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Sociologia - Apostila Durkheim

Sociologia - Apostila Durkheim

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Émile Durkheim [1858-1917

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A pretensão de conferir à sociologia uma reputação verdadeiramente científica será o principal objetivo da obra do pensador francês Émile Durkheim [1858-1917]. Seguidor do positivismo de Augusto Comte, toda obra de Durkheim está voltada para dotar a sociologia do que até então mais lhe faltava: um método de análise. Daí a sua importância para a história do pensamento sociológico. Durkheim também forneceu para a sociologia estudos pioneiros na área da sociologia da religião e do conhecimento, bem como estudos empíricos sobre o fenômeno do suicídio. Além disso, este pensador é um dos grandes analistas do mundo moderno com sua tese da divisão social do trabalho. Através deste conceito, ele aponta para a complexidade da sociedade contemporânea, cuja marca característica é a diferenciação social e a especialização das funções, com todas as conseqüências que este fenômeno traz para a vida do homem, suas relações sociais e a própria organização da sociedade.

(1) VIDA

E

OBRAS

Émile Durkheim, sociólogo francês, filho de rabinos, nasceu em 15 de abril de 1858 na cidade de Épinal, Alsácia. Iniciou seus estudos primários no colégio daquela cidade e lhes deu continuidade em Paris, no Liceu Louis Le Grand e na École Normale Superieure [1879]. Teve como professores Foustel de Coulanges e Boutrox. Em 1882, Durkheim forma-se em filosofia e é nomeado professor em Sens, Saint Quentin e Troyes, iniciando neste período seu interesse pelas questões sociais. Entre 1885 e 1886, Durkheim faz uma importante viagem de estudos para a Alemanha, para estudar ciências sociais. Na Alemanha (Lepzig e Berlim) entra em contato com Wilhelm Wundt [18321920]. Desta viagem, Durkheim retoma com a intenção de desenvolver a sociologia na França, visando torná-la uma ciência autônoma. Em 1887 é nomeado professor de pedagogia e de ciência social na faculdade de Bordeaux, no sul da França. Trata-se do primeiro curso de sociologia criado em uma universidade. É neste período que Durkheim escreve suas principais obras e forma a base de seu pensamento social. Em 1893, ele defende sua tese de doutorado (A Divisão Social do Trabalho) e funda a revista L'Anné Sociologique, na qual foi publicada a maior parte dos trabalhos iniciais da escola sociológica francesa. Adquirindo grande notoriedade, no ano de 1902 Durkheim é convidado a tomar-se professor suplente de pedagogia na Universidade de Sorbonne, em Paris. Em 1906 torna-se titular da cadeira e passa a lecionar paralelamente sociologia, que é transformada em cátedra no ano de 1913. No ano de 1914, começa na Europa a primeira guerra mundial. Abalado com a morte de seu filho na guerra, Durkheim morre em Paris, no dia 15 novembro de 1917. Além de ser um dos maiores clássicos da sociologia, Durkheim também é o responsável pela introdução desta ciência no ensino universitário. É com Durkheim que a sociologia adentra no mundo acadêmico e se firma definitivamente como ciência. As principais obras de Émile Durkheim são: A Divisão Social do Trabalho [1893], As Regras do Método Sociológico [1895], O Suicídio [1897], As Formas Elementares da Vida Religiosa [1912]. Além destes textos, podem-se mencionar ainda as seguintes obras póstumas do autor: Educação e Sociologia [1922], Sociologia e Filosofia [1924], O Socialismo [1928].

(1.1) CONTEXTO SOCIAL

E

INTELECTUAL

O período em que Durkheim viveu costuma ser chamado pelos historiadores de belle époque. Como o nome indica, este foi um período de progresso e otimismo, marcado por grandes invenções (eletricidade, avião, submarino, cinema, automóveis, etc.). Apesar deste clima de otimismo, já apareciam os problemas típicos da sociedade moderna (migrações, pobreza, criminalidade, etc.), chamados na época de "questão social". Todo este contexto social, com sua ambigüidade característica, vai exercer uma grande marca no pensamento de Durkheim, que vai compartilhar do objetivo de consolidar as conquistas da sociedade moderna, eliminado o que ele julgava serem "problemas passageiros".

(2) TEORIA SOCIOLÓGICA FUNCIONALISTA Continuador da obra de Auguste Comte. a das sociedades) passa de um estágio primitivo. ● Conservadorismo. a tarefa da sociologia deverá se encaminhar na explicação de como o todo (que é a sociedade) condiciona suas partes (os indivíduos). Edmund Burke [1729 – 1797]. Durkheim vai então se preocupar em dotar a sociologia das mesmas características das ciências da natureza. sujeitos individuais) não passa de uma construção social. Em outros termos. Ninguém mais do que Durkheim vai colocar tanta ênfase na força do social sobre nossas vidas. Em todas as obras de Durkheim vamos perceber que este pressuposto está presente. condicionando e padronizando o comportamento social do homem. Uma vez vivendo em sociedade. Partindo de Auguste Comte [1791 – 1857]. "a evolução de todos os corpos (e. a ênfase conservadora na ordem vai influenciar as posições políticas deste pensador. assinalados por uma heterogeneidade progressiva das partes". tal como já acontecia com a física. A sociedade é uma realidade sui generis: os homens passam. Por isto. modelando suas formas de agir. Pregavam um retomo aos ideais de estabilidade da Idade Média e sua ênfase na religião. . capaz de descrever as leis de funcionamento da sociedade e orientar o seu comportamento. Vejamos qual a resposta de Durkheim para cada um destes problemas. ● Evolucionismo. a sociedade é muito mais do que a soma dos indivíduos que a compõem. Estes filósofos criticavam o racionalismo e a agitação do mundo moderno. Joseph de Maistre [1754-1821] e Louis de Bonald [1754-1840] são filósofos que se opuseram às transformações trazidas pela Revolução Francesa de 1789. Durkheim teve que defrontar-se com uma questão-chave da análise sociológica: era preciso definir a relação entre indivíduo e sociedade. e não no indivíduo. Tanto em suas explicações sobre a origem da religião. Durkheim afirmava que a explicação da vida social tem seu fundamento na sociedade.1) OBJETO DE ESTUDO: O FATO SOCIAL Inicialmente. até mesmo nossa identidade (a noção de que somos pessoas. caracterizado pela simplicidade da estrutura e pela homogeneidade.Dentre as influências fundamentais para se entender a formação do pensamento de Durkheim. Seu objetivo é fundar uma sociologia verdadeiramente "científica". o homem dá origem a instituições sociais que possuem dinâmica própria. Durkheim sabia que. Para Spencer. elaborada por Charles Darwin [18091882]. por analogia. É a sociedade que atua sobre o indivíduo. mas a sociedade fica. influenciando suas concepções e modos de ver. ela deveria responder muito claramente às duas perguntas que definem qualquer ciência: qual o objeto de estudo da sociologia e segundo qual método deve a sociologia proceder para explicar o seu objeto de estudo. as estruturas sociais passam a funcionar de modo independente dos indivíduos. Em última instância. podem-se destacar três correntes de pensamento: ● Positivismo. já tinha sido tentada pelo inglês Herbert Spencer [1820-1903]. Para Durkheim. (2. para consolidar a sociologia como ciência. para o estudo da sociedade. a astronomia e outras ciências. sobre o conhecimento. a química. Embora Durkheim não rejeitasse o progresso. condicionando suas ações. O pressuposto básico de Durkheim é de que a sociedade tem precedência lógica sobre o indivíduo. a principal preocupação de Durkheim era resgatar a intenção de fazer da sociologia uma ciência "madura". sobre o comportamento suicida e mesmo sobre a divisão social do trabalho. A idéia de aplicar a noção de evolução da natureza. para estágios de complexidade crescente. Não que ele estivesse afirmando que uma sociedade possa existir sem indivíduos (o que seria totalmente ilógico). O que ele desejava ressaltar é que uma vez criadas pelo homem. Durkheim vai retomar a ênfase no poder da razão (iluminismo) e na superioridade da ciência (positivismo).

"quando nos lançamos na explicação de um fato social. As Regras do Método Sociológico. pg 93] Três aspectos devem ser destacados nesta definição. o que significa. Cabe ao pesquisador apenas fazer um retrato da realidade pesquisada. os sociólogos devem também ter uma postura a mais objetiva e imparcial possível: evitando as pré-noções que já tenham sobre estas questões e observando os fenômenos sempre de acordo com suas características exteriores. ou ainda. [1978.Em função disso. ao mesmo tempo. para somente depois determinar a função (sua utilidade social) que exerce no organismo social. pg 94]. ele segue uma tendência comum aos pensadores da época. Mas. concretamente. coercitivos e objetivos. Neste aspecto. Durkheim vai definir o objeto da sociologia como sendo o fato social. tinham se preocupado pouco com a questão do método em sociologia. tratar os fatos sociais como coisas? Na verdade. (B) O FUNCIONALISMO Durkheim se inspira na biologia como método orientador para a sociologia. pg 135]. Durkheim afirmava que os sociólogos. são exteriores (quer dizer. fixa ou não. Tudo de acordo com o pressuposto de que a sociedade é que explica o indivíduo. A partir desta preocupação. Assim. as "coisas" da sociedade também são uma realidade objetiva. Durkheim compara a sociedade a um "corpo vivo". temos de investigar separadamente a causa eficiente que o produz e a função que ele desempenha" [1978. os fenômenos sociais equiparam-se aos fenômenos naturais. Trata-se dos comportamentos padronizados que os indivíduos assumem pelo fato de viverem em sociedade. uma existência própria.2) MÉTODO DE ESTUDO: O FUNCIONALISMO Na sua principal obra. São formas de agir. o biólogo. Durkheim vai se tomar responsável pela elaboração de uma das principais teorias sociológicas da ciência social moderna: a teoria sociológica funcionalista. (2. pg 84]. são impostas pela sociedade ao indivíduo). que é geral no conjunto de uma dada sociedade tendo. era chegada a hora da sociologia elaborar "um método mais definido e mais adaptado à natureza particular dos fenômenos sociais" [1978. o papel da sociologia consiste em "registrar" da forma mais imparcial possível a realidade pesquisada (o objeto). Estas formas coletivas existem porque cumprem uma função. Assim. Para tratar os fatos sociais como "coisas". capaz de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior. como o físico. até então. de Charles Darwin. "a primeira regra e a mais fundamental é a de considerar os fatos sociais como coisas". distinta da ação humana individual. os fatos sociais não existem por acaso. Ao equiparar os fenômenos sociais a "coisas". o modo como o homem age é sempre condicionado pela sociedade. Essa visão da sociedade como um organismo mostra a enorme influência que o evolucionismo exerceu sobre o pensamento científico daquela época. portanto. Daí o nome funcionalismo dado a seu método de análise. etc. pois estas formas de agir possuem um tríplice caráter: são objetivas (quer dizer. que já afirmava que tanto a natureza quanto a sociedade obedecem à mesma lei: a lei da evolução. provêm da sociedade e não do indivíduo) e são coercitivas (ou seja. tal como naquelas ciências. explicar um fato social significa primeiro investigar a razão pela qual surgiu aquela prática social (sua causa eficiente). pois ela é uma realidade objetiva. Para Durkheim. ele retoma as idéias de Herbert Spencer. de pensar e de sentir que têm origem na sociedade. Ao proceder de tal forma. Para Durkheim. o químico. Segundo o autor. cabendo ao cientista apenas mostrar suas regularidades. independente de suas manifestações individuais". (A) OBJETIVIDADE E NEUTRALIDADE Para Durkheim. É porque são um produto da sociedade que os fatos sociais são exteriores. tal como as "coisas" da natureza funcionam de uma forma independente da ação humana. em que cada órgão cumpre uma função. [1978. têm uma existência independente do indivíduo). Ele nos dá a definição deste conceito no primeiro capítulo de As Regras do Método Sociológico: "é um fato social toda a maneira de agir. . Para Durkheim. o sociólogo deve seguir os mesmos passos de qualquer outro cientista. tão objetiva como qualquer "coisa" da natureza. Ou seja. Durkheim parte do princípio de que a realidade social é análoga à realidade da natureza e que. que se inspiravam na teoria de evolução das espécies.

As partes nada mais são do que as instituições: a família. havendo pouco espaço para a individualidade. isso implica afirmar que a parte (o fato social) existe em função do todo (a sociedade). (2) a sociedade (como o organismo) é composta de várias partes. por exemplo. Durkheim desenvolve a tese de que a sociedade passa por um processo de evolução. que forma um sistema determinado que tem vida própria". (3) cada parte cumpre uma função em relação ao todo. abrindo os primeiros "caminhos" de análise da realidade social. a consciência coletiva pode ser definida como "um conjunto de crenças e sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade. segundo ele. o governo. Nas sociedades de solidariedade mecânica. Esta é a essência da metodologia funcionalista. Durkheim optou pelo estudo das normas jurídicas que. Vejamos cada uma destas etapas da evolução social de forma separada. Elas correspondem também a diferentes formas de organização da sociedade (sociedades segmentadas ou sociedades diferenciadas) e podem ser percebidas de acordo com o tipo de organização jurídica predominante (repressivo ou restitutivo). Esquematicamente. . (3) A SOLIDARIEDADE SOCIAL: CONSCIÊNCIA COLETIVA E DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO Em A Divisão Social do Trabalho [1893].Para Durkheim. caracterizado pela diferenciação social. a justiça. rebatizado mais tarde como "estrutural-funcionalismo". em que a inserção dos indivíduos no grupo é fundamental para sua cultura. diz Durkheim. o direito é o símbolo visível do tipo de solidariedade que existe na sociedade. que será fundamental para o desenvolvimento posterior da sociologia. etc. É na determinação da função social que estas instituições cumprem que a metodologia funcionalista procura explicar sua existência. Para o autor.1) CONSCIÊNCIA COLETIVA E SOLIDARIEDADE MECÂNICA Segundo Durkheim. pensar e sentir. Quando Durkheim fazia estas análises. a idéia de "função" será retomada na antropologia por Bronislaw Malinowski e Radcliffe-Brown e passará a ocupar um papel fundamental na sociologia com as obras de Talcott Parsons e Robert Merton. as entidades culturais. estava pensando em sociedades de tipo simples. como são as sociedades indígenas. A semelhança entre eles também é forte. Durkheim vai chamar a etapa inicial do processo de evolução social de sociedade de solidariedade mecânica e a etapa final deste processo de sociedade de solidariedade orgânica. pensadores que vão aprimorar o método de Durkheim. bem como a existência das nossas formas de agir. o exército. a religião. Trata-se de uma contribuição refinada e complexa. Mais tarde. constitui até hoje seu núcleo de idéias básicas. que apesar das inovações e aprofundamentos posteriores. existe total predomínio do grupo sobre os indivíduos. De acordo com a forma pela qual ele é organizado. está no fato de que eles partilham de uma "cultura comum" que os obriga a viver em coletividade. Mas como demonstrar isto do ponto de vista sociológico? De que forma o sociólogo poderia constatar o predomínio da consciência coletiva sobre a conduta dos indivíduos? Para demonstrar este fenômeno. a escola. Para Durkheim. os indivíduos vivem em comum porque partilham de uma consciência coletiva comum. o que distingue cada um destes momentos da evolução da sociedade são os mecanismos que geram a solidariedade social: a consciência coletiva e a divisão social do trabalho. (3. E é justamente isso que a idéia de função social mostra: a ligação que existe entre as partes e o todo. a empresa. a explicação para que os indivíduos vivam em sociedade. A solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica são diferentes estratégias de integração das pessoas nos grupos ou nas instituições sociais. nas sociedades de solidariedade mecânica. são um dos meios pelo qual a sociedade materializa suas convicções morais (que são um dos elementos da consciência coletiva). Portanto. podemos afirmar: (1) a sociedade é semelhante a um organismo vivo.

segundo Durkheim. o crescimento dos membros não leva a uma diferenciação das funções. este processo representa um novo mecanismo de integração social. enquanto nas sociedades de solidariedade orgânica predomina o direito restitutivo. na sociedade de solidariedade mecânica todos os atos criminosos deveriam ser punidos. por sua vez. como é o caso do setor econômico e sua grande diversidade de atividades. mas à formação de um novo grupo (segmento). Segundo Durkheim. Com a divisão social do trabalho. que precisa ser plantado. a vida política. pois a violação das regras sociais representa um perigo para a coesão (ou solidariedade social).2) EVOLUÇÃO E DIFERENCIAÇÃO SOCIAL Para explicar como se dá a mudança deste tipo de sociedade. Diferentes esferas sociais se diferenciam e especializam cada vez mais: a economia. três são os fatores responsáveis pelo crescimento da sociedade: o volume. A densidade moral é a intensidade das comunicações e trocas entre esses indivíduos. Logo. não se refere apenas à especialização das funções econômicas. Neste tipo de sociedade. o aumento do número dos indivíduos. Pense num padeiro que depende do fornecimento de trigo.Nas sociedades de solidariedade mecânica temos o predomínio do direito repressivo. A densidade material é o número dos indivíduos em relação a uma superfície do solo. a sociedade passa por um processo de evolução. Dentro de cada uma destas esferas. que vai reproduzir as características do grupo social anterior. sem nenhuma relação entre si. chamada por Durkheim de divisão social do trabalho. a densidade material e a densidade moral. vai dar origem a um novo processo de integração dos indivíduos na sociedade: a solidariedade orgânica. e assim por diante. caracterizado pela diferenciação social. O segmento basta-se a si mesmo e tem pouca comunicação com o mundo exterior. não são admitidas transgressões nas condutas individuais: os transgressores são punidos para mostrar aos outros membros do grupo o quanto custa desviar-se das regras coletivas. cujo resultado é justamente um novo tipo de vida social. que vão ocupando novos territórios e formando novas aldeias. enquanto no direito restitutivo o objetivo da lei e das penas é apenas restabelecer a ordem das coisas. no direito repressivo temos principalmente a aplicação da punição. Finalmente. por exemplo) vivem isolados. Neste sentido. isto é. podemos localizar ainda outros processos de diferenciação. Esta especialização progressiva. colhido. A originalidade da explicação durkheimiana está em demonstrar que. É neste sentido que o direito repressivo é um indicador bastante seguro do predomínio da consciência coletiva sobre a conduta dos indivíduos. Durkheim observou que a estrutura das sociedades tradicionais era caracterizada por una repetição de segmentos similares e homogêneos. A diferença entre os dois é que. A diferenciação social resulta da combinação dos fenômenos do volume e da densidade material e moral. no qual predomina a divisão do trabalho. transportado. pois cada indivíduo (ou grupo social) exerce funções bem específicas que são vitais para o funcionamento do sistema social como um todo. Uma sociedade segmentada é aquela onde os grupos sociais (como aldeias. a cultura. Quanto mais intenso o relacionamento entre os indivíduos. a dependência recíproca passa a ser o principal elemento a manter os indivíduos integrados na coletividade. provoca na sociedade um processo de especialização das funções. É a própria especialização das funções e das pessoas que gera a solidariedade social. É importante lembrar que a divisão social do trabalho. O crescimento quantitativo (volume) e qualitativo (densidade material e moral). (3. em direção a uma da sociedade de solidariedade orgânica. beneficiado em farinha. o material e o moral. longe de ser um entrave. nos dois sentidos. a educação. já que os indivíduos passam a depender das atividades desenvolvidas em outros setores da vida social. é preciso acrescentar a densidade. por exemplo. a arte e outras esferas vão se separando cada vez mais entre si e adquirindo uma dinâmica própria de funcionamento. ensacado. O predomínio do direito repressivo mostra a força da consciência coletiva sobre a vida dos indivíduos. se tome uma causa da diferenciação. mas sem que isto os leve a construir um sistema social mais abrangente e complexo.3) DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO E SOLIDARIEDADE ORGÂNICA A sociedade de solidariedade orgânica possui grande diferenciação social. indicando que se trata de uma sociedade de solidariedade mecânica. (3. . com o tempo. É deste modo que Durkheim concebe a estrutura das sociedades antigas: como sociedades segmentadas. Durkheim afirma que. maior a densidade. com um sistema social que tem vida própria. Para que o volume. Pense na situação dos povos indígenas.

Durkheim também se dedicou a entender as sociedades concretas. De fato. sendo esta sua função primordial. a divisão social do trabalho tem. ressaltado por Durkheim é a evolução da idéia de indivíduo. portanto. Sociedade Tradicional Micro Sociedade Sociedade Simples Predomínio do Coletivo Sociedade Moderna Macro Sociedade Sociedade Complexa Predomínio do Individual 1 Para Durkheim. moral "é tudo o que é fonte de solidariedade". Esta idéia. Para Durkheim. antes de tudo. vivemos em sociedades onde existe uma grande divisão social do trabalho. A complexidade da sociedade e a emergência do individualismo no Ocidente são os traços essenciais para se entender o nascimento da modernidade. ele vai desenhando sua interpretação sobre a origem e as características do mundo social moderno. no sentido de que ela seria responsável pelo aumento da produção. Trata-se dos vínculos sociais que induzem o comportamento altruísta. uma função moral 1. do sentimento de pertencimento a um coletivo. eles são os elementos definidores do mundo moderno. assim. . e sua verdadeira função é criar entre duas ou várias pessoas um sentimento de solidariedade". como o mundo no qual ele vivia. Ele dá ao termo "moral" um sentido estritamente sociológico. Ao contrário. A percepção de que o indivíduo é o fundamento da sociedade é muito diferente do mundo antigo. a considerar a divisão do trabalho sob um novo aspecto. a principal característica do mundo moderno é a complexidade da sociedade. Durkheim afirma que a divisão social do trabalho não pode ser reduzida apenas à sua dimensão econômica. Nesse caso. também tem raízes sociais e uma evolução histórica. Nestes textos.Como conclusão. a teoria da modernidade de Durkheim é construída na interpretação polar destes dois tipos de sociedade. os serviços econômicos que ela pode prestar são pouca coisa em comparação com o efeito moral que ela produz. Outro fator importante. tanto aquelas do passado. que ele procura explicar a partir dos seguintes elementos: Tipo de Sociedade Fator de Integração Organização Social Tipo de Direito Solidariedade Mecânica Consciência Coletiva Sociedades Segmentadas Direito Repressivo Solidariedade Orgânica Divisão Social do Trabalho Sociedades Diferenciadas Direito Restitutivo (4) A SOCIEDADE MODERNA A obra de durkheimiana não ficou restrita apenas à construção do método sociológico. de fato. ao contrário dos povos primitivos. uma noção de moral comunitária. no sentido de que ela passa a ser o elemento chave para a integração dos indivíduos na sociedade: "Somos levados. em que o grupo predominava sobre as pessoas. Como veremos.

que não era um problema cuja raiz estava na economia. era o egoísmo generalizado por falta de uma orientação moral. para Durkheim. Se. os conflitos se tornaram generalizados e a integração social estava comprometida. agora. A questão da anomia é. como diria Durkheim. julgava ele. Todavia. moderando os desejos dos indivíduos e suas ambições. Mas. Durkheim já havia chamado à atenção para o problema do excesso de egoísmo (ou individualismo exacerbado). a força da consciência coletiva diminui. . Temos então uma divisão anômica do trabalho. para ele. ainda não havia fabricado novos deuses (valores) que substituíssem os antigos. portanto. existe o risco de que o excesso de liberdade leve à desagregação social.Além da mudança dos mecanismos que geram a integração social. Durkheim reconhecia que. assim. (4. por outro. para Durkheim. esta liberdade poderia acabar num excesso de egoísmo. mas. o movimento socialista não deveria ser desprezado. com a crescente diversificação das funções. por sua vez. Para Durkheim. segundo Durkheim. a sociedade moderna também modifica o tipo de relações que se estabelecem entre o indivíduo e a sociedade. que estavam em declínio. o declínio da consciência coletiva e os anseios de liberdade podem levar a um excesso de egoísmo. este papel deveria ser desempenhado pela razão. Durkheim já havia detectado anteriormente que a especialização das funções e o declínio da consciência coletiva gerava o que ele chama de anomia (ausência de nomos. Como tudo isto eram funções dos códigos morais. norma). Na passagem da sociedade de solidariedade mecânica para a sociedade de solidariedade orgânica. a escolha dos valores morais e das regras sociais que deveriam reger a conduta dos indivíduos e restabelecer a ordem social caberiam à própria sociedade. ou. Um dos fatores responsáveis por esse dilema era o enfraquecimento da religião. existe uma maior autonomia dos indivíduos. No entanto. segundo ele. de um lado. existe maior autonomia para o indivíduo. colocar os indivíduos em choque entre eles e comprometer o "bom funcionamento" da sociedade. é o indivíduo que pretende aumentar sempre mais seu raio de ação em relação ao mundo social. Nas sociedades do passado. é o fato de que eles não detectavam a verdadeira causa dos problemas sociais. na medida em que ele era um sinal de que algo estava errado. era a religião que ditava os valores e as normas da sociedade. se as ambições e desejos ilimitados do homem não encontrassem um limite. Segundo sua teoria.1) O PROBLEMA DA ANOMIA O tema da anomia vai se tomando cada vez mais um dos aspectos essenciais da reflexão durkheimiana e de seu diagnóstico sobre a modernidade. palavra grega para lei. a grande contradição do mundo moderno. Isto. na sociedade moderna. Para Durkheim. no mundo moderno. Esta é. Ao contrário das sociedades tradicionais. Durkheim aponta dois elementos presentes na realidade de sua época que. acaba tendo duas conseqüências importantes. Buscando colaborar neste sentido. onde o indivíduo era visto apenas como parte de um ente coletivo que o dominava. pois pertencer à sociedade já não depende de se ter as mesmas idéias ou agir da mesma maneira (consciência coletiva comum). o problema central das sociedades modernas. possibilitando. A anomia. O homem precisava de um "sentido" para a vida que guiasse sua conduta e lhe inculcasse o senso do dever e da disciplina. como acontecia na solidariedade mecânica. a integração social. Faltava para a sociedade um conjunto de orientações morais que guiassem a conduta dos indivíduos e os integrassem na sociedade. que. com a divisão social do trabalho. Durkheim chegou a dedicar vários artigos para analisar o socialismo. A relação se inverte e. Para este autor. que ainda não havia achado os caminhos para realizar esta tarefa. seria o grande problema da sociedade moderna. era um problema de ordem moral. O problema dos socialistas. Por um lado. apesar da margem de liberdade que o mundo moderno trouxe ao indivíduo. exacerbando ainda mais o egoísmo das pessoas. o indivíduo passa a distinguir-se do corpo social e tomar consciência de sua própria individualidade. era justamente o excesso de egoísmo que gerava os conflitos de classe que opunham trabalhadores e patrões em acirradas lutas sociais. poderiam dar uma resposta ao problema da ordem social: um elemento de ordem moral e um elemento de ordem institucional. e esta é a segunda conseqüência importante. a consciência coletiva perde seu papel de integração social e se enfraquece.

apesar da posição metodológica de Durkheim (no qual tudo que é individual resulta do social). psicopatológicas ou mesmo a processos de imitação. Durkheim chama de corporações. em Durkheim. aparece a relação entre o indivíduo e a sociedade. do ponto de vista das instituições. o grande objetivo visado pelos positivistas e funcionalistas: a ordem e o progresso. seriam suficientemente superiores a cada um para se beneficiar de prestígio e de autoridade. Assim. A existência do suicídio anômico é para ele um fato social patológico. além do exacerbamento do individualismo. o culto do indivíduo (que ele chamava de individualismo) não se confunde com o egoísmo.Do ponto de vista moral. Agindo diretamente no mundo do trabalho. pode levar a uma maior suscetibilidade ao suicídio. as organizações profissionais que. a perda de uma moral orientadora e disciplinadora dos comportamentos. Nela. que deveriam ser considerados como valores sagrados. vemos que. Para o pensador francês. Quando os homens tomarem consciência do valor do ser humano. as única instituições capazes de restaurar os valores na sociedade moderna seriam as corporações e as escolas. honra. ● Suicídio Altruísta: praticado quando o indivíduo se identifica tanto com a coletividade. em qualquer dos casos. as corporações difundiriam a nova moral do "culto do indivíduo" e eliminariam os conflitos de classe. que é o egoísmo. e o Estado lhe parecia algo muito abstrato e afastado do indivíduo. reunindo empregadores e empregados. de modo geral. fraternidade e respeito poderiam ser retomados. a igreja. as corporações responderiam ao caráter das sociedades modernas. Para entender este fenômeno. ou pelo excesso de peso da sociedade sobre esse indivíduo.). quais seriam as organizações responsáveis pela difusão da "nova moral" e do "culto do indivíduo". Quando os laços que prendem os indivíduos aos grupos se afrouxam. A sociedade alcançaria. etc. Mas. Este egoísmo. . suas causas serão sempre sociais.. Para o pensador francês. então. no qual as normas estão ausentes ou perderam o sentido. Além disso. Durkheim busca mostrar como o comportamento de suicidar-se também possui causas sociais. melancolia e outros sentimentos. o indivíduo se desvincula de suas redes sociais. poderia oferecer um fundamento moral para a eliminação do egoísmo e dos conflitos sociais. Durkheim distingue três tipos de suicídio: ● Suicídio Egoísta: quando não estão integrados às instituições ou a redes sociais que regulam suas ações e lhes imprimam a disciplina e a ordem (como a família. os laços de solidariedade. que evidenciaria as profundas disfunções na sociedade moderna. naquela época. representava um sério risco para a integração social e a preservação da sociedade. quando frustrado. Durkheim acreditava que o único valor que poderia conter o excesso de egoísmo presente no mundo moderno era o valor do indivíduo. Mas a família também já apresentava. O Suícidio. que é capaz de tirar sua vida por ela (mártires. Somente o "culto do indivíduo" e de sua liberdade. a divisão social do trabalho estaria consolidada e as disfunções e patologias da sociedade (as lutas de classe) dariam lugar a uma sociedade integrada e harmônica. kamikases. Durkheim pondera as possibilidades de que a família ou o Estado pudessem cumprir este papel. É importante perceber que. em cada um dos tipos de suicídio estudados por Durkheim. estariam suficientemente próximas do indivíduo para constituir escolas de disciplina. ● Suicídio Anômico: é aquele que se deve a um estado de desregramento social. ficando isolado e sujeito a depressão. Pode-se notar claramente que. já que as religiões tinham perdido a importância que tinham antes? Inicialmente. sinais de que a sociedade estava anômica. perda de prestígio. é no indivíduo que ele vê a solução dos problemas do mundo moderno. o problema do mundo moderno não está na liberdade do indivíduo em si mesma. Com isso. em que predominava a atividade econômica. dizia ele. O suicídio não se deve apenas a causas psicológicas. Uma das forças que também determina o suicídio é social. (5) O SUICÍDIO COMO FATO SOCIAL Os problemas da anomia e da integração do indivíduo na sociedade moderna retornam em uma obra clássica. Trata-se de coisas distintas. A anomia torna o indivíduo mais vulnerável aos impulsos suicidas. os indivíduos acabam tendo desejos infinitos que não podem satisfazer. mas no excesso dela. Mas. seu grau de integração social. O suicídio pode ser causado ou pela falta de integração do indivíduo na coletividade. o trabalho). Seria um indício de que o excessivo enfraquecimento da consciência coletiva.

não encontram espaço e explicação numa teoria centrada na ordem e sua preservação. Movimentos que contestem a ordem vigente e busquem a mudança. Desta forma. 2000 . É com base nesta idéia. A tradição funcionalista. Este ponto de vista confere à sociologia durkheimiana um caráter eminentemente conservador. a sociedade é como um corpo integrado. De Maistre e De Bonald). Influenciados pelos filósofos conservadores (Burke. coloca sua ênfase no equilíbrio e na integração social.(6) UMA SOCIOLOGIA CONSERVADORA A época em que Durkheim viveu se caracterizava por um sentimento de otimismo. em que cada parte cumpre sua função. ainda restavam alguns problemas (denominados de "questão social"). por isso. Segundo estes autores. coleção Os Pensadores. 1999a DURKHEIM. as formas de conflito ou de contestação adquirem o caráter de desvios e anomalias (a serem eliminadas ou corrigidas pelo organismo social). mas com o uso da ciência e da tecnologia. ao máximo. sendo sua função apontar os problemas passageiros e normalizar a situação. ao contrário dos filósofos conservadores. Émile As Regras do Método Sociológico [1895] São Paulo: Martins Fontes. pensar em aperfeiçoá-la. Émile O Suicídio: Estudo de Sociologia [1897] São Paulo: Martins Fontes. os teóricos do positivismo sabiam que não se podia mais voltar na história. Uma vez comparada a um organismo. fundado em valores sólidos e eternos. mas que não tinham sido acompanhadas por uma idêntica modificação nos códigos morais da sociedade. eles não rejeitavam as transformações da ordem econômica e política que tinham sido geradas pela revolução industrial e pela revolução francesa. Estes fenômenos eram vistos como conquistas positivas. por exemplo. Somente uma nova moral poderia restabelecer a ordem social e fazê-la funcionar adequadamente. tornada um ser natural. Para que isto acontecesse. não faz sentido pensar a transformação da sociedade. Ora. tudo seria normalizado. assim como o médico deve preservar o corpo de seus pacientes. É possível. Isso leva a uma sociologia preocupada em "preservar" (conservar) a sociedade. BIBLIOGRAFIA DURKHEIM. O grande lema dos positivistas era "ordem e progresso". ligado à crença na ciência e no progresso tecnológico. a tranqüilidade e a "ordem" voltariam a existir na sociedade. Na visão funcionalista. a sociologia deveria apontar aqueles elementos que ainda não estavam ajustados e integrados à estrutura social. Segundo se pensava. Para regularizar o funcionamento da sociedade. o equilíbrio. Cabe à sociologia localizar quais são as partes que apresentam problemas na sociedade e restaurar seu "bom funcionamento". Émile Da Divisão do Trabalho Social [1893] São Paulo: Martins Fontes. se existem problemas na sociedade. Se existe algum problema. mas eles queriam resgatar para o mundo moderno aquela que foi a maior marca do período medieval: a integração da sociedade em um todo ordenado e coerente. não há como mudar todo o conjunto da sociedade: a única solução possível seria restaurar o funcionamento das partes ou mesmo eliminar o problema. tudo voltaria à tranqüilidade típica da Idade Média. José Arthur (org. Com base nestes pressupostos. portanto. que aparece em Durkheim a distinção entre os fatos sociais normais e os fatos sociais patológicos. 1995 DURKHEIM. é porque alguma de suas partes não está cumprindo regularmente sua função. passando a atrapalhar o equilíbrio e continuidade da sociedade. Estas doenças ou patologias representam padrões de conduta e ação que não cumprem mais sua função social. a sociologia teria um papel fundamental. a teoria positivista assumiu uma atitude de defesa da sociedade emergente (a sociedade moderna ou capitalista). 1978 DURKHEIM. Numa abordagem de tal tipo. Mas.) Durkheim São Paulo:Abril Cultural. Na sociedade podem aparecer comportamentos que representam "doenças" e. depois das grandes transformações e agitações ocorridas no surgimento da sociedade moderna. eles devem ser isolados e tratados. Émile GIANOTTI.

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