Lily Litvak y el fin de siglo : Magazine Modernista Revista digital para los curiosos del Modernismo

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Lily Litvak y el fin de siglo

12 11 2010

ANTONIO HERRERA (Arizona State University) La crtica literaria Lily Litvak abog en sus estudios por la no distincin entre Modernismo y Generacin del 98, y a su vez, incluy ambas tendencias en el Art Noveau, que para ella fue un modernismo pan-europeo. Este artculo repasa la visin de Litvak sobre el asunto. Fue Pedro Salinas en 1935, con la publicacin de un artculo en la revista Occidente, unos de los primeros en abrir el debate intelectual en donde se haca una distincin entre lo que se lleg a llamar Generacin del 98, y Modernismo. Y an as, hasta el da de hoy, todava existe un desacuerdo entre los grupos intelectuales, respecto a si la llamada Generacin o Grupo del 98, se puede incluir dentro del Modernismo, o pertenece a una corriente literaria paralela y exclusivamente espaola. Dentro de este contexto de disputa de categorizacin dentro de un movimiento modernista, u otro independiente, Lily Litvak, mexicana de origen semtico ucraniano, graduada de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (1967), doctorada en Berkeley (1972), y profesora emrita de la Universidad de Texas, siguiendo los pasos de J. Sender y principalmente de Ricardo Gulln (del cual fue discpula), aboga por la no distincin entre Modernismo y Generacin del 98, y a su vez, incluye ambas tendencias en el Art Noveau, que para ella fue un modernismo pan-europeo como se cita a continuacin: Art Noveau was indeed a Pan-European movement (Litvak, Dream 6). El movimiento llamado Art Nouveau ha sido generalmente relacionado con la cultura francesa y con los pases europeos del norte, aunque dej tambin una fuerte huella en el sur, y sobre todo en Espaa (Litvak, Transformacin 14). Este movimiento lo incluye Litvak a su vez, en una corriente artstica ms amplia llamada fin de sicle como muestra a continuacin: Critics of the Spanish literature of this period tend to deal with it discussion over the terms Modernistas and Noventayochistas without recognizing that both of these activities that prevailed in Spanish intellectual life of the time were shaped by the general sensibility of the fin de sicle. (Dream 6) La novedad del anlisis de Litvak, (que llega a la misma conclusin que otros autores) es enmarcar a la Generacin o Grupo del 98 dentro de un movimiento principalmente Pan-europeo, y que su anlisis, no es exclusivamente esttico, ni terico, sino que parte de parmetros sociales, econmicos, ideolgicos y culturales para defender su postulacin, esto se puede ver en sus libros: A Dream of Arcadia y Transformacin industrial y literaria en Espaa (1895-1905) donde seala y localiza influencias como: el anti-industrialismo, y romanizacin del campo, ideas ambas que cuentan con una fuerte presencia esttica en la Generacin o Grupo del 98. Desde un enfoque social, Litvak comprende que la literatura y sociedad pertenecen a un mismo plano. Por eso cuando la sociedad cambia, la literatura se transforma. Dentro de este contexto, y con el objetivo de demostrar que la Generacin o Grupo del 98 no es ms que el resultado de la influencia de una corriente ms amplia que circulaba por toda Europa, Litvak, toma las figuras de dos escritores y filsofos ingleses como son John Ruskin (1819-1900) y Willian Morris (1834-1896) como modelo para su afirmacin. Estos dos intelectuales ingleses seran segn Litvak, la principal influencia en los escritores de la Generacin o Grupo del 98, en donde se pueden identificar conceptos binarios tales como industrializacin/ artes manuales, campo/ciudad, e historia/intrahistoria.
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Si se toman en cuenta los conceptos anteriores, donde se prima el Beatus Ille, lo manual sobre lo industrial, y la intrahistoria (es decir: la vida cotidiana) sobre la historia, habra que comprender el fenmeno de rechazo a la industrializacin en los escritores espaoles de la Generacin o Grupo del 98 en el contexto de las circunstancias econmicas y sociales del siglo XIX. La industrializacin que tiene sus orgenes en Inglaterra, se expandi poco tiempo despus por el resto del continente. Primero en Francia, lo que hoy es Alemania, y despus por el resto de pases europeos. Dentro de este contexto de modernizacin industrial europea, Espaa comenz su proceso de industrializacin a mediados de siglo, y con ello se produjo segn Anna Caball la apertura a una nueva panormica cientfica, y por consiguiente intelectual; como la autora afirma en la siguiente cita: El crecimiento acelerado de las grandes ciudades industriales y la generacin de una cultura especficamente adecuada a ellas; el progreso espectacular de las ciencias; y muy especialmente de las medicinas naturales, con sus mtodos basados en la observacin, clasificacin y experimentacin de los fenmenos de la naturaleza; el desarrollo de una mentalidad y de una filosofa positivista, as como las consecuencias del mundo del evolucionismo, de los descubrimientos en el campo de la arqueologa y la historia antigua, o de la prctica de la sociologa y la historia comparada de las religiones, fueron otros tantos factores que contribuyeron -en mayor o menor grado segn los pases, el sexo o la condicin social de los ciudadanos- a configurar una mentalidad racionalista y realista (Prosa 415). Como dice Joan Ramn Resina en su libro Barcelonas Vocation of Modernity (2008), no fue hasta 1848, cuando se inaugur la primera lnea frrea que enlazaba Barcelona con Matar, fecha con la que se da entrada a la modernidad en Espaa. Y al igual que en el desarrollo de otros pases, la modernidad, est directamente relacionada con el ferrocarril. Con la entrada en funcionamiento del ferrocarril, las principales ciudades se fueron interconectando aprovechando la infraestructura que promovieron inicialmente las empresas privadas. Un ejemplo de ello, son las lneas actuales de F.E.V.E. o Ferrocarriles Espaoles de Va Estrecha que transcurren por toda la costa norte de Espaa hasta la frontera francesa, y que fueron fruto del esfuerzo de las compaas mineras de la cornisa cantbrica para el transporte mineral. Estas mismas vas, a su vez, fueron aprovechadas posteriormente para el uso pblico, y la interconexin de ciudades, o de ciudades y campo. Es probablemente debido a ello, el porqu, el ferrocarril se convierte en una imagen recurrente tanto en los llamados textos modernistas como en la Generacin o Grupo del 98. Un ejemplo de la imagen del ferrocarril en esta literatura se puede encontrar en obras tales como La voluntad (1904), El rbol de la ciencia (1911), Castilla (1912), etc. del mismo modo que en textos denominados modernistas de autores tales como Maragall o dOrs. As mismo, estos avances mecnicos, produjeron grandes cambios socio-econmicos. Entre los cuales se encontraban un fcil acceso al transporte, tanto de materiales como de personas, y que producan una reacomodacin y poblacional en base al desarrollo industrial que estaba ligado estrechamente al ferrocarril. Todos estos conceptos de transformacin de la sociedad se pueden apreciar en el captulo En el tren, del libro Castilla, de Jos Martnez Ruiz (Azorn), donde se hace referencia a los viajes en tren del protagonista por las cercanas de Madrid. En la situacin en s, dos ancianas regresan de vender sus productos en Madrid, y tras una conversacin se afirma en boca de ellas que es ms barato viajar en tren que ir andando: No hay ms que ustedes que se dediquen a la venta de las rosquillas? Y ellas me contestan que hay ms; estn la Daniela y la Plant; pero estas dos negociantes no marchan a Madrid en ferrocarril: van por la carretera. Emplean en ir dos das y otros dos en volver. Llevan borriquillo. Y como es natural, han de hacer en Madrid gastos de alojamiento y pienso. -Entonces- observo yo filosficamente-, no les tendr casi cuenta ir a Madrid? -Claro replica una de las viejas-, como que en la posada y el borrico se lo dejan todo. (Castilla 205) Sin embargo la idea de progreso que representa el ferrocarril, se convierte en un elemento paradjico, ya que una de las principales caractersticas de la Generacin o Grupo del 98 era su oposicin a la industrializacin. Esto se manifiesta en sus textos por la nostalgia de la sencillez de la vida rural como afirma Litvak a continuacin: This is indeed an impressive record of Spains entry into the industrial civilization, but in spite of these gains there was in the country a recurrent feeling of dissatisfaction. Intellectuals were pessimistic about a future dominated by mechanization and its consequences in an inhumane and hostile society. Society seemed to be more and more fragmented: workers against employers, art against science, science against religion, the present against the past, the masses against the elite. (Litvak Dream 9) Si bien anteriormente se ha hecho hincapi en la transformacin de la sociedad debido a la industrializacin, las consecuencias de esta transformacin, son en parte, la causa por la cual se desarrolla entre los intelectuales un sentimiento de rechazo. Entre estas consecuencias, se encuentran la aparicin de nuevas clases sociales emergentes, como son la burguesa y el proletariado. La clase proletaria se nutra principalmente de la migracin del campo a la ciudad, que se hacinaba muchas veces en espacios limitados e insalubres, con el aadido de precariedad laboral por el exceso de mano de obra no cualificada y salarios pauprrimos. En las fbricas se haba impuesto la divisin del trabajo mecnico, y se primaba la elaboracin fracturada de un objeto. El trabajador slo era responsable de una parte concreta del conjunto del producto, y ello se opona a la fabricacin artesanal, donde el trabajador era el que produca ntegramente el producto. Por eso, en palabras de Litvak: The industrialist spirit tended increasingly to cheapen human effort, and, under the machines influence, men became mechanical parts executing standardized and repetitive chores. Machines-induced division of labor broke the previously unified crafts into a series of factionary operations. Adams Smith famous example of manufacturing pins deeply impressed the turn-of the century sensibility. Division of labor was seen as a system of work that transformed men into an imaginary eye, a hand, or a finger that eliminated all interest or personal responsibility from the work. Industrialism also had the effect of making the worker both replaceable and expendable. The old system of craftsmanship formerly transmitted through families was disappearing: Under industrialism, man became another piece of machinery. (Drean 12) En la cita anterior, Litvak nos deja entrever que a consecuencia de la transformacin de los medios de produccin, los movimientos intelectuales tambin fueron afectados, de forma directa o indirecta, ya que el artesano, es decir, el artista manual, perda sus ingresos y su estatus social por la fabricacin de productos cotidianos en masa, y la bajada del precio de los mismos. Otra preocupacin relacionada con la idea anterior, pero que afectaba de forma ms directa a los intelectuales, era la reproduccin y el plagio de las obras. Si se tiene en cuenta que la labor del intelectual, y la del artesano es en su mayor parte creativa; la reproduccin, y el plagio restaban valor al producto. La produccin en cadena hizo posible la reproduccin de miles de objetos a bajo costo sin que el autor intelectual obtuviese recompensa econmica alguna. Esto mismo junto con el utilitarismo del proceso industrial, que resultaba en la eliminacin de que cualquier adorno superfluo en aras de la funcionalidad, afectaba al modo de valorizacin econmica del arte. De hecho, Litvak afirma que the modern techniques of mass production came to seem as being oppressed to artisan quality in objects. There seems to be an emphasis on the utilitarian aspect of the object. Any addition considered superfluous could make productions more expensive (Dream 13). Este malestar de los intelectuales debido a causas econmicas y problemas sociales, origin una reaccin en donde los intelectuales se auto-erigieron como guas y profetas contra el industrialismo de la poca donde Como para Gabriel Alomar, para Sergi tambin este ideal lo deben trazar un equipo de hombres superiores que guiarn a la masa. La misin de la mayora de los hombres slo es obedecer este plan instintivo proveniente de esta lite (Litvak, Transformacin 41). Si antes se han mostrado las causas por las cuales la intelectualidad rechazaba la industrializacin, la reaccin a este rechazo fue un intento de regeneracin de la sociedad. Entre los intelectuales de la poca que forjaron un ideal para regenerar la sociedad y el arte en su conjunto, se encuentran Ruskin, y Morris. Tanto Ruskin como Morris, dentro de su modelo de sociedad ideal, abogaban por un resurgimiento de las artes manuales, que coincidan con las ideas de Marx y Engels en que la industrializacin alienaba al trabajador. La industrializacin alienaba al trabajador porque en la sociedad capitalista, los trabajadores se desligan de su actividad productiva. Los obreros al no trabajar para s mismos, pierden la propiedad y la comunin con la obra creada como se muestra en palabras de Litvak: Industrial objects and factory work had come to be regarded as alienating agents for the workers. Machine-made objects meant the rupture with a past and harmoniously organized society (Dream 12). As mismo Litvak aade que Las labores manuales artesanales reunan segn Ruskin- ciertas cualidades fundamentales por haber nacido del trabajo y de la inspiracin artstica (Transformacin 22). Y estas cualidades, fundamentales de Ruskin, deban seguir unos parmetros tanto filosficos, sociales, estticos, y materiales, como muestra Litvak a continuacin: Ruskin believed in an art born from hand and heart together and condemned any object lacking invention, originality, and the addition of superfluous details. In his concept of art blended with handicrafts, he attacked classic ornamentation and defended Nature as the only value source of inspiration: Since Gothic art was the most loyal to Nature and the most spiritual, it was for him the nearest to his ideal, and therefore his aesthetic doctrines favored neo-Gothicism. Also, he praised enthusiastically the paintings of the Pre-Raphaelites and their strange mixture of realism and fantasy. (Dream 14) Es decir, Ruskin y tambin Morris (el cual fue influenciado por el primero), recurren a un modelo de sociedad fundamentada en la edad media. El artesano basndose en sus conceptos, era el creador de la obra, y a su vez este mismo artesano se agrupaba en gremios, y por ende en un sistema econmico comunal. En este modelo de sociedad armnica, el trabajo estara intrnsicamente relacionado con la naturaleza creando un sentimiento asctico y superior. Estas ideas de los intelectuales anteriores, calaron pronto en la intelectualidad, tanto europea como espaola, donde se buscaba una regeneracin cultural y social frente
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a las filosofas realistas y positivistas. Un ejemplo visible de ello es la arquitectura de la poca. Las ciudades en desarrollo se convirtieron en mbito donde aplicar estas preocupaciones. La industrializacin que produjo la expansin de las ciudades tuvo como resultado un amasijo desorganizado e insalubre de viviendas que se hacinaban en los extrarradios y en los alrededores de las fbricas. Debido a ello, en el plano arquitectnico se da una corriente derivada de la misma filosofa; una que intentaba recuperar la ciudad. Esta moda de recuperar la ciudad, cuenta con el arquitecto Antoni Gaud como uno de sus mximos exponentes, el cual transformando un estilo neogtico, fue el responsable de expandir su innovador estilo por toda Espaa. Gaud, como otros arquitectos modernistas, intenta reinventar una ciudad ms humana. Y uno de los medios para humanizar la urbe, era seguir la esttica y convicciones de Ruskin y Morris sobre el empleo de motivos naturales y el uso de materiales simples tales como la cermica. Estos motivos a su vez, pretenden ser insertados en parques y espacios pblicos como forma de mantener un equilibrio natural. De ambas bsquedas, que son el uso de materiales simples y la creacin espacios pblicos humanizados para el habitante encontramos el parque Gell, de Gaud. En cambio, en la literatura se dan dos corrientes: Por un lado los modernistas que buscan en la belleza o el arte por el arte y que estn definidos por un marcado aire individualista, y por otro lado la Generacin o Grupo del 98, que tienen una preocupacin social. Los modernistas buscaban muchas veces lo extico, el refinamiento, eran sobre todo urbanos y cosmopolitas, y en cuanto a ideologa eran principalmente contrarios a la burguesa de la cual se alimentaban como muestra Dolores Dobn a continuacin: Los modernistas respondan a la angustia finisecular con una actitud profundamente personal. El artista se trasformaba espiritualmente mediante la contemplacin de la belleza. La nueva religin del arte implica una crtica feroz de la sociedad industrial contempornea que rechaza la belleza y adora la utilidad. Como ha sealado Giovanni Allegra citando a Baudelaire y a Daro, la esttica modernista surge en oposicin a la morale de comptoir (moral de mostrador). (Socilogos 58) En cambio, la Generacin o Grupo del 98 si bien compartan una preocupacin artstica, se diferenciaban por tener preocupacin ms social que los llamados modernistas. Otro rasgo caracterstico era su activismo poltico, como fue el caso de Unamuno y de Azorn, el cual lleg a ser diputado por el partido conservador y subsecretario de Instruccin. En sus etapas iniciales muchos de los miembros del Grupo o Generacin del 98, pertenecan o estaban influidos por el anarquismo; ejemplo de ello son: Valle-Incln, Po Baroja o el mismo Azorn; en cambio y al igual que Ruskin, Unamuno en sus etapas iniciales se caracteriz por su fuerte socialismo, ambas ideologas enfrentadas al modernismo por su percepcin de su conciencia de grupo y bsqueda de una sociedad utpica. Dolores Dobn explica que: Frente a este tenaz individualismo que caracteriza al movimiento modernista, los jvenes escritores que formarn la Generacin del 98 (Unamuno, Azorn, Baroja, Maeztu, Machado), y que proceden en su mayora de movimientos radicales de izquierda, se distinguen por el contrario, por una profunda preocupacin poltica, generalmente la raz utpica, que propone como ideal la sumisin del individuo a empresas colectivas. (Socilogos 58) Estas ideas y filosofas en cuanto al arte y a la sociedad, como indica Ramn J. Sender, comulgaran a su vez con los ideales de izquierda con los que simpatizaban al inicio de su trayectoria literaria los principales miembros de la Generacin o Grupo del 98: Los anarquistas y anarcosindicalistas eran sobre todo peones sin cualificar y braceros del campo. En cambio el partido socialista fundando por Pablo Iglesias agrupaba trabajadores especializados: Mineros, tipgrafos etc.. (Noventayochos 96), y cuya principal diferencia entre anarquistas, comunistas y socialistas segn Sender, era que los anarquistas tenan ideales y preocupaciones ms agrarias que los dems (Noventayochos 96). Por todo ello, no es de extraar que la bsqueda de una sociedad ideal se encontrase entre las inquietudes de Unamuno y de los autores pertenecientes al Grupo o Generacin del 98, y que a su vez, estas inquietudes concordasen con la visin de Ruskin y Morris en lo relativo al intento de resurgimiento de las artes manuales, fallo de la ciudad moderna, el regreso a la gente comn, vuelta a la naturaleza, y el sueo medieval que hace referencia a la vida en comuna. Como cita Litvak a continuacin sobre Unamuno que al igual que Morris, wants to put and end to the excessively aristocratic nature of art. For this reason he looks for the art of the common people, an art that would embellish objects made by and for the people, an art that would give as much pleasure for the craftsman as for the user (Dream 28). Estas ideas segn Litvak, circularon pronto por la Espaa industrial gracias a la importante figura de Unamuno que en cierto modo se podra considerar padre ideolgico de la Generacin o Grupo del 98 y que gracias a sus artculos, traducciones y cartas propag la ideologa social y artstica como se ve a continuacin: La influencia de ideas de Ruskin es Espaa parece haber llegado relativamente temprano. Unamuno menciona a Ruskin, en sus cartas a Pedro de Mjica, en 1895 y en 1886. Y desde 1885 alude frecuentemente en muchos de sus artculos al autor ingls. Cita partes de unto this last, menciona y elogia las campaas de Ruskin para embellecer la vida cotidiana. Unamuno tambin hereda de Ruskin una desconfianza natural hacia la civilizacin industrial. (Transformacin 23) Por eso es comn ver en la literatura que estamos tratando el uso de la imagen de la noria que tendra un doble propsito, uno ser una metfora del tiempo, y otro una idealizacin del campo en la sociedad pre-industrial. En cambio, si se escenifica la lucha campo/ciudad en binomios, la gente del campo estara inmersa y en comunin con la naturaleza, al contrario que en la ciudad, donde se describe a la misma como una jungla marginal donde se unen y concentran todas las maldades humanas. Quiz el mejor ejemplo de ello se puede ver en Luces de Bohemia (1920) de Valle-Incln donde la mayora de los personajes de la obra son mezquinos, mentirosos, no importa el mbito social del que provengan. Las imgenes sociales del Grupo o Generacin del 98 en la literatura, estaran acordes no slo con las ideas de Ruskin y Morris, sino tambin con los ideales polticos que promulgaban una nueva sociedad utpica en defensa del proletariado. Para Litvak, este es el nexo de unin para afirmar que la Generacin o Grupo del 98 no era otra cosa sino una corriente esttica y poltica ms, la cual era comn a toda Europa. Esta misma corriente en francs se llam Fin de sicle como se ve a continuacin en la siguiente cita de Litvak: Como hemos visto anteriormente, el modernismo y el Art Nouveau europeo en general acogieron las ideas morrisianas sobre la sinceridad de los materiales. Pero realmente el Art Nouveau y el espritu y los principios que lo animaron se pueden ver en todas las manifestaciones de esta protesta general contra la mquina y el curso aparentemente inexorable, de la civilizacin moderna. (Transformacin 223)Si bien todo lo que se ha referido anteriormente, muestra tanto los anhelos del Modernismo como de la Generacin o Grupo del 98 para crear una sociedad mejor, repudio de la industrializacin, y unas bases polticas liberales. No por eso se puede desdear que este ltimo movimiento es decir, el Grupo o la Generacin del 98, sea particular y especfico de Espaa y por ende nico. Para sostener sus ideas en contra de esto mismo, Litvak alude a los nacionalismos para sustentar su conclusin. Segn Litvak, aparte de los fenmenos socio-econmicos en Europa, tambin se da una corriente nacionalista, y sobre todo, una pugna por la supremaca moral entre anglos y latinos. Esta corriente nacionalista fue tambin la que influy a los mismos autores como afirma Litvak a continuacin: Se puede ver fcilmente que la idea latina formaba parte de una conciencia comn a varios pases europeos y americanos y no exclusivamente a Espaa. Por ello, muchas obras espaolas, desde aquellas llamadas literatura del desastre hasta ciertas obras de los escritores de la generacin del 98 se pueden ver integradas a un contexto europeo y no puramente espaol por ser similares a las que parecan por aquella poca en otros pases latinos. [] Estos temas dieron origen a dos tendencias; por un parte la actitud europeizante y prolatina de ciertos panlatinistas, y por otra, esta polmica tambin tuvo influencia en una actitud puramente nacionalista que alent los varios estudios de psicologa o historia nacional que se popularizaron por la Europa de fin de siglo. (Latinos 109) Es decir, para ella los panlatinistas corresponderan a los llamados modernistas, y los nacionalistas corresponderan a la Generacin o Grupo del 98, corrientes ambas que tienen en parte su origen tambin en el movimiento socio-cultural del panlatinismo, donde segn Litvak Los principios de la idea panlatina pueden relacionarse con el movimiento felibre y la amistad de catalanes y provenzales en el S.XIX. Ese movimiento regionalista no exclua la premisa de una realidad supranacional latina (Latinos 15), y uno de cuyos factores es el catolicismo, y otro, el concepto de la raza o lo que ms tarde se llam hispanidad. La hispanidad se convirti en un elemento de exaltacin nacionalista poco tiempo despus de la prdida de las ltimas colonias de ultramar en 1898. Segn Litvak:Los pueblos vencidos tienden a creerse vctimas de ideologas extranjeras que han causado su derrota, con este sentimiento viene generalmente una fuerte reaccin nacionalista junto con un rechazo de todo lo que puede parecer extranjero (Litvak, Latinos 61). Y afn a esta idea, el Grupo o Generacin del 98 correspondera con estas cualidades antes mencionadas al buscar una esencia, lo intangible, lo religioso, lo que significa ser espaol en base a figuras mitificadas y muchas veces inventadas como puede ser el caso del Quijote, el Cid, o vanagloriar la esencia de un pueblo decadente. Otra concordancia con las ideas del nacionalismo con respecto a la Generacin o Grupo del 98 tiene en Ramiro de Maeztu y Whitney (1875-1936) un buen ejemplo en referencia a las ideas de Litvak sobre la ideologa nacionalista. Sender al referirse a Maeztu dice: Se hizo catlico a la manera espaola, es decir nacionalista y monrquico. Ms catlico de Santiago que de Cristo []Y en Buenos Aires descubri la hispanidad (Novetayochos 254). Esta hispanidad en palabras de Sender Llam la atencin de los fascistas y constituy la base de la ideologa imperial sobre todo en relacin con la Amrica espaola. Maeztu fue poco a poco transformndose en un terico del nacionalismo espaol (Novetayochos 249). Al igual que Litvak, Sender es de la opinin de que de que no se puede separar en dos categoras a la Generacin del 98 y al Modernismo, pero difiere de Litvak en la aproximacin, que es especficamente literaria. Serder afirma que la mayora de las influencias literarias de la Generacin o Grupo del 98 son extranjerizantes. Esto
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corroborara que el Grupo o Generacin del 98 pertenece, o por lo menos estara influenciado por una corriente y/o a autores forneos pertenecientes a los movimientos artsticos de europeos de la poca. La influencia de autores forneos sobre los autores espaoles segn Sender seran: Sobre Valle Incln: DAnnunzio, Barbey dAurevilly. Sobre Unamuno: Ibsen, Tolstoy, Amiel. Sobre Benavente: Shakespeare, Musset, los dramaturgos modernos franceses. Sobre Baroja: Dickens, Poe, Balzac, Gautier. Sobre Bueno: Stendhal, Brandes, Ruskin. Sobre Maeztu: Nietzsche, Spencer. Sobre Ruben Daro: Verlaine, Banville, Victor Hugo (Novetayochos 218). [Ntese la curiosidad que para apoyar este modelo Sender incluye a Rubn Daro (1867-1916) dentro de los mismos autores antes sealados, lo que reafirmara la idea de Litvak que la llamada Generacin o Grupo del 98, no era ms que una corriente paneuropea que se llam fin de sicle]. La idea de fin de sicle contrarrestara la supuesta originalidad de la Generacin o Grupo del 98 porque la repulsa a la ciudad, la idealizacin del campo, la fascinacin por las artes manuales, el catolicismo, las imgenes ensalzadas tanto de hroes nacionales como de artistas pasados, y el concepto de hispanidad, no son ideas exclusivas ni de Espaa ni de la Generacin o Grupo del 98. La importancia del enfoque de Litvak sobre si la Generacin del 98 pertenece al Modernismo espaol y por ende a un movimiento global, radica en la afirmacin en s, ya que el canon establecido actualmente en la academia, diferencia a la literatura espaola de fin de siglo en dos vertientes: la Generacin del 98 y el Modernismo. Esta diferenciacin todava sigue en disputa, y Lily Litvak apoya la idea de que ambas corrientes pertenecen al mismo movimiento desde un enfoque novedoso. Esto se ve reflejado al hacer una crtica del movimiento no desde un posicionamiento estrictamente literario, sino socio-econmico-poltico. Es decir, rastrea la situacin social y los ambientes tanto econmicos como polticos como influencia en los autores que a su vez lo plasmarn estas ideas en sus obras. La fobia anti-industrial, el pre-rafaelismo, la intrahistoria, y la idealizacin del campo, apoyadas con un anlisis socio-econmico, estaran ligadas a las ideas de los tericos John Ruskin y Willian Morris, y todas ellas son caractersticas supuestamente exclusivas de la Generacin o Grupo del 98. Litvak reconoce esta influencia, y desvirta la exclusividad en cuanto a temtica, al mismo tiempo que indaga en los fenmenos de formacin de identidad y los nacionalismos, que son comunes a varios pases europeos y que contradicen la exclusividad de dicho grupo. Por todo ello Litvak utiliza un enfoque vlido e innovador partiendo de una lectura socio-poltica que apoyara la nueva corriente de intelectuales que pretende unificar Modernismo y Generacin del 98 en lo que se denomin corriente de fin de sicle. Antonio Herrera (Arizona State University) Obras citadas: Azorn, Inman Fox, y Seve Calleja. Castilla. 19th ed. Pozuelo De Alarco?n: Espasa, 2006. Print. Caball, Anna. Prosa narrativa. Entre literatura fantstica y relato realista. Siglo 19. Vol. 2. Madrid: Espasa-Calpe, 1998. 345-457. Print. Dobon, Mara Dolores. Sociologos contra estetas: Prehistoria del conflicto entre Modernismo y 98. Hispanic Review 64.1 (1996): 57-72. Web. Litvak, Lily. A Dream of Arcadia: Anti-industrialism in Spanish Literature, 1895-1905. Austin: University of Texas, 1975. Print. Litvak, Lily. Latinos y anglosajones: Ori?genes de una pole?mica. Barcelona: Puvill, 1980. Print. Litvak, Lily. Transformacio?n industrial y literatura en Espan?a, (1895-1905). Madrid: Taurus, 1980. Print. Litvak, Lily. UT College of Liberal Arts. The University of Texas at Austin Web Central. UT College of Liberal Arts. Web. 01 May 2010. <http://www.utexas.edu/cola/depts/spanish/faculty/litvak>. Resina, Joan Ramon. Barcelonas Vocation of Modernity: Rise and Decline of an Urban Image. Stanford, Calif.: Stanford UP, 2008. Print. Salgado, Mara A. Rubn Daro y La generacin del 98: Personas, personajes y mscaras del Fin de Siglo Espaol. Hispania 82.4 (1999): 725-32. Web. Sender, Ramn J. Los noventayochos. New York: Las Amricas, 1961. Print.

Categora: Artculos | Edicin: Nmero 15

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