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RESEA HISTRICA DEL ROL DE LA IGLESIA EN LA CONQUISTA DE AMERICA LATINA ENTRE LOS SIGLOS XV Y XVl Esta resea se bas

en el texto de Leslie Bethell, ed. Titulado: Historia de Amrica Latina. El movimiento expansionista en Amrica latina entre los siglos XV y XVl tuvo tres participantes: los conquistadores, la corona y la iglesia. En las guerras fronterizas contra los rabes, en Espaa, bandas guerreras fueron auspiciadas por la iglesia, elevando expediciones de pillaje a la categora de CRUZADAS. La corona de Castilla envi una expedicin para disputar a Portugal la posesin de las islas Canarias (parada natural en el camino a Indias). A la conquista sigui la explotacin. Cristbal Coln, genovs, realiz la expedicin (1492) y crey haber alcanzado Oriente, pero las dudas sobre estas nuevas islas y nueva gente, planteo quien ejercera el poder sobre ellas y quin salvara sus almas. Los portugueses tuvieron una donacin formal del Papa de los derechos de soberana desde el cabo Bajador hacia Guinea y ms all. Los Reyes Catlicos pidieron lo mismo al Papa para tener un ttulo extra y elevar la empresa de Indias al grado de empresa santa, ligando los derechos de Castilla a una obligacin de que se ganaran paganos a la fe. Los Reyes obtuvieron el patronazgo en las tierras descubiertas y su poder estaba sobre la Iglesia. En la segunda expedicin de Coln viaj un grupo de frailes dirigidos por un benedictino cataln, Bernardo Boil, en una empresa misionera a costa de la corona. Coln al obtener poco oro, lleva indios a Espaa, como esclavos. A partir de all se da status a los indios. El clero tiene otro razonamiento: los brbaros, segn el derecho romano, podan ser esclavizados, y esto, para el cristianismo, era sinnimo de infiel. Pero los indios no eran infieles, ya que ignoraban la fe, solo deberan considerarse as si, conocindola, se negaban a ella. La reina Isabel declara a los indios libres y no sujetos a servidumbre. Esta regla estuvo lejos de ser comprendida: todava se permita capturar indios en la Antillas, para abastecer el mercado de esclavos legtimos. En 1542 la esclavitud de los indios fue definitiva pero no universalmente abolida. La empresa de Coln fracasa y en 1524 Diego Coln abandona las islas y asume Fray Nicols de Ovando, reconstruyendo Santo Domingo( ciudad trazada con regla y comps). Ovando adjudicaba mano de obra indgena con el sistema de ENCOMIENDA: quien reciba indios como mano de obra deba cuidarlos e instrurlos en la fe. Otros servan como NABORIAS: criados. Fomento la cra de ganado y el cultivo de caa de azcar. Los DOMINICOS, cuyo mayor exponente fue Antonio de Montesinos, denunciaron los abusos a los indios. Su partidario ms importante fue Bartolom de las Casas, que renunci a su encomienda y dedic su vida a la defensa de los indios. Este movimiento se sinti en la corte y se cre la Ley Burgos, que regulaba el funcionamiento de la encomienda, pero no haba autoridad que la ejecutara. Se envan tres jernimos para gobernar la isla, pero result difcil erradicar los abusos y la economa no era viable sin mano de obra, por lo que estos autorizan la importacin de esclavos negros, que anteriormente haban sido trados por los portugueses.

El tercer y cuarto viaje de Coln! 1498-1504) traz la lnea costera de Amrica Central y parte de tierra continental (Venezuela). Corts conquista Mxico central (1519-1521) y Pizarro Per (1531-1533). La conquista se debe a varios factores: la inteligencia espaola de aprovechar el odio de las tribus a Moctezuma ( lder azteca), el armamento espaol y las enfermedades que trajeron con ellos, que diezmaron a los indios. Pizarro captura a Atahualpa(lder inca) y pide rescate en oro, pero igual lo mata. Los CHICHIMECAS del norte de Mxico y los ARAUCANOS de Chile, resultaron adversarios temibles. De igual manera los APACHES respondieron al ataque espaol. El misionero a menudo tena xito donde fallaba el soldado, y las comunidades misioneras usaban el ejemplo, la persuasin y la disciplina. La conquista estaba acompaada por un movimiento que apuntaba a la conquista espiritual, por medio de la evangelizacin de los indios. Se crearon nuevas ciudades, dando tierras a los soldados, que exigieron mano de obra indgena, por lo que dieron un nuevo estilo de encomienda hereditaria, con mano de obra a perpetuidad. La evangelizacin de Amrica fue dirigida en sus primeras etapas por miembros de las rdenes regulares, distinto del clero secular. Los primeros misioneros en llegar a Mxico fueron los FRANCISCANOS, los doce apstoles, bajo la direccin de Fray Martn de Valencia (1524).Dos aos ms tarde le siguieron los DOMINICOS y luego los AGUSTINOS (1533). A mediados de siglo haba 800 frailes en Mxico y 350 en Per. Los MENDICANTES le dieron a Mxico su 1 obispo y arzobispo (1528-1548), el franciscano Fray Juan de Zumrraga. Los misioneros se vieron con una misin: la conversin del mundo era un preludio para el final y 2 advenimiento de Cristo. Crean que esta gente no contaminada, construiran una iglesia que se aproximara a la de Cristo y sus apstoles. Carlos V, como Fernando e Isabel., controlaron sus reinos a travs de oficiales reales, dejando claro que no haba lugar para los conquistadores en la Nueva Espaa de los burcratas (1530). Haba una nueva conquista tambin en Per, de tipo administrativa, dirigida por audiencias y virreyes. Los espaoles justificaban su hegemona en el hecho de que haban trado la verdadera fe a los indios. La religin oficial ligada a la estructura del estado, desapareci rapidamente en Mxico y Per. La nobleza nativa se instruy en el cristianismo, quienes condenaron las viejas costumbres. El rechazo de estas nuevas normas de conducta sumi al grueso de la poblacin al alcoholismo y en sectores al consumo de coca ( que tambin morigeraba el hambre). Los indios fingan aceptar el dios catlico, pero seguan adorando sus dioses. Cuando Francisco de Toledo hace decapitar a Tpac Amaru ven la 2 muerte del inca, que signific el fin del mundo. Los CHIRIGUANOS y los ARAUCANOS combatieron ferozmente al espaol. Igualmente los CHICHIMECAS resistieron en la frontera del norte. Los espaoles fundaron misiones, donde los indios se agruparon convirtindose al cristianismo. Al principio tenan aptitud natural para el cristianismo, quiz por el descrdito de sus propios dioses o por considerar a los frailes como santos conquistadores. Pero luego, al darse cuenta que no lo eran, siguieron adorando a sus dioses y continuaron con sus costumbres.

Erraron los frailes en eliminar todo vestigio de cultura indgena, ya que no pudieron estudiar sus costumbres para erradicarlas por completo. El colegio franciscano de Santa Cruz de Tlatelolco (1536), creado para educar a la aristocracia mexicana fue objeto de recelo por parte de los espaoles, ya que no queran ponerlos en igualdad de condiciones con ellos, no permitiendo que fueran sacerdotes. Ante esto, los indios vieron la fe cristiana como algo ajeno a ellos, y mezclaron sus rituales con los cristianos, creando un cristianismo simulado. Por lo tanto, la idea exagerada de una capacidad espiritual de los indios paso a la de la incapacidad. Los frailes lucharon por conservar a sus fieles en aldeas donde los protegan.del mundo. Respecto a la colonizacin portuguesa de Brasil (1500-1580), Los portugueses implementaron un sistema de factora o fortaleza comercial. Tuvieron intromisin de los franceses en el comercio de palobrasil. Los derechos de los portugueses sobre Brasil descansaban en las bulas papales, que encarnaba la tradicin canonista medieval sobre la jurisdiccin universal del papado sobre el mundo. Este autorizaba al papa a asignar derechos de monopolio sobre mares y tierras a aquellos que emprendieran la evangelizacin all. Los castellanos aceptaban esto, pero no los franceses, que queran el libre comercio. Portugal hizo concesiones a 12 propietarios, que recibieron 14 puestos de capitanas. Al principio la relacin con los indios fue amistosa pero luego estos fueron esclavizados. Era esencial que los indios recibieran buen trato si iban a ser evangelizados. Los rebeldes que se resistan a la cristiandad eran esclavizados. Haba distincin entre pacficos y belicosos. El rey eligi a los jesuitas como agentes para convertir y pacificar a los indios.(1540). Hasta1580 las actividades de los jesuitas se dividen en cinco etapas: 1:experimentacin (1550-1553)- 2: estancamiento (1553-1557) floreciente:. sistema de aldeas.(1557-1561)- 4: crisis: guerra- enfermedad y hambre ( 1562-1563)- 5: ajuste: por descenso de la poblacin indgena ( 1564-1574). 1: Conversin- pacificacin y aculturacin: la respuesta despus de la aceptacin inicial fue de evasin, hostilidad y reincidencia. Los jesuitas compararon a los indios con animales, pero crean que podan cambiarlos. 2: El obispo Sardinha era indiferente a los indios, lo que aprovechaban los colonos para seguir esclavizndolos. Los jesuitas trasladaron su centro de actividades a Sao Vicente, para seguir evangelizando, bajo el sistema de ALDEIAS. Muere el obispo y entra S 3: Se potencia el sistema de aldeias, afinando la distincin entre indios rebeldes ( esclavizados) y pacficos. Los colonos estaban furiosos contra los jesuitas, que les quitaba mano de obra esclava. 4: Men de S declara la guerra a los caete ( que haban torturado y matado al obispo anterior). 5: La guerra, el hambre y las enfermedades, redujeron de 11 a 5 las aldeias. Los abusos fueron tremendos y se morigeraron no por las leyes sino por la entrada de esclavos negros. Igual, los mamelucos ( mestizos), hacan incursiones al continente en busca de esclavos indios (bandeiras). Las epidemias, la esclavitud y el proselitismo religioso de los bien intencionados jesuitas, destrozaron la cultura y las sociedad india. Los franceses, amenaza de los portugueses en Brasil, no presentaba ninguna de las complicaciones religiosas y morales asociadas con los indios. Fundaron una colonia en

el norte, donde no estaban los portugueses, Ro de Janeiro: la colonia de France Antartique, creada por el caballero Villegagnon. Tienen mejor trato con los indios.d Las crecientes luchas religiosas en Francia ( 1550), produjeron grupos que venan a Amrica para una nueva mancomunidad basada en una religin justa y libre. Disidentes religiosos formaban el ncleo de inmigrantes para esos propsitos. Eran dogmticos y rgidos, y tuvieron serias disputas teolgicas. Villegagnon se convierte al catolicismo ortodoxo y vuelve a Francia. A fines del siglo XVl la principal fuente de ingreso de la corona son los diezmos reales (10 % de lo que la tierra produjera), destinado tericamente, al mantenimiento de la iglesia. Para finalizar esta resea me parecieron apropiadas algunas citas del sacerdote Bartolom de las Casas (1474-1566), defensor de los indios contra los espaoles : La prctica de la conquista revela una moral justificadora de la opresin y de la muerte, cuyo valor consiste en el enriquecimiento del conquistador. Esta moral entraa una doble maldad: primero porque produce la opresin y la muerte; adems, por el engao de la ideologa religiosa que la sustenta, la cual hace aparecer los crmenes como un servicio a Dios. Dentro de esta ideologa es Dios mismo quien gua a los conquistadores y hace exitosa sus matanzas. La razn de todas sus luchas es que los espaoles estn quitndole, sin ningn derecho, la vida a los indios, directa o indirectamente, y al quitarles la vida natural, lo privan de la posibilidad de la vida eterna, fin ltimo para el que han sido creados.