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UM MINISTRIO DE LOUVOR CHEIO DO ESPRITO SANTO GANHA ALMAS AT NOS ENSAIOS. (Pr.

Sandro Nogueira)

ADORAO

E LOUVOR
IGREJA BATISTA GETSMANI DE LUZINIA-GO
Pr. Sandro G.G. Nogueira

1 - DEFININDO LOUVOR E ADORAO O que Louvor? Louvar lit. Barulho (elogiar, gabar, exaltar, enaltecer, glorificar, aprovar, aplaudir, bendizer). No novo testamento encontramos a palavra Eulogien - elogiar, bendizer; e a palavra Eucharistein, expresso de gratido num relacionamento ntimo entre o que louva e aquele que louvado. Heb. ydh, associada s aes e gestos corporais que acompanham o louvor; e zmar que associada com a msica tocada ou cantada halal aparece 160 vezes no Antigo Testamento e a raiz de Haleluiah. A forma reduzida de YAHWEH YAH (aquele que faz as coisas serem) Ed. 3:10 11; II Sm 6). Esta palavra ligada ao verbo hebraico HILEL,significa LOUVAR que no PIEL, uma construo que indica o intensivo, que na 2 pessoa do plural do imperativo HALELU que juntando ao YAH, fica HALELUYAH e pode ser traduzido por LOUVADO SEJA YAH portanto LOUVAI AO SENHOR ou ainda LOUVAI A YAHWEH. De acordo com a Bblia, o louvor est associado com a idia de agradecimento, elogio, valorizao, glorificao, exaltao, por aquilo que Deus faz (fez, far) em nossa vida ou na dos outros. (Sl. 145:4; Sl. 147:12-13; Is. 25:01; Lc. 19:37), ou seja, ns louvamos a Deus por Suas obras, bnos, curas, livramentos, perdo, graa, amor, misericrdia, cuidado, etc. O louvor est sempre associado a uma ao de Deus. Deus age (agiu, agir) e seu povo o louva (agradece, exalta, elogia, etc.). Contudo, o motivo principal do louvor a Salvao em Cristo. O que Adorao? Adorar lit. Prostrar-se Heb. Shachar (reverenciar, venerar, amar extremosamente, idolatrar, ter grande predileo a, cultuar, curvar-se, cair com o rosto em terra, renderse). Aparece 170 vezes no Antigo Testamento denota prostrar-se diante de autoridades, mostrando significado cultural (Davi X Saul; Rute X Boaz; Jos X feixes...) usado como forma comum de se chegar diante de Deus em adorao (Jr. 7:2). Gr. Proskuneo. Pros (na direo de) + Kuneo (beijar) Gn 22:5; 24:26, 48; Ex 4:31, 12:27, 34:8; Js 5:14; 2 Cr 29: 29-30; Ne 8:6; J 1:20; Sl 95:6, 132:7; Mt 2:2, 11; Mc 15:19; J 4:22-24; Fp 3:3; Ap 5:14, 7:11, 11:16, 14:7, 15:4, 19:4, 10, 22:8-9. Metanoia - Gr. Meta - (Alm, depois) + Nou - (Mudana de Mente, Compreender, Reflexo Posterior) esta uma expresso grega usada para Arrepender, voltar atrs, dar meia volta, pender para traz. Idolatrar - Gr. Eidolom - (dolo, Imagem, cone) + Latreia - (Servio, Adorar, cultuar). Idolatria Servio a um dolo (zoolatria, antropolatria, egolatria). O nosso Deus reivindica a totalidade do servio (latreia) dos seres a quem ele d vida. A rebelio do pecado humano, enquadra-se nesta realidade: o homem serve e adora aquilo que no DEUS e nem Criador. Mat. 4:10, Jo 4:22. Theosebes - Gr. Theo - (Deus, Divindade) + Sebein - (Reverncia, Temor, Respeito), reverenciar a Deus com temor. No simplesmente ter medo mas uma reverente admirao com desejo de aproximar-se. No um medo que me afasta ou faz fugir, mas sim aquele que anseia por chegar mais perto e tocar a Deus pela f.

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Leitourgia - Gr. Los - (Povo) + rgon - (Trabalho, Esforo), servio do povo, cultuar. A palavra liturgia composta de dois elementos: leitos, que quer dizer pblico, e rgein, que significa fazer. Juntando estes dois elementos pelo radical e acrescentando-lhes o sufixo formador de substantivos, tem-se leit-o-erg-ia ou leitourgia. O primeiro elemento leitos derivado da palavra los, forma dialetal de los, que significa povo. O segundo elemento da palavra um verbo desusado, mas sobrevivente no futuro rxoi e no substantivo rgon, que quer dizer trabalho. Do substantivo liturgia tirou-se o concreto litourgos ou liturgos - funcionrio pblico, - e o verbo litourgein, - exercer funo pblica. De los, - povo, - origina-se laico, laical, leigo. Portanto, liturgia, liturgo, lutrgico, laico, leigo, laical pertencem a uma mesma famlia de palavras, pois todos procedem da raiz los ou los, povo. A obteno de fundos para os carentes da igreja de Jerusalm, chamada de Servio Ministerial (leitourgia) II Cor. 9:12,13. Os cristos, quando servem aos irmos, motivados pelo amor a Deus, exercem a (LEITOURGIA) At. 13:02, E servindo (leitourgeo) eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me agora, Barnab e Saulo, para a obra a que os tenho chamado. Quem serve a Deus serve a igreja e vice-versa. Culto Racional - Gr. Logikem - (Razo,Entendimento) + Latreia-(Cultuar,Adorar). Devemos ofertar a Deus toda nossa potencialidade, capacidade, inteligncia, energia, experincia e devoo a aquele que dono de todas as coisas no cu e na terra. Thephoros-Gr. Theo - (Deus) + Phoros - (sustentado ou morada), literalmente significa, sustentado por Deus, os cristos primitivos faziam uso desta expresso para descreverem a morada que cristo neles faziam mediante o Esprito Santo. A palavra adorao assim como outras palavras admirveis como, graa e amor podem ser mais facilmente experimentadas do que descritas. Porm, passeando pela Bblia vemos que a adorao est associada com a idia de culto (resposta), reverncia, venerao, por aquilo que Deus (Santo, Justo, Amoroso, Soberano, Misericordioso, Imutvel, etc.). (Sl.96:9; Ap. 4:8-11; Ap. 7:11-12; Ap. 11:16-17), ou seja, independente do que Deus faz, fez ou far, ns o cultuamos (o adoramos), pela sua pessoa (sua natureza e carter), por aquilo que ele . A adorao melhor representada pela comunho pessoal que temos com Deus, pois atravs do nosso relacionamento com ele, que conhecemos melhor a Sua pessoa. A adorao tambm pode ser descrita como toda e qualquer reao que temos para com Deus. Essa reao, por sua vez, tambm se encontra intimamente ligada ao conhecimento (revelao) que temos da pessoa de Deus. Obs: Tanto o louvor quanto a adorao, devem estar presente em tudo o que fizermos. Eles devem ser manifestados no falar, pensar, vestir, trabalhar, estudar, orar, cantar, etc. Porm, nos cultos da igreja atual, a forma mais popular de expressar o louvor e adorao por meio de msica (cnticos e hinos) no significando que louvar seja s cantar. Algumas razes pelas quais devemos louvar a Deus: 1- Acima de tudo, porque ELE DEUS, DIGNO E MERECEDOR! (Sl 96:4 a 6; Ap 4:11). 2- Porque somos ordenados a faz-lo (Sl 148:1). 3- Porque Deus habita no meio dos louvores (Sl 22:3). 4- H poder no louvor (Sl 149:6). 5- Porque bom louvar a Deus (Sl 92:1; Sl 135:3). 6- Porque fomos criados para isso (Is 43:21;Ef. 1:6; Apoc. 5:8 a 11). 7 - O louvor o nico ministrio que no tem fim,pois eterno (Apoc.5:8 a 11). Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 2

Veja um Paralelo entre LOUVOR e ADORAO: LOUVOR: Motivado na alma por um impulso de receber do Senhor ADORAO: Motivado no esprito por um impulso de dar ao Senhor LOUVOR: Pode ser comunitrio ADORAO: individual LOUVOR: Brota das emoes ADORAO: Brota da devoo LOUVOR: Pelos feitos de Deus ADORAO: Pelo que Deus LOUVOR: Pelos presentes de Deus ADORAO: Pela presena de Deus LOUVOR: uma expresso de vida ADORAO: um estilo de vida LOUVOR: circunstancial ADORAO: incondicional LOUVOR: Aprecia os feitos de Deus ADORAO: Vive para Deus LOUVOR: Pode ser distante ADORAO: S ocorre na presena LOUVOR: mais exuberante, enrgico, movimentado, barulhento, com mais palavras ADORAO: mais sbrio, com menos movimentos, menos palavras, inclinando-se a cnticos espirituais e silncio. 2 - A HISTRIA DA MSICA NA BBLIA Texto ureo: O nome do seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta (Gn 4:21). Introduo: O Novo Dicionrio Bblico e alguns comentaristas consideram que a msica foi "Criada" por Deus nos cus pois, a msica sempre teve um papel importante na adorao a Deus. H muito tempo atrs, no incio da Criao:as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam.(J 38:7)Lcifer tinha a ver com o louvor e a adorao a Jesus.Era Lcifer quem guardava a presena santa de Jesus,em Ezequiel 28:14 diz: Tu eras querubim da guarda ungido,e te estabeleci;permanecias no monte santo de Deus,no brilho das pedras afogueadas andavas.Querubins so seres descritos na Bblia como criaturas cheias de poder e majestade,que cercam o trono de Deus.A palavra fogo ou afogueadas em hebraico quer dizer fogo sobrenatural,altar,o que permanece aceso.Creio que Lcifer foi criado para dirigir o louvor,ou at mesmo dar direo ao louvor ao FILHO DO DEUS VIVO,ele tinha que manter sempre aceso o fogo do altar da adorao ao Altssimo e a

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seu filho Jesus Cristo,ento ele precisava administrar o louvor dos outros seres e dirigi-lo ao lugar certo que a Trindade Santa. Lcifer - No latim - Lux ou Lcis (luz) e Ferre (fazer, produzir, portar, carregar) "o portador da luz" ou "o portador do archote" ou seja, de acordo com a origem, seu significado "aquele que carrega a luz". No hebraico Heilel Ben-Shachar, os judeus o chamam de Heilel Ben-Shachar, onde heilel significa Vnus e ben-shachar significa "o luminoso, filho da manh". Apoc. 22:16,IIPed.1:19 em grego na Septuaginta, (Hesphoros) representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, que foi o nome dado ao anjo antes de cair,pois ele era da ordem dos Querubins (ligados a adorao de Deus). Nos dias de hoje,depois de sua rebelio e queda, o chamam de Diabo que no grego Diabols (falso, caluniador, acusador) literalmente significa, Lanar Atravs. Portanto quer dizer Crivar algum com acusaes, (Zc.3:1;Apc.12:10). Satans ou Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan, que significa adversrio). Demnio - No grego Daimnion, esta palavra era empregada nos escritos gregos pagos para referir-se a uma raa inferior de seres divinos, inferiores aos deuses gregos, porm mais poderosos que os homens. A bblia usa esse termo aludindo aos espritos malignos que so servos do diabo. So os principados (arch) e potestades (exousia), princpes do mundo destas trevas (kosmokrator), hostes espirtuais do mal (skotos) Ef.6:12.Portanto Lcifer perdeu sua posio de estar ou ser de luz,e agora todas as formas de manifestaes e expresses do mal, no mundo de trevas. Baseando-se em Gnesis 4.21 onde est escrito que Jubal filho de Lamec era o "pai de todos os que tocam harpa e flauta, Jubal foi o primeiro homem citado na Bblia como msico e a outra referncia mais antiga a de Gn.31:27, onde Labo sobrinho de Abrao queixa-se de Jac por no o haver prevenido de sua partida, para que fosse comemorada com cnticos e msicas. Um detalhe importante que Jubal tinha um irmo chamado Jabal, o qual foi o "pai dos que habitam em tendas e criam gados" (Gn 4.20), ou seja, os pastores. Tal fato, leva-nos reflexo de que pode existir uma relao muito prxima entre os que so "pastores de ovelhas" e os que so msicos. Ao estudarmos a vida e a liderana de Moiss, vemos que, se ele no sabia tudo sobre msica, tinha um bom conhecimento dela, pois, em um dia, comps um cntico e o ensinou integralmente ao povo de Israel (Dt 31.19-22). Alm do mais, Moiss foi criado no palcio de Fara, e um dos costumes nas casas dos reis naquela poca era ensinar a msica aos filhos desde a mais tenra idade. Deus queria que Moiss tirasse o Seu povo do Egito para que, uma vez livres da escravido e da opresso, tivessem a oportunidade de servi-Lo, ou seja, "ador-Lo, trabalhar para Ele e render-Lhe culto" (Ex 3.12). No momento em que Moiss e Aro foram falar com Fara, disseram: "Assim diz o Senhor Deus de Israel: deixa ir o meu povo para que me celebre uma festa no deserto" (Ex 5.1). Neste sentido, Moiss foi tambm um "mestre de louvor", pois "dirigiu" o povo de Deus a um lugar especfico para servi-Lo (celebrar-Lhe uma festa, oferecer-Lhe sacrifcios e ador-Lo). A msica hebraica era predominantemente vocal. Havia bem poucos instrumentos nos primeiros dias de sua histria. A voz humana era o instrumento mais acessvel e popular com o qual a msica podia ser feita. A adorao com cnticos primeiramente mencionada em xodo 15:1-21. Moiss e os filhos de Israel cantaram ao Senhor, Miri e todas as mulheres, com pandeiros e danas, responderam ao cntico de Moiss. A escavao do poo em Beer foi celebrada com cnticos (Nm 21:17,18). Dbora e Baraque celebraram sua vitria com cnticos (Jz 5:1-31). As mulheres de Israel celebraram a vitria de Davi sobre Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira

Golias com cnticos (1 Sm 18:6,7). Quatro mil levitas louvaram ao Senhor com instrumentos quando Salomo foi levantado como rei sobre Israel. E os filhos de Israel... celebraram a festa dos pes asmos sete dias com grande alegria: e os levitas e os sacerdotes louvaram ao Senhor de dia em dia, com instrumentos fortemente retinintes ao Senhor. (2 Cr 30:21). E disse Davi aos prncipes dos levitas que constitussem a seus irmos, os cantores, com instrumentos musicais, com alades, harpas e cmbalos, para que se fizessem ouvir, levantando a voz com alegria (1 Cr 15:16). bvio que a msica e os cnticos so uma parte vital do louvor e da adorao a Deus. Isto retratado em toda a Bblia de Gnesis a Apocalipse. Hoje em dia ainda assim. So uma expresso vital, gloriosa e positiva de louvor a Deus. Todos que fazem parte do ministrio de louvor de sua igreja, precisam saber da histria da msica na Bblia; sua influncia; aqueles que a utilizaram; em que situaes ela aparece. Veremos algumas passagens Bblicas que mostram que as mulheres tambm faziam parte do ministrio musical levita, para que no sejamos ignorantes sobre nosso prprio ministrio(II sm19:35,II cro35:25,esd.2:65,ne7:67 e ecl 2:8. No Novo Testamento Magnificat e Benedictus Magnificat a designao que a tradio crist atribuiu ao cntico ou salmo que a me de Jesus, Maria, entoou quando na gravidez do Salvador. O termo Magnificat vem do latim e, como tal, aparece na Vulgata Latina (traduo da Bblia para o latim). Significa, ao p da letra: Engrandece - Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor.. (Lc. 1:46), mas pode ser entendido tambm como uma expresso de louvor, jbilo, alegria. Benedictus igualmente um hino. Este, porm, est baseado no cntico de Zacarias. Ao p da letra, quer dizer: Bendito ou louvado seja: Bendito o Senhor Deus de Israel, porque visitou e remiu o seu povo... (Lc. 1:68). Alm desses dois termos, existem ainda o Nunc Dimittis: agora despedes (Lc. 2:29-32) e Glria in Excelsis: glria nas alturas (Lc. 2:14). Jesus e seus dicpulos cantaram um hino na ltima ceia, chamado(Mt.26:30;Mc.14:26) halel de pessach ou hino da pscoa (Sl.113 ou 118). Jesus na cruz orou um Salmo(22:1) pedindo consolo (Mt.27:46) Paulo e Silas encarcerados na cidade de Filipos (At.16:25) Paulo recomenda os crentes de feso e Colosso a cultuarem a Deus com hinos, Salmos e cnticos espirituais (Cl.3:16;Ef.5:19) A msica desempenha um papel essencial dentro da liturgia no culto cristo. Ela um dos meios principais que utilizamos para servir a Deus e a Igreja. Sem a msica o ministrio da adorao pelo louvor musical no existiria. Devido grande importncia que a msica tem neste ministrio, h algumas coisas que devemos saber acerca dela. O Poder da Msica A msica, mais do que qualquer outra arte, exerce uma forte influncia sobre a vida das Pessoas, vejamos: Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 5

a) - A msica capaz de produzir sentimentos positivos e negativos dentro de ns (ex.: POSITIVOS. Alegria,gozo,felicidade,esperana,gratido,confiana e segurana. NEATIVOS. Tristeza, medo,remorsos,sentimentos de culpa,rancor,temor. b) - A msica pode nos levar a diferentes tipos de reaes (ex.: rir, chorar, ficar apreensivo, relaxar, etc. c) - A msica capaz de influenciar o nosso comportamento (ex.: andamos mais rpido, produzimos mais, somos motivados a comprar determinado produto, etc. d) - A msica tem o poder de gravar mensagens em nossa mente para toda a vida (ex.: um casal de idosos que se lembram perfeitamente da letra da msica que costumavam ouvir a 60 anos quando estavam namorando, uma pessoa de 90 anos de idade que lembra de uma msica que aprendeu na sua infncia, etc).Realmente, a msica possui uma fora que no pode ser ignorada. 3 - INSTRUMENTOS MUSICAIS NA BBLIA Em alguns textos bblicos podemos observar algumas caractersticas quanto natureza dos instrumentos musicais empregados nas terras bblicas do mundo antigo. A arqueologia muito tem feito para dar-nos informaes mais exatas sobre a questo. Podemos dividir os antigos instrumentos musicais em trs categorias: os de corda; os de sopro; e os de percusso. Os instrumentos musicais tm acompanhado a humanidade desde os tempos antigos. O primeiro relato bblico confirmando isto se encontra no livro de Gnesis 4.21: "O nome de seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos que tocam harpa e flauta". Baseado neste verso,acreditamos que Jubal, o sexto descendente de Caim, foi o criador da msica instrumental... 3.1 - INSTRUMENTOS DE CORDAS SALTRIO - (no grego psalterion). Um instrumento de cordas tocado com as pontas dos dedos. O termo grego psallo significa "tocar" ou "tanger", o que explica o nome desse instrumento. Essa palavra grega traduzia o termo hebraico nvel. A maioria dos eruditos pensa que vrios tipos de harpa eram assim chamados, de forma geral, ou mesmo exclusivamente o trecho de I Samuel alude ao instrumento, o que parece mostrar uma origem fencia do mesmo, visto que naquela poro do Antigo Testamento, o pano de fundo era a cultura fencia. Uma das formas do instrumento tinha uma caixa de ressonncia bojuda, parecida com a guitarra portuguesa, na extremidade inferior. Esse instrumento era feito de madeira. O termo hebraico asor, que indica um instrumento de dez cordas, e, na septuaginta, algumas vezes traduzido pelo vocbulo grego psalterion. Porm, tambm possvel que a asor fosse apenas um tipo de nvel. Portanto era um Instrumento de cordas para acompanhar a voz (Salmo 33.2;144.9). Era uma espcie de alade, semelhante viola, mas de forma triangular ou trapezoidal; NVEL a maior parte das vezes traduzido pelo termo saltrio. As cordas eram tocadas com os dedos (Isaas 5.12; 14.11; Ams 5.23; 6.5).

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NVEL DE ISRAEL (Saltrio ou Alade) ALADE - Instrumento de corda, semelhante viola. a traduo da vulgar palavra hebraica nvel,a forma mais primitiva do violo,o alade o pai do violo. HARPA - (no hebraico, Kinor) . Esse o primeiro de todos os instrumentos musicais mencionados na Bblia "O nome de seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta. Por que fugiste ocultamente, e me lograste, e nada me fizeste saber para que eu te despedisse com alegria, e com cnticos, e com tamboril, e com harpa?" Gn 31:27.

LIRA (Hb. Kinor)

LIRA CELTA

LIRA DE IRAQUE

UR

NO

Algumas tradues dizem Lira, conforme a opinio da maioria dos eruditos. Esse era um instrumento porttil, o que se demonstra pelo fato de que os jovens profetas levavam-na juntamente com trs outros tipos. "Ento, seguirs a Gibe-Eloim, onde est a guarnio dos filisteus; e h de ser que, entrando na cidade, encontrars um grupo de profetas que descem do alto, precedidos de saltrios, e tambores, e flautas, e harpas, e eles estaro profetizando". I Sam 10:05. No sabemos dizer se esse instrumento era tocado com as pontas dos dedos ou com algum objeto de tanger. As antigas pinturas murais dos tmulos dos egpcios mostram algum objeto de tanger, mas isso no tem de corresponder ao uso dominante em Israel. O trecho de I Samuel indica que o instrumento era tocado com as pontas dos dedos: "Manda, pois, senhor nosso, que teus servos que esto em tua presena, busquem um homem que saiba tocar harpa; e ser que, quando o esprito maligno, da parte do Senhor, vier sobre ti, ento, ele a dedilhar, e te achars melhor"ISm 16.16 o mais antigo instrumento musical que se conhece, existindo j antes do dilvio (Gnesis 4.1). A palavra hebraica kinnor, que se acha traduzida por harpa, significa provavelmente a lira. Os hebreus faziam uso dela, no s para as suas devoes, mas tambm nos seus passatempos. Nas suas primitivas formas parece ter sido feita de osso Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 7

e da concha de tartaruga. Que a harpa era um instrumento leve na sua construo, claramente se v no fato de ter Davi danado enquanto tocava, assim como tambm fizeram os levitas (1 Samuel 16.23; e 18.10). No era usada em ocasies de tristeza (J 30.31; Salmo 137.2). Harpa pequena ou lira, tambm sem caixa de ressonncia. (No certo o nmero de cordas destes instrumentos, mas a verdade que no havia culto sem eles).

HARPA CELTA (Hb.Kinor)

HARPA ( Hb.Kinor)

CTARA No hebraico Sabeka o trecho de Daniel ("No momento em que ouvirdes o som da trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de msica, vos prostrareis e adorareis a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor levantou") menciona esse instrumento musical como um daqueles que faziam parte da orquestra de Nabucodonosor. Alguns estudiosos pensam que a ctara era uma espcie de harpa, pequena, de formato triangular, dotada de quatro ou mais cordas, e que tocava em tom alto. H tradues que do a esse instrumento o nome de Trgono, devido ao seu formato triangular, Daniel 3.5.

CTARA (Hb.Sabeka) 3.2 - INSTRUMENTOS DE PERCUSSO PANDEIRO No hebraico,Tof. Espcie de tambor pequeno circundado de guizos e com uma uma s pele,que se tange ou vibra com a mo,ou batendo com ele nos joelhos ou nos cotovelos. II Samuel 6.5. O CRENTE PANDEIRO AQUELE QUE EST SEMPRE APANHANDO DOS OUTROS, TODOS QUEREM ACERTA-LO, MAS ELE SEMPRE EST ALEGRE E ALEGRANDO O AMBIENTE, QUANDO ELE NO EST, A IGREJA SENTE SUA FALTA. Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 8

PANDEIRO ARBICO (Hb.Tof)

PANDEIRO EGPICIO

ADUFES - A palavra a da mesma raiz o hebraico para tamborim "Tof". Provavelmente era outro nome para se referir ao pandeiro. TAMBOR - "O substantivo Tof um termo genrico para tamborins e tambores mdios (os instrumentos de percusso mais comuns nos tempos antigos), dos quais foram encontrados exemplares em escavaes no Egito(do hebraico Mitzraim) e na Mesopotmia(do grego Meso=entre+ptamos=rios). Entretanto, o tamboril no est entre os instrumentos mencionados em Crnicas e preceituados para a adorao no templo". Este instrumento era parecido com o pandeiro brasileiro, tangido com a mo. Era usado para acompanhar, ritmadamente, a msica e a dana, nas festividades e nos cortejos Gnesis 31.27; I Samuel
10.5.

TAMBORINS - No hebraico, Tof, como vemos no livro de Exdo, "a profetisa Miri, irm de Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram atrs dela com tamborins e com danas" Pequenos Tambores. Ainda hoje as mulheres do Oriente danam ao som do tamborim. (ver: xodo 15.20; II Samuel 6.5; J 21.12). CMBALOS - No hebraico, Menaneim, uma palavra hebraica de dbio sentido, que a vulgata traduziu como Sistra, "Guizos". A septuaginta traduziu esta palavra por Kmbala, o que explica a traduo portuguesa. No entanto dificilmente tratar-se-ia, realmente, do cmbalo "Davi e toda a casa de Israel alegravam-se perante o Senhor, com toda sorte de instrumentos de pau de faia, como tambm com harpas, com saltrios, com tamboris, com pandeiros e com cmbalos II Sam 6:05 ,esta palavra no hebraico significa "vibrar". A arqueologia tem ilustrado vrios tipos de guizos. Dois tipos de cmbalos tm sido achados pelos arquelogos. Um desses tipos consiste em dois pratos achatados feitos de metal, que eram batidos um no outro de forma ritmada; o outro tipo consiste em duas espcies de conchas, batida uma na outra. Aqueles termos hebraicos tm sentido de zunir. Por esta razo que no salmo 150 verso 5, faz a distino: "cmbalos sonoros" e "cmbalos retumbantes". No grego Kmbalon, "cmbalo", palavra que ocorre somente uma vez em todo o Novo Testamento "Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver amor, serei como o bronze que soa ou como cmbalo que retine"Instrumento de percusso formados por dois pratos.

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3.3 - INSTRUMENTOS DE SOPRO SHOFAR - No hebraico Chifre uma espcie de corno (chifre) de animais limpos, com sons pouco diferenciados; era utilizado como sinal e smbolo; tocado s por sacerdotes, era ainda envolvido em simbolismo mgico (quem tocava era Yahveh); o nico instrumento que persiste nas sinagogas.

SHOFAR DE ISRAEL (Corneta) FLAUTA - No hebraico Ugav. difcil saber exatamente que instrumento musical seria esse podendo ser um nome genrico para vrios tipos de instrumentos de sopro. "cantam com tamboril e harpa e alegram-se ao som da flauta" . A Septuaginta d nada menos de trs tradues diferentes para a palavra hebraica envolvida, mas nenhuma delas parece corresponder a um instrumento de sopro, a saber: a guitarra, e o saltrio. Ugav - flauta pequena.

FLAUTA ANTIGA (Hb. Alamoth ou Ugav)

FLAUTA DUPLA - Alamoth - flauta dupla correspondente ao instrumento egpcio, assrio e grego. PFARO - (no aramaico, Mashroqita). Esse termo acha-se somente no livro de Daniel em um dos textos citado acima. Um dos instrumentos babilnicos ali mencionados. A raiz dessa palavra, saraq, significa "soprar" ou "silvar". Vrios instrumentos poderiam estar em foco, e talvez o flautim esteja em evidncia entre as possibilidades. J 21.12; Daniel 3.5. GAITA DE FOLES - (no hebraico, Chmet Chalil). Algumas tradues tambm traduzem essa palavra por "flauta". A palavra hebraica Chalil deriva-se da idia de "furar" ou "cortar". O termo grego correspondente, afilos, envolve a idia de "soprar". Os eruditos hesitam entre um tipo de obo e uma flauta. Essa palavra tambm pode ter um sentido geral, incluindo vrios tipos de instrumentos de sopro. No livro de Primeiro Reis na festa de coroao do rei

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Salomo podemos perceber que a gaita era muito usada: "Aps ele, subiu todo o povo tocando gaitas e alegrando-se com grande alegria, de maneira que, com seu clamor, parecia fender-se a terra". Gaita de foles, instrumento tambm aparece no texto de Daniel citado acima. Como palavra derivada do aramaico, Sumponya, provavelmente um vocbulo tomado por emprstimo do grego Daniel 3.5, 15 Chalil - tipo de gaita grande, correspondente ao Monoaulos grego; som agudo e penetrante. BUZINA - No hebraico, Chatsotserah, trombeta de corno ou de metal retorcido. Ex 19:13 J 21.12; 30.31.
TROMBETA - No hebraico, Chatsotserah trombeta comprida utilizada tambm s por

sacerdotes, dentro de uma funo cultual ou social. Deve ser feita a distino entre a corneta, feita de chifre de boi e a trombeta, que era um instrumento de metal. Alm disso, a corneta era um instrumento militar, embora tambm pudesse ser usado em funes religiosas. Assim, esse instrumento at hoje usado nas sinagogas judaicas. J a trombeta era um instrumento sagrado, e nunca usado para fins militares. Nmeros 10.9,10; 2Cr 5.12; Isaas 27.13 Talvez originria de uma raiz com o sentido de "ser estreito", descrevendo sua forma, a palavra ocorre 29 vezes sempre no plural, com exceo de Osias 5:8 "Tocai a trombeta em Gibe e em Rama tocai a rebate! Levantai gritos em Bete-ven! Cuidado, Benjamim". Dessas ocorrncias, 16 encontram-se em 1 e 2 Crnicas. traduzida por salpigs na LXX e por tuba na vulgata, tendo ambas as palavras o sentido de "trombeta". (BROWN, Colin, Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, So Paulo, Vida Nova, 2000. p.518,519). 4 DEFININDO MINISTRAO O Que Ministrao de Louvor? Ministrar significa servir. Em outras palavras, aquilo que oferecemos a algum. A ministrao pode ser dividida em dois tipos: uma que dirigida Deus e outra que dirigida ao prximo. A ministrao dirigida a Deus Essa ministrao direcionada exclusivamente a Deus. Seu sentido deve ser sempre na vertical (para cima). A ministrao dirigida Deus tm como alvo principal proporcionar alegria ao corao do Senhor. Ela consiste basicamente em expressar o nosso amor a Deus, reconhecer a nossa dependncia dele, reassumir o compromisso de obedecer a sua palavra, apresentar o nosso corpo como sacrifcio vivo,santo e agradvel ao Senhor, e sobre tudo, oferecer-lhe aquilo que somente ele digno de receber: Glria, honra, louvor e adorao. O nico tipo de ministrao que agrada a Deus a aquela que oferecida com sinceridade de corao. Porm esta ministrao s ser aceita se for oferecida por intermdio de Jesus Cristo, nosso Senhor,mediador,intercessor e dono da igreja. (Joo 14:6; Hebreus 13:15). De acordo com a direo que Deus dar ao lder, o mesmo ter de usar sua capacitao divina (Uno), sua musicalidade e sua voz para conduzir a congregao. claro que o lder precisa ter uma sensibilidade acima dos demais para perceber tal direo e ministr-la igreja. Por isso se d a necessidade de uma vida de comunho constante com o Senhor. Em muitos casos o lder poder mudar o repertrio diante de um ambiente inadequado segundo o que o Esprito Santo lhe revelar. Trata-se de algo muito srio porque a igreja estar Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 11

sempre seguindo a orientao que vem do altar e ir exatamente para o lugar em que seu lder os conduzir. de suma importncia o manejo da Palavra de Deus (II Tm 2:15) e ministrao da mesma durante o louvor para gerar f e confiana congregao, fazendo assim, com que os objetivos sejam alcanados.
O CAMINHO DO CU TO ESTREITO QUE CRISTO MORREU COM UM P SOBRE O OUTRO.

A ministrao dirigida ao Prximo Essa ministrao direcionada exclusivamente para o prximo. Seu sentido deve ser sempre na horizontal (para os lados). A ministrao dirigida ao prximo tm como alvo principal confortar, encorajar, edificar e provocar transformao na vida das pessoas. Ela consiste basicamente em ir de encontro as necessidades do prximo, em lev-los a se reconciliar com Senhor, em trazer-lhes esperana de uma nova vida em Cristo, em ensinlos a viver com Deus, em exort-los a ter um relacionamento mais profundo e ntimo com o Senhor, em mostrar-lhes que a nossa meta ter um carter moldado semelhana de Cristo, e entre outros, produzir mudana de estilo de vida. O tipo mais profundo de ministrao aquele que faz diferena no dia-a-dia das pessoas. Se quisermos mudar vidas, devemos preparar uma ministrao para impactar as pessoas, e no apenas para informlas. A nossa ministrao deve buscar sempre ser clara, relevante e aplicvel,com um diferencial chamado, amor. O Amor na Ministrao Algo que ir fazer uma grande diferena em nossa ministrao o amor com que ministramos. Quando as pessoas sabem e sentem que ns as amamos, elas nos ouvem e se deixam ser conduzidas por ns. Para amar as pessoas ns precisamos nos aproximar delas, e quando ns nos aproximamos delas, o nosso poder de impact-las muito maior. O amor tambm essencial quando ministramos ao Senhor, pois Ele est mais interessado na inteno do nosso corao e no amor com que correspondemos ao Seu amor por ns, do que no servio que prestamos(oferecemos) a Ele. O amor deve nortear tudo o que fizermos. Sem amor a nossa ministrao no passa de barulho. Obs. Normalmente se no for dada nenhuma direo para igreja a respeito do que o lder deseja realizar, muitos ficaro perdidos e no conseguiro entrar no ambiente. de costume ver pessoas cantando um cntico de comunho com os olhos fechados e as mos levantadas. comum ver pessoas cantando um cntico de adorao com olhos abertos e sorrindo para o irmo. No cante apenas; Ministre tambm. Devemos entender que para tudo acontecer de forma positiva e agradvel diante daquele que nos chamou, temos que nos conscientizarmos que todo lder como seus liderados devem ter uma vida de intimidade com o Senhor Jesus. Faz-se necessrio uma vida de jejum e orao, leitura da palavra de Deus e meditao, pois este ser o tempo que o Senhor ter para lhe confidenciar suas revelaes. Somos portavozes do Senhor. No falamos de ns mesmos, lembre-se, profetizamos, ou seja, falamos em nome de Deus. Tambm no falamos o que queremos e sim o que o Senhor quer que falemos. Como poderemos ento falar para a igreja em nome de Deus sem que tenhamos estado com ele anteriormente recebendo suas orientaes? Seria impossvel.

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O ministro ou lder de louvor est dentro da mesma responsabilidade de um pastor dentro de sua igreja, esto pisando o mesmo lugar, o altar. Ele tem a obrigao de conduzir suas ovelhas no caminho, ensinando-as atravs da palavra de Deus. Ele tambm tem a responsabilidade de demonstrar amor e interesse especial pelos membros de seu grupo, discipulando-os dentro do destacado ministrio, fazendo parte de sua vida, estando prontamente a lhe ajudar naquilo que for preciso. Lder de louvor no um acusador e sim ajudador. Deve compreender as dificuldades que este ou a aquele venha a ter e procurar a soluo. A presena do ministro de louvor dentro da igreja leva o grupo a ter organizao e submisso. O lder deve exigir que os msicos e cantores prestem ateno a ele o tempo todo, recebendo com humildade os seus ensinamentos. Da d-se a necessidade desse lder ser uma pessoa capaz em todos os sentidos da palavra, espiritualmente e tecnicamente. No livro de Hebreus encontramos uma ordem em relao a isto: Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por nossa alma, como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros (Hb 13:17). O grupo musical o reflexo de seu lder, por esse motivo ele tem a responsabilidade de tratar os levitas com amor e pacincia, porm se necessrio se fizer, com severidade. Se o lder est sempre estudando, se reciclando, buscando a Deus, lendo a bblia, ento ter autoridade para cobrar o mesmo de seu grupo, do contrrio, qualquer cobrana ser em vo, e ao invs de ser obedecido, acabar por fracionar seu prprio grupo, pois qualquer um que ver em seu lder uma pessoa responsvel e dinmica, se alegrar em segu-lo. ANDAR COM JESUS NO PEITO FCIL, DIFCIL TER PEITO PARA ANDAR COM JESUS. 5 - PREPARANDO A MINISTRAO DO LOUVOR CONGREGACIONAL O Esprito Santo est mais presente em um planejamento cuidadoso do que em uma improvisao descuidada. Sendo assim, segue abaixo alguns pontos que iro nos auxiliar na preparao da ministrao do louvor congregacional. Elaborando a Ministrao O prximo passo na preparao da ministrao elaborarmos o que vamos ministrar. Nesta etapa escolhemos a direo que vamos ministrar (Vertical-[Deus] ou Horizontal-[Pessoas]). Conhecendo a classificao das letras dos cnticos. Apesar de parecer tudo igual na hora em que cantamos, as letras dos cnticos so classificados em diversos tipos. importante sabermos o tipo de letra de cada cntico, pois, isso vai influenciar diretamente na preparao da ministrao do louvor congregacional. Grupo de louvor Como j falamos anteriormente, os msicos e cantores, devem estar sempre ligados s palavras de direcionamento ou aos gestos que o lder sempre est fazendo. No d pra aceitar um fato que infelizmente to comum: Pessoas conversando na hora em que tocam. Muitos tentam se justificar dizendo estar tratando de assuntos do momento, notas musicais, passagens, etc. pior ainda, pois tudo que se faz nas msicas, quer introdues, arranjos ou ainda repertrio, tudo isso deve ser feito anteriormente com muito ensaio.

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Risadas, cochichos, gestos para pessoas da platia, expresses corporais indecentes tais como danas que chamam a ateno (Acredito na dana para o Senhor como expresso de louvor, porm tal dana jamais servir para o desvio de ateno de algum). Tem que ser algo espiritual onde no tenha escndalo! Tudo isso poder prejudicar a ministrao e ao invs de ser beno passa a ser motivo de crtica e ocasio para o inimigo. Uma coisa muito importante que todos ns precisamos saber que qualquer pessoa que estiver no altar estar se expondo e influenciando outras pessoas, por isso cuidado! (II Co 3:2). Inevitavelmente ns que constantemente estamos na linha de frente seremos mais notados quanto conduta, postura, seriedade, vocabulrio etc. Haver uma cobrana muito maior por parte de nossos lderes com tambm de nossos liderados, ento se faz necessrio um cuidado todo especial quanto algumas coisas. Exemplos. E como pessoas expostas que seremos, devemos tambm sempre nos trajar de forma decente e agradvel diante dos olhos do Senhor, pois volto a ressaltar que qualquer coisa que chamar a ateno de algum estar dividindo a glria de Deus, tirando a beno da igreja e tendo conseqncias negativas. Ainda dentro deste mesmo assunto, de suma importncia falarmos sobre a unidade da equipe. Vemos muitos grupos por a buscando uno de Deus, procurando ser abenoados, etc. Mas alguns destes grupos tm um problema que vai estar sempre os atrapalhando: A falta de comunho entre os levitas! A desunio do grupo pode ser causada por milhares de motivos. Dentre os mais conhecidos quero citar alguns que talvez o seu grupo se identifique: - Pessoa magoada - Falta de humildade (soberba) - Fofoca (contendas) - Falta de amor pelos membros do grupo - Irmos com pensamentos e idias diferentes - Falta de respeito - Irmos que no estudam e ficam para Trs As escrituras sagradas dizem que devemos honrar e amar uns aos outros. Quero que fique bem claro que honrar o prximo no ser um puxa-saco pelo fato de algum cantar ou tocar muito bem, e sim ser um instrumento de motivao para todos os seus colegas. Podemos elogiar a fora de vontade, dizer que o arranjo ficou muito bonito, que foi muito bom ministrar junto com este irmo (), enfim, no exaltar o homem e sim mostrar que seus irmos so importantes para voc e mesmo que haja alguma diferena tcnica entre vocs, o maior nunca deve desprezar ou inferiorizar ainda mais aquele que sabe menos. Diga sempre para seus amigos de equipe que voc os ama, que est orando por eles. Esteja sempre disponvel para ouvir suas dificuldades e compartilhar de suas conquistas. Temos que viver como uma grande famlia que mora em tetos separados, pois com certeza, uma equipe de louvor que quiser crescer acaba passando muito tempo junto. Tenho ouvido muitas respostas a essas perguntas, tais como: "Os jovens no vivem o que cantam". Ser que todos que dizem isso, realmente vivem 100% o que cantam ou o que pregam?

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"No gostamos de hinos ou cnticos que no sejam do nosso hinrio". Ser que somente no passado Deus usou compositores cristos? "No gostamos dos ritmos das msicas modernas". Mas ser que todos os ritmos das msicas modernas so inadequados para o louvor da Igreja? "As msicas dos jovens no esto de acordo com a Palavra de Deus". Por que, ento, no fazem uma seleo e escolhem as que no ferem a s doutrina? "Satans tambm era um adorador de Deus e deu no que deu". Ser que o erro de satans tira de ns o rico privilgio de louvar ao nosso Deus? "H muitos abusos nessa rea". Ser que no podemos achar um equilbrio e apresentar um louvor coerente? "No aceitamos instrumentos musicais, tais como guitarra, contra-baixo ou bateria". Mas por que aceitam que algum cante msicas acompanhadas de playbacks que contm esses instrumentos, ou, at mesmo, teclados modernos que produzem tais sons, como, por exemplo, bateria? No meu objetivo aumentar a polmica ou colocar os jovens contra suas lideranas, mas preciso que haja bom senso, sinceridade e amor cristo de ambas as partes para que tal assunto seja tratado e resolvido para a glria do nosso Deus. No podemos fugir do assunto mas trat-lo com sabedoria e muita espiritualidade. Lembre-se! Nunca saberemos o suficiente. Continue buscando, para que Deus lhe abenoe muitssimo e lhe d um grande ministrio! Andando com Deus Esta a parte mais importante na preparao da ministrao do louvor. atravs de uma vida de comunho e de intimidade com o Senhor que recebemos uno e direo para ministrar e dirigir o louvor. Muitas vezes usamos primeiramente nossas mentes e mtodos, e s ento buscamos a beno de Deus para aquilo que j criamos. Com certeza cometemos esse erro mais vezes do que gostaramos de admitir. realmente uma grande tentao mergulhar e crer em nossas prprias tendncias, desejos, habilidades e planos antes de chec-los com Deus e buscar seu corao e mente para a preparao da ministrao. Porm, quando fizermos da comunho com Deus uma prioridade, iniciaremos e terminaremos tudo o que fizermos em dilogo com o Pai e, desta forma, conheceremos sua mente e receberemos sua beno. Em sintonia com o Pastor muito importante que pastor e dirigente de louvor estejam sempre em perfeita sintonia. O lder de adorao precisa ser conhecedor do seu pastor, de sua viso e manter um harmonioso o relacionamento com ele. A comunicao entre dirigente de louvor e pastor vital. Eles devem se reunir regularmente para conversarem e discutirem sobre a liturgia, o tema da mensagem, os cnticos, enfim, tudo o que diz respeito a ministrao e direo do louvor congregacional. 6 - QUALIDADES E CARACTERSTICAS DESEJVEIS NA NDOLE DE TODOS AQUELES QUE ESTO LIGADOS DIRETA OU INDIRETAMENTE AO MINISTRIO DE LOUVOR As palavras "designassem", "colocou" e "separaram" utilizadas em diversas passagens do primeiro livro de Crnicas (15.16-17; 6.31; 16.4; 25.1), nos mostram que no era qualquer

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pessoa que ministrava o louvor, havendo uma preocupao de quem "escolhia" e de quem era "escolhido", pois que levavam to a srio o papel da msica a ponto de se dedicarem integralmente a esse ministrio, com disciplina, esmero e responsabilidade.Por isso os louvoristas devem buscar viver em Santificao; Procurando ser uma pessoa segundo o corao de Deus;e tendo conscincia de que dependemos de Deus para tudo que fizermos. Todos os Louvoristas Devem Ser: Adoradores; ntegros, Retos e Tementes a Deus; Humildes; Fiis nos dzimos; Submissos liderana; Responsveis em tudo; Reverentes; Prudentes; Atraentes no falar, no vestir, sem ferirem a tica, a disciplina, o pudor e os preceitos bblicos e no fazerem acepo de pessoas; Serem bons comunicadores; Procurarem sempre aprender e se aperfeioarem cada vez mais,pois precisam saber cantar harmoniosamente (Salmo 47.7): "Deus o rei de toda a terra; salmodiar com harmonioso cntico. Pessoas que tocam bem so sempre prioridade e os primeiros da lista (1 Samuel 17.18): "Disse Saul aos seus servos: Buscai-me, pois, um homem que saiba tocar bem e trazei-mo. Ento, respondeu um dos moos e disse: Conheo um filho de Jess, o belemita, que sabe tocar e forte e valente, homem de guerra, sisudo em palavras e de boa aparncia; e o Senhor com ele". Haviam pessoas treinadas em msica (I Crnicas 15.22: "Quenanias, chefe dos levitas msicos, tinha o encargo de dirigir o canto, porque era entendido nisso". sempre bom saber tocar bem ao Senhor (Salmo 33.3): "Cantai-lhe um cntico novo; tocai bem e com jbilo"; na edio Almeida diz: "Entoai-lhe novo cntico, tangei com arte e com jbilo" (Romanos-12.6 a 8). O bom dirigente de louvor se concentra primeiramente em ser uma pessoa de Deus antes de fazer o trabalho dele,por isso invista em seu ministrio,leia faa cursos pois a tcnica sempre bem vista por Deus. 7 - MINISTROS DIRIGENTES DE LOUVOR Ministros de Louvor Considerando que a ministrao no algo realizado individualmente, podemos considerar ento que ministros de louvores so todos aqueles que esto envolvidos, direta ou indiretamente, na ministrao do louvor (instrumentistas, cantores, operadores/montadores de som, operadores de retro projetor, e outras funes ligadas rea). Em outras palavras, ministros de louvores so todos aqueles que servem a igreja na rea de msica. A denominao Ministro de louvor surgiu no princpio do sculo XX, porm s se tornou popular na dcada de 40. De acordo com as igrejas batistas, ministro de msica aquele obreiro com aptido para msica e ordenado por uma igreja para servir nesta rea ministerial. Hoje mais conhecido como ministro de louvor ou ainda, lder de louvor. Bem na verdade estamos falando de uma s pessoa e de um mesmo ministrio. O dirigente de louvor ou lder de adorao, aquele que tm como funo principal conduzir(dirigir) o momento dos cnticos no culto, levando as pessoas a expressarem o seu amor, o seu louvor e a sua adorao a Deus atravs da msica. Alm de conduzir as pessoas, o dirigente de louvor, tambm responsvel pela conduo(direo) dos cantores e instrumentistas dentro da msica, definindo quais partes sero repetidas, as introdues, as entradas, os finais, etc. Outra funo que o dirigente do louvor desempenha, durante os momentos de Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 16

cnticos, o de ministrar a vida das pessoas. Tais ministros ou lderes de louvor tem a funo de conduzir as msicas nos cultos, como tambm responsvel pela liderana dos membros do grupo musical, que o que trataremos neste captulo. Este captulo tratar de proporcionar um estudo mais amplo direcionado aos lideres e seus liderados. H dicas prticas de como interagir (lder e grupo) de uma forma harmoniosa, trazendo assim, o melhor do grupo para Deus e para a igreja. Traremos tambm conselhos tanto aos lderes, como tambm aos que esto sob tal direo. Cabe ao lder de louvor ministrar para a igreja a direo e onde quer chegar. Existem formas de se conduzir congregao de maneira eficiente dentro da vontade de Deus. o que chamamos de ambientes espirituais. Deve-se notar a importncia da necessidade espiritual da igreja para que se programe tal direo corretamente. Qualidades de um bom lder de louvor! a. Radicalmente salvo e consistentemente andando com Cristo. b. Um dedicado estudante da bblia c. Capaz de interceder pelo grupo d. Um lder arrojado de pulso firme(infundir respeito e temor aos insubmissos) e. Submisso s autoridades Os lderes devem ter objetivos definidos e pass-los equipe e juntos conduzirem a congregao de forma unssona. Aos liderados vai a dica de estarem sempre ligados nas palavras de direcionamento que o lder deve pronunciar, como tambm a direo dentro da prpria msica quanto repetio de suas partes. Palavras de direcionamento so palavra previamente ensaiadas, que indicam a direo dentro da ministrao. Alm da palavra de direcionamento, pode-se usar tambm gestos e sinais, claro, sinal estes musicais que indicam volume, retorno, pausa, enfim, aquilo que se deseja dentro da msica. Tais gestos devem ser feitos com discrio, pois tem como objetivo a direo do grupo musical e no da igreja. Com a igreja devemos sempre falar em alto em bom som. importante que o som da igreja tambm tenha a qualidade suficiente para todos se ouvirem, quer a igreja como a equipe toda (msicos e vocalista). Dentre os objetivos do Ministrio de Louvor esto: 1) Alegrar a congregao. 2) Batalhar espiritualmente. 3) Levar a igreja em um ambiente de orao. 4) Louvor. 5) Adorao. 6) Ambiente de cura. 7) Batismo no Esprito Santo. 8) Exercitar a f. 9) Declarao de amor ao Senhor. 10) Comunho entre os irmos. 8 -ALGUMAS DICAS AO DIRIGENTE DE LOUVOR 1- Ter convico e segurana da presena real de Deus

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Primeiro de tudo,um elemento que ir fazer a grande diferena, no somente para quem dirige o louvor, mas tambm para quem participa do louvor a certeza da presena de Deus. muito importante para todo aquele que participa do louvor ter a certeza de que Deus est presente. Ora, como iremos ador-lo sem ter a certeza da sua presena? Como iremos cantar para Ele, se ainda duvidamos que Ele est entre ns? Sem dvida, um dos principais motivos pelos quais a igreja to fria na hora de expressar o seu louvor a Deus, falta da certeza da presena de Deus em seu meio. preciso sabermos que em todos os nossos cultos somos assistidos por Deus. Desde a primeira orao, passando pelos testemunhos, pela pregao, pelas arrecadaes e principalmente durante o perodo de louvor com cnticos, Deus est presente. Seu Esprito est em movimento,pairando entre ns trazendo conhecimento,cura, libertao, avivamento,consolo,salvao,etc. 2- Conhecer as letras das msicas O dirigente de louvor o referencial para a igreja e para a equipe de louvor. Por este motivo ele deve ser o primeiro a conhecer a letra da msica de cor, sem precisar de ficar olhando toda hora para a transparncia, para cantar a letra. o dirigente que d segurana e estabilidade para o grupo e para a igreja. Se ele no conhecer a msica estar dando brecha para que a execuo saia errada, e a ministrao seja comprometida. Porm, caso o dirigente tenha dificuldade em memorizar os cnticos, ele pode usar uma estante(suporte) para colocar as cpias das letras, e assim acompanhar os cnticos. 3- Compromisso responsabilidade e seriedade com a posio ocupada A)Procure chegar no mnimo uma hora antes do culto comear. Pois essencial que antes de ligar seu instrumento, voc dobre seus joelhos para fazer sua orao particular a Deus, pois voc teve um dia corrido, cheio de problemas discusso, viu, ouviu, pegou, pensou e falou o que no devia, e pela correria voc nem se quer deu conta disso. So os chamados pecados involuntrios, que voc faz sem se dar conta que os fez, isso sem contar nos que voc fez sabendo que os estava fazendo. Isso o mnimo que voc pode fazer, pedir perdo deles. B)- Bom, voc j orou, pediu perdo, agradeceu pelo dia te trabalho. - Agora; voc deve pensar; posso arrumar meu instrumento. Ainda no! Voc deve ter orado no mximo 15 minutos, tem ainda 45 minutos vagos e voc pode usar uns 10 minutinhos para ler a bblia, como falei voc teve um dia corrido e no teve tempo de ler a bblia. C) - Agora voc deve estar se sentido mais leve, com certeza sim. Bom agora ligue seu instrumento e afine-o. Obs.: Seja objetivo, sem ficar fazendo showzinho parte, lembrando de algo que estudou. bom saber que h essas horas os irmos j devem estar chegando para o culto. Uma vez o som regulado, o instrumento afinado pea ao dirigente para dar uma passada rpida nas musicas, afinal vocs j devem ter ensaiado durante a semana. Agora voc pode encostar seu instrumento. D)- Esse tempo que voc se preparou para o culto deve estar ainda sobrando uns 10 minutos para inicio do culto. Convide o grupo para orar, pois a orao que voc fez quando chegou foi individual. Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira

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Lembre-se: orar nunca de mais. Depois que voc e seus companheiros de ministrio exercitarem isso, preste ateno se a qualidade do culto no vai melhorar. Algumas consideraes: Se voc msico, trabalha e no tem como chegar uma hora antes do culto, necessrio que esteja sempre que puder orando com o grupo. E os outros msicos que puderem chegar mais cedo, ligue e afine seu instrumento (desde que saiba afinar e regular) o instrumento do companheiro, nessa hora um tem que ajudar o outro. Esses toques servem para outras atividades como: Em apresentaes fora da igreja, um evento grande, por exemplo, bom que se chegue pelo menos duas horas antes, pois nos eventos de outras igrejas ou outros locais o equipamento de som est regulado de outra forma, ento voc precisa tocar um pouco para se ambientar com o local. E lembrando que esses toques servem tambm para os cantores e dirigentes. Incentive e Facilite as expresses No louvor congregacional as expresses so fundamentais. Elas do vida ao louvor e a adorao coletiva, alm de reforar o significado daquilo que estamos cantando. E responsabilidade do dirigente de louvor incentivar e facilitar as expresses durante os momentos de louvor. Por exemplo, se o povo no est batendo palmas com firmeza e unio, deve-se falar e pedir para que batam palmas, se no momento de adorao a maioria estiver desligada e distrada, pode-se, por exemplo, pedir para que todos fechem os olhos, que levante as mos e que comecem a falar palavras de amor, de agradecimento e sinceridade ao Senhor. Se no momento de Louvor perceber que o povo no est cantando e correspondendo pode-se tranqilamente pedir aos msicos que parem de tocar para ouvir apenas as vozes da congregao cantando juntos, formando um lindo coral de vozes ao Senhor. importante sabermos que ns no somos animadores,de culto. No culto h dirigentes de louvor. Seu papel incentivar e facilitar as expresses simultneas e espontneas das pessoas. O dirigente de louvor que se preocupa somente em cantar e falar o tempo todo, limita o louvor e a adorao aos cnticos. O bom dirigente de louvor gera a participao das pessoas durante os momentos de louvor, incentivando e facilitando as expresses. Atitudes e Expresses O dirigente de louvor tem que estar a vontade no altar e na medida do possvel estar sempre se movimentando. Existem dirigentes que so como esttuas, ficam parados no mesmo lugar durante todo o perodo de louvor com cnticos. A Igreja acaba ficando parada, fria e imvel tambm. Outros se mexem tanto, correm tanto e fazem tantos gestos, que mais parecem atletas excepcionais ou professores de aerbica. A congregao fica cansada s de olhar e acompanhar. O dirigente de louvor tem que ter a prtica de caminhar (isto impe segurana), ele deve procurar se expressar com gestos em alguns cnticos (isso gera participao da Igreja), ele deve ter o hbito de olhar nos olhos da congregao em geral, isso mostra confiana, segurana e autoridade. Alguns dirigentes fecham os olhos e esquecem do resto, principalmente de observar o fluxo na Igreja, esta atitude prejudicial para o bom desempenho do louvor congregacional, o dirigente tambm pode se ajoelhar em momentos de adorao (isso mostra submisso e humildade). Tudo isto deve ser feito com prudncia, sabedoria e sensibilidade espiritual. Obedea sempre o Esprito Santo e tudo Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira

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ser uma beno para voc e a Igreja. Onde h o Esprito Santo, a h liberdade, lembre-se que voc livre para adorar ao Senhor com danas, cnticos, jbilo mas sempre com a reverncia que devida ao nosso Deus. Sensibilidade Musical,Espiritual e Espontaneidade Como bonito ver e ouvir um grupo inteiro glorificando a Deus, buscando a presena de Deus, todos adorando e louvando, os instrumentos tocando uma melodia espontnea de adorao, as vozes bem suaves dos componentes do grupo dando gloria, aleluia, enfim, tendo um perodo de 5-10 minutos de busca, entrega, e comunho com Deus. O Louvor isso. uma arma poderosa para trazer renovo de vida a muitas almas, arma que quebra coraes duros, que expulsa todo poder das trevas, que toca e salva, que cura e opera grandes coisas. Para isso preciso que o Grupo de Louvor esteja totalmente unido em Esprito e amor, que estejam entrosados, ligados e concentrados no mover do Esprito Santo. O dirigente de Louvor que segue exatamente aquilo que estava programado nos ensaios, podem estar falhando na sensibilidade musical e espiritual. obvio que no normal ficar mudando a direo dos cnticos, mas sempre preciso estar atento para saber quando deve-se fazer sinal aos msicos para tocarem mais suave, mais baixo ou mais alto, ou para que deixem s a congregao cantando junta, ou que se repita vrias vezes o mesmo coro, ou ainda, que faa silncio absoluto para uma maior busca, entrega e sensibilidade ao mover do Esprito Santo, que se inicie mais uma vez a cano para maior aproveitamento ou que os msicos continuem tocando a melodia da cano para que a Igreja possa cantar um cntico novo pessoal e espiritual. O dirigente tem que ter sensibilidade e flexibilidade durante a ministrao de louvor, pois a vontade de Deus nem sempre a do homem, por mais que sejamos organizados e programados. Falar somente o necessrio O bom Ministro aquele que se comunica bem, canta bem, e tem uno. Comunicar certo conseguir manter o nvel excelente de participao dos membros no Louvor e levar pessoas a abrirem seus coraes ao Senhor e se entregarem ao Esprito Santo. Um Ministro de Louvor tem que conseguir levar pessoas a verdadeira adorao atravs de uma comunicao ideal, prudente, sensata e ungida. Muitos s dizem: Vamos aplaudir ao Senhor, Aleluias, Glorias a Deus e Amm. Outros falam demais e acabam transparecendo que querem dirigir um culto, pregar ou at mesmo aparecer. Durante a ministrao do louvor, o dirigente deve procurar no falar muito, apenas deixar que o prprio cntico fale ao corao das pessoas. Falar demais acaba atrapalhando o mover do Esprito Santo nas pessoas. Porm, no falar nada, causa vazio no Louvor Congregacional. Instrues durante os cnticos no produzem louvor nem adorao, entretanto, podem da direcionamento significativo expresso coletiva. O dirigente de louvor deve procurar falar somente o necessrio. 9 - CLASSIFICAO DOS CNTICOS Louvor - So cnticos cujas letras expressam elogio e agradecimento por aquilo que Deus fez, faz ou far. Adorao - So cnticos cujas letras expressam reconhecimento a Deus por aquilo que Ele . Este cnticos falam da pessoa de Deus(Seu carter, Sua natureza e Suas qualidades).

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Dentro do tema de adorao temos cnticos cujas letras que expressam Exaltao e Contemplao. Exaltao - So cnticos cujas letras tratam de engrandecer a Pessoa de Deus(Seu carter, Sua natureza e Suas qualidades). Contemplao - So cnticos cujas letras se concentram em meditar(contemplar) a Pessoa de Deus(Seu carter, Sua natureza e Suas qualidades). Ainda dentro do tema de adorao podemos ter cnticos cujas letras tratem de Consagrao, Adorao Proftica, Confisso e Clamor. Consagrao - So cnticos cujas letras tratam da dedicao de nossas vidas a Deus, da nossa Santificao, etc. Adorao proftica - So cnticos cujas letras tratam da Volta de Cristo, seu reinado eterno, etc. Confisso - So cnticos cujas letras tratam de arrependimento, reconhecimento do pecado, desejo de mudana de vida, etc. Clamor - So cnticos cujas letras expressam splicas a Deus, pedido de misericrdia, auxlio, etc. Relacionamento - So cnticos cujas letras tratam de unidade, comunho entre as pessoas. Este tipo de cntico muitas vezes so empregadas e expressadas de maneira errnea. comum vermos pessoas, durante o momento que so ministrados estes cnticos, de olhos fechados e mos levantadas. A maneira adequada para cantarmos estes cnticos de olhos abertos, olhando para o rosto do irmo que est ao lado, apertando-lhe a mo e o abraando. A finalidade destes cnticos estreitar os laos da congregao, expressar comunho e quebrar barreiras interpessoais. Estes cnticos devem ser cantados para as pessoas e no para Deus. Guerra - So cnticos que do nfase batalha espiritual contra o inimigo de nossas almas, proclamam a vitria de JESUS na cruz e a derrota de satans. Doutrinrios - Uma das funes mais importante da msica em qualquer cultura(sociedade) de servir de apoio ao seu sistema de valores, sejam eles polticos, sociais ou religiosos. Os cnticos classificados como doutrinrios, so cnticos cujas letras expressam os nossos princpios e valores. Alegria (Jbilo) - So cnticos cujas letras expressam alegria pelo Senhor, pelos Seus feitos, etc. Expectativa - So cnticos cujas letras expressam esperana de ver a glria de Deus, o seu agir, etc. Evangelizao - So cnticos cujas letras tratam da Salvao em Cristo, do amor de Deus por ns, etc. Servio - So cnticos cujas letras tratam da importncia de servir, tratam do chamado para trabalhar no Reino de Deus, etc. Especiais - So cnticos cujas letras tratam de temas como casamento, batizados, etc.

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Composto - So cnticos cujas letras contm em suas estrofes mais de um tipo de classificao. Por exemplo louvor e exaltao, ou expectativa e adorao, etc. Obs.: muito importante que o dirigente de louvor tenha uma lista com o nome dos cnticos e a respectiva classificao de suas letras. 10 - ESCOLHENDO OS CNTICOS A ltima coisa a ser feita na preparao da ministrao do louvor a escolha dos cnticos. Porm isso no a faz menos importante, pelo contrrio, os cnticos so a essncia da ministrao do louvor. Sendo assim, segue abaixo algumas dicas e alguns cuidados que devemos ter na hora de escolher os cnticos: Qual ser o tema principal da Reunio? O primeiro cuidado que devemos ter na hora de escolher os cnticos, procurar saber qual ser o tema principal da reunio. muito importante estar atento a este cuidado, para evitar que, em um culto de carter evangelstico, por exemplo, sejam escolhidos cnticos sobre batalha espiritual. O que tornaria a nossa ministrao ineficaz (intil, inoperante). O ideal que os cnticos estejam sempre em harmonia com o tema da reunio. Porm, isso no regra absoluta. Como o Esprito Santo o coordenador de tudo, algumas vezes Ele poder querer que a ministrao do louvor ocorra independente do tema da reunio. Por exemplo, num culto cujo tema seja sobre relacionamento familiar, o Esprito Santo pode direcionar a escolha dos cnticos para que o Senhor seja exaltado como Rei ou como Pai amoroso, como Deus Forte, etc. Isso por que o Esprito Santo tem objetivos a cumprir em cada culto atravs do louvor e, ningum melhor do que Ele para saber o que agradar a Deus naquele dia. Se o Senhor quer jbilo ou prostrao, louvor ou consagrao, etc. Por isso a necessidade de estar em ntima sintonia com Ele. Qual ser o tempo disponvel para ministrar? Outro cuidado muito importante a ser observado na escolha dos cnticos, saber qual ser o tempo disponvel que teremos para ministrar o louvor. Por exemplo, se tivermos 30 minutos disponveis, dificilmente conseguiremos encaixar 15 cnticos dentro deste tempo. Essa informao deve ser obtida com o pastor ou com o responsvel pela liturgia. Fazendo uma Pr-Seleo dos Cnticos Aps conhecido o tema da reunio e o tempo disponvel que teremos para ministrar, o prximo passo fazer uma pr-seleo dos cnticos. Para isso necessrio que o dirigente de louvor tenha em mos uma lista de todos os cnticos que a igreja canta. Esta prseleo deve conter, de preferncia, mais do que o dobro da quantidade dos cnticos que sero ministrados. Por exemplo, se vamos ministrar 5 cnticos, o ideal que a pr-seleo tenha entre 10 e 12 cnticos. As primeiras msicas a serem cantadas As primeiras msicas no devem ser de louvor propriamente dito, principalmente se a ministrao do louvor for antes da mensagem. Dificilmente algum comea a adorar ao senhor logo no primeiro cntico. preciso haver uma preparao espiritual, fsica e emocional. Neste caso, podem ser escolhidas msicas cujas letras tratem: de Relacionamento, de Alegria, de Convite para o Louvar, de expectativa pelo Senhor ou de Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira

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Guerra. Tambm podemos usar este perodo para ensinar msicas novas. Porm, se a ministrao do louvor for logo aps a mensagem, podem ser escolhidas msicas cujas letras expressem diretamente: Louvor, Adorao, Exaltao, Contemplao, ou ainda, de preferncia, que complementem ou reforcem a mensagem. Obs. O perodo de louvor no uma preparao para a ministrao da Palavra. O louvor e a Palavra so dois ministrios com caractersticas e peculiaridades parecidas, porm com finalidades diferentes. ?O louvor a comunicao do homem com Deus; e a pregao da Palavra a comunicao de Deus com o homem. No entanto, na fase final do louvor, poder haver uma ligeira fuso entre os dois ministrios. Qual foi a ltima vez que cantamos este cntico? muito importante que o dirigente de louvor tenha uma planilha de controle dos cnticos que so ministrados a cada culto. Pois alm de auxiliar no acompanhamento da ultimas selees, ela tambm evitar que alguns cnticos sejam repetidos com muita freqncia. Se a equipe de louvor tocar sempre os mesmos cnticos, chegar uma hora que o louvor ficar mecnico. Um estudo feito por uma companhia Norte Americana, descobriu que depois de um cano ser executada mais de 50 vezes, as pessoas no pensam mais no significado da letra e cantam sem perceber o que esto falando. Por este motivo bom que o dirigente de louvor evite escolher sempre as mesmas msicas em todas as reunies.O ideal dar um intervalo de 2 a 3 meses para repetir um mesmo cntico. A Letra est Biblicamente correta? Como j sabemos, letra da msica que a torna santa ou profana, por isso, muito importante que a letra da msica esteja sempre biblicamente correta. Este cuidado deve ser observado especialmente no caso de msicas novas,pois temos msicas crivadas de heresias do tipo,anjos que batizam,sangue da cruz etc. importante tambm estar atento para possveis erros de portugus. CONCLUSO Nesta nossa reflexo sobre a msica de carter teocntrico temos procurado mostrar que o assunto essencialmente espiritual e digno de nossa ateno especial. Por sua natureza espiritual, a verdadeira msica de adorao s possvel quando impulsionada pela obra do Esprito Santo, dentro de ns. Alm do mais, os passos a serem tomados para uma redescoberta da verdadeira adorao so exerccios altamente espirituais e contradizem profundamente nossa natureza e impulsos carnais. Mas a verdadeira msica de adorao sempre exaltar a Cristo, transformar o adorador, convencer o incrdulo da presena do Deus Vivo entre os adoradores. Diante da nossa proposta, princpios bsicos mostrados pela analise do ministrio levtico so o ponto chave para que a igreja contempornea retorne aos princpios teocntricos da adorao. Precisamos no somente procurar a organizao mostrada pelos levitas, ou a tcnica de instrumentalizao e canto. Mas, ter os princpios bem definidos de adorao, e saber a quem esto cultuando, se ao homem ou a Deus. Finalmente, temos que admitir que, de acordo com as Escrituras e a histria crist, adorar a Deus corretamente exige tempo e humildade. Preparao essencial. Examinar nossas intenes e avaliar nossas aes devem ser exerccios constantes em nossa vida de adoradores. Alm do mais, nosso corao deve ser continuamente guardado contra o egocentrismo a fim de que possamos dizer: "no a ns, Senhor, no a ns, mas ao Teu nome

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d glria" (Salmo 115.1). somente adorando o Senhor de modo verdadeiro que seremos encontrados por Ele e, acharemos o sentido da nossa existncia. Fontes de pesquisa: Bblia Sagrada. Enciclopdia Bblica (cpad) Orlando Boyer. Revista ebd Sepal Louvor e Adorao. Bblia (Almeida Revista e Atualizada. Bblia Almeida Revista e Corrigida. Bblia Nova Traduo na Linguagem de Hoje. Bblia King James Version. Bblia Giovanni Diodati 1649. Bblia Vulgata, Boa Nova Portugal. Bblia Revista e Corrigida Portugal. Bblia Louis Segond 1910. Bblia Reina Valera 1960. Bblia Luther Bible 1545). Bblia de Estudo: Nova Traduo na Linguagem de Hoje Bblia de Estudo Almeida (Revista e Atualizada). Bblia de Estudo Almeida (Revista e Corrigida). Originais (textos simples, sem acentuao): Bblia Hebraica (Cdice Leningrado). Novo Testamento Grego (1550/1894 e 1881). Verso Septuaginta. Obras de Referncia: Dicionrio da Bblia de Almeida. Concordncia Exaustiva do Conhecimento Bblico. Lxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, Mathew Henrys Concise Commentary on the Bible. SITES ELETRNICOS: www.vivos.com.br. www.montesiao.pro.br. www.adoracaoelouvor.com.br. www.musicaeadoracao.com.br. www.melodia.com.br. www.vidanovamusic.com. www.jesussite.com.br. BIOGRAFIA DO AUTOR: PASTOR SANDRO NOGUEIRA CASADO COM A PR. MRCIA NEIRE A.P. GOMES, TEM 3FILHOS, E O CASAL PASTOREIA A IGREJA BATISTA GETSMANI DE LUZINIA-GO. ELE BACHAREL EM TEOLOGIA E MESTRE EM CINCIAS DA RELIGIO,AMBOS OS CURSOS PELA FACULDADE TEOLGICA DE SO PAULO-FATESP-SP, PROFESSOR NA FATEN-FACULDADE TEOLGICA NACIONAL DE LUZINIA-GO, NAS CADEIRAS DE TEOLOGIA SISTEMTICA, INTRODUO A LNGUA HEBRAICA, ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS. REGISTRADO NO CFT- CONSELHO FEDERAL DE TELOGOS DO BRASIL N 000.083/061. MEMBRO DO COPEV-DF- CONSELHO DE PASTORES EVANGLICOS DO DISTRITO FEDERAL. MEMBRO DA ORMIBAN-DF- ORDEM DOS MINISTROS BATISTAS DO DISTRITO FEDERAL. MEMBRO DA ACADEMIA NACIONAL DE DOUTORES MESTRES E TELOGOS DO BRASIL. ELA MINISTRA DE LOUVOR E ADORAO,COM FORMAO EM TCNICA VOCAL E CANTO PELA ESCOLA DE MSICA DE BRASLIA. Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 24