P. 1
Resumo Cultura e Ideologia Tomazi

Resumo Cultura e Ideologia Tomazi

|Views: 5.909|Likes:
Publicado porjfilho

More info:

Published by: jfilho on Feb 09, 2013
Direitos Autorais:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/19/2013

pdf

text

original

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO NORTE – UERN FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS SOCIAIS – FAFIC DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS E POLÍTICA

– DCSP CURSOS DE CIÊNCIAS SOCIAIS – BACHARELADO – 7º PERÍODO DISCIPLINA SOCIOLOGIA DA COMUNICAÇÃO PROFESSORA KARLLA SOUZA

José Evaristo de Oliveira Filho1

RESUMO

TOMAZI, Nelson Dazio. Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual, 1993, cap. 12-14.

O autor inicia o capítulo 12 de seu livro apontando ao fato de que os conceitos de cultura e de ideologia têm diferentes significados e interpretações, e por isso é necessário analisar essas diferenças nas várias linhas das ciências sociais; porém, entendendo-se que não é possível prover um conceito que seja igual e plenamente aceito por todas elas. O uso mais “popular” do termo cultura se refere às pessoas “cultas”, ou seja, aquelas pessoas que desenvolvem ou cultivam a inteligência por meio das artes e do conhecimento, mas tal conceito limitaria a cultura àqueles que leem muito ou que são artistas, excluindo os demais. Para se pensar a cultura, no entanto, também é preciso considerar outros dois conceitos: civilização e história. Esses conceitos, relacionados à cultura, foram explorados por filósofos como Rousseau, Voltaire, Kant e Hegel. Porém, foi a Antropologia que primeiro e mais adequadamente conceituou a cultura. Tylor conceituou a cultura como sendo um conjunto de crenças, conhecimentos, artes, hábitos, capacidades etc., adquiridos pelo homem a partir de seu convívio em sociedade. Foi estabelecida, então, uma diferenciação entre o que era dado pela natureza e o que era construído socialmente. Assim, a cultura define o modo de ação de como os homens vivem em sociedade a partir de um sistema simbólico definido; e, a partir disso, se compreende que a ação humana é criadora e transformadora, de modo que a Antropologia estuda essa relação entre a ação criadora humana e os ritos, regras e discursos criados pelos homens em sociedade. A Antropologia, contudo, não difere entre a realidade social e o
1

Bacharelando do curso de Ciências Sociais da UERN. Bolsista do PET.

no marxismo há esse entendimento de ideologia a partir da oposição entre dois tipos de ideias: falsas (ou distorcidas) e verdadeiras. O marxismo vai se apropriar dos dois primeiros elementos desse conceito de ideologia e criará o seu próprio. identidade e homogeneidade que ela não possui. falar e agir. A ideologia vinculada ao Estado proporciona uma imagem distorcida da realidade que anula a luta e as divisões. ela pode ajudar-nos. o que interessa à classe dominante para manter a sua dominação é fazer com que seus valores sejam aceitos e seguidos por toda a sociedade. o conceito de cultura visto anteriormente corre o risco de perder a dimensão da dominação político-econômica que nas sociedades capitalistas têm um grande papel em determinar os modos de pensar. é a distorção da realidade. ela é capaz de perceber melhor os significados dos símbolos. Deste modo. c) inversão. Vê-se. enquanto a ideologia estabelece uma submissão do simbólico ao econômico como se o primeiro fosse apenas uma reprodução dos preceitos do último em uma dada sociedade. Destrutt de Tracey explicou a ideologia em três pontos principais: a) como sistema de crenças de uma classe ou grupo social. que também apresenta três elementos: a) separação. Portanto. b) determinação. O Estado. haveria uma cultura da classe dominante que em certos momentos e aspectos se confunde com a cultura nacional. o autor começa a discorrer sobre a ideologia.2 universo simbólico. das representações de nossa própria sociedade. conceitos explicativos da realidade. falso e verdadeiro. seria usado para ocultar a diferença entre pensar. portanto. tais conceitos são criticados em alguns pontos. enquanto Gramsci vê a ideologia mais como uma “visão de mundo”. apesar da existência de grupos variados. Ela pressupõe a existência de unidade entre a ação humana e a sua significação. que é o elemento principal do conceito de ideologia para Marx e Engels. por exemplo. nessas concepções de ideologia. Em seu conceito. uma separação entre representação e realidade. Na teoria marxista. O discurso ideológico. Pelo fato de a Antropologia ter estudado outras sociedades. c) como o processo geral de produção de significados e ideias. Porém. O autor fala do conceito criado por Destrutt de Tracey que define a ideologia como sendo a “ciência das ideias”. então. ou seja. mas com a pretensão de fazer com que aquilo que é representado seja igualado à sua realidade. falar e agir. ou seja. Para Chauí. de modo que toda a sociedade seria unificada a partir da imagem construída pela classe dominante. então. a ideologia torna-se um discurso a respeito daquilo que é social e político. Cultura e ideologia são. Assim. O . é o responsável pelo discurso ideológico que dará à sociedade a unidade. que resulta da divisão entre a infraestrutura (produção material) e a superestrutura (produção das ideias). por todas as classes sociais. a perceber que no Brasil. a esfera econômica organizaria as ideias da sociedade). b) como sistema de crenças ilusórias. que diz respeito à relação decorrente da separação entre infraestrutura e superestrutura (a primeira organizaria a esfera da segunda. O conceito de cultura é criticado por não dar espaço à questão da política e do poder. Com base nisso. então. E a ciência seria o instrumento capaz de separar a ideologia da verdade.

Não é possível afirmar que existe uma só ideologia dominante que submeta toda a sociedade ao seu discurso homogeneizador. bem como à ascensão do nacionalismo. o que gera. pois. selecionar e compreender tais elementos no Brasil . quando se fala de cultura popular imediatamente associa-se o termo aos personagens. não consideram a cultura popular ou folclore como algo parado no tempo. Outro fator foi a redescoberta da importância da tradição para a coesão de certos grupos sociais diante das constantes transformações sociais. econômica e cultural que tem acesso à escrita. discordam e afirmam que as três formas (popular. uma visão caricatural e simplista a seu respeito. do povo. A descoberta da cultura popular pelos intelectuais europeus se deve. tradições etc. pois nas sociedades integradas o que prevalece é a cultura de massa ou a indústria cultural. músicas e comidas “típicas”. aos livros e ao estudo. a uma forma de oposição à dominação estrangeira. por sua vez. eles interferiram na seleção e transcrição do material quer acabou sendo filtrado para ser “consumido” pelo público erudito. muitas vezes. A cultura popular relaciona-se ao povo. ela é compreendida como uma manifestação tradicional e imutável. especialmente por não considerar as relações que esses elementos estabelecem com a sociedade a qual pertencem. também é inovadora. Para Gramsci ela é conservadora. erudita e indústria cultural) subsistem e se inter-relacionam. A cultura erudita está associada à elite política. pelo menos em parte. mas não é possível negar que existe uma ideologia nas sociedades capitalistas e que ela é veiculada o tempo todo pelos meios de comunicação em massa. Outros autores. A cultura popular muitas vezes é entendida como folclore e. religiões. porém. Os pesquisadores europeus da cultura popular se encarregaram de registrar as canções. pode impedir que os elementos culturais de uma sociedade fossem considerados apenas como representações de valores e crenças da classe dominante e não. porém. No capítulo 13. agir e se associar aos detentores de uma ou de outra dessas formas.. no entanto. O interesse assim como o esforço para colecionar. o autor mostra que há duas formas específicas de cultura em nossa sociedade: a cultura popular e a cultura erudita. sem interferências estrangeiras. também. No Brasil. contudo. algo que deve ser protegido e conservado da forma como sempre foi. Alguns autores afirmam que não é possível pensar atualmente em uma forma pura de cultura erudita ou cultura popular. como determinantes do funcionamento e transformação da sociedade como um todo. Tendo sido um equívoco que com o passar do tempo o conceito de ideologia ficou associado a uma valorização pejorativa por associá-la exclusivamente à classe dominante é igualmente equivocado afirmar que todos os valores e ideias são ideologia. literatura. Os estudiosos desse campo. Ela é transmitida pelas escolas e instituições. Há. nesse sentido.3 conceito de ideologia visto até aqui. diferentes modos de pensar. à cultura erudita à elite. A cultura popular é a cultura não oficial.

visto que os intelectuais brasileiros sempre se preocuparam com a questão da nacionalidade e com a definição de uma cultura popular e brasileira. o lazer e as artes praticadas cotidianamente pelos camponeses passam a ser oferecida por profissionais e ocupam seu lugar na divisão social do trabalho. e faz propaganda desse mundo como ele é e como deve permanecer. que são características do sistema capitalista. Outros pensadores. tendo em vista o consumo. de comercialização e lucro. veem aspectos positivos na indústria cultural. mas também imagens do mundo. e ele critica a ambos por suas posições. Adorno e Horkheimer foram os primeiros a utilizar o termo “indústria cultural”. o que é antigo está associado à ideia de identidade nacional e. Assim. porém. ou seja. enquanto os segundos estariam errados por esquecerem que a cultura de massa é produzida por grupos que visam o lucro e a satisfação de seus interesses por meio dos próprios meios de . Por sua vez. O termo “indústria cultural” se refere às ideias de produtos feitos em série. A cultura popular e a erudita possuem uma relação de conflito e incorporação. que após analisarem os meios de comunicação de massa chegaram à conclusão que eles existiam e funcionavam como uma verdadeira indústria de produtos culturais.4 conecta-se aos movimentos estéticos como. Geralmente há uma tendência de se associar o que é antigo e ultrapassado à cultura popular. os filmes etc. Para eles. os autores que discutem sobre o tema estão divididos. o autor escreve sobre a indústria cultural. de multidões padronizadas. Para Humberto Eco. Sobre o uso dos termos e de sua significação. o estabelecimento de uma indústria cultural se refere à produção e distribuição de “mercadorias” culturais como a literatura. que precisa deixar de existir para dar vida ao novo (à cultura erudita). homogêneas ou compartimentalizadas em setores e com características semelhantes. Isso produziu uma banalização e descaracterização das mesmas. a música. a indústria cultural vende mercadorias. Nessa sociedade. portanto. O termo “cultura de massa” se refere à sociedade moderna como uma sociedade de massas. pois os primeiros estariam errados em condenar a cultura de massa simplesmente por ela visar o lucro. o Romantismo e a Tropicália. No capítulo 15. por exemplo. elas se inter-relacionam e são importantes para o estabelecimento e manutenção da sociedade. Os meios tecnológicos possibilitaram que certas artes fossem produzidas em série. Ele mostra que se pode falar sobre a existência da indústria cultural a partir do século XVIII com a ascensão da sociedade industrial e capitalista na qual a burguesia comercial e industrial se estabeleceu como classe hegemônica. e fez com que a sociedade se tornasse um consumidor passivo das mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação em massa. defendendo que ela aproxima os homens e diminui as diferenças sociais entre eles. àqueles elementos que fazem com que uma população se identifique como nação. há aqueles que criticam a indústria cultural (os apocalípticos) e aqueles que a elogiam (os integrados).

segundo a perspectiva de Adorno e Horkheimer. defende que indústria cultural não acabou com a cultura erudita. No Brasil. dinheiro. a um público que não tem meios de alcançá-los. enquanto que. Dessa forma. um mundo de sonhos e de produtos que conduzem ao sucesso individualizado. Portanto. e as próprias emissoras transmitem a ideia de que tudo que é importante aparece ali na TV. os programas e anúncios se misturam entre ficção e realidade na imaginação de seu público consumidor. A propaganda tem um papel fundamental na indústria cultural e na sociedade de consumo atual. O país é considerado um “país de imagens” porque. Mas alguns estudiosos não defendem que a indústria cultural tenha tamanho poder de conformação sobre os consumidores. distanciando-se de Adorno. mas alterou o papel da arte e da cultura. felicidade etc. pois a novela venderia “sonhos” e aqueles que as assistem seriam. Para ele.5 comunicação de massa. por outro lado. pois eles vendem a ideia de uma vida ideal com prazer. através da novela. O impacto dos meios de comunicação de massa sobre o consumidor. Para ele. pois. os meios de comunicação de massa teriam proporcionado mudanças na percepção e contestação da parte dele. cresce conjuntamente a sua importância no quadro geral cultural brasileiro. e se estimulam o conformismo. então. cultura erudita e cultura popular. assim. consumidores de sonhos. os meios de comunicação de massa crescem por meio dos investimentos do próprio governo e. mas deveriam ser buscadas aquelas ações que proporcionariam a veiculação de valores culturais. A propaganda venderia. e por isso existem programas específicos para cada público específico. os anúncios têm um efeito de conformação sobre esse mesmo público. uma conformação com as imagens. O autor toma as “novelas” transmitidas na TV brasileira como exemplo para uma análise. . a indústria cultural cumpriria seu papel de imobilizar e alienar o público. portanto. não seria apenas negativo. tomando como base as teorias sobre a cultura de massa. devido ao alto índice de analfabetismo. Walter Benjamim. ou seja. se no Brasil a TV e o Rádio são ou não instrumentos alienantes e conservadores. Os programas de TV geralmente são considerados ruins enquanto os anúncios são bons. para transmitir o que um determinado público considera interessante e importante. a televisão é o principal veículo da cultura e da informação. deve-se questionar.

You're Reading a Free Preview

Descarregar
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->