Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.

br

TRANSAR: TRANSIR Elementos da Transformtica MD Magno*

> A Transformtica: teoria genrica da comunicao proposta pela Nova Psicanlise. Dois sentidos: (a) uma teoria completa da comunicao no pode no ser uma teoria psicanaltica, e (b) a psicanlise no seno uma teoria plena da comunicao. A transformtica como o tratamento dos transes que h. Toda transa comunicacional s se realiza no transe e em funo do transir. Instaurao da unilateralidade no seio de uma bilateralidade mediante a produo de um furo como processo de Indiferenciao das oposies. As formaes sintomticas como embargos da comunicao e da cultura na era global. Projeto pr-moderno: desembargo da Modernidade.

# Tenho falado em Metapsicanlise como o esprito mesmo da Nova Psicanlise [cf. glossrio no final]. Ela se resolveria numa teoria generalizada da comunicao, que o tratamento reconhecido dos transes que h. Uma vez que reduzo todas as possibilidades de comunicao, inclusive o conceito de transferncia, idia de Transe, exige-se uma teoria das vinculaes em todos os nveis: Primrio, Secundrio e Originrio. no seio do transe que qualquer transa possvel. E s se realiza como transe, mesmo que no queiramos (ou no possamos) nos dar conta da caracterstica de transe que h nessas transformaes. Essa transa que s se realiza no transe a trama das formaes no seio do que chamei Trans-formtica. # Todas estas transaes comunicacionais evocam um verbo capaz de melhor qualific-las: Transir que significa: ir trans, trans ir, ir atravs, passar pro outro lado, com uma idia de passe, de trespasse. Vem do latim trans-ire, ir alm de, trespassar, e como se supe, embora tolamente, que quando se morre passa-se para outro lugar, s vezes o verbo quer dizer morrer. Significa tambm: penetrar, repassar, assombrar, assustar, aterrar, ficar hirto, gelado, de frio, dor, medo, susto. Sendo um verbo defectivo, s se conjuga nas formas em que o s vem seguido de i. Preferia que fosse no-defectivo e que se cometessem todos os erros de portugus: que se transisse, se transfosse... engraado significar essas coisas, uma vez que as formaes, justo porque so formaes, esto regionalmente fechadas, e, para se estabelecer alguma co-nexo, algum nexo, qualquer transincia possvel entre formaes, no pode ser seno pela produo de um Furo. preciso agredir a outra formao e achar uma brecha para se penetrar, nem que seja o buraco da fechadura. Topologicamente, poderamos dizer que a transincia , agressivamente, a produo mesmo que j esteja l, pois est sendo pro-duzido de novo de um furo que nos permita entrar, transir de um lugar para outro. # freqentemente assustador instaurar o furo, a passagem, abrir uma formao trancada, sobretudo no caso de neuroses e de formaes sociais muito rgidas. Da que se usa o verbo transir no sentido de medo, de susto, etc. Na verdade, topologicamente falando, poderamos dizer que, nessa transincia, ao transir de uma formao para outra, de um lugar para outro, se considerarmos os dois lugares opositivamente, estaremos fazendo um transpasse qualquer que acaba por instaurar uma unilateralidade no seio da bilateralidade de uma oposio. um processo que, pelo menos num timo de sua travessia, de indiferenciao. Ento, mais do que passar de uma formao a outra, costuma ser assustador para as pessoas abrir um furo entre duas formaes e terem que se indiferenciar nessa travessia. preciso indiferenciar algo um pequeno ponto, uma mnima formao no seio

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

dessa formao para que se tenha a audcia de passar de uma formao para outra. A indiferenciao pode se dar mediante qualquer das seguintes vias: da hiperdeterminao, da neutralizao dos opostos no nvel Secundrio; ou de se descobrir um elemento comum o que, topologicamente, pode ser descrito como um furo, como a forao sobre uma bilateralidade de um percurso que torna a superfcie uniltera. Se tomarmos esta descrio topolgica como verdadeira, cairemos necessariamente na produo do oito-interior, do Reviro que j lhes apresentei em 1982. Ento, transar, transir, comunicar-se na transa e no transe, no seno revirar-se, entrar num processo de Reviro. # Como sabem, a banda de Moebius uma superfcie uniltera, sobre a qual ficamos na impossibilidade prtica e, segundo os matemticos, tambm terica de determinar qualquer orientao de pontos. Tambm ficamos na impossibilidade de apontar um ponto qualquer como especfica ou especialmente neutro, uma vez que, se os pontos so no-orientveis, todos so neutros. Mas insisto em pensar sobre esta superfcie a possibilidade (no de orientar o ponto neutro da superfcie, mas) de querer direcion-lo ora para c ora para l. Por isso, em outros textos, falei em ponto bfido, em ponto neutro. Podemos entender isto se construirmos o percurso de unilateralidade sobre uma superfcie biltera. No a transformamos numa superfcie uniltera, mas fazemos sobre ela um percurso de unilateralidade mediante uma interveno, que a posio de um furo. Lacan era to preocupado com a questo do furo na teoria topolgica da psicanlise justamente porque ela essencial, crucial.

# Considerem o desenho acima como perfil, corte, de um cilindro (ou de uma esfera, tambm serve), que uma superfcie fechada. A podemos fazer um percurso por fora a linha mais espessa e voltar ao ponto de partida sem tocar a superfcie interna. Assim como podemos fazer o percurso do circuito interno da linha mais fina e voltar ao ponto de partida sem passar para o lado de fora. Se instaurar a um furo com a caracterstica de neutralidade e at mesmo de razo catptrica que possa ter, no transformaremos a superfcie originariamente biltera numa superfcie uniltera, pois seria impossvel desta forma, mas transformaremos a possibilidade de percurso sobre a superfcie utilizando o furo como ponto de passagem e percurso de unilateralidade. A o percurso da linha espessa poder percorrer toda a parte externa e, mediante o furo, passar e se juntar com o percurso da linha fina, interna. Assim como no percurso interno da linha fina, pode-se partir de um ponto e, mediante o mesmo furo, cruzar os dois percursos. Ento, a, no se poder nem mais manter as duas espessuras das linhas:

# Estou supondo que, atravs da produo de um furo sobre uma superfcie fechada biltera, pude constituir um percurso de unilateralidade idntico ao oito-interior que se consegue sobre uma banda de Moebius. o percurso que Lacan gostava de chamar de sujeito, o qual no tem serventia alguma no aparelho terico-clnico que lhes apresento. Para mim, o percurso em Reviro, que o nome que dou ao que pode acontecer s oposies, em seu sentido mais radical, como enantiose (a possibilidade de uma oposio

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

com razo catptrica, enantiomrfica, de avesso absoluto). Ento, o mesmssimo oito-interior que pode ser descrito como percurso sobre uma banda de Moebius em razo da sua unilateralidade, pode ser conseguido mediante a aplicao de um furo sobre uma superfcie biltera. Isto esclarece bem melhor o que chamo de ponto bfido e os trs pontos principais que gosto de escrever sobre o oito-interior: o ponto de neutralidade, de indiferena, e as duas posies enantio-mrficas, ou simplesmente opositivas, dentro/fora, avesso/direito, claro/escuro. # Vejam que qualquer oposio que tomar, posso escrev-la de um lado e de outro na superfcie biltera, onde as oposies esto bem situadas, incomunicveis, num pensamento estritamente dualista: isto oposto quilo. Mas se, por algum motivo, alguma razo ou alguma fora, consigo produzir um furo sobre esta superfcie, posso fazer encontrar os dois percursos da superfcie, interno e externo, e produzindo o mesmssimo objeto geomtrico o oito-interior como percurso encontrado sobre a superfcie uniltera. A mgica da transincia, da comunicao, da trans-ferncia que a acontece simplesmente a possibilidade de fazer um furo que possa, pelo menos num dado momento, ligar duas situaes, duas formaes inteiramente separadas, fechadas cada uma em si. Ento, do mesmo modo que, se tomarmos uma contrabanda (como Lacan chamava a banda de Moebius) e fizermos um furo sobre ela, reinstauramos um percurso biltero, o que est me interessando : partir das formaes e, uma vez que so formaes portanto separadas, distingveis, oponveis, at capazes de enantiose absoluta, j que so absolutamente defastadas, no comunicantes , mostrar que isto funciona como se fosse a impossibilidade de um percurso entre um dentro e um fora, entre um sim e um no, onde posso instaurar um lugar de passagem que unilateraliza o percurso. O entendimento de uma possibilidade de percurso contnuo metaforizado deste modo muito importante na mente nova que lhes trago, quanto o numa rea enorme do pensamento contemporneo, na fsica, na biologia, e sobretudo no campo vasto chamado por seus autores de teorias da complexidade. Eles no costumam metaforizar assim e no h isto no pensamento da psicanlise corriqueira. A oposio significante descontinua tudo, quebra todas as continuidades. Estou na posio contrria: da produo das continuidades, das passagens, das indefinies, das ambigidades, etc., que efetivamente caracterizam o campo das complexidades psquicas e do Haver (A) em geral. Indiferente Neutro dentro fora # Estou apenas metaforizando com o furo o que acontece no transir. H a uma agresso. Por isso, o verbo transir tambm nos assusta. Cada vez que se tem que atravessar alguma coisa por exemplo, a virgindade da moa , fica-se meio transido de horror em algum lugar da mente, pois aquilo estava fechado. Ento, mediante um furo, estabelece-se a comunicao. O conceito de porta, por exemplo, um furo que fazemos entre dois espaos contguos, no entanto absolutamente separados, que permite passar continuamente de um para outro. Antes de a arquitetura ser externalizada pelo homem, foi buscada diretamente das disponibilidades naturais onde se encontravam cavernas. A humanidade encontrou um lugar de moradia passando para dentro do seu fora, na intemprie, atravs de um furo que

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

estava disponvel, o que unilateralizou a relao selva/gruta. Na verdade, toda e qualquer formao, pelo simples fato de ser a formao que , est distinta, separada, das outras formaes. Toda e qualquer transao, transincia, possvel : ou se procurar um furo que no se tenha notado, como no caso da descoberta das cavernas; ou produzir o furo, arrombar determinada superfcie de maneira que se possa dar continuidade ao percurso dentro/fora. # O que interessante nisto como metfora do meu Reviro e se explicita melhor do que simplesmente numa superfcie uniltera que, como a superfcie biltera e, no entanto, construo de qualquer forma um percurso de unilateralidade, fica demarcado na superfcie biltera o lugar do furo. Ou seja, o ponto vazio, o ponto neutro, o ponto bfido, fica qualificado na superfcie quando ela biltera muito melhormente do que as tentativas de explicar isto por via da superfcie uniltera. Assim como, no caso de nosso cilindro ou esfera, as posies opostas dentro/fora ficam tambm absolutamente demarcadas. Temos, ento, o dentro, o fora e o neutro ou o indiferente do furo. neutro ou indiferente porque no est nem dentro nem fora, muito pelo contrrio. Ou seja, est dentro quando est fora e fora quando dentro. Mas tambm, s vezes, est dentro quando est dentro e fora quando fora. Depende do ngulo por onde o tomarmos. A indiferena do furo est pouco se lixando para o modo como tom-lo, pois puro furo, puro vazio. Como sabem, o vazio h, ele no no-Haver. Nada, o que muita coisa: Haver como neutralidade. A, temos o sentido assustador de uma das acepes do verbo transir. transido de horror, talvez, que se produz e se atravessa pelo furo da neutralizao ou do vazio. # Vejam que todas as possibilidades de transao, de tratamento, de cura, o que quer que seja dessa ordem, passa pelo transe, pela transa, pela transao, isto , pela necessidade de Reviro. A questo mais importante de se colocar o Reviro como estrutura de funcionamento de toda a ordem do Haver aquela que um campo vasto do pensamento contemporneo est incluindo, e que antes no o fazia, que de, a cada emergncia, a cada surgimento ou aparecimento aqui e agora de determinada formao em nosso campo de observao, no podermos deixar de levar em considerao as formaes que, pela emergncia desta, foram recalcadas, tiradas de circulao. Isto, mesmo no campo da physis. Se tais formaes esto agoraqui em sua pertinncia, em sua apario, de vencedoras, de emergentes no momento, porque tais outras formaes to vlidas, to quantificadamente grandes quanto estas, esto em excluso. No entanto, segundo o pensamento da complexidade, onde a NovaMente se encaixa bem de vrias maneiras, impossvel acabar por entender o que se passa nas formaes emergentes sem levar em considerao as formaes recalcadas. Da, como lhes mostrei, meu conceito de Recalque ter sido generalizado. Tudo pensado a partir do Recalque Originrio e o que quer que no esteja comparecendo aqui e agora da ordem do recalque. Freud descobriu desde o comeo que no h como pensar em regime psicanaltico sem levar em considerao o recalcado. claro, pois no h nada a fazer se no pensarmos que todo o manifesto aqui presente est na dependncia, para seu entendimento, de um latente que desconheo (no sentido freudiano). # Nossa postura radicalmente diferente daquela trazida pela psicanlise at hoje. a postura da complexidade do sintoma, da ordem do Reviro como impositiva, e do movimento do Reviro no psiquismo e em qualquer parte do Haver como funo de pulsionalidade. O conceito fundamental o de Pulso. Que movimento pulsional encontramos em determinada formao para que ela venha aceder a furar ou ser furada? Isto que importante. Lacan colocou a questo no regime da falta, mas o que trago nada tem a ver com isto. No ser por excesso? Uma formao, eis seno quando, por alguma razo, obser-

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

vvel ou no, comea a ultrapassar seu prprio regime, comea a explodir e isto agride outras formaes imediatamente. A perguntamos: que razo teria ela para explodir se no sujeito, se no porta em si o Reviro? Acontece que o Haver revira por si mesmo e, aqui e ali, empurra, incita, vrias formaes. Na verdade, h um Teso dentro do universo que faz uma formao sair de seus trilhos e tentar invadir outra. At com-la, se ela deixar, no sentido de acabar por absorv-la em seu prprio ventre. # Para encaixar tudo isto na questo da contemporaneidade, da ordem do mundo, da comunicao e da cultura na era global, retomo o que j disse em ocasies anteriores sobre o que produz o efeito de contrariedade ao vento da modernidade, ao vento do Quarto Imprio. Ou melhor, o que embarga a modernidade de se instalar? Se tomarmos o partido da modernidade, no sentido em que a defini, como certa funo de cura, podemos dizer que o que a embarga a barbrie. Como sabem, brbaros, em grego, e barbaru, em latim, eram nomes que se davam na Grcia, depois no Imprio Romano, a quem no fosse grego ou romano. A barbrie de que estou falando justamente aquilo que no foi tocado ainda pelo Quarto Imprio. E nem existe o Quarto Imprio plenamente instaurado. Estou dizendo, ento, que h vasta barbrie de no se conseguir instaurar o Quarto Imprio. Tudo que est abaixo do Quarto Imprio meio brbaro, no sentido mesmo antigo, de sem civilizao, selvagem, grosseiro, rude, inculto, sanguinrio. O que embarga a modernidade, o Quarto Imprio, de se instalar a barbrie. Qual? De onde aparecem as barbries? O verbo embargar, que vem do latim vulgar imbarricare isto , colocar uma barra (igualzinha que Lacan inventou para seu sujeito) , significa pr embargo em alguma coisa, o fiscal embargou uma obra, pr obstculo, estorvar, tolher, reprimir, conter, embargar a voz, impedir. Ento, a barbrie continua, permanece, porque h um embargo ao Quarto Imprio. # Mas o que o embargo? pura e simplesmente a resistncia das formaes. Por isso, disse que no h nenhum paradoxo na chamada ordem global contempornea. Ao mesmo tempo que se tenta globalizar, h a emergncia, por vezes desastrosa, de racismos, localismos, imperialismos, etc., que so formaes que, diante da tentativa de modernizao, reagem em conformidade com sua prpria ordem de formao, ou seja, com sua prpria caracterstica sintomtica. A nica coisa que se pode fazer, e que s vezes acontece espontaneamente por cruzamentos os mais diversos, estabelecer ou descobrir os furos das formaes. Isto parece uma bobagem absolutamente banal, mas justamente o que no fazemos o dia inteiro. Para tirar o embargo posto pela barbrie ao processo de verdadeira modernizao e j lhes disse que a NovaMente pr-moderna, e no psmoderna, estando portanto no interesse de desembargar as formaes e os percursos , podemos dizer que o psicanalista deveria ser o desembargador do Haver: a ltima instncia da justia divina. No acredito que os analistas tenham prestado para isso, mas deviam prestar. Parece uma banalidade o que estou dizendo, mas importante, pois justo o que no praticamos no cotidiano da vida e, s vezes, nem mesmo nos consultrios. # Falemos da clnica em geral, da Clnica Geral. Basta acompanharmos com um pouco de lucidez qualquer fenmeno de mdia para verificar que imediatamente se instaura um poder de hipnose para uma via de qualificao de um dos lados da oposio, de tal maneira que ficamos todos ns absolutamente idiotizados, imbecilizados, sem a menor possibilidade de desembargar isto e temos multides caindo no mesmo papo. A ltima gracinha foi a princesa que morreu e ficamos inteiramente embargados pela hipnose da mdia sem a menor crtica da situao. Da que digo que deveria ser funo do analista produzir ou achar onde mora algum furo que possa relativizar, questionar o fenmeno. claro que o fenmeno que est a diante de ns inteiramente furado, mas ningum quer

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

descobrir onde est o furo. No vamos pedir ao jornalista, pois seria demais. Ele inteiramente descompromissado com qualquer furo, a no ser com o que chamam de furo em seu jornal, que no furo de coisa nenhuma. # Como lhes disse, estou querendo preparar uma vasta teoria da comunicao, que seria o escopo mesmo da NovaMente. Os caminhos da transa, do transe, da transincia, da transao, em busca de um furo que esteja disponvel, ou em busca da produo de um furo, passam por alguns conceitos que precisamos redefinir para nosso uso. Por exemplo, o que pode significar uma Informao? pura e simplesmente o recorte de uma formao, mais ou menos simples, pouco importa, e sua gravao num arquivo de recepo. Acho que no existe definio mais aberta do que esta. H uma formao qualquer, no seio da qual tomo determinada formao, recorto e gravo. O conceito de hoje de gravao. No de representao. Vejam o gravador que est aqui na mesa, aquilo grava, o crebro tambm grava. Antigamente dizamos: voc gravou? Quando gravo determinada formao, recortada de algum lugar, num arquivo capaz de receb-la, isto uma informao, para qualquer lado que seja. , portanto, simplesmente gravar num determinado arquivo receptivo alguma formao que foi recortada de algum lugar. # Isto pode constituir um saber? O que um saber? uma formao (de formaes, inclusive informaes como aquelas que foram formaes recolhidas) que funciona como tal (no necessariamente consciente), como formao que , diante da circunstncia de outras formaes. Como vem, no estou fazendo recurso a nenhum sujeito. Quando se consegue tirar de um campo uma formao, recortar e grav-la em qualquer receptivo, temse uma informao. Qualquer formao que est gravada numa outra formao gravadora imediatamente um saber, como o saber instalado nas gravaes de um cachorro, de um gato, ou de mim. So a mesma coisa, saberes. No preciso ter conscincia da gravao nem de mim para ter um saber. Vocs poderiam perguntar se o movimento dos planetas um saber. claro, e um saber bem sabido por enquanto, se no, a lua caa sobre nossa cabea. # At a no entrou nenhuma conscincia e nem necessrio. Mas poderamos pensar: o que vira conscincia neste campo? Conscincia a diviso interna de uma Idioformao que somos ns, as outras no o so (por isso, no devo perguntar ao cachorro se tomou conscincia do gato, pois ele tem um saber que freqentemente repele o gato, mas no toma conscincia dele) , que aquela que tem disponibilidade de reviramento, e que, por esta disponibilidade, capaz de estabelecer uma diviso interna (que nada tem a ver com sujeito dividido) das massas, dos grupos de formaes de saberes. Posso estar de dia e h outro saber chamado noite, o qual no est presente, mas posso evoc-lo. So formaes, gravaes que esto l. Conscincia , portanto, a diviso interna de uma Idioformao em pelo menos duas formaes, as quais ficam em eco-logia recproca. Se temos uma grande formao interna a uma Idioformao e h outra grande formao, ambas funcionando numa eco-lgica recproca, em algum momento nos reportamos a uma formao que capaz de, por complexidade das gravaes, nos indicar a outra formao, ento, eclode em ns um fenmeno que se chama conscincia. Fico muito besta achando que sou o maior porque tenho conscincia de mim. Mas mim o qu? Conscincia de si? O que quer dizer isto? Os filsofos falam em conscincia de si. De si quem? O que acontece o fenmeno, talvez at epifenmeno, de que determinada grande e complexa formao, por um movimento reflexivo dela mesma sobre o processo eco-lgico com outra formao, capaz de surgir como conscincia, como reconhecimento de formao por formao. Donde, h sempre um ponto cego, pois de onde uma est olhando, a outra no vista. Ou seno, preciso jogar pingue-pongue entre as duas. Ento, ou h um

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

ponto cego ou as duas entram em eco-logia recproca. E este movimento de transincia de uma formao para outra que experimentamos como conscincia. # Idioformao aquela formao que tem o recurso de fazer funcionar o Reviro no lugar de transincia. H que haver esta disponibilidade, se no, isso passa de um lado para outro como fenmeno natural. Sem uma eco-lgica, no se tem ressonncia. Podemos ter entre animais e clulas um processo qualquer de furo, de passagem, etc., mas no uma eco-logia circulando entre os dois. preciso a formao ter a disponibilidade do Reviro e formaes que a tm, s conhecemos as de nossa espcie para que esse percurso, esse eco, se realize. E se houve transincia, segundo o teorema que lhes trouxe, houve produo de unilateralidade entre as duas: o que era fora passou para dentro, o que era dentro passou para fora. Mas estou dizendo que h um pouco mais do que mera transincia, que h uma eco-lgica: uma formao em ressonncia com outra. Ou seja, do ponto de vista da de c, a de l reconhecida como formao enquanto tal; do ponto de vista da de l, a de c reconhecida. Conscincia isto, mais nada. Ela tem que ser conscincia de algum para algum. Se um cachorro vem andando, reconhece outro da mesma espcie e o outro tambm o reconhece, um comea a cheirar o rabo do outro, o que acontece entre os dois? Por causa de sua relao sistmica ter algo em comum e este algo idntico nos dois funcionar como neutro, como furo, estabeleceu-se ali uma transa. Mas no vou dizer que um cachorro tomou conscincia de nada. Posso dizer que h um fenmeno de conscincia entre os cachorros, mas no deles. H entre eles algo que teria caractersticas de conscincia, mas que no ressonncia entre eles. Como nossa espcie faz esta ressonncia, ficamos com a impresso de saber que estamos sabendo (no sentido em que defini saber). # Assim, se no s sabemos isto como podemos comentar o saber que temos, porque outra formao comenta para c assim como uma comenta para l. um bate-papo interno entre formaes, que chamamos de conscincia. Conscincia do qu, se s conseguimos ter conscincia daquilo que est disponvel naquelas formaes? Lembram-se daqueles msticos que querem abrir a conscincia e transar com o universo? Seria to fcil, abria-se e entrava tudo. No que entrasse toda a formao do Haver, saberamos tudo. Mas no assim que funcionamos, pois s sabemos as porcarias que sabemos e simplesmente tomamos conscincia no comentrio recproco entre saberes. E isto porque nos dada a disponibilidade da transa do Reviro. Se fosse possvel uma indiferenciao total, haveria uma conscincia universal. Se abrir a conscincia no ponto mega, saberei o mesmo que Deus. Mas no h isto. O que h o efeito conscincia da transao em eco, recproca, entre saberes. Quando me acontece e depois me vicio de dividir saberes e saberes, de ter uma transao recproca, porque sei pensar com um espelho interno que a minha estrutura de Reviro a qual, afinal de contas, a estrutura do espelho, do furo , ento fico espelhando e especulando entre formaes. O efeito o que chamamos de conscincia. No h sujeito algum. No h nada mais do que essa bobagem: gravaes. # Ento, porque temos a disponibilidade daquele furinho, passeamos no tal Cais Absoluto, pouco importa que estejamos interessados na hiperdeterminao voltados para o no-Haver ou para as transas do Haver. Isto porque preciso uma passagem num lugar que nos disponibilize. Quero dizer que, se nossa estrutura o que digo, temos a disponibilidade de passar pelo e de nos referirmos ao ponto neutro. Donde, conscincia possvel. porque temos zero, vazio, lugar de absoluto furo, que transamos em eco de um lado para outro. Quem tem esta possibilidade? Nossa prpria estrutura cerebral. O cachorro no tem. Para tanto, preciso ser afetado pela hiperdeterminao. De que modo? Pela emergncia de um simples furo, de um simples terceiro lugar. porque h terceiro lugar

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

que h conscincia. Repetindo, conscincia do qu? Do que se passa entre oposies, do que se passa na enantiose interna da Idioformao. No preciso de sujeito cartesiano para nada disso. Isto importante, pois, se algum dia, algum maluco conseguir constituir um computador com essas caractersticas, ele vira gente. # Tomemos o caso das clulas. Se uma clula agredida no sentido de Maturana e Varela , se co-movida por alguma mutao externa, o que aconteceu? Ela est disponvel para algum furo. Tanto que pode desmembrar-se inteiramente. Algo a fura. Se transar numa boa, ou melhor, como no tem essa iniciativa, se lhe acontecer uma boa transao, ela sobrevive modificada. No h conscincia alguma a. So saberes em transao. Um furo foi estabelecido, mas no um furo da ordem da referncia hiperdeterminao. H pouco, disse que, para a conscincia, basta referir-se ao Terceiro, mas isto no caso de eco-lgica. No outro caso, h o Terceiro, mas no a eco-lgica entre as formaes, a transa regional. Uma clula no precisa transar-se inteiramente com outra para sobreviver na agresso. Ela pode transar regionalmente: uma formao dentro dela faz o curativo da ferida. No ela por inteiro. No o aparelho fazendo a reflexividade o nome seria este em eco entre as formaes, que o que nos d a impresso de conscincia. E o . # Retornando s definies que vinha colocando, o que pode ser um Conhecimento? nada mais do que uma aplicao, que volitiva porque consciente de si, segundo o conceito de conscincia que apresentei antes (mas consciente de si enquanto aplicao, e no enquanto conhecimento ou enquanto conscincia das formas ingredientes), de uma formao mais ou menos complexa como tradutora (e portanto traidora, pois s h metalinguagem na traio) de outra formao. Ou seja, a definio simples: conhecimento aplicao de uma formao como tradutora de outra formao. O saber funciona, mas para o conhecimento preciso da conscincia, pois, de dentro da tal conscincia, de dentro de meus movimentos de eco-logia recproca das formaes, segundo esse mood, determinadas formaes em mim tomam determinadas formaes como mquina de traduo do que acontece numa outra formao. Para isso, h que haver conscincia da aplicao, mais nada. Um cientista em laboratrio, quando est produzindo determinado conhecimento, no precisa ter conscincia de tudo que ali acontece, pois muitos ingredientes so absolutamente aleatrios. Mas ele no pode deixar de ter conscincia de sua aplicao. Conscincia de que eu quem eu? Ego, um pedao de eu, um conjunto de formaes est aplicando, a si mesmo e a outro conjunto de formaes, um conjunto de formaes para traduzir uma terceira formao. tentativa de uma formao mapear outra, dizer o que acontece na outra. E ferrou-se, pois, no que tenta mapear aquilo, entra em ecologia e consegue, no mximo, um discurso muito interessante, mas que no esgota coisa alguma. # Acima do conhecimento, h a possibilidade aberta e total da Comunicao, que a vinculao de que lhes tenho falado no seio de Primrio, Secundrio e Originrio. Isso maior do que conhecimento, pois pode haver at comunicao dos conhecimentos. # Mais acima ainda, vem algo completamente fora de moda, um termo que Lacan abominou e que estou trazendo de volta: Sabedoria. Ser que podemos conseguir alguma sabedoria mesmo sendo essas maquininhas bobas que somos? Defino sabedoria como: recurso pleno (plermico) ao Saber, Informao, Conscincia, ao Conhecimento e Comunicao, como se tudo isso fosse uma Macro-Formao, toda ela em Sobre-Determinao equi-vocada dentro do processo de Indiferenciao. A sabedoria visa, portanto, a perfeio do priplo no interior da cultura. Se analista existisse, seria assim. Faria recurso a

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

todas as ordens que coloquei infor-mao, conscincia, conhecimento, comunicao, etc. , sempre na referncia indiferenciao, perpassando pela cultura. Isto seria alguma sabedoria, se ela houvesse. # E acima de tudo, est a Inspirao (para a criao), que tambm um recurso ao Saber, Informao, Conscincia, ao Conhecimento e Comunicao, mas exigindo referncia Hiperdeterminao. Pode parecer uma loucura o que estou dizendo. preciso eu ter a experincia da hiperdeterminao, do Cais Absoluto, mas quando estou tentando funcionar na minha sabedoria, basta, como disse antes, me referir ao terceiro lugar de indiferenciao porque posso faz-lo, porque tenho experincia da hiperdeterminao para percorrer todo o campo do Haver dentro dessa sabedoria. J para criar, no basta a sabedoria. s vezes, nem preciso t-la agoraqui, pois no o caso de percorrer a cultura a partir do terceiro ponto. caso de, at numa regio da cultura esta, como a defino: modo de existncia da espcie humana , eu me remeter hiperdeterminao. A, ento, algum indiscernvel pode se distinguir para mim. Isto, quando acontece. # Para terminar, recomendo-lhes o livro A Razo Contraditria (cincias e filosofias modernas: o pensamento do complexo), de Jean-Jacques Wunenburger, escrito em 1990 e publicado em 1995 pelo Instituto Piaget de Lisboa. No captulo O Devir Enantiodrmico, pginas 219 a 230, que s li recentemente, embora o considere bastante ruinzinho, encontramos uma coisa interessante. Ele est falando do enantiomorfismo, da enantiose, e, antes ainda de comear a falar bobagem, do meio do artigo para o fim quando entra com coincidentia oppositorum e se aproveita de Jung para sua explicao , encontramos uma exposio didtica do que o Reviro. No de algo semelhante, mas da mesmssima coisa. Ele o explicita como sendo o pensamento da complexidade. Dantes, eu s tinha lido algo que pudesse at, quem sabe, ter tido influncia para a inteno do Reviro, na obra de um terico da cincia francs chamado Stphane Lupasco, de quem no se fala mais, mas que era muito conhecido na dcada de 60, quando li sua obra.
Pequeno Glossrio
(Organizado por: Paula Carvalho)

ALEI Haver desejo de no-Haver, ou Haver quer no-Haver, ou Haver teso de no-Haver. Estenografa-se como: A . Axioma de base e fundamento da Nova Psicanlise. a mquina fundamental da clnica, que Freud chamou de Pulso (de Morte), conceito que visa o Gozo Absoluto e definitivo: extinguir-se, sumir radicalmente de si mesmo, seja no nvel micro (homem), seja no macro (Haver). Arte Produo do novo, da inveno, da criao, para alm de qualquer formao j dada. O radical ART tomado no sentido etimolgico de processo puro e simples de articulao, que, generalizado, chamar de Arte todo e qualquer processo de criao. Artifcio espontneo O j dado, presente no Haver desde sempre. Inclui o que se chama de natureza. Artifcio industrial Aquele produzido pelas Idioformaes, que tm a possibilidade de forar a reverso do espontneo, do j dado. Autossoma No nvel das Formaes Primrias, designa o corpo biolgico prprio. Ver Etossoma. Barbrie O que embarga a realizao da Modernidade, i.e., do fluxo do Creodo Antrpico em direo ao Originrio.

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

Binrio H duas binariedades: (a) as oposies internas ao Haver (+/-, homem/mulher, preto/branco, micro/macro, etc.); e (b) a oposio externa, o binrio ao quadrado (22), quando a massa homognea do que h oposta ao no-Haver desejado. Cais Absoluto Lugar beira do no-Haver, quando o conjunto pleno do que h oposto ao que no-h, o qual, mesmo no havendo, requerido pelo Haver. Lugar que vincula todos a ele, e no todos entre si. Lugar de mxima afetao e angstia. Lugar do Vnculo Absoluto e da Hiperdeterminao. (Termo retirado de Fernando Pessoa) Catoptria (Princpio de) Do grego ktoptron, luz, espelho ou refletor. Funo especular produtora de avessamento, produtora de Reviro: requerer o no-Haver, no ach-lo e retornar sobre si mesmo no sentido de absoluta reverso. Cinco Imprios Srie pela qual a espcie humana passaria em suas performances culturais. So creodos (caminhos necessrios) herdeiros dos creodos primrio e secundrio, no encaminhamento para o Originrio, i.e., no sentido do Primeiro para o Quinto Imprio. Denominam-se: Ame, Opai, Ofilho, Oesprito e Amm. (Aluso aos Cinco Imprios, de Fernando Pessoa). Ver Creodo Antrpico. Clnica Geral Clnica do que quer que haja, abrangendo toda e qualquer manifestao humana, sem necessidade de separao de campos (p. ex.: arte, filosofia e cincia). Pode tambm ser chamada de Clnica da Cultura. Inclui a chamada clnica de consultrio. Comunicao A vinculao entre os registros Primrio, Secundrio e Originrio. Sua teoria geral a Transformtica. Conhecimento Aplicao de uma formao (mais ou menos complexa) como tradutora de outra formao. Resultado necessrio de transas entre as formaes, mesmo que no exista ali nenhuma Idioformao. Tudo que se diz e se faz conhecimento. Conscincia Diviso interna das massas dos saberes de uma Idioformao em duas formaes em eco-logia recproca. Creodo Antrpico (ou Creodo Cultural) Repetio de caminhos de passagem que se tornaram necessrios entre os nveis Primrio, Secundrio e Originrio. Isto porque as formaes se solidificaram antes do surgimento da espcie humana e porque as foras em jogo so muito superiores remisso potncia de reviramento das Idioformaes. (Creodo - termo de Ren Thom (teoria das catstrofes): caminho obrigatrio). Criao O achado a partir da indiferenciao. Em qualquer nvel, criar ultrapassar o que j est dado, reverter o que parecia irreversvel. Resultado do empuxo da Hiperdeterminao, forando, no seio da indiscernibilidade, um novo discernvel qualquer. Cultura Em sentido genrico e abrangente, o modo de existncia da espcie humana. Em um de seus sentidos especficos, vista como neo-etologia. Cura Todo e qualquer encaminhamento no sentido da Hiperdeterminao. a tentativa de minorar o mal-estar no Haver. o recurso cada vez mais freqente Hiperdeterminao que caracteriza essencialmente as Idioformaes. Esttica Para a Nova Psicanlise, sua definio no se restringe ao campo do sensvel. Pensar uma esttica pensar toda e qualquer prtica do homem, uma vez que o fenmeno esttico abarca toda e qualquer formao. Etossoma No nvel do Recalque Primrio, designa o conjunto das estruturas corporais responsveis pelas caractersticas do comportamento. Ver Autossoma.

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

Formao Qualquer coisa que se forme, conjunto, agregado, de qualquer espcie. Toda e qualquer conjuntura destacvel, desenhvel, dentro do Haver, seja qual for a forma ou a materialidade de seus elementos ou dela mesma. O prprio Haver em sua plenitude uma formao (alis, de ltima instncia), assim como o o Reviro que se supe funcionar dentro do Haver. Formao do Haver Termo genrico para designar que tudo no Haver comparece como formaes, inclusive as formaes ditas psquicas. Qualquer formao do Haver se movimenta no empuxo da ALEI, como ressonncia ou metfora da impossibilidade ltima de Haver passar a no-Haver. Furo Topologicamente, pode ser descrito como a forao sobre uma bilateralidade de um percurso que torna a superfcie uniltera. Haver (A) Tudo que h e que pode vir a haver. Inclui o chamado Universo. Hiperdeterminao Para alm das determinaes e sobredeterminaes primrias e secundrias, o que hiperdetermina o Haver em seu movimento de estados e modalizaes sua Causa, o no-Haver, , que, como o nome diz, lhe to exterior que nem h, mas que nele se inscreve de algum modo e se re-inscreve na espcie humana. Estar referido Hiperdeterminao quando se indiferencia tudo e se exaspera apenas a Diferena ltima entre Haver e no-Haver. Desenha-se, em ltima instncia, como o aparelho do Reviro. Idioformao Uma (qualquer) formao que tenha disponvel para si (mesmo que no aplicada hic et nunc) a Hiperdeterminao. O Haver e o Homem so exemplos de Idioformaes. Idioformao (Princpio de) Idios: mesmo. O universo tem uma formao em reflexo, espelho, catoptria e, em ltima instncia, produz algo que reflete a sua reflexo. Repete-se a si mesmo de maneiras as mais variadas. Ver Catoptria (Princpio de). Inconsciente O que se passa entre Haver, com todas as suas formaes modais, e noHaver. Toda vez que nos aproximamos de qualquer formao, aparece o Inconsciente enquanto (no)relao entre as formaes do Haver (como um todo) e o no-Haver (que pode forar alguma Hiperdeterminao). Indiferenciao Estado neutro do Real. deslocar, disponibilizar-se Hiperdeterminao. Informao Recorte de uma formao (mais ou menos simples) e sua gravao num arquivo de recepo. Inspirao Recurso (tambm) ao saber, informao, conscincia, ao conhecimento e comunicao, na referncia Hiperdeterminao: invocao do Gnoma no Cais Absoluto (donde a aparncia de interveno divina). Visa a forao de um acontecimento, a ecloso de uma criao. Meta-Psicanlise O mesmo que Nova Psicanlise ou NOVAmente. Uma teoria generalizada da Comunicao: o tratamento reconhecido dos transes que h. Transformtica. Teoria das Vinculaes: os vnculos Primrio, Secundrio e Originrio. Nada Haver em neutralidade, sem diferena. no-Haver () Avesso radical de Haver. Para as Idioformaes, tudo pode ser avessado, dialetizado, catoptrizado. Portanto, por sua constituio ntima, por sua estrutura mental, no podem no conjeturar o no-Haver de ltima instncia. Neo-etologia Resultado de recalque, no nvel Secundrio, das possibilidades de reviramento da espcie humana. A cultura, em um de seus sentidos, vista como uma

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

neo-etologia, por criar uma nova etologia por excesso de crena nos modelos dados de comportamento e imitar o etolgico espontneo do nvel primrio. Nova Psicanlise, ou melhor NOVAmente Criada em 1986, por MD Magno na linhagem de Freud e Lacan, uma reedificao da psicanlise com base nos mais importantes achados desses dois mestres, que tm se mostrado altura de orientar uma teoria compatvel com a situao atual do mundo, sobretudo em seus aspectos de cincia e de saber. Coaduna-se com as teorias cientficas contemporneas e freqentemente demonstrou antecip-las em diversos pontos cruciais. Pode ser definida como um aparelho clnico de simulao da suspenso dos recalques. Originrio (Nvel ou Regime) (Recalque) Fundamenta-se na axiomatizao da ALEI. Competncia que tm as Idioformaes de reviramento radical do que quer que lhes seja apresentado. Quebra de Simetria no Haver e no psiquismo, dada pela impossibilidade de o Haver passar a no-Haver. Ponto bfido - Ponto neutro, com possibilidade (no de se orientar, mas) de ser direcionado ora para um lado ora para outro. Primrio (Nvel ou Regime) (Recalque) Formaes que o Haver oferece espontaneamente. As formaes materiais existentes no Haver. No Primrio de nosso corpo h dois nveis: autossoma (constituio bitica) e etossoma (conjunto dos comportamentos inerentes ao autossoma). Projeto Pr-Moderno A tentativa, onde quer que haja, de fazer funcionar o Quarto Imprio. Vetor cuja fora visa a passagem do Terceiro para o Quarto Imprio. Haveria assim a realizao da Modernidade, pois nunca fomos efetivamente modernos. A possibilidade de instaurao definitiva do Quarto Imprio, na prtica, no exerccio cultural, est na dependncia de se passar como referncia ao Quinto Imprio, ao puro reviramento, pura indiferenciao. O projeto Pr-moderno consiste em desrecalcar nossa Originariedade, o que o processo de Cura. Pulso nico conceito fundamental da Nova Psicanlise, conforme elaborado por Freud, em sua ltima instncia, como Pulso de Morte. Inscreve-se como movimento de libido e estrutura-se como Reviro. Modo de funcionamento do Haver, i.e., o prprio movimento do que h. Traduz-se, em brasileiro, por Teso. Deste conceito se deduzem todos os outros conceitos. Recalque Conceito elstico, dinmico e polivalente, que estrutura todo o pensamento psicanaltico. O que quer que no esteja comparecendo aqui e agora da ordem do recalque. O que quer que se defronte, mais ou menos opressivamente, com o Reviro fundao de recalque. Reviro Mquina lgica tomada como metfora dos movimentos do psiquismo e do Haver. Decorre da ALEI e se presentifica para as Idioformaes na possibilidade que tm de pensar, querer e mesmo produzir o avesso de tudo que lhes apresentado. Saber Uma formao (de formaes) que funciona como tal (no necessariamente consciente) diante da circunstncia de outras formaes. Sabedoria Recurso pleno (plermico) ao Saber, Informao, Conscincia, ao Conhecimento e Comunicao como Macro-formao em Sobre-determinao Equi-Vocada na Indiferenciao. Visa a perfeio do priplo no interior da cultura. Secundrio (Nvel ou Regime) (Recalque) Regime produzido pelas Idioformaes enquanto referidas ao Primrio (etossoma e autossoma), mas empuxados pelo Originrio, que sua competncia de reviramento radical do que quer que se lhes apresente. Inclui o que se chama de simblico e de cultura.

Lumina - Facom/UFJF - v.2, n.2, p.29-48, jul./dez. 1999 - www.facom.ufjf.br

Simetria - Inscrita na ALEI, Haver desejo de no-Haver, o que a imposio do desejo como desejo de simetria. Simetria, Quebra de O Haver ter desejado seu simtrico enantiomrfico, seu avesso catptrico, seu avesso diante de um espelho absoluto, e no conseguir atingi-lo por impossibilidade. Ocorre, portanto, pelo simples fato de que o no-Haver no h. Inclui o que Freud chamou de castrao e indicou como recalque originrio (Urverdrngung). Sobredeterminao Imensa gama de elementos que determinam a vida da gente. Podem ser do nvel Primrio ou Secundrio. Transe A trama e a transa das formaes na Transformtica. Tudo dependendo do (verbo) transir. Todas as possibilidades de comunicao, inclusive o conceito de transferncia. Transir A produo do furo que instaura a unilateralidade e a indiferenciao no seio mesmo da bilateralidade e da oposio. Transferncia Toda possibilidade de vinculao. So dois os seus vetores: baixa transferncia, a pega vincular etolgica; e alta transferncia, aquela que se d na ponta radical do Cais Absoluto perante o no-Haver. Onde h transferncia, acendeu-se para algum a Vinculao Absoluta. impossvel dissolv-la quando verdadeira, i.e., quando se tem como referncia a Hiperdeterminao. Transformtica Teoria geral da comunicao. Como o que existe so trans-formaes, transas entre formaes, o infinito e varivel processo de colheita e arquivamento das transas entre as formaes, no regime das Idioformaes. a metodologia, o modo de operao, da Gnmica, uma hiperinformtica afetada pela Hiperdeterminao. Vnculo Absoluto Vnculo no-relativo mediante o qual h toda possibilidade de vinculao. No vincula as Idioformaes uma s outras, mas as deixa vinculadas a uma nica absoluta e unria situao. Em algum lugar, por causa de sua formao fundamental como disponibilidade ao Reviro e Hiperdeterminao, as Idioformaes esto em vinculao absoluta. Onde se indiferenciam todos os vnculos transferenciais do Primrio e do Secundrio. vazio e no determina nenhum comportamento. * Professor do Curso de Ps-Graduao da ECO/UFRJ. Ex-Professor do Depto. de Psicanlise da Universidade de Paris VIII (ento dirigido por Jacques Lacan). Psicanalista. Desenvolveu Seminrio ininterrupto de 1976 a 1998 (publicado por vrias editoras). Continua suas atividades semanalmente na Oficina da Nova Psicanlise, promovida por NOVAmente. (www.novamente.org.br) Texto produzido a partir de transcrio da dcima-quarta seo, de 04 setembro 1997, do Seminrio (oral) do autor, intitulado Comunicao e Cultura na Era Global, proferido no Forum de Cincia e Cultura e no Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFRJ.