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SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................... 5 HERESIAS HISTRICAS ....................................................................................... 7 UM JESUS ALTERNATIVO ................................................................................. 10 AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE CRISTO .............................. 14 OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS AFIRMAES .................................. 18 AFIRMAES DE JESUS: DIRETAS E INDIRETAS...................................... 22 CONCLUSO.......................................................................................................... 31 NOTAS ..................................................................................................................... 32 BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................... 33

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O Autor

Weronka, Joo Rodrigo Weronka, Fundador do NAPEC, Bacharel em Cincias Econmicas pela PUCPR. Joo casado com Cristiane F. Weronka; o casal tem uma filha, Rebeca. Atuando com pesquisas no campo de apologtica crist e religies comparadas desde 2002, j escreveu artigos e estudos que esto em diversos sites. tambm articulista da Revista Apologtica Crist. J participou de entrevistas em rdios seculares sobre assuntos relacionados f crist. Participa ativamente do podcast do portal cristo Irmos.com em programas relacionados apologtica crist. Leciona na Igreja Batista Vida Nova, em So Jos dos Pinhais PR e ministra palestras sobre temas teolgicos e apologticos em igrejas.

Weronka, Joo Rodrigo Apologia da da Divindade de Cristo. So Jos dos Pinhais: NAPEC, 2011. 33 p.: 14 x 21cm

Direitos resrvados. Livre para impresso e divulgao. 2011 NAPEC Ncleo Apologtico de Pesquisas e Ensino Cristo www.napec.net contato@napec.net 1 edio

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INTRODUO
O cristianismo tem enfrentado atravs dos sculos as mais variadas correntes filosficas e religiosas que inventam e reinventam um Cristo completamente estranho ao da Bblia Sagrada. Este falso Cristo uma figura que no pode cumprir o papel que Jesus cumpriu: trazer salvao queles que crem em seu nome. Uma forma muito eficaz de verificar se algum grupo religioso foge da ortodoxia crist, que est fundamentada nica e exclusivamente nas Sagradas Escrituras, justamente a forma como este grupo enxerga a Jesus Cristo. Existem diversas interpretaes sobre a pessoa e obra de Jesus Cristo. A cristologia destes grupos varia grandemente. Jesus pode ser um mdium ou mesmo um mestre iluminado, um simples profeta, um anjo, um deus de segunda categoria ou um cone, um lder, um avatar de uma era, um esprito puro, um professor de alta moral, um veculo que recebeu o cristo csmico. Jesus pode se tornar em qualquer aberrao que esteja dentro do pensamento de uma mente insana, propensa a divulgar uma falsa revelao. A palavra Deus est presente nas religies e faz parte do entendimento religioso das pessoas. Falar sobre Deus e empregar termos como se Deus quiser ou mesmo graas Deus algo que no gera desconforto e , num ponto de vista ecumnico, politicamente e religiosamente correto. As pessoas no ficam desconfortveis. A realidade que quando falamos sobre Jesus Cristo, e este crucificado, as pessoas no se sentem confortveis. A simples meno do nome de Jesus pode gerar as mais variadas manifestaes. Mas por que, para estas pessoas, o nome de Jesus to desconfortvel? Pois Jesus Cristo Deus, e Ele mesmo afirmou isso, alm claro daqueles que testificaram sobre sua vida e obra. Ele veio terra, viveu como homem, esvaziou-se de Sua glria, no pecou, morreu na cruz, nos livrou do pecado, ressuscitou, est nos cus e voltar para buscar a Sua igreja. Jesus o grande Eu Sou, venceu a morte, diferentemente dos tantos mestres, fundadores de religies, iluminados e gurus dos grupos mais exticos que existem. Por mais que nos esforcemos, por mais longo e detalhado que sejam os livros e tratados sobre Jesus, sempre ficaremos devendo. Jesus superior; Jesus Deus. Como foi muito bem definido por Russel Norman Champlin:

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Qualquer tentativa de expor de modo breve e completo a identificao, o ministrio e os ensino de Jesus, deve ser vista como algo semelhante tentativa de pr o oceano dentro de uma xcara. A grandeza de Jesus, sua subseqente vastssima influncia, e nosso conhecimento relativamente exguo de sua vida, ministrio e ensinos, de pronto nos colocam em um dilema, porquanto qualquer esforo ter de ficar muito aqum do alvo de uma caracterizao adequada de sua pessoa. [1]
Antes de analisarmos biblicamente a divindade do Senhor Jesus, em confronto ao falso Cristo dos movimentos religiosos modernos, apresentaremos, de forma abreviada, como a igreja crist defendeu-se das heresias histricas, que por muitas vezes voltam a tona, em nova roupagem, atravs de um novo grupo.

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HERESIAS HISTRICAS
Muitos foram os grupos que tentaram criar um Cristo diferente durante a histria do cristianismo, porm, todos foram devidamente respondidos pela igreja, que pela graa trouxe a refutao s doutrinas heterodoxas que tentavam se implantar no meio dos cristos, atravs dos conclios. Vejamos como isso ocorreu e o grupo que foi refutado:

Arianismo Este movimento possui este nome pois foi liderado por rio (250-336 d.C.), que fora presbtero de Alexandria entre o fim do sculo 3 e inicio do sculo 4 depois de Cristo. rio no admitia que Jesus era Deus, o Verbo encarnado. Ele acreditava que isso implicaria na aproximao entre o cristianismo e o paganismo, j que as religies pags crem na existncia de diversos deuses. rio acreditava que Jesus teve um comeo, ou seja, que foi criado por Deus. Sua idia que houve tempo em que Jesus no existiu, ou seja, que este fora criado por Deus, isso implica que Jesus no eterno. O Arianismo teve suas doutrinas refutadas quando rio foi confrontado por Atansio (296-373 d.C.), num conclio convocado pelo imperador Constantino, que contou com a presena de mais de 300 bispos. Este evento ocorreu na cidade de Nicia, em 325, e deste conclio surgiu o Credo Niceno, no entanto, a cristologia ariana permaneceu, e nos dias de hoje est presente em grupos como Cristadelfianismo, Testemunhas de Jeov e com alguns traos no Mormonismo.

Apolinarianismo Devido a Apolinrio (310-390 d.C.), que fora Bispo de Laodicia no fim do sculo 4, defender uma cristologia heterodoxa, esta recebeu seu nome. Enquanto o Arianismo defendia que Cristo no era Deus, o Apolinarianismo

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ia contra o ensino que Cristo possui a natureza humana, alegando que Cristo era apenas Deus, indo contra a doutrina da encarnao, onde o Verbo se fez carne e habitou entre ns, que est muito evidente no captulo 1 do Evangelho de Joo. O ponto crtico desta corrente girava em torno do conceito da mente de Cristo. Segundo Apolinrio, Cristo possua mente (ou esprito) divino, o que o impossibilitaria de passar por tentaes genunas. Segundo Hebreus 2.1417, Jesus participou de humanidade como a nossa, para que houvesse o completo efeito da expiao. Os ensinos do apolinarianismo tambm foram declarados herticos, atravs do Conclio de Constantinopla (381), onde os telogos Baslio O Grande, Gregrio Bispo de Constantinopla, e Gregrio Bispo de Nissa, tambm conhecidos como Pais Capadcios, o rejeitaram de forma veemente. Apesar de Apolinrio ter levantado certo grupo de discpulos, seus ensinos no permaneceram e seu movimento se desfez.

Nestorianismo Esta doutrina est baseada nos ensinos de Nestrio, que fora um pregador famoso em Antioquia, e desde 428 d.C., Bispo de Constantinopla. Seus ensinos foram refutados no Conclio de feso, em 431. O Nestorianismo ensinava que a pessoa divina de Cristo e sua pessoa humana estavam divididas e com vontades divididas, mas residindo no mesmo corpo. Cirilo de Alexandria refutou os falsos ensinos do Nestorianismo.

Eutiquianismo Tambm conhecida por Monofisismo, esta concepo de Cristo, formulada por Eutiques (ou utico, 378-454 d.C.), que fora lder de um mosteiro em Constantinopla. O Eutiquianismo ensinava que a natureza divina de Jesus havia absorvido a natureza humana, gerando conseqentemente um ser com uma terceira natureza. Esta doutrina preocupante pois anula Cristo como

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verdadeiro Deus e como verdadeiro homem, o nico que pode nos trazer salvao. Este falso ensino foi refutado em 451 no Conclio de Calcednia. Neste conclio reuniram-se 600 bispos, que pelo debate contra o Eutiquianismo formularam uma confisso de f que elucidou a humanidade e a divindade de Jesus Cristo. Esta confisso cristolgica permeia a crena das igrejas Orientais Ortodoxas, Catlico Romana e as igrejas oriundas da Reforma Protestante, salvo as correntes pseudocrists que durante a histria trouxeram falsos ensinos que perverteram a cristologia ortodoxa. Devido a importncia que a confisso formulada no Conclio de Calcednia possui, muito importante citar a mesma na ntegra. Esta confisso tambm conhecida como Definio de Calcednia: Portanto, conforme os santos pais, todos ns, de comum acordo, ensinamos os homens a reconhecer um e o mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, totalmente completo na divindade e completo em humanidade, verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, que consiste tambm de uma alma racional e um corpo; da mesma substncia (homoousios) com o Pai no que concerne sua divindade e ao mesmo tempo de uma substncia conosco, concernente sua humanidade; semelhante a ns em todos os aspectos, exceto no pecado; concernente sua divindade, gerado do Pai antes das eras, ainda que tambm gerado como homem, por ns e por nossa salvao, da virgem Maria; um e o mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unignito, reconhecido em duas naturezas, sem confuso, sem mudana, sem diviso, sem separao; a distinao das naturezas de maneira alguma anula-se pela unio; mas, pelo contrrio, as caractersticas de cada natureza so preservadas e reunidas, para formar uma pessoa e substncia [hypostasis], mas no partidas ou separadas em duas pessoas, mas um e o mesmo Filho e Deus Unignito, o Verbo, Senhor Jesus Cristo; assim como os profetas dos tempos antigos falaram dele e o prprio Senhor Jesus Cristo nos ensinou e o credo dos pais foi transmitido para ns.

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UM JESUS ALTERNATIVO
Definitivamente, vivemos tempos de apostasia. Conheo um homem cujo pai, aps servir por mais de 30 anos em uma igreja verdadeiramente crist, apostatou da f e ingressou da noite para o dia em uma seita que nega de forma veemente o Senhor Jesus. A apostasia no surpreendente, j que o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios (1 Tm 4.1). A cada dia surge um novo grupo, um novo lder e uma falsa revelao, e na grande maioria das vezes, surge um novo Jesus. Os grupos heterodoxos tem sido criativos ao extremo na criao de um Jesus diferente, que se encaixe neste grupo. O que todos estes grupos tem em comum a satnica inteno de provar que Jesus no o Deus Eterno, Deus Filho, o Verbo Encarnado (Is 9.6; Jo 1.1-5). Vejamos quem este Jesus alternativo:

Amorc Rosacruz Para os adeptos dos ensinos da AMORC Antiga e Mstica Ordem Rosae Crucis, a pessoa de Jesus no recebe muito crdito. Crem que Jesus de Nazar foi apenas uma espcie de receptor do esprito de Cristo, o Cristo Csmico. Jesus foi um mero mestre, que no morreu na cruz, no concedeu perdo aos pecados, no salvou a humanidade de seus delitos e , conseqentemente, no Deus. Tudo isso satisfaz o gosto das seitas ocultistas, que pregam que Jesus foi mais um iluminado que passou pela terra para apenas nos ensinar preceitos morais.

Testemunhas de Jeov A Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados STV nome oficial do grupo, criou (ou recriou) um Jesus diferente. A Cristologia da STV est

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baseada na heresia de rio (Arianismo), explicada anteriormente. Crem que Jesus um deus inferior, e tentam provar isto atravs de suas variadas literaturas. Chegaram a ponto de criar sua prpria Bblia (Traduo do Novo Mundo TNM), com absurdas perverses do texto original, alterando, por exemplo, Joo 1.1, onde se l, na TNM que a Palavra era [um] deus. Com isso, negam a divindade de Cristo, e alm disso, afirmam que Jesus foi criado, que morreu numa estaca de tortura (no na cruz) e que antes vir terra era o arcanjo Miguel. Negam abertamente que Jesus possua os atributos divinos e que ele tenha afirmado ser Deus. Um estudo detalhado em manuais de Heresiologia, demonstrar as diversas incoerncias e contradies da STV.

Espiritismo Kardecista Os espritas tambm negam a divindade de Jesus. Para Allan Kardec, fundador do espiritismo (ou decodificador, como alegam os espritas), Jesus era um simples ser humano que no afirmou ser Deus. A crena do espiritismo est baseada nos escritos de Kardec, basicamente O Livro dos Espritos e O Evangelho Segundo o Espiritismo, j que no consideram a Bblia como a inerrante Palavra de Deus, utilizando-a de forma espordica e distorcida. No entendimento deste grupo. Jesus era apenas um esprito puro enviado por Deus para levar a humanidade evoluo. Negam a ressurreio corporal do Senhor e afirmam que os milagres so fenmenos medinicos. Como crem na reencarnao, no aceitam o sacrifcio de Jesus na cruz para remisso dos pecados, j que, atravs da reencarnao, a humanidade est em evoluo.

Mormonismo O Jesus da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, nome oficial da igreja dos Mrmons, um falso Cristo criado por Joseph Smith, fundador do mormonismo, e pelos presidentes que o sucederam, bem como pelos profetas e apstolos que continuaram o trabalho de desenvolvimento do grupo. Este Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo, mas foi concebido

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atravs de relaes sexuais entre Elohim (Deus Pai) e Maria. Jesus foi casado, e no apenas com uma mulher, pois na crena mrmon Ele era polgamo. Jesus apenas o mais velho dos irmos dos homens, alm de ser tambm irmo de Lcifer. Os ensinos mrmons so to blasfemos quanto de qualquer outra seita que no cr no verdadeiro Jesus.

Seicho-NoSeicho-No-Ie Jesus no tem muita importncia para os adeptos desta seita. Masaharu Taniguchi, fundador do movimento, mais citado nos ensinamentos do grupo que Jesus. No entendimento da Seicho-No-Ie, o pecado, o mal, as doenas, a pobreza e toda e qualquer molstia que o ser humano possa sofrer, no passa de iluso produzida na mente, e pela mente o ser humano pode mudar sua realidade, atravs de pensamentos positivos. Como negam a realidade do pecado e do sofrimento, rejeitam o sacrifcio realizado por Jesus, e como no poderia deixar de ser, tambm negam a divindade de Jesus.

Movimento Nova Era Os adeptos do Movimento Nova Era acreditam que Jesus foi apenas um mestre iluminado que inaugurou a Era de Peixes, que dura de 4 d.C. at 2146 d.C., quando vir a Era de Aquarius. Os adeptos deste movimento, que no possui um ponto de referencia pois composto pelos mais variados crculos ocultistas, lanam sua f em toda sorte de mtodos de adivinhao, esoterismo e feitiaria, deixando o cristianismo de lado, j que o mesmo est morrendo com o fim da Era de Peixes. Jesus no Deus para os adeptos da Nova Era, sendo considerado com mero mestre moralista, um iluminado, assim como Buda, Confcio ou outro guru. Jesus se vestiu com o Cristo Csmico, para ento fundar um padro moral que est se tornando obsoleto com o advento da Era de Aquarius. Atravs desta pequena amostra, possvel verificar que existem diversos tipos de Jesus a disposio. Em qual Jesus voc tem crido? No Jesus destes grupos

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que mencionamos? No Jesus de tantos outros grupos que perverteram o Evangelho por interesse prprio? Vejamos o que os registros bblicos falam sobre Jesus. O verdadeiro Jesus.

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AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE CRISTO

O AT mostra, em diversas passagens, a vida de Cristo, seu carter, seu sofrimento, sua divindade e muitas outras coisas relacionadas a Ele. Os crticos da Bblia e aqueles que no aceitam a divindade de Cristo e as predies quanto a Ele, alegam que os cristos usurpam o AT, tentando vincular as profecias aos feitos registrados no NT. Alegam que os profetas e que aqueles que viveram nos tempos em que os registros do AT foram feitos sequer sabiam que os mesmos se referiam a Jesus Cristo. Com certeza, as palavras de Norman Geisler e Frank Turek so exatas para responder este questionamento:

Pode ser verdade que certas profecias messinicas do AT tenham se tornado claras apenas luz da vida de Cristo. Mas isso no significa que tais profecias sejam menos impressionantes. Veja da seguinte maneira: se no podemos fazer as peas de um quebra-cabea terem sentido sem a tampa da caixa, por acaso isso significa que ningum criou o quebra-cabea? No. Isso significa que no existe um projeto no quebra-cabea? No. De fato, assim que se v a tampa da caixa, rapidamente percebe-se no apenas de que maneira os pedaos se encaixam, mas quanto projeto foi requerido para planejar as peas dessa maneira. Do mesmo modo, a vida de Jesus serve como a tampa da caixa para muitas peas do quebra-cabea proftico encontrado por todo o AT (). Alguns j resumiram essa questo da seguinte maneira: no AT, Cristo est oculto; no NT ele revelado. Embora muitas profecias sejam claras de antemo, algumas s podem ser vistas luz da vida de Cristo. Aquelas que se tornam claras depois de Cristo no deixam de ser um produto do projeto sobrenatural como o so aquelas que j estavam claras antes de Cristo. [2]
As profecias do AT no podem em hiptese alguma ser confundida com predies de mdiuns e adivinhos. Elas so perfeitas e seu cumprimento em Cristo muito claro:

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 importante observar certas coisas singulares das profecias bblicas. Ao contrrio de predies medinicas , muitas delas so bem especficas, dando, por exemplo, o nome da tribo, cidade e poca da vinda de Cristo. Ao contrrio de predies encontradas em horscopos de jornal, nenhuma dessas predies falhou. J que essas profecias foram escritas centenas de anos antes de Cristo nascer, os profetas no poderiam avaliar as tendncias da poca ou adivinhado. Muitas predies estavam alm da habilidade humana de manipular um cumprimento. Se fosse um simples ser humano, Cristo no teria controle sobre quando (Dn 9.24-27), onde (Mq 5.2) ou como nasceria (Is 7.14), como morreria (Sl 22; Is 53), nem faria milagres (Is 35.5,6), nem ressuscitaria dos mortos (Sl 2, 16) (). Mas no apenas a improbabilidade lgica que elimina a teoria de que Jesus manipulou os cumprimentos de profecias a seu respeito; moralmente implausvel que o Deus onipotente e onisciente permitisse que seus planos de cumprimento proftico fossem arruinados por algum que por acaso estava no lugar certo na hora certa. Deus no pode mentir (Tt 1.2) e no pode deixar de cumprir uma promessa (hb .18). Portanto, devemos concluir que ele no permitiu que suas promessas profticas fossem frustradas pelo acaso. Toda evidncia indica Jesus como o cumprimento divinamente determinado das profecias messinicas. Ele era o homem de Deus, confirmado pelos sinais de Deus (At 2.22). [3] Portanto, citamos algumas profecias e textos do AT que se relacionam e ligam a pessoa de Deus Pai e Jesus Cristo: [4]

Textos do AT relacionados a Cristo Texto do AT Cumprimento no NT Referente Sl 22.1 Mt 27.46 O angustiante clamor do Messias Sl 22.7,8 Mt 27.29, 41-44; Mc A multido zomba de Jesus 15.18,29-32; Lc 23.35-39 Sl 22.18 Mt 27.35; Mc 15.24; Lc Lanam sortes sobre as vestes de 23.34; Jo 19.24 Cristo Sl 34.20 Jo 19.31-36 Os ossos do Messias no so quebrados Sl 41.9 Jo 13.18 O Messias trado por um amigo

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Texto do AT Cumprimento no NT Referente Sl 69.21 Jo 19.29 A sede lancinante do Messias Sl 118.22,23 Mt 21.42-44; Mc 12.10- A pedra rejeitada converte-se em 12; Lc 20.17-19; At 4.10- pedra angular 11; 1 Pe 2.7,8 Is 6.9,10 Mt 13.14-15; Mc 4.12; Lc Coraes fechados ao Evangelho 8.10; Jo 12.37-41 Is 7.14 Mt 1.18-23; Lc 1.26-35 Nascimento virginal do Messias Is 9.1-2 Mt 4.13-16; Mc 1.14-15; O ministrio comea na Galilia Lc 4.14,15 Is 9.7 Jo 1.1,18 O Messias Deus Is 11.10 Rm 15.12 A salvao disposio dos gentios Is 40.3-5 Mt 3.3; Mc 1.3; Lc 3.4-6; O precursor de Cristo, uma voz no Jo 1.23 deserto Is 53.1 Jo 12.38; Rm 10.16 Israel no cr no Messias Is 53.3 Jo 1.11 O Messias rejeitado pelo seu prprio povo Is 53.4,5 Mt 8.16,17; Mc 1.32-34; Ministrio curador do Servo do Lc 4.40-41; 1 Pe 2.24 Senhor Is 53.7,8 Jo 1.29,36; At 8.30-35; 1 O Cordeiro sofredor de Deus Pe 1.19; Ap 5.6,12 Is 53.9 Hb 4.15; 1 Pe 2.22 O Servo do Senhor no comete pecado Is 53.9 Mt 27.57-60 O Messias sepultado no sepulcro de um homem rico Is 53.12 Mt 27.38; Mc 15.27,28; Lc O Servo do Senhor contado com 22.37; Lc 23.33; Jo 19.18 os transgressores Is 60.1-3 Mt 2.11; Rm 15.8-12 Os gentios vm adorar o Messias Jr 31.31-34 Lc 22.20; 1 Co 11.25; Hb Jesus Cristo o novo concerto 8.8-12; Hb 10.15-18 Ez 37.24,25 Jo 10.11,14,16; Hb 13.20; O Bom pastorO eterno concerto 1 Pe 5.4; Ez 37.26; Lc de paz do Messias 22.20; 1 Co 11.25 Dn 7.13,14 Mt 24.30; Mt 26.64; Mc A vinda do Filho do Homem 13.26; Mc 14.62; Lc 21.27; Ap 1.13; Ap 14.14

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Texto do AT Cumprimento no NT Zc 11.12,13 Mt 27.1-10 Ml 3.1

Referente Trinta moedas de prata por um campo de oleiro Mt 11.7-10; Mc 1.2-4; Lc O precursor do Messias 7.24-27

Ttulos de Deus em Jesus Cristo Texto do AT Sl 23.1 Is 44.6 Jl 3.12 Is 62.5 Sl 27.1 Is 43.11 Is 42.8 1 Sm 2.6 Ttulo Pastor Primeiro e ltimo Juiz Noivo Luz Salvador Glria de Deus Doador da Vida Texto do NT Jo 10.11 Ap 1.17 Mt 25.31 Mt 25.1 Jo 8.12 Jo 4.42 Jo 17.5 Jo 5.21

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OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS AFIRMAES

Os registros que os discpulos fizeram sobre as palavras, as obras e quem Cristo , deixam muito claro que o Senhor verdadeiramente Deus Salvador. O contexto religioso em que os discpulos viviam poderia ser uma barreira aos mesmos, afinal, aceitar as palavras de um homem que afirmou ser Deus , na cultura e concepo de quem Deus para os judeus, seria impossvel, se Jesus realmente no fosse que Ele disse ser.

A maioria dos seguidores de Jesus eram judeus de profundas convices religiosas, que acreditavam em apenas um Deus verdadeiro. Eram monotestas at o fundo da alma, e, no entanto, reconheceram-no como o Deus encarnado. Devido sua profunda formao rabnica, Paulo ainda teria menos probabilidade de atribuir divindade a Jesus, adorar um homem de Nazar e cham-lo Senhor. Mas foi exatamente o que ele fez. Reconheceu o cordeiro de Deus (Jesus) como sendo Deus. [5] [5]
Citamos tambm a brilhante definio feita por C.S. Lewis quanto afirmao de Cristo dentro do panorama vivido naquele tempo:

Dentre esses judeus, surge de repente um homem que fala por toda parte como se fosse Deus. Arroga a si mesmo o direito de perdoar os pecados. Afirma que sempre existiu. Diz que vir julgar o mundo no fim dos tempos. Ora, devemos tentar entender com toda a clareza o que isso significa. Num povo pantesta, como os hinds, qualquer um poderia proclamar com toda a paz que era uma parte de Deus ou que era uma s coisa com Ele: no haveria nada de muito surpreendente nisso. Mas esse homem era judeu, e portanto no poderia referir-se esse tipo de Deus. Deus, na linguagem dos judeus, era o Ser transcendente ao mundo, fora do mundo, Aquele que tinha criado o universo e era infinitamente diferente desse universo. Quando tivermos entendido o que isto quer dizer, compreenderemos que o que esse homem proclamava constitua

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simplesmente a afirmao mais chocante que jamais foi proferida por lbios humanos. [6]
De fato, nos tempos modernos, telogos liberais, ecumnicos e os grupos que no querem aceitar o Senhor como Deus, querem aceit-lo como simples mestre moralista. Vejamos se, mesmo dentro do contexto religioso dos judeus, os discpulos o aceitaram como simples homem e mestre de moral. Em todo NT, podemos verificar as afirmaes que os discpulos fizeram sobre Cristo: Jesus foi chamado por eles de: - Primeiro e ltimo: Ap 1.17; 2.8; 22.13 - A verdadeira luz: Jo 1.19 - Rocha ou pedra: 1 Co 10.4; 1 Pe 2.6-8 - Esposo: Ef 5.28-33; Ap 21.2 - Supremo pastor: 1 Pe 5.4 - Grande pastor: Hb 13.20 - Redentor: Tt 2.13; Ap 5.9 - Perdoador de pecados: At 5.31; Cl 3.13 - Salvador do mundo: Jo 4.42 - Juiz dos vivos e mortos: 2 Tm 4.1 Todos estes ttulos esto ligados Deus no AT. simplesmente inconcebvel que um simples mestre moralista fosse definido por ttulos que so atributos divinos. Alm dos atributos, os discpulos ainda atriburam a Jesus Cristo:

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- Poderes de Deus: Ressuscitou dos mortos (Jo 5.21; 11.38-44), perdoar pecados (At 5.31; 13.38), criador (Jo 1.2; Cl 1.16), sustentao do universo (Cl 1.17). - Associao dos nomes: Relacionando o nome de Jesus a Deus Pai, para oraes e aes (At 7.59; 1 Co 5.4; Gl 1.3; Ef 1.2; Mt 28.19; 2 Co 13.14). - Chamaram Jesus de Deus: Tom, ao ver as marcas de Jesus (Jo 20.28), Paulo, afirmando a plenitude divina em Cristo (Cl 2.9), e como grande Deus e Salvador (Tt 2.13), Cristo como Deus, antes da encarnao (Fp 2.5-8) e o autor de Hebreus (Hb 1.3,8), Joo, em sua afirmao quanto ao Verbo (Jo 1.1), Felipe, pregando ao Eunuco (At 8.35-38), Estevo, na sua grande defesa (At 7), Pedro e Joo nas epstolas (1 e 2 Pe; 1, 2 e 3 Jo), e Judas em (Jd 4). Fica muito evidente que os discpulos entenderam muito bem as palavras de Jesus, e afirmaram corretamente Sua divindade. Estes textos citados so uma amostra pequena daquilo que est claramente exposto e definido ao longo do NT, quanto pessoa de Jesus. Permitiu Deus, que alm dos escritos neotestamentrios, houvesse ainda o testemunho dos pais da igreja. Citamos, por exemplo, palavras de Ireneu de Lio: [7]

Disse [Joo], portanto, corretamente: No Princpio era o Logos [Verbo], de fato estava no Logos, e o Logos estava com Deus, assim como estava o Princpio, e o Logos era Deus, por conseqncia, porque o que nasceu de Deus Deus. [8]
O peso das declaraes de Ireneu muito grande para os cristos. Mesmo assim, alguns grupos heterodoxos como as Testemunhas de Jeov, insistem em afirmar que Jesus um deus de segunda categoria. Como vimos, chegaram a criar uma verso da Bblia, a Traduo do Novo Mundo, que procura de Gnesis a Apocalipse negar a divindade de Jesus. Mas para o cristo que tem plena convico de sua f e que fundamentado na Bblia Sagrada cr, inabalavelmente na divindade de Cristo, o testemunho de Ireneu serve para fortalecer ainda mais a f:

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segundo o beneplcito do Pai invisvel, diante do Cristo Jesus, nosso Senhor, Deus, Salvador e Rei, todo joelho se dobre nos cus, na terra e nos infernos, e toda lngua o confesse. [9]
E ainda o testemunho de Ireneu quanto ao que a prpria Escritura afirma sobre Cristo como pleno homem de Deus:

J demonstramos pelas Escrituras que nenhum dentre os filhos de Ado chamado Deus ou Senhor, no sentido absoluto da palavra; e que somente ele, diferena de todos os homens de ento, foi proclamado, na plena acepo do termo, Deus, Senhor, Rei eterno, Filho nico e Verbo encarnado, por todos os profetas, pelos apstolos e pelo prprio Esprito; realidade que pode ser constatada por todos que atingiram ainda que nfima parcela da verdade (). Por um lado, ele homem sem beleza, sujeito ao sofrimento, montado num burrinho, dessedentado com vinagre e fel, desprezado pelo povo, descido regio da morte; por outro, o Senhor santo, o Conselheiro admirvel, sobressaindo pela beleza, o Deus forte, que h de vir nas nuvens juiz universal. Tudo isso foi prenunciado pelas Escrituras respeito dele. [10]
Fica muito claro, por tudo que foi apresentado e por todo testemunho que est registrado nas pginas da Bblia que os discpulos sabiam muito bem em quem criam e que este o Cristo, Jesus, Deus. Vejamos ento ao mais slida das declaraes quanto a divindade de Jesus: as Suas prprias declaraes.

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AFIRMAES DE JESUS: DIRETAS E INDIRETAS

Por maior que seja o esforo daqueles que tentam convencer os incautos que Jesus no Deus, nunca tal esforo encontrar respaldo bblico. A Bblia muito clara nas declaraes que Jesus fez quanto a si prprio no que diz respeito sua divindade.

Declaraes diretas As seguintes declaraes so afirmaes diretas de Jesus quanto sua divindade. Em muitos casos, suas afirmaes esto diretamente ligadas referencias do AT que falam sobre Deus. Ser que um homem sbio, um mdium, um mero profeta ou um mestre de moral, como muitos dizem que Jesus foi, ousaria fazer as declaraes que Jesus fez? Ousaria um mero homem fazer tais declaraes?

2.5Marcos 2.5-12 E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: filho, perdoados esto os teus pecados (v. 5). Jesus perdoou os pecados daquele homem. Quem mais pode perdoar pecados seno Deus? Esta pergunta que ecoa de forma surpreendente foi a mesma que os escribas fizeram a Jesus (v. 7). Sem dvidas, esta uma das grandes declaraes de Cristo quanto sua divindade. E Ele foi alm, pois perdoou os pecados (v.5), exortou os escribas (v. 8-10) e curou o homem de sua enfermidade (v. 11), o que foi motivo de grande glorificao (v. 12). Lee Strobel, no livro Em Defesa de Cristo, entrevistou Donald A. Carson, doutor em NT, especialista em diversas reas teolgicas, incluindo o estudo

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do Jesus histrico. Para Carson, uma das grandes evidncias da divindade de Cristo o perdo de pecados:

De todas as coisas que Ele fez, a que mais me surpreende o perdo de pecados (). Se voc faz alguma coisa contra mim, tenho o direito de perdo-lo. Todavia, se voc faz algo contra mim e a vem uma pessoa e diz eu lhe perdo, que ousadia essa? A nica pessoa capaz de pronunciar genuinamente essas palavras Jesus, porque o pecado, mesmo se cometido contra outras pessoas, , antes de tudo e principalmente, um desafio a Deus e s suas leis (). Aparece ento Jesus e diz aos pecadores: os seus pecados esto perdoados. Os judeus imediatamente viram nisso uma blasfmia. Eles reagiram dizendo: quem pode perdoar pecados, a no ser somente Deus? [11]
As palavras do Dr. D.A. Carson so perfeitas para explicao do contexto do texto citado. Jesus exerceu sua autoridade divina, perdoando os pecados daquele homem, logo, fica claro que Jesus, atravs de tal afirmao, declara que Deus. C.S. Lewis soube expressar muito bem esta questo, pois considera tambm que tal atitude (perdoar pecados) s pode ser tomada por Deus, pois o perdo de pecados de todos pecados s a Deus pertence:

Contudo, foi exatamente isso que Cristo fez: dizia s pessoas que os pecados delas estavam perdoados, sem se deter um s momento a perguntar aos que efetivamente tinham sido prejudicados por esses pecados se estavam de acordo (). Na boca de qualquer outra pessoa que no fosse Deus, essas palavras significariam algo que me parece uma estupidez e uma vaidade sem paralelo em qualquer outro personagem da histria. [12]

14.61 61Marcos 14.61-64 calouMas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a dissedisseperguntar, e disse-lhe: s tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disselhe: Eu o sou, e vereis o Filho do Homem assentado direita do poder de

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Deus, e vindo sobre as nuvens do cu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a blasfmia, que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte. Jesus chamou a si por Filho do Homem em outras passagens (Mt 8.20; 9.6; 12.40; 13.41; Lc 18.8; 19.10; 21.36), mas a narrativa de Mc 14.61-64 tem em si uma afirmao muito slida. Vejamos os fatos: a) A referncia que Jesus fez, ao chamar a si por Filho do Homem encontra-se no livro de Daniel, captulo 7. Os versculos 13 e 14 dizem: Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o Filho do Homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e o fizeram chegar at ele. E foi lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal que no ser destrudo. Esta referncia proftica trata de Deus, como est muito claro no texto. b) Caifs e seus assistentes entenderam muito bem o que Jesus disse a eles com a resposta direta eu sou. Jesus afirmou ser o Filho do Homem, em referncia Daniel 7, e isso gerou em Caifs e nos seus tamanho escndalo que o mesmo rasgou suas vestes e acusou Jesus de blasfmia. Aqueles homens entenderam que Jesus afirmou ser Deus. c) Tal afirmao de Jesus diante do Sindrio, reivindicando ser Deus e digno de adorao (e todos sabem que apenas Deus digno de adorao), resultou em definitivo no sacrifcio da cruz, pois daquele momento em diante iniciouse o sofrimento de Jesus, seus flagelos, escrnio e finalmente a morte na cruz. Mas se esta afirmao gerou tamanha conseqncia e Cristo estava consciente disso, por que Ele no voltou atrs em sua posio? Se Ele, ao ver o escndalo do Sindrio com sua afirmao, no alegou estar enganado? Se ao ver que estava sendo condenado morte no alegou ser um louco? A resposta est nos fatos! Est muito evidente nas passagens que foram citadas que Jesus sabia muito bem o carter de sua misso redentora; sabia muito bem quem Ele era (e ); sabia de sua divindade; sabia que era o Cordeiro de Deus, o Verbo Encarnado. No cabe outra interpretao quanto pessoa de Jesus.

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8.58Joo 8.58-59 DisseDisse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao Ento existisse, eu sou. Ento pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultouocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou. Nesta narrativa do Evangelho de Joo, mais uma grande afirmao da divindade de Jesus. Ele disse, no versculo 58, eu sou, mas neste caso no uma simples resposta direta uma pergunta direta. Os judeus estavam interrogando, nos versculos anteriores, como Jesus, se no tinha nem cinqenta anos, j tinha visto Abrao. Com a resposta eu sou, Jesus afirmou ser Deus. Novamente Jesus apia sua declarao no AT. Ao afirmar que sabia quem era Abrao, Jesus fazia meno de sua eternidade, atributo divino, relacionando assim sobre quem Ele era antes da encarnao. Joo 8.58 est diretamente ligado a xodo 3.14: E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs. A evidncia que os judeus entenderam que Jesus afirmou ser o Eu sou de xodo 3.14, est na imediata reao dos mesmos, quando quiseram apedrejar Jesus por blasfmia (v. 59). Desta forma estava sendo o Senhor acusado de blasfmia pois declarou, com suas prprias palavras, ser Deus.

10.30Joo 10.30-38 Eu e o Pai somos um (v. 30). Assim como em Joo 8.58, quando Jesus afirmou sua divindade e a reao e repercusso foram imediatas, nesta passagem no poderia ser diferente. Os

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judeus pegaram em pedras para apedrejar Jesus (v. 31), acusando-o de blasfmia (v. 33). Assim como as demais afirmaes de Jesus, temos aqui uma passagem que demonstra que Deus Pai, Deus Filho e o Esprito Santo possuem personalidades prprias, tendo unidade de natureza, e essa unidade exatamente a pedra fundamental da doutrina da Santssima Trindade. O Deus trino possui uma s essncia, mas trs pessoas distintas. Jesus no recuou de sua afirmao pois Ele o Messias prometido no AT, Deus encarnado, o Verbo eterno.

Joo 17.5 glorificaE agora glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Vejamos o seguinte, Deus disse em Isaas 42.8 que a minha glria, pois, a outrem no darei, e Jesus reivindica glria, alm de declarar que j existia e que esta existncia se dava junto ao Pai (confira Joo 1.1). Isso implica em: a) Jesus Deus, pois possui a mesma glria que o Pai; b) Implica novamente na exposio da Trindade; c) Demonstra um atributo divino na pessoa de Jesus: a eternidade. Portanto, ao contrrio do que os crticos tem defendido, Jesus afirmou de maneira clara que Deus. Isso demonstra que os crticos carecem de boa interpretao das claras e objetivas declaraes de Jesus. Ele no um mero lder revolucionrio ou um simples fundador de uma nova religio. Ele Deus e afirmou isso. Ele o caminho, a verdade e a vida (Joo 14.6). Segundo Mcdowell e Stewart:

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Buda no reivindicou ser Deus; Moiss nunca disse ser Jeov; Maom no se identificou como Al; e em nenhum lugar encontramos Zoroastro reivindicando ser Ahura Mazda. Mas Jesus, o carpinteiro de Nazar, disse que quem visse a Ele (Jesus) via o Pai (Joo 14.9). [13]
isso que faz Jesus diferente, sua plena divindade. Nas demais religies o que importa so os ensinos e no o mestre. No cristianismo o centro de tudo a pessoa de Jesus Cristo. Jesus encaixa-se perfeitamente nos atributos divinos descritos pelas Sagradas Escrituras: - Oniscincia: Joo 16.30 Agora sabemos que sabes tudo, e no precisas de que algum te interrogue. Por isso cremos que saste de Deus. Ou seja, Jesus como Deus Filho, sabe de todas as coisas; - Onipresena: Mateus 28.20 Eis que estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Mateus 18.20 Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. Jesus Deus, e est presente em todos os lugares. - Onipotncia: Mateus 28.18 me dado todo o poder no cu e na terra. Todo poder pertence a Deus. Jesus tem todo poder. - Imutabilidade: Hebreus 13.8 Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. Jesus no muda, pois Deus no muda. No h Nele mudana ou sombra de variao.

Declaraes Indiretas Muitas so as declaraes indiretas quanto divindade de Jesus, mas quero registrar aqui apenas o que julgo mais evidente, em termos indiretos: a adorao. Deus muito claro ao afirmar que apenas Ele digno de adorao, proibindo a adorao a qualquer coisa ou pessoa que no seja Deus (x 20.1-4; Dt 5.6-

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9; At 14.15; Ap 22.8,9). Mas Jesus aceitou ser adorado e a adorao que Ele recebeu e aceitou se deu, por exemplo, nas seguintes ocasies: - Mateus 8.2: E, eis que veio um leproso, e o adorou. Um leproso que foi curado por Jesus o adorou. - Mateus 9.18: Eis que chegou um chefe, e o adorou. Um dirigente da sinagoga. - Mateus 14.33: Ento aproximaram-se os que estavam no barco, e adoraram-no. Os discpulos na tempestade. - Mateus 15.25: Ento chegou ela, e adorou0o. A mulher Canania. - Mateus 20.20: Com seus filhos, adorando-o. A me de Tiago e Joo. - Marcos 5.6: E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. O endemoninhado geraseno. - Joo 9.38: Ele disse: creio Senhor. E o adorou. O homem cego que fora curado por Jesus. - Mateus 28.17: E, quando o viram, o adoraram. Todos os discpulos de Jesus. - Joo 20.28: Senhor meu, e Deus meu! A declarao de Tom quanto a quem Jesus. Est demonstrado. muito evidente. Jesus disse ser Deus, os seus discpulos o confessaram, Ele foi prometido no AT, realizou atos divinos, possu ttulo divinos e foi adorado como Deus. Segundo Norman Geisler:

Todas essas pessoas adoraram a Jesus sem uma palavra de repreenso por parte Dele. Jesus no apenas aceitou essa adorao, como at mesmo elogiou aqueles que reconheceram sua divindade

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(Jo 20.29; Mt 16.17). Isso s poderia ser feito por uma pessoa que considerava seriamente ser Deus. [14]
E ento? Seria possvel, diante de tamanhas declaraes e evidncias considerar Jesus um mero moralista? As consideraes e concluses sobre esta pergunta ficam a cargo do leitor. Mas para fechar esta questo, julgo importante e absolutamente necessrio citar trs declaraes de grandes apologistas.

C.S. Lewis Com isso, tento evitar que algum caia na suprema tolice em que muitas vezes se incorre a respeito de Cristo: Sim, estou disposto a aceitar que Jesus foi um grande mestre de moral, mas no aceito a sua pretenso de ser Deus. Esta a nica afirmao que no podemos fazer. Um homem que no fosse seno um homem, e mesmo assim dissesse aquilo que Cristo dizia, no poderia nunca ser um grande mestre de moral. Ou seria um luntico em p de igualdade com algum que afirmasse ser um ovo frito -, ou ento teria de ser o prprio demnio das profundezas do inferno. Cada um de ns tem que fazer a sua escolha. Ou esse homem era, e , o Filho de Deus, ou ento era um louco ou coisa pior. Voc poder reclu-lo num hospcio por acha-lo maluco, cuspir nEle e mata-lo por considera-lo um demnio, ou cair a seus ps e chamar-lhe Senhor e Deus. S no pode vir com tolices condescendentes como essa de que um dos grandes mestres de moral da humanidade. Ele no nos deixou aberta essa porta. Nunca pretendeu faze-lo. [15]

Josh Mcdowell Nossa deciso sobre quem Jesus Cristo no pode repousar sobre um simples exerccio intelectual. No podemos rotul-lo de grande mestre e moralista. Esta opo no vlida. Ele ou um mistificador ou um louco, ou ento nosso Senhor e Deus. Cada um tem que fazer sua prpria escolha.

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Mas, como escreveu o apstolo Joo: Estes foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e mais importante para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20.31). As evidncias, claramente, pendem em favor de Jesus como Senhor. Todavia, algumas pessoas rejeitam estas evidncias claras por causa de implicaes morais envolvidas na questo. No desejam encarar as responsabilidades ou implicaes decorrentes do ato de cham-lo Senhor. [16]

Norman Geisler Uma vez que Jesus afirmou ser Deus, somente uma entre trs possibilidades pode ser verdadeira: Ele era mentiroso, um luntico ou o Senhor. Mentiroso no se encaixa com os fatos. Jesus viveu e ensinou o mais elevado padro de tica. improvvel que ele tivesse entregado sua vida a no ser que realmente achasse que estivesse dizendo a verdade. Se Jesus achava que era Deus mas realmente no era, ento ele teria sido um luntico. Mas luntico tambm no se encaixa. Jesus proferiu algumas das mais profundas frases j registradas. Todo mundo incluindo seus inimigos afirmou que Jesus era um homem de integridade que ensinava a verdade (Mc 12.14). Isso nos deixa com a opo Senhor. [17]

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CONCLUSO
Qualquer grupo que alegue que Jesus no tenha dito ser Deus, que alegue que as profecias no foram cumpridas Nele e que afirmem que discpulos no adoraram Jesus como Deus, trata-se de um grupo que perverteu a ortodoxia crist e que, atravs dos falsos ensinos esto levando os seus seguidores por caminhos tortuosos que conduziro a perdio eterna. Muitos destes grupos tem utilizado a Bblia de maneira distorciada e negado algo que est mais que provado em suas pginas: a plena divindade de Jesus. O Cristianismo tem o seu centro, o seu corao em Jesus Cristo e prega a comunho com Ele como o nico meio de alcanar a salvao. Colocar nossa f em Jesus e entregar nossas vidas Ele resulta em plena comunho com Deus; resulta em vida. A f em Jesus produz no cristo o pleno sentimento de realizao, j que Ele o tudo em quem cr Nele. Isso no fruto de alienao, mas de uma f muito bem fundamentada nos ensinamentos de Jesus, que leva aquele que cr a aceita-lo em plenitude como Senhor e Salvador (Cl 1.27; Jo 14.20; 15.4). Desta forma, aceitar doutrinas estranhas quanto a quem Jesus, implica em compremeter o relacionamento com Ele. As implicaes da nossa crena em Jesus so eternas. Portanto, fica aqui o desafio aos que professam a f em Jesus para que no desfaleam de sua crena Naquele que o Verbo encarnado, que examinem as Escrituras e estejam preparados para defender a sua f. E para aqueles que tem abraado um Jesus alternativo, fica o apelo de rever os conceitos de suas crenas. Abraar um outro Jesus pode trazer consequencias que no so meramente temporais, mas sim eternas. Conhea o verdadeiro Jesus e tenha sua vida transformada.

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NOTAS
[1] CHAMPLIN. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo, vol1 p. 5. [2] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 348-349. [3] GEISLER. Enciclopdia de apologtica p. 721-722. [4] As tabelas completas esto na Bblia de Estudo Pentecostal p. 1074-1077, sob o ttulo Profecias do Antigo Testamento Cumpridas em Cristo. [5] McDOWELL. Mais que um carpinteiro p. 14. [6] LEWIS. Mero cristianismo p. 60-61. [7] Ireneu de Lio fora um grande cone na histria do cristianismo, sendo o escritor de uma das maiores obras apologticas j escritas: Contra as Heresias. Esta obra trata de uma defesa crist contra os ataques realizados por seitas gnsticas contra o fundamento da f crist. Nesta obra, Ireneu refutou os sistemas gnsticos e suas teorias, abordou a doutrina crist, a ligao entre o AT e NT e tratou de escatologia crist. Seus escritos so fundamentais para entender os ensinos apostlicos, j que Ireneu fora ensinado por Policarpo, que por sua vez foi discpulo de Joo, discpulo de Cristo. Ireneu nasceu e fez sua obra no sculo II, onde atuou como bispo em Lio (Lyon, Glia atual sul da Frana). [8] Ireneu. Contra as Heresias. I 8,5. p. 56 [9] Ireneu. I 10,1. p. 62 [10] Ireneu. III 19,2 p. 337 [11] STROBEL. Em defesa de Cristo p. 210-211 [12] LEWIS. Mero cristianismo p. 61. [13] MCDOWELL & STEWART. Respostas quelas perguntas p. 55. [14] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 354. [15] LEWIS. Mero cristianismo p. 62. [16] McDOWELL. Mais que um carpinteiro p. 35. [17] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 355-356.

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BIBLIOGRAFIA
Bblia de Estudo Pentecostal. Bblia Apologtica de Estudo. 2 edio. ICP Editora. So Paulo, SP: 2005. Programa Defesa da F. ICP. Pr. Antonio Fonseca. Apresentado em 18/07/2006. Disponvel em www.icp.com.br CAIRNS, Earle E. O cristianismo atravs dos sculos. 2 edio. Vida Nova. So Paulo, SP: 1995. CHAMPLIN, Russel N. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo: vol1. Hagnos. So Paulo, SP: 2002 DAMIO, Valdemir. Histria das religies. 2 edio. CPAD. Rio de Janeiro, RJ: 2003. GEISLER, Norman L. Enciclopdia de apologtica. Editora Vida. So Paulo, SP: 2002. GEISLER, Norman L. & HOWE, Thomas. Manual popular de dvidas, enigmas e contradies da Bblia. Mundo Cristo. So Paulo, SP. 1999. GEISLER, Norman L. & TUREK, Frank. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida. So Paulo, SP: 2006. HORTON, Stanley M. (org.). Teologia Sistemtica. 5 edio. CPAD. Rio de Janeiro, RJ: 1999. Irineu de Lio. Contra as Heresias. Paulus. So Paulo, SP: 1995. LEWIS, C.S. Mero cristianismo. Quadrante. So Paulo, SP: 1997. MARTINS, Jaziel Guerreiro. Seitas, heresias do nosso tempo. 3 edio. A D Santos. Curitiba, PR: 2002 MATHER, George A. & NICHOLS, Larry A. Dicionrio de Religies, crenas e ocultismo. Editora Vida. So Paulo, SP: 2000. McDOWELL, Josh. Mais que um carpinteiro. 2 edio. Editora Betnia. Venda Nova, MG: 1980. MCDOWELL, Josh & STEWART, Don. Respostas quelas perguntas: o que os cticos perguntam sobre a f crist. Editora Candeia. So Paulo, SP: 1997. STROBEL, Lee. Em defesa de Cristo. Editora Vida. So Paulo, SP: 2001 WAYNE, Grudem A. Teologia Sistemtica. Vida Nova. So Paulo, SP: 1999.

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