem
partilha. E' um crente, no um politico. Admi-
ral-o-hiamos, se imitasse o papa? Ou pretenderia-
mos que fosse, no seculo XVI, como o typo dos
grandes homens que hoje, luz das idas do se-
culo XIX, oncebemos? Para ns, a sua grandeza
est precisamente n'essa exaltao religiosa, que
hoje condemnamos de um modo abstracto ; mas
que no podemos nem devemos condemnar na his-
toria, com o criterio de principios ento desconhe-
cidos.
A paixo religiosa de D. Joo III tal que se este
carego (o de inquisidor-mr) fra de principe secu-
lar com muy grande gosto me empregara n e l e ~
Isto escreve para Roma ao seu embaixador. Final-
mente, em t536, obtem para o seu reino o desejado
tribtmal, e repete-se aqui o furor de purificao da
f, havia muito praticado no visinho reino.
Quem estudou a historia da crte de Roma na
Renascena, sabe quanto o estado a que o chris-
tianismo chegra, o tornava insufficiente para as
almas piedosas. Ahi reside a causa intima dos mo-
vimentos reformadores, que rebentam parallela-
mente na Hespanha e na Allemanha, dando de si,
a Inquisio na primeira, o Protestantismo na se-
gunda. Necessidade da evoluo historica, necessi-
dade do temperamento nacional peninsular,-eis a
explicao real dos phenomenos que estudmos.
Se agora, passando a outra esphera de considera-
es, os avaliamos abstractamente, - isto , de
um modo absoluto e independente do encadea-
mento a que na realidade esto subordinados,-
forosamente devemos concordar em que, entre o
258 L. IV.-0 IMPERIO DA HESPANHA
mysticismo dos allemes, o naturalismo dos italia-
nos, e o idealismo peninsular ; entre o sentimento
que leva aos delirios dos anabaptistas, o que leva
s monstruosidades dos Borgias, e o que leva a
formar a pleiade dos heroes que dominaram o ve-
lho mundo e descobriram o novo, -a palma cabe
ao ultimo, apesar das suas funestas consequencias.
Assim como o excessivo trabalho consome o
corpo, assim como o demasiado esforo do pensa- .
mento esvae o cerebro dos homens, - assim acon-
tece aos povos que um dia executaram uma grande
obra, ou viveram de uma ardente ida. Que ha
porm realmente digno, mais eminentemente nobre
do que isto, na vida dos individuos e na das na-
es? Para mais do que para produzir, consumir
e obscuramente voltarmos ao seio da natureza ani-
mal, existimos : no condemnemos, pois, as duras
consequencias do heroismo.
Nunca, depois da Grecia, ellas foram to crue1s
como na Hespanha :
Corre vela e sem leme
O tempo desordenado
De um grande vento levado !
Foi esse grande vento que dispersou a Grande
Armada-1 ultimo arranco da nao hespanhola no
seu duello contra o protestantismo ; foi elle quem
levantou em Alcacerquibir as nuvens de areia ar-
dente que, cegando os olhos de D. Sebastio com
a cegueira da morte, pozeram termo final em pre-
za da redempo dos Lugares-santos. t Depois de
combaterem o mouro e o protestante, depois de se
t v. Hi6t. de Pcmugal,I. v, 3.
'2.- CAUSAS DA DECADENCIA 259
extenuarem n 'essa lucta, os soldados de Deus
caam ambos, vencidos, no cho.
Quem de facto os derrubava no era, nem o
protestante, nem o mouro : era o espirito moderno,
por elles involuntariamente fomentado, ao defen-
derem em Trento a dignidade da razo humana, e
ao descobrirem no Oriente e no Occidente os mun-
. dos ignotos. Os fructos da nossa obra voltavam-se
contra ns ; e os golpes mortaes recebidos acaba-
vam de assegurar o triumpho necessario do espi-
rito moderno, a que a nossa phisionomia j antiga,
as nossas foras j perniciosas, no podiam pr se-
no embaraos.
Quando as duas naes da Peninsula, exangues
e vencidas, se abraaram, como dois cadaveres
n'um campo-santo, t debalde esperou ainda alguem
vr na unidade uma causa de novas foras. Essa
unidade existira de facto no pensamento commum.
Apesar do regime de um dualismo politico, a Eu-
ropa viu sempre, em Castella e Portugal, um s
corpo animado por um mesmo espirito. Agora a
fuso era formal apenas, porque a natureza no
tem plasticidade bastante para tornar vivo o abra-
o de dois cadaveres. Essa ephemera unio de
1580 dura meio seculo apenas, e esteril. Separa-
das de novo, as duas naes entram outra vez a
par, na historia que lhes preparam os seculos XVII
e XVIII, e que ns rapidamente estudaremos, antes
de concluir a nossa derrota.
I V. Hut. de Portugal, i-: v, S.
1
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LIVRO QUINTO
As ruinas
I .
A Peninsula nos seculos XVII e XVIII
O systema de causas anteriormente exposto re-
duz a um silencio, como o da morte, as duas na-
es da Peninsula, de novo separadas no meado do
xvn seculo. Ns, que nos no propozemos a escre-
ver agora a historia d' essas naes, vemos breve
o termo da nossa obra. A aco da civilisao ibe-
rica finalisa com o seculo xvr, deixando ao mundo
preciosos legados ; e a partir d' essa epocha, o his-
toriador apenas tem a registrar os factos da decom-
posio interna; os incidentes que no meio d'ella se
do, como tentativas estereis de galvanisao de um
organismo morto, - fallamos das dictaduras de
Aranda e de Pombal; e finalmente a obscura e
ainda indeterminada agitao conectiva que, ma-
neira do que se viu na Edade-media, prepara, ou
j effectua, na Pennsula, a elaborao de um novo
organismo nacional e o genesis de um novo pen-
samento collectivo, qual outr'ma foi o catholicismo.
Cederemos a palavra a um nosso illustre escri-
ptor que n'um discurso, cuja ida se nos affigura
262 L. V. -AS RUINAS
incompleta e insustentavel luz da historia t dese-
nhou com os mais vivos e eloquentes traos o qua-
dro d'essa decadencia que se arrasta pelos seculos
XVII e XVIII :
A uma gerao de philosophos, de sabios, e de artis-
tas creadores, succede a tdbu vulgar dos eruditos sem
critica, dos ucademicos, dos imitadores. Samos de uma
sociedade de homens vivos, movendo-se ao ar livte: en-
tramos n'um recinto acanhado e quasi sepulchtal, com
uma atmosphera turva pelo p dos livros velhos, e habi-
tado por espectros de doutores. A poesia, depois da exal-
tao esteril, falsa, e artificialmente provocada, de Gon-
gora; depois da affectao dos conceitos, (que ainda mais
revelava a nullidade do pensamento), ce na imitao
servil e inintelligente da poesia latina, n'aquella escla
clasl!!ica, pesada e fradesca, que a antithese de toda a
inspirao e de todo o sentimento. Um poema compe-se
doutoralmente, como uma dissertao theologica. Tradu-
zir o ideal : inventar considera-se um perigo e uma
inferioridade: uma obra poetica tanto mais perfeita,
quanto maior numero de versos contiver traduzidos de
Horacio, de Ovidio. Florescem a tragedia, a ode pindarica
e o poema heroi-comico, isto , a affectao e a degra-
dao da poesia. Quanto verdade humana, ao senti-
mento popular e nacional, ninguem se preoccupava com
isso. A inveno e originalidade, n'essa poca deploravel,
concontra-se toda na descripo cynicamente galhofeira
das miserias, das intrigas, dos expedientes da vida ordi-
naria. Os romances picarescos hespanhoes e as comedias
populares portuguezas, so os irrefutaveis actos de accn-
sao que, contra si mesma, nos deixou essa sociedade,
cuja profunda desmoralisao tocava os limites da inge-
nuidade e da innocencia no vicio. Fra d' esta realidade
pungente, a litteratnra, official e palaciana, espraiava-se
pelas regies inspidas do discurso academico, da orao
funebre, do panegirico encommendado, - generos artifi-
ciaes, pueris, e mais que tudo, soporiferos. Com um tal
estado dos espritos o que se podia esperar da Atte?
Basta erguer os olhos para essas lugubres mles de pe-
dra, que se chamam o Escurial e Mafra, para vermos
t O l!r. A. de Quental, CaU8as da decadencia dos povos peninsularu.
I -A PENIXSULA NOS SECULOS XVII E XVIII 263
que a mesma ausencia de sentimento e inveno, que pro-
duziu o gosto pesado e insipido do Classicismo, ergueu taro-
bem as massas compactas e friamente correctas, na sua
falta de expresso, da architectura jesuitica. Que triste
contraste entre essas montanhas de marmore, com que se
julgou attingir o grande, simplesmente porque se fez o
monstruoso, c a constrnco delicada, aerea, proporcional
e, por assim dizer, espiritual dos Jeronymos, da Batalha,
da cathedral de Burgos! O espirito sombrio e depravado
da sociedade, refiectio-o a Arte, com uma fidelidade de-
sesperadora, que ser sempre, perante a historia, uma
incorruptivel testemunha de accusao contra aquella
pocha de verdadeira morte moral. Essa morte mcral no
invadira s o sentimento, a imagina.o, o gosto: invadira
tambcm, invadira sobretudo a intelligencia. Nos ultimos
dois seculos no produziu a Peninsula um unico homem
superior, que se possa pr ao lado dos grandes creadores
da sciencia moderna: no sau da Peninsula uma s das
grandes descobertas intellectuaes, que so a maior obra
e a maior honra do espirito moderno. Durante 200 annos
de fecunda elaborao, reforma a Europa culta as scien-
cias antigas, cria seis ou sete sciencias novas, a anatomia,
a phisiologia, a chimica, a mecanica celeste, o calculo
diffcrencial, a critica histories, a geologia: apparecem os
Newton, os Descartes, os Bacon, os Leibniz, os Harvey,
os Bnffon, os Ducange, os Lavoisier, os Vico:- onde
est, entre os nomes d 'estes e dos outros verdadeiros
heroes da epopa do pensamento, um nome hespanhol ou
portuguez '? que nome hespanhol ou portuguez se liga
descoberta de uma grande lei scientifica, d'um systema,
d'um facto capital? A Europa culta engrandeceu-se,
nobiliton-se, subiu sobretudo pela sciencia : foi sobretu-
do pela falta de sciencia que ns descemos, que nos de-
gradmos, que nos annullmos. A alma morrera dentro
em ns completamente.
Pelo caminho da ignorancia, da oppresso e da mise-
ria, chega-se naturalmente, chega-se fatalmente, de-
pravao dos costumes. E os costumes depravaram-se
com effeito. Nos grandes a corrupo faustuosa da vida
da crte, aonde os reis so os primeiros a dar. o exemplo
do vicio, da brutalidade, do adulterio: Affonso vi, Joo
v, Philippe v, Carlos IV. Nos peqnenos a corrupo hy-
pocrita, a familia do pobre vendida pela miseria aos vi-
cios dos nobres e dos poderosos. E' a poca das amasias
e dos filhos bastardos. O que era ento a mulher do
264.
L. V.- AS RUINAS
povo em face das tentaes do ouro aristocratico, v-se
bem no escandaloso Processo de nullidade do matrimonio
de Alfonso VI e nas Memorias do cavalheiro de Oliveira.
Ser rufio um officio geralmente admittido, e que se
pratca com aproveitamento na propria crte. A religio
deixa de ser um sentimento vivo, torna-se uma pratica
inintelligente, formal, mecanica. O que eram os frarles
sabemol-o todos: os costumes picarescos e ignobeis
d'essa. classe, so ainda hoje memorados pelo Decame-
rone da tradio popular. O peior que esses ltistries
tonsurados eram ao mesmo tempo sanguinarios. A Inqui-
sio pesava sobre as consciencias como a abobada de um
carcere. O espirito publico abaixava-se gradualmente
sob a presso do terror, emquanto o vicio, cada vez mais
requintado, se apossava placidamente do lugar vasio que
deixava nas almas a dignidade, o sentimento moral e a
energia da vontade pessoal, esmagados, destruidos pelo
medo. Os casuistas dos seculos xvn e xvxn deixaram-nos
um vergonhoso monumento do requinte bostial de todos
os vicios, da depravao das imaginaes, das misel"ias
intimas da familia, da perdio dos costumes, que corroa
aquellas sociedades deplora veis. Isto por um lado: porque
pelo outto, os casuistas mostram-nos tambem a qne abai-
xamento moral chegra o espirito do clero, cavando todos
os dias esse lodo, revolvendo com afinco, com predileco,
quasi com amor, aquelle monto graveolente de abje-
ces. Todas easas miserias intimas reflectem-se fielmente
na litteratura. O que era no seculo xvu a moral publica
v-se, (e com todo o relevo de uma penna sarcastica e
inexoravel,) na Arte de. Furtar do P.e Antoni Vieira.
Emqnanto aos documentos para a historia da familia e
dos costumes privados, encontramol-os na Carta de Guia
de Casados de D. Francisco Manuel, nas Faras popula-
res portnguezas, c nos Romances picarescos hespanhoes.
O espirito peninsular descera, de degru em degru, at
ao ultimo termo da depravao.
Se quizermos resumir em poucas palavras as
causas da desorganisao da sociedade peninsular,
achamos tres que. nos do a chave do problema: o
Individualismo, o Jesuitismo e as Conquistas. To-
das tres so, agora, frmas corrompidas de um
grande pensamento j anachronico ; e assim, o ver-
t-A PENINSULA NOS SECULOS XVII E XVIII 265
dadeiro e unico principio da corrupo est no pro-
prio facto da grandeza anterior. O Individualismo
dera os grandes homens,- agora d apenas misera-
veis que, affectando grandeza n'um luxo immoral,
pensam que o ouro e a dissoluo bastam para
crear e manter uma aristocracia. O Jesuitismo, ou
antes o movimento mystico d'onde elle sara, fra
a intima fibra, a mola interior da energia peninsu-
lar, -e agora apenas uma religio de obediencia
e uma eschola de systematica perverso. As Con-
quistas foram a empreza que os dois sentimentos
anteriores levaram a executar, -e agora so ape-
nas a sentina que vasa sobre a Peninsula um ouro
corruptor, o estygma da escravido, a syphilis, o
amor da ociosidade, a desordem dos costumes. J
em tempos anteriores um professor belga, viajando
na Peninsula, escrevia : V e nus em toda a Hes-
panha exactamente como outr' ora em Thebas. A
V enus preta, da Guin ou da Cafraria, vem collo-
car-se, nos altares, ao lado da antiga. t
De tudo isto somos levados a concluir que as
causas da decadencia da no so uns
certos e determinados factos desorganisadores, que
devam contrapr-se s causas da sua anterior pros-
peridade e gloria. Esse dualismo no proprio da
historia, nem da natureza. As causas iniciam; da
vida e da morte so as mesmas : uma implica a
outra; no principio da primeira est a razo de ser
da segunda. Os membros que na escurido da
cova se decompoem, rodos de vermes, so ainda
os mesmos que, na plenitude da fora, se moviam
luz do sol. Morreram : decompoem-se, porque se
esgotou esse mysterioso principio de vida que dava
t V. llt. de Portugal, 1. vx, pass. e O Brazil e as colonias porl.
I. 11, 1 a 'l.
266 L. V.- AS RUINAS
unidade e alma ao organismo. A decadencja das
naes e a morte elos indivduos so condies,
necessarias ambas, da sua grandeza e da sua exis-
tencia ; e os phenomenos ou symptomas ela corru-
po collectiva, ou da decomposio dos organismos
animaes, so tambem apenas a preverso elo prin-
cipio ela viela, no qual se contm a necessidade da
morte.
Dizer, portanto, que a Hespanha morreu pores-
tas ou est'outras causas tem apenas o valor ele si-
gnificar as frmas especiaes que a morte, necessa-
ria e fatal, revestiu. Cabe ao historiador indicai-as,
cumprindo-lhe ao mesmo tempo determinar com
preciso o lugar cl'ellas. Tanto isto assim , tanto_
a causa primordial da clecailencia escapa obser-
vao, que todas, todas as suppostas causas, depois
ele bem analysadas, nos apparecem afinal como sim-
ples e necessarias consequencias. Assim a riqueza
elas Indias, assim a corrupo elos costumes, assim a
lugubre e feroz estupidez ela religio, assim a ricli-
cula insipidez ela instruco. 1\Ias se, cl'entre todos
estes symptomas, ha algum que d ele si um maior
numero ele consequencias graves e fataes, este
ultimo. A instruco scientifica tinha-se j tornado
na Europa o que em ras passadas fra a educao
religiosa: a base do desenvolvimento elo esprito
collectivo. 1\Ieclir o grau ele elevao elo saber em
uma sociedade, era j no seculo XVII, e tornou-se
desde ento cada vez mais, o mais seguro meio ele
avaliar o grau ele ele-vao culta ele um povo.
Quereis, pois, um documento eloquente ela degra-
dao ela Hespanha? A Universidade de Salamanca
resiste s reformas ele Carlos III, declarando que :
Nada ensefia Newton para hacer buenos logicos
metafisicos ; y Gassendi y Descartes no van tan
acordes como Aristoteles con la verclad revelada.>>
II
.. O Absolutismo. Carlos III e Jos I
O marqilez da Ensenacla, insistindo com Fer-
nando VI sobre a necessidade de reformar os estu-
dos, escrevia :
~ o s que haya catedra alguna de derecho publico,
de fisica experimental, de anatomia y botanica. No hay
punctuales cartas geograficas dei reino y de sus provin-
cias, ni quien las sepa grabar, ni tenemos otras que las
imperfectas que vienen de Francia y de Holanda. De
esto proviene que ignoramos la verdadera situacion de los
pneblos y su distancia, que s unct ?:erguenzct.
Uma vergonha! Este sentimento dos ministros
de Fernando VI e de Carlos III, tambem o do
marquez de Pombal. t O contacto com as naes eu-
ropas formra na Pennsula um escol de homens
modernos, em quem a tradio nacional se apag-
ra. Viam a poderosa monarchia franceza prospe-
rar, apoiada s instituies do absolutismo,- um
exercito permanente, uma diplomacia, um systema
ele proteco economica, -e pensaram reproduzir
e implantar tudo isso na Pennsula. Mas, assim
corno, seculos antes, a monarchia visigothica fra
apenas um episodio e uma van tentativa de con-
servao, na historia da dissoluo da Hespanha
romana ; assim agora o absolutismo o era na his-
toria da decomposio da moderna Hespanha. En-
f V. H"asf. de Portugal, 1. vi, 5.
20
268 L. V.-AS RUINAS
to, o christianismo apparecia como um elemento
previo da futura reorganisao : da mesma frma
que nos troncos das arvores carcomidas rebentam
muitas vezes as vergonteas viosas. Agora tambem,
ao lado das tentativas ephemeras de Aranda e Pom-
bal, rebentava sobre o tronco da Hespanha caduca
um ou outro symptoma de apparecimento das scien-
cias, ou do espirito proprio d' ellas.
No nos cumpre a ns pesar e julgar aqui o abso-
lutismo puro, esse systema que propriamente se
da historia da civilisao franceza, embora d' ella
fosse, com maior ou menor fidelidade, importado
nas demais naes da Europa. Incidente e rapida-
mente tocaremos esse estudo no lugar opportuno.
O que particularmente nosso, no movimento a
que ficaram ligados os nomes de Jos I e de Carlos
III, a destruio do passado, no a reconstitui-
o do presente. O que ainda revela a energia do
moribundo, a coragem com que elle j se con-
demna e despe a mortalha, erguendo-se na cova a
bracejar com uma furia, -em que o observador v
a prova da ausencia de verdadeira fora. Nunca se
creia em quem arremette com violencia: n'esse acto
est sempre uma prova de pequena confiana na
propria fora. Quando a energia verdadeira, se-
rena e simples como a vida ; e os regimes de Ter-
ror, como o de Pombal, o de Cromwell, o de Robes-
pierre, o de D. 1\'Iiguel, demonstram uma fraqueza
intima, e tm em si a propria condemnao, -como
cousas excepcionaes, monstruosas, e por isso vota-
das a uma curta existencia. Traduzem uma crise
e no um movimento normal. Umas vezes so uma
revoluo precipitando o desenvolvimento organico ;
outras,-e agora este o caso, -so uma revolu-
g tambem, procwando violentar a invencvel
fora de uma decomposio fatal.
t. -O ABSOLUTISMO. CARLOS III E JOS I 269
As causas immediatas, ou melhor diriamos os
symptomas d'essa decomposio, eram to eviden-
tes aos ministros de Carlos III e D. Jos 1, como
agora nol-o so a ns . .A prova d'esta affirmao
est na certeza dos golpes que despediram. O pri-
meiro e o mais grave caiu sobre os jesutas.
A Companhia, a cuja appanao na scena do
mundo ns assistimos, era o ser mais extravagante
e hybrido que podia ter sado do cerebro dos ho-
mens. Producto do mysticismo de uma nao, logo
pervertido pela educao europa do seu funda-
do; ; tentativa de cavallaria divina, sem os exta-
sis nem delrios, que eram para esta as emprezas
e torneios ; amalgama de esprito mystico e de es-
prito pratico, de heroismo e de astucia, - preten-
dia ganhar o mundo para Deus, no com as armas
do cu, mas com as da terra; no com a prgao
e o exemplo, mas com a politica e a arte. Insti-
tuio mundana para fins divinos; recusando os
antigos meios apostolicos; como que negando o seu
caracter sagrado, para consolidar a sua importan-
cia profana; negando porm, intimamente, esta ul-
tima, porque, bem no fundo, a sua obra no era
d'este mundo; pervertendo-o para o dominar e
converter; minando a authoridade dos reis, mi-
nando a solidez e verdade da instruco, emquanto
apparentemente se propunha defender uma e fo-
mentar a outra ; -a (,'ompanhia estava, no seio
da sociedade civil, como esses insectos que na som-
bra vo, lenta e seguramente, roendo todo o arca-
bouo dos edificios. Termitas de Deus, os seus den-
tes eram por isso mais agudos, penetrantes e te-
nazes : roam breve e incessantemente. A obedien-
270 L. V.- AS RUINAS
cia tornava-os anonymos, ao mesmo tempo que o
fervor mystico os tornava heroicos: nada pudera
resistir a essas legies.
Com effeito, um seculo ou menos lhes basta para
ganharem celebridade de santos com as suas mis-
ses ultramarinas, e para sombra d'essa celebri-
dade governarem, ao lado dos reis, em todos us
thronos da Europa, -no como Jimenez ou Riche-
lieu, mas como confessores humildes, directores
das almas e do ensino publico.
No se investe porm assim impunemente com a
fora das cousas, nem com a natureza dos homens.
Ao fim eh'\ um seculo tambem, as naes comea-
ram a sentir os estremecimentos de todo o editicio,
e examinando os vigamentos, acharam-nos roidos
do bicho tenaz: ameaavam cair a pedaos. ~ o
esperava nem desejava outra cousa o Jesuita: se
se curvava perante o mundo, era para dentro d'elle
poder melhor perdei-o. A sua politica era um meio;
e o seu fim, aquelle que Santo Ignacio indicra : im-
perar n'um cemiterio! Seria ento chegado o reino
de Deus.
Taes monstruosidades no podiam ter appare-
cido durante a Edade-media, ingenuamente crente:
eram o producto da Renascena, onde j se via a
opposio do esprito religioso e do positivo, da re-
velao e da sciencia, do cbristianismo e do huma-
nismo. A esta opposio de idas correspondia a
educao dos homens; e o jesuitismo, sociedade de .
sabios, prope-se a usar da sabedoria para apu-
nhalar a sciencia. Exemplo de uma reaco con-
sen-adora, contra a corrente necessaria da civilisa-
o, a sciencia que os denuncia, o esprito da
Europa que os condemna.
Ns dissemos que se no investe assim de frente
com a fora das cousas, nem com a natureza dos
t. - O ADSOLl'TIS:\10. CARLOS III E JOS I 27 I
lwmcns. De facto, as riaes da Europa, sentindo
o perigo, levantam-se para esmagar a traa; e
essa historia veiu revelar quanto a monstruosidade
da concepo actura j no sentido de perverter os
proprios homens que a punham em pratica. O sys-
tema de compromissos, entre a consciencia indivi-
dual e uma razo-d'Estado religiosa, era um ca-
minho escorregadio, onde os homens no tinham
bastante equilbrio para se manter. Isto no deve
espantar-nos ; e se alguma cousa pde allegar-se
em favor do jesuitismo, ,- sob um ponto de
vista technico e esthetico, nunca moral,- a per-
feio de uma educao capaz de tornar os seus
homens rivaes dos mais arrojados acrobatas no
trapezio. Attingem o sublime do funambulismo
mental.
As qndas so, porm, inevitaveis aos acrobatas
de todo o genero; e a questo do Paragua_v um
forrnidavel desabamento. No de certo Voltaire
authoridade a quem devamos confiar a direco
dos nossos pensamentos; mas ha d'elle um pcrio-
do, por tal frma penetrante, no seu humourismo
caustico, que ficar como sentena sem appellao,
e synthese de tudo o que sobre tal materia se tem
escripto:
Fui discipnlo (cuistrej no collegio de Assumpo,
diz Cacambo a Candido na America; e conheo o governo
de los padres como as ruas de Cadix. E' uma c o u ~ a admi-
ra.vcl, esse goveno. O 1eino j tem trezentas leguas de
diamctro e dividido em trinta provincias. Os padres tm
tudo, os povos nada: uma obra prima de razo e jn:;ti-
a. Quanto a mim no ha nada to divino cnmo os padres,
que fazem por c a guerra aos reis de Hespanha e Por-
tugal, e que na Europa os confessam; qne matam aqui
os hcspanhoes e em Madrid os mandam para o cu. E'
scductor. Anrla! Vaes ser o mais feliz dos mortaes. Que
alegia para. os padres, quando soube1em que lhes chega
um capito exercitado na milicia bulgara!
272 L. V.- AS RUINAS
O Paraguay fra com effeito um ensaio de go-
verno jesutico, o governo puro de uma theocra-
cia: experiencia que no tinha o merito da novi-
dade, restando-lhe apenas o da extravagancia em
pleno seculo XVIII. Tornar o mundo um Paraguay:
eis ahi o pensamento de los padres. Acompanha-
remos o frio causticismo do francez, vendo n'isto
apenas uma baixa cubia? No de certo; mas no
ha duvida que a cubia havia de entrar tambem
no amalgama de motivos que dirigiam o pensa-
mento da Companhia. O Paraguay era industrial-
mente explorado ; e essa empreza e outros nego-
cios engrossavam as rendas da Companhia; mas
desde que ella se propunha a destruir a sociedade
profana com as suas proprias armas, natural que
a da riqueza no fosse abandonada. A historia
manda-nos portanto vr ainda aqui uma necessaria
consequencia da monstruosidade do principio, mais
do que uma prova de cubia ou immoralidade pes-
soal dos padres. t
O facto que, tendo a Hespanha cedido a
Portugal o Paraguay em troca da colonia do
Sacramento, os jesutas resistiram na America ao
que julgavam uma expoliao, e Pombal aprovei-
tou esse motivo para os expulsar do reino. O pri-
meiro golpe estava dado ; e quando o ministro de
Carlos 111, por seu turno, os expulsa tambem da
Hcspanha, a Europa v com surpreza o arrojo das
naes peninsulares; e a historia admira e con-
templa a intrincada successo dos acontecimentos.
Quem diria a Santo-lgnacio que da Hespanha,
onde ella se formra, viria, duzentos annos mais
tarde, a morte da Companhia?
1 V. Hi8t. de Portugal, pp. 168-70 e o B1azil e a& col. p01t. l. vi, 4,.
5 ~ U I , 4 ~ 8.
~ - - O ABSOLUTISMO. CARLOS III E JOS I 273
A Europa, atonita a principio, segue o exemplo
de fora que a Hespanha, da sua cova, lhe dava.
Napoles, Parma, afinal a Frana, expulsam os je-
sutas que, renegados pelo proprio papa, vo aco-
lher-se ao seio d'essas naes protestantes, contra
as quaes tinham sido chamados ao mundo!
Um momento, a resistencia de Clemente XIII fez
pensar Pombal na independencia da Egreja portu-
gueza; mas o papa morreu a chorar, recusando
abolir a Companhia ; e Ganganelli foi eleito, para
consummar esse facto, exigido por Aranda, por
Pombal, por Tanucci, por Choiseul: pela Frana,
pela Hespanha, pela ltalia e por Portugal, -isto
, por todo o concerto das naes catholicas.
Exterminar a Companhia, que em si resumia
ento . o papado, era restaurar a antiga indepen-
dencia das Egrejas nacionaes e restabelecer a tra-
dio das relaes entre o Estado e a Egreja, en-
tre Roma e as crtes catholicas. Tal foi a conse-
quencia immediata da expulso dos jesuitas da Pe-
nnsula, consequencia manifesta nas concordatas en-
to lavradas. Essa relativa independencia permittia
ao ministro de D. Jos coarctar as invases judi-
ciaes do clero ; examinar a origem e applicao dos
dizimos ; fazer cumprir as leis de desamortisao ;
probibir a instituio da alma por herdeira; res-
tringir a liberdade de testar legados pios, capei-
las, suffragios por defunctos; lavrar em fim essa
parte do corpo da legislao do absolutismo, que
em Portugal e na Hespanha tendia a corrigir a in-
vaso corruptora do espirito mystico no regime da
economia nacional.
Exterminar a Companhia era tambem libertar o
274 L. V.-AS RUII\AS
ensino de uma tutella esterilisadora, levantando as
sciencias altura em que n' essa epocha as collo-
cava o esprito da Europa: reformam-se pois as
Universidades, renova-se o magisterio, e fecham-se
os collegios dos jesutas.
~ I a s nem s o jesuitismo representava ainda na
Pennsula essa antiga alma, agora pervertida. O
mysticismo catholico crera a Inquisio, cujo po-
der omnipotente, a principio fomentado pelo1:5 reis,
hombreava com elles, agora que o esprito da mo-
narchia se tornara ou pretendia tornar moderno.
A Inquisio, cuja ferocidade outr'ora traduzia 0
enthusiasmo crente das populaes, j era applau-
dida sem vigor, se no era condemnada j, por um
povo deprimido pelo abatimento e indeciso pela ob-
servao e comparao com a Europa. Em 1781 foi
a ultima queima de Sevilha: uma pobre feiticeira, a
derradeira victima lanada, em Castella, ao ventre
do Baal catholico. Em Portugal, o ministro omni-
potente queima o jesuitismo no corpo do padre J\Ia-
lagrida, dando-o ainda por seu turno em alimento
ao Baal monarchico, em cujo ventre os fidalgos
queimados em Belem eram tambem consumidos.
Assim o Terror monarchico se substitua ao Ter-
ror religioso ; e a Hespanha, luctando em vo
para sar do fatal caminho de uma ruina inevita-
vel, em vo buscava implantar no seu seio os
})rincipios de uma nova civilisao que, fra d'essa
atmosphera, o humanismo e a sciencia tinham
vindo desenvolvendo na Europa.
A empreza dos ministros da monarchia pura
era pessoal; no correspondia ao sentimento, nem
s intimas necessidades conscientes da nao: por
isso era indispensavel o TeiTor para a levar a cabo,
e })Or isso havia de ser ephemera. D'essa tentati-
va, d'esse incidente na estrada da decomposio,
2. -O ABSOLt:TISJ\10. CARLOS III E JOS I 275
vem a restar apenas um facto que ainda auxilia
esta ultima. Quebram-se todas as resistencias aris-
tocraticas sob o ferreo despotismo do throno; e
quando o chimerico edificio das monarchias civilis-
tas da Hespanha ce, a nao reapparece, na pes-
soa dos seus reis beatos,- e agora omnipotentes,
absolutamente omnipotentes. O Terror monarchico
d a mo ao Terror religioso, um Baal a outro
Baal, e o povo observa e applaude as orgias de
um Carlos IV e de um D. :\liguei. S ento se po-
dia dizer que a dissoluo estava consummada. A
terra patria fra pisada pelo invasor, -para que,
n'esta repetio da historia, no faltasse nenhum
dos traos que caracterisavam as historias anterio-
res. t
No precipitemos porm o discurso, e vejamos
a construco, pois que j vimos a destruio rea-
lisada nos tempos de Carlos III e Jos 1.
-A ida de que o poder dos reis uma alta e
independente soberania que immediatamente elles
recebem de Deus e pela qual mandam, querem e
decretam aos seus vassallos de sciencia certa e po-
der absoluto, como se diz na esc bola, tinha vindo
desenvolvendo-se na Europa central, parallelamente
ao desenvolvimento dos estudos classicos, onde fun-
dara as primeiras raizes. O celebre livro de Dante
De monurchia um marco da historia da forma-
o d'essa theoria imperialista, que agora traduzia
com palavras e idas christans a antiga endeusao
do Cesar. Nem s o desenvolvimento erudito au-
xiliava, porm, a doutrina. Se as sociedades se
t V. But. de Portugal, 1. vu, a anarchia espontanea.
276 L. V.-AS RUINAS
encaminhavam, intellectual e economicamente, para
um estado ou edade correspondente de Roma
sob os imperadores, tambem a decadencia do po-
der dos papas, e da influeneia das idas theocra-
ticas da Edade-media, traduzindo o enfraqueci-
mento das idas christans na alma religiosa das
populaes e no pensamento dos doutores e sabios ;
tambem a decadencia do poder dos papas favorecia
efficazmente o medrar de uma doutrina, lanada
no cho da Europa, como semente em terreno
bem lavrado.
Os jesutas, perspicazes sempre, e sempre co-
nhecedores do qu e como era mistr atacar, para
destruir pela raiz esse movimento do humanismo
que se propunham fazer abortar, apparecem-nos
no xvn seculo como os defensores da democracia
-e da theocracia, isto , das idas de independencia
pessoal e local, e da suprema authoridade da
Egreja; das idas da Edade-media,- contra o
imperialismo ou absolutismo classico, theoria no
seculo XVI, facto no xvn. Foi a um hespanhol ainda,
o padre 1\'Iariana, no seu livro celebre De rege,
que coube atacar de frente e s claras essa usur-
pao monarchica, e apontar aos povos os antigos
direitos da revolta que por direito natural lhes
pertenciam, chegando a incluir n'elles o do regi-
cidio, q u a n d ~ o monarcha abusasse do poder usur-
pado. Quem por tal modo atacava de frente o en-
to singular poder dos reis, corria o perigo da pena
que elles lhe impuzeram : a morte.
Se nos cumprisse a ns analysar e criticar o
systema de princpios que compoem o Absolutis-
mo, teramos de mostrar a inconsistencia d'elle, no
meio de uma religio commum a naes indepen-
dentes entre si, e soberanamente regidas por um
papa independente dos reis. O Imperio consiste na
2. - O ABSOLUTISMO. CARLOS III E JOS I 277
reunio da authoridade religiosa e politica : o mo-
' narcha s pde ser absoluto quando os povos
vem n'elle o representante de um poder politico
sanccionado por uma authoridade religiosa, de que
ao mesmo tempo unico representante. Assim eram
os imperadores no Oriente, assim foram em Roma.
O absolutismo moderno, inventando duas revela-
es parallelas, a dos papas e a dos reis, duas
soberanias simultaneas em permanente conflicto,
lana na sociedade espiritual uma desordem que
as collises exprimem e o systema de concordatas
mal pde mitigar. O crente viu e ver sempre no
seu papa o verdadeiro rei de direito divino; e para
que no obedea a uma authoridade estranha,
mistr que o monarcha seja ao mesmo tempo pa-
triarcha. Este vicio fundamental do Absolutismo,
systema de dominio politico-religioso de outras ras
transferido para o seio da sociedade foi
a principal causa da curta durao do regime ; e
em parte alguma isso to claro e evidente como
na Pennsula, porque em parte alguma da Europa
o vigor das idas catholicas era to grande. Com
effeito, as monarchias absolutas de Carlos III e
Jos I morrem com os monarchas, e tm na histo-
ria da Hespanha apenas o valor de um acto pessoal.
No sem do desenvolvimento natural das foras,
-ou das fraquezas,- vivas da nao. A reaco
immediata nos reinados de J\laria I e Carlos IV ;
e o augmento do poder dos reis s vem a servir
ao clero, que sobe de novo ao throno; seno em
nome do direito, por menos de facto e apoiado na
influencia que exerce sobre o espirito de gover-
nantes e governados.
Ainda por outro lado o edificio do Absolutismo
trazia em si o principio da propria condemnao.
Revindicando para a cora o direito divino em nome
278 L. V. -AS RUINAS
de uma revelao e de uma sagrao independen-
tes lias do papado, procedia ao mesmo tempo do
movimento humanista e classico, das tradies da
Antiguidade e da civilisao greco-latina. Reconsti-
tua, assim, o corpo social sobre o alicerce de umdi-
reito natural,-cujas ultimas concluses viriam, no
fim do XVIII seculo, a derrubar os thronos da Euro-
pa. O marquez de Pombal reforma toda a legislao
civil, abolindo a anterior supremacia do direito ro-
mano e do canonico,- expresses do direito his-
torico na Europa moderna,- para basear as leis
sobre os princpios do direito natural, restaurando
ao mesmo tempo a legislao patria, no que se con-
ciliava com ellc.
Por este caminho chegmos ao terceiro ponto,
dos que julgmos essencial tratar n' esta rapida re-
senha. A restaurao do direito patrio traduzia,
nas rnonarchias do XVIII seculo, o pensamento so-
bre que assenta a sua legislao economica. Cada
urna d'essas naes se affigurava um todo indepen-
dente do resto da Europa, completo em si, e, pelo
systema de equilbrio internacional, opposto, em-
bora no adverso, a todas as demais naes. Na
Edade-media, a Europa christan fra uma amphi-
ctyonia, sob a presidencia do papado, e a hegemo-
nia, ora da Allemanha, ora da Frana, ora da Hes-
panha. Agora, negada ou coarctada a authoridade
effectiva d' essa presidencia religiosa ou militar,
dissolvia-se a confederao ; e as naes, com o
seu monarcha frente, eram outros tantos corpos
independentes, religiosa, politica e socialmente. A
unidade da civilisao europa no chegou a per--
der-se ; mas chegou a obliterar-se o sentimento
dos interesses collectivos das naes da Europa.
2. - O ABSOLUTISMO. CARLOS III E JOS I 2i9
Desde que uma nao era um todo completo e
independente, natural que renegasse as tradies
do direito romano e do direito canonico, que ex-
primiam a unidade da Europa antiga e a da Eu-
ropa ehristan; natural que revertesse tradio do
direito patrio, eomo que para mostrar a instinctiva
. necessidade que as naes tm de affirmar a razo
da sua existenc.ia na realidade do setl anterior
desenvolvimento organico.
Este caminho, dissemos, nos leva ao terceiro
ponto do nosso estudo : a legislao economica. E'
principalmente ahi que o historiador v realisar-se
a ida da eompleta autonomia das naes da Eu-
ropa, no XVIII seeulo. No fundo porm d'este re-
gime do absolutismo, em que j notamos a opposi-
o intima do direito natural e do direito divino,
cumpre-nos agora notar o antagonismo, nrw menos
fundamental, de um naturalismo, dominante nas
idas, com a Proteco, traduzida em factos na le-
gislao a que se deu o nome de Systema-mercan-
til. Comprehende-se,- hoje que a revoluo fran-
ceza passou por cima de tudo isso, -como o natu-
ralismo do seculo XVIII havia de chegar, de deduc-
es em deduces, at uma affirmao pura, des-
truindo por completo o direito divino e a proteco
systematica.
So geralmente conhecidos os caracteres que
compoem o Systema-mercantil,- proteco directa
ao desenvolvimento da riqueza nacional, por meio
da hostilidade declarada riqueza estrangeira. O
meio mais seguro de enriquecer o paiz, dissera Sul-
ly, vender cada anno aos estrangeiros mais ge-
neros do que lhes eompramos. Por este falso
aphorismo economico traduziram os monarchas da
Pennsula, e os de toda a Europa contemporanea,
a necessidade indispensavel de proteco que o
280 L. V.- AS RUINAS
organismo economico, como todos os organismos
naturaes, tem, para que possa desenvolver-se e
crescer. Assim, ao lado de chimericas tentativas
de creao de industrias exoticas; ao lado de absur-
das regulamentaes do vestuario, dos alimentos,
das cousas mais particulares vida individual;
ao lado .de uma tyrannica legislao monetaria;
vemos que no tempo de Carlos III e de D. Jos,
a administrao colonial se melhora, t que se pro-
cura fomentar o desenvolvimento da riqueza na-
" cional, - o que at certo ponto se consegue, por-
que, se se crea vam industrias exoticas, a protee-
o abrigava tambem as naturaes.
A Pennsula, porm, com todos os elementos
tradicionaes em decomposio, podia tolerar, mas
no podia applaudir, essas tentativas que eram
contra a natureza,- no sentido de que se oppu-
nham ao movimento indispensavel de completa de-
composio que precede sempre as edades de re-
nascimento.
O espirito catholico era ainda fervente, e as ins-
tituies por elle fundadas no tinham sido des-
truidas, embora fossem atacadas. O monachismo
pullulava, e a maxima parte da riqueza territorial
estava nas mos do clero secular ou regular. A
America produzia ainda, com o trabalho dos ne-
gros, bastante para alimentar o luxo de uma aris-
tocracia perdida e a ociosidade de uma classe me-
dia beata. Se os inglezes sugavam o mais liquido
da produco da Hespanha na Europa ; e se a
terra, vinculada a uma fidalguia ignorante e devas-
sa, deixava de cultivar-se : que importava isso,
quando as rendas ultramarinas vinham preencher
os deficits do thesouro regio, e pagar as rendas e
1 V. O Brazil e tU colonitU port., I. 11, 3 a 'i.
'2.- O ABSOLUTISMO. CARLOS lii E JOS I 281
esmolas que o monarcha distribuia a mos largas ?
O povo, embrutecido e molle, perdidos os habitos
de trabalho e o vigor da intelligencia, deixava
correr, ocioso e idiota, uma vida cujo principio no
comprehendia. Olhava com indifferena para o tor-
ro inado de gramma; e humildemente curvado
. passagem do morgado, batia, contrito, nos peitos,
ao deslizarem, pelas veredas que o inverno abria
em sulcos, os bandos de frades gordos, choutean-
do nas suas lusidias mulas. Bastava-lhe a pompa
do culto para alimentar o seu sentimento esthe-
tico ; quando chegava a fome, as sopas das porta-
rias dos conventos ; quando afinal vinha a morte,
bastava-lhe entregar nas mos do padre uma vida
que lhe pesava, receber a unco, e pedir que lhe
resassem muitas missas por alma ...
III
A Hespanha contemporanea
O naturalismo do XVIII seculo apparecia por fim
de um modo explicito, e voltava-se contra essas
monarchias, cujo melhor alicerce tinha sido. A re-
voluo franceza do fim do seculo era arrastada a
impr a toda a Europa a sua nova definio, pre-
tendendo inconscientemente repetir o que, tempos
antes, da mesma frma se realisra por meios di-
versos,- quando todas as monarchias europas co-
piavam as instituies da Frana. Ento, porm,
cada nao adaptava o typo,. conforme podia, aos
elementos particulares e tradicionaes ; produzindo
especies novas de um genero analogo que estuda-
mos nas monarchias peninsulares de Carlos III e
D. Jos. Agora o radicalismo da definio, e o
modo violento com que pela guerra os generaes re-
publicanos, e Napoleo, ultimo d'elles, pretendiam
impr o novo regime,- iam investir de frente com
as instituies, com as tradies de povos onde a
ida n ~ i o fra elaborada ; ferindo ao mesmo tempo
os sentimentos de independencia nacional.
A revoluo de 1 i89 e a declarao dos direitos
do homem, que n'um cathecismo resume o seu prin-
cipio, saam deductivamente do movimento das
idas da sociedade franceza, -desde que, termi-
nadas as guerras de religio, ella se propozera
construir sobre o direito natural o edificio da pro-
3.- A HESPANHA CONTEMPORANEA 283
pria constituio. No saam, porm, da historia da
Allemanha, menos da Hespanha; e por isso a re-
s i s t e n c i ~ invaso obrigou breve os francezes a
abandonar a pretenso de implantar a repulica, ou
se melhor quizermos, o naturalismo jacobino, em
toda a Europa.- Da mesma frma hoje obriga,
muitos e dos melhores pensadores francezes, a re-
conhecer o absurdo da tentativa, o chimerico da
propaganda.
No nos compete a ns dizer quanto essa illuso
trouxe em commoes violentas e duros castigos
Frana; mas devemos notar que a principal causa
de um tal desvario era a preoccupao d'esses secta-
rios que, embevecidos na doutrina e exaltados pelos
combates, supptmham que o espirito humano tinha
realisado as suas definitivas descobertas, e que as
sociedades chegavam afinal ao porto desejado, na sua
viagem atravez da historia. Nada d'isto assim era.
O naturalismo da revoluo marca apenas urna epo-
cha de pleno desenvolvimento do principio no seio da
nao franceza; e para a historia geral,- s essa
pde abranger no seu gremio as diversas naes da
Europa,- um momento da elaborao ou definio
do humanismo que, sobre a base da sciencia, vinha
desde a Renascena substituindo nos espritos o lu-
gar de uma religio decadente.
Em parte alguma da Europa a resistencia aos
francezes, -no invaso, pois alm de acharem
a nao desarmada, elles entraram m-f, -foi
to grave como -na Hespanha; porque em parte al-
guma a impiedade naturalista dos invasores encon-
trou vivos ainda, como na Hespanha, os sentimen-
tos catholicos. Em nome d'elles, no da nao offen-
dida, principalmente em nome d'essa fibra de in-
. dependencia pessoal, intimo fundo do caracter pe-
ninsular, os hespanhoes organisaram a guerra santa
21
284 L. V. - AS RUINAS
da independencia. Abatida, corrompida, abando-
nada pelos seus reis, 1 a nao encontrou ainda em
si a energia vital sufficiente para expulsar os inva-
sores e os impios, cujos sacrilegos actos a enchiam
de furores terrveis. A guerra tomou um caracter
primitivo, e os aguerridos batalhes imperiaes re-
cuaram com medo diante d' essas guerrilhas que fa-
ziam de cada crista de rocha um baluarte, de cada
garganta das montanhas uma cilada, dos poos co-
vas, e das ruas das cidades cemiterios.
A consequencia da invaso foi como a de um
abalo subterraneo. Estremeceu todo o edificio na-
cional, e como que lhe deu consciencia de que
ainda realmente existia. Um francez pinta de um
modo pittoresco e verdadeiro essa impresso nova,
e caracterisa assim as commoes que d'ella se ori-
ginaram:
Napoleo semeou apoz si e sem o saber a revoluo.
Na guerra da independencia a Hespanha salvra-se sem
o auxilio dos seus reis, reconhecendo assim que ainda
era capaz de alguma cousa. Essas batalhas, d'onde a
monarchia esteve ausente, revelaram-lhe a sua fora
propria: foi n'esse isolamento heroico que se sentiu vi-
ver, e, cousa que s a ella acontece! combatendo pelos
seus reis, comeou por perder a religio da monarchia.
No pergunteis o que agita a Hespanha. No hR. Rous-
seau nem Mirabeau a quem tudo possa imputar-se.
V-se o movimento sem se vr a cansa, e quanto mais
mysteriosa , mais irresistivel. O povo no a provoca,
mas submette-se a esta revoluo unica de quem o
verdadeiro tribuno Deus !
Essas palavras desenham a unanimidade do sen-
timento e a incoherencia das opinies ; o enthu-
siasmo da vontade e a desordem das idas que ins-
piram as revolues de 1812 e 1820, as crtes de
f V. KUJt. de POTtugaZ, I. 1
1
2.
, 3- A HESPANHA CONTEMPORANEA 285
Cadiz e de Lisboa. t V-se ahi n'um mesmo homem
o jacobino radical e o catholico fervente; vem-se-lhe
ao lado aquelles que, repletos de erudio fradesca,
esto ao mesmo tempo cheios de enthusiasmos li-
beraes. Um declama nas crtes discursos decora-
dos da tribuna franceza : vae depois beatamente
para casa rezar o seu tero, e tem um piedoso hor-
ror maonaria. Outro empilha textos sobre tex-
tos, provas sobre provas, para demonstrar que, j
no XI ou XII seculos, os hespanhoes eram liberaes-
parlamentares; e que a revoluo consiste em restau-
rar os canones dos concilios de Toledo ou das ima-
ginarias crtes de Lamego. No pde haver maior
desordem, mas impossivel encontrar melhor can-
dura, nem maior boa-f. Era o acordar estonteado
d'uma nao adormecida pelo rudo choque de uma
guerra terrivel. As impresses accumulavam-se,
as idas rodopiavam doidamente n'esses cerebros
combalidos por seculos de atrophia. Por isso ento
causou espanto, e hoje nos parece natural e pro-
prio, que no momento em que os reis voltaram dos
seus exilios, restabelecidos nos seus thronos pela
reaco victoriosa em Frana, - essas crtes de
phantasia e ingenuidade se sumissem cpmo p, des-
apparecessem como um incidente, sem antecedentes
nem consequencias, no seio da atonia e da adora-
o beata das populaes, a quem eram restitui-
dos os seus velhos e queridos symbolos. Entre um
somno e outro somno, a Peninsula, estremunhada,
agitra os braos, e meia-a-dormir expulsra os
francezes e lanra a semente das revolues futu-
ras. Agora porm voltava-se no leito, at que de
vez acabasse a longa e atra noute da sua decaden-.
cia.
t v. Hi&t. de Portugal, I. vu, 3.
*
286 L. V.- AS RUINAS
Faltavam para isso poucas horas; e o ultimo
somno foi curto. No ultramar as tradies patrias
eram menos fortes, e estava proximo o exemplo
dos Estados-Unidos.
Qnanrlo parte das colonias latinas, diz um historiador
allemo, passou para o dominio da burguezia utilitaria
e protestante doa inglezes, viu-se um phenomeno curioso;
uma populao occupando mais terras do que podia cul-
tivar ser forada a pagar salarios elevados a trabalha-
dores, que logo se achavam no estado de adquirir pro-
priedade e salariar novos operarios. A recompensa libe-
ral do trabalho animou os casamentos e fomentou o des-
envolvimento da populao. Foi assim que os Estadog-
Unidos viram em menos de meio seculo elevar-se o nu-
mero de seus habitantes de milho e meio a quinze mi-
lhes; ao passo qne as colonias da America do Sul, vo-
tadas ociosidade, rodas por corporaes parasitas, ci-
vis e religiosas, e pela escravatura, no cessavam de
pender para a decadencia.
No faltava quem na America suspirasse por se-
guir o exemplo elos Estados-Unidos, e pela ruptura
dos laos que, prendendo esses territorios me-
patria moribunda, impediam o desenvolvimento da
febre do goso, da riqueza, e no raro elas ambies
p e s s ~ a e s , que j appareciam independentes em co-
lonias cuja longa vida e populao fixada faziam
como naes. t
A crise da invaso, na Pennsula, coincidindo
com a propaganda elo jacobismo radical da revolu-
o franceza, e com a vulgarisao elas doutrinas
utilitarias de Bentham, deu s colonias hespanholas
opportunidade para se sublevarem; invocando, alm
das proprias queixas, doutrinas a molde feitas para
darem base moral insurreio. Estes mesmos mo-
tivos, auxiliados ainpa por uma questo de crte
f V. O Brazil e as colon. porl. 1. m, 8.
3.- A HESPANHA CONTEl\IPORANEA 287
e favorecidos pela estada de D. Joo VI no Brazil,
deram colonia portugueza os elementos com que
levou a cabo a separao, fundando um imperio
americano ao lado das republicas hespanholas. t
Estes acontecimentos so a causa mais positiva
e immediata que afinal acordou o dormente. Fal-
tava-lhe o po para a bocca. No havia mais re-
cursos ultramarinos para costear a vida de prazeres
e ocios beatos: era indispensavel cortar no vivo e
trabalhar, se acaso a Hespanha queria deixar de se
extinguir de todo.
2
A crueldade da situao vinha
dar argumentos e fora s minorias educadas nos
princpios revolucionarios e admiradoras do utilita-
rismo. A questo rebenta quasi ao mesmo tempo
em Hespanha e Portugal; e em ambas as naes o
conflicto da tradio e da revoluo reveste o cara-
cter de uma guerra dynastica. D. Carlos e D. Mi-
guel so ainda os heroes acclamados de uma plebe
estupida e fanatisada, de uma aristocracia teimosa
em no se deixar despojar, e de um clero que via
na victoria dos princpios liberaes o termo final
d'esse reinado -to antigo como a propria Hespa-
nha. A nao no podia abandonar de chofre
uma tradio secular, nem applaudir uma ordem de
idas, no s estranhas sua historia, mas at offen-
sivas da sua intima e sincera piedade. Porm a
fora das cousas mandava com imperio; e no es-
prito de muitos que no seguiam de corao a nova
bandeira, era evidente a necessidade de cortar pela
raiz o systema de instituies parasitas. N'este
facto, mais do que no imperio das doutrinas libe-
raes, estava a fora da revoluo, e a causa da vi-
ctoria final das dynastias constitucionaes de Isabel
1 V. O Brazil e as colonias port. 1. 111
1
1, historia da independencia.
! v. Hut. de Portugal, u, pp. 21618.
288 L. V. -AS RUINAS
e de :Maria 11. Pde com affouteza assegurar-se que
a causa immediata do novo regime social e politico
da Pennsula foi a separao das colonias.
Tanto isto verdade, que a historia das naes
peninsulares no segundo quartel do XIX seculo no
a de um povo que se reorganisa; mas sim a de
um povo que se debate nos conflictos de um radi-
calismo imitado da Frana, com a antiga tradio
nacional, violentamente cortada, mas no esquecida.
Uma enorme massa de propriedade tinha sado das
mos do clero para as da burguezia ; as Ordens re-
ligiosas tinham sido abolidas ; os privilegios da no-
breza extinctos ; a representao nacional fundada,
-e, a estudar as leis apenas, futuros historiado-
res diriam que, tocada por um arrependimento su-
bito, a Hespanha consummara uma inteira conver-
so. t Os factos desmentem isso. As esperanas dos
partidos da tradio no morriam ; a instabilidade
e o artificial dos modernos partidos consentiam e
fundavam essas esperanas, traduzidas em insurrei-
es e longas guerras civs. Dominada por uma
aristocracia, diversa da antiga, mas cuja fora es-
tava na educao e na riqueza, a Hespanha no
via expressos no governo os seus sentimentos na-
cionaes : a representao das crtes era um artifi-
cio de letrados.
N'esta epocha, a Pennsula d ao observador o es-
pectaculo de duas naes que se revolvem em afllic-
es, em coleras, em agonias ; entregando-se e retra-
hindo-se, contradictoria e inconsequentemente, como
quem se acha perdido nos desvios e veredas d 'uma
selva desconhecida. Que estranhos sentidos, que
valores extravagantes tinham para ellas as sonoras
palavras dos seus doutores parlamentares ? Igno-
t V. K18toria de I. vu, 5.
3.- A HESPANHA CONTE!\IPORANEA 289
ravam tudo : os systemas e a historia ; e caam
de uma devoo beata nos braos de uma cynica
desordem. Os instinctos naturaes acordando, cha-
mavam-nas para a vida nomada; e o ardor com que
seguiam os seus generaes e guerrilheiros, o enthu-
siasmo com que applaudiam as sedies e pronuncia-
. mentos demonstram a desordem do seu pensamento ;
mas tambem a fora vital que de novo espontanea-
mente rebentava em lampejos, desde que o vento da
guerra tinha varrido para longe as cinzas do bra-
zero onde o lume dormia.
A' oligarchia parlamentar, nem o interesse, nem
o discernimento pratico permittiam applaudir um
tal estado de cousas. O seu curto esprito de dou-
tores e eruditos no lhe deixava perceber que, taes
commoes eram como os abalos com que no ventre
das mes se annuncia a vida dos filhos. Amarrada
aos livros, empoeirada de ... sabedoria, amontoava
leis sobre leis, montanhas sobre montanhas de pa-
pel rabiscado, para fazer e conseguir o que s
dado lenta elaborao do tempo e fora espon-
tanea da vida,- para crear na alma collectiva uma
nova consciencia, e no corpo social um organismo
novo.
A occupao dos doutores no era smente eru-
dita, era tambem pratica. Ao mesmo tempo que
tratavam da nao, iam curando de si,-creando
em favor proprio, proventos, benesses, sinecuras e
rendimentos que prejudicavam de dois modos a
obra de que se tinham encarregado : desbaratando
os restos da riqueza nacional, e desacreditando-se
a si na confiana do povo. Esta consequencia, com-
muro a todas as oligarchias, aggravou-se, porm,
pelos meiados do seculo, quando o exemplo da
Frana, invariavelmente seguido, conduziu os oli-
garchas a declararem-se partido_. Constituindo-se
290
L. V.- AS RUJNAS
como aristocracia, fundaram nas leis um systema
de privilegios politicos, apoiados sobre o duro pre-
dominio de uma riqueza obtida por meios mais ou
menos licitos, no desabar tumultuario das anti-
gas instituies. Por esta pocha viajava na Pe-
ninsula um dos primeiros escriptores do seculo, e
dizia:
Tudo depende do que quizerdes ser. Se vs, Hespa-
nha e Portugal, s aspiraes a vegetar, podereis encontrar,
na imitao do que ns (os francezes) fazemos, o meio-
termo que vos deixar cah e afundar sem ruidos. Mas se
quereis viver, o meio-termo no basta. Os nossos dou-
trinarios ensinam-vos o statu quo e a inercia: dizei-me de
que vale o statu quo para quem se submerge? 8e ns
dormimos, para que seguir-nos o exemplo? Que neces-
sidade ha. de nos acompanhar, at ua decadencia?
Ou a Peninsula ouviu o appello d'esse nobre es-
pirito, ou,-essa a verdade, -o seu genio repel-
liu com violencia o systema dos doutores e a cu-
bia dos burguezes. Novas revolues impediram a
formao de uma Hespanha hollandeza ; e de revo-
lues em revolues, chegando ultima, e implan-
tando todas as instituices radicaes do naturalis-
mo francez, afinal destruir o passado e
quebrar a tradio catholica. O movimento da dis-
soluo estava consummado, embora pelos desvios
das provincias afastadas, e ainda nas regies mais
reconditas de algum cerebro, ficassem reliquias das
antigas tradies. A vida de uma tenacidade
inexcedivel; e da mesma frma que s se desen-
volve organicamente, s tambem da mesma frma
se extingue.
Podemos considerar terminada a dissoluo da
Hespanha antiga? Poderemos dizer creada a no-
3.-A HESPANHA CONTEllPOllANEA 291
VISSima Hespanha? No de certo; porque o natu-
ralismo no basta para animar um corpo social,
nem o utilitarismo para A"overnar um systema de
orgos polticos. Social e moralmente, o edificio da
novssima Hespanba est em via de construco,
no est construido. O que principalmente se conse-
. guiu foi dissolver ; mas como na successo concate-
nada dos seres no ha saltos, a dissoluo implica a
reorganisao. Da mesma frum que na Edade-me-
dia, os novos elementos sem do seio dos antigos;
da mesma frma que ento, d-se hoje uma serie
de movimentos collectivos, obscuros e anonymos.
Por isso no ha grandes nomes ; por isso as foras
sociaes, na sua imponente massa, se oppoem como
elementos, e obedecem voz de um destino que re-
side na propria essencia das cousas. Por mais que
isto offenda o nosso orgulho de pretendidos sabos,
a propria somma de novas observaes e conheci-
mentos novos, se desorganisou o systema das idas
antigas, no conseguiu ainda, nem conseguir to
cedo, substituil-o por um novo systema. Assim va-
mos collectivamente impellidos pela fatalidade, sem
consciencia sufficiente para nos imprmos aos seus
movimentos obscuros. O nosso naturalismo traduz
esta desordem moral; do mesmo modo que o nosso
utilitarismo traduz a correspondente desordem so-
cial.
O movimento europeu, humanista, scientifico, ou
segundo melhor aprouver chamar-se-lhe, destruiu,
com o ch.ristianismo, os antigos moldes e o antigo
equilbrio das classes na sociedade. Esse facto, por
si s, trouxe como resultado apreciavel uma como
que revivificao das foras naturaes, adormecidas
no seio de um principio moribundo : chocaram-se
as vontades, agitaram-se as idas, renovou-se o
saber, alargou-se a esphera do pensamento, e cres-
292 L. V.- AS RUINAS
ceram a riqueza e o bem-estar. No fim de tudo
isto, :f>Orm, o espirito pe ainda uma interrogao
final. Quid inde ~ A impossibilidade em que esta-
mos todos na Europa,- e no s ns da Hespanha,
-de responder, - como outr' ora respondiam os
crentes,- a prova suprema do caracter incons-
ciente do movimento em que so levadas hoje as
sociedades. Isto nem novo, nem estranho: succe-
deu sempre assim nos periodos de constituio or-
ganica; e o nosso evidentemente um d'esses.
A falta de uma ida dominadora ou de um sen-
timento collectivo, como foi o catholicismo, no
deve pois ser motivo para desanimarmos : a Europa
inteira est como ns. No que ella de ns differe
no grau de desenvolvimento do saber, da ordem
e da industria. Essas tres frmas da actividade
propria das sociedades humanas, so tambem, -
isso podemos affirmal-o, -as tres condies essen-
ciaes de uma futura definio de princpios. E
essas condies so essenciaes, j pelo caracter hu-
manista da nossa civilisao, j porque sem ellas
no pde haver civilisao superior, humanista nem
transcendente. Que a razo ponha no esprito hu-
mano a origem e o fim das cousas, ou que os ponha
n'um Deus exterior e superior aos homens : facto
que os homens no podem attingir de um 1110do
normal a condio que os eleva acima dos demais
seres creados, sem que primeiro tenham robustecido
em s ~ e desenvolvido de um modo completo a s u ~
existencia natural ou animal. No pde haver pen-
samento sem orgos; no pde haver sociedades
moralmente vivas, sem que previamente vivam de
um modo prospero e natural. A constituio do
organismo precede a da ida, que s se define
medida que o corpo collectivo cresce e medra.
No se tomem estas palavras como amplificaes
3. -A HESPANHA CONTEMPORANEA 293
mais ou menos eloquentes : so rigorosas verdades
das sciencias da natureza; e as sociedades obede-
cem a leis de uma biologia, diversa da individual
nos aspectos, mas em essencia identica. t
O que nos cumpre, a ns peninsulares, fazer, se
queremos entrar no concurso das naes que rapida-
mente caminham para a definio do systema das
idas modernas, reconstituir o nosso corpo social,
mais que nenhum outro abalado e doente pela en-
fermidade de tres seculos. Cumpre-nos augmentar
o nosso peculio scientifico e melhorar a nossa ferra-
menta industrial. Carecemos de ser to sabios e
to ricos, como os melhores da Europa: no por-
que ahi esteja o fim das nossas ambies, mas por-
que, sem conseguir primeiro isso, jmais poderemos
vel-as realisadas. Cumpre-nos finalmente reconsti-
tuir o nosso organismo social ; porque sem ter re-
solvido as suas questes internas, sem ter conse-
guido achar uma estabilidade na fortuna, jmais
as naes poderam ter uma voz no concerto da hu-
manidade. Sirva-nos de lico e exemplo tudo o
que observmos na longa decadencia da Hespanha
romana, na lenta elaborao organica da Hespanha
modema, -que afinal, consummada, d o esplendor
do XVI seculo. Por muitos lados a nossa historia de
hoje repete a antiga; e meditando-a bem, ns, penin-
sulares, acaso descubramos n'ella a prova da exis-
tencia de uma fora intima e permanente que, li-
bertando-nos da imitao das frmas estrangeiras,
poder dar obra da reconstituio organica da
nossa sociedade um cunho proprio, -mais solido
por assentar na natureza da raa, mais efficaz por-
que melhor corresponde s exigencias da obra.
A Hespanha foi por todo o sempre uma demo-
1 V. Elem. de.Anthropologia
1
1. v, S.
294 L. V. -AS RUlNAS
cracia. Era-o na sua existencia de tribu; foi-o sob
o regime municipal romano. A invaso das insti-
tuies germanicas, assentes sobre a apropriao
aristocratica, no pde destruir a anterior consti-
tuio da Hespanha, nem fundar no seio d'ella ore-
gime da hereditariedade e da casta, como o fundava
no resto da Europa. Este facto social-historico, com-
binando-se com o caracter da raa, com a nobre-
za, o orgulho e a independencia pessoal, fez da
Peninsula uma democracia,- ora militar, ora eccle-
siastica, ora monarchica, ora oligarchicamente go-
vernada. O fundo, como as rochas gneas, era inaba-
lavel; o resto eram accidentes, como os terrenos
superiores, sujeitos s influencias erosivas das cor-
rentes, isto , s aces determinadas pela vontade
dos homens.
Reconstituir a sociedade na democracia mais
solido por isto. E' mais efficaz porque resolve as
questes economicas que o regime das burguezias
levantou na Europa central com o desenvolvimento
da riqueza; e que se levantaro na Peninsula tanto
mais quanto maior fr o progresso das suas indus-
trias, -se ns, Hespanha e Portugal, insistirmos
na copia servil das instituies francezas. Essas
questes sociaes exprimem nos nossos dias o encon-
tro e a opposio dos interesses das classes, - pri-
meiro e superior problema que as naes tm de
resolver para attingirem um pleno desenvolvimento
organico.
Ns acreditamos firme, e diremos at piamente,
-exprimindo n'este adverbio a nossa f na Ordem
universal, -na futura reorganisao das naes da
Europa; e portanto em uma vindoura Hespanha, to
nobre e mais illustre do que a do seculo XVI. Acre-
ditamos tambem que j hoje navegamos na viagem
para esse porto; embora os nevoeiros conturbem as
3. -A HESPANHA CONTEMPORANEA 295
vistas dos nautas, agora que apenas vimos de lar-
gar as costas do velho mundo. Que papel destina
o futuro Peninsula, e qual ser a phisionomia
d'essas edades vindouras? A historia no pro-
phecia; mas o estudo das edades passadas deixa
entrever muitas vezes as probabilidades futuras; e
. quando atravez de todas as crises, no meio dos
ambientes mais systematicamente adversos, vimos
que o heroismo peninsular soube vencer tudo com
a sua indomavel energia: somos levados a crer que
o papel de apostolos das futuras idas est reser-
vado aos que foram os apostolos da antiga ida
catholica. A independencia dos caracteres indivi-
duaes e a nobreza do caracter collectivo deram e ho
de dar Hespanha, quando os aureos tempos volta-
rem, esse aspecto monumental e soberano que a des-
tingue no mundo. O estrangeiro pde amar-nos ou
odiar-nos: no pde ser-nos indifferente. A Hespa-
nha provocou enthusiasmos ou rancores: jmais foi
encarada com desprezo ou ironia.
D'aqui por seculos, alguem, ao declinar do sol
d'essa futura edade,- s ento o espirito se demora
a commemorar a historia, meditando sobre a natu-
reza das cousas, - far para a vindoura Hespanha
o que ns acabamos de fazer, com amor, para a
Hespanha do passado.
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INDICE
INTRODUCO
I O territorio
II Araa
III O caracter e a historia.
I
II
LIVRO PRIMEIRO
A constituio da sociedade
Invuel de carthaginezes e romanos
Organisao da Heapanha romana
LIVRO SEGUNDO
Dissoluo da Hespanha. antiga
I Conlltitni.o da monarehi& vlsigothica
n AA inatituiea doa visigodos
III A oeeupao arabe
IV Oa moaarabee
LIVRO TERCEffiO
Formao da. nacionalidade
I Desenvolvimento eapontaneo daa naes penlnanlarea.
II Oa elementos nataraes.
III Oa elementos tradleionaee
IV A monarehia catholica.
LIVRO QUARTO
O imperio da Hespanha.
I O genio penlnaular
II O myatlelamo
III Santo Ignaclo de Loyola
VI Carlos v e o concilio de Trento
V A descoberta daa Jndlaa
VI Cames
VII Canll&ll da deeadeneia dM naes peninaularee.
LIVRO QUINTO
As minas
I A Penloanla nrM ~ ~ e c u l 0 1 1 XVII e XVIII
II O abaolutilnno. Carl011 III e Joe I
III A Heapaoha contemporanea
Blbllographi&
X
XV
xxxn
1
12
31
42
63
84
101
120
14.2
160
113
183
190
203
215
228
235
261
261
!82
197
PAG. LIN. ERROS EMENDAS
XIII 10 de manganez e de manganl'z
XVlll 6 todos cao tos todos os cantos
13 24 prasidem praesidena
25 7 pretor praetor
44 6 adoptadas adaptadas
56 29 de aristocratica da aristocratica
67 31 ,-egual analoga
123 31
obedecem obedece
132 31
'aquella aquelle
169
sob sobre
170 29-30
baptismos baptismo
199 5
em brigada embriagada
218 24
qne de
219 21
faz fazem
226
18
o que o quer qne
244 28
elle ella
283 4 repulica republica