Historia de Januc I: Heliodoros

(seleccin extrada del libro "Jerusalem de Oro", Ed. Jerusalem de Mxico) La calma no se prolong demasiado en la tierra de Iehud. Al morir Alejandro Magno las nubes negras cubrieron el cielo de Jerusaln. Su grandsimo imperio fue dividido entre sus tres jefes del ejrcito: Antigonos, Talmai y Seleucus. La Tierra de Israel qued en posesin de Talmai el griego, rey de Egipto. Era un gran amante de la cultura griega, razn por la cual estableci ciudades griegas en Israel y sus alrededores. De este modo la cultura griega comenz a influir en los judios de Israel. Innumerables jvenes hebreos, carentes de formacin, abandonaron el camino de la Tor y las mitzvot, y comenzaron a imitar a los griegos. Quienes se apartaron de la senda de la Tor recibieron el nombre de helenistas, y los sabios de Israel indicaron alejarse de estos hombres y evitar sus influencias. Tras cien aos de gobierno de la descendencia de Talmai, Antiojos, de la Casa de Selecus, conquist la Tierra de Israel. Los gobernadores sirios de la Casa de Selecus tambin eran griegos, e hicieron todo lo posible por implantar su cultura en los paises conquistados. Los helenistas, buscadores de poder y la fortuna, comenzaron a viajar a Antioquia, capital de los reyes de la Casa de Selecus y eran recibidos atentamente por el rey. Antiokos precisaba de una gran cantidad de dinero a fin de afrontar sus batallas y todo el que le prometa grandes sumas reciba los favores del monarca. Qu hicieron los helenistas, malvados de Israel? Se presentaron ante Antiokos y le dijeron: "Los depsitos del Beit Hamikdash en Jerusaln estn repletos de plata, oro y piedras preciosas. Es conveniente que el rey tome estos tesoros". Al escuchar tal descubrimiento el rey se alegr sobremanera. Les dijo: "Ciertamente, enviar a Heliodorus a Jerusaln para tomar toda la plata y el oro del Templo". El rey envi a Heliodorus acompaado de soldados del rey para que tomaran los tesoros para el reino. Por aquellos das Jonio, el hijo de Shimn Hatzadik, serva como Gran Sacerdote en el Templo de Jerusaln. Al escuchar Jonio que Heliodorus se encaminaba a Jerusaln, se anticip a recibirlo con bendiciones de paz. "Ha sido comunicado al rey que el tesoro de vuestro Templo est colmado de utensilios de plata, oro y piedras preciosas. El rey me ha enviado a tomarlos". Temi Jonio al escuchar estas palabras, y sin mas dijo al enviado del rey:

"Un falso comentario ha llegado a odos del rey. El tesoro del Templo no cuenta sino con muy poca plata depositada para las viudas y los hurfanos. Ahora, acaso has de tomar lo que no te pertenece? Cuidate de tales bajos actos!" Heliodorus estall en una carcajada delante del Gran Sacerdote: "Se trata de la orden del rey, y quin eres t para impedirmelo? Ahora he de colocar guardianes alrededor del tesoro y descansar del largo viaje. Maana al amanecer, vendr al Templo para tomar la plata y el oro". As determin Heliodorus y regres a su campamento asentado en la entrada de Jerusaln. Mas Jonio, el Gran Sacerdote, no regres a su hogar. Reuni a sus hermanos, los sacerdotes, y les relat la desgracia que estaba a punto de suceder. Inmediatamente los sacerdotes convocaron al pueblo, a pequeos y grandes, y les ordenaron un dia de plegaria y ayuno. El pueblo, al escuchar los actos de Heliodorus, coloc ceniza sobre sus cabezas y se dirigieron a Hashem rogando amargamente: "Di-s de Israel, por favor, apidate de Tu pueblo, de Jerusaln, y de tu Templo. No permitas al enemigo impurificar y violar Tu Santuario". Jonio, el Gran Sacerdote, vestido con ropaje de duelo, tambin se encontraba junto al resto de los sacerdotes, llorando y clamando al Creador. Al observar al Gran Sacerdote que lloraba, el pueblo no pudo contener su amargura y con lgrimas en los ojos elevaron sus ruegos. A la maana siguiente Heliodorus y su ejrcito subieron hasta el Monte del Templo con la intencin de ingresar en l. Mas cuando dieron un paso en la entrada delBeit Harnikdash son una voz terrible y ensordecedora: los cielos parecian romperse sobre sus cabezas. Los hombres de Heliodorus, presas del pnico, escaparon con sus ltimas fuerzas. Solo Heliodorus permaneci en el Templo. Plido y tembloroso qued anclado sin capacidad de movimiento. Parecia como plantado en la tierra. Observ a su alrededor y he aqu que una visin lo paraliz. Desde un extremo del saln se aproximaba un caballo esplndido portando a un anciano vestido con ropaje de oro adornado con piedras preciosas. El caballo y su jinete se aproximaban a Heliodorus. Pretendi escapar, mas sus piernas no le respondieron. El animal elev sus patas y golpe a Heliodorus hasta arrojarlo en tierra. Entonces el jinete orden a dos jvenes que repentinamente aparecieron en el lugar: "Castiguen al hombre que quiso ingresar al Heijal de Hashem". Los jvenes propinaron a Heliodorus una tremenda golpiza, su cuerpo entero qued lastimado, casi dejndolo sin aliento. Entonces lo abandonaron y desaparecieron, como si la misma tierra los hubiera tragado.

Al llegar los sacerdotes al Templo, encontraron a Heliodorus tendido en el suelo, sangrando. Lo llevaron hasta su carpa. Cuando sus oficiales lo vieron en semejante estado de gravedad, supieron que el final estaba cerca. Deban pedir la ayuda de los judos. Los capitanes del ejrcito se dirigieron inmediatamente a Jonio, el Gran Sacerdote, y le rogaron diciendo: "Por favor, Hombre de Di-s, reza por Heliorodus, y por todos sus sirvientes. No lo dejen monr. Ahora sabemos que no hay como El en el cielo ni en la tierra". Jonio los atendi y comprendi que sus palabras provenan ciertamente de sus corazones, que realmente lamentaban su anterior proceder. Jonio rez por ellos y por Heliodorus, y Hashem lo cur completamente. Entonces, Heliodorus se levant y visit a Jonio, se arrodill frente a l, y bendijo a Hashem, Di-s de Israel. El y sus soldados retornaron a Antioquia, mas no sin entregar plata y oro para el Beit Hamikdash. Desde aquel da en adelante, hasta el fin de los das del reinado de Antiojus III, ningn otro griego os daar el sagrado Beit Hamikdash. Historia de Januc II: Antiojus, el malvado

(seleccin extrada del libro "Jerusalem de Oro", Ed. Jerusalem de Mxico) ...continuacin de Heliodoros En una de las plazas de la ciudad de Jerusaln, cerca del Har Habait (Monte del Templo), se reunieron un grupo de personas. Un mensajero a caballo informaba que acababa de morir Antiojus III y que su lugar fue tomado por su hijo Antiojus IV , conocido como Antiojus Epifanes. Los hombres se miraban asombrados unos a otros. Antiojus Epifanes? "Parece un lind apodo", dijo uno de los presentes; "Saben ustedes que significa "Epifanes" en el idioma griego? Significa el magnfico" . En serio?", grit otro hombre. "Escuch de un amigo, que es comerciante en Antioquia, que hay quienes lo llaman Epimanes, que quiere decir el loco, y tal apodo coincide con l". "Ja ja ja!" Se escucharon risotadas. "Un rey luntico para que gobierne a los griegos" "No hay ningn motivo de risa" dijo de pronto un viejito, si lo que dicen es cierto, hermosos dias nos esperan..." Por cierto, no transcurri mucho tiempo para comprobar que el seor tenia razn. Antiojus Epifanes era realmente un loco. Gastaba enormes fortunas en festines y bailes. Le gustaba salir a la guerra an cuando no hubiera motivo ni razn. Obviamente, de este modo se empobreca el reinado, mas Antiojus Epifanes se ocupaba de reabastecerlo con altsimos impuestos, que debian

pagar los pueblos que se hallaban bajo su dominio. Fue entonces que los helnicos de Jerusaln vieron la gran oportunidad para engrandecerse. Sabian que lograran acceder a lo que quisieran con este rey al mando, trayndole regalos como coima. "Esta es la oportunidad para destruir a los sabios y la Tor de Jerusaln. Con la ayuda de Antiojus, podremos tomar la ciudad y los tesoros del Templo a nuestro antojo". Con mucha alegra y entusiasmo viajaron a Antioquia para ponerse en contacto con el rey. Al cabo de muy poco tiempo comenz el rumor: "Escucharon? Jonio, El Gran Sacerdote, fue depuesto. Antiojus lo orden". La gente de Jerusaln estaba perpleja. El Gran Sacerdote era una persona muy recta. Quin tomara su puesto? En todo Jerusaln sera imposible encontrar una persona tan sabia y justa. "Un justo? Piensas que Antiojus busca un justo?", consult uno de los habitantes. "El slo busca dinero. Seguramente encontrar quien compre su corazn con fortuna; ese ser el Gran Sacerdote". En ese momento llegaba Eliahu Ben Iosef, cercano a los sacerdotes. "Saben quin es el nuevo Gran Sacerdote? No lo van a poder creer! Ieshua, el hermano de Jonio!" "Ieshua?!" La gente estaba anonadada. "Ieshua, el helnico, el que se alej de la Tor y las mitzvot, el que cambi su nombre por uno griego llamndose Iasn? El ser el Gran Sacerdote?" "Si, de l se trata. El le propuso al rey cuatrocientas monedas de plata para arrebatarle a su hermano el puesto". "Ser posible? Hemos llegado tan bajo que el puesto de Gran Sacerdote se compra con dinero? Pobre de nosotros que as estamos". Muy rpidamente se sucedieron cambios en la ciudad de Jerusaln. Seguian trayendo los sacrificios, pero eran los helnicos quienes gobernaban e impusieron nuevas costumbres. Los peregrinos que llegaban a la ciudad la desconocan por completo: "Esta es la ciudad santa de Jerusaln? Este es el Beit Hamikdash, lugar donde mora la Providencia Divina? La ciudad entera est repleta de estatuas griegas, no parece una ciudad de judios". Semejante situacin se mantuvo por tres aos. Los helnicos se paseaban por Jerusaln y por su santuario como si fuera de su propiedad. Un nuevo Sacerdote fue designado para el puesto de Gran Sacerdote. Se llamaba Menajem y se autodenomin Menelaos. Entonces comenz una poca muy dura para Jerusaln. Menelaos se ocupaba slo de su propio bien, y aprovech el puesto para sus intereses personales. Malgast los tesoros de templo y tom, para s los utensilios sagrados. Ninguno de los gritos ni quejas de los sacerdotes recibi atencin. Por el contrario, Antiojus lo apoyaba totalmente, ya que l tambin se

beneficiaba y disfrutaba de la delincuencia. Con profunda amargura not el pueblo de Israel que no podan hacer nada. Tres aos transcurrieron desde la nominacin de Menelaos. Fue cuando Antiojus sali a la guerra contra Egipto. Entonces se escuch el rumor: "Antiojus habia muerto en la batalla. Inmediatamente quitaron los judos a Menelaos del puesto. Estaban felices de pensar que se hablan despojado de Antiojus y Menelaos. Sin embargo, muy poco les dur la alegra ya que rpidamente se supo no slo que Antiojus no habia fallecido sino que incluso habla salido victorioso en la batalla. A su regreso decidi pasar por Jerusaln. Su ira desconoci lmite alguno al enterarse de que los judos habian depuesto a Menelaos de la ciudad. Lleno de venganza asesina llam a sus soldados y orden: "Tomen a los judos. Maten a todo el que caiga en. vuestras manos. No tengan misericordia alguna por sus casas ni por sus tierras". Los soldados griegos, acostumbrados a las guerras, hicieron tal lo cometido. Con crueldad asesinaron ese dia a cuarenta mil judios en la ciudad de Jerusaln. Mataron sin discriminacin, jvenes y ancianos, hombres y mujeres, nios y bebs. No slo eso sino que incluso vendieron otros cuarenta mil hombres como esclavos. Como broche de oro, Antiojus orden derrumbar las murallas de Jerusaln. Cerca del Templo del Har Habait, construy una fortaleza para su ejrcito, llamada Jakra. Desde alli los helnicos podian gobernar a Jerusaln y sus alrededores. Mas, Antiojus, el malvado, no se satisfizo con todo lo llevado a cabo. El saba que mientras los judios siguieran cuidando a la Tor y cumpliendo con las mitzvot, su espiritu sera inquebrantable. Por eso es que decidi comenzar una persecusin religiosa. La siguiente proclamacin fue enviada a Jerusaln y a sus alrededores: "Escuchen, escuchen hombres de Iehud las palabras del rey Antiojus el Grande: de hoy en adelante, hay una sola Tor y una sola ley para los hijos de Israel y para los dems pueblos. Ningn animal ms ser sacrificado en el Templo, excepto grandes cerdos y otros animales impuros. Sern erigidos altares para los dioses griegos. El shabat y las festividades sern abolidas. Quien cuide tales fechas ser muerto. Todo beb de sexo masculino que nazca tiene prohibida la circuncisin, y quien lo haga ser penado con la muerte. Escuchen, escuchen, hijos de Iehud las palabras de nuestro rey, Antiojus, el magnfico". Las nuevas causaron angustia y conmocin entre los hombres. Eran dias difciles para los judios. Entre los creyentes y temerosos de Di-s se encontraron quienes buscaron refugio entre las cuevas y montaas con la esperanza de poder seguir viviendo de acuerdo con la Tor. Muchos murieron

santificando el nombre de Di-s. Prefirieron la muerte antes que someterse a los decretos helnicos. En particular es conocida la historia de Jana y sus siete hijos quienes en un acto de terrible valenta se negaron a arrodillarse frente a las estatuas. Ella estimul a sus hijos en esos momentos asentndolos a morir en nombre de Hashem antes que acatar la miserable orden del rey. Su historia fue conocida en la nacin y fue ejemplo de fe y amor a la Tor y a Hashem para el resto del pueblo. Las rdenes de Antiojus generaron mucha angustia en el pueblo, sin embargo el espritu de los judios no fue quebrantado. Mas Antiojus hizo algo que provoc un profundo odio entre los hombres de Israel. El dia quince del mes de Kislev orden Antiojus erigir un idolo en el altar del Beit Hamikdash, en el lugar mismo en el que los sacerdotes ofrecan sus sacrificios para Hashem. En ese momento la nacin entera estaba lista para el combate. Tambin se supo que en realidad Antiojus quera romper los rollos de la Tor y quemarlos. En todo lugar en el que se encontraban judios temerosos de Hashem se escuchaban voces de venganza y rebelin: Hasta cundo vamos a estar sentados de brazos cruzados, y vamos a aceptar las provocaciones de este malvado? Es hora de pagarle a nuestro enemigo como se lo merece. Vamos hermanos, todos juntos, saquemos a los griegos de nuestra tierra!" De esta manera hablaron los judios unos a otros, buscando la persona ideal que pudiera organizarlos y liderarlos contra Antiojus. Todos esperaban la seal que encendiera el fuego de la rebelin. Y la seal lleg, desde Modiin. Historia de Januc III: La rebelin de Jashmonaim

(seleccin extrada del libro "Jerusalem de Oro", Ed. Jerusalem de Mxico) ...continuacin de Antiojus, el malvado El sol recin comenzaba a alumbrar sobre la pequefia ciudad de Modiin, invitando a los hombres a participar del nacimiento de un nuevo dia. Ciertamente, las casas estaban vacias. Un silencio ensordecedor flotaba en el ambiente. Modiin se habla convertido en una ciudad fantasma. Qu fue lo que habla pasado? Dnde estaban todos sus habitantes? Dnde podian estar en horas tan tempranas de la maana? La respuesta la encontrarnos en la cima de un pequeo valle. Alli se habian congregado todos los del lugar: hombres, mujeres y nios. Estaban helados, sus ojos clavados en los soldados griegos que estaban frente a ellos. Tenian un enorme cerdo en sus hombros y hablaban al pueblo irnicamente: "Ven?

Este es un regalo de vuestro rey Antiojus. Les ha enviado este cerdo, habitantes de Modiin, y les ordena que lo ofrezcan como sacrificio al dios Zeus, aqui, en el altar que acabo de construir. Quin de entre ustedes es un buen servidor? Que venga y cumpla con la orden del rey! Su majestad ha prometido para quien lo haga un gran regalo." Los griegos observaban expectantes a su alrededor para ver quien seria el primer voluntario. Mas, los habitantes, inmunes, en sus sitios, como si hubieran sido clavados con estacas. Nadie abri la boca. Los soldados comenzaron a agitarse. Intentaban mantenerse controlados, sin embargo estaban furiosos. Continuaban hablando: "Es sabido por ustedes que si no obedecen al mandato del rey, amargo ser vuestro futuro. Todos los habitantes del lugar sern asesinados. Mas quien ofrezca el sacrificio al dios griego ser enaltecido por el rey, incluso recibir tambin oro y plata." El soldado finaliz su discurso y aguardaba impaciente a quien diera el primer paso. Finalmente un hombre se adelant en direccin al soldado griego. La gente murmuraba indignada. Quin era? Janan ben Elishafat? Acaso iba a ofrecer el sacrificio al idolo helnico? Podria ser realmente cierto? Por un momento pensaron que era un traidor. Ahora no haba dudas. Janan se acerc, tom el cerdo de manos del griego, y evitando la ira de las miradas de su alrededor se acerc al altar ubicado en el centro del monte. Despreciable! Traidor! " Con gritos acompaaron el actuar de Janan. Mas de pronto algo sorprendente ocurri. Una persona mayor de entre la multitud corri hacia el soldado, y le quit la espada. Antes de que el traidor se diera cuenta, el anciano le habia dado muerte. Dijo Matitiahu ben lojanan, de la casa de los Jashmonaim: "Hermanos mios! Ustedes saben que semejante acto no puede ser perdonado. El rey seguramente enviar a su ejrcito para castigarnos. Mas no temamos. Nos prepararemos. Reuniremos gente, creyentes en Di-s, y a su debido momento saldremos a la pelea. Y Hashem vendr a nuestro encuentro, nos ayudar. Ahora, hermanos, quienes teman por nuestra Tor y por el futuro de nuestra nacin que venga conmigo. Peleemos en nombre de nuestro Di-s. Quien est con Hashem, que vengan? Miles de ecos respondieron a las palabras de Matitiahu. Enseguida se reunieron a su alrededor cantidad de hombres valientes. Matitiahu y sus hombres recorrieron toda la tierra de Israel, arrasaron los idoltricos altares, circuncidaron a los incircuncisos, y mataron a todos los traidores que habian traicionado al pueblo y a la Tor. Asi comenz la gran lucha entre los helnicos y los judios. Y Matitiahu HaJashmonahi y sus hijos son los que encabezaron la rebelin contra el rey

Antiojus el malvado. Historia de Januc IV: La Victoria

(seleccin extrada del libro "Jerusalem de Oro", Ed. Jerusalem de Mxico) ...continuacin de La Rebelin de los Jashmonahim Ese da era un da de fiesta para los habitantes de Jerusaln. Desde todos los rincones de la ciudad se encaminaban hacia un solo lugar: el Har Habait. Sus rostros reflejaban felicidad y sus labios entonaban cnticos y plegarias de agradecimiento al Todopoderoso. Por qu se visti la ciudad de fiesta? Realmente es un da de celebracin y regocijo. Es el veinticinco de Kislev. Los Jashmonaim haban determinado se da para la reinauguracin del Beit Hamiikdash, da de santidad y pureza. Pero, cmo era posible semejante celebracin? Dnde estaban los griegos, y el ejrcito de Antiojus? Grandes milagros haban comenzado a ocurrir desde que Matitiahu haba comenzado la revuelta contra los griegos. Matitiahu habla triunfado al encender la llama de la rebelin en los corazones de los judos. Se haba esparcido rpidamente por las ciudades de Iehud y Jerusaln. Cuando el anciano Matitiahu estaba cerca del final de sus das llam a sus cinco hijos y les encomend usaran todas sus fuerzas para ganar esta batalla sagrada. Yehud fue denominado nuevo lder. El era un temeroso de Hashem, gran guerrero, y conocido como Yehud el Macabeo, segn el versculo "Mi Kamoja Ba elimHashem!", Quien es como T entre los dioses Hashem! Este era el verso que lo inspiraba y le daba fuerza para seguir adelante. Todos los temerosos de Hashem se reunieron junto a Yehud. Pelearon desenfrenadamente contra los griegos. La ira de Antiojus no conoca fronteras, y mas ofuscado an se hallaba al saber de la rebelin de los judios. Envi tropas y ms tropas de sus mejores soldados, pero cada vez eran vencidos por los macabeos. Hashem peleaba con ellos y los valientes griegos eran entregados en sus manos. Cerca de la localidad de Bet Tzur pelearon con el ejrcito de Lisias, lder de las fuerzas sirias. Contaban con sesenta mil hombres y fueron enviados para pelear con Yehud que apenas si contaba con algunas almas. Mas, tambin Lisias y sus tropas fueron derrotados. Ahora, nuevamente se abra el camino a Jerusaln. Durante los ltimos tres aos fue abandonada la ciudad debido a los duros decretos de Antiojus. Habla colocado una estatua en el altar del Beit Hamikdash, y la ciudad se habla llenado de helnicos y judos conversos al helenismo. Ahora volvan sus fieles hijos. Con gran emocin convoc Yehud a sus hombres: "Hermanos,

en este da debemos dar gracias a Hashem. La fuerza griega fue dispersa. Ahora se abre el camino a Jerusaln. Subamos a agradecer a Hashem, nuestro Di-s. Purifiquemos y santifiquemos nuestro Beit Hamikdash, y ofrezcamos el sacrificio de Toda al Di-s de Israel, por la gran victoria". Yehud con sus hombres se encaminaron hacia la ciudad de Jerusaln. En su camino se sumaron muchos ms. Al acercarse vieron las murallas derrumbadas ya que Antiojus asi lo habla ordenado para que prximas poblaciones no pudieran protegerse del reinado. Cuando finalmente entraron a la ciudad la hallaron deshabitado de judos. Los helnicos que vivan alli, al escuchar que Yehud se aproximaba hablan escapado a la fortaleza Jakra, y se haban encerrado junto con las tropas. Yehud se dirigi inmediatamente al Har Habait. Ingresaron al lugar por las grandes puertas. Entonces quedaron atornillados al piso al descubrir que el gran altar haba sido totalmente destruido. Los portones haban sido quemados, estaban pasmados de dolor. "Es ste nuestro Templo?", lloraron con angustia. "Es ste el santuario del Rey de los reyes? Qu fue de nosotros para que lo encontremos en semejantes condiciones?" Yehud y sus hombres rasgaron sus ropas, tiraron tierra sobre sus cabezas y gritaron amargamente. De pronto, Yehud se puso de pie. Mir a su alrededor, a los presentes y busc con sus ojos a los sacerdotes. Les dijo con voz quebrada: "No es el momento de llorar. Es tiempo para actuar por Hashem. Tomen las piedras impuras y construyan en su lugar un altar con piedras nuevas. Mas debemos finalizar antes del veinticinco de Kislev. Debemos hacer un nuevo candelabro de hierro y adhiranle placas de madera. Y estar en lugar del de oro que quitaron los griegos. Tiremos y destruyamos todos los dolos griegos que estan aqu. Vamos a purificar la casa de Di-s de toda esta suciedad causada por Antiojus." Yehuda apur a sus sacerdotes para finalizar con las tareas, algunos armaban y otros desarmaban. Cuando finaliz la labor, orden a sus hombres regresar a sus hogares, indicndoles que deban volver nuevamente el veinticinco de Kislev para la reinaguracin de la casa de Hashem. Y lleg el gran dia. Muchos se acercaron para participar del festejo. El Beit Hamikdash haba sido limpiado y purificado. Un nuevo altar los esperaba en el centro del hall. Una nueva menor se impona desde un costado, mas no era de oro, de dnde podian estos pobres judios extraer el oro? En su lugar, una hermosa de hierro con bellsima madera. La gente observ a los sacerdotes preparados para encender la menor. Pero qu es lo que estn esperando? Incluso Yehud el macabeo corre de un lado

al otro del hall del Templo. Qu es lo que ocurre? Por qu tienen esos rostros tan preocupados? "El aceite", alguien murrnura. En todo el Beit Hamikdash no hay una sola gota de aceite. Ni una gota con el sello del Gran Sacerdote. Con qu van a encender la menor? De pronto se escuch un grito de jbilo. Dos jvenes sacerdotes vienen corriendo. Uno trae en su mano una jarra. Ellos corren hacia Yehud con la pequea jarra de aceite puro, mas slo alcanza para un dia. Haba sido encontrada escondida debajo del stano, y tenla la firma del Gran Sacerdote, intacta! Hacer nuevo aceite llevarla ocho dias, y tenan aceite para un solo dia. Sin embargo, estaban felices. La menor poda ser encendida y se podia llevar a cabo la reinauguracin del Templo. Yehud se acerc hasta el candelabro y llen sus brazos. con el aceite de la jarra. Cuando encendi las mechas, grandes llamas brotaron. Gran emocin estall en los corazones de los presentes. Solo una preocupacin aplacaba el espiritu. Que pasar a la maana siguiente? Qu seria de los prximos ocho dias hasta que estuviera listo el nuevo aceite? Se volver a apagar la luz del candelabro, ahora que lograron encenderlo con pureza? Mas no necesitaron preocuparse, pues ocurri un milagro. Cuando a la maana siguiente lleg la gente para ofrecer sus sacrificios, vieron que las llamas de la menor an estaban encendidas, y no se habla consumido siquiera una gota. Y lo mismo observaron al dia siguiente y al otro y asi sucesivamente. La gente fue testigo de que un gran milagro estaba ocurriendo, y que Hashem estaba con ellos y habla aceptado sus actos. Todo el pueblo contento y eufrico enton cnticos de alabanza al Todopoderoso: "Den gracias a Hashem, porque El es bueno, porque su bondad es maravillosa". Los sabios determinaron para el ao siguiente el dia veinticinco del mes de Kislev da de alabanza y agradecimiento. Es la fiesta de las Luminarias, en recuerdo del gran milagro acaecido.

La Historia de Januca segun la Meguilla de Antioco

Esta meguil (rollo) se encuentra en un libro de rezos muy antiguo editado en Salnica (y fue copiado de all al libro de plegarias de los judos sefardes impreso en Viena en el ao 1829), siendo este texto uno de los pocos libros que restan de nuestros antiguos escritores. Fue escrita originalmente en arameo y luego traducida al hebreo y esta traduccin hebrea es la que aparece en los libros. El original arameo se mantuvo crptico por aos hasta que el sabio fillogo Pilipawsky la imprimi en ambos idiomas, arameo y

hebreo, en el ao 1850, segn un manuscrito que encontr en la Biblioteca Real de Londres; el dicho fillogo acota en su edicin que al parecer el texto de de mucha antigedad pudiendo ser parte de la literatura apcrifa, como el libro de los Macabeos. Resea histrica. Despus de la muerte de Alejandro Magno (3404 a.m.), sus generales se repartieron el imperio, siendo protagonistas durante veinte aos de grandes luchas y peleas por obtener el poder. Los didocos, o sucesores o herederos, lucharon entre ellos y despus de estos primeros generales gobernaron los llamados epgonos, nacidos despus. La lucha por el poder hegemnico dur casi cincuenta aos, hasta el 3454 a.m. en que muri el ltimo de los didocos, Seleuco I Niktor. Este ltimo fue el fundador de la dinasta de los selecidas. Esta dinasta gobern aprox. hasta el ao 3695 a.m. Su territorio comprenda Babilonia y Siria y gran parte de Asia Menor. Este vasto territorio se extenda hacia el este, hacia lo que hoy es Pakistn y comprenda toda la gran meseta de Irn hasta llegar a las montaas de la India y por el norte hasta los desiertos del mar de Aral. Estaba constituido por 20 pueblos de distintas razas, lengua y religin, con un total de ms de 30 millones de habitantes. Tuvo dos capitales: Antioqua en Siria (actualmente Antakya, Turqua) y Seleucia del Tigris en Mesopotamia. Esta dinasta fue heredera de la cultura helenstica que procuraron difundir, pero gobernaron al modo de sus antecesores los reyes sirios, mesopotmicos y persas, hacindose sus reyes adorar como a dioses. Introduccin. 1 Fue en los das de Antoco (1), rey de Grecia (2), monarca poderoso y fuerte, agresivo en su reinado y obedecido por todos los reyes. 2 l conquist a muchas naciones y subyug a vigorosos reyes, destruyendo sus palacios, quemando sus templos y encarcelando a sus sbditos. 3 Desde los tiempos de Alejandro Magno no se haba levantado un rey as en todo el territorio allende el gran ro (3). 4 Antoco construy una metrpolis junto al mar para que le sirviera se asiento a su reinado y la llam la ciudad de Antioquia (4), como su nombre. 5 Tambin Bagris (5), su virrey, construy otra ciudad frente a esta ltima y la denomin Bagris, por su nombre. (1) Antoco IV, epifanes (el epteto epifanes significa imagen, siendo abreviatura de su denominacin completa: "theou epifanu, nikeforu", imagen de dios, portador de la victoria), comenz a perseguir al pueblo judo en el ao 3621 y muri en el ao 3627 a.m. (Segn los clculos tomados del libro de cronologas "Sder Hadorot", y del testimonio de esta meguil); en una de sus campaas militares tom la ciudad de Jerusalem y promulg decretos de corte religioso, prohibiendo el judasmo en todas sus manifestaciones e intentando establecer el culto idoltrico. (2) Grecia, es decir el Imperio Selecida, como se explica en la resea histrica; la meguil lo denomina Grecia debido al elemento cultural helnico que prevaleci en sus instituciones. (3) Allende el gran ro, al parecer la meguil se refiere al ro Eufrates, allende

el cual se extenda el imperio de los selecidas hasta la India e Irn, aunque obviamente la soberana de estos reyes se extendi tambin ms ac del gran ro. La meguil toma como referencia geogrfica el gran ro, siendo un hito ya conocido en los textos de la poca. (4) La ciudad de Antioquia (la moderna Antakiye, en Turqua) est ubicada al lado oriente del ro Orontes, a unas 20 millas del mar siendo Seleucia su puerto. Fue originalmente fundada por Seleuco I, Niktor aprox. hacia el ao 3450 a.m., quien la hizo capital de su imperio en Siria. Los reyes de esta dinasta fueron agregando barrios y arquitectura helnica a la ciudad original, siendo Antoco IV, epifanes, quien construy la cuarta parte de la metrpolis y le dio su tono cosmopolita, entonces fue llamada "Tetrapolis", la cuarta ciudad. (5) Bagris, llamado Baquides en el libro de los Macabeos (I Mac. Vii. 8,9) y en los textos histricos de de Flavio Josefo ("B. J." i. 1, 2, 3), este ltimo lo describe como un hombre de cruel naturaleza, aunque de esta meguil se desprende que tena dotes de estratega y agudo entendimiento. I Primera campaa: Nicanor 6 En el ao veintitrs de su reinado (6), que es el ao doscientos trece de la construccin del Templo, plane subir a conquistar la ciudad de Jerusalem. 7 Entonces convoc a sus ministros y les dijo: "Ustedes ya saben que entre nosotros vive el pueblo de los judos, cuya capital es Jerusalem. 8 Ellos no sacrifican a nuestros dioses y no cumplen con nuestras leyes, abandonan los decretos del rey para slo cumplir con sus preceptos. 9 Tambin ellos esperan el da de la cada de los monarcas y los soberanos, y repiten constantemente "cundo reinar nuestro rey sobre nosotros, y gobernaremos sobre el mar y sobre el continente, cundo el mundo entero estar en nuestras manos!" 10 No es honroso para ningn soberano permitir que estos existan sobre la superficie de la tierra, 11 Vamos, subamos contra ellos y anulemos de ellos el pacto de su religin: Shabbat, el novilunio y la circuncisin! (7)" Estas palabras agradaron a todos sus ministros y generales. 12 En aquel momento se levant Antoco, el rey, y envi a Nicanor (8), su mariscal, con un gran ejrcito y con muchas tropas en contra de la ciudad de Yehud, en contra de Jerusalem. 13 Este mat a muchas personas y construy un altar idoltrico en el Templo, en el lugar donde declar el Dios de Israel a sus siervos los profetas: "all he de posar mi presencia para siempre", en aquel lugar los helnicos degollaron un cerdo y trajeron su sangre hasta el atrio santo. (6) El primer Templo fue construido en el ao 2928, 480 aos despus de la salida de Egipto (ocurrida el ao 2448 a.m.) y estuvo en pie durante 410 aos hasta que fue destruido por los babilnicos en el ao 3338 a.m., segn las profecas despus de esta destruccin el pueblo judo estara en exilio durante setenta aos, al final de los cuales el Templo sera reconstruido e Israel volvera a la tierra de promisin, por lo tanto el segundo Templo fue reconstruido en el ao 3408, cumplindose as la profeca. Segn el testimonio de esta meguil, 213 aos despus de la construccin de este segundo Templo, es decir en el ao 3621, Antoco Epifanes, hace su primera campaa en contra de Israel. Segn este mismo texto tal ao era el ao veintitrs de su reinado, es decir que fue entronizado el ao 3598, y sabemos por el testimonio del libro cronolgico "Sder Hadorot" que persigui al pueblo judo durante seis aos hasta su muerte, que ocurri por ende el ao

3627, mismo ao en el que ocurre el milagro de Januc. (7) Los comentaristas explican que lo helenistas no pusieron sus ojos en todos los preceptos de la Tor, sino sobre tres preceptos que precisamente quisieron anular de Israel. Tal vez porque pensaron que la anulacin de estos tres preceptos conllevara la destruccin de toda la religin juda. Como esta meguil lo declara quisieron hacer olvidar shabat, novilunio y circuncisin, estos preceptos simbolizan la particularidad del pueblo judo, siendo una seal de la diferenciacin de Israel y de las dems naciones. As el Shabat es una seal del pacto entre el pueblo judo y el Creador del universo, como se declara: "entre Mi y entre los hijos de Israel es una seal perpetua"; as mismo el precepto de santificar el primer da del mes, el novilunio, mandato especial para el pueblo judo cuyas festividades se fijan segn el nacimiento de la luna, siendo una influencia proveniente del cielo junto con testigos que ratifican este momento, siendo la presencia de Israel como santificador del tiempo. El precepto de la circuncisin es la seal del pacto de santidad de la continuidad del pueblo, en tanto smbolo del alma que se materializa como pueblo judo. (8) Nicanor, general sirio, encomendado por Antoco para reprimir la revuelta de los judos, as tambin leemos en el apcrifo libro de los Macabeos (I, vii, 26,50), quien fue finalmente vencido por Yehud, segn el libro de los Macabeos o por Yojann, como nos relata esta meguil. 14 Cuando esto ocurri, escuch Yojann, el hijo de Matatiahu, Cohn Gadol (9), que as haba sucedido, se llen entonces de celo y de ira, su rostro cambi y comenz a pensar que se poda hacer contra esto. 15 Entonces Yojann, el hijo de Matatiahu, se hizo una espada de doble filo, de dos palmos de larga y de uno de ancha, y la escondi debajo de sus vestidos. 16 Vino entonces a Jerusalem y se par en la entrada del Templo y grit as a los guardias: "Yo soy Yojann, el hijo de Matatiahu, y he venido para presentarme delante de Nicanor" 17 Vinieron los guardias donde el general sirio y le dijeron que el Cohn Gadol de los judos est parado en la entrada, entonces Nicanor dijo que lo trajeran a su presencia. 18 Yojann fue trado delante de Nicanor, el general le dijo entonces: "Eres t uno de los rebeldes, que se revelaron en contra del rey y no quieren paz en su reinado" 19 Yojann le respondi: "Seor mo, yo he venido delante de tu presencia, lo que desees yo har" 20 Entonces Nicanor le dijo: "Si deseas hacer mi voluntad, toma un cerdo y deguellalo sobre un altar, cuando lo hagas te vestiremos con ropa real y te montaremos en el caballo de rey y sers contado entre los preferidos del soberano". 21 Cuando escuch Yojann le respondi as: "Seor mo, yo temo que cuando los hijos de Israel sepan esto me lapiden, 22 Por eso, que salga toda persona delante de ti para que nadie se entere" Nicanor orden entonces que todos los presenten salgan de delante de l. 23 En aquella hora, levant Yojann sus ojos al cielo y pronunci una plegaria delante del Creador diciendo: "Dios mo y Dios de mis padres, Abraham, Itzjak, Yaakov, no me entregues en manos de este incircunciso, porque si me asesina ir despus y se vanagloriar en el Templo de Dagn, su dios, y dir - mi dios lo hizo caer en mis manos" 24 En ese momento Yojann dio tres pasos hacia l y le clav la espada en el corazn del gentil y lo arroj muerto en el atrio santo. 25 Delante del Creador del universo Yojann declar as: "Dios mo, no consideres sobre mi un pecado el hecho de haberlo matado en este lugar sagrado, sino que del mismo modo entrega a todas las tropas que vinieron con l a sitiar Yehud y Jerusalem". 26 Yojann, el hijo de Matatiahu, sali en aquel da a luchar

contra las tropas enemigas y logr matar a muchos de ellos. 27 El nmero de muertos que mat en aquel da fue de setecientos setenta y dos mil que eliminaron estos a aquellos. 28 Cuando volvi, construy una columna a su nombre y la llam "macab", el que mata a los vigorosos (10). (9) Los Macabeos. Haba una familia de cohanim de la ciudad de Modiim, descendientes directos de Shimn, el justo. Shimn, el justo, tena un hermano llamado Elazar, quien fue Cohn Gadol despus de su muerte, y este ltimo tuvo un hijo, Menash, que le sucedi; slo despus de la muerte de Menash, Yojann, el hijo de Shimn, el justo, asumi como Cohn Gadol. Conocemos de l dos hijos, Yehudit, la herona de Januc y Matatiahu, quien tena cinco hijos (Rash a Devarim 33,11 dice que los Hasmoneos eran doce hermanos; aunque segn el testimonio de Flavio y del libro de los Macabeos eran cinco): Yehud, Shimn, Yojann, Yonatn, Elazar. Segn otras fuentes Yonatn era el menor. De todos lo hermanos, Shimn fue quien instaur las dinasta de los Hasmoneos, siendo cohn y rey. Esta familia se llamaba "Hashmonaim", tal vez debido a su importancia (cf. Tehilim 68, 32). (10) El apelativo "macab", lo escriban los hijos de Matatiahu sobre sus banderas y escudos, no slo Yehud, como simplemente se piensa, y significa "Mi kamoja Baelim YHVH", o "Matatiahu Cohn Ben Iojann". Segn otras versiones la palabra "macab" proviene del griego y significa hroe, varn de guerra (cf. Sder Hadorot). Una tercera tradicin dice que este nombre deriva de la palabra "makbet", martillo, al parecer porque usaban herramientas de trabajo como armas. II Segunda campaa: Bagris 29 Cuando supo Antoco que Nicanor, su mariscal, haba sido asesinado se molest muchsimo y mand que trajeran a Bagris, el malvado, conocido adems con el apodo de "el que engaa a su pueblo". 30 Antoco le dijo a Bagris: "Acaso no supiste o no escuchaste lo que me han hecho los hijos de Israel, han matado a mis tropas y han saqueado mis campamentos y a mis ministros. 31 Ahora ustedes estn seguros de su dinero y piensas que sus mansiones les pertenecen. Vamos, subamos contra ellos y anulemos el pacto que hizo con ellos su Dios: Shabbat, novilunio y circuncisin!" 32 Bagris, el malvado, con todas sus tropas y campamentos vino a Jerusalem y mat all a muchas personas y decret sentencias contra el que guarde Shabbat, novilunio y circuncisin. 33 Cuando esto ocurri y se escuch el edicto real, encontraron a un hombre que haba circuncidado a su hijo, los trajeron y los colgaron frente al nio. 34 Tambin una mujer, que dio a luz un hijo despus de la muerte de su marido, circuncid a su hijo a los ocho das, subi a la muralla de la ciudad con su hijo en los brazos, 35 y desde all grit: "A ti te llaman Bagris, el malvado, ustedes piensan que podrn eliminar de nosotros el pacto que el Creador hizo con nosotros, no eliminaremos jams el pacto de nuestros padres: Shabbat, novilunio y circuncisin, de nuestra descendencia no ser nunca quitado". 36 Entonces, esta mujer arroj a su hijo a la tierra y se tir ella despus y murieron ambos como si fueran uno; muchos de los hijos de Israel que vivieron en aquellos das hicieron as y no cambiaron el pacto de sus padres. 37 Hubo entre los hijos de Israel que se dijeron los unos a los otros: "Vamos ocultmonos en una caverna para que no tengamos que profanar el da de Shabbat!" Y fueron denunciados delante del cruel Bagris. 38 Este malvado

mand a unos soldados que vinieron y se ubicaron en la entrada de la caverna y les gritaron: "Judos, salgan de esta caverna y vengan con nosotros, coman de nuestro pan, beban de nuestro vino y practiquen nuestras costumbres!". 39 Los hijos de Israel les contestaron: "Nosotros recordamos lo que nos mand Dios sobre el monte de Sina: seis das trabajars y hars todas tus labores y el da sptimo reposars por lo tanto es mejor para nosotros morir en esta caverna y no profanar el da de Shabbat. 40 Como vieron los enemigos que los judos no salan, trajeron leos a la entrada de la caverna y los quemaron y murieron como mil entre hombres y mujeres. 41 Despus de este hecho, se levantaron los cinco hijos de Matatiahu, Yojann y sus cuatro hermanos y combatieron contra el enemigo y mataron muchos de ellos y los expulsaron a las islas del mar ya que confiaron en el Dios del cielo (11). (11) La victoria de la segunda campaa, segn los testimonios histricos ocurri en Bet Jrn, al noroeste de Jerusalem, donde el ejrcito helenista, comandado por Sirn, haba acampado. Yehud y sus hermanos los atacaron de improviso y lograron vencerlos. Esta victoria ocurri aproximadamente en el ao 3625 a.m. III Tercera campaa: Bagris y todos los ejrcitos. 42 Entonces Bagris, el malvado, se escap en un barco y huy donde Antoco, el rey, y junto con l haba soldados rescatados de la espadas. 43 Y dijo Bagris delante de Antoco, el rey, "T eres el rey, encomendaste poner decretos para anular de los judos Shabbat, novilunio y circuncisin; esto es un gran engao y trae una gran revuelta. 44 Incluso si fueran todos los pueblos y naciones de varios idiomas no podran contra los cinco hijos de Matatiahu, ellos son ms fuertes que los leones, ms giles que las guilas y ms rpidos que los osos. 45 Ahora, mi rey, espero que mi consejo sea aceptado por ti, no combatan contra estos hombres con un ejrcito pequeo, pues si haces la guerra contra ellos as sers avergonzado delante de todos los dems reyes del mundo. 46 Manda escribir cartas a todos los estados de tu reino para que vengan los generales de todos lo ejrcitos, que nadie quede sin venir, que traigan elefantes cubiertos de armaduras junto con ellos." 47 Este consejo agrad a Antoco, el rey, y mand cartas a todos los estados de su reino y vinieron todos los generales de todos los ejrcitos y naciones y trajeron con ellos elefantes cubiertos de armaduras. 48 Por segunda vez vino Bagris, el malvado, contra Jerusalem, entonces rompi la muralla de la ciudad, rompi la entrada y destroz en el Templo trece destrozos (12), tambin las piedras del templo las destruy hasta hacerlas polvo. Pens el malvado en su corazn que esta vez ellos no podran contra l, porque eran grandes sus batallones y la fuerza que tena en sus manos. Sin embargo el Dios de los cielos no pens as. (12) En rededor del Templo haba letreros escritos en diferentes idiomas, donde se adverta que los gentiles no podan entrar ms all de cierto lmite, estas advertencias causaron la ira de los helenistas, y viendo en esto una discriminacin las destruyeron. 49 Cuando escucharon los cinco hijos de Matatiahu, se levantaron y vinieron hasta Mitzp Gilaad, lugar donde se haban refugiado algunos de los hijos de Israel desde tiempos del profeta Shmuel. 50 Decretaron un ayuno y se sentaron sobre cenizas para pedir misericordia delante del Dios de los cielos. 51 Entonces Yehud el primognito, Shimn el segundo, Yojann el tercero,

Yonatn el cuarto y Elazar el quinto idearon una estrategia. 52 Su padre los bendijo y les dijo: "Yehud, hijo mo, te pareces a Yehud, el hijo de Yaakov, que fue comparado con un len. 53 Shimn, hijo mo, te pareces a Simn, el hijo de Yaakov, que mat a los habitantes de Shjem. 54 Yojann, hijo mo, te pareces a Avner, el hijo de Ner, general de los ejrcitos de Israel. Yonatn, hijo mo, te pareces a Yonatn, el hijo de Shaul, que mat al pueblo de los filisteos. 55 Elazar, hijo mo, te pareces a Pinjs, el hijo de Elazar que cel el celo divino y salv al pueblo judo". 56 Con esta bendicin partieron los cinco hijos de Matatiahu en aquel da y combatieron contra los enemigos y mataron a muchos de ellos, sin embargo en estas batallas fue muerto Yehud. (13) 57 Cuando sus hermanos vieron que muri Yehud, volvieron donde su padre. 58 Entonces el padre les grit: "Por qu volvieron!" y ellos le respondieron: "Porque ha muerto nuestro hermano Yehud, quien era importante como todos nosotros" 59 Matatiahu les dijo en aquel momento: "Yo saldr a la guerra con ustedes y combatir al enemigo, para que no se pierda la casa de Israel y ustedes estn temerosos por su hermano!" 60 Y sali Matatiahu en aquel da con sus hijos a la guerra y combati a los enemigos. 61 El Dios de los cielos les entreg a todos los enemigos ms vigorosos en sus manos y mataron a muchos de ellos, todos los que portaban espadas y todos los arqueros, de los generales de los batallones y los oficiales no qued remanente, y se escaparon el resto de las tropas a pases lejanos. 62 Elazar estaba en una de las batallas tratando de matar a un elefante, y se ahog en el estircol del elefante, y cuando volvieron le buscaron entre los vivos y los muertos y no lo encontraron hasta que finalmente lo hallaron ahogado en el estircol del animal (14). 63 Los hijos de Israel se alegraron mucho que los enemigos fueron entregados en sus manos, a algunos quemaron a otros mataron por la espada y a otros colgaron e rboles. 64 Bagris, el malvado que engaa a su pueblo, el pueblo judo lo quem en el fuego. 65 Entonces Antoco, el rey, cuando supo que Bagris haba sido muerto junto con todos los generales de todos los ejrcitos, se escap en un barco y huy a pases lejanos. En cada lugar al que llagaba surgan revueltas en contra suya y le llamaban "el fugitivo" (15). (13) Yehud, llamado el macabeo muri en un combate contra Bagris, aunque los textos histricos fijan este hecho despus de la purificacin del Templo, durante la batalla de Elaza, sabemos por la tradicin juda que Yehud fue lder de la revuelta despus de su padre Matatiahu, duarante seis aos, si la revuelta comenz en el 3621 y Matatiahu la comand durante un ao, como nos ensean los sabios, quiere decir que Yehud muri en el ao 3628, un ao despus de la purificacin del Templo. La batalla de Elaza fue una victoria para el ejrcito de los rebeldes a pesar de la muerte de Yehud. Sus hermanos encontraron su cuerpo y lo trajeron a Modiim donde lo enterraron, segn lo que nos relata Flavio, Yojann tom el liderazgo de la revuelta contra los helenistas (segn el texto Sder Hakabala del Raavad, quien le sucedi fue Yonatn), durante seis aos, despus el mandato pas a su hermano Shimn, fundador de la dinasta de los Hasmoneos, en el ao 3634 a.m., quien gobern durante dieciocho aos. (14) Flavio Josefo escribe en De bello Judaico 1,5 que el ejrcito de los enemigos se encontr con los Macabeos en un lugar llamado Bet Zejaria (cf. Tambin libro de los Macabeos I, vi, 28-47; Mac. II xiii, 14-17), al sur de Jerusalem. Y antes que comenzara el combate, Elazar vi al ms grande los elefantes armados y pens que sobre la alta torre que portaba se encontraba el propio rey Antoco, entonces corri hacia l y trat de subir al animal, como se dio cuenta que no pudo clav su espada en el vientre del elefante y este call sobre l matndolo. Segn el testimonio de Flavio y del apcrifo de los

Macabeos esta batalla fue un triunfo para el enemigo y una derrota para los judos; aunque la meguil aqu indica que fue una de las batallas, podemos responder por lo tanto que en el combate de Beit Zejaria, donde muri Elazar, el enemigo venci, pero en posteriores combates los macabeos vencieron y esto relata la meguil infra. (15) La venganza divina recay sobre Antoco y fue castigado por su maldad contra la Tor, y a pesar que sus campaas anteriores no tuvieron xito, por una cuarta vez trat de conquistar Jerusalem. Cuando marchaba con su ejrcito pas con sus jinetes al lado de los elefantes armados, y de pronto uno de estos rugi terriblemente, lo que asust a los caballos amarrados a su carruaje y este se volc, entonces el rey cay a tierra y se quebr sus huesos y su carne empez a pudrirse. Sus esclavos lo levantaron y lo cargaron un corto trazo, pero como el olor que despeda era tan intenso, que nadie lo soportaba, finalmente lo tiraron a un lado del camino y se escaparon, su carne se desprendi de su cuerpo y sus intestinos se volcaron sobre la tierra, muriendo de esta forma. 66 Despus de estos acontecimientos, vinieron los hijos del Hasmoneo al Templo y reconstruyeron las entradas destruidas (16), repararon los destrozos y purificaron los atrios de los muertos y de las impurezas. 67 Y buscaron aceite puro para encender el candelabro y no encontraron sino un cntaro cerrado con el sello del Cohn Gadol, lo cual era una prueba que estaba puro. Tena este cntaro la cantidad suficiente para encender un da. 68 Y el Dios de los cielos que estableci su Nombre all lo bendijo e hizo que encendieran con l ocho das. 69 Por este motivo estableci el Hasmoneo y fortaleci el hecho, y el pueblo de Israel con ellos, de hacer estos ocho das, das de banquetes y alegras como los das festivos que estn mencionados en la Tor, y de prender velas para publicar a todos que el Dios del cielo le haba concedido la victoria. 70 En estos das no se podr hacer discursos fnebres ni decretar ayunos a no ser que fuera recibido desde antes, y se debe rezar delante de Dios. 71 No obstante, el Hasmoneo y sus hijos y sus hermanos no decretaron que fueran das de reposo de las labores. Desde aquellos das ya no resurgi el imperio de los griegos. 72 Recibieron el reinado los hijos del Hasmoneo y sus descendientes desde aquel tiempo hasta la destruccin del Templo divino, doscientos seis aos. 73 Por lo tanto, los hijos de Israel desde aquel da, en todos sus exilios, guardan estos das y los llaman das de banquetes y alegras, desde el veinticinco del mes de kislev durante ocho das. 74 Desde aquellos tiempos y hasta siempre no se apartarn de ellos pues fue durante la poca del Templo en que los cohanim, lo levitas y los sabios los establecieron sobre el pueblo judo y su descendencia para siempre (17). (16) Cuando entraron los griegos al Templo, impurificaron todos los aceites, as ocurri cuando los hasmoneos vencieron buscaron aceite para encender el candelabro y no encontraron sino un cntaro que estaba cerrado con el sello del Cohn Gadol, que no tena sino para encender un solo da, y sucedi un milagro y pudieron encender durante ocho das. Al ao siguiente fijaron estos das como das de fiesta con cantos y lectura del Halel. (Shabbat 21b). Segn la cronologa establecida por esta meguil y segn el testimonio de las fechas que surgen de los escritos bblicos el reinado de los hasmoneos comenz en el ao 3621 a.m., y despus de seis aos de arduas guerras lograron expulsar a los helenistas sirios del rea del Templo, el milagro relatado en esta meguil y en el Talmud ocurri en el ao 3627 a.m, sin embargo la guerra continu otra generacin hasta el ao 3634 a.m., ao

en el cual el Sanedrn denomin a Shimn, el nico hijo de Matatiahu que viva, como gobernador. La dinasta de los Hasmoneos dur segn nos ensean los sabios por 103 aos, es decir desde la revuelta contra Antoco liderada por Matatiahu en el 3622 hasta el 3725, ao en que comienza el reinado de la familia de Herodes, tambin 103 aos, hasta el 3828, ao en el que los romanos destruyen el segundo Templo. Sabemos que este segundo Templo, fue construido en el 3408 y dur 420 aos, es decir hasta el 3828 a.m. (17) Rambam escribe: "Se apiad el Dios de nuestros padres y los salv de sus manos y los rescat, vencieron los hasmoneos, los grandes cohanim, los mataron y salvaron a Israel de las manos de los enemigos, entonces establecieron un rey de entre los cohanim y volvi el reinado a Israel ms de doscientos aos hasta la destruccin del segundo Templo" (Hiljot Januc, 3,1).