| Senso comum

SENSO COMUM

Compilado por Felix J Lescinskiene

| Senso comum

Senso Comum

Um ato de agir e pensar de razes culturais e sociais

| Senso comum

Senso comum
Na filosofia, o senso comum (ou conhecimento vulgar) a primeira suposta compreenso do mundo resultante da herana fecunda de um grupo social e das experincias atuais que continuam sendo efetuadas. O senso comum descreve as crenas e proposies que aparecem como normal, sem depender de uma investigao detalhada para alcanar verdades mais profundas como as cientficas. Um tipo de conhecimento que se acumula no nosso cotidiano e chamado de senso comum, baseado na tentativa e no erro. O senso comum que nos permite sentir uma realidade menos detalhada, menos profunda e imediata e vai do hbito de realizar um comportamento at a tradio que, quando instalada, passa de gerao para gerao. No senso comum no h anlise profunda e sim uma espontaneidade de aes relativa aos limites do conhecimento do indivduo que vo passando por geraes; o senso comum o que as pessoas comuns usam no seu cotidiano, o que natural e fcil de entender, o que elas pensam que seja verdade e que lhe traga resultados prticos herdados pelos costumes. Existem pessoas que confundem senso comum com crena, embora sejam coisas bem diferentes. Senso comum aquilo que aprendemos em nosso dia a dia e que no precisamos aprofundar para obter resultados, como por exemplo: uma pessoa vai atravessar uma pista; ela olha para os dois lados, mas no precisa calcular a velocidade mdia, a distncia, ou o atrito que o carro exerce sobre o solo. Ela simplesmente olha e decide se d para atravessar ou se deve esperar. Logo, o senso comum um ato de agir e pensar que tem razes culturais e sociais.

| Senso comum Exemplos de Senso Comum Quando se est com o intestino preguioso e algum diz que ameixa e mamo bom para ajudar o intestino, o que que se faz? Comemos mamo e ameixa at dar o resultado que aprendemos como o certo. Esfregar uma aliana de ouro at esquentar e por em cima do ter-sol acaba com ele. Ch de camomila acalma Gatos de trs cores so sempre fmeas Cortar os cabelos na lua crescente faz com que os cabelos cresam mais rpido Ch de boldo cura problemas no fgado. Manga com leite faz mal Quebrar espelho traz sete anos de azar

| Senso comum

Introduo Filosofia
Marcello FERNANDES; Nazar BARROS, p. 14-16 A atitude natural perante o mundo produz, a partir das experincias vividas pelos homens, um tipo particular de conhecimento geralmente designado por Senso Comum. Este o modo comum e corrente do conhecimento humano que se adquire no contato direto com a realidade. Assim, o senso comum este saber emprico e imediato que adquirimos espontaneamente sem nenhuma procura sistemtica ou metdica e sem qualquer estudo ou reflexo prvia. A expresso senso comum designa, tambm, um conjunto de saberes e opinies que uma determinada comunidade humana acumulou no decorrer do seu desenvolvimento. Sendo produto das experincias vividas por um povo ou por um grupo social alargado, esse saber comum constitui um patrimnio que herdamos das geraes anteriores e que partilhamos com todos os indivduos da comunidade a que pertencemos. Esta herana cultural que constitui o senso comum manifesta-se tanto em relao aos comportamentos ligados sobrevivncia imediata, o comestvel e o no comestvel, o perigo e a segurana, como em relao aos sentimentos e valores que organizam e situam o desenrolar da vivncia dos homens, tais como o belo e o agradvel, o bem e o mal, o justo e o injusto. Dificilmente conseguiramos sobreviver se no pudssemos extrair da nossa experincia do mundo e da vida este grande conjunto de conhecimentos que servem de guia para as nossas aces e decises do quotidiano, de orientador das
5

| Senso comum nossas relaes com os outros homens e de instrumento para a nossa adequao ao meio em que vivemos. Assim, as nossas aes, os nossos julgamentos e as nossas preferncias do quotidiano tomam como fundamento e ponto de partida esses conhecimentos que ou nos foram legados pela tradio, ou foram por ns adquiridos na nossa relao direta e espontnea com o mundo. Os primeiros, sem a necessria reflexo crtica, os segundos, sem um mtodo e uma investigao intencionalmente pr-estabelecida. Se, por um lado, a constncia e repetio das experincias conferem ao saber comum que delas extramos uma credibilidade e uma confiana que conduzem generalizao dos casos particulares em princpios e regras de atuao e julgamento, por outro, a ocorrncia de novas e diferentes experincias, que contradizem a nossa crena e os nossos hbitos, revelam os limites que o senso comum possui como ponto de partida e fundamento para um verdadeiro conhecimento da realidade. esta dupla condio que torna o senso comum uma realidade cultural multifacetada. Caracterizao do senso comum O conhecimento vulgar ou popular, s vezes denominado senso comum, no se distingue do conhecimento cientfico nem pela veracidade nem pela natureza do objeto conhecido: o que os diferencia a forma, o modo ou o mtodo e os instrumentos do "conhecer". [...] Pode-se dizer que o conhecimento vulgar ou popular, latu sensu, o modo comum, corrente e espontneo de conhecer, que se adquire no trato direto com as coisas e os seres humanos: " o saber que preenche a nossa vida diria e que se possui sem o haver procurado ou estudado, sem a aplicao de um mtodo e
6

| Senso comum sem haver refletido sobre algo" [...]. O conhecimento popular caracteriza-se por ser predominantemente:

superficial, isto , conforma-se com a aparncia, com aquilo que se pode comprovar simplesmente estando junto das coisas: expressa-se por frases como "porque o vi", "porque o senti", "porque o disseram", "porque toda a gente o diz";

sensitivo, ou seja, referente a vivncias, estados de nimo e emoes da vida diria; subjetivo, pois o prprio sujeito que organiza as suas experincias e conhecimentos, tanto os que adquire por vivncia prpria quanto os "por ouvir dizer";

assistemtico, pois esta "organizao das experincias no visa uma sistematizao das idias, nem na forma de adquiri-las nem na tentativa de valid-las;

acrtico, pois, verdadeiros ou no, a pretenso de que esses conhecimentos o sejam no se manifesta sempre de uma forma crtica. (E. Lakatos, Metodologia Cientfica, So Paulo, 1986)

| Senso comum Senso comum e senso crtico Enquanto o senso comum est associado ao conhecimento irrefletido, o senso crtico baseado na crtica, na reflexo, na pesquisa e no pensamento. As informaes so analisadas com inteligncia para se tentar chegar a uma concluso.

| Senso comum

O que Bom Senso

Bom senso um conceito usado na argumentao ligado s noes de sabedoria e de razoabilidade que define a capacidade mdia que uma pessoa tem de se adequar a regras e costumes em determinados momentos, para poder fazer bons julgamentos e escolhas. O bom senso muitas vezes confundido com senso comum, o senso comum pode refletir muitas vezes uma opinio errnea e preconceituosa sobre determinado assunto, enquanto isso o bom senso ligado idia de sensatez, a intuio de distinguir a melhor conduta em situaes especficas. Bom senso tambm pode ser caracterizado como a forma de filosofar espontaneamente dos indivduos, tambm conhecida como filosofia de vida, onde se supe certa capacidade de organizao e independncia de quem analisa a experincia de vida cotidiana e da vida alheia. Para Aristteles, o bom senso "elemento central da conduta tica, uma capacidade virtuosa de achar o meio termo e distinguir a ao correta, o que em termos mais simples, nada mais que bom senso. No mundo, no existe verdade absoluta em qualquer conhecimento ou atividade humana, portanto importante que os indivduos tenham bom senso para fazerem suas escolhas e em aprender o mximo possvel sobre tcnicas, ferramentas e metodologias importantes para a tomada de deciso.

| Senso comum

Senso comum e conhecimento cientfico

SENSO COMUM No seu dia-a-dia, o homem adquire espontaneamente um modo de entender e atuar sobre a realidade. Algumas pessoas, por exemplo, no passam por baixo de escadas, porque acreditam que d azar; se quebrarem um espelho, sete anos de azar. Algumas confeiteiras sabem que o forno no pode ser aberto enquanto o bolo est assando, seno ele "embatuma", sabem tambm que a determinados pratos, feitos em banhomaria, devem-se acrescentar umas gotas de vinagre ou de limo para que a vasilha de alumnio no fique escura. Como aprenderam estas informaes? Elas foram sendo passadas de gerao a gerao. Elas no s foram assimiladas mas tambm transformadas, contribuindo assim para a compreenso da realidade. Assim, se o conhecimento produto de uma prtica que se faz social e historicamente, todas as explicaes para a vida, para as regras de comportamento social, para o trabalho, para os fenmenos da natureza, etc., passam a fazer parte das explicaes para tudo o que observamos e experienciamos. Todos estes elementos so assimilados ou transformados de forma espontnea. Por isso, raramente h questionamentos sobre outras possibilidades de explicaes para a realidade. Acostumamo-nos a uma determinada compreenso de mundo e no mais questionamos; tornamo-nos "conformistas de algum conformismo". So inmeros os exemplos presentes na vida social, construdos pelo "ouvi dizer", que formam uma viso de mundo fragmentada e assistemtica. Mesmo assim, uma forma usada
10

| Senso comum pelo homem para tentar resolver seus problemas da vida cotidiana. Isso tudo denominado de senso comum ou conhecimento espontneo. Portanto, podemos dizer que o senso comum o conhecimento acumulado pelos homens, de forma emprica, porque se baseia apenas na experincia cotidiana, sem se preocupar com o rigor que a experincia cientfica exige e sem questionar os problemas colocados justamente pelo cotidiano. Portanto, tambm um saber ingnuo uma vez que no possui uma postura crtica. "Em geral, as pessoas percebem que existe uma diferena entre o conhecimento do homem do povo, s vezes at cheio de experincias, mas que no estudou, e o conhecimento daquele que estudou determinado assunto. E a diferena que o conhecimento do homem do povo foi adquirido espontaneamente, sem muita preocupao com mtodo, com crtica ou com sistematizao. Ao passo que o conhecimento daquele que estudou algo foi obtido com esforo, usando-se um mtodo, uma crtica mais pensada e uma organizao mais elaborada dos conhecimentos. (LARA, p 56, 1983). Porm, importante destacar que o senso comum uma forma vlida de conhecimento, pois o homem precisa dele para encaminhar, resolver ou superar suas necessidades do dia-a-dia. Os pais, por exemplo, educam seus filhos mesmo no sendo psiclogos ou pedagogos, e nem sempre os filhos de pedagogos ou psiclogos so mais bem educados. O senso comum ainda subjetivo ao permitir a expresso de sentimentos, opinies e de valores pessoais quando observamos as coisas nossa volta. Por exemplo:

11

| Senso comum a) se uma determinada pessoa no nos agrada, mesmo que ela tenha um grande valor profissional, torna-se difcil reconhecer este valor. Neste caso, a antipatia por esta determinada pessoa nos impede de reconhecer a sua capacidade; b) os hindus consideram a vaca um animal sagrado, enquanto ns, ocidentais, concebemos este animal apenas como um fornecedor de carne, leite, etc. Por essa razo os consideramos ignorantes e ridculos, pois tendemos a julgar os povos, que possuem uma cultura diferente da nossa, a partir do nosso entendimento valorativo. Levando-se em conta a reflexo feita at aqui, podemos considerar o senso comum como sendo uma viso de mundo precria e fragmentada. Mesmo possuindo o seu valor enquanto processo de construo do conhecimento, ele deve ser superado por um conhecimento que o incorpore, que se estenda a uma concepo crtica e coerente4 e que possibilite, at mesmo, o acesso a um saber mais elaborado, como as cincias sociais. Conhecimento cientfico Os Gregos, na antigidade, buscavam atravs do uso da razo, a superao do mito ou do saber comum. O avano na produo do conhecimento, conseguido por esses pensadores, foi estabelecer vnculo entre cincia e pensamento sistematizado (filosofia, sociologia...), que perdurou at o incio da Idade Moderna. A partir da, as relaes dos homens tornaram-se mais complexas bem como toda a forma de produzir a sua sobrevivncia. Gradativamente, houve um avano tcnico e cientfico, como a utilizao da plvora, a inveno da imprensa, a Fsica de Newton, a Astronomia de Galileu, etc. Foi no incio do sculo XVII, quando o mundo europeu passava por profundas
12

| Senso comum transformaes, que o homem se tornou o centro da natureza (antropocentrismo). Acompanhando o movimento histrico, ele mudou toda a estrutura do pensamento e rompeu com as concepes de Aristteles, ainda vigentes e defendidas pela Igreja, segundo as quais tudo era hierarquizado e imvel, desde as instituies e at mesmo o planeta Terra. O homem passou, ento, a ver a natureza como objeto de sua ao e de seu conhecimento, podendo nela interferir. Portanto, podia formular hipteses e experiment-las para verificar a sua veracidade, superando assim as explicaes metafsicas e teolgicas que at ento predominavam. O mundo imvel foi substitudo por um universo aberto e infinito, ligado a uma unidade de leis. Era o nascimento da cincia enquanto um objeto especfico de investigao, com um mtodo prprio para o controle da produo do conhecimento. Portanto, podemos afirmar que o conhecimento cientfico uma conquista recente da humanidade, pois tem apenas trezentos anos. Ele transformou-se numa prtica constante, procurando afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objetivo que garanta prever acontecimento e agir de forma mais segura. Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor. Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia produz o conhecimento a partir da razo. Desta forma, o cientista, para realizar uma pesquisa e torn-la cientfica, deve seguir determinados passos. Em primeiro lugar, o pesquisador deve estar motivado a resolver
13

| Senso comum uma determinada situao-problema que, normalmente, seguida, por algumas hipteses. Usando sua criatividade, o pesquisador deve observar os fatos, coletar dados e ento testar suas hipteses, que podero se transformar em leis e, posteriormente, ser incorporadas s teorias que possam explicar e prever os fenmenos. Porm, fundamental registrar que a cincia no somente acumulao de verdades prontas e acabadas. Neste caso, estaramos refletindo sobre cientificismo e no cincia, mas t-la como um campo sempre aberto s novas concepes e contestaes sem perder de vista os dados, o rigor e a coerncia e aceitando, que, o que prova que uma teoria cientfica o fato de ela ser falvel e aceitar ser refutada. O conhecimento cientfico para Auguste Comte Para Comte, o conhecimento cientfico , baseado na observao dos fatos e nas relaes entre fatos que so estabelecidas pelo raciocnio. Estas relaes excluem tentativas de descobrir a origem, ou uma causa subjacente aos fenmenos, e so, na verdade, a descrio das leis que os regem. Comte afirma: "Nossas pesquisas positivas devem essencialmente reduzir-se, em todos os gneros, apreciao sistemtica daquilo que , renunciando a descobrir sua primeira origem e seu destino final". O conhecimento cientfico positivo, que estabelece as leis que regem os fenmenos de forma a refletir o modo como tais leis operam na natureza, tem, para Comte, ainda, duas caractersticas: um conhecimento sempre certo, no se admitindo conjecturas, e um conhecimento que sempre tem algum grau de preciso.

14

| Senso comum Assim, Comte refora a noo de que o conhecimento cientfico um conhecimento que no admite dvidas e indeterminaes e desvincula-o de todo conhecimento especulativo. "Se, conforme a explicao precedente, as diversas cincias devem necessariamente apresentar uma preciso muito desigual, no resulta da, de modo algum, sua certeza. Cada uma pode oferecer resultados to certos como qualquer outra, desde que saiba encerrar suas concluses no grau de preciso que os fenmenos correspondentes comportam condio nem sempre fcil de cumprir. Numa cincia qualquer, tudo o que simplesmente conjectural apenas mais ou menos provvel, no est a seu domnio essencial; tudo o que positivo. isto , fundado em fatos bem constatados, certo - no h distino a esse respeito". Cincia e vida O termo cincia vem do latim, scientia, de sciens, conhecimento, sabedoria. um corpo de doutrina, organizado metodicamente que constitui uma rea do saber e relativo a determinado objeto. O que caracteriza cada cincia seu objeto formal, ou seja, a coisa observada, porm, o desdobramento dos objetos do saber cientfico caminhou progressivamente para a especializao das cincias (ato que marcou sobremaneira o sculo XIX com o advento da tcnica e da industrializao). Isto culminaria na perda da viso totalitria do ser e na sua conseqente fragmentao. O saber cientfico necessita de objetividade, na busca da verdade, e tambm deve possuir mtodo prprio, responsvel pelo cumprimento de um plano para a observao e a verificao de qualquer matria. Entretanto, esse carter objetivo da cincia, que corresponde aos dados e variveis coletados, traz consigo
15

| Senso comum uma gama irrestrita de pensamentos, teorias e paradigmas que nos remete para a reflexo bioantropolgica do conhecimento, bem como para a reflexo das teorias nos aspectos culturais, sociais e histricos. No se pode perder de vista que o cientista que investiga as cincias um ser humano falvel e preciso que as cincias se questionem acerca de suas estruturas ideolgicas. Nesse contexto, a questo "O que cincia?" ainda no conta com uma resposta cientfica, considerando que todas as cincias, incluindo as fsicas e biolgicas, so tambm sociais. Portanto, tm origem, enraizamento e componente biofsico, o que seu campo de estudo procura renegar, na tentativa de expressar, atravs de sua especializao, a estrutura do pensamento linear do conhecimento cientfico. Ou seja, a cincia, com suas teorias e metodologias "salvadoras", no dispe da habilidade de refletir-se para o autoconhecimento. Dessa forma, no cientfico tentar definir as fronteiras da cincia. No cientfico, porque no seguro, e qualquer pretenso em faz-lo tornar-se-ia irresponsvel.

16

| Senso comum ATIVIDADE 1. Fale sobre a importncia do senso comum.

2. Como os Gregos na Antiguidade buscavam explicaes

para seus questionamentos? 3. Explique Antropocntrismo. 4. Segundo o texto, qual era a viso de Aristteles? 5. Descreva o nascimento da Cincia, baseado na leitura do texto. 6. Cite diferenas bsicas entre senso comum e cincia. 7. Quais so os passos que o cientista deve seguir para tornar uma pesquisa cientfica? 8. A cincia um acumulo de "verdades absolutas"? Explique sua resposta. 9. Para voc, o que cincia? 10. Procure no senso comum e na cincia as causas e os tratamentos para as seguintes enfermidades:

Gripe; Gastrite; Pedra nos rins; Frieira.

17

| Senso comum

Equvocos acerca do senso comum

A caracterizao do senso comum como sendo um conhecimento prtico freqente. Consta de muitos livros de Filosofia (e de Sociologia). Contudo, essa caracterizao no rigorosa. Um conhecimento prtico um saber-fazer, consiste no conhecimento de uma atividade. verdade que o senso comum inclui inmeros conhecimentos prticos, tais como saber cozinhar ou saber andar de bicicleta. No entanto, incluem tambm conhecimentos proposicionais, conhecimentos por contato, supersties e outras crenas, que no so saberes prtico. O conhecimento proposicional tal como o nome indica: o conhecimento de proposies. Tambm conhecido por saber que. Por exemplo:

Saber que a lixvia desbota a roupa (Portugal); Saber que (em Portugal) a pena mxima 25 anos de priso; Saber que a cor do luto (em Portugal) o preto, etc.

O senso comum inclui inmeros conhecimentos desse gnero, que no tm manifestamente um carter prtico. O conhecimento por contato o conhecimento que temos de coisas, lugares, pessoas, etc. um conhecimento direto e presencial. Por exemplo:
18

| Senso comum

Conhecer as divises de uma casa; Conhecer pessoalmente um indivduo, etc.

O senso comum inclui inmeros conhecimentos desse gnero, que no tm manifestamente um carter prtico. Uma superstio uma crena falsa e sem justificao plausvel. Por exemplo:

Acreditar que as doenas so provocadas por espritos malignos, Acreditar que ver gatos pretos traz azar, etc.

O senso comum de muitas pessoas (mas talvez no de todas) inclui supersties. Tais crenas supersticiosas no tm obviamente carter prtico. Por outro lado, o senso comum inclui tambm crenas que seria errado considerar supersties (convies morais, polticas, sociais, etc., tais como: acreditar que se deve pagar as dvidas, acreditar que no se deve matar pessoas inocentes, etc.). Todavia, tais crenas tambm no so saberes prtico. Por isso, o conhecimento prtico apenas uma parte do senso comum. igualmente freqente chamar-se conhecimento vulgar ao senso comum. Todavia, essa denominao no rigorosa. Os conhecimentos prticos, proposicionais e por contato que fazem parte do senso comum podem ser designados de

19

| Senso comum vulgares, uma vez que a sua aquisio no implica aprendizagens formais e elaboradas. Contudo, as supersties que fazem parte do senso comum no constituem conhecimentos vulgares. No por no serem vulgares e implicarem aprendizagens formais e elaboradas, mas porque, sendo crenas falsas e injustificadas, no so sequer conhecimentos. duvidoso que muitas crenas do senso comum que no so supersticiosas constituam, ainda assim, conhecimentos, pois, embora no sejam falsas, a sua justificao adequada no se faz no mbito do senso comum mas sim da Filosofia e de cincias como a Psicologia ou a Economia. A teoria filosfica que define o conhecimento como sendo uma crena verdadeira justificada presta-se a algumas objees, pois provavelmente essas trs condies no so suficientes para haver conhecimento e necessrio acrescentar uma ou mais condies para haver conhecimento. No entanto, no parece haver dvidas que so condies necessrias. Pelo que as crenas do senso comum que so falsas ou injustificadas no so conhecimentos. (Se as crenas do senso comum que so falsas ou injustificadas no fossem falsas nem injustificadas e pudessem ser considerado conhecimento, no seriam conhecimentos prticos, mas sim conhecimentos proposicionais.) Por isso, apenas uma parte do senso comum constitui conhecimento.

20

| Senso comum

Algumas diferenas entre o senso comum e a cincia

Do senso comum fazem parte conhecimentos vulgares, mas muito teis na vida quotidiana (saber cozinhar, conhecer a cidade onde se vive saber que no Vero h mais calor que na Primavera, etc.). Pode tambm incluir supersties, isto , crenas falsas ou injustificadas (acreditar que o nmero 13 d azar, acreditar que uma mulher durante o perodo menstrual no deve fazer bolos, pois estes no ficaro bons, etc.). Vejamos algumas das caractersticas distintivas entre senso comum e cincia. As crenas que fazem parte do senso comum adquiremse com base na experincia quotidiana das pessoas, na chamada experincia de vida (que se distingue da experincia cientfica por ser feita sem um planejamento rigoroso, sem mtodo). Em alguns casos trata-se de experincias pessoais, em outros casos so experincias partilhadas pelos membros da comunidade no decurso do processo de socializao. Em suma, um conhecimento que se adquire sem estudos, sem investigaes. Por exemplo: para aprender onde fica a padaria mais prxima de casa ou para aprender a atar os sapatos no preciso realizar uma investigao metdica, basta para a experincia de vida. Pelo contrrio, a cincia implica investigaes, estudos realizados metodicamente. Por exemplo: De outra forma, como se poderia descobrir a temperatura mdia de um planeta to distante como Mercrio?
21

| Senso comum Como que a simples experincia de vida podia permitir a descoberta de que a luz do Sol leva 8,33 minutos a chegar Terra? O senso comum assistemtico, na medida em que constitui um conjunto disperso e desorganizado de crenas (algumas constituem conhecimentos e outras no), no implicando por parte dos seus detentores um esforo de organizao. Por isso, algumas das crenas podem ser contraditrias. Por exemplo: as mesmas pessoas podem acreditar que Quem espera desespera e Quem espera sempre alcana. Cincia um saber sistemtico na medida em constitui um conjunto organizado de conhecimentos, havendo da parte dos cientistas um esforo para que as diversas teorias se articulem entre si e sejam coerentes. Por exemplo: Os historiadores ficariam preocupados se descobrissem que, nas suas anlises de um fenmeno do passado como a batalha de Aljubarrota, havia afirmaes sobre o relevo da zona incompatveis com as informaes fornecidas pela Geografia. O senso comum impreciso, na medida em que normalmente no se exprime de modo rigoroso e quantificado. A cincia um saber mais preciso que o senso comum. As diversas cincias, naturais ou sociais, recorrem sempre que possvel Matemtica, na tentativa de apresentar resultados rigorosos. Mesmo nas investigaes em que no possvel quantificar (a observao psicolgica de certa pessoa, por exemplo) existe essa procura do rigor.

22

| Senso comum Por exemplo: de conhecimento geral que no Norte de Portugal chove mais do que no Sul. O conhecimento cientfico desse fenmeno muito mais exato: no ms de Janeiro de 2003 a precipitao em Faro situou-se entre os 20 e os 40 mm, enquanto no mesmo perodo no Porto situou-se entre os 350 e os 400 mm (de acordo com o Instituto de Meteorologia). O senso comum acrtico. Acrtico significa no refletido, no examinado. compreensvel que assim seja, pois se trata de crenas cuja aprendizagem informal: aprende-se medida que se vai vivendo e tendo experincias, aprende-se vendo, ouvindo e imitando os outros. Muitas vezes essa aprendizagem inconsciente: as pessoas no tm noo de que esto a aprender, mas vai interiorizando tradies, costumes, saberes prticos, etc. Tanto podem aprender crenas verdadeiras como crenas falsas e injustificadas (supersties). Por exemplo: Algumas crianas portuguesas, ao observarem muitas vezes os pais e outros adultos deitarem lixo para o cho, aprendem a fazer o mesmo e interiorizam a idia de que esse comportamento correto. Outras crianas portuguesas talvez em menor nmero ao observarem muitas vezes os pais e outros adultos deitarem o lixo para o caixote aprendem a fazer o mesmo e interiorizam a idia de que esse comportamento correto. Na maior parte dos casos, tanto umas como outras realizam essas aprendizagens sem refletir, sem discutir: limitamse a imitar. Ou seja: aprendem acriticamente. A cincia no pode ser acrtica como o senso comum. Pelo contrrio, implica uma atitude crtica por parte dos cientistas. Ou seja: para fazer cincia preciso refletir, pensar pela prpria cabea, e ter uma preocupao permanente com a fundamentao das idias. Os cientistas devem ter essa atitude crtica relativamente s suas prprias idias e relativamente s idias dos outros.

23

| Senso comum Por exemplo: um cientista que queira publicar um artigo cientfico numa revista tem de submet-lo a um processo de avaliao que costuma ser chamado refereeing: o artigo tem de ser lido primeiro por especialistas da rea; o nome destes no divulgado e estes tambm no sabem quem o autor do artigo, para que a crtica possa ser mais livre e imparcial.

24

| Senso comum

O senso comum no basta para compreender o mundo

A Gente No L (Composio: Carlos T / Rui Veloso) Ai Senhor das Furnas Que escuro vai dentro de ns, Rezar o tero ao fim da tarde, S pra espantar a solido, Rogar a Deus que nos guarde, Confiar-lhe o destino na mo. Que adianta saber as mars, Os frutos e as sementeiras, Tratar por tu os ofcios, Entender o suo e os animais, Falar o dialeto da terra, Conhecer-lhe o corpo pelos sinais. E do resto entender mal, Soletrar assinar em cruz, No ver os vultos furtivos, Que nos tramam por trs da luz. Ai Senhor das Furnas, Que escuro vai dentro de ns, A gente morre logo ao nascer, Com olhos rasos de lezria, De boca em boca passando o saber, Com os provrbios que ficam na gria. De que nos vale esta pureza, Sem ler fica-se pederneira, Agita-se a solido c no fundo,
25

| Senso comum Fica-se sentado soleira, A ouvir os rudos do mundo, E a entend-los nossa maneira. Carregar a superstio, De ser pequeno ser ningum, E no quebrar a tradio, Que dos nossos avs j vem. O poema expressa o ponto de vista de algum que vivendo apenas com o senso comum tem conscincia das suas limitaes, ou seja, da sua incapacidade de compreender o mundo a partir deste tipo de crenas. Contudo, h uma valorizao do saber e certa conscincia da ignorncia que, muitas vezes, no encontramos naqueles que detm conhecimentos de natureza cientfica ou filosfica. curioso que assim seja e d que pensar.

26

| Senso comum

Fuja do senso comum!

Nossa experincia nos tem mostrado que h um perigo muito grande que ronda as redaes: o senso comum. Esse termo no tem nada de tcnico, mas um fator que pode fazer a diferena entre voc ficar apenas na mdia ou se destacar de verdade na sua redao. Os assuntos abordados nas provas de redao do vestibular so muito variados, mas a grande maioria deles no tem nada de indito. So assuntos que j foram discutidos e rediscutidos pela sociedade. Ao mesmo tempo em que isso pode ser bom pelo fato de termos mais argumentos para elaborar nossos textos, preciso tambm tomar cuidado para no nos tornarmos repetidores de um conhecimento que est no senso comum. Mas o que exatamente isso significa? O senso comum pode se apresentar de diversas formas em um texto. Antes de darmos alguns exemplos concretos, importante ressaltar que, na grande maioria das vezes, o senso comum serve como um apoio para aquele candidato que no est muito seguro daquilo que est escrevendo. O candidato que se apia no senso comum geralmente est tentando disfarar uma dificuldade em conseguir emitir uma opinio pessoal sobre um assunto, ento ele l a proposta, interpreta a coletnea de textos e o tema de forma superficial e no consegue, portanto, ir alm do senso comum em sua redao. Um exemplo de senso comum em redao o uso de certas frases e citaes de autores famosos, como os fins justificam os meios, o homem o lobo do homem ou ainda preciso amar as pessoas como se no houvesse amanh. O uso de citaes assim empobrece o seu texto, principalmente porque voc pode dizer algo parecido com suas prprias palavras. Voc deve confiar mais no seu poder de argumentao
27

| Senso comum e no deixa para outros autores a tarefa de convencer e conduzir o leitor pela leitura. Outro exemplo interessante de senso comum so concluses que terminam com o governo deve agir, as autoridades devem tomar providncias ou ainda a populao deve se conscientizar. Tudo isso, se for bem trabalhado pode at servir como uma boa concluso, mas s isso muito pouco. Se formos pensar, a grande maioria dos problemas apresentados nas propostas de redao pode ser resolvida com frases assim. Essas frmulas se transformam em solues genricas que se tornam cada vez mais vazias de significado. Podemos lembrar ainda do velho e bom capitalismo e da famosssima globalizao, que de tanto virarem viles nas redaes, se tornaram parte de um senso comum. A impresso que se tem que a maioria dos problemas do mundo causada por eles. Por mais que possa ser verdade, parece que os candidatos acabam nem pensando direito sobre o tema, j que, desde o incio, esto determinados a colocar a culpa no capitalismo e na globalizao. E o pior que na maior parte das vezes isso feito de uma forma bem rasa, o que piora ainda mais o uso de algo que est to presente no senso comum. Para encerrar nossos exemplos de senso comum nas redaes, vamos lembrar a clssica auto-ajuda. Alguns candidatos acham que so o Augusto Cury e resolvem dar conselhos para os leitores do tipo o que importa ser feliz, dinheiro no compra felicidade. Alm do problema disso cair no senso comum, ao dar conselhos, voc corre o risco de prejudicar a caracterizao do gnero dissertativo, por exemplo. Para fazer uma redao acima da mdia, voc precisa ficar acima do senso comum, lendo e interpretando os textos da coletnea de forma madura e seguindo a proposta risca. Essa pode ser a diferena entre voc ficar na mdia, como a grande
28

| Senso comum maioria das pessoas ou se destacar ficando com a to sonhada vaga na universidade da sua escolha.

Provrbios populares:

Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Quem com ferro fere, com ferro ser ferido. Mais vale um pssaro na mo do que dois voando. A pressa a inimiga da perfeio. Cavalo dado no se olha os dentes. A ocasio faz o ladro. Quando um no quer dois no brigam. Antes calar que mal falar. gua mole em pedra dura, tanto bate at que fura. Cada cabea, cada sentena. Caiu na rede peixe. Casa de ferreiro, espeto de pau. O seguro morreu de velho. Cada macaco no seu galho. Quem tudo quer nada tem. Devagar se vai ao longe. De gro em gro a galinha enche o papo. Errar humano. Falar fcil, fazer que difcil. Filho de peixe, peixinho . Nada como um dia depois do outro. No h rosas sem espinhos. No se faz uma omelete sem quebrar os ovos. Nunca digas que desta gua no bebereis. O barato sai caro. Onde h fumaa, h fogo. Pela boca morre o peixe. Quem espera sempre alcana.
29

| Senso comum Tudo acaba em pizza

30

| Senso comum

30 Ditos Populares e seus Significados

Descascando o abacaxi. Os Ditos Populares ou Provrbios so expresses usadas ao longo dos anos e que em frases curtas definem uma realidade que de consenso comum e se torna parte de uma determinada cultura. Autores j tentaram encontrar a origem, o nascimento (de onde surgiu) os ditados mas uma busca muito difcil devido ao fato dos mesmos serem repassados boca-a-boca ao longo dos anos. Os conceitos citados abaixo servem de base, alicerce, limitam ou facilitam as aes e atitudes de lderes natos ou daqueles que exercem a funo de liderana. s vezes ouvimos ou falamos alguns deles, mas no sabemos o significado dos mesmos. gua mole em pedra dura tanto bate at que fura Quem quer, faz; quem no quer, manda Quem com ferro fere, com ferro ser ferido Santo de casa no faz milagre Papagaio velho no aprende a falar Costume de casa vai praa Nem s de po vive o homem Quem no quer ver lobo no lhe vista a pele Quem com os porcos se mistura, farelos come
31

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Persistncia Persistncia Justia/Vingana Estrangeirismo Comodismo, cristalizao, descrena na mudana Hbito, Vcio F, Inovao Conduta Influncia

| Senso comum 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 Pau que nasce torto nunca se endireita Diz-me com quem andas que te direi quem s Macaco velho no mo em cumbuca O perigo que corre o pau corre o machado Quem foi rei nunca a majestade Panela que muitos mexem, ou sai insossa ou salgada Quem no arrisca no petisca Quem vai ao vento, perde o assento Em boca fechada no entra mosquito Todos os caminhos levam a Roma Palavra de rei no volta atrs Casa de ferreiro, espeto de pau Em terra de cego, quem tem um olho rei Quem no tem co, caa como gato Mais vale prevenir do que remediar Quem tem boca vai a Roma Deus ajuda a quem cedo madruga
32

Rigidez Inflexibilidade Influncia Prudncia, Precauo, Cautela Igualdade Experincia, Hbito Falta de Unidade de Comando, Desorganizao Risco, Ousadia, Ao Risco Discrio ao falar Escolha Firmeza Incoerncia Poder, Destaque Flexibilidade, Adaptabilidade Prudncia Comunicao, Persistncia Ao, Esforo

| Senso comum 2 7 2 8 2 9 3 0 Caititu fora da manada papa de ona Manda quem pode, obedece quem tem juzo Faa o que digo, e no o que eu fao Quando um no quer, dois no brigam Unio, Sinergia Subordinao ao poder Incoerncia Sensatez

33

| Senso comum

O que , realmente, o senso comum?

Em livros e sites de Sociologia (e de Filosofia) encontrase muitas vezes a afirmao de que o senso comum um conhecimento prtico e a afirmao de que o senso comum o mesmo que o conhecimento vulgar. No entanto, ambas as afirmaes so incorretas. Sem entrar em detalhes filosficos (desnecessrios no estudo da Sociologia), vou explicar porque que as afirmaes referidas so incorretas. O senso comum inclui conhecimentos prticos (aquilo que se chama saber-fazer, como por exemplo saber cozinhar um ovo ou saber costurar um boto), mas estes so apenas uma parte e no a totalidade do senso comum. O senso comum inclui tambm conhecimentos que no so prticos. Nomeadamente, conhecimentos (embora pouco elaborados) de idias aquilo que em Filosofia se chama conhecimento proposicional ou saber que. Por exemplo:

saber que (em Portugal) s se pode votar a partir dos 18 anos; saber que a lixvia desbota a roupa, etc.

Por outro lado, o senso comum inclui tambm supersties (crenas falsas e sem qualquer justificao plausvel, como por exemplo, acreditar que ver gatos pretos traz azar) e crenas no supersticiosas sobre os mais diversos aspectos da vida (convices morais, polticas, sociais, etc., como por exemplo acreditar que se deve pagar as dvidas, acreditar que no se deve matar pessoas inocentes, etc.), que no tm um carter prtico.
34

| Senso comum No se pode tambm dizer que o senso comum o mesmo que o conhecimento vulgar. Os conhecimentos que fazem parte do senso comum so, sem dvida, vulgares: so saberes simples, pouco elaborados e resultam da experincia de vida e no de investigaes. Todavia, e como j foi dito, o senso comum inclui tambm supersties. Estas, sendo crenas falsas e sem justificao, no so conhecimentos. O problema no est, portanto, na palavra vulgar, mas na palavra conhecimento. No se pode identificar senso comum e conhecimento vulgar, pois alguns contedos do senso comum no so conhecimentos. As distines que fiz entre senso comum e conhecimento prtico e senso comum e conhecimento vulgar esto de acordo com a compreenso que os socilogos habitualmente tm da natureza e do papel da Sociologia. A segunda distino , nesse contexto, particularmente relevante. Os socilogos reconhecem que tm de se precaver contra o senso comum. Alguns utilizam a esse respeito a expresso ruptura com o senso comum. O que tal expresso significa que, para constituir conhecimentos sociolgicos de carter cientfico, o socilogo no se deve deixar influenciar pelas crenas falsas que adquiriu no seio da sua comunidade ao longo do processo de socializao e no se deve contentar com as crenas verdadeiras que adquiriu do mesmo modo, pois aquelas so supersties enganadoras e estas no passam de conhecimentos vulgares e superficiais que precisam de ser aprofundados.

35

| Senso comum

Senso comum nos ditos populares

Diariamente nos pegamos usando ditos populares, mas poucas pessoas sabem o significado deles. Grande parte derivada de expresses que, com o passar dos tempos, acabaram se modificando. Voc conhece as origens?

Dito Popular: Quem tem boca vai a Roma. O correto seria: Quem tem boca vaia Roma. (do verbo vaiar).

Dito Popular: Esse menino no pra quieto, parece que tem bicho carpinteiro. O correto seria: Esse menino no pra quieto, parece que tem bicho no corpo inteiro.

Dito Popular: Batatinha quando nasce, esparrama pelo cho. O correto seria: Batatinha quando nasce, espalha a rama pelo cho.

Dito Popular: Cor de burro quando foge. O correto seria: Corro de burro quando foge!

Dito Popular: Cuspido e escarrado. (algum muito parecido com oura pessoa). O correto seria: Esculpido em carraro. (tipo de mrmore).

Dito Popular: Quem no tem co, caa com gato .

36

| Senso comum O correto seria: Quem no tem co, caa como gato. (ou seja, esgueirando, astutamente, traioeiramente). Veja tambm como surgiram esses: O pior cego o que no quer ver Significado: Diz-se da pessoa que no quer ver o que est bem na sua frente. Nega-se a ver a verdade. Histrico: Em 1647, em Nimes, na Frana, na universidade local, o doutor Vicent de Paul DArgenrt fez o primeiro transplante de crnea em um aldeo de nome Angel. Foi um sucesso da medicina da poca, menos para Angel, que assim que passou a enxergar ficou horrorizado com o mundo que via. Disse que o mundo que ele imagina era muito melhor. Pediu ao cirurgio que arrancasse seus olhos. O caso foi acabar no tribunal de Paris e no Vaticano. Angel ganhou a causa e entrou para a histria como o cego que no quis ver. Andar toa Significado: Andar sem destino, despreocupado, passando o tempo. Histrico: Toa a corda com que uma embarcao reboca a outra. Um navio que est toa o que no tem leme nem rumo, indo para onde o navio que o reboca determinar. Uma mulher toa, por exemplo, aquela que comandada pelos outros. Jorge Ferreira de Vasconcelos j escrevia, em 1619: Cuidou de levar toa sua dama. Casa de me Joana

37

| Senso comum Significado: Onde vale tudo, todo mundo pode entrar, mandar, etc. Histrico: Esta vem da Itlia. Joana, rainha de Npoles e condessa de Provena (1326-1382), liberou os bordis em Avignon, onde estava refugiada, e mandou escrever nos estatutos: que tenha uma porta por onde todos entraro. O lugar ficou conhecido como Pao de Me Joana, em Portugal. Ao vir para o Brasil a expresso virou Casa da Me Joana. A outra expresso envolvendo Me Joana, um tanto chula, tem a mesma origem, naturalmente.

Onde Judas perdeu as botas Significado: Lugar longe, distante, inacessvel. Histrico: Como todos sabem, depois de trair Jesus e receber 30 dinheiros, Judas caiu em depresso e culpa vindo a se suicidar enforcando-se numa rvore. Acontece que ele se matou sem as botas. E os 30 dinheiros no foram encontrados com ele. Logo os soldados partiram em busca das botas de Judas, onde, provavelmente, estaria o dinheiro. A histria omissa da pra frente. Nunca saberemos se acharam ou no as botas e o dinheiro. Mas a expresso atravessou vinte sculos.

Da p virada Significado: Um sujeito da p virada pode tanto ser um aventureiro corajoso como um vadio. Histrico: Mas a origem da palavra em relao ao instrumento, a p. Quando a p est virada para baixo, voltada para o solo, est intil, abandonada decorrentemente pelo homem vagabundo, irresponsvel,
38

| Senso comum parasita. Hoje em dia, o sujeito da p virada, pareceme, tem outro sentido. Ele O bom. O significado das expresses mudam muito no Brasil com o passar do tempo. Nhenhenhm Significado: Conversa interminvel em tom de lamria, irritante, montona. Resmungo, rezinga. Histrico: Nhe, em tupi, quer dizer falar. Quando os portugueses chegaram ao Brasil, eles no entendiam aquela falao estranha e diziam que os portugueses ficavam a dizer nhen-nhen-nhen. Estar de paquete Significado: Situao das mulheres quando esto menstruadas. Histrico: Paquete, j nos ensina o Aurlio, um das denominaes de navio. A partir de 1810, chegava um paquete mensalmente, no mesmo dia, no Rio de Janeiro. E a bandeira vermelha da Inglaterra tremulava. Da logo se vulgarizou a expresso sobre o ciclo menstrual das mulheres. Foi at escrita uma Conveno Sobre o Estabelecimento dos Paquetes, referindo-se, claro, aos navios mensais. Pensando na morte da bezerra Significado: Estar distante, pensativo, alheio a tudo. Histrico: Esta bblica. Como vocs sabem, o bezerro era adorado pelos hebreus e sacrificados para Deus num altar. Quando Absalo, por no ter mais bezerros,
39

| Senso comum resolveu sacrificar uma bezerra, seu filho menor, que tinha grande carinho pelo animal, se ops. Em vo. A bezerra foi oferecida aos cus e o garoto passou o resto da vida sentado do lado do altar pensando na morte da bezerra. Consta que meses depois veio a falecer. No entender patavina Significado: No saber nada sobre determinado assunto. Nada mesmo. Histrico: Tito Lvio, natural de Patavium (hoje Pdova, na Itlia), usava um latim horroroso, originrio de sua regio. Nem todos entendiam. Da surgiu i Patavinismo, que originariamente significava no entender Tito Lvio, no entender patavina.

Santinha do pau oco Significado: Pessoa que se faz de boazinha, mas no . Histrico: Nos sculo XVIII e XIX os contrabandistas de ouro em p, moedas e pedras preciosas utilizavam esttuas de santos ocas por dentro. O santo era recheado com preciosidades roubadas e enviado para Portugal.

Sem eira nem beira Significado: Pessoas sem bens, sem posses. Histrico: Eira um terreno de terra batida ou cimento onde gros ficam ao ar livre para secar. Beira a beirada da eira. Quando uma eira no tem beira, o vento leva os gros e o proprietrio fica sem nada.
40

| Senso comum Aqui na regio nordeste este ditado tem o mesmo significado, mas outra explicao. Dizem que antigamente as casas das pessoas ricas tinham um telhado triplo: a eira, a beira e a tribeira como era chamada a parte mais alta do telhado. As pessoas mais pobres no tinham condies de fazer este telhado triplo, ento construam somente a tribeira ficando assim sem eira nem beira. V se queixar ao bispo Significado: Como quem manda ir se queixar de algum problema a outra pessoa. Histrico: No tempo do Brasil colnia, por causa da necessidade de povoar as novas terras, a fertilidade na mulher era um predicado fundamental. Em funo disso, elas eram autorizadas pela igreja a transar antes do casamento, nica maneira de o noivo verificar se elas eram realmente frteis. Ocorre que muitos noivinhos fugiam depois do negcio feito. As mulheres iam queixar-se ao bispo, que mandava homens atrs do fujo. Cair no conto do vigrio Significado: Ser enganado por algum vigarista. Histrico: Duas igrejas em Ouro Preto receberam um presente: uma imagem de santa. Para verificar qual da parquias ficaria com o presente, os vigrios resolveram deixar por conta da mo divina, ou melhor, das patas de um burro. Exatamente no meio do caminho entre as duas igrejas, colocaram o tal burro, para onde ele se dirigisse, teramos a igreja felizarda. Assim foi feito, e o vigrio vencedor saiu satisfeito com a imagem de sua santa. Mas
41

| Senso comum ficou-se sabendo mais tarde que o burro havia sido treinado para seguir o caminho da igreja vencedora. Ficar a ver navios Significado: Esperando algo que no aconteceu ou no apareceu. Esperar em vo. Histrico: O rei de Portugal, Dom Sebastio, morreu na batalha de Alccer-Quibir, mas o corpo no foi encontrado. A partir de ento (1578), o povo portugus esperava sempre o sonhado retorno do monarca salvador. Lembremos que, em 1580, em funo da morte de Dom Sebastio, abre-se uma crise sucessria no trono vago de Portugal. A conseqncia dessa crise foi a anexao de Portugal Espanha (1580 a 1640), governada por Felipe II. Evidentemente, os portugueses sonhavam com o retorno do rei, como forma salvadora de resgatar o orgulho e a dignidade da ptria lusa. Em funo disso, o povo passou a visitar com freqncia o Alto de Santa Catarina, em Lisboa, esperando, ansiosamente, o retorno do dito rei. Como ele no voltou, o povo ficava apenas a ver navios. Dourar a plula Significado: Melhorar a aparncia de algo. Histrico: Vem das farmcias que, antigamente, embrulhavam as plulas em requintados papis, para dar melhor aparncia ao amargo remdio. Chegar de mos abanando Significado: Chegar em algum lugar sem levar nada, de mos fazias.
42

| Senso comum Histrico: Os imigrantes, no sculo passado, deveriam trazer as ferramentas para o trabalho na terra. Aqueles que chegassem sem elas, ou seja, de mos abanando, davam um indicativo de que no vinham dispostos ao trabalho rduo da terra virgem. A voz do povo, a voz de Deus Significado: Essa est obvia. Quem realmente sabe das coisas o povo. Histrico: As pessoas consultavam o deus Hermes, na cidade grega de Acaia, e faziam uma pergunta ao ouvido do dolo. Depois o crente cobria a cabea com um manto e saa rua. As primeiras palavras que ele ouvisse eram a resposta a sua dvida. Chato de galocha Significado: Pessoas muito chatas, resistente e insistente. Histrico: Infelizmente, os chatos continuam a existir, ao contrrio do acessrio que deu origem a essa expresso. A galocha era um tipo de calado de borracha colocado por cima dos sapatos para refor-los e proteg-los da chuva e da lama. Por isso, h uma hiptese de que a expresso tenha vindo da habilidade de reforar o calado. Ou seja, o chato de galocha seria um chato resistente e insistente, explica Valter Kehdi, professor de Lngua Portuguesa e Filologia da Universidade de So Paulo. De acordo com Kehdi, h ainda a expresso chato de botas, calados tambm resistentes, o que reafirma a idia do chato reforado. Do arco-da-velha
43

| Senso comum Significado: Coisas do inacreditveis, absurdas. arco-da-velha so coisas

Histrico: Arco-da-velha como chamado o arco-ris em Portugal, e existem muitas lendas sobre suas propriedades mgicas. Uma delas beber a gua de um lugar e devolv-la em outro tanto que h quem defenda que arco-da-velha venha de arco da bere (de beber, em italiano).

O senso comum
O senso comum ou conhecimento espontneo a primeira compreenso do mundo, baseada na opinio, que no inclui nenhuma garantia da prpria validade. Para alguns filsofos, o senso comum designa as crenas tradicionais do gnero humano, aquilo em que a maioria dos homens acredita ou devem acreditar. A mais completa traduo do senso comum talvez sejam os ditados populares. A ttulo de exemplo, eis alguns: "Cada cabea, uma sentena." "Quem desdenha quer comprar." "Quem ri por ltimo ri melhor." "A pressa a inimiga da perfeio." "Se conselho fosse bom, no era dado de graa."

44

| Senso comum

Sabedoria popular e senso comum

Algumas frases e ditos populares Quem tem telhado de vidro no ataca pedras no do vizinho. A palavra vale prata. O silncio vale ouro Nem tudo que reluz ouro. S percebemos o valor da gua depois que a fonte seca. Co que ladra no morde... Em terra de cego quem tem um olho rei Barco parado, no faz viagem. Cada cabea sua sentena. Cada maluco com a sua mania. Cada um por si e Deus por todos. Cada um puxa a brasa para a sua sardinha. Quem com ferro fere, com ferro ser ferido. Amanh sempre o dia mais ocupado da semana. Aquela mulher tinha mais hora de cama do que urubu de vo.

45

| Senso comum Temos duas orelhas e uma s boca, justamente para escutar mais e falar menos. Um novo ramo molda-se a qualquer curvatura que lhe seja aplicada. Quem espera por sapatos de defunto toda vida anda descalo. Espere o melhor, prepare-se para o pior e aceite o que vier. Os olhos so a janela da alma. Duas coisas indicam fraqueza: calar-se quando preciso falar, e falar quando preciso calar-se. Se te sentares no caminho, senta-te de frente... Embora tenhas de ficar de costas para o que j percorreste. Sorria para a vida! Ela tambm lhe sorrir. Quem no vive para servir, no serve para viver. Pouco se aprende com a vitria, mas muito com a derrota. Nunca to fcil perder-se como quando se julga conhecer o caminho. No declares que as estrelas esto mortas s porque o cu est nublado. Sorria para a vida! Ela tambm lhe sorrir. Somente quando for cortada a ltima rvore, pescado o ltimo peixe, poludo o ltimo rio, que as pessoas vo perceber que no podem comer dinheiro.
46

| Senso comum A palavra vale prata. O silncio vale ouro. Quem espera por sapatos de defunto toda vida anda descalo. Eu que me queixava de no ter sapatos, encontrei um homem que no tinha ps. Cem homens podem formar um acampamento, mas preciso de uma mulher para se formar um lar. A vingana um prato que se come frio. Um corao alegre faz to bem quanto os remdios. Pouco se aprende com a vitria, mas muito com a derrota. Voc no pode impedir que os pssaros da tristeza voem sobre sua cabea, mas pode, sim, impedir que faam um ninho em seu cabelo. H cinco degraus para se alcanar a sabedoria: calar, ouvir, lembrar, agir e estudar. Se voc cair 7 vezes, levante-te 8. Espere o melhor, prepare-se para o pior e aceite o que vier. Quem desdenha quer comprar. Prepara-te para o que quiseres ser. Um corao alegre faz to bem quanto os remdios. Falem bem, falem mal, mas falem de mim.
47

| Senso comum

Herana cultural
A convivncia natural do ser humano no mundo - aes e atitudes do dia-a-dia - produzem um tipo de conhecimento particular e espontneo, geralmente denominado senso comum ou conhecimento vulgar. Essa herana cultural se manifesta tanto em relao aos comportamentos ligados sobrevivncia imediata, ao comestvel ou no-comestvel, ao perigo, segurana, como em relao aos sentimentos e valores que organizam e situam o desenrolar da vivncia, como o belo e o agradvel, o bem e o mal, o justo e o injusto. Dificilmente conseguiramos sobreviver se no pudssemos extrair da nossa experincia do mundo e da vida esse grande conjunto de conhecimentos que serve de guia para as nossas aes e decises do quotidiano, de orientador das nossas relaes com os outros e de instrumento para a nossa adequao ao meio em que vivemos. Do seio desse caudal de cultura e conhecimentos vulgares, entre outros valores, brotam os ditados populares, que, grosso modo, podem ser denominados tambm filosofias populares. A titulo de ilustrao podemos observar que as ciladas da vida podem nos pegar com as calas na mo se no observarmos que quem cai ngua com o corpo quente v cara e no v corao e no atenta para o fato de que as aparncias enganam, corre grande risco de adquirir gato por lebre e dessa forma cair no conto do vigrio e somente muito tempo depois descobrir que chapu de otrio marreta. O vasto acervo de frases feitas, interpretando metaforicamente as mais variadas experincias de vida do
48

| Senso comum cotidiano, tenta explicar, mesmo que de forma emprica, a grande maioria das situaes vividas e vivenciadas pelo homem. Sobre mudanas de comportamento que podem ter sido influenciadas por outrem, a sabedoria popular apresenta as seguintes interpretaes:

Diz-me com quem andas que direi quem s, passarinho que se acompanha com morcego termina dormindo de cabea para baixo, tal pai, tal filho, filho de peixe peixinho , pelo santo se beija o altar, o hbito faz o monge, costume de casa vai a praa e por a vai...

Sobre a benevolncia, a filosofia do senso comum, entre outras interpretaes, afirma-se que:

quem d aos pobres empresta a Deus, praticar o bem sem ver a quem, dando que se recebe, quem ajuda aos necessitados, Deus d em dobro.

49

| Senso comum Um dos setores mais ricos no mundo dos ditos populares se refere atitude de se precaver, visto que,

macaco velho no mete a mo em cumbuca, gato escaldado tem medo at de gua fria, cachorro mordido de cobra tem medo at de lingia, em rio que tem piranha jacar nada de costas, mais vale um covarde vivo que um heri morto, melhor prevenir que remediar, o prevenido morreu de velho e o desconfiado ainda vivo, boa ave-maria faz quem em sua casa est em paz, um homem prevenido vale por dois em boca fechada no entra mosca.

Para o otimismo, reservada tambm uma srie de interpretaes que, de alguma forma, buscam trazer conforto aos pessimistas. Exemplos: quem espera sempre alcana, quem espera por Deus no cansa, depois da tempestade vem a bonana, quem no arrisca no petisca,

50

| Senso comum os ltimos sero os primeiros, quem corre cansa, quem anda alcana, devagar se vai ao longe uma longa caminhada comea pelo primeiro passo.

Nessa linha de interpretaes contemplativas dos comportamentos e aes populares, torna-se quase impossvel listar os ditados populares que fazem paralelo das situaes:

casa de ferreiro, espeto de pau, mais bravo que siri dentro da lata, mais feio que s voz de priso, quem com ferro fere com ferro ser ferido, alegria de pobre dura pouco, se pobre acha um ovo goro, pobre s vai pra frente quando leva um tropeo, entre outros.

Para no nos alongarmos muito na interpretao das filosofias do cotidiano, ressaltamos algumas pardias desses sbios epgrafes populares, como: h males que vm para pior, pau que nasce torto mija fora da bacia,
51

| Senso comum

em terra de cego, quem tem um olho caolho, os ltimos sero desclassificados e quem no tem cachorro melhor caar a ponto, cobra que no anda no engole sapo.

52

| Senso comum

Conhecendo os ditados populares

Alguns ditados mais famosos como: "de gro em gro a galinha enche o papo"; "o seguro morreu de velho"; "cavalo dado no se olha os dentes"; "cada macaco no seu galho"; "quem desdenha quer comprar".

Principais caractersticas de um ditado popular:

a) Gnero discursivo de carter popular; b) Composto por um texto mnimo; c) Autor annimo; d) Possui um sentido pedaggico e moral e) Baseia-se no senso comum de um dado meio cultural.

Interpretando ditados Exemplos ditados populares: H remdio para tudo menos para a morte. H sempre um chinelo velho para um p doente. Gato escaldado tem medo de gua fria.
53

| Senso comum Falar fcil, fazer que difcil. Faz mais quem quer do que quem pode. Em time que est ganhando, no se mexe. Em terra de cego, quem tem um olho rei. Em lagoa com piranha, jacar nada de costas. Diz-me com quem tu andas que eu te direi quem tu s. Co que late no morde. Cada um puxa a brasa para a sua sardinha. Aps a tempestade vem a bonana. Aqui se faz, aqui se ganha. A necessidade faz o sapo pular. A meia verdade uma grande mentira. A melhor espiga para o pior porco. Quando a barriga est cheia, toda goiaba tem bicho. Quando a esmola demais, o santo desconfia. Quem com ferro fere, com ferro ser ferido. Quem no tem co, caa como gato.
54

| Senso comum Subvertendo ditados

Bom Conselho
Chico Buarque Oua um bom conselho Que eu lhe dou de graa Intil dormir que a dor no passa Espere sentado Ou voc se cansa Est provado, quem espera nunca alcana Venha, meu amigo Deixe esse regao Brinque com meu fogo Venha se queimar Faa como eu digo Faa como eu fao Aja duas vezes antes de pensar Corro atrs do tempo Vim de no sei onde Devagar que no se vai longe Eu semeio o vento Na minha cidade Vou pra rua e bebo a tempestade Ditados populares "subvertidos" na cano. Por exemplo: quem espera nunca alcana" x" quem espera sempre alcana"; "aja duas vezes antes de pensar" x "pense duas vezes antes de agir";
55

| Senso comum "faa como eu digo, faa como eu fao" x "faa como eu digo, no faa como eu fao"; "devagar que no se vai longe" e "devagar que se vai ao longe"; Por que o autor considera ser um bom conselho a inverso dos ditados populares? Tomado como uma primeira compreenso do mundo resultante das experincias e da herana cultural de um grupo social, o senso comum descreve as crenas e proposies tomadas como normais, sem depender de uma comprovao cientfica. Ao dizer "oua um bom conselho" e subverter conhecidos ditados populares, o autor pretende demonstrar que o conhecimento baseado no senso comum falho, uma vez que, por exemplo, "est provado, quem espera nunca alcana". Compreenda tal subverso, de modo a tomarem o senso comum que permeia os ditados populares como um saber cultural, mas sem comprovao cientfica. Ditados populares

O que so ditados populares; Qual sua funo social (ensinamento); Seu carter de patrimnio cultural/oral (cultura oral);

56

| Senso comum

Cincia e senso comum

BOCK, Ana Mercs Bahia e outros. Psicologias: Uma introduo ao estudo de psicologia (Captulo I) 13 ed. reformada e ampliada - So Paulo: Saraiva, 2002. Cotidiano e conhecimento cientfico H uma estreita relao entre cotidiano e conhecimento cientfico. Essa relao existe pelo motivo que o conhecimento cientfico tem como objeto de estudo o real e o real faz parte do cotidiano [conhecimento cotidiano]. Porm, os dois so baseados em conhecimentos distintos. Exemplo de uso cotidiano do conhecimento cientfico: O atravessar da rua com os carros em movimento. O tempo em que o caf ficar quente na garrafa. Senso comum todo aquele conhecimento acumulado durante uma vida. o conhecimento emprico que passado de gerao a gerao. Exemplo: ch de boldo faz bem ao fgado. Viso de mundo A viso de mundo produzida pelo senso comum e este, mesmo com sua forma precria - que a forma da viso de mundo -, faz parte do conhecimento humano. A viso de mundo determinada pelo lugar onde o sujeito est inserido na sociedade, pela sua posio histrica-social-ideolgica. Apropriao da Psicologia pelo senso comum
57

| Senso comum H muitos conhecimentos da Psicologia apropriados pelo senso comum. Podemos citar como exemplo de apropriao: 'rapaz complexado; 'menina histrica'; 'ficar neurtico'. Mesmo sem sabermos definir cientificamente os termos citados, no deixamos de ser entendidos, pois estas palavras j tem seu significado no 'senso comum'. Domnios do conhecimento humano Arte, religio, cincia e senso comum so domnios do conhecimento humano. A arte abrange toda a sensibilidade do homem impressa no mundo atravs das artes plsticas, seja pintura, desenho, literatura, msica, etc... A religio abrange o conjunto de pensamentos sobre a origem do homem, seus mistrios e princpios morais. A filosofia preocupa-se com a origem e o significado da existncia humana. A cincia compe-se do conjunto de conhecimento sobre os fatos, os aspectos da realidade [objeto de estudo da cincia] e expressa por meio de uma linguagem precisa e rigorosa. O senso comum abrange o conhecimento [no-cientfico] de tudo aquilo que aprendemos e apreendemos ao longo da vida. Caractersticas atribudas ao conhecimento cientfico
58

| Senso comum Objeto especfico Linguagem rigorosa Mtodos e tcnicas especficas Processo cumulativo do conhecimento Objetividade

Diferena entre senso comum e conhecimento cientfico Enquanto o senso comum baseia-se no conhecimento acumulado ao longo da vida, o conhecimento cientfico experimentado, provado de forma cientfica, no apenas vivido. Possveis objetos da Psicologia O homem em todas as suas expresses visveis [de comportamento], invisveis [nossos sentimentos], singulares [porque somos assim], genricas [porque somos todos assim]. Enfim, o homem-corpo, homem-pensamento, homem-afeto, homem-ao e tudo o que est inserido no termo subjetividade. Diversidade dos objetos de estudo na Psicologia Os motivos responsveis pelos vrios objetos da Psicologia podem ser explicados pelo fato deste campo ter-se constitudo como rea do conhecimento cientfico s muito recentemente [fins do sculo 19], apesar de existir a Filosofia enquanto preocupao humana. Outro motivo que pode ser citado que sendo o 'homem' o objeto da Psicologia, o pesquisador confunde-se com o objeto pesquisado. Portanto, a concepo de 'homem' que o pesquisador traz consigo [confunde] contamina a sua pesquisa em Psicologia.
59

| Senso comum Isso ocorre principalmente porque h vrias concepes de 'homem' entre os cientistas. Matria-prima da Psicologia O homem em todas as suas expresses e tudo o que est sintetizado no termo 'subjetividade'. Subjetividade Sntese singular e individual que cada um de ns constri conforme vai vivenciando as experincias da vida social e cultural. construda internamente a partir dos estmulos e vivncias externas. Enfim, a subjetividade a maneira de sentir, amar, pensar, fantasiar, sonhar e fazer de cada um. Porque a subjetividade no inata? A subjetividade no inata porque ela precisa da vivncia do mundo externo para ser construda. E essa construo feita aos poucos, Enquanto o indivduo modifica o mundo exterior constri sua subjetividade [em seu interior]. Portanto no poderia ser inata ao homem. Prticas msticas - Podem ser comprovadas cientificamente? Elas no podem ser comprovadas cientificamente porque tem como objeto a alma do indivduo e no o 'homem' em sua totalidade.

60

| Senso comum

FIM

61