UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES CARRERA DE SOCIOLOGA

EL MENOR DELINCUENTE
Genealoga de la construccin de una otredad negativa en la sociedad argentina posgenocida

MATERIA: Anlisis de las prcticas sociales genocidas

CTEDRA: Feierstein

Profesor Titular: Jefe de Trabajos Prcticos: Ayudantes de 1:

Dr. Daniel Feierstein Lic. Elas Guillermo Levy

Lic. Daniel Oscar Lpez Lic. Esteban de Gori Lic. Toms Borovinsky EQUIPO DOCENTE:

ALUMNOS: Natalia Paola Crocco DNI 32.424.367 Ivn Gabriel Dalmau DNI 32.911.205 Mara Damasseno DNI 31.315.114

AO: 2009

FECHA DE ENTREGA: 4/08/09

FECHA DE DEFENSA: 11/08/09

CONTACTO: crocconatalia@gamil.com, maria_damasseno@yahoo.com.ar NDICE

ivandalmau@yahoo.com.ar,

Introduccin

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Objetivos Estrategia metodolgica Captulo 1: Algunas consideraciones tericas

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Captulo 2: Hacia una caracterizacin de la sociedad argentina posgenocida pgina 16 Captulo 3: Minoridad, Delincuencia y Drogadiccin. Genealoga de la construccin de una otredad negativa pgina 23 Conclusin Bibliografa Diarios, revistas y sitios web pgina 42 pgina 44 pgina 45

INTRODUCCIN

En este trabajo nos proponemos indagar acerca de la construccin de una otredad negativa en la argentina actual. Lo hacemos convencidos de la necesidad de abordar y repensar la actualidad de nuestra sociedad desde una mirada sociolgica, que nos permita articular el desarrollo terico de nuestra carrera con la realidad social en la cual nos encontramos inmersos. El disparador para este trabajo dista de ser exclusivamente acadmico, es tambin poltico.

Abordamos el problema de los menores no como una simple noticia sino como un hecho social del cual somos parte y en el que nos encontramos envueltos. Lo consideramos un hecho constitutivo de nuestra realidad como sujetos, particularmente porque habitamos en la Zona Norte del Conurbano Bonaerense, la cual est sealada como el centro de la inseguridad. Al mismo tiempo, la Zona Norte es el lugar donde se encuentra la mayor desigualdad social concentrada.

La Zona Norte del Conurbano hace unos meses ocup el centro de la escena por la construccin de un muro de concreto por parte de un Intendente, que aunque fue derrumbado permanece vigente en el imaginario social. Nos proponemos demostrar, entonces, que el autentico muro que nos separa, divide e impide pensarnos como sociedad de pares es el muro simblico que construye la identidad del nosotros en contraposicin al otro - enemigo, el menor delincuente.

OBJETIVOS

En este trabajo buscamos indagar sobre las formas de construccin de una otredad negativa en la sociedad argentina posgenocida. Por ello comenzaremos con un breve desarrollo de la periodizacin del proceso social genocida ocurrido nuestro pas, con el fin de poder analizar a la sociedad posgenocida y el proceso de construccin de una otredad negativa en la sociedad argentina actual. Partiendo de los estudios sociolgicos realizados por Daniel Feierstein, en particular de su definicin de genocidio: ejecucin de un plan masivo y sistemtico con la intencin de destruccin total o parcial de un grupo humano como tal, y prctica social genocida: aquella tecnologa de poder cuyo objetivo radica en la destruccin de las relaciones sociales de autonoma y cooperacin y de la identidad de una sociedad, por medio del aniquilamiento de una fraccin relevante (sea por su nmero o por los efectos de sus prcticas) de dicha sociedad, y del uso del terror producto del aniquilamiento para el establecimiento de nuevas relaciones sociales y modelos identitarios ; en este trabajo haremos especial nfasis en los dos momentos de su periodizacin de estas prcticas que se dan en el plano de lo simblico: la construccin de una otredad negativa y la realizacin simblica del genocidio. Justamente, porque nuestro inters est puesto en cmo se configura en la argentina actual la construccin de una otredad negativa, es decir cmo es nuestra sociedad y quin, por lo tanto, es el enemigo. Razn por la cual, necesariamente tenemos que partir del proceso de realizacin simblica del genocidio, ya que dej marcas en la forma de interpretar la vida del conjunto social.

ESTRATEGIA METODOLGICA

Desde un punto de vista metodolgico, el objetivo enunciado en las lneas precedentes puede ser cumplido por medio de la realizacin de un recorrido genealgico de la construccin simblica del grupo social de los menores que delinquen como otredad

negativa. En este sentido, a lo largo del trabajo nos centraremos en el estudio de las distintas estrategias y tcticas que se ejercen y hacen posible la constitucin de este otro anormal que

pone en riesgo a la salud de la poblacin. Para que el cometido metodolgico sea posible dejaremos de lado el estudio de universales tales como el Estado, la sociedad civil y la poltica, y pondremos atencin en las prcticas concretas, partiendo del genocidio argentino perpetrado en dcada de 1970 como clausura de un perodo anterior a partir del objetivo principal de reconstitucin de las relaciones sociales desde la implementacin de un nuevo modelo-orden poltico, econmico y social.

Por ltimo, debemos aclarar que al pretender estudiar las tcticas y estrategias por medio de las cuales se construye esta otredad, analizaremos distintos enunciados que han circulado al interior de un conjunto de dispositivos que podramos catalogar bajo la corriente denominacin de medios masivos de comunicacin; es decir: radio, diarios, revistas, televisin e Internet. Al mismo tiempo, tambin pretendemos indagar sobre los discursos emitidos desde el poder poltico frente al asesinato de Ricardo Barrenechea.

CAPTULO 1: ALGUNAS CONSIDERCIONES TERICAS

A continuacin daremos cuenta de los conceptos que nos servirn de gua para llevar a cabo nuestra investigacin; por una cuestin de estrategia argumental dividimos en tres pargrafos el presente captulo. En el primero nos referiremos a una serie de conceptos construidos por Michel Foucault que constituyen el fundamento epistemolgico de este trabajo. En el segundo expondremos distintos conceptos propuestos por el socilogo Daniel Feierstein, en el marco de sus investigaciones sobre las prcticas sociales genocidas, y a su vez haremos referencia a las contribuciones tericas de Carl Schmitt y Tzvetan Todorov. En el tercer pargrafo explicitaremos una serie de conceptualizaciones desarrolladas por distintos cientistas sociales argentinos que nos permitirn abordar nuestro objeto de estudio: un conjunto de prcticas sociales que tienen lugar en la sociedad argentina actual.

Michel Foucault: Genealoga, Poder y Gobierno de las Poblaciones

No se trata entonces de preguntar a los sujetos cmo, por qu, en nombre de qu derecho pueden aceptar dejarse sojuzgar (sujetar), sino de mostrar cmo hacen las relaciones efectivas de sujecin para fabricar sujetos. Michel Foucault

Los estudios genealgicos realizados por Michel Foucault poseern un lugar central en nuestro estudio, puesto que conformarn, como hemos mencionado con antelacin, el eje terico epistemolgico a partir del cual se llevar a cabo el mismo. En este sentido, no consideraremos a los sujetos como las clulas bsicas a partir de las cuales se constituye lo social, sino ms bien como el producto de las relaciones sociales que se hacen carne en los cuerpos. Razn por la cual, nos valdremos del concepto dispositivo, entendiendo al mismo como una mquina social productora de subjetividad, en palabras de Foucault: un conjunto resueltamente heterogneo que incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas, brevemente, lo dicho y tambin lo 6

no dicho, estos son los elementos del dispositivo. El dispositivo mismo es la red que se establece entre estos elementos. Desde esta perspectiva se considera adems que los dispositivos conforman una red de saber poder, que los articula y potencia mutuamente.

Por otro lado, no abordaremos los procesos sociales como si la historia estuviese atravesada por una evolucin lineal, que la condujese hacia una finalidad predeterminada (teleologa); en contraposicin consideramos sumamente vlida y enriquecedora la propuesta genealgica foucaulteana. Consecuentemente, en el presente estudio monogrfico

buscaremos dar cuenta tanto de la procedencia como de las condiciones de posibilidad para la emergencia de las prcticas discursivas y extradiscursivas que constituyen nuestro objeto de estudio.

Ahora bien, en este contexto sera pertinente destacar entonces en qu consisten los conceptos (previamente citados) que se encuentran en la base de la metodologa investigativa genealgica. Por medio de la siguiente cita pretendemos sealar una articulacin entre la reflexin foucaulteana respecto de la subjetividad y el anlisis genealgico de la procedencia: el cuerpo: superficie de inscripcin de los sucesos (mientras que el lenguaje los marca y las ideas los disuelve), lugar de disociacin del Yo (al que intenta prestar la quimera de una unidad substancial), volumen en perpetuo derrumbamiento. La genealoga, como el anlisis de la procedencia, se encuentra por tanto en la articulacin del cuerpo y de la historia. Debe mostrar al cuerpo impregnado de historia, y a la historia como destructora del cuerpo. A su vez, esta metodologa de investigacin permite poner en cuestin a las concepciones tanto deterministas como finalistas de la idea de causalidad, lo cual se encuentra profundamente ligado a la mencionada concepcin crtica de la historia en Foucault, cuyos propios trminos nos indican que: no hay nada que se asemeje a la evolucin de una especie, al destino de un pueblo. Seguir la filial compleja de la procedencia, es, al contrario, mantener lo que pas en la dispersin que le es propia: es percibir los accidentes, las desviaciones nfimas o al contrario los retornos completos -, los errores, los fallos de apreciacin, los malos clculos que han producido aquello que existe y es vlido para nosotros; es descubrir que en la raz de lo que conocemos y de lo que somos no estn en absoluto la verdad ni el ser, sino la exterioridad del accidente.

Desde esta perspectiva, restar decir que por medio del anlisis de la emergencia (es decir la indagacin respecto de las denominadas condiciones de posibilidad de la misma) se produce el ingreso de las fuerzas y sus correlaciones en la historia , tal como el filsofo francs lo sealara: entstehung designa ms bien la emergencia, el punto de surgimiento. Es el principio y la ley singular de una aparicin. () La emergencia se produce siempre en un determinado estado de fuerzas.

Otra de las contribuciones fundamentales de Michel Foucault que utilizaremos en nuestro trabajo es el concepto de diagrama de poder, entendiendo al mismo como la economa de poder dominante; que opera articulando el funcionamiento de los distintos dispositivos bajo su propia lgica. En este sentido plantea Foucault que el proceso de transicin de las sociedades disciplinarias a las de seguridad trae aparejado que la economa de poder dominante sea la biopoltica, que bajo su lgica subsume y articula a los dispositivos disciplinarios y de soberana. Sera pertinente remitirnos entonces a la realizada por este filsofo:

siguiente caracterizacin de los dispositivos de seguridad

dispositivo de seguridad, que, para decir las cosas de manera absolutamente global, va a insertar el fenmeno en cuestin, a saber, el robo, dentro de una serie de acontecimientos probables. Segundo, las reacciones del poder frente a ese fenmeno se incorporarn a un clculo que es un clculo de costos. Y tercero y ltimo, en lugar de establecer una divisin binaria entre lo permitido y lo vedado, se fijarn por una parte una media considerada como ptima y por otro lmites de lo aceptable, ms all de los cuales ya no habr que pasar.

En este sentido, desde la concepcin foucaulteana del liberalismo, se considera que el mismo deja que las cosas sucedan, y que su objetivo fundamental es garantizar la seguridad, claro esta, en trminos de propiedad y slo en algunos casos de las personas. La seguridad, entonces, controla y gestiona el riesgo desde la lgica de la normalizacin estadstica, a partir del estudio y monitoreo de los denominados grupos de riesgo, sin importar su resocializacin.

Esta conceptualizacin del liberalismo, y el lugar que le corresponde a la poblacin en tanto blanco del diagrama de poder dominante, nos conducen a dar cuenta de las tres caractersticas que, desde este prisma terico, posee la poblacin que se encuentra inmersa en la lgica de mercado. La primera es que los individuos son movidos por el afn de ganancia, la segunda es el lugar de importancia que ocupa la moral, y la ltima que los individuos son razonables en trminos de clculo de beneficio. Puesto que es el deseo de ganancia el que genera seguridad, este dispositivo deja hacer, y la aparicin de grupo de riesgo es inherente a la lgica del funcionamiento del mismo, no motivando intervencin estatal siempre y cuando las caractersticas de estos grupos sean tolerables en trminos polticos y econmicos.

Por otro lado, esta visin plantea que en el arte de gobierno liberal el mercado es el campo de veridiccin, el que constituye el rgimen de verdad. Razn por la cual, la biopoltica slo puede ser entendida, y slo existe, en los marcos del liberalismo; ya que es la que genera, administra, construye y destruye constantemente la libertad que asegura el funcionamiento verdadero del mercado. De este modo, la regulacin biopoltica asegura la libertad de las personas para tener un clculo del costo - beneficio, es decir garantiza la seguridad; constituyendo su ncleo entonces, una libertad restrictiva que asegura la seguridad del rgimen de mercado, de la circulacin de las personas y las cosas, por ende de la proteccin de la propiedad privada. De lo antedicho se desprende que la peligrosidad es un elemento crucial para el liberalismo, ya que en el marco de la gestin de la misma se despliegan poblaciones. tanto la disciplina como la biopoltica, para lograr el control de las

En base al peligro, se puede gobernar mejor; por ello la mayora de las veces la intervencin estatal, o un plus de la misma, funciona como un elemento de defensa. Si slo se interviene cuando se necesita defender a la sociedad, entendida claro est en trminos de mercado, los sujetos a defender ya no sern aquellos que cedieron sus derechos ms primitivos en un pacto que garantice su seguridad, sino que sern sujetos econmicos guiados por su afn de ganancia.

Finalmente, sera pertinente destacar, que en

Nacimiento de la Biopoltica,

Foucault hace referencia al hecho de que el neoliberalismo surge como elemento que servir para fundar el Estado Alemn luego del nazismo. Para los llamados ordoliberales nazismo es sinnimo de Estado interventor, keynesianismo, ergo culpable de la crtica situacin alemana de posguerra. Es as que al considerar al Estado como el causante de todos los males, sostienen que se debe fundar una racionalidad econmica que permita superar la

irracionalidad social del capitalismo interventor. Este anlisis debe ser tenido en cuenta en el momento en que se lleve a cabo el estudio de los acontecimientos sucedidos en nuestro pas.

En este sentido, no debe perderse de vista que los cuerpos resistentes anteriores al proceso social genocida interpelaban al Estado y a la institucin poltica como elementos creadores de lazos sociales que formaban el consenso; perpetrado el genocidio e instalada la lgica de los excesos del Estado interventor la economa pasa a ser el elemento formador de consenso apoltico. Surge el dilema de cmo se puede ajustar el poder poltico al ejercicio de la economa de mercado, interviniendo a travs de acciones ordenadoras y modificaciones sobre el marco (o medio), es decir sobre la poblacin, la educacin, el rgimen poltico, etc., con el objetivo de garantizar la seguridad del funcionamiento de la economa de mercado. Generndose as un acelerado proceso en el que la vida se subsume a la forma de mercanca, en donde el individuo ya no forma parte de una trama de relaciones sociales y polticas integradoras sino que es empresario de s mismo.

La periodizacin de las prcticas sociales genocidas y la construccin del Otro - enemigo

Nos valdremos de la conceptualizacin elaborada por Daniel Feierstein para analizar al genocidio que tuvo lugar en nuestro pas entre los aos 1974 y 1983.

Entendemos al mismo, entonces, como un genocidio reorganizador, en tanto tecnologa de poder que, operando en base al terror y el aniquilamiento, tuvo por finalidad la

reformulacin de las relaciones sociales dentro de la sociedad argentina. Sostenemos entonces, que el genocidio tuvo como principal objetivo la eliminacin de las relaciones de solidaridad, reciprocidad y la articulacin social contestataria. A partir del objetivo de

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clausura de estas relaciones sociales se configura el enemigo, ese otro que ha de ser eliminado; sin embargo, no debe perderse de vista una cuestin fundamental: la eleccin de la vctima plantea un mensaje a toda la sociedad, puesto que es el conjunto social el que se busca reorganizar.

En este sentido, consideramos pertinente la caracterizacin de Carl Schmitt de la poltica, a saber: la especfica distincin poltica a la cual es posible referir las acciones y los motivos polticos es la distincin de amigo (Freund) y enemigo (Feind) () El enemigo es simplemente el otro, el extranjero (der Fremde) y basta su esencia que sea existencialmente, en un sentido particularmente intensivo, algo otro o extranjero, de modo que en el caso extremo sean posibles con l conflictos que no puedan ser decididos a travs de un sistema de normas preestablecidas ().

A su vez, volviendo sobre las conceptualizaciones desarrolladas por Feierstein, encontramos enriquecedor para la realizacin de nuestra investigacin el modelo de periodizacin del genocidio que se desarrolla en distintas etapas, las cuales no son

construcciones temporales sino analticas. En este trabajo focalizaremos en el primer momento, la denominada construccin de una otredad negativa, es decir la construccin del enemigo. Este es un proceso de construccin simblica de un enemigo social, de un otro que atenta contra las bases mismas de la sociedad.

Como desarrolla Tzvetan Todorov: puede concebirse a esos otros como una abstraccin, como una instancia de la configuracin psquica de todo individuo, como el Otro, el otro y otro en relacin con el yo; o bien como un grupo social concreto al que nosotros no pertenecemos. Ese grupo puede, a su vez, estar en el interior de la sociedad: las mujeres para los hombres, los ricos para los pobres, los locos para los normales o puede ser exterior a ella, es decir, otra sociedad () Por lo tanto, la construccin de una otredad negativa se realiza a travs de distintas tcticas, fundamentalmente por medio de los discursos de quienes ocupan posiciones estratgicas en las relaciones de poder y ejercen la dominacin, es decir los medios masivos de comunicacin, sectores de los partidos polticos, el dispositivo educativo, los mensajes de las cpulas eclesisticas, etc. Podramos decir entonces, que esta

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construccin est encarada desde lo que Althusser denomin aparatos ideolgicos de Estado.

Como sostiene Feierstein: el poder retoma smbolos y caractersticas existentes en el imaginario colectivo, construyendo nuevos smbolos y mitos, refuerza los prejuicios latentes a fin de construir un sujeto social como negativamente diferente. Intenta delimitar dos campos: los iguales, los sujetos cotidianos, mayoritarios, como distintos cualitativamente de los otros, de aquellos que no quieren ser como todos y por lo tanto, no deben ser. En este proceso, se delimita, marca, estigmatiza y seala al otro. Se comienza a crear el consenso para el paso al plano del hostigamiento, aislamiento y aniquilamiento, es decir, el paso al plano material, aunque esto slo se encuentra de forma latente. Se trata no slo de construir la otredad, sino de presentarla como un problema que tiene que tener una solucin. Retomando los

planteos de Schmitt: Los conceptos de amigo, enemigo y lucha adquieren su significado real por el hecho de que se refieren de modo especfico a la posibilidad real de la eliminacin fsica. La guerra deriva de la hostilidad puesto que sta es negacin absoluta de todo otro ser. La guerra es slo la realizacin extrema de la hostilidad. No tiene necesidad de ser algo cotidiano o normal, y ni siquiera de ser vista como algo ideal o deseable; debe, no obstante, existir como posibilidad real para que el concepto de enemigo pueda mantener su significado.

En el proceso genocida ese otro se construy en el marco de la Doctrina de Seguridad Nacional. El delincuente subversivo atentaba contra la seguridad de toda la nacin y de sus valores, era el enemigo del todo social, que pona en riesgo a la civilizacin occidental y cristiana. Es muy importante poder analizar el rol que juega no solamente el subversivo, como cuestionamiento del orden social vigente sino tambin el rol del delincuente en la figura discursivamente construida. En esta construccin de una otredad negativa se genera una articulacin de lo poltico con lo policial. El construir esta otredad a partir del lugar de delincuente, estructura el problema alrededor del orden policial y no poltico. Es un corrimiento, con una gran cuota de intencionalidad, del planteo de cambio social y poltico al orden de lo policial, de lo vandlico, de aquello que no tiene objetivo claro, sino que es ms bien un hecho de ndole de seguridad nacional.

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Esta fase se da, como hemos dicho, en el plano de lo simblico; ser en las fases de hostigamiento y aislamiento donde se pasa al momento material, que se completa con aniquilamiento fsico del enemigo. Creemos que no casualmente el proceso social genocida culmina, y slo se vuelve efectivo, en un nuevo momento del plano simblico que es justamente la realizacin simblica, en palabras de Feierstein: al igual que en el proceso de realizacin de las mercancas, la efectivizacin de las prcticas sociales genocidas (como modo de clausura de un conjunto de relaciones sociales) requera de su realizacin en el plano simblico, de determinados modos de re-presentar la experiencia.

Microdespotismos - consenso por apata: la experiencia genocida argentina y el pasaje del Estado Benefactor hacia el orden neoliberal

Para

completar

nuestro

marco

terico

tomaremos

el

concepto

de

microdespotismos desarrollado por el politlogo Guillermo ODonnell. Desde esta perspectiva, la ltima dictadura militar se propuso destruir el igualitarismo simblico

construido a travs del peronismo y de las luchas de los trabajadores desde la resistencia al golpe de Estado de 1955, lo cual fue profundizado en las luchas de los aos 60 y principios de los 70. La estrategia desarrollada para la destruccin de dicho igualitarismo simblico fue la del disciplinamiento social mediante la liberacin de microdespotismos en las distintitas esferas sociales la escuela, la fbrica, la calle, la familia, es decir, en los distintos dispositivos.

Las consideraciones precedentes respecto del igualitarismo existente en la sociedad argentina anterior al genocidio nos permiten introducir dentro del sustento terico de nuestro trabajo las investigaciones realizadas por Susana Murillo. En las mismas, realizadas desde un marco terico y epistemolgico foucaulteano, la autora sostuvo que la ltima dictadura militar es el cierre del Estado Benefactor en la Argentina y la puerta de entrada al orden neoliberal. Estado Benefactor que tuvo su esplendor desde mediados de 1940 hasta mediados de 1950 y que si bien a travs de la disciplina del empleo y la adquisicin de beneficios sociales model cuerpos dciles (polticamente) y tiles (econmicamente), en el contexto de las

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dcadas siguientes (1960-70) permiti la aparicin de cuerpos resistentes y fuertes frente al ejercicio del poder.

En este sentido, las dictaduras a travs del terror, el miedo y la muerte vienen a cumplir un papel fundamental en la reconfiguracin de los pensamientos, la poltica, la cultura y las relaciones sociales de esos cuerpos resistentes. Sera pertinente remarcar que adems cumplen un rol fundamental en la emergencia del neoliberalismo. Desde esta mirada, no debe perderse de vista que si el Estado hasta las dcadas de 1960-70 fue agente primordial de transformacin, es importante tener en cuenta esta situacin como eje de una estrategia metodolgica, epistemolgica y tambin poltica para pensar las transformaciones del Estado y la sociedad posteriores al genocidio.

Por ltimo, a la hora de analizar las condiciones de posibilidad para la emergencia del modelo neoliberal, poseer gran relevancia el trmino de consenso por apata desarrollado por Murillo, cuya operatoria viene a reemplazar al pacto de unin. Las reformas del Estado fueron posibles debido a la apata, cuya constitucin se torna inteligible si se tiene en cuenta que la memoria colectiva est constituida por capas arqueolgicas no lineales que funcionan inconcientemente, y que se asumi debido a la construccin del terror; es decir a la presencia de la muerte como una amenaza y como cuerpo desaparecido. Razn por la cual, la muerte deja de ser algo que le pasa al otro, la muerte se asimila a la militancia poltica y es por eso que el neoliberalismo se presenta como apoltico. En paralelo a esta operacin, la poltica es asociada al terror y se invita a los sujetos a escaparse de ella y negar la muerte refugindose en el consumo; es la ilusin del eterno consumo la que obtura el peligro de muerte.

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CAPTULO 2: HACIA UNA CARACTERIZACIN DE LA SOCIEDAD ARGENTINA POSGENOCIDA

El presente captulo se encuentra dividido en 2 pargrafos. En el primero de ellos expondremos articuladamente los modos dominantes de realizacin simblica del

genocidio y la construccin de nuevas formas de ser hacer en la sociedad argentina; es decir que pretendemos ilustrar el complejo proceso mediante el cual la sociedad argentina iba siendo reorganizada a medida que el genocidio se realizaba simblicamente mediante los modos de re-presentacin de la experiencia. En el segundo apartado indagaremos respecto del incremento del nivel de delitos producidos anualmente y de la participacin de varones jvenes en los mismos, proponiendo una lectura genealgica de dicho fenmeno.

Realizacin simblica y construccin de subjetividad en la sociedad argentina posgenocida

La tradicin de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. Karl Marx

La realizacin simblica del genocidio en el caso de nuestro pas se fue construyendo en medio de diferentes visiones y disputas. Uno de los dispositivos ms eficaces tanto para explicar qu fue lo que ocurri en la dictadura (como el sentido comn la nombra) como para sus efectos en la construccin de nuevas relaciones sociales, es presentar y re-presentar a la experiencia genocida como un hecho terrible que afect a una parte, a los que estn directamente ligados con el aniquilamiento material. De esta forma, el genocidio lejos de ser un hecho que recorre transversalmente a la sociedad, es un problema de algunos pocos. Esta visin oculta tanto el verdadero objetivo del proceso genocida como las consecuencias que esto trajo y trae a nuestra sociedad. Sin embargo, es la forma ms clsica en que se presenta, por ejemplo en las efemrides ligadas al tema en los

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medios masivos de comunicacin (el reencuentro de un nieto con su abuela, la historia de una familia desmembrada, una madre que todava busca a sus hijos, un adolescente asesinado). Esta interpretacin de los hechos parte de negar no slo la identidad de las vctimas materiales, su forma de vida y las relaciones sociales contrahegemnicas que las mismas encarnaban, sino que a su vez se construye ignorando que en la propia construccin de esta otredad negativa del delincuente subversivo haba un mensaje para el conjunto de la sociedad.

Retomando lo antedicho, consideramos que posee una importancia crucial la definicin a las vez clara y ambigua del delincuente subversivo, cuya ambigedad permite que cualquier miembro de la sociedad pueda ser incluido en dicha categora, tal como lo sugera el General Ibrico Saint Jean, Gobernador interventor de la Provincia de Buenos Aires, en Mayo de 1977:

Primero mataremos a todos los subversivos, luego mataremos a sus colaboradores, despus... a sus simpatizantes, enseguida... a aquellos que permanecen indiferentes, y finalmente mataremos a los tmidos.

Por otro lado, debemos remarcar que una tctica de gran efectividad social inherente a la realizacin simblica es la generalizacin de la desconfianza. Al clausurar las relaciones de reciprocidad y solidaridad existentes en una parte importante de la sociedad se va construyendo la desconfianza hacia el otro. La misma nace como desconfianza hacia los sobrevivientes de la experiencia concentracionaria (por qu ellos estn vivos?), pero se va extendiendo hacia el conjunto social, combinndose con un gran escepticismo respecto de la posibilidad de existencia de un orden social ms justo, y consecuentemente que valga la pena luchar por ello. La desconfianza y el escepticismo son paralelos, ya que si uno no confa en el otro, ni en la humanidad, el escepticismo es el camino seguro. La lgica de la desconfianza va trayendo aislamiento social; ya no priman las relaciones de reciprocidad, pensemos en el ejemplo ms inocente, la prdida de relaciones con los vecinos, la prdida de la calle y la vereda como un lugar de socializacin y juego en los barrios. Esto va creando una lgica donde el otro es cada vez ms sinnimo de enemigo.

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La realizacin simblica consiste en terminar de imponer una visin del mundo y de las relaciones sociales que pasan de lo universal a lo individual. Es la consagracin de lo individual sobre lo colectivo. La salida de la sociedad posgenocida no es la pelea por la construccin de una sociedad ms igualitaria (a propsito lo enumeramos con este nivel de generalidad) sino el slvese quin pueda, donde la nica forma de salvarse es pensando slo en uno mismo. En este sentido, resultan ilustrativas las palabras de Feierstein: la secuencia que va ligando el horror con la parlisis, sta con la desconfianza y por ltimo la desconfianza con el encierro individual es una de las articulaciones fundamentales entre el genocidio y las polticas econmicas, sociales y culturales desarrolladas en los siguientes veinte aos.

Otra de las cuestiones que nos llam poderosamente la atencin cuando lemos el libro de Daniel Feierstein durante la cursada, fue la eleccin de los Diputados y Senadores de la Nacin de qu delitos quedaran excluidos de las leyes de impunidad (Ley de Obediencia Debida y Ley de Punto Final), a saber: la apropiacin de menores y el robo de bienes. Esta tctica jurdica tambin forma parte de la reconstruccin simblica, y es un mensaje a toda la sociedad: el derecho a la propiedad aparece como inviolable, incuestionable incluso frente a la tortura, el asesinato y la desaparicin de personas. Junto a la criminalizacin de los atentados contra la propiedad pero no los realizados contra el cuerpo de las vctimas, se considera adems un crimen que no puede quedar sin juicio la apropiacin de bebes; delito en que se articula la lgica de la violacin de la propiedad (la figura es la del robo) con la distincin entre vctimas segn su grado de inocencia. Esto da cuenta del modelo de sociedad que se construye, produce y re-produce; un modelo social donde la propiedad privada aparece como sagrada, en el medio de la escena, y por lo tanto quin se atreva a cuestionarla, sea en el plano simblico o en el material, se encontrar con todo el peso de la ley y con una sociedad que lo colocar en el lugar del enemigo.

Al mismo tiempo, la clausura de las relaciones de reciprocidad va generando que los sujetos se refugien en la esfera privada, considerada en el posgenocidio como nico

lugar seguro. Esto lleva a que se construya en el imaginario social la combinacin de la seguridad individual con la proteccin de la propiedad privada, que es el nico lugar de

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relacin y de seguridad. Tal como sealara Daniel Feierstein haciendo referencia a una investigacin realizada por Roberto Jacoby en 1986: () En dicho trabajo, Jacoby descubra que, a partir de la posdictadura, el lugar sentido como ms seguro era la propia casa, precisamente aquel espacio del que haban secuestrado a la mayora de las vctimas del genocidio. Este dato ilustra cmo no es la coherencia ni la racionalidad la que gua la estructuracin de los miedos y las posibilidades de accin poltica, sino los modos de re presentar el pasado cercano, precisamente aquello sobre lo que estamos intentando pensar. Esta construccin en el imaginario social, brinda el sustento material para que se imponga la doctrina de la seguridad individual.

Entonces,

en esta sociedad posgenocida la gran preocupacin pasa a ser la

seguridad individual. En la dcada de 1970 los militares y la derecha aplicaron la Doctrina de la Seguridad Nacional y definieron como enemigo pblico al delincuente subversivo. Ahora, construyen un nuevo enemigo y desarrollan una nueva doctrina. As, la doctrina de la seguridad nacional es reemplazada por la de la seguridad individual, lo cual muestra las consecuencias del proceso social genocida; tambin aqu hay un corrimiento de lo colectivo, del delincuente subversivo como enemigo del conjunto social, de su moral y sus buenas costumbres, a un nuevo enemigo construido a partir de la primaca de lo individual, y por ende de la propiedad privada.

Tambin como parte de este proceso, y no cmo un dato menor, se da el hecho de que en la sociedad posgenocida es enorme la desigual en la distribucin de la riqueza social, consecuentemente la brecha entre pobres y ricos se hace cada vez ms grande. Los asalariados pierden participacin, tanto en las ganancias como en la vida poltica, e incluso se reducen considerablemente en nmero; apareciendo las nuevas categoras de indigentes, pobres y desocupados estructurales. La educacin y la salud como servicios pblicos fundamentales son claramente cuestionadas desde el poder y se inicia el proceso de su vaciamiento tanto material como simblico.

Por ltimo, consideramos que la siguiente cita permite dar cuenta de la eficacia del genocidio reorganizador que tuvo lugar en la sociedad argentina entre 1974 y 1983: La

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reorganizacin nacional buscaba precisamente lo que hoy nos encontramos: que la sociedad estuviera atomizada en infinidad de reclamos individuales, en miles de caracterizaciones imposibilitadas de dialogar entre s, en multiplicidad de identidades (nacionales, tnicas, sexuales y, por supuesto, tambin polticas) encerradas en s mismas, encapsuladas en su mero inters corporativo, incapacitadas ya no de indignarse sino siquiera de darse por enterados de las necesidades del otro.

Algunas consideraciones genealgicas respecto de los modos de la delincuencialidad en la Argentina posgenocida. El incremento del nivel de delitos producidos anualmente desde la dcada pasada no puede ser explicado por cuestiones de ndole individual, sino que debe ser analizado genealgicamente; es decir, que resulta necesario rastrear tanto la procedencia como las condiciones de posibilidad para la emergencia del aumento del nivel de prcticas delictivas registradas anualmente en nuestra sociedad, como del incremento de la participacin de varones jvenes en las mismas.

El preguntarnos por la procedencia del aumento y de las caractersticas peculiares de estas prcticas delictivas, cuya blanco fundamental es la propiedad, nos remite al ya mencionado proceso genocida mediante el cual se reorganiz a la sociedad argentina. En este sentido, debemos destacar la importancia de prcticas delictivas extraoficiales llevadas a cabo por algunos grupos de tareas, prcticas tales como secuestros al voleo o secuestros extorsivos que se incrementaron a partir de 1978, cuando las cpulas dictatoriales notaron que los objetivos genocidas estaban cumplidos. En este momento de nuestro anlisis resultan fundamentales las reflexiones de Daniel Feierstein condensadas en la siguiente cita: esta tolerancia ante la autonoma de bandas estatales y/o paraestatales, sin embargo, no puede dejar de sealarse como uno de los elementos que se encuentra en la gnesis de la transformacin de los modos de la delincuencialidad en la Argentina posgenocida, atravesados por la existencia de las mismas (y muchas nuevas) que articulan a delincuentes comunes, fuerzas de seguridad, y miembros prominentes del aparato poltico ().

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Ahora bien, podemos profundizar la propuesta planteada por Feierstein, relacionndola con los objetivos de nuestra investigacin? Consideramos que es posible responder afirmativamente a esta pregunta; en consecuencia, sostenemos que debemos remitirnos tambin a la operatoria de las fuerzas represivas durante el genocidio para encontrar la procedencia de la consolidacin como prctica ilegal normal dentro del funcionamiento de las fuerzas de seguridad la llamada liberacin de zonas. Es decir, que una de las caractersticas principales del funcionamiento de los modos de la delincuencialidad en la argentina posgenocida, o sea el hecho de que las fuerzas de seguridad dejen zonas liberadas para la comisin de delitos, tiene su genealoga en la operatoria articulada entre los grupos de tareas y las instituciones legales de seguridad durante el autoproclamado Proceso de Reorganizacin Nacional.

Por otro lado, consideramos que las mencionadas caractersticas de la sociedad argentina posgenocida estructuraron y re-estructuran las condiciones de posibilidad para la emergencia del aumento en los niveles de delitos cometidos anualmente, y del incremento de la participacin de los jvenes en la realizacin de los mismos. A su vez, no debe perderse de vista que, por ejemplo, en el caso del robo de automviles, los jvenes que participan en ellos lo hacen ocupando el rol de mano de obra barata que delinque para proveer de materia prima a organizaciones criminales mixtas, compuestas tanto por policas como por civiles adultos, que gestionan los desarmaderos de autos. Sostenemos entonces que, como hemos planteado al principio de este pargrafo, el aumento del nivel de delitos y de la participacin de los jvenes en estos no puede ser comprendido desde una perspectiva individualista; razn por la cual consideramos adecuado el anlisis realizado por el Dr. Marcelo Parrilli: se plantea, falsamente, que los delitos son consecuencia de fallas personales, falta de voluntad para trabajar, malas compaas, etc. La pobreza extrema, la marginalidad, la falta de trabajo, la droga comercializada por los grandes grupos de poder y totalmente funcional al sistema y la falta de toda esperanza en los jvenes para poder trabajar, estudiar y desarrollarse como seres humanos no son considerados como elementos fundamentales en la gnesis del delito. Solo atacando las causas que generan la delincuencia se reduce el delito.

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CAPTULO

3:

MINORIDAD,

DELINCUENCIA

DROGADICCIN.

GENEALOGA DE LA CONSTRUCCIN DE UNA OTREDAD NEGATIVA

El presente captulo se encuentra dividido en cinco apartados. En el primer de ellos realizaremos un repaso sobre la construccin de la nueva otredad negativa. En el segundo abordamos el rol de los medios masivos de comunicacin sobre en la proceso de construccin del otro. En el siguiente nos centramos en el enfoque del diario La Nacin. Luego analizaremos la perspectiva discursiva del poder poltico. Por ltimo, focalizaremos en

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la construccin del nosotros, haciendo referencia a personalidades mediticas y discursos grficos y televisivos.

Nociones bsicas en torno a la construccin del menor delincuente como otredad negativa

En el sentido de lo analizado en los captulos precedentes y desde dicho marco terico nos proponemos indagar acerca de la construccin de una otredad negativa en la sociedad argentina actual.

Para pensar al otro, ese otro enemigo, partimos de la sociedad actual, de la sociedad posgenocida. Una sociedad donde el respeto a la propiedad privada de los individuos esta consagrada a lo incuestionable, a lo intocable; donde los individuos son por lo que tienen sin mirar para el costado y sin ver que le pasa al resto de la sociedad. Una sociedad donde la desigualdad entre los ricos y los pobres llego a un nivel tan grande, tan profundo y evidente, donde se torna imposible no verla, no sentirla. Donde en el corazn del pas, en el rea metropolitana de Buenos Aires, se concentran y suceden, los ms ricos con los pobres, llegando a puntos tales como el ejemplo de San Isidro, municipio de la zona norte del gran Buenos Aires donde los ricos y los pobres estn separados por un muro. La Horqueta y La Cava comparten medianera.

En este marco entran en escena los menores, como ese otro negativizado. Como cuando se estudia la construccin de una otredad negativa en el caso del delincuente subversivo, en este caso tambin estamos analizando una construccin en el plano simblico, y que por lo tanto los menores son aquello que simblicamente la sociedad ve y construye alrededor de ellos, ms que lo que realmente son. Los menores son el eje de la delincuencia en nuestro pas, son los que nos matan, roban, violan, amenazan pero sobre todo nos matan. Desde este mismo discurso hay claramente un nosotros y un otros. Ellos nos matan a nosotros. Son ese otro no normalizado que nos ataca. Cuando hablamos de que menor igual asesino es una construccin simblica nos referimos a que no es necesariamente lo que pasa en la realidad como por ejemplo, la correlacin estadstica entre asesinatos y menores.

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Para esto colocamos una declaracin de Ral Zaffaroni, actual Juez de la Corte Suprema de la Nacin, ante una pregunta de Vilma Ibarra (Encuentro Social) sobre datos estadsticos, Zaffaroni apunt que "en la Repblica Argentina no hay un monitoreo serio que permita hacer prevencin" de la delincuencia juvenil. Pero indic que la estadstica ms confiable es una elaborada por Naciones Unidas en base a homicidios, que indica que de 1.900 asesinatos anuales slo el 10 % sera de adolescentes, y de esos apenas el 1 % sera cometido por jvenes de 14 y 15 aos ("unos 15 en todo el pas", puntualiz).

Esto mismo sucede en los institutos para menores delincuentes del Estado Nacional. Tuvimos acceso a varias conversaciones con profesionales (psiclogos y trabajadores sociales) del Instituto Dr. Luis Agote, que es una institucin de rgimen cerrado que aloja a jvenes varones en conflicto con la Ley Penal entre 18 y 21 aos, donde lo que ms claro nos qued fue que los casos de menores recluidos por asesinatos son apenas el 5%, estando la mayora de los menores detenidos por delitos contra la propiedad. S: la famosa e inviolable propiedad privada.

Estos menores no slo son delincuentes, sino drogadictos. La droga aparece como un sinnimo de los menores, que acenta su carcter de anormales. El consumo de drogas de estos menores esta ligado a las drogas de menor calidad y precio ms econmico, que al mismo tiempo generan consecuencias fsicas y psquicas adversas de manera mucho ms rpida y profunda. El paco es la droga de los menores, junto a las pastillas, la pasta base y la cocana.

Otra de las caractersticas fundamentales de estos menores es su impunidad. Esta impunidad se encuentra en cientos de frases que se escuchan todos los das estos entran por un puerta y salen por la otra, "vamos a pedirle a los jueces que dejen de liberar chorros. Que los tengan encerrados". Hasta las declaraciones de Susana Gimnez a la revista Gente van en este sentido la gente no puede vivir encerrada y los ladrones y asesinos sueltos, de que no solamente los menores son impunes sino que esto nos coloca a nosotros, los normalizados en un lugar de indefensin, como dijo una vecina de San Isidro en un marcha Basta de delincuentes que asesinan a la gente buena.

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La construccin de esta otredad negativa gira en torno a la criminalizacin de la juventud marginal como grupo irrecuperable, generacin perdida a la que hay que combatir porque contradice en s los trminos de las relaciones de produccin imperantes, y por ende el ejercicio del poder y su lgica de verdad.

Claramente es observable la demarcacin entre un nosotros y los otros no normalizados. El ejercicio poder y la normalizacin, como mecanismo constitutivo del mismo, toman elementos del imaginario social y los reactualizan, colonizando determinados discursos y reconfigurndolos. Por ltimo, el poder atraviesa los cuerpos y los hace portadores de la reproduccin de la lgica de construccin identitaria por exclusin, y en este caso oposicin a una otredad negativa, generando una mayor identificacin respecto a la normalizacin y potenciando la amenaza de peligro que genera el otro no normalizado.

Alrededor de estas cuatro caractersticas: menores, delincuencia, droga e impunidad se va delimitando cada vez con ms claridad la diferencia entre nosotros, los hombres y mujeres de bien, normalizados, propietarios-consumidores, de aquel otro negativizado, no-normalizado. Nosotros somos la gente para la cual Susana Gimnez pide a travs de la Revista Gente leyes que nos protejan, contra ese otro que queda incluso fuera de ser gente. Hacemos hincapi en las declaraciones de Susana, ya que consideramos que no slo es un personaje importante en los medios sino porque desde su indignacin e ingenuidad forma opinin en los espectadores.

Esta construccin de otredad negativa en la sociedad posgenocida mantiene en el plano simblico grandes continuidades con la construccin de la otredad en el genocidio. El delincuente subversivo y el menor tienen similitudes y diferencias. Ambas construcciones colectivas colocan un problema de ndole, en el primer caso poltico y en el segundo social, en el plano de lo policial. Esta ubicacin de ambos otros como delincuentes y por ende como problemas de seguridad, primero Nacional y ahora Individual, no slo ubica

noticias en un determinada seccin de un diario, sino que tiene mucho que ver con las polticas concretas que se toman en el plano material para con estos otros. Si el problema

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de la sociedad argentina anterior al genocidio y la sociedad durante el proceso genocida eran los delincuentes subversivos, como una figura policial que pone bombas, asesina inocentes y se enfrenta con los defensores de la nacin, las fuerzas armadas, entonces la nica salida posible era el exterminio de este otro, por el bien y la salvacin de la nacin en su conjunto.

En el caso de los menores tambin hay una inversin de rdenes. Un problema social, esos 400.000 jvenes del AMBA de entre 15 y 22 aos que no estudian ni trabajan (y tampoco lo buscan), es abordado meramente desde una ptica policial; el problema de los menores es que delinquen, porque estn drogados y porque saben que entran por una puerta y salen por la otra. De esta manera, no slo se va delineando el problema, el enemigo y por ende la solucin sino que tambin se evita el debate sobre la situacin social actual. La pobreza y la marginalidad representan en la sociedad argentina actual un problema policial, de seguridad; por lo tanto, mediante la operatoria de esta lgica es imposible de solucionar. La represin solamente ataca los efectos, y los efectos ms marginales de la falta de seguridad. La represin disminuye el delito reprimiendo a los autores de hechos delictivos menores ignorando, deliberadamente, las causas que originan la delincuencia. () La pobreza extrema, la marginalidad, la falta de trabajo, la droga comercializada por los grandes grupos de poder y totalmente funcional al sistema y la falta de toda esperanza en los jvenes para poder trabajar, estudiar y desarrollarse como seres humanos no son considerados como elementos fundamentales en la gnesis del delito.

Medios de comunicacin, Seguridad, Verdad y Poder

Los lmites y las formas de apropiacin discursivas son muy importantes para comprender las condiciones de posibilidad para la emergencia de la constitucin de una otredad negativa dentro de una lgica de relaciones de poder dadas. La verdad entendida en trminos foucaulteanos es su comprensin como ficcin, es decir como una construccin social compartida que conlleva efectos de poder; en este sentido ser el sujeto de un discurso verdadero es ser el portador de una posicin privilegiada en una relacin de fuerzas.

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Nos proponemos hacer una exposicin de cmo los medios de comunicacin ocupan una posicin privilegiada y estratgica dentro del juego de las relaciones de poder; es este lugar lo que les permite formar verdad en una poca determinada. En la modernidad globalizada y mediatizada, los medios de comunicacin y el periodismo en particular funcionan como un dispositivo que, gracias a la posicin estratgica que ocupan, operan como productores de verdad y generadores de una normalidad articulada a la lgica de verdad de poca. La normalidad tiene como objetivo la homogeneizacin de toda la sociedad a los efectos de tornarla previsible. El poder ejercido desde este dispositivo no slo puede ser entendido en un sentido represivo, sino fundamentalmente de modo activo y constructivo , puesto que tienta, alienta e insina a travs de ideales, convicciones y deseos, atravesando a todos los cuerpos del conjunto social (con grados diferentes de concentracin), configurando entonces campos de accin posible. Por lo tanto, quien ocupa un lugar privilegiado en las relaciones de poder es aquel que genera discursos de verdad que atraviesan al resto de los sujetos que conforman el conjunto social, los cuales son agentes y reproductores de verdad. Teniendo en cuenta lo expuesto en el marco terico y en el presente apartado, consideramos que los medios de comunicacin son un instrumento fundamental para el ejercicio del poder a la hora de generar y administrar dosis de peligrosidad para garantizar la seguridad de las relaciones de produccin a travs de la generacin de criterios de verdad en torno a una norma. La gestin y administracin del sentimiento de inseguridad se ajusta a los criterios de normalizacin del respeto a la propiedad privada y hacia las garantas de que deben gozar los portadores de la misma. Cabe destacar, que el poder no slo apunta a los no normalizados, sino que tambin tiende al control de los normales a travs de la imposicin del miedo; lo cual posibilita el fortalecimiento de la verdad y la apropiacin de la misma por el conjunto normalizado a partir del consenso de nosotros los normalizados, propietarios necesitamos de seguridad, una seguridad que garantice la libre circulacin de los objetos y las personas, toda persona que interfiera en sta lgica, que amenace nuestra seguridad ser parte de la otredad negativa, el mayor peligro para el funcionamiento de nuestro orden.

El diario La Nacin. Verdad y construccin de una otredad negativa

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En el presente apartado nuestra exposicin estar basada en el anlisis de la seccin policial del diario La Nacin desde el da 22 de octubre hasta el da 10 de diciembre del 2008; las fechas de edicin y eleccin del peridico no son arbitrarias, sino que se

corresponden con los objetivos de nuestro trabajo. El conjunto de das elegidos se debe a lo siguiente: la franja comienza en la fecha en que el diario publica la primera noticia sobre el asesinato del ingeniero Barrenechea, y llega hasta casi mediados de diciembre, cuando la polica detiene al supuesto menor asesino que estaba prfugo. La eleccin de este peridico se debe a que consideramos que La Nacin es el diario de lectura masiva ms tradicional, profundamente ligado a la clase dominante de la Argentina, formadores de verdad durante la dcada de 1990, y uno de los principales

perodo de puesta en marcha y

profundizacin del orden neoliberal y su consecuente reforma estatal, econmica, poltica y social.

Son los grupos ms desprotegidos por el nuevo orden impuesto quienes comenzaron a formar parte hace unos aos del grupo constituyente de la otredad negativa, es decir de ese otro anormal que no quiere normalizarse. Si durante el genocidio reorganizador que tuvo lugar en nuestro pas la problemtica poltica era tratada en trminos policiales de delincuencia subversiva, a la que se deba combatir a travs del aparato represivo del Estado, en la actualidad la problemtica social tambin es tratada en trminos policiales; entonces el adolescente pobre que por lo general vive en la villa, no trabaja, no estudia, consume drogas (cuestiones de ndole social si las hay) y eventualmente roba, a travs de la lgica policial es reconfigurado de adolescente - joven marginal a menor (delincuente), ergo debe ser combatido policial y judicialmente.

Desaparecidos los cuerpos resistentes creados por el Estado Benefactor y desmantelado el mismo, la lgica de verdad de poca cambia y no es posible considerar al Estado como elemento integrador de las relaciones sociales. Teniendo en cuenta que el neoliberalismo puso en el centro el protagonismo de la economa y se encarg de desprestigiar y desmantelar los dispositivos integradores del Estado, es plausible considerar que la construccin de una otredad negativa va a estar basada en la construccin de un enemigo como relleno estratgico del peligro de la lgica econmica imperante. En este

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sentido,

los medios de comunicacin ocupan un rol fundamental como formadores de de

discurso de verdad; en donde el discurso en torno al menor se articula con el

inseguridad y su consecuente represin y pedido de mano dura. Estos elementos son posibles de observar tanto desde la perspectiva del diario como desde la de muchos de sus lectores.

El da del asesinato Gustavo Posse, Intendente de San Isidro, declar a La Nacin:

"El problema de estos homicidios es que la mayor parte son cometidos por gente con libertad ambulatoria o libertad condicional y las obtienen porque la infraestructura penal no es suficiente o porque son menores de 16 aos y son declarados incapaces. Esto requiere una fuerte correccin".

Del prrafo anterior puede sacarse la conclusin que en trminos judiciales ser menor es sinnimo de ser impune. Por otro lado, para el Intendente la violencia no tiene una raz social, sino que sta tambin es considerada en trminos judiciales; vale decir, cometen homicidios porque son menores y quedan fuera de la lgica del castigo, saben que son impunes. Tambin ocupa un lugar importante la reincidencia en la formacin de una verdad en torno a la irrecuperabilidad de quienes delinquen si el que roba o mata lo hace estando bajo libertad ambulatoria o condicional, entonces antes ya cometi un ilcito similar, ergo es irrecuperable. En este contexto, resulta esclarecedora la conclusin que hace Michel Foucault en Seguridad, Territorio, Poblacin, al exponer que en las sociedades de seguridad la resocializacin ya no cumple un rol importante como en las sociedades disciplinarias.

El mismo da, en otro apartado del diario poda leerse:

El intendente de San Isidro, Gustavo Posse, vincul el caso con el reciente retiro de las fuerzas de la Gendarmera que custodiaban la villa La Cava lo mismo que el Concejo Deliberante quien hoy reclam ms cantidad de efectivos policiales, ms patrulleros y la permanencia de los efectivos de

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Gendarmera Nacional en la zona de la villa. En respuesta a esos pedidos, las fuerzas de Gendarmera se reintegraban en forma gradual a sus puestos en la zona a partir de las 14 hs.

Si prestamos atencin al fragmento podemos observar como la raz de la cuestin es tenida en cuenta en trminos policiales. No slo desde el diario sino los mismos funcionarios pblicos analizan la cuestin desde una visin deshistorizante, que no tiene en cuenta los procesos sociales, polticos y econmicos por los que fueron y son atravesados los cuerpos que integran ese conjunto social que vive detrs del cinturn policial que protege la seguridad de aquellos que viven del otro lado de este cinturn. ste puede ser visto simblicamente como la frontera entre dos reas; la de los normalizados y la de los anormales que no se adaptan a las normas establecidas y por eso su problemtica cotidiana debe resolverse a travs de un mayor control policial, con la consecuente represin a quienes no se ajustan a los estndares de normalizacin. Nuevamente sale a la luz la cuestin de que la resocializacin no importa, sino que el Estado slo debe ocuparse de la gestin y control de estos grupos de riesgo.

Hay otra figura que ocupa un lugar fundamental en el anlisis de las vctimas por parte de los medios de comunicacin, sta es la del buen burgus. A travs de esta conceptualizacin no es nuestra intencin justificar la violencia de un grupo (el de los ms desprotegidos) hacia otro (el de los normalizados, propietarios) sino hacer hincapi en el tratamiento que hacen los medios sobre la figura de la vctima, que en la mayora de los casos que se reportan es un profesional (mdico, ingeniero o abogado), trabajador, buen esposo y padre, es decir una persona que se ajusta a la normalidad, al funcionamiento del orden social. Este tratamiento es funcional a la creacin de discursos de verdad por parte de estos dispositivos, vale decir si es un normalizado el que es asesinado o robado, con el agravante de que su ejecutor es un otro, hay que demostrar que la sociedad est dividida en dos bandos, el de los trabajadores que construyeron su fortuna, su casa, etc., honestamente y quienes atacan esa situacin, entonces, no cabe esperar otra respuesta que enfrentar ese peligro. Abandonada la salida integradora - resocializadora no queda, dentro de esta lgica, otra alternativa que la mano dura como escarmiento.

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Esta situacin puede observarse en el discurso de los lectores que el da 22 de octubre son convocados por el peridico para opinar sobre las soluciones viables para la inseguridad actual. Otra vez es sorprendente visibilizar en los mensajes de los lectores el anlisis de la problemtica social dentro de la lgica policial:

Lector 1:

Mientras buscamos mas educacin etc. etc., A GRANDES MALES, GRANDES SOLUCIONES: igualdad de oportunidades. Es lo nico que cambiar las cosas. Igualdad de oportunidades de estar armados en defensa propia tambin. Porque unos armados, y el otro sector, atado de pies y manos, y sin custodia, no constituye una "igualdad de oportunidades", de esas que muchos reclaman y piden, mientras nadie les amartill nunca un arma mientras les intentaba robar. Es ms, es de una gran INEQUIDAD, poner a un sector de la sociedad, desarmado, solo para que desde otro sector, se los use para practicar tiro. Saludos. Y como un desaforado no estuvo de acuerdo con la igualdad de oportunidades, ahora se lo escribo mas bonito.

Lector 2:

Mi mensaje sirve para todos los que hablan de inclusin, educacin, etc., etc., Suena perfecto y estoy de acuerdo, empiecen con eso, pero maana que algn poltico se despierte y se de cuenta que hay que bajar la edad de imputabilidad (o eliminarla en algunos casos), eliminar la excarcelacin, el 2x1, y la reduccin de penas, YA MISMO, sino estas bestias nos van a matar a todos.

Lector 3:

Crimen de adulto, pena de adulto. As es en Inglaterra. No hay edad para la imputabilidad.

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Lector 4:

La inseguridad se combate con las balas de la polica !!

Lector 5:

Gobernantes: He sido vctima de un robo a mano armada el sbado pasado a las 14:45 hs. LAMENTABLEMENTE tengo que decir .........." gracias a Dios estoy con vida ". Cul es la solucin a este problema que aumenta geomtricamente da a da??? La respuesta la deben aportar las autoridades responsables que ostentan cargos competentes, pero no maana.... ayer. Si los ciudadanos comunes (no funcionarios) somos los que tenemos "sensacin de inseguridad", no ser hora que TODOS los funcionarios y sus familiares se abstengan de las custodias personales y domicilirias ?? Por que ellos estn protegidos y nosotros a merced de los delincuentes ????. POR FAVOR HAGAN ALGO QUE "GARANTICE" NUESTRO DERECHO A LA VIDA Y A LA PROPIEDAD.

Lector 6:

MIENTRAS TENGAMOS A LOS PARSITOS QUE NOS LEG LA DICTADURA: BONAFINI Y CA. SEGUIRN ESTAS POLTICAS DE PENSAR MS EN DEFENDER A LOS CRIMINALES QUE A LAS VCTIMAS. ESTO ES SIMPLE: NECESITAMOS POLTICOS CON LAS BS BIEN PUESTAS PARA DESAFIAR Y REBATIRLES TODOS LOS ARGUMENTOS A ESTA GENTE TAN PREOCUPADA POR LOS "DERECHOS HUMANOS" Y DEL DESTINAR

CHORRO-ASESINO-VIOLADOR-PROXENETA-ETC.

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TODO EL DINERO QUE ACTUALMENTE SE LES DA A ESTOS GRUPOS DE EXTREMISTAS DISFRAZADOS DE CIUDADANOS A OTRAS ONG MS GENUINAS COMO: AVIVI, LA RED SOLIDARIA, MISSING CHILDREN, LAS MADRES DEL DOLOR, ETC, ETC. Y DARLES CON TODO A LOS ASESINOS! SIN PIEDAD Y SIN DARLES TIEMPO PARA QUE MATEN. LOS MUERTOS DEBEN SER ELLOS, NO NOSOTROS!

Nuevamente la deshistorizacin es constitutiva de los discursos de los sujetos, esta vez de los lectores del diario. Este conjunto de enunciados se presenta como discurso de verdad en la lgica de construccin de una otredad negativa, discurso que se acopla a aqul propagado por aquellos dispositivos que se encuentran en una posicin estratgica en las relaciones de poder.

Existen enclaves simblicos legados por la ltima dictadura militar y la tradicin de violencia estatal de nuestro pas que salen a la luz en los pedidos de represin, en el reclamo de poder armarse para defenderse, en denominar al grupo de los otros como bestias, la identificacin de personalidades representantes de los derechos humanos reconocidos por su lucha poltica como parsitos que no elimin la ltima dictadura militar, etc.

Es el Lector 4 quien deja en claro lo que se pretende con el pedido de mayor represin y su consecuente mano dura, lo cual se ve expresado en el siguiente fragmento: POR FAVOR HAGAN ALGO QUE "GARANTICE" NUESTRO DERECHO A LA VIDA Y A LA PROPIEDAD. Desde el comienzo del trabajo planteamos la necesidad del orden liberal de garantizar la seguridad de las personas (la vida) y las cosas (la propiedad), es por eso que dentro de esta lgica debe combatirse el peligro que genera la existencia de un grupo que atente la seguridad de la vida cotidiana de los portadores de la propiedad.

Desde la perspectiva de Susana Murillo existe un miedo al peligro de muerte como consecuencia de la desaparicin de los cuerpos; pero este riesgo de muerte es

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colonizado por el poder y transfigurado en un peligro diametralmente distinto al sufrido por nuestro pas en el perodo 1974-1983. La sociedad intenta obstruir este peligro de muerte latente a travs del consumo (muerto el Estado la economa manda), puesta en peligro esta sensacin de seguridad se inicia el proceso de demonizacin del grupo que atenta contra la misma, y en el imaginario la muerte se hace presente de nuevo. Al hacerse presente el peligro de muerte, los cuerpos amenazados comienzan a reproducir los discursos colonizados por los dispositivos de poder y a generar la idea de que existe una amenaza real, sta se revela en trminos de amigo-enemigo y es presentada como un problema policial. Problema policial de difcil solucin, ya que el grupo de mayor peligrosidad queda por fuera de la lgica judicial (debido a la minora de edad) y entonces es posible equiparar al menor con la impunidad.

El Otro en el discurso del poder poltico

Esta construccin que es simblica, la del menor, tiene implicancias directas en el plano material, porque no solamente se produce y re-produce esta construccin del otro negativo, del otro - enemigo, sino que a partir de aqu se toman o se exige que se tomen acciones concretas en el plano material.

Un ejemplo que nos parece interesante es la respuesta de dos polticos, la del Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli, y la del Intendente de San Isidro, Gustavo Posse, frente al asesinato del Ingeniero Barrenechea el 21 de Octubre de 2008 en su casa en San Isidro. Tomamos el caso Barrenechea por haber sido uno de los ms emblemticos de los ltimos aos, lo cual se comprende puesto que fue protagonizado por el clsico menor; y elegimos las declaraciones y las propuestas de soluciones de Posse y Scioli, por ser la provincia de Buenos Aires el centro del problema, y porque San Isidro es un municipio prototpico de la diferenciacin tajante a slo unos metros entre los normalizados y los no-normalizados. Por ltimo, es interesante que ambas voces pertenezcan a partidos polticos diferentes, Scioli al Frente para la Victoria y Posse, es un ex Radical devenido en vecinalista. Para realizar el anlisis, tomamos todas las notas del diario Clarn, relacionadas con el asesinato de Barrenechea entre los das 22 y 26 de Octubre de 2008.

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El Intendente Gustavo Posse declar:

El peor de los gestos fue que en medio de la tragedia levanten el ltimo puesto de control de Gendarmera en La Cava".

Esta declaracin del da siguiente al asesinato de Barrenechea muestra hasta que punto la solucin, o al menos el principio de ella, es ubicada no slo como una cuestin policial sino que es una cuestin de control, vigilancia y represin a La Cava, que es ni ms ni menos la villa miseria ms grande del municipio donde viven alrededor de 10.000 personas. El Intendente, al mismo tiempo que hizo estos comentarios, anunci la declaracin del "estado de emergencia" y el duelo por 48 horas en el municipio. Aquellos pobres e indigentes que viven en La Cava, algunos de ellos desde hace ms de 50 aos (el tiempo que hace que existe el asentamiento), son sealados como el eje de donde salen o se esconden los menores que asesinaron al Ingeniero. Nuevamente los no-normalizados que atentan contra los normalizados.

Al otro da, 22 de Octubre, Daniel Scioli tambin convoc a una conferencia de prensa donde declar:

"lleg el momento de debatir una baja en la imputabilidad de los menores"

Al mismo tiempo, declar no tener claridad de a partir de que edad los menores deben ser punibles pero resalt los ejemplos de Brasil, Paraguay y Uruguay, donde la ley considera punibles a quienes tienen 12 o 13 aos. Nuevamente el problema se plantea alrededor del castigo y de la represin de los menores, Scioli parece con estas declaraciones estar siguiendo al pie de la letra la construccin de la otredad negativa, de ese otro producido simblicamente como menor, cuya existencia se remite a que es impune y drogadicto. En esta declaracin buscar responder al origen del problema, es decir a la impunidad de los menores cambiando las leyes penales y endureciendo las penas. Un problema social es presentado como un problema policial y judicial, como un problema nuevo en la sociedad que genera la necesidad de dictar nuevas leyes para enfrentar a este

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nuevo enemigo, el menor. Por otro lado, la poltica de la gobernacin de la provincia de Buenos Aires, encabezada por Scioli, sobre el tema seguridad est presentado en los propios spots institucionales de la gobernacin como una lucha por la seguridad y por ende contra la droga, como fuente misma del delito.

Que estas sean las soluciones propuestas por dos referentes polticos y responsables de la administracin del Estado a nivel provincial y municipal, no es casual. Como tampoco lo son estas respuestas que estn totalmente en sintona con la construccin simblica del menor, ya que es tambin por medio estas polticas concretas, y con declaraciones cmo las analizadas, que esta construccin simblica se construye y re-construye.

Nosotros y los Otros

Por otro lado, es interesante pensar que esta otredad negativa construye al mismo tiempo un nosotros, que es presentado permanentemente como la vctima de estos otros. Nosotros somos los propietarios-consumidores, los ciudadanos, los hombres y mujeres de bien, la gente, el hombre comn, los que nos rompimos el lomo estudiando y progresamos. Barrenechea y Kitu, son dos caras de la misma moneda, son el nosotros y los otros, construidos uno a partir y en oposicin al otro. Los medios de comunicacin cuando presentan la noticia hacen tanto hincapi en la condicin de menor de Kitu, como en la de Ingeniero de Barrenechea, tal como se encuentra en la tapa del diario Clarn del 23/10/08, que deca: Identifican y buscan a dos adolescentes por el crimen del Ingeniero.

Nosotros somos las vctimas de la inseguridad, los que lo sufrimos todos los das. Esto se ve claramente en un spot de campaa electoral de este ao del Acuerdo Cvico y Social en la provincia de Buenos Aires, el mismo se titula Rejas, donde aparecen dos de nosotros, tras las rejas de su casa como consecuencia de la inseguridad. En el spot uno de los protagonistas dice:

y ahora los que estamos tras las rejas somos nosotros.

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En este sentido tambin se dirigen las declaraciones de Susana Gimnez a la revista Gente, luego del asesinato de su amigo Gustavo Lanzavecchia:

La gente no puede vivir encerrada y los ladrones y asesinos sueltos () Pido leyes que protejan a la gente y no a los asesinos.

Marcelo Tinelli, se solidariz con Susana en el programa televisivo Intrusos en el Espectculo y declar:

Ac te matan por el pancho y la Coca. Los delincuentes estn todos libres y yo tengo que vivir en un country encerrado entre rejas. As va a terminar esto, los delincuentes afuera y nosotros, los honestos que pagamos impuestos, entre las rejas.

En las declaraciones de dos de los personajes ms importantes y por ende influyentes de los medios masivos de comunicacin, se ve con claridad la construccin del nosotros: la gente, los honestos que pagamos los impuestos. Frente a el otro (delincuente), que aparece como no-normalizado, impune y drogadicto. Incluso la noche que asesinaron a su amigo florista la diva Susana hizo declaraciones explosivas en la puerta de su casa:

Pienso que ac tienen que venir leyes ms fuertes. Y termnenla con los derechos humanos Por qu no pensamos en los derechos humanos de las vctimas?! Basta con defender a los menores asesinos, el que mata tiene que morir! La justicia tiene que actuar, encontrarlos y castigarlos!.

En estas primeras declaraciones donde segn la revista Gente la Diva angustiada e indignada por la situacin, coloc con todo el problema del otro, y ese otro fue justamente menor. En este ejemplo, se ve hasta que punto el menor aparece como el responsable de todo hecho de inseguridad; incluso en casos como el asesinato de Gustavo Lanzavecchia, quin fue vctima de un crimen pasional. Sin embargo, las declaraciones de Susana Gimnez

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actuaron produciendo un golpe de efecto y colocando a la pena de muerte como una posible salida al problema de los menores.

Debido a la operatoria de esta ecuacin menor = impune, se tornan visibles entonces las condiciones de posibilidad para la emergencia del proceso de demonizacin dirigido hacia ciertos sectores desprotegidos socialmente; en el caso de Kitu, la revista Gente en el mes de diciembre del 2008 publica una nota donde este proceso de demonizacin es muy transparente:

()MIEDO, SILENCIO Y DROGAS. Pero, quin es exactamente Cristian Molina? GENTE se intern en los pasillos y callejones del barrio Villegas, conformado por un grupo de monoblocks en San Justo, partido de La Matanza, cercano a la peligrosa villa Puerta de Hierro. All, en el 124 de la calle 510 sector E viva Cristian Kitu Molina con su madre, llamada Patricia. Los pasillos son ms amplios que los de las villas, pero a la gente no se la ve: parece un lugar abandonado. Hay calles por donde pasa tan slo un auto: una verdadera trampa mortal para el que se anima a circular por all. Y el aroma que se respira es, por lo menos de a ratos, nauseabundo. Viejos graffiti delatan declaraciones de amor a Kitu. Hoy fueron tachadas las firmas, para que nadie relacione con l a las que le expresaron su pasin. Los vecinos viven aterrados y reconocen que el gran flagelo del barrio es la droga, que se consigue con facilidad. Te pars en cualquier esquina, donde hay pibes, les peds droga y te la traen, asegura Betty, una mujer de unos 60 aos que pasa rpidamente y esquiva las preguntas con habilidad () (...) De chico era un pibe normal, como cualquier otro, relata una mujer que lo conoce desde que naci. Pero empez a probar porqueras despus de que a los 11 aos asesinaran a su padre. Kitu es bravsimo. Hace algo ms de un ao recibi dos tiros, uno en el pecho y otro en la cabeza. Esta ltima bala no se la pudieron sacar, porque corra riesgo su vida ()

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Nuevamente la deshistorizacin es la misma, no ya slo del joven Cristin sino tambin de la villa en donde vive, se habla del lugar como un lugar abandonado y peligroso, que claro est no hace falta acercarse al mismo y notar las carencias y el abandono del mismo luego de un acto delictivo, la villa est ah desde hace aos pero invisivilizada, ahora sale a la luz por la puesta en escena de Kitu, pero debido a que como mencionamos en el marco terico la memoria se construye en capas arqueolgicas, en algn tiempo este sitio ser nuevamente olvidado o resignificado de otra forma.

Por ltimo nos interesa resaltar como el poder atraviesa a todo el cuerpo social ya que hasta el mismo grupo de los no normalizados que habitan el mismo barrio que Kitu sienten peligro del lugar donde viven y de quienes los rodea.

CONCLUSIN

Sin una fuerte transformacin de nuestros procesos de construccin identitaria, sin una reformulacin de los lmites de nuestra responsabilidad ante el otro, sin entender que somos partes inescindibles de las prcticas sociales que se desarrollan en las sociedades donde habitamos y, por lo tanto, responsables morales por sus efectos, no ser viable la posibilidad de desterrar al genocidio Daniel Feierstein

En el recorrido de este trabajo intentamos ver la relacin entre el proceso social genocida que tuvo lugar en la sociedad argentina entre 1974 y 1983 y la construccin de una otredad negativa en la argentina actual, es decir en esta sociedad posgenocida. Una

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primer conclusin es que el genocidio perpetrado re-constituy las relaciones sociales colocando al individuo por sobre cualquier posibilidad de articulacin colectiva. Como consecuencia de esto hoy se coloca a la seguridad individual, en trminos de vida y de propiedad, por sobre la pobreza y la marginalidad como problemas sociales. Los menores, lejos de ser el emergente de un transfondo social - poltico y econmico de una sociedad desarticulada, son cosificados y negativizados, transformndose en el problema.

La construccin simblica de los menores, como enemigo de los individuos normalizados, aparece como una cuestin policial; a partir de los distintos mbitos y discursos tanto polticos como desde los medios masivos de comunicacin y desde las figuras del espectculo televisivo se exige una solucin desde esta misma lgica. Las soluciones propuestas se encuentran, entonces, articuladas dentro de la lgica policial-judicial, a saber: imposicin de leyes ms duras, aumento del nmero de efectivos policiales, presencia de la gendarmera en los barrios ms pobres para ejercer el control y la vigilancia, bajar la edad de imputabilidad, mano dura hasta llegar a el que mata tiene que morir.

Al mismo tiempo, no pretendemos con este trabajo afirmar que necesariamente en nuestra sociedad actual se est iniciando un nuevo proceso social genocida. S planteamos que la construccin de una otredad negativa, como caracterstica inherente a los procesos de constitucin identitaria de las sociedades modernas, abre la puerta al paso del plano simblico al plano material descripto en la periodizacin realizada por Daniel Feierstein. En este sentido, sostenemos que la construccin de la figura del menor y la exigencia de la solucin frente a la supuesta amenaza que ellos plantean para la gente va creando el consenso para una eventual solucin genocida.

Nuestro anlisis se encuentra motivado por la necesidad de la deteccin temprana de la construccin de un grupo como ese otro - enemigo. Buscamos alertar sobre un problema que presenta a los menores como sujetos deshistorizados, y que son naturalizados como los enemigos. Esta operatoria al mismo tiempo, aleja del debate social la cuestin de la pobreza y la marginalidad como problemas en s mismos, debate que nosotros consideramos prioritario.

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www.clarin.com Clarn, San Isidro: declaran el "estado de emergencia" y hay duelo por 48 horas, 22 de octubre de 2008. Clarn, Crimen del ingeniero: buscan a dos menores con antecedentes, 23 de octubre de 2008. Clarn, Reflejos tardos, 23 de octubre de 2008. Clarn, Marcha con vecinos indignados, 23 de octubre de 2008. Clarn, Scioli quiere bajar la edad para imputar a los menores, 23 de octubre de 2008 Clarn, La Cava: volvieron los gendarmes, 23 de octubre de 2008. Clarn, Marcha de vecinos, 26 de octubre de 2008.

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Alternativa Socialista,La construccin de un nuevo enemigo, n 487, noviembre del 2008.

www.gente.com Revista Gente N 2276 - 3 de Marzo de 2009. Susana Gimnez No pido la pena de muerte, pido leyes que protejan a la gente. Revista Gente No 2264 - 9 de diciembre de 2008. Inseguridad La historia jams contada de la banda de Kitu.

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http://www.prensa.gba.gov.ar/publicidadVideos.php.

http://www.youtube.com/watch?v=91xxr0QoAYM&eurl=http%3A%2F%2Fwww% 2Ecoalicioncivica%2Etv%2F2009%2F06%2Freja%2F&feature=player_embedded.

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