Você está na página 1de 1

www.leibnizbrasil.pro.br - trad.

: Fernando Barreto Gallas

Sobre a sede da alma


G. W. Leibniz Fevereiro de 1676 H seis anos sua alteza o Duque de Hanover,1 que tinha por hbito meditar acerca de religio, instruiu Boinburg2 a questionar minha opinio sobre a ressurreio da carne. Expus minhas opinies em um breve texto3 que, ento, enviei ao duque. Agora, em fevereiro de 1676, depareime (graas a uma comunicao de Knorr)4 com um texto publicado por Boyle em 1675 acerca da possibilidade da ressurreio, onde h muitas coisas que admiravelmente concordam com meus pontos de vista. Todavia, Boyle desperdiou muito tempo com ilustraes qumicas; particularmente enfrentei as dificuldades com maior preciso. Penso que a flor da substncia nosso corpo. Essa flor da substncia subsiste perpetuamente a todas as mudanas; esboada pela Luz dos rabinos. Disto v-se claramente por que os canibais, devorando um homem, no tm poder sobre a flor da substncia. Esta se encontra difusa em todo corpo e de certo modo contm apenas forma. Acrescente-se, tambm o que Borel, em seu De Vero Telescopii Inventore (...) Accessit etiam Centuria Observationum Microscopicarum, afirma acerca da forma da cerejeira que est includa na semente, ou do fruto selvagem. Acrescente-se, ademais, o que se afirma da rvore dos Filsofos e tambm o que um ingls afirmou recentemente, em uma revista francesa, sobre a fora plstica que a fora plstica nada mais que uma substncia ativa de uma forma que aumenta quando pode. Essa fora parece existir antes da concepo; quando da concepo apenas lhe dada a faculdade de desenvolver-se. Acrescente-se o que afirmam Sheck, Davisson e outros sobre a fora plstica. Acrescento apenas aquilo que no foi observado por Boyle: que a alma parece estar implantada firmemente nessa flor de substncia. Veja-se o que Perrault ir argumentar contra Mariotte sobre a sede da alma. Todavia, se tambm fosse necessrio explicar a restituio da massa remanescente que, entretanto, no necessrio, j que , em geral, terra (note-se o que disto pode ser derivado acerca da existncia de corpos em um corpo e sobre a gua, o vinho e o po da Eucaristia; os Escolsticos). Isso pode ser demonstrado por um modo maravilhoso atravs de um notvel experimento. Se vrios sais so dissolvidos em uma mesma gua, os indivduos de mesma espcie so recombinados sem perturbao. Mas, o que se pode fazer no caso de quatro espcies de sal pode ser feito com maior sutileza com 1 000 000 000 ou mais espcies; j agora podemos isso conceber ? To freqentemente como isso ocorre em quaisquer espcies de sal, ocorre em qualquer indivduo humano isto , que em uma soluo mais refinada e em um tempo mais curto, tudo pode ser recombinado por cristalizao. O argumento baseado nos canibais exemplar e a partir dele deve-se reconhecer uma flor de substncia. E, aqui, acrescente-se o que Libavius e Quercetanus afirmam sobre a ressurreio e o que Kircher nos assegura; tambm o que Glauber afirma sobre a ressurreio do nitrato de potssio; tambm [o manuscrito interrompe-se aqui].

Notas: 1. Johann Friedrich, Duque de Brunswick-Lneburg; 2. Johann Christian, Baro von Boineburg; 3. De Resurrectione corporum; 4. O alquimista Christian Knorr von Rosenroth;