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REALIDADE SOBRE A PRESERVAO DA CULTURA E IDENTIDADE DAS COMUNIDADES: LAGOA DOS INDIOS E ELESBO NO ESTADO DO AMAP.

Marlia Gabriela Silva Lobato1 Benedito do Socorro Fernandes Pastana2 Ana Cludia Oliveira3 Roberta Santos do Nascimento4 Ulliton Nogueira da Silva5 Palavras-chave: cultura, identidade.

Resumo Abordaremos, neste artigo, questes de cultura e identidade a partir de concepes e perspectivas construdas na linha antropolgica moderna, levantando discusses no que tange realidade da preservao dos saberes populares nas comunidades: Elesbo e Lagoa dos ndios do estado do Amap. Com o intuito de consolidar os objetivos desse estudo optamos pela pesquisa etnogrfica de cunho qualitativo com entrada na base quantitativa, por meio de observaes empricas, anlise de questionrios e entrevistas. Foram aplicados 132 nas cidades de Macap e Santana tendo por finalidade verificar se os habitantes dos municpios, onde esto localizadas as comunidades estudadas, conhecem alguns aspectos culturais desses grupos. Alm disso, foram feitas cinco visitas nas quais foram entrevistados 100 moradores na comunidade do Elesbo e 18 na Lagoa dos ndios, para coletar os dados especficos dessas comunidades necessrios realizao deste trabalho. O diferencial no quantitativo de pessoas deu-se pelo nmero de habitantes de cada comunidade. Na primeira, o nmero de habitantes gira em torno de dois mil, na segunda fica em torno de 300 pessoas. Como resultado de nossa pesquisa, verificamos que a cultura e a identidade das comunidades pesquisadas sofrem intensas modificaes devido, entre outros fatores, ao progresso de membros do grupo e influncias diretas relacionadas globalizao.

INTRODUO

Fator indispensvel que pode contribuir para a preservao do patrimnio cultural da sociedade amapaense seria a manuteno da cultura e a identidade das comunidades da Lagoa dos ndios e do Elesbo. A primeira remanescente quilombola localizada na cidade de Macap. O Elesbo, tipicamente ribeirinha localizada s margens do rio Amazonas no municpio de Santana. A manuteno da cultura diz respeito ao mecanismo de perpetuao do conhecimento dos grupos e a identidade alude ao reconhecimento de seus valores. No entanto, esses fatores esto sendo modificados mediante o processo de transculturao. A respectiva pesquisa buscou identificar e analisar quais aspectos da identidade cultural dessas comunidades so preservados frente tendncia de transculturao, ocasionada pelo processo de globalizao. Para isso verificamos quais as formas de autodefinio desse povo, quais as prticas religiosas; se h utilizao de ervas medicinais e grupos de danas singulares nessas comunidades. Nessa perspectiva, tivemos por objetivos especficos: 1. Verificar os aspectos preservados por essas comunidades quanto alimentao, festas, danas e ervas medicinais. 2. Constatar os mecanismos utilizados por essas comunidades para manter a sua Tradio Cultural. 3. Identificar se os valores culturais esto sendo apropriados pelas novas geraes. 4. Averiguar quais os benefcios que a preservao desses aspectos podem proporcionar para as comunidades pesquisadas, como para a populao amapaense em geral. Para melhor compreenso deste trabalho, elaboramos quatro tpicos de pesquisa, a saber: Cultura e identidade: perspectivas diversas Qual a importncia de preservar a identidade cultural dessas comunidades diante do processo de globalizao?

Quais as necessidades de se conhecer os grupos com identidades prprias? Qual a relao entre identidade e cultural das comunidades do Elesbo e da Lagoa dos ndios?

A fim de apresentar a definio mais ntida acerca de cultura e identidade, recorremos ao levantamento bibliogrfico segundo a linha terica da antropologia moderna, cuja principal tarefa consiste na reconstruo desses conceitos. 1 - Cultura e identidade: Perspectivas diversas. Tratando sobre a questo da cultura preciso, diante das diversas conceituaes, express-la no contexto em que se pesquisa, no nosso caso a sociedade amapaense e as duas comunidades focalizadas. Segundo Almeida e Gutierrez (2004) podemos colocar diferentes dimenses da cultura, como a cultura popular que articula uma concepo do mundo em contraposio aos esquemas oficiais; a cultura erudita que transmitida na escola e sancionada pelas instituies; a cultura de massa que reflete um sistema industrial em desenvolvimento e que tem base na mercantilizao das relaes sociais e de consumo. J Littr (apud HELL 1989) caracteriza a cultura como a ao de civilizar; estado do que civilizado, isto , conjunto das opinies e de costumes que resulta da ao recproca das artes industriais, da religio, das belasartes e das cincias. Para Freire (2003) cultura vem a ser Tudo o que os homens e mulheres aprendem com o grupo em que vivem, a comear pela lngua que falam, seu modo de definir o que feio ou bonito, certo ou errado, as tcnicas, as regras sociais, as formas de expresso, tudo isso cultura. (p. 102). Para a Antropologia, cultura refere-se capacidade que s os seres humanos tm de dar significados s aes que praticam, realidade natural e realidade construda que os cerca, aos comportamentos de pessoas. Alm disso, a cultura tambm um mecanismo cumulativo. As modificaes trazidas por uma gerao passam gerao seguinte, de modo que os aspectos culturais transformam-se eliminando, escondendo e incorporando novos aspectos conforme a

realidade vivenciada pelas geraes. Nessa direo, concordamos com (2000) quando afirma que:

Laraia

O modo de ver o mundo, as apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma herana cultural, ou seja, o resultado da operao de uma determinada cultura. (p. 87). A partir destas definies sobre o termo cultura, possvel visualizar a cultura popular como a maneira prpria de dar significados ao conjunto de suas criaes, isto , diferentes modos de trabalhar, jeitos de falar, tipos de msica, misturas que faz na religio, culinria, brincadeiras, etc. Outra questo a se definir a Identidade que pode ser conceituada como um instrumento de reconhecimento do comportamento que foi aprendido, o conjunto de caracteres prprios e exclusivos com os quais se podem diferenciar pessoas, animais, plantas e objetos inanimados uns dos outros, quer diante do conjunto das diversidades, quer ante seus semelhantes (HALL, 1998). Deste modo, e ainda, conforme Hall (1998) nesse sentido que as culturas nacionais atuam como fontes principais de identidade cultural, pois a cultura nacional contribui para unir as diferenas numa nica identidade. Logo, o processo de identidade cultural ser discutido a partir da sociedade que a forma, principalmente quando se refere tradio popular que cerceia os direitos fundamentais do indivduo, como a liberdade e igualdade. 2 - Qual a importncia de preservar a identidade cultural de comunidades particulares diante do processo de globalizao? Exatamente por ser construda que a cultura pode ser to variada, cada grupo desenvolve-a e pode ser transformada pelos prprios integrantes do grupo, por meio de contato e convivncia com outros. Uma vez que a influncia do meio sempre foi um fator preponderante nas mudanas pelas quais o ser humano passa, nosso mundo repleto de inovaes e caractersticas temporrias, os chamados modismos que atravs da globalizao tornam-se ainda mais constantes, uma vez que esta se refere idia de que valores, bens de consumo, padres comportamentais e outros esto em dinmica global. . Nesse sentido afirma Hall (2004):

medida que as culturas tornam-se mais expostas s influncias externas, difcil conservar as identidades culturais intactas ou impedir que elas se tornem enfraquecidas atravs do bombardeamento e da infiltrao cultural (p. 50).

A partir do seculo XVI, o processo de globalizao vem tomando forma e hoje est no seio do convvio mundial e, conforme Sposati (1997), no uniforme, no atinge todos os pases da mesma maneira e no atinge a todos os que vivem no mesmo pas do mesmo modo. Nesse sentido, culturas locais e identidades nacionais no esto preparadas para esse fenmeno e esto, de certa forma, passando por um violao cultural. No entanto, sabemos que seria inocncia querer manter todos os aspectos culturais dessas comunidades, pois o processo cultural no esttico e preservar toda manifestao cultural um absurdo e uma contradio, porque guisa de proteger as manifestaes passadas, se estaria impedindo que a cultura continue a se manifestar implicando no admitir qualquer possibilidade de mudana, processo ou desenvolvimento (SOUZA FILHO, 2005). Por isso, a conscincia de preservarmos uma identidade cultural o primeiro passo para que possamos preservar a prpria cidadania. Desta forma, no importa quo diferentes possam ser os indivduos (em termos de classe, gnero ou etnia), eles sempre compartilharo experincias e significaes prprias de seus grupos, sendo fundamental resgatar as tradies culturais de um povo, como forma de manter esse valioso patrimnio cultural. Atravs da identidade cultural, a comunidade constri e reconstri toda sua riqueza tradicional. atravs dela, tambm, que um determinado grupo ir se distinguir dos demais, todavia, para isso acontecer, necessrio que tanto foras internas (a carga cultural do incio de formao de uma sociedade a partir de uma nova descoberta feita pelo prprio grupo) como foras externas (a carga cultural adquirida no decorrer do tempo por interferncia de outros grupos) convirjam em um s objetivo: o de tornar uma sociedade capaz de manter suas tradies culturais no decorrer de sua histria. Assim, como mecanismo adaptativo e cumulativo, a cultura sofre mudanas. Traos se perdem, outros se adicionam ou ainda se transformam, em velocidades variadas nas diferentes sociedades (LARAIA, 2003).

Esse fenmeno foi constatado nas comunidades pesquisadas, pois algumas caractersticas prprias desses grupos esto sendo alteradas. Por exemplo, na Lagoa dos ndios, as plantas medicinais que por muito tempo foram utilizadas como meio pelo qual a comunidade mantinha sob controle doenas locais, esto perdendo espao para medicamentos farmacuticos, uma vez que o acesso a esses produtos tornou-se mais fcil, cientificamente produzem efeitos e apresentando-se necessrios diante de quaisquer enfermidades. O uso de ervas medicinais tambm mostra-se eficaz em alguns aspectos, alm de serem produzidas na prpria comunidade sua composio decorrente do conhecimento trazido pelos seus antepassados e transmitidos aos seus descendentes (Grfico 1), os cultivos da mandioca e do abacaxi que eram base da agricultura de subsistncia, atualmente no passam de atividades espordicas praticadas por seus membros (conforme entrevistas realizadas). Grfico 1: Utilizao de ervas medicinais (Lagoa dos ndios)

100% 80% 60% 40% 20% 0% 17%

83%

Utiliza

No utiliza

O Elesbo, semelhantemente, tambm lida com algumas mudanas. Atividades tradicionais como a pesca e a construo naval que por anos foram a base de renda da comunidade esto fragmentando-se, tendo como conseqncia a reduo da prtica dessas atividades (conforme Grfico 2). As principais fontes de rendas da comunidade deixaram de ser as atividades relacionadas com a comunidade, como a pesca e a carpintaria naval. O trabalho autnomo fora da comunidade tornou-se o principal meio de sobrevivncia. Grfico 2 : Fonte de renda (Elesbo)

Autnomos; 34% Pesca; 25% Carpintaria Naval; 19% Olaria; 22% 0% 10% 20% 30% 40% 50%

Olaria, pesca e carpintaria naval; 66%

60%

70%

Fonte: conexes de saberes

Com certo grau de diferena da comunidade da Lagoa dos ndios, conforme mostra o Grfico 3, a comunidade do Elesbo, embora passe pelo processo de transculturao, a maioria dos moradores ainda utiliza ervas medicinais tais como: hortel, boldo, terramicina, arruda, entre outras, mantendo preservado esse aspecto, o que garante a continuidade de um conhecimento, muitas vezes, pouco valorizado. Essa questo cultural, pois o conhecimento sobre as ervas medicinais foi herdado de seus antepassados.

Grfico 3- Utilizao de ervas medicinais

No utilizam; 28%

Utilizam; 72%

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

Fonte: conexes de saberes

Uma vez que o processo de transformao da identidade cultural de uma determinada sociedade acontece, o patrimnio cultural da mesma expandido, ou seja, acontece um processo de transculturao que Marconi (2001: 42) consiste

como a troca de elementos culturais entre sociedades diferentes. Um exemplo tpico desse fenmeno a cultura romana que por ser to similar grega tornou-se praticamente uma cultura denominada como cultura greco-romana. Esse tipo de fenmeno aconteceu graas convivncia com outras culturas. Outro fator a se destacar a relao entre o conhecimento popular e o erudito. O primeiro assistemtico e conferido pela familiaridade que se tem com os objetos, geralmente aquele adquirido no meio familiar sendo resultado de suposies e de experincias pessoais (NLO, 1999). Portanto, algo que surge da experincia direta ou indireta - com a realidade do dia-a-dia. O segundo, oriundo de um processo metdico, requer pesquisas cientficas que o comprovem, isto , o homem deixa de utilizar-se do senso comum e adquire a necessidade de comprovar se determinado fenmeno tem ou no comprovao cientfica. Assim, o Conhecimento Erudito um saber tradicionalmente constitudo por estudos aprofundados e sistemticos de um determinado assunto, pressupondo a formao e o treinamento de um corpo de estudiosos. O que se veririfca que a globalizao no respeita fronteiras culturais e o estado no garante uma regulao nesse sentido, por isso se faz necessria a presena de mecanismos capazes de manter tradies caractersticas de cada grupo social, bem como, possibilitar o reconhecimento de seus saberes sem que se perca sua essncia enquanto bem cultural a ser preservado. 3 - Qual a necessidade de conhecer os grupos com identidades prprias? O conhecimento das culturas locais com identidades prprias se faz necessrio diante da crise de identidade que resulta das amplas mudanas provocadas pela evoluo tecnolgica e o ambiente de globalizao. Essas novas estruturas sociais estimulam uma reestruturao da identidade cultural, o que pode trazer srias conseqncias identidade de um povo como um todo. Esse aspecto nos chamou ateno, pois interessava-nos entender como operam as representaes culturais e quais esto preservados nesses campos distintos. Importava-nos, portanto, conhecer a identidade prpria do Elesbo e da Lagoa dos ndios para que se instale a reflexo sobre a valorizao da cultura a partir das

especificidades de cada uma delas, compreendendo as modificaes no processo cultural. Surge ento, a necessidade de conhecer e valorizar as origens e tradies dessas comunidades com o objetivo de perpetu-las. Uma vez que a partir desses elementos que se constri o registro histrico de um povo e se estabelece uma identificao prpria. Como afirma Souza Filho (2005) o patrimnio cultural garantia de sobrevivncia social dos povos, porque produto e testemunho de sua vida. preciso, portanto, considerar o sentimento de pertencimento a uma comunidade ou mesmo a uma sociedade. Nesta conjuntura, os fatores etnia, lngua e costumes so caractersticas mais que fundamentais no processo de manuteno e consolidao de uma memria coletiva que culmina, em ltima instncia na preservao de uma identidade. Na comunidade do Elesbo pode-se observar o que Hall (2005) denomina de deslocamento ou descentralizao do sujeito que causado pela imigrao. Esse processo certamente gera, no mnimo, insegurana pelo rompimento dos vnculos sociais e pela perda dos pontos de referncias culturais, sociais e religiosas, podendo levar entre outros fatores, disperso de identidade. Conforme o Grfico 4 , o Elesbo tem sua origem formada por 74% de ribeirinhos, grupo de pessoas que residem s margens de rios, ou seja, seu patrimnio histrico/ cultural est diretamente vinculado aos imigrantes vindos da ilhas adjacentes a Santana. Grfico 4- Origem Cultural (Elesbo)
No souberam responder; 14%

Negros; 12% Ribeirinho; 74%

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

Fonte: conexes de saberes A Lagoa dos ndios, por outro lado, tambm lida com fatores externos que esto esvaecendo bens culturais historicamente produzidos como, por exemplo, o candombl que devido ascendncia negra era a religio preponderante na localidade, hoje praticamente no existe, pois como mostra o Grfico 5 a religio catlica tornou-se a principal manifestao religiosa da localidade com 83% de

praticantes e o restante da porcentagem a religio com menor expresso na comunidade. Grfico 5- Praticas religiosas (Lagoa dos ndios)

Evanglica; 17%

Catlica; 83%

0%

20%

40%

60%

80%

100%

Fonte: conexes de saberes A partir desse processo cumulativo de inovaes e modificaes, h uma necessidade de manter a identidade cultural, uma vez que essa preservao perpetua a essncia que caracteriza um povo. E, de acordo com os dados da pesquisa realizada nos municpios de Macap e Santana a respeito do conhecimento da expresso cultural das comunidades em questo, verificamos que h, no que tangecom ao Elesbo um desconhecimento acentuado, devido a falta de uma manifestao mais expressiva e, por outro lado, na Lagoa dos ndios esse percentual diminui em virtude das constantes apresentaes do Marabaixo em diversos eventos do Estado por ser expresso cultural deste e dos grupos existentes na localidade, conforme indica o grfico abaixo. Grfico 6- Conhecimento respeito da expresso cultural das Comunidades

Conhece (Elesbo); 9% Conhece (Lagoa dos ndios); 26%

Desconhece (Elesbo); 91%

Desconhece (Lagoa dos ndios); 74% 60% 80% 100%

0%

20%

40%

Fonte: Programa Conexes de Saberes Em outros termos, de acordo com o pensamento de Ortiz (1994). A preservao s possvel quando os valores populares so elementos constituintes da conservao da memria nacional. Por isso a importncia em se definir a identidade, no como um conjunto de significados imutveis, mas sim como uma possibilidade de absoro de novos elementos culturais, principalmente quando se considera o saber popular enquanto construtor de uma identidade ampla, envolvendo resistncia poltica, a partir da efetivao da conscincia de classe, com todas as caractersticas intrnsecas aos dos seus habitantes (p. 100). Deste modo, essas comunidades ao interagir com outros grupos sociais foram adquirindo e incorporando novos valores, representaes ou ainda ocultando seus costumes. Isso mostra que as representaes significativas ou determinantes dos grupos sociais foram alteradas no que tange ao conjunto de conhecimentos, costumes, artes, crenas, hbitos pessoais, etc.

4 - Qual a relao Cultura-Identidade das Comunidades: Lagoa dos ndios e Elesbo? Em relao ao modo de transmisso cultural, as comunidades apresentam a oralidade e o pragmatismo. Contudo, em inmeros grupos, como em ambas, ocorrem algumas modificaes no volume de prticas culturais, as quais essas comunidades se submetem. Dentre as comunidades estudadas, a Lagoa dos ndios, segundo as entrevistas realizadas durante a pesquisa, notadamente a que possui uma

manifestao cultural marcante. Todos os entrevistados ao serem perguntados sobre qual a principal manifestao cultural da comunidade responderam ser o Marabaixo, um ritual de origem africana, que se realiza durante as comemoraes da semana santa, a partir do domingo de pscoa, prolongando-se por cerca de 64 dias. A coreografia do Marabaixo dada a partir dos danantes que imitam os passos dos negros escravos com os ps presos por correntes. Danam ao redor dos tocadores respondendo em coro o ladro cantado por um homem ou uma mulher. Os passos variam de modo rpido ou lento conforme os ritmos aos toques dos tambores. O nome, segundo algumas explicaes, significa mar abaixo, dando a idia do trajeto dos negros da frica para o Brasil, outros dizem que vem de marabiti, termo da lngua rabe que quer dizer "saudar os deuses". Os moradores mantm esses aspectos constantes da dana ao repassar s novas geraes. No entanto, alguns fatores significativos com ralao a essa dana como o nmero de grupos na comunidade est se reduzindo drasticamente, conforme as entrevistas. Efeitos como esses esto acontecendo em decorrncia do processo de mudana cultural que na contemporaneidade sofre influncia de cada grupo individual, pelos sujeitos apresentarem caractersticas particulares, mas principalmente devido ao contato de um sistema cultural com o outro. Este ltimo, de acordo com Laraia (2003), pressupe um tipo de mudana que o mais atuante na maioria das sociedades humanas. praticamente impossvel imaginar a existncia de um sistema cultural que seja afetado apenas pela mudana interna. Isto somente seria possvel no caso, quase absurdo, de um povo totalmente isolado dos demais. Por isso a mudana proveniente de causas externas mereceu sempre uma grande ateno por parte dos antroplogos (p. 90:95.). Apesar das culturas da Lagoa dos ndios e do Elesbo diferirem, h uma similitude entre as mesmas, pois suas identidades sociais vo sendo construdas atravs do relacionamento com outras culturas, mesmo que alguns aspectos culturais estejam em decaimento devido ao processo de transculturao. Essas e outras questes podem ser discutidas, uma vez que cada grupo tem propriedade sobre suas caractersticas, sua identificao. dentro da comunidade que a identidade ser preservada, cultivada perpetuada, enfim construda tornando-

se importante e essencial relao identidade e comunidade. Castells (1999) diz: as comunidades construdas por meio da ao coletiva so preservadas pela ao coletiva, constituem fontes especficas de identidade. Nasce, assim, a necessidade de conhecer melhor a identidade prpria dos grupos culturais do Elesbo e da Lagoa dos ndios, para que ocorra interao entre comunidade geral e esses grupos culturais.

CONSIDERAES FINAIS. Os resultados do estudo mostram que a apreciao das expresses culturais um componente de preservao da cultura e identidade dos grupos. Mas isso somente pde ser visto em uma das comunidades pesquisadas, uma vez que grande parte da comunidade da Lagoa dos ndios acredita que h uma tradio marcante em seu meio, o Marabaixo, j do Elesbo um nmero muito reduzido de pessoas mencionou alguma expresso tradicional. Acreditamos ainda que nossa pesquisa desperte o interesse pela realidade da cultura local e estaremos na expectativa de que outros desbravem as fronteiras do conhecimento da identidade e cultura das comunidades pesquisadas, principalmente pelo fato que a comunidade urbana de Macap e Santana em sua maioria desconhece grande parte dos aspectos culturais dessas comunidades. A partir disso, esperamos que novas discusses sejam suscitadas sobre as mltiplas facetas da cultura adquirida no passado, resgatada no presente e sua conseqente transformao. E nesse mbito entre a tradio e a modernidade que devemos analisar o contexto social de determinado grupo, valorizando suas peculiaridades, percebendo as benesses que essas manifestaes culturais podem nos trazer.

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1 2

Curso de Bacharelado em Secretariado Executivo. Curso de Licenciatura Plena em Cincias Sociais. 3 Curso de Licenciatura Plena em Letras. 4 Curso de Licenciatura Plena em Letras. 5 Curso de Licenciatura Plena em Matemtica.