ObrasClsicasde laFilosofa Espiritual ylaActualidad

EdicinporVladimirAntonov TraducidodelrusoalespaolporAlfredoSalazar, EduardoMuoz,PaulinaHerdoiza, OscarOrchardyAntonTeplyy.

NewAtlanteans 2009

 Desde que las personas aparecieron en nuestro planeta Dios nos viene enseando cmo l quiere que seamos, en qu consiste el significadodenuestras vidas en la Tierra y cmorealizarlo. Observemoscmollohahechodesdelostiemposde laAtlntidahastanuestrosdas.Entendamosquelnosen sealomismotodoeltiempoatravsdetodosSusMesasy profetas,aunqueconpalabrasunpocodiferentes,tomando en cuentalastradicionesculturales y lassituacionespolti casconcretasdesociedadesparticulares. Aparte del valor histrico, este libro puede ser un ma nualdeperfeccionamientoespiritualparatodoslosquede seanlograrlo.

ndice

THOTH DIVINO EL ATLANTE LAS TABLAS DE ESMERALDA6 SOBRE LAS TABLAS DE ESMERALDA ........................................................ 7 LA TABLA DE ESMERALDA DE HERMES ...................................... 18 PITGORAS VERSOS DE ORO....................................................... 20 VERSOS DE ORO DE PITGORAS ............................................................. 22 PREPARACIN ........................................................................................ 22 PURIFICACIN ........................................................................................ 22 PERFECCIN ........................................................................................... 24 KRISHNA BHAGAVAD-GITA.......................................................... 26 Glosario de trminos snscritos ......................................................... 29 BHAGAVAD-GITA .................................................................................. 31 CONVERSACIN 1. DESESPERACIN DE ARJUNA .................................... 31 CONVERSACIN 2. SAMKHYA YOGA....................................................... 37 CONVERSACIN 3. KARMA YOGA .......................................................... 47 CONVERSACIN 4. YOGA DE LA SABIDURA .......................................... 52 CONVERSACIN 5. YOGA DEL DESAPEGO .............................................. 58 CONVERSACIN 6. YOGA DEL AUTO-REFRENAMIENTO .......................... 63 CONVERSACIN 7. YOGA DEL CONOCIMIENTO PROFUNDO .................... 69 CONVERSACIN 8. EL BRAHMAN INQUEBRANTABLE Y ETERNO ........... 73 CONVERSACIN 9. CONOCIMIENTO MAJESTUOSO Y MISTERIO MAJESTUOSO .......................................................................................... 77 CONVERSACIN 10. MANIFESTACIN DE PODER ................................... 82 CONVERSACIN 11. CONTEMPLACIN DE LA FORMA UNIVERSAL......... 87 CONVERSACIN 12. BHAKTI YOGA ....................................................... 95 CONVERSACIN 13. EL CAMPO Y EL CONOCEDOR DEL CAMPO...... 98 CONVERSACIN 14. LIBERACIN DE LAS TRES GUNAS .........................102 CONVERSACIN 15. COGNICIN DEL ESPRITU SUPREMO.....................106 CONVERSACIN 16. DISCERNIMIENTO DE LO DIVINO Y DE LO DEMONACO...........................................................................................109 CONVERSACIN 17. DIVISIN TRIPLE DE LA FE ....................................112 CONVERSACIN 18. LIBERACIN A TRAVS DE LA RENUNCIA ..............116 COMENTARIOS PARA EL BHAGAVAD-GITA ...........................................126 Aspecto Ontolgico de la Enseanza de Krishna .............................126 Aspecto tico de la Enseanza de Krishna .......................................134


Aspecto psicoenergtico de la perfeccin..........................................141 APNDICE: LAS CITAS DEL MAHABHARATA .........................................154 Las citas ms importantes del Libro sobre las Esposas (Libro 11 de Mahabharata) ....................................................................................154 Las citas ms importantes de Udyogaparva (Libro 5 de Mahabharata) ....................................................................................155 LAO TS TAO TE CHING ...............................................................158 AS HABL BUDA..................................................................................200 LAS ENSEANZAS DE JESS EL CRISTO ......................................204 DIOS EL PADRE ......................................................................................205 SU EVOLUCIN Y NOSOTROS ................................................................208 PROCESO DE LA CREACIN Y MULTIDIMENSIONALIDAD DEL ESPACIO 213 EL ESPRITU SANTO...............................................................................215 CIELO VERSUS CIELO .............................................................................216 INFIERNO Y PARASO .............................................................................219 ARREPENTIMIENTO................................................................................226 JESS EL CRISTO ...................................................................................232 JESS ACERCA DE L MISMO.................................................................241 EXPANSIN DEL CRISTIANISMO.............................................................243 LIBRE ALBEDRO ...................................................................................251 DESTINO ................................................................................................256 AUTO-PERFECCIN INTELECTUAL .........................................................258 SOBRE EL ALCOHOLISMO ......................................................................260 TRABAJO O PARASITISMO? ..................................................................261 PERSONAS .............................................................................................266 PATRIOTISMO ........................................................................................268 LO QUE ES EL HOMBRE .........................................................................270 LIBERNDOSE DE LAS ENFERMEDADES .................................................275 MORAL Y TICA ....................................................................................281 AMOR A DIOS ........................................................................................282 NO ROBEN, NO MIENTAN, AYUDEN A LOS DEMS ...............................285 AMOR ....................................................................................................287 AMOR Y SEXO .......................................................................................293 MATRIMONIO Y DIVORCIO ....................................................................297 NUDISMO...............................................................................................299 HOMBRE Y MUJER EN EL CAMINO ESPIRITUAL .....................................302 MINORAS..........................................................................................308 COMPASIN ...........................................................................................309 LUCHA CONTRA EL EGO INFERIOR.........................................................312 MONASTICISMO .....................................................................................316 TRABAJO MEDITATIVO ..........................................................................320 4


EL EVANGELIO DE FELIPE ...............................................................325 CORN Y SUNNA...................................................................................406 BAH'U'LLH LOS SIETE VALLES, LOS CUATRO VALLES426 LA RELIGIN DE SIKHS .....................................................................428 AGNI YOGA ............................................................................................431 DIOS ......................................................................................................433 EL CAMINO A DIOS................................................................................435 tica...................................................................................................435 La comunidad ....................................................................................438 Los encuentros con el mal .................................................................440 Karma pesado....................................................................................442 PSICOENERGTICA.................................................................................444 Sanacin ............................................................................................444 Acercamiento a Shambala .................................................................448 Fuego Divino .....................................................................................450 Corazn .............................................................................................453 Refinamiento de la conciencia ...........................................................455 LAS ENSEANZAS DE DON JUAN MATUS ....................................458 LAS ENSEANZAS DE BABAJI ..........................................................478 BABAJI INCOMPRENSIBLE ......................................................................491 LAS ENSEANZAS DE SATHYA SAI.................................................493 ADVENIMIENTO DE SATHYA SAI ...........................................................493 CMO ES SATHYA SAI? .......................................................................495 SUS ENSEANZAS ..................................................................................497 MAESTROS DIVINOS NARRAN SOBRE ELLOS MISMOS ...........520 BIBLIOGRAFA ......................................................................................521

THOTHDIVINOELATLANTE LASTABLASDEESMERALDA
Yoempecapredicaralaspersonasacercadelabelle zadelareliginydelconocimiento. Oh,pueblos!Hombres,nacidosenlaTierra,atascados en la embriaguez, en el sueo y en el desconocimiento de Dios! Desembriguense, sacdanse de su libertinaje e in sensibilidad,despiertendesuentorpecimiento! Porqu,ohhombres,seabandonanalamuerte,cuan dopuedenalcanzarlaInmortalidad? Ustedes, desviados, que estn marchitndose en su ig norancia,branse,dirjanseasuverdaderaesencia! Aljense del camino oscuro, inciense en la Inmortali dad, rechazando sus imperfecciones de una vez y para siempre! Slo en Dios encontrarn el bien, slo en l y en nin gunapartems! (DelainvocacindeHermes 1alosegipcios) LaAtlntidaeraunarchipilagoqueconstdedosislas grandes,situadasenelOcanoAtlnticocercadelMarMe diterrneo. All vivan los atlantes formando una civiliza cinmuydesarrollada.Laparticularidadmsimportantede
Hermes Trismegisto es el nombre de Thoth el Atlante en Su si guienteencarnacinenEgipto.
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 la Atlntida fue que all, por mucho tiempo, predomin el sistema del verdadero conocimiento religioso filosfico, lo que permiti a muchas personas progresar rpidamente en su desarrollo y alcanzar la Divinidad, terminando de esta manerasuevolucinpersonal. Sin embargo, con el tiempo la cultura espiritual de la Atlntidasedegradporqueelpoderenelpashabasido tomadoporlaspersonasagresivasyprimitivas,queprefer anlamagianegrayelpredominiosobrelosdemsalaapli cacindelosprincipiosdelverdaderodesarrolloespiritual. Entonces,DiossumergilasislasdelaAtlntidaeneloca no. No obstante, el conocimiento espiritual ms alto fue transportadoporlosAtlantes,QuealcanzaronlaDivinidad, a Egipto y a otros pases, en los cuales ste existi durante algntiempo,formandolabasedesusculturasespirituales.

SobrelasTablasdeEsmeralda 2
Alcomienzodeltexto,ThothelAtlanteexplicaporqu fuedestruidalaAtlntida.Estopasporqueelconocimien tosecretonofuebienguardadoycayenlasmanosdelos indignos,queempezaronausarloparaelmal.Adems,ini ciaronlossacrificiossangrientos,loqueprodujonumerosas encarnacionesdeseresinfernalesentrelaspersonas.
AqupresentamoslascitasdellibrodeThothDivinoelAtlante,en contrado por el Dr. Doreal durante sus exploraciones en las pirmides enAmricadelSur.
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 DuranteladestruccindelaAtlntida 3,Thothsetrasla denunbarcoconelgrupodeotrosAtlantes,Quelograron laDivinidad,aEgipto(Khem). ElPrimordial 4recomendabaaThoth: Ve como el Maestro de los humanos! Ve guardando las Enseanzas hasta que la iluminacin crezca entre las personas! TMismoserslaLuz 5ocultadurantelossiglos,pero,a pesardetodo,lavernlosiluminados. NosotrosTedamoselpoderparaquetrabajesportoda laTierra!Ttambinpodrsdarloalosdemsyquitarlo. Apartirdeesemomento,Thothhacomenzadoatraba jarcomoelRepresentantedelPrimordial. Thoth contaba cmo l Mismo haba transitado el Ca mino hacia la Unin con el Primordial. De hecho, todos pueden transitarlo; sin embargo, este Camino es diseado detalmaneraquecontienedificultadesparaloscaminantes. Estas dificultades detendrn a los dbiles, a los ticamente indignosoalosintelectualmenteinmaduros.Vayan!Pero nollevenconsigoaaquellossinsabidura,nialosinsince rosanilosdbiles!,enseaThoth.
Dos islas, una tras otra, fueron sumergidas en el ocano segn la VoluntadSuprema.
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LaConcienciaPrimordial,elCreador,DiosPadre,Jehov,Ala,Tao, Svarog,etc.Todosestossonsinnimos.
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LaLuznoesunsmbolo,sinoelverdaderoestadodelaConciencia Divina.
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 Thothdalasrecomendacionesbsicasparalaarmoniza cininicialdelsistemadechakras.Solamenteporelhecho decumplirlas,lprometesaludylongevidad. 6 En las etapas ms altas de la prctica meditativa, uno, comoconciencia,debezambullirseenlasProfundidadesdel espaciomultidimensionalyconoceralllosmundosestela resylaLuzdelGranFuego,queexistenenelCaminohacia la Morada del Primordial. All tambin estn otros espa cios, vacos en apariencia, pero con las llaves escondidas dentrodestos. 7 Thothtambinexplicaunadelasmeditacionesmsal tas,elTemplo,ysuvariacinparticular,laPirmide. SobrelahistoriadeSuascensinespiritual,Thothdice losiguiente: Un da, en los tiempos remotsimos, Yo, Thoth, des pusdeabrirlaspuertas,entrenotrosplanosespacialesy estudilosmisteriosocultosall. AmenudoviajabaYoabajoporunsenderooscurohacia elespaciodondesiemprellamealaLuz. PormuchotiempopermanecenelTemplodelPrimor dialhastaquellegaraaserunoconlaLuz.
Puedenencontrarmsdetallessobreeltrabajoconloschakrasenel libro[7].
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Se trata de las dimensiones espaciales (planos, eones, lokas, estra tos)querealmenteexistenyquepuedeserconocidasporunaconciencia desarrollada.Estasdimensionesestnpresentadasenelesquemaparael estudiodelaestructuradelAbsoluto,publicadoenellibro[7].
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 Despus Thoth se encarn de nuevo en Egipto como HermesTrismegisto(oTresVecesNacido) 8.

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Thothdalassiguientesrecomendacionesalosbuscado resespirituales: GuardenyobservenelpreceptodelPrimordial: Encuentraeldesordenentuvidaydestryelo!Equili brayordenatuvida! Exterminatodoelcaosdetusemocionesyobtendrsla armonaentuvida. 9 Conelsilencioconquistaelhbitodelaverbosidad. SiempredirigetumiradahacialaLuz! Verdaderamente,sernunoconsuMaestro,cuandolle guen a ser dignos de esto! Y despus, verdaderamente, se rnunoconelTodo! 10 RecuerdenMispreceptos!Gurdenlosycmplanlos,y Yoestarconustedes,ayudndolesyacompandoleshacia laLuz! Llegando a ser uno con la Luz, levntate de la oscuri
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VerlaexplicacindeestapalabraenelEvangeliodeFelipe.

Debenquedarslolasemocionesdeamorabasedelsilenciointer noohesyquiaengriego. Aquymsadelante,hablandodelTodoydelaTotalidad,Thoth habladeDiosenformadelAbsoluto.

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 dad! DebesaspiraraconvertirteenelSolDivino 11. SigueesteCaminoyllegarsaserunoconlaTotalidad! LaLuzvienealosqueseesfuerzan.ElCaminoquelle vaalaSabiduraesduro,esduroelCaminoquellevaala Luz. Encontrars muchas piedras en este Camino, muchas montaastendrsquesuperarenelCaminohacialaLuz. Perotenencuenta,ohhombre,quesiemprealadotuyo caminanlosMensajerosdeLuz.EstabiertoSuCaminopa ratodosdispuestosaentrarenlaLuz! ElloslosMensajerosdeLuz,losMensajerosdeMaa nabrillanentrelaspersonas.Sonparecidosaellas,pero, almismotiempo,diferentes. Muchassombrasoscurascaernsobretuluz 12ytratarn de apagarla, tratarn de apagar la luz del alma que anhela serlibre.MuchastrampasteesperarnenesteCamino.As pira a conocer la Sabidura Ms Alta! Sigue comprendien do,yentoncesconocerslaLuz! La Luz es eterna, la oscuridad es fugaz. Aspira, oh hombre,siemprealaLuz!QuesepasqueencuantolaLuz llenetuser,laoscuridadparatidesaparecer! Abre el alma para los Mensajeros de Luz! Permteles entraryllenartedelaLuz!
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staesunadelasmeditacionesfinalesdelCaminoespiritual.

Laluzqueapareceenelcoraznespiritualdeunalmaalcomenzar elCaminoespiritual.

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 YquesiempreseadirigidoaestaMetaturostro! Abre el alma, oh hombre, para el universo entero! Y quefluyasteatravsdeti,unindoseconelalma! 13 La evolucin del hombre consiste en la transformacin en las formas que no pertenecen a este mundo. l crece, convirtindose gradualmente en lo sin forma para vivir en un plano superior. Te es importante saber que debes con vertirteenlosinformaantesdeunirteconlaLuz. Escucha,ohhombre, Mivoz,queteexplicarloscami nos a la Luz y te mostrar los medios para alcanzarla, para quelleguesaserunoconsta: Busca primero los misterios del Corazn de la Tierra! Busca la Llama 14 de la Tierra Viviente! Sumrgete en el resplandordeestaLlama! Que sepas, oh hombre, que t, en tu esencia, eres for madodelamateriaydelaLlama.QuetuLlama 15resplan dezcavivamente!QueseasslolaLlama! BuscaSabiduracadavezms!Encuntralaenlaspro
Se puede lograrlo slomeditante el trabajo con el corazn espiri tual.
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LaLlamaoelFuegoDivinoesunodelosestadosdelaConciencia Primordial.SobrelomismopuedenleerenlasEnseanzasdeAgniyo ga.

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Se trata del componente Atmico del organismo multidimensional delhombre.Enelprocesodelcrecimientoespiritualunodebeconocerse aunomismocomoAtmanydespusunirseconParamatman.Estosdos ltimosconceptostambinsondenominadosYoSuperior.
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 fundidadesdeestaLlama!Debessaberquesloatravsde tusesfuerzoslaLuztellenar! SloaquelquesehasaturadodelaLuzpuedepasarpor losguardiasquecuidanelCaminodelosindignos. Debes conocerte como Luz, preparndote para la conti nuacindelCamino. La sabidura est cubierta por la oscuridad. Pero cuan do,habiendoresplandecidocomoAlmaLlama,obtengasla Sabidura, llegars a ser Nuevamente Nacido como Luz y luegoNuevamenteNacidoenelinfinitoSolDivino. 16 neteconlaLuz!YslaguadelasInstruccionesylos PrincipiosDivinosparaelmundodeloshombres! Aspira, oh hombre, a encontrar, a travs de la imagen delSolDivino,elgranCaminoquellevaalaVidaeterna! Quesepas,ohhombre,queeresunalma!Elcuerpono esnada!Elalmaesloesencial!Nopermitasquetucuerpo seaunaataduraparati! Deja la oscuridad y peregrina en la Luz! Aprende a abandonartucuerpo,ohhombre,yllegaaserlibredeste!17 Convirtete en la Luz verdadera y nete despus con la
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stossonelprimeroyelsegundoNacimiento.

Unopuederealizarlocorrectamenteslodesarrollndosecomoun corazn espiritual. De otro modo, caer en las dimensiones espaciales groseras. Nosotros mostramos y explicamos en detalle cmo abrir y desarrollar el corazn espiritual en nuestra pelcula Corazn Espiri tual,ascomoenotraspelculasylibros.

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 GranLuz! 18 Que sepas que el espacio donde moras est penetrado por los Otros, tan Grandes como Aquel. Ellos permanecen inclusodentrodetiypuedesconocerlosentucoraznespi ritual.Sinembargo,debesentenderqueEllosexistenenSu dimensinespacial,separadosdelmundodelamateria. Debes saber que siempre y por todas partes existe la Concienciaeternaeinfinita.Noobstante,estescondidade lasmiradassuperficiales. LallaveparaestosmundosSuperioresestdentrodeti, sloenelinteriorpuedesencontrarla!19 Abrelaspuertasdentrodeti,yvivirsunavidaverda dera! Hombre,pensaste quevivesPerodebessaber quetu vida anterior llevaba slo a la muerte. Pues, cuando ests encadenado por tu cuerpo, para ti no existe una verdadera vida! Solamente el alma que ha encontrado la libertad del mundomaterialtienelaverdaderavida!Todo el restoson cadenas,lazosdeloscualesdebesliberarte! No pienses que los hombres nacen para lo terrenal! Aunque nacieron en la Tierra, son en su esencia unos espritusdeluz!Noobstante,sinelconocimientoverdade ro,nuncaseliberarn! LaoscuridadrodeaalosqueanhelannacerenlaLuz.La
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O,enotraspalabras,neteconAtmanyluegoconParamatman. Enelinteriordelcoraznespiritualdesarrollado.

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 oscuridadencadenalasalmas.Sloelquebuscapuedete nerlaesperanzadelaLiberacin! Convirtete en el Sol Divino, en el Gran Astro! Cumpleestoyteliberars! LaGranLuz,quellenainvisiblementetodoelespacio, estdispuestaaayudaralhombrecontodoslosmediospo sibles!Asque,hazdetucuerpounaantorchadeLuz,que brillarentreloshombres! Escuchayentiende!LaLlamaeslafuentedetodaslas cosas!TodoloqueexisteesSumanifestacin! AspiraalaUnidadconelSolDivino! Adems,piensaunirlaLuzcontucuerpohumano! La Luz es la Fuente de toda la vida! Sin la Gran Luz nadapuedeexistir! Debessaberquelaesenciadecadaobjetomaterialesla Luz. Debes saber que todo el espacio est lleno de mundos dentrodelosmundos. ProfundamentedebajodelaimagendelaPirmideest Mimisterio.BuscayloencontrarsenaquellaPirmideque Yohecreado. Usa esta llave que Yo he dejado para ti. Investiga y la puertaalaverdaderaVidaseabrir!BscalaenMiPirmi de,profundamentedebajodesta,ytambinenlaPared! 20
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Setratadelasetapasmsaltasdelaprcticameditativa.

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 Repito que a travs de la Pirmide, creada por M, en contrarselpasosecretoalaverdaderaVida. BuscayhallarsallaquelloqueYoheescondido!All est la entrada subterrnea en los misterios que haban existidoantesdequeustedesfueranhombres. En verdad, Nosotros sabemos que nada es ms impor tanteparaustedesqueelcrecimientodelasalmasyquela carne es perecedera. Para Nosotros las cosas que los hom bres consideran grandes no significan nada. Lo nico que esperamosdeustedesesunestadoperfectodelasalmas.No esperamosnadadeloscuerpos. Cuando comprendan que nada es ms importante que eldesarrollodelalma,sloentoncespodrnliberarsedeto doslos lazos yserlibresparael trabajosegnsupredesti nacinhumana! Debes aspirar a la Perfeccin, pues slo as podrs al canzarlaMeta! Que sepas que el futuro nunca es definido, sino que dependedellibrealbedrodelhombre!Yesposibleleerel futuro sloatravsdeesascausasque producenlosefec tosenlosdestinos. Que sepas que tu cuerpo nunca sabr el toque de la muertealestarenordenperfecto!Realmente,cuandopier daslaconcordanciacontupredestinacin,inclusolacasua lidad ser posible! Pero mientras la concordancia sea im pecable, no se interrumpir tu vida y no experimentars la muerte. Acaso no sabes que en el Corazn de la Tierra est la fuentedelaarmonadetodoloqueexisteensusuperficie?
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 Con el alma ests conectado con el Corazn de la Tierra y contucarneestsconectadoconsumateria. Cuando aprendas a mantener la armona en ti mismo, podrsaccederalaarmonadelCorazndelaTierra.Enton cesexistirsconlaTierrahastaqueellaexista,modificndo tecorporalmenteamedidaquelaTierrasemodifica,sinsa berdelamuerte,enlauninconelplaneta,permaneciendo entucuerpohastaquetododesaparezca. Tres cualidades son propias de Dios en Su Casa de Luz : el PoderInfinito,laSabiduraInfinita y elAmor In finito.
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TrespoderestienenlosMaestrosespirituales:transmu tarelmal,ayudaralbienyusarsufacultaddediscernir 22. Ellos manifiestan tres cualidades: Poder, Sabidura y Amor. Tres manifestaciones del Espritu crean todo lo que existe.Son:elAmorDivinoqueposeeelconocimientoper fecto, la Sabidura Divina que tiene todos los medios posi blesparaayudaralosseresencarnadosensudesarrolloyel PoderDivinoquepertenecesolamentealanicaConciencia Primordial,CuyaEsenciaeselAmorDivinoySabidura. LaoscuridadylaLuzsondelamismanaturalezaydi fieren slo exteriormente. Ambos provienen de la misma Fuente.Perolaoscuridadeselcaos,cuandolaLuzeslaAr
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LaMoradadelCreador.

Discernirlascualidadesdelasalmasylascondicionesmsfavora blesparasudesarrollo.

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 monaDivina. LaoscuridadtransmutadaeslaLuz. Esto, Mis hijos, es su propsito: transmutar la oscuri dadenlaLuz! Dejatucuerpo,comoYoteensaaba! 23Yvealoscon finesprofundos,ocultos!

LATABLADEESMERALDA DEHERMES
Lo que Yo digo aqu es slo la verdad! Es slo la ver dadynadams! Loqueestabajoesigualaloqueestarriba.Yloque estarribaesigualaloqueestabajo.Yhayqueconocerlo paraadquirirelconocimientodelmaravillosonico! 24 Todo lo material surgi segn Su intencin. Todos los objetos se manifestaron gracias a la condensacin de Su energa. ElSol 25eselPadredelmundomanifestado;lolunar26
Esto se hace mediante las prcticas meditativas que permiten su mergirseenlasprofundidadesdelespaciomultidimensionaldentrodel propiocoraznespiritualdesarrollado.
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En este prrafo se describe una de las meditaciones ms altas del buddhiyoga.LarealizacindestalepermiteaunoalcanzarlaUnin definitivaconlaConcienciaPrimordial.
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ElSolDivino,elSoldeDios.Aquotravezsetratadeunade lasmeditacionesmsaltasdelbuddhiyoga.
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 es su madre. El Espritu Santo lleva a trmino las almas quesedesarrollan;laTierralasalimenta.ElPadredetodala evolucin en eluniverso estpresentesiempreypor todas partes. Su Poder es el Poder Supremo, Que predomina sobre todo, manifestndose en la Tierra en Su absoluta Omnipo tencia! Aspues,debessepararloterrenaldelogneo 27,asco mologroserodelosutil!Hacindolo,actacongrancaute la,veneracinyentendimiento! ConocersloCelestialconvirtindoteenelFuegoSuti lsimo!DeestamanerasecumplirlaUnin.Despusdebe rsregresaralaTierraypodrspercibirloSutilsimoyten drselpoderparatransformareficazmenteloimperfecto. Esto significa que has alcanzado la gloria de la Unin conelnicoytehasliberadodelaoscuridaddelaignoran cia. ElPoderdelnicoestentodo,enlosutilyenlogrose ro,yloscontrola.AsexistelaCreacin.Ygraciasaestama ravillosainterconexindeTodo,sigueeldesarrollo. Mi nombre es Hermes Tres veces nacido, porque Yo existo yactoen cadaunodelostresplanosdelaexisten
Lolunar,comoloentiendeHermes,eslaantisustanciadelas dimensiones espaciales detrs del espejo, llamadas protoprakriti y protopurusha.Deestosnacenlamateriaylasalmas.
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LasManifestacionesgneas(deFuego)delCreador.

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 cia 28yposeolasabiduradeluniversoentero! Asque,Mecallo,pueshedichotodoloquequisedecir sobreloshechosdelSol.

PITGORASVERSOSDEORO
ConocerlaEsenciaDivina eseldestinosuperiordelalma, enviadaporelCreadoralaTierra! Pitgoras PitgorasvivienlaTierrahaceaproximadamente570 500 aos a.C. Es conocido como un filsofo y matemtico griego. Fue un vegetariano estricto. En la ciudad italiano griega Crotona, que perteneca en aquel entonces a Grecia, fund la Hermandad Pitagrica religiosa filosfica que se difundi ampliamente. La meta de la Hermandad eran la renovacin moral de la sociedad y la purificacin de las ideasreligiosas,ytambinlaentregadelosmtodossecre tos del autodesarrollo espiritual a los estudiantes dignos. LaHermandaderaunacomunidadmonsticayconsistade hombresymujeresqueconsiderabanaPitgorascomouna Encarnacin de Dios. La actividad de esa gran Escuela se acabdebidoalarepresinsalvajedelaspersonasprimiti vas.
En el plano del Creador, en el plano del Espritu Santo y en el mundomaterial.
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 Pitgoras escribi obras de filosofa, matemticas, as tronomaymsica.Enparticular,lyasuposobrelaesferi cidaddelaTierra,dentrodelacualpermaneceelFuegoCen tral. l tambin enseaba acerca de la inmortalidad del al maydesudesarrollogradualdurantelasencarnaciones. En la actualidad, Pitgoras se manifiesta como un Re presentante del Creador, un Maestro Divino no encarnado. LareginquelsupervisaeselMarMediterrneoysucos ta.

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Pitgorasnacien laislade Samos enelMar Egeo. Su nacimiento fue anticipado por un profeta, a travs del cual Dios comunic a Sus padres sobre el nacimiento de este muchachoquecreceraytendrafamaporSusabidura,be llezaygrandeshechos. Desdelaniez,Pitgorastenaintersyhabilidadespa ralafilosofayotrasciencias.laprendemsicaypintura, ylascienciasdelamedicina,biologa,astronoma,matem ticas,educndoseconloscientficosfamososdeaqueltiem po. Despus contina Su educacin religiosa en Egipto donderecibeelrangodesacerdote.LuegosedirigeaPersia paracontinuarestudiandoelconocimientomstico. Alaedadmadura,PitgorasfundSuEscuelaespiritual enlaciudaddeCrotona.SobreeltrabajoenestaEscuelasa bemos debido a las historias narradas por algunos de Sus grandes Estudiantes, que tambin lograron, gracias a la ayuda de Pitgoras, la Divinidad en la Unin con el Crea dor.

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Ahoraconozcamoslatraduccinliterariadeltextoanti guo Los Versos de Oro de Pitgoras que fue escrito para losestudiantesprincipiantesdeSuEscuela.

VersosdeOrodePitgoras Preparacin
Debes dar sacrificio perfecto a los Dioses Inmortales 29, esdecir,mantenertufe,veneraralosgrandeshroes,estar enarmonaconelmundoqueterodea.

Purificacin
Respetaatumadreypadre,ytambinatusprjimos. Elige para ti un amigo verdaderamente sabio, escucha susconsejosysiguesuejemplo;noteenemistesconlpor razonesinsignificantes. Acurdatedelaleydecausayefectoentuvida. Est dada a ti la posibilidad de superar tus pasiones. Asque,reprimeentimismoconungranesfuerzolacodi cia,lapereza,laspasionessexualesyelenojoirrazonable!
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PitgorashablaaqudelosEspritusSantos.

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 Sea que ests solo o con personas, ten miedo de hacer algomalo.Guardatuhonor! Ssiemprejustoentuspalabrasyactos;siguealasexi genciasdelaraznydelaley. No olvides que el destino inevitable lleva a todas las personasalamuerte. Acurdatequelosbienesterrenalessedanfcilmentea laspersonas,ydelamismamanera,sequitanfcilmente. En cuanto a los infortunios que vienen a las personas segn sus destinos, debes soportarlos con paciencia dcil. Peroesfurzateporaliviareldolorenloposible.Yrecuerda que los Dioses Inmortales no dan a las personas pruebas queseansuperioresasusfuerzas. Laspersonastienenmuchasposibilidadesparaescoger, entre stas, las buenas y malas. Por eso, hay que mirarlas atentamenteparaescogerelcaminodignoparaunomismo. Sielerrorentrelaspersonasprevalecesobrelaverdad, elsabioseapartayesperahastaquelaverdadreinedenue vo. Escuchaatentamenteloquevoyadecir,ygurdaloenla memoria: Quenoteturbenlosactosypensamientosdeotrasper sonas,quenoteinduzcanalaspalabrasdainasyhechos! Escuchalosconsejosdelosdemsyreflexionatmis mo incesantemente! Pues, slo un tonto acta sin pensar conantelacin! Hazlo sloloque no tesume despus en laafliccin y nocauseremordimientosdelaconciencia.
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 No oses a empezar en seguida el trabajo que no sabes comohacer,sinoaprndeloprimero,sloaslograrselxi to! Nodebesextenuartucuerpo,alcontrariotratadedara stelacomida,labebidayelejercicioconmedida,paraque sefortalezcasinsaberdelosexcesosylapereza. Mantn, en lo posible, orden en tu vida. Echa fuera el lujoentodo!Pues,steprovocalaenvidiaenlosdems. Tenmiedodeseravaro! Ten miedo tambin de malversar los bienes como los holgazaneslohacen! Hazlo slo aquello que no te arruina ni ahora ni en el futuro!Porconsiguiente,premeditaantescadapasoyacto.

Perfeccin
Quenollegueelsueoatusojoscansados,antesdeque acordares tres veces tus hechos del da. Como un juez im parcialconsidralos,preguntndoteatimismo:Qubue nohehecho?Qunohecumplidodeloquedeberahaber cumplido?As,revisaenordentodoloquehashechodu rante el da. Reprchate severamente por todo lo que fue hecho mal! Y algrate por el bien que has hecho y por los xitos! Usaestainstruccin,reflexionasobrestaytratadese guirlasiempre!Pues,MisconsejosteacercarnalaPerfec cin! Y que sea el garante de esta verdad l Que puso en nosotros la prenda de la Esencia Divina y de la virtud su prema!
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 Poniendo manos a la obra, dirgete primero a los Dio ses, con la peticin sincera, para que con Su ayuda puedas terminarlaobra! Y cuando te fortalezcas en este camino, sabrs todo so brelosDiosesInmortalesytambinsobrelaspersonas,so breladiferenciaentreellas,sobreElQuecontieneaellasen S Mismo siendo su Fundacin, y tambin sabrs que el universoenteroesUnoSoloyqueenloEternonohaysus tanciamuerta. Alconoceresto,novasaequivocartems,puestodose rreveladoati! Sabrs tambin que las personas mismas provocan las desgracias para s por su ignorancia! Y sabrs que eligen librementesusdestinos! Aydeellas!Ensucegueralocanovenquelafelicidad deseadaestensupropiaprofundidad! Hay muy pocos entre nosotros que pueden con sus propiosesfuerzosarrojar desmismoslaafliccin,puesla mayora de las personas es ciega en entender la ley de la formacin de sus destinos! Como ruedas ellas descienden delasmontaas,llevandolacargadeldaoquehanhecho ydelasriaspasadas,lacargaquerigeinvisiblementesus destinoshastalamuerte Enlugardebuscarunaria,laspersonasdeben,cuando seaposible,evitarla,cediendosindisputa OZeusomnipotente,sloTtienesfuerzaparalibrara los nacidos de las aflicciones, mostrndoles esta oscuridad delaignoranciaqueciegasusojos? Noobstante,nohayqueperderlaesperanzadelasalva
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 cin de las personas de esta oscuridad, pues cada humano tienelaRazDivina,ylanaturalezaestlistapararevelarle losmisteriosdelaexistencia.Sittambinpenetrasens tos,secumplirloqueestoypredicandoati! Asque,sanaelalma!Estoterevelaelcaminohaciala Liberacin! Yabstentedecomercarne:estoescontratunaturaleza yteimpedirtupurificacin! Asque,siquiereslibrartedelascadenasterrenales,si gueaestacomprensinsuperiordadaati!Questarijatu destino! Y despus de transformar completamente el alma, po drsllegaraserunDiosInmortal,queaplastaconelpiela muerte!

KRISHNABHAGAVADGITA
ElBhagavadGitaoelCantodelSeor(delatraduccin del snscrito) es la parte ms importante del Mahabhrata, una epopeya antigua de la India que describe los eventos quetuvieronlugar5a7milaosatrs. El BhagavadGita es una gran obra filosfica que des empe el mismo papel en la historia de la India, que el NuevoTestamentoenlospasesdelaculturaeuropea.Am boslibrosproclamanpoderosamenteelprincipiodelAmor Bhakticomolabasedelautodesarrolloespiritualdelhom bre. El BhagavadGita tambin nos presenta una completa nocin sobre los problemas fundamentales de la filosofa, talescomo:loqueeselhombre,loqueesDios,enquecon
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 sisteelsignificadodelavidahumanaylosprincipiosdesu evolucin. ElpersonajeprincipaldelBhagavadGitaesKrishna unrajindioyunAvatarlaencarnacindeunaPartedel Creador,QuienatravsdeKrishnadiolospreceptosespiri tualesmsgrandesaloshumanos. Las verdades filosficas se exponen en el Bhagavad GitaenformadedilogoentreKrishnaySuamigoArjuna antesdeuncombatemilitar. Arjunaseestuvopreparandodurantemuchotiempopa raestabatalla.Pero,alencontrarsealfrenteconlosguerre rosdelejrcitoenemigo,reconoceenellosasuspropiospa rientes y antiguos amigos. Arjuna, provocado por Krishna, empieza a dudar de su derecho a participar en la batalla y compartesusdudasconKrishna. Krishnaloreprocha,dicindole:mira,cuntaspersonas se reunieron aqupara darsus vidas porti! Ylabatallaes ya en verdad inevitable! 30 Cmo puedes t, el que trajo a estas personas a morir, abandonarlas en el ltimo momen to? Eres un guerrero profesional que cogi las armas, en tonces debes luchar por la causa justa! Comprende que la vidadecadauno denosotrosenelcuerpoesslouncorto lapsodelaverdaderavida.Elhombrenoesuncuerpo,yl
AntesKrishnapersonalmentedirigilasnegociacionesconlaotra parte,proponindolesquesinderramamientodesangredevolviesenlo quenolesperteneca.Perosenegaron.Esms,intentaronmataralmen sajeroKrishna.Sinembargo,Krishnacreunavisindeunejrcitoin numerablequeLocuidaba,ylosenemigosseretiraron.
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 nomuereconlamuertedesucuerpo.Enestesentidonadie puedematarynadiepuedesermuerto. Arjuna, intrigado por las palabras de Krishna, Le hace msymspreguntas,ydelasrespuestasresultaqueelca minoalaPerfeccinnopasaatravsdelasmatanzas,sinoa travsdelAmor,alprincipiohacialosaspectosmanifesta dosdelDiosAbsolutoyluegohaciaelCreadorMismo. LasrespuestasdeKrishnasonlaesenciadelBhagavad GitaunodelosmsgrandeslibrosqueexistenenlaTie rra debido a su profundidad de sabidura y amplitud al abarcarlosproblemasfundamentales. Se han hecho varias traducciones del BhagavadGita al ruso.EntrestaslatraduccindeKamenskayayMantsiarly [37] transmite de la mejor manera el aspecto meditativo de las declaraciones de Krishna. Sin embargo, muchos versos deltextofuerondejadossinunatraduccincompleta. La traduccin de Sementsov [56] es un intento exitoso dereproducirelcarcterpoticodelBhagavadGita.Eltexto deverdadcomienzaafluircomounacancin.Pero,encam bio,enalgunoscasoslaexactituddelatraduccindeclin. LatraduccinhechaporlaSociedadparalaConciencia de Krishna tiene la ventaja de que est acompaada del texto en snscrito (incluso en la transliteracin rusa). Sin embargo,elcontenidoestmuytergiversado. LatraduccinbajoladireccindeSmirnov[58]preten desersegnlaintencindelostraductoresmuyexacta, usando, al mismo tiempo, un lenguaje un poco seco. No obstante, en esta traduccin, as como en todas las traduc ciones mencionadas, muchas declaraciones importantes de

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 Krishnafueronincomprendidasporlostraductoresytradu cidasincorrectamente. Los errores tpicosde estaclaseson: la interpretacin de la palabra Atman como el ms pe queodelosmspequeosenlugardeelmssutildelos ms sutiles; o la traduccin de la palabra buddhi como lamentesupremaoelpensamientopuro,etc.,ynoco molaconciencia.Slolostraductoresquehandominado los niveles ms altos del yoga podran evitar este tipo de errores. NosotrospresentamosunanuevaedicindelBhagavad Gitahechaporelrecopiladordeestelibro.

Glosariodetrminossnscritos
Atman es la esencia fundamental del hombre: la parte del organismo multidimensional que est en la dimensin espacial ms alta (ver ms detalles en el libro [7,1112,14 15]). BrahmaneselEsprituSanto. Buddhiyoga,quesiguedespusderajayoga,eselsis tema de los mtodos para el desarrollo de la conciencia humana. Varnas son las etapas evolutivas del desarrollo del hombre que corresponden a su rol social: sudras son sir vientes; vaisias, comerciantes, campesinos, artesanos; cha trias,jefes,guerreros;brahmanes,enelsignificadooriginal deestapalabra,sonaquellosquehanlogradoelestadodel Brahman.EnlaIndiayenalgunosotrospaseslafiliacina una cierta varna se realiz segn el nacimiento a modo de herencia, lo que fue impugnado por muchos pensadores y

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 negadoporDios(veradelanteeneltexto). Gunas es un trmino que designa primero que nada a unconjuntodecualidadesdelasalmashumanas.Existen3 gunas:tamaseslaestupidez,laignorancia;rajas,laenerga, el carcter apasionado; sattva, la armona, la pureza. Cada personadebeascenderporestasgunasescalonesydespus iranmsalldestas(estoseexplicarmsadelante).Las cualidades peculiares de las gunas rajas y sattva deben ser dominadassucesivamenteporcadapersonaparaquepueda avanzarms. Gureselmaestroespiritual. Dharmaeslaleyobjetivadelavida,lapredestinacin, elcaminodelhombre. Indriyassonlostentculosoprolongacionesenergti cas que nosotros extendemos a travs de nuestros rganos delossentidos,ytambinconlamente(manasensnscrito) yconbuddhihacialosobjetosdepercepcinydereflexin. IshvaraesDioselPadre,elCreador,Al,Tao(enelsig nificadotaosta),laConcienciaPrimordial,Adibuda. Yogaeselequivalentesnscritodelapalabralatinare ligin que significa: la conexin con Dios, los mtodos del acercamientohacial,laUnindeunapersonaconDios.El yogapuedesealar:a)elCaminoylosmtodosdelavance religiosoyb)elestadodeUninconDios(enestecasoesta palabraseescribeconmayscula). Maya es la Ilusin Divina: el mundo material que nos hacecreerquesteexisteporsmismo. Manaseslamente.

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 Mahatma es el Gran Atman, es decir, una persona que tiene una conciencia altamente desarrollada, una persona evolutivamentemaduraysabia. Munieselsabio. Paramatman es el nico, Supremo Atman Divino, lo mismoqueIshvara. Prakritieslamateriacsmica(enelsentidogeneral). Purushaeselespritucsmico(enelsentidogeneral). Rajeselgobernante,elrey. Rishieselsabio.

BHAGAVADGITA

Conversacin1. DesesperacindeArjuna
Dhritarashtradijo: 1:1. En el campo de Dharma, en el sagrado campo de Kuru, mis hijos y los hijos de Pandu se han reunido, hir viendoendeseosdeluchar.Questnhaciendomishijos 31 yloshijosdePandu,ohSanjaya 32?
DhritarashtrayPandusoncabezasdellinajedelosKauravasylos Pandavas,lasdosfamiliashostiles.ArjunaesdelafamiliadePandu.
31 32

El clarividente que narra al ciego Dhritarashtra los eventos del

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 Sanjayacontest: 1:2. Viendo las huestes de Pandavas alinendose, raj DuriodhanaseacercasugurDronayledijo: 1:3. Mire, oh maestro, qu ejrcito tan poderoso de los hijos de Pandu reuni el hijo de Drupada, tu discpulo sa bio! 1:4.Sonlosluchadores,losarquerospoderosos:Yuyud hana,ViratayDrupada,quemanejaunagrancarroza,igua lesaBhimayaArjunaenlabatalla. 1:5. Dhrishtaketu, Chekitana, el raj valiente de Kashi Purujit,KuntibhojayShaivya,lostorosentreloshombres, 1:6. Yudhamaniu poderoso, Uttamoja intrpido, el hijo deSaubhadra,yloshijosdeDrupada,todosengrandesca rrozas. 1:7. Reconozca tambin a nuestros jefes, los lderes de mi ejrcito,oh elmejordelos dosveces nacidos 33.Quese passusnombres: 1:8.Tmismo,ohSeor,yBhishma,KarnayKripavic toriosos, y tambinAshvatthama, Vikarna, y el hijo de So madatta, 1:9. y muchos otros hroes, que estn dando sus vidas por m, armados de un modo variado; todos son guerreros experimentados. 1:10.Mepareceninsuficientesnuestrasfuerzas,aunque
campodebatalla.LaclarividenciafuedotadaalporVyasa.
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Losrepresentantesdelasvarnasmsaltas.

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 estn encabezadas por Bhishma; y me parece suficiente su fuerza,aunqueestencabezadaporBhima. 1:11. Que todos, los que estn de pie en sus lugares de susejrcitos,yustedes,jefes,protejanaBhishma. 1:12. Para animarlo, el mayor de los Kurus, Bhishma glorioso, sopl su caracola que sonaba como un rugido de len. 1:13.Yenseguida,enrespuestacomenzaronatronarlas caracolas y los timbales, los tambores y los cuernos, y pro dujeronuntruenoterrible. 1:14.Entonces,estandodepieensugrancarrozauncida por caballosblancos,Madhava 34yPandava 35comenzarona soplarsuscaracolasdivinas. 1:15. Hrishikesha 36 sopl el Panchajania, Dhananjaya soplelDevadatta 37,yVrikodara,temibleporsushazaas, soplsucuerno. 1:16.ElreyYudhishtira,hijodeKunti,soplelAnanta vijaya,NakulasoplelSughosa,ySahadevasoplelMani pushpaka! 1:17.YKashiya,elgranarquero,yShikhandi,elguerre ropoderosoensucarroza,ylosinvenciblesDhristadiumna, VirataySatiaki,
34 35 36 37

EsteyotrosnombressoneptetosdeKrishna. EsteyotrosnombressoneptetosdeArjuna. EsteyotrosnombressoneptetosdeKrishna. Loseptetosdelascaracolasdebatalladelosguerrerosnombrados.

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 1:18. y Drupada y sus hijos, y el hijo de Saubhadra ar madopoderosamente,detodoslosladossoplansuscaraco las,ohseordelaTierra! 1:19. Y este rugido terrible est conmoviendo los cora zones de los hijos de Dhritarashtra, llenando el cielo y la tierraconeltrueno. 1:20. Entonces, viendo a los hijos de Dhritarashtra pre parndose para el combate, Pandava, cuyo casco tena la imagendeunmono,subisuarco. 1:21. Y dijo lo siguiente, dirigindose a Hrishikesha, el SeordelaTierra: 1:22. Entre dos ejrcitos est mi carroza, oh Inquebran table; yo veo aqu a los guerreros reunidos para la batalla, losguerrerosconquienesdebolucharenestecombateduro; 1:23.yoveoaqualosqueardenendeseodeagradaral hijoastutodeDhritarashtra. Sanjayadijo: 1:24. Al or estas palabras de Arjuna, oh Bharata, Hris hikeshadetuvosucarrozamagnficaentrelosdosejrcitos 1:25. y, apuntando a Bhishma, a Drona y a todos los otrosgobernantesdelatierra,dijo:OhPartha,miraaestos Kurusreunidosjuntos!. 1:26. Entonces Partha vio a los padres, los abuelos, los gurs,lostos,losprimos,loshijos,losnietosylosamigos, 1:27. los suegros y los antiguos compaeros, estando uno frente a otro, todos llevados a las huestes hostiles. Viendo todos estos parientes alinendose, Arjuna, siendo apoderadoconunaconmiseracinprofunda,dijocondolor:
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 1:28. Oh Krishna! Viendo a mis parientes alinendose paraelcombateyardientesporpelear, 1:29. mis pies flaquean, y mi garganta se reseca, mi cuerpotiembla,ymipeloseencrespa, 1:30. Gandiva 38 cae de mis manos, y toda mi piel arde, nopuedoestardepie,ydavueltasmicabeza! 1:31. Y veo los presagios funestos, oh Keshava! Y no preveoningnbiendeestaguerrafratricida! 1:32.Nodeseolavictoria,ohKrishna,nielreino,nilos placeres. Para qu el reino? Oh Govinda! Para qu los placeresmundanosolavidamisma? 1:33.Aquellos,paralosquedeseamoselreino,lafelici dad y la delicia, estn aqu, listos para el combate, renun ciadoasuvidayasuriqueza, 1:34. maestros, padres, hijos, y tambin abuelos, tos, suegros,nietos,cuadosyotrosparientes. 1:35.Noquieroasesinarlos,apesardequeporesopue do ser muerto, oh Madhusudana! No quiero, aun cuando medaraelpodersobrelostresmundos 39!Cmodecidirse ahacerloporelpoderterrenal? 1:36. Qu satisfaccin para nosotros puede dar la ma tanzadeestoshijosdeDhritarashtra,ohJanardana?Come teremosungranpecado,asesinandoaestosrebeldes.
38 39

ElarcodeArjuna.

Los tres mundos son las dimensiones espaciales: del Creador, del Brahmanydelmundodelamateria.

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 1:37.NodebemosasesinaraloshijosdeDhritarashtra, nuestros parientes! Habiendo asesinado a nuestros parien tes,cmopodemosestarcontentos,ohMadhava? 1:38.Sisusmentes,entusiasmadasporlacodicia,noven elmalendestruirelhogarfamiliarynovenelcrimenenla enemistadhacialosamigos, 1:39. por qu entonces nosotros, los que vemos el mal entaldestruccin,nocomprendemosynorechazamosaes tepecado,ohJanardana? 1:40. Con la destruccin del linaje perecen las tradicio nesperpetuasdelafamilia;yconladestruccindelorden, laarbitrariedadseapoderadellinajeentero; 1:41.conladominacindelaarbitrariedad,ohKrishna, lasmujeresdellinajesedepravan;deladepravacindelas mujeressurgelamezcladelasvarnas. 1:42.Talmezclaaseguraelinfiernoparalosasesinosdel linajeyparaellinajemismo,porquesusantepasadosdesfa llecenporlafaltadelasofrendasdearrozyagua. 1:43. Por el pecado de estos asesinos, que causaron la mezcladelasvarnas,sedestruyenlosrdenesfamiliaresy losdelacasta. 1:44. Y los que destruyeron los rdenes familiares, per manecen para siempre en el infierno, oh Janardana. As hemosodo. 1:45 Ay! Por el deseo de tener el reino, estamos listos para cometer un gran pecado, estamos listos para matar a nuestrospropiosparientesrebeldes! 1:46. Si yo, desarmado, sin resistencia, fuera asesinado

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 enelcombateporloshijosarmadosdeDhritarashtra,sera msfcilparam. Sanjayadijo: 1:47.Alhaberdichoestoenelcampodebatalla,Arjuna, siendoapoderadoporeldolor,sedejcaerenelasientode sucarroza.Botsuarcoylasflechas. AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciada la primera conversacin entre Sri Krishna y Ar juna,llamada: DesesperacindeArjuna.

Conversacin2. Samkhyayoga
Sanjayadijo: 2:1.Al,queestuvoapoderadoporeldolor,conlosojos llenos de lgrimas, sumido en la desesperacin, Madhusu danadijo: 2:2.Dedndevinoycmosehaapoderadodeti,enel momento de peligro, esta desesperacin, tan vergonzosa, indignadeunario,quecierralaspuertasalparaso,ohAr juna? 2:3.Noterindasaladebilidad,ohPartha!Sacudiendo lacobardadespreciable,recobraelnimo,ohParantapa! Arjunadijo: 2:4.OhMadhusudana!Cmovoyalanzarlasflechasa BhishmayDrona,aaquellosquesondignosderespetopro
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 fundo,ohConquistadordelosenemigos? 2:5.Enverdad,esmejoralimentarsedelalimosnacomo un pobre, que matar a estos grandes gurs! Habiendo ma tadoaestosvenerablesgurs,comerelalimentocoloreado consusangre! 2:6.Ynosqueseamejorparanosotros:serconquista dos o conquistar a aquellos que estn contra nosotros, los hijos de Dhritarashtra, con la muerte de quienes, nosotros mismosperderemoslasganasdevivir! 2:7. Con el corazn atravesado por la tristeza, con la mente ofuscada, yo no veo ms mi deber. Te ruego: dime ciertamente qu es mejor? Yo soy Tu discpulo, que te ruega,ensame! 2:8. No preveo que la angustia dolorosa, que est que mandomissentimientos,seaapagadaporellogrodepoder superiorenlaTierraoaunporladominacinsobrelosdio ses! Sanjayadijo: 2:9. Habiendo dicho estas palabras a Hrishikesha, Gu dakesha,eldestructordelosenemigos,anunci:Novoya luchar,ysecall. 2:10. Estando entre los dos ejrcitos, Hrishikesha, con unasonrisa,sedirigiaArjunadesesperado,diciendo: 2:11.Estsafligindoteporloquenohayqueafligirse, aunquedicespalabrasdesabidura.Perolossabiosnollo ranniporlosvivosniporlosmuertos! 2:12.Pues,enverdad,nohabatiempocuandoYooto estossoberanosdelatierranoexistieron;ciertamente,tam

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 pocodejaremosdeexistirenelfuturo. 2:13.Ascomoelqueviveenelcuerpopasalaniez,la madurezylavejez,delamismamaneraldejauncuerpoy entraenotro.Lapersonafuertenolodeplora. 2:14.Elcontactoconlamateria,ohKaunteya,dacaloro fro,placerodolor.Estossentimientossontransitorios:lle ganysevan.Soprtalosconcoraje,ohBharata! 2:15.Elquenosufreporstos,ohmejordeloshombres, el que est ecunime en la alegra y en la afliccin, puede lograrlaInmortalidad. 2:16.Que sepas que lotransitorio,lotemporal notiene unaverdaderaexistencia;peroloeterno,loimperecederono tiene inexistencia. Todo esto disciernen aquellos que han penetradoenlaesenciadelascosasyvenlaverdad. 2:17.YrecuerdaquenadiepuededestruiraAquelQue satura el universo entero! Y nunca nadie Le llevar a la muerte!EstoloEternoeImperecederonoestbajoeldomi niodealguien. 2:18.Sloloscuerposdeunserencarnadosonperecede ros.Perolmismoeseterno,indestructible.Poreso,lucha, ohBharata! 2:19.Elquepiensaquepuedeasesinar,yelquepiensa que puede ser asesinado, ambos estn equivocados! El hombrenipuedeasesinarnipuedeserasesinado! 2:20. l ni aparecenidesaparece; una vez que haya ob tenidolaexistencia,nodejadeser.Siendounalmainmor tal,noperece,cuandoasesinansucuerpo! 2:21.Elquesabequeelhombreesunalmaindestructi

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 ble, eterna e inmortal, cmo puede asesinar, oh Partha, o serasesinado? 2:22.Ascomoelhombre,dejandolaropavieja,sepone lanueva,astambinunodejaloscuerposdesgastadosyse vistedelosnuevos. 2:23. Las armas no le cortan, el fuego no le quema, el aguanolemoja,elvientonoleseca. 2:24. Aquel que es invulnerable, incombustible, imper meable,nopuedesercortado,quemado,mojado,nisecado. 2:25. A l al no encarnado se lo llama: no manifes tado, disforme e imperecedero. Sabiendo esto, no debes afligirte! 2:26.Aunsitloconsiderarascomoelquenaceymue reperpetuamente,aunentonces,ohpoderosamentearmado, nodeberasafligirte! 2:27. En verdad, una muerte est predestinada para el nacido,yunnacimientoesinevitableparaaquelquemuri. Nodeploressobreloinevitable! 2:28.Nosonmanifestadoslosseresantesdelamanifes tacin material, y no son manifestados despus, pero slo enelmediosonmanifestados,ohBharata!Porquenton cesteafliges? 2:29. Unos consideran el alma como un milagro, otros hablandestacomodeunmilagro,ytambinexistenaque llos que, habiendo llegado a saber sobre sta, no pueden comprenderloquesignifica. 2:30.Elencarnadonopuedeserasesinado,ohBharata! Yporeso,noteaflijasporningunacriaturamuerta!

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 2:31. Mirando tu propio dharma, no debes vacilar, oh Arjuna: verdaderamente, para un chatria no hay nada ms deseablequeunaguerrajusta! 2:32. Felices son, oh Bharata, estos chatrias que tienen suerte de participar en tal batalla; sta es semejante a las puertasabiertasalCielo. 2:33.Perosinoentrasahoraenestabatallajusta,negan dotudharmaytuhonor,entoncesasumirselpecado. 2:34.Todoslosvivientessabrnsobretudeshonraeter na.Yparaungloriosoladeshonraespeorquelamuerte! 2:35.Losgrandescaudillosenlascarrozaspensarnque el miedo te hizo huir del campo de batalla. Y t, tan alta menterespetadoporellos,sersdespreciado. 2:36.Muchas palabras indignas dirntus enemigos,ca lumniandotuvalenta.Qupuedesermsdoloroso? 2:37. Siendo asesinado, irs al paraso; habiendo triun fado, disfrutars la Tierra. Pues, levntate, oh Kaunteya, y slistoparaelcombate! 2:38. Reconociendo como iguales alegra y afliccin, xitoyfracaso,victoriayderrota,entraenlabatalla!Asevi tarselpecado. 2:39. Yo he declarado a ti la enseanza de samkhya so bre la conciencia; y ahora escucha cmo se puede conocer estoatravsdelbuddhiyoga 40.OhPartha,elbuddhiyoga
El sistema de los mtodos para el desarrollo de la conciencia que conducealaUninconelCreador.
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 eselmedioconlaayudadecualpodrsromperlascadenas delkarma! 2:40.Enelcaminodeesteyoganohayprdidas.Aunun pequeoavanceenestecaminosalvadelgranpeligro. 2:41. La voluntad del hombre decidido se dirige a este propsito; pero los impulsos del indeciso se ramifican in mensamente,ohalegradeKuru! 2:42.Floridassonlaspalabrasdelaspersonasnosabias, lasquesiguenlosVedas 41alpiedelaletra,ohPartha;ellas dicen:Ademsdeestonohaynada!. 42 2:43.Susmentesestnllenasdedeseos;sumetamsal ta es el paraso; su preocupacin es una buena reencarna cin, todas sus acciones y rituales estn dirigidas slo a hallarplacerypoder. 2:44.Paraaquellosquesonapegadosalplacerypoder, que estn ligados con esto, la voluntad decisiva, dirigida firmementealSamadhi,esinaccesible! 2:45.LosVedasenseansobretresgunas;elvatesobre stas,ohArjuna!EstablecindoteenelAtman,slibredela dualidad 43, permanece siempre en la armona, siendo indi ferentealaposesinterrenal! 2:46.ParaelquehaconocidoalBrahmanlosVedasson
LosVedassonloslibrosantiguosquedeterminabanlaconcepcin paganadelmundodelosindiosantesdelavenidadeKrishna.
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Esdecir,ademsdeloquesedeclaraenlosVedas. Laorientacinalaverdaderayalafalsametaalmismotiempo.

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 tantilescomounestanquepequeoenunareainundada! 2:47.Mirasloeltrabajoynolagananciadeste.Que no sea tu impulso obtener la ganancia de la actividad! Tampocoteentreguesalainactividad! 2:48.Rechazandoelapegoalarecompensaportutraba jo,vulveteigualmenteequilibradoenlosxitosyfracasos, ohDhananjaya!Elyogasecaracterizaporelequilibrio! 2:49.Arrojandoincesantementelaactividadinnecesaria con la ayuda del buddhi yoga, oh Dhananjaya, aprende a dirigirte como una conciencia. Desdichados son aquellos queactansloporcausadelarecompensaporsutrabajo! 2:50.Elqueseentregadellenoaltrabajoconlaconcien cia, no obtiene ms las consecuencias krmicas buenas o malasdesuactividad.Pues,consgratealyoga!Elyogaes elartedelaactividad! 2:51. Los sabios que se han dedicado al trabajo con la concienciaselibrandelaleydelkarmaydelanecesidadde encarnarsenuevamente,lograndolaliberacincompletadel sufrimiento! 2:52. Cuando t como conciencia te liberes de las redesdelailusin,lograrslaindiferenciaaloquehasodo yaloquevasaor. 44 2:53.Cuandodejes de ser encantadoporlosVedasyte establezcasenlapazdelSamadhi,entonceslograrselYo ga.
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Esdecir,poseerselpropioconocimientocompleto.

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 Arjunadijo: 2:54.Culeselindiciodelapersonacuyospensamien tosestncalmados,quiensehaestablecidoenelSamadhi, ohKeshava?Cmohabla,caminaysesienta? ElSeorKrishnadijo: 2:55. Cuando el hombre ha renunciado a todos los de seossensuales,oh Partha,yhabiendo penetrado profunda mente en el Atman, encuentra all la satisfaccin, entonces seledenomina:firmeenlasabidura. 2:56.Aquelcuyamenteestranquilaenmediodelosdo lores,quienesimpasibleenmediodelosplaceres,delmie doydelenojo,quienesfirmeenesto,sellamamuni. 2:57.Elquenoestapegadoanadaterrenal,elque,tro pezando con loagradable ylodesagradable,noseregocija nidetesta,sehaestablecidoenelconocimientoverdadero. 2:58. Cuando, semejante a una tortuga que esconde sus patasysuencabeza,ldesprendesusindriyasdelosobje tosterrenales,entonceshalogradolacomprensinverdade ra. 2:59.Delosobjetosdelossentidos,peronodelsabora stos,selibraelquetomelcaminodeldesapego;peroin clusoelsaborastosdesapareceenaquelquehaconocido loSupremo! 2:60. Oh, Kaunteya! Los indriyas agitados arrastran en posdesinclusolamentedeunapersonaperspicaz,quein tentacontrolarlos. 2:61.Habiendodominadotodossusindriyas,quelen tre en la armona, teniendo como el Objetivo Ms Alto el

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 lograr a M! Pues, quien domina sus indriyas, slo aquel poseelacomprensinverdadera! 2:62.Siunoregresaenlamentealosobjetosterrenales, entonces involuntariamente se regenera el apego a stos. Del apego nace el deseo de tener estos objetos, y de la im posibilidaddesatisfacerestosdeseosaparecelaira. 2:63.Ydelairavieneladeformacintotaldelapercep cin. De la deformacin de la percepcin viene la prdida delamemoria 45.Ydelaprdidadelamemoriavienelapr didadelaenergadelaconciencia.Perdiendolaenergade laconciencia,unosedegrada. 2:64. Pero el que conquista sus indriyas, rechaza las atraccionesylaenemistadysededicaalAtman,logralapu rezainterna! 2:65. Al lograr esta pureza interna, se pone fin al sufri miento,ylaconcienciasefortalecemuypronto. 46 2:66. No puede poseer una conciencia desarrollada una personadesatentada.Nohaynifelicidadnipazparaella.Y sinstasserposiblelabeatitud? 2:67.Lamentedeunapersonaquecedeantelapresin delaspasionesesigualqueunbarcoqueesllevadoporuna tormenta! 2:68. Por eso, oh poderosamente armado, aquel cuyos
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Lamemoriasobresuspropioslogrosanteriores.

Es decir, tiene lugar el proceso del crecimiento de su volumen, la cristalizacin.

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 indriyas estn completamente apartados de los objetos te rrenales,tienelacomprensinverdadera! 2:69. Lo que es una noche para todos, para un sabio es tiempodeestardespierto.Perocuandoelrestoestdespier to,vienelanocheparaunmuniperspicaz 47. 2:70. Si uno no se excita con los deseos sensuales, al igual que el ocano no se agita con los ros que entran en ste,entonceslogralatranquilidad.Sinembargo,aquelque aspiraacumplirsusdeseosnologralatranquilidad. 2:71. Slo aquel que ha rechazado hasta tal grado los deseosymarchaadelante,siendolibredelaspasiones,dela codiciaydelamismidad,hallalatranquilidad! 2:72.AseselestadodelBrahman,ohPartha!Elquelo halogrado,noseequivoca.Yelquelologra,aunqueseaen sultimahora,hallaelNirvanadelBrahman. AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadala segundaconversacinentreSriKrishnay Ar juna,llamada: Samkhyayoga.

Esto no hay que entenderlo en el sentido directo, sino alegrica mente.

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Conversacin3. Karmayoga
Arjunadijo: 3:1. Si T afirmas que el camino del conocimiento est muyporencimadelcaminodelaaccin,ohJanardana,por qumeinducesaunactotanhorroroso? 3:2. Con palabras incomprensibles disturbas mi enten dimiento! Revlame ciertamente: cmo puedo lograr la beatitud? ElSeorKrishnadijo: 3:3.Existendosposibilidadesdeldesarrollo,comoYolo habadichoantes,ohpuro:elyogadelareflexinyelyoga delaaccincorrecta. 3:4.Unonologralaliberacindelascadenasdeldesti no rechazando la accin; slo rechazando, no asciende l hastalaPerfeccin. 3:5.Nadie, ni siquieraporun momento, puede perma necer de verdad inactivo, porque todos son obligados a ac tuarporlaspropiedadesdeprakriti! 3:6.Elquehadominadoelcontroldesusindriyas,pero sigue pensando en los objetos materiales, se engaa a s mismo.lessemejanteaaquelquefinge! 3:7.Noobstante,elquehadominadosusindriyasyli brementerealizaelkarmayoga,esdignodeadmiracin! 3:8. Ejecuta, entonces, los actos virtuosos, pues la acti vidad es mejor que la inactividad; estando inactivo, ni si quieraesposiblesostenerelpropiocuerpo!
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 3:9. Las personas mundanas se esclavizan por la activi dadsistanoserealizacomounsacrificio 48.Ejecutatusac ciones como ofrendas a Dios, permaneciendo libre de los apegosaloterrenal,ohKaunteya! 3:10.Dioscrelahumanidadjuntoconlaleydelespri tudesacrificio.Alhacerlo,leg:Florezcanatravsdeles pritudesacrificio!Queestosealoqueustedesdeseen! 3:11. Con su espritu de sacrificio satisfagan a lo Divi no,yentoncesloDivinolessatisfar!ActuandoporSucau sa,lograrnelbiensuperior! 3:12.PorqueloDivino,siendosatisfechoconsuespritu de sacrificio les enviar todo lo necesario en la vida. El quenorespondeconregalosalosregalosrecibidos,enver dad,esunladrn! 3:13.Losvirtuososquesealimentandeloquequedde sus ofrendas sacrificatorias paraDios,seliberan de lospe cados. Pero aquellos que se preocupan slo por su propia comida,sealimentandelpecado! 3:14.Graciasalacomida,crecenloscuerposdelosseres. Delalluviaaparecelacomida.Ylalluviaaparecedelespri tudesacrificio 49.Elespritudesacrificioeslaejecucinde losactoscorrectos. 3:15. Que sepasque elBrahmanlleva acabo la realiza cin de los destinos. El Brahman representa al Primordial.
Esdecir,losactosdebenserejecutadosnoparas,sinoparaDios, comoactosdeparticipacinenSuEvolucin.
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Esdecir,comoresultadodelaconductacorrectadelaspersonas.

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 YelBrahmanOmnipresentesiempreapoyaenlaspersonas suespritudesacrificio! 3:16.ElqueenlaTierranosigueestaleydelespritude sacrificio, cuya vida por esto est llena del pecado y quien vive slo por los placeres sensuales, vive en vano, oh Partha! 3:17.Sloaquelquehaencontradolaalegraysatisfac cin en el Atman y est feliz solamente all, slo aquel, es libredelosdeberesterrenales. 3:18. l no tiene ms obligaciones de hacer o no hacer algoenestemundo,yenningunacriaturabuscaelpatroci nioparalograrsupropsito. 3:19. Por consiguiente, cumple permanentemente tus deberes sin esperar el premio, pues, actuando as, en ver dad,elhombrelograelSupremo! 3:20. Ciertamente, a travs de tal accin Janaka y otros lograron la Perfeccin! T tambin acta as, acordndote delaintegridaddelAbsoluto! 3:21.Yloqueelmejorhombrehace,hacenlosdems:la gentesiguesuejemplo. 3:22.OhPartha,nohaynadaenlostresmundosqueYo deberahaceroquenolohelogrado!Aunas,estoyactuan doconstantemente. 3:23. Porque si Yo no estuviera actuando siempre, oh Partha, las personas por todas partes habran empezado a seguirMiejemplo! 3:24.Elmundohabrasidodestruido,siYohubierade jadodeactuar!HubierasidoYolacausadelamezcladelas

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 varnasydeladestruccindelospueblos. 3:25.Porelintersactaunapersonanosabia,ohBha rata!Peroelsabioactasininters,paraelbiendelosde ms! 3:26. El sabio no debe turbar a las personas no sabias, atadas alaactividadmundana! Sin embargo, ldebe tratar armonizartodasuactividadConmigo. 3:27.Todaslasaccionesdimanandetresgunas.Peroel hombre, seducido por el amor propio, se cree: Yo soy el obrero!. 3:28.Noobstante,ohpoderoso,elquesabelaesenciade la distribucin de las acciones segn las gunas y recuerda quelasgunasgiranenlasgunas,seliberadelapegoala actividadmundana. 3:29.Laspersonasengaadasporlasgunasestnatadas alosasuntos deestasgunas.Aaquellos cuya comprensin estodavatanincompletayalosperezososelsabionoper turba. 3:30. Dejando a M el control sobre todas las acciones, siendosumergidoenelAtman,libredelacodiciayelego smo,lograndolatranquilidad,lucha,ohArjuna! 3:31 Aquellas personas que firmemente siguen Mi En seanza,queestnllenasdeladevocinylibresdelaenvi dia,nosernencadenadosporsusactosjams! 3:32.Peroestosdementes,desprovistosdelacompren sin, que no siguen Mi Enseanza, blasfemndola, sern condenados! 3:33.Laspersonasrazonablesaspiranavivirenarmona

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 conelmundodeprakriti.Todoslosseresencarnadosestn incluidosensta!Paraquentoncesoponerseaprakriti? 3:34.Laatraccinylaaversinalosobjetos(terrenales) dependedeladistribucindelosindriyas.Nosucumbasni alaunanialaotra:verdaderamente,estosestadossonlos obstculosenelCamino! 3:35. El cumplimiento de tus propios deberes, aun que sean muy sencillos, es mejor que el cumplimiento de los deberes de los otros, aun que sean ms grandes. Es mejor terminar la encarnacin cumpliendo tu propio dharma. El dharmadelosotrosestllenodepeligro! Arjunadijo: 3:36Peroquesloqueinstigaalhombreacometerpe cadocontrasuvoluntad,ohVarshneya?Enverdad,comosi unafuerzamisteriosaleinstigara! ElSeorKrishnadijo: 3:37.Eslapasinsexualylaira,ambosfrutosdelaguna rajas, la guna insaciable, pecaminosa. Estdialas, a las enemigasmsgrandesenlaTierra! 3:38Comounallamapuedeserocultaporelhumo,co mounespejopuedesercubiertoporelpolvo,comounem brinestenvueltoenlavejigafecunda,asmismotodoen elmundoestcubiertoporlaspasioneshumanas! 3:39.Ylasabiduratambinestocultaporesteenemi go eterno de la sabidura, por el deseo insaciable como el fuegodetenerlomundano! 3:40. Los indriyas, incluso la mente y buddhi, son su mbito. A travs de stos, encubriendo la sabidura, el de

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 seodeludealquehabitaenelcuerpo. 3:41. Por consiguiente, habiendo dominado tus indri yas, oh el mejor de los Bharatas, refrena precisamente esta fuente del pecado, el enemigo del conocimiento y el des tructordelasabidura! 3:42.Sedicequeladominacindelosindriyasesmag nfico!Losindriyasmsaltossonlosindriyasdelamente. Pero la conciencia desarrollada est muy por encima de la mente. Y mucho ms por encima de la conciencia desarro llada(individualhumana)estl! 3:43.Habiendocomprendidoquelestmuyporenci ma de la conciencia desarrollada (humana), habindote es tablecidoenelAtman,mata,ohpoderoso,aesteenemigoen laformadeldeseopocosuperabledelosbienesterrenales. AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadalaterceraconversacinentreSriKrishnayArju na,llamada: KarmaYoga.

Conversacin4. Yogadelasabidura
ElSeorKrishnadijo: 4:1.EsteyogaeternoYorevelaVivasvan;Vivasvanlo transmitiaManu;yManulotransmitiaIkshvaku. 4:2.Deestamanera,aprendieronunodelotrolosreyes sabios.PeroconeltiempoelyogaenlaTierradegener,oh
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 Parantapa. 4:3.EstemismoyogaantiguoYolohereveladoahoraa ti, porque eres fiel a M y eres Mi amigo. En este yoga se descubreelmisteriomsalto! Arjunadijo: 4:4.AnteshabanacidoVivasvan,ydespusT.Cmo debocomprenderqueTprimerorevelasteestaEnseanza? ElSeorKrishnadijo: 4:5.TyYotenemosmuchosnacimientosenelpasado, ohArjuna!Yostodosstos,perotnosabesdelostuyos, ohParantapa! 4:6. Aunque Yo soy el Atman eterno, imperecedero, aunqueYosoyIshvara,perodentrodelaprakritiquede pendedeMYoMemanifiestoatravsdeMimaya. 4:7.Cuandolarectitud(enlaTierra)degenera,ohBha rata, y la injusticia se establece, entonces Yo Me manifies to 50. 4:8.Parasalvaralaspersonasbuenasyderrotaraaque llosquehacenelmal,pararestaurareldharmaYoMemani fiestoassiglotrassiglo. 4:9. El que realmente ha conocido la esencia de Mis Manifestaciones milagrosas, dejando el cuerpo, no se en carnadenuevo,sinoseuneConmigo,ohArjuna! 4:10.Habindoselibradodelosapegosfalsos,delmiedo
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EnuncuerpocomounAvatar.

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 ydelairayhabiendoconocidoMiExistencia,muchos,pu rificadosenelFuegodelaSabidura,hallanelGranAmora M. 4:11. As como las personas van a M, de la misma ma neraYolasrecibo.Pues,loscaminosusadosporlasperso nas para venir de todos los lados son Mis caminos, oh Partha! 4:12Aquellosqueaspiranalxitoenlasactividadeste rrenales,adoranalosdioses.Ellospuedenlograrrpida menteelxitoenelmundodelamateriagraciasatalesac ciones. 4:13.Deacuerdoconlasgunasylasvariantesdelasac tividadesdelaspersonas,Yocrecuatrovarnas.Quesepas queYosoySucreador,aunqueYonoacto,permaneciendo sinestarinvolucradoenstas! 4:14.YlasaccionesnoMeafectan,ylarecompensapor cumplirlasnoMeseduce.ElqueMeconoceasnoseenre daenlasconsecuenciaskrmicasdesuactividad! 4:15 Teniendo esto en cuenta, actuaron los sabios, que lograronlaLiberacin.Actattambinteniendoelejem plodetuspredecesores! 4:16.Queslaaccinyqueslanoaccin?,incluso losintelectualesseconfunden.Teloexplico,paraquepue dasliberartedelerror. 4:17.Hayqueserconcientedequehayaccionesnecesa rias,accionesinnecesariasylanoaccin.Hayquellegara comprenderesteasunto! 4:18.Elquevelanoaccinenlaactividadylaaccinen la inactividad, es verdaderamente consciente, e incluso es
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 tando involucrado en las actividades entre otras personas, permanecelibre. 4:19.Losconocedoresdicenquelosactosdeaquelcuyas iniciativasestnlibresdelasinclinacionesterrenalesyde la aspiracin a la ganancia personal son purificados por el fuegodelaconcienciadesarrollada. 4:20.Habiendoperdidolaaspiracinalagananciaper sonal,siempresatisfecho,sinbuscarelapoyoenningunade laspersonas,lesqueestenlanoaccin,aunqueconstan tementeacta. 4:21.Sindesearlagananciapersonal,habiendorendido sus pensamientos al Atman y habiendo renunciando a las sensaciones, tales como: esto es mo!, cumpliendo su dharma,lnomanchasudestino. 4:22.Porqueestsatisfechoconloquevienealyesli bredeladualidad,porquenosabedelaenvidiayesequi libradoenelxitoyenelfracaso,susaccionesnoleestor banniauncuandolasrealiza. 4:23. Todas las acciones de aquel quien, habiendo per didolosapegosalomaterial,logrlaliberacindelaspa sionesterrenales,quientienelospensamientosquesees tablecieron en la sabidura, quien realiza los actos slo co moofrendassacrificatoriasaDios,susacciones,seunencon laarmonadelAbsolutoentero. 4:24.LaVidadelBrahmanessacrificatoria.ElBrahman es un Sacrificio que viene en una Forma Ardiente. Y el BrahmanseconocesloconSuayuda;duranteeso,eldevo toespiritualsesumergeenelSamadhi. 4:25. Algunos yoguis creen que ellos hacen los sacrifi
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 cios adorando a los dioses.Otros, en cambio, realizan su serviciosacrificatorio,siendoelFuegoBrahmnico. 4:26.Hayalgunosquesacrificansuodoyotrosrganos delossentidosparaelautorefrenamiento 51.Osacrificanel sonidoyotrosobjetosdelossentidosqueexcitanlosindri yas. 4:27.Anotros,aspirandoaganaraslasabidura,que manenelFuegodelAtmantodalaactividadinnecesariade losindriyasylasenergasqueentranenellos. 4:28.Otrossacrificanlosbienes,oatravsdelascetismo, oatravsdelosritualesreligiosos,oatravsdeladiligen ciaenlasciencias,enelconocimientoytambinatravsde laobservanciadevotosausteros. 4:29. Otros entregan la energaque sale del cuerpoa la que entra o la que entra, a la que sale. Otros mueven las energasqueentranysalen,haciendoelpranayama. 4:30. Todos ellos, aunque en apariencia diferentes, en tendiendolaesenciadelespritudesacrificio,purificandu rantetalesactividadessusdestinos. 4:31. Los que se alimentan del nctar de las sobras de sus ofrendas, se acercan a la Morada del Brahman. Este mundonoesparaaquelquenosacrifica,cuantomenospara leselotro,ohelmejordelosKurus! 4:32. Las ofrendas al Brahman son numerosas y diver sas!Quesepasquetodasstasnacendelaaccin!Habien
Es decir, desconectndolos de una u otra manera, aspirando a en tregarsecompletamentesloalameditacin.
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 doconocidoesto,serslibre! 4:33.Mejorquecualquiersacrificioexterioreselsacri ficiodelasabidura 52,ohdestructordelosenemigos!Todas lasaccionesdelsabio,ohPartha,lleganaserperfectas! 4:34. Halla, pues, la sabidura a travs de la devocin, delesprituescudriadoryconservicio!Lossabiosyclari videntes,quepenetraronenlaesenciadelascosas,teinicia rnenesto. 4:35.Yalconocerlo,yanoteturbarstanto,ohPandava, porque vers a todos los seres encarnados en el mundo de mayadesdeelmundodelAtman. 4:36. Y aun si fueras el pecador ms grande de todos podrascruzarlavorginedelsufrimientoenelbarcodees tasabidura! 4:37.Demanerasemejanteaunfuegoqueconviertela lea en ceniza, el fuego de la sabidura quema completa mentetodaslasaccionesfalsas! 4:38.Enelmundonoexisteunmejorpurificadorquela sabidura!Atravsdesta,elqueeshbilenelyoga,halla eneltiempodebidolaIluminacinenelAtman! 4:39. El que est lleno de fe, halla la sabidura. El que domina el control de sus indriyas, la halla tambin. Habiendo logrado la sabidura, ellos llegan rpidamente a losmundossuperiores.
Es decir, el servicio desinteresado, libre del apego a la accin, a otraspersonasconmiconocimientoyexperiencia.
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 4:40. Pero los ignorantes, los desprovistos de la fe, los vacilantes marchan a la perdicin! Para aquellos que du dan,nohayniestemundo,nielotro,nilafelicidad! 4:41. El que con yoga renunci a las acciones falsas y conlasabidurapartilasdudas,elqueseestablecienel Atman,nopuedeserencadenadoporlasacciones,ohDha nanjaya! 4:42. Por eso, con la espada de la sabidura del Atman cortandocualquierdudanacidaporlaignorancia,permane ceenelyoga,ohBharata! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciada la cuarta conversacin entre Sri Krishna y Arju na,llamada: Yogadelasabidura.

Conversacin5. Yogadeldesapego
Arjunadijo: 5:1. T exaltas el sannyasa 53, oh Krishna, as como el yoga!Culdestosespreferible?Dimedefinidamente! ElSeorKrishnadijo: 5:2.Elsannyasayel karmayogatellevarnalbien su
El estilo de la vida desapegado de lo mundano en armona con Dios,caraacaraconDios;esigualqueelmonasticismo.
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 perior.Pero,enverdad,elkarmayogaespreferible! 5:3. Conoce como el verdadero sannyasin aquel quien noodiaanadieynodesealoterrenal!Siendolibredela dualidad,ohpoderosamentearmado,lseliberafcilmente delascadenas! 5:4. Tambin los nios, no los sabios, hablan del samkhya y el yoga como dos cosas diferentes: pero el que esdiligentesiquieraenunodestoslogralosfrutosdeam bos! 5:5. El nivel del avance logrado por los seguidores de samkhya tambin es logrado por los yoguis. Tiene razn aquelquevequeelsamkhyayelyogasonunoensuesen cia! 5:6.Sinembargo, sinyoga, oh poderosamente armado, enverdadesdifcillograrelsannyasa!Porotrolado,elsa biodirigidoporelyogalograalBrahmanrpidamente! 5:7.Elqueespersistenteenelyogayqueabriconesto su camino al Atman y se estableci en l, quien conquist sus indriyas y conoci la unidad de los Atmanes de todos losseres,aunactuando,nocaeenlaagitacin. 5:8. Yo no realizo acciones innecesarias!, esto es lo quedebesaberelquehalogradolaarmonayhaconocido laverdad;viendo,oyendo,oliendo,tocando,comiendo,mo vindose,durmiendo,respirando, 5:9. hablando, dando, recibiendo, abriendo y cerrando losojos,ldebeserconsciente:todoestosonsolamentelos indriyasquesemuevenentrelosobjetos. 5:10. El que al Brahman dedica todas sus acciones, cumplindolas sin apego, nunca ser manchado con el pe
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 cado,delamismamaneraquelashojasdellotonosemojan conelagua! 5:11. Habiendo renunciado a los apegos (a las acciones en el mundo de la materia y a sus frutos), un yogui acta consucuerpo,conciencia,menteyconotrosindriyasparala comprensindesuAtman. 5:12.Elqueesequilibradoyhaarrojadolaaspiracina larecompensaporsuactividad,logralapazperfecta.Pero el que es desequilibrado, movido por sus deseos terrena les,apegadoalarecompensa,estencadenado! 5:13. Habiendo renunciado con su razn a las acciones innecesarias,elencarnadoenelcuerpopermanecetranqui lamente en esta ciudad de nueve puertas sin actuar y sin forzaranadieaactuar. 5:14. Ni la actitud hacia los objetos como hacia la pro piedad, ni la actividad innecesaria de las personas, ni el apegoalosfrutosdestasoncreadasporelSeordelmun do,sinoporlavidaautomultiplicadaenlamateria. 5:15.ElSeornoesresponsableporlosactosdelasper sonas,seanbuenosomalos.Estasabiduraestcubiertapor laignoranciaenlaqueyerranlaspersonas. 5:16.Peroparaaquelquedestruylaignoranciaconla cognicindelAtman,estasabidura,brillandocomoelSol, revelaelSupremo! 5:17.Elquesehaconocidoasimismocomounbuddhi, quesehaidentificadoconelAtmanyqueconfasloenel Seoryencuentraelrefugiosloenl,marchahacialaLi beracin,siendopurificadoporlasabidurasalvadora! 5:18. El que sabe mira igualmente a un brahmn, ador
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 nadoconelconocimientoylahumildad,aunelefante,una vaca,unperro,einclusoaaquelquecomeunperro. 5:19. Aqu en la Tierra, el nacimiento y la muerte son conquistadas por aquel cuya mente est calmada! El Brah manestlimpiodelpecadoypermaneceenlatranquilidad. Poreso,aquellosquepermanecenenlatranquilidadllegan aconoceralBrahman! 5:20.Conunaconcienciacalmadayluminosa,elqueha conocidoalBrahmanysehaestablecidoenlnoseexalta recibiendo lo agradable ni se aflige recibiendo lo desagra dable. 5:21.Elquenoestapegadoalasatisfaccindesussen tidosconloexteriorysedeleitaenelAtman,alalcanzarla UnidadconelBrahman,saborealaBeatitudeterna. 5:22.Lasalegrasquesurgendelcontactoconlosobje tosmateriales,verdaderamente,sonelsenodelsufrimiento, puestoquetienenuncomienzoyunfin,ohKaunteya!No esenstosqueelsabiohallalaalegra! 5:23.Elquepuedeaqu,enlaTierra,antesdesulibera cindelcuerpo,resistiralasatraccionesterrenalesyala ira,logrlaarmonayesunapersonafeliz! 5:24.Elqueestfelizenelinterior,quesealegranode loexterior,quienseilumina(conelamor)desdeadentro,es capazdeconocerlaesenciadelBrahmanyelNirvanaenel Brahman! 5:25.Aquellosrishis,quesehanlimpiadodelosvicios, sehanliberadodeladualidad,quehanconocidoelAtman ysehandedicadoalbiendetodos,recibenelNirvanaenel Brahman.
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 5:26.Aquellos,libresdelasatraccionesterrenalesyla ira, ocupados en la hazaa espiritual, con el dominio de la menteyelconocimientodelAtman,logranelNirvanaenel Brahman. 5:27.Apartandolosindriyasdeloterrenal,dirigiendo toda su visin hacia lo profundo 54, prestando atencin a la energaqueentraysale 55, 5:28.controlandolosindriyas,lamenteylaconciencia, aceptando como su meta el logro de la Liberacin, renun ciando a las atracciones terrenales, al miedo y a la ira, el hombrelogralaLibertadcompleta. 5:29. El que Me ha conocido como el Gran Ishvara, Quien se regocija de los actos sacrificatorios y de las haza asespirituales,QuieneselBenefactordecadaserviviente, logralasatisfaccincompleta! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadalaquintaconversacinentreSriKrishnayArju na,llamada: Yogadeldesapego.

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Enlaprofundidaddelespaciomultidimensional. Setratadenopermitirgastarenvanolaenergadelorganismo.

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Conversacin6. Yogadelautorefrenamiento
ElSeorKrishnadijo: 6:1.Noesunverdaderosannyasinniunyoguiquienvi ve sin el fuego y sin los deberes, sino aquel quien cumple activamentesudebersinesperarelprovechoparas. 6:2.Quesepas,ohPandava:loquesellamaelsannyasa eselyoga!Nopuedellegaraserunyoguielquenohare nunciadoalosdeseosterrenales! 6:3.ParalapersonarazonablequeaspiraalYoga,laac cin es el medio. Para el que ha logrado el Yoga, la no ac cineselmedio. 6:4.ElquehalogradoelYogayharenunciadoalosde seosterrenales,noestapegadonialosobjetosnialaac tividadmundana. 6:5.QueconlaayudadelAtmanelhombredescubrasu Atman!YquenuncahumilleelAtmandenuevo!Sepuede tener amistad con el Atman; se puede tener enemistad con elAtman. 6:6.AquelqueesunamigoparaelAtmanesquienest conocindolo; pero el que se opone al Atman sigue siendo Suenemigo! 6:7. El que ha conocido al Atman logra la tranquilidad completa,porqueencuentraelrefugioenlaConcienciaDi

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 vina 56,cuando(sucuerpo)estenelfrooenelcalor,ensi tuacionesdealegraopesar,enelhonoroenladeshonra. 6:8.Sellamaunverdaderoyoguiaaquelquien,calmado por la sabidura y el conocimiento del Atman, permanece inquebrantable, cuyos indriyas estn domados, para quien unterrn,unapiedrayelorosonlomismo. 6:9. Aquel que posee una conciencia desarrollada y es espiritualmente avanzado es benevolente con los amigos y con los enemigos, con los indiferentes y con los extraos, conlosenvidiososyconlosparientes,conlosposyconlos viciosos. 6:10. Que un yogui se concentre constantemente en el Atman,permaneciendoretirado,reconcentrado,libredelos ensueosydelasensacindetenerposesiones! 6:11.Colocandoenunlugarlimpiounasientofirmepa raeltrabajoconelAtman,nimuyaltonimuybajo,cubier to con una tela, igual a la piel del ciervo, con el csped de kusha, 6:12. concentrando su mente en una sola cosa y domi nando sus indriyas, permaneciendo tranquilamente en un lugar, que practique el yoga, gozandode lafelicidad com pletaenelAtman! 6:13.Manteniendoderechoysinmovimientoeltronco, el cuello y la cabeza, inclinando su mirada abstrada a la puntadelanariz,sindispersarsuatencin,
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EnelParamatman.

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 6:14. establecindose en el Atman, siendo intrpido, firme en el brahmacharia 57, con la mente conquistada, con lospensamientosdirigidoshaciaM,queaspireaMcomo sultimaMeta! 6:15.ElyoguiquesehaunidoconelAtmanycontrola su mente, entra en el Nirvana Ms Alto, donde l mora en M. 6:16. Verdaderamente, el yoga no es para aquellos que comendemasiadoonocomenenabsoluto,niparaaquellos queduermendemasiadoovelandemasiado,ohArjuna! 6:17.Elyogaeliminatodoelsufrimientodeaquelquien establecilamoderacinenlacomida,eneldescanso,enel trabajo y tambin en la alternacin de dormir y estar des pierto. 6:18.Cuando,conlaconcienciarefinada,libredetodos losdeseos,lseconcentrasloenelAtman,entoncessobre ldicen:Estenarmona!. 6:19. Como una lmpara, en un lugar sin viento, cuya llamanotrepida,assevuelveunyoguiquehasubyugado asumenteypermaneceenlauninconelAtman. 6:20Cuandolamentesecalmaconlosejerciciosdelyo ga,cuandocontemplandoconAtmanelAtman,unoperma neceenlaBeatitudsupremaenelAtman, 6:21.cuandohallaestaBeatitudsuprema,queesaccesi
LabrahmachariaeselestilodevidadelBrahmn,lavidaenun estadodeserencantadoporelBrahmn,esdecir,denoestarinvolu cradoenlasilusionesdelmundomaterial.
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 ble slo para una conciencia desarrollada y que est fuera delalcanceordinariodelosindriyas,habiendoconocidoes taBeatitud,lnuncaseapartardelaVerdad. 6:22. Y al lograr esto, ya no puede imaginar algo supe rior.Permaneciendoenesteestado,noseestremecerniaun porlaafliccinmsgrande. 6:23. Precisamente tal desconexin de los lazos de la afliccindebeserllamadaelYoga.Yhayqueentregarsea esteYogafirmementeysinvacilar! 6:24. Habiendo abandonado con resolucin firme los deseosvanosyconquistadotodoslosindriyas, 6:25.calmandolaconcienciagradualmente,queestudie supropiaEsenciaelAtmansindistraersuspensamien tosconalgoms! 6:26. Por ms que la mente inquieta e inconstante se distraiga,dmalacontinuamenteydirgelaalAtman! 6:27.Lafelicidadmsaltaesperaaunyoguicuyamente se call y cuyas pasiones se calmaron, cuando l se volvi impecableysemejantealBrahman! 6:28. El que se trasform en la armona y se liber de los vicios, experimenta fcilmente la Beatitud infinita del contactoconelBrahman! 6:29.ElqueseestablecienelYoga,veelAtmanenca daseryvequetodoslosseresmoranenelAtman;portodas parteslveunoslo. 6:30.AaquelqueMeveportodaspartesyenMveto do,Yonuncaleabandonar,ylnuncaMeabandonar! 6:31.ElqueseestablecientalunidadaMMeadora,a
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 AquelQuienmoraentodo;talyoguiviveenMcualquiera queseasuactividadlaboral. 6:32.ElquevelasmanifestacionesdelAtmanentodoy el que a travs de esto conoci la igualdad de todo, de lo agradableydelodesagradable,esconsideradocomounyo guiperfecto,ohArjuna! Arjunadijo: 6:33.ParaesteYogaqueselograatravsdelequilibrio interno,ohMadhusudana,yonoveoenmunabasefirme porlainquietuddemimente. 6:34.Pues,lamenteesrealmenteinquieta,ohKrishna! Es tempestuosa, obstinada, dura para refrenar! Yo pienso queestandifcilrefrenarlacomoalviento! ElSeorKrishnadijo: 6:35. Sin duda, oh poderosamente armado, la mente es inquieta y es duro refrenarla. Pero es posible conquistarla conlaprcticaconstanteylaimpasibilidad. 6:36.ElYogaesdifcildelograrparaaquelquiennoha conocido su Atman. Pero el que ha conocido su Atman, marchaalYogaporelcaminocorrecto,aspiensoYo. Arjunadijo: 6:37.Elquenoharenunciadoaloterrenal,perotiene fe,elquenohasubyugadoasumenteysedesprendidel yoga,culcaminoseguirluego,ohKrishna? 6:38.Desviadodeamboscaminos,acasotalhombrein estable, apartado del camino al Brahman, ser destruido comounanubedespedazada,ohPoderoso? 6:39.Disipadefinitivamente,ohKrishna,todasmisdu
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 das!PorquesloTpuedeshacerlo! ElSeorKrishnadijo: 6:40. Oh Partha, ni aqu ni en el mundo futuro hay la destruccin para l! Nunca el que deseaba actuar de una maneravirtuosa,entrarenelcaminodelaafliccin,ohMi querido! 6:41.Habiendollegadoalosmundosdelosvirtuososy permaneciendo all por los aos innumerables, el que se apartdelyoga,despusnacedenuevoenunafamiliapura ybendita, 6:42. o hasta puede nacer en una familia de yoguis sa bios,aunquetalnacimientoespocorealizable. 6:43.lnaceotravezconlaconcienciadesarrolladaenel cuerpoanterior,ysedirigenuevamenteporelCaminoala Perfeccin,ohlaalegradelosKurus! 6:44.Losmritosdelavidaanteriorlollevanpoderosa mente adelante: pues, el que aspiraba a la cognicin del Yoga,yasuperelniveldelaprcticareligiosaritual! 6:45.Yesteyoguiqueseesfuerzaincansablemente,que se ha liberado de los vicios y que ha ido durante muchas encarnacionesalaPerfeccin,llegaalaMetaSuprema! 6:46. Un yogui es superior a los ascetas, a los sabios, a unhombredeaccin.Poreso,vulveteunyogui,ohArju na! 6:47. Y entre todos los yoguis, Yo prefiero a aquel que viveenM,estandoconectadoConmigoatravsdelAtman yaaquelqueMesirveincesablemente! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad
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 Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadalasextaconversacinentreSriKrishnayArjuna, llamada: Yogadeautorefrenamiento.

Conversacin7. Yogadelconocimientoprofundo
ElSeorKrishnadijo: 7:1.OhPartha!Escucha,decmodirigiendotumentea M y practicando bajo Mi gua el yoga, puedes llegar a la cognicindefinitivadeM. 7:2.Yoterevelo elconocimientoylasabidura entoda suplenitud.Alconocerlos,noquedanadaporconocer. 7:3.EntremilesdepersonasapenasunoaspiraalaPer feccin. Y entre aquellos que aspiran, slo unos pocos lle ganaconocerMiEsencia. 7:4. La tierra, el agua, el fuego, el aire, el akasha 58, la mente,laconcienciaytambinelyoindividual,todoesto esloqueexisteenelmundodeMiprakriti,quesonochoen total. 7:5.staesMinaturalezainferior.Llegaaconocertam binMinaturalezasuperior,queeselelementodelaVida
Lasubstancia,laenerga,dispersadasenelespaciocsmicoenun estadodifuso,constituyenelmaterialdeconstruccinparaelproceso delacreacindelamateriaydelasalmas.
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 pormediodelcualelmundoenterosesostiene. 7:6. sta es el seno 59 de todo lo que existe. Yo soy la Fuentedeluniverso(manifestado),ystedesapareceenM! 7:7.NohaynadasuperioraM!TodoseensartaenM comolasperlasestnensartadasenunhilo! 7:8. Yo soy el sabor del agua, oh Kaunteya, Yo soy el brillodelaLunaylaluzdelSol,yelPranava 60,yelCono cimiento Universal, y la Voz Csmica, y el humanitarismo enlaspersonas! 7:9.Yosoyelaromapurodelatierrayelcalordelfue go!Yosoylavidadetodoloqueexisteylahazaadelos guerrerosespirituales! 7:10. Trata de conocer en M la Esencia Primordial de todoslosseres,ohPartha!YosoylaConcienciadetodoslos quedesarrollaronlaconciencia,Yosoyelesplendordetodo lobello! 7:11.Yosoylafuerzadelaspersonasfuertesqueaban donaron los apegos y la pasin sexual! Yo soy tambin la fuerza sexual 61, que no contradice al dharma, en todos los seres,ohsoberanodelosBharatas! 7:12. Que sepas que el sattva, rajas y tamas se originan deM.PerocomprendequeYonoestoyenstos,sinoque
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Yoni.

ElFlujodelaConcienciadelBrahmanenelcualelpracticantedel buddhiyogapuedesumergirse.
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Kama.

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 stosestnenM! 7:13.Elmundoentero,engaadoporlaspropiedadesde las tres gunas, no Me conoce, no conoce a Aquel Quien es Imperecedero,Quienmorafueradeestasgunas! 7:14.Enverdad,esdifcilsuperarMimayaformadapor lasgunas!SloaquellosqueseacercanaM,puedensupe rarla. 7:15.Losquehacenelmal,estnenunerror;lospeores entre los hombres no llegan a M: la maya los priva de la sabidura, y ellos se entregan a la naturaleza de los demo nios. 7:16.Existencuatrotiposdelosvirtuososqueconfanen M, oh Arjuna: los que anhelan escaparse del sufrimiento, los que tienen avidez de conocimiento, los que buscan lo grospersonalesylossabios. 7:17.Superioratodoseselsabio,equilibradoyabsolu tamentefielaM.Enverdad,Yosoyqueridoparaelsabio, ylesqueridoparaM! 7:18.Todosellossondignos!PeroalsabioYoleconsi dero como igual a M! Pues, unindose con su Atman, l llegaaconocerme:suMetaSuprema! 7:19. Despus de muchos nacimientos, el sabio llega a M.Vasudeva 62esTodo!,diceelquehalogradolascua lidadesexcepcionalesdeMahatma. 7:20. Aquellos, cuya sabidura se dispersa con los de
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Ishvara.

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 seos, se dirigen a los dioses, recurriendo a rituales exter nos,quecorrespondenasupropianaturaleza. 7:21.Yofortalezcolafedecadaunoquerindacultocon lafefirme,cualquieraquesealaimagenqueuse. 7:22.Llenosdeestafe,ellosoranyrecibendelamisma fuente.Peroelordendedar,loquesedesea,vienedeM. 7:23.Enverdad,elfrutoqueeslogradoporlosinsensa tosesefmero:losquerindencultoalosdioses,vanaes tosdioses,ylosqueMeamanaM,vanaM! 7:24. A M, No Manifestado, los insensatos consideran comoalguienquesehamanifestado 63,sinconocerMiExis tenciailimitada,eternaeinsuperable. 7:25. No todos llegan a conocerme, a Aquel Quien est ocultoenSumayacreativa.ElmundoerradonoMeconoce, aAquelQuienesEternoysinnacimiento! 7:26.YoconozcolasCreacionespasadas,presentesyfu turas,ohArjuna,peronadieMeconoceaqu! 7:27.Debidoalvagabundoenladualidad,quesegene ra de la atraccin y aversin (a los objetos mundanos), oh Bharata,todoslosseresqueaparecen(denuevo),peregrinan enlaignoranciacompleta! 7:28.Sin embargo,laspersonasvirtuosasque handes arraigadosusvicios,selibrandeestadualidadyconresolu cinsedirigenaM! 7:29.BuscandoelrefugioenM,ellosaspiranaliberarse
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Esdecir,elquelogrlaencarnacin.

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 delnacerydelmorir.YlleganalacognicindelBrahman,a larealizacincompletadelAtman,alentendimientodelos principiosdelaformacindelosdestinos. 7:30. Aquellos que Me conocen como la Existencia Su perior,comoelDiosSupremo,Queaceptatodoslossacrifi cios,Yolesreciboenelmomentodesusalidadelcuerpo! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciada la sptima conversacin entre Sri Krishna y Ar juna,llamada: Yogadeconocimientoprofundo.

Conversacin8. ElBrahmanInquebrantableyEterno
Arjunadijo: 8:1.QuesloquesellamaBrahmanyquesloquese llamaAtman,queslaaccin,ohAlmaSuprema?Ques lomaterialyquesloDivino? 8:2.Qu eselsacrificioycmo ste hadeconsumarse por un encarnado? Y cmo, oh Madhusudana, el que ha conocido su Atman, Te conoce a Ti en el momento de su muerte? ElSeorKrishnadijo: 8:3. Inquebrantable y Superior es el Brahman. La esen ciaprincipal(deuno)eselAtman.Loqueaseguralavidade losencarnadossellamalaaccin. 8:4.ElconocimientosobrelomaterialconcierneaMina
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 turaleza transitoria, pero el conocimiento sobre lo Divino concierne al purusha. El conocimiento sobre el Sacrificio Ms Alto Me concierne en este cuerpo, oh el mejor de los encarnados! 8:5.Yaquelque,dejandosucuerpoenelmomentode lamuerte,estconsienteslodeM,entraenMiExistencia! 8:6. Cualquiera que sea el estado habitual de una per sona,alfinalizarsuexistenciaenelcuerpolsequeda 64en eseestado,ohKaunteya! 8:7.Porlotanto,piensaenMconstantementeylucha! Con la mente y la conciencia aspirando a M, entrars en Mciertamente! 8:8. Plcido por el yoga, sin ser distrado a algo ms, permaneciendoenlareflexinsobreelAltsimo,unologra elEsprituDivinoSuperior! 8:9. El que sabe todo sobre el Soberano Omnipresente Eternodelmundo,sobreAquelQuieneselmssutildelo mssutil,sobrelaFundacindetodo,Quiennotieneforma ybrillacomoelSoldetrsdelaoscuridad, 8:10. el que en el momento de la partida no desva su mente ni amor, estando en Yoga 65, quien tambin abre el pasodelaenerga 66entrelascejas,lograelEsprituDivino
Estodebeentendersealaluzdelconocimientosobrelanaturaleza multidimensionaldeluniverso.
64 65 66

EnlaUninconIshvara(elCreador).

LasenergasdelAtman.Verlaexplicacinenelverso8:12.(delo contrario,estadeclaracinnovaatenersentido).Msexplicacionesver

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 Superior! 8:11.EsteCamino,quelosconocedoreslollamanelCa minohacialoImperecedero,elcuallosguerrerosespiritua lesusandirigindoseporsteatravsdelautodominioyla liberacin de las pasiones, por el cual los brahmachariyas marchan,esteCamino,teloexplicobrevemente. 8:12. Habiendo cerrado todas las puertas del cuerpo 67, colocandolamenteenelcorazn,dirigiendoelAtmanalo Supremo,establecindosefirmementeenelYoga, 8:13.cantandoelmantradelBrahmanAUM 68,yestando consciente de M, cualquiera, dejando el cuerpo, logra la MetaSuprema. 8:14.Talyoguiequilibradoquepiensaconstantemente slo en M, sin tener ningn otro pensamiento, oh Partha, Melografcilmente! 8:15.AlllegaraM,talesMahatmasnuncavuelvenana cer en las moradas perecederas de la afliccin: ellos logran laPerfeccinMsAlta. 8:16. Los que moran en los mundos antes del mundo del Brahman 69 se encarnan de nuevo, oh Arjuna! Pero los queMehanlogrado,noestnsujetosalnacimiento!
enellibro[7].
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Losrganosdelossentidos.

SepronunciacomoAOUM;assuenaelPranava(enlostonosaltos ytiernos)queeselflujodelaConcienciadelBrahmn. Setratadelasdimensionesespaciales.Ladimensinmsaltaesla MoradadeIshvara.

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 8:17.ElquesabedelDadelBrahman,queduramilyu gas ,ydeSuNoche,queterminadespusdemilyugas,co noceelDaylaNoche.

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8:18. De lo no manifestado nace todo lo manifestado al empezarelDa.CuandocaelaNoche,todosedisuelveenlo quesellamanomanifestado. 8:19.AlcaerlaNoche,todalamultituddelosseresna cidosdesaparece.AlcaerelDa,losseres,deacuerdoconel OrdenMsAlto,aparecennuevamente. 8:20. Pero, en verdad, existe otro No Manifestado, Que estmuyporencimadelonomanifestado,Quetambinse quedacuandotodolomanifestadodesaparece. 8:21.EsteNoManifestadosellamaelPerfectsimoyes conocidocomolaltimaMeta!LosqueLohanlogrado,ya novuelven.EstoesLoQueestenMiMoradaSuprema. 8:22.EstaConcienciaMsAlta,ohPartha,selogracon la devocin inquebrantable slo a l, a Aquel en Quien permanece todo lo existente y con Quien est saturado el mundoentero! 8:23. Ahora voy a decirte, oh el mejor de los Bharatas, sobreeltiempocuandolosyoguisdejanelcuerpoynunca regresan,ytambinsobreeltiempocuandomuerenlosyo guisquedebenvolver!
LamedidadeltiempoqueseusenlosVedas.ElDaylaNoche delBrahmnsonelciclodelaspulsacionescsmicasqueempiezaconla creacindelmundomaterial,despussiguesudesarrolloyluegoelfin delmundoyPralaya.
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 8:24.Muriendoconelfuego,durantelaluzdelda,enla Luna creciente, durante los seis meses del camino norteo del Sol, los yoguis que conocen al Brahman, van al Brah man. 8:25.Muriendoenelhumo,durantelanoche,enlaLuna menguante, durante los seis meses del camino sureo del Sol,losyoguis,obteniendolaluzlunarregresan. 8:26.Laluzylaoscuridadsondoscaminosqueexisten eternamente.Porelprimeromarchaaquelqueyanoregre sa,porelsegundo,aquelqueregresanuevamente. 8:27.Habiendoconocidoestosdoscaminos,queunyo guinoseextrave!Asque,sfirmeenelyoga,ohArjuna! 8:28.ElestudiodelosVedas,sacrificios,hazaasascti casylasbuenasobrasdanfrutos!Perounyogui,queposee elverdaderoconocimiento,seelevaporencimadetodoes to;llogralaMoradaSuprema! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadala octavaconversacinentreSriKrishnay Arju na,llamada: ElBrahmanInquebrantableyEterno.

Conversacin9. ConocimientoMajestuoso yMisterioMajestuoso

ElSeorKrishnadijo: 9:1.Ati,aaquelquenoesenvidioso,Yoreveloelmiste
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 rio ms arcano. Te revelo la sabidura. Conocindola, te li brarsdelascadenasdelaexistenciamaterial. 9:2. Es la ciencia majestuosa, el misterio majestuoso, el purificadormsalto.Conocidaatravsdelaexperienciadi recta,amedidaquelarectitudcrece,seponefcilmenteen prcticaydafrutoseternos. 9:3. Aquellos que niegan este conocimiento, no Me lo granyvuelvenalossenderosdeestemundodelamuerte. 9:4.ConmigoenMiformanomanifestadaelmun doenteroestsaturado.Todoslosserestienenlasracesen M,peroYonotengoningunarazenellos. 9:5.AunasnotodoslosseresestnenM;miraMiYo gaDivino!Sosteniendoatodoslosseres,sintenerninguna raz en ellos, Mi Esencia constituye la fuerza que los man tiene. 9:6. As como el viento poderoso, que sopla por todas partes,permaneceenelespacio,asmismotodopermanece enM.Tratadeentenderlo! 9:7.AlfinalizarunKalpa,ohKaunteya,todoslosseres 71 son absorbidos por Mi prakriti. En el nuevo Kalpa, Yo los produzcootravez. 9:8.EntrandoenMiprakriti,Yocreonuevamentetodos losseres;ellossinpoder,YoloscreoconMiPoder. 9:9.YestasaccionesnoMeligan,aMQuienresideen laimpasibilidad,sinapegosalasacciones!
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Setrataexactamentedeloscuerposdetodoslosseres.

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 9:10.BajoMivigilancialaprakritidaorigenaloquese mueveyaloqueno.Esporeso,ohKaunteya,quefunciona estamanifestacincsmica. 9:11. Los dementes Me desatienden encontrndome en la forma humana corprea, pues no conocen Mi Divina EsenciaSuprema! 9:12.Ellossondesviadosenlafe,enlosactos,enelco nocimiento, encallados, demonacos, abandonados en la mentira! 9:13.PerolosMahatmas,ohPartha,habiendosalidode Mi maya Divino, Me sirven perseverantemente, conocin domecomounaFuenteInagotabledelasCreaciones! 9:14. Algunos de ellos, siempre alabndome, aspirando ardientementeaM,simplementeMeadoranconelamor. 9:15. Otros, dndome el sacrificio de la sabidura, Me adorancomoelnicoyMultiforme,Queestportodaspar tes. 9:16.Yosoyelespritudesacrificio!YYosoyelsacrifi cio!Yosoytambinlamantequillayelfuegoylaofrenda! 9:17.YosoyelPadredeluniverso,laMadre,elSoporte, el Creador, el Conocimiento Completo, el Purificador, el mantraAUM!YosoytambinelRig,SamayLyurVedas! 9:18.YosoylaMeta,elAmado,elGobernante,elTesti go,laMorada,elRefugio,elAmante,elPrincipioyelFin,la Base,elTesoro,laFuenteInagotable! 9:19.YosoyAquelQuiendacalor!YosoyAquelQuien retieneoenvalalluvia!YosoylaInmortalidadytambin lamuerte!YosoyloManifestadoyloNoManifestado,oh

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 Arjuna! 9:20. Los que conocen tres Vedas, toman el soma 72, los quesonlibresdelpecado,losqueMeadoranconlosactos sacrificatorios,losqueMepidenrevelarleselcaminoalpa raso,ellos,alcanzandoelmundodelosdioses,degustan delosbanquetesdivinos. 9:21. Habiendo disfrutado este inmenso mundo Celes tial, agotando sus mritos, ellos vuelven al mundo de los mortales. As, siguiendo tres Vedas, abandonndose en los deseosterrenales,elloslogranloperecedero. 9:22.Sinembargo,aquellosqueconfensoloenMcon fe estable y con devocin, sin pensar en algo ms, Yo les concedoMiAmparo! 9:23.Aquellosquesonfielesalosdiosesylesadoran confeabsoluta,almismotiempoMeadoranaM,ohKaun teya,aunquedeunamaneraincorrecta! 9:24.TodoslossacrificiossonrecibidosporM,porque Yosoyel Seor!Sinembargo,ellosnosabenMiEsenciay poresosedespegandelaverdad. 9:25.Losqueadoranalosdioses,vanalosdioses; losqueadoranalosantepasados,vanalosantepasados;los queadoranalosespritusdelanaturaleza,vanalosespri tusdelanaturaleza,sinembargoaquellosqueseconsagran aM,vanaM! 9:26.SialguienMeofrececonamorsiquieraunahoja,
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Labebidaritual.

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 unaflor,unafrutaoelagua,Yoloaceptocomounregalode amordeunapersonapuraenelAtman! 9:27. Cualquier cosa que hagas, cualquier cosa que co mas,cualquiercosaquesacrifiquesodes,cualquierhazaa que ejecutes, oh Kaunteya, hazlo como una ofrenda para M! 9:28.Asteliberarsdelascadenasdelasaccionesque producenlosfrutoskrmicosbuenosomalos!Yhabindo teunidoconelAtmanatravsdesannyasayyoga,logrars laLiberacinenM! 9:29.Yosoyimparcialcontodoslosseres.Noexistepara Munodiosoounquerido.Noobstanteyverdaderamente, aquellosqueconfenenMconamor,estnenM,yYoes toyenellos! 9:30. Aun cuando la persona ms pecaminosa Me adora con el corazn indiviso, debe considerarse como vir tuosa,porquedecidivirtuosamente! 9:31. Esta persona se convertir rpido en un ejecutor deldharmaylograrpazeterna.Nodudes!ElqueMeama, jamsperecer! 9:32. Todos aquellos que buscan refugio en M, oh Partha,hastalosquenacierondepadresmalos,todoslas mujeres, los vaishyas y los shudras entran en el Camino MsAlto! 9:33.Cuntomsestoesverdadparalosbrahmanesvir tuososylosrajassabiosllenosdeamor!Ytestandoen estemundosinalegraconfaenM! 9:34. Hacia M dirige tu mente, mame, sacrifica para M, venrame! Si a M te propones como el Objetivo Ms
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 Alto,llegarsaMfinalmente,siendoabsorbidoporelAt man! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadalanovenaconversacinentreSriKrishnayArju na,llamada: ElConocimientoMajestuosoyelMisterioMajestuoso.

Conversacin10. ManifestacindePoder
ElSeorKrishnadijo: 10:1.Denuevo,ohpoderosamentearmado,escuchaMis instruccionesmsaltasparatubien,Miquerido! 10:2.Nilaplyadedelosdioses,nilamultituddelos grandessabiosconocenMiorigen!Yaquesoyelprogenitor detodoslosdiosesydetodoslosgrandessabios! 10:3. Aquel, entre los mortales, quien a M Me puede conocer, a Aquel Quien es sin nacimiento, sin principio, QuieneselGranSeordeluniverso,enverdad,noesdes viadoyseliberadetodaslascadenasdesudestino! 10:4.Laconcienciadelasacciones,lasabidura,lareso lucin,elperdnabsoluto,laveracidad,elautodominio,la tranquilidad,laalegra,eldolor,elnacimiento,lamuerte,el miedo,laintrepidez, 10:5. la compasin, la ecuanimidad, la satisfaccin, la aspiracin espiritual, la generosidad, la fama y la infamia: todosestosestadosdelosseresvivientesYoloscreo.
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 10:6. Los siete grandes sabios y los cuatro Manus, que estaban antes de estos sabios, tambin aparecieron de Mi naturalezayporMipensamiento.Deellosseoriginlapo blacinentera. 10:7. El que ha conocido esta Mi Grandeza y Mi Yoga, realmenteestsumergidomuyprofundamenteenelyoga,y nohayquedudarlo! 10:8.YosoylaFuentedetodo;todosedesarrolladeM! Habiendoentendidoesto,lossabiosMeadoranenunxta sisprofundo! 10:9. Habiendo dirigido sus pensamientos hacia M, consagradosusvidasaM,iluminandoelunoalotro,siem preconversandosobreM,ellosestncontentosyalegres! 10:10.ParaellossiemprellenosdeamorYoconcedo elbuddhiyoga,pormediodelcualellosMealcanzan. 10:11. Ayudndoles, Yo disipo de sus Atmanes la oscu ridaddelaignoranciaconelresplandordelconocimiento. Arjunadijo: 10:12.TereselDiosSupremo,laMoradaSuprema,la Pureza Perfecta, el Alma Universal, el Primordial, nuestro SeorEterno! 10:13. Todos los sabios Te proclamaron as, y el sabio divino Narada y Asita, y Devala, y Vyasa! Y ahora T per sonalmentemerevelaslomismo. 10:14.Yocreoenlaautenticidaddetodoloquemeests diciendo! Tus Manifestaciones, oh Bendito Seor, ni para losdioses,niparalosdemoniossoncomprensibles! 10:15.SloTTeconocescomoelAtmandelosAtma
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 nes, como el Alma Suprema, como la Fuente de todas las criaturas,comoelDueodetodoloqueexiste,elGoberna dordelosdioses,elAmodeluniverso! 10:16.Juzgadignorevelarme,sinocultarnada,sobreTu Gloria Divina en la que T permaneces, penetrando todos losmundos! 10:17. Cmo puedo conocerte, oh Yogui, en constante reflexin?EnculesimgenesdebopensarenTi,ohSeor Krishna? 10:18.RevlamenuevamenteendetalleTuYogayGlo ria!Nuncamesaciar,escuchandoTuspalabrasquedanla vida! ElSeorKrishnadijo: 10:19.Queseacomodeseas! Te reveloMiGloriaDivi na,peroslolomsimportante,yaquenohaylmitespara MisManifestaciones. 10:20. Oh vencedor de los enemigos! Yo soy el Atman queresideenloscorazonesdetodoslosseres.Soyelprin cipio,elmedioyelfindetodaslascriaturas. 10:21.Delosadityas,YosoyVishnu.Deloscuerposce lestes,soyelSolradiante.Detodoslosvientos,soyelSobe rano.Delosotroscuerposcelestes,soylaLuna. 10:22.DelosVedas,soyelSamaVed.Delosdioses, soyelReydelosdioses.Delosindriyas,soylamente.En losseres,soylaFuerzaVital.

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 10:23.Delosrudras,YosoyShankara 73.YosoyelSeor deloDivinoydelodemoniaco.Delosvasus,soyelfuego. Delasmontaas,soyMeru. 10:24.Conceme,ohPartha,comolaCabezadetodoslos sacerdotesBrihaspati. Deloscaudillos,soySkanda. Delos depsitosdeagua,soyelocano. 10:25.Delosgrandesrishis,soyBrigu.Delaspalabras, soyAUM.Delasofrendas,soyelcantardelosmantras.De loinmvil,soyelHimalaya. 10:26. De todos los rboles, soy el ashvattha. De los gandharvas,soyChitraratha.Delosperfectos,soyKapilael sabio. 10:27.Detodosloscaballos,concemecomoUchchaish rava nacido del nctar. Entre los elefantes regios, soy Aira vata.Entreloshombres,soyelRey. 10:28.Delasarmas,soyelrayo.Delasvacas,soyelka madhuka.Delosqueengendran,soyKandarpa.Delasser pientes,soyVasuki. 10:29. De los nagas, soy Ananta. De los habitantes del mar, soy Varuna. De los antepasados, soy Aryama. De los jueces,soyYama. 10:30. De los daityas, soy Prahlada. De aquellos que cuentan, soy el tiempo. De los animales salvajes, soy el len.Delospjaros,soyGaruda.
Enestasalegorassemencionanlospersonajesdelamitologaan tiguahind.Laexplicacinestenelltimoversodeestecaptulo.
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 10:31.Deloselementospurificadores,soyelviento.De los guerreros, soy Rama. De los peces, soy Makara. De los ros,soyelGanges. 10:32.Paralascreaciones,soyelprincipio,elmedioyel fin,ohArjuna.Detodaslasciencias,soylacienciasobreel Atman Divino. Tambin soy el habla de aquellos que tie nenlaelocuencia. 10:33.Delasletras,soyA.Tambinsoyladualidaden las combinaciones de las letras. Tambin soy el tiempo eterno.SoyelCreadorOmnipresente. 10:34.Soylamuertequellevatodoyelorigendetodolo venidero.Delascualidadesfemeninas,soylaoriginalidad, la belleza, el habla elegante, la memoria, la tenacidad y el perdn. 10:35.Deloshimnos,soyelbrihatsaman.Delamtrica potica,soyelgayatri.Delosmeses,soyelmagashirsha.De lasestaciones,soylaprimaverafloreciente. 10:36.Estoyenlosjuegosdelosastutosyenlamagnifi cencia delascosas ms esplndidas.Soylavictoria.Soyla resolucin.Soylaverdaddelapersonafranca. 10:37. De los descendientes de Vrishni, soy Vasudeva. DelosPandavas,soyDhananjaya.Delosmunis,soyVyasa. Deloscantantes,soyUshana. 10:38.Yosoyelcetrodelosgobernadores.Yosoylati ca para aquellos que buscan la victoria. Soy el silencio del misterio.Soyelconocimientodelosconocedores. 10:39.YosoytodoloqueeslaEsenciadetodoloexis tente, oh Arjuna! No existe nada moviente o inmvil que puedaexistirsinM!
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 10:40. No hay lmites para Mi Poder Divino, oh con quistador de los enemigos! Todo lo que te he anunciado, sonsolamenteejemplosdeMiGloriaDivina! 10:41.Quesepasquetodoloqueespoderoso,verdade ro,belloyfirme,esslounapartemnimadeMiMagnifi cencia! 10:42. Pero para qu saber todos estos detalles, oh Ar juna?Habiendovivificadoaluniversoenteroconunaparte deM,YoMequedo! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadaladcimaconversacinentreSriKrishnayArju na,llamada: ManifestacindePoder.

Conversacin11. ContemplacindelaFormaUniversal
Arjunadijo: 11:1. Estas palabras sagradas sobre el Misterio Ms Grande del Atman Divino Me revelaste por piedad. Y con estosehadesvanecidomiignorancia. 11:2.Sobreelorigenyladesaparicindetodoslosseres he escuchado de Ti, oh Ojos de Loto! Y tambin he escu chadosobreTuGrandezaImperecedera! 11:3.AscomoTTedescribes,ohGranSeorSempi terno, anhelo contemplarte, contemplar Tu Forma Divina, ohEsprituSupremo!
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 11:4.Sipiensasquesoydignodeverlo,ohSeor,mus trameTuEsenciaEterna,ohAmodeYoga! ElSeorKrishnadijo: 11:5.Contempla,ohPartha,MiForma,decientosdeca ras,demilaspectos,Divina,multicolorymultiforme! 11:6.Contemplaalosadityas,losvasus,losrudras,los asvinsylosmaruts!Contemplalosmilagrosinnumerables, ohBharata! 11:7.ContemplaenMiSer,ohGudakesha,eluniverso enteromvileinmvilcontodoloquedeseasver! 11:8.Peroenverdadnopuedescontemplarmeconesos ojos!TedoylosojosDivinos!MiraMiYogamajestuoso! Sanjayadijo: 11:9. Habiendo dicho esto, el Gran Seor del Yoga ma nifestaArjunaSuFormaUniversal 11:10. con los ojos y las bocas innumerables, con mu chos fenmenos milagrosos, con numerosos adornos divi nos,blandiendolasnumerosasarmasdivinas, 11:11. en los vestidos y collares divinos, exhalando los aceitesaromticosdivinos,conrostrosdirigidosatodoslos lados,todomilagroso,ardiente,infinito! 11:12.Ysielbrillodemilsolesseencendieraenelcie lo,seraparecidoalaGloriadeestaGranAlma! 11:13.EnEllaArjunavioeluniversoenterodivididoen muchosmundos,perounidoenelCuerpodelaDeidadSu perior. 11:14. Entonces Arjuna, sorprendido y estremecido, in clin su cabeza ante la Deidad, y juntando las manos, em
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 pezahablar. Arjunadijo: 11:15.EnTi,ohDios,yoveoalosdioses,todoslosti posdeseres,alSeorBrahmansentadoenunsanamaravi lloso de loto, a todos los rishis y las serpientes celestiales admirables! 74 11:16.Conlosbrazos,vientres,bocasyojosinnumera bles por todas partes Te veo ilimitadas son Tus mani festaciones! Mis ojos no pueden ver ni el principio, ni el medio,nielfindeTuGloria,OhSeorInfinitoeIlimitado! 11:17. Yo veo Tu Brillo, Tu Luz omnipresente infinita con discos, coronas y cetros! Como una llama, que brilla comounsoldeslumbrador,emanasTlosflujosdelosra yosdifcilmentevisibles! 11:18.Eresmsquetodomipensamiento,ohSeorIm perecedero,laMetaSuprema,laFundacindeluniverso,el GuardinInmortaldeldharmaeterno,elAlmaSempiterna; asmimentepiensaenTi! 11:19.Eressinprincipio,sinmedioysinfin!Eresilimi tadoenTuPoder!Tusbrazossoninnumerables!Comolos SolesylasLunassonTusojos!CuandoveoTuRostro,ste llameacomoelfuegosacrificatorio,yconTuGloriailumina losmundos! 11:20.DeTisellenanloscielosylosplanetasytodolo que invisiblemente se extiende entre ellos! El trinico
Aqu y msall, Arjunano ve larealidad, sino slolasimgenes mostradasalporKrishna.
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 mundoenterotiemblaanteTi,ohPoderoso,anteTuRostro estremecedor! 11:21. Las multitudes de los dioses se entregan a Ti, juntandolasmanoseneltemorpiadoso!TodosTeinvocan! LossabiosysiddhiscantanTugloria,componenloscantos quesuenanllenandoelmundo! 11:22.Ylasnubesdelosrudras,losadityas,losvasusy lossadhyas,losvisvas,losasvins,losmaruts,losantepasa dos, los gandharvas, los asuras, los yakshas, los dioses: todos,encantados,Tecontemplan! 11:23.HabiendovistoTuImagenpoderosaconlosojos ylasbocasinnumerables,conlasfilasdelosdientesteme rosos y con un inmenso pecho, con incontables brazos y pies,todoslosmundosestntemblando,ascomoyo! 11:24.ComounarcoirisenelcieloTirisaslaluzdes lumbradora, con las bocas anchamente abiertas y los ojos ardientesygigantes!TpenetrasmiAtman!Teveo,ymi fuerzaseagota,mipazdesaparece! 11:25. Como espadas ardientes y relucientes se ven las filasdeTusnumerososdientesenlasmandbulasabiertasy temerosas.Viendoloquenoconozco,dndemepuedoes conderdeestaaparienciaTuya!Tenpiedad,ohSeor,Re fugiodelosmundos! 11:26.LoshijosdeDhritarashtraymuchosgobernantes delosdiferentespasesdelaTierra,Bhishma,DronayKar na,yloshroesvalientesdelasbanderas, 11:27.todossedirigenaTusbocasabiertas,dondeful guranlasfilasdelosdientesquecausanmiedo!Losdientes quefraccionan,comomuelaspoderosas,atodoslosguerre
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 rosatrapadosentrestas,convirtindolesencenizas! 11:28.Ascomolasaguasdelosroscorrenimpetuosay ruidosamente hacia el gran ocano, de la misma manera se dirigen estos guerreros poderosos, los gobernantes de la Tierra,aTusbocasardientesabiertas! 11:29. Como una polilla, acelerando su vuelo irresisti blemente,vuelaaunallamaparamorirseensta,asmismo sedirigenellosalasbocasterriblesparaencontrarlamuer teall,desapareciendo! 11:30.Devorandotodoentodaslasdirecciones,elfuego de Tus innumerables lenguas incinera a todos! El espacio estllenoconTuResplandor!Elmundoestllameandoen elfuegodeTusrayosquepenetrantodo,ohSeor! 11:31. Revlame Tu Esencia! Tu aspecto aterra tanto! MepostroanteTi!Tenmisericordia,Teruego,ohPodero soSeor!LoqueestocultoenTiyoaspiroaconocer!Pero Tuimagendeahorameaterra! ElSeorKrishnadijo: 11:32. Yo soy el Tiempo que trae la desesperacin al mundo,elqueaniquilaatodaslaspersonas,manifestando su ley en la Tierra. Nadie de los guerreros que se forman aquparaelcombate,escaparalamuerte!Slotsobrevi virs! 11:33.Yporello,levntate!Yalcanzatugloria!Vence alosenemigosydisfrutadelpoderdetureino!PorMiVo luntadellosyaestnderribados!Perotdanicamentela apariencia,derrbalescontumano! 11:34. Drona, Bhishma, Jayadratha, Karna y todos los guerreros que estn aqu, ya estn condenados a morir!
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 Pues,luchasinmiedo,ohArjuna!Ylavictoriasertuyaen estecampodebatalla! Sanjayadijo: 11:35.Habiendoodoestaspalabraspronunciadasporel Seor,Arjuna,temblandoypostrndose,tartamudeandode miedo,sedirigidenuevoaKrishna: 11:36.EnlascancionesehimnosTealaban,losmundos seregocijanviendoTuGrandeza,ohHrishikesha!Lasmul titudes de los santos se postran ante Ti, y los demonios huyendemiedo! 11:37. Y cmo no venerar alGran Atman Que es supe rioralBrahman!OhInfinito!ElSeordetodoslosvirtuo sos!ElProtectordetodoslosmundos!ElEterno!EresExis tenciaeInexistencia,ytambinLoQueestmsalldes tas! 11:38. Entre los dioses, nadie es superior a Ti! El Pri mordial!ElRefugioSupremodetodoloquevive!Contigo est saturado el universo entero! Oh Conocible! Oh Om nisciente!EluniversoenterosecontieneenTuForma! 11:39.EreselDiosdelviento,elDiosdelavida,elDios de lamuerte,el Diosdel fuegoyel Diosdelagua!Eres la Luna, el Padre, el Progenitor de todos los seres! Mil veces gloriaaTi!Gloria!YGloria!YotravezGloriaintermina bleaTi! 11:40.TodossepostrananteTi!GloriaaTidetodoslos lados!NohaynilimitesparaTuPoder,nimedidasparaTu Potestad!Tcontienestodo,puesTMismoeresTodo! 11:41.Ysiyo,considerndotemiamigo,porfaltadere flexinexclamaba:OhKrishna!Ohmiamigo!,lohaca
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 sinconocerTuGrandeza,entregndomedescuidadamentea losimpulsosdemicorazn! 11:42. Y si, descansando o bromeando, jugando, co miendoodivirtindome,yonomostrabaelrespetodebido aTiestandosloContigooconotrosamigosteruego: perdnamemipecado,ohInmensurable! 11:43.ElPadredelosmundosydetodolomvilein mvil! El Gur ms honorable y glorioso! No existe nada comparable Contigo! Quin Te supera? Quin en todos losmundospuederivalizarconTuGlora? 11:44.EnlaveneracinmepostroanteTiyTeimploro: tenpacienciaconmigo!SunPadreparam,sunAmigo! Comounamantealaamada,saspacienteconmigo! 11:45.YoviTuGlorialaquejamshabasidovistapor alguien antes! Del miedo y de la alegra tiembla mipecho. Te imploro: asume Tu Forma anterior! Ten misericordia, ohSeordelosdioses,Refugiodelosmundos! 11:46. Yo anhelo verte como antes, en Tu corona relu ciendo y con el cetro majestuoso en Tu mano! Mustrame Tu forma conocida y estimada por m! Esconde esta apa rienciaTuyaconcientosdemanos,insufribleparalosmor tales! ElSeorKrishnadijo: 11:47. Arjuna! Por Mi Gracia conociste Mi Forma su prema y eterna que se revela slo en el Yoga en la Unin conelAtman.Delaspersonasalrededortuyo,nadiejams lohavisto. 11:48. Ni los actos depiedad,ni elconocimientodelos Vedas,niofrendas,nihazaasdelosascetas,nilaprofun
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 didad del conocimiento, nada puede revelar Mi Sagrada Formaquethasvisto. 11:49. Apaga tu confusin y terror, no temas el que hayas visto Mi Forma espantosa! Olvdate de tu miedo! Animatuespritu!MiraMiFormaconocidaporti! Sanjayadijo: 11:50. Habiendo dicho estas palabras, Krishna asumi Su apariencia usual y consol al estremecido Arjuna. El GrandeasumidenuevoSuaspectomanso. Arjunadijo: 11:51.ViendodenuevoTuaparienciahumanaymansa, yomerecupero,yregresamiestadonormal. ElSeorKrishnadijo: 11:52.EstaMiForma,laquehasconocido,esmuydifcil dever.Enverdadinclusolosdiosesanhelanverla! 11:53 Nadie Me puede ver as como t Me has visto, aunqueconozcatodoslosVedas,hayarealizadolashazaas ascticas,hayahecholimosnasyofrendas. 11:54.Sloelamorpuedecontemplarmeas,ohArjuna! Slo el amor puede contemplarme en Mi ms profunda EsenciayunirseConmigo! 11:55. Aquel que hace todo (slo) para M, para quien Yo soy laMetaSuprema,aquelque Meama,quienestli bre de los apegos e inabordable para la enemistad, llega a M,ohPandava! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadalaundcimaconversacinentreSriKrishnayAr
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 juna,llamada: ContemplacindelaFormaUniversal.

Conversacin12. BhaktiYoga
Arjunadijo: 12:1. Quin tiene ms xito en el yoga: aquel que est lleno de amor a Ti o aquel que confe en Lo Incognoscible NoManifestado? ElSeorKrishnadijo: 12:2. Aquellos que, dirigiendo su mente hacia M, per manecen constantemente en la aspiracin devota hacia M tienenmsxitoenelyoga. 12:3. Aquellos que confan en Lo Indestructible, No Manifestado, Omnipresente, Incognoscible, Inmutable, In conmovible,Eterno, 12:4. que conquistaron sus indriyas, que tienen actitud igualmente tranquila hacia todo y que se alegran del bien delosdems,lleganaM. 12:5. Sin embargo, el progreso de aquellos cuyos pen samientosestndirigidosaloNoManifestado,esmslento ydifcil,ylograrxitoesmsduroparaellos. 12:6. A aquellos que han renunciado a maya por Mi causaysehanconcentradoenM,dedicndosealyogaen teramente,ohPartha, 12:7.Yolessuborpidamentesobreelocanodelosna cimientos y las muertes, porque ellos permanecen con las
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 almasenM! 12:8. Dirige tus pensamientos a M, sumrgete como una conciencia en M, entonces verdaderamente vivirs en M! 12:9.Perosinoerescapazdeconcentrartupensamiento firmemente en M, trata de lograrme con los ejercicios del yoga,ohDhananjaya! 12:10. Si tampoco eres capaz de hacer constantemente losejerciciosdelyoga,entoncesdedcateaservirme,ejecu tando slo esas acciones que son necesarias para M, y lo grarslaPerfeccin! 12:11. Si tampoco eres capaz de hacerlo, entonces dir getealaUninConmigorenunciandoalprovechopersonal detuactividad;refrnatedeesamanera! 12:12.Elconocimientoesmsimportantequelosejerci cios.Lameditacinesmsimportantequeelconocimiento. Sinembargo,renunciaralprovechopersonalesmsimpor tantequelameditacin!Porquedespusdetalrenunciacin llegaelsosiego. 12:13.Elquenotieneenemistadconningnservivien te,elqueesamistosoycompasivo,sinapegosterrenalesy egosmo,equilibradoenmediodelaalegraylaafliccin,el queperdonatodo 12:14. y siempre est satisfecho, que aspira a la Unin Conmigo, conociendo con resolucin al Atman, consagran dolamenteylaconcienciaaM,talamadodiscpulo,eses timadoporM! 12:15.Elquenohacesufriralaspersonasytampocosu freporcausadeellas,quieneslibredeansiedad,arrebata
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 miento,enojoymiedo,esestimadoporM! 12:16.Elquenorequierenadadelosotros,quienespu ro, conocedor, desapasionado, desinteresado, quien ha re chazadotodaslasiniciativas 75,taldiscpuloqueMeama,es estimadoporM! 12:17.Elquenoseenamoraniodia,niseafligenitiene codicia, quien se elev sobre el mal y el bien, quien est llenodeamor,esestimadoporM! 12:18.Elqueesigualhaciaunamigoohaciaunenemi go,enlagloriaoenladeshonra,enelcaloryenelfro,en mediodelaalegraolaafliccin,libredelosapegosterre nales, 12:19. quien recibe igualmente elogios y reproches, la cnico,satisfechocontodoloquesucede,noesapegadoala casa,firmeenlasdecisionesyllenodeamor,talhombre,es estimadoporM! 12:20. Verdaderamente, todos los que comparten esta vida que da sabidura, llenos de fe, para los que Yo soy la MetaSuprema,sonestimadosporMsobretodo! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciada la duodcima conversacin entre Sri Krishna y Arjuna,llamada: BhaktiYoga.
Lasiniciativasnoespirituales.Tambinlasiniciativasquevienen deunomismo.
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Conversacin13. Elcampo yelconocedordelcampo

Arjunadijo: 13:1.Sobrelaprakritiyelpurusha,ytambinsobreel campo y el conocedor del campo, sobre la sabidura y sobretodoloquesenecesitasaber,megustaraescucharde Ti,ohKeshava! ElSeorKrishnadijo: 13:2. Este cuerpo, oh Kaunteya, se llama el campo. A aquelqueloconoce,lossabioslellamanelconocedordel campo. 13:3. Conceme como el Conocedor del campo de to dosloscampos.Elverdaderoconocimientodelcampo ytambindelConocedordelcampoesloqueYollamola sabidura,ohBharata! 13:4. Qu es este campo, cul es su naturaleza, cmo cambiaydedndevieneytambinquineslyculesSu Poder,escuchabrevementedeM. 13:5. De diferentes maneras cantaron eso los sabios en varios himnos y palabras presagiosas de Brahmasutra, el llenoderazn. 13:6.Elconocimientodelosgrandeselementos 76,delos
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LaTierra,elAgua,elFuego,elAireyelAkasha.

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 yo individuales, de la mente, y tambin de lo No Mani festado,delosonceindriyasydeloscincopastosdelosin driyas, 13:7. la humildad, la honestidad, la mansedumbre, el perdn absoluto, la simplicidad, el servicio al maestro, la pureza,lafirmeza,elautodominio, 13:8.laactituddesapasionadahacialosobjetosterrena les y tambin la ausencia de egosmo, la penetracin en la esenciadelsufrimiento,delmaldelosnuevosnacimientos, delavejezydelaenfermedad, 13:9. la ausencia de apegos terrenales, la libertad de seresclavizadoporloshijos,porlaesposaoporlacasa;el equilibrio permanente del alma en medio de los aconteci mientosdeseadoseindeseados, 13:10. el amor inquebrantable y puro hacia M, la pro pensinabsolutaadeshacersedelacomunicacinvanacon laspersonas,laestanciaenlaautosuficiencia 77, 13:11.laconstanciaenlabsquedaespiritual,laaspira cin a lograr la verdadera sabidura: todo esto se reconoce comoverdadero,elrestoeslaignorancia! 13:12. Te revelo lo que debe ser conocido, y lo que, habiendo sido conocido, lleva a la Inmortalidad: esto es el BrahmanSupremosinprincipionifinQueestmsallde loslmitesdelaexistenciaeinexistencia(delosseres). 13:13. Teniendo manos, pies, ojos, cabezas y bocas por
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Respectoaotraspersonas.

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 todaspartes,omnisciente,lmoraenelmundo,abrazndo lotodo. 13:14. Teniendo todas las sensaciones, pero sin los r ganosdelsentido,sinningnapego,perososteniendoato doslosseres,libredelastresgunas,perousandostas, 13:15.fueraydentrodetodoslosseres,permaneciendo enlatranquilidadymovindose,noatrapableenSusutile za, siempre cercano, aun en la lejana indescriptible, as es l,imperecedero! 13:16. No dividido entre los seres y aun as existiendo separadamente en cada uno, l se conoce como el Auxilia dordetodos.labrazaatodosylosdirigeensudesarrollo. 13:17. Sobre l, sobre la Luz de todas las luces, se dice queestfueradelaoscuridad.lesSabidura,laMetade todasabidura,laSabiduraqueseconocepormediodela sabidura,laqueresideenloscorazonesdetodos! 13:18.Assonenpocaspalabraselcampo,lasabidu ra y el objetivo de la sabidura. Habindolos conocido, el discpulofielaMconcibeMiEsencia. 13:19.Quesepasqueelpurushaylaprakritiigualmente notienenprincipio.Tambindebessaberqueelavanceen lasgunassucedegraciasalaexistenciadeunoenlaprakriti. 13:20.Laprakritiesconsideradacomolafuentedecau sas y efectos. Y el purusha es responsable de que saborees loagradableylodesagradable. 13:21.Estandoenlaprakriti,elpurushaencarnadoobli gatoriamente se une con las gunas que se originaron en la prakriti.Elapegoaunaciertagunaeslacausadelaencar nacindelpurushaenbuenasomalascondiciones.
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 13:22.El Queobserva,apoyayrecibetodo, Quienesel SeorAltsimoytambinelAtmanDivinosellamaelEsp rituSupremoenestecuerpo. 13:23. El que ha conocido as el purusha, la prakriti y las tres gunas en cualesquiera condicin que se encuen treyanoestsujetoalosnuevosnacimientos! 13:24. Meditando en el Atman, algunos conocen el At mandesdeelAtman.Otros(conocenelAtman)atravsdel samkhyayoga.Otros(vanaesto)atravsdelkarmayoga. 13:25.Tambinaquellosquenosabenacercadetodoes to,peroescuchandodelosotros,adoransinceramente,salen fuera del camino de la muerte inicindose en lo que escu charon! 13:26.Oh,elmejordelosBharatas!Quesepasquetodo loexistenteinmvilymovienteseoriginadelainterac cinentreelcampoyelConocedordelcampo! 13:27.ElquevealSeorSupremo,elImperecederoen lo perecedero, igualmente existente en todos los seres, el queveas,vedeverdad! 13:28.ElquerealmenteveaIshvaraportodaspartes,no puededesviarsedelverdaderocamino! 13:29.Elquevequetodaslasaccionesserealizanslo enlaprakriti,perosuAtmansequedaenlatranquilidad,ve deverdad! 13:30. Cuando l concibe que la existencia multiforme delosserestieneracesenelnicoUnoyemanadel,en tonceslograelBrahman. 13:31.ElAtmanDivino,eternoynoencadenadoporla

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 prakriti,aunqueresideenloscuerpos,noactaynoessuje toalainfluencia,ohKaunteya! 13:32.Comolavacuidadomnipresentenosemezclacon nada debido a su sutileza, as mismo el Atman, que reside enloscuerpos,nosemezclaconnada. 13:33.PeroaligualqueelSoliluminalatierra,elSeor delcampoiluminaelcampoentero,ohBharata! 13:34. El que, con ojos de sabidura, ve esta diferencia entre el campo y el Conocedor del campo y conoce el proceso de liberacin de los indriyas de la prakriti, se est acercandoalaMetaSuprema! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadaladecimaterceraconversacinentreSriKrishnay Arjuna,llamada: ElcampoyelConocedordelcampo.

Conversacin14. Liberacindelastresgunas
ElSeorKrishnadijo: 14:1. Ahora te anunciar este conocimiento superior el cual, habindolo dominado, todos los sabios lograron la PerfeccinMsAlta. 14:2.Elqueencontrrefugioenestasabidurayseini cienMiNaturaleza,nonacems,anenelnuevociclodel desarrollodeluniverso,ynoperecealfinaldelcicloactual. 14:3.ParaMelsenoeselGranBrahman.EnlYoim
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 planto el semen, y de all el nacimiento de todos los seres tienelugar,ohBharata. 14:4. Cualquiera que sea el seno de donde nacen los mortales,oh Kaunteya,elBrahman essuSenoSupremo.Y YosoyelPadreQuienlesprocrea. 14:5.Sattva,rajasytamassonlasgunasqueseoriginan porlainteraccinconlaprakriti.stasliganfirmementeal moradorinmortalalcuerpo,ohpoderosamentearmado! 14:6.Entreestasgunas,sattva,graciasasupurezainta chablesanayclaraaunoleataalapropensinalaale grayaloslazosdecomunicacin(conpersonassimilares), y tambin a los lazos de conocimiento (por sobre las cosas quenotienenimportanciaenlavida),ohimpecable! 14:7.Quesepasqueelrajaselprincipioapasionado eslafuentedelapegoalavidaterrenalydelasedporsta. Estoliga,ohKaunteya,aaquelquemoraenelcuerpocon laatraccinalaaccin! 14:8. Tamas, nacido de la ignorancia, engaa a los que moranenloscuerpos,ligndolesconlanegligencia,eldes cuidoylapereza,ohimpecable! 14:9.Elsattvaataalabeatitud,elrajasataalasacciones, y el tamas, verdaderamente, destruye la sabidura y ata al descuido. 14:10. A veces la guna sattva supera a rajas y tamas; cuando el rajas prevalece, entonces se derrotan sattva y ta mas;yaveceseltamasdomina,derrotandoarajasysattva. 14:11.Cuandolaluzdelasabidurabrillaencadaporo delcuerpo,entoncesunopuedesaberqueenestapersonael sattvacrece.
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 14:12. La codicia, la ansiedad, la aspiracin a actuar, la inquietud,laspasiones terrenales:todasestas cualidades nacendelcrecimientoderajas. 14:13. La estupidez, la pereza, el descuido y tambin la ignorancianacenconelcrecimientoderajas. 14:14.Sienelmomentodelamuerteprevaleceelsattva enelhombre,lentraenlosmundospurosdelosposeedo resdelconocimientomsalto. 14:15. Si el rajas prevalece, entonces nace entre los ata dosalaactividad(enelmundodelamateria).Muriendoen elestadodetamas,nacerdenuevoentrelosignorantes. 14:16.Elfrutodelaaccinvirtuosaesarmoniosoypuro. Enverdad,elfrutodelapasineselsufrimiento!Yelfru todelaignoranciaeselvagabundeoenlaoscuridad! 14:17.Delsattvanacelasabidura.Delrajas,lacodicia. Eldescuidoylalocuraseoriginandeltamas. 14:18.Losquepermanecenenelsattvaprogresanespiri tualmente. Los de rajas permanecen en un nivel medio. Y los de tamas sedegradan, impregnadosconlas peorescua lidades. 14:19.Cuandouniluminadonoveotrasrazonesparaac tuarsalvolastresgunasycuandoconoceLoqueessuperior alasgunas,entoncesentraenMiEsencia. 14:20.Cuandoelmoradordelcuerposelibradelastres gunasrelacionadasconelmundodelamateria,entoncesse liberadelosnacimientos,delasmuertes,delavejez,delsu frimientoysaborealainmortalidad! Arjunadijo:

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 14:21. Cmo reconocer a aquel quien se liber de las tres gunas, oh Seor? Cmo es su conducta y cmo actu paraliberarsedelastresgunas? ElSeorKrishnadijo: 14:22.OhPandava,elquenotemealaalegra,alaacti vidad, y a los errores, pero tampoco aspira a stos, cuando noestn, 14:23.elquenoseestremeceporlasmanifestacionesde lasgunas,diciendo:Lasgunasactan,permanece,sinin volucrarse,aunlado, 14:24. equilibrado en las situaciones de felicidad y do lor,quienessegurodesmismo,paraquienunterrn,una piedrayelorosoniguales,quienesinmutableconloagra dableylodesagradable,entrelasalabanzasylosreproches, 14:25.igualenelhonoryladeshonra;siendoelmismo conunamigoyconunenemigo,elqueneglaaspiracina la prosperidad en el mundo material, sobre tal persona di cenqueellasehaliberadodelastresgunas; 14:26. Y el que Me sirve con un amor inquebrantable, habindose liberado de las tres gunas, merece ser el Brah man. 14:27. Y el Brahman, imperecedero e inmortal, se fun damentaenM!YosoylaBasedeldharmaeternoylaMo radadelafelicidadfinal! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadaladecimacuartaconversacinentreSriKrishnay Arjuna,llamada:

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 Liberacindelastresgunas.

Conversacin15. CognicindelEsprituSupremo
ElSeorKrishnadijo: 15:1.Seadmitequeexisteunrbolinmortal,ashvattha, cuyas races crecen arriba, y la corona est abajo 78. Y sus hojassonlaspalabrasdegratitudydeamor.Elquelocono ce,esunexpertoenlosVedas. 15:2.Susramasseextiendenhaciaarribayhaciaabajo, nutridasporlastresgunas.stasterminanenlosobjetosde los indriyas. Sus races son las cadenas de karma en el mundohumano. 15:3. Mirando desde el mundo de la materia, uno no puede comprender ni su apariencia, ni su propsito, ni su destino,niinclusosufundacin.Yslocuandoconunapo derosaespadadeliberacindelosapegossecortaestebien arraigadorbol, 15:4.entoncesseabreelcaminodelcualnoseregresa.Y all hay que unirse con el Espritu Primordial Que dio ori genatodo. 15:5.Aquellosquesedeshicierondelorgulloylaigno rancia, vencieron al mal de los apegos, comprendieron la
Con esta imagen se describe una de las meditaciones del buddhi yoga.
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 naturalezadelEterno,refrenaronlapasinsexual,selibera rondelosparesdelosopuestosconocidoscomoelregocijo yelsufrimiento,marchanconseguridadporelCaminofia ble. 15:6. Ni el Sol, ni la Luna, ni el fuego brillan all. Habiendo entrado all, ya no regresan. Es Mi Morada Su prema! 15:7.UnapartedeM,quesevolviunalmaenelmun dodelosseresencarnados,coloca,asualrededorenlanatu ralezamaterial,susindriyas,entreloscualeslosindriyasde lamentesonlossextos. 15:8. El alma obtiene un cuerpo. Y cuando ella deja el cuerpo,Ishvaralatomaylalleva,ascomoelvientollevala fraganciadelasflores. 15:9.Conodo,vista,tacto,gustoyolfato,ascomocon lamente,elalmapercibedesdeelcuerpolosobjetosdelos sentidos. 15:10. Los ignorantes no ven el alma cuando viene o cuando se va o cuando permanece gozando, cautivada por lasgunas.Peroaquellosquetienenlosojosdesabidurala ven! 15:11Losyoguis,debidamentedirigidos,conocennos loelalma,sinotambinelAtmanenellosmismos.Sinem bargo,losirrazonablesnoencuentranelAtman. 15:12.DebessaberqueelesplendorqueemanadelSol, que ilumina el espacio, que est en la Luna o en el fuego, vienedeM! 15:13. Habiendo penetrado en la tierra, Yo sostengo a todoslosseresconMiFuerzaVital.Yonutrotodaslasplan
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 tasvolvindomeelsomadeliciosoparastas. 15:14.VolvindomeelFuegodelaVida,Yomoroenlos cuerposdelosanimales.Yunindomeconlasenergasen trantesysalientes,Yotransformoensuscuerposloscuatro tiposdecomida. 15:15.Yomoroenloscorazonesdetodos!DeMviene elconocimiento,lamemoriayelolvido!YosoyLoQuede beserconocidoenlosVedas!Yosoy,enverdad,elPosee dordelconocimientocompleto!YosoytambinelCreador delVedanta. 15:16.Existendostiposdepurushaenelmundo:elim pecableyelpropensoacometererrores.Todaslascriaturas sonpropensasaerrores.PeroelPurushaMsAltoesimpe cable. 15:17.Sinembargo,existeelPurushaSupremollamado el Atman Divino 79 superior a todos los seres y al Purusha MsAlto.AquelQuien,saturandotodoconlMismo,sos tienelostresmundos,eselGranIshvara! 15:18.PorqueYoestoymuyporencimadeloperecede roeinclusodeloimperecedero,soyllamadoenelmundoy enlosVedaselEsprituSupremo! 15:19. El que, sin caer en un error, Me conoce como el EsprituSupremo,conocetodoyMeadoraconsuserente ro! 15:20.As,estaEnseanzaSagradahasidodadaporM,
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Paramatman.

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 oh impecable! El hombre con una conciencia desarrollada, que concibe esta Enseanza, se vuelve ms exitoso en sus esfuerzos,ohBharata! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadaladecimaquintaconversacinentreSriKrishnay Arjuna,llamada: CognicindelEsprituSupremo.

Conversacin16. DiscernimientodeloDivino ydelodemonaco

16:1.Laintrepidez,lapurezadelavida,ladiligenciaen el yoga desabidura,lagenerosidad, el dominio desmis mo,elespritudesacrificio,elestudiodelasEscriturasSa gradas,lahazaa,lasimplicidad, 16:2. la no violencia, la veracidad, la ausencia de la ira, el desapego, el espritu de paz, la sencillez, la compasin hacia los seres vivientes, la ausencia de la codicia, la blan dura,lamodestia,laausenciadelaagitacin, 16:3.lavalenta,elperdnabsoluto,elvigor,lasinceri dad,laausenciadelaenvidiaydelorgullo:sonlascualida desqueuneenlmismoaquelqueposeenaturalezaDivi na. 16:4. La falsedad, la arrogancia, el orgullo, la irascibili dad, la grosera y la ignorancia pertenecen a aquel quien poseecualidadesdemonacas.

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 16:5. Las cualidades Divinas llevan a la Liberacin, las demonacas,alaesclavitud.Noteaflijas:tnacisteparala suerteDivina,ohPandava! 16:6.Losseresenestemundosemanifiestandedosma neras: como lo Divino y lo demonaco. Sobre lo Divino ya hasescuchado.Ahoraescucha,ohPartha,sobrelamanifes tacindemonaca! 16:7.Laspersonasdemonacasnoconocenelpoderver dadero,nilaabstinencia,nilapureza,nisiquieralaprobi dad.Nohayverdadenellas. 16:8. Ellos dicen: El mundo es sin verdad, sin signifi cando,sinIshvara!stenoapareciconelGranPropsito, sinomeramentedebidoalapasinsexual!. 16:9. Las personas de tales creencias, que negaron el Atman, con las conciencias poco desarrolladas, se vuelven malvadosydestructoresdelmundoperecedero! 16:10.Seentreganadeseosterrenalesinsaciablesque llevan a la perdicin, son orgullosos y arrogantes, seguros dequeestodoloquehay. 16:11.Seabandonanalaselucubracionesperniciosassin fin, y tienen como la meta ms alta satisfacer sus deseos; ellospiensan:Sloestohay!. 16:12.Atadosporcentenaresdecadenasdeexpectativas, entregndose a la concupiscencia e ira, ellos aumentan la riquezapormediosinjustosparalosplaceressensuales. 16:13. Hoy logr esto, maana lograr otro propsito! Estariquezayaesma,ylaotrasermaenelfuturo! 16:14. Yo he asesinado a este enemigo y asesinar a

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 otros!Yosoyelseor!Yosoyelquedisfruta!Yohelogra dolaperfeccin,elpoderylafelicidad! 16:15. Yo soy rico y noble, quin puede compararse conmigo? Yo dar ofrendas, limosnas y disfrutar!, as se equivocanlosignorantes. 16:16. Perdidos en muchos pensamientos, embrollados enlareddelasmentiras,abandonadosenlasatisfaccinde suspasionesterrenales,caenenelinfiernodelosimpos. 16:17. Engredos, obstinados, llenos de orgullo y em briagados con la riqueza, realizan sacrificios hipcritas opuestosalespritudelasEscrituras. 16:18. Entregados al egosmo, violencia, arrogancia, lu juriayenojo,ellosMe 80odianenloscuerposdeotrosseres. 16:19.Astos,llenosdeodio,malycrueldad,Yosiem pre les sumo en condiciones desfavorables, demonacas en susprximosnacimientos. 16:20. Cayendo en estas condiciones demonacas vida tras vida, envolvindose en la ignorancia, sin aspirar a M, ellosdesciendenalmismofondodelinfierno. 16:21.Tressonlaspuertasdelinfiernodondeelhombre perece: la lujuria, el enojo y la codicia. Por eso, el hombre deberenunciaraestastres! 16:22.Elquesehaliberadodeestastrespuertasdelas tinieblas,creasupropiobien,ohKaunteya,ylogralaMeta Suprema!
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MiAtman.

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 16:23. Pero el que, renunciando a las Escrituras Sagra dassigueasucapricho,nologranilaPerfeccin,nilafeli cidad,nilaMetaSuprema! 16:24. Por eso, que las Escrituras Sagradas sean para ti lasinstruccionesdequehacerydequenohacer!Habiendo conocido lo que mandan las Escrituras Sagradas, debes coordinartusaccionesenestemundoconstas! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciada la decimasexta conversacin entre Sri Krishna y Arjuna,llamada: DiscernimientodeloDivinoylodemonaco.

Conversacin17. Divisintripledelafe
Arjunadijo: 17:1.Culeselestadodeaquellosqueestnllenosde fe,perodesatiendenlosmandatosdelasEscriturasSantas? Estnenelestadodesattva,rajasotamas? ElSeorKrishnadijo: 17:2.Lafedeunencarnadopuedeserdetrestipos:stt vica,rajsicaytamsica.Escuchasobrelostres! 17:3. La fe de cada uno corresponde a su esencia. El hombre corresponde a su fe: as como es su fe, as es el hombre.

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 17:4.LaspersonassttvicasconfanenloDivino;lasra jsicas, en los seres de naturaleza demonaca 81; las tamsi cas,enlosmuertosyenlosespritusinferiores. 17:5. Debes saber que aquellos que ejecutan las haza asascticasseveras,noprescritasporlasEscriturasSagra das,acausadelnarcisismoyconorgullo,yquesonalmis mo tiempo apoderados por las pasiones sexuales, apegos y violencia, 17:6. insensatos, torturando los elementos que compo nensuscuerpos,ascomoaM,dentrodesuscuerpos,son losquetomanlasdecisionesdemonacas! 17:7.Tambinlacomida,agradableparacadauno,pue deserdetrestipos,ascomotambinelsacrificio,lashaza asascticasylasofrendas.EscuchadeMladiferenciaen trestos! 17:8. La alimentacin que aumenta la longevidad, la fuerza,lasalud,lajovialidadylaserenidaddenimo;que es jugosa, aceitosa, nutritiva y sabrosa, es estimada por los sttvicos. 17:9. Los apasionados anhelan la comidaamarga, agria, salada,demasiadopicante,excitante,secayardiente,esde cir,la comida que causa eldolor,elsufrimientoylaenfer medad. 17:10. Deteriorada, inspida, con mal olor, podrida, hecha de desechos, sucia es la comida estimada por los ta msicos.
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Yakshasyrakshasas.

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 17:11.Elsacrificioqueserealizasinpensamientodere compensa, de acuerdo con las Escrituras Sagradas, con la certezaslidaqueesundeber,esunsacrificiosttvico. 17:12. El sacrificio realizado con la expectativa de re compensaytambinparacomplaceraunomismoesunsa crificioquevienederajas! 17:13. El sacrificio que contradice a los mandatos reli giosos,realizadosinquealimentealosnecesitados,sinlas palabras sagradas, sin generosidad, sin fe, es un sacrificio llamadotamsico. 17:14. La admiracin que se rinde a lo Divino, a los brahmanes,alosmaestrosyalossabios;lapureza,lasim plicidad,latemplanzaylanoviolencia(haciaelcuerpo)es elascetismodelcuerpo. 17:15. El habla que no causa disgusto, verdica, agrada ble y provechosa y tambin la repeticin de los textos sa grados,eselascetismodelhabla. 17:16. La claridad del pensamiento, la percepcin humildedeunomismo,ellaconismo,elcontroldelospen samientos,laamigabilidadhaciatodosytambinlanatura lidaddevidaeselascetismodelamente. 17:17. Este ascetismo triple realizado por las personas equilibradas, llenas de fe profunda, sin ninguna clase de expectativaderecompensaesconsideradocomosttvico. 17:18.Elascetismoqueserealizaporcausadelaestima, delhonorydelagloria,ascomoelascetismorealizadocon orgullo,esrajsico,inseguroyprecarioensunaturaleza. 17:19.Elascetismorealizadobajolainfluenciadelaig norancia, con la autotortura o con el propsito de destruir
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 alotroestamsicoensunaturaleza. 17:20. El regalo que se da sin ninguna clase de pensa mientoderetribucin,conlasensacindelarealizacinde mideber,enelmomentoyenellugardebidoaunapersona digna,esconsideradocomosttvico. 17:21.Loquesedaconlaexpectativadeladevolucino delpremio,conpesardeentregarlo,sellamaunregaloraj sico. 17:22.Unregalodadoenunlugarindebido,enunmo mentoindebido,apersonasindignas,confaltaderespetoo condesprecioesunregalotamsico. 17:23.AUMTATSATesladenominacintriple delBrahmanenlosVedas,queeneltiempoantiguoseusa badurantelossacrificios. 17:24. Por consiguiente, los conocedores del Brahman empiezan a realizar los actos sacrificatorios y los actos de autorefrenamiento con la palabra AUM, como es prescrito porlasEscriturasSagradas. 17:25.CuandoaquellosqueaspiranalaLiberacinefec tan varias donaciones y actos purificadores de auto refrenamiento y tambin cuando dan regalos sttvicos, en toncesestoserealizaconlapalabraTAT. 17:26.LapalabraSATseusaparadesignarlarealidad verdaderayelbien,ascomolosactosvirtuosos,ohPartha. 17:27. La palabra SAT tambin se pronuncia siempre aldarunsacrificio,enelautorefrenamientoyenlabenefi cencia.Ylasaccionesdesignadasaestospropsitostambin senombranconlapalabraSAT.

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 17:28.Y loque serealizasin fe,sea unsacrificio o dar limosna o una hazaa u otro, es ASAT que es NADA aquydespusdelamuerte! AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadaladecimasptimaconversacinentreSriKrishna yArjuna,llamada: Divisintripledelafe.

Conversacin18. Liberacinatravsdelarenuncia
Arjunadijo: 18:1. Yo quisiera escuchar, oh Poderoso, sobre la esen ciadelestilodesapegadodelavidaysobrelarenuncia! ElSeorKrishnadijo: 18:2.Elabandonodelasactividadesprovocadasporlos deseos personales, los sabios lo llaman vida desapegada 82. La actividad que no est atada a la ganancia personal, se llamarenuncia. 18:3. La accin, como un mal, debe ser abandonada!, dicenalgunospensadoresreligiosos.Elespritudesacrifi cio,labeneficenciaylosactosdeautorefrenamientonode benserabandonados!,dicenotros.
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Sannyasa.

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 18:4. Escucha Mis conclusiones sobre el desapego, oh Bharata!Eldesapegopuedeserdetrestipos,ohtigreentre loshombres! 18:5.Elespritudesacrificio,labeneficenciaylosactos de autorefrenamiento no deben ser abandonados, sino, cumplidos.stospurificanalrazonable. 18:6. Sin embargo, estas acciones deben ser realizadas sinningnapegoalaactividadmismaysinningnpensa mientoenelpremio,ohPartha! 18:7.Enverdad,nosedeberenunciaralosactosprescri tos!Talrenuncia,quevienedelaignorancia,esconsidera datamsica! 18:8.Elquerenunciaalaaccinpormiedoalsufrimien to fsico, diciendo: Me duele!, ejecutaas la renuncia ra jsicaynorecibelosfrutosdetalrenuncia. 18:9. El que lleva a cabo la accin necesaria, diciendo: Hayquehacerlo!,renunciandoalmismotiempoalapego alaaccinmismayalacodicia,realizalarenunciasttvica, ohArjuna. 18:10. Desapegado, lleno de armona y pureza, el razo nableylibrededudas,notieneaborrecimientoalaaccin desagradableynotieneapegoalaaccinagradable. 18:11.Enverdad,elencarnadonopuederenunciarala accincompletamente!Sloaquelquerenunciaalaganan ciapersonalrenunciadeverdad! 18:12.Buenos,maloseintermediospuedenserlosfrutos de la accin para una persona sin desapego. Pero para un sannyasinnohayfrutos!

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 18:13. Aprende de M, oh poderosamente armado, las cinco causas que provocan cualquier accin, tal como stas sedescribenenelsamkhya: 18:14.lascircunstancias,elhombremismo,losotrosse res,varioscamposdeenergaytambinlaVoluntadDivina, cincoentotal. 18:15. Cualquier accin que realice el hombre con el cuerpo, palabra o pensamiento sea virtuosa o injusta siempreescausadaporestascincocausas. 18:16. Y por eso, el que por la carencia de reflexin ve quesloleslanicarazndelaaccin,noveporsuigno rancia! 18:17.Peroelqueeslibredetalegocentrismo,quienes una conciencia libre, incluso peleando en este mundo, en verdad,nomataynoseligaconesto! 18:18.Elprocesode cognicin,elobjetodecogniciny el que est en el proceso de cognicin son las tres causas que inducen a la accin. El impulso, la accin y el hacedor sonlostrescomponentesdelaaccin. 18:19. En terminologa de las gunas el conocimiento, la accin y el hacedor son definidos tambin como tres tipos. EscuchadeMsobreesto! 18:20.AquelconocimientoquevealSerUnidoeIndes tructibleentodoslosseres,essttvico!Lovecomonodivi didoenloseparado! 18:21. Pero el conocimiento que considera a los seres multiformesdiversoscomoseparados,vienederajas! 18:22. Mientras que el anhelo de pegarse a cada cosa

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 separada,comosistafueratodo,elconocimientoirrazona ble,angosto,quenocaptaloreal,sellamatamsico! 18:23. A un acto apropiado, realizado desapasionada mente, sin ningn deseo de premio y sin ningn apego a ste,selollamasttvico. 18:24. Pero cuando un acto es realizado bajo la presin del deseo de ejecutarlo, con narcisismo o con un gran es fuerzo,selollamarajsico. 18:25. A un acto realizado bajo la influencia del error, sin la consideracin de las posibles consecuencias negati vas,paradestruirodaaroqueesgrosero,selollamatam sico. 18:26.Aunhacedorlibredelapegoalaaccin,sinnar cisismo, lleno de confianza y resolucin, inmutable entre losxitosylosfracasos,selollamasttvico. 18:27.Aunhacedoragitado,deseosodelosfrutosdesus acciones, codicioso,envidioso, egosta,deshonesto,expues toalregocijoyalaafliccin,selollamarajsico. 18:28. A un hacedor arrogante, grosero, maligno, obsti nado,malicioso,negligente,prfido,obtuso,lento,sombro, miedoso,selollamatamsico. 18:29.Triple,segnlostresgunas,tambinesladistin cin del nivel de desarrollo de la conciencia y aspiracin. Escuchasobreesto,ohDhananjaya! 18:30.El quediscierneloquemereceatencin yloque no,loquedebehacerseyloqueno,deloquehayquepre caverseydeloqueno,loqueeslalibertadyloqueeslaes clavitud,tiene una conciencia desarrollada y permanece en elsattva.
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 18:31. El que no distingue el camino correcto del equi vocado,loquehayquehaceryloqueno,tieneunaconcien ciapocodesarrolladaypermaneceenelrajas. 18:32. El que est envuelto en la oscuridad de la igno rancia,quienconsideraelcaminoequivocadocomocorrecto y marcha en la direccin incorrecta, tiene una conciencia tamsica,ohPartha! 18:33. La aspiracin que es inquebrantable, que le per miteaunocontrolarlamente,lasenergasylosindriyasy tambinestarpermanentementeenelYoga,essttvica. 18:34. Pero si uno dirige su aspiracin al verdadero ca minoyalmismotiempoalapasinsexualyalaganancia enlosasuntos,ohArjuna,entoncestalaspiracindebidaal apegoyalegosmoesrajsica. 18:35. Talaspiracinque noliberaalirrazonablede la pereza, del miedo, del dolor, de la tristeza y del carcter sombro,estamsica,ohPartha! 18:36.Yahoraescuchadelanaturalezatripledelaale gra, oh mejor de los Bharatas, sobre tal alegra que trae la felicidadyaliviaelsufrimiento! 18:37. La alegra que al principio es similar al veneno, peroquedespusseconvierteenunnctar,esconsiderada sttvica y nacida de la cognicin dichosa del Atman con la conciencia. 18:38. Esta alegra que sucede de la unin de los indri yas con los objetos terrenales, que al principio es similar a unnctar,peroquedespusseconvierteenveneno, sella marajsica. 18:39.Estaalegraqueesilusoriadesdeelprincipiohas
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 ta el fin, que se origin del rechazo al Atman, en un am bientededescuidoypereza,estamsica. 18:40. No hay ningn ser en la Tierra aun entre los dioses que est libre de las tres gunas nacidas en el mundodeprakriti! 18:41. Las obligaciones de los brahmanes, de los ksha triyas, de los vaishyas y de los shudras estn distribuidas segn las gunas de acuerdo con su naturaleza, oh conquis tadordelosenemigos! 18:42.Laclaridad,elautodominio,lahazaa,lahones tidad,elperdnabsolutoytambinlasimplicidad,lasabi dura, el uso del propio conocimiento (para el bien de los otros), el conocimiento sobre lo Divino: es el deber de un brahmn,nacidodesupropianaturaleza. 18:43. La valenta, la magnificencia, la firmeza, la rapi dezytambinlacapacidaddenohuirdelcampodebatalla, lagenerosidad,elcarcterdegobernante:eseldeberdeun kshatriya,nacidodesupropianaturaleza. 18:44.Laagricultura,laganaderayelcomercio:sonlos deberesdeunvaishya,nacidosdesupropianaturaleza.To doloqueconciernealservicioeseldeberdeunshudra,na cidodesupropianaturaleza. 18:45.ElhombrevaalaPerfeccinrealizandosupropio debercondiligencia.EscuchacomollegaalaPerfeccinel quecumpleconsudeberdiligentemente! 18:46.Expresando,atravsdecumplirsudeber,laado racin a Aquel Quien penetra todo y por la Voluntad de Quientodoslosseresseoriginan,elhombrelogralaPerfec cin!
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 18:47. Es mejor cumplir tus propias obligaciones, aun que sean insignificantes, que cumplir las obligaciones del otro, aunque sean elevadas! Cumpliendo las obligaciones queprovienendesupropianaturaleza,elhombrenocome teconestopecado. 18:48. El destino innato, aun cuando contenga lo des agradable, no debe abandonarse! En verdad, todas las ini ciativas arriesgadas estn envueltas con errores, como el fuegoestenvueltoconelhumo,ohKaunteya! 18:49.Elquecomounaconcienciaeslibreyomni presente,quienconocialAtman,quienmuriparalosde seos terrenales, logra a travs del camino de renuncia la PerfeccinSuperiorylaliberacindetodaslastrabasdesu destino! 18:50.CmollegaalBrahman,alestadomsaltodeSa bidura, el que ha logrado la Perfeccin, escucha de M en pocaspalabras,ohKaunteya! 18:51. Es digno de volverse Brahman quien posee la conciencia completamente purificada, quien se super a s mismoconfirmezayseapartdetodoloexterioryarrojla pasinylaenemistad, 18:52.quienviveretirado 83yquienesabstinente,quien domin su habla, el cuerpo y la mente, quien permanece constantementeenlameditacineimpasibilidad, 18:53.quiennegelegosmo,laviolencia,laarrogancia, lapasinsexual,elenojo,lacodicia,quienestllenodepaz
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Esdecir,autosuficiente,sinaspiracinalacomunicacinvana.

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 ydesinters,merecevolverseBrahman. 18:54.HabiendologradolaEternidadenlaUninconel Brahman,lsellenadelAmormsaltohaciaM! 18:55. Con el amor l Me est conociendo en Mi Esen cia:Quiensoyycomosoyenrealidad!Habindomecono cido de esta manera, en Mi Esencia Ms Profunda, se su mergeenMiExistencia! 18:56. Aunque cumpliendo todos los deberes (corres pondientes a l), pero confiando en M, l, con Mi ayuda, logralaMoradaEternaIndestructible! 18:57.Renunciandomentalmenteatodoslosactospara ti,habindoteunidoConmigoconlaconciencia,percibin domecomoatuRefugio,piensaenMconstantemente! 18:58. Pensando en M, superars con Mi ayuda todos los obstculos! Sin embargo, si debido al amor propio, no deseasviviras,perderstodo! 18:59. Si habindote sumergido en el egosmo, dices: Yonoquieroluchar!,taldecisintuyaesvana:laprakriti teforzar! 18:60.OhKaunteya!Ligadoportupropiokarmacrea do por tu propia naturaleza, hars, contra tu voluntad, lo queporunerrortuyonoquiereshacer! 18:61.Ishvaramoraenloscorazonesdetodoslosseres, ohArjuna,yconelpoderdeSumayalhaceatodoslosse resgirarcontinuamentecomolaruedadeunalfarero! 18:62. Busca el refugio en l con todo tu ser! Con Su GracialograrslaPazSuprema,laMoradaImperecedera! 18:63. As te he revelado la sabidura ms misteriosa
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 que el misteriomismo! Reflexionaenstadesdetodos los puntosdevistaydespusprocedecomodeseas! 18:64. Escucha de M de nuevo Mi palabra Ms Alta y MsSagrada:eresamadoporM,yporesorecibedeMes tebien! 18:65.SiemprepiensaenM,mame,sacrifcateporMi causa,buscaelrefugiosloenMyllegarsaM!Ereses timadoporM,yYoconfoenti! 18:66. Habiendo abandonado todos los otros caminos, vesloaMparalaSalvacin!Noteaflijas,teliberarde todastuscadenas! 18:67.Nuncahablessobreestoalquenoespropensoa lahazaaynoestllenodeamor!Tampococuentesaaque llosquenoquierenoroaaquellosquehablanmaldeM! 18:68. El que va a revelar esta Verdad Superior entre aquellos que Me aman, manifestando (as) su amor devoto haciaM,llegarindudablementeaM! 18:69. Y no habr nadie entre los hombres que realice servicio ms valioso que el que l hace! Y no habr nadie enlaTierramsestimadoparaMquel! 18:70. El que estudie nuestra conversacin sagrada aprender a adorarme con el sacrificio de la sabidura! As esMipensamiento. 18:71. Si el hombre, lleno de fe, simplemente escucha esta conversacin con veneracin, estar liberndose del malylograrlosmundospurosdelosjustos! 18:72.Hasescuchadotodoestoconatencinydemane raconcentrada?Esteliminadotuerrornacidodelaigno

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 rancia,ohPartha? Arjunadijo: 18:73. Mi error se desvaneci! A travs de Tu Gracia logr la cognicin! Soy firme, mis dudas se marcharon! HarsegnTuspalabras! Sanjayadijo: 18:74. Yo estuve escuchando esta conversacin maravi llosaentreVasudevayelgenerosoParthaconlatrepidacin delalma! 18:75.PorlagraciadeVyasa,odeesteyogasagradoy msaltodelSeordelyoga,elpropioIshvaraQuienhabl delantedemisojos! 18:76.Ohraj!Recordandoyrecordandoestaconversa cinsagradadeKeshavayArjuna,yomeestremezcounay otravez! 18:77.RecordandoyrecordandoestaImagenmaravillo sadeKrishna,yomeregocijodenuevoydenuevo! 18:78.PordoquierqueestKrishna,elSeordelyoga, dondequiera que estelguerreroPartha,allestn elbien estar, la victoria y la felicidad asegurados! De esta manera piensoyo. AsenlosupanishadsgloriososdelbenditoBhagavad Gita, la ciencia sobre lo Eterno, la Escritura del yoga, est anunciadaladecimaoctavaconversacinentreSriKrishnay Arjuna,llamada: Liberacinatravsdelarenuncia. AsseterminaelBhagavadGita.

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Comentarios paraelBhagavadGita
La Enseanza de Krishna, expuesta en el Bhagavad Gita,ascomocualquierotraEnseanzadeDios,puedeser divididaentrescomponentes:ontolgico,ticoypsicoener gtico(esdecir,aquelqueserelacionaconeldesarrollodel hombreenelmarcodelrajaybuddhiyoga). Estoscorrespondenalostrescomponentesdeldesarro lloespiritualdelhombre:intelectual,ticoypsicoenergti co. Examinamoscadaunadeestasseccionesporseparado.

AspectoOntolgico delaEnseanzadeKrishna
Desde el punto de vista ontolgico, el BhagavadGita proporciona las respuestas completas a las preguntas esen cialesdelafilosofa: a)quesDios, b)queselhombre, c)enquconsisteelsignificadodelavidadelhombrey cmoldebevivirenlaTierra. DiosenelBhagavadGitaesconsideradoenlossiguien tes aspectos: IshvaraCreador, elAbsoluto, elBrahmanyel Avatar. En otros idiomas Ishvara es llamado tambin como el PadreCelestial,DioselPadre,Jehov,Al,Tao,Conciencia Primordial,etc.,yenlahistoriaantiguadeloseslavos,como
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 Svarog.lestambinelMaestroSupremoylaMetadecada unodenosotros. ElsegundoaspectodelapalabraDioseselAbsolutoo Todo, es decir,elCreadorcoesencial conSuCreacinmul tidimensional. La Evolucin del Absoluto ocurre por los ciclos que se llamanManvantares.ManvantaraconsistedeKalpa(elDa del Brahman) y Pralaya (la Noche del Brahman). Cada Kalpa empieza con la creacin del mundo y termina con el fin del mundo. El significado de tal periodicidad con sisteenlaformacindenuevascondicionesparacontinuar laEvolucindelaConcienciauniversal(oenotraspalabras, laEvolucindelAbsoluto). El tercer aspecto de Dios es el Brahman, o lo que es lo mismo,elEsprituSanto.EsladenominacincomndeTo das las Individualidades Divinas que salen de la Morada delCreadorconelfindeayudaralaspersonasencarnadas. Existe otra manifestacin de Dios en la Tierra. Es el Avatar,MesasoCristo,esdecir,unHombreDiosencarna do en un cuerpo humano y unido con la Conciencia con el Creador.ldesdeSunivelDivinotambinayudaalas personasaencontrarelCaminohaciaelCreador. Krishna, Quien nos regal el BhagavadGita, Jess el Cristo, Babaji, SathyaSai ymuchos Otrosenlahistoria de nuestroplanetasonejemplosconcretosdelosAvatares. El hombre no es un cuerpo. El cuerpo es solamente su portador temporal. El hombre es la conciencia, la energa queescapazdepercibirseasmisma.Eltamaodelcogu lode la conciencia puedediferenciarsesignificativamente

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 entre distintas personas: desde el tamao rudimentario minsculo hasta el tamao csmico. Esto depende de dos factores: de la edad psicogentica (es decir, la edad del al ma)ydelaintensidaddelosesfuerzosenelCaminoespiri tual. De la relacin entre el cuerpo del hombre y el hombre Krishnahablaas: 2:18.Sloloscuerposdeunserencarnadosonperecede ros.Perolmismoeseterno,indestructible. 2:22.Ascomoelhombre,dejandolaropavieja,sepone lanueva,astambinunodejaloscuerposdesgastadosyse vistedelosnuevos. Elhombreeslaetapafinalenlalneaevolutivadelde sarrollo del purusha encarnado: plantas animales hombreDios.SutareaeslaaspiracinaalcanzarlaPer feccin Divina. En este Camino l pasa a travs de ciertas etapasoescalones. Unodelosesquemasdetalascensinesladescripcin delaevolucinsegnlasgunas.As,existentresgunas: La primera es el tamas: la oscuridad, la ignorancia, la obtusidadylagrosera. La segunda es el rajas: la pasin, la bsqueda intensa dellugarenlavida,laluchaporlosidealesyassucesiva mente. Laterceraeselsattva:lapureza,laarmona. Sinembargo,hayqueavanzar,comodecaKrishna,ms all,saliendodeloslmitesdelsattva,hacialaUninconel Creador,yestorequierenuevosesfuerzos,nuevaluchacon

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 unomismo.Esimportanteacordarsedeesto,pueselsattva puedevolverseunatrampa.stecautivaconlabeatitudque uno logra en esta etapa. ste relaja y propone negar los esfuerzossubsiguientes.Garantizaelparaso.Sinembargo, hay que avanzar ms all y hacer muchsimo ms para lle gar a ser el Brahman, alcanzando el Nirvana en l y luego paraunirseconIshvara. Noobstante,unonodebeomitirlagunasattva.Sindo minarlascualidadespeculiaresparastaesimposibleunir seconDios. Tampoco se debe omitir la guna rajas, porque precisa mente en esta guna la persona domina cualidades tales co moenerga,reconcentracin,aspiracinypoder(fuerza). El segundo esquema del avance evolutivo del hombre, dadoporKrishna,eslaescaladelasvarnas.(Cabenotarque estaymuchasotrasescalassecomplementanmuybienuna a la otra; y su aplicacin combinada a uno mismo o a otra personaproporcionauncuadroanmscompleto). Segnlaescaladelasvarnas,elhombrequeseencuen traenelprimerescaln,sellamasudra.lesdemasiadojo ven en su psicognesis y sabe hacer muy poco. Su tarea es aprenderdelaspersonasmadurasensuevolucin,ayudn dolasensutrabajo. Los vaisias se encuentran en el segundo escaln. Ellos son comerciantes, artesanos y campesinos. La permanencia enestavarnasobreentiendequelapersonayatieneuninte lectosuficientementedesarrolladoparaempezarunaactivi dadcreativaempresarial.Pues,parallevarelpropionegocio independiente, se necesita un intelecto ya desarrollado. Exactamenteatravsdelaactividad mencionadalosrepre
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 sentantesdeestavarnaseperfeccionan. Lasiguientevarnaesladeloschatrias.Sonlaspersonas quehansubidoanmsensudesarrollointelectual,ensu energa.Sonlosdirigentesqueposeenlanecesariaampli tuddelamenteyelpoderpersonal,esdecir,elpoderdela conciencia. A propsito, uno puede comenzar a prepararse paraesteescalndeldesarrolloespiritualdesdelatemprana juventud, desarrollando el poder personal y la energa. El trabajo fsico, distintos tipos de deporte, danzas dinmicas con msica rtmica favorecern a esto. Si uno lo hace, evi tando los estados emocionales groseros, acordndose de Dios y de la necesidad de observar ante Su Rostro las nor masticasconocidas,sercreadaunareservaimportantepa ra el perfeccionamiento espiritual fructfero en los aos maduros.Entoncestendrquerenunciaralacompetitividad y el carcter apasionado. Al contrario, deben venir la tran quilidad,armona,ternura,dulzuraysabidura.Sinembar go,todoestodebebasarseenelfundamentodelgranpoder personal,lapotenciaenergticadelaconcienciaydelinte lecto. Lavarnasuperioresladelosbrahmanes,esdecir,delos lderesespirituales. EnIndiayenvariosotrospaseshistricamentellega ocurrirdetalmaneraquelafiliacinaunauotravarnaem pezapasarseporherencia.Poreso,desdeluego,notodas las personas, que se consideran representantes de la varna superior,tienendeverdadlogrosespiritualesaltos. Reproduzco las palabras de Krishna de cmo escoger losmtodosadecuadosdeltrabajoenunomismo,esdecir, aquellos que corresponden realmente a la etapa actual del
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 psicognesisydeontogensis 84: 12:8. Dirige tus pensamientos a M, sumrgete como una conciencia en M, entonces verdaderamente vivirs en M! 12:9.Perosinoerescapazdeconcentrartupensamiento firmemente en M, trata de lograrme con los ejercicios del yoga. 12:10. Si tampoco eres capaz de hacer constantemente losejerciciosdelyoga,entoncesdedcateaservirme,ejecu tando slo esas acciones que son necesarias para M, y lo grarslaPerfeccin! 12:11.Sitampocoerescapazdehacerlo,entoncesdirge tealaUninConmigorenunciandoalprovechopersonalde tuactividad;refrnatedeesamanera. Laactividad,privadadelcomponenteegosta,quesirve alaEvolucin(conotraspalabras,elservicioespiritual),es elkarmayoga. Tambin hay que destacar que Krishna daba mucha importancia al perfeccionamiento intelectual de las perso nasquesiguenelCaminoespiritual. Esto es especialmente de actualidad porque existen va riassectasreligiosasquenieganlaimportanciadeldesarro llo intelectual, incluso hasta rechazan la educacin usual paralosnios. PeroKrishnaexaltabalaSabidura:
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Ontogensiseseldesarrollodurantelaencarnacin.

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 4:33.Mejorquecualquiersacrificioexterioreselsacrifi ciodelasabidura().Todaslasaccionesdelsabio()lle ganaserperfectas. 4:34. Halla, pues, la sabidura a travs de la devocin, delesprituescudriadoryconservicio! 4:37. De manera semejante a un fuego que convierte la lea en ceniza, el fuego de la sabidura quema completa mentetodaslasaccionesfalsas. 4:38.Enelmundonoexisteunmejorpurificadorquela sabidura.Atravsdesta,elqueeshbilenelyoga,halla eneltiempodebidolaIluminacinenelAtman. 4:39. El que est lleno de fe, halla la sabidura. El que domina el control de sus indriyas, la halla tambin. Habiendo logrado la sabidura, ellos llegan rpidamente a losmundossuperiores. 7:16.Existencuatrotiposdelosvirtuososqueconfanen M:losqueanhelanescapardelsufrimiento,losquetienen avidezdeconocimiento,losquebuscanlogrospersonalesy lossabios. (De las ltimas palabras de Krishna se desprende que, primero,prcticamentecadapersonaactivaynodemonaca, esdecir,laquenocultivalosviciosgroseros,esconsiderada por l como virtuosa. Segundo, los representantes de los tresprimerosgruposnosonsabiostodava:lossabiosesun grupo independiente ms alto. Ni los que anhelan escapar delsufrimiento,nilosquetienensolamenteavidezdelco nocimiento,nilosquebuscanlogrospersonalesenlaetapa derajas,sontodavasabios). 7:17.Superioratodoseselsabio,equilibradoyabsolu
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 tamentefielaM.Enverdad,Yosoyqueridoparaelsabio,y lesqueridoparaM. 8:28.ElestudiodelosVedas,sacrificios,hazaasascti casylasbuenasobrasdanfrutos.Perounyoguiqueposee elverdaderoconocimientoseelevaporencimadetodoesto; llogralaMoradaSuprema! Quinpuedeserllamadosabio?Elquetieneelcono cimiento sobre lo ms importante: sobre Dios, sobre el hombre y sobre el Camino del hombre hacia Dios? Esto es la base, elfundamentodelaSabidura.Pero noes laSabi dura,essimplementeunestadodellenarsedeconocimien to:laerudicin.Sinembargo, la Sabiduraestodolo men cionadomslacapacidaddeoperarconelconocimientoob tenido,lacapacidaddecrearintelectualmente. Cmo desarrollar esto? El primer y el ms simplem todo es la educacin en los establecimientos educativos normales:escuelas,colegioseinstitutosEstoentrena,de sarrolla la actividad mental. Adems, uno puede adquirir habilidadesyprofesionesadicionales,etc.Ycuntomsob tiene, mejor ser. Tambin el desarrollo de la Sabidura se favorececonlacomunicacinconotraspersonas,conDiosy muchasotrascosas.Sinduda,esimportantetambindomi nar completamente las funciones del grijast (hombre de casa).Exactamenteatravsdeserviraotraspersonas,enel cuidado aellasprimeroenel marco deuna familia ordi naria y luego en la familia de sus discpulos espiritua lesseformalaSabiduraenelhombre. YalostontoselCreadornodejaentrarenl:lnolos necesitaenl.

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Aspectotico delaEnseanzadeKrishna
ticaincluyetrescomponentes: a) la actitud del hombre hacia otras personas, hacia to doslosotrosseresyhaciaelmedioambienteentero, b)laactitudhaciaDios, c)laactitudhaciasuCaminoalaPerfeccin. Veamos las declaraciones de Krishna para cada una de estasseccionesdelaenseanzatica.

Actituddelhombrehaciaotraspersonas, haciatodoslosotrosseres yhaciaelmedioambienteentero

Krishna propone considerar todo lo que existe en el universo como la Manifestacin de Dios en el aspecto del Absoluto. El amor a Dios en este Su aspecto significa nuestroamoraSuCreacin,comounaParteinalienablede Dios: 7:8.Yosoyelsabordelagua,YosoyelbrillodelaLuna ylaluzdelSol,yelPranava,yelConocimientoUniversal,y laVozCsmica,yelhumanitarismoenlaspersonas! 7:9.Yosoyelaromapurodelatierrayelcalordelfue go!Yosoylavidadetodoloqueexisteylahazaadelos guerrerosespirituales! 7:10.()YosoylaConcienciadetodoslosquedesarro llaronlaconciencia,Yosoyelesplendordetodolobello!
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 7:11.Yosoylafuerzadelaspersonasfuertesqueaban donaron los apegos y la pasin sexual! Yo soy tambin la fuerzasexual,quenocontradicealdharma,entodoslosse res. 7:12. Que sepas que el sattva, rajas y tamas se originan de M. Pero comprende que Yonoestoy en stos,sinoque stosestnenM. 12:15. El que no hace sufrir a las personas (), es esti madoporM. 16:23. () La compasin hacia los seres vivientes () tieneaquelqueposeenaturalezaDivina. 17:15.Elhablaquenocausadisgusto(),eselascetis modelhabla. 17:16. () La amigabilidad hacia todos (), es el asce tismodelamente. 6:9. Aquel que posee una conciencia desarrollada y es espiritualmenteavanzado,esbenevolenteconlosamigosy con los enemigos, con los indiferentes y con los extraos, conlosenvidiososyconlosparientes,conlospiadosycon losviciosos.

ActitudhaciaelCreador
11:54.()SloelamorpuedecontemplarmeenMims profundaEsenciayunirseConmigo! 13:1011.ElamorinquebrantableypurohaciaM()se reconocecomoverdadero(). 9:27. Cualquier cosa que hagas, cualquier cosa que co mas,cualquiercosaquesacrifiquesodes,cualquierhazaa
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 queejecutes(),hazlocomounaofrendaparaM! 12:14.()ElqueaspiraalaUninConmigo,conocien doconresolucinalAtman,consagrandolamenteylacon cienciaaM,talamadodiscpulo,esestimadoporM. 12:20. () Todos () para los que Yo soy la Meta Su prema,sonestimadosporMsobretodo!

ActitudhaciaelpropioCaminoalaPerfeccin
Dios nos propone considerar nuestras vidas como la oportunidaddeacercarnosalaPerfeccinatravsdelosin cesantes esfuerzos en la transfiguracin de nosotros mis mos,ytambinatravsdelamorservicioactivoycreativoa Dios, que se manifiesta en el servicio a las personas. Vea moslasdeclaracionescorrespondientesdeKrishna:

Lucha contra las emociones groseras negativas y atraccionesterrenales

12:13.Elquenotieneenemistadconningnservivien te,elqueesamistosoycompasivo,()equilibradoenme diodelaalegraylaafliccin,elqueperdonatodo 12:14. y siempreestsatisfecho(),tal amado discpu lo,esestimadoporM. 12:15.Elquenohacesufriralaspersonas(),quienes libre de ansiedad, arrebatamiento, enojo y miedo, es esti madoporM. 12:17. El que () no odia, ni se aflige (), es estimado porM. 5:23.Elquepuedeaqu,enlaTierra,antesdesulibera cindelcuerpo,resistiralasatraccionesterrenalesyala
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 ira,logrlaarmonayesunapersonafeliz. 16:21.Tressonlaspuertasdelinfiernodondeelhombre perece: la lujuria, el enojo y la codicia. Por eso, el hombre deberenunciaraestastres. 16:22. Elquesehaliberadode estas trespuertas delas tinieblas,creasupropiobien()ylogralaMetaSuprema. 18:27.Aunhacedoragitado,deseosodelosfrutosdesus acciones, codicioso,envidioso,egosta,deshonesto,expues toalregocijoyalaafliccin,selollamarajsico. 18:28. A un hacedor arrogante, grosero, maligno, obsti nado,()sombro(),selollamatamsico. Apropsito,lasexualidad,ascomotodaslasotrascua lidadesdelhombre,selapuedeclasificarporgunas.Esde cir, para los representantes de cada guna la sexualidad es peculiar. El conocimiento de esto es motivo para el auto anlisisyautoperfeccin,ytambinlabaseparaunamejor comprensindelosdems.Solamentelasexualidadsttvica esdignadeserestimulada. Acerca del sattva en el texto del BhagavadGita se dice mucho.Eslaarmona,eldominiodelaquietuddelamente, el refinamiento de la conciencia, la habilidad de controlar las propias emociones, rechazando las manifestaciones emocionalesgroseras,lapredominanciadelestadodeamor sutil y tierno, la eliminacin del egocentrismo y de la vio lencia.Desdeelpuntodevistametodolgicoesimportante destacarqueelsattvaselograsloalteneruncuerposanoy limpiodelasinclusionesenergticasgroseras.Selogra,in cluso, a condicin de excluir completamente los platos hechos de carne o pescado en la nutricin. El sattva puede

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 ser slido solamente en la persona que pas la etapa de kshatriya, que desarroll la energa, el poder personal y el intelectofuerteyadquirielconocimientoprofundoacerca detodolomsimportante.

Luchacontralosfalsosapegos
12:1819. El que es () libre de los apegos terrenales (),esestimadoporM. 13:811. () La actitud desapasionada hacia los objetos terrenales,()laausenciadeapegosterrenales(),todo estosereconocecomoverdadero(). 2:62.Perosiunoregresaenlamentealosobjetosterre nales, entonces involuntariamente se regenera el apego a stos.Delapegonaceeldeseodetenerestosobjetos,ydela imposibilidaddesatisfacerestosdeseosaparecelaira. 16:1. () La generosidad, () la ausencia de la codicia ()sonlascualidadesqueuneenlmismoaquelquepo seenaturalezaDivina. 18:49.Elquecomounaconcienciaeslibreyomni presente,quienconocialAtman,quienmuriparalosde seos terrenales, logra a travs del camino de renuncia la PerfeccinSuperiorylaliberacindetodaslastrabasdesu destino!

Luchaconlasmanifestacionesdelyoinferior:con elegosmo,egocentrismoytambinconlaambicin
12:13. El que no tiene () apegos terrenales y egos mo,()elquees()equilibradoenmediodelaalegray laafliccin,elqueperdonatodo, 12:16. () el que no requiere nada de los otros (), es
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 estimadoporM. 13:711. La humildad, () la simplicidad, () la ausen cia de egosmo (), todo esto se reconoce como verdadero (). 16:4. () La arrogancia, el orgullo () pertenecen a aquelquienposeecualidadesdemonacas. 12:18.Elqueesigualhaciaunamigoohaciaunenemi go,enlagloriaoenladeshonra,enelcaloryenelfro,en mediodelaalegraolaafliccin,libredelosapegosterre nales, 12:19. quien recibe igualmente elogios y reproches, la cnico, satisfecho con todo lo que sucede, no es atado a la casa,firmeenlasdecisionesyllenodeamor,talhombre,es estimadoporM! Ladificultaddelucharconlosfalsosapegos,ytambin conelegosmoyelegocentrismoseresuelveradicalmentea travsde: la formacin de la orientacin espiritual correcta (es decir,laaspiracintotalalCreador), eldominiodelospropiosindriyasy la eliminacin directa del yo inferior en el estado deNirodhiatravsdelameditacinreciprocidadtotal.Si unorealizaestameditacinenelEsprituSanto,lograeles tado del Nirvana en el Brahman, si la hace en el eon del Creador,logralaUninconl. Eltrabajoconlosindriyaseselcomponentedeltrabajo psicoenergtico y es realizable slo para aquellos que do minaronenelmarcoderajayogalosmtodosdeltras

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 ladodelaconcienciadeunchakraalotro,quedesarrollaron todoslostresdantyanesydespusenlaetapadebuddhi yoga llevaron las dos burbujas de percepcin a la per feccin.

Cultivandolascualidadespositivas
12:19. El que es () firme en las decisiones y lleno de amor,esestimadoporM. 2:14.Elcontactoconlamateria()dacalorofro,placer odolor.Estossentimientossontransitorios:lleganysevan. Soprtalosconcoraje()! 2:15.Elquenosufreporstos(),elque(tambin)est ecunimeenlaalegrayenlaafliccin,puedelograrlaIn mortalidad. 4:33.Mejorquecualquiersacrificioexterioreselsacrifi ciodelasabidura().Todaslasaccionesdelsabio()lle ganaserperfectas. 4:34. Halla, pues, la sabidura a travs de la devocin, delesprituescudriadoryconservicio!Lossabiosyclari videntes,quepenetraronenlaesenciadelascosas,teinicia rnenesto. 4:38.Enelmundonoexisteunmejorpurificadorquela sabidura.Atravsdesta,elqueeshbilenelyoga,halla eneltiempodebidolaIluminacinenelAtman. 4:39. El que est lleno de fe, halla la sabidura. El que domina el control de sus indriyas, la halla tambin. Habiendo logrado la sabidura, ellos llegan rpidamente a losmundossuperiores. 11:54.Sloelamorpuedecontemplarmeas!()Slo
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 elamorpuedecontemplarmeenMimsprofundaEsenciay unirseConmigo!

ServicioaDios
14:26. Y el que Me sirve con un amor inquebrantable, habindose liberado de las tres gunas, merece ser el Brah man. 5:25.Aquellosrishis,que()sehandedicadoalbiende todos,recibenelNirvanaenelBrahman.

Aspectopsicoenergticodelaperfeccin
LadireccinpsicoenergticadelyogasegnKrishnain cluyelassiguientesetapas: 1.Preparacindelcuerpo. 2.Ejerciciospreparatoriosconlaenergticadelcuerpo. 3.CognicindelAtmanatravsde: a) regulacin de la esfera emocional con nfasis en el desarrollodelcoraznespiritual, b)rechazodelosapegosfalsos, c) formacin de la aspiracin correcta y el seguimiento desta, d)controldelaactividaddelosindriyas, e) prctica meditativa para el refinamiento de la con ciencia,paraladominacindeltrasladodelaconcienciayla obtencindelpoderpersonal, f)cognicinprcticadelanaturalezamultidimensional delAbsolutoydelBrahman,

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 g)subsiguienteconsolidacindelaconciencia,esde cir,sucrecimientocuantitativo. 4.CognicindeIshvaraylaUninconl. 5.UninconelAbsoluto.

Preparacindelcuerpo
Krishna no ha dejado tcnicas especiales, pero dio re comendacionesgenerales: 17:5.Debessaberqueaquellosqueejecutanlashazaas ascticas severas () a causa del narcisismo y con orgullo (), 17:6. insensatos, torturando los elementos que compo nen sus cuerpos,(),sonlosque toman las decisiones de monacas. 17:14.()Lapureza,()latemplanzaylanoviolencia (haciaelcuerpo)eselascetismodelcuerpo. 6:16. Verdaderamente, el yoga no es para aquellos que comendemasiadoonocomenenabsoluto,niparaaquellos queduermendemasiadoovelandemasiado()! 6:17.Elyogaeliminatodoelsufrimientodeaquelquien establecilamoderacinenlacomida,eneldescanso,enel trabajo y tambin en la alternacin de dormir y estar des pierto. 17:8. La alimentacin que aumenta la longevidad, la fuerza,lasalud,lajovialidadylaserenidaddenimo;que es jugosa, aceitosa, nutritiva y sabrosa, es estimada por los sttvicos.

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Ejerciciospreparatorios conlaenergticadelcuerpo
Es imposible comenzar a trabajar con el Atman inme diatamente.Losentrenamientospreviosdebenpreceder. Krishna habl de esta etapa preparatoria muy breve mente: 12:9.Perosinoerescapazdeconcentrartupensamiento firmemente en M, trata de lograrme con los ejercicios del yoga().(Esdecir,setratadelaaplicacindelosmtodos derajayoga,descritosendetalleennuestrolibro[6]).

Subyugacindelamente
ElBhagavadGitadicesobreestoas: Arjunadijo: 6:33.ParaesteYoga,queselograatravsdelequilibrio interno,()yonoveoenmunabasefirmeporlainquie tuddemimente. 6:34. Pues, la mente es realmente inquieta (). Es tem pestuosa, obstinada, dura para refrenar. Yo pienso que es tandifcilrefrenarlacomoalviento. ElSeorKrishnadijo: 6:35.Sinduda,()lamenteesinquietayesdurorefre narla.Peroesposibleconquistarlaconlaprcticaconstante ylaimpasibilidad. 6:36.ElYogaesdifcildelograrparaaquelquiennoha

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 conocido su Atman. Pero el que ha conocido su Atman, marchaalYoga 85porelcaminocorrecto,aspiensoYo. En la prctica esotrica el problema del control de la menteseresuelvefcilmenteconlosmtodosderajayogay despusdebuddhiyoga.Paraesto,hayqueaprenderapa sarconlaconcienciaalchakraanahata.Alhacerlo,lospen samientos dominantes se destruyen, la mente agitada se calma,ysusindriyasseseparandeloterrenal. Enlosucesivo,enlaetapadebuddhiyoga,elproblema delcontroldelamenteseresuelveanmsradicalmente:el adepto aprende a trasladar las estructuras altamente des arrolladasdelasburbujasdepercepcinsuperioryinfe rioralosmundossutilesmuylejosdelcuerpo. Conesto,nohayquepensarqueeladeptopierdesuca pacidadintelectualnisiquieraenungradomenor.Fuerade lameditacin,lpuedepensarenlosasuntosterrenalesde la existencia an ms adecuadamente. Durante las medita cionessuintelectotampocoseapaga,sinoquepasacom pletamentedeloterrenalalonoterrenal,aloDivino. Lassolucionesanmseficacesparaesteproblemauno las encuentra al unirse completamente con el Brahman, y despus conIshvara,con la ayuda delas tcnicas meditati vas.EntonceselintelectodeladeptoseuneconelIntelecto deDios. Son conocidos tambin los intentos inapropiados de
EnestecasoYogaestescritoconmayscula,loquesignifica:la Metafinal,laUninconIshvara.
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 controlarlamentequeexistenenvariassectas.Porejemplo, losretirosprolongadosens,esdecir,sinmtodosesot ricos especiales, no dan resultados, y los adeptos simple mente pierden su tiempo. Tambin es intil el uso de las sustancias psicotrpicas, que adems tienen los efectos co nocidos desfavorables sobre la salud fsica y psquica. El nico camino correcto para dominar el control de la mente es el trabajo activo con la ayuda de los mtodos de raja y buddhiyogaenunestadoadecuadoyclarodelaconciencia.

DescripcindelAtmanporKrishna, ycmoconocerlo
8:3.()Laesenciaprincipal(deuno)eselAtman. 6:7. El que ha conocido al Atman, logra la tranquilidad completa,porqueencuentraelrefugioenlaConcienciaDi vina,cuando(sucuerpo)estenelfrooenelcalor,ensi tuacionesdealegraopesar,enelhonoroenladeshonra. 6:10. Que un yogui se concentre constantemente en el Atman! 6:18.Cuando,conlaconcienciarefinada,libredetodos losdeseos,lseconcentrasloenelAtman,entoncessobre ldicen:Estenarmona. 5:17.Elquesehaconocidoasimismocomounbuddhi, quesehaidentificadoconelAtmanyqueconfasloenel Seoryencuentraelrefugiosloenl,marchahacialaLi beracin,siendopurificadoporlasabidurasalvadora! 15:11Losyoguis,debidamentedirigidos,conocennos loelalma,sinotambinelAtmanenellosmismos.Sinem bargo,losirrazonablesnoencuentranelAtman.
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 2:58. Cuando, semejante a una tortuga que esconde sus patas y su encabeza, (el yogui) () desprende sus indriyas de los objetos terrenales, entonces ha logrado la compren sinverdadera. 13:22.El Queobserva,apoyayrecibetodo, Quienesel SeorAltsimoytambinelAtmanDivino,sellamaelEs prituSupremoenestecuerpo. 13:29.Elquevequetodaslasaccionesserealizanslo enlaprakriti,perosuAtmansequedaenlatranquilidad,ve deverdad! 13:31. El Atman Divino, eterno y no encadenado por la prakriti,aunqueresideenloscuerpos,noactaynoessuje toalainfluencia(). 13:32.Comolavacuidadomnipresentenosemezclacon nada debido a su sutileza, as mismo el Atman, que reside enloscuerpos,nosemezclaconnada. 6:32.ElquevelasmanifestacionesdelAtmanentodoy el que a travs de esto conoci la igualdad de todo, de lo agradableydelodesagradable,esconsideradocomounyo guiperfecto(). 9:34. Hacia M dirige tu mente, mame, sacrifica para M, venrame! Si a M te propones como el Objetivo Ms Alto,llegarsaMfinalmente,siendoabsorbidoporelAt man! Con respecto a lo antedicho, vale destacar la importan ciadeltrabajoparaeldesarrollodelcoraznespiritual.Sin este es imposible obtener logros espirituales ms altos. Pues, precisamente dentro delcorazn desarrollado el gue rreroespiritualpuedeencontrarsuAtman,ydespuscono
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 certambinalParamatman,Ishvara(Creador). Krishnahablodeestoas: 10:20.()YosoyelAtmanqueresideenloscorazones detodoslosseres. 15:15.Yomoroenloscorazonesdetodos! 18:61.Ishvaramoraenloscorazonesdetodoslosseres ()! Cmo se realiza la apertura y luego el desarrollo del corazn espiritual, pueden ver en todos nuestros libros y pelculas,cuyalistaestpresentadaalfindeestelibro.

DescripcindelBrahman ycmoalcanzarelNirvanaenl
13:12. Te revelo lo que debe ser conocido, y lo que, habiendo sido conocido, lleva a la Inmortalidad: esto es el BrahmanSupremosinprincipionifinQueestmsallde loslmitesdelaexistenciaeinexistencia(delosseres). 13:13. Teniendo manos, pies, ojos, cabezas y bocas por todaspartes,omnisciente,lmoraenelmundo,abrazndo lotodo. 13:14. Teniendo todas las sensaciones, pero sin los r ganosdelsentido,sinningnapego,perososteniendoato doslosseres,libredelastresgunas,perousandostas, 13:15.fueraydentrodetodoslosseres,permaneciendo enlatranquilidadymovindose,noatrapableenSusutile za, siempre cercano, aun en la lejana indescriptible, as es l,imperecedero! 13:16. No dividido entre los seres y aun as existiendo
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 separadamente en cada uno, l se conoce como el Auxilia dordetodos.labrazaatodosylosdirigeensudesarrollo. 13:17. Sobre l, sobre la Luz de todas las luces, se dice queestfueradelaoscuridad.lesSabidura,laMetade todasabidura,laSabiduraqueseconocepormediodela sabidura,laqueresideenloscorazonesdetodos! 14:26. Y el que Me sirve con un amor inquebrantable, habindose liberado de las tres gunas, merece ser el Brah man. 18:50.CmollegaalBrahman,alestadomsaltodeSa bidura, el que ha logrado la Perfeccin, escucha de M en pocaspalabras(). 5:24.Elqueestfelizenelinterior,quesealegranode loexterior,quienseilumina(conelamor)desdeadentro,es capazdeconocerlaesenciadelBrahmanyelNirvanaenel Brahman. 5:25.Aquellosrishis,quesehanlimpiadodelosvicios, sehanliberadodeladualidad,quehanconocidoelAtman ysehandedicadoalbiendetodos,recibenelNirvanaenel Brahman. 5:26.Aquellos,libresdelasatraccionesterrenalesyla ira, ocupados en la hazaa espiritual, con el dominio de la menteyelconocimientodelAtman,logranelNirvanaenel Brahman. 6:27.Lafelicidadmsaltaesperaaunyogui()cuando lsevolviimpecableysemejantealBrahman. 6:28. El que se trasform en la armona y se liber de los vicios, experimenta fcilmente la Beatitud infinita del contactoconelBrahman!
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 18:51. Es digno de volverse Brahman quien posee la conciencia completamente purificada, quien se super a s mismoconfirmezayseapartdetodoloexterioryarrojla pasinylaenemistad, 18:52. quien vive retirado y quien es abstinente, quien domin su habla, el cuerpo y la mente, quien permanece constantementeenlameditacineimpasibilidad, 18:53.quiennegelegosmo,laviolencia,laarrogancia, lapasinsexual,elenojo,lacodicia,quienestllenodepaz ydesinters,merecevolverseBrahman. 5:20.Conunaconcienciacalmadayluminosa,elqueha conocidoalBrahmanysehaestablecidoenlnoseexalta recibiendo lo agradable ni se aflige recibiendo lo desagra dable. 5:21.Elquenoestatadoalasatisfaccindesussenti dos con lo exterior y se deleita en el Atman, al alcanzar la UnidadconelBrahman,saborealaBeatitudeterna. 18:54.HabiendologradolaEternidadenlaUninconel Brahman,lsellenadelAmormsaltohaciaM!

Consolidacindelaconciencia
Alpasoqueunosiguelasetapasdelbuddhiyoga,suce deelaumentodelacantidaddelaenergadelaconciencia: consolidacin de la conciencia (o cristalizacin de la conciencia): 2:64. () El que conquista sus indriyas, rechaza las atraccionesylaenemistadysededicaalAtman,logralapu rezainterna. 2:65. Al lograr esta pureza interna, se pone fin al sufri
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 miento,ylaconcienciasefortalecemuypronto. Perounopuedeperderestelogro: 2:67.Lamentedeunapersona,quecedeantelapresin de las pasiones, es igual que un barco que es llevado por unatormenta. 2:63.Ydelairavieneladeformacintotaldelapercep cin. De la deformacin de la percepcin viene la prdida delamemoria(desuslogrosanteriores).Ydelaprdidade lamemoriavienelaprdidadelaenergadelaconciencia. Perdiendolaenergadelaconciencia,unosedegrada.

DescripcindeIshvara
10:8.YosoylaFuentedetodo;todosedesarrolladeM! Habiendoentendidoesto,lossabiosMeadoranenunxta sisprofundo! 10:9. Habiendo dirigido sus pensamientos hacia M, consagradosusvidasaM,iluminandoelunoalotro,siem preconversandosobreM,ellosestncontentosyalegres. 10:10.ParaellossiemprellenosdeamorYoconcedo elbuddhiyoga,pormediodelcualellosMealcanzan. 10:42. () Habiendo vivificado al universo entero con unapartedeM,YoMequedo. 10:40.NohaylmitesparaMiPoderDivino! 11:47.()MiFormasupremayeterna()serevelaslo enelYogaenlaUninconelAtman(). 7:7.NohaynadasuperioraM! 15:18.()Yoestoymuyporencimadeloperecederoe inclusodeloimperecedero()!
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 9:4.ConmigoenMiformanomanifestadaelmun doenteroestsaturado.Todoslosserestienenlasracesen M(). 8:9. El que sabe todo sobre el Soberano Omnipresente Eternodelmundo,sobreAquelQuieneselmssutildelo mssutil,sobrelaFundacindetodo,Quiennotieneforma ybrillacomoelSoldetrsdelaoscuridad, 8:14. tal yogui equilibrado que piensa constantemente slo en M,sintenerningnotropensamiento (),Me lo grafcilmente. 11:54.()SloelamorpuedecontemplarmeenMims profundaEsenciayunirseConmigo. 11:55.Aquelquehacetodo(slo)paraM,paraquienYo soylaMetaSuprema,aquelqueMeama,quienestlibrede losapegoseinabordableparalaenemistad,llegaaM(). 12:8. Dirige tus pensamientos a M, sumrgete como una conciencia en M, entonces verdaderamente vivirs en M! 14:27. El Brahman, imperecedero e inmortal, se funda mentaenM.YosoylaBasedeldharmaeternoylaMorada delafelicidadfinal. 18:46.Expresando,atravsdecumplirsudeber,laado racin a Aquel Quien penetra todo y por la Voluntad de Quientodoslosseresseoriginan,elhombrelogralaPerfec cin. 18:55.ConelamorlMeestconociendoenMiEsencia: Quien soy y como soy en realidad. Habindome conocido deestamanera,enMiEsenciaMsProfunda,sesumergeen MiExistencia.
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 18:65.SiemprepiensaenM,mame,sacrifcateporMi causa,buscaelrefugiosloenMyllegarsaM! 6:15.ElyoguiquesehaunidoconelAtmanycontrola su mente entra en el Nirvana Ms Alto, donde l mora en M.

CognicindelAbsoluto
UnodelosaspectosdeDios,comohemosdiscutidoan teriormente, es el Absoluto, el Creador coesencial con Su Creacin.Enlaprctica,lacognicinmeditativaylaUnin con el Creador y con el Absoluto ocurren casi simultnea mente. AcercadelacognicindelAbsolutoKrishnadicelosi guiente: 7:19. Despus de muchos nacimientos, el sabio llega a M.VasudevaesTodo!,diceelquehalogradolascuali dadesexcepcionalesdeMahatma. 18:20.AquelconocimientoquevealSerUnidoeIndes tructibleentodoslosseres,essttvico!Lovecomonodivi didoenloseparado! 11:13. () Arjuna vio el universo entero dividido en muchosmundos,perounidoenelCuerpodelaDeidadSu perior. 6:30.AaquelqueMeveportodaspartesyenMveto do,Yonuncaleabandonar,ylnuncaMeabandonar! 6:31.ElqueseestablecientalunidadaMMeadora,a AquelQuienmoraentodo;talyoguiviveenMcualquiera queseasuactividadlaboral.

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 La Unin con el Brahman, el Creador y el Absoluto se lograatravsdelosmtodosmeditativosdetrasformacin deunomismo,comounaconciencia,enelestadodenoyo a travs del mecanismo de reciprocad total y otros mto dosdebuddhiyoga.Alhacerlo,sucedenosolamentelasus titucin mental, sino tambin la meditativa del egocentris mo. A propsito, el vector de atencin en el Absoluto est dirigidodesdeelCreadorhacialaCreacin. 7:4.Latierra,elagua,elfuego,elaire,elakasha,lamen te, la conciencia y tambin el yo individual, todo esto es lo que existe en elmundo de Mi prakriti, que sonocho en total. 7:5.staesMinaturalezainferior.Llegaaconocertam binMinaturalezasuperior,queeselelementodelaVida pormediodelcualelmundoenterosesostiene! 7:6.staeselsenodetodoloqueexiste.YosoylaFuen tedeluniverso(manifestado),ystedesapareceenM. LaMetafinalparacadaunodenosotroseslaUnincon l.Dediquemosaestonuestrasvidas!

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Apndice: LascitasdelMahabharata
Lascitasmsimportantes delLibrosobrelasEsposas (Libro11deMahabharata 86)
() Incluso si hasta la muerte uno se aflige, (igual con esto) no cambiar nada. El remedio para la afliccin es no pensarensta.Laafliccincreceporelcontactoconloinde seableylaseparacindeloagradable. Slo las personas irrazonables se consumen por las aflicciones. Laafliccinesdestruidaporelconocimiento. Elhombre,quehadominadolosindriyas,quenoseex citaconlapasinsexual,laavidez,elenojo,queestsatis fecho(conloquetienedelascosasterrenales)yqueesve rdico, llega a la tranquilidad (inconmovible). El que ha dominado(entreotrascosas)elcontroldesumente,rompe elgrancrculodelossufrimientos.

86

[56].

154

LascitasmsimportantesdeUdyogaparva (Libro5deMahabharata 87)

No causar el mal con violencia, es lo ms importante quellevaalafelicidad. El que quiere alcanzar el bienestar, debe evitar seis vi cios:lasomnolencia,laindolencia,elmiedo,elenojo,lape rezayladilacindelosasuntosparamstarde. Elquenuncaadquiereaspectoarroganteyjamshabla conmenospreciosobrelosdemsaunenelarranquedesu atrevimiento,elqueaunpropasndosenuncadicepalabras groseras,sueleseramadoportodos. Ascomolasestrellasestnexpuestasalainfluenciade los planetas, as mismo el mundo interno (del hombre) es influenciadopor(sus)indriyas,cuandostos,siendodesen frenados,sedirigenalosobjetosmateriales. Losneciosofendenalossabiosconreprochesinjustosy maledicencia. Pero el que habla mal de alguien, asume so breselpecado.Alcontrario,elsabio,perdonandolasofen sas,seliberadelospecados. Los necios () son aquellos que tratan de ensear a aquelqueesimposibleensear,(tambinsonaquellosque) ()hablanconaquelquelesescuchacondesconfianza(). Causardaoconlaviolenciaeslafuerzadelaspersonas impas;elperdn,encambio,eslafuerzadelosvirtuosos.
87

[36].

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 Loqueesrepugnanteparaunomismo,nohayquehacer alotro.Enbreve,staeslajusticia. Hay que conquistar el enojo con el perdn y al impo, conlabondad,alavarohayqueeducarconlagenerosidady alamentirahayquesuperarconlaverdad. Nunca hay que hacer actos virtuosos bajo la influencia delapasin,delmiedoodelacodicia(). La aspiracin al placer primero cautiva al hombre, y luegocausapasinyenojoenl. Yoreconozcocomobrahmnaaquelquienescapazde conocer y explicar a los otros (la Verdad); quien, habiendo resuelto sus propios problemas, explica los problemas de losotros. () El que permanece en la Verdad y ha conocido al Brahman,seconsideracomobrahmn. El Brahman no puede ser conocido con prisa. El cono cimientosobreloNoManifestadoyolollamoeterno;yeste conocimiento logran las conciencias de aquellos que guar danelvotodelaprendizaje().Elcuerpoescreadopordos: el padre y la madre (). Pero el (verdadero) nacimiento88 ()liberadelavejezydalaInmortalidad.Eldiscpulo() debe aspirar con diligencia a la enseanza. Que jams se enorgullezcaoseencolerice. Las personas con sus actos (en el mundo material) lo gran slo los mundos limitados. Sin embargo, el que est
88

VerElEvangeliodeFelipe.

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 conociendo al Brahman logra con esto todo. Y no hay otro caminoparalasalvacindefinitiva. ElRefugioCelestialprincipalnoseencuentraenlasu perficiedelaTierra,nienelespacioareo,nienelocano. Noestenlasestrellas,nienelrelmpago.Suformanose veenlasnubes.Noseveenelviento,nientrelosdioses, nienlaluna,nienelsol.stenoapareceenloshimnos,ni enlosrefranessacrificatorios,nienlasencantaciones,nien los cantos puros. No se ve en las melodas (), ni siquiera enlosgrandesvotos(). Estmsalldelaoscuridad(). Eselmssutildelosmssutiles,perotambinesgran de,msgrandequelasmontaas. EslaFundacinInquebrantable,laInmortalidad(),la EsenciaPrimordial(deluniverso). EslaLuzBrillante,laGloriaSuprema(). AesteDivinoyEternopuedencontemplarlosyoguis. DelseoriginaelBrahman,ygraciasal,elBrahman crece. Y nadie puede verlo con los ojos (fsicos). Pero el que con la aspiracin cognoscitiva, con la mente y el corazn llegaaconocerleal,sevuelveInmortal. YosoyelPadre,laMadreytambinelHijo! YosoylaEsenciadetodoloqueera,esyser()! Lo ms sutil de los ms sutiles, el Benvolo, Yo estoy despiertoentodoslosseres.

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LAOTSTAOTECHING
EllibroTaoTeChing(LibrosobreTaoyTe)fueescri tohaceaproximadamente2500aosporungranadeptoes piritualchinollamadoLaoTs.Enaquellaencarnacin,Lao TsfueundiscpulodelMaestronoencarnadoJuangDi 89y logrlaautorealizacinespiritualplena. Enlaactualidad,LaoTsproporcionaayudaespirituala laspersonasencarnadas. EstaversindelTaoTeChingfuerealizadaporelpedi dopersonaldeLaoTsyconSuayudadirecta 90. EllibroTaoTeChingesunodelosmanualesfunda mentalesdelafilosofaymetodologadeldesarrolloespiri tual. 1.NosepuedeconoceraTao 91slohablandodel. No se puede denominar con un nombre humano este OrigendelcieloylatierraElCualeslaMadredetodo. Slo el que es libre de las pasiones terrenales puede verlo. Pero el que tiene estas pasiones puede ver slo Su Creacin.
89 90

Msdetallesvermsadelanteenestelibro.

LaoTsvalidestepedidoporloqueunatraduccincompetente delTaoTeChingpuedeserhechasloporaquellapersonaquehatran sitadoelCaminoenterodelacognicindeTao. Los sinnimos deesta palabra de origen chino son: laConciencia Primordial,elCreador,DioselPadre,Al,Ishvara,Svarog,etc.
91

158

 Por otra parte, aunque llamados por nombres diferen tes ,TaoySuCreacinenesenciasonUno.Ambossonsa grados.Yelpasajequeexistedelunoalotroeslapuertaa todoloverdaderamentemilagroso.
92

2. Cuando las personas sepan lo que es bello, llegar tambinlanocindelodisforme. Cuando sepan lo que es bueno, aparecer tambin la nocindelomalo. De esta manera,existencia einexistencia,lo difcilylo fcil, lo largo y lo corto, lo alto y lo bajo permiten conocer mutuamentelounoylootro. Los sonidos diferentes, unindose, crean la armona. As, el antecedente y el subsiguiente siguen uno atrs del otroenarmona. Elsabioprefierelanoaccin 93ypermaneceenelsilen cio 94.Todopasaalrededordelcomosiporsmismo.lno se ata a nada en la Tierra. l no se apropia de nada hecho porl.Habiendocreadoalgo,noestorgullosodeesto.
92 93

ElCreadorylaCreacin.

La tranquilidad de la mente y el cuerpo, incluso la detencin del flujodelospensamientos,esloquepermitedominarelartedelamedi tacinydesarrollarseasmismocomounaconciencia.(Elquepercibe la palabra no accin con dificultad, puede reemplazarla mentalmente conlapalabramediacinalleerestetexto). Aqusetratadelsilenciointernoquesellamahesiquia(ohesichia) en griego. De all viene hesicasmo, la direccin antigua del misticismo cristiano(ver[14]).
94

159

 Yporquelnoseexalta,noalardeaynorequiereelres petoespecialdelosotros,resultaagradableatodos. 3.Sinoseexaltaalosescogidos,nohabrenvidiaentre la gente. Si no alaban los tesoros materiales, no habr la drones.En otraspalabras,sinoostentan losobjetosde pa siones,nohabrtentaciones. El gobernante sabio no crea tales tentaciones para la gente, pero se preocupa que las personas estn satisfechas. Esto elimina las pasiones y fortalece la salud de los sbdi tos. Un gobernante sabio siempre se esfuerza para que la gentenotengatentacionesypasiones,yparaquelasperso nas,profundamenteviciosas,noseatrevanaactuar. Laausenciadetodoestotraetranquilidad. 4. Tao tiene apariencia como vacuidad. Pero, es omni potente! EstenlaProfundidad 95. EselOrigendetodo. Controlatodo. Saturatodo. EslaLuzBrillante. EsloSutilsimo! EslaEsenciadetodo! NosepuededescribirSuorigen,pueslMismoesPri
Enlaprofundidadmultidimensional.Enotraspalabras,enelpun tofinaldelvectordemultidimensionalidad.
95

160

 mordial. 5.Lamateriaseaenelcielooenlatierraesdesapa sionada hacia todas las criaturas, sean plantas, animales o personas,aunqueeselsoporteparatodos. De la misma manera, el sabio es desapasionado hacia losdems. El espaciosobre la tierra est vaco y libre, as como el espacio dentro de un fuelle o una flauta. Y mientras exista ms espacio para la actividad, ms eficaz esta actividad puedeser. El que interfiere en asuntos ajenos y habla demasiado, esinsufribleparalaspersonas. Por consiguiente, es mejor seguir siempre el principio denointervencinymantenerlatranquilidad. 6.LavidayeldesarrollodeloSutilsimo 96soneternose infinitos. leselFundamentoProfundodetodoelresto. lessobreLoQueelmundomaterialexiste. Ylactasinrecurriralaviolencia. 7.Elcieloylatierrasonduraderos.Ellossonduraderos, porqueexistennoporellosmismosynoparaellosmismos. EllosfueroncreadosporTaoyexistenparal. Elsabioseponedetrsdelosotros,ygraciasaesto,no estorba a otras personas y puede llevarlas tras de s. l no
96

Tao.

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 estima la vida de su cuerpo, pero su vida est cuidada por Tao. Estosucedeporquelexisteaqunoparalmismo.Pre cisamente por eso, sus necesidades personales se cumplen paral. ElsabioexisteparaTaoysirveal. 8. El sabio vive como el agua. El agua sirve a todos los seres y no exige nada para s misma. Ella permanece ms abajoquetodos.Enesto,essimilaraTao. Lavidadebeseguirelprincipiodenaturalidad. Sigueelcaminodelcorazn!Samigable! Dislolaverdad! Dirige, observando el principio de guardar tranquili dad! Cadaaccindebeserfactibleyoportuna. Elquenoaspiraaestardelantedelosotrospuedeevitar muchoserrores. 9. Nohayque derramarelaguaenunvasolleno.Yno tiene ningn sentido afilar la hoja del cuchillo demasiado. Osilasalaenteraestrepletaconoroyjaspe,quinpodr cuidarla? Elexcesoentodoprovocaladesgracia. Cuandoeltrabajoestterminado,hayqueretirarse. Talessonlasleyesdelaarmona,sugeridasporTao.

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 10. Para mantener la tranquilidad, hay que sentir la UnidadconTodo 97.Entonces,nopuedenaparecerlosdeseos egocntricosfalsos. Hayquerefinarlaconciencia.Queelhombreseaseme jeenestoaunbebrecinnacido.Silsehacetansutil,no vaatenererrores 98. Hay que gobernar al pas y a las personas con amor y sinviolencia. Laspuertasdesdeelmundomaterialalmundoocultose abren con la observancia de la tranquilidad. La compren sindeestaverdadsurgeconlanoaccin. Educar sin violencia, hacer sin poseer lo que se hizo, crearsinapropiarsedeloquesecre,siendoelmayorentre los dems, no ordenar! He aqu la verdadera rectitud del GranTe! 99 11. Treinta rayos se unen en una rueda. Pero el funcio namientodelaruedadependetambindelespacioentrelos rayos. Los vasos son hechos de arcilla. Pero su uso tambin dependedelespaciovacodentrodeellos. Se hacen las paredes, las puertas y las ventanas en los edificios. Pero el uso de ste tambin depende del espacio enl.
97 98 99

LainclusinenlaintegridaddelAbsoluto. Pues,sloyprecisamenteatravsdeestosepuedeconoceraTao. LaticamsaltasugeridaporTe(elEsprituSantooBrahman).

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 Deestamanera,serelacionaelusodelosobjetosconel espaciovaco. 12.Elqueveslocincocoloresenelmundo,seasemeja alciego. Elqueoyeslolossonidosdelmundomaterial,sease mejaalsordo. Elque,comiendo,sientesloelsabordelacomidama terial,seequivoca. Elque,obsesionadoporlasganancias,correatodapri sa,esdemente. Consiguiendo tesoros y adornos, actas en detrimento deti. Los esfuerzos del sabio se dirigen a tener satisfecha la vida,ynoatenermuchascosas.Yl,contentndoseconpo coenelmundomaterial,escogeloPrimordial. 13. La gloria y deshonra son igualmente horrorosas. La famaesunagrandesgraciaenlavida. Qu significa: gloria y deshonra son igualmente horrorosas?Significaquelaspersonas,arriesgando,luchan porlagloria,ydespustemenperderla. Qusignifica:lafamaesunagrandesgraciaenlavi da?Significaqueyotengounagrandesgracia,porqueten goenmuchominombre. Cuando yo deje de estimar mi nombre, no tendr mu chasdesgracias. Poreso,elsabionuncaaspiraaexaltarseasmismo.l slo sirveabnegadamentea las personas.Porconsiguiente, puedevivirentreellasenpaz.lnoluchaconnadieporna
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 da,porlotanto,esinvulnerable. 14. Si miras a Tao, no Lo notas en seguida. Por eso, Lo llaman:visiblecondificultad. SiLoescuchas,noLooyesinmediatamente.Poreso,Lo llaman:oblecondificultad. Si intentas asirlo, no es fcil lograrlo. Por eso, Lo lla man:difcildeatrapar. En l estn Los Que son admirables 100! Y Todos Ellos estnunidosenTaoenelUno. Taoesigualabajoyarriba. Tao siendo infinito en el tamao no se puede lla marporelnombredealguienconcretodeEllos. EllosemanandeTao,manifestandoCadaUnoSuindi vidualidadydespusdenuevovuelvenal,alestadosinla manifestacinindividual. Taonotieneimagencorpreayrostro.Porconsiguiente, sedicesobrelcomounsobreocultoymisterioso. AlencontrarmeconTao,noveoSurostro;sigoatrsde l,ynoveoSuespalda. Siguiendo estrictamente el Camino perpetuo de la transfiguracindesmismo,comounaconciencia,sepuede conocerelOrigenEterno.EsteCaminoeselCaminoaTao.
AqusetratadelosEspritusSantosQuesalendeTaoyQueson coesenciales a l. En conjunto, Ellos se llaman el Espritu Santo en la tradicincristiana.
100

165

 15. Desde el tiempo inmemorial, aquellos que eran ap tos para la Iluminacin espiritual, conocan los escalones pequeosygrandes,ocultosydifcilesdeesteCamino. Eradifcilreconoceratalesbuscadores.Permtanmes lo en trminos generales describir su imagen. Ellos eran cautos como si cruzaran una corriente en el invierno; eran circunspectos,porqueseprecavandelosextraos;estaban siemprealertas,porquesupieronelcarctertemporaldesu existencia en la Tierra; eran vigilantes como si caminaran porencimadelhieloquesederrite;eransimplesynorepu lidos, eran inmensos como un valle; eran inaccesibles para lasmiradasociosas. stos fueron aquellos que, manteniendo la tranquili dad,podantransformarlosucioenlopuro. stosfueronaquellosquecontribuyeronalaevolucin delaVida. EllosvenerabanaTaoyestabansatisfechosconpocoen elmundodelamateria.Sindesearmucho,limitaronloque tenanynobuscaronms. 16. Llevo la vacuidad 101 en m hasta el fin y logro la tranquilidadcompleta!Quetodoalrededorsemuevapors mismo. Que todos alrededor florezcan espiritualmente y adelantenenlacognicindesuverdaderaEsencia 102.
EnestecasosetratadelNirodhi,unestadodelNirvana.Enestees tado, el yo individual desaparece completamente, disolvindose en Tao.
101 102

ElAtman,YoSuperior,Tao.

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 LosquelleganalconocimientodesuverdaderaEsencia, logranlatranquilidadcompleta.EstoesalcanzarlaMorada comn 103deTodosAquellosquelalograron. La Permanencia en esta Morada debe llegar a ser cons tante.Elquehalogradoestaconstancia,sellamaIluminado, Perfecto,ConocedordelaSabiduraSuprema. Aquellos Que han logrado esta Morada representan al Unido Nosotros, el Gobernante Supremo. Esta Morada se llamatambinCielo 104.staeslaMoradadelTaoEterno. Taoesincorpreo.lnopuedeserasidopornadie.Y as,esinvulnerable. 17. El Gobernante Supremo concede la posibilidad de desarrollar la conciencia a todos Sus sbditos. Pero l no aspiraabeneficiarlesopremiarlesconloterrenal.ltampo co aspira a inculcar a las personas el miedo y temor a l Mismo. Elqueslobobamentecree,nosabesobreesto.PeroEl Quehaconocidoalyanocreebobamente. Oh,quprofundaestaverdad! Lograndoelxito,sigoadelante,yanunmayorenten dimientodeTodoserevelaparam. 18.SienelpashannegadoalGranTao,secomienzan charlasacercadelhumanismoylajusticia.Peroental situacin,estascharlassonnadamsqueunagranhipocre
103 104

LaMoradadelCreador. OlosCielos.

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 sa! Semejante a esto, cuando hay discordia en la familia, aparecenlasdemandasderespetuosidadfilialydeamor paternal. Ycuandoenelestadoenterohaytaldesorden,aparecen lasconsignasdelpatriotismoydelamoralapatria. 19.Cuandotalfalsedadehipocresaseaneliminadas,la gente ser cien veces ms feliz. La falsedad, la sed por las ganancias,elrobo,lacrueldadhacialosseresvivientes,to doestodesaparecercuandolaspersonasposeanelconoci mientoverdadero.Pues,todoslosvicioshumanossonporla falta de conocimiento. Precisamente el conocimiento mos traralaspersonasqueparasubeneficioesmejorsersim plesybondadosas,moderarsuspropiosdeseosterrenales yliberarsedelaspasionesperniciosas. 20.Dejadeguardarlafidelidadalascosas,alasquees tsatado;ytelibrarsdelaafliccinydelaconmiseracina timismo!Sloprocediendoas,sepuedeobtenerelSoporte verdadero 105enlavida!Acasonovalelapenarechazarlas esperanzasyhbitoscomunesdelagenteparacumplireste propsito? Qugrandeesladiferenciaentreelbienyelmal! Nohagasloqueesindeseableparaotro!Sloconeste principiosepuedereducirelcaosyestablecerelordenenla sociedad.
105

Tao.

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 Pero mientras tanto todas las personas se entregan a la vanidad.Yelcaosseestapoderandolasociedad. Sloyoestoytranquiloynomeexhiboalaatencinde todoel mundo.Soy semejanteaunnio quenohanacido enestemundodevanidad. Todas las personas estn cautivadas por los deseos mundanos.Ysloyomeneguatodoloquestasvaloran. Soyindiferenteaesto. Todaslaspersonasvivenensuegocentrismo.Ysloyo escoglibrarmedeste. EstoyfluyendocomounaCorrientedelaConcienciaen laVastedadynoscundomedetendr. YoenmicoraznestoyconociendoaTao!Oh,les tansutil! YodifierodelosdemsporquevaloroaAquelQuecre todasnuestrasvidas. 21. Te emana de Tao. Y Tao mora en la Profundidad Primordial. TeesLoQueactaymueve.Estanmisteriosoyoculto comoTao.Perotambinexisteverdaderamente! Tepuedetenerforma. Yposeeelpoder.Supodersuperatodoloqueexisteen elmundo. Uno puede ver a Te. Desde los tiempos remotsimos hasta el presente, no se calla la Voz de Te, Que expone la VoluntaddelCreadordelmundomaterialentero. Dnde yo puedo ver el semblante de Te? Por todas partes!
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 22. Contentndose con poco, logrars mucho. Persi guiendomucho,tedesvasdelcamino.Elsabioatiendeeste precepto.Queestepreceptopersuadaalmundoentero! Elsabiocreenosloenloqueveconsusojoscarnales, yporeso,lveclaro. Elsabionoseconsideracomoelnicoquetienerazn, yassabelaverdad. lnoansialafama,perolaspersonasleveneran. lnobuscalaautoridad,perolaspersonaslesiguen. lnoluchaconnadie,yporeso,esinvencible. l no siente conmiseracin por l mismo, y por eso, puedeperfeccionarseconxito. Sloelquenoaspiraaestardelantedelosdems,pue devivirenarmonacontodos. Elsabiosepreocupaportodos,yassevuelveunejem ploparatodos. lesluminoso,peronobuscabrillar. lnosealaba,sinestoesrespetado. lnosealza,poreso,siempreestenmuchaestima. Entiemposremotsimos,sabandecirqueloimperfecto mueve hacia ser perfecto. Acaso son palabras vacas? No! Deverdad,alcanzandolaUnidad,llegarsalaPerfeccin! 23.Hablamenosysmssimple! Elvientofuertenosoplatodalamaana;lalluviainten sanoduratodoelda.Dequinestodepende?Delcieloy latierra. El cielo yla tierra, aunque son grandes, no pueden en
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 gendrar nada eterno, peor el hombre. Por consiguiente, es mejorserviralTaoEterno. ElqueconsusobrassirveaTao,recibeelderechopara lograrlaUninconl. El que se ha refinado a s mismo al estado de Te, se vuelvecoesencialaTe. El que se ha refinado a s mismo 106 al estado de Tao se vuelvecoesencialaTao. ElqueescoesencialaTelograladichasupremadeTe. El que es coesencial a Tao logra la dicha suprema de Tao. Perosildejadeserdigno,seprivadeesto. Nohayraznparadudarlo! 24. El que se pone de puntillas, no puede permanecer aspormuchotiempo. El que marcha con pasos largos, no puede caminar por muchotiempo. El que est a la vista de todos, no puede mantener la fuerzapormuchotiempo. Elquesealaba,nopuedelograrlagloria. Elquevive,lamentndosedesmismo,sevuelvedbil ynopuedeperfeccionarse. Elqueesenvidioso,nolograrelxito.
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Asmismo,comoconciencia(elalma).

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 Elquesealza,noganarlaautoridad. Elqueseentregaalosexcesosenlacomida,elquehace lascosassinsentido,elqueseirritadetodoyelquetiene repugnanciaatodo,noencontrarlatranquilidad. MirandodesdeTao,sevequetodoestoresultaporlos deseos viciosos. Todo eso es la conducta absurda. A tales personas,todosvuelvenlasespaldas. PeroElqueaspiraalaUninconTaonolohaceas. 25.Oh,LoQuenaciantesdelcieloylatierra,Quevi ve en la tranquilidad, Que no tiene forma, Que es Lo Ms Sutil, Unidoyelnico Existente,Quereside entodas par tes,Ilimitado,Invencible,laMadredetodo!ATiTellaman Tao.YotambinTellamoLoMsGrande,LoQueeseter noenSudesarrolloinfinito! El hombre, la tierra y el cielo dependen de Tao. Pero Taonodependedenadie. 26.Eltrabajodiligentepermitelograrlavidafcilenel futuro. Pero tambin sabemos que la tranquilidad es lo ms importanteenelmovimiento. Porconsiguiente,elsabiobregatodoeldasindejarel trabajo duro. No obstante, haciendo esto, permanece en el estadodetranquilidadperfecta. l inclusopuede vivir en el lujo sin ser depravado por ste. Porquentonceseldueodediezmilcarrozas,estan do orgulloso, desdea al mundo entero? Pues, el desdn destruyeelalma!
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 YlaausenciadetranquilidadllevaalaperdidadelSo porte! 27. El que sabe el Camino, sin huellas encuentra la di reccin correcta. El que sabe hablar no comete errores. El quesabecontarnotienefallasenlacuenta.Elmejordepsi tonotienecerradura,peronadiepuedeabrirlo.Losmejores lazossonaquellosquenosemantienenconnadamaterial, aunasesimposibleromperlos. Elsabiosabesalvaralaspersonas,ylassalvaconstan temente. l sabe ayudar y no deja a nadie sin ayuda, en la desgracia.Asactalasabiduraprofunda! linstruyetambinalaspersonasmalas,yellas,consu ayuda,puedenencontrarelSoporte. Pero si las personas malas no valoran su ayuda y no amanelSoporte,elsabiolasdeja,puesnovaloralacomuni cacincontalespersonas. Heaquloqueesmuyimportanteyprofundo! 28.Valiente,guardalamodestia!Ylagenteteseguir. Paraelquehallegadoaserunlder,queelGranTesea suGua.Yspuro,cariosoysutilenelalma,comounni o! Estando en el bien, no te olvides de la existencia del mal!Ysunejemplodelbienparatodos. El que ha llegado a ser un ejemplo para todos en esto, nodifiereenlacalidaddelalmadelGranTe.Ydespusse dirigealaUninconelTaoEterno. Talpersona,sabiendosuslogrosymritos,semantiene a s mismo en el anonimato, pero con todo esto, se vuelve
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 naturalmenteunldersabio. Hay que favorecer a que precisamente una persona sa biaseaunlderentrelaspersonas,entonceshabrunorden estableenelestado. 29.Algunaspersonastienenungrandeseodegobernar almundoentero,yaspiranatenerxitoenesto.Peroyono veo ninguna posibilidad para esto! Pues, el mundo es un recipientedemaravillosoeinvencibleTao!Yesimposible gobernaral! Elque,apesardetodo,aspiraaestociertamentefraca sar! Cadaunotienelaalternativadeoponersealflujoarmo niosodelaexistenciaoseguirlo.Losprimerosseesforzarn, sernsuperioresasusfuerzasyluegollorarnysedebilita rn,losltimosflorecernenlaarmona,respirarnapleno pulmnysefortalecern. El sabio no aspira al poder, a la demasa, al lujo y a la prodigalidad. 30.Ellderdeunpas,fielaTao,noenviarejrcitosa otro pas. Esto provocara, en primer lugar, su propia des gracia 107. Y all, donde un ejrcito ha pasado, impera la devasta cin.Ydespusdelasguerraslleganlosaosdehambre. Uncomandantesabionoesbelicoso.Unguerrerosabio noesiracundo.Elquesabevencer,noataca.Elquehaven
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Segnlaleydelkarma.

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 cido,sedetiene,lnopuedeforzaralosenemigosvencidos. Habiendo vencido, no se alaba. Vence y no se siente orgu lloso. A l no le gusta guerrear. l vence slo porque le obliganaesto.Aunquelvence,noesbelicoso. Si el hombre, que apenas ha logrado el florecimiento, empiezaaenfermarseydebilitarse,esporcausadequeno ha vivido en armona con Tao. La vida de tal persona se acabaantesdeltiempodebido. 31.Elarmaesunmedioquecausaafliccin;staseme receserdesechada. Poreso,elquesigueaTaonolausa. Ungobernadordignoescondescendiente.Sloparade fender aplica la fuerza. l emplea todas las posibilidades paramantenerpaz. Glorificarseasmismoconunavictoriamilitaresrego cijarseconlamatanzadelaspersonas.Sepuederespetara aquelquesealegradelamatanza? Yelrespetollevaalbienestar.Elbienestarcontribuyeal procesocreativo.Laviolenciallevaalaafliccin. Si asesinan a muchas personas, hay que dolerse amar gamente. El triunfo debe ser celebrado con la ceremonia fnebre. 32.Taoeseternoynotieneaparienciahumana. AunqueTaoesunSertierno,nadieenelmundopuede someterlo. Silanoblezaylosgobernantesdelpasviviesenenar monaconTao,elrestodelagentellegaraasertranquila. Entonceselcieloylatierraseuniranenarmona;lapros
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 peridadyelbienestarllegaran;lagentesecalmaraaunsin rdenes! Paraestablecerelordenenelpassecreanlasleyes.Pe rostasnodebenserdemasiadorigurosas. Taoseasemejaalocano.Elocanoestmsabajoque todoslosros,poreso,todoslosrosfluyenenl. 33.Elqueconocealaspersonasesrazonable.Elquese conoceasmismoesiluminado 108.Elquepuedeconquistar alosenemigosesfuerte.Elquesehaconquistadoasmis mo 109espoderoso. El que tiene abundancia material es rico. El que acta tenazmenteeselposeedordelavoluntad.Peroelquecon sientesuscaprichosesdbilytonto. El que ha logrado la Unin con Tao y no la pierde, ha logrado la Existencia Superior. Y despus de la muerte del cuerpo, contina viviendo en Tao, volvindose verdadera menteInmortal. 34. El Tao Eterno penetra todo. Est presente a la iz quierdayaladerecha.Graciasal,todaslasalmassurgeny siguendesarrollndose. AunqueTaoestangrandeyrealizaestosactosgrandes, noquierelagloriaparalMismo. l cra con amor a todos los seres. No ejerce violencia
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Se trata de conocer completamente su organismo multidimensio Alyoinferiorconsuegocentrismoyasuspropiosvicios.

nal.
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 sobre ellos. No insiste que las personas cumplan Sus de seos. lesGrande,aunquenoinsisteenesto. Laspersonassabiasaspiranal,alGrande. 35.EnelGranTaotodoslosPerfectosconfluyen. Sigueestecaminotambin!Hacindolo,noatraersati mismo ningn dao; al contrario, logrars la tranquilidad, laarmonaylaplenituddelavida. Personalmente yo, permaneciendo en el estado de no accin, viajo en la Infinidad de Tao. Esto no se comunica conlaspalabras!TaoesSutilsimoyDichossimo! 36. La pasin terrenal debilita. La resolucin inque brantablellenaaunodepoder. Lapasinterrenalmutila.Laresolucininquebranta bleelevayfortalecelaconciencia. Lapasinterrenalesclavizaasuposeedor.Laresolu cininquebrantablelehaceaunolibre. Lo desapasionado, suave y flexible conquista a lo apa sionado,duroygrosero. 37. Tao noactadirectamenteenelmundo dela mate ria .Pero,apesardeesto,laCreacinenteraesunaobrade Suarte.
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T, acta de la misma manera, y entonces todo lo vi vientealrededorsedesarrollardeformanatural!

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TeesElQueactaenelmundodelamateria.

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 Cuando vives en la simplicidad y en armona con Tao, sinprestaratencinaloschismesnialaenemistad,llegasa loquesellamanotenerningunaataduranipasiones. La ausencia de los deseos mundanos lleva al estado de latranquilidadinterna,entonceselordenseestablecealre dedor. 38.ElQuerepresentaalGranTe,nosefuerzaaSMis moahaceractosbuenos,pueslMismodemaneranatural eslamismaVirtuosidad. El que est lejos de Te intenta forzarse a s mismo a haceractosbuenos,puessuesencianoeslaVirtuosidad. ElQuerepresentaalGranTenoaspiraalaactividadin tensaenelmundomaterial,pueslactaenelestadodeno accin. ElqueestlejosdeTeviveenlaagitacinyactabajo la influencia de sus pasiones. En el aspecto religioso de la vida,suactividadsereducesloalosrituales;peroelcifrar lasesperanzasenlamagiadelosritualessignificalade gradacindelareligin.Ytalpersonaobligatambinalos demsaactuarcomol. EstopasasloconlosquenotienenaTaoensusvidas. Nohayqueconfiarenellos.EllosyahantraicionadoaTao yestnlistosparatraicionaracualquiera. ElsabioquehaconocidoaTaoescapazdedistinguira laspersonasporestascualidades.lescogecomunicarses loconlaspersonasdelbien. 39.HayLosQueestnenUninconTaodesdetiempos antiguos.GraciasaEllos,elcieloestpuroylatierraslida, lanaturalezaestiernaylosroscaudalosos,losvallesflore
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 cen, los seres se multiplican, los hroes del Camino espiri tual son los modelos a imitar. Eso es lo que aseguran Los QuelograronlaUnidad! SinohubieraexistidoSuayuda,elcielonohabraesta do puro, la tierra habra estado agrietada por la sequa, la naturalezahabradejadodedarsubelleza;losvalleshabr an dejado de florecer y se habran convertido en desiertos; losseresvivienteshabrandejadodemultiplicarseyhabr an desaparecido; los hroes del Camino espiritual habran dejadodeservircomolosmodelosdevirtudyhabransido ridiculizadosyexpulsados. La gente es la base para los gobernantes. Por consi guiente,aquellosgobernantesterrenalesquesealzansobre la gente no tienen una posicin firme. Esto pasa, porque ellosnoconsideranalaspersonascomosubase.Essuerror. Si desmontas la carroza en la que te sientas, qu te queda? No consideres a ti mismo como el jaspe precioso! S sencillocomounapiedracomn! 40.Lainteraccindelosopuestoseslaesferadelaacti vidaddeTao. La Sutileza Suprema es una de las cualidades ms im portantes de Tao. A sta se oponen las cualidades groseras delaspersonasdelmal. Todoeldesarrollodelosseresencarnadossehaceenla interaccindelosopuestos. PeroelmundomaterialmismoprovinodelOrigenSuti lsimo.

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 41. El sabio, al saber sobre Tao, aspira a la auto realizacinenl. Peroelquenoessabio,alsabersobreTao,oraloguarda ensumemoria,oralopierde. Los tontos, habiendo odo sobre Tao, Lo ridiculizan. Y llaman a Aquellos Que han conocido a Tao: dementes, ex traviados La sabidura les parece una locura; la justicia suprema, un vicio; la impecabilidad, la depravacin; y la granverdad,lamentira S,elgrancuadradonotienengulos;elgransonidono sepuedeor;lagranimagennosepuedever. S,Taoestocultodesusmiradas.lslollevaalaPer feccinalosdignos! 42.EnciertotiempoUnosalideTao.ltomconla OtrosDos.AquellosDostomaronaOtrosTres.YAquellos Tres empezaron a crear varias formas de vida en el plane ta 111. Todas esas criaturas se subdividen en los pares de los opuestos,yinyyang,ysellenandelaenergachi.Sudesa rrollovienedesuinteraccin. Todoslosserestienenmiedodelasoledadylaperciben comosufrimiento.Estoconcierneinclusoalosgobernantes terrenales.
Se trata dela salida de varios Espritus Santos(Te) de Tao. Ellos tuvieron que crear y despus supervisar la evolucin de las almas en nuestrorecinacondicionadoplaneta(vermsdetallesenestelibro).
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 Talespersonassepreocupansloporellasmismas,ne gndoseaayudaralosdems. No obstante, la decisin correcta consiste precisamente eneldedicarseapreocuparseporlosdems,olvidndosede smismo. Elsabioguerreroespiritual,quehadedicadosuvidaal bien de todos, no ser conquistado por la muerte. Y estas palabrasyolasprefieromsqueatodoslosotrospreceptos detodoslossabios. LosQuehanlogradoaTaoseunenenlenelUno. 43.Enelmundoocurrequelosmsdbilesvencenalos ms fuertes. La razn es que Te penetra todo y controla a todoyatodos. Por eso, en particular, yo veo el beneficio de la no ac cin. Nohaynadaenelmundoquepuedacompararseconla enseanza sobre el silencio interno y el beneficio de la no accin! 44.Queslomsnecesario:lavidaolagloria?Ques lomsvalioso:lavidaolariqueza?Queslomsfcilde soportar:lagananciaolaprdida? Muchoacumulas,muchoperders. Conocelamedidayevitarslosfracasos.Conocelosl mites y no habr riesgo. As, pasars la vida en tranquili dad,sinangustia! El que conoce la medida no va a tener fracasos. El que sabe pararse en el tiempo debido evitar la afliccin. Gra ciasaesto,podrlograrconoceralTaoEternoyPrimordial.
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 45. La Ms Grande Perfeccin se puede confundir con una locura; un gran volumen, con una vacuidad; una gran curva, con una recta; un gran donaire, con una tontera, un granorador,conaquelquenoescapazdehablar. Elmovimientointensosuperaelfro;lainmovilidad,el calor. Slolatranquilidadylaarmonaaseguranlacompren sincorrectadetodoloqueocurreenelmundo. 46.SielpasvivesegnlasleyesdeTao,loscaballosse usanparacultivarloscampos. PerocuandoenelpasseharenunciadoaTao,entonces loscaballosdeguerragalopanenloscampos. No hay afliccin mayor que las pasiones terrenales desenfrenadas!Nadadestruyemsalhombrequeeldeseo demultiplicartesorosterrenales! Elquesabecontentarseconloquetienesiempreestar feliz! 47.Sinsalirdesupatio,elsabiollegaaconoceralmun do.Sinasomarseporlaventana,vealTaoPrimordial.lno viajalejosparasaberms. El sabio no viaja, pero sabe todo; no mira, pero puede nombrartodo;enaparienciaestinactivo,perologratodo. Ensucoraznencuentratodolonecesario 112.
Setrata,sinduda,nodelcoraznfsico,sinodelespiritual,quese desarrollaatravsdelosmtodosdelbuddhiyogaauntamaogrande. PrecisamentedentrodeestecoraznconocemosaTao.Deestecorazn
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 Por eso, el sabio conoce las cosas que no se pueden al canzar ni caminando, ni montando. Y puede ver lo que es invisibleparaunojonormal. 48.Elqueestaprendiendo,cadadaaumentasuscono cimientos. El que sirve a Tao, cada da reduce sus deseos terrenales. En la reduccin constante de sus deseos te rrenales,elhombrellegaalanoaccin. Sloenelestadodenoaccinesposibledominartodos los misterios del universo! Sin no accin es imposible lo grarlo. 49. El sabio no tiene motivos egostas. l vive para los interesesdelosdems. Alosbuenosyohagoelbien,alosmalosyotambinles deseoelbien.staeslavirtuddeTe. Conloshonestosyosoyhonesto,peroconlosdeshones tosyotambinsoyhonesto.staeslahonestidaddeTe. El sabio vive tranquilamente en su pas. Pero all tam bin viven otraspersonas:buenas ymalas,honestas ydes honestas, razonables y tontas, egostas y altruistas, las que escuchanaTaoylasqueLoniegan. Elsabiomiraalaspersonascomoasushijos. 50. Las personas nacen y mueren en la Tierra. De cada diez aproximadamente tres continan la existencia paradi sacadespus;tresvanalinfiernoporelcaminodelamuer te;ytressonaquellosquenohanlogradoxitoeneldesa
encontramosaccesosaotrosseres.

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 rrollodelalmadebidoalapasinporlosasuntosterrenales. El que ha dominado la verdadera vida, caminando por latierra,notienemiedoderinocerontesotigres;y,entrando enlabatalla,notienemiedodelossoldadosarmados.Elri nocerontenotienelugarparaclavarsucuernoenl,eltigre no tiene lugar para poner sus garras sobre l, los soldados notienenlugarparagolpearleconsusespadas.Porques as?Porqueparal,lamuertenoexiste 113. 51.Taocrealosseres;Teloscuida,loscra,losayudaa perfeccionarseymadurar,losapoya. Estosseres,pocoapoco,crecencomolasalmas,sedes arrollanylogranlaPerfeccin. Poreso,nohayningunapersonaquenodeberavenerar aTaoyTe. TaoyTenofuerzananadie,perodanatodoslaposibi lidad de desarrollarse naturalmente segn su propia liber taddeeleccin. Crear sin apropiarse de lo que se ha creado, hacer sin alabarse,siendoelmayorentreotros,noordenar!stosson losprincipiosdelavidadelGranTe! 52.ElmundomaterialtienesuFuenteQueeslaMadre delmundomaterial.
Elque,conlaayudadelosmtodosdelbuddhiyoga,hallegadoa seruncoraznespiritualgrande,yadems,sehaunidoconTao,sesien te enteramente cmodo sin cuerpo. Y l como una Conciencia gran denopuedeserheridoniporlosanimalesniporlasarmashumanas. lesInmortal.
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 Cuando la Madre sea conocida, entonces ser ms fcil conoceraSusHijos 114. CuandolosHijosseanconocidos,nohayqueolvidarse delaMadre.Enestecasopasarslavidasinadversidades. Siunoarrojasusdeseospersonalesyselibradelaspa sionesterrenales,podrvivirsincansarse. Al contrario, si da rienda suelta a sus pasiones y est ocupadoconlosasuntosmundanos,noencontrarlasalva cindelasadversidades. VeralSutilsimoeslaverdaderaclaridaddevisin. Elmantenerlasutilezadelaconcienciaaseguraelpoder verdadero. Contempla la Luz de Tao! Estudia Sus Profundidades! l es el Tesoro verdadero! No Lo pierdas y evitars todas lasadversidades! 53.Elqueposeeelconocimientoverdadero,marchapor elCaminoRecto. Lanicacosadelaqueyotengomiedoeselenvolverme enlavanidad. El Camino Recto es absolutamente llano. No obstante, laspersonasprefierenlossenderostortuosos. Silosgobernantesterrenalesdirigentodasuatencinal lujodesuspalacios,loscampossecubrenconhierbamalay losgranerosquedanvacos.Estosgobernantesterrenalesse
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Te.

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 visten de trajes lujosos, llevan sus espadas afiladas, no se satisfacen con la comida simple, acumulan riqueza desme dida.Estoesigualaunroboyesunaviolacindelosprin cipiosdeTao. 54. En el proceso de conocerte a ti mismo, conocers a losdems.Ayudandoalosdems,conocerstodo. Aquel que sabe estar de pie firmemente, no hay como volcarlo.Aquelquesabeapoyarse,nohaycomoderribarlo. S,detalpersonaseacordarnsusdescendientes! PerocuandologreslamismaestabilidadenTao,brilla rsparalosdemsconSuLuz,comoelsolascendente! Y preocpate por ayudar en esto a tu familia, a otras personas que viven en tu pas y luego a las que viven por todaspartes!Atravsdeesto,consiguesunpoderinsupera bleeilimitadodelaconciencia. Cmoyoheconocidotodoesto?Precisamenteas. 55.ElqueviveenlaUninconelGranTeespurocomo unbebrecinnacido.LosinsectosvenenososnoLepican; las serpientes no Le muerden; los animales salvajes y aves de rapia no Le atacan. l es sutil en la conciencia y est unidofirmementeconTao. lnoevala a laspersonasporelsexou otras cualida desexteriores,peromiraasuesencia:alalma. l tambin percibe a los dems como las partes inte grantesdelUno 115,enlaUnidad.
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DelAbsoluto.(Msdetallespuedenencontrar,porejemplo,enlos

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 Ylposeelahabilidaddeengendrarenlaspersonasel crecimientoespiritual. l puede predicar todo el da, y aun as Su voz perma necefuerte.Pues,lestenlaUninconstanteconTao! Suvidapasaenfelicidad! Laspersonasordinarias,apenasalcanzanlaplenitudde sus fuerzas, inmediatamente empiezan a marchitarse en la vejez. Eso pasa, porque ellas no han logrado la Unin con Tao. 56. No hay como transmitir la verdad solamente a tra vsdelaspalabras!Elqueesperahacerlonoentiendecom pletamentedequsetrata! 116 El que arroja los deseos personales, se libra de las pa siones terrenales, reduce sus necesidades, logra la com prensinclara,noaspiraalafama,permaneceenelestado estableysutildelaconciencia,conlMismorepresentaal ProfundsimoTaoPrimordial. Esimposibletentarlo,ofenderlo,forzarlo,persuadirloa queLoalaben.Nadiepuededaarlo! lresplandececomoelsol!lescomounafuentedela quecadaunopuedetomar! leselTesoroSupremoentrelaspersonas! 57.DeTaoemanalatranquilidad,laarmonaylajusti
siguienteslibros[7,1112,1415]). Uno puede entender totalmente la verdad slo realizando en la prcticatodoloquesediceaqu.
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 cia. Peroentrelaspersonas,laastucia,laavidez,elengaoy laviolencia SepuedeentrarenTaosloatravsdelanoaccin. Cuando las personas aspiran a la acumulacin de mu chascosasinnecesarias,seempobrecenespiritualmente. Cuandoseproducenarmasendemasa,inevitablemente seincrementaelbandidaje,ylosmotinessurgen. Cuandolosartesanosdiestrosdirigentodossusesfuer zosacrearvaloresmateriales,losfenmenosmilagrososde jandeocurrirenelpas. Cuando las leyes y represiones se vuelven demasiado rigurosas, crece la oposicin y el nmero de personas des contentas. Poreso, el sabio seaparta de la vanidad ydeja que to doslosacontecimientosocurransinsuparticipacindirecta. Loscambioshayqueempezarenunomismo.Yoaspiro al silencio y a la tranquilidad, y los dems se tranquilizan observndome.Yonoaspiroaposeermuchascosasmateria les,ylaspersonasalrededormoempiezanasentirsesatis fechas con poco. Yo vivo sin ataduras terrenales y pasio nes,ylas personasalrededormolleganalasimplicidady naturalidaddelavida. 58.Cuandolosgobernantesterrenalesrigenentranqui lidad y armona, las personas tambin estn tranquilas y pacficas.Yellasnoaspirananadamsfueradeestebien estar. Al contrario, cuando los gobernantes terrenales actan
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 conexcitacinyagresividad,laspersonasempiezanasufrir. Entonces las desgracias y calamidades vienen en lugar del bienestar.Ylaspersonasempiezanapensar,abuscarlasa lida, y algunas laencuentran,llegando ala no accinysu mergindoseenlaLuzdelTaoInfinito.Alfindecuentas,la suerteylafelicidadsonlasquenacendelaafliccin. Como hemos visto, la felicidad y la infelicidad engen dranunaalaotra. Peroelsabiosiempreesttranquilo,blando,cariosoy justo.lnoquieretomaralgodeotros.lesdesinteresadoy nohacedaoanadie.lesverazyviveenarmonaconTao, conlanaturalezayconlosdems. lesluminoso,peronobuscabrillar. 59.ParaserviraTaoconxito,ayudandoaotrasperso nas, hay que saber guardar y acumular el poder de la con ciencia.Yestorequiereelabstenersedetodoloquemalgas taestepoder. TalabstinenciaenlasetapasmsaltasdelCaminolleva al acrecentamiento del propio Poder de Te 117 el cual puede llegaraserinagotableypuedegarantizarlacognicincom pletadeTao. Y Tao es la Fundacin Primordial Eterna e Infinita de cada hombre y del mundo material entero. El camino que uneaestaFundacinsellamalaraz.
PoderdeTe,enotrostrminos,elcomponenteBrahmanicodeuna conciencia individual desarrollada a travs de los mtodos del buddhi yoga.
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 60. La actividad de Tao y Te respecto a las numerosas almasindividualesdeedadesdiferentes,sepuedecomparar conelcocinarunplatodemuchosingredientesenuncalde roenorme. Respectoalamayoradelaspersonas,TaoyTeusanlos espritus, incluso, de los niveles bajos del desarrollo, para quesecumplanlosdestinosqueestaspersonasmerecieron. PerosiunoseacercaencalidaddelalmaaladeTao,sa ledelaesferadelainfluenciadetalesespritus. 61.ElGranReinodeTao 118estcomodetrsdeunades embocadura,detrsdelacuencabajadeunro. El Ocano est msabajoque todos losros, yporeso, todoslosrosfluyenenl. ElOcanopermaneceentranquilidadypaciencia.les tesperandoaaquellosqueseLeacercanypenetranenl. ElOcanoeselGranReino.YenlaTierraestnlosrein ospequeoscompuestosporlaspersonas. ElGranReinosepreocupaporsatisfacerconSMismoa todoslosqueentranenl. Y que en los reinos pequeos los gobernantes se pre ocupendequetodaslaspersonasseansatisfechas. Entonces todos recibirn lo que ellos quieren, en el GranReino,yenlosreinospequeos. Y recordemos que el Grande siempre debe estar ms
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Enotrostrminos,laMoradadelCreador.

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 abajoquetodos. 62.TaoeslaFundacinprofundadetodo.EselTesoro delosqueaspiranal.Peroltambinreconocelaexisten ciadelaspersonasdelmal. S,hayquepredicarlapurezaylaconductabondadosa atodaslaspersonas.Peroacasononecesitalasociedadlas personasdelmal? Acaso no ayudan ellas a conocer la fragilidad de los bienes y tesoros terrenales, as como el carcter ilusorio de la esperanza de estar siempre en la Tierra en su cuerpo ac tual? En interaccin con ellas, acaso no hacen las personas del bien un esfuerzo de cambiar en su Camino hacia Tao paraapartarsedelmaltanlejoscomoseaposible?Pues,pa raserinalcanzableporelmal,hayquerealizarlasacciones concretasparaeldesarrollodesmismocomounaconcien cia. 119 Ymuchasnoseesforzaranporsermejoressinohabra existidoayudadepartedelaspersonasdelmal! Losgobernantesterrenales,queposeenelpoderabsolu to, y sus allegados valoran sus alhajas y carrozas lujosas. Pero, en realidad, ellos no son mejores que aquellos que, estandoenlasoledadytranquilidad,siguenelCaminoMs Profundo a Tao! No sera mejor para esos gobernantes te rrenales comenzar a llevar una vida tranquila y dedicarla tambinalacognicindeTao?
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Talesejemplosestnmsadelanteenestelibro.

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 Seadmitequeeneltiempoantiguolaspersonasnoas piraban a la riqueza terrenal, y los delincuentes no fueron ejecutados. En aquellos tiempos antiguos, todos veneraban aTao. 63.Lbratedelaagitacindelamenteydelosactosin necesarios,guardalatranquilidadyssatisfechoconlaco midasimple! As, comienza el Camino hacia la cognicin del Gran Tao El Cual es el Uno, Que consiste de muchas Almas Grandes. Existentambinmuchasalmaspequeasencarnadasen loscuerpos. Lapersonasabiaquehaconocidoestosabequehayque responderalodioconelbien. Empieza el trabajo difcil con la parte fcil. Pues, cada obra grande consiste en componentes pequeos. As, gra dualmente,secumplelaobragrande. Perosialguienprometellevaracabolaobragrandede ungolpe,laspalabrasdetalpersonanosondignasdecon fianza. Noobstante,elsabionocomienzaenabsolutoempre sas grandes en el mundo de la materia! Por consiguiente, llevaacabolasobrasgrandesenelmundoespiritual.Yno esdifcilparal. 64.Esfcilayudaralquehadominadolaarmona. Esfcilmostrarelsenderoalbuscadorquenolohaen contradotodava.Sinembargo,hayquerecordarqueeld bil puede caer fcilmente del sendero. Y el que es todava

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 unalmapequeaseescapardelasdificultades. Es ms fcil empezar a construir all donde no tienes queprimerodestruirlasviejasruinas.Esmejorintroducirel conocimientoespiritualalldondenotropiezasconlasper sonasmalasytontas. Yentonces,ungranrbolcrecedeunarbolitopequeo; unatorredenuevepisosempiezaaconstruirseconunma nojodetierra;unviajedemilleguasempiezaconunpaso. Enelmundodelamateria,losempresariossearruinan; losdueosdelapropiedadlapierden.Poreso,elsabiono actaasynosufrelosfracasos.lnotienenada,yporcon siguiente,nadapierde. Elsabionoviveenlaspasionesterrenales,noaspiraa ganaralgomaterialquerequieramuchosesfuerzos.lvive enlasimplicidadnaturalysecontentaconloquerechazan laspersonasmundanas. lmarchaporelCaminoaTao. 65.ElquehaconocidoaTaonoseexhibeantelasper sonas ignorantes. l tambin se niega a manejar a la mu chedumbre,yporconsiguiente,puedecontinuarsuperfec cionamientoyayudaralosdignos. Elconocimientosecreto,superior,acercadelosmtodos deldesarrollodelaconcienciapuedeserperniciosoparalas personasquenoestnlistaspararecibirlo. Elsabio,conociendoestoyactuandodeacuerdocones tosprincipios,llegaaserunejemploaimitar. As,actatambinelGranTe. Para entender esto, hay que percibir que el Gran Te es
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 loOpuestorespectoalaspersonasdelvicio.Respectoata lespersonas,elGranTeestenlalejanainalcanzable. Esto es Lo Que es el Gran Te Que posee el Poder Su premoycontieneenSMismotodalamultituddelosseres vivientes!luneyseparaalaspersonas;controlatodo!Es elGobernantequemereceamoryadmiracinmuyfuertes! Aprendiendodel,lograrselbienestarsuperior! 66. Los ros grandes son tan poderosos porque fluyen haciaabajo,alosmares,recogiendoenellosmismoselagua quebajadelosalrededores. Elsabio,deseandoayudaralaspersonas,tambindebe ponersemsabajoquelosdems.Porconsiguiente,aunque essuperior alaspersonas,no esuna cargaparaellas, ylas personasnoledaan.Laspersonaslesiguenalegrementey novuelvensusespaldashacial. lnocompiteconnadie,yporconsiguiente,esinvenci ble. Ylconstantementeadelantams,perolaspersonasno leenvidian. lnoluchaconnadie,poreso,nadieenelmundoente ropuedeobligarleaactuarencontradesuvoluntad. 67.TaoesGrandeynotieneigualesosimilaresal! lseencuentratanprofundoyestansutilqueesimpo siblecogerlouobligarloahaceralgo! Yo poseo tres tesoros que estimo: el primero es el humanitarismo,elsegundoeselahorro,yelterceroesque nomeatrevoaestardelantedelosdems.Yosoyhumanita rio,poreso,puedoservaliente.Yosoyahorrativo,poreso,
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 puedosergeneroso.Yonomeatrevoaestardelantedelos dems,poreso,puedoserunlder. El que es valiente sin amor, generoso sin el ahorro, el que quiere estar delante y empuja a los dems, sufrir un fracaso. Peroaquelqueestllenodeamor,luchando,lograrla victoria. Y es inexpugnable, pues Tao le guarda constante mente. 68.Unadalidsabionoesbelicoso.Unguerrerosabiono se pone iracundo. El que sabe vencer no ataca primero. El quesabellevaralaspersonastrasdes,nolashumilla,pero secolocaasmismoenunaposicinmsbaja. As,sonlasleyesdeTequerenuncianalaira,aalabar seasmismoyalaviolencia.As,actanAquellosQuere presentanaTe,guiandoalaspersonasenelTaoPrimordial yEterno. 69. El arte militar ensea: yo no me atrevo a empezar primero,yotengoqueesperar.Yonomeatrevoaatacarmo vindome adelante ni siquiera una pulgada, sino me retiro unpie.Esosellamaactuarsinaccin,vencersinviolencia. Enestecaso,nohabrenemigo,ypuedoevitarmalgastarel poder. Nohaydesgraciapeorqueodiaralenemigo!Odiaral enemigoeselcaminoquellevaalaprdidademimspre ciosoTao! As,enlasbatallasvencenaquellosquelasevitaron. 70. Mis palabras son fciles de entender y poner en prctica. No obstante, muchas personas no pueden enten derlasynopuedenponerlasenprctica.
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 Detrsdemispalabras,estelOrigendetodo.Envista dequeestaspersonasnoLoconocen,ellasnomeentienden. ElquehaconocidoaTaoessilenciosoeimperceptible, aunque se comporta con la dignidad. l se viste con ropa simple,yloprecioso 120escondeadentro. 71.Elqueposeeconocimiento,perosabeguardarsilen cioacercadeesto,eselevado. El que no tiene conocimiento, pero pone cara de cono cedorestenfermo. Elqueessabiosesana.Elsabionoseenferma,porque se libra de las mismas causas de las enfermedades. l per maneceenTao.Cmopuedeenfermarselenestecaso? 72. El que vive con miedo no puede llegar a ser fuerte. Elpoderdelaconcienciapuedeserlogradoslosiunovive sinmiedo. Lbrate tambin de la facultad de despreciar a los de ms!ElquedespreciaalosdemsesdespreciableanteTao! Lbratedelaviolenciahacialosotros!Elquerecurrea laviolencia,sersometidoalaviolencia. Renunciaalafacultaddeengaar!Elqueengaaalos otros,seengaaasmismo 121. Viveenamor!
120 121

Lasabidura.

PorquetalpersonaactasintenerencuentaaDiosySusprinci piosdeformacindelosdestinosdelaspersonas.

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 Noaspiresaexhibirteatimismo!Elsabioquehacono cidosuEsenciaSuperior,noseentregaalnarcisismoynose alzasobrelosdems. Elquesehalibradodelegocentrismo,obtienelaposibi lidaddelograraTao. 73.Elqueesvalerosoybelicosomorir;elqueesvale rosoperonobelicosovivir. Quin sabe la razn para el odio hacia los belicosos? Nisiquieraelsabiopuedeexplicarlo. ElGranTaopermaneceentranquilidad;lnoluchacon nadie.lvencesinviolencia. Essilente,perocontestalaspreguntasyvienealosque Lollaman. lentranquilidadcontrolatodo. lescogealaspersonasdignasparalMismo. 74.Aaquelquenoletienemiedoalamuerte,notiene sentidoamenazarleconlamuerte! Pero el que amenaza a los dems con la muerte, delei tndosedeesto,serderrotado. Elasuntodelavidaylamuerteestexclusivamenteba jolaadministracindeTao.Nadiesepermiteadministrarlo enlugardel!Elquedecidehacertalcosaslosedaar. 75.Mirandoalamayoradelaspersonas,sepuedepen sar que estn constantemente hambrientas. Es que conti nuamente se preocupan por acumular y multiplicar sus re servas.Ynopuedendetenerseenesto! Y en los asuntos, se preocupan slo por su propia ga nancia,acualquierprecio!
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 Ellasnoquierenentenderlos principiosdelavida,su geridosporTao,losprincipiosdelamoryelcuidadoporlos demsytambinlosdelanoaccin. Ellas vivensinmirar haciaelladode Tao, ignorando a Tao, malgastando su fuerza vital para las cosas sin valor verdadero.Ellastienendemasiadofuerteelamorporlavi da,yporconsiguiente,muerenmuytemprano. Pero el que menosprecia su vida terrenalpor causa del biendetodosaumentasuvaloranteTao. 76.Elcuerpodelhombrealnacimientoestiernoyflexi ble,perodespusdelamuerteseendurece.Todoslosseres vegetales tambin estn tiernos y flexibles al nacer, pero despusdelamuertesesecanysevuelvenfrgiles. Unrbolpoderososevenceenlatormentaoescortado porelhacha.Loflexibleytiernotieneunaventajaaqu. El que es tierno y flexible marcha por el camino de la vida.Elquenoesflexibleyesgroseromarchaporelcamino delamuerte. 77.QuelaVidadelTaoPrimordialsirvacomoejemplo paranosotros. El que recurre a la violencia hacia las personas, las humillaylasroba,seoponeaTao. Peroelquenuncaactaegostamente,regalasusobran tealosdems,ejecutahazaasnoporcausadelagloria,vi veenlatranquilidadsinpasionesterrenales,sesumerge enlatranquilidadtiernaysutildeTaoyayudaalasperso nas dignas en este Camino, puede llamarse: el que se est asemejandoaTao.

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 78. El agua es tierna y blanda. Pero mina y demuele lo duro.Enelsuperaraloduroellanotieneiguales. Lotiernoyblandosuperaaloduroygrosero.Peroslo lossabiosentiendendequsetrata. 79. Despus de la gran perturbacin de las emociones, quedan sus consecuencias. La tranquilidad puede llamarse elbien. Por consiguiente, el sabio presta juramento de no re probaranadie. Las personas buenas viven de acuerdo con esta regla. Laspersonasmalas,no. ElTaoPrimordialsiempreestdepartedelaspersonas buenas. 80.Sobrelaestructuradelestadoyopiensoas: Es mejor cuando el pas es pequeo y la poblacin es poca. Aun cuando hay muchas armas, no deben usarse. Las naves y las carrozas de batalla tampoco deben usarse. Para losguerrerosesmejornobatallar. Lavidaenelpasdebesertalquelaspersonasnoquie randejarestepas. Es bueno, si todos tienen comida sabrosa, ropa bonita, casascmodasyvidaalegre. Esbuenomirarconamoralpasvecino,escucharcomo losgalloscantanylosperrosladranall. Esbueno,quelaspersonas,habiendoalcanzandolave jezaqu,logrenlaPerfeccinysevayandesdeaquparano volverdenuevo.
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 81.Laspalabrasprecisasnosonnecesariamenteelegan tes.Laspalabrasbonitasnosonsiempredignasdeconfian za. El bondadoso no necesariamente es elocuente. El elo cuentepuedesermalo. Elquesabe,nodiscute,elquenosabe,discute. Elsabionoesegosta;lactaporelbiendelosdems. El Gran Taose preocupaporelbien detodos los seres vivientes. Todo lo que l hace para los seres vivientes no contieneviolenciaynodaaanadie. El sabio tambin acta sin violencia y no daa a nadie connada.

ASHABLBUDA122
1.Aceptaelmandamientodenomatar. 2.Aceptaelmandamientodenorobar. 3.Aceptaelmandamientodenoadulterar. 4.Aceptaelmandamientodenomentir. 5.Aceptaelmandamientodenotomaralcohol. Acasonuncahasurgidoentumenteelpensamientode que t tambin ests expuesto al envejecimiento, y que no podrsevitarlo? Acaso nunca ha venido a ti el pensamiento de que t
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Citasseleccionadasdellibrohomnimo.

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 tambinestsexpuestoalasenfermedades,yquenopodrs evitarlas? Acaso nunca ha venido a ti el pensamiento de que t tambinestsexpuestoalamuerte,yquenopodrsevitar la? Yo practico la benevolencia hacia todos, no para Mi propiobienestar!Sino()esMideseo:contribuiralafeli cidaddelosseresvivientes! No hagas al otro lo que podra ser causa de tu sufri mientotambin! La benevolencia hacia todos los seres es la verdadera religiosidad! Abriguen en sus corazones la benevolencia ilimitada haciatodoloqueexiste! Ustedes nodebeninquietarse;la palabramala nodebe escaparsedesuboca;ustedesdebenpermanecerbenvolos, conuncoraznpuroyllenodeamor,sinteneralgnrencor oculto. Einclusoalosmalvolosdebenrodearconpensamien tos amorosos, magnnimos, profundos e ilimitados, purifi cadosdetodoenojoyodio! Los ndices distintivos de la verdadera religin son: la benevolencia, el amor, la veracidad, la pureza, la generosi dadylabondad. LaInmortalidadpuedeserlogradasloatravsdeactos incesantesdebondad;laPerfeccinselograconcompasin ymisericordia. Lomsnecesarioesuncoraznamoroso!
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 Me odian, no me entienden, me engaan! El que mantiene en su mente tales pensamientos nunca podr ser libredelascausasqueprovocanlaautodestruccin! 123 La mente mal dirigida puede causar a la persona ms daoqueelqueunenemigopuedehaceralotro. Elmal()nacedelamismidad 124;enlamismidadest sucausa. Elmalpulealuniverso,comoaundiamante Yolesenseoaevitardiezvicios: 1.Nomaten,sinotenganrespetohacialavida! 2.Noroben,sinoayudenacadaunoaserdueodelos frutosdesulabor! 3.Abstngansedelaimpureza,llevenunavidacasta! 4.Nomientan,sinoseanveraces!Diganlaverdadjui ciosamente,intrpidamenteyconuncoraznamoroso!
Tales pensamientos suscitan los estados emocionales correspon dientesquellevanalaautodestruccindelaconciencia.
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Lossinnimosdelapalabramismidadson:yoinferioryego centrismo. Los resultados de la mismidad son: egosmo, codicia, arro gancia, susceptibilidad, celos, testarudez, violencia, ambicin y otros vicios.
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La mismidad es causa de la vulnerabilidad psicolgica y social del hombre. Estambinunobstculoserioparaelacercamientodelaconciencia humanaindividualalaConcienciaDivina.LaUninfirmeconlaCon cienciaDivinaesimposiblesiunoposeeaunrastrosdemismidad.

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 5.Noinventenrumoresfalsos,nilosrepitan!Nocriti quen, sino presten atencin a los lados buenos de sus pr jimos, para que puedan con sinceridad defenderlos de sus enemigos! 6.Norian,sinohablenconmodestiaydignidad! 7. No gasten tiempo para la charlatanera! Hablen sin desviarsedeltemaoguardenelsilencio! 8.Nosolicitenloajenoynoenvidien,sinoregocjense porlasuertedelosdems! 9.Purifquensedelamaldadynotenganodioincluso hacia sus enemigos! Traten con bondad a todos los seres vivientes! 10. Libren () sus mentes de la ignorancia y traten de llegar a conocer la verdad, especialmente sobre las cosas quehayquesaber,paraquenoseanvctimasnidelescepti cismonideloserrores! Que nadie engae al otro, que nadie desprecie al otro, quenadie,porenojouofensa,deseeelmalalotro! 1.Nomatars! 2.Nohurtars! 3.Nocometersadulterio! 4.Nomentirs! 5.Nomaldecirs! 6.Nohablarsgroseramente! 7.Noteocuparsconlasconversacionesvanas! 8.Nopretenderslapropiedadajena! 9.Nomanifestarsodio!
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 10.Pensarsconrectitud!

LASENSEANZASDEJESSELCRISTO
LaEnseanzaquefuetradaalaTierradeDioselPadre por Jess el Cristo,vino a nosotros en la forma de las con versaciones de Jess con Sus discpulos y otras personas, Sus llamados al Padre Celestial y las narraciones de Sus hechos y milagros, que fueron descritos en los Evangelios. HaytambinescriturasdeSusdiscpulosquecontienenin formacinobtenidadeJess,lasprofecasrecibidasdelEs prituSantoyDioselPadre,ascomolasopinionesperso nales de los autores. Tales escrituras son numerosas, pero notodasseincluyeronenelNuevoTestamento. Sinembargo,hastalafechanohahabidoningunades cripcincompletayestructuradaquesehayahechosobrela EnseanzadeJess,quediscutademaneraordenadatodos los problemas conceptuales ms importantes. sta fue una de las razones para las numerosas discordancias entre los seguidores de Jess el Cristo y de una abundancia de sor prendentesperversionesdeSuEnseanza. Es obvio que una compilacin ntegra de la Enseanza de Jess podra haber sido exitosamente realizada slo por aquellapersonaquehayacumplidotodoloqueJessense ,quienhayacomprendidoSuAmoryconocidoaDiosel Padre. Slo esto puede servir como criterio para juzgar la competenciadelcompilador. El autor de este libro ha tenido xito al alcanzar el Ca minoaDioselPadre,estudiandolametodologadeavanzar a lo largo de este Camino y habiendo construido, con la
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 ayuda y gua de Dios, una escalera de los mtodos escalonesquellevanalaCspide.lempezsutrabajode salvaralaspersonasdelaoscuridaddelatesmoeneltiem podelgobiernodelpartidocomunistaenRusia,sufriper secucionesycalumnias,pasporsuCalvario,estuvodos vecesenelotromundoyconociallelAbrazodelEspritu SantoydeDioselPadresinelimpedimentodelaenvoltura corprea;despusdeeso,fuedevueltoasucuerpofsicopa racontinuarconelautoperfeccionamientoyelservicio[9]. Estoscapitulos,ascomoellibroentero,fueronescritos conlabendicindeDiosybajoSugua.

DioselPadre
()Existe()slol,nico().lhaexistidodesde todalaeternidad,ySuexistencianotendrningnfin. lnotieneanadieigualnienelCielonienlaTierra. ElGranCreadornohacompartidoSuPoderconningn serviviente,()leselnicoQuienposeeomnipotencia (LaVidadeSanIssa,5:1617). El Eterno Legislador es uno; no hay ningn otro dios msquel.lnohadivididoelmundoconnadie,tampoco l ha informado a nadie de Sus intenciones (La Vida de SanIssa,6:10). () El Seor nuestro Dios () es todopoderoso, om niscienteyomnipresente.EslQuienposeetodalasabidu ra y toda la luz. Es a l a Quien deben dirigirse para ser consoladosensusdolores,ayudadosensusobrasycurados ensusenfermedades.Quienquieraquerecurraalnoser

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 negado. Los secretos de la naturaleza estn en las manos de Dios. Porque el mundo, antes de que apareciera, existi ya enlaprofundidaddelpensamientoDivino;sehizomaterial yvisibleporlavoluntaddelSupremo. Cuandoustedessedirijanal,vulvansedenuevoco mo los nios, pues ustedes no conocen ni el pasado ni el presente ni el futuro, mientras Dios es el Amo de todo el tiempo(LaVidadeSanIssa,11:1215). (l) es una Monocracia con nada por encima de Ella. ()lesDiosyPadredetodo,elEsprituinvisibleQuien estporencimadetodo,()Quienestenpuraluz,Quien ningnojopuedever 125. l es el Espritu. No es correcto pensar en l como en diosesoalgosimilar.()Todoexisteenl.()lesilimi tado,debidoaquenohaynadaanterioralquelolimite. ()lesinmensurable,debidoaquenohubonadieantes que l, que lo midiera a l. () l es eterno (). l existe eternamente().Nohay ningunamanerade decirSucan tidad().lnoestcontenidoeneltiempo(). leslaVidaQuedalavida.leselBenditoQuedala bendicin. l es la Sabidura Que da la sabidura. l es el AmorQuedasalvacinyamor. lesinamovible;lresideentranquilidadyensilencio. ()ldirigeSusdeseosdentrodeSuflujodelaLuz.les laFuentedeesteflujodelaLuz()(ElApcrifodeJuan,
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Ningnojo,sinoelojodelHijo(Mateo11:27).

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 2:254:25). l es el Espritu Original (El Apcrifo de Juan, 4:35; 5:10,15). steeselmensajequehemosododeJess,ylomani festamosaustedes:DiosesLuz,yenlnohayningunaos curidadenabsoluto(1Juan1:5). () El bienaventurado y nico Soberano () Quien exclusivamentetienelaInmortalidadymoraenlaLuz() (1Timoteo6:1516). AhoraalReyeterno,inmortal,invisible,alnicoDios sabio,seaelhonorylagloriaporsiemprejams.Amn(1 Timoteo1:17).

***
LamayoradeestaspalabrasdeJessnofueincluidaen el Nuevo Testamento por lderes de la iglesia al final del siglo IV, despus de la venida de Jess a la Tierra. Y esto predestin una desviacin de la mayora de los cristianos del monotesmo. Ellos casi se han olvidado de Dios el Pa dre,aunquelyelCaminoaleranlaesenciadelasprdi cas de Jess. As, sus visionesontolgicas, epistemolgicas ymetodolgicassevolvieroninconsistentes. Es ms, la ortodoxia rusa obtuvo un concepto antropo mrfico 126deDioselPadrequeesunrasgotpicodelpaga
Antropomrfico significa semejante a la forma humana. Este ma lentendidoseoriginenlosecosdelasnocionespaganasqueseinfil traronenelNuevoTestamento(Marcos16:19,Colosenses3:1).
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 nismo.SeilustraeneliconolaTrinidaddondeDioselPa dre es pintado como un hombre viejo que est sentado so breunanube,yaladerechadel,estsentadoJess.Esta nocin fue incluida hasta en el Credo ortodoxo: Yo creo () (en) el Seor Jess Cristo () sentado a la diestra del Padre PeroDioselPadrenoesunhombreviejoquevuela.l eslaConcienciaPrimordialinmensurableenSugrandio sidadlaConcienciaquellenaelespaciouniversalentero y no de forma humana (antropomrfico) en absoluto. l es realmente infinito. Cmo puede sentarse a la derecha del Infinito?

SuEvolucinyNosotros
Nosotros, habitantes de la Tierra, estamos acostumbra dosa medir eltiempopordas(los perodos de larotacin delaTierraalrededordesueje),subdivididosenhoras,mi nutos y segundos, y tambin por aos (los perodos de la rotacin de la Tierra alrededor del Sol), subdivididos en mesesysemanas. l universal tiene un tipo diferente del clculo del tiempo.EsmedidoporManvantarasquecubrenbillonesde aos. QupartedeluniversoabarcaunManvantara?Quin lo sabe, salvo l? Esto para nosotros es de ninguna impor tancia. Manvantara es un ciclo de desarrollo que consiste en dos fases: la manifestada y la no manifestada. La primera faseempiezaconlacreacindelmundoyterminaconelfin
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 del mundo. Durante la segunda fase no hay la Creacin, existenslolyelmaterialdeconstruccinparalasnue vasCreaciones. Al principio de cada ciclo, l crea gradualmente (mate rializa) un sustrato denso, la materia de los planetas. Des pus minsculas partculas de energa son sembradas en algunosdeestosplanetas.Estaspartculasempiezanaevo lucionar,encarnndoseenloscuerposmaterialesdelosmi nerales,despuscontinandesarrollndose,encarnandoen loscuerposmaterialesdeplantas,animalesyporultimode los humanos. En resumidas cuentas, las partculas de ener gatienenquelograrelniveldeperfeccinenelcualllegan a ser dignas de unirse con el Creador, enriquecindolo de estamanera.ldirigeelprocesodeSucrecimiento,lescon cede un cierto grado de libre albedro, es decir, la posibili daddehacerunaeleccinensituacioneseducativascreadas por l, una posibilidad de escoger su camino. Nosotros te nemoslaposibilidaddeescogerelcaminodelaEvolucino elcaminodelainvolucin. l nos ama como a Sus hijos. Y constantemente nos ofrecenuevasposibilidadesparatomardecisionescorrectas; ynosotroslasaceptamosolasrechazamos. Enparticular,lnosdiolibrosSagradosquecontienen instrucciones acerca de cmo debemos vivir. Si las segui mos, nos volvemos ms perfectos y nos acercamos a l. Si no las obedecemos, es posible que lleguemos a estar ms distantesdelCreador.Eldoloryelsufrimientosonlosme diosconlosquelnosindicanuestroserrores.Laintensifi cacin delos sentimientosdefelicidad,cuandonos acerca mosal,sirvecomoindicadordenuestroxito.

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 Debemos intentar llegar a ser perfectos, as como (nuestro) Padre Celestial es perfecto (Mateo 5:48), y unir nosconllomsprontoposible:lnosllamaaSusAbra zos,alabeatitudsupremadeestarenl,enUninconl. Bienaventuradoslosquehanconocidolaseducciny hanhuidodesta!Bienaventuradoslosquesoninjuriados ynoestimadosacausadeesteamorque porellostienesu Seor!Bienaventuradoslosquelloranysonoprimidospor aquellos sin esperanza (para la salvacin), porque sern li beradosdecadaesclavitud!Vigilenyorenparaquenoten ganqueveniraestarenlacarne(denuevo),sinoquesalgan delaesclavituddelaamarguradeestavida(terrenal).() (y) cuando ustedes hayan salido de los sufrimientos y pa sionesdelcuerpo,recibirneldescanso()yreinarncon elRey,unidosconlylconustedes,dehoyenadelante, por siempre jams! Amn (El Libro de Toms, el Conten diente,145). Para progresar ms rpidamente en nuestro auto desarrolloenladireccinaDios,podemosintentarenamo rarnos de l. () Ama al Seor tu Dios con todo tu cora zn,contodaelalma,contodatumente,contodatufuerza () (Marcos 12:30).Porque es la emocin del amor la que atrae y une una conciencia humana con otra conciencia humana y una conciencia humana con la Conciencia de Dios.

***
En el ao 553 los lderes de las comunidades cristianas establecidasenaqueltiemposereunieronenunconcilio ydecidieronporunamayoraexcluirdelaEnseanzade
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 Jess la parte, donde se explicaba el significado de la exis tencia de los seres humanos y otros seres vivientes en la Tierradesdeelpuntodevistaevolutivo.As,laEnseanza fue despojadade su integridadycarcter lgico. Ylas per sonas,paraencontrarlasrespuestasalaspreguntasquena turalmente surgieron, empezaron a fantasear. Por ejemplo, ellos decidieron que la causa de nuestro sufrimiento en la TierrasonlospecadosheredadosdeAdnyEva;yporcon siguiente,somospecadoressinesperanzaalguna.Yningn esfuerzo en el autoperfeccin puede ayudar, ni es necesa rio,porquepuedeseducirnosenelpecadodeorgullo.Todo loquenosotrospodemoshaceresseguirorandoalossan tospatronesyalaVirgenMara,pidindolesqueinterce dan ante Jess el Cristo por nosotros, y entonces l proba blemente tendr misericordia y nos enviar al paraso en vezdealinfierno. Perotalescreenciasnopuedensalvarloaunodelinfier no,debidoaquestassondirectamenteopuestasalaEnse anzadeJesselCristo.lensequelaspersonasdeben hacer esfuerzos de autoperfeccin. En particular, l dijo: (PorM)()elReinodeDiosesanunciado,ysloelque seesfuerzaentrarenl(Lucas16:16).lnuncanosllam paravolveralpaganismo. Nosotros continuaremos discutiendo este asunto en los captulossiguientes,yahorapermtanmedarlesunosejem plos de lo que Jess dijo con respecto al desarrollo de un almaenelcursodesusencarnacionesconsecutivas. Mirandounaactuacindecantantestalentosos,ldijoa los discpulos: De dnde vienen sus talentos y habilida des? Ellos no pudieron posiblemente adquirir semejante

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 perfeccindevozyconocimientodelasleyesdearmonaen elcursodeslounacortavida.Esesteunmilagro?No.To dotienesuorigenenlasleyesnaturales.Hacemuchosmiles deaos,estaspersonasestuvierondominandosuarmonay (estas) cualidades.Yellos vienende nuevoa aprender ms ()(EvangelioTibetano). YcuandolosdiscpulosLepreguntaronporJuanelBau tista, Jess contest: Y si quieren aceptarlo, l es Elas, el que haba de venir. El que tiene odos, que oiga (Mateo 11:1415).Yenotraocasinldijo:()Elasyavinoyno lo reconocieron (). Entonces los discpulos entendieron queleshabahabladodeJuanelBautista(Mateo17:1113). SegnJess,entrelasencarnaciones,lasalmashumanas virtuosasresucitanenelmundonomaterialy()niseca san,nisedanenmatrimonio,sinoquesoncomolosngeles deDiosenelCielo(Mateo22:30). En una serie de muchas encarnaciones, un ser humano sedesarrollaentresdireccionesprincipales:intelectual,ti ca y psicoenergtica. La primera lnea de desarrollo es la msdifcilytomaelperodomslargodetiempo. Lasdiferenciasentrelaspersonasenelniveldesudesa rrollointelectualsonmuyconocidasnosloenpsiquiatra, queclasificaalaspersonasenvariascategoras:idiotas,im bciles, retrasados mentales, las personas fisiolgicamente dbilesmentales,laspersonasconseriosdefectosmentales (demencia parcial, esquizofrenia, paranoia, etc.) y dems. Las diferencias intelectuales tambin pueden verse clara menteenelcamporeligioso. Porejemplo,algunaspersonas son slo capaces derea lizar movimientos corporales de la oracin y pordiosera y
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 demendigarporlamisericordiadeDios.Enlaortodoxia rusa, la siguiente construccin verbal se usa ampliamente: oraraalgo.Estosignifica:dirigirlamiradaaalgnobjeto que tiene un valor ritual y hacer movimientos corporales estandarizados. Laspersonasdeunnivelintelectualmsaltosoncapa cesdeestudiarlaVoluntaddeDiosydehacereltrabajode autoperfeccin,principalmentedesdeelpuntodevistati co. Pero hay personas que pueden abarcar la profundidad entera del conocimiento sobre Dios; y a travs del trabajo abnegado, tales adeptos pueden lograr semejanza a Dios, unirseconlyterminardeestamanerasuevolucinperso nal. La razn de estas diferencias entre personas no slo se basa en las peculiaridades del desarrollo intrauterino y en lasenfermedadesdelaniez,nisiquieraenlacrianzayla educacin, sino que principalmente en las edades evoluti vasdelasalmasylosesfuerzosdeautoperfeccinqueestas almasyahayanhechoanteriormente.

ProcesodelaCreaciny Multidimensionalidad delEspacio

Durante la fase no manifestada de un Manvantara slo existenlaConcienciaPrimordialdelCreadoryelmaterial de construccin, (protoprakriti y protopurusha), para la materiaylasalmas(ver[7,12,15]paramsdetalles).Elpro
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 cesodecreacinempiezacondensificacioneslocalesdepro toprakritiquetienenqueformarunsustratodensoparaque existalavidaorgnicamsadelante.()Ellasali,()ella ()apareciantelenelbrillodeSuluz().Ellasecon virtienelterodetodo()(ElApcrifodeJuan,4:255:5). Laduracindelprocesodelacreacindelmundono semideendas,sinoenpocas;seisdasdelacreacin delmundoesunejemplodeunatraduccinincorrectade laBiblia.(Siadmitimosquestoseranlosdasenunsenti do usual, de esto se desprende que desde el principio del proceso de la creacin del mundo pas solamente 7 500 aos.Perolosdatosarqueolgicosindicanquelaspersonas han existido en la Tierra durante aproximadamente un mi llndeaos). En el Evangelio de Felipe las dimensiones espaciales sonllamadasengriegoeones. Esimposibleexplicartotalmenteconpalabraslanatura lezadeunaestructuramultidimensionalcomolaTierra,por ejemplo.Unoslopuededecirque,enlaprofundidaddeba jodecadaobjetomaterial,hayestratosdeluz,cadavezms sutil,puraylcida.Estosestratosslopuedenserconocidos conlaayudademtodosespecialesdedesarrollodelacon ciencia. ste es el Camino del refinamiento gradual de la conciencia,desufortalecimientoycristalizacin,enca daunodelosniveleslogrados.steeselCaminoalacogni cindelCreador. El fin del mundo es el proceso inverso de descomposi cindelaCreacin.

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lloquisoyelmundo(laCreacin)apareci.Conun pensamientoDivino,ljuntlasaguas,separandodestas laporcinsecadelglobo.leselprincipiodelaexistencia misteriosa del hombre (es decir, de la forma corprea humana),enquienlhainsufladounapartedeSuSer(La VidadeSanIssa,5:18). () l es Vida Que da la vida () (El Apcrifo de Juan,4:1). () (l) ha existido antes del comienzo de todo (enla Creacin)y()todavaestardespusdelfindetodo(La VidadeSanIssa,8:6).

ElEsprituSanto
El Espritu Santo es el Creador que se manifiesta en la Creacin a travs de los Maestros espirituales, Quienes se han unido con l y han logrado la Autorealizacin plena (RealizacindeDios)ytambinatravsdeAquellosQuie nesnohanentradotodavaenlaMoradadelCreador,pero hanlogradoUninconelEsprituSanto. El Espritu Santo dirige la actividad de otros espritus que se encuentran en etapas ms tempranas del desarrollo evolutivo. l tambin dirige a los buscadores que estn avanzando con xito, por ejemplo, dndoles informacin proftica. Jess dijo lo siguiente sobre esto: Pero cuando l, el Espritu de la Verdad, venga, l los guiar a toda la verdad, porque no hablar por Su propia cuenta, sino que hablarloqueoiga(delPadreydeJess)()(Juan16:13).
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 MuchoantesdequeJessdijeraestaspalabras,elEsp rituSantoparticipenlapreparacindelavenidadeJess (Mateo1:20),dandoalaspersonassealesmilagrosassobre Sumisinespecial(Lucas2:2535;3:21;Mateo3:16);despus el Espritu Santo tom parte, organizando el trabajo de Je ssenlaTierra(Lucas4:1).

Cieloversuscielo
DndeviveDios?Dndeunopuedeencontrarlo?Una mayoraaplastantedelaspersonas,involucradasenformas primitivasdereligin,contestaraestapregunta,sealando hacia el cielo, asimismo ellos levantan sus ojos y manos cuandoestnorando. De dnde nace la creencia de que Dios est arriba? QuizlaraznseaqueenlasuperficiedelaTierraunove sufrimientoytentaciones,peroall,enelcielo,haylasnu bestranquilasenlalejanaazulinterminable,lacariciadel Sol,elmisteriodelaLunaylasestrellasdistantes. PeroJessseridetalesdeducciones:Siaquellosque les guan dicen: Miren, el Reino (de Dios) est en el cie lo!,entonceslospjarosdelcielolosprecedieronaustedes. () Ms bien, el Reino est dentro de ustedes y est fueradeustedes(ElEvangeliodeToms,3). El que busca no debe dejar de buscar hasta tanto en cuentre. Y cuando encuentre, se conmover, se maravillar, y (establecindose en el Reino), reinar sobre todo (El EvangeliodeToms,2). As,enprimerlugar,qusignificadentrodeustedesy

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 fueradeustedes?Y,ensegundolugar,porquelqueha encontradoelReinoseconmoverysemaravillar? Nosotrosyahemosdiscutidolanaturalezamultidimen sional de la Creacin. Todas las dimensiones espaciales existen directamente aqu, en la profundidad multidimen sional debajo de cualquier objeto material, ya sea una pie draounrbolonuestroplanetaouncuerpohumano.Eslo mismoconcualquiervolumendondenohayningnobjeto denso,sinoaire.Estoesloquequieredecirdentroyfuera denosotros. As, para encontrar la Morada del Creador, uno tiene que dirigir la bsqueda no arriba, sino en lo profundo de uno mismo; al principio, dentro del propio cuerpo, trans formando la esfera emocional: renunciando a estados emo cionalesgroseros(enprimerlugar,lasvariasformasdeeno jo,envidia,celos,etc.)ycultivandolosestadosrefinados(en primerlugar,todoslostiposdeamoremocional:laternura, la caricia, la habilidad de admirar la belleza y armonizarse conella,etc.).Normalmenteesposiblelograresteresultado sloatravsdelalimpiezayeldesarrollodeloschakras. La siguiente etapa del refinamiento de la conciencia ocurreenelcoraznespiritual.Elcontenedorinicialdelco razn espiritual en un cuerpo el chakra anahata es co mo una cavidad extensa dentro del pecho la que existe en planossutiles.Uncoraznespiritualesunrganobioener gticoqueproduceemocionesdeamor.Lahabilidaddepa sar con la concentracin de la conciencia al corazn espiri tuallohabilitaauno,enparticular,paravivirenunmundo deluzydeamor. Jess dijo sobre esto: Bienaventurados los de limpio
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 corazn,porqueellosvernaDios(Mateo5:8).Entrenen su templo, en su corazn, ilumnenlo con los buenos pen samientos,lapacienciaylaconfianzainamoviblequeuste desdebentenerensuPadre(LaVidadeSanIssa,9:12). Despusdelapurificacindelchakraanahata,conayu dadelosmtodosespeciales,esyafcillimpiareiluminar el organismo entero. El organismo debe hacerse tan puro queaparezcatransparentealavisinespiritual. Habindose purificado a s mismo de esta manera, un adeptoespiritualadquierelahabilidadparaverlaConcien ciaDivina,paravernoconlosojosfsicos,sinoconlavista de la conciencia. Cabe notar que esto se realiza dentro del coraznespiritualqueseextiendegradualmente. Ahoravolvamosalasuntoformuladoenelttulodeeste captulo:elcieloyelCielo. No es por casualidad que en algunos idiomas existan dos palabras diferentes (por ejemplo: sky y Heaven en in gls;neboyNevesaenruso)queindicandosnocionesdife rentes. El asignar el mismo significado a ambos es un mal entendido,causadoporlaignoranciareligiosa. LosCielos(Heavens)sonloseonesmssutiles. Aunque estos eones estn presentes en todas partes sobrenosotrostambinnosirvedenadabuscarlos,escu driando arriba, incluso volando hasta all. Dios en el as pecto del Creador y del Espritu Santo est presente en las dimensionesespacialesmssutileslasquenopuedenper cibirse con ojos fsicos. Uno slo puede verlo despus de refinarseasmismo(comounaconciencia)alniveldesuti lezadelCreador;verlonoconlosojosdelcuerpo,sinocon

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 lavisindelaconciencia.

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No todo el que Me dice: Seor, Seor, entrar en el ReinodelosCielos,sinoelquehacelavoluntaddeMiPa dreQueestenlosCielos(Mateo7:21). Entrenporlapuertaestrecha,porqueanchaeslapuer ta y ancho es elcamino que lleva a la perdicin, ymuchos son los que entran por sta. Porque angosta es la puerta y estrechoeselcaminoquellevaala(Verdadera)Vida,ypo cossonlosquelaencuentran(Mateo7:1314). ()Elquebusca,encontrar,yalquellama,seleabri r(ElEvangeliodeToms,94).

InfiernoyParaso
Aparte de los eones del Cielo, mencionados anterior mente,yelplanomaterial,hayotrasdimensionesespaciales que existen en el extremo opuesto (en relacin al Creador) delaescaladelosutilalogrosero.stassonlosestratosdel infierno. Unopuedepercibirlosenciertossitiosdepodernegati vos. Elrasgoespecficodelossitiosdepoder[7]eslapresen cia de algn tipo de energa de los mundos no materiales que domina all y afecta el estado de los seres encarnados, inclusoeldelaspersonas. Los sitios de poder pueden ser clasificados, segn su
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 efecto,comopositivosynegativos.Haysitiosdepoderposi tivos que son sumamente favorables para el trabajo espiri tualoparalasanacin.Lossitiosdepodernegativosleper mitenaunollegarasaberaqueseasemejalavidaenvarios estratosdelinfierno. Lostamaosdelossitiosdepodervarandeunmetroa kilmetros. Ahora para nosotros es importante entender lo que de termina el estado y la dimensin espacial paradisaca o infernal adonde las personas llegan al ocurrir la muerte desuscuerposfsicos.Larespuestaesbastantesimple:enel otro mundo el hombre permanece en el mismo estado de conciencia al que l se acostumbr mientras viva en el cuerpofsico.Ylcontinuarexistiendoenesteestadohasta su prxima encarnacin, normalmente por centenares de aos. Por esto, es sumamente importante dominar el con trol de las emociones de uno mismo y no vivir como un animal, reaccionando de manera refleja a los factores exte riores agradables y desagradables y a los impulsos de las profundidadesdelcuerpodeuno! Los varios estados emocionales pueden ser clasificados segnlaescaladelogroseroalosutil. Entrelosestadosmsgroserosestn:elodio,lafuria,la molestia,elhorror,elmiedo,ladesesperacin,laansiedad, loscelos,ladepresin,elresentimiento,lossentimientosde serreprimidoporalguien,elpesardelaseparacin,etc. Alrangomediounopuedeasignarestadoscomo:lapri sa, la impaciencia, la excitacin por el trabajo o el deporte, lapasinsexual(deseoapasionado),etc.

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 Los estados altos de conciencia son: la ternura (inclu yendo la sexualmente coloreada), los estados que surgen cuando uno se sintoniza con los fenmenos armoniosos de lanaturaleza(lamadrugada,laprimavera,lacomodidad,la calma, las canciones de los mejores pjaros cantores, los animalesjugando,etc.)oconobrascorrespondientesdeva riostiposdearte. Hayanmsaltosestadosdeconciencia.stosnoestn presentesentrelasemocionesterrenales,ynohayningu na cosa terrenal que podra causarlos. Slo pueden ser co nocidosenlasmeditacionesmsaltasdeUninconelEsp rituSantoyDioselPadreenSuMorada. Delostresgruposdeestadoslistadosanteriormente,el primerosellamatamas,elsegundo(intermedio),rajasyel tercero, sattva. Tamas, rajas y sattva, como cualidades te rrenales,sedenominangunas.Lascategorasmsaltasson superioresalasgunas. Haciendo esfuerzos espirituales, el hombre tiene una posibilidad de ascender de una guna a otra y a los niveles msaltos.Perotambinpuededescender. Yhayquecaerencuentaqueloqueestamosdiscutien do aqu no es slo una habilidad de sentir ciertas emocio nes,sinolosestadoshabitualesdelaconciencia.Yelestado que es habitual en el momento cuando uno se separa del cuerpo es lo que determina el destino por centenares de aos. Pensemos quiero quedarme por tan largo tiempo en los estados de la primera categora, entre otros seres seme jantes?Estoesloqueeselinfierno.

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 Si nosotros culpamos a ellos a otras personas o a ciertas circunstancias por nuestras emociones, estamos equivocados.Nosotrosmismosnossintonizamosconmalas personas o circunstancias, mientras deberamos sintonizar nos con Dios, con lo Divino, y eso puede salvarnos del in fierno.ElapstolPablodijosobreesto:()Aljensedelo malo,pguensealobueno(Romanos12:9). Paraelmismopropsito,unodebeguardarlossiguien tesprincipios: Amenasusenemigos,bendiganaquineslosmaldicen, haganbienaquineslosodianyorenporquineslosultrajan ylospersiguen()(Mateo5:44). Reconcliate con tu adversario pronto () (Mateo 5:25). Bienaventuradoslospacificadores()(Mateo5:9). () No te resistas a una persona mala. Si alguien te golpeaen la mejilladerecha,vulvele tambinlaotra.Ysi alguienquieremetertepleitoytomartutnica,djaletener tucapatambin.Ysialguienteobligaairunamilla,vecon ldos(Mateo5:3841). Nojuzgues()(Mateo7:1). ()Nocondenes()(Lucas6:37). ()Notemanalosquematanelcuerpo,peronopue denmatarelalma(Mateo10:28). ()Daatodoelque tepida.Yalque tomeloque es tuyo,nolepidasquetelodevuelva(Lucas6:30). Quinessabioyentendidoentreustedes?Quemues treporsubuenaconductaysusobrasensabiamansedum
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 bre. Pero si tienen celos amargos y maldad (en lugar de amor) (), no se jacten ni mientan contra la verdad. Esta sabiduranoeslaquevienedeloalto,sinoesterrenal, ()diablica()(Santiago3:1315). Elquedicequeestenlaluz,peroodiaasuhermano, esttodavaenlaoscuridad(1Juan2:9). Bendiganaquineslospersiguen;bendigan,ynomal digan() Nunca paguen a nadie mal por mal. Procuren hacer lo buenodelantedetodosloshombres. Notomenvenganza() Situenemigotienehambre,alimntalo;siestsediento, dalealgodebeber. No seas vencido por el mal, sino vence con el bien el mal(Romanos12:1421). Y t por qu juzgas a tu hermano? () Cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. As que, ya no nos juz guemosmslosunosalosotros.Msbien,propnganseno ponertropiezosniobstculosalhermano(Romanos14:10 13). () Si alguien ha cado en alguna falta, ustedes que son espirituales, resturenlo en un espritu de mansedum bre,mirndoteatimismo,noseaquettambinseasten tado(Glatas6:1). Queningunapalabracorrompidasalgadesuboca,si nolaqueseabuena(),queimpartegraciaalosoyentes (Efesios4:29). ()Aparten()ira,rabia,maldad,maledicencia,obs
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 cenidaddesuboca()(Colosenses3:8) ()Nodevuelvanmalpormalniinsultoporinsulto (1Pedro3:9). () El que odia a su hermano est en la oscuridad y andaenlaoscuridad;ynosabeadndeva,porquelaoscu ridadlohacegado(1Juan2:11). Talesaccionesnoayudarnasusalvacin,sinoqueles llevarn al estado de degradacin moral, donde el robo, la mentirayelasesinatopasanporhechosgenerosos. Pero hay un milagro que es posible ser logrado por el hombre.Escuando,llenodeunacreenciasincera,ldecide desarraigar()todoslospensamientosmalos,yparalograr elpropsito,abandonaloscaminosdeiniquidad(LaVida deSanIssa,9:17;11:8). Quizs, algunos puedan objetar, diciendo: Pero apar tarsedelmalypreocuparsedelapropiasalvacinesegos mo!Yellos,lagentemalvadaqusiganhaciendotodotipo decosasmalas? Usted est equivocado: estamos hablando sobre los es tados de conciencia, primero que nada. Incluso luchando contra los delincuentes, contra la conducta humana ms abominable, si ste es nuestro deber, puede hacerse sin odio,furia,aversin,enelestadodetranquilidademocional yarmonaconlaDivinidad.Mientrasqueatravsdeemo cionesinfernales,slopodemoshacernosdao,tantoano sotrosmismoscomoalosamigos. Tambin es importante entender que las emociones fuertesnoslosealborotandentrodeuncuerpo:stascrean alrededorcamposdeenergaqueafectanaotraspersonasy
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 puedeninclusoenfermarlas. SinosapegamosalosprincipiosdelCristo,nonosacos tumbraremos,nianosotrosniaotraspersonas,alinfierno, participando en batallas terrenales con nuestras emocio nes. Permtanmerepetirlouna vez ms:noestoy aconsejan doquedebemosapartarnosdelavidasocial,delasnecesi dades de otras personas, y no slo de las personas. Nadie tiene un amor mayor que ste: que uno d su vida por sus amigos(Juan15:13),dijoJess.Peronohayquehacerloen odio,furiaodesprecio,sinoencalma,amor,endireccinde suatencinalPropsitoMsAlto,alPadreCelestial.Exac tamenteasJessibaaSumuerte. Mientras estamos en cuerpos fsicos, podemos cambiar segnnuestravoluntadloshbitosdevivirenestadosemo cionales,enparticular,conlaayudademtodosdeautorre gulacinpsquicaylasvariastcnicasmeditativas.Tambin podemos recibir ayuda de otras personas para esforzarse a ser mejor. Pero una vez cuando el cuerpo se ha muerto es imposible cambiar el estado de uno mismo. Y entonces ya nadiepodrayudar.JesselCristonosacalospecadores delinfierno;nisiquieralasoracionesdelossantosodena diemspuedenhacerlo.Slounomismopuedecambiarsu destinoporsmismodurantesuvidaenuncuerpofsico.

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Nuestrosdestinosenlasencarnacionesactualesofutu rassonafectadospornuestrosvicios.Porejemplo,sinoso trosignoramoseldolordeotrosseresvivientes(noslode

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 las personas) y los hacemos sufrir, entonces Dios va a des acostumbrarnosdeestehbito.Cmo?Ponindonosensi tuaciones donde padeceremos dolor para que podamos experimentandoeldoloraprenderasercompasivosaldo lor de los dems. De esta manera programamos nuestros destinos(elinfiernoenlaTierra),conloscualessermucho msdifcilrefinaremociones. Qu debemos hacer ahora para librarnos de los vicios quenosdestruyen?Arrepentirnos!

Arrepentimiento
JuanelBautistaempezsushomilas,predicandolane cesidad de purificarse a s mismo a travs del arrepenti miento (Mateo 3:2,6). Era algo nuevo para su pblico: en aquel tiempo los judos tenan una forma muy peculiar de laliberacindelospecados.Unavezalao,entiempode Pascua, ellos transportaban simblicamente sus pecados a los corderos, mataban a estos corderos pecadores, como unaofrendaaDios,ydespusdeeso,comansuscuerpos muertos.Obviamente,estetipodeabsurdosloaumentaba suculpabilidadantelosojosdeDios. No, los pecados de uno no pueden ser transportados a nadie.Slolapersonamismapuedelavarlosconarrepenti mientosincero. Exactamente el arrepentimiento, que sigue a un auto anlisisintelectual,eselpurificadorprincipaldealma. DiosconstantementenospastoreacomoaSusovejas (alegoraquefueusadaamenudoporJess).lquiereque nosperfeccionemos,paraquelleguemosaserdignosdeen
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 riquecerlo.Estoconstituye SuVida, stees el propsitode crear mundos materiales. Y l nunca nos abandonar, no importasiqueremossaberdelono,siLoamamosono,si nosesforzamosporllegaraserperfectosyunirnosconlo no. Acercndose a l a travs de hacer esfuerzos de auto perfeccionamiento, le trae a uno verdadera Beatitud. Parti cularmenteagudossonlosprimeroscontactosconlaCon cienciaDivina.PerodosmsymslargosdeestarenUnin conltraenlaBeatitudverdaderaanMsAlta.steesel msgrandepremioporelprogresoenelCaminoespiritual! Pero si no obedecemos Su Voluntad, si andamos en la direccin opuesta, nos condenamos nosotros mismos a su frimientos. Estos sufrimientos son un premio por la des obediencia. Ylaprimeracosaquepodemoshacerparalibrarnosde lossufrimientosesarrepentirnos. Pero los nefitos en religin (para quienes Dios no es una Realidad Viviente, sino la abstraccin) naturalmente puedenpreguntar:cmodebemosarrepentirnos? Porejemplo,laiglesiacatlicaylaiglesiaortodoxarusa insisten en que uno puede arrepentirse solamente delante de un sacerdote. Y slo por medio de l uno puede conse guirunaabsolucindelospecados. Pero la verdad es que no hay ninguna absolucin de pecadoscualquieraquesea.Esunenfoquecompletamente equivocado del problema. El problema de arrepentimiento tienequeserconsideradomsenserio:cmolibrarsedelos vicios, no cmo pedir perdn. Por consiguiente, el meca

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 nismo de arrepentimiento tiene que ser diferente. El ante riormenteexpresadoritodelaiglesiaesapropiadosolamen teparalosnios,principiantesyadultospocointeligentes. Enalgunasiglesiasprotestanteseltrabajopenitenteest mucho mejor organizado. Despus de una preparacin ne cesaria, los creyentes se arrepienten ante el Dios Viviente, sinintermediarios.Lasolemnidaddelasituacinyelapoyo delacongregacinenteracontribuyenalaintensidaddela emocindearrepentimiento. Peronotodaslaspersonastienenaccesoatalescomuni dades o a consejeros espirituales verdaderamente sabios que pueden explicar de qu uno tiene que arrepentirse y cmoarrepentirse.Porconsiguiente,permtannosdiscutirel esquemabsicodeltrabajopenitencialindependiente. Primero, uno tiene que comprender las cuestiones fun damentalesdefilosofareligiosa:loqueesDios,loqueesla Evolucin,loqueeselpropsitodenuestrasvidasydeto doslosseresencarnados.Deestoquedaabsolutamentecla roporquhayquetrabajarenunomismo,aquidealdebe aspirar, qu cualidades cultivar en s mismo y de cules deshacerse, lo que es un verdadero vicio y lo que slo es considerado como tal por las personas, pero no por Dios. Para este propsito es bueno empezar a estudiar las pala brasdeJessMismoyaprenderadistinguirlasdeloquelas personas han fantaseado en el asunto del cristianismo. AprendandeM(Mateo11:29),dijoJess. En los sermones de algunos sacerdotes ortodoxos uno puede or la declaracin de que los Diez Mandamientos que Dios dio a las personas a travs de Moiss son los mandamientosdeJesselCristo.Siustedseencuentracon
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 semejantes sacerdotes, aprtese de ellos: ellos no entendie ronabsolutamentenada,perotratandeensearalosdems. En realidad Jess el Cristo dio una Enseanza sobre Dios y el Camino hacia l, la que es mucho ms profunda queelAntiguoTestamentoenteroyconsisteendecenasde lospreceptosmandamientos. Yunacosams,sialguienpiensaqueestbiencomoes tynohayningunaraznparacambiar,entoncesestaper sonaesttanlejosdeltrabajoespiritual,quenotieneinclu so la ms leve idea sobre este trabajo. Porque todos principiantes y adeptos altamente avanzados pueden en contrarposibilidadesparaelmejoramientodesmismoen laEnseanzadeJesselCristo. Ahora permtannos discutir el autoanlisis. Lo que las personasllamanpecadosnoeselpuntoprincipal.Lospeca dos son nada ms que manifestaciones de nuestros vicios, losrasgosdelcarcter,lascualidadesdealma.Lospecados ayudanareconocerlosvicios,perosonlosvicioscontralos que uno tiene que luchar, no los pecados. Y ste no es un trabajodeunda.Remodelarelalma,limpindolademalas cualidadeseinstalarlasbuenas,requieredeaosdearduos esfuerzos. Paradiscernirmejorunvicioparticularensmismo,se ra til rastrear todas las manifestaciones de este vicio que ocurrieronenelpasado,todoslospecadosdeestalneahas talaniez.Ycuandoestetrabajoestcumplido,Diospodr darleaunolaoportunidadparamirarensusvidaspasadas, paraverlasracesdelosviciosqueseoriginaronall. Elprocesoderevelarviciosyrecordarpecadosespecfi cos tiene que ser acompaado con el arrepentimiento emo
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 cionalsincero. Pero si en este proceso usted sufre emocionalmente de autocompasinpormiedoacausadelcastigofuturo,usted estenelcaminoequivocado. Uno no tiene que sentir compasin por s mismo, sino porlasvctimasdeuno:todosaquellosaquienessehizosu frirfsicaoemocionalmente.Ydespushayquerepasarcon conciencia a travs de cada situacin, pero esta vez de una maneracorrecta. Si es posible reparar la culpa de alguna manera incluso parcialmente uno debe hacerlo ciertamente. Si una persona pide el perdn de Dios, mientras ignora una posibilidadexistentederepararsuculpa,nopuedeesperar unresultadopositivo,porquetalarrepentimientonoparece sersincero. No hay ningn substituto para el trabajo penitencial. Esperarqueunopuedalibrarsedeviciosatravsdepracti carlameditacinyvariosmtodoscatrticosesunerror. Incluso proporcionarle a una persona laposibilidad de en trarenloseonesdelEsprituSantoyexperimentarelAbra zodelCreador,noquemalosvicios.stospermanecenysi guen manifestndose. Esta declaracin no es una suposi cin,sinounhecho. Poreso,aconsejoqueseapartendetalesinnovaciones comoelmtododegritarlosviciosdeuno(todoloquese necesita es slo gritar ruidosa y groseramente durante mu cho tiempo, mejor en compaa de socios) y de tales mto dosfeosdelibrarsedelosvicioscomolasiguienteinven cindeunpadrerusoortodoxo(antesdelaperestroika,l erauninstructorenuncomitdeunpartidocomunistare
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 gional);lpredicaba:Matenalasaraas!Ustedestendrn 40pecadosabsueltosporcadaaraaquematen!.Esmejor apartarse de tales tontos para no convertirse en el ciego conducidoporelciego(Mateo15:14). Haciendounresumendeestecapituloydeloscaptulos anteriores,quierorepetirlasconclusionesprincipales: Enelinfiernonoterrestrelaspersonascaennocomore sultadodefechorasespecficas,sinodebidoalhbito,for mado en la Tierra, de estar en los estados infernales de la conciencia.Lasfechorasqueviolanelprincipiodenocau sar dao innecesario a otros seres vivientes predeterminan uninfiernoterrenalfuturo. El primer e indispensable mtodo para salvarse a s mismo del infierno futuro es el arrepentimiento: es decir, hay que encontrar en uno mismo los vicios que causan los erroresticos(pecados)ydespussigueelarrepentimiento, la base de ste es la empata con las vctimas de mis peca dos. Elpropsitodelarrepentimientonoespedirperdnpa rasmismo,sinoliberarsedelosvicios. Lasegundadireccinalcomienzodeltrabajoespiritual es el refinamiento de la conciencia. Empieza con la correc cindelaesferaemocional:refrenandolasemocionesnega tivasgroseras y fomentando las sutilespositivas, acostum brndose a s mismo a los estados de conciencia paradisa cosenlugardelosinfernales.

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JesselCristo
Muchaspersonas(porlomenosenRusia)queseconsi deran cristianos creen que Cristo es algo como el apellido deJess.As,estasdospalabras(JessyCristo)lleganaes tarestrechamenterelacionadasensusmentes. PeroelhechoesqueCristonoesunapellido,sinoms bienunttuloouncargo.Christosesunapalabragriega;en hebreoesMashiaj,oMesasenlaortografamoderna.Con estaspalabrasllamanalquevienealaTierradeDioselPa dre como una Parte de l para proporcionar ayuda Di vinadelnivelmsaltoalaspersonasencarnadas. Para entender este fenmeno correctamente, uno tiene quecomprenderbienloquesedijoenloscaptulosanterio res:queDioselPadreesUnaConcienciantegra,yalmis motiempolesunconjuntodelasConciencias,enelpasa do humanas, que se incorporaron en l. Estas Conciencias estabanindividualizadasenelpasado,pero,allograrlaau torealizacinespiritualplenayalunirseconelPadre,mo ran en Su Morada en el estado de unin mutua y forman unaIntegridad.EstaideaseexpresaenelEvangeliodeJuan (1:4):Enl(enelPadre)estabalavida,ylavidaeralaluz deloshombres.TambinseescribeenelEvangeliodeFe lipe (87): Los Hijos de la Cmara Nupcial (la Morada del Creador, donde uno se une con l en el Amor) tienen un Nombre(esdecir,todosEllossonDioselPadreahora).Pe roEllossereshumanosanterioresquesehanvueltocon sustancialesconelPadresoncapacesdeindividualizarse Ellos Mismos de nuevo durante algn tiempo en la forma del Espritu Santo para cumplir una cierta tarea del Padre, desernecesario.
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 Por consiguiente, es correcto pensar que Cristo es una PartedeDioselPadreyquelnosiemprefueas:ltam bintuvounpasadohumano.Cundofueeso?Ensteo uno de los Manvantaras anteriores? No importa. Slo es importante que, logrando la Perfeccin completa y unin doseconDioselPadre,lvinieraalagentedesdelaMora dadelPadrecomounapartedelconunaMisindeayu darles. Han existido varios Cristos durante la historia de la humanidad.EllosvinieronalaTierraenmomentosdiferen tes y a diferentes naciones, creando, cada vez, un hogar de cultura espiritual, entregando el conocimiento sobre Dios, elsignificadodelasvidasdelaspersonasenlaTierrayel CaminoalaltimaMeta.JesselCristoeraunodeEllos. LadescripcindelaniezdeJessmuestraqueyaala edad de 12, l asombr a los maestros de Jerusaln en una conversacinespiritual(Lucas,2:4252). ElperodosubsiguientedelavidadeJesssedescribe en dos fuentes:LaVidadeSanIssa 127,elMejordeloshijos deloshombresyenelEvangelioTibetano.Estoesloqueest escritoenelprimero: CuandoIssahaballegadoalaedaddetreceaos,po caenqueunisraelitadebetomaraunaesposa.Lacasadon deSuspadresseganabanlavidaempezaserunlugarde reunin para laspersonasricasy nobles,deseosas detener
IssasignificaJess.NombreJessseescribedemaneradife renteendistintosidiomas.
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 comoyernoaljovenIssa,yafamosoporSusedificantesdis cursos en el nombre del Omnipotente. Pero Issa abandon Su casa paternal en secreto, sali hacia Jerusaln y con los comerciantessedirigihaciaSind()(4:1012). EncadatierraqueJessvisitduranteestosaos,lsa nalosenfermos,resucitalosmuertos,seopusoalpaga nismoypredicsobreDioselPadreUniversalyelCamino al.Suaudienciafavoritaeralaspersonasdebajaclaseso cial,comomstardefueenJudea. EnlashomilasenIndia,enparticular,lenseaba: Norindancultoalosdolos,porqueellosnolosoyen. Nosiganlos(cuatro)Vedas,porquesuverdadhasidotergi versada.Nuncaseponganenelprimerlugarynuncahumi llenasuvecino. Ayudenalpobre,apoyenaldbil,nohaganmalanadie ynocodicienaquelloqueustedesnotienenyqueleperte neceaotro(5:2627). EnPersia,alcontestarpreguntasdelsacerdotemsalto delafedeZoroastro,dijolosiguiente: ()Ascomounbebdescubreenlaoscuridadelpe chodesumadre,inclusolaspersonasquehansidocondu cidos al error por su doctrina equivocada y sus ceremonias religiosas, han reconocido () a su padre en el Padre de QuienYosoyelanunciador. ElSerEternohadichoaSugentepormediodeMiboca: NorindancultoalSol(comoaDios),puessteessolamen teunapartedelmundoqueYohecreadoparaelhombre. ElSolsubeparacalentarlosdurantesutrabajo;ysepo neparapermitirleselreposoqueYohefijado.
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 Es a M, y a M slo Me pertenece todo lo que ustedes poseen, todo lo que se encuentra alrededor de ustedes, so breustedesodebajodeustedes. Ylossacerdotesdijeron:Perocmopodraunpueblo vivirsegnlasreglasdejusticiasinotuvieraaningnpre ceptor? Entonces Jess les contest: Mientras las personas no tenan ningn sacerdote, la ley natural las gobernaba, y ellasconservaronelcandordelasalmas. Las almas estaban en Dios, y para conversar con el Pa dre,ellosnotenanquerecurriraningndolooanimal,ni alfuego,comosepracticaaqu. ()ElSolnoactaespontneamente,sinosegnlavo luntaddelCreadorinvisibleQuienlediolaexistencia. ()ElEsprituEternoeselAlmadetodoloqueesani mado.Ustedescometenungranpecadodividindoloenun EspritudelMalyunEspritudelBien,puessloexiste el Dios del Bien, Quien, como el padre de una familia, no hacesinoelbienasushijos,perdonndolestodassusfaltas siellossearrepienten. ElEspritudelMalmoraenlaTierraenloscorazones deesoshombresquedesvanaloshijosdeDiosdelCami nocorrecto. YYolesdigo:tengancuidadoconeldadeljuicio,pues Diosinfligiruncastigoterribleatodosaquellosquehayan desviadoaSushijosdelCaminocorrectoyloshayanllena dodesupersticionesyprejuicios()(8:820). Hay tambin un registro de algunas palabras de Jess paralostibetanos:
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 Yo vine a demostrar el potencial humano. Lo que Yo hago (quiero que) todos lo hagan. Lo que Yo soy (quiero que)todoslosean.Estosdonessonparacadanacin,(stos son)elaguayelpandevida(Evangeliotibetano). JessregresalatierradeIsraelsloalaedadde29 (LaVidadeSanIssa,9:1).Loquelhizoydijoallesloque llegaserbienconocidoporlasgeneracionesfuturas. Al volver a la tierra nativa Jess con varios discpulos ayudantes comenz a viajar y visitar muchas ciudades y pueblos. Hizo maravillas, como sanar a numerosos enfer mosyresucitarpersonasdelamuerte,predicensinagogas, en casas y al aire libre acerca de lo que el Padre Celestial quierequesealagente. MilesdepersonasescucharonaJess,fuerontestigosde los milagros y sanadas de sus enfermedades. Algunos de ellos dejaron sus ocupaciones mundanas y se Le unieron a findeviajarconlyaprenderdel. l enseaba, explicando el Camino a la Perfeccin, de mostrando mtodos de curacin espiritual y las tcnicas meditativas. Sin ninguna duda, l quiso que ellos sean personas a quienes l podra dar todo el conocimiento ms alto sobre el Padre. l quera que entraran en la Morada del Padre. Padre, Yo quiero que aquellos que T Me hasdadoaM estnConmigodondeYoestoy()!(Juan17:24). Pero cuando l deca algo que exceda su habilidad de comprender, ellos Le sorprendieron con su falta de com prensin, muchos Lo abandonaron, dudando de lo adecua do de Sus palabras e incluso de Su sanidad mental (Juan

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 10:1920;13:3638;14:57;16:1718;Lucas9:5456,etc.). Inclusive Su madre y Sus hermanos fueron una vez al lugardondelestabapredicando,parallevarloacasa,por quedecidieronqueestabadementesidecacosasas(Mar cos3:21,3135). Al final despus de tres aos de enseanza, dando discursos,obrandomaravillassequedslocon12disc pulos masculinos (uno de ellos era Judas Iscariote quien despusLotraicion)yMaraMagdalena. Y dnde estaban las muchedumbres de miles de per sonas entusiasmadas que escucharon Sus sermones, que comieron la comida que materializ y que fueron sanados porldelasvariasenfermedades? Resultqueaestasmuchedumbresnolesinteresabala Enseanzasobrelosesfuerzosqueunotienequehacerpara entrarenelReinodeDios.Ellossloqueranquellessa naraylesprestaraatencin(Lucas9:11). Jess vio esto y empez a evitar a las muchedumbres. () Y grandes multitudes se congregaban para orle y ser sanadas de sus enfermedades. Pero Jess se retiraba a me nudoalugaressolitarios()(Lucas5:1516). S, l san a algunos de ellos, pero no poda continuar para siempre as. l quera que las personas aprendieran unaverdaderafe,quehicieranesfuerzospersonalesparaser mejores, y entonces las enfermedades se marcharan por la voluntaddelPadre.Ohgeneracininfielyperversa!Has tacundotengoque estarcon ustedessoportndolos?,ex clam una vez, mirando lo desesperante de esta situacin (Lucas9:41).

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 Ylamuchedumbre,incitadaencontradelporlossa cerdotes,seenfad.()Ustedesbuscanlaoportunidadde matarme,(slo)porqueMipalabranocabeenustedes(), dijounavez,intentandohacerlosrazonar(Juan8:37). Peroerademasiadotarde:unamuchedumbredeperso nas resentidas, primitivas, llenas de deseos, se puso ms irritada,porqueellosqueranrecibirms,perolnolesda ba. Pronto,lasmismaspersonasgritabanaPilatos:Cruci fcale,crucifcale()!(Lucas23:21). Y ellos, habiendo agarrado al Seor, Lo empujaban mientras corran, y decan: Arrastremos al Hijo de Dios, ahoraquenosotrostenemosautoridadsobrel!.YellosLo revistieron de un manto prpura y Lo hicieron sentarse en elasientodeljuicio,diciendo:Juzgaequitativamente,Rey de Israel!. Y uno de ellos, habiendo trado una corona de espinas, la coloc sobre la cabeza del Seor; y puestos de lantedel,Leescupanenelrostro,yotrosLepegabanen las mejillas, y otros Le golpeaban con una caa, y algunos Leazotabanconunltigo,diciendo:Conestehonorhon ramosalHijodeDios!(ElEvangeliodePedro,3.63.9). PorquelcleronoLoacept?Nohabaningunadife rencia formal entre ellos y Jess acerca de la base de la fe: elloshablabansobreelmismoDioselPadre,sereferanala mismaBibliajudaica. Peroenrealidadhabadiferenciasmuyimportantes:Je ss predicaba al Dios Viviente a Quien conoca muy bien, personalmente; mientraslos sacerdotes slo crean en Dios sin conocerlo. Con la ayuda de la religin afianzaron un buenrangosocialybienestarmaterial,yasqueranprote
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 gerlosfundamentosdesuconfesin. Enquconsistanestosfundamentos?stosconsistan envariosceremonialesreligiososdetallados,reglasdevida cotidianaymedidasrepresivascontrasustransgresores 128. Cuandohaytalestructuraconfesional,construidaatra vs de muchos siglos, con templos, muestras impresionan tes en la forma de servicios de adoracin, con la ideologa penetradaenlasociedadenterayelmiedodelaretribucin de Dios inculcada en las mentes de las personas, entonces lossacerdotesdeestasconfesionesseponenmuyexaspera dos si alguien perturba este estilo de vida: si alguien dice que las cosas estn equivocadas y que los sacerdotes son hipcritas, que no conocen a Dios, sino que engaan a las personas. Asfueyserconlasconfesionesmasivasqueponen nfasisenlosceremonialesyreglasdeconducta,yqueine vitablementeseolvidandelDiosViviente. EnlaJudeadeaqueltiempo,Quienseopusoalahipo cresa religiosa fue el Mensajero de Dios el Padre: Jess el Cristo. Jess saba del Padre que el fin de Su vida terrenal se aproximaba. l tambin supo qu tipo de muerte iba a su frir. Pudo evitar esto? Por supuesto! Simplemente poda dejar Judea con Sus discpulos, y todos habran quedado
F.W. Farrar llev a cabo un estudio histrico especial sobre este tema[64].
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 satisfechos, las personas se habran calmado y olvidado de l. Peronosefue.Porqu? Porquesilohubierahecho,nadiesehabraacordadode ldespusdeunosaos,nohabraexistidoningunaiglesia cristiana,nielNuevoTestamento. Poreso,elplaneradiferente. Consista,primero,encumplirtodaslasprofecassobre la vida terrenal del CristoSalvador. Al extremo de que ningunodeSushuesosserroto,yellosmirarnalQue han traspasado. Es decir, cuando los soldados quebraron las piernas de los dos delincuentes crucificados con Jess paraquemueranantesdelanochecer,Jessyahabadejado Sucuerpo,asquelossoldadosapenastraspasaronSucos tadoconunalanza(Juan19:3137). Segundo,Sumuerteylossiguientesdasfueronacom paadospormuchosmilagros:laoscuridadcaydemasiado pronto,elvelodeltemplodeJerusalnserasgendos(Lu cas 23:4445), el cuerpo de Jess desapareci de donde fue puesto,JessseaparecivariasvecesaSusdiscpulos,ma terializandoSucuerpo,conversconellosylosconsolmo ralmente. Pero la gente estaba asombrada principalmente por la evidente Resurreccin de Jess de entre los muertos. Aunqueestaspersonaseranreligiosas,noentendieronque, despusdeabandonarelcuerpo,cadahombreresucitaenel otromundo,encontrndoseasmismoenunaformanocor prea (Mateo 22:30). Jess demostr esto e hizo an ms: conSuPoderDivino,ldesmaterializSucuerpobajadode

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 lacruz,yluegohizolasmaterializacionestemporalesdes te. Sus discpulos, y tambin Pablo, y despus muchos otrosconsagraronsusvidasapredicarsobreelHijodeDios quevinoalaTierra,quefuecrucificadoydespusresucit, Quien ense sobre el Padre Celestial, el Dios Viviente, y decmoentrarenSuMorada.

JessacercadelMismo
()YovinedeDios()(Juan8:42). ()lMeenvi(Juan8:42). ()YohedescendidodelCielonoparahacerMipro pia voluntad, sino la Voluntad de Aquel Que Me envi (Juan6:38). ()AscomoelPadreMeconoce,yYoconozcoalPa dre(Juan10:15). YoyelPadresomosuno(Juan10:30). El Padre est en M, y Yo estoy en el Padre (Juan 10:38). () Yo declaro al mundo lo que Yo he escuchado de l(Juan8:26). YodeclaroloqueYohevistoenlapresenciadelPadre ()(Juan8:38). lQueMeenviestConmigo;lnoMehadejadoso lo, porque Yo siempre hago lo que Le agrada a l (Juan 8:29). YonopuedohacernadadeMMismo(Juan5:30).
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 ()YoamoalPadre()(Juan14:31). Padrejusto()YoTeheconocido!(Juan17:25). YovineatraerfuegoalaTierra,ycmodeseoqueya fueseencendido!(Lucas12:49). YoheentradocomoLuzenelmundo,paraquetodoel que crea en M no tenga que permanecer en la oscuridad (Juan12:46). YosoylaLuzdelmundo.ElqueMesiganuncacami narenlaoscuridad()(Juan8:12). Yo soy la puerta; quien entra por M se salvar () (Juan10:9). Yovineparaquetenganvida,ylatenganenabundan cia(Juan10:10). Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor entrega su vida porlasovejas(Juan10:11). ()YoentregoMividaporlasovejas(Juan10:16). MisovejasoyenMivoz;Yolasconozco,yellasMesi guen(Juan10:27). ()AprendandeM(),yhallarntranquilidad() (Mateo11:29). YosoyelCamino,laVerdadylaVida().Siustedes Me conocieran, conoceran tambin a Mi Padre () (Juan 14:67). ()Yosdedondehevenidoyadondevoy()(Juan 8:14). Adonde Yo voy, ustedes no pueden ir (ahora) (Juan 8:21).

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 PorestaraznelPadreMeama,porqueYoentregoMi vidaparatomarladenuevo.NadielatomadeM,peroYola entregodeMipropioacuerdo.Yotengoautoridadparaen tregarlayYotengopoderparatomarladenuevo.Yohere cibidoestemandamientodeMiPadre(Juan10:1718). () Permanezcan en Mi amor. Si guardan Mis man damientos,permanecernenMiamor,ascomoYoheguar dado los mandamientos de Mi Padre, y permanezco en Su amor(Juan15:910). El que est cerca de M est cerca del Fuego, y el que estlejosdeMestlejosdelReino(deDios)(ElEvangelio deToms,82). El que amaalpadreoalamadre ms que a M noes dignodeM;yelqueamaalhijooalahijamsqueaM noesdignodeM()(Mateo10:37). Yo todava tengo muchas cosas que decirlos, pero no puedensoportarlasahora(Juan16:12). Yo voy al Padre, porque el Padre es mayor que Yo (Juan14:28).

ExpansindelCristianismo
Comoyalodiscutimos,parapesardeJess,lnopudo encontraralaspersonasquepudiesenrpidamentellegara sersimilaresal.Losapstolesprobablementeeranlasper sonasmsbuenasenJudea,perosusedadespsicogenticas no eran suficientemente elevadas para permitirles com prenderelconocimientoDivinocompletaeinmediatamen te.

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 UnodelosejemplosesunreprochequeLevhizoaPe dro un tiempo despus de que Jess dej la vida terrenal: Pedro,tsiempretieneslacleraatulado!(ElEvangelio deMaraMagdalena,18:5). Tambin es conocido que Pedro tena prejuicios contra MaraMagdalenaporqueellaunamujereraunodelos discpulosfavoritosdeJessypreferidasobretodosporl (ElEvangeliodeToms,114). Es decir,Pedro en el cursode su aprendizajeconJess no haba logrado controlar las emociones y vivir en amor cordial,nosehabaliberadodelaarrogancia. Despus de la crucifixin de Jess, Sus discpulos, es tremecidos por Su muerte y los milagros que le siguieron, continuaron Su trabajo tanto como pudieron. Todos predi caban, y muchos ya empezaron a trabajar con sus propios discpulos. Por esto la mayora se qued entre los judos. PeroelapstolTomssemovidesdeSiriahaciaelEste,y donde pudo desde la India hasta la China estableci comunidades cristianas.Lasiglesias sirias ylas iglesias in dias de Malabar fundadas por l existen en la actualidad (vermsdetallesen[24]). Elanteriormenteperseguidoryasesinodeloscristianos Pablo, tambin se uni a ellos despus de ser convertido a lanuevafeporJessnoencarnado(Hechos9). AlgunosdelosdiscpulosdeJessredactaronsusescri turas las que sobreviven hasta hoy. Ellos fueron Mateo, Juan,Toms,Pedro,Santiago,Felipe,Judas(noelIscariote), Mara Magdalena, Nicodemo, Pablo y los discpulos evan gelistasindirectosdeJess:MarcosyLucas.

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 SegnlosEvangelios,JuanyMaraMagdalenaeranlos discpulosfavoritosdeJess.El Evangelio escrito por Juan es uno de losmejores encalidadyvolumen.Juan tambin es el autor de tres Epstolas a los discpulos. La primera Epstolacontienemuchosvaliosospreceptosyconsejos. PeroJuantambinescribidostextosquesonmuydife rentes de las escrituras anteriormente mencionadas. El pri merodestossellamaElApcrifodeJuan,elsegundoesLa RevelacindeSanJuan(ElApocalipsis)queestincluidoal finaldelNuevoTestamento. ElApcrifofueescritoporJuanpocodespusdelacru cifixindeJess,esdecir,antesdequeescribieralasEpsto las.UnopuedeentenderdelApcrifoque,aunqueJuanes taba escribiendo cuidadosamente todos los mandamientos del Maestro, aunque abarc el aspecto ms importante de SuEnseanza:elamorcordial,nologrcomprenderconsu mente, durante el tiempo de comunicacin con el Mesas encarnado, la esencia de Su presencia en la Tierra, y tam binlaesenciadelPadreQuienLoenvi.lLepreguntaa Dioscosascomo:PorquelSalvadorfueescogido?Ypor qu fue enviado al mundo por Su Padre? Y quin es Su PadreQuienLoenvi?()(ElApcrifodeJuan,1:20). YrecibelasrespuestassobrelanaturalezadelPadre,el EsprituSanto,elCristo,sobrelacreacindelmundo. Pero ms tarde, Juan es puesto a prueba en su intelec tualidad, lo que es comn para los contactos profticos: despus de aproximadamente un tercio del texto, la narra cincambiasucarcter,hayfrasessinsignificadoyningn valor.LaideadeDiosentalcasoeslasiguiente:entender eloyenteestechisteprueba?Juannoloentendi,noresis
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 tilapruebasobrelaintelectualidad:tomtodoenserio,lo comparticonloscompaerosapstolesyescrupulosamen teanottodo. UncasosimilarpascuandoJuanescribisuApocalip sis, que se parece a una pesadilla (por decir lo menos). Su temanoespredicarelCaminoalaPerfeccinatravsdela fe,el amor,eltrabajoen latransfiguracindesmismo,al contrario escribe sobre amenazas, profecas de desastres y catstrofes.EltextoestdesprovistonoslodelAmorDivi no,sinotambindecualquiervalorpositivoparaloslecto res.Slodistraeincitandoainfructuosasreflexionessobreel futuro, mientras que Dios nos ensea a vivir y a trabajar aquyahora. ElApocalipsisdeJuanincluidoenelNuevoTestamen toseconvirtienunapruebadeintelectualidadyespiritua lidad, una pruebatentacin para millones de personas que estudian el cristianismo. Y muchos se tentaron. Porque el ApocalipsisalfinaldelNuevoTestamentotachaydesecha laEnseanzadeJesssobrelaaspiracinaDiosyel auto perfeccionamientoatravsdeamor.As,algunosescogieron enelNuevoTestamentolasprdicassantasdelamor,lapu reza,laaspiracinaDioselPadre,mientrasotrosresuenan con escenas repugnantes de horror prometido, pestes, san greyputrefaccin.Yseapeganconlamenteaestasuciedad en lugar de armonizarse con lo bueno, la belleza, en lugar de aprender a amar a las personas, a toda la Creacin y al Creador 129.
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Sin embargo, el subsiguiente destino de Juan fue muy propicio:

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 Un caso similar le sucedi a Nicodemo. l escribi un buenEvangelioacercadelosltimosdasdelavidaterrenal deJess,peroterminlanarracinconladescripcindesu sueosobreJesssacandoalospecadoresdelinfierno. OtrapartedelNuevoTestamentoqueesdevalorambi guoynecesitadiscusinespecialeslasEpstolasdelapstol Pablo. Estnllenasdecontradicciones:desdelasmuyvaliosas Revelacionesylasprdicasdeamortiernohastaelmaldecir enfadadodeunintolerantemoralista. Culeslarazn?Paraentenderlo,unotienequesaber lahistoriadeformacindePablocomouncristiano. Al principio era un enrgico y agresivo perseguidor, verdugoyasesinodecristianos. Perocuandopasabaporuncamino,oylavozdeunIn terlocutorinvisible:Saulo,Saulo,porquMepersigues? (Hechos9:4).AunquePabloeraunperseguidoryunsdico, tambin crey en Dios y entendi rpidamente de qu se trataba. YsetratabadequeelSeornoslodecidieradeteneral sangrientotirano,sinoquetambinusarasunotableyfan
SucuidadoamorosoporlamadredeJess,Mara,ylaayudadeJess Loproveyerondelascondicionesnecesariasparalograrlaautorealiza cincompletaenaquellaencarnacin.Tuvimoslasuertedetenerelgo zodeladirectacomunicacinconl,ytambinconlosapstolesMar cos, Felipe y Andrs en Sus sitios de poder favoritos cerca de San Pe tersburgo. Todos ellos lograron la Divinidad definitiva y vienen a la gentedesdelaMoradadelCreadorenlaformadelEsprituSanto.

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 ticaenergaparaelbiendelaProvidenciaDivina. YhabiendoobedecidoaDios,Pabloseconviertedeun violento perseguidor de cristianos en un inquieto divulga dordelaEnseanzadeJess. Pabloescribelosiguienteacercadeesto:Agradezcoal CristoJess,nuestroSeor,Quienmefortaleci,porqueme encontr fiel,ponindomeen elministerio, a m quien an teseraunblasfemo,unperseguidoryuninsolente.Peroob tuve misericordia, porque siendo ignorante, lo hice en in credulidad. Y la gracia de nuestro Seor fue sumamente abundante,confeyamor.Fieleslapalabraydignadetoda aceptacin,queelCristoJessvinoalmundoparasalvara lospecadoresdequienesyosoyelprincipal.Porestacausa, obtuve misericordia, para que en m, Jess el Cristo pueda mostrar toda Su clemencia, como un modelo para aquellos queestnapuntodecreerenlparalaVidaEterna(1Ti moteo1:1216). TodoestopasdespusdelacrucifixindeJess.Pablo nuncaseencontrconJessencarnadoysloalgntiempo despustuvocontactospersonalesconSusdiscpulos.Des pus de aceptar el cristianismo, Pablo se rindi completa mente a la gua de Dios y con toda su notable energa co menzatrabajarenlatransfiguracindesmismo,usando, entre otras cosas, los mtodos meditativos concedidos por Dios. Adems de eso, Dios asigna a Pablo una misin espe cial: traerles la nueva fe a los paganos del imperio romano fueradeJudea. Pablopredicardientemente,crenuevascomunidades cristianas, discuti con lderes religiosos de paganos. Mu
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 chasvecesfuegolpeadohastalamuerte,perocadavezDios lo devolvi al cuerpo, y Pablo se esforzaba por luchar de nuevo. PabloescribimuchasEpstolasdirigidasalasdiferen tes comunidades cristianas. En stas hay, entremezclados, temastancontradictorios,tandiferentesenestiloynivelin telectualquealgunoshistoriadoresinclusopropusieronuna hiptesisdequelasenseanzasmoralesfueronagregadas alasEpstolasporotrapersona.Perolaexplicacindeestas contradiccionessiguelgicamentealascontradiccionesdel propioPablo. l simplemente no pudo cambiar completamente. Para transfigurarsedeltodoenunapersonaDivina,lnecesitara 10aosdeaprendizajesereno.PeroPablonotenatalposi bilidad.Estabaluchadoardientementecontrasucarcteran teriorenelmomentodedarhomilas,mientrasrecibapali zasovagabahambrientoyconfro,oeraencarcelado. Asque,perdonmoslequelmezclaralasRevelaciones msaltasdeDios,consuodiocontraloshomosexualesy losadlteros.Yfuetambinquel,porprimeravezenla historiadelcristianismo,declar,contrariamentealaEnse anza de Jess, un anatema: la condenacin en nombre de laiglesiacristiana(1Corintios16:22). SusEpstolashicieronmuchobienalahumanidad,pero tambinsevolvieronunatentacinpoderosaparalasgene raciones futuras de cristianos, an ms poderosa que el Apocalipsis de Juan. Porque siendo incluido en el Nuevo Testamento,legitimaronnoslolaternura,labondad,la armona,elperdn,sinotambinlascualidadesopuestas:el odio,laintoleranciaairadaaaquellosquenosoncomoyo
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 ylascondenaciones. Fueron Pablo y Juan quienes desarrollaron una teora absurda: que uno puede limpiar sus pecados con la san gre de los dems, con el sufrimiento de los dems. (Noso tros discutimos esto al principio del captulo Arrepenti miento).EllosdeclararonensusEpstolasqueJess,Quien inocentemente muerto en la cruz, fue un Cordero de Dios enviadoporelPadrecomounsacrificioparalMismo,co mo expiacin por los pecados de las personas. Debido a quelaleyeradbilporcuantoactuabaatravsdelacarne, DiosenviaSupropioHijoenlasemejanzadecarnepeca dora, como sacrificio por el pecado () (Romanos 8:3), ()LasangredeJesselCristo,SuHijonoslimpiadeto do el pecado (1 Juan 1:7), () l es la propiciacin (para DioselPadre)pornuestrospecados,ynosolamenteporlos nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Juan 2:2),()Elsemanifestafindequitarlospecados()(1 Juan 3:5). De esta manera slo necesitaramos creer que Je sseraenrealidadunCristoyasnuestrospecadosnosse ranperdonadosautomticamenteyelparasoestaragaran tizado.

***
Elcristianismoseestablecienelimperioromanodela manera difcil. Haba persecuciones y matanzas de cristia nos.Fueroncrucificadosalolargodeloscaminos.Otrosse rindieron voluntariamente para morir en cruces por la fe y llegaraserporlomenosenestocomoelCristo. Qu diferencia con los creyentes actuales que se lla manasmismoscristianos,yquenisiquierasoncapacesde
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 hacer esfuerzos para mejorarse, por ejemplo, no pueden dejardefumar. PorlaVoluntaddeDiosygraciasaloshechospersona lesdelosapstolesyotroshroes,elcristianismoseexten di con el tiempo por la mayor parte de Europa y despus por Amrica del Norte y del Sur y Australia. Hay muchos cristianosenAsiayfrica.Hoyendaaproximadamenteun tercio de la poblacin de la Tierra profesa el cristianismo. Despusdeaproximadamentemilaosdesuorigen,elcris tianismotambinllegaRusia[24,27]. Y ahora nosotros tenemos que llegar a una importante comprensin:lapalabracristianismotienedossignificados, loscualessonfundamentalmentediferentes:elcristianismo como la Enseanza de Jess el Cristo y el cristianismo comoelproductodelainterpretacindelaspersonasendi ferentespasesyenconcretaspocashistricas. Desdeelmismoprincipiodelcristianismoyhastanues tros das hubo verdaderos seguidores de Jess, y personas que simplemente se enmascararon como cristianos con el objetodesatisfacersusbajaspasiones:eldeseodegobernar por encima de los dems, robar, torturar, matar Hubo y hay personas que noentendieron nada de laEnseanzade Jess, pero que se consideran como verdaderos creyentes; probablementesonunamayora.Peroestoscaptulosnotra tansobrelahistoriadelcristianismoterrenal,sinosobrela EnseanzadeJess.

LibreAlbedro
Uno se puede preguntar: cmo es posible que Dios
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 permitiquemalmaterialfueseincluidoenelNuevoTes tamento? La respuesta es la siguiente: uno de los principios ms importantes del trabajo de Dios acerca de nuestra educa cin,esdarnossuficientelibrealbedro,esdecir,elderecho deescogerelpropiocaminoenlavida.QuieresveniraM? Ven! Toma Mi mano, Yo te ayudar! Quieres ir en la di reccin opuesta? Bien, puedes ir, pero intenta encontrarme de todas maneras. Yo constantemente estar recordndote acercadeM. A lo que el hombre aspira con su mente y con la con cienciaesunaindicacinimportanteparaDiossobrecmo ayudar a esta persona. A causa de aplicar este principio, Dios permitelainclusinde informacin que tientaenlos librosSagradosquedescribenelVerdaderoCamino. Nosotros podemos considerar todo esto como lecciones de psicologa dadas por nuestro Maestro Ms Alto. Estas leccionesincluyenpruebasfrecuentessobrenuestroavance espiritual, sobre los niveles de nuestro desarrollo intelec tualytico. Respectoaloantedicho,esapropiadodarunascitasdel Nuevo Testamento. De la primera Epstola de Pablo a los Corintios (6:12): Todo me est permitido, pero no todo es paramibien(). Lo mismo fue dicho por Jess: Ay del mundo por los tropiezos, pero es necesario que tales cosas vengan () (Mateo18:7). El principio del libre albedro implica que los resulta dosdecadafasedelprocesoeducativo,sonacumuladospe

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 ridicamente en lugar de castigar o premiar por cada decisin tomada por la persona. Para ilustrarlo Jess narr unaparbolasobreunsembrador(Mateo13:2430): Un hombre sembr buena semilla en su campo. Pero, mientras los hombres dorman, su enemigo vino y sembr la cizaa entre el trigo y se fue. Cuando la hierba brot y produjograno,aparecitambinlacizaa.Vinieronenton ceslossiervosdelpadredelafamiliayledijeron:Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? Entonces, de dnde ha venido la cizaa? l les dijo: Un enemigo ha hechoesto.Ylossiervosledijeron:Quieresquevayamos ylaarranquemos?Peroldijo:No,noseaquealarrancar la cizaa arranquen tambin el trigo. Dejen crecer conjun tamentelounoylootrohastalasiega.Yeneltiempodela siegayodiralossegadores:Recojanprimerolacizaa,y atadla enmanojos paraquemarla, luegorecojan eltrigoen migranero.Enestaparbolalassemillassonlaverdade ra o falsa informacin. Gracias a sta el campo puede dar buenacosecha,ascomocizaa.Perocadahombretiene el tiempo necesario, hasta la siega, para escoger, a travs delabsquedapersonalysusdecisionesloquequierelle garaser:trigoocizaa. Cuando algo te tiente, Jess aconsej tomar decisiones duras por tu propio bien: Y si tu mano o tu pie te tienta, crtaloychalodeti.MejorteesentrarenlaVida(Verda dera)cojoomanco,queteniendodosmanosodospies,ser echado al fuego eterno (del infierno). Y si tu ojo te tienta, scaloychalofueradeti.MejorteesentrarenlaVidacon unsoloojo,queteniendodosojos,serechadoenelinfierno defuego(Mateo18:89).

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 Estetipodeluchaconsigomismotambinesunamani festacindellibrealbedro. Yesatravsdelusodellibrealbedroquenosotrosfor jamosnuestrosdestinos. Peroellibrealbedronoesilimitado. Dios interfiere cuando uno tiene que hacer un cambio en su vida, pero la inactividad le impide hacerlo. Recorde mos cambios dramticos, por ejemplo, en las vidas de las personasquetuvieronlasuertedevolversediscpulosper sonalesdeJessoelcambiodramticodelmododevidade Pablo,destinosdemuchaspersonasquefueronsalvadasde la oscuridad de la ignorancia por la Enseanza de Jess el Cristo. Dios tambin interfiere en casos, cuando las personas intentanhaceralgoquenotienequepasar,algoquedaara elprogresoespiritualdelasalmasencarnadas.Silovemos deotramanera,entoncesentendemosmalalgo,estamosen unerror. Dios posee Amor perfecto, Sabidura perfecta, Poder perfecto.lnopuedepasaralgoporalto,errarenalgo.lno tieneningnenemigoqueseacapazdeluchareficazmente contra l. Los cuentos sobre Sus batallas con el diablo son slo cuentos de hadas, y acerca de las personas que los to manenserio,estocaracterizasunivelintelectual.Diospue dematerializarodesmaterializaralgo,porejemplo,elcuer pode unmalvadoque intentahacer algoque notieneque pasar(objetivamente!). Ysialgoaspas,significaquetenaquepasar,yDios estabaconscientedeesodesdeelmismoprincipio.Nuestra

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 tareaesentoncesintentarentenderlarazn. Tenemosqueaprenderaconfiarenl.(Aunquenode bemoshacercosastontasporlasqueltengaquecausarnos dolor). Silaconcienciaestlimpia,unonotiene nada quete mer! Pero si no est limpia, hay que arrepentirse sincera menteyenmendarelmal. Y si tenemoslaconciencialimpia,pero tenemosmiedo dealgunascosasterrenales(exceptocausardaoalosotros por nuestra imprudenciaeinexperiencia), nuestrafees d bil,nuestroamorporlesdbil.Nohaymiedoenelamor, porqueelamorperfectoechaelmiedo().Elquetemeno se ha perfeccionadoen el amor(1 Juan4:18).()Niuno delospjaroscaeralatierrasinlaVoluntaddesuPadre. () Y an los cabellos de su cabeza estn todos contados. Asque,noteman,ustedesvalenmsquemuchospjaros (Mateo10:2931). SialguiendicequenohayningnDios,porquehayte rremotos,huracanesyguerras,oquelesmaloy,porcon siguiente,yonoquierocreerenl,oquelnopuedevencer al diablo. Nos esforzamos en entender que la intencin de Diosparalaspersonasnoconsisteencrearparaellosunpa rasoenlaTierra.SihubieseunparasoenlaTierra,enton cesnotendramoseseestmulopoderosoparaaspiraraotro lugar. Alcontrario,debemosrecordarqueaqunohayquevi vir perezosamente, si no l nos apurar a travs de dolor, paranuestropropiobien. LavidaenlaTierranoeslaVerdaderaVida.Essloun

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 corto curso educativo, una posibilidad para que uno se vuelvamejor,paracorregireldestinodelavidaqueviene, paraacercarsealaltimaMeta. Ysinohubieseningunaguerrayotrascalamidades,se ra imposible demostrar herosmo de autosacrificio por la causadelosotroso,alcontrario,paratraicionarcomoresul tadodetenermiedoaldoloroalamuertedelcuerpo. Loscataclismosterrenalesnosonmsqueunacelerador de la evolucin de las personas involucradas en stos. Es unaposibilidaddellegarasermejor.

Destino
Yafuemencionadoquelaevolucindecadaalmacon tina por muchos milesdeaos,y quelos intervalos entre lasencarnacionessonanmslargosquelosestadosencar nados. De esto se desprende que la mayor parte de la vida contina en la forma no corprea; en este estado se puede observarelvagardemuchaspersonasencarnadasenilusio nesmateriales. Pero, despus de encarnar, durante la niez temprana, nosolvidamoscompletamentedetodoloquehabapasado antesdelnacimientoenlaTierra:lavidaenelnuevoestado de encarnacin es muy diferente a la vida anterior, puesto quelascapacidadesdepercepcindelaconcienciadespus delaencarnacinenuncuerpofsicosevuelvensignificati vamente reducidas. Es capaz percibir slo esa parte de in formacinquelellegaalosrganosmaterialesdelsentido desunuevocuerpo.Nohaymslalibertadanteriordemo vimiento a la velocidad del pensamiento y la habilidad de
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 percibirtododirectamentesinlosrganosdelsentido. Aunque olvidamos todo lo que estaba antes del naci miento, la vida no vuelve a empezar de nuevo, sino que simplementecontina,enconformidad,aldestinoformado enlaencarnacinprevia. HabiendonacidoenlaTierra,cadaunodenosotrostie nesupropiodestino,quenoesnadamsqueunplanpti mo de desarrollo futuro trazado por Dios. Es una lnea de destino innata que fue formada tomando en cuenta lo que uno ya haba aprendido y lo que tiene que aprender en su prximavidaterrenal. Cuando un nio alcanza la edad de ser capaz de tomar decisiones ticamente importantes, consigue ms posibili dadesdeinfluirensudestino,paracambiarloparamejoro peor. La educacin correcta o equivocada de un nio puede tener un efecto significativo en su vida. Pero tenemos que recordarqueunosuotrospadres(capacesdedarunauotra educacin) y el ambiente social, donde el nacimiento tuvo lugar,tambinfueplaneadoporDiossegneldestinodela persona. Lashabilidadesdeunapersonaencarnadaestnlimita das, principalmente por el nivel de su madurez intelectual que define su habilidad de abarcar informacin de cierto gradodecomplejidad. Porejemplo,lashabilidadesdeunapersonaoligofrni casonmuylimitadas.Peroquinesestapersonaoligofr nica?Eslanicaraznelquesuspadreshayansidoalco hlicos o el que su madre haya tenido alguna patologa de

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 embarazo?No.Dioshabaconsideradoestascircunstancias antesdeenviarestaalmaaesecuerpo.Yestaalmatenasu propiodestino.Paralospadressaestambinunamanifes tacindesudestino.Peroellosnodieronaluzaunaperso napobrequesufredeenfermedades,sinoaunaquenoha desarrolladosuintelectotodavaenelcursodesuevolucin personal. Por otro lado, las personas que han tenido xito en el autoperfeccionamiento intelectual durante pasadas vidas terrenales, cuando entran en la direccin correcta de desa rrollo espiritual en la encarnacin presente, pueden hacer mucho,inclusolograrlaautorealizacinpersonalyayudar alosdemsparaadelantarconestepropsito.

AutoPerfeccinIntelectual
ElNuevoTestamentonosproporcionalaposibilidadde ver la religiosidad de las personas de niveles intelectuales diferentes. El nivel ms alto est representado por Jess el Cristo. Ninguno, inclusive de Sus discpulos personales, poda de unasolavezcomprenderconsumentetodalaprofundidad deSuEnseanza. Elsegundoniveleseldelosdiscpulosmsntimosde Jess que intentaron entender al Maestro y en parte tuvie ronxitoenesto. Elsiguienteniveleseldelaspersonasdeunalneaso cial alta que supieron y siguieron tradiciones religiosas te rrenales,ritualesyreglasdeconducta.Peronoerancapaces depercibirlaspalabrasvivasdeDios.
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 Y el nivel ms bajo es el de las personas que son slo capaces de pensar segn el esquema siguiente: Ellos me dan,esbueno!Ellosdejandedarme,esmalo! Un intelecto desarrollado de una persona no implica quesudesarrolloticotambinseadenivelalto.Perolaau toperfeccinticanoesposiblesinunintelectodesarrolla do.Porconsiguiente,siunobuscalaautorealizacinespiri tual, tiene tambin que trabajar en el auto desarrollo inte lectual. Qu favorece este desarrollo?Enprimerlugar,laedu cacin, variostipos de actividades(especialmente las deti po creativo), el trabajo con libros, la investigacin terica. Lasociedadmoderna,quesehadesarrolladoenlosaspectos cientficos y tcnicos, es una posibilidad muy buena para utilizarydesarrollarlamente. La traduccin del Nuevo Testamento al ruso est lejos deserperfecta.Elsignificadoprofundodealgunasdeclara cionesdeJessfuecortadoportraductoresqueeraninca pacesdeentenderSusideas. Unerrorenlatraduccintieneunefectodesastroso.Es la frase: Bienaventurados los pobres en espritu, pues de ellos es elReinodelosCielos(Mateo5:3). Muchosde los lectores rusos concluyeron de sta que Jess predicaba el primitivismointelectualyelparasitismo. PeroJessquisodecirunacosacompletamentediferen te! l hablaba sobre la bienaventuranza futura no de los mendigosparsitos,sinodelaspersonasquerenunciabana poseerriquezamaterial,nodebidoalapereza,embriaguez uotrasrazonesporelestilo,sinodebidoalcredoespiritual. Bienaventurados los pobres debido al espritu y no en
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 espritu. Sern bienaventurados en el Reino de los Cielos quie nesrenunciaronalaposesindecosasterrenales,renuncia ronabuscarriquezaterrenal,porqueelPadreCelestialser suRiqueza,siellossededicanaaspiraral.Noacumules tesoros en la Tierra, sino acumula tesoros en el Cielo, porquedondeesttutesoro,allestartucorazntambin (Mateo 6:1921). ste es uno de los postulados ms impor tantesdeSuEnseanza. ()Ssabio()ysimple()(ElEvangeliodeToms, 39).

SobreelAlcoholismo
YotomMiposicinenmediodelmundo,encarneYo aparec ante ellos. Yo los encontr a todos borrachos, y no encontrningunodeellossediento(porlaVerdad),yYoMe entristec por los hijos de los hombres, porque son ciegos ()ynovenquevienenvacosalmundo,ytambinbuscan abandonarvacoselmundo.()Estnebrios.Perocuando hayanexpulsadosuvino,quesearrepientan(ElEvangelio deToms,28). Ssensatoyvigila,porquetuadversario,eldiablo,an daalacechocomounlenrugiendo,buscandoaquienpue dadevorar(1Pedro5:8). Yponganatencinaustedesmismos,paraquesusco razonesnosecarguenconlagulaylaembriaguez()(Lu cas21:34). Andamos decentemente, como de da,no enjuergas y

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 borracheras()(Romanos13:13). Buenoesnocomercarne,nibebervino,nihacernada por lo que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite (Romanos14:21). Ynoseemborrachenconvinoenlocualhaylibertina je,sinoquellnensedelEspritu(Efesios5:18).

TrabajooParasitismo?
Un cuadro tpico dela realidad rusa: hileras de mendi gos profesionales de pie cerca de los templos ortodoxos. Todosellospersignndosecelosamente:comosiestuvieren orandopornosotros(aunquequvalortienenlasoraciones de estas personas parsitas?). Hay muy pocos entre ellos queestndeverdadenproblemasyrealmentenecesitanel dinero.Otrossloescogieronelparasitismocomosuprofe sin. Yaellosselesda,porqueJesselCristodijo:Atodoel quetepida,dale()(Lucas6:30). Peroquisodecirlestetipodedar? Jess el Cristo logr todo. l era consustancial con el Padre. El Que est unido al Padre no necesita nada terre nal.lestlistoparaaceptarlamuertedelcuerpoyresuci tarcompletamenteenelPadre.Elcuerpoparalnoessino unimpedimento,yslolaVoluntaddelPadreLehacesos tenerlaexistenciadelcuerpo. JessnoviviparaSMismo,lviviparalaspersonas. Ylesdiotodoloquetena,tododelMismo.laconsejaba hacerestoaSusseguidores.Porqunecesitanustedesalgo
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 terrenal? Nosotros estamos trabajando, predicando la Verdad,sanandoalaspersonas,ellassealegrancuandolas visitamos,ellasnosalimentan,tenemosropaysenosdaun resguardo durante la noche. Qu ms necesitamos en la Tierra? Busquen al Padre entonces! Y no tengan resenti mientoparadaralosdemsloqueustedestienen. ()Nosepreocupenporsuvida,qucomern;nipor sucuerpo,conqusevestirn.Porquelavidaesmsqueel alimento,yelcuerpomsquelaropa.Considerenloscuer vos,quenisiembrannisiegan;notienenbodeganigranero, ysinembargo,Dioslosalimenta;cuntomsvalenustedes quelasaves!()Considerenloslirios,cmocrecen;notra bajannihilan;perolesdigoqueniSalomnentodasuglo riasevisticomounodestos.()Noseafanenporloque handecomerodebeber,ynoestnpreocupados(portodo esto). Porque las gentes del mundo buscan ansiosamente todasestascosas;perosuPadresabequenecesitanestasco sas. Mas busquen el Reino de Dios, y estas cosas les sern aadidas. No temas, rebao pequeo! () Acumulen un tesoro inagotable en los Cielos, donde no se acerca ningn ladrn().Porquedondeestsutesoro,alltambinestar sucorazn(Lucas12:2234). Es ms, un da, () un cierto hombre prominente Le pregunt,diciendo:Maestrobueno,quharparaheredar la vida eterna? () Y Jess le dijo: Te falta todava una cosa: vende todo lo que tienes y reprtelo entre los pobres ()yven,sgueme(Lucas18:1822). Jesssupoqueestehombrepodahacerunprogreso,si se decida a hacerse Su discpulo. Pero l no deseaba con vertirseenundiscpulo.

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 A quin se diriga Jess, cuando propuso renunciar a todo lo terrenal? A las personas dignas de llegar a ser Sus discpulos o a todas las personas? Por supuesto, a los primeros. Por ejemplo, una vez l entr con Sus discpulos en la casa de Mara Magdalena y su hermana Marta. Mara () se sent a los pies de Jess y escuchaba Su palabra. Pero Martasepreocupabacontodoslospreparativosyvinoal yLedijo:Seor,noTeimportaquemihermanamehade jadoservirsola?Dile,pues,quemeayude.YJesslecon test:Marta,Marta,testspreocupadaymolestaportan tascosas.Perounasolacosaesnecesaria,yMarahaescogi do la parte buena, la cual no le ser quitada (Lucas 10:38 42). Peroquinhabraalimentado alosinvitados siMarta no lo hubiese hecho? Por qu Jess le dijo entonces estas palabras? l las dijo para justificar ante Marta la conducta deSudiscpulafavoritaMara.YMarta,porsuparte,reali zelserviciomsaltodelqueeracapaz. Quineserandignosdevolverselosdiscpulosmsn timosdeJess?Ociososyparsitos?No! Jess esperaba pasar a Sus discpulos ms ntimos el conocimiento ms alto sobre la cognicin del Padre Celes tial.stassonetapasfinalesdelaevolucinpersonaldelas almashumanas.Yunotienequeprepararseasmismopara stas,desarrollandoensmismoelAmor,laSabidurayel Poder a travs de los asuntos terrenales: a travs del amor sexualypaternal,atravsdeproporcionarseparasmismo y su propia familia, ayudando a los amigos y cualquiera a quien pueda ayudar, defendindolos de los delincuentes,
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 esforzndose por mejorar la vida material y espiritual de todaslaspersonasYsolamentecuandoelhombresehaya desarrollado a s mismo en todos estos asuntos exotricos, llegareltiempoparaeltrabajoesotricoserio,conelpro psitodeconoceraDioselPadreyunirseconl. Slounospocossoncapacesdeloltimo.Elrestotiene queperfeccionarse,enprimerlugar,atravsdeltrabajopor elbiendelosdems,atravsdeestudiarlareligin,fortale cindoseenlafeyenlaticareligiosa. Y slo el que trabaja, slo l es digno de su comida (Mateo 10:10). Es el obrero (quien) es digno de su salario ()(Lucas10:7).Eselquetrabajadignodelbienestarma terial:Quinsirvecomounsoldadoasuspropiasexpen sascualquierda?Quinplantaunaviaynocomedesu fruta?Yquinpastaaunrebaoynosealimentadelale che del rebao? Acaso digo esto segn el juicio humano? Nodicetambinlaleyestomismo?PuesenlaleydeMoi ss est escrito: No pondrs bozal al buey cuando trilla. Acaso Le preocupan a Dios los bueyes? O lo dice espe cialmentepornosotros?S,seescribipornosotros,porque el que aradebe ararconesperanza, yelque trilladebetri llarconlaesperanzadeparticipardelacosecha(1Corintios 9:710). Jess y los apstoles no cultivaron trigo, no pastaron ganado, no construyeron casas. Pero ellos sirvieron a las personasconelserviciomsalto:elservicioqueestasper sonas no podan realizar por s mismas. Ellos mostraron el caminoaDios.Yas,merecieroncomida! Acasotodossonapstoles?Acasotodossonprofetas? Acasotodossonmaestros?Acasotodossonobradoresde
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 milagros?Acasotodostienendonesparacurar?()Procu renpueslosdonesmejores,yYolesmuestrouncaminoan msexcelente(1Corintios12:2931). () No comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamosconafnyfatigadaynoche(),noporqueno tuviramosderechoaello,sinoparaofrecernoscomomode loaustedesafindequesigannuestroejemplo.Porquein cluso cuando estbamos con ustedes les ordenamos: si al guien no quiere trabajar, que tampoco coma (). Y si al guiennoobedecenuestraenseanzaenestacarta(),nose juntenconl().Perotampocolotenganporenemigo() (2 Tesalonicenses 3:815). Pero nosotros les rogamos, her manos,()trabajenconsuspropiasmanos,comoleshemos mandado(1Tesalonicenses4:1012). Todaslaspersonastienenquetrabajar.Jesstrabaj.El quenotrabajaparaganarselavidayayudaralosdems(si puede)esunparsitosinoportunidadesdeacercarseaDios. Porlotanto,lapreguntaes:debemosestimularelpara sitismodelaspersonas,consentirlosenesto?Lasdaamos olasayudamosconesto? Peroquenadieconcluyadeloantedichoquenuncade bemosdaroregalar.Hayqueregalar,ynoslodinero.sta esunamanifestacindenuestroamor.Perohayqueregalar alqueesdignoderecibir.Estoserunhechodesabidura. Recordemos las palabras de Jess: Bienaventurado el hombre que ha trabajado: l ha encontrado la vida (correc ta)(ElEvangeliodeToms,58).

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Personas
Jess vino a la Tierra para ayudar a las personas a en contraralPadreCelestial.lprobahablarsobreelPadre, pero slo algunos podan entender Sus palabras, e incluso stosentendieronsloenparte. EntoncesJessemprendiungranautosacrificio:lse rindivoluntariamenteaunamuertedolorosaatravsdela crucifixinparaquetodoloquelhayadicho,noseolvida raysirvieraalasgeneracionesfuturas. lsesacrificporlaspersonas(ynoporDioscomoal gunosapstolesfantasearon).llasammuchoyregalto dodeSMismoparaayudarlas. Pero l tambin subdividi a las personas en los si guientesgrupos: El primer grupo es el de los cerdos y los perros a quienes no vale la pena dar perlas de conocimiento espiri tual,porquelaspisotearnydespusvolvindosedespeda zarnaustedes(Mateo7:6). Elsegundogrupoeseldelosloboshipcritas(Mateo 10:16;23:1335). El tercer grupo es el de esos pocos que son capaces de comprenderelconocimientoespiritualmsalto. l dijo esto sin odio hacia los perros, los cerdos y loslobos.lsupoqueellosnosonmsqueniosimpru dentes, sievaluamossuedaddesdeelpuntodevistade la evolucindelalma,yellosnosabenloquehacen,incluso cuandoestabancrucificndolo(Lucas23:34). laconsejalosdemstomarlamismaactitud:()Yo
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 lesdigo:Amenasusenemigos,bendiganaquineslosmal dicen,haganbienaquineslosodianyorenporquineslos ultrajanylospersiguen,paraqueseanhijosdesuPadreCe lestial. Porque l hace salir el Sol sobre malos y buenos y lloversobrejustoseinjustos(Mateo5:4445). Loantedichonosloesdevalorparaelanlisishistri co.Estaclasificacindelaspersonasydesuconductaest pica para cualquier sociedad de cualquier pas. Cualquier Mesasolderespiritualqueintentedaralagenteelcono cimiento ms alto sobre Dios, sobre el Camino hacia l es confrontado por los mismos fenmenos. l encuentra al fi nalquenoimportalomuchoqueldijesealamuchedum bredeestudiantessobreloSupremo,lamayoradeellosno puede comprenderlo, y a la primera ocasin, muestran in clinacin a degradarse hasta los juegos religiosos primiti vos,oanpeor,sedisponentraicionarymataralquesesa crificporellos. Peroestonosignificaqueesintilayudarlos.Unotiene queayudar,peronodebeesperarresultadosinmediatos.El desarrollo de las almas jvenes marcha ms lentamente de lo que sus evolucionados lderes maduros quisieran. Y los estudiantestienentiempoantesdelacosecha. Las discutidas leyes psicolgicas de conducta de varios gruposdepersonasdediferentesedadesevolutivastambin explican muchos procesos sociales y fenmenos, por ejem plo, las manifestaciones defanatismo polticooreligioso y tambinlahabilidaddeentenderloqueeselpatriotismo.

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Patriotismo
La palabra patriotismo proviene del grecolatino pater (padre).Estapalabradesignaelsentimientodefiliacinde miembros de alguna comunidad social: familiar, tribal, na cional,estatal,religiosauotra. Mientras ms primitivo sea el ambiente social, caracte rsticasmsinsignificantessonusadasparadividirseyaso ciarse,loqueproducemayorconflictoentalambiente. Lasobredimensindeideaspatriticasengrandesaso ciacionesnacionalesoreligiosaspuedellevaraunaumento delosnimosnazistas(fascistas).Estasideascautivanauna parte de la sociedad, representada por las personas menos desarrolladas en su evolucin, y por ende inclinadas hacia la agresin. Si las personas diablicas con poder estn al frente de las masas primitivas excitables con ideas del fas cismo,entoncespuedenproducirselasgrandesguerrascon el propsito de destruir o esclavizar a las naciones defi cientes(olasllamadasporotroseptetossimilares)ytomar susriquezas,sustierras. En otros casos las ideas de patriotismo pueden usarse conelpropsitodedefendersedelaagresinoparaliberar sedelaocupacin. Pero el patriotismo ms alto significa la asociacin de personasunidasporlaideadesentiraDioselPadrecomo elJerarcaMsAlto,ylapatriaparanosotrosesSuCreacin oinclusoeluniverso.Enestecasotodaslaspersonasyotros seresencarnadosynoencarnadossonmiembrosdeunafa milia de hermanos y hermanas de diferentes edades: los hijosdelnicoDioselPadre,Quienamaatodos.
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 Ysterealmenteeselcaso;staeslasituacinrealenel universo. No obstante, las personas contaminadas con ego smo y clera, deslumbradas por la sed de cosas terrenales nopuedenentenderlo.Ymuyamenudo,hayunamayora aplastantedetalespersonas. EntodaslasnacionesqueJesselCristovisit,lpre diclaideadelpatriotismo,Dioscentrismo,dondeelPater esDioselPadre.ElEvangelioLaVidadeSanIssa,elMejor deloshijosdeloshombresdaunanocinsobreSushomi lasenIndiayPersia. Por ejemplo, l dijo a los hindes: Existe () slo l, nico, Quien quiere y crea; l ha existido desde toda la eternidad,ySuexistencianotendrningnfin.lnotiene anadieigualnienelCielonienlaTierra.ElGranCreador nohacompartidoSuPoderconningnserviviente;()l es el nico Quien posee omnipotencia. l lo quiso y el mundo apareci. Con un pensamiento Divino, l junt las aguas,separandodestaslaporcinsecadelglobo.lesel principio de la existencia misteriosa del hombre (). El EternoLegisladoresuno;nohayningnotrodiosmsque l.lnohadivididoelmundoconnadie,tampocolhain formado a nadie de Sus intenciones (La Vida de San Issa, 5:1618;6:10). LomismolpredicaloszoroastrianosenPersia:No es de un nuevo dios que Yo hablo, sino de nuestro Padre Celestial, Quien ha existido antes del comienzo de todo y Quien todava existir despus del fin (de esta Creacin) ().lesDiosdelBien,Quien,comoelpadredeunafami lia, no hace sino el bien a Sus hijos, perdonndoles todas susfaltas,siellossearrepienten.

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 ()EsalaQuiendebendirigirseparaserconsolados ensusdolores,ayudadosensusobrasycuradosensusen fermedades. Cualquiera que recurra a l no ser negado. Cuandoustedesmismossedirijanal,vulvansedenuevo comolosnios()(8:6,1719,11:13,15). Lo mismo fue enseado por Jess en Judea, donde aconsej a las personas que amaran al Padre Celestial y se sintierancomoSushijos. El apstol Pablo tambin dijo: Yo doblo mis rodillas anteelPadre()deQuientodosedenominaenelCieloy enlaTierra()(Efesios3:1415).

***
Si miramos desde la profundidad del espacio multidi mensionalhacialaTierra,estaseparececomounhuevode gallina sin cscara, sumergida en un transparente lquido luzquebrillaconternura.Lascapasalbuminosasalrede dordelayemasonnivelesdelEsprituSanto.Yenlopro fundo, debajo de stas, est el substrato en el cual l nos puso, para que pudisemos crecer hasta la etapa de madu rez, cuando lleguemos a ser capaces de verlo, enamorarnos de l, aspirar a l y de unirnos con l. Por qu estamos enemistadosconunosyotrosenlugardedirigirtodanues tra atencin hacia l, nuestro Padre Celestial, el Propsito decadaunodenosotros?

LoQueEselHombre
EnellibroGnesisdelAntiguoTestamento,hayuna
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 declaracin de que Dios cre al hombre a Su imagen y se mejanza.Algunaspersonas,quecreenqueelhombreesun cuerpo,concluyerondeestoqueDiostienelaaparienciadel cuerpohumano.Yellosempezaronadibujarloenlaforma deunancianoquesesientaenunanube. Peroelhombrenoesuncuerpo,elhombreesunacon ciencia, una unidad de energa que se percibe, que mora temporalmenteenuncuerpoofueradeste.Diostambin esunaConciencia. Un hombre ordinario es una conciencia pequea. Pero DioseselOcanoInfinitodeConcienciadeluniversoente ro. Y la tarea de cada uno de nosotros es lograr semejanza Divina cualitativa y cuantitativa y afluir a ese Ocano y unirseconl. Pero no es suficiente solamente volverse inteligente y grande en conciencia. Porque el hombre, enviado para su autodesarrollo en el mundo de la materia, se acostumbra, incluso cuando no tiene un cuerpo, a vivir en dimensiones espaciales densas. Y estas dimensiones estn tan lejos de DioselPadrequeal,nisiquierapuedevrselodesdeall. Incluso estando en la forma incorprea, como un espritu, unonopuedeentrarenlosmundosespacialesmssutiles;y laspersonasespritusqueestnmuylejosdelaPerfeccin pueden saber algo de Dios, pero nunca Lo han visto o Lo hanexperimentado. ParaconoceralCreadorhayquevolverse: a) Desarrollado intelectualmente para saber a dnde y cmoiraDios,tomandoencuentaqueelCaminoalaMo

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 radadelCreadoresmuchomsdifcilquecualquiercamino enlaTierra. b)ticamenteperfectoparaqueDioslepermitaacercr sele,deotromodolnolopermite. c)Fuerte,porqueunonecesitaungranpoderyvitalidad paramoversedeuneonaotro;enestecaso,nosetratadel poderdelcuerpo,sinodelpoderdelaconciencia.Esms,la concienciatienequeaprenderaresidirenelestadodesuti lezadelCreador.Eldesarrollodelpodergroserodelacon cienciasignificamoverseenladireccinopuestaalCreador. La tarea de llegar a conocer las dimensiones espaciales sutiles se facilita gracias a la estructura multidimensional delorganismohumano(nodelcuerpo,sinodelorganismo); un cuerpo material es slo uno de los estratos del organis mo. Uno puede decir que cada humano est representado potencialmenteentodoslosmundossutiles.Peroestonoes loquelosocultistasdescribenensuslibros;ynotienenin gnsentidoprestaratencinalosnombresqueellosinven taronparavarioscuerposnomaterialesquecadahumano tienesegnsealega. Pero el Espritu Santo (1 Corintios 6:19), as como Dios el Padre (1 Corintios 3:1617), en realidad moran en noso tros, estando en la profundidad multidimensional direc tamentedebajodenuestroscuerpos;Jessdijo:ElReinode Diosestdentrodeustedes(Lucas17:21).Yparecequees necesarioslozambullirse.Peroparahaceresto,lamayo radelaspersonasnecesitaaosoinclusomuchasencarna ciones. Nosotros ya hemos discutido los mtodos del refina mientodeconciencia.Empiezaconlacorreccindelaesfera
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 emocional:librarsedelasemocionesgroserasycultivarlas sutiles.Despusunotienequelimpiarydesarrollarelcora znespiritualyotrasestructurasdelorganismo.Ydespus deesto,eltrabajofueradelcuerpomaterialpuedeempezar. La parte ms importante del organismo humano es la raz(Romanos11:16,18).Esuneslabndeenlaceentreel chakra anahata dentro de un cuerpo humano y la Morada del Creador. Explorando gradualmente esta estructura del organismoyelespaciomultidimensionalalrededordesta, nosencontramosconelhechodequecadaunodenosotros, siendo encarnado, tiene algn tipo de carcasa multidi mensional,lacualtenemosquellenarenelprocesodeAu torealizacin(Diosrealizacin)conlaconcienciaquecrece delchakraanahata.Slodespusdelarealizacindeloan tedicho,unoconsiguelaposibilidadnoslodeentrarenla Morada del Creador por un tiempo, sino tambin el lograr establecerseenstaenUninconl. Ahora es posible entender lo que fue dicho sobre la imagenysemejanzadelhombreaDiosenelAntiguoTes tamento:elorganismohumano,debidoasunaturalezamul tidimensional,representaunmodelopequeodelAbsoluto multidimensionaluniversal. Y el organismo humano tiene una particularidad nota ble:lasenergasquerecibedesdeafuera(delalimentoma terial,enprimerlugar)noslopuedenusarseparaelapoyo delasfuncionesvitalesdelcuerpo,sinoquetambinparael crecimiento de la conciencia. Gracias a esto, la conciencia puedecrecercomolosmsculoscrecendebidoaloscompo nentesmaterialesdelalimento. Notemos que los msculos que trabajan crecen. Y al
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 contrario,losquenotrabajanseatrofian.Eslomismoconla conciencia:ellacreceenesadimensinespacialdondefun ciona(siempreycuandonosedebilitedebidoaemociones negativasdominantesoporprolongadasenfermedadesago tadoras). El trabajo especial dirigido al refinamiento, a la liberacin de ataduras a lo material y al crecimiento de la concienciasellamameditacin. Todos los procesos de transfiguracin y desarrollo de unaconcienciaindividualsonposiblessloenelestadoen carnado, porque es a travs de los rganos del cuerpo que conseguimos la energa necesaria para estos procesos. En otraspalabras,elorganismoesuntipodefbricaquetrans formalaenerga,contenidaenlamateriadelalimento,enla energadelaconciencia. Quiero enfatizar que el crecimiento de la conciencia puede ser correcto o incorrecto. Lo ltimo pasa cuando la conciencia crece en las dimensiones espaciales groseras. Y esteprocesodependedenuestracomprensindelosprinci piosymetasdenuestrasvidas,delniveldelimpiezadelos vicios,delamaneradecomunicacinconotraspersonas,de laadecuacindelosmtodosdetrabajoespiritualqueusa moseinclusodeloquecomemos. Comoresultadodeltrabajocorrectoeneldesarrollode laconciencia,unonacesucesivamenteencadaunadelas dimensiones espaciales sutiles y madura all. Esto es lo queJesstratabadeconversarconNicodemo(Juan3:3,57): elquenaceenlaMoradadelPadre,ydespuslograma durar all durante el tiempo de encarnacin, se vuelve ConsustancialconelPadre.Jessdijolosiguiente:()El que no naciere en lo alto, no puede ver el Reino de Dios.

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 ()Enverdadtedigo:elquenonaceenelelementodelEs pritunopuedeentrarenelreinodeDios.Loqueesnacido delacarne,carnees,yloqueesnacidoenelEspritu,elEs pritues.Perolostraductoresnoentendieronestadeclara cin,latradujeronsegnsucomprensin,ysehizocasiim posibleentenderloqueJessquisodecir.

LiberndosedelasEnfermedades
Todasnuestrasenfermedadessonnuestrapropiaculpa. Estasenfermedadespuedenserelresultadodevariasrazo nescreadaspornosotros. Elabandonodelcuidadodelcuerpoesunadestas.Di joJess:Porqulavanelinteriordelacopaynoentien denquelQuienhizoelinteriortambinhizoelexterior? (ElEvangeliodeToms,89).Lafaltadeconocimientomdi cobsico,elabandonodelasreglassimplesdehigienecor poral,elfumar,laborrachera,lanutricinconcadveresde animalesapesardelosconsejosdeJess(vermsdetalles sobre esto ms adelante): todas estas son razones de enfer medades. Simplementeellavarelcuerpoconjabntodaslasma anasayudaaqueelestadodetodoelorganismoseamejor, mssaludable. Si uno deja de comer cuerpos de animales muertos, permite librarse de muchas enfermedades del sistema di gestivo, vascular y nervioso, porque el organismo deja de contaminarseconsalesdecidoricoyconenergasmalas quepermanecenenloscadveresdelosanimalesapartirde sumuerte.
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 Hay tambin enfermedades congnitas, enfermedades causadas por traumatismos o accidentes, enfermedades in fecciosas, enfermedades oncolgicas y otras que, segn pa rece,nosonlaconsecuenciadelaculpadirectadelenfermo. Pero esto es solamente una impresin aparente: uno siem prepuede encontrarlaracionalidadobjetivadeestoscasos al investigarlos. Por ejemplo, Dios decidi detener a una persona en alguna de sus actividades para hacerla pensar, paradirigirlaaestudiarlasrazonesymecanismosdesuen fermedad desde el punto de vista mdico, ampliando el horizonte, desarrollando el intelecto. O fue necesario mos trarlealquemutilaalguienenlavidapasadacomoesser uninvlidoounmutilado. Existencasosenlosqueunapersonaseenfermaconel fin de encontrarse con alguien y a travs de esto recibir el despertarespiritualdel. Existentambinlasenfermedadespuramentedenatura lezaenergtica,porejemplo,comoresultadodeunaincom patibilidadenergticaconun(a)compaero(a)sexual,ode bidoalascualidadesdiablicasdealgunosdelosmiembros familiaresocolegasdetrabajo.Avecesunodebetomaresto como seales de Dios para hacer un cambio drstico en la situacindesuvida:cambiardomicilio,trabajo,etc. Tambin una enfermedad puede llevar a contactos ti les con sanadores. Y ciertamente muchas personas recibie roneldespertarespiritualdeellos. Con la ayuda de enfermedades duras, Dios hizo que muchaspersonassevolvieranal;cuandodirigirsehacial eralanicaesperanzaparael alivio. Algunos deellos fue ronsanadospocodespusdeeso,otrosmejoraroneldestino
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 para la encarnacin futura, escogiendo una direccin de atencinhacial.Enamboscasosfuebueno.Sinembargo, habra sido mejor, si ellos lo hubiesen hecho, voluntaria mente,sinlaenfermedad. Jess y Sus discpulos realizaron milagros de curacin condospropsitos:1)mostraralaspersonasloshechosde losmilagrosydespertarlaspormediodestosalosesfuer zosespiritualespersonalesy2)atraerlaatencindelasper sonasalsanadoryhacerqueloescuchen. Jessdijo,dirigindosealPadre:()TuHijotambin TeglorificaraTi,porqueTLehasdadoautoridadsobre todalacarne()(Juan17:12).Ydirigindosealasperso nas: El Padre Que mora en M, es l Que hace las obras. Cranme que Yo estoy en el Padre y el Padre est en M (Juan14:1011). Sin embargo,lasituacinparalaspersonas sanadasno siempre es simple: muchos de ellos recibieron la curacin sinhabertenidomrito.Yenestecaso,lacuracinselesdio poranticipado.Siustedquierecambiarsuvida,enbuena hora, y si no quiere, la situacin puede ponerse an peor. As,aalgunosdelossanadosJesslesdijo:Hija,reconfr tate; tu fe te ha salvado (Mateo 9:22), pero a otros: Mira, has sido sanado. No peques msparaque notevengauna cosapeor(Juan5:14). Muchas curaciones realizadas por Jess y los apstoles estuvieron relacionadas con exorcizar los demonios (Mateo 8:16;8:2834;9:3234,etc.).Conrelacinaesto,tienesentido discutirqusonlosdemonios. Los demonios y diablos son habitantes del infierno. Ellos pueden ser segn sus encarnaciones anteriores
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 personas o animales de varias especies biolgicas: monos, cocodrilos,perros,conejos,ranas,etc.Todosellosestnaso ciados por el hecho de que durante la ltima encarnacin disfrutaron haciendo dao a otras criaturas, desarrollaron las habilidades correspondientes y cayeron como resultado de esto en el infierno. En este estado ellos son usados por Diosparacorregiralaspersonasencarnadas. Losdiablossonenergticamentemspoderososquelos demonios. Ellos pueden ser personas que se desarrollaron conxitoenmagiasnegrasosonvctimasdeinstructores, perniciosamenteimprudentes,demtodosesotricos,seme jantesalosqueyodescribenloslibros[6,7,9,15]. Los demonios y diablos pueden verse (con clarividen cia) normalmente en la apariencia que tenan en la ltima encarnacin o en la forma de un cogulo de energa negra, semejanteaunaameba,movindoseoinmvil,ubicadoen algn rgano del cuerpo. A veces ellos pueden tomar otra apariencia. Normalmentelosdemoniosintentanevitarlainfluencia del sanador dirigida hacia ellos: primero movindose de ntro del cuerpo de la persona poseda e intentando escon derse en alguna parte, y despus se rinden y dejan el cuerpo. Avecesunsanadorseencuentraconunespritudiablo especialmentefuertecongranresistenciaynotodosanador puedesoportarlo. Tambin ocurre que los demonios pasan al cuerpo del sanadorsielpacientenomerecalasanacin,peroelsana dor (sin aprobacin de Dios) quiso ayudar a esa persona muchsimo. Esto se llama tomar el destino ajeno (karma)
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 sobresmismo.Entalcasoelsanadortienequesanarsea smismo. Es importante entender que los demonios y diablos no entran en loscuerposde laspersonas por su propiavolun tad:sonenviadosporDios.Ydeningunaotramanera,slo porSuVoluntadellosdejanelcuerpodelosposesos.Pero paraestounotienequetomardecisionescorrectasenelcaso deestarenfermo. Una cura usual de los demonios y diablos que la orto doxiarusaofreceatalespersonasasposedaseselexorcis mo.steesunritualespecialenelcualunsacerdotedirige su odio a los demonios y recita incluso oraciones condenaciones especiales. Estas batallas mgicas parecen muy impresionantes: tanto los demonios como los posesos sesientenmal,losdemoniossemanifiestanatravsdelos cuerpos de los posesos llorando, dando calambres; el tem plosellenadeladridos,chillidos,palabrasobscenasvomi tadas por voces groseras de varn desde los cuerpos feme ninos Pero aunque los demonios salen de los cuerpos de los posesos,ellosregresanpronto,porquelosposesosnotoma ron ninguna decisin correcta. Jess dijo sobre esto lo si guiente: Cuando el espritu inmundo sale del hombre, l camina () buscando reposo y no lo encuentra. Entonces dice:volveramicasadedondesal.Ycuandollega,laen cuentravaca(paraentrardenuevo)();entonces()toma consigosieteotrosesprituspeoresquel,yentrando,mo ranall.Yelltimoestadodeesehombreresultapeorque elprimero(Mateo12:4345). Qudeberahacerelposesoparasanarseasmismo?
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 Enprimerlugarnoodiarynotemer,porquelasenerg as de las emociones humanas groseras son agradables y atractivas para los habitantes del infierno. Ellos provocan tales emociones en las personas para disfrutar despus sus estadosinfernales. Jess dijo: () Este gnero no sale sino con oracin y ayuno (Mateo 17:21), es decir, con mis propios esfuerzos, con autorestricciones en los placeres terrenales y diri giendolaatencinhaciaDios.Debonotarqueelarrepenti mientoesunaparteimportantedelayuno. Porejemplo,esposiblequeaquellosquetorturanahora alposesohayanmuertodolorosamentedebidoaestaperso na. Encadacaso,todoslosprincipiosticosqueJessense noslosonvlidosparalosseresencarnados,sinotam binparalosnoencarnados.Ysielposesorealizaraeltra bajo necesario de arrepentimiento, entonces los espritus poseedores (los demonios o diablos) pueden ser persuadi dosatrasladarseaalgnotrolugaragradableparaellos.Por ejemplo,auncocodrilo,unopuededibujaruncuadroima ginariosobrequetanbuenoesvivirenunroconotrosco codrilos, y que l puede encarnar all y volverse un lindo pequeobebcocodrilodenuevo.Silosposeedoressonpe rros malos, entonces uno puede dirigirlos a un matadero, dibujando para ellos sus atractivos. Pueden dirigir a las ranasaunatractivopantanollenoderanasTodoestono es una fantasa, sino mi experiencia personal de curacin exitosa. La solucin principal para evitar la influencia de habi tantes del infierno es trasladarse con la mayor parte de la
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 conciencia a las dimensiones espaciales ms altas, es decir, ejecutar en stas un nuevo nacimiento y continuar cre ciendoall.Loshabitantesdelinfiernonopuedenentraren estoseones.Yporsupuesto,nodebemospecar,paranofor zaraDiosacausarnosnuevosproblemas. Aquellosquesehanvestidodelaluzperfecta,lospo deres (del infierno) no ven y no pueden capturarlos (El EvangeliodeFelipe,77). Con frecuencia vienen algunos y dicen: Nosotros so mos creyentes para librarse de espritus inmundos y de monios.PerosielloshubierantenidoelEsprituSanto,nin gnesprituinmundoseleshabraadherido(ElEvangelio deFelipe,61). ()Hayunmilagroelcualesposiblepara(cualquier) hombrelograr.Escuando,llenodeunafesincera,ldecide desarraigar()todoslospensamientosmalos,yparalograr elPropsito,abandonaloscaminosdelainiquidad(LaVi dadeSanIssa,11:8).

Moralytica
Laticaylamoralnosonlamismacosa. La moral es las ideas de lo que es bueno y lo que es malo, y cmo uno debe comportarse segn estas ideas, que fueron formadas y llegaron a ser una tradicin en una ciertasociedadenunciertoperododetiempo. Lasreglasmoralespuedensermuydiferentesenpases diferentesoinclusoenelmismopasenpocasdiferentes. Lamoralesunfenmenosubjetivo,pueslamayoradesus

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 reglas no es un resultado de la necesidad objetiva y la ra cionalidad. Las reglas morales son acercade cmo vestirse, dnde y hasta cunto uno puede desnudar su cuerpo, qu giros de lenguaje son decentes y los que no lo son, de qu unodebesentirseavergonzado,loqueescostumbrehacer yloquenoloes,etc. Losprincipiosticossonobjetivos.stossonelresulta dodelanecesidadrealylaracionalidadyestnbasadosen elentendimientodelCaminodelapersonahacialaPerfec cin, hacia Dios. Esto es lo que Dios intenta explicar a las personas. La tica es la ciencia acerca de la actitud correcta del hombrehacia: a)Dios(entodosSusaspectosymanifestaciones), b) otraspersonasy todos los seresencarnadosynoen carnados, c)elpropiocaminodevida.

AmoraDios
Elprincipiofundamentalticodelasrelacionesdeuno conDiosdebeserelamoral.AmarsalSeortuDios! (), este fue el mandamiento del Antiguo Testamento al queJessleconsiderlomsimportanteenSuEnseanza (Marcos12:2834). ElamoraDiosincluyelaatraccinhacial:laatraccin porencontrarse,contactarseyunirse.LaUninconelPadre Celestial es la Meta Ms Alta y la ltima. Sin amor atraccinal,estonopuedelograrse.
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 Peroestaraequivocado,sitodosempezramosapedir nosunosaotros:AmaaDios!AmaaDios!ynospusi ramosaleeroracionesyahacerreverenciastodoelda.Esto seraalgoabsurdo.Sinembargo,haypersonasquesecom portanexactamenteas. Nosotros ya hemos discutido que slo los buscadores intelectual y ticamente maduros son capaces de conocer a DioselPadre.Latareadelrestodelaspersonasesesforzar seconscientementeporestamadurez,recibiendoeducacin y trabajando por el bien de Dios y de las personas, apren diendoaamarlasaellasyatodo. Esms,Diosslopuedeserconocidoatravsdeltraba jomeditativo;perosiunohaceparticiparenestoapersonas inmaduras,ellasconviertenuntrabajoserioenunjuegoin fantil,queavecespuedeconduciralasperversionesticas groseras.Estopuedeproducirinclusoenfermedadmental. Las observaciones prcticas demuestran que es mejor detener a muchas personas lejos del mpetu religioso: de todos modos, ellos no pueden hacer all nada bueno. Por ejemplo, en Rusia en la actualidad hay muchos grupos pseudoreligiososycomunidades,dondelaideologadelas personas es una mezcla de orinoterapia (cuando las perso nastomansuorina),fascismoyastrologa;almismotiempo, ellostienenconosdelaortodoxiaensuscasas,pintanhue vosdePascuayseconsiderancristianos.Ysitalespersonas empiezan a practicar el espiritismo o establecen contactos telepticos con representantes de civilizaciones extrate rrestresy,despusdeeso,cedenaltemormstico(loquees bastante fcil en tales casos), entonces incluso los psiquia trasnopuedenayudarlos.

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 ElotroejemplotpicoenRusiadecaminoalaesquizo freniaescuandolaspersonas,incapacesdecomprenderal go serio sobre Dios, se sumergen en un ambiente religioso primitivo,dondeobtienensloideassobreelmundolleno de demonios, vampiros, brujos y zombis. Es mucho me jorsiellosseranateosenlugardeaceptartalfe! Nadie explic a estos pobres, en una forma comprensi ble,loqueesDios,dndeencontrarlo,loquelnosensea, y lo que debemos hacer sabiendo que l existe; y que de bemosbuscarconlamentealynoalosdemoniosodia blos,porqueenloquepensamos,realmenteloatraemoscon nuestraatencin. As que, si hay Dios, qu es entonces lo que tenemos quehacer? Primero,porlomenosintentaracordarsedeSuexisten cia,percibirlocomonuestraMetaybuscarloalprincipioin telectualmente. Segundo,esforzarseporperfeccionarseparacumplirSu Voluntad(()Seanperfectos,ascomosuPadreenelCie lo es perfecto (Mateo 5:48)). Esto incluye: a) el auto desarrollo intelectual por todos los medios posibles, b) la transfiguracin tica de uno mismo a travs del estudio de Su Voluntad para nosotros, fomentando cualidades positi vasconscientementeenunomismoylaluchacontralasne gativas, y tambin a travs de servir a otras personas, ayu dndolas en todo lo bueno, intentando facilitar sus vidas terrenalesysucrecimientoespiritual. Enparticular,ayudandoaotraspersonas,nosperfeccio namos,aprendiendo,bajolaguadeDios,elAmor,laSabi durayel Poder,tresaspectosprincipalesdelaPerfeccin.
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 Este proceso marcha con ms xito, si pedimos a Dios que nos ayude en este servicio y mostramos sensibilidad a Sus consejos e instrucciones que pueden venir a nosotros en formadeRevelaciones,sueos,accionesyavisosdadospor latravsdeotraspersonas,libros,etc. Peroqudebemoshacersinotenemosamorporl,pe ro queremos tenerlo? Resulta difcil enamorarse de Dios a Quiennopodemosverniexperimentar;yparamuchasper sonasesinclusoimposibleenelfuturocercano.Poreso,Je ss propuso: primero, aprendan a amarse los unos a los otros,desarrollensuhabilidaddeamaratravsdeesto! El amor es una emocin. Una emocin es un estado de conciencia. El amor tambin es un estado de la Conciencia deDios. Lacleraexacerbadaesunestadodeloshabitantesdel infierno.Elodionosllevaalinfierno.Alcontrario,sitene mos amor, eso puede llevarnos a Dios. Entonces, qu de bemosdesarrollarennosotros?

NoRoben,NoMientan, AyudenalosDems
Norobenlascosasdesuvecino,porqueesoserapri varlodeloquehaadquiridoconelsudordesufrente. Noengaenanadie,paranoserengaados. Ustedes lograrn la Felicidad Suprema, no slo purifi cndoseustedesmismos,sinotambinguiandoaotrosdela maneraquelespermitaganarlaPerfeccindelPrimordial (LaVidadeSanIssa,7:15,16,18).
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 ()Protegeatuhermanocomoalapupiladetuojo (ElEvangeliodeToms,25). Elquesostieneasuvecino,sesostienealmismo(La VidadeSanIssa,10:9). ()Hanodoquesedijoalosantepasados:Nojura rs falsamente, sino que cumplirs tus juramentos al Se or. PeroYolesdigo:nojurendeningunamanera(),sino quesupalabrasea,(sies)s(entonces)s;(sies)no(enton ces)no()(Mateo5:3337). () Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr ()(Mateo25:21,23). () En verdad les digo que en cuanto no lo hicieron (no ayudaron) a uno de estos pequeos, tampoco a Mi lo hicieron(Mateo25:45). JessdijoaPilatos:Escuche:laverdadestenlaTie rraentreaquellos,que,teniendoelpoder,vivenporlaver dad y crean el juicio justo (El Evangelio de Nicodemo, 3:14). Y el que no toma su cruz (la cruz del servicio sacrifi cial)yMesiguenoesdignodeM(Mateo10:38). Sirvan los unos a los otros con el don que cada uno hayarecibido()(1Pedro4:10). Deseen ardientemente los mejores dones () (1 Co rintios12:31). Deseenlosdonesespirituales()(1Corintios14:1). Quenadiebusquesupropiobien,sinoeldesuprji mo(1Corintios10:24).
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 Nadietieneunamormayorqueste:queunodsuvi daporsusamigos(Juan15:13). () El que no recoge conmigo, desparrama (Mateo 12:30). ()Entodotratenustedesalosdemstalycomoquie renqueelloslostratenaustedes()(Mateo7:12)

Amor
Dos de los principales postulados de la Enseanza de Jessson: Primero:Dioscentrismo,esdecir,elnopercibirseauno mismo, sino a l como la Fundacin principal del mundo, comolaMetayelSignificadodelaexistenciadetodo,dedi cando a l la propia vida, preparndose uno mismo para unirseconl,aspiraraestaUninyayudaralosdemsen esteCamino. Segundo: la preparacin de uno mismo para la realiza cindelprimerpunto,atravsdeldesarrollodeamoremo cional en las relaciones con otras personas. Cuando este amorseadesarrollado,podrdirigirseaDioselPadre.Esto asegurarelrpidoacercamientoyUninconl. EsmuyimportanteentenderquelaUninconelPadre eslaUninconlenelamor,porquelMismoesAmor,el estado de Amor. Y para lograr esto, tenemos que transfor marnosenAmor. Elgradodetransformacindesmismo(comounacon ciencia) en energa de amor emocional es la medida del propio progreso espiritual (dando por hecho que uno tam
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 binposeesabidura,ylaconcienciadesarrolladacualitati vamente).(Encambio,laausteridadylaseveridademocio naldemuchospastoresesunaindicacindelocontrario). Elamornoespensamientossobrelasbuenasaccionese inclusonoeshacerloquecreemosquesonbuenasacciones. El amor es una emocin, un estado emocional de la energadelaconciencia. Siunotienecomoobjetivorealizaractosdeamor,pero no es capaz de amar cordialmente, esto, a menudo, resulta absurdo:llevaalaimposicinegocntricaytestarudades mismo, a la violencia hacia los otros e incluso al resenti mientosobrelasreaccionesdelosdems:ellosnoentien denelamor,noquierenaceptarmiscuidados Elverdaderoamoresincompatibleconlaviolencia(con excepcindealgunoscasos:cuandounodebeprotegeraal guiendelaviolencia,avecessacrificndoseasmismo,yen algunas situaciones de educacin de los nios y de correc cindelaconductadeloslocos);sino,noseramor,sinola violacinaste.Yningunapersonanormalquiereesto. El verdadero amor tampoco son las emociones desen frenadasdelapasinsexual.staesunapasin,noamor. Y por supuesto, el amor no es la tcnica de alcanzar la satisfaccinsexual. Elverdaderoamorsonemocionesqueseoriginanenel corazn espiritual, y los actos del verdadero amor son hechosbajoelcontroldelintelectoenbaseaestasemocio nes. Las emociones no son un producto del cerebro como los materialistas enseaban. Las emociones son estados
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 delaconciencia.stasseoriginanenrganosespecialesde energadelaconciencia,ynodelcuerpo. Dehechoelcerebroreaccionaalosestadosemocionales cambiando su actividad bioelctrica, porque, a travs del cerebro la conciencia acta recprocamente con el cuerpo. Porejemplo,bajociertasemociones,lapresindelasangre cambia,aparecelasudoracinyelsemblantevara.Peros tasnosonemociones,peseaqueaparezcantalesaserciones en los libros de fisiologa escritos por los materialistas. stas son simplemente reacciones del cuerpo a los estados emocionales de la conciencia comunicados a travs del ce rebro. Enelorganismohumanomultidimensionalhaycentros especiales de energa (se llaman chakras o dantyans) que sonlosresponsablesderegularlosestadosdeconciencia. Por ejemplo, la actividad de pensar es responsabilidad de los chakras de la cabeza. Las emociones de ansiedad y enojo se originan en la estructura energtica (chakra) de la partesuperiordelabdomen,ylasemocionesdeamor,enel coraznespiritualqueselocalizaeneltraxyocupa(siest desarrollado)casitodosuvolumen. Laapertura delcoraznespiritual eselpunto princi pal en la fase inicial de la autoperfeccin. Porque para la mayora de las personas ser la primera posibilidad de ex perimentarqueselamor,ynoslohablardeste. Slocuandolleguemosaconoceresto,podremosenten derenquidiomadebemoshablarconDiosyconaque llosqueestncercadeDios. Slo despus de ese momento seremos capaces de en

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 contrararmonaenlasrelacionesconelmundodelanatura leza viviente y con las personas. Y slo despus, lo que se llama espiritualidadpodr surgir ennosotros; sineso no hayningnCaminoespiritual. Antiguamente,enelmovimientocristianosedesarroll un mtodo para abrir el corazn espiritual. Se llam la oracindeJess(olaplegariaaJess).Algunosbuscadores lograron el debido resultado con la ayuda de este mtodo [46]. Pero la efectividad era baja debido a la falta de cono cimientoacercadelanaturalezadelaconcienciaydelaes tructuradelorganismohumano.Porconsiguiente,slounos pocos, entre aquellos que practicaron la oracin de Jess, lograron el xito, y slo lo alcanzaron despus de aos de trabajo. Peroahoraposeyendoelconocimientoypracticandolos mtodosnecesarios,unopuedelograrelresultadoenpocas sesiones[7,14]. Sobre amor cordial Jess y los apstoles dijeron lo si guiente: Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vernaDios(Mateo5:8). Entren en su templo, en su corazn, Ilumnenlo con pensamientosbuenos,lapacienciayconfianzainmvilque ustedesdebentenerensuPadre. Y sus vasos sagrados, ellos son sus manos y sus ojos. Piensen! Y hagan lo que es agradable a Dios, porque haciendo el bien a su vecino, ustedes cumplen un rito que embellece el templo que pertenece a Aquel Quien les dio vida.

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 Si desean realizar obras marcadas con amor o piedad, hganlasconuncoraznabiertoynopermitanquesusac cionesseangobernadasporclculosolaesperanzadesacar provecho(LaVidadeSanIssa,9:12,13,16). Nuestrasbocasseabrenparaustedes,()nuestrosco razonessehanensanchado(2Corintios6:11). Que nadie mire por sus propias cosas, sino que cada hombre tambin por las cosas de los dems (Filipenses 2:4). Unmandamientonuevolesdoy:queseamenlosunos a los otros! As como Yo los he amado, tambin deben amarselosunosalosotros!(Juan13:34). Y sobre todo, tengan el amor ferviente los unos a los otros, porque elamor cubre multituddepecados(1Pedro 4:8). Sialgunodice:YoamoaDios,yodiaasuhermano, esunmentiroso.Porquesinoamaasuhermanoaquienve, cmopuedeamaraDiosaQuiennove?(1Juan4:20). Amados,ammonosunosaotros,porqueelamoresde Dios,ytodoelqueamaesnacidodeDiosyconoceaDios. El que no ama no ha conocido a Dios. Porque Dios es Amor(1Juan4:78). Amados, si Dios nos am as, nosotros tambin debe mosamarnosunosaotros().Sinosamamosunosaotros, Dios mora en nosotros, y Su Amor perfecto est en noso tros(1Juan4:1112). DiosesAmor,yelquepermaneceenelamor,perma neceenDios,yDiosenl(1Juan4:16).

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 Nodebannadaanadie,salvoelamor()(Romanos 13:8). Si yo hablo con las lenguas de hombres y de ngeles, peronotengoamor, soyunlatnsonoro().Ysitengoel dondeprofecayentiendotodoslosmisteriosytengotodo el conocimiento, y toda la fe, para mover montaas, y no tengo amor, nada soy. Y si doy todos mis bienes para ali mentaralospobresyentregomicuerpoparaserquemado, ynotengoamor,denadameaprovecha. Elamorespaciente,esamable;elamornoesenvidioso, noesvano,noesjactancioso;nosecomportaindecentemen te, no busca lo propio, no se irrita, no piensa mal. El amor noseregocijaenlainjusticia,sinoqueseregocijaenlaver dad. El amor cubre calladamente todas las cosas, siempre mantieneconfianza,confa(enDios)entodaslascosas,so portatodaslascosas.Elamornuncadejadeser,aunquelas profecasseacabarnylaslenguascesarn()(1Corintios 13:18). Amenasusenemigos,bendiganaquineslosmaldicen, haganbienaquineslosodianyorenporquineslosultrajan ylospersiguen()(Mateo5:44). () Si ustedes aman solamente a quienes los aman, qurecompensarecibirn?()(Mateo5:46). () Si tienen celos amargos y maldad (en lugar de amor)(),nosejactennimientancontralaverdad.Estasa biduranoeslaquevienedeloalto,sinoes()diablica (Santiago3:1415). Elquedicequeestenlaluzyodiaasuhermanoest todavaenlaoscuridad(1Juan2:9).

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 Quesuamorseasinhipocresa!Aljensedelomalo, pguensealobueno!mensefraternalmenteunosaotros! ()(Romanos12:910). Amars a tu prjimo como a ti mismo! () (Mateo 22:39). Amaatuhermano!()udalocomolapupiladetu ojo!(ElEvangeliodeToms,25). Nadietieneunamormayorqueste:queunodsuvi daporsusamigos(Juan15:13). () Que Mi gozo est en ustedes, y que su gozo sea perfecto!steesMimandamiento:queseamenlosunosa losotros,comoYolosheamado!(Juan15:1112). EstascosasYolosmando:queseamenlosunosalos otros!(Juan15:17).

AmorySexo
Nosotros ya hemos hablado sobre las diferencias entre las personas dependiendo de su edad psicogentica y el avanceeneldesarrolloevolutivo.Ahoraprestemosatencin al hecho que las personas de gunas diferentes no slo se comportandiferentementeenlaprcticareligiosaoenacti tud hacia los Mensajeros de Dios, sino que tambin en las relacionesentres,enparticular,enlasrelacionessexuales. Para las personas de gunas diferentes y para aquellos que estnporencimadelasgunaselsexoesmuydiferente. En el caso de las personas en la guna tamas, el sexo es egostaytosco,comolaspersonasmismas.Ellosseinclinan alasemocionesdecondenacinyodio;aspuedenodiarel
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 sexo as como a sus compaeros. Pero, siendo arrastrados por la pasin, pueden continuar usando a otras personas parasatisfacerse. Estaactitudhaciaelsexosemanifestenelidiomaobs cenorusomatelidiomadelagunatamasdondeelsexo aparece como algo sucio y an ms: como un medio para mancharaotraspersonas. Sonlaspersonasdeestaguna,lasquecondenanyodian el sexo en otras personas. Ellos estn listos para lapidar porelsexo,aunquesepermitenelsexoparaellos. En el cristianismo terrenal podemos ver una de las afianzadasmanifestacionesdelagunatamasenlaforma de la doctrina de la inmaculada concepcin de Jess por SumadreMara.Deestegirodelenguajeresultaquetodas las otras concepciones son maculadas! Pueden todos los padres estar de acuerdo que sus nios son un producto de algomaculado? Laspersonasdelagunatamasnopuedenentenderque elsexodeotraspersonaspuedesermuydiferente:nocomo unmedioparasatisfacersupasinanimalprimitiva(llama da atraccin sexual en el idioma cientfico), sino como un medio para expresar el amor que tiene la belleza de darse unomismoalotro,buscandoyencontrandolaarmonamu tua,laarmonadelaunindelasconciencias,amndoseel unoalotro.Enelamorsexualdelagunasattvalaspersonas realmente pueden aprender a unir las conciencias en el amor,conelfindeque,habindoloaprendido,unirlascon cienciasconlaConcienciadelamadoPadreCelestial. Peroquinescapazdetalamor?Slolaspersonasdel sattva. Y hay un criterio claro acerca de quines son las
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 personasdesattva?Lohay:sonaquellasquehandominado el amor cordial, es decir, las emociones del corazn espiri tualabierto.Sinembargo,talespersonassonmuypocas. Deloantedichosepuedeverqueparaalgunaspersonas elsexoesunamaneradeentrarmsprofundoeneltamas,y cadanuevoactosexualparaellosesrealmenteotropasodel caminoalinfierno.Aunque,paraotroselsexoesunmedio paraestablecerensmismoslaarmona,lasutileza,lapure za,elamoremocional,lahabilidaddecuidardelotro,elen trenamientoparaunirlaconcienciaenlosabrazosdeamor, losestudiosenlaescueladeDios,enelCaminoalaUnin conl. Poreso,Jessdiorecomendacionesdirectamenteopues tasconrespectoalsexoadiferentespersonas:aalgunosre comend restringir su sexualidad, mientras a otros predic loopuesto. Vemosloenlosejemplos: Han odo que se dijo: No cometers adulterio. Pero Yolesdigoquetodoelquemireaunamujerconcodiciaya cometiadulterioconella()(Mateo5:2728). ()Quiensecaseconlarepudiada,cometeadulterio (Mateo5:32). Ahora,continuemosconelepisodiodeMaraMagdale na,narradoporella,sobreella,cuandoselaculpdeadul terioyselatrajoparaqueJesslajuzgue: Ellosmetomaronyquisieronapedrearme.Yo,pecado ra, am a un hombre que estaba casado y tena tres nios. Losparientesdesuesposametrajeronalaplazayempeza ron a gritar con voz fuerte: Matemos a la adltera! Ella
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 profanlaley!. Entonces()elCristolesdijo:Aquelqueestsinun pecado,tirelaprimerapiedra!.Y(l)()hizodispersara lamuchedumbre. Despuslseacercysearrodillantem. () Yo estaba roja de vergenza y tuve miedo. Lo su blimeestabasucediendoenelalma.Yocaenlatierrayllo r.lacaricimipeloydijo: Mi estimada hermana, ten valor para escucharme. MuchomalexisteenestaTierra;muchasmentirashansido dichasporelmalvado.Olvdatedequeeresunapecadoray dimetucoraznestvivocuandoamas? Loest,Seor!Cuandonoamoestmuerto. Entoncesama,hermanaCelestial,yyanopequesms, pensando que t eres una pecadora (Preguntas de Mara, 2027). Jesstambinledijolosiguiente: Loqueespecaminosoenestemundoesvirtuosoenel ReinodeMiPadre.La(Verdadera)Vidaeslavidaenamor, peronolavidaenodio. Muchosvirtuososodianycondenan.PeroYolesdigo: laadlteraquenoodiasermejorenelDadelJuicio,que elvirtuosoquecondena(PreguntasdeMara,1315). Jess tambin le dijo a Mara una regla importante de las relaciones sexuales entre las personas espiritualmente avanzadas: sus relaciones tienen que ser un secreto entre ellas y Dios. En otras palabras, slo Dios tiene que ser el TestigoyGuadesuamor.ElapstolFelipedijolomismo:
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 Siunmatrimonioestabiertoalpblico,sevuelveprosti tucin()(ElEvangeliodeFelipe,122). MaraMagdalenallegaserunadiscpuladeJessyse uniaSugrupo.Hayunadescripcinimportantedesusre lacionesconJess: () La compaera del Salvador es Mara Magdalena. llaammsqueatodoslosdiscpulosylabesabaame nudoensuboca.ElrestodelosdiscpuloslovioyLepre gunt:Porqulaamasmsqueatodosnosotros?ElSal vador les contest: Por qu no les amo a ustedes como a ella?(ElEvangeliodeFelipe,55).

MatrimonioyDivorcio
Siunoentiendeelcaptuloanterior,larazndelasde claracionesaparentementecontradictoriasdeJesssobrela concesindeldivorciotambinestclara.Enalgunoscasos parecequelnoaconsejeldivorcio(Mateo19:39;Marcos 10:212;Lucas16:18),alcontrario,enotros,lobendijocuan dounodelosesposospuedeseguirelCaminohaciaDios,a laPerfeccin,mientrasqueelotronopuedeynoquiereir, sino que slo obstaculiza al compaero (Marcos 10:2930; Lucas18:2930). PiensanqueYovineadarpazenlaTierra?No,lesdi go,sinomsbiendivisin()(Lucas12:51). Porquesas?Porquedospersonasdespusdeunirse en matrimonio no necesariamente se desarrollan con la misma velocidad. Ellos anduvieron una cierta parte del ca mino,aprendiendoelunodelotro.Peroenciertomomento estasituacinagotsusposibilidades,yporesto,enadelan
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 te, los programas de sus estudios con Dios tienen que ser diferentes. Dios los uni y l puede separarlos. Si las per sonasintentanoponerse,refirindosealaBiblia,ellasmis masseponenencontradeDios.Sucedequelaiglesiaasu me el derechoparaestablecerlosasuntos deunin y sepa racindelaspersonas,aunqueDiosnohaasignadoestede rechoanadie:ElGranCreadornohacompartidoSuPoder conningnserviviente(LaVidadeSanIssa,5:17). La vida familiar tambin representa lecciones en la Es cuela de Dios llamada Tierra. Dos personas estaban en el mismo grado en una escuela secundaria, y ellos estaban enamoradoselunodelotro.Perodespusdeterminarlaes cuela, no fueron a la misma universidad para continuar su educacin; sus caminos llegaron a ser diferentes, y ellos tambin se volvieron diferentes: diferentes en la habilidad decomprenderlainformacindeDios.Enestecaso,suvida conjuntafamiliarseradulterio:()Cadaactoderelacin sexual que haya entre dos diferentes entre s es adulterio (ElEvangeliodeFelipe,42). En este ejemplo, vemos que las reglas de conducta queDiosdaalaspersonasdediferentesnivelesdeacerca mientoalpuedenserdirectamenteopuestas. Cuandounhombreciegoyunoqueveestnjuntosen la oscuridad, ellos no tienen ninguna diferencia entre s. (Pero)cuandolaluzllegue,elqueve,verlaluz,yelquees ciego, permanecer en oscuridad (El Evangelio de Felipe, 56).

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Nudismo
La vista de un cuerpo humano desnudo incluso uno muy bonito causa emociones turbulentas de indignacin en muchos adherentes a las iglesias cristianas modernas. Quinessonellos?Quinessonestaspersonasqueviven constantemente en emociones de condenaciones, hostiles e intolerantesatodoloinusualparaellos,inclusolomuybo nito? Sicreenqueaellosseleshadadopocooquenoseles ayudadelamaneracorrecta,estnlistosinclusiveamatar alquesesacrificaasmismoporellos.Cuandosucedeque estnenlanaturaleza(hanidoadescansarenlanaturaleza), no pueden disfrutar su belleza, no pueden calmarse, sino queslosoncapacesdematarymutilar,beber,gritarypro fanar. En la vida privada, en el trabajo, estn enemistados entres,mienten,robansinserconscientesdequecometen uncrimen;yslosepreocupanporlaposibilidaddeseren contrados. Cuando consiguen una pasin sexual (lujuria), pueden volverse tan salvajes, especialmente los hombres, quesoncapacesdematarparasatisfacerse.Losharecono cidousted?steeslagunatamasensupeormanifestacin. Para otras personas, la mirada de un cuerpo desnudo bonitoesslounasealdesexo.Perosuactitudalsexoes diferente al de la guna tamas: el sexo no es suciedad, sino goceparaambos;conocenlabellezaylaarmona.Estoes,la gunarajas. Laspersonasdelagunasattvavenenlabellezadesnu danaturaldeuncuerpounaposibilidadparaelgoceestti co,lasintonaconlasutilezaylaternura.Paraellosesuna

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 posibilidad de llegar a ser mejor, ms cerca a Dios. La pa sin sexual, en este caso, no surge y tampoco ningn pen samientosobrerelacinsexual.Estonosiempreesentendi ble para las personas de la guna rajas, no se diga para los representantesdelagunatamas. Si hablamos sobre produccin ertica, sta posee las cualidades de su autor y puede ser muy diferente. En una obra se puede ver, en otras palabras, a que guna pertenece su autor: tamas, rajas o sattva. Tambin pueden verse las cualidadesdelmodelosegnlasgunas. Yculeslaactitudhacialabellezasttvicadesnudade laspersonasqueavanzaronensudesarrolloporencimade lasgunas?Ellos,habindolaevaluado,afirman:s,esmara villoso,yomealegroporlaspersonasqueposeentalescua lidades,quelasentiendenylascontemplan.Peroelqueco nocealDiosViviente,quienestvidoporcomunicarses loconl,nosetientapordisfrutardurantemuchotiempola contemplacin de esta belleza, porque esta persona ya ha conocidoaloqueestporencimadesta.Elquehasalido del mundo, ya no puede ser detenido (), (l) est por en cimadeldeseoydelmiedo(ElEvangeliodeFelipe,61). Elnudismoexisteenformadearte:lafotografa,lapin tura,laescultura,elballetertico,elcineyelteatro. Pero existe tambin en forma viviente, por ejemplo: tomandoelsoldesnudoenunaplaya.Porsupuesto,algunas personasvanallparahacernuevoscontactos.Porquno? No hay nada de malo en ello, si no molestan a otros. (Tal molestia,apropsito,escaractersticadelosrepresentantes delagunatamas). Perolamayoradeaquellosquenadanytomanelsolen
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 playasnudistas,nosobrentiendenconestosexo.Ellossim plemente buscan armona natural, simplicidad y pureza de relacionesconlaspersonasylanaturaleza.(Laspersonasde lagunatamas,lagunadelinfierno,nopuedenentenderlo). Es ms, el nudismo puede volverse un componente es pecial del trabajo espiritual para aquellos que han logrado lagunasattva:ayudaafortalecercualidadessttvicasenlas personas.Ellossevuelvendehechocomonios,comoJe ss predic (Mateo 18:3; Marcos 10:15; Lucas 18:17), en sus relacionesabiertasypurasconlanaturaleza,conDiosyen tres.Lasexualidadenestecasodesapareceyesreemplaza daporelcuidadotiernoycariosodelunohaciaelotro.Es tasituacinemocionalfavorecemuchoparalaunindelas concienciassutilesyamorosasentresyconelEsprituSan to,queesmuyvaliosoenelCaminoespiritual. Uno puede preguntar: cmo este asunto se relaciona conelcristianismo?Muydirectamente,porqueJesshabl conSusdiscpulossobreeso(sinembargo,muybrevemente en las escrituras disponibles para nosotros). Y slo tengo quedarunacita: Cuandoustedessedesnudensinestaravergonzadosy tomensusropasylasponganbajosuspies,comolosnios pequeos,ylaspisoteen,entoncesvernalHijodel(eter namente)Viviente(ElEvangeliodeToms,37). Y ms: Todas las cosas son puras para los puros () (Tito1:15). Ylosltimoscomentariossobreestetema: Primero: los nudistas no deben comportarse de una forma provocadora hacia las personas que no gusten del

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 nudismo.Dequegunaseanestaspersonas,noesimportan te.Perosiestoesdesagradableparaellos,elcomportasede esta manerales causardao, entonces es una violacin de ticaporpartedelosnudistas.Porlotanto,esmejorescoger lugares retirados de la naturaleza o lugares legitimados enlasplayas. Porfavor,notomenelcontenidodeestecaptulocomo unallamadaparaquetodossedesnuden.Unotienequeen trar en la guna sattva, por lo menos, para que el nudismo pueda convertirse para l o ella en un elemento de trabajo espiritual.

HombreyMujer enelCaminoEspiritual
Esapropiadodiscutiraqulapsicologadelsexo. ParaempezarculeselsexodeDios? Si Lo imaginamos como un anciano en una nube y de cimos: steessuDioselPadre,adrenlo!,entonces, por supuesto, l es desexo masculino, e incluso tiene barba. Y cierta categora de personas de cierta edad evolutiva rendi rncultoasemejanteconoycreernqueDiosesunhom bre.EstopasenRusia. Jess tambin Lo llam el Padre, es decir, en el gnero masculino. Pero es en la tradicin judaica en la que Dios fuesedesignadocomoelPadre. PeroenrealidadlesigualmenteMadreyPadre.Esde cir,lnotieneningnsexo.Porquelnoesunhumano,si noqueeslaConcienciaPrimordialUniversal.
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 Ylosespritussondeunciertosexo? Los espritus no tienen ningn cuerpo por lo cual tam poco tienen sexo, aunque mantienen la autosensacin que tuvieron en el ltimo cuerpo hasta la nueva encarnacin. Tambin pueden mantener su apariencia habitual. Entre los espritus () hay los masculinos y los femeninos (), escribielApstolFelipe(ElEvangeliodeFelipe,61). Sin embargo, en la prxima encarnacin, el sexo del cuerpopuedeserdiferente.Dequdepende?Dependede lascualidadesqueunotienequedesarrollaroreprimirens mismo. Algunas cualidades son ms fciles de desarrollar, poseyendouncuerpomasculino,otras,poseyendouncuer po femenino. Es lo mismo con la supresin de las cualida desnegativas. El sexo de un cuerpo est tambin relacionado con las hormonassexuales:losandrgenos,losestrgenosylapro gesterona Esto no slo determina la sensacin de perte nenciaaunciertosexo(esdefinidoporelniveldeandrge nosenlafaseembrionariadeldesarrollo).Lomsimportan teparanuestrotemaesqueelvigoryalgunasotrascaracte rsticas de una persona adulta dependen del nivel de hor monassexuales. Por eso, los hombres con su nivel alto de andrge nos normalmente viven ms intensamente que las muje res, aspiran a las lejanas ignotas, estudian lo desconocido, luchan por sus ideales, dominan por sobre la parte menos dinmicadelasociedad:lasmujeres.Elhechoqueloshom bres estn en su mayora en puestos ejecutivos, no es una tradicin mala, no es una infraccin de los derechos de las mujeres,noesunndicedelainferioridaddelasltimas,
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 sinounprocesonaturaldedistribucindepapelessociales quedependendelascapacidadesparticularesparalostipos diferentesdeactividad. Peronielniveldeandrgenosnielsexotieneninfluen ciadirectaenelniveldelintelecto. Unaltoniveldeandrgenosenunaencarnacinmascu lina favorece a desarrollar el vigor, la actividad de investi gacinenlaciencia,inclusolacienciasobreDios.Estodefi nelaaspiracinnaturaldeunhombremaduroavolverseun lder, para guiar a las personas, ayudarlas, sacrificarse a s mismoporsucausa. Unamujertpicaesloopuestoatalhombre.Ellaque ha crecido en esta vida bajo la influencia de las hormonas femeninasbuscapaz,armona,comodidadybelleza.Ella quiere tranquilizar al hombre tambin. No le gusta un hombre agitado, indomable, que siempre est aspirando a algunaparte,astelepuedeadmirar,peroesdifcilperma necerconlenarmonayencalma. Yparaelhombre,lamujernoessuficientementevigo rosa;ylquieresacudirla. Unamujercabalestalegrededaraloshombressuar mona,ternura,belleza,queriendoayudarlosaennoblecer se,acercndolosasuideal,avecessacrificndoseasmis ma.Yloshombresmadurosycabalestambinestnlistosa conducir a las mujeres para ensearles lo que ellos han aprendido.Deestamanera,ayudndosemutuamente,ense ndoseloquel/ellanecesitaaprender,puedenirjuntosa laMetacomn:alaPerfeccin. Jessdijo,dirigindosealoshombres:

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 Resptenla,protjanla.Actuandoas,ganarnsuamor ()yencontrarnelfavorantelavistadeDios(). Amen a sus esposas y resptenlas; porque ellas sern madresmaana,ymstardelasantecesorasdetodagenera cin. Sean indulgenteshacia lamujer.Suamorennobleceal hombre, ablanda su corazn endurecido, doma al bruto y hacedeluncordero. Laesposaylamadresonlostesorosinapreciablesdados austedesporDios.Ellassonlosornamentosmshermosos de la existencia, y de ellas nacen todos los habitantes del mundo. AscomoDios()separlaluzdelaoscuridadylatie rradelasaguas,lamujerposeelafacultaddivinadeseparar en un hombre las intenciones buenas de los pensamientos malos. Por lo tanto, Yo les digo, despus de Dios sus mejores pensamientos deben pertenecer a las mujeres y a las espo sas;lamujerparaustedeseseltemplodivinodondeobten drnfcilmentelafelicidadperfecta.Saquendeestetemplo lafuerzamoral.Aquustedesseolvidarndesusdoloresy desusfracasos,yrecuperarnlaenergaperdida,necesaria parapermitirlesayudarasuprximo. No la expongan a la humillacin. Actuando as, se humillarn y perdern el sentimiento de amor sin el cual nadaexisteaquabajoenlaTierra. Protejanasuesposa,paraqueellapuedaprotegerlosa ustedesyatodasufamilia.Todoloqueustedeshaganpor su esposa, su madre, por una viuda u otra mujer en aflic
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 cin,ustedeslohabrnhechoasuDios(LaVidadeSanIs sa,12:1321). Todo lo dicho en este captulo estaba relacionado con los hombres y mujeres suficientemente evolucionados. Aquellos que no han intentado llegar a ser mejores cons cientemente, muy a menudo deciden afirmarse ellos mis mos a travs de la arrogancia y el desdn hacia los repre sentantesdelotrosexo. Yopuedodarlasiguienteilustracin:Habaunavezun anciano y una anciana que vivan en un departamento co munal.Debidoasuvejez,elancianoveapoco.lempeza orinaraunladodelsanitario.Despuslaancianatenaque limpiarcadavezloquelensuciaba:ellasesentaavergon zadaantelosvecinosdeldepartamentoyunavezperdisu pacienciaylepidi: Hazlosentndoteenelsanitario!Entoncesnoorina rsaunlado! Sentarme en el sanitario? Cmo una mujer? el ancianoperdisurespiracindebidoalavergenzaylain dignacin,ycasilediounataquecardaco. lcontinuorinandoaunladodelsanitariohastaelfin desuencarnacin,peroestandodepie,cmounverdadero hombre! EnelNuevoTestamentoeselapstolPabloquienapor t a la arrogancia masculina: nosotros discutimos anterior mente que lnotransformtodos sus aspectosenseguida. Enparticular,lescribi: Quelamujeraprendacalladamente,contodaobedien cia.Yonopermitoqueunamujerenseeniqueejerzaauto
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 ridadsobreelhombre,sinoquepermanezcacallada.Porque Adn fue creado primero, y despus Eva () (1 Timoteo 2:1113). Que susmujeres guarden silencio enlas iglesias,por que noles espermitido hablar,sinoestarensometimiento (),porqueesunavergenzaparaunamujerhablarenuna iglesia(1Corintios14:3435). Las esposas, somtanse ustedes mismas a sus propios maridos,comoalSeor,porqueelmaridoeslacabezadela esposa()(Efesios5:22). Juzguenustedesmismos:espropioqueunamujerore aDiosconlacabezadescubierta?(1Corintios11:13). PerolaactituddeJesseradiferente: SimnPedrolesdijo:HazqueMaranosdeje,porque la mujer no merece la (Verdadera) Vida. Jess contest: Mira,Yolaguiarparahacerlavarn().Porquecadamu jerquesehacevarn,entrarenelReinodelosCielos(El EvangeliodeToms,114). UnhombrequevaalaPerfeccintienequecompletarse conlofemenino,conlomejordeloquelasmejoresmujeres poseen.UnamujerquevaalaPerfeccintienequecomple tarse con lo masculino, con lo mejor de lo que los mejores hombresposeen.Comoresultado,tantoelhombrecomola mujerseolvidandelsexodesuscuerposactualesyllegana ser pura conciencia que aspira a unirse con la Conciencia del Creador. () Cuando ustedes conviertan lo masculino ylofemeninoenunosolo,demodoqueelvarnnoseael varnnilamujersealamujer,entrarnenelReino(delPa dre)(ElEvangeliodeToms,22).

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Minoras
Aquellos que miran con desdn al sexo opuesto en la prxima encarnacin conseguirn un cuerpo de ese sexo ciertamenteyencarnarnenelambientesocialqueloshar experimentartotalmenteelmismodesdnaellosmismos. Es lo mismo con el factor nacional, confesional, con el problema de las minoras sexuales: el que despreci u odialaspersonas,porqueellosnosoncomoyo,como nosotrossernenseadosporDiosasercompasivosaldo lor de los otros a travs de su propio dolor. ste es uno de losmtodosusualesdeDiosparaguiarnos. Esporestaraznquelcreacuerposdevariasminor as: para que encarnen en stos los pecadores que detesta ronaestasminoras. Nuestratareaesaprenderanosubdividiralaspersonas en nosotros y forasteros por cualquier rasgo. Todos somoshijosdeDios,estoesloqueDiosnosensea.() No hay ninguna diferencia entre judo y griego, porque el mismoSeoreselSeordetodoslosqueLeinvocan(Ro manos10:12).Lomismosucedeconcualquierrasgodeapa rienciahumanaexterna. Lo que es importante para evaluar a las personas son sus gunas. Hay que amar a todos, aunque diferentemente: algunos, con amordevocin y respeto, a otros, como ama mos a los nios o a los amigos y a otros, con amor compasin. Pero nunca se debe odiar o mostrar desdn hacianadie! AseldiscpulodeDios:siessabio,lcomprendelos principiosdelaprendizaje.Lasformascorporales noloen
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 gaarn,sinoquelmiraralacondicindelalmadecada uno, (cuando) hable con l. Hay muchos animales en el mundo que tienen forma (corporal) humana. Cuando los identifique,aloscerdosllesecharbellotas,alganadole echarcebada,pajayheno;alosperrosecharhuesos,alos esclavos les dar brotes, y a los nios les dar lo perfecto (ElEvangeliodeFelipe,119).

Compasin
La compasin es el principio fundamental tico de las relaciones de uno con otras personas y con todos los seres vivientes,inclusoconlosnoencarnados.steeselprincipal aspecto del amor en la Tierra y el primer criterio segn el cualDiosdecide:permitiraunapersonaacercarsealono. Elcausardaoinjustificadoalaspersonasoaotrosse resnuncapuedetenerjustificacinantelosojosdeDios. Pero qu es causar dao justificado entonces? Por ejemplo: el causar doloruotrodaoalos delincuentes,re chazando sus hechos delictivos o defendiendo a otras per sonas de ellos. Otro ejemplo es el castigar a un nio que travesea peligrosamente para s mismo y para los dems, tambin la limitacin de la libertad de las personas men talmenteenfermas,etc. Sin embargo, la venganza no puede ser justificada: es unareaccinegocntricademiyoofendido,quenodebe existir. El que comprendi el verdadero amor no puede causar dolor en vano a un animal. No puede comer los cadveres deanimalesquefueronmuertos:porqueensuscuerposest
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 eldolordesusmuertes. Por ejemplo, Jess expres asombro y descontento, cuando aludieron la posibilidad de saborear un cordero de sacrificio en Pascua: Piensan que Yo voy a comer con ustedes carne en Pascua? (Epifanio, Her., 22:4; citado de [45]).NilniSusdiscpuloscomieroncuerposdeanimales, salvoelpescado,estosedesprendedelaspalabrasdelaps tolPedro(Hechos10:1014). Peroellospescaronycomieronpescados.Estoesenten dible:Jessnopropusoalaspersonascargasinsoportables decambiosdemasiadodurosdeestereotiposdevida.lno poda decir a los pescadores: no coman pescados!, los pescadoresnoescucharanmsatalpredicador! Noobstante,nuestraposibilidadesaceptarelprincipio delAmorCompasincomounconceptoticoyseguirlotan ampliaycompletamentecomoseaposibledentrodelosl mitesdelaracionalidad. Por ejemplo: no tiene ningn sentido reflexionar si se permiteonomataraunperrorabioso,aunloboqueataca,a losmosquitosquepican,alostbanos,alasgarrapatas,etc. Si pudimos matarlos y no lo hicimos, ellos atacarn a los dems y esto ser nuestra culpa, nuestra transgresin del principiodeAmorCompasinrespectoalasvctimas. No se trata de dudar si uno tiene el derecho de matar plantas para la comida, para hacer fuego, para la construc cin o de usar productos de leche y huevos para la nutri cin,porquenosotrosnopodemosdesarrollarnosenlaTie rrasinesto.Ylacomidadebeserdemximovalor,conun conjuntocompletodeaminocidosindispensables.

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 Peromataromutilarplantasintilmenteesunacosadi ferente, por ejemplo: coger automticamente y tirarlas, o recoger un ramillete de flores, o comprar (cortar) un abeto para el Ao Nuevo o Navidad y tirarlo ms tarde, despus deadmirarsumuerte,stassonunasmuertesintiles:no sotrosnolosmatamosparanuestrasupervivenciaydesarro llo, sino por gusto, porque todoshacemosesto, oporque yoloquiero!. An en el tiempo de Moiss Dios dio el mandamiento no matars!, y lo mismo fue repetido por Jess (Lucas 18:20).Peroelegosmohumano,elhbitodedesechartodos losprincipiosqueimpidenlasatisfaccindenuestrosanto jos, la incapacidad de compadecerse, de entender el dolor ajeno, hacen a las personas buscar justificaciones para transgredir este mandato de Dios, inventar limitaciones de usarloofingirquenosotrosnolonotamos. Pablo,apropsito,enlaPrimeraEpstolaalosCorintios (10:27) permite:coman cualquier cosa que les pongan ante ustedes! Pero al mismo tiempo dice que l es imitador del CristoyllamaaotrosparahacerseimitadoresdelCristoas comol(Pablo)es(11:1)().Sinembargo,enesteasuntol nofueimitadordelCristoenaqueltiempo. Adems,enlaEpstolaalosRomanosPabloescribeen forma diferente: Buenoes no comercarne()(Romanos 14:21). Y para resolver las ltimas dudas sobre esta materia, veamosloquedijoJesselCristo:Nosloabstngansede hacer sacrificios humanos, pero adems de esto: noacuchi llenningunacriaturaalacualselehayadadolavida() (LaVidadeSanIssa,7:14).
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 Laverdaderacompasinseoriginadelconocimientode que todos nosotros incluso las criaturas vegetales so moshijosdeDios,deedaddiferente,hermanosyhermanas de Su nica familia. Todos somos del mismo valor, todos tenemosinteresesigualesobjetivamenteeneluniverso,to dos somos uno. Ayudando a otros, yo ayudo a Dios en Su VidaEvolucin; todo esto es una Vida, la Vida del Orga nismo del Absoluto, donde no hay nada mo; hay slo VidacomnllenadeSuSignificado.Mipapelcomouna partedeSuOrganismoesayudaraotrosenesteCamino deCrecimiento!Solamentecrece!Nohaynadamo,hays loloComn,loSuyo. Nobusquenporsupropiointers,sinoquecadahom bretambinporintersdelosdems.Quelamismadispo sicinestenustedeslacualestabaenelCristoJess(Fi lipenses2:45). EstoserealizacuandoaprendesavivirsegnSusinter eses,ycomoresultado,segnlosinteresesdelosdems.No hayuninterspropioentonces,ynohaymiyo,ego;s tesedisolviprimeroenlosdemsydespusenl.

LuchacontraelEgoInferior
ParalograrlaMetaMsAlta,laUninconelPadreCe lestial, uno no slo necesita entrar en lo Ms Alto Cielo, sino tambin dominar el disolverse a s mismo en la Con cienciadelPadre,eliminandosupropialocalidad. Pero incluso, el amor completo hacia un prjimo no es posiblesinlahabilidaddeverunasituacindesdesupunto devista,consusojos.Yparaestonecesitanosloexperi
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 mentar uno mismo en su propio cuerpo, sino tambin en uninconlapersona(personas)quecuidamos. Estopuedensercolectividadespequeas,comohombre y mujer enamorados, o colectividades grandes: de produc cin,cientficas,militaresyreligiosas.Unbuencomandante gua exactamente de esta manera: experimentando uno mismo como una colectividad entera, como un organismo; elcuidadosobresmismoyelinterspersonaldesapa recen,lasensacindelyosedisuelveentodos.Ytodosse vuelvencoesencialesallderensuautosensacin,elcuida dosobreellosprevaleceporencimadelcuidadodesusco saspersonales.staeslarealizacindelospreceptos:() Amarsatuprjimocomoatimismo()(Mateo22:39)y Amaatuhermano(),cudalocomolapupiladetuojo! (ElEvangeliodeToms,25). Un hombre de Amor empieza a aprenderlo en grupos socialespequeos,ycadavezenlosmsymsgrandes.El apstolPablopropusoextenderelsentimientodecoesencia lidad a todos los seguidores del Cristo y sentirse como un CuerpodelCristo,encabezadoporelCristoyelPadre(Efe sios1:2223). Estetipodetrabajomeditativotienecomoresultadoun crecimiento gradual de la conciencia del lder y mientras mstierno,sutilycuidadososeaelamordellder,mejores estecrecimiento. Jesspresentotroejemplodedisolverseasmismoen el amor: una imagen meditativa de una vid. sta tiene raz enelPadre;tieneuntallo,ramasayudantesyhojasoyentes que se ponen verdes, susurran y se caen. Pero la vid tam bin produce hermosos frutoscon semillas que darn nue
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 vosbrotes(Juan15:116). Loopuestoataleslderesesaquelalquesehallamado conunapalabrarusasamodur:unnecioconunsentimiento de autoimportancia altamente desarrollado que se mani fiestaenformadeorgullo. Lossiguientessonejemplosdeposibleslderes:unsa modur orgulloso que hace la vida de la mayora de los su bordinados una pesadilla, y el lder que se desarrolla a s mismosegnlasmeditacionesdescritasporPabloyJess. ste ltimo se realiza con la ayuda de series especiales de mtodos meditativos. En este captulo nosotros citamos algunas recomendaciones de Jess y de Sus apstoles que puedenayudaraprepararseasmismosparataltrabajo. () Saben que los gobernantes de las naciones se en seoreandeellos,yquelosgrandesejercenautoridadsobre ellos.Nohadeserasentreustedes,sinoqueelquequiera entreustedesllegarasergrande,ser()unservidor,yel quequieraentreustedesserelprimero,ser()unsiervo (Mateo20:2527). ()AprendandeM,porqueYosoymansoyhumilde ()(Mateo11:29). Quinessabioyentendidoentreustedes?Quemues treporsubuenaconductaysusobrasensabiamansedum bre(Santiago3:13). Notomenvenganza()(Romanos12:19). Cuando seas invitado por alguien () no tomes el asiento principal (). Pues todo el que se ensalce ser humillado,yelquesehumilla,serensalzado(Lucas14:8 11).
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 Bienaventuradoslosmansos()(Mateo5:5). Quenadiebusquesupropiobien,sinoeldesuprji mo(1Corintios10:24). () Cada uno de ustedes considere al otro como ms importantequeasmismo(Filipenses2:3). Cudensedenohacersushechosmisericordiososante los hombres, para ser vistos por ellos. De otra manera no tendrnningunarecompensadesuPadreCelestial.Poreso, cuandodeslimosna,notoquestrompetadelantedeti,como hacenloshipcritas(),paraseralabadosporloshombres. Enverdadlesdigoqueyahanrecibidosurecompensa.(Y) que tu limosna ()sea en secreto (). (Entonces) tuPadre Queveenlosecreto,terecompensarabiertamente(Mateo 6:14). ()Cualquieradeustedesquenorenuncieatodassus posesiones (terrenales), no puede ser Mi discpulo (Lu cas14:33). Msbienaventuradoesdarquerecibir(Hechos20:35). () En ninguna manera estimo mi vida como valiosa param,solamente(deseo)queacabemicarreracongozoy el ministerio que recib del Seor Jess el Cristo () (Hechos20:24). ()Quessuvida?Esunvaporqueapareceporpoco tiempo,yluegodesaparece()(Santiago4:14). ()Meatraelosdos:eldeseodesalir(delcuerpo)yes tarconelCristo,queeslomejor;peropermanecerenlacar ne es ms necesario para ustedes. Y yo s verdaderamente quepermanecerycontinuarconustedesparasuprogreso ygozoenlafe()(Filipenses1:2325).
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 Mirenqueningunopaguemalpormalanadie()(1 Tesalonicenses5:15). ()Nobuscamoslagloriadeloshombres()(1Te salonicenses2:6). Exhortaalosricosenestemundoaquenoseanaltivos, niconfenenlasriquezasinciertas,sinoenelDiosVivien te, Quien nos da en abundancia todo para que lo disfrute mos; que hagan bien y se enriquezcan con buenas obras, sean generosos, dadivosos, acumulando para s (tal) tesoro que es un buen fundamento para el futuro, para lograr la vidaeterna(1Timoteo6:1719). Evita competiciones necias y genealogas y disputas y querellas(),porquesonintilesyvanas(Tito3:9). ()Elmayorentreustedeshgasecomoelmenor,yel quedirigecomoelquesirve(Lucas22:26). El amor () no dice: Esto es mo! (), sino que: Estoestuyo!(ElEvangeliodeFelipe,110). EsaM,yaMsloMepertenecetodoloqueustedes poseen, todo lo que se encuentra alrededor de ustedes, so breustedesodebajodeustedes(LaVidadeSanIssa,8:11).

Monasticismo
En el curso de muchas encarnaciones terrenales nos preparamos para entrar en la ltima fase de la evolucin personal, que es el verdadero monasticismo. Enfatizo, real mente verdadero, porque muchas personas slo juegan a monjessinhaberentendidoloqueesDios. Antesdeestaetapalasreglasgeneralesdevidaparato
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 doseranlassiguientes: 1.Desarrollarelintelecto,comounadelasfuncionesde la conciencia, como el instrumento del pensamiento: de memorizacin,anlisis,sntesisycreatividad;acumularco nocimiento sobre lo principal: sobre Dios, el hombre y la evolucin.(Elconocimientoconcretoacumuladodurantela vidaterrenalnormalmentenoesretenidodeencarnacina encarnacin; son las estructuras de la conciencia, desarro lladas a travs de su funcionamiento correcto, las que son traspasadasacadanuevavida,ytambinlascualidadesob tenidascomoelvigor,ciertashabilidadesintelectuales,cier tasinclinacionesticas,etc.). 2.Perfeccionarseasmismo,orientndoseticamentea loqueDiosquierequeseamos. 3. Desarrollar correctamente lapropia esfera emocional yhacercrecerensmismoelAmoraDios,elcualenalgn puntotienequeconvertirseenunapasinporl. 4. Aspirar a la sutileza emocional, no admitir una con cienciaburda. Esnaturalque enlas etapastempranasde la evolucin personalnonosesforcemosporelconocimientodelosnive lesmsaltos;nosenamoremosnodeDios,sinodelasper sonas y las cosas; nos esforcemos por alcanzar no el Reino Celestial,sinoaunacimamontaosa,undiplomauniversi tariooungradodeDoctorado,etc.Estoesbueno,esnormal. TodoestoesunentrenamientoantesdelEscalamientoprin cipal.YesteEscalamientoserapropiadosolamentecuando estemos listos en todos los parmetros anteriormente men cionados.

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 Sloentonces,noantes,empiezalaredistribucinfinal (cambio),delaatencindeloterrenalalonuevo,lolti mo;delosamadosterrenales,alprincipalAmado:alReyde todo.Comoresultado,elbuscadorentraenlaCmaraNup cial(ElEvangeliodeFelipe,67,125,127),dondeseencuentra al Amado, finalmente se establece en Su Morada y se une conl. Precisamenteestaetapadeardorporleselverdadero monasticismo. Monjeesunapalabradeorigengriego.Seusaparade signar al hombre que ha llegado al estado de soledad con respectoatodoloterrenal,esdecir,alestadocuandolno se identifica a s mismo con lo terrenal, incluyendo su propio cuerpo; y est vuelto con la cara de la conciencia haciaelAmado.ElmonjeLoextraa,cuandoalgoenlaTie rralodistraedelacomunicacinconl.lsequemaconla pasinporcadanuevareunin.Elmonjeestavergonzado desuspropiasimperfeccionesdurantelasreunionesamoro sas en Su Morada. Se esfuerza por ser mejor, y el Seor le explicacmohacerlo.ElReino,dondeelmonjeviveaho ra, realmente no es de este mundo (Juan 8:23; 18:36). Sin embargo,laconductadelmonjeenlasrelacionesconelre stodelaspersonassiguesiendolaadecuada.

***
Entrenporlapuertaestrecha,porqueanchaeslapuer ta y ancho es elcamino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Porque angosta es la puerta y estrechoeselcaminoquellevaala(Verdadera)Vida,ypo cossonlosquelaencuentran(Mateo7:1314).
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 () Deseo que ustedes estn sin preocupaciones (te rrenales). El soltero se preocupa por las cosas del Seor, cmo agradar al Seor. Pero el casado se preocupa por las cosasdelmundo,cmoagradarasuesposa.Haydiferencia entrelacasadaylasoltera.Lamujersolterasepreocupapor las cosas del Seor, para ser santa tanto en el cuerpo como en el espritu, mientras la casada se preocupa por las cosas delmundo,cmoagradarasumarido(1Corintios7:3234). El que ha llegado a conocer (de verdad) al mundo, ha descubierto(questees)uncadver,yelquehadescubierto (quees)uncadver,deesapersonaelmundonoesdigno (ElEvangeliodeToms,56). Quienhaencontradoelmundoysehahechorico,que renunciealmundo!(ElEvangeliodeToms,110). Busquen el Reino deDiosySu justiciaprimero;y to dasestascosaslessernaadidas(Mateo6:33). La Cmara Nupcial nos invit a entrar (El Evangelio deFelipe,125). Mientras estemos en este mundo debemos hallar la Resurreccin para que una vez que depongamos la car nenoshallemosenelAposento(delPadre)ynovagamos afuera(ElEvangeliodeFelipe,63). Elquehasalidodelmundo,yanopuedeserdetenido (porl),comoaquelquetodavaestenelmundo.(Pues)l estporencimadeldeseoydelmiedo(ElEvangeliodeFe lipe,61). Losqueafirmanqueprimeromorirnyentoncesresu citarnestnenunerror.SiellosnorecibenprimerolaRe surreccin, estando encarnado, no recibirn nada dejando
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 suscuerpos(ElEvangeliodeFelipe,90). Aquellosquehanllegadoaconocerseasmismosdis frutarnesto(ElEvangeliodeFelipe,105). Los Hijos de la Cmara Nupcial tienen simplemente unNombre(ElEvangeliodeFelipe,87).

TrabajoMeditativo
En los ltimos pasos del camino a la Cmara Nupcial, los guerreros espirituales tienen que perfeccionarse a s mismosnoslointelectualyticamente,sinotambinenel aspectopsicoenrgetico,esdecir,tienenquetransformardi rectamente la energa de la conciencia, hacindola ms y ms sutil,msgrande yseparada del cuerpo.Esto se llama trabajomeditativo. Jess y Sus discpulos no tenan intencin de dar una descripcinespecialdeltrabajomeditativo.Perosusprinci piosgeneralesyetapasseperfilaronenelEvangeliodeFe lipe. A continuacin hay algunas citas de los Evangelios y Epstolas que contienen informacin relacionada a este asunto. ElReinodeDiosestdentrodeustedes(Lucas17:21). () El Reino est dentro y est fuera de ustedes (El EvangeliodeToms,3). Deverdadlesdigo:elquenorecibeelReinodeDios como un nio (es decir, con sincera alegra) no entrar en l(Lucas18:17). ()ElReinodelosCielosesalcanzadoconesfuerzo (Mateo11:12).
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 LosCielosylaTierrasernarrolladosdelantedeuste des(esdecir,stossevuelvenpequeoscuandoustedesse vuelven grandes y se unen con el Padre), y el que (estar) VivientedelVivientenoverlamuerte. ()Quiensehaencontradoasmismo(all),delnoes dignoelmundo(ElEvangeliodeToms,111). Aydelacarnequedependedelalma(deotro)yaydel alma que depende de su (propia) carne! (El Evangelio de Toms,112). () El Espritu Eterno, morando en estado de Calma completa y de Beatitud Suprema, despert y se manifest poralgntiempodesdeelSerEterno,paraqueseavestido delaimagenhumana,mostrar(alaspersonas)elmediode unirseconlaDivinidadydelograrlaFelicidadEterna,ypa rademostrarconSuejemplo,cmoelhombrepuedelograr pureza moral, separar el alma de su envoltura grosera, lo grarlaPerfeccinnecesariaparaentrarenelReinoinfinito delCielo,dondereinalaFelicidadEterna(LaVidadeSan Issa,4:24). ()Quessuvida?Esunvaporqueapareceporpoco tiempo,yluegodesaparece()(Santiago4:14). Noamenaestemundo,nialascosasenestemundo.Si cualquieraamaaestemundo,elamordelPadrenoesten l, porque todo lo que est en este mundo, la lujuria de la carneylalujuriadelosojosyelorgullodelavida()son deestemundo(1Juan2:1516). Elmundononosreconoce,porquenoLoconocial (1Juan3:1). ()Silarazessanta,tambinlasramas(sonsantas)
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 (Romanos11:16). ()Nosotrosnomiramoslascosasqueseven,sinolas cosasquenoseven;porquelascosasquesevensontempo rales,perolascosasquenosevensoneternas(2Corintios 4:18). ()Sabemosque,cuandonuestracasaterrenal,lacho za(elcuerpo)sedeshace,tenemosdeDiosunedificio,una casaeternaenelCielo.Poresto,gemimos,deseandoserves tidosennuestrahabitacinCelestial;porque()deseamos ()quelomortalseaabsorbidoporlaVida(Verdadera).Y Dios nos form para este mismo propsito (). Por tanto, animados siempre y sabiendo que mientras estamos en el cuerpo,estamosausentesdelSeor,porqueporfeandamos, no por vista, (entonces) cobramos nimo y deseamos ms biensalirdelcuerpo(parasiempre)eiralSeor. Poreso,sisalimosovenimos,ambicionamosserleagra dables (), para que cada uno pueda recibir segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo () (2 Corintios 5:110). ()SeanimitadoresdeDios!()(Efesios5:1). () Procedan () estimandoel tiempo! () (Efesios 5:1516). ()llesconceda()serfortalecidosconSuEspritu en el hombre interno, establecer al Cristo en sus corazo nes, (para que) ustedes, estando arraigados (en el Padre) y fortificados en amor, puedan comprender () lo que es la (verdadera) anchura y longitud y profundidad y altura y comprender el Amor del Cristo, para llenarse de toda la plenituddeDios(Efesios3:1619).

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 ()Todosustedessonhijosdeluzehijosdelda() (1Tesalonicenses5:5). ()ElqueseuneconelSeoresunEsprituconl(1 Corintios6:17). () Cuando () nosotros seamos como l (), Lo ve remoscomoles(1Juan3:2).

***
LaTierrahatembladoylosCieloshanlloradodebido algrancrimenquesehacometidoenlatierradeIsrael.All hantorturadoyhanmatadoalgranjustoIssa,enQuienmo rabaelAlmadeluniverso,quefueencarnadoenunsimple mortal cuerpo con el fin de hacer el bien a todos los hom bresyexterminarsusmalospensamientos,restablecerenla vida (en la Tierra) paz, amor y felicidad, y el hombre, de gradado por sus pecados, volver al nico e Indivisible CreadorCuyamisericordiaesinfinitaysinlmites. AsacablaexistenciaterrenaldelaPartculadelEsp rituEternobajolaformadeunhombreQuienhabasalva do(conSuEnseanza)alospecadoresendurecidosysopor tmuchossufrimientos. YlosdiscpulosdeSanIssaabandonaronlatierradeIs rael y se esparcieron entre los paganos, predicando que ellosdebanrenunciarasuserroresypensarenlasalvacin de las almas y en la Felicidad Perfecta que espera a la humanidad en ese Mundo inmaterial de Luz donde, en CalmayentodaSuPureza,elGranCreadormoraenPerfec taMajestad(LaVidadeSanIssa,1:14;14:4,10). Pero()vendruntiempoenqueellosnosoportarn
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 laDoctrinasana,sinoqueamontonarnmaestrosquelison jearn,haciendocosquillasenlaoreja.YdesoirnlaVerdad y se voltearn a las fbulas. Pero ustedes tengan cuidado contodaslascosas,soportenaflicciones,haganeltrabajode un evangelista, totalmente lleven a cabo su ministerio (2 Timoteo4:35). AbandonadoelCaminoRecto,sehanextraviado() (2Pedro2:15). Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagenenforma(delcuerpo)delhombrecorruptible() (Romanos1:23). () Algunos, habindose desviado, se han apartado a lavanapalabrera,queriendosermaestrosdelaley,aunque noentiendenniloque(ellosmismos)dicen,niloque(ellos mismos)afirman(1Timoteo1:67). Siunapersonaciegaconduceaunciego,amboscaern enunagujero(ElEvangeliodeToms,35).

***
El cristianismo no es: cuando las personas oran a los conos,cuandosepersignan,cuandotemenalosdemonios yaldiablo,cuandorueganporlasalvacindeellosmismos delinfiernouotromalointentanrogar,paraellos,porva riosdonesterrenales. El cristianismo es: cuando las personas, cumpliendo la EnseanzadeJesselCristo,declaranunaguerraimplaca bleasusvicios,cuandocelosamentecultivanlascualidades positivasysededicanabuscaralDioselPadreconelpro psitodeconocerloyunirseconl.Queassea!
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ELEVANGELIODEFELIPE
ElEvangelioapcrifo 130delApstolFelipe,undiscpulo personaldeJesselCristo,fueencontradoporarquelogos en1945enEgipto.EsteEvangeliocontieneinformacinmuy importanteimpartidaaFelipeporJesselCristo. Setratadelastcnicasmeditativasmsaltasquellevan aunguerreroespiritualalaMoradadeDioselPadrelaque se designa como la Cmara Nupcial por Felipe. En el Evangelio artsticamente se entretejen dos lneas de narra cin: la lnea del amor sexual entre las personas y la lnea delAmormsaltoaDios;cabenotarqueelprimeroescon sideradocomoelprototipodelsegundo. ElEvangelioestescritoenunlenguajeartsticoylite rarioyfuehechoenunestilodeparbola. ElEvangelionohasidoconocidoporloslectoresrusos hastaahora.Lastresedicionesanterioresfueronpreparadas portraductoresquenoentendieronelsignificadodeltextoe intentaron simplemente traducirlo literalmente. Por con siguiente, las traducciones resultaron ser principalmente unas composiciones de palabras ininteligibles, no relacio nadasentres. El trabajo para preparar esta edicin fue hecho por pe didoyconlacolaboracinpersonaldelAutordeesteEvan gelio.Elprototipodeestaedicinsonlasediciones[45,62]. Los comentarios del texto del Evangelio estn escritos sin
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Esdecir,quenofueincluidoenelNuevoTestamento.

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 negrilla.

***
1. Un hebreo engendra a otro hebreo, y tal persona puedeserllamadaproslito.Perounproslitonoengen draaotroproslito. AquellosQuevinierondelaVerdadsonasdesdeel principio. Y Ellos engendran a otros Hombres de la Ver dad.Losltimosslotienenquenacer(enElla).

Elproslitoeselquehaaceptadolafe. Aquellos Que vinieron de la Verdad son Los Que vinieron delaMoradadeDioselPadre.EllossoncapacesdellevaraSus discpulosaaquellayayudarlosanacerall.

2.Unesclavosloesperaserlibre.lnopuedecontar conheredarlapropiedaddesuamo. PeroelHijonosloesunHijo,sinotambinunCon dueodelapropiedaddelPadre.

ElHijodeDioselPadre,coesencialal,esunCondueode Supropiedad.

3. Hay aquellos que heredan lo perecedero. Ellos mismospertenecenaloperecedero,poresoloheredan. AquellosQueheredanloImperecederoEllosMismos

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sonimperecederos.EllossevuelvenlosdueosdeloIm perecederoydeloperecedero. Las personas perecederas (realmente) no heredan na da.Pues,qupuedeheredarunhombreperecedero? Perosielquehasalidodelcuerpoyahaheredadola VidaVerdadera,significaquelnoestmuerto,sinoque vivir.

QuienhaalcanzadoalPadregraciasasusesfuerzosdeau toperfeccin, hallar la Verdadera Vida despus de la muerte desucuerpo.lsevuelveunCondueoconelPadreenloCe lestialyenloterrenal.

4. Un pagano no muere en absoluto, pues nunca ha vivido(verdaderamente).Poreso,notienesentidohablar desumuerte. PeroelquehaaceptadolaVerdadempiezaavivir.Y estenelpeligrodemorir:pueslvive.

Morir, en este contexto, significa desviarse del Camino al Padre.staeslamuerteespiritualquenicamentetieneimpor tancia.

5.DesdeeldadelaencarnacindelCristo,laprospe ridadhallegado,lasciudadeshanrevivido,lamuertese hamarchado.

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6. Cuando nosotros ramos hebreos, cada uno tena slo madre. Pero desde que nos hemos vuelto cristianos, tenemosambos:elPadreylamadre.

En la tradicin judaica, Dios fue llamado el Padre. Y Jess propusoaSusseguidoresllamarPadresloaDioselPadre,y noalpadreterrenal. Felipe dice que los verdaderos seguidores del Cristo halla ronenaquelmomentoalPadreVerdadero.

7.Losquesiembranenelinviernocosechanenelve rano. El invierno es lo mundano, pero el verano es el otro eon.SembremosenelinviernoenlaTierra,paraqueen elveranohayalacosecha! Porconsiguiente,nodebemosimplorarelinviernode Dios,puesdespusdelinviernosigueelverano. Sialguienintentacosecharenelinvierno,nocosecha r,sinosolamentearrancarlosbrotes.

Enesasregionesdelsursiembranenelinvierno,ynoenla primaveracomosehaceenlasregionesfras. La palabra griega eones denota las dimensiones espaciales; entre stas hay las que se les llaman el infierno, el paraso y la MoradadeDioselPadre. Enelinvierno,esdecir,mientrasestemosenlaTierra,de bemos trabajar para estar en el verano en la abundancia y la beatituddeloseonesmsaltos.

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8. El que no acta as, no cosechar. Es ms, no sola mentenocosechar,sinotambinsufuerzaenelsbado serdbil.

Elquenotrabajaparaperfeccionarseeneltranscursodela encarnacin entera, no hallar para s ningn fruto bueno des pusdesta. Felipesimbolizaelperodoasignadoparataltrabajoconlas imgenesdeuninviernoyunasemanalaboral;despuslle gaeltiempodeldescanso:verano,sbado(sbadoesunda dedescansoentrelosjudos).

9. El Cristo vino a rescatar a algunos: a liberar, a sal var.lrescatalosqueeranextraos,habindoleshecho Suyos. YdespuslsepardelrestoalosSuyos,aaquellos quelrescatporSuvoluntad. lsepredestinaSMismo(paraelcaminodelservi cio sacrificial) cuando quiso, y no solamente cuando se revelalaspersonas,sinoquedesdeeldadelaCreacin delMundo,lsepredestinaSMismo. lfueencarnado,ycuandoquisoseretir.lhaesta doentrelosbandidos,yfuecapturadocomounprisione ro.lseliberytambinsalvalosquetenanfamade buenosymalos.

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10.Laluzylaoscuridad,lavidaylamuerte,lodere choyloizquierdosonhermanoselunodelotro;stosson inseparables (en las personas mundanas). Por eso, entre ellaslosbuenosnosonbuenos,ylosmalosnosonmalos, ysuvidanoesunavida,ysumuertenoesunamuerte. Asque,cadaunodebeempezarconlaseparacinde todoestoenunomismo. Ylosquesehandesprendidodelomundanosevuel venntegros,eternos.

ElquehaempezadoelCaminoespiritualdebesepararens mismolo verdadero, eternoy valioso para la vida en los eones msaltos,delofalso,quepertenecesloaestemundo.Despus hay que cultivaren smismolo primero y deshacerse de lo se gundo. LosQuehancumplidoesto,sevuelveneternosenloseones Divinos.

11. La importancia dada a las cosas mundanas es un gran error. Pues, stas distraen los pensamientos de AquelQuieneseterno(ylosdirigen)hacialoqueespe recedero. En este caso, incluso el que escuche acerca de Dios no percibe (detrs de esta palabra) lo Eterno, sino quepiensaenloperecedero.Asimismo,detrsdelaspa labraselPadre,elHijo,elEsprituSanto,laVida,la Luz, la Resurreccin y la Iglesia, las personas no per cibenloEterno,sinoquepiensanenloperecedero,ame nosqueyahayanconocidoaloEterno(atravsdelapro piaexperienciaespiritualpersonal).Alaspersonasmun

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danasestaspalabrassloengaan. Si estas personas visitaren los eones (Divinos), no usaran estas palabras en medio de las preocupaciones mundanasylascosas.Pues,estasnocionesserelacionan conloseones(Divinos).

En Rusia muchas personas usan la exclamacin Seor! comounapalabrota.Asimismootrasusanensituacionessimila reselidiomaobscenorusomat. Y Dios el Padre, Quien es el Ocano Universal de la Con cienciaPrimordial,sepintaenlosconoscomounhombreviejo quesesientaenunanube. Y es poco probable que muchos pastores entiendan QuineselEsprituSanto,quedecirsobrelosparroquianos. Ylamayoradeloscreyentes,ascomolosateos,entien denlapalabravidaslocomounavidaenuncuerpo,llorando porlosquedejaronsuscuerpos,teniendolstimadeellos

12.Elniconombrequenosepronunciaenmediode lomundanoeselnombreconelcualelPadrecondecora al Hijo. ste es superior a todo. ste es el Padre. El Hijo nohabrarecibidoestenombre,sinosehubieraconver tidoenelPadre. LosQuellevanestenombrelosaben,peronohablan deesto.Ylosquenollevanestenombrenosedancuenta delaexistenciadelosPrimeros. Las denominaciones en el mundo fueron engendra das,porquesinstasesimposibleconocerlaVerdad.

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LaVerdadesunasola,peroestpresentadaaqupor laMultitud 131.Estoesparanuestroprovecho:parallevar nos a la cognicin del Uno a travs del amor a la Multi tud.

Las personas que no han conocido personalmente al Padre no son capaces de ver y reconocer al Hijo. Y si el Hijo intenta hablarlesaellasdeSucoesencialidadconelPadre,talesperso nassloseencolerizan.

13. Los gobernantes terrenales queran engaar a las personas, pues entendieron que las personas tienen la misma procedencia que tienen los verdaderamente dig nos. Estos gobernantes cogieron los nombres elevados y dieronstosalascosasmalasparaengaarasalasper sonasyatarlasalomalo.Yahoraestosgobernantesterre nalessugierenalaspersonasapartarsedelomaloype garsealobueno,aesaspersonasquetienenrelaciones con ellos. Estos gobernantes terrenales quieren convertir a las personas anteriormente libres en esclavos para siempre. 14.Hayfuerzasquedan(elpoder)alhombre,sinde searsalvarlo.Lohacen(parasometerlo).

SetratadeunaTotalidaddeTodosLosPerfectos,queafluyerona laConcienciaPrimordialyrepresentanSuEsencia.
131

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El hombre, deseando salvarse, ejecutaba los sacrifi cios.Perosielhombreesrazonable,(entiendeclaramente que) los sacrificios no son necesarios y que los animales no deben ser ofrecidos a los dioses. De hecho, los que ofrecieronlosanimalescomounsacrificioeransimilares aestosanimales(porelniveldesudesarrollo). Cuandounsacrificioeraejecutado,(losanimaleseran ofrecidosalosdioses).Aunquefueronofrecidosvivos, murieronluego. Noobstante,cuandounoseofreceasmismoaDios, estandomuerto,(verdaderamente)vivir.

Aqu,elltimoprrafomerecesercomentado. El hecho es que elhombreno es un cuerpo. l es unacon ciencia,unalma.Poreso,noescorrectodecirqueelhombreest muerto, si su cuerpo se ha muerto. Es el cuerpo que se muri, peroelhombreno. Tambin podemos hablar de la muerte del hombre (como un alma, es decir, sobre la muerte espiritual) en el sentido que Jess dio a estas palabras, diciendo: Sgueme, y deja que los muertosentierrenasusmuertos(Mateo8:22;Lucas9:60). Pero en esta parte de Su Evangelio, Felipe sobreentendi otra muerte, la muerte del yo inferior individual del hom bre,loqueimplicalarealizacindelYoSuperior,esdecir,la UnindelaconcienciadesarrolladaconelCreador.Talpersona logralaVidaEternaenlaMoradadelCreadorenlaUnincon l.

15. Antes del advenimiento del Cristo, no haba ali

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mento Celestial. Era como el paraso en el tiempo de Adn: haba muchos rboles, comida para los animales, pero no haba trigo, la comida para los hombres. Y los hombressealimentabancomolosanimales. Pero cuando viene el Cristo el Hombre Perfecto ltraeelalimentodelCieloparaquelaspersonassesus tentendelacomidahumana.

Laspersonassinconocimientoverdaderosobresupredesti nacin y el Camino vivan una vida comparable con la de los animales.PeroDios,atravsdelCristo,lesdalacomidaespiri tualpropiaparaellos.

16. Los gobernantes terrenales pensaron que lo que elloshabanhecho,lohabanhechoporsupropiopoder y voluntad. Pero en realidad es el Espritu Santo Quien en secreto haca todo a travs de ellos, haca como l Mismoloconsiderabaapropiado. Pero tambin el verdadero conocimiento, que exista desde el principio, Ellos siembran por todas partes. Y muchas personas ven este conocimiento, pero slo unos pocosseacuerdandestealtiempodelacosecha.

ElEsprituSantodirigelosactosdelaspersonasdeserne cesario.Peroellosnormalmentenolosospechan. En particular, l a travs de las personas viciosas crea para los otros dificultades, en forma de las tentaciones, las se ducciones,talescomo,porejemplo,lasdoctrinasfalsas.Peroes

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tosehaceacausadeldesarrollointelectualdelaspersonasen carnadas. Pues, ellos fueron enviados aqu para aprender y no soloparavivir. El significado de nuestras vidas en la Tierra consiste en nuestraautoperfeccinquedebemarcharenlastresdirecciones principales:intelectual,ticaypsicoenergtica.YnuestroMaes troesDios. Losestudiantesaplicados,alhaberterminandoestaEscuela, estninvitadosporelPadre,sisondignosdeesto,aSuMorada paraunirseconlallparasiempre. Losestudiantesdesaprovechadospermanecenparasiempre comolosrepetidores,losesclavosdeestemundo. Eltiempodelacosechaeselfindelmundo:laEscuela deroga,losestudiantesdignossetrasladanalaMoradadelPa dre,enriquecindoloconEllosMismos;yeldestinodelrestoes laoscuridadexterior:ladestruccin,lamuertedelasalmas. Un comentario especial cabe hacer acerca del uso del pro nombreEllosconrespectoalEsprituSantoenestefragmento. stenoesunerror:elEsprituSantoenrealidadesunconjunto deexpersonasquelograronensudesarrolloelderechodeestar enloseonesSuperiores.

17. Algunos decan que Mara concibi del Espritu Santo.Ellosestnenunerror.Ellosnoentiendenloque dicen. Cundo suceda que una mujer concibe de otra mujer? Al mismo tiempo, Mara es la castidad que no fue profanadaconlaviolencia. Ella es una gran tentacin para los judos, para los

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quepredicanyparalosqueescuchansuspredicas. Sucastidad,quenofueprofanadaconlaviolencia,es pura.Son lospoderososquefueronprofanados(atravs desusfantasas). ElSeor(JesselCristo)nohabradicho:MiPadre QueestenelCielo,sinohubieratenidootropadre.l simplementehabadicho:Mipadre.

Engriego,enquefueescritoelEvangelio,elEsprituSanto eseldelgnerofemenino.EstofuelarazndelaironadeFelipe alprincipiodelfragmento.

18. El Seor dijo a los discpulos: Entren en la Casa delPadre.YnocojannadaenlaCasadelPadreynolle vennadaafuera.

LaltimafraseesunchistedeJess.Pues,enlaCasadel Padre en el eon ms alto no hay objetos materiales que puedenserllevadosafueracomoenunacasadeunpadreterre nal. Entrar en la Morada del Padre Celestial y establecerse all parasiempreeslaMetadelaevolucindecadauno.

19. Jess es un nombre humano. Cristo es un ttulo. Poreso,elnombreJessnotieneanlogosenotrosidio mas;simplementealLenombraronJess. CristoensiracosuenacomoelMesas;peroCristoes

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una palabra griega. Todos otros idiomas tambin tienen estapalabrasegnsupropiapronunciacin. NazareosignificaElQuevinodelaVerdad.

CristonoeselapellidodeJess,comopiensanmuchoscre yentesenRusia.CristoeslQuehabaalcanzadoanteslaMo rada del Padre, se haba vuelto Su Parte y despus se present en la Tierra como un Maestro Divino, manteniendo Su coesen cialidadconelPadre. Cristo,Mesas,Avatarsonsimplementeexpresionesdiferen tesdevariosidiomasdelmismofenmeno. Slo existi un Jess el Cristo, pero haba muchos Cristos durantetodalahistoriadelahumanidad.Jessfueelnicoyel primerCristosloparaaquellaspersonasconquieneslseco municabadirectamenteduranteSuvidaterrenal.

20.ElCristotieneenlMismolohumanoyloangli co,ytienealgoanmsmisterioso,ytieneelPadre.

EnelEvangeliodeJuansemencionanlaspalabrasdeJess dondelseLecomparconunavid:sutroncoestsobrelasu perficie de la Tierra, pero la raz est en la Morada del Padre. PermaneciendoconlaConcienciaportodaspartes,lpuedede unamaneraciertahablaralaspersonasdeloseonesmsaltosy representaralPadreenelmundomaterial.

21.LosquedicenqueelSeormuriprimeramentey luegoresucitestnenunerror.Pues,lresucitprimero
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yluegomuri(Sucuerpo). Si alguien ha logrado la Resurreccin, l no morir. Pues,Diosesvivoysiempreestarvivo.

La verdadera Resurreccin es la Resurreccin en los eones ms altos, y no en el mundo de la materia. Jess lo logr hace muchotiempoyvinoalaTierracomounaPartedeDioselPa dre. El Que hatransitado el Camino hacia la Unin con Diosel Padre,halogradolaverdaderaInmortalidad.Almorir,dejando Sucuerpo,lenseguidaresucitaeneleondelPadreenlaUnin conl. PeroJessresucitabaparalaspersonasencarnadasinclu soenestemundo,materializandocadavezunnuevocuerpo.l lopudohacerconSuPoderDivino.

22. No esconden algo muy valioso en un recipiente grande,peroamenudolostesorosincalculablesponenen unrecipientequevaleunasarion.Lomismo,conelalma: siendoungrantesoro,estpuestaenuncuerpodesdea ble.

Losateos,ascomolamayoradelosquesellamancristia nos,creenqueelhombreesuncuerpo. Peroenrealidadesunalma,unaconciencia.Yelcuerpoes simplementesurecipientetemporal,queselehadadoparapa sar un curso consecutivo del aprendizaje en la Escuela situada enelmundomaterial.

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Los estados encarnados de las personas son normalmente partesmscortasdesusvidas,comparandoconlosestadosno encarnados. Peroeldesarrollodelhombresucedesloenunestadoen carnado.Porestarazn,senecesitanencarnaciones,porestara zn,Dioscrealosmundosmateriales. Elpuntoesqueelcuerpoesunafbricaparalatransfor macindelaenerga.Enelcuerpolaenergaextracta,enprimer lugar, de la comida ordinaria, puede ser transformada en la energa de la conciencia, del alma. Gracias a esto, los procesos del crecimiento cualitativo y cuantitativo de la conciencia pue dentenerlugar.

23. Existen las personas que tienen miedo a resucitar desnudas.Estoesporqueellosdeseanresucitarenlacar ne. Ellos no entienden que aquellos que llevan la carne justamente estn desnudos (delante de los espritus y Dios). Pero aquellos que se desnudan (de la carne) para ser desnudos (es decir, almas desnudas), ya no estn des nudos. Ni carne ni sangre pueden entrar en la Morada de Dios. As, qu es lo que no entrar? Es en lo que estamos envueltos. Yquesloqueentrar?EsloqueperteneceaJessy aSuSangreennosotros. Por eso, l deca: El que no comer Mi Carne y no

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beber Mi Sangre no tendr en l mismo la vida (verda dera). QuesSuCarne?EselLogos.YSuSangreeselEs prituSanto.ElqueharecibidoEstotieneelalimento,la bebida y la veste verdaderos. Y yo no estoy conforme si alguiendicequeprecisamenteEstaCarnenoresucitar. Asque,laspersonasseenredaron.Sitdicesquela Carne no resucitar, dime, para respetarte por tu razn, quresucitarentonces? Ms bien, di que el Espritu es esta Carne y tambin la Luz es esta Carne. Y el Logos tambin es esta Carne. As,todoloquehasmencionadoesestaCarne.Yhayque resucitar exactamente en esta Carne, pues todo est en Ella.

Enestefragmento,Felipeusajuegodepalabras,tpicopa ra el Evangelio, como un medio para estimular el trabajo de la mentedellector. Este fragmento empieza con el tema del miedo a resucitar desnudo. Felipe ridiculiza tal vergenza. Pues la vergenza de ladesnudezdemicuerponoesunaleyticaobjetivamentesig nificante,sinosimplementeunanormamoraldeciertosgrupos depersonasencarnadasenlaTierra.Talesnormasdeconduc tanoexistenenloseonesmsaltos. Dehecho,Dios,ascomolosespritus,notienensexo,pues el sexo es peculiar para la carne. Una conciencia de cualquier nivel de desarrollo es la energa que existe en unos u otros eo nes. Las Conciencias individuales en la Morada del Creador

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permanecen en el estado de la disolucin mutua, formando la Integridad. Sin embargo, Ellas pueden separarse de nuevo for mando las Individualidades con el propsito de cumplir una ciertatareaenlaCreacin. Losespritusmantienensuindividualidad,ascomolaapa riencia y las inclinaciones habituales a ellos en sus ltimas en carnaciones. Pero tambin pueden transformarse en un simple cuajarn de energa y tambin asumir apariencia ajena durante algntiempoalconversarconlaspersonasencarnadas. Diosylosespritusoyennoslolaspalabraspronunciadas por nosotros, sino tambin nuestros pensamientos, incluso los mssecretos. Ellostambinventodoloqueexisteenelmundodelama teria,ylovenendetalle.Nosolamentelaropa,debajodelacual escondemos nuestros cuerpos, sino incluso los intestinos de nuestros cuerpos estn absolutamente abiertos a la mirada de cualquiersernoencarnado. Sin embargo, las personas encarnadas normalmente no lo saben,nolonotan,ysiaunsupieranylonotaran,apesardees to,notendranlaoportunidadparaescondersudesnudez.No sotros estamos desnudos delante del Ocano entero de la Con cienciauniversalnoencarnadaydelantedemuchasconciencias individuales. Estamos a la vista de todos. Ellos nos examinan, admirandoocompadeciendo,respetandooburlndose,amando uodiando,despreciando,saboreandodeantemanonuestrossu frimientos futuros Pero nosotros no lo sabemos, y si aun lo supiramos,nohaylugaradondeirse,dondeesconderse. Luego Felipe pasa a examinar lo que Jess alegricamente llamSuCarneySangre. JessVid, encarnndose en un cuerpo, se estir a l Mismo,comounaconciencia,desdeeleondelPadrealmundo

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de la materia. Y l explicaba a los discpulos que para ellos el CaminoalPadreconsisteentransformarseenVidessimilares, pero ellos tienen que crecer en la direccin opuesta comparadoconJessnodelPadrealamateria,sinodelama teriaalPadre. ElquealcanzaconsusracesalaMoradadelPadreyse uneallconlenlosabrazosdeAmor,llegaasercontiempoun Cristo. Para transitar este Camino, uno tiene que comer este alimentoqueledandeloseonesdelEsprituSantoydelPa dre. Esto es el alimento del conocimiento Divino. Y el Logos (esdecir,lQuehabla)eslQuetraeesteconocimiento. El que nace en los eones ms altos durante la vida en un cuerpo material y cra all su Carne Divina, es un verdadero seguidor del Cristo y un verdadero cristiano, que est volvin doseunCristo.Despusdelamuertedelcuerpo,lenverdad resucita. l ha alcanzado la Inmortalidad y con seguridad no moriraunalfindelmundo.

24.En estemundo, porsusvestidoslas personasson determinadasenlasociedad. PeroenelReinodelosCielos,losvestidosdeloses cogidos tienen Aquellos Que se han vestido del Flujo y delFuegoyQuesehanlimpiado.

ElFlujoeselmovimientodelaConcienciadelEsprituSan to,elmovimientoqueseasocia,paralosquehanpenetradoen Suseones,conlainmersinenunrocsmicodelaConciencia DivinaViviente.DosvariantesdeestameditacinsellamanLa tihanyPranava(vermsdetalleen[7]).Estoeselbautismover

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daderoconelEsprituSanto.Comovemos,esteconceptonoco rrespondealoqueseentiendeporelbautismoenalgunassec tas. ElEsprituSantopenetraconlMismotodoslosestratosde la Creacin multidimensional. La Manifestacin del Espritu SantosobrelasuperficiedelaTierrapuedeasociarseconunFlu jo.SuManifestacindentrodelplanetaFelipeladesignacomola Luz.SuOtraManifestacineselFuego.YlaLuzPerfectaesDios elPadreenSuMorada,laCmaraNupcial. Elbautismo,ejecutadosucesivamenteencadaunodeestos estratos,proporcionalasetapasconsecutivasdelapurificaciny refinamientodelaconcienciadeunguerreroespiritual.

25.Normalmentelomanifestadoseconoceatravsde lomanifestado,ylosecreto,atravsdelosecreto.Peroen algunoscasos,losecretosesimbolizaatravsdelasim genesdelomanifestado. As,surgelaimagendelaguaenelFlujoylaimagen delfuegodurantelabendicin(delPadre). 26. Jess conquistaba los corazones de las personas sinrevelarSuEsencia.lserevelabaantecadaunohasta tal grado el que ellos pudieran comprender. l lo haca as: ante los grandes l se presentaba como grande, ante los pequeos l se presentaba como pequeo, ante los ngeles, como un ngel, y ante los hombres, como un hombre. Y al mismo tiempo, Su Divinidad estaba oculta detodos.Algunos,vindolo,pensabanqueestabanvien doaunhombreigualqueellos.

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Perocuandol serevelanteSusdiscpulosen toda Sugloriaenlamontaa,enaquelmomentolnoerape queo,sinoverdaderamenteGrande.Peroanteslhaba hecho a Sus discpulos tan grandes que ellos pudieran verSuGrandeza. En aquel da, agradeciendo al Padre, dijo: Oh l, QuienuniSuPerfeccinySuLuzconelEsprituSanto, unetambinanosotrosconlasimgenesdelosngeles!

LoltimoquedijoJessesunjuegodepalabrasgracioso. Su significado es: Haz que los discpulos por fin se vuelvan pareceralosngeles!DetrsdeestaspalabrasdeJesshayla afliccindequemuchosdeSusdiscpulos,aunmsntimos,no podancomprenderlo. Una de las peculiaridades del desarrollo de las personas consiste en que las almas, encarnadas por Dios en los cuerpos humanos, tienen edades muy diferentes, las que no se corres ponden con las edades de sus cuerpos. Y la habilidad de com prenderlainformacindelosnivelesdiferentesdecomplejidad dependedelaedaddelalma(yenungradomenordelaedad delcuerpo,delanaturalezadelacrianzaydelaeducacin,etc.). Maduran las almas precisamente durante muchas encarnacio nes,deloquehablabaJessylosapstoles. La sabidura de un maestro se manifiesta, en particular, en ayudaracadapersonaespecfica,teniendoencuentalasparticu laridadesdesuedadysushabilidadesdepercepcin,sindarle lainformacindecomplejidadsuperiorasusfuerzas. El Camino Espiritual es como una escalera que consiste de muchosescalones.Yesnecesarioayudaralosdiscpulosasubir alescalnquelecorresponde,ynoaofrecersaltarlostramosde

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laescalera.

27.NomenosprecienalCordero:sinl,esimposible verlaPuerta. YnadiepuedeiralReyestandodesnudo.

El Cordero sacrificatorio es Jess, Quien se rindi a una muerteenlacruz,paraqueelconocimiento,dejadoporl,salve alaspersonasdelinfierno. Lasegundafrasedeestefragmentoeslacontinuacindelos pensamientos del fragmento 23. El desnudo es el que res plandece en la superficie de la Tierra en su cuerpo material, identificndoseconsteypensandoqueloquelhaceensecre toserunsecretoparatodos.Perodehecho,lestalavistade todoslosespritusydeDios.Dehecho,podranrersedelco mo si estuviera desnudo entre otras personas sin darse cuenta desudesnudez. PeroalReyaDioselPadreesimposibleirenuncuer po, considerndose a s mismo un cuerpo. Es posible ir al Rey slo cuando uno no se percibe como un cuerpo, despus de haberlogradolalibertadrealdesteenelentrenamientomedi tativo. Precisamente, las etapas de las prcticas meditativas (la meditacineseltrabajoparadesarrollarlaconciencia)permiten aunorecibirlosbautismosverdaderosynodejuguete,permi tenaunonacerymadurarenloseonesnuevos.

28. El Hombre del Cielo tiene mucho ms Hijos que unhombreterrenal.SiloshijosdeAdnsonnumerosos, aunquemueren,cuntomsnumerosossonlosHijosdel

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HombrePerfecto,losHijosQuenomuerenysemultipli cancadavezms!

ElHombrePerfectoeselCristo.SuEnseanzaapreciode Sumuerteenlacruzyobrasdelosapstolespermaneceenla Tierra y sigue engendrando nuevos Hijos espirituales Que lo granlaInmortalidadenlaMoradadelPadre.

29.ElPadrecrealHijo,peroelHijonopuedecreara unhijo.PorquelQuefueengendradoas(porelPadre) no puede engendrar. El Hijo consigue para l a los her manos,noaloshijos.

LareproduccinterrenalnoatraeaunHijodeDios.Poreso, l no engendra a los hijos terrenales, sino los espirituales, los hermanosylashermanas.

30.Eltextooriginalestdaadoenestelugar.

31.Hayaquellosquesealimentandelaboca,silapa labra de Dios sale de sta. Si uno se alimenta as puede llegaraserPerfecto. Los Perfectos pueden concebirse de un beso y nacer as. Por eso, nosotros besamos uno al otro tambin, para concebirsedelagraciaqueestennosotros.

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UnMaestroPerfectoalimentaalosdiscpulosconlapalabra deDiosdelaboca.YestopuedellevarlosalaPerfeccin. Los discpulos maduros, preparados por las encarnaciones anteriores,puedenserdespertadosparaelavanceespiritualcon elAmordelMaestro.Yellosdespuspuedennacerenloseones msaltos. Lapredominanciadelasemocionesdeamortiernoayudaa losdiscpulosensutrabajoespiritual,apoyndoles,inspirndo lesyllenndolesconelpoder.

32.Tres caminabantodoeltiempoconelSeor: Ma ria,Sumadre,SuhermanayMariaMagdalena,laquefue llamadaSucompaera.AshabatresMaras:Sumadre, SuhermanaySucompaera. 33.ElPadreyelHijosonsimplesdesignaciones. PeroelEsprituSantoesladesignacinDoble 132.Por queEllosestnportodaspartes:estnarribayabajo,es tnenelespaciooculto,yen(elespacio)abierto. Y el Espritu Santo est abierto abajo y escondido arriba.

El Espritu Santo, saliendo de la Morada de Dios el Padre, estpresenteenSusestadosdiferentessobrelasuperficiedela

Esdecir,enelsentidocomnyparadesignaralasIndividualida desDivinasconcretas,losRepresentantesdelCreador.
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Tierra(elespacioabierto)ydentrodenuestroplaneta(eles paciooculto). ElEsprituSantopuedeservistoporunguerreroespiritual debajo de la superficie de la Tierra y puede ser invisible para unapersonadelmundosobresusuperficie.

34.Alossantoshastalospoderesmalignossirven.Es tospoderessoncegadosporelEsprituSanto.Ellospien sanquesirvenasushombres,perodehechotrabajanpa ralossantos. Una vez, un discpulo pregunt al Seor sobre algo queserelacionabaconestemundo.ElSeorlecontest: Pregunta a tu madre, que ella te d lo que es ajeno a M.

Cuando ms groseras en su naturaleza energtica sean las conciencias individuales, vivirn en los eones ms groseros y ms lejanos del Padre durante su estado no encarnado. Y ellas notienenlahabilidaddeentrarenlasmoradasdelaconciencia msperfectaynovenalosquevivenenloseonesmscercanas alPadre. Perolascriaturasmsperfectasdelmundoespiritualnos lo pueden entrar en los eones ms groseros, sino que tambin controlarasushabitantes,aunquelosltimosnolosospechan. Dios personalmente o a travs de los espritus dignos con trolaatodoslosotrosespritusyalaspersonasencarnadas,in cluso,lasmsprimitivas.Yellasestnusadasporlparahacer razonar a otras personas encarnadas, sean estas personas peca doresovirtuosas,porejemplo,cuandohayquecorregir,guiar,

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etc.,alasltimas.

35.Losapstolesdijeronasusdiscpulos:Quetodos nuestros regalos a las personas contengan sal. Ellos lla maronalasabiduralasal.Sinsta,donacinesinadmi sible.

Los apstoles llamaron a los discpulos no slo a regalar, porejemplo,sanandoalosenfermos,sinoacompaarloconuna predicadelCaminoalaPerfeccin.Sinesto,unapersonaespiri tualnodeberegalar,porquetalesregalosnobeneficiarnasus receptores.

36.PerolasabiduranopuedeservlidasinHijo Luegoenestefragmentoeltextoestdaado.

LasabiduraverdaderapuedevenirslodeDioselPadre.Y suConductormsperfectoeselHijoCristo.

37. Lo que tiene el Padre, tambin pertenece al Hijo. PeromientraselHijoespequeo,elPadrenoconfeal loqueLepertenece.Perocuandolsevuelvamaduro,Su PadreLedartodoloqueLepertenece.

El NioCristo, encarnado en un cuerpo, no puede todava manifestartodasSushabilidadesDivinas.stasseLedaname didaqueSucuerpoterrenalmadure.

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38.Aquellaspersonasquesedesvan,tambinfueron engendradas por la Voluntad del Espritu de Dios. Pero ellastambinporSuVoluntadsedesvan.Deestamane ra, por el mismo Espritu los candiles se encienden y se apagan.

Primero: Dios Mismo pone los obstculos en el Camino hacia l: la lucha con stos nos desarrolla. Y slo las personas dignas, es decir, las que son bastante maduras, superan estos obstculos. Segundo: Dios poseetodo el Poder yla Autoridad para no permitiralosindignosacercarseaSueon;nadiedelaspersonas puedeentrarenlaMoradadelPadresinSuVoluntad. Elhechodeserdignoesdeterminadoporlosndicesticose intelectuales,estrechamenterelacionados,ytambinporelgra dodelrefinamientodelaconciencia.

39. Hay simplemente sabidura. Pero hay tambin la sabidura consagrada con la muerte: sta ha conocido la muerte. La sabidura que no ha conocido la muerte es la sabidurapequea.

La mayora de las personas vive en la Tierra sin pensar en quenuestraoportunidaddecambiarsignificativamentenuestros destinosparaloscentenares(normalmente)deaosentrelasen carnaciones y para la encarnacin siguiente (si sta va a tener lugar)eslimitadaporeltiempo.Despus,unoslopodrsoar sobretalcambio.

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Perosilapersonavivetomandoenconsideracinsufutura desencarnacin,estoleapresuraenelCaminoespiritual,permi tindolelograrunadiferenciacinimpecabledeloquehayque hacerydeloquenoanteelrostrodelamuerteinminente. La decisin ms radical y eficaz de un guerrero espiritual, paraquienelconocimientosobresumuertesevolviunaliado, es la decisin de dominar su muerte a travs de desarrollar la habilidaddedesmaterializarsucuerpo. Si tal persona tambin ha pasado a travs de una muerte clnicarealyhatenidolaposibilidaddeestarenelotromun do sin impedimento de la envoltura fsica, esto se vuelve un suplemento muy esencial para la experiencia meditativa, enri quecindoleconelconocimientofiablesobrelavidaallysobre loqueesnecesariohacerparacumplirtodoalmximo.

40.Hayanimalesfielesalhombre,porejemplo,lava ca, el asno y otros. Hay tambin los que no son fieles y quevivensinleneldesierto. Elhombrearaenelcampoconlaayudadelosanima lesfieles.Graciasaesto,abastececonlacomidaalmis moyalosfielesal.Peronoabastecealosinfieles. As mismo, el Hombre Perfecto trabaja con la ayuda delosfielesalypreparatodolonecesarioparasuexis tencia. Gracias a esto, todo se encuentra en sus lugares apropiados:lobuenoylomalo,yladerechaylaizquier da. PeroelEsprituSantosepreocupaportodosycontro laatodos:alosfielesal,aloshostilesaElyalosindi ferentes.As,llesuneylessepara,paraquetodosellos

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hallenelpodercuandollodecidenecesario.

ElEsprituSanto,QueactadesdelaMoradadelPadre,es el Administrador Principal de los destinos de las personas en carnadas.ParalarealizacindesusdestinoselEsprituSanto,en particular, dirige los pensamientos, los deseos, corrige aun el cumplimiento de unos u otros actos fsicos de las personas, or ganizandodeestamanerasusencuentros.As,lunealosdis cpulosconlosmaestros,losdelincuentes,consusvctimas,los que buscan al compaero sexual, con compaero futuro, y as sucesivamente.Peroltambinseparaalaspersonasusandolos mismosmtodos,cuandosusrelacionessevuelveninnecesarias desdeelpuntodevistadesuavanceespiritual. lcontrolaalosfielesyalosinfielesal,alosbuenosya losmalos,alosqueLeconocenyalosqueno. Sinembargo,paranosotros,sermsfcilymsagradable, ytambinmseficaz,aprenderdel,sinosvolvemoslosdisc pulosqueLeamanalyalPadre. Porsupuesto,unMaestroPerfectoencarnadoesmsconve niente para los discpulos, porque l habla con ellos en idioma ms entendible. Pero, por otro lado, Su Misin terrenal es ms difcil para l, pues encarnndose en el infierno terrenal, l se vuelve un blanco para los numerosos primitivos humanos. Por consiguiente,Suencarnacinvoluntariaesunamanifestacinde SuGranAmorSacrificial. Por las razones entendibles, l ensea directamente slo a losdiscpulosfielesal.

41.Eltextooriginalestdaadoenestelugar.

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42.Alprincipio,unadulteriotienelugar,despusun asesinonacedeste.l haba sido unhijode diabloan tes,poresosevuelveunasesinodelaspersonasahora;l asesinaasushermanos. Cualquierunin(sexual)delaspersonasdismileses unadulterio.

Eladulterioeslauninsexual,indeseableparaDios,delas personas.Esteconceptonotienenadaqueverconloquefuey est usado por los pastores para intimidar a su rebao; los pastoresqueintentancontrolarlosdestinosdelaspersonasen elnombredeDios,aunqueDiosnoleshaencargadoesto! Sinembargo,Diostieneunconceptodeladulterio.Ylin cluso puede castigar por cometerlo, como hemos ledo en este fragmento,encarnandounalmadiablicaenelcuerpodeunni o, y tambin a travs del nacimiento de los nios deformes, imbciles,etc. Diosnoestcontraelsexoengeneral.EslQuiencrealas personas de tal manera que la poblacin de los cuerpos huma nosenlaTierrasemantengadebidoalsexo.Atravsdelasin teracciones sexuales las personas tambin aprenden bajo la guadelEsprituSantocomoellosdebenynodebenser.Las relacionessexualesentrelaspersonasesunaoportunidadexce lenteparaDiosparaensearnoselamor,lasabidurayelpoder. Losprincipiosgeneralesdeconductacorrectaenlaesferade lasrelacionessexualesson: rechazar al egosmo, tener tacto, actuar no para uno mismo,sinoparaelcompaero,paralograrlaarmonamutua,

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rechazar la grosera en las emociones, palabras y accio nes,aspiraracultivarenunomismoydaralamadolaternura sutil,laemocinmspreciosaenelCaminohacialaPerfeccin. Puede uno cambiar a los compaeros? O debe vivir du rantelaencarnacinenterasloconuncompaero?Larespues ta es: claro que puede! Porque cambiando a los compaeros, podemos aprender mucho ms en el arte de regalar nuestro amor. No obstante, el nacimiento de los nios impone, induda blemente,lasresponsabilidadesparaambospadres. Pero si uno se apasiona por el buscar placer sexual, olvi dandosobretodasotrascosas,estoserunpecadodeadulterio, y Dios sealar este error, por ejemplo, con las enfermedades venreas. Sin embargo, en el segundo prrafo de este fragmento, se trata sobre otro tipo del adulterio, que se relaciona, en primer lugar,conlaspersonasqueyahanempezadoelCaminoespiri tual. Se trata de la adecuacin del compaero. Un compaero adecuado no es slo a quien le gusta y quien est dispuesto o conquientodovabien,aunquetodoestotambintieneimpor tancia.Uncompaeroadecuadodebeserelcompaeromscer canoenelCaminohaciaelPadreyinfaliblementeuncorreligio nariocompleto. Perosihayunadiferenciaconsiderableenlasedadesdeal mas,enelgradodelrefinamientoenergticodelosorganismos yenlasutilezadelasconciencias,siunodeloscompaerosno es firme en la nutricin vegetariana tica y bioenergticamente correcta, entonces tales relaciones sern un freno serio para el otrocompaero,msfielymscercanoaDios.Yestoser,des deelpuntodevistadeDios,unadulterio,esdecir,unactoin

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admisibleypunible.

43.Diosescomountintorero.Aligualque,lastintas buenas,queselasllamanresistentes,semuerenslocon las cosas teidas por stas, as es con Dios. Pues, no se descoloranSustintas,porquestassoninmortalesgracias aSutrabajodeltintorero. Diosbautiza,alosquelbautiza,enelFlujo.

El primer bautismo, dado por Dios, sucede en el Flujo del Espritu Santo. Dios lo da slo a los dignos. Con la particulari dad de que, el bautismo transforma a los dignos detalmanera quesustintasnuncasequiten.

44.EsimposiblequealguienpercibaalgodelImpere cederoamenosquesehayavueltoantessimilaraste. En el mundo de la Verdadera Vida todo sucede no comoentrelaspersonasmundanas:ellaspercibenelsol, aunque ellas no son el sol, perciben el cielo y la tierra y otrosobjetos,sinserstos. Peroenaquelmundotpercibesalgo,ytevuelveses to. As percibes al Espritu Santo, y has vuelto l. Perci bes al Cristo, y has vuelto el Cristo. Percibes al Padre, y hasvueltoelPadre. Enaquelmundopercibestodo,peronotepercibesati mismo. Pero te percibes a ti mismo como Aquel. Porque tevuelvesAquel,aQuienpercibes.

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Felipe comparte Sus impresiones personales de las medita cionesmsaltasenseadasporJess;enparticular,delasmedi tacionesdelaUnin.

45.Lafepide.Elamorda. Esimposiblerecibirsinfe.Esimposibledarsinamor. Por eso, creemos para pedir, y amamos para dar en verdad. Perosiunodasinamor,notendrningnprovecho. 46. El que no ha recibido todava al Seor es todava unjudo.

Estaspalabrasestnescritasparaloslectoresjudos.Susig nificadoes: ElquehaconocidoaDiosdejadeexperimentarseasmis mocomoelrepresentantedeunanacionalidadparticular,deun gruporeligiosoosexualodeciertaedad:todoestodesaparece,y sequedaslolasensacindeunomismocomounaconciencia, queaspiraasuAmado.

47.LosprimerosapstolesLollamaronas:JessNa zareo Mesas que significa Jess Nazareo Cristo. La lti ma palabra es Cristo; la primera es Jess; en el medio, Nazareo. La palabra Mesas tiene dos significados: el Cristo y

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elRey.JessenhebreoantiguoeselSalvador.Nazaraes laVerdad.NazareoesElQuevinodelaVerdad. As, el Cristo es el Rey. Quiere decir que Nazareo es elReyyJesstambineselRey. 48. Una perla, aun botada en el barro, no se vuelve despreciada.Ysiunolafrotaconelblsamo,nosevuelve msvaliosa.Perosiempreesvaliosaparasudueo. AsmismoesconlosHijosdeDios:dondequieraque estn,siempresonvaliosasparaSuPadre. 49.Sitdices:Yosoyunjudo!,nadiesemueve.Si dices: Soy un romano!, nadie se inquieta. Si dices: Soy un griego, un brbaro, un esclavo, un hombre li bre!, nadie se estremece. Pero si dices: Soy un cristia no!,todosseestremecern.Oh,sipudierayorecibireste ttulo,queesinsufribleparalosgobernantesterrenales! 50.DiosesunAbsorbedordeloshombres.Loshom bressonabsorbidosporl. Anteriormenteloshombressacrificaronlosanimales. PerosusalmasnofueronabsorbidasporDios.

ElsignificadodeasllamadavidaorgnicaenlaTierracon sisteeneldesarrollodelaconcienciaencarnadaensusrecipien tes,loscuerposvivos. Empezando su evolucin individual como micro formacio

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nesprimitivasdeenergaenlamallacristalinadelosminerales, despuspasandoatravsdemuchasencarnacionesenloscuer pos vegetales, animales y humanos, algunas almas finalmente llegan a ser Deiformes y afluyen al Creador, la Conciencia Pri mordialUniversal,siendoabsorbidasporl.EstoconstituyeSu Evolucin.Nosotrossomoslosparticipantes. Es ms, una persona, que se desarrolla espiritualmente, en las etapas finales de su evolucin personal conscientemente se sacrificaasmismo,suindividualidadporlacausadeunirseen elAmorconlaConcienciadelPadreUniversal.Paratalpersona es natural: pues l est en un estado del enamoramiento ms altodelAmadoSupremo!Desdeafuera,estopuedeparecerala autodestruccinsacrificial. En tiempos antiguos, los ecos del deseo de Dios sobre el amor sacrificial llegaban a las masas humanas. Y las personas entonces empezaron a matar a los animales como un sacrificio paral,comieronsuscadveres,ylasalmasenviabancomoun regaloparaDiosoparalosdiosesinventados. AtalprimitivismoseoponaJesselCristo,sugiriendo,en particular, que las personas renuncien a matar a los animales como un sacrificio para Dios o simplemente para comer sus cuerpos.

51. Los vasos de vidrio y los vasos de arcilla ambos sonhechospormediodelfuego.Perolosvasosdevidrio, siserompen,puedenserrestituidos,porquestosvienen almundodeunsoplo.Losvasosdearcilla,porotrolado, si se rompen,sern botados,porquestosfueronhechos sinsoplo.

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Esposiblerefundirdenuevolostrozosdevidrioyhacerde estamaneranuevosvasos.Perolostrozosdearcillacocidaslo puedenserbotados. Hayaquunaalegorasabia. Yelvidrioylaarcilla,cuandosonproducidos,pasancomo si,atravsdeunbautismodefuego. Pero slo el vidrio pasa a travs del bautismo por medio delsoplo(unaanalogaconelFlujodelPranava),perolaarcilla no.ElbautismoenelPranavadebeprecederelbautismoconel Fuego.Porconsiguiente,elbautismodefuegodelosartculos dearcillanopuededarunresultadoduradero. Aqu se trata otra vez de una necesidad objetiva de seguir lasetapaseneltrabajoespiritual:nohayquesaltarlostramosde la escalera; es imposible tenerse en el Fuego Divino sin fortale cerseasmismoenotrasvariacionesdelaUninconDios.

52. Un asno, caminando alrededor de una muela, ha pasadocienmillas. Pero cuando le soltaron, se encontr en el mismo lu gar. Hay hombres que caminan mucho, pero no avanzan. Y cuando la noche cae, ellos no ven ni ciudad ni pueblo adondeiban,nohanconocidonilanaturalezadelaCrea cinnielPoder(esdecir,DioselPadre),niaunlosnge les.Envanopobrestrabajaron.

Los esfuerzos dan frutos slo si estn claros la Meta y los mtodos de su cognicin. O es necesario tomar la mano del Maestroytenerlafirmemente(unMaestro,capazdellevarala

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Meta,puedesersloAquelQuelaconocebien).

53. Nuestra gratitud a Jess! En siraco se Le llaman Farisatha,esdecir,ElQueestportodaspartes. Jessvinoparamostrarenlacruzlacrucifixindelo queperteneceaestemundo.

Nosotros ya hemos discutido la posibilidad y la necesidad delcrecimientonoslocualitativo,sinotambincuantitativode unaconcienciaindividual.Laconcienciadeunapersonaordina riaenunestadorelajadonoestmsgrandequeeltamaodel cuerpo. Pero gracias al entrenamiento meditativo especial, sta puede crecer hasta los tamaos comparables con el tamao del planetaTierrayanmsgrande.Slodespusdecumpliresto (alaparconmuchasotrascosas),unosevuelvedignodeentrar eneleondelPadre. Jess haba transitado este Camino mucho antes de Su en carnacin conocida por las personas modernas. Y l realmente seconvirtienAquelQueestportodaspartes.Incluso,l,es tandoenlaTierra,estabaalmismotiempoenlaMoradadelPa dre. l tambin demostr a Sus discpulos encarnados con Su muerte en la cruz y con las apariciones siguientes que la con ciencia no se muere con el cuerpo, que uno puede sacrificar el cuerpoparallevaracabolasmetasmsaltas.

54. El Seor entr una vez en la tintorera de Lev. Tom 72 tintes diferentes y los tir en la tina. Despus sac todas las telas, y ests eran blancas, y dijo: As en

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verdadtrabajaelHijodelHombre.

FelipedescribeunodelosmilagrosobradosporJess.Con estemilagroJessmostraSusdiscpulosunprincipiodeltra bajo del Maestro: inicialmente muy diferentes (multicolores) discpulos deben ser blanqueados en la tina comn de la Escuelaespiritual;ellosdebenllegaraserlasalmasblancasco moelFuegodelPadre. LafraseelHijodelHombre,queJessavecesusabarefi rindosealMismo,significa:UnapartedelPadre,encarnada entrelaspersonas,enuncuerponacidoporunamujer.

55. Una mujer que no ha dado luz a sus hijos puede volverselamadredelosngeles.Taleralacompaeradel Hijo:MariaMagdalena.llaamabamsqueatodoslos discpulos y la besaba a menudo en su boca. El resto de los discpulos, vindole, amando a Maria, Le dijeron: Porqulaamasmsqueatodosnosotros?Contestan do,llesdijo:Porqunolesamocomoaella?.

Estefragmentodescribe,incluso,elcarcterdelasrelaciones entre Jess y Su amada (es decir, la mejor de las discpulas mujeres) Maria Magdalena. Estas relaciones estaban saturadas con una afectividad verdaderamente tierna y cariosa. Demos trando esto a Sus discpulos, Jess les daba un ejemplo de las relacionesptimasentrelaspersonascercanasporeltrabajoes piritual comn. Un grupo de los discpulos dignos, unidos por las emociones de amorternura, trabaja de manera mucho ms eficaz.AstambinpuedenserlasrelacionesentreunMaestroy losdiscpulos.

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56.Cuandounhombreciegoyunoqueveestnjun tosenlaoscuridad,notienenningunadiferenciaentres. Perocuandolaluzllegue,elqueve,verlaluz,pero elqueesciego,permanecerenlaoscuridad.

Cuando viene un Maestro de Dios, entonces slo aquellos quesoncapacesdeverlaLuzDivina,sedespiertanparalavida espiritual;elrestopermaneceenlamismaoscuridaddelaigno rancia.

57. El Seor dijo: Bien para aquel que verdadera mentehabaexistidoantesdenacer(enlaTierra). lqueverdaderamenteexisteahoraeraasyasser.

Jesshablabadelaevolucindelasunidadesdelaconcien cia. Laspersonaspsicogenticamentejvenessoncapacesdevi vir solamente una vida instintiva y refleja, similar a la de los animalesprimitivos. AquellosqueconstituyenunaConcienciacualitativaycuan titativamentedesarrolladasoncapacesenverdaddellevaruna existencia consciente, debidamente dirigida y organizada en el CaminohacialaPerfeccinespiritual,enelCaminohaciaelPa dre. Sinembargo,lamaduracindelaconcienciaesunproceso bastantelento,queduramuchasencarnaciones. Cuando las personas son ms maduras, menos errores co

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metenytienenmenosoportunidadesdecaerdelaescalerade la ascensin espiritual. Justo de esto habla Jess: primero, para laspersonas,quellegaronaestavidaterrenalsiendosuficiente mentemaduras,esmsfcilvivir.Segundo,sivemosatalper sona,estosignificaqueellaestabapreparadaparatalniveldela existenciaantesdelcomienzodesuencarnacin.

58. La dominacin del hombre es misteriosa: pues l es amo de los animales que son ms fuertes que l, que son ms grandes en la apariencia y en el poder. No obs tante, es l quien les proporciona la comida. Pero si el hombre se aparte de stos, ellos empiezan a morder y a matarunoalotro.Ydevorarnunoalotrosi noencuen tranlacomidaparas. Peroahoratendrnlacomida,pueselhombrecultiv latierra.

En esta parbola, la humanidad en la Tierra, que consiste principalmente de las personas psicogenticamente jvenes e inmaduras,secomparaconlosanimalesdomsticosenlaFin ca de Dios. Los animales que, aunque obedecen al Amo, no obstante,siguensiendolasfierasenlasrelacionesentres,sise lesdalalibertaddeactuar,yespecialmentesilesfaltalacomida. El autor de esta parbola esperaba que ahora, cuando el HombreDioselCristohabadadoalaspersonaslaverdaderay eterna comida espiritual, todas estas personasanimales sean alimentadasydejendeserfieras.

59. Si uno ha sido sumergido en el Flujo y dice, sin

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haber recibido algo en ste: Yo soy un cristiano!, en tonceslcomositomaraestettuloacrdito. Pero si el bautizado realmente ha recibido el bautis modelEsprituSanto,entoncestieneelttulodecristiano comounregalo. Elqueharecibidounregalo,noserprivadodeste, peroelqueharecibidoacrdito,puedeserprivado.

Juan el Bautista ejecutaba el rito del bautismo con agua de lospecadoresarrepentidos. Jess y los apstoles bautizaron con el Espritu Santo, lla mndole manifestarse, influyendo sobre las conciencias de los bautizados.(Prestemosatencinqueestonoesigualqueelna cimientoenelEsprituSanto). Elsignificadoesotricodetalbautismoesdaralosadeptos principianteslasensacinprimeradeloqueeselEsprituSanto. Enelfuturo,lamemoriadeestasensacinpuedeinspiraralos bautizados dedicar sus vidas a auto ajustarse a este Patrn de referencia,esforzarseparalograrlaUninconelEsprituSanto. Otras personas simplemente permanecen durante el bau tismoynoconsiguennada,peroasumenelttulodecristiano.Y siellosademsnovanatrabajarenellosmismos,parallegara ser digno del ttulo de cristiano, sern considerados como deu dores, que no han reembolsado sus deudas a Dios, agravando considerablementedeestamanerasusdestinos.

60.Similaraesto,elmisteriodematrimonio. Si alguien est en un matrimonio puro, est muy

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bien.Puessinestonoencontrarpaz. Porqueelhombreeslaesenciaprincipaldetodoenla Tierra. Y la funcin principal (terrenal) del hombre es el matrimonio. Conozcan un matrimonio puro, pues ste tiene gran poder! Y en la forma profanada existe slo su imagen exte rior.

Nosotros ya hemos discutido que un matrimonio es una oportunidad excelente para el autodesarrollo de las personas queaspiranalaVerdad. Tambinhemosdiscutidoloqueesunadulterio:a)cuando laspersonasseapasionandemasiadoporbuscarelplacerende trimentodecumplirsusdeberesanteDiosyotraspersonas,yb) cuandoenlasrelacionessexualesparticipanlaspersonasdelos niveles muy diferentes del avance espiritual, las personas que debenestudiarenlaEscueladeDiosusandoprogramasdiferen tes,ynolosmismos. Yahoratenemosqueverloqueesunmatrimonio. Existelaregistracinestataldelasrelacionesmatrimoniales. stadeterminajurdicamentelasrelacionesrespectoalapropie daddelosespososytambinlosderechosdelosniosposibles. Talregulacinsocialdelmatrimonioescompletamentejustapa ra la mayora de las personas llenas de la codicia y prestas a cumplirsusobligacionesconotraspersonassloalafuerzade laley. Existentambinlosmatrimoniosenlaiglesia.Algunasigle siasseapropiarondelderechoadaronoelpermisoparalasre

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lacionessexuales,supuestamenteennombredeDios.Paraqu? Eseldeseodeloslderesdelaiglesiademanteneralrebao eneltemorylaobediencia. PeroDiosconsideracomomaridoyesposaaesaspersonas que han formado la unin espiritual estable; y las relaciones sexualessonuncomponentedeestaunin.YDiospersonalmen te desea manejar estos asuntos de las personas: a quien unir y conquien,cuandohacerlo,yaquienseparar.Yllohacemuy fcilmente,porejemplo,atravsderegularlasemocionesdelos compaeros,unohaciaotro. Lasformasprofanadasdelasrelacionesmatrimonialespue denexistirnosloendosformasdeladulterioconsideradasan teriormente,sinotambinenlasmanifestacionesdelascualida des abominables de uno o de ambos cnyuges, tales como el egosmo,lacrueldad,laarrogancia,laviolenciaenlasrelaciones sexuales,tendenciaaofendereinsultaralotro.

61. Entre los espritus impuros hay masculinos y fe meninos.Losmasculinosseesfuerzanporunirseconlas almasquehabitanenloscuerposfemeninos,ylosfeme ninos,conlasalmasquehabitanenloscuerposmasculi nos, especialmente con estas almas que viven solitaria mente. Ynadiepuedeescapardeestosespritus,cuandoellos se apoderan de un alma encarnada, a menos que junten ensmismoelpoderdelhombreydelamujer,esdecir, en un matrimonio. As, reciben este poder en un matri monio que es un prototipo simblico de la Unin en la CmaraNupcial. Cuandolasmujeresprimitivasvenaunhombre,sen

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tandosolo,seprecipitanhacial,coqueteanconlypro fanan a l. As mismo, los hombres primitivos, cuando venaunamujerbonitasolitaria,asedianaella,laviolan ylaprofanan. Perositalespersonasvenaunmaridoyunaesposa, queestnjuntos,noseacercarn. De la misma manera, si una persona se une (con la conciencia)conunngel,entoncesningnesprituimpu roseatreveaacercarseatalhombreomujer. Elquehasalidodelomundano,yanopuedeserde tenido(porste),comoaquelquetodavaestenelmun do. l est por encima de la pasin y del miedo. l es ahoraelamodesupropianaturaleza,lestporencima delosdeseosterrenales. Avecessucedequeencuentranaunhombresolita rio y le asen y le torturan Y cmo l puede escapar siendo cautivado por sus propios deseos y el miedo? Dndepuedeescondersedestos? Con frecuencia vienen algunos y dicen: Nosotros somoscreyentesparalibrarsedelosespritusimpurosy demonios.PerosielloshubierantenidoelEsprituSanto, ningnesprituimpuroseleshabraadherido.

Enestelargofragmento,Felipe,deunamaneradeparbola alegorapeculiartambinparaJess,llevaallectoralaideadel Matrimonio,laUnin,similaralaconyugal,delaconciencia del adepto con la Conciencia del Padre en la Cmara Nupcial. Estoproporciona,enparticular,proteccincompletainclusode

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losespritusimpuros. En las etapas ms tempranas del camino hacia Dios el Pa dre,unadeptorecibelaproteccinatravsdelauninrealdela concienciaconelEsprituSantoosimplementeconunespritu ngelpuro.

62.Notemasalacarne,nilaamas. Silatemes,sehartuamo. Silaamas,tedevorarytesubyugar.

Cadaunopuederesolveresteproblemaradicalmentesloa travsdedirigirsuatencinhacialaMetaMsAlta,DioselPa dre.

63. O vivir en el mundo material o resucitar en los eonesmsaltos!Peronohadeserencontradoafuera! En este mundo, hay lo bueno y lo malo. Adems, lo queesconsideradoenestemundocomobueno,dehecho, no es bueno. Y lo que es considerado como malo, de hecho,noesmalo. Peroenverdadlomaloexistefueradelmundodela materia!Esloqueestafuera.Allestlaperdicin. Exactamente mientras estamos en este mundo, debe mos hallar la Resurreccin, para que una vez que de pongamos la carne nos hallemos en el Descanso y no vagamosafuera. YmuchossedesvandelCamino.

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Es bueno salir de este mundo sin cometer los peca dos! 64.Haylaspersonasquenideseannipuedentrabajar (ensmismos). Otros,aunquedesean,peronolohacen.Yporeso,no tendrnningnbeneficiodetaldeseo.Estosloleshace pecadores. Si pueden, pero no desean, recibirn lo suyo de acuerdoconlajusticia:yporlacarenciadeldeseoyporla carenciadelasacciones. 65.Eltextooriginalestdaadoenestelugar. 66.Elcomienzodeestefragmentoeneltextooriginal estdaado. Yo no estoy hablando de un fuego que no tiene ningunamanifestacin(esdecir,simblico,mtico),pero delreal,Queesblanco,QuederramaunaLuzhermosay QuetraelaVerdad.

Se trata de una manifestacin de Dios en forma del Fuego Divino.Esbastantereal.Peropuedeversesloconlosojosdela Concienciadesarrollada,ynoconlosojoscorporales.

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67. La Verdad no viene a este mundo en una forma clara,sinoensmboloseimgenes.Esimposibletransmi tirlaenotrasformas. As, hay el nacimiento (en los eones ms altos) y su imagen simblica (el nacimiento terrenal). Y hay que re constituirlaVerdadatravsdeestaimagen. OculeslaResurreccinenrealidad? Deestamanera,imagentrasimagen,elhombreresu cita. AsesconlaCmaraNupcial:imagentrasimagen,y vienelaVerdadqueeslaUnin. Yodigoestoaaquellosquenosimplementeestnin teresados en las palabras el Padre, el Hijo y el Espritu Santo,sinoaaquellosqueenverdadhallanastospara ellosmismos. PerosialguiennoLoshallaas,entoncesinclusoestas palabrassernquitadasdel. En verdad, se puede hallarlos slo con la bendicin de Dios, ejecutando en toda la plenitud el poder de la Cruz,quelosapstolesllamaronelDerechoeIzquierdo. El que ha conocido esto, ya no es un cristiano, sino un Cristo.

ParahablardelasRealidadesdeloseonesmsaltos,noes posiblesiempreencontrarlaspalabrasapropiadasconocidasen el mundo material. Por eso, no hay ninguna otra manera de hablardeesto,sinoqueusandolossmbolosylasimgenes.Es tossmboloseimgenessonbastanteclarosparalospracticantes

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quehancrecidohastasurealizacinmeditativa. Enelltimoprrafo,Felipedescribeotravezenlossm boloseimgenesunadelasmeditacionesmsaltasqueseeje cuta en los eones superiores. El Que la ha dominado en el eon delPadreprontosevuelveunCristo.

68. El Seor tiene todo lo importante en la forma es condidadeestemundo:yelbautismo,ylabendicin,yla transfiguracin,ylapurificacin,ylaCmaraNupcial.

Comoyahemosvistodelfragmentoanterior,lasformasri tualesexterioresylasdescripcionesexterioresnotienennadaen comnconlaverdaderarealizacindelascosasmencionadasen estefragmento.

69.ElSeordijo:YovineparallevarlobajoaloMs Altoyloexternoalointerno,yparaunirlosall. lhablabadeeselugarenlossmboloseimgenes. Aquellos que dicen que Dios est arriba estn equi vocados.PuessobrelQuienesteneselugar,sepuede decirquelseextiendeabajo.Yalmismotiempo,esla Quien tambin pertenece todo lo oculto de este mundo; lesmuyporencimadetodo! Dehecho,essimplementecharlatanera:lointernoy loexterno,loexternodelointerno Y tambin el Seor llam al lugar de la destruccin la oscuridad exterior. Y el mundo entero est rodeado porste

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ltambindijo:MiPadreQuienestenlooculto. Ytambindijo:Entraentucuarto,cierralapuertay dirgeteatuPadreQuienestenlooculto.Esdecir,al Queestenlaprofundidaddebajodetodo. Y l Que est en la profundidad debajo de todo es la ConcienciaPrimordial. Msalldel,nohaynadieque seencuentremsprofundo. Y al mismo tiempo sobre l dicen: l Que est por encimadetodos.

Dios el Padre es la Conciencia Primordial, Que existe en el universoentero.lestarribayabajoyportodosladosydirec tamente debajo de cada objeto del mundo material, incluso cuerpodecadaunodenosotros. Perolestenlaprofundidaddebajodetodoesto,eneleon msprofundo,eneleonprimordial. As, l puede ser conocido no arriba, a donde las personas normalmentelevantansusmanosyojos,sinoenlaprofundidad del propio corazn espiritual, desarrollado hasta el tamao ga lctico. Al haber conocido la entrada en Su eon, uno podr luego pasar, estando en este eon, en cualquier punto del espacio, in cluso,debajodelpropiocuerpo. Enlosdosltimosprrafosdeestefragmento,estunjue go de palabras tpico para el Evangelio. Su significado es: l Queestadebajodetodoreinasobretodo.

70.AntesdelCristomuchossalan(deestemundo).Y

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no podan regresar (inmediatamente), al lugar de donde salieron. Y no podan salir (inmediatamente) del lugar dondevinieron. Pero vino el Cristo. Y ahora aquellos que entraron puedensalir,yaquellosquesalieronpuedenregresar.

ElCristoacercaSusdiscpulosalaPerfeccin.Ydesdeen tonces ellos pueden, en las meditaciones, dejar el mundo de la materia,visitarloseonesmsaltosyregresardenuevoalmun dodelamateria. Es ms, algunos de ellos, apedreados hasta la muerte por sus prdicas, despus regresaron a sus cuerpos y continuaron trabajandoenstos. Jess y los apstoles tambin resucitaban a los muertos devolvindolesensuscuerposterrenales.

71.CuandoEvaestabaenAdn,nohabamuerte.Pe rocuandoellasesepardel,aparecilamuerte.Siella de nuevo entra en l, y l la acepta, no habr otra vez la muerte.

De nuevo es un juego de palabras chistoso, esta vez con un gran significado. El punto es que Adn y Eva no son los nombresdelosdosprimeroshumanos,queeselsujetodelcuen toantiguojudocontradictorioincluidoenlaBiblia.Adnsig nificasimplementeelhombre,enelsentidocomndeestapa labra.Evasignificalavida. La vida, es decir, el alma, ha dejado el cuerpo del hombre, lleglamuerteclnica.Peroelalmapuederegresardenuevoal

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cuerpo.

72.DiosMo,DiosMo,porqu,OhSeor,Mehas desamparado?,ldijoestaspalabrasenlacruz. LuegolsepardeeselugarLoQueeraDivino. El Seor resucit de nuevo de los muertos (en un cuerpo). l apareci Tal Cual era antes. Pero ahora Su cuerpo era perfecto, aunque era carne. Pero ahora esta carneeradelPrimordial. Nuestra carne no es del Primordial; nosotros posee mosslounasemejanzaasta.

Jessmaterializparalunnuevocuerpoqueerauncon centrado de la Energa Divina pura a distincin de Su cuerpo anteriornacidoporMara.

73.LaCmaraNupcialnoesparalosanimales,nipa raloshombresesclavos(delaspasiones),niparalasmu jeresllevadasporlapasin. PeroellaesparaloshombresquelograronlaLibertad yparalasmujerespuras.

El nacimiento en el eon del Padre, el crecimiento all y la Unin conDios constituyenla realizacin dela evolucin indi vidualdelalma.Estopuedeserlogradosloporelhombre,con laparticularidaddequelsehadesarrolladointelectual,ticay psicoenergticamente,inclusosehaliberadodelaspasioneste

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rrenalesyatadurasyhaalcanzadolapurezaylasutilezaDivi nadelaconciencia.

74. Gracias al Espritu Santo nosotros fuimos engen dradosenlaTierra. PeronacimosdenuevograciasalCristo. EstamosbautizadosenelEsprituSanto. Ydespusdelnacimientoenl,nosunimosconl.

El Espritu Santo, dirigiendo los destinos de las personas, tambincontrolasunacimientoenloscuerposterrenales. Luego en este fragmento se tratade las etapas de la cogni cindeloDivino. La primera es el bautismo. Es cuando durante unamedita cincorrespondienteunguerreroespiritualentra(oleayudana entrar) en el eon apropiado y por primera vez experimenta la ConcienciaQuemoraall. Despusldebeaprenderaentrarenesteeonconsuspro piosesfuerzosypermanecerall.Estosellamaelnacimientoen eleon. Ydespusdenacerymadurareneleonnuevamentegra ciasaldominiodelosmtodosespecialesmeditativoslllega alaUninconlaConcienciaquemoraall.

75.Nadiepuedeveraunomismonienelflujo,nien elespejosinluz. Yviceversa:tnopuedesverteenlaLuzsinelFlujoy

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sinelespejo. Poreso,hayquebautizarseyenlaLuzyenelFlujo. EnlaLuznosotrosrecibimoslabendicin.

Enestefragmentolosdospuntosmerecensercomentados. Elprimerpuntoeselsignificadoalegricodelapalabraes pejo. ste es el autoanlisis (mirar a uno mismo) que se hace paradescubrirlosvicios(conelpropsitodeliberasedestos)y faltaseneldesarrollodelascualidadesbuenas(conelpropsito dedesarrollarlas). El segundo punto es la palabra bendicin, esta tiene dos significados: a) la bendicin para alguna accin (el anlogo es dar el beneplcito) y b) la transmisin de la energa buena a otra persona. La bendicin completa de un Maestro es cuando estosdoscomponentesestnjuntos. Prcticamente,enlaLuzpodemosrecibirlabeatitudmsal taylabendicinconlasinstruccionesparalaayudaespirituala laspersonasencarnadasylabendicinconlosconsejosparticu laresparaentrareneleondelPadre.

76. Haba tres edificios en Jerusaln para la retribu cin.Unoestabaabiertoaloesteylellamabansagrado. Otroestabaabiertoalsur,lellamabanelsagradodelsa grado.Eltercero,aleste,lellamabanelsagradodelos sagrados,elsacerdoteentraallsolo. Elbautismoeselsagrado. La redencin de los dems (a travs del servicio pro piosacrificial)eselsagradodelSagrado. PeroelSagradodelosSagradoseslaCmaraNup

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cial. En el medio de este fragmento el texto original est daado. Y qu es una cmara nupcial si no una imagen simblicadelaCmaraNupcial?Perolaltimaessupe rioratodoloimpuro. Suveloserasgadearribaabajo.Deahaparecelain vitacinparalosescogidosaentrar.

Enelltimoprrafohayunaindicacinsobreelsignificado simblicodequeelvelo(lacortina)eneltemplodeJerusalnse rasgdearribaabajoenelmomentodelamuertedeJessenla cruz. ElpasomsimportanteantesdeentrarenlaCmaraNup cialeselserviciosacrificialaDiosatravsdelservicioespiritual alaspersonas.

77.AAquellosQuesehanvestidodelaLuzPerfecta, losespritusimpurosnovenynopuedencapturarlos. QueestavestiduradelaLuzsealaUninsecreta.

De acuerdo a las recomendaciones dadas, la primera tarea deunguerreroespiritualesnacereneleondelaLuz. Elsegundoesmadurarall,volvindoseunaconcienciasu ficientementegrande,activaycapazdeactuar.

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ElterceroesunirseconlaConcienciadeesteeon. A Los Que se han vestido de la Luz, los espritus impuros noven,perosiempreycuandoEllospermanezcaneneleonde laLuz.

78.Silamujernosehubieraseparadodelhombre,no habrasidomuertajuntoconelhombre.Laseparacinde leraelprincipiodelamuerte. Poreso,elCristovinoparacorregirlaseparacin,pa rauniralosdosypara,unindolos,darlaVidaVerdade raaaquellosquesemurieronenlaseparacin.

Felipe de nuevo interpreta graciosamente el cuento bblico sobre Adn y Eva. La explicacin se dar en el prximo frag mento.

79. As, que una mujer se una con su marido en la Cmara Nupcial. Pues, Aquellos Que se unieron en la CmaraNupcialyanosesepararnjams. Poreso,EvasesepardeAdn,porqueellanoseuna conlenlaCmaraNupcial.

La Unin verdadera y eterna de los Perfectos sucede en la CmaraNupcialdelPadre.

80.Eltextooriginalestdaadoenestelugar.

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81.Jessmanifest(aJuanelBautista)enlaorillade Jordn la Conciencia Primordial del Reino de los Cielos Quehabaestadoantesdelprincipiodetodo.Despusl sepresent(aJuan)denuevo.Despuslsemanifesta lMismocomoelHijo(delPadreCelestial).Despusl fuebendecido(porelPadreparaelservicioentre losju dos).DespuslfuellevadoporelPadre(deestemun do).Despuslempezallevar(alPadre). 82.Yaqueespermitidoamrevelarestemisterio,di go:elPadredetodoseuni(enlaCmaraNupcial)conla NoviaQuedespussebajo(aJesscrucificado),ylaLuz Le ilumin entonces. Y l (dejando ese lugar) fue a la GranCmaraNupcial.Poreso,Sucuerpoqueaparecaen los prximos das sali de la Cmara Nupcial. Y este cuerpoerasimilaralqueaparecedelaunindelmarido y la esposa (es decir, similar a un cuerpo normalmente nacido).Jesshizoenste(enSunuevocuerpo)todosi milaralaimagen(deuncuerponormal). EsnecesarioquecadadiscpuloentreenelAposento delPadre. 83. Adn provino de las dos vrgenes: del Espritu (Santo)ydelaTierrainhabitada. Poreso,elCristonaci(slo)deunavirgenpararecti ficarelerrorqueocurrialprincipio.

staesunairona,nadams.

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84. Hay dos rboles en el medio del paraso. De uno provienen los animales, del otro, los hombres. Adn co mi del rbol del que provienen los animales. l mismo sevolviunanimalyluegoengendrlosanimales. Por eso, en la actualidad, gozan de mucha estima los animalescomoAdn. Asque,elrboldelqueAdncomiunafrutaesel rboldelosanimales.Poreso,sushijosllegaronasertan numerosos.Ytodosellostambincomieronlasfrutasdel rboldelosanimales. Como resultado, las frutas del rbol de los animales engendraronunagrancantidaddelaspersonasanimales queahorahonransloalhombreanimal. Pero Dios crea a los Hombres. (Y estos) Hombres creanaDios.

La mayor parte de este fragmento es una irona, esta vez unaironatriste.TalestadodenimodeFelipeesespecialmente entendibleenvistadelasesinatocrueldelHombreCristoporlas personasanimales. Elltimoprrafoeselquemereceseranalizadoseriamente. De Dios el Padre emanan los HombresCristos. Ellos acele ranlaevolucindelasconcienciasindividualesenlaTierrayas contribuyen al ingreso ms rpido en el Padre de la Comida dealtacalidad(verlosfragmentos50y93).

85. Las personas mundanas tambin crean los dio

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sesyadoransuscreaciones.Yqueestosdiosesadoren aestaspersonas!Estoserjusto!

sta es la irona hacia los paganos que inventan para ellos losdioses.Yqueestosdiosesinventadoslescuiden!

86.Losactosdelhombreprovienendesufuerza(po der).Poreso,sedicesobrestoscomosobrelosesfuerzos. Pero tambin el hombre engendra a los hijos que se concibenenlatranquilidad. Yelpoderdelhombresemanifiestaensusactos,yla tranquilidad,ensushijos. Y t encontrars que el hombre es similar a Dios en eso. Porque Dios tambin ejecuta Sus actos (en la Crea cin)graciasaSuPoder,peroesprecisamenteenlatran quilidaddondelengendraaSusHijos.

La funcin sexual se manifiesta de pleno valor siempre y cuando ambos compaeros estn en la tranquilidad profunda del alma. Por consiguiente, Felipe habla de los hijos como del resultadodelatranquilidaddelaspersonas. ElestadodelaConcienciadelPadreenlaCmaraNupcial es la Tranquilidad tierna y ms profunda. Sus Hijos e Hijas emanandel.

87.Enestemundo,losesclavossirvenaloslibres.Pe roenelotromundo,esoslibresservirnaesosesclavos.

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Sinembargo,losHijosdelaCmaraNupcialservirn aloshijosdelosmatrimoniosterrenales. Los Hijos de la Cmara Nupcial tienen el mismo nombre.LatranquilidadesSupatrimoniocomn.YEllos notienennecesidadalguna.

Enestefragmentohaytrestemasprofundosconectadosen tresporunarabescoliterariocomn. Enlaprimeraparte,hayuntemasobrelapredeterminacin del destino futuro por nuestra conducta en el presente. As, el orgullo,laarrogancia,la violencia, la crueldad las manifesta cionesaborreciblesenalgunaspersonasdesusegoshipertr ficosserndestruidosenellasporDiosatravsdeponeraes tas personas en las situaciones de ser esclavos bajo el poder de las similares personasanimales. Si tales personas viciosas no quierenlucharvoluntariamenteconsusvicios,Diostendrque sacudir estos vicios de ellos usando a otras personas abomi nables. Pero los Espritus Santos traen alegremente Su amor a las personas,sirvindolas. TodosLosQuesehanestablecidoeneleondelPadre,atra vsdelaUninconl,sonelPadre.Elloshan logradotodolo que es posible lograr en el universo. Y permanecen en la Tran quilidadsuperiordichosa.

8889.Eltextooriginalestdaadoenestelugar. 90. Los que afirman que primero morirn y entonces resucitarnestnenunerror.Siellosnorecibenprimero

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laResurreccin,estandoencarnado,norecibirnnadade jandosuscuerpos. Es lo mismo con el bautismo: ste tiene significado slosilorecibenlosencarnados.

Paracambiaraunomismo,senecesitateneruncuerpoma terial que es un transformador de las energas. Quedndose sinuncuerpomaterial,lapersonapermaneceenelmismoesta doenelqueestabaalfinaldesultimaencarnacin.Enparticu lar,ellanopuedetrasladarsedeuneonalotroporsuvoluntad, ynadiemspuedehacerloparaella.

91. Es yo, el apstol Felipe, digo: Jos, el carpintero, plant un jardn, porque necesitaba madera para su car pintera. Y es l quien hizo una cruz de los rboles que plant. Y el Hijo de su semen fue colgado a lo que l habaplantado. ElHijodesusemeneraJess,yloquefueplantado, lacruz.

Jos se preocupaba slo por lo material y recibi de Dios unaindirectasimblicaterrible.

92.Peroelverdaderorboldelavidaestenelmedio delparaso.Eseesunolivodelquevienenlasbendicio nes. DeesterboltambinvienelaResurreccin.

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Se contina la idea del fragmento anterior: Jos debera haber cuidado no los rboles materiales (o no slo stos), sino elrbolparadisacodelavida,quecrecefueradeestemundo. EnestecasopodahaberhalladolaResurreccin.

93.Estemundoesunabsorbedordeloscadveres.Y todoloquesecome(porloshumanos)estambindesde able. PerolaVerdadesunabsorbedordelasvidas.Poreso, nadiequefuealimentadoporlaVerdadpuedemorir. Jess vino de ese lugar y trajo la comida de all. Y a aquellosquelodesearon,ldioasla(Verdadera)Vida,y ellosnomurieron.

Casi todas personas de este mundo consideran el placer delacomidacomolacosamsimportanteenlavida.Inclusolos cambiosmnimosdesushbitosgustativosresultansuperioresa lasfuerzasdelamayoradeaquellosquesellamancristianos,a pesar de las recomendaciones directas de Jess el Cristo de no matar a los animales para la comida. Pero la nutricin de este tipo(conloscuerposdelosanimales)excluyeyasimplemente porlasleyesbioenergticas,nosedigasobreticoslaposibili daddeentrarnosloenlaCmaraNupcial,sinoaunenlaLuz delEsprituSanto. No hay ninguna duda que es necesario para nosotros ali mentarse con la comida material, con la particularidad de que sta debe ser de pleno valor nutritivo, al caso contrario no po damoshacernadaenelautodesarrolloespiritual.Perolanutri

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cinconlacomidamaterialnodebeoponersealanutricincon lacomidadelaVerdad.

94. El principio de este fragmento est daado en el textooriginal. Elparasoesellugardondemedirn:Comeesto o no comas este, como t deseas!. Es el lugar donde yo voyacomertodo,porqueall,elrboldelconocimiento. EsesterbolquedestruyaAdn.Pero,encambio,ste hizoalhombreviviractivamente. La Ley (de la Biblia juda) era este rbol. sta puede inculcar lo que es bueno y lo que es malo. Pero sta no apartaalhombredeloqueesmaloynolefortaleceenlo que es bueno. Y sta cre destruccin para aquellos que comierondesta.Pues,cuandolaLeyorden:Comees toynocomaseste!,fueelprincipiodelamuerte.

Felipeinterpreta en esta parbolael cuento bblico sobreel paraso. ElDiosMaestroenseaalaspersonasloqueesbuenoylo queesmalo.Esms,habiendoexplicadoalaspersonaslosprin cipiosparaavanzarhacialaMetaMsAlta,llesconcedeelli brealbedro,lalibertaddeescogeradndeycmoir. Laspersonastienenqueirporsmismas,encontrandolaru tacorrecta,desarrollndoseatravsdeesto.Diosslosugiereel Caminoensecretouobviamente,avecesbromeando.Peroesel caminantequenormalmentedecide.

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Precisamenteestoledalaexperiencia,lamadurezylasabi dura.Habiendoobtenidolasabidura,unopuedevencertodas lasdificultadesyatravsdetalluchallegaraserPerfecto.Slo paratalpersonaelPadreabrirlapuertaenSuCmaraNupcial.

95.Labendicinessuperioralbautismo,porquegra cias a la bendicin nosotros fuimos llamados cristianos, nograciasalbautismo. Y el Cristo fue llamado as gracias a la bendicin. Porque el Padre bendijo al Hijo, el Hijo bendijo a los apstoles,ylosapstolesbendijeronalosotros. El que est bendecido hallar la Resurreccin, y la Luz,ylaCruz,yelEsprituSanto. A l (al Cristo) el Padre dio esta (bendicin) en la CmaraNupcial;llarecibi. 96. El Padre estaba en el Hijo, y el Hijo, en el Padre. TalessonlascosasenelReinodelosCielos.

La segunda frase graciosa no proporciona informacin sig nificante;stasloestimulaallectorpararesolverelmisteriode laprimerafrase. Yenlaprimerafrasesedescribeelestadodelainteraccin delaConcienciadelHijoydelPadre:eslainterpenetracin,la Unin,laCoesencialidad.

9798. Fragmento 97 est daado en el texto original.

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Fragmento98contienelaideaqueeslacontinuacindel pensamiento anterior; por eso, tampoco puede ser desci frado. 99. Este mundo apareci (probablemente) por un error.Porqueelqueloestabacreando loquiso crearim perecederoeinmortal.Pero(pareceque)semurisinlo grarsumeta.Pues,nosehahechoimperecederoelmun donielquelocreaba. Porquenohayinmutabilidad delos frutosdelas ac cionesmateriales,perohayslo(lainmutabilidaddelos frutosdelasacciones)de los HijosylasHijas.Y nohay nadaquepuedalograrlaInmutabilidadexceptounHijo ounaHija. Y el que no puede ni siquiera acumular su propia fuerza,encuntomenospodrayudaralotro!

Laprimerapartedelfragmentoessimplementeunabroma queesunnudoartsticodelaparbola. Luegoseexplicaquelosnicosfrutosvaliososdetodaslas actividadesenlaCreacinenterasonAquellosQuehanlogrado la Inmutabilidad y la Eternidad absolutas, los Hijos y las Hijas delPadreCelestial,LosQuehanentradoenSuCmaraNupcial. Enelfindelfragmento,hayunaideadequeelhombreen carnado,antesderabiarporayudaralosdems,debeprimero ayudarse a l mismo a travs de los esfuerzos en el auto desarrollo: el que no puede hacer nada por s mismo, cmo puedeayudaralosdems?

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100.Lacopadelaoracincontieneelvinoyelagua, sirviendo como un smbolo de la sangre sobre la cual la accindelasgraciasserealiza.YstasellenadelEspritu Santo. stapertenecealHombrePerfecto(alCristo). Cuando lo bebamos, nos volveremos los Hombres Perfectos.

Pero beber la Copa del Cristo no significa comulgar en la iglesia,inclusomillaresdeveces. BeberlaCopadelCristosignificatransitarSuCaminoente rohastalaCmaraNupcial,ytambinSuCalvario.

101.ElFlujoVivienteescomoelCuerpo(delEspritu Santo).EsnecesarioquenosvistamosdelCuerpoVivien te. Por eso, si alguien va y se sumerge en el Flujo, debe desnudarse,paravestirsedel.

El Cuerpo del Espritu Santo es una imagen para la mejor percepcinmeditativadelaintegridaddelEsprituSanto.les realmenteViviente,Amante,quepercibe,guayhabla. Para experimentar el Cuerpo del Espritu Santo, hay que desnudarse, liberndose de todas las envolturas y capas que sonmsgruesasqueelEsprituSanto.As,noshallamosconl enelmismoeonyrecibimosallelbautismo,elnacimientoylas bendiciones.

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102.Uncaballoengendraauncaballo,unserhumano engendraaunserhumano,DiosengendraaDios. Elrestodeestefragmentoestdaadoeneltextoori ginal. 103104. Digo sobre el lugar donde permanecen los HijosdelaCmaraNupcial. Existe en este mundo la unin entre el hombre y la mujer.steeslaunindelaenergaylatranquilidad. EneleonsupremoexisteotrotipodelaUnin;noso trossimplementeusamoslasmismaspalabras.Eneseeon moranotrasConciencias;Ellassonsuperioresatodaslas palabras;Ellasestnmsalldetodologroseroydenso. EstoesellugardondemoraelPoder(esdecir,elPadre); allmismo,losEscogidosdelPoder. Aquellos Que estn all no son los unos y los otros: alltodosEllossonUno. Yelqueestaqunisiquierapuedesalirdesucuerpo carnal

Felipeexplicaelsimbolismodeltexto:enlaCmaraNupcial delPadre,nopracticanelsexo,comolohacenlaspersonasen carnadas.PeroalltambinseunenenAmoryexistencomoUno Solo.

105.Notodoslosqueposeenuncuerpolograncono cer su Esencia. Y el que no puede conocer su Esencia no

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puedeusarlasposibilidadesdadasalparadeleitar. Slo aquellos que han conocido su Esencia, se delei tarndeverdad.

Paraconocereldeleitemsalto,hayquehacerlosesfuerzos grandes en el autodesarrollo. Slo el que ha tenido xito en la cognicindelPadrehallaesto. La cognicin de la Esencia de uno es la realizacin de uno mismo, como una Conciencia, en la Morada del Padre. l es nuestro Yo Superior que es conocible cuando nosotros aflui mosal.

106.ElHombrePerfectonopuedesercapturado(por los espritus impuros), ni puede ser visto por ellos. Por queellospuedencapturarsloaquellosalosqueven. Nohayotramaneradeadquirirestedon,amenosque unosevistadelaLuzPerfectaysevuelvalaLuzPerfecta. Despusdevestirsedesta,unoseuneconsta. AseslaLuzPerfecta.

Lasalvacindelosespritusimpuroshayquebuscarnoen lamagiadeproteccin,nienelmaldecirlos,nienlosmtodos delaproteccinbioenergtica,nitampocoenlaspalabrasm gicasdeloshechiceros,sinoenlaUninconDios.

107. Es necesario que nos volvamos los hombres del Espritu antes de que salgamos de este mundo (es decir,

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antesdedesencarnarnos). El que ha adquirido todo en este mundo, siendo su amo,nopodrhacerseunamoenelotromundo. ExactamenteJessconocielCaminoenterohastasu fin. Pero, no obstante, l vino a este mundo como un hombre simple (es decir, no se comportaba como un amo). 108.UnaPersonasantaescompletamentesanta,hasta Sucuerpo.SiunoLedapan,lloconsagrar,ascomoel agua o cualquier otra cosa que fue dada a l. l purifica todoesto.Ycmonopodrpurificarelcuerpo?

Una Persona verdaderamente santa se vuelve un sanador natural.

109.Jessduranteelbautismovertaenloscuerpos lavidaylosvaciabadelamuerte. Por eso, ahora nosotros nos sumergimos en el Flujo (delaVida),ynoen(elflujode)lamuerte,paraqueno seamos llevados por ste a los espritus de este mundo. Cuandostossoplan,ladesolacinviene;perocuandoel EsprituSantosopla,labeatitudviene. 110.ElquehaconocidolaVerdadeslibre.Ellibreno comprometeunpecado:porqueelquecomprometeelpe cadosevuelveunesclavodelpecado(esdecir,enprimer

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lugar,agravasudestino). Elverdaderoconocimientoescomolamadreyelpa dre(esdecir,comoloseducadores,consejerosyguardia nessabiosparaunnio). Aquellosquenosoncapacesdecomprometerunpe cado son llamados: los que han logrado la libertad. El conocimiento de la Verdad los eleva an ms. Esto los hacelibresyelevadossobreestemundo. PerosloelAmorcrea.Yelquehallegadoaserlibre por el conocimiento, por su Amor se queda esclavo de aquellosquenohanpodidotodavasubirhastalaLiber taddelconocimiento.Elconocimientoqueltraeaellos lesdesarrolla,porquelesllamaalaLibertad. Elamornocogenada:cmopuedecogeralgo?Pues, todoperteneceaste.Ynodice:Estoesmo!Yestees mo!.Perodice:Estoestuyo!. 111.Elamorespiritualescomoelvinoylamirra.Lo disfrutan aquellos que han recibido para esto la bendi cin(deDios). Pero los otros tambin lo disfrutan, mientras estn conlosbendecidos.Perosilosbendecidosseapartanyse marchan, aquellos que no fueron bendecidos se hunden ensuhedordenuevo. El samaritano no dio nada, salvo el vino y el leo, al hombre herido. Y esto era nada ms que la bendicin. As,lsanlasheridas.

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Yelamorcubreunamultituddepecados.

Notienesentidocomentarestefragmentobrevemente,por quesusignificadopuedesercomprendidosloporaquelqueha tenido personalmente su propia experiencia de amorservicio a muchasdiferentespersonas.

112.Losnacidosporunamujerseparecenalqueella amaba. Si era su marido, se parecen al marido. Si era su amante, se parecen al amante. A menudo, si ella se une con el marido forzosamente, pero su corazn est con su amante,conquienellatambinseune,entoncessushijos separecenalamante. Pero ustedes, conectados con el Hijo de Dios, no se relacionentambinconlomundano!Msbien,estns loconelSeor,paraqueaquellosquesernengendrados porustedesnoseansimilaresalosmundanos,sinosean similaralSeor! 113.Unhombreseuneconunamujer,uncaballo,con unayegua,unasno,conunaasna.Representantesdecada especieseunenconsimilares. Delamismamanera,elEsprituseuneconelEspri tu,yelLogos,conelLogos,ylaLuz,conlaLuz. Si te vuelves un humano, un humano te amar. Si te vuelves el Espritu, el Espritu se unir contigo. Si te vuelves el Logos, te unirs con el Logos. Si te vuelves la Luz,laLuzseunircontigo.

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Si te vuelves aquel que pertenece a los gobernantes terrenales, los gobernantes terrenales hallarn paz conti go. Si te vuelves un caballo, o un asno, o una vaca, o un perro, o una oveja, o cualquier otro animal, sea ms pe queoomsgrande,nopodrsencontrarreciprocidadni conelhumano,niconelEspritu,niconelLogos,nicon laLuz,niconlosgobernantesterrenales,niconaquellos que estn bajo su poder. Ellos no se metern en la cama contigo,ytuamornoencontrarlacompasinenellos. 114. El que era un esclavo contra su voluntad puede conseguirlalibertad. Peroaaquelquefuepropuestalalibertadporlami sericordiadesuseor,yqueapesardeesto,denuevose entregoalaesclavitud,nopodrllegaraserlibrems.

El Cristo mostr a las personas el Camino hacia la Libera cincompletaenlaMoradadeDioselPadre.Peroslounospo cosaceptaronestaproposicin.Bien,staeslaeleccintristede losdems

115. La economa de este mundo consiste de cuatro esencias:elagua,latierra,elaireylaluz. Asmismo,laeconomadeDiosconsistedecuatro:la fe,laaspiracin,elamoryelconocimiento. Nuestratierraeslafeenlaquenosarraigamos;el aguaeslaaspiracinquenoslleva;elaireeselamor graciasalaquevivimos,ylaluzeselconocimientoque

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nospermitemadurar. 116.Elprincipiodeestefragmentoestdaadoenel textooriginal. Bienaaquelquenohaentristecidoaningnser. AseraJesselCristo.lsaludatodosenestemun doynofuecargparanadie. Bienaaquelquienesas!Pues,lesunhombreper fecto! PorqueaseselLogos. 117. Pregntennos por l! Pues, no podemos repro chardealgoal!CmopodemosreprocharaesteGran de?Pues,lregalabalaTranquilidadatodos!

Prestemos atencin: los Grandes regalan exactamente la Tranquilidad.OpuestosaEllos,laspersonasdemonacasydia blicastraenlaenemistad,elodio,elcaos,laviolencia,ladevas tacinyelsufrimiento.

118.Enprimerlugar,unonodebeafligiranadie:nial grandenialpequeo,nialincrdulonialcreyente;des pusofrezcanlaTranquilidadaaquellosquevivenenla pazyenelbien. HayAquellosQuesoncapacesdedarlaTranquilidad

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alosquevivenenelbien. Laspersonasquesonsimplementebuenasnopueden hacerlo,porqueellostodavaestndependientes. YnopuedenEllosafligirocausarsufrimiento(injus tificado). Pero aquellos que estn todava en el camino de lle gar a ser como Aquellos, stos a veces todava afligen a losdems. ElQuehadominadolossecretosdelaExistenciatrae laalegraalaspersonasdelbien! Porotra parte, hayaquellosqueseafligeny seenfa danporeso. 119. El dueo de la hacienda ha adquirido toda clase de los objetos: los hijos, los esclavos, el ganado, los pe rros, los cerdos, el trigo, la cebada, la paja, la hierba, la comidadeperroylacomidamejorylasbellotas.lesun hombre razonable y sabe el alimento para cada uno: as, ante los nios pone el pan, el aceite de oliva y lo mejor; ante los esclavos, el aceite de ricino y el trigo; al ganado dalacebada,lapajaylahierba;alosperros,lasrelieves, yaloscerdos,lasbellotasyelafrecho. As mismo acta el discpulo de Dios. Si l es sabio, comprende el aprendizaje. Las formas corporales no lo engaarn,sinoquelmiraralacondicindelalmade cadauno,hablandoconl. Haymuchosanimalesenestemundoquetienenapa

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riencia humana. Cuando l los reconozca, a los cerdos echarlasbellotas,aotroganado,lacebada,lapa jaylahierba; alosperros,lasrelieves;a loses clavoslesdarbrotes,yalosnios,loperfecto.

Usandolasimgenesdelosanimales,Felipehabladelpsico tipificacin de las personas segn su edad psicogentica y las cualidadesadquiridasduranteelprocesodelaevolucinperso nal.Paracadagruposenecesitalacomidaadecuada.

120.HayelHijodelHombre(elCristo),yhayelHijo delHijodelHombre.ElSeoreselHijodelHombre.Yel Hijo del Hijo del Hombre es El Que fue creado por el HijodelHombre. El Hijo del Hombre obtuvo de Dios las habilidades dehacer.Peroltambinpuedeengendrar.

Laexplicacinsedarjuntoconelsiguientefragmento.

121. El que obtuvo la posibilidad de crear (las cosas terrenales),(las)crea.Elqueobtuvolaposibilidaddeen gendrar (a los hijos), engendra. El que crea (las cosas te rrenales)nopuedeengendrar(almismotiempo). Pero Aquel Que engendra tambin puede crear. Y Aquel Que crea, tambin engendra. Y Su fruto es esta Creacin.Perolnoengendraaloshijosterrenales,sino SusSimilitudes.

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El que crea (las cosas terrenales) acta abiertamente, sinesconderse.Peroelqueengendraactaenoculto,noa lavista.PerosufrutonoseasemejaaSufruto. Aquel Que crea (tambin) lo hace abiertamente. Y AquelQueengendra(tambin)engendraalosHijosylas Hijasenoculto.

Estefragmentoestsaturadoconjuegodepalabras.Esto puede verse muy claramente si uno vuelve a escribirlo sin las explicacionesenlosparntesis. Lapalabracrearenelsegundoprrafosignificamateriali zar; se trata de la creacin del mundo por el Padre y de la habilidad de los Cristos de materializar los objetos diferentes. Pero la creacin del mundo por el Padre tambin puede lla marse Su fruto. Ambos, el Padre y el Cristo, engendran a los nuevosHijosylasHijas;ylohacenenocultodelaspersonasde estemundo.

122.Nadiepuedesaberenqudaelhombreylamu jerseunieronentres,salvoellos.Porqueelaposentodel matrimonioeselmisterioparalosextraos. Y si un matrimonio impuro se oculta, entonces en cunto ms el matrimonio puro es un misterio sagrado! stenoescarnal,sinopuro,noesdeterminadoporlapa sin,sinoporlavoluntadsensata.stenoperteneceala oscuridadyalanoche,sinoaldayalaluz. Unmatrimonio,siestabiertoalavista,sevuelveli bertinaje. Y la esposa es considerada libertina no slo si

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se une con otro hombre, sino cuando siquiera se levanta desulechonupcial,yotroslevenall. Que ella se comunique de cerca slo con sus padres, los amigos del marido y los hijos de su cmara nupcial; ellos pueden entrar en su cmara nupcial todos los das. Perolosdems,queslosueenorsuvozallydisfru tarlafraganciadesusinciensos!Yquesesatisfagan,co molosperros,conlasmigasquecaendelamesa. Los Maridos y las Esposas (de Dios) pertenecen a la CmaraNupcial.Nadiepuedeverlos,amenosquellegue asercomoEllos.
Nadie, salvo el Padre, puede ver y saber la Grandeza de AquellosQuealcanzaronlaCmaraNupcial,amenosquelogre elmismoniveldeldesarrollo.

123.Elprincipiodeestefragmentoestdaadoenel textooriginal. Abraham para comprender a Aquel Quien tena que comprender haba hecho una circuncisin, mostran do con esto (simblicamente) que debemos destruir lo carnalennosotros,loqueesdeestemundo. Luegoeltextooriginalestdaadoenparte. Mientras las vsceras del hombre estn ocultas, el

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cuerpo est vivo. Pero si las vsceras se abren y se caen afuera,elcuerposemuere. Es lo mismo con un rbol: mientras sus races estn ocultas,elrbolfloreceycrece,perosisusracesseabren, elrbolseseca. Eslomismoconcualquierfenmenoenelmundo,no sloenelmaterial,sinotambineneloculto.As,mien tras la raz del mal est oculta, ste crece y est fuerte. Cuandostesehayaconocido,empezaraabrirse.Perosi unodescubresuraz,perece. Poreso,elLogosdice:Elhachayaestcercade las races de los rboles! Si sta no corta hasta el fin, lo que fue cortado se cubrir de nuevo. Pero hay que hincar el hacha suficientemente profundo para desarraigar las ra ces. Jessdestruyesasracesenellugardondetrabajaba. Ytambinlohizoparcialmenteenotroslugares. Encuantoatodosnosotros,quecadaunopenetreen las races del mal, que estn en l, y que desarriguelo consusracesdelalma! Peroelmalpodrserdesarraigadosiempreycuando lo conozcamos. Si estamos en la ignorancia del mal, ste continuar cultivando sus races en nosotros, multipli cndoseYcuandoseapoderedenosotrosporcompleto, nosvolveremossusesclavos.Elmalnosesclavizarcada vez ms y ms, obligndonos hacer lo que no queremos haceryloquequeremos,nohacer()!Esmuypoderoso hastaquenosepamosacercadelennosotros!
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Mientraselmalexiste,acta.Laignoranciasobreste eslabasedelomaloennosotros.Laignorancianoslleva a la muerte. Y aquellos que no han salido todava de la ignorancia, no han existido como (verdaderas) personas, noexistenynoexistirn! En cambio, aquellos que permanecen en el conoci mientoverdaderosellenandelaPerfeccinamedidaque laVerdadsereveleanteellos. PueslaVerdad,ascomolaignorancia,estandoocul ta,descansaensmisma,perocuandoserevelaysecono ce,florece,siendoalabada. Cuntolaverdadesmspoderosaquelaignorancia yelerror!EllanosdaLibertad! ElLogosdijo:SiconocenlaVerdad,lesharlibres. La ignorancia es la esclavitud. El conocimiento es la Libertad. Buscando la Verdad, encontraremos sus semillas en nosotrosmismos. Cuando nos unamos con Ella, Ella nos tomar en la ConcienciaPrimordial.
Felipediscuteelmecanismodelarrepentimientoeinsisteen la necesidad de prestar mucha atencin seria al trabajo intelec tual. El arrepentimiento es la purificacin de uno mismo de los vicios.Ylabasedetodosnuestrosviciossonestosdos: 1. La habilidad de causar intencionalmente sufrimiento a

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otrosseres(porejemplo,simplementeafligindolos);asnoso tros manifestamos nuestro egosmo, nuestro yo, y tambin unafaltadeamordesarrolladoennosotros.Yconelyohiper trfico y sin amor desarrollado no podemos realmente acercar nosalPadre. 2.Laausenciadelaorientacinpermanentedelaatencinal Padre,laausenciadelaaspiracinal. Respectoaestohablemosdelafe.Lafecomounsimples a la pregunta crees? es muy poco. La verdadera fe es justa menteunamemoriapermanenteeinquebrantablesobreelDios MaestroQuemeenseatodoeltiempo;esespecialmenteimpor tante recordarlo en los momentos de las situaciones extremas, las que tambin son Sus lecciones para m. A tal nivel de la fe unollegaatravsdeltrabajointelectualgrandeylargoenlain teraccinconl. Slograciasatalesesfuerzosdeunguerreroespiritual,Dios se vuelve para l una Realidad Viviente, y no slo un smbolo, unaabstraccinalaquehayquerendirelculto.As,lafese convierteenelconocimientodel. Enelnivelmsaltodesudesarrollo,lafesetransforma necesariamenteatravsdelaetapadelconocimientodelen el Amor apasionado, que exclusivamente puede asegurar tal acercamientoconlelcualllevaalaentradapersonalenSuMo radaylaUninconl. El trabajo penitencial no es simplemente enumerar en voz alta todos nuestros actospecados verdaderos e imaginarios. El trabajo penitencial es estudiar a uno mismo, como un alma, y rehacer a uno mismo por medio de la introspeccin y auto educacin.Destaquemosquelospecadosnosonlacosaprin cipalcontralaquehayqueluchar:stossonsolamentelasmani festaciones de las cualidades del alma llamadas los vicios. As

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que,hayquelucharcontralosvicios,conlaayudadelhachade laqueJessyFelipehablan.Yestaluchapuedeserdesplegadaa lo mximo slo despus de la realizacin de Dios como un MaestroViviente. Elresultadodeltrabajoenterodelapurificacinydeldesa rrollo de uno mismo son el nacimiento y la maduracin en los eonesmsaltos.Amedidaquetodoestosucede,todolomate rial,locarnalsevuelvemenosymenossignificanteyluegose cortacompletamente(aloqueAbrahamaludiconsucircunci sin). Entoncessequedaslol.

124.TeniendolaspartculasmanifestadasdelaCrea cin, nosotros las consideramos como significantes y es timadas, pero lo que est oculto de nuestros ojos, como intilydespreciado. Pero la realidad es opuesta: los objetos manifestados de este mundo son intiles y dignos de desprecio; pero aquellosqueseencuentranenelmundoocultodenoso trossonsignificantesydignosdeestimacin. LosmisteriosdelaVerdadserevelansloatravsde lossmboloseimgenes.

Nosotros,nacidosenloscuerposmaterialesenlaTierra,nos acostumbramosamirardesdelamateriadenuestroscuerposal mundodelamateriaquenosrodea. PeroelquemarchaporelCaminoindicadoporJess,des pusdehabernacidoyluegomaduradoenloseonesmsaltos, aprendeaverenestoseonesytambindesdestos.

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Precisamente sobre Sus propias impresiones de tal visin escribeFelipe.

125.LaCmaraNupcialestoculta.Eslomssagrado. ElveloocultabaalprincipiocomoDiosgobernabala Creacin. Pero cuando ste se rasga (para cada guerrero espiritualqueseacerca),yAquelQueestadentrosere velaal,entoncesseabandonaestacasadelaseparacin (elcuerpo).Esms,serdestruida(desmaterializada). Pero lo Divino de un guerrero espiritual no entra en seguida en el Sagrado de los Sagrados, porque no puedeunirse(enseguida)conlaLuzconLaQuenoseha unidotodava,yconlaConcienciaPrimordial,laspuertas aLaQuenosehanabiertotodava(paraentrar).Peroes tar la Conciencia Primordial debajo de las alas de la CruzydebajodeSusBrazos.Estameditacinserunarca salvadoraparal,auncuandoeldiluviosobrevenga. Hay algunos de los compaeros del Cristo los que despuspodrnentraradentrodetrsdelveloconelPri merSacerdote(elCristo). El velo (del templo de Jerusaln) no se rasg slo arriba. Si hubiera sido as, entonces la entrada se habra abierto slo para los nobles (en la Tierra). Y no se rasg sloabajo,loqueindicaraalascapasbajas(delajerar quasocial).Peroserasgdearribaabajo. Laentradatambinestabiertaparanosotros,quees tamosabajo,paraqueentremosenlaTesoreradelaVer dad.

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AllexisteElQuedederechoestenmuchaestima,El Queesinquebrantable. Pero el Camino hacia all lo practicamos a travs de lossmbolosdespreciadosylasimgenesefmeras.stos son despreciados por aquellos que estn en la gloria te rrenal.PerohayGloriamuyporencimadelagloria,yhay Podermuyporencimadelpoder. La Perfeccin nos abri la Tesorera de la Verdad. El Sagrado de los Sagrados se abri para nosotros. La C maraNupcialnosllamadentro! Mientras todo esto est oculto de las personas, el mallasllevaalovano,ynoestseparadodeloquefue sembrado por el Espritu Santo. Tales personas son los esclavosdelmal. PerocuandoAquelloseacerca,laLuzPerfectaabraza a cada uno (de los que han entrado en Ella). Y aquellos que estn en Ella reciben la bendicin. As los esclavos sevuelvenlibres,ylosprisionerosseliberan!

126.CadaplantaquenofueplantadaporMiPadreen elCieloserdesarraigada. Los que estn separados, que se unan (en los eones msaltos),volvindosePerfectos! Todos Aquellos Que entrarn en la Cmara Nupcial encendernmsfuertelaLuzdelaVerdad,puesEllosno engendran en la oscuridad como aquellos en los matri monios terrenales! El Fuego arder en la noche y se ex tender: pues los misterios de este Matrimonio se ejecu

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tanenlaLuzdelDa!EstaLuzdelDanuncacesar(para Ellos)! 127.SialguienllegaaserunHijodelaCmaraNup cial,significaquelhabaconocidoanteslaLuz(delEs prituSanto). PeroelquenoLehaconocidoalenelmundodela materianoLerecibirenAquellugar. El Que ha concebido la Luz (del Espritu Santo) no puedeservistoycapturado(porlosespritusimpuros).Y ninguno (de ellos) puede atormentar a tal Hombre, aun cuandoltodavaviveenelmundodelamateria(enun cuerpo). l ya ha conocido la Verdad con la conciencia! SuMoradaahoraeseleon delaConciencia Primordial! Y est abierta para l el Perfecto en la Luz del Da Sagrado! 133

CORNYSUNNA
ElIslamesunodelostressistemasreligiososprincipa lesenlaTierra. Pero hay que hablar del Islam no slo por esta razn, sino porque expresa de forma concisa y correcta, desde un puntodevistametodolgico,laticadelaactituddelhom brehaciaDios.
133

Parasabermsdeestetemaleer[11,14,28,40].

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 Es ms, precisamente en el Islam, y no en el cristianis momasivo,sehacumplidoestaactitudhaciaDiosquefue enseadaporJesselCristo. QueselIslam? Histricamentestetienesusraceseneljudasmoyen elcristianismo.ElIslamveneraalosprofetasjudos,aJess el Cristo (en rabe, Isa). Llama a sus seguidores a Dios el Padre (en rabe, Allah), como Lo entendieron los profetas judos y Jess. El Corn, el principal libro sagrado del Is lam, contiene las mximas de Jess y las descripciones de Susactos.LanarracinenelCornsetransmiteatravsdel profeta Mahoma (en rabe, Muhammad) desde Dios, Que daaMahomalosconsejospersonalesytambinlasexplica ciones para la comprensin correcta de l y del Camino hacial. En qu consiste la novedad del Islam? Por qu Dios noextendielcristianismoentrelaspersonasqueconfiesan ahoraelIslam? El punto es que los que se nombraron cristianos en aquelentoncesyaseapartarondelaEnseanzadeJessel Cristo.Yelcristianismomasivocontemporneohaperdido a Dios en grado considerable, por lo que sus seguidores puedenllamarsecristianosnicamenteporelhechodeque continanobservandolosritoscristianosantiguos. ComparemosconlaIndia.LaspersonasdelaIndiatie nenelBhagavadGita,donde hayuna descripcin bastante detalladadeloqueesDiosyqutienequehacerelhombre con respecto a esto. Pero incluso en la India la mayora de laspersonassonincapacesdeaceptarelconceptodemono tesmo(debidoalpredominio,encualquierpartedelaTie
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 rra,delaspersonasqueseencuentranenlasetapastempra nasdeldesarrollopsicogentico).As,enelhinduismoma sivoyenelbudismoMahayana,enlaactualidadnopredo minaelcultoaDios,representadotanvivamenteenelBha gavadGita,sinoalosdiosesficticiosypaganos:Ganesha, Kaliyotros,conlaiconografacorrespondiente.Yenalgu nas ramas degeneradas del budismo esta tendencia ha lle gado a tal punto que no haba ningn lugar para Dios a Quiennegaroncompletamente. PerolaspersonasqueconfiaronenlaBibliajudaycris tianaseencontraronenunasituacinanpeor,puestoque estoslibrosnocontienenunadescripcindeDios,quepue da satisfacer lasdemandas deunbuscadorintelectual.All Diossedescribedetalmaneraquelpuedevolverseunob jetodelacreencia,peronounobjetodelconocimiento. Porconsiguiente,elretornoalaformapaganadelacon cepcindelmundo(lacualesmsconvenienteparalasal masjvenes)sucedianmsfcilmenteentrelaspersonas involucradasenelcristianismo. LaprdidadeDiosenelcristianismomasivoenmuchos pasessemanifestenelhechodequeDios,predicadopor losprofetasjudosyporJesscomoelObjetoPrincipalde la atencin, de la aspiracin y del amor, fue reemplazado por los cultos paganos de san Nicols y de otros santos patrones,porelcultodelamadreterrenaldeJess,quien, pese a haber sido una mujer notable y justa, no pudo en tender y aceptar lo que enseaba su Hijo, incluso en cierta ocasin Le consider demente (Marcos 3:21,3135). Y la esencia de la Enseanza de Jess sobre la aspiracin a la Perfeccin, a la cognicin de Dios el Padre fue desplazada

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 porlapordioseraenlaoracin. LleghastatalpuntoquelaConcienciaPrimordialUni versal fue representa como un hombre viejo que se sienta enunanube,yelEsprituSanto,comounapaloma. Esimportantedestacarquelatendenciapaganafuelegi timada por la iglesia ortodoxa ya en la liturgia, donde la muybuena,peronoDivinamujerMara,lamadredeJess, fue llamada mi Reina, Nuestra Seora, y nosotros, sus esclavos,sinesperanzaalgunaderecibirayudaamenosque provenga deella.(Dios, como vemos,en estecaso notiene ningunaparteenello). AsqueDios,viendoelcomienzodeestatendencia,re piti una vez ms a travs de Su profeta Mahoma que las personas deben fijar su atencin en el DiosCreador Uni versalyconsagrarsusvidasal. Apropsito,lamismapalabraIslamsetraducecomola obediencia a Dios, y la palabra musulmn (muslim, en ra be),comoelquesehaconsagradoaDios. La esencia del Islam se expresa en dos frmulas: La ilaha illallah, No hay ningn dios ms que Dios! y AllahuAkbar,Diosesgrande!(porsupuesto,grande no en el sentido de concebirlo como si fuera una persona tannotable,temibleymisteriosaquehayquerespetaryte mer, sino en el sentido de que la Conciencia Divina real mente no tiene lmites previsibles en el universo, y que Dios es de verdad el Creador Todopoderoso y el Goberna dordeldestinodelaCreacinenteraydecadaunodenoso tros). Teniendoelejemplodeladegeneracindelafedemu

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 chos cristianos, los musulmanes llegaron a extremos tales comolaprohibicindelasimgenespictricasyescultura lesdelaspersonasyanimales,paraquenadiesesientaten tadoaadorarlas(apenashacepocotiempo,estaprohibicin hasidoatenuada). Unopuedepreguntar:porquestanimportantedirigir laatencinprincipalmenteaDioselPadre,enlugardeen focarla,digamos,enJesselCristooenotroAvatar?Pues, resultaqueesrealmentedegranimportanciadesdeelpunto de vista de la metodologa del desarrollo espiritual. Es as, porque slo el monotesmo estricto predispone a que los adeptos maduros obtengan la necesidad de estudiar y do minar prcticamente la estructura multidimensional de la Creacin,paraquelabsquedadelCreador,elPropsito,el Maestroseadirigidaalasprofundidadesdeestaestructura, en lugar de dirigirse a lo largo de las dimensiones espa cialesgroseras,loqueespropiodelospaganos.

***
Valorando tan altamente el concepto teolgico del Is lam, es necesario, al mismo tiempo, advertir a los lectores sobrelanecesidaddeasumirunaactitudcrticahacialoque puedenpredicaralgunosmusulmanesogrupos.Elhechode queenelmundoislmiconoexistaunanimidadentornoa varias preguntas religiosas demuestra que slo Dios sabe todo, mientras que para las personas lo propio es cometer errores. AnotemostambinqueelCornestdestinadoslopa raformaryfortalecerenunolafecorrecta,ycomoresultado los adeptos pueden avanzar en el Camino religioso. En el
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 Islam la etapa de obtener y acrecentar la fe y tambin aprenderladisciplinareligiosasellamashara.Enestaeta pa, para no apartar a las masas de adeptos potenciales, el Corn no requiri de ellos ni siquiera la renuncia a la ali mentacin con carne (habitual para la poblacin de esa re gindelaTierra),lacualesincompatibleconlasetapasms altasdelaprcticareligiosa:eltariqayotras. Esobviotambinquenotieneningnsentidointrodu cir en la vida cotidiana de todas las personas las reglas de conducta que Dios dio a travsde Mahoma a un grupo es pecficodegenteenunperodohistricoparticularyenun ambiente de hostilidades permanentes. Tiene sentido no llamar a la observancia mezquina de las reglas de la vida cotidiana expuestas enelCorn,que conciernena aspectos talescomo:qucomer,cmovestirse,cmocasarse,sinoal abarcamiento de los fundamentos esenciales de la actitud haciaDios. Msadelantepresentamosalgunasdelascitasmsim portantesdelCornconvariasaclaraciones(basndoseenla traduccinhechaporI.J.Krachkovskiy)ydelaSunna. Otra vez quiero destacar que al leerlas no debemos ol vidar que la palabra Al es un equivalente rabe de las si guientes palabras: Dios el Padre, Ishvara, Tao, Conciencia Primordialyotrossinnimos.

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EnelnombredeAl,elamante,elcompasivo! 1:1.GloriaaAl,elSeordelosmundos,
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 1:2.elamante,elcompasivo, 1:3.elReyenelDadelJuicio! 1:4.TeadoramosypedimosTuayuda! 1:5.GuanosporelCaminoRecto! 2:22.()NoatribuyanigualesaAl! 2:107.AcasonosabesqueAltienepodersobreelcielo ylaTierra,yquenotienenustedesniprjimoniauxiliador, salvol? 2:115.AAlpertenecenelOrienteyelOccidente;donde quieraquesedirijan,allestlafazdeAl. 2:117.leselCreadordelcieloylaTierra,ycuandode cidealgo,dice:S!yloes. 2:142. () Di: A Al pertenecen el Oriente y el Occi dente,ylguaaquienquiereporelCaminoRecto!. 2:147.LaVerdadesdetuSeor,noestsentrelosque dudan! 2:148.Cadacualtienesudireccinadondeseencamina. Traten,pues,deaventajarunoalotroenbuenasobras! 2:154. No digan sobre aquellos que fueron asesinados enelcaminodeAl:Losmuertos!,no,losvivos!Perous tedesnolosienten. 2:155. Nosotros les sometemos a pruebas con algo de miedo,dehambre,decarenciadebienes,dealmasydefru tos.Yt,alegraalosquetienenpaciencia, 2:156.aaquellosquienescuandolescaeunacalamidad, dicen: Verdaderamente pertenecemos a Al y a l volve remos!.

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 2:157.EstossonustedessobrequienesestlaBendicin de su Seor y Gracia, y tambin ustedes que estn yendo porelcaminocorrecto. 2:163. Y su Dios es el nico Dios, no existe ninguna deidad,salvol,elamante,elcompasivo! 2:165.Hayalgunosentreloshombresquetomanaotros adems de Al, como iguales (a l); ellos les aman como amanaAl.PerolosquecreenamanconmsfuerzaaAl (). 2:216.()Puedeserqueustedesodienalgoqueseapa rasubien,ypuedeserqueamenalgo,queseaparamalde ustedes!Enverdad,Alsabe,yustedesnosaben! 2:256.Nohaycoaccinenlareligin!ElCaminoRecto yasehadistinguidoclaramentedelextravo!Elquenocree enlaidolatraycreeenAlsehaasidodeunSoportesegu roquenuncaseromper! 2:264.()AlnoguaporelCaminoRectoalasperso nasinfieles! 2:271.()Alsabeloqueustedeshacen! 2:282.()TenganmiedodeAl;enverdad,Allesen sea,ysabetodaslascosas! 3:2.Al!Nohaydeidad,salvol!lesvivo,existente! 3:3. l te ha enviado la Escritura en la verdad, confir mando la veracidad de lo que fue mandado anteriormente. Y l haba enviado la Tora y el Evangelio antes, como una guaparalaspersonas(). 3:56.Verdaderamente,nadaestocultodeAlnienla Tierra, ni en el cielo. l es Quien les forma en los vientres
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 desusmadrescomolquiere(). 3:28. Que los creyentes no tomen como parientes a los incrdulos!()Yquienquieraquehagaesto,notienenada queverconAl,amenosquetengamiedodeellos!Alles adviertedelMismo,(pues)aAleselretorno! 3:54.()Aleselmayordelosastutos. 3:60.LaVerdadesdetuSeor.Noestsdudoso! 3:73. () Di: En verdad, la gua directa es la gua de Al!(). 3:80.Ylnolesordenarquetomenalosngelesyalos profetascomoseores(). 3:110. () Y si la gente de la Escritura 134 creyera, sera mejorparaellas!Entreellashaycreyentes,perolamayora sondepravados. 3:113.Notodosellossoniguales:entrelagentedelaEs criturahayunacomunidadfirme(). 3:150. () Al es su Protector! Y l es el mejor de los auxiliadores! 3:157. Y por supuesto, si ustedes fueron asesinados o murieronenelcaminodeAl,elperdndeAlySumiseri cordiasonciertamentemejorqueloqueustedesacumulan! 3:169.Ynoconsiderenaaquellosquefueronasesinados enel camino deAl comomuertos. No,estnvivos!Ellos recibensusuertedesuSeor!
134

Judosycristianos.

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 3:176.Quenoteaflijanlosquesedirigenalaincredu lidad,puesellosnoharndaoaAldeningnmodo! 4:36. Y adoren a Al! Y no atribuyan a nadie como compaero de Al! Y a los padres, hagan el bien, y a los prjimos, y a los hurfanos, y a los pobres y al vecino pa riente y al vecino ajeno, y al amigo vecino y al caminante! ()Verdaderamente, Alnoamaaaquellosque son orgu llosamentejactanciosos, 4:37. que escatiman y mandan a las personas ser avari ciosasyescondenloqueAlleshadadodeSugenerosidad! 4:78. () Y si les sucede un bien, dicen: Esto es de Al!,perosilessucedeunmal,dicen:Estoesdeti!.Di: Todo es de Al!. Por qu estas personas no pueden en tenderloquelesdice? 4:79.Loquetesucedidebueno,esdeAl,yloquete sucedidemalo,esdetimismo. 4:111.()Elquecometeunpecado,lohaceencontrade lmismo:enverdad,Alesconocedor,essabio! 4:1745.Oh,gente!()AlosquecreyeronenAlyse asierondel,llesincluirenSuMisericordiayGenerosi dadylesguiarhacialporelCaminoRecto! 5:15. Oh, gente de la Escritura! Nuestro Mensajero ha venido a ustedes para explicar mucho de lo que ustedes ocultan en la Escritura y mucho de lo que pasan por alto (). 5:17. No creen aquellos que dicen que Al es el Mes

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 as 135,elhijodeMaryam 136(). 5:59.Di:GentedelaEscritura!Acasoustedesseven gandenosotrossloporquecreemosenAlyenloquese noshareveladoyenloquesehabareveladoantes,ypor quelamayoradeustedessondepravados? 5:67. () En verdad, Al no gua rectamente a las per sonasinfieles! 5:72.Nocreanlosquedecan:PuesAleselMesas, elhijodeMaryam!.PeroelMesasdijo:Oh,hijosdeIs rael!AdorenaAl,MiSeorysuSeor!. 5:73.Nocreanlosquedecan:PuesAleseltercerode lostres,mientrasquenohayningunadeidad,salvoelni coDios(). 5:116.YAldijo:Oh,Isa,hijodeMaryam!AcasoT hasdichoaloshombres:Aceptenamimadreyacptenme aMicomodosDiosesademsdeAl?l(Isa)dijo:Glo riaaTi!Cmopuedodeciralgoaloquenotengoderecho? 5:117. No les he dicho ms de lo que T Me habas mandado:AdorenaAl,miSeorysuSeor!. 6:17. Si Al te toca con una afliccin, no existe otro re dentordesta,salvol(). 6:32.Lavidadeacessolamenteunjuegoydistraccin; lamoradafuturaesmejorparaaquellosquesontemerosos
Esdecir,JessnoesigualaDioselPadre,aunqueesSuParten tegra.
135 136

Mara.

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 deDios.Acasonoentienden? 6:51.()Nohay()fueradelunprotectoroun intercesor! 6:106.SigueloquetefueinspiradoportuSeor:No hay ninguna deidad, salvo l!, y vuelve las espaldas a los politestas! 7:7.()(Nuncasucedeque)Nosotrosestamosausentes! 7:27. () Verdaderamente, hemos hecho a los shai tans 137losprotectoresdeaquellosquenocreen! 7:42. En cuanto a aquellos que crean y hacan el bien, Nosotros ponemos sobre el alma slo lo que puede llevar, ellossonloshabitantesdelparaso(). 7:180.Altienenombresbellos 138;llmenloconstos,y dejenaaquellosquedisputansobreSusnombres!Ellosse rnretribuidosporloquehacen! 9:51. Di: No ocurre con nosotros nada ms de lo que Alnoshabadeterminado!lesnuestroProtector!Yque loscreyentesconfenenAl! 9:116.Enverdad,AltienepodersobreelcieloylaTie rra! l da la vida y da la muerte; y no tienen adems de lunprotectorounauxiliador! 10:12.Ycuandounmaltocaalhombre,lNosllamaes tando de costado, sentado o de pie; pero cuando Nosotros quitamoselmaldel,pasacomosinuncaNoshubieralla
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Diablos. NombresdeDiosqueseoriginaronenvariosidiomas.

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 madoparaaliviarelmalqueletoc(). 10:44. En verdad, Al no es nada injusto con los hom bres, sino que los hombres son los injustos con ellos mis mos! 10:107.SiAltetocaconunmal,nohayningnotrore dentordeste,salvol.Ysiltedeseaunbien,nohayna diequepuededetenerSuGracia(). 11:15.Alosquedeseanunavidacercanaysusadornos, Nosotros les ayudaremos a terminar en sta sus obras, y ellosnosernmermadosall. 11:16. Estos son los que no tendrn en la vida futura nada ms que el infierno, y es vano lo que ellos hicieron aqu,ynadaesloqueobraron! 13:36. Y aquellos a quienes Nosotros hemos dado el li bro(elCorn)seregocijandeloquetefuerevelado().Di: A m me fue mandado adorar a Al y no tomar a nadie comoSucompaero;alyollamoyalvuelvo! 16:119. () Verdaderamente, tu Seor es perdonador, benevolenteparaaquellosquehanhechounmalporlaig norancia,perodespussearrepintieronyloenmendaron! 17:23. Y decidi tu Seor que no tengan esperanza en nadieexceptoenl,yasuspadreshazelbien.Sicualquiera deellosalcanzalavejez,nolesdigasfu!nilesgrites,si noquedilesunapalabragenerosa. 17:24.Einclinadelantedeelloslaaladehumildadpor la misericordia y di: Seor! Perdnales, pues ellos me criaroncuandoyoeranio!. 17:26.Ydaalparientelodebidoyalpobreyalcaminan

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 te,peronomalgastesimprudentemente, 17:27. pues los disipadores son los hermanos de shai tans! 17:29.Ynohagasquetumanoseaatadaatucuello 139ni la alargues en toda su extensin 140, para que no seas repro badoymiserable! 17:30.Enverdad,tuSeorextiendelasuerteparaquien lquiere,ydistribuyetodo.Enverdad,lsabedeSussier vosylesve. 17:37.Ynocaminesorgullosamenteporlatierra! 18:110. Di: Yo soy un hombre igual a ustedes; me ha enviadolaRevelacindequesuDioseselnicoDios.Yel que espera encontrarse con su Seor, que haga la buena obra,yenlaadoracinasuSeor,(que)noagregueanadie al! 20:8.Dios!Nohayotradeidad,salvol!ltienenom bresbellos! 20:46.ldijo:Noteman,Yoestoyconustedes,oigoy veo!. 21:35. Cada alma atravesar por la muerte 141; Nosotros les probamos con el mal y con el bien; y a Nosotros sern devueltos!
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Parahuirdeltrabajo. Amontonandotodoparasmismo. Desucuerpo.

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 22:75.Alescogelosmensajerosentrelosngelesyen treloshombres(). 28:50.()Hayalguienmsdesviadoqueaquelquesi guisupasinsinguadeAl?Enverdad,Alnoguapor elCaminoRectoalaspersonasinjustas! 28:59. Tu Seor no destruye a los pueblos sin haber mandadoantesaunmensajeroallparaquelesreciteNues tros presagios (para dirigirlos a la rectitud). Nosotros no hemos destruido a los pueblos sin que sus habitantes fue ranimpos! 31:21.Ycuandoselesdice:Siganloqueleshaenviado Al!,ellosdicen:No!Seguiremoslomismoquenuestros padresseguan!. 31:22.YelquehadirigidosurostrohaciaAlyhaceel bien,sehaasidodeunsoportefirme! 31:23. Y si alguien no cree, que su incredulidad no te entristezca!ANosotrosvolvern,ylesexplicaremosloque hicieron! 32:11.Di:Recibirsufallecimientoelngeldelamuer te, encargado de ustedes, y despus sern devueltos a su Seor. 32:12. Si pudieras ver como los pecadores agachan sus cabezasanteelSeor:NuestroSeor,hemosvistoyodo! Haznosvolver,paraquepodamoshacerelbien!Pues(aho ra)estamosconvencidosdelaverdad!. 32:20. Y para los que llevaron una vida licenciosa, su moradaeselinfierno.Cadavezquedeseensalirdeall,se rn devueltos y les dirn: Prueben el castigo del infierno queustedeshabanconsideradounamentira!.
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 32:21.YNosotroslesharemosprobarelcastigomscer cano 142,(queexiste)ademsdelgrancastigo 143,quizsellos vuelvan(alCaminoRecto)! 33:5.()Noesunpecado,sihicieronunmalporequi vocacin,peroloes,sifuecometidointencionalmente(). 33:16.Di:Nolesayudalafugasiestnescapandodela muerte!(). 33:4142. Oh, creyentes! Acurdense de Al frecuente mente,glorifquenloenlamaanayenlatarde! 35:41. En verdad, Al sostiene el cielo y la Tierra para quenodesaparezcan(). 37:182.YgloriaaAl,elSeordelosmundos! 39:42.Alrecibelasalmasenelmomentodelamuerte; ylaquenosehaido(todava),durantesusueo(). 39:55. Sigan lo mejor que les fue enviado de su Se or! 39:66.()AlabaaAlysagradecido! 40:60. Y dijo el Seor: Llmenme y Yo les contestar! (). 41:6.Di:Yosoyunhombreigualaustedes,mefuere veladoquesuDioseselnicoDios.Aspirenaldelama neradirectaypdanleperdn!(). 41:8. Verdaderamente, los que creyeron e hicieron el
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Despusdeterminarestaencarnacin. Despusdelfindelmundo.

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 bien,tendrnunarecompensainagotable! 41:46.Elquehahechounbien,lohahechoparalmis mo,yelquehahechounmallohahechotambincontral mismo(). 41:51. Y cuando Nosotros hacemos un favor a un hom bre,lnosvuelvelaespaldaysealeja.Ycuandounmalle toca,leselposeedordelaoracinlarga. 42:10.()Al,esmiSeor,heconfiadoenlymediri joal! 42:13.()Alescogeparalaquienquiere,yguaal aquiensedirige(al). 42:30.Y(si)lessucedeunadesgracia,estoesloquepro vocaronsusmanos;ylperdonamucho. 42:48. () Y cuando Nosotros damos al hombre a de gustarNuestragracia,lsealegradesta,perosilesucede unmalporloqueprovocaronsusmanos,elhombreenefec toestdesagradecido! 42:49.AltienepodersobreelcieloylaTierra;lcrealo quequiere;concedelashijasaquienlquiereyloshijosa quienquiere. 42:50. O les une a los varones y las mujeres; y a quien quierelehaceestril() 46:3.NosotroshemoscreadoelcieloylaTierrayloque estentrestosporlaverdadyporunplazodesignado(). 49:12. Oh, creyentes! Tengan cuidado de muchos pen samientos!Pues,algunospensamientossonpecados(). 59:20. No son iguales los moradores del infierno y los moradores del paraso. Los moradores del paraso son los
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 quehanlogradoelxito! 59:23.lesAl,nohayningunadeidad,salvol,elRey, elSanto,laPaz,elFiel,elGuardin,elGrande,elPoderoso, elSupremo;gloriaaAl!(). 59:24. l es Al, el Creador, el Maestro. l tiene los nombresmsbellos!AlLealabaloqueestenelcieloy enlaTierra.lesgrande,sabio! 84:6.Oh,hombre!TaspirasatuSeoryLoencontra rs! 87:1.GlorificaelnombredetuSeorSupremo()!

***
Y ahora conocemos algunos hadices, las declaraciones delprofetaMahomaydeDios,dadasatravsdeMahoma, escritas en los libros de la Tradicin Santa del Islam, la Sunna(citadasporellibro[63]): La educacin buena es la mejor herencia que se puede dejaralosnios. Siempre di la verdad, aun cuando no sea beneficioso parati! Loquesabencompartanconlosdemsyensenles! El que nunca se ha apiadado de nadie, de l nadie se apiadar. Noseanunacargaparalosdems! No se sieten entre dos personas sin pedir primero su permiso. Sean ahorrativos y no admitan que ustedes sufran la
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 pobreza! No hagan nada que despus les d escrpulos de con ciencia! Lariquezanoconsisteenlacantidaddemercanca,sino enlaamplituddelalma. Elconocimientoesuntesoro,cuyallaveeslacuriosidad intelectual. Aljensedeunnecio! Evitenlasbebidasalcohlicas! Latranquilidadesganancia;laperturbacinesprdida. No sean presurosostomandodecisiones,y preveanlas consecuencias! No juzguen a nadie, basndose en suposiciones o te niendodudas. Exhortenacadaunoanohacerelmal! Si tienen que castigar a un culpable, nunca le peguen enlacara! Elque selevantatarde,secierraparaslapuertadela prosperidad. Cualquier soborno es un pecado y una fuente abomi nabledeingresos! Elquesehaarrebatado,quesecalleinmediatamente! Unapersonainhospitalariaesunapersonadeficiente! Remunerenaaquellosqueleshicieronunbien! Vale la pena perdonar al que te ofendi, dar al que te negdar,reconciliarteconelqueriecontigo!

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 Oh,hombre!Sinoestssatisfechoconpoco,notesa tisfaralgomsgrande! Lasbuenasobrashaztcitamente. No deseen la muerte ni para s mismos ni para los de ms. Elquenoagradecealaspersonas,noagradeceaAl. Todo lo que fue creado por Al es bello, aunque las personasnosiempreloentienden! Alcrelasenfermedades,peroltambincrelasme dicinasparacurarlas. Alesgeneroso,yLegustanlaspersonasgenerosas. Para todo hay su camino. Y el conocimiento abre el ca minoalparaso. Paraconseguirelconocimientonotenganperezanisi quiera de ir a la China lejana, porque conseguir el conoci mientoeseldeberprincipaldeunmusulmn! Lapordioseraesunaocupacinindecente! Al empezar la comida, acurdense de Al y no sean descontentadizos! Las puertas del bienestar estn debajo de la cerradura. Lallaveparastaeseltrabajo. Echar la buenaventura y creer en las palabras de las echadorasdecartaseslaabominacin. Unapersonamalasecaracterizaporlosrasgossiguien tes: miente en la conversacin, no cumple sus promesas y, viendolaimpunidad,hacecosasdetestables. Pagueaunobreroporsutrabajoantesdequesusudor
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 seseque! Elquetieneuncarcterblando,secomportabienyno hacedaoalosdems,elfuegodelinfiernonuncaletocar! Unahoragastadaparaconseguirelconocimientoprove chosoesmsagradableparaAlqueunanocheenteragas tadaenlaoracin. Encualquiermomentotratendeserlimpios! Especialmenteparaloshombres: Tratenbienalasmujeres! Elnobletratabienalasmujeres,peroelinfameespr fidoconellas. Respetenalasmujeres! Si el padre y la madre te llaman al mismo tiempo, ve primeroalamadre!

BAHULLHLOSSIETEVALLES,LOS CUATROVALLES144
()Terevelolossagradosyresplandecientespresagios delosvallesdelagloria,paraatraertealacortedelasanti dad,delaproximidadydelabelleza,yllevartealacumbre, donde no vers nada en la Creacin excepto la Faz de tu Amado!
144

Lascitasseleccionadasdellibro[21].

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 PazaaquelquesigueelCaminoRecto! El verdadero buscador aspira slo al objeto de sus an helos, y el amante no tiene otra intencin, salvo la Unin consuAmado. Peroelquebuscanoencontraramenosquesacrifique todo. Esto significa que todo lo que l (antes) haba visto, odoyentendidodebeserdesechado,paraentrarenelRe inodelEspritu,QueeslaCiudaddeDios! Hayquetrabajar,siLequeremoshallar;hayquearder, siesperamosprobarlamieldelaUninconl;yhabiendo probado un poco de esta copa, rechazaremos el mundo pe recedero. Elviajeroenestaperegrinacineselhabitantedecual quier pas y de cualquier tierra. En cada rostro busca l la bellezadelAmigo,encadapasbuscalalAmado.lentra en cualquier reunin y busca la afinidad con cada alma, pues en alguna conciencia podr descubrir el misterio del Amigo,enalgnrostro,divisarSubelleza. Si,conlaayudadeDios,encuentralenestecaminolas huellas del Amigo, Que no deja las huellas, y a travs del mensajero celestial inhala (Su) fragancia () entrar direc tamenteenelValledeAmorysederretirensuFuego. Essorprendente:aunqueelAmadoestvisiblecomoel Sol,losdespreocupadossiguenpersiguiendooropelyoro! Librate de lo que ansia tu pasin (terrenal); despus hazunpasoalencuentrocontuSeor! Lmpiate de todo, salvo de l, para dar tu vida a Su Amor!

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 Lapobreza,delaquehablamosaqu,significanocodi ciadelascosasdelmundocreadoylariquezadelascosas delmundodeDios. Porquecuandoelverdaderoamantealcanzalapresencia delAmado,labellezachispeantedelAmadoyelfuegodel corazn del amante se encendern una llama y quemarn todoslosvelosyenvolturas.Ohs,todoloquelposee desdeelcoraznhastalapiel se encender con elFuero, enquenadaquedarsalvoelAmigo! Evita el umbral de lo Verdadero, si todava posees las cualidadesterrenales! Enverdad,nosotrospertenecemosaDios,yalvolve remos! Jams con nosotros ocurrir nada que no sea predesti nadoporDiosparanosotros. ()UnodelosprofetasdeDiospregunt:Oh,miSe or,cmohedealcanzarte?Ylarespuestafue:Nigatea timismoyentoncesMehallars!. () El amor es la Luz Que nunca penetrar en el cora znposedoconelmiedo. PazaaquelquesigueelCaminoRecto!

LARELIGINDESIKHS 145
Dios est por todas partes, incluso en nosotros, pero la
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Lascitasseleccionadasdellibro[47].

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 barreradelegonosseparadel(). La mente egosta no puede comprender los principios ticos () y deja que el alma deprimida vague ciegamente enlaoscuridad,sinalcanzarlaMetajams.Elegosmocie rraelcaminoparaelcrecimientoespiritualdeseado. Lamentedeunapersona(ordinaria)siempreestenun estado catico. Tiene cinco vicios: la concupiscencia (sexual), el enojo, la codicia, la atadura y la soberbia o el egosmo(elegocentrismo). ()ElverdaderoGurnoesuncuerpofsico,yporeso, elcuerponoesdignodecualquiertipodeadoracin.()La salvacinnopuedeserlogradacontemplandolaapariencia fsicadelGur. ElcuerpofsicodelGurNanaksirvicomounaplata formadesdelaqueDiosproclamSuMensaje(). Su familia era la humanidad entera, y sirviendo a la humanidad,lservaaDios. NadaescomparableconlacontemplacindeDios. Ohelnico,Quesuperaatodos,dameTuMano:slo Tpuedesayudarme! TuVoluntadesdulce,ohmiSeor!()ElGursopor ttodaslastorturastranquilamentesinunsuspiroogemi do.ElGurfueinquebrantable!ElGurpermanecatran quilo e imperturbable, como el mar! El Gur estaba en el estadodelabeatitudabsoluta! Yonuncameasustardelatortura.TodopasaporlaVo luntad de Dios; por eso toda la tortura para m es la beati tud.

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 Ests orgulloso de tu imperio, mientras que yo estoy orgullosodelReinodeDiosInmortal! (Su) Luz se uni con la Luz, y el cuerpo no fue encon tradoenningunaparte. La enseanza () insiste en aceptar la Voluntad de Dios. Esto constituye el ncleo de la doctrina de Sikhs. La mente que ha logrado la Iluminacin vive segn las de mandasinternasdeSusrdenes. Daynochemedita! Al final del camino, todas tus otras ocupaciones sern intiles! Buscalacompaadelossantos! YconcntratesloenlacontemplacindeDios. Sintoniza tu mente con la tarea de cruzar el mar de la vida, porque en la bsqueda de los placeres mundanos se malgastalavida. Segn el sikhismo, el propsito de la vida humana no consisteenllegaralparaso()delacreenciadelpueblode hindes,sinoconsisteenbuscaraDiosy enlograr laUni dadconl.Elltimopropsitodelareligindesikhscon sisteenlaUninconelAlmaSupremaenlaBeatitudInce sante Eterna. Sikh ansia la Unidad espiritual con el Seor ().Elsikhismoconsideralavidahumanacomounaopor tunidad de lograr esta Meta, y si uno desaprovecha esta oportunidad,regresaalciclodelnacimientoyseencarnade nuevo.

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AGNIYOGA
EltrminoAgniyogafueescuchadoporprimeravezpor loscnyugesNicolsyHelenaRoerichdeloshabitantesde lasmontaasdurantesusexpedicionesporlaAsiaCentral. Este trmino significa la Unin con el Fuego o el Camino a talUnin.ElFuegoenestecontextoesunestadodelaCon cienciaDivinaSuprema,semejanteaunallama.Estaforma puede ser asumida por la Conciencia Divina cuando entra enSuCreacindelasvastedadesuniversales. LosRoerichdesarrollaronlaEnseanzadelAgniyogay latrajeronaRusiayaotrospasesdeEuropaydeAmrica, porlotantoenlaactualidadeltrminoAgniyogaestaso ciadofirmementeconsusnombres. Los cnyuges Roerich eran una pareja acertada: l, un viajeroapasionadoyunpintortalentoso,ella,sucompaera fiel, que adems haba hallado la habilidad proftica, la habilidad de conversar con Dios. Como resultado de estas conversaciones sagradas aparecieron los diarios de Helena Roerich, que formaron catorce volmenes con el nombre generalLaticaViviente. Quconstituyenestasnotas?Sonmuyheterogneas;a menudo difciles para la percepcin; en muchos lugares, el textonoestcorregidoliterariamente;lasverdadesprofun das alternan con chistes obvios de Dios o con series largas defrasessinsignificado.Porquesas? Elhechoesque,segnlaintencindeDios,estasnotas no fueron predestinadas para la publicacin as como esta ban:lindicabapublicarslolasseleccionesagrupadaspor temas[3].
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 La razn de la disimilitud cualitativa deltexto consiste en que Dios, entrenando la habilidad proftica de Helena Roerich,insistaenqueellahagalasnotassistemticas,dia rias[3].PeroDiosnosiempretenaelmaterialadecuadopa ra transmitir en este cierto momento. Y entonces, a Helena Roerich,queesperabalaspalabrasdelSeor,lledaba queestpicoentalescasosunaseriedefrasesbellas,pero casisinsentido. Y chistes como: las piernas se ponen fras, porque se utiliztodalaenergaparaencenderelcorazn,sedecan paraanimaralosviajeroscansadosenlosmomentosduros. Otraparticularidaddeltexto,quedebesermencionada especialmente, es la aplicacin del significado del trmino fuego a los procesos psicoenergticos y a los fenmenos. Esto se haca con el propsito de transmitir un estado de nimo enrgico, un nfasis en la lucha. Sin embargo, para entenderestaEnseanzacorrectamente,ellectordebedife renciar los conceptos del Fuego Divino y las manifestacio nes de fuego de la actividad psquica de las personas y espritus. Conlaenergadefuegoestnsaturadostodoslostex tos de La tica Viviente y tambin las pinturas, admira bles por el poder de la expresin, de Nicols Roerich, que fueunodelosrasgosmsdistintivosdelmovimientoespi ritualcomenzadoatravsdelosRoerich. ElmovimientodelAgniyogacontribuymuchoaldes pertarespiritualdelaspersonas,enprimerlugar,enRusia, donde stas resultaron ser vctimas de la violencia atesta porpartedelpartidocomunista,yluego,delaideologare ligiosadegradadahastaelniveldeloscuentosdehadas.En
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 lasinstruccionesvaliosasconlasqueestnllenosloslibros deLaticaViviente,Diosdenuevodioalaspersonaslas explicacionessobreloqueles,loqueeselhombre,laEvo lucin, el significado de la vida. Mostr la posibilidad de lograrlaPerfeccinydesalirdelciclodesufrimiento;indi c el camino paraconocerley lograrlaautorealizacinsu periorenlaUninconl. ElAgniyogaeslaEnseanzaparasaturarlavidaente ra,noslopararecordarantesdedormir[2]. AhoraexaminemoslasposicionesprincipalesdelaEn seanzadelAgniyoga:

Dios
ElaspectoprincipaldeDioseslaConcienciaUniversal Primordial Que existe en Su Morada, la que se llama en Agni yoga la Infinidad. En l tambin se puede pensar comoenelPadreylaMadredetodoloqueexiste.lesla Unidad de la Pluralidad, es la Totalidad Unida, Mutual menteDisoluta,detodoslosPerfectos,Quesehayanaflui do una vez como las Conciencias a l. Precisamente esta ConcienciaUnidagobiernaelmundo[2].LaspersonasLa llaman diferentemente en sus diversos idiomas: Dios, el Creador, Jehov, Al, Tao, Ishvara, la Madre del Mundo, Adibuda, Svarog, etc., pero, a pesar de esto, l es uno para todoslosseresdeluniverso. Laestructuradeluniversoesmultidimensional.Estre presentada por los estratos (los eones, lokas, planos) de la escala de multidimensionalidad, en los que viven las con ciencias que se encuentran en los diferentes escalones del
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 avanceevolutivo.Estosestratosdifierenporelniveldesuti leza.Mientrasmssutilsealaconciencia,stapermaneceen losescalonesmsaltosdelaescaleraevolutiva.Ellmitede la sutileza es la Conciencia Primordial Que existe en el es trato superior. El sendero de la ascensin evolutiva es el caminodelrefinamientodelaconcienciaysuconsolidacin enlasutilezacadavezmsalta.YlaInfinidadeselapogeo delascapacidadeshumanas[1]. ()HablandodelaInfinidad,nolaimaginemoscomo algo vaco (), sino (conozcmosla) como Algo (que est llenodeAquelQuienpermanece)enSuascensinincesante (evolutiva)[2]. As, las conciencias individuales se sitan como si se trataradelospeldaosdeunaescaleramultidimensional,a cuya cima debemos aspirar. Pero esta escalera no nos lleva arriba en el sentido comn, sino, a la profundidad de la Creacinmultidimensional,alCreador.Ynuestropuntode referenciaeslaConcienciadelEspritu Supremo(Que) es elFuegosaturado[2]. Las Fuerzas de la Jerarqua 146 estn unidas en dos mundos: el Principio Dominante (Ishvara) y el Principio quecumplelaGranVoluntad(elBrahman,elEsprituSan to).EllossonUnaSolaFuente[3]. Todo el poder de la creacin se mantiene en la Jerar
EnlasobrasdeRoerich,eltrminoJerarquaseusanoenelsen tidocomn,sinocomoConjuntodelosJerarcasLosQueconstituyen la Conciencia Primordial y se manifiestan a Ellos Mismos en la forma delBrahman(elEsprituSanto).
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 qua. Slo con la comprensin completa del Gran Servicio, sepuedeentenderlabellezadelEsprituyelpoderodela Jerarqua.ElEspaciollamaacumplirlagranley![2]. () Slo la comprensin completa del Gran Servicio puede dar a los discpulos la aspiracin a la Jerarqua. Cuando el trabajo creador del espritu (humano) puede abarcar elGran Servicio, entonces todos los caminosa No sotrosestnabiertos[2]. (Di): Te amo, Seor, y soy fiel a Ti, Soberano, y Te venero, Maestro!. () As, con la fidelidad () se puede abrirnuevascerraduras. ()Sipracticanlasensacinconstantedesmismosan teDios,ensuservicioalyensuavanceespiritual,yatie nenelcaminomscortohaciaNosotros. ()Ardanconcorazonesycreenconamor![2].

ElCaminoaDios
tica
El significado de la vida humana consiste en el creci miento de la conciencia individual [2], la que, habindose desarrollado,debeafluiralCreador. Primero cada uno se desarrolla en las actividades ordi nariasmundanas.Perounavancerpidoserposibleapar tirdelsurgimientodeunaaspiracinintensaalacognicin prcticadeDios. Esta aspiracin debe llegar a ser vehemente, fervoro sa, ardiente, entonces tal persona puede contar con el
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 apoyocompletodelaJerarquadelasFuerzasdeLuz. () En el Camino Ardiente no existe soledad ni va cuidad, sino slo la separacin del mundo terrenal y la atraccinirresistiblealmundoArdiente![3]. El osado sabe que la alegra del espritu se encuentra sloen elprogreso.Elosadonotiene necesidad delosre conocimientoshumanos,puessuprogresoeslacoronateji daconlaboryaspiracin! Sloloshroesdelesprituconocenelprogresoverda dero! As, el que ose ser libre de la mismidad. (Porque) l sabe cules elservicioverdaderoparael biende la huma nidad. En el camino al mundo Ardiente, recordemos sobre la osada![3]. FijarseconelcoraznenelSeoreslaprimeracondi cinenelcaminoalmundoArdiente[3]. El camino del avance a travs de las etapas de auto desarrollo es, en primer lugar, la transformacin tica de uno mismo. sta incluye la formacin de la aspiracin co rrectaeintensaylapurificacinpersonaldelossiguientes vicios: lapereza, laviolencia, lacapacidaddeengaarotraicionar, lagrosera, lacodicia,

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 elespritudevenganza, laegolatra lapresuncin elegocentrismo, labsquedadelreconocimientodelosdems, la capacidad de entrar en los estados emocionales groseros,talescomo: lamaldad, lairritacin, loscelos, latristeza, laangustia, elestadodeserofendido la capacidad de usar los cuerpos de los animales muertosparalacomida, elconsumoalcohol,tabacoyotrasdrogas. Delascualidadespositivasquedebenserdesarrolladas portodoslosmedioshayquemencionar: labenevolencia, lacompasin, lafidelidadaDios, lahumildadantel, laaspiracinalacognicindelyalaUninconl, lavoluntaddeayudaraotrosseres, laaspiracinaltrabajocreador,
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 eldesinters, lareceptividadalabelleza, la energa en el trabajo de servicio y en el auto desarrollo, elcontroldesuspropiasemociones,ladenegacinde lagrosera,elcultivodelasutileza, la aspiracin al conocimiento, la comprensin del significadodelavida, eldesarrollodelpodersutilysabio, latenenciadelagratitud,comounacualidaddelal ma, laactitudcuidadosahacialasalud,porquestaesne cesariaparaeltrabajoespiritualexitosoyparaelservicio. Precisamente a travs de tal autodesarrollo nosotros hacemosqueelFuegoDivinononosqueme[3]. Elmtodomsimportantedelarealizacindelamayo radeestosprincipiosticoseseldesarrollodelcoraznes piritual.Laaperturadeestecentroemocionalsevuelveel momento crucial, la base del Camino espiritual entero. In cluso,estodalahabilidadparameditardeformacorrecta.Y precisamentelameditacineselmedioprincipalparaelde sarrollo de laconciencia, la cognicin prctica de Dios y la Uninconl.

Lacomunidad
EsmejoriraDioscomounacomunidad,comoungrupo decorreligionariosunidosporlaaspiracinmsaltacomn. Enlacomunidadhayqueaceptarsloalaspersonasfie
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 lesyhonestas,mientrasqueaaquellosquemanifiestanpe reza,falsedadydisposicindetraicionarhayquesepararles deltrabajosinpiedad. Los asuntos delacomunidadson el estudio y la discu sin de laEnseanza,laayudaprcticadeunos aotros,en particular, a travs de los mtodos psicoenergticos, el lle narse mutuamente con amor y encender los corazones me diante este amor, los estudios prcticos de la esttica, la limpieza y el desarrollo de las estructuras energticas del organismo, las prcticas meditativas, etc. El trabajo psicoe nergtico grupal es mucho ms eficaz para cada miembro que el individual, porqueenestecaso se creaunpoderoso campoenergticocomn.Launindelasconcienciasenel amor comn es la preparacin para la Unin con la Con cienciadeDios. NuestraleyArdienteprescribelaunindelasconcien cias[2]. Eltrabajodelosmiembrosdelacomunidaddebesersu servicioaDios,stenodebebasarseenlacodicia,nodebe serunservicioaunomismo[3]. Los miembros de la comunidad deben prepararse para elencuentroconelMaestroespiritual.Sloconlaayudade talMaestro, uno puedeconocerlasentradasenlosestratos ms sutiles del Absoluto multidimensional, conocer la Je rarqua. Sin un Maestro tal transmutacin es imposible [1]. Verdaderamente,sisabenexperimentarconstantemen teaustedesmismosanteDiosensuservicioalysuavan ceespiritual,yatienenelcaminomscortohaciaNosotros.

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 Demanerausual,eltrabajocotidianosueleserpercibi doporlaspersonascomoalgoespecialmentehorroroso.Pa raellassteesunsmbolodelcansancio EntretantoparaNosotrossutrabajocotidianoeslaper feccinylaascensin.steabrelaspuertasdelaInfinidad [2].

Losencuentrosconelmal
CadapersonaenesteCaminonecesariamentesetropie za con la resistencia de las fuerzas del mal de parte de los seres encarnados y no encarnados. Ellos son los represen tantes del caos, los oscuros. Su oscuridad no es sola mente un smbolo, sino, vista por la clarividencia, la cuali dad de las energas groseras, sucias de las conciencias de gradadasydegeneradas. Quines son ellos? Cmo reconocerlos? Ellos son las personas que viven en las emociones del odio (el enojo, la irritacin,lacondenacin,etc.).Ellosseinclinanalaviolen cia,alafalsedad,alatraicinyalavileza.Estoigualmente serelacionaconlaspersonasencarnadasyconlaspersonas espritus,pues,despusdehaberdesencarnado,lapersona conservasuscualidadesdelalma. Sinembargo,lasfuerzasdelmalsonabsolutamentein dispensables para el caminante hacia la Luz, porque stas crean la tensin necesaria, la nica resistencia, que puede templarelcarcterdelguerrero.Ysinlapasinylaintensi daddetodaslasfuerzashastaelardormsalto,esimposi bleacercarsealaMeta.Loscontactosconlasfuerzasdelmal hacenqueunguerreroseacerquemsalSeor,yporeso tambintienenunaimportanciaobjetiva.
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 Algunas personas de poca fe creen que la pronuncia cin mecnica de los Nombres Ms Altos ya puede prote gerlos de los ataques oscuros. Pero slo el fuego puro del coraznynolarepeticinmecnicapuedecrearunescu dofirme[4]. ()LosquecaminanconlasFuerzasdelaLuzdeben saberquesinunaluchatensanohayunavictoria[2]. Nospreguntan:porquavecestardamosendestruira losenemigos.Haymuchosmotivos.Nombremosdos. El primero tiene que ver con las condiciones krmicas, yaquesisetocaaunenemigo,esfcilhacerdaoaquienes son cercanos a ste por un vnculo krmico. Esta situacin puedecompararseconunaoperacinmuydifcil,enlacual el mdico no extrae un rgano enfermo para no tocar una arteriaarriesgada().Nosotrosconsideramosmejorseparar auncompaeropeligroso,quedestruirlacaravanaentera. Elsegundomotivo(esque)losenemigossonunafuente detensindelaenerga.Nadaaumentalaenergatantoco mo lo hace la resistencia. Por eso, para qu inventar los obstculos artificiales, si los oscuros tratan de aumentar nuestraenergacontodassusfuerzas?[2]. Hay que recordar que las fuerzas positivas crean bajo lapresindelasnegativas()[2]. Ningn movimiento puede pasar sin tensin, y por consiguiente, cada Enseanza progresiva requiere a los enemigos y a un Maestro. () Ninguna presin pasar sin provecho.()Cadacrecimientodelespritutienenecesidad desercargadoconcircunstancias[2]. ()Hayquerecordarfirmementedoscondiciones.La
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 primera consiste en evitar a las personas hostiles, porque ellasnoestnpredestinadas(paraLoMsAlto).Ysegunda, que quizs precisamente la hostilidad sea (para usted) un trampolnmerecido. Pero el retraso no es por los enemigos, busquen ms cerca![2]. S,nosiemprehayquemeterseenlaluchaconlasper sonasmalas.EsmsimportantellegaralaMetayayudara losquecaminanjuntoati.Lasuperacincreativadelcaos ()esunahazaaconstante.Perolaluchacontralososcu rosesslounespasmoqueimpideelprogreso[2].

Karmapesado
La vida de muchas personas en la Tierra est llena de sufrimiento. Sin embargo, es su propio destino (el karma) creadoporloserroresticosenestavidaoenlasvidaspa sadas.Paraellosstaesunasituacinfavorable.Yhabiendo conocido la desesperacin de su estado, pueden empezar a transformarseasmismosyas,escapardelinfierno.Siuno nolovaahacer,seranpeor. () Las almas humanas pasan a travs del purgato rioenlaTierra[3]. (OtromotivodenuestrasafliccionesocurrecuandoDios estindicandoaunapersonafielallanecesidaddecam biarradicalmentesurumbo[9]). En todo caso, ante cualquier calamidad y afliccin uno debeaprenderaestaratentoalaguadeDiosyeliminarsu mismidad,acercndosemsal.Lodebehacerdeforma anmsintensacuandoseencuentraenunasituacindif
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 ciloconmuchosproblemasquecuandotodoestbien. Hayqueentenderquelaenergapsquicadelodio,del enojo y de los deseos terrenales groseros produce lceras severas().Laslcerasdelespritupasanalotromundo,si stasnofueroneliminadas(durantelavida)enlaTierra.La liberacindelaenvolturafsicanosignificalaliberacinde laslcerasespirituales[3]. Las fuerzas que sirven a la Luz no interfieren en el karma, como creen algunos, no conscientes del poder del karma. Las Fuerzas de la Luz observan las acciones huma nas,dandoladireccin,sininterferirenlavida[3]. Slolosignorantesespiritualesseencarnizanporelsu frimientoterrenal,conducindoseasmismoshacialoses tratosmsprofundosdelinfierno[3]. Laliberacindelascadenas delinfiernoselogra atra vsdelarrepentimiento(lacontricinconsciente,cuyopro psitoesaprenderanorepetirloserrores),atravsdeculti varenunomismolascualidadespositivasyelacercamiento aDios.Elquehalogrado,consucoraznespiritualdesarro llado,laUninconelFuegoDivinoseliberatotalmentede sukarmadesfavorable. Dios dice: Yo Mismo soy el Ayudante para ustedes [34:HojasdelJardndeMorya.LaLlamada]. ElmejorremedioparatodaslasafliccioneseslaUnin con l. Si nosotros estamos en esta Unin, tenemos Su Es cudo.Todaslasintimidacionessonftiles.Aunelencuen troconlasentidadesoscurasfuertesnoespeligrososiuno mantiene una conexin firme con la Jerarqua [34:Corazn].

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 Para llegar a la Unin, hay que empezar la guerra, la guerracontramipropiaimperfeccin. Que las personas (ahora) comprendan el peligro cir cundante.()Lavidaenelmundosutil(fueradelasencar naciones)esincomparablementemslarga.Hayqueprepa rarseaunomismoparasta[34:Aum]. ()EsterribletenermiedodelaLuz,pueselFuegose convertirenlallamadevoradora![34:Aum]. Es tan difcil para las personas pronunciar la ley ms simple: Benditos los obstculos, porque gracias a estos crecemos!.Laspruebasseadmitenfcilmente(porlasper sonas),mientrasestaspruebasnohanllegado.Nadiequie reacelerar(su)avanceatravsdelosobstculos! Pero es an ms difcil para la humanidad or sobre la utilidaddelsufrimiento.Laraznnoesquealgunostengan miedoaldoloroalaincomodidad,sinoqueellosnocom prenden la vida fuera de la existencia terrenal! Ellos estn listosparasoportarlaincomodidaddeuntrnsitonocturno por causa de una celebracin de maana, pero no desean conmensurarlavidaterrenalconlaInfinidad! ElmiedoalaInfinidadesladeshonramsinadmisible deunserrazonable![34:Aum].

Psicoenergtica
Sanacin
Elmecanismodelnacimientodemuchasenfermedades, incluso el cncer, es una intrusin de las energas ajenas
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 oscurasenelcuerpoatravsdelasestructurasenergticas debilitadas[3]. Tambinmuchasenfermedadesdelalma,tipoesqui zofrenia,soncausadasporlaintrusindeuncolonoos curoenelcuerpodeunapersonadbildelalmayrecarga daconvicios.Ylasrazoneskrmicastpicasparaestosonla traicinoliviandad.[2] Losdecoraznlimpiosoninvulnerablesalcontagiode laposesin,peroloscorazonespodridospuedenatraeraen tidadeshorribles[3]. Enelcasodelasenfermedadesmentalesdeesetipo,la situacin es casi irremediable, mientras que a las enferme dades corpreas causadas por los motivos mencionados se lespuedeaplicarunacorreccinbioenergtica[2;34:Aum]. S, el cncer es el ltigo de la humanidad, y ste va en aumento.Peroelquenoconsumenicarne,nivino,nitaba co,nidrogas,elquemantienelimpialaenergapsquica,no tienequepreocuparseporelcncer[34:AgniYoga]. El tratamiento del cncer en su fase inicial puede ser quirrgico.Sinembargo,estoserintilsilapersona,des pusdelarecuperacin,continaconelmismoestilodevi da.[34:AgniYoga]. Encuantoalasenfermedadesinfecciosas,hayquesaber que stas deben ser tratadas de una manera combinada: usandomtodosenergticosymedicamentos[1]. Encualquiercasoinclusodurantelosataquesdelos

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 oscuros uno puede proteger su organismo creando un Escudo Ardiente, es decir, mediante la unin de uno mismo con la Llama de un Maestro Divino. 147 Pues, todas estasbatallasestnpredestinadasporDiosparaensearnos aacercarnosmsal.PeromientrasunonotieneelEscudo, laproteccinestprovistaporunareddebarreraformada porloschakrasllenosdeenerga[2,3]. Cadaunodebeaceptarquelasaludesnecesariaparael xito en el avance en el Camino de autodesarrollo, por lo querequierenuestraatencinycuidado;yademscabere cordarquestadependedirectamentedelosesfuerzosespi rituales. Lacuracindeunomismoodeotrodebesercombina da. Empieza con un anlisis de las razones krmicas y su eliminacinatravsdelarrepentimiento.Yslodespus(o junto con el trabajo penitencial) se realiza un tratamiento psicoenergtico,demedicamentosuotro. Es importante recordar siempre que en todas las situa cionesquenossucedenparticipaDios.Ylesperadenoso tros las decisiones correctas. Estas decisiones pueden tener lugar slo si hemos aprendido a pensar no de una manera egocntrica, sino Dioscntrica. Es decir, experimentando a DiosynoaunomismocomoelRegulador,laMeta,el
Existe un nivel an ms alto de la perfeccin en la creacin del Escudo. Para realizarlo hay que sumergirse completamente con la concienciaenlaInfinidad(laMoradadelCreador),entonceslaCorti naqueseparalaInfinidaddelrestosevuelveunavariantedefinitiva, absolutamenteirrompible,delEscudo.
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 SignificadoyelCentrodetodosloseventosqueestnocu rriendoeneluniverso. Verdaderamente, el karma es terrible slo para aque llosqueseahoganenlaociosidad[2]. Observencmocadaactoinfluyesobrelasfluctuacio nesdelkarma. Sepuedevercomolatraicindetodossustiposprovoca la formacin rpida del karma (negativo). Uno puede aprender mucho de tales observaciones. Es tan lamentable verapersonasquesehacendaoasmismas!Sepuedeob servar como un equidna afecta al ser interno durante estas autoderrotas. Nada puede prevenir las consecuencias, por quelacausayelefectoestndemasiadocerca[2]. Al contrario: El crecimiento de la conciencia (de los guerreros espirituales) es verdaderamente una celebra cinparaNosotros![2]. Elqueabarcaelamoractivo,creativoconquistasukar manegativoyalcanzaelFuegoDivino.Y()laintrepidez csmicallenaa(tal)portadordelFuego[2]. Entrelasnocionesdevalenta,lamsinvencibleesla valentadelcoraznardiente,cuando,conlaresolucinab soluta,conlacomprensincompletadelahazaa,elguerre roconocenicamenteelcaminodelaofensiva. Esta hazaa de valenta puede compararse slo con el gradoextremodevalentaquesurgeanteladesesperacin. Ladesesperacinhuyedelpasado(aligual)quelavalenta delcoraznardientesuperaelfuturo. Asque,dondenoestlavalentadelcoraznardiente, que haya all la valenta de la desesperacin! Slo cuando
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 laarremetidaesfuertepuedenlosguerrerosobtenerlavic toria. Nosonimportantesotrostiposdevalenta,porqueson medias tintas; hay, pues, que evitarlas, porque son una cualidadadyacentealacobardayalatraicin[2]. Qu sendero es el ms correcto en el Camino hacia Nosotros?Elcaminomsjustoeslaabnegacindelahaza a! El fuego msmaravillosoes la llamadelcoraznsatu radoconelamorporlaJerarqua![2]. Escuchen:aydenselosunosalosotros!Aydenseen lopequeoyenlogrande!()Ayudendondequieraquela mano pueda alcanzar, dondequiera que un pensamiento pueda pasar! () El corazn que llamea con la ayuda es Nuestrocorazn![2].

AcercamientoaShambala
Shambalaesunlugaresencialdondeelmundoespiri tual se combina con el material [34: Hojas del Jardn de Morya.LaIluminacin]. ShambalaesunlugardelaconcentracindelosJerarcas Que dirigen la vida en la Tierra. Puede ser encontrado, in cluso, en el centro de la entidad csmica terrenal [2], en la profundidad multidimensional. Shambala es el Foco del Imn Principal para todas las almas humanas que deben a travs de la transmutacin entrar all, en el estrato ms alto, ms sutil de la multidimensionalidad. All, en Shambala,elloslleganaconocerelBautismodeFuego[3]y, habindose establecido all, se unen para siempre con el YoDivinodelaConcienciaPrimordial.

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 Shambalaseconoceatravsdelaexpansindelcorazn espiritualhastalasuscepcindetodoslosmundosmssuti les,inclusoelMundodeShambalaArdiente.Laexpansin subsiguiente del corazn permite llenar con ste la Infini dad[2,3]. Cmo se puede realmente empezar el adelantamiento haciaDios,hacialosJerarcasSupremos,haciaShambala? Primero,mediantelaautocorreccintica,quedebein cluirunaaspiracinardientealaPerfeccinyeltrabajoac tivoparalaEvolucinatravsdelservicioalaspersonas. Segundo,pormediodelaregulacindelcuerpoconsu energtica,paraobtener,incluso,lasalud. Loprimeroysegundoimplicanhacerunatransicinala nutricin sin matanza, es decir, la negacin de consumir loscuerposdelosanimales[1].Estotiene,enprimerlugar, elmotivotico,yluegoelbioenergtico.Sinlanutricinco rrecta,noesposiblelograrniunasaludestableniunacer camientoaDios(msdetallessobrelanutricincorrectaver en[7]). Despus,paraaquellosquesoncapaces,vienenlaseta pasdeltrabajopsicoenergtico,inclusoeldesarrollodelos chakrasylameditacin.Estollevaconlaorganizacinco rrecta de tal trabajo a la transmutacin gradual de la conciencia, es decir, a su refinamiento hasta el estado del FuegoDivino. ()LahumanidaddebedarsecuentadesucentroAr dientedelaJerarquaqueguaysaturaalahumanidadcon elprincipioesencialpoderoso[2]. LosprimeroscontactosconDios,comounSerViviente,
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 se perciben como la gracia que baja de arriba [2]. Esto es tambin una manifestacin del cuidado del Espritu Santo pornosotros,Sussealesestimulantes. Despus hay que aprender no slo a sentir Sus Flujos, sino tambin a unirse con l, saliendo completamente del cuerpo. Esto se logra primero a travs de la meditacin Pranava[7].PracticandotalUnin,unopasaalacristali zacin,alagranulacindelaconciencia,esdecir,alcre cimientodirectodesucantidadydesupoder.

FuegoDivino
En el libro [4] se dice: Nosotros exclamamos: Fuego, Fuego!PeroslounospocosentiendenculFuego. S,losJerarcasSupremossemanifiestanaSMismosen laCreacinenformadelaLlamaCsmica,Quenoquemaa losvirtuosos.AssonEllosArdientesyUnidos,comolas lenguasdeunallamaenShambala.TambinLesesposi bleaparecersobrelasuperficiedelaTierraenformadeFi guras Ardientes gigantes antropomrficas que se elevan hastaelcielo.Obienpuedenentrarenloscorazonesdesus discpulos,encendiendoenestoselFuegoDivino. Lainmersincompletadelaconcienciadeunbuscador espiritual en el Fuego y la Unin con l lleva a la crema cindelosremanentesdesfavorablesdelkarma.Yquemar elcuerpoconesteFuegollevaasucuracin. Todo en el universo se regula por la Ley de la atrac cin. sta funciona no slo en el mundo material, sino tambinenelespiritual.Ytodaslasalmasensuevolucin positiva se mueven en su refinamiento al Imn Superior

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 alaConcienciadelCreadorenSuMoradaenlaInfini dad.staeslaleydelaEvolucinestablecidaporDios.Yes mejorseguirla,esmejorvivirenarmonaconDios.Estaley anunciaquenosotrosestamosencarnadosenlaTierraconel propsitodedesarrollarnoscualitativaycuantitativamente, incluso, refinando (transmutando) la conciencia para la trasmigracinalosestratoscadavezmssutilesdelaCrea cin, para enriquecer con nosotros mismos a la Conciencia Primordial,nuestroCreador. Quienes marchan por este Camino voluntario, gustosa mentehallantodoslosprovechos.Peroquienesseresisteny seagarranalomaterialydefiendensuseparacin,aumen tandosuyoarroganteeinsignificante,quienescultivanla groseraparalaprosperidadenlosasuntosmundanos,tales personas consolidan su aislamiento de Dios, rechazan Su Amor,aumentansukarmaterribleyvanalinfierno. Poreso,Diossugiere:()Quelaconcienciaseextien da hacia el Foco [2]. () El centro est ocupado por la Jerarqua, desde el centro emanan todos los rayos () [2]. Dirijmonoshacial! Aspues,hayquebuscarShambalanoenlasmontaas, dondetodoslobuscan,sinoenladimensinespacialms alta. Sobre cmo los Jerarcas Supremos nos ayudan en este Camino,ustedespuedenleermsadelanteenestelibro. Tan poco piensa la humanidad sobre la responsabili dad: (pues) el fenmeno de Shambala es aceptado por la

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 gente (slo) como un lugar creado para el descanso! Si las personas supieran que los Hermanos de la humanidad lle vanlacargaenteradelaconcienciahumana! 148Silasperso nas supieran que Nosotros llevamos la responsabilidad de todassusintenciones!Silaspersonassupieranquelaesen ciadeShambalaeslaFuentequecreaunamejoretapapara lahumanidad! LacomprensindeNuestraAparienciaporlahumani dadcontradicetantoalarealidad! Nosotrosservimosparaelprogresodelahumanidad! [2]. Nunca fue dicho que pongan (las esperanzas y la res ponsabilidad) en el Seor, al contrario, fue repetido: ll nense del Seor! Hay una gran diferencia entre confiar t midaeinactivamenteyllenar(su)serconlaConcienciadel Seor.Comounaespadainvencible,laconcienciaidentifi cadaconelSeordestruyetodoslosobstculos!Nohaylu garparadudasalldondesehaencendidolaconcienciaar diente! No habr cansancio all donde se ha admitido a la Fuente Inagotable de la Fuerza! No puede entrar el miedo en el templo de las armaduras impenetrables! As, reco miendoaceptarMisEscudos,sinacudiralaintercesinde salvacin,perovenceratravsdelaUnindelasconcien cias[2]. Losguerrerosque,atravsdelafidelidadabsoluta,lo
Lacargadelanecesidaddeenmendarlosactosincorrectosdelas personas,esdecir,losactosqueestnencontradelaVoluntaddeDios.
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 graron la Unin con el Fuego Divino en la Infinidad se vuelven los Gobernadores Terrenales de la Jerarqua [2]. AtravsdeEllosDiosexplicayconcretaSuVoluntadenel nivelmsaltodecompetencia.

Corazn
Elcaminoenterodelperfeccionamientopsicoenergtico del hombre est determinado por el desarrollo del corazn espiritual,porquetodosloslogrosespiritualesmsaltosse obtienenconlaenergadelaconcienciaextendidadelcha kraanahata. () Que entiendan el corazn como la nica () co nexin entre el mundo visible e invisible. () Slo el hilo delcoraznpuedellevaralaInfinidad[2]. La Uninconlo Supremoes correcta sloatravsdel Fuegoencendidodelcorazn[2]. Paraunirlacadenadelosmundos(delespaciomulti dimensional),hay queprestar atencinespecialal corazn. Slo as nos mantenemos dentro de los confines () del crecimientodelespritu(esdecir,elcrecimientocuantitativo correctodelaconciencia)[2]. Elcoraznespiritualesunrganodelaconcienciaindi vidualqueproducelasemocionesdelamor. Las emociones son los estados de conciencia. stas na cennoenelcerebro,sinoenlasestructurasespecialesdela conciencia:enloschakras. Entrandoenelchakraanahata,laconcienciapasaales tadodelamorcordial. DiosesAmor,poresolaUninconlesposibleslosi
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 unosetransformaenelAmorylograenesteestadolaesta bilidadyelpoder. Precisamente el corazn ser el conectador de los mundos,yslostepuederesponderalCorazndelSeory delaJerarquaentera[2]. ()Laconcienciaquenopuedecomprenderesto,slo lografarfullarpalabrasgrandes,peronopuedeponerlasen la prcticadelavida.Pues, sloelcoraznsaturado con la Grandeza de la Jerarqua puede comprender la magnitud completadelaLeyCsmica[2]. Est indicadocorrectamente que el amor esunprinci pioesencial,creativo.Entonces,elamordebeserconsciente, dirigido (debidamente) y abnegado. () El corazn, lleno deamor,seractivo,valienteycrecientehastalasuscepcin (deDios)[2]. Elamordehazaanoesseveroparaaquelloscuyosco razones llamean, pero es temible para aquellos que gustan de sus debilidadesyque vacilan,abrazandosu yoiluso rio. El fuego creativo del corazn no yerra; pero se eleva precipitadamente por los escalones de la Jerarqua hasta la LuzSuprema. Elamoreselprincipioesencial,creativo[2]. El Agni yoga es el camino del amor cordial ardiente a Dios.Esunarealizacindelasideasdelbhaktiyoga. Pero hay que entender que la capacidad de amar cor dialmente no puede ser desarrollada slo con desearlo, ni tampoco slo con los mtodos psicoenergticos para la ex pansinoelflorecimientodelchakraanahata.Elamoresel
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 resultado del desarrollo ntegro de las almas no dbiles. Y parahallarelamor,hayqueformarnosatravsdelasacti vidadesterrenaleshabitualesyatravsdelasprcticaseso tricasespeciales,yloqueeslomsimportante,atravsdel trabajointelectualparacorregirelcomponenteticodeno sotros.

Refinamientodelaconciencia
Elrefinamientodelaconcienciaconlapenetracingra dual en los estratos cada vez ms profundos del espacio multidimensional es el camino hacia la Unin con la Con cienciadeDios. Sin embargo, el Camino espiritual no empieza con el trabajopsicoenergtico,sinoconeltico. Losprincipiosticosconsideradosanteriormentenoson un nuevo dogma moral. No! stos sirven directamente al desarrollo correcto de las conciencias de los adeptos y son dirigidos a lograr tres cualidades principales propias para Dios.Estasson:elAmor,laSabidurayelPoder(Fuerza). El amor se cultiva cuidando a otros seres encarnados, pertenecientesalosdiferentesgruposhumanos,apersonas concretaseinclusoaplantasyaanimales,ytambin,inten sificandohastaelmximolapasin,elamoraDios,asco monuestroservicioabnegadoal. Lasabidurasedesarrollagradualmentemedianteeles tudio de nosotros mismos, de otros seres encarnados y no encarnadosydeDios.Obtenerlasabiduraesimposiblesin elservicioalmanifestadoenelservicioalaspersonas.Y la cognicin de Dios se realiza a travs de dirigir la mente

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 investigadora y el amor cordial a l. Uno de los indicios principales de la sabidura es la habilidad creativa que se desarrollaenelprocesodelservicio. Yelpoderverdadero,queseoriginainicialmentedelas actividades mundanas de uno, se manifiesta como la con cienciapsicoenergticamentepoderosaysutilenlasetapas msaltasdelcrecimiento. Hemosvistoqueelprincipiofundamentalparadesarro llarenunomismolascualidadesDivinaseselrefinamiento delaconciencia. Empiezaconelrechazodemispropiosestadosemocio nalesgroserosycultivodelosestadossutiles.Slodespus sepuedenusarlastcnicaspsicoenergticasderefinamien to. As que, para prepararse para el trabajo esotrico real mente serio del autodesarrollo, se necesita la auto correccin tica, el fomento de la habilidad de admirar lo belloyarmonizarseconestoylahabilidaddesercariosoy amable. Veamosahoraalgunascitas: No hay que atarse con los pensamientos a los recuer dos negros y pesados! Si no, ellos, como las sanguijuelas, noschuparnlavida. Hayqueolvidarlosfracasos,porqueestossucedenenla vidadetodos. Paraqullevartrasdesunacoladegolpesinnecesa rios?[4]. Labelleza!ElCosmosestablecelaEvolucinsobrees

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 tafrmula![34:Infinito]. Una cosa es razonar abstractamente sobre los mundos distantes,yotra,percibirseaunomismocomoparticipante enstos. Slo aquel que no se ha cerrado el camino a la belleza puede comprender cmo el fenmeno de los mundos dis tantesescercanoparal[1]. Primeramente hay que acostumbrarse al refinamiento delasemocionesparasaturarelesprituconlasatracciones necesariasrelativasalmundodelabelleza.As,elconcepto comndeloqueesunestndar(delobello)sereemplazar con la comprensin verdadera de la belleza. () El refina mientosincerodelasemocionesdebeserintroducidoenla vida[3]. () Nosotros hemos dado los principios de las accio nesyobrasquesebasanenlabelleza[2]. () Las perlas maravillosas del arte pueden elevar verdaderamente y transformar el espritu de forma instan tnea[2]. () Hay que desarrollar todos los pensamientos que llevanalrefinamientodelaconciencia;asunopuedecons truir(paraunomismo)elescalnmsalto[2]. () Slo con la fuerza de la fidelidad al Maestro se puedelograrelrefinamientodelaconciencia[2]. ()Laevolucindelespriturequiere(su)refinamien to,sinelloesimposibleedificar[2]. () Slolasenergassutilespueden unirsecon losu til;poreso,elcorazneselcaminomsrpido[3].

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 Lasenergaspsquicassedifierenporsucalidad.Ysu refinamiento puede impregnar las manifestaciones ms al tasdelasfuncionesvitales().()Refinndose,laenerga psquicapasaatravsdesusetapas[3].

LASENSEANZAS DEDONJUANMATUS
LasEnseanzasdeDonJuanMatusfuerondescritasen detalle por Carlos Castaneda, un norteamericano, contem porneo nuestro de la cuidad de Los ngeles. Sus libros, que nosotros conocemos, fueron publicados entre 1966 y 1987.ExistetambinellibrodeD.C.NoelVisitandoaCas taneda,quecontieneentrevistasconl. Cabe destacar que en sus libros Castaneda describe el perodo de su relacin con Don Juan que dur aproxima damente tres dcadas. Durante este tiempo no solamente fue Castaneda quien progres en su desarrollo, sino tam bin Don Juan. Es decir, leyendo los libros de Castaneda, podemosvertantolabsquedaespiritualtempranadeDon Juan,laquenoestuvolibredeerrores,comolamsavanza da. Por lo tanto, el concepto espiritual de su Escuela debe serevaluadonoporloqueDonJuandijoehizoeneltrans cursodeestasdcadas,sinoporloquellogralfinalizar suvidaterrenal. Todaestahistoriacomenzas.CarlosCastaneda,elfu turo autor del best seller acerca de la Escuela de Don Juan Matus, estaba terminando la universidad en los Estados Unidos, titulndose en antropologa. Por ende, decidi ir a Mxico con el fin de recolectar informacin para su tesis y
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 estudiarlaexperienciadelosindgenasenelusodeplantas medicinales. Habiendo llegado en su automvil al lugar destinado, comenz a buscar personas competentes en aquellamateria.Entoncesfuepresentadoaunindgena,cu yonombreeraJuanMatusyquienseanimaproporcionar aCastanedalosdatosnecesariossinningncargo. As se conocieron y comenz su trabajo en conjunto. ConeltiempoCastanedadescubriqueDonJuanposeano sloelconocimientoacercadelascualidadesdelasplantas, sinotambineldelarteantiguodelabrujera 149delosind genastoltecas.Esms,DonJuanmismoresultserunbru jo. Por primera vez en su vida, Castaneda se encontr con cosasqueestabanabsolutamentemsalldelmbitodesus nocionesprofanasyreligiosas.Porejemplo,resultquelas lagartijas semostrabancapacesde hablar con vozhumana, que las personas podan volar en sus cuerpos y extraer va riascosasdelanadayassucesivamente.Castanedaestu vocautivadoportodoestoytambincrecientementeintere sado, como cientfico, en esa rea del conocimiento, nueva paral. Una vez Don Juan invit a Castaneda a una reunin donde estaban consumiendo substancias psicodlicas, hechas por ellos mismos. Castaneda las prob tambin. Y entoncesocurrialgoqueporprimeravezhizoaDonJuan consideraraCastanedacomoundiscpulopotencialserio. DonJuaneraunmsticoy,porlotanto,percibaelmun
Don Juan llam al trabajo con la conciencia en las etapas del buddhiyogaconlapalabrabrujera.
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 do entero de un modo mstico. En particular, l daba gran importancia a las as llamadas seales que venan a l desdelaotrarealidad. LoquesucedifuequeCastaneda,despusdetragarse unosbocadosdepeyote,comenzajugar,deunaformaex traa, con el perro. Ellos comenzaron a orinarse uno al otro.Fuelaconductadelperro,absolutamenteimpropiade losperros,laquetuvoimportanciaall.Estofueinterpreta do por Don Juan como una seal de Dios (a Quien se lla mabaconlapalabraPoder),laqueindicabalaimportan cia de un discpulo no indgena para la Escuela. Desde aquel momento Castaneda se convirti en un verdadero miembro del grupo de Don Juan y l comenz a iniciarlo gradualmenteenelconocimientosecretodesuEscuela. Culerasuvisinconceptual? Eluniversoconstadedosmundosparalelos,llamados el tonal (el mundo de las cosas materiales) y el nagual (elmundonomaterial). Nosotros nos comunicamos con el mundo material a travs de la as llamada primera atencin, es decir, a tra vsdelosrganosdelossentidosdelcuerpofsico. Noobstante,parapoderconocerelnagual,hayquedes arrollarlasegundaatencin,esdecir,laclarividencia. Tambin existe la tercera atencin, por medio de la cual uno conoce al Creador y a Su Manifestacin, llamada FuegoporDonJuan. Segnlamitologa,compartidaporlospredecesoresde Don Juan, el mundo est gobernado por la divina guila universal.Estaerasunocin de Diosyaunqueparece fan
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 tstica,esmonotesta. Estaguilasealimentadelasalmashumanasquedejan sus cuerposfsicos.Perotambinconfierea algunas perso nas la oportunidad de pasar por su pico despus de la muertedesuscuerposyobtenerlainmortalidad.Lohacea condicindequeellas,durantesusvidas,adquieranlasfa cultadesnecesarias,sedesarrollencomoconcienciashastael nivelrequeridoyacumulenelpoder. Este concepto contena un elemento atemorizante que impulsaba a los practicantes a esforzarse en su auto perfeccionamiento.Sinembargo,DonJuan,ascomoJess, seopusotenazmenteaesaactitudhaciaDiosquesebasaen el temor. l deca que al encuentro de Dios hay que ir por elsenderodelcorazn,esdecir,porelsenderodelamor.Es interesante que Don Juan haya llegado a esa comprensin independientemente de la influencia de otras tradiciones espirituales. l no estaba familiarizado con las Enseanzas de Krishnaniconlasde Jess,tampoco ley libros sufso taostas. Es evidente que no ley el Nuevo Testamento, de otromodo,seguramente,lohubieracitado. El que se decidi a reclamar la inmortalidad debe con vertirse primeroen uncazadorespiritual, peronoen ese cazadorquemataalapresa,sinoenelcazadordelcono cimientoquevaporelsenderodelcorazn,esdecir,que cuida y ama a la Tierra, as como a todas las criaturas que vivensobreella. Habiendopasadolaetapadecazador,unopuedelle gar a ser un guerrero espiritual, es decir, aquel que ras trea el Poder (Dios), esforzndose por colarse a l y co nocerlo.
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 DonJuanamenudoenseabaaCastanedayaotrosdis cpulos suyos durante caminatas en el desierto o en las montaas,enlascondicionesnaturalesydecontactodirecto conelmundomultiformequelesrodeaba. Porejemplo,unavezellosatraparonunconejosalvaje. DonJuansabaqueesteconejoyanodeberavivirmsen laTierrasegnsudestinoysugiriqueCastanedalomata raconsuspropiasmanos.Castanedaexclam:Yonopue dohacerlo!.DonJuanobjet:Perohabasmatadoanima les antes!. Castaneda respondi: Pero los he matado con mirifle,desdeciertadistancia,sinverlosmorir. Castanedarehusmatar,reflexionandoporprimeravez en su derecho tico para hacerlo y en los sufrimientos de unacriaturaalserasesinada. Noobstante,elconejomurienseguidaporssoloante los ojos de Castaneda, porque, de hecho, el tiempo de su permanenciaenlaTierrasehabaterminado. En otra ocasin Don Juan y Castaneda estaban cami nandoporunavayvieronuncaracolcruzndola.Enelacto Don Juan empez a explicar, usando aquella situacin, la filosofadelaparticipacindeunapersonaenlosdestinos deotrascriaturas. De este modo Castaneda, al comienzo muy orgulloso por ser una persona erudita y civilizada, se persuada cada vezmsdequelaverdaderasabiduranolepertenecaal, sino al anciano indgena, un gran Maestro espiritual, que llevabalavidadeuncazadorydeunguerreroespiritualen armonaconelmundonaturalquelorodeaba. Despus de que los discpulos asimilaban los funda

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 mentos de la tica y de la sabidura, Don Juan proceda a ensearleslosmtodospsicoenergticos. Cabe destacar que solamente unos pocos estudiantes fueronreclutadosenlaEscueladeDonJuan.Eranaquellos que ya tenan desarrolladas las estructuras energticas del organismo(loschakras).Porsupuesto,losindgenasnosa ban palabras como chakras o dantianes, pero hablaban de lossegmentosenelcapulloenergticodelhombre. En otras palabras, los discpulos que fueron aceptados enlaEscuelayahabanrealizadoantes,inclusoensusvidas pasadas en la Tierra, un extenso trabajo psicoenergtico y, por ende, estaban psicoenergticamente preparados para continuarloyparaaguantarelcaminodecazadorydegue rrero. Estopermitiqueelloscomenzaransusentrenamientos nocon eldesarrolloylalimpiezade losmeridianosycha kras,sinoinmediatamenteconeldesarrollodelaestructura principaldepoderenelorganismo,elhara(odantianbajo). Despus del trabajo con el hara, llegaba la etapa de la divisin del capullo en dos partes (altay baja), llamadas lasburbujasdepercepcin.Porqulasburbujas?Por queestaspartesdelcapullo,vistaspormediodelaclari videncia, se parecen a la vejiga natatoria de algunos peces. Porqudepercepcin?Porqueunopuedepercibirelto nal(elmundomaterial)yelnagual(elmundonomaterial) desdeunauotrarespectivamente. La divisin del capullo en dos burbujas de percep cinfueconsideradacomounpasoimportanteparalaseta pas posteriores de autoperfeccionamiento psicoenergtico. Conlaparticularidaddequeunodeberaaprenderallenar
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 conlaconcienciaambospolosdelcapullodividido. Despus fue realizado el trabajo dirigido al desarrollo delaburbujabajadepercepcin.Noobstante,unopodra empezarloslodespusderefinarlaconcienciao,comose deca en la Escuela de Don Juan, despus de limpiar la lu minosidaddelcapullo. Es decir, como en todas las otras Escuelas espirituales avanzadas, las tcnicas para la refinacin de la conciencia fueron enseadas antes de que el practicante comenzara el proceso de su cristalizacin. Sin embargo, Castaneda no describemtodosparalalimpiezadelaluminosidad,ex cepto uno, el que puede considerarse, ms bien, como un chiste,esteesinhalarelhumodelahoguera. Graciasalarefinacindelaconcienciayaltrabajocon la burbuja baja de percepcin, los discpulos alcanzaron elestadodeNirvana(aunqueellosnolollamabanas,pues to que no estaban familiarizados con este trmino snscri to).PrimeroellosaprendanlavarianteestticadelNirvana en el Brahman y despus, la variante dinmica, cuando la conciencia cristalizada acta vivamente en las dimensio nessutilesypuedetocaracualquierserenlaTierra,loni coquesenecesitaestenerlainformacinsobreesteser. Una vez Don Juan dio una palmada a Castaneda en la espalda(lamenudousabaestatcnicaparacambiarlapo sicindelpuntodeencaje,esdecir,delazonadeladis tribucindelaconciencia),yCastaneda,preparadoparaes tomediantelosejerciciosanteriores,entrenlavariantees ttica del Nirvana en uno de los estados Brahmnicos. En aquel momento l por primera vez experiment un estado depazprofunda,percibiaDiosyconociqueDioses,en
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 realidad,elAmor. PeroderepenteoyelavozdeDonJuandiciendoquees teestado,aunqueesbello,noesalqueldebeaspiraraho ra.Tienesqueirmsall!Nopiensesquesteesellmite de tus capacidades... Con estas palabras Don Juan inst a Castaneda,quienhabaconocidoladichasupremadelNir vana,anoquedarseapegadoaaquelestado,sinoaseguir. Al principio, Castaneda se ofendi y se enfad con Don Juan,perolfueinflexible:tienesqueirmsall! Yquestmsall?EstlavariantedinmicadelNir vana. Adems, los discpulos de la Escuela de Don Juan Ma tus aprendan a experimentar el estado de Nirodhi, conoci doentodaslasEscuelasdesarrolladasdebuddhiyoga.Este estadoDonJuandescribienlostrminosespecficos,pro pios de su Escuela. Se trataba de la fuerza rodante o la tumbadora.Alosdiscpuloslesexplicaronqueexistenolas de energa, rodando constantemente hacia todos los seres, olas de las cuales estamos protegidos por nuestros capu llos.Sinembargo,esposibleusarsupoderparatranspor tarsealosmundosdesconocidos,quesonotrasdimensiones espaciales.Pararealizarlo,elpracticantedebapermitirque estas olas inundaran su capullo. Entonces l se converta ennada,suyoindividualdesapareca. Solamente despus de haber alcanzado el estado de la desaparicin en el Brahman, el discpulo podra conocer a Ishvara (Creador) y desaparecer para siempre en l, con quistando de esta manera la propia muerte. Es decir, como loentendiDonJuan,unonotenaquepasarporelpico delguila,sino,alcontrario,entraralDiosPoderuniversal.
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 Prestemos atencin al hecho de que con la ayuda del Fuegoesposiblelograrladesmaterializacindelcuerpof sico,loquehicieronDonJuanysuscompaeros. Hemosanalizadolasetapasprincipalesdeltrabajoenla Escuela de buddhi yoga de Don Juan Matus. Estas etapas son iguales en todas las Escuelas de buddhi yoga y no de pendendesulocalizacinenlasuperficiedelaTierra,nide su interconexin, ni de los idiomas y trminos usados all. EsasporquesegnlasmismasleyesDiosguaalasperso nasqueconsagraronsusvidasalyprogresaronenelCa minoespiritual. Ahoraexaminemosconmsdetallelosmtodosparticu lares del trabajoenla EscueladeDonJuanMatus,los que describiCastanedaylosquepodemosusarnosotros. stospuedenserdivididosendosgrupos:mtodospre paratoriosymtodosfundamentales. Elprimerodelosmtodospreparatorioseslareexami nacin.Enesencia,eselmismoarrepentimientoqueexiste en todas las religiones principales. La reexaminacin fue realizada de la siguiente manera. Los discpulos, normal menteduranteunretirodevariosdas,tenanquerecordar todosloserroresquehabancometidoensusvidasyrevivir aquellassituacionesnuevamente,peroesta vez deuna for macorrecta.Paraqueellostenganmsinterspersonalen estetrabajomuyduro,selesdecaquedurantelareexami nacinrecobraranlaenergamalgastadaensusreacciones emocionalesincorrectasyactos.Estetruconoafectabalaca lidad del arrepentimiento, porque su propsito principal, queconsisteenasimilarlasformasticamentecorrectasde reaccionar y en aprender a no pecar, se alcanzaba a condi
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 cindelaasiduidaddelosdiscpulos. Adems,ellostenanquedestruirelsentimientodela propia importancia y el sentimiento de la auto compasin, las cualidades que provocan una tremenda prdida de la energa. Pues, si una persona se siente muy importante y alguien atenta contra esta importancia con su actitud irrespetuosa, ella reacciona con una descarga emo cionaldelresentimientoydelaclera,oconotrasemocio nes negativas. Y entonces la energa delorganismo se mal gastaintensamente. Heaquunhechointeresanteeinstructivodelabiogra fadeCastaneda.Apesardequel,despusdepublicarsus libros,seconvirtienunmillonarioypodallevarunavida libredelaslimitacionesmateriales,lysucompaeranti ma, la Gorda, al terminar su aprendizaje en la Escuela de DonJuan,seemplearon,bajonombresfalsos,comosirvien tesenlacasadeunricoysufrieronhumillaciones,desdela rudeza hasta la alevosa de otros sirvientes. Castaneda y la Gordalohicieronparadestruircompletamenteenellosel sentimientodelapropiaimportancia,paraborrarsuhis toria personal y para adquirir la humildad. Pues, como lo puso Castaneda, todo lo que pasa con un guerrero en el mundo fsico no importa; la nica cosa que importa es su estadodelaconciencia. Dehecho,todoestonotienemayorimportanciaantela Meta Suprema! Pero lo que s tiene gran importancia es la facultaddesernadaydenodefendersecuandoalguienes injustoconmigo,sinodeestarprotegido,comoloenseaba Don Juan. Y el estado de estar protegido surge siempre y cuandoyonoexistoyexistasloDios.

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 Unodeloselementospreparatoriosmsimportantesen la Escuela de Don Juan Matus era la limpieza del tonal, que corresponde a la observancia de aparigraha en la tica delyogahind. Nosotros ya hemos mencionado que Don Juan era una personasabiaytenalacapacidaddeexplicar,enlostrmi nos sencillos y de una forma comprensible, la mayora de losasuntosfilosficoscomplicados.Ademsusabaparaes tas explicaciones ejemplos de la vida cotidiana. En aquella ocasinhizolomismo,aclarandoelprincipiodeaparigraha asusdiscpulos. Les reuni, tom unsaco y puso adentro un radio, una grabadorayvariasotrascosasqueencontrenlacasa.Des puscargelsacosobrelaespaldadeundiscpulo,uname sa sobre la espalda del otro y los llev a las montaas. En mediodelvallelesdijoquebajaranlamesayvacielcon tenidodelsacoencima.Despuslespidiquesepusierana unladoyquedijeranquestnviendo. Ellos empezaron a nombrar varias cosas: el aparato de radio,lagrabadorayassucesivamente. EntoncesDonJuanseacercalamesa,empujfuerade statodaslascosasylespregunt:Echenotramiradaydi gan qu ven ahora?. Slo entonces los discpulos enten dieronqueDonJuanqueraqueellosvierannoslolasco sassobrelamesa,sinotambinlamesamismay,msan, elespacioalrededorydebajodesta.Noobstante,losobje tos sobre la mesa cautivaron su atencin y les impidieron hacerlo. DeestamaneraDonJuandemostrasusdiscpulosque para conocer el nagual y luego a Dios, hay que limpiar el
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 tonalalrededordeunomismo. Quizs sea oportuno recordar el ejemplo de la obser vanciadeestemismoprincipioenlahistoriadelcristianis mo:algunosmonjes,apartedelibros e conos,dejaban en susceldassloatades,paradormirenstosy,adems,pa raacordarseconstantementedelapropiamuerte,loqueles estimulabaaintensificarsusesfuerzosespirituales. Tambin Don Juan ense a destruir los patrones rgi dosdelavidamaterial,porejemplo,laobservanciaestricta del rgimen del da. Con qu propsito? Para lograr la li bertad.Ladestruccin de los patronesirrazonablesdecon ducta, pensamiento y reaccin, inculcados por educacin y tradiciones,debellevaralaprdidadelaformahumana, es decir, al estado cuando uno aprende a actuar no segn susreflejosoporqueesunacostumbre,sinodeacuerdocon lanecesidadobjetiva.Laprdidadelaformahumanano es un acto mecnico de corta duracin, como pensaban al gunosdiscpulosdeDonJuan,sinounprocesolargoquese desarrollaparalelamenteconlaaproximacindelhombrea Dios. Este proceso termina cuando el buscador aprende a vertodaslassituacionesconlosojosdelCreador. Sin embargo, la prdida de la forma humana no im plica en absoluto que el buscador empiece a comportarse con rareza y no como todos los dems en la sociedad. Pues,estoprovocaraconflictosinevitablesconotrasperso nas y as creara obstculos innecesarios en el Camino. En segundolugar,la conductaprovocadoraesunaviolacin delaleyfundamentaldelaticaobjetiva,queeselnohacer daoaotrosseres.Poreso,alosdiscpulosselesprescriba observar las normas convencionales de conducta, a veces

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 ridiculizndolas en secreto y jugando en el tan llamado desatinocontrolado. Parailustrarlo,undaDonJuansequit,dejandoaCas taneda pasmado de esta manera, su vestimenta indgena usualysepusountrajeeuropeoinmaculadodurantesuvia jealpueblo. Adems, Don Juan enseaba a sus discpulos a hablar conlaspersonasusandoellenguajequeellaspudieranen tender.Porejemplo,una vez lyCastanedaestabansenta dosenunabancacercadeuntemployvieroncomodosse oras,nomuyancianas,despusdesalirdelaiglesia,vaci labandemasiadoendescenderunospocospeldaos.Enton cesDonJuanseacercelegantementeaellasylasayuda bajar, aconsejando adems que, en caso de caer en algn momento en el futuro, no se moviesen por ningn motivo hastaquellegaraeldoctor.Lasseorasagradecieronsince ramenteestebreveconsejo. ElsiguientemtodoesencialdeestaEscuelaesrecordar lapropiamuerte. Hoy la mayora de las personas est acostumbrada a ahuyentar los pensamientos relacionados con su muerte. E incluso cuando se encuentran con los hechos del falleci miento de los otros, por ningn motivo quieren imaginar estar en su lugar. Se esfuerzan por convencerse de que to davalesquedamuchotiempopordelante. Si cada uno de nosotros se pregunta ahora: Cundo moriryo?,lasfechassernmuylejanas,aunquetodossa bemos tericamente que las personas mueren a cualquier edad.

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 Don Juan, en cambio, propone imaginar que nuestra muerte personificadasiempre est a nuestro lado. Y si uno mira atrs rpidamente sobre el hombro izquierdo, puede verla como una sombra que surgi. Por el momento, la muerteestsentadaatuladoenlamismaestera,esperando unerrortuyo, dijoaCastaneda. Y nadie sabe el momento en el que va a morir; por ende, no debemos tener ningn asuntoinacabadoennuestrasvidas. LosiguienteesloqueDonJuandijosobrelamuerte: Cmo uno puede sentirse tan importante sabiendo quelamuertenosestacechando? Cuandoestsimpaciente,loquedebeshaceres()pe dirconsejoatumuerte.Unainmensacantidaddenaderas desaparececontaldequetumuertetehagaunasealocon tal de que alcances a ver su destello o con tal de que sim plementetengaslasensacindequetucompaeraestall, vigilndote! La muerte es una consejera sabia que tenemos! () Tienes que pedir consejo a tu muerte y dejar la maldita mezquindaddeloshombresquellevansusvidascomosila muertenuncalosfueraatocar! Si no te acuerdas de tu muerte, tu vida entera no ser sinouncaospersonal! (Elguerrero)sabequelamuerteleestapurandoyque nolevaadartiempoparaapegarseaalgo().Yas,conla concienciadesu muerte()yconel poder desusdecisio nes,elguerrerotrazasuvidadeunaformaestratgica;()y lo que l escoge es siempre estratgicamente lo mejor. De estamaneracumpletodocongustoyconeficacialujuriosa.

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 Lavidaparaunguerreroesunejerciciodeestrategia. Si no se tiene en cuenta a la muerte, todo es ordinario, trivial.Sloporquelamuertenossigueacechandoelmun doesunmisteriosinprincipionifin. Te queda muy poco tiempo, y ninguno para idioteces. Esplndidoestado!Yodiraquelomejordenosotrossiem presaleaflotecuandoestamoscontralapared,cuandosen timos que la espada se cierne sobre la cabeza. En lo perso nal,yoprefieroesteestadoynoviviradeningnotromo do. OtratareaimportantequeDonJuansealabaasusdis cpuloseraaprenderlapausamentalo,comoellossaban decir,parareldilogointerno(elprimertrminoesprefe riblepuestoqueademsdelosdilogosinternosexisten tambinlosmonlogosinternos). Esto era una condicin necesaria para entrar al nagual. Pues,unopuedehacerlosloatravsdelameditacin,yla meditacin, como Osho lo dijo muy bien, es el estado de nomente.Enotraspalabras,paraaprenderasumergirse, comoconciencia,enelnagual,hayqueaprenderadetener, apagarlamenteporalgntiempo. Conelfindelograrlapausamental,DonJuanutiliz lassiguientestcnicas: 1. El uso de las substancias psicodlicas. Sin embargo, debemosdestacarqueDonJuanrecurraaestemtodoslo alcomienzodesutrabajoconCastanedaydespuslodej. Ensegundolugar,aunqueCastanedaestabainmensamente agradecidoaDonJuanportodoloquehabahechoporl, suhgado(eldeCastaneda),comolmismodeca,anesta

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 ba marcado con cicatrices. Entonces, no hay que seguir de ningnmodoesteejemplo,sabiendoademsqueanuestra disposicin tenemos otros mtodos, ms eficaces y menos dainos,deaprenderlapausamental. 2.Contemplaromirarfijamente.Unotenaquemirar algn objeto durante mucho tiempo y de manera fija, por ejemplo,lasmontaas,elaguaqueflua,etc.Comoresulta do,laprimeraatencinseagotabaysedesconectabapara queseactivelasegundaatencin. 3. La suspensin del cuerpo en las construcciones tipo columpiodurantemuchotiempo. Como resultado de estos entrenamientos,el practicante alcanzaba el estado conocido en el yoga chino como wu wei,lanoaccin;enotraspalabras,lanoaccinenel planofsico,cuandolamente(omanasensnscrito)sede tieney,porende,elpracticantepuederealizarlameditacin dirigida y actuar como conciencia (o buddhi en snscrito). Pues, manas y buddhi no son compatibles en el sentido de que no pueden actuar simultneamente. (Esto no significa que una persona sin cuerpo o en el estado de meditacin pierde la razn. No. La conciencia cristalizada y desarro lladapuedepensar;sinembargo,lohacedeotramanera,no delamaneraterrenal). Otra tcnica excepcional, elaborada en esta Escuela por lospredecesoresdeDonJuan,eralainteraccinintencional con las personas tiranas. Esta tcnica fue usada para pulir la impecabilidaddelguerreroo,enotrostrminos,lafa cultaddeseguirprincipiosticosyobservarlaconductaob jetivamente correcta en las situaciones de emergencia. En algn tiempo en el pasado, Don Juan mismo fue enviado
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 por su maestro a un feroz inspector tirano para semejante entrenamiento.Secreaquetalespersonastiranaseranmuy rarasenMxicoyencontraraunaseconsiderabacomouna gransuerteparalosguerreros. Ahora enumeramos los mtodos del trabajo psicoener gtico,usadosenlaEscueladeDonJuan: 1.Limpiezadelaluminosidadinterna(esdecir,larefi nacindelaconciencia). 2. El uso de los sitios de poder, lugares energtica mentesignificativosparalaspersonasy,enparticular,para aprenderunasuotrasmeditaciones. 3.Elensueo.Aestemtodoseprestabamuchaaten cineneltrabajodelaEscuela.Quesesto?Enqucon siste?Muchaspersonas,habiendoledoloslibrosdeCarlos Castaneda, intentan usar su sueo nocturno para este tipo de entrenamientos; sin embargo, no obtienen mayor resul tado. Por qu? Porque no es como se debe hacer. El en sueo,enestecaso,significalomismoquelameditacin. Esta palabra fue usada por los indgenas centroamericanos porqueellosnosontanfamiliarizadosconlostrminosco mnmenteaceptadosenotrospasesytuvieronqueencon trarsuspropiaspalabrasparadesignaralgunastcnicas,fe nmenosyobjetosclavesdelaprcticaespiritual.Asnaci el trmino ensoar, debido a que las imgenes meditati vas a veces tienen mucha similitud con las imgenes que unoveenlossueos. Los entrenamientos especiales en el ensueo permi tieronalosdiscpulos,despusdesepararsedesuscuerpos, corrersobrelasparedes,subirporlosrayosdeenerga(las lneasdelmundo)yassucesivamente.
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 4.Elsiguientemtodoconsistaenaprenderaactuarde una forma correcta en las situaciones mgicas extremas, creadas premeditadamente por el preceptor. Para este pro psito fueron usados defectos de los discpulos. Por ejem plo,cuandounodeellostodavatenalainclinacinaatacar egostamente a otras personas, le sugeran que participara en una lucha de magia (donde, segn la intencin del pre ceptor,perderadeantemano),loqueresultababeneficioso paratodoslosparticipantes. 5. El desplazamiento del punto de encaje que tena lugar por el impacto energtico del preceptor (esto fue lla madolapalmadadelnagual 150. 6. La prctica de nivelar (alinear) las emanaciones energticasdentro del capullo conlas emanacionesex terioresdelasdimensionesespacialesmsaltas. 7.Eltrabajoconelhara 151paradesarrollarelpoder. 8.Elusodelosaliados(esdecir,delosespritus).Esta prctica tena dos variantes. La primera consista en do mar a los espritus que deban, segn el plan, convertirse en los ayudantes y protectores del brujo. Tanto Don Juan como su amigo Genaro tenan tales aliados al comienzo desubsquedaespiritual. Eltrminonagualenestecasotenaotrosignificado:unlder quehaaprendidoapermanecerenelnagual(elmundonomaterial)ya actuarensteydesdeste.
150

PuedenencontrarmsdetallesobreelharaenellibroEcopsicolo ga,deVladimirAntonov(notadeltraductor).
151

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 Perodebemosadvertirqueesunaprcticaerrneaype ligrosa,quedeningnmododebeserimitada.Apropsito, tantoDonJuancomoGenaroladejarondespus. La otra variante del trabajo con los aliados consista encazarlos.Nosorprendequetaltendenciaaparecieraentre losindgenasquevivanencontactopermanenteconlana turaleza. Asque,enalgnmomentolosdiscpulosfueronadver tidosdequeseencontraranseguramenteconunaliadoen forma humana masculina, que los desafiara. Uno poda perder en ese duelo abrindole la puerta al miedo, pero tambin poda ganar. En el ltimo caso obtendra el poder deeseespritu. Entonces, los discpulos se preparaban para esa lucha, quepodaocurrirencualquiermomento,ydesarrollabande estamaneralavigilanciayotrascualidadesnecesariaspara losguerreros. Abasedeestejuegoeducativo,ellostambinrealizaban eltrabajodirigidoaldesarrollodelaburbujabajadeper cepcin. Resumiendotodoloantedicho,analicemosbrevemente las secciones principales de las Enseanzas de Don Juan, Enseanzasquetienenmuchoselementos,tericosyprcti cos,valiossimos. DonJuandistinguilastressecciones:a)elartedelace chob)elartedelintentoyc)elartedelaconciencia.

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 En la examinada tradicin espiritual indgena, el arte delacechoinicialmentesignificabalafacultaddepasar,co larteentrelaspersonasquenoteentienden 152yalcanzartu Meta. Perodespus,graciasalacontribucinespecialdeDon Juan, este concepto fue ampliado considerablemente y co menz a incluir tambin el acecho de los propios defectos (cualidades negativas). Nosotros hemos hablado de esto bastante. Permtanme slo repetir una frmula excelente, dada por Don Juan. Dios (o, usando su lenguaje, el Poder) nosdasegnnuestraimpecabilidad.Enotraspalabras,Dios permite acercarnos a l y sumergirnos en la felicidad cre cientedelaUninconlamedidaquenosperfeccionamos ticamente. La segunda seccin es el arte del intento. Intento, en este contexto, es lo mismo que la aspiracin a la Meta Su prema.Yunverdaderoguerrero,enelsentidodelapalabra deDonJuan,esaquelqueposeeunintentocorrectamente desarrollado. La tercera seccin es el arte de la conciencia, que es el buddhiyoga. HemosvistounavezmsqueDiosguaatodaslasper sonas,quehanalcanzadounciertoniveldemadurezensu psicognesis 153, usando el modelo metodolgico unificado,
Laspersonasqueseencuentranenlasetapasmstempranasdesu evolucin.
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Ensuevolucinquetienelugardurantemuchasencarnacionesdel almaenloscuerpos(notadeltraductor).
153

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 independientementedelpasydelaculturareligiosaenla cual ellas viven. Debemos estudiar estos principios y ten denciasyaplicarlosanosotrosmismosyalaspersonasque nossiguen.

LASENSEANZASDEBABAJI
AhoraanalicemoslasEnseanzassobreelCaminohacia laPerfeccinespiritualdelAvatarBabaji. Babaji es Aquel Que se encarna en la Tierra volunta riamentesiglotrassigloparaayudaralosbuscadoresdela Verdad y para dirigir a los lderes espirituales de nuestro planeta. UnadelasvidasterrenalesdeBabajiesconocidagracias al libro Autobiografa de un Yogui, de Paramahansa Yoga nanda. En particular, Yogananda describe como Babaji desmaterializaba y materializaba fcilmente Su cuerpo, cuandoqueratrasladarsedeunlugaraotroenlasuperficie delaTierra.ltambinmaterializabaobjetos. Babaji vino a la Tierra por segunda vez en 1970 154 para ensearalaspersonaslaprcticameditativadelosniveles msaltosyparaayudaraSusseguidoresaorganizardeme jormanerasusvidasanteDios. Aqu presentamos una versin reducida del libro Las EnseanzasdeBabaji(publicadoporHaidakhandiSamaj en India en 1990). El original de este libro consta de la in
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lmaterializparaSuncuerpoadultoyvivienstehasta1984.

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 troduccin y de una seleccin cronolgica de todas las de claraciones de Babaji. Entre stas, incluso estn aquellas que fueron dirigidassolamentepara losinterlocutores par ticulares. Para esta edicin hemos seleccionado slo aquellas de claraciones del Gran Gur que son de mucha importancia paratodaslaspersonasentodoslostiempos.

***
Hayquebuscararmonaentodoloqueustedeshacen. Hayquearrojardesloscelosylaenvidia,porquecau sanmuchodao. EnelCaminohaciaDiossiemprehabrcolinasymon taas a superar. Es el asunto de los guerreros mover las montaas. Dentrodelashramesprohibidodistribuircomida,ropa odineroentreloslugareos.Estocreaunaatmsferadeex pectacin de regalos y, cuando esta expectativa no se cum ple,laspersonasvienenalashrampararobar. Todoslosquelleganalashramdebenresponsabilizarse decuidarlo. Eltrabajoeslaadoracinyelculto. Cumplanconsudeber!Noestnociosos!Ahoraesel tiempo de la accin! Lleven a cabo su karma yoga! Mues trenalmundolasaccionesideales!Elservicioalahumani dadeselservicioylaadoracinaDios! Olvdensedenacionalidades!Somosunoaqu!Somos unafamiliauniversal!Dejenlaideadeseparacin,dejenla
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 sensacin de ser escogidos! Sirvan a las personas con mente,cuerpo,dineroyconocimiento! Somos iguales, independientemente del pas donde hayamos nacido! Por eso, hay que ignorar las diferencias nacionales!Todossomosuno! Trabajencomoundestacamento!Aqunohaynicastas nicreenciasdiferentes!Nohayningunadiferencia! Babajibendiceatodoslosquecumplensudebersince ramente, dedicndose completamente al trabajo! Hagan su deberconamor! Cuando el mundo enfrenta grandes problemas, Dios adopta la encarnacin humana. l viene para satisfacer las necesidades y los deseos de la humanidad. Sin embargo, cuando el Seor viene en forma humana, pocos Le recono cen.Sloaquellosaquienesldesearevelarsecomprenden que,dehecho,lnoesunserhumanoordinario. Ustedes pueden pensar que Babaji solamente est sen tadoaquynohacenada.Perolhaestadoyestportodas partes! Y hace mucho! Babaji, sentado aqu, est presente enloscorazonesdetodos! Aquellos que fsicamente se encuentran lejos de este lugar no deben pensar que se encuentran lejos! Estn cer canosaM! Yonoreconozcocastasyrazas!Yoveoslounahuma nidad!Estoytrabajandoaquparalahumanidad! Enciende la luz en ti! Despus encindela en los de ms! De la misma manera como la luz se propaga por el cuarto,cuandounavelaenciendealaotra,asnosotrosde bemospropagarelamordecoraznacorazn.
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 Siustedessondignos,lesmostrarlalibertadmayorde laquehansoadoalgunavez! Serfuertenosignificaserbrutoysincorazn.Serfuer tesignificaestarporencimadelplacerydeldolor,poren cimadelcalorydelfro! Existen muchasdoctrinas.Siganel principiode laVer dad,delaSencillezydelAmor.VivanenlaVerdad,enla SencillezyenelAmor,ytambinpractiquenelkarmayoga! YovineparaguiaralahumanidadporunCaminoms alto.Yonopertenezcoaningunareligin,perolasrespetoa todas.Yosueoconlaelevacindelahumanidadentera. El resultado del trabajo perseverante es la felicidad; el resultadodelaperezaeseldolor. Yo quiero que ustedes sean guerreros valientes que cumplanconsuspropiosdeberes!Estoesparasubien! Cambiosgrandiososocurrirnpronto,comoeneltiem podelMahabharata. No retrocedan en su trabajo, adelante! El karma yoga essuprimerdeber! Encadamomento,concadarespiracin,mientrasestn comiendo,durmiendoytrabajando,recuerdenalSeor! InclusoelSolylaLunapuedensalirdesusrbitas,pe ro su fe debe ser inquebrantable! Nunca se sometan a las doctrinasfalsas! Cuando sus mentes y corazones son impuros, cmo Dios puede vivir en stos? El agua que puede limpiar sus corazoneseselnombredeDios.Poreso,enseenatodosa repetirelnombredeDiosportodaspartes.
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 AMnoMenecesitanlaspersonasociosas!Japa 155no sustituyeakarma 156!Japaytrabajovanjuntos! Yo no quiero que japa sea un pretexto para la ociosi dad!HaganjapajuntoconsutrabajoyalcanzarnlaLibe racin! Trabajen y sean Luz! Y repitan el nombre de Dios! Concentrando la mente, siempre repitan el nombre de Dios! Elapegoalascosasmaterialesataelhombrealavida 157. Siseapeganalavidaytemenalamuerte,entoncescuando fallezcan,loharnconestemiedoystelesatormentar.Si mueren sin miedo, recordando el nombre de Dios, el alma deja el cuerpo siendo libre del miedo y del apego. Si des pus tienen un nuevo nacimiento, el alma permanece libre de este miedo. Si mueren en la Unidad 158, sern libres de otronacimiento,amenosqueloquieran. Ustedessiempredebentenerpensamientoslimpiosen lasrelacionesentreustedes! Debenestarcontentosysanos!Debensentiryapreciar laalegradelavida! Lassemillasdelarectitudfueronsembradasensusco razones,paraqueustedesdespusenciendanloscorazones
155

RepeticindelnombredeDios. Enestecontexto,accin,trabajo.

156 157 158

Alavidaensucuerpo,alcuerpo. EnlaUnidadconlaConcienciaDivina.

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 delosdems!Yosueoconelbienuniversalparatodaslas personas! Ustedes deben hacer todo lo posible para el perfeccio namientodelahumanidad!Todaslaspersonassesalvarn, si la bondad y misericordia prevalecen. Ustedes deben tra bajar para el crecimiento espiritual de toda la humanidad, erradicando el orgullo, los celos y el odio. nanse en el amor para el crecimiento espiritual! Hoy cada uno debe prometersacrificartodoparaobtenerestaunidad! Dejenlosapegosyestnpreparadoshastaparaquemar suscuerpos,desernecesario,porelbienuniversalyporla rectitud. Porquustedesatansusmentesalascosastemporales deestemundo?tenseaDios! Eliminen el odio y los celos! Lo mismo fue enseado porCristo.Dondehaycelosyodio,nohayreligin! AMnoMegustanlaociosidadyloschismes.Ustedes hantomadoestenacimientoenlaTierraparatrabajar.Tra bajenintensamente!Despusdelamuerte,qumuestrana Dios?Trabajenintensamente! No usen drogas! Mejor aprendan la devocin y la pu reza! Est terminantemente prohibido usar drogas! Si las usan,nohabrningnprogreso,ningunatrasformacin! Hay que aprender la disciplina. Estn alertas las 24 horas!Todosdebenprometertrabajaryservir,pensarslo deunamanerabuenayhacerelbien!SegnMiplan,laLi beracinvendrsloaaquellosquepracticanelkarmayo ga. Cualquierdineroquereciban,gstenloparapropsitos
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 buenos. YodigoestoyesMiservicioparalahumanidad.Traba jar,pensardeunamanerabuenaydedicarlapropiavidaa lahumanidadeslomsimportante.Cadarincndelmundo debedespertarseyescucharestaspalabras. Slo el trabajo perseverante puede hacer fuerte y enr gicaaunapersona. Piensen en el bien! Sean buenos! Hagan lo bueno! Uno puede seguir cualquier religin, cualquier prctica o camino,perodebeserbuenoycompasivo! Hay que cantar msica devocional de tal manera que emocione el alma, de tal manera que los sentimientos pro fundos surjan.Hayque cantarcon amor!Nocantencomo si estuvieran en una actuacin teatral! Cuando ejecuten msica, sta debe tocar el corazn para quedarse en la me moria por mucho tiempo! Cuando canten, ustedes mismos yaquellosquelesescuchendebendisfrutar!Kirtan 159debe cantarseenarmona,conunritmolento.Ponganelalmaen kirtanystefluir!Lamelodadebecorrerentodasudul zura! PiensenenlaTierracomoenlaMadre!staesunasola Tierra!Noseparen,considerndoseaustedesmismoscomo personasquepertenecenadiferentespases!Pertenecemos aunaTierra!Mirenalfuturoconunavisindeactosbue nosparaelmundoentero,ynosloparaunpas! Cuandolossereshumanosentranenestemundo,seol
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CultoconcancionesdedicadasaDios.

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 vidandesudeberysecontaminanconelapegoamaya 160y conlosconceptosparamylomo.Asellosseolvidan deDios. Loscelosyelodiosondoscausasporlascualeslasper sonas perecen. En sus vidas estos dos no deben tener nin gnlugar! Estoyencontradeestanoviolenciaquehacedeunser humanouncobarde!LuchenporlaVerdad!Paraenfrentar lavida,ustedesdebentenerunagranvalenta! Todos debemos viviruna vida llena deatrevimiento y valenta!Elhombresinvalentaessimilaraunmuerto! Yo quiero crear un mundo de personas valientes que enfrentenlavidacomoes! Nuestro deber esencial consiste en, recordando este principiofundamental,difundirelMensajedelkarmayoga enelmundoentero.Hayquedarejemplopracticndolo! ElservicioalahumanidadeselmejorservicioaDios! Nuestrolemaeseltrabajoeselculto! La nica manera de obtener siddhis, de obtener fuerza realeselkarma,laaccin. Si ustedes aprenden a actuar correctamente, lo podrn todo.LaaccineselMahayoga,eselYogaSupremo!Uste desdebenprogresaratravsdelaaccin!Debenactuar! La tarea principal, la que Mahaprabhuji 161 les da, con
160 161

Ilusin. AsBabajisellamaSMismoaveces.

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 siste enque ustedessiempre debenser puntualesen todos susdeberes! Hay muchos tipos de yoga, pero el karma yoga es de importancia suprema! El karma yoga debe venir primero, despuspuedenagregarseotrostiposdeyoga. Todoslos Grandesquevinieronalmundoprogresaron atravsdelkarmayoga. El karma yoga les ensea a llevar una vida verdadera. Sloelkarmayogapuedetransformarelmundo!Lainac cineslacausadedolorydetodoslosproblemas! Enseenasushijoselkarmayoga,paraqueellospue danllegaraserpersonasdecarcterbuenoyfuerte! Cuidensuscuerpos!Mientrassuscuerposestnsanos, ustedespuedenservir!Cuandoestnenfermos,cmopue den servir? Es muy importante tener buena salud! Para practicarkarma,esvitalmantenersuscuerposenunestado saludable!Poreso,sigan lasinstruccionesacerca delapu rezaysaludyensenlasalosotros! Cadaunodeustedestienequeirmsalldelmiedoa la muerte y de la expectativa de vivir y seguir adelante, cumpliendoelkarmayoga!Debemosrealizaraccionesque beneficien a todos, y no slo a otras personas, sino al uni versoentero! ShriMahaprabhujiquierepersonasmuyvalientesein trpidasenestemundo!Silaspersonas,llenasdefeinfini ta y devocin a Dios, siguen con determinacin el Camino delaVerdad,delaSencillezydelAmoratravsdelkarma yogaalcanzarnsusmetas!Cuandoelmundoenteroseest quemandoenelfuegodelospecadosysufrimientos,ylas
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 llamasestnapuntodetragarlotodo,esteeselnicocami nodesalvacin! No hay ningn lugar para el miedo! Las personas de bentrabajarintrpidamente!Cuandounoesintrpido,na die puede oponerse contra l en la batalla, sea una batalla en la vida material o en la vida espiritual! l es victorioso entodaslasbatallasdelavida! Mahaprabhuji tiene autoridad sobre el dios de la muerte.Mahaprabhujipuedecrearydestruirmundosen terosaSuVoluntad.SiustedessonSusdiscpulosdevotos, cmopuedentemer?Nohayquepreocuparseenabsoluto! Seanintrpidos! AhoraBabajiproponeotropunto:debemosaniquilaren nuestrasmenteslosconceptosdelyoydelomo.Sius tedespertenecenaluniversoentero,dndehaylugarpara elyoylomo?Sloasesposiblesertilparaelmun do.Esoesocuparsenodeunasolapersona,sinodeluniver soentero. Todosdebemoseliminarlasdiferenciasentrenosotros ytrabajarenunidadconelmundoentero! Hay slo un camino para salvar a la humanidad: el ca mino de trasformar los corazones de todas las personas. ShriMahaprabhujidartodaSufuerzaespiritualparaesto, pero cada varn y cada mujer tambin tendrn que hacer susmximosesfuerzos! Con todos los medios posibles, de todas las maneras, haganelbienalosdemsyhganlesfelices!Yacadaper sona,acadapasproporcionenloquelesfalte! Si estn ocupados haciendo actos buenos, tendrn un
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 buen sueo, un buen apetito y los pensamientos malos no aparecern en sus mentes. De otro modo, siempre estarn criticandoalosdems. La comida que comemos debe ser limpia y nutritiva. Debemos prestar atencin especial a la salud de todos! Dondequiera que hayan centros espirituales, las personas deben cultivar y cocinar verduras buenas, hacer turrn y distribuirlos.Lacomidadebesernutritivaparaqueaumen te su fuerza para trabajar y para que fortalezca sus mentes tambin.Esnecesariomantenersuscuerposconbuenasa ludparacumplirelkarma!Sisuscuerposnotienenfuerza, cmo trabajarn? Debemos ingerir comida nutritiva para quenuestroscuerposestnllenosdeenergaynuestrosce rebrostrabajenmejor! 162 Yo quiero un mundo de personas fuertes y sanas! Quiero que la gente en este mundo sea tan pronta en sus acciones como el viento! Quiero que las personas trabajen contodalaenergadesucuerpo!Enestemomentoelmun donecesitadelaspersonasvalientesyfuertes! Debemos seguir el camino que nos fortalezca! Cmo lograreso?Sloatravsdeltrabajoperseveranteylaacti vidad! Por eso, es muy importante ser activo y laborioso! MirenaBabajiQuienesttrabajandodesdelamaanahas talatardecomounamquina! Debemosconfiarennosotrosmismosynoabrumarcon
EnelAshramdeBabaji,ascomoenotrasverdaderasescuelases pirituales,sepracticalanutricinsinmatanza(esdecir,laqueexcluye losplatosdecarneydepescado).
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 nuestracargaalosdems! Nadiedebedejarlaprcticadelkarmayoga!steesel Caminofirmequeexisteeternamente! Esunhechoqueungranfuegodepecadosydoloreses tardiendoalolargodelmundo.Cadaencarnadocaminaa travsdeestefuegoytrabajaall!Lamuerteestbailando antelosojosdetodos! Lascalamidadesque pasanenestemundo son inevita bles. Slo el que tiene la determinacin para hacer actos buenosyesfielporenteroaDiospuedesobrevivir! Slo el que se rindi completamentealaautoridad de Diosestfueradelpeligro! Ustedes no deben hacer nada que haga dao a los de ms.Sloesetrabajoquebeneficiaalamayoradelasper sonaseselkarmayogaverdadero. Ustedesdebendedicartodosutiempoyenergaalbien del universo entero! Slo as obtendrn provecho! Cual quiercosaquehagan,hganlaparaelbiendetodos! Ustedesdebenseractivosycrearunagranorganizacin internacional, la ms grande que haya existido alguna vez enlahistoriadelmundo! Debemosseguiradelanteporlaelevacindelahuma nidad! Abandonandoelmiedoalamuerteylaexpectativade la vida en la Tierra, deben seguir adelante! No teman al fuego o al agua! Cuando sea necesario, saltaremos en el ocano!Cuandoeltiempovenga,debemosestardispuestos a meternos en el fuego! Por eso, todos ustedes deben ser

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 firmes y fuertes! Deben tener un slo objetivo, una meta: serviracadaservivienteeneluniverso! Sloelqueescuerdoyestalertapuedetenerxitoen suvida! NoMegustaladeshonestidad!Quieroquetodossean honradosypersonascumplidas! Cada uno debe cumplir con su deber fielmente! Uste des deben saber lo que deben hacer y hacer exactamente eso.Graciasalkarmayogaunonuncacaer,sinoquesub irmsyms!Nohaytrabajoinferioromaloenestemun dosiunolohaceconelespritucorrecto! Loslderesdebenseraquellosqueposeanconocimiento yexperiencia,queestnllenosdevirtudesyseancapacesde extenderesteMensaje.Suspalabrasdebenserponderables ysabiasparaquelaspersonaslessigangustosamente.Ellos debenserpersonasquedeseantrabajarporlaelevacinde la humanidad! Los lderes deben amar a su pas y dedicar todosutiempoasuelevacinespiritual.Debensercapaces deinspiraralaspersonas.Esoesmuyimportante! Todos debemos tener sentido comn y cumplir con nuestrodebersinesperarqueotrosnosindiquen.Cuando unocumpleconsudeber,estoeslaadoracinmsgrandea Dios, el servicio ms grande, la devocin ms grande y la prcticaascticamsgrande! Ustedes deben aspirar a la Liberacin y ayudar a los demsensuLiberacin.

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BabajiIncomprensible163
(Tomado del prefacio del compilador del libro Babaji Incomprensible). Antesdemiencuentro()conBabaji,mividahabasi do oscura y tenebrosa. Pienso que fue as porque Dios me tratabadelamismamaneracomoyoLetratabaal. Pero ahora eres la Madre y el Padre, el Amigo y el Amado,elConocimientoylaRiqueza!EresTodoparam, ohmiDios!

***
Babajidijo: Diostienemuchosnombres,peroesUnoSolo! Yovineparadar,solamenteparadar!Estndispuestos arecibir?Estoydandotodo,perosolamenteunospocospi denaquelloqueYovineadarlesverdaderamente! ExisteslounaVerdad().DioseslaVerdad! Eltrabajodurotraelafelicidad;lapereza,eldolor. Hazlotuyo,yentoncesYoharloMo! Estetrabajo(elserviciodelkarmayoga)noespredesti nado solamente para el da de hoy. Este trabajo se queda con ustedes no importa adonde vayan! Incluso cuando de jensuscuerposypasenalotromundo,estetrabajoircon
163

Sonlascitasesencialesdellibrohomnimo[20].

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 ustedes! Sern recompensados por esto! Aquel jardn que trazanaquyaquellassemillasquetiranalatierra,lasreci birnall!Esuntrabajoespiritual,nomaterial! Existen (entre las personas) las diferencias exteriores, por ejemplo, las diferencias entre las razas, pero todos los sereshumanossoniguales!Todossonloshijosdelmismo Creador! Lasdestrucciones(enlaTierra)seguirnpasandodebi doadoscausas.Primeraconsisteenquelaspersonas,como siempre, piensan simplemente en el yo y en lo mo, y estenoeselCaminodelaVerdadydelAmor,noeselCa minoespiritual,ylasegundaconsisteenquetodosquieren sergrandesynadiequiereserpequeo. Amenalahumanidadenteraysirvanasta! Ayudenatodos! Seanfelices! Seancorteses! Seanfuentesdealegrainextinguible! EncadarostroreconozcanaDiosytodolobueno! Nohayunsantosinpasadoyunpecadorsinfuturo! Respeten a todas las personas! Si usted no puede res petaraalguien,queestapersonasalgadesuvida! Seanoriginales!Seaningeniosos! Seanvalientes! Noimiten!Seanfuertes!Seanfirmes! Noseapoyensobrelasmuletasajenas!Piensenconsu propiacabeza!Seanustedesmismos!
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 Toda la Perfeccin y todas las virtudes Divinas estn ocultasdentrodeustedes!branlasparaelmundo! La sabidura tambin ha sido puesta en ustedes! Que staresplandezcamsvivamente! QueelAmordeDiosleshagalibres! Quesuvidaseaparecidaalavidadeunarosa!Enelsi lencioellahablausandoelidiomadesufragancia!

LASENSEANZASDESATHYASAI

AdvenimientodeSathyaSai
Nacien1926yfuellamadoSathyaNarayanaRaju. Todos Le queran, porque l siempre era amable, per donabatodaslasofensasdelosqueLerodeaban,nuncade volvimalpormal.Adems,durantelosaosescolares, entretenaaSuscompaerosdndolesdulcesquesacabade unabolsaaparentementevaca,materializndolos! Un da, a los 14 aos, l anunci a Sus padres que no iramsalaescuela,porquelosabatodo,yquelesuna reencarnacin de Sai Baba 164, un musulmn santo muy co nocido en India, Quien vivi en Shirdi y dej Su cuerpo hace8aos.Tambindijoquequeradejarlacasaparade
Baba,ensnscrito,significaPadredirigindosedemanerarespe tuosa.
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 dicarSuvidaaayudaralagente,predicandolaVerdadso breDiosysobreelCaminoquellevaalaLibertadSuprema enUninconl. Los aos de niez y de adolescencia de Sathya Sai se describen en detalle en el excelente libro de Samuel Sand weiss[49];porconsiguiente,notienesentidovolverarela tarlos. Para entender mejor dicho libro, quiero llamar su atencin sobre el hecho de que Sathya Sai, encontrndose enelambientedeshivaismo,enpartepagano,noempeza oponerseaste.Alcontrario,ljugconlaspersonasque Le rodeaban, materializando, por ejemplo, los smbolos de estatradicinreligiosa. TodalaactividaddeSathyaSaiestacompaadaconSu demostracindemilagros. Esto es propio de l desde los aos escolares, cuando materializaba dulces, lpices, reglas, etc. Tambin ganaba fcilmenteaSuscompaerosencarreras,transportandoins tantneamente Su cuerpo desde la lnea de salida a la de llegada. En los aos posteriores, Sathya Sai ya converta a los ateos en creyentes, por ejemplo, materializando delante de ellos, sentados a la mesa, los platos que fueron encarga dosmentalmenteporcadauno! Actualmentelamaterializacindediferentesobjetoses una prctica cotidiana de Sathya Sai, prctica que ayuda a fortalecerlareligiosidadenlaspersonas. A medida que la actividad religiosa de Sathya Sai iba desarrollndose, un grupo de seguidores fieles se reuni a Sualrededor yseconstruyunashramenelcual los pere

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 grinospodanquedarse.Luegofinancierosyempresariosse incorporaron al trabajo. Esto permiti desarrollar una gran actividadpublicitariaycrearenIndiaunsistemadeinstitu ciones mdicas y educativas dirigidas por Sathya Sai. Gra ciasaloslibrosyalaspelculas,elnombredeSathyaSaies muyconocidoactualmenteentodosloscontinentesyltie nemillonesdeseguidores. ltraealaspersonaslasalvacindelastinieblasdela ignoranciaateaydelastinieblasdelasequivocacionesreli giosas.Asque,acerqumonos,comoalmas,al!

CmoEsSathyaSai?
Sucuerpo,vestidocasisiempreconropaanaranjadade monje,esdemedianaestatura,conlapielmorena,comola de todos los hindes. Un rasgo particular de Su apariencia esungrandiosogorrodecabelloespeso,oscuroyrizado. PerosteessimplementeSucuerpo,slounapartepe quesimadeSathyaSai. En realidad, l es muchsimo ms. l es la Conciencia Ocenica Universal, apenas conectada con el cuerpo mate rial.Encadalugar,encadapartedelplaneta,dondeseane cesario, esta Conciencia se manifiesta como una lengua in material del Fuego Divino, que sube hasta unos kilmetros sobre la superficie de la Tierra. Las lenguas de este Fuego surgenencadalugardondelestayudandoaSusdiscpu los.Essuficienteslollamarlo. S, ste es el Fuego Divino Que hace temblar a los pecadores,peroquenoquemaalosvirtuosos,queesloMs Sutildelosmssutiles,queeslaTernuraSuprema,laBea
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 titud,laDicha,elAmorDivinoparatodoslosquellegaron asersemejantesasteporlacalidaddelalmayentraronen ste! O el Fuego Divino puede entrar en ellos, regalando el AmordeDiosycreandounpatrnparalasintonizacin. Aquellasalmasalascualesl 165tocadetalmanerapue denorSusinstruccionesyconsejos.Pueden,siposeencon ciencias suficientemente purificadas y sutiles y estn dis puestos a percibirle, abstrayndose de los problemas del mundomaterial. Hay3etapasdeconcentracin,diceSathyaSai.Enla primera, ustedes reciben Mis mensajes en forma de ondas mentales.Enlasegunda,puedenescucharMivoz.Enlater cera,puedenescucharmeyvermetambin.Conlapurifica cingradualdelaconciencia,ustedespuedenprogresarde unaetapaaotra. () Cuando la mente est inmvil y silenciosa, uno puede escuchar la voz de Dios. Cualquiera que pueda lim piarlamentedelaansiedad,delasagitacionesydelospen samientospuedesintonizarseconlavozdeDiosdentrode l.[49] AvecesSathyaSaiadoptaotraforma 166,mscondensa da, de varios metros de altura, simplemente. En este caso incluso las personas que no se han purificado a ellas mis mas,comoconciencias,hastalosnivelesadecuados,pueden
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SathyaSaienformadelFuegoDivino(notadeltraductor). SetratadelaformanocorporaldeSathyaSai(notadeltraductor).

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 verlo. Perosiempreencualquierformapodemosrecono cerloporSurasgodistintivo:Sumaravillosacabellera! YquenadiepiensequemientrasSathyaSaiestcomu nicndose, por ejemplo, con el autor de este libro, el resto deSusdiscpulosestnsinSuatencinyvigilancia.No.De SuMoradasalentantaslenguasdelFuegocomoseannece sarias para satisfacer las necesidades de todos en cada mo mento! Pues, l es una Parte integrante de la Conciencia PrimordialUniversal.YSuPodernotienelmites! ldicesobreSMismolosiguiente:Yo,SathyaSaide Shirdi,vinedenuevo.Antesestabaocupadopreparandola comida y ahora vine para invitarles a un banquete que re constituyeypurifica!.[49] Yo vine para restaurar el Camino Recto hacia Dios! [43]

SusEnseanzas
SathyaSainodicequeSusEnseanzassonnuevas.s tassolamentesonunaexpresinmsparalascondiciones actuales en la Tierra de las nicas Enseanzas Divinas queDiosrepiteconstantementeatravsdeSusMensajeros. En snscrito se las llama Sanatana Dharma, la Ley Eterna. Sanatana Dharma es la madre de todas las religiones, de todos los cdigos ticos y de todas las leyes del universo, diceSathyaSai.[51] Enlaactualidad,SathyaSaieselAvatar.lindicaque, apesardetenertodoslospoderesimaginablesdeluniverso

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 enlapalmadeSumano,lnoharatodosfelicessindis cernimiento. Pues, cada uno tiene su destino personal (o karma),elquecreconsusbuenosomalospensamientosy actos pasados. Con nuestros actos presentes tambin for mamosnuestrosdestinosfuturos. Para escapar del abismo de sufrimientos terrenales, es necesariovivirconamoraDiosyatodoslosseresvivientes, amor que se manifiesta incluso en el servicio creativo a ellos. El servicio a las personas, que consiste en ayudarlas ensuevolucinpositiva,eselservicioaDios. Los enemigos principales del hombre que producen la acumulacindelkarmanegativoson:sumentemaldirigida y la esfera emocional ingobernable con predominacin de lasemocionesegostasygroseras. Estos obstculos pueden ser superados con el fortaleci miento de la fe, con la reorientacin de la mente hacia lo Divinoytambinconlaayudadelasprcticasespirituales que normalizan, en primer lugar, la esfera emocional y permitenaprenderacontrolarlamenteylaconciencia. Perolamente,comotal,noesenabsolutounaenemiga delhombre.Porlocontrario,esungermen(inicio)delasa bidura(jana).Porende,hayquedesarrollarlamentecon todos los medios posibles, como una funcin creadora y analizadoradelaconciencia. Para limpiar el propio camino de los impedimentos krmicos,esimportantearrepentirsedetodosloscrmenes, pequeosograndes,cometidoscontracualquierservivien te.Conelarrepentimientosincerotodoslospecadospue denserlavados!LamisericordiadeDiosessensible!Sil tieneeldeseodeperdonar,nadapuedeprevenirlo!Apesar
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 delospecadosdelpasado,sielhombresienteelarrepenti mientoprofundoyamoraDios,todossuspecadosselavan y su naturaleza se purifica! Tener miedo que esto no pase es debilidad! La compasin de Dios es infinita! Busquen Suamoryencontrarnelperdn![67] La prctica espiritual ms importante es la bsqueda delaspropiasimperfeccionesydebilidades,ylarealizacin de los esfuerzos para liberarse de stas, acercndose a la Perfeccin![50] Para fortalecer la orientacin de la mente hacia Dios, SathyaSairecomiendausarjapa 167yparticiparenloscultos divinosdondesealabaaDios. Alcanzar la fe es el primer paso. El siguiente paso es amar a Dios. Pero cmo puedes amar a Aquel a Quien no conoces todava? Por eso, losMaestrosDivinos vienen a la Tierra.LoNoManifestadosemanifiestaaSMismoenfor mamanifestadaparalaspersonas.AmaraDiosenSuforma manifestada e individualizada es ms fcil para las perso nasencarnadas. Sinembargo,lagentedebeentenderqueSathyaSaino sloestenSucuerpo,sinoportodaspartes,dondeseane cesario, y que no hace falta ir a Su Ashram para conversar conl,sinoqueesposiblehacerlodesdelapropiacasa. 168
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LatcnicaqueconsisteenlarepeticindelnombredeDios.

No obstante, para lograrlo hay que transitar la mayor parte del camino de refinacin y purificacin de la conciencia. De otro modo, permaneciendo en las dimensiones espaciales groseras, usted va a or lasvocesdesushabitanteslosdemoniosydiabloseinclusopuede

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 HayunsloDiosparatodaslaspersonas,enseaSath yaSai.Ynodebemosdividirnosporquepracticamosunau otrareligin.Usandosusformastradicionalesdelaadora cin,quetodosvenerenalnicoDiosUniversal! Lo que realmente distingue a las personas no son las formasdelascreenciasynosonlasnacionalidades,sinolos nivelesdeculturaespiritual.Porejemplo,dirigindosealos estudiantesdeunauniversidadmasculina,SathyaSaidice: Uno de ustedes, en vista de que todas las personas son iguales, se casa con una muchacha musulmana que tiene costumbredecomercarnesegnsustradicionesfamiliares. Entonces,qupasara?Surgiranconflictosydiscordia?. Pero Sathya Sai no quiere que las personas estn ene mistadasentresporlasdiferenciasenlanutricin.Permi tan a las personas mundanas comer carne; no obstante, si ustedsigueelCaminoespiritual,elaspectoticodelanutri cindebeserobservadoestrictamente![67] Es imposible llegar a Dios sin amor perfecto, porque l Mismo es Amor y deja entrar en l slo a aquellos que se asemejaronal.ElcardinalyprimerprincipiodelAmores la Compasin hacia todos los seres vivientes desde las plantasylosanimaleshastalosMensajerosDivinos. 169 En cuanto a la alimentacin con el pescado, Sathya Sai
quetomeestasvocesporlavozdeDios,todavalejanoydesconocido. LomismofueenseadoporJesselCristo.Noobstante,lasper sonas ni siquiera incluyeron Sus palabras sobre esto en el Nuevo Tes tamento.
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 destacaqueestosanimalestambinmuerensufriendo. UndalenviungrupodeSusdiscpulosaunretiro monacalenlasmontaas.Elpropsitodestefueelentre namiento meditativo. Y para que los discpulos no se dis traigan de este entrenamiento, buscando la comida, l les haba dado un jarro en el cual, todos los das, ellos encon traban suficiente comida materializada por l. Qu haba ensumen?Habaarroz,verduras,habas,frutasyjugos; adems,antesdeacostarse,todosrecibanunvasodeleche. [41] Lanutricinvegetariana,ascomolevantarseyacostarse temprano,favorecealapurificacindelamenteydelacon ciencia.Losegundoqueunnefitoenlareligindebehacer esevitarconcentrarsumenteenlascualidadesnegativasde otraspersonas.Cadaunoes(potencialmente)Dios.Veana Dios en cada uno, amen a cada uno como la manifestacin deDiosparaustedes!Yolesenseo,usandolascualidades negativasypositivasdelosdems! Las personas se distinguen entre s por las caractersti casdesusegosoyosindividuales. Existen, incluso, las almas profundamente degradadas, apasionadasporhacerelmal.Ellospuedenhacerloaunsin ningn pago. sta es su naturaleza, la que es como de una polillaqueroeyestropealascosasnoimportacualessean, untrapoounsaricostoso.[52] Pero hasta para tales personas Dios encuentra el uso apropiadoenlacorrientegeneraldelaEvolucindelaCon ciencia.Viendosusejemplos,losdemspuedenaprendera nosercomoellos.Pues,hayqueconocerelbienyelmal.Y as,apartndosedelmal,podemosirporelcaminodelbien,
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 hacia la Perfeccin, hacia la Unin con Dios. Uno debe sa bercmodebeserytambincmonodebeser.Sinconocer elmal,esdifcilconocerelbien. LaspersonasmalastambinsonusadasporDiosparala correccindeldesarrollode losverdaderossadhakas (prac ticantesespirituales).Deestamanera,enparticular,lossad hakasrecibenlosavisosdesuposiblemuerte,yestonoles permiterelajarsedemasiadoenelCamino. 170 LamuerteyDiossonlosdoshitos(jalones)msimpor tantesparatodaslaspersonasencarnadas,diceSathyaSai. Las personas malas se preparan para el infierno y para sufrirensussiguientesencarnaciones.Sinembargo,apesar de todo, ellos tambin tienen la oportunidad para lasalva cin.Paraestodebenreconsiderarsuconductayarrepentir se. El arrepentimiento es un acto consciente que lleva a la liberacindelosvicios(odefectos,imperfecciones). Acercadelaautocorreccintica,SathyaSaidicelosi guiente[52]: AquellosquebuscanladichasupremaenelAtmanno debenbuscarelplacerdelosobjetossensuales. Ascomouncuerposinrespiracinesintilyempieza apudrirse y aheder, demanera semejante lavida sinVer dadesintilyseconvierteenunrecipientehediondodelas afliccionesydiscordias. ConvncetedequenohaynadamayorquelaVerdad,
Pueden encontrar ms detalles en las Enseanzas de Don Juan Matus.
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 nadamsprecioso,msdeseadoymsduradero! El Seor, Quien es la Verdad Misma, concede Su dar shan(laposibilidaddecontemplarlo)aaquellosquetienen corazonesamorososypalabrasverdaderas. Mantn la bondad inagotable hacia todos los seres y tambinladisposicinparaelsacrificiodetimismo! Hayquecontrolarlosindriyas 171,teneruncarcterfirme ynotenerapegos. Cudate de los siguientes pecados: 1) la mentira, 2) la maledicencia,3)lacalumnia,4)lavanilocuencia,5)elasesi nato,6)eladulterio,7)elrobo,8)laborrachera,9)elcomer carne, 10) la lujuria sexual (kama en snscrito), 11) la mal dad, 12) la avidez, 13) el apego terrenal, 14) la intolerancia, 15)elodio,16)elegosmo,17)elorgullo. Primero que nada, librate de la emocin negativa de sentirenvidiaporelxitodelosdemsydedesearelmalal prjimo. Debes estar contento cuando los dems lo estn! Compadcete de los que han cado en desgracia y desales lomejor.Estoeselmedioparaformarentimismoelamora Dios. Lapacienciaeslafuerzaqueunonecesita! Los que aspiran a vivir en la alegra siempre deben hacerelbien! Nuncahayquecontestarconpalabrasinjuriosas!Man tentelejosdestas!Estoserparatubien!Rompetodaslas
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Lostentculosdelaconciencia.

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 relacionesconaquellosqueusanestaspalabras! Busca la compaa de las personas buenas, incluso arriesgando tu posicin y vida. Pero ruega a Dios que te bendiga con la facultad de distinguir entre las personas buenas y malas. Debes aplicar todos los esfuerzos de tu menteparaesto. Aquellos que adquieren posicin en la sociedad y ga nanfamaterrenalsonenaltecidosporlagentecomohroes. No obstante, slo aquellos que conquistaron sus indriyas son hroes verdaderos, hroes que deben ser enaltecidos comolosconquistadoresdeluniverso! Cualquier acto, bueno o malo, que el hombre realiza, siempre est acompaado de las consecuencias que nunca dejarndeperseguirle. Laavidezproducesloladesgracia.Esmejorestarcon tento con lo que se tiene. No hay felicidad mayor que el contentarseconpoco! Laaspiracinalasgananciasmaterialesdebeserarran cada de raz! Si uno le permite existir, sta estrangular la vidamisma! Soporta valientementeprivacionesydesgracias!Aspi raaobtenerenelfuturolaalegraylaabundancia! Desde este mismo momento evita los malos hbitos! No tardes en realizarlo y no lo pospongas para ms tarde! Estonotetraerningnbien! Trata,tantocomoseaposibledentrodetusrecursos,de satisfacerlasnecesidadesdelospobresquerealmenteestn en la miseria. Comparte con ellos cualquier comida que tengasyhazlesfelicesporlomenosenaquelmomento.
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 Aunqueestsmuydolidoporqueotrostetrataninme recidamente,nuncahagaslomismoalosdems! Arrepintetesinceramentedetuserroresypecadosco metidosporlaignoranciaeintentanorepetirlosnuevamen te!RuegaaDiosquetebendigaconlafuerzayconelvalor, paraquepuedasmantenerteenelcaminocorrecto! No permitas que se acerque a ti aquel que puede en friartuardoryentusiasmoporDios!Lafaltadestoscausa eldecaimientodelafuerzaenelhombre. Nocedasalacobarda! Norenunciesaladichasuprema! No te infles de arrogancia cuando las personas te ala ben!Ynotedesalientescuandotereprueben! Sientretusamigosunoempiezaaodiaralotroyarma unaria,noechesaceitealfuegoparahacerlosodiarunoal otroanms!Alcontrario,intentaconamorysimpatares taurarsuamistadanterior. Enlugardebuscarlosdefectosenotros,buscatuspro pias imperfecciones! Desarrigalas, librate de stas! Es mejor encontrar una imperfeccin tuya que encontrar dos cientasajenas! Sinopuedesonoquiereshacerbuenasacciones,enton ces,porlomenos,notramesynorealiceslasmalas. Digan lo que digan las personas sobre tus faltas, las cualesestssegurodequenolastienes,notepreocupespor eso! Mientras que aquellas faltas que tienes, intenta corre girlasantesdequeotrostelasindiquen. Noguardesrencoryresentimientohacialosquetein
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 dicantusfaltas!Nolesrespondasconlomismoindicando susfaltas,msbiendemustralestugratitud! Esungranerrortratardesealaralosdemssusfal tas! Es bueno cuando sabes tus faltas; es malo cuando bus caslasdelosdems. Sitienesunpocotiempolibre,nolomalgasteshablan dodecualquiercosa,msbienutilzaloparareflexionarso breDiosoparaayudaralosdems. Sloelbhakta(elqueamaaDios)comprendealSeor; ysloelSeorcomprendealbhakta.Losdemsnopueden comprenderlos. Por eso, no discutas materias que se rela cionanconelSeorconaquellosquenosonbhaktas. Sialguienconversacontigoacercadeunouotrotemay lo comprende mal, no examines detenidamente las opinio nesequivocadas,msbiencaptasloloprovechosoyagra dabledeloquesediga. Si tus deseos mundanos no se han cumplido, no mur murescontraelamordeDios,puesnohayningunarelacin entreestosdeseosySuamor! Situmeditacinnoprogresa,notedesanimes! Cuandoestosestados 172surjan,buscatusdefectos! Slo si cada da te comportas automticamente segn estasreglas,podrsalcanzarfcilmenteaDios!Asque,si guefirmementeaestasmximas!
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Losestadoscuandotumeditacinnoprogresa(notadeltraductor).

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 Porotraparte,SathyaSaisealaquetodaslasensean zas ticas pueden ser expresadas en una frmula corta de Vyasa:Siempreayudaatodos 173,nuncaofendasanadie!. (Esimportanteentenderquetodosenestafraseincluyea Dios,aDiosenprimerlugar). LatareafinaldecadahombreesconocersuYoSupe rior, que es el Atmn, Paramatman, Creador. No obstante, pararealizarlo,elyoinferior,quesemanifiestaenelego centrismoyescreadoporlamente,debesereliminado. La mente en este contexto es una parte de la con cienciacautivadaporlosdeseosterrenales. Los deseos no son los pensamientos. Los pensamientos se convierten en deseos cuando se sumergen profunda menteenlosobjetos. Los deseos dirigidos a los objetos mundanos producen placerysufrimiento.Sinembargo,siundeseoesdirigidoa Dios,entoncesproduceladichasuprema![79] La facultad de pensar correctamente debe ser desarro lladaatravsdelosasuntosterrenales.Despusestafacul tad puede ser transformada en una funcin del buddhi 174. Pararealizarlo,lostentculosdelaconciencia(oindriyas) debensersacadosdelosobjetosdelmundomaterial,inclu sodelosmejores,ydebensersumergidosenlaConciencia Primordial.Elpensamientodelhombrequelohalogradose eleva a un nivel superior en todos los asuntos, porque l
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Ayudaentodolobueno. Delaconciencia.

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 aprendegradualmenteavertodoslosproblemasterrenales comoDioslosve,yaselTeocentrismosustituyeprogresi vamenteasuegocentrismo. Cmo detener el funcionamiento incontrolable y per judicial de la mente que impide el progreso? Es muy sim ple. No intenten apagarlo, simplemente piensen en Dios! Lanaturalezadelamenteestalquetiendeaserocupadade algo. Entonces permtanla ser ocupada de Dios! Y cuando estocupadadeDios,sedetendr.[79] Si todava no pueden lograrlo, ocpenla con la repeti cindelnombredeDiosoconotraactividadtil. Lamenteincontrolablesepareceaunaserpiente.Tiene dostendencias:nomoverserectoycapturartodaslascosas que ve. Sin embargo, debemos obligarla a dirigirse direc tamenteaDios! Cuandoelpensamientodelhombreyanoserealizams porlamente,sinoporelbuddhi(oconciencia),elbuddhise sumergeenDiosparaconvertirseenl. Poreso,estanimportanteacostumbrarseavolverlacara (delaconciencia)aDios.[79] Hay dos cosas principales que hay que recordar siem pre: la muerte futura y Dios. Y hay dos cosas principales que hay que olvidar: el mal causado a usted por otros y el bienhechoporustedalosdems.Claro,hayqueacordarse delamuerteconstantemente,porquesloentoncesseharn muchascosasbuenasyseevitarnmuchasmalas.[79] Eltiempoeselregalomspreciosoenestemundo.No lo malgasten en palabras toscas y acciones malas! () No hayquemalgastareltiempo!stenoesperaranadie.()
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 El momento malgastado es perdido para siempre, no hay como recuperarlo (). Nadie sabe cundo su plazo expira. Lamanodeltiempoencualquiermomentopuedequitarsus vidas(). Ensusactosustedesdebensubiralniveldelasperso nasheroicasenvezdebajaralniveldelospusilnimes! Recordar la propia muerte debe producir la firmeza unidireccional. 175[51] Anteelrostrodelamuertedesaparecenlaposicin,el orgullo y el carcterautoritario.Comprendindolo,esfur cense da y noche con pureza de cuerpo, de mente y de concienciaporrealizarelYoSuperioratravsdeservir atodoslosseresvivientes! Hay que mantenerycuidar el cuerpocomouninstru mentoparaestepropsito. Pero recuerden que ustedes no son cuerpos y estos cuerposnosonustedes.[51] Este cuerpo no es nada ms que un instrumento, una herramienta dada por el Seor. Y que sta sirva como es debido![51] Hayquecuidarelcuerpo,queesundispositivoparasu desarrollo, para su Realizacin de Dios. Hay que lavarlo, alimentarlo y sanarlo, si se enferma, considerando que no hay ninguna contraindicacin para el uso de los medica mentosexternosyotrostratamientosmedicinales.[49,53]
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Laaspiracincorrectaeinflexible(notadeltraductor).

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 Perolacomidanoesunmedioparaobtenerplacer,sino que es como el combustible para un automvil! sta es un elementoesencialenelservicioaDios.[51] Recordar la propia muerte, que se est aproximando, debe dar prisa 176 en vez de inducir al desaliento y a la de sesperacin. Si ayudamos alosdems,participamosenladiscusin creativa entre los amigos espirituales y progresamos en el Caminodeautoperfeccin,sentiremosalegrayfelicidad. La felicidad es esencial para la Realizacin de Dios. () Si uno est infeliz, no es slo una falla. Es una de las fallasmsserias!Esunobstculoparalaautorealizacin! Enlamayoradeloscasos,laspersonasestninfelices debidoalasaspiraciones,alosapegosyalosplaceresmun danos.Ellastienendemasiadointersenlomundano. Paraliberaraalguiendeestafalla,hayqueindicarlela seriedad de sta. l debe comprender que los deseos son taninterminablescomolasolasenelmar![79] La causa de muchos sufrimientos de las personas con sisteenquesloatravsdestosDiospuedeconvencerlas delanecesidaddedirigirsehaciadentro,hacialaprofundi daddelaestructuramultidimensionaldesusorganismos,y dededicarsealautoanlisis.Sinestoellasnuncaselibera rn de los sufrimientos! Dios est adentro, en la profundi dad!lsanadesdeall! 177[79]
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Prisaenelpropioautodesarrolloespiritual(notadeltraductor). Sinembargo,dirigirsealaprofundidadnotienenadaquevercon

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 Ustedes sufren, sienten dolor y tormentos siempre y cuandoestnlejosdelaVerdad. Permaneciendo fuera del mercado, uno oye slo la al garaba.Noobstante,alentrarall,empiezaareconocerdis tintamentelaspalabrasdelosnegociantes. Aqu es lo mismo. Mientras ustedes no conozcan la realidad del Altsimo, estarn desorientados y oprimidos por el alboroto del mundo. Pero en el momento de entrar profundamente en el reino de la bsqueda espiritual, todo seponeclaroyelconocimientodelaRealidaddespiertade ntrodeustedes.Hastaentoncesestarnenmediodelruido absurdodeargumentaciones,disputasyautobombo. Todo el que aspira a alcanzar la Eternidad mediante bhakti(elamordevotoaDios)debeesforzarseporadquirir las siguientes caractersticas: l debe mantenerse lejos de ajetreo, crueldad y falsedad de este mundo y estar en ver dad,veracidad,amorytranquilidad.Verdaderamente,esto eselCaminodelbhakti!
simples especulaciones o con escarbar psicoanalticamente en el propio pasado. Subconsciencia es un trmino originalmente incorrecto, norelacionadodeningunaformaconelconceptoconciencia.Loquese llama subconsciencia es simplemente aquello que fue olvidado por la mente(omanasensnscrito). Lamentesirveparalavidaenelmundomaterial,elbuddhi(ocon ciencia),paralavidaenelmundonomaterial. Lamenteomanasdebeentrarenelbuddhiatravsdelasumersin enelcoraznespiritualyalldebedirigirsealaprofundidaddelor ganismo multidimensional hacia la unin con el Yo Superior. De estamanera,lamentepersonalseuneconlaSabiduradeDios.

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 LosqueanhelenlaUninconDiosybusquenelbien estar para el mundo deben considerar de ningn valor y arrojardesnocionestalescomo:laloaylareprobacin,la apreciacinpositivaynegativa(delaspersonas),laprospe ridad y la adversidad Nadie, ni siquiera Dios y Avatar, puedeescapardelacrticaydelasacusaciones.Ladiferen ciaesqueEllosnolastemen.[54] Unodebe,enoracin,pedirmsymsoportunidades para servir y regocijarse cuando las recibe. Esta actitud da ungozoinmenso.Llevarlavidallenadeestegozoesreal mente la dicha suprema! () Si recuerdas esto siempre y procedes en consecuencia, la vida se convierte en un servi ciocontinuoalSeor.LosconceptosTyyodesapare cen pronto y no quedan ni siquiera los indicios del ego. [51] Muchos discpulos y ermitaos, muchos sadhakas y sanniasin perdieron todos sus logros, obtenidos durante aos de lucha y de sacrificio, debido al apego a sus egos. [51] Cualquiera que sea la belleza ficticia de la palabra, cualquiera que sea el grado cientfico, todo esto es intil. Para materializar las Enseanzas () en la vida real, hay queextirparelsentimientoyos,verlaEsenciaMismay mirar dentro de sta. Slo as alcanzars la dicha suprema efectivamente(). Sinembargo,silapercepcindelyoproduceorgullo (),lacadaesinevitable().[51] El servicio a los dems, de acuerdo con los principios del karma yoga, no slo desarrolla al hombre segn todos losparmetros,sinoquetambinmejorasukarmay,alte
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 nerlaactitudcorrectahaciaesteservicio 178,llevaalaunin gradualdelyoindividualconelYoDivino. Encasacadamiembrodelafamiliacumplesutrabajo. En latarde, cuandoestacabado, nadiedice:Padre,yo he hechoestoyestoytienesquepagarme.staesunafamilia; porlotanto,unonopideelpagoporsutrabajo,simplemen telocumple. Pero si alguien de afuera viene a trabajar en su casa, entonces se ponen de acuerdo sobre el pago y usted paga conformemente.Elhechodequeustedpagademuestraque elquevinonoesdesucasa. Noobstante,cuandoalguiensevuelvesuyo,nohay quepagarle.ltrabajaconesmero,sinesperarningunare compensa. LomismoesconDios.CuandoustedsabequeDioses elSermscercanoymsqueridoparaustedyquelyus tedsonunafamilia,ustednopidepago.Elqueseconsagra totalmenteaDiosesMo!Ylnodebeesperarningunare compensa. Perosialguiendice:Yohededicadoalsadhana 179tan totiempo,yestablecelasrelacionescomercialesconDios, diciendo al mismo tiempo: En mi sadhana, yo he hecho tantoytantoydeborecibirestayestarecompensa,enton cesescompletamentediferente.
Esto implica que el hombre debe percibirse a s mismo como un ayudantedeDios.
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Prcticaespiritual.

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 Unniomuypequeonodiceasumadre:Yoquiero leche, yo quiero que me pongan nuevos paales, etc., la madremismasepreocupadequeelniotengatodolone cesario, sin sus demandas. Cuando usted se consagr com pletamente a Dios y se convirti en Su nio, no hace falta decirloquequiere.Diosledaranmsdeloquepudiera haberpedido! QueDiosparaustedseaelSermsquerido,graciasal amorquesientehacial! Realicen su sadhana y se acercarn a Dios! Entonces, nosernecesariodecirlequequierenestooaquello,porque seconvertirnparalenSusniospequeos.lvendry lesdaranmsdeloquepudieranhaberpedido! Aligualqueunventiladoresuninstrumento,ustedes tambinsonlosinstrumentosdeDios.Acasoelventilador seponeenmovimientoporssolo?Oeslacorrienteelc tricalaqueloponeenmovimiento?[79] Entregarse a Dios significa consagrar a l cada pensa mientoycadaacto,sindesear(paras)susfrutos.Noreali cenlosactosconelfindeobtenersusfrutos!Hganlopor queessudeber!ElactoesconsagradoaDiosyelresultado tambinescosechadoporl. Losactosrealizadosdeestamanera,sineldeseodesus frutos, son libres de las consecuencias krmicas negativas. Pues,elego,alrealizarlos,nosealimentaynoseestimula, yasdesaparecepronto.[79] Sathya Sai, como ya hemos visto, est en contra de las relaciones sexuales desordenadas y en contra de que las personas se dediquen demasiado al sexo. No obstante, l

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 aprueba el matrimonio, la vida familiar y la educacin de losnios.Elmatrimoniotambinfavoreceaqueelyoin ferior primitivo se transforme en el nosotros durante la vidafamiliar. Adems,elmatrimonioyelkarmayogaenseanaocu parsedelotroydelosotros.Deestamanera,crecelafacul taddededicarsealosdemsydecuidarlos,queesunatri butoesencialdelAmor.Ydeestamanerapodemosabrazar connuestroamoracadavezmspersonas,loquenosayuda adisolverelyoindividualprimitivoenelnosotros. Unopodrprogresarmsenestetrabajousandolastc nicas meditativas especiales que permiten sacar del Yo Superiortodoloextrnseco. SathyaSaiadviertequenodebemosconfiarendiferen tes gurs slo porque ellos se proclamaron as. l dice que el gur real es nicamente aquel que conoce a Dios y puedeguiaralbuscadorespiritualhacial.Sonmuypocas talespersonas.Porlotanto,esmuchomejorqueDiosMis moseasugur. Adems,Sathya Sai indicamuyclaramenteque losen trenamientosmeditativosnosonparatodos,puestoquelas personas difieren significativamente por las edades de al mas.Paralasalmasjveneseinmaduraslosentrenamientos meditativos pueden ser muy perniciosos. Incluso no todas las personaspueden comprender qu eslameditacin.Por ejemplo, las imgenes mentales, como los vuelos a otros planetas,esunaprcticaerrneayperjudicial.[79] La Verdadera Esencia de cada hombre es el Ocano de laConcienciadelCreador.Peronoessuficienteslocom prenderlo mentalmente, sino que debemos desarrollarnos
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 atravsdelsadhanahastaqueobtengamoslaexperien ciarealdeestaverdad. EnesteCaminohayquetransformarsedeunjiva(alma individualapegadaalcuerpoyalosobjetosmateriales)a travs del buddhi yoga en Chit (una conciencia limpia y refinada hastael niveldelCreador,idnticaal Atmn, que eselYoSuperiordelhombre). El que se desarrolla de esta manera a partir de cierto momento adquiere la facultad de ver en los planos (o di mensiones) sutiles, a medida que los va examinando. Una conciencia humana que logr penetrar en los planos supe riores aprende a percibir a Dios, incluso como FuegoLuz Viviente,ypuedeinteractuarconl. Desdeunaciertaetapadelbuddhiyoga,alospractican teslesesposibleexperimentarelmundomaterialcomoso brepuesto a la Luz de la Conciencia Divina. Entonces se hacemuyfcilhundirseenElla,disolverseenEllaycon vertirseenElla.[52] Pero este nivel del trabajo meditativo es accesible slo para unos pocos discpulos avanzados de Dios. Para los principiantes Sathya Sai recomienda la siguiente serie de los entrenamientos meditativos, la que, con seguridad, no puedehacerdaoanadie[79yotros]: Para comenzar, hay que encender una vela. Memoriza mos muy bien la imagen de su llama. Luego trasladamos esta imagen al chakra anahata (podemos voltearnos de es paldasalavela).Llenamostodoelvolumendelchakracon laluzyvisualizamosallelbotnluminosodeunaflorque empiezaaabrirse.Luegodirigimosestaluzalosbrazos,ala cabezayaotraspartesdelorganismo.Despusconestaluz
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 llenamos los cuerpos de las personas ms queridas, luego los cuerpos de todas las personas, de los animales, de las plantasElmundoenterosellenadeluz.Elyosehunde enstaydesaparece;yoylaluznosunimos;laimagende la luz creada porm seune conlaLuzde laConcienciade Dios Aprender cada elemento de esta meditacin puede to marmuchotiempo.Noobstante,eselcaminorectohaciael conocimientodelCreadoryhacialaUninconl. SiunoincluyeenestameditacinlaImagen(Visualiza cin) Llameante de Sathya Sai o de cualquier otro Maestro Divino, tal trabajo se desenvolver con mucho ms eficaz mente. Elbhaktiyogao,conotraspalabras,laautorealizacin atravsdelamoraDios,eselyogamsalto,elCaminoMs Alto,elCaminoRecto. La verdadera (potencialmente) Esencia de cada hombre es Dios, Quien, de hecho, se encuentra dentro del organis mo multidimensional del hombre, en su misma profundi dad,enlosplanosmssutiles.Esnecesariosloaprendera trasladarseallconlaconcentracindelaconcienciaydes pussujetarse.EstoesloqueconstituyelaAutorealizacin espiritualplena,laRealizacindeDios,laLiberacincom pletaydefinitivadelaesclavituddelmundodeilusiones. LaRealizacindeDiosselograatravsdelamor,atra vsdelenamoramientodeDios,loquepermitesumergirse enSuLlamayunirseconelAmado. staeslanicamaneradeobtenerlosresultadosespiri tualesmsaltos;nohayotra.EstoesloqueDioshaensea

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 doalolargodetodalahistoriadelahumanidad.staesla basedetodoslossistemasreligiososserios.Noobstante,la genteolvidaestoytocarecordarlesdenuevo. Una de las desgracias de las personas consiste en que ellasnoescuchanaDios,sinoavarioslderesdelasnume rosassectas,apastoresygursfalsos.Algunossepresentan a ellos mismos en lugar de Dios como un objeto de adora cin. Otros, aunque hablan de Dios, tergiversan Sus Ense anzascompletamente. Como un ejemplo puede servir una secta de yoga, muy conocida y ampliamente promocionada, donde a sus seguidoreslesfueinculcadoquecadaunodeellosesDios, una Parte de Dios Universal inseparable de l. Ellos ex pandanlasconcienciasytambinsepreguntabanconstan temente: Quin soy?. Y la respuesta tena que ser: El YoSuperior!,Dios!. NielldernisusseguidoresconocieronaDios.Tampo cosabandndehayquebuscarlo.Noreconocieronelarre pentimiento, ni la necesidad de refinar la conciencia, ni el amoraDios.Pues,paraqu?,siyosoyDios! Y si soy Dios, entonces todos mis deseos y actos son impecables, Divinos! Son la manifestacin de la Voluntad universal!Ascreanellos. Esaenormesectaprodujoungrannmerodelosprimi tivos que se consideraban dioses y vivan en pasiones groserasirrefrenables,legitimadasydivinasparaellos. SathyaSai,contestando a una preguntaenlaconversa cin,contactocalificdepocosatisfactorialaactividad deestasectaydijoquesugurprogresespiritualmente

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 slodespusdejarestaactividad.[79] Lastcnicasparalaexpansindelaconcienciaypara su cristalizacin son mtodos muy peligrosos, especial mentecuandoseentreganalaspersonasconconcienciasno refinadas o con un intelecto poco desarrollado o con una tica perversa (con rasgos de violencia y egosmo). En este casosucedeladiabolizacindeestaspersonas.Ellassecon viertenenlosdiablosenelsentidodirectodeestapalabra, condenndose a ellos mismos a muchos sufrimientos y tambintrayendoalaTierralavoluntaddelplanodiabli co,manifestandoestavoluntadatravsdesuscuerpos! Porconsiguiente,SathyaSairecomiendainsistentemen tenoconfiarentalesgursyaceptarelaprendizajedirec todeDios.QueDiosseasugur!Nadiedebeponerseen treunapersonayDios!Confenenlyllesayudar! ElamoraDioseselCaminoRecto!

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MAESTROSDIVINOSNARRANSOBRE ELLOSMISMOS
Estetextoestenprocesodetraduccin.

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